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LOS PATRIARCAS
La historia juda empez hace aproximadamente 4.000 aos (circa siglo 17 AEC) con
los patriarcas - Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob. Documentos descubiertos en
Mesopotamia, que se remontan a los aos 2000-1500 AEC, corroboran aspectos de su
estilo de vida nmade, descrito en la Biblia. El Libro del Gnesis relata cmo Abraham
fue llamado desde Ur de los caldeos a Canan para ser formar un nuevo pueblo con la
creencia en Un Dios. Cuando el hambre azot Canan, Jacob (Israel), sus doce hijos y
sus familias se establecieron en Egipto, donde sus descendientes fueron sometidos a
la esclavitud y obligados a realizar trabajos forzados.
EXODO Y ASENTAMIENTO
Despus de 400 aos de esclavitud, los israelitas fueron conducidos a la libertad por
Moiss, quien, de acuerdo a la narracin bblica, fue elegido por Dios para sacar a su
pueblo de Egipto y retornarlo a la Tierra de Israel prometida a sus antepasados (circa
siglos XIII-XII AEC). Durante 40 aos deambularon por el desierto de Sina, donde se
forjaron como nacin y recibieron la Tor (Pentateuco), que incluy los Diez
Mandamientos y dio forma y contenido a su fe monotesta. El xodo de Egipto (circa
1300 AEC) dej una marca imborrable en la memoria nacional del pueblo judo y pas
a ser el smbolo de la libertad y la redencin. Ao a ao los judos celebran Psaj
(Pascua), Shavuot (Pentecosts) y Sucot (la Fiesta de los Tabernculos), para
conmemorar los eventos ocurridos en ese tiempo.
Durante los siguientes dos siglos, los israelitas conquistaron gran parte de la Tierra y
abandonaron sus costumbres nmades transformndose en campesinos y artesanos;
se logr un cierto nivel de consolidacin social y econmica. Perodos de relativa paz
fueron interrumpidos por tiempos de guerra en los que el pueblo se agrup tras lderes
conocidos como "jueces", elegidos por sus capacidades polticas y militares, as como
por su habilidad de liderazgo.
Jerusalem era una ciudad jebusea cuando el pueblo de Israel la conquist. Al leer el
libro de Josu aprendemos que el rey de Jerusalem estaba a cargo del pacto de los
cinco reyes, que queran castigar a los guibeonitas por haberse rendido ante los
israelitas. Ioshua Bin Nun y su ejrcito triunfaron a los reyes del pacto y a sus soldados
y fueron derrotados en el flanco del valle de Aialon, en el lugar que aconteci el milagro
de "Sol, detente en Gaban, y tu luna, en el valle de Aialon" (Josu10:12).
Los cinco reyes de las ciudades fueron asesinados, sus ciudades conquistadas, menos
Jerusalem que qued bajo el mando de los jebuseos hasta la poca del rey David.
Luego de la muerte de Ioshua Bin Nun se congregaron las tribus de Iehuda y Shimon
para conquistar Jerusalem, que formaba una pared divisoria entre ellos y la tribu de
Iosef que se encontraban en los montes de Efraim. "Y la tomaron y la hirieron a filo de
espada y prendieron fuego a la ciudad" (Jueces 1:8). Prender fuego a una ciudad y
destruirla era parte del proceso de conquista que realizaban las tribus de Israel, pero en
este caso no encontramos que la ciudad conquistada se torn en una ciudad hebrea.
Jerusalem volvi a manos extranjeras y esper otros 250 aos hasta que el rey David
lleg a ella desde la ciudad de Hebrn.
LA MONARQUA
El primer rey, Sal (circa 1020 AEC), cubri el perodo entre la prdida de la
organizacin tribal y el establecimiento de una monarqua plena por parte de su
sucesor, David. El rey David (1004-965 AEC) convirti a Israel en una importante
potencia de la regin, por medio de exitosas expediciones militares, inflingiendo la
derrota final a los filisteos, as como a travs de una red de amistosas alianzas con los
reinos vecinos. Como resultado de esto, su autoridad fue reconocida desde las
fronteras de Egipto y el Mar Rojo hasta las riberas del Eufrates. En lo interior, uni a las
doce tribus de Israel en un solo reino, colocando a Jerusalem y la monarqua en el
centro de la vida nacional del pas. La tradicin bblica describe a David como poeta y
msico, cuyos versos aparecen en el Libro de los Salmos.
David fue sucedido por su hijo Salomn (965-930 AEC), quien reforz an ms el reino.
