DL: MA 1373 - 02

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 A los ancianos, para que sus experiencias de la vida no se
desaprovechen y sirvan de luz y camino a las nuevas generaciones.

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 PRLOGO

A lo largo de los aos he ido resumiendo de libros, revistas, hojas, frases odas y todo escrito que ha
cado en mis manos una serie de artculos, mximas, pensamientos y sentencias que por su profundidad he
considerado conveniente recopilarlas en varios tomos de los que ste es el primero, para que sirvan de bien
espiritual a los lectores. Mi tarea, pues, aqu, es la de un simple recopilador: todo para mayor gloria de Dios
y la Virgen Santsima, nuestra Madre celestial, y salvacin de las almas.

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 MEDITACIONES

Vive el da a da. No es bonito acaso, trabajar cada da y despus esperar que Dios bendiga desde el
Cielo?
Un alma fiel y que se inquieta por el futuro es como quien dice ser amigo tuyo, pero slo de palabra
no de hecho.
T, trabaja, ora a Dios, y despus deja que sea la Providencia de Dios quien te sostenga.
Si aprendisemos a vivir de Providencia ms que de un sueldo, mejor nos ira.
La voluntad de Dios es que todos actuemos con recta intencin con corazn bueno, y luego el mismo
Seor se nos manifestar con suficiente claridad.
(San Luis Guanella)

* * *

El hombre que, superndose a si mismo, cura las llagas del hermano desventurado, eleva al Seor la
ms bella y noble oracin, hecha de sacrificios, de amor vivido y concretizado, de entrega absoluta en cuerpo
y espritu. En todo enfermo est sufriendo Cristo! En todo pobre languidece Cristo! En todo enfermo
pobre, Cristo sufre y languidece doblemente!
Donde no hay obediencia, no hay virtud.
Donde no hay virtud, no hay bondad.
Donde no hay bondad, no hay amor.
Donde no hay amor, no est Dios.
Donde no est Dios, no hay Paraso.
El amor propio es hijo de la soberbia y ms malicioso que su madre.
Has visto alguna vez un campo de trigo ya sazonado? Habrs observado que hay espigas tiesas y
lozanas, otras inclinadas. Escoge alguna de las ms derechas, de las ms vanidosas: estn vacas. Elige
alguna entre las inclinadas, entre las humildes: estn bien granadas. La vanidad es vacuidad absoluta.
La humildad es verdad, la verdad es humildad.
El amor y el temor tienen que ir juntos. Son inseparables. El temor sin amor degenera en violencia. El
amor sin temor, en presuncin.
El amor sin temor corre como caballo desbocado. No sabe dnde se dirige.
(San Po de Pietrelcina)

* * *
No son las gracias, las revelaciones, los xtasis y los dones recibidos los que perfeccionan un alma,
sino la unin ntima con Dios. Esos dones no son mas que el adorno de un alma, no forman la sustancia de la
perfeccin, ni de la santidad. Esta consiste, en realidad, en un acuerdo perfecto de la voluntad con la de Dios.
Dios no hace jams violencia a nuestra voluntad, depende de nosotros aceptar su gracia o no, colaborar con
ella o derrocharla. ( Santa Faustina Kowalska)

* * *

Si alguna vez el Seor nos deja, es por nuestra poca fe.

El trmino de los grandes sacrificios est cargado de mayor gozo, porque Dios es as: se reserva lo
mejor para el final.
El dolor y la dificultad son favores extraordinarios que el Seor reserva a los suyos. (M. Petra)

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 * * *

La humildad es la base y el fundamento de la Religin, y de toda la piedad cristiana. Esta virtud, dice
San Bernardo, es la que nos alcanza todas las otras, la que las conserva despus que las hemos recibido, y la
que las perfecciona.
La humildad alcanza las otras virtudes. Es necesaria la paciencia? La humildad ensea a ejercerla.
Se quiere conseguir el perdn de los pecados? Dios lo concede al humilde. En una palabra, sed humildes, y
obtendris de Dios todo lo que le pidiereis. Las lluvias de la gracia corren sobre los humildes como el agua
corre por los valles y como la abundancia de las aguas hace frtiles a los valles, asimismo la abundancia de
los dones de Dios hace que los humildes fructifiquen todos los das en virtudes y en buenas obras. Como
Dios resiste a los soberbios, as da gracia a los humildes. San Agustn estaba tan convencido de que la
humildad es la raz de todas las virtudes, y que la soberbia es el principio de todos los vicios, que escribiendo
a un amigo suyo llamado Discoro, que le haba preguntado cul era la virtud que le facilitara la prctica de
todas las otras, le respondi que la humildad. A esta virtud, le dijo, deseo mi amado amigo que te apliques de
todo corazn. Yo he trabajado mucho para elevarme al conocimiento de la verdad; pero puedo asegurarte que
no he hallado otro camino para elevarme a l que el de la humildad, y tampoco t hallars otro que ste. El
primer camino que se debe tomar para ir al Cielo, que es la mansin de la Verdad, es la humildad, el segundo
es la humildad, el tercero es la humildad: y cuantas veces me preguntes por el camino que conduce a la
gloria, te responder siempre que la humildad: todo otro camino es falso: y conduce al precipicio.
Aspiris a cosas grandes? Dice San Agustn; comenzad por las menores. Queris elevar muy alto el
edificio de la piedad cristiana? Pensad primero en el fundamento de la humildad. Se profundiza siempre los
cimientos de un edificio a proporcin de la elevacin que se le quiere dar: si queris, pues, elevar mucho el
de la perfeccin, echad los cimientos de una humildad profunda. Esta es la conducta que tuvieron todos los
Santos. Se ha visto a algunos conservar hasta el fin de sus vidas la memoria de sus pecados pasados para
precaverse contra la tentacin de la soberbia, que es, como dicen los Santos Padres, el ltimo lazo que el
demonio nos tiende. Ved a San Pablo, el Apstol por excelencia, que haba sido destinado y escogido de Dios
para anunciar el Evangelio a los gentiles, y que haba sido elevado hasta el tercer cielo, sin embargo, pese a
todos estos privilegios, se mira como un aborto, como el ltimo de los Apstoles: se juzga indigno de esta
clase: se tiene por el primero de los pecadores, que ha sido en otro tiempo un blasfemo y un perseguidor de
Jesucristo. De dnde viene esto? Es que este gran Apstol habiendo de tener tanta elevacin en la Iglesia,
no se cansaba de humillarse: olvidaba sus virtudes y slo se acordaba de sus pecados. (San Antonio Mara
Claret)

* * *

Dijo Dios al profeta Isaas: "Seor, sobre quines desciende el Espritu Santo? Acaso sobre aquellos
que gozan de gran reputacin en el mundo, o sobre los orgullosos? - No, dijo el Seor, sino sobre aquel que
tiene su corazn humilde..."
Esta virtud no solamente os hace agradables a Dios, sino tambin a los hombres. Todo el mundo ama
a una persona humilde, todos se deleitan en su compaa. De dnde viene, en efecto que por lo comn los
nios son amados de todos, sino de que son sencillos y humildes? La persona que es humilde cede, no
contrara a nadie, no causa enfado en nadie, contntase de todo y busca siempre ocultarse a los ojos del
mundo. En la misma medida que se aborrece a un orgulloso, se aprecia a un humilde, puesto que ste toma
siempre para s el ltimo lugar, respeta a todo el mundo, y ama tambin a todos, sta es la causa de que sea
tan buscada la compaa de las personas que estn adornadas de tan bellas cualidades. Digo que la humildad
es el fundamento de todas las dems virtudes. Quien desea servir a Dios y salvar su alma, debe comenzar por
practicar esta virtud en toda su extensin. Sin ella nuestra devocin ser como un montn de paja que
habremos levantado muy voluminoso, pero al primer embate de los vientos queda derribado y deshecho. El
demonio teme muy poco esas devociones que no estn fundadas en la humildad, pues sabe muy bien que
podr echarlas al traste cuando le plazca. Lo cual vemos aconteci a aquel solitario que lleg hasta a caminar

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sobre carbones encendidos sin quemarse; pero, falto de humildad, al poco tiempo cay en los ms
deplorables excesos. Si no tenis humildad, podis decir que no tenis nada, a la primera tentacin seris
derribados. Refirese en la vida de San Antonio que Dios le hizo ver el mundo sembrado de lazos que el
demonio tena preparados para hacer caer a los hombres en pecado. Qued de ellos tan sorprendido que su
cuerpo temblaba cual hoja de un rbol, y dirigindose a Dios le dijo: "Seor, quin podr escapar de tantos
lazos?". Y oy una voz que le dijo: " Antonio, el que sea humilde; pues Dios da a los humildes la gracia
necesaria para que puedan resistir a las tentaciones; mientras permite que el demonio se divierta con los
orgullosos, los cuales caern en pecado en cuanto sobrevenga la ocasin. Mas a las personas humildes el
demonio no se atreve a atacarlas". Cuando nos sintamos tentados, mantengmonos escondidos bajo el velo de
la humildad y veremos cun escasa sea la fuerza que el demonio tiene sobre nosotros. Cun agradable nos
hace a Dios la virtud de la humildad, y cun poderosa es para ahuyentar al demonio! Pero tambin cun
rara! Lo cual se puede comprobar con slo considerar el escaso nmero de cristianos que resisten al demonio
cuando son tentados...
Cunto abundan los que, mientras se les alaba, se les lisonjea, o a lo menos, se les manifiesta
estimacin, son todo fuego en sus prcticas de piedad, lo daran todo, se despojaran de todo; mas una leve
reprensin, un gesto de indiferencia, llena de amargura su corazn, los atormenta, les arranca lgrimas de sus
ojos, los pone de malhumor, los induce a mil juicios temerarios, pensando que son tratados injustamente, que
no es ste el trato que se da a lo dems. Cun rara es esta hermosa virtud de la humildad entre los cristianos
de nuestros das! Cuntas virtudes tienen slo la apariencia de tales y a la primera prueba se vienen abajo!
(San Juan Mara Vianney, "Cura de Ars").

* * *

Si salvo un alma aseguro mi propia salvacin (Santo Domingo Savio)

* * *

Cuando el alma llega a conocer que todo lo que tiene de bueno en s misma es exclusivamente don
de Dios, cuando el alma ve que todo lo que tiene en s le ha sido dado gratuitamente y que de s tiene
solamente la miseria, esto la mantiene continuamente humilde delante de la Majestad de Dios, y Dios,
viendo tal disposicin del alma, la persigue con sus gracias. Cuando el alma se hunde en el abismo de su
miseria, Dios hace uso de su omnipotencia para enaltecerla. Si hay en la tierra un alma verdaderamente feliz,
sta es solamente un alma verdaderamente humilde. Al principio el amor propio sufre mucho a causa de eso,
pero si el alma se enfrenta valerosamente a repetidos combates, Dios le concede mucha luz, en la que ella ve
lo miserable y engaoso que es todo. En su corazn est solamente Dios; un alma humilde no confa en s
mismo sino que pone su confianza en Dios. Dios defiende al alma humilde y l mismo se introduce en las
cosas de ella y entonces el alma permanece en la mxima felicidad de tal manera que nadie la puede
comprender.
Oh, qu bella es un alma humilde!; de su corazn como de un incensario se elevan toda clase de
perfumes particularmente agradables que atraviesan las nubes y alcanzan a Dios mismo y llenan de gozo su
santsimo Corazn. A tal alma Dios no niega nada: tal alma es omnipotente, ella influye en el destino del
mundo entero; a tal alma Dios la eleva hasta su trono y cuanto ms ella se humilla tanto ms Dios se inclina
hacia ella, la persigue con sus gracias y la acompaa en cada momento con su omnipotencia. Tal alma est
unida a Dios del modo ms profundo. Oh humildad arrigate profundamente en todo mi ser! Oh Virgen
pursima, pero tambin humildsima, aydame a conquistar una profunda humildad!, Ahora comprendo por
qu hay tan pocos santos, porque son pocas las almas profundamente humildes. (Santa Faustina Kowalska).

* * *

Solamente quien ha sufrido mucho llega a tener una verdadera personalidad.

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 * * *

Slo Dios sabe el gran bien que hace un buen libro. Un libro bueno es la voz del Seor que llega hasta
el corazn y lo vuelve mucho mejor.

* * *

A quien Dios quiere hacer muy santo, lo hace muy devoto de la Virgen Maria (San Alfonso Mara de
Ligorio).

* * *

Que te alaben los dems, nunca tus propios labios (Proverbios)

* * *

Hace mucho el que hace poco, pero hace lo que debe hacer. Y hace poco el que hace mucho, pero no
hace lo que debe hacer (Luis Comollo)

* * *

El que se dedica a hacer apostolado, este mismo trabajo que hace por hacer conocer y amar ms a
Dios, lo va volviendo santo, casi sin que se d cuenta de ello.

* * *

En un libro bueno nos habla directamente Dios; cuando Dios habla, la persona no es capaz de
quedarse en sus vicios y pecados, sino que empieza ase mejor.

* * *

Slo en el Cielo sabremos el inmenso bien que hicimos propagando los buenos libros. (Santo
Domingo Savio).
* * *

Cuando Dios da una misin, da tambin las cualidades para hacerla bien.

* * *
Huid de las malas conversaciones, especialmente contra la pureza. Tened siempre en M una
confianza ilimitada y mi manto os servir siempre de refugio.(Palabras de la Virgen)

* * *

Lo que ms me consol a la hora de la muerte fue la asistencia de la poderosa Madre de Dios.

Recomindele a todos sus discpulos que le recen mucho a Ella durante toda su vida. (Palabras de Santo
Domingo Savio a San Juan Bosco en una aparicin, despus de muerto)

* * *

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 La voluntad de Dios sobre ti manifestada de cualquier forma o acontecimiento, es tu mayor bien. Lo
que en cada momento te acontezca es lo mejor que poda sucederte. Dios tiene cuidado y providencia de las
cosas creadas, especialmente del hombre, y nada ocurre en el mundo sin s beneplcito.

* * *

En el camino de la cruz, slo el primer paso es costoso. Nuestra mayor cruz es el temor a la cruz.

* * *

En cualquier camino, el secreto del triunfo no est en no caer, sino en no acobardarse, levantarse, si
caes, y seguir adelante.

* * *

Si quieres reformar el mundo, empieza a reformarte a ti mismo, y habrs dado un gran paso en tu
propsito.
* * *

Todos los hombres caen, slo los hroes y los santos se levantan y siguen adelante.

* * *

Nunca somos tan felices ni tan desgraciados como nos parece serlos.

* * *

La vida ms ocupada es la menos infeliz.

* * *

Cuando las pasiones intenten desbordarte no olvides que tienes cabeza para encauzarlas.

* * *

Al que Dios quiere ayudar no lograr daar la malicia de alguno.

* * *

La confianza es la levadura que eleva y mantiene el tono familiar.

* * *

Gigantescos son los efectos del apostolado pequeo, tales como una hoja impresa, una palabra, un
ejemplo, una sonrisa, etc. No lo olvides.

* * *

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 Dios no olvida aquello de que no le has pedido perdn: pero no recuerda aquello que una vez te
perdon.
* * *

La casualidad, la suerte, son "annimos" de Dios.

* * *

El vino es de Dios, la embriaguez del diablo.

* * *

Mientras puedas, ahorra para la vejez y la necesidad, porque el sol de la maana no dura todo el da.

* * *

Necios y porfiados hacen ricos a letrados.

* * *

Las ofensas del necio se pagan con la indiferencia.

* * *

Cuando conseguimos nuestro objetivo, olvidamos lo que luchamos y lo que nos cost.

* * *

La hipocresa es un homenaje que el vicio hace a la virtud.

* * *

El hijo de la gata, caza ratones o mata...

* * *

Para mal oficial no hay herramienta buena.

* * *

Quien no quiera or, no diga.

* * *

Loca es la oveja que al lobo se confiesa.

* * *

Del maldiciente al malhechor slo media la ocasin.

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 * * *

Dios cre el campo, el hombre la ciudad...

* * *

La personalidad es al hombre lo que el perfume a la flor.

* * *

La manera de dar vale ms que lo que se da.

* * *

El buen pao en el arca se vende.

* * *

En el papel ms blanco cae una mancha.

* * *

En todas partes, cada semana tiene un martes.

* * *

No despreciis la sensibilidad de nadie. La sensibilidad de cada uno es su personalidad.

* * *

Estima como la primera de las virtudes refrenar la lengua; el que sabe callar cuando es razn, se
acerca a Dios.

* * *

Por la palabra el hombre se hace superior al animal, por el silencio se hace superior a s mismo.

* * *

El que guarda su boca guarda su alma.

* * *

Sean tus palabras mejores que tu silencio, de lo contrario, calla.

* * *

Ms vale un prudente silencio que una verdad poco caritativa.

* * *

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 Es un blsamo la ausencia, que cura males de amor, o lo que es lo mismo, ojos que no ven, corazn
que no se quiebra.

* * *

La avaricia es una fiebre extrema de egosmo, tanto ms insensible cuanto ms violenta y ardiente.

* * *

A los amigos no se les debe pedir nunca nada, es el nico medio de conservarlos. El dinero se le pide
a los enemigos, es el medio, tambin, de conservarlos...

* * *

Qu es un hombre ms que otro si no hace ms que l?

* * *

Vstete y asate bien, que un palo compuesto no parece palo.

* * *

Caza, guerra amores, por un placer mil dolores.

* * *

Lo cruel de la vida no es que lo niegue todo, es que promete mucho, como las mujeres coquetas y
falsas; no es que se haga aborrecer, es que se hace amar y no corresponde nunca a nuestro amor.

* * *

Falta de talento muestra quien no emplea el suyo en cambiar lo bueno por lo mejor.

* * *

El talento puede dar prestigio, el valor puede dar soldados, la tirana puede dar esclavos, slo la
justicia puede dar la fuerza.

* * *

Cuando la lectura de un libro levanta vuestro espritu y os inspira sentimientos nobles y valerosos,
no busquis otra regla para juzgar su mrito: es bueno y hecho de mano maestra.

* * *

Las bromas son como la sal deben usarse con precaucin.

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 * * *

A puerta cerrada el diablo se vuelve.

* * *

Hablar poco, pero mal, es mucho hablar.

* * *

El mayor sacrificio a que puede obligarnos la amistad no consiste en confesar nuestros defectos a un
amigo, sino en hacerle ver los suyos.

* * *

En las arengas para persuadir a una colectividad se pueden invocar razones, pero antes hay que hacer
vibrar lo sentimientos.

* * *

Los vicios ajenos los tenemos delante de los ojos y los propios a la espalda...

* * *

La experiencia se adquiere con el trabajo y se perfecciona con el tiempo.

* * *

La ms grande ambicin apenas se deja adivinar cuando se halla en la absoluta imposibilidad de

llegar a lo que aspira.
* * *

Lo que quieras que calle otro, cllalo t.

* * *

Preferible es que hagan calumnia del silencio a que lo hagan de las palabras.

* * *
Del rbol del silencio pende el fruto de la seguridad.

* * *

De lo que hables sers esclavo, de lo que calles sers el amo.

* * *

Ni tras pared, ni tras seto, digas tu secreto.

* * *

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 Hay ciertos secretos que no deben depositarse en corazones llenos de malicia.

* * *

Los malos que se despiden muestran su mayor perversidad en el momento de partir.

* * *

Mal camino no conduce a buen lugar.

* * *

Los murmuradores son como los que soplan en la tierra: se ciegan con el polvo que levantan.

* * *

De qu sirve el amigo que en la ocasin no ayuda?

* * *

Es trgico que las pasiones instintivas venzan a la razn y la libertad.

* * *

Gurdate de hombre que no hable y de perro que no ladre.

* * *

El da en que cada uno fuera un tirano para nosotros mismos, todos los hombres seran igualmente
libres, sin revoluciones y an Leyes, ms que las de Dios.

* * *

Leer hace al hombre claro. Discursar, lo hace rpido, y escribir, exacto.

* * *

No hay palabra mala si no es mal entendida.

* * *

Cuntos chascos se llevan en la vida los que no miran ms que las apariencias!

* * *

Quien presta, sus barbas mesa.

* * *

Aunque todo sea de barro, no es lo mismo la tinaja que el jarro.

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 * * *

Si algunas personas no hicieran tantas preguntas otras no mentiran tantas veces.

* * *

Desdichas y caminos hacen amigos.

* * *

La audacia sin juicio es peligrosa, el juicio sin audacia, intil.

* * *

Haz cien y falla una y se acab tu buena fortuna.

* * *

No es caballero el que nace, sino el que sabe serlo.

* * *

Ms vale buen callar, que mal hablar.

* * *

Dentro de la concha est perla aunque no puedas verla.

* * *

Lo que no es conocido, mal puede ser querido.

* * *

Cambiar los nombres sin cambiarlas cosas es lo primero conque se engaa al pueblo en todas las
revoluciones.
* * *

Un grano no hace granero, pero ayuda al compaero.

* * *

Quien tiene las hechas tiene las sospechas.

* * *

Ms discurre un hambriento que cien letrados.

* * *

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 El que ha de dar, por los suyos ha de empezar.

* * *

Eres bien hablado de los dems y callas cosas malas suyas cuando no hay necesidad de decirlas?...
Eres buen amigo y buen cristiano.

* * *

Los golpes de la adversidad son muy amargos, pero nunca estriles.

* * *

Las tentaciones son como el huracn que derriba a los que no estn enraizados en un santo ideal y en
el temor de Dios.

* * *

El que se adelanta a confesar sus propios defectos cierra la boca al maldiciente.

* * *

Desconfa de un amigo que nunca te contradice.

* * *

Desconfa de ti y confa en Dios.

* * *

La sociedad no tiene simpata por el cado: no la tiene aunque le ayude y socorra.

* * *

Si no sembraste en la juventud, cmo cosechars en la vejez?

* * *

Los Santos hacen tanto bien a las almas porque no se estiman en ms que el polvo de los caminos.

* * *

La cruz es menos pesada cuando se lleva que cuando se arrastra.

* * *

Poco sabe, por mucho que sepa, quien no sabe hablar con dignidad y limpieza.

* * *

El amor propio es ms hbil que el ms hbil hombre del mundo.

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 * * *

Quien a todos cree, yerra, quien a ninguno, no acierta.

* * *

De trecho en trecho de nuestra vida Dios ha puesto el dolor: es para indicarnos el camino del Cielo.

* * *

Los buenos amigos se presentan en la adversidad sin ser llamados.

* * *

Tu ideal y tus obras dicen lo que vales. Tus ideas son la savia, tus obras el fruto.

* * *

Siempre adelante. En el camino de la vida quien tropieza y cae, pero se levanta y sigue, no tiene que
lamentar tanto su cada. Slo es vencido el que se tumba desesperado y sin nimos en los charcos del camino.
La vida no admite estancamientos.

* * *

En tus recriminaciones justas mezcla siempre algo de dulzura.

* * *

Es asombroso cunto engrandece a nuestras almas el descubrir lo mejor de los dems.

* * *

Cuando no se tiene nada que decir se disimula hablando mucho.

* * *

Elige lo mejor, la costumbre de repetirlo lo har fcil.

* * *

La felicidad es un perfume que no podemos verter sobre los dems sin que nos alcancen algunas
gotas.
* * *

Dios sabe muy bien lo que nos exige. Nosotros somos los que no pensamos en lo que nos da.

* * *

Tanto adelantars cuanto ms te venzas a ti mismo.

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 * * *

Comprensin y caridad con las miserias ajenas: intransigencia con las propias.

* * *

El que insulta al pobre insulta a su Hacedor. El que goza del mal ajeno no quedar impune.

* * *

El dolor no es malo, nos hace mejores.

* * *

Tendrs paz, si en los acontecimientos no ves un azar estpido, sino el fruto de la voluntad de Dios.

* * *

Ser bueno no es lo mismo que ser tonto.

* * *

El pecado venial priva de las gracias especiales de Dios: alimenta las pasiones y entibia el fervor de la
caridad.
* * *

Bendita sea la mano que sabe acariciar al desgraciado.

* * *

No debemos quejarnos de que las rosas tengas espinas sino alegrarnos de que las espinas tengan rosas.

* * *

Si te alegras del bien de los otros eres bueno de verdad y sers feliz.

* * *
Con tu lengua puedes dar estocadas o sanar muchas heridas.

* * *

Cada suceso de la vida viene de parte de Dios con un mensaje para ti.

* * *

Si amas la justicia tendrs trabajos y persecuciones pero tambin paz verdadera.

* * *

Es mejor que te domines a ti mismo en vez de luchar por dominar a los dems.

17
 * * *

No pretendas que te comprendan. La incomprensin es providencial para que tu sacrificio pase oculto.

* * *

Las lgrimas ms amargas son las que no pueden derramarse.

* * *

Cuenta con el ngel de la guarda de quien quieras atraer a tu apostolado. Te ayudar en esta santa labor.

* * *

Haced siempre la santa voluntad de Dios, quered siempre sus santos designios.

* * *

No te resignes con tus defectos: lucha siempre hasta conseguir erradicarlos. La lucha contra el vicio y
la corrupcin es ya un avance.

* * *

Las almas del Purgatorio sufren horrorosamente en aquel lugar de purificacin. Reza por ellas, tenlas
en cuenta con tus oraciones, con tus misas, con tus rosarios, con tus limosnas, con tus trabajos ofrecidos a
Dios por ellas. Hoy por ellas, maana por ti. No olvides que te tratarn cuando t mueras de la misma manera
que trates t a los difuntos ahora.

* * *

La imprudencia en el hablar te crear muchos problemas y te robar la paz del alma. Si quieres
quitarte este defecto, reza un Padrenuestro a las almas del Purgatorio cada vez que hables mal de otros sin
necesidad o con imprudencia: ellas te ayudarn rpidamente a eliminar este vicio.

* * *

Si quieres ser grato a las personas hblales de cuanto les interesa, y no de lo que te interesa a ti.

* * *

No te pese caminar y caminar, siempre avanzando, si por fin llegas a Dios.

* * *

Arranca al oprimido del poder de su opresor y no te acobardes al luchar por la justicia.

* * *

Si eres comprensivo con los dems, sers amado de Dios y de los hombres.

* * *

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 Desconfa de ti mismo y confa en Dios, pues la tentacin nunca cesa.

* * *

Sufrir sin consuelo es una suerte. As trata el Seor a sus amigos ntimos; rehusar esta ventaja sera
una verdadera locura.

* * *

Te guardar el consejo y te preservar la inteligencia.

* * *

Jess proporciona sus dones y favores a la medida de nuestra confianza y de nuestras necesidades.

* * *

Trabaja en vencer y evitar en ti lo que de ordinario te desagrada en los dems.

* * *

Mientras en el mundo vivimos no podemos estar sin tribulaciones, ni tentaciones, porque ellos nos
perfeccionan y nos indican el camino del Cielo.

* * *

No todo est perdido cuando el cielo parece negro y amenazador pues siempre queda la esperanza y la
confianza en Dios.

* * *

El agua apaga la ardiente llama y la limosna expa los pecados.

* * *

Caminas por la vida triste y solitario con el alma seca y fro el corazn? Entonces es que no has
encontrado a Mara, y caminas sin amor, la Virgen es alegra.

* * *

La comunin diaria sirve:

Para resistir la pasin desordenada.
Para obtener el perdn de los pecados veniales.
Para recibir aumento de gracia santificante.
Para obtener la disminucin de la pena temporal debida por los pecados y faltas voluntarias.
Para preservarnos de futuros pecados.
Para obtener bendiciones para nosotros y para otros.
Para ganar indulgencias y ayudar a las almas del Purgatorio.
Para asegurar ms la vida eterna.

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 * * *

No est tu paz en la boca de los hombres; pues si pensaren de ti bien o mal, no sers por eso otro
hombre delante de Dios y tu conciencia.

* * *

Confa en Dios. l enderezar tus caminos si vas con buena voluntad y sinceridad de corazn.

* * *

Cristo tuvo adversarios y murmuradores: y t quieres tener a todos por amigos y bienhechores?...

* * *

El tiempo es nuestro mejor amigo y el que mejor que nadie nos ensea la sabidura del silencio.

* * *

La alegra es la madre de todas las virtudes. Esta alegra se basa en la amistad con Dios y Mara,
nuestra Madre, la Virgen, que conlleva el cumplimiento de los Mandamientos.

* * *

No puedes saciarte con ningn bien temporal porque no has sido creado para gozar de lo caduco.

* * *

Pon tu corazn fijamente en Dios y no temas los juicios humanos cuando la conciencia no te acusa.

* * *
Cuanto ms grande es un corazn, tanto ms grandes son sus soledades y desiertos.

* * *

Llevar una astilla clavada en el corazn y hablar de otra cosa, es hazaa de fuertes.

* * *

Si quieres dar valor a tu vida, lucha valientemente, aunque sepas que luchas slo, por la justicia y el
reino de Dios.
* * *

No es dueo de s mismo quien no puede guardar un secreto.

* * *

Lo que siembres en la maana de tu vida, recogers en el atardecer de tu muerte.

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 * * *

Dime lo que desprecias y te dir dnde te despreciaron.

* * *

Si eres devoto de Mara, la Virgen, te prometo que sers feliz en este mundo y en el otro.

* * *

S pronto para or y lento para responder.

* * *

El hombre ha de regirse por la razn, por la equidad, por el sentido comn, por la caridad, por la
justicia, por la verdadera piedad, no por sentimentalismos exagerados que alimentan melancolas negativas, y
depresiones profundas (al salirse de la confianza que se debe a la Providencia de Dios, y sus justos caminos:
ni la hoja de un rbol se mueve sin que Dios lo disponga (despus de haber puesto de tu parte todo lo posible
por solucionar el problema que te angustia, o haberle pedido perdn a Dios, si fallaste, y luego confar en
Dios, en su Bondad, en su Providencia, en su Misericordia).

* * *

No faltes el respeto a los ancianos, que tambin ellos fueron jvenes...

* * *

La precipitacin en la oracin es la muerte de la devocin.

* * *

El desaliento de alma no deja aplicar a Dios su misericordia.

* * *

La misma deshonra cabe a las mujeres sin decencia, que a los hombres sin valor.

* * *

Donde reina el amor, las leyes sobran.

* * *

Si carecemos de algo en la vida espiritual o material es nicamente porque nos falta confianza en
Dios o porque no nos conviene, o porque no se lo pedimos a nuestro Padre celestial; Dios siempre
proporciona sus dones y favores a la medida de nuestra confianza.

* * *

Dios castigar al que siembra discordias: recoger tormentas en su interior.

21
 * * *

Nunca estars recogido y devoto si murmuras innecesariamente del prjimo o si buscas que te alaben.

* * *

Un gran artista es el que labra y forja su carcter.

* * *

La Providencia de Dios nunca va a tientas.

* * *

No hagas crtica negativa, cuando no puedas alabar o reformar, cllate.

* * *

Si quieres ser perfecto, cuenta con las almas del Purgatorio: cada vez que faltas en algo rzales un
Padrenuestro; ellas te ayudarn a corregirte.

* * *

Promteme un cuarto de hora de meditacin diaria y yo te prometo el Cielo. (Santa Teresa de Jess)

* * *

La previsin acorta caminos, evita dificultades, embellece tu ruta. Prevn las futuras situaciones y no
pecars. Hazte un plan de vida diaria y sguelo fielmente.

* * *

Un desengao a tiempo es un gran regalo del Cielo.

* * *

Al que puede ser sabio no le perdona Dos que no lo sea.

* * *

Cada uno habla de lo que tiene en el corazn.

* * *

La confianza en s mismo es el primer secreto del xito.

* * *

No es bastante levantar al dbil, es necesario an sostenerlo despus.

* * *

22
 Cada da que pasa es un paso ms para alcanzar la resurreccin a la vida eterna.

* * *

No es falta de humildad que conozcas el adelantamiento de tu alma, as lo puedes agradecer a Dios.

* * *

Escribid sobre la arena las injurias y esculpid los beneficios sobre el mrmol.

* * *

Si no dominas tu genio, aunque sepas muchas cosas, nadie te querr.

* * *

Ser cristiano es tener dominio de la voluntad. Ser ms cristiano es dominar mejor la voluntad y el corazn.

* * *

Dios nos enva contratiempos crueles para que despegndonos de la tierra, miremos ms al Cielo.

* * *

La virtud es como el agua, si no avanza, se corrompe.

* * *

Aprende a sonrer hasta en los peores momentos. La sonrisa es un testimonio del propio dominio.

* * *

Igual que una cicatriz afea un rostro hermoso, la palabra grosera rebaja al hombre o mujer ms inteligente.

* * *

La salvacin del mundo est en la voluntad de las almas que tienen fe.

* * *

La desesperacin nubla la inteligencia. Saber esperar sin desesperar es una ciencia que es
indispensable aprender.

* * *

El deseo y cuidado de la perfeccin es ya perfeccin.

* * *

23
 Comenzar es de todos, perseverar es de Santos.

* * *

La sonrisa amable para quien te molesta, tu bondadosa conversacin con los pesados e inoportunos, el
no darte por aludido, un da y otro, cuando te desprecian o se olvidan de ti... Esto s que es slida
mortificacin interior.

* * *

El momento ms indicado para callarse es aqul en que uno sienta que tiene que decir algo o explotar.

* * *

No creas todo el mal del prjimo que te digan.

* * *

Dios no nos impone jams un deber sin darnos posibilidades y tiempo para cumplirlo.

* * *

Feliz aqul que, cuando piensan en Dios, lo considera como un Padre.

* * *

Para no faltar al deber cuando ste sea penoso, piensa: Acaso a "eso" que me cuesta ha unido Dios
gracias especiales que perders si no cumplo mi deber...

* * *

Aborrece el pecado y compadece al pecador. Quizs, en su lugar, t hubieras sido peor.

* * *

Confa en Dios, y maana sabrs la explicacin de muchas cosas que hoy no puedes comprender.

* * *

La vida es lucha. Es de necios tumbarse para no levantarse, y de sabios levantarse y seguir adelante.

* * *

Ms convence el buen ejemplo que la predicacin ms elocuente.

* * *

Todos los dolores del mundo son lejanas semblanzas de los que pas Jess y su Madre, la Virgen.
Dolores como aqullos no los ha habido, ni habr jams. Tena que ser mximo el Dolor del cual haba de
salir el remedio de todos los dolores!

24
 * * *

Sufre si quieres gozar.

Baja si quieres subir.
Pierde si quieres ganar.
Muere si quieres gozar.

* * *

Es imposible que un alma se entregue de veras a Dios, sin que ms adelante se entregue Dios a
muchas almas.

* * *

Gurdate, nia incauta,

del gaviln que acecha
escondido en la fronda
de ese bello jardn.
Pues slo ven tus ojos
los lindos tulipanes,
los claveles y rosas
y promesas sin fin...
Los prados esmaltados
de diminutas flores
te atraen con su aroma
que esparcen por doquier.
No seas mariposa
de encendidos colores
que va zigzagueando
en busca de placer.
S como abeja humilde
que libando las flores
las transforma en dulzura
para el humano bien.

* * *

La caracterstica del hombre inteligente no consiste en no hacer tonteras, sino en enterarse de las que
hace y procurar corregirlas.

* * *

Sumisin no es aceptarlo todo, sin personalidad, como animal que recibe los golpes sin rechistar.
Sumisin no es estar debajo de nadie. No significa ser esclavo de otro. Sumisin es aceptar el puesto que
ocupas y desempearlo como lo exige el conjunto de ese engranaje. Todo hombre necesita sumisin, tambin
los que dirigen necesitan de sumisin: sumisin a las adversas situaciones de la economa, sumisin a los
contratiempos del negocio.

* * *

25
 El que no ha sufrido desconoce las tres cuartas partes del corazn humano.

* * *

Soy un precipitado, te has dicho quejumbroso despus de la respuesta desabrida dada a alguien. El
remedio es canalizarte, educarte, ahogando toda primera manifestacin de tu genio. Esto es saber esperar.
Nunca hables cuando ests airado. Espera momentos de bonanza. As te vencers a ti mismo.

* * *

Debes or tu respuesta, tu crtica, antes de comunicarla a los dems. As podrs corregir lo que una
vez dicho perjudicara sin remedio a ti y a los dems.

* * *

Pueblo sin Religin y sin Dios es rbol sin races y fuente sin agua.

* * *

Dime lo que admiras y te dir lo que eres.

* * *

Lo que no puede el viento, puede a veces la brisa. Hay vidas que se pierden por falta de una sonrisa.

* * *

Siembra un acto y recogers una costumbre. Siembra una costumbre y recogers un carcter. Siembra
un carcter y recogers un destino.

* * *

Los Santos nos ensean que la perfeccin est al alcance de cualquiera. La virtud no es revelacin
repentina, sino una conquista lenta, dura y difcil. Somos nuestros dueos. Podemos caer en el abismo o
evitarlo. Todo puede hacerse, todo puede no hacerse.

* * *

Para apreciar el entendimiento del hombre hacedle hablar y escuchadlo; para apreciar la voluntad del
hombre, hacedle obrar y observadl.o.

* * *

La caridad es paciente con los defectos del prjimo que no se pueden evitar.

* * *

La pureza es la virtud ms hermosa y cristalina, la que ms integridad da y la que ms confianza

infunde. Tanto que as lo reconocen incluso quienes la han perdido.

26
 * * *

Sin espritu reflexivo, no puede darse ni santos, ni sabios, ni gobernantes, ni educadores, ni

inventores, ni hombres de valer.

* * *

Hay que ser condescendientes en la vida, en todo menos en el pecado. Con la bondad no se pierde
nunca autoridad, sino que se reafirma.

* * *

Qu ganas discutiendo con un necio? Vencerlo no es gloria, ser vencido es ignominia.

* * *

Tal es la miserable condicin humana, que muchos hombres no te aceptan como hermano ms que
cuando haces con ellos el "primo"...

* * *

Si el hombre aguzase su ingenio para agradar y servir a Dios, como lo aguza para agradar y servir al
pblico, se salvaran muchos ms.

* * *

Da un descanso a tu afn incontenido. No seques tu corazn. Guarda un rincn en tu vida para esas
cosas que no producen nada pero que son fuente de felicidad, de humanismo, de comprensin, de amor.
Bondad y belleza... las poseen sobre todo los nios y los que se hacen como ellos.

* * *

Los verdaderos intelectuales, sin fe, son los ms desgraciados de los hombres.

* * *

El mrito mayor del hombre consiste en dominar las circunstancias lo ms posible, y dejarse dominar
por ellas lo menos posible.

* * *

Las almas que se elevan cuando sufren por ataques injustos, son las almas de verdadera nobleza.

* * *

Si encuentras en tu corazn temas para meditar, no busques temas en ningn libro.

* * *

27
 No hay hombre de quien se sienta uno ms amigo que aquel que sinceramente sufre por las injusticias
que siente a su alrededor.

EXPIACIN

En el lecho del dolor,

T, me has postrado, Jess,
cumpliendo tu voluntad,
yo me abrazo con mi cruz.
Aunque el sufrimiento es grande
lo considero ligero
pensando cunto sufriste
pendiente de aquel madero.
Cmo puedo yo quejarme
lo que hoy me acontece,
cuando mis muchos pecados.
mayor castigo merecen?
Dame paciencia, Seor,
para seguir padeciendo,
confrteme tu Pasin,
s que me ests bendiciendo.

* * *

Ay de nosotros, que murmuramos de los malos, porque no nos importa que se condenen, y
murmuramos de los buenos, porque nos molesta que sean mejores que nosotros!

* * *

Canta con frecuencia y vers sus efectos saludables.

* * *

Quien quiera de veras a sus padres, no puede ser malo de veras.

* * *

La Historia se ocupa siempre de los tiranos y raras veces de sus servidores. A los primeros los
fulmina, a los segundos los desprecia.

* * *

Acaso sientes mucha dificultad en ser buen cristiano, has probado ser devoto de la Virgen Mara?

* * *

Si quieres formar juicio completo acerca de una persona, no te olvides de observar quines son sus
verdaderos amigos.

28
 * * *

Hombre muy desgraciado en la vida es aqul que nunca prob lo que es una desgracia.

* * *

Quien tiene heridas en el corazn, tiene fuentes de ideas nobles.

* * *

Si quieres llegar a leer con acierto en los corazones ajenos, lee muchos en el tuyo.

* * *

No hables de los defectos ajenos por hablar, sino por quitar el error.

* * *

Dios es la Suma Bondad

sabe lo que me conviene.
El Seor aqu me tiene
cmplase su voluntad.

* * *

Si piensas en ti cuando estudias a los hombres, no procedes por egosmo. Procedes as porque eres el
hombre que tienes ms a mano.
* * *

No hay aristocracia ms respetable que la de ser persona honrada.

* * *

El secreto de los caracteres enrgicos est en la energa de sus convicciones. Cuando los principios no
mandan, la voluntad queda a merced del inters.

* * *

Con frecuencia tienes que estar dispuesto a hacer el ridculo, a pasar por raro, a dar la impresin de
tonto. Si t no puedes con ellos para el bien cuida que no puedan ellos contigo para el mal.

* * *

La mentira piadosa no es pecado cuando subjetivamente no constituye engao ya que es la ms

empleada en estos casos. Ejemplo: al enfermo que se le dice que su enfermedad es curable o simplemente no
mortal estando todos convencidos de lo contrario.

* * *

29
 La falta de sencillez es lo que cercena la lista de los Santos y ensancha la de los mediocres. Sed
vosotros mismos, porque sa es la voluntad de Dios!

* * *

Cuntos que habitan en el mundo deberan hacerlo como los que habitan en los monasterios. Es decir,
plenamente conscientes de Dios, haciendo de Dios su centro.

* * *

La perfeccin religiosa slo se alcanza por un crecimiento gradual. Si nos sometemos a la gracia de
dios, creceremos y prosperaremos. Slo cuando no colaboramos con Dios, estropeamos los planes de Dios
sobre nosotros, y estropeamos los planes de Dios sobre nosotros cuando no aceptamos su voluntad.

* * *

T puedes ser un Santo, un gran Santo!, viviendo slo con cambiar tu mente y tus motivos. Vive
pendiente de Dios, realiza todas las cosas para honrarlo y glorificarlo, y alcanzars la cima.

* * *

La imperfeccin plenamente voluntaria trae consecuencias muy funestas en la vida espiritual y es de

suyo suficiente para impedir el vuelo de un alma hacia la santidad.

* * *

El trabajo del cristiano en gracia, aunque sea la ocupacin ms vil, aunque honrada, tiene un valor divino.

* * *

Los Santos han sido activos. Quizs no haya habido gente de tanta actividad como ellos.

* * *

Santo es el que se acerca lo ms posible, dentro de sus cualidades, al ideal de la vocacin que Dios le
ha asignado.

* * *

El amor de Jess es un amor paciente, que no murmura de las frialdades, de las tibiezas, de las
ingratitudes, que est siempre dispuesto a dispensar buena acogida a los que se acogen a l. Es un amor
generoso que da sin medida, que se da a S mismo, que se abandona enteramente a nosotros. Es un amor
indulgente, que perdona y olvida nuestros desvos, que no quiere acordarse ms de ellos. Es un amor
vigilante, que tiene los ojos fijos en nuestra alma para acudir en su auxilio al menor peligro. Es un amor
suplicante que intercede sin cesar por nosotros y defiende nuestra causa ante el Padre. Es un amor divino,
cuya solicitud, benevolencia y ternura se manifiesta de mil maneras. Jess no se va del corazn de los suyos
aunque se ausente su presencia sacramental. Vive en nosotros por la gracia santificante.

* * *

30
 La alegra no es la risa, ni tampoco la agudeza, ni menos las rplicas. Es la serenidad habitual. La
atmsfera serena siempre permite ver el cielo; es ms ligera y parece como que levanta de la tierra los
cuerpos a los cuales llena. La tristeza es ms perniciosa que todas las emboscadas del diablo. Si vencis la
tristeza nada puede ya contra vosotros.

* * *

Por qu abocarte a beber en las charcas de los consuelos mundanos, si puedes saciar tu sed en aguas
que saltan hasta la vida eterna?
* * *

Santo es el temor de Dios. Temor que es veneracin del hijo por su Padre, nunca temor servil, porque
tu Padre Dios no es un tirano.

* * *

Si un hombre hubiera muerto por librarme de la muerte!... Muri Dios, y me quedo tan tranquilo.

* * *

Te acogota el dolor porque lo recibes con cobarda. Recbelo valientemente, con espritu cristiano, y
lo estimars como un tesoro.

* * *

La comunin diaria, la vida de oracin continua, aunque no se note, produce en nosotros unos efectos
de gracia cuyo valor lo sabremos en la eternidad, no los desechemos, y consideremos que la oracin y los
sacramentos son los pilares de la vida de fe, de la vida espiritual.

* * *

Slo? No ests slo. Asentado en tu alma en gracia, el Espritu Santo, Dios, contigo va dando tono
sobrenatural a todos tus pensamientos, deseos y obras.

* * *

Ten presencia de Dios y tendrs vida sobrenatural.

* * *

Nosotros somos piedras, sillares, que se mueven, que sienten, que tienen una librrima voluntad. Dios
mismo es el cantero que nos quita las esquinas, arreglndonos, modificndonos segn l desea, a golpe de
martillo y de cincel. No queramos apartarnos, no queramos esquivar su voluntad, porque, de cualquier modo,
no podremos evitar los golpes. Sufriremos ms e intilmente, y, en lugar de la piedra pulida y dispuesta para
edificar, seremos un montn informe de grava que pisarn las gentes con desprecio.

* * *

Lo quieres, Seor?...Yo tambin lo quiero!

* * *

31
 La alegra y la paz son frutos seguros del abandono en la Providencia de Dios.

* * *

Dios exalta a quienes cumplen su voluntad en lo mismo en que los humill.

* * *

No sers feliz si no pierdes ese miedo al dolor. Porque, mientras caminamos, en el dolor est
precisamente la felicidad.

* * *

Tu mayor enemigo eres t mismo.

* * *

Comprensin y transigencia para las miserias ajenas; intransigencia para las propias.

* * *

Busca penitencias y mortificaciones que no hagan sufrir a los dems.

* * *

El mundo admira slo los grandes sacrificios, pero ignora los sacrificios escondidos, callados, de cada
da: el mundo ignora su gran valor, la gran guirnalda de gloria que los sacrificios humildes de cada da nos
reportarn para la eternidad.

* * *

Que ofendan a Dios los que no lo conocen... Pero que lo ofendan sus amigos, sus apstoles!...

* * *

S misericordioso con los dems, pero duro contigo mismo.

* * *

Si no tienes espritu de sacrificio nunca sers Santo.

* * *

Vncete cada da desde el primer momento, levantndote en punto, a hora fija, sin conceder ni un
minuto a la pereza. Si, con la ayuda de Dios, te vences, tendrs mucho adelantado para el resto de la jornada.
Desmoraliza tanto sentirse vencido en la primera escaramuza!

* * *

Al cuerpo hay que darle un poco menos de lo justo, si no, hace traicin.

32
 * * *

Cuntos que se dejaran clavar en una cruz, ante la mirada expectante de millares de espectadores,
no saben sufrir las pequeas contrariedades de cada da! Lo segundo tiene ms mrito que lo primero, porque
lo primero tiene mucho de vanidad, de vanagloria, en cambio, lo segundo, tiene mucho ms mrito en
humildad, en abnegacin, en no saber tu mano izquierda lo que hace tu derecha, y esa humildad, esa
sencillez, ante Dios vale mucho ms que lo que se pregona a veces para ser visto y admirado por las gentes,
quienes ya le han dado su galardn; Dios en cambio, paga mucho mejor que las gentes...

* * *

Los escrpulos sin base, inmotivados, son la muerte del alma. Rechzalos y sigue adelante, pues Dios
te llama a la paz, a la concordia, a la tranquilidad del alma. El diablo siembra esos falsos escrpulos para
arrebatarte la paz, no le hagas caso y acude a Jess, si l te ha perdonado ya, olvida lo pasado y sigue
adelante, siempre adelante como si hubieras nacido de nuevo; as burlars al diablo y avanzars por el
camino arduo hacia Dos, arduo, pero con la paz de Cristo en tu alma, en tu espritu.

* * *

Tu derrota de hoy es entrenamiento para la victoria de maana... Aprende y sigue adelante.

* * *

De hombres es caer, de Santos levantarse y perseverar en el camino del bien.

* * *
Acta siempre de acuerdo con tu conciencia. El da de tu muerte sers juzgado por cmo actuaste en
cada caso, con sinceridad y buena voluntad en tu conciencia.

* * *

Acta como si todo dependiese de ti, pero luego espera tranquilamente el fruto como si todo
dependiera de Dios.

* * *

Ni la noche es inmortal, ni son eternas las sombras. Maana, del seno de la aurora, y fecundado por el
sol, nacer de nuevo la luz y ella devolver el encanto del paisaje y la alegra del camino encontrado. Y as es
la vida Cuantas veces se pone el sol de la verdad en el alma y viene la noche de las dudas, de las
vacilaciones, de la debilidades, de las pasiones desatadas! Todo sombras! Todo tinieblas! Pero entonces
enciende Dios una luz que seala de nuevo el camino. Para ti, ahora es de noche. La vida te ha zarandeado
como trigo azotado por el vendaval, cayendo al suelo los granos de tus ilusiones y de tu felicidad, y dejndote
en los labios el sabor amargo de la paja reseca, reseca de tus desengaos, de tus sufrimientos y de tus
fracasos. Pero entonces mira a las alturas. All est la luz de la Esperanza encendida. Tiende en esos
momentos hacia ella tus alas, tus pensamientos, tus miras, con seguridad y confianza. Seguridad porque Dios
jams abandona a sus hijos, con confianza porque tras la noche viene el da, y tras la tempestad viene la
calma, y esa prueba te habr servido para enraizarte ms en la fe, para aumentar tu gloria eterna, para avanzar
ms seguro por el camino hacia la Tierra Prometida, el Paraso eterno.

* * *

33
 De vez en cuando echa una mirada hacia atrs en tu vida. Rectifica, haz balance y sigue adelante.
Todo buen marino mira a ver si la ruta que lleva es la exacta, todo buen piloto mira su rumbo, para no
perderse. Haz examen de conciencia de vez en cuando y sigue adelante.

* * *
No dejes para maana lo que puedes hacer hoy. Muchos que dejaron las cosas para maana, no
llegaron a hacerlo jams... Maana puede ser una excusa de tu propia pereza. En el ejrcito de Dios la pereza
es un grave pecado, no lo olvides.

* * *

Acurdate cuando te encuentres en el terreno resbaladizo del xito de que puedes caer y de lo
mudable del carcter humano, que hoy eleva a las nubes a alguien y maana lo pisotea sin misericordia. Slo
Dios sabe premiar de verdad.

* * *

Por el ayer no puedes hacer nada, por el futuro tampoco. Lucha, vive y trabaja por el hoy, as hars
un buen pasado y un brillante futuro.

* * *

Es ms asequible ser Santo que sabio, pero es ms fcil ser sabio que Santo...

* * *

La conversin es cosa de un instante. La santificacin es obra de toda la vida.

* * *

Rectificar. Cada da un poco. Esta es tu labor constante si de veras quieres hacerte Santo.

* * *

Crean que no los necesitabas, y rezumaban ofrecimientos. La posibilidad de que tuvieran que
ayudarte econmicamente convirti la amistad en indiferencia. Confa slo en Dios. l nunca te abandona.

* * *

No seas pesimista. No sabes que todo cuanto sucede o puede suceder, menos el pecado, viene de
Dios para tu bien? Tu optimismo ser necesaria consecuencia de tu fe.

* * *

Si Dios y tu conciencia no te acusan. Por qu temer al qu dirn, al ridculo? S sincero contigo

mismo y acta siempre con buena voluntad y as podrs rerte del qu dirn sin fundamento de los dems.

* * *

Para quien hace lo mejor qu importa lo que digan de l?

34
 * * *

No hagas mucho caso de lo que el mundo llama victoria o derrota., sale tantas veces derrotado el
vencedor!...

* * *

Qu Importa que tengas en contra al mundo entero con todos sus poderes? T... adelante!. Si Dios y
tu conciencia estn contigo, no temas, la victoria ser tuya.

* * *

El Va Crucis es una fuente inagotable de devocin. Acostmbrate a practicarlo todos los viernes. Te
ayudar mucho en tu avance espiritual.

* * *

Reza el Rosario. No olvides que es la oracin preferida de la Virgen y fuente inagotable de fe, de
confianza, de amor a Dios, de salvacin y de unin de las familias.

* * *

Dice Santa Teresa de Jess de San Jos: "Quien no hallare maestro que le ensee oracin, tome este
glorioso Santo por Maestro, y no errar en el camino".

* * *

Si sabes contar con tu ngel de la guarda, l sabr contar contigo hacindote miles de favores diarios.
No desprecies su compaa, no lo olvides. Acta siempre con dignidad sabiendo que tu compaero invisible
siempre est a tu lado y que lo entristecen y apartan de tu lado tus obras malas, o menos buenas.

* * *

El escapulario del Carmen es prenda de salvacin y de salida del Purgatorio. Impntelo y procura
difundirlo. Es una slida devocin mariana.

* * *
Ayuda a las almas del Purgatorio. Ellas pueden mucho ante Dios, pero por s mismas slo pueden
sufrir para salir cuanto antes de aquel lugar de fuego, purificacin y dolor. No las olvides y aydales con tus
oraciones, misas, sacrificios, rosarios (el Rosario, despus de la Misa, es la oracin ms importante, para
sacar almas del Purgatorio), limosnas, etc. Si as lo haces, ellas, las almas del Purgatorio, no te olvidarn
jams y tendrs a tu favor su valedora intercesin para esta vida, y para la otra.

* * *

Habla con discrecin, habla con prudencia, habla con claridad. Slo as te evitars el remordimiento
despus de muchas conversaciones intiles o escarnecedoras del prjimo, sin motivo que lo justifique.
Procura hablar bien de todo el mundo; si no lo puedes hacer, calla.

* * *

35
 Un remedio infalible para eliminar defectos: rzale un Padrenuestro a las almas del Purgatorio cada
vez que falles en algo. Vers como ellas te ayudan a corregirte rpidamente de ese vicio o defecto.

* * *

La incomprensin de los dems muchas veces es permitida por Dios para que aumente tu humildad y
tu sacrificio sea premiado debidamente en el Cielo y no aqu en la tierra, donde la gente, desgraciadamente,
no saben premiar nunca como deben, sino que lo hacen de una manera mezquina, raqutica, miserable.

* * *

No te importe que los dems no te comprendan: si te comprende Dios y actas de acuerdo con tu
conciencia, tu premio es seguro y tu camino correcto. Adelante!

* * *

Cuando veas que la ira te domina, procura dominarte, en esos momentos se dicen cosas que despus
lamentars haberlas pronunciado.

* * *

Nadie ser premiado sino el que luche con bravura hasta el ltimo instante de su vida. Lo importante,
no es empezar, sino seguir siempre adelante hasta el final. Lo esencial no es no caer, sino que si caes
levantarte rpido y seguir adelante: slo los cobardes permanecen tirados en el camino sin nimo para
levantarse.

* * *

"Sin M no podis hacer nada", dice Jess. Tenlo en cuenta siempre, pues la humildad consiste en eso:
en reconocer que sin Dios no somos ni podemos nada.

* * *

No andes diciendo a la gente tus obras buenas... Corres el peligro de que sean ellos y no Dios quien te
las premie. Y vale la pena de que te las premie Dios, ya que l siempre paga el ciento por uno. Las gentes en
cambio... mejor es no pensar, porque son miserables, raquticas, tacaas, en los premios, en las alabanzas:
premian a quien no se lo merece, y olvidan al merecedor verdadero de los premios. Haz tus cosas para que
las vea Dios y no para que las vean la gente.

* * *
No te apures si te enfadas por esas pequeas cosa que Dios te pide. Ya llegars a sonrer... No ves
con qu mala gana da el nio sencillo a su padre, que lo prueba, la golosina que tena en sus manos? Pero, se
las da: ha vencido el amor.

* * *

Te distraes en la oracin. Procura evitar las distracciones, pero, no te preocupes, si a pesar de todo,
sigues distrado. No ves cmo en la vida natural, hasta los nios ms discretos se entretienen y divierten con
lo que les rodea, sin atender muchas veces los razonamientos de su padre? Esto no implica falta de amor, ni
de respeto, sino la miseria y la pequeez propia del hijo. Nosotros somos nios ante Dios.

36
 * * *

Bien puede suceder que el progreso espiritual no se note, aunque se d. Desde luego no hay que soar
con que las faltas desaparezcan todas de un golpe. La vida espiritual se desarrolla gradualmente. Adems es
de notar que el progreso consiste no slo en suprimir las faltas, sino tambin en cometerlas cada vez con
menos voluntariedad y deliberacin. Progreso es tambin conocer mejor las faltas y sentir ms fcil y
profundamente el remordimiento de ellas. Progreso es humillarnos por esas faltas. Muchas veces, la
humildad que de las faltas se obtiene vale ms que la carencia de ellas. Con frecuencia Dios las permite an
en los grande Santos, para fundamentarlos en la humildad. Progreso es proponer la enmienda de las faltas e
intentar una vida de ms fervor. El da del juicio quedaremos asombrados cuando veamos que la vida de
muchos grandes Santos no consisti en otra cosa que en mil pequeos comienzos. Estando en el lecho de
muerte, San Francisco de Ass, incorporse de sbito y les dijo a los circunstantes: "Hermanos, comencemos
a hacer el bien"... Este deseo es progreso.

* * *

El dolor o arrepentimiento para la confesin no consiste precisamente en la repeticin de una frmula,

ni siquiera en el sentimiento, el dolor consiste en un acto de la voluntad. El sentimiento no est en nuestra
mano el producirlo: el acto firme de la voluntad, con la ayuda de Dios, s lo est. Con slo desearlo ya se
tiene dolor de arrepentimiento, dice San Francisco de Sales.

* * *

Ataquemos nuestras faltas una por una. El enemigo dividido ms fcilmente sucumbe. Los antiguos
decan: "Divide y vencers". Procuremos destruir nuestras faltas con las virtudes contrarias: la ira con la
mansedumbre, el orgullo con la humildad, el egosmo con la generosidad y bondad.

* * *

Luchar contra el pecado implica luchar contra nosotros mismos. El Espritu Santo nos ayuda en el
combate, con su gracia nos fortalece la voluntad, la auxilia en la lucha, y si es derrotada la invita y ayuda a
levantarse.

* * *

Hay que procurar por todos los medios no meternos en ocasiones en que veamos que por ser bastante
peligrosas podemos ofender a Dios. No debemos confiar en nosotros, puesto que hay veces que nuestra
integridad queda anulada por el instinto.

* * *
El dios del placer que el hombre adora, sobre todo en la juventud, siempre tiene hambre. A medida
que se le da, ms pide, hasta esclavizar la voluntad y entenebrecer el entendimiento.

* * *

La humildad es saber perdonar a nuestro prjimo y olvidar las ofensas.

37
 ESCRPULOS (FALSOS ESCRPULOS)

Los escrupulosos (que en muchas cosas ven pecado, sin serlo en realidad, o creen haber pecado,
cuando en realidad no es as, estando siempre con el alma sobrecogida por el temor a estar en pecado) deben
tranquilizarse. Se engaan y hacen injuria a Dios cuando se figuran que la vida cristiana es un terreno minado
donde es uno tragado sin haberse podido dar cuenta, una especie de bosque sembrado de trampas invisibles y
de innumerables cepos de lobo. No, no hay lazos divinos, y no se cometen pecados mortales, sino habindolo
sabido y completamente querido. T mismo dices "Tengo tanto miedo de cometer un pecado
mortal!"...Pero no ves que lo que ms te debe tranquilizar es precisamente ese miedo! El slo hecho de
temer sumamente una cosa, prueba bien que no se quiere tal cosa. Satans mira mucho si un alma es poco
escrupulosa o temerosa. Y si es temerosa procura de atemorizarla ms (que se vuelva ms escrupulosa, con
falsos escrpulos) para turbarla ms y hacerle mayor dao destruyndola; por ejemplo, si ve que un alma no
consiente en s pecado mortal, ni venial, ni apariencia alguna de pecado deliberado, entonces el enemigo,
cuando no puede hacerla caer en cosa que parezca pecado, procurar hacerle juzgar pecado lo que no es
pecado... Si el alma es poco escrupulosa, el enemigo procurar hacerla an menso escrupulosa; si por
ejemplo antes no haca caso de los pecados veniales, procurar que de los mortales haga tambin poco caso;
y si algn caso haca antes, que mucho menos o ninguno haga ahora. El alma que desea aprovecharse en la
vida espiritual, siempre debe proceder al contrario que el enemigo procede; es a saber, si el enemigo quiere
engrosar el alma, es decir, que no vea pecado en nada, procurar de adelgazarla, es decir, ver pecado donde
realmente lo haya; asimismo si el enemigo procura atacarla para traerla en angustia, en temor, el alma
procure permanecer en el medio, para en todo tranquilizarse. En las personas que van intensamente
purificando sus pecados y en el servicio de Dios de bien en mejor subiendo es propio del mal espritu
morder, tristar y poner impedimentos, inquietudes, con falsas razones para que no pase adelante; y propio del
bueno es dar nimo y fuerzas, consolaciones... quietud, facilitando y quitando todos los impedimentos para
que en el bien obrar proceda adelante. Propio es de Dios y de sus ngeles en sus inspiraciones dar verdadera
alegra y gozo espiritual, quitando toda tristeza y turbacin que el enemigo induce, del cual es propio
combatir contra la tal alegra y consolacin espiritual, trayendo razones aparentes, sutilezas y asiduos
pensamientos vanos. En los que proceden de bien en mejor el buen ngel toca el alma dulce, leve y
suavemente como gota de agua que entra en una esponja; y el malo toca agudamente y con sonido e
inquietud, como cuando la gota de agua cae sobe la piedra. Que el alma escrupulosa obedezca ciegamente al
confesor. Es a la vez sabidura humana y humildad cristiana, que mire como un peligro my sutil el escrpulo
que hace de la vida cristiana un peso tan insoportable que se vea uno tentado a deshacerse de l, de suerte que
el ver pecado en todo (sin serlo) del escrupuloso venga a parar a veces en el no ver pecado en nada
(habindolo entonces de verdad). El escrupuloso debe tomar la resolucin inquebrantable de no volver jams
sobre los hechos ya acusados en la confesin, fuera del caso (caso metafsico para l, es decir, evidente) en
que averiguase que un pecado ciertamente mortal no ha sido confesado. Arroje estas pusilanimidades en la
misericordia de Dios, y persudase que no tiene nada que temer, ya que las culpas, an las grandes, cuando
han sido olvidadas en la confesin y calladas sin mala voluntad quedan perdonados indirectamente, pero
realmente. Deber volver sobre ellas en la confesin siguiente? S, si se diera la doble certeza de que
acabamos de hablar que en el escrupuloso es muy poco probable. Aunque en un alma escrupulosa pueda
darse el pecado mortal, es dificilsimo. Lo mismo debe hace el alma escrupulosa con respecto a dudas, etc. de
la vida cotidiana y de Religin: una vez tomada una decisin, tras haberla pensado, continuar en esa accin
sin perplejidades y sin volver sobre lo mismo: el diablo desea arrebatar la paz del espritu y lo mejor para
combatirlo, as como a los falsos escrpulos que suscita es hacer en cada momento lo que se crea mejor, y no
volver ms sobre el mismo asunto, para nada, y confiar despus en la Providencia de Dios y su Misericordia.
Hay que actuar con decisin en este asunto pues de lo contrario no agradaremos a Dios y nos haremos mucho
dao a nosotros mismos si seguimos estos falsos escrpulos.

* * *

Son ms meritorios los actos en la sequedad espiritual que cuando todo nos sonre.

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 * * *

No busquis alabanzas, pero no omitis nada de lo debido por temor a ellas.

* * *

Las virtudes formadas en la prosperidad suelen ser dbiles e inconstantes, pero fuertes y duraderas las
adquiridas en las aflicciones.

* * *

Las angustias del espritu son la prdida de la devocin, de ah los grandes ataques para producirla en
el alma que lleva a cabo el diablo. En estos casos segn Santa Teresa de Jess, hay que procurar que por la
confianza en Dios y la aceptacin de la voluntad divina de poner todo de nuestra parte por solucionar el
problema que nos angustia, dejemos luego el asunto en manos de Nuestro Seor. As, el diablo, procurar
atacar cada vez menos en este campo cuando vea que siempre sale perdiendo.

* * *

Obrad siempre con diligencia, pero sin inquietud ni precipitacin.

* * *

Cada maana debes convertirte en tu propio legislador, y, luego, durante todo el resto del da,
permanece prisionero de tu propia legislacin: as avanzars en cualquier campo de la actividad que te
propongas, sin perezas ni dilaciones.

* * *

Tienes que vivir en un mundo esclavo del dinero, donde los hombres ntegros y honestos son mirados
con desprecio y conmiseracin, como si fueran pobres ineptos. Es preciso anatematizar este apetito insaciable
de lucro. Esta es una de las plagas que infectan nuestro mundo; pocas cosas hay tan despreciables como el
sacrificarlo todo por el dinero. Algn da te dars cuenta de que uno de los mayores combates que debes
sostener consiste en resistir a la opinin general en esta materia.

* * *

En nuestros tiempos el sentido de solidaridad, de fraternidad, y de caridad brilla por su ausencia. Cada
uno se confina en su propio yo y busca ante todo y sobretodo su propia comodidad. Basta ver cmo se
atropellan y empujan lo viajeros por subir al autobs, al metro, o a cualquier centro comercial o de ocio los
das de aglomeracin para quedar convencidos de la verdad de lo que decimos. No hay nada que nos d una
idea ms cabal de la lucha por la vida que este espectculo, grandemente desolador.

* * *

An en el ser ms depravado y criminal has de ver a tu hermano, a un hijo de Dios. Porque en l

subsiste la criatura inmortal y debes procurar, segn tus medios restaurarla en su prstina dignidad.

* * *

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 A todo aqul que se relacione con nosotros, aunque no sea ms que por un instante, le debemos dar la
sensacin de que para nosotros es alguien digno de respeto, y no un ser annimo. Que nadie se aleje de
nosotros con la impresin de que le hemos tratado como a cosa y no como a persona.

* * *

Al enjuiciar y considerar las faltas de los dems las consideramos en abstracto, sin tener en cuenta el
estado de conciencia que contribuy a la cada. Ante nuestro criterio se presenta la falta sin paliativos, en
estado puro, privado de sus excusas ntimas y de las circunstancias que atenan su gravedad. Seamos
comprensivos y misericordiosos y lo sern con nosotros, sobre todo Dios.

* * *
Animando a los dems es como despertamos en nosotros mismos las mejores virtudes.

* * *

Nada deprime ms el nimo de un hombre que la recriminacin de sus superiores. Hay que elogiar las
cosas bien hechas y si alguna vez hay que reprender, hacerlo constructivamente sin ofender ni injuriar.

* * *

Si hubisemos de apreciar nuestra bondad por la gratitud de los favorecidos con ella, tendramos que
creer que slo habamos hecho mal en la vida.

* * *

Procura dejar tras ti un rastro de buenas obras que compensen, que borren, la seal, la mala
impresin, la mala siembra, que dejaron los seguidores de Satans.

* * *

Acta siempre y en todo momento como un buen cristiano pues somos espectculo ante Dios y ante
los hombres.

* * *

Acostmbrate a decir que no cuando es justo decirlo.

* * *

Si los cristianos no nos complicamos la vida por la justicia, por la fe, por las cosas bien hechas,
quin ser entonces sal de la tierra y luz del mundo?

* * *

La mortificacin en las cosas pequeas vigorizar tu voluntad para cuando lleguen las grandes
tentaciones.

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 RESTRICCIN MENTAL

Tenemos necesidad de pedir a Dios la sabidura y la inteligencia para conocer en todas las
circunstancias, cundo, a quin y hasta qu punto se debe decir o callar la verdad, porque nunca es lcito
mentir y hay circunstancias en que la prudencia obliga a guardar silencio. "Sed prudentes como las serpientes
y sencillos como las palomas". Encontramos casos en los cuales el que pregunta no tiene derecho a hacerlo, y
entonces no hay obligacin de responder. Mas, para ello, se requiere una presencia de nimo que conviene
pedir a Dios, ejercitndose en ella de antemano. Si se ama y respeta la verdad, con tal de pedir a Dios de todo
corazn la merced de poder decirla siempre, nunca falta el valor para manifestarla cuando es necesario ni la
prudencia para ocultarla cuando conviene. Los nios deben sin embargo, comprender que an cuando nadie
est obligado a franquearse con todo el mundo hay circunstancias en las que la verdad equivale a un
espionaje o a una traicin y otras en las que hallndose frente a un mal imposible de prevenir sin revelar la
verdad, no es lcito ocultarla o callarla sin incurrir en positiva complicidad con el pecado (entendemos aqu
por pecado una infraccin de la ley divina, y no una transgresin de los humanos convencionalismos que de
ningn modo se apoyan en la Ley de Dios). La Doctrina Cristiana explica tambin que ciertas expresiones
generalmente recogidas y en apariencia contrarias a la verdad, no son, a pesar de todo, mentiras, siendo lcito
emplearlas en el trato corriente de sociedad. As, una persona ocupada en los quehaceres de su casa y
familia, o en los asuntos de su personal incumbencia, no puede estar siempre a disposicin de las personas
que vayan a visitarla. En semejante caso, decir que ha salido significa que no puede recibirla. Respondiendo
a quien pide dinero cedido o prestado, es lcito decir que no se cuenta con la cantidad deseada, an cuando se
tuviere en el bolsillo, porque ese dinero est destinado a otro fin por la voluntad de su legtimo dueo. Otro
tanto cabe decir de las preguntas a las que no se quiere responder; puede decirse que se ignora la cosa, an
poseyendo abundante informacin sobre ellas, porque el que pregunta no tiene derecho de hacerlo y el
interrogado, de consiguiente, se halla exento de la obligacin de instruir a su interlocutor. Hay que explicar
esos pormenores a los nios, a fin de que no vean pecado all donde en realidad no existe. Sin embargo, por
amor y respeto a la verdad, conviene ensearles a no decir, en lo posible, sino lo que es estrictamente
verdadero, antes que emplear esas frmulas convencionales. As, en vez de mandar decir que no se est en
casa, puede pasarse el aviso, de que ocupaciones urgentes o ineludibles impiden recibir a la persona que lo
solicita ni a otra alguna. Para desentenderse de una peticin importuna, en lugar de manifestar que no se
tiene dinero, basta con responder que no se puede disponer de l en su favor. Cuando se desea eludir la
contestacin a cualquier pregunta, en lugar de contestar con un "no s" ser preferible en muchos casos decir:
"nada tengo que ver con ese asunto, no necesito conocerlo ni intervenir para nada en l". En fin, cada uno que
acte como crea conveniente pero es muy necesario saber qu es restriccin mental y su utilizacin, para
entender cundo podemos usarla sin faltar a la verdad. Sin embargo a veces el decir "tengo, pero no..."
equivale a que nuestro interlocutor insista y perdamos ms tiempo de lo previsto, as que en esos casos
conviene decir desde el primer momento que "no se tiene", aqu entra ya la capacidad psicolgica de cada
uno. Sirvan como ejemplo lo siguientes casos:
Cierto santo obispo era perseguido por los romanos. El obispo iba en un barco remontando un ro.
De pronto otro barco, romano, se cruz con l ro abajo. Preguntado el obispo si haba visto al perseguido, o
sea l mismo, sin saberlo los romanos, el obispo contest, sealando con su mano al ro:
-Acaba de pasar por aqu!...
Los romanos creyeron que se refera a otro barco y se alejaron rpidamente en busca del fugitivo...
En otra ocasin, preguntaron en la Espaa comunista de 1936 a un sacerdote, que, disfrazado de
pintor estaba blanqueando la fachada de una casa:
-T eres cura?
- No, yo soy presbtero...
Los perseguidores pensaron que el "pintor" se burlaba de ellos y se fueron sin ms...
En otra ocasin un ladrn era perseguido por la Polica, al haber cometido un robo. Huyendo el
perseguido por la Justicia, pas por delante de una iglesia, donde un fraile observaba su precipitada fuga.
-Padre, escndame!- le dijo angustiado el ladrn.
-Vas a devolver lo robado y portarte bien de ahora en adelante?- le pregunt el sacerdote.

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 -Lo juro, padre!- le contest el perseguido.
-Pasa- le dijo el fraile, escondindolo en el interior del monasterio.
Al poco pas la Polica por delante de la iglesia.
-Padre! Ha visto pasar a un hombre corriendo por aqu?
El sacerdote en aquel momento se frotaba las manos una sobre la otra. Y sealando, como si se frotara
las manos por el fro, una mano con la otra, contest a los agentes:
-Por aqu no ha pasado!...
Ellos entendieron que el ladrn no haba pasado por aquella calle, pero el sacerdote se refera a que
no haba pasado por encima de sus manos... As pudo librarse el ladronzuelo que cumpli su palabra y desde
entonces mejor su conducta... ; el sacerdote no minti y salv a un alma descarriada.

* * *

El soberbio que quiere aparecer humilde, hace mala comedia; inclinado, tuerce la cabeza, dice
palabras de menosprecio propio... Ficcin, actitud postiza. Una frase que hiera su amor propio deshace todo
el tinglado de cartn... Sin races verdaderas no se pueden hallar flores naturales.

* * *

La lectura espiritual ha hecho muchos Santos.

