Franco Baptista Sandanello

Wendel Silva dos Santos

Paulo da Silva Lima
Cristiane Navarrete Tolomei
Mariana Aparecida de Oliveira Ribeiro
Fabio Jos Santos de Oliveira
Grison Kzio Fernandes Lopes
Jos Antonio Vieira
Luclia de Sousa Almeida
(Org.)
 Copyright 2017 dos autores

EDITORES
Pedro Amaro de Moura Brito & Joo Rodrigo de Moura Brito

CONSELHO CIENTFICO
Augusto Ponzio (Bari/Itlia)
Joo Wanderley Geraldi (Unicamp/Brasil)
Nair F. Gurgel do Amaral (UNIR/Brasil)
Maria Isabel de Moura (UFSCar/Brasil)
Maria da Piedade Resende da Costa (UFSCar/Brasil)
Valdemir Miotello (UFSCar/Brasil)

Projeto Grfico
Franco Baptista Sandanello

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

I Congresso Internacional de Letras (1.:2017: BACABAL, MA)
Anais do 1 Congresso Internacional de Letras/organizado por Franco
Baptista Sandanello et all.._So Carlos, SP: Pedro & Joo Editores, 2017. 1870 p.

Evento realizado pela coordenao do curso de Letras, Campus Bacabal

(UFMA).

ISBN 978-85-7993-433-9

1. Lngua portuguesa 2. Literatura de lngua portuguesa I. Sandanello, Franco

B., org. II. Lima, Paulo da S., org. III. Tolomei, Cristiane N., org. IV. Ribeiro,
Mariana A. de O., org. V. Santos, Wendel dos, org. VI. Oliveira, Fbio Jos S. de.,
org. VII. Lopes, Grison K. F., org. VIII. Vieira, Jos A., org. IX. Almeida, Luclia
de Sousa, org. X. Anais do I Congresso Internacional de Letras.
CDU 8: 304.2

Pedro e Joo Editores

Rua Tado Kamikado, 296
Parque Belvedere
13568-878 So Carlos SP
A FORMAO DE PROFESSORES PARA EDUCAO INCLUSIVA
Adriana Bertoldo Cavalcante; Regilene Alves Pereira Cutrim
27

O VELHO DO RESTELO
Adriana A. Reis; Leandro L. Coelho; Marize B.R. Aranha
41

REPORTAGEM E DEBATE: UMA PROPOSTA DE ENSINO DOS GNEROS

Adriana Oliveira da Silva
50

O LETRAMENTO E A PRTICA SOCIAL NA LEITURA E ESCRITA DA

EDUCAO DE SURDOS
Adriana Vieria de Sousa; Samanta de Carvalho Queiroz
62

DESPERTANDO PARA UMA NOVA VIDA: UM ESTUDO SOBRE O

SIGNIFICADO DO SONO EM A BELA ADORMECIDA
Adrianne Gonalves Carvalho
78

A VARIAO LINGUSTICA DA LIBRAS NO LXICO DA CULINRIA

MARANHENSE
Alessandra Danielle S. Aguiar; Suenni Christinne C. Cutrim
92

VOLUNTARIAR: UMA ESCOLHA LEXICAL

Aline Lima Pinheiro
109
POR QUE O SURDO ESCREVE DIFERENTE? BREVE ANLISE DAS
DIFICULDADES DE INTERPRETAO E DA UTILIZAO DOS
CONECTIVOS NA MODALIDADE ESCRITA DA LNGUA PORTUGUESA
POR ALUNOS SURDOS
Alisson R. Lima; Suellen N. Santos; Heridan De Jesus G. P. Ferreira
124

AS TECNOLOGIAS DIGITAIS COMO INSTRUMENTO FACILITADOR NO

PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM DA LNGUA
Allyne Neves Furtado; Llian Marques da Silva
137

PANORAMA DOS ESTUDOS GEOSSOCIOLINGUSTICOS EM REA

INDGENA NO BRASIL
Amanda da Costa Carvalho; Romrio Duarte Sanches
153

A VARIAO MENOS/MENAS NOS ESTADOS DO MARANHO, SERGIPE

E BAHIA: O QUE DIZEM OS DADOS DO PROJETO ATLAS LINGUSTICO
DO BRASIL ALiB
Amanda de Jesus F. de Carvalho; Conceio M. A. Ramos
165

UM ESTUDO TERMINOLGICO SOBRE A LEXIA DA LITURGIA

Amanda M. Lima; Maiza S. da Silva; Ana Cludia M. Arajo
180

UMBRA E O CAADOR DE ANDROIDES: APROXIMAES EM UMA

PERSPECTIVA ECOFEMINISTA
Amanda Oliveira Lima; Naiara Sales de Arajo Santos
193

GOTA DGUA: EXORTAES AO TRGICO, DILOGO COM O MITO

TRADICIONAL
Amanda R. de Freitas Brito; Hermano de Frana Rodrigues
207
A IOTIZAO DA PALATAL / / EM UMA COMUNIDADE RURBANA DE
GOV. NEWTON BELLO - MA
Ana C. A. Menezes; Anaildo P. da Silva; Robson M. Cunha
220

O ESPAO COMO CENTRO DE SIGNIFICADOS NO CONTO AVELINO

ARREDONDO, DE JORGE LUS BORGES
Ana Cludia Durans Diniz; Mrcia Manir Miguel Feitosa
237

ADAPTAO DE METODOLOGIA E RECURSO DIDTICO PARA O

ENSINO DE PORTUGUS PARA SURDOS
Ana Claudia Nunes Nascimento; Edneia de Oliveira Alves
248

A COSMOVISO CARNAVALESCA EM O HOMEM DA CABEA DE

PAPELO: UMA PROPOSTA DE ANLISE
Ana Cleide de Jesus Carvalho
260

ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA: REFLEXES SOBRE A PRTICA E

OS DESAFIOS DO MUNDO CONTEMPORNEO
Ana Lcia Rocha Silva; Monica Fontenelle Carneiro
270

WRITING IN ENGLISH: UMA ANLISE DE ERROS DA ESCRITA DE

ALUNOS INICIANTES DE INGLS
Andr Felipe Ribeiro; Naiara Sales Arajo
280

AUSNCIA DE ARTIGO DEFINIDO DIANTE DE NOMES PRPRIOS NA

FALA DOS MORADORES DAS CIDADES DE ABRE CAMPO E MATIP
Andria Almeida Mendes
291

ABORDAGEM LITERRIA: A BUSCA DA MULHER POR AUTONOMIA

COMO LEITORA E ESCRITORA
Andreia F. Rodrigues; Cristiano S. Coutinho; Lilia F. da Luz
302
A INFLUNCIA DO ESPAO FSICO E SOCIAL NA POTICA DO
ESCRITOR CABO VERDIANO MANUEL LOPES
Anglica Fernanda Mondgo Ramos; Thaisa Viegas de Pinho
316

ANLISE DO DISCURSO COMO FERRAMENTA PARA O ENSINO DE

LNGUA PORTUGUESA SOB A PESPECTIVA DA INTERAO SOCIAL
Antonia Ednalva Monteles Lopes; Kelly de Castro Batista
331

RECOMEO: DOS/AOS PRECEITOS MORAIS EM AMOR DE SALVAO

Antonio Daniel Felix; Wellingson Valente dos Reis
347

PRTICA DE LETRAMENTO FAMILIAR: CONSTRUINDO SENTIDO

LINGUSTICO E CULTURAL PARA CRIANAS NOS PRIMEIROS ANOS DE
VIDA
Antonio Valbert Alves Silva; Ctia de Azevedo Fronza
359

ANLISE DOS ASPECTOS HISTRICO-FILOSFICOS DO ROMANCE POR

ONDE DEUS NO ANDOU DE GODOFREDO VIANA
Auriane Leal Santos
375

PRODUO DE SENTIDOS: UM OLHAR SOBRE A VARIAO REGIONAL

DOS SINAIS NA LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS
Brandon C. Santana; Osias Q. Santos; Heridan De Jesus G. P. Ferreira
382

ESCRITAS DE SINAIS: SUPRESSO DE COMPONENTES QUIRMICOS

DA ESCRITA DA LIBRAS EM SIGNWRITING
Carla Morais
395
A IMPORTNCIA DA LITERATURA INFANTIL PARA O APRENDIZADO DA
LNGUA PORTUGUESA PARA A CRIANA SURDA COMO SEGUNDA
LNGUA (L2)
Carlos Alberto Claudino Jnior Silva
412

O IMAGINRIO DE HILDA HILST (DES)CONSTRUDO NAS

PERSONAGENS INFANTIS DE BUFLICAS
Carlos Magno da Mata; Carlos Roberto Ludwig
425

O CRCULO DE BAKHTIN E A SUA CONCEPO DE LINGUAGEM:

ALGUMAS REFLEXES PERTINENTES QUANDO O ASSUNTO O
ENSINO DE LNGUA MATERNA
Clia Gaudeda
437

AS EXTREMIDADES DO CARTER: A SIGNIFICNCIA DA VIDA EM

TEMPOS DE GUERRA.
Cintia Piedade; Nilza da Silva Bezerra
451

ROMANCE DE FOLHETIM NO MARANHO: UM ESTUDO DE SUAS

PUBLICAES NO JORNAL MARANHENSE
Cludia M. P. A. Pecegueiro; Raimunda R. Marinho; Silvana M. J. Vetter
458

CORAO PARTIDO DE CAO BENASSI: A ESCRITA DE SINAIS

VISOGRAFIA NA FIXAO DO GNERO LITERRIO POEMA
Claudio Alves Benassi
476

PILAR & OFLIA: DOIS OLHARES SOBRE O BRINQUEDO NA INFNCIA

Cristiane de Mesquita Alves; Jos Guilherme de Oliveira Castro
493
EA DE QUEIRS REVISITADO NO SUPLEMENTO LITERRIO DE MINAS
GERAIS
Cristiane Navarrete Tolomei
508

UM MERGULHAR SOBRE A OBRA: DE RIOS VELHOS E GUERRILHEIROS,

DE JOS LUANDINO VIEIRA
Daiane Silva da Costa; Jssica Ibiapino Freire
526

A AQUISIAO DA LINGUAGEM PELOS AUTISTAS: UM RECORTE DA

APREENSO DA LNGUA PELOS AUTISTAS DO UEB RONALD DA SILVA
CARVALHO MA.
Daniela C. Almeida; Marcelo R. Santos; Llia F. da Luz
537

A CONSTRUO DA IDENTIDADE NEGRA ATRAVS DA LITERATURA

INFANTIL AFROBRASILEIRA.
Dbora Maria do Nascimento Bezerra
549

ANLISE DAS ESTRATGIAS ARGUMENTATIVAS NOS ENUNCIADOS DO

DIABO DIRIGIDO A JESUS, NA BBLIA
Diana Sousa Silva Correa
564

VARIANTES FONTICAS NO ATLAS LINGUSTICO QUILOMBOLA DO

MOXOT-IPANEMA PERNAMBUCANO (ALQUIMIPE): RESULTADOS
PRELIMINARES
Edmilson Jos de S
578

VIOLNCIA E REPRESENTAO FEMININA ATRAVS DA PERSONAGEM

INDGENA INAI EM A ME DA ME DA SUA ME E SUAS FILHAS
Elane da Silva Plcido; Roni Rodrigues da Silva
590
A IMPORTNCIA DO ENSINO DE ARTE NO CONTEXTO DA EDUCAO
INCLUSIVA
Elessandra Rosinea F. Rodrigues; Lidyane Silva Gomes
606

ENTRE FRONTEIRAS CULTURAIS: AS ESTRATGIAS DA EMPRESA

COLONIAL PORTUGUESA E A CONSTITUIO DO SUJEITO HBRIDO EM
VENENOS DE DEUS, REMDIOS DO DIABO, DE MIA COUTO
Eliana Pereira de Carvalho
618

SE MARIA VAI COM AS OUTRAS, MARIA FALA COMO AS OUTRAS?

Eliane Vitorino de Moura Oliveira
633

CONVERSAO NA WEB: UM ESTUDO DOS MARCADORES

CONVERSACIONAIS EM USO NO FACEBOOK
Elisiane Arajo dos Santos Frazo
650

ENTRE O PARASO E O INFERNO: ASPECTOS DA LITERATURA DE

COLONIZAO NO MATO GROSSO
Eliziane Navarro
666

O FALAR DE BACABAL: O APAGAMENTO DO /r/ FINAL

Eric Henrique Abreu Silva
688

ENSINO DE LIBRAS: ESCRITA DE SINAIS

Ezequiel Adney Lima da Paixo
700

ATRAVS DA FECHADURA:
DESLOCAMENTOS LUXURIOSOS DA ANGSTIA
Fabio Gustavo Romero Simeo; Hermano de Frana Rodrigues
710
OS ESPAOS DA INTIMIDADE EM A MOA TECEL: UMA ANLISE
TOPOFLICA
Fbio Henrique Novais de Mesquita; Camila Cantanhede Vieira
721

QUANDO AS CIGARRAS SE CALAREM

Fbio Jos Santos de Oliveira
733

A PERCEPO DA DUPLA NEGAO NO PORTUGUS FALADO NO

MARANHO: UM ESTUDO COM BASE NO FALAR DE SO LUS E DE
JAMARY DOS PRETOS
Flvia Pereira Serra
758

EXEGI MONUMENTUM: DE HORCIO CONTEMPORANEIDADE

Franciele dos Santos Feitosa
773

AS CONTRIBUIES DOS CONTOS DE FADAS SOB UM NOVO OLHAR

NA FORMAO TICA E MORAL DE CRIANAS NA EDUCAO
INFANTIL
Francilva Costa de Frana
786

ESPELHO, ESPELHO MEU... EXISTE ALGUM RECURSO TECNOLGICO

CAPAZ DE MUDAR A PRTICA DO PROFESSOR EM SALA DE AULA,
MELHOR DO QUE EU? SIM, AS TICS
Francilva Costa de Frana
799

A FIGURA DE PADRE CCERO NA LITERATURA DE CORDEL:

INTERDISCURSO E ETHOS
Francisca Aline Micaelly da Silva Dias; Ivanaldo da Silva Santos
809
VARIAES DENOMINATIVAS EM BACABAL: UM ESTUDO SOBRE O
LXICO DA FAUNA
Gabriel Pereira Castro
825

ESTRATGIAS DE ENSINO DE LNGUA INGLESA PARA CRIANAS: UMA

EDUCAO BILINGUE
Gabriela Alencar Maruyama; Monica Fontenelle Carneiro
837

O ENSINO DA LNGUA E O USO DA TECNOLOGIA DIGITAL NO

PROCESSO EDUCACIONAL DE SURDOS
Grison Fernandes Lopes Kezio
853

FERREIRA DE CASTRO E A SELVA: FICO E IDENTIDADE CULTURAL

NA AMAZNIA BRASILEIRA
Gilson Penalva; Kauana Penalva
869

A FORMAO DO PROFESSOR PARA O TRABALHO COM A

LITERATURA
Ginete Cavalcante Nunes
891

A POESIA NOS LIVROS DIDTICOS DE LINGUA PORTUGUESA: UMA

PROPOSTA DIDTICA
Ginete Cavalcante Nunes
902

POLTICAS PBLICAS DE INCENTIVO LEITURA: BREVES

CONSIDERAES
Gislne Gonalves Silva
917
ENTRE O PROGRESSO E A DESUMANIZAO: A DIALTICA DO
ESCLARECIMENTO NO CONTO DIRIO DA NAVE PERDIDA DE ANDR
CARNEIRO
Gladson Fabiano de Andrade Sousa; Rita de Cssia Oliveira
931

AS CONTRIBUIES DA IGREJA CATLICA PARA A EDUCAO DOS

SURDOS
Glenda Cristina Carneiro R. Santos; Suiara Pereira Tavares
947

SO LUS QUATROCENTENRIA PELA ANLISE TOPONOMSTICA DE

10 NOMES DE SEUS BAIRROS NO PERODO DE 1612-1712
Helosa Reis Curvelo-Matos
957

SOCIOLINGUSTICA NA PERSPECTIVA GEOGRFICA E CULTURAL NA

LNGUA PORTUGUESA
Iara Ramos da Silva; Najla K. M. Guedes; Aline B. Rodrigues
973

A INFLUNCIA DA LITERATURA TROVADORESCA NAS TOADAS DE

BUMBA MEU BOI: UMA TRADIO MARANHENSE
Igor Fernando Mendes Peixoto; Llia Ferreira da Luz
987

PROJETO SOLER: SOCIEDADES DE LEITORES

Ingrid Thaynara P. Lima; Solange Santana G. Morais
998

O TESTEMUNHO DA HISTRIA (ADESO DO PAR INDEPENDNCIA

DO BRASIL) E UMA IDENTIDADE EM CONSTRUO NA OBRA
LEALDADE
Iraildes Sousa da Silva; Maria Deusivnia Sousa
1008
O GNERO INFOGRFICO NUMA ABORDAGEM DE ENSINO COM
BASE NA ACG, LSF E ACD
Isabel Cristina de Sousa Costa; Tnia Maria Moreira
1022

O TEXTO ARGUMENTATIVO NA ESCOLA

Ivan Vale de Sousa
1039

O TRATAMENTO DADO AO INTERLOCUTOR NO FALAR DE BACABAL

Jamile Ieda Alves Caldas; Cibelle Corra Bliche Alves
1055

RELATOS DE EXPERINCIA RELIGIOSA DA MULHER NEGRA EM

DISPORA EM UM DEFEITO DE COR DE ANA MARIA GONALVES
Jeane Virgnia Costa do Nascimento
1066

O DISCURSO OUTREM PRESENTE NO TEXTO ACADMICO COMO

FORMA DE ANLISE DOS OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS DO
PESQUISADOR
Jos Antonio Vieira
1077

ASPECTOS VERBAIS E VISUAIS NO ENUNCIADO DO DICIONRIO

ILUSTRADO AULETE
Jos Juvncio Neto de Souza
1091

TRADIO ORAL E LITERATURA INFANTO-JUVENIL: VNCULOS E

REINVENO
Joseane Maia Santos Silva
1106

TEXTO E TEXTUALIDADE: A QUESTO DA COESO EM TEXTOS

ESCRITOS POR PESSOAS SURDAS
Josiane C. Dutra; Maria C. P. Morais; Maria Incia dos Santos
1118
FRAGMENTAO TEMPORAL NA NARRATIVA DE CAMPOS DE
CARVALHO
Juliana Pacheco Oliveira Neves; Carlos Augusto Magalhes
1126

LNGUA PORTUGUESA E LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS: A ESCRITA E

A HABILIDADE DE SINALIZAR DE EDUCANDOS SURDOS E OUVINTES
NO PROCESSO DE APRENDIZAGEM DA SEGUNDA LNGUA
Julyana Moura; Liziane Castro; Heridan De Jesus G. P. Ferreira
1138

MEMRIA E TESTEMUNHO EM PROMESSA EM AZUL E BRANCO, DE

ENEIDA DE MORAES
Laissy Tayn da Silva Barbosa
1149

A PAISAGEM ZERO E OS REINOS INCOMUNICVEIS DO ESPRITO: UMA

LEITURA COMPARADA ENTRE JOO CABRAL E VICENTE DO REGO
MONTEIRO
Larissa Emanuele da Silva R. Oliveira; Fbio Jos Santos de Oliveira
1160

TRACA OU DIADEMA?: A VARIAO SEMNTICO-LEXICAL

MARANHENSE NO CAMPO VESTURIO E ACESSRIOS DO ALiMA E
ALiB
Laryssa Francisca Moraes Porto; Georgiana Mrcia Oliveira Santos
1169

A VARIAO LEXICAL DO PORTUGUS FALADO NA ZONA RURAL DO

ESTADO DO PAR
Laura G. P. Mello; Abdelhak Razky
1181

A DUPLA NEGAO NO PORTUGUS MARANHENSE: UM ESTUDO COM

BASE NOS DADOS DO PROJETO ALIMA
Layane Kessia Pereira Sousa
1192
A VIOLNCIA NA ESCRITA DO ROMANCE EM JOO PAULO BORGES
COELHO
Liliane Batista Barros
1207

A TRADUO NO AUDIOVISUAL: UMA PERSPECTIVA

INTERDISCIPLINAR
Lorena Angin Y. C. Ortiz; Carlos Benedito A. Silva Junior
1223

TEMPO, MEMRIA E DITADURA MILITAR: VOZES DA GERAO

PS-AI-5
Luclia de Sousa Almeida
1238

EMBRIAGANDO-SE NA TAVERNA: REMINISCNCIAS DE POE EM

LVARES DE AZEVEDO
Luclia Magda Oliveira da Silva; Naiara Sales Arajo Santos
1254

DA COR HOMOAFETIVIDADE: UM OLHAR PARA AS MLTIPLAS

VIVNCIAS DAS PERSONAGENS DE OS OLHOS VERDES DE
ESMERALDA, DE MIRIAM ALVES
Luciana Priscila Santos Carneiro
1267

O ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA NA CIDADE DE COD: UMA

PROPOSTA DE ENSINO POR MEIO DOS DICIONRIOS
Lus Henrique Serra
1281

MULHERES COMO CENRIO DE CRTICA SOCIAL: LUSA DE O PRIMO

BASLIO E RITA DE A CARTOMANTE
Maged. T. M. A. El Gebaly
1294
UM OLHAR SOCIOLINGUSTICO SOBRE A LINGUAGEM EM REDENO
(PA): ASPECTOS FONTICO-FONOLGICOS
Manoella Gonalves Bazzo; Denize Ramos Cardoso
1305

AS VARIEDADES LINGUISTICAS DO ESPANHOL NO MBITO DO ENSINO

MDIO: UMA ANLISE DO POSICIONAMENTO DOS PROFESSORES EM
FORMAO
Marcelo Fbio Peixoto A. A. da Silva
1321

RESSIGNIFICAES DA CIDADE DE SO LUS NO ESPAO DIGITAL:

IDENTIDADE(S) EM (DIS)CURSO
Marcelo Fbio Peixoto de Araujo Andrade da Silva; Mnica da Silva Cruz
1336

A EXPERINCIA DA LEITURA PRAZEROSA: ARTICULANDO TEORIA E

PRTICA
Mrcio Oliveira Rabelo
1349

AS IDENTIDADES E MEMRIAS DAS NARRATIVAS FEMININAS DE

AUTORIA NEGRA
Marco Aurlio Godinho Rodrigues
1365

LEITURA, ESCRITA E CRITICIDADE: REFLEXES A PARTIR DE TEXTOS

PRODUZIDOS POR ACADMICOS DO 6 PERODO DE LETRAS DA
UEMA/CESJOP
Marcos Antnio F. dos Santos; Artemio Ferreira Gomes
1381

DICIONRIO: FERRAMENTA DE LEITURA E DE PRODUO TEXTUAL NA

EDUCAO BSICA
Maria E. L. Silva; Alzineide C. Guimares; Lus H. Serra
1393
RECATEGORIZAO REFERENCIAL: UMA ANLISE DE NOTCIAS DO
JORNAL EL UNIVERSAL
Maria Emurielly Nunes Almeida
1405

A CATSTROFE ANUNCIADA NO ROMANCE A FACE DO ABISMO

Maria Helena Pavelacki Oliveira
1420

VIRADA METODOLGICA PARA O ENSINO DE LNGUAS:

RESSIGNIFICANDO O CURRCULO E PRTICAS PEDAGGICAS
Maria Letcia Naime-Muza
1436

OS MTODOS ANALTICO E A LEITURA NA ALFABETIZAO: UMA

INVESTIGAO DE LIVROS DIDTICOS DA EDUCAO INFANTIL
Maria M. S. N. Brando; Franciele V. da Cunha; Lus H. Serra
1449

A PARDIA COMO PRTICA CONSTRUTIVA NO ENSINO DE LNGUA

PORTUGUESA NO ENSINO MDIO
Maria Ribamar Lopes dos Santos; Tereza Maria Moraes Pereira
1401

A RELAO ENTRE O ANIMAL HUMANO E O NO HUMANO NO

ROMANCE AS HORAS NUAS, DE LYGIA FANGUNDES TELLES: UM
OLHAR ECOCRTICO
Maria Richely Barbosa de Moura
1471

OS OBJETOS DE ENSINO DAS AULAS DE PRODUO TEXTUAL: O

ENSINO DA ARGUMENTAO
Mariana Aparecida de Oliveira Ribeiro; Raissa Malinda Rocha Mota
1487
VARIAO FONTICA- FONOLGICA EM SANTA LUZIA- MA: ANLISE
DOS FENMENOS FONTICOS DE IOTIZAO DO // E ROTACIZAO
DO /l/ PRESENTES NA LINGUAGEM DOS IDOSOS.
Marinete P. Campelo; Aurismar P.Dias; Ana C. M. Araujo
1498

REFLETINDO SOBRE A OBRA O CORTIO: UM EXEMPLO DE

DESCONSTRUO DO PARADIGMA ROMANTICO NO NATURALISMO
BRASILEIRO POR LONIE E POMBINHA
Matheus Lustoza Santos
1512

A LINGUSTICA DA INTERNET: USOS E ADEQUAES AO ENSINO DE

LNGUA PORTUGUESA
Mayara Carvalho
1524

O CORDEL NA ESCOLA COMO MEIO DE ALFABETIZAO DE JOVENS

Mikeias Cardoso dos Santos; Maria do Socorro Carvalho
1539

CURSINHO POPULAR, IDENTIDADES NEGRAS E ENSINO: ESTRATGIAS

DA REDE EMANCIPA MARAB PARA A CONSTRUO DE UMA
EDUCAO ANTIRRACISTA
Milena S. Arajo; Francisco R. da Conceio; Rigler C. Arago
1550

EPTOMES DE FELICIDADE E MEDO: UM ESTUDO DO LUGAR EM MRIO

DE CARVALHO E NEIL GAIMAN A PARTIR DA PERSPECTIVA DA
EXPERINCIA
Millena Cristina Silva Portela; Mrcia Manir Miguel Feitosa
1562

A IOTIZAO NA FALA MARANHENSE: SO LUS E PAO DO LUMIAR*

Mylena Frazo da Cruz
1578
TECNOLOGIAS DIGITAIS E A MOBILIZAO DE ESTRATGIAS
COGNITIVAS POR APRENDIZES DE LNGUAS
Myrian Cristina Cardoso Costa; Joo da Silva Arajo Junior
1589

ASPECTOS LINGUSTICOS E HISTRICO-RELIGIOSOS DA LNGUA

BRASILEIRA DE SINAIS EM BELM DO PAR: DE 1990 A 2010
Ozivan Perdigo Santos
1602

O CORPO ATRAVS DA LITERATURA MEDIEVAL: OS RITOS DE

SEXUALIDADE NA SUMA TEOLGICA DE TOMS DE AQUINO (SEC. XIII)
Pablo Gatt Albuquerque de Oliveira
1616

UMA SO LUS DE EXCLUSES: UM OLHAR SOBRE OS

MARGINALIZADOS NO ROMANCE VENCIDOS E DEGENERADOS
Paloma Veras Pereira
1630

ENSINO DE LEITURA E ESCRITA MEDIADO PELO CICLO DE

APRENDIZAGEM
Paulo da Silva Lima; Antnia Luziane Silva Castro
1646

O CONVITE ERTICO NA POTICA DE HILDA HILST.

Pedro Henrique Viana de Moraes; Thaisa Viegas de Pinho
1661

A (RE)SIGNIFICAO DA MULHER NA LITERATURA INFANTOJUVENIL:

UMA ANLISE CRTICA DAS OBRAS POR QUE S AS PRINCESAS SE
DO BEM?, DE THALITA REBOUAS, E A PIOR PRINCESA DO MUNDO,
DE ANNA KEMP
Raimunda C. Silva; Skarllethe J. B. Cavalcante; Lvia G. da Silva
1674

O DICIONRIO COMO AUXLIO DO LIVRO DIDTICO NA SALA DE AULA

Raimunda Nonata S. Ferreira; Sandra R. G. Bonfim; Lus Henrique Serra
1695
DIFICULDADES ORTOGRFICAS: REFLETINDO SOBRE OS ERROS
NUMA TURMA DE 6 ANO DO ENSINO FUNDAMENTAL II
Ramaiane Costa Santos da Silva
1707

ENLACES COM A MORTE: TRAVESSIAS MELANCLICAS NA

LITERATURA PORTUGUESA
Rayssa K. S. de Oliveira; Ivanildo S. Santos; Hermano de F. Rodrigues
1723

A ESTTICA FENOMENOLGICA DE DUFRENNE: SUBSDIOS PARA A

TOPOANLISE LITERRIA
Renata Ribeiro Lima
1738

A FORMAO ACADMICA DOS SURDOS DO MARANHO-BRASIL

APOIADA POR BANCO DE SINAIS DE LIBRAS
Ricardo Oliveira Barros; Maria Nilza Oliveira Quixaba
1754

A PERCEPO DOS ALUNOS DA UNIVERTIX RESIDENTES NAS

LOCALIDADES DE ABRE CAMPO E MATIPO COM RELAO AO
FENMENO SINTTICO DA AUSNCIA/PRESENA DE ARTIGO DEFINIDO
DIANTE DE NOMES PRPRIOS
Rita de Cssia F. P. Lazaroni; Andria Almeida Mendes
1770

ESBOO DE UM INVENTRIO LEXICAL DA LNGUA FALADA NO AMAP

A PARTIR DE ESTUDOS GEOLINGUISTICOS
Romario Duarte Sanches
1782

A CIDADE DE ULISSES: UMA LEITURA DA EXPERINCIA DO LUGAR NA

OBRA DE ARTE
Rosngela Guedlha da Silva
1796
A LITERATURA DE CORDEL CONTA A FORA DE MULHERES
PROTAGONISTAS
Rubiane Vieira de Jesus
1810

A VARIAO MORFOSSINTTICA EM SANTA INS-MA: ANLISE DA

MARCAO DE PLURAL NA FALA DOS MORADORES DO BAIRRO
SABBAK
Samara S. Paula; Vanessa S. Arajo; Ana C. M. de Arajo
1821

MULHERES NOS TEMPOS DA LIBERDADE: REPRESENTAES

FEMININAS NOS ROMANCES DA COLEO SABRINA E O CONTO DE
FADAS MODERNO
Sara Pinto Bandeira Pontes
1833

LITERATURA E IMPRENSA: AS DUAS FACES DO PATRIMNIO CULTURAL

ALCNTARA, MARANHO
Scheila Cristina Alves Costa Leite
1845

APRENDENTES: UMA VIAGEM INTERACIONISTA NO LABORATRIO DE

APRENDIZAGEM AVANADA PARA O APRENDIZADO DA LNGUA
PORTUGUESA COMO L2 PARA O ESTUDANTE SURDO NO ENSINO
SUPERIOR
Sebastiana Almeida Souza; Simone de Jesus Padilha
1857

A INTERTEXTUALIDADE COMO FERRAMENTA NO PROCESSO DE

LEITURA E ESCRITA DE TEXTOS
Shirley Almeida Santana; Ananias Agostinho da Silva
1872

ATIVIDADES VIRTUAIS NO AVA MOODLE COMO APOIO AO ENSINO

PRESENCIAL: UMA EXPERINCIA COM ESTUDANTES DE PEDAGOGIA
EM UMA FACULDADE NO ESTADO DO MARANHO
Shirley Ribeiro Carvalho Vigas; Tatiana Mendes Bacellar
1888
ANLISE DE MATERIAL DIDTICO DE PORTUGUS LNGUA
ESTRANGEIRA E LNGUA SEGUNDA CIRCULANTE NA INTERNET
Silvia Ines Coneglian Carrilho de Vasconcelos
1901

O ESTATUTO DO CORPO NA HISTERIA: A DOR QUE TECE O FEMININO

Silvio Tony S. de Oliveira; Jeane Arago; Hermano de Frana Rodrigues
1917

TRAUMAS DA GUERRA EM MEMRIA DE ELEFANTE: OS ESTGIOS DA

MEMRIA
Sue R. Ikeda; Valria C. Oliveira; Andria M. V. Santos; Benedito Sousa
1934

A VALORIZAO DA IDENTIDADE NACIONAL E A CRTICA SOCIAL

PRESENTES NA PRODUO POTICA SANTOMENSE DE AUTORIA
FEMININA
Susane Martins Ribeiro
1945

PROJETO CORFLAU: A LINGUAGEM MUSICAL FAVORECENDO AS

HABILIDADES DE LEITURA E ESCRITA
Suzele Torres do Nascimento; Solange Santana Guimares Morais
1957

POLTICAS PBLICAS: ACESSO A EDUCAO BSICA PELO

ESTUDANTE SURDO
Tmara Rodrigues Pires; Grison Fernandes Lopes Kzio
1967

PRODUO ESCRITA DE GNEROS TEXTUAIS DE LNGUA INGLESA NO

ENSINO MDIO: UMA PROPOSTA DE ARTICULAO DAS TEORIAS
LINGUSTICAS DE ABORDAGEM LEXICAL E APRENDIZAGEM BASEADA
EM TAREFAS
Tiago da Costa Barros Macedo
1983
A HISTRIA TRGICA DO DOUTOR FAUSTO: UM PASSEIO PELA
INQUIETAO HUMANA
Ubiratam Cmara Barros
1999

TERRORES CAMPESTRES: AS PAISAGENS DO MEDO NO CONTO OS

RETIRANTES, DE HUMBERTO DE CAMPOS
Vanessa Soeiro Carneiro
2011

DEVASTADOS PELO PECADO: QUANDO O DESEJO SUBJUGA A MORAL

Wanessa G. Moreira; Emmanuelle S. T. de Brito; Hermano F. Rodrigues
2023
 APRESENTAO

O I Congresso Internacional de Letras (I CONIL) "Lngua Portuguesa

e suas Literaturas no mundo", realizado nos dias 23, 24 e 25 de agosto de
2017, organizado pela Coordenao de Letras da Universidade Federal do
Maranho (UFMA), campus Bacabal. o segundo encontro que insere a
cidade de Bacabal no cronograma de eventos internacionais de Letras no
Brasil. Este congresso uma ampliao do I Colquio Internacional de
Letras (I CIL) "Linguagem e Diversidade Cultural", realizado nos dias 08, 09
e 10 de junho de 2016, que contou com mais de 500 participantes.
Comparativamente, apenas no que toca ao nmero de comunicaes orais, o I
CONIL conta com quase 400 apresentaes.
O evento marca a presena recente do curso de Letras da UFMA no
interior do Maranho com o intuito de estabelecer encontros, dilogos e
parcerias com instituies no mbito regional, estadual, nacional e
internacional. As discusses e reflexes esto organizadas por meio de
conferncias, mesas-redondas, simpsios, comunicaes, minicursos e mostra
cultural, que visaro a refletir sobre a Lngua Portuguesa e suas literaturas no
mundo.
Logo, o congresso tem como objetivo abordar temas que se
caracterizam pela reflexo a respeito da Lngua Portuguesa no mundo,
permitindo a discusso acerca de temas como: "Estudos Lingusticos", "Ensino
de Lngua Portuguesa", "Gneros Textuais e Ensino de Lngua Portuguesa",
"Tecnologia e a Formao Continuada de Professores", "Pluriculturalismo e
Educao", "Literatura e Ensino", "Literaturas Comparadas", "Literaturas
Africanas de Lngua Portuguesa", "Literaturas de Lngua Portuguesa", "Lngua
de Sinais" e Lngua Portuguesa como Segunda Lngua.
A presente publicao abrange 144 trabalhos completos, num total de
duas mil pginas. , pois, com alegria que convidamos os leitores a
percorrerem as pginas seguintes e a descobrirem a riqueza dos debates
englobados pelo I CONIL.

Comisso Organizadora
 A FORMAO DE PROFESSORES PARA EDUCAO INCLUSIVA: UM
OLHAR A PARTIR DO CURSO DE LETRAS CESI -UEMA

Adriana Bertoldo CAVALCANTE 1

Regilene Alves Pereira CUTRIM 2

Resumo: Este estudo, resulta de uma investigao no curso de licenciatura em

Letras da Universidade Estadual do Maranho UEMA, Campus de Imperatriz,
atual UEMASUL, que teve por objetivo averiguar a formao do professor no
Curso de Letras para a Educao Especial Inclusiva. A pesquisa foi
desenvolvida utilizando-se de referencial bibliogrfico, e de anlise documental.
Observou-se que h disciplinas que abordam de forma superficial as
dificuldades de aprendizagem, como tambm possui a de Lngua Brasileira de
Sinais LIBRAS, que voltada para uma nica condio de deficincia. No
Projeto Pedaggico do curso, consta a disciplina Fundamentos da Educao
Especial e Inclusiva, porm essa oferecida de forma optativa. O que permite
concluir que, apesar do curso ser pautado em princpios democrticos e
objetivar formar cidados crticos, capazes de transformar a sociedade atravs
da educao com ensino que seja significativo para a vida dos aprendizes,
ainda carece de implementaes na grade curricular para melhor contemplar
contedos relacionados capacitao do professor para atuar com aluno com
deficincia.
Palavras chaves: Curso de Letras. Formao. Educao Especial Inclusiva.

Consideraes iniciais

A poltica de educao especial, em sua trajetria histrica se

desenvolveu margem da educao regular. A partir da dcada de 1990,
apresentado outro direcionamento defendendo que a educao de alunos com
deficincia se d, preferencialmente, na rede regular de ensino, em
conformidade com o que estabelece a Lei de Diretrizes e Bases da Educao
(Lei n. 9.394/96). Contudo, o fato de se garantir o acesso no significa a
garantia da incluso dos alunos que possuem deficincia.
Buscando uma viso da educao que no seja reducionista,
considera-se importante relacionar a problemtica da educao brasileira com

1
Licenciada em Letras Habilitao Portugus/Literatura, Especialista em Metodologia do
Ensino Superior (CESI-UEMA). Professora no Ensino Mdio no Centro Educacional Balo
Mgico CEBAMA, em Imperatriz - MA.
2
Licenciada em Letras Habilitao Portugus/Ingls, Especialista em Metodologia do Ensino
Superior (CESI-UEMA). Professora do Ensino Mdio na rede Pblica Estadual, em Imperatriz -
MA.

27
as polticas educacionais em curso, objetivando ampliar a compreenso que se
tem dessas polticas, perspectiva em que a Educao Especial deve ser
compreendida como parte integrante da Educao Geral.
A educao constitui parte integrante da esfera dos direitos.
Contudo, se questiona se a escola est cumprindo a sua funo social,
considerando-se que um nmero significativo de alunos apresenta dificuldades
de aprendizagem ou mesmo em permanecer na escola, que, apegada a
prticas tradicionais, espera que todos aprendam da mesma forma e no
mesmo ritmo, agravando-se, assim, a realidade do fracasso escolar.
A educao inclusiva surge como um novo paradigma que tem como
princpio, a heterogeneidade na classe regular como resposta s prticas
tradicionais, baseadas na homogeneizao e padronizao, em que as
pessoas geralmente so levadas a se comportarem e a aprenderem como a
maioria e, por consequncia, tem-se uma educao em que muitos so
excludos.
Desta forma, de acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da
Educao, artigo 59:
Os sistemas de ensino asseguraro aos educandos com deficincia,
transtornos globais do desenvolvimento e altas habilidades ou
superdotao: Inciso I - Currculos, mtodos, tcnicas, recursos
educativos e organizao especficos, para atender s suas
necessidades; [...] inciso III - professores com especializao
adequada em nvel mdio ou superior, para atendimento
especializado, bem como professores do ensino regular capacitados
para a integrao desses educandos nas classes comuns. (BRASIL,
1996).

Assim, a educao possui um grande desafio no que se refere o acesso

aos contedos bsicos que devem ser proporcionados a todos os alunos, como
tambm educadores aperfeioados para essa demanda.
Diante do que estabelece a legislao, nas ltimas dcadas, o
nmero de alunos com deficincia, matriculados nas escolas de ensino regular
tem aumentado. Contudo, nem todos os professores esto preparados para
esta nova realidade, seja pelo fato de sua graduao no ter contemplado
disciplinas referentes a Educao Especial Inclusiva ou pela carncia de
programas efetivos de formao continuada.
Tendo em vista, que a educao dos alunos com deficincia deve

28
ocorrer preferencialmente nas escolas de ensino regular, se questiona como o
curso de Letras da Universidade Estadual do Maranho atual Universidade
Estadual da Regio Tocantina do Maranho - UEMASUL - Campus de
Imperatriz - est preparando os futuros professores que iro atuar nesta
realidade. Desse modo, averiguou-se no contexto acadmico atual como se d
essa formao.
O interesse pela temtica teve origem na experincia das autoras
que, como professoras formadas no curso de Letras dessa instituio e
exercendo a profisso no ensino regular, vivenciam o fato de ter em sala de
aula alunos com deficincia e no se sentem preparadas para atend-los.
A presente pesquisa foi desenvolvida utilizando-se referencial
bibliogrfico, no qual aprofundou o conhecimento sobre a temtica a partir do
estudo de obras de diferentes autores, tais como: Carvalho (2008); Rodrigues
(2006); Santos; Paulino (2008); e anlise documental: Constituio Federal de
1988; Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei n 9.394/96); Diretrizes
Nacionais Para a Educao Especial na Educao Bsica (2001); Lei Brasileira
de Incluso da Pessoa com Deficincia (2015) e Projeto Pedaggico do Curso
de Letras Licenciatura PPCL (2015).

Educao especial em uma perspectiva inclusiva: polticas educacionais

x formao do professor

De acordo com a equipe do MEC que elaborou um documento sobre

a Poltica Nacional de Educao Especial na Perspectiva da Educao
Inclusiva no Brasil, o atendimento s pessoas com deficincia teve incio na
poca do Imprio, com a criao de duas instituies: o Imperial Instituto dos
Meninos Cegos, em 1854, atual Instituto Benjamin Constant IBC, e o Instituto
dos Surdos Mudos, em 1857, hoje denominado Instituto Nacional da Educao
dos Surdos INES, ambos no Rio de Janeiro. No incio do sculo XX foi
fundado o Instituto Pestalozzi (1926), instituio especializada no atendimento
s pessoas com deficincia mental; em 1954, foi fundada a primeira

29
Associao de Pais e Amigos dos Excepcionais APAE; e, em 1945, foi criado
o primeiro atendimento educacional especializado s pessoas com
superdotao na Sociedade Pestalozzi, por Helena Antipoff . (DUTRA et al,
2005).
Em 1961, o atendimento educacional s pessoas com deficincia
passa a ser fundamentado pelas disposies da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional LDBEN, Lei n 4.024/61, que regulamenta o direito dos
excepcionais educao, preferencialmente dentro do sistema geral de
ensino.
A Lei n 5.692/71, que altera a LDBEN de 1961, ao definir
tratamento especial para os alunos com deficincias fsicas, mentais, os que
se encontram em atraso considervel quanto idade regular de matrcula e os
superdotados (BRASIL, 1971). Esta Lei no promove a organizao de um
sistema de ensino capaz de atender s necessidades educacionais especiais e
acaba reforando o encaminhamento dos alunos para as classes e escolas
especiais.
Em 1973, o MEC cria o Centro Nacional de Educao Especial
CENESP, responsvel pela gerncia da educao especial no Brasil, que, sob
a gide integracionista, impulsionou aes educacionais voltadas s pessoas
com deficincia e s pessoas com superdotao, mas ainda configuradas por
campanhas assistenciais e iniciativas isoladas do Estado.
Nesse perodo, no se efetiva uma poltica pblica de acesso
universal educao, permanecendo a concepo de polticas especiais para
tratar da educao de alunos com deficincia. No que se refere aos alunos com
superdotao, apesar do acesso ao ensino regular, no organizado um
atendimento especializado que considere as suas singularidades de
aprendizagem.
A Constituio Federal de 1988 traz como um dos seus objetivos
fundamentais promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa,
sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao (CF, art.3, inciso
IV). Define, no artigo 05, a educao como um direito de todos, garantindo o
pleno desenvolvimento da pessoa, o exerccio da cidadania e a qualificao

30
para o trabalho. No seu artigo 206, inciso I, estabelece a igualdade de
condies de acesso e permanncia na escola como um dos princpios para o
ensino e garante, como dever do Estado, a oferta do atendimento educacional
especializado, preferencialmente na rede regular de ensino (CF, art. 208).
O Estatuto da Criana e do Adolescente ECA, Lei n 8.069/90, no
artigo 55, refora os dispositivos legais supracitados ao determinar que os pais
ou responsveis tm a obrigao de matricular seus filhos ou pupilos na rede
regular de ensino (ECA, 1990). Tambm nessa dcada, documentos como a
Declarao Mundial de Educao para Todos e a Declarao de Salamanca
(1994) passam a influenciar a formulao das polticas pblicas da educao
inclusiva.
Em 1994, publicada a Poltica Nacional de Educao Especial,
orientando o processo de integrao instrucional que condiciona o acesso s
classes comuns do ensino regular queles que (...) possuem condies de
acompanhar e desenvolver as atividades curriculares programadas do ensino
comum, no mesmo ritmo que os alunos ditos normais (PNEE, 1994, p.19). Ao
reafirmar os pressupostos construdos a partir de padres homogneos de
participao e aprendizagem, a Poltica no provoca uma reformulao das
prticas educacionais de maneira que sejam valorizados os diferentes
potenciais de aprendizagem no ensino comum, mas mantm a
responsabilidade da educao desses alunos exclusivamente no mbito da
educao especial.
A atual Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, Lei n
9.394/96, no artigo 59, preconiza que os sistemas de ensino devem assegurar
aos alunos currculo, mtodos, recursos e organizao especficos para
atender s suas necessidades; assegura a terminalidade especfica queles
que no atingiram o nvel exigido para a concluso do ensino fundamental, em
virtude de suas deficincias; e assegura a acelerao de estudos aos
superdotados para concluso do programa escolar. Tambm define, dentre as
normas para a organizao da educao bsica, a possibilidade de avano
nos cursos e nas sries mediante verificao do aprendizado (LDB, art. 24,
inciso V) e [...] oportunidades educacionais apropriadas, consideradas as

31
caractersticas do alunado, seus interesses, condies de vida e de trabalho,
mediante cursos e exames (LDB, art. 37).
Em 1999, o Decreto n 3.298, que regulamenta a Lei n 7.853/89, ao
dispor sobre a Poltica Nacional para a Integrao da Pessoa Portadora de
Deficincia, define a educao especial como uma modalidade transversal a
todos os nveis e modalidades de ensino, enfatizando a atuao complementar
da educao especial ao ensino regular.
Acompanhando o processo de mudana, as Diretrizes Nacionais
para a Educao Especial na Educao Bsica, Resoluo CNE/CEB n
2/2001, no artigo 2, determinam que:

Os sistemas de ensino devem matricular todos os alunos, cabendo s

escolas organizarem-se para o atendimento aos educandos com
necessidades educacionais especiais, assegurando as condies
necessrias para uma educao de qualidade para todos.
(MEC/SEESP, 2001).

As Diretrizes ampliam o carter da educao especial para realizar o

atendimento educacional especializado complementar ou suplementar
escolarizao, porm, ao admitir a possibilidade de substituir o ensino regular,
no potencializam a adoo de uma poltica de educao inclusiva na rede
pblica de ensino, prevista no seu artigo 2.
O Plano Nacional de Educao PNE, Lei n 10.172/2001, destaca
que o grande avano que a dcada da educao deveria produzir seria a
construo de uma escola inclusiva que garanta o atendimento diversidade
humana (PNE, 2001). Ao estabelecer objetivos e metas para que os sistemas
de ensino favoream o atendimento s necessidades educacionais especiais
dos alunos, aponta um dficit referente oferta de matrculas para alunos com
deficincia nas classes comuns do ensino regular, formao docente,
acessibilidade fsica e ao atendimento educacional especializado.
A Conveno da Guatemala (1999), promulgada no Brasil pelo
Decreto n 3.956/2001, afirma que as pessoas com deficincia tm os mesmos
direitos humanos e liberdades fundamentais que as demais pessoas, definindo
como discriminao com base na deficincia toda diferenciao ou excluso
que possa impedir ou anular o exerccio dos direitos humanos e de suas

32
liberdades fundamentais. Este Decreto tem importante repercusso na
educao, exigindo uma reinterpretao da educao especial, compreendida
no contexto da diferenciao, adotado para promover a eliminao das
barreiras que impedem o acesso escolarizao.
Ao efetuar uma anlise da legislao, dos conceitos de educao
especial e necessidades educacionais especiais, Martins (2004) refere-se a
um distanciamento entre a lei e a prtica, considerando as aes de incluso
nos diferentes nveis do Ensino.
Em concordncia com o estudo de Martins, Muller & Glat (1999)
revelam que a educao inclusiva s ser efetivada se o sistema educacional
for renovado, modernizado, abrangendo aes pedaggicas, porque a incluso
desafiadora e os docentes na universidade devem fazer parte dessa
mudana, pois entendem que os cursos de licenciaturas so pontos de partidas
para a efetivao da Educao inclusiva.
Muito se tem falado em incluso e integrao escolar de pessoas
com necessidades especiais, mas incluso e integrao no so sinnimos.
De acordo com Santos e Paulino:

A integrao insere o sujeito na escola esperando uma adaptao

deste ao ambiente escolar j estruturado, enquanto a incluso escolar
implica redimensionamento de estruturas fsicas da escola, de
atitudes e percepes dos educadores, adaptaes curriculares,
entre ouros. A incluso num sentido mais amplo significa o direito ao
exerccio da cidadania, sendo a incluso escolar apenas uma
pequena parcela do processo que precisamos percorrer. (SANTOS;
PAULINO, 2008, p. 32).

Ainda na busca pela efetivao de polticas educacionais

inclusivas, foi sancionada em 2015 a Lei Brasileira de Incluso da Pessoa com
Deficincia (Estatuto da Pessoa com Deficincia). No captulo IV que dispem
dos direitos Educao, artigo 28:
Incumbe ao poder pblico assegurar, criar, desenvolver, implementar,
incentivar, acompanhar e avaliar: Inciso X - adoo de prticas
pedaggicas inclusivas pelos programas de formao inicial e
continuada de professores e oferta de formao continuada para o
atendimento educacional especializado; Inciso XI - formao e
disponibilizao de professores para o atendimento educacional
especializado, de tradutores e intrpretes da Libras, de guias
intrpretes e de profissionais de apoio; [...] Inciso XIV - incluso em
contedos curriculares, em cursos de nvel superior e de educao
profissional tcnica e tecnolgica, de temas relacionados pessoa

33
 com deficincia nos respectivos campos de conhecimento; [...] Inciso
XVII - oferta de profissionais de apoio escolar.(BRASIL, 2015 on-
line).

Como se observa, o que est no Estatuto em relao formao do

professor, o que j consta na LDBEN, dentre outros documentos voltados a
essa questo. Tem-se um aparato de Leis que defendem os direitos de
cidadania das pessoas com necessidades especiais, contudo o que se faz
necessrio a concretizao do que diz a legislao.

A formao de professores para educao inclusiva: um olhar a partir do

curso de Letras CESI -UEMA

Pensar sobre a Educao especial em uma perspectiva inclusiva no

ensino regular leva de maneira inevitvel a repensar a analogia entre as
prticas pedaggicos atuais e a formao dos professores, pois no processo
educacional os educadores so direta ou indiretamente cobrados a terem
aes em resposta a vrias mudanas ocorridas na sociedade. Destes so
cobradas novas competncias, esperando-se no apenas a transmisso de
contedos disciplinares mas a responsabilidade pelo exerccio de uma nova
cidadania que concilia a valorizao da diversidade cultural e a aceitao das
diferenas.
Contudo, como o professor responder a essa demanda? Pois de
acordo com Freitas:

consensual a afirmao de que a formao de que dispem os

professores hoje no Brasil no contribui suficientemente para que
seus alunos se desenvolvam como pessoas, tenham sucesso nas
aprendizagens escolares e, principalmente, participe como cidados
detentores de direitos e deveres na chamada sociedade do
conhecimento. (FREITAS, 2006, p. 168).

Quando se fala em formao de professor, tem como dimenso

principal a docncia, mas no se restringe a ela, incluindo tambm a
participao em projetos educativos produo de conhecimentos. De acordo
com Freitas (2006, p. 169), a formao de professor de modo geral deve

34
incluir programas e contedos que desenvolvam competncias de um
profissional intelectual para atuar em situaes singulares.
Portanto a formao aqui entendida como:

Processo contnuo e permanente de desenvolvimento, o que pede do

professor disponibilidade para aprendizagem; da formao que o
ensine a aprender; e do sistema escolar no qual ele se insere como
profissional condies para continuar aprendendo. (TARDIF, 2002 p.
177) apud (FREITAS, 2006, p. 169).

Diante de tais atribuies e exigncias, pertinente a inquietao

em saber de que modo ocorre a formao na graduao, como tambm a
formao continuada do professor para o processo educacional inclusivo, pois
acredita-se que este seja um dos pressupostos que favorece a melhoria do
ensino em geral.
O curso escolhido foi o de Letras do ento CESI-UEMA, inicia-se por
descrever seu percurso na cidade de Imperatriz. Em 1974, os cursos de Letras,
de Estudos Sociais e de Cincias na modalidade Licenciatura Curta
(Habilitao Ensino Fundamental), foram os pioneiros quando da criao da
Faculdade de Educao de Imperatriz (FEI), embrio da futura Universidade
Estadual do Maranho (UEMA), hoje Universidade Estadual da Regio
Tocantina do Maranho (UEMASUL). Todos esses cursos foram autorizados
pelo parecer 75/74 do Conselho Estadual de Educao e pelo Decreto Federal
79.861 de 27 de junho de 1977, sendo reconhecidos pela Portaria 147, de 06
de fevereiro de 1980, pelo Ministrio da Educao e Cultura.
A transformao da Licenciatura Curta para Plena (Habilitao
Ensino Fundamental e Mdio), ocorreu em 1985. Atualmente o curso de Letras
no Campus de Imperatriz, tem a) Letras Licenciatura Plena em Lngua
Portuguesa, Lngua Inglesa e Literaturas (reconhecido pela Resoluo n.
281/2003, de 25 de setembro de 2003, do CEE; b) Letras Licenciatura em
Lngua Portuguesa e Literaturas de Lngua Portuguesa (reconhecido pela
Portaria n. 1. 810, de 27 de dezembro de 1994. (UEMA/PPCL, 2015).
Para compreender de maneira mais aprofundada como acontece
atualmente a formao nesse curso, foram analisadas as grades curriculares

35
do mesmo, onde observou-se que h a disciplina de Psicologia da
Aprendizagem que aborda de forma superficial no que diz respeito
dificuldades de aprendizagem, o que no implica necessariamente estar
formando o professor para trabalhar com incluso. H tambm a Lngua
Brasileira de Sinais LIBRAS, obrigatria pelo decreto 5.626, de 2005. Esta
voltada para um nico tipo de deficincia, a surdez. Sua abordagem
especfica mas no abrangente, pois oferecida em uma carga horria de 60h,
tornando impossvel a aprendizagem para comunicao com o aluno surdo,
como tambm conhecimento dos fundamentos legais que a envolve.
Ao estudar o Projeto Pedaggico desse mesmo curso, foi constatado
a disciplina Fundamentos da Educao Especial e Inclusiva, mas
lamentavelmente essa oferecida no ncleo livre, ou seja, optativa. Segundo
o seu ementrio os contedos propostos so: Fundamentos legais da poltica
da educao especial na perspectiva da educao inclusiva; A escola regular
como espao inclusivo; Aprendizagem e possibilidades da pessoa com
deficincia no contexto social; Adequaes curriculares; Atendimento
educacional especializado. O domnio desses contedos ferramenta
indispensvel na prxis educacional para auxiliar no ensino-aprendizagem de
pessoas com deficincia.

Consideraes finais

preciso repensar os cursos de formao de professores e a realidade

da educao brasileira, pois a incluso de pessoas com deficincia precisa ser
encarnada na realidade, para que acontea de forma efetiva.
A problemtica do curso de Letras do CESI UEMA no uma
realidade inerente apenas a essa universidade. De acordo com pesquisa
bibliogrfica observou-se que at nas grandes metrpoles brasileiras ainda h
um distanciamento entre lei e prtica de ensino. Conforme Karina Maldonado:
O Brasil tem a melhor legislao em relao educao especial.
Mas isso no implica implementao e prticas que condigam com
isso. Essa formao para lidar com educao especial vem como
formao continuada e assumida como responsabilidade pelo
professor ou pela rede. (MALDONADO, 2017 on-line).

36
 Na educao bsica geralmente o professor das sries iniciais tem um
olhar mais apurado para trabalhar com aluno com deficincia. So vrios os
fatores que colaboram para essa percepo: um nico professor por sala, o
que possibilita um maior tempo com esse aluno; a dinmica da sala de aula
aproxima mais o aluno do professor, construindo vnculos afetivos; o
acompanhamento dirio dos pais, entre outros. Ainda que no Ensino
Fundamental II e Mdio no tenham essas mesmas condies, se houvesse
um melhor preparo do profissional de Letras tornaria o processo de incluso
menos rduo, tendo em vista que esse professor responsvel por uma das
disciplinas com maior carga horria, ou seja, o que lhe favorece conhecer
melhor esse aluno.
Como proposta de melhoria na formao do professor no curso de
Letras, sugere-se que a disciplina de Fundamentos da Educao Especial e
Inclusiva, por sua importncia, seja oferecida como requisito indispensvel e
no como optativa na grade curricular, como tambm mais disciplinas que
capacite o professor para essa demanda.
Defende-se tambm aqui, a instalao do curso de Letras com nfase
em Libras e com nfase em Educao Especial. Assim sendo o professor
dessa rea ter uma formao mais abrangente no que se refere a incluso de
alunos com deficincia.

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OLIVEIRA, Luzia de Ftima Medeiros de. Formao docente na escola

inclusiva: dilogo como fio tecedor. Porto Alegre: Mediao, 2009.

RODRIGUES, David. Incluso e educao: doze olhares sobre a educao

inclusiva. So Paulo: Summus, 2006.

SANTOS, Monica Pereira dos; PAULINO, Marcos Moreira. Incluso em

educao: culturas, polticas e prticas. So Paulo: Cortez, 2008.

UNESCO. Declarao Mundial de Educao para Todos e Plano de Ao para

satisfazer as necessidades bsicas de aprendizagem. 1990. Disponvel em:
<http://unescodoc.unesco.org/images/0008/000862/086291por.pdf.> Acesso
em: 20 jan. 2017.

39
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO (UEMA). Centro de Estudos
Superiores de Imperatriz (CESI). Projeto Pedaggico do Curso de Letras
Licenciatura em Lngua Portuguesa, Lngua Inglesa e Literaturas, 2015.
Portaria n 003/2015. Disponvel em: <file:///F:/PPC-Letras-Portugues-
Imperatriz.protected.pdf>. Acesso em: 22 jan. 2017.

40
 O VELHO DO RESTELO
3
Adriana dos Anjos REIS
4
Leandro Lindoso COELHO
5
Marize Barros Rocha ARANHA

Resumo: O presente artigo visa realizar uma breve anlise sobre uma das
partes que mais causam admirao na obra camoniana Os Lusadas: o
momento da fala do Velho na Praia do Restelo. Tal fala, cercada de
imponncias e questionamentos pretende levar, em primeiro plano, reflexo
por parte dos tripulantes a caminho das ndias; em segundo plano, reflexo
do prprio leitor, ao apontar as torpes motivaes da aventura. Diante disso, o
trabalho apresentar uma breve apresentao sobre a obra pica camoniana:
Os Lusadas, posteriormente o alguns apontamentos sobre O Velho e suas
caractersticas fsicas declaradas no poema, alm, claro, da reflexo sobre a
sua fala quando da partida da Nau de Vasco da Gama, tendo em vista
aspectos recorrentes da lrica camoniana que, expostos por AGUIAR E SILVA
(2008) em um dos seus ensaios, apresentam pontos cruciais para o
desencadeamento da histria (como o topus do Desconcerto do Mundo) e
outras consideraes pertinentes.

Palavras-chave: Os Lusadas. Cames. O Velho do Restelo

1. INTRODUO
Em 1572, Lus Vaz de Cames publica aquela que seria conhecida
como a maior obra de lngua portuguesa: a pica Os Lusadas, que fora escrita
em 1.102 estrofes, sendo dividida em dez cantos. Cada estrofe possui oito
versos escritos em medida nova. Tal poema, ao narrar os feitos de Vasco da
Gama e dos tripulantes de sua nau a caminho das ndias, uma exaltao aos
portugueses como um todo, tanto que o nome Lusadas faz referncia ao povo
luso.
Por ter sido escrito durante o perodo da expanso martimo-comercial-
territorial de Portugal, o poema traz referncias a grandes reis (como D.
Sebastio, a quem a obra foi dedicada) e heris portugueses, alm de fatos
importantes para o, ento, reino. Portanto, o texto recheado de expresses

3
Acadmica do Curso de Letras- Espanhol da Universidade Federal do Maranhoe Bolsista
PIBID/CNPq
4
Acadmico do Curso de Letras- Ingls da Universidade Federal do Maranho e Bolsista
PIBID/CNPq
5
Professora doutora do DELER da UFMA e coordenadora do PIBID/LETRAS /CNPq

41
de cunho nacionalista e de orgulho ptria. Em paralelo, revisita a antiguidade
clssica ao trazer entidades mitolgicas da tradio romana, como Vnus,
Baco, Marte e as ninfas do rio Tejo, a quem o eu-lrico pede inspirao.
evidente que a obra, Os Lusadas, possui diversos aspectos que, por
si, so suficientes para servirem de objeto de anlise em variados trabalhos.
Por isso, o presente artigo visa realizar uma breve anlise de um dos
acontecimentos mais conhecidos da obra: o episdio do Velho do Restelo.
Nesta anlise, pretende-se, primeiramente, mostrar caractersticas do Velho
(que so observadas em diversas partes do poema) e identificar essa pessoa
to importante, alm claro, de verificar a sua importante participao quando
da partida do navio de Vasco da Gama, referenciando a sua fala com o topus
do desconcerto do mundo da lrica camoniana.

2. O VELHO
Em Os Lusadas, quando Cames fala do Velho na Praia do Restelo,
cita que este era uma pessoa de presena notvel, de voz marcante e sbia.
Contudo, esta no a primeira vez em que aparece alguma referncia ao
personagem. Em diversos trechos da obra possvel encontrar referncias a
sua pessoa. Portanto, antes que se possa chegar anlise da sua fala, v-se
que preciso apresent-lo. Alguns personagens falam de suas caractersticas
fsicas e da fama deste honorvel senhor.

De Luso ou Lisa, que de Baco antigo

Filhos foram, parece, ou companheiros,
E nela anto os ncolas primeiros.

Desta o pastor nasceu que no seu nome

Se v que de homem forte os feitos teve;
Cuja fama ningum vir que dome,
Pois a grande de Roma no se atreve.
Esta, o Velho que os filhos prprios come,
Por decreto do Cu, ligeiro e leve,
Veio a fazer no mundo tanta parte,
Criando-a Reino ilustre; e foi destarte:
(Canto III. Grifo nosso.)

Neste primeiro trecho v-se que o Velho no simplesmente um

42
homem, mas que pode ser uma terra (como diz o verso o Velho que osfilhos
prprios come, que faz referncia ao ato da terra comer aqueles que nela
morrem)famosa (como em Cuja fama ningum vir que dome) e que veio a se
tornar um dos reinos (Criando-a Reino ilustre; e foi destarte) mais prsperos
da histria moderna, at o seu declnio. Essa reflexo de torna compreensvel,
pois em estrofes anteriores o eu-lrico cita regies da Europa e seus
respectivos dotes e glrias. Mas, partindo do fato de que esta terra
personificada e possui caractersticas fsicas (e tambm por que no dizer
psicolgicas, haja vista que por meio de sua figura e fala possvel perceber
traos de sua conscincia?), verificou-se a importncia de cit-las, pois as
mesmas contribuiro para a posterior anlise do momento do Restelo.

Mas um velho, d'aspeito venerando,

Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em ns os olhos, meneando
Trs vezes a cabea, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que ns no mar ouvimos claramente,
Cum saber s d'experincias feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
(Canto IV. Grifo nosso.)

Ala-se em p, co ele o Gama junto,

Coelho de outra parte e o Mauritano;
Os olhos pe no blico trasunto
De um velho branco, aspeito venerando,
Cujo nome no pode ser defunto
Enquanto houver no mundo trato humano:
No trajo a Grega usana est perfeita;
Um ramo, por insgnia, na direita.

Um ramo na mo tinha... Mas, cego,

(Canto VII. Grifo nosso.)

Que por divisa um ramo na mo tinha,

A barba branca, longa e penteada.
Quem era e por que causa lhe convinha
A divisa que tem na mo tomada?
Paulo responde, cuja voz discreta
O Mauritano sbio lhe interpreta:

Estas figuras todas que aparecem,

Bravos em vista e feros nos aspeitos,

43
 Mais bravos e mais feros se conhecem,
Pela fama, nas obras e nos feitos.
Antigos so, mas inda resplandecem
Co nome, entre os engenhos mais perfeitos.
Este que vs, Luso, donde a Fama
O nosso Reino Lusitnia chama.
(Canto VIII. Grifo nosso.).

Percebe-se que o Velho era uma pessoa que suscitava muito respeito e
que era dotado de sabedoria conquistada por meio das experincias
vivenciadas (como era comum na regio norte de Portugal regio esta que
tem traos mais tradicionais, onde ainda hoje as pessoas so muito ligadas s
atividades agrcolas e de pastoreio e tiram seus conhecimentos a partir das
situaes vividas). Sua voz pesada, cansada, no apenas pelo fato de se
tratar de um idoso, mas tambm pelo fato de muito j ter falado s multides,
mas estas no estarem prontas para ouvi-lo, e acabam por ignor-lo. Este
homem/terra to importante, que o eu-lrico chega a afirmar que o seu nome
nunca ser esquecido enquanto houver no mundo ser humano vivente.
O autor ainda completa a sua descrio apontando a vestimenta (No
trajo a Grega usana est perfeita) e um objeto trazido por ele em sua mo
direita (Um ramo, por insgnia, na direita), uma clara referncia tradio
clssica, que na poca era revisitada por meio do Renascimento (o ramo era
um dos objetos relacionados ao deus romano Baco; j a vestimenta clssica
grega pode se relacionar aos trajes dos filsofos clssicos). E, como se para
ratificar as caractersticas descritas at ento, o personagem descrito como
possuidor de uma barba branca, longa e penteada, como geralmente so
representados os homens extremamente sbios.
Finalmente, Cames resolve informar que este indivduo se chama Luso,
a quem o nome Lusitnia pertence (Este que vs, Luso, donde a Fama O
nosso Reino Lusitnia chama. A Fama aqui no , necessariamente, apenas
o ato de ser conhecido por outrem; mas tambm designa a Fortuna Sorte
antiga deusa da tradio greco-romana). Desta forma, entende-se que o
reino/terra aqui personificada se trata propriamente de Portugal (mais uma das
formas de exaltao proposta por Cames).

44
 3. O EPISDIO DO RESTELO
Antes da anlise, importante ressaltar que o Restelo conceituado
como um porto, onde as partidas e as chegadas ganham um ar mais
melanclico na obra por conta do ponto de vista dos navegadores e de toda a
famlia que este deixa em busca dos anseios de um sonho que se fundamenta
na obra como a ganncia, a luxuria, a cobia e tantos outrossentimentos
carregados e, na fala das mulheres, permanece o sentimento de vazio,
abandono que estas partidas causam.
Tendo em vista todas estas consideraes, o autor mostra um lado mais
racional o que torna esta passagem da lrica, uma aluso ao topus do
desconcerto do mundo, apresentando uma viso mais racional sobre todo o
contexto da navegao. Em busca da inalcanvel ambio, o autor busca
relatar a vulnerabilidade do homem e as implicaes que esta lhe traz em todo
o decorrer da lrica.
Diante deste poema, nos deparamos com algumas questes como o
perigo, as inconvenincias de uma viagem, questes relacionadas ao
patriotismo e a f que, na poca, giravam em torno da igreja catlica.
A referncia direta, que esta passagem faz ao gnero grego, remete as
passagens de Homero no que diz respeito lamentao, reclamao, pois, por
meio dessas, fazia-se com que o navegante se submetesse aos desejos e aos
sonhos da viagem.
A seguir, ser apresentado o referido momento em que, no momento da
partida do navio de Vasco da Gama, o Velho se dirige tripulao com notvel
descontentamento diante daquela atitude.
Mas um velho, d'aspeito venerando,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em ns os olhos, meneando
Trs vezes a cabea, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que ns no mar ouvimos claramente,
Cum saber s d'experincias feito,
Tais palavras tirou do experto peito:

glria de mandar, v cobia

Desta vaidade a quem chamamos Fama!

45
 fraudulento gosto, que se atia
Ca aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!

Dura inquietao d'alma e da vida

Fonte de desemparos e adultrios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinas e de imprios!
hamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo dina de infames vituprios;
Chamam-te Fama e Glria soberana,
Nomes com quem se o povo nscio engana!

A que novos desastres determinas

De levar estes Reinos e esta gente?
Que perigos, que mortes lhe destinas,
Debaixo dalgum nome preminente?
Que promessas de reinos e de minas
D'ouro, que lhe fars to facilmente?
Que famas lhe prometers? Que histrias?
Que triunfos? Que palmas? Que vitrias?.
(Canto IV. Grifo nosso.)

Nos trechos apresentados percebe-se que o Velho questiona os

motivos que impeliram aquelas pessoas a se aventurarem por mares nunca
dantes navegados. A sua fala, bastante eloquente, vibrante, sentida e
carregada de pesar, um contraponto glorificao das navegaes
portuguesas narradas por Cames. como se, na fala do Velho, o autor
despejasse seus sentimentos acerca da falta de moral, tica, maus princpios e
valores que eram vivenciados na sua poca, como a cobia, o desejo da fama,
o orgulho e outros comportamentos. Nesse momento, o Velho torna-se a
conscincia de Os Lusadas, prenunciando as consequncias ruins que tal
empreendimento traria; ele apresenta-se como uma contradio aos motivos
da viagem, questionando-os e criticando-os. Em seu discurso, o personagem
faz um jogo de ideias ao expor, de modo questionador, coisas que at
poderiam ser boas, mas que no fundo s trariam malefcios. Esse modo de
argumentar fica bastante evidente quando se analisa o trecho sob a tica do

46
topus do Desconcerto do Mundo, como comum na lrica camoniana.

J no eplogo da pica, o eu-lrico canta sua tristeza em relao

finalidade do poema (o que se deve comparar fala do Velho), pois ele afirma
que os objetivos esperados por ele no foram alcanados, como diz a seguir:

N mais, Musa, n mais, que a Lira tenho

Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
Da austera, apagada e vil tristeza.
(...)
Todos favorecei em seus ofcios,
Segundo tm das vidas o talento;
Tenham Religiosos exerccios
De rogarem, por vosso regimento,
Com jejuns, disciplina, pelos vcios
Comuns; toda ambio tero por vento,
Que o bom Religioso verdadeiro
Glria v no pretende nem dinheiro.

Os Cavaleiros tende em muita estima,

Pois com seu sangue intrpido e fervente
Estendem no smente a Lei de cima,
Mas inda vosso Imprio preminente.
Pois aqueles que a to remoto clima
Vos vo servir, com passo diligente,
Dous inimigos vencem: uns, os vivos,
E (o que mais) os trabalhos excessivos.
(...)
Pera servir-vos, brao s armas feito,
Pera cantar-vos, mente s Musas dada;
S me falece ser a vs aceito,
De quem virtude deve ser prezada.
Se me isto o Cu concede, e o vosso peito
Dina empresa tomar de ser cantada,
Como a pres[s]aga mente vaticina
Olhando a vossa inclinao divina,
Canto X. Grifo nosso.)

O narrador, que buscava a tomada de conscincia das pessoas (tanto

dos tripulantes de Vasco da Gama, quanto do leitor), percebe que estas esto

47
surdas e de corao e mente endurecidos, pois buscam sempre suprir
necessidades fteis; e que, por conta disso, ele prprio j se encontra com a
voz rouca (de tanto cantar e, talvez, gritar por ateno) e que a sua lira j
se encontra destemperada, desafinada. Aps constatar que a realidade do seu
pas (e a sua, consequentemente) no so boas, devido inverso de
princpios e valores, o eu-lrico pede ao Rei que, pelo menos, sejam
favorecidos aqueles que tm talento, como os bons religiosos (que oram,
jejuam e desprezam a soberba, a fama e a cobia) e os cavaleiros, pois
combatem os inimigos do rei e expandem seus territrios, doando sua vida
(caso seja necessrio).

4. CONSIDERAES FINAIS

Por meio de um discurso diferente do apresentado inicialmente, Cames

apresenta a realidade dos navegantes em busca do seu sonho estabelecendo
paralelos com estes e a figura de seu pas no perodo colonial.
possvel notar que o autor faz uso das influncias de autores gregos
como Homero para discorrer e estabelecer certa contradio com todo o
contexto apresentado ao longo da lrica at chegar ao episdio apresentado
neste artigo.
Entretanto, as pesquisas e as anlises relacionadas a este episdio
devem ser aprimoradas, tendo em vista a complexidade da obra camoniana e
das diversas interpretaes que levam a melhor compreenso desta.

REFERNCIAS

AGUIAR E SILVA, Vtor. A lira dourada e a tuba canora: novos ensaios

camonianos. Lisboa: Livros Cotovia. 2008. p. 117-130.

ARAJO, Ana Paula de. Os Lusadas. [S.l.: S.n], [2006 2016]. Disponvel
em: http://www.infoescola.com/livros/os-lusiadas/. Acesso em: 15 Ago. 2016-
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CAMES. Os Lusadas. Disponvel em:

48
http://www.citi.pt/ciberforma/ana_paulos/ficheiros/lusiadas.pdf. Acesso em 27
Jun. 2016.

FARIAS, Sheyla Regina dos Santos. O episdio do velho do Restelo: vaticnio

e eco literrio. Revista Travessias, [S.L] N. 1. [201?]. Disponvel em:
http://www.unioeste.br/prppg/mestrados/letras/revistas/travessias/ed_001/cultur
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Acesso em: 27 Jun. 2016.

OLIVEIRA, Paulo Motta. Cames e Garrett: navegaes do Restelo a Caiscais.

Revista SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 3, n. 5, p. 173 186, 1999. Disponvel
em: http://periodicos.pucminas.br/index.php/scripta/article/view/10309/8426.
Acesso em: 27 Jun. 2016

OS LUSADAS: anlise e caractersticas. [S.l.:S.n], [201?]. Disponvel em:

http://www.resumosdeliteratura.com/2014/03/os-lusiadas-analise-e-
caracteristicas.html?m=0. Acesso em: 15 Ago. 2016

PISAURO, Valria. Cames pico: Os Lusadas. [S.l.: S.n], abr. 2011.

Disponvel em: http://valiteratura.blogspot.com.br/2011/04/camoes-epico-os-
lusiadas.html?=1. Acesso em: 15 Ago. 2016.

49
REPORTAGEM E DEBATE: UMA PROPOSTA DE ENSINO DOS GNEROS.

Adriana Oliveira da SILVA 6

Resumo: Este trabalho apresenta uma proposta de ensino dos gneros

reportagem e debate por meio de sequncias didticas, visando aproximar os
Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) da prtica em sala de aula, tomando
por base a proposta terica do Interacionismo Sociodiscursivo (ISD)
(BRONCKART, 1999). Inicialmente, ser feita uma breve apresentao dos
gneros a serem utilizados e o porqu da escolha desses gneros, para isso,
usaremos a teoria dos gneros de Bakhtin (1997). Em seguida, ser trabalhado
o processo terico-metodolgico que atuar de base para a formulao das
atividades da sequncia didtica, alm disso, tomaremos a teoria de sequncia
didtica proposta por Dolz e Schneuwly (2004). As atividades da sequncia
didtica sero apresentadas a seguir propondo outra viso para o mtodo de
ensino dos gneros reportagem e debate em sala de aula mostrando a
versatilidade dessa metodologia que pode ser adequada a qualquer ano do
ensino fundamental II. E para concluir enfatizaremos a necessidade e
importncia de ensinar os gneros por meio dessa tima ferramenta que a
sequncia didtica em consonncia com os PCN.

Palavras-chave: Sequncia didtica. Gneros. Parmetros Curriculares

Nacionais.

Introduo
Desde que o MEC publicou os Parmetros Curriculares Nacionais
(doravante chamado PCN), em 1998, as atenes do cenrio educacional no
Brasil se voltaram para o ensino de lngua materna. Isso se deve,
principalmente, a antiga tradio normativa de ensino de lngua, que
desconsiderava o contexto sociocultural dos alunos. Os estudos da poca
apontaram, assim como os PCN, para uma metodologia que abrangesse vrios
fatores, antes ignorados, dentre eles o aspecto interacional da linguagem.
Assim, o texto e os gneros do discurso se tornam protagonistas na
construo das diretrizes, visando criar uma metodologia que levasse em
considerao o contexto sociocultural e a interao nas aulas de lngua
materna. De fato, os PCN foram bem aceitos no cenrio educacional, porm o
6
Bolsista CAPES pelo Mestrado Acadmico em Letras (POSLET) na Universidade Federal do
Sul e Sudeste do Par (UNIFESSPA). E-mail: adrianaosilva22@gmail.com
Orientador: Prof. Dr. Paulo da Silva Lima. E-mail: paulodasilvalima@yahoo.com.br

50
quadro outro quando o assunto a efetivao das metodologias propostas,
isso se deve a variados fatores que implicam, desde as secretarias de
educao at o (des-)preparo dos professores, que encontram dificuldades em
desviar o foco da gramtica normativa para o real ensino de gnero como ao
de linguagem.
Vem-se adotando, recentemente, a sequncia didtica (DOLZ E
SCHNEUWLY, 2004) como forma de auxiliar nesse processo de ensino-
aprendizagem, no s nas aulas de lngua materna, mas em outras variadas
reas de ensino. A popularidade da sequncia didtica se deve ao fato de
propor o desenvolvimento das atividades em etapas, possibilitando ao
professor a modificao dos mdulos conforme as dificuldades encontradas
pelos alunos na produo do gnero.
Abordaremos a teoria do Interacionismo Sociodiscursivo (doravante
chamado ISD) segundo Bronckart (1999), que parte da interao e da
contextualizao para o desenvolvimento da linguagem. Assim, a proposta
desse trabalho, de apresentar uma sequncia didtica seguindo os
pressupostos dos PCN, se deve principalmente, alm dos fatores j expostos
acima, ao ensino dos gneros visando interao socioculturalmente
contextualizada.
Na sequncia didtica proposta, buscaremos mostrar o gnero na sua
funo social enquanto um meio comunicativo e no com fins puramente
pedaggicos. A escolha dos gneros, a serem trabalhados, no foi aleatria, a
reportagem, neste caso, a forma escrita, um gnero do universo jornalstico
que pode auxiliar na formao de autores avulsos. J o debate ajuda a
desenvolver a oralidade, e atua na formao do senso crtico do aluno.