Por medio de tratados con los reyes vecinos y matrimonios con fines polticos, Salomn
asegur la tranquilidad dentro de las fronteras del reino y lo igual a las grandes
potencias de la poca. Expandi el comercio exterior y promovi la prosperidad
econmica del pas, desarrollando importantes empresas como las minas de cobre y la
fundicin de metales, a la vez que estableca nuevas ciudades y fortificaba otras, de
importancia estratgica y econmica. La coronacin de las actividades constructoras de
Salomn en Jerusalem fueron el palacio real y el Templo, que pas a ser el centro de la
vida nacional y religiosa del pas. La Biblia atribuye a Salomn el Libro de los
Proverbios y el Cantar de los Cantares.
EL REY DAVID
Qu aspecto tena Jerusalem cuando el rey David la declar capital de Israel ?
Cmo fue construido el templo por medio de Salomn, hijo de David y heredero de su
reinado?. Cmo era la vida cotidiana en la capital de Israel de aquellos das, ciudad
que vivan solamente 2000 habitantes con una superficie que no llegaba a 60 dunas ?
CIUDAD INTERNACIONAL
FORTALEZA DE JERUSALEM
LOS PROFETAS
MONARQUIA DIVIDIDA
El reino de Israel, con su capital Samaria, dur ms de 200 aos bajo 19 reyes,
mientras que el reino de Judea, fue gobernado desde Jerusalem durante 400 aos por
un nmero igual de reyes de la casa de David. La expansin de los imperios asirio y
babilonio conquist primero a Israel y despus a Judea. El reino de Israel fue vencido
por los asirios (722 AEC) y su pueblo fue llevado al exilio y al olvido. Ms de cien aos
despus, Babilonia conquist el reino de Judea, exili a la mayora de sus habitantes,
destruy Jerusalem y el Templo (586 AEC).
EL PRIMER EXILIO
(586-538 AEC)
La conquista babilonia puso trmino al Primer Estado Judo (Perodo del Primer
Templo), pero no cort la relacin del pueblo con la Tierra de Israel. Sentados junto a
los ros de Babilonia, los judos prometieron recordar siempre a su patria: Si me
olvidare de ti, oh Jerusalem, mi diestra sea olvidada. Mi lengua se pegue a mi paladar,
si no ensalzare a Jerusalem como preferente asunto de mi alegra. (Salmos 137:5-6).
El exilio a Babilionia que sigui a la destruccin del Primer Templo (586 AEC) marc el
comienzo de la dispora juda. Ah el judasmo empez a desarrollar un marco religioso
y una forma de vida fuera de la Tierra, asegurando finalmente la supervivencia nacional
y la identidad espiritual del pueblo y le infundi suficiente vitalidad para garantizar su
futuro como nacin.
EL RETORNO A SION - PRINCIPIOS DEL PERODO DEL SEGUNDO TEMPLO (536 - 164 A.E.C)
A raz de un decreto del rey persa Ciro, conquistador del imperio de Babilonia, (538
AEC), aproximadamente 50.000 judos emprendieron el Primer Retorno a la Tierra de
Israel, dirigidos por Zerubabel, descendiente de la Casa de David. Menos de un siglo
despus, el Segundo Retorno fue dirigido por Esdrs el Escriba. Durante los siguientes
cuatro siglos, los judos conocieron diversos grados de autonoma bajo el dominio
persa (538-333 AEC) y posteriormente el helenstico (ptolomaico y selucida) (333-63
AEC).
Tres "inmigraciones"
Luego de unos pocos aos lleg el grupo de "segunda inmigracin" bajo la direccin de
Zerubabel Ben Shaltiel que fue gobernador de Jerusalem y Iehoshua Ben Tzadok el
sumo sacerdote. Estas dos personas dirigieron al pueblo y establecieron el templo,
llamado "segundo templo". Veintritres aos despus de la "declaracin de Sir" se
complet la construccin del templo y se renovaron los sacrificios en el Templo de
Jerusalem.
Ezra el escriba fue el dirigente de la "tercera ali". Ezra tena la autorizacin de instituir
jueces sobre el pueblo en Israel y juzgar segn las leyes de la Tor. El organiz un
cambio religioso y social cuya principal finalidad era que el pueblo de Israel, que se
encuentra en Jerusalem y Iehud, retorne a los preceptos y a la religin.