CARIDAD

Dios es ms Padre tuyo que esas personas de la tierra a quienes llamas padres. Por eso dice Jess:
"Uno slo es vuestro Padre, que est en los cielos". "No deis a nadie entre vosotros el nombre de padre"... No
tenis ms que uno: el Padre celestial". Como hijo de Dios era hermano nuestro. Como Dios verdadero, es
tambin nuestro Padre. Se dirige a los Apstoles, y en ellos a todos los hombres. Pronuncia unas palabras
que saldrn del Cenculo y resonarn por todas la regiones de la tierra: "Hijo mos amos los unos a los otros
como Yo os he amado". Yo soy vuestro Padre, porque soy Dios. Soy Padre de todos los hombres, por eso os
llamo hijos e hijos muy queridos: hijitos. No encuentro palabra ms tierna en el lenguaje humano. Todos
hijos mos, luego todos hermanos. Amos como verdaderos hermanos; con amor universal, como Yo os amo
a todos; con amor de obras, como es el mo. Yo dej las riquezas del Cielo y me abrac con las miserias de la
tierra para que los hombres, desde las miserias de la tierra, subieran a disfrutar las riquezas del Cielo. Yo doy
la sangre y me abrazo con la muerte para devolverles a ellos la vida. En cuanto a la caridad hay que distinguir
una parte negativa y otra positiva. En cuanto a la negativa pueden cometerse faltas por omisin, de obra, de
palabra. Por omisin pueden ser: frialdad, indiferencia voluntaria, obstinacin en no perdonar, rehusar
servicios que deberan hacerse. Sin duda que el arte de hurtar el cuerpo, cuando se podra ayudar a uno, de
eludir bonitamente una carga para echarla sobre el vecino, no es de suyo y necesariamente un pecado.
Tambin es verdad que no hay que ser un tonto que se deje explotar por cualquiera que sea un vividor y que
quiera sacar del fuego las castaas con mano ajena .Pero muchas veces, so pretexto de que no es cosa que nos
toca a nosotros o que no nos obliga en conciencia, lo que hacemos en realidad es dejarnos llevar de nuestro
egosmo, de esa triste ley de atraccin que nos empuja hacia la tierra. Seamos generosos y magnnimos. En
nuestra conducta no nos atengamos a la estrechez tacaa de lo que es obligacin estricta. Ms all de la
obligacin comienza el ancho campo de la delicadeza y de las atenciones. Del sacrificio, y de la afabilidad
ingeniosa, para agradar a los dems. Hacer esperar al que est aguardando un favor nuestro, es echar a perder
el regalo que se hace. Al contrario, el que da pronto, da dos veces. Hay quienes son mrtires en sus sueos de
perfeccin y pequeos apstatas, quizs verdugos, en la realidad. Un fiel cristiano ha meditado por la maana
aquel texto: "hay que dar la vida por sus hermanos"... y ese que hizo el propsito de inmolarse, no se digna
de tomarse una pequea molestia que le exija la caridad. Ha pensado en resoluciones sublimes, pero se ha
olvidado de las ocasiones cotidianas y de cada hora. Ese mrtir lo era slo en su imaginacin! Las bromas

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son en s inocentes. Sostienen la conversacin y en el fondo es una muestra de simpata. Las bromas, por
decirlo as, son el cemento de la amistad. Pero se puede abusar de ellas, y resultar inadecuadas, pesadas. Hay
que procurar que no llegue uno a ser el blanco de todos los chistes, una especie de hazmerrer. Las mejores
bromas, son, en general, las que menos duran. No hay que ser muela de afilador que termina por amolar a la
vctima a los presentes. No andemos con chismes. No vayamos a contar, sin grave motivo, a uno lo malo que
de l hemos odo a otro. Al contrario, gustemos de referir a los dems las apreciaciones benvolas hechas
sobre ellos. Eso es caritativo, y de ordinario provoca el afecto para con aqul cuya estima llegamos a conocer
y para el cual hasta entonces tal vez no sentamos sino indiferencia o aversin. Si has murmurado sin motivo
que lo justifique hay que reparar como se pueda; por ejemplo: hacer recaer la conversacin sobre la persona
perjudicada y hacer el elogio de sus verdaderos mritos diciendo: "Si tiene sus defectos, como todo el
mundo, tambin tiene hermosas cualidades"... O bien hagamos valer las circunstancias atenuantes... Hay que
huir de las palabras custicas, apodos que hacen fortuna y que quedan pegados a los hombres como los
eptetos homricos, porque de hecho son ingeniosos y caracterizan muy bien, demasiado bien, un defecto.
Cuando los alumnos ponen un mote al profesor, como aquel chaval que llam a su profesor "El azote de
Dios" se sonre uno ante una expresin, ms regocijante que maliciosa, de un discpulo que pone en parangn
al infortunado profesor con Atila. Pero qu pensar de los que ridiculizan con saa a alguno, o le llaman "un
miserable"?... Ciertas burlas, por el momento hacen rer, pero no harn rer en el momento de la muerte al
que las lanz. En nuestro trato tengamos siempre la buena gracia, la cortesa sencilla pero graciosa.
Delicadeza muy sincera, delicadeza del corazn. La virtud no debe ser severa ms que para s mismo. La
amabilidad nos sugiera las siguientes resoluciones: ser serviciales. Qu agradable es vivir juntos cuando se
puede estar seguro de la complacencia de los que nos rodean! Cuntos, por ejemplo, se interesan muchsimo
por su propia salud, pero apenas por la del prjimo. Por mero cumplimiento formulan esta vaga pregunta
"qu tal su dolor de cabeza?" Y enseguida, sin dar tiempo a responder, aaden: "Yo s que tengo dolor de
cabeza..." Felicitaciones por los santos, por los cumpleaos, por los aniversarios. Cartas de psame nacidas
del corazn. Hablemos amablemente... y dejemos hablar a los dems. Interesarse por los dems, con vista de
no ser inoportunos. Atenciones con los ancianos. No les demos la dolorosa impresin de que ya para nada
cuenta uno con ellos. Aprovechmonos de su experiencia. No olvidemos a los enfermos. Hagmosles
compaa. Un poco de tacto nos advertir que una visita muy larga podr fatigar a los que sufren. Hagamos la
caridad, si se da el caso, de velarlos. Todos saben que no podemos hacerlo de una manera regular. Pero una
vez de paso...y con un motivo grave?... hablemos con sinceridad: no nos sucede alguna que otra vez que
quedamos hasta muy tarde en una reunin que tiene para nosotros atractivo especial? A ese enfermo que
sabe leer, pero que no puede hacerlo, contadle noticias que le interesan. Lemosle el peridico, si muestra
deseos de ello, o regalmosle un transistor, de esos econmicos que hay, para que escuche las noticias.
Dmosle tambin el consuelo, ms suave y sereno, de or algunas pginas piadosas. Siempre caritativos,
serviciales, pero sobre todo con los afligidos. Es cuando ms se necesita la ayuda de los dems.

* * *

Cuntos jvenes que se gloran de su libertad, como los fariseos, son unos pobrecitos esclavos del
mundo y del qu dirn.

* * *

Guardos de espiar curiosamente o de juzgar temerariamente las acciones del prjimo, an cuando lo
vieseis hacer alguna cosa reprensible aparentemente, sin saber antes con la intencin que lo hace. Si el
motivo es malo, probar corregir lo que est de tu parte, si no puedes hacer nada, ruega por l, pero no
desprecies nunca a nadie.

* * *

Quiere a tu Padre celestial, porque es eso: tu Padre.

43
 * * *

Un acto insignificante de virtud, realizado por Dios con un gran impulso de amor afectivo vale ms y
es incomparablemente ms meritorio ante Dios que cualquier otra obra de celo, pero realizada con poca
caridad interior.

* * *

Cuando un alma tiene gran amor de Dios, este amor levantar llamas en su corazn, y har de ella un
alma apostlica, celosa de la gloria de Dios y de la salvacin de las almas, y, a imitacin de los Santos, orar
y trabajar cuanto pueda para que todos sirvan a Dios. El que ama de veras a Dios, no slo siente pena por
sus propios pecados, sino que se aflige tambin por los pecados ajenos, ya que stos son igualmente ofensas
de la Divina Bondad. Del amor doloroso por las ofensas propias y ajenas contra el Seor, nace el amor
reparador que desea resarcir y desagraviar a Dios de tales ofensas. El amor reparador se esfuerza por amor
honrar a Dio tanto cuanto la Divina Majestad es ofendida por los pecadores. Es como un buen hijo, que al
ver que su padre es injuriado, siente acrecentarse en s los afectos de amor filial, y quisiera suplir con su
cario el desamor y las injurias de que es vctima su padre. Este amor reparador es el. que nos pide el
Corazn de Jess por las ofensas e ingratitudes que recibe de los hombres, particularmente en el sacramento
de su Amor: la Eucarista.

* * *

La caridad nos purifica a los ojos de Dios. Borra todos los pecados y nos hace santos, hijos de Dios
herederos de su misma gloria.

* * *

La caridad es la llave de oro que nos abre de par en par las puertas del Cielo, donde nos aguarda una
gloria eterna, para continuar amando a Dios por toda la eternidad.

* * *

Dios nos ha amado desde la eternidad, sin mrito alguno de nuestra parte. Nos ha creado por amor;
nos ha preferido a millones de seres, que deja en la nada. Para nosotros hizo el mundo material con todas sus
maravillas. Mand a su Hijo a la tierra para rescatar a la Humanidad, esclava del diablo. El Hijo se anonad
por amor nuestro tomando la forma de siervo. Muri por nosotros en la Cruz. Nos dej la Eucarista. Nos dio
por Madre a su misma Madre. Nos ha prometido su misma gloria qu ms podemos pedirle?

* * *

La virtud favorita de Jesucristo era la caridad. Medita atentamente su vida y te convencers. La

caridad, que es amor a Dios y al prjimo por Dios, trajo al Verbo a la tierra y lo hizo nacer en el portal de
Beln. Por caridad vivi pobre en Nazaret. Su predicacin y sus milagros son obra de caridad. Jesucristo vive
amando y muere amando; hasta dar su vida, a fuerza de tormentos, por amor a sus hermanos los hombres. La
caridad es la nia de los ojos de Jesucristo: es el alma de su vida. Nada nos recomienda tanto como la
caridad: como que la lleva muy en el Corazn.

* * *

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 La caridad es el "mandamiento nuevo" de Cristo: es su ltima voluntad antes de su Pasin: "Amaos
los unos a los otros". El amor al prjimo lo han predicado e inculcado los Apstoles como uno de los
artculos fundamentales de la moral cristiana y como un deber imprescindible para la salvacin: "Ante todo,
mantened la caridad, la cual es el vnculo de la perfeccin". La caridad cristiana ama a Dios en el prjimo y
lo ama por Dios. La caridad es una, pero tiene dos brazos, con uno, abrazamos a Dios, con el otro al prjimo
por Dios. La fe nos asegura que Dios es nuestro Padre, de todos los hombres; que Jesucristo es nuestro
Redentor, de todos los hijos de Adn; que el Espritu Santo es nuestro Santificador. De todos y de cada uno
de los mortales.

* * *

Son odiados de Dios los que siembran la discordia.

* * *
No juzguis sin or las dos partes. Muy fcilmente, an las personas que se tienen por piadosas, se
olvidan de esta norma de prudencia elemental.

* * *

La vana estima por motivos vanos procura la vanidad o vanagloria, apoyndose en realidades que no
merecen que nadie se glore de ellas. Cuntos presumen porque van en un coche ltimo modelo, por llevar
un traje costoso, porque poseen chalets, porque poseen ttulos, porque son tal o cual... pero, y quin no ve
qu vana es esa gloria? Pues la gloria si hay alguna, sera del coche, del traje, del chalet, del cargo (te vas o
te despiden, o pierdes las propiedades y ya no eres nadie, adems si conseguiste ese cargo, o esas
propiedades, es por la inteligencia u oportunidad que Dios te dio). De la vanagloria se deriva la jactancia
preocupada siempre de hablar de s mismo para llamar la atencin y la ajena estimacin; la ostentacin que
procura llamar la atencin con sus maneras originales de pensar, de hablar, de vestir, de portarse; la
hipocresa, que busca la mera apariencia de la virtud, disimilando muy bien los defectos ocultos. Al orgullo
tambin se atribuyen otras tendencias viciosas: la envidia y la ira. La envidia se entristece con los bienes
ajenos y se alegra con sus males; su raz es el amor desordenado del propio bien y el temor de no ser
estimado por los dems. La ira es el deseo desordenado de castigar al prjimo, sea que no merezca castigo o
que el castigo sea excesivo. Tiene sus grados, desde la impaciencia y el malhumor hasta el arrebato y la
violencia. Asimismo se atribuye el orgulloso todos sus bienes, an los que ha recibido de Dios, y si reconoce
que los ha recibido de Dios, por lo menos lo atribuye a sus propios merecimientos; se vanagloria de
cualidades que no posee, se ciega al enjuiciarse y huye al verse tal cual es: un ser necesitado e impotente, si
Dios lo deja de su mano; se prefiere con injusticia a los otros y an llega hasta menospreciarlos y a querer
imponerse en todo a ellos. Hijas del orgullo son: la presuncin, la ambicin, la vanagloria.

* * *

La humildad de corazn no pretende, no busca, no desea, alabanzas ni honores humanos, se contenta

con la voluntad de Dios.

* * *

Cuando recibas los aplausos del triunfo, que suenen tambin en tus odos las risas que provocaste con
tus fracasos.

* * *

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 La humildad consiste en aceptar los contratiempos, las adversidades, en una palabra, la voluntad de
Dios.

* * *

No es falta de humildad reconocer los avances espirituales que experimentas en tu alma; pero
reconoce tambin que esos avances, ese progreso, se lo debes a Dios que dice: "Sin M nada podis".

* * *

Tu coraje en defender la fe contra la corrupcin reinante no es orgullo ni soberbia, ni fanatismo, como

dirn tus enemigos, sino virtud cardinal de fortaleza.

* * *

Fantico, carroza, paranoico... Qu de cosas note dirn los enemigos de Dios con tal de que dejes la
lucha por la justicia y la fe cristiana! No hagas caso, son perros del diablo enviados contra ti para que
abandones. No te amedrenten sus injurias, no te apabullen sus cargos... Lucha por la justicia hasta la muerte
y Dios pelear por ti!

* * *

Si guardas la fidelidad a Dios en las pruebas, l te har avanzar por el camino de la perfeccin y sers
feliz en esta vida y en la otra. No seas cobarde y sigue por el camino al que Dios te llama: sacerdote,
religioso, casado, soltero, clibe, profesional, obra apostlica. Slo los perezosos, los avariciosos, los
comodones o los cobardes, por miedo, no siguen la tarea a la que Dios los llama.

* * *

La oracin debe ser perseverante aunque parezca que es estril: slo el que persevera con humildad,
con constancia, con aceptacin de la voluntad de Dios, obtendr xito en sus peticiones.

VALOR DE LA GRACIA

Hablando en lenguaje de cifras podemos decir que una persona, al ser bautizada, recibe de Dios diez
grados de gracia. Desde el momento que puede discernir, con sus obras buenas, va aumentando esa gracia.
Primero once, despus quince, despus suma ms y llega a veintisiete. En ese momento, supongamos que
comete un pecado mortal. Por lo que de ella depende, pierde toda esa gracia; pero Dios la recoge y en el
instante en que recibe la absolucin por el arrepentimiento y la confesin pone Dios de nuevo en sus manos
la gracia que tena antes del pecado mortal. No comienza despus de la confesin por uno y dos, etc. sino a
partir de veintisiete que tenia, que tir, que Dios guard y ahora le devuelve. Naturalmente todo esto duplica
nuestro inters en "ahorrar" aunque slo sea cntimos de gracia, ya que lo ahorrado, ahorrado est. Las
diversas maneras de "ahorro" son:
1) Toda obra buena hecha mientras se vive en gracia, y eso por vulgar que parezca, aumenta el valor de esta
obra y por lo tanto la gracia que se gana con ella, si se la ofrece expresamente a Dios con el ofrecimiento
de obras.
2) Se aumenta tambin con la oracin, pidindosela a Dios como una limosna o ms propiamente como un
hijo pide golosinas a su padre.

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3) Se aumenta sobre todo con la recepcin de sacramentos. Estos la dan como a grifo abierto, por eso
debemos recibirlos con la mxima frecuencia, sobre todo la confesin y la comunin.
"Siendo miembros de Cristo, nos dice San Agustn, somos Cristo". Pues pensemos como Cristo,
actuemos como Cristo, vivamos pegados a la voluntad del eterno Padre como Cristo Cmo se logra
aumentar la gracia?... Por estos tres medios que estn al alcance de todos: por la oracin fervorosa, por la
recepcin de los sacramentos y por todas la obras buenas, hechas en estado de gracia y recta intencin de
cumplir la voluntad de Dios, de agradar al Seor.

VALOR DE LA ORACIN

Si quieres salvar el alma, tienes que hacer oracin. Sin gracia no hay salvacin, y sin oracin no hay
gracia. Recuerda que la oracin es una elevacin, es una conversacin del alma, es decir, de la inteligencia,
de la voluntad, no de la sensibilidad. La oracin no sentida, rida, puede ser buena y perfecta; a menudo,
hasta es ms grata a Dios y ms meritoria, porque exige ms esfuerzo y denota menos satisfaccin personal.
Rezar con atencin es rechazar, en cuanto cabe, las distracciones. Si las distracciones son involuntarias, no
son pecado, ni quitan a la oracin su mrito. Es muy difcil verse libre de distracciones enteramente, sin una
gracia especial de Dios, como la tuvieron algunos Santos. Otros Santos no se vieron libres de distracciones.
Es inevitable, pues, que vengan distracciones; lo que hemos de procurar hacer es huir de las voluntarias y
poner los medios para que no vengan. Podemos considerar en la oracin tres efectos.
1) El de merecernos un premio para la vida eterna, para lo cual es menester que la hagamos en gracia de
Dios.
2) El solicitar o alcanzar favores del Seor.
3) Cierta refeccin o alimento, cierto sabor y gusto espiritual que se tiene mientras se reza.
Para obtener los dos primeros no se requiere absolutamente que estemos atentos durante todo el
tiempo que oramos, sino que basta el acto primero con que nos pusimos a orar. Ntese sin embargo que
ser tanto ms meritoria, cuanto con ms atencin y fervor la hagamos. El tercero desaparece en el
momento en que no se presta atencin a lo que se dice. No pienses, pues, que tu oracin
involuntariamente distrada no te vale.

VOLUNTAD Y CARCTER

Es del todo necesario educar la voluntad. Ella es la reina de todas las facultades. Quien fortalece la
voluntad fortalece a todo el hombre. Para ello hay que alejar los obstculos internos: la irreflexin, el
apresuramiento febril, la despreocupacin y la irresolucin, el temor al fracaso: la falta de confianza. Alejar
los peligros externos: los respetos humanos, los malos ejemplos. Entre los medios positivos encontramos
que la inteligencia debe ser enriquecida con profundas convicciones, a fin de que sirvan de luz y gua segura
y base de la voluntad. Son las convicciones las que impulsan la voluntad a obrar y a seleccionar los medios
ms adecuados para cumplir con el deber. La voluntad debe obrar con resolucin y con firmeza. Una firmeza
llana, calma, porque debe y quiere ser duradera. Sin la gracia de Dios no podemos hacer nada. Pedrsela a
menudo con humildad y confianza Renovar con frecuencia nuestras convicciones. Ordenacin de la vida y
poner en prctica un programa de perfeccin. Hacer sobrenaturales todas las acciones. "Ya comis, ya bebis,
hacedlo todo en nombre del Seor". Con ello nuestra vida queda dignificada, elevada, divinizada.

LA FE

La existencia de Dios as como toda la vida sobrenatural no se puede explicar como si fuera una
verdad matemtica "Dos ms dos igual a cuatro", y sacar la conclusin clara y evidente del resultado, es
conveniente razonar todos los misterios de nuestra fe, pero la fe es un libro en el que los razonamientos son el
prlogo del libro y el resto es la fe; "Bienaventurados los que sin ver creyeren". Hay que razonar, pero

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teniendo en cuenta que hay veces que hemos de ser nios ante Dios y confiar en l como un nio lo hace en
su padre: "Si no os hacis como nios no entraris en el Reino de los Cielos", pues es una prueba que Dios
nos pone para la salvacin. Las verdades religiosas llevan consigo suficiente luz para que las veamos, pero
llevan tambin algo de oscuridad para que no las veamos tan claramente y tengamos el mrito de creer sin
ver. Los principales obstculos para creer son: ignorancia, indiferencia, orgullo, ambicin y vicio. Muchas
veces ms que de incredulidad hay que hablar de ignorancia. Pero cuesta ms decir: "Yo soy ignorante", que
decir, "Yo soy incrdulo". Preguntemos: Qu han estudiado de Religin esos incrdulos? Qu han ledo?
Qu han escuchado? Probablemente poco o nada en serio. Entre stos ignorantes en Religin los hay
verdaderamente cultos, o semicultos, pero no en cuestiones religiosas. Pero y qu? Es que porque uno sea
culto en una materia, ya por eso lo es en las dems? El que sea uno un buen escritor, quiere decir que sea un
ingeniero consumado? El que sea uno un odontlogo insigne quiere decir que sea un maravilloso actor? Con
igual razn podemos concluir: el que sea uno perito en Fsica y Qumica, en Medicina, o en otras ramas del
saber, es razn para que lo sea en cuestiones religiosas? En esto como en lo dems, sigue rigiendo el dicho
antiguo: "Zapatero, a tus zapatos". Piensan algunos que el or palabras o frases religiosas "Infierno, alma
espiritual, Iglesia infalible", es lo mismo que entenderlas. Tal postura es fruto de la ignorancia. Es como si
alguno se creyera sabio en cuestin de satlites artificiales, por lo que en los peridicos ha ledo de ellos. Una
cosa es conocer las palabras y otra muy distinta entenderlas.
Incurren en la indiferencia religiosa aquellos hombres despreocupados que les da lo mismo una cosa
que otra, lo nico que les interesa es lo que entra por los sentidos, lo del "ms all", les trae sin cuidado. Se
desentienden de Dios, del alma, de la existencia del Infierno, etc.
Hay otra indiferencia en la prctica de la Religin. Tienen fe, pero no acompaan esa fe con obras,
creen lo que la Religin les ensea, pero no cumplen lo que la Religin les manda, son creyentes en la
cabeza, son incrdulos en la prctica. Absorbidos completamente por las cosas de los sentidos, encerrados en
el estrecho crculo de sus placeres y de sus ambiciones, materializados, no tienen tiempo ni humor por las
cosas del espritu. No tienen tiempo ni humor para rezar, para or Misa, para confesarse y comulgar. Con tal
de no robar ni matar, ya se creen cumplidos. La fe que afirman tener es una fe muerta. Les sucede lo mismo
que a la lmpara. Cuando a una lmpara no se le echa aceite, poco a poco se apaga. De estos hombres hay
muchos en nuestros tiempos. Dicen que son cristianos pero vedlos en la prctica y os parecern verdaderos
paganos. El quizs a veces le gana al pagano en corrupcin, ser ms avaro, ms ambicioso, ms lujurioso,
ms sucio en los negocios... Mejor es que no se llamaran cristianos. De estos cristianos se avergenza Cristo
y el mundo toma escndalo, y de hecho, muchos de estos cristianos dejan de serlo despendose finalmente
en la incredulidad.
Hay que tener humildad para aceptar lo que Dios nos dice, y tambin para aceptar los misterios de
nuestra Religin, aunque a veces no los comprendamos. Hemos de tener esa sencilla confianza que tiene el
nio en todo lo que le dice su padre. Si falta esa humildad, a la larga faltar tambin la fe.
Otra causa que lleva a la incredulidad es el deseo desenfrenado de los bienes de la tierra. El
ambicioso lo da todo por dinero. Como que el diablo se presenta ante l del mismo modo que se present
ante Jesucristo en el desierto, y le dice: "Todo esto te dar si postrndote me adoras". Y se postra ante l. Si
para medrar es necesario enrolarse en algn partido poltico, enemigo de la Religin, se enrola, si hay que
afiliarse a la masonera (enemiga de Dios y la Iglesia) se afilia, si hay que renunciar a la fe y pasarse a una
secta, se pasa No vendi Judas Iscariote por treinta monedas a Jess? Buscar el ambicioso otras razones
para excusar su incredulidad y engaarse a s mismo y engaar a los otros, pero la verdadera razn es la que
acabamos de sealar, conseguido con tan malas artes lo que apeteca Qu difcil es que el ambicioso
recupere su fe! Su nica Religin es el dinero; para l no hay otro Dios que el dinero.
Alguien escribi: "El corazn hace perder a muchos la cabeza". Esto es cierto, an tratndose de la fe,
muchos dejaron de admitir el Credo porque antes abandonaron el Declogo. Mientras fueron morales no
dudaron de las verdades de la fe. Lo echaron todo por la borda luego que se entregaron al vicio. Por ello se
dice "Quisiera ver un hombre sabio, moderado, equitativo, afirmando que no hay Dios; hablara por lo menos
sin inters". Pero este hombre no se halla en ninguna parte. "Todo el que obra mal aborrece la luz", afirm
Jess. As que el que abandona su fe es por vicio. Entre todos los vicios ninguno hay que ciegue tanto como
la lujuria. Esta es la ms tirnica de todas, no hay freno que la contenga, y no hay cosa, por preciosa que sea,

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que no inmole sin escrpulo. La fortuna? El libertino gasta el dinero para satisfacer sus pasiones. La
reputacin? El libertino la expone cada da al menosprecio y a la irrisin de los dems. El honor? Qu de
bajezas y de crmenes no ha producido esta pasin! Pisotea el vnculo conyugal dando los mayores
escndalos. Pisotea el amor paterno, derrochando sin pudor en desarreglos el patrimonio de los hijos. Esta
ciega pasin logra como ninguna otra que el creyente se haga incrdulo. Ante el triste espectculo de sus
cadas y el temor a un futuro castigo, surge en el corazn del impuro un oculto deseo: "Si no hubiera Dios!
Si no fuera verdad la Religin! Creciendo el vicio, el deseo se convierte en duda ser cierto que existe
Dios? Ser verdad lo que afirma la Religin? No ser todo mentira? En progresin creciente el vicio, el
deseo secreto y la duda pasan a ser huida, hasto de las prcticas religiosas; ms an, antipata, y negacin de
todo lo religioso. La fe y una conciencia intranquila no duermen en el mismo lecho. Slo truena contra la
Religin aqul a quien sta no deja sosiego ni tranquilidad: al vicioso, al corrupto, al avaro, al soberbio, al
orgulloso, al autosuficiente.

* * *

Qu es el hombre sin ideal? Nada, absolutamente nada: cosa viva entregada a las eventualidades de
los seres extraos, y que de todo depende, menos de si mismo; existencia, que, como el vegetal, no puede
escoger en la extensin de lo creado el lugar que ms le gusta, y ha de vivir donde la casualidad quiso que
brotara, sin iniciativa, sin movimiento, sin deseo ni temor de ir a alguna parte; ser ignorante de todos los
caminos que llevan a mejor paraje, y para quien son iguales todos los das, y lo mismo el ayer que maana.
El hombre sin ideal es como el mendigo cojo, que, puesto en medio del camino, implora un da y otro la
limosna del pasajero. Todos pasan, unos alegres, otros tristes, stos despacio, aqullos velozmente, y l, sin
aspirar a seguirlos, ocpase tan slo de la moneda que le niegan o del desprecio que le dan. Todos van y
vienen, cual para arriba, cul par abajo, y l se queda siempre, pues ni tiene piernas para andar, ni tampoco
deseos de ir ms lejos. Es, pues la vida un camino por donde mucha y diversa gente transita, y sobre cuyos
arrecifes y descansos se encuentran tambin muchos que no andan; stos son los que no tienen ideal alguno
en la tierra, as como aquellos son los que lo tienen, y van tras l, aprisa o con calma, aunque los ms, antes
de llegar, suelen hacer alto en la posada de la muerte, donde por lo pronto se acaban los viajes en este
camino.

* * *

En la soledad es donde el deseo de la perfeccin espiritual se desarrolla mejor.

* * *

La verdadera perfeccin del carcter consiste en el sentimiento permanente del deber.

* * *

No hay hombre tan sabio que no tenga necesidad de consejo ajeno.

* * *

Si la paz no se mantiene con honor, no puede llamarse paz.

* * *

Cuando se busca a Dios, se tiene ya lo que se busca.

* * *

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 Mientras los mundanos marchan tristes por los caminos alegres, los hombres de Cristo marchan
alegres por los caminos tristes.

* * *

Elegir oficio es una de las cosas ms importantes de la vida.

* * *

No se hace uno viejo por haber vivido cierto nmero de aos, sino por haber abandonado su ideal.

* * *

Quien elige oficio, elige su vida.

* * *

Para conseguir realizar una cosa, el primer paso consiste en creerla posible.

* * *

Un hombre y una mujer son viejos desde el momento en que han cesado de tener audacia, ideales e ilusiones.

* * *

Toda lucha noble engrandece porque la total satisfaccin de los deseos dispersa la personalidad.

* * *

La tristeza y la desesperacin son los acompaantes inseparables de todos aqullos que no confan en
la Divina Providencia. La primera se refleja en los ojos y la cara; la segunda invade los corazones.
Desaparecern con la total aceptacin de la voluntad Dios manifestada en nosotros por las circunstancias
despus de hacer de nuestra parte todo lo posible por remediar lo que nos preocupa y dejar el resto en manos
de Jess y de Mara, la Virgen, considerndolos a Ellos como verdaderos Amigos que nunca fallan.

* * *

La excesiva prudencia es el vicio de los pusilnimes y los cobardes.

* * *

No de dejes dominar por la afectividad. Sobre tu corazn debe imperar la inteligencia. Que no sea tu
vida una veleta inquieta a merced de reflujos y apetencias.

* * *

Cuando se ven los problemas se sienten como ascuas. Slo los tontos viven en una felicidad opaca, en
medio de un mundo torturado. Por suerte sufren ms los ms inteligentes.

* * *

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 Los sufrimientos como las alegras, estn proporcin directa de las propias aspiraciones. Por eso los
tontos ni gozan ni padecen.

* * *

S sumiso y rebelde. Sumiso para aceptar la vida. Rebelde para transformarla. Corazn grande para
sufrir, pero indmito frente al error, la corrupcin y la injusticia. No doblegarse ni partirse: morir de pie.

* * *

Lo que sean tus criterios, ser, en definitiva, tu vida.

* * *

La vida aplasta con frrea ley de seleccin a los que encuentra sin entusiasmo en su camino. Los
arrolla sin miramientos.

* * *

Le felicidad total en esta vida imperfecta estropea las almas .El dolor nos acerca y humaniza.

* * *

Slo los dbiles necesitan la alabanza. Al fuerte le basta el testimonio de su conciencia.

* * *
La verdad vigoriza tu imaginacin, educa tu corazn y ser el pedestal ms recio de tu voluntad.

* * *
Hay hombres dotados de tan inmensa energa que se estimulan con la contradiccin y se enardecen
en la lucha. Sus grandes obras se deben ms a la oposicin de los enemigos que al aliento de los amigos.
Estos hombres a base de zancadillas, aprendieron a andar agrandes saltos.

* * *

Donde hay un genio habr envidiosos enemigos.

* * *

Carcter es la constancia de la voluntad al servicio de una concepcin recta de la vida.

* * *

La injusticia, cobarde como todos los vicios, se ceba en los dbiles. Necesitamos hombres y mujeres
que se jueguen el tipo por defender al oprimido, diciendo siempre, y actuando, en la verdad.

* * *

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 Ten fe en tus criterios. No los cambies por autoridad de personas sino por fuerza de razones. Debes
pensar que tus criterios son ciertos mientras no veas lo contrario. Dudar sin ms de uno mismo es vivir en el
vaco.

* * *

No herir a las almas es algo que debes procurar. Cuida tus palabras, tus ademanes! No seas nunca
grosero!

* * *

El trabajo constante, metdico, es el que produce las grandes obras. Y cabe sospechar con
fundamento, si esos ejemplares de excentricidad, extravagantes famosos, no hubieran dado mayores frutos
sometidos a un control que es impulso y ayuda. Son las alas que pesan pero elevan.

* * *
Tal vez hablemos demasiado. El silencio es oro de ley. Todas las almas grandes amaron el silencio
porque todo lo tenan dentro.

* * *

Aunque parezca mentira: hacemos ms bien con lo que somos que con lo que parecemos.

* * *

Independencia de criterios, rasgo tpico de grandes hombres. Y es que tienen un corazn demasiado
limpio y un talento demasiado brillante para que puedan someterse como doctrinos a la memoria.

* * *

Olvidamos con frecuencia la fuerza creadora de las ideas y somos propensos a creer que la voluntad
lo es todo en el carcter. A los individuos, como a los pueblos, los mueven las ideas. Son ellas la fuente de la
accin eficaz de la energa fecunda y operante.

* * *

Nunca las cruces son como nos las imaginamos ni como nosotros queremos o nos gustara, entonces...
no seran cruces.

* * *

Todo impo encumbrado es un granuja, al menos incipiente.

* * *

Cuanto menor es la propia vala ms necesarios se hacen los triunfos. El hombre superior permanece
inquebrantable en los fracasos porque una fe en s mismo lo mantiene.

* * *

La oracin, la soledad y el silencio son los confidentes de las almas grandes.

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 * * *

Arder siempre por algo noble y grande es el modo mejor de dignificar la vida.

* * *

Los cerebros dbiles asimilan antes el error que la verdad austera y difcil.

* * *

Los adversarios son los acicates de los inteligentes.

* * *

Ten por encima de todo unos criterios de verdad y de nobleza que nadie ni nada puedan quebrantar.

* * *

El ocio embota, la accin nos libera, pero incontrolada llega a esclavizarnos.

* * *

Los "buenos", si son cobardes, son nefastos para la sociedad, porque mantienen con su prestigio
muchas injusticias.

* * *

Se triunfa en todo cuando no se retrocede ante nada. En la vida siempre ganan los que no se rinden.

* * *

Nunca se cree en un jefe indeciso.

* * *

No hay crisis indiferentes. De toda crisis se sale o depurado o hundido.

* * *

La vida de los hombres eminentes es una lucha constante por acoplar su vida a sus ideas. Por el
contrario los vulgares rebajan sus ideas al nivel de su vida.

* * *

Habla el rico y todos callan, y ponen por las nubes su discrecin. Pero habla el pobre y dicen Quin
es ste? Y si se sobrepasa, todos se le echan encima (Eclesistico 13, 29)

* * *

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 El arte es el sentimiento de las cosas humanas unido al presentimiento de las divinas.

* * *

Arte bello es aqul en que la mano, la cabeza y el corazn marchan juntos.

* * *

El escritor debe tomar la pluma como instrumento sagrado que Dios puso en sus manos para
ennoblecer la vida.

* * *

El que se levanta de la oracin con mejores sentimientos, ya ha obtenido una respuesta a sus splicas.

* * *

Los hombres son como el vino: algunos se convierten en vinagre, pero los mejores ganan con el tiempo.

* * *

Considrate como peregrino sobre la tierra y en breve te hars Santo.

* * *

El Rosario, despus de la Eucarista, es el tesoro de todas las gracias.

* * *

Un individuo sin carcter es como una blanda cera que el primer recin llegado moldea a su gusto,
mientras que el hombre de carcter imprime su sello personal sobre todo lo que toca. Ya obre o ya sufra, ya
acte, o ya resista sigue siendo lo que quiere ser.

* * *

El discpulo de Cristo que sufre por la justicia no se limita a doblegarse y a padecer las repercusiones
del mal. Combate las injusticias all donde las encuentra, y procura, sobre todo, prevenirlas; para lograrlo,
renuncia a su tranquilidad, y no vacila en comprometerse y en soportar las burlas, las ofensas y las
malignidades. Adems, se dedica, en cuanto est en su mano, a reparar el mal cometido por los dems. La
funcin de los hombres de bien es ocupar el lugar de los que se escabullen a la tarea comn, corregir las
desviaciones debidas a quienes descuidan su deber, volver a levantar lo que los insensatos destruyen.

* * *

Ser cristiano no es compatible con ser pusilnime, cobarde o perezoso.

* * *

En algunas circunstancias el mejor modo de quebrantar una ley es cumplirla al pie de la letra y
siempre los esclavos de una ley sern sus primeros detractores.

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 * * *

La puntualidad es un ndice de personalidad: es dominar el tiempo y no ser su esclavo.

* * *

La adoracin de los pastores prueba que Dios se complace en las personas sencillas y humildes, que
son las que mejor y ms se reconcentran y escuchan su voz.

* * *

Nunca las grandes personalidades han estado libres de enemigos que intentaron zancadillear su escalada.

ORACIN DE LOS GENEROSOS

Seor, quiero ser generoso contigo.

Yo s que necesitas ayuda
Para implantar tu Reino.
Aqu estoy, Seor, si te sirvo:
Para consolar a las almas afligidas,
Para animar a los jvenes en sus luchas,
Para predicar tu palabra de vida.
Para defender la justicia.
Para apoyar la verdad con sangre, si es preciso.
Para evangelizar a los pobres.
Para elevar y transformar el mundo.
Para ser sal de la tierra.
Para seguirte donde quiera que vayas.

* * *

Los que tienen la paz de Cristo no son pusilnimes ni cobardes. Se enfrentan a la mentira, a la
injusticia y al odio sin temor. No temen nada porque llevan su tesoro dentro.

* * *

Nadie podr quitarme la paz si yo no quiero entregarla desconfiando de Dios.

* * *

La justicia humana es tan falible como el hombre. Si est cargada de pasin es ciega y se inclina al
peso del dinero. No temas los juicios del hombre. Obra con rectitud atendiendo slo a tu conciencia. Sana
independencia de espritu. Libertad de los hijos de Dios no atados a cadenas.

* * *

Si nada intentas, seguro que en nada fracasars, pero las grandes personalidades son los que ms
veces se sintieron fracasados.

* * *

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 Los Santos son terribles. Nuestra vulgaridad no los soporta.

* * *

Luchar por ser autntico es peligroso. Requiere mucho caudal de esperanza para que no brote la
amargura. Es peligroso, pero lo nico grande.

* * *

Callar, en ocasiones, es cobarda. Los iluminados de la Palabra son responsables del silencio.

* * *

Precaucin: los honores suelen ser cadenas de esclavos.

* * *

Para los cobardes, las personas sinceras siempre resultan incmodas, porque remueven sus
conciencias con sus actos valerosos.

PLAN DE DIOS SOBRE LA TIERRA

Los profetas han asegurado a travs de las Escrituras que cuando todos los pueblos adoren a Dios, la
virtud regir las relaciones de los hombres. "No se llamar ya noble al loco, ni magnnimo al bellaco". Isaas
escribi ese prrafo como confirmacin de lo que decimos. La paz, pues, se extender sobre la tierra: no
habr ya rivalidades ni guerras entre las naciones; Isaas lo haba predicho tambin: "De sus espadas harn
los pueblos rejas de arado y de sus lanzas, hoces. No alzarn la espada gente contra gente, ni se ejercitarn
para la guerra". Jess haba de transformar las condiciones terrenales de los hombres. Pues el Reino de Dios,
inaugurado por Nuestro Seor, implica una doble perspectiva: el porvenir eterno que l anunciaba no deba
hacer olvidar el porvenir temporal, cuyo escenario iba a ser la tierra. La misin del Salvador se inserta en la
Historia de la Humanidad tanto para sealar sus etapas como su trmino. Su Evangelio iba a poseer una doble
eficacia: procurara el Cielo a los habitantes de la tierra; pero aclimatara ya el Cielo sobre la tierra mediante
la transformacin de la vida presente de los hombres. Para hablar como San Pablo, deba "revestir a todos del
hombre nuevo creado segn Dios en justicia y santidad verdaderas". En la poca en que el Hijo de Dios
ocup su puesto en nuestra raza, la condicin humana ea ya diferente de la que nos presentan las primeras
pginas de la Biblia. Se haba realizado un gran progreso en los espritus y en los corazones. Pero Jess
tendr que volver a la tierra para introducir a todos los hijos de su Reino en la Gloria eterna de Dios. Este
regreso de Cristo se realizar "cuando le queden sometidas todas las cosas" lo que implica que la Humanidad
habr de realizar nuevos progresos, a medida que el reinado de Dios se vaya desarrollando sobre la tierra.
Creed en la Buena Nueva, deca el Maestro. La sumisin al Evangelio es para cada creyente la certidumbre
de su salvacin eterna; pero al mismo tiempo, es, para la Humanidad tomada en su conjunto, un principio de
regeneracin y de progreso. Los discpulos de Cristo no deben inmovilizarse en espera del Cielo, como si
nada tuvieran que hacer, no digo ya en la tierra, sino de la tierra. Por voluntad de Jess, tienen que orientar
hacia Dios el avance de la Humanidad. Estos perfeccionamientos terrenos son conformes al plan del
Creador. Slo queda, y eso es lo esencial, que en este avance los hombres eviten las desviaciones por las que
se extraviaran fatalmente, si desdeasen o transgredieran las leyes de Dios. A nosotros, los cristianos, que
conocemos el magnfico trmino de la evolucin de la Humanidad, destinada a convertirse en familia divina,
nos corresponde evitar tales desviaciones a nuestros semejantes. No slo debemos creer en el
perfeccionamiento terrenal de nuestra especie, asegurado por los progresos cientficos; no slo debemos creer
en un porvenir humano terrestre, que una mayor elevacin de la cultura y un sentido ms agudo de la justicia

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entre los hombres harn posible e inevitable, sino que nuestro papel es el de dirigir ese progreso humano
hacia su verdadero fin, que es Dios. Y eso es lo que, para los cristianos de nuestro tiempo, significa el
reinado de Dios sobre la tierra. Hagamos ms eco que nunca a la exhortacin que Jess nos hizo; creed en el
Evangelio. Su doctrina no es anacronismo. El Evangelio no pertenece a un pasado caduco. Por ms que lo
pretendan quienes, por no conocerlo bien, lo han repudiado y no lo han superado por haberse apartado de l.
Con su alejamiento del Evangelio, comprometen gravemente el progreso humano, que siempre ser solidario
de nuestra vocacin divina. No hace mucho que hemos visto, y todava vemos ahora, a qu abismos de
miseria y a qu envilecimiento del hombre lleva una civilizacin que cree haber dejado atrs el Cristianismo.
El Evangelio nos precede. El Evangelio es el porvenir que sale al encuentro de los hombres de nuestro
tiempo. Jams ha sido todava plenamente realizado por las sociedades humanas. Por otra parte, cuanto ms
se acerca un hombre a l, ms se percata de que el Evangelio lo llama todava ms lejos, todava ms alto. No
se trata, pues, de retroceder, retrogradarnos para volver a Cristo, sino de avanzar y de apresurarnos para
alcanzarlo. Cristo nos precede siempre: es la Humanidad la que se atasca o la que retrocede cuando no le
sigue. Tomemos en serio la oracin que Jess quiso que dirigisemos a Dios: Venga a nosotros el tu Reino!
Y aunque ste no ha de venir definitivamente sino con el trmino de la Historia de los hombres, desde ahora
hasta entonces, da tras da, supliquemos a Dios que nos ayude a ser los artfices activos de su reinado sobre
la tierra. No va en ello tan slo nuestra propia felicidad, sino la dicha presente y futura, temporal y eterna, de
toda la Humanidad. El Salvador no quiso pronunciar su discurso inaugural en el interior de una sinagoga o
bajo los soportales del templo. Para hacer or un mensaje, destinado a todos los hombres de todos los
tiempos, le haca falta el aire libre, la altura, los ilimitados horizontes de la Naturaleza.
Jess, en efecto, iba a convocar a los que consintieran para que intentasen con l la ms grande
aventura que jams se hubiera propuesto a los hombres: implantar sobre la tierra el reinado de Dios.
Convena que su empresa no apareciese como una organizacin acabada que hubiese de reformara
automticamente al mundo, sino, segn diramos hoy, como un movimiento que ya no cesara de propagarse
y de agrandarse. La corriente que deseaba promover en su pas exiga el ministerio itinerante por l
adoptado: aqul da habla as desde la ladera de una colina, para seguir luego hablando a lo largo de los
caminos. Pues mientras las raposas, tenan un sitio donde descansar su cabeza, l no posea un techo que lo
guareciese; haba de estar continuamente en marcha. Cuando uno de sus oyentes se decida a trabajar por el
reinado de Dios le responda: "Sgueme", y se lo llevaba por los caminos. Sus discpulos se consagraban a
una accin sin descanso, a un esfuerzo incesante sobre s mismos, a las conquistas constantes del apostolado:
jams habran "llegado". El pacfico ejrcito que Jess reclutaba para el reino de Dios estara sin duda
provisto de jefes que l mismo design y a los que instruira, pero seria un ejercito regular que carecera de
cuarteles: sera una columna en marcha.
La verdad es que a los ms abnegados de los discpulos de Jess les cost trabajo comprender la ley
primordial del Reino de Dios y su sencillez. Hubieran preferido funciones menos vagabundas, un empleo del
tiempo mejor regulado, y por por qu no?, una casa.
Estar sentados unos conquistadores? Ellos pensaban en una restauracin, cuando Dios les encargaba
de una creacin. Se hubiesen contentado con reparar, cuando era preciso construir. Cuando volvan sus ojos
hacia el pasado, el Maestro les obligaba a mirar hacia adelante, hasta los ltimos confines de la tierra. La
ltima consigna que les dej se resume en una palabra, que es una orden de marcha: Id! El Cristianismo es
un movimiento.
Claro que una sociedad no dura sino a condicin de estar organizada: y por eso la Iglesia se nos
presenta como una institucin. Pero el Espritu Santo que la gua le impide anquilosarse en las facilidades del
descanso. Cada vez que en el transcurso de su Historia estuvo a punto de afincarse en los cuadros sociales o
polticos de una poca, aquellos soportes se desplomaron repentinamente, o bien la Iglesia fue perseguida, y
se vio obligada en ambos casos a recuperar, con la inseguridad, su ardor misionero. La Iglesia no es un
establecimiento, es un movimiento: su funcin es la de "renovar" la faz de la tierra.
Nosotros, los cristianos de este tiempo, no tenemos derecho a detenernos en una tranquilidad
engaosa. No existe un Cristianismo confortable. Tenemos que volver a partir siempre y avanzar en pos de
Jess. Nuestro Evangelio es un fuego, el fuego encendido por Jesucristo y progresivamente tiene que abrasar
al mundo.

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 El Evangelio inflama, sobre todo, el corazn de los jvenes, de los que pueden decirse jvenes porque
el egosmo no los ha marchitado todava. El Evangelio tiene un gran poder de rejuvenecimiento y comunica
una inalterable juventud de espritu a cuantos le someten su vida. Mantengmonos en guardia contra el
envejecimiento de esos estragados que, poco a poco, pierden confianza en el valor del Cristianismo. No
depende esto de la edad, sino del corazn. Tanto la rutina como el abandono de la oracin llevan a ese estado.
"Mientras nuestro hombre exterior se corrompe, nuestro hombre interior se renueva de da en da".
Los sumos sacerdotes y los fariseos slo desprecio sentan por este populacho, a cuyos miembros
llamaban "malditos e ignorantes de la ley". Cristo iba a decirles, en cambio, inmediatamente, que eran ellos
los benditos, los bienaventurados.
El Salvador dej escapar en dos ocasiones este grito de compasin: "Tengo compasin de la
muchedumbre". Se enterneci por la angustia moral de los hijos de su pueblo, porque estaban cansados y
maltrechos "como ovejas sin pastor ".El Mesas tenia que anunciarles la Buena Nueva precisamente a ellos.
Y con gran escndalo de los satisfechos se inclin sobre todos aqullos para quienes la vida haba sido dura;
acogi a los pecadores, para los cuales haba estado llena de peligros; llam a los decepcionados, a los
desalentados, a los desechados: "Venid a M todos los que estis fatigados y cargados, que yo os aliviar".
Yo os rehar una vida digna de vosotros y del Dios que os la ha dado.
Por su parte, las clases populares no tardaron en descubrir en el nuevo rab a alguien que no pretenda
servirse de ellas, sino servirlas. Aquella buena gente le otorg inmediatamente su confianza, y hubiera
deseado que permaneciese siempre a su lado. "Las muchedumbres lo buscaban, y viniendo hasta l lo
retenan para que no se partiese de ellos"...
Recordemos que la Cristiandad que actualmente se necesita para la salvacin del mundo no podr
forjarse de ningn otro modo que conforme a los mtodos empleados por Nuestro Seor. Hoy las clases
populares se han desviado de l. Cristo las echa en falta y a ellas les hace falta Cristo. S, Cristo las echa en
falta. Nuestro Cristianismo sera infiel a sus orgenes si fuese privilegio de una clase acomodada o culta.
Nuestra nica esperanza de verlo triunfar del atesmo contemporneo es que llegue a ser la religin del
pueblo. .Cristo le hace falta tambin al mundo del trabajo, pues el ideal de justicia y de progreso que ste
persigue sobre la tierra no lo alcanzar mas que descubriendo al Creador que concibi el destino del hombre,
y a Cristo que nos permite alcanzarlo.
No nos demos, pues, descanso, hasta que el foso que separa a Cristo y a las masas haya sido colmado.

* * *

Dice San Bernardo: "Lo que se ha podado, retoa, lo ahuyentado, vuelve, lo extinguido, se enciende;
lo adormecido, despierta otra vez. Poco es, pues, podar una vez sola; es necesario podar muchas veces,
continuamente, si es posible, porque si bien te examinas, siempre hallars alguna cosa que podar."

* * *

Sin fuerzas se queda el espritu diablico cuando rechazamos tentaciones con frente serena y corazn
intrpido. Pero si advierte que el hombre tiembla y se desespera, entonces no hay fiera ms cruel y daina
que aquel enemigo hasta conseguir el fin de su malvada y pertinaz porfa.

* * *

La humildad es el distintivo de todos los Santos.

* * *

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 "Vea cada una de las almas de los penitentes, tales como eran cuando se confesaban. Pero al
otorgrseles la absolucin sacramental, en aquel momento vea correr msticamente la Sangre de Jess sobre
cada uno de los penitentes, que esta Sangre tanto les limpiaba, que se ponan puras, hermosas y
resplandecientes, como no puede creerse"... (Santa Mara Magdalena de Pazzis).

* * *

No te contentes con rechazar a Satans, tira tambin a daarlo, lo cual logrars si con las armas que
Dios te presente revuelves la tentacin contra el mismo enemigo.

* * *

Que no te aparten de Dios ni la hermosura de las cosas exteriores, ni el apremio de las diversas
circunstancias, ni la interior desolacin del alma.

* * *

Peregrino eres y husped sobre la tierra, por la cual cruzas como relmpago para llegar a los tuyos en
la eternidad. All deben reunirse cuantos fueron, y cuantos son, y cuantos sern.

* * *

No es ms rico el que ms tiene sino el que menos necesita.

* * *

El temor es el principio de la sabidura pero la plenitud se alcanza en el amor.

* * *

No es ms rico el que ms tiene sino el que menos necesita.

* * *

La conciencia es el juez de nuestras virtudes y nuestras faltas.

* * *

El arrepentimiento es aseguracin de que vemos por buen camino. Es decir, se trata de ir borrando
sobre la marcha las equivocaciones hasta conseguir encontrar de nuevo el verdadero camino.

* * *

Es propio de Dios y del espritu bueno comunicar en sus inspiraciones, a cuantos obran o proceden
con sinceridad y rectitud, verdadera alegra y gozo espiritual, y quitarles la tristeza y turbacin a que el
espritu malo les instiga. Y, por el contrario, es propio del mal espritu, valindose de sofismas, sutilezas y
otros engaos, el luchar a brazo partido contra esta alegra y consolacin.

* * *

59
 El espritu malo observa muy detenidamente si el alma es de delicada o relajada conciencia; si es
delicada, esfurzase en afinarla ms hasta traerla a exageracin y escrpulos (falsos escrpulos), para ms
fcilmente perturbarla y afligirla. As, pues, cuando ve que el alma no admite pecado mortal ni venial, ni falta
alguna voluntaria, ya que no logra, hacerla caer en culpa, se esfuerza por convencerla de que hay pecado
donde no lo hay. Mas como sea el alma ancha de conciencia, procura el mal espritu relajarla ms y hacerla
ms confiada todava, de suerte que si antes consideraba indiferentes los pecados veniales, ahora hasta los
pecados mortales considere como de poco cuidado y si antes hallaba algn reparo en pecar, ahora repare
menos o absolutamente nada. Es propio del mal espritu transformarse a veces en ngel de luz empezar
inspirando pensamientos devotos, para concluir sugiriendo sus perversas y daadas intenciones. Debe, pues,
el alma examinar atentamente la serie de los pensamientos que haya tenido porque si en el principio, medio y
fin son buenos y tendieran a buen fin, seal es de que el espritu bueno los ha inspirado; mas si en la serie
declina alguno hacia el mal, o separa del verdadero bien o no es tan bueno como aqul que el alma haba con
antelacin resuelto practicar, o le inquieta y perturba, indicio es clarsimo de que tales pensamientos
proceden del mal espritu. Una vez sorprendido el daado intento del enemigo, conviene que el alma
considere la serie de pensamientos que le sugiri bajo apariencias de bien, y que examine desde el principio
los modos que el enemigo tom para arrebatarle poco a poco la tranquilidad y paz interior, hasta salir
triunfante con su depravado intento porque aleccionada con esta experiencia, en lo sucesivo se guardar ms
fcilmente de los engaos del enemigo. (San Ignacio de Loyola).

* * *

El que es humilde de corazn, ni desea agradar a nadie, ni a nadie teme. No le arredran los juicios ni
le espantan los sarcasmos del mundo, marcha con frente serena y buscando slo agradar a Dios, manifiesta lo
siente con santa libertad. Nada hace con el fin de que se vea, ni nada omite a fin de no ser visto; cudase muy
poco de s el mundo lo alaba o lo vitupera, de si lo califica de grande o de pequeo. Slo busca a Dios y el
mundo para l es como si no existiese. Quien lleva por gua de sus actos la soberbia y el amor propio es muy
natural que se haga esclavo de los respetos humanos. Ninguno, realmente, ms enclavijado que aqul a quien
dominan los respetos humanos: tienen tantos tiranos cuantos son los hombres que existen. Pero se nada har
digno de Dios ni de la perfeccin. Levanta, pues, tu alma, levntala y desprecia los errados juicios y dichos
de los hombres, que vuelan por el aire y slo hacen dao a aqullos que les hacen caso, y los reciben para
martirizarse voluntariamente con ellos. Como una vez aprendas bien a hacerte superior a esos juicios y
dichos, apenas te mortificarn en adelante: t mismo constante y firme siempre, tendrs compasin de la
locura del mundo y de la bajeza de los hombres que toleran el ser llevados a la muerte de una manera tan
ignominiosa. Una vez llegado al punto de no inquietarte respeto alguna humano, entonces, libre del mayor
obstculo de la salvacin y de la perfeccin, |marchars, de virtud en virtud, por el camino de la piedad.

* * *

Cuida de no angustiarte por la intencin recta, porque serla con detrimento de la libertad de espritu y
con perjuicio de la paz interior: te daara entonces en lugar de aprovecharte.

* * *

La paciencia es la ms heroica de las virtudes, precisamente porque carece de toda apariencia de

herosmo.

* * *

60
 Todos ven lo que t pareces, pocos sienten lo que eres.

* * *

No acometas obra alguna con la furia de la pasin. Equivale a hacerse a la mar en plena borrasca.

* * *

Nunca se encuentran solos quienes estn acompaados de altos pensamientos.

* * *

Importa mucho ms lo que t piensas de t mismo que lo que otros opinan de t.

* * *

El que no se equivoca nunca es que nunca hace nada.

* * *

Basta un instante para forjar un hroe, pero es preciso toda la vida para hacer un hombre de bien.

* * *

Los malvados se burlan en pblico de los hombres de bien, pero en secreto los respetan y envidian.

* * *

Para gobernarse a s mismos es preciso gobernar antes las ideas.

* * *

Nuestra vida es un libro. Has escrito muchas pginas de tu libro: tristes, alegres, limpias y claras unas,
otras, borrosas y oscuras. Pero an quedan pginas en blanco: las que has de escribir. Piensa que te faltan por
escribir las pginas ms bellas. Si todos los das logras escribir en el libro de la vida una victoria sobre t
mismo, un acto de dominio, aquella pgina no quedar estropeada. Donde hay voluntad siempre queda un
camino, todo depende de que quieras.

* * *

Deja la angustia y los falsos escrpulos y temores, porque impiden la gracia de Dios y destruyen la
devocin del alma.

* * *

Los caracteres se forjan en la escuela de las privaciones. No se aprecia bien la holgura de la vida sino
cuando se ha sentido ms o menos el roce de la pobreza.

* * *

61
 El propio dominio nos contiene de hablar demasiado pronto, de soltar la palabra que hiere al
adversario en su punto neurlgico, esa palabra que no debiera de haberse dicho y que nunca ser olvidada ya;
nos permite esperar el momento propicio para poder hacer una observacin ms matizada, y, a veces, para
callarnos por completo

* * *

El que depende solo de Dios goza de una libertad que lo pone fuera del alcance de todo poder oreado
y de la inconstancia y capricho de los hombres, y de toda contrariedad de tiempo o de lugar, de tal manera,
que si l no se entrega, nadie lo puede esclavizar.

* * *

Pon una diligencia razonable en agradar a Dios y no te acongojes para acertar si de hecho le habrs
agradado; djate de toda sutileza de entendimiento y de toda inquietud de la voluntad, y arrjate con
confianza sobre su Corazn. Imposible que l se ofenda y an deje de deleitarse con esa libertad de espritu,
inspirada por un puro y generoso amor. Dirigido y protegido por su Providencia divina, mantnte exento de
toda perturbacin y no temas desordenadamente ni al mundo, ni a t mismo. Porque aunque de tu cosecha
eres incapaz de nada, todo lo puedes en l, en Quien crees, e Quien esperas, a Quien amas. Si alguna vez
cayeras en defectos, no te parezcas al vil esclavo que tiembla por el azote y se decide a fugarse o esconderse
lleno de miedo; prtate como hijo que, amante de su padre, se esfuerza al punto por remediar la culpa y
recurre a su cario con tanta mayor libertad cuanto ms bondadoso lo conoce. Ni an aqullos mismos
mtodos o procedimientos que se dan para alcanzar la perfeccin deben atar tu espirita, porque si quitan la
santa libertad de espritu, ms son obstculo que ayuda.

* * *

Te conviene alimentar y guardar tal libertad de espritu que nadie, ni inferior, ni igual, ni superior, te
la puedan arrebatar.

* * *

Pedir sobrado para salir con lo mediado.

* * *

Pasin no quita conocimiento.

* * *

Lo que los ojos no ven el corazn no desea.

* * *

Lo que poco cuesta, en menos se estima.

* * *

El agradecimiento que slo consiste en el deseo es cosa muerta, como es muerta la fe sin obras.

62
 * * *

En el andar y en el beber se conoce a la mujer... y al hombre...

* * *

Quien mucho habla mucho yerra.

* * *

Quien dice lo suyo, mal callar lo ajeno.

* * *

Come poco y cena ms poco que la salud de todo el cuerpo se fragua en el estmago.

* * *

Los puestos eminentes son como las cimas de los peascos: solo pueden llegar a ellos las guilas y los
reptiles...

* * *

En las crisis de fe, haced continuos actos de fe.

* * *

El Espritu de Dios, una vez posedo, te recrear amigablemente en la soledad, te conservar recogido
en pblico, te consolar en lo adverso, te refrenar en lo prspero, te defender en los peligros, y, siempre
provechoso te conducir a la santidad.

* * *

En la oracin remediars las necesidades, corregirs los defectos y hallars medios para adelantar en
perfeccin, y una esperanza segura de perseverancia, y cuanto poseer necesitares.

* * *

Sin el amor a la soledad se derrama el espritu por completo a las cosas exteriores segn la
corrompida naturaleza. Unos, dejando el camino trillado, siguen el amor propio por unas sendas imaginarias
de salvacin y perfeccin, en que son engaados y apartados con peligro del espritu de su vocacin o estado;
otros, obedeciendo a secreta soberbia, emprenden negocios o desempean cargos sin la preparacin debida,
buscando torcidamente, no lo de Dios sino lo suyo. De aqu que se desven del camino verdadero, y como
con el estrpito continuo y atencin a lo exterior no atienden a las divinas inspiraciones, van resbalando de
error en error y envolvindose de una ilusin en otra hasta hacer infructuosos todos los medios de salvacin y
perfeccin.

* * *

63
 Si te sustrajeras de conversaciones ociosas y vanas murmuraciones del mundo y negocios que en
nada te interesan, ya encontrars a menudo tiempo para tratar en la soledad con Dios.

* * *

El que a solas permanece con el Hacedor repara lo pasado o se afirma en el bien, y, reflexionando
sobre s y sus actos, adquiere mucha experiencia y sabidura interna. Porque no es el mucho tiempo ni la
diversidad del asunto, sino el ahondar en la oracin y meditacin lo que hice experto al varn espiritual. El
que se recoge del tumulto del mundo recobra la paz perdida, o la fortalece si no la perdi; se goza con la
visitacin de la gracia y ordena debidamente lo futuro para sacar despus de ello fruto y merecimiento. De
dnde sale, si no, el que los hombres recogidos permanezcan en circunstancias difciles tan dueos de s que
causan admiracin a muchos, y tan constantes, que lo que una vez determinaron, lleven coa suma intrepidez a
cabo?.

* * *

Cuantos defectos evitars y cuntas virtudes ejercitars si cultivares la soledad!

* * *

La humildad huye de la notoriedad y se oculta.

* * *

Es la soledad la guardadora de la inocencia, la morada de la paz, la mansin de la vida interior, la

escuela de la santidad, el lugar de los secretos celestiales y el medio escogido para la divina comunicacin.

* * *

Si quisieras ajustar tu vida a los pareceres de los hombres, deberas seguir tantos caminos distintos
como hombres te saliesen al encuentro, pues hay tantos pareceres como cabezas.

* * *

Apenas encontrars un ejercicio de piedad que encierre tan variados y frecuentes actos de virtudes,
como el santo ejercicio de la presencia de Dios. Adquiere la costumbre de vivir siempre en la presencia de
Dios, y trabaja en ello con esfuerzo y diligencia. Cuando la hubieres adquirido, te servir de proteccin en los
peligros, de luz en las tinieblas, de consuelo en el abandono, de guarda entre el tumulto del mundo, de
continuo ejercicio de virtudes y de continuo trato con Dios.

* * *

Si quieres cometer los menos defectos posibles, si an de los mismos defectos quieres aprovechar, si
quieres ejercitarte con adelanto en las virtudes, conserva la paz del corazn, Si quieres resistir

64
provechosamente a las tentaciones del diablo y frustrar los malvados planes del Infierno permanezca en paz
tu espritu. Como el enemigo sabe que mientras el alma se conservare en paz vale poco contra ella, se
empea en perturbarla de mil maneras. A semejante fin, con todo maquina y todo lo remueve; excita la
imaginacin, provoca las pasiones, sugiere obras contrarias a una u otra virtud; unas veces halaga, otras
aterroriza, y de cuando en cuando insiste con demasiada obstinacin. Cuando algo de sto te aconteciere, no
te turbes, no pierdas la calma. Mientras permanezcas en paz, todo est seguro; pero si empiezas a turbarte,
empiezas tambin a peligrar; y aunque con la divina gracia no des consentimiento voluntario, el enemigo se
contenta por aquella vez con obtener la perturbacin que deseaba. Porque no espera l poder derribarte de la
primera acometida, sino poco a poco perturbar primero tu corazn, cansarte, luego, debilitarte, despus, y a
la postre perderte. Cuidado, pues, con no turbarte ante ninguna tentacin por grande que sea la insistencia
con que te acometa el enemigo. Nada intranquilice tu corazn ni tu espritu por ninguna cosa del mundo se ha
de perder la paz.
Sobre todo es necesario la firme e imperturbable paz del espritu cuando, para mayor gloria de Dios,
l permite que te cubra la desolacin interna, con la cual el entendimiento se envuelve en tinieblas y la
voluntad tiende al mal, tanto, que a veces te parecer que te ha abandonado slo en manos del enemigo. Si en
tal estado te entregas a la perturbacin, frustras su santo propsito al desolarte y corrers gran peligro, no
slo de privarte del tesoro de merecimientos y grados de santidad que te ofrece, sino tambin de caer y
perecer. Peo si con el corazn sosegado e impertrrito vas obediente a donde el Espritu te condujere y
sigues su direccin contra tu propio sentido y parecer, pasars ileso por las tentaciones y saldrs ms
aprovechado.
Pero an en lo exterior ocurrirn muchos sucesos que conmovern y agitarn tu espritu si no
estuviere en la paz bien afianzado. Encontrars a menudo que an aquellos mismos hombres que te estaban
obligados por agradecimiento, amistad u oficio, te son infieles y an adversarios. Entonces, si tu sosiego est
slo fundado en la condicin y obras de los mortales, vers cmo lo pierdes al momento. No consientas que
el corazn se turbe; qudate tranquilo y djalo todo pasar como dejas pasar las nubes sobre tu cabeza. Qu
aprovechara aqu el desasosiego? No ser aadir pesadumbre a pesadumbre y recibir amargura por fruto de
tu trabajo?
No es malo sentir lo que apena y agita el corazn. Es, en verdad, imposible no sentirlo, an cuando
fueras el ms devoto de los hombres. Porque la piedad no destruye ni enmohece las facultades del alma, antes
por el contrario las purifica y perfecciona. Es imposible, si, que la parte inferior no se conmueva con las
tentaciones. Pero semejante movimiento, si no lo admite y acepta la parte superior, no te puede daar en
manera alguna, antes sirve para consolidar ms la paz, pues cuantas ms victorias alcanzares de aquella parte
del alma, tanto ms tranquilizada y sujeta la tendrs en adelante y de tanta mayor seguridad disfrutars. Con
todo, siempre queda en tu poder el conservarte en paz. Porque como gozas de libre albedro y siempre recibes
gracia suficiente, ni la malicia del Infierno, ni la perversidad de los hombres, ni contrariedad alguna vale para
perturbar tu corazn, como t te empees en lo contrario. De t slo, pues, depende el poseer continuamente
ese tesoro de tanto valor, que despus de la gracia es el bien ms apetecible de la vida.
E1 corazn recto que vive en gracia y procura imitar las virtudes evanglicas puede adquirir paz
verdadera; porque para los impos no hay paz. Si no tuvieres corazn recto, resignado con la divina voluntad,
haz cuanto quisieres, ve donde te pareciere, pero en ninguna parte, encontraras la paz. Porque cuando el
corazn no anda bien dispuesto por dentro, ni el huir de las ocasiones, ni la mudanza de lugares, ni la soledad
de vida, ni los libros espirituales, ni consejo alguno humano pueden dar sosiego verdadero. La causa de la
perturbacin interior no se halla fuera de t en las cosas que te rodean, sino dentro de t mismo en el desorden
de tu corazn. Si no permites permanecer en tu interior esas causas, las cosas exteriores cesarn de serte
ocasiones de turbacin. y, en efecto, hay tantas causas para perder la paz como efectos desordenados en el
corazn. Constituyen tales causas no solamente los afectos ftiles y depravados, sino tambin los buenos y
santos, cuando van contra el divino beneplcito. Por tanto, al punto en que sintieres en tu interior algo
desordenado insiste en la oracin, en el examen particular y otros oportunos ejercicios, y arrjalo del corazn
con eficacia, s, pero tambin con sosiego. Busca la paz con sosiego y en la parte superior del alma, donde
gobierna la razn y la fe y obra la gracia, y adquirida una vez, consrvala para siempre. De esta manera,
podrs disfrutar constantemente de la paz santa, de aqulla que es privilegio del verdadero discpulo de

65
Cristo, alegra en la prosperidad, consuelo en la adversidad, suma de todos los bienes, y camino necesario de
la perfeccin para aqul que la posee.

* * *

Si supieras cunto vale la oracin para convertir las almas! Cuntas almas recogidas, an aqullas
que se apartaron por completo del trato con los hombres, arrancaron, con slo su oracin, de la infidelidad y
hereja o del pecado a millares de desdichados y los condujeron a la eterna bienaventuranza! Mira, pues,
cunto puedes con la oracin.

* * *

En cuantos infundas tu fe y tu celo apostlico, tantos discpulos y apstoles habrs enviado para la
salvacin de las almas. As conseguirs mucho bien, no slo para tu propia, persona, pues quien salva un
alma salva la suya, sino para los que t encendiste en celo apostlico, los cuales, a su vez, encendieron a
otros y transmitieron tu obra de generacin en generacin.

* * *

Maravillosamente eficaz es el buen ejemplo. l es el que da vida y eficacia a los dems medios
exteriores. Suprime e1 buen ejemplo y nada conseguirs; removers los sentidos, pero jams el corazn.

* * *

En todo tiempo y lugar, ten celo apostlico por las almas, para que cualquiera que conversare contigo
lleve algn estmulo a la virtud o perfeccin.

* * *

Si salvares el alma de un prjimo, has salvado la tuya, porque quien apartare a un pecador del
extravo de su camino, salvar la propia alma de la muerte y cubrir la muchedumbre de sus pecados.

* * *

El diablo, amigo de la tristeza, sabiendo cunto puede contra l la alegra espiritual se esfuerza por
combatirla de todas maneras y por destruirla con falsedad o disminuirla al menos con sutilezas. Cuida, no te
engae. Si cedes a ese autor de la tristeza no se contentar con privarte de los bienes de la santa alegra, sino
que vindote despus segn su deseo, te agredir y tentar cuando ests ms en peligro. Sea cualquiera la
tentacin o suceso que sobreviniere, confa en Dios y convncete de que jams abandona 1 a los suyos, ni
loa deja en la estacada. Jess es el Amigo fiel que nunca falla, Jess, y la Virgen, nuestra Madre celestial.

* * *

Procura estar siempre dispuesto a cumplir la voluntad de Dios y aceptar lo que I te mande y gozars
de paz y alegra, pero no confundas su voluntad con pereza o pusilanimidad. Es voluntad de Dios aqullo que
no puedes resolver despus de haber puesto todo de tu parte para arreglarlo.

66
 * * *

No manifiestes tu corazn a cualquiera.

* * *

Fortifica de tal modo tu corazn, que ni te turbe la enormidad de las maldades ajenas, ni te
escandalicen la perversidad de los malos, ni titubees, finalmente, en permanecer con Dios, sean cules sean
las maquinaciones del mundo o del Infierno.

* * *

Ni a t ni a tus cosas confes a cualquiera. Acurdate que a muchos engaaron las apariencias y
perecieron por una familiaridad imprudente.

* * *

Dios defiende con ms empeo lo que es ms fieramente atacado por el diablo, y fortifica con
mayores defensas lo que ms se esfuerza en destruir el enemigo. Animo, pues, por qu temes, si Dios te
asiste? Emprende las obras nobles y buenas con confianza y avanza con intrepidez.

* * *

Desconfa de t mismo y confa en la Divina Providencia. Quin confi en Dios alguna vez y fue
engaado? Quin vio frustradas las esperanzas que puso en Dios? Abandona, pues, todo temor y
desconfianza, y enconindate en la vida y en la muerte a su cuidado.

* * *

Los esfuerzos que generosamente pongas para vencerte y sacrificarte en el avance, es la norma cierta
y segura del adelantamiento en las virtudes.

* * *

Medita en la brevedad de la presente vida y en la eternidad de la futura, en la certeza de la muerte y en

la incertidumbre de su hora. As te animars a trabajar, luchar y atesorar para la vida que nunca acaba.

* * *

Las maravillas de tu apostolado estn vinculadas no a tu personalidad, ni al sistema equilibrado de

organizacin que has creado, sino a los cimientos de tu unin con Dios. Nunca lo olvides!

* * *

Slo cuando perfecta y plenamente est tu alma poseda por Jesucristo, comenzars tu vida de
apstol, esplndida.

67
 * * *

La medida del mrito no la dan los aos ni los movimientos, sino la unin con Dios.

* * *

Mirada de Dios, tantas veces pasada por tu alma.

Ojos divinos envueltos en claridad celeste, puros y transparentes porque no miran ms que la faz del
Padre...
Ojos del Verbo, resplandor de Dios: el ms hermoso de los hijos de los hombres.
Desde la penumbra de su copn 'cuntas veces te habrn mirado sus ojos mortales... eso ojos de
imponente majestad y realidad!...
Los mismos que quedaron dormidos en la popa de la barca.
Las mismas pestaas cargadas de divinidad, que en la noche del Getseman se levantaron hacia el
Cielo saturadas de tristeza...
Si en este instante mismo en que lees esto te mirase Jess, tendras que bajar la cabeza ante extraos
recuerdos?...
Est tu alma apta como para soportar todo el peso de la mirada de Cristo?
Esfurzate para que, al mirarte Jess, quede contento de ti.
Tienen los ojos un algo tan especial, que en su sencillo movimiento conocemos rpidamente lo que se
nos quiere decir.
Una mirada nos ha contado muchas veces todo un mundo de cosas...
Un simple movimiento de ojos nos ha puesto, en ocasiones, al corriente de un gran secreto...
Y, en circunstancias, slo una mirada nos ha reprendido fuertemente y mucho ms que la explicacin
de las palabras nos hubieran podido decir.
Ojos dulces, ojos airados, ojos melanclicos, ojos compasivos, ojos benvolos, ojos alegres...
Todo un mundo de misterios encerrado en una pequea mirada!
Qu ser la mirad de Cristo!
Ojos formados por la Virgen, donde se escondan aquellas pupilas que revisaron los luceros y dieron
el visto bueno a los mundos!
Ojos que me siguieron desde antes de yo nacer, y que seguirn despus de yo morir!

* * *

Slo cree de verdad el que practica lo que cree (San Gregorio Magno)

* * *

Cuando te abandones de verdad en el Seor, aprenders a contentarte con lo que venga, y a no perder
la serenidad, si las tareas a pesar de haber puesto todo tu empeo- no salen a tu gusto... Porque habrn
salido como le conviene a Dios que salgan (San Jos Mara Escriv de Balaguer)

* * *

Nada nos asemeja tanto a Dios como estar siempre dispuestos a perdonar.. San Juan Crisstomo.

* * *

Sabis cul es la primera tentacin que el demonio presenta a una persona que ha comenzado a servir
mejor a Dios?. Es el respeto humano. Santo Cura de Ars.

68
 * * *

El infierno es no amar ms. G. Bernanos.

* * *

Un Cristianismo del que se pretendiera arrancar la cruz de la mortificacin voluntaria y la penitencia,

so pretexto de que esas prcticas son residuos oscurantistas, ese Cristianismo desvirtuado lo sera tan slo de
nombre; ni conservara la doctrina del Evangelio ni servira para encaminar en pos de Cristo los pasos de los
hombres. J. Orlandis.

* * *

Dios muchas veces nos ayuda no ayudndonos. Sertillanges.

* * *

Es un hecho cierto que el demonio no puede seducir a nadie, si no es aquel que libremente le presta el
consentimiento de su voluntad. Casiano.

* * *

Pues el bien de la gracia de un solo hombre es mayor que el bien natural del universo entero. Santo Toms.

* * *

Cuando uno de nosotros reconoce que est triste, debe pensar: es que no estoy suficientemente cerca
de Cristo. Ma. Garca Dorronsoro.

* * *

Un da sin oracin es como un cielo sin sol y un jardn sin flores. (San Juan XXIII)

* * *

El hombre que tiene el corazn endurecido y la conciencia deformada, aunque pueda tener la plenitud
de las fuerzas y de las capacidades fsicas, es un enfermo espiritual y es preciso hacer cualquier cosa para
devolverle la salud del alma. Juan Pablo II.

* * *

Es tan agradecido Dios, que un alzar de ojos con acordarnos de El no deja sin premio. Santa Teresa.

* * *

69
 El alma que venza la potencia del demonio no lo podr conseguir sin oracin ni podr entender sus
engaos sin mortificacin y sin humildad. San Juan de la Cruz.

* * *

Dios nunca manda lo imposible, pero nos ordena hacer lo que podemos, y pedir lo que no est en
nuestra mano hacer. San Agustn.