Gneros do discurso: o dilogo com os PCN e com o ISD

Nas aulas de portugus, necessrio o uso dos gneros para o melhor
desenvolvimento do processo ensino-aprendizagem dos alunos. Ao longo do
tempo o termo gnero possuiu vrias outras concepes, porm a mais
adotada, inclusive pelos prprios PCN, a do terico russo Bakhtin (1997).
Para Bakhtin (1997) o uso da lngua se d por meio de enunciados, tanto

51
na oralidade quanto na escrita, os quais
refletem as condies especficas e as finalidades de cada referido
campo no s por seu contedo (temtico) e pelo estilo da
linguagem, ou seja, pela seleo dos recursos lexicais, fraseolgicos
e gramaticais da lngua mas, acima de tudo, por sua construo
composicional. (BAKHTIN, 1997, p. 261)
Os enunciados so individuais e, ao serem utilizados, cada campo da
atividade humana elabora seus tipos relativamente estveis de enunciados
(BAKHTIN, 1997, p. 262) foram denominados por Bakhtin (1997) gneros do
discurso. A diversidade dos gneros do discurso se deve as inmeras
possibilidades das atividades humanas que so ligadas a linguagem, tornando-
se, assim, uma fonte infinita de criao de gneros do discurso falados ou
escritos.
Em nossas prticas sociais, podemos observar os gneros do discurso
em simples atos de comunicao, esse aspecto faz com que se torne mais fcil
utilizao dos gneros em sala de aula, pois podem ser usados e observados
no cotidiano dos prprios alunos. Segundo os PCN, ao nos comunicarmos
fazemos uma srie de inferncias acerca do interlocutor e mesmo
inconscientemente levamos em considerao a sua historicidade. Influenciando
assim, desde a escolha do gnero do discurso que ser empregado at os
recursos lingusticos utilizados.
Segundo os PCN, os gneros so fundamentais para a sociedade como
um todo, por fazerem parte da ao humana e pela sua utilizao nos diversos
contextos sociais e culturais nos quais os gneros se organizam. Na base
terica e metodolgica dos PCN, encontra-se a abordagem de gnero centrada
em relao direta com as estruturas da sociedade partindo do princpio da
incluso do indivduo no meio em que vive, nesse sentido pode-se perceber o
papel essencial dos gneros nas prticas pedaggicas atuando principalmente
como agente no processo ensino-aprendizagem.
Os PCN seguiram a premissa de Bronckart (1999), que considera a
importncia e desenvolvimento da lngua na interao social, e fala ainda que
as aes humanas so heranas de um processo histrico de socializao. O
Interacionismo Sociodiscursivo investiga como a atividade constituda no
social e como influenciam aes no mbito psicolgico.

52
 Para Bronckart (1999), as condutas humanas so organizadas pela
linguagem, ou seja, a lngua no um fato descontextualizado e aleatrio, mas
uma prtica social que compartilhada entre sujeitos e entre sujeitos e
mundo. Para o ISD o sujeito inseparvel do contexto e do discurso criando
um processo de semiotizao do pensamento instituindo assim, dinamicidade a
lngua, se contrariando a concepo de lngua apenas como forma. O ISD trs
uma nova viso para o ensino de lngua ao trazer a base para pregar o ensino
da lngua em seu uso, usando como ferramenta o texto emprico em distintos
gneros textuais.

Sequncia didtica: por um ensino-aprendizagem em etapas.

As sequncias didticas vm se figurando no cenrio educacional como
uma ferramenta eficiente no auxlio do processo ensino-aprendizagem em sala
de aula. Essa popularidade se deve a metodologia das sequncias didticas na
quais as atividades so divididas passo a passo proporcionando um
aprendizado gradual dos contedos.
Os gneros so melhores dominados por meio da utilizao das
sequncias didticas pelo fato da flexibilidade no que concerne ao uso de
material, que pode ser facilmente adaptado aos nveis de ensino.
Segundo Dolz e Scheneuwly (2004) a sequncia didtica se organiza da
seguinte forma:

Esquema da Sequncia Didtica

Fonte: Dolz, Scheneuwly (2004).
Apresentao da situao: tem o propsito de expor o projeto que
ser trabalhado e concretizado na produo final, proporcionando
aos alunos informaes sobre o gnero a ser trabalhado, o que

53
 se espera que eles produzam e, tambm, os contedos que sero
utilizados;
Produo inicial: nesta etapa o aluno faz a sua primeira produo
revelando suas capacidades e dificuldades e colaborando para
que o professor se atente as necessidades dos alunos nos
mdulos;
Mdulos: a quantidade de mdulos no precisa ser definida
antes, o professor pode adicionar mdulos conforme a
necessidade, para que se possa tentar sanar as dificuldades dos
alunos encontradas na primeira produo, usando diferentes
atividades no processo.
Produo final: esta etapa muito importante, pois os alunos
devero produzir e mostrar o que foi aprendido nos mdulos
sobre o gnero estudado.

proposta neste trabalho uma sequncia didtica voltada para os anos

do fundamental II, visando o domnio dos gneros reportagem e debate e
melhorar a interao dos alunos por meio das atividades de socializao
propostas ao longo das etapas.

Gnero como funo social: proposta de ensino dos gneros notcia e

debate

Aulas 1 e 2
Atividade 1- Primeiro contato
Para iniciar as atividades, o professor dever explicar para os alunos
como sero s prximas aulas informando-os de que produziram textos
importantes e que ao termino das atividades os seus textos finais sero
publicados em um blog e/ou em um jornal da prpria escola.
Esta atividade inicial conta com dois textos, que devero ser impressos
por completo pelo professor retirando-os dos links disponveis. Os textos
apresentam duas reportagens para o contato imediato dos alunos com as

54
caractersticas do gnero, optou-se pela seleo de textos curtos para que a
leitura no seja muito prolongada.
O professor dever dividir os alunos em dois grupos denominando-os de
Grupo 1 e Grupo 2. Em seguida um representante do Grupo 1 iniciar a leitura
com o primeiro texto e o representante do Grupo 2 com o segundo.
Texto 1
A POLMICA DOS CELULARES NAS ESCOLAS

Foi-se o tempo em que celular era um luxo apenas pelos ricos. Esse
aparelhinho caiu no gosto popular e hoje difcil encontrar algum que no
tenha um. At as crianas levam um telefone mvel na mochila a todos os
lugares, inclusive escola.
Com o tempo, o celular, que era usado pelas crianas
e adolescentes somente em casos de urgncia e para a segurana deles,
acabou virando moda e artigo indispensvel. Tanto que esse aliado na
comunicao familiar pode se tornar um tormento na vida de professores,
coordenadores e diretores de colgios.
Em estados como So Paulo e Paraba, j existe uma lei que probe o
uso de celulares nas escolas estaduais. Na cidade do Rio de Janeiro, a lei
mais abrangente, e engloba todas as instituies de ensino (estaduais,
municipais e particulares).
Wagner Sanchez, diretor pedaggico do Colgio Mdulo, em So Paulo,
afirma que, como acontece em muitas instituies de ensino, seus alunos so
advertidos a no levar o telefone para a escola. "Nossa posio de orientar
os alunos a no portarem celulares, pois qualquer emergncia pode ser

55
resolvida pelos telefones da escola".
Ele conta que o colgio onde trabalha possui, inclusive, um cdigo
disciplinar que probe que os estudantes atendam aos celulares durante as
aulas. Isso porque o aparelhinho tira a ateno dos estudantes, j to carentes
de foco.

(Disponvel em: http://vilamulher.uol.com.br/familia/filhos/a-polemica-dos-celulares-

nas-escolas-20167.html Acesso em: 26/05/2017)

Texto 2
4 MOTIVOS QUE MOSTRAM QUE USAR O CELULAR NA SALA DE
AULA PODE SER ALGO BOM

O uso do celular na sala de aula sempre foi proibido e muito malvisto

pela maioria dos professores, no mesmo? Porm, atualmente, o celular
deixou de ser apenas um mecanismo de distrao para o aluno e passou a
figurar como um recurso novo, que, quando bem utilizado, pode auxiliar no
processo de aprendizagem. Ainda no se atualizou a esse ponto? Ento
confira agora mesmo 4 dos diversos motivos que mostram que usar o celular
na sala de aula pode ser bom! Acompanhe:
O processo atual de expanso da sala de aula
O celular capaz de levar o conhecimento juntamente com o aluno a
qualquer lugar que ele v. Ao contrrio do que acontece com os cadernos, que
os estudantes guardam na mochila e s olham no outro dia, o celular continua
sendo utilizado aps o final da aula. Sendo assim, utilizar o aparelho na sala
pode ser uma forma bem interessante de expandir a capacidade do aluno na

56
busca por conhecimento, alm de proporcionar aos professores a
implementao de uma novidade mais que bem-vinda no processo de
aprendizagem.

(Disponvel em: https://www.qinetwork.com.br/4-motivos-que-mostram-que-

usar-o-celular-na-sala-de-aula-pode-ser-algo-bom/ Acesso em: 26/05/2017)
Atividade 2 primeira produo
O professor dever repassar aos grupos as perguntas, logo abaixo,
sobre os textos lidos. Aps a resoluo das questes um aluno de cada grupo
dever ler as respostas para o outro. E posteriormente os alunos devero dizer
o que mais lhe chamou ateno nos textos, se esto de acordo com o que foi
lido nas reportagens e o porqu de estarem ou no de acordo com as
reportagens.
Questes
1 Qual o tema do texto lido?
2 O autor do texto se mostra contra ou a favor do uso de celulares nas
escolas?
Em seguida, o professor deve propor que os alunos faam uma
reportagem com o seguinte tema: A realidade na comunidade.
Para esta atividade, o professor deve instruir os alunos a fazerem uma
reportagem sobre o lugar em que moram. Eles podero escolher um tema
sobre a sua comunidade e abordar esse tema de forma mais profunda como
prope o gnero.
Se julgar necessrio, o professor pode abordar a composio do gnero
seguindo o link abaixo.
(Disponvel em: http://www.infoescola.com/jornalismo/reportagem/
Acesso em 26/05/2017)

Aulas 3 e 4
Atividade 1 exercitando a oralidade
Para esta atividade proposta uma roda de conversa, para melhor socializao
das reportagens apresentadas pelos alunos. O professor dever fazer as

57
perguntas abaixo para cada aluno conduzindo a atividade como uma conversa
informal:

1 Qual ttulo da sua reportagem?

2 O que mais lhe chamou ateno na construo desta reportagem?
3 Qual o seu ponto de vista sobre o assunto?
O professor dever conduzir uma discusso, intervindo sempre que
necessrio para abordar questes importantes das reportagens dos alunos e
sobre o gnero. Essa discusso dever ter como pauta os seguintes pontos:
O redator da reportagem realiza pesquisas sobre o assunto e/ou
consulta pesquisas j realizadas por especialistas;
H um pblico leitos que se interessa por essas pesquisas, o que
atrai o interesse popular;
Diante dessas pesquisas, o reprter elabora um texto que relata e
explica o fato pesquisado;
O texto deve ser publicado em um veiculo de imprensa.

Atividade 2 conhecendo o gnero debate

Aps a socializao das reportagens na roda de conversa o professor dever
passar as perguntas abaixo para os alunos, que devero ser respondidas
individualmente aps assistirem a um vdeo cujo link se encontra abaixo:
1 Qual o tema que est sendo debatido no vdeo?
2 Os debatedores em algum momento se agridem verbalmente?
3 Em algum momento, houve desrespeito entre os debatedores?
4 Qual a linguagem utilizada no debate?
5 Qual o seu ponto de vista sobre o assunto debatido?
(Vdeo disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=atXAlY95-R4 Acesso
em: 26/05/2017)

Aulas 5 e 6
Atividade 1 socializao da atividade anterior

58
Para esta atividade, um representante de cada grupo dever ler as suas
respostas s perguntas feitas na aula anterior preferencialmente um aluno
que seja a favor das cotas para pessoas negras, pardas e indgenas nas
universidades e outro que seja contra, para mostrar a divergncia de opinies
para os colegas expondo a sua opinio acerca do tema do debate.
Atividade 2 preparando o debate
Os alunos devero selecionar quatro representantes de cada grupo para o
debate com o tema: Maioridade penal: reduzir a soluo? Cabe ao
professor decidir qual grupo ser a favor da reduo da maioridade penal e
qual grupo ser contra. Os grupos devero pesquisar informaes como dados,
exemplos e argumentos sobre o assunto.
Os alunos, que no participaro como debatedores, devero formular
perguntas para os representantes fazendo, assim, papel de plateia durante o
debate. O professor dever alertar que ao incio do debate cada parte dever
fazer as suas consideraes iniciais no tempo mximo de 3 minutos.

Aulas 7 e 8
Atividade 1 debatendo
O professor, que ser o mediador, dever ler as seguintes regras do debate
para os alunos:
1 Cada parte dever fazer perguntas sobre o tema, os debatedores devero
responder s perguntas em um tempo de 2 minutos, a parte que fizer a
pergunta contar com uma rplica de tambm de 2 minutos e a treplica ser de
1 minuto;
2 No se deve interromper a parte que estar com a palavra;
3 No se deve rir durante a fala de uma das partes;
4 Os debatedores devem respeitar as opinies dos colegas;
5 Cada parte dever fazer quatro perguntas;
6 Ao final ser dado um tempo para que a plateia faa as suas perguntas.
Atividade 2 debate e reportagem - avaliao
Nesta atividade os alunos devero criar uma reportagem com base no
debate da aula anterior. Esta atividade individual e visa avaliar o avano e at

59
mesmo a regresso dos alunos em relao produo do gnero reportagem.
Aps a socializao e a correo das reportagens, as mesmas devero ser
publicadas em um jornal e/ou blog escolar com o intuito de incentivar a escrita
dos alunos e estimular futuros autores.

Concluso
Nem sempre fcil para o professor, de educao bsica
principalmente, unir as diversas teorias e elaborar uma metodologia eficiente,
que leve em considerao a historicidade e o contexto sociocultural de cada
turma. Os PCN devem ser usados como diretrizes orientadoras do trabalho em
sala de aula e segui-los parece uma tarefa rdua para as instituies de
ensino, assim, o embasamento terico e a sua prtica ainda parecem distantes.
importante conciliar teorias, para encontrar a metodologia que se adeque as
necessidades sentidas pelo professor, unindo, como mostrado acima, a
proposta de desenvolvimento da lngua na interao social, segundo o ISD, a
contextualizao sociocultural do aluno, como recomenda os PCN, nessa nova
metodologia das sequncias didticas, seria o melhor caminho, para no cair,
assim, na didatizao dos gneros.
Compreender o gnero e sua funo social, o melhor caminho, como foi
apresentado na proposta de ensino acima. A sequncia didtica uma
ferramenta importante e deve ser utilizada, de maneira adequada, no processo
de ensino-aprendizagem, para que os alunos possam se sentir autores
capacitados, indo alm do domnio de gneros.

Referncias
BAKHTIN, M. [1953] Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes,
1997.

BRONCKART, J.P. Atividades de linguagem, textos e discursos: por um

interacionismo sociodiscursivo. So Paulo: EDUC, 1999.

CORTEZ, Cinara Monteiro. Uma reflexo sobre os pressupostos tericos e

prticas pedaggicas no ensino de lngua portuguesa. Revista Escrita, Rio
de Janeiro, n. 11. 2010

60
DOLZ, J.; SCHNEUWLY, B. Gneros orais e escritos na escola. Campinas:
Mercado das Letras, 2004.

GUIMARES, Ana Maria de Mattos. Construindo propostas de didatizao

de gnero: desafios e possibilidades. Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, v. 6,
n. 3, p. 347-374, set./dez. 2006.

MACHADO, Ana Rachel; LOUSADA, Eliane; ABREU-TARDELLI, Llia Santos.

O resumo escolar: uma proposta de ensino do gnero. Signum: Estudos da
Linguagem, Londrina, n.8/1, p.89-101, jun. 2005.

MARCUSCHI, Luiz Antnio. Produo textual, anlise de gneros e

compreenso. So Paulo: Parbola, 2008.

Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto ciclos do ensino

fundamental: lngua portuguesa. Secretaria de Educao Fundamental
Braslia: MEC/SEF, 1998. pp.
1-107.

SCHNEUWLY, Bernard; DOLZ, Joaquim. Os gneros escolares das

prticas de linguagem aos objetos de ensino. Revista Brasileira de Educao.
n. 11. p. 5-16. Mai/jun/jul/ago 1999

61
 O LETRAMENTO E A PRTICA SOCIAL NA LEITURA E ESCRITA DA
EDUCAO DE SURDOS

Adriana Vieria De SOUSA 7

Samanta De Carvalho QUEIROZ 8

Resumo: Este trabalho 9 o resultado de um diagnstico feito com alunos

surdos da Escola Presidente Jos Sarney, a fim de saber os nveis de
letramentos que cada um possua no que diz respeito ao quesito de aquisio
de uma segunda lngua (L2), a Lngua Portuguesa, j que sua primeira lngua
(L1) a LIBRAS. Nosso objetivo mostrar como o professor de Lngua
Portuguesa, na alfabetizao do aluno surdo, poder detectar esses nveis
atravs de aplicao de atividades, mostrando o passo a passo e esclarecer
como ns conseguimos melhorar esses nveis com as atividades que achamos
adequadas. Para nos apoiar teoricamente s noes de letramento, buscamos
conhecimentos tericos em Magda Soares e Roxane Rojo, que nos
propuseram um embasamento necessrio para dar suporte a nossa pesquisa,
alm dos documentos oficiais, PCN, PNAIC, por possurem um valor nacional
em se tratando de educao. Na metodologia, para a coleta de dados, foram
adotados mtodos qualitativos, que mostramos na anlise uma tabela
comparativa com os avanos que estes alunos conseguiram realizar. Nossa
proposta, a primeira da instituio com esse propsito, contribui para a
pesquisa, discusso e ou aplicao das prticas de letramento na leitura e
escrita da educao do surdo.

Palavras chave: Alfabetizao; Letramento; Aluno Surdo; Lngua Portuguesa

(L2); Lngua de Sinais (L1).

INTRODUO

A troca de uma educao mecanizada comumente utilizada h anos -

fazendo com que a sociedade estivesse alienada a um aprendizado limitado -
por uma educao transformadora contribuiu para a formao de um cidado

7
Graduada em Letras/ Espanhol e suas respectivas literaturas (UEMA). Professora Especialista
(SEDUC/ MA). E-mail: adrianavieiravilarinho@gmail.com.
8
Graduada em Letras/ Espanhol e suas respectivas literaturas (UEMA). Especialista em Libras
(IESM). Proficiente em Traduo e Interpretao Libras/Lngua Portuguesa e Lngua
Portuguesa/ Libras (UFSC/ MEC). Professora e Tradutora Intrprete de Libras (SEDUC/ MA).
Email: wsamyw@outlook.com.
9
Este artigo foi baseado em uma proposta monogrfica apresentada banca examinadora do
Curso de Letras do Centro de Estudos Superiores de Bacabal (CESB) da Universidade
Estadual do Maranho (UEMA) sob a orientao do Prof. Dr. Waltersar Carneiro de Mesquita.
Email: waltersar_carneiro@globomail.com.

62
crtico e letrado. Essa ideia, proposta por Paulo Freire, torna o indivduo capaz
de interpretar o que est implcito, ao invs de apenas decodificar signos.
Tendo em vista esse pensamento entendemos melhor que o sujeito surdo
precisa conhecer sua histria e cultura bem como saber diferenciar os mais
variados gneros e intertextualizar todo o aprendizado com as situaes
sociais em que vive. Propomos assim que o aluno surdo tenha essa educao,
j que necessita aprender a Lngua Portuguesa para estar inserido na
universidade, no mercado de trabalho e participar de concursos, ento que
esse aluno no vivencie uma alfabetizao mecnica, mas que receba o
letramento e seja um cidado capaz de se envolver nos meios sociais.
Lanamos ento a proposta apresentada por Quadros (1997) sobre o
bilinguismo, j que a primeira lngua do surdo a Lngua de Sinais (L1) e a
segunda a Lngua Portuguesa (L2). Logo, o sujeito estando apto a entender
duas lnguas considerado bilngue.
Tendo por objetivo sensibilizar o aluno surdo da importncia da
aquisio de uma segunda lngua escrita, abordaremos nesse trabalho
aspectos significativos que facilitaro o aprendizado da Lngua Portuguesa pelo
surdo na sala de aula, levando em considerao no o mtodo de
memorizao, mas tornando-se capaz de relacionar esse aprendizado com o
meio em que est inserido.
Baseado nesse contexto educacional e fundamentado nos trabalhos de
Magda Soares e Roxane Rojo, que muito contriburam para os estudos de
Letramento no contexto escolar e social, com a permisso dos gestores e
alunado da Escola Presidente Jos Sarney, foi realizado um estudo sobre o
trabalho com linguagem para alunos surdos. Onde realizamos aulas prticas de
letramento com 05 alunos entre o 9 ano do Ensino Fundamental e 3 ano do
Ensino Mdio, aplicadas em uma sala especfica para esse atendimento (AEE),
de modo que com base nisso apresentaremos as seguintes informaes.

CONTEXTUALIZANDO O TEMA

A educao, assim como outras prticas, no algo que est acabado,

63
portanto, necessita de atualizao de acordo com as evolues e necessidades
do meio. Nos ltimos anos, vimos com essas transformaes o surgimento do
termo letramento que, para Soares (2004), est relacionado ao resultado de
ensinar ou de aprender a ler e escrever, ou seja, estado ou condio que
adquire um grupo social ou um indivduo como consequncia de ter se
apropriado da escrita.
Segundo a autora, As pessoas se alfabetizam, aprendem a ler e a
escrever, mas no necessariamente adquirem competncias para usar a leitura
e a escrita (SOARES, p.45, 2004). Vemos dessa forma que a alfabetizao
independe do letramento, mas sua prtica a contm. A necessidade da
aquisio de competncias para o uso da leitura e escrita em diferentes
contextos da linguagem, apresentada numa ampla variedade de gneros e
prticas sociais em que as pessoas de forma direta ou indireta, esto
envolvidas, desenrolou os estudos desse termo to discutido, letramento.
Rojo vai mais alm quando fala em multiletramentos, j que as prticas
de letramentos esto sendo inovadas com o surgimento de novas tecnologias
que envolvem o mundo da leitura e escrita, e como estamos em constantes
mudanas, no podemos dar uma definio acabada sobre letramento. Devido
a tantas mudanas e exigncias tecnolgicas que envolvem a escrita, esses
conceitos esto sendo aprimorados. Segundo a autora:

Podemos dizer que, por efeito da globalizao, o mundo mudou muito

nas ltimas duas dcadas. Em termos de exigncias de novos
letramentos, especialmente importante destacar as mudanas
relativas aos meios de comunicao e circulao da informao.
(ROJO, 2009, p.105)

Por esse motivo, a mesma contribui com os conceitos de

multiletramentos contribuindo com os estudos que vem sendo discutido e
estudado nesses ltimos anos. De acordo com Rojo, letramentos mltiplos,
inserir os letramentos de culturas locais dentro das aes de letramentos
institucionalizados, ditos valorizados, que ocorrem dentro da escola.
Apesar da concepo errnea de que a fala pr-requisito para a
alfabetizao, podemos defender a ideia de que o surdo aprende atravs do
mtodo visual-espacial, ou seja, ele precisa ver a palavra escrita em lngua

64
portuguesa, ver a datilologia, associar imagem e da entender o significado
da palavra em diferentes contextos. Dessa forma, conclumos que aplicar
prticas de letramento na educao de surdos possvel desde que haja
interesse mtuo e tcnicas que viabilizem o ensino da leitura e escrita.
Para Suely Fernandes:

As dificuldades na leitura e na escrita ainda so alardeados como o

principal problema dos surdos e professores esforam-se por buscar
caminhos para ensinar o portugus, entretanto seguem tentando
alfabetizar os surdos com as mesmas metodologias utilizadas para
crianas que ouvem (FERNANDES, 2005, p. 5).

Entendemos assim, que preciso pensar em prticas sociais que

viabilizem esse conhecimento de maneira mais precisa e sem tantas barreiras
desnecessrias ao aluno surdo. preciso tambm entender que o aluno surdo
diferente do aluno ouvinte. Por isso, letrar esse aluno uma tarefa que exige
sair da zona de conforto e agir.
Ndia S (2010) apresenta aqui seu conceito que vlido considerar: diz
que pensa em:

Uma escola onde haja uma atitude positiva em relao cultura

surda por parte dos professores. Uma escola na qual j no se veja a
surdez como um corpo estranho que ameaa, ou a lngua de sinais
como uma mmica que apavora; uma escola que no ridicularize, no
denuncie o defeito, mas encare o surdo como um cidado normal,
comum. Uma escola que entenda a surdez enquanto uma experincia
visual. No como uma parte que falta ou como uma deficincia. Uma
escola que se utilize de canais de absoro alternativos, que neles
invista com eficincia e competncia tcnica. Uma escola na qual o
currculo seja apresentado ao surdo por meio da lngua de sinais, no
mesmo perodo e em prazos idnticos aos da educao de ouvintes.
(S, 2010. P. 53)

Sonhamos no tempo em que chegaremos a este processo. preciso ter

uma atitude positiva, aceitar, ou melhor, apostar na educao de surdos
letrados. Quando se acredita no resultado a distancia do caminho a ser
percorrido torna-se quase que imperceptvel. Se tivermos este pensamento,
evitaremos impor barreiras que acabem sufocando o direito de avaliar o aluno
com o que ele tem no segundo o que lhe falta, bem como garantir o
aperfeioamento das prticas sociais j adquiridas. Podemos dizer que o
segredo estar disposto a fazer o mximo, aquilo que estiver ao nosso

65
alcance.
Algo interessante que tambm merece destaque neste trabalho a
transcrio da lngua de sinais. Esta transcrio teve incio no ano de 1974,
com Valerie Sutton, uma professora de dana que desenhava as coreografias
para no esquecer os passos, denominou esta escrita de Dance Writing.
Percebendo o talento promissor de Sutton, a Universidade de Copenhague
pediu que ela desenvolvesse um sistema parecido, mas que fosse til na lngua
de sinais. A partir de ento um grupo de pesquisadores desenvolveram a
escrita dos sinais ento conhecida como Sign Writing. Assim como a escrita
das palavras para um ouvinte representam os sons da fala, o Sign Writing
representa a Libras e seus respectivos movimentos. Podemos ver como essa
representao facilita a comunicao, como na fala a seguir da surda Marianne
Rossi Stumpf:

Ns, surdos, precisamos de uma escrita que represente os sinais

visuais-espaciais com os quais nos comunicamos, no podemos
aprender bem uma escrita que reproduz os sons que no
conseguimos ouvir. A escrita de sinais est para ns, surdos, como
uma habilidade que pode nos dar muito poder de construo e
desenvolvimento de nossa cultura. Pode nos permitir, tambm,
muitas escolhas e participao no mundo civilizado do qual tambm
somos herdeiros, mas do qual at agora temos ficado margem, sem
poder nos apropriar dessa representao. (STUMPF, 2013, p. 63)

A partir de 1996, o Sign Writing passou a ser desenvolvido conforme a

orientao dos sinais usados no Brasil. Adaptou-se de modo que
representasse o mais perto possvel os sinais brasileiros tornando real a escrita
dos sinais para os surdos expressando os movimentos, as formas das mos,
as marcas no manuais e os pontos de articulao.
A dissociao entre a alfabetizao e o letramento algo ainda comum
na escola e essa a maior dificuldade que o aluno surdo encontra para a
aquisio da Lngua Portuguesa. Em geral, quando a criana chega escola j
traz consigo uma bagagem de conhecimentos prticos adquiridos atravs da
socializao em casa com a famlia, onde muitas vezes a troca desse
conhecimento tem como canal principal a fala. No caso do surdo, observamos
uma particularidade: O aprendizado dele visual. Este fato limita o surdo de
muitas informaes que no so adquiridas durante sua escolarizao, mas,

66
em casa. Porm, como a maioria das famlias no sabem a lngua de sinais
que deve ser a primeira lngua do surdo (L1) seguida pela lngua oficial escrita
de cada pas (L2), podem ensinar, por exemplo, o que uma televiso, mas,
sem uma lngua natural no podem ensinar os tipos de televiso existente nem
seu conceito ou histrico.
Nesse sentido, para as crianas surdas que vivem em ambientes
ouvintes, a possibilidade de participarem de atividades de letramento muito
limitada. Essas crianas precisam ter familiares que aprendam lngua de sinais
ou conviver com a comunidade surda, de modo que surdos adultos contem
histrias para elas. (THOMA & LOPES, 2004, p. 134).
Para tanto, insistentemente bate-se na tecla de que antes mesmo que a
criana seja inserida no contexto educacional, deve ser exposta ao contato
com surdos que fazem parte de uma comunidade surda e que tenham valores
polticos e culturais pertinentes ao seu meio social.

RESULTADOS E DISCUSSO

Iniciamos este trabalho ainda no ano letivo de 2014 na escola planejada

com cinco alunos surdos que estudavam entre a 8 srie (9 ano do Ensino
Fundamental) e o 3 ano (Ensino Mdio) do contra turno. Visto que temos um
grupo especfico de pblico, trabalhamos apenas com estes cinco alunos que
frequentavam esta sala. Diagnosticamos que eles pouco conheciam a lngua
portuguesa, tendo apenas uma leve base, como as saudaes principais, os
nomes pessoais de seus familiares mais prximos e seu endereo residencial.
Em suma, apresentamos os seguintes dados iniciais alistados no quadro
abaixo que achamos por bem elaborar para explicar melhor em quais nveis de
letramento os se encontravam para fazer um comparativo com os avanos
aps a aplicao da proposta.

Alfabetizado Habilidades Hab. De Hab. Com Hab. Com

Alunos simples de elaborar elaborar uso do WhatsApp
textos textos Facebook e SMS

67
 simples complexos
Aluno A NO NO NO NO NO
Aluno B SIM SIM NO SIM SIM
Aluno C SIM SIM NO SIM SIM
Aluno D NO NO NO SIM NO
Aluno E NO SIM NO SIM NO

Aps esta avaliao, comeamos a organizar os mtodos a serem

usados com estes alunos surdos. Preparamos slides de acordo com assuntos.
Na primeira aula onde trabalhamos as frutas e o resultado j foi otimista, pois
pelo menos trs alunas conseguiram exercer seu conhecimento atravs da
escrita. Da, o letramento comeou a entrar em ao. Mostramos a imagem,
perguntamos o sinal da fruta em libras, perguntamos se o surdo conhece/j
comeu aquela fruta, comentamos a respeito do sabor, tamanho, textura e cor,
apresentamos o nome escrito em portugus, pedimos que ele escrevesse e
logo em seguida que fizesse o nome com as mos. Ao perceber que ele
conseguiu associar a palavra escrita com a imagem, passamos para a prxima
palavra e assim por diante.
Em outra aula, revisamos o assunto dado para ver se o aluno conseguiu
absorver o assunto apresentado, e ento nos aprofundamos no assunto por
pedir que o aluno coloque aquelas palavras em uma situao que j
vivenciaram em algum momento entre amigos ou em famlia. Fazemos isso de
modo que o aluno nem perceba que j estaro formulando frases. Pedimos que
ele resuma aquela situao o orientando a usar o sistema SVO (Sujeito +

Verbo + Objeto). Da, observamos que aos poucos o letramento vai fazendo
parte do conhecimento natural desses alunos, porque medida que vo
aprendendo novas palavras vo associando a coisas que j conhecem e
procuram logo ver onde possam usar em sua vida pessoal.
Outro ponto interessante abordado foi a utilizao das desinncias de
gnero e nmero. J que nosso pblico alvo no escuta, fica um tanto
complicado fazerem essa associao como normalmente uma pessoa ouvinte
faz com tanta naturalidade. Tendo isso em mente fizemos o aluno entender que

68
 necessrio saber aplicar e discernir quando us-las, como tambm o plural, o
singular, o feminino e o masculino.
Os recursos usados para melhor desenvolver nosso trabalho foram:
computador de mesa, notebook, projetor de vdeo e tablet, pois alguns desses
alunos passaram a utilizar o que aprenderam durante este perodo atravs das
redes sociais e aplicativos por manterem uma boa comunicao atravs de
mensagens de texto. Alm disso, utilizamos recursos como cadernos e livros
disponveis na sala de recursos.
Apresentamos aqui algumas imagens de conversas em um aplicativo
que demonstra uma prtica de letramento:

1. 2.

Imagem 1. Conversa com a aluna surda A atravs de um aplicativo.

Imagem 2. Atividade realizada pela aluna surda A como prtica de letramento.

Na imagem 1, observamos algo que comum em alunos surdos na fase

inicial de letramento: ausncia de alguns conectivos como, por exemplo, na
frase: aqui escola, o que caracteriza, para ns, o texto simples. Observamos
que o natural seria a presena da preposio na e tambm o uso do verbo
Estar conjugado na primeira pessoa do singular. Acima desta mesma frase,
h a pergunta Voc onde?. Esta pergunta feita por ns, que tambm

69
evitamos utilizar o verbo estar para obter uma conversa livre de barreiras com
esse aluno surdo j que aqueles que esto em fase inicial de letramento tm
certas dificuldades de compreender os verbos quando esto conjugados,
geralmente sendo sua marca temporal os advrbios hoje, ontem e amanh.
Na imagem 2, temos um exemplo de uma atividade realizada com outro
recurso: papel e caneta. Observamos nesta gravura que ocorre uma prticas
de letramento diferente, pois a aluna entra em contato com escrita cursiva.
Neste caso, h um progresso da parte da surda A, pois observamos que ela
j consegue usar conectivos como as preposies na no para de, o que
caracteriza, para ns, o texto complexo. Isso uma prova clara de que a
proposta aqui sugerida, teve resultados positivos.

Imagem 3: Conversa com uma surda B atravs de um aplicativo.

Neste segundo exemplo de conversa com a surda B, observamos uma

prtica de letramento que tambm apresenta algumas particularidades. Os
interlocutores apresentam um dilogo em uma situao informal com o mnimo
de conectivos possveis. Por exemplo, na frase voc sade boa? poderia ser
traduzida voc est bem de sade? notamos a ausncia da preposio de e

70
tambm do verbo est, mas que em nenhum momento interfere a
comunicao. Na outra frase tambm notamos a ausncia do verbo estar
quando se diz oi boa noite abrao eu bom para a norma culta poderamos
traduzir a frase assim: Oi, boa noite. Eu estou bem. Um abrao. Podemos
afirmar a partir deste exemplo que totalmente possvel que o sujeito surdo
tenha prticas de letramento quer atravs da escrita utilizando um lpis e um
caderno, quer atravs de alguma mdia tecnolgica.

Imagem 4: Conversa com uma surda C atravs de um aplicativo.

Apresentamos aqui a conversa com a surda C. Apesar de j ter uma

bagagem de conhecimentos quando chegou nas aulas propostas, essa surda
obteve um conhecimento ainda maior com as atividades executadas.
Observamos que esta surda j consegue escrever com alguns conectivos:
Cana dos Carajs. Algo interessante a ser notado, o fato de a surda fazer
abreviaes propositais tais com hj e tbm, o que nos remete a uma forma de
letramento ainda mais profunda do que a demonstrada no incio.
Uma outra situao vivenciada pela surda B foi ao ir no mercado
comprar alguns itens que estavam faltando em casa. A dificuldade foi quando

71
ela se deparou com uma pessoa que no sabia a lngua de sinais, com isso,
ela mais uma vez utilizou as prticas de letramento. Utilizando papel e caneta,
ela escreveu o que queria facilitando assim sua comunicao.

Imagem 5: Recorte de um texto produzido por um surdo

Observamos que ela usa o pronome pessoal Eu, dois substantivos que
representam o produto solicitado arroz e sal e ainda indica a quantidade de
um deles escrevendo o nmero 2. Nesse caso, o uso do verbo querer torna-
se dispensvel, pois fcil compreender o que ela quer j que o ambiente em
que ela est, em geral as pessoas vo para comprar ou adquirir algo e no
para vender.
Outra situao em que observamos a surda C utilizar-se de prticas de
letramento ilustrado na seguinte gravura:

Imagem 6: Recorte de um texto produzido por um surdo

Atravs da escrita, ela informa o sentimento que tem pela famlia e

tambm por seu animal. As palavras TE AMO escritas todas em letras
maisculas reforam o que o intensificador muito quis dizer: no um simples
sentimento, um amor muito forte que une a todos daquela famlia inclusive o
animal que ali vive.

72
 Imagem 7: Recorte de um texto produzido por um surdo

Na imagem 7, a mesma aluna nos d mais uma informao. Tendo

sinalizado que estava muito triste devido perda de seu cachorrinho, ela nos
revela o nome do animal e ainda acrescenta o nome de outro que tambm tem
em casa. Quando ela escreve o texto FOX saudade indica que este o
cachorro que morreu, j quando ela escreve Luck co ela em seguida sinaliza
que este ainda vive com a famlia e que tambm muito amado, mas que o
outro deixou muita saudade. Com isso, percebemos que independente da
forma em que as prticas de letramento entram em ao, todas so eficazes
desde que atinjam seu principal objetivo que facilitar o fluxo de informaes
de modo que venha a haver a comunicao.
Apresentamos aqui os resultados que obtivemos aps aplicar a
proposta. Um fato a ser levado em conta ao observar o quadro o de que nem
todos os alunos obtiveram o resultado esperado devido a diferentes fatores: o
vnculo familiar que nem sempre todos tm a mesma estrutura ou abertura para
dialogar - alguns pais nem sabem a lngua de sinais; outros no aceitaram com
tanta responsabilidade as tarefas propostas; j houve aqueles que estiveram
presentes nos primeiros meses, mas que depois apareciam esporadicamente.
Mas apesar disso deixamos um legado na sala de atendimento educacional
especializado. Uma prova disso est nos resultados expostos no quadro
abaixo.
Alfabetizado Habilidades Hab. De Hab. Com Hab. Com
de elaborar elaborar
Alunos simples uso do WhatsApp
textos textos
Facebook e SMS
simples complexos

73
Aluno A SIM SIM SIM SIM SIM

Aluno B SIM SIM SIM SIM SIM

Aluno C SIM SIM SIM SIM SIM

Aluno D SIM SIM NO SIM SIM

Aluno E NO SIM NO SIM SIM(bsico)

Conclumos assim que aps cerca de seis meses nosso trabalho foi de
fato gratificante e eficiente, no qual conseguimos atingir um pblico pequeno,
porm no menos interessante. Ficamos agradecidos j que tambm
aprendemos e podemos dizer que ficou uma experincia nica e oportuna.

CONSIDERAES FINAIS

Portanto, conclumos este trabalho destacando nossa meta principal:

propiciar ao alunado surdo o avano nas prticas de letramento em seu meio
social. Visamos tambm facilitar o aprendizado deste aluno levando em
considerao seu aprendizado visual espacial, pois como diz Maria Cristina
Pereira (2013), Mestre em Lingustica Aplicada ao Ensino de Lnguas, o ensino
da lngua de sinais deve fazer uso de sinais manuais e procurar no espao
suas caractersticas mais relevantes para que este aluno consiga contextualizar
de modo a tornar icnicos os sinais a ele apresentados. preciso tornar
acessvel a lngua portuguesa como segunda lngua para o surdo, fazendo com
que ela seja uma aliada do aprendizado e no a vil das salas de aulas de
ensino regular onde esto matriculados os nossos alunos surdos.
Contamos com as contribuies de grandes educadores que embasaram parte
de seus estudos nas prticas de letramento como Magda Soares, Roxane
Rojo, Paulo Freire, Mollica, Kleiman, Tfouni. Tambm no estudo da educao
de surdos obtivemos participao de alguns dos trabalhos de Ndia Regina de
S, Suely Fernandes, Mariane Stumpf e Maria Cristina Pereira que nos deram
um apoio terico para transitar nos estudos da lngua de sinais. Fazendo uma
intertextualidade entre as autoras notamos o quanto a prtica social est

74
intimamente ligada com as atividades dirias e isso torna o aprendizado mais
natural e mais perto da realidade.
Acreditamos que a aplicao desta proposta desmistifique conceitos
tradicionais que h muito vem percorrendo nossas salas de aula onde o surdo
deve memorizar palavras isoladas a fim de atender os caprichos daqueles que
lhe designam tarefas repetitivas, que lhe servem apenas de nota para por em
um boletim. Portanto, que eliminemos quaisquer sinais de comodismo e
vejamos o que podemos fazer hoje para por em prtica estudos to ricos como
os desses conceituados estudiosos.

REFERNCIAS

AMARAL, C. W. d o. Alfabetizao numa perspectiva crtica: anlise das

prticas pedaggicas. Dissertao. (Mestrado em Educao). Universidade
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76
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do professor alfabetizador: caderno de apresentao/ Ministrio da
Educao. Braslia: MEC, SEB, 2012.

77
 DESPERTANDO PARA UMA NOVA VIDA: UM ESTUDO SOBRE O
SIGNIFICADO DO SONO EM A BELA ADORMECIDA

Adrianne Gonalves CARVALHO 10

Resumo: o presente estudo baseado no conto de Charles Perrault (1628-

1703), A Bela Adormecida no bosque, datado de 1697. Objetivamente, a partir
dos pressupostos tericos de autores como Bettelheim (1980), Corso e Corso
(2006), Mendes (2000), entre outros, buscaremos investigar na presente
pesquisa, acerca das simbologias por detrs do to conhecido sono que afeta a
personagem principal, realizando uma sondagem psicanaltica da personagem
e provveis significados ocultos do conto. Uma simples e inocente histria, ao
ser analisada profundamente, como no caso de A Bela Adormecida no bosque,
ganha vrias nuances at ento desconhecidas, ressignificando o conto infantil,
trazendo-o a um novo patamar no que tange mensagem que transmitida a
partir da narrativa. Ao estudarmos e averiguarmos a obra e seu contexto,
desde os aspectos mais triviais s situaes mais inslitas, desbravando as
pistas deixadas pelo autor, podemos chegar guisa de uma concluso acerca
de um despertar para uma nova vida, no que diz respeito ao contedo por trs
das passagens do conto.

Palavras-Chave: A Bela Adormecida; Literatura Infanto-Juvenil; Perrault; Sono.

Introduo

O mundo ocidental frequentemente permeado por referncias e

analogias sobre os contos infantis os chamados contos de fadas , parte
dessa presena ocorre devido a indiscutvel influncia da bilionria companhia
hollywoodiana que imprime suas readaptaes dos contos clssicos em
diversas plataformas, sejam digitais, publicitrias, etc. Sendo o mercado
cinematogrfico muito receptivo a tais adaptaes, dificilmente no
conhecemos alguma dessas histrias, ou pelo menos, o fio condutor da
narrativa de grande parte dos contos de fadas, entre eles, destacamos A Bela
Adormecida.
No presente artigo nos basearemos na verso clssica de Perrault, e,
no obstante ser bastante antiga, todavia destacamos que tal verso no a

10
Aluna de Letras Portugus/Espanhol pela Universidade Federal do Maranho (UFMA). E-
mail: adriannecarvalho35@gmail.com
O presente artigo orientado pela Prof. Me. Aldenora Belo Pinheiro Carvalho do
Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho (UFMA). E-mail:
herabello@hotmail.com

78
primeira. Estudos apontam para a existncia de inmeras verses dessa
narrativa, sendo que a mais antiga que se tem conhecimento, a do italiano
Giambattista Basile, sob o ttulo Sol, Lua e Tlia, data de 1634. No entanto,
neste artigo, ainda que concebidas numa viso clssica, no utilizaremos as
verses anteriores ou posteriores a Perrault, ou seja, focalizaremos
exclusivamente no conto A bela adormecida no bosque.

Aclimatando A Bela Adormecida do Bosque

Na histria A Bela Adormecida no bosque, Perrault segue o mesmo fio

condutor bastante conhecido do pblico leitor. Entretanto, possvel identificar
relaes de divergncias em pequenos pontos da narrativa como ocorre, por
exemplo, com a verso cinematogrfica dos estdios Disney, como veremos
adiante.
A narrativa se inicia com um rei e uma rainha que por muito tempo
tentavam gerar um filho, porm, no conseguiam realizar o desejo de ter um
herdeiro. Certo dia, enquanto a rainha banhava-se na lagoa, apareceu um sapo
dizendo-lhe que seu sonho se realizaria em menos de um ano. O rei e a rainha
ficaram resplandecentes de felicidade com a ideia da gravidez, e, para celebrar
tal felicidade, chamaram todas as fadas do reino para que fossem madrinhas
da princesinha. Sete fadas foram encontradas e, no tempo determinado para o
nascimento, cada uma delas daria para a criana um dom especfico como
presente.
Finalmente, entretanto, a rainha ficou grvida, e deu luz a uma filha:
foi feito um belssimo Batizado; deram como Madrinhas Princesinha
todas as Fadas que foi possvel encontrar no Pas (encontraram
sete), a fim de que cada uma delas lhe fizesse um dom, como era
costume das Fadas naquele tempo, de modo que a Princesinha teve
todas as perfeies imaginveis. (PERRAULT, 2007, p. 83).

Quando a princesa nasceu, a famlia real convocou uma grande festa

para seu batismo, onde as fadas poderiam, finalmente, agraciar a menininha
com os dons predestinados. No dia do banquete, enquanto cada uma das 07
fadas se sentava mesa, apareceu uma fada muito velha, a qual no se tinha
conhecimento at ento, pois, como esta no saia de sua torre h 50 anos,
todos os sditos do reino acreditavam que estivesse morta. O rei pediu que

79
pusessem lugar mesa e servissem do banquete velha, porm, no houve
tempo de preparar talheres de ouro macio como os das demais fadas. Assim,
acreditando ter sido desprezada, a fada amaldioou a pequena princesa,
dizendo que a linda criana espetaria o dedo com um fuso, e, em consequncia
desse acidente, morreria entre os 15 a 16 anos. Segundo o conto de Perrault
(2007, p. 84), chegando a vez da Fada velha, ela disse, balanando a cabea
mais ainda por despeito do que por velhice, que a Princesa iria furar o dedo
com um fuso e morreria disso.
No entanto, havia uma fada que ainda no tinha regalado a princesa com
um dom que restara, e em uma tentativa de contornar a situao, conseguiu
atenuar a maldio invocada pela fada velha. Porm, mesmo no tendo o
poder para aniquilar o feitio, a ltima fada amainou a terrvel maldio,
fazendo com que a princesa, em vez de morrer ao tocar o fuso da roca
conforme predestinado , apenas dormisse por longos 100 anos, a cabo de ser
acordada pelo filho de um rei.
Nesse momento, a Fada jovem saiu de trs da tapearia e disse bem
alto estas palavras: Ficai tranquilos, Rei e Rainha, vossa filha no
morrer disso; verdade que no tenho poder bastante para desfazer
inteiramente o que a mais velha fez. A princesa vai furar a mo com o
fuso; mas em vez de morrer, ela apenas cair num sono profundo
que durar cem anos, ao fim dos quais o filho de um Rei vir acord-
la. . (PERRAULT, 2007, p. 84).

No intuito de preservar a filha, o rei tentou evitar a todo custo que a

maldio se concretizasse, e por muito tempo permaneceu proibida a entrada
de rocas de fiar no castelo, e, por conseguinte, no reino. Mas, tal decreto no
foi suficiente para resguardar a vida da princesa. Uma mulher, que jamais tinha
ouvido falar sobre as proibies do rei em relao ao uso de rocas, fiava
tranquilamente no alto de uma torre, at que um dia, durante uma viajem dos
pais, a bela princesa a encontrou. E tal encontro segundo Perrault (2007, p.
84), [...] aconteceu que um dia, correndo pelo Castelo e subindo de quarto em
quarto, a Princesa chegou at o alto de uma torre num quartinho de despejo,
onde uma boa Velhinha estava sozinha fiando na roca.
A princesa, encantada com a atividade de fiar, no demorou para querer
testar aquela desconhecida mquina. Inevitavelmente, no instante em que

80
espetou o dedo no fuso da roca, caiu como se estivesse morta. E tal como
havia sido predestinado pela ltima fada, a princesa entrou em sono profundo.
A boa velhinha, em apuros, grita pedindo socorro: chega gente de
todos os lados, jogam gua no rosto da Princesa, desapertam-lhe as
roupas, batem-lhe nas mos, esfregam-lhe as tmporas com vinagre
da Rainha da Hungria; mas nada a fazia voltar a si. (PERRAULT,
2007, p. 85).

O rei ficou desolado com tudo que sucedera e resolveu colocar a filha
sobre um leito de ricos bordados de ouro e prata (PERRAULT, 2007, p. 86),
ordenando que todos sassem do palcio para que a deixassem descansar.
Quando a fada que havia minimizado o feitio, soube do que ocorrera no
castelo, decidiu dar mais um presente para a princesa. Sabendo que a
princesa dormiria por tanto tempo, e, temendo que ela acordasse desorientada,
perpetrou com que todos os sditos do castelo tambm entrassem em sono
profundo durante os 100 anos de repouso. E sucedeu, conforme o conto de
Perrault (2007, p. 86) que logo que os tocou, adormeceram todos, para s
acordar junto com sua Senhora, a fim de estarem prontos para servi-la quando
precisasse.
A narrativa descreve que passados apenas vinte minutos da sada do rei
e da rainha das dependncias do castelo, cresceu, subitamente, uma enorme
quantidade de arbustos e rvores ao redor do local. A vegetao era to densa
no entorno do palcio que impossibilitava a entrada de qualquer pessoa
naquele lugar. S permaneceram perceptveis aos olhos humanos, as torres do
castelo, que beiravam os cus.
Como a profecia prenunciada pela fada, 100 anos depois, o filho de um
rei que passava por ali enquanto caava, avistou as torres do castelo. Sabendo
de tantos boatos que cercavam aquela regio, no sabia exatamente o que
pensar, e perguntou a um velho campons o que havia naquele palcio. O
campons explicou-lhe que segundo as histrias contadas por seu pai, havia
uma princesa que dormia naquele local h mais de 50 anos, e esta era a mais
bela princesa do mundo. Perrault (2007, p. 86), prossegue o conto narrando
que aps as palavras do velho campons, o jovem Prncipe, diante do que
ouviu, sentiu-se todo afogueado.

81
 Enamorado, tomou-se de um esprito de valentia e resolveu adentrar o
castelo, enfrentando a densa vegetao de arbustos contorcidos. Segundo
Perrault (2007, p. 87), finalmente, aps a admirvel peripcia, o prncipe
aproximou-se a tremer e admirado, e ps-se de joelhos ao lado dela. Ento,
como chegara o momento do fim do encantamento, a princesa acordou. Por
conseguinte, ao acordar do profundo sono, a princesa se apaixonou pelo
prncipe, e tal sentimento foi mtuo, pois este garantia-lhe que a amava mais
do que a si mesmo. No mesmo instante, todos os outros moradores do castelo
que tambm dormiam, despertaram do longo sono, e imediatamente, pediram
que o Capelo-mor cassassem o prncipe e a Bela Adormecida na capela do
castelo.
O conto prossegue narrando que aps o casamento, o prncipe voltou
para seu reino e sua vida, porm, manteve-se casado com a Bela Adormecida
em segredo durante 2 anos. Dessa unio, a princesa concebeu e deu luz
duas crianas, chamadas de Aurora e Dia. Passados 2 anos, o rei pai do
prncipe , faleceu, e, tal episdio fez com que o prncipe finalmente, levasse
sua esposa e seus filhos para morarem em seu castelo, assumindo a unio
publicamente. Cumpre destacar que at ento, desconhecido o detalhe de
que a me do prncipe no fosse humana, e sim, uma ogra e que por causa da
natureza da sua espcie, esta sentia-se tentada a devorar os netos e a nora.
Tempos depois, durante uma viagem do prncipe agora rei , sua me,
a rainha-ogra, aproveitando que o filho est ausente, lutando numa guerra,
cede tentao de comer as crianas e ordena ao mordomo que prepare os
netos Aurora e Dia para deleitar o seu apetite primrio e animalesco.
Todavia, o mordomo com pena das crianas, as esconde e substitui os
pequenos por um animal, a rainha-ogra se delicia com a suposta coco das
crianas e ordena que o mordomo prepare tambm a princesa para sua
prxima refeio. O prncipe retorna nessa hora extrema, livrando a princesa
da morte em um caldeiro de gua fervente. O conto de Perrault finaliza,
descrevendo a morte da rainha-ogra pelas mos do prprio filho que procede a
esse ato extremado, para salvar a esposa. Finalmente, aps tantos dissabores,
a Bela Adormecida consegue viver em paz e harmonia com seu marido e filhos.

82
Uma herona passiva

Embora a narrativa apresente diversas temticas pertinentes ao

imaginrio infantil, muito importante ressaltar a passividade encontrada neste
conto. Podemos inferir que dentre as famosas princesas descritas nos contos
de fada, nenhuma chega a ser to passiva quanto a bela princesa adormecida.
A passividade que caracteriza a personagem percebida logo no ttulo do
conto, a princesa no tem um nome, apenas um adjetivo que a difere das
demais: a beleza inerte. Quando lemos esse conto de Perrault, percebemos
que a herdeira enfeitiada, seduz o prncipe mesmo estando morta. Isto
significa dizer que o aparente sono da morte no invalida sua beleza, ao
contrrio, apenas comprova o quo bela e encantadora a princesa era. Nessa
acepo, Corso e Corso (2006, p. 74), ressaltam que a entrega da Bela
Adormecida completa, nenhuma princesa oferece tanta passividade a um
homem como ela.
Entretanto, precisamos destacar que nessa perspectiva, a aparente
passividade no sinnimo de silncio, longe disso, aes supostamente
silenciosas podem ser bastante ativas, basta que a causa seja sentida como
sua, ou seja, segundo Corso e Corso (2006, p. 75), passividade significa sofrer
em sua pessoa aes ou desejos que no antecipou, que no sups que
pudessem ocorrer. Ao analisarmos por esse vis, temos mais uma
comprovao da passividade dessa herona, uma vez que esta ocupa o papel
de uma mulher tradicional ideal, isto , aquela que se guarda, que se mantm
silenciada, resignada e tem suas decises tomadas pelos homens que a
cercam.
Nos dias atuais, o papel de bela adormecida causa estranhamento para
a mulher contempornea e pode, amide, despertar averso por seu carter
passivo. Por essa razo, destacamos a importncia de considerar o contexto
histrico ao analisarmos o conto de Perrault, pois, se no levarmos em
considerao as temticas pertinentes poca em que foi escrito,
incorreremos em anacronismos nos diversos aspectos da narrativa. Afinal,
seria ilgico analisar um conto do sculo XVII com as representaes

83
simblicas do sculo XXI. Nessa concepo, preciso perspectivar o conto e
as nuances da personagem Bela Adormecida com o olhar perspicaz de um
contexto histrico-cultural que considerava a passividade da princesa como
modelo ideal de mulher, a mulher perfeita, aquela que ao nascer, recebeu das
fadas madrinhas todos os dons para tornar-se perfeita aos olhos da sociedade.
Ainda sobre a passividade da personagem, Corso e Corso (2006, p. 75),
comentam:
Nesse sentido, Bela Adormecida foi realmente passiva, ocupou a
posio paradigmtica da feminilidade tradicional, aquela que
conduzida pelo pai entregue nos braos do marido na cerimnia de
casamento. O simbolismo desse gesto como o de um objeto, que
passa de mo em mo, sem ter um querer que defina sua trajetria.

Ao aprofundarmos o olhar sobre o conto, observaremos que o entrelace

entre a passividade e o erotismo feminino antigo, as maiores e mais
conhecidas narrativas de amor, apresentam, em sua maioria, essa relao
convergente, qual seja: o despertar do amor e do desejo no outro de forma
espontnea. A literatura nos mostra em diversas outras narrativas que o
erotismo pode ocorrer quando da percepo do desejo do outro sobre si em
situaes que o indivduo no esperava despertar nenhuma forma de desejo.
Ou seja, mesmo que o indivduo esteja absorto em atividades corriqueiras e
nada sensuais, ele pode despertar desejos, isto significa dizer que
supostamente, somos interessantes para o outro, mesmo que no tenhamos o
intuito de ser.
Nessa perspectiva, ao considerarmos o gnio da natureza, inferimos que
uma mulher preferiria notar o entusiasmo que causa no outro, sem,
necessariamente, ter que seduzir, sem passar por possveis constrangimentos,
ou ter que entrar em contenda com outra mulher. Desse modo, a passividade
passa a ser parte substancial do cenrio ertico das relaes humanas,
assumindo um posto privilegiado, transitando por um acentuado desejo em ser
desejvel, sem que precise, necessariamente, provocar isso. Tal processo
ocorre com a Bela Adormecida, personagem principal do conto; mesmo
encontrando-se em uma situao passiva, ela seduz e fascina, isto , sua
sexualidade latente para com o outro.

84
O pr-sono

Percebemos que a princesa tem o destino traado por uma maldio

antes mesmo de nascer, maldio essa, que imprecava uma morte trgica
entre os 15 para 16 anos de idade. Como vimos, tal maldio fora amenizada
por uma boa fada, que transformou a praga da morte em um sono profundo
que duraria 100 anos. Observamos tambm que, apesar de estar dormindo
durante aqueles 100 anos, a princesa est morta para tudo que a rodeia, ela
deixa de existir no plano da realidade aparente, afinal, ela no se alimenta, no
fala, no se relaciona com ningum, apenas mantm os sinais vitais, tal como
num quadro vegetativo.
O conto marcado essencialmente pelo adormecimento da princesa,
sendo esse sono profundo semelhante morte, o principal acontecimento de
toda a narrativa. interessante notar que antes de a princesa ser arrebatada
pelo profundo sono predito pela boa fada, h uma histria que antecede tais
acontecimentos. Entretanto, os fatos que precedem o longo sono no ignoram
a sua existncia.
Ora, identificamos que a personagem principal do conto uma
adolescente, e como tal, vivenciaria, no plano da realidade, todos os prazeres e
dissabores prprios da idade - entre os 15 e os 16 anos -. A Bela Adormecida
de Perrault, est adentrando no perodo em que as meninas daquela poca,
costumavam ter a menarca, aspecto este que consideramos bastante
pertinente, embora permanea subjacente na narrativa, e no sem nenhum
propsito. De acordo com os estudos de Bettelheim (1980, p. 240),
compreendemos o porqu dessa fase pr-sono e de que maneira isso tem um
fator fundamental na conduo para o clmax do conto.
Enquanto muitos contos de fadas frisam os grandes feitos que um
heri deve executar antes de ser ele mesmo, "A Bela Adormecida"
enfatiza a concentrao demorada e tranquila que tambm
necessria para isso.

Cientificamente, natural que as meninas passem por uma fase de

passividade, sonolncia, apatia e introspeco quando esto prestes a ter a
menarca perodo que marca o incio da idade frtil da mulher . Tal
passividade pode ser compreendida tambm como aqueles perodos da vida

85
em que ocorrem grandes mudanas, como a adolescncia, por exemplo.
Nesse sentido, entendemos que a passividade necessria, posto que
esta concebida como um estgio de contemplao sobre o eu, para que a
pessoa se autoconhea e esteja apta a tomar decises mais assertivas sobre
diversos aspectos da vida. Assim, o perodo pr-sono identificado no conto,
nos mostra que esse momento de contemplao sobre si, natural. Esse
momento introspectivo serve como um perodo de recluso social para que o
adolescente, depois de uma autorreflexo, esteja pronto para alar voos
maiores e melhores, para que ele tenha seus alvos e metas mais claros e
definidos, afinal, se conhece melhor. Segundo Bettelheim (1980, p. 241):
Contos de fadas como "A Bela Adormecida", que tm como tpico
central um perodo de passividade, permitem ao adolescente em flor
no se preocupar durante o seu perodo inativo: ele aprende que as
coisas continuam a acontecer. O final feliz assegura criana que ela
no ficar presa permanentemente na imobilidade mesmo que no
momento este perodo de quietude parea durar cem anos.

Como vimos, para Bettelheim, depois que passa esse perodo de

inatividade caracterstico da adolescncia , os mesmos recompensam esse
curto espao de tempo e tornam-se mais ativos. Tal como na vida real, a
linguagem dos contos de fadas, em especial em A Bela Adormecida no
bosque, nos faz mudar a perspectiva em torno da adolescncia. Assim,
compreendemos que depois de um longo perodo de solido, e, tendo
amadurecido, esse jovem estar qualificado para ser ele mesmo apesar de
todos os perigos que porventura venha a enfrentar.
Ora, nessa acepo, crescer uma atividade submersa em riscos, o
indivduo perde, dentre tantas outras garantias, a segurana da infncia, a
moradia e o aconchego dos pais. Por outro lado, o af e as responsabilidades
que sobrevm vida adulta, alcanam o jovem abruptamente, e seguindo esta
linha de pensamento, o adolescente acaba perdendo seu modo inocente de
enxergar o mundo, e vai se deparando com o desconhecido e inusitado mundo
real. Neste aspecto, o conto A Bela Adormecida, estimula esse jovem a no
temer a ameaa de crescer, indicando que com o tempo, tudo se resolver, e
tal ideia reforada com o final feliz descrito na histria. Bettelheim (1980, p.
241), afirma:

86
 "Branca de Neve" e "A Bela Adormecida" encorajam a criana a no
temer os perigos da passividade. Apesar de muito antiga, "A Bela
Adormecida" tem, de vrias maneiras, uma mensagem importante
para a nossa juventude atual, mais importante do que muitos outros
contos. Atualmente muitos jovens - e seus pais temem o crescimento
calmo, onde parece no acontecer nada, devido a uma crena
comum de que s se fazendo coisas pode-se atingir os objetivos. "A
Bela Adormecida" diz que um perodo longo de calma, de
contemplao, concentrao sobre o eu, pode levar e seguidamente
leva s maiores realizaes.

Dos 100 anos de recluso e o sono da morte

Segundo Pitgoras, os nmeros tm uma expressiva implicao com as

relaes msticas e ocultas, havendo sempre um significado para o que posto
a partir dos nmeros. Assim, no por acaso que o sono da bela princesa dura
um tempo preciso de 100 anos. Entretanto, para entendermos tal relao, se
faz necessrio a busca por um conceito acerca do significado do nmero 100,
numa concepo mtica. De acordo com o Diccionario de los Smbolos, de
Chevalier (1986, p. 285):
Este nmero individualiza la parte de un todo, que no es en s mismo
ms que la parte de un conjunto ms grande. () Cien es una parte
que forma un todo en el todo, un microcosmos en el macrocosmos,
que distingue e individualiza a una persona, un grupo, una realidad
cualquiera dentro de un conjunto. Y esta entidad as individualizada
posee sus propiedades distintivas, que la revisten de eficacia
particular en un conjunto ms vasto. () Los mltiplos de cien
aaden a este principio de individualizacin las caractersticas del
multiplicador.

De acordo com Chevalier, o nmero 100 cumpre o papel de completude,

de etapa cumprida. Por razo, percebemos que emerge da narrativa o motivo
pelo qual a princesa dormira durante exatos 100 anos, e no 30, 50 ou 70
anos. Ao retomarmos o conto de Perrault, lembramos que durante o longo
sono, a princesa estava completamente cercada por rvores, arbustos e
espinhos que faziam com que todo o territrio ao seu redor, fosse
extremamente difcil de adentrar. Contudo, ao final dos 100 anos, vimos que as
rvores e a densa vegetao se abriram para que o prncipe pudesse entrar no
reino sem nenhuma dificuldade.
Assim, a vegetao inspita que por tanto tempo circundara a princesa,
ao final dos 100 anos de sono, finalmente se abriu para dar passagem ao

87
prncipe, e proporo que este avanava, os arbustos contorcidos no lhe
causavam nenhum dano, tampouco dificultavam sua passagem. Vale destacar
ainda que diversos prncipes tentaram chegar ao castelo para encontrar a
princesa durante o tempo em que ela dormia. Entretanto, todos fracassavam e
pereciam entre os espinhos, uma vez que estes tentavam alcanar e despertar
a Bela Adormecida antes do tempo previsto, ou seja, antes do tempo
predestinado dos 100 anos. O tempo necessrio maturao.
Portanto, o conto de Perrault adverte as crianas e seus pais que pode
ser algo devastador, o despertar para a vida adulta, - e por extenso ao sexo -,
antes do tempo apropriado e predefinido pela natureza. Isto significa dizer que
aquele indivduo que ignora o percurso da natureza e tenta adentr-lo, antes
que a mente e o corpo estejam preparados para tal, pode amide "perecer
entre os espinhos" da vida. Nesse sentido, esperar o caminho. Segundo
Betellheim (1980, p. 249), quando a Bela Adormecida finalmente adquire
maturidade, - ao trmino dos 100 anos -, ela se encontra pronta para o
casamento e para o sexo com o prncipe.
Mas quando Bela Adormecida finalmente adquiriu maturidade fsica e
emocional, e est pronta para o amor, e por conseguinte para o sexo
e o casamento, ento o que antes parecera impenetrvel se abre. O
muro de espinhos subitamente se transforma numa cerca de flores
grandes e belas que se abre para o prncipe entrar. A mensagem
implcita a mesma de vrios outros contos de fadas: no se
preocupe e no tente apressar as coisas - no seu devido tempo, os
problemas impossveis sero solucionados, como que
espontaneamente.

Isolamento Narcisista

O profundo sono da encantadora princesa pode apresentar outras

conotaes no que tange ao seu isolamento para com o resto do mundo.
Nessa configurao, no importa quem seja o adolescente: se o adolescente
atual ou da Antiguidade, se aquelas personagens descritas nos contos de
fadas; a imaginao adolescente de uma juventude e perfeio eterna to
somente uma idealizao, um sonho trivial. A maldio feita pela oitava fada,
que pressagiou a morte da princesa e, por conseguinte, a alterao dessa
maldio para um sono demorado, preconiza que as duas profecias esto inter-

88
relacionadas. Portanto, se no estamos dispostos a crescer, nos modificar,
evoluir e desenvolver, estaremos nos aprisionando em um sono similar
morte.
Durante o sono da Bela Adormecida, h o que Bettelheim (1980, p. 249),
descreve como um isolamento narcisista, aspecto este caracterizado pelo fato
de a princesa se manter completamente frgida durante todo o tempo,
principalmente sua beleza. Segue-se, portanto, que nesse perodo de
autodescobrimento, ao se fechar para o mundo, h uma negao da
personagem para obter partido nas boas coisas do mundo, pois no h ganho
sentimental e nem intelectual.
Assim, podemos considerar que o instinto natural ameaa iminente do
crescimento, seja a procura por um refgio do 'mundo adulto' que,
inevitavelmente, impe as dificuldades necessrias ao amadurecimento do
sujeito. Compreendemos assim, que o ensimesmamento ou introspeco
uma opo tentadora, mas, o conto adverte que tal atitude pode resultar em
uma experincia perigosa, semelhante morte. Quando o indivduo fecha-se
para o mundo, este se fecha para o sujeito.
Entendemos ento, que a chave para que o mundo permanea vivo para
ns e nos acolha justamente o convvio com outros, isto , a socializao, a
interao. Na defesa desse aspecto, Bettelheim (1980, p. 249), nos explica o
motivo de todos os servos do castelo acordarem quando a princesa comea a
ter contato com o prncipe.
O mundo s est vivo para a pessoa que desperta para ele. S o
relacionamento com os outros nos "desperta" do perigo de deixar
nossa vida adormecida. O beijo do prncipe rompe a praga do
narcisismo e desperta a feminilidade que at ento no se
desenvolvera. S se a donzela se transforma em mulher a vida pode
prosseguir.

O encontro dos prncipes ocorre na hora apropriada, - no tempo da

natureza - simboliza a maturidade necessria para que haja uma boa relao
com o outro. Eis chegado o tempo, os 100 anos se passaram, a spera floresta
de arbustos se desfez, no h o que temer, e mesmo que demore a chegar,
tudo acontece no momento em que estamos preparados, no momento em que
a natureza determina seu fluxo natural.

89
Consideraes finais

guisa de uma concluso, este conto clssico da Literatura Infanto-

Juvenil nos mostra repleto de ensinamentos para crianas, adolescentes e
adultos. E tais ensinamentos, por mais antigos que sejam, no se perdem. A
importncia dada a momentos de contemplao sobre si, a importncia dada a
esperar o momento certo, a ordem correspondente ao gnio da natureza.
Nessa digresso necessria, observamos que tudo isso essencial para uma
nova gerao, que com os adventos tecnolgicos, e o ritmo frentico da ps-
modernidade, desconhece o significado da palavra pacincia, e como
importante saber agir com cautela e parcimnia, como as personagens
descritas por Perrault.
Neste artigo, tentamos pontuar os significados que subjazem na
narrativa de Perrault, no que tange ao sono da princesa. Para fins didticos,
excetuamos outros estudos acerca de diversas temticas que emergem do
conto, e, nos concentramos to somente nesse recorte. Assim, podemos
elencar uma gama de ensinamentos, que para alm de muito teis, sobretudo
para adolescentes e jovens, so, todavia, imprescindveis a todos os
indivduos, de qualquer poca e em qualquer fase da vida.

REFERNCIAS

BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Traduo: Arlene

Caetano. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980.

BULFINCH, Thomas. Cupido e Psiqu. In: O livro da mitologia: histrias de

deuses e heris. Traduo: Luciano Alves Meira. So Paulo: Martin Claret,
2006. cap. 11. p. 115-125.

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So Paulo: Brasiliense, 2006. Cap. 3. p. 33-42.

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Jovem Escrava, Branca de Neve, A Bela Adormecida e Sol, Lua e Tlia. In:
Fadas no div: psicanlise nas histrias infantis. Porto Alegre: Artmed, 2006. p.

90
75-92.

MENDES, Mariza. B. T. Em busca dos contos perdidos: O significado das

funes femininas nos contos de Perrault. So Paulo: Editora UNESP, 2000.

MUELLER, J. C. No universo do desencanto: o mito de A Bela Adormecida na

potica de Ana Mara Matute. Santa Cruz do Sul, 2015. Disponvel em:
<http://repositorio.unisc.br>bitstream>Jlia. Acesso em: 8 mai. 2017.

PERRAULT, Charles. A Bela Adormecida no Bosque. In: Contos e fbulas.

Traduo: Mrio Laranjeira. So Paulo: Iluminuras, 2007. p. 83-91.

SOUZA, Bruna Cardoso Brasil de. Charles Perrault e os contos da Mame

Gansa. 2014. 41f. Trabalho de concluso de curso (Graduao em Letras)
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Faculdade de
Cincias e Letras. Araraquara-SP. Disponvel em: <
http://repositorio.unesp.br/bitstream/handle/11449/124153/000829867.pdf?sequ
ence=1 >. Acesso em: 25 abr. 2016.

91
 A VARIAO LINGUSTICA DA LIBRAS NO LXICO DA CULINRIA
MARANHENSE
11
Alessandra Danielle Sousa AGUIAR
12
Suenni Christinne Cordeiro CUTRIM

Resumo: O presente estudo parte do pressuposto de que a Libras assim como

outras lnguas naturais apresenta variao lingustica, nesse sentido o trabalho
tem como objetivo geral identificar as variantes a partir de variaes lingusticas
na Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS, tendo como base as lexias da
culinria maranhense, e como objetivos especficos: conhecer os sinais que
correspondem a elementos da culinria maranhense; identificar alguns sinais
correspondentes ao grupo semntico das comidas tpicas maranhenses;
observar a variao existente na realizao dos sinais referentes a culinria
maranhense. Para subsidiar o trabalho foram utilizados autores como Mollica
(2003, 2015), Temteo (2009), Bagno (2004, 2007), Monteiro (2000) dentro
outros. Quanto a metodologia, o estudo consiste em uma pesquisa de campo,
em que foram entrevistados cinco surdos que realizaram os sinais de: arroz de
cux, caranguejada, juara, peixe fritos, torta de camaro, neste estudo optou-
se pela anlise de dois sinais (caranguejada e juara). Assim conclui-se que os
sinais pesquisados revelam a existncia de variaes diatpicas.

Palavras-chave: Variao lingusticas. Libras. Culinria maranhense.

INTRODUO
Os sociolingustas e variacionistas vm a lngua como um sistema
inerentemente varivel e mostram que a variao pode chegar at o nvel do
indivduo, mas que no contato com os outros falantes de sua comunidade
que o sujeito vai encontrar os limites de sua variao individual. No Brasil
bem perceptvel a existncia da variao lingustica, pois pessoas de uma
mesma regio ou regies diversas utilizam palavras diferentes para se
referirem a um mesmo objeto, o que implica dizer que a lngua heterognea e
possui sua prpria caracterstica. As atitudes lingusticas no esto delimitadas
apenas por fronteiras geogrficas, mas tambm por aspectos histricos,
culturais e sociais.
Partindo como princpio que a Sociolingustica tem como seu foco
principal de estudo a variao, a qual compreendida como princpio geral e
11
Aluna do curso de Letras Libras da Universidade Federal do Maranho
12
Aluna do curso de Letras Libras da Universidade Federal do Maranho

92
universal, podendo ser descrita e analisada cientificamente, sofrendo influncia
de fatores estruturais e sociais, sendo estes entendidos como variveis
independentes.
Este estudo tem por objetivo identificar as variantes presentes no
lxico da culinria maranhense, bem como conhecer os sinais correspondentes
a este grupo semntico, e observar as variaes ocorridas no momento da
produo dos sinais.
O trabalho foi dividido em trs partes, na primeira foram expostas
algumas consideraes acerca da Sociolingustica, juntamente com uma
discusso relacionada a variao lingustica, posteriormente foi realizado uma
abordagem sobre variao presente na Lngua Brasileira de Sinais. A segunda
parte corresponde a metodologia, onde so relatados os procedimentos
utilizados para coletar e analisar os dados pesquisados. Na terceira parte os
dados coletados so analisados e discutidos com base nas observaes de
tericos que estudam a variao lingustica.
significativo para os estudos da Lngua Brasileira de Sinais
conhecer como acontecem as variaes lingusticas no estado do Maranho,
especificamente no lxico da culinria maranhense, uma vez que no foram
encontrados registros desses sinais, fato que dificulta encontrar a varivel
padro a fim de analisar essa variao.

A SOCIOLINGUSTICA E A VARIAO
Ao contrrio do que muitos indivduos pensam, a sociedade acaba
exercendo influncia sobre a lngua, Monteiro (2000) observa que a lngua e
sociedade constituem-se em duas realidades que se inter-relacionam, desta
forma uma no pode existir sem a outra.
Ao se referir a lngua necessrio considerar a diversidade
lingustica, que est muito presente em nosso pas, apesar do fato de existir a
concepo errnea de que ela no varia ou no pode variar, sobre este
aspecto Guy e Zilles (2006, p. 42) observam:
Uma das caractersticas mais importantes das lnguas humanas e
mais relevantes questo do ensino da lngua materna a
diversidade lingustica. Este um ponto bsico nas pesquisas e
teorias sociolingusticas e, em princpio, no precisamos de nenhuma

93
 pesquisa acadmica formal para reparar na existncia desta
diversidade. Ela evidente pela experincia de todo mundo;
entretanto, em muitas sociedades, como o caso da sociedade
brasileira, a representao sociocultural da lngua de certo modo
oblitera essa percepo, fazendo crer que a lngua de verdade no
varia ou, numa exacerbao idealizada, faz crer que a lngua no
deveria variar.

Sendo uma sociedade complexa, formada por diferentes grupos

sociais, hbitos lingusticos, graus de escolarizao, ocorrem variaes na
lngua, principalmente de carter local, temporal, social e de gnero, pois a
lngua portuguesa encontra-se em constante alterao, evoluo e atualizao,
no sendo um sistema esttico e fechado. O uso faz a regra e os falantes usam
a lngua de modo a suprir suas necessidades comunicativas, adaptando-a
conforme suas intenes e necessidades.
J est mais do que comprovado que, do ponto de vista
exclusivamente cientfico, no existe erro em lngua, o que existe
variao e mudana, e a variao e a mudana no so acidentes
de percursos: muito pelo contrrio, elas so constitutivas da natureza
mesma de todas as lnguas humanas vivas. Alm disso a lngua no
variam/mudam nem para melhor nem para pior, elas no
progridem nem se deteriorizam: elas simplesmente variam e
mudam (BAGNO, 2002, p.72).

Os estudos na rea da sociolingustica tiveram incio nos Estados

Unidos nas dcadas de 1950 e 1960, sendo a figura do linguista Willian Labov
(1972), o primeiro a se debruar sobre o estudo da variao lingustica
procurando, assim, evidenciar a heterogeneidade na lngua falada, e em
consequncia disso, que a lngua no utilizada da mesma forma pelos
indivduos. Desta forma, nasce uma nova rea de estudos lingusticos que
recebe a denominao de sociolingustica, com o objetivo de analisar e estudar
a relao existente entre lngua e sociedade, neste contexto o principal objeto
de estudo a questo da variao presente na lngua e motivada por fatores
de ordem social. Assim possvel notar que Labov (1972) teve um papel
relevante para a desmistificar a ideia de homogeneidade lingustica.
Em seu estudo denominado A estratificao social do Ingls em
Nova Iorque, este ficou conhecido como o primeiro estudo sociolingustico da
referida cidade, algum tempo depois uma parte deste trabalho foi revisto com o
objetivo de contribuir para o delineamento de um quadro geral de pesquisas

94
que procuram apresentar e ilustrar padres sociolingusticos (LABOV, 2008
apud FIORIN, 2015).
Consoante Fiorin (2015, p. 119) a pesquisa de Labov investigava o
seguinte:
Diz respeito pronuncia de /-r/ em contexto ps-voclico, como em
car carro, card carto, floor piso e fourth quarto. O padro norte-
americano, internacionalmente reconhecido (considerando-se os
vrios pases cuja a lngua predominantemente o ingls), a
pronncia rtica retroflexa (semelhante quela comum no interior do
estado de So Paulo). Aqui padro esta sendo usado como
sinnimo de forma mais frequente. Na cidade de Nova Iorque,
contudo, essa no era a nica pronncia atestada, poca da
pesquisa: era marcante o apagamento da consoante, acompanhado
do que se pode chamar de alongamento e s vezes abertura da vogal
antecedente.

A sociolingustica j foi definida por uma srie de autores, neste

sentido conhecer a concepo de alguns tericos sobre a mesma significativo
para compreendermos qual o seu objeto de estudo, assim Mollica (2003, p. 09)
a define da seguinte forma:
A Sociolingustica uma das subreas da Lingustica e estuda a
lngua em uso no seio das comunidades de fala, voltando a ateno
para um tipo de investigao que correlaciona aspectos lingusticos e
sociais. Esta cincia se faz presente num espao interdisciplinar, na
fronteira entre lngua e sociedade, focalizando precipuamente os
empregos lingusticos concretos, em especial os de carter
heterogneo.

Salomo (2011) descreve a sociolingustica como a cincia que se

preocupa em estudar a lngua sobre o aspecto da sua intima ligao com a
sociedade da qual se origina. Na ptica sociolingustica, a interao social
acontece por meio da lngua, onde esta se desenvolve e se transforma de
acordo com o contexto scio histrico.
Consoante Rodrigues (2013), a sociolingustica escreve, apresenta e
analisa sistematicamente, atravs de pesquisas de campo, as diversas formas
sobre as quais a lngua se delineia, elegendo a variedade lingustica como foco
do seu estudo. Desta forma, a anlise Sociolingustica busca situar a relao
existente entre os processos de mudana que tem lugar na estrutura da lngua
no decorrer do tempo por meio do processo de variao observado na lngua
em um perodo em particular.