LA NUEVA FORTALEZA
Nehemia que era el ministro de los escanciadores en el palacio del rey de Persia
inmigr a Jerusalem en el ao 445 A.E.C para restaurar las murallas de la ciudad que
estaban destruidas y sus quemados portones. Nehemias era el dirigente de la cuarta
ola de inmigrantes y le otorg a Iehuda una nueva posicin poltica y fortific a
Jerusalem y declar: "Ven y construyamos las murallas de Jerusalem" con su carisma
el saba atraer los corazones del pueblo y tuvo xito en su cometido. Su deseo
acrecentar la poblacin de Jerusalem y estableci que el 10% de las aldeas pasen a
tener su vivienda fija en Jerusalem.
Como parte del mundo antiguo conquistado por Alejandro Magno de Grecia(332 AEC),
la Tierra se mantuvo como una teocracia bajo los gobernantes selucidas con sede en
Siria. Cuando se prohibi a los judos la prctica del judasmo y su Templo fue
desecrado como parte del esfuerzo por imponer a toda la poblacin la cultura y las
costumbres con orientacin hacia Grecia, los judos se rebelaron (166 AEC).
LOS HELENISTAS
Durante cien aos continuaron los das de esplendor judo en Jerusalem, pero en el
ao 333 A.E.C la ciudad fue conquistada por Alejandro Magno, "el grande", que
dobleg al imperio persa.
La lucha que estall entre los "helenistas" y los "jasidim" llev a una guerra entre
hermanos. En consecuencia a los decretos religiosos decretados por el rey Antiojus IV
Epifanes, decretos que ofendan directamente al templo y a sus servicios, los jasidim
llegaron a una confrontacin que no hubo igual en la historia.
En 167 A.E.C hubo una rebelin contra el gobierno celeuseo bajo el mando de los
jasmoneos con Matitiau a su cabeza. Su hijo Iehuda el macabeo tuvo xito en la
conquista de la mayora de los terrenos de Jerusalem triunfando a los helenistas,
purific el templo y renov sus servicios. Luego de veinte aos Shimon el jasmonaeo
conquist la fortaleza de Jakra, lugar donde se encontraban los helenistas y se
consigui un estado completamente soberano por el perodo de ochenta aos.
Pero el mundo se encontraba en cambios. Roma se hizo cargo de los portones del
oriente. La guerra entre hermanos que estall entre los herederos de Alejandro Magno
sirvi como una grata oportunidad para Pompius, general romano en el oriente,
gobernar en el ao 63 A.E.C sobre la tierra de Israel. Fraudes e intrigas de aquellos
que anhelaban gobernar llevaron a dar el cargo a Herodes, un judo de origen edomita,
como rey judo bajo el imperio romano.
Desde la poca de Herodes hasta la destruccin del Segundo Templo (37 A.E.C - 70
E.C)
LA CIUDAD EN SU ESPLENDOR
En Jerusalem se expandieron las construcciones del monte del templo y sus murallas,
y se estableci una muralla adicional - "la segunda muralla" que sera cercana al portn
de Shjem de nuestros das. El palacio del rey y su fortaleza fueron construidas en el
extremo occidental de la ciudad, se allanaron calles y se crearon centros comerciales, y
establecimientos de cultura y deporte. Su obra de arte en la capital fue el templo que se
construy en el monte del templo, que fue considerada la construccin ms bella en el
mundo romano.
PRINCIPIOS DEL CRISTIANISMO
LA GRAN REBELIN
En el ao 66 E.C estall "la gran rebelin" de los judos contra los romanos. En
Jerusalem se dio la primer senal para la rebelin - el cese de sacrificios para el
bienestar del emperador en el templo de Jerusalem. Cuatro aos Jerusalem se
mantuvo fuerte ante el sitio romano hasta que se rindi. Sus murallas fueron arrasadas,
el templo destruido y los tesoros fueron llevados a Roma. El nueve de Av (70 E.C) el
segundo templo se convirti en ruinas. La ciudad que era la metrpoli juda en el
mundo entero qued desolada, y sobre sus ruinas los soldados de la dcima legin
romana acamparon como soldados gobernando a Iehuda.
MASADA
La destruccin total de Jerusalem y del Templo fue catastrfica para el pueblo judo. De
acuerdo al historiador judo de la poca Flavio Josefo, cientos de miles de judos
perecieron en el asedio a Jerusalem y en distintas partes del pas, y muchos miles
fueron vendidos como esclavos.