* * *

La resurreccin de los muertos es esperanza de los cristianos; somos cristianos por creer en ella. Tertuliano.

* * *

No estropeemos la flor abrindola con los dedos. La flor se abrir y el fruto madurar en la estacin y
en la hora que slo Dios sabe. A nosotros nos toca sembrar, regar... y esperar. G. Chevrot.

* * *

La esperanza cristiana ha de ser activa, evitando la presuncin; y debe ser firme e invencible, para
rechazar el desaliento. R. Garrigou-Lagrange.

* * *
No descansar hasta haber logrado un tierno amor hacia mi dulcsima Madre. San Juan Berchmans.

* * *

Antes de permitir que hable su lengua, el apstol debera elevar su alma hasta Dios para verter luego
lo que ha bebido y dar aquello de lo que est lleno. San Agustn.

* * *
Los instrumentos de Dios son siempre los humildes. San Juan Crisstomo.

* * *
No convendris conmigo en que, si no alcanzamos lo que pedimos a Dios, es porque no oramos con
fe, con el corazn bastante puro, con la confianza bastante grande, o porque no perseveramos en la oracin
como debiramos?. Santo Cura de Ars.

* * *
Lo cantar siempre, aunque las rosas tengan que cultivarse en medio de espinas. Cuanto ms grandes
y punzantes sean las espinas, ms dulce ha de ser mi canto. Santa Teresita del Nio Jess.

* * *
El amor nos har apresurar los pasos, y el temor nos har ir mirando adnde ponemos los pies para no
caer. Santa Teresa.

* * *

Lo que Eva perdi por desobediencia, Mara lo salv con la obediencia. San Ireneo.

* * *

70
 La belleza y el color de las imgenes estimulan mi oracin. Es una fiesta para mis ojos, del mismo
modo que el espectculo del campo estimula mi corazn para dar gloria a Dios. San Juan Damasceno.

* * *
Los que han sido llamados a la accin, se equivocaran si pensasen que estn dispensados de la vida
contemplativa. Santo Toms.

* * *

Quien tiene la misin de decir cosas grandes, est obligado igualmente a practicarlas. San Gregorio
Magno.

* * *

El Seor sabe quien soy. Esto me basta. San Juan XXIII.

* * *

El hombre de ingenio sabe que su gloria es ms frgil que un sueo; que el brillo que lo rodea es ms
vano que los fantasmas de la noche. San Basilio.

* * *

Hablemos siempre de cualquier persona como si ella estuviera presente Chiara Lubich.

* * *

El mejor libro de moral es nuestra conciencia. Tenemos que consultarlo muy a menudo. Pascal.

* * *
Es muy posible que en alguna ocasin, a solas con un crucifijo, se te vengan las lgrimas a los ojos.
No te domines... Pero procura que ese llanto acabe en un propsito. San Jos Mara Escriv de Balaguer.

* * *
Cargar con la cruz es algo grande. Quiere decir afrontar la vida con coraje, sin blanduras ni vilezas;
quiere decir transformar en energa moral las dificultades que nunca faltarn; quiere decir comprender el
dolor humano, y, por ltimo, saber amar verdaderamente. Pablo VI.

* * *

Slo desde la fe se comprende qu es lo que de verdad nos jugamos con la justicia o la injusticia de
nuestros actos: acoger o rechazar a Jesucristo. P. Rodrguez.

* * *

Dios se halla all donde el hombre lo deja entrar.

* * *

71
 El sufrimiento es una especie de sacramento para quien lo recibe sin odio.

* * *

La conciencia es el primero de todos los vicarios de Cristo

* * *

Qu haremos, preguntis algunas veces, en la presencia de Jess Sacramentado? Amarlo, alabarlo,

agradecerle y pedirle. Qu hace un sediento en vista de una fuente cristalina?. San Alfonso Mara de
Ligorio.

* * *

El hombre para elevarse tiene que ponerse de rodillas.

* * *

Las cosas pequeas son realmente pequeas, pero el ser fieles en las cosas pequeas es cosa grande.
San Agustn.

* * *

El demonio es un gran perro encadenado, que acosa, que mete mucho ruido, pero que solamente
muerde a quienes se le acercan demasiado. Santo Cura de Ars.

* * *

No dejes de usar misericordia para que no seas excluido de perdn cuando lo necesites. San Asterio.

* * *
La comprensin de las palabras divinas crece con su reiterada lectura. San Gregorio Magno.

* * *

Conocemos nosotros a nuestros pobres? Conocemos nosotros a los pobres de nuestra casa, de
nuestra familia? Quiz su hambre no sea de un trozo de pan. Madre Teresa de Calcuta.

* * *

Donde no hay amor, pon amor y sacars amor. San Juan de la Cruz.

* * *

Los rboles que crecen en lugares sombreados y libres de vientos, mientras que externamente se
desarrollan con aspecto prspero se hacen blandos y fangosos; sin embargo, los rboles que viven en las
cumbres, agitados por muchos vientos y constantemente expuestos a la intemperie, golpeados por fortsimas
tempestades y cubiertos de frecuentes nieves, se hacen ms robustos que el hierro. San Juan Crisstomo.

72
 * * *

La pobreza no condujo a Lzaro al Cielo, sino la humildad, y las riquezas no impidieron al rico entrar
en el gran descanso, sino su egosmo e infidelidad. San Gregorio Magno.

* * *

El aspecto ms siniestramente tpico de la poca moderna consiste en la absurda tentacin de querer

construir un orden temporal slido y fecundo sin Dios, nico fundamento en el que puede sostenerse. San
Juan XXIII.

* * *

Cada fiel tiene a su lado un ngel como protector y pastor para conducirlo a la vida. San Basilio.

* * *

El demonio tratar de seducir y apartar el espritu humano para que viole los preceptos de Dios,
oscureciendo poco a poco el corazn de aquellos que tratan de servirle con el propsito de que olviden al
verdadero Dios, sirvindole a l como si fuera el verdadero Dios. San Ireneo.

* * *

La sangre de los mrtires es semilla de cristianos. Tertuliano.

* * *

Aprended a llamar blanco a lo blanco y negro a lo negro; mal al mal, y bien al bien. Aprended a
llamar pecado al pecado. Juan Pablo II.

* * *

Cuando alguno se ve particularmente dominado por un defecto, debe armarse slo contra ese
enemigo, y tratar de combatirlo antes que a otros, pues mientras no lo hayamos superado echaremos a perder
los frutos de la victoria conseguida sobre los dems. San Juan Clmaco.

* * *

Amor saca amor Santa Teresa.

* * *

Donde hay amor a la justicia, donde existe respeto a la dignidad de la persona humana, donde no se
busca el propio capricho o la propia utilidad, sino el servicio a Dios y a los hombres, all se encuentra la paz.
A del Portillo.

* * *

Es necesario sufrir con paciencia no slo el estar enfermos, sino el estarlo de la enfermedad que Dios
quiere, entre las personas que quiere y con las incomodidades que quiere, y lo mismo digo de las dems
tribulaciones. San Francisco de Sales.

73
 * * *

La Humanidad sigue a Cristo con desesperante parsimonia, porque hay demasiados cristianos que
slo siguen a Jess de lejos, desde muy lejos.

* * *

Solamente aquello que tiene por fundamento a Jesucristo puede permanecer. Aquello que tiene otro
fundamento no puede durar y ser slido.

* * *

Desconocer las Escrituras es desconocer a Cristo. San Jernimo.

* * *

Hay que ser misericordiosos para saber dar discretamente un consejo saludable a quienes de l tienen
necesidad; un consejo provechoso, que lejos de desalentarlos los anime con fuerza y suavidad al mismo
tiempo.

* * *
Dios no te preguntar cunto tienes ni cuanto sabes sino cunto has amado.

* * *

Amar la justicia no es slo sublevarse ante las injusticias ajenas, amar la justicia es, tambin, sentir
dolor y pesar cuando nosotros somos los injustos.

* * *

Amar la justicia es respetar los derechos de Dios y la Verdad, y los derechos del hombre, de ese
hombre concreto a quien tratamos todos los das.

* * *

Somos injustos cuando no respetamos el derecho de Dios a ser amado.

Cuando no vivimos en el orden de la naturaleza creado por Dios.
Cuando no respetamos al hombre por su condicin humana sino por intereses mezquinos.
Cuando usamos a los hombres para satisfacer nuestras ambiciones de poder, honores, dinero o placer.
Cuando nada hacemos para evitar y corregir injusticias.
Cuando no pedimos perdn a Dios y a los hombres por las injusticias que cometemos.
Cuando sofocamos la voz de la conciencia para no or sus recriminaciones.
Cuando en vez de reconocer nuestras injusticias intentamos justificarlas.
Cuando defendemos la justicia con injusticias como la mentira y los desafueros.
Cuando disfrazamos nuestros deseos de venganza con la mscara d la justicia.
Cuando exigimos, aceptamos o insinuamos sobornos.

74
 Cuando a las faltas de la ley o "reglas de juego" las llamamos picardas si nos benefician y trampas si
nos perjudican.
Ciando criticamos a los dirigentes que abusan del poder para enriquecerse y beneficiar a parientes,
amigos y compinches, y luego recurrimos a ellos para "acomodarnos".
Cuando somos indiferentes o autoritarios con los dbiles, y serviles y aduladores con los fuertes.

* * *

En una injusticia es preferible ser vctima a verdugo.

* * *

Siembra un pensamiento bueno y cosechars un buen deseo. Siembra un deseo y recogers una
accin. Siembra una accin, y cosechars un hbito. Siembra un hbito y obtendrs un carcter. Siembra un
carcter y obtendrs tu propia suerte.

* * *

A la unin divina se llega con mayor rapidez cuanto mayor sea el empuje de las olas de las
persecuciones, las enfermedades, contradicciones y adversidades.

* * *

Llegar el da en que las pequeas olas de las pequeas contradicciones de ahora se levantarn en
gruesas montaas y, lentamente, sin t pretenderlo, ni siquiera verlo, te irn empujando en fuerte avance
hacia l. Las tentaciones se agolparn, quizs. La lucha del espritu ser tanto ms fuerte cuanto ms prisa
se d Jess por acercarse a ti.

* * *

Nunca te parezca larga la travesa. No ves los ramalazos de gloria que se vislumbran all por el
puerto?

* * *

La fidelidad a las mil ocasiones microscpicas del deber de cada da He aqu la verdadera
crucifixin del cristiano!

* * *
No hace falta ir en busca de nuevos modelos de cruces. Basta con que abracemos con verdadero
primor el molde de nuestra cruz de cada da. Cruz propia, con un molde especial, hecha por las manos
mismas del Padre, slo para m.

* * *

En el fondo de muchos reveses palpita silencioso un fondo de resurgimiento espiritual.

* * *

75
 La santidad grande est en cumplir lo pequeo del instante.

* * *

Sigue paso a paso la vida de Cristo, hasta que en tus pisadas se incruste su huella; en tu rostro, los
rasgos de su faz, y tu corazn sea como un patrn en pequeo cortado por el suyo. Hasta que se pueda decir
de t "Este es Jess".

* * *

Transformarse en Jess no es precisamente que l tenga que rebajarse hasta nuestro modo de sentir y
de proceder. Es ms bien que nuestro modo de proceder se eleve y suba hasta la misma vida divina suya.

* * *

El alma ms libre es la ms sumisa a la voluntad de Dios.

* * *

A los limpios de corazn, ms en particular que a nadie, se les promete ver a Dios. Y es que Dios es
la suma limpieza y la pureza eterna. Limpieza de corazn, en lenguaje bblico no es ms que sencillez...
verdad...

* * *

La nitidez de la azucena seguir siendo incorrupta, y su aroma continuar siendo suavsimo, aunque
se vea rodeada de las ms repugnantes y amargas hierbas.

* * *

Un corazn limpio es un imn irresistible para todos.

* * *

Las almas limpias crean a su alrededor un ambiente de simpata irresistible que subyugan los
corazones.

* * *

Hay almas que nunca pueden enmascararse; que sienten un total rechazo a las frases de retintn o de
doble sentido, y a todo lo que sea recmara y doblez. Cuando pasa una de ellas por nuestro lado, sin ruido de
palabra, sentimos interiormente: ah va un corazn limpio. Van dejando surcos de aroma; ambiente de lirio.
Espuma blanca que no se le puede coger... Almas transparentes que merecieron, para s solas, nada menos
que una bienaventuranza arrancada de los labios de Dios

* * *
Para que en tus ojos aparezcan las miradas de Cristo y en tus modos el detalle de Cristo, que
misericordiosamente has de tratar; qu purismamente has de mirar; cun extremadamente has de limar las
astillas de tu carcter.

76
 * * *

La amabilidad es la flor de la caridad. De todas la partes de la caridad cristiana, lo ms atrayente que

ella posee es la amabilidad.

* * *

Ms an que la limosna material es a veces, la ddiva de una pequea sonrisa. La afabilidad ocupa un
papel importantsimo en la vida espiritual.

* * *

Una sonrisa es capaz de trastornar mil planes; de echar por tierra mil proyectos; de levantar del
abismo un corazn lastimado; de transformar un pedernal en una blanda cera. Qu tendr ese sencillo gesto,
que tanto mando tiene sobre las almas! Es un gesto de luz, de sol...

* * *

Se da el caso de persona muy bellas, pero faltas de amabilidad. Aquel rostro, tan lleno de hermosura
natural, pierde todo su encanto; el mejor de todos ellos. "No gusta!", se oye repetir furtivamente. Porque el
atractivo de la faz no es la belleza, sino ese gesto de ternura y comprensin para con las personas.

* * *

No pierdas nunca de vista que, por un desequilibrio de amores, est tu alma salvada. Porque si Dios
hubiera sometido o medido su Esencia y tu pecado, ya ves lo que hubiera pasado: Mejor no pensarlo! Pasa,
pasa por el mundo como una sonrisa de Dios.
* * *

Cuntos males psquicos y espirituales se remedian con un buen trato, con un solo alargar la mano
con benevolencia y sentido comn!

* * *

Hay que querer lo que Dios quiere como Dios lo quiere y porque Dios lo quiere.

* * *

A veces me sueo mrtir, pero con martirios mos, no con los de Dios. A veces quiero mi cruz, Pero
no es su cruz...

* * *
Una sola Misa glorifica ms a Dios que le glorificarn en el Cielo, por toda una eternidad, todos los
ngeles y santos juntos. El sacrificio de la Misa rinde a Dios una adoracin totalmente digna de l y
rigurosamente infinita. El sacrificio de Dios es el centro sobre el cual se mueve toda la vida cristiana. Nada se
puede encontrar dentro de la Religin que se aproxime siquiera y mucho menos que le supla. Nunca nos
podremos hacer una idea de lo que "ir a Misa" y "venir de Misa" supone.

* * *

77
 El fundamento, la base, la espina dorsal de la Iglesia es la oracin.

* * *

Los grandes apstoles han sido los que ms tiempo han permanecido con sus rodillas dobladas ante
un Sagrario.

* * *

Un apstol sin oracin es una mquina sin motor; un cuerpo sin vida.

* * *
Apstol es equivalente a "dador de Cristo" y nadie puede dar a Cristo sin estar primero lleno de l.
Es un absurdo completamente!

* * *

La mayora de los fracasos de muchas obras apostlicas se deben a ese raro fenmeno: quiere dar a
Dios y estn vacos de Dios.

* * *

Todos los santos, sin excepcin, han sido almas de muchsima oracin, de intenssima oracin, y parte
de ellos de limitada accin. Pero no se registra haya habido uno slo de intenssima accin y limitada
oracin Los santos todos han orado mucho y bien...El mismo Verbo de Dios, de los treinta y tres aos que
vivi sobre la tierra, slo tres dedic a la accin. La undcima parte de su vida! En cambio le pareci
imprescindible dedicar treinta aos a la vida oculta. Diez partes a la oracin y una a la accin. Y de esa una,
an nos dice el Evangelio que "pasaba las noches en oracin".

* * *

La medida de tu adelantamiento espiritual ser siempre la medida de tu oracin. Nunca lo dudes. Ten
mucho cuidado con no alterar el orden de valores.

* * *

Tu accin tiene que ser siempre la exuberancia de tu oracin, pero jams te lances a la accin con
afn y preocupacin loca, dejando la oracin para un rato que buenamente puedas. No ves que as ests
punzando, hasta darle muerte, el corazn de tu vida espiritual?

* * *

Hay que decir al mundo, con nuestras obras, que si, que existe Dios... Hay que hacer vivo a Dios...
Hay que poner en todo lo que tocamos marcas de Dios... sonidos de Dios... Y hacer del alma un canto de
gloria a Dios constante, sin que las contrariedades le hagan jams enronquecer.

* * *

La tierra est hambrienta de almas divinizadas, que le den a ella el contacto con la Divinidad.

* * *

78
 El mundo pide ahora testimonios que lo arrastren a Dios!

* * *

Para Dios no hay ni existen razones humanas, y ante la voz divina que indica un sendero, el titubeo y
la vacilacin no estn admitidos.

* * *

Si no rompes esa rmora que te impide el gil surcar de tu barquilla por las azules aguas del
llamamiento del Seor, vers con pena, en el crepsculo de tu vida, las consecuencias que te han trado ese
haber dicho que no al Seor.

* * *

Un trabajo cualquiera puede ser tu ctedra de enseanza para muchos apartado de Dios.

* * *
No est la santidad en la ejecucin de nuestra voluntad, sino en la entrega fidelsima de nuestra
voluntad a la voluntad del Seor.

* * *

Las ms hermosas flores son las que enrazan ms profundamente debajo de la tierra. Mientras ms
se hunde y se aniquila la raz, ms bella ser la floracin Servir de sal es deshacerse. Disolverse para dar
buen sabor de Cristo... Sal que sazona, pero que se aniquila a la vez... Sal cuyo programa es desmenuzarse
para hacerse del gusto de Dios...

* * *
No es necesario para orar extraer bellos discursos. La oracin es "tratar de amistad a solas con Aqul
que sabemos nos ama mucho". Esto es mucho ms sencillo que todas esas frmulas y complicados mtodos
que circulan por el mundo espiritual. Pero si orar es tratar sencillamente con Dios, y mientras ms sublime
es la oracin, ms simplificada va quedando sta!

* * *

En el camino espiritual no mires hacia atrs sino adelante, no lo que llevas recorrido, sino lo que te
queda por recorrer.

* * *

Se detienen en el camino espiritual aqullos que con futuras dificultades, que quizs nunca
sobrevengan, excitan la imaginacin y apocan el espritu de tal manera que de puro temor y pusilanimidad
apenas se atreven a dar un paso. A cada da le basta su trabajo, apresrate, pues, por el hoy con alegra, que
el maana est todava por venir y Dios te proveer de todo para la misin que te ha encomendado: tu
salvacin y la salvacin de los dems, tu santificacin y la santificacin de los dems.

* * *

79
 Si abandonas la voluntad decidida de perfeccionarte, nada obrars en adelante digno de un cristiano
que lucha por el reino de Dios, comenzars a entorpecer, a faltar, a llenarte de miserias y a sentir infelicidad.
El grado de virtud que un alma perezosa no puede obtener en muchos aos con trabajos, lo alcanza un alma
de voluntad generosa con fervor y tesn en pocos mesas.

* * *

Si continuamente llevas decidido empeo de adelantar, tienes motivo para alegrarte, porque esa buena
voluntad es indicio manifiesto de amistad de Dios.

* * *

Puedes estar persuadido que en cualquier condicin de vida en que te encontrares puedes salir
verdaderamente santo con slo cumplir debidamente lo que el Seor te fuere ofreciendo. Porque si mereces
y aprovechas por cada acto de virtud comn y ordinario, cunto mayor ser tu ganancia y adelanto con
aquellos actos de virtud heroica que de ordinario se ejercitan en las adversidades.

* * *

Para discernir espritus, nos sealan los Santos las siguientes reglas:
Primera. - Se dice propiamente que uno tiene consolacin espiritual cuando el hombre es excitado
interiormente por alguna mocin que enciende el alma en amor divino, ya directamente, como cuando se
inflama en amor por simple merced de la bondad divina, ya indirectamente, como cuando se siente movido a
amar a Dios por la consideracin de la Pasin de Jesucristo. Tambin existe consolacin espiritual en
cualquier aumento de fe, esperanza y caridad, en toda alegra interna que levante el alma a cosas
sobrenaturales o a procurar su salvacin y perfeccin, con tal que le traiga paz en el Seor.
Segunda Se llama desolacin espiritual todo lo contrario de lo anteriormente expuesto, como
entorpecimiento, conturbacin y tinieblas en el alma, una agitacin que mueve a desconfianza y es contraria
a la esperanza y caridad, y, por ltimo, cierta propensin a cosas bajas e interior tristeza que inquieta y abate
el nimo.
Tercera - Slo es de Dios dar consolacin al alma sin causa precedente. Se entiende "sin causa precedente"
cuando se da el consuelo sin previa sensacin ni pensamiento sobre objeto alguno que pueda atraer al alma al
consuelo por sus propios actos de entendimiento y voluntad.
Cuarta.- Cuando precede motivo de consolacin pueden consolar al alma tanto eI buen espritu como el
malo, pero con fines contrarios el bueno, para aprovecharla e inclinarla de bien en mejor; el malo, para dar al
traste con su virtud y perderla.
Quinta En tiempo de desolacin no se ha de obrar ninguna mudanza, sino que se ha de mantener con
fortaleza cuanto se propuso en la pasada consolacin. Porque as como en la consolacin nos mueve ms de
ordinario el espritu bueno que el malo, y hasta las facultades naturales se hallan ms expeditas, as por el
contrario, en la desolacin nos incita ms comnmente el malo que el bueno, y entenebrecidas ms o menos
nuestras facultades, quedamos casi inhbiles para aconsejarnos.
Sexta.- Aunque en la desolacin no se debe mudar el propsito precedente, conviene cambiar, sin embargo,
nuestra manera de obrar, de modo que pugnemos contra la misma desolacin insistiendo ms en el orar,
examinndonos con ms cuidado par humillarnos y confiar en la misericordia divina, ejercitndonos
discretamente en mayores actos de caridad y penitencia.
Sptima. - Quien anduviere en desolacin, tenga presente que, a fin de probarlo, el Seor lo deja slo con sus
potestades naturales y la gracia ordinaria (y an a veces especial, aunque no sensible) para que, resistiendo a
las varias instigaciones del enemigo, muestre su fidelidad y amor; porque con la sola gracia ordinaria, que sin
sentirla permanece en l, puede resistir enteramente.

80
 Mas aqul que anduviere en consolacin, considere como se portar en la desolacin venidera, cobre
nuevas fuerzas para soportarla y esfurcese en comprender para qu poco vale cuando el Seor levanta la
mano y sensiblemente no le ayuda.
Finalmente, tanto uno como otro procuren adquirir virtudes slidas o afianzar las adquiridas para
quedar as santificados.

* * *

An los mayores santos no se vieron del todo libres de miserias; mientras vivieron en la tierra
experimentaron la fragilidad de la condicin humana. No te turbes, pues, ni acongojes por aquellas faltas en
que conocieres no haber la voluntad tenido parte; puede el hombre ser muy perfecto y caer frecuentemente en
faltas involuntarias.

* * *

No hagas caso de tu propensin, ni de los consejos de los hombres, ni de la sugestin del diablo,
cuando bajo cualquier pretexto te quieran apartar del camino de la perfeccin; antes al contrario, con espritu
generoso, sin desesperar nunca, redobla los esfuerzos por alcanzarla.

* * *

Un alma que busca la perfeccin agrada ms a Dios que otras mil, que, aunque buenas, se contentan
coa una virtud vulgar, sin nimo de avanzar en la santidad.

* * *

Lo que t eres fueron los santos, lo que ellos fueron puedes ser tu, solo consiste en querer: querer es
poder.

* * *

Mientras vivieres en la tierra no puedes estar libre de tribulaciones y tentaciones.

* * *

Qu es sino afliccin esta vida mortal, donde el hombre entra llorando, donde vive padeciendo y de
donde sale gimiendo?

* * *

Imposible que el hombre que naci sujeto a la muerte lleve la vida sin dolor, pues guarda dentro de s
mismo la fuente de sus dolores. Tu misma condicin mortal engendra naturalmente muchas miserias,
enfermedades y dolores, que no pueden cesar mientras exista manantial tan abundante. Pero todo eso, a pesar
de sus numerosas molestias, parece poco pues del sismo fondo de la corrompida naturaleza se levantan otros
males peores, como son las desordenadas y perversas pasiones, que fuerzan al hombre a sentir muy a su pesar
lo que no quisiera. Estas son las pasiones engendradoras de tantas pesadumbres, que, adhirindose al mismo
corazn, perturban la paz de tantas almas, y promueven horrible guerra, y exponen al hombre con sus luchas
encontradas a innumerables peligros y amarguras.

81
 * * *

Los metales se prueban en el crisol; el fuego endurece el barro y ablanda la cera; el viento postra al
arbusto y afianza al rbol arraigado. As la tribulacin prueba al hombre, una misma afliccin endurece a
unos y ablanda a otro; una misma persecucin a unos abate, a otros vigoriza. A todos conducira a la
bienaventuranza, si todos la recibiesen como es debido. Si alguno caminare por ella a la ruina, de I es la
culpa, pues bien sufrida le abrirla paso para la santidad, y al final, a la felicidad verdadera. Padecer es
necesario, no hay remedio, Pero el padecer necia o provechosamente a la manera de los escogidos o de los
condenados, para santificacin o reprobacin tuya, eso depende de tu eleccin: puedes optar por lo que te
pareciere.

* * *

Vive siempre preparado a sufrir molestia y adversidades que ni cesan ni cesarn nunca de sobrevenir.
No te forjes la ilusin de que con tus esfuerzos evitars toda molestia. Aunque huyeras en soledad al desierto,
aunque te retiraras al mar o te escondieras en el ltimo rincn de la tierra, all te acompaara la desgracia, y
te seguira como la sombra al cuerpo, pues llevas dentro de t la causa de los padecimientos.

* * *

No siempre tienes ante los ojos ni sabes lo que en adelante has de padecer. Obra de Dios es el no
dejarte ver las tribulaciones sino cuando ya estn encima, para que as, una por una, las soportes ms
fcilmente.

* * *

Cuando todo marcha conforme a la inclinacin de la naturaleza, y ninguna tribulacin acongoja al

espritu, suele el hombre apegarse a las criaturas, y no se cuida de atender a Dios corno es debido, y a duras
penas se ocupa de los negocios eternos. Mas cuando el trabajo lo persigue o sobrecoge la afliccin, entonces
se recoge a lo interior; considera qu vanas y caducas son las cosas de este mundo, y acude a pedir auxilio a
Dios, pues experimenta entonces cmo el Padre es absolutamente necesario. Si se poseyera sosegada e
imperturbable felicidad en la tierra, quizs ni se pensara en ganar merecimientos eternales.

* * *

Como el fuego consuele el orn, pero purifica el oro, as los dolores mortifican y debilitan las
pasiones, pero vuelven ms puras y valiosas las virtudes.

* * *

Por la tribulacin bien sufrida redimes los pecados y satisfaces a la Divina Justicia de las penas que le
debes; tanto es as que aqu. en la tierra, puedes pasar un leve y consolador Purgatorio, desde el cual en el
momento de morir merezcas subir puro a los eternos deleites.

* * *

En la adversidad corrige el hombre muchos errores y prejuicios y sale enseado en muchas materias
Bienaventurado aqul que en la ctedra de la tribulacin prob y aprendi de todo!

82
 * * *

Qu sabe quin no padeci ninguna contrariedad ni por fuera ni por dentro? Qu direccin ni
consejo podr darse ni dar al prjimo? Bienaventurado quien en tales sucesos se resigna en la divina voluntad
y se esfuerza por conformarse y unirse a ella. Con esta voluntaria resignacin no slo se acrecientan los
florecimientos, sino que la tribulacin se aligera.

* * *

Hay algunos que siempre andan en lo pasado o en lo venidero, y nunca atienden a lo presente; se
enfrascan en recordar con toda minuciosidad las causas y circunstancias de dolores que ya pasaron, o saludan
ya las adversidades que ven a lo lejos en lo porvenir, pero entre tanto declinan las actuales. Fjate en lo
presente, aprovecha toda ocasin, an insignificante, de virtud, porque lo grande ocurre pocas veces y lo
pequeo a menudo, y del mucho tolerar dolores leves se dispone el corazn para las graves aflicciones.

* * *

Por muy crecida lucha que haya de reir tu alma, sigue siempre el ejemplo de Cristo: no cedas nunca
a la naturaleza recalcitrante, antes contrarala en todo y lo conseguirs si en toda dificultad y angustia
recurres sin tardanza a la oracin. Por muy cuesta arriba que se te hiciere, esfurzate, lucha, batalla contigo
mismo hasta superar a la naturaleza.

* * *

No atiendas al diablo ni a sugestin alguna de las pasiones, porque lo que buscan es engaarte y
perderte con razones aparentes.

* * *

No tengas por oracin ms provechosa aqulla en que sintieres mayor consuelo, porque no siempre lo
agradable es til, ni siempre nocivo lo amargo.

* * *

No te engras con los favores ni te abatas con las persecuciones.

* * *

Vete a habitar a cualquier parte del mundo entre hombres, y all encontrars motivo para ejercitar la
paciencia. Y aunque slo moraras entre varones piadosos, aunque vivieras con personas enteramente
apartadas del mundo y entregadas en cuerpo y alma al servicio de Dios, ni entre ellas siquiera encontraras
seguridad ni dejaras de sentir contrariedades.

* * *

Cuantos quieran vivir devotamente padecern persecucin: nunca faltar la lucha al hombre interior
que vive del espritu.

83
 * * *

Ningn mrtir eligi su martirio, sino que Dios se lo iba presentando por medio de las circunstancias.

* * *

Si la enfermedad te atormenta, si los dolores te angustian en el cuerpo, si te agobia algn

padecimiento: mrtir eres del cuerpo. Si padeces dolores interiores, si las tentaciones te atormentan, si
aquellas tribulaciones permitidas por Dios, para purificarte, te desgarran: mrtir eres del corazn. Estos
martirios de nada te valdrn si no los llevas con resignacin, con obediencia a la voluntad de Dios.

* * *

Sucede con frecuencia que quede abandonado el hombre en medio de las tribulaciones, an de
aquellas personas que ms falta le hacan y ms ligadas les estaban, a fin de que ms a Dios se asemejen y
crezcan en santidad y muestre la Divinidad su amor, con el cual el hombre dbil se fortifica de tal suerte que,
slo entre los furiosos vientos y tempestades que le combaten, se mantenga en pie sin ser derribado. Obra
provechosa es este abandono para que el hombre se deshaga por completo de las criaturas y an a s mismo,
porque cuando, por una parte se ve abandonado de los mortales, con facilidad desprende de ellos su corazn
para entregarlo a Dios que no abandona nunca a nadie; y cuando, por otras, se considere sin fuerzas para las
dificultades que le amenazan, acude a Dios espontneamente y se arroja con todo lo suyo en su seno paternal.

* * *

Mantnte siempre en la buena voluntad de hacer lo que pudieres, y sufre con paciencia lo que te pasare.

* * *

Por mucha congoja interior que sintieres, nunca te perturbes; teniendo por cierto que las turbaciones
que acosan al hombre de buena voluntad, exacto cumplidor de la ley, slo provienen del enemigo de la
humana salvacin, quien, como no puede traer directamente al varn justo a la ruina del pecado, intenta con
turbaciones, congojas y sutilezas y con pretexto de mayor seguridad, llevarlo a donde con tentaciones
manifiestas no podra. Rehuye tales lazos y nadie te saque de tu posesin de paz.

* * *

Emplate en la obra de tu salvacin con tales fuerzas como si el xito dependiera de tu trabajo, y
recurre a Dios por la oracin con tal ahnco como si El slo pudiera proporcionar el prspero suceso y aun
poner en ejecucin las mismas obras y, finalmente, fate de la bondad de Dios en tan alto grado, que creas
ser escuchada tu oracin y coronada con feliz xito tu obra: as ser como consecuencia de tu fe y confianza
en Dios.

* * *

La vida no es tan breve que no quede tiempo siempre para la cortesa.

* * *

El "yo quisiera" no conduce a nada; el "yo quiero" es lo nico eficaz.

84
 * * *

Entre los hombres es un gran defecto querer arreglarlo todo sin arreglarse a s mismos.

* * *

Ciertamente en balde se acongoja todo honbre,.porqae Dios no quiere que perezca nadie. Cul es la
nica causa de perdicin sino el pecado? Gurdate, pues, limpio de culpa y no perecers jams.

* * *

Dios ve tus frecuentes y pesarosos esfuerzos, cuando, deseando servir a Dios sientes en tu derredor
furibundos enemigos. Considera como Jess, qued, siendo Dios, expuesto a la rabia de los adversarios y
abandonado a su angustia, y no te maravillars ni indignars cuanto t, pecador, y muy pecador, quedares
expuesto, an viviendo al servicio de Dios, a las acometidas del tentador y privado de toda consolacin
sensible. Cabalmente en ese estado se manifiesta para contigo la benignidad de Dios, pues no te quita la
guerra, porque sin vencer al enemigo no se afianza la paz; ni aparta las ocasiones de pelear, porque sin pelea
no se obtiene el triunfo ni la corona de gloria. Dios te abandona a tu propia fragilidad para que adquieras
conciencia de ella y te conserves en humildad, e, impulsado de tu indigencia acudas frecuentemente a El y
suspires por su gracia, Para cuntos la causa de su perseverancia y salvacin estrib en las tentaciones, pues
sin ellas, entibiados y ensoberbecidos poco a poco hubieran concluido por ser rprobos! Por ventura
conoces alguno, entre, cuantos se hayan santificado, que vivieran exentos de tentacin? Los mayores santos
fueron los ms acometidos por mayores tentaciones Este es el camino para obtener una pureza de corazn
ms que ordinaria, para adquirir ms subida virtud, para disponer ms convenientemente el alma a la unin
divina, Error muy frecuente es y peligrossimo creer que las tentaciones constituyen pecado. De aqu nace la
conciencia errnea, las perturbaciones y la pusilanimidad. la dejadez, y falta de fuerzas para resistir
generosamente y triunfar. Aunque una determinada tentacin durase por toda la vida, no te podra hacer reo
de pecado mientras te fuera desagradable y penosa y no consientas en ella.

* * *

No te maravilles si te tienta Satans, porque no tiene otra ocupacin que andar en tu derredor para
tentarte y en su atrevimiento acomete a todos y los tantea de mil maneras, y, rechazado, no se avergenza de
reembestir, y an vencido, no desiste de nueva agresin. No te dejes, pues, perturbar, cuando sintieres
tentaciones, porque nacen de la malicia del diablo muchas veces, no slo de tu propia naturaleza cada por el
pecado de nuestros primeros padres. Necio en verdad y sin fundamento sera tu proceder si por una tentacin
del diablo perdieras la paz del espritu, eso sera colocar tu sosiego a disposicin del enemigo que a buen
seguro nunca te permitira disfrutar de l. Dios conoce tu flaqueza y la malicia del diablo, pero tambin
conoce el poder de la gracia y cunto puedes pon la cooperacin de su auxilio, pues l, que domina a Satans
hasta el punto de no atreverse a acometer sin su consentimiento a unos inmundos animales, l, que en tanto
aprecia tu salvacin, no permitir que te tiente sobre tus fuerzas; antes cuando la tentacin arreciare, l te
aumentar la gracia.

* * *

Sbete que por tres caminos puede llegar el diablo a tu corazn para tentarte; uno exterior, el de los
sentidos; otro interior, el del entendimiento, y otro que participa en cierta manera de ambos, el de la
imaginacin. En cuanto percibieres por cualquiera de estos tres caminos la tentacin, tu primer cuidado sea
no inquietarte ni turbarte, sino conservar el sosiego del espritu poniendo la mira en el Seor.

85
 * * *

No omitas lo que hayas determinado no omitir por desolacin espiritual alguna que sintieres; no dejes
ninguna de las buenas obras acostumbradas Mientras la desolacin espiritual, la sequedad del espritu, te
cubre, bajo ningn pretexto te preocupes de ella con molestas reflexiones, Permanece sosegado y ora. Tu
primer cuidado, pues, sea no inquietarte nunca por mucho que arreciare la desolacin. Lo que t padeces lo
padecieron aquellos mismos santos que ms perfectamente se asemejaron a Jess; por esos caminos murieron
enteramente a s mismos y nicamente vivieron para Dios con renovacin de vida. En esos momentos puedes
ejercitar con pureza esas virtudes y de practicar actos heroicos. No te abatas; lo que parece muerte es vida,
pero oculta lo que parece perdicin resultar luego la renovacin de tu espritu. Pero advierte, como es el
diablo Quien te sugiere la duda sobre tu salvacin, pues Dios bien claramente dijo que quera la salud de
todos los pecadores; como es el diablo quien te instiga a desconfiar de su misericordia, en la cual, los que
esperan no son confundidos, y por la cual, cuantos pidan recibirn lo que pidieron; como, finalmente, es el
diablo quien te mueve a no sentir bien de la Bondad divina, cuando con amor infinito lo orden todo para tu
eterna bienaventuranza. Del espritu diablico procede todo lo que es de suyo malo, pues con semejantes
engaos jams tienta Dios a nadie. Cuanto el diablo te sugiriere, devulvese sin disputar ni trabar con l
conversacin alguna. Resgnate a la voluntad de Dios, y aunque por la magnitud de la desolacin interior te
parezca no conformarte con el diivino beneplcito, no te turbe ni te inquietes, antes, confa en l.

* * *

Si advirtieses cuntos bienes puedes adquirir para la presente vida y la venidera con perseverar en la
cruz! Mucho ms seguro por todos los conceptos es permanecer por amor de Dios en la cruz, que librarte de
ella por tu propio deseo. Si conocieras el valor y premio de la tribulacin, breve te parecera la presente vida
para padecer, y demasiada larga la eternidad para gozar del premio.

* * *

Si quienes con facilidad perseverar en las aflicciones no pienses en los aos, meses o semanas que
podrn durar; atiende slo al da presente, como si fuera el ltimo y como si no te concedieran ms tiempo
para sufrir y merecer. Bienaventurados cuntos en la tribulacin ms se cuidan de asemejarse a Jess en la
cruz que de escurrir la carga! Estos son los que junto con el Seor consuman la victoria.

* * *

Despus de mucho ponderar y experimentarlo todo, vendrs a parar a asta conclusin: la vida
espiritual e interior se reduce sacrificar constantemente, por amor de Dios, la propensin o aversin natural y
a vivir de su espritu. Esta ser tu continua ocupacin, mientras te durare la vida; porque como mientras
vivieres sers hombre propenso al mal y quebradizo, no podrs sino a fuerza de resistir con ayuda de la
gracia desviarte de lo malo e imperfecto para abrazar lo bueno y perfecto. El contrariar a la naturaleza unas
voces, y seguir otras la direccin de la gracia de Dios, se fue siempre el espritu de los santos. Nunca tus
aflicciones igualarn a las de Jess en su Pasin; si, pues, El persever en ellas hasta entregar su vida por ti,
fue para que aprendieses a permanecer en las tuyas hasta que el divino beneplcito lo ordenase.

* * *

Avergnzate de encontrarte a veces tan insensato que te atreves a pensar en abandonar a Dios slo en
la Cruz.

* * *

86
 Si amas a Dios, en ningn caso te apartars de su compaa; mas si lo amas por tu provecho, no es
raro que al arreciar la tribulacin optes por abandonarlo todo y seguir el camino cmodo del abandono, de la
traicin, del beso a lo Judas.

* * *

Cuando la tentacin viniere por los sentidos, no les permitas sin suficientes motivos exponerse al
peligroso objeto de la tentacin, sino que con quietud y firmeza procura abstraerte para que en lo posible ni
siquiera percibas los sentidos el mal que se les propone. Cuando te cercare la tentacin por el entendimiento,
no permitas que el enemigo trabe con l ni un solo razonamiento; por muy razonadas y evidentes que
parezcan los argumentos del diablo, en cuanto notares que contraran a alguna virtud, sin ms raciocinio
deschalos y saldrs vencedor. Cuando se abriere camino por la imaginacin con ayuda de sensaciones,
pasadas o nuevamente compuestas all por el diablo, no consientas que la imaginacin se extase en tales
fantasmas; aprtala al punto con resolucin y represntale en su lugar algunos misterios de la fe, como la
muerte o el juicio, el Infierno o la Gloria, y mejor todavia, al Hijo de Dios pendiente de la Cruz mirndote y
ofrecindote su Corazn por asilo. Ten muy por cierto, que basta en cualquier tentacin apartar simplemente
la atencin de su objeto, pues, con frecuencia, es tu deber, tanto en tiempo de paz como de guerra, para que la
gracia te sostenga en el combate, te anime y te conduzca a la victoria. Si atribuyes la gloria del vencedor a
Jess que fue el primer vencedor y que a nadie cedi su gloria, entonces te proteger con su escudo, y l
mismo pelear tus batallas como guerrero esforzado e invencible; millares de enemigos caern a tu lado, y
ms millares de enemigos todava delante de tu rostro. Enemigo ninguno prevalecer contra ti.

* * *

Si mientras duraba la tentacin la sentas con desagrado, tienes en ello una seal segura de no haber
consentido. Mas para mayor aclaracin debes distinguir en el alma la parte inferior de la superior, a la cual
corresponde el pecar o no pecar. La parte inferior no siempre concuerda con la superior, antes, con frecuencia
a despecho de la otra, se deleita con la tentacin, y an logra que la superior, muy a su pesar, sienta la
delectacin. Pero est claro que no es el sentir, sino el consentir lo que implica el pecado. Y si dudares, si te
contuviste en el sentir o llegaste al consentimiento, atiende qu diferencia media entre lo uno y lo otro.
Sientes la tentacin cuando, advertida, no te conformas en tu libre voluntad con ella; consientes cuando,
advirtiendo que el objeto de la tentacin implica pecado, la aceptas libremente.

* * *

Permite Dios las sequedades y desolaciones para que ntimamente te convenzas que el adquirir o
retener el consuelo es don exclusivo de su mano. Reconoce pues tu incapacidad para procurar la verdadera
consolacin. De esta consolacin, que no acarrea ningn merecimiento suele Dios privar de vez en vez a las
almas para que se ejerciten ms reciamente en la santidad y se perfeccionen ms. Aqu est el mrito, seguir
adelante aunque no sientas nada. Dios quiere mejor tu verdadero bien que tu sensible deleite; y es provechosa
esa privacin, para que al no encontrar apoyo ninguno en las cosas sensibles donde arrimarte y descansar,
reposes nicamente Dios, que es el Bien inmutable.

* * *

No recibistes espritu servil de mercenario, sino el nobilsimo espritu filial, para que donde Dios
more, all mores t.

* * *

87
 De qu te aprovechara haber sufrido por Dios grandes padecimientos si al final no perseveras? Si
hasta la hora presente has seguido a Dios en las tribulaciones, gzate, pero no olvides que la salvacin no es
para quien comienza, sino para quien persevera. A los principiantes se les promete el premio; a los que
perseveran se les entrega.

* * *

Para estimularte a la perseverancia ten con frecuencia en la memoria aquella remuneracin eterna que
te aguarda ente los santos, y que supera el exceso que toda tribulacin presenta.

* * *
Ruega con instancia a fin de no dejar el combate ni perder la corona que Dios te tiene preparada.
Mientras debidamente orares, aseguras tu perseverancia.

* * *

Mientras vivieres, en cualquier grado de unin divina que alcances, siempre tendrs que trabajar algo,
o para purificar ms el corazn o para conservarlo puro; siempre se te ofrecer alguna virtud que ejercitar, ya
en obrar, ya en padecimientos. Nadie se crea que ya para l se acab el trabajar y el obrar. Y, sobre todo,
nadie crea nunca en esta vida que ya no tiene nada que temer y que se puede poner a su arbitrio en cualquier
peligro. Por semejante ilusin, aquellos mismos que, esclarecidos con el nombre de la virtud y an de la
gloria del martirio, resplandecan como estrellas en el firmamento, cayeron miserablemente en el abismo.

* * *

La fortuna se enamora del trabajo, casi siempre se casa con l.

* * *

No ser til a nadie equivale a no valer nada.

* * *

No desprecies al que padece hambre; ni exasperes al hombre angustiado.

* * *

El bien, l mismo se alaba. Las acciones humanas, cuando son rectas y ajustadas a la ley de Dios, no
necesitan elogio; cuando no lo son, sera temerario e inmoral el defenderlas.

* * *

El trabajo ofrecido a Dios es la mejor oracin.

* * *

Hay una oracin tan bella y tan hermosa que cuando Jess la oy por primera vez, qued maravillado.
Esta oracin no fue inventada por un ngel, ni siquiera por un sacerdote o un doctor. Fue compuesta por un
centurin del ejrcito romano, por un hombre de armas, enrgico y duro. Pero la compuso con el corazn. Y
le sali una oracin perfecta, conmovedora y breve. Una plegaria tan devota, tan sentida, tan profundamente
cristiana, que la Iglesia la ha adoptado para el momento cumbre de la liturgia. Un segundo antes de entregar

88
al cristiano el formidable misterio del Cuerpo y la Sangre del Seor, el sacerdote toma en sus manos la forma
y ofrecindola a las miradas de los fieles, repite aquella plegaria tan hermosa, aquella plegaria que conmovi
a Jess: "Seor, yo no soy digno de que entres en mi casa, pero di una sola palabra y mi alma quedar sana".

* * *

Slo los que se llevaron amargas desilusiones son capaces de abnegacin.

* * *

Parea que un hombre trabaje contento es preciso que crea que lo que hace es til e importante.

* * *

Tener miedo es una cosa, la cobarda es otra. Cobarde es el que no es capaz de dominar su miedo, e
imponerse a l.

* * *

Todo en la vida,
te ha de parecer escoria,
si meditas cada da:
Muerte, Juicio, Infierno, Gloria!...

* * *

La caridad empieza por los que tiene uno a su alrededor.

* * *

Nada es ms til para nosotros, para vivir en paz, que hablar poco con los dems, y mucho con
nosotros mismos.

* * *

Cuando oramos, hablamos con Dios, mas cuando leemos es Dios Quien habla con nosotros (San
Agustn).

* * *

La gracia de Dios va interviniendo dentro de nosotros mismos por si sola, an cuando nosotros no nos
demos cuenta de ello, y va creciendo, con las buenas obras y los sacramentos.

* * *

En la paz y no en la guerra es donde se prueban los verdaderos valores. Cuntas veces la guerra es la
ms loca de todas las concupiscencias, el crimen colectivo menos excusable!

* * *

Amigos son los que en las prosperidades acuden al ser llamados y en las adversidades sin serlo.

89
 * * *

Por la inteligencia rara vez nos ponemos de acuerdo; por el corazn nos entendemos siempre.

* * *

Sin la piedad, la justicia degenera en crueldad; la piedad sin justicia es debilidad.

* * *

Slo aquellos que nada esperan del azar son dueos del destino.

* * *

Es ms fcil resistir el fracaso que el xito por la experiencia que se adquiere. Ese es el elemento
importante que hace que mucha gente se acomode al fracaso con mayor facilidad que al xito. Cuando una
persona sufre un fracaso, la esperanza, el orgullo, y, sobre todo, una actitud fatalista, le ayudan a soportarlo.
El xito, en cambio, la encuentra emocionalmente impreparada para recibirlo y para convivir con su buena
fortuna, por muy grata que sea la sorpresa cuando la recibe.

* * *

Una persona ociosa tienta al diablo para que lo tiente.

* * *

El arte de conducirse bien en la vida no es ni ms ni menos que poner el Evangelio en prctica.

* * *

Cuando los fundamentos son inseguros, las convicciones, y con ellas la conducta, se tambalean. El
remedio no es la huida, sino el esfuerzo por conservar la integridad de los principios de justicia, de caridad,
de cooperacin al bien comn, de entrega al servicio de los hermanos, de la Ley de Dios.

* * *

El conocimiento es bueno, la presuncin del saber es mala.

* * *
Trata de ser como te pintan los aduladores.

* * *

Ten cuenta del tiempo y huye del mal.

* * *

Es amigo mo aqul que me socorre, no el que me compadece.

* * *

90
 El talento se forma en la quietud, el carcter en el torrente del mundo.

* * *

Hay un medio fcil de reconocer los genios: todos los idiotas le cierran el camino (Jonathan Swift)

* * *
En el camino hacia Dios el secreto del triunfo no est en no caer sino en no acobardarse.

* * *

Los hombres realmente grandes son siempre sencillos y buenos (Madame Curie).

* * *

Al amor insondable y maravilloso que Dios te tiene no slo debes corresponder amndolo; si tienes
fe en l debes tener tambin una confianza sin lmites en el Padre infinitamente bueno. Aunque hubieses
derrochado tu hacienda y tu vida, y fueses un criminal condenado a muerte, Cristo es el Padre que no aparta
su vista del camino, esperando siempre la vuelta del hijo prdigo, dispuesto a echarle inmediatamente los
brazos al cuello. Y t le tienes miedo, y dudas todavia si te perdona, y te parece que ya la santidad no es para
ti. Por qu no aprendes la leccin del Buen Ladrn? Ya para morir, con toda una vida de malhechor por
detrs y sin un da ms por delante para hacer penitencia, pero con una confianza tal, que le bastaron unos
momentos para su canonizacin, es de fe, por Cristo mismo, el nico que canoniz: "Hoy", no maana,
"Hoy, estars conmigo en el Paraso"... Cundo vas a aprender, hombre de poca fe? Tienes miedo a la
santidad, hasta de pedrsela a Dios, te parece que si Dios te hace caso tu vida va a ser insoportable. Y Cristo
con acento triste te reprocha: Si un hijo tuyo te pide de comer, no le das una piedra o un escorpin, y eso que
vosotros sois malos, pues Dios, que es bueno, qu crees que har? Dios quiere tu santidad ms que t
mismo. A veces te entra el deseo de ser mejor y entonces existe el peligro de creer que t slo te puedes
hacer santo a ti mismo. Por eso San Pablo deca: "No yo, sino la gracia de Dios conmigo". Es nicamente
Dios Quien te puede santificar, t basta que no pongas obstculos a su gracia. Para lograr su intento no va a
faltarle medios a Dios. Pero Dios respeta tu libertad, slo te santificar si t quieres.

* * *

El problema en la santidad no es sufrir ms, el problema est en aceptar el sufrimiento convenido de

Dios para tu santificacin. Tienes que ejercer tu fe viendo en todo los sufrimientos la voluntad de Dios que lo
ordena para tu santificacin, como una madre prepara la medicina para su hijo enfermo. Sufrimiento no
buscado, por supuesto, y que nosotros no podamos remediar. Tienes tambin que ejercer tu confianza en Dios
en el momento difcil, creyendo que eso tan costoso es una prueba de lo que Dios te quiere. La confianza
hasta el dolor es heroica. Estamos tocando lo ms alto de la santidad. Hay que entrenarse en descubrir ese
valor santificador en todo sufrimiento. Todo sufrimiento es permitido por Dios para ti, para tu santificacin.
Es sufrimiento querido por Dios: el dolor fsico, la enfermedad, los defectos corporales, lo reconocemos
fcilmente. Tambin es querido por Dios lo costoso de sus Mandamientos, de vencer la tentacin, el cumplir
con el deber, el esfuerzo del trabajo cotidiano. Por fin, Dios quiere tambin, y es lo ms difcil de ver, el
sufrimiento, las molestias, la irritacin que te causan otras personas por su culpa, porque les falta caridad o
les sobra egosmo, porque te envidian, te aborrecen, porque con mala intencin o por inconsciencia te hieren,
te ponen zancadillas, en cosas grandes o en la cinta sin fin de la vida ordinaria. Todo eso son cabos que Dios
te echa para que subas la escala de la perfeccin cristiana. Si los rechazas sufres en vano, y sufres ms,
porque lo haces sin la satisfaccin de aprovecharlo, sin el ideal de conseguir gracias de Dios o por ese
magnfico medio para ti o para otros, sin la intimidad con Dios que te inundara de la consolacin espiritual

91
de que hablan los santos (hombres y mujeres de carne y hueso como t). Consolacin que les converta en los
seres ms felices de la tierra en sus mismos sufrimientos.

* * *
La Redencin se hace por el sufrimiento. Primordialmente por el sufrimiento de Cristo, y
secundariamente por el nuestro asociado al suyo. Pero este sufrimiento que es redencin, que es el que ms
vale, no son precisamente las penitencias voluntarias que nosotros nos procuramos, sino la cruz que Dios nos
enva. No el sufrimiento buscado, sino el aceptado. La prueba no tiene vuelta de hojas: el sufrimiento que
ms ha valido es la Pasin de Cristo, y no fue un sufrimiento buscado por l: "Padre, aparta de m este cliz",
sino aceptado: "Pero no se haga mi voluntad sino la tuya". Est ms de acuerdo con el ser de la criatura que
Dios vaya delante y nosotros sigamos su plan, no al revs. Por eso, y porque todo en l es de Dios, vale ms
el sufrimiento aceptado que el buscado. No es, sin embargo, dejar que obre slo Dios, al estilo fatalista o
quietista, sino que hemos de prestar nuestra colaboracin aceptando el plan que l nos prepara.
Evidentemente, la dificultad no est en aceptar la parte de este plan que coincida con nuestros gustos, sino lo
que nos contrara, es decir, lo que tenga de sufrimiento. De ah que nuestro cuidado ha de centrarse en
aceptar la cruz. Y cuando se trata de cruz, la palabra "aceptar" est, muy lejos de todo quietismo: supone
una lucha sobrehumana; en Cristo lleg hasta el sudor de sangre, producido por el miedo al dolor futuro, y es
por el esfuerzo de su aceptacin. En nosotros los miembros de Cristo, aceptar el sufrimiento es asociarse al
suyo, y de aqu su valor incomparable. Las mortificaciones buscadas tienen principalmente una finalidad de
ejercicio, de preparacin, como las maniobras militares. Es importante que un ejrcito se entrene, pero lo
definitivo es que triunfe en el combate. Y en la vida espiritual el combate definitivo y ms difcil de vencer es
aceptar el sufrimiento con toda elegancia, hasta considerarlo y agradecerlo como un beneficio. Vemos cada
da que los fracasos en la vida de la perfeccin no se deben a falta de mortificacin buscada, sino que
consiste en que no se cumple un precepto, no se acepta, no se encaja un destino, una enfermedad, un
ambiente... esto no quita, como decamos, que los ms ejercitados en la mortificacin estn ms preparados
para aceptar la cruz, pero conocemos personas muy mortificadas que cuando han tenido que enfrentarse con
un sufrimiento mandado por Dios han fallado. Dios para santificarnos nos manda la cruz, porque tenerla
todos la tienen, pero no todos la aceptan. El problema no es sufrir ms. En el mundo hay sufrimientos de
sobra para santificarnos todos los hombres. El problema reside en aceptar ese sufrimiento. Aceptar el
sufrimiento es tambin practicar la caridad. Mejor dicho, es la manera ms excelente de practicar la caridad.
Cristo nos ama, pero el acto ms excelso de su amor fue la Pasin. "Nadie ama ms que el que da la vida por
su amigo". .Al aceptar nosotros el sufrimiento hacemos al Cuerpo Mstico el mayor bien, y nos unimos lo
ms estrechamente con Cristo, asocindonos a su Redencin y completndola, es decir, mereciendo que las
gracias de Cristo se apliquen para la salvacin y santificacin de nuestros hermanos.

* * *

Ser feliz es sacudir las tristezas perjudiciales y las vanas inquietudes; es dominar las pasiones que nos
tiranizan.

* * *

La imperfeccin plenamente voluntaria trae consecuencias muy funestas en la vida espiritual es de

suyo suficiente para impedir el vuelo de un alma hacia la santidad.

* * *
Si se pudiese ver una sola vez la belleza de un alma, se sacrificara la vida mil veces, si necesario
fuera, por su salvacin. Nada existe en el mundo material que pueda compararse con semejante belleza.

* * *

92
 Bendito el que escribe, por el consuelo que puede proporcionar al que lee (Eva Lavallire)

* * *

Mira siempre adelante, si lo haces hacia atrs, puedes caer.

* * *

El destino es el fantasma de los tontos. La razn iluminada por la fe y la voluntad son las que hacen
nuestro destino, teniendo sometidos los instintos y emociones.

* * *

Donde no hay caridad no puede haber justicia.

* * *
Cuando todo el mundo te da de lado cmo se agradece una mano amiga!

* * *
En el terreno espiritual no se estanca, o se avanza o se retrocede.

* * *

A quien el mundo comprende, el diablo ataca.

* * *

Los Santos son la conciencia acusadora del vicio de los dems.

* * *

Nunca impone Dios una obligacin sin dar tiempo y medios para cumplirla.

* * *

La vida es como una novela; no que sea larga, sino que sea bien narrada es lo que importa.

* * *
Soportar, s, pero siempre que no haya ms remedio y no se pueda solucionar nada.

* * *

Si supieras adivinar la intencin de Dios en cada acontecimiento de tu vida!...

* * *

Nunca digas no al S divino y eterno!

* * *

93
 Sin lo minsculo nunca lo grande llegara su cima. Ni el sol alumbrara sin esas millonsimas
atmicas de luz.

* * *

La misericordia es el atributo que ms destaca en Dios, a pesar de poseerlos todos en grado infinito.
Hablar de su misericordia es, como si dijramos, hablar de sus caractersticas ms fundamental.

* * *

El mejor estudio de la verdadera cortesa y educacin est en la caridad.

* * *

Los Santos estaban muy acostumbrados a decirle al Seor, ms que con su palabra con su actitud:
"Seor, hgase en m lo que tu quieras! Lo que quieras T... lo que quieras T... lo que quieras T..." Sin
dejar lo grande por difcil o lo pequeo por sencillo. De la fidelidad depende la santidad. Un da revel el
Seor a Mara ngela del Nio Jess, que la correspondencia a un sacrificio determinado era a veces, en sus
designios, el punto de partida a un alto grado de unin. Esto le ocurri a ella. Despus de una fiel
correspondencia, Dios vincul tan alta gracia a una pequea renuncia llevada a cabo el da antes.

* * *

Cada infidelidad a Dios es una brecha que abres en el muro de tu perfeccin. Y las iniciales divinas,
estampadas era el aliento de Dios el da de tu creacin, reciben un araazo con cada no que das a las
exigencias del Amor... Y tu tnica estrenada tan primorosamente, y tan mimosamente puesta por el Espritu
Santo en tu alma, recibe un ganchazo de clavo o de alfiler, no importa, con cada negativa dada al Amor.

* * *

Sobre cada oscuridad de tu vida, cabalga ocultamente un rayito de sol.

* * *

Cada prueba es una sorpresa de eternidad que l te prepara...

* * *

Las exigencias divinas son misteriosas.

* * *

Cuando Dios pide que se soporte lo que nos manda con silencio y abandono en la divina
Providencia, no pide imposibles.

* * *

Existen luceros encendidos detrs de cada renuncia... Grietas hambrientas de luz, que se van abriendo
en las zonas de oscuridad... Ramo nupcial que, en dichoso canjeo, te van a dar por los espinos... Espera,
espera un poco que se apunta el alba...

94
 * * *

Una desedificacin puede echar por tierra un propsito heroico de un alma, formulado quizs despus
de grandes dificultades y luchas. Y la prdida de aquel propsito fiel, tendr repercusin en aquel alma, y en
la tuya, y en todas las dems almas, por toda una eternidad. S, porque quedar privada eternamente de la
gloria que hubiera merecido ejecutando ese propsito que se troncha. Un solo acto de amor de Dios que por
tu negligencia haya sido evitado, te lo echar Dios en cara en el momento de tu juicio.

* * *

No desperdicies, ni porque te parezca pequea dejes pasar el ms insignificante detalle que pueda de
algn modo glorificar a Dios.

* * *
T, que tan poco interesante eres para el mundo, todos los das puedes extraer un filn de perlas
preciosas slo conque tus obras lleven esta marca garantizada: gloria de Dios.

* * *

La resurreccin es a costa de fuertes piedras de humillacin, que purifican y destrozan las estopas de
esas vanidades secretas, races ntimas que an quedan porque la azada no ha llegado todava a ellas ni el
fuego las ha depurado.
* * *

Mientras ms santo, ms humano; porque mientras ms se une a Dios, ms amar a sus hermanos.
Quin si no, ha podido amar a su enemigo con esa ternura de padre y amigo ntimo sino slo los santos?

* * *

La santidad es una determinacin sin trminos ni condiciones de hacer todo lo que Dios quiere y del
modo mejor hecho que pueda hacerse dentro de la debilidad humana...

* * *

A qu ese crucifijo prendido respetuosamente sobre tu pecho, si luego a los Cristos vivos no los
sabes tratar?

* * *

Ante la aproximacin de Dios, a la luz de aquellas lmparas de voltajes divinos y de claridades

eternas que alumbrarn tus ojos, comprenders esos senderos por los que sus designios te llevaron y que hoy
no comprendes todava... Entonces aprenders a las mil maravillas esas partes difciles de la gramtica "saber
perder"; esas conjugaciones oscuras de los caminos del Seor. Y valorars el secreto de aquel fracaso... de
aquella encrucijada que te hicieron dar en tu camino, cuando t menos lo podas ni desear ni pensar...; de
aquel abandono santificador... las rarezas y las equivocaciones de otros te auparn a los altares. Incomparable
pudrirse bajo la tierra... Excusas de Dios para hacerte amar ms! Y sern para ti secretos descubiertos de
santificacin ntima para tu "yo", siempre lastimado.

* * *

95
 Que tus trabajos manuales o intelectuales te sirvan de materia para el ofertorio de tu atardecer. Date
cuenta que slo tu vida en l es tu nico fin necesario.

* * *
Vas viajando en un tren que se llama vida, y olvidas que te aguarda un transbordo eterno. Y ves todos
los das peregrinos que se bajan para hacer ese transbordo, y no te acuerdas que tambin t bajars un da
cualquiera... Y del tren haces una casa estable, apegndote a lo que va pasando. Debiendo ser tu actitud como
lo es la de un viajero que se asoma desde el coche a ver una fuente, una flor o un animal, pero que est
convencido que va de largo y no se puede parar a tocar nada... Deshace, rompe, acaba, hasta que sientas y
palpes que ya no te queda ms que tu nico Fin Necesario: Dios. Del modo que sea. Lo que cueste. Lo que
se tenga que hacer... A saltar, sobre todo; porque se trata de poseer a Dios...

* * *
Los caminos de Dios estn llenos, a veces de extraas encrucijadas, incomprensibles al criterio
humano, y la mayora de las veces reprobadas por las mismas almas piadosas.

* * *
Hay almas muy grandes, que se arropan entre mantos de exterioridades endebles e insignificantes...
Situaciones incomprensibles que hacen al alma ir de tumbo en tumbo, de derrota en derrota, hasta lograr
situarse en su verdadera camino, que es Dios. Las derrotas humanas y los cuarenta modos de hacer el
ridculo en la vida, son, a veces, nada ms que un llamamiento a una mayor intimidad con l...Piensa siempre
que, tras un cortinn de basto tejido, que no admite sedas ni lindezas en su hilatura, se puede encontrar, al
levantarlo, una habitacin de maravillas sin cuento.

* * *

Sucede muchas veces que, porque las cosas no salen bien, parece fracasarse en la vida. Porque el
negocio no result; porque la eleccin de estado llen de espinas; porque los mejores das se desvanecen
tendido sobre un lecho, se siente el hombre desconcertado y fracasado. El nico fracaso de la tierra es no
amar a Dios! Un corazn no puede llamarse nunca fracasado mientras est amando, aunque est en el rincn
ms msero del mundo, cubierto de la ms repugnante lepra. Mientras exista amor no existen fracasos en la
vida. Fracaso sera un reloj que no diese la hora; pero un reloj que, marchando en su horario
maravillosamente, fuese, sin embargo, depositado por su dueo en un rincn olvidado de la casa, ese no
sera fracasado. Mientras l cumpla el fin para el que lo hicieron, por ms olvidado y despreciado que est,
siempre ser objeto til. Forma, pues, con tu amor un nuevo calendario en tu existencia. Llena de l todas las
hojas vacantes de tu almanaque antiguo.

* * *

La sorpresa mayor que me voy a llevar en la eternidad es ver que Dios me amaba tanto...

* * *

Una sola dilacin en el servicio de Dios puede retardar una gracia grande.

* * *

Cuando el huracn de las pasiones se cierna sobre ti, mira a la estrella; invoca a Mara. No se aparte
jams de tus labios. No se aparte nunca de tu corazn. La Virgen ha de ser para ti un ser preciossimo en tu

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vida. Acostmbrate a llevarla a todas partes, a hacerla participante de tus ms pequeos problemas, a darle en
fin la llave de tu corazn como se ponen en manos de la madre las llaves del propio hogar.

* * *
La mayora de las veces se habla de la humildad, sin humildad. Expresarse as, cuesta poco trabajo;
resignarse a que lo crean los dems, ya no es lo mismo... Si no, observen el caso curioso: la misma alma que
habla de su miseria, luego no es capaz de soportar una humillacin en silencio....Es que somos as! No
vemos las cosas a la luz de la verdad, sino a la candileja del amor propio.

* * *

Hay quienes forman gigantescos torreones de ensueos dulcsimos de herosmo cristiano, y luego no
son capaces de poner un pie en la plataforma santa de la cruz...

* * *

Dios no puede pedir perfeccin sin dar primero los medios necesarios para alcanzarla.

* * *

No entrar Cristo en el corazn si primero no puede meter en l su Cruz.

* * *

El papel santificador del Espritu Santo sobre el alma es importantsimo. l, con toda elocuencia y
sencillez va desarrollando al alma all en lo ntimo, la teologa y la revelacin, y le da un algo de experiencia
divina, de la que no se puede sustraer. Y le hace palpar y vivir de un modo normal y sencillo, esas noticias
infusas de Dios, que sin anormalidades ni nimbos externos de luces, le ensea a actuar en la vida diaria, con
una visin sobrenatural del universo y de las cosas. Y a su manera, la inteligencia va apoderndose de
bellezas nuevas, que luego las dejar caer a su paso y en cada rincn de su vida...
Los dones del Espritu santo no han de aparecer precisamente en ctedras o bajo una forma de blanca
paloma.
Cualquier alma sencilla, entregada del todo a la accin del amor, los posee en grado eminente, aunque
revestidos de la ms sencilla forma.
El don de la sabidura ensea al alma a juzgar en todo por las causas divinas, haciendo divinizable lo
natural. Una inefable experiencia de Dios la capacita para juzgar de lo divino dentro de lo humano.
Connaturalizada con l, juzga de todo en Dios y por las ms altas razones.
El don de consejo no rige slo en la autoridad, sino en cualquier alma, orientando constantemente su
vida, segn el plan divino, y hacindole ver, con clara visin, el lado recto de las cosas. Este don se hace
ms destacado en quienes ejercen autoridad.
El don de ciencia da la experiencia de las criaturas a la luz de Dios, tomando variadsimos matices,
segn la situacin y circunstancias de cada alma en particular.
El de entendimiento, tiene por objeto adentrarla en las verdades sobrenaturales. A la luz del don de
entendimiento, el universo toma un sentido plenamente espiritual. Con finsimo instinto e intuicin divina,
los santos vislumbran en todo la sustancia de las cosas espirituales bajo los accidentes materiales. Mientras
que el don de ciencia eleva al alma de las criaturas a Dios, el de entendimiento, por una mirada de amor,
penetra los misterios divinos dentro y fuera del amor. Instinto de lo eterno y de lo divino! Sabidura
cristiforme, que eleva el alma a las ms altas regiones de la caridad, dndole a todas las virtudes una
pincelada acabadsima de perfeccin! Laberinto sagrado de dones, que hacen del alma un perfecto don
total!... Dones que van despoblando al alma del egosmo. Y que al partir en misteriosa quiebra su egosmo,
le da la cesin total de Dios...

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 Y es ahora el don de piedad el que impulsa al alma a tratar a Dios con afecto filial y por encima de
todo motivo interesado, elevndolo sobre la gracia o el beneficio, situndola en glorificacin de Dios por
quien Dios es, no por lo que recibe de l. "Adora a Dios a causa d l mismo", e imprime en la oracin un
carcter deiforme. Le har ver en Dios al Padre, y le infundir una exquisitez y delicadeza sublime en su
servicio. Don de piedad, que hace amar a las almas con sincera ternura, porque ve en ellas trozos de filiacin
divina, y le hace encontrar un sentido maravillosamente espiritual en todas las cosas.
Y luego, el don de temor le inducir a un desprendimiento total de todo lo creado. Le har refugiarse
en Dios y desconfiar totalmente de s. Temor filial, que har que el alma huya hasta de la ms leve falta
voluntaria, sin tener para nada en cuenta la pena, sino slo la culpa. Experimentar un sentimiento vivsimo
de la majestad de Dios, y, en la noche del espritu, este don de temor alcanzar un mximum de intensidad
verdaderamente purificativo e imponente.
Y el don de fortaleza la avasallar, hacindole soportar con mansedumbre y serenidad todas las
exigencias de la vida diaria. En lo santos, el don de fortaleza ha tenido su culminacin de momento triunfa.
Muchas maravillas se cuentan de Santa Teresa, pero cuando su belleza se hace imponentemente grande es
cuando repite: "O padecer o morir!". Y San Juan Mara Vianney, el Cura de Ars, exclamaba: "La mayor
cruz es no tener cruz" Y Santa Margarita Mara de Alacoque llegaba a asegurar: "... No se nutra ni animaba
este fuego devorador sino con la madre de la cruz y de toda clase de sufrimientos, humillaciones, desprecios
y dolores, sin padecer nunca dolor capaz de igualar a la pena de no sufrir lo bastante"... Este altsimo y raro
lenguaje, que se encuentra en todos los santos, es una intervencin sublime del don de fortaleza, que lo sita
referente al dolor en unas crestas muy por encima de todo lo normal. Sera interminable ir citando esa larga
procesin de textos esparcidos por las vidas de todos y de cada uno de ellos, por donde se asoma el don de
fortaleza en su triunfal carrera y en su hora culminante de consumacin.

* * *

Testimoniar no es hablar, ni predicar, ni dictar. Es hacer vivo a Jess en el obrar...

* * *

La prueba testimonial que ms convence es la vida vivida.

* * *

Calcar a Cristo en cada momento y accin. Dibujar su rostro en el lienzo de las obras.

* * *

Cimientos subterrneos. Hundirse en las profundidades absolutas de la humildad es subir en fuertes

ascensos hasta el Infinito.

* * *

Es necesario rellenar ese bello proyecto de santidad que para cada uno ha trazado Dios en su mente
divina.

* * *

El hombre no tiene ms razn de ser ni de existir que por el amor. De fallar el amor en la vida del
hombre, qu hace sobre la tierra? Dios no lo cre para el trabajo de una fbrica, el cultivo de un campo o la

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contabilidad de una oficina. Es Dios demasiado grande para crear slo por el fin "trabajo". El motivo nico
que existi en l, al crear al hombre, fue el amor. Y, una vez creado, la nica legislacin que estampa en su
vida fue el "AMARS". Nada ms que esto. "Amars al Seor, Dios tuyo, con todo tu corazn, con toda tu
alma, con toda tu mente, con todas tus fuerzas". Hasta qu punto le obliga al amor! Con qu fuerza, con qu
insistencia, con qu inflexin de tonos, con qu exigencia: alma, corazn, fuerzas, mente! Nunca Dios se ha
mostrado tan largo exigiendo como cuando ha llegado al amor. Nunca tan corto perdonando como en materia
de amor. Nuca tan detallado especificando como cuando trata del amor. "Con todo tu corazn". Como si
quisiera l, con estas palabras, sealar y asegurar, uno por uno, todos los latidos del pecho..."Con todas tus
fuerzas" .Como si quisiera posesionarse de todas la energas, de todas las fibras de la vida humana. No
abrevia; determina: alma, mente, fuerzas, corazn. Toda una creacin al servicio del amor!. Y luego pone el
adverbio "todo" delante de cada pedido, porque no existe palabra que indique ms cantidad que el todo. Y
para expresar de algn modo cmo tenamos que amarlo, se amolda a nuestra capacidad y modo de entender
humano con el "todo". Con cunta razn nos dice San Pablo que el amor es la plenitud de la Ley", que es "el
vnculo de la perfeccin" Por eso, en nuestra vida, cada accin ha de ser un trozo del primer mandamiento.
Cada una de ellas por insignificante que sea, ha de llevar el sello del Declogo. Cada pensamiento, cada
movimiento, un trozo de cdigo divino. Un pedazo de amor! "Maestro: por qu nos dices siempre lo
mismo?" "Hijitos mos, porque es el mandamiento del Seor y el que lo cumple guarda toda la ley...
Admirable respuesta la de San Juan, digna de ser colocada en el frontispicio de todos los templos, en el
prlogo de todos los libros y en los anuncios fluorescentes de todas las calles del mundo. Es el mandamiento
del Seor, La legislacin del Seor. El slo cdigo del Seor. El nico carcter del Seor. El supremo sello
del Seor: "el que lo cumple, guarda toda la ley". Hace todo lo que tiene que hacer... Qu encumbrados y
altos debiramos sentirnos los hombres con slo saber que Dios quiere nuestro amor! Porque sucede que,
cuando una persona se da cuenta de que otra superior a ella desea su amor, sta se siente como enaltecida y
elevada a otro nivel... Y saber que Dios quiere mi amor, y no morir de alegra!.... Mi amor, a quien todo el
mundo vende y traiciona, es deseado por Dios... Dulce precepto! Qu rey ha habido que haya impuesto a
los suyos como mandato el amarle? Y que Dios infinito nos exija a nosotros a nosotros! amor!...Que
cualquiera que sea la posicin en la que Dios nos site en la vida, y cualquiera la direccin en la que nos
movamos, proyectemos siempre la misma sombra: amor. Grabemos con caracteres de oro, dentro del
corazn, ese AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS.. Y no olvidemos que aqu estn contenidos
"toda la Ley y los Profetas".

* * *

Se necesita mucha capacidad y energa para decir "s" cuando materialmente, en una terrible
coincidencia, parece que todas las cosas se han puesto de acuerdo para hacernos la contra... Oh! Para las
horas de mayor fidelidad, parece acumula el Seor las horas de mayores desastres, de mayores anulamientos,
soledades y fracasos, en las que duele el alma y se sienten mareos de los misterios y divinos enredos de la
encrucijadas de la perfeccin... Horas de cristificacin, en las que el alma se cercena por una parte y se
aumenta por otra.

* * *

Cristo no midi nada en su amor volcnico. Un da deca a Santa Catalina de Sena: "Mis
padecimientos tuvieron trmino, pero mi amor no tiene lmites"...