95
 Para Bagno (2004) a Sociolingustica objetiva estudar as
transformaes e variaes que existem na lngua, sendo que estas podem
variar de acordo com o tempo, com o espao e tambm ter como base a
condio social na qual o indivduo se encontra.
A Sociolingustica no concebe o erro da forma que comumente
estamos acostumados, de acordo com Bortoni-Ricardo (2006) o que a
sociedade entende como erro no falar dos indivduos a Sociolingustica
percebe como uma questo de inadequao da forma utilizada em relao as
aspiraes do ouvinte. Tais aspiraes so consequncia das imagens que os
interlocutores tm uns dos outros, dos papeis sociais que exercem e tambm
das normas e crenas presentes na comunidade de fala.
A variao lingustica, presente em todas as lnguas naturais
humanas, o objeto de estudo principal da Sociolingustica. Segundo Mollica
(2015) a variao lingustica um princpio geral e universal, passvel de ser
descrita e analisada cientificamente.
De acordo com Calvet (2002, p. p.89) a variao lingustica a
coexistncia de formas diferentes de um mesmo significado. Neste sentido
pode-se considerar que existe uma outa lngua e que ela se encontra imersa
dentro do sistema lingustico.
Para Mollica (2015) a variao lingustica constitui um fenmeno
universal e pressupe a existncia de formas lingusticas alternativas
denominadas variantes, que entende- se por formas alternativas que
configuram um fenmeno varivel, tecnicamente chamado varivel
dependente. Uma varivel considerada dependente quando o emprego das
variantes no aleatrio, mas influenciados por grupos ou fatores (ou variveis
independentes) de natureza social ou estrutural.
Acerca do conceito de variao e varivel, Figueredo (1945, p. 2178
apud MACIEL, 2014, p. 14) apresenta a seguinte conceituao:
Variao - 1.ato ou efeito de variar. 2. Modificao, variante. 3.
Mudana. 4. Inconstncia ou variedade de princpios, de sistema etc.
Variante [...] 2.Cada uma das formas diferentes por que um
vocbulo pode apresentar-se. 3. Variao. 4. Diferena, diversidade,
modificao.

96
 Na variao lingustica podem ocorrer eixos diatpicos e diastrticos.
O primeiro est relacionado a regio em que se encontram os falantes, ou seja,
os limites fsico-geogrfico, o segundo relaciona-se a classe social do falante,
fatores estes que devem ser observados durante a investigao (MOLLICA,
2015).
Vale ressaltar que a variao lingustica tem relao direta com
fatores extralingusticos tais como: sexo, idade, condio social, profisso,
escolarizao dentre ouros, Bagno (2007, p. 43) observa que esses fatores
ajudam na identificao das variaes, e assim o autor elenca os seguintes
fatores:
Origem geogrfica: a lngua varia de um lugar para outro; assim,
podemos investigar, por exemplo, a fala caracterstica das diferentes
regies brasileiras, dos diferentes estados, de diferentes reas
geogrficas dentro de um mesmo estado etc.; outro fator importante
tambm a origem rural ou urbana da pessoa;
Status socioeconmico: as pessoas que tm um nvel de renda muito
baixo no falam do mesmo modo das que tm um nvel de renda
mdio ou muito alto, e virce-versa;
Grau de escolarizao: o acesso maior ou menor educao formal
e, com ele, cultura letrada, prtica da leitura e aos usos da escrita
um fator muito importante na configurao dos usos lingusticos dos
diferentes indivduos;
Idade: os adolescentes no falam do mesmo modo como seus pais,
nem estes pais falam do mesmo modo como as pessoas das
geraes anteriores.
Sexo: homens e mulheres fazem usos diferenciados dos recursos
que a lngua oferece.
Mercado de trabalho: o vnculo da pessoa com determinadas
profisses e ofcios incide na sua atividade lingustica: uma advogada
no usa os mesmos recursos lingusticos de um encanador, nem este
os mesmos de um cortador de cana.
Redes sociais: cada pessoa adota comportamentos semelhantes aos
das pessoas com quem convive em sua rede social; entre esses
comportamentos est tambm o comportamento lingustico.

Variao na Libras
No que tange a lngua de sinais, a LIBRAS como qualquer lngua
oral, possui sua prpria estrutura, isto , abarcam a gramtica em seus
diversos nveis: fonolgico, semntico, sinttico e pragmtico. De acordo com
Quadros e Karnopp (2004), a diferena bsica entre a lngua de sinais e
lnguas faladas diz respeito estrutura simultnea de organizao dos
elementos das lnguas de sinais. Enquanto as lnguas orais so lineares, isto ,
apresentam uma ordem linear entre os fonemas, nas lnguas orais, alm da

97
linearidade, os fonemas so articulados simultaneamente.
Um dos oito mitos citados por Bagno, faz uma analogia com os mitos
da lngua de sinais apresentados por Karnopp e Quadros (2004) para tentar
entender algumas prticas que esto ocorrendo na Libras, principalmente na
difuso desta. O primeiro mito, analisado por Bagno de que o portugus do
Brasil apresenta uma unidade surpreendente, constituindo um dos mitos mais
prejudiciais para a Educao, pois no reconhece a diversidade da lngua
portuguesa que usamos no Brasil. Tambm nega a condio multilngue,
multicultural, na qual o pas se encontra e refora a concepo da
homogeneidade lingustica. Este mito pode ser relacionado com o mito 2
apresentado por Quadros e Karnopp (2004), no qual se pensava que as
lnguas de sinais eram universais. Tambm aplicvel relacionarmos com a
ideia de que as lnguas de sinais no apresentariam variaes regionais no
Brasil.
De acordo com Temteo (2009, p. 59) as lnguas de sinais
apresentam, alm destas diversidades, variaes na formao de sinais ou em
seu uso. A variao na lngua de sinais existe, pois em um estado, em uma
regio determinado sinal pode ser realizado de uma forma e em outro o mesmo
sinal possuir uma outra forma de realizao, como se pode afirmar que uma
forma ou outra est errada, se considerarmos a variao nenhuma das duas
estar errada.
De acordo com Karnopp (s.d, p. 6-7) a variao lingustica definida
na Libras como:
Ao estudarmos as lnguas de sinais, estamos tratando tambm das
relaes entre linguagem e sociedade. A lingustica, ao estudar
qualquer comunidade que usa uma lngua, constata, de imediato, a
existncia de diversidade ou de variao, ou seja, a comunidade
lingustica (no caso aqui investigado, a comunidade de surdos) se
caracteriza pelo emprego de diferentes modos de usar a lngua de
sinais. A essas diferentes maneiras de fazer sinais, utiliza-se a
denominao de variedades lingustica.

Consoante Temteo (2009, p. 61) a variao lingustica na Libras,

pode ser identificada na sua configurao de mo, movimento, direo,
expresso facial e/ou corporal, disposio da mo, orientao das mos e
regio de contato, durante a realizao do sinal.

98
 Sobre a variao lingustica na Libras, Xavier (2010, p. 58) afirma o
seguinte:
A discusso sobre a variao lingustica em LSB no pode se resumir
apenas utilizar uma comparao dos processos de variao
lingustica que promove uma diversidade lingustica e o
enriquecimento do vocabulrio. A organizao de estudos da
variao lingustica em LSB est relacionada a percepo do mundo
e construo de significados. Podemos dizer que, na LSB,
encontramos uma condio lingustica de grande complexidade, em
decorrncia dos processos de aquisio da lngua, dos aspectos
culturais e do impacto poltico e social desses aspectos na vida dos
surdos. E esses fatores dependem ainda de outras variveis: usos da
lngua, interlocutores proficientes, possibilidades de adquirir uma
segunda lngua, mtodos formais ou informais de aprendizagem de
segunda lngua e a relao de cada sujeito com a LSB e a Lngua
Portuguesa.

A Libras assim como a lngua portuguesa apresenta variaes

regionais e variaes sociais, muitos indivduos podem pensar que isto no se
efetiva no cotidiano, mas tal fato no verdadeiro, pois um estudo mais atento
na Libras ir possibilitar verificar a existncia dessas variaes.
A Variao regional consoante Temteo (2009) observa-se esta
variao na Libras quando ocorrem diferentes maneiras de sinalizar os sinais
de regio para regio, e isto pode ser observado facilmente na Libras, na
realizao de um sinal ele pode se diferenciar em um ou mais de seus
parmetros, sejam eles principais ou secundrios,
J a variao social no atrapalha no entendimento dos indivduos,
mas percebe-se nesta a influncia de socioeconmicos, nota-se que a variao
de alguns sinais ser um indicador da classe social que uma pessoa pertence,
ou seja, sua condio social influencia na sua sinalizao (TMOTEO, 2009).
Vale ressaltar que, embora as variaes regionais sejam aceitas por usurios
dessa lngua, as variaes mais difundidas no Brasil ainda so as variantes de So
Paulo e Rio de Janeiro, fato este que decorre, pelo grande nmero de dicionrios e
glossrios serem elaborados nessas regies, apesar de que nos cursos de Letras-
Libras h uma grande discusso sobre a padronizao de sinais regionais. oportuno
ressaltar que esses cursos de graduao so ofertados em todo o Brasil e no
somente na regio Sul do Brasil, ou seja, as discusses sobre os novos sinais so
muito amplas, em funo distanciamento entre os Estados.

99
Culinria maranhense
O Maranho situa-se numa zona de transio entre a Amaznia e o
Nordeste do Brasil. Essa localizao favoreceu a chegada dos franceses e
portugueses durante a colonizao. At hoje o Estado conserva sinais desse
passado, principalmente a capital So Lus, declarada Patrimnio Histrico da
Humanidade pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia
e a Cultura UNESCO em 1997.
Segundo Amaral (2014), por ser considerado um estado de
transio, por conta de caractersticas tanto da regio amaznica como do
nordeste, na capital So Lus esto presentes tanto a culinria tpica da regio
amaznica quanto da nordestina, sendo que a culinria do estado sofreu
influncia de diferentes povos, entre eles os franceses, portugueses, africanos
e indgenas, fazendo com que o tempero seja diferenciado com o uso de
ingredientes como o cheiro-verde, cominho em p e a pimenta do reino.
No Maranho marcante em sua culinria, a presena de frutos do
mar como o camaro, sururu, caranguejo e uma variedade de peixes. Alm
dessas iguarias, tem-se tambm como parte integrante das comidas tpicas do
estado o famoso arroz de cux, smbolo da culinria maranhense, feito com
uma mistura de gergelim, farinha seca, camaro seco, pimenta de cheiro e o
ingrediente especial, a vinagreira, hortalia de origem africana muito comum na
regio maranhense.
Com influncia da regio amaznica, a Juara (l conhecida como
aa) tambm tem grande relevncia na culinria do Maranho, sendo uma das
bebidas muito apreciada pelos maranhenses e que tem uma festa, a famosa
festa da juara que j faz parte do calendrio cultural do estado, realizada no
ms de outubro, no bairro do Maracan, festa tradicional e muito movimentada
levando centenas de pessoas para a degustao da bebida.

METODOLOGIA
O universo da pesquisa se constitui em um estudo sobre a
existncia de variaes lingusticas nos sinais relativos culinria maranhense,
lembrando que o mesmo ocorre especificamente com surdos residentes na

100
cidade de So Lus, municpio conhecido por sua beleza cultural e
arquitetnica, alm da sua gastronomia que encanta a cidados maranhenses
e turistas. A culinria maranhense, especificamente cinco pratos tpicos peixe
frito, arroz de cux, torta de camaro, juara e caranguejada corresponde ao
grupo semntico pesquisado.
A pesquisa se prope a estudar a variao lingustica na Libras, mas
especificamente na culinria maranhense, uma vez que pesquisar todo o
universo de variao que a lngua de sinais utilizada pelo surdo ludovicense
no seria possvel. Desta forma, escolhemos o referido recorte, com o objetivo
de construir um glossrio sobre cinco pratos tpicos maranhenses.
A pesquisa foi realizada na Igreja Evanglica Maranata localizada no
bairro Vicente Fialho no municpio de So Lus e na Igreja Evanglica Batista
Filadlfia localizada no bairro Vinhais no mesmo municpio.
Na realizao de uma pesquisa sociolingustica, informaes sobre
os sujeitos que compem a investigao so essenciais, uma vez que
conhecer os sujeitos que vo ser investigados significativo para situar quem
so esses informantes e o contexto no qual esto inseridos, desta forma sero
destacadas algumas informaes sobre os mesmos abaixo:
Sexo: dois homens e duas mulheres
Naturalidade: maranhenses e residentes em So Lus h pelo
menos um ano.
Faixa etria: 18 a 35 anos
Escolarizao: Ensino mdio e ensino superior
Fluncia em Libras: surdos com domnio da Libra utilizadas em So
Lus.
A pesquisa se constitui em uma pesquisa de campo, na qual o
pesquisador se dirige at o entrevistado para coletar os dados e observar a
realidade no qual o sujeito da sua investigao est inserido, nesta tipologia de
pesquisa necessrio que o pesquisador se desfaa de pr-conceitos e tenha
uma postura imparcial.
Para realizao da anlise das variaes lingusticas, tivemos como
informantes quatro sujeitos surdos usurios de lngua de sinais brasileira e

101
pertencentes comunidade surda do municpio de So Lus. Dentre eles duas
mulheres que j concluram o ensino mdio e dois homens, sendo que um tem
graduao em Engenharia Ambiental e o outro graduando do curso de
Farmcia. Todos os participantes da pesquisa assinaram um termo de
autorizao de imagem.
Os dados foram coletados atravs de filmagem da sinalizao dos
sinais de comidas tpicas a partir das relias. Individualmente, a cada surdo foi
apresentada a imagem do prato tpico e solicitado a sinalizao que
imediatamente era documentada em filmagem. Aps esse trabalho inicial as
imagens foram analisadas para que fosse formulado um glossrio contendo
todo o processo de formao de sinais.
A partir da anlise dos dados sinalizados, verificou-se que h
semelhanas e diferenas na sinalizao que so interpretadas como variao
lingustica. Para ilustrar os dados da pesquisa, seguem algumas imagens com
a sinalizao das palavras sugeridas e que evidenciam maior diferena na
sinalizao

ANLISE E DISCUSSO
Nesta pesquisa consideramos extremamente relevante as variaes
lingusticas na Lngua brasileira de sinais comprovando assim mais uma
caracterstica das lnguas, da mesma forma como ocorre nas lnguas orais.
Palavra de juara

Figura 1 Figura 2

102
 Figura 3

Uma das informantes no sinalizou, pois, no conhecia o sinal. Os

informantes nas figuras 1 e 3 sinalizaram com movimentos iguais, contudo com
configuraes de mo diferentes. O informante da figura 1 sinalizou com as
mos entreabertas e a informante da figura 2 com as mos fechadas.
J o informante da figura 2, sinalizou diferente dos demais. Utilizou
os sinais cor PRETA e um classificador para objeto redondo pequeno para
explicar a palavra/sinal JUARA.
Segundo Temteo (2009) podemos identificar a variao lingustica
na Libras por meio dos parmetros durante a realizao do sinal, ou seja, as
variaes so visivelmente perceptveis. Identificamos esta variao na
sinalizao da palavra/sinal: JUARA quando o informante da figura 7 realiza o
sinal com movimento e direo igual, contudo com configurao de mo
diferente do informante da figura 3.
Compreendendo que a sociolingustica uma cincia que estuda a
variedade da lngua dentro do seu contexto social e que estas variedades
podem ser classificadas em diatpicas, diastrticas e diafsicas,
exemplificamos com a sinalizao da palavra/sinal j acima mencionada em
que o informante na figura 2 apresenta uma variedade diatpica, ou seja, uma
variedade que corresponde a diferenas espaciais, geogrficas. Residente h
dois anos em So Lus, o informante natural do municpio de Aailndia-MA,
onde se deu a aquisio da lngua brasileira de sinais pelo informante. Este o
fator que explica a variante.
Palavra: Caranguejada

103
 Figura 4 Figura 5

Figura 5 Figura 6

Todos os informantes fizeram o sinal CARANGUEJO para explicar

caranguejada. Contudo tiveram diferenas nas configuraes de mo. Os
informantes da figura 5 e 6 sinalizaram iguais, porm a informante da figura 6
acrescentou ao final da sinalizao o sinal COMER.
Os informantes da figura 4 e 7 sinalizaram com diferenas. Na
imagem foram utilizados trs dedos: polegar, indicador e mdio para
sinalizao de CARANGUEJO, enquanto que na imagem foram utilizados dois
dedos: indicador e mdio.
Considerando que no encontramos uma variante padro para o
sinal de CARANGUEJADA, observa-se que na figura 4 o informante
pesquisado foi o nico a utilizar uma configurao de mo diferente dos
demais, o que pode caracterizar uma variao de cunho fonolgico, mas
especificamente alofonia na Libras, para Weinreich, Labov e Herzog (1968
apud GOMES; SOUSA, 2015, p. 73) definem alofone como realizaes
fonticas de um fonema num mesmo contexto lingustico.
Palavra Torta de camaro

104
 Informante 8 Informante 9 Informante 10

Informante 11

Na figura 8 e figura 9 os informantes sinalizaram a palavra TORTA

igual: mo de poio com palma da mo voltada para cima e mo dominante com
movimento semicircular com orientao da mo para dentro e para fora. J na
figura 10 a informante sinalizou diferente dos demais, as mos se encaixando
do ideia de camadas da torta. Por fim, na figura 11 a informante utilizou
datilologia para descrever o sinal/palavra T-O-R-TA, afirmando no existir este
sinal.
Quanto ao sinal CAMARO, trs informantes (ver figura 8, 9 e 10)
sinalizaram igual, enquanto que o informante na figura 9 sinalizou diferente.

CONSIDERAES FINAIS
Para Sociolingustica as lnguas naturais so dotadas de variao,
sendo que estas se organizam de forma sistemtica em sua estrutura
contribuindo para tornar mais produtiva e adequada a comunicao entre os
falantes, visto que observa se que algumas variedades na lngua possuem
mais prestigio do que outras, fato que difere da concepo amplamente
divulgada de que uma variedade lngua no interior de uma comunidade de fala,
no deve ser colocada em nvel inferior a outra lngua.
Na Libras da mesma forma que na lngua portuguesa encontramos
variao, fato comprovado com a pesquisa sobre o lxico da culinria
maranhense, onde observou-se a presena da variao de cunho diafsica
(alofonia) no caso do sinal de CARANGUEJADA e diatpica no sinal de

105
JUARA.
Os objetivos propostos inicialmente neste trabalho no foram
amplamente alcanados, uma vez que no conseguimos incluir na pesquisa os
sinais relativos as bebidas maranhenses, mas no que se refere a conhecer os
sinais da culinria e identificar a variao presente nos mesmos obtivemos
xito.
Conclui-se que campo da variao lingustica ainda carece de
muitos estudos, pois ainda existem pontos que suscitam muitas dvidas e
necessitam de pesquisas profundas, a fim de fornecer os esclarecimentos
necessrios.

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2006.

108
 VOLUNTARIAR: UMA ESCOLHA LEXICAL

Aline Lima PINHEIRO 1

Resumo: O presente trabalho tem como objetivo analisar a seleo lexical em

imagens postadas na fanpage dos Voluntrios Vale na rede social Facebook.
Entre as propriedades discursivas que so relevantes para o estudo da
persuaso, a seleo lexical uma das que est mais associada construo
de uma imagem positiva, especificadamente do programa de voluntariado
empresarial. A anlise ser realizada com base nos princpios discursivos,
publicitrios e miditicos, presentes nas imagens. Esses contedos lxicos
podem ser analisados, por exemplo, na publicidade, tendo em vista seu poder
de expandir os desejos de seu receptor/cliente, j que um veculo de
comunicao que pode oferecer subsdios, por meio dos textos verbais e no-
verbais, pelos publicitrios, com o intuito de vender uma imagem positiva do
produto, da empresa. A partir disso, o presente trabalho se prope a analisar
as escolhas lexicais, com o fim de construir uma imagem positiva do programa
de voluntariado empresarial.

Palavras-chave: Lxico. Propaganda. Voluntariado.

Introduo

O presente trabalho partiu da seguinte hiptese: o discurso publicitrio

constri-se por meio da palavra, que leva a descoberta dos desejos e
aspiraes de um TU, que ela se prope a realizar (CARVALHO, 1996, p. 22).
Assim, para se convencer o TU necessria uma escolha bastante minuciosa
de palavras para atingir seu principal objetivo comunicativo que a imposio
do seu produto, portanto tal escolha de palavras no arbitrria.
O lxico da lngua pertence comunidade daquela lngua. Seus
usurios agem sobre sua estrutura simultaneamente ao movimento de suas
prticas sociais e culturais. Assim, quando o lxico manifestado em discurso,
sentidos vo sendo atribudos s unidades lexicais. Sobre a questo, Biderman
(1978, p.139) afirma que:

Os membros dessa sociedade funcionam como sujeitos-agentes, no

processo de perpetuao e reelaborao contnua do Lxico de sua
lngua. Nesse processo em desenvolvimento, o Lxico se expande,

109
 se altera e, s vezes, se contrai.

Falar de lxico uma tarefa rdua, analisar a escolha lexical mais

ainda, porque ainda no h muita publicao acerca do assunto, mas o lxico
amplamente citado, o que pode acabar nos levando para outros caminhos.

Linguagem e seus usos

O termo linguagem conforme Dubois (2004, p.), a capacidade

especifica a espcie humana de comunicar por meio de um sistema de signos
vocais (ou lngua), que coloca em jogo uma tcnica corporal complexa e supe
a existncia de uma funo simblica e de centro nervosos geneticamente
especializados. No sentido mais corrente, lngua um instrumento de
comunicao, um sistema de signos vocais especficos aos membros de uma
mesma comunidade.
Dessa forma, Coelho (2006, p. 19), ao discutir alguns aspectos e
dimenses da linguagem, entende que a linguagem [...] uma faculdade de
simbolizao e procedimento comunicativo, com a qual os homens dizem o
mundo e se dizem uns aos outros [...] e, para completar, diz que ela permite
um intercmbio social mais profundo das experincias vividas coletiva ou
individualmente.
Nessa perspectiva, Borba (2003, p. 2), considera que [...] a linguagem
o mais eficiente instrumento de ao e interao social de que o homem
dispe. Num plano mais filosfico, Cassirer (2001, p. 34) trata da filosofia das
formas simblicas e aborda que

A diferenciao e a separao, as fixaes de certos momentos do

contedo atravs da palavra no se limitam a neles designar uma
determinada qualidade intelectual, mas, na verdade, lhes conferem
esta qualidade, em virtude da qual eles vm a situar-se acima do
mero imediatismo das qualidades ditas sensveis. Assim, a linguagem
torna-se um instrumento espiritual fundamental, graas ao qual
realizamos a passagem do mundo das meras sensaes para o
mundo da intuio e da representao.

110
 Portanto, entende-se que a linguagem um instrumento indispensvel
ao homem, visto que atravs dela que transpe suas sensaes do plano
real para o plano da representao. A linguagem o meio pelo qual os sujeitos
melhor interagem socialmente e compartilham suas experincias, ou seja, a
expresso do mundo real e do universo que cerca o sujeito, bem como, est
representada nos signos lingusticos. Borba (2003), por sua vez, ressalva que a
linguagem, sendo uma atividade simblica, opera com elementos que
representam a realidade, porm, sem constiturem eles a realidade em si
mesma. Assim sendo, os smbolos lingusticos representam a realidade, mas
no a constitui.

Lxico

Segundo Dubois (2004, p. 364), como termo geral, a palavra lxico

designa o conjunto das unidades que formam a lngua de uma comunidade, de
uma atividade humana, de um locutor, etc..
Por no estar devidamente diferenciado ou definido, o conceito de
lxico frequentemente confundido. O lxico utilizado pela lingustica textual
afim do melhor e mais adequado uso das palavras da lngua portuguesa.
O lxico de uma lngua natural compe-se de unidades lingusticas
denominadas unidades lexicais, que se organizam no discurso, por meio de
operaes gramaticais, com o propsito de tornar o texto uma unidade
sociocomunicativa, isto , dotada de sentido. A expresso unidade lexical,
estruturada pela combinao de morfemas ligados por coeso interna,
observada por sob dois critrios: a mobilidade de posio e a inseparabilidade
de elemento. Por mobilidade, entende a autora a possibilidade de permuta de
uma palavra por outras palavras da frase, opondo-se essa sua.
necessrio saber que caractersticas o lxico possui para ser o fator
da lngua em que o ambiente fsico e social dos falantes melhor se manifesta.
Para essa abordagem faz-se a conceituao de algumas das principais

111
caractersticas que essa varivel comporta dentro da Lingustica. O
entendimento dessas foi fundamental para elaborao da anlise lxica deste
trabalho. Sobre os estudos do lxico, Coelho (2008, p. 14) alega que

O lxico um sistema de signos, [...] isto , o inventrio

das unidades significativas responsveis pela
conceituao e representao do universo emprico
natural e do sociocultural produzido pela atividade dos
homens em sociedade, [...] O lxico , desta feita, um
inventrio de signos lingusticos por meio dos quais o
homem se expressa e se comunica.

O lxico considerado a rea de estudos da linguagem que mais

amplamente espelha a realidade lingustica, cultural e social de uma
comunidade, uma vez que ele constitudo por palavra e, somente, atravs
dele que se torna possvel transmisso de todo conhecimento adquirido e
acumulado ao longo da histria de um povo, nas mais variadas reas do saber,
de uma gerao a outra. Assim sendo, a histria de um povo, sua cultura, sua
maneira de viver, ver e sentir o mundo so documentados atravs das
escolhas lexicais que esse povo faz (OLIVEIRA,2009, p. 45). Sapir (1969, p.
45) ao estudar a relao entre lngua e ambiente, ele observa que

O lxico da lngua que mais nitidamente reflete o

ambiente fsico e social dos falantes. O lxico completo de
uma lngua pode se considerar, na verdade, como o
complexo inventrio de todas as ideias, interesses e
ocupaes que aambarcam a ateno da comunidade
[...].

O lxico como um conjunto de subsistemas que permite a formao

de campos semnticos e lexicais; um conjunto de traos semnticos que
permite opor um signo ao outro; um conjunto de signos cuja significao
equivalente com distribuio diferente; um conjunto de signos que tomam o
valor de suas relaes paradigmticas e sintagmticas com outros signos.

112
O lxico e a publicidade

Na construo dos anncios publicitrios, pontualmente, os redatores

procuram selecionar unidades lxicas apropriadas a determinado produto e/ou
servio para objetivar uma venda a um pblico selecionado. Essa construo
textual deve ser cuidadosa e tem como objetivo ampliar o desejo do
consumidor, pois s se pode seduzir algum que j esteja disposto a ser
seduzido (LIPOVETSKY, 2000, p. 9). Para alcanar suas pretenses, segundo
Carrascoza (1999, p. 33)

[a] construo de uma mensagem fruto de uma cuidadosa pesquisa

de palavras, vital na elaborao do texto de propaganda impressa.
Optar por este ou aquele termo no uma atitude arbitrria, mas sim
ideolgica. E conclui que, na montagem do texto publicitrio, as
palavras tambm so escolhidas a dedo, [...] de forma a criar
intimidade com o leitor, para assim simular um dilogo [...].

Notamos, dessa maneira que, se o lxico capaz de rastrear a

existncia humana e sua histria, podemos ento admitir que o arranjo da
seleo lxica em publicidade tambm pode ser um canal no qual podem ser
descobertos comportamentos sociais. Isso significa que, ao elaborar a
mensagem, o publicitrio leva em conta o receptor ideal. Ele toma como base o
que falta ao ser humano para ser completo como pessoa - prestgio, amor,
sucesso, lazer e vitria - e, para alcanar seu objetivo, usa palavras adequadas
que despertem o desejo natural de felicidade e realizao. De acordo com
Garboggini (2005, p. 101)

A publicidade, enquanto linguagem plurissgnica, refora

os padres de comportamento estabelecidos pela
sociedade dominante ou idealizada, refletindo a realidade
e a refratando de forma idealizada para ser atraente e
fixar uma imagem positiva da marca. Somente com uma
tima estratgia de marketing, composta por propaganda,
preo, produto e distribuio, cada empresa poder
alcanar, realmente, seu pblico alvo, convencendo-o a
adotar seus produtos.

113
A escolha lexical

A escolha das palavras sempre teve importncia vital para a eficincia

comunicativa. Muitos dos objetivos alcanados atravs da comunicao
decorrem das palavras escolhidas e empregadas pelo falante. Tal seleo
tambm se mostra fundamental na hora de escrever um texto. Drummond
comparou essa escolha a uma luta, demonstrando quo rdua a tarefa de
selecionar os vocbulos a serem utilizados pelo autor: Lutar com as palavras
a luta mais v. Entanto lutamos mal rompe a manh (DRUMMOND, 1992,
P.182). Contudo, muitas vezes nos ocupamos da escolha lexical presente em
textos de cunho literrio, deixando parte o trabalho de seleo vocabular
realizado em textos publicitrios ou de outra natureza.
A escolha lexical est relacionada estruturao de textos. Um texto
um tecido de ideias, isto , uma rede de ideias: a uma anterior preciso somar
uma nova (que a explica que se ope a ela, que mostra uma consequncia
etc.); a uma ideia expressa preciso acrescentar mais informaes; ou seja, o
conjunto de informaes precisa caminhar e ter uma relao tal, que o texto
seja manifestao de um raciocnio (de uma sequncia de ideias). Para o leitor,
devem estar claros os laos que se estabelecem entre o que se diz antes e o
que se diz depois. Da primeira frase ltima, deve haver um encadeamento,
uma coeso tal que se perceba o desenvolvimento das ideias. A coeso (a
amarrao entre as ideias) fruto, entre outras caractersticas (escolha de
conectivos, advrbios, pronomes, elipse), da escolha vocabular. Optar por um
sinnimo, por uma palavra de sentido mais ou menos abrangente, optar por um
antnimo, fazer referncia a uma ideia por meio de uma metfora so recursos
de que o falante pode lanar mo para obter coeso textual.

Anlise

Antes de partirmos para anlise individual das imagens, preciso situar

114
quanto a uma anlise geral das mesmas, para os aspectos visuais e da
linguagem no verbal. Todas elas levam na cor de fundo as cores da bandeira
brasileira: verde, amarelo, azul e branco. Isso se deve ao fato de que quando a
empresa citada mudou seu nome fantasia de Companhia Vale do Rio Doce
para Vale em 2008, na nova logomarca leva as cores verde e amarelo,
trazendo uma imagem, genuinamente brasileira que exatamente o que a
empresa queria. Com isso a fundao Vale teve que se adequar tambm
quanto a sua imagem. Por isso trouxe as cores da bandeira para construir
tambm sua logo, como identidade nacional.
Veremos que em todas as postagens, as imagens so construdas
atravs de fios emaranhados, de linhas, sem inicio e fim, para nos dar a ideia
de infinito e continuidade. As linhas e/ou fios nos remete tambm a ideia de
tecer, costurar, e os pontos representam os comits que entram em conexo
uns com os outros atravs das linhas e todos juntos formam vrias figuras. Isso
leva a ideia de que a ideologia tem cor, tem cones que, por vezes se renem
em torno de um projeto grfico discursivo, como afirma Brait (2005, p. 72), em
uma anlise de um anncio publicitrio da GE Iluminao

A primeira coisa que se deve considerar que esse um enunciado

verbo-visual e, portanto, imagens (cores, figuras, lugar que ocupam
no espao enunciativo etc.) e sequncias verbais esto inteiramente
articuladas, interatuantes, a partir de um projeto grfico, de um
projeto discursivo. Por essa razo para efeito de anlise e produo
de sentidos, no podem ser separadas.

Os corpus utilizados, para a presente anlise foram retirados da rede

social mencionada, no ano de 2013, durante os meses de janeiro a dezembro.

Imagem 1

115
 Fonte: Pgina dos Voluntrios Vale

Essa primeira imagem foi postada dia 02 de agosto de 2013. Aps um

Bate-papo com o diretor-presidente da Vale, Murilo Ferreira ao ser questionado
qual sua opinio e perspectivas acerca do Programa Voluntrios Vale?. E o
resumo da sua resposta est na imagem acima. Um olhar para linguagem no-
verbal e notamos algumas relaes. As linhas tecem uma rvore, com uma
copa grande, um tronco alicerado, o que nos mostra solidez, resistncia, fora
e durabilidade. No podemos deixar de mencionar o projeto grfico-discursivo,
a cor verde, que no est por acaso. Nos, remete a ideia de meio ambiente,
uma imagem de que a empresa se preocupa com a sustentabilidade e meio
ambiente, por isso tambm a rvore e o fundo verde. Preocupao com
recursos naturais.
Ao falarmos ou escrevermos, fazemos uma escolha lexical e gramatical
da lngua, buscando construir sentidos adequados s situaes comunicativas
de que participamos. De acordo com Carvalho (2002, p.102) a lngua
carregada de cultura em todos os nveis. Mas o termo, a expresso que
carrega a maior carga cultural, a cultura comportamental comum.
Na presente imagem notamos que as escolhas dos termos e
expresses escolhidos compartilhamos, praticamos, crescer e evoluir juntos e
fazer acontecer, foram pensados e escolhidos de forma a enaltecer o programa
sem descartar a empresa, so todos que compartilham, praticam, crescem,
evoluem e fazem acontecer juntos. Vocbulos que casam perfeitamente com a
imagem da rvore. A rvore cresce, quando d frutos, a sementes dos frutos
compartilham ela, quando cuidamos das rvores, praticamos uma ao: a de
cuidar e quando nos dispomos a voluntariar, fazemos acontecer. Nas palavras

116
do diretor-presidente, o favorecimento do programa est bem estabelecido e
sintetizado nos vocbulos mencionados e em dois adjetivos bem destacados
no incio da resposta: fortalecimento e humanizao das relaes. Enaltecendo
o envolvimento da empresa, comunidade e empregados, no qual a linha se
entrelaa. O enunciador utiliza adjetivos que engrandecem o programa,
atribuindo-lhe valores especficos, como a vida em primeiro lugar.
A seleo lexical parece ser ainda mais reveladora em relao aos
adjetivos, uma vez que, ao escolher este ou aquele adjetivo, o enunciador
deixa, no texto, marcas de sua subjetividade e intencionalidade, o que vem
retificar a afirmao de Charaudeau (2002, p.66) de que qualificar tomar
partido:
Dessa forma a empresa dissemina seus valores, e vende uma imagem
de que uma empresa que se importa com a vida das pessoas, a comear por
seus empregados, que so estimulados tambm a fazer o bem ao prximo, a
dar valor a vida e contribuir na sua competncia para a comunidade, pois assim
ele ser fortalecido e ter suas relaes mais humanizadas, com isso ganha o
empregado, a comunidade e a empresa. Sendo assim,

Os recursos lingusticos tem o poder de influenciar e orientar as

percepes e pensamentos, ou seja, o modo de estar no mundo e
viv-lo, podendo permitir ou vetar determinados conhecimentos e
experincias, os termos que dominamos e conhecemos constitui um
patrimnio intelectual, que se amplia de acordo com a intensidade
de nossa vivencia, de modo a permitir uma compreenso cada vez
maior do mundo (no papel dos receptores) e uma quantidade maior
de matizes de significado (no papel de emissores). (CARVALHO,
2003, p.19)

esse patrimnio que permite o estabelecimento do sentido de um

termo, uma vez que a significao no determinada isoladamente, mas
consequncia de uma cadeia de relaes implcitas e explcitas que a
linguagem tem a capacidade de nos proporcionar. O que explorado de forma
inteligente pelas imagens postadas na fanpage Voluntrios Vale nas suas
publicaes.

117
Imagem 2

Fonte: Pgina dos Voluntrios Vale

Essa imagem foi postada no dia 23 de agosto de 2013. Sete dias aps
a postagem anterior, o que volta a reforar a ideia de sequncia, neste caso,
semanal, para falar dos benefcios do programa. Na imagem anterior ele
mostra quem se beneficia com o programa, e que benefcios tero os
voluntrios. Nessa imagem traz os benefcios para a empresa.
No projeto grfico-discursivo, podemos dizer que a escolha da cor azul
para o fundo da imagem permanece com o mesmo objetivo, de transmitir
serenidade, paz, harmonia. A imagem so dois homens abraados, que casa
perfeitamente com a frase que est ao lado trabalho em equipe. Imprime,
atravs do sorriso no rosto, satisfao, felicidade, alegria, leveza, e o abrao
selando uma parceira.
Nessa imagem temos algo novo, uma palavra est em negrito,
propositalmente sabemos, para dar enfoque, e esse vocbulo os voluntrios.
Os benefcios sugeridos nessa postagem como exerccio da cidadania,
participao social, desenvolvimento de competncias, realizao pessoal, so
benefcios para esse voluntrio que funcionrio da empresa.
So considerados aspectos do lxico e as orientaes propostas por
Van Dijk (2003) para a anlise do discurso, especialmente a escolha lexical
como propriedade discursiva diretamente relacionada produo e divulgao

118
de ideologias. Ideologia essa, que a empresa quer propagar do programa de
voluntariado empresarial. A imagem de que bom para voc, para empresa e
para comunidade.

Imagem 3

Fonte: Pgina dos Voluntrios Vale

A imagem foi postada no dia 15 de novembro de 2013, para continuar

falando dos benefcios de ser voluntrio. Segue o texto postado junto com a
imagem:

Ser voluntrio na sua comunidade cria oportunidades para aprender

novas habilidades, fazer amizades e vivenciar experincias
diferentes, num processo em que voc muda o mundo e o mundo
muda voc. E ainda faz bem a sade! Pesquisas apontam que ser
voluntrio faz bem ao corao e ao sistema imunolgico, alm de
aumentar a expectativa de vida.
Portanto, no h motivo para no participar! Nas prximas semanas,
divulgaremos algumas aes programadas para o Dia V, em vrias
cidades de diferentes estados. Fique atento e participe! (VALE, 2013)

No projeto grfico-discursivo, a anlise mesma da imagem anterior, a

nica diferena a borboleta que mudou de lugar, o que representa um
movimento, uma mudana e sempre para cima/para frente. Essa
transformao, nos lembra da metamorfose que a lagarta passa at virar

119
borboleta.
A escolha lexical do mote da campanha j foi analisada anteriormente.
Nessa imagem temos novos vocbulos, entre eles, tempo, talento, ateno,
oportunidade e mudana. Vamos ver o texto todo: Quando a gente comea a
levar um pouco do nosso tempo, do talento ou da nossa ateno para quem
precisa, tambm leva uma oportunidade de mudana para a vida destas
pessoas (VALE, 2013). Quando a gente comea, sugere, vamos comear,
vamos participar; um pouco do nosso tempo, denota que no precisa de muito
tempo, pode ser um pouco (minutos, poucas horas); do talento ou da ateno,
significa no precisar doar dinheiro, presentes, alimentos, mas doar o seu
talento (habilidades) seja nas artes, na segurana, na capacitao, na culinria,
etc. Se no tiver talento no h problema, voc pode participar com sua
ateno, seu carinho, seu cuidado, etc. Para quem precisa, subentende-se
carncia, pessoas carentes. Voc tambm leva oportunidade e mudana para
a vida dessas pessoas, o programa esta te dizendo: a responsabilidade sua,
voluntrio, de fazer a mudana e de levar a oportunidade a essas pessoas
carentes.
No podemos descartar que a imagem vem com um texto com
escolhas lexicais que tentam novamente persuadir o empregado/voluntrio do
quo bom ser voluntrio, dos benefcios de fazer parte desse programa. Veja:
Ser voluntrio na sua comunidade cria oportunidades para aprender novas
habilidades, fazer amizades e vivenciar experincias diferentes, num processo
em que voc muda o mundo e o mundo muda voc.
A escolha dos vocbulos no texto refora como maravilhoso esse
programa, porque o empregado aprende novas habilidades, faz amizades,
vivencia experincias diferentes, e nesse processo, o voluntrio se transforma
e transforma o mundo. As vantagens no acabam, o texto completa dizendo: E
ainda faz bem a sade! Pesquisas apontam que ser voluntrio faz bem ao
corao e ao sistema imunolgico, alm de aumentar a expectativa de vida.
Nesse mundo contemporneo em que as pessoas tm uma vida corrida, e
cada um tem pouco tempo para cuidar da sade, e que, cada vez mais se
discute e se fala da importncia de ter hbitos saudveis, o programa vem e

120
diz: E ainda faz bem a sade! Mas se o empregado/voluntrio no estiver
convencido de como bom ser voluntario, ajudar o prximo, o programa
refora com algo palpvel: Pesquisas apontam que ser voluntrio faz bem ao
corao e ao sistema imunolgico, alm de aumentar a expectativa de vida.
Quem no quer ter um sistema imunolgico saudvel, um corao bom e quem
no quer aumentar sua expectativa de vida? Todos querem. Por isso o
programa fecha com escolhas sabias dos vocbulos: Portanto, no h motivo
para no participar! Nas prximas semanas, divulgaremos algumas aes
programadas para o Dia V, em vrias cidades de diferentes estados. Fique
atento e participe! E agora? Diante de tantos benefcios mencionados ao longo
de quatro meses o empregado/voluntrio no tem motivos para no aderir ao
programa, para no participar das aes. Xeque Mate! O voluntario ainda pode
escolher que ao participar e onde, pois o programa ir divulgar as aes que
iro acontecer no dia 1/12/2013.

Consideraes finais

Clara ou misteriosa, simples ou estudada, nacional ou estrangeira,

nica ou com mltiplos sentidos, cada palavra possui uma carga semntica,
que pode ser abrandada ou salientada em seu emprego, produzindo efeitos
expressivos quando apreendidos pelo interlocutor. Elas so capazes de
suscitar nele as emoes e julgamentos pretendidos por quem os produz.
Desse modo, a seleo lexical mostra-se extremamente relevante na
argumentao de textos publicitrios, medida que, bem executada, pode agir
sobre o empregado/voluntrio, influenciando a sua adeso ao programa de
voluntariado empresarial.
Como analisado, a escolha vocabular no tem nada de irrelevante nem
descompromissada em relao aos propsitos das postagens. Cada
vocbulo selecionado tem sua funo e um objetivo dentro do tecido textual.
Usando a hiptese de um mapa semntico, cada palavra escolhida nos remete
a uma pista deixada por algum que deseja que encontremos o tesouro: o

121
sentido (ou os muitos sentidos) de um texto.
Percebemos em todas as imagens analisadas que as escolhas dos
vocbulos tinham como objetivo induzir e persuadir o empregado/voluntrio a
aderir ao programa e assim desfrutar dos benefcios que ele oferece, para esse
voluntrio, para empresa e para a comunidade.
A partir de escolhas lexicais destacadas na anlise, este trabalho
busca oferecer sugestes de como o lxico, as escolhas de vocbulos podem
contribuir para argumentao, persuaso de propagandas, publicidades
miditicas, como tambm, construrem uma imagem positiva de determinado
produto ou empresa, a fim de promover por meio da escolha lexical,
considerando-a como o caminho de uma construo coerente e com fora
persuasiva.

Referncias

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122
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1979.

_________. Lxico e gramtica. Coimbra: Almedina, 1995.

123
 POR QUE O SURDO ESCREVE DIFERENTE? BREVE ANLISE DAS
DIFICULDADES DE INTERPRETAO E DA UTILIZAO DOS
CONECTIVOS NA MODALIDADE ESCRITA DA LNGUA PORTUGUESA
POR ALUNOS SURDOS
13
Alisson Ribeiro LIMA
14
Suellen das Neves SANTOS
15
Heridan De Jesus Guterres Pavo FERREIRA

Resumo: notrio que no mbito da incluso, a questo da surdez desafia o

senso comum acadmico e requer estudos complexos devido
interdisciplinaridade que a envolve e possibilite um real aproveitamento da
potencialidade do indivduo surdo. O presente trabalho tem como objetivo
analisar a utilizao dos conectivos do portugus como segunda lngua para
surdos que tem como primeira lngua a Libras (Lngua Brasileira de Sinais),
examinando tambm, por conseguinte, dois elementos necessrios para
interpretao / compreenso e produo de um texto: a coeso e a coerncia.
Com isso, sero explanadas as dificuldades que os surdos tm de produzir e
interpretar os textos em portugus e at onde essa dificuldade interrompe a
intencionalidade e aceitao do texto produzido pelo surdo. Para fazer o estudo
foram realizadas pesquisas bibliogrficas e de campo, qualitativa com dois
surdos em duas instituies: IFMA (Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia do Maranho) e COLUN (Colgio Universitrio).

Palavras Chaves: Lngua Portuguesa; Conectivos; Coeso e Coerncia;

Surdez; Produo e Interpretao de Textos.

INTRODUO
Para que um texto tenha o seu sentido completo, ou seja, transmita a
mensagem pretendida, necessrio que esteja coerente e coeso. Portanto, na
construo de um texto, assim como na fala, usamos mecanismos para
garantir ao interlocutor a compreenso do que dito ou lido. As Lnguas de
Sinais so de modalidade visuoespacial, e a partir dessa caracterstica que
vai se perceber como se d o canal de comunicao nessa lngua. Nele,
frases, textos e discursos so produzidos e articulados atravs dos sinais. So
consideradas lnguas naturais, pois surgiram da interao espontnea entre

13
Acadmico do curso de Letras/Libras da Universidade Federal do Maranho.
E-mail: limaalisson1997@gmail.com
14
Acadmica do curso de Letras/Libras da Universidade Federal do Maranho.
E-mail: sdnevess@gmail.com
15
Professor Orientador. E-mail: hguterres@hotmail.com

124
indivduos. Elas possuem gramtica prpria, alm dos nveis
lingusticos, fonolgico, morfolgico, semntico, sinttico e pragmtico, o que
possibilita aos seus usurios expressarem diferentes tipos de significados,
dependendo da necessidade comunicativa e expressiva do indivduo.
fato de que quando se fala em aquisio de uma lngua, em sua
maioria, os indivduos sempre remetem esse fenmeno com o poder cognitivo
e facilidade de uma criana se apropriar da linguagem. Isso se d por conta da
consequncia de sua interao com o mundo, moldando assim seu processo
de desenvolvimento.
A linguagem tem uma funo central no desenvolvimento cognitivo, com
a aquisio da linguagem modificam-se todos os processos mentais; a
linguagem fator de interao social. O uso dos signos como instrumentos das
atividades psicolgicas, transforma as funes mentais elementares (aes
reflexas; reaes automatizadas) em processos mentais superiores (aes
conscientemente controladas; ateno voluntria; memorizao ativa;
pensamento abstrato; comportamento). Intencional (capacidade para soluo
de problemas). O indivduo percebe e organiza o real atravs dos dados
fornecidos pela cultura. Os sistemas de representao e a linguagem
constituem os instrumentos psicolgicos que fazem a mediao entre o
indivduo e o mundo.
O estudo da aquisio da linguagem objetiva explicitar a forma como a
pessoa parte de um estado no qual no possui qualquer forma de expresso
verbal sem a necessidade de aprendizagem formal, incorpora a lngua de sua
comunidade nos primeiros anos de vida, adquirindo um modo de expresso e
de interao social dela dependente.
Segundo Pizzio e Quadros (2011), os estudos das lnguas de sinais no
sentido das investigaes lingusticas apresentam evidncias de que as lnguas
de sinais observam as mesmas restries que se aplicam s lnguas faladas
(Stokoe et al, 1976; Bellugi & Klima, 1972; Siple, 1978).
E conforme aponta Quadros (1997):

A Lngua de Sinais a lngua natural da criana surda, filho de pais

surdos, pelo fato do processo de aquisio da lngua ocorrer de forma

125
 natural como acontece com as crianas ouvintes na aquisio da
lngua oral, pela interao com o meio social. J as crianas surdas,
filhos de pais ouvintes no adquirem a L1 (Lngua de Sinais)
espontaneamente, pois os pais ao dirigirem ao filho (a) surdo usam
algum de tipo de gesticulao para suprir a necessidade da criana
surda. Para adquirir a L1, este segundo grupo precisaria conviver
com seus pais. (QUADROS, 1997. p. 80)

As lnguas de sinais tambm no descendem e nem dependem das

lnguas orais. Nesse sentido, o surdo necessita aprender sua lngua materna
que no caso do Brasil a Libras para s ento iniciar sua aprendizagem da
escrita do Portugus. Porm, o que acontece, na maioria dos casos, que os
surdos que se comunicam fluentemente na Libras tem dificuldades srias em
escrever/ ler e compreender textos em Portugus, seja por falhas, ou at
mesmo, falta de aplicao de recursos metodolgicos que facilitem a
aprendizagem dessa lngua.
Diante destas consideraes, o objetivo do presente trabalho discorrer
sobre os aspectos do nvel de escrita e quais so as dificuldades que os surdos
se deparam quando precisam produzir e/ou interpretar um texto.

METODOLOGIA
Este trabalho se prope a fazer uma breve anlise a partir de dados
coletados sobre o nvel de interpretao e produo textual de indivduos
surdos. Para isso foi realizada uma pesquisa de campo em instituies
educacionais, a saber: IFMA (Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia do Maranho) e COLUN (Colgio Universitrio). Os perfis dos
entrevistados composto por dois surdos, sendo que um est concluindo o
Ensino Mdio e o outro j possui uma graduao no curso de Pedagogia.
vlido ressaltar que muito perceptvel a aprendizagem e a comunicao
freqente da Libras tanto pelos surdos quanto pelos ouvintes que frequentam
esses ambientes, facilitando o acesso resposta para essa investigao.
Para tanto, preciso ressaltar que para o desenvolvimento desse
trabalho, foi necessrio a utilizao de uma metodologia qualitativa, com
aplicao de questionrio e entrevista semi-estruturada com os informantes

126
para que assim, de acordo com os perfis analisados, se observe a existncia
ou no de uma concluso da intencionalidade comunicativa do texto
produzidos pelos surdos e os seus receptores.

APRESENTAO E ANLISE DOS RESULTADOS

Anlise da escrita do surdo (Informante 1)

O informante 1 (vide apndice 1), do sexo masculino, Estuda no IFMA,
tem 20 anos de idade, surdo cognito. J usou aparelho auditivo e oraliza. Usa
a Lngua Brasileira de Sinais como principal meio de comunicao.
O texto escrito pelo mesmo foi elaborado atravs da anlise e
compreenso da imagem 1, selecionada especificamente para esta pesquisa,
na qual retrata um grupo de alunos observando um museu que tinha como
tema de exposio o perodo histrico da paleontologia. No texto escrito
(tabela 1) pode-se perceber que seu domnio do portugus no plenamente
satisfatrio, uma vez que apresenta algumas palavras de contedo dispostas
de maneira isolada dentro do texto. Porm, nota-se que o informante tem
conscincia da existncia e do uso dos conectivos, pois, em algumas frases,
ele utiliza essas palavras para adicionar coeso ao texto, dando, a ele, um
sentido.
No que concerne as palavras pessoa e criana percebe-se a
dificuldade do mesmo com relao flexo de nmero. As respectivas palavras
dispostas no corpo do texto, que sugerem o plural, segundo a norma padro da
gramtica necessitam assim da letra s no final das palavras para assim ento
fazer meno ao nmero superior de pessoas. O mesmo tambm faz uso
repetitivo do termo o que em uma mesma pergunta, tornando assim o trecho
redundante.
O informante relata que no sente muita dificuldade com textos longos
em Lngua Portuguesa, que estes so como enigmas a serem decifrados, nada
muito complicado; em relao ao uso das redes sociais, afirma que,
normalmente, fcil, mas que, caso no compreenda algum termo ou orao
nesses textos, pede a algum que explique de forma mais clara, facilitando,

127
assim, seu entendimento. Isso comprova que, apesar da oralizao, do
convvio com ouvintes e do uso do Portugus escrito, o informante ainda
desconhece muitas palavras da lngua oral, o que no garante a compreenso
completa da parte dele em algumas situaes, mas que, em contrapartida, ele
avanado em relao grande maioria dos surdos.
Ele relata, ainda, que no tem barreiras na comunicao com ouvintes
que desconhecem a LIBRAS e que sempre foi acompanhado por intrpretes na
escola (tendo aprendido a LS com 5 anos). Diz que consegue aproveitar com
facilidade os momentos de lazer e que j fez uso de aparelhos auditivos, mas
ainda acha melhor comunicar-se atravs da LIBRAS.

Imagem 1
Fonte: https://artecidadania.wordpress.com/2010/10/31/museu-de-zoologia/. Acesso em: jan
2017

Transcrio do texto produzido

128
O que pessoa ta olhando? O osso? Talvez, mas o que essa osso o que isso? Veio
na fssel do dinossauro, mas pra que as crianas vendo dinossauro fossel, importante
criana ver osso aprender evoluo de conhecimento, isso museu, isso faz parte
trabalho." [sic]

Tabela 1

Anlise da escrita do surdo (Informante 2)

O informante 2 (vide apndice 2), tambm do sexo masculino.
Graduado em pedagogia, aprendeu a LIBRAS com 14 anos de idade, mas
iniciou os estudos com 10 anos na Unidade Integrada Raimundo. Atualmente
tem 37 anos, surdo congnito, nunca usou aparelho auditivo e no oraliza,
sendo assim, utiliza apenas a Lngua Brasileira de Sinais como forma de
comunicao. Durante o perodo da pesquisa o informante compartilhou, com
mais proximidade todos os processos vividos como indivduo surdo. Relata
ainda que nem sempre foi acompanhado por intrpretes no perodo escolar e
que no sente dificuldade em se comunicar com ouvintes que no saibam
Lngua de Sinais. Porm, quanto a relao sua proximidade com a Lngua
Portuguesa no muito boa, segundo o prprio. Atualmente, ele professor de
LIBRAS como L1 (surdos) ou L2 (ouvintes).
Diferentemente do primeiro informante, foi solicitada pela equipe a
produo de um texto em portugus, cujo tema ficava a carter do pesquisado.
Tendo em vista isso, o professor Mrcio, baseado na imagem 2, produziu um
texto que onde descreve qual a funo do professor de Portugus e o sobre o

129
entendimento dessa disciplina em sala de aula, como demonstrado na tabela 2.

Imagem 2
Transcrio do texto escrito

130
Professora falar muito mostrar, portugus algumes no entender que o significado
palavras isso no conhecer textos o palavras aulas no interesse portugus, aulas
resposta e responder sem, sempre papo bater aulas. [sic]

Tabela 2

Quanto anlise da produo textual, nota-se a presena apenas de

palavras de contedo, sem a presena das palavras gramaticais, que tornam o
texto coeso. Pode-se perceber que tudo foi escrito na estrutura da LIBRAS,
sinal por sinal. Isso acaba por prejudicar o sentido do texto que, muitas vezes,
no compreendido pelo leitor, ainda que seja da rea da surdez ou da
educao de surdos.
Algo que interessante avaliar que o informante j possui uma
graduao (uma licenciatura, especificamente), mas no tem domnio da
Lngua Portuguesa escrita, o que algo diretamente contrastante, dado o fato
de que ele apresenta muito conhecimento na Lngua de Sinais, principalmente
sobre os classificadores utilizados nessa lngua. Isso nos faz refletir sobre a
possvel defasagem no processo de ensino-aprendizagem do informante e
tantas outras crianas surdas.
A falha no sistema educacional destinado a atender estas crianas
acaba prejudicando-as durante toda a sua vida. Infelizmente, no Brasil, e,
especificamente no Maranho nosso campo de pesquisa , ainda so poucos
os surdos que conseguem, de fato, ter uma boa relao com o portugus
escrito. Sabemos que, por lei, a LIBRAS no pode substituir a modalidade
escrita da Lngua Portuguesa, porm, muitos surdos se recusam a lanar mo
deste recurso de acordo com a norma culta, mesmo sabendo que dependero
tambm dela para estar em contato mais abrangente com os ouvintes. As
mudanas so necessrias em ambos os lados (surdos e ouvintes), mas a
escrita dos alunos surdos gera muitas polmicas e discusses por parte
pesquisadores da rea e afins.

131
CONSIDERAES FINAIS
Com base nas anlises at ento realizadas foi possvel verificar alguns
problemas de ordem sinttica que causam prejuzos unidade semntica e
coerente de ambos os textos. Os surdos, em questo, no conseguem
empregar corretamente os sinais de pontuao, os quais muitas vezes
prejudicam a coerncia e coeso semntica do texto, quando nos deparamos
com construes textuais que utilizam somente palavras de contedo,
induzindo o leitor identificar qual contexto determinada frase se encaixa, para
que haja (talvez) uma compreenso da intencionalidade da mensagem. Na
construo dos dois textos no se percebe a conexo harmoniosa que deveria
haver entre incio e concluso de pensamento, quebrando sua sequncia lgica
em relao ideias.
Essa mxima se aplica, por algumas vezes, at com o professor
graduado em Pedagogia, em que se encontra dificuldade em articular os
conectivos e outros elementos de coeso, o que quebra a intencionalidade
objetiva da comunicao. Nesse caso, preciso observar o contexto daquilo
que o surdo expressou. Contudo, no que diz respeito comunicao em Libras
e sua forma de aquisio, a criana que est dentro do perodo crtico da
aquisio tem uma facilidade extraordinria de aprender, se comunicar e
tambm ensinar (dentro das possibilidades cognitivas dessa criana) outras
pessoas alguns sinais, e de forma alguma isso prejudica na aquisio da
Lngua Portuguesa, e nesse sentido o papel do docente so essenciais para
que os educandos surdos avancem nas conquistas lingusticas, visto que eles
tm capacidades de aprender, apesar das perdas auditivas.
fato que a escrita que os surdos usam no seu dia a dia no de sua
prpria lngua, mas da lngua majoritria do seu pas de origem no caso do
Brasil, a Lngua Portuguesa. Porm, em geral no proficiente por conta dos
inmeros fatores lingusticos, sociais e educacionais, cujo principal, segundo
Capovilla (2006), que deve ser levado em considerao a descontinuidade
entre o pensamento em Libras, e as Lnguas de Sinais, de forma geral, a
expresso sinalizada nesta lngua e, arbitrariamente, a escrita na Lngua Oral.
Thoma (2014 apud BARRETO & BARRETO, 2015), explicam que a

132
educao bilngue que apoiada pelos movimentos sociais das comunidades
surdas s ser efetivamente plena quando incluir o ensino da Libras sinalizada
e escrita e do Portugus escrito, possibilitando ao aluno desenvolvimento
integral. O novo documento de Educao Bilngue dos Surdos do Ministrio de
Educao e Cultura (MEC) diz que as crianas surdas devem adquirir a escrita
de sinais no Brasil.
Conforme Silva (2008 apud DALLAN 2012):
A lngua escrita uma ferramenta social bastante eficiente para
promover o desenvolvimento do pensamento. A modalidade escrita
de uma lngua imprescindvel para o registro, sistematizao e
armazenamento de ideias, valores, conceitos, formas de ser e agir. A
escrita tambm proporciona o acesso ao conhecimento por meio da
prtica da leitura. Dessa forma, levar a termo uma proposta
educacional que no torne os aprendizes surdos competentes no
manejo da leitura e da escrita impor-lhes uma condio
desvantajosa em relao aos educandos ouvintes, porm uma
parcela expressiva de surdos usurios de Libras evidencia srias
dificuldades de leitura e escrita, mesmo ao trmino da educao
bsica e superior.

Contudo, de acordo com Barreto e Barreto (2015), sob o argumento de

que a aquisio da Lngua de Sinais por si s j difcil, o aprendizado da sua
escrita seria bem pior, ainda mais quando observa-se que muitos surdos e
ouvintes que esto no processo de aquisio permanecem fadados aos
mesmos mtodos de ensino, que geralmente associam-na to diretamente ao
Portugus, que culminam no empobrecimento da viva estrutura semntico
sinttica dessa lngua, o chamado Portugus Sinalizado.

REFERNCIAS

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Texto base do Curso de Letras Libras na modalidade de EaD. CCE, UFSC.
Florianpolis, 2011.

QUADROS, Ronice Mller. Aquisio da lngua de sinais. Florianpolis:

Universidade Federal de Santa Catarina, 2011.

APNDICES

134
APNDICE - 1

135
APNDICE -2

136
 AS TECNOLOGIAS DIGITAIS COMO INSTRUMENTO FACILITADOR NO
PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM DA LNGUA

Allyne Neves FURTADO 16

Llian Marques da SILVA 17

Resumo: Com o presente artigo pretende-se discorrer sobre o uso das

tecnologias digitais na escola, abordando os gneros textuais nas aulas de
Lngua Portuguesa, uma vez que este um dos principais instrumentos para o
desenvolvimento da linguagem e fundamental na formao discursiva,
interacional e argumentativa dos discentes. Para isso, utilizou-se como
principais referncias os autores Bernard Schneuwly e Joaquim Dolz (2004);
Luiz Antnio Marcuschi (2002) e o PCN de Lngua Portuguesa (BRASIL, 1998)
a fim de construir o contexto terico desta discusso. Optou-se por uma
pesquisa qualitativa realizada por meio de questionrios com perguntas
objetivas sobre o que pensam os professores a respeito da utilizao dessas
novas ferramentas; os mesmos foram aplicados em uma escola pblica de
Ensino Fundamental, localizada no municpio de Moju-Pa. Aps anlise dos
dados obtidos, percebeu-se que a escola no dispe de recursos tecnolgicos
para os docentes, o que faz com que estas tecnologias deixem de adentrar no
ambiente escolar. Diante disso, os educadores sentem a necessidade de levar
seus equipamentos particulares para proporcionar uma aula inovadora, atrativa
e tambm otimizar o tempo disponvel para a instruo.

Palavras-Chave: Gnero. Tecnologias. Conhecimento. Comunicao. Escola.

Introduo

Como consequncia de um mundo cada vez mais globalizado, as

tecnologias digitais tambm chegaram as escolas, de um lado encontrando a
resistncia dos meios tradicionais e de outro proporcionando meios que
facilitam o ensino nas salas de aula. Na disciplina de Lngua Portuguesa, por
exemplo, a lngua materna torna-se objeto de ensino por meio dos gneros
textuais, que devido sua grande variedade e finalidade permitem avaliar de

16
Discente do Curso de Licenciatura Plena em Letras-Lngua Portuguesa, da Universidade do
Estado do Par- Ncleo de Moju. E-mail: allynefurtado@hotmail.com.
17
Discente do Curso de Licenciatura Plena em Letras- Lngua Portuguesa, da Universidade do
Estado do Par- Ncleo de Moju. E-mail: liahinode@hotmail.com.
* Orientadora Rosiellem Cabral dos Passos de Almeida. Docente na Universidade do Estado
do Par- Ncleo de Moju. Msc. em Educao Linha Saberes Culturais e Educao na
Amaznia. E-mail: ellem_cabral@yahoo.com.br

137
forma gradativa a capacidade comunicativa e intelectual do aluno. Desta forma,
sabendo que os gneros esto presentes em nosso dia a dia dentro e fora do
ambiente escolar, este artigo busca definir o que so os gneros textuais e sua
relao com as tecnologias digitais.
As tecnologias vm ampliar e complementar as estratgias de ensino,
trazendo para o interior da escola materiais facilitadores neste processo, para
que o docentes possuam melhor xito no repasse de contedos ao alunado.
Contudo, as constantes mudanas sociais influenciam na aprendizagem dos
alunos e consequentemente nas prticas de ensino do professor, pois se a
sociedade vive em constante transformao as escolas precisam acompanhar
esse movimento e inovar suas estratgias para lidar com os discentes.
Diante disso, a relevncia deste estudo consiste em apresentar como
as mudanas didticas ocorridas pelo avano tecnolgico presente no
ambiente escolar, e neste sentido, buscar compreender a inovao do ensino
em sala de aula para assim, mostrar aos docentes que necessrio adotar aos
novos mtodos de ensino para que o desenvolver de seus contedos se
tornem ainda mais atrativos e eficientes ao seu propsito.
Com isso, ao decorrer deste trabalho foram feitos alguns apanhados
sobre os conceitos de gneros textuais e sua aplicao durante as aula de
Lngua Portuguesa, ressaltado ainda, a importncia das tecnologias digitais,
e quais tecnologias so essas que facilitam o ensino em sala de aula. A partir
de ento, foi aplicado um questionrio em uma escola de ensino fundamental
no municpio de Moju-Pa, com o intuito de adquirir informaes sobre o uso dos
materiais digitais, envolvendo tambm os gneros textuais, para assim saber
como se trabalha, e o que os professores pensam a respeito da presena das
tecnologias digitais no ambiente escolar. Para reforar estes estudos, utiliza-se
alguns autores como SCHNEUWLY; DOLZ (2004); MARCUSCHI (2002) e os
Parmetros Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa (PCN).

Os gneros textuais e o ensino de Lngua Portuguesa

Os gneros textuais so compreendidos com o objetivo de atender a

138
necessidade comunicativa dos usurios da lngua. A reforo disso, Schneuwly;
Dolz (2004) afirmam que, os gneros textuais so tipos relativamente estveis
de enunciados, elaborados por meio das trocas realizadas no interior de uma
esfera social, suas necessidades temticas, destinatrios, contedos e
finalidades determinam a escolha do gnero, que por sua vez define o que
dizvel.
Alm disso,

os gneros podem ser considerados, seguindo Bakhtin (1984), como

instrumentos que fundam a possibilidade de comunicao. Trata-se
de formas relativamente estveis tomadas pelos enunciados em
situaes habituais, entidades culturais intermedirias que permitem
estabilizar os elementos formais e rituais das prticas de linguagem
(BAKHTIN apud SCHNEUWLY; DOLZ, 2004, p. 74).

Os gneros textuais, para o ensino de Lngua Portuguesa, funcionam

como uma das ferramentas para a materializao de textos em sala de aula,
pois por meio destes modelos que o aluno vai concretizar a aprendizagem da
linguagem. Esta que, por sua vez, se modifica juntamente com o
desenvolvimento do homem e seu meio social, fazendo com que gneros antes
utilizados cheguem a ser ultrapassados e substitudos, como por exemplo, a
carta, que vem perdendo espao ao longo dos anos, enquanto que os gneros
digitais esto cada vez mais presentes. Visto que,

os gneros atendem s demandas culturais de cada meio onde se

inserem. Os gneros refletem estruturas recorrentes em cada cultura
e acompanham as mudanas que ocorrem em cada local. Os
gneros so formas de realizar linguisticamente determinado objetivo,
portanto, no devem se recolher ao abstracionismo da forma, e sim
explorar a enorme gama de possibilidades que podem oferecer, seja
de forma natural ou de forma hbrida, isto , devem ter liberdade para
atuar e devem estar sempre acompanhados pela conscincia coletiva
de que no funcionam estaticamente, mas em contato com eventos
reais de uso da lngua (DANTAS, 2015, p. 01).

Os gneros textuais, no devem ser trabalhados de forma isolada

como se fosse uma disciplina, assim como os alunos tambm no precisam
memorizar todos eles, visto que so inmeros. A funo de um gnero

139
determina quais elementos sero utilizados para compor um texto e
necessrio que no momento de aplicao do mesmo, o professor busque dar
sentido s atividades prticas de leitura e escrita concretizadas nesse
processo.
Para o trabalho com os gneros textuais nas aulas de Lngua
Portuguesa necessrio observar, a grande variedade de textos e de gneros,
e que textos pertencentes a gneros distintos so organizados de diferentes
formas. Com isso, o professor deve incluir essas variedades de gneros que
guiam o aluno no processo de aprendizagem para assim despertar as
habilidades dos mesmos na produo de textos. Sobre isso, o Parmetro
Curricular Nacional (PCN) de Lngua Portuguesa afirma que,

a compreenso oral e escrita, bem como a produo oral e escrita de

textos pertencentes a diversos gneros, supem o desenvolvimento
de diversas capacidades que devem ser enfocadas nas situaes de
ensino. preciso abandonar a crena na existncia de um gnero
prototpico que permitiria ensinar todos os gneros em circulao
social (BRASIL, 1998, p. 24).

Sabe-se que os gneros textuais esto presentes dentro dos textos,

em suas diversas formas e situaes de comunicao, e de acordo com seu
uso tem-se gneros textuais distintos, como a carta, poesia, propaganda,
charges, poemas, blogs, e-mails, entre outros, que so caracterizados pelo
contedo temtico (o que ou o que se pode dizer por meio do gnero), estilo
(configuraes especficas das unidades da linguagem) e construo
composicional (estrutura dos textos que pertencem ao gnero).

O gnero, assim definido, atravessa a heterogeneidade das prticas

de linguagem e faz emergir toda uma srie de regularidades no uso.
So as dimenses partilhadas pelos textos pertencentes ao gnero
que lhe conferem uma estabilidade de fato, o que no exclui
evolues, por vezes, importantes (SCHNEUWLY; DOLZ, 2004, p.
75).

Segundo o PCN de Lngua Portuguesa (1998), os gneros existem em

nmero quase ilimitado, variando de acordo com o tempo, cultura, contextos e

140
finalidades sociais, de modo que, mesmo que a escola se impusesse a tarefa
de tratar de todos, isso no seria possvel, pois cada um possui sua estrutura e
forma de escrita. Portanto, preciso priorizar os gneros que merecero
abordagem mais aprofundada conforme as necessidades do docente no
processo de capacitao do aluno. Visto que, para que eles dominem
diferentes gneros, necessrio que o professor construa estratgias de
ensino, fazendo com que o indivduo desenvolva as capacidades necessrias
para aprender e fazer uso com maior autonomia dos gneros trabalhados, e
isso pode ser alcanado por meio das sequncias didticas.
Conforme Schneuwly e Dolz (2004), os gneros textuais so utilizados
pelas escola como instrumento que tem a inteno de avaliar os alunos quanto
a sua capacidade de desenvolvimento, escrita e linguagem de forma
progressiva, sistemtica e consequentemente um processo lento. A escolha
do gnero se faz em funo da definio dos parmetros da situao que
guiam a ao. H, pois, aqui uma relao entre meio-fim, que a estrutura de
base da atividade mediada" (SCHNEUWLY; DOLZ, 2004, p. 27).
Ainda sobre isso, gneros textuais so as formas de organizao da
lngua para se manifestar.

Dessa forma, podemos afirmar que o que faz surgir ou desaparecer

um gnero a necessidade comunicativa inerente s prticas de
interao social. Sendo assim, os gneros norteiam as interaes
sociais e, ao mesmo tempo, so por elas norteados (SARDINHA,
2011, p. 2).

Dessa maneira, o ensino de Lngua Portuguesa tem o objetivo de

aumentar as possibilidades do uso de linguagem, por isso os docentes devem
trabalhar com a aplicao de textos que faam parte da realidade social dos
educandos, visto que o trabalho com os gneros deve propiciar a participao
do aluno na elaborao dos sentidos do texto. muito importante que a escola
trabalhe com tticas para que este aluno produza gneros que circulem na
comunidade discursiva, preparando o mesmo para atuar de fato no contexto
social em que vive.

141
 Portanto, os gneros textuais so instrumentos de desenvolvimento
essenciais no ensino de Lngua Portuguesa na escola, elaborados de forma
social, com objetivos especficos que guiam o aluno no processo de ensino-
aprendizagem da lngua e consequentemente so fundamentais para o
desenvolvimento oral, interacional argumentativo, crtico e social. Foi de
fundamental importncia saber como esses gneros so trabalhados em sala,
visto que cada vez mais eles vo crescendo, e o que acontece com a
chegada das tecnologias digitais nesse ambiente escolar, por isso tornou-se
necessrio pesquisar tambm sobre como as tecnologias esto sendo
utilizadas.

As tecnologias digitais e sua utilizao em sala de aula

O uso das tecnologias digitais apresentam novos modos de

comunicao e maior para facilitao do conhecimento, para a disciplina de
Lngua Portuguesa estes avanos tecnolgicos inovam o uso da lngua, unindo
diversas formas de expresses, tais como o texto, o som e a imagem. Essas
tecnologias surgem para facilitar o trabalho em sala de aula. Apesar delas
ainda no terem se instalado completamente, j esto causando polmicas
quanto sua utilizao, uma vez que, muitos docentes preferem trabalhar da
forma mais tradicional, e ignoram a utilizao dessas tecnologias em ambiente
escolar.
Porm, essas tecnologias j adentraram o ambiente escolar. Hoje em
dia, a criana logo cedo j comea a ter contato com certas tecnologias, e
melhor que um adulto, ela obtm todo o conhecimento necessrio para
dominar os objetos tecnolgicos e esse fator pode trazer consigo mudanas
nos modos de comunicao e de interao, cabe ento ensin-la a maneira
correta de usar esses aparelhos. Dessa forma,

se, por um lado, as crianas j nascem imersas numa cultura em que

as inovaes tecnolgicas so uma presena quase que
naturalizada na sociedade, por outro, em nosso pas, essas
conquistas ainda no so acessveis a uma parcela da populao, o

142
 que faz com que a escola seja um importante espao de acesso a
esses artefatos tecnolgicos e aprendizagem de suas linguagens
especficas (MENDONA, 2009, p. 3).

Por isso, de grande importncia a preparao dos educadores para

desempenhar as funes apresentadas por estes recursos, visto que, o uso
das tecnologias digitais um grande desafio na educao. Entretanto, por
meio dessas tecnologias possvel desenvolver um novo paradigma
educacional. A escola, tida por muitos, como um lugar tradicional para
aprendizagem e construo de conhecimento, cria uma certa resistncia
quanto aos novos meios digitais. Como afirma Jordo (2009),

sempre mais confortvel reproduzir o modelo que se est habituado

e que funcionou para o professor quando estava no papel do aluno,
porm, o aluno de hoje possui caractersticas muito diferentes dos
alunos da gerao anterior (JORDO, 2009, p. 9).

Ademais, adotar essas novas tcnicas de ensino um desafio, e vem

gerando certas dificuldades tanto na adaptao do professor quanto dos
alunos, porm ela necessria principalmente para a construo de novos
conhecimentos. De acordo com Sardinha (2011, p. 3), temos um novo suporte,
o ambiente digital, e mais do que isso, a sociedade digital tem uma nova
relao com o processo da leitura e escrita. Alm disso, por meio desse
ambiente os jovens se permitem maior interao com textos e linguagens que
circulam na rede, e tambm com a diversidade dos gneros, que aumentam de
acordo com esses avanos.

Entre os mais praticados esto os e-mails, bate-papos virtuais e listas

de discusso. Hoje comeam a se popularizar tambm as aulas
virtuais no contexto do ensino distncia. Em todos esses gneros a
comunicao se d pela linguagem escrita. Como veremos, esta
escrita tende a uma certa informalidade e a uma menor monitorao
e cobrana pela fluidez do meio e pela rapidez do tempo
(MARCUSCHI, 2002, p. 13).

Logo, o uso das tecnologias digitais possibilita a transformao dos

velhos paradigmas de educao, propiciando atividades inovadoras.

143
 frente a esta nova realidade em radical transformao que a
educao deve refletir sobre o seu papel e propor novos rumos, de
forma a contribuir no desenvolvimento de cidados crticos,
autnomos, criativos, que solucionem problemas em contextos
imprevistos, que questionem e transformem a prpria sociedade
(JORDO, 2009, p. 16).

Portanto, essas tecnologias proporcionam um novo olhar para o

processo de ensino aprendizagem, e fundamental que o docente esteja
atualizado e bem preparado para lidar com esse novo recurso, ao mesmo
tempo repassar os contedos previsto na grade curricular da escola, uma vez
que as tecnologias no s servem de apoio para as disciplinas escolares, como
tambm busca atender as necessidades de interao, entre o discente e a
realidade digital, preparando-o para atuar em uma sociedade cada vez mais
virtual.

Analisando de forma geral, alm destas tecnologias auxiliarem no

aprendizado em sala de aula, fora dela haveria uma complementao
nas tarefas extras dos professores, como no preparo de provas e
trabalhos, materiais atualizados disponveis da internet,
preenchimentos dos cadernos de chamada e auxlio em afazeres
administrativos. Enfim, importante e se faz necessrio os
professores buscarem essas facilidades por conta prpria, pois o
objetivo desta ferramenta ser usada como meio e no como fim em
si mesma, ou seja, ela deve ser vista como um recurso complementar
e necessrio (A ESCOLA COMO ESPAO DE INCLUSO DIGITAL.
BRASIL ESCOLA. Disponvel em:
http://monografias.brasilescola.uol.com.br/matematica/a-escola-como-
espaco-inclusao-digital.htm Acesso em 07 de abril de 2017.

Assim sendo, percebe-se a importncia do uso dos equipamentos

eletrnicos como auxiliadores no processo educacional, uma vez que estes
equipamentos so a representao das tecnologias digitais no ambiente
escolar. Nesta pesquisa os recursos como notebook, celular e datashow so os
mais comuns e a sua relevncia ultrapassam as salas de aula tornando-se
principais aliados do professor no processo de ensino-aprendizagem proposto
pela escola, buscando o maior aprimoramento para o repasse dos contedos
exigidos, e facilitando cada vez mais o desenvolvimento do aluno, como

144
veremos a seguir nos dados obtidos.

A aplicao das tecnologias digitais em sala de aula segundo os

professores

Por meio de uma pesquisa qualitativa, foram aplicados questionrios

para 5 professores, em uma escola da rede pblica de Ensino Fundamental (6
ao 9 ano) do municpio de Moju-Pa, sobre como os docentes enfrentam o
avano tecnolgico que atinge o ambiente escolar e o que eles pensam a
respeito disso.
possvel observar que os docentes em questo atuam principalmente
no 6, 7, 8 e 9 ano do Ensino Fundamental, apesar de P1 no atuar no 6
ano, P3 no atuar no 8 ano e P5 que no atuar no 9 ano. Sries em que os
gneros textuais j so aplicados, e os conhecimentos tecnolgicos j esto
inseridos ou devem ser apresentados tambm no espao estudantil. Apenas
P2 e P4 atuam no Ensino Fundamental e Mdio. Com isso, para iniciar o
questionrio, buscamos investigar quais tecnologias so utilizadas em sala de
aula.

Quadro 1 Os materiais utilizados em sala.

1. Voc utiliza algum material tecnolgico em sala de aula? Qual?

P1. Computador, projetor e celular.

P2. Notebook e projetor.

P3. Sim. Computador, data show, celular...

P4. Sim. Data show e equipamento de som.

P5. No momento no.

Fonte: Elaborao das autoras (2017).

145
 De acordo com a pesquisa realizada, foi possvel perceber que as
tecnologias digitais esto presentes na escola pesquisada e que um dos
recursos mais utilizados pelos professores o data show/projetor, pois tudo
aquilo que podemos visualizar em uma tela de computador, celular, tablet,
entre outros, pode ser tambm projetado por ele, permitindo uma flexibilidade
de uso incrvel.
Ainda assim, o P5 no as utiliza, visto que, como citado no decorrer
desse trabalho, um grande desafio para alguns professores essa mudana do
ensino tradicional para o contemporneo. Portanto, utilizar tais recursos
tecnolgicos a favor da educao torna-se o desafio do professor, que precisa
se apropriar de tais recursos e integr-los ao seu cotidiano de sala de aula
(JORDO, 2009, p. 10). Seria de grande valia se todos os professores se
propusessem a inserir essas tecnologias em suas aulas, visto que teriam um
maior rendimento no processo de ensino-aprendizagem. Portanto, necessrio
compreender quais os objetivos dos docentes ao utilizarem esses recursos.

Quadro 2 Os objetivos ao utilizar as tecnologias digitais.

2. Quais seus objetivos ao usar esses materiais? Esses objetivos so
alcanados?
P1. Facilitar o trabalho com a Lngua Portuguesa, visto que com o auxlio
dessas tecnologias posso trabalhar com aulas mais ilustrativas e tambm
com pesquisas.
P2. Em parte, trazer um conhecimento mais prximo a realidade.