Un ltimo breve perodo de soberana juda sigui a la revuelta de Shimn Bar Kojb
(132), durante la cual se recobraron Judea y Jerusalem. Sin embargo, dado el enorme
podero de los romanos, el resultado fue inevitable. Al trmino de tres aos, conforme a
la costumbre romana, Jerusalem fue "arada con una yunta de bueyes"; Judea fue
llamada Palaestina, y Jerusalem, Aelia Capitolina.
Aunque el Templo fue destruido y Jerusalem quemada hasta los cimientos, los judos y
el judasmo sobrevivieron su encuentro con Roma. El ente judicial y legislativo
supremo, el Sanhedrn (sucesor de la Knset Haguedol), fue reconstituido en Yavne
(70 EC) y posteriormente en Tiberades. Sin el marco unificador de un estado y del
Templo, la pequea comunidad juda se recobr gradualmente, siendo reforzada de
vez en cuando por exiliados que regresaban. La vida institucional y comunitaria se
renov, los sacerdotes fueron reemplazados por rabinos y la sinagoga pas a ser el
centro de cada comunidad juda, como lo evidencian las ruinas de sinagogas
encontradas en Capernaum, Korazn, Baram, Gamla y otros lugares. La Halaj (ley
religiosa) pas a ser el lazo comn entre los judos, y se transmiti de generacin en
generacin.
Casi sesenta aos Jerusalem qued desolada y abandonada. En esos aos Yavne era
el centro nacional y religioso del pueblo judo. Nuestros conocimientos sobre la ciudad
de la poca de la gran rebelin hasta la poca de Bar Kojba son muy escasos.
Segn lo que parece, retornaron los judos a Jerusalem solo en la poca de la rebelin
de Bar Kojba.
La ciudad nueva que construy Adrianus era diferente a la anterior que fue destruida en
la guerra. Los lmites de la nueva ciudad se parecen a los de la ciudad vieja de
nuestros das.
Las dos rebeliones, la gran rebelin y la rebelin de Bar Kojba causaron el abandono
de judos a la galilea y disminuy la importancia de Iehuda. Luego de la rebelin de Bar
Kojba qued el norte de las montanas de Iehuda y la zona de Jerusalem casi sin
ningn asentamiento judo. El aplastamiento de la rebelin del ao 135 simboliza el
principio del proceso en el cual la tierra de Israel se torn en una tierra de extraos y
samaritanos.
LA CONQUISTA PERSA
En el ao 614 la tierra de Israel fue conquistada por los persas. Quince aos despus
los persas gobernaron Jerusalem, durante tres aos le otorgaron a los judos una
especie de autonoma. Los judos desearon en sus corazones renovar el templo bajo el
patrocinio del rey Kusro II.
En el ao 969 la ciudad fue conquistada por los nuevos califas, los fatimidas chiitas,
cuya capital era el Cairo. El gobierno fatimita construy y alent la construccin
musulmana en Jerusalem y destruy iglesias y obras de culto cristiano. Por la crisis
econmica y la falta de estabilidad que hubo en el gobierno, el asentamiento judo pudo
establecerse en Jerusalem . La ieshiva de "Gan Iaakov" era el centro religioso en la
ciudad que tambin ilumin a los judos egipcios y a tierras vecinas. Los judos de la
dispora peregrinaron a Jerusalem en las festividades pero debido a la prohibicin del
gobierno de llegar hasta el Monte del Templo, se organizaron rezos en el monte de los
Olivos, frente al monte del templo
Este da fue el fin del sitio que dur cinco semanas. Los cruzados masacraron a los
musulmanes y judos de la ciudad. Luego de 450 aos de gobierno musulmn,
Jerusalem volvi a ser capital del reino cruzado - "reinado de Jerusalem".
Casi cien aos los cruzados gobernaron Jerusalem, hasta que en la primavera de 1187
conquist la ciudad Saladino Sultn de la dinasta aiubida, dirigente musulmn que
devolvi la ciudad al islam.
A los judos les fue permitido volver a Jerusalem y en menos de una generacin se
establecieron en la ciudad comunidades de judos provenientes de Magrav, Francia e
Inglaterra junto a los habitantes del lugar.
LA CONQUISTA CRISTIANA
La prdida del reinado en Jerusalem convoc a los cristianos a una nueva partida de
cruzados a la tierra de Israel. La tercer expedicin de los cruzados estableci
nuevamente el reinado cruzado (1192). En el ao 1244, casi 150 aos luego de la
nueva conquista cristiana, finaliz el gobierno cruzado, con la conquista por medio de
los mamelucos, nuevos gobernantes de Egipto.
EL SIGLO 19
En la ciudad vieja haban cinco barrios, musulmn, cristiano, armenio, mugrabi y judo.
La situacin de la ciudad era penosa: las callejuelas sucias, muchas casas estaban
destruidas y la mortalidad era grande. Los judos y cristianos se sentan minora y les
fueron decretadas limitaciones polticas, judiciales y religiosas.
EL GRAN CAMBIO
El gran cambio que se estableci en la ciudad comenz con la conquista del general
egipcio Ibrahim Falla (1833). El gobierno egipcio otorg amplios derechos a la
poblacin no musulmana y a representantes europeos y abri las puertas de Jerusalem
para el mundo entero.
Los primeros dos aos y medio era un gobierno militar, que fue cambiado por un
gobierno civil. Por primera vez luego de los cruzados Jerusalem era nuevamente la
capital. La ciudad creci y se desarroll, se pavimentaron calles y caminos y se
construyeron barrios judos y rabes. La construccin de un centro comercial y la
apertura de la universidad Hebrea le otorgaron un tinte moderno a la ciudad. El
gobierno britnico se vio obligado a preocuparse por las necesidades de agua,
alimentos e higiene de los habitantes de la ciudad.
Al finalizar en perodo del mandato britnico los judos y los rabes lucharon por
gobernar en Jerusalem. En la poca de la guerra de la independencia los rabes
sitiaron al ciudad, haba escasez de alimentos, agua, medicamentos y municiones. En
el ao 1949, al firmarse un acuerdo de cese de fuego, Jerusalem fue dividida. La
ciudad vieja, incluyendo al barrio judo, qued fuera de los lmites de la ciudad hebrea.
En junio de 1967 estall la guerra de los Seis Das. Las fuerzas de Tzaal penetraron al
barrio judo por el portn de los Len y se apoderaron de ella. La pared divisoria entre
las dos partes de la ciudad que existi por diecinueve aos fue derribada y Jerusalem
con sus problemas y dificultades se convirti en una sola ciudad. La montana del
Templo y el Kotel Hamaarabi quedaban nuevamente bajo gobierno judo.
1967-1997
Luego del primer entusiasmo de los israeles y del primer impacto y la introspeccin
realizada por los rabes - llegaron los das cotidianos a la ciudad. Jerusalem era una
sola ciudad, los dirigentes del estado realizaron lo imposible para reunificarla, pero no
todo tuvo xito.
Luego de la guerra de los Seis Das, el gobierno de Israel decidi restaurar el barrio
con el propsito "de devolver la corona de antao". Luego de grandes debates se
decidi restaurar el barrio de una forma tradicional. Parte de las antiguas
construcciones fueron remodeladas y otras fueron construidas desde su base pero
guardando relacin con el medio ambiente existente. Con la ayuda los presupuestos
gubernamentales se restauraron 600 unidades de vivienda, sinagogas, ieshivot, y otras
instituciones. A mediados de los aos 80 se complet la construccin de la superficie
del barrio judo. Los arquitectos disenaron tambin plazas y explanadas para los
visitantes.
Entre los lugares que se descubrieron en la ltima generacin: la torre israel - que era
parte de la fortaleza norte de Jerusalem durante el primer templo, al lado se construy
una maqueta de la ciudad de dicha poca.
La capital del pueblo de Israel que fue en la poca de David y Salomn, hace 3000
aos , volvi a ser capital con el comienzo de la creacin del estado. En Jerusalem se
encuentran hoy en da la mayora de organizaciones estatales: la morada del
presidente de Israel, las organizaciones gubernamentales en Givat Ram y ah la
Kneset, las oficinas de gobierno y de banco de Israel, cerca a ellos el Palacio de
Justicia, una construccin cuya peculiaridad arquitectnica denota el honor y la nobleza
del poder judicial.
En el monte de Hertzel el lugar donde est enterrado el visionario del estado judo y la
parcela de los prceres de estado, cerca del cementerio militar central, se realizan los
actos centrales del da de recuerdo a los cados en las batallas de Tzaal y el acto del
da de la independencia.
CENTRO CULTURAL
Las ieshivot de Jerusalem ocupan un lugar importante en el mundo judo, las cuales
absorben estudiantes de Israel y de la dispora. Entre las ms importantes se
encuentran la ieshiva de "Mercaz Harav" que ensena y educa segn los ideales del
Rab Kuk, las ieshivot de Hebron y Mir - las grandes de las ieshivot lituanas, la ieshiva
de "Porat Iosef" sefaradita y las ieshivot de Gur y Belz - establecimientos centrales de
las ramas ms importantes de los jasidim.