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Revista Percontari 1

C
Colegio
Abierto de El desdn y la condena (Editorial) ......................................... 3
Filosofa Enrique Fernndez Garca
Percontari es una revista del
Colegio Abierto de Filosofa. Ideas bsicas de la justicia .................................................... 5
Filosofar significa estar en Fernando Molina
camino. Sus preguntas son ms
esenciales que sus respuestas y Justicia social en Ortega y Gasset:
toda respuesta se convierte en
nueva pregunta. el aristocratismo nietzschiano ........................................... 11
Karl Theodor Jaspers Guillermo Taberner Mrquez
Direccin
Palabras justas, palabras injustas ..................................................... 16
Enrique Fernndez Garca
Juan Marcelo Columba-Fernndez
Consejo Editorial
H. C. F. Mansilla
Herta Mller: la vida bajo una dictadura .............................. 19
Roberto Barbery Anaya
Fernando Mires
Blas Aramayo Guerrero
Alejandro Ibez Murillo
La injusticia nuestra de cada da ......................................... 31
Andrs Canseco Garvizu
Andrs Canseco Garvizu
Ilustracin
Juan Carlos Porcel Crcel: la institucionalizacin de la injusticia ...................... 33
Artista invitado Alfonso Roca Surez
Jamir Johanson

Gestora cultural
Injusticia divina .................................................................... 37
Silvia Rzsa Flores Juan Carlos Porcel
Seguimiento editorial
La injusticia de la justicia social ........................................ 40
Luis Christian Rivas Salazar

El atavismo de la (in)justicia ............................................... 43


Ricardo Alonzo Fernndez Salguero

La injusticia en el devenir de los afectos ............................ 46


Carolina Pinckert Coimbra

Gente de Blanco Josef K.: la burocrafobia ..................................................... 49


DL: 8-3-39-14 Eynar Rosso

El sacrificio de la convivencia ............................................ 51


Christian Canedo
facebook.com/
colegioabiertodefilosofia La superacin de la justicia ................................................ 53
revistapercontari@gmail.com Mario Mercado Calla
revistapercontari.blogspot.com
La Adikia del siglo XXI ........................................................ 56
Con el apoyo de:
Emilio Martnez Cardona

La injusticia en el pensamiento de Arthur Schopenhauer .. 57


Marco Antonio Del Ro Rivera

En defensa de la injusticia social ....................................... 62


I    
  
Roberto Barbery Anaya
Educacin y Salud
El arte de la injusticia .......................................................... 63
Mara Claudia Salazar Oroza

" Revista Percontari


Palabras justas,
palabras injustas
Juan Marcelo Columba-Fernndez

A riesgo de lucir un dualismo extravagante,


ecunime lector, me parece que una de
las maneras de hacer justicia al sentido de la
en un sistema de valores particular25. En este
sentido, podemos definir la justicia como aque-
llo que consideramos moralmente equilibrado,
injusticia resulta de una aprehensin inversa y basndonos en los valores que defendemos.
recproca. Quiero decir por esto que la reflexin No escapar al juicioso lector que la genera-
sobre aquello que calificamos de injusto, en una cin de este equilibrio instaurado a partir de
peculiar asimetra especular, no podra desligar- valores depende, entre otros aspectos protocola-
se del epteto justo. Emprender una exploracin res, del uso de un lenguaje particular al interior
semntica en torno a la dicotoma que venimos de las instituciones e instancias judiciales; un
de evocar, tal vez exija la osada de un equili- lenguaje que expresa la fundamentacin de lo
brista: un cauteloso pero festivo caminar sobre que consideramos como justo. La retrica clsi-
la tensa lnea racional que divide estos vertigi- ca, originada precisamente en los contenciosos
nosos apelativos. Sea sta la actitud reflexiva que de Siracusa, reagrupaba al interior del genus iu-
resoluta y jubilosamente asumimos, inspirados diciale aquellos discursos pronunciados ante un
en un remarcable episodio de oratoria jurdica juez donde el orador acusa o defiende una ac-
inscrita en la literatura universal por una de las cin pasada, tratando de determinar, as, lo justo
ms grandes plumas del siglo XIX. o lo injusto en funcin de la comprobacin de
la verdad del hecho y de su interpretacin en
funcin de la ley26.
Justicia, discurso y valores
As, la posibilidad de calificar un hecho con
los eptetos justo o injusto parece producirse,
Mantengamos el equilibrio de nuestro anclaje
fundamentalmente, como resultado de una
inicial, funmbulo lector, apoyndonos en
dinmica argumentativa singular, anclada en
la exigua superficie que nos pueden brindar
valores universales como la correspondencia
las conceptualizaciones contemporneas del
de los hechos con verdad y el respeto de la ley.
vocablo justicia. Su uso corriente designa las En dominios como el jurdico, el poltico o el
instituciones judiciales y el aparato de los tribu- filosfico, los valores intervienen como base
nales, pero, en un sentido especializado, consti- argumentativa, pues mediante ellos se intenta
tuye una categora moral que califica la manera
equitativa en la que cada persona o colectividad 25 G. Hermet et al., Dictionnaire de la science politique et des
institutions politiques; Paris: Armand Colin, 2011, pgina 158.
debe ser sancionada por sus acciones; una di- 26 A. Azaustre y J. Casas, Manual de retrica espaola;
nmica judicial que encuentra su fundamento Madrid: Ariel, 2001, pg. 14.