P3. Objetivo de mostrar alguns gneros como charge, cartum e at fazer com
que o aluno preste mais ateno nas aulas. O objetivo sempre alcanado.
P4. Dinamizar a aula, otimizar o tempo e tornar mais atrativa aos alunos.
Sim, os objetivos so alcanados.
P5. No respondeu.

Fonte: Elaborao das autoras (2017).

Nesse quadro, pode-se observar os diferentes objetivos ao aplicar as

146
tecnologias digitais e as diferentes formas de inserir as mesmas em sala. Os
professores buscam sempre despertar a ateno do aluno para os contedos a
serem repassados, e recorrem a essa ferramenta para alcanar esses
objetivos. Dessa forma, o P2 busca trazer um conhecimento mais prximo a
realidade, a reforo disso, Jordo (2009) afirma que,

frente a esta nova realidade em radical transformao que a

educao deve refletir sobre o seu papel e propor novos rumos, de
forma a contribuir no desenvolvimento de cidados crticos,
autnomos, criativos, que solucionem problemas em contextos
imprevistos, que questionem e transformem a prpria sociedade
(JORDO, 2009, p. 16).

P2 tem como objetivo trazer um conhecimento mais prximo da

realidade atravs dos meios tecnolgicos, pois o projetor reflete imagens, sons,
vdeos, despertando ainda mais a ateno dos alunos, e por outro lado, os
livros perpetuam o ensino tradicional e no proporcionam aos leitores essas
inovaes. Com isso, significativo que a aplicao dos gneros que tragam a
realidade do aluno de fora para dentro da escola, tendo a funo de refletir
sobre os acontecimentos que abrangem no s o contexto escolar, mas
tambm o social. Alm disso, importante saber como feita a aplicao
desses materiais no ambiente escolar.

Quadro 3 A metodologia de utilizao dos recursos tecnolgicos.

3. Como voc utiliza esses materiais em suas aulas?

P1. So recursos utilizados no auxlio das tarefas escolares.

P2. Para as aulas expositivas.

P3. Mostrando as variedades dos gneros.

P4. O data show para apresentao de slides e os vdeos retirados da

internet, e o aparelho de som para reproduo de udios em Lngua
Espanhola.

147
 P5. No respondeu.

Fonte: Elaborao das autoras (2017).

Os docentes utilizam os recursos tecnolgicos como auxiliadores de

suas respectivas disciplinas podendo assim trabalhar de forma ampla,
abrangendo uma variedade de contedo, tornando as aulas mais ricas,
reconhecendo a importncia da utilizao das tecnologias. possvel perceber
que o P4 usufrui com maior frequncia esses recursos que deveriam ser
comuns para todos os professores, porm os demais no usam com tanta
regularidade.
No PCN de Lngua Portuguesa (1998, p. 89) No se trata, porm, de
tomar os meios como eventuais recursos didticos para o trabalho pedaggico,
mas de considerar as prticas sociais nas quais estejam inseridos.
Evidenciando que P4 reconhece como uma prtica comum o uso desses novos
meios. Porm, alm de P4, os demais professores devem reconhecer essa
prtica como habitual, assim como, tambm, a importncia da mesma, por
meio disso, o seguinte quadro nos apresenta a opinio de cada um sobre essa
importncia.

Quadro 4 A importncia dos materiais tecnolgicos.

4. Qual sua opinio sobre o uso dos materiais tecnolgicos na escola?

P1. O uso de materiais tecnolgicos na escola de fundamental importncia,

no entanto muitos professores no conseguem fazer uso adequado destes
equipamentos.
P2. Sabendo mediar a utilizao dos mesmos, se transformam em
instrumentos de grande valor para o conhecimento do aluno.
P3. um timo auxlio.

P4. So de fundamental importncia e uma excelente ferramenta no

processo de ensino-aprendizagem.
P5. Muito importante, aprimorar a qualidade da educao, ajuda a elevar os

148
ndices de desenvolvimento de educao bsica, tornar as aulas mais
atraentes e inovadoras.
Fonte: Elaborao das autoras (2017).

Sobre a opinio de cada docente acerca dos recursos tecnolgicos

utilizados na escola, possvel perceber que todos eles reconhecem a
importncia desses materiais, mas nem todos usam. Destacam ainda que so
instrumentos de grande //valor para o conhecimento do aluno. Portanto, de
grande valia que os professores reconheam esses benefcios, pois por meio
desses que eles vo ter maior aprimoramento de suas aulas.

As tecnologias digitais so, sem dvida, recursos muito prximos dos

alunos, pois a rapidez de acesso s informaes, a forma de acesso
randmico, repleto de conexes, com incontveis possibilidades de
caminhos a se percorrer, como o caso da internet, por exemplo,
esto muito mais prximos da forma como o aluno pensa e aprende
(JORDO, 2009, p. 10).

Com isso, reforada a ideia de que as tecnologias digitais so

essenciais em sala de aula, como auxlio ao educador, e como uma forma de
tornar as aulas mais dinmicas e interessantes, chamando a ateno do aluno
para assuntos que englobam todo o meio social, fazendo com que isso
influencie o mesmo no processo de ensino-aprendizagem atravs desses
materiais tecnolgicos. No quadro abaixo, possvel analisar o que os
professores pensam sobre as tecnologias digitais na aprendizagem dos
educandos.

Quadro 5 Os recursos tecnolgicos na aprendizagem.

5. Para voc, os recursos tecnolgicos disponveis na escola facilitam a
aprendizagem? Justifique.
P1. Quando os recursos tecnolgicos so utilizados de forma adequada, ou
seja, para fins de pesquisa, eles facilitam muito o trabalho e a aprendizagem

149
dos alunos.

P2. A escola no dispe, mas quando havia eram facilitadores.

P3. Sim.

P4. Sim. Vivemos em uma poca em que as tecnologias digitais so uma

realidade na vida diria do aluno. A escola precisou adaptar-se para facilitar o
processo de aprendizagem.
P5. Sim, proporciona novos caminhos para o ensino e aprendizagem, alm
de novas metodologias para o aperfeioamento do processo educacional.
Fonte: Elaborao das autoras (2017).

Todos os professores concordam que as tecnologias digitais so

facilitadores no processo educacional, porm P1 ressalta o uso correto destas,
pois casos como o celular conforme citado anteriormente, utilizado em sala
de aula pelo P3 como recurso didtico, e um meio em que at mesmo as
crianas tem acesso e dominam cada vez mais, porm seu uso irregular
sempre gerou polmica nas escolas.
Outro fator importante a capacitao dos educadores no uso desses
novos meios para a inovao de suas aulas, pois o avano tecnolgico invadiu
tambm as escolas, P2 afirma que no tem tais recursos, mostrando assim
uma deficincia econmica nas escolas pblicas. Ademais, observa-se adiante
os resultados obtidos pelos docentes ao utilizar os materiais tecnolgicos
durante suas aulas.

Quadro 6 O resultado da utilizao das tecnologias digitais.

6. Como os alunos reagem diante das aulas que contam com os
recursos tecnolgicos?
P1. As aulas ministradas com o auxlio dos recursos tecnolgicos, tornam-se
mais atrativas e menos cansativas para o aluno, pois a tecnologia faz parte

150
do dia a dia dos educandos.

P2. Eles demonstram grande interesse.

P3. Eles prestam bastante ateno.

P4. As aulas so mais dinmicas. Os alunos se sentem atrados, e como

resultado vemos os contedos sendo melhor assimilados em um menor
espao de tempo.
P5. As aulas com recursos tecnolgicos despertam o interesse e a
curiosidade dos alunos, facilitando o ensino aprendizagem.
Fonte: Elaborao das autoras (2017).

Conforme apresenta o quadro, o rendimento das aulas com as

ferramentas tecnolgicas muito melhor, podendo ser observada nas
respostas de todos os questionrios. Ateno, interesse, melhor assimilao,
so alguns dos pontos positivos analisados pelos professores. P4, aponta a
dinamicidade e aproveitamento da aula em um menor tempo, que o motivo
da deficincia tanto no ensino quanto na aprendizagem.

Consideraes finais

Desse modo, ao longo da pesquisa foi perceptvel a importncia das

tecnologias digitais no s na vida do aluno, como tambm do professor. Haja
vista que elas so de grande valia no processo de ensino-aprendizagem, e a
escola deve ser a principal instrutora para o conhecimento trazido por meio
desses recursos, uma vez que a tecnologia adentra a vida do educando muito
antes da escola, podendo assim levar ao mal uso da mesma. Por isso,
necessrio no s a utilizao delas em sala de aula, mas ainda mostrar para o
educando de que maneira ela nos beneficia.
vista disso, a capacitao e inspirao do docente em mudar suas
didticas fundamental para o bom desempenho do alunado, porquanto
evidente que a escola precisa acompanhar o desenvolvimento social para que

151
as aulas surtam efeitos significativos.
Alm de que, a escola no proporciona aos professores esses
materiais tecnolgicos, o que se torna um problema comum devido falta de
recursos que no s essa, mas a maioria das escolas pblicas enfrentam, pois
a falta de investimentos na educao ainda um ponto crucial, levando os
professores a usar seus materiais particulares, para assim propiciar uma aula
mais dinmica, prazerosa e despertar o interesse de seus alunos.

Referncias

BRASIL ESCOLA. A ESCOLA COMO ESPAO DE INCLUSO DIGITAL.

Disponvel em: http://monografias.brasilescola.uol.com.br/matematica/a-escola-
como-espaco-inclusao-digital.htm. Acesso em: 07 de abril de 2017.

BRASIL. Parmetros curriculares nacionais: Lngua Portuguesa 3 & 4

ciclo/Secretaria de Educao Fundamental. Braslia: MEC/SEF, 1998.

DANTAS, Wallace. Gneros textuais: teoria e aplicao s aulas de Lngua

Portuguesa. Revista Crtilo, 8(1): 25-33, ago. 2015.

JORDO, Teresa Cristina. A formao do professor para a educao em

um mundo digital. Salto para o futuro. Tecnologias digitais na educao. Ano
XIX boletim 19 - Novembro-Dezembro/2009.

SCHNEUWLY, Bernard; DOLZ, Joaquim. Gneros orais e escritos na

escola. Traduo Roxane Rojo e Glas Sales Cordeiro - Campinas-SP:
Mercado de Letras, 2004.

MARCUSCHI, Luiz Antnio. GNEROS TEXTUAIS EMERGENTES NO

CONTEXTO DA TECNOLOGIA DIGITAL. So Paulo, 23-25 de maio de 2002.

MENDONA, Rosa Helena. Aos professores e professoras. Salto para o

futuro. Tecnologias digitais na educao. Ano XIX boletim 19 - Novembro-
Dezembro/2009.

SARDINHA, Tnia Fonseca da Rocha. O CONTEXTO DA TECNOLOGIA

DIGITAL E OS GNEROS TEXTUAIS EMERGENTES. Cadernos do CNLF,
Vol. XV, N 5, t. 3. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2011.

152
 PANORAMA DOS ESTUDOS GEOSSOCIOLINGUSTICOS EM REA
INDGENA NO BRASIL

Amanda da Costa CARVALHO 18

Romrio Duarte SANCHES 19

Resumo: Este trabalho objetiva traar um panorama sobre os estudos

geossociolingusticos realizados em rea indgena brasileira, buscando
evidenciar os novos rumos que a dialetologia moderna trouxe ao Brasil. Trata-
se de um levantamento bibliogrfico sobre os estudos j realizados - e os que
esto em andamento - sobre o mapeamento do portugus falado em rea
indgena. Para discusso da temtica, tm-se os estudos de Cabral et al.
(2015) Guedes e Razky (2016), Guedes (2017), Sanches, Razky e Thun
(2017), Alves e Oliveira (2017), entre outros. Com isso, percebeu-se que a
dialetologia brasileira est adquirindo novos rumos dentro do escopo das
cincias da linguagem, seja pela forma como os atuais atlas lingusticos
regionais esto sendo elaborados, seja pela forma como o mtodo
Geossociolingustico est sendo aplicado em rea indgena. Isto mostra que os
estudos geolingusticos podem ultrapassar os limites terico-metodolgicos de
uma dialetologia tradicional, e assim experimentar novos espaos
sociodialetais ainda no explorados.

Palavras-chave: Dialetologia. Geolingustica. Sociodialetal.

Introduo

A realidade do portugus brasileiro (produto de riquezas culturais,

polticas, antropolgicas, entre outras) est intrinsicamente ligada aos
processos de variao e mudana sociocultural do povo brasileiro. Esses
processos esto presentes nos dialetos que por muito tempo no foram
descritos cientificamente, mas que representam socialmente e geograficamente
seus falantes. Como exemplo disso, tm-se as sociedades rurais, quilombolas
e indgenas que apresentam rarssimos estudos voltados s suas respectivas
variaes dialetais.
Por isso, a grande necessidade de se registrar um retrato lingustico
das variedades dessas sociedades consiste como o desgnio dos dialetlogos

18
Mestranda em Estudos Lingusticos pela Universidade Federal do Par (UFPA). Contato:
aamandacrvlh@gmail.com. Orientador: Prof. Dr. Abdelhak Razky. Contato: arazky@gmail.com
19
Doutorando em Estudos Lingusticos pela Universidade Federal do Par (UFPA). Contato:
duarte.romrio@gmail.com. Orientador: Prof. Dr. Abdelhak Razky. Contato: arazky@gmail.com

153
brasileiros. Esses que registram, por meio da cartografia lingustica, realidades
socioculturais e polticas para uma constituio de partes importantes da
histria de qualquer lngua natural.
Neste sentido, o artigo em questo objetiva traar um panorama sobre
os estudos geossociolingusticos realizados em rea indgena brasileira,
buscando evidenciar os novos rumos da dialetologia moderna no Brasil. Assim,
o trabalho foi divido em trs partes. A primeira aborda a Dialetologia moderna
no Brasil e seus conceitos. A segunda mostra o mtodo geolingustico e suas
novas abordagens metodolgicas, bem como a criao de novos conceitos
para rea. E a terceira, e ltima, apresenta como os estudos
geossociolingusticos esto sendo desenvolvidos em rea indgena.

Dialetologia moderna no Brasil

A Dialetologia um ramo os estudos lingusticos que tem por tarefa

identificar, descrever e situar os diferentes usos em que uma lngua se
diversifica, conforme a sua distribuio espacial, sociocultural e cronolgica
(CARDOSO, 2010, p. 15). A partir desse conceito observa-se que as pesquisas
dialetais e geolingusticas no Brasil obtiveram maior firmamento no sculo XX
coma elaborao dos primeiros atlas lingusticos. Para Mota e Cardoso (2006;
2013), a geolingustica possui quatro fases: a primeira fase vai de 1826 a1920;
a segunda fase vai de 1921 a1952; terceira fase vai de 1953 a1996; e a ltima
fase, a quarta, vai de 1996 at os dias atuais.
Na primeira fase, os estudos dialetais brasileiros so marcados por meio
da obra de Amadeu Amaral (1976). Dando incio assim s pesquisas
sistemticas em determinada rea geogrfica, levando em conta no apenas a
imparcialidade dos pesquisadores como tambm as formas de buscar os dados
diretamente juntos aos falantes, o que j era uma antecipao dos mtodos da
sociolingustica (ARAGO, 2001, p. 2). Outras obras tambm foram
importantes nesse perodo para com a Dialetologia brasileira, tal como O
linguajar carioca em 1922, de Antenor Nascentes, e A lngua do Nordeste, de
Mrio Marroquim em 1934.

154
 Com a publicao do o Atlas Prvio dos Falares Baianos, em 1963,
outros pequenos atlas foram sendo desenvolvidos, como por exemplo: o
Esboo de um Atlas Lingustico de Minas Gerais - EALMG (1977), o Atlas
Lingustico da Paraba - ALPB (1984), o Atlas Lingustico de Sergipe - ALS
(1987), o Atlas Lingustico do Paran - ALPR (1994); fazendo com a terceira
fase fosse marcada pela presena de atlas regionais.
A ltima fase, de acordo com as autoras, constitui-se de obras que foram
realizadas aps o projeto Atlas Lingustico do Brasil (ALiB), em 1996, at os
dias atuais.
Diferentemente de Mota e Cardoso (2006; 2013), Romano (2013) prope
uma outra diviso para os estudos geolingustico no Brasil. Para ele, o Projeto
ALiB divisor de guas na geolingustica brasileira, ou seja, se divide antes e
depois do projeto ALiB. De acordo com o autor, este projeto de atlas nacional
possibilitou uma uniformidade metodolgica nas pesquisas dialetais, que
contribuiria nos estudos comparativos e contrastivos com vistas a revelar uma
fotografia da lngua real falada no Brasil.
Em 1996, durante o Seminrio Caminhos e Perspectivas para a
Geolingustica no Brasil, ocorrido em Salvador BA, dialetlogos de todo Brasil
retomaram a iniciativa de linguistas brasileiros do incio do sculo XX que seria
o desafio de elaborar um atlas nacional, sob a presidncia da professora
Doutora Suzana Alice Marcelino Cardoso junto de um Comit Nacional,
compondo-se de quinze instituies universitrias do Brasil.
O projeto ALiB tem como objetivo descrever a variedade brasileira da
lngua portuguesa nos nveis fontico-fonolgico, semntico-lexical,
morfossinttico e pragmtico-discursivo sob a perspectiva da Dialetologia
pluridimensional ou Dialetologia moderna.
Aps esse momento outros dialetlogos passaram a utilizar a
metodologia do projeto ALiB, e que consequentemente somariam a outros atlas
publicados anteriormente.
No Brasil h cerca de dezoito atlas lingusticos regionais publicados, so
eles: Atlas Prvios dos Falares Baianos - APFB (1963), o Esboo de um Atlas
Lingustico de Minas Gerais - EALMG (1977), o Atlas Lingustico da Paraba -

155
ALPB (1984), o Atlas Lingustico de Sergipe - ALS (1987), o Atlas Lingustico
do Paran - ALPR (1994), o Atlas Lingustico-Etnogrfico da Regio Sul do
Brasil ALERS (2002), o Atlas Lingustico de Sergipe II ALS II (2002), o Atlas
Lingustico Sonoro do Estado do Par ALISPA (2004), Atlas Semntico-
Lexical da Regio do Grande ABC (2007), Atlas Lingustico de Mato Grosso do
Sul ALMS (2007), Atlas Geolingustico do Litoral Potiguar ALiPTG (2007),
Atlas Lingustico da Mesorregio Sudeste de Mato Grosso ALMESEMT
(2009), Atlas Lingustico da Mata Sul de Pernambuco ALMASPE (2009),
Atlas Semntico-Lexical de Caraguatatuba, Ilhabela, So Sebastio e Ubatuba
municpios do Litoral Norte de So Paulo (2010), Atlas Lingustico do Estado
do Cear ALECE (2010), Atlas Geossociolingustico de Londrina AGeLO
(2012), Atlas Lingustico de Pernambuco ALiPE (2013), Atlas Lingustico do
Amap ALAP (2017).
Desde a primeira fase dos estudos dialetais no Brasil at a aplicao do
mtodo geolingustico no projeto ALiB, observou-se mudanas graduais nos
procedimentos metodolgicos adotados para os atlas lingusticos regionais.
Houve uma mudana de perspectiva, uma queda na produo de atlas
monodimensionais e um grau elevado na elaborao de atlas
pluridimensionais, pode-se afirmar que hoje no Brasil a dialetologia vem
aprimorando os seus estudos em consonncia com a (scio)lingustica
moderna, logo possvel traar o surgimento de uma dialetologia moderna e
no mais tradicional.

O mtodo geossociolingustico

Com as elaboraes de diversos atlas lingusticos e as implicaes nos

diferentes usos da lngua, fizeram com que o ponto de vista social fosse
imprescindvel nos estudos dialetolgicos. A Dialetologia no poderia ser de
forma alguma resumida aos atlas lingusticos (ROSSI, 1967), pois a
preocupao com as caractersticas sociais dos colaboradores e as
implicaes no uso que fazem da lngua constituem os objetivos desse ramo da
Lingustica.

156
 Ao ser entendido que os processos metodolgicos da Sociolingustica
so imprescindveis para a capacidade de assimilao dialetolgica
(CARDOSO, 2010), os fatores sociais constitudos em aspectos de variao,
tm ocupado lugar nos estudos dialetais e se entrelaam na metodologia
geolingstica.
Nesse momento deve-se entender que a dimenso social da lngua to
importante quanto a dimenso espacial. necessrio iniciar qualquer
discusso lingustica de forma que a lngua esteja relacionada questo
cultural do seu usurio e da comunidade da qual o sujeito faz parte, pois a
lngua o principal elemento de interao social (CRISTIANINI, 2012, p. 21).
A utilizao de variaes diatpicas tem levantado diversas
consideraes determinantes s variveis sociais, tais como idade, gnero e
escolaridade; porm no so apenas essas as que podem ser encontradas na
sociedade brasileira. Esses novos fatores poderiam intervir nos atos
lingusticos da comunidade e, por no serem levados em considerao durante
a anlise dos dados, poderiam mudar o resultado da pesquisa em curso.
Para sanar a necessidade de se estudar essas variveis sociais que at
ento no eram consideradas nas pesquisas geolingusticas, Cristianini (2012)
prope o uso do termo Sociogeolingustica.

O termo Sociogeolingustica surge, em 2004, empregado incialmente

pelo Grupo de Pesquisa em Dialetologia e Geolingustica da
Universidade de So Paulo (GPDG/USP), para designar os estudos
geolingusticos que consideram fatores tanto geogrficos quanto
sociais para coleta, registro e anlise de dados lingusticos
(CRISTIANINI; ENCARNAO, 2009, apud CRISTIANINI, 2012, p.
26).

As autoras acima citadas justificam que o uso do termo no se restringe

elaborao de atlas lingusticos, pois apresentam dados relacionados s
variveis sociais pesquisadas e continua-se tendo como ponto de partida os
indicadores sociais e o mapeamento histrico-geogrfico da rea pesquisada.
Cristianini (2012, p. 31). tambm prope reflexes sobre os processos de
interao presentes em qualquer situao comunicativa utilizando
pressupostos tericos da Sociolingustica Interacional e da Anlise do Discurso
Contudo, antes mesmo de Cristianini (2012) ter lanado o termo

157
Sociogeolingustica, Razky (2010) j chamava ateno sobre as
generalizaes a respeito do fator espacial a partir de uma anlise
sociolingustica isolada ou qualquer generalizao de uma dimenso
geolingustica.
Por esses motivos, Razky (2010, p. 315) afirma que a perspectiva
Geossociolingustica necessria para compensar os limites tanto da
Sociolingustica como os resultados notveis da Geolingustica
pluridimensional, podendo expandir esses estudos ao mbito sociolingustico,
visto que, segundo o autor, os estudos sociolingusticos realizados no Brasil
eram enfatizados numa dimenso social e local, por sua vez, os estudos
geolingusticos foram limitados sobre o aspecto espacial e a estratificao
social mnima.
Dans le mme temps, nous devons tre en mesure de limiter la notion
disoglosse de la golinguistique traditionnelle (golinguistique
unidimensionnelle) car elle est fonde sur des mthodes qui prennent
en compte seulement une ou deux personnes par localit, donc ne
permettant pas lobservation des changements sociaux. (Razky, 2010,
20
p. 313)

Essa metodologia criada por Razky (2010) foi utilizada primeiramente de

forma experimental no projeto Atlas Geossociolingustico do Par (ALiPA) e
posteriormente desenvolveria para o Atlas Geossociolingustico Sonoro do
Par (ALiSPA) (2004). Outros trabalhos foram desenvolvidos com essa
metodologia, como, por exemplo, Atlas Geossociolingustico de Londrina
(AGeLo) (2012), alm de teses, dissertaes e monografias.
Atualmente, algumas pesquisas vm sendo elaboradas utilizando a
abordagem Geossociolingustica em diversos espaos como as comunidades
tradicionais, em especial para com os povos indgenas.

Estudos geossociolingusticos em reas indgenas

20
Ao mesmo tempo, devemos ser capazes de restringir o conceito de isoglossa da
geolingstica tradicional (geolingustica monodimensional) porque se baseia em mtodos que
levam em conta apenas um ou dois informantes por localidade, no permitindo assim a
observao de mudanas sociais. (Razky 2010, p. 314) traduo nossa.

158
 Como foi dito na seo anterior, alguns trabalhos vendo sendo
desenvolvidos utilizando o mtodo Geossociolingustico em comunidades
tradicionais, e nessa seo tratar-se- em especial das pesquisas que
foram/so desenvolvidas em reas indgenas brasileiras dentro da perspectiva
da geossociolingustica.
Devido grande diversidade lingustica tanto de lnguas escritas quanto
faladas e sem mencionar a quantidade de dialetos, o territrio brasileiro
evidentemente um pas rico em sua natureza lingustica, contudo, de notrio
saber que a maioria da populao brasileira identifica a lngua Portuguesa
como a lngua oficial.
Contudo, h no Brasil cerca de 180 lnguas indgenas e essas lnguas
convivem com a lngua portuguesa falada nos mesmos espaos, surgindo,
dessa forma, reas de contato, bilinguismo, entre outros fenmenos. Esses
contatos motivaram/motivam pesquisas que buscam observar como a lngua
portuguesa em contato com as lnguas indgenas se comportam em um espao
pluridimensional.
O trabalho com essa temtica caracteriza-se recentemente, como
podemos observar nas pesquisas de Cabral et al.(2015), alm da obra de
Dietrich et al. (2010), os quais utilizaram a Dialetologia pluridimensional no
estudo do contato entre o Guaran, Portugus e Espanhol, resultando no Atlas
Lingustico Guaran-Romnico, tornando-se referncia aos estudos dialetais
entre portugus em contato com lnguas indgenas.
Recentemente, pesquisas utilizaram a Geossociolingustica como
pressuposto terico-metodolgico e foram realizados em diversas comunidades
indgenas no Brasil. Guedes e Razky (2017) apresentam um mapeamento do
perfil geossociolingustico do portugus em contato com lnguas pertencentes
famlia Tup-Guarani, localizada no estado do Par. Os autores trouxeram
contribuies sobre a variao fontica do portugus em contato com as
lnguas Surui Aikewra, Asurini do Tocantis, Temb e Guaran Maby.
Sanches, Razky e Thun (2017) explicitam os procedimentos
metodolgicos adotados para a elaborao de um microatlas lingustico
bilngue portugus-kheuol) da etnia Karipuna da Terra Indgena Ua, no

159
estado do Amap. Os autores tiveram como objeto de estudo os aspectos
fontico-fonolgicos e semntico-lexicais do portugus brasileiro em contato
com a lngua Kheuol.
Rodrigues e Razky (2017) discorreram sobre o mapeamento lexical do
Portugus falado pelos Wajpi, do estado do Amap. Motivados pela
necessidade de se realizar trabalhos geossociolingusticos em reas indgenas,
os autores descreveram e analisaram a variao do portugus falado em cinco
pontos de inqurito: Aramir, Pairakae, CTA, Mariry e Kuraniyty, assim como
traar o perfil sociolingustico da comunidade em funo dos usos do
portugus.
Alves e Oliveira (2017) vm desenvolvendo um trabalho com aspectos
semntico-lexicais da variedade do portugus falado em terras indgenas do
estado do Par, sendo elas: Asurin do Xingu, Parakan e Arawet Igarap
Ipixuna. Os mesmos justificam a necessidade da pesquisa devido
importncia de saber como a lngua portuguesa se apresenta nesses espaos,
visto que h contatos lingusticos no s do portugus, mas tambm de outras
comunidades indgenas.
Assim como as pesquisas aqui citadas anteriormente, grandes projetos
tm surgido com interesse nessa temtica, como o Atlas Sonoro das Lnguas
Indgenas (ALSLIB), com a associao de pesquisadores da Universidade de
Braslia (UnB) e a Universidade Federal do Par (UFPA). Segundo Cabral et al.
(2015), trata-se de uma proposta de criao de um atlas interativo que dever
espelhar a diversidade lingustica das lnguas indgenas do Brasil, ilustrando as
diferentes lnguas e suas respectivas variedades, ressaltar as grandes reas
lnguas, os traos lingusticos areais, alm de contatos lingusticos.
Outro projeto de grande porte para rea da Dialetologia no Brasil o
Atlas Lingustico do Portugus Falado em rea Indgena (ALiPAI), que est
inserido no quinto eixo do grupo de pesquisa Geossociolingustica e
Terminologia (GeoLinTerm) da Universidade Federal do Par, coordenado pelo
professor Abdelhak Razky. . O objetivo deste projeto mapear e descrever o
portugus falado em reas indgenas brasileiras, em seus nveis fontico-
fonolgico e semntico lexical.

160
Consideraes Finais

Com base no objetivo deste artigo foi apresentado um panorama geral

dos estudos geossociolingusticos realizados em rea indgena no Brasil. Para
isso, discutiu-se brevemente o percurso da dialetologia tradicional dialetologia
moderna brasileira, perpassando pelo surgimento de novas perspectivas para o
mtodo geolingustico, ora chamado de geossociolingustica, ora chamado de
sociogeolingustica. certo que ambos os termos preveem em suas
metodologias a insero de conceitos e abordagens de outras reas do saber
lingustico, como a sociolingustica.
Com isso, acredita-se que a dialetologia brasileira est adquirindo novos
rumos dentro do escopo das cincias da linguagem, seja pela forma como os
atuais atlas lingusticos regionais esto sendo elaborados, com suas
caractersticas pluridimensionais, seja pela forma como o mtodo
Geossociolingustico est sendo aplicado em rea indgena. Isto mostra que os
estudos geolingusticos podem ultrapassar os limites terico-metodolgicos de
uma dialetologia tradicional, e assim experimentar novos espaos
sociodialetais ainda no explorados.

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Acesso em: 19 maio de 2017..

164
 A VARIAO MENOS/MENAS NOS ESTADOS DO MARANHO, SERGIPE
E BAHIA: O QUE DIZEM OS DADOS DO PROJETO ATLAS LINGUSTICO
DO BRASIL ALiB

Amanda de Jesus Fernandes de CARVALHO 21

Conceio de Maria de Araujo RAMOS 22

Resumo: O item lexical menos est inserido, segundo a Gramtica Tradicional

(GT), em diferentes classes de palavras. Seja como substantivo, adjetivo ou
advrbio, independente da classificao atribuda pela GT, esse item deve
permanecer invarivel, ou seja, no deve sofrer flexo, neste caso, de gnero.
Entretanto, o que se observa na lngua falada atualmente no Brasil, que
menos sofre flexo de gnero para menas quando sucedido de um substantivo
feminino. Tendo em vista essa realidade da lngua(gem), este trabalho,
ancorado nos fundamentos da Dialetologia e da Geossociolingustica, busca
investigar a variao menos/menas nas capitais do Maranho, do Sergipe e da
Bahia. A amostra desta pesquisa, constituda a partir do banco de dados do
Atlas Lingustico do Brasil ALiB, foi analisada considerando fatores como
sexo, faixa etria e escolaridade com vista a verificar em que medida esses
fatores extralingusticos motivam o uso de uma ou de outra forma.
Considerando que nem sempre a lngua em situaes reais de uso est em
consonncia com a GT como revelam os resultados parciais pretende-se,
com este trabalho, refletir sobre esse descompasso e, assim, oferecer um
mapeamento do fenmeno morfossinttico da variao menos/menas nessas
trs regies do pas.

Palavras-chave: Variao morfossinttica; Menos/menos; dialetologia;

Geossociolingustica; Atlas Lingustico

Introduo

Com os avanos dos estudos nas reas da Dialetologia e da

Sociolingustica, vrios fenmenos de cunho variacional e dialetal tm
chamado a ateno dos estudiosos do portugus brasileiro. Em especial,
fenmenos que no se encaixam nos padres prescritos pela tradio
gramatical. Nessa perspectiva, o objeto de estudo, aqui proposto o uso da
variante popular de menos, a forma menas caracteriza-se como um desses
fenmenos.

21
bmandyfer@gmail.com Graduanda do Curso de Letras Ingls
UFMA/PIBIC/CNPq/ALiB/ALiMA
22
conciufma@gmail.com Prof. Dr. Da Graduao e Ps-Graduao do Curso de Letras
UFMA/ALiB/ALiMA

165
 Essa variao j havia sido percebida por Antenor Nascentes23, que,
no segundo volume de sua obra Bases para elaborao do Atlas Lingustico do
Brasil, datada de 1961, sugeriu a incluso de uma questo para investigar a
variao menos/menos. Sendo assim, a presente pesquisa visa investigar a
variao menos/menas nas capitais So Lus, Aracaju e Salvador, utilizando o
banco de dados do projeto Atlas Lingustico do Brasil ALiB, com base nos
pressupostos terico-metodolgicos da Dialetologia e da Sociolingustica.

Procedimentos metodolgicos

Levando em considerao os pressupostos terico-metodolgicos da

Dialetologia e da Sociolingustica, o primeiro passo para a realizao desta
pesquisa foi o levantamento da literatura sobre o tema em gramticas
histricas, normativas e de uso, em dicionrios, bem como em trabalhos de
linguistas que, em seus artigos, enfocam a variao menos/menas. O segundo
foi a estruturao da amostra, como explicitado no item a seguir, sendo a
anlise dos dados a ltima etapa.

O corpus

Os dados utilizados para a investigao da variao menos/menas,

foram coletados por meio da aplicao do Questionrio Morfossinttico do ALiB
(QMS) que composto por 49 questes elaboradas com o objetivo de
investigar a variao lingustica relativa a questes como: o uso de artigo
diante de nomes prprios, o gnero e nmero dos substantivos, os graus do
adjetivo, o uso dos pronomes pessoais, possessivos e indefinidos, o uso dos
tempos verbais presente do indicativo, pretrito perfeito, futuro do presente,
futuro do pretrito , o uso de ter/haver em construes existenciais e o
advrbio de negao.

23
Fillogo e dialetlogo brasileiro, Antenor Nascentes foi figura central para a proposta de
construo do Atlas Lingustico do Brasil.

166
 A pergunta que tem como foco a variao objeto de nossa anlise a
questo 32, transcrita a seguir:

QMS (32) Paulo tem muita fora, Lus tem pouca fora.
Podemos dizer: Paulo tem mais fora do que Lus. Lus,
pelo contrrio, tem _____________ fora do que Paulo.
Essa variao pode ser observada no exemplo extrado
da fala de um sujeito de Salvador, informante 093/03 24:
Ex. (01)
(032)
INF. Menas fora.
INQ. Certo.
INF. mais fraco.
Em outra situao, podemos observar os dados de fala do
informante 079/7 de Aracaj:
Ex. (02)
(032)
INF. Menos fora do que Paulo.

Perfil dos informantes

Os informantes do ALiB so em nmero de quatro por localidade

investigada, exceto nas capitais, onde foram entrevistadas oito pessoas, de
modo a incluir quatro sujeitos com formao universitria completa, pois nas
capitais h maior densidade populacional e maior diversidade de extratos
sociais.
Os informantes do ALiB so selecionados com base no perfil descrito a
seguir: pessoas de ambos os sexos, distribudas, igualmente, em duas faixas
etrias faixa I, de 18 a 30 anos, e faixa II, de 50 a 65 anos; quanto
escolaridade, so considerados sujeitos alfabetizados e que cursaram, no
24
Para interpretao da codificao dos informantes, ver Perfil dos Informantes.

167
mximo, at o 5 ano do Ensino Fundamental. Os informantes devem ser
naturais da localidade lingustica pesquisada, devendo dela no se ter afastado
por mais de um tero de suas vidas, e seus pais devem ser, preferencialmente,
da mesma localidade lingustica.
Por questes ticas e visando preservar a identidade dos sujeitos da
pesquisa, o ALiB os codifica da seguinte forma: atribui aos homens nmeros
mpares e s mulheres, nmeros pares, sendo os nmeros menores (1, 2, 3 e
4) atribudos aos informantes que cursaram ou cursam o Ensino Fundamental,
e os nmeros maiores (5, 6, 7 e 8), queles com nvel superior. Considerando
esses conjuntos, os nmeros 1 e 2 e 5 e 6 so atribudos as informantes da
faixa etria I, enquanto os nmero 3 e 4 e 7 e 8 so atribudos aos sujeitos da
faixa II. Cada localidade pesquisada recebe um nmero. Assim, temos: So
Lus 026, Aracaju 079 e Salvador 093. Tomando-se como exemplo a
codificao do sujeito cuja fala foi usada no exemplo (01), temos a seguinte
interpretao: o falante um homem, natural de Salvador, pertencente faixa
etria II e seu nvel de escolaridade o Fundamental.

Localidades investigadas

O ALiB conta com uma rede de pontos com 250 localidades,

distribudas em todo o territrio nacional. No entanto, selecionamos para esta
pesquisa as Capitais do Maranho, Sergipe e Bahia, ou seja, So Lus, Aracaju
e Salvador, respectivamente.

O item menos na lngua portuguesa: diversos olhares

Menos, originrio do Latim mins > meos, tradicionalmente

considerado um advrbio de intensidade que denota diminuio. A questo da
variao menos/menas no enfocada no mbito da tradio gramatical,
sendo a vista como um erro inominvel, embora a registremos no uso real da
lngua na variedade do portugus falado do lado de c do Atlntico.

168
 Ao fazermos o levantamento bibliogrfico para esta pesquisa,
observamos a escassez de estudos acerca desse fenmeno. At onde
pudemos investigar, temos conhecimento de uma anlise de carter
pluridimensional, desenvolvida por Aguilera e Romano (2012), com base nos
dados do Projeto Atlas Lingustico do Brasil ALiB.
Nesse trabalho, os autores investigaram, em dicionrios e em
gramticas da lngua portuguesa, em quais classes gramaticais menos est
inserido. Eles constataram que, nos dicionrios, menos aparece, na maioria
das vezes, como advrbio e, em menor frequncia, como pronome indefinido e
substantivo. Em em relao s gramticas que tratam do uso atual da lngua,
verificaram que, em grande parte delas, menos inserido na classe dos
advrbios e, com menor frequncia, na classe dos pronomes indefinidos ou
adjetivos. No que concerne s gramticas histricas, observaram que Nunes
([1919] 1956) enquadra menos como advrbio, pronome indefinido, substantivo
e adjetivo; j nas gramticas normativas e/ou de uso, segundo os autores, para
Vasquez Cuesta e Luz (1989), menos desempenha as mesmas funes:
advrbio, pronome indefinido, substantivo e adjetivo.

Menos nos dicionrios

possvel encontrar menos no Vocabulario portuguez e latino, do

padre Raphael Bluteau, que data de 1712. Nessa obra, menos aparece como
uma evoluo da forma latina, minus: Menos. Advrbio, expressivo de
diminuio, respectivamente a cousa mayor em quantidade, ou qualidade.
Mins. ( p. 423.).
Nos exemplos a seguir, extrados da obra de Bluteau, o item menos
empregado apenas na forma padro, no sofrendo, portanto, flexo quando
posto diante de substantivo feminino:
Ex. (03): com muito menos confiana.
Ex. (04): todas as estrelas, menos duas, so mayores que a terra.
Alm do dicionrio de Bluteau, consultamos as seguintes obras:

169
Dicionrio de dificuldades da lngua portuguesa (CEGALLA, 1996), Dicionrio
etimolgico Nova Fronteira, (CUNHA, 1996), Dicionrio de questes
vernculas, (ALMEIDA, 1998), Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa,
(HOUAISS; VILLAR, 2001) e o Novssimo Aulete dicionrio contemporneo da
lngua portuguesa, (AULETE, 2011).
No Dicionrio de dificuldades da lngua portuguesa, Cegalla (1996) se limita a
classificar menos como palavra invarivel.

No Dicionrio etimolgico Nova Fronteira, Cunha (1996, p. 512) trata

apenas da etimologia de menos (do latim minus), classificando-o como um
advrbio, como podemos observar no trecho a seguir: menos adv. em
quantidade ou intensidade menor | XIV, meos, meos XIII etc. | Do lat. minus
(...).
Almeida (1998, p. 337), por sua vez, afirma que, embora menos
apresente vrias funes, em todas elas dever permanecer invarivel.
Segundo o autor,

Menos Esta nossa palavra tem vrias funes mas sempre

invarivel, o que significa que no podemos flexion-la nem quando
advrbio (Julgas que fui menos desgraada?) nem quando
preposio (Todos menos ela) nem ainda quando adjetivo: Mais amor
e menos confiana.

J no Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa (HOUAISS; VILLAR,

2001, p. 1894), encontramos menos classificado como pronome indefinido, que
expressa nmero ou quantidade menor de alguma coisa <pedimos mais carne
e m. po>, e como advrbio, exprimindo a ideia de em menor quantidade, em
grau inferior ou com menor intensidade < as laranjeiras floresceram m. este
ano>. Ainda no verbete relativo ao item menos, o autor trata da variao
menos/menas que, segundo ele, no Brasil, ocorre na linguagem coloquial
desescolarizada, em realizaes como <menas confiana comigo, hein?>.
Segundo o dicionrio, essa concordncia de gnero do advrbio quantitativo
menos antnimo funcional de mais e, por isso, invarivel com o
substantivo que o segue, neste caso, confiana, d lugar ao uso da forma

170
deturpada menas, como se se tratasse de um pronome indefinido.
Assim como a maioria dos autores, Aulete (2011, p. 915), em seu
Novssimo Aulete dicionrio contemporneo da lngua portuguesa, classifica
menos, como um advrbio que expressa algo com menor intensidade ou em
menor quantidade e como pronome indefinido para exprimir menor
quantidade. No verbete no encontramos qualquer aluso ao uso da variante
menos.
Em sntese, em todas as obras de referncia consultadas, menos
registrado como um item invarivel, normalmente como um advrbio e/ou como
um pronome indefinido, sendo, em algumas delas, o uso da variante menas
condenado, considerado como um fenmeno da linguagem desescolarizada.

Menos nas gramticas

Na Gramtica histrica de Pereira (1929, p. 440-445), encontramos

menos no grupo dos adjectivos e pronomes indefinidos e mais particularmente
entre os quantitativos indefinidos, cuja classe a dos partitivos. Segundo o
autor,

(...) Menos comparativo de superioridade synthetico de pouco (...)

de origem adverbial, (lat. minus), e, como pouco, muito, mais,
quanto, etc., adjectivo deante de um subst., e adverbio sempre que
modifica adjectivo, verbo e adverbio. (...) Ex: Todas as estrelas,
menos duas, so maiores que a terra. (PEREIRA, 1929, p. 445)

Encontramos menos novamente em PEREIRA (1946, p. 172), em sua

Gramtica expositiva, na classe das palavras inflexivas, classificado como
advrbio de quantidade. O autor destaca ainda que menos, tanto como muito,
pouco, mais, tanto, quanto, pode funcionar tambm como pronome indefinido,
substantivo e adjetivo. Segundo o autor, a incluso desses itens no grupo dos
adjetivos se d quando eles modificam substantivos, como nos exemplos que
apresenta: muito povo, mais amor e menos confiana. (destaque nosso).
J na verso de 1975 da Gramtica metdica da lngua portuguesa,

171
Almeida nos traz menos na classe dos pronomes indefinidos. E, assim como
PEREIRA (1946), tambm ressalta que menos pode, na frase, ter vrias
funes: pronome adjetivo indefinido, pronome indefinido, advrbio de
intensidade e pronome substantivo, bem como locuo adverbial (ALMEIDA,
1975, p. 171).
Almeida ainda chama ateno para a questo da invariabilidade dos
itens mais e menos, quer funcionem como pronomes adjetivos, quer como
advrbios. Segundo ele, esses itens so invariveis e constitui erro gravssimo
a flexo de menos para o feminino. Em nota ratifica a no-variao de menos:
(...) mais e menos no variam nem quando advrbios, nem quando pronomes
adjetivos: Mais amor e menos confiana. Dizer menas confiana cometer
erro inominvel. (ALMEIDA, 1975, p. 288).
Em sua Gramtica histrica, Coutinho (1976, p. 263) traz a etimologia
de menos: minus>meos e meos (arcs.), menose mais frente, o classifica
como advrbio, que segundo ele, reconstituio erudita. (p. 267).
Cunha e Cintra (1995, p. 536) incluem menos na classe dos advrbios
de intensidade; quanto gradao dos advrbios, encontramos menos como
comparativo de inferioridade, em construes como: O pai andava menos
depressa do que (ou que) o filho.
Rocha Lima, na edio de 1997 de sua Gramtica normativa da lngua
portuguesa, cita menos apenas quando alude aos graus do advrbio. Segundo
o autor, Alguns advrbios, principalmente os de modo, so suscetveis de
gradao. Podem empregar-se assim no comparativo (de superioridade, de
inferioridade, de igualdade) como no superlativo (relativo ou absoluto). Para
ilustrar sua ideia, o autor apresenta alguns exemplos, dentre os quais
destacamos o seguinte: Esgotaram-se os recursos menos rapidamente do que
espervamos. (ROCHA LIMA, 1997, p. 177).
Na Gramtica da lngua portuguesa, de Vilella e Koch (2001), menos
aparece entre os adjetivos, no grau comparativo, e entre os advrbios, como
um intensificador.
Bechara (2004, p. 295), por sua vez, em sua Moderna gramtica
portuguesa, enquadra menos na classe dos adjetivos comparativos de

172
inferioridade, apresentando o seguinte exemplo: Falou menos alto que (ou do
que) o irmo..
Quanto gradao do adjetivo, Bechara (2004) apresenta o
comparativo como o que compara qualidade entre dois ou mais seres, no caso
de menos, estabelecendo uma inferioridade: O rapaz menos cuidadoso que
(ou do que) os outros. (BECHARA, 2004, p. 296)
Na Gramtica Houaiss da lngua portuguesa, Azeredo (2006) traz, de
forma resumida, menos citado entre os advrbios de intensidade, na classe das
palavras invariveis.
Na Gramtica do portugus culto falado no Brasil (CASTILHO, 2015),
encontramos menos no grupo dos quantificadores indefinidos (QI), como um
dos elementos/recursos lingusticos que pode ser usado para responder a
nossa necessidade de relacionar, comparar as (...) classes de objetos em que
nossa experincia se articula (CHIERCHIA, 2003 apud CASTILHO, 2015, p.
150).
Por fim, mesmo em uma obra que tem como proposta confrontar o
padro e os usos da lngua, como o Guia de usos do portugus: confrontando
regras e usos (NEVES, 2003, p. 514), menos apresentado como (...) palavra
invarivel, [que] no tem variao para o feminino.

ANLISE DOS DADOS

O corpus deste trabalho constitudo pelas respostas de 8 informantes

para cada localidade pesquisada So Lus, Aracaj e Salvador , perfazendo
um total de 23 25 informantes analisados com base na amostra constituda para
o Atlas Lingustico do Brasil. Considerando-se, ento, o cmputo geral dos
dados, temos a seguinte distribuio:

Tabela 01: Distribuio geral dos dados

25
Salvador conta com a resposta de apenas 7 informantes devido a problemas tcnicos na
gravao da questo 32.

173
 DISTRIBUIO GERAL
LOCALIDADE MENOS MENAS
SO LUS 4 4
ARACAJU 4 4
SALVADOR 3 4
TOTAL 11 12
Fonte: desenvolvido pela autora

Os dados evidenciam que, a nvel de localidade, os resultados se

mostram equilibrados quanto ao uso de menos/menas. No intuito de investigar
mais a fundo a ocorrncia desse fenmeno, analisaremos em seguida os
dados em funo dos fatores sociais analisados.

Fatores sociais

Os fatores sociais elencados para esta pesquisa so escolaridade,

faixa etria e sexo, visto que se destacam por sua relevncia quanto ao uso de
menos/menas.

Fator escolaridade

Embora exista a hiptese de que nas capitais nesse caso, So Lus,

Aracaju e Salvador haja uma preferncia pela variante de mais prestgio,
considerando que o acesso s agncias padronizadoras da lngua so mais
marcantes nas capitais, observamos que a ocorrncia da forma menas
concorreu no mesmo nvel quanto ao uso de menos.

Verificamos um caso de polarizao das variantes que se configura da

seguinte forma: entre os sujeitos com ensino fundamental a variante menas a
mais recorrente enquanto entre aqueles com ensino superior a variante menos
a forma predominante, ambas com registro total de ocorrncias, como

174
observado na tabela 02, a seguir:

Tabela 02: Distribuio das variantes menos/menas

considerando o fator escolaridade

ESCOLARIDADE
FATOR FUNDAMENTAL SUPERIOR
LOCALIDADE MENOS MENAS MENOS MENAS
SO LUS - 4 4 -
ARACAJ - 4 4 -
SALVADOR - 4 3 -
Fonte: desenvolvido pela autora

Os resultados apontam que, mesmo dispondo de acesso mais

facilitado educao, nas capitais, o uso de menos acompanha o nvel de
instruo dos informantes, de maneira a resultar na polarizao das respostas,
como visto na Tabela 2, significando assim, o fator de maior relevncia para
este trabalho.

Fator faixa etria

No que concerne investigao por faixa etria, segue a distribuio

das ocorrncias nos Estados pesquisados, tal como apresentado na tabela 03
a seguir:

Tabela 03: Distribuio das variantes menos/menas

considerando o fator faixa etria

FAIXA ETRIA
FATOR FAIXA I FAIXA II
LOCALIDADE MENOS MENAS MENOS MENAS
SO LUS 2 2 2 2
ARACAJ 2 2 2 2
SALVADOR 2 2 1 2

175
 Fonte: desenvolvido pela autora
De acordo com os resultados da amostra, em todas as localidades
pesquisadas, observamos o equilbrio quanto ao uso de menos/menas nos dois
grupos de faixa etria, mesmo em Salvador, localidade em que no foi possvel
obter e avaliar por questes tcnicas, conforme mencionado na nota 5, a
resposta de um nico informante. A partir da anlise, conclumos que os dados
denotam a imparcialidade no uso de menos/menas, tanto entre os informantes
de mais idade quanto entre os mais novos.

Fator sexo

Os resultados obtidos da leitura dos dados referentes ao fator sexo

apontam certo equilbrio no uso de menos/menas, como demonstrado na
Tabela 04, a seguir:

Tabela 04: Distribuio das variantes menos/menas

considerando o fator sexo

SEXO
FATOR HOMEM MULHER
LOCALIDADE MENOS MENAS MENOS MENAS
SO LUS 2 2 2 2
ARACAJ 2 2 2 2
SALVADOR 1 2 2 2
Fonte: desenvolvido pela autora

Com relao ao fator sexo, os resultados denotam igual distribuio

entre os sexos, independente da capital investigada. Denotando que esse
grupo de fator no possui fora a ser considerada nesta anlise.

Consideraes finais

176
 Considerando o cmputo geral dos dados, os resultados apontam que a
ocorrncia da forma de menor prestgio, neste caso, menas, alcana um total
de aproximadamente 50% em relao ao uso da forma de maior prestgio,
menos. No entanto, esses resultados variam quando analisados isoladamente
sob as variveis sociais investigadas. No que tange aos fatores sociais
investigados, a escolaridade foi o fator de mais relevncia, tendo em vista a
visvel a preferncia pelo uso de menas entre os informantes com Ensino
Fundamental e o uso de menos entre os informantes de Ensino Superior,
resultando na polarizao dos resultados.

Conclumos assim que, apesar das investigaes serem

realizadas em capitais, o nvel de escolaridade foi fundamental para a
observao do fenmeno da variao menos/menas, visto que ao contrrio do
que diz o senso comum nas capitais h a manuteno da lngua prescrita
pela GT nota-se a marcante presena da variante de menor prestgio.
Em geral, os resultados aqui gerados evidenciam um descompasso
entre o que postula a Gramtica Tradicional e o que observamos no uso real da
lngua, com menos sendo usado como flexo de gnero quando seguido de um
substantivo feminino.

Referncias

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pluridimensional a partir dos dados do projeto ALiB. In: CARDOSO, Suzana
Alice Marcelino; MOTA, Jacyara Andrade; PAIM, Marcela Moura Torres. (Orgs.).
Documentos 3 Projeto Atlas Lingustico do Brasil: vozes do X WORKALiB
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177
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BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez, e latino. Coimbra: Real Collegio

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CUNHA, Celso; CINTRA, Lindley. Nova gramtica do portugus

contemporneo. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995.

FERREIRA, Jlio Pires. Grammatica portuguesa: para uso do curso mdio e do

curso superior. 5. ed. Recife: Ramiro M. costa & Filhos, 1917.

HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro de Sales. Dicionrio Houaiss da lngua

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MACHADO FILHO, Amrico Venncio Lopes. Dicionrio etimolgico do

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NASCENTES, Antenor. Dicionrio de dvidas e dificuldades do idioma

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NEVES, Maria Helena de Moura. Guia de usos do portugus: confrontando

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NUNES, Jos Joaquim. Compndice de gramtica histrica portuguesa:

fontica e morfologia. 5. ed. Lisboa: Livraria Clssica Editora, 1956 [1919].

PEREIRA, Eduardo Carlos. Gramtica expositiv: curso superior. 69. ed. So

Paulo: Compahia Editora Nacional, 1946.

______. Gramtica histrica. 6. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional,

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34. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1997.

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Londrina: EDUEL, 2007.

VILELA, Mrio; KOCH, Ingedore Villaa. Gramtica da lngua portuguesa.

Coimbra: Almedina, 2001.

178
179
 UM ESTUDO TERMINOLGICO SOBRE A LEXIA DA LITURGIA

Amanda Melo LIMA 26

Maiza Santos da SILVA 27
Ana Cludia Menezes ARAJO 28

Resumo: O presente artigo trata de um estudo na rea das cincias do lxico:

Lexicologia, lexicografia e terminologia, com nfase na terminologia, parte da
Lingustica que se dedica a termos prprios de uma rea para explicar as
particularidades desse lxico, abordamos tambm a Sociolingustica
Variacionista e Registro de Sintonia para explicar a variao lingustica
presente em nossa comunidade de fala, essa faz parte do mbito social
religioso, contamos com o suporte terico de ISQUERDO (2016) E ANTUNES
(2012) para tratarmos sobre o lxico, BAGNO (2007) sobre Sociolingustica
Variacionista e TRAVAGLIA (2008) sobre Registro de Sintonia, nesse iremos
abordar a dimenso da tecnicidade. O trabalho resulta com a organizao de
um glossrio litrgico, apresentando palavras que so prprias da Comunidade
de fala.

Palavras-chave: Lxico; Terminologia; Liturgia; Sociolingustica Variacionista.

Introduo

O mundo, a linguagem humana, tal como a sua interao so movidos

pelo lxico, sem as palavras dar-se-iam de maneira muito mais lenta, visto que
as palavras movem e fazem com que as pessoas realizem a comunicao de
maneira eficaz, no descartando com isso os usos de comunicaes no
verbais. Irand Antunes defende em seu livro Territrio das palavras: o estudo
do lxico em sala de aula: Se verdade que no existe lngua sem gramtica,
mais verdade ainda que sem lxico no h lngua. As palavras so matrias-
primas com que construmos nossas aes de linguagem. (ANTUNES, 2012,
p.27).
Destacamos ento a grande relevncia voltada ao estudo do Lxico de
nossa Lngua, sendo to abrangente e com tantas vertentes, no faltar

26
Acadmica do curso de Letras da Universidade Estadual do Maranho Campus Santa Ins
/ E-mail: amanda--melo@hotmail.com
27
Acadmica do curso perodo de Letras da Universidade Estadual do Maranho Campus
Santa Ins / E-mail: maisa.santtos@hotmail.com
28
Orientadora, professora mestre em Letras - Estudos de Linguagem pela Universidade
Federal do Piau e professora titular de Lingustica e reas afins da Universidade Estadual do
Maranho Campus Santa Ins / E-mail: claudia-ama@hotmail.com

180
possibilidade de cada vez mais aprofundarmos no estudo de tal termo.
Voltamos novamente para Irand para definirmos de maneira prtica o lxico
de uma Lngua. O lxico de uma lngua, numa definio mais geral, pode ser
visto como o amplo repertrio de palavras de uma lngua, ou o conjunto de
itens disposio dos falantes para atender s suas necessidades de
comunicao. (ANTUNES, 2012, p.27).
Ao nos comunicar estamos sempre fazendo seleo de palavras para
que nosso interlocutor compreenda a nossa mensagem, e isto possvel por
meio do amplo lxico que temos a disposio.
Tendo em vista a importncia de desenvolver trabalhos voltados para a rea da
terminografia com respaldo em um meio social, elaboramos um glossrio com
as lexias da Liturgia, assim tambm para apresentar uma linguagem tcnica
que pouco conhecida e apresentar a comunidade acadmica as inmeras
possibilidades de glossrios que podem ser desenvolvidos.

Sociolingustica Variacionista

Vivemos em uma sociedade que um conjunto de vivencias com longa

tradio de escrita, com uma histria literria de muitos sculos e em sistema
educacional organizado que se acostumaram a ter uma ideia de lngua muito
influenciada por todas essas instituies. (BAGNO, 2007), portanto para elas,
s merece o nome de lngua um conjunto muito particular de pronncias, de
palavras e de regras gramaticais, a chamada norma-padro, e isso originou o
mito da lngua homognea, concepo equivocada, a respeito da lngua, e que
muitos sociolinguistas tentam quebrar com essa barreira impostos durante
muito tempo pela sociedade, excluindo assim, qualquer forma de variao da
lngua.
A lngua no est registrada por inteiro em dicionrios, nem suas regras
de funcionamento esto inteiramente dentro daqueles que so os considerados
livros de gramtica, uma iluso social acreditar que possvel encerrar num
nico livro a verdade definitiva e eterna sobre uma lngua (BAGNO, 2007,

181
p.36), pois vai a contraposto a tendncia natural das coisas, a lngua uma
atividade social, um trabalho coletivo, empreendido por todos os seus falantes,
sendo assim, a lngua tambm no permanente, mas varivel.
O verdadeiro problema consiste em considerar que existe uma lngua
perfeita, correta, e slida e que todas as inmeras manifestaes culturais,
sociais de um pas, nada valem e so consideradas erradas por aqueles que
tm acesso a um grau elevado de formao escolar, o que por vezes se torna
um fator para a perpetuao do erro, confunde-se ento tais questes de
preconceito lingustico com preconceito social, sem levar em conta a variao,
os fatores extralingusticos e a variedade da lngua.
Portanto, a variao uma propriedade inerente a qualquer lngua viva e
pode observar-se quer sincronicamente, manifestando-se com diversidade
dialetal ou sociolingustica e so revestidos de mudanas lingusticas. Na
concepo de William Labov (1966), a lngua um veculo de comunicaes
que guarda em sua estrutura reflexos das relaes sociais de onde utilizada,
funcionando assim, como sistema simblico usado sempre no processo de
interao social.
O objetivo central da sociolingustica, como disciplina cientifica,
precisamente relacionar a heterogeneidade lingustica com a heterogeneidade
social, onde lngua e sociedade andam sempre juntas, uma influncia outra, e
assim sucessivamente. impossvel estudar a lngua sem estudar tambm a
sociedade, seus falantes, e grupos as quais pertencem.
E embora outros estudiosos que antecederam Labov, considerassem a
lngua como a partir de seu aspecto social, ele foi um dos primeiros lingusticos
a se voltar para este aspecto da pesquisa, a relao entre lngua e sociedade,
vendo a possibilidade virtual e real de sistematizar as variaes existentes e
prprias da lngua em sua modalidade falada. E mais uma vez, ressalva que a
lngua no constitui um carter homogneo, mas heterogneo. E tendo em
vista esse carter homogneo da lngua, Labov, props um modelo de anlise
lingustica que iremos abordar no presente artigo.

Registro De Sintonia

182
 Para Halliday, McIntoh e Strevens in TRAVAGLIA (2008), as variaes
de registro so classificados como sendo trs tipos: grau de formalismo, modo
e sintonia. Entre esses trs tipos de registros h correlaes e superposies,
o que, no impossibilitam sua anlise e caracterizao isolada.
Partindo disto, o presente tpico ira discorrer sobre o terceiro tipo de
registro, a da sintonia, que pode ser descrita como o ajustamento na
estruturao de seus textos que o falante faz, com base em informaes
especificas que tem sobre o ouvinte. H quatro dimenses distintas: o status, a
tecnicidade, a cortesia e a norma.. (TRAVAGLI, 2008, p.56)
O status da pessoa a quem o falante se dirige pode trazer grandes
mudanas no uso da lngua. Assim tendo uma adequao por meio do falante,
um aluno no ir se dirigir ao professor ou diretor da escola, da faculdade da
mesma forma que se dirige ao garom na lanchonete. Geralmente ele
empregaria formas de pronuncias diferente, o tom de voz denotaria deferncia
quando devemos respeito especial a pessoa a quem nos dirigimos, a fim de
que a posio relativa de cada um fique precisamente definida, sendo as
entonaes de grande importncia nesta dimenso quanto na de cortesia.
A tecnicidade a variao que ocorre em funo do volume de
informao ou conhecimento que o falante supe ter o ouvinte sobre o
assunto. (TRAVAGLIA, 2008, p.57). Assim, por exemplo, um professor de
lngua usar numa conferncia para colegas termos e noes de sua rea
profissional que no usar ao falar sobre o mesmo assunto com pais de seus
alunos. um tipo de variao muito presente em entrevistas cientficas.
A cortesia, no muito diferente da dimenso do tipo status,

a variao que acontece devido a dignidade que o falante

considera apropriada ao(s) seus ouvinte(s) e/ou ocasio. As
variaes de cortesia abrangem uma escala que oscila entre a
blasfmia, e a obscenidade num extremo e o eufemismo no outro.
(TRAVAGLIA, 2008, p.57).

E por fim temos a variao na dimenso da norma, TRAVAGLIA (2007)

diz que aquela que ocorre quando, ao nos dirigirmos a determinados
ouvintes, consideramos o que este julga bom em termos de linguagem. Ou

183
seja, usamos uma determinada variedade lingustica porque a julgamos
apropriada para falar com aqueles determinados ouvintes em particular.
Podendo ser assim uma variedade social, geogrfica, um registro mais ou
menos forma, tcnico, corts, e etc. Assim um jovem pode falar a mesma coisa
de formas diferentes com seu colega e com seu av, e assim variar o mesmo
discurso de acordo com pessoas ao seu redor.
A lexia que pesquisamos encontra-se dentro do registro de sintonia na
dimenso da tecnicidade, pois uma lngua especfica para aqueles que esto
envolvidos dentro do mbito da liturgia, tornando-se assim uma linguagem
tcnica especfica desse grupo.

Liturgia

Segundo o Catecismo da Igreja Catlica no pargrafo 1069: a Palavra

liturgia significa originalmente obra pblica, servio da parte e em favor do
povo . Na tradio crist, ela quer significar que o povo de Deus toma parte
na obra de Deus.
Assim liturgia engloba uma ampla organizao dos fiis, refere-se
principalmente ao ato da Igreja de celebrar com o povo, seja em missas ou
celebraes da palavra, dentro desses cultos a liturgia carrega vrios ritos e
smbolos que atravessam centenas de anos, as mudanas so poucas, porm
faz-se necessrio a partir da realidade e cultura de cada povo, a liturgia da
palavra, onde dentro da celebrao aparece com a proclamao das leituras, o
salmo e o evangelho seguido da reflexo do celebrante so universais em todo
o mundo, assim o evangelho que escutamos em uma missa no Brasil ser
tambm o evangelho que o Papa ir proclamar no Vaticano ou em qualquer
lugar do mundo, so divididas diariamente a partir dos anos litrgicos, que no
segue o nosso ano comercial.
No artigo 1070 continua dizendo: No novo testamento empregada para
designar no somente a celebrao do culto divino, mas tambm o anncio do
Evangelho e a caridade em ato. Em todas as situaes, trata-se do servio de
Deus e dos homens. Na celebrao litrgica, a Igreja serva imagem do seu

184
Senhor, o nico, participando de seu sacerdcio (culto) proftico (anncio) e
rgio (servio de caridade).
Por esse motivo surgiu o interesse em fazer uma pesquisa voltada para
essa rea, pois se trata de um meio muito diverso de palavras, na liturgia todos
os movimentos, gestos e vestes recebem nomes especficos.

Lexicologia, Lexicografia E Terminologia

As cincias do lxico aos poucos vem conquistando seu espao, tendo

como objeto de estudo a palavra, nem sempre as pesquisas dessa rea so
valorizados tal como deveria. Vale ressaltar mais uma vez da suma importncia
que essa assume na sociedade para que os indivduos possam conhecer a sua
lngua e as diversidade que ela permite, e at mesmo a sua prpria cultura.

Da a importncia de mostrarmos que o que se faz em lexicologia,

lexicografia e termimonologia (LLT) tambm pode ter repercusso
externa na medida em que produzimos conhecimentos de interesse
da sociedade. Isto se pensarmos que o lxico, nas suas diferentes
dimenses, est intimamente relacionado a questes de educao e
eu cultura. (ISQUERDO, 2016. p.162-163)

No podemos restringir a produo acadmica aos muros da prpria

academia, mas para que isso tenha repercusso preciso abordar temas de
interesse da sociedade.
A Lexicologia tem como foco segundo a linha de pesquisa de
ISQUERDO (2016) vocabulrios, toponmia, neologia e o estudo especfico
desses contribuem de modo particular, para o conhecimento da variao
lingustica.

Sob esse aspecto, o lxico retrata-se como um componente que, ao

cumprir o papel maior de denominao e designao do mundo
humano torna-se expresso pessoal e coletiva, manifestao externa
da obra, o que est associado a presena de artigos pesquisadores
estrangeiros de destaque nas trs subreas. (ISQUERDO, 2016, p.
165-166).

Ser na perspectiva de expresso coletiva que nossa pesquisa se apoia,

185
como um conjunto de lexias pode caracterizar determinado grupo social com
tanta preciso, a ponto que as pessoas que no fazem parte deste muitas
vezes no sabem sequer da existncia de palavras que naturalmente sero
comuns ao grupo.
Se a Lexicologia estuda o lxico, a Lexicografia atividade de
colaborao para elaborao de dicionrios a partir desses estudos.

A Lexicografia, tal como a temos desenvolvido, cobre diversos

aspectos de registros lexicais. Problematiza a constituio e
tratamento de unidades simples e complexas, alm de outras faces
do lxico geral, quando registra em dicionrios de lngua.
(ISQUERDO, 2016 p.170)

Hoje com o avano dessa cincia a preocupao no se limita somente

a produo desses dicionrios principalmente tratando-se dos dicionrios
bilngues, mas as metodologias de produo lexicogrfica.
Por fim, temos a cincia que tem enfoque em nosso trabalho, a
terminologia, essa estuda o lxico, mas em uma rea tcnico-cientifico. Nessa
subrea, destacam-se os estudos sobre a unidade lexical especializada sob
vrios ngulos e mltiplas implicaes, j que a Terminologia, de base
lingustica, no dissocia termo e contexto de ocorrncia (ISQUERDO, 2016.
p.172). Portanto para tal necessrio o estudo do termo e contexto da
ocorrncia, a palavra no deve ser estudada isoladamente, mas a partir do
conjunto social do qual o indivduo est inserido. Juntas as cincias do lxico
comportam importantes aspectos e estudos da Lngua e permite que cada vez
mais trabalhos como esse possam ser realizados e divulgados.

A Lexia Da Liturgia

Com a presente pesquisa percebemos como existem palavras muito

especificas da liturgia que em geral no so muito conhecidas, at mesmo por
pessoas que tem certa proximidade. Para a realizao desse glossrio foi
preciso ir busca de pessoas que exercem funes especficas na igreja, tais
como coroinhas, ministros e religiosos, quando nos reportamos a pessoas que
no exercem esses cargos foram poucos os que conseguiram responder ao

186
questionrio proposto, isso porque necessrio um estudo especfico para
adquirir esses conceitos.

Metodologia

Este trabalho est estruturado em quatro etapas: a primeira consistiu em

pesquisas bibliogrficas, nos campos da Lexicologia, Lexicografia,
Terminologia, Sociolingustica variacionista e Registro de sintonia, alm do
estudo sobre o conceito de Liturgia, a segunda na aplicao de um
questionrio e conversas com objetivo de recolher as lexias referentes ao
universo da liturgia, tais como: partes da missa; gestos, espao da celebrao
e vestes litrgicas; objetos e livros litrgicos, a terceira etapa realizou-se a
partir da escuta e transcrio grafemtica dos dados recolhido, a quarta etapa
constitui-se na produo do glossrio. Para a aplicao do questionrio, foram
selecionados pessoas com o seguinte perfil:
Sexo homens e mulheres
Idade maiores de 18 anos que tenham algum vnculo com os grupos
catlicos, incluindo leigos e religiosos.

Glossrio Da Liturgia

Ato penitencial momento que os fiis refletem sobre as suas fraquezas e

pecados e pedem perdo a Deus.
Glria momento em que todos louvam e glorificam a Deus.
Homilia momento em que o padre explica o que Deus que dizer atravs das
leituras e do Evangelho.
Ofertrio momentos que os fiis ofertam tudo a Deus, suas vidas, graas
recebidas e tambm um valor simblico para ajudar a custear as despesas da
Igreja.
Comunho momento em que os fiis que receberam o sacramento da
primeira eucaristia recebem o corpo de Cristo, ela alguns momentos podem

187
receber o corpo e o sangue de Cristo.
Genuflexo movimento quando se dobra o joelho direito at o solo,
geralmente se faz diante do santssimo quando est exposto, ou diante do
sacrrio.
Prostrao movimento onde a pessoa estende-se ao cho, no comum ser
feitos pelos fiis, geralmente feito pelos presbteros em algumas celebraes
especficas da Igreja, e tambm no ato de ordenao e tambm na profisso
de votos de religiosos e diconos.
Reverncia movimento de inclinar o corpo de maneira intermediria entre
estar em p e ajoelhar-se, feito assim como a genuflexo diante do santssimo
e tambm de locais sagrados.
Presbitrio Local onde geralmente tem uma pequena elevao, onde se
realizam os ritos sagrados.
Altar Mesa fixa onde se realiza a celebrao eucarstica, um dos lugares
onde se recebe a reverncia.
Ambo ou mesa da palavra Lugar onde os leitores ou aclitos fazem a
proclamao das leituras e do salmo que antecede o Evangelho.
Plpito nas igrejas mais antigas local onde os padres realizavam os sermes
ou as chamadas homilias devido falta de uma estrutura sonora estes ficavam
em lugares bem altos para que todos pudessem ouvir os sermes.
Sacrrio ou tabernculo Mais comumente conhecido como sacrrio, mas
tambm pode ser chamado tabernculo, espcie de cofre que serve para
guardar as hstias consagradas.
Sacristia - Sala anexa da Igreja onde se guardam as vestes dos ministros,
objetos, e lugar onde os ministros se preparam para a celebrao.
Capela Local da igreja onde o santssimo fica exposto durante todo o tempo.
Assembleia ou Nave Lugar onde os fiis ficam durante a celebrao.
Patena pequeno prato, geralmente de metal, para colocar a hstia durante a
celebrao.
Pala espcie de carto quadrado revestido de pano, usado para cobrir o
clice durante a celebrao.
Lavbo espcie de jarra com uma bacia, usado para os ministros ou aclitos

188
lavarem as mos do padre antes da consagrao do po e do vinho.
Manustrgio (Manusprgio - variao) - toalha usada para secar as mos do
padre aps serem lavadas.
Sanguneo pano usado para secar o clice e limpar o clice aps a
celebrao.
Corporal tecido em forma quadrangular que se coloca o clice e ambula
sobre o altar.
Ambula espcie de vasilha usada para guardar as hstias.
Teca objeto que os ministros usam quando iro levar as hstias para uma
visita, como visitas aos doentes.
Clice espcie de taa no qual se coloca o vinho para ser consagrado, os
cristos catlicos creem que aps a consagrao o vinho se transforma em
sangue de Cristo.
Hstia pedao de po sem fermento, para os crentes depois da consagrao
(orao feita pelo sacerdote durante a celebrao) torna-se o prprio corpo de
Cristo, mas antes da consagrao somente um smbolo.
Ostensrio objeto para expor aos fiis a hstia consagrada, coloca-se
geralmente em cima do altar.
Caldeirinha espcie de pequeno balde, mas geralmente de metal onde se
coloca gua benta, o padre geralmente asperge o povo aps a celebrao.
Galhetas (Galhetos variao) dois recipientes, um que coloca gua outra
o vinho, no momento da missa o padre utiliza para colocar o vinho e uma
gotinha de gua no clice para depois serem consagrados.
Credncia Mesa usada para colocar os objetos litrgicos que sero utilizados
durante a celebrao.
Turbulo objeto usado para incensar o objeto e o povo durante a celebrao.
Naveta pequeno vaso onde se transporta o incenso.
Batina roupa de cor preta usada pelos clrigos.
Alva ou tnica veste longa de cor branca usada pelos ministros.
Estola Veste dos ministros ordenados, colocado sobre os ombros em
forma de duas tiras. Representa autoridade do padre, uma das partes da veste
mais importante. Pode ser de cor branca, vermelha, roxa, verde e rosa que

189
usada somente duas vezes ao ano, isso conforme o tempo litrgico.
Casula veste litrgica dos sacerdotes usada por cima da tnica geralmente
em ocasies mais solenes, significa o servio do sacerdote, o revestido da
pessoa de Cristo e tambm existe nas cinco cores.
Vu umeral manto que o sacerdote usa sobre os ombros utilizado em
procisses com a eucaristia e na beno do santssimo.
Capa Magna espcie de manto, mas pouco usado nos dias de hoje, tambm
usado em procisses, bnos solenes e casamentos.
Cngulo cordo que alguns padres usam na cintura.
Barrete chapu pequeno quadrado pouco usado nos dias de hoje, os
sacerdotes podem usar na cor preta, enquanto os bispos usam na cor
vermelha ou roxa.
Insgnias episcopais compreendem-se os objetos que simbolizam o poder,
a prudncia, o amor e a fidelidade do Bispo a Igreja a que ele foi confiado. So
eles:
Anel significa a aliana que o Bispo faz com a Igreja e tambm que Cristo o
esposo da Igreja,
Cruz peitoral um smbolo do bispo, no sculo XIII geralmente as cruzes dos
bispos tinham um pedao de relquia dos santos padres, hoje segundo o
informante no sabe dizer se isso ainda ocorre, mas a cruz simboliza que o
bispo que carrega cruz tambm tem que sentir a misso de Cristo, de morrer
por cada um de ns.
Mitra espcie de chapu em forma de cone, com uma abertura em cima e
duas tiras de panos atrs, significa que o bispo est consagrado somente para
Deus, a parte de cima est aberta para o cu significando que o bispo est
aberto somente para Deus, protegido de Deus, as duas tiras significam o novo
testamento e o antigo testamento.
Bculo cajado do bispo que nos lembra que ele o Cristo o bom pastor, a
autoridade do bispo atravs da sua igreja particular, esta a Diocese onde o
bispo est trabalhando.
Solidu meia cuia que os bispos usam sobre a cabea, os bispos ao serem
ordenados so ungidos na cabea, por isso o solidu essa proteo de Deus

190
no lugar que foi ungido.
Plio uma pea que os bispos e o papa usam em volta do pescoo e nela
esto contidas relquias da cruz de cristo.
Ano litrgico forma como a igreja celebra os mistrios do Cristo e os santos,
divido em tempos litrgicos.
Advento Preparao para o natal e incio de um novo ano litrgico.
Tempo Comum o tempo litrgico mais longo, um perodo sem grandes
acontecimentos, mas que mostra que Deus se apresenta nas coisas simples.
Quaresma (Coresma variao) Preparao para a pscoa.
Tempo do Natal tempo em que celebra-se o nascimento do menino Jesus.
Tempo da Pscoa tempo em que celebrado o mistrio da ressurreio de
Jesus.
Missal livro onde contm a estrutura da missa e as oraes prprias, usado
pelo sacerdote.
Lecionrio livro que contm as leituras proclamadas na missa, existe o
semanal usado durante a semana, e o dominical usado nos domingos e festas,
e so divididos em trs anos, a, b e c, anos pares e impares, cada ano com
suas leituras prprias.
Evangelirio livro especfico dos evangelhos, usado geralmente em
celebraes solenes, dividido tambm nos anos a, b e c.
Santoral livro que contm as leituras especficas para o dia dos santos.
Sacramentrio livro que contm o rito dos sacramentos.

Consideraes Finais

Cada vez mais estudos para rea de terminologia cresce, isso porque
comprova a complexidade de um lxico e quo variada ela , o glossrio aqui
apresenta-o mostra-nos as especificidades da lngua quadro trata-se de uma
linguagem tcnica.
Apresentou-se um amplo vocabulrio, palavras que so utilizadas para
nomear objetos litrgicos, gestos e movimentos presentes na liturgia,
denominao das partes da missa, vestes e livros litrgicos.

191
 Constatou-se tambm que essa linguagem tcnica muito particular das
pessoas que exercem alguma funo especfica dentro da Liturgia, queles
que so considerados apenas ouvintes das celebraes litrgicas geralmente
no adquirem um conhecimento especfico sobre a lexia da liturgia.

Referncias

ANTUNES, Irand. Territrio das palavras: o estudo do lxico em sala de

aula. So Paulo: Parbola Editorial, 2012.

BAGNO, Marcos. Nada na lngua por acaso: por uma variao lingustica.
So Paulo: Parbola Editorial, 2007

LABOV, William. The social stratification of English in New York city.

Washington, D.C, Center of Applied Linguistics, 1966.

ISQUERDO, Aparecida Negri; FINATTO, Maria Jos Bocorny. Lexicologia,

Lexicografia, terminologia. Porto Alegre: Editora UFGS, 2016.

Catecismo da Igreja Catlica. So Paulo: Edies Loyola, 2000.

192
 UMBRA E O CAADOR DE ANDROIDES: APROXIMAES EM UMA
PERSPECTIVA ECOFEMINISTA

Amanda Oliveira LIMA 29

Naiara Sales de Arajo SANTOS 30

Resumo: O presente trabalho tem como objetivo analisar comparativamente as

narrativas Umbra, de Plino Cabral e O Caador de Androides, de Philip K.
Dick, luz das teorias eco feministas. Com este propsito, ser analisada a
presena da natureza nas obras e a forma como ela descrita, enfatizando,
sobretudo, um item comum s duas narrativas, que a destruio do meio-
ambiente. De acordo com Greta Gaard, ecofeminism's basic premise is that
the ideology which authorizes oppressions such as those based on race, class,
gender, sexuality, physical abilities, and species is the same ideology which
sanctions the oppression of nature (1993, p. 1) A semelhana entre a mulher e
a natureza se deve tanto ao fato de ambas serem geradoras de vida, como
tambm pela explorao que ambas so submetidas ao longo da histria. As
distopias de Plinio Cabral e Dick, so construdas com base na ao
subversiva e desregrada do homem em relao a natureza, ao passo que a
sociedade descrita nas obras, sofre com as consequncias de seus atos. As
narrativas em questo causam desconforto e estimulam a reflexo.

Palavras-chave: eco feminismo, Umbra, O caador Androides.