* * *

Un alma fiel es la esclava de los gustos divinos. Ella se da a cada instante, sin ms retribuciones que
darse ms. Y, ante una voluntad Suya de cualquier gnero que sea, slo un argumento le basta: Dios lo
quiere! Es un absurdo decir ante cualquier accin heroica: "Era un santo; por eso lo haca". No; se hizo santo,
pero nunca naci de otra naturaleza de la que nac yo.

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 * * *

Es ms hermoso conquistar la gloria anglica que recibirla por naturaleza (San Pedro Crislogo)

* * *

Borra el pasado de tu vida y escribe encima, con fuertes y pronunciados rasgos, una esplndida
historia de amor. Cuntas historias escritas encima de amargas borraduras, merecieron el matasellos de una
canonizacin...!

* * *

Nunca podrs decir que amas a Dios mientras no ames a esas almas que son el amor y la obsesin de
l.

* * *

La verdadera palanca de resistencia que levanta la tierra, es la que tiene como nico punto de apoyo a
Dios.
* * *

Una oracin intensa, prolongada, vivida en la calle, en el trabajo, en la mesa y en el lecho, es como un
comercio redentor que a fuerza, no de cobre, ni de oro, ni de plata, sino de sangre y de intimidad, levanta y
conquista al mundo...

* * *

La mayora de las ruidosas conversiones operadas en el mundo, se deben a sacrificios muy ocultos y a
almas muy interiores. Claro que las causas habrn sido unos ejercicios o una conversacin; pero mil veces
escondida y velada tras esa causa segunda, est la palanca de todo aquello: un alma que sufre y que ora. El
da del Juicio veremos maravillas... Toda exteriorizacin no vale sino en cuanto dimana de un algo ntimo y
profundo. La Virgen clama desfallecidamente: "Se condenan las almas por no haber quien pida por ellas".
Ftima es testigo de sus quejas. Y en otra ocasin: "Queris inmolaros y sufrir por la conversin de los
pecadores?...Y en otra: "Orad, orad mucho! Ofreced constantemente al Seor oraciones y sacrificios!"...
Oracin y penitencia. Lo pide insistentemente, tenazmente, constantemente.

* * *
Crees que obraras maravillas dndote a los dems sin darte a Dios? Qu aberracin! Tus obras y tu
vida han de ser como traslados de Dios-...

* * *
El ambiente poco importa si el alma est establecida en Cristo.

* * *

S el artista de cada momento de tu vida. Aprende a sacar filigranas de l.

* * *

100
 Los Santos no suben solos las cumbres. Generalmente, arrastran tras de s una constelacin brillante
de almas que les acompaan, haciendo ms luminosa an esa rfaga de inmarcesible luz.

* * *

Los Santos, esos hombres que ms sufrieron sobre el mundo; los aparentemente fracasados, fueron los
ms felices hombres del Universo. Sobre el mstil de sus barcas ondeaba flotante la bandera de la paz, que se
levantaba como un arco iris de bendicin y de alegra suave sobre sus vidas, o como un faro de luz celeste en
medio de una oscura y lbrega travesa. A su alrededor poda moverse el mundo entero; ellos no se movan.
Cmo se explica que una Santa Teresa, en los innumerables vaivenes de su agitada vida, se mantuviese
siempre con el mismo equilibrio? Es que no era de carne? Ved el secreto de la felicidad perfecta en esta
sencilla rima de la Santa de Lisieux:

Soy feliz, no hago otra cosa

que mi voluntad completa;
quin su voluntad haciendo
no es feliz aqu en la tierra?
Amo alegre el sufrimiento;
ro y lloro en una pieza,
y con gratitud acepto
espinas y flores bellas.
En la voluntad divina,
mi paz, siempre se recuesta;
vivo alegre en claro da.
Como en noche de tormenta.

Quin ha podido cantar as nada ms que un Santo? Ellos, los de constante noche oscura, vivieron a pleno
sol.

* * *
Cualquier ridculo aceptado sin turbaciones, con naturalidad, es ms grato al Seor que un dia de
penitencia extrema.

* * *

Si determinadamente nos examinamos, hallaremos, sin fallar una sola vez, que siempre que nuestra
paz se turba, es debido a una de estas dos causas: porque no hacemos algo de lo que Dios quiere o porque no
queremos algo de lo que Dios quiere. Es una cuestin matemtica, que siempre da el mismo resultado.

* * *

Las consecuencias de una entrega vivida ntegramente, son un ro desbordante de paz. Nada turba, a
nada se teme, nada se desea con fuerza. A excepcin del perfecto cumplimiento de la voluntad de Dios.

* * *
La personalidad no hay derecho a matarla, sino a embellecerla: de acuerdo. Pero no olvides que la
personalidad humana llegar a su belleza cumbre cuando sea la fiel imitadora de la Primera Personalidad que
hubo en la tierra, Cristo.

* * *

101
 Reprender al que yerra no basta si no se le ensea el camino recto.

* * *

Nadie sabe de lo que es capaz hasta que lo intenta.

* * *

Toda cosa noble cuanto ms cuesta ms agradable resulta al final.

* * *

En las grandes adversidades toda alma noble aprende a conocerse mejor.

* * *
La clera del hombre honrado es la ms terrible.

* * *

Procurad que las circunstancias se sometan a ustedes y no ustedes alas circunstancias.

* * *

Nuestras acciones acaban por semejarse a nuestros pensamientos. Por eso, deberamos ir mejorando
cada da nuestros pensamientos.

* * *

La bondad es algo que siempre que se regala, la devuelven...

* * *

Para no recoger poco, sembremos mucho.

* * *

Ni el que planta ni el que riega es algo, slo Dios, que es Quien hace crecer.

* * *

Los idealistas nunca se rinden. Resisten hasta el ltimo momento frente a los fusiles, al pie de la
horca, con la cabeza bajo el hacha del verdugo o atados sobre montones de lea seca. A la hora de terminar
con un idealista nunca ha faltado una buena masa de entusiastas espectadores. Fue ms fcil reunir pblico
para condenar a Jess que para terminar con Nern.

* * *

Hay dos clases de escritores grandes: los que piensan y los que hacen pensar.

* * *

102
 El fuego es la prueba del oro y la desdicha la de los hombres valientes.

* * *

Tened cuidado con la ira de un hombre sufrido.

* * *

La inconstancia acorta los das de nuestra vida.

* * *

Bueno es estar sin vicios, pero no lo es estar sin tentaciones, porque en las tentaciones se forma el
carcter al luchar contra ellas, se aviva la fe al pedir auxilio a Dios, se profundiza nuestra humildad al saber
que sin Dios no somos nada y por fin, nos aumenta la gracia.

* * *

Dignidad sin mritos es hacerse acreedor a cumplidos sin estimacin.

* * *

Dios provee para todo lo que exige.

* * *

La lectura hace al hombre completo, la conversacin lo hace gil, el escribir lo hace preciso.

* * *

El hombre sin Religin siempre ser hijo de las circunstancias.

* * *

El que tiene miedo a la pobreza no es digno de ser rico.

* * *

Aborrece el pecado y compadece al pecador. Quizs, en su lugar, t hubieras sido peor.

* * *

Confa en Dios y maana sabrs la explicacin de muchas cosas que hoy no puedes comprender.

* * *

Pocas veces discurre la ira, y raras veces acierta la desesperacin.

* * *

103
 Tan gloriosa es una bella retirada como una gallarda acometida.

* * *

El que se queja menos medita venganza.

* * *

Una cosa que nos molesta puede considerarse como una broma as sabemos rernos de ella. En
saberse situar por encima de s mismo es donde se halla la verdadera solucin.

* * *

El que no sabe refrenar su lengua tampoco sabe hablar.

* * *

Fortaleza es la virtud que nos inclina a obrar, frente las tentaciones, de acuerdo con nuestros
principios de rectitud.

* * *

Importa mucho ms lo que t piensas de ti mismo, que lo que los otros opinan de ti.

* * *

La paciencia comienza con lgrimas, y al fin, sonre.

* * *

Las grandes dichas vienen del Cielo, las pequeas de los hombres.

* * *

La amabilidad para todos es el signo cierto de un carcter bien templado.

* * *

La Divina Providencia lo gobierna todo, y lo que a nosotros nos parece un mal es por el contrario,
una medicina.

* * *

Slo en la prueba se demuestra lo que se vale; la dicha hace flojos a los hombres.

* * *

No hay nimo tan constante a quien la abundancia no traiga algn vicio.

* * *

104
 No depende de nosotros carecer de pasiones; pero s depende el reinar sobre ellas.

* * *

La conformidad con la voluntad de Dios es el todo de la santidad, y el remedio para todos los males.

* * *

Slo el sabio retrocede para tomar el verdadero casino.

* * *

La mejor limosna social es la justicia y la atencin.

* * *

Quieres tener gran autoridad? Aprende a mandarte a ti mismo.

* * *

Cuanto uno tiene fuerza para vencerse a s mismo, puede creerse de l que naci para algo grande.

* * *

Hay una manera disimulada de ser hroe, y es vivir cada segundo segn las circunstancias de acuerdo
con la voluntad de Dios.

* * *

Las adversidades son los crisoles del valor y de la virtud.

* * *

No es dueo de su corazn quien no puede guardar un secreto.

* * *

Sembrar con dolor para recoger con alegra.

* * *

La cruz es el escudo de los cristianos.

* * *
Dios te conducir si t te dejas conducir.

* * *

Cuando el tentador se esfuerce en desalentarte, no olvides que se obtiene de Dios cuanto se espera.

* * *

105
 Saber perdonar es saber vivir porque de continuo nos punzan las impertinencias, groseras y pequeas
traiciones.

* * *

Cada suceso de la vida, viene de parte de Dios con una misin para ti.

* * *

Si queris que la paz reine en vuestros corazones, en vuestras familias y en vuestra patria, rezad todos
lo das en el seno del hogar el Santo Rosario. Es la oracin ms bella, ms rica en gracia y la ms agradable a
la Santsima Virgen Mara.

* * *

La oracin es el medio poderoso para conseguir de Dios cuanto convenga; es "el poder del hombre y
la debilidad de Dios", en decir de San Agustn. Como el nio con sus caricias alcanza cuanto quiere de su
padre, as nosotros conseguimos de Dios lo que queramos mediante la plegaria.

* * *

Los ojos de Mara son ojos de Madre, y la madre no slo mira para que su hijo no caiga, sino para
levantarlo si cayese.

* * *

Para nunca faltar al deber cuando ste sea penoso, piensa: Acaso a "eso" que me cuesta ha unido Dios
gracias especiales que perder, si no cumplo mi deber, porque Dios pasa...
* * *

El hombre no puede formarse sin sufrir; pues es a la vez el mrmol y el escultor.

* * *

La desesperacin nubla la inteligencia. Saber esperar sin desesperar es una ciencia que es
indispensable aprender.

* * *

No nos abandonemos nunca a una impresin, ni a una emocin, ni a un sentimiento, por loable que
nos parezca, sin formarnos el criterio de una deliberacin razonada. Si el dolor moral que nos abate est
justificado por un acontecimiento irreparable, acordmonos de que permaneciendo estoicos, en nuestro sitio,
reducimos al mnimo los efectos de dicho acontecimiento y evitamos afligir, por aadidura, a los que nos
rodean.

CANTO A MI MADRE

Tengo yo una Madre Santa!

Qu Santa es mi Madre!

106
 Tiene unos ojos de mira tan bellos
de mirar tan dulce, de mirar tan tierno
que cuando la miro, me veo en la Gloria
pues los ojos de mi dulce Madre
son ojos benditos de misericordia!
Y son sus cabellos cual rayos de sol
que orlan su frente, que es toda candor.
Tiene unas mejillas mi Madre del Cielo
de azucenas y rosas, de rosas encarnadas
cuando la miro esbelta y gallarda.
Y canta mi alma, que vibra sonora
a mi Virgen bendita, mi Madre adorada.
Parece una Reina, con su capa blanca.
Si es Reina del Cielo, mi Madre tan bella!

* * *

El amor a nuestra Madre celestial ser soplo que encienda en llamas las brasas de virtudes que estn
ocultas en el rescoldo de tu tibieza.

* * *

Ama a la Virgen y Ella te obtendr gracia abundante para vencer en esta lucha cotidiana. No servirn
de nada al diablo esas cosas perversas, que suben y suben, hirviendo dentro de ti, hasta querer anegar con su
podredumbre bienoliente los grandes ideales, los mandatos sublimes que Cristo mismo te ha puesto en tu
corazn.

* * *

Por mucho que crezcamos en la santidad, somos siempre nios espiritualmente, y necesitamos de una
Madre que nos alimente y nos haga andar, impulsndonos con la gracia y llevndonos de la mano con la
gracia cooperante para poder avanzar en la vida del espritu. Todo sto lo hace de una manera maternal la
Santsima Virgen.

* * *

Cmo es el Corazn de la Virgen? Corazn bueno y dulcsimo de Madre, que ama inmensamente a
sus hijos. La Santsima Virgen nos tiene un amor sincero, beneficioso, sacrificado, que es el cuo del amor
materno. Corazn compasivo de madre, que no sufre ver una miseria sin remediarla al instante, como se vio
en las bodas de Can y lo sabemos sus hijos por propia experiencia. Corazn sufrido de mucho aguante para
con los hijos extraviados, que sabe esperar la vuelta de los hijos prdigos, para perdonarlos y conducirlos al
redil del Buen Pastor. Esta Madre buena y clementsma no se cansa de enviar gracias, remordimientos,
buenos ejemplos a sus hijos pecadores, para que se reconcilien con Dios. Es la Virgen de Ftima que dice a
lo pastorcitos que los hombres no ofendan ms a Dios, para que no sean castigados. Corazn de Madre, que
vela... Siempre la tenemos a nuestro lado para ayudarnos, para aconsejarnos, para consolarnos en nuestras
aflicciones y socorrernos en toda necesidad de alma y de cuerpo. Corazn desinteresado de Madre, que solo
busca el bien de sus hijos. Pues Ella se reserva las espinas, para nosotros las rosas. Es la Madre de dulce
esperanza, siempre atenta a nuestras plegarias. Corazn poderoso para socorrernos, pues es la omnipotencia
suplicante. Corazn de Madre que intuye nuestras necesidades y acierta con el remedio. Corazn amplsimo
de Madre, donde todos cabemos holgadamente y para todos tiene ternuras y delicadezas divinas. Ciudad de
refugio contra los ataques del enemigo. Pararrayos de la ira divina. Jardn de virtudes. Paraso de las almas

107
fieles. Horno ardiente de caridad. Morada de Dios. Ocano de cario a lo divino. Corazn que es amor
inefable y es bondad inmensa y es sacrificio supremo, y es ternura materna, y es paz inalterable, y es perdn
y misericordia... No temas, soy la Madre de misericordia, nos dice, ten confianza Por qu ha de temer de
acercarse a Mara la fragilidad humana? Ella es nuestra bendita Madre del Cielo. Nada hay en Ella austero,
nada terrible; todo es suave y amable. Confa en la Virgen, que Mara nunca ha desodo la oracin confiada
de sus hijos de la tierra.

* * *

La intercesin de la Virgen jams es rechazada por el Seor. Eres pecador?... Confa en la Virgen,
que por Mara se han hecho justos muchos pecadores, y ahora estn en el cielo. No ves que Mara es el
refugio de los pecadores? Es la Madre de misericordia, y su misericordia es para limpiar nuestra miseria.
Ests tibio en el servicio de Dos? Confa en la Virgen, que es poderosa para alcanzarte de su Hijo el fervor.
Cuntos cristianos tibios se han santificado por los ruegos de Mara! Eres dbil, caes con frecuencia?...
Confa en la Virgen, llama a la Madre en tu auxilio y vencers fcilmente al enemigo. Oye qu te dice San
Bernardo: "Si no quieres ser envuelto por la tempestad, mira a la Estrella, invoca a Mara. En los peligros, en
las angustias, en las dudas, en las tentaciones, mira a la Estrella, invoca a Mara". No se aparte de tus labios,
no se aparte de tu corazn Mira a la Estrella, invoca a Mara!... Te preocupa quizs tu salvacin?...Confa
en la Virgen y te salvars. Que la verdadera devocin a Mara es prenda segura de salvacin. Por pecador
que uno haya sido, dice San Hilario, si es devoto de Mara, nunca perecer. Acude siempre confiado a Mara
y sentirs la eficacia de la maternal proteccin! Mira a la Estrella, invoca a Mara!

* * *

A la Madre de Dios no se le puede querer con tibieza, no con frialdad, hay que quererla mucho,
muchsimo... Con locura santa! Y este amor debe llevarnos a trabajar con ilusin por Ella, a sufrir por Ella, a
la imitacin de sus virtudes, que los buenos hijos tienen siempre un aire de su familia... Que sea tambin un
amor tierno y delicado, como aman los pequeuelos a sus madres. No la hagas llorar, un buen hijo amante
sincero de su madre jams le da un disgusto. T sabes muy bien que a Mara le disgusta el pecado pequeo,
consentido con advertencia. Pues por agradar a la Inmaculada debes aborrecer todo pecado; debes evitar el
pecado que tanto disgusta a la Virgen. La Virgen nos manda por la voz del deber que debemos cumplir a la
perfeccin. Hagamos los deberes de cada da por complacer a Mara y servirle en todo. Mara nos manda por
las inspiraciones de la gracia, como que todas las gracias nos vienen por Ella. A veces te dir Mara: s
limpio de mirada y pensamientos, recibe los sacramentos, rzame el Rosario, medita, lee. Mira, que amar es
sacrificarse por la persona querida, aqu, por tu Madre del Cielo. Qu obsequios haces a Mara? Le rezas
las Tres Avemara todos los das? El Rosario diario?...Los sbados haces algn sacrificio por ella? Le
rezas la Salve? Celebras con particular devocin sus fiestas? Trabajas por hacer conocer a los dems que la
Virgen tambin es Madre suya? Acudes a Nuestra Seora en tus dudas y tentaciones?... Piensas en Ella
como en una Madre amorosa que te quiere de verdad?
Seamos buenos hijos de Mara, debemos parecernos a Ella. Es la mejor prueba de amor que podemos
dar a Nuestra Madre; imitar sus virtudes. El amor lleva a la imitacin. Dicen que el amor verdadero, o
encuentra semejantes a los que se aman, o los hace semejantes. Este ha de ser nuestro afn ms acuciante,
parecernos a Mara, ser santo como es Santa nuestra Madre. Jams seris devotos de la Virgen si no sois sus
imitadores. El camino seguro para llegar a Jess es Mara, es la imitacin de Mara.

* * *

Si en la vida he de ofenderte
no me dejes ms vivir
pues antes que disgustarte
Prefiero, Madre, morir.

108
 * * *

Si la Virgen es mi Madre, como lo es, jams regatear su ayuda al propio hijo. Maternidad y clculo,
son adjetivos incompatibles. La Virgen es mi Madre. Si el conseguir la santidad dependiera de mi madre
dudara de conseguirlo? Pues depende de mi Madre la Virgen. Y esto vale, ya se hable de santidad, ya de
mejor sueldo o un aprobado a tiempo. Ya s por descontado que lo que pidiese a la Virgen ser mo, si me
conviene. No hay Madre que quiera a su hijo como la Virgen nos ama; y ahora, a pedir lo que se nos
encapriche. Tenemos una Madre que es inmensamente poderosa y sabe curarte enfermedades incurables, de
hacer pasar exmenes difciles, de refrenar tentaciones. Tenemos tal Madre y nos podemos comunicar
rpidamente con Ella. Rpidamente y fcilmente, pues basta que susurremos en nuestro interior para que
Ella lo oiga... Y no lo hacemos... al menos con la frecuencia e intensidad lgica.

* * *

Mara, Ella es la que nos quiere. Ella la que nos puede remediar. Ella la que slo espera que se lo
pidamos a base de verdad, echados hijos en sus brazos con constancia y sencillez. La Madre de Dios es mi
Madre.

* * *

Dios ve por los ojos de Mara y tambin bendice con los odos de Mara y aconseja por labios de
Mara. Dios lo da todo por medio de Ella. Ms an: goza tanto de orla, que no escucha nuestras plegarias
sino por medio de Ella. Dios escucha mejor cuando nuestra voz le llega amplificada y modulada por Mara.
Dios ama a Mara. Le gusta su modo de ser, llena de gracia, y por eso goza con que sea Ella la que le
presente nuestra peticin; y porque la ama, todo lo que llevado de su maternidad, nos haba de regalar, nos lo
entrega por su medio, porque goza de verdad endulzando nuestro valle de lgrimas con sus obsequios, No
hay mejor estuche ni mejor bandeja para presentar los regalos a Dios, que las manos, el corazn, de nuestra
Madre.

* * *

El Declogo es el mejor camino de libertad que se le ha dado al ser humano. Quien hace el mal a
ciencia y conciencia, es esclavo del mal, del pecado, del vicio, de sus pasiones, etc. Quien hace y cumple la
voluntad de Dios Padre - claramente expresada en sus Mandamientos - obra como un buen hijo, se siente
plenamente libre y sobre todo se asemeja a Dios, que es el ser libre por excelencia.

* * *

DIOS ES AMOR. Jess, el Hijo de Dios, nos compendi sus mandamientos, primero en dos
preceptos, eminentemente positivos: Amar a Dios con toda la mente, con todas las fuerzas y con todo el
corazn y amar al prjimo como a uno mismo. "En esto consiste la Ley entera y los profetas". Ms tarde,
para que no se dispersasen ni las fuerzas ni la atencin de sus seguidores, lo redujo todo a un nico
mandamiento, su mandamiento, el del AMOR.
Quien ama de verdad y est lleno su corazn de amor, se coloca en la rbita divina y se va asemejando con
Dios, fuente de todo amor, hasta llegar a identificarse plenamente con El, que es la meta de toda persona.

* * *

109
 AMA y HAZ LO QUE QUIERAS. Esta frase o lema es de San Agustn, correctamente entendido y
practicado, encierra en s, el meollo de todo el mensaje cristiano. En efecto, nadie que ame de verdad, podr
nunca obrar mal ni respecto a Dios, a quien obedecer en todo, ni respecto al prjimo a quien respetar
profundamente. Lo verdaderamente difcil en este aspecto del amar, es ser sincero con uno mismo y ante
Dios, conocedor de los ms ntimos secretos de nuestro corazn. Muchas veces al socaire y bajo capa de
amor, se pueden esconder intenciones ms o menos egostas de utilizar a los dems para propia satisfaccin o
de buscar no el bien ajeno, sino el egosmo camuflado. Desgraciadamente, la palabra ms bella de nuestra
lengua. ,"amor", se ha adulterado y prostitudo infinidad de veces, no slo en el lenguaje, sino en la prctica y
en la vida... Slo la persona que sabe respetar y buscar el bien ajeno, es el que ha entendido el sentido
autntico del amor.
* * *

CAMINO DE LIBERTAD. El Declogo, practicado con amor, es el nico y verdadero camino que
conduce a la plena libertad de las personas. Los Mandamientos de la Ley de Dios son como las dos vas del
tren. Transitando por ellas el convoy siempre llega a su meta. Si se prescindiera de ellas, no ira a ninguna
parte. Esto es lo que pasa en aspecto espiritual a los hombres. Quien sigue la va de los Mandamientos, se
realiza y adquiere la meta de la autntica libertad. Quien los conculca o prescinde de ellos, fracasa en todos
los aspectos y no llega a la plena realizacin, ni como persona y menos como verdadero hijo de Dios. Es
decir, no va a ninguna parte.

* * *

Catlico, frente a la oscuridad que te rodea, no te limites a maldecir las tinieblas... ENCIENDE TU
CERILLA y habrs colaborado a que todos vean algo ms claras las cosa.

* * *

Frente al diablo con su espritu de soberbia y rebelin contra la voluntad de Dios; frente a la carne que
nos quiere arrastrar al fango, al vicio, a la corrupcin; frente al mundo que se opone a Dios y sus
Mandamientos: Acude a la Virgen y mantengmonos firmes en el recto camino bajo su manto!

* * *
Mira la humildad, mira la devocin de la Virgen. Se llama esclava cuando el Cielo la saluda Madre de
Dios y es elegida como Reina del Universo.

* * *

Nada ms eficaz para cautivar el corazn de Dios y atraerlo hacia nosotros, que la humildad. Las
gracias ms ricas y abundantes son patrimonio de las almas humildes.

* * *
Mi fin sobre la tierra: servir y amar a Dios y as lograr la vida eterna.

* * *

Redunda en honor del Hijo todo lo que se concede y tributa a la Madre, como se convierte en honor
del Rey todos los homenajes hechos a la Madre, la Reina.

* * *
Obrar con Mara es vivir y obrar en unin con Mara, como el pequeuelo con su madre. Teniendo
fijos los ojos en Ella, para que nos sirva de modelo, como el artista que est mirando a cada paso el lienzo

110
que trata de copiar. Obrar para Mara es ofrecer todos nuestros actos para servir a Mara, y de esta forma
servir y amar y glorificar mejor a Jess, Dios hecho Hombre.

* * *

El hijo de la Virgen, si realmente lo es, ante todo la venera reconociendo su singular excelencia. En
segundo lugar, la ama y hace todo lo que le agrada, evitando todo lo que le moleste. Est lleno de gratitud
hacia Ella por los grandes favores que le ha concedido. Est lleno de confianza hacia su Reina pues sabe que
Ella conoce, puede y quiere socorrerlo en todo lo que necesite. El siervo fiel a su Reina, si lo es de corazn,
trata de imitarla, ya que en Ella reconoce a su modelo, a su ideal.

SALVE, MADRE!

Salve de los cielos

Reina incomparable.
Salve de los hombres
amorosa Madre.

Salve, dulce Reina,

a quien incesantes
agasajos rinden
coros celestiales.

Desterrados lloran
en spero valle
tus hijos, llamando
benigna los salves.

Vulvenos propicios
los ojos amables,
que el Cielo hermosean,
que glorias esparcen.

Tu bendito fruto
mustranos afable,
sus enojos calma
sus dones reparte.

Alivia las penas,

remedia los males,
atiende a los ruegos
snos tierna Madre.

Bendigan tu nombre
todas las edades,
el Cielo y la tierra
el hombre y el ngel.

* * *

111
 El arte de triunfar se aprende en las derrotas.

* * *

Cumplir exactamente el propio deber vale ms que el herosmo.

* * *

Cuanto ms trabajes por un ideal, tanto ms lejos ests de abandonarlo.

* * *

No es tu Madre, la Virgen? Entonces, por qu no le hablas y procuras agradarle como un verdadero hijo?

* * *

Perdona, para que se te perdone; olvida, para que se te olvide.

* * *

Triste destino de la gloria humana

tan costosa, tan msera y tan vana!
Ayer grandeza, y entusiasmo, y ruido;
hoy tributo de lgrimas; maana
hondo silencio, y soledad, y olvido!
En la infinita sed que nos aqueja
qu es nuestra vida? El sueo de un momento,
onda que pasa, sombra que se aleja,
ave tmida y muda que no deja
ni el rastro de sus alas en el viento
(Nez de Arce)

* * *

Sin Dios todo es tristeza, vaco, desengaos, soledades de espritu. Con Dios todo se anima, pues an
entre las ruinas de nuestro propio cuerpo lucharemos por el tesoro del Cielo, sabiendo que estas ruinas sern
transformadas en cuerpos de gloria y felicidad eterna.

* * *

Las tres cosas ms difciles en este mundo son: guardar un secreto, perdonar un agravio y aprovechar
el tiempo.

* * *

La desesperacin nubla la inteligencia. Saber esperar sin desesperar es una ciencia que es
indispensable aprender.

* * *

112
 El corazn del hombre se refleja en el rostro.

* * *

No queramos sino lo que Dios quiere: he aqu el medio de tener paz.

* * *

El agua apaga la ardiente llama y la limosna expa los pecados (Eclo 3, 33).

* * *

No hay felicidad si no se llega a mirar la cruz como a la ms amada compaera.

* * *

Los Santos tuvieron una obsesin: la de santificarse y santificar a los dems.

* * *

Las pequeas delicadezas cuestan slo un poco de atencin y valen mucho.

* * *

Dios no se enamora de la grandeza del hombre sino de su humildad.

* * *

Dices que el Rosario es largo. Si es largo para ti es porque amas poco a la Virgen.

* * *

Y como el que atesora, es el que honra a su madre. (Eclo 1, 1)

* * *

Cuanta ms luz tengas, mayor ser tu pecado; pero es ms difcil que peques.

* * *

No temamos a la Cruz, no olvidemos que por ella nos vienen los verdaderos bienes.

* * *

El ms grande hombre es aqul que en medio de la multitud, en medio de la prueba, en medio de la

catstrofe, conserva con perfecta serenidad y gentileza la misma actitud generosa y desinteresada que en la
soledad, en el triunfo, en la prosperidad, en la salud.

* * *

Lo que ofende a Jess, lo que le lastima el corazn, es la falta de confianza (Santa Teresa de Lisieux)

113
 * * *

La misma deshonra cabe a las mujeres sin pudor, que a los hombres sin valor.

* * *

Los Santos por s mismos no hubieran avanzado en la perfeccin, pero Dios los empujaba.

* * *

Todo es sagrado en un enfermo santamente resignado a la voluntad de Dios.

* * *

La Misa perdona los pecados veniales, remite las penas temporales, satisface por las almas del
Purgatorio, sirve para pedir gracias y favores.

* * *
Autoridad sin amor es educacin masculina. Ternura sin disciplina, es educacin femenina. Autoridad
con amor, es educacin completa.

* * *

A menudo sucede que nos hallamos tranquilos, e incluso framente dueos de nosotros mismos, en
circunstancias cuya anticipacin hubiera sido un delirio de jbilo o turbacin. El futuro se divierte
desorientndonos as.

* * *

Bien poco se ha perdido cuando queda la conciencia limpia.

* * *

Ya queda vengado quien no se venga pudiendo.

* * *

Cuando Dios nos pide algo es que nos va a dar mucho ms.

* * *

Quien se niega a llevar su carga, hace sufrir al prjimo, que tiene que soportar el doble.

* * *

Somos ms afortunados, desde cierto punto de vista, que los habitantes del Cielo: los bienaventurados
slo pueden gozar de sus rentas, mientras nosotros podemos en todo instante aumentar nuestro capital (Santo
Cura de Ars)

* * *

114
 Por qu temer de antemano? Por qu asustarnos de lo que puede suceder y que quizs nunca
acontezca? Mucho ms hace sufrir el a menudo injustificado temor de las desgracias, que la tolerancia de
ellas. Es la imaginacin la gran proveedora de dolores Cunto conviene aquietarla y refrenarla por una fe
sobrenatural y una confianza sin lmite en la Providencia divina! Haz cuanto puedas y confa en la palabra de
Cristo: "Aydate, que el Cielo te ayudar"

* * *

Un generoso corazn no quiere vengarse cuando puede.

* * *

La buena causa no teme el examen.

* * *

El progreso no consiste en aniquilar el ayer, sino al revs, en conservar aquella esencia del ayer que
tuvo la virtud de crear ese hoy mejor.

* * *

La compostura del hombre es la fachada del alma.

* * *

No se fracasa, se va adquiriendo experiencia.

* * *

Dios habla por medio de los acontecimientos.

* * *

Quien favorece a gente buena labra en buena tierra.

* * *
El comportamiento es un espejo en el que cada uno muestra su imagen.

* * *

La constancia obtiene las cosas ms difciles en poco tiempo.

* * *
La belleza ms amable es la que se desconoce a s misma como tal belleza.

* * *

En los ambientes difciles y austeros se forman las recias personalidades. Qu sera el mundo sin
sufrimiento? Una inmensa caravana impasible de estpidos egostas. El dolor nos acerca y humaniza. La
felicidad constante en esta naturaleza cada estropea las almas. Si Adn y Eva no hubieran cado, y nosotros
con ellos, la felicidad sera lo ideal, y lo ser en el Paraso, pero actualmente, el dolor sirve para mantenernos

115
en el camino recto, para no corrompernos, para comprender y solidarizarnos con los dems, para
purificacin y aumento de mritos celestiales. No nos gusta el dolor, la adversidad, los contratiempos, nos
gustara que todo fuera siempre bien, pero, desgraciadamente, no es posible: el dolor, la adversidad, los
contratiempos son necesarios en esta vida, no en la otra...

* * *
Los enemigos slo estuvieron ausentes de las vidas estriles, Cuando un gran hombre decide
emprender una gran obra, irremediablemente nacen en su camino terribles contrincantes. Pero estas almas
dotadas de una inmensa energa se estimulan con la contradiccin y se enardecen en la lucha, porque lucha
ms el que vale ms.

* * *

Almas sin virtudes son perlas en un muladar.

* * *

Por muy acosados que nos veamos, jams debemos desesperarnos. Dios siempre ilumina a los que
buscan su luz.

* * *

Qu poca valenta tienen los humanos! Si nos calumnian por nuestra acendrada piedad, damos tanta
importancia al enemigo que, para impedir que contine calumnindonos, dejamos de ir a Misa o hacer algn
bien. No es acaso esto lo que persiguen los calumniadores?

* * *
Segn con la devocin con que recibas los sacramentos as obtendrs mayor o menor mrito.

* * *

Lo que sean tus pensamientos sers t.

* * *

No temas a nadie, excepto al pecado.

* * *

Vive el ahora y lo que venga detrs ya exigir su propio esfuerzo.

* * *
Lo ms grande de los Santos no son sus milagros, sino su valor en seguir las virtudes y su aceptacin
de la voluntad de Dios.

* * *

Orar es hablar con Dios y escuchar cuando l nos habla.

* * *

116
 La mejor manera de que Dios escuche tus oraciones y te conceda tus peticiones es hacer lo que l te
pida.

* * *

El trabajo y la sobriedad son las dos columnas de la salud.

* * *

No es quien ms ha vivido sino el que ms ha observado el que posee una mayor experiencia del
mundo.

* * *

Los ricos son como los rboles cargados de frutos: si los dan, valen mucho; si los retienen, se
pudren.

* * *

La minora la forman los que han sabido educarse manteniendo y desarrollando su independencia
propia, sus propias convicciones e ideales; que han trabajado siempre en la brecha, para la adquisicin de un
modo positivo de pensar o de una ciencia entraablemente aprendida; que, en medio de la postura
acomodaticia de los cobardes, de los perezosos, han querido ir tallando su propia personalidad, a golpes
constantes de cincel, hasta alcanzar el dominio de sus pasiones y el vigor de su voluntad, el encauzamiento
de su temperamento y la paz de sus nervios, la alegra de vivir y el tesn frente al trabajo; la constancia en los
propsitos y la perfecta armona moral, la honradez a toda prueba y la verdad sin reticencias.

* * *

Mucho pueden desviar de la Religin el mal humor de un sacerdote, la susceptibilidad de una persona
piadosa o el mal carcter de un catlico practicante.

* * *

Los pecados veniales, supuesto el arrepentimiento de por lo menos uno de ellos, se perdonan con: or
Misa, or la palabra de Dios, rezar el Acto de Contriccin, el Yo pecador, con agua bendita, con la
Comunin, etc.
* * *

Es vano estancarse en los momentos ya idos y entregarse a lamentaciones vanas: he ah una muy
deficiente y peligrosa postura mental. La de esas almas que poseen una especie de calendario de desgracias,
cuyas hojas van repasando... hacia atrs. En la pendiente de ac de la vida matan sus energas lamentando los
errores o desgracias de la pendiente de all. Es una postura mental daosa que alarga infinitamente la sombra
de las desgracias sufridas, como si stas no hubiesen tenido suficiente cuerpo cuando ocurrieron. Por qu
empearse en que los males se prolonguen? Qu frutos se saca de ello? Jess nos dice que cada da trae su
propio afn. No es postura mental correcta estar viviendo en el da de hoy la carga que fue de ayer. Es minar
la preocupacin y el dolor, agrandar el amargor de las penas y perder la ocasin de saborear y gozar la vida
que Dios nos regala cada dia nuevo con cada nuevo sol. Nada ms tonto que lamentar lo pasado, cuando
tenemos entre manos nuevas realidades hermosas. Porque la vida comienza en cada instante. El instante
siguiente es una sabrosa invitacin. El instante pasado... es ya muerto. Una postura mental sana: no
malgastar energas lamentando estpidamente lo que ya no es. Si ha que retocar o corregir, hazlo. Pero acta,

117
vive el presente. Si las cosas tienen remedio, bscalo. Si no lo tienen... no lo encontrars a fuerza de
lamentarte.

* * *

Si muchas veces las almas se desequilibran viviendo hacia atrs, tambin es frecuente la desarmona
por vivir hacia delante. Otra postura mental defectuosa. Porque el futuro es de Dios... y es futuro. Es decir, el
futuro es porvenir. No ha venido todava. No sabemos si vendr. Y siempre sabemos que cuando llegue, si
llega, no nos faltar la gracia de Dios y la energa, el pan de cada da, para el cuerpo y el espritu, que nos
permita vivir dignamente sus exigencias. Es hora, pues, de comenzar cada maana, cada instante, una vida
mejor. Todas las noches traen el da. Cada da trae su alborada y otra vez el sol. Vivamos el sol de cada da,
embelleciendo la vida, cantando las hermosuras del buen Dios.

* * *

Quien camina por la vida con ideas claras y nobles, quien pisa con seguridad terrenos ideolgicos que
no se quiebran, puede ganar las alturas aunque los caminos parezcan duros y difciles. Pero quien se lanza a
los senderos de la vida rumiando ideas falsas, corruptas o torpes, sentimientos inseguros y vacilantes,
caminar corriendo atropelladamente, siempre fatigado, vaco por dentro, y no llegar jams a la cumbre.

* * *

El hombre que no es capaz de gozar con una discreta aficin personal tiene gravemente enfermo su espritu.

* * *

Prescindid de lo que los dems piensan. Lo que importa es lo que vosotros pensis y creis en vuestra
conciencia.

* * *

No tendrs el leo de la misericordia divina a no ser que lo pongas todo en el vaso de la confianza en
Dios y su voluntad.

* * *

Slo existe una tristeza: no ser santo! (Len Bloy)

* * *

Si quieres llegar a poseer a Cristo jams lo busques sin la cruz.

* * *

Cuanto mayores y ms graves son los trabajos tomados por Dos tanto mejor es la suerte del que los
padece.

* * *

Desear entrar en las riquezas y regalos de Dios es de todos, mas desear entrar en los trabajos y dolores
por el Hijo de Dios, es de pocos.

118
 * * *

Cuando Dios ms quiere dar tanto ms hace desear, hasta dejarnos vacos para llenarnos de bienes.

* * *

Tanto se agrada Dios de la esperanza con que el alma siempre lo est mirando, sin poner en otra cosa
los ojos, que es verdad decir que tanto alcanza cuanto espera.

* * *

En la prosperidad el hombre corre el peligro de olvidarse de Dios y an ofenderlo.

* * *

Ms vale ante Dios obrar con sinceridad y buena voluntad que mucho obrar.

* * *

Lo que pretende Dios es hacernos dioses por participacin, sindolo l por naturaleza, como el fuego
convierte todas las cosas en fuego.

* * *

Al alma que est unida con Dios el diablo la teme como al mismo Dios.

* * *

El que ama de veras a Dios tiene por ganancia y premio perder todas las cosas y a s mismo por Dios.

* * *

Si el alma tuviese una sola aproximacin de la hermosura de Dios, no slo apetecera una muerte por
verlo para siempre, sino mil muertes acerbsimas pasara alegremente por verlo slo un momento.

* * *
No te entristezcan los acontecimientos adversos pues stos, menos el pecado, traen consigo, ordenado
en los juicios de Dios, unos bienes incalculables para el gozo sempiterno de los escogidos.

* * *

Aunque todo se hunda y todas las cosas sucedan al revs, vano es el turbarse, pues por esa turbacin
antes se daan ms que se aprovechan.

* * *

Llevarlo todo con paz no slo aprovecha al alma para muchos bienes, sino tambin para que en esas
mismas adversidades se acierte mejor a juzgar de ellas y ponerles remedio conveniente.

* * *

119
 De las pasiones y apetitos nacen todas las virtudes cuando estn dichas pasiones ordenadas y
compuestas, y tambin todos los vicios e imperfecciones que tiene el alma cuando estn desenfrenadas.

* * *

De la manera que ensuciaran los rasgos de tizne a un rostro muy hermoso y perfecto, de esa misma
manera afean y ensucian los apetitos desordenados al alma que los tiene, la cual en s es una hermossima y
perfecta imagen de Dios.

* * *

Nunca habla en vano el Espritu Santo. Si el alma es dcil a su voz, adelanta a grandes pasos hacia la
perfeccin.

* * *

No queramos sino lo que Dios quiere: he aqu el medio de tener paz.

* * *

Dios cerc de espinas las flores ms bellas y las almas ms hermosas para protegerlas de sus
admiradores o de la tibieza y la impiedad.

* * *

Las imperfecciones voluntarias y enteramente advertidas, por mnimas que sean, son las que
principalmente impiden el avance en el camino de la perfeccin.

* * *

En todas nuestras necesidades, trabajos, dificultades, no nos queda otra remedio mejor ni ms seguro
que la oracin y esperanza de que Dios proveer por los medios que l quisiere.

* * *

El camino de padecer es ms seguro y an ms provechoso que el gozar y hacer. Lo uno, porque en el

padecer se le aaden al alma fuerzas de Dios y en el hacer y gozar ejercita el alma sus flaquezas e
imperfecciones. En el padecer se van ejercitando y ganando las virtudes, purificando el alma y hacindose
ms sabia y cauta.

* * *

El alma que no es tentada, ejercitada y probada con tentaciones y trabajos, no puede llegar a la
sabidura, porque, como dice el Eclesistico: "El que no es tentado qu sabe?

* * *

El ms puro padecer trae y acarrea el ms puro entender.

* * *

120
 El alma que no es humilde la engaa el diablo fcilmente hacindole creer mil mentiras.

* * *

El que no arriesga no fracasa, pero tampoco har nada que valga la pena.

* * *

Para subir al honor de los altares no tendras que sufrir ms de lo que sufres ahora: slo aceptar los
sufrimientos y adversidades, que no se pueden solucionar, como voluntad de Dios, sin rebelarte.

* * *

Todos los hombres sufren, pero slo el cristiano sabe sufrir con mritos, pues transforma su dolor, su
adversidad, aceptados con resignacin, en mrito, en tesoro celestial.

* * *

Ay amor! Qu profundas son las tristezas de tus soledades y recuerdos cuando el ama es profunda!...

* * *

La voluntad se templa en el dolor.

* * *
Eres continuamente observado por millones de espritus limpios e inmaculados. Si no te atreves a
hacer determinados actos delante de las gentes que ves, que son imperfectas y llenas de pecados, cmo te
atreves a hacerlo delante de los santos y ngeles, que de verdad te ven y penetran tus pensamientos?

* * *

Si hoy sales victorioso en el combate por la pureza Alerta! Que no sabes por qu lado te acometer
maana. A la edad de 16, 20, 24 aos, ests empeado en una guerra sin cuartel contra tus instintos que se
rebelan contra los Mandamientos. Ms tarde se calmar algo la tentacin contra la pureza pero nunca cesar
por completo, y cuando la seriedad reposada de la edad madura calme ya tu sangre hirviente, an entonces
habrs de estar alerta para conservar tu preciado tesoro. Luchar contra nosotros mismos es el ms difcil
combate, ms vencernos a nosotros mismos es tambin la victoria ms gloriosa.

* * *

El que no se atreve a levantar la voz en defensa de sus convicciones tiene una bondad como la flexible
caa, que al ser azotada por el viento, se inclina suspirando, ms sin poder detener con su triste gemido al
elemento contrario.

* * *

No odies a los hombres por sus vicios o errores, pero tampoco ames los vicios y los errores por causa
de los hombres.

* * *

121
 Es un cobarde el que no sabe soportar por amor a sus convicciones algunos contratiempos.

* * *

El sarcasmo, las burlas de los viciosos ante el hombre virtuoso se explican muy bien. Cuando un
cerdo se revuelca en el fango, grue satisfecho a sus compaeros, para que ellos tambin se metan en el
charco... fino, blando, perfumado... Qu gruir de desprecio al ver que el hombre no quiere acostarse junto a
l en la inmundicia!...

* * *

A quienes dicen que hay que seguir los instintos les diremos que en tal caso a los enfermos del tifus
tambin habra que darles comida ya que el instinto de alimentacin les pide pan... Qu sucede si por
conmiseracin cedemos a las splicas del enfermo y le damos lo que pide? Lo exponemos al mayor peligro
de su vida. Sus intestinos, cubiertos de llagas apenas cicatrizadas, no resisten el alimento apetecido; las llagas
se abren nuevamente, y si uno de estos desgraciados llega a la mesa de operaciones, vemos que es justamente
el alimento codiciado lo que lo mat, agujereando sus intestinos... Quin no sinti, instigado por el instinto,
ganas de beber un vaso de agua fra, o de baarse, cuando est sudando, acalorado y jadeando?...Ya sabemos
qu consecuencias funestas nos traeran esas acciones. El instinto hay que satisfacerlo segn unas normas
prudentes, segn unos cauces, y esos cauces, esas normas estn dadas en los Mandamientos.

* * *

Las bendiciones de una vida casta las experimentan en s los hombres, especialmente los jvenes. La
memoria es fcil y tensa, el pensamiento vivo y fecundo, la voluntad fuerte, el carcter adquiere temple de
acero. Ningn vidrio que descompone la luz muestra ambiente con colores tan celestiales como el prisma de
la pureza que proyecta los colores del arco iris sobre todas las cosas del mundo y comunica una felicidad sin
nombre.

* * *

La pureza comunica fuerza invicta a la voluntad frente a todas las bajezas, por esto la pureza es el
fundamento del carcter firme.

* * *

Qu hermosa es la santa pureza! Pero no es santa, ni agradable, si la separamos de la caridad. La

caridad es la semilla que crecer y dar frutos sabrossimos con el riego, que es la pureza. Sin caridad, la
pureza es infecunda y sus aguas estriles convierten las almas en un lodazal, en una charca inmunda, de
donde salen vaharadas de soberbia.

* * *

La gula es la vanguardia de la impureza.

* * *

Sin la pureza no se puede perseverar en el apostolado.

* * *

122
 Cuando en las criaturas se considera y contempla la huella y vestigio que todos tienen de Dios no
solamente dejan de ser un obstculo para la santificacin del alma, sino que se convierten en poderosos
auxiliares e instrumentos para alcanzar la cumbre.

* * *

La buena lectura es el viento que impulsa nuestros ideales, en cambio la mala es la tormenta
incontrolada que los destruye.

* * *

Cuando las circunstancias sean demasiado peligrosas para guardar la pureza, no tengas la cobarda de
ser "valiente" Huye!.

* * *

Los Santos fueron seres normales, como t... y vencieron.

* * *
La fuerza del corazn consiste en la alegra, la fuerza de la cabeza en el conocimiento de la verdad, la
fuerza de la lengua en la sinceridad, y la fuerza de los dems miembro en la sumisin.

* * *
No te preocupes, pase lo que pase, mientras no consientas. Slo la voluntad puede abrir la puerta del
corazn e introducir en l esas execraciones.

* * *

En el combate por la pureza te ayudarn mucho la devocin a la Virgen, los sacramentos, la

meditacin, la oracin y estar siempre ocupados, sin dar lugar a la ociosidad.

* * *

Por defender su pureza San Francisco de Ass se revolc en la nieve, San Benito se arroj a un zarzal,
San Bernardo se zambull en un estanque helado... T,... qu has hecho?...

* * *

Las lecturas heroicas, de buenos ejemplos, elevan; lo contrario, las que explican hechos impdicos,
sin nada de formativo, embrutece. Lo mismo podemos decir de las pelculas, vdeos, revistas y tebeos.

* * *

"Si supieran los jvenes lo que pierden con la impureza!" (Palabras de un ngel a San Juan Bosco).

* * *

Psiclogos y psiquiatras coinciden en sostener que la falta de castidad del pensamiento en el caso de
la continencia forzada es causa de grandes tentaciones en el orden psquico los cuales pueden dar lugar a
aberraciones de toda clase y muy en particular, como de ms fcil realizacin, a la inversin sexual.

123
 * * *

Quin no puede reducir a cautividad los sentidos de su cuerpo, no slo para que no corran tras el mal
ni halaguen a la vanidad, sino para que, obedientes, trabajen en el ejercicio de las virtudes.? Pues muy pocos
son, en verdad, los que custodian sus sentidos segn les pide la razn, y muchos menos los que los
mortifican segn los principios de la fe. Examina, cmo tratas los sentidos de tu cuerpo. Mira si no les
permitas demasiada libertad; considera qu les falta todava para llegar a la perfeccin.

* * *

Todo lo criado y visible debe servirnos como de escala para subir al Creador y amar en ellas sus
divinas perfecciones. Como las perfecciones de las criaturas no son ms que un reflejo de las perfecciones
infinitas de Dios, deben elevarnos a l.

* * *

Cuanto ms alentare uno para vencer y cuanto ms difciles victorias reportare de s mismo, tanto
ms fortalecido saldr, y tanto ms facilitar las victorias venideras, y tanto ms fruto sacar de vida eterna.

* * *

La gloria de las riquezas y de la belleza es mudable y frgil; la virtud es clara y eterna.

* * *

El sabio, viendo los vicios de los dems, corrige los suyos propios.

* * *

Vivir bien y felizmente no es otra cosa que vivir honestamente con rectitud.

* * *

Ms que el placer conseguido, vale el placer no logrado por un ideal.

* * *

En habiendo por medio belleza, es raro el que no tropieza...

* * *

Evitemos una peligrosa trampa. No nos dejemos arrastrar por la falta de discernimiento que nos hace
preferir los frvolos deseos, que apenas nos deleitan un momento, a los nobles deseos que movilizan todas las
facultades para el logro de un alto ideal cuya influencia en la vida ha de ser necesariamente feliz.

* * *

El respeto a s mismo, es, despus de la Religin, el principal freno de los vicios. sobre todo si
tenemos en cuenta que nuestro ngel de la guarda est presente a nuestro lado y nos observa, y nos escucha, y
sabe nuestros pensamientos...

124
 * * *

No hay nadie tan elocuente como uno mismo cuando quiere persuadirse de lo que le conviene estar
persuadido.

* * *

Es trgico que las pasiones instintivas venzan a la razn y a la libertad.

* * *

Dentro de la concha est la perla aunque no puedas verla.

* * *

Eres apstol de la palabra por tus conversaciones, irreprensibles y edificantes, por el dicho agudo
soltado con oportunidad. El no faltar nunca a la caridad en las conversaciones son en s fecundo apostolado
de la palabra. Existe otro apostolado ms eficaz que la palabra: es el ejemplo, el cual arrastra. Tenemos todos
inclinacin a imitar lo que vemos hacer; este fenmeno se observa singularmente en los nios; pero desde
este aspecto quedamos nios toda la vida. Camina y arrastrars a los dems.

* * *

Todo lo que se le da al cuerpo de ms lo tiene el espritu de menos.

* * *
El Santo no es la persona que no cae, sino la persona que si cae se levanta siempre, la persona que
Dios halla siempre de pie.

* * *

Si te dominas a t mismo, la victoria en todos los terrenos est lograda.

* * *

Combatirse a s mismo es la ms difcil guerra. Vencerse a s mismo es la victoria tambin ms bella.

* * *

El carcter es la energa sorda y constante de la voluntad.

* * *

No puedes saciarte con ningn bien temporal, porque no has sido creado para gozar de lo caduco.

* * *

El grave error de la Humanidad est en buscar su felicidad en lo prohibido por la ley de Dios. Por eso
es tan pecaminosa y tan poco feliz. En someter los sentidos del cuerpo y las potencias del alma al gobierno de
Dios, en eso consiste toda la sabidura del hombre y su felicidad en esta vida y en la otra.

125
 * * *

El individuo obsesionado por el problema sexual nunca podr limpiar su mente, si no sustituye los
motivos erticos por otros ms elevados: ideales culturales, religiosos, amor e inters en el trabajo. Si
nuestro archivo mental est compuesto de ideas elevadas, no importa que desde fuera nos echen
pensamientos impuros: los pensamientos que suban al plano de la consciencia sern elevados. Los propios
psiclogos freudianos, si bien en la prctica no rompen lanza a favor de la continencia (consideran al ser
humano como un esclavo del sexo), en la teora hablan y con mucha viveza del fenmeno de la
"sublimacin". Sublimar es purificar, dirigir una tendencia indeseable hacia actividades nobles como la
Religin, las ciencias, las bellas artes. Para Freud, todas las actividades culturales y religiosas son producto
de la sublimacin del conflicto sexual: estos conceptos, se citan, no para defenderlos, sino para ilustrar la
idea con argumentos del propio bando contrario...

* * *

Si nos fijamos en los estmulos sexuales externos que nos asaltan en el medio ambiente, veremos que
tales ataques se fundamentan en mucho sobre nuestros hbitos. Nuestro sistema de vida es el que da pie a las
tentaciones. Podremos distinguirse tres tipos de hbitos:
1 - Hbito de circunstancias. Son aquellos que adquirimos por influencia del medio que nos rodea.
Ejemplo: la manera de hablar de una regin determinada se puede "contagiar" al extrao que lleve algn
tiempo all.
2 - Hbitos que se basan en un instinto. Aunque pueden ser iniciados por propia voluntad o por
influencia del medio, ellos se arraigan enseguida y se hacen independientes del medio y de la voluntad, pues
estn respaldados por una gran fuerza interior, que es un instinto. Ejemplo: El hbito de comer algo al
medioda, el hbito de un acto sexual. Estos hbitos son facilsimos de implantar y dificilsimos de
desarraigar.
3 - Hbitos voluntariamente inducidos. Son aquellos que no se deben a ninguna fuerza interior ni a
influencias del medio, sino que fueron creados por la voluntad del sujeto. Ejemplo: el hbito del estudio, o de
hacer cultura fsica. Estos hbitos son muy difciles de implantar y facilsimos de desarraigar.
Cuando un sujeto, en plena campaa por la continencia, encuentra que tiene que cambiar
determinadas normas de vida, porque ellas lo conducen al peligro inminente de los estmulos sexuales,
tropieza con el conflicto de tener que luchar contra los hbitos que se ha creado. Estos hbitos suelen ser de
los ms difciles de arrancar, ya que estn basados en los peores y ms poderosos instintos. No obstante,
tales hbitos han de ser eliminados si la razn dice que son perniciosos. Aqu tambin opera eficazmente la
ley de la sustitucin. Todo hbito pernicioso eliminado debe ser suplantado por otro de mejor calidad. El
problema estriba en que el hbito sustituto ha de ser, por fuerza, un hbito inducido, de los que son ms
difciles de implantar y los ms fciles de perder. Por eso, al eliminar un hbito que nos resulta muy
atractivo, debe sustituirse con otro que tambin lo sea, buscando el apoyo del medio ambiente de nuestros
instintos para reforzar el nuevo hbito an dbil Toda la trama de la continencia est hecha de hbitos. La
castidad en s misma es un hbito. La castidad no es hbito de circunstancias, pues el medio que nos rodea es
totalmente adverso. No es hbito que venga slo, cabalgando sobre un instinto, pues el instinto tira para todo
lo contrario. Luego: es hbito que tiene que ser voluntariamente inducido. Conviene saber, sin embargo, que
los hbitos inducidos pueden llegar a hacerse muy poderosos. El inters y la prctica constante son las
"vitaminas" que fortalecen su hbito. "Llegamos a ser lo que hacemos". La formacin de la personalidad es
equivalente a la creacin de por s mismo. En otras palabras: los hbitos, a modo de arquitectos, construyen
la personalidad. La prctica de hbitos viciosos produce una personalidad desintegrada, desviada, perversa.
La prctica de buenos hbitos produce una personalidad sana.

* * *

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 La estrategia contra los estmulos sexuales viciados que nos enva el medio ambiente, bien se trata de
los estmulos comunes y ordinarios que constituyen las "columnas" de asalto, o "comandos", estriba
fundamentalmente en renovar nuestros hbitos. Todo hbito pernicioso debe ser eliminado y sustitudo por
otro hbito deseable y constructivo. Cuando se trata de acciones blicas hace falta coraje. En el terreno moral
no slo hace falta coraje sino tambin motivacin, o sea, buscar un motivo, un objetivo ideal para nuestras
acciones. Todos los grandes hechos de la Historia estn inspirados en un motivo poderoso: Napolen realiz
la conquista de Europa movido por su enorme ambicin. Al general San Martn y Washington les inspir el
patriotismo; a la mayor parte de los artistas, el deseo de la gloria. Una campaa tan dura como la de la
continencia debe estar inspirada en un motivo poderoso. En todo esto nuestro principal aliado, esa sustitucin
de hbitos, nos la dar Jess con su Palabra, sus sacramentos, la Virgen Mara con su maternal sonrisa, pura
y casta, pronta a salvar a sus hijos, la oracin, la lectura edificante, etc.

* * *

Las buenas costumbres pueden vencer nuestras malas inclinaciones y reprimir nuestros deseos y
pasiones desviadas.

* * *

En el hombre pueden establecerse dos planos: el psiquismo superior y el psiquismo inferior. Parte
noble del alma y zona inferior de la misma, distinguidas por las diferentes actividades de su simplicsima
unidad espiritual. Las dos con actividades propias y posibilidades diversas. Y las dos hermosamente
hermanadas y relacionadas con todo el resto del ser humano. La unidad psicolgica del hombre, su unidad
interior, base de la personalidad, descansa en el poder del psiquismo superior. A l se refieren las actividades
de las dos grandes potencias que caracterizan al hombre y lo ennoblecen: la inteligencia y la voluntad. La
inteligencia en su camino por descubrir la verdad objetiva y en fro, sin revestimientos ni coloridos que
puedan desfigurarla. La verdad es una constante, y llama a las puertas de la inteligencia solicitando de ella un
equilibrio y una sinceridad sin disfraces... Tras la verdad, la voluntad se lanza hacia el bien propuesto como
verdadero por la inteligencia. Pero pocas veces se encuentran las dos facultades superiores en perfecta
claridad y paz... Hay, adems, un psiquismo inferior cuyas alteraciones y veleidades sacuden el equilibrio
del psiquismo superior. En el psiquismo inferior descansan aquellas facultades que ms nos acercan al
mundo animal con el que el hombre tiene contacto tambin: la fantasa, el sentimiento, la pasin, el deseo y
el capricho, las leyes imponderables de lo agradable y desagradable, la excitacin la pereza o el
decaimiento... todo ello influye en los espritus dbiles con peligro de lanzar al desastre a las facultades
superiores y destrozar la unidad del hombre.

* * *

Pocos son los que buscan la personalidad. Casi todas las convicciones estn sujetas al espritu de
muchos por los alfileres del egosmo, conveniencia y agrado. Todo invita a buscar lo colorista, sin
preocupacin alguna por lo verdadero. Las facultades inferiores son ms concretas en sus objetivos, ofrecen
un perfil y un color... Y por las puertas de los sentidos se adentran las impresiones en el alma que reacciona
y acta antes de que el psiquismo superior haya podido precisar la verdad y belleza autnticas de aquellas
cosas. No se mide la desgracia espiritual que todo esto supone. Puede un joven recibir en un psiquismo
superior, inteligencia, el aviso de la ley "S casto!". Y puede este psiquismo superior, voluntad, moverse
con deseos de cumplir el mandamiento. Pero, pronto, el psiquismo inferior se ve incontrolado en un mundo
de sensaciones, sentimientos, amoros, literatura fcil, escenarios exhibicionistas... Todo lo que se proyect a
travs del fro psiquismo superior se derrumbar, porque el alboroto emocional del psiquismo inferior, con
su colorido y concrecin, se adentr rpidamente en el alma arrastrando a la voluntad. Las almas de floja
personalidad y carcter se rendirn ante este aluvin de sensaciones e instintos desatados, pero las almas
fuertes, entrenadas en el combate, hallarn aqu ocasin para fortalecer su voluntad convirtindola en frrea

127
disciplina. Esto es fundamental. No interesan las almas fciles a la impresin. Hacen falta los hombres de
entera personalidad apoyados en las facultades superiores del alma.

* * *

La jerarqua de valores espirituales descansa en la cabeza y en el corazn. La cabeza, smbolo del

pensar. El corazn, smbolo del querer. Precediendo siempre la cabeza por la bsqueda de la verdad para que
el corazn se lance sin temores con toda su fuerza de amar la verdad presentada por la inteligencia. El mal y
el bienestar en la cabeza, de la inteligencia. Cuando el corazn se malea, es porque la inteligencia se enturbi
primero; porque el corazn es ciego y no recibe ms luz que la que pueda suministrarle la cabeza. All se
incuban los pensamientos y los ideales, el arte y el honor, la chispa del genio y el calor de la amistad... El
bien y el mal, en suma. Luego, la voluntad, sigue el camino trazado por la inteligencia. Todo alienta en la
paz de la unidad del hombre, mientras no se interfieren los fenmenos del psiquismo inferior, suplantando a
la verdad o al querer, Entonces, brota a la superficie de la vida la actividad fuerte y alborotada en la regin
de los instintos y de los apetitos, psiquismo inferior, provocados por las vivas imgenes del bien y del mal.

* * *

El hombre tiene antes pasiones que virtudes. La cosa es comprensible, puesto que para tener pasiones
basta con abandonare a los movimientos espontneos de la sensibilidad, mientras que la virtud requiere la
intervencin reflexiva y constante de la voluntad. La virtud tiene, sin lugar a dudas, como fin propio el de
moralizar las pasiones y purificarlas. Pero esto mismo no prueba acaso que existe prioridad de las pasiones
sobre la virtud? El campo donde germinan las pasiones es el psiquismo inferior, a travs de los instintos y
movimientos irreflexivos. Y sucede que slo debe encauzar esos movimientos un psiquismo superior
rectamente constituido que, desarrolladas sus dos facultades reinas y alcanzada la personalidad con la ayuda
de la gracia sobrenatural, pueda dominar los instintos, encauzar las reacciones, dominar el impresionismo.
Esto supone el desarrollo de la racionalidad del hombre. Las pasiones, abandonadas a sus propias fuerzas,
han causado desastres en las almas y en los pueblos. Muchos nobles proyectos se vieron destrozados y
envilecidos por la fuerza avasalladora de la pasin que, en un momento, destroz propsitos y apag ideales.
Pareci que el alma era esclava de la pasin. Sin embargo, se ha dicho con verdad que la apata es peor que
todos los vicios.

* * *

No es verdad que la pasin haga ms dura la lucha y abra en la vida caminos de dolor. Simplemente,
la pasin supone vida. Y la vida es todo: gozo y dolor, empresa y lucha, victoria y derrota y amor, ensueo y
realidad, accin ardiente y quietud fecunda, ideal proyecto, actividad. De las pginas de la Escritura, han
saltado a muchos libros el aviso: El que no ama est en la muerte. Y el amor es tambin pasin.

* * *

La apata, la pereza, borra la belleza de la vida. Y la primera tarea que la vida nos ofrece es esa: vivir
la vida, sentirla gozarla, encauzarla y hacerla fecunda. Pero, para todo eso, es necesario tener el alma
despierta. Llamarn a la puerta innumerables manos, porque la vida nos reclama infinitamente. Y slo al
hombre le ha sido concedido el gran don de sentir esas llamadas de la belleza y del arte, del dolor y de la
alegra, de la risa y de las lgrimas, de la empresa y del trabajo, de la dicha de la lucha por descifrar lo
escondido, de producir la luz en la oscuridad y escribir con acciones vivas toda la historia de la inteligencia y
del corazn, del hombre y la virtud, del mal vencido... No es un mal sentir la vida. Ser hombres es la primera
condicin de los hombres. No lo olvidemos: "La apata es peor que todo los vicios". Del hombre pasional,
vibrante y encendido, puede esperarse todo: el bien y el mal. Pero nada puede esperarse del aptico... si es
que existe. Un alma pasional puede convertir a una Magdalena en la primera Santa y a un ladrn en el primer

128
bienaventurado. De un apstol encendido y ardiente puede hacerse la primera piedra de una Iglesia y de unos
pescadores pueden buscarse los peregrinos del mensaje de Cristo para todo el mundo. El mismo fuego que
puso la pasin para el vicio puede encender las brasas del amor de Dios en los convertidos, y la pasin que
empuja a muchos hacia las criaturas levanta a otros hasta las almas del amor de Dios en la santidad. De almas
en pasin pueden brotar las virtudes heroicas que electrizan al mundo y una santa pasin puede espiritualizar
un siglo bajo el sayal de Francisco de As, o en la voz convencida de Agustn, de Ignacio, de Javier... Pasin
es la aventura feliz y el descubrimiento, la ciencia y el arte, la cruzada y el libro, la espada la cruz, el altar y
el trono. Todo es posible a la pasin. Slo espera una mano que la gue y una inteligencia que la ilumine.

* * *

No maldigas tu suerte, si encuentras que tienes corazn. Pide a Dios un gran corazn para un gran
ideal.

* * *
Hasta que interviene la virtud, todo es instintivo, natural, brote espontneo de nuestra complicada
naturaleza. El hombre est hecho as, Dios le infundi pasiones: es decir, movimientos de apetencia o de
defensa, sensaciones y sensibilidad, instintos, que responden espontneamente a las llamadas de la vida, con
amor o con repulsin., Por eso, las pasiones se sentirn siempre. Y el sentirlas no supone menoscabo de
personalidad o virtud. Queda siempre el psiquismo superior, ayudado por la gracia, para decidir y consentir
en el bien...o rechazarlo. Entonces las pasiones se clasifican por su colorido moral. Es decir, por la
orientacin que la voluntad les da, sin destruirlas, pero encauzndolas. La pasin, en s no es mala. Es,
simplemente, una fuerza. Y, como toda fuerza, puede emplearse en un sentido u otro. Toda fuerza,
incontrolada, resulta, por lo menos, peligrosa. La misma fuerza, encauzada, se hace fecunda y bienhechora.
El espritu busca su vida, como un pajarillo encarcelado que trina sus deseos hacia el cielo perdido. La carne
animal reclama sus pretendidos derechos y exige obediencia. Entre estas dos leyes, la voluntad del hombre
decide el bien o el mal, la moralidad o la inmoralidad de sus movimientos pasionales. Pero no lo har sino
despus de una lucha inacabable entre la tendencia al bien y la tendencia al mal que divide su propio ser
humano... Esta es la lucha de la tentacin. De un lado, la tendencia al bien, manifestacin de la bondad
inicial del hombre que, al fin, conoce por ese instinto de bien que est hecho para Dios y no descansar su
corazn en paz hasta que llegue a la visin de Dios. Brilla la parte alta, divina y hermosa, del hombre que
presiente su destino glorioso y siente en las sienes del alma el peso de su corona de criatura mimada por su
Creador. De otro lado, el hombre ha de sufrir las dentelladas de pasiones inconfesables, de vergenzas
bochornosas, que le arrastrarn, o intentan arrastrarlo, a lo ms bajo. Instintos misteriosos que se despiertan
en l, rebajndolo de su grandeza. Todo ello constituye la misteriosa dualidad del hombre. Dualidad de
tendencias e ideales. Dualidad de fuerzas y amores. Y la lucha se extiende por esos dos campos, ofreciendo a
la voluntad una ocasin de nobleza o vilipendio. En lo alto, en el gran balconaje de la eternidad, Dios asiste
a la lucha que libera el hombre...y se acerca misteriosamente en su ayuda. La tentacin es un espectculo
digno de los dioses, decan los antiguos. En ella, el hombre valora su propio ser, se talla a s mismo y labra su
vida y su eternidad...

* * *

La juventud es la poca en que las pasiones se presentan a nosotros en toda su brutalidad y nos atacan
con mayor mpetu. Todo contribuye a favorecerlas, aumentando las dificultades con que hemos de luchar
para mantener sujetos a la razn nuestros perversos instintos; la sangre que circula por nuestras venas,
nuestra inexperiencia de las cosas, el espectculo de un mundo entregado a todas las locuras y preocupado
tan slo de multiplicar a cada paso los medios de corrupcin. La juventud, grita ese mundo corrompido, es la
edad de los placeres. Venid, amigos y embriagos con el licor de esa copa que muy pronto habris de
apartar de vuestros labios!... "Las plantas jvenes son destruidas por la oruga con mayor facilidad que las
viejas encinas"...

129
 * * *

El hombre se encuentra ante dos caminos: el bien y el mal. En muchos, la pasin no encuentra trabas
y arrastra al hombre por la va ancha y florida del instinto caprichoso. El alma se vulgariza y se hace
ramplona. Parecer que quedaba convertida en barro, a fuerza de consentir las exigencias del barro con las
pasiones. Brotan las disculpas fciles que pretenden encubrir cobardas. Lleg la derrota de todo lo noble,
cuando an no se haba empezado a luchar... Entonces se dice que las pasiones son malas porque arrastran al
mal. Son malas tambin, as, todas las fuerzas mal empleadas. Pero no culpemos a las fuerzas: tengamos el
valor de confesar la cobarda de nuestra voluntad encogida o el egosmo que nos impuls a olvidar el bien
loable para gozar del placer bastardo. Nunca es el hombre ms cobarde, menos hombre, que cuando
disculpa sus errores escudndose en la fuerza de sus pasiones... Pero muchos cabalgaron sobre la pasin. Se
ha dicho esto: "El cristiano perfecto, y puede decirse tambin el hombre perfecto, es un ngel, que,
cabalgando sobre una fiera domada, debe cuidar siempre que la fiera no recuerde alguna vez los tiempos de
su primitivo salvajismo". Domando la pasin, consiguieron muchos hacerla servir a su ideal.

* * *

El dolor, lejos de destrozar las facultades del hombre, las ennoblece; les da un esplendor raro y nuevo.
El hombre, purificado y amasado en el dolor, se valora ms alto. Parece otro. Su alma se cotiza a mayor
precio. Los valores humanos no se encogen ni se achican con la cruz; al contrario, se dilatan y se ensancha
hasta hacerse ms grande, mucho ms grandes de lo que eran.

* * *

Los Santos, son los hombres de ms dilatado corazn del mundo. Mejor que nadie saban tender la
mano y compadecer. Porque para comprender, hay que aprender primero a llevar la cruz...

* * *

Vencerse, no es cerrar la puerta de la felicidad; es abrir un arco triunfal a una dicha ms pura, ms
noble y ms fuerte todava.

* * *

Descombrar el corazn; caer el antiguo edificio de todo lo desordenado y torpe, y alzar en su lugar un
templo vivo, iglesia dedicada al Espritu Santo. Esto es lo que hace la cruz!...Ah, si todos los corazones
tuvieran fuerzas para llevar a cabo esta demolicin!

* * *

La cruz no deforma: transforma. No oscurece: ilumina. No hace autmatas: crea Santos.

* * *

Ante los ojos del mundo fiel, no ha habido bandera ms digna ni ms noble que la Cruz...

* * *

A la cruz no se le puede amar sensiblemente, ya que a la naturaleza humana repugna todo lo que sea
dolor, y si se experimenta gozo en medio de ella, como le ocurre a los Santos, no es por el dolor mismo, que

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esto es necio, sino por las consecuencias redentoras de ese dolor. "He llegado a no poder sufrir porque me es
dulce todo sufrimiento," exclamaba Santa Teresita. Sin embargo, podramos juzgar por estas palabras, que
ella no sintiera los abandonos, las durezas de su Madre Priora, la enfermedad purificadora de su padre, al que
amaba con toda su alma y las amarguras de su propia enfermedad?... Hablar de amor a la cruz, es expresar
una actitud de perfectsima aceptacin y entrega a ella; de disposicin y de abertura total cuando Dios la
entronca en el rbol de una vida.

* * *

La naturaleza nunca entender de la santa arquitectura de los trazados y planos de Dios, que consiste
en edificar destruyendo... Las horas fatigosas de cimientos anchos, y duros, son las horas cruciales que
deciden de una vez para siempre las proporciones de altura que ha de llevar ese Castillo Interior y la fortaleza
que han de tener sus almenas y pilastras. Se trata nada menos que de la fijacin de una vida entera! Jams se
podr colocar la segunda piedra si no se ha puesto la primera. Ni nunca llegar a la cumbre quien despreci
trepar por las laderas.

* * *

"Cualquiera que me ama, mi Padre lo amar y vendremos a l y haremos en l nuestra morada"

Aqu tienes, delante de tu vista, todo un misterio de amor. Piensa... T eres la habitacin de Dios...
La casa solariega de la Santsima Trinidad... La Iglesia consagrada al Padre, al Verbo y al Espritu Santo... El
corporal que en sus dobleces silenciosas contiene la Divinidad... Ante esta realidad, no se admiten
simbolismos. No es sto una leccin terica de ms o menos belleza. Aqu no existe ms que la certeza
absoluta de la palabra de Dios, de esa palabra que no admite fallos en su seno. Se piensa poco en este
misterio, tal vez creyendo tenga algo de poesa. Eres el cliz de Dios. Lo llevas expuesto por las calles y
ciudades. A tu paso ligero o despacio, muy lento o muy deprisa, a tu paso mismo va Dios! Tu alma es el
manifestador ambulante de la Santsima Trinidad... Y tras tu ropa de criatura va Dios latiendo... Eres un cliz
vivo por las plazas del mundo! Dondequiera que t entres, alli entra la respiracin de Dios. Y por donde
quiera que t pases, por all pasa toda la gloria de Dios.

* * *

Qu importa que el ave est atada dice San Juan de la Cruz - por una cadena o por un hilo si al fin,
est atada y no puede volar?... Por muy leve que sea una imperfeccin, siendo sta voluntaria es lo suficiente
para que sirva de rmora al alma y no pueda alzar libremente el vuelo raudo hacia Dios. Naturalmente que
costar ms partir con un pecado mortal que con una voluntaria imperfeccin, smbolo de la cadena o del
hilo; pero, al fin, est atada por uno o por otra. Cuando el alma quitare de s totalmente lo que repugna y no
conforma con la voluntad divina, quedar transformada en Dios por amor.

* * *

Los hbitos de voluntarias imperfecciones que nunca acaban de vencerse, no solamente impiden la
divina unin, sino hasta para llegar ala perfeccin.

* * *

La santidad no es la penitencia excesiva, ni el camino raro abandonando quizs ese lento y agotador
trabajo del deber. La santidad es ms bien tener que levantar ladrillo tras ladrillo en la oscuridad de lo vulgar
y lo diario, todo un edificio maravilloso e inmenso de santificacin, sin que apenas nadie pueda apercibirse
de que en cada ladrillo va un jirn de alma o un trechn de vida...

131
 * * *

Dios Todopoderoso, por ser soberanamente bueno, no permitir jams que en sus obras exista algn
mal, si l no fuera suficientemente poderoso y bueno para hacer surgir un bien del mismo mal (San Agustn)

* * *

Todo procede del amor, todo est ordenado a la salvacin del hombre, Dios no hace nada que no sea
con este fin (Santa Catalina de Siena)

* * *
Nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo lo que l quiere, por malo que nos parezca, es en
realidad lo mejor. (Santo Toms Moro)

* * *

Confiarse a Dios mediante la dulzura y la paz de las prosperidades casi todos saben hacerlo, pero
entregarse a l, a su voluntad, en completa confianza, en medio de tormentas y tempestades es propio de sus
hijos. (San Francisco de Sales).

* * *

En todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman (Romanos 8, 28)

* * *

Hay pasiones nobles. La pasin del hombre que ha conseguido su unidad interior en servicio de
convicciones claras, siente vigorosas y ardientes, las corrientes pasionales cruzando todo su ser. Es tambin
el amor y el deseo, la lucha ardiente y el espritu de combate, la fantasa brillante y el corazn esponjado por
el sentimiento, las lgrimas y las risas, el dolor y el placer... Y todo ello, a pleno fuego, encendido todo el ser
como el hierro en la fragua. Pero la voluntad, seora de la vida ordenando todo hacia el ideal. Entonces, la
verdad se hizo poderosa, porque nunca es ms poderosa y convincente una verdad que cuando ha sido
calentada por la pasin. Todo el ser se conjuraba, tenso y vigilante, en servicio de la empresa concedida por
una inteligencia clara. Y se vencen tentaciones y obstculos y no haba trabas para seguir adelante en el
camino emprendido en busca de la mejor virtud. Son tambin hombres de pasin, con el coraje de todas las
pasiones. Como un ejrcito lanzado a la conquista... Pero siguiendo al mando parco y seguro de un gran
caudillo que ordena la marcha, manda avanzar o retroceder, y encuentra la obediencia radiante del ejrcito
entero. Slo as se consiguen victorias. Slo as se labra una vida. Cuando la voluntad gobierna a todo el
conjunto con el consejo de una inteligencia rica.

* * *

Hay en el hombre pasiones lo mismo que hay energas en la Naturaleza, y las ms temibles de ellas
pueden llegar a ser las ms preciosas para nosotros. Los caballos de pura sangre, abandonados a sus salvajes
instintos, se arrojaran por un precipicio; el rayo y el fuego abandonados a sus caprichos, devoraran el
mundo; la inteligencia tendra ideas geniales en servicio del mal; y la voluntad obstinaciones contrarias en un
todo a la bondad de Dios. Imprimid, sin embargo, a esas energas una direccin prudente, sometedlas a
vuestro yugo, y obtendris de ellas incomparables servicios. Todos los hombres que son el orgullo de nuestra
raza y que dejaron huellas profundas de su paso sobre la tierra fueron seres apasionados, y esa fue
precisamente la razn de que se elevaran sobre el ordinario nivel de la grandeza humana. Sin pasiones, se ha
dicho con razn, no hay hombres posibles, y sin grandes pasiones no pude haber grandes caracteres, ni

132
producirse acciones de las que viven perdurablemente en la Historia. Para lograr esa realidad hermosa, se
exige el gobierno de las pasiones. Y la primera y ms valiosa victoria del hombre es sta: la victoria sobre sus
instintos, el seoro de sus pasiones. Y como todas la grandes victorias, la ha de prepararse tambin esta
desde lejos. Es la vida ordinaria, la conducta vulgar del hombre, lo que hay que vigilar primero. Se ha
hablado mucho, nunca es bastante, de la seleccin de ideas, impresiones, sensaciones. En los momentos de
calma, cuando la pasin no ha llamado an en direccin determinada, es cuando el hombre debe trabajar su
personalidad, eliminando de su vida todo aquello que facilita la explosin pasional malsana.

* * *

Las impresiones recibidas, las ideas alimentadas, las lecturas, espectculos, todo, en fin, que de una
manera o de otra llaman a la puerta de los sentidos o de la inteligencia, provocan inmediatamente una
reaccin. Una respuesta adecuada al calor que tuvo la impresin. Las grandes ciudades, en la guerra, se
defienden en los momentos en que la batalla se detuvo en los montes cercanos; defenderse entre calles es
provocar una ruina mayor y una espantosa matanza. Hay un cordn de defensa a varios kilmetros de
distancia. All se asientan las fuerzas y se intentan los herosmos. Se impone un trabajo de gobierno de los
sentidos y de la imaginacin, de los recuerdos y de las conversaciones, del esparcimiento y de la vida social,
porque todo invita a la rebelin y slo espera una rendija de descuido para impresionar al alma y reclamarla.
Y esta defensa es tanto ms urgente cuanto ms fuerte sea el excitante o la pasin provocada. Se siembran
ideas de venganza y hombra engaosa a base de audacias sin tino y empresas insolentes y se termina
teniendo un falso concepto de la propia dignidad, al mismo tiempo que se facilitan las reacciones iracundas
que entorpecen la mutua inteligencia de los hombres. Lamentamos ms tarde los desrdenes de la
sensualidad cuando antes se ha alimentado esa misma sensualidad, por los excitantes de un mundo
corrompido que, en televisin, en vdeos, en teatro, en espectculos, en revistas, en Internet, en el trato turbio
social, no hizo sino reclamar con urgencia la respuesta sensual de las pasiones Se estanca la actividad normal
del hombre o de la mujer, en perezas ininterrumpidas, y no se previ el dao de una literatura somnolienta y
enfadosa de sensiblera que apagaba la normal actividad del corazn, desdibujando el amor y el sentimiento.
En otra parte se ponder el afn de dinero y se dio a entender que en un despotismo inhumano resida el
triunfo de la vida. Y se despert el afn de mandar, mientras quedaban en el olvido las virtudes, pasiones
tambin a veces, del vencimiento propio, de la discrecin y templanza, de la humildad y comprensin.
Alarman los estallidos de las pasiones. Y se piensa poco que estos estallidos vinieron preparndose en tantas
impresiones recibidas por la mente. No se consideraba suficientemente el poder que tiene la idea. Aunque un
fenmeno parezca inesperado y repentino, vena elaborndose desde haca tiempo en el alma Se excitan los
sentidos, se despertaron sentimientos, las ideas fueron adquiriendo cuerpo y color determinado, ayud la
fantasa... Y cuando la mente ha abrigado elementos de determinado tono moral, nada tiene de extrao que
luego se produzcan los estallidos correspondientes. La crisis alcanza la voluntad. Porque, aunque sean fuertes
los latigazos del instinto, queda siempre libre la voluntad para oponerse a la tirana del instinto. Por mucho
que los elementos de rango inferior se alboroten, queda la voluntad en el plano superior, capaz de ordenarlos,
acallarlos o replegarlos. Pero la voluntad es la que suele descuidarse en la educacin del hombre. Es el eje de
toda labor educativa, el secreto de una vigorosa personalidad: la voluntad.

* * *

El hombre debe saber querer intensamente aquello que hay que querer. Para rechazar la exigencia de
la pasin, la voluntad necesita energa y tesn. Para encauzar un instinto y "darle la vuelta", la voluntad
requiere entereza y constancia. Nunca puede apagarse el fuego pasional. Quermoslo o no, nuestro ser hierve
de poderes encontrados y sin control por s mismos. Obedece por instinto a leyes que parecen puramente
mecnicas, de reflejos imprevistos y espontneos, antes de que la consciencia tome parte en la accin. Es la
voluntad, bien ejercitada, la llamada a triunfar. Sin destruir la pasin, sino educndola. Unas veces,
reprimindola, otras enderezndola, siempre, dirigindola a mejores objetivos. Porque, de lo contrario,
sufrira verdaderos desastres quien actuase desconociendo la pasin.

133
 * * *

Las malas pasiones, las pasiones mimadas y consentidas, se hacen insaciables. Es una puerilidad creer
que la pasin se apaga consintiendo sus caprichos. Cada victoria que logra la pasin, abre brecha en el ser
humano. Llega a constituir una segunda naturaleza en el hombre algo as como una enfermedad o tendencia
que, repetidos los actos, facilita la siguiente derrota de la personalidad. Es como un desierto ardiente que
recibe a raudales el agua de todos los consentimientos, para seguir siendo desierto, sin llegar jams a pradera
ni rendir fecundidad. Ms an; una vez consentida la pasin, a cada exigencia reclamar mayor
consentimiento. En repetidos ataques, reclamar mayor botn... El hombre experimentar mil veces la
punzada dolorosa de la pasin consentida. Cuntas veces se ve a muchos jvenes, en plena madurez,
curvada la vida por el pesimismo, llorar amargamente su propia impotencia ante la pasin! Comenzaron
mimndola en pequeos consentimientos. Pronto, la pasin cobr nuevo cuerpo y se volvi absorbente,
arrolladora, destruyendo los mejores intentos de bien, apagando los ideales, destrozando an la capacidad de
amor... Todas las lgrimas que entonces se derramen no sern bastantes a lamentar aquella ruina de los
mejores aos de la vida.

* * *

Punza el corazn la tristeza de lo vergonzoso. La vida se ha degradado, se ha corrompido. Porque los

instintos, que son suficientes para regir al animal rebajan al hombre a una categora inferior a la del mismo
animal; ste, con sus instintos, est en su camino. El hombre, dejado al instinto, camina fuera de toda
sensacin segura y al rebajarse, se anula o se debilita, al menos. Sigue manteniendo apariencias de hombre.
Pero en el secreto de lo interior, donde se forja el amor y la dicha, el triunfo o la derrota, esas apariencias de
hombres no guardan ms que ruinas, desconfianzas, amarguras, desaliento y desilusin frente a la vida.
Murieron, antes de llegar a la muerte... Para toda empresa de elevacin y mejoramiento de la vida, son
hombres que no cuentan ya. Perdieron la primera batalla, victoria sobre todo lo bajo, irracional y
degradante...

* * *

Cuando las pasiones estn enderezadas al bien, coronan la propia personalidad. Las potencias
superiores del alma rigen el conjunto. Todo se mueve bajo su mirada atenta y todo concurre al mayor brillo
personal. Entonces la pasin se convierte en una gran fuerza moral. Tambin el bien se facilita cuando est
servido por un fuerte poder pasional. El hombre "se acostumbra" tambin a vencer y halla recreo en su propia
superacin. Los vencimientos, repetidos, van creando hbitos de bien, costumbres que tejen esa "segunda
naturaleza" del hombre que facilita su perfeccin ulterior. Acaso costaron mucho sus primeras victorias,
como parecieron inicuos los triunfos primeros de la pasin. Pero, termin la pasin avasallando todo y
esclavizando al hombre. Bajo el imperio de una voluntad sana, en cambio, termina la pasin por encauzarse y
facilitar las victorias sucesivas. Se mueve, entonces, la vida ardiente y lozana, prestando al hombre, con el
brillo de sus victorias sobre el instinto, la alegra de una juventud inagotable. Queda, para ello, la voluntad
libre. Y se ofrece todos los das al hombre el amplio campo de lucha de donde florece la alegra de vencer.
Sin huir el golpe, que la voluntad se apreste a domar los movimientos inferiores sin claudicar de su
caudillaje. Hacerse "contra" el hombre a s mismo ser para siempre un principio fundamental. La tarea es
enderezar todo lo que la cada original desvo en nosotros. Sujetar nuestro mundo inferior y hacerle servir al
alma. Buscar siempre aquella primera virtud entera y seora, que el hombre tuvo y perdi por la culpa
primera. No se llegar a aquella armona original. Estamos cados y va con nosotros par siempre la herida
que el mal dej abierta. Pero el intento de ascender, el afn por ganar tramos en la escala de la perfeccin...
es ya el ms noble intento. Acaso por eso qued en nosotros la herida que nos hace caedizos. Para que
siempre ascendamos, luchando sin cobarda, teniendo como ideal una cima donde brilla, inmaculada, la luz
de bondad que invita a seguir...

134
 * * *

Poco podra la voluntad sola. Porque, si la tentacin es espectculo digno de los dioses, la voluntad
sucumbira ante la mirada de Dios por su propia debilidad. Pero, porque la tentacin es espectculo digno de
los dioses, Dios mismo se acerca al hombre, y le ayuda. La fe enciende nuevas luces en la inteligencia, para
que las verdades y el ideal sean ms claros y precisos. La gracia enfervoriza la voluntad y le presta vigor. Las
pasiones "estn ah". Tuyas son, para bien o para mal. No te acobardes. Remntate sobre todo lo vulgar e
instintivo y hazte seor de todo tu ser.

* * *

Nosotros fuimos deshechos por la culpa. La creacin entera se ofrece, a veces, astillada contra el
hombre. El hombre astillado, en pasiones que gritan confusamente. Frente a la hermosura de Mara, la
Virgen, ntegramente hecha en el bien, le queda al hombre la tarea de rehacer constantemente. Todo un
programa; rehacer, reponerse, rectificarse. Y esto, todos los das, a cada instante, buscando ahora la
perfeccin que antes no se tuvo, aumentando en lo posible la integridad racional y moral de nuestros actos.
Que no llore el hombre sus pasiones, que no lamente estrilmente la divisin de su ser por las
concupiscencias, la dificultad del bien, la vergenza del mal cometido, su tendencia a la cada... Que el
hombre mire a lo alto y, comprendiendo su propia constitucin, suspire por el ideal de integridad primera y
trabaje por ascender ms alto cada da.

* * *

Vuelve a una actualidad hondsima y personal el principio clsico: "Vncete a ti mismo". La palabra
de Dios, atizada con acentos humanos, que son un da en Palestina y se propag en voces ininterrumpidas
por todas las partes de la tierra: "No he venido a traer la paz perezosa sino a desenvainar la espada. Porque el
Reino de Dios es de los esforzados y de los audaces, los tibios y cobardes no valen para la vida eterna.
Nigate a ti mismo. Conoces la herida de tu naturaleza cada y sabes el mal que destila. Renuevas los
vendajes de la voluntad y suprate. No descuides tu propia superacin, porque no puede descuidarse la
herida sin peligro de gangrena, no puede abandonarse el enfermo sin peligro de muerte. Es un principio de
autoeducacin. No se alcanza la personalidad por el consentimiento de las exigencias del capricho. No se
ennoblece el espritu consintiendo a la carne. Si quieres ser seor de ti mismo, has de superar tus tendencias y
concupiscencias.

* * *

Cada pasin desbocada, no controlada, sigue su camino determinado. Es una tendencia

constantemente desviada de nuestro ser, que se abre en abanico multiforme de los bajos instintos. Cada una
de ellas presenta, por eso, un campo determinado de lucha. Hacer contra vale para todas ellas. La ocasin, la
brindar el objeto propio de cada una. Motivo siempre nuevo para comprender que, en lo humano, el ttulo
ms noble es el de vencedor de las propias bajezas. Y poco podra el hombre, abandonado a sus propios
medios. Naturaleza viciada la suya, poco puede; sus facultades superiores estn heridas tambin. La
inteligencia ve con dificultad la verdad; est aquejada de ignorancia y expuesta al error. La voluntad es dbil,
por la misma cada original. Y es inconstante. Frente a ellas, psiquismo inferior, alimentado de pasiones e
instintos, maleado todo el ser por las concupiscencias presenta la tentacin atractiva. Lo sensible nos arrastra
antes que lo espiritual. La parte alta del hombre est en inferioridad de condiciones frente a la zona baja,
sensible, impresionable, rpida en sus reacciones e instintiva. Pocas veces como en sta, se ve que el hombre
necesita de Dios. Slo con la ayuda de lo sobrenatural, puede el hombre seguir su camino, rehacerse,
superarse, rectificarse. La gracia de Dios, gracia, don gratuito esplndido, viene a robustecer la naturaleza
dbil. Es incalculable el poder que tendra el hombre si creyese de veras en la intervencin de lo sobrenatural.

135
Es incalculable la soberana que el hombre puede alcanzar, confiando seria y humildemente en Dios. Si el
hombre se queda en sus solas fuerzas, no conseguir nada, porque su natural, no est ntegro jams, est...
herido.

* * *

La juventud no hay que pasarla como aconseja el mundo: siguiendo los instintos y las pasiones. Debe,
por el contrario, emplearse en educar, encauzar, guiar, los instintos y las pasiones por los Mandamientos
divinos; debe tambin educar la voluntad, la inteligencia. Y, en este sentido, la juventud no pasar nunca;
porque, llegados a la plenitud, los hombres se sentirn siempre jvenes. Por lo menos su corazn y su espritu
sern jvenes, que es lo que ms se necesita para no envejecer.

* * *

El carcter es una voluntad firme y continua que va derechamente a ese fin con paciencia y con valor,
a despecho de pruebas, peligros, artificios y trastornos. Es la fuerza y la energa puestas nicamente al
servicio de la verdad y del bien... Es la posesin de s mismo en la voluntad de Dios, sin flojedades ni
desfallecimientos: antes bien, con vigor, energa, para obrar y para sufrir, para avanzar o para resistir,
cualesquiera que sean los obstculos que encontremos en el camino.

* * *

El carcter supone indudablemente un modo constante de obrar, sin variabilidad caprichosa, sin
reacciones incontroladas, sin arrebatos instintivos y dispersos. En el mundo animal el instinto asegura esta
constancia en el obrar. Los animales se mueven por las leyes misteriosas del instinto que va trazando sus
vidas, sin saltos bruscos al posible error. Las aves cruzarn los cielos, sorbiendo distancias, guiadas
misteriosamente hacia los mejores climas. La golondrina que, en el verano pasado, colg su nido debajo de
mi ventana, volver infaliblemente, mientras viva, a ocupar todos los aos su mismo pequeo hogar. Desde
el principio, la sabia ley del instinto ha construido de la misma manera idnticos nidos, ha buscado con el
mismo acierto el alimento necesario para las cras, ha determinado unos modos de vida de los que ningn
animal se sale. Para el animal, el instinto es el sello o modo habitual de obrar y reaccionar. Pero en el hombre
se mezclan diversos elementos. El hombre, por su contacto con el mundo animal, a travs de su
conformacin corporal, posee tambin el instinto. Pero este instinto, que es suficiente para el animal, es
inseguro para el hombre, variable y poco fecundo. Si el hombre pretende dejarse gobernar por el instinto, cae
siempre en la abyeccin con ruina de su personalidad. El hombre es algo ms que instinto; porque es algo
ms que carne. Y lo que tiene de ms sobre carne, su parte espiritual, es la que ha de determinar su modo de
vida, aprovechando y dirigiendo al ciego instinto. En esta tarea direccional interviene de manera decisiva en
el hombre la voluntad. Sin la educacin de la voluntad no puede llegarse a un acabado carcter. Pero, como
la voluntad sigue a la inteligencia, es necesario que la razn del hombre, como ser racional que es
suficientemente iluminado por la verdad, abra el camino a una voluntad decisiva y constante.

* * *

El carcter no est formado por la fuerza temperamental. Es la voluntad, iluminada por la razn, la
que se apodera de las disposiciones temperamentales y las dirige rectamente. Un dato importante es el
temperamento, otro la voluntad que junto con la razn da lugar al carcter. El carcter es el dominio de la
voluntad sobre las tendencias inferiores y el modo constante de obrar segn principios racionales. As
logrado, el carcter no es ya solamente el sello de un hombre determinado, o el modo habitual de obrar de ese
hombre. El carcter, bien entendido, es el sello del hombre, de todo hombre, cuando se piensa en l bajo la
luz de una perfecta hombra, de una exacta personalidad humana. La actividad total del hombre vendr
regida, sellada, por los principios racionales que iluminan la parte superior de su alma llevados

136
inflexiblemente a la realidad por una voluntad firme e inquebrantable. Y todo ello nacido de algo interior, de
un convencimiento de los principios racionales, por seguridad ntima de dichos principios. Como si todo el
modo de ser propio de un carcter perfecto viniera asegurado por una gloriosa independencia interior. Por
eso, no puede alcanzar el verdadero carcter sino aquel hombre que viva ardientemente la dependencia
personal y viva con respecto a Dios, pero se hace despus independiente de todo lo dems. Independiente de
imposiciones extraas, exteriores o interiores. Con la alegre libertad del hombre que no entiende de
alucinaciones y sometimientos cobardes, porque atiende slo a la luz de su convencimiento interior
rectamente elaborado y ardientemente sostenido. Que no vive, abiertas frvolamente las ventanas de su alma,
esperando que le venga de fuera la solucin postiza a su pobreza espiritual. Que no bebe ansiosamente los
hilillos de ideas y opiniones extraas, variables y contradictorias, veletas ligeras de situaciones imprevistas e
inestables. Libre de toda dependencia extraa, porque el alma est ocupada, airosa y segura, por un tesoro
valioso de convencimientos enteros.

* * *

Hay una esclavitud verdaderamente humillante: la esclavitud interior. Para construir el carcter, hay
que desligar al alma del servil movimiento a los elementos bajos y confusos de nuestro ser inferior. No puede
gozar de personalidad quien queda sometido a la sensualidad en cualquiera de sus formas y manifestaciones,
quien depende del humor con sus ridculos cambios y desafueros, quien vive esclavo de sus nervios o incapaz
de enderezar sabiamente un fondo temperamental peligros. Vivir esclavo del ambiente es malo. Vivir esclavo
de las pasiones es peor. Porque, en fin de todo, esta esclavitud encanalla al hombre, reduciendo sus
reacciones a un lmite puramente carnal, sensorial, afectivo, a lo ms, e inferior en todo caso. Son nuestras
potencias superiores las que nos caracterizan en el rango humano. Cuanto menos las purificamos y
enriquecemos, ms nos aproximamos al mundo animal, regido por instintos sin unidad. Se ve la vida,
trenzados los das sobre reacciones y vivencias de valor dudoso, porque todo lo instintivo y temperamental,
todo lo que depende del humor o de la sensualidad, todo lo fabricado por el complejo pasional, tan inestable
y saltaran, ofrece solamente un valor pobre, superficial e inestable. Mientras, se rompe la unidad interior y se
atomiza la vida, Se re o se llora, se trabaja o se abandona la labor, se arde o se hunde el entusiasmo entre
cenizas... y todo ello sin saber por qu ni para qu, sin que presida toda la vida una misma ilusin, un ideal
fuerte y nico, que sirva de soporte interior de toda la actividad de la persona. Porque es urgentemente
necesaria la unidad interior. La unidad interior est sostenida por un mundo ntimo de convicciones e ideales
que explican toda la vida. No puede ser la vida una pgina cuadriculada, partida en rayas y cuadros, sin ms
relacin mutua que la mera yuxtaposicin de todos esos elementos. Ha de ser la vida un solo cuadro
abarcando la plana entera, empapados todos los actos en el mismo ideal que orienta y tonifica. En lo superior
del alma, la noble razn preside; que la inteligencia se nos concedi para ver la verdad y asentarla en el
centro de nuestro yo.

* * *

Para que la verdad sea ms clara y se enrace ms firmemente, Dios aadi la gracia de la fe que hace
ms limpias las verdades naturales y da al alma luz nueva para descubrir verdades de ms arriba. Lo natural
se eleva y lo sobrenatural completa el trabajo de una razn noble, firme y humilde. La ciencia humana se
recoge en la mano de Dios que la devuelve al hombre; con su gracia, envuelta en claridades infinitas y
encajadas en la recta finalidad de todas las cosas. Y, sobre la ciencia humana, llega la razn, por la gracia de
la fe, un manojo de resplandores de la vida divina. La razn humana no alcanza su plena nobleza hasta que se
siente ayudada y elevada por la fe. La ciencia y la fe, las dos, son Verdad. Y la razn est hecha para
enamorarse de la Verdad y seguirla. Y bajo su inspiracin, el hombre trabaja y se mueve, acta y sufre, tiene
vivencias infinitas dentro de la justicia, cada cosa, su valor, y con una constancia incansable. De todos estos
elementos ha de desprenderse la completa definicin del carcter.

* * *

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 Nuestra conformacin fisiolgica presta una base ineludible cuando se plantea el estudio y el intento
de carcter. Nuestro cuerpo, con sus corrientes temperamentales, juega un papel importante en nuestra
actividad y en nuestro mundo reaccional. Pero es evidente tambin que, sobre ese fondo de temperamento y
sobre el mundo pasional, el alma dispone de las facultades superiores de las que depende nuestro grado de
humanidad. Por eso, alguien ha definido el carcter como triunfo sobre la naturaleza. Triunfo, quiere decir,
sobre esas fuerzas instintivas y radicales, determinadas ciegamente con todo el peso de la carne y del sistema
nervioso. Fuerzas que no podemos destruir, pero s orientar y aprovechar. Triunfo que corresponde a la
existencia de la parte espiritual del hombre sobre la parte puramente animal, que nos distingue de los
animales, elevndonos. Se comprende, entonces, el papel central y decisivo que ocupan, en el trabajo de la
personalidad, la inteligencia y la voluntad. Y, siendo las dos facultades reinas tan importantes para un sano y
equilibrado humanismo, acaso depende todo primero del desarrollo de la inteligencia en cuanto que la idea
precede siempre a toda actividad humana. Un carcter solamente puede edificarse sobre la verdad completa y
eterna que viene de lo alto. Slo sobre esa base, podr luego la voluntad trabajar con constancia en servicio a
la verdad y al ideal. y se logra un armonioso conjunto, sostenido por las dos facultades reinas.

* * *

Deseado por muchos, el carcter es alcanzado por my pocos. Porque, en su elaboracin, ha de

tropezar el hombre con muchos estorbos que le impiden la adquisicin,. Queremos demasiado pronto las
cosas que nos entusiasman, y nos cansa el trabajo lento de desbroce de los caminos del alma. Amamos los
resultados, pero nos descorazona el fatigoso batallar de todos los das, de cada instante. Un primer estorbo
para la adquisicin del carcter lo encontramos en nuestro fondo temperamental, al que se ha venido
sumando un caudal de vivencias arrancadas del ambiente o de la educacin y que han creado costumbres. El
propio temperamento obliga: hay que estudiarlo para conocerlo y, luego hay que aprovecharlo y dirigirlo.
Frente a dependencias extraas, el alma queda indefensa y vaca si no logra una plenitud propia de ideales y
convencimientos a los que atrae inquebrantable la voluntad. Las salpicaduras de las pasiones nublan la visin
de lo alto, sacuden la entereza de las convicciones y arrastra, si la voluntad no ha sabido domearlas para que
sirviesen al ideal. Slo Dios obra de la nada y con el slo imperio de su voluntad. Es una verdad ya vieja,
cuyas aplicaciones conviene realizar. Simplemente, el carcter no nos vendr de la nada ni como fruto de un
simple deseo. El carcter ha de trabajar, ha de elaborarse con estudio y afn.

* * *

El que se deja llevar siempre, o habitualmente, de sus inclinaciones y apetitos, y segn un

impresionismo fcil de emociones llora o canta, se goza o sufre, est alegre o triste, suea o se derrumba...
se es todo lo contrario de un hombre de carcter. No ha de ser la impresin, la emocin ligera o el apetito
pasional, el humor o lo exterior. Ha de ser el ideal bien enraizado y aprehendido, madurado por la reflexin a
la luz de la fe. Y esto exige un trabajo cuidadoso y el empleo de un tiempo rico en actividad racional. Pero el
carcter exige una direccin constante en el modo de obrar. Que si los animales aseguran esta regularidad por
el instinto, en el hombre no puede lograrse sino por la sujecin del instinto y de las impresiones inferiores a
la voluntad firme y determinada de servir al ideal. De aqu se origina la libertad interior del hombre y su
unidad psicolgica y espiritual. Sus acciones obedecen a algo constante y firme, no a la variabilidad de las
cosas exteriores. Por lo contrario, el hombre de carcter se sobrepone a ellas. Es traducir a la vida la clebre
frmula de Horacio que puede resumir el resultado de la actividad por carcter.

* * *

No hay que someterse a las cosas, son las cosas las que tienen que someterse a nosotros, por la fuerza
constante de nuestro empeo. Si se logra que los sentimientos y el corazn sirvan al ideal, se habr
conseguido una completa personalidad, un esplndido carcter. Porque ya no sern los principios racionales

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slo, los que, en fro, lucharn contra el calor pasional del hombre; ser tambin la pasin la que ayude con
su fuerza y su plasticidad a que las ideas se abran paso hasta la realidad. Entonces el hombre se convierte en
santo, en hroe, en caudillo... Simplemente, en todo caso, el hombre se hace hombre de carcter y se
convierte en un triunfador. Teniendo en cuenta todo esto podramos resumir: Carcter: una voluntad
enrgica y constante al servicio de una conciencia delicada. Conciencia delicada para saber lo que hay que
hacer. Voluntad enrgica para llevarlo a la prctica. Carcter: hacer lo que te d la gana... sabiendo qu es lo
que tiene que darte la gana. Carcter: en lenguaje cristiano, el nico entero y valorable, es la vida de Cristo
manifestada en tus miembros.

* * *

La soledad acompaada del ocio es la peor compaera que puede tener la gente humana, siendo causa
y efecto en la inevitable cada de toda suerte de aberraciones y vicios que van contra natura, contra la
sociedad, contra el individuo y sobre todo contra el propio practicante.

* * *

No olvidemos que los actos del hombre crean modos y hbitos, tanto ms enclavados en sus entraas
y, por lo mismo, ms victoriosos, cuanto ms se les deje adentrarse en la vida. Hay un enorme poder creador
en todo lo humano. Las ideas crean, son fuerzas insospechadas de produccin de estados de nimo y modos
de vida. Cuanto ms tiempo se le deje a una determinada idea, cuanto ms frecuentemente encuentre ella el
camino libre para aparecer y detenerse, cuanto ms el espritu humano se recree con ella, tanto ms la idea ir
calando y creando modos nuevos de una u otra calificacin segn el contenido de la idea. Son creadores el
gesto y la palabra. Y el hombre piensa poco en este poder creador. Juega con sus pensamientos, y los reitera
y mantiene y desarrolla, sin pensar que con ello l mismo va sometiendo su vida interior a influencias
misteriosas y tenaces. Prodiga gestos y expresiones, movimientos anmicos y afectivos sin control ninguno,
sin pensar que todo ello es creador, se abre paso, como rompiendo un surco profundo en la propia psicologa.
Con un resultado o con otro, segn la cualidad y el sentido de esas ideas, gestos y palabras. Cuando todo ello
ha creado la mana, el complejo, la desviacin mental, se ganar mucho si se comienza cuanto antes a dar
marcha atrs a reeducar esos modos de pensar, de actuar y de expresarse. Cuanto menos terreno se le ceda al
complejo tanto mejor ser. Hay que romper la cadena, si no se ha podido impedir que se forme. Los
complejos hacen cadena, se eslabonan de tal manera, que, con la fortaleza del hierro, encadenado y
eslabonado irn produciendo los mismos efectos mientras se permita que sigan unidos los eslabones de la
cadena. Hay que romper la cadena. Es decir: hay que llegar a interrumpir valerosamente la serie manitica de
actos irrazonables. Y eso... cuanto antes. Mejor hoy que maana.

* * *

No es lo mismo un acto que dos, o tres. Es la ms peligrosa tentacin cuando el complejo tiene
desviaciones hacia el campo moral o religioso. No es lo mismo un pecado grave, que dos o tres o ms. No es
lo mismo, aunque por el primer pecado grave se haya perdido ya la gracia y parezca que no importa perderla
por ms o menos nmero de veces. An en el campo psicolgico, es importante que el mal ocupe el menor
espacio posible. Para bien del hombre y para bien del mundo. El mundo anda mal por las irregularidades que
se cometen. Si se piensa bien, puede traducirse esto diciendo que el mundo anda mal por los pecados que se
cometen. Importa, pues, borrar los pecados de sobre la faz de la tierra. Importa, entonces, por lo menos, no
aadir un nuevo mal a los muchos que el mundo tiene y padece. No, no es lo mismo un acto que dos, cuando
son malos, cuando no son normales. Hay que romper la cadena. Porque, adems de lo anteriormente dicho,
cada acto se eslabona con su anterior y llega a formar esa misteriosa cadena tirnica que hace que muchos
hombres de hallen, de pronto, realizando determinados actos que ellos no quisieran, que no los quieren,
contra los que desean luchar, de los que quieren verse libres; pero no pueden Esos actos que han llegado a
hacer cadena esclavizan al hombre, lo llevan y lo atraen y lo arrastran. Y el hombre queda a merced de sus

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complejos de todo orden. Cuanto antes, rmpase la cadena. Cuanto antes, hgase una profunda higiene
mental rectificando modos de pensar, contenidos mentales, puntos de vista. Cuanto antes, cudese la palabra
y el gesto. Cuanto antes, busque el hombre los caminos de la normalidad, prevenga o cure su espritu hacia
una feliz realizacin de la vida. Cuanto antes, acte la vieja frmula, sagrada y magnficamente humana,
salida de labios de Cristo y confrontada con las leyes fundamentales del espritu: "Hgase el hombre como
nio. Niguese a s mismo". Estas palabras de Jess son una llamada a la sencillez y a la simplicidad, hecha
con toda la autoridad evanglica y perfectamente acorde con las exigencias y normas de la ms elemental
psicologa. No es verdad que el nio sea feliz porque, como suele decirse, no ha tenido an tiempo para sufrir
desengaos y le falta experiencia para calibrarlo. No es esto verdad. El nio tiene sus desengaos y sus
sufrimientos que, a la medida de su edad y corta experiencia, son para l tan proporcionados como lo son,
para los mayores, los sufrimientos y desengaos de los mayores. Sin embargo, se observa que el nio tiene
una mayor capacidad de reaccin contra lo doloroso y se repone pronto y vuelve enseguida a respirar
esperanza y alegra. Lo que sucede es que el nio es ms simple, ms sencillo. Efectivamente, su corta edad y
su casi nula experiencia, le permiten mantenerse sin caer en las complicaciones y complejidades de la vida.
He ah la escuela que se nos propone a los mayores. Tmese de nuevo la frmula: "Si no os hiciereis como
nios..." El Seor est hablando a personas mayores. Sabe perfectamente que su auditorio de aquel da no
est compuesto de nios. Por otra parte, sera una tontera decir a los nios que se hagan como nios. Est
hablando a mayores y les est hablando en serio. Los hombres en cambio desprecian esta frmula de Jess.
La han dejado tal como el evangelista la escribi y parece que todo queda reducido a una bellsima estampa
en la cual se ve que Jess, tomando de entre ellos a un nio y situndolo en medio de todos, dijera cosas
hermosas sobre los nios y el escndalo posible de los mayores y terminase por hacer del nio no slo figura,
sino el tipo ideal de una estructura espiritual humana. Y el Seor no quera eso. No mereca la pena. El Seor
quiso dejarnos una enseanza, y una enseanza profundamente humana. Una enseanza en la que ponemos
en juego nuestra paz interior y la entrada en el Reino de los Cielos con todo lo que el Reino de los Cielos
supone de dicha, equilibrio, gozo inmenso... en esta vida tambin. Sencillez, estilo directo frente a la vida,
claridad mental, simplicidad interior y exterior. Un corazn incapaz de hiel, abierto al amor y al bien en todas
las direcciones de la voluntad y de la intencin. Facilidad para el perdn y para el saludable olvido de las
malas jornadas. Gozo incansable de todo. Espritu ilusionado por las aventuras del vivir y del ver, que se
abre, siempre renovado, a cada paso y ante la cosa ms insignificante... Haced un da la prueba. Poneos a la
distancia del nio, rebajos an fsicamente para que coincidan vuestras miradas, vuestras palabras. Tratad de
interesaros por el nio, de ver cmo habla. Intentad emplear sus mismos modos, sus palabras. Hacos,
durante un rato, un nio ms con los nios. Interesaros por las mismas cosas que a ellos les interesan.
Procurad adivinar la simplicidad de su espritu... Y yo os aseguro que, al terminar esa experiencia, sentiris el
alma ms aligera y el corazn ms humano, elevado y feliz.

* * *

Es siempre mejor una lucha enconada que una victoria regalada.

* * *

La inteligencia est hecha para la verdad, como los ojos para la luz. La voluntad se lanza hacia el
bien, como el sediento se lanza a las aguas puras. Y, en la adquisicin de esos bienes, la inteligencia y la
voluntad alcanzan su particular perfeccin y ofrecen profundas y extraas parcelas de felicidad al espritu
humano. Los bienes espirituales, an en un plano puramente natural, resultan magnficamente estimables. La
adquisicin de una verdad y la conquista de un bien, el ejercicio de una virtud o el rasgo rutilante de un golpe
de inteligencia o la sencilla bondad que brilla como una estrella blanca y ardiente en cielo oscuro... Todo ello
acumula un sin fin de experiencias entraables que reportan dicha verdadera.

* * *

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 Hemos de procurar que los valores del espritu tengan supremaca sobre todos los dems. Primaca de
lo humano sobre lo puramente sensible, y, desde luego, sobre todo egosmo y pasin torcida. Pero, sobre
todo, supremaca de los valores del espritu sobre todos los dems. Primaca de la idea ms amplia y de la
mejor virtud, primaca de la verdad y de la belleza y de la bondad legtima sobre todas las dems engaosas
apariencias y falsos intereses. Este triunfo del espritu sobre lo material es la ms radiante gloria de la vida
humana, porque, al fin, siendo el hombre como un punto de conjuncin de los dos mundos: material y
espiritual, la naturaleza lo mueve ms hacia el espritu, que es la lnea de superacin, y no hacia la materia...
que es campo apropiado para la vida pobre y estrecha de lo animal. La sana naturaleza ha abierto en el
corazn humano esos ventanales, llenos de luz y de espacio, como invitando al hombre a una constante
superacin de las condiciones de la pura y simple materialidad. El espritu, y la vida del espritu, ha hecho
crecer al hombre y lo ha movido a avanzar. Cuando parece que la materia sirvi como instrumento fue
porque el espritu se apoder de ella, y la dobleg pacientemente, y la hizo servir y entregarse a los ideales
humanos.

* * *

Cuando la inteligencia ve claro, y sin embargo, la voluntad se levanta en armas, es porque la voluntad
est enturbiada y envenenada por las bocanadas de sentimientos y tendencias irracionales que te suben, de los
abismos interiores del cuerpo, de tu corazn y de tu espritu.

* * *

Tan pronto debes estar para padecer, como para gozar.

* * *

Pon tu corazn en Dios y no temas los juicios humanos cuando la conciencia no te acusa.

* * *

Mientras uno no cambie y se mejore a s mismo interiormente, es intil que intente caminar y mejora
a los dems.

* * *

Por qu voy a ofender a Dios si l nunca me ha ofendido?

* * *

Segn Santa Teresa de Jess:

- Para Jess lo ms valioso es la fidelidad a l y a lo que nos manda, por medio de los Mandamientos y las
circunstancias.
- El diablo teme a los que se les enfrentan
- El tener en cuenta la opinin de los dems cuando no tienen razn es sntoma de espiritualidad infantil.
- Dios no abandona nuca a los que se dedican a servirle fielmente.

* * *

141
 La demasiada confianza en los otros es la ruina de muchas gentes.

* * *

Alegra y amor son las armas para las grandes empresas.

* * *

El dolor es el alimento esencial del amor; cualquier amor que no se haya nutrido de un poco de dolor
puro, muere.

* * *

Dormido so que la vida era bella; despierto so que la vida es deber.

* * *

La verdad, en pensamientos, palabras y obras, es un compendio de todas las virtudes sociales.

* * *

Algunas virtudes slo aparecen en la adversidad y otras slo en la prosperidad.

* * *

Poco sabe, por mucho que sepa, quien no sabe hablar con dignidad y limpieza.

* * *

Un buen libro es un legado que hace el autor a la Humanidad.

* * *

Para que un hombre sea realmente feliz, es menester que est contento de s mismo.

* * *

El que agradece los beneficios a Dios, se prepara otros nuevos, y en el da de la cada hallar apoyo.

* * *

La felicidad es un perfume que no podemos verter sobre los dems, sin que nos alcancen algunas gotas.

* * *

Podemos elevarnos por encima de los que nos insultan, perdonndolos.

* * *

142
 La meditacin es la fuente de todos los bienes.

* * *

Para hacerte agradable a los dems, debes ante todo olvidarte de ti mismo.

* * *

Vive con tus inferiores de la manera que quisieras que tus superiores vivieran contigo.

* * *

Agradece al Seor tantas gracias como te da. No seas olvidadizo, ni menos an desagradecido.

* * *

Los golpes de la adversidad son siempre amargos, pero nunca estriles.

* * *

La razn humana es flaca y puede engaarse; mas la fe verdadera no puede engaarse.

* * *

La oracin es la lucha, el silencio la fortaleza y la mortificacin la tctica.

* * *

Dios nos pide cosas simples. Somos nosotros quienes las complicamos.

* * *

El apostolado es imperativo, no es optativo.

* * *

Que nadie acuda a ti y se marche vaco.

* * *

Es fcil decir "Seor, que se haga tu voluntad y no la ma", pero es mucho ms difcil hacer su
voluntad y no la nuestra.

* * *

Para hacerse grande, hay que comenzar por hacerse pequeo (San Agustn)

* * *

Respeto a tus superiores, cortesa con tus iguales y caridad con tus inferiores.

143
 * * *

S juez severo de tus propias acciones.

* * *

Nadie vive solo cuando tiene a Dios en el corazn. Mi amor tiene el poder de suplir todas las
necesidades de sus almas. (Palabras de Jess a Catalina)

* * *

Conviene que aprendas a quebrantarte en muchas cosas, si quieres tener paz y concordia con otros.

* * *

Levntate inmediatamente despus de caer y mira de nuevo a la luz, para seguir adelante, sin perder
un momento: la victoria no est en no caer, sino en levantarte y seguir adelante.

* * *

No depende de nosotros carecer de pasiones; pero s depende el reinar sobre ellas.

* * *

Haced las cosas pequeas como si fuesen grandes que despus haris las grandes como si fuesen pequeas.

* * *

El ocio corrompe el cuerpo humano como se corrompen las aguas si estn quietas.

* * *

Nunca habla en vano el Espritu Santo. Si el alma es dcil a su voz, adelanta a grandes pasos hacia la
perfeccin.

* * *

La amabilidad para todos es el signo cierto de un carcter bien templado.

* * *

Ms alcanza en todas las artes una mediana habilidad con aplicacin y voluntad, que no un raro
talento sin ella.

* * *

Slo en la prueba se demuestra lo que se vale; la dicha hace flojos a los hombres.

144
 * * *

La Divina Providencia lo gobierna todo, y lo que a nosotros nos parece un mal es por el contrario, una
medicina.

* * *

Superior que no sabe sufrir no sabe mandar.

* * *

Mara es la Estrella que luce en la noche negra de las pasiones, sealando la ruta segura hacia el
puerto.

* * *

El mejor amigo es el que te corrige cuando faltas y te conduce por el buen camino.

* * *

El carcter es la energa sorda y constante de la voluntad.

* * *

La mayor parte de nuestros sufrimientos provienen de huir de ellos.

* * *

La vida ms ocupada es la menos infeliz.

* * *

En rigor, no se empieza a ser apstol, ms que cuando uno se siente, de veras, como si fuese suyo, el
dolor ajeno.

* * *

El arrepentimiento es la aurora de la virtud.

* * *

Guarda t mismo los secretos, nunca los des a guardar.

* * *

No estamos todava en nuestra patria, y la tentacin debe purificarnos como el oro en el crisol (Santa
Teresa de Lisieux).

* * *

Las almas que gustan de la contemplacin de la naturaleza jams son ruines y falsas.

145
 * * *

Si es amigo y no te cuenta algo, no se lo preguntes.

* * *

Los Santos han conseguido ser Santos por haber tenido el valor de empezar a tratar de serlo todos los das.

* * *

Es gran ilusin creer que se puede seguir totalmente al Seor sin padecer.

* * *

La verdad, quienquiera que la diga, siempre viene de Dios.

* * *

Gran parte de la belleza de las cosas reside en el corazn de quien las contempla.

* * *

Modera tus precipitaciones. Despacio se va ms lejos, se hace ms y se piensa mejor.

* * *

El Seor sabe muy bien lo que nos exige. Nosotros somos lso que no pensamos en lo que nos da.

* * *

Dios nos enva contratiempos crueles para que, despegndonos de la tierra, miremos al Cielo.

* * *

No llegan los que ms corren, sino los que saben a dnde van. Ms que ligereza de piernas, es
menester cabeza firme.

* * *

No temamos el padecer pues es la palanca de la santidad.

* * *

El amor es como el fuego; suelen ver antes el humo los que estn fuera, que las llamas los que estn dentro.

* * *

Quien a Dios tiene, nada le falta. Slo Dios basta (Santa Teresa de Jess)

* * *

146
 A los ojos de Dios es mucho ms importante cumplir su voluntad que hacer milagros, echar diablos o
profetizar. Cmo podremos conocer la voluntad de Dios? Por los Mandamientos y por las circunstancias
que te rodean.

* * *

La falta de sensibilidad es la esencia de toda vulgaridad.

* * *

Dios puede muy bien concedernos muchas cosas, se las pidamos o no se las pidamos; esto es,
independientemente de nuestra oracin, y de hecho as lo hace constantemente. Sin embargo, en el plan
amoroso de su Providencia entra el darnos ciertas cosas "si se las pedimos", y de ah la insistencia con que
Cristo nos exhorta orar, a pedir para recibir, pues, de otra suerte, muchas cosas que Dios quiere darnos, no
nos las dar porque no se las pedimos.

* * *

Cristo prometi que escuchara nuestras oraciones hechas con fe, pero no se comprometi a darnos lo
que ms nos conviniera, sino lo que le pedimos, que es cosa distinta. De lo dicho deducimos una cosa bien
clara: si al orar no nos ponemos en las manos de Dios, dicindole: "Hgase tu voluntad", llevamos siempre
las de perder, an en el caso de que nos conceda lo que le pidamos. Pues si no es conveniente... all nosotros.
Y como en las cosas que se relacionan con los bienes temporales nunca sabemos "de cierto" lo que nos
conviene, lo nico que nos queda, si no queremos exponernos a un cabezazo, es decir a Dios humildemente:
"Hgase tu voluntad" y entonces s nos dar lo ms conveniente. Creemos firmemente que Dios sabe lo que
nos conviene y que nosotros no sabemos de cierto lo que no nos conviene. Lo lgico es, pues, dejar a Dios
que nos d lo que nos convenga. Pero de ordinario no es as, sino que a veces nos empeamos en obligar a
Dios a que nos d lo que nosotros estimamos conveniente, y nos quejamos si no nos lo concede.

* * *

Decimos que tenemos confianza en Dios y andamos inquietos y desazonados. Tememos que no nos
conceda lo que le pedimos o que nos d otras cosas que no sean eso que deseamos. Esto es desconfiar de
Dios, por ms que aseguremos con la boca que le tenemos muchsima confianza. Si confiamos de veras,
despus de pedirle una cosa "debemos descansar en l". La mejor seal de que realmente confiamos en Dios
cuando pedimos alguna cosa, es nuestra tranquilidad nacida de saber que estamos en buenas manos. Para
adquirir esta confianza no hay medio ms apto que "tratar" de conformarnos con su voluntad, cuando
pedimos algo. Hay que pedirle y pedirle muchas cosas pero despus dejarlo todo a su voluntad. Este ejercicio
continuo de pedir y dejarnos en sus manos ir formando en nosotros el verdadero hbito de la oracin. Nos
acostumbramos a pedir y a depender de Dios en nuestra peticin, que es lo que Cristo nos ense de palabra
y con el ejemplo. Cristo nos ense a depender de Dios como de un a Padre, para que le pidamos con entera
confianza, para que dependamos de l como un hijo necesitado depende de su padre, para que, sabiendo que
l es infinitamente prvido (como que es Dios y es nuestro Padre), estemos seguros de que l dispondr
siempre lo que ms nos convenga.

* * *

Nada hay que mueva tanto a Dios y le obligue a concedernos lo que le pidamos como nuestra
ilimitada confianza en l, y no hay manera mejor de manifestarle nuestra confianza que decirle de veras, de
corazn: "Hgase tu voluntad".

147
 * * *

Hay muchos desesperados que han perdido la fe en el porvenir, que desconfan de todo y de quienes
se puede decir que "en todo dejan una rfaga de tristeza, de infortunio"... No es el dolor fsico lo que ms
hiere hoy da la sensibilidad humana. Para esta clase de dolor son muchas las medicinas que existen y la
ciencia mdica ha progresado notablemente. Sin embargo ese sufrimiento, tal vez absurdo o fabricado por
nuestra mente y que se llama tristeza del alma, ocasiona ms enfermedades que el mismo dolor del cuerpo. Si
la ciencia ha logrado atenuar los sufrimientos del cuerpo, el progreso tal vez ha multiplicado los del alma. Y
no existen analgsicos para el espritu, como los hay para el cuerpo. El dolor del cuerpo solamente se siente
mientras se padece el mal fsico que lo ocasiona, pero la tristeza del alma puede abarcar no slo un mal
presente que nos hace sufrir, sino tambin un mal pasado cuyo recuerdo nos acongoja, o un mal futuro cuyo
temor nos pavoriza. Un mal de muelas se siente mientras el dolor aguijonea al que lo padece pero se saca la
muela o se toma un calmante y despus ni siquiera se recuerda. Pero la tristeza que nos ocasiona, por
ejemplo, la prdida de un ser querido, nos atormenta en el momento de sufrir su muerte, y, despus, durante
mucho tiempo el recuerdo se encarga de levantar la postilla de la herida que nos caus su desaparicin. La
presencia de la tristeza en la vida del hombre actual es un hecho innegable. Incluso se viene diciendo desde
hace algn tiempo que la tristeza ocasiona ms de una vez la locura. Hay razn suficiente para pensar as.
Sobre todo cuando nos encontramos con un caso en el que se trata de un sufrimiento absurdo y fabricado por
nuestra mente. La mayora de las veces que nos hallamos tristes es por un mal pasado o por un mal futuro. Si
fijamos nuestra atencin veremos que, en realidad, ese mal futuro o pasado slo existe en la cabeza de la
persona que lo padece. Esta persona lo padece exclusivamente en su imaginacin o en su inteligencia. Es,
pues, un mal de "cabeza" que, si no se cura a tiempo puede dar origen a una verdadera enfermedad mental.
La confianza ilimitada en Dios, en su voluntad, es medicina saludable para curar todos estos sufrimientos
absurdos, o no absurdos, que nos pasen. De esta confianza en Dios surgir la paz del alma y con ella el
blsamo para nuestra dolencia psquica.

* * *

Muchos se ponen tristes porque juzgan o piensan que son malas aquellas cosas que en realidad no lo
son. Saber ver en todo mal, permitido por Dios, su aspecto positivo, es remedio saludable de tristezas y
aumento de confianza en Dios y alegra.
Hemos de luchar contra toda tristeza ocasionada por una idea falsa, por un juicio inexacto o por una
falta de confianza en la voluntad de Dios, si no queremos caer en un desorden psquico o impedir nuestro
desarrollo espiritual, nuestra santidad.
Toda tristeza que viene de una inadecuada visin de las cosas no solamente es causa de que perdamos
muchas veces el juicio y lleguemos a la locura, sino que esa misma tristeza es la primera prueba de que ya
hemos perdido un poco la cabeza, puesto que juzgamos como malo aquello que no lo es, o por lo menos que
no lo es tanto como nosotros pensamos. Esto quiere decir que debemos enderezar o arreglar nuestro juicio
porque se ha dado en l una desviacin. Y la desviacin viene cuando no vemos la mano de Dios en todo lo
que nos acontece, una vez puesto de nuestra parte todo lo posible por solucionar los problemas, las causas,
que nos pueden producir tristezas. Si ponemos a Dios en todo lo que hacemos, lo encontraremos en todo lo
que nos ocurra.
Un juicio no sano puede producir en nosotros tristeza. La mala voluntad, la mala conciencia, puede
producir tambin en nosotros tristeza. La solucin: arrepentimiento, confesin y enderezar nuestras vidas:
slo as recuperaremos la paz del alma.
La presencia de la tristeza en la vida ha de servirnos para examinar las razones que tenemos para
entristecernos. La causa de que la tristeza ocasione tantos estragos en los espritus es debido a que se toma
frente al problema de la tristeza una actitud poco razonable. Slo la confianza ilimitada en Dios, la buena
conciencia, sern cura saludable para todo tipo de tristeza.

148
 La persona que se sienta triste ha de tener un conocimiento exacto de su tristeza. Conocer en qu
consiste este movimiento de su espritu que siente y que se llama tristeza le puede proporcionar un alivio en
sus penas, desde el momento en que ese problema que le angustia, que le produce tristeza, lo pone en manos
de Dios y descansa en su voluntad divina, despus de haber hecho todo lo posible por solucionarlo.
La persona triste busca el bien, desea la felicidad y si la consigue le llena plenamente, mientras que si
no la alcanza lo enloquece. La presencia de la tristeza en el alma del hombre es debida a que el mal se halla
presente y lo quiere rechazar. Quien se entristece soporta en su interior una lucha contra el mal. Se esfuerza
por conseguir algo mejor de lo que tiene y rechaza un mal que le aqueja. El que se entristece huye del mal y
no quiere saber nada con l. En la tristeza juega un papel ms importante el bien que echamos de manos que
el mismo mal que nos hiere. La persona triste quisiera salir de su situacin angustiosa y respirar el aire puro
del bien que desea. Pero lo que le ocasiona su tristeza es su convencimiento de que no puede salir de ese
estado en que se encuentra. Sin embargo, la tristeza no es un mal irreparable. Sera irreparable si nosotros
cerrsemos las ventanas de nuestro interior a la esperanza. En la ausencia de esta esperanza estriba el
pesimismo que atormenta a muchas personas cegadas. Y estn cegadas porque no ven la Divina Providencia
de Dios que cuida de sus criaturas hasta el punto que ni un cabello de sus hijos cae sin el permiso divino.
Luego, si Dios lo quiere, por qu temer? Slo en el pecado, actitud de rechazo a Dios, se puede dar tristeza
verdadera, tristeza que se puede erradicar con el arrepentimiento y confesin; lo dems, que no es producido
por el pecado, que ocurre pese a nuestra buena voluntad, es permitido por Dios, y si Dios, que es mi Padre,
lo permite, es porque me conviene, porque Dios me quiere mucho ms de lo que pueda quererme yo mismo,
mucho ms de lo que nosotros podamos querernos a nosotros mismos, luego cmplase su voluntad! En esta
frase est la solucin a nuestras tristezas, a nuestras penas, a nuestras inquietudes.
Sera una equivocacin considerar cualquier adversidad de las muchas que nos suceden en la vida
como una prueba de que el destino juega con nosotros y que estamos lanzados por la naturaleza al
sufrimiento y a la desesperacin. Dios quiere nuestro bien, Dios no hace nada en vano: Dios escribe derecho
en los renglones torcidos de los hombres: hasta los cabellos de nuestra cabeza estn contados.
No siempre que nos hallamos privados de un bien tenemos razn suficiente para entristecernos de tal
forma que caigamos en un estado habitual de tristeza. Slo cuando se pierde totalmente la esperanza de
conseguir lo que deseamos, cuando no vemos resquicio por el que penetre la luz en nuestro interior, es
cuando caemos en las redes de la tristeza. Porque mientras tengamos una esperanza de salvar nuestra
situacin tenderemos a nuestro espritu un deseo y con l una ilusin... Y qu mejor ilusin que la de saber
que Dios no nos deja de la mano, que nos acompaa, que no permitir que seamos probados por encima de
nuestras fuerzas?
Cuando conservamos en nuestro interior, en medio de las tristezas, la esperanza de conseguir lo que
deseamos, esa tristeza no puede llegar nunca a aduearse totalmente de nosotros. Ms an. Esa esperanza de
conseguir un remedio para nuestro mal produce en nosotros un deleite. Pero si perdemos esa esperanza
entonces se origina en nosotros un dolor y una angustia que termina por desembocar en la desesperacin.
Solamente podemos sentir la angustia del fracaso y de la derrota cuando la desesperacin se apodera de
nuestro interior.
La tristeza que no se sabe de donde viene suele ser de muy poca consistencia en la vida humana y
desaparece con la misma facilidad que se present.
Cuando un estado de tristeza cala hondamente en nuestro espritu no dejamos de conocer el motivo
que nos lo produce. Cada hombre conoce las razones que tiene para entristecerse. Para describir todas las
causas que pueden producir tristeza en la vida humana tendramos que escribir la vida de cada hombre que en
este mundo se entristeci alguna vez. Las causas o motivos de la tristeza son tan numerosas como los males
que pueden aquejar a la Humanidad. No obstante, en todas esas razones y en cada uno de los casos en que el
hombre se entristece se da algo de comn que constituye la misma raz de la tristeza. En todas, tambin, hay
una solucin: conciencia limpia de pecado y una confianza ilimitada en Dios, en su voluntad: ah tenemos el
remedio a todos nuestros males, el blsamo para nuestra tristeza.
Es propio de los bienes materiales y de las riquezas mostrar a quienes las poseen su insuficiencia para
saciar la sed de felicidad, por eso no es de extraar que incluso en la misma posesin de estos bienes

149
caducos, el hombre se encuentre triste. Como deca San Agustn: Dios nos ha creado para l, para estar con
l en su felicidad, y slo en l, en sus caminos, el hombre alcanzar la felicidad.
Los honores, la fama, la gloria, el poder son cosas muy inconsistentes y poco duraderas. En caso de
que se prolongasen durante toda la vida no dejaran de producir en el interior del hombre la tristeza, porque
son cosas demasiado externas para llenar el interior del hombre. Slo Dios y su voluntad nos pueden llenar,
pues estamos hechos para el Cielo, y slo en el Cielo alcanzaremos la felicidad absoluta. En la tierra
podemos alcanzar la felicidad nicamente siguiendo la voluntad de Dios, si nos apartamos de ella, nos
apartamos de nuestra propia felicidad en la tierra... y en el Cielo.
Mientras una persona no pierde la confianza en s misma toda la tragedia de la tristeza se puede
vencer, pero cuando se llega a formar de s misma una idea pesimista, si se deja apoderar de un complejo de
inferioridad le llegarn a faltar las fuerzas no slo para realizar algo de provecho, sino incluso para salir de la
misma tristeza.
Cuando la tristeza llega a aduearse de la razn humana, puede tener por fruto la melancola o la
mana. No es raro encontrarse con personas que se convirtieron en melanclicas o maniticas por un estado
de tristeza no vencido. Es, por ejemplo, caracterstico, el estado de mana de una persona celosa que en todas
las cosas ve argumentos para probar sus inquietudes. Lo mismo que tambin es frecuente el pesimismo en
que se desenvuelven aquellas personas que sufren de tristeza de una manera continua. La melancola es una
enfermedad de nuestra voluntad que se produce en nosotros cuando perdemos la razn debido a un dolor
intenso o a una tristeza agobiante. La melancola viene a ser como un estado de tristeza en que el sujeto o la
persona que se siente triste hubiese hecho las paces con la misma tristeza. La melancola supone una
depresin en el sujeto que la padece. Esta depresin nace del mismo estado de tristeza en que se encuentra.
La tristeza es una de esas pasiones de nuestro espritu que se caracteriza precisamente porque resta fuerzas a
la actividad humana. De ah que sea un remedio aconsejable a toda persona melanclica que quiera salir de
su estado de tristeza proponerse fines y objetivos inmediatos que conseguir. Cuando tenemos algo que nos
urge, que no nos deja tiempo par descansar, nuestra actividad se aumenta. La persona melanclica necesita
una actividad y un movimiento que le haga salir de su estado de pasividad frente al sufrimiento. La actividad,
pues, y el total abandono a la voluntad de Dios, despus de poner de nuestra parte todo lo posible por
eliminar lo que nos hace sufrir, son dos remedios infalibles para acabar con la melancola, con la depresin,
con la tristeza.
Hay personas que viven totalmente angustiadas y que no pueden hallar ninguna clase de solucin a
los problemas que les entristecen. La razn de que hayan cado en ese estado de angustia es porque sus
problemas no tienen solucin, "a su parecer". Las personas que se angustian piensan que lo ms grave de su
situacin no es el mal que padecen o el problema que les aqueja, sino que lo peor es que ese mal no tiene
remedio o que ese problema no puede solucionarse. Estas personas tienen una idea perfecta de lo que es la
angustia: la angustia es una tristeza que se considera como insoluble, como imposible de evitar. Por eso,
cuando estas personas oyen hablar de dificultades o problemas de otras personas suelen reirse, porque si
tienen solucin no hay a sus ojos ninguna razn para inquietarse. Lo peor de un problema, o de un dolor es
que sea imposible remediarlo, como sucede en la persona angustiada. De hecho, la nica razn por la que se
entristece no es la dificultad del mal que padecen, sino la imposibilidad de remediar su pena y su dolor. Una
confianza ilimitada en Dios y en la Virgen, despus de hacer todo lo posible por solucionar esos problemas,
esos dolores, esas penas, son un remedio eficaz y decisivo para curar todo tipo de angustias, pues de esa
confianza nace la paz del espritu: como dice Jess: "La paz os dejo, mi paz os doy" Y esa paz, y esa
confianza, nicamente la tendremos despus de depositar todos nuestros afanes, dolores y angustias en Jess
y Maria, Amigos que nunca fallan ni nos desampararn jams, si acudimos a Ellos.
Cuando admiramos en exceso lo que otros realizan y nos encandilamos con las dotes que poseen los
dems insensiblemente desvaloramos lo que nosotros poseemos. Se apodera de nuestro nimo un complejo
de inferioridad que es la causa de que nuestras fuerzas decaigan y nos sintamos como derrotados. Frente a
esto hay que considerar que los talentos no son los mimos para todos y que Dios nos exigir nicamente de
acuerdo con los talentos, con las circunstancias que l ha puesto a nuestro alrededor y no querer ambicionar,
sin motivo, los trabajos de otros. Sencillez, pues, y humildad, para aceptar nuestras limitaciones: nicamente
la humildad nos curar este complejo, esta sensacin de fracaso: cumplamos lo que Dios nos pide a nosotros

150
y aprendamos a ser felices con lo nuestro, con lo que Dio ha puesto a nuestra disposicin y no con fantasas o
trabajos de otros, triunfos de otros, para los cuales Dios no nos ha encauzado. nicamente cuando sepamos
ver la mano de Dios en todo lo que nos acontece, despus de poner a Dios en todo lo que hacemos, y de
luchar con sinceridad, y de trabajar con verdadero empeo en lo que consideremos bueno, justo; nicamente
entonces no envidiaremos los bienes de los dems, pues sabremos que ante Dios y nuestra conciencia hemos
hecho todo lo posible y de esa confianza surgir la paz de Dios, la paz de espritu, la tranquilidad del alma.
Considerando a la persona sumida en un estado de decaimiento y examinando su actividad nos
encontramos que slo se mueve para evitar aquello que le produce la tristeza. A una persona triste nada le
impresionar en su interior, a no ser que se presente como un remedio de la tristeza que padece. Por eso ser
conveniente que, si queremos conseguir algo de ella, se lo presentemos como un recurso para hacer
desaparecer su tristeza. Y as hemos de hacer que se enfrente con las cosas que ha de realizar como una
solucin de su problema. De esta forma lograremos que haga algo de provecho.

* * *

La desesperacin y la angustia son una forma concreta de autodestruccin. La desesperacin y la

angustia implican una gran desconfianza en Dios, en su voluntad: no hay nada que ms duela a Dios que la
desconfianza de sus hijos hacia su voluntad, pues en sta voluntad divina est todo nuestro bien, para esta
vida y para la otra.

* * *

El fin de la religin cristiana consiste principalmente, en apartar a los hombres de las cosas terrenas y
hacerlos tender a las espirituales. De ah que Jess, autor y trmino de la fe, al venir a este mundo predicara a
sus fieles con el ejemplo y la palabra, el desprecio de las cosas del siglo. Con el ejemplo, pues como dice San
Agustn, el Seor Jess hecho hombre despreci todos los bienes terrenos para ensearnos a despreciarlos, y
soport todos los males terrenos que mandaba soportar, para que ni en aquellos se busque la felicidad, ni en
stos se tema la infelicidad. Naci de una madre que, aunque haya concebido sin conocer varn y
permaneciendo siempre virgen, estaba desposada con un obrero, borrando as todo ttulo de nobleza segn la
carne. Naci en Beln, la ms pequea entre las ciudades de Jud, para que nadie se gloriase de la grandeza
de la ciudad terrena. Se hizo pobre aqul cuyas son todas las cosas y por quien todas las cosas fueron hechas,
para que nadie se enorgullezca de las riquezas terrenas. No quiso ser proclamado rey por los hombres, para
mostrarnos el camino de la humildad. Tuvo hambre el que a todos alimenta; tuvo sed el que cre toda bebida;
se cans de caminar quien se hizo por nosotros camino del cielo; fue crucificado quien puso trmino a
nuestros tormentos; muri quien resucit a los muertos. Todo esto lo ense tambin de palabra, puesto que
al comenzar su predicacin, no prometi reino terreno alguno, sino el reino de los cielos para los que
cumplieran los Mandamientos. Fund la felicidad primera de sus discpulos en la pobreza de espritu, a la
cual seala como el camino de la perfeccin al responder a la pregunta del joven: Si quieres ser perfecto,
anda y vende cuanto tienes, y dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; ven, despus, y sgueme (Mt
19,21) y ste es el camino que siguieron los discpulos, como si nada poseyesen temporalmente, pero
poseyndolo todo espiritualmente por la virtud. Con tener lo necesario para alimentarse y vestirse, ya estaban
contentos. Pero el diablo, el enemigo de la salvacin humana, desde tiempos antiguos procura por medio de
los hombres carnales, enemigos de la Cruz de Cristo, aficionados a lo terreno, estorbar tan piadosas como
saludables aspiraciones.

* * *

"Cristo est conmigo Qu puedo temer?

151
 l me ha garantizado su proteccin, no es en mis fuerzas donde me apoyo. Tengo en mis manos su
palabra escrita. ste es mi bculo. sta es mi seguridad, ste es mi puerto tranquilo.
Aunque se turbe el mundo entero, yo leo esta palabra escrita que llevo conmigo, porque ella es mi
muro y mi defensa. Qu es lo que ella me dice? "Yo estar siempre con vosotros hasta el fin del mundo"
Cristo est conmigo, qu puedo temer?
Que vengan a asaltarme las olas del mar y la ira de los poderosos; todo eso no pesa ms que una tela
de araa. (San Juan Crisstomo cuando marchaba al destierro, ya anciano)

* * *

El que desprecia la correccin se perjudica a s mismo, el que escucha los consejos forma su
conciencia.

* * *

La humildad es la virtud sobrenatural que por el perfecto conocimiento que nos da de nosotros
mismos nos conduce a la correcta estimacin de nuestro ser ms profundo. La humildad esta en direccin
opuesta a la inclinacin natural. Es normal que deseemos que todos piensen lo mejor de nosotros. Buscamos
la estimacin de nosotros mismos de parte de los dems. La base de la humildad es doble. Por un lado la
verdad y por el otro la justicia. Verdad por la cual nos conocemos a nosotros. Quin y qu somos antes de
Dios. Para conocerse a s mismo dir Santo Toms que hay que investigar en s mismos qu es obrado por
Dios y qu es de parte de nosotros. Dios es alma salud, cuerpo fuerza. Capacidades. Nosotros somos las
faltas pecados, buenas obras bondades. Gracias que mueven a las obras humanas. Justicia que exige todo
honor y toda gloria a los ojos de Dios. Es el rey de los siglos, inmortal, invisible, nico Dios y solamente a l
le es propio el honor y la gloria por los siglos de los siglos. As como Dios es el Autor de todo bien, es un
deber de la justicia de rendirle a l todo honor. El orgulloso que se hace acreedor de honores y glorias los
usurpa de Dios y alcanza a s mismo en vez de a Dios, peca contra la justicia. Dios es el Autor de todo bien y
nos obliga a ser humildes: en un museo, en un cuadro famoso o una obra de arte, se admira al pintor y no al
lienzo. La humildad tiene tambin un peligro: ver solamente la propia miseria y maldad, hasta que se llega al
punto de menospreciar las cualidades que Dios nos regal y las grandes obras de la gracia que el ya haba
obrado en nuestra alma. Tal afectada humildad desemboca en la enfermedad del alma y en los complejos de
inferioridad. Sin embargo, la verdadera humildad lleva siempre un contrapeso, una virtud muy poco
conocida: la magnanimidad. Esta virtud nos hace reconocer las obras de Dios que l ya obr en nuestra alma.
Nos hace reconocer el valor de las cualidades y capacidades que Dios nos dio y nos hace reconocedores de la
nobleza de nuestra alma que nos lleva a la gracia santificante, que hemos recibido en el bautismo. La
magnanimidad nos hace conocedores de ser templos del Espritu Santo. La raz etimolgica de aquella virtud
latina magno-animo que significa gran animo. Dir Mara: mi alma engrandece al Seor y exalta de jbilo
mi espritu en Dios mi salvador porque ha mirado la humildad de su sierva por eso todas las generaciones me
llamarn bienaventurada. Porque ha hecho en m maravillas el poderoso cuyo nombre es Santo. Cristo: Si
no os volvierais como nios no entraris en el reino de los cielos. Los nios son sinnimos de humildad. En
Proverbios 16,5 El corazn altanero es abominable para el Seor, tarde o temprano no quedar impune. La
humildad es la cadena, la cuerda que sujeta, que une, que coordina, el rosario de todas las dems virtudes: si
falla la humildad, las dems virtudes se deshacen, se sueltan, se pierden. Jess nos ensea a pensar bien, lo
que significa, conocer la verdad o dirigir el entendimiento por el camino de la verdad. La verdad es la
esencia, es la realidad de las cosas. Cierto es que cuando conocemos las cosas como son en s alcanzamos la
verdad, lo contrario nos conduce al error. Cuando sabemos que existe Dios conocemos una verdad si
deseamos pensar bien debemos por todos los medios intentar conocer la verdad. La verdad no siempre nos
llega sin sacrificios, incorpora aadiduras. Cuando alcanzamos el conocimiento verdadero nos encontramos
frente a un espejo donde vemos reflejados los objetos tal cual son. El agudo observador procura desentraar
de los objetos todo cuanto hay en l y no ms. El entendimiento claro es por consiguiente capaz y exacto:
todo lo que tenemos lo hemos recibido de Dios, sin Dios nada somos. Jess mismo nos dice: "Sin M nada

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podis hacer", y efectivamente, as es, si Dios nos deja de la mano, nos venimos abajo, nos hundimos. Asi
pues reconozcamos los que verdaderamente somos, y de acuerdo con ello actuemos, aceptemos los bienes
que Dios nos ha dado, pero no para nuestra loa, sino para alabanza de Dios, para que nuestro Padre del
Cielo sea cada vez ms conocido, respetado, querido, amado, porque El se lo merece todo.

* * *

El amor es ms fuerte que el odio, igual que el Sol, es ms fuerte que los rayos que emanan de l.

* * *

Algunas veces el odio parece ms fuerte que el amor de donde procede Pero esto es debido a dos
cosas, primero, porque el odio es algo ms sensible que el amor. El odio hiere profundamente a nuestra
inclinacin natural y a nuestros deseos. Lo mismo que el mal de donde procede, el odio es ajeno a nuestra
constitucin, est fuera de nosotros mismos, se opone a todo lo que nosotros somos. El odio es un choque de
nuestro espritu, que busca el bien, y se encuentra con el mal. Es un torrente de vida que brota de nuestra
alma, convirtindose en odio. He aqu por qu el odio nos "presiona" ms que el amor y lo sentimos con ms
fuerza. Aunque de hecho no puede ser ms fuerte que el amor, porque el amor es su misma fuerza.

* * *

Hay personas que sufren fsicamente, y sin embargo, no se apodera de ellas la tristeza: son aqullos
que saben sufrir con la sonrisa en los labios; y sufren gozosos porque saben que cada padecimiento de la
tierra se les est transformando en mrito, en gozo eterno, en un gozo, en una alegra, que jams tend fin.

* * *

El aburrimiento suele atacar a las personas que no encuentran la alegra en su interior. Por ello tienen
necesidad de salir de s mismas, de buscar en la calle, en el caf, en el ruido, esa alegra que no llevan dentro
de s mismos. La persona que no lleva la alegra en su interior no la puede poner en las cosas y por eso la
busca fuera de si mismo. Pero las cosas no llenan el corazn del hombre. Las cosas terminan por aburrirnos.
El mundo y el hombre en el mundo se agitan para evitar el aburrimiento. Esta agitacin le produce al hombre
un cansancio fatal. Y despus de haber probado todo o mucho el hombre sigue sintiendo ese lastimoso
cansancio. Muchas veces el hombre atribuye a cansancio de su cuerpo lo que en verdad es profundidad del
alma. Esta profundidad del alma, a la que el hombre se asoma cuando fuera de si no encuentra la alegra ni la
felicidad, es la que produce en su espritu el vrtigo del aburrimiento y del hasto. El mejor remedio de este
aburrimiento y hasto es el orden y la tranquilidad del alma, y esto slo lo encontrar la conciencia limpia y la
confianza en la voluntad de Dios, en todas las cosas que le sucedan.

* * *

La Humanidad avanza por el sufrimiento y el trabajo de unos pocos, que son los que con sus ideas,
inventos, teoras e ideales arrastran a la inmensa mayora a cotas ms altas de civilizacin, de cultura, de
progreso, de plenitud del espritu.

* * *

Los pesimistas, frente al sufrimiento de los dems suelen ser poco compasivos porque no creen que
nadie puede sufrir ms de lo que ellos sufren o han sufrido. Muchas personas pesimistas toman los
sufrimientos y dolores de los dems como si fuesen juegos de nios. Ellos los comparan con la idea

153
exorbitada que tienen de sus padecimientos y les parecen pantomimas. La idea exagerada que tienen de sus
sufrimientos y el poco aprecio de los dems les hace convertirse en personas poco compasivas.

* * *

La compasin verdadera y razonable es fruto del corazn y de la cabeza humana, que sabe considerar
el mal ajeno como algo digno de lamentarse. El sentimentalismo, como el compadecerse de cosas que en s
no merecen atencin por superfluas y carentes de base, es fruto, por el contrario, de una naturaleza dbil y
poco sometida a la razn.

* * *

La compasin verdadera no supone debilidad en la persona que la siente, sino ms bien exquisito
sentimiento humano De ordinario, las personas que carecen de buenos sentimientos suelen achacar la
compasin que manifiestan los dems a un sentimentalismo enfermizo. Pero en el fondo no se trata de
sentimentalismo de la persona que se compadece, sino ms bien de un refinado complejo de superioridad de
quienes critican la compasin en los dems. La compasin verdadera es una prueba de que el hombre,
adems de la cabeza, tiene muy sano su corazn.

* * *

Slo Dios comprende nuestros sentimientos y slo l puede consolarnos y ayudarnos en nuestros
dolores y penas. Pero para ello hace falta acudir con confianza a l como a nuestro Padre y l nunca dejar
de responder a nuestra llamada. Y qu decir de la Virgen? Cundo hemos acudido a Ella y no hemos
sentido de un modo o de otro su proteccin? En cambio, cuntas veces hemos acudido y confiado en
personas que luego no han podido solucionar nuestros problemas y nos han dejado desamparados! Jams
ocurrir eso con Dios y la Virgen. No obstante, Dios, en su Providencia, permite esos abandonos, esos
desaires, esas traiciones de los hombres para que acudamos a l.

* * *

La persona envidiosa se entristece del bien que ve en los dems, porque lo considera como un mal
propio. No se puede hablar de envidia mientras no se mira el bien ajeno como un mal propio. Quien se
lamenta de no poseer los bienes que ve en los dems, pero no tiene la menor idea de hacer desaparecer la
felicidad del prjimo, no es envidioso. Se queja de no tener esa felicidad, pero no le estorba que los dems
disfruten de ella: el verdadero envidioso quisiera acabar con el bien del prjimo, ah est su malicia. La
persona envidiosa est convencida de que la gloria o el bien de los dems disminuyen su propia gloria o su
propio bien, por eso quiere destruir esa gloria y ese bien. Pero cuando una persona se limita a considerar y
admirar el bien de otros, lamentando que no lo posea l, entonces no se da la envidia sino ms bien la
emulacin. La emulacin se diferencia de la envidia porque en la emulacin no se mira el bien del prjimo
como un mal nuestro, sino como algo de lo que carecemos y que nos gustara tener. Tampoco podemos
hablar de envidia cuando sentimos temor del bien ajeno Si por ejemplo vemos que nuestro enemigo crece en
fuerza y poder y consideramos que ese bien del enemigo supone un peligro para nosotros, entonces sentimos
temor de que nos pueda daar. Es necesario advertir que para que se d la envidia es preciso que se d cierta
proporcin entre la persona que envidia y aqulla a quien se envidia. Cuando se da mucha distancia entre dos
personas es imposible que se d la envidia. La envidia suele darse slo entre personas que gozan ms o
menos de la misma posicin. Si entre dos personas media una gran distancia, la menos dotada no siente
envidia, sino ms bien desnimo de poder igualar a la que es superior. De ordinario, nos dice Santo Toms,
no suele el plebeyo envidiar al rey. Tampoco se puede hablar de envidia, cuando una persona no puede
conseguir aquello que sabe que supera totalmente sus fuerzas. Slo cuando se tiene cierta seguridad de que se
puede alcanzar aquello que se desea es cuando se enciende en el nimo las ganas de luchar. Y si no se

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consigue viene la tristeza. Pero cuando se trata de algo que supera mucho las posibilidades humanas de la
persona entonces no se toma con entusiasmo y termina por olvidarse.
Existen ciertas personas que son ms propensas a la envidia que otras. Entre ellas hemos de contar, en
primer lugar, a los que estn deseosos de honores, a los vanidosos. Estos, cuando ven que los dems son ms
alabados que ellos piensan que la gloria que se tributa a los dems se les roba a ellos mismos. Esto suscita en
su corazn el gusano de la envidia y consideran la gloria de los dems como un mal propio. Estas personas
suelen manifestar su envidia despreciando las cualidades de los dems. Debido a que ellos no tienen lo que
admiran en los dems, la mejor manera que encuentran para desquitarse es precisamente desprestigiar a los
otros. Por estas razones distintas de los soberbios y vanidosos, suelen ser tambin propensos a la envidia los
pusilnimes y pesimistas. Estos usan cristales De aumento para mirar los xitos de los dems. Consideran
todo lo que les sucede a los otros como triunfos descomunales y se desaniman en su interior. Cuando
vuelven la vista a s mismos es para convencerse de que la distancia que les separa de aquellos a quienes
envidian se agranda cada vez ms, se sienten totalmente superados por ellos y suelen tomar una actitud de
derrotismo frente a sus mismas empresas. Esta clase de envidia que anida en el interior de las personas
pusilnimes y pesimistas es un gran estorbo en el rendimiento del trabajo. Porque siempre se considerarn a
s mismos como incapaces para realizar cualquier cosa de importancia. Nunca se tienen por bien preparados y
aunque el esfuerzo en su propia preparacin sea supremo, sin embargo, el rendimiento de su labor es casi
nulo. Conviene en estos casos levantar el nimo de esas personas. Hacindoles comprender que no es tanta la
distancia entre un hombre y otro. Y que si bien unos pueden tener infinidad de cualidades y xitos, tambin
cualquiera que se halle debidamente dispuesto puede disfrutar de un mediano xito. La razn de que se hallen
sumidos en ese pesimismo y exagerada admiracin de los dems est en que todava no han podido disfrutar
de un triunfo propio. Moverlos a que realicen algo en su vida puede ser la mejor manera de sacarlos de las
tinieblas de su pesimismo.. Es de gran importancia para la persona que se entristece por causa de la envidia
que piense si efectivamente pertenece a uno de estos grupos y tendrn ah la razn de su envidia y por
consiguiente, de su tristeza. Sabiendo dnde se encuentra el motivo de nuestra envidia y tristeza nos ser
mucho ms fcil remediarla. Los vanidosos han de ser humildes y sencillos y no hablar mal de nadie. Los
pusilnimes han de comprender que cada uno tiene ante Dios unos talentos que debe explotar y que Dios no
le pide ms de lo que le ha dado, pero lo que tiene ha de explotarlo al mximo con buena voluntad y sin
pesimismo.
Entre las varias reacciones que podemos hallar en la persona envidiosa est su tendencia a denigrar a
la persona envidiada. Para el envidioso, difamar a quien le "quita" la gloria es lo mismo que conseguir su
propia honra. La murmuracin de la persona envidiosa reviste un carcter destructivo de la fama de los
dems. El envidioso no encuentra mejor medio para evitar esa nube que pone la gloria de los dems sobre el
cielo de su fama que destruir la gloria de quien, a su parecer, le hace sombra. Esta murmuracin no es difcil
que se convierta en detraccin si la persona envidiosa puede por autoridad o de otra forma, claramente
enfrentarse con aquel a quien envidia. Entonces, no contenta la persona envidiosa con minar la fama del otro
ante los dems, intenta disminuir y aminorar los nimos y las fuerzas que cuenta su "enemigo" para
levantarse y brillar. Tenemos el caso bastante corriente de aqullos que, abusando de su autoridad, procuran
poner en ridculo a quienes saben que triunfan y sobresalen en sus actividades. Esta actitud de la persona
constituida en autoridad y que se deja arrastrar, aunque sea inconscientemente, de la envidia, puede ser muy
daina, sobre todo cuando se trata de la formacin. No es difcil encontrarse con personas jvenes que
atribuyen a la envidia de los mayores toda la tormenta de rias y amonestaciones, que han de sufrir por parte
de sus educadores. Si efectivamente una persona se llega a convencer, con razn, de que es envidiada por
aqullos que le educan, se vuelve sumamente reacio a aceptar cualquier clase de consejo u orientaciones de
estos educadores.
Como consecuencia de la tristeza que sufre la persona envidiosa con la fama y la gloria de su
"adversario" se produce en ella una satisfaccin baja cuando le sucede al otro una contrariedad. Esa alegra
que siente la persona envidiosa con el mal y el fracaso de la persona envidiada encuentra fcilmente su
explicacin. Se piensa la persona envidiosa que al bajar quien le hace sombra sube ella en fama y honor. Mas
si por el contrario, la persona a quien envidia prospera y consigue xitos, entonces se apodera del envidioso
una afliccin de espritu que llega a desembocar muchas veces en odio a dicha persona. La envidia es una

155
manera muy corriente de entristecerse los hombres. Est vaca de razn y denota pequeez de espritu. Pero
ms de una vez es suficiente para crear una tragedia de difcil solucin para el espritu del hombre. El mejor
remedio contra la tristeza por envidia es la caridad.

* * *

Si hemos puesto de nuestra parte todo lo posible para solucionar algo y aquello no se ha solucionado,
y aquello no se ha conseguido, no nos desanimemos, es voluntad de Dios que aquello haya ocurrido as;
menos el pecado, desobediencia voluntaria a Dios, todo lo dems, no habiendo pereza por medio, es querido
por Dios, descansemos, pues, en la voluntad de Dios y seremos felices en esta vida y en la otra. Slo se
acomplejan, slo se desaniman, slo se sienten fracasados, los que no confan en Dios, los que se rebelan
contra la voluntad de Dios, porque, incluso, si has fracasado por culpa tuya, por pereza, por dejadez, por
pecado, incluso, an puedes rehacerte pidindole perdn a Dios y rogndole que te ayude: l conoce la
flaqueza humana y no dejar de ayudarte, aunque hayas tenido la culpa, si le pides perdn con humildad, con
confianza, con sencillez, con propsito de enmienda.

* * *

Muchas amistades son ms dainas incluso que el mal que con ellas se quiere o se busca remediar.

* * *

Si una persona slo encuentra su descanso en las cosas materiales tiene que sufrir necesariamente la
misma inestabilidad que esas cosas materiales llevan consigo. Este fenmeno no es difcil hallarlo de una
manera clara en las personas que slo buscan distraerse con pasatiempos. Estas personas cambian su manera
de pensar continuamente. No tienen asiento para enfrentarse con un problema durante mucho tiempo. Les
gusta extremadamente variar, cambiar de ocupacin. Incluso mucha de su actividad externa nos la hemos de
explicar por ese afn de huir de s mismas, ya que dentro de ellas mismas est la tormenta. Consecuencia de
esta inestabilidad de la mente o inteligencia es la curiosidad que padecen esta clase de personas. Todo lo
quieren saber, son curiosas hasta el extremo de no avergonzarse de preguntar todo lo que se les ocurre. Este
querer saberlo todo es debido a que no le agradan saber bien una sola cosa. Esta curiosidad se da
principalmente en aquellas personas que sufren ms por los cambios de tipo fisiolgico y se manifiesta
exteriormente por medio de una "verbosidad" y ganas de hablar que no deja de llamar poderosamente la
atencin de cuantos tienen que tratar con ellas. Tambin es consecuencia de todo ello la misma "excesiva
movilidad de su cuerpo". Es difcil hacerles permanecer quietas. Han de estar saltando y movindose
continuamente. As, con la inestabilidad corporal manifiestan la inestabilidad de su mente. De ah que sea
desacertado el que muchas veces todo ese "nerviosismo" del que suelen padecer se atribuya a causas de tipo
fsico exclusivamente y no se tenga en cuenta que tambin el nerviosismo puede proceder de una inquietud
psquica. Esta inestabilidad que padecen estas personas se manifiesta tambin en la poca garanta de sus
propsitos. Prometen mucho porque se creen que con los propsitos adquieren una seguridad que echan de
menos en s mismas. Pero con la misma facilidad que prometen deshacen sus propsitos, entonces no es
difcil or cmo se quejan de su poca fuerza de voluntad.

* * *

El amor a Dios infunde alegra, limpia las almas y borra toda impureza.

* * *

156
El Seor es luz en las tinieblas, es agua en el desierto, abrigo en la intemperie, da de comer al hambriento.

* * *

La verdadera alegra del cristiano est en vivir en Cristo y por Cristo.

* * *

Agasajad al Seor. Por humilde que parezca vuestra ofrenda, siempre agrada a Dios.

* * *

No dejis que nada se interponga al Seor, siempre debe estar en nuestro pensamiento.

* * *

No quedarn hambrientos los que confan en el Seor. l los saciar. Protege al que se pone en sus manos.

* * *

El Espritu Santo siempre se hace presente cuando se invoca de corazn al Seor.

* * *

Los hombres estn inmaduros en la fe, exigen mucho a Dios y le dan poco.

* * *

Quien vive de acuerdo con la Ley de Dios no tiene escasez de nada. l no deja que a sus hijos les falte nada.

* * *

El hombre propone una cosa y el Seor realiza otra. Lo terrenal nada tiene que ver con lo celestial.
Las cosas del Seor son perfectas y puras, las terrenales estn contaminadas.

* * *

Nadie puede destruir la obra de Dios, porque sobre Dios no hay poder, nadie puede destruir la Iglesia,
ya que Iglesia es el mismo Cristo, y Cristo es la Verdad.

* * *

El mal niega a Dios y est lejos de l, el mal es la muerte y Dios es verdadera Vida.

* * *

Cuando viene un tormento slo el Seor puede disipar las nubes, poned vuestra confianza en el
Salvador y os proteger con su brazo protector.

* * *

157
 Sed constantes en la oracin: el Seor jams abandona a un hijo que ora y pide: perdidos estaris si no
lo hacis. Nunca os veris desfallecidos si sois fieles al Seor.

* * *

Muchos de sus hijos piden al Seor que no lo abandonen: sed vosotros los que no os alejis del Seor
y l jams os faltar.

* * *

La verdadera confianza en Dios es dejase llevar por l, por su voluntad. Bienaventurado aqul que
sigue el camino que Dios le va marcando por medio de los Mandamientos y las circunstancias.

* * *

La gran fuerza de Dios rompe todos los proyectos que para destruir su Reino urda el enemigo. El
enemigo ser pisado y arrasado por la voluntad de Dios.

* * *

Estar con Dios es no abandonar por ningn motivo su Camino, siguindolo y teniendo la seguridad
que l est dentro.

* * *

Slo Dios conoce los caminos y l indica la segura senda.

* * *

Dejarse llevar por Dios es tener la seguridad total de conseguir la perfeccin y con ella la salvacin.

* * *

Dios es exigente, per no exige nada imposible y slo lo hace por nuestro propio bien, ya que somos
sus hijos.
* * *

Bendito el hijo que elige estar con Dios, que desea su presencia y Amor.

* * *

Agradar al Seor es lo que nos debe interesar por sobre todas las cosas y mantenerse fiel a su Palabra.

* * *

Felices los que son atrados por Dios que es la fuerza universal y felices los que en su corazn dejan
lugar solamente para l.

* * *

158
 Nunca se le da bastante al Seor, aprended a ofrecer, manifestad vuestra obediencia y l estar
siempre con vosotros.

* * *

Nada queda sin ser expuesto a los ojos de Dios.

* * *

Dios se detiene en cada hijo, segn sus necesidades y el amor que siente ese hijo hacia l.

* * *

Dios es la libertad.

* * *

El Seor ve todas nuestras obras, las buenas y las malas, nuestras verdades y nuestras mentiras,
entonces hemos de comprender que nada se gana viviendo con dobleces, porque al Seor no se le engaa.

* * *

La Virgen es:
alimento de los dbiles
manantial de los sedientos
abrigo de los pobres
descanso de los fatigados
seguridad de los vacilantes
consuelo de los lamentos
alegra de los corazones
arca de todos los pueblos
y unin entre los hijos y Dios

* * *

Cunto odio encierran los hombres, cunta desconfianza y desesperanza! Esto es una consecuencia
de la falta de fe y amor porque Dios est ausente de sus corazones.

* * *

Pidiendo a Dios por el prjimo, recibiris vosotros mismos, ya que el amor fraterno es my apreciado
por el Seor.

* * *

Nada suplanta el amor a Dios, nada puede sustituirlo.

* * *

La base de la esperanza es Dios; no es entonces esperanza vana confiar en el Seor.

159
 * * *

Pobres los que se estiman suficientes! En ellos ha entrado la soberbia, tremendo pecado.

* * *

Con amor, Dios cre al hombre, por amor, Cristo entreg su vida, y con amor dio a su Madre como
Madre.

* * *

Ponos bajo el amparo de la Virgen y Ella os responder. Si os habis extraviados, Ella os conducir,
si os habis cegados Ella os alumbrar. Junto a la Madre nadie perecer.

* * *

Dios humilla, Dios ensalza, Dios escucha cuando es escuchado. Dios protege a quien lo busca,
dejando tras de S una bendicin.

* * *

Gloria a Dios eternamente, porque con sus ojos sois contemplados.

Gloria a Dios eternamente, porque con sus consejos sois aconsejados.
Gloria a Dios, porque en la Santa Comunin con su Cuerpo sois alimentados.
Gloria a Dios, porque en su Espritu vuestro espritu es consolado.
Gloria a Dios porque a la eternidad por l sois llamados.
Gloria a Dios porqu su Pureza cubre toda impureza.

* * *

No hay ser que pueda vivir sin Dios; hay s, seres desdichados, seres que sin querer descubrir a Dios,
viven en la ms completa oscuridad.

* * *

El Corazn de Mara, de nuestra Madre celestial, est presente por el poder que Dios le ha concedido,
en todas partes, donde hay amor y donde no hay amor, donde hay pobreza y donde hay riqueza. Est tambin
en aquellos que estn privados de la libertad, encarcelados, no hay lugar donde no est y no hay herida que
no cure su Corazn, porque donde est Mara, est Jess, su Hijo, Dios.

* * *

De un pueblo en oracin no quitar sus ojos el Seor.

* * *

Hay determinados momentos en la vida del hombre, momentos angustiosos, donde el hambre, la
desgracia y la necesidad material se tornan para l desesperantes. Recordad que todo cambia si est Dios en
el corazn y que nada es duradero, slo Dios.

* * *

160
 Dadle un lugar en vuestro corazn a la Virgen, y Ella, como Madre nuestra que es, por el gran Amor
que hay en su Corazn, amortiguar cada golpe, cada cada. Cuanto ms amor hay en vuestro corazn, ms
leve ser lo que tengis que soportar. Cerca de Dios no existe el dolor, la amargura y menos an la derrota.

* * *

Mara es una Madre que se apiada de sus hijos, que quiere quitar sus penas y secar su llanto. Ella es
la Madre del enfermo, del pobre, del que sufre, acercos a Ella, y seris auxiliados.

* * *
Poned a Cristo en vuestra vida y veris que si aparece el mal, como vino, desaparecer.

* * *

El amor a la Madre nos conducir al Hijo.

* * *

Los que ofenden a Dios no conocen su Amor, su Misericordia, su Poder, si lo conocieran, se

avergonzaran de sus ofensas.

* * *

Con la oracin y buen comportamiento tendris paz y prosperidad

* * *

En todo momento Dios acta para bien de todos.

* * *

Rico es el pobre que vive en gracia de Dios; fuerte es el dbil que cuenta con a fortaleza del Seor.

* * *

En humilde se convertir el soberbio, si encuentra la humildad en la Humildad misma, que es Cristo

Jess.

* * *

Implorad por vuestras almas al Seor. Al Dios que sana las heridas, por profundas que sean, al Dios
que salva al oprimido por fuertes que sea sus cadenas, al Dios que jams duerme, al Todopoderoso.

* * *

Bienaventurados los que se compadecen del prjimo, porque de ellos se compadecer el Seor.

* * *

161
 El amor de Cristo proporciona alegra y paz interior.

* * *

En la humildad se conoce a Dios, pedid perdn y hallaris su misericordia; salid del pecado y Dios
entrar en vosotros.

* * *

Nunca en el dolor de un hijo estar ausente el Amor de la Madre: acude a Maria. La Virgen nunca
defrauda a sus hijos.

* * *

Nadie debe espantarse de las pruebas que nos pone el Seor, pues siempre van acompaadas de su
Misericordia.

* * *

Sin conversin a Dios, la Humanidad est perdida.

* * *

La Luz del Corazn de Mara irradia esperanza, cuando el alma se abandona a Ella en la oracin del
Santo Rosario.

* * *

El pecado ofrece una falsa libertad, pero luego aprisionar con el peso de la culpa.

* * *

Nada es estril viniendo del Seor.

* * *

Orando se aleja al maligno, orando se llega a Dios, orando se salvan las almas.

* * *

En la confianza en Mara, los hombres encontrarn y amarn al Seor, porque el Corazn de la Virgen
es el que est mas cerca del Corazn del Hijo, y el Hijo es Dios.

* * *

Desdichado el que se aleja de Dios y bendito el que retorna al Seor.

* * *

162
 Procurad tener en vuestros espritus amor y paz, ya que el amor y la paz son indispensables para que
el cristiano viva como tal. Pedidlo de corazn al Seor y os lo dar.

* * *

Slo a los pequeos se muestra la grandeza del Todopoderoso y no a los que se creen grandes.

* * *

La Madre es necesaria para los hijos, jams la rechacis, donde quiera que os encontris Ella os
ayudar.

* * *

Poned vuestros corazones cerca del Corazn de Mara y no os veris apartados del Seor.

* * *

Vale ms amar que odiar, sufrir que gozar. Mucho vale esto, si se sabe que luego de cada accin
aguarda el Seor.

* * *

En la incredulidad no entra Dios, sino donde hay confianza, esperanza y fe. Reconcliese el hombre
con Dios y no se condenar.

* * *

En el Santo Rosario est presente Cristo y la Madre de Cristo. Es una oracin profunda, de inmediata
comunicacin con Mara y el Seor.

* * *

El odio engendra odio y el amor engendra amor. El diablo slo destila maldad y el amor de Jess deja
paz.

* * *

El Seor asiste en las necesidades, jams deja de hacerlo. En Dios Todopoderoso est la seguridad, la
justicia y la proteccin.

* * *

Orad para salvar el alma y purificaros.

* * *
El mundo necesita paz, el mundo necesita amor, Cristo lo ofrece, Cristo lo da.

* * *

163
 Dios no quiere sometimientos, sino consentimiento, confianza, amistad, amor.

* * *

Uno de los frutos de la oracin es la conversin.

* * *

En das de angustia, de dolor, de flaqueza espiritual, suplicad al Divino Corazn de Jess y l os

calmar y hallaris recompensa en l.

* * *
El Santo Rosario es el nexo que une a los hijos con la Madre del Cielo.

* * *

El Seor no nos pide con exceso, slo aquello que podemos dar.

* * *

Los bienes de este mundo, nada significan, comparados con los que ofrece el Seor en su Reino.
Dejad para entonces las ambiciones por obtener bienes terrenos y buscad los eternos.

* * *

Dios manda pruebas porque las pruebas fortalecen las debilidades.

* * *
En Dios siempre hallaris paz, porque l es amor, quietud, mansedumbre y paz.

* * *

El Seor no pide grandes sacrificios para merecer la eternidad, sino vivir cristianamente.

* * *

Dejad obrar al Seor. En la medida en que lo hagis, os veris transformados

* * *

Benditos los que confan en Mara, porque su confianza se ver recompensada.

* * *

Nadie que se resiste a Dios es feliz, porque el que lo ignora adquiere para s la infelicidad.

* * *

Tened presente al Seor en todas vuestras obras y del Seor obtendris misericordia.

164
 * * *

La oracin aclara la mente, fortalece el espritu y abre el corazn.

* * *

Es necesario rezar el Rosario, ya que las oraciones que lo componen ayudan a meditar. En el
Padrenuestro nos ponemos en las manos del Seor pidiendo ayuda. En el Ave Mara, aprendemos a conocer a
nuestra Madre del Cielo, Intercesora de sus hijos ante el Seor. Y en el Gloria glorificamos a la Santsima
Trinidad, divina fuente de Gracia.

* * *

Nunca es estril el tiempo dedicado a Dios.

* * *
Demostrad que sois hijos de Dios dejando que l dirija vuestro camino.

* * *

Benditos aquellos que siembran la palabra de Dios. Los sinceros y abiertos de corazn. Los que se
disponen a obedecer la voluntad del Seor.

* * *

En los corazones mezquinos no se encuentra la piedad, porque nunca hubo piedad, tampoco
humildad, porque no conocen la humildad.

* * *

Honrando a la Madre, honris al Hijo, pidiendo a la Madre, os conceder el Hijo, amando a la Madre,
llegaris al Hijo.

* * *
La debilidad del ser humano se agudiza en la medida en que se aleja a Dios.

* * *

El Santo Rosario es el arma a la cual le teme el enemigo, es tambin el refugio de los que buscan
alivio a sus pesares y es la puerta para entrar en el Corazn de Mara, nuestra Madre.

* * *

En la humildad se aprende a caminar junto a Jess y amar a Jess.

* * *

La vida que propone Dios es la correcta. Los hombres viven de acuerdo a sus caprichos, se desvan,
queman sus vidas, pero de las cenizas nada se rescata, slo cenizas.

* * *

165
 Acercos a Mara, su calor de Madre os har sentir amor, paz y piedad.

* * *

Dejad entrar a Mara en vuestros corazones y un gran cambio se producir en vosotros. La Virgen es
incomprendida por muchos, pero eso no hace que la noche domine al da; Ella mantendr la Luz y su
dominio sobre el enemigo, que se ver aplastado por las fuerzas de Jesucristo.

* * *

La destruccin de los hombres la buscan los hombres, porque se convierten en objetos de perdicin,
cuando caen en las redes de Satans.

* * *
Dios da segn las obras de cada uno.

* * *

Que la oracin est siempre en vosotros y el Seor eterno y misericordioso os bendecir.

* * *

En hora de angustias atiende el Seor, en todas las necesidades auxilia el Seor. Hay ingratitudes en
algunos hijos que olvidan fcilmente a Dios. Sabis acaso cunto os ama Jess? Nunca lo llegaris a
comprender, pero es necesario que tratis de retribuir en parte su gran Amor. Reconoced vuestras faltas y
amadlos como l merece ser amado. Esto hizo el Seor, por amor a los hombres.

* * *

La Virgen es la Madre que, por la misericordia de Dios, infunde vida, esperanza y amor en los
corazones.

* * *

Insensatos los que rechazan la llamada de Dios y siguen otros caminos, porque corrern tras una
quimera que nunca saciar su sed.

* * *

Cuando el hombre quiere cambiar lo que para l dispone el Seor, todo lo tuerce, todo lo anula. Dios
edifica para el hombre segn su Ley, no viole ste, esa Ley.

* * *

Quiero tus ojos Madre,

y al mundo con ellos mirar.
Dame tus manos, Mara,
ensame a caminar.
Mustrame tu Corazn
Encierra tanto dolor

166
 Quiero curar esa herida
dando mi pobre oracin.
yeme Madre querida
hazme amar a mi Seor.
Tu Amor que todo lo puede
me har llegar hasta Dios.

* * *

Obrad de manera que Dios siempre habite en vosotros y no os veris jams abandonado s por l.

* * *

Las almas necesitan de las almas y todas ellas necesitan de Dios.

* * *

Corazones hermosos son aquellos donde se encuentra la humildad, la generosidad y piedad. Si falta lo
primero, lo dems fenece antes de nacer.

* * *

Amar a Dios es querer al prjimo.

Amar a Dios es ofrecerse a Dios.
Amar a Dios es dar la vida por Dios.

* * *

Con la oracin, con la continua oracin de los verdaderos cristianos, muchos se lograrn salvar.

* * *

Los hombres de hoy quieren sostenerse por su propia fuerza; no tienen en cuenta la fuerza de Dios
Padre. Pretender vivir de acuerdo a sus mtodos por ellos inventados, sin aceptar que Dios Todopoderoso es
el Justo, el que dispone, el que se antepone a todo poder humano y a toda voluntad humana.
l la Divina Luz, el mximo poider,y el ms grande Amor, por sobre todo lo creado

* * *

Jesucristo acta en los hombres segn los hombres. Si stos lo aceptan o no, y a que l quiera ser
compaa continua y duradera. La transustanciacin de cada uno depende de la entrega de cada uno hacia
Dios.

* * *

Nunca como ahora se hace tan necesaria la proteccin de la Madre, de la Virgen, de Mara.

* * *

167
 En los mayores sacrificios y en las durezas de las pruebas se hace presente Cristo. Junto a Cristo el
hombre sufre, junto a Cristo el hombre se salva. Redencin y salvacin vienen de Cristo Jess.

* * *

Sin amor a Dios, desaparece el hombre, si hay amor a Dios perdurar el hombre.

* * *

Negar a la Madre es negar al Hijo, y negar al Hijo es negar a Dios Padre, es negar la Vida Eterna que
por l se puede lograr alcanzar.

* * *

Orad a Mara, que la oracin a esta Madre fructificar grandemente.

* * *

Todo pesa a los ojos del Seor. Lo hermoso, lo feo, lo grande, lo pequeo, nada escapa a Dios. Su
mano sobre cada hijo se extiende para recobrar las almas, librarlas y salvarlas.

* * *

Que el dbil huya del dbil y se refugie en Dios.

Que el orgullo se desprenda del corazn y entre en ese corazn la humildad, que con ella entrar Dios.
Que la caridad se exprese en cada hijo amando al prjimo, ya que en el prjimo tambin se encuentra
Dios.

* * *

Amar a Cristo significa amar la humildad, amar a Cristo exige vivir en la humildad. Vaya el hombre a
Cristo por el camino que pide Cristo.

* * *

Ponos bajo el amparo de Mara y estaris totalmente protegidos, dejad a vuestra Madre dirigir
vuestros pasos y ser posible vuestro encuentro eterno con el Seor.

* * *

Todo lo que se hace por amor a Dios es para gloria de Dios.

* * *

Evadir la voluntad de Dios es evadir el camino hacia la Vida.

* * *
Lejos de Dios no hay paz.

* * *

168
 En la debilidad de los nios Cristo quiere poner su fuerza.
En el amor de los nios Cristo quiere entrar con su pureza.
El Seor desea mantenerlo ntegramente sano, que nada lo contamine.
Mara, fiel al Padre, vela por sus pequeos hijos.

* * *

Por encima de vuestra inseguridad est la seguridad de la Madre, la firmeza de la Madre.

Abandonos serenamente en el Corazn de la Madre y brotar la confianza perdida, esa confianza que el
Seor espera de vosotros.

* * *

Bienaventurado el hijo que busca el refugio en el Corazn de la Madre.

Bienaventurado el que quiere avivar el fuego de su corazn, en el Corazn de la Madre.
Bienaventurado el que espera ser redimido por medio del Corazn de la Madre.

* * *

En un corazn fiel, no habr lugar para la soberbia, tampoco para el odio, porque estar inundado de
humildad y de amor.

* * *

Sed fieles al Seor y no temis su Justicia.

* * *

Orad con fe y os sentiris muy cerca del Seor.

* * *

El Seor quiere que la Madre auxilie a los hijos, quiere que la Madre convierta a los hijos y sea la
fortaleza donde los hijos se refugien del adversario, porque Mara es:
Madre Auxiliadora
Madre Misionera
Madre de los Pobres
Madre del Santo Rosario

* * *

Nadie que confa en Mara carecer de su amor de Madre.

* * *

El que ama y busca a Mara, ama y busca a Cristo Jess.

* * *

169
 El amor de Mara da esperanza; el amor de Mara abre los corazones, el amor de Mara protege a los
hijos de Dios.

* * *

Ponos bajo la tutela de Dios y vuestros espritus sern de Dios.

* * *

Feliz el hombre que desea en Jess ser perdonado. Feliz el que pide en el Nombre del Seor, porque
ser escuchado. Feliz el que ama al Padre, porque en l, ama al Hijo y en el Hijo al Espritu.

* * *

Mara es el Arca de la Paz, el Arca de la Salvacin, el Arca por donde sus hijos debern entrar, si
desean vivir en el Reino de Dios. No hay obstculo para Mara y no lo habr para sus hijos.

* * *

La Misericordia de Dios no os abandonar, no os entreguis entonces al oprobio.

* * *

Tener fe es sumergirse en el templo del Espritu Santo, es dejarse llevar por el Espritu y es, sobre
todo, amar al Espritu.

* * *

Dios pone en los hombres la fe, deben los hombres pedir a Dios la fe y que l la deposite en el
corazn.

* * *

Buscad el Corazn maternal de Mara, en l encontrareis a Cristo, por l llegaris a Cristo.

* * *

Jess desde siempre ama a las almas, tanto, que se dio por ellas y encarg a su Madre para siempre el
cuidado de sus queridas almas.

* * *

En la humildad, en la pobreza, es cuando ms se acerca Mara a sus hijos. En el dolor, en la

mansedumbre, es ah donde Ella se hace presente.

* * *

En el camino del Calvario acompaad a Jess y seris purificados.

* * *

170
 Gloria a Dios Padre de todo lo creado.
Gloria al Hijo misericordioso y Salvador de los hombres.
Gloria al Espritu poderoso y Luz eterna y santa, por lo siglos de los siglos. Amn.

* * *

Mientras haya almas entregadas a la oracin habr bendiciones del Seor. Sed generosos, rezad el
Santo Rosario, ofreced la oracin, la Madre lo espera.

* * *

Ningn hijo tiembla ni desespera frente a las pruebas, si en la Madre se confa. Sufre quien est solo,
se debilita aquel que no se alimenta de Dios. El Seor abunda en gracias en favor de sus hijos.

* * *

La felicidad est en la fidelidad a Dios.

* * *

Solamente viviendo segn la voluntad del Seor, se sentirn que son amados y consolados por l.
Alejados de Dios no se puede comprender ni sentir el Amor y el acercamiento de Dios.

* * *

Quien se entrega a Cristo encuentra a Cristo. El enemigo acecha, mas el Seor abre sus puertas. El
que pide paz a Cristo encontrar paz en Cristo.

* * *

Buscad el Corazn de esta Madre, unos a Ella y vuestros corazones sern como Jesucristo quiere que
sean.

* * *

La confianza en Dios se demuestra abandonndose totalmente en l, en su voluntad.

* * *

El amor de Mara responder y sostendr misericordiosamente a sus hijos. Su Corazn palpita por sus
hijos.

* * *

Avanzad por el camino del Altsimo, en l se encuentra la Verdad y la Luz. Seris sorprendidos por
tempestades, pero no desmayis, Dios y la Virgen estn con vosotros.

* * *

El Corazn de Mara no es indiferente al dolor de sus hijos. Cada corazn es amado y comprendido
por esta Madre.

171
 * * *

El que alce los ojos hacia la Madre, se encuentra con la Madre.

* * *

El que quiera llega humildemente a Cristo que siga junto a la Madre. Su Corazn espera anhelante ser
depositario del amor de los hombres, de ese amor destinado a Cristo Jess.

* * *

Mltiples son los caminos, mas el camino de Dios es uno slo.

* * *

No busquis la Verdad en la mentira. No la hallaris, porque la Verdad solamente est en el Justo y la

mentira se halla en el que corrompe todo, en Satans. En l slo hay engao y falsedad, l arrastra consigo a
los que estn apartados de la proteccin celestial.

* * *

Cunta es la generosidad del Seor! En todo cuanto ofrece se puede apreciar su generosidad. El amor
de Dios engrandece el corazn del hombre.

* * *

Aumentad vuestra confianza en el Seor y descubriris su poder.

* * *

Toda culpa perecer si el arrepentimiento llega a vuestro corazn, porque vuelve el Seor su rostro
hacia los arrepentidos.

* * *

No habr desilusin en el hijo que se cobije bajo el manto de Mara. Ella lo asegura.

* * *

Mara es la eterna Madre que va delante de los hijos, implorante ante el Seor por ellos. Ella es causa
de dicha y no de afliccin.

* * *

La paz interior aquieta el alma, esta paz viene de Dios, esta paz se encuentra en Dios.

* * *

172
 En el corazn de sus hijos entra Mara cuando la aceptan. Con ellos est, para que vean la verdad en
la Palabra de Dios, Mara quiere ser el vnculo unificador.

* * *

La oracin os transformar porque es poderosa y efectiva.

* * *

Es tan alta la cima para llegar a Jesucristo, es tan largo el camino y tan corta la vida terrena! De ah
que sea tan costosa la subida y tantos los sufrimientos. Confa en Mara y Ella te ayudar en la subida.

* * *

Bendecid al Seor, porque sale al encuentro del corazn del hombre.

Bendecid al Seor, porque no tienen crepsculos sus das.
Bendecid al Seor, por el blsamo de amor que deja en cada cristiano.

* * *

Pobres aquellos que levantan altiva la cabeza.

Pobres los que alojndose en la injusticia, se desheredan de la justicia de Dios.
Benditos los hijos que creen en el poder de Dios, ya que el poder de Dios es el que lo salvar.
Benditos los que aman la justicia de Dios porque estn amando a Cristo glorificado.

* * *

Dad vuestra docilidad a Mara, dadle vuestra confianza y Ella retribuir dndoos la paz y la bendicin
de Dios. Entonces obtendris de l en abundancia.

* * *

Dulzura de Madre tienen tus ojos.

Ternura infinita tu Corazn
Tu andar silencioso recorre caminos
Pidiendo a los hijos amor y oracin.
Tocando vas con tu manto
Fortaleciendo el corazn
Alimentando con la Palabra
de Jesucristo el Salvador.

* * *
No pretendis todo de Dios, si vosotros nada hacis por l.

* * *

Amad y obedeced a Dios y l os guardar de la maldad.

* * *

Cuanto pide el Seor es edificante. l con su sabidura, con su amor, ilumina a los hombres.

173
 * * *

No hay nada ms hermoso que la humildad de corazn, ya que es esta la humildad que con insistencia
pide el Seor.

* * *

Pobre el que entrega su alma al maligno, ya que entrega su alma a las tinieblas.

* * *

No es pobre el que carece de pan sino el que carece de Dios.

* * *

Los hombres se estn destruyendo entre tanta violencia. Buscan sin encontrar, porque buscan en la
superficie y alli nada hallarn; se quedarn en la pobreza espiritual. El Seor quiere de los hombres una vida
rica espiritualmente; eso se consigue con oracin, con entrega y un continuo ofrecimiento a Dios. Solamente
as se est en profunda comunicacin con el Seor.

* * *

El Corazn de la Virgen sabe de la necesidad de cada hijo, conoce la pequeez de cada hijo. Su
Corazn siente el calor o la frialdad de cada corazn. Ella los espera para ponerlo ante la misericordia del
Seor, ante el amor del Seor.

* * *

La felicidad interior se consigue solamente cuando se est cerca de Dios. El alma se purifica en Dios,
por lo tanto, debe el alma serle fiel. Ser fiel a Dios significa estar en completa unin con Dios.

* * *

En la medida que se acrecienta la fe se multiplica la Gracia.

* * *

Comenzad a conocer al Seor y profundizad en tal conocimiento. Adquiridlo junto a Mara, ya que
nadie conoce al Hijo como la Madre, y nadie ama al Hijo, como lo ama la Madre. Tened la seguridad que
esta Arca contiene la Sabidura necesaria, id a Ella.

* * *

Mara nos lleva a Cristo. Ella es la seal, es la Madre, la presencia protectora para asegurar a los
hombres el acercamiento a Cristo. Mara es la que rescata a los hijos del pecado, de las sombras.

* * *

La unin con el Seor har que las culpas se borren, porque permaneciendo con l, prevalecer el
amor a l.

174
 * * *

Con el amor a Dios no hay tristeza en el corazn.

* * *

El Corazn de Mara guarda de los peligros al alma que tan fielmente espera en Dios. Algrese el
alma y no sufrir por las tribulaciones, pues su Corazn de Madre no se oculta ni vacila, sino que est atenta
y vigilante.

* * *

Temer a Dios es amarlo infinitamente. Amad a Dios que su Misericordia os redimir. Amadlo y
continua ser su bendicin.

* * *

La oracin es el arma con la que se logran vencer al enemigo satnico.

* * *
Del Espritu Santo procede todo don; en el Espritu Santo se halla la Paz, y por el Espritu Santo se
llega al Amor.

* * *

Hay una sola posibilidad de salvarse y es que el hombre se sustente de Dios. Hay en el mundo dolor y
pecado porque no se espera ni se confa en Dios. El mundo est viviendo en tinieblas porque no quiere
asomarse a la Luz.

* * *

La Madre obra en sus hijos cuando ellos se abandonan a Ella. Esta Madre es Seguridad, Apoyo y
Camino de vida. Esta Madre es tambin Madre de la Fe.

* * *

El maligno entorpece la mente del hombre, la oscurece y la aleja de Dios. Por eso el Seor quiere
permanecer en los corazones y que no haya as extravos.

* * *

Es Cristo el Camino y Mara la gua del Camino. Es Cristo la Vida, y los latidos del Corazn de
Mara quiere ser el impulso hacia esa Vida. Mara invita a sus hijos, a que se aferren a Ella. Nada ser
desconocido por el Seor si llega de las manos de Mara.

* * *

Los hijos necesitan de su Madre y la Virgen ha querido que cada hijo vuelque su corazn en Ella.

* * *

175
 Mara mira a sus hijos con ojos de Madre, los ama con amor de Madre. Su Corazn siembra en los
corazones desolados el amor a Cristo.

* * *

Dios jams desampara, Dios abunda en Misericordia

* * *

La angustia slo se sufre si no se confa en el Seor. Bienaventurado el que humildemente se

abandona en el Seor.

* * *

Dejad a Mara que sea vuestra Madre, que acte en vosotros. Entregos a Ella, que por medio de su
Corazn llegaris a Cristo. Nada desviar a los hijos del Corazn de Dios.

* * *

La caridad proviene del amor y el amor procede de Dios.

* * *

Sed totalmente de Mara, eso har que seis fieles al Seor, porque Ella los conducir a l.

* * *

Buscad a Dios no en la soberbia, sino en la humildad. Amadlo en el silencio de la oracin.

* * *

El que desprecia a Mara desprecia a Cristo y se daa a s mismo. El que ama de verdad a Cristo ama
tambin a su Madre.

* * *

El que no conoce a Dios, por Mara lo conocer; quien ya lo conoce con Mara no menguar su amor
por l, sino que llegar a amarlo todava ms.

* * *

Dios no excluye a nadie de su amor.

* * *

Es necesario que todos comprendan que la Paz slo viene de Cristo. Solamente donde habita Dios,
hay paz. Un buen cristiano vive en paz. Un corazn humilde tiene paz. La paz la encontrar el alma, si el
alma se encuentra con Dios.

176
 * * *

La Crucifixin de Cristo Jess mostr y sigue mostrando al mundo, el amor de Dios por los hombres,
an por los que no encuentran al Creador de la vida, porque todo es obra del Creador.

* * *

Nada es irreparable si se piensa en Dios.

* * *

El Seor ha preparado a cada uno su camino. Una verdad muy grande es que en cada camino, espera
una cruz y es esa misma cruz la que se debe llevar con amor y ofrecrsela al Seor. No se llega al Seor si no
es por medio del sufrimiento, tampoco se llega a amar a Dios si no se reconoce que por la cruz se alcanzar
su Gloria. Ser penosa para el alma pero tambin el Seor premiar maravillosamente al que una sus dolores
a su Corazn. Vida verdadera, Amor y Paz se espera junto a Cristo.

* * *

Confiad vuestro corazn al Corazn de Mara, y en l veris lo que ofrece el Hijo. As obra la Madre
desde su Corazn.

* * *

Quien ame a Mara, Ella le har sentir ardorosamente el amor a Jess

* * *

En Mara hay comprensin de Madre y Amor de Madre para toda la Humanidad.

* * *

Orad por el pobre, por el marginado y hasta por el rico.

El pobre sufre por su gran pobreza y no es apoyado por sus hermanos.
El marginado, es subestimado y tampoco es aceptado por sus hermanos.
Y el rico, cuando harto ya de todo, se encuentra al fin vaco y slo.
Todos tienen necesidad de Dios, todos necesitan el Amor celestial y la Madre compadecida de sus
hijos, tiende su proteccin hacia todos ellos.

* * *

Recibid a Mara, y su Corazn purificar el vuestro; lo har humilde y fiel. Dejad que lo transforme,
dejad que vuestro corazn la ame.

* * *

Ofreced vuestra cruz al Seor y Mara secar vuestro llanto.

* * *

177
 El pecado, cometido de muy distintas maneras, hace que las gentes se aparten cada vez ms de Dios.
Slo si vuelven sus ojos hacia la Madre de Dios, la Madre los har reencontrarse con Dios. Solo si se
introduce en el Corazn de la Madre, podrn escuchar la voz del Seor. Mara no rehuye a nadie, nadie
entonces rehuya a Mara.

* * *

En la oracin se logra estar cerca de Dios; en la caridad, se ama al prjimo, y viviendo en la

humildad, el alma se siente digna de Jesucristo.

* * *

Donde estn las necesidades de los hijos, est la Madre protegiendo a los hijos con su Manto.

* * *

El Corazn de Mara encender de amor vuestros corazones, de manera que vuestro desprendimiento
de lo material sea total, as podris beber solamente lo espiritual. Ella har perecer en vosotros lo que del
Cielo no viene.

* * *

Sembrad bondad y recogeris la Paz de Cristo.

Sembrad la fe en Cristo y cosecharis la Esperanza de Cristo.
Sembrad la Palabra de Dios y gozaris del Amor de Dios.

* * *

Mostrad vuestros corazones a la Madre, entregadlo y Ella con su Pureza lo purificar y podris as ser
recibidos por el Seor. El Corazn de esta Madre cuida celosamente a sus hijos.

* * *

Nada logra el hombre por su propia voluntad y todo lo podr por la voluntad de Dios.

* * *

Entrego a los pueblos el Amor de mi Madre, para que acudan a Ella. Es el Auxilio, que sacar a sus
hijos de las sombras para introducirlos en la Luz. Sea invocado su Nombre, con infinito amor. (Palabras de
Jess).

* * *

La oracin, el rezo del Santo Rosario, puede cambiar el corazn de los hombres.

* * *

En la docilidad y en el abandono total en Jesucristo y en su Madre, es cuando el alma llega a la

comunicacin plena con lo Celestial.

* * *

178
 Viviris exentos de la miseria del mundo, slo si os abandonis en Cristo Jess.

* * *

El dbil se hace fuerte junto al Seor, cuando confa en l.

* * *

Llame el hombre a Dios y responder Dios; no sea rebelde su corazn y tema al Seor.

* * *

Solamente de un hijo que ora, que es humilde y convertido, tendr compasin el Seor. No lo
abandonis y no seris abandonados.

* * *

Por la fe el cristiano ama en la Madre al Hijo.

* * *

Tened fe en Cristo y su Espritu os sobreabundar en Gracia.

* * *

La soberbia en el hombre hace que se crea poderoso y lo aparte de Dios.

* * *

Buscad a Dios y comprobaris su Amor.

* * *

Que vuestro corazn se vuelva humilde y comprenderis que el nico Poderoso es Dios.

* * *

En el Padrenuestro le estis pidiendo a Dios el pan de cada da, dadle vosotros a Dios la oracin de
cada da y a su Madre junto con la oracin dadle vuestro corazn, para que lo presente ante el Seor,
mediando as por vosotros.

* * *

La Fuerza y el Amor que hay en el Corazn de Mara, arrasar con la fuerza del mal, esa fuerza que
slo lleva a la muerte. Como Madre le ofrece a sus hijos abrigo y la seguridad que el adversario no penetrar
en ellos, si ellos antes se introducen en el Corazn de la Madre.

* * *

No basta vivir, sino vivir para el Seor.

179
 * * *

El Corazn de Mara siente el latir de cada corazn y quiere llegar a ellos. El Corazn de Mara es un
Jardn donde puede entrar todo aquel que quiere ser regado por su Amor de Madre. Mara no es indiferente al
dolor de nadie y se compadece por el dolor de todos.

* * *

La confianza del hijo en la Madre es lo que busca Mara en sus hijos, porque quien confa en la Madre
ama a la Madre.

* * *

Despojos de la propia voluntad y desead hacer solamente la voluntad de Dios.

* * *

La Virgen dese siempre agradar al Seor, que sus hijos sean seguidores de la Madre, en la paciencia
y en la constancia, en la fe y en la esperanza.

* * *

Las almas encontrarn a Dios por medio del Corazn Inmaculado de Mara

* * *

Existe actualmente un gran vaco entre el hombre y Dios; ese vaco lo puede llenar la oracin, porque
es lo que acerca al hombre a Dios.

* * *

La oracin purifica, mata el pecado y hace que el alma viva en amistad con el Seor: orad y viviris
en la Luz del Padre.

* * *

Acudid con ms frecuencia a la oracin y habr paz en vuestros corazones.

* * *

Dios es la fortaleza de las almas, deben ellos confiar en Dios.

* * *

Cuando un alma empieza a orar, ya, en ese momento, est en presencia de Dios y desde ese momento,
Dios lo ampara.

* * *

Muchas veces la oracin lleva al arrepentimiento, a la conversin, a la entrega absoluta al Seor.

180
 * * *

En el recogimiento de la oracin, el alma medita, calla y el Seor obra en esa alma.

* * *

La infidelidad de muchos desaparecer si acuden a Mara. An los corazones ms extraviados pueden

encontrarla si acuden a Ella.

* * *

Dios bendice a quien va a l por medio de su Madre.

* * *

El amor de Mara jams huir de sus hijos.

* * *

La oracin consuela, defiende al alma del maligno y no permite que el alma caiga en las tinieblas.

* * *

La fe se demuestra aceptando con humildad y confianza la voluntad del Seor.

* * *

En el dolor estad cerca del Seor, no os apartis de l, ya que es socorro, paz y esperanza.

* * *

Abandonos en Mara y Ella ser vuestra permanente proteccin.

* * *

En la oracin se encuentra la fuerza; es la oracin la que har que permanezca en la Verdad y es por la
oracin, que podr caminar por el camino recto.

* * *

Los que buscan refugio en Mara, sern doblemente protegidos. Mara ser para sus hijos, la fortaleza
en la cual podrn resguardarse. Lo que sus bocas imploren, su Corazn lo recoger: sus plegarias sern
escuchadas.

* * *

Id al Seor, que con l os sentiris seguros. No miris aqu o all, mirad slo su Camino, recorred
slo su Camino. No temis a la noche, que por ms enemiga que sta sea, no podr contra Dios, l la
vencer, y Mara Corredentora junto a l.

181
 * * *

La humildad es valiosa a los ojos de Dios; la humildad hace que el hombre se sienta pequeo y desee
la cercana de Dios. Siendo humildes se harn hijos de Dios y Mara, merecedores de la Gloria del Seor.

* * *

Cuando un corazn se abandona en el Corazn de la Madre, Ella lo moldea y lo guia hacia su Hijo.

* * *

Por la oracin sern los hijos de Dios transformados y sentirn sus corazones junto a Jess y a Mara.

* * *

"Yo os ofrezco mi Amor y mi Corazn, Fuerza Indestructible. He aqu mi poder, mi gran poder, con
l os defenderis de Satans, resistiris a Satans. Abandonos en m y vuestras almas gozarn de Vida
Eterna" (Palabras de la Virgen).

* * *

Amar a la Madre significa tambin amar al Hijo.

* * *

El alma necesita paz; es necesaria la paz y que el alma busque en Dios esa paz. Slo Dios la da, slo
Dios colma de paz al alma.

* * *

Volcos en el Corazn de Mara y desde all viviris con toda docilidad junto al Seor. Desde su
Corazn lo amaris, desde su Corazn lograris fidelidad hacia l; desde su Corazn llegaris al Sagrado
Corazn de Jess.

* * *

Mara es la Madre de Jess y Madre nuestra, y como tal, sabe de nuestras necesidades. Ella sabe
cunto necesitan sus hijos de su maternal Amor. Unidos a Ella seremos atendidos debidamente.

* * *

La Misericordia de Jess quiere llegar al hombre. Por eso el alma debe prepararse para recibirlo,
abandonndose en el Corazn de la Madre. En la Cruz de Cristo Mara se ha convertido en nuestra Madre, y
su continua vigilancia har que logremos alcanzar esa Misericordia.

* * *

El Corazn de Mara todo lo puede, pero no puede si el corazn del hombre no quiere.

* * *

182
 La oracin produce frutos inimaginables.

* * *

Mara puede sacar al alma de la angustia, abriga al alma desolada, ayuda al alma a encontrar a Dios.

* * *

La Madre no abandona a sus hijos.

* * *

Es hora ya que los hombres le den a Dios lo que Dios espera de los hombres: amor.

* * *

Cuanto ms poderoso se cree el hombre, ms empobrecido, ms slo y ms necesitado est de Dios.

* * *

Animos en el Seor para no caer en el desaliento. Caminad seguros, confiados, aferrados al Seor.

* * *

La oracin es tambin luz para el mundo.

* * *

Mara ofrece a sus hijos refugio y salvacin, la luz divina del Hijo y su propio Corazn. Amor y
Resurreccin es la Madre de Nuestro Seor. Ella es la puerta del Cielo, la Voz que nos llama al Amor de
Dios.

* * *

Permaneced junto al Corazn de Mara y no estar desierto vuestro corazn.

* * *

Orando se nace a la Fe, se crece en la Esperanza y se vive en la Verdad.

* * *

Qu no hara Yo por la Humanidad, si la Humanidad se volcara a Dios y a la oracin! (Palabras de Jess)

* * *

Con el Corazn de Mara aprenderis verdaderamente a vivir la voluntad de Dios.

* * *

Poned en Mara vuestra esperanza y no quedaris defraudados.

183
 * * *

Alabad al Seor y no careceris del Seor. Glorificad su Nombre y obtendris su Recompensa.

Amadlo y gozaris de su Misericordia eterna en su Amor.

* * *

Sed dciles al Poder del Espritu, as como lo fue vuestra Madre, y obrad segn la voluntad del
Espritu.

* * *

Si hay amor, hay confianza; si hay confianza no habr hambre, porque no retirar el Seor su Pan.

* * *

Sed devotos de Mara y Ella os mantendr perseverantes en la fe y os har amantes de la caridad.

* * *

En el amor a la Madre, hallaris el Amor del Hijo, en la oracin a la Madre, estaris en unin con el
Hijo y en la Santa Eucarista, os encontraris con el Hijo.

* * *

Caminad bajo la proteccin de Mara y no habr torrentes, piedras, ni obstculo alguno que os impida
caminar.

* * *

Mara es la Madre de los pequeos, de los confiados, de los que se abandonan en su Seno Maternal.

* * *

Quien vive en Mara, desde Mara y para Mara vive para Cristo Jess.

* * *

No dejis de buscar consuelo en vuestra Madre. Su accin misericordiosa os ayudar a que la Luz
llegue claramente hasta vosotros.

* * *

Un pueblo que ora es un pueblo con fe en Dios. Un pueblo que ora alaba y glorifica a Dios, por sus
maravillas. Un pueblo que ora ama a Dios.

* * *

No quiere el Seor ni esclavos, ni seducidos, quiere almas que tengan fe en la Vida duradera, en
Cristo Jess, Salvador de las almas.

184
 * * *

La humildad llevada interiormente es agradable a Dios, no la que es expuesta a los ojos de los
hombres. El humilde honra a Dios y su corazn es grato a Dios: Slo en la humildad el cristiano ama
verdaderamente a Dios.

* * *

Orad y os sentiris protegidos del mal.

* * *

Toda confianza puesta en Dios, es una perfecta entrega a Dios.

* * *

Orad y sentid la presencia de Dios y no seris arrebatados por el enemigo.

* * *

Un pueblo con amor a Dios es un pueblo de Dios.

* * *

La inseguridad no es fruto de la esperanza, es la fe la que lleva al cristiano a volcarse en Dios.

* * *

Que en vuestras intenciones haya amor y no odio; que haya amor y no indiferencia; que haya amor y
no soberbia.

* * *

Quien cuenta con Mara nunca se sentir solo Puede la Madre no amar a los hijos?

* * *

Confiad en Mara y Ella intervendr; confiad y os conducir; confiad y os acercar cada da ms a su

Hijo.

* * *

La Palabra de Dios es riqueza de los que lo aman.

Es Sabidura de los que lo respetan.
Es Esperanza de los que en l esperan.
Es Vida de los que permanecen en la fe.

* * *

185
 La oracin ayuda al cristiano a meditar, para que pueda escuchar a Dios. En la oracin, el sediento de
Dios, apaga su sed; el dbil se fortalece y el orgulloso se vuelve humilde. En la oracin el alma se pone en
presencia de Dios. Creced en la oracin y creceris en amor de Dios.

* * *

Bienaventurados los humildes, porque solamente en los corazones humildes puede obrar Dios.

* * *

Confiad en Mara y no os sentiris vacos, sino que descubriris en vuestros corazones un gran amor a
Cristo Jess.

* * *

El alma sin Dios vive en un total desierto, en una total aridez.

* * *

No hay nada fuera de Dios y todo dentro de Dios.

* * *

Benditos los hijos que se cobijan en la Madre, porque sern protegidos.

Benditos los que imitan a Mara, porque imitndola no rechazarn a Dios.
Benditos los humildes, porque en los humildes encontrarn a Cristo.

* * *

Pobres los hombres que no descansan en los brazos del Seor.

Pobres los hombres que no admiten la presencia del Seor.
Pobres los hombres que no habiendo conocido al Seor, no lo quieren descubrir.
No os neguis a Dios.

* * *

Mara es la Medianera, la Madre, la que conduce a los que peregrinan hacia su Hijo.

* * *

Aquel que vive en la pequeez podr conocer la Grandeza de Dios.

Aquel que se abandona en Dios, podr refugiarse en su Misericordia.
Aquel que ame a Dios, podr sentir el amor de Dios.

* * *

El que es compasivo con un nio es compasivo con Dios.

El que da amor a los nios, da amor a Dios.
El que hace conocer la Palabra de Dios a un nio, es verdaderamente hijo de Dios.

* * *

186
 No hay desamparo para el alma que pone su confianza en Mara.

* * *

Con Dios no hay camino torcido, no es corta la vida, con l rectitud y eternidad.

* * *

No ignoris a Dios que l es vuestra salvacin.

* * *

Mara es misericordia para los que sufren, es fuerza de los dbiles, es refrigerio de un corazn
afligido.

* * *

Hay en los hijos necesidad de la Madre, hay en la Madre necesidad de los hijos.

* * *

Con la fe tendris esperanza.

Por medio de la caridad hallaris el amor al prjimo
En la humildad encontraris a Cristo.

* * *

Seguid a Dios y no habr tristeza en vuestros corazones.

* * *

Es tu Corazn Mara,
un Refugio, una Flor.
Eres socorro y amparo,
eres consuelo y amor.
Mara, Madre de Dios,
eres Madre de los pueblos,
eres Luz y Perdn.
En T, confianza plena
de tus hijos en el dolor.

* * *

Nadie ama verdaderamente a Cristo, si no ama a su Madre. Nadie ama verdaderamente a la Madre, si
no ama a Cristo.

* * *

187
 Confiad en el Corazn de Jess ya que por medio de l seris salvados. Sea su Camino vuestro
camino.

* * *

Las queridas almas de mi Hijo, mucho debern sufrir en la tierra, para luego gozar de su gloria. Es
muy alta la cima del Camino que conduce al Seor, pero su premio es ms alto todava. (Palabras de la
Virgen)

* * *

Debe crecer la fe del cristiano, ya que la fe robustece el espritu y acrecienta la esperanza.

* * *

Mara es Madre que vela por sus hijos. Ella es la Madre de todos los tiempos, es la Madre de todos los
hijos, es la Madre de Cristo. Benditos los que se cobijan bajo su manto.

* * *

Hay tanta fuerza en el Corazn de Mara que puede purificarse el mundo entero.
Hay en Ella tanto amor que puede barrer todo el odio acumulado en los corazones endurecidos.
Hay en Ella tanta Luz que puede iluminar a las almas y al Universo todo.
Ella, por la gracia de Dios, es Poder, y slo espera que acudan a Ella para llevarlos a su Hijo.

* * *

No se avergence el pecador del pecado solamente, sino tambin, y sobre todo, de no haber amado a
Dios.

* * *

En nuestra confianza en Mara, Ella encuentra el amor de sus hijos.

* * *

El Seor rescata a los que no se ocultan a l. No os retiris del Seor, que no se retira l de sus
criaturas.

* * *

La Misericordia de Mara llega abundantemente a los que esperan en Ella.

* * *

Nada sera hecho si no lo hiciera el Seor. Ciertamente no habra amor en los corazones, si no los
alimentara el Seor. No tendra esperanza el cristiano, si no permitiera el Seor tener esa esperanza. Por lo
tanto, nadie os engae, todo se recibe de Dios, todo es obra de Dios.

* * *

188
 La Madre, a los que acuden a Ella har crecer a sus hijos en humildad, en caridad, en esperanza, en fe,
en pureza, en amor a Cristo Jess.

* * *

Slo con la humildad, aquellos llevados de un espritu soberbio podrn dejar de ser rebeldes a Dios.

* * *

El Amor de Dios es Socorro y Fortaleza para las almas, buscad amparo y fortalecos en l.

* * *

El dolor redime y es testigo del Dolor mismo. Ame cada uno su cruz y se unir a Cristo Jess.

* * *

Quiero envolver con mi Amor de Madre a todos mis hijos. Es por eso que los quiero interiormente
dciles, para poder as llegar a ellos. Tan slo dejen las almas actuar a la Llena de Gracia, que ha venido a
traer su Amor y su Luz. (Palabras de la Virgen)

* * *

No fue el mundo creado por el hombre, sino por Dios. No fue el mundo habitado porque el hombre
as lo quiso, sino porque as lo dispuso Dios. No fue el mundo redimido por el hombre, sino por el Hijo de
Dios. Debe el hombre amar a Dios, debe saber que el nico Camino de Salvacin es Dios y nadie ms que
Dios.

* * *

Ay de aquellos que siendo dbiles, se escuchan en su propia debilidad!

Ay de aquellos que creyndose sabios, ignoran la Santa Sabidura!
Ay de aquellos que sabindose extraviados, no quieren volver al Buen Camino!
Ay de aquellos que abren sus ojos a la muerte y los cierran a la Vida!
Ay de aquellos que se destruyen con las bondades humanas, dejando de lado las Bondades del
Altsimo!
Bendecir el Seor a aquellos que lloran su pena, por haberse alejado de l y retornen para siempre a
su lado.

* * *

Mi Misericordia aplacar los dolores, las necesidades de aquellos que esperan en M y amen
profundamente mi Corazn. (Palabras de Jess)

* * *

Cristo Jess, Cordero sin tacha, Corazn Pursimo, Redentor del mundo, que lav con su Sangre los
pecados de los hombres, tanto Amor encierra su Corazn y tanto dolor! Amado sea por todas las almas,

189
porque siendo amado, sern reparados los ultrajes que recibe. Si es amado, su Amor descender
copiosamente sobre las almas.

* * *

Por medio de la Madre, encontrarn al Hijo, por medio de la Madre, vern la Verdad del Hijo. Venid
a M, que mi Maternal Corazn, recoge vuestras necesidades. (Palabreas de la Virgen)

* * *

No dejis que vuestra debilidad os anule; llegad junto a la Madre, refugindose y fortalecindose en
Ella.

* * *

Slo la oracin ofrecida con amor suple al sufrimiento.

* * *

Esta Madre quiere que los hijos vivan con la seguridad de saberse custodiados por su Amor. No os
alejis de Ella, dejad que obre en vosotros y cumplir as con su Misin de Madre de los desamparados.
Quiere Ella que os sintis todos, sin excepcin, su intervencin de Madre.

* * *

La oracin malogra las acechanzas del diablo, no permite que acte en las almas. La oracin del
humilde es splica de amor que, renovada, llega como una ofrenda al Seor. No dejis que esta flor, que es la
oracin, se marchite, seguidla constantemente.

* * *

Caridad es perdonar al que ofende, es bendecir al que maldice. El que tiene caridad, ama al prjimo y
quien ama al prjimo ama a Dios.

* * *

Deben saber mis hijos que los llamo a la Consagracin, porque estando consagrados a mi Corazn,
pertenecen a la Madre y al Hijo. Mi Luz quitar toda oscuridad y ayudar a mis hijos a caminar el Camino
que el Seor ha establecido.

* * *

Fecundos sern los pasos de los que se acerquen a M. Muchos sern los frutos, grandes los
beneficios. Nadie conoce la magnitud de mi Misericordia como tampoco la de mi Justicia. (Jess)

* * *

No puede estar el alma carente de Dios, ya que estara exenta de vida y el alma est llamada a la
Vida.

* * *

190
 Vuestra vida se convertir en un permanente amanecer, si en ella est el Seor. Os muestro lo valioso
que es tener al Seor en el Corazn No os comportis ante l como extraos, sino como hijos suyos.

* * *

Quien sufre, sufre con Cristo y por Cristo.

* * *

Las tinieblas y todo acto maligno sern vencidos con la oracin. Permaneced en oracin y seris
auxiliados.

* * *

La esperanza del alma est en la Esperanza, y esa Esperanza es Cristo. Esta es la seguridad que debe
tener todo cristiano y la base donde apoyarse, para la formacin del espritu.

* * *

Es la cruz, el Amor; es la caridad, el Amor, es la humildad, el Amor. En todo esto est el Amor.

* * *

En la oracin se va de continuo a Dios. En la oracin se muestra la pobreza del alma, la necesidad que
tiene el alma de Dios. La oracin hace que el espritu presente una plena disponibilidad hacia Cristo.

* * *

Tened fe y perseverad en la esperanza. Ofrezca el alma sacrificios; alcance el alma el arrepentimiento

y destierre la soberbia: obtendr entonces el alma, la dulzura de las maravillas de Dios.

* * *

Confiad en la Madre, que os alienta con su Amor.

* * *

Os nutro con mi Amor, os recubro con la Fortaleza de mi Corazn; extiendo mi Manto hacia todos,
especialmente a los alejados de Dios. Estoy a la espera de vuestras necesidades y as poder proveeros.
(Palabras de la Virgen).

* * *

La Luz se perfila para vosotros Radiante, si tenis presente que el Camino para llegar a mi Hijo, es la
Madre. Estar en medio de las dificultades, ser vuestra defensa. (Palabras de la Virgen)

* * *

191
 Es necesario que mis hijos busquen a Dios con amor, con fe, ya que la falta de fe, los pueden hacer
caer en la oscuridad. Las almas estn llamadas a la Luz; sed vosotros hijos mos, purificados y redimidos por
la Luz del Mundo: Cristo Jess. . (Palabras de la Virgen).

* * *

Feliz el hombre que busca en la oracin su consuelo, porque por el Seor ser escuchado.
Feliz el que se apoya en Dios, porque prolongar su vida.
Feliz el humilde, porque alcanzar la Gracia de Dios.

* * *

El arma que constituye mayor influencia sobre el mal, es el rezo del Santo Rosario. Con este rezo se
ahonda en la vida espiritual, el espritu crece en amor a Dios y lo aleja as del pecado. Disipa las sombras del
espritu y hace que ste permanezca fiel a Dios. Con la oracin se rechaza la tentacin del maligno.

* * *

Caminad hacia Cristo y no ser intil vuestro andar. Ser total vuestra esperanza en l, ya que todo
bien procede de Dios.

* * *

Si el corazn es humilde, Dios permanece en l. Si se vive en humildad de corazn, se vive agradando

al Seor. La vida en humildad se logra solamente cuando el alma se abandona totalmente en Dios. Cristo
Jess, el Humilde, hizo slo la voluntad del Padre, sed vosotros humildes, siendo dciles a sus mandatos.

* * *

En la humildad se aprende a ser hijos de Dios.

* * *

Que las ofensas, la indiferencia hacia Cristo, sean aplacadas con la oracin.

* * *

No estn los hombres abandonados de Dios, sino Dios abandonado de los hombres.

* * *

Cerca de Mara podis adquirir lo que lejos de Ella no podrais: fuerzas, fe, perseverancia.

* * *

Hay en el mundo muchas almas gravemente enfermas porque les falta humildad y no reconocen que
viven lejos de Dios.
* * *

El Seor espera a sus hijos, espera la oracin y el amor de sus hijos.

192
 * * *

Pobres las almas que no quieren ver la Misericordia del Padre.

* * *

Qu son las almas sin la Luz del Seor? Slo noche de sombras, horas de espanto, de desierto y
aridez. Slo la Misericordia de Dios puede estar ntimamente ligada a las almas, slo Dios puede en su
Grandeza cultivar a sus amadas almas.
* * *

Descansando en el Seor, el corazn se vuelve humilde.

* * *

Dios pide a los hombres oracin para reparar las graves ofensas que a l son inferidas.

* * *

El Amor de Cristo alcanza a todos los hombres; recibidlo con la oracin por l esperada. Contra el
desprecio l da Amor, contra la blasfemia, l da Amor, contra la injusticia, l, da Amor. Combatid tambin
vosotros con Cristo, dando amor a manos llenas.

* * *

branse los corazones dejando entrar al Seor y no obtendr Satans su victoria.

Ante la muerte, se halla la Vida.
Ante la indiferencia el Amor Misericordioso de Cristo.
Ante la falsedad se encuentra la Verdad de Cristo.
Ante la confusin obra la accin del Espritu Santo.

* * *

Es necesario orar, para que la gran tiniebla se disipe y disminuya as el atesmo.

* * *

Los hombres encontrarn el camino si depositan su confianza en Mara.

* * *

No huyis del Seor, id confiadamente a l. Es verdaderamente tiempo de que lo hagis, ya que ir

hacia Cristo y amarlo es aprender humildemente a abandonarse en el Seor. Mediante el amor, triunfar su
Verdad.

* * *

Muchos corazones estn enceguecidos por la soberbia, por la ambicin, por la impiedad.

* * *

193
 El Corazn de Mara bendice a aquellos que todo lo creen y todo lo esperan de su Corazn.

* * *

Contra la imprudencia est la prudencia que da Cristo. Ante la desconfianza se encuentra la confianza
que inspira Cristo. Frente al desasosiego impera la Paz de Cristo. Dad gracias al Seor porque solo l salvar
a los pueblos.

* * *

Mara puso toda su fe en Dios, desde siempre y para siempre. Responded vosotros de la misma
manera, con una total entrega, basadas en la fe.

* * *

Creed por la fe, perseverad en la fe; no descansis en falsos dolos. Permaneced solamente en la
Promesa del Padre que est en los Cielos.

* * *

Orad y la Paz del Seor habitar en vosotros. Orad y dejad de lado la soberbia, la ira, la intolerancia;
despojos de todo lo que os puede alejar de Dios.

* * *

A muchos les cuesta obrar cristianamente porque tienen el corazn separados de Dios.

* * *

Tened amor por el hermano, tened compasin por el hermano. Si esto se recuerda en el corazn, ser
sepultado el odio, los rencores y habr sobre todo, paz en el mundo. Donde hay perdn hay amor; donde hay
amor no existe el odio y donde no hay odio reina la Paz.

* * *

Sea humilde el corazn y estar as capacitado para amar al Corazn de Jess.

* * *

La ignorancia no es pecado; s es pecado eludir la Palabra de Cristo.

* * *

Es breve el tiempo del hombre en la tierra, por eso hay que aprovecharlo en servir a Dios.

* * *

Las almas confiadas en Dios, no se extraviarn en el Camino y no estarn faltas de Luz.

* * *

194
 No se entristezca vuestro espritu, edificadlo con la oracin. Volcad vuestra esperanza en Cristo, ya
que l corresponde con su Amor siempre, en cada momento. Nada os impida esperar en l.

* * *

El enemigo ha sido ya atacado, cerca est su fin y est usando como ltimo recuso la debilidad
humana: la soberbia. Pero Dios vencer. La Madre de Cristo vencer.

* * *

Id al Amor de Dios con vuestro ofrecimiento, con vuestro abandono, con vuestra confianza. Dejos
llevar por la Madre que quiere salvar a esta Humanidad tan alejada de Dios. Acercos y hallaris
Misericordia.

* * *

Por medio de Mara la Luz puede ser alcanzada.

* * *

Creed en la Madre y estaris cerca de Cristo; conoced a la Madre y no temeris a la Cruz, ya que
junto a la Cruz est Maria. Ella no mendiga amor, Ella quiere hijos confiados y fieles al Corazn de su Hijo.

* * *

Sed humildes y permaneced humildes; as llegaris verdaderamente a abandonaros en el Corazn de

la Madre.

* * *

Vivid la oracin, perseverad en la oracin; hay una gran necesidad de oracin, el mundo entero debe
orar.

* * *

La presencia de la Madre os unir al Hijo, para que l more en vuestro corazn.

* * *

El Seor ha marcado para estos tiempos un signo: La Mujer vestida de sol: Mara. Ella es la
esperanza a la que deben aferrarse los hijos. Poned vuestros ojos en Mara y Ella os conducir a su Hijo.

* * *

Si vuestro Corazn es humilde seris librados de todo mal.

* * *

Permanecer con Mara es permanecer en Cristo. Mereced tal cercana por medio de esta Madre, no
cometis el error de alejaros. Mara es la perfecta Conductora de sus hijos. Amadla, honradla, obedecedla.

195
 * * *

El Amor maternal de Mara aguarda a sus hijos.

* * *

Si los hombres no se fortalecen en Dios, derribados sern por el maligno. Edificos en la oracin y
libres seris de las ataduras.

* * *

Bueno es para el alma refugiarse en el Seor. La Esperanza es el hoy y el maana.

* * *

Segn la disponibilidad que encuentra el Seor en un alma, as halla el alma Gracia de Dios.

* * *

Orad con amor cristiano y eficaz ser la oracin.

Orad y estaris acompaando al Corazn Inmaculado de la Madre.
Orad y el Dios Altsimo, que os ve, recoger vuestra oracin.
Sed humildes, sed generosos, sed perseverantes.

* * *

Tened un sincero y profundo amor a Cristo; un verdadero abandono confiado en la Madre; slo as
tendris consuelo y fortaleza frente a las adversidades.

* * *

No os separis de la oracin y no se extender el mal.

* * *

Fue el Dolor de Jess frente a la incomprensin humana lo que ms le doli a Jess en los tristes
momentos antes de su Crucifixin.

* * *

Vivid en la Esperanza, descansad en el Seor, su Misericordia se ha puesto grandemente de

manifiesto; el Seor, os ha enviado a su Madre, para que os aclare el Camino hacia l, para que os refugiis
en su Corazn de Madre. Avanzad entonces sin miedo.

* * *

Dejad que Dios llegue a vuestro corazn por medio de la Madre, no prescindis de l.

* * *

196
 Acudid a Mara y Ella os asistir.

* * *

La accin del Espritu Santo se pone de manifiesto cuando el corazn se abre de verdad a Dios. l os
da una preciosa ayuda, la Madre Celestial, caminaris segn si a Ella os aferris. No os cobijis en el
desconsuelo, hacedlo en la oracin. En la Madre encontraris consuelo.

* * *

Mara es la Madre que, por caridad, no deja a ningn hijo a la deriva. Ella es la Madre que no desea
ser desconocida de sus hijos. Ella quiere defendeos del mal. Ella es la Madre Esperanzadora, la que, con
vuestra docilidad, har posible la Gran Obra de Salvacin del Hijo.

* * *

Que la humildad sea para vosotros muy apreciada y se implante hondamente en vuestro corazn. Que
la mansedumbre vaya acompaada de la caridad y que la pureza permanezca constantemente en vosotros.

* * *

El mundo necesita abastecerse de Dios y Mara se preocupa de su Rebao. El que busca a Dios, en
Mara, lo encontrar. Su boca derrama Sabidura, su Corazn, Amor.

* * *

Rezad el Rosario, la oracin aclara los ms oscuros caminos. No reneguis de la oracin, slo orad.

* * *

Dios os prueba en la fe; es por eso que debis perseverar en ella.

* * *

El que cree, su camino se ver esclarecido por el Seor. Disponed vuestro corazn a permanecer en la
fe y no estaris ocultos a Dios.

* * *

La oracin es el arma por excelencia. No es tiempo de esperar, hay s, urgencia de oracin.

* * *

El amor de Mara se reaviva con ms fuerza cuando un hijo acude a Ella y se abandona
confiadamente en Ella, como su Pequeo Jess.
* * *

Estad en completa unin con la Madre y no os afectar ningn mal.

* * *

197
 Del Padre nos viene el consuelo.
Del Hijo la Esperanza.
De Espritu la Luz.
Nada es obra del hombre, todo es obra de Dios.

* * *

Permanente es la Mediacin de la Madre por los hijos.

* * *

No hay caminos inciertos junto a Mara, slo el nico, el Verdadero, el que lleva hacia Cristo. En la
Madre encontraris Refugio, Consuelo, Esperanza.

* * *

Buscad a la Madre para no naufragar.

* * *

La oracin conduce a Dios.

* * *

Mara ofrece a sus hijos el aliento necesario para llegar a Cristo y permanecer en l.

* * *

Sin humildad, no hay sinceridad de corazn, slo con la oracin crece el espritu

* * *
.
Mara es la Madre que desciende hasta los hijos para darle seguridad y amparo. Ella es el Ancla a la
que se aferran los humildes, los desvalidos, los extraviados que van en busca de Dios.

* * *

Mientras oris el desaliento no os vencer.

* * *

No dudis jams de Dios.

* * *

Por el camino de la Cruz se va a Cristo.

* * *

198
 El Sagrado Corazn de Jess quiere ser consolado, hay mucho amor en l.

* * *

Mara atiende cada llamada, cada necesidad.

* * *

Cristo Jess no defrauda.

* * *

En la oracin encontraris fortaleza para vuestro espritu, en la oracin descubriris a la Madre, que
permanece a la espera de sus hijos.

* * *

Orad y no os alejaris de Dios.

* * *

El Corazn de Mara allana el Camino que lleva al Hijo.

* * *

El materialismo solamente llena de ruindad al alma.

* * *

Un alma que crece espiritualmente tiene Paz.

* * *

Si sois verdaderamente humildes veris la Luz de Dios.

* * *

Bienaventurados los que glorificis el Nombre de Dios, porque l, el Todopoderoso y Grande es

Misericordia; por lo tanto, debe ser glorificado su Nombre.
Bienaventurados los que tenis avidez de Dios, porque mantendris en l puesta vuestra esperanza.
Bienaventurados los que creis, porque vuestra fe os llevar a ser humildes y confiados.
Con humildad entregadle vuestro amor.

* * *

Muchos son los que por no orar se alejan de Dios, muchos son los que por no ser humildes no se
acercan ni escuchan a Jess. Sed dciles a Dios, no sea que por vuestra rebelda no veis la Salvacin.

* * *

No despreciis el Amor de Dios desconociendo su Palabra, que es la Palabra de Vida.

199
 * * *

Jess ha enviado a su Madre para que vele por vuestra salud espiritual.

* * *

Corazn de Jess, por toda las ofensas con que ultrajan a tu Doloroso Corazn, ten piedad de las
almas.
Corazn de Jess, por las oraciones que te son negadas, ten piedad de las almas.
Corazn de Jess, por los corazones que se ocultan a Ti, ten piedad de las almas.
Corazn de Jess, por la Sangre que derramaste, ten piedad de las almas.

* * *

Hay verdadero despego a Dios, cuando un alma vive alejada de Dios. Sed constantes en la oracin y
desterraris a la mentira, para dar paso a la Verdad de Cristo.

* * *

Los dominios de Satans buscan extenderse, pero nada teman los hijos que se abandonan en Mara.
Debe crecer esa fe, esa seguridad en Mara. Lo lograr aquel que rece frecuentemente al Santo Rosario.
Orad, el Seor escucha.

* * *

No llenis vuestro corazn de orgullo, sino de humildad y de amor a la Madre y por Ella a Cristo.

* * *

Evangelizad, llevad la Palabra de Dios a vuestros hermanos, porque desconocindola tenis perdn,
pero, ignorndola (culpablemente), sentenciis vuestra alma.

* * *

Si os volvis humildes, oraris; si os hacis pequeos, escucharis la Palabra; si amis a Cristo, l,

aclarar vuestro espritu. Slo el Seor convierte a sus hijos; dejad entonces que llegue a vuestro corazn.

* * *

En estos momentos el hombre est poniendo toda su confianza en l y no en Dios; esto hiere y ofende
grandemente al Seor. Quieran las almas liberarse del desamor a Dios; quieran las almas reparar tan gran
ofensa a Dios con la oracin.

* * *

Mara impedir que las almas marchen a la deriva, Ella har que vengan directamente a Dios.

* * *

200
 No os alejis de Cristo, fortalecos en la fortaleza que es el Corazn de Mara.

* * *

Delante de Dios nada pasa desapercibido; las obras se ven por la perseverancia y la perseverancia
tiene ss fruto que es la oracin.

* * *

Nada malo puede entrar en un alma, si el alma se fortalece en Dios. Es por eso que es tan necesario
conocer la Palabra de Dios y orar. Benditos los que profundizan en la Palabra y benditos los que oran.

* * *

Orad y seris generosamente bendecidos por el Seor.

* * *

Mara no llega a la soberbia y s a la humildad, no a los poderosos, sino a los pobres.

* * *
Mirad los bienes espirituales ya que solamente con esto agradaris al Seor.

* * *

Id por el camino de la humildad y encontraris a Dios. En la humildad os volveris pequeos, en la

humildad escucharis la voz de Maria, que clama por vuestro encuentro con el Seor.

* * *

Descansad en el Corazn de la Madre. Que vuestro andar sea solamente de su mano. Nada intentis
por vuestros propios medios; hacedlo todo por medio de la Madre. As lo quiere el Hijo.

* * *

En la confianza en Mara halla Ella el amor de sus hijos; en la docilidad, plena disponibilidad; en la
fidelidad, aceptacin de la Voluntad de Dios. La Luz sobrepasar las tinieblas.

* * *

Si todos los hombres se dejaran guiar por la Madre de Jesucristo, Paz habra en su corazn! Los
hombres estn viviendo en un mundo convulsionado, donde el odio, la violencia y la soberbia lo estn
dominando. Esto es lo que ofrece el Prncipe de las tinieblas; ste lleva a muchas almas a un total extravo.

* * *

Mara es la Madre del Salvador, por tanto es la nica Gua capaz de guiaros a la Salvacin.

* * *

La oracin, preferentemente el rezo del Santo Rosario, hace que el alma crezca y vaya hacia Dios.

201
 * * *

Que todo vuestro obrar sea por Cristo, que muri en la Cruz por todas las criaturas del mundo.
Permaneced en l, para bien de vuestras almas.

* * *

El desconocimiento de Dios hace que el alma se sumerja en las tinieblas. Es por eso que cada vez
deben ser ms los hijos que conozcan el Evangelio; que deseen ser salvados por el Salvador: Cristo Jess. La
Salvacin debe ser ampliamente predicada, es necesario que as sea.

* * *

Benditos los pacientes; los que no se dejan abatir; los que suplicantes acuden al Seor. Benditos seris
los que buscis al Seor porque quedaris saciados de l. Toda alma espere en Dios.

* * *

Confiad en Mara y nada os debilitar.

* * *

Clame el alma a Dios, y tendr Dios Misericordia del alma.

* * *

Un alma que no ora decrece en amar a Dios.

* * *

Libre es el alma cuando est atenta a la voz de Dios.

* * *

Mara es la Madre que ama y habla a los hijos para que los hijos acudan a depositar su amor al
Divino Corazn de Cristo. Desde la Cruz de su Hijo, la misin de Mara es velar por sus hijos.

* * *

Conoced el Amor de Cristo desde su Madre; Id a l, por la Madre.

* * *

Nada os faltar en vuestra vida si no os falta el Amor a Dios.

* * *

Los ngeles luchan denodadamente contra el mal, en todas sus formas, ya que son mensajeros de
Dios, criaturas de Dios, espritus puros, celestiales. Defienden al alma de los peligros del demonio; abren al

202
alma una brecha de Luz en medio de las tinieblas, devuelven la salud del cuerpo y prepara al alma a desear
con mayor intensidad la salud espiritual.

* * *

No est desprovista el alma, si no est desprovista de Dios.

* * *

Confiad en Dios todos los das de vuestra vida. Dios ampara en la humildad y en la fidelidad el
corazn del hombre. Sed humildes y dciles ante el Seor.

* * *

Hay en la mayora de las almas un autodeseo de abastecerse a s mismos, es que el espritu est lejos
del Espritu. Solamente Dios puede saciar al alma de las profundidades.

* * *

Buscad a Mara y hallaris la Luz del Seor.

* * *

Un alma pobre no niega a Dios su corazn. Un alma pobre nicamente ama la Riqueza que le regala
Dios: su Amor. Un alma pobre tan slo busca la Recompensa de Dios: la Vida Eterna. Sed agradecidos al
Seor teniendo un corazn pobre, ya que en un corazn pobre slo entra el amor de Dios.

* * *

Si el alma no destierra la soberbia, para siempre morir. No es eso lo que quiere Dios para un alma,
sino que se edifique desde la humildad, en el amor y por amor a l.

* * *

Amad a Dios ya que, como verdaderos hijos de Dios, debis amarlo.

* * *

La oracin repara, consuela y anima al espritu.

* * *

La oracin es la coraza contra el maligno.

* * *

Slo el obrar de Dios es perfecto.

* * *

No os resistis a la Verdad; abrazos con fe humilde y sensible a la voz de Cristo.

203
 * * *

Que vuestra debilidad se fortalezca en la fe y la fe se robustezca desde la Palabra.

* * *

Amad a Dios, ya que por l sois amados.

* * *

La soberbia no conoce en profundidad el amor a Dios. Slo el humilde de corazn, ama

verdaderamente al Seor, porque se da por entero a l. Bienaventurado el humilde porque no oculta su
corazn a Dios. Bienaventurado el que lo busca, lo ama y en l descansa.

* * *

Muchas son las calamidades en el mundo, porque muchos son los que huyen de Dios.

* * *

El Seor librar a las almas que arrepentidas vuelven a l.

* * *

El Amor de Mara penetra en los corazones de aquellos que la buscan. Ella es Protectora de los
humildes, de los desamparados, de los oprimidos. Con la presencia de esta Madre tiene su hijo nueva Luz,
por esta nueva Luz se renueva la fe, la esperanza del cristiano. La Madre de Cristo har que la alegra de
vuestro corazn sea perdurable.

* * *

Tened fe en Dios, tened confianza en Dios.

* * *

El que descansa en Dios tiene esperanza en su alma.

* * *

Aquel que busque ser reconfortado en el Seor, recobrar la fuerza necesaria para su espritu.

* * *

El humilde se glora en Dios, y no en sus propias fuerzas.

* * *
Si el espritu se abastece en Dios, obrar de acuerdo con la Voluntad de Dios.

* * *

204
 El odio y la maldad producen infelicidad en los corazones.

* * *

Dios nos pide amor y humildad. Sin amor no hay apertura de corazn; sin humildad no podr ver la
Luz que quiere guiarlo hacia el camino que lleva a la Vida.

* * *

Bendecid al Seor, por haberos dado el Corazn de su Madre, para que os cobijis en l. Bendecidlo,
ya que por medio del Corazn de Mara llegaris al Corazn de Jesucristo.

* * *

El Corazn de Jess est encendido de Amor, pero hay corazones que estn totalmente apagados y no
reciben el Amor que nos da.

* * *

El Seor est derramando Amor, no quedis fuera de ese Amor.

* * *

Fortaleced vuestro espritu con la oracin.

* * *

El Seor os prueba en la constancia. Sed constantes y veris convertidas vuestras oraciones en un

canto de alabanza a Dios.

* * *

La fe est ciega en los hombres; el espritu no ve lo que el Seor est mostrando: su Amor.

* * *

Dios quiere que los corazones de sus hijos sean humildes, dciles, generosos.
Humildes porque en la humildad conocern y amarn a Cristo.
Dciles, porque la docilidad los har sumisos ante el Seor.
Generosos porque la generosidad los llevar a amar cada dia ms a Cristo.

* * *

Mara os ayudar a encontrar y a amar al Seor.

* * *

El Amor de Mara ser fecundo en los que la amen. Mucho Amor guarda su Corazn de Madre.

* * *

205
 La Madre ofrece a sus hijos el aliento necesario para que la oscuridad no la ahogue.

* * *

Encontraris a Mara desde la docilidad, desde la confianza, desde la pequeez.

* * *

El Corazn de Mara siempre est atento al acercamiento de cada hijo.

* * *

Solamente habr tinieblas para aquellos que no quieren caminar hacia la Luz.

* * *

Mara reconstruye. Mara trae Alegra a las almas.

* * *

Por amor deben volver las almas a Dios.

* * *

Renovos en la fe y obtendris los frutos que os vienen de la Palabra del Seor.

* * *

Mara quiere introducir a sus hijos en el Amor de Dios. No cejar en su empeo porque grande es su
Amor por ellos.

* * *

Mara ha recibido de su Hijo una Misin: ser la Gua de las almas que verdaderamente quieren llegar
a l.

* * *

La necesidad de Dios est intacta en los espritus, slo que en muchos an no ha despertado. Pobres
los que no sientan esa necesidad de Dios, pobres los que no quieren ver su error.

* * *

Orad para que el Nombre de Jess sea conocido y respetado Son tantos los que no lo aman, los que
lo ofenden!

* * *
Mara tiene un Gran Amor por sus hijos.

* * *

206
 La Fortaleza que necesitan los cristianos la encontrarn en el Corazn de la Madre.

* * *

La humildad no oscurece el alma, por el contrario la enaltece.

* * *

La oracin no deja al alma en un desierto, sino que mientras ora, el alma tiene la compaa de Cristo y
Mara.

* * *

Sed humildes y orad, que esto agrada a Dios.

* * *

Las armas de Satans son la soberbia, el engao y la confusin.

* * *

El Corazn de Mara lleva al alma a la humildad, a la Verdad, a la Luz del Espritu.

* * *

Nada impedir que crezca la fe en los hijos de Mara.

* * *

En estos tiempos de corrupcin debe prevalecer la oracin.

* * *

Nada lograris lejos de Dios, Ay del que se mantenga distante! Benditos los que buscan la seguridad
en l.

* * *

Nada puede el hombre contra la Voluntad de Dios.

Bienaventurados los sumisos porque ellos cumplirn su Voluntad.
Bienaventurados los pacientes, porque sabrn sobrellevar las adversidades.
Bienaventurados los que van tras la Luz, porque sern iluminados.

* * *

La humildad acerca al hombre a Dios.

* * *

El Corazn de Maria no sabe de rencores, no sabe de soberbia, slo sabe de Amor. Amor hacia los
que se rebelan; Amor hacia los corazones an endurecidos y cerrados.

207
 * * *

El Corazn de Jess reclama amor.

* * *

El Corazn de Mara es un jardn que recibe a las ms perfumadas flores: sus amados hijos, los hijos
de Dios.

* * *

Muchos confan en su propio poder y desprecian el poder de Dios. Muchos viven de acuerdo a la
voluntad de ellos mismos y no viven de acuerdo a la Voluntad de Dios, y as les va.

* * *

Confiad en la Madre de Cristo; sed humildes y seris llevados hacia la Luz.

* * *

Por medio de Mara se salvarn las almas, porque Ella los llevar a Jess. Quien rechaza a Maria,
rechaza a Jess.

* * *

Id y evangelizad; no os fijis donde. En el lugar donde estis. Evangelizad a vuestros hermanos que
nada conocen de la palabra de Dios.

* * *

No podis vivir sin el Seor.

* * *

Vuestra seguridad solamente est en Dios.

* * *

La Gracia del Seor, sobreabundar en los corazones donde habita la fe. Mantened viva la fe, por
medio de la oracin sin desfallecer jams. Perseverad constantemente.

* * *

Con Mara est el Amor de Cristo, que quiere ser alcanzado por las almas. Con Mara est la Paz de
Cristo, esa Paz que muchos dejan escapar. No dejis pasar el Amor que trae esta Madre.

* * *

Un corazn humilde busca el Amor de Dios. Un corazn humilde se deja conducir por la Madre,
hacia su Hijo. Dejad a esta Madre actuar en vuestros corazones.

208
 * * *

Id por el Camino del Amor, ya que es ste el nico Camino que salva a las almas.

* * *

Aqul que os llama os salvar, slo si confiis en l.

* * *

No hay sufrimiento que no se pueda sobrellevar con la ayuda del Cielo.

* * *

No busquis dolos, ya que no hay tales dolos, s hay un Dios: Cristo Jess el Salvador.

* * *

La Vida del Hijo la encontraris junto a la Madre.

* * *

Apreciad las cosas del Seor, dad gracias por las cosas del Seor. Haced conocer su Palabra, pocos
son los que lo hacen. Descansaris en el Seor, si as lo hacis.

* * *

El Seor quiere a los humildes y rechaza a los soberbios. No os resistis a ser humildes, seguid el
ejemplo de Cristo Jess.

* * *

Benditos los hijos que creen en la multitud de los Bienes Divinos

Benditos los que acuden al Seor por ayuda.
Benditos los que glorifican su Nombre.
Bendito cada hijo que cree en Dios y en su Madre.

* * *

La Gracia del Hijo, Luz del mundo, est manifestada en su Madre.

* * *

Sed fervorosos y constantes en la oracin. Ofrecedle al Seor, con amor, con el corazn, con vuestros
sufrimientos.

* * *

Dios edifica en aquellos que le aman, en aquellos donde toda obra sea buena para el Seor.

209
 * * *

Sed sensibles al Amor de Dios.

* * *

Para que jams haya dudas del Amor del Padre hacia sus hijos:
Orad para que cada da sean ms los convertidos.
Orad, ya que las almas que no oran se alejan de Dios.

* * *

Benditos los que buscan en la oracin un refugio para su alma.

Benditos los que reparan las graves ofensas que le son inferidas a Jess.
Benditos los que confan en el Amor de la Madre.
Todo aquel que confa en Dios y en Mara estarn a salvo.

* * *

Siete cosas son necesarias para la felicidad del hombre, y slo pueden encontrase stas en el Cielo:
1 Una vida a la que no ponga trmino la muerte.
2 Una juventud no seguida de vejez.
3 Una luz que no deje de brillar.
4 Una alegra jams alterada por la tristeza.
5 Una paz no expuesta a turbarse
6 Una voluntad que no experimente obstculos.
7 Un reino que no pueda perderse.
(San Beda, el Venerable)

* * *

La tierra no es ms que una crcel; sin embargo, esta crcel es ya bella, agrada; qu no ser, pues, la
patria, el Cielo? (San Agustn)

* * *

Despus de la resurreccin los cuerpos de los elegidos participarn de su gloria. "El cuerpo, dice San
Pablo a la manera de una semilla es puesto en la tierra en estado de corrupcin, y resucitar incorruptible, es
puesto en la tierra todo disforme, resucitar glorioso; es puesto en la tierra privado de movimiento, y
resucitar lleno de vigor; es puesto en la tierra como un cuerpo animal, y resucitar con un cuerpo todo
espiritual", esto es libre de todas las alteraciones materiales, perfectamente concorde con el espritu (I
Corintios 15, 42 44).

* * *

Las dotes del cuerpo glorioso sern: Claridad, agilidad, sutileza e impasibilidad.
La claridad que consiste en cierto resplandor y hermosura... La agilidad en la facilidad de trasladarse
de un punto a otro, corriendo en breve tiempo las distancias ms lejanas... ; la sutileza con la que podr pasar

210
a travs de los cuerpos sin dificultad alguna y penetrar en todos los lugares y la impasibilidad, gran privilegio
por el cual, sin carecer de sensaciones propias, no sentir cosa alguna que la pueda molestar y menos destruir.
Ser inmortal e incorruptible, y no estar sujeto a las necesidades fsicas de sueo, hambre, fatiga, fro, calor,
etc. Como dice el apstol: "se sembrar en la corrupcin, y resucitar incorruptible".

* * *

Levantad los ojos al Cielo, vivid de su recuerdo, como viajero que all se dirige; sean vuestros actos
y vuestros pensamientos dignos del Cielo; sea ste el fin de vuestros esfuerzos, de vuestras miradas y de
vuestro deseo. Cuando se presente alguna cosa penosa, cuando la tentacin os mortifique, cuando una cruz
pesada os agobie, echad una mirada a la ciudad celestial, y decid: Sufrir todas las pruebas y saldr victorioso
de ellas por ms grandes que puedan ser. As se va al Cielo. (San Cirilo de Jerusaln)

* * *

Es esencial saber sufrir y no perder el mrito y la recompensa del sufrimiento que es muy grande,
pues "si padecemos juntamente con Cristo, con l seremos glorificados" eternamente (Romanos 8, 17)

* * *

Las cruces de esta vida, que no nos han de faltar, se hacen llevaderas con el pensamiento del Cielo,
pues es hermoso saber que "los sufrimientos de esta vida son insignificantes con relacin a la gloria que nos
espera" (Romanos 8, 18 28)

* * *

No olvidemos que el pensamiento del Cielo reanima el valor abatido, hace perseverar a los buenos, y
lleva el arrepentimiento al corazn del pecador.

* * *
San Agustn afirma que el rico no puede salvarse sin la limosna. Lo superfluo del rico pertenece al
pobre; el que lo guarda, guarda lo que no es suyo.

* * *

La limosna es el camino real que conduce pronto al Cielo. El que hace limosna pone su fortuna en
lugar seguro; por medio de los pobres la coloca en el Cielo. De todas las artes la limosna es la ms lucrativa
(San Juan Crisstomo)

* * *

La limosna nos asegura la posesin del Cielo. El que no puede llevar consigo lo que tiene, no es rico;
porque lo que tenemos que dejar aqu en la tierra, no nos pertenece, es de los dems (San Ambrosio)

* * *

Si tenis ms de lo necesario para comer y vestir, dadlo y sabed que lo superfluo no es vuestro y
debis consagrarlo al sostenimiento de los pobres (San Jernimo).

* * *

211
 Os inquietan los tesoros? Dadlos a los pobres, y los volveris a encontrar en el Cielo, en donde estn
completamente seguros... Ser avaro no es slo amar el dinero, sino perseguir algo con inmoderado ardor.
Cualquiera que desee ms de lo que necesita, es avaro. (San Agustn)

* * *

No se encierre vuestra alma en un vil metal, elvese, al contrario, al Cielo (San Jernimo).

* * *

Quin es el verdadero rico? El que nada desea. Quin es el verdadero pobre? El avaro... El que
quiera ser rico en Dios no amontone dinero.

* * *

As como el grano de trigo arrojado en el surco da beneficios al labrador, el pan que se da al

menesteroso produce el ciento por uno... El que os ha dado bienes os pide limosna por boca de los pobres;
prestadle y os ser ventajoso... El pan que retienes es del hambriento; el vestido que guardas en el arca es del
desnudo; el calzado que se apolilla y el dinero que encierras, es del necesitado. (San Basilio).

* * *

Las riquezas de la tierra no son verdaderas riquezas. Qu son estas riquezas que os hacen recelar
hasta de vuestro criado, sospechando que os las quite, os asesine y huya? Si fueran verdaderas riquezas, os
daran seguridad (San Agustn)

* * *

Dios reconoce la imagen de su Bondad all donde encuentra el cuidado de los pobres (San Len
Magno)

* * *

No dejis nunca de caer de vuestras manos la limosna; no la deis una vez, dos veces, tres veces, ni
cien veces, sino siempre. He aqu un cambio que puede trocarse en negocio; dad pan, y recibiris el Paraso;
dad poco, y recibiris mucho; dad lo que es perecedero, y recibiris lo eterno (San Juan Crisstomo)

* * *

El pobre es, en verdad, quien alarga una mano suplicante; pero Dios es Quien recibe (San Juan
Damasceno).

* * *

Siempre experimento que, lejos de empobrecer, la limosna enriquece; pues cuanto ms doy, ms
medios me enva Dios (San Juan, el Limosnero).

* * *

212
 La verdadera limosna consiste en dar de modo que sintamos alegra en aquel acto, y nos
consideremos ms bien como agraciados que como protectores; porque menos favor hacemos a los pobres
que a nosotros mismos, si se considera que recibimos de los que damos (San Juan Crisstomo).

* * *

Si podis dar, dad; si no podis, manfestos afables. Dios recompensa la bondad de corazn del que
nada tiene que dar. Nadie diga, pues, que no tiene; la caridad no necesita bolsa (San Agustn)

* * *

Jams ha empobrecido la limosna; por el contrario, siempre ha enriquecido. Todo lo que se da al

pobre, vuelve a recobrarlo el donador con usura (San Basilio).

* * *

Las riquezas afluyen a las manos de los que las distribuyen con largueza (San Clemente de
Alejandra).

* * *

Sin misericordia para los pobres es imposible conseguir misericordia (San Cipriano).

* * *

Las riquezas no son de s pecado; pero es un pecado no distribuirlas a los pobres y emplearlas en el
mal. (San Juan Crisstomo).

* * *

Las riquezas son semejantes a la serpiente, el que las recoge sin mil precauciones, siente pronto que
su alma est aprisionada y mordida (San Clemente de Alejandra)

* * *

Jesucristo quiere que lo alimentis; quiere que le deis vestidos para vestiros. Despreciad, pues, el
dinero para no ser despreciados; para llegar a ser ricos, dad con largueza; para recoger, sembrad a imitacin
del labrador (San Juan Crisstomo)

* * *

El rico no puede salvarse sin la limosna. Lo superfluo del rico pertenece al pobre, el que lo guarda,
guarda lo que no es suyo (San Agustn)

* * *

Da tu pan al hambriento y de tus vestidos al desnudo. Todo cuanto te sobrare dalo de limosnas, y no
se te vayan los ojos tras lo que dieres. (Tobas 7, 16)

213
 * * *

No alleguis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn los corroen y donde los ladrones los
horadan y roban...atesorad tesoros en el Cielo....Donde est tu tesoro, all estar tu corazn (Mateo 6, 19
21)

* * *

Mejor es dar limosna que acumular tesoros; pues la limosna libra de la muerte y limpia de todo
pecado. (Tobas 12, 4 - 7 ss)

* * *

Parte tu pan con el hambriento, alberga el pobre sin abrigo, viste al desnudo y no vuelvas tu rostro
ante el hermano... Este es el ayuno que yo quiero (Isaas 58, 7 ss)

* * *

El que da al pobre, no conocer pobreza; el que da al pobre, presta al Seor, y el Seor centuplicar
sus bienes (Proverbios 28, 27).

* * *

Haced limosna y no apartis vuestro rostro del pobre, sea quien fuere. S tan afable con los pobres
como sea posible. Si tuvieres mucho, da con abundancia; si poco, da poco, pero de buena gana (Tobas 4, 7
ss)

* * *

Hijo mo, no prives de su limosna al pobre, ni separes de l tu mirada. No desprecies al que tiene
hambre, y no entristezcas al pobre en su miseria. (Eclesistico 4, 1 2)

* * *

No olvidis la hospitalidad (Hebreos 13, 2).

* * *

No os olvidis de ser bienhechores, y de dar parte de lo que tengis a los que nada tienen; con
semejante sacrificio nos haremos amigos de Dios (Hebreos 13, 16)

* * *

Hemos de aliviar al pobre con alegra (Romanos 12, 8)

* * *

Hijo mo, no mezcles reprimendas con la limosna que des, ni acompaes a tus favores palabras fras
y amargas (Eclesistico 18, 15)

214
 * * *

Dad a los pobres, segn podis (Eclesistico 14, 13)

* * *

Los avaros no poseern el Reino de Dios. (I Corintios 6, 10)

* * *

Venid, benditos de mi Padre, tomad posesin del Reino preparado para vosotros desde la creacin del
mundo, porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; desnudo y me vestisteis...
Y le respondern los justos: Seor, cundo te vimos hambriento y te alimentamos, sediento y te dimos de
beber?... Y el Rey les dir: en verdad os digo que cuantas veces hicisteis eso a uno de estos mis hermanos
menores, a M me lo hicisteis... (Mateo 25, 34 46)

* * *

Desnudo venimos a la luz del da,y desnudo la dejaremos; para qu hemos de sudar en vano, viendo
que la muerte no nos dejar nada?

* * *

Quieres ser rico?, pues no te afanes en aumentar bienes, sino en disminuir tu codicia.

* * *

La avaricia hace odioso al hombre, la liberalidad lo hace amable.

* * *

Muchos son los parientes del dinero, y no del rico.

* * *

El que da pronto, da dos veces.

* * *

Si queris hacer bien, hacedlo pronto, porque todo retraso malea el beneficio.

* * *

La raz de todo mal no es el dinero, sino el amor al dinero.

* * *

La caridad une a los hombres, el egosmo los separa.

* * *

215
 Los avaros obran como si jams debiesen morir; porque nada dan, y todo lo conservan. Piensa t, en
cambio, que has de morir y acaso muy pronto, y as empezars a dar a los necesitados y a ser desprendido.

* * *

Cmo podrn los ricos hacer bien y conquistar el Cielo? Esto lo podrn lograr valindose de sus
riquezas. Jesucristo dice que los ricos es difcil que se salven (Mateo 19, 23), y es por tener el corazn
demasiado apegado a las riquezas y vienen a ser incapaces de comprender y apreciar las cosas del Cielo.
Sabis para qu se nos dan las riquezas? San Agustn contesta as: "Buenos son el oro y la plata, no porque
nos hacen buenos, sino porque sirven para obrar el bien" Las riquezas como don de Dios son buenas. Lo que
es malo es su abuso. El rico Epuln se conden, no por ser rico, sino por haber usado mal de las riquezas. La
Biblia maldice sus abusos y tambin a los ricos que la tienen y se complacen en ellas, despreocupndose de
los dems. Las riquezas no son en s pecado, pero, como dice San Juan Crisstomo, "es un pecado no
distribuirlas a los pobres y emplearlas en el mal". Viendo que tenemos la necesidad para comer y vivir,
debemos ser desprendidos y saber darle cauce a nuestras riquezas. "Cuando estn escondidas las riquezas,
dice San Juan Crisstomo, rugen como leones, y todo lo destruyen. Por el contrario, si la sacis de su
escondrijo, y las exponis a la luz del da, entregndolas a los pobres, se convertirn de fieras en corderos, de
escollo en puerto, y en vez de naufragio hallaris la tranquilidad". San Basilio nos da este consejo: "No seis,
pues, como el avaro. Dad salida a las riquezas, como se da paso al ro caudaloso dividiendo en pequeos
cauces para que riegue la campia, haced que vuestras riquezas discurran tambin por distintos caminos y
lleguen a la casa de los pobres. El pozo del que continuamente se saca el agua, la mana siempre cristalina; si
se la deja en reposo constante, se corrompe. Esa es la imagen de las riquezas, que atesoradas son intiles,
pero cuando se las mueve y pasan de unos a otros producen la comodidad y el bienestar comn. Los hombres
te alabarn y, sus alabanzas no sern sino un prlogo de las que ha de tributarte Dios.

* * *

El rico que creis dichoso, se queja muchas veces, es desgraciado, suspira, gime y sufre: varios van
detrs de l, como las moscas siguen la miel.

* * *

La gloria de las riquezas no brilla en las mesas esplndidas, sino en los socorros distribuidos a los
desgraciados.

* * *

La limosna est ante la puerta del Infierno y no consiente que baje el que la ha hecho.

* * *

Rescatad vuestros pecados con la limosna (Daniel 4, 24)

* * *

La limosna purifica los pecados (Proverbios 15,27)

* * *

La limosna libra de la muerte, y ella es la que lava los pecados, y hace hallar misericordia y la vida
eterna (Tobas 12, 9).

216
 * * *

Excelente es la oracin unida a la limosna (el angel a Tobas)

* * *

Muchas son las cruces y sufrimientos que hallamos en nuestro caminar por este mundo; pero son
grandes los tesoros y las gracias que nos vienen de la cruz.

* * *

El remedio contra el sufrimiento no es otro que el mismo Jesucristo, su ejemplo, el verlo puesto en la
cruz, al que todo hombre atribulado debe levantar su mirada, y or que nos dice: "Venid a M todos los que
andis agobiados con trabajos y cargas, que Yo os aliviar. "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida". Cristo
es el Camino, tambin en el sufrimiento, porque l, nos precedi llevando la cruz a cuestas, y nos dice: "Si
alguno quiere venir en pos de Mi, niguese a s mismo, cargue con su cruz y sgame".

* * *

Qu fcil es rezar un da y otro da: "Hgase tu voluntad"; pero qu difcil es aceptar esa voluntad
cuando se manifiesta realmente en forma de cruz! A la luz de la fe, el dolor es una caricia, un regalo de Dios.
Es con frecuencia una seal de que Dios nos ama. Hay que ofrecerlo a Dios. El saberlo llevar con alegra y
con amor es el camino de los Santos. "Mira a Jess crucificado, y no te quejars jams."

* * *

La cruz nos recuerda a Jesucristo crucificado en ella y nos ensea ante todo que l es el precio de
nuestra redencin, y por lo mismo el libro de la sabidura y de la ciencia divina. Cristo crucificado es el gran
libro abierto a la Humanidad, el libro de los Santos y los sabios.

* * *

La cruz es la ctedra de la bondad divina, del amor ms puro e infinito de Dios... Dios ha amado al
hombre desde toda la eternidad; pero, para manifestarle este amor slo tuvo que pronunciar una palabra:
"Hagamos", mientras que para rescatarlo tuvo que padecer trabajos indecibles, derramar su sangre y sufrir la
muerte. Clavado en la cruz, Jesucristo est suspendido entre el cielo y la tierra como Mediador para
reconciliar a los hombres con Dios, recibe las flechas que la clera de Dios dirige contra los hombres, e
impide que lleguen hasta ellos. l satisface por todos los crmenes. "Mirad, dice San Agustn, las heridas de
Jess clavado en la cruz; reparad en la sangre del que muere, y notad a qu precio paga el que rescata... Tiene
la cabeza inclinada para besar a los hombres; el corazn abierto para amarlos; los brazos extendidos para
abrazarlos, y todo su cuerpo expuesto para rescatarlos. Apreciad toda la magnitud de estas manifestaciones
de amor; pesadlas en vuestro corazn a fin de encerrar enteramente en l al que por nosotros fue clavado en
la cruz...". "Oh inefable e inmensa bondad de Dios, exclama San Efrn, que, por medio de la cruz, ha
proporcionado tantos y tan grandes bienes al gnero humano!". El Calvario es la gran escuela donde se
ensea con un lenguaje sublime el amor de Jesucristo a los hombres.

217
 * * *

La cruz no es rbol silvestre, es el rbol de la vida para los que la abrazan, da frutos, da salvacin.

* * *

La cruz es tan dulce para el que ama a Dios, que deja de ser una cruz y se convierte en camino de la
vida y de la felicidad. La dulzura, la felicidad, los consuelos verdaderos estn en la cruz. Llevadla con
resignacin, abrazadla con resignacin, abrazadla, y experimentaris sus felices efectos. De la cruz se pasa al
Cielo.

* * *

Ciegos, los mundanos no ven en la cruz ms que el peso, asperezas, clavos y sangre; no conocen las
dulzuras, los consuelos, la paz, los mritos y la gloria que tambin da. No ven que Dios ayuda a llevar la
cruz, y convierte en miel la hiel que en ella encuentran. Una gota de los placeres del mundo se convierte en
un mar de amargura: la amargura de la cruz, que no es ms que una gota, se cambia ya en esta vida, y sobre
todo durante la eternidad, en un ocano de delicias. As tiene cabal cumplimiento aquella promesa de
Jesucristo: "Y cualquiera que dejase casa o herramos o padres o esposa o hijos o heredades a causa de mi
nombre, recibirn cien veces ms y heredar la vida eterna". ( Mateo 19, 29) As tambin se realizan aquellas
otras palabras de Jesucristo: "Venid a m todos los que andis agobiados con trabajos y cargas, pues Yo os
aliviar. Tomad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y hallaris
el reposo de vuestras almas; porque suave es mi yugo y mi carga ligera (Mateo 11, 29 30). Durante la
Pasin del Salvador, Simn el Cirineo, le ayud a llevar su cruz; hoy, el Salvador es quien ayuda al cristiano
a llevar la suya.

* * *

Con la aceptacin de las cruces, los fieles se hacen partcipes de la naturaleza divina, como dice el
apstol San Pedro, y se hace, segn San Pablo, partcipes tambin de la gloria de Jesucristo por la eternidad.

* * *

Dios permite el dolor por muchas razones, entre ellas:

a) Para abatir nuestra desobediencia y nuestro orgullo: as derrib a Saulo y lo convirti.
b) Para purificar nuestros pecados y hacrnoslos expiar en esta vida: en la otra es mucho peor.
c) Para destruir y sobre todo debilitar en nosotros la concupiscencia de la carne. Lanza contra los
lujuriosos flechas, que son enfermedades, contradicciones, decepciones y remordimientos; les
obliga de este modo a combatir y vencer su inclinacin.
d) Para guiar al hombre por el camino de la paciencia, de la santidad y de la perfeccin.
e) Para hacer al hombre semejante a Jesucristo y aumente sus mritos en la otra vida.
f) Para aumentar el tesoro de la Iglesia en beneficio de los pecadores, para que se conviertan.

* * *

Cuando sufrs, Dios est con vosotros.

* * *

218
 Los pecados deben expiarse con las cruces, y los movimientos de la concupiscencia han de reprimirse
con el dolor.

* * *

Los sufrimientos son tiles, necesarios, para volver a levantar y curar la naturaleza decada; son
nuestro supremo bien. Si fuese la piedra inteligente, no debera alegrarse de los golpes del cincel, que,
cortndola, la convierte en elegante estatua? Y si la madera fuese inteligente, no sufrira con paciencia que
el cepillo la debastase, la puliese y la transformase en trono? El justo debe, pues, alegrarse de las aflicciones
y sufrirlas con alegra; pues las aflicciones son para el fiel lo que el fuego es para el oro, la lima para el
hierro, el cincel para la piedra, el cepillo para la madera, el trillo para el trigo, etc.

* * *

Las cruces son muy ventajosas a los pecadores, para hacerles volver en s mismo y convertirlos. Dios
cierra con espinas los caminos de los pecadores, cuando los detiene y les impide caer en el pecado,
envindoles enfermedades, pesares y exponindolos a los odios y decepciones: estas son otras tantas espinas
de que Dios se sirve para cerrar la puerta del pecado a los prevaricadores. O bien les quita las ocasiones
prximas de cada, lo que es una gran misericordia de Dios, aunque el pecador, devorado por la
concupiscencia, puede hallar dura y cruel tal conducta de la Providencia. Volviendo en s misma, agobiada
por los sufrimientos, el alma culpable dice: "Volver a Dios, a Quien he abandonado". Habla as porque,
abatida bajo el peso de la adversidad, desea y busca a Dios como verdadero bien y como nico capaz de
aliviarla: y ve por fin que no ha encontrado ms que decepciones, amarguras y agudas espinas de los
pretendidos placeres y ventajas que deseaba y buscaba fuera de Dios. Cuando el alma empieza a ser
desgarrada por las espinas, y herida cruelmente por el mundo que acaba, comprende perfectsimamente que
era mucho ms feliz con Dios, que contra l, en el vicio. As vuelve el pecador en s mismo, cuando de todas
partes llueven penas sobre l y lo aniquilan. La adversidad enmienda y corrige a aquellos a quienes una
voluntad depravada ha corrompido.

* * *

El sufrimiento es la red con que Dios pesca a los hombres, los saca del agua envenenada del vicio, y
los trae a su corazn. Dios no concede ninguna gracia a los hombres sin hacerla preceder de alguna
adversidad.

* * *

Las aflicciones dan lugar a muy meritorios ejercicios de las virtudes heroicas. Las pruebas que
cayeron sobre Job, lo hicieron perfecto; la ceguera form y santific a Tobas; la calumnia inmortaliz a
Jos; la persecucin purific a David; los leones dieron a conocer la virtud de Daniel, los hornos ardientes
santificaron a los Macabeos...

* * *

Los sufrimientos nos hacen victoriosos, mientras que las delicias nos abaten.

* * *

San Agustn pregunta: Cmo sirven los malos a los buenos? Y responde: No es adulndolos ni
acaricindolos, sino pesiguindolos. Los perseguidores han sido para los mrtires lo que lima y el martillo

219
son para el hierro y el oro, los molinos para el trigo. Los malos se consumen para purificar a los buenos: son
para stos lo que la paja es para el oro puesto en un hornillo; la paja se consume y reduce a cenizas, pero el
oro queda probado.

* * *

No son las cruces en s las que dan la alegra, sino que la alegra procede de que padecemos por
Jesucristo.

* * *

Es preciso alegrarse en las cruces, porque nos libran de los dos grandes males del hombre: el pecado y
la concupiscencia. Las cruces son nuestro mayor bien: son una expiacin para los pecados cometidos, y un
antdoto que nos impide volver a enfermar. Son la sal que preserva de la corrupcin...

* * *

Es preciso regocijarnos en las cruces, porque si os afligs por ellas, las haris ms pesadas,
disminuiris vuestro mrito, y hasta podis perderlos. Si, por el contrario, las sufrs con resignacin y
alegra, las aligeraris y aumentaris vuestro mrito...

* * *

Las cruces elevan al hombre: le hacen superior a las cosas de la tierra. Sujeto a la prueba, pone en el
Cielo sus afectos y esperanzas. Semejante al guila que cernindose en los aires, desprecia las honduras y ve
de muy alto los sucesos, se re de las olas y de los despojos que arrastran.

* * *

Nada nos hace ms semejantes a Jess que llevar su cruz.

* * *

Aprender a sufrir es la ms grande y ms til asignatura de la presente vida, y esta asignatura se

aprende de un Maestro: de Jesucristo en la cruz.

* * *

La esperanza es una virtud que sostiene y que tambin necesita de nuestra defensa, que ha de
preservarse, que ha de salvarse.

* * *

No dejes de efectuar ningn ofrecimiento por las manos virginales de Mara. Es de mucho agrado a
Dios el recibir, en esas bandejas de las palmas benditas de la Virgen Santsima, los obsequios de sus hijos
pecadores. Ya con slo tener en gracia el alma, nuestras obras estn implcitamente ofrecidas a Dios; pero
aumentamos el agrado producido y, por complemento, el mrito, cada vez que explcitamente los ofrecemos
por las manos de la Virgen.
* * *

Grandiosa dignidad la de trabajo: ser prolongacin del de Dios!

220
 * * *

Soportar los pequeos sufrimientos es ya seal de gracia de Dios.

* * *

La altura de un alma se mide por la capacidad que tiene de soledad consigo mismo.

* * *

Lo importante en la vida no es el dinero, para vivir slo un mnimo hace falta, lo ms importante es la
paz del alma.

* * *

Para Dios, la plenitud de la realizacin de un ideal radica en la plenitud de los esfuerzos personales, y
no en el resultado material.

* * *

Un ideal, alimentado con ideas adecuadas a las posibilidades, puede producir un hombre
extraordinario.

* * *

Querer hacer apostolado sin oracin, es como querer coser sin hilo.

* * *

Tanto en pobres como en ricos, la ociosidad engendra la degeneracin.

* * *

No es santo quien nace, sino quien, con la gracia de Dios, se hace.

* * *

No te desalientes ante tus fracasos y derrotas, todo sers capaz de reconstruirlo mientras tengas
esperanza en Dios, y Mara, la Virgen, nuestra Madre del Cielo.

* * *

Hemos de tener siempre gran confianza en Dios, que a todos nos protege.

* * *

Domina tus emociones, si no quieres sufrir a cada momento.

* * *

221
 Es de un valor incalculable para la formacin de la voluntad y para el temple mismo de los nervios, la
vida profundamente religiosa. Ni la educacin, la ciencia, ni el arte proporcionan al alma la robustez y vigor
necesarios para vencer todos los obstculos, como lo da plenamente la Religin sinceramente practicada. La
vida cristiana, que significa la lucha ordenada y perseverante del hombre para obtener una nueva
manifestacin de Dios y una vida feliz en Dios, forma la voluntad orientndola hacia Dios, como centro,
cuanto al motivo, al fin y los medios. Llega la fe cristiana a influir sobre la voluntad de tal manera, que se
busca en Dios el motivo de todos los actos, y se dirige a Dios el fin de los mismos. Claro est que esto no se
logra improvisadamente, sino que ha de ser educada la voluntad con el empleo de los medios ms eficaces.

* * *

La reconciliacin del hombre con Dios en el sacramento de la penitencia, confiere a la voluntad nueva
fuerza para el progreso moral. La tranquilidad y armona psquica es la condicin previa indispensable para
conseguir nueva actividad moral. La reconciliacin sacramental, a la vez que trae los mayores alientos y los
ms ntimos consuelos, proporciona a la voluntad fuerza para obrar el bien en adelante. Un poderoso
complemento, insospechado para quien no lo vive habitualmente, es la Sagrada Comunin; en ella alcanza la
voluntad una extraordinaria fuerza sobrenatural y el convencimiento de que podr todo con Dios a su lado.

* * *

Para conservar nervios de acero frente a cualquier dificultad, el medio eficaz a plazo breve es el
acercamiento al objeto que produce el miedo. Es, sin duda el ms antiguo y practicado, y ha librado a muchos
totalmente del miedo. Al ejecutar todo aquello que produce miedo, el miedo desaparecer. Pedro el Grande
de Rusia se ech al agua desde lo alto de un puente para quitarse el miedo que senta ante la idea de
atravesar una corriente de agua. Entrar en lugares tenebrosos suele curar el miedo que muchos experimentan.
Resulta eficaz el acercamiento positivo al objeto de temor, porque el miedo es una especie de retroceso ante
un objeto. De ah que ese acercamiento positivo sea lo ms indicado para extirparlo. Ambas situaciones
psicolgicas no salen simultneamente en el individuo, pues en las dos intervienen los mismos msculos y
nervios. Una de las dos ha de prevalecer. El acercamiento positivo produce la confianza en s mismo, y sta
se asienta siempre sobre la agresividad. La confianza y el miedo son incompatibles. El acercamiento positivo
puede no ser mtodo recomendable, nicamente cuando hay que abordar un objeto real peligroso, pero en los
temores producidos por objetos inofensivos constituye un remedio eficaz.

* * *

La alegra verdadera es sinnimo de felicidad, pues ella es efecto de dicha y de bienestar. El que es
feliz no desea otra cosa que hacer felices a los dems. La bondad tiende a comunicarse.

* * *
Ojal que todos comprendiesen la dicha que encierra el ideal de vivir siempre alegre! Propnte t
desde ahora ir sembrando por la vida, a manos llenas, flores de bondad, de caridad, de virtud, y, en una
palabra, de amor, y entonces lo comprenders.

* * *

No seas egosta. Pasa por este mundo haciendo todo el bien posible a los que estn a tu alrededor. S
una sonrisa de bondad y de amor. S un rayito de luz y de sol que brille entre las sombras de todas las almas
y de todos los odios. Haz fecunda tu existencia haciendo alegremente el bien. Que al morir no puedan decir
de ti que pasaste por el mundo sin haber hecho nada positivo...

222
 * * *

Se ha dicho que "un santo triste es un triste santo", y qu cierto es!... A veces se cree que para
cambiar de vida es necesario arrugar la frente y matar las sonrisas y las alegras del espritu, y en eso no est
la conversin. En esto est la equivocacin...

* * *

Quien trabaja por elevarse, por ir por la senda de la virtud, no puede estar triste. La tristeza no es flor
que nace en los caminos del amor, de la actividad, de la vida honrada y sincera.

* * *

La alegra envuelve siempre las conciencias de los que viven la vida de la elevacin. Es la luz de sus
almas. Todo les convida a sonrer. Hasta la florecilla ms pequea les es motivo de satisfaccin. Dios llena
con la alegra de su gracia y de sus sonrisas todas las cosas de aquellos que siguen sus caminos de buena
voluntad, sinceridad, fe y confianza en su Providencia.

* * *

S t como los cielos difanos, azules, e irradia a tu alrededor toda la alegra y el encanto de tu vida.
La alegra atrae, engendra simpata, entusiasmo, despierta ideales.

* * *

La alegra no est en las bromas continuas ni en los chistes que provocan carcajadas, ni en el ruido, ni
en las palmas. La verdadera alegra est en el alma y slo la encuentran aquellos que ven a Dios en todo lo
que les sucede despus de hacer todo lo que pueden para agradarle.

* * *

Esfurzate un poco cada da por sembrar el bien a tu alrededor, siendo amable y bondadoso con todos,
devolviendo bien por mal, orando por los que te persiguen y calumnian, a semejanza de Jess, cuyo ejemplo
y Doctrina admirables hallamos consignados en su Evangelio, y no dudes que de ese modo sers feliz y
contribuirs a hacer felices a los dems.

* * *

Procura molestar lo menos posible, as conseguirs hacerte simptico a los dems, y, sobre todo, a
Dios.

* * *

Cul es el origen de la verdadera alegra? La verdadera alegra, que es la alegra cristiana, nace de la
gracia y de la voluntad. La alegra es un don de Dios, que acompaa a nuestra alma al nacer a la vida de la
gracia. Supuesto el estado de la gracia en nosotros, la alegra es el resultado del esfuerzo, o sea, de la
violencia que nos imponemos por cumplir con nuestro deber ante Dios y nuestra conciencia.

* * *

223
 Venimos de Dios y vamos a Dios. Dios nos ha dado el ser y la vida y nos ha hecho para l. Por
consiguiente, cuanto ms estemos unidos a Dios, que es la fuente de toda alegra y de toda felicidad, ms lo
poseeremos y mayor alegra experimentaremos. De aqu que la verdadera alegra reine en el interior de
nuestra alma en gracia y que la experimentemos, aunque por otra parte nos hallemos desposedos de los
bienes exteriores, como son la salud, las riquezas, la buena reputacin, etc.

* * *

Si cada maana, merced a una oracin sencilla y resignada, abres tu corazn a Dios, como abrimos
nuestra ventana al sol y al aire, nos conceder Dios la alegra dulce y tranquila que eleva el alma, que impide
por lo menos que experimentemos el peso del dolor y obliga a sentir la necesidad de hacer el bien.

* * *

La alegra que da Dios a los que cumplen su voluntad es una alegra sana que lleva paz al alma, que
regocija al corazn y supera todo enrarecimiento; esa paz no la conocen los impos pues Dios solamente la da
a los que le siguen con sinceridad y buena voluntad.

* * *

A la alegra santa se opone la alegra del mundo, alegra falsa que es incapaz de saciar a un alma
destinada para Dios. La alegra del mundo est mezclada con dolor y todo sus goces acaban en lgrimas,
mientras que la alegra de Dios es algo que nadie, ni an en medio de suplicios, persecuciones y
adversidades, nos pueden arrebatar.

* * *

La alegra del mundo nunca da paz ni descanso interior; es alegra pasajera y vana.

* * *

La alegra estable, la que nadie nos puede quitar, ni los acontecimientos adversos de este mundo, es
la alegra de Dios, Fuente de toda consolacin.

* * *

La alegra de Dios es una alegra inmutable y tan grande que solamente ella llena el corazn.

* * *

La verdadera alegra nace de la buena conciencia y de la unin con Dios mediante la vida de la gracia,
y de la conformidad en todo con la voluntad divina, por lo que un buen cristiano ve todos los acontecimientos
de esta vida, prsperos o adversos, como venidos de las manos de Dios y dispuestos por su Providencia, bien
para purificarnos o para probarnos, pero siempre con aumento de mritos, y as santificarnos en este valle de
lgrimas.

* * *

Dios prueba hoy tu paciencia porque quiere ms tarde coronarla; Dios, que te castiga porque te ama;
Dios que te hace pasar tu purgatorio en este mundo; Dios, que te trata como tratara al mejor de sus amigos,

224
no economizndoles ni humillaciones ni cruces, todo para que te purifiques, para que te santifiques y brilles
ms que el Sol. No cuidar de ti como hace con los pjaros y lirios del campo?

* * *

Si pudiramos ver siempre la santsima voluntad de Dios, aprobarla, adherirnos siempre a ella y
cumplirla con amor y fidelidad, esta voluntad divina transformara muy pronto la faz de la tierra, la santidad
florecera por todas partes, reinara la alegra en los corazones, la caridad y la paz en las familias y en las
naciones.

* * *

Las almas que viven en gracia de Dios, confiadas a su voluntad y Providencia, y que tienen presente
el fin para el que fueron creadas: servir a Dios en la tierra y gozar despus en el Cielo, procuran en todo
momento levantar su mirada de la tierra al Cielo, y estas almas son las que siempre estn alegres.

* * *

La unin con Dios es el principal motivo de la alegra del cristiano. Con Dios a nuestro lado todo se
sobrenaturaliza, hasta el llanto y el sufrimiento.

* * *

Las afrentas, los males, las desgracias, la muerte de los seres queridos, jams llegarn a abatir al alma
que est poseda del deseo del Creador, de cumplir su voluntad, de hacer todo lo que l mande; esta alma se
ha acostumbrado a aceptar siempre su divina voluntad y jams perder la alegra, por el contrario, encontrar
su mayor dicha en aquello que le sucede, sea bueno o malo, porque sabe que Dios regula todo lo que nos
sucede, y si nos cogemos de su mano, todo se nos volver bueno, an las peores adversidades, pues fiel es
Dios para no probarnos por encima de nuestras fuerzas y hacer que hallemos mrito en todo.

* * *

Nadie ms felices en el mundo que los que conservan la paz del alma en medio de las penas de la
vida. Ellos gustan la alegra de los hijos de Dios. Todas las penas son dulces cuando se sufren en unin con
Nuestro Seor. Sufrir... qu importa!. No dura ms que un momento si lo comparamos con la eternidad. Si
pudiramos pasar ocho das en la Gloria, comprenderamos el precio de este momento de sufrimiento. No
encontraramos cruz bastante pesada ni pena bastante amarga. (Santo Cura de Ars)

* * *

"La tribulacin produce paciencia, la paciencia, la virtud probada; la virtud probada, la esperanza, y la
esperanza no quedar confundida (Romanos 5, 3). Por eso nos dice el mismo San Pablo en otro pasaje que
seamos pacientes en las tribulaciones y que nos alegremos con la esperanza. La esperanza, pues, es la que
hace que el gozo sea inmutable en el nimo de la persona buena y virtuosa.

* * *
El mundo se alegra. Pero su alegra es engaadora e inconstante, porque escrito est que el mundo
pasa. Desprecia, pues, la felicidad de los malos, de los que viven en pecado y alejados de Dios, porque su
felicidad est muy lejos de la alegra, pura, sencilla y natural. La madre del libertinaje, no es la alegra, sino
su carencia.

225
 * * *

La causa de la desaparicin de la verdadera alegra es el espritu irreligioso y anticristiano de esta

poca. La fe es la nica que da contento a los hombres, mientras que la duda engendra tristeza, la
incredulidad, desgracia. Sin conciencia pura, no hay alegra. El mundo ofrece descubrir nuevos mundos de
alegra dando carta blanca a los apetitos, pero slo lleva al hasto, al desequilibrio, a la locura. La solucin
consiste en volver al espritu de Cristo.

* * *

Los goces del mundo jams proporcionarn al alma paz y alegra verdadera. La verdadera felicidad no
existe fuera de Dios. La causa de la incredulidad y de la alegra engaosa y falsa nace de corazones
corrompidos.

* * *

La alegra en Dios es la nica que no puede arrebatrsenos; todas las dems alegras son variables y
pasajeras pero el que se alegra en Dios, se adhiere al mismo principio de todo deleite puro, al manantial de la
verdadera alegra. Las dems alegras no nos alegran de tal manera que puedan ahuyentar la tristeza y el
enojo; al contrario,, son causa y origen de pesares. Pero la alegra en Dios es estable, inmutable, y tan grande,
que llena el corazn.

* * *

El verdadero cristiano slo en Dios halla el descanso y la paz; as, pues, all estn exclusivamente las
verdaderas alegras. Las alegras del mundo, las alegras que proporcionan el incumplimiento de los
Mandamientos de Dios, dan acaso paz y descanso? Nunca; slo nos proporcionan disturbios y
remordimientos. El que quiera hallar la alegra en s mismo, aade San Agustn estar triste; pero el que
busque en Dios su alegra, estar siempre alegre. Slo Dios es la verdadera y completa alegra del corazn.

* * *

La alegra la hallaremos en una vida santa. Queris, dice San Bernardo, no estar nunca tristes? Vivid
santamente. Una vida pura siempre goza de alegra, mientras la conciencia del culpable est siempre
sumergida en el pesar.

* * *

Ten buena conciencia y siempre tendrs alegra. Vive, pues, siempre con el alma limpia de pecado. La
raz de la alegra espiritual es la gracia divina.

* * *

Para vivir alegre y ser feliz no se necesita ni mucha ciencia ni mucho talento: basta solamente con
tener verdadera voluntad de cumplir los Mandamientos de Dios. La felicidad, en la medida que puede existir
en este mundo, reside en la paz y en la buena conciencia. Nuestra conciencia est gozosa y pacfica si no se
siente remordimientos, y no los sentir si ponemos gran cuidado de no ofender a Dios.

* * *

226
 Huir del pecado: he aqu el principio de la felicidad sobre la tierra. Que nuestra conciencia sea pura y
nuestra vida ser alegre y feliz. No hay hombres ms alegres y felices que los Santos, pero tampoco los hay
ms buenos e inocentes. El gran enemigo de la alegra es el pecado. Todos los Santos son alegres porque
viven en gracia de Dios.

* * *

Ser feliz es sacudir las tristezas perjudiciales y las vanas inquietudes abandonndonos totalmente en la
Providencia de Dios.

* * *

Domina las pasiones que te tiranizan y hallars la felicidad.

* * *

Cree en Dios y en su Providencia y tendrs una fuete inagotable de dicha. Con la fe y confianza en
Dios nuestra vida es pura, alegre, tranquila, santa y dichosa. El justo vive de la fe y sus consecuencias, pues,
es necesaria la fe y la confianza en Dios para ser justo; es necesaria para vivir y para vivir alegremente, pues
ella es consuelo de nuestra vida y fundamento de nuestra esperanza bienaventurada.

* * *

Ser feliz es cumplir los Mandamientos. No hay alegra ni felicidad posible sino para quienes cumplen
la voluntad de Dios Si vuestra alma est manchada por el pecado, apresuros a purificaros con el
arrepentimiento y la confesin y encontraris la felicidad. Si una pasin violenta, o una amistad, o cualquier
otra causa altera la pureza de vuestra alma, no dudis en hacer un generoso sacrifico: romped con ellas
prontamente y para siempre. Slo a este precio encontraris la paz.

* * *

El amor jams supo quedarse esttico. Naci para la accin. Si de veras amas a Dios, vivirs siempre
atareado en completar su obra.

* * *

Se dice que un buen amigo es un buen tesoro. Si ese Amigo es Dios... el tesoro ser la eternidad
dichosa en el Cielo.

* * *

Reparte tu corazn con caridad. Pon tu corazn y tu gracia santificante en todas las acciones que
redunden en bien de tu prjimo y habrs completado tu vida.

* * *

El amor que no ha sabido afianzarse en la adversidad y en el dolor no es fruto del corazn, sino del
egosmo de los sentidos.

* * *

227
 Si de veras tienes a Dios en tu alma y si con todo amor vives esta verdad, no habr nadie que pueda
robarte la paz de tu espritu.

* * *

No creas que la lucha es enemiga irreconciliable de la paz. Cristo nos dice que no vino a traernos la
paz, sino la guerra. Pero despus de sta, podemos ser dueos de aqulla.

* * *

La alegra fundada en cosas terrenas se desvanece; mas la que brote de Dios es inmutable e inalterable
como l. Apoyados en Dios, ningn acontecimiento adverso nos hace perder est alegra y paz que
disfrutamos. Andar siempre en su presencia es comenzar aqu a ser bienaventurado y feliz. El fruto del
Espritu Santo, dice el apstol, es la alegra espiritual.

* * *

Dios es luz, que te muestra lo que debes hacer y la manera cmo debes hacerlo. Dios es la paciencia,
que ensea siempre a soportar un fracaso, a esperar sin despecho la hora del desquite, a volver a empezar
siempre la obra interrumpida. Dios es paz, que mantiene siempre la alegra en el corazn, la esperanza en el
alma. Dios es amor, y la certeza de ser amado no deja jams sin alegra.

* * *

Quieres saber un secreto para estar constantemente alegre? El mejor secreto para conseguir la alegra
y conservarla, un secreto verdaderamente infalible, es el santo abandono confiando en la voluntad de Dios:
conformarse en todo con la voluntad de Dios, ver a Dios en todas las cosas, despus de haberlo puesto en
todo lo que haces.

* * *

El santo abandono confiado en la Divina Providencia no procura tan slo la preciosa libertad de los
hijos de Dios en la inestabilidad de las cosas humanas y los diversos sucesos de la vida, sino que proporciona
adems una paz profunda y una alegra interior que constituye la base de la verdadera felicidad.

* * *

Las almas que no son devotas del santo abandono confiando en la Divina Providencia tienen todava
muy poca fe, confianza y amor para gustar la alegra en la tribulacin; aquellos, sin embargo, que han llegado
a la perfecta conformidad con la voluntad de Dios tienen una fe viva, una esperanza firme, una caridad
generosa.

* * *

El diablo es como un perro rabioso atado, puede ladrar, amenazar, pero no puede morder ms que al
que lo quiere; puede comprometer, pero no puede derribar ni matar. Y pierde la esperanza hasta de persuadir
cuando en la tentacin ve que el hombre est constante, generoso, alegre y contento.

* * *

228
 Los diablos se alegran cuando pueden apagar o estorbar la alegra espiritual. Cada vez que nos
alegramos en Dios, golpeamos al diablo. Con este gozo espiritual nos atraemos la gracia y las divinas luces;
vemos los peligros y los evitamos, y nuestros enemigos, descubiertos y ya visibles, emprenden la fuga. Esta
alegra interior slo la encontrars cuando cumplas los Mandamientos de Dios y confes en su Divina
Providencia, despus de poner a Dios en todo lo que haces.

* * *

Dios, dice San Agustn, mezcla las amarguras con las alegras de la tierra, a fin de llevar al hombre a
aquella felicidad, a aquella alegra, cuya dulzura nunca engaa y que slo se encuentra en Dios. El mundo se
regocija en la nada. Las alegras mundanas estn vacas, no tienen saber ni duracin. No hay en ellas realidad
ni dicha, ni estabilidad, ni riqueza, son una gota de miel que se convierte en un mar de hiel.

* * *

Dios no hace nada sino por nuestro bien, y ni los hombres ni los diablos, pueden hacernos mal alguno
sin su permiso.

* * *

Todos debemos comunicar nuestra alegra a nuestro prjimo y hacer esta vida ms llevadera a cuantos
nos rodean por medio de la amabilidad, de la caridad, del buen carcter, de la educacin: as haremos
simptica la virtud.

* * *

Amabilidad con el prjimo es interesarnos de verdad por los problemas de los dems, es saludar al
triste, al abandonado, al necesitado, es tender una mano al que lo necesite, segn nuestras posibilidades.
Amabilidad es no criticar sin necesidad de quien no est presente. Amabilidad es procurar excusar siempre
los defectos de los dems, aunque siempre que podamos procuraremos hacrselos ver para que se corrija.
Amabilidad, en definitiva, es procurar molestar a todos lo menos posible.

* * *

Amabilidad, trabajo, oracin... Todos estos factores combinados son armas secretas para cautivar,
atraer y convertir a las almas.

* * *

Si quieres triunfar siempre en la vida s de carcter amable y bueno. El buen carcter es necesario a
todos, mxime para ejercer el apostolado del bien.

* * *

Un carcter bueno se hace amar. Quin podra dejar de amar a una persona de carcter siempre
igual, dulce y socia, que acoge con bondad, conversa amablemente, que es humilde sin bajeza, digno sin
orgullo, activo sin ser brusco ni petulante, siempre dispuesto a prestar un servicio, a olvidar los agravios, a
sufrirlo todo de los dems sin hacer sufrir a nadie?

* * *

229
 El buen carcter es como el resumen de todas las virtudes: es la prctica de la humildad, de la dulzura
y de la caridad, de la paciencia y de la abnegacin, de la obediencia y del dominio en las palabras y en las
obras, en fin, en la perfeccin.

* * *

Bajo la inspiracin de un buen carcter siempre se obra bien, porque lejos de dejarse uno arrastrar por
la ira, obra siempre con calma y reflexin; no tropieza imprudentemente contra los obstculos, puesto que se
toma el tiempo de estudiar los medios para alcanzar el xito. Un carcter bueno y acogedor, honra la
Religin.

* * *

Vive siempre olvidando las injurias. Estas debes escribirlas en la arena, y los beneficios en mrmol.
Devuelve bien por mal, vngate de tus enemigos con la caridad y el perdn y ora por los que te odian, y sers
feliz.

* * *

No te enfades. Por qu has de enfadarte, si enfadndote ofendes a Dios, molestas al prjimo, pasas t
mismo un mal rato, y al final te has de desenfadar? (San Jos Mara Escriv)

* * *

Nuestro oficio de cristianos, con respecto a todos los que nos rodean, es el oficio de sembrador, por
eso faltamos a nuestra obligacin cuando dejamos pasar por nuestro lado un alma sin infundir en ella un buen
pensamiento, una impresin piadosa Cunto no valen una palabra de piedad, un gesto amable, una sonrisa
afectuosa que, a manera de semillas, podemos dejar caer a cada paso semillas que no dejarn de dar su fruto!

* * *

Una limosna en la cual nadie piensa es la limosna de la dicha, la limosna de hacer felices a otros.
Qu dulce es sembrar un poco de felicidad en torno nuestro! Qu ocupacin tan amable y fcil la de
aplicarse a hacer felices a cuantos nos rodean!

* * *

La dicha, el bien, es algo que damos a los otros y que siempre trae recompensa. Por ventura no ha
prometido Dios hacernos a nosotros mismos todo lo que hagamos a los dems?

* * *

La moneda del bien es una moneda que posee el ms pobre con la cual puede hacer limosna a los
dems. Es la complacencia con que recibimos una palabra que nos desagrada, una visita que nos importuna,
una contrariedad. Es la sonrisa ante lo que no nos gusta, que, escapada sin esfuerzo de los labios, hace nacer,
por simpata, otra sonrisa en labios ajenos. Es una accin de gracias sincera, es una palabra de aprobacin al
que ha trabajado junto a nosotros, por nosotros. Es tan poco todo esto! No os neguis a hacerlo! Dios os lo
pagar!

* * *

230
 Nada nos hace tanto bien como hacer el bien! Quieres que sean dulces y apacibles todos los das de
tu vida, a pesar de las enfermedades, de los abandonos, de las nubes que oscurezcan la tarde de tu
existencia? Sed buenos en todos los aspectos.

* * *

La bondad en el alma, deca un anciano, es un aroma en una cazoleta de oro; preciso es difundirlo si
queris que embalsame. Sois ricos?. Socorred. Carecis de fortuna? Consolad. No tenis influencia?
Amad. Vivs solos, aislados? Orad. Formis parte de una familia humilde, falta de medios, poco apreciada?
Estad dispuestos a dispensar los mejores servicios que juzguis tiles o que os pidan, sin ruido, sin aparato y
an sin que lo adviertan los dems. As seris felices en esta vida y en la otra.

* * *

Sed siempre el ser que da o procura dar. Sea el dar para vuestro corazn lo que es el respirar para
vuestros pulmones: una necesidad. Una buena palabra, dicha sencillamente es un don. Un objeto prestado es
un don. Una expresin de educacin es un don. Una sonrisa, que da las gracias o expresa una buena acogida,
es un don. Una molestia evitada es un don. Un dato proporcionado es un don. Retirarse un poco para no
molestar es un don.

* * *

De todos los buenos actos apenas advertidos y apenas acogidos, irradia algo de divino que penetra el
alma y la llena de nueva serenidad. S, es mucha verdad este dicho: "nada hace tanto bien como hacer el
bien".

* * *

Hacer el bien, y hacerlo no por ostentacin o por inters sino por amor de Dios, es un secreto
infalible para encontrar la felicidad. y es tan fcil hacer bien a los que nos rodean! No falta una necesidad
que socorrer, un ignorante a quien instruir, una persona apenada a quien consolar, una desgracia que
disminuir, un consejo que dar, un servicio que hacer. Y mil cosas parecidas que a todas horas se nos ofrecen.
Acordos de la palabra del Salvador: El que diere un vaso de agua fra a alguno de mis pequeuelos, por ser
mi discpulo, en verdad os digo que obtendr por ello el premio.

* * *

Uno de los mayores castigos que Dios puede infligir a un alma es privarle de los medios de hacer el
bien.

* * *

Sucede, frecuentemente, que sufrimos molestias y contrariedades y caemos en muchas faltas por
carencia de reflexin. Decidimos demasiado pronto un negocio, pronunciamos por ligereza una palabra
enojosa, seguimos vivamente el consejo de la pasin o del amor propio, etc. y luego nos entristece y nos
pesa. Hubiera sido mejor preguntarnos antes: Lo que voy a hacer es bueno? Es til? Es permitido?
Cules sern las consecuencias? No tendr que arrepentirme de haberlo dicho? Un momento de
recogimiento y, sobre todo, una mirada interior hacia Dios, bastara muchas veces para abrirnos los ojos y
evitar actos lamentables. Sepamos contener nuestro apresuramiento natural y observemos fielmente esta
regla, y nos evitaremos muchas miserias y muchos disgustos.

231
 * * *

Cmo la inquietud, un mortal enemigo de la felicidad, entrar en nuestra alma si reflexionramos

bien lo que es Dios con relacin a nosotros?. Dios, menos el pecado, quiere todo lo que nos sucede; sta es
una verdad absolutamente cierta. Dios nos ama y no quiere sino nuestro bien; esto no es menos verdad.
Despus de todo, si la enfermedad y la adversidad vienen sobre m, no debera decir: yo me refugio con
ciega confianza en el seno de mi Padre celestial, porque l ve mi estado y me ama? Si la envidia, la
maledicencia, la calumnia, me persiguen, no debera decir: nada de esto debe enojarme, porque Dios oye las
palabras injustas proferidas contra m, y l me ama? Y as en todas las cruces que nos sobrevengan: si
tenemos confianza en Dios, nada podr hacernos perder la paz del alma.

* * *

Es imposible que en el curso de todo un da no nos sobrevengan mil pequeos accidentes o

contratiempos que nos apenen y mortifiquen. No es un obstculo perpetuo para la felicidad? S lo es, sin
duda, para los mundanos que no conocen ningn remedio de las miserias de la vida; pero de ninguna manera
para un cristiano. Cmo, pues, conservar la paz y la alegra cuando sobrevienen estas miserias? Primero:
previnindolas. Las adversidades, cuando se les ve venir, son menos de temer que cuando nos hieren de
improviso. Poned en el presupuesto de vuestras previsiones para el da cinco o seis contrariedades a las
cuales estis expuestos, cuando os suceda alguna de ellas, apenas os sorprender. Segundo: recibindolas.
Estemos dispuestos a soportar las penas y as aparecern menos duras. Tercero: mirar al Cielo; esta mirada,
en efecto, cambia por completo la naturaleza de las cosas para un alma que tiene fe. Desde este punto de
vista la cruz no es cruz, es joya preciosa que es preciso estimar en gran valor. Es una moneda con la que se
compran bienes inmensos.

* * *

Un golpe inesperado nos duele; un revs de fortuna, una enfermedad grave, una adversidad, nos ataca
y nosotros nos quejamos amargamente a Dios. Si escuchsemos entonces una voz que se deja or en el fondo
de nuestra lama y nos dice: Y t, hijo mo, por qu me has olvidado? Por qu estabas adormecido en el
bienestar de una vida muelle y placentera? No he dicho Yo que el que quiera seguirme debe llevar su cruz
todos los das?. Pero t no conoces sino los frvolos placeres de la tierra, en donde seguramente habras fijado
para siempre tu morada. Y porque Yo, dice el Seor, amaba tu alma es por lo que le he mandado esta prueba.
He querido sacarla de su adormecimiento y hacerla expiar las satisfacciones que al margen de mis
Mandamientos se permita con las criaturas. Y por esto te abruma el dolor. Feliz el cristiano que comprende
este lenguaje e inclina la cabeza bajo la mano divina que la hiere para sanarla y para que aumente su tesoro
del Cielo!

* * *

Horas hay en que todo, en este mundo, en medio del cual nos complacemos en vivir, se vuelve contra
nosotros. Se desconocen nuestras intenciones, se interpretan mal nuestras palabras, sorprendemos una
maligna sonrisa, o una media palabra perversa, que nos permite adivinar un pensamiento hostil, una acogida
glacial responde a nuestra solicitud, una seca negativa detiene en nuestros labios ofrecimientos de servicios...
Qu duras son esas horas! Y lo son ms cuando no vemos la causa de ellas... Paciencia! Es un surco que
Dios quiere abrir en tu corazn para sembrar en l sus gracias. En efecto, es raro que esas injusticias
pacientemente soportadas no den, ms tarde o ms temprano, una paz y una alegra extraordinaria. Es la
siembra de Dios, que germina y florece. Para guardar la paz del corazn es preciso acostumbrarse a no
impacientarse en medio de los de los desrdenes continuos y de las contrariedades de todas las olas que se
experimentan en ciertas situaciones. Se hace ruido, se os llama o interrumpe diez, veinte veces, cuando ests

232
entregado a un trabajo serio y fecundo, pareciendo que todos se empean en distraeros. Puede haber cosa
que ms irrite? Pue bien: por amor a Dios permaneced tranquilos, conservos siempre serenos. La Divina
Providencia permite todo esto; recibid con agrado lo que Ella os enva y muy pronto os sorprenderis de
veros felices en medio de esa confusin que hoy es para vosotros un suplicio. Sin duda, con frecuencia
sentiris inquietud y os parecer que vuestro mal humor va a manifestarse al exterior. Valor, no obstante!
Salvad las apariencias, y esto es ya mucho: procurad responder con dulzura a los importunos que os
interrumpen; esperad pacientemente la conclusin de una conversacin inspida y tened para todos una
sonrisa y una palabra amable, que Dios, por su parte, corresponder con otra sonrisa a vuestros nobles y
generosos esfuerzos.

* * *

Es preciso ser paciente consigo mismo, paciente con los otros, paciente en los males graves, paciente
en un dolor de cabeza, paciente en un dolor de muelas, paciente por una prdida de dinero, paciente por la
adversidad que sea, sabiendo que todo es permitido por Dios por nuestro bien, y que no hay mal que nos
pase, menos el pecado, que no tenga un bien para nosotros y para nuestro tesoro del Cielo.

* * *

Es un excelente medio para conservar la paz y proporcionarla a los dems el no tomarse en serio las
palabras insultantes que nos dirigen, el modo grosero de portarse con nosotros, la poca consideracin hacia
nuestras personas, etc.

* * *

A veces nos vienen muchos disgustos por interpretar errneamente una palabra, un gesto, una accin
del prjimo. Procuremos no pensar mal del prjimo y nos evitaremos muchas molestias.

* * *

Qu fcilmente creemos que nos faltan nuestros prjimos, que no nos estiman, que no nos quieren!
Basta ver un aire un poco ms sombro que de costumbre en el rostro de alguno para persuadirnos de su
indiferencia o de su frialdad. O bien uno ha dicho a la ligera una palabra que nos ha disgustado, acaso un
imprudente nos recuerda otro dicho en contra nuestra y en lo cual no debiramos haber vuelto a pensar, de
todas estas tonteras se hacen montaa, y de aqu la buena amistad turbada y quizs perdida por algo que no
merece la pena haberlo tenido en cuenta. Tengamos, pues, la vista de nuestra alma ms sencilla y nos
ahorraremos muchas miserias, muchas molestias y muchas faltas.

* * *

El mejor medio para ser feliz en la tierra y vivir siempre alegres, es ser buen cristiano, es conformarse
en todo con el querer divino. Qu bella esta oracin!: "Hgase, Seor, tu voluntad, que no la ma". El que no
se conforma con esta santa voluntad, de nada est contento, y el que de nada est contento, no contenta a
nadie.

* * *

S indulgente. Olvida las pequeas penas que te hayan podido causar; no conserves ningn
resentimiento por las palabras inconsideradas o desfavorables que se han dicho contra ti; excusa las torpezas,
los descuidos, las ligerezas de las cuales eres vctima; juzga siempre de buena intencin a aquellos que te
hayan hecho algn agravio, bien sea de palabra o de obra; en fin, sonre, muestra un semblante amable en

233
todas las ocasiones; ten un fondo inagotable de bondad, de paciencia, de condescendencia. De esta manera
estars en paz con tu prjimo y practicars de modo excelente la caridad cristiana, que es imposible practicar
sin una indulgencia en todos los instantes.

* * *

Cuando no se puede hacer lo que se quiere hay que hacer lo que se puede. Para que el corazn no
sufra con esta contradiccin debe querer cristianamente. Preciso es aceptar con resignacin, con alegra, lo
que no sucede a nuestro gusto, pues es voluntad de Dios, cuando nosotros no podemos hacer nada por
arreglarlo. No dejes que la naturaleza o el amor propio te venzan. Antes de hacer ninguna reflexin ponte
bajo la mirada del Padre celestial, oirs una voz que te dice: "Si todo cambia en tu torno, Yo no cambio y
permanezco en el fondo de tu corazn". Podrs ser desgraciado cuando Dios est contigo?

* * *

El Espritu Santo pone siempre en nosotros aquellos deseos buenos que luego l piensa satisfacer
(Santa Teresa de Lisieux).

* * *

La conciencia es una ley de nuestro espritu, pero que va ms all de l, nos da rdenes, significa
responsabilidad y deber, temor y esperanza... La conciencia es la mensajera del que, tanto en el mundo de la
naturaleza como en el de la gracia a travs de un velo nos habla, nos instruye y nos gobierna. La conciencia
es el primero de todos los vicarios de Cristo. En lo ms profundo de su conciencia, el hombre descubre una
ley que l no se da a s mismo, pero a la que debe obedecer; esa voz lo mueve a amar, a hacer el bien y a
evitar el mal. Sin embargo, la conciencia debe ser informada y educada, a lo largo de toda la vida, a la luz de
la Palabra de Dios, pero tambin llevando diligente atencin a la doctrina sagrada y cierta de la Iglesia. Pues
por voluntad de Dios la Iglesia es maestra de la verdad.

* * *

Tengamos siempre grabado en nuestro espritu esta promesa de Nuestro Seor: "Con la misma
medida que midiereis a los otros, seris medidos". Qu de saludables reflexiones os inspirar esto! As, pues,
yo debo decirme: si soy brusco y poco educado con los dems, los dems sern bruscos y poco educados
conmigo; si yo no les dejo pasar nada, si no les hablo, si les vuelvo la espalda, los dems harn lo mismo
conmigo; antes, al contrario, se alejarn de m; si yo no perdono los agravios reales o imaginarios queme han
hecho, Dios tampoco me perdonar...

* * *

Tengamos un corazn grande, generoso, lleno de bondad bien dispuesto para los dems; todo el bien
que hacemos a los otros, indirectamente nos lo hacemos a nosotros mismos. Y hacindolos felices
aseguramos nuestra felicidad.

* * *

No encuentro nada tan digno de compasin como esas pobres gentes del mundo. Tienen sobre sus
espaldas una capa forrada de espinas y no pueden hacer ningn movimiento sin pincharse, mientras que los
cristianos que trabajan por salvar el alma y por conservarla en estado de gracia, siempre estn contentos y son
felices, gozan por anticipado la felicidad del Cielo, y ser felices toda la eternidad (Santo Cura de Ars).

234
 * * *

Ama la virtud para poder vivir siempre alegre. Ama la piedad porque es el atractivo que conduce a
Dios. Ama al trabajo y la oracin, porque son los guardianes de la virtud. Ama la pureza, porque ella hace
que sirvamos a Dios con alegra. Bienaventurados los limpios de corazn!

* * *

Para encontrar la alegra haz en paz y cuidadosamente lo que Dios te manda por las circunstancias,
por tu trabajo. S paciente para aceptar sin murmuracin negativa una contrariedad repentina, una dificultad
imprevista, un desorden que molesta, un fracaso que entristece, una humillacin inesperada.

* * *
Tened el espritu, el corazn, el alma, eminentemente hospitalarios; acoged jovialmente a los que
acuden a vosotros. Permitidles que expongan sus ideas y proyectos, escuchadlos, as se mostrarn contentos
de vuestra acogida y agradaris a Dios.

* * *

Vuestra casa, igual que vuestra alma y vuestro corazn, debe ser hospitalario, debe irradiar una
atmsfera de dulce paz, hasta el punto de que todos cuantos la visiten puedan decir...Qu bien se est aqu!

* * *

Dichoso el que, por la noche, a la hora en que poco a poco se apagan los ruidos de la jornada, se
siente como envuelto y penetrado de la paz que da el deber cumplido y de ese algo divino que hace pensar en
la sonrisa paternal de Dios!

* * *

Dichoso el que sabe agradecer a Dios los goces que de l ha recibido: goces del trabajo, goces de la
amistad, goces de los sacrificios, goces del bien que ha procurado hacer, goces de los consejos que ha dado y
ha puesto por obra!

* * *

Procuremos hacer la vida ms alegre a los dems: as seremos cristianos de verdad y nuestro
cristianismo atraer a muchos hacia Dios.

* * *

La indiferencia, la frialdad, abrir la boca slo para reconvenir... Es esto caritativo? Es esto
cristiano?... Seamos alegres e irradiemos esa alegra a nuestro alrededor, el Cristianismo es alegra vida,
gozo, an en la adversidad, en los contratiempos, en las pruebas, pues a los que Dios ama, todo se le vuelve
bien: todo nos sirve par aumentar nuestros grados de gloria para el Cielo, unos grados de gloria, un tesoro de
gracia, que gozaremos toda la eternidad.

* * *

235
 La economa es loable, la tacaera es detestable, la tacaera apoca el corazn del hombre y lo hace
desgraciado. Muchos se han perdido por la tacaera, que los condujo, casi sin darse cuenta, a la avaricia.

* * *

Seamos econmicos cuando se trata de nuestros placeres, de nuestra mesa, de nuestros adornos; mas
tengamos un corazn amplio y generoso en lo que se relaciona con nuestros prjimos.

* * *
El cielo no siempre est sereno, algunas veces se carga de grandes nubes, y despus de un sol
hermoso viene muchas veces la lluvia y la tempestad. Lo mismo sucede en nuestras vidas. En ciertos
momentos parece que todo est sombro a nuestro alrededor y todos nos ponen mala cara; no recibimos ms
que reprensiones, ni omos ms que palabras picantes; nuestros buenos servicios son pagados con acogidas
fras y hasta con miradas desdeosas; todo lo que decimos se contradice y cuanto hacemos se encuentra
defectuoso; nuestros ms inocentes gestos son malinterpretados. Somos atribulados en todas las formas.
Sepamos en estos momentos duros tener paciencia, controlemos nuestros impulsos que se sublevan,
consideremos que todo pasa, que igual que el cielo sereno da lugar a la tempestad, tras la tempestad viene la
calma y todo volver a serenarse. En estos momentos podemos ganar mucho para nuestro tesoro del Cielo:
seamos pacientes y no manifestemos nuestra disconformidad con rabias y pataletas que a nada conducen y s
nos harn luego sentirnos incmodos con nosotros mismos por nuestro poco aguante.

* * *

Si tuviramos los ojos de los ngeles para ver a Nuestro Seor Jesucristo presente sobre el altar, y que
nos mira, cmo lo amaramos! Querramos permanecer siempre a sus pies; ste sera un gozo anticipado del
Cielo; todo lo dems se nos hara inspido. Pero nos falta la fe: somos pobres ciegos, Tenemos como una
niebla sobre los ojos, que slo la fe podra disipar. Cuando Jess ve ir hacia l con celo a las almas puras, les
sonre l no quiere ms que nuestra felicidad, tiene las manos llenas de gracias, buscando a quin
distribuirlas Nadie las quiere! Somos demasiado desgraciados para comprender estas cosas. Un da las
comprenderemos, pero demasiado tarde (Santo Cura de Ars)

* * *

Queris llegar a ser grandes santos? Haced lo siguiente: sacramentos, oracin, meditacin, devocin
a la Virgen, paciencia, trabajo, fe, combate, amor al prjimo como a uno mismo y aceptar humildemente la
voluntad de Dios en nosotros manifestada por las circunstancias.

* * *

Cmo se puede alcanzar la santidad? Ejecutando del mejor modo posible cada uno de los actos que
debo hacer cada da. Muchos santos no han hecho otra cosa que lo que yo tengo que hacer. Todos los das se
parecen... La oracin, las ocupaciones materiales, la obligacin de dar buen ejemplo y de sacrificarse, siendo
bueno, caritativo y confiado en la Divina Providencia, llenando sucesivamente todas las horas que Dios nos
da... Si cumplo esos pequeos deberes con celo y rectitud de corazn, Dios vendr en nuestra ayuda, cuando,
fuera de esas ocupaciones cotidianas, se presente un disgusto, un trabajo, una desgracia.

* * *

Hay que ejecutar cada uno de los actos de nuestra vida como si de su perfeccin dependiese nuestra
salvacin... Lo cual es verdad, pues si morimos hacindolo bien por Dios, cmo no habra de conducirnos

236
al Cielo? Hay que ejecutarlo todo como si de su perfeccin dependiese para la Iglesia para nuestros hermanos
o familia una gracia que piden hace ya mucho tiempo y que Dios les conceder a causa de nuestra aplicacin.

* * *

Motivos para ejecutar bien mis actos:

Dios espera que lo honre con el acto que voy a ejecutar.
Dios ha vinculado una gracia particularsima en cada acto, y espera que lo haya acabado para
concedrmela.
Dios conocer que lo amo, si a pesar de que me fastidia, me aplico a este acto.
Dios ha de transcribir cada uno de mis actos bien hechos, para que ms tarde constituyan mi corona
en el Cielo.
Dios borra muchas de mi s faltas pasadas, mientras que, para agradarle, me aplico a ejecutar bien este
acto.
Por l recibe Dios de m, pobre y dbil criatura, una gloria que compensa las blasfemias de los malos
y las rebeldas de las almas que no quieren someterse a la voluntad divina.

* * *

Confiemos en Dios, pues slo con l todo lo podremos. No yo, deca el apstol San Pablo, sino la
gracia de Dios conmigo. Si supiramos guardar a Jess en nuestras almas y obrar de acuerdo con l, qu
grande sera nuestra confianza, cunto bien podramos hacer! Teresa y una moneda no son nada, deca Santa
Tersa de Jess, pero Teresa, una moneda y Dios lo son todo.

* * *

En la vida de familia o de comunidad hay pormenores con los que podemos hacer felices o
desgraciados a aquellos que nos rodean. Los olvidos, las faltas de urbanidad o de consideracin, las palabras
bruscas, agrias o picantes, entristecen a nuestros hermanos y les hace la vida penosa. Por el contrario, con
pequeos vencimientos, con algunas atenciones caritativas, les haremos encontrar una especie de Paraso en
su modelo interior.

* * *

Alma cristiana, que te quejas de los rigores de la Providencia con respecto a ti. Has pensado alguna
vez en la gracia tan especial que te ha hecho Dios ponindote en el camino que conduce al Cielo? Has
comparado alguna vez tu situacin con la de tantos pobres extraviados que la muerte puede de un momento a
otro precipitar en el Infierno? Por qu no te compadeces de su ceguedad y de los riesgos que corre por su
salivacin eterna? Por qu no eres de ese pequeo nmero de fieles que se esfuerzan por pasar por la puerta
estrecha y de mantenerse bien dispuestos para cuando te llame Dios a su presencia?

* * *

Has hecho alguna cosa para merecer esa fe prctica y los sentimientos cristianos que tienes? No.
Dios slo ha hecho esto! l es el que ha iluminado tu espritu con estas vivas luces a las cueles nada resiste.
l es el que ha tocado tu corazn cuando ya habas puesto el pie al borde del abismo! Qu gracia tan grande
es sta! y cmo debe consolarte de todo!

* * *

237
 Vienen las enfermedades, las humillaciones, la pobreza, las pruebas interiores o exteriores, qu
importa, puesto que poseis el tesoro inestimable con el cual se compra el Cielo? Podra inquietarse un
millonario por la prdida de algunos cntimos? Y un enfermo que acaba de sanar de una enfermedad mortal,
se echar a llorar porque se pinch con un alfiler? Pues t no cesas de turbarte y de llorar, no obstante que
tienes en perspectiva el reino de los cielos, cuando ms bien deberas estar perpetuamente alegre, como te
dice San Pablo: Regocijos en el Seor, regocijos siempre; todava os los digo otra vez, regocijos...

* * *

Ved a Dios, permaneced habitualmente en su santa presencia, tenedlo junto a vosotros, como un
amigo del que nunca nos separamos, en el trabajo, en la oracin, en el paseo, en el descanso. Dios no es
importuno ni incmodo, sino infinitamente bondadoso; l es Quien lo rige todo, l Quien mide, segn
nuestras fuerzas, la prueba que nos enva y que sabemos es necesaria.

* * *

Escuchad a Dios, estad atentos a sus mandatos y consejos. Dios habla valindose de las palabras de la
Biblia que nos vienen a la memoria, de los buenos pensamientos que de sbito nos iluminan la inteligencia,
de las frases piadosas que encontramos en un libro o en una hoja, o que brotan de los labios de un predicador
o de un amigo, y an en ocasiones, de un desconocido, y hasta de un enemigo...

* * *

Pensar en Dios implica que debemos ocuparnos en nuestro trabajo, en nuestra obligacin, en
cumplirla con toda la perfeccin que podamos; pero baja la mirada de Dios, pensando en que Dios ha
dispuesto que nos lo ordena, y que desempearlo bien es serle agradable.

* * *

Un buen pensamiento propagado nos causa alegra y satisfaccin al saber que es un ngel que, en
nombre y provecho del que lo enva, hace el bien en todas partes donde tienen la misin de penetrar. Por
qu no sembrar buenos pensamientos que lleven alegra y paz a nuestros prjimos? Sembremos buenos
pensamientos y recogeremos abundantes mritos. Pero no olvidemos que si un buen pensamiento es ms
precioso que el oro, una palabra afectuosa, una lgrima, una oracin, es ms preciosa que un buen
pensamiento.

* * *

No deseis jams las distinciones, los honores, la gloria humana... Rara vez la felicidad los acompaa.

* * *

Cuando la razn y la fe no dominan la imaginacin, sta se convierte en nuestro verdugo que distrae
nuestro espritu con mil ridculos sueos; ella desgarra nuestro corazn. Si queremos la paz, vigilemos
nuestra imaginacin y confiemos y aceptemos la voluntad de Dios sobre nosotros en cualquier momento y
en cualquier acontecimiento que nos afecte.

* * *

238
 El aprovechamiento del tiempo contribuye a que vivamos alegres y seamos felices. En cada uno de
nuestros instantes podemos comprar una dicha infinita, una felicidad indecible, pensamos en ello? La
moneda necesaria para esta compra est en nuestras manos; no tenemos sino que hacerlas valer, pensamos
en ello? Si los pobres condenados tuviesen el tiempo que nosotros perdemos, qu buen uso haran de l! Si
tuvieran siquiera media hora, esta media hora despoblara el Infierno (Santo Cura de Ars)

* * *

Es preciso no mirar jams de dnde vienen las cruces; ellas vienen de Dios (Santo Cura de Ars)

* * *

Nuestros das estn llenos de contrariedades; ya nos vienen de las personas poco caritativas, que todo
lo enredan y nos atormentan desbaratando nuestros planes y haciendo fracasar nuestras empresas; ya tambin
de accidentes que nos sobrevienen causndonos amargas desdichas. Este mal universal que tiende a
arrebatarnos la paz del alma tiene una solucin eficacsima: ver a Dios en todo lo que nos sucede, cuando
loemos puesto en todo lo que hacemos. Este abandono confiado en la divina Providencia har que al ver a
Dios en todo lo que nos sucede, aceptemos como venido de su mano, todo lo que nos sucede, menos el
pecado, y despus de haber puesto de nuestra parte todo lo posible por solucionar, impedir o evitar aquello
que nos molesta, nos hiere, nos atormenta.

* * *

Si poseemos un mal carcter, si somos irritables, susceptibles, envidiosos, egostas o estamos sujetos
a otros graves defectos, no podemos dejar de ser desgraciados, porque la mala disposicin de nuestra alma
ser para nosotros un manantial perpetuo de turbaciones y sufrimientos. Por tanto, es necesario trabajar con
energa para renovar nuestro carcter y corregir aquel defecto que hace nuestra desgracia y la de nuestro
prjimo, si queremos poseer la paz del alma.

* * *

Hemos de sembrar el bien sin descanso y conformarnos en todo con la voluntad de Dios, y, asimismo,
hemos de combatir las causas de la tristeza, que suelen provenir de la falta de mortificacin, de las pasiones,
del pecado, de la soberbia, del deseo de honra, de no cumplir ni aceptar la voluntad de Dios y de no hacerse
lo que se debe, conforme al propio estado o profesin.

* * *

La alegra que no es otra cosa que la paz del alma, nos es necesaria para el apostolado. Cuando damos
impresin de que estamos contentos, de que queremos favorecer a todos cuantos nos rodean, hacemos
amables la virtud. Cunto vale una sonrisa, no como mero ademn humano, sino por motivos
sobrenaturales!.

* * *

Ni el Cielo ni los hombres gustan de caras tristes, ni de ademanes dolientes. Hay que comunicar
alegra. Hay que vivir alegres para mover a otros a serlo; alegres en nuestras diversiones, alegres en el
cumplimiento de nuestro deber y alegres siempre en el fondo de nuestra conciencia. si nuestros problemas
nos hieren y atormentan, guardemos la forma, no exterioricemos nuestro dolor, ni seamos antipticos,
groseros y queramos desahogar nuestro malhumor en los dems: procuremos ser siempre amables con todos.

239
 * * *

La fuerza de la verdadera alegra se apoya en el estado de gracia, la cual no debemos perder jams,
por ser raz de la gloria eterna que nos espera.

* * *

El ser humano aspira a ser dichoso, a serlo cada vez ms. Esta necesidad no estara grabada tan
profundamente en nuestra naturaleza si no pudiramos satisfacerla. Dios, al crearnos dotados de inteligencia,
de consciencia y de libertad, ha querido que fusemos con l los autores de la felicidad a la que tiene
destinada a nuestra especie. Con l, y, por consiguiente, sin apartarnos de su plan. Conformmonos a su
voluntad y contribuiremos a terminar su creacin, daremos su perfeccin a nuestra naturaleza, su pleno
desarrollo a nuestra vida, y a la tierra su belleza: cosas todas ellas que son otros tantos elementos de nuestra
felicidad. Por el contrario, si el hombre no respeta el orden establecido por Dios, sino que rompe la armona
de su plan, provoca desrdenes que arrastran tras de s su propio sufrimiento, detiene su desarrollo, contrara
sus progresos e incluso llega a no saber ya donde est su bien. Tal fue la lamentable historia del hombre
pecador. Dios, sin embargo, no nos dej a la deriva. Su Hijo se convirti en uno de nosotros para reparar
nuestros errores. Extraviados por unos inextricables senderos, nosotros habamos perdido el camino de
nuestro destino bienaventurado. Las bienaventuranzas del Evangelio nos harn encontrar, bajo la arena
movediza de las alegras intermitentes y de los placeres engaosos, el camino de nuestra verdadera felicidad.
Y, no obstante, nos reservan algunas sorpresas. Todos los reformadores que prometen a los hombres una
mejora de su suerte la hacen depender de subversiones polticas o de transformaciones sociales. Destruirn
para mejor reconstruir, tras de lo cual el mundo ser ms dichoso, dicen... Jess procede exactamente a la
inversa. Sus discpulos no sern dichosos... ms tarde: lo son desde ahora mismo. "Bienaventurados sois
dijo vosotros los pobres, los limpios de corazn, los misericordiosos". Ninguno de ellos tiene que esperar
su felicidad del cambio de las instituciones, sino que en la medida en que los hombres se den cuenta de que la
felicidad va unida a la prctica de los preceptos evanglicos y se reformen a s mismos, su conducta moral, al
mejorarse, perfeccionar las instituciones. Jess no es un charlatn, no hace promesas a en el aire. No vacila
en disipar las ilusiones de sus contemporneos, que vean el reino mesinico bajo los colores de un segundo
paraso terrenal. Sobre la tierra se derramarn lgrimas durante tanto tiempo como siga azotndola el pecado;
y el Salvador no teme afirmar: "Bienaventurados los que lloris ahora!" Entonces cabe pensar - nada
ha cambiado? No lo creis; atravesad ms bien la corteza de esa primera paradoja y admiraris la verdad
que expresa. El Maestro nos ensea que la felicidad del hombre no depende de lo que posee, de lo que tiene,
sino de lo que es. As como esta dicha no est condicionada por los bienes exteriores accidentales (fortuna,
salud y satisfacciones de la existencia), tampoco lo est por la actitud ajena para con nosotros. No est
subordinada al curso que toman los acontecimientos, sino a la manera como reaccionamos frente a ellos. La
felicidad depende de nosotros; su fuente reside en nosotros. Si vivimos como discpulos de Cristo, poseemos
dentro de nosotros mismos los medios de ser dichosos.

* * *

Sobre qu se basa la felicidad del hombre en la tierra? Sobre la certidumbre de que Dios nos ama
infinitamente. Nosotros somos los hijos del Padre celestial que nos llama a compartir su eterna felicidad. Los
afligidos son ahora felices porque estn seguros de ser consolados, y de hecho lo son desde el primer
momento si no abandonan a Dios y aceptan y cumplen su voluntad; los hambrientos de justicia son felices
porque su hambre ser saciada; los corazones rectos, porque vern a Dios. En otros trminos, el Evangelio
nos asesta esta nueva paradoja: "Buscad la dicha del Cielo y encontaris la felicidad en la tierra".

* * *

240
 La esperanza de la felicidad del ms all, lejos de oponerse a la dicha actual del cristiano, se la
garantiza con mayor seguridad.

* * *

Tender a la santidad y condenar la injusticia, la corrupcin y el vicio no son cosa fcil. En el combate
por el reinado de Dios contra el pecado, los cristianos, los buenos y verdaderos cristianos, tendrn que dar
golpes, pero tambin tendrn que recibirlos. Esa es la "guerra santa" a la cual Dios nos invita y en la cual no
resultaremos vencedores ms que si soportamos valerosamente el sufrimiento, los ultrajes, las calumnias e
incluso la muerte. "Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia, porque suyo es el Reino de
los Cielos".

* * *

La reforma del mundo seguir a la reforma personal de cada uno de nosotros. El porvenir terreno de la
Humanidad es uno de los aspectos del reinado mesinico, reinado que se implantar por la lenta
impregnacin de la doctrina de las Bienaventuranzas en el corazn de los hombres.

* * *

No observis una coincidencia entre la suma de las desgracias que contristan nuestra poca y el
indiscutible relajamiento de la moralidad? Y no escasea ms la virtud desde que ha disminuido la esperanza
del Cielo y el temor del Infierno?... Sin embargo, el desarrollo de la tcnica debera aumentar la felicidad
sobre la tierra... De su persecucin de la conquista del Universo saca el hombre nuevas energas y nuevas
riquezas que, gracias al maquinismo, a la informtica, al desarrollo tcnico, debern proporcionar a todos los
individuos una ms amplia holgura y las posibilidades de una cultura intelectual ms extendida. Adems, la
tcnica ha abolido prcticamente las distancias entre los continentes y ha facilitado los medios de
comunicacin entre los habitantes del planeta, los cuales son desde ahora ms conscientes de su solidaridad
y, por tanto ms capaces de establecer entre s unas relaciones pacficas. Pero este maravilloso auge de la
ciencia acta hoy en contra del progreso humano. Los hombres estn agobiados por sus invenciones; en unos
sitios las mquinas acumulan productos que no se consumen; en otros, aumenta el nmero de los parados que
carecen de pan. Los estados dilapidan las riquezas del subsuelo y el genio de los inventores para alimentar
unas guerras gigantescas que sumergen en la desnudez a regiones enteras. Acusaremos a la ciencia de tan
lamentables resultados? Ciertamente que no. Los descubrimientos del espritu humano se realizan conforme
al plan de Dios. No nos quejemos de que haya demasiados sabios: nuestra desdicha viene de que no hay
bastantes santos, de que la conciencia no ha progresado al mismo ritmo que la ciencia. Este es indiferente al
bien y al mal, los cuales no son de su dominio. Mediante su prudencia y su virtud, el hombre pone al servicio
del bien los inventos cientficos; pero si los utiliza para satisfacer sus vicios, esos mismos inventos precipitan
su ruina. El progreso moral del hombre debe alcanzar cuanto antes su evolucin intelectual y seguir
caminando as emparejado con el desarrollo de la tcnica. No se puede detener a la ciencia. Sera estril
reclamar el cierre de los laboratorios, como si nuestra salvaguardia dependiese de la Humanidad menos
sabia; pero tampoco hay que detener los progresos de la conciencia, minimizando sus exigencias ni el auge
de la virtud, deificando nuestros instintos; ni despreciar la fe en Dios cuya autoridad amante ayuda al
creyente a cumplir todos sus deberes. Nuestro mundo necesita de santidad, necesita de hombres que tomen de
verdad el Evangelio como regla de vida.

* * *

241
 Dios no cesa de dirigir la marcha de la Humanidad hacia su destino, incluso cuando parece que ella se
sustrae a su accin. Hay siglos que no avanza, otros que retroceden. En estos periodos de desorden Dios deja
que las personas sean dueas de sus actos, pero tiene en su mano a las sociedades. No tolera que ellas vayan
ms all del punto sealado, y en l las espera para volverlas a llevar, por un penoso y tenebroso desvo, an
ms cerca de esa perfeccin que haban olvidado un tiempo. Sin embargo, para devolverlas al camino del
progreso humano, Dios reclama el concurso de verdaderos cristianos, que mezclados con los dems hombres,
cumplan a la perfeccin su tarea terrenal. El mundo puede cambiar si los cristianos cumplen con su deber. Si
los cristianos se convierten en hombres de verdad, nuevos, buenos, de buena voluntad, harn posible un
mundo nuevo. Y en el Evangelio tenemos todas las luces y todas las fuerzas necesarias para creer, el uno por
medio del otro, el hombre nuevo y al mundo nuevo.

* * *

La pobreza evanglica no es la miseria, ni la desnudez, es la conquista por el trabajo de la vida

cotidiana. As definida, es manifiestamente una cosa santa y sagrada, que todos debemos respetar, estimar y
buscar... Es la novia del trabajo y del esfuerzo, la madre de toda virtud. Es la maestra del gnero humano.

* * *

Los desgraciados que tienen "alma de rico" son aquellos a quienes el dinero atormenta o no sacia
nunca, siempre quieren tener ms y ms. No miran por dentro, ni ms all, ni por encima de s mismos: con
tal de ganar y de amontonar, ellos ya estn satisfechos. Terrible palabra que califica su pecado y anuncia su
castigo. Jess los "deja solos" con "lo que les basta", con las manos llenas pero con el corazn vaco. Crean
poseer cuando, en realidad, era su dinero el que los posea a ellos. El Salvador, pensando en el dominio que
la riqueza tiene sobre los hombres, expresa su compasin por el mal que los esclavos del dinero se hacen a s
mismos y del cual quiere l liberar a sus discpulos. "Pobres ricos, ellos mismos se excluyen del reino de
Dios! Pero cuando considera la perniciosa influencia que ejercen, tiene que apartarlos del nmero de sus
discpulos, a causa del mal que hacen a los dems y de la afrenta que infringen a Dios cuando se oponen a su
reinado. Al hablar de la desdicha de los esclavos de la fortuna. Jess habla con conocimiento de causa ya que
ve ms lejos y ms alto que nosotros, a decir verdad, conoce mejor que nosotros el corazn de los hombres y
lo que puede colmar sus aspiraciones. En la montaa dijo a la muchedumbre que lo oa expectante: "Mirad de
guardaros de toda avaricia, porque aunque se tenga mucho, no est la vida en la hacienda". Cont entonces la
parbola de aquel rico campesino cuya finca le haba producido tanto que ya no saba dnde guardar sus
cosechas, dada la exigidad de sus graneros, y que la misma noche en que proyectaba construir otros ms
grandes fue fulminado por la muerte. Todos los bienes que crea poseer pasaron entonces a otras manos; pero
su vida, el nico bien que a l perteneca propiamente, para quin ser? Es decir: en realidad, qu hizo de
su vida? No vivi ms que para enriquecerse, siendo as que los bienes de la tierra estn destinados a
ayudarnos a vivir. El negocio fundamental reside as, para todo hombre, para todos nosotros, en vivir
plenamente, en cultivar nuestro espritu, en aumentar nuestro valor moral, en desarrollar nuestros dones de
toda especie, en vivir tilmente, en hacer de nuestra propia vida nuestra obra, nuestra obra maestra. Esa obra
fracasa si nicamente nos hemos decidido a acumular riquezas superfluas. S, literalmente, pobres ricos los
que no han sabido hacer nada de sus propias vidas, los que ni siquiera han tenido tiempo de vivir y de
saborear el valor que tiene una vida! Qu elevacin moral puede esperarse de un hombre sometido al
dinero? El estoico Epicteto estimaba que es difcil al rico adquirir la sabidura. Sin duda todos llevamos en
nuestro interior las mismas pasiones igualmente exigentes, pero no les cuesta mucho mayor esfuerzo
resistirlas a aquellos a quienes el dinero permite satisfacer todos sus deseos? Un poder semejante tiene algo
aterrador. El oro y la virtud son como dos pesos puestos en una balanza: no puede subir el uno sin que el otro
baje. No nos sorprendamos as cuando oigamos que Jess afirma que es ms fcil que un camello entre por
el ojo de una aguja que el que entre un rico en el reino de los cielos; o que la palabra de Dios queda ahogada
en su corazn como la simiente que cae entre cardos. El rico satisfecho, piensa siquiera en Dios? En lo que

242
se refiere a pedirle el pan nuestro de cada da, qu irrisin! l tiene para dar y vender! Cierto que suele
mostrarse favorable a la Iglesia: acaso no protege sta el derecho de propiedad? Tal vez cotice para sus
obras: en cuanto a creer en el Evangelio, ya es otra cosa. San Pablo confiaba a Timoteo que l conoca fieles
que se haban extraviado lejos de la fe porque quisieron enriquecerse. Observad el matiz: no solamente la
posesin, sino el simple deseo, porque la raz de todos los males dice el Apstol - es la avaricia. Despus
de todo lo dicho, debemos insistir largamente para justificar la maldicin lanzada por el Salvador contra un
estado social en el que la opulencia de unos tenga como contrapartida la indigencia de los dems?. El apstol
Santiago fustiga en su Epstola a esos cristianos ricos, que, al ultrajar al pobre, deshonran el hermoso nombre
de Cristo por ellos ostentado. Hacia el final de su carta, no puede contener ya su indignacin contra los que, a
pesar de conocer el Evangelio, siguen aferrados todava al dinero, defraudan su jornal a los obreros y sigue
viviendo, en cambio, entre las delicias de la tierra, dedicados a los placeres y sin hacer otra cosa que engordar
como animales para el da de la matanza".
Ojal que este severo lenguaje no pueda condenar a nadie entre nosotros!".

* * *

El Evangelio rompe con el prejuicio que asocia la felicidad del hombre con la posesin de bienes
exteriores y nos ensea a crear por nosotros mismos nuestra felicidad. Todos esos bienes que hemos
adquirido podemos perderlos: no nos pertenecen, no forman parte de nosotros. Por el contrario, la ciencia de
un hombre, su destreza profesional, su valor moral, su poder creador, ms aun, su dignidad humana y su
condicin de hijo de Dios, forman parte de su mismo ser y nadie podr quitrselos. Esas calidades interiores,
personales, constituyen su verdadera riqueza. Lo que hace rico a un hombre no es lo que tiene, lo que posee,
sino lo que es y lo que hace, tanto de s mismo cuanto en favor de los dems. Sin embargo, el cristiano, igual
que cualquier otro, no puede prescindir de los bienes que la tierra le ofrece. Como vive en sociedad tiene que
cambiarlos con otros para lo cual ha de recurrir a la moneda y manejar el dinero. Necesita de esos bienes
exteriores para su vida individual y familiar, tanto para aumentar su valor como para extender su actividad y
mejorar su accin. Y con el fin de mantenerse independiente de las riquezas que le son necesarias, el
cristiano puede tambin apropirselas y debe servirse de ellas en la medida en que son tiles para su vida,
sirven a su perfeccionamiento y le permiten cumplir con su tarea social y con su vocacin divina. Por otra
parte, cuando Jess y los Doce recorran los caminos de Palestina predicando la Buena Nueva de la salvacin
de la Humanidad, estaban sometidos a la ley general: no se alimentaban milagrosamente. Su bolsa comn era
alimentada por el dinero de los discpulos, que tambin les ofrecan su hospitalidad. Como se ve, la doctirna
del Evangelio no se mueven en regiones de utopa: cuenta con las realidades diarias, pero garantiza la
verdadera riqueza del cristiano, obligndole a subordinar los bienes exteriores a la doble dignidad de su
persona y de su vida.

* * *

Muy lejos de glorificar la indigencia, Jess condena los regmenes sociales que la engendran. Un
desgraciado, carente de recursos, se ve en peligro de enajenar su libertad y as no puede vivir una vida
especficamente humana digna: "La pobreza del cuerpo, provoca la del alma"; el indigente desgraciado puede
rebajarse hasta el instinto del animal, preocupado por sus necesidades materiales, puede llegar a olvidar su
origen divino y su fin eterno y glorioso; puede arrojar al viento esa vida divina cuya semilla tiene dentro de s
mismo y ya no se cuida ms que de obligar a la tierra a que le entregue sus bienes sin preocuparse de la
eternidad. La indigencia sin Dios materializa a los hombres con mayor seguridad an que la opulencia. Santo
Toms de Aquino expresa la enseanza de la tradicin cristiana con estas palabras citadas con frecuencia:
"Es imposible practicar la virtud si no se posee un mnimo de bienestar". Observad que el gran doctor no
reivindica solamente para cada uno lo necesario, sin lo cual no debe hacer ms que morir, sino el bienestar
indispensable para el florecimiento de la vida,. El desarrollo del espritu, la educacin moral e incluso "las
preocupaciones religiosas, son prcticamente negadas al que no est liberado de las necesidades materiales;
todos esos bienes excelentes suponen, y la palabra es expresiva, cierta holgura de vida. Que toda una

243
categora de hombres est privada de cultura intelectual, cientfica o artstica y que esta exclusividad est
determinada por el lujo o la miseria de las cunas, es una diferenciacin que, antes de provocar la clera de los
hombres, desafa a la justicia divina, y que, por tanto, est prohibida en el reino de Dios.

* * *

Los problemas econmicos que las sociedades humanas tendrn que resolver constantemente hallarn
con facilidad su solucin cuando la avaricia y la codicia no falseen los deseos de los hombres. Habr
bastantes bienes para todos cuando nadie se preocupe de amontonar; nadie carecer de nada cuando lo mo y
lo tuyo no se opongan ya ferozmente entre s. En el nuevo estado de espritu que Jess quiere crear entre los
hombres, stos ya no se disputarn vidamente las riquezas, pues habrn aprendido a servirse del dinero sin
someterse a l. Slo la independencia frente a las riquezas puede asegurar el ambiente de una sociedad
fraternal capaz de proveer a todos y a cada uno de los socios de todos los bienes que las riquezas y los
subsidios naturales, la tcnica y la constitucin social de la economa puedan ofrecer. Esos bienes han de ser
tan suficientemente abundantes que satisfagan las necesidades y comodidades honestas y eleven a los
hombres a aqulla condicin de vida ms feliz que, administrada prudentemente, no slo no impide la virtud,
sino que la favorece en gran manera. Unido a Jesucristo, el cristiano no corre tras las riquezas, sino que es l
quien enriquece al mundo.

* * *

El objetivo que hemos de alcanzar es el de decir siempre que s a lo que Dios nos mande; el medio de
lograrlo es el de saber decir que no a todo lo que se opone al cumplimiento de la voluntad divina.

* * *

No apegarse a lo que uno posee es ms digno de admiracin que no poseer nada en absoluto.(San
Agustn).

* * *

Los cristianos por su sencillez y la dignidad de sus vidas, deben derribar las murallas ficticias que
separan a los hombres. El desinters ha de ser la base de una sociedad fraterna.

* * *

Usad sin exceso y sin escrpulos falsos de los bienes que Dios os confe para cumplir lo mejor que
podis todas las tareas de vuestra vida. Pero sabed tambin desasiros de ellos sencillamente para subvenir a
las angustias que Dios coloque en vuestros caminos. "No vamos a llevrnoslos con nosotros", se dice
alegremente del dinero que se gasta, es verdad; pero, en cambio, os llevaris con vosotros todo lo que hayis
dado en buenas obras.

* * *

En el transcurso de sus predicaciones, Jess bendijo con frecuencia a los humildes. De aquella pobre
gente, de todos estos seres ignorados con quienes el mundo no cuenta, deca l que Dios los conoce y que
cuenta con ellos para transformar el mundo. Sin embargo, no basta ser de condicin modesta para alinearse
entre los humildes del Evangelio: stos se reconocen por la modestia de su carcter, por su voluntad de
oscurecimiento y por su ausencia de orgullo.

* * *

244
 Por s sola, la prctica de la humildad no engrandece a un hombre: ste, para llegar a ser grande,
tendr que dar pruebas de otras cualidades de inteligencia, de audacia, de energa. Esas virtudes, sin embargo,
le seran intiles o funestas si no fuese humilde. La humildad, en cambio, abre el camino a todas las virtudes
y asegura su progreso, por eso, la humildad es la virtud indispensable para la grandeza del hombre. La razn
es sencilla. Nosotros nos extraviamos en cuanto dejamos de ver la realidad tal y como es objetivamente. Pero
esta objetividad es naturalmente muy rara, porque tendemos a considerar todas las cosas a travs de nuestros
gustos o de nuestras repugnancias, de nuestros deseos o de nuestros temores. El efecto que todo ello produce
sobre nosotros influye nuestro juicio y, a menudo, llega incluso a hacernos deformar la realidad. El orgullo es
uno de los factores ms activos de esta deformacin. La humildad, por el contrario, nos ayuda a hacer
abstraccin de nuestro propio ser a juzgar a la gente y a las cosas con independencia de nuestras opiniones y
de nuestros sentimientos. Por eso, mantenernos en la verdad constituye un principio de progreso y de
grandeza, as como las ilusiones del orgullo son causa de cada. Pero cmo llegar a esta objetividad?
"Concete a ti mismo" este consejo impone una condicin, pero no resuelve el problema. Dnde podr
adquirir la visin exacta de lo que soy? Me respondis: consulta a los que estn a tu alrededor, conocen mejor
que t los defectos y las cualidades que puedas tener... Pero es que eso slo es verdad en parte. Los dems
nos ven de modo distinto a como nos vemos nosotros mismos, pero sus juicios se resienten tanto como los
nuestros de sus ideas personales y de sus simpatas: sus propios sentimientos estn tambin impregnados de
subjetivismo. Y aqu es donde triunfa el humilde del Evangelio, pues toma sus normas fuera de s mismo y de
las opiniones ajenas, y trata de conocerse tal como Dios lo ve. Nuestro orgullo se irrita cuando el mensaje de
Cristo nos convence de nuestros pecados; protesta contra esa autoridad extraa que pretende coartar el libre
arbitrio del hombre y reprocharle el uso que hace de l. La humildad, que nos hace sensibles a la soberana de
Dios, nos hace palpar las dificultades que sentimos para ejecutar sus leyes, y ello no obstante, nos persuade
de la ilegitimidad de nuestras transgresiones. Pero como los cristianos humildes tienen el sentido del pecado,
del mismo modo que tienen el sentido del misterio, en cuanto se reconocen pecadores, saben tambin que en
Jesucristo han obtenido el perdn de Dios. El poderoso, el rico, el orgulloso, todo eso es uno y lo mismo en
el Evangelio, profesa un sentimiento exagerado de su valor; exageracin fomentada por el elogio de los
aduladores que jams le faltan, pero como est contento de s mismo, detiene su crecimiento y se condena a
la mediocridad. Persuadido de su importancia y confiando igualmente con los medios exteriores de que
dispone para realizar sus deseos, sobrestima sus posibilidades y por otra parte, tampoco tolera la
contradiccin. Su ambicin, hasta entonces satisfecha, le empuja a la temeridad, acabando as por exceder la
medida de lo posible y fracasar; pero no sabe deducir las lecciones de su fracaso, y o bien se obstina en sus
proyectos y acelera su ruina, o bien sucumbe a la desesperacin. "El que se ensalza ser humillado".
Comparad con esta ceguera del orgulloso la clarividencia del humilde. Este no es juguete de sus sueos, sino
que se apoya sobre la realidad. En lugar de sobrevalorarse, calcula exactamente aquello de lo que se estima
capaz y se compromete con prudencia. Se toma todo el tiempo preciso y sigue derecho su camino. Los
primeros fracasos no le extraan: se limita a averiguar si sus causas provienen de s mismo y en tal caso
procurar ponerles remedio. No se preocupa del efecto que produce: ni le engren las felicitaciones, ni le
desalientan las crticas. "No eres ms santo si te alabaren, ni ms vil si te desprecian, lo que eres, eso eres"...
Objetaris que ese hombre, desprovisto de ambicin, no ir muy lejos ni muy alto? Ser porque confunds
la humildad cristiana con la timidez y con la pusilanimidad, que son los frutos de un orgullo reconcentrado.
El humilde del Evangelio se ve tal como es: tiene un sentido agudo de sus deficiencias, pero tambin posee
una conciencia igualmente clara de sus cualidades. Y como tiene confianza en que Dios ha de ayudarle a
realizar las tareas que le asigne, es capaz de tener toda la osada que haga falta para llegar a ser lo que deba o
para triunfar en lo que tenga que hacer. Cabe hablar as, sin jugar con las palabras, del orgullo de los
cristianos ms humildes. S, estn orgullosos de los dones que han recibido de Dios, se enorgullecen de los
padres o de los maestros que han desarrollado en ellos tales dones y no dejan extinguirse este patrimonio.
Saben tambin todo el valor de su redencin. Por contraposicin al orgullo que se cree superior a los dems,
y que, cegado por esta preferencia, se aparta de ellos o pretende utilizarlos en su provecho, el humilde es
naturalmente fraternal, y siempre acta as porque se mueve en contemplacin de la verdad. Se esfuerza en
mirar a sus semejantes tal y como Dios los ve. Sin detenerse en sus defectos, descubre sus cualidades, admira

245
sus talentos y se regocija con sus xitos. Obrando as se mejora a s mismo, pues se dedica a imitar sus
virtudes y confa en aquellos cuyos mritos alaba. No ignora, sin embargo, las superioridades que pueda tener
sobre otros pero se le presentan primero como otras tantas responsabilidades que le obligan a poner su
caudal, su saber, y su poder al servicio de sus hermanos. "El que entre vosotros quiera llegar a ser grande -
deca Jess sea vuestro servidor, y el que entre vosotros quiera ser el primero, sea vuestro siervo". El
Salvador velar porque esta ley del reino de Dios sea rigurosamente observada. Intencionadamente, en vez de
asociar a su obra a los magistrados, a los doctores, a los potentados de Israel, eligi como auxiliares suyos a
los pescadores del lago, a lo aldeanos, a los recaudadores del fisco. Sin embargo, temi que el honor de que
haba investido a estos humildes de la tierra y su misin les hiciera sucumbir a las tentaciones del orgullo. Y
cada vez que observaba en ellos un comienzo de ambicin, no vacil en volverlos a la humildad, burlndose
de ellos, o en trminos ms severos. Y para grabar su voluntad en su memoria, la vspera de su muerte se
empe en cumplir para con ellos un cometido que estaba encomendado a los esclavos. Antes de la ltima
cena que tom con sus apstoles, les lav los pies a todos ellos. l, Maestro y Seor, cumpli as las
funciones de siervo, para que sus discpulos no olvidasen nunca que, conforme a su ejemplo, no estaban
hechos para ser servidos, sino para servir.

* * *

El amor, o los halla iguales o los hace iguales. (San Agustn)

* * *

Mientras no hagas todo cuanto dependa de ti, Dios no har cuanto dependa de l.

* * *

En la mezcla de lo verdadero y lo falso, lo verdadero resalta la falsedad y lo falso impide que creamos
en lo verdadero.

* * *

Los mansos del Evangelio no son los blandos ni los amorfos. La mansedumbre evanglica implica
firmeza de carcter. No se trata de un determinado temperamento, de una disposicin natural hecha de
indiferencia o de apata, como tampoco de la costumbre de capitular ante los razonamientos o las
pretensiones ajenas para evitar incidentes. La mansedumbre es una virtud, y, por tanto, es un acto de
fortaleza. No nos equivoquemos sobre su exterioridad tranquilidad y a veces sonriente, pues no se adquiere
ms que por la severidad para consigo mismo. En un mundo en el que la fuerza tiene la ltima palabra, el
Evangelio no anuncia ingenuamente la supremaca de la debilidad, pero nos ensea en dnde reside la fuerza.
La fuerza segura de s misma no tiene que mostrarse brutal: esa fuerza, intransigente, y serena, que acaba por
triunfar sobre todas las violencias es el dominio de s mismo. Pues as como los pobres, segn el Evangelio,
son los verdaderos ricos, los mansos son los verdaderos fuertes. Son demasiadas las mentes que pasan junto
al Cristianismo sin sospechar que es una escuela de energa. Sin embargo, Jess que jams hizo su propio
elogio, consider oportuno decir a aqullos a quienes invitaba a recibir sus lecciones: "Yo soy manso y
humilde". Tal vez hizo esta confidencia porque las virtudes de humildad y de mansedumbre se cotizan poco
en la bolsa de los valores humanos. Pero mirad de cerca la mansedumbre de Jess. Paciente con respecto a la
lentitud mental de sus discpulos, acogedor de todas las miserias, no vacila en apalear a los vendedores que
profanan la santidad del templo, ni en estigmatizar cara a cara a los potentados que oprimen a los humildes.
En las trgicas horas de su Pasin, el beso de Judas no le inspira ms que piedad para el crimen del traidor;
pero luego le omos declarar altivamente al gobernador, que con una sola palabra puede condenarlo o
arrancarlo de la muerte: "No tendras ningn poder sobre M, si no te hubiera sido dado de lo alto". La

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mansedumbre y la humildad, que es inseparable, son los indicios menos engaosos de la fortaleza de carcter
y de la posesin del propio ser: son la condicin de la accin reflexiva, ardiente, perseverante.
Bienaventurados los mansos, porque ellos saben dominarse; su dominio de s mismos les valdr el dominio
del mundo. Apreciaremos mejor la victoria personal que procura la mansedumbre por oposicin a las
estriles violencias de la clera, con tal de que concretemos que la clera no es mala en s misma. Existe una
clera legtima, que cabra llamar ms exactamente indignacin, como hay una mansedumbre censurable: la
que sirve de pabelln a la cobarda. Cuando est en juego la verdad o somos testigos de una injusticia, el
deber no consiente en escabullirse y en guardar silencio: en semejante caso la mansedumbre no es ms que
una ficcin, mientras que la indignacin espontnea es una virtud. Constituye, en cambio, una falta, la clera
que estalla sin motivo razonable o cuyas manifestaciones son desmesuradas. Puede presumirse legtima su
causa, desde el momento en que nosotros no defendemos nuestros intereses ni nuestras opiniones personales;
pero es francamente un mal cuando la promueve el egosmo y la mantiene el orgullo. Por injusta y excesiva,
es precisamente lo contrario de la mansedumbre. Es demasiado evidente que los arrebatos de clera, lejos de
ser una demostracin de fuerza, son simplemente signos de debilidad. La rabieta del nio pequeo que no
obtiene lo que desea, o las frenticas impaciencias del viejo que no soporta sus achaques, son otras tantas
confesiones de debilidad. Pero un adulto es dbil si basta una contradiccin, incluso corts, una reflexin
inofensiva, mal interpretada o simplemente un ligero accidente, para hacerle perder el dominio de s mismo.
Los desaguisados de la clera son incontables. Los accesos de malhumor entre los esposos destruyen su
mutua confianza y los condena a vivir constantemente alerta. La irascibilidad no es menos perjudicial para la
autoridad de los padres: el nio comprueba muy pronto que sita en plano de inferioridad a sus educadores
cuando los priva de su sangre fra, a menos que, para evitar los altercados, no se decida a disimular. El
cristiano irascible no encuentra refugio en la oracin pues en ella no hace ms que rumiar sus agravios. Dios
no deja que nos acerquemos a l mientras conservemos dentro de nosotros un sentimiento antifraternal: no
volveremos a encontrarlo ms que cuando hayamos desautorizado nuestra dureza o perdonado la injuria
recibida. La sabidura de los mansos consiste en empezar por donde se ven obligados a concluir los violentos.
Como la humildad, el imperio sobre uno mismo es fcil desde el momento en que nos ponemos en presencia
de Dios. Delante de l las contrariedades que bamos a agrandar recuperan sus nfimas proporciones; nos
tomamos tiempo en lugar de reaccionar bruscamente; nos concedemos el plazo necesario para ver venir la
tempestad y a menudo para encontrar tambin los medios para desviarla. El propio dominio nos contiene de
hablar demasiado pronto, de soltar las palabras que hiere al adversario en su punto neurlgico, esa palabra
que no debiera de haberse dicho y que nunca ser olvidada ya; nos permite esperar el momento propicio para
poder hacer una observacin ms matizada y, a veces, para callarnos por completo. Aunque,
etimolgicamente, la mansedumbre implica un estado de disponibilidad y cierta ductilidad, la mansedumbre
evanglica no obliga a que renunciemos ante un contradictor a las ideas que creamos verdaderas; pero como
nos mantiene dueos de nosotros mismos, nos permite servir con ms fidelidad a la virtud que tenemos el
deber de defender. No la deformamos as con extremismos de lenguaje, sino que la ajustamos a lo que pueda
haber de verdadero en las opiniones ajenas, y de este modo las discusiones no degeneren en disputas. Aunque
tengamos razn mil veces, la clera debilita inmediatamente nuestros argumentos ms slidos; por el
contrario, la calma, aliada a la bondad, proporciona a nuestras afirmaciones un prejuicio favorable. El
dominio de s mismo es el arma de los fuertes. Por lo dems, los mansos repugnan esas maneras dulzarronas,
que no son ms que la malicia solapada. Se muestran intratables en cuanto sus convicciones o su conciencia
lo exigen; pero tampoco transigen en materia de caridad. Su victoria consiste en dominarse lo suficiente
como para defenderse sin vengarse, para no responder al mal con el mal, para triunfar del mal por el bien.
Los mansos poseern la tierra! Las perspectivas del Evangelio no concluyen con el corto paso del
hombre por esta vida. La tierra que la segunda bienaventuranza promete a los mansos es seguramente la
tierra nueva, anunciada por Isaas y que la segunda Epstola de San Pedro nos hace esperar para despus del
advenimiento glorioso de Jesucristo, en el final de los tiempos. Los pobres, los humildes, los mansos, tendrn
su puesto en ese Universo transfigurado en que tiene su morada la justicia. Sin embargo, antes de ese
definitivo vencimiento, todas las bienaventuranzas reciben un principio de realizacin durante la fase
presente del reino de Dios. Desde este punto de vista, esa tierra que ha de ser poseda por los mansos designa
a nuestro planeta, sobre el cual recibi Cristo todo poder y que asigna como campo de accin a sus

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discpulos: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura. Vosotros daris testimonio de M
hasta los confines de la tierra. Tenemos, pues, que conquistar para l toda la tierra. Ahora bien, para esta
conquista espiritual, y frente a la resistencia que han de levantarse contra el Evangelio, Jess no nos autoriza
otras armas que la fe, el amor y el sacrificio de un modo general, aunque muy espordicamente empleemos la
violencia en causa justa y cuando no haya ms remedio (Jess la emple en el templo al echar a los
cambistas) y slo, repetimos, en un caso de estricta justicia. Por la misma firmeza de nuestras convicciones,
no debemos experimentar temor ni desconfianza con respecto a quienes no las comparten. La mansedumbre
evanglica, que es, ante todo el dominio de nuestro propio ser, nos har comprensivos y respetuosos con las
posiciones intelectuales que difieran de las nuestras. Dejemos hablar a los que nos preguntan sobre nuestras
creencias; cuando expresen sus opiniones, esforcmonos por entrar en su pensamiento. Con bastante
frecuencia su error no es ms que una verdad incompleta, y ms que refutarlos, en determinadas ocasiones, lo
que tendremos que hacer es instruirlos. No demos a nuestro interlocutor la sensacin de que queremos
triunfar de l: lo que defendemos no es nuestra verdad, sino la Doctrina Cristiana. Nosotros no la hemos
inventado y ningn mrito tenemos de poseerla. Ms que lo que digamos, lo que har que el Cristianismo sea
amado ser lo que seamos: protejamos as la irradiacin de nuestra caridad, arma muchsimo ms eficaz que
las ms hbiles discusiones.

* * *

En la escuela de Cristo "los que lloran" ya no se encierran en su dolor, presa de la rebelda o de la

desesperacin, pues descubren delante de ellos la salida liberadora por la que, recuperando la esperanza y el
valor, descubrirn los goces de una ascensin moral insospechada y de un aumento de caridad. El gozo es
una de las condiciones habituales de la virtud, al menos, hace la obra ms perfecta, pues se pone una atencin
ms vvida y un cuidado ms diligente en las acciones que agradan. Uno de nuestros ms antiguos tratados de
espiritualidad, pues data del siglo II, dice: "Arranca de ti la tristeza, porque esta es hermana de la duda y de la
impaciencia.. Revstete de la alegra, que halla siempre gracia delante de Dios y le es acepta, ten en ella tus
delicias. Jams la splica del hombre triste tiene virtud para subir al altar de Dios"... Pero aqu se puede
objetar que en la alegra no se manda, ni puede ser fruto de un razonamiento, sino que es espontnea o no es.
Es razonable, y esto nos lleva a indicar el origen de la naturaleza de la alegra cristiana. Por lo comn, un
hombre vive contento cuando la realidad, las decisiones ajenas o los acontecimientos concuerdan con sus
deseos; el cristiano, por su parte, est alegre con tal de que sus deseos concuerden con la voluntad de Dios. El
primero, o sea, el no cristiano, goza as solamente cuando todo va bien, mientras que el buen cristiano halla el
medio de ser feliz incluso cuando todo va mal. La alegra del cristiano es real, tiene su fuente en el mismo, en
la confianza que pone en la voluntad de Dios, viendo a Dios en todo lo que le acontece; esta alegra que brota
de la conformidad con la voluntad de Dios es un don de Dios, es un fruto del Espritu Santo en nosotros lo
que explica su espontaneidad. Nosotros, as, poseemos la alegra, o, hablando con mayor exactitud, la alegra
nos posee, al comprobar que tanto si las cosas van bien, como si van mal, todo se le vuelve ganancia, pues si
van bien, no hay problema alguno, si van mal, con su paciencia puede purificar sus pecados y aumentar su
tesoro del Cielo, del cual gozar eternamente. La alegra no es ciertamente como un poder mgico, sino
como un impulso interior, al cual, sin embargo, pide Dios una colaboracin activa. En este sentido podemos
decir justamente que tenemos que conquistar nuestra alegra, haciendo todo lo que Dios quiere de nosotros. Y
aceptando su voluntad siempre. Todo es providencial, lo mismo lo que nos contraa que lo que nos agrada. La
mirada de Dios nos sigue a travs de todos los acontecimientos, cualquiera que stos sean, no hay uno slo de
ellos por el cual no podamos realizar sus designios. A quien confa en Dios, hasta los malos das le traen su
pequea alegra. Los hombres se entristecen porque no comprenden o porque no aceptan. Pero el cristiano, el
buen cristiano, confa en los planes del Padre que decide y sabe por l, confa en Dios que distribuye los das
de sol o de escarcha, confa en el Artista que ha imaginado las espinas para proteger a las rosas.

* * *

248
 Cristo nos engrandece porque siempre ser ms grande que nosotros: con un ideal exclusivamente
nuestro, nosotros seguiremos siempre siendo enanos. Quien se abandona a la mediocridad, desciende
fatalmente ms bajo de lo que haba previsto, siempre nos quedamos por debajo de lo bueno que habamos
resuelto alcanzar, de ah que tengamos necesariamente que apuntar ms alto. La carencia de santos es debida
a la carencia de altos ideales, de altas metas en las vidas de los hombres. La magnanimidad se caracteriza por
la generosidad de los sentimientos, pase lo que pase luego con nuestras realizaciones. La magnanimidad
reside en la voluntad, la cual no est exenta de fracasos. Por lo dems, antes de que por la calidad de nuestros
actos, Dios nos juzga por la intencin que los inspira; a sus ojos nuestro amor vale ms que nuestros dones.
Pero aunque muchas veces nuestros deseos resulten impotentes, Jesucristo sabe tambin darles satisfaccin; y
se encarga as de hartar a los que tienen hambre y sed de parecrsele. No nos equivoquemos, esta necesidad
de grandeza no viene de nosotros, sino que es l quien la aviva en nosotros como una condicin de lo alto
para lo cual nos ha hecho l nacer. Hojead el Evangelio, Jess nos recomienda que tomemos el alimento del
cual se nutrir l mismo: "Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y acabar su obra". Nos suplica
que creamos en l: "Yo soy el Pan de vida: el que viene a M no tendr jams hambre, el que cree en M
jams tendr sed". Y aquella exhortacin."Si alguno tiene sed, venga a M y beba", el Salvador no la
murmura al odo de algunos privilegiados, sino que la dirige a toda una multitud, lo cual vale tambin la pena
de ser subrayado. Los hombres y mujeres que Jess llama a la grandeza no son seres excepcionalmente
dotados y excluidos de las debilidades de la naturaleza humana. No os alarmis, pues, porque experimentis
ciertas tendencias al mal que todava no hayis exigido. l las extinguir, si vosotros lo queris.

* * *

Los cristianos de las bienaventuranzas no son semidioses cados del Cielo, pertenecen a la tierra: son
pobres pecadores que desean salir de su miseria. Tienen hambre de un mundo mejor, tienen sed de poner en
su vida un poco ms de belleza y de ver ms fraternidad entre los hombres. Esta sed slo Jess puede
calmarla. "Si alguno tiene sed venga a M", lo que pide que hagamos es dar el primer paso y despus de eso,
l nos dar a beber las aguas de vida eterna. Que se arrodille cerca de Dios, como el viajero sediento se
inclina sobre el agua clara del arroyo que le refresca Que se alimente de su palabra, que se sumerja en su
espritu! El dinero, la ambicin, los placeres, las diversiones, no sacian la profunda necesidad de llegar a la
grandeza para la cual hemos sido creados. Pero venid a Aqul que espera vuestra visita solitaria junto al
pozo, en donde le dijo antao a una pecadora de Samaria: "El que bebe del agua que Yo le diere no tendr
jams sed; porque el agua que Yo le d se har en l una fuente, que salte hasta la vida eterna". Dios nos ha
probado su amor por el hecho de habernos dado a su Hijo. En Jesucristo, Dios se ha unido a toda la
Humanidad; por l la comunidad humana ha vuelto a ser una familia todos cuyos miembros son realmente
hermanos. El hecho de la Encarnacin ha establecido una relacin fundamental entre estos tres trminos:
Dios, el prjimo y yo; y ya no nos est permitido aislar a uno cualquiera de ellos de los otros. Pretender
aproximarnos a Dios haciendo abstraccin del prjimo es una ilusin. Entre Dios y yo estn todos los
hombres, sus otros hijos. La fidelidad que yo le prometo, se la probar por la adhesin que sienta hacia el
prjimo. Y si por acaso llego a violar el derecho ajeno, nuestro Padre comn se da por ofendido. "El jornal de
los obreros que han segado vuestros campos, defraudado por vosotros escribe Santiago clama y los gritos
de los segadores han llegado a los odos del Seor". Ms an, aunque no haya perjudicado positivamente a
otro, si, pudiendo haberlo hecho, yo no he remediado una desdicha del ltimo de mis hermanos, en el da del
Juicio, Cristo considerar mi indiferencia como una afrenta infligida a l mismo. Cometeramos un error no
menos grande si quisiramos apartar a Dios de las relaciones entre el prjimo y yo. Dios en quien nosotros
somos hermanos, es el nico que puede imponernos como ley el que salgamos de nuestro egosmo instinto
para llegar a un sendero de altrusmo.

* * *

249
 Los Santos logran amar a todo el mundo ms que a s mismo por el hecho de que aman a Dios ms
que a todo.

* * *

Cada vez que causamos un mal voluntario al prjimo renegamos de nuestro nombre de cristianos. La
sed de justicia evanglica va ms all del respeto de los derechos ajenos. Es una inquietud que nos hace
temer no otorgar a nuestros hermanos todo lo que les debemos: es un tormento que no nos permite descanso
en tanto no se hayan suprimido los abusos de los cuales son vctimas y que nos impulsa a repararlos en la
medida que podemos. "Acordos de los que sufren malos tratos como si estuvierais en su cuerpo". Este
consejo de la Epstola a los Hebreos debe ser consigna habitual de los cristianos. La pena, la falta de
consideraciones, la denegacin de justicia infligidas a los dems, debemos sentirlas como si fusemos
nosotros mismos su objeto y sentirlas incluso de nuestra carne.

* * *

Los ms grandes Santos se consideraban como grandes pecadores, y ciertamente que no dudamos de
su sinceridad, pero nos sentimos tentados a creer que exageraban. Lo que ocurre es que tenan una idea ms
elevada que la nuestra de la santidad de Dios. Nuestro error est en no situar el pecado en su verdadero lugar.
Lo enjuiciamos con arreglo a nuestras medidas humanas, y nuestras infracciones nos parecen as ligeras,
comparadas con las fechoras de los criminales. Llegamos incluso a excusarlas por el hecho de que al ceder a
nuestros deseos, no tenamos la intencin de atentar contra la majestad de Dios. Ahora bien, la desobediencia
a las leyes divinas es esencialmente una negativa de amor: por eso los Santos sienten ms vivamente su
malicia y por esto tampoco la gravedad de una falta es la misma para todos. El pecado resulta de la intrusin
en nuestros juicios del egosmo que es un falso amor de nosotros mismos ya que desnaturaliza la visin
exacta de las cosas. Cuando convertimos nuestro yo en el objeto principal de nuestros pensamientos, de
nuestros deseos, de nuestras satisfacciones respiramos en una atmsfera de pecado. Sacrificamos nuestras
facultades superiores a una pasin pasajera, desconocemos los derechos de nuestros semejantes, juzgamos
del bien y del mal en lugar de Dios. El pecado, tenga o no conciencia de ello, se cree el centro del mundo, y
niega prcticamente la soberana de Dios. Pero las rdenes de Dios no son los caprichos arbitrarios de un
dspota, sino las voluntades amantes de un Padre, la expresin de la Sabidura creadora, las condiciones
mismas de la Vida. Si los hombres pudieran, a su arbitrio, mentir, matar y robar, la Humanidad desaparecera
de este planeta en poco tiempo. El pecador se destierra en cierto modo de la creacin, como el pez que se
debate sobre la arena antes de morir, o como un astro que saliera de su rbita para provocar desastres a lo
largo de su curso irregular y al fin se aniquilara. El egosmo, al oponerse a las leyes de la vida, es un agente
de muerte. Por eso mismo, el pecador se separa de los dems hombres, deserta de su tarea y debilita el alma
colectiva de la Humanidad. El egosmo, al oponerse a la dicha de los dems, es una causa de sufrimientos. El
pecador en cuanto reflexiona, se siente en desacuerdo consigo mismo ya que ha mutilado su personalidad, su
plenitud, humana y divina, con el pecado. En cuanto nos reconocemos pecadores, adquirimos conciencia de
nuestra nobleza original, y de que, como no estamos hechos para el pecado, podemos salir de l.

* * *

Para llegar a decir con toda sinceridad y verdad "no puedo", hay que agotar primero todos los medios,
y haber echado mano antes, de todos los resortes y posibilidades que estaban a nuestro alcance. De tal modo,
que ese "no puedo" reciba una digna justificacin de parte de Dios. De otra forma, esos constantes "no
puedo" son nulos.

* * *

250
 Glorificando a Dios en cada momento y en toda la medida que te sea posible, qu ms te da ser
cabeza o dedo en la Iglesia?...

* * *

La santidad es cosa tan ntima y tan secreta, que puede una persona ser santa sin que absolutamente
nada de anormal y extraordinario aparezca a su exterior... Si estuvisemos convencidos de que la santidad es
cosa ntima, no habra en algunas personas ese afn de querer medir por las exterioridades la mayor o menor
perfeccin.

* * *

No hay derecho a preferir el ensueo del martirio, abandonando despreciativamente la realidad viva
del pisotn del momento.

* * *

Cuntas veces han sufrido las almas avera en su vida espiritual por irles las cosas demasiado
bien!...Y ha tenido que venir la sacudida del dolor para, en santa reaccin, hacerles salir de esa modorra de
gozo que hubiera acabado en un fin muy poco santificador.

* * *

Acostmbrate a ver en todo lo que te ocurre, sin tu culpa, la voluntad de Dios. Desde la despedida a
la tumba de un ser querido hasta la molestia de un apagn de luz en una hora de intenso trabajo. Desde la
calumnia que enloda tu reputacin, hasta el lpiz que se extrava en un momento de escritura urgente. Ojos
que se acostumbran a ver en todo lo que nos ocurre, sin culpa nuestra, la voluntad de Dios, qu paz interior
en este mundo y qu alegra en el dia del juicio tras la muerte!

* * *

No fue la mano humana quien te ensalz o te caus tal desastre, sino el roce de la tnica del Seor,
que suavemente te hiri al pasar, lo mismo que a las flores del campo de Galilea...

* * *

Educa tu pupila y dale en todo la visin de Dios. Ojos en permanente disposicin de mirarlo a l en
todas las cosas. Constante situacin de un alma que lo adivina a l en todo.

* * *

La gracia de Dios no destruye la naturaleza sino que la contornea y la perfecciona.

* * *

Dios vincul a tu creacin un cierto nmero de almas que salvar, y de ese numero t eres responsable.

* * *

La santidad no est en hacer actos externos, sino en el amor interno del acto externo.

251
 * * *

Que no es ser apstol trabajar mucho, sino orar tambin mucho, apostolado sin oracin pronto se
extinguir...

* * *

Toda desviacin de la voluntad del Seor, aunque sea slo un medio tono, supone una discordancia en
la vida espiritual.

* * *

La santidad no consiste en hacer mucho, sino en amar mucho.

* * *

Ser santo no es matar la personalidad, sino embellecerla por divinos crisoles, dndole ms
exuberancia de la que tena.

* * *

La santidad no son los casilleros igualitos que han intentado dibujar, embarnizados todos por los
mismos mritos, las mismas gracias y los mismos reflejos de luz... Los santos son hombres y mujeres con
rostro y espritus desiguales, que cruzan los claustros, las avenidas y los caminos, y con sus temperamentos
tomados de sus manos, subieron las gradas de su cristificacin

* * *

Quien no sigue la voluntad de Dios no llegar nunca a la perfeccin espiritual.

* * *

Rectitud de conciencia:
Cumplir con el deber a todo trance, an cuando no vigilen.
Saber guardar un secreto.
No vender ni traicionar a nadie.
Hacer y decir en cada ocasin lo que haya de hacerse y decirse.
No importar absolutamente nada las alabanzas o los desprecios de los dems cuando hay que obrar.
No doblegarse ante la vileza del respeto humano.
Sinceridad, lealtad a toda prueba. Franqueza. Hablar siempre con ojos iluminados por la verdad,
odiando cuanto huela a doblez, a fingimiento y, y esto en su mnimo detalle.

* * *

Voluntad enrgica:
Que no existan fuerzas, por grandes que sean, que nos aparten del lado recto de las cosas. Nada que
nos desve del cumplimiento de un deber.
Voluntad decidida, tenaz, firme, que siga imperturbable incluso por el borde mismo del precipicio sin
dar un traspi; sin importar lo que otros hagan o dejen de hacer; lo que otros digan o dejen de decir. voluntad
de acero...

252
 * * *

Bondad del alma:

Tacto especial para descubrir las penas ajenas y consolarlas.
Disimular las descortesas, olvidos e impertinencias de los dems.
Proceder siempre con delicadeza, teniendo gran cuidado de no herir ni lastimar a nadie.
Ahorrar a los dems todo trabajo que nos sea posible.
Buscar la forma de agradar a tal persona por la que sentimos alguna repugnancia.
Buscar el modo de hace felices alas personas que viven a nuestro lado.
Ser complacientes. No cansarse de hacer el bien.
Respetar el modo de ser de los dems, no sacando sus defectos.
No mortificar con respuestas duras, aunque haya de contrariarse.
Doblegarse con facilidad al gusto ajeno, sin faltar por ello a nuestros deberes.
Acostumbrarse a dejar caer una gota de caridad hasta en lo ms desagradable como es una reprensin.

* * *

El hombre se inclina ante el talento, pero slo se arrodilla ante la bondad.

* * *

De entre las virtudes morales est el agradecimiento. Este eleva y ennoblece la vida en sociedad.
Contestar a una carta, gratificar un servicio, devolver un favor... El agradecimiento se las ingenia para
descubrir formas nuevas de gratitud. Es necesario sentirlo de corazn pero tambin con gestos, con palabras.
La ingratitud hacia los hombres es mal presagio para el alma que quiere progresar: cmo va a estar
agradecido a Dios?

* * *

El cristianismo no es una religin de personas desagradables. Un santo artificialmente jovial es un

santo insoportable. Es una maravilla vivir en compaa de una persona sociable y animada de alegra interior.

* * *

La benignidad, el buen recibimiento a todos, la educacin en modales y palabras, ejercen una gran
influencia en el corazn de los hombres.

* * *

Hay que actuar con sentido de justicia y rectitud. Hay que obrar con verdad, con sencillez, hay que
saber guardar un secreto. Hay que cumplir una palabra que se dio, y esto aunque exija sacrificios. Hay que
respetar a los dems, aunque no vayan por nuestros caminos...

* * *

Lo que damos a Dios es nada en comparacin con lo que l nos va a retribuir.

* * *

Yo soy una criatura nica en el Universo. Dios utiliz en m un molde que jams haba utilizado hasta
entonces. Y, tras mi creacin, rompi ese molde para no volverlo a usar ms... Yo soy la primera persona de

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la Creacin que poseo todas esas facciones morales, fsicas y espirituales que me hacen ser yo. Borrador de
mi vida escrito con mi personalidad, con mis cinco o con mis dos talentos; con mi habilidad o con mi
inutilidad; con todo lo que mi ser... Leyenda dorada de cada alma... Cartas de destinos eternos, conservadas
en el archivo de la Creacin...

* * *

El Seor no mira la obra, sino el amor con se hace. (Santa Teresa de Jess)

* * *

Dios no entiende de aos en su servicio. Su paga es conforme al modo.

* * *

Cristo exige no slo las obras, sino tambin las formas, los modos. La forma de orar, la forma de
hablar, la forma de sufrir, la forma de trabajar, la forma de callar.

* * *

Mientras ms desbordante es la santidad de un alma, ms sencilla y normal ser.

* * *

Si los hombres nos acostumbrsemos a sonrer con ms frecuencia y a ser ms sencillos, la

Humanidad sera ms buena y ms feliz.

* * *

Hacen falta ojos que sepan de todos los giros: bajarse hasta la tierra, elevarse hasta el Cielo y mirar
frente a frente a los hombres...

* * *

Santidad que no es ms que el "hgase" del momento. El comulgar en cada acontecimiento con la
voluntad de Dios... Ese "no se haga la ma, sino la Tuya"...

* * *

Una sorpresa amarga, un desconcierto, ha iniciado en no pocas ocasiones una ruta de santidad
maravillosa, y ha servido de maroma invisible para acercar el alma a Dios.

* * *

Todos los santos han sido hombres y mujeres de circunstancias difciles. Uno se santific en medio de
su comunidad relajado; otro bajo las piedras de constantes fracasos en su vida de apstol; aqul entre el
oleaje de una corte impura; ese, teniendo que trepar por las peas de situaciones insostenibles. La mayora de
ellos pasaron as una muy gran parte de su vida. Y no solo no les impidi su plena santificacin, sino que
todos esos puados de "dolor difcil", les aceler la marcha hacia Dios. El alma se va as moldeando bajo el
buril del Espritu Santo, que lo ha sometido a su accin. Se va simplificando; se va elevando, elevando... ; se

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va tornando blanca y difana, con claridades de divinidad. Antes era una casa desportillada, rota, entrastada.
Ahora es un Alczar de vida espiritual, donde no se oyen rumores extraos, sino que se percibe un manso y
apacible ambiente de divinizacin.

* * *

El pecado conlleva siempre su propio castigo.

* * *

No te parece extrao cmo un billete de 100 "parece" tan grande cuando lo llevas a la Iglesia, pero
tan pequeo cuando lo llevas a las tiendas?
No te parece extrao cun larga parece una hora cuando omos de Dios, pero muy corta cuando un
equipo de ftbol juega 90 minutos?
No te parece extrao qu largas parece una hora cuando ests en la Iglesia, pero qu cortas son
cuando ests viendo una pelcula?
No te parece extrao cmo creemos lo que dicen los peridicos, pero cuestionamos lo que dice la
Biblia?
No te parece extrao cmo podemos enviar miles de chistes por correo electrnico y se esparcen
como reguero de plvora, pero cuando empezamos a enviar mensajes acerca de Dios, la gente lo piensa dos
veces antes de compartirlos con otros?

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