16 Revista Percontari
comprometer al auditorio en la toma de una a sepultar al expiado alcalde. El fantasma de s
decisin especfica. En este sentido, los valores mismo atormenta el alma de Madelaine; surge
se definen como objetos de acuerdo cuyo rol una aterradora contemplacin de su conciencia
es el de justificar las decisiones sobre las cuales pasada, pero tambin la congoja por su futuro.
no existe un acuerdo unnime, pero domina un La tempestuosa deliberacin interna determina
acuerdo ms amplio27. la conducta a seguir: la admisin de su identi-
A riesgo de perder nuestro frgil equilibrio dad original y, de esta manera, la exoneracin
inicial, acrbata lector, vale la pena preguntar- del inocente.
nos de qu manera y mediante qu valores se Habiendo llegado, no sin dificultades, hasta
justifica lo justo en la argumentacin jurdica. la sala de audiencias de la comuna de Arras,
Tal vez el caso del desventurado Jean Valjean lugar donde se llevaba a cabo el proceso con-
pueda ilustrar la pirueta de nuestro cuestiona- tra el desafortunado vagabundo, el an alcalde
miento. escucha la elocuencia acusadora que construye
las convicciones: Tenemos delante nuestro no
Un lugar donde se edifica la injusticia slo un ladrn de frutas, un garduo; tenemos
aqu, en nuestras manos, un bandido, un con-
En el primer libro de su monumental novela, traventor reincidente, un exconvicto, un villano
Les Miserables28, el formidable coloso de las de los ms peligrosos, un malhechor llamado
letras francesas, Victor Hugo, relata el conten- Jean Valjean, a quien la justicia busca desde
cioso producido a propsito de la identidad hace mucho tiempo. Entre otros indicios for-
erradamente atribuida a un vagabundo de tuitos, el alegato acusador se fundamentaba en
nombre Champmathieu, confundido por su testimonios que comprometan no solamente la
semejanza fsica con el exconvicto Jean Valjean, palabra de tres antiguos compaeros de prisin
hroe de la novela. Valjean, condenado a prisin de Valjean, sino tambin la del ntegro inspec-
por el hurto de una hogaza para alimentar a su tor de polica Javert. Al respecto, Hugo seala
familia, tras haber dejado la prisin, reincidi que Javert personificaba la justicia, la luz y la
en la delincuencia; sin embargo, su arrepenti- verdad en su funcin celestial de destruccin
miento origin una transformacin espiritual del mal. Lo rodeaba y respaldaba, en hondura
que erigi una nueva identidad. El exconvicto infinita, la autoridad, la razn, la jurisprudencia,
reincidente se haba transfigurado en el seor la conciencia legal, la vindicta pblica [] se
Madelaine, quien se reintegr ejemplar y exi- perciba una incuestionable grandeza en ese
tosamente en la sociedad, llegando, incluso, a arcngel monstruoso. Una aguda unanimidad
asumir funciones de alcalde en la comuna de se eriga, as, contra la obstinada negacin de
Montreuil-sur-Mer. En el relato, Madelaine Champmathieu y la falta de testimonios que
recibe la aciaga noticia de que se lleva a cabo apoyen su versin. El informe de Javert estam-
un injusto proceso en contra de Champma- paba en su modulacin verbal la slida certeza
thieu, quien es acusado por un robo menor y
de su nimo: Lo reconozco perfectamente.
se expone a la pena de cadena perpetua si se
Este hombre no se llama Champmathieu; es
le atribuyese, errneamente, la identidad del
un exconvicto ruin y muy temido llamado Jean
exconvicto reincidente. La integridad moral de
Valjean. De la misma forma, los tres reos se-
Madelaine no concibe que un hombre inocente
alan reconocer, sin seal de hesitacin en sus
pueda ser acusado y juzgado por esta identidad
palabras, a su antiguo cofrade: Lo reconozco
ajena, una identidad que l haba sepultado
positivamente [] estuvimos cinco aos uni-
hace varios aos para honrar una vida proba,
dos por la misma cadena [] Es Jean Valjean.
la misma identidad que reapareca ahora presta
Ante la contundencia y la conviccin inscrita
27 Ch. Perelman y L. Olbrechts-Tyteca, Trait de en las afirmaciones de los condenados y, sobre
largumentation. La nouvelle rhtorique; Bruselas: Editions todo, ante la honestidad atribuida a la figura y
de lUniversit de Bruxelles, 2000, pgs. 99-100.
28 V. Hugo, Les Misrables; Paris: mile Testard diteurs, las palabras del intachable inspector Javert, se
1890. construye una decisin inevitablemente injusta.

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Ante el feroz espectculo y la pasiva crueldad dad de los hechos como cimiento de una contra
de los espectadores, la voz de la verdad no ha- argumentacin incontestable.
bra de callar. Sbitamente, inunda y congela El episodio revela tambin una marcada
la sala una voz autntica, la voz del exconvicto, tensin en relacin con esta justificacin de
aquella voz de Valjean nacida en las entraas lo justo, aquella perceptible entre lo que po-
del quimrico seor Madelaine: Seores jue- dramos denominar la injusta justicia y la justa
ces, liberen al acusado. Seor Juez, arrsteme. El conciencia. Madelaine sabe que los tribunales
hombre que ustedes buscan no es l, soy yo. Yo desarrollan un proceso injusto basado en proce-
soy Jean Valjean [] cumplo aqu con un deber, dimientos y valores institucionales; no obstante,
yo soy ese infeliz condenado [] yo les digo los valores de expiacin albergados en su fuero
la verdad. Y dirigindose a los presidiarios, el interno no conciben la posibilidad de la consu-
defensor del inocente revela, escrupulosamente, macin de la iniquidad y acude a los juzgados
detalles ntimos de la vida en prisin que ni- para impedirla. La justicia individual de Made-
camente podan conocer sus compaeros de laine desafa, as, la justicia institucional de los
desventura: T tienes todo el lado derecho de tribunales.
la espalda profundamente quemada, porque te
Despus de esta vertiginosa caminata sobre
acostaste sobre las brasas intentando borrar las
la tensionada cuerda de la razn, alcanzamos
tres letras T.F.P. que an se pueden ver []. T
nuestro punto de anclaje final. Aqu resulta
tienes en el brazo derecho escrita una fecha, en
posible pensar en la identificacin de la injus-
letras azules hechas con plvora quemada. Es la
ticia con lo injustificable, vale decir, con aquello
fecha del desembarco del emperador en Can-
que no es argumentable ni eficaz frente a otras
nes, el primero de marzo de 1815. Levntate
argumentaciones ms justas en el mbito jur-
la manga. Los interpelados, entre la sorpresa
dico. Nuestro anclaje final puede, sin embargo,
y el terror esbozado en sus rostros, atinaban a
transformarse en un punto de retorno, abriendo
asentir y confirmar la identidad de quien, con
un camino no exento de mareos, pero tambin
cada frase pronunciada, encarnaba paulatina-
de una voluntad de equilibrio, en la bsqueda
mente la figura del exconvicto que alguna vez
de una dimensin ontolgica de la justicia que
conocieron. As como, a partir una ntima con-
sobrepase el embeleso de rectitud y equidad que
fesin, el ausente rey de taca pudo convencer a
producen las palabras justas.
su consorte sobre su autntica personalidad, los
condenados reconocieron la verdad de la iden-
tidad de Valjean por los subjetivsimos detalles
revelados. Valjean, ante el perplejo auditorio,
finaliz, sealando que se retiraba y que la justi-
cia podra detenerlo cuando as dispusiese, pues
conoca su lugar de residencia. En la siguiente
hora, la injusta situacin de Champmathieu
finaliz y este hombre inocente fue liberado.
El episodio de oratoria jurdica en torno a
la identidad pendular de Valjean nos permite
ilustrar, imparcial lector, la manera en la que la
bsqueda de justicia, fundamentada en un valor
como la honestidad, esencialmente aquella atri-
buida a la integridad de Javert, al que se suma la
certeza percibida en los testimonios de los reos,
derivara en una decisin injusta. Sin embargo,
la minuciosidad y la precisin expresadas por el
propio Valjean, y rectificadas por los testigos,
impusieron el valor ms generalizado de la ver-

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