Introduo

A funo da literatura no somente a de entretenimento, como tambm

a de fazer crticas sociais, refletir sobre situaes cotidianas e denunciar os
problemas da sociedade. As distopias surgem como subgnero da fico
cientfica, e so apontadas como importantes ferramentas de reflexo social.
possvel considerar distopia como um tipo de literatura engajada, pois segundo
o crtico Benot Denis (2002, p. 31):

29
Graduada em Letras pela Universidade Federal do Maranho; licenciada em lngua
portuguesa e lngua inglesa e suas respectivas literaturas. Mestranda em Letras pela
Universidade Federal do Maranho. Email: amandylima@outlook.com
30
Doutora em Literatura Comparada pela Universidade Metropolitana de Londres, Mestra em
Letras pela Universidade Federal do Piau. Professora do Mestrado Acadmico em Letras da
Universidade Federal do Maranho. Lder do Grupo de Pesquisa Fico Cientfica, Gneros
Ps- modernos e Representaes Artsticas na Era digital FICA.
Email: naiara.sas@gmail.com

193
 (...) o que est em causa no engajamento fundamentalmente as
relaes entre o literrio e o social, quer dizer a funo que a
sociedade atribui literatura e o papel que esta ltima admite a
representar.

Os autores de obras distpicas demonstram essa preocupao em

alertar para os problemas polticos e sociais da sociedade em que vivem.
Juntamente com elementos caractersticos da fico cientfica, possvel
identificar as reflexes sobre a sociedade no decorrer das narrativas. As
distopias ocorrem em lugares imaginrios, em que as pessoas vivem privadas
de seus direitos e, apesar da grande evoluo tecnolgica, no so capazes de
ter uma vida facilitada. David Wingroove e Brian W. Audiss (1984 p. 28)
descrevem as ideias presentes em uma distopia;

Twentieth- century fiction has been dominated instead by images of

Dystopia: evil futures where men have lost everything that they hold
dear, either through recklessness and moral weakness or cause the
many have no way to fight the scientifically supported tyranny of theirs
31
rules.

A palavra distopia remete palavra utopia. Esta ltima uma narrativa

em que os espaos so idealizados como uma espcie de paraso, onde todos
so felizes e encontram seus caminhos e, apesar de j terem sofrido antes,
encontram a felicidade plena. The concept of utopia has always been linked to
the ideas of an ideal civilization or a fantastic and imaginary world where it is
32
possible to live in a perfect society. (ARAJO, 2014, p. 48). A distopia como
contrria obra utpica descreve lugares destrudos ou to evoludos a ponto
de no haver sinal de natureza verde. Apesar da evoluo tecnolgica, o
sofrimento e a opresso da sociedade so notveis. Muitos autores se
espelharam em regimes opressores para criarem suas histrias, assim como
Plnio Cabral e Philip K. Dick em suas obras Umbra (1977) e O caador de
androides (1968), como veremos a seguir.

31
A fico do sculo XX tem sido dominada por imagens de distopia ao invs de utopia:
futuros ruins onde os homens perderam tudo o que prezavam, por imprudncia e moral fraca
ou por que muitos no tinham como lutar contra a tirania de suas regras suportadas
cientificamente.
32
O conceito de utopia sempre esteve ligado a ideia de uma civilizao ideal ou a um mundo
fantstico e imaginrio onde possvel viver em perfeita sociedade.

194
2 Umbra e O caador de androides

A obra de Plnio Cabral, Umbra (1977), descreve mares negros, ares

poludos, rvores e animais extintos e pessoas que apenas se preocupam em
se manterem vivas, acomodadas a um estilo de vida restrito. Ao residirem na
chamada fbrica, vivem em pequenos cubculos e poucos so os que saem
daquela situao, pois, de fato, a vida se tornara escassa do lado de fora. O ar
que respiram se torna malfico, a gua dos rios e mares se alimenta da
podrido e no mais sacia a sede dos homens. A citao a seguir descreve
esse ambiente de destruio:

A gua preta borbulhava ao longe, e caminhava para a margem,

arrastando-se, rolando sobre si mesma. Vinha numa calma estranha
e cheia de perigo. Era preciso cuidado na escolha do lugar exato,
para no ser tragado pelo Grande Marental que, s vezes, erguia-se,
traioeiro, e de golpe apanhava os incautos. (CABRAL, 1977, p.
11).

Da mesma forma que em Umbra, em O caador de androides (1989), de

Philip K. Dick, a poeira radioativa, algo altamente prejudicial sade humana,
toma conta da cidade e se torna parte do cotidiano dos terrqueos, que ainda
habitam seu pas de origem. Animais vivos so cada vez mais difceis de se
encontrar, pois grande parte no resistiu radioatividade, so apreciados e
vendidos como trofus no planeta Terra, idealizado por Dick, a alternativa de
muitas pessoas daquela sociedade foi migrar para Marte, onde futuramente
seria mais vivel morar, em comparao ao planeta azul, destrudo pela
guerra: O ar matutino, enxameando de corpsculos radioativos, cinzento, e
com o sol encoberto pelas nuvens, arrotou em volta dele, ferindo-lhe as
narinas. Involuntariamente, fungou a infeco da morte. (DICK, 1968, p. 8)
A natureza desempenha papel fundamental nas obras. Em Umbra, o
mar negro chamado de marental, a cidade morta que descreve a
modernidade em sua pior forma, o cu que se tornara roxo so personificados
por Plnio Cabral. A natureza parece castigar os humanos por tantos anos de

195
desprezo e explorao, ao mesmo tempo que parece morta, engole e destri
tudo ao seu redor. Da mesma forma, em O caador de androides, a poeira
radioativa que asfixiava a todos responsvel por quase todo o desenrolar da
trama, inclusive, este novo ambiente poludo resultaria em pessoas capazes de
mudarem geneticamente e conseguirem sobreviver ao ambiente hostil.
Essas mutaes genticas so parte integrante nas duas obras quando
o ser humano se funde a animais, ou tem parte de suas funcionalidades
cerebrais comprometidas, devido quantidade de radioatividade gerada pelas
guerras, ou porque um ambiente novo e podre gera seres horrendos e difceis
de serem associados ao fentipo de um ser humano. Em O caador de
androides, parece ser a primeira opo:

(... ) Para si mesmo, pensou amargamente John Isidore: e para mim,

tambm, sem eu ter que emigrar. Era um especial h mais de um
ano, e no apenas no tocante aos genes deformados de que era
portador. Pior ainda, no conseguira passar no teste de faculdades
mentais mnimas, o que o tornava em linguajar popular, um debilide.
(DICK, 1968, p. 13 -14)

Em Umbra, a destruio tambm gerara criaturas que se pareciam

humanos misturados a ratos, essa nova forma de vida, longe de ser humana,
prova que na verdade os habitantes da Terra estavam em extino e o planeta
daria lugar a uma nova espcie. Logo, destruir a natureza seria destruir a raa
humana.

Seres estranhos rastejavam, chafurdando nos detritos, buscando

alimentos. Foram gerados pela morte da Cidade Morta. Cavando nos
esgotos, roendo ossos, seus dentes tornaram-se agudos. A boca
transformou-se, alongada, em focinho coberto de vasta penugem que
ajudava na seleo do alimento. Os Pocides tentavam rir, queriam
aproximar-se, guinchavam num grunhido fino, quase estridente. Eram
amigveis. Mas repulsivos. Deles o povo fugia. A Cidade Morta havia,
enfim gerado seus novos filhos. (CABRAL, 1977, p. 30)

Interessante perceber como a destruio produz seus filhos, uma

sociedade renovada e defeituosa, uma indicao de que talvez no futuro no
haja mais seres humanos como somos hoje. No entanto, a literatura de distopia

196
no demonstra apenas o que est frente, mas sim o que j acontece nos dias
de hoje, muitas pessoas j vivem os males de uma radiao intensa, sabido
que muitas pessoas foram danificadas geneticamente pelas bombas atmicas
que foram detonadas na Segunda Grande Guerra, por exemplo.
Como dito anteriormente, a literatura de distopia possui uma relao
estreita com os problemas sociais. Umbra foi escrita em uma poca na qual o
Brasil se encontrava sob um regime militar e muitos eram os relatos de rios
poludos e sujeira extrema nas cidades. Tal narrativa pode ser analisada como
registro de uma fase nefasta do pas, onde as informaes eram manipuladas
e a censura era algo comum. Os problemas da sociedade, incluindo os que
envolvem a destruio da natureza, eram de certa forma acobertados. E
Cabral, em sua narrativa aparentemente simples, foi capaz de fazer uma crtica
social bastante eficaz, no somente em relao ao que acontecera na poca
em que foi escrita a obra, como tambm ao que continua acontecendo.
O autor de Umbra pensara em um heri que tinha muitos nomes, mas
perseguia o mesmo objetivo, tentava lutar contra os eventos negativos que o
rodeavam, porm, de certo modo, sempre falhava. A obra de Plinio Cabral
pode ser analisada luz de movimentos e teorias com o ecofeminismo, que
buscam refletir sobre solues para os abusos que corroem a sociedade.
Mesmo que na narrativa os heris falhassem muitas vezes em mudar sua
realidade, ao fim o personagem denominado de menino segue viagem,
inconformado com o seu meio, em busca de novas aventuras.
Philip K. Dick, em O caador de androides, revela uma sociedade inteira
vinculada aos acontecimentos catastrficos naturais. Em decorrncia de uma
guerra, os animais foram quase todos dizimados e ter um exemplar real de
uma espcie animal sinnimo de status na sociedade. Paradoxalmente em
meio destruio, existe a valorizao da vida, mesmo que esse valor seja
meramente monetrio.
Com o intuito de aprofundarmos as discusses em torno das temticas
que envolvem a destruio dos ambientes naturais presentes nas obras aqui
exploradas, na seo seguinte, traremos baila as reflexes propostas pela
teoria eco feminista que servir de base para a anlise aqui proposta.

197
3 Ecofeminismo

O ecofeminismo um movimento que surgiu na Frana, em 1974. Este

movimento foi idealizado com base na inquietao gerada pelos efeitos da
destruio do meio ambiente, bem como a subjugao das mulheres perante
os homens, ambos frutos de uma sociedade patriarcal. Acredita-se que as
mulheres seriam de grande ajuda na proteo do meio ambiente, e deix-las
serem ouvidas e convid-las a participar das grandes decises de como
administrar os ecossistemas, seria de fato uma soluo para os problemas
ambientais. Alm de que dar-lhes uma vida digna e prspera era algo que
dependia de grandes mudanas.

Ecofeminism is a theory that has evolved from various fields of

feminist inquiry and activism: peace movements, labor movements,
women's health care, and the anti-nuclear, environmental, and animal
liberation movements. Drawing on the insights of ecology, feminism,
and socialism, ecofeminism's basic premise is that the ideology which
authorizes oppressions such as those based on race, class, gender,
sexuality, physical abilities, and species is the same ideology which
33
sanctions the oppression of nature. (GAARD, 1993, p. 1)

O ecofeminismo uma discusso antiga que no se originou da

literatura, mas que ao buscar os princpios desta teoria, para a anlise literria
contribui de forma enriquecedora para a reflexo sobre as distopias, pois tudo
que est relacionado aos problemas sociais, como discusso sobre a opresso
das minorias est inserido neste tipo de literatura. De acordo com a
pesquisadora Susan Buckinghan (2004):

In teasing out the possible relationship between womens position,

gender relations, feminism, and the way in which Western society is
seeking to control or manage the environment, eco-feminist writers in
33
Ecofeminismo a teoria que tem envolvido vrios campos de investigao e ativismo
feminista: movimentos da paz, movimentos relacionados ao trabalho, cuidado e sade da
mulher, e movimentos anti-nucleares, ambientais e liberao de animais. Adentrando na
percepo de ecologia, feminismo e socialismo, a premissa bsica do ecofeminismo que a
ideologia que autoriza opresses como aquelas baseadas em raa, classe, gnero,
sexualidade, habilidades fsicas e espcies a mesma ideologia que sanciona a opresso da
natureza

198
 the 1970s and 1980s explored the relative importance of essentialism
34
and social construction in these relationships. (BUCKINGHAN,
2004, p. 2)

Pode-se dizer que o eco feminismo tambm um tipo de reflexo

voltada para as comunidades rurais, em que as pessoas dependem
diretamente da terra, praticam agricultura e se alimentam de seu prprio
plantio. As mulheres so chefes de famlia nessas comunidades e so
responsveis pelo sustento de seus filhos. O ecofeminismo possui um papel
importante na luta por direitos dessas mulheres, que por diversas vezes no
so ouvidas em decises que envolvem a utilizao dos recursos naturais, e
estas decises vo influir diretamente na qualidade de vida delas e de seus
filhos. Karren J. Warren (1997, p. 9) fala um pouco dessa realidade na citao
a seguir:

Often the Technologies exported from northern to southern countries

only exacerbate the problem of tree, water and food shortages for
women. In forestry, men are the primary recipients of training in urban
pulp and commodity production plants, and are the major decision
makers about forest management, even though local women often
35
know more about trees than local men or outsiders.

Nesta passagem possvel vislumbrar o quanto as mulheres so

indispensveis para que seja possvel fazer melhorias em seus prprios lares,
pois elas conhecem a terra, a gua, as rvores. Os homens, por uma questo
hegemnica, acabam por serem os porta-vozes dessas mulheres, sendo que
nem sempre suprem as verdadeiras necessidades dessas famlias, pois s as
mulheres possuem esse conhecimento emprico, ou pelo menos conhecem
mais sobre a sua terra. Diversas vezes uma voz feminina poderia ter feito a
34
Ao descobrir a possvel relao entre a posio das mulheres, relaes de gnero,
feminismo, e o modo como a sociedade ocidental est em busca de controlar e administrar o
meio ambiente, escritores ecofeministas nos anos 1970 e 1980 exploraram a importncia
relativa do essencialismo e construo social nessas relaes.
35
Geralmente as tecnologias exportadas de pases do norte e do sul s exacerbam o problema
das rvores, da gua e a carncia de comida para as mulheres. Em matria florestal, os
homens so os recipientes primrios de treinamentos sobre a retirada da polpa dos frutos e
produo de plantas como mercadorias, e os homens tambm so os maiores tomadores de
deciso sobre a administrao das florestas, mesmo as mulheres locais geralmente saberem
mais sobre rvores que os homens locais ou pessoas de fora.

199
diferena, mas sua condio de subalterna tem calado sua voz. Segundo a
crtica Spivak (2010, p. 12), subalterno aquele que faz parte das (...)
camadas mais baixas da sociedade constitudas pelos modos especficos de
excluso dos mercados, da representao poltica e legal, e da possibilidade
de se tornarem membros plenos no estrato social dominante.
Outro ponto importante que envolve a natureza so os animais e a
relao deles frente aos seres humanos. Pouco se discutiu inicialmente a
relao das mulheres com os animais, mas j h estudos sobre, e nestes h
dois aspectos que demonstram a relao entre mulheres e animais, no por
semelhana, mas por consequncia do patriarcalismo. O primeiro foi a questo
das sociedades primitivas se utilizarem da caa, a figura do homem caador
que manipula e mata os animais para sobrevivncia. As mulheres por serem
menores e mais frgeis e estarem ligadas a reproduo ficaram afastadas
dessa tarefa, portanto so consideradas inferiores assim como os animais.
Mais tarde, com o crescimento da agricultura, as mulheres acabaram tendo que
entrar na fora de trabalho e com isso eram exploradas duplamente, da mesma
forma que alguns animais, os quais eram domesticados e usados nos
procedimentos de produo alimentcia e tambm haviam se tornado escravos
dos homens. V-se assim uma semelhana na forma de tratamento de
mulheres e animais ao longo histria.
Outro aspecto que merece destaque nesta discusso o elemento
religiosidade. O homem sempre cultuou deuses ao longo da histria, e muitas
vezes estes homens se sentiram como os deuses, seres superiores acima das
mulheres e dos animais, graas a sua fora e agilidade. Prova disso que
permaneciam afastados das atividades dirias da casa, pois saam para caar.
As atividades do lar eram atividades mais servis, e este era o papel que as
mulheres desempenhavam. Atividades assim jamais poderiam ser executadas
por divindades.
No entanto, mesmo se sentindo uma espcie de deuses na terra, os
homens tambm sentiam medo do que a natureza poderia provocar. A
natureza fornece o sustendo do homem, mas tambm possui o poder de
destruir tudo quando necessrio, atravs das grandes catstrofes naturais.

200
Desta forma, ela demonstra poder sobre os homens e o medo que ela causa
neles, faz com queiram oprimi-la e subvert-la, da mesma maneira, fazem com
as mulheres, que sempre se assemelham a me natureza por ambas
possurem a habilidade de reproduo.
Em O caador de androides, ao mesmo que a sociedade parece
idolatrar os animais, ela j os escravizou e destruiu. Como sinnimo de
prestigio entre os homens que ficaram na Terra, ter um animal domstico era
algo incrvel. Ainda que estivessem extintos, os homens precisavam destes
animais para se sentirem superiores a eles.
Os homens ficavam deprimidos, a ponto de perderem o sentido da vida,
pois j no podiam escravizar a natureza, os animais e tambm as mulheres.
Elas tambm estavam se tornando extintas, como o caso da mulher de
Dick, que vivia absorta do mundo real, razo pela qual ele se relaciona com
uma androide, em que pensou achar mais calor do que em sua mulher
deprimida.
Assim como Dick, Plinio Cabral denuncia os efeitos destruidores da ao
para com a natureza. A esse respeito, M. Elizabeth Ginway (2005, p.126-127)
explica como construda a narrativa de Umbra, uma das nicas narrativas
brasileiras de fico cientfica que foca principalmente na natureza e sua
destruio:

De Plnio Cabral, Umbra a primeira distopia brasileira a focar

exclusivamente o desastre ecolgico. Tem trs partes: a primeira,
uma narrativa que serve como moldura e fala de um velho e de seu
mundo poludos: a segunda, uma srie de histrias que mostram o
que levou ao estado presente de degradao ambiental; a terceira,
que volta para a moldura que representa a esperana de um garoto
que planeja partir em uma busca heroica para alm do mundo
conhecido, procura de uma vida melhor.

Em Umbra, a sociedade parece ter sido a grande responsvel por

reduzir a natureza em puro infortnio e, assim, ao mesmo tempo em que
culpada, vtima e sofre por seus atos, tendo sua qualidade de vida diminuta.
Plnio deixa claro que a sociedade a grande causadora da destruio da
natureza, a razo de ela ter se tornado obscura e estril. H uma passagem

201
na obra em que, em uma das histrias contadas pelo velho, existe um heri
que consegue convencer as pessoas a abandonarem a cidade, que se
encontrava completamente poluda. Quando eles partem, um dilvio destri a
cidade envenenada e uma grande floresta cresce naquele lugar, onde no era
mais possvel ver a natureza florescer.
Nesta passagem, quando os homens deixam a natureza, ela parece
finalmente se libertar e renovada atravs de um dilvio. Cabral queria provar
que a natureza no m e sim os seres humanos, pois ao sarem do local ela
pde se reestabelecer e demonstrar sua vivacidade, a sociedade adoece a
natureza e suas feridas tambm nos ferem.
Em Umbra no existem personagens femininos fsicos, as mulheres
esto misturadas muitas vezes a massa de homens no interior da histria. As
personagens femininas so essencialmente a natureza e a cidade morta, elas
so personificadas e demonstram ter sentimentos, e, por sua vez, estes
sentimentos no so positivos. Elas parecem amargas, vingativas, sofredoras,
machucadas. Logo, pretendem machucar tambm. O ecofeminismo faz- se
presente nessas representaes, nessa relao estreita que a mulher tem com
o universo verde, com o ambiente em que vivemos e sobrevivemos.
E ainda uma caracterstica que sempre atribuda s mulheres o fato
de supostamente serem vingativas e perigosas, a natureza ao revelar-se
violenta, demonstra essa semelhana construda e um tanto pejorativa que a
mulher tem na sociedade machista de vingar-se daquele que lhe fez mal. A
exemplo de Eva, a mulher leva o homem ao pecado e todas as mazelas da
humanidade so fruto de sua mente vil. Ginway (2005, p. 128), revela a viso
de Plnio sobre a mulher:

Por todo Umbra h uma atitude protetora, mas paternalista com

relao a natureza. Por exemplo, quando o heri alerta os homens de
que deveriam respeitar a natureza, eles prometem replant-la, mas
previsivelmente terminam por destru-la, mostrando que os humanos
tratam a natureza como sendo o que Heidegger descreveu como uma
reserva inesgotvel, uma coisa a ser tratada como objeto
colonizado, completamente subserviente sua vontade.

202
 A mesma viso, o homem tem da mulher, como reprodutora ela , uma
reserva inesgotvel, j que a grande responsvel pela humanidade se
perpetuar ao longo da histria. Por que em uma guerra mandavam-se somente
os homens? As mulheres deveriam ficar, pois alm de serem mais frgeis
elas possuem o poder de reproduzir, seus filhos eram tirados e postos a
morrer, pois o homem acredita que ela poder ser capaz de ter outros. Assim,
mesmo que houvesse guerras interminveis, as mulheres estariam sempre
disposio, sempre frteis para gerar mais filhos.
Assim como a mulher, os animais sempre foram uma fonte inesgotvel
de servios e escravido, alm de servirem como alimentos. Em O caador de
androides, como j foi mencionado, os animais tornaram- se itens raros e
caros, os animais androides no eram motivo de orgulho, ao passo que quem
possusse um de carne e osso era algum respeitvel.
No livro de Philip k. Dick, muitos eram adeptos as ideias de Mercy, um
homem que deixou seus ensinamentos na Terra. Por meio de um equipamento
especial, podiam fazer um processo chamado fuso, por meio desta fuso
eles eram capazes de ver um homem velho que tinha coisas a dizer e uma
misso a cumprir, em um lugar verde e bonito, o que dava aos homens um
sentimento de paz. Isso talvez demonstra a vontade do homem de ter aquele
planeta de volta, um planeta verde, e se arrepender de todos os seus atos
negativos para com o ambiente. De forma muito similar, as lendas, em Umbra,
remetem ao passado que ficou na lembrana do velho.
No livro de Dick, as personagens femininas so vrias, dentre elas a
esposa do personagem principal, que se revela uma mulher deprimida, como j
falado antes. Rick e Iran no possuem filhos, o que chama ateno para o fato
de que aquela sociedade parece j estar morta, sem frutos, sem crianas. Ao
longo da narrativa, no h uma nica meno a crianas, pois os bebs
normalmente representam evoluo. Os filhos daqueles casais eram os
animais que nem sempre eram de carne e osso.
A esposa de Deckard, Iran, era viciada em estmulos artificiais, uma
mquina que lhe estimulava pensamentos bons. Eles pareciam no viver bem
por essa razo. Iran precisava daqueles estmulos para se manter viva.

203
intrigante observar como esta personagem aparenta ser a personificao do
planeta, sobrevivendo ligada s mquinas, vivendo uma iluso de que um dia
as coisas pudessem melhorar.
Observa-se que ambas as obras se propem a demonstrar que mesmo
em meio a destruio, uma sociedade sobrevive, renovada, porm malfeita e
incompleta. As distopias demonstram no acreditarem em uma destruio da
humanidade de forma a no sobrar um nico ser vivo, mas apresentam
pessoas tristes, insatisfeitas, e dependentes de coisas exteriores como
tecnologia, uma sociedade que deixa um rastro de destruio e so
sobreviventes a ele.

No poente a mancha enorme, de cor violeta, ia baixando. No se via

o sol. Mas ele pairava sobre a poeira que cobria a terra e sua luz,
quase roxa, estendia-se ao comprido, at perder-se no horizonte,
numa cor amarela. A noite seria escura como sempre. (CABRAL,
1977, p.9)

Em Umbra, a influncia bblica algo que faz parte da estrutura da obra,

e isso se faz presente at mesmo em palavras como poeira, o p do qual
biblicamente a humanidade veio a originar-se, e o retorno ao p, quando tudo
se liquida. A mesma palavra encontrada em O caador de androides na
passagem a seguir:

O legado da Guerra Mundial Terminus perdera algo de sua potncia;

os que no puderam sobreviver poeira estavam mortos h muito
tempo e ela, mais fraca agora e enfrentando sobreviventes mais
fortes, apenas desequilibrava mentes e propriedades genticas. A
despeito de seu protetor de chumbo, a poeira sem dvida
infiltrava-se pelo traje e o atingia, e lhe aplicava diariamente,
enquanto ele no emigrasse, sua pequena dose da sujeira
contaminadora. (DICK, 1968, p. 8)

Havia sobreviventes poeira, pessoas que possuam defeitos como os

debiloides e pessoas que eram fortes o bastante para aguentarem aquela
substancia nociva no ar, no se sabe por quanto tempo. Uma sociedade que
veio do p e retorna ao p, e deste renasce, mas renasce para sofrer, renasce

204
com insuficincias.
Em Umbra, a todo o momento havia algum que perseguia algum tipo
de esperana de salvar o planeta. Como j foi mencionado antes, este
sentimento est presente nos dois livros. Analisar tais obras luz das
discusses ecofeministas permite-nos vislumbrar uma gama de possibilidades
de reflexes multidisciplinares, em torno das temticas aqui elencadas. Umbra
e O Caador de androides apresentam importantes discusses que permitem
advertir a sociedade sobre seus atos, alm de refletir sobre a excluso das
minorias, principalmente com relao s injustias cometidas s mulheres no
decurso da histria.

Referncias

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Londres: Longman, 1984.

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CABRAL, Plnio. Umbra. So Paulo: Summus Editorial, 1977.

DENNIS, Benot. Literatura e Engajamento: De Pascal a Sartre. Bauru:

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GAARD, Greta (Ed.). Ecofeminism: women, animais, nature. Filadlfia:

Temple University Press, 1993.

GINWAY, M. Elizabeth. Fico Cientfica Brasileira: Mitos Culturais e

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SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pode o subalterno falar? Belo Horizonte:

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WARREN, Karren J. Taking Empirical Data Seriously, An Ecofeminism

Philosophical Perspective. In: ______. Ecofeminism: Women Culture Nature.

205
Bloomingtom e Indianapolis: Indiana University Press, 1997. Cap 1, 3-20.

206
 GOTA DGUA: EXORTAES AO TRGICO, DILOGO COM O MITO
TRADICIONAL
36
Amanda Ramalho de Freitas BRITO
37
Hermano de Frana RODRIGUES

Resumo: Quando Schnaiderman (1983), em consonncia com Bakhtin, nos

chama ateno natureza dialgica do homem, do texto, do discurso como
algo no acabado que carece de outras vozes para fomentar os sentidos, por
meio de uma conscincia que interroga, provoca, concorda; ele est nos
alertando para o ciclo inquebrvel das correlaes dialgicas dos discursos,
que se manifestam pela polifonia e pela intertextualidade (vozes e textos de
outros que se deixam ver de modo consciente em um segundo discurso ou
texto). Essa descrio da ao dialgica aponta para a pea de Eurpedes, que
desde o sculo V a. C, tem estabelecido uma verdadeira corrente de
intertextualidade. Este artigo apresenta uma reflexo terica sobre o drama
social moderno a partir de uma leitura crtica da pea Gota dgua de Chico
Buarque e Paulo Pontes. Buscamos discutir a relao dialgica estabelecida
entre a Media grega e a brasileira. A partir dessa chave interpretativa,
observamos a construo das exortaes ao trgico, como a configurao do
erro trgico, da ornamentao, do coro e da catarse em Gota dgua. Para
respaldar nossa anlise utilizamos os pressupostos tericos de Peter Szondi
(2001) e Aristteles (1992).

Palavra-chave: Drama moderno. Tragdia. Dialgico. Media. Gota Dgua.

Discusso e leitura crtica

Quando Schnaiderman (1983), em consonncia com Bakhtin, nos

chama ateno natureza dialgica do homem, do texto, do discurso como
algo no acabado que carece de outras vozes para fomentar os sentidos, por
meio de uma conscincia que interroga, provoca, concorda; ele est nos
alertando para o ciclo inquebrvel das correlaes dialgicas dos discursos,
que se manifestam pela polifonia e pela intertextualidade (vozes e textos de
outros que se deixam ver de modo consciente em um segundo discurso ou
texto). Essa descrio da ao dialgica aponta para a pea de Eurpedes, que
36
Doutoranda na rea de Literatura, Cultura e Traduo pelo Programa de Ps-Graduao em
Letras da Universidade Federal da Paraba. Professora de Literatura Brasileira e Teoria
Literria da Universidade Estadual de Alagoas. E-mail: amandaramalhobrito@gmail.com
37
Doutor em Letras pela Universidade Federal da Paraba. Professor adjunto III da
Universidade Federal da Paraba. E-mail: hermanorg@gmail.com

207
desde o sculo V a. C, tem estabelecido uma verdadeira corrente de
intertextualidade.
O mito de Media surge do dilogo tecido com outros mitos da tradio
oral da Grcia: o Velocino de ouro e a Expedio dos Argonautas; e adquire
aspecto esttico com Eurpedes, sendo, desde ento, reconfigurado em
inmeras outras tramas: no teatro, a Media de Sneca, Gota dgua de Chico
Buarque e Paulo Pontes; no cinema, a Media de Pasolini (1969) e Lars Von
Trier (1988); na pera, a Media de Charpentier; na televiso, a Media de
Oduvaldo Vianna Filho. Esse esboo uma plausvel demonstrao da rede
dialgica que se estabelece a partir de um mito grego, ou seja, o mito da
mulher que mata os filhos. E aqui nos interessa fazer observaes analticas
acerca da pea brasileira, Gota dgua.
A pea de Paulo Pontes e Chico Buarque recupera aquilo que
fundamental na tragdia de Eurpedes: a ao realizada pela vontade dos
personagens, e no por fora do destino, ou da roda da fortuna. Sobre essa
caracterstica da tragdia de Eurpedes, Kury (1991) afirma:

Os erros de Media e Jaso, ao contrrio do que acontece na

maioria das tragdias gregas, so devidos aos seus prprios
atos, e ambos no os atribuem ao destino, ou algum deus
vingador. Eurpedes, por via de Media, exprime a vida
humana em termos de humanidade e de livre escolha do bem e
do mal. (KURY, 1991, p.14).

Esta humanizao da tragdia euripediana um elemento que favorece

a adaptao do mito, pois o coloca em um contexto similar s necessidades do
drama moderno. Todavia, na pea brasileira, h ainda um aspecto peculiar: os
erros trgicos ocorrem atravs dos atos dos personagens, mas nem sempre no
n da trama o personagem tem a livre escolha. A possibilidade de escolha do
personagem depender da sua situao social. Jaso, por exemplo, tem a
escolha de abandonar a mulher para desposar a filha do empresrio, por causa
do samba Gota dgua, que o leva fama, evidncia e filha do rei. Por
sua vez, Joana no tem a escolha nem de se vingar do marido, de Creonte e
da filha dele, pois diferente da Medeia grega, ela no possui a cincia e o

208
expediente do deus ex machina. E no poderia ser diferente, a pea foi escrita
em 1975, perodo virulento da histria poltica do Brasil, que vivenciava uma
ditadura militar, nesse sentido, a ausncia de escolha da protagonista e a
ausncia de liberdade suscita uma alegoria 38 da prpria situao do povo.
Gota dgua um drama social escrito por Paulo Pontes e Chico
Buarque, motivada pela verso adaptada de Media para a TV, de Oduvaldo
Vianna Filho. A pea dividida em dois atos, com cinco sets: o set das
vizinhas, a lavanderia onde est o coro das mulheres; set do botequim, onde
est o coro dos homens; set da oficina de Egeu; set da casa de Joana; set da
casa e escritrio de Creonte.
Ao gosto da tragdia grega, a ao iniciada in media res (ao
relatada a partir de um ponto posterior ao incio do desenvolvimento da ao) a
partir do dilogo entre as vizinhas, que j apresentam um recorte dos eventos
ocorridos e do estado psquico de Joana. O dilogo das vizinhas intercalado
com o dilogo dos homens que esto no set do botequim e na casa de Egeu.
Estes personagens adquirem na trama a funo do coro grego: representar o
coletivo em contraponto ao carter individual dos outros personagens,
comentando as aes e os comportamentos dos personagens luz da
conscincia do povo. 39

Em primeiro plano vai para as vizinhas

ZARA. ...em homem nunca confiei

CORINA. No sei como vai ser...
MARIA. Depois Exu
Caveira pega esse traste...
CORINA. Eu no sei
ESTELA. Comigo eu dava-lhe um tiro no cu
NEN. Eu nunca fui de meter o bedelho,
Mas mulher como Joana no tem que
Juntar com homem mais novo. O velho
38
Utilizarmos o termo alegoria em nosso trabalho com o significado proposto pelo Dicionrio de
termos literrios de Massaud Moiss: alegoria um discurso que faz entender outro ou alude
outro, que fala de uma coisa referindo-se a outra, uma histria que sugere outra. Empregando
imagens, figuras, pessoas, o primeiro discurso concretiza as ideias, qualidades ou entidades
abstratas que compem o outro. O aspecto material funciona como disfarce, dissimulao, ou
revestimento, do aspecto moral, ideal ou ficcional (MOISES, 2004, p. 14).
39
Essa definio de coro apresentada em SALVATORE, elementos estruturais do drama.
In: Teoria do texto. So Paulo: tica, 2000.

209
 Marido dela, manso, homem de bem,
Com salrio fixo e um Simca Chambord
Dava a ela do bom e do melhor
E ela foi largar o velho. Por qu?
Por esse frango. Tambm, quem mandou?

Como reitera Salvatore (2000, p. 132), a funo reflexiva do coro

substituda nas obras dramticas em lngua moderna pelas diversas
personagens que, volta e meia, tecem considerao sobre o que est
acontecendo. Na pea, de fato coro substitudo por personagens, mas que
mantm a funo genuna do coro: tecer consideraes atravs de versos ou
do canto acerca da ao. Criando um julgamento moral (revelando a prpria
dimenso social em torno do tabu que circunda a relao amorosa entre
pessoas jovens e velhas) sobre os personagens centrais, e nesse primeiro ato,
j aponta o primeiro erro trgico da ao dramtica: Joana ter deixado o marido
velho. O discurso interrogativo do dilogo aponta a punio, resultante de um
ato falho, nesse sentido, os atos da personagem a leva ao desfecho trgico, de
modo semelhante Media de Eurpedes, que comete um erro ao abandonar o
pai e se aventurar com Jaso em outro lugar. Na pea de Buarque e Pontes, o
coro representa o drama social do povo do conjunto habitacional Vila do Meio-
Dia. A trajetria pessoal de Joana se confunde com a do coro, pois ambos so
suprimidos pela riqueza e o poder de Creonte (dono da vila e pai de Alma), que
cobra juros abusivos das prestaes do conjunto habitacional. Creonte
representa ainda o muro entre a felicidade e a desventura de Joana, ela est
desolada porque Jaso vai desposar a filha do empresrio. Em ambas as
tragdias, o intuito de Jaso a ascenso social.
Outra coisa digna de observao na pea a nominalizao do conjunto
habitacional: Vila do Meio-Dia, que unifica forma e contedo por meio da
sugesto simblica. No dicionrio de smbolos, de Chevalier e Gheerbrant
(1998), o meio-dia colocado como smbolo de profecia, de luz e ausncia de
sombra. Essa definio pode ser interpretada com alegoria da prpria estrutura
da tragdia de Media ou Joana. Segundo Aristteles (1992), a ao pode ser
praticada por personagens que sabem e conhecem o que fazem, como Media

210
de Eurpedes, quando mata os prprios filhos. Sendo assim, meio-dia
simboliza esse conhecer antes de agir.
Retomando outras questes estticas, a melopeia, principal ornamento
da tragdia grega, o elemento que d proeminncia s vicissitudes da
palavra, no drama de Buarque e Pontes. Essa parte da tragdia expressa na
pea por meio do verso, da orquestra, do coro e do samba de Jaso. A msica
um ornamento que instaura a densidade potica e aponta o desenlace: o
samba de Jaso outro erro trgico, pois o condutor simblico da separao
entre Joana e Jaso. O samba como erro trgico a prpria gota dgua do
desenlace, e a prpria letra da cano j sugere a caracterizao dos
sentimentos de Joana, e aponta o desfecho trgico.

J lhe dei meu corpo

Minha alegria
J estanquei meu sangue
Quando fervia
Olha a voz que me resta
Olha a veia que salta
Olha a gota que falta
Pro desfecho da festa
Por favor...Deixe em paz meu corao
Que ele um pote at aqui de mgoa
E qualquer desateno, faa no
Pode ser a gota d'gua.

Por meio do que j observamos os elementos da tragdia grega,

inclusive, a forma adquire contornos interessantes na trama brasileira.
A origem do drama confunde-se com a origem da prpria tragdia, por
isso, pensar a relao que se estabelece entre o drama social e o gnero
trgico da tradio, pode parecer uma tarefa bvia, mas s vezes complexa e
at contraditria, devido s transformaes promovidas pela histria, atravs
de agentes relevantes como o renascimento, o iluminismo e a revoluo
industrial, colocando no cerne dos eventos a burguesia em ascenso e o
proletariado. Estes eventos no influenciaram s as relaes de trabalho e as
relaes intersubjetivas, como tambm a compreenso artstica sobre o

211
mundo. Por isso, surgiram diversas manifestaes expressivas do drama
moderno (em muitos aspectos rompe e transgride a forma clssica da
tragdia): o teatro pico de Bertold Brecht e o drama expressionista de
Strindberg so exemplos desta nova roupagem do drama tradicional. Pasta
Jnior (2001, p. 12-13), ao apresentar a Teoria do drama moderno de Peter
Szondi, destaca a reflexo do estudioso sobre a contradio que se instaura na
modernidade entre forma e contedo:

Abre-se aqui, para Szondi, a possibilidade de que ambos esses

enunciados, o da forma e o do contedo, entrem em
contradio quando uma forma estabelecida e no
questionada posta em questo pelos contedos que trata de
assimilar, mas que j so incompatveis com seus
pressupostos. Restaura-se, assim, para reflexo esttica, a
possibilidade de retomar em nova chave as formas herdadas
da tradio e nela fixadas como modalidades permanentes de
expresso. (PASTA, 2001, p. 12-13).

Se o drama moderno carece de transmutaes, frente

incompatibilidade estabelecida entre forma e contedo, tambm correto que
as formas herdadas da tradio permeiam peas atuais de modo crvel e
revelador, a exemplo de Gota dgua. Por isso buscamos, em nosso debate,
essa relao dialgica entre a Media grega e a brasileira. A discusso
proposta por Szondi pertinente ao nosso trabalho, pois aponta uma soluo
para a contradio existente entre forma e contedo do drama: o que ns
podemos chamar recriao do que est na tradio. Acreditamos no em uma
mudana radical, mas em um dilogo profcuo. Assim, preterimos Szondi, em
nossas observaes, e no Williams, embora este nos faa pensar o conceito
de tragdia em relao experincia, tornar-se reducionista ao limitar a forma
do drama ao limiar da ruptura e da transformao inteiria da tragdia
moderna. Essa perspectiva pode ser observada na seguinte afirmao: o
desejo de uma nova forma o reconhecimento de que o sentido moderno de
tragdia, entre ns, de um novo tipo, carecendo de uma expresso
radicalmente diferente. (WILLIAMS, 2002 p. 227).
Raymond Williams ao se referir tragdia grega, destaca a

212
impossibilidade de se imitar ou se recriar tal tragdia, em decorrncia das suas
particularidades, embora o autor reverbere a ideia de qu o trgico, mesmo na
cultura grega era atualizado a cada nova obra (estas nuances j pem em foco
a discusso sobre a prpria estrutura rgida da forma, precipitando a crise da
forma na modernidade). Esta reflexo parece se desenvolver paradoxalmente,
na medida em que como se poderia imitar ou recriar uma tragdia que era
atualizada a cada nova forma (a impossibilidade seria motivada pelas
variaes, e no pela distncia entre o mito tradicional e o drama moderno,
aspecto sugerido por Williams, por causa, por exemplo, de a tradio ser uma
interpretao do passado). Nesse sentido, a tragdia moderna seria apenas
uma continuidade dessas transformaes. No entanto, o prprio Williams nos
alertou para o perigo de se tomar a tragdia, no drama atual, como um vetor de
continuidade, o que poderia ocasionar uma anlise inadequada do trgico,
reforando a ideia do autor de que no h uma imitao concreta da tradio
grega. Nunca houve, de fato, uma recriao ou imitao da tragdia grega
(WILLIAMS, 2002, p. 35).
Se nos reportarmos ao prprio conceito de imitao proposto por
Aristteles, veremos que qualquer dos gneros elencados na Potica, pode ser
reencarnado em vrios momentos da histria do drama e da literatura, de modo
que, a arte de imitar inerente natureza do homem, sendo assim, a poesia
imitao (quanto mais verossmil , medida que imita aes humanas que j
ocorreram). Ento, porque no haveria uma recriao da tragdia grega no
drama moderno? O texto criado por Chico Buarque e Paulo Pontes, um crvel
exemplo do quanto a tradio pode ser recuperada, mesmo com nuances e
particularidades de um contexto. Para fomentar a discusso, retomemos aqui
os pressupostos crticos, da teoria da adaptao, apontados por Linda
Hutcheon, que ao definir a relao de parentesco existente entre obras atuais e
obras do passado como um processo de adaptao, destaca esse processo
por meio de trs perspectivas:

Em primeiro lugar, vista como uma entidade ou produto formal,

a adaptao uma transposio anunciada e extensiva de
uma ou mais obras em particular. Em segundo, como um

213
 processo de criao, a adaptao sempre envolve tanto uma
(re) interpretao quanto uma recriao, isso pode ser
chamado de apropriao ou recuperao. Em terceiro, vista a
partir do seu processo de recepo, a adaptao uma forma
de intertextualidade; ns experienciamos as adaptaes
(enquanto adaptaes) como palimpsestos por meio da
lembrana de outras obras que ressoam atravs da repetio
com variao. (HUTCHEON, 2011, p.29).

Hutcheon (2011) ainda assinala que a adaptao pode buscar

equivalncia com a histria, ou s com os personagens, ou com o tema. Esses
pressupostos so pertinentes para nossa discusso, pois aponta para
existncia concreta da recriao de uma tradio a partir da interpretao de
um autor sobre determinados textos, ou no que concerne o nosso objeto de
estudo, sobre a estrutura dramtica de tragdias gregas, seja a recriao de
uma forma, em um processo dialgico entre o que pode haver entre a tradio
e o moderno; ou a recriao ou apropriao artstica da ideia, do sentido
unificador (tema) que reverbera determinada tragdia grega. Os prprios
autores de Gota dgua indiciam esse sentido, sugerido pela teoria da
adaptao, ao dizer que os elementos da tragdia que eles queriam revelar
estavam contidos na trama de Eurpedes (BUARQUE & PONTES, 2008, p. 19).
Em Gota dgua, as exortaes ao trgico em Media expressam-se no
s atravs do tema e dos personagens centrais, mas prontamente por meio da
palavra, elemento principal da ao trgica. Conforme reflete Aristteles
(1992), o efeito trgico ser mais bem revelado pela linguagem ornamentada
(tem ritmo, harmonia e canto) e pela elocuo (enunciado dos pensamentos
por meio das palavras) do que pelo espetculo cnico, j que a tragdia pode
manifestar seus efeitos sem representao e sem atores. Como a tragdia se
d em linguagem ornamentada, ela expressa atravs do verso e/ou do canto.
O meio da representao dramtica de Chico Buarque e Paulo Pontes tambm
a escrita em versos, exaurindo um aspecto pertinente da tradio: o
ornamento e a palavra, cujo efeito sugerido pela prpria fala dos autores,
colocando em relevo o construto, a inteno, o processo artstico de recriao

214
ou adaptao:

A linguagem, instrumento do pensamento organizado, tem que

ser enriquecida, desdobrada, aprofundada, alada ao nvel que
lhe permita captar e revelar a complexidade de nossa situao
atual. A palavra, portanto, tem que ser trazida de volta, tem que
voltar a ser nossa aliada. Ns escrevemos a pea em versos,
intensificando poeticamente o dilogo que podia ser realista,
um pouco porque a poesia exprime melhor a densidade de
sentimentos que move os personagens, mas quisemos,
sobretudo, com os versos, tentar revaloriza a palavra. Porque
um teatro que ambiciona readquirir sua capacidade de
compreender tem que entregar, novamente, mltipla
eloquncia da palavra, o centro do fenmeno dramtico
(BUARQUE & PONTES, 2008, p.18).

A reflexo, posta em debate pelos prprios autores da trama, exprime a

relevncia do estado potico da forma como um meio profcuo de compreenso
da situao, do mundo descortinado na narrativa dramtica, pois antes do
espetculo cnico, os sentidos da ao so elaborados no cerne da poesia.
Essa natureza reveladora da palavra, motivada principalmente pelo meio
potico, reitera a forma aristotlica do drama, buscando atingir sua densidade
artstica pelo verso e pela melopeia. Nesse caso, se observa que a forma
recuperada da tradio, refora a caracterstica de individualizao do drama
social, que atravs dos conflitos interiores dos personagens, revela problemas
de ordem, ou melhor, da desordem social.
No comentrio dos autores da pea, surge um novo elemento, um
acrscimo de perspectiva em relao ao meio utilizado pela tragdia grega: a
utilizao do meio potico a partir de sua qualidade lrica, quer seja, a
expresso dos sentimentos dos personagens, elemento que reverbera as
prprias nuances do teatro moderno. No se trata, porm, de buscar uma nova
forma, mas de v-la sobre um novo ponto de vista, trazendo de volta as
influncias crveis da tradio, e at mesmo a forma, com intuito de observar,
mesmo no mago da tragdia, outros objetos de imitao, a exemplo do povo,
do socialmente rebaixado, representado pelo drama interno do personagem.
Em Gota dgua, por exemplo, a perda (do marido, da casa, dos filhos e
da prpria vida), aspecto intensificador do percurso dramtico da personagem

215
Joana, surge como agente configurador da ausncia dos direitos e da
dignidade da comunidade na qual ela est inserida, perante o poder e a
coero do homem burgus, suprimindo a liberdade de uma classe subalterna.
Assim, na trama, a expresso dos sentimentos da personagem, que se d por
meio do dilogo e do coro (representado pelos vizinhos), atribui um novo
sentido elocuo, um sentido lrico. A forma potica deixa de ser s uma
condio de elevao artstica, pelo qual se d a ao trgica do drama grego
(a forma deveria elevar-se, como uma tentativa sgnica de personificar a
prpria elevao da classe social do personagem e do mito).
Pensando no processo criativo da pea, a forma potica adquire a
funo de representar de modo mais emocionante tragdia do homem
comum, sem o expediente do deus ex machina, cria por meio da reverberao
dos sentimentos o itinerrio para a catarse. Essa nova perspectiva, no plano da
recepo, estimula o processo de identificao, pois se trata agora do destino
trgico de uma personagem (Joana) que no tem mais a ajuda dos deuses, e
em sua condio estritamente humana, est entregue ao acaso de um
cotidiano fatdico.
A catarse se manifesta por uma identificao com o individual, no mais
por uma identificao com um heri que representa a ideologia e as crenas
religiosas da polis. A humanizao da ao e do desenlace da personagem
aponta para a soluo lrica, ao centralizar o conflito na expresso de
sentimentos virulentos de Joana, projetando-se na intersubjetividade o outro,
quer dizer, o coletivo representado pelo individual, na medida em que o heri
tendo sido rebaixado, agora ele imita a crise do povo, ele tambm o espelho
do outro, j que este outro est no mesmo mbito social dele. Sobre este
assunto, so esclarecedoras as palavras de Lessing:

E se temos piedade de reis, temos piedade deles como seres

humanos, no como reis. Embora suas posies
frequentemente tornem seus infortnios mais importantes, elas
no os tornam mais interessantes. Naes inteiras podem estar
envolvidas nelas, mas nossa simpatia requer um objeto
individual e um Estado uma concepo abstrata demais para
tocar nossos sentimentos. (LESSING, 1962, p.38-39 apud
LUNA, 2012, p. 31).

216
 Em Gota dgua a reconfigurao do mito tradicional no se trata de
uma continuidade das possveis variaes observadas na tragdia grega, mas
antes um dilogo que instaura a ao trgica por meio de um mesmo ato
catastrfico (universal): a me que mata os prprios filhos. Conforme afirmou
Aristteles, em sua Potica, (1992, p. 41) a tragdia no imitao de
homens, mas de aes e de vidas. Como sugeriu o estagirita, para se alcanar
o universal pela arte potica, necessrio imitar o que poderia ter acontecido,
tendo em vista a verossimilhana e a necessidade.
A imitao das aes da vida so aes que, de um modo geral, j
ocorreram, uma vez que, enquanto as coisas no acontecem, no estamos
dispostos a crer que elas sejam possveis, mas claro que so possveis
aquelas que aconteceram (ARISTOTELES, 1992, p.55), por isso, os mitos
tradicionais no devem ser alterados, como por exemplo, Media no matar os
filhos. Assim, todo drama que se proponha a recuperar a tragdia de
Eurpedes, deve manter o desenlace catastrfico, mesmo que o sentido da
ao seja atualizado, o que ocorre em Gota dgua, na qual a morte deixa de
ser um elemento unificador da catarse que suscita o terror e a piedade; e passa
a smbolo de uma estrutura decadente, pela qual o fim representado no plano
figurado (ausncia da existncia de algo que est na ordem do desejo do
personagem) e no plano material (suicdio e infanticdio).

ltimo quadro:
JASO senta; um tempo; ouve-se um burburinho de vozes;
entra EGEU carregando o corpo de JOANA no colo e CORINA
carregando os corpos dos filhos; pe os corpos na frente de
CREONTE e JASO; um tempo; imobilidade geral; uma a uma,
as vozes comeam a cantar Gota dgua; reverso de luz; os
atores que fazem JOANA e filhos levantam-se e passam a
cantar tambm; ao fundo, projeo de uma manchete
sensacionalista noticiando uma tragdia (BUARQUE &
PONTES, 2008, p. 172).

217
 A catarse permanece em Gota dgua como ncleo catalisador da
finalidade da ao trgica, mas criando para alm da piedade e do terror, a
compaixo (como se a purgao resultasse mais do sentimento de piedade do
que de terror), porque a morte da personagem Joana (personagem que reitera
o mito Media) revela a humanizao do mito, que sem ajuda dos deuses,
como ocorre com o desenlace da Media de Eurpedes, padece at a finitude
do corpo (suicdio). O desenlace trgico no mais de Jaso, ele senta na
cadeira de Creonte, que parece mais um trono, como descreve o narrador. E
nesta cadeira que simboliza o poder, Jaso presencia o desfecho trgico da
mulher e dos filhos. A projeo de uma manchete sensacionalista noticiando
tragdia, nos mostra a nova dimenso do trgico no drama social: a
reverberao do cotidiano como lugar comum da tragdia humana.

Referncias

ARISTOTELES. Potica. Eudoro de Souza (traduo). So Paulo: Ars Poetica,

1992.

BUARQUE, Chico & PONTES, Paulo. Gota dgua: um tragdia brasileira. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.

CHEVALIER, Jean & GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Carlos

Sussekind (traduo). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998.

HUTCHEON, Linda. Uma teoria da adaptao. Andr Chechinel (traduo).

Florianpolis: Ed. Da UFSC, 2011.

KURY, Mrio da Gama. Introduo. In. EURPIDES. Media; Hiplito; As

Troianas. Rio de Janeiro: Zahar, 1991.

LUNA, Sandra. Drama social, tragdia moderna: ensaios em teoria crtica.

Joo Pessoa: Editora da UFPB, 2012.

MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 2004.

SALVATORE, DOnofrio. elementos estruturais do drama. In: Teoria do

texto. So Paulo: tica, 2000.

SCHNAIDERMAN, Boris. Turbilho e semente: ensaios sobre Dostoivski e

Bakhtin. So Paulo: Duas Cidades, 1983.

218
SZONDI, Peter. Teoria do drama moderno. Luiz Srgio Repa (traduo). So
Paulo: Cosac Naify, 2001.

WILLIAMS, Raymond. Tragdia moderna. So Paulo: Cosac e Naify, 2002.

219
 A IOTIZAO DA PALATAL / / EM UMA COMUNIDADE RURBANA
DE GOV. NEWTON BELLO - MA
40
Ana Claudia Araujo MENEZES
41
Anaildo Pereira da SILVA
42
Robson de Macdo CUNHA

Resumo: O presente artigo resultado de uma pesquisa sociolingustica que

teve como objetivo investigar o fenmeno fontico-fonolgico de iotizao da
palatal / / na fala dos moradores do bairro Birolandia da cidade de Gov.
Newton Bello, atravs da anlise do corpus coletado em campo. Para tratar
dessa temtica nos embasamos nos estudos de tericos como Thas Critfaro
(2009), Bergo (1986), Bagno (2007) e outros, que estudam os fenmenos
fonticos e fonolgicos e outras variedades lingusticas nas mais diversas
camadas da sociedade. Para a realizao deste estudo, foi feita uma entrevista
com 20 informantes que residem no bairro supracitado, tanto do sexo
masculino quanto feminino, de uma faixa etria de 50 a 70 anos, sendo que
todos so analfabetos. Partindo da anlise do corpora coletado atravs de
entrevista, concluiu-se que 90% dos informantes despalatalizam o fonema / /
quando pronunciam palavras como: mulher, toalha, milho etc. Essa
despalatalizao uma caracterstica que a sociolingustica classifica como
uma variao diatpica.

Palavras-chave: Iotizao. Despalatizao. Variao lingustica.

Rurbanizao.

1 INTRODUO
O presente artigo resultado de uma pesquisa sociolingustica que teve
como objetivo investigar o fenmeno fontico-fonolgico de iotizao da palatal
/ / na fala dos moradores do Bairro Birolandia da cidade de Governador
Newton Bello-MA, atravs da anlise de campo.
conhecido que a Iotizao vem a ser uma mudana fontica que
ocorre quando no momento da fala uma vogal ou consoante alterada para a
vogal anterior alta / i / ou para a semivogal correspondente ou iode. Sendo
considerada uma prtica bastante comum entre pessoas de idade avanada,

40
Mestre em Estudos de Linguagem pela Universidade Federal do Piau - UFPI. Professora
Orientadora do Departamento de Letras da Universidade Estadual do Maranho - UEMA /
Campus Santa Ins.
41
Graduando de Letras Lngua Portuguesa, Inglesa e suas Literaturas pela UEMA / Campus
Santa Ins.
42
Graduando de Letras Lngua Portuguesa, Inglesa e suas Literaturas pela UEMA / Campus
Santa Ins.

220
que no foram ou conseguiram ser devidamente alfabetizadas, trazendo
consigo uma linguagem antiga, tradicionalista, baseada na integrao e
convvio.
Estas caractersticas ligadas a este fenmeno fontico acabam fazendo
do mesmo um tema bastante discutido na literatura, uma vez que, sua causa
considerada um fator histrico por muitos estudiosos, podendo ter sida advinda
dos ndios e africanos, sendo ressaltada por alguns fatores de ordem social. A
iotizao tambm apontada como sendo uma linguagem caipira. Entretanto,
esta forma de linguagem, tambm pode ser encontrada em regies rurbanas,
que vem a ser a integrao entre a zona urbana e rural.
Conduto deve-se ressaltar que a iotizao ainda no apresenta uma
causa especifica, e, possui vrias teorias em relao ao seu surgimento e sua
constante presena em algumas comunidades atualmente. Para tanto, esta
problemtica fez surgir o questionamento sobre as principais caractersticas
que teriam originada esse fenmeno fontico em bairros rurbanizados, em
destaque, na comunidade do Bairro Birolandia da cidade de Governador
Newton Bello.
Nesta linha de pensamento buscou-se em diversas fontes bibliogrficas
e atravs de um estudo de campo, uma formar de impulsionar este estudo,
aps uma srie de levantamentos de dados que tiveram como intuito justificar o
objetivo geral desta pesquisa. Os assuntos referentes para a elaborao dessa
pesquisa encontram-se divididos em cinco captulos:
No tpico um, feita uma pequena introduo referente ao assunto em
questo, sendo detalhada a justificativa para a elaborao da pesquisa, a
problematizao e o objetivo a ser alcanado para a realizao desta.
No tpico dois discutida a sociolingustica e a variao lingustica, a
variao fontico-fonolgica e o continuo de urbanizao e a despalatalizao
de / /.
No tpico trs descrita a metodologia a qual foi pautado o estudo,
detalhando a caracterizao da pesquisa, o universo e amostra e o instrumento
de coleta.
No tpico quatro, descrito a anlise e discusso dos dados aps o

221
levantamento bibliogrfico unido com os dados obtidos no estudo de campo,
sendo dispostos os principais aspectos que tendenciaram este fenmeno
fontico na referida comunidade em estudo.
No tpico cinco tm-se a concluso desse estudo, onde so descritos os
pontos que se mostraram marcantes para o direcionamento dele.
Compreende-se que a variao lingustica da lngua portuguesa um
fator ocasionado pelas transformaes histricas advindas ao longo do tempo,
sendo iniciada pela chegada dos colonizadores, estando ligada tambm a
migrao de obra escravocrata, a localizao geogrfica e independncia
poltica. Todavia, algumas dessas caractersticas se mostraram mais presentes
em determinadas regies, trazendo aspectos como a despalatalizao e a
Iotizao. Ressaltando-se mais uma vez a importncia do estudo desses
aspectos em relao ao estudo da sociolingustica.

2 A SOCIOLINGUSTICA E A VARIAO LINGUSTICA

A lingustica a cincia que estuda a descrio das lnguas naturais,

mas no inclui a homogeneidade da lngua na sua ocupao, da surge
sociolingustica que tem como objetivo principal relacionar a heterogeneidade
lingustica com a heterogeneidade social. Onde lngua e sociedade so
indissolveis, uma influenciando a outra.
Segundo Costa e Rebouas (2014) a aquisio da cincia que veio a
estudar a fala relacionada a aspectos sociais e histricos foi iniciada a partir de
estudos lingusticos na segunda metade do sculo XX, onde ocorreram
grandes mudanas em relao ao ponto de vista das pesquisas. Sendo o olhar
sciohistrico uma ampla novidade para a realidade lingustica, j que o
realismo lingustico cobrado por autores como Labov, Weireich e Herzog, no
seria considerado pelos estudiosos de correntes antecedentes
sociolingustica.
Com essa nova perspectiva terica d-se o que comumente se costuma
a chamar de virada paradigmtica na lingustica, e o princpio geral o de que
todas as lnguas possuem variao a depender de fatores como idade, sexo,

222
profisso, contexto entre outros (COSTA e REBOUAS, 2014, p.02).
A aquisio dos fatores sociais as constantes variaes lingusticas est
ligada aos aspectos acima relacionados, compreendendo que, o conhecido
portugus ou lngua brasileira, sofre constantes mudanas devido a estes
fatores, um exemplo lidado a idade, quanto gerao, a crescente onda de
grias e novos palavreados originados comumente pelas camadas sociais
configuradas como populares ou mais baixas, ou pela repercusso da mdia
frente a uma nova forma dialtica utilizada em outros pases e bem aceita pela
populao jovem.
Outro princpio da Sociolingustica apontado por Costa e Rebouas
(2014), que somos seres plurilngues, no entanto, nos estudos
sociolingusticos so descritos vertentes com diferentes focos, sendo trs os
grandes grupos: A sociologia da linguagem; A etnografia da fala ou da
comunicao, a qual trata de fatores externos lngua, mas principalmente o
que acontece na comunicao; A teoria da Variao ou mudana
(Variacionista), que se inicia com o texto de Herzog, Labov e Weinreich de
1968.
A pluralidade cultural est diretamente ligada ao comportamento de cada
indivduo e o modo como este se comunica, ocorrendo uma mudana frente ao
uso das palavras conforme ambiente em que este se encontra, sendo em casa,
no trabalho, ou em um grupo de amigos, e estando relacionada ocasio,
quando necessita da utilizao de uma linguagem mais rebuscada, formal.
Contudo v-se as trs teorias mais marcantes frente ao uso da fala e
destacadas pelos autores acima citados.
Como afirma Calvet apud Costa e Rebouas (2014), a lingustica
moderna surgiu com a necessidade de sistematizar o estudo das lnguas de
forma que houvesse um modelo capaz de no apenas descrever
historicamente o que ocorria na lngua, mas, que fosse capaz de relacionar as
ocorrncias a fatos reais que pudessem explicar esses acontecimentos.
O fator histrico teria originado a linguagem, e tambm suas diversas
modificaes, bem como se v no fator cultural em cada regio, sendo que
cada estado brasileiro possui um aspecto predominante que se destaque frente

223
o outro, todavia, o fator geogrfico um indicativo pela conhecida expresso
sotaque, e comum ser destacado que cada regio possui um sotaque
diferente, no entanto as mudanas lingusticas frente s diferentes formas de
falar no esto ligadas apenas a este fator, como visto, mas, na constante
modificao das palavras, bem como novos significados. A este quesito se liga
inicialmente fator histrico e logo aps a socializao.
A variao lingustica analisa a lngua como um objeto histrico-
cultural, que varia no tempo e no espao. Assim em um pas como o
Brasil, mesmo sendo nica, a lngua no usada da mesma forma
por todos os falantes, h diferenas fonolgicas, morfossintticas e
semnticas nas diversas regies, e isso ocorre [...], em funo da
extenso territorial do pas que no permite um contato profundo
entre as regies que esto nos extremos e da trgica injustia
social, que desmerece o falar do menos favorecido financeiramente
(BAGNO, 2007, p. 16).

Em concordncia ao descrito, Bortoni-Ricardo apud Costa e Rebouas

(2014) afirma que vrios fatores contriburam para o aumento e a diversificao
da clientela estudantil: o aumento populacional, a concentrao demogrfica
nas grandes cidades, a expanso da rede escolar, a mudana na legislao e
consequente obrigatoriedade do ensino fundamental.
A escola vem a ser um ponto do ensino da fala que est diretamente
ligada ao condicionamento da fala e sua adequao em diferentes situaes, o
educador tende a ensinar destacando as regras empregadas para o uso
correto da fala, bem como ser esclarecedor que a mesma pode apresentar
mudanas, e referente ao estudo sociolingustico, estas mudanas no devem
ser entendidas como uma forma de falar errnea, mas sim, modificaes que
foram originadas frente a fatores condicionantes a estas. Compreende-se que a
escola seria um ponto para o ensino igualitrio da lngua portuguesa, no
entanto no deve ser considerada a sua forma de ensino como a nica forma
correta a ser empregada ou encontrada no mundo.
Quanto noo de erro, Bagno (2007, p. 149) ressalta que ningum
comete erros ao falar sua prpria lngua materna, assim como ningum comete
erros ao andar ou respirar. S se erra naquilo que aprendido, naquilo que
constitui um saber secundrio, obtido por meio de treinamento, prtica e
memorizao.

224
 Este vem a ser um dos pontos mais difundidos na sociolingustica,
compreende-se que a fala j vm advinda do ambiente familiar, o modo de falar
ligado diretamente oralidade conhecida no meio familiar em que a criana
convivi e que vai sendo construdo ao longo de sua vivencia em comunidade,
no deve ser rotulado como certo ou errado como so os erros partidos das
normas gramaticais em termos de escrita.
O primeiro contato da criana com a escola ir prepara-la para novos
conhecimentos das diferentes transformaes que a oratria vem a ter
referente a cada situao precisa, sendo disposto o ensinamento da norma
padro.
Em nosso contexto nacional, a variao lingustica no se relaciona
apenas com a estratificao social, mas tambm como o contnuo
rural-urbano, sendo fundamental a influncia da relao entre
padres de rede de interao e preservao de variedades
populares. A par disso, temos nas sociedades urbanas todo um
complexo processo de difuso de dialetos rurais, levando-se em
conta a mobilidade geogrfica e a mobilidade social, associadas ao
desenvolvimento de tipos diferentes de redes de interao (COSTA e
REBOUAS, 2014, p.12).
Como exposto, a escola trata-se da instituio educacional que tem
como uma de suas atribuies o ensino do PP (Portugus Padro) ou Lngua
Padro (LP), sendo esta talvez uma forma de tentar conter a ampla variao
lingustica existente, em relao a crescentes formas de grias ou a formas de
iotizao. Ainda em relao variao lingustica, tm-se encontrado est
relacionada s zonas de habitao, tal como zona urbana e rural, at mesmo
na taxativa do emprego do dialeto caipira, empregado por muitos para
conceituar a fala ou modo de falar das pessoas do campo. apresentada
tambm uma unio dessas duas reas, onde so encontradas atividades de
origem urbana e rural, denominada zona rurbana.
O fator da escolaridade nestas zonas muito discutido, apesar do
ensino aplicado e fornecido pelas escolas, segundo os Parmetros Curriculares
Nacionais, ser o mesmo em todo territrio brasileiro em termos de
compromisso e engajamento com o bem estar do aluno, e preparao deste
para a sociedade, o nvel de abordagem e ensino dele no o mesmo em
todas as escolas. Como acentua Bortoni-Ricardo apud Costa e Rebouas
(2014, p. 13), porque no dispomos de uma compreenso precisa do

225
fenmeno que o ensino da lngua-padro nas escolas para essa clientela
apresenta-se to precrio.
Dizer que a lngua apresenta variao significa dizer, mais uma vez,
que ela heterognea. A grande mudana introduzida pela
sociolingustica foi a concepo de lngua como um substantivo
coletivo: debaixo do guarda-chuva chamado LNGUA, no singular, se
abrigam diversos conjuntos de realizaes possveis dos recursos
expressivos que esto disposio dos falantes (BAGNO; STUBBS;
GAGN, 2010, p. 39).
Essa heterogeneidade trata do grau de diferenciaes que a fala se
modifica conforme a situao e o contexto social em que ela est inserida:
E na interao em diferentes instituies sociais (a famlia, o grupo de
amigos, as comunidades de bairro, as igrejas, a escola, o trabalho, as
associaes, etc.) que o sujeito aprende e apreende as formas de
funcionamento da lngua e os modos de manifestao da linguagem,
ao faz-lo, vai construindo seus conhecimentos relativos aos usos da
lngua e da linguagem em diferentes situaes (BRASIL, 2000, p. 24).
Portanto, compreende-se que a variao lingustica ocasionada por
esta heterogeneidade, a qual est diretamente ligada cultura e meio social
que o indivduo se encontra, aspectos estes importantes para a ocorrncia das
variaes fonticas.

Variao fontico-fonolgica

A variao lingustica composta por nveis, dentre estes encontramos o

fontico-fonolgico, que ocorre quando uma palavra pronunciada de diversos
modos, seja pelo acrscimo, decrscimo ou substituio e troca de um fonema.
Menezes (2007, p.26) exemplifica esta variao da seguinte forma:
o que caracteriza o sotaque. Um exemplo so as palavras titia e
oito. No sudeste essas so expressas da seguinte forma: tsitsia e oitu
e j no nordeste: titia e oitsu. A diferena que no sudeste a
palatalizao acontece no modo tsitsia e no modo titia a pronncia
feita na posio alveolar com a lngua prxima aos dentes e no
nordeste a palatalizao acontece na forma oitsu, o contrrio do
fenmeno observado no sudeste. Outro exemplo so as diversas
formas de se pronunciar o /r/, como na palavra porta, no dialeto
caipira ele retroflexo e no das metrpoles pronunciado na regio
uvular.
De acordo com Faraco (2005), a mudana no se refere troca direta e
abrupta de um elemento por outro, mas envolve sempre uma fase de
concorrncia. Da variao entre duas formas para a codificao de uma

226
mesma funo/significao, uma pode se fixar na funo tornando a outra
obsoleta, embora nem sempre seja esse o caso.
Compreende-se que apesar dessa variao fontica- fonolgica, a
palavra que sofre esta modificao no perde o sentido ou funo de
significao que ela tinha, apenas ganha uma nova forma de ser pronunciada,
o que como visto, caracteriza o sotaque regional.
Em relao aos efeitos sociais da variao e mudana, preciso
considerar a seguinte questo: por que a mudana lingustica desperta
sentimentos violentos? Como aponta Labov (2001), todos tm sofrido de um ou
outro modo os efeitos da mudana.
A variao lingustica, bem como a fontica fonolgica que vem a ser
uma das mudanas decorrentes da pronuncia, sofre ainda nos dias atuais um
certo preconceito, devido a muitos terem erroneamente um conceito do que
seria a correta forma de se falar, ou adoo de uma linguagem normativa
padro.
De acordo com Coan e Freitag (2010), as diferenas diatpicas
(distribudas no espao geogrfico), diastrticas (distribudas no espao social),
diafsicas (distribudas por contexto) e diamsicas (distribudas por gnero
textual) parecem ser de pequena relevncia, para anlises generalistas, mas a
realidade mostra que impedem a inteligibilidade, provocam preconceitos,
estigmas, opresso, excluso.
Compreende-se que cada distribuio citada um condicionante para a
variao lingustica, bem como para o surgimento de modificaes fonticas e
fonolgicas, partindo do conceito geogrfico ao espao social que o indivduo
se encontre, e que, o preconceito originado por essas mudanas pode vir por
ventura a ocasionar frases como ele/ela no sabem falar direito. Tratando-se
da falta de conhecimento ou ensinamento por parte de algumas instituies
educacionais sobre o processo continuo que a linguagem sofre ao longo dos
tempos, bem como o fato de que esta no deve ser considerada como uma
mera representao gramatical, no se prendendo apenas a escrita, mas
direcionando a fala a uma histria de vida e contexto social que cada pessoa
est inserida.

227
2.2 A despalatizao e a consequente iotizao do //

A despalatizao, definida como perda de trao palatal na articulao

de um fonema, podendo ser vista tambm como variedade regional, social,
estilstica ou individual.
Segundo Bergo apud Arago (1999) ao falar sobre o assunto diz que
este um: fenmeno fontico de carter individual ou regional, que consiste
em trocar-se um fonema palatal por um alveolar ou linguodental em
consequncia de no se apoiar devidamente a ponta da lngua na abbada
palatina ao proferir aquele som.
Como visto, a despalatizao vem a ser um fenmeno lingustico que
envolve a variao fontica-fonolgica, sendo ligada a uma facilidade na
pronuncia ou relaxamento de articulaes. Arago (1999) ressalta que este
fator gera as seguintes ocorrncias: o / / e o / / podem perder o trao
palatal, passando a ser articulados como alveolares / l / e / n /, como iode / y /,
ou sofrer apagamento, desaparecendo.
Ainda em relao a sua ocorrncia, Arago (1999, p.) afirma que:
Autores h que consideram esse fato um fenmeno fontico. Outros
acham que um problema de influncia africana, uma mudana
fontica do latim para o portugus, ou ainda, um fato que pode vir a
ser fonolgico, gerando um novo fonema e no apenas uma
articulao diferente dos fonemas / / e / /.
De acordo com Arago (1999) o fonema // descrito fontica e
fonologicamente como consoante oral, sonora, lateral, dorso palatal e, ocorre
sempre em posio medial de slaba medial ou final de palavras e, com
rarssimas excees, em posio inicial de alguns emprstimos espanhis e no
pronome de 3 pessoa lhe. Em concordncia ao descrito Silva (2010, p. 64)
afirma que o // ocorre em portugus apenas em posio intervoclica e
corresponde na ortografia ao dgrafo lh.
Este fenmeno ocasionalmente pode originar outra caracterstica de
pronuncia, a iotizao que, segundo Cmara apud Silva e Carvalho (2014)
definida como a mudana de uma vogal ou consoante para a vogal anterior alta
/i/ ou para a semivogal correspondente ou iode. Este autor ainda acrescenta

228
que nos falares crioulos portugueses existe a iotizao das consoantes
molhadas /l/ e /n/; exemplo: mulher > /muy/, Nonh > Ioi (v. africanismos).
Conforme o exposto compreende-se que o seguinte autor aponta a
origem da iotizao como um fato fonolgico advindo da fala dos escravos
africanos trazidos para o Brasil ao tentarem pronunciar o portugus na regio
originando assim novos fonemas, sendo assim caracterizado como um fato
fontico-fonolgico, entretanto, para Melo apud Arago (1999), a
despalatalizao um caso sociolingustico, de registro de linguagem popular,
de pessoas incultas: penso que a despalatalizao seja fenmeno semi-culto,
pois, muita vez, se ouve ligeira prolao do R final: mulr. J a iotizao (fio por
filho) fenmeno popular, em qualquer regio do pas (MELO apud ARAGO
1999, p.03).
Os seguintes autores apontam a iotizao como um fenmeno
lingustico que tem sua variao devido a fatores histricos, fonolgico,
fonticos e devido baixa aquisio de conhecimentos.
Ainda referente aos critrios histricos, Silva Neto apud Arago (1999,
p.4) afirma que: No nosso caso particular e histrico, observamos que os
aloglotas (mouros, ndios e negros) se mostraram sempre incapazes de
pronunciar o lh.
Arago (1999) tambm destaca como fator histrico a passagem do
latim pelo portugus a iotizao antecedendo a palatalizao. Assim, em latim
havia o iode, que se palataliza no portugus, como nos casos de milia > milya >
milha ou foleam > folha ou somnium > sonho, sendo que / l + y / deram / / e /
n + y / deram / /. Porm, no caso da despalatalizao, que leva iotizao, o
movimento se inverteu, ou seja, o / / desdobra-se em / l + y / e o / / em / n +
y /.
Para tanto, a iotizao ligada ao processo de despalatalizao apresenta
um grande enfoque histrico, e muitas comunidades quilombolas que tem entre
si um grande nmero de descendentes africanos apresentam o palavreado que
caracteriza este fenmeno, bem como alguns indgenas, refere-se ainda que a
emigrao desses entre as diferentes regies brasileiras comumente levou a
ampla disseminao desse processo e palavreado. Se ligar este fenmeno ao

229
fator socioeconmico e cultural, possivelmente encontra-se pessoas de idade
que apresentem em sua dialtica a troca do dgrafo lh pela vogal i, referindo-
se ao fator que estes se dedicavam mais ao trabalho braal, no campo, e no
aos estudos, muitas vezes pela falta de oportunidade. Entretanto seu modo de
falar no deve ser hostilizado, pois o conhecimento cultural advindos deles de
grande valor, bem como toda dialtica.

O continuo de urbanizao e a despalatalizao de //

Das diversas variaes lingusticas que ocorrem no portugus

brasileiro importante destacarmos o processo chamado de continuo de
urbanizao que engloba situaes de fala da zona rural e da zona urbana. E
no meio destes surge uma nova comunidade de fala a rea de rurbanizao
que fica localizada entre a zona rural e a zona urbana.
Vejamos como Bortoni-Ricardo (2004) classifica o continuo de
urbanizao:
Em uma das pontas dessa linha ns imaginamos que esto situados
os falares rurais mais isolados; na outra ponta esto os falares
urbanos que, ao longo do processo scio histrico, foram sofrendo a
influncia de codificao lingustica, tais como a definio do padro
correto de escrita, tambm chamado ortografia do padro correto de
pronncia, tambm chamado ortopia, da composio de dicionrios
e gramticas. Enquanto os falares rurais ficavam muito isolados pelas
dificuldades geogrficas de acesso, como rios e montanhas, as
comunidades urbanas sofriam a influncia de agncias
padronizadoras da lngua, como a imprensa, as obras literrias e,
principalmente, a escola. (BORTONI-RICARDO, 2004, p.51-52).
Em suma Bagno (2007) afirma que essa variao lingustica que ocorre
chamada de variao diatpica que pode ser notada quando compara-se os
modos de falar de lugares diferentes, por exemplo, zona urbana e zona
rural.
Segundo Bortoni-Ricardo (2004) o continuo de urbanizao pode ser
representado da seguinte forma:
...........................................................................................................................
Variedades rea variedades
rurais isoladas rurbana urbanas
padronizadas
(BORTONI-RICARDO, 2004, p. 52)

230
 Bortoni-Ricardo (2004) explica da seguinte forma esse continuo:
Em um dos polos do continuo, esto as variedades rurais usadas
pelas comunidades geograficamente mais isoladas. No polo oposto,
esto as variedades urbanas que receberam a maior influncia dos
processos de padronizao da lngua, como vimos. No espao entre
eles fica uma zona rurbana. Os grupos rurbanos so formados pelos
migrantes de origem rural que preservam muito de seus antecedentes
culturais, principalmente no seu repertrio lingustico, e as
comunidades interioranas residentes em distritos ou ncleos
semirrurais, que esto submetidas influncia urbana, seja pela
mdia, seja pela absoro de tecnologia agropecuria. (BORTONI-
RICARDO, 2004, p. 52)
O continuo de urbanizao formado por essas trs reas supracitadas.
Para fechar essa explicao desse processo Bortoni Ricardo (2004) diz que:
no continuo de urbanizao, no existem fronteiras rgidas que separam os
falares rurais, rurbanos o urbanos. E devido a essa fluidez do falar a autora
afirma que h muita sobreposio entre esses tipos de falares (por isso
mesmo, falamos de de um continuo).
Levando em considerao essa mistura de urbano e rural a
probabilidade de que o fenmeno fontico-fonolgico de despalatizao do //
ocorra em uma comunidade rurbana cresse consideravelmente.

METODOLOGIA

O presente trabalho resultado de uma pesquisa de cunho bibliogrfico

que para tratar dessa temtica nos embasamos nos estudos de tericos como
Thas Critfaro (2009), Bergo (1986), Bagno (2007) e outros, que estudam os
fenmenos fonticos e fonolgicos e outras variedades lingusticas, assim
tambm como a pesquisa de campo onde usamos como instrumento de
pesquisa o mtodo etnogrfico. Realizamos a entrevista com 20 informantes da
faixa etria de 50 a 70 anos do bairro Birolandia da cidade de Gov. Newton
Bello-MA, sendo que todos so analfabetos. Escolhemos este bairro por que o
mesmo pode ser caracterizado como uma comunidade rurbana segundo os
estudos de Bortoni-Ricardo (2004). Usamos o gravador do celular de forma
discreta para colher as informaes para a anlise.

ANLISE DE DADOS

231
 O bairro Birolandia da cidade Gov. Newton Bello-MA habitado por
pessoas oriundas da zona rural o que caracteriza o processo chamado por
Bortoni-Ricardo de comunidade rurbana.
Os dados aqui expostos so resultados das informaes obtidas por 20
informantes na faixa etria de 50 a 60 anos tanto do sexo masculino quanto
feminino do bairro Birolandia da cidade de Gov. Newton Bello-MA, sendo que
estes so todos analfabetos.
Para analisarmos a fala dos informantes, dividimos em dois grupos
considerando a idade dos mesmos. No grupo 1 (um) classificamos os
informantes da faixa etria de 50 a 60 anos, enquanto o grupo 2 (dois) so da
faixa etria de 61 a 70 anos. Os dois grupos so formados por informantes de
ambos os sexos, pois durante a anlise no constatamos nenhum diferencial
de fala relacionado ao sexo destes.

Grupo 1

Grupo 1 faixa etria de 50 a 60 anos

Mulher Toalha Trabalhar Milho Atalho
P1 [muy] [tuaya] [trabay] [miy] [atay]
P2 [muy] [tuaya] [trabay] [miy] [atau]
P3 [muy] [tuaya] [trabay] [miy] [atay]
P4 [muy] [tuaya] [trabay] [miy] [atay]
P5 [muy] [tuaya] [traba] [miu] [atayu]
P6 [muy] [tuaya] [trabay] [miy] [atay]
P7 [muy] [tuaya] [trabay] [miy] [atau]
P8 [muy] [tuaya] [trabay] [miy] [atay]
P9 [muy] [tuaya] [trabay] [miy] [atay]
P10 [mu] [tuaa] [trabay] [miy] [atau]

As analises iniciais indicam, em grande parte, o desaparecimento da

lateral palatal // na fala da comunidade rurbana supracitada em palavras
usadas no cotidiano desses informantes.

232
 Dos entrevistados apenas 2 informantes na grupo 1 pronunciaram o lhe
em algumas das palavras, mas em outras no conseguiram. Na fala dos
demais ocorreu o fenmeno de iotizao.
Ao questionar P5 o que o homem faz para conseguir o sustento da sua
famlia ele respondeu:
Trabalhar: [traba]
Em seguida perguntamos o que se planta na roa junto com o arroz e d
espiga ele respondeu:
Milho; [miu]
Perguntamos a P10 como se chama um caminho alternativo que diminui
a distncia de uma viagem ele respondeu:
Atalho: [atau]
Questionamos P10 qual o contrrio de homem e ele respondeu:
Mulher: [mu]
Continuamos o questionrio com P10 e perguntamos: quando voc toma
banho, voc se enxuga com o que? Ele respondeu que se enxuga com uma
[toaa].
No entanto em outras palavras com estes mesmos informantes, ocorreu
o processo de iotizao.
Questionamos P5 e P10 com outras palavras tambm de uso do
cotidiano e ambos, assim como os demais do grupo 1 no pronunciaram a
lateral palatal //.
P5: mulher [muy]
Toalha [ tuaya]
Atalho [atayu]
P10: trabalhar [trabay]
Milho [miy]
Com exceo de P5 os demais informantes iotizaram a palavra milho
[miu] e observamos ainda que com a despalatizao do // na mesma, houve
a perda da vogal final. Enquanto na palavra atalho [atau] alguns dos
informantes no pronunciaram a vogal final.
P1: atalho [atay]

233
 P3: atalho [atay]
P6: atalho [atay]

Grupo 2

Grupo 2 faixa etria de 61 a 70 anos

Mulher Toalha Trabalhar Milho Atalho
P11 [muy] [toaya] [trabay] [miy] [atay]
P12 [muy] [toaya] [trabay] [miy] [atay]
P13 [muy] [toaya] [trabay] [miy] [atay]
P14 [muy] [toaya] [trabay] [miy] [atay]
P15 [muy] [toaya] [trabay] [miy] [atayu]
P16 [muy] [toaya] [trabay] [miy] [atayu]
P17 [muy] [toaya] [trabay] [miy] [atay]
P18 [muy] [toaya] [trabay] [miy] [atay]
P19 [muy] [toaya] [trabay] [miy] [atay]
P20 [muy] [toaya] [trabay] [miy] [atay]
.
No grupo 2 todos os informantes no pronunciaram a lateral palatal //
fazendo com que ocorresse o processo de iotizao dessas palavras.
A nica diferena entre a fala dos informantes do grupo 2, assim como
grupo 1 a perda, em alguns casos, da vogal final da palavra.
A perda da vogal final na palavra milho unanime para os dois grupos,
enquanto a palavra atalho no grupo 1 a maioria dos informantes no
pronunciam a vogal final e no grupo todos os informantes tambm no a
pronunciam.

CONCLUSO

Diante da anlise dos dados conclumos que o fenmeno de iotizao da

palatal lateral // ocorreu em 90% dos informantes, e que o processo de
rurbanizao interferiu na maneira de falar de 10% informantes da faixa etria
de 50 a 60 anos, que tentaram monitorar sua fala durante a entrevista. Por

234
outro lado os informantes de idade mais avanada de certo modo mantiveram
sua maneira de falar.
Acreditamos que o presente estudo, embora pequeno, pois restringimos
a nossa pesquisa apenas a um bairro da cidade de Gov. Newton Bello-MA,
apresenta uma considervel contribuio para o entendimento da vasta
linguagem maranhense em especial do municpio supracitado.

REFERNCIAS

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iotizao no falar de Fortaleza.1999. Disponvel em:<
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235
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(UESPI) Disponvel em: <
http://www.filologia.org.br/vi_sinefil/textos_completos/A%20des
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outubro de 2016.

SILVA, Thas Cristfaro. Fontica e fonologia do portugus: roteiro de

estudos e guia de exerccios. 10. ed. So Paulo: Contexto, 2010.

236
 O ESPAO COMO CENTRO DE SIGNIFICADOS NO CONTO AVELINO
ARREDONDO, DE JORGE LUS BORGES
43
Ana Cludia Durans DINIZ
44
Mrcia Manir Miguel FEITOSA

Resumo: Lvia de Oliveira, no seu texto O sentido do lugar, apresenta a

separao feita por Cassirer, na qual ele evidencia duas realidades: uma
subjetiva e outra objetiva, e postula que as coisas em si mesmas podem
apenas ser apreendidas a partir de suas relaes, considerando suas
permanncias e mudanas. Considerando o sujeito e o espao, propomo-nos a
investigar essa relao atravs da sua realidade objetiva e subjetiva, j que no
conto Avelino Arredondo, do autor argentino Jorge Lus Borges, o espao
um elemento fundamental para o protagonista, cujas experincias advindas
dessa ligao constituem um centro de significados que pode ser analisado a
partir dos pressupostos filosficos da Geografia Humanista Cultural, que
percebe o espao enquanto fenmeno diretamente ligado existncia do
sujeito que nele habita. Portanto, o presente trabalho tem por objetivo analisar
o espao no conto borgiano sob a perspectiva da experincia do sujeito. A
fundamentao dessa anlise se concentrar nos estudos dos gegrafos Yi-Fu
Tuan (2013), Eduardo Marandola Jr. (2014), Eric Dardel (2015) e do filsofo
Gaston Bachelard (1984).

Palavras-chaves: Espao; Geografia Humanista Cultural; Borges.

Introduo

Meu relato ser fiel realidade ou, em todo

caso, minha lembrana pessoal da
realidade, o que a mesma coisa.
Borges Ulrica
***
Afirmar que verdica agora uma
conveno de toda narrativa fantstica; a
minha, no entanto, verdica.
Borges O livro de areia

43
Discente do curso de Letras Espanhol da Universidade Federal do Maranho e Bolsista do
PIBIC CNPq, cujo plano de trabalho Anlise dos contos de Jorge Lus Borges luz dos
princpios filosficos da Geografia Humanista Cultural.
44
Professora Doutora do Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho e
coordenadora do Projeto A Literatura Portuguesa e a hispano-americana em interlocuo: um
estudo da geograficidade nos contos de Mrio de Carvalho e Jorge Lus Borges.

237
 Nascido em 1899, Borges, autor latino-americano, marca o
encerramento de um sculo e a abertura de um novo, no qual figurar como
umas das personalidades mais influenciadoras da produo intelectual do
sculo XX, chegando a ser apontado pelo crtico Harold Bloom como um dos
indivduos, que, caso no houvesse existido, o mundo padeceria de pobreza
espiritual. Borges tornou-se referncia no universo literrio, chegando a ter o
termo borgiano cunhado como um qualificador de uma forma especfica de
produzir literatura.
Como diria James Woodall (1999, p.33) na biografia que escreveu sobre
Borges, ele era a eptome da civilizao lettr, biblifilo, um amante de
lnguas estrangeiras e paradoxos filosficos, por isso, em suas narrativas,
encontramos o tema do duplo, a impessoalidade do sujeito, o infinito atravs de
elementos como o labirinto e o deserto, a construo e a desconstruo da
fico e realidade...
Borges um dos escritores que liberta a arte do vis expressivamente
realista, ofertando-lhe um carter mais flexvel na formulao de significados,
entretanto no repudia a histria nacional, to pouco sua prpria histria, mas o
faz atravs de uma construo artstica que deixa o leitor duvidoso quanto
classificao como real ou ficcional.
Na obra O livro de Areia (1975), o autor apresenta narrativas que nos
fazem questionar os limites entre a realidade e a fico, isso muitas vezes
causado pela imbricao dos elementos tempo, espao e personagens.
Mantm-se ao longo da obra essa perspectiva que colabora para a afirmao
de Beatriz Sarlo (2008, p.21):

Posto entre limites (...) Borges o escritor das margens, um

marginal no centro, um cosmopolita margem; um escritor que confia
potncia do procedimento e vontade de formar as dvidas em
aberto sobre a dimenso filosfica e moral de nossas vidas; um
escritor que, paradoxalmente, constri sua originalidade por via da
citao, da cpia, da reescrita de textos alheios, porque desde
sempre pensa a escrita a partir da leitura e desconfia da possibilidade
de representao literria do real.

Se a crtica atribuiu ao tempo a classificao de uma das principais

238
peas para a confirmao desses paradoxos, como o caso de Emir Monegal
(1980, p.89) que percebe em Borges a experincia alucinatria do tempo
suspenso e, por isso, dedica-se a analis-lo atravs do tpico Negao do
tempo em Borges: uma potica da leitura, podemos dizer que, no conto
Avelino Arredondo, essa apenas a finalizao da discusso sobre o
paradoxo: fico e realidade, mas a maior parte remete-se ao espao, que liga
o homem a tudo que o cerca (DARDEL, 2015, p.49). O espao concebido no
conto como um esclarecimento que mostra o real no real, uma base a partir
da qual a conscincia se desenvolve (2015, p. 47-48). No uma base no
sentido de parte inferior que sustenta um corpo, mas como origem que, em
uma perspectiva relacional, agrega sentido a si tambm.
A discusso sobre o espao nesse artigo ser sustentada pelos
pressupostos da Geografia Humanista Cultural que trazem baila o vis
fenomenolgico do conhecimento geogrfico, ou seja, o lugar que trata da
experincia intersubjetiva de espao (mundo) em seus fundamentos (...)
constituindo-se a partir das vivncias cotidianas como um centro de
significados, como intervalo. (HOLZER, 2012, p. 282)

O paradoxo borgiano: fico-realidade

No possvel ignorar no conto Avelino Arredondo um tema to

frequente em Borges como a aproximao entre o discurso histrico e o
discurso narrativo. Isso porque a narrativa apresenta dois momentos: o
primeiro em que o leitor conduzido atravs de fatos e datas muito precisas,
que remetem ao acontecimento histrico ocorrido no Uruguai em que o
presidente Juan Bautista Idiarte Borda assassinado por Avelino Arredondo,
no dia 25 de agosto de 1897, motivado por insatisfaes polticas com o
governo do ento presidente; e o segundo momento em que o narrador
anuncia como duvidosos os fatos ocorridos, pois, em verdade, afirma que
foram mais complexos e, talvez, at sonhados.
Ou seja, Borges opta por criar um trnsito nebuloso entre a realidade e a
fico a partir de fatos que se transformam" em um possvel sonho, isso para

239
questionar o que a realidade ou, ainda, qual o valor de verdade existente no
relato histrico.
O conto nos transporta para o no esperado, pois as partes que o
compem so antagnicas, deixando suspensa a definio sobre o seu tema.
Desse modo, Borges parece mostrar que a literatura tem uma incapacidade de
representao do real e, por isso, deve declarar sua limitao colocando em
dvida o carter de veracidade na construo do seu produto.
As palavras na narrativa, ainda que paream ter uma utilidade, devem
ser encaradas como encenao que propem um jogo infinito de criao e
recriao de um mundo particular que, por mais semelhante que seja ao real,
no o . Desse modo, a linguagem literria deve ser vista como transgresso,
que no pode sustentar um modelo slido do conhecimento, pois sobretudo
desorientao:

Borges compreende que a perigosa dignidade da literatura (...)

consiste em fazer-nos (...) experimentar a proximidade de uma
estranha fora, neutra e impessoal. (...) o essencial a literatura, no
os indivduos, e na literatura, que ela se d impessoalmente.
(MONEGAL apud BLANCHOT, p.23, 1980)

Por isso, Borges instaura a dvida sobre a realidade ao final do conto,

quando Avelino anuncia que assim tero ocorrido os fatos, embora talvez de
modo mais complexo ou ainda que ele pode t-los sonhado; pois pretende
mostrar ao leitor que no h segurana na literatura, tudo pode desestabilizar-
se, diluir-se, romper-se.
Tratar do aparente fato histrico, atribuir os mesmos nomes dos
envolvidos, precisar as datas mais uma das peas do jogo literrio, que no
deve ser visto como simples representao do real. Logo, o Avelino de Borges
no o Avelino da histria do Uruguai, na verdade ele qualquer um que se
predisponha a sonhar uma histria.

As ligaes com o espao em Avelino Arredondo

240
 O conto Avelino Arredondo conta a histria de um jovem uruguaio com
pouco mais de 20 anos, vindo do interior do pas, que silencioso e pouco
questionador, o que dificulta para que ele mantenha algumas amizades na
chegada cidade de Montevidu. Acrescenta-se a isso o aspecto fsico no
atraente, no qual se destaca o olhar como caracterstica fsica que o retira do
anonimato, sendo simultaneamente sonolento e enrgico.
Por vezes, nas reunies entre os amigos, quando o assunto era a
condenao da guerra instalada no pas, a resposta de Avelino era o silncio,
que tambm se mantinha quando o assunto eram as zombarias feitas pelos
amigos. Ele era aparentemente um cidado comum, empregado em uma
mercearia e estudante de Direito nas horas vagas, que, aps a Batalha de
Cerros Blancos, despede-se dos companheiros, anunciando uma viagem a
Mercedes, que no realiza e exila-se em sua casa em companhia de uma
negra chamada Clementina, cujos antepassados haviam sido escravos da sua
famlia.
Arredondo o centro da narrativa, que se circunscreve a partir do seu
plano de assassinar o presidente montevideano do partido Colorado, Idiarte
Borba. A recluso em casa, aps o incio da batalha, parece ser o primeiro
passo para a execuo do plano e, a partir desse momento, torna-se evidente
o vnculo afetivo estabelecido entre ele e seu pas, pois, na quase solido da
casa, ele recorda os acontecimentos passados, evoca as paisagens uruguaias
em um tumulto de recordaes, que vai de objetos como o cavalinho tobiano
at as margens do Rio Prata:

Ento deixou a imaginao vagar pela externa terra uruguaia,

ensanguentada na poca; pelos acidentados campos de Santa Irene,
onde havia soltado pipas; por um certo cavalinho tobiano, que j teria
morrido; pela poeira que o gado levanta, quando os tropeiros o levam;
pela diligncia cansada que vinha todo ms de Fray Bentos com sua
carga de quinquilharias; (...) por coxilhas, montes e rios; pelo Cerro,
que ele escalara at o farol, pensando que nas duas margens do
Prata no existe outro igual. (BORGES, 2012, p.87)

As lembranas de Arredondo remetem s experincias com os espaos

uruguaios e esto carregadas de afeio, o que o impele a orientar suas aes

241
na tentativa da recuperao da ordem do pas, aparentemente perdida aps a
traio do presidente ao partido. Como diria o gegrafo chins Tuan (2013,
p.181), (...) por meio do pensamento reflexivo que os momentos fugidos do
passado so trazidos para perto de ns na realidade presente e ganham certa
permanncia, e a permanncia das experincias vividas, ainda que atravs de
lembranas, s ratificam a execuo do plano em defesa da sua ptria.
Se Avelino visto como forasteiro quando chega a Montevidu e o seu
silncio a respeito das questes polticas sugerem uma dvida quanto s
posies nacionais, no decorrer da narrativa, vamos percebendo o teor do
sentimento que tem em relao ao espao e tradio, que, no primeiro caso,
poderamos classificar como um sentimento topoflico, em que o sujeito nutre
um amor pelo espao que, consequentemente, ser compreendido como lugar,
ou seja, o prprio microcosmo que d sentido existncia (TUAN, 2013,
p.7), j que a estabilidade do ser encontrada na fixao dos espaos, em que
h tentativa de suspender o tempo, como diria Bachelard.
Tuan (2013, p. 183) ainda acentua que quase todos os grupos humanos
tendem a considerar sua ptria como centro do mundo. Um povo (...) reivindica,
implicitamente, a inelutvel verdade da sua localizao. Essa verdade da
localizao no conto significa dizer tambm sobre a importncia das cidades
uruguaias para o seu povo, que agora padece nas mos de um tirano que trai
os ideais do seu partido, centro de organizao da ptria.
Ainda que um sentimento coletivo seja dispensado terra uruguaia e
manifestado no descontentamento com a liderana do presidente Borba,
Avelino planeja e executa o assassinato do presidente solitariamente, isso
porque suas experincias com a ptria, em comparao s demais
personagens, eram de maior intensidade afetiva.

Um tipo de afeio profunda, embora subconsciente, pode se formar

simplesmente com a familiaridade e tranquilidade, com a certeza de
alimentao e segurana, com as recordaes de sons e perfumes,
de atividades comunais e prazeres simples acumulados ao longo do
tempo. (...) A satisfao um sentimento clido positivo, mas mais
facilmente descrita como uma falta de curiosidade para com o mundo
l fora e como ausncia de vontade de mudar de cenrio. (TUAN,
2013, p.195)

242
 Ao optar pela recluso, mudou-se para um quarto do fundo, que dava
para o ptio de terra. A medida era intil, mas o ajudava a iniciar a recluso
que sua vontade impunha (BORGES, 2012, p.86), Avelino cessa todos os
laos externos, mantm-se em contato apenas com Clementina, a quem
considera digna de toda confiana, j que seus antepassados foram escravos e
parece que via nela a mesma capacidade de tolerar o cativeiro; rompe com a
namorada, embora no seja difcil tal atitude, j que o campo o educara
dispensa do amor a uma mulher quando o sentimento fizesse falta; ele rompe
com os amigos, pedindo a Clementina que dissesse a quem o procurasse que
estava no campo.
Todas as atitudes justificam-se ao final, quando mata o presidente e
pede que ningum culpabilize nenhuma das pessoas com quem se
relacionava, pois orienta sua ligao com o mundo a partir do princpio da
unidade do grupo (...) a forma e a condio do homem de ser-com (DARDEL,
2015, p. 56), portanto necessrio proteg-los.

- Sou colorado e digo isso com todo o orgulho. Matei o presidente,

que atraioava e manchava nosso partido. Rompi com os amigos e
com minha namorada, para no implic-los; no olhei os jornais para
que ningum pudesse dizer que me incitaram. Este ato de justia me
pertence. (BORGES, 2012, p.90)

O acesso s rememoraes muito orgnico na recluso da casa.

Nesse momento Avelino no s cria imagens inconscientes dos espaos, mas
revive os lugares da infncia, participa desse calor primeiro, dessa matria
bem temperada do paraso material (BACHELARD, 1984, p.202), tamanho so
os valores ntimos atribudos aos ambientes uruguaios descritos.

Quando, por alguma razo, assomam por um instante superfcie de

nossa conscincia, evidenciam uma emoo que os atos mais
deliberados as experincias ativamente procuradas no podem
igualar.
(...) Os momentos ntimos so muitas vezes aqueles em que nos
tornamos passivos e que nos deixam vulnerveis. (TUAN, 2013,
p.167-168)

243
 Ele sente intenso desejo de permanecer ligado a esses lugares da
infncia atravs do retorno ao passado no qual se sentia acolhido e protegido,
por isso deseja paralisar o tempo, para garantir o retorno ao seu lugar. Nesse
instante o espao adquire maior importncia, j que o tempo que significa
movimento impede a fixao da memria, portanto pelo espao, no espao
que encontramos os belos fsseis de uma durao concretizados em longos
estgios. (BACHELARD, 1984, p.203).

Ao chegar ao meio de sua recluso, Arredondo conseguiu mais de

uma vez esse tempo quase sem tempo. No primeiro ptio havia uma
cisterna com um sapo no fundo; nunca lhe ocorreu pensar que o
tempo do sapo, que confina com a eternidade, era o que buscava.
(BORGES, 2012, p.88).

Segundo Dardel (2015, p.2), o conhecimento geogrfico revela ao

homem sobre sua condio e seu destino e possvel perceber como os
sujeitos da narrativa esto orientados pela relao estabelecida com esses
espaos, que, para Avelino, centro calmo de valores estabelecidos (TUAN,
2013, p.72). A perda significa desorientao, insegurana e no-pertencimento,
sentimentos que o incitam busca da reconstruo do seu lugar. Para seus
amigos a ligao com o pas algo mais fluido, vivenciado por laos mais
objetivos, nutridos, certas vezes, por averso aos espaos mais ntimos, como
o espao da casa, que obriga as pessoas a reunies externas para a fuga do
marasmo da pobreza ntima:

Todos os sbados os amigos ocupavam a mesma mesa lateral no

Caf del Globo, maneira dos pobres decentes que sabem que no
podem mostrar a casa ou que fogem do prprio ambiente. (BORGES,
2012, p.85)

Quando Arredondo mata o presidente e diz: - Sou colorado e digo isso

com todo o orgulho. Matei o presidente, que atraioava e manchava nosso
partido (2015, p.90), a justificativa da morte a traio ao partido, mas o que
o partido para Avelino? O partido a fora simblica e espacial de unio do
povo uruguaio, que deve permanecer existindo para que ele, por sua vez,

244
exista tambm. Na sua apreenso do mundo, ele concebe que a pessoa
individualmente no possui existncia, j que o indivduo s como parte de
um todo (DARDEL, 2015, p. 56). Nessas evidncias reside uma estreita
relao do sujeito com a Terra que se sustenta por um lao de fidelidade que
se satisfaz na permanncia da harmonia do coletivo.
O conto permeado de gradaes que se justificam pelo processo de
construo simultneo entre os espaos e os personagens, havendo
espacialidades mais explcitas, como as casas dos pobres, o Caf del Globo e
outras espacialidades mticas como a Ptria e o partido; mas em ambas h
uma configurao fenomnica que atribui ao texto uma variedade de
significados, pois no mundo est a essncia do significado de todas as
coisas, ele se remete diretamente ao ser que se dirige s coisas e se interroga
sobre seu sentido. (MARANDOLA JR., 2013, p.290)
Essa forma de interpretar o espao advm do traado da nova
abordagem geogrfica que nos conduz reconsiderao do espao na
literatura, j que no se limita ao lugar onde ocorre a ao narrativa, pois no
pode ser considerado de modo esttico, que nada diz ao homem e sobre o
homem que nele se estabelece, mas preciso perceber que "lugar no uma
forma nem uma matria, aristotelicamente falando. Tambm no um intervalo
ou um vazio espacial que pode ser sucessivamente ocupado por diferentes
corpos fsicos e por si mesmo". (OLIVEIRA, 2014, p.4).

Consideraes finais

Borges um autor amplamente estudado, por ser inegvel a

grandiosidade da sua produo literria. Este artigo mais uma tentativa de
investigao de sua literatura, em que resolvemos pontuar algumas
consideraes sobre o espao na narrativa, mas sem nos esquecermos de
outro tema to difundido sobre suas anlises: a abordagem sobre o paradoxo
fico e realidade na literatura, como possvel observar em O sculo de
Borges de Eneida de Souza e Borges: uma potica da leitura de Emir Monegal.

245
Sabemos que Borges pode ser lido por inumerveis perspectivas, mas nos
debruamos enfaticamente sobre o tpico espao, visto que, na obra analisada
(o conto Avelino Arredondo), ele ganha expressivo destaque, criando uma
rede de sentidos nas relaes estabelecidas com as personagens.
O conto todo perpassado pela presena do espao que, ao longo da
narrativa, adquire a definio de lugar para o personagem principal, Avelino
Arredondo, visto que ele se relaciona de modo topoflico com o Uruguai, cuja
ordem est ameaada pela instabilidade poltica ocasionada pelo presidente.
Por isso, Avelino monta um plano para assassin-lo, j que o algoz do seu
lugar e, tambm, do seu povo.
Logo, o espao no conto problematizado pelos pressupostos da
Geografia Humanista Cultural, que salienta que espao no deve ser
compreendido apenas pela sua materialidade e objetividade, mas visto como
elemento ativo na construo de sentido para o homem que o habita.
Para as nossas consideraes trouxemos os principais estudiosos da
teoria como Bachelard, Dardel, Tuan, Marandola Jr. e Lvia de Oliveira, na
tentativa de mostrar o percurso coeso sobre o entendimento do espao e sua
transformao em lugar.

Referncias

BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Trad. Jos Pessanha. 2. ed. So

Paulo: Abril Cultural, 1984.

BORGES, Jorge Luis. O livro de areia. 1 ed. So Paulo: MEDIAfashion, 2012.

DARDEL, Eric. O Homem e a Terra: natureza da realidade geogrfica. So

Paulo: Perspectiva, 2015.

MONEGAL, Emir Rodrguez. Borges: uma potica da leitura. So Paulo:

Perspectiva,1980.

MARANDOLA, Jr.; HOLZER, Werther e OLIVEIRA, Lvia de (orgs.). Qual o

espao do lugar?: geografia, epistemologia, fenomenologia. So Paulo:
Perspectiva, 2014.

246
TUAN, Yi-Fu. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. Trad. de Lvia de
Oliveira. Londrina: EDUEL, 2013

WOODALL, James. Jorge Luis Borges: o homem no espelho do livre. Trad.

Fbio Fernandes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.

247
 ADAPTAO DE METODOLOGIA E RECURSO DIDTICO PARA O
ENSINO DE PORTUGUS PARA SURDOS

Ana Claudia Nunes NASCIMENTO 45

Edneia de Oliveira ALVES 46

Resumo: Os trabalhos com pesquisa e extenso so, de acordo com Alves

(2015), de grande valia para os seus envolvidos, visto que atravs deles
possvel obter vivncias curriculares e extracurriculares. Diante dessa
importncia, nosso artigo objetiva apresentar um relato das experincias
vivenciadas no projeto de Letramento ao surdo atravs dos gneros textuais do
cotidiano (LETS) e a sua relevncia para os seus envolvidos. Para tal,
descreveremos as modificaes ocorridas no projeto em face da necessidade
de melhoria no processo ensino aprendizagem do surdo a fim de alcanar um
ensino que respeite os aspectos culturais do surdo. As mudanas na
metodologia foram: criao de recurso visual, roteiro visual de textos, uso de
ferramentas de bate-papo, entre outras. Essas modificaes so de grande
importncia para os monitores e os professores envolvidos, pois lhes foi
possvel testar seus conhecimentos e mtodos. Por fim, conclumos que o
processo de ensino-aprendizagem constitudo no apenas por um sujeito e
sim por todos os envolvidos naquele contexto, ou seja, necessria uma ao
de pessoas heterogneas para constituir um ato homogneo que o de
proporcionar o ensino e a aprendizagem.

Palavras-chave: surdo; portugus; metodologia de ensino; recurso visual;

cultura visual.

Introduo

Ser universitrio um momento no qual o aluno tem a oportunidade de

obter aprendizado, alm de aperfeioar os conhecimentos que j tm. Todavia,
esse aprendizado pode ser adquirido no apenas nas aulas presenciais ou

45
Discente do curso de Letras Portugus da Universidade Federal da Paraba. Bolsista do
PROLICEN pelo projeto Letramento ao surdo atravs dos gneros textuais do cotidiano
(LETS). E-mail: anaclaudiannufpb@gmail.com
46
Professora de Libras (Lngua Brasileira de Sinais) da Universidade Federal da Paraba,
vinculada ao Departamento de Letras Clssicas e Vernculas (DLCV) no Centro de Cincias
Humanas Letras e Artes (CCHLA), Campus I - Joo Pessoa. Graduada em Licenciatura em
Letras com habilitao dupla (portugus e ingls) pela Universidade Federal de Pernambuco
em 2002 e Mestre em Psicologia Social pela Universidade Federal da Paraba em 2008 (tema
de pesquisa: avaliao do bolsa famlia). Doutora em Psicologia Social pela Universidade
Federal da Paraba (tema de pesquisa: Educao de surdos). Email:
edneiaalvesufpb@gmail.com

248
virtuais do curso, mas tambm atravs dos projetos universitrios que so
programas ofertados pela academia e que tm permitido aos alunos diversas
experincias em sua vida profissional e acadmica uma vez que so
envolvidos em teorias e em prticas. Alm disso, h a possibilidade do aluno
estar interagindo em projetos que no sejam especificamente de sua rea de
formao o que favorece a ampliao do conhecimento de um modo dialgico.
Diante desse cenrio de projetos universitrios, este relato busca descrever
algumas vivncias relacionadas s mudanas ocorridas ao longo da
implementao do projeto Letramento ao surdo atravs dos gneros textuais
do cotidiano (LETS). Projeto esse que promove gratuitamente o curso de
Portugus como segunda lngua para surdos.
Nesse relato nos limitaremos a apresentar algumas das modificaes
didtico-metodolgicas ocorridas durante o decorrer do projeto, as quais foram
em busca de uma adequao no ensino ao surdo. Alm disso, tambm
discutiremos a relevncia do projeto para a vida acadmica e/ou profissional
dos envolvidos no projeto.

Reflexo terica

Segundo Alves (2015, p. 9), a produo realizada atravs da extenso

universitria de grande relevncia para a universidade e para a sociedade,
visto que, atravs dessas produes, h a possibilidade de ultrapassar os
muros da universidade.
Para que o dilogo entre universidade e sociedade acontea, h a
necessidade da presena da comunidade acadmica junto a grupos
especficos. Dessa forma, vemos que a extenso um campo que promove
uma busca de mtua interao, ou seja, [...] o dilogo com a comunidade no
se estabelece em uma relao de imposio, nem subjulgamento, mas, pela
interao que gera reciprocidade entre os saberes de cada segmento.
(ALVES, 2015, p.9).
Trazendo essa perspectiva para o projeto de letramento para surdos,

249
houve a preocupao do contato com a comunidade participante no sentido da
avaliao do processo ensino-aprendizagem. Nesse contato, considerou-se
que a extenso universitria possui funo acadmica fundamentada em
bases terico-metodolgicas; funo social promove a construo social e a
construo da cidadania e funo articuladora do saber e do fazer da
universidade com a sociedade. (SERRANO, 2013, p.12 apud ALVES p.10).
Diante desses aspectos podemos atribuir aos projetos universitrios um valor
positivo e singular para as pessoas que neles esto envolvidas, a saber:
alunos, professores e populao alvo do projeto. Em nosso caso, o alvo de
nossas produes foram os surdos. Todavia, para que esse trabalho seja
realizado com sucesso necessrio levar em considerao os aspectos sociais
e culturais desse pblico.
Trabalhar com o ensino ao surdo e com a produo de materiais para o
ensino a esse faz-se necessrio saber que o pblico surdo possui
especificidades e aspectos culturais de carter diferenciado com relao
cultura dos ouvintes.
Em Strobel (2009), vemos que existem alguns artefatos que constituem
a cultura surda, entre eles h a experincia visual que um dos aspectos que
possuem mais destaque quando se fala do surdo. Mais que isso, a autora nos
diz que o primeiro artefato da cultura surda a experincia visual em que os
sujeitos percebem o mundo de maneira diferente (STROBEL, 2009, p.40). Ou
seja, os olhos so, para o surdo, a porta para a percepo de tudo o que
acontece. Logo, percebemos a grande relevncia em considerar esse aspecto
ao produzirmos algo voltado ao surdo.
Alm disso, ainda segundo a autora, esse aspecto deve ser considerado
em outras instncias sociais, ou seja, no deve haver ausncia de materiais
visuais em locais pblicos. Strobel (2009) demonstra sua inquietao ao
afirmar que: Muitas vezes a sociedade dificulta a participao dos sujeitos
surdos, deixando de colocar muitos recursos visuais que promovem sua
acessibilidade em vrios espaos. (STROBEL, 2009, p.44). Voltando-nos para
o campo da educao, o uso de recursos visuais importante para permitir ao
surdo essa experincia de compreender pelo visual.

250
 Outro artefato apresentado pela autora o lingustico em que a lngua
de sinais considerada como fundamental na cultura surda. E isso um dos
fatores indispensveis quando falamos sobre o ensino ao surdo, que
considerar a Libras como sua lngua natural. Pois, ainda de acordo com a
autora, vemos que:

A lngua de sinais uma das principais marcas da identidade de um

povo surdo, pois uma das peculiaridades da cultura surda, uma
forma de comunicao que capta as experincias visuais dos sujeitos
surdos, e que vai levar o surdo a transmitir e proporcionar-lhe a
aquisio de conhecimento universal. (STROBEL, 2009, p.47)

Alm desse aspecto, no menos importante, essa percepo que faz

da lngua portuguesa a segunda lngua do surdo. Essa est presente em todos
os espaos sociais que o surdo circula no Brasil, seu pas de origem e a
lngua oficial brasileira. Essas condies impem ao surdo o estado de ser
bilngue e ter a lngua portuguesa como segunda lngua. No entanto, vemos
que atravs da lngua de sinais que o surdo adquire conhecimentos diversos.
Com isso, ressaltamos a importncia de, ao ensinar uma segunda lngua para
o surdo, no eliminar ou menosprezar a sua primeira lngua, e sim, atravs
dessa primeira ensinar uma outra. Em face dessas discusses que permeiam a
cultura e o ensino ao surdo, iniciaremos o relato de algumas experincias
relacionadas ao ensino de Lngua Portuguesa para o surdo.

O projeto e as mudanas didtico-metodolgicas

O projeto de letramento ao surdo atravs dos gneros textuais do

cotidiano (Lets), que est vinculado ao PROLICEN (programa de licenciaturas),
oferta gratuitamente para os surdos da sociedade o curso de portugus desde
o ano de 2015 e, no decorrer desses anos, percebemos que algumas
mudanas foram acontecendo.
Desde a implementao do projeto, foram realizadas mudanas didtico-
metodolgica por levarmos em considerao alguns fatores que so: os

251
aspectos culturais do surdo, a nossa vivncia com os alunos, os estudos
tericos, as discusses de trabalho, opinio dos alunos, entre outros. Ou seja,
a partir de uma srie de fatores que dialogam com o nosso objetivo de ensino.
A seguir, apresentaremos um quadro sntese que nos permite ver alguns
dos itens que envolvem esse processo metodolgico de ensino.

Recursos metodolgicos utilizados

Criao de Narrativa Criao e Uso didtico Uso de Avaliaes

recurso visual e adaptao de escrita de .
visual. representao de jogos. ferramentas sinais.
(slide) imagtica de de bate-
texto verbal. papo.

Dos itens apresentados anteriormente temos o recurso visual produzido

com o uso da ferramenta Power Point. O ensino atravs desse recurso uma
metodologia muito comum nos dias de hoje seja no ensino ao ouvinte ou no
ensino ao surdo. Esse programa uma ferramenta que viabiliza a criao de
recursos visuais por ser de fcil acesso e de uso gratuito. Com a utilizao
dessa ferramenta tem-se criado representaes imagticas e narrativas visuais
como recurso didtico para o ensino ao surdo.
O Power Point um programa simples que possibilita o trabalho com
imagens por parte de pessoas que no sabem manusear programas de edio
de imagem. Atravs dele colocamos imagens e textos que sero contedos
das aulas.
O trabalho com textos verbais so apresentados em slide, porm, para
trabalhar o sentido produzido no texto, vimos que era relevante haver a
presena de imagens que remetessem a ele, ou seja, vimos necessidade de
criar uma narrativa visual. Essa narrativa visual tem passado por diversas
modificaes uma vez que, buscamos que as imagens sejam as mais fieis
possveis aos textos. Sendo assim, a narrativa visual e a representao
imagtica so recursos utilizados como apoio para o ensino de leitura.

252
 Para se chegar narrativa visual, passou-se por um processo de
amadurecimento e de ajustes. As modificaes giraram em torno de como
constituir a narrativa com imagens.
Primeiramente, ao construirmos a narrativa do texto, fazamos um
conjunto de imagens da internet que representassem a ideia do texto.
Posteriormente, iniciamos a busca por imagens que fossem mais que uma
representao, mas que representassem fielmente o texto.
Para cumprir esse objetivo, iniciamos uma maior busca de imagens na
internet, porm, por muitas vezes no acharmos as imagens de acordo com o
que queramos, que eram imagens que fossem fieis ao texto, logo, iniciamos a
utilizao de imagens manipuladas.
Depois disso, ns iniciamos a utilizar imagens, ou melhor, fotos, que
foram retiradas pela equipe didtica do projeto. Todavia, atualmente fazemos o
uso de imagens manipuladas e acreditamos que esse trabalho imagtico tem
sido eficaz, uma vez que, como vemos em Nery e Batista (2004):

O uso de imagens visuais parece representar um recurso bastante

significativo para o aluno surdo, alm de pedaggico, possibilitando
um desenvolvimento cognitivo mais significativo, viabiliza a criao de
um contexto inclusivo mais adequado s suas necessidades,
oferecendo uma forma visual de acesso ao conhecimento e uma
alternativa para que a comunicao do surdo, de fato, acontea na
escola. (NERY e BATISTA, 2004, p. 298)

Ou seja, o uso de imagens, permite que o aluno se desenvolva de um

modo mais significativo, uma vez que, atravs dessas, promovido ao aluno
um cenrio inclusivo que leva em considerao suas necessidades permitindo
ao aluno somar conhecimentos atravs da forma visual.
Outro ponto de discusso da narrativa a constituio de cada slide que
compem esta narrativa. Primeiramente, usvamos apenas imagens e,
posteriormente, imagem e texto atrelado a essa, pois, como o nosso objetivo
o ensino de uma segunda lngua, utilizamos a imagens como apoio para a
compreenso de conceitos e enunciados dessa nova lngua. Vejamos o que
Nery e Batista (2004), com base em Rely (2003), nos dizem:

253
 a formao de conceitos seria facilitada utilizando representaes
visuais, e a sua adoo, nas atividades educacionais, auxiliaria no
processo de desenvolvimento do pensamento conceitual, porque a
imagem permeia os campos do saber, traz uma estrutura e potencial
que podem ser aproveitados para transmitir conhecimento e
desenvolver o raciocnio. (NERY e BATISTA, 2004, p. 290)

Ou seja, atravs do uso das imagens o aluno poder formular conceitos

que apenas com a leitura de palavras do portugus ele no poderia
compreender. Logo, com a leitura da segunda lngua juntamente com o apoio
das imagens que, ainda de acordo com as autoras, permeiam os campos do
saber, o aluno poder cada vez mais desenvolver o seu potencial, pois ele
poder utilizar os elementos visuais para estabelecer relaes e
comparaes. (p.190).
Essa ltima fase da narrativa visual tem possibilitado a apreenso de
sentido do texto, uma vez que o aluno l a imagem e l o texto verbal. Assim,
nesse confronto entre imagens e palavras o surdo adquire conhecimento
vocabular e compreende a mensagem como um todo, inclusive fazendo
inferncias.
Seguindo com os itens metodolgicos, temos o uso de jogos que versam
em jogos de memria, jogos de formao de palavras atravs de slabas, entre
outros. Vejamos o que diz Castro e Tredezini sobre o jogo:

O jogo pode ser considerado como um importante meio educacional,

pois propicia um desenvolvimento coletivo e dinmico nas reas
cognitiva, afetiva, social e motora, alm de contribuir para a
construo da autonomia, da criatividade, da responsabilidade e da
cooperao dos alunos. (CASTRO e TREDEZINI, 2014 p. 167)

Ou seja, o jogo permite ao aluno, seja ele ouvinte ou surdo, um

momento de interao, diverso e aprendizado. Isso possvel porque atravs
do jogo o aluno precisa, alm de descontrao, raciocnio, concentrao,
autoconfiana, entre outros. E assim, o aluno se desenvolve sem presso, pois
o brincar est atrelado ao aprender. Voltando-nos ao aluno surdo, buscamos
criar e/ou adaptar os jogos para melhor atender as especificidades do nosso
aluno. A depender do jogo inclumos imagens, destacamos letras, etc.

254
 Esses momentos de jogos foram de grande relevncia no projeto, pois
promoveram um momento de descontrao alm de conduzir a um
aprendizado interativo com os demais colegas.
A partir de 2017 comeamos a nos utilizar das redes sociais em
benefcio da educao, isso se deu atravs da nossa solicitao de imagens do
gnero textual cartaz e do suporte textual Outdoor. Ou seja, os alunos
deveriam enviar para o grupo criado nas redes sociais, com destaque para o
whatsapp, as imagens que encontrassem do gnero.
Optamos por trazer o uso de redes sociais, pois, como vemos em Tom
Jnior (2014), atualmente, as tecnologias digitais proporcionam diversas
possibilidades de utilizao no contexto social e, dentre elas, o uso
pedaggico. (TOM JNIOR, 2014, p.15) Alm disso, acreditarmos que este
um meio em que os alunos esto inseridos, dessa forma, buscamos atrair os
alunos atravs de algo que est em seu cotidiano.
Com relao a essas imagens a serem enviadas pelos alunos tambm
houve modificaes metodolgicas, pois, a princpio, os alunos enviavam fotos
extradas da internet. Dessa forma, os alunos apenas pesquisavam, baixavam
as fotos e encaminhavam para o grupo. Todavia, optamos por pedir para que
os alunos nos enviassem fotos tiradas por eles mesmos nas ruas, na escola,
etc.
O intuito de propor a eles que tirassem as fotos dos lugares que fossem
foi de conduzi-los a observar o mundo que h em seu redor, pois percebemos
atravs dos discursos dos alunos que eles normalmente no tomam a ateno
s placas ou avisos que h durante o seu percurso. Dessa forma, propor a eles
tirarem as fotos uma provocao para que, alm de observar o mundo ao seu
redor, os alunos venham a ter um estmulo quando ao ato de ler e de
compreender a relevncia do uso da leitura, pois, como vemos em Magda
Soares (1991 apud TOM JNIOR, 2014, p.18), alm de saber ler, faz-se
necessrio saber como usar essa leitura, pois na sociedade encontramos
continuamente a exigncia do ato de ler.
Em decorrncia disso, e como meio de instigar nos alunos o senso
crtico-reflexivo, alm de enviar as fotos para o grupo, os alunos apresentam

255
em sala a sua leitura e interpretao do que est escrito atravs da foto.
Quanto escrita de sinais, essa tem sido utilizada, pois acreditamos que
esta de grande importncia no aprendizado do surdo, uma vez que essa
escrita vem no como um substitutivo ao portugus escrito, mas como
expresso de sua cultura e uma ferramenta auxiliadora na alfabetizao de
surdos. (NOBRE, 2011, p.25 apud BARRETO e BARRETO, 2012, p.44)
Promover ao surdo o aprendizado da escrita de sinais de grande
relevncia tendo em vista que esta escrita veio para agregar a cultura surda
uma escrita de sua prpria lngua criando assim uma autonomia lingustica
para seus usurios.
Atravs da escrita de sinais realizamos a metodologia contrastiva entre a
lngua de sinais e a lngua portuguesa de modo que uma no se sobrepe a
outra, e sim, se complementam nesse processo de ensino aprendizagem.
Por fim, das modificaes elencadas para discorrer neste trabalho,
temos as atividades avaliativas que, a princpio, se davam por uma nica prova
no final do curso. Todavia, acreditamos que o processo de ensino
aprendizagem se forma de modo gradual e diferenciado, visto que temos
alunos com especificidades heterogneas.
Considerando esses aspectos, passamos a avaliar nossos alunos
atravs de avaliao formativa que, segundo Caseiro e Gebran, pode ser
entendida como uma prtica de avaliao contnua que objetiva desenvolver as
aprendizagens. (2008, p.143) Ou seja, posteriormente vimos que a avaliao
da aprendizagem do aluno no deveria ser feita ao fim apenas, mas tambm
ao longo do curso atravs de atividades realizadas em sala, de pesquisas,
entre outros, pois, poderemos verificar gradualmente se o aluno est
aprendendo e, se no est, poderemos criar outros meios, ou seja, agregar
outras metodologias para que seja promovido o aprendizado.

Relevncia para os envolvidos

Outro ponto importante do projeto so as reunies que mesclam entre

256
presenciais e virtuais. Nessas, ns discutimos sobre as melhorias que podem
ser feitas na metodologia, nas atividades, entre outros.
Nesse momento de reunio no h uma ordem hierrquica, pois todos
so considerados em uma nica posio que a de profissionais que esto em
busca de uma abordagem didtico-metodolgica eficaz que considere os
aspectos culturais e educacionais do nosso aluno surdo.
Diante das metodologias propostas ns levantamos hipteses, refletimos
e discutimos at chegarmos comum acordo sobre quais utilizar e quais
aperfeioar. E atravs dessa interao polifnica entre professor e aluno
(monitores e colaboradores do projeto) que vemos apresentado por muitas
vezes traos de subjetividade, pois enquanto indivduos que vivem em
sociedade ns estamos entrelaados de subjetividade que provm de convvios
e ideologias sociais.

Concluso

Diante dos fatos apresentados, conclumos que as modificaes que

foram sucedendo na metodologia do projeto foram, e so, de grande
importncia para os surdos e para todos os demais que esto envolvidos nesse
processo que tm amadurecido a cada vigncia.
Esse processo de modificaes tambm foi de grande relevncia para
os alunos surdos, que so o nosso pblico, uma vez que para esses que
buscamos melhoria no ensino, para que aprendam uma segunda lngua da
melhor maneira possvel.
Em decorrncia de propor essa melhoria de ensino ao surdo, foi possvel
a ns, os envolvidos nesse processo de elaborao, testarmos nossos
conhecimentos de mtodos, alm de aprendermos outros atravs da pesquisa
e da vivncia.
Por fim, percebemos que o processo de ensino-aprendizagem
constitudo no apenas por um sujeito e sim por todos os envolvidos naquele
contexto. Ou seja, necessria uma ao de pessoas heterogneas para

257
constituir um ato homogneo que o de proporcionar o ensino e a
aprendizagem.

Referncias

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258
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TOM JNIOR, Erivan Lopes. Linguagem e redes sociais: o facebook como

espao de aprendizagem da lngua portuguesa para alunos surdos. 2014. 47 f.
Dissertao (Mestrado Profissional em Lingustica) - Universidade Federal da
Paraba, Joo Pessoa, 2014.

259
 A COSMOVISO CARNAVALESCA EM O HOMEM DA CABEA DE
PAPELO: UMA PROPOSTA DE ANLISE

Ana Cleide de Jesus CARVALHO 47

Resumo: Neste artigo se prope a analisar o conto O Homem da Cabea de

Papelo, sob a perspectiva da literatura carnavalizada, de acordo com o
terico russo Mikhail Bakhtin (2010, 2013, 2015 [1924,1965, 1929]). A anlise
do conto se pauta em alguns elementos da cosmoviso carnavalesca, tais
como: aspectos da stira menipeia, o rebaixamento, princpio fundamental do
realismo grotesco o qual desnuda a realidade de forma hiperblica e coloca em
evidncia imagens exageradas relativas ao corpo, a comida, a bebida a
satisfao de necessidades fisiolgicas e sexual. Uma espcie de inverso aos
dogmas estabelecidos socialmente; e o uso de mscaras sociais no de forma
alegre e jocosa, mas como reflexo sobre o homem, o mundo e seus valores
com tons de humor, ironia ou sarcasmo. No conto, Antenor, o protagonista,
constitui-se como representante da tica, da moralidade. Do ideal de ser
humano em uma sociedade que preza pela justia, igualdade, equidade, no
entanto, esse ser humano, no resiste s presses sociais, aos jogos de
interesses e de aceitao grupal e corrupo. Nesse conto, Antenor
configura-se como o mascaramento do autor, segundo Bakhtin (2010) o
personagem principal na maioria das vezes constitui-se como portador do
ponto de vista do escritor. O autor mascara-se por meio do heri para
denunciar as convenes, os costumes, os vcios, a tica e a moralidade em
todas as esferas da vida social. Contudo, esse discurso no individualizado,
mas social, da coletividade.

Palavras-Chave: Carnavalizao, Mscara e Rebaixamento.

Introduo

A proposta deste artigo analisar o conto O Homem da Cabea de

Papelo, segundo a teoria bakhtiniana de cosmoviso carnavalesca. Toda a
anlise do trabalho subsidia-se na concepo da literatura carnavalizada de

47
Mestranda em Lingustica pela Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par (Unifesspa).
Graduada em Letras pela Universidade Federal do Par (2002). Especialista em Ensino-
Aprendizagem da Lngua Portuguesa- (EAD). Universidade Federal do Par, (2010). Atuou
como Orientadora de Estudos no Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa (PNAIC).
E-mail: a.cleide.araujo@hotmail.com Orientador: Prof. Dr. Alexandre Silva dos Santos Filho
E-mail: alixandresantos@gmail.com.

260
Mikhail Bakhtin (2010, 2013, 2015 [1924,1965, 1929]), terico russo que
referncia nesse assunto.
Os elementos da Literatura carnavalizada so diversos e amplos. Por
isso, nesse trabalho optou-se por restringir o estudo a alguns elementos da
stira menipeia e o rebaixamento do realismo grotesco, existentes no referido
conto.
A stira menipeia considerada como um dos principais gneros que
serviu de suporte cosmoviso carnavalesca at nossos dias. A menipeia
possui elementos que se coadunam ao enredo do conto em anlise, tais,
como: a fantasia; a dupla personalidade; comportamento excntrico; a violao
de regras estabelecidas e a forma sarcstica de exposio de pontos de vista.
Ser tratado ainda a respeito do rebaixamento do realismo grotesco, este se
caracteriza por sua maneira exagerada na descrio do corpo, da forma mal
comportada de sentar-se mesa para ingerir alimentos e trata de
necessidades sexual e fisiolgica sem pudor. Em suma, um rebaixar do
sagrado, do ideal e abstrato.
Na obra, os habitantes do pas do sol so descritos como pessoas
totalmente avessas aos valores morais e ticos aceitos universalmente. O
correto para eles andar na contramo da moralidade: corromper, mentir,
enganar, se dar bem mesmo que para isso precise ludibriar seus semelhantes.
Essa postura dos cidados do pas do Sol caracteriza-se como um
rebaixamento tendo em vista que o que se mais preza so valores negativos,
as deformaes sociais e o desprezvel no ser humano.
Ainda na perspectiva do rebaixamento, sero analisados outros
aspectos, como: o uso de mscaras sociais, no de maneira divertida e jocosa,
mas com muita ironia e sarcasmo, no sentido de provocar uma reflexo
acerca do homem, do mundo e de seus valores universais, bem como a
degradao do sublime e da inverso.
E as consideraes finais sobre a anlise do conto como literatura
carnavalizada, pois, embora a cosmoviso carnavalesca seja particular de
gneros maiores, como o romance, possvel observ-las em gneros curtos
como o conto, dentre outros.

261
Elementos da stira menipeia presentes no conto

O gnero textual stira menipeia surgiu no sculo II a.C., e Menipo de

Gadara, foi o filsofo responsvel por essa denominao. A menipeia constitui-
se como gnero altamente flexvel e mutvel, possui uma capacidade
extraordinria tanto de absorver os gneros menores quanto de penetrar nos
grandes gneros. Por essa razo, esse gnero considerado de fundamental
importncia no transporte da cosmoviso carnavalesca para atualidade.
(BAKHTIN, 2015 [1929]).
A stira tem por princpio o questionar, o contestar, o ridicularizar, quer
seja costumes, instituies, comportamentos, valores. Nesse sentido, a ironia
e a pardia - as quais no sero analisadas nesse trabalho - so elementos
indissociveis da menipeia. por meio deles que se manifestam o tom mordaz
e a inverso da realidade.
A menipeia preza pela inveno, utiliza a fantasia para discorrer sobre
suas temticas. Sua forma criadora no tem limites, geralmente as narrativas
misturam o real, o imaginrio e o extraordinrio e desvios comportamentais.

Na menipeia aparece pela primeira vez tambm aquilo a que

podemos chamar experimentao moral e psicolgica, ou seja, a
representao de inusitados estados psicolgicos-morais anormais
do homem toda espcie de loucura (temtica manaca), da dupla
personalidade, do devaneio incontido, de sonhos extraordinrios, de
paixes limtrofes com a loucura. (BAKHTIN, 2015, [1929], p. 133).

De acordo com Bakhtin (2015 [1929]), esses traos no so apenas

temas tratados na menipeia, mas so partes integrantes desse gnero; e, por
meio da fantasia, da inveno, a stira experimenta, reinventa, transpe limites
demarcados quer pela razo, emoo, o etreo, o extraordinrio, enfim, no
h fronteiras, material ou espiritual que limite as narrativas desse gnero.
No lendrio pas do Sol as pessoas no se incomodam e nem se
constrangem em usar cabeas de papelo. Pelo contrrio, um artigo que se
vende muito; a fabricao feita em srie. Aqui se constata-se que os estados
psicolgicos-morais dos habitantes so anormais. As cabeas fabricadas de

262
papelo representam o gosto pelo inusitado, a loucura psicolgica por aquilo
que descaracteriza um ideal de boa conduta e de valores ticos.
Nessa acepo, papelo um material frgil, que se dobra, que perece
com muita facilidade que protege e valoriza coisas, em detrimento de pessoas
e ideias. No sentido figurado, as pessoas tm cabeas frgeis, adaptveis s
convenincias sociais, no pensam por si mesmas, e se deixam manipular.
Importam-se mais com futilidades do que com valores e condutas essenciais
ao ser humano.
No conto, Antenor, ao deixar sua cabea na relojoaria para consert-la,
visava com essa atitude apenas verificar os defeitos que ela possivelmente
teria, mas ao retornar pela segunda vez, por acaso relojoaria, decidiu no
levar a sua antiga cabea muito menos voltar a us-la. O protagonista tinha
conscincia da troca daquelas cabeas. Antenor sabia quais eram as
consequncias do uso de uma e de outra. Substitu-las era se desmacarar
retornar ao antigo Antenor, o qual possua outra personalidade, outro carter,
virtudes que eram desnecessrias naquela sociedade: mais conveniente
manter a duplicidade, embora isso, custe a ele sufocar sua essncia.
Outros elementos que caracterizam a menipeia de acordo com Bakhtin
(2015 [1929], p. 134) so: comportamento excntrico, de discursos e
declaraes inoportunas, ou seja, as diversas violaes da marcha
universalmente aceita e comum dos acontecimentos, das normas
comportamentais estabelecidas e da etiqueta [...]. Esses elementos so
perceptveis na obra. Antenor, ao fazer uso da cabea de papelo torna-se o
avesso do que era, pensava e agia. Comea a ostentar um comportamento
extravagante e passa a ser visto com os que a sociedade considera como os
mais importantes: os polticos e as pessoas influentes. Sua conduta de uma
pessoa corrompida e que valoriza a esperteza, infringindo as normas e
etiquetas universalmente pregadas para uma sociedade justa e igualitria.
Nesse sentido, o autor, de forma irnica, trata da utopia social o sonho
de um ser humano e sociedade ideais. Evoca a fantasia como elemento de
liberdade sem limites, pois as pessoas esto to corrompidas que ser honesto,
justo, politicamente correto passa a ser exceo e no a regra, a honestidade

263
que vira notcia de jornal e at deboche por parte dos mais ntimos. O autor se
vale do uso dos opostos, da contradio, dos paradoxos para aludir a uma
sociedade e indivduos utpicos.
A stira menipeia ainda se caracteriza pelo confronto de pontos de vista
a respeito de um mesmo assunto, a isso, Bakhtin (2015 [1929]) denomina de
sncrese. No conto, a sncrese se manifesta nos atritos frequentes entre os
cidados solares e Antenor. Os desentendimentos entre ambos ocorriam por
causa de valores defendidos por Antenor, como: a verdade, a bondade, a
honestidade e o trabalho, pois estes eram tidos como fraqueza, bobagem e
chegavam a consider-los como defeitos a serem combatidos para no
contaminar os demais habitantes.
Por defender a moralidade e a tica, o protagonista foi duramente
criticado e rechaado por seus companheiros de trabalho, amigos e at pela
famlia dele, pois o costume naquele pas era as pessoas trapacearem,
falsificarem, ser hipcritas e mentirem.
Essa sncrese, ou seja, os pontos de vistas antagnicos do protagonista
e do restante da populao do pas do sol sobre tica e moralidade, subsidia o
autor a eleger por fora da maioria dos cidados, o triunfo do negativo sobre o
positivo, o mal contra o bem, o defeito em detrimento da virtude. Isso se
constitui como uma grande ironia, pois o que se espera dos indivduos
exatamente o contrrio. Mas essa maneira sarcstica de triunfo do mal um
subterfgio usado pelo autor a conclamar uma reflexo sobre uma tomada de
atitude uma espcie de sacode moral e tico.

Aspectos do rebaixamento grotesco na narrativa

De acordo com Bakhtin (2013 [1965]) o realismo grotesco desnuda a

realidade de forma hiperblica e coloca em evidncia imagens exageradas
relativas ao corpo, a comida, a bebida a satisfao de necessidades
fisiolgicas e sexual. Uma espcie de inverso aos dogmas estabelecidos
socialmente.
No interior do realismo grotesco existe um aspecto constituinte que se

264
caracteriza como um princpio fundamental desse realismo: o rebaixamento
cuja definio a transferncia ao plano material e corporal, o da terra e do
corpo na sua indissolvel unidade, de tudo que elevado, espiritual, ideal e
abstrato (Idem, p. 17).
Na obra, o sublime, o espiritual, o elevado, rebaixa-se grotescamente
exagera-se no representar o material, o real. Pois torna patente algo que
deveria ser escondido: o vergonhoso, o errado, o repugnante ganham status de
normalidade e torna-se regra de boa convivncia e de sobrevivncia nessa
sociedade.
No conto, a postura dos habitantes do pas do Sol descrita como
subverso, uma inverso dos conceitos morais. A atitude deles denigre e
ridiculariza os valores humanos e sociais e espirituais estabelecidos.
Antenor um desajustado, errado anda na contramo da razo dos
outros, pois ele insiste em ser representante da tica, da moralidade. Do ideal
de ser humano em uma sociedade que preza pela justia, igualdade e a
equidade.
No entanto, esse ser humano, no resiste s presses sociais, aos jogos
de interesses e de aceitao grupal e corrupo. Restam-lhe nesse caso
duas opes: o isolamento pessoal, familiar e social ou rebaixar-se, vestir a
mscara e tornar-se participante do jogo das convenincias para ser aceito no
grupo e conquistar prestgio social, algo to importante aos seus concidados.
O fenmeno do mascaramento no conto no se d de forma alegre e
jocosa, caracterstica do grotesco popular, mas como reflexo profunda sobre
o homem, o mundo e seus valores com tons de ironia ou sarcasmo. A mscara,
vista por essa acepo est no terreno do grotesco romntico. Por meio desse
mascaramento os indivduos so manipulados como marionetes. o
Romantismo coloca em primeiro plano a ideia de uma fora sobre-humana e
desconhecida, que governa os homens e os converte em Marionetes
(BAKHTIN, 2013 [1965]), p.35 e 36).
A mscara um trao muito representativo da literatura carnavalizada,
por meio dela o indivduo se transforma, revela personalidades ocultadas. Ao
vestir uma mscara o heri metamorfoseia-se, assume posicionamento, aes

265
e atitudes que no fazem parte de sua ndole. Para o terico supracitado (2013
[1965]), p. 35),
A mscara a expresso das transferncias, das metamorfoses, das
violaes das fronteiras naturais, da ridicularizao, dos apelidos; a
mscara encarna o princpio de jogo da vida, est baseada numa
peculiar inter-relao da realidade e da imagem, caracterstica das
formas mais antigas dos ritos e espetculos.

Em toda a narrativa se observa que os habitantes do pas do sol usam

mscaras para se adequar, para ser aceitos e se tornarem iguais,
concordantes, porque a mscara dissimula, disfara e ludibria. Para se viver
em sociedade se faz necessrio adequar-se a ela, mesmo que o indivduo se
aniquile, silencie, torne-se adestrado, como o caso de Antenor, reprimir sua
ndole, com o fim nico de pertencer ao grupo social a que sua famlia e
amigos fazem parte.
o momento das inverses, da degradao e do travestimento; de
colocar uma fantasia e esconder-se por detrs dela ou revelar outras
personalidades que se ocultam por alguma razo. De acordo com Bakhtin
(2013 [1965]), assim como nas festividades populares a fantasia um item
obrigatrio, nas relaes sociais no diferente. Portanto, alienar-se um
imperativo como meio de sobrevivncia.
Uma vez vestidas as mscaras, o carter pode ser transformado,
moldado conforme os ditames sociais. O uso de mscaras trouxe ao jovem
Antenor prestgio social que at ento ele no possua. E o mascaramento
proporcionou a ele a identificao com os seus concidados.
A mscara e a fantasia permitiram ao protagonista integrar-se com a
coletividade, a ser um igual, para o terico russo (2013 [1965]), tanto a
mscara como a fantasia possibilita a troca de corpo e o renovar-se. Houve
um renovo ainda que no seja positivo, decente sob a tica da moralidade
universal, mas no contexto do conto, Antenor renasceu, cresceu e
desenvolveu-se nos moldes da sociedade solar. Perdeu sua essncia e mesmo
consciente de seus atos e escolhas preferiu a verdade dos outros.
H aqui o princpio da degradao do sublime, porm em sentido
negativo. O princpio que norteia a degradao do grotesco da Idade Mdia e

266
do Renascimento amortalha-se e semeia-se simultaneamente, mata-se e
d-se a vida em seguida, mais e melhor. Degradar significa entrar em
comunho com a vida da parte inferior do corpo, a do ventre e dos rgos
genitais (BAKHTIN, 2013 [1965], p. 19). Esse princpio difere-se da
degradao no grotesco romntico.
A degradao no Romantismo, normalmente se caracteriza como
algo feio, assustador; o cotidiano, o corriqueiro, repentinamente, pode
converter-se em insensato, duvidoso, estranho e hostil ao homem (Idem,
2013 [1965], p. 34). Os costumes dos habitantes do pas do Sol so estranhos
e at repugnantes. Isso encarna uma degradao dos costumes e valores
universais do homem.

Consideraes finais

A literatura carnavalizada, remonta antiguidade, contudo, seus

aspectos so percebidos nas mais diversas obras e gneros da modernidade,
os elementos carnavalescos na literatura no se perderam no tempo. Isso em
parte se explica pelo fato de que eles tratam do homem universal, social, da
sua maneira de ser, pensar e agir que independentemente da poca e lugar em
que viveram: Menipo, Rabelais ou Joo do Rio o legado que esses escritores
nos deixaram foi uma anlise profunda da essncia do ser humano.
As categorias da carnavalizao presentes no conto O homem da
cabea de papelo constituem um subterfgio literrio para que seja exposto o
que h de pior no ser humano que, em nome das convenincias sociais, o
homem, no o Antenor, mas o ser humano em sentido universal, abdica de sua
essncia em nome do jogo de interesses que rege a sociedade.
Esse conto foi escrito por Paulo Barreto (1881-1921), o qual atendia com
o pseudnimo de Joo do Rio. O seu contexto, retrata a cidade do Rio de
Janeiro na metade do sculo XX a qual vivenciou um momento muito
conturbado marcado pela violncia e corrupo, e como o autor um sujeito
social, Joo do Rio imprime em suas obras seu estilo peculiar: sarcstico, bem
- humorado e realista do modo de viver, de pensar e agir da sociedade carioca.

267
 A realidade retratada nessa obra em nada difere da atual conjuntura,
pois como j foi dito anteriormente, o que se procura dizer por meio da
cosmoviso carnavalesca no sobre a sociedade de um determinado tempo
ou espao, mas se diz sobre o homem, ser social, seus vcios e virtudes,
independentemente da poca ou espao geogrfico que tenha ocupado ou
ocupe.
Antenor configura-se como o mascaramento do autor, para Bakhtin
(2010 [1924], p.278) o personagem principal quase sempre o portador do
ponto de vista do autor. Este mascara-se por meio do heri para denunciar as
convenes, os costumes, os vcios, a tica e a moralidade em todas as
esferas da vida social. Contudo, o discurso no individualizado, mas um
discurso social, da coletividade. E para isso, a cosmoviso carnavalesca
cumpre bem esse papel, pois ela pressupe um sujeito coletivo.

Referncias

BAKHTIN, M. Questes de Literatura e Esttica: A teoria do romance. 6

ed. Trad. Aurora Fornoni e outros. So Paulo: Hucitec, 2010 [1924].

____________. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o

contexto de Franois Rabelais. 8 ed. Trad. Yara Franteschi. So Paulo:
Hucitec, 2013 [1965].

____________. Problemas da Potica de Dostoivski. 5 ed. Trad. Paulo

Bezerra. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2015 [1929].

BRAIT, B. (org.). Rabelais e a sensao carnavalesca do mundo. In:

Bakhtin: dialogismo e polifonia. So Paulo: Contexto, 2013. (p. 73 a 93)

GOMES R. C. PUC-Rio / CNPq Revista SEMEAR 5 Espcies de espao:

Democracia e excluso em crnicas de Joo do Rio. Disponvel em:
http://www.letras.puc-
rio.br/unidades%26nucleos/catedra/revista/5Sem_15.html. Acesso em
30/05/2017

Apndice

268
O conto: O HOMEM DA CABEA DE PAPELO - Joo do Rio pseudnimo
de Paulo Barreto (1881-1921)
Resumo do conto: Antenor nasce no Pas do Sol, onde dizer a verdade no
prtica corriqueira pelos habitantes desse pas. Antenor diferente de todos
os seus concidados - insiste em ser verdadeiro, bom, honesto, e trabalhador,
qualidades estas vistas como defeitos e desmerecidas pelos habitantes, por
isso, o protagonista era mal visto e recriminado por todos, inclusive por sua
me, pois no pas solar era costume das pessoas trapacear, falsificar, ser
hipcritas, corrompidas e levar vantagens sobre os outros. Rechaado pelos
companheiros de trabalho, amigos e at pela famlia. A me de Antenor afirma
ser por sua m cabea o motivo de tantos problemas. O jovem apaixona-se por
Maria Antnia, a filha da lavadeira, mas a moa diz que s se casa com
Antenor se ele tomar juzo: ser igual aos outros. Antenor entra em uma
relojoaria e convencido pelo relojoeiro a deixar sua cabea para uma
avaliao. Como o rapaz no pode andar sem cabea, o comerciante
empresta-lhe uma cabea fabricada em srie: de papelo. Ao sair na rua com
sua nova cabea, Antenor muda seu comportamento: comea a mentir,
corromper, trair, trapacear, etc..., e com isso, ele ganha a simpatia, a amizade,
o respeito dos concidados. eleito a deputado, cotado para senador e almeja
a presidncia da repblica. Certo dia, Antenor sai rua para avaliar sua
popularidade para senador, depara-se com a antiga relojoaria e lembra-se que
tinha deixado sua cabea ali h muito tempo. O protagonista entra e pergunta
por sua cabea e o relojoeiro admirado diz que aquela cabea a mais perfeita
que ele j conhecera. No entanto, Antenor desiste da sua cabea perfeita e
prefere continuar com a de papelo. Pois essa expressava a verdade dos
outros e isso o que agora interessa a Antenor.
E, em vez de viver no Pas do Sol um rapaz chamado Antenor, que no
conseguia ser nada tendo a cabea mais admirvel um dos elementos mais
ilustres do Pas do Sol foi Antenor, que conseguiu tudo com uma cabea de
papelo.

269
 ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA: REFLEXES SOBRE A PRTICA E
OS DESAFIOS DO MUNDO CONTEMPORNEO

Ana Lcia Rocha SILVA 48

Monica Fontenelle CARNEIRO 49

Resumo: O presente estudo tem como proposta analisar o ensino da lngua

portuguesa na atualidade, pontuando sobre o uso dos mtodos tradicionais
quando confrontados com as novas tecnologias e as diversas mdias.
Pretendemos conduzir uma reflexo sobre o fazer pedaggico do professor de
lngua materna, entendendo que essa prtica constitui-se um desafio muito
grande para o professor da sociedade em que vivemos, visto que preciso se
estabelecer ligaes entre o ensino da lngua materna e o contexto social do
aluno. Diante da atual conjuntura, o professor tem um papel preponderante;
pois, ele no est para to somente formar profissionais com conhecimentos
em matrias especficas e, em se tratando de ensino de lngua materna, a
responsabilidade ainda maior ensinar a lngua materna, lngua com a qual o
aluno se comunica, respeitando o conhecimento prvio, o conhecimento de
mundo, objetivando contribuir para a sua formao, uma tarefa que envolve
desenvolvimento de habilidade para ler, interpretar, questionar, interagir, em
suma, comunicar-se com o seu mundo, preparando-o para o exerccio pleno da
cidadania. Assim, tomamos como ponto de partida para este estudo os
resultados obtidos atravs de um questionrio aplicado nas escolas de nvel
mdio, onde os alunos do Curso de Letras da Universidade Federal do
Maranho realizam o estgio supervisionado. Como ncoras tivemos os
documentos oficiais (PCNs, 2000) e os tericos seguintes: Bezerra (2007),
Cosson (2009), Garcez (2001), Marcuschi (2007), Neves (2005), Possenti
(1998) e Rossi (2005).

Palavras-chave: lngua portuguesa, ensino, mtodos, tecnologia.

Introduo

Nunca demais se retomar discusses que so visivelmente

difceis de chegar a um ponto final ou mesmo de se esgotarem. Partindo dessa
premissa, este estudo prope uma reflexo sobre o ensino de lngua

48
Professora Adjunto do Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho,
Doutora e Mestre em Lingustica pela Universidade Federal do Cear.
analurochas@hotmail.com
49
Professora Adjunto do Programa de Ps Graduao em Letras (PGLETRAS) do
Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho, Doutora e Mestre em
Lingustica pela Universidade Federal do Cear. monicafcarneiro@gmail.com

270
portuguesa na sociedade hodierna. Tendo em vista o contexto sociocultural
vivido na sociedade tecnolgica. Sabe-se que as mudanas econmicas
incidem no avano da tecnologia. So alteraes que causam impactos
diretamente na vida de cada um de ns, como tambm nas instituies de um
modo geral, sobretudo, nas instituies de ensino.
O ensino de lngua portuguesa quer seja como lngua materna,
quer seja como segunda lngua, precisa se aliar ao mundo contemporneo, s
novas tecnologias, j no se concebe mais constatar que a mesma
metodologia de ensino ainda esteja sendo usada por uma grande maioria de
profissionais. A lngua acompanha o povo que a fala e dessa forma, quem a
ensina tem que se adequar realidade social, tem que se adequar s novas
tecnologias. Pois, ela um instrumento social, o instrumento das
comunicaes. H que se repensar sobre como ensinar em uma sociedade
globalizada, pensar e avaliar a ineficcia das metodologias to utilizadas
tradicionalmente. H que se despertar no professor de lngua materna o gosto
por um ensino contextualizado socialmente e culturalmente.

O ensino de lngua portuguesa: percurso metodolgico

As teorias que envolvem o fazer pedaggico para quem

trabalha com lngua materna, desde os anos 80 esto sendo rediscutidas. Uma
nova perspectiva devido as abordagens lingusticas tem conduzido os
professores a ensinar a lngua a partir de uma concepo.
No Brasil, a incluso da disciplina Lingustica, nos cursos
universitrios, data dos anos 60 e seguem teorias americanas, francesas e de
outros autores estrangeiros. A repercusso desse fato foi significativa,
principalmente, pelo confronto com os gramticos. Para muitos, a Lingustica
apareceu como a disciplina que veio substituir a gramtica da lngua
portuguesa, ou mesmo como aquela que se propunha a dar gosto pelo ensino-
aprendizado da lngua, tornando-o mais flexvel, mais liberal. Esse fato
construiu em muitos profissionais juzo deturpado do objeto real da
Lingustica, que tratar dos fenmenos da linguagem sem se desvincular da
lngua.

271
 Ao longo do tempo, a Lingustica tem influenciado no ensino de
lngua materna e esse reflexo tem aberto caminhos para mais reformulaes
metodolgicas e at curriculares. Mas, por que depois de tantos anos de
contribuies da Lingustica, o ensino de lngua materna ainda discutido
amplamente, apesar de se encontrar novas vises sobre lngua e linguagem.
Eis o que leciona ILARI (2001, p.103 ):

Indagar por que a Lingustica contribuiu to pouco para alterar os

hbitos do ensino equivale em grande parte a constatar a ineficincia
dos mecanismos que tm assegurado a mediao entre a pesquisa
lingustica, a cargo da Universidade, e o Ensino Secundrio. Os
mecanismos mais importantes tm sido, infelizmente, mecanismos
que atingem o professor secundrio no durante seu perodo de
formao, mas durante seu exerccio profissional, e ainda assim o
fazem de maneira eventual.

Acrescenta-se a isso, outras causas: despreparo intelectual por

parte dos interessados em aplic-la nas atividades docentes, falta de acesso
ao material didtico especfico, anseio pelo novo sem conhecimento de causa,
etc. Isto tem gerado complicaes e aplicaes inadequadas, Entendendo que
essa problemtica ainda vai precisar de muita discusso, corroboro este
pensamento com o que diz ILARI (2001, p.107)
:
O quadro que acabo de traar real, a despeito de estar longe das
vidas da maioria dos professores universitrios e dos alunos de
Faculdade de Letras. Ele deixa claro que a questo da Lingstica
aplicada ao ensino do Portugus tem aspectos que no so nem
cientficos nem pedaggicos, mas sim de uma poltica educacional
que transcende a iniciativa e a competncia dos lingistas e
professores secundrios, e diz respeito a quantos, por qualquer
razo pessoal, familiar, social ou poltica, esto interessados em
recuperar alguma dignidade de ensino."

A Lingustica de Saussure segue, aquela que princpio, era

uma simples demarcao entre lngua e fala, hoje, tem um universo estrelado
de fenmenos da linguagem, vistos sempre sob novas perspectivas de estudo.
E a lngua portuguesa, tambm, segue sua jornada com as amarras deixadas
pelos gregos, mas carecendo de latinos que arranquem a ncora e a deixe

272
navegar pelos mares bravios de uma sociedade ps-moderna.
Aliando-se s prticas de ensino, faz-se necessrio destacar os
Parmetros Curriculares Nacionais Terceiro e Quarto Ciclos do Ensino
Fundamental/Lngua Portuguesa (PCNLP); que trazem em seu texto destaque
ao ensino da linguagem com atividade discursiva, como sistema simblico
usado em uma comunidade lingustica, demonstrando desta forma a
preocupao em ser valorizado o conhecimento de mundo do aluno. De igual
modo os Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (PCNEM),
tambm pontuam sobre a linguagem como sendo a capacidade humana de
articular significados coletivos e compartilh-los, em sistemas arbitrrios de
representao, que variam de acordo com as necessidades e experincias da
vida em sociedade (BRASIL, 2000, p.5) Como se v nesses documentos
apresentados pelo Ministrio de Educao e Cultura h ntida relevncia
quanto ao ensino de lngua materna numa perspectiva totalmente voltada o
contexto sociocultural.
Os PCNs tm dado valiosa contribuio para o ensino de
lngua portuguesa, com essa nova roupagem, houve uma desmistificao da
lngua; a lngua vista nas suas mais diversas apresentaes; veja-se esse
excerto:

a variao constitutiva das lnguas humanas, ocorrendo em todos

os nveis. Ela sempre existiu e sempre existir, independente de
qualquer ao normativa. Assim, quando se fala em Lingua
Portuguesa, est se falando de uma unidade que se constitui de
muitas variedades [...] A imagem de uma lngua nica, mais prxima
da modalidade escrita da linguagem, subjacente s prescries
normativas da gramtica escolar, dos manuais e mesmo dos
programas de difuso da mdia sobre o que se deve e que no se
deve falar e escrever, no se sustenta na anlise emprica dos usos
da lngua. (PCNs: 3 e 4 ciclos do ensino fundamental: lngua
portuguesa, p.29.)

Como visto para a escola ensinar o a aluno falar, escrever e

ler a sua prpria lngua; esta uma tarefa difcil! Porque depende da
concepo que o professor tem sobre lngua e como, muitas vezes, a
concepo de lngua no precisa, ou mesmo no existe, esse professor
conduz o ensino s construes da gramtica normativa, porque ele entende

273
que diversidades lingusticas so erros, que a escola tem que levar o aluno a
ler e escrever nos termos da norma padro; proposio de ensino que esmaga
o aprendiz nas suas condies sociais, culturais e at familiares, sem se falar
da excluso social. TRAVAGLIA (2006, p.17) chega a afirmar que um dos
objetivos do ensino de lngua materna desenvolver a competncia
comunicativa dos usurios da lngua. [...] abrir a escola pluralidade dos
discursos. Isto quer dizer que, sua produo e reproduo so fatos
cotidianos, localizados no tempo e no espao da vida dos homens.
Vale ressaltar a definio de Fonseca e Fonseca (1977): sobre
o que ensinar lngua portuguesa, assim se expressam a aula de portugus
sempre aula de lngua, de linguagem, de comunicao, nessa perspectiva,
tem-se uma configurao abrangente, o aluno familiarizado com as
variedades lingusticas, com a oralidade, com a escrita. A aula de lngua
portuguesa deve ser um momento da palavra onde todos se identificam.
COSSON (2006) entende no exerccio da leitura podemos ser os outros,
podemos viver como os outros, podemos romper os limites do tempo e do
espao de nossa experincia e, ainda assim, sermos ns mesmos, sem que se
perca a identidade de cada um.
Em assim sendo, a lngua materna no se caracteriza como
uma lngua pronta e acabada, mas uma lngua cujos sujeitos interagem.
Enfatizando essa prerrogativa leciona CAGLIARI (1994, p.28)

o professor de portugus deve ensinar aos alunos o que uma

lngua, quais as propriedades e usos que ela realmente tem, qual o
comportamento da sociedade e dos indivduos com relao aos usos
lingusticos, nas variadas situaes de suas vidas.

Segundo Bezerra (2010, p. 39), "tradicionalmente, o ensino de

Lngua Portuguesa no Brasil se volta para a explorao da gramtica
normativa, em sua perspectiva prescritiva (quando se impe um conjunto de
regras a ser seguido)". Essa prtica direcionada por uma viso de lngua e
normatividade; a lngua se apresenta de forma homognea, uniforme. H
nessa prtica um descompasso entre o uso da lngua e suas normas.
Apesar de todas as inovaes e direcionamentos emanados

274
pelo Ministrio de Educao e Cultura, corroborados pelos avanos das
abordagens lingusticas e sobretudo, pelo desenvolvimentos tecnolgico que
trazem propostas de trabalho, ainda se encontram, nos livros didticos,
exposies com estruturas lingusticas formais, fechadas hermeticamente, com
base nas velhas metodologias tradicionais de ensino da lngua puramente
gramatical.

O ensino de lngua portuguesa e os desafios da contemporaneidade

Como visto nas exposies acima, o ensino de lngua

portuguesa, por si s j se constitui um grande desafio para o profissional.
Aliando-se ao desafio de ensinar, que requer preparo, reciclagem, competncia
na utilizao dos mtodos e tcnicas adequados ao pblico alvo, v-se um
grande aparato tecnolgico crescente, peculiar sociedade atual. Dentre eles
est o avano multifacetado da tecnologia de informao, sobretudo, da mdia
digital que concorre com o precioso e indispensvel livro didtico ou
paradidtico, est os mais variados meios de comunicao e tantos outros.
H que se dizer que o uso da tecnologia um valioso
instrumento para o professor de lngua portuguesa. Este um assunto que tem
gerado opinies diversas.
Veja-se, pois, esta destacada declarao feita por Fiorin
(XXXX) A tecnologia no ensino da Lngua deve vir como ferramenta. um
mito pensarmos que primeiro vamos usar a tecnologia e depois aprender algo.
um processo inverso, voc primeiro deve aprender a Lngua e depois utiliza-
la na rede.
No h como negar a influncia da tecnologia na vida das
pessoas e a lngua o instrumento de comunicao; os avanos da tecnologia
devem estar intimamente ligados ao ensino-aprendizagem; eles socializam
conhecimentos, facilitam a interao cultural, eliminando barreiras fsicas e,
no h como negar, essa tecnologia miditica dentre outras fornece recursos
atraentes para conduzir um excelente ensino de lngua materna.

O contexto de realizao da pesquisa que subsidia este estudo

275
 O que norteou a produo deste artigo foi a aplicao de um
questionrio, contendo cinco perguntas; em escolas pblicas do Estado do
Maranho, escolhidas aleatoriamente, nas quais os alunos do Curso de Letras
da Universidade Federal do Maranho realizam o estgio supervisionado; o
questionrio foi respondido por 20 professores de lngua portuguesa, que
trabalham nas sries finais do ensino fundamental e no ensino mdio. Por
questes de privacidade, solicitada pelos participantes, optou-se por no
identific-los, tambm, por se entender que no afetaria o objeto da pesquisa,
que foi o de colher informaes sobre o ensino aprendizagem em sala de aula
do ensino de lngua portuguesa na sociedade contempornea.
As perguntas versaram sobre concepo de lngua,
metodologia de ensino, recursos miditicos oferecidos pela tecnologia de
informao e o fazer pedaggico de lngua portuguesa na sociedade
mundializada. As respostas deveriam ser: sim, no, s vezes; justifique; na
questo dos recursos tecnolgicos houve necessidade de explicitar quais os
usados por eles em sala de aula.
Analisando os resultados obtidos atravs do questionrio

Foram feitas anlises a partir das respostas, como seguem os temas

questionados:

Sobre a concepo de lngua

Doze professores disseram sim, ou seja, eles demonstraram
que dependendo da concepo de lngua que cada um tem h um
direcionamento para a sua prtica em sala de aula, depreendeu-se das
respostas que a maioria no concebe a lngua como um sistema fechado. Os
demais professores disseram que no influi no ensino.

Sobre a metodologia adequada realidade dos alunos

Houve unanimidade nas respostas, todos os professores
disseram que devem se ajustar realidade do aluno; pontuaram que h uma
diversidade de alunos, uns conseguem acompanhar bem os contedos outros
apresentam dificuldades, contudo, pela lei de incluso todos ficam juntos e o

276
ensino tem que ser efetivado.

Sobre se a metodologia tradicional do ensino de lngua portuguesa devia

continuar
Houve tambm unanimidade ao afirmarem que era
inconcebvel um professor de portugus ficar desatualizado neste mundo de
hoje. Afirmaram que no podem desprezar o ensino da lngua com suas regras,
excees; visto que eles esto preparando cidados que vivem em uma
sociedade ps-moderna, capitalista e os alunos necessitam ingressar no
mercado de trabalho, sendo a lngua portuguesa um dos principais meios para
esse ingresso, quer falando ou quer escrevendo.

Sobre a utilizao dos recursos tecnolgicos no ensino de lngua

portuguesa
As respostas foram divergentes; a maioria respondeu que usa
s vezes; outros usam sempre e seis professores disseram que no tem como
usar porque d muito trabalho, a maioria das vezes a sala de computao est
fechada, tem alunos que no sabem mexer no computador ou mexem demais,
da h necessidade de cumprir o programa, etc.
Dentre os recursos utilizados atravs do computador, houve
destaque para os gneros textuais oferecidos pela mdia digital, esses textos
so usados para mostrar variedades lingusticas, ensinarem o uso da lngua
nas diversas formas. Alm dos gneros textuais, alguns citaram a facilidade de
realizarem pesquisas dirigidas.

Sobre a prtica pedaggica do professor de lngua portuguesa ser

adequada sociedade mundializada

As respostas da maioria foi que ainda no est adequada, mas

est caminhando a passos lentos, por conta da educao no ser prioridade
em nossa sociedade. Ressaltaram que os professores precisam dar aulas e
aulas e isso dificulta muita coisa, por exemplo, a falta de reciclagem;

277
ressaltaram ainda que urge a necessidade do ensino se adequar ao sistema
mundial e que h esforo por parte de muitos para essa adequao, mas que
infelizmente os incentivos so poucos.

Consideraes finais

Ao final deste trabalho, tem-se a percepo de que o

ensino/aprendizagem de lngua materna, como se apresenta hoje, sinaliza um
repensar sobre as propostas metodolgicas; isto no sentido de implement-las
e adequ-las realidade de hoje. Sabendo-se que ensinar lngua portuguesa,
como primeira lngua um desafio, pois atravs dessa ferramenta que o
aluno adquire conhecimentos, aprende valores, compreende o outro e se faz
compreendido. Com ela est a busca pela insero na sociedade
mundializada, cheia de novas demandas.
H que se dizer da necessidade da eficcia desse ensino, visto
que as fontes de informao no esto limitadas to somente aos professores.
O universo de comunicao cresceu e no se podem desprezar os meios
sociais atravs dos quais o aluno faz sua leitura e sua escrita.
Finalmente, entende-se que devam ser pontuadas as
concepes de lngua, que o ensino se desvincule de abordagens pedaggicas
descontextualizadas, em assim sendo haver dinamismo no fazer pedaggico
do vernculo.
Espera-se que esse estudo possa contribuir para outras
reflexes que mudem o ensino/aprendizagem de lngua portuguesa existente
nas diversas instituies.

Referncias

BEZERRA, Maria Auxiliadora. Ensino de lngua portuguesa e contextos terico-

metodolgicos. In: DIONSIO, Angela Paiva; MACHADO, Anna Raquel;
BEZERRA, Maria Auxiliadora (org.). Gneros textuais & ensino. So Paulo:
Parbola Editorial, 2007.

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Nacionais: terceiro e quarto ciclos do ensino fundamental: introduo aos

278
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______. Parmetros Curriculares Nacionais (1 a 4) Braslia. MEC/SEF,

1997.

______. Parmetros Curriculares Nacionais: Terceiro e Quarto Ciclo do Ensino

Fundamental Braslia. MEC/SEF, 1997.

______. PCN Ensino Mdio, Parte II. Braslia. MEC/SEF, 2000.

______. PCN+ Ensino Mdio: Orientaes Educacionais complementares aos

Parmetros Curriculares Nacionais. Braslia. MEC/SEF, 2002.

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MEC/SEF, 1999. COSSON, Rildo. Letramento Literrio: teoria e prtica. So
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CAGLIARI, Luiz Carlos. 1994. Alfabetizao & Lingstica. So Paulo:

Scipione.

FONSECA, F.I .e FONSECA J. 1977. Pragmtica lingstica e ensino do

portugus. Coimbra: Almedina.

ILARI, Rodolfo. 2001.A lingstica e o ensino da lngua portuguesa. So Paulo:

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ILARI, Rodolfo & POSSENTI, Srio. 1992. Ensino de lngua e gramtica: alterar
contedos ou alterar a imagem do professor? IN: CLEMENTE POSSENTI,
Srio. 1996. Por que (no) ensinar gramtica na escola. Campinas: Mercado
Aberto/ALB.

SUASSUNA, Lvia. 1995. Ensino de Lngua Portuguesa: uma abordagem

pragmtica. Campinas: Papirus.

TRAVAGLIA, Luiz Carlos. 2006. Gramtica e interao: uma proposta para o

ensino de gramtica. So Paulo: Cortez.

______. Gramtica: ensino plural. 2003. So Paulo: Cortez,

279
 WRITING IN ENGLISH: UMA ANLISE DE ERROS DA ESCRITA DE
ALUNOS INICIANTES DE INGLS

Andr Felipe RIBEIRO 50

Naiara Sales ARAJO2

Resumo: A anlise de erros em pesquisas na rea de Lingustica Aplicada

revelou-se um mtodo eficaz para compreender o perodo de interlngua
definido por Selinker logo no incio da dcada de 70. Este trabalho abordar o
resultado de uma anlise de erros feita com textos de alunos do curso de
Lngua Inglesa promovido pelo Projeto Lnguas e Cultura da Universidade
Federal do Maranho. Foram analisados 20 testes, respondidos por alunos do
nvel bsico, em que havia questes que pediam a produo de textos em
forma de prosa e conversao, alm de questes de interpretao textual. Para
anlise dos textos, recorreu-se s teorias de aquisio e aprendizagem de
segunda lngua, alm de conceitos como fossilizao, transferncia e
interlngua definidos por tericos como Ellis, Krashen e Selinker que tentam
destrinchar os processos de aprendizagem e aquisio de uma lngua
estrangeira. A partir das anlises, identificou-se que os aprendizes produzem
estruturas errneas na lngua-alvo devido s transferncias negativas feitas
pela comparao com a Lngua Portuguesa e, em especial, com seu dialeto
ludovicense. Portanto, tais erros interlingusticos podem ser fossilizados no
perodo de aprendizagem caso o professor no se mantenha atento aos
processos cognitivos feitos pelos alunos para assimilao desta segunda
lngua.

Palavras-chaves: Anlise de erros. Lngua Inglesa. Lngua Portuguesa.

Interlngua. Aprendizagem

Introduo: breve histrico da Lingustica Aplicada

Desde a publicao da revista Language Learning: A Quarterly Journal

of Applied Linguistics em 1948, os estudos em Lingustica Aplicada (doravante
LA) vem crescendo e contribuindo para outras perspectivas no inesgotvel
estudo sobre a Linguagem. Inicialmente, a necessidade desses estudos
aparece em um cenrio poltico-social conturbador: a segunda guerra mundial.

50 Graduando do curso de Licenciatura plena em Letras pela Universidade Federal do

Maranho e integrante do Grupo de Pesquisa e Estudos em Lingustica Aplicada - GEPELA
(letras.andrefelipe@gmail.com)
2 Doutora em Literatura comparada pela London University. Possui trabalhos voltados para
Lingustica Aplicada e Ensino e Aprendizagem de lnguas estrangeiras. Coordenadora do
Grupo de Estudos em Lingustica Aplicada - GEPELA UFMA (naiara.sas@gmail.com)

280
Era necessrio que soldados americanos aprendessem a lngua dos locais
para onde eram enviados. Foi devido a essa necessidade que alguns
estudiosos da Linguagem como Charles Fries e Leonard Bloomfield tomaram
para si a incumbncia de pensar sobre o ensino e aprendizagem de Lngua
estrangeira. As iniciativas de estudos aplicados que surgiram em ambos os
lados do Pacfico foram o ponto de partida para os estudos em LA.
Inicialmente, a LA era compreendida como parte da Lingustica textual
que se preocupava com o ensino e aprendizagem de lnguas estrangeiras. Ao
final dos anos 80, no entanto, tericos comearam a debater a autenticidade da
LA, pois seus estudos eram inter e transdisciplinares, ultrapassando a rea da
Lingustica Textual e dialogando com diferentes reas do conhecimento como a
Psicologia, a Histria, a Sociolingustica, etc.
Hoje, com status da LA como cincia e no mais como uma sub-rea da
Lingustica Textual, os estudos em LA tm, cada vez mais, tomado corpo
prprio, abrangendo no somente estudos em ensino e aprendizagem de
lngua estrangeira, mas tambm, em lngua materna, promovendo reflexes
sobre como pensar a prpria lngua, bem como pensar a lngua do outro
atravs da sua lngua materna.
Este trabalho objetivar uma anlise nos moldes dos estudos em LA:
uma anlise de como possvel pensar no ensino de Ingls, levando em conta
a relao inevitvel e, por vezes, inconsciente que o aprendiz faz com a sua
lngua materna e que no pode ser, simplesmente, ignorada e tratada como
erro pelo professor.

Teorias de aquisio e aprendizagem de uma segunda lngua

Diferentes teorias sobre a aquisio de uma segunda lngua (doravante

L2) foram discutidas ao longo da histria. Elas se referem ao modo mais
adequado ou mais possvel de como falantes nativos de uma lngua materna
(doravante L1) aprendiam uma outra lngua. Ao longo do tempo, diferentes
perspectivas fizeram parte da mesma observao. Abaixo seguem duas dessas
teorias e seus principais representantes:

281
A perspectiva behaviorista

Com o lanamento da obra Verbal Behavior de Frederic Skinner, nasce a

perspectiva behavorista cujo aprendizado se dava atravs de repetio de
certos comportamentos, em um processo de imitao, repetio e esforo
(feedback).
Nesta teoria, acredita-se que a criana tenta imitar a lngua de quem
est ao seu redor e pode receber feedback positivo ou negativo. O feedback
positivo seria o entendimento e a continuao da comunicao, enquanto que o
negativo, a falha ou desentendimento na comunicao.

As perspectivas inatista e cognitiva

A teoria behaviorista foi perdendo foras quando, em 1959, Chomsky

observa que, para alm de terem hbito lingustico, as crianas internalizavam
e criavam sentenas que jamais haviam escutado. Estava posta a observao
que levaria a perspectiva inatista: o ser humano, para Chomsky, j nascia com
uma pr-disposio ao aprendizado de uma lngua materna.
Para embasar sua teoria, Chomsky apresentou o conceito de Gramtica
Universal para explicar essa pr-disposio cognitiva com que a criana nasce
para aprender uma L1, que chamou de competncia lingustica.
Com o avano dos estudos na rea cognitiva e na relao de Linguagem
e mente, observou-se que poderiam ser analisadas as relaes que estavam
para alm de princpios e parmetros especficos, como defendia Chomsky. As
relaes entre as estruturas lingusticas e mecanismos cognitivos no-
especficos da lngua foram contempladas e tinham como caractersticas: a
investigao da mente por meio de teorias computacionais e representacionais;
a maior parte das abordagens behavioristas eram rejeitadas; diversas poderiam
ser as fontes de evidncias empricas para a pesquisa e o significado
lingustico era atribudo a padres mentais e no s coisas do mundo ou aos
usos comuns da lngua (ELLIS, 1997).

282
Influncia de L1 em L2: os processos de aprendizagem e aquisio

inegvel que, no processo de aprendizagem de uma L2, o aluno

iniciante (e, at mesmo, o avanado) apoie-se na estrutura de sua L1 para
tentar comunicar-se. O fenmeno de transferncia, que nada mais do que a
influncia da lngua materna na aprendizagem de uma segunda lngua, acaba
sendo frequente e natural no processo de aprendizagem da lngua-alvo.
Esse fenmeno de transferncia de L1 para L2 pode ser, segundo
Krashen (1982), positivo ou negativo. Quando o aprendiz utiliza,
automaticamente, a mesma estrutura de L1 no desempenho de L2 e produz
sentenas corretas pela similaridade das estruturas das lnguas, tem-se uma
transferncia positiva, pois no resultou em erro na L2. No entanto, quando o
contrrio ocorre, ou seja, quando estruturas de L1 levam o aprendiz a cometer
erro no desempenho da L2, tem-se uma transferncia negativa.
Essas transferncias so quase inevitveis no perodo de interlngua do
aprendiz e, por vezes, de uso inconsciente, pois, para se expressar com
naturalidade, o aluno usa estruturas frasais, formas semntico-lexicais, entre
outros recursos dos quais domina plenamente enquanto falante de L1 para,
assim, poder produzir a L2. Por isso, necessrio ateno, especialmente por
parte de professores de lnguas, para que transferncias negativas no sejam
fossilizadas. A fossilizao, segundo Selinker (1978), a transferncia de
formas lingusticas incorretas que so internalizadas e se tornam constantes na
realizao de L2.
Alm disso, segundo Stern, a presena da primeira lngua no indivduo
aprendendo uma segunda lngua um fator que no pode e no deve ser
ignorado (STERN, 1970). Com efeito, as produes escritas e orais feitas por
alunos de L2 no processo de aprendizagem so, especialmente em aprendizes
iniciantes, apoiadas em estruturas de sua L1, produzindo um sistema
lingustico separado (SELINKER, 1972) chamado interlngua.
Outrossim, faz-se importante diferenciar o processo de aquisio e de
aprendizagem de uma L2. Embora autores como Ellis (1987) e Gass (1989)

283
usem ambos os termos de forma sinnima, autores como Krashen (1981) e
McLaughlin (1978) diferenciam esses dois conceitos. A fim de fazer essa
distino, os autores utilizam aspectos como fomal/informal e
consciente/inconsciente.
McLaughlin (1978) usa o aspecto formal/informal para diferenciar
aquisio e aprendizagem de uma L2, sendo a aquisio concebida de forma
natural, sem instruo formal. Ou seja, as pessoas que aprendem uma lngua
por estarem inseridas na comunidade falante desta lngua, passaram por um
processo de aquisio de L2. J a aprendizagem de L2, para McLaughlin, dar-
se-ia por meio de uma instituio formal (a escola) onde a pessoa pratica a
lngua em um ambiente artificial (a sala de aula) sem ter contato com o
ambiente real onde a lngua falada ou mesmo com nativos daquela lngua.
J Krashen (1981) utiliza o aspecto consciente/inconsciente para distinguir
aquisio e aprendizagem de L2. Para ele, a aquisio L2 ocorre de maneira
parecida a de L1: a necessidade de se comunicar o foco principal, pois:

os falantes no esto preocupados com

a forma de suas sentenas, mas sim com as mensagens que eles
esto exprimindo e entendendo (KRASHEN, 1981, p.1)

Portanto, a autocorreo seria uma forma comum de correo, baseada

na intuio de gramaticalidade dos falantes (KRASHEN, 1981). Entretanto,
para a aprendizagem de L2, necessrio um conhecimento consciente de
regras da lngua-alvo e que pode, por meio da correo, faz com que o
aprendiz de L2 crie uma representao mental correta da generalizao
lingustica (KRASHEN, 1981).
Alm dessa distino entre aquisio e aprendizagem de L2, autores
como McLaughlin (1978) e Grosjean (1982) ainda propem duas categorias
quanto aquisio de L2. Eles utilizam o critrio idade para diferenciar a
aquisio simultnea e sucessiva de duas lnguas.
Para McLaughlin (1978), uma criana aprende duas lnguas de forma
simultnea at os trs anos de idade. Depois disso, ela pode aprender uma L2
de forma sucessiva. A aquisio simultnea de duas lnguas como em

284
crianas com pais falantes de lnguas diferentes e a aquisio sucessiva
acontece em casos que a famlia precisa mudar-se para outro pas em que a
criana ter contato com uma L2 na escola, ou no caso de lnguas minoritrias
que so faladas pelos familiares e comunidade, mas, em ambientes polticos e
formais, so substitudas por uma lngua oficial, como o caso de grande parte
de pases africanos.

A pesquisa

A pesquisa foi realizada com alunos do bsico I ao III que tinham entre
15 e 20 anos e cursavam Ingls no Centro de Lnguas e Cultura do Maranho
(doravante CLC). O CLC um curso de extenso oferecido pela Universidade
Federal do Maranho e coordenado pela professora doutora Naiara Sales
Arajo, docente integrante do departamento de Letras da universidade. O curso
foi criado em 2013 com o objetivo de ensinar as Lnguas inglesa e espanhola
para alunos oriundos de escola pblica da cidade de So Lus.
Foram selecionados 20 testes em que os alunos teriam que responder
perguntas discursivas sobre temas gerais como rotina, famlia, coisas que
fizeram no ltimo fim de semana e planos para as prximas frias, dependendo
do nvel em que eles estavam (do bsico I (doravante B1), que so iniciantes;
bsico II (doravante B2), que j estudam no curso h 1 semestre no curso e
bsico III (doravante B3), que j estudam h 1 ano).
A produo textual era uma das questes da avaliao que inclua,
tambm, questes de perguntas e respostas, de interpretao textual, de
elaborao de perguntas para respostas e questes de mltipla escolha.

Anlise do material

Notaram-se, ao observar os textos, vrias associaes que os alunos

faziam com a Lngua Portuguesa na tentativa de se expressarem em Ingls
atravs da escrita. No entanto, percebe-se que as ocorrncias de associaes
foram mais frequentes em alunos de nvel B1 e menos recorrentes em nvel B3,

285
o que indica que quanto maior o tempo de estudo, menor a incidncia de
associaes com a L1 e, consequentemente, maior o nvel de imerso e
aprendizado de L2. Seguem as associaes encontradas:

Uso excessivo da preposio of com o artigo the na elaborao de casos

genitivos:

O caso genitivo em Ingls feito de uma forma bastante particular: h

inverso entre o ser que possuidor e a coisa que ele possui, seguido do
acrscimo de 's no substantivo que possui algo. Essa forma de difcil
assimilao, pois, em Portugus, no temos estrutura frasal equivalente para
esse mesmo caso. Em Portugus, forma-se o caso genitivo com o uso da
preposio de e, muitas vezes, com um artigo definido que antecede o
substantivo possuidor de algo. Por haver uma possibilidade equivalente
portuguesa em Ingls, com o uso da preposio of e o artigo definido the, os
alunos tendem a us-la em todos os casos, por similaridade, o que se configura
como transferncia positiva ou negativa, dependendo do contexto frasal em
Ingls, j que, em contextos como no exemplo:

Exemplo 1 Exemplo 2

Como visto no exemplo 1, mesmo com a ocorrncia da estrutura frasal

do genitivo com 's na pergunta, o aluno, ainda assim, responde com base na
estrutura frasal portuguesa, realizando o genitivo com of e the que so as
tradues equivalentes de e os artigos o(s) e a(s) em Ingls.

Uso do your referindo-se a todas as pessoas do discurso

O uso do adjetivo possessivo your por estudantes iniciantes de Ingls

nativos de Portugus tem sido confuso. Isso porque a traduo do adjetivo

286
possessivo your tem sido feita pelo pronome seu(s), sua(s) em Portugus que,
em geral, conferem certa ambiguidade s construes frasais. Assim, os
aprendizes realizam transferncia negativa e encontramos construes como:

A menina tem uma irm. Sua irm bonitaThe girl has a daughter.
Your daughter is beautiful.

No exemplo acima, transferida para o adjetivo possessivo your a

ambiguidade que se tem nos pronomes seu(s) e sua(s) em Portugus. Muito
embora, em certas construes orais e escrita em Portugus, a referncia
desses pronomes possam ser esclarecidas pelo contexto, quando o aprendiz
realiza a traduo para lngua inglesa, no se d conta de que exitem os
determinantes his/her e acabam substituindo todos por your, em comparao
com o Portugus.

Uso de qualificadores em posio posterior ao substantivo

Os qualificadores, em Portugus, podem ocorrer em posio posterior

ou anterior ao substantivo, com diferena semntica, algumas vezes, de uma
posio para a outra. No entanto, de forma geral, qualificamos em posio
posterior aos substantivos quando a inteno , simplesmente, conferi-lo uma
caracterstica inerente a ele. Em Ingls, essa ordem , normalmente, contrria
e, portanto, comum encontrarmos casos de transferncia negativa, em que a
posio do qualificador ainda obedece sequncia frasal do Portugus, como
no exemplo:

This girl beatiful is dancing with me. (beautiful girl - girl beutiful)

Ausncia de verbos auxiliares para formao de sentenas negativas e

interrogativas

Como se sabe, a lngua inglesa possui uma forma peculiar de formao

287
de sentenas negativas e interrogativas: usa-se um verbo auxiliar para marcar
a negao seguido ou contrado com o advrbio not e, nas perguntas, esses
verbos aparecem em posio anterior ao sujeito da sentena.

Em Portugus, no h marcador para perguntas, exceto o sinal de

interrogao, o que faz uma tarefa rdua assimilar a forma da lngua inglesa.
Por isso, sentenas interrogativas e negativas sem verbos auxiliares so
comuns na escrita de aprendizes de Ingls como L2. Estes verbos so,
simplesmente, esquecidos, pois os aprendizes no veem correlao entre eles
e uma estrutura equivalente em Portugus, agravado pelo fato de tais verbos
no terem traduo nas sentenas. Abaixo vemos o exemplo de associao
destacada:

*O aprendiz no utiliza o auxiliar do para a formao da sentena interrogativa

Ausncia de sujeito das sentenas

Em Portugus, fazermos construes com sentenas de sujeito oculto

ou mesmo sem sujeito, como o caso de verbos que expressam fenmenos
da natureza, quando usados em seu sentido denotativo. Enquanto que o
Ingls, por ser uma lngua de sujeito pleno, no possui morfemas para indicar
informaes de nmero e pessoa do sujeito nos verbos.
Aprendizes de Ingls, geralmente, deixam bem marcada, em suas
composies escritas, essa caracterstica do Portugus. Especialmente

288
quando, na frase, o sujeito nulo que, em ingls, representado pelo sujeito
nulo it. Segue, abaixo, um exemplo de associao com a forma disposta dos
sujeitos em Portugus:

No deslocamento do verbo to be em sentenas interrogativas

Em Ingls, o verbo ser e estar faz suas prprias formas negativa e

interrogativa. Para a forma negativa, necessrio, apenas, o acrscimo do
advrbio not, o que no aparenta tantos problemas para aprendizes da lngua,
pois o mesmo ocorre em Portugus. O nico problema, no entanto, seria a
posio do advrbio que posto depois do verbo e, em Portugus, geralmente
antes.
Problema maior ocorre com a formao de sentenas interrogativas com
o verbo ser e estar do Ingls, pois este muda de posio, deslocando-se para
frente do sujeito, o que, para um aprendiz iniciante, configura-se uma estrutura
bastante incomum. Logo, usual v-los usando o verbo ser e estar em Ingls
na forma interrogativa sem deslocar o verbo para frente do sujeito. Alguns
exemplos so:

*Nos exemplos acimas, foi pedido nas questes que os alunos formassem uma pergunta com
as palavras dadas, usando o verbo To Be.

Consideraes Finais

So de grande interesse da LA as pesquisas e estudos referentes ao

289
ensino, aprendizagem e aquisio de uma L2. Didaticamente, saber quais so
as associaes que os alunos fazem com sua lngua materna , sem dvida,
para o professor de lnguas, uma fonte de aprimoramento de seu trabalho em
sala de aula. Tais observaes inferem, diretamente, nas escolhas didticas
que o professor pode fazer para melhorar o ensino de uma L2.
Assim, percebe-se, ao analisar as produes escritas dos alunos
participantes do CLC, que a forma pela qual eles se comunicam no meio
escrito em Ingls est fortemente apoiada na estrutura frasal do Portugus e,
por serem alunos iniciantes, precisam desse suporte da lngua materna para se
comunicarem em L2 atravs da escrita. Portanto, o professor, ciente dessas
associaes, poder, certamente, enriquecer sua aula e descobrir caminhos
para o melhor aprendizado da lngua-alvo, usando a lngua materna do aluno a
seu favor.

Referncias
ELLIS, Rod. Second Language Acquisition. Oxford: Oxford University Press,
1997. 147 pp.

ELLIS, Rod. Understanding second language acquisition. Hong Kong:

Oxford University Press, 1987.

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learning. Oxford: Pergamon, 1981. Principies and Practice in second language
acquisition. New York: Pergamon, 1982. The input hypothesis: issues and
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evidence for a natural sequence in Adult second language acquisiti-
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SELINKER, L. Interlanguage. IRAL, v. 10, 1972, p. 209-31.

STERN, . H. Perspectives on 2nd language teaching. Toronto: Ontario

Institute for Studies in Education, 1970.

290
 AUSNCIA DE ARTIGO DEFINIDO DIANTE DE NOMES PRPRIOS NA
FALA DOS MORADORES DAS CIDADES DE ABRE CAMPO E MATIP

Andria Almeida MENDES 51

Resumo: Analisa-se a fala dos moradores da zona urbana das localidades de

Abre Campo e Matip com o intuito de verificar se o padro de artigo definido
diante de nomes prprios se manteria igual ao padro encontrado na fala da
zona rural dessas mesmas localidades em Mendes (2009). Para tanto, utilizou-
se de pesquisa quantitativa realizada atravs da coleta de dados orais por meio
de entrevistas semi-estruturadas com os moradores da zona urbana dessas
duas localidades, em um total de 1.921 ocorrncias de artigo definido diante de
antropnimo: 642 ocorrncias na comunidade de Abre Campo e 1.279
ocorrncias na comunidade de Matip. A anlise desses dados realizada
atravs dos pesos relativos aponta que o uso do artigo definido antes de
nomes prprios de pessoas desfavorecido em Abre Campo (0.18), ao passo
que favorecido em Matip (0.67). Esses dados veem ao encontro da hiptese
inicial deste trabalho na qual se esperava que o padro encontrado em Mendes
(2009) em dados coletados na zona rural se mantivesse na fala urbana.

Palavras-chave: artigo definido; nomes prprios; variao; fala.

Introduo

Este artigo pretende analisar a fala dos moradores das localidades de

Abre Campo e Matip no que diz respeito ao uso ou no de artigo definido
diante de nomes prprios; essas duas localidades, apesar de vizinhas
limtrofes, possuem um padro diferenciado com relao ao uso do artigo
definido neste contexto de antropnimos: Abre Campo apresenta mais
ausncia e Matip mais presena de artigo definido diante de nomes prprios.
Pretende-se avanar aqui um pouco mais na pesquisa realizada em
2009, durante o mestrado, perodo em que foram analisados dados da lngua
oral contempornea da zona rural dessas localidades; assim, analisa-se neste
artigo o padro de variao da lngua oral contempornea da zona urbana com

51
Doutora e Mestre em Lingustica pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
Especialista em Docncia do Ensino Superior pela DOCTUM. Graduada em Letras pela
Universidade Estadual de Minas Gerais (UEMG). Professora da Faculdade de Cincias
Gerenciais de Manhuau. E-mail: andreialetras@yahoo.com.br

291
o intuito de verificar se se mantm o mesmo padro registrado na fala da zona
rural.
Em 2009, a pesquisa desenvolveu-se a partir de uma anlise
quantitativa e qualitativa de um corpus constitudo por 848 dados, constitudos
por 620 antropnimos, assim divididos: 414 de Matip e 206 de Abre Campo; e
228 topnimos assim divididos: 113 de Matip e 115 de Abre Campo. Fatores
como gnero (masculino e feminino), idade (de 18 a 30 anos e acima de 70
anos) e rede social, conforme a perspectiva de Milroy (1992) foram analisados.
Comprovou-se, nesta poca que, apesar de se distanciarem a apenas 22 Km
uma da outra e de o Crrego do Pouso Alto e o Crrego dos Lourenos
(localidades rurais em que as entrevistas foram feitas) serem vizinhos
limtrofes, essas duas localidades possuem um padro lingustico divergente no
que diz respeito ao uso ou no do artigo definido no contexto de antropnimo.
(MENDES, 2009, p.169)
Partiu-se da hiptese de que o padro lingustico encontrado na fala da
zona rural das duas localidades se manteria na fala dos moradores zona
urbana. Ressalta-se que a anlise desse tema primordial, pois permite
mapear o fenmeno e analisar os seus fatores condicionantes no s na
regio, mas no pas inteiro.

O uso do artigo definido diante de antropnimos

O artigo definido, como j foi visto, a classe de palavras que define,

individualiza e delimita o substantivo a que se refere. Pelo fato de o nome
prprio j ser individualizante, ele dispensa o uso do artigo definido. Assim, o
artigo, quando usado diante de antropnimos, conforme Cunha e Cintra (1985,
p. 218) e outros gramticos, garante um tom de afetividade ou familiaridade,
sendo esse uso frequente no Brasil e em Portugal.
Outros gramticos tradicionais nos dizem que,

Os nomes prprios de pessoa no levam artigo, porque aquele a

quem falo em geral no conhece, uma por uma, as pessoas que eu
conheo (...) Na linguagem de intimidade (...) antepe-se com
frequncia o artigo a nomes de pessoas conhecidas daqueles com
quem conversamos. (SAID ALI, 1964, p.186).

292
 Costumam levar artigo os nomes prprios de pessoas e animais
conhecidos dos ouvintes, ou de muita nomeada (neste caso, porm, o
no emprego do artigo frequentemente e talvez mesmo preferido na
lngua literria) (SOUZA DA SILVEIRA, 1960, p. 192).

(...) junto de nomes prprios denota nossa familiaridade (neste

mesmo caso, pode o artigo tambm ser omitido) (BECHARA, 2001, p.
247)

O artigo usado antes de nomes prprios de pessoas ntimas por

relaes de parentesco ou polticas (ALMEIDA, 1973, p.117)

Na prtica, porm, apesar de as gramticas postularem que a presena

do artigo definido associada ao fator intimidade e familiaridade, isso no
corresponde ao uso, ou, pelo menos, no apenas esse fator que determina a
variao da ausncia e da presena de artigo.
Em pesquisa realizada em 2009, desenvolvida a partir de uma anlise
quantitativa e qualitativa de um corpus constitudo por 848 dados formados por
antropnimos e topnimos, sendo que, desses dados, 620 eram antropnimos,
assim divididos: 414 de Matip e 206 de Abre Campo; e 228 eram topnimos
assim divididos: 113 de Matip e 115 de Abre Campo, foram realizadas 8
entrevistas na zona rural, 4 em cada localidade, foram considerados fatores
como gnero (masculino e feminino), idade (de 18 a 30 anos e acima de 70
anos) e rede social, conforme a perspectiva de Milroy (1992). Apesar de as
duas cidades estarem localizadas a 22 Km uma da outra e de os Crrego,
Crrego do Pouso Alto e o Crrego dos Lourenos, serem vizinhos limtrofes,
essas duas localidades possuem um padro lingustico divergente no que diz
respeito ao uso ou no do artigo definido no contexto de antropnimo.
Verificou-se que, nas duas localidades, as redes sociais so densas e
mltiplas, formadas a partir de laos fortes, uma vez que todos os indivduos se
conhecem e quase todos partilham de pelo menos mais de um tipo de relao
(MENDES, 2009, p.169).

Referencial terico

Toda lngua possui variao interna, essa variao determinada por

diversos fatores, sendo assim, lidar com a variao , pois, lidar com
heterogeneidade; cabendo lembrar que essa heterogeneidade ordenada.

293
 Os fenmenos lingusticos so explicados por fatores sociais, assim o
autor estabelece um modelo de descrio e interpretao que estuda a lngua
em uso no seio das comunidades de fala, correlacionando tanto os aspectos
lingusticos como sociais. As pesquisas na rea devem ser realizadas a partir
de dois recursos bsicos: (a) uma sociedade que esteja interessada em
problemas lingusticos e que esteja disposta a suportar um esforo a longo
prazo para resolv-los, e (b) um linguista, treinado nas tcnicas de descrio,
anlise e sntese lingusticas (LABOV, 1972a:4) 52
Ao mesmo tempo em que a lngua exibe uma face de estabilidade, que
consiste em um ncleo de estruturas compartilhadas por todos os falantes;
exibe tambm uma face heterognea, imanente nas lnguas, rea varivel que
no plenamente compartilhada por todos os falantes de uma comunidade de
fala.
A variao , portanto, um fenmeno universal e pressupe a existncia
de formas lingusticas alternativas de se dizer a mesma coisa, em um mesmo
contexto, com o mesmo valor de verdade (TARALLO, 2000, p.8),
denominadas variantes. A varivel dependente formada pelo conjunto dessas
variantes; ela vista assim devido ao fato de seu emprego no ser aleatrio,
mas influenciado por grupos de fatores (ou variveis independentes) que
podem ser de natureza interna ou externa lngua e exercem presso sobre os
usos, aumentando ou diminuindo a sua frequncia de ocorrncias.
Labov (1972) detalha da seguinte foram essa tarefa da identificao e
definio de variantes lingusticas:
(...) O princpio fundamental que guia nossa atividade lingustica aqui
o da quantificao: ns queremos ser capazes de indicar a
proporo de casos em que uma determinada variante ocorre em
relao a todos os casos onde ela poderia ocorrer. Ns podemos
ento dar sequncia a um estudo de mudana em progresso,
diferenciao, ou co-variao com outras variveis lingusticas.
53
(LABOV, 1972, p.29-32)

52
(a) a society which is interested in language problems and is willing to support a long-term
effort to solve them, and b) a linguist, trained in the techniques o linguistic description, analysis
and synthesis. (LABOV, 1972, p.4) traduo nossa
53
() The fundamental principle that guides our linguistic activity here is one of accountability:
we want to be able to state the proportion o cases in which a given variant does occur out of all
those cases where it might have occurred. We can then go ahead to study change in progress,
social differentiation, or co-variation with other linguistic variables. (LABOVa, 1972, p.29-32)
traduo nossa

294
 A variante pode se manter estvel no sistema lingustico durante certo
perodo de tempo, curto ou longo, ou desaparecer, permanecendo apenas uma
das alternativas de uso; caso isso acontea, temos o fenmeno da mudana
lingustica.

Metodologia

Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de carter aplicado e descritivo.

Os dados da atual pesquisa foram obtidos atravs da fala de 24 informantes:
sendo 12 deles moradores da zona urbana de Matip e 12 da zona urbana de
Abre Campo; em duas faixas etrias: 18 a 30 anos e acima de 60 anos. Os
dados de lngua oral foram coletados in loco, as entrevistas tiveram a durao
mnima de 30 minutos, sendo realizadas pela prpria pesquisadora, foi criado
um clima de espontaneidade com o intuito de que os informantes
desenvolvessem o tipo textual narrativo. Segundo Tarallo (1986, p20), a
presena do pesquisador a melhor forma de se garantir o tempo mnimo de
durao da entrevista, controlar os tpicos de conversa e elucidar realizaes
da varivel em que se est interessado.
O efeito negativo da presena de um gravador foi minimizado devido ao
fato de a pesquisadora ser moradora de uma das localidades (Matip) e
conhecer bem a localidade vizinha (Abre Campo), o que garantiu a obteno
de uma boa qualidade de amostra da lngua verncula. Durante as
entrevistas, tentou-se extrair o mximo de espontaneidade do informante,
atravs de um clima de conversa informal garantido pela fala descontrada.
As entrevistas foram gravadas com gravador digital de voz (DVR 1920)
e depois foram transcritas com base nas normas do projeto Filologia
Bandeirante. Algumas adaptaes foram realizadas com o objetivo de
prevalecer uma transcrio limpa e legvel, sem sobrecarga de smbolos
complicados (MARCUSCHI, 1991, p. 9).
Aps selecionar todos os antropnimos, foram excludos os sintagmas
nominais no referenciais, as ocorrncias que ocupavam posio
complementar ao artigo definido. Aps a excluso desses casos, os dados

295
foram submetidos ao programa de anlise de dados variveis Goldvarb (2001).

Anlise dos dados

Os resultados obtidos na anlise dos corpora de lngua oral

contempornea da zona urbana das duas localidades, Abre Campo e Matip,
so aqui analisados . Ao todo, foram computadas 1.921 ocorrncias de artigo
definido diante de antropnimo: 642 ocorrncias na comunidade de Abre
Campo e 1.279 ocorrncias na comunidade de Matip.
Os resultados obtidos na atual pesquisa apontam que o padro
divergente encontrado em Mendes (2009) na fala dos moradores da zona rural
das localidades de Abre Campo e Matip tambm confirmado na fala dos
moradores da zona urbana dessas duas localidades o que confirma a hiptese
inicial deste trabalho. O percentual de presena de artigo definido diante de
antropnimos foi de 48,6% em Abre Campo ao passo que foi registrado 91,5%
de presena de artigo definido nesse mesmo contexto em Matip. Os dados
obtidos podem ser melhor visualizados na tabela 1 abaixo:

Tabela 1
Distribuio da ausncia ou presena de artigo definido diante de antropnimo
na fala dos moradores na zona urbana de Abre Campo e Matip

Abre Campo Matip

Localidade Dados % Dados %
Ausncia 330 51,4 109 8,5
Presena 312 48,6 1.170 91,5
Total 642 100,0 1.279 100,0

Fonte: Mendes, 2015, p.214.

Os dados acima, da pesquisa de 2015, mostram que, em Abre Campo,

296
no h uma estrutura preferida pelos falantes da comunidade, pois o emprego
das variveis praticamente harmnico. J em Matip, a predominncia da
presena de artigo definido a estrutura preferida pelos falantes da
comunidade, sendo esse uso bastante saliente. Ao se analisar anlise os
pesos relativos a essa variao, aponta-se que o uso do artigo definido antes
de nomes prprios de pessoas desfavorecido em Abre Campo (0.18), e, em
contrapartida, favorecido em Matip (0.67). Esses dados vm confirmar a
hiptese inicial deste trabalho na qual se esperava que o padro encontrado
em Almeida Mendes (2009) em dados coletados na zona rural se mantivesse
na fala urbana.
Ao se comparar os dados de 2015 com os dados da pesquisa de 2009,
com relao a Abre Campo, o padro de uso do artigo definido no contexto de
antropnimo permanece basicamente inalterado, havendo harmonia; mas, em
Matip, ocorre um aumento significativo do uso de artigo definido diante dos
nomes prprios. Em Mendes (2009), ocorreu 48% de presena de artigo
definido nas ocorrncias com antropnimos nos dados das entrevistas orais
realizadas na zona rural de Abre Campo e 52% de ausncia de artigo definido
nesses mesmos dados; em contrapartida, foram registrados 83% de presena
de artigo definido nas ocorrncias de artigo definido diante de antropnimo nos
dados das entrevistas orais realizadas na zona rural de Matip. A tabela 2 traz
essas informaes:

Tabela 2
Ausncia ou presena de artigo definido diante de antropnimo na fala dos
moradores da zona rural de Abre Campo e Matip

Abre Campo Matip

Localidade Dados % Dados %
Ausncia 107 52,0 70 17,0
Presena 99 48,0 344 83,0
Total 206 100,0 414 100,0
Fonte: Mendes, 2015, p.215.

297
 Se considerarmos o intervalo de aproximadamente 5 anos entre um
estudo e outro, essa diferena percentual nos dados de Matip torna-se ainda
mais significativa. Essa comparao pode ser mais bem visualizada no grfico
1:

Grfico 1: Ausncia e presena de artigo definido em Abre Campo e Matip, de

2009 a 2015
100

90

80

70

60 Abre Campo - 2009

50 Abre Campo - 2015

Matip - 2009
40
Matip - 2015
30

20

10

0
Ausncia Presena

Fonte: Mendes, 2015, p.216.

Na pesquisa de 2009, trabalhou-se com dados de lngua rural enquanto

que a pesquisa atual trabalha com dados urbanos dessas mesmas localidades.
Segundo Bortoni-Ricardo (2011), as redes sociais isoladas, como as da zona
rural, favorecem o conservadorismo lingustico e funcionam como meio de
resistncia mudana devido ao seu alto grau de densidade; essa mudana
no opera necessariamente ao nvel da conscincia. Pelo contrrio,
consequncia do prprio estado de isolamento (BORTONI-RICARDO, 2011, p.
135). Desse modo, a zona rural teria sua fala mais preservada do que a da
zona urbana, resistindo um pouco mais s inovaes lingusticas, o que
explicaria padres mais baixos de artigo definido na zona rural de Matip; mas,

298
ao mesmo tempo, em Abre Campo a lngua da cidade mantm basicamente os
mesmos padres de uso de artigo definido do que a lngua da zona rural.
De acordo com Callou (2000), em seus estudos sobre a frequncia do
uso do artigo definido de acordo com a regio do falante,
Verifica-se, tambm, que a frequncia de uso do artigo definido diante
de nome prprio, tanto na lngua escrita como na falada, aumenta
proporo que vamos do Nordeste (PE/RE e BA/SSA) ao Sul do pas
(RJ, SP, e RGS/ POA), quer se considere o estado como um todo ou
apenas a sua capital. (CALLOU, 2000, p. 22)

Assim, seria mais produtivo observar, em funo dessa distribuio, o

comportamento internamente, em cada cidade, com o intuito de verificar os
fatores que atuam como condicionantes em maior ou menor proporo. Apesar
de o atual estudo analisar localidades limtrofes, no sendo possvel distinguir
com relao questo geogrfica qual estaria mais a Nordeste ou ao Sul do
pas, necessrio se faz, em pesquisas anteriores, a anlise de cada um dos
fatores lingusticos e extralingusticos em cada uma das duas localidades com
o intuito de descobrir qual deles poderia estar atuando como condicionante
dessa variao.

Consideraes finais

Pretendeu-se analisar se o padro encontrado em Almeida Mendes

(2009), na zona rural dessas duas localidades tambm ocorreria na lngua oral
contempornea da zona urbana dessas cidades.
Ao se comparar os dados da pesquisa de 2015 com os dados da
pesquisa realizada em 2009, com relao a Abre Campo, o padro de uso do
artigo definido no contexto de antropnimo permanece basicamente inalterado,
havendo harmonia; mas, em Matip, ocorre um aumento significativo do uso de
artigo definido diante dos nomes prprios.
Segundo Bortoni-Ricardo (2011, p. 135), a zona rural teria sua fala mais
preservada do que a da zona urbana, resistindo um pouco mais s inovaes
lingusticas, o que explicaria padres mais baixos de artigo definido na zona
rural de Matip; mas, ao mesmo tempo, em Abre Campo a lngua da cidade

299
mantm basicamente os mesmos padres de uso de artigo definido do que a
lngua da zona rural.

Referncias

ALMEIDA, Napoleo Mendes de. Gramtica metdica da lngua portuguesa.

So Paulo: Saraiva, 1973.

BECHARA, Ivanildo. Moderna Gramtica Portuguesa. Rio de Janeiro:

Lucerna, 2001.

BORTONI-RICARDO, Stella Maris. Do campo para a cidade: estudo

sociolingustico de migrao e redes sociais. So Paulo: Parbola Editorial,
2011.

CALLOU, Dinah. A variao no Portugus do Brasil: O uso do artigo definido

diante de antropnimo. Faculdade de Letras da UFRJ, Srie Conferncia, vol.
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CUNHA, C. F. da e CINTRA, L. F. L. Nova Gramtica do Portugus

Contemporneo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.

LABOV, William. Sociolinguistc patterns. Philadelfhia: University of

Pennsylvania Press, 1972.

MARCUSCHI, Luiz Antnio. Anlise da Conversao. So Paulo, tica, 1991.

MENDES, Andria Almeida. A ausncia e/ou presena de artigo definifo

diante de antropnimos na fala dos moradores das cidades de Abre
Campo e Matip: um estudo sociolingustico. Tese (Doutorado em Estudos
Lingusticos) - Faculdade de Letras, Universidade Federal de Minas Gerais,
Belo Horizonte, 2015.

______.A ausncia ou a presena de artigo definido diante de

antropnimos e topnimos na fala dos moradores da zona rural das
cidades de Abre Campo e Matip MG. 2009. 188f. Dissertao (Mestrado
em Estudos Lingusticos) Faculdade de Letras, Universidade Federal de
Minas Gerais, Belo Horizonte, 2009.

SAID ALI, M. Gramtica Histrica da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro:

Livraria Acadmica, 1964.

SOUZA DA SILVEIRA. Lies de Portugus. Rio de Janeiro: Livros de

Portugal. 1960.

TARALLO, Fernando. TARALLO, Fernando. A pesquisa sociolingustica. So

Paulo: tica, 2000.

300
 ______. Tnel Morfolgico II: Os ganhos. In: Tempos lingusticos
Itinerrio da lngua Portuguesa. So Paulo: tica, 1990.

301
 ABORDAGEM LITERRIA: A BUSCA DA MULHER POR AUTONOMIA
COMO LEITORA E ESCRITORA

Andreia Ferreira RODRIGUES1

Cristiano Silva COUTINHO 54
Lilia Ferreira da LUZ 55

Resumo: Estudo que verifica a trajetria da mulher na literatura entre o sculo

XIX e os dias atuais. Observa o contexto histrico e social da mulher,
condicionada inferioridade na sociedade da poca, e qual era sua a postura
diante do imperialismo masculino. Mulheres que, mesmo fadadas
administrao do lar, foram extremamente produtivas e capazes de encontrar
meios para esquivar-se das amarras e preconceitos impostos por uma
sociedade alicerada no patriarcado. Este trabalho visa enfatizar o campo
literrio como objeto de estudo, analisando as contribuies do feminismo para
a ascenso da mulher nas produes literrias, tratando das dificuldades
enfrentadas em busca pelo reconhecimento como leitora e escritora. Discute
como se dava a representao da figura da mulher nas obras literrias, levando
em considerao as abordagens femininas na perspectiva de clssicos
consagrados de autores como Machado de Assis e Jos de Alencar. Aponta o
amadurecimento adquirido na escrita e avanos no mercado editorial quanto s
produes de autoria feminina destacando nomes como Nlida Pion e Adlia
Prado. Utilizando base bibliogrfica de autores renomados no tema, conclui
que, por meio da trajetria abordada, as mulheres conquistaram autonomia e
espao na literatura, sempre aperfeioando a escrita, expondo pensamentos
crticos e ampliando horizontes.

Palavras-chave: Mulher. Feminismo. Literatura. Histria. Sociedade.

Introduo

O incio da trajetria da mulher na literatura se deu a partir do primeiro

contato com a educao, onde eram mantidas em internatos integralmente
femininos. A educao era rigorosa e formava as meninas apenas para ser
boas donas de casa e se adequarem sociedade, porm o cenrio mudou
quando as prprias professoras sentiram a necessidade de formar novas
cidads e abriram um novo caminho para que a mudana de fato comeasse a
acontecer.

54
Acadmicos de Letras da Faculdade Pitgoras Maranho.
55
Professora e Orientadora da disciplina Linguagem, Diversidade e Ensino da Faculdade
Pitgoras Maranho.

302
 Jovens mulheres instrudas a ter uma viso mais abrangente da
sociedade, pensamento crtico e busca por igualdade foram surgindo. que
medida que essas jovens eram introduzidas, mesmo que de maneira tmida no
cenrio social, era possvel notar uma busca pelo literrio, encorajadas a lutar,
elas se dispuseram a passar por obstculos, que j estavam menos dificultosas
aos olhos machistas da sociedade da poca.
Diante dos pressupostos, quais os caminhos percorridos pela mulher
para alcanar esse espao? Como a mulher est representada na literatura
atualmente? Este artigo visa investigar como a mulher se portava diante do
imperialismo masculino na leitura e escrita literria, como ela era retratada, o
que levava a sociedade a ignorar a mulher como leitora e escritora e
ascendncia de sua trajetria.
Analisando o percurso da mulher nos mais diversos aspectos, enfatizou-
se o campo literrio como objeto de estudo, tratando com cautela acerca do
tema, pois ao fazer uma abordagem sobre feminismo, levanta-se uma questo
que envolve paradigmas sociais em destaque atualmente. Primeiramente,
devemos compreender que h uma diferena entre os temas literatura e
feminismo e literatura feminina, esclarecendo que sero abordadas questes
sobre a perspectiva da mulher, tanto quanto ser social quanto literrio,
expandindo assim o campo de estudo. Ao analisar as questes de maneira
isolada, existir um grande vcuo na histria da mulher, ento, ambas as
questes se complementam, propiciando espao para o debate,
questionamento e discusso sobre o assunto.

1. Contexto histrico do papel da mulher na sociedade

Durante sculos, era visvel o domnio masculino sobre uma sociedade.

Elaboravam leis, regimentos e ideologias que permitiam a predominncia e a
manuteno do poder nos diversos segmentos sociais que compreendiam a
sua participao. Na contramo da importncia e representatividade que o
homem possua, estava a mulher, que atuava como figurante na sociedade
sem nenhuma contribuio a fornecer. A delimitao da participao feminina

303
mais efetiva deveu-se a um conjunto de fatores que durante muito tempo foi
responsvel por essa inexpresso. De acordo com Bellin:

Ao longo da histria, a mulher exerceu o papel de figurante no

contexto social. Vivia reclusa submisso, ao preconceito,
inferioridade e ao questionamento de sua capacidade em exercer
uma destacvel e importante contribuio para a sociedade
predominantemente machista. Sem vez, voz e espao, era submetida
ao imprio masculino em todas as reas e posies da sociedade
(Bellin, 2011).

Em meio s dificuldades enfrentadas pelas mulheres destaca-se a

observncia dos aspectos fsicos que geravam questionamentos sobre sua
fragilidade e delicadeza; os preconceitos levantavam questionamentos sobre
sua capacidade; discriminao e inferioridade que as rebaixavam a nvel de
servido, cumprindo obrigaes domesticas, zelando da educao dos filhos e
servindo a seu cnjuge. Esses obstculos eram oriundos da pouca instruo,
por no poderem frequentar a escola, acarretando a deficincia do aprendizado
das prticas de leitura e escrita.
Segundo Bellin, este cenrio comeou a sofrer modificaes a partir do
sculo XVIII. O acesso educao, mesmo que tardiamente, parcialmente e
com contedo especfico, expandiu-se com o nascimento da sociedade
burguesa, contemplado as classes de maior poder aquisitivo (Bellin, 2011). A
mulher comeou a penetrar, mesmo que timidamente, nos setores que antes
eram dominados pelo homem, principalmente na literatura, rompendo alguns
estigmas que julgavam a sua capacidade.
Apesar do acesso educao dar seus primeiros passos para a
insero feminina, estes ainda eram curtos e lentos. Durante o sculo XIX, a
mulher ainda era refm da ideologia patriarcal que praticamente anulava os
seus feitos e conquistas. De acordo com Rossi (2007), o patriarcalismo era
uma tradio que tinha o homem como ser imponente e detentor de poderes
impossibilitando a viabilidade no surgimento de escritoras. Restava mulher
que almejava ser escritora, encontrar ou criar uma tradio que lhe caracteriza-
se, servindo de base para romper e desvencilhar da imagem idealizada de

304
como era vista pelo patriarcalismo, para legitimar a sua presena e viso e
para que a mulher desenvolvesse seu o papel como leitora e escritora.
Toda esse trajeto conturbado ocorrido no sculo XIX sofreu alteraes
significativas no sculo posterior. A mulher comeou a ganhar destaque e
iniciou o processo de rompimento com o patriarcalismo, resultando no
aprofundamento de pensamentos que contemplam a mulher na sociedade na
busca em habitar novos espaos, implementando novas vises.

2. Os contributos do movimento feminista na ascenso literria

Segundo Duarte (2003) em meados do sculo XIX, tiveram incio os

movimentos feministas que alm da busca pelo espao social, a mulher
comeou a mostrar interesse tambm pelo acesso educao buscando o
aprendizado da leitura e escrita tentando construir uma identidade que a
valorizasse como mulher e cidad.
Ainda de acordo com Bellin:

O movimento feminista rompeu parte das vises pessimistas e

retrogradas em relao capacidade da mulher em participar
ativamente nas mais diversas reas isso, incluindo o campo literrio
que antes era amplamente dominado pelo universo masculino e que
era responsvel por reproduz os perfis masculino e feminino nas
obras. (Bellin, 2011).

Ainda que tenha ocorrido uma mudana significativa no sculo XX em

relao s mulheres e sua presena no universo literrio, o sculo XIX ficou
marcado pela busca de espao para registrar sua participao no campo
literrio. Uma vez que a mulher no dispunha de apoio dentro da literatura,
sempre foi muito difcil reconhecer e aceitar os estudos femininos. A
representao feminina s era possvel atravs da voz masculina, j que essa
mulher servia apenas de musa e inspirao para os escritores: alguns
romances de Jos de Alencar como Lucola, Diva e Senhora formavam um trio
de perfis femininos amplamente estudados por pesquisadores de todo Brasil.
Apesar da mulher servir de elemento inspiratrio, na maioria das obras
era retratada como um ser frgil e incapaz de assumir um protagonismo por
no possuir nenhuma representao imponente. No possua papel destacvel

305
e era atribudo ao homem o centro da moral e do protagonismo (Bellin, 2011).
Para Zinani (2010) o movimento feminista em seu desdobramento
compreendeu o contexto cultural e poltico que consequentemente incidiu sobre
o campo literrio. Tal como a sociedade, Rossi argumenta que:

A literatura era considerada um lugar onde s habitavam homens,

revelando machismo e patriarcalismo, um sinnimo de poder,
influncias das quais a mulher no poderia desfrutar. Era impossvel
imaginar a mulher dividindo espao na Literatura com o homem, uma
vez que os homens conseguiam explanar as duas vises, tanto a
masculina quanto a feminina, sempre dando mais autonomia a mais
dominante e rebaixando a nvel de servido quela que j era vista
como frgil e inexpressiva (Rossi, 2007).

Antes consideradas apenas expectadoras de obras escritas pelos

grandes autores, a iniciao da mulher na literatura se deu de fato em meados
do sculo XX quando houve um nmero significativo de publicaes de cunho
feminino feitas em jornais e revistas da poca, onde atuavam exclusivamente
nas reas voltadas a outras mulheres como culinria e romances. A partir deste
momento, surgiu uma escrita mais abrangente, onde o pblico masculino
comeou a dar a devida importncia, ainda que no para a sociedade mais
conservadora, da obra literria feminina (Duarte, 2003).
Partindo das concepes de Schmidt (2004) aps a conquista feminina
do ingresso ao ensino e o despontar no cenrio literrio, houve a necessidade
de formular e interpretar tudo que as envolviam de forma a viabilizar a sua
interferncia em seu campo de atuao, possibilitando maior convvio dentro
das relaes sociais. Deste modo, dois aspectos so cruciais para a anlise
da crtica feminina: primeiro a mulher como leitora, estabelecendo sua
identidade literria e segundo como escritora, usando de sua criticidade para
escrever, analisar e delimitar seu papel nas artes literrias.
Na leitura, a mulher no se identificava com a forma como era retratada
e com seu grau de importncia em gneros que no favoreciam sua
participao, por serem voltados para o pblico masculino, forando a leitora a
se tornar um leitor por conta da linguagem, dos traos mais rgidos rigorosos e
falta de elementos emotivos. No campo da escrita, havia o desafio de produzir
gneros que distanciassem da imagem de matriarca, girando em torno das

306
funes de cuidadora do lar, de romntica e frgil, sugerida pelas leituras de
romances.

3. A representao da mulher na literatura

Diante das anlises feitas a partir do leitor para a leitora, infere-se a existncia
de mudanas significativas em suas vises. Zinani (2010) reitera que para o
leitor, a mulher se porta como uma mera retratao, apenas decora ou
embeleza o enredo, o leitor enxerga uma parceria na qual a mulher ajuda a
projetar o homem a tornando sua fiel escudeira e a leitora por sua vez,
enxerga uma inferioridade e um papel desmerecido, desgastado e
desvalorizado, desempenhado pela mulher dentro da obra. Os autores
masculinos ao analisarem a mulher, o fazem de maneira meramente superficial
tendo em vista sua a irrelevncia perante a obra. Isto , no se acrescentar
valor algum, uma anlise detalhada da figura feminina.
Existe uma grande diferena entre a mulher se auto retratar e ser retratada
pelo homem, para o leitor, as vezes se torna difcil fazer a leitura desse detalhe
que geralmente muito sensvel. Era necessrio lutar para desvincular e
desassociar a imagem da mulher como subordinada. Para isso, era necessrio
olhar para o passado de forma crtica permitindo a leitura e escrita de si com
todos detalhes embasados na sua experincia.
A soberania masculina sempre destoou do gnero feminino e, apesar de no
beirar o sentimento de desprezo, a mulher comportava-se como um elemento
figurativo. Para Bordo (2000):
O homem como ser dominante, podemos caracterizar como Um,
sendo uma espcie de protagonista, sendo o mais importante e tudo
girando em torno de si transmitindo a ideia de um referencial. A
mulher por sua vez, exerce um papel que ora pode ser visto como
coadjuvante, ora pode ser encarado como figurante, caracterizando
como o Outro, aquele cujo papel opcional ou meramente
figurativo. Pode ser visto como algo especial ocorrido por ocasio e
no como um referencial. (Bordo, 2000)

Seguindo na mesma direo, Rossi (2007) afirma que para o homem,

os personagens femininos no representam protagonismo, restando-lhes
assumir o secundarismo, que servia de exaltao ao papel masculino na obra.
A representao feminina perante as obras eram marcadas por tragdias,

307
traies, influncias negativas sobre o homem e histrias marcadas por
ascenses femininas na sociedade, com conquistas de luxo, dinheiro e fama,
que ocorreram de forma duvidosa questionando o carter da mulher.
A condio feminina sempre esteve estritamente ligada a ideologia
patriarca, modelo esse que transfigurava do mundo real para o mundo literrio.
Essa ideologia no era vista como diferente onde separava o homem da
mulher, mas como uma imposio em forma de hierarquia e subordinao.
3.1. Abordagem feminina nas obras literrias

Rossi (2007) considera que nas obras, era possvel identificar dois perfis
distintos na abordagem feminina, o perfil angelical e monstro. O primeiro perfil,
estava relacionado servido, manuteno do lar e da educao dos filhos
remetendo privao e fragilidade, sinnimo de indefesa. S tinha poder
sobre o lar e ainda sim, longe da presena masculina a qual devia respeito. O
segundo perfil era caracterizado pela manipulao, infidelidade e devassido,
destoando da pureza que caracterstica do perfil angelical. Dentro dessa
monstruosidade, ainda era possvel identificar traos ligados a personalidade
masculina.
A trajetria dos papis masculinos e femininos tambm se
diferenciavam. A ascenso masculina era grandiosa, cercada de bravura e
herosmo enquanto a trajetria feminina meterica, marcada de rebeldia e
rompimento da imagem angelical que era o padro para as mulheres,
resultando na decadncia acentuada e humilhante. Apesar da existncia
desses dois perfis parecerem opostas, em algumas obras, o perfil monstro
estava residido no perfil angelical, autor, de tal modo que encontramos diversos
registros de aspectos frgeis da mulher, visto que os autores no conseguiam
penetrar no ntimo desta, cabendo inmeras vezes ao leitor fazer a anlise da
alma feminina, deixando assim brechas para uma nova leitura da obra, as
vezes fora do contexto do autor, salientando que a relevncia da obra no o
que se escreve e sim como se escreve. Vrios textos recebem crticas
positivas, pois, a partir de um olhar mais preciso o autor capaz de traduzir a
mulher nas mais diversas reas do ser, contemplando assim uma obra mais

308
bem elaborada, que traz a mulher como um, igual ao homem, conforme aponta
Zolin (2009).
Embora com pouca visibilidade, inegvel a presena das mulheres nas
letras, no obstante tenha havido mltiplas dificuldades em seu acesso
educao formal. Os trabalhos domsticos tambm dificultavam pois elas
cediam sua fora de trabalho na manuteno do lar No Brasil da era colonial, o
confinamento ao lar e ignorncia intelectual estreitavam ainda mais os
horizontes das mulheres. Mesmo assim, j havia expresso potica feminina
identificada no Arcadismo.
Alm do ingresso tardio educao, existiam sociedades que vetavam a
aprendizagem das prticas de leitura e escrita pelas mulheres por julgarem
desnecessrio a obteno de conhecimento e potencialmente perigoso
supondo que a soberania masculina na sociedade viesse a ser afetada ou
revertida com o acesso ao conhecimento (JINZENJI, 2012).
Apesar dos obstculos, esse panorama sofreu alteraes, a publicao
de obras de autoria feminina passou a ocorrer com frequncia cada vez maior
a partir da segunda metade do sculo XIX, com diversas edies, para depois
carem no abandono, uma vez que essas obras no foram sancionadas pela
academia. A primeira crtica a ocupar-se com a produo literria feminina no
Brasil, foi Lcia Miguel Pereira, tambm autora de romances em que
problematiza a condio das mulheres no pas, que so eles: Em Surdina de
1933; Cabra-cega de 1954 e Amanhecer de 1938.

4. Avanos nas produes literrias

Conforme aponta Corra (2011), ao longo do sculo XX, muitas

escritoras se destacaram no mercado editorial. Como por exemplo, Nelida
Pion, a primeira mulher em 100 anos a presidir a Academia Brasileira de
Letras (1996-1997), Adlia Prado, Clarice Lispector, Ceclia Meireles, Ligia
Fagundes Teles, Hilda Hilst, Helena Parente Cunha; entre outras.
Aps avanos no campo literrio, Silva (2009) enfatiza que:

(...) A dcada de 1930 foi de grande relevncia para as autoras e

escritoras, visto que o amadurecimento adquirido da trajetria
feminina trouxe uma vasta gama de conhecimento. A escrita j

309
 ganhava forma e no era mais vista como forma de expresso
individual, pois o que, anteriormente, era apenas voltado ao pblico
feminino, sem viso alguma de mundo agora apresentava-se com
uma escrita mais visionria, onde retratavam o mundo do ponto de
vista da mulher, fora de preconceitos ou dogmas sociais e machistas.
(Silva, 2009).

Quando se analisa a participao feminina na rea da literatura,

verificam-se tanto produes de excelente qualidade, quanto uma supremacia
feminina na utilizao do ciberespao para publicao de poemas, contos,
crnicas, romances e crtica literria, verifica-se que nos catlogos das editoras
que as obras literrias impressas escritas por homens, superam em grande
nmero quelas escritas por mulheres.
De acordo com Zolin (2011) o modo de construo da personagem
feminina em textos literrios escritos por mulheres nos ltimos anos (dcada de
1990 em diante) aponta para uma tendncia que, se no surpreende
efetivamente os estudiosos acostumados s abordagens feministas da
literatura, certamente surpreende o leitor familiarizado com a representao de
imagens recorrentes da mulher na tradio literria, construda de modo a
repetir os discursos historicamente identificados ao seu redor.

5. Traos da literatura de autoria feminina

Para Neves (2012), aps um longo caminho percorrido e um amplo

espao alcanado, comum notarmos a presena, na maioria das narrativas
de autoria feminina, do espao urbano. Onde elas transmitem ao leitor o seu
novo lugar conquistado na sociedade, diferente do que acontecia nas
narrativas anteriores ao ano de 1990, quando eram retratadas pelos homens
sob uma viso patriarcal. Mostrando assim, uma significativa ascenso no
campo social e literrio.
Ainda segundo Neves (2012) necessrio enfatizar que a anlise
feminina sempre foi de extrema importncia no que diz respeito ao modo que
ainda hoje so descritas por muitos autores. Se no houver uma quebra de
paradigmas na forma da escrita masculina, onde, em muitos textos ainda so
fortemente citadas como "senhora do lar", no haver, posteriormente, uma
mudana na leitura social, cabendo assim a mulher o papel da anlise e crtica,

310
de forma que seja desconstruda a viso retrgrada que vrios autores tem no
que se diz respeito a essncia feminina.
Vrias eram as razes para o ocultamento e o desmerecimento da
escrita feminina, em que os ideais machistas sempre eram favorveis aos
homens e a sociedade julgava com capacidade praticamente nula. Sua
experincia no possua valor e nem uma identidade cultural que a amparasse.
Como Zinani (2011) afirma, uma crtica literria feminista no pode se
desvincular dos condicionamentos como os econmicos e sociais, ou seja, est
sempre relacionada ao campo poltico. No se trata, porm, de um carter
avaliativo das produes, com a justificativa de superar uma situao de
desmerecimento, mas sim, de utilizar elementos adequados para julgar essa
escrita. A finalidade que as obras qualificadas recebem o seu devido
conhecimento. No permitindo o regresso ao ocorrido no passado, quando a
literatura realizada por mulheres foi, primeiramente, rebaixada a um nvel
inferior.
A crtica feminista, ao se integrar ao processo cultural, contribuiu para
proporcionar maior destaque e notoriedade produo literria feminina,
resgatando obras que circularam por determinado tempo e, posteriormente,
caram no esquecimento, dispondo-se a analisar a produo contempornea,
verificando as estratgias utilizadas, como se configura a linguagem e tantos
outros aspectos. Essa prtica crtica, aplicada a obras de autoria masculina,
descodifica a ideologia do texto, possibilitando a desconstruo do modelo
patriarcal na forma de representar a figura feminina e as circunstncias a ela
relacionadas.

6. Um olhar sobre o panorama da identidade literria feminina

O patriarcalismo era uma barreira intransponvel que impedia o

aparecimento de escritoras. Esse impedimento se devia ao fato da mulher
possuir uma base para a sua sustentao, uma tradio, como era o
patriarcalismo para o homem, uma tradio imponente e que fugia a oposies.
Podemos notar que aps inmeras vitrias nos diversos segmentos da
trajetria feminina:

311
 A escrita da mulher atualmente continua seguindo firmemente,
buscando a partir da construo de uma nova identidade literria
feminina, a total desconfigurao da figura, que o homem a imps, do
que um dia se teve como mulher, transformando-a em smbolo, de
uma mulher que luta, que buscou se modernizar e valorizar em todos
os seus aspectos fsicos, morais e ticos, formando assim, a mulher
analtica, poltica, autora e crtica, a mulher como essncia da
literatura (NEVES, 2012).

Daise (2008) ressalta que a crtica literria feminista analisa, denuncia e

desvenda o que h de encurtador no que diz respeito s personagens
femininas e s relaes de gnero que se constroem a partir de uma realidade
social em que as mulheres tm lutado para conquistar direitos que lhes foram
historicamente negados, e encontrar uma identidade perdida em virtude da
compilao do prprio eu.
Foram considerveis o nmero de produes de autoria feminina, cujos
textos publicados ganharam notoriedade a partir da conquista do falar da
mulher e cujas autoras se expunham e tinham como meta despoluir o
paradigma da diferena de gnero entre homem e mulher, partindo das
mesmas perspectivas de leitura e escrita, porm, com olhares diferentes,
enfatizando a colaborao que a mulher vir a ter para as obras literrias a
partir desse momento.
A escrita da mulher no girava em torno do seu universo, levando em
considerao que o homem tambm explanava a sua imagem, mas situava a
sua presena dentro dos contextos sociais, Seu detalhamento minucioso e
sua subjetividade praticamente uma marca (TEIXEIRA, 2009).
Quando se analisa a histria das mulheres, percebe-se que alm delas
serem verdadeiras administradoras da vida na casa e daqueles a ela ligada,
elas foram extremamente produtivas e capazes de encontrar maneiras para
driblar as amarras impostas por uma sociedade patriarcal. Defendia-se ento a
ideia de que a mulher deveria ser instruda e emancipada no apenas para
poder exercer seu papel na famlia e na sociedade, mas principalmente, por um
desejo da realizao pessoal, buscando o estudo e posteriormente, a
individualidade no que diz respeito s questes sociais.
De acordo com Gonalves & Pinto (2011), embora aps tantas lutas e
conquistas, as mulheres no tenham conseguido de fato mudar a atitude e o

312
preconceito da sociedade brasileira, ainda sim, existiram muitos avanos que
tiveram grande notoriedade e de grande significncia, apontando a essas
mulheres um espao, embora pequeno, onde foram apresentadas de fato ao
universo literrio, onde puderam apresentar suas primeiras produes como
leitoras, escritoras e crticas.

Consideraes Finais

Na busca por uma sociedade igualitria, as mulheres percorreram uma

sofrida caminhada que nos renderem magnficas autoras e crticas que nos
deixaram como herana, a ideologia de igualdade do ser, sem importar-se com
gneros e raas. Importantes contributos deixados por elas foram significativos
para compreender as dificuldades por elas enfrentadas durante sculos nessa
busca por igualdade, seja na leitura ou na escrita, principalmente,
desvinculando-se da viso patriarcal e o rompimento da viso de servido.
O acesso educao foi o primeiro passo nessa busca por igualdade
que permitiu a insero da mulher na sociedade, e posteriormente, na
literatura, como leitora e escritora. Esta ltima, primeiramente, atravs de
pseudnimos masculinos, visto que a sociedade ainda via a participao
feminina com preconceito pela questo do gnero, reduzida a insignificncia e
esquecimento.
Mesmo que no conseguisse destruir a viso patriarcal, apontou sua
leitura e escrita para novas vertentes que possibilitassem viver nessa
sociedade amplamente dominada pelos homens, uma desconstruo da viso
proposta a elas. Propondo uma nova possibilidade de viso, que no fossem
retratada apenas pelos autores, mas tambm, segundo a viso feminina.
Hoje a mulher como autora literria ainda encontra dificuldades, mas as
mesmas que todos os autores encontram, tempo, dinheiro, recursos, tudo isso
no h como ser comparado com o que um dia se pode chamou de literatura
feminina. Ultrapassadas as barreiras que deixavam as mulheres merc da
sociedade machista, o campo literrio foi amplamente modificado para atender
a necessidade da nova perspectiva dos autores, a literatura nos trouxe grandes
contributos, onde a viso geral de gneros e de sentimentos, transpassados

313
pelos autores e autoras tornaram-se independentes. As mulheres conseguiram
constituir uma base na literatura, com o aperfeioamento da escrita e
usufruindo de pensamentos crticos, inserindo os aspectos sociais e literrios,
possibilitando um papel de maior destaque no apenas no mbito literrio, mas
tambm, na sociedade.

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315
 A INFLUNCIA DO ESPAO FSICO E SOCIAL NA POTICA DO ESCRITOR
CABO VERDIANO MANUEL LOPES
56
Anglica Fernanda Mondgo RAMOS
57
Thaisa Viegas de PINHO

Resumo: O presente estudo tem como objetivo refletir e analisar os aspectos

da paisagem que influem na potica do escritor cabo-verdiano Manuel Lopes.
O espao geogrfico/fsico inspira, motiva, provoca reflexes e sensaes no
poeta, sendo elementos topoflicos e topofbicos recorrentes nas poesias do
autor - alvo deste trabalho. Tendo em vista que os escritores africanos
apresentam obras de grande riqueza cultural e histrica, de fundamental
relevncia que haja um olhar diferenciado no que concerne ao espao fsico e
social, que interfere na percepo potica e literria da obra. Para realizar tal
estudo, construiremos uma anlise comparativa dos poemas A garrafa, Cais
e Soneto liberdade, no tocante paisagem, ao entorno e ao meio fsico,
como esses fatores contribuem e determinam a construo de sentidos do
poema e como os elementos ilha e mar provocam sentimentos antagnicos
no eu-lrico. O aporte terico do estudo ter como base os preceitos da
Geografia Humanista Cultural, tericos que tratam da relao do espao e
literatura como Tuan (1983) e Dardel (2011), dentre outros estudos especficos
sobre a literatura africana e cabo-verdiana.

Palavras-chave: Paisagem. Literatura africana de lngua portuguesa. Topofilia.

Topofobia. Geografia Humanista Cultural.

INTRODUO

A literatura de lngua portuguesa nos pases Africanos resultante de

um longo processo histrico que s veio a efervescer a partir dos anos 40 50
com uma tomada de conscincia desencadeada, principalmente, atravs da
necessidade do homem africano de libertar-se das mos opressoras do
colonizador europeu. Vale ressaltar que refere-se a literatura luso africana, todo
o acervo produzido nos pases pertencentes frica que possuem a lngua
portuguesa como idioma oficial. Apesar de parecer jovem o campo literrio
56
Graduanda em Letras pela Universidade Federal do Maranho. Tem trabalhos na rea de
Literatura Portuguesa, com nfase em autores brasileiros e estuda tambm a relao da lngua
portuguesa com as mdias digitais .Email: angelicafernandamr@gmail.com
57
Graduanda em Letras pela Universidade Federal do Maranho. Tem trabalhos na rea de
Literatura de Lngua Portuguesa, com nfase na poesia contempornea brasileira . Email:
viegasthaisa@gmail.com

316
desses pases, h um nmero vasto de produes j existentes, que se
dividem em dois perodos: um antes da independncia e um outro, ps
independncia. Em suma, so obras que vo da poesia prosa, de forte
entrelao com histria e a poltica, refletindo as diversas mudanas sociais que
ocorreram no processo de emancipao do domnio portugus.
A escrita revela dois mundos existentes na frica, um mundo criado pelo
colonizador e um outro, o da resistncia, que tem a preocupao em resgatar a
cultura apagada pelo homem europeu e as histrias do imaginrio popular que
compem a prpria histria da frica, ou seja um resgate da identidade
africana. Por conta dessa reconquista da memria coletiva, a escrita luso
africana, que faz esse resgate das lendas e da histria oral, acaba ganhando
traos da oralidade, dando voz e espao a figura do griot, aos costumes e
crenas religiosas que foram to oprimidas pelo colonizador. A escrita que se
revela de dentro para fora, do interno ao externo, concebida por intermdio de
quem vive a frica, a conhece e a pertence. Sendo assim, possvel conhecer
cada pas atravs de sua literatura.
Nesse trabalho aprofundaremos nosso estudo ao que diz respeito a
literatura cabo-verdiana, a fim de, construir uma anlise da forma como a
paisagem interfere na produo potica desse pas, j que Cabo Verde
sinnimo de inconstncia, onde o homem criolo se v sempre afetado pelo
espao fsico, a merc das fortes mudanas climticas e em estados extremos,
hora frente a escassez e em outros momentos, assolados por inundaes
causadas pelas chuvas. Falaremos tambm, do momento de efervescncia
literria provocado pelo lanamento da revista Claridade e a importncia que
teve esse evento para a histria, mas, principalmente, para a literatura cabo-
verdiana. Caracterizando-se como um marco de emancipao cultural, social e
poltica que desencadeou na literatura, uma fase de contemporaneidade
esttica e lingustica, de carter fortemente neo realista. As produes ganham
outros tons, a literatura passa a retratar a vida de Cabo Verde pela viso de
quem o vive, com comprometimento viril com a realidade, mostrando o povo, a
sua cultura e a luta travada com as condies instveis do clima.
Analisaremos a produo potica de um dos escritores mais

317
representativos da literatura de Cabo-verde, sendo um dos fundadores da
revista Claridade, Manuel Antnio de Sousa Lopes, mais conhecido no meio
literrio como Manuel Lopes, foi um poeta, ficcionista e ensasta, pertencente
ao grupo que fez parte da literatura moderna cabo-verdiana. Sendo um dos
escritores com maior carter verossmil, onde possvel identificar grande
preocupao em retratar os problemas que condicionam a vida de quem habita
o arquiplago. Dessa forma, compreendemos que a obra potica desse escritor
de grande valia e riqueza, no s para a literatura luso africana, mas para o
acervo nacional.
Com base nos elementos da paisagem presentes na potica desse
escritor, objetivamos atravs deste artigo, refletir a viso sobre o espao fsico
e social, que intervm na criao potica e literria de Manuel Lopes, assim
tambm, como a presena do sentimento topoflico e a topofbico como
elementos fundamentais que integram a obra potica. Para realizar tal anlise,
tomaremos como base as os preceitos da geografia humanista com ric Dardel
O Homem e a Terra: natureza da realidade geogrfica enfocando a funo da
paisagem, os estudos de Yi Fu Tuan da obra Topofilia: um estudo da
percepo, atitudes e valores do meio ambiente, no que concerne a produo
do autor e a poesia de matriz africana, nossa fundamentao consiste em
tericos como Manuel Ferreira, Amlcar Cabral. Secco, Pires Laranjeira dentre
outros

A PRODUO LITERRIA CABOVERDIANA E MANUEL LOPES

O escritor africano, Manuel Lopes, nasceu no arquiplago de Cabo

Verde, na ilha de So Nicolau no ano de 1907 e mudou-se ainda muito jovem
para So Vicente lugar a qual sempre dedicou paixo. Depois do falecimento
do pai, partiu para Coimbra onde passou um perodo de 3 anos, sendo essa a
sua primeira partida de Cabo Verde e tambm a primeira experincia de
isolamento, longe da terra-me, muitas vezes esteve tomado pela saudade de
sua ptria e de seu povo. No entanto, no podemos desconsiderar o lado

318
positivo que esse afastamento teve na vida do autor e o que as bibliotecas
portuguesas o proporcionaram de conhecimento literrio, o qual no seria
possvel se estivesse em S. Vicente.
Depois de regressar a Cabo Verde, cidade de Mindelo no ano de
1923, o escritor passou a integrar com os espaos culturais e geogrficos da
cidade de S. Vicente dando incio a uma vida inteiramente voltada para a arte
cabo-verdiana. Em Mindelo, comeou a se relacionar com diversas
personalidades do meio artstico, inclusive escritores e outras pessoas
comprometidas com a cultura africana, sobretudo a cabo-verdiana.
A literatura que antes se escrevia em Cabo Verde, era produzida por
uma elite que se formou no pas e composta a maioria por mestios, possuem
outras caractersticas, principalmente a poesia, as quais apresentavam um
desprendimento acerca do espao fsico e do lugar, entrelaando-se a uma
expresso potica que nada tinha a ver com a cultura do povo, com a terra e
com o arquiplago. De olhos voltados aos clssicos europeus, os escritores
originaram uma produo cuja mtrica e rima cultuavam os padres da cultura
clssica ocidental e refletiam as temticas intimistas a respeito do sofrimento
pessoal, do amor, saudosismo e o patriotismo.
No obstante, esse cenrio comeou a mudar a partir de 1930, o qual j
existia uma elite bem mais consciente dos problemas que assolavam a
sociedade cabo-verdiana, muitos eram professores, jornalistas, estudantes e
estavam em contato com as correntes literrias europeias. O Porto Grande
um dos lugares smbolos da efervescncia cultural e responsvel pelo
florescimento da cidade de Mindelo, que por conta do extenso fluxo migratrio,
do embarque e desembarque de pessoas, tornou-se um ponto de contato do
arquiplago com o resto do mundo, o qual por seu intermdio chegavam os
ecos de todos os modernismos que afloraram naquela instncia, includo o do
Brasil, que se tornou fonte de inspirao do grupo fundador da revista
Claridade.
Inspirada pelo movimento modernista que acontecia tanto em Portugal e
em outros pases da Europa, como no Brasil, a revista Claridade, um marco
do incio de um movimento de emancipao cultural, artstico, literrio nacional,

319
que permutou a temtica e o estilo de produo literria de Cabo Verde.
Fundada por um grupo de intelectuais como Manuel Lopes (autor do romance
Os flagelados do vento leste - 1990), Baltasar Lopes da Silva (autor do
romance Chiquinho 1947) e Jorge Barbosa (poeta renomado, autor de
Arquiplago 1935, Ambiente 1941).
A primeira edio da revista foi dada em 1936 na cidade de Mindelo.
Graas a esse eventual acontecimento, a literatura cabo-verdiana ganha uma
nova roupagem, com notas do neorealismo, tomando parte as causas do povo
cabo-verdiano, travando uma luta pela afirmao identitria e principalmente,
com o olhar voltado para os problemas sociais e econmicos do povo.
Claridade no s veio para solucionar toda a produo literria do arquiplago,
mas para autenticar uma fase de contemporaneidade esttica e lingustica, que
aproximou o escritor cabo-verdiano com a importncia de refletir sobre a
cultura de Cabo- Verde e a lngua crioula.
O arquiplago de Cabo-Verde sinnimo de instabilidade climtica,
formado por dez ilhas vulcnicas, situado na costa da frica Ocidental na
regio central do Oceano Atlntico, faz parte de um dos oceanos mais
profundos da terra, pois est situado em uma das fossas ocenicas existente
no planeta. As ilhas so de difcil acesso, a principal entrada atravs do
sistema hidrovirio, mesmo havendo alguns avanos no pas. Apesar da
situao de isolamento por conta da localidade, esse no o principal
problema enfrentado pelo povo cabo-verdiano, a situao alarmante se d por
conta das condies climticas existentes no pas. Cabo-Verde vive sempre
em situao de extrema, hora assolado pelas fortes chuvas e enchentes e em
outros momentos, por estiagens que desolam a populao.
Dessa maneira, a produo literria cabo-verdiana bastante
diversificada e mutvel, tendo em vista a presena do neo realismo,
apresentando elementos do meio geogrfico e a intrnseca relao com o meio
externo. Os autores cabo verdianos dessa poca, passam a valorizar a cultura
e o homem crioulo e procuram retratar em sua potica as adversidades que o
povo enfrenta, em especial aquelas provocadas pelas variaes climticas.
Outro aspecto que vale ressaltar, a hibridez lingustica, pois estando em um

320
momento de exaltao da cultura local, a literatura apresenta aspectos do
crioulo como lngua oral, muitas vezes mesclado com o portugus e por vezes,
textos produzidos somente em crioulo, e essa caracterstica enriquece ainda
mais os textos literrios, valorizando as vivncias do homem cabo verdiano.
A principal preocupao que essa literatura vai apresentar a de retratar
a realidade bem assim como ela . A poesia revela-se fortemente
comprometida com as situaes dirias que defrontam a populao de Cabo
Verde, a fome, a falta de gua, a misria, a esperana que morre todos os dias
com o avano da escassez. Os tpicos abordados na poesia estaro sempre
ligados ao lugar, ao povo e a condio socioeconmica da maioria que, em
grande parte vive na pobreza. Como tambm o vnculo que os habitantes do
arquiplago tm com o mar, e a esperana de salvao que ele representa,
tanto como o lugar que fonte de alimento atravs da pescaria, quanto forma
de escape do estado de isolamento que viver em uma ilha representa, sendo
que esse sentimento se manifesta fortemente na produo literria do pas.

GEOGRAFIA HUMANISTA CULTURAL: PERCEPES E FUNDAMENTOS

A Geografia Humanista Cultural tem a perspectiva de estudar o homem

no mundo, atravs da paisagem, sendo a cincia que investiga a interao
entre o ser humano e o ambiente, e o resultante da comunicao e da
percepo que ocorre entre essas duas partes na sociedade.
Para Dardel (2011) A paisagem onde culmina a totalidade da
afetividade dominante, isto , a gnese da geograficidade em sua carga
eminentemente humana. Dessa forma, a paisagem assume um papel de suma
importncia, pois comporta um conjunto complexo e simblico, que pode ser
analisado atravs da experincia pessoal de cada indivduo ou experincia
grupal.
Sendo assim, com bases nas concepes do que vivido e
experienciado pelo indivduo, os elementos espaciais so levados em
considerao, assim como quaisquer percepes que o sujeito tem do meio

321
geogrfico em que ele habita ou vivencia, sejam elas boas ou no, remotas ou
permanentes, valorizando assim todos os aspectos humanistas presentes
nessa relao.
(...) A experincia geogrfica, to profunda e to simples,
convida o Homem a dar realidade geogrfica um tipo de animao
e de fisionomia em que ele rev sua experincia humana, interior ou
social. (DARDEL, 2011, p. 5).

As percepes que o sujeito tem do ambiente material o que Dardel

chama de experincia geogrfica, como j foi citado, e as diferenas entre
essas experincias variam de acordo com cada indivduo e com o contato com
os diversos ambientes. Dentro dessa relao existente, a paisagem tende a
manifestar no ser humano um estmulo prprio, que se refere ao modo mpar
de cada um de ver o mundo e a partir desse contato com o meio, surgem
sentimentos que so despertados atravs do vnculo que o homem capaz de
criar com o espao que possui contato.
Esse sentimento que surge entre o homem e a paisagem, varia de
intensidade e de profundidade, podendo ser apresentado como apego ou no
apego ao ambiente, que corresponde a maneira como as experincias foram
obtidas por cada ser. Os dois termos que definem o apego e o no apego ao
meio fsico so chamados topofilia e topofobia, topofilia quando h a presena
do sentimento de afeio e topofobia quando h averso .
A palavra topofilia um neologismo, til quando pode ser definida
em sentido amplo, incluindo todos os laos afetivos dos seres
humanos com o meio ambiente material. Estes se diferem
profundamente em intensidade, sutileza e modo de expresso.
(TUAN, 2012, p. 135)

Segundo o terico da geografia humanista Yi-Fu Tuan o termo topofilia,

apesar do sentido amplo, pode ser definido como os laos afetivos que os
seres humanos so capazes de construir referentes a um espao, atribuindo-
lhe valor e afetividade, colocando-o como lugar. Dessa forma, a topofilia pode
ser o sentimento de acolhimento que temos para com algum local, ou o vnculo
manifesto por algum acontecimento emocionalmente marcante, assim tambm
como a apreciao esttica, quando a beleza sentida como algo
desconhecido da realidade que geralmente acontece como um insight.

322
 O sentimento topoflico pelo ambiente material tambm se torna
presente no contato fsico do homem com a natureza, mesmo que esse contato
seja meramente esttico e est se tornando cada vez mais indireto e distante.
Ou no caso como o de um pequeno agricultor rural que tira da terra o seu
sustento e depende dos recursos naturais para sobreviver, o apego mais
profundo e o sentimento de afetividade composto por essa interao fsica de
dependncia o qual a terra repositora material e smbolo de resilincia.
A resposta ao meio ambiente pode ser basicamente esttico: em
seguida, pode variar do efmero prazer que se tem de uma vista, at
a sensao de beleza, igualmente fugaz, mas muito mais intensa,
que subitamente revelada. A resposta pode ser ttil: o deleite ao
sentir o ar, gua, terra. Mais permanentes e mais difceis de
expressar que temos para com um lugar, por ser o lar, o locus de
reminiscncias e o meio de se ganhar a vida. (TUAN, 2012, p. 136)

A topofobia o sentimento de medo ou averso a um ambiente, que

diferente da topofilia, no h laos afetivos com ambiente fsico, no entanto
tratam-se de conceitos complementares, pois geralmente sentimos medo
daquilo que se ope ou contrasta com o que conseguimos nos familiarizar, e
nesse sentido j nos familiarizamos com algo que anteriormente nos provocara
medo.
O medo segundo Tuan, um sentimento de enorme complexidade, o
qual dois sinais so predominantemente visveis e possveis de discernir, o
sinal de alarme e o de ansiedade. O sinal de ansiedade pressentir o perigo
mesmo no havendo ao entorno nada que justifique o medo. o desconforto
por achar que algo ou o espao ameaador, mesmo no estando ntida a
ameaa. Quanto ao sinal de alarme, evidente diante de uma ameaa ou de
um sbito evento no meio ambiente o qual a reao instintiva seja de fugir do
que causa o medo ou de enfrent-la.
So os sentimentos, portanto, voltados ao meio, que definem a
existncia de dois termos pertencentes ao campo da geografia humanista,
ambos levantados por Yi-Fu Tuan. Topofobia, representa o inverso da topofilia,
denota ausncia de afeio, de identidade e de familiaridade com determinado
ambiente. Tendo em vista, que o radical fobia remete averso, repulsa
tornando-se um espao de medo, de repugnncia e rejeio . A concepo

323
nesse sentido de espao engendra desprezo.

A PAISAGEM FSICA E SOCIAL NA POTICA DE MANUEL LOPES

Como foi dito anteriormente, a potica do caboverdiano Manuel Lopes

tem em sua espinha dorsal aspectos relacionados ao meio geogrfico, fsico e
social, simultaneamente aborda tambm as condies climticas que provocam
impactos devastadores na vida dos moradores do arquiplago, relegando-os a
misria, escassez de recursos e baixa qualidade de vida. Todos esses
assuntos so temticas latentes que permeiam vrios poemas do autor, para
melhor exemplificar o que vem sendo apontado, iremos analisar os seguintes
poemas: Cais. Garrafa e Soneto Liberdade

CAIS
Nunca parti deste cais
e tenho o mundo na mo!
Para mim nunca demais
responder sim
cinquenta vezes a cada no.
Por cada barco que me negou
cinquenta partem por mim
e o mar plano e o cu azul sempre que vou!
Mundo pequeno para quem ficou...

No poema Cais possvel identificar a mesma relao o qual j

mencionamos anteriormente, o forte elo entre a literatura e o espao geogrfico
do arquiplago de Cabo Verde. No entanto, outra caracterstica que notria
nessa obra o fato do eu-lrico retratar um sentimento que algo comum entre
os cabo-verdianos, decorrncia do drama de quem vive as instabilidades do
pas e se sente impedido de transitar com facilidade para outros lugares, a ilha,
a respeito do sentimento, pode funcionar como uma espcie de priso ,e o mar
o nico meio de fuga: mundo pequeno para quem ficou.
A figura do cais no poema o lugar de permanncia do eu-lrico,
sabemos que um cais um ambiente de passagem, tanto para quem chega
como para quem parte, mas no caso do eu lrico Nunca parti desse cais, o

324
cais a representao do sentimento de isolamento, ou seja, causa no eu-lrico
o sentimento de topofobia, a averso por determinada paisagem, o qual se
encontra obrigatoriamente inerte. Em seguida, nos deparamos com o seguinte
verso e tenho o mundo na mo! sugere que apesar de nunca ter conseguido
partir, ainda h esperana, porque estando possivelmente impedido de ir, h
algo que no possvel limitar.
Esse otimismo do eu-lrico mediante as adversidades se confirmam nos
prximos versos Para mim nunca demais/responder sim/cinquenta vezes a
cada no apesar de receber um no todas as vezes em que tenta partir,
permanece auspicioso, assim tambm como sempre que um barco o nega Por
cada barco que me negou/ cinquenta partem por mim cinquenta barcos do
evaso ao sonho, isso implica na oportunidade que outras pessoas tm de
partir do isolamento e elas representam a esperana do eu-potico.
E por fim, a relao em que eu-lrico tem com o mar, que no
negativa, vale ressaltar que a figura do mar topoflica, representa a
esperana de algo novo, atravs dele que o homem cabo-verdiano alimenta o
desejo de sair do isolamento e viver algo novo em um outro ambiente e o mar
plano e o cu azul sempre que vou! ou seja, o mar no tempestuoso
para esse eu-lrico, ele o recebe de forma branda e amena cogitando para a
sua partida.
Enquanto isso, neste outro poema, Garrafa, notvel a permanncia
do sentimento de isolamento, mais aqui ele vai ganhando outras propores,
como uma espcie de queda ou declnio em que, torna-se cada vez menos
denso at que o eu-lrico se sinta liberto.

Garrafa
Que importa o caminho
da garrafa que atirei ao mar?
Que importa o gesto que a colheu?
Que importa a mo que a tocou
se foi a criana
ou o ladro
ou filsofo
quem libertou a sua mensagem
e a leu para si ou para os outros.
Que se destrua contra os recifes
eu role no areal infindvel
ou volte s minhas mos

325
 na mesma praia erma donde a lancei
ou jamais seja vista por olhos humanos
que importa?
... se s de atir-la s ondas vagabundas
libertei meu destino
da sua priso?...

Em Garrafa o eu-lrico um prisioneiro, que pe uma mensagem em

uma garrafa e a lana ao mar como uma forma de sentir-se livre, no se
importando com que destino ela ter ou em que mos cair Que importa o
festo que a acolheu?/ Que importa a mo que a tocou se a mensagem ser
lida ou se ela estar pra sempre perdida, tambm podendo retornar para as
suas mos Que se destrua contra os recifes/ eu role no areal infindvel/ ou
volte s minhas mos algo com que o eu-lrico realmente no se importa,
pois, a nica coisa que para ele tem significncia que vai alm do fim que ter
a garrafa, a liberdade do seu destino atravs desse ato, que representa algo
alm das possibilidades reais que ele possui ...se s de atir-la s ondas
vagabundas/ Libertei meu destino/ Da sua priso.

Nesse trecho do poema, no est claro o que de fato o aprisiona, no

entanto, podemos ligar essa priso ao sentimento de isolamento que Manuel
Lopes retrata em sua literatura, que reflexo da angstia do homem cabo-
verdiano na condio permanente de insularidade. Outro ponto que devemos
dar a ateno, que aqui, o mar outra vez se faz presente na poesia, a garrafa
representando a mensagem que est nela, outra vez o elemento mar aparece
como figura que possibilita a fuga, a libertao, o escape. No obstante,
diferente do outro poema essa fuga, ou possvel libertao da mensagem,
algo muito incerto, porm, destacamos que o sentimento do eu-lrico nos
ltimos versos no se traduz mais em um prisioneiro, mas sim, um ser liberto.
Levando em considerao ao que foi mencionado anteriormente sobre a
poesia do escritor, podemos compara-lo brevemente a um outro autor cujo a
potica se assemelha e diverge a das caractersticas existentes em Lopes. O
poeta Jorge Pedro Barbosa possui a mesma ligao entre a literatura que
produziu com as ilhas de Cabo Verde, assim como os costumes e o povo cabo-
verdiano. Conquanto, diferentemente do autor tratado anteriormente, Barbosa
um escritor cujo produo est sempre associada evaso, porm, revela-se

326
como um forte poeta documental de uma realidade em que este possui o
desejo de registrar.
A respeito do elemento mar vamos nos atentar ao seu poema intitulado
como Poema do mar em que se difere dos poemas de Lopes, onde o mar
sempre representava uma esperana, ou meio de se obter a liberdade. Em
Barbosa essa relao sofre antagonismo, h o sentimento de isolamento como
em Lopes, porm o mar agora o protagonista, o aprisionador.

Soneto liberdade
Primeiro tu virs, depois a tarde
com terras, mares, algas, vento, peixes.
trars, no ventre, a marca das idades
e a inquietude dos pssaros libertos.
virs para o enorme do silncio
flor boiando na rbita das guas
tu no vers o fnebre das horas
nem o canto final do sol poente.
primeiro tu virs, depois a tarde
sem desejos e amor. virs sozinha
como o nome saudade. virs nica.
eu no terei a posse do teu corpo
nem me batizarei na tua essncia,
mas tu virs primeiro e eu morro livre.

No poema Soneto liberdade o autor emprega recursos metafricos e

alegricos para ilustrar sua condio de homem aprisionado com sede de
liberdade e com uma percepo mais realista da vida e do entorno, faz a
aluso chegada da to sonhada liberdade de forma lenta e gradual, pois
compreende as instabilidades inerentes a sua condio geogrfica e social.
No seguinte trecho primeiro tu virs, depois a tarde/com terras, mares,
algas, vento, peixes/trars, no ventre, a marca das idades/ e a inquietude dos
pssaros libertos/virs para o enorme do silncio; neste excerto podemos
observar que o eu lrico consciente que a liberdade vem do alm mar para o
arquiplago, ser alcanada aos pouco mas o primeiro sinal vir atravs do
elemento mar, sendo assim, podemos observar que o mar simboliza a
esperana e a emancipao que os cabo verdianos tanto almejam. Dessa
maneira, observamos um sentimento topoflico em relao ao mar, j que o
mesmo simboliza o caminho para a autonomia poltica e social.
No versos tu no vers o fnebre das horas/ nem o canto final do sol

327
poente/ primeiro tu virs, depois a tarde/ sem desejos e amor. virs sozinha/
como o nome saudade. virs nica/ eu no terei a posse do teu corpo. Neste
excerto podemos notar que o eu-lrico tem a crena que a liberdade ir chegar,
porm se conforma em saber que no poder desfrutar plenamente deste
momento, j que estrar no final da vida como indica a aluso ao poente,
assinalando que a libertao trar um olhar renovado e lcido; livre de desejos
e amor, mas nem por isso deixa de espera-l, aqui presenciamos um retrato do
homem cabo-verdiano que apesar de suas lutas constantes e dirias para
sobreviver em um meio to escasso e ingrato, no desfaz suas expectativas e
anseio em relao a libertao, at mesmo na iminncia da morte.

CONSIDERAES FINAIS

A partir da interpretao e das anlises realizadas no presente artigo,

podemos concluir que a potica de Manuel Lopes apresenta uma riqueza
cultural de notrio valor para a literatura de lngua portuguesa, abordando
aspectos do meio fsico e geogrfico sem preterir as condies sociais e
polticas de sua nao, mesclando elementos espaciais, geogrficos, naturais e
literrios. Proporcionando assim, ao leitor uma viso amplificada de Cabo
Verde e dos dilemas de seus habitantes, redirecionando o olhar para algo alm
da colonizao lusitana e colocando o homem cabo-verdiano e sua relao
com o espao, no cerne de sua potica.

A produo literria de Manuel Lopes possui enorme qualidade esttica,

cultural e ideolgica, pois, surgiu em uma poca de reformulaes e de
inovaes no campo da literatura, apresentou-se ento, como uma
modernizao do fazer potico e literrio, esquivando-se das tendncias
europeias. O marco para esse rompimento foi a publicao da revista
Claridade, considerada por muitos tericos, um divisor de guas para a
literatura caborverdiana, que a partir da, pde repensar com maior lucidez e
profundidade os conflitos, contradies e dilemas que afligiam seu povo.

328
 Outro aspecto que vale a pena ressaltar foi a forma como Lopes reflete
sobre a condio humana, em especial a do homem cabo-verdiano,
colocando-o sempre em consonncia com o meio geogrfico e fsico,
assinalando uma percepo diferenciada atravs da concepo da geografia
humanista que permite olhar para a relao ser humano - espao/natureza com
outra perspectiva: a do elo afetivo, que tanto pode existir numa vertente de
familiaridade, ou topofilia, como numa de horror e averso, ou topofobia. Estes
elementos se mostram fundamentais na construo de sentidos de sua obra
potica.

O presente artigo objetivou analisar pelo vis da geografia humanista a

composio potica do referido autor, priorizando a influncia que o espao
geogrfico, a insularidade e as intempries climticas despertam no eu-lrico,
determinado sua relao com o entorno, o meio social, bem como sua
perspectiva de vida. Pode-se concluir, que Manuel Lopes apresenta uma obra
de grande relevncia para a literatura mundial, desenvolvendo aspectos
interdisciplinares e ideolgicos que so essenciais para a concepo do
homem africano autntico, liberto e distante das acepes colonialistas.

REFERNCIAS

CABRAL, Amlcar. Apontamentos sobre a poesia caboverdiana. Vozes,

Petrpolis, n. 1, p. 15-21, 1976.
DARDEL, ric. O Homem e a Terra: natureza da realidade geogrfica. So
Paulo: ed. Perspectiva, 2011.
FERREIRA, Manuel. Literaturas africanas de expresso portuguesa. So
Paulo: tica, 1987
LARANJEIRA, Pires. De letra em riste: identidade, autonomia e outras
questes nas literaturas de Angola, Cabo Verde, Moambique e So Tom e
Prncipe. Porto: Afrontamento, 1992.
SECCO, Carmen L. T. R. (Org.). Antologia do mar na poesia africana de lngua
portuguesa do sculo XX: Cabo Verde. Rio de Janeiro: UFRJ, 1999. v.2
TUAN, Yi-Fu. Topofilia: um estudo da percepo, atitudes e valores do meio

329
ambiente (trad.) Lvia de Oliveira. So Paulo: DIFEL, 1980.288 p.
TUAN, Yi-Fu.. Geografia Humanista. In: CRISTOFOLETI, Antonio. (org.)
Perspectivas da Geografia. So Paulo: DIFEL 1982.

330
 ANLISE DO DISCURSO COMO FERRAMENTA PARA O ENSINO DE
LNGUA PORTUGUESA SOB A PESPECTIVA DA INTERAO SOCIAL

Antonia Ednalva Monteles LOPES 58

Kelly de Castro BATISTA 59

Resumo: O presente artigo tem como base um estudo sobre o ensino da

Lngua Portuguesa, no que tange aos aspectos da leitura e interpretao de
texto na perspectiva dos alunos do primeiro ano do Ensino Mdio de uma
escola estadual do municpio de Moju no Estado do Par, objetivando observar
como estes esto fazendo a interpretao de texto, para ento apontarmos
reflexes de como a Anlise do Discurso crtica, enquanto anlise dos eventos
discursivos como instncias da prtica sociocultural, pode ter potenciais
contribuies para a prtica de ensino-aprendizagem do portugus como lngua
materna. Como suportes principais foram empregados as teorias do Parmetro
Curricular Nacional de Lngua Portuguesa (BRASIL, 2000); e dos seguintes
autores: ANTUNES (2003); ORLANDI (2003); GREGOLIN (1995), GARCIA
(1999), entre outros. Como procedimento metodolgico optou por uma
pesquisa qualitativa, como mtodo de investigao cientfica que toma como
foco o carter subjetivo do objeto analisado. A mesma foi realizada por meio de
trs aulas ministrada aos alunos. O que permitiu concluir que a maioria dos
estudantes que participaram das aulas perceberam os discursos racistas,
temtica apresentada turma por meio do gnero trabalhado. No entanto, no
conseguiram relacionar tais discursos com o meio social.

Palavras-Chave: Discurso. Ideologia. Ensino. Interpretao. Propaganda.

Introduo

O qu e como trabalhar a lngua materna nas escolas uma temtica

que ainda vem sendo bastante discutida pelos profissionais que se ocupam do
ensino de lngua materna. Visto que, em grande parte dos centros educativos
brasileiros, o ensinonas aulas de Lngua Portuguesa lida apenas com a
gramtica normativa, que apresenta a lngua somente como um conjunto de
regras que deve ser seguido.

58
Discente do Curso de Licenciatura plena em Letras - Lngua Portuguesa, da Universidade do
Estado do Par - Ncleo de Moju. E-mail: monteles-lopes@bol.com.br
59
Discente do Curso de Licenciatura plena em Letras - Lngua Portuguesa, da Universidade do
Estado do Par - Ncleo de Moju. E-mail: kelly.castro1@outlook.com

Orientadora Rosiellem Cabral dos Passos de Almeida. Docente na Universidade do Estado

do Par-Ncleo de Moju. Msc. Em Educao Linha Saberes Culturais e Educao na
Amaznia. E-mail: ellem_cabral@yahoo.com.br

331
 Compreendendo esse processo buscou-se discutir novas formas para
trabalhar o ensino da Lingua Portuguesa, este artigo tem por finalidade
observar como os discentes esto fazendo a interpretao de diferentes tipos
de textos, para ento mostrar reflexes de como a Anlise do Discurso pode
colaborar para o ensino-aprendizagem do portugus como lngua materna.
Neste sentido, a anlise do discurso ser o referencial que conduzir
esta pesquisa que tem por objetivo vericar como os alunos do 1 ano do Ensino
Mdio de um colgio estadual do municpio de Moju, interior do Estado do
Par, esto fazendo leitura e interpretao de texto, sejam eles verbais ou no
verbais.
Desta forma, na primeira seo, este artigo cessa comentrios de como
est o ensino da Lngua portuguesa em sala de aula levando em conta as
teorias de Antunes (2003) e do PCN de Lngua Portuguesa (2000). Em
seguida, iremos discorrer um breve conceito sobre a Anlise do Discurso, onde
o suporte principal empregado ser as teorias de Orlandi (2009). No tpico
seguinte ser feito uma relao entre o ensino da lngua materna e a AD. Logo
aps discorreremos breves comentrios sobre o gnero propaganda utilizando
as teorias de Garcia (1999). Na anlise dos dados buscou-se verificar se os
alunos iriam fazer crticas pertinentes em meio propagandas de cunho racista
levadas para a sala de aula, e como a Analise do Discurso contribuir neste
processo.

O ensino de Lngua Portuguesa e a compreenso de texto

O processo de escolarizao ao longo dos anos tem passado por

significativas mudanas nas propostas pedaggicas, principalmente no que
tange o ensino da Lngua Portuguesa moderna, tanto na forma de ver como na
forma de conceber o trabalho com o texto e com a prtica da leitura em sala de
aula. Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) fazem parte de uma serie
de aes que as instituies governamentais tm tomado em prol de uma
escola mais formadora e eficiente e lana propostas inovadoras, trazendo uma

332
nova diretriz para trabalhar o ensino da linguagem com o intuito de motivar,
fundamentar e orientar a prtica dos docentes.
De acordo com os parmetros curriculares nacionais,

em geral, as aes escolares so arquitetadas sob a forma de textos

que no comunicam ou so trabalhados de forma diferente entre
educadores e educandos. H esteretipos educacionais complexos e
difceis de serem rompidos como no caso do ensino das
classificaes apriorsticas de termos gramaticais (BRASIL, 2000 p.
18).

Isto , o ensino da Lngua Portuguesa ainda apresenta a insistncia de

uma prtica que trabalha na perspectiva fechada, com o estudo das palavras e
das frases sem aplicao em textos reais. Desta forma, os educandos ficam
limitados a conhecimentos e reflexes mais amplas que a linguagem poderia
suscitar, visto que a linguagem funciona como um meio de interao social.
Isso faz com que o aluno se sinta frustrado com a lngua materna,
considerando-se incapaz de aprend-la, por considerar um idioma difcil, pois o
mesmo tem uma viso da lngua apenas como um conjunto sistematizado de
regras. A referida frustrao dos alunos com o portugus acarretou graves
problemas de leitura que ser prejudicial no s na aprendizagem dos
contedos de portugus, como tambm nos contedos das demais disciplinas.

Com enormes dificuldades de leitura o aluno se ver frustrado no seu

esforo de estudar outras disciplinas e, quase sempre deixa a
escola com a quase inabalvel certeza de que incapaz, de que
linguisticamente deficiente, inferior, no podendo, portanto, tomar a
palavra ou ter voz para fazer valer seus diretos para participar ativa e
criticamente daquilo que acontece a sua volta (ANTUNES, 2003 p.
20).

O estudo da gramtica aparece nos contedos curriculares desde as

sries iniciais do ensino fundamental e segundo as concepes tericas do
PCN (2000) a Lngua Materna deve ser trabalhada de forma interdisciplinar,
devendo apontar uma reflexo sobre o uso da lngua, na vida e na sociedade,
visto que a dimenso interacional e discursiva da lngua define a mesma como

333
uma condio para o pleno desenvolvimento do individuo no meio social. Levar
o aluno a ler e compreender diferentes de tipos de texto sempre os associando
a acontecimentos da sociedade um ponto bastante significativo no processo
de leitura e isso possvel por meio da Anlise do Discurso.

Algumas consideraes sobre Anlise do Discurso

O contexto social comea a entrar na linguagem a partir de certo

perodo, provocando um deslocamento nos estudos lingusticos. Estudiosos
comeam a procurar uma linguagem no mais centrada apenas na lngua, mas
em um nvel fora das ideias de Saussure, essa nova perspectiva o discurso.

O uso que estou fazendo do conceito de discurso o da linguagem

em interao social, ou seja, aquele em que considera a linguagem
em relao s suas condies de produo, ou dito de outra forma,
aquele em que considera que a relao estabelecida pelos
interlocutores, assim como o contexto, so constitutivos da
significao de que se diz. Estabelece-se, assim, pela noo de
discurso, que o modo de existncia da linguagem social: lugar
particular entre lngua (geral) e fala (individual), o discurso lugar
social. Nasce a possibilidade de se considerar a linguagem como
trabalho (ORLANDI, 2006 p. 157-158).

O discurso como linguagem e interao social tornou-se objeto de

estudo de um novo ramo da lingustica, a Anlise do Discurso (AD), assim
tomando o discurso como objeto da AD pode-se afirmar que este no fala,
lngua e nem texto, mas necessita destes para ter uma existncia. Como j foi
dito ele se encontra no social e uma exterioridade lingustica. Este novo ramo
nos traz o discurso como objeto, e a unidade da analise do discurso o texto.
Ainda sobre o discurso, este pode ser uma palavra, um conjunto de frases,
imagem, gestos e sinais, e tambm uma unidade de significao que faz
interao entre o falante e o ouvinte, O mesmo uma forma de interao social
e tem relao com o contexto e com a intertextualidade (ligaes com outros
textos). Para Maingueneau (1997) toda produo de linguagem pode ser
considerada discurso. O texto e o discurso tem uma relao, e esta

334
necessria, Segundo Fernandes (2008), a AD consiste em estudar a estrutura
de um texto e logo aps investigar a ideologia presente no mesmo.
Esta ideologia a viso de mundo de uma sociedade ou um conjunto
de pensamentos impostos por uma classe dominante para todos os
participantes. Existem diversas classes com discursos diferentes e isso acaba
causando divergncias entre grupos sociais, sujeitos tem ideias opostas sobre
um mesmo tema, Pecheux (1990) nomeia isto de Formao ideolgica 60.
Para a anlise do discurso no se trata de codificar, mas levar o
indivduo a pensar, a enxergar discursos e ideologias que muitas vezes esto
ocultos nos textos. A AD consiste em estudar as condies histrico-sociais
que envolvem o discurso.

A Anlise de Discurso, como seu prprio nome indica, no trata da

lngua, no trata da gramtica, embora todas essas coisas lhe
interessem. Ela trata do Discurso. E a palavra discurso,
etimologicamente, tem em si a idia de curso, de percurso, de correr
por, de movimento. O discurso assim palavra em movimento,
prtica de linguagem: com o estudo do discurso observa-se o homem
falando.
Na anlise de discurso, procura-se compreender a lngua fazendo
sentido, enquanto trabalho simblico, parte do trabalho social geral,
constitutivo do homem e da sua histria [...]
Assim, a primeira coisa a se observar que a Anlise de Discurso
no trabalha com a lngua enquanto um sistema abstrato, mas com a
lngua no mundo, com maneiras de significar, com homens falando,
considerando a produo de sentidos enquanto parte de suas vidas,
seja enquanto sujeitos seja enquanto membros de uma determinada
forma de sociedade (ORLANDI, 2009 p. 15).

Desta forma, a Anlise do Discurso pode contribuir de forma significativa

para o ensino da Lngua Portuguesa em sala de aula, pois leva em
considerao o meio social que o aluno est inserido facilitando assim a
aprendizagem do mesmo.

60
A formao ideolgica constituda de um conjunto de atitudes e representaes que no
so nem individuais e nem universais, mas dizem respeito, mais ou menos, s posies de
classe em conflito umas com as outras.

335
O ensino da LP e Anlise do Discurso

O trabalho com o ensino de lngua portuguesa no deve est associado

somente ao estudo das nomenclaturas gramaticais, pois precisamos formar
cidados crticos e que saibam interpretar a realidade circundante, e por meio
do entendimento do contexto social em que vive que o educando ir buscar um
caminho para a transformao social. Para Antunes (2013) O ensino da lngua
portuguesa tambm no pode afastar-se dos propsitos cvicos de tornar as
pessoas cada vez mais crticas, mais participativas e atuantes, poltica e
socialmente.
Nesta perspectiva, podemos considerar de grande importncia a relao
entre Analise do discurso e o e Ensino da Lngua Materna, principalmente no
mbito da leitura, pois o texto no fechado em um sentido nico e o leitor
tendo conhecimentos lingustico, contextuais e de mundo, ir construir
sentidos, aos textos lidos.

A Anlise do Discurso pode constituir-se em um valioso instrumental

de trabalho no ensino de lngua portuguesa, j que oferece os meios
para a reflexo sobre a estrutura e a gerao do sentido do texto. Por
meio da Anlise do Discurso, o professor pode conduzir os alunos na
descoberta das pistas que podem lev-los interpretao dos
sentidos, a descobrirem as marcas estruturais e ideolgicas dos
textos. A compreenso do discurso pode enriquecer as atividades
desenvolvidas na sala de aula na medida em que permite trabalhar
com vrias modalidades textuais como a jornalstica, a poltica, as
histrias em quadrinhos etc. A riqueza desses textos certamente
ajudar no trabalho de resgatar o discurso dos alunos, levando-os a
construir seus prprios textos com crtica e inventividade
(GREGOLIN, 1995 p. 20).

O aluno que instigado a conhecer o contexto social, histrico e poltico

do mundo em vivi, ter domnio para produzir e interpretar diferentes tipos de
textos, e assim torna-se um cidado crtico diante das influncias impostas pela
classe dominante, visto que diariamente somos influenciados por diferentes
discursos impostos pela mdia e que, na maioria das vezes, esses esto
ocultos em alguns gneros textuais e terminam passando despercebido. A
propaganda um gnero textual carregado de ideologia e que no temos o

336
hbito de analisar com um olhar crtico.

Gnero propaganda

Vivemos em uma sociedade capitalista, onde diariamente somos

induzidos ao ato de consumir. O gnero propaganda um meio utilizado para
transmitir discursos de induo ao consumo. A publicidade vem com intuito de
persuadir as pessoas a adquirir para si produtos ou servios que esto sendo
anunciados.
Os anncios publicitrios so organizados de diversas formas, eles tm
por meio de sua linguagem a funo de tornar o produto familiar ao
consumidor. Eles o valorizam, e o destacam muito. Este pode ser: de servio,
produto, institucional, informativo, persuasivo, comparativo, entre outros,
veiculado em televiso, rdio, revista, jornal, outdoor, internet, e utiliza diversas
maneiras para conseguir atingir o pblico esperado.

Ao assistir televiso, ler um jornal ou revista, ouvir rdio ou olhar um

cartaz de rua, tem-se a ateno despertada para mensagens que
convidam a experimentar um determinado produto ou a utilizar algum
servio. So anncios que pedem para usar um sabonete, fumar
cigarros de certa marca, depositar dinheiro numa caderneta de
poupana e inmeros outros. Outras vezes, embora sem se referir
especificamente aos produtos ou servios, os anncios mencionam
uma determinada empresa ou instituio, falam de sua importncia
para a sociedade, dos empregos que ela propicia ou de sua
contribuio para o progresso do pas. Procuram, dessa forma, criar
uma imagem positiva da entidade para que se a considere com a
simpatia. Trata-se, em todos esses exemplos de publicidade, tambm
denominada propaganda comercial (GARCIA, 1999, p. 08).

As mensagens de cunho persuasivo carregam consigo uma imensa

responsabilidade, pois entra na vida das pessoas e as influenciam ao consumo,
e muitas vezes fazem at promessas de felicidade, riqueza, beleza, fazendo
com que muitos no enxerguem seu real motivo que na verdade o de
convencer ao ato da compra e de aumentar o lucro de uma empresa.
A propaganda traz algo que chame a ateno do pblico alvo e

337
geralmente pessoas famosas so as mais usadas. Vale ressaltar aqui, que
nessas propagandas existe o emissor, que so os que elaboram a propaganda,
e o sujeito de enunciao, que a marca, esta se apresenta como responsvel
pela publicidade. Como afirma Vern (2004),

no caso da publicidade, o grupo de pessoas que redige o texto

publicitrio e que realiza a direo de arte de uma propaganda so os
emissores. Porm, o sujeito enunciador, independente de quantas
pessoas tenham colaborado para a produo final da propaganda,
ser sempre a marca que anuncia, pois ela que se apresenta como
responsvel por aquela publicidade (VERN, 2004 apud FREITAS et
al, 2012).

No entanto, importante ressaltar que a publicidade no pode controlar

a interpretao de seus textos, pois o publico a interpreta de acordo com seus
conhecimentos de mundo, portanto seus anncios podem causar diferentes
intepretaes, indo muito alm daquilo que esta quis repassar.

Como a Anlise do Discurso pode ajudar na interpretao dos discursos

em sala de aula?

Na atualidade, o que se percebe nas escolas em relao ao trato com a

compreenso e interpretao textual inquietante, pois o ensino do texto
permanece sendo ministrado de forma tradicional, uma prtica que se perpetua
ao longo dos anos, pregando uma perspectiva reducionista que no leva em
considerao a interao social. Trata-se de

uma atividade de leitura cuja interpretao se limita a recuperar os

literais e explcitos presentes na superfcie do texto. Quase sempre
esses elementos privilegiam aspectos apenas pontuais do texto
(alguma informao localizada num ponto qualquer), deixando de
lado os elementos de fato relevantes para sua compreenso global
(como seriam todos aqueles relativos a ideia central, argumento
principal defendido, a finalidade global do texto, ao reconhecimento
do conflito que provocou o enredo da narrativa, entre outros)
(ANTUNES, 2003 p. 28).

338
 Partindo do pressuposto de que a tradicional prtica do ensino da
linguagem priva os educandos de terem uma viso crtica do mundo
circundante, pensamos em ministrar aulas em uma turma de primeiro ano do
Ensino Mdio, trabalhando algumas noes para a interpretao dos discursos
presentes no gnero propaganda, em seguida os vinte e cinco alunos que
participaram das aulas foram submetidos a resolverem oito questes
relacionadas aos discursos racistas, temtica presentes nas propagandas.
Para ento termos um diagnstico real da problemtica e ento com base na
AD apresentarmos possveis solues.
O objetivo da atividade foi verificar como os estudantes do ensino mdio
esto lidando com o processo de interpretao de texto e interao social, visto
que todas as perguntas tinham o intuito de despertar o lado crtico dos
participantes.
Aps a aplicao da atividade, percebemos, por meio da anlise dos
dados coletados, que a maioria dos alunos no conseguiu responder de forma
crtica as questes que lhes foram proposta, pois os mesmos ainda que
tenham conseguido perceber os discursos de cunho racistas presentes nas
propagandas, no conseguiram relacionar os discursos dos anncios
publicitrios com o meio social.
As perguntas feitas aos alunos foram baseadas em duas propagandas, a
primeira foi referente a uma propaganda da TRESemm 61, marca criada em
1947 que oferece produtos capilares como Shampoo, condicionadores, creme
para tratamentos e dentre outros, o referido anncio publicitrio traz a seguinte
frase: meu cabelo liso ressalta o melhor de mim, a marca exibe uma modelo
negra, com o cabelo alisado como smbolo de sua propaganda. Baseado neste
anncio publicitrio foi feito os seguintes questionamentos aos alunos:

Grfico 01: Padro de beleza

61
http://www.revistaforum.com.br/2015/03/25/as-10-propagandas-mais-machistas-e-racistas-
do-ultimo-ano. Acesso em 05 de abril de 2017.

339
 Fonte: Elaborao das autoras (2017).

Neste primeiro questionamento 92% dos discentes deram respostas

muito vagas, no relacionaram tais padres ao meio social, uma vez que a
valorizao da aparncia fsica do corpo fruto de uma exposio miditica,
onde o padro do corpo belo, saudvel e escultural ditado pela indstria da
moda, onde o ser humano transformado em objeto de consumo. sabido
que a sociedade diariamente tenta impor por meio da mdia um padro de
beleza a ser seguido, e 8% dos participantes da aula no tiveram a viso de
que h um padro imposto, o que leva a perceber que eles no tm uma viso
de criticidade do mundo em que vive.

Grfico 02: Caractersticas fsicas e padro imposto

340
 Fonte: Elaborao das autoras (2017).

Para a segunda indagao 72% dos alunos foram contraditrios

mencionando que em parte est de acordo devido a modelo apresentar
caractersticas que atendem aos padres impostos socialmente, porm, o fato
de ser negra foge ao padro. Esperava-se que percebessem que a modelo
est de acordo com o padro imposto socialmente, e de cunho racista por
mostrar que o melhor que uma mulher negra pode possuir em si algo que o
aproxima ao padro de beleza branco, tendo que negar sua real identidade,
segundo SILVA (2000) identidade e diferena esto em uma relao de estreita
dependncia, visto que so as diferenas que determinam a identidade de um
povo. Portanto no havendo necessidade de se ter um padro para firmar
identidade. Esta problemtica no foi percebida por 8% da turma, e os outros
20% tambm no perceberam que o fato dela alisar o cabelo uma forma de
se enquadrar aos padres exigidos.

Grfico 03: Relao entre racismo e slogan

341
 Fonte: Elaborao das autoras (2017).

As repostas dos discentes, apesar de se diferenciarem, no fazem

elao entre o slogan da marca e o racismo, esperava-se que eles
questionassem que apesar de algumas pessoas de pele negra ter cabelos
naturalmente lisos, a maioria das pessoas negras tem cabelos crespos e so
alvos de criticas, rejeio e preconceito pela sociedade que d enfoque ao
cabelo liso.
A segunda propaganda faz referncia ao dia internacional da mulher, a mesma
foi lanada pela Riachuelo 62, rede de lojas brasileira proveniente do grupo
Guararapes criada em 1947. No referido anncio, aparecem mos negras
colocando acessrios em uma modelo de pele branca, e traz o slogan Mulher
Brasileira Com relao referida propaganda foi perguntado aos alunos:

Grfico 04: Mos negras

62
http://exame.abril.com.br/marketing/10-acoes-publicitarias-acusadas-de-promover-racismo.
Acesso em 05 de abril de 2017.

342
 Fonte: Elaborao das autoras (2017).

As respostas dadas por 68% dos alunos, ainda que estejam de acordo
com o que foi perguntado, podem ser consideradas superficiais, visto que no
conseguiram fazer uma criticidade mais profunda, deveriam ter questionado
que o fato de s aparecer s mos da pessoa uma forma em ocultar o negro,
praticando assim o racismo; e 32% dos estudantes no conseguiram de forma
alguma relacionar as mos negras presente com o racismo o que permite
deduzir que o ensino da lngua portuguesa est desvinculado do contexto
social.

Grfico 05: Viso de racismo na propaganda

343
 Fonte: Elaborao das autoras (2017).

Sobre o este questionamento 100% conseguiu perceber o racismo

contido, todavia era esperado que eles tivessem a percepo de que
antigamente os africanos foram escravizados e que at hoje pessoas negras
so consideradas inferiores, sofrendo preconceito da sociedade devido cor
da pele, e que as marcas da escravido ainda se fazem presentes nos dias
atuais a exemplo deste anncio.

Grfico 06: Mulher brasileira

344
 Fonte: Elaborao das autoras (2017).

Com relao ao slogan Mulher Brasileira 96% percebeu que esse

anncio no condiz com as caractersticas da mulher nacional, mas presumia-
se que eles questionassem a contradio entre o texto verbal e o no verbal de
uma forma mais abrangente, onde o texto escrito tenta representar a mulher
brasileira, no entanto o imagtico excludente, sendo representativo apenas a
uma minoria excluindo assim a maioria das mulheres nacionais.

Consideraes finais

O ponto principal deste artigo, foi verificar como os alunos do 1 do

Ensino Mdio esto relacionando o ensino e aprendizagem da lngua
Portuguesa com a interao social. De acordo com o estudo realizado foi
possvel notar que o ensino da Lingua Portuguesa ainda trabalhado de forma
fechada nas escolas, pois os alunos no conseguiram interpretar de uma forma
profunda levando em conta seu conhecimento historico-social aos discursos
racistas levados nas propagandas.
A Anlise do Discurso uma grande ferramenta para ajudar no ensino
da lngua materna no que tange a leitura e a interpretao de textos verbais e

345
nao verbais, pois ela leva em consideraao o Meio Social do aluno, seu
conhecimento de mundo, historico-social, facilitando assim seu aprendizado.

Referncias

ANTUNES, Irand. Aula de Portugus-Encontro & Interao. Editora

Parbola, 2003.

BRANDO, Helena H. Negamine. Introduo Anlise do Discurso.

Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2004.

BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) Linguagens Cdigos e

suas Tecnologias. Ensino Mdio. Braslia, MEC, 2000.

FERNANDES, Cleudemar Alves. Analise do discurso: reflexes introdutrias.

Claraluz, So Carlos, 2008.

GARCIA, Nlson Jahr. Propaganda: ideologia e manipulao. Rocket Edition,

1999.

GREGOLIN, Maria do Rosrio. Anlise do discurso conceitos e aplicaes.

Alfa, So Paulo, 39: 13-21, 1995.

MAINGUENEAU, Dominique. Novas Tendncias em Anlise do Discurso.

Campinas, SP: Pontes, 1997.

ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de Discurso. Editora: Pontes, Edio 08,

2009.

PCHEUX, M. Por uma anlise automtica do discurso. Campinas: Pontes,

1990.

SILVA, Tomaz Tadeu (organizador). Identidade e diferena a perspectiva

dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000.

http://www.infoescola.com/linguistica/analise-do-discurso/acesso em
26/03/2017 19:30.

http://mundodasmarcas.blogspot.com.br/2015/06/tresemme.html/acesso em
21/04/2017 03:10

http://ri.riachuelo.com.br/guararapes/web/conteudo_pt.asp?idioma=0&conta=28
&tipo19886 acesso em29/04/2017 23:46

346
 RECOMEO: Dos/aos preceitos morais em Amor de Salvao

Antonio Daniel FELIX 63

Wellingson Valente dos REIS 64

Resumo: O presente trabalho visa analisar a obra Amor de Salvao, de

Camilo Castelo Branco, a partir dos estudos de anlise literria e historiografia
literria portuguesa de Moiss (2014; 2013), alm dos estudos de tema e
horizonte, segundo Iser (1996), isto , a construo de uma dada ao que se
torna tema e gera um horizonte que pode ser confirmado ou quebrado,
tornando-se, de qualquer forma, noutra ao. A partir desses estudos
pretendemos levar discusso a desconstruo e reconstruo dos preceitos
morais presentes nessa obra, relacionando a obra com seu contexto de
construo, em um primeiro momento de anlise, e, em um segundo momento,
relacion-la com a atualidade, a fim de discutir sua validez ou invalidez atual,
isto , discutir se nos dias atuais a obra ainda tem valor significativo, ou seja,
se ainda responde ao horizonte de expectativas, segundo Jauss (1994), dos
leitores que, trazem consigo certo conhecimento prvio e durante a leitura,
criam, a partir desse conhecimento prvio, expectativas imaginrias acerca da
obra literria, expectativas que podem ser ou no preenchidas, sendo esse
preenchimento de expectativa o principal ponto no momento de criao de
valor acerca da qualidade da obra literria.

Palavras-Chave: Recepo, Valor, Anlise Literria, Amor de Salvao,

Camilo Castelo Branco

OS PRECEITOS TERICOS
Analisar uma obra a partir das estruturas de tema e horizonte analisa-
la a partir da construo das aes, isto , analisar como as aes, numa viso
geral, presentes na obra, inter-relacionam-se, mantendo entre si uma coerncia
no eixo temporal. Essa relao entre as aes a base estrutural que a obra
oferece ao leitor, possibilitando que ele, a partir de suas experincias prvias,
construa, gradualmente, o sentido, visto que, segundo Iser (1996), A estrutura
de tema e horizonte organiza a interao das perspectivas textuais e cria assim

63
Graduando do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Par Campus
Belm. E-mail: wakaranee@gmail.com
64
Doutorando em Comunicao, Linguagens e Cultura da Universidade da Amaznia
UNAMA e Professor do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Par Campus
Belm. E-mail: wellingsonreis@uol.com.br

347
o pressuposto para que o leitor possa produzir o contexto de referncias das
perspectivas. (pp. 185-186).
O eixo temporal , por sua vez, o campo onde a relao entre essas
aes possvel, sendo que tais relaes inter-relacionam e/ou diferem-se
dentro do eixo temporal, dando, assim, continuidade ao enredo. Assim, ainda
de acordo com Iser (1996),

O eixo temporal formado durante a leitura faz com que os objetos de

representao que nele confluem se diferenciem um do outro e, ao
mesmo tempo, se combinem entre si. Mas o momento temporal que
decide de que maneira os objetos de representao so influenciados
por distines e conexes. Por causa dele, os objetos de
representao no apenas interagem como encontram a sua forma
individual, precisamente em virtude dessas combinaes. (pp. 78-79)

Dessa forma, de acordo com Iser (1996), [...] cada momento da leitura
representa uma dialtica de protenso e reteno, entre o futuro horizonte que
ainda vazio, porm passvel de ser preenchido, e um horizonte que foi
anteriormente estabelecido e satisfeito (p. 17). Sendo que Como o leitor
passa por diversos pontos de vista oferecido pelo texto e relaciona suas
diferentes vises e esquemas, ele pe a obra em movimento, e se pe ele
prprio igualmente em movimento. (ISER apud CAMPAGNON, 2010, p. 147).
Assim, a relao entre as estruturas de tema e horizonte o que leva o leitor a
mergulhar na obra e ficar preso l, pois sempre indagar sobre a prxima
ao ou horizonte. Uma vez que a cada ao, o leitor instigado a imaginar as
aes futuras, ele cria, na imaginao, certas expectativas, a partir de seu
conhecimento prvio tanto da experiencia de vida quanto de leituras de outras
obras, sobre as prximas aes, isto , segundo Jauss (1994), ele cria seu
horizonte de expectativas.
O horizonte de expectativas, a imaginao, por parte do leitor, sobre
as aes futuras, no entanto tal horizonte de expectativa pode ser preenchido
ou no pela obra, isto , a ao futura pode condizer com a ao anterior ou se
opor a ela, dando origem a uma nova ao que, por sua vez, dar origem a um
novo horizonte de expectativa, mudando o rumo da interpretao.
Em se tratando da criao da obra em si, interessante concordarmos com
Compagnon (2010), dizendo que:

348
 [...] no tem muito a ver com a biografia nem com uma inteno
reflexiva ou premeditada, mas corresponde s estruturas profundas
de uma viso do mundo, a uma conscincia de si e a uma
conscincia do mundo atravs dessa conscincia de si, ou ainda a
uma inteno em ato. (p. 65)

Embora, por outro lado, devamos concordar tambm com Candido

(2006), uma vez que, devido aos Desejosos de fama e bens materiais, muitos
autores modernos se ajustam s normas do romance comercial. (p. 45) para
ganhar fama e/ou dinheiro. De qualquer forma, a obra literria constituda a
partir de uma base, base essa que, no caso, seria tudo aquilo que faz parte,
pelo menos, do conhecimento prvio do autor. Na maioria das vezes, esta base
comum tanto ao autor quanto aos leitores. De uma forma ou de outra, em
relao criao da obra, Sabemos, ainda, que o externo (no caso, o social)
importa, no como causa, nem como significado, mas como elemento que
desempenha um certo papel na constituio da estrutura, tornando-se,
portanto, interno. (CANDIDO, 2006, p. 14)
A verdade que sem o pblico, no caso os leitores, no haveria o autor,
porque ele no teria qualquer motivo e/ou inspirao para escrever, isto ,
contar sua histria seja fictcia ou no. Tanto Iser quanto Candido, entre outros,
concordam que sem os leitores, o autor no existiria. A importncia do pblico
leitor se faz to presente e importante na vida de um autor que [...] a ausncia
ou presena da reao do pblico, a sua intensidade e qualidade podem
decidir a orientao de uma obra e o destino de um artista. (IBIDEM, p. 86),
por isso, concordemos que o circuito literrio s se completa com a trade obra
autor leitor, sem um desses pontos o circuito acaba por ser limitador e no
possvel observar a literatura de forma ampla.

CAMILO CASTELO BRANCO

Vrios estudos mostram que h muitas coincidncias entre a obra e a
vida de Camilo Castelo Branco, tanto que em seu livro sobre sua vida e Obra
encontramos:

349
 Na vida e na obra, Camilo parece no ter conhecido meio-termo. [...]
Sua viso da existncia exaltada e extremista, a viso de um
apaixonado, que vive de cada vez como se fosse a ltima. [...] Sua
produo literria, especialmente a chamada novela passional, a
fiel expresso dessa viso, com todos os exageros e excessos a que
tem direito e que, alis, podem ser atribudos tambm ao espirito da
poca o ultra-romantismo , por ele vivida, como no podia deixar
de ser, intensamente. (in: BRANCO, 1994, p. 14)

Camilo faz com que seus leitores vivam intensamente cada momento.
Em Amor de Salvao o amor de Afonso por Teodora realmente verdadeiro,
no h como duvidar. Mesmo quando ele percebe que perdeu esse amor, isto
, que ela casou com outro, seu sofrimento imenso.
O seu amor, mesmo assim, no acaba. Quando ele a reencontra e eles
podem finalmente ficarem juntos, vivem seu amor intensamente. No entanto, as
expectativas desse amor, por Afonso, foram alm do que seria agora Teodora,
que j no era mais uma moa to inocente e dcil. O que leva Afonso a uma
grande decepo com ela e consigo mesmo. Caindo numa grande tristeza e
descrena da vida, o que o leva a querer cometer suicdio. Da, como diz,
Moiss:

Camilo balana entre extremos, ora fazendo as personagens

lograrem o seu desvairado intento, mas submetendo-se s punies
sociais, como a ida para o convento, o suicdio e a loucura [...] Ora
fazendo que as personagens descubram os benefcios morais
contidos nos padres burgueses e reencontrem a paz de esprito, a
cura da doena passional, no exlio campesino e no casamento.
(2004, p. 207)

Camilo, talvez por causa de sua desgraa em vida, j era famoso por
suas novelas terem um final funesto. Mas, como est em sua vida e obra, ao
final de sua novela aqui analisada:

Amor de Salvao (1864) [...] uma das poucas novelas camilianas

de final feliz. Aps uma vida de emoes intensas e alguma
dissipao, ao lado de Teodora, Afonso de Teive trado pela
amante e tudo parece conduzir ao desenlace funesto de sempre.
nesse anticlmax que o protagonista descobre os encantos de
Mafalda, uma camponesa humilde, com que se casa. ((in: BRANCO,
1994, p. 11)

350
AMOR DE SALVAO
Amor de salvao uma obra que, basicamente, pode ser dividida em
oito partes, que resumiriam todos ou quase todos os fatos que acontecem na
obra, sendo:
A introduo, na qual h um resumo do que tratar a novela, por isso
h mais momentos sobre a desgraa de Afonso de Teive, que o personagem
principal do romance, visto que:

[...] em suma, Afonso de Teive dava a prever um desgraado, a

menos que em sua ndole no sobreviesse uma das raras revolues
que inopinadamente transfiguram o homem moral, se no o abalo
da mesma desgraa que opera esses prodigiosos reviramentos.
(BRANCO, 1999, p. 19)

A segunda parte do romance seria a parte na qual h a retratao do

amor verdadeiro, de Afonso por Teodora, que estariam premeditados a
casarem-se quando fossem adultos

Na ltima fase da sua vida, foi ela a Braga com sua filha, de propsito
a encontrarem-se com o moo predestinado a esposo, j esquecido,
talvez, dos primeiros anos em que se haviam conhecido crianas. O
ver com que alegria eles se reconheceram e saudaram, como
avezinhas pousadas em uma mesma fronde ao mesmo arrebol da
manh, melhorou temporariamente a enferma; porm, a muito rogada
vontade do Senhor no lhe concedeu os dois anos de vida pedidos
para a efectuao do casamento. (IBIDEM p. 36)

A terceira parte seria na qual h a separao do casal de amantes,

devido a morte da me de Teodora, o que implicou em sua ida ao convento e a
quebra de acordo de seu casamento com Afonso, deixando Afonso muito triste.
Para distrair essa tristeza, Afonso vai estudar noutro lugar. Teodora ao sentir
sufocada pelo convento e abandonada por Afonso, decide casar-se com seu
primo, Eleutrio, que a tira de sua priso, que, no caso, seria o convento.
Assim,

O que ela via em Eleutrio era o homem j desfigurado da repulso

primria; o homem aceitvel como libertador de um seio que quer
encher-se de perfumes, sem se dar em servido ao homem que lhe
vai descancelar os ditos do mundo. (IBIDEM, p. 49)

351
 A quarta parte seria na qual Afonso informado sobre o casamento de
sua amada com o primo dela, o que o deixa muito triste e sem saber o que
fazer de sua vida, quando j estava passando algum tempo longe de sua
famlia, retornando para visita-la, mas logo separando-se de novo.

No era digna de ti, meu filho. Deus bem mo tinha dito, e o corao
estalavame em nsia de to dizer Agora, meu filho, ou cumpre o que o
tio Ferno te pede, ou faz o que a honra te aconselhar. [...] A carta de
Ferno de Teive era mais prolixa, versando quase toda sobre o
casamento de Teodora com Eleutrio. (IBIDEM, p. 54)

A quinta parte seria na qual h a reaproximao de Afonso com

Teodora, o que leva os dois a planejarem fugir da cidade, visto que Teodora
era uma mulher casada. No entanto Eleutrio flagra-os juntos, mas os deixa ir
embora sem fazer nada, seno pragueja-los.

Recordar-me agora do gesto consternado do marido dela punge-me

deveras. Tremia-lhe o ferro na mo ameaadora, e j o rosto se lhe
estava banhando em lgrimas. Desceu o brao quebrantado por
agonia mais lacerante que a ira e fitou em mim os olhos chamejantes.
De mim, relanceou-os mulher; e, desafogando a custo as palavras,
disse: "Castigada te veja eu, e Deus me vingue!". (IBIDEM, p. 101)

A sexta parte seria na qual Afonso e Teodora vivem suas aventuras

amorosas livremente. Viajam e desfrutam ao mximo de sua liberdade. No
entanto quando voltam a sua casa, Afonso fica triste ao saber que sua me
tinha morrido e que ele no estava presente para cuidar dela, pois tinha a
abandonado para viver suas aventuras com Teodora. Aps descobrir que
Teodora o trara com um de seus amigos, D. Jos de Noronha, ele a expulsa
de sua casa.

"Bem!", exclamou ela. "A amante de D. Jos de Noronha agradece a

hospedagem, promete mesmo pag-la da altura da sua
independncia e vai sair, impondo silncio ao insultador." [...] "Pois
saia" tornei eu, "mas leve consigo o esterco com que sujou a minha
casa!". (IBIDEM, p. 117)

A stima parte seria na qual Afonso vai para a Paris e, na tentativa de

352
ficar rico novamente a partir de jogos, na verdade, acaba ficando na misria, o
que o leva a querer cometer suicdio, porque nenhuma mulher queria ficar com
ele devido sua misria enquanto seu tio morre, deixando toda a herana para
Mafalda que vai a seu encontro em Paris acompanhada de um velho conhecido
da famlia que era padre. Sendo que no momento em que Afonso ia sair para
cometer suicdio, foi abordado por seu que lhe deu um sermo que o fez querer
mudar de vida.

Matar-se, por falta de dinheiro, um moo de vinte e cinco anos, que

sabe ler e escrever, e em boa sade! Isso no o faz homem nenhum
no seu juzo! Quem precisa, trabalha: se no nisto, naquilo. [...]
Trabalhar no vergonha, honra, fidalgo!... Que me diz? Que
responde ao velho Tranqueira que o trouxe ao colo e aqui est de
joelhos aos seus ps? (IBIDEM, p. 133)

A oitava e ltima parte seria na qual h o reencontro de Afonso com

Mafalda. Aps todo seu sofrimento, Afonso tornou-se num homem puro
novamente que diante a beleza de sua prima que o amava e o conselho do
padre. Decide casar-se com sua prima e voltar para sua terra natal, que
Portugal, onde ele constri sua famlia e feliz.

Mafalda olhou para mim com o sorriso de santa que um escultor

fantasiasse na contemplao e audio dos anjos e harmonias do
Cu. O padre acudiu logo, exclamando alegremente: "O noivo quem
decide! Sr. Afonso, quando partimos desta barafunda de Paris, que
me pe os miolos a arder?.." "Amanh!", respondi eu. "Amanh!",
exclamou Mafalda. "Pois sim, meu Afonso, amanh... Temos l as
nossas rvores... A nossa infncia... "A nossa felicidade sem fim...",
atalhei eu. (IBIDEM, p. 139)

AUTOR, OBRA E LEITOR

O autor, por ser um ser social, no estar deslocado de seu tempo, por
isso Camilo durante a criao de Amor de Salvao sofreu, no mnimo,
algumas influncias de seu meio, do perodo social em que vivia. Uma vez que,
mesmo que ele visasse introduzir novos conceitos sociedade da poca, ele
teria de faz-lo a partir do que j existia, visto que tanto o ato criativo quanto o
interpretativo ocorre com base no conhecimento prvio de cada indivduo.

353
 Podemos facilmente perceber na obra que o autor faz a introduo de
algo diferente em Amor de Salvao, mas para tanto ele inicia com algo
normal da sociedade da poca, que seria o casamento e a vida religiosa. No
entanto, com a morte da personagem principal, Teodora, ele comea a
descontruir os preceitos existentes da poca para em seguida introduzir algo
novo. Essa quebra de expectativa, provavelmente causou algum
estranhamento ao leitor, mas, como diz Jauss, o horizonte de expectativa ,
normalmente, criado para ser destrudo. Logo, vemos tal destruio,
claramente na passagem a seguir, na qual, aps a morte da me de Teodora,
que fica sob os cuidados de seu tio e tutor, a me de Afonso, sente a
necessidade de ir lembrar ao novo responsvel de Teodora, que havia um
acordo entre ela e a me de Teodora.

A velha fidalga de Ruives, avisada pelo filho aflito, foi a Braga

consol-lo, e dali partiu a casa do tutor, a lembrar-lhe o consrcio de
Afonso e Teodora, desde muito pactuado entre ela e a sua defunta
amiga. O tutor replicou, dando como nulos tais arranjos, enquanto os
meninos no estivessem em idade de os ratificar. (BRANCO, 1999, p.
37)

Estando, essa obra, no chamado ultrarromantismo, no qual h

necessidade de se viver intensamente, logo faz-se a criao de um horizonte
de intenso sofrimento, observado tanto em Afonso quanto em Teodora, para
que possam ficar juntos no final da estria.
A pesar do sofrimento pela separao, j que Teodora enviada pelo
seu tio para um convento e Afonso enviado para longe por sua me, o heri e
a herona lutam para ficarem juntos ao longo da obra. Tanto que Teodora no
concorda em ficar presa sem poder sair e disfrutar da vida, esperando o
momento certo para casar-se com Afonso, no caso, quando fosse adulta.
Teodora, sem saber o que fazer sente-se atentada a aceitar seu primo,
filho de seu tio, como esposo, no porque ela gostasse dele, mas porque
queria ser livre para disfrutar da vida. Assim o autor vai quebrando mais um
preceito da sociedade e da obra, uma obra baseada no ultrarromantismo teria
como horizonte de expectativa de ela esperar por Afonso.

354
 No entanto, por Teodora ter casado com Eleutrio, por interesse de ser
livre, impulsionada por seu tio, que tinha interesse em sua herana, em pouco
tempo depois, ela acaba por trair seu marido, e futuramente, acaba fugindo
com Afonso, seu primeiro amor, quebrando a expectativa da herona padro do
romantismo, que sempre espera o seu heri resolver o problema, alm de ser
uma quebra da expectativa da mulher na sociedade do Sec. XIX, que ainda era
uma mulher sem direitos.
Embora no comeo da obra esse amor fosse abenoado, agora ele se
tornaria um pecado. E, por isso, seria malvisto por toda a sociedade. Sendo
Teodora uma mulher sem escrpulos e Afonso um homem destinado a sofrer
porque no casou com uma mulher pura. Vemos claramente os lamentos da
me de Afonso pela desgraa do filho. Afonso no est na desgraa, mas sua
me j pressente que ficar, pois est com uma mulher que no o pertence e
que no mais pura. Segue o trecho;

minha presena veio o desgraado marido de Teodora pedir-me

que te movesse a influir no nimo de sua mulher o recolher-se num
mosteiro. Consultei primeiro a vontade divina e depois a razo
humana. [...] As pessoas a quem pedi voto sobre escrever-te,
segundo o pedido do homem de Teodora, todas me disseram que eu
ia abaixar a minha dignidade num requerimento vo e desconforme
natureza da tua desgraa. (IBIDEM, p. 107)

Embora no fosse algo que se devesse fazer, pois ia contra o senso

comum da poca, Afonso e Teodora o fizeram, e por algum tempo foram
felizes, no entanto ao chegar em casa, de volta de uma viagem, Afonso, ao
receber a notcia de que sua me tinha morrido enquanto ele estava
desfrutando a vida com uma mulher impura, fica muito triste, e a mulher que
seria o motivo de toda sua alegria, j se torna no motivo de sua tristeza. Segue
um trecho da obra como exemplo:

O corao da adltera a dar abrigo dor de um filho!" Era a

conscincia que assim lhe gritava, no era ainda o tdio. Era, talvez,
a repugnncia de se encostar ao seio da mulher por amar de quem
deixara morrer sua me, esquecida, desprezada mesmo, lembrada
algumas vezes como senhora medra da casa, cujo herdeiro ele era.
(IBIDEM, p. 106)

355
 Observamos que a soluo de Camilo para no chocar a sociedade da
poca, foi mostrar que mesmo com a aparente felicidade, na verdade esse
casal que nasce do pecado, possua internamente uma tristeza, moldando sua
obra a expectativa do pblico leitor da poca.
Aps tanto sofrimento de Afonso, por causa de Teodora, que comea a
ser chamada de Palmira, Afonso, na misria tanto espiritual quanto financeira,
decide resolver seus problemas tirando sua prpria vida. Muitas seriam as
expectativas de realizao desse suicdio. No entanto, Tanqueira, que fora
sempre servo da famlia de Afonso, convence-o de que ele deve viver,
trabalhar, ser honesto, pois ainda jovem e tem futuro.
As palavras de Tanqueira tocam no fundo do espirito de Afonso de tal
forma que ele desiste de se suicidar. Consegue um bom emprego em Paris.
Um dia, recebe a visita de um padre que amigo da famlia, chamado de
Joaquim. Ele diz que no veio s, que, com ele, veio sua prima, Mafalda.
Mafalda desde sempre foi apaixonada por Afonso, ao contrrio de Teodora, ela
soube esperar como qualquer uma mulher da sociedade da poca, ficando ao
final da obra a lio para a mulheres, o grande pblico leitor da poca, de que
as boas moas devem sempre esperar pelo seu heri.
Ela agiu como se devia e, por isso, ainda era uma moa pura. E que
estava pronta para casar. E aps os conselhos do padre, eles decidem se
casarem. Afonso j tinha tido outra mulher, j tinha cometido pecado, mas seu
pecado foi lavado por seu sofrimento. Agora Afonso era um novo homem, que
se renovou e voltou a ser puro novamente. Vejamos o final dessa obra e a
reconstruo dos preceitos morais que tinham sido quebrados ao longo dela:

So os meus filhos! exclamou Afonso. E minha mulher! Ali

tenho tudo, o capital, o juro e a usura da felicidade que desbaratei. Ali
me esperou minha me dois anos, e eu no voltei. Ainda assim, a
virtuosa orou sempre. O jazigo estava fechado, o leito da santa vazio;
mas o Cu fora o mais alto ponto onde ela voara para ver de l a
minha perdio. Ali voltei salvo pelo amor. Achei ainda as flores que
eram dela; das primeiras adornei os cabelos de minha mulher; das
que me deu a Primavera seguinte engrinaldei o bero do meu
primeiro filho. Parece que em cada reflorescncia vem minha me
coroar o novo anjo, que minha mulher lhe oferece como a
intercessora com o Altssimo. Oh, meu amigo!, de envolta com a
felicidade, a religio! Sabes tu o que ter um Deus que nos escuta,
que nos reprova, que nos louva, que nos povoa o espao onde a

356
 alma insacivel do homem encontra um vazio horrendo, uma
respirao aflitiva". (p.p. 143-144)

Em relao aos dias de hoje, essa obra perdura pelo fator histrico e
social, no entanto j no atende maioria das expectativas dos/das
leitores/leitoras, visto que socialmente j no comum a mulher esperar pelo
seu heri, na verdade as mulheres hoje esto mais parecidas com Teodora,
que no esperam para construir sua histria, elas mesmo constroem, mesmo
que com aes dbias.
No entanto, a obra tambm possui expectativas de valores ainda
valorizados nos dias de hoje, como o ato de Afonso no desistir de seu amor
por Teodora, embora ela no fosse mais pura, ele no tem preconceito e a
aceita da mesma forma. Alm do fato dele decidir no se suicidar, pois
perceber que no valia a pena tirar sua vida ou continuar sofrendo por uma
mulher que s tinha o feito sofrer. E, por fim, a coisa mais logica a fazer, nos
dias atuais, seria se dar outra chance de ser feliz com outra pessoa que
gostasse dele.

CONSIDERAES FINAIS
Podemos perceber que a obra Amor de Salvao de Camilo Castelo
Branco uma obra que reflete a sociedade da sua poca, com quebras e
confirmaes de expectativas do pblico leitor dessa poca; tanto que embora
a obra tenha sido escrita h algum tempo atrs, numa sociedade bem diferente
da qual vivemos, ela ainda corresponde em partes as expectativas dos leitores
de hoje.
Embora se encontre, fortemente, marcas da poca em que ela foi
escrita, a obra ainda consegue representar questes da realidade social do
leitor de hoje, assim como tambm se distancia deste leitor, ao representar as
aes de seus personagens de maneira inovadora, mas sim de maneira
tradicional, o que j no corresponde as expectativas do leitor de atual.
Ou seja, a obra se constitui em um clssico, pois ao mesmo tempo que
nos faz entender a sociedade de sua poca, tambm nos faz perceber o que
mudou deste tempo para os dias atuais, alm de mesmo afastada

357
historicamente, a obra ainda representar assuntos contemporneos.

REFERNCIAS
BRANCO, Camilos Castelo. AMOR DE SALVAO. 5 edio So Paulo:
Editora tica, 1999.

CANDIDO, Antonio. LITERATURA E SOCIEDADE. 9 edio Rio de Janeiro:

Editora Ouro sobre Azul, 2006.

COMPAGNON, Antoine. O DEMNIO DA TEORIA: literatura e senso comum;

traduo de Cleonice Paes Barreto Mouro, Consuelo Fortes Santiago 2 ed.
Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.

ISER, Wolfgang. O ATO DA LEITURA: uma teoria do efeito esttico Vol. 1;

traduo de Johannes Kretschmer 34 ed. So Paulo: Editora 34, 1996.

Moiss, Massaud. A LITERATURA PORTUGUESA, Ed. Cultrix, So Paulo -

2013.

358
 PRTICA DE LETRAMENTO FAMILIAR: CONSTRUINDO SENTIDO
LINGUSTICO E CULTURAL PARA CRIANAS NOS PRIMEIROS ANOS DE
VIDA

Antonio Valbert Alves SILVA 65

Ctia de Azevedo FRONZA 66

Resumo: O letramento familiar, embora, bastante invisibilizado fundamental

para o desenvolvimento do letramento lingustico, social, cultural e escolar.
Objetiva-se, neste estudo, analisar como o letramento domstico pode
contribuir para o desenvolvimento lingustico e o aprimoramento das
habilidades em leitura e escrita das crianas em ambiente familiar, e tambm
como o letramento domstico pode dialogar com o letramento escolar. Os
participantes so membros de uma famlia residentes na cidade de Bacabal,
constituda por pai, me e trs filhos, sendo que o participante mais destacado
na pesquisa o membro mais novo da famlia, uma criana, que hoje se
encontra com sete anos de idade. Os resultados mostram que os eventos de
letramento domstico, a partir do contato com diversos gneros, e da contao
de histrias para a criana afeta muito o seu desenvolvimento cognitivo, e
aprimora suas habilidades leitora. Podemos arriscar dizer que o letramento
domstico abre portas para a insero da criana em outros letramentos. Isso
mostra que os letramentos tm caractersticas prprias, e que a escola que no
dialoga com o mundo e com os diferentes letramentos, perde a oportunidade
de contribuir com uma escola e sociedade mais democrticas.

Palavras-Chave: Letramento, prticas, eventos, letramento domstico,

letramento escolar.

Introduo

A famlia a mais importante instituio social. a primeira comunidade

responsvel pela educao, cujo objetivo fortalecer o carter e desenvolver a
cidadania dos seus membros. Educao aqui deve ser entendida conforme
afirma Renovato (2013, p. 92) como um processo que integra o ensino e a
aprendizagem, com vistas formao de indivduos com personalidade capaz
de desenvolver-se, aperfeioar-se para a vida. Esse entendimento remota a
uma preocupao bem antiga, e em culturas diversas, como a que se encontra
no texto bblico de Provrbios (22. 4) instrui o menino no caminho em que
deve andar, e, at quando envelhecer, no se desviar dele, considerar
tambm os ensinamentos de Moiss, o grande lder Judeu, ao escrever em

65
Cursando Doutorado em Lingustica Aplicada na Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
66
Prof Dra. PPG Lingustica Aplicada da Universidade do Vale do Rio dos Sinos.

359
Deuteronmio (6.6) e estas palavras que hoje te ordeno estaro no teu
corao.
Por ser a famlia uma slida instituio e a clula mter da sociedade,
ela tambm se configura como uma agncia de letramento indispensvel para
consolidao das mais variadas prticas sociais entre os membros dessa
comunidade de prtica. Embora seja invisibilizado a contribuio do letramento
domstico, familiar e vernacular para o desenvolvimento da cidadania e a
construo de sentidos para a vida dos seus membros. Deve-se compreender
letramento conforme a concepo de Barton (1998), letramento melhor
entendido como um conjunto de prticas sociais; isso pode ser inferido a partir
de eventos mediados por textos escritos. Acrescenta-se ainda que h
diferentes letramentos associados a diferentes domnios da vida.
Nesse contexto, no se pode entender letramento apenas como
processo de leitura e escrita, no se pode reduzir o seu sentido. Concordando
com Kleiman (2014), esse sentido deve ser ampliado para as prticas e
eventos relacionados com uso, funo e impacto social da escrita. Essa
concepo no se limita s prticas que envolvem apenas o ato de ler e
escrever do texto escrito, mas que esteja presente tambm na oralidade a
partir do texto escrito, como evento de letramento muito comum na vida dos
seres humanos, sobretudo no relacionamento entre pais e filho, tpico exemplo
de letramento domstico. Portanto, trilhando por esse vis, ressalta-se o
entendimento de Kersch & Silva (2012, p. 394) os letramentos, portanto, so
parte de instituies e concepes sociais mais abrangentes e no se
restringem apenas ao ambiente escolar. A famlia, nesse sentido, contribui
para o desenvolvimento de mltiplas prticas de letramento, constituindo-se um
forte elo com a principal agncia de letramento, que a escola.
Entendendo que as prticas de letramento so mltiplas e ocorrem em
diferentes instncias e espaos pblicos e (ou) privados, pode-se depreender
que o letramento lingustico acontece desde os primeiros anos da criana no
contexto do letramento domstico, como afirma Barton (1998) a esfera

360
domstica sempre identificada como um domnio primrio 67 do letramento na
vida das pessoas. Com essa viso, compreendo que a famlia constri
primariamente o acervo cultural dos seus membros no incio de suas vidas, e
muito do que internalizado nessa fase da vida, acompanha o ser humano por
toda a sua existncia, confirmando-se as palavras do sbio rei Salomo j
citadas neste trabalho.
nesse contexto que se situam meus questionamentos da pesquisa:
como o letramento familiar, vernacular e domstico pode contribuir para o
desenvolvimento do letramento lingustico e cultural das crianas nos seus
primeiros anos de vida? E quais so as principais prticas de letramento que
ocorrem no ambiente domstico em que as crianas vivem? E como essas
prticas podem desenvolver as habilidades de leitura, escrita e oralidade
dessas crianas?
Com o objetivo de refletir essas questes levantadas acima e apontar
caminhos, no como normas, mas como referncias, para visibilizar essas
diferentes prticas de letramentos, compartilharei experincias a partir da
vivncia de uma famlia, interao e observao de prticas de letramentos do
filho caula, Alexandre, (nome fictcio), que hoje est com 8 anos de idade, na
interao com a famlia e em especial com o seu irmo, Gustavo, (nome
fictcio), hoje com 12 anos. A partir desses registros que constaro na
metodologia e na anlise feita neste trabalho, passo a dividir o texto em trs
partes: na primeira, apresento o referencial terico em que se baseia o estudo,
situando-o no quadro terico dos estudos que fundamentam os mltiplos
letramentos; na segunda, descrevo a metodologia usada para desenvolver a
pesquisa; e por fim, apresento e discuto os resultados deste estudo.

O que acontece antes do letramento escolar?

Vrias discusses so travadas desde a segunda metade da dcada de

80, quando o termo letramento foi inserido no campo das Cincias Lingusticas.
Essas discusses tm procurado esclarecer os significados do letramento.
Como afirmam Kersch & Silva (2012), algo parece ser comum maioria dos
67
Primrio na perspectiva de Barton (1998) porque o letramento se inicia com a esfera
domstica e a vida cotidiana.

361
autores (KLEIMAN, 2001, SOARES, 2003, TFOUNI, 1988, 1995): a noo
surge da necessidade de explicar algo que mais amplo que alfabetizao, ou
seja, que vai alm do domnio da tecnologia da leitura e da escrita. Nessa
perspectiva, as pessoas independentemente de idade, gnero, nvel social,
grau de escolaridade, alfabetizadas ou no, possuem algum grau de
letramento, uma vez que esto inseridos num mundo letrado e fazem uso, da
leitura e da escrita em sua prtica diria.
No contexto familiar sempre acontecem eventos de letramento, quando,
por exemplo, os pais leem para os seus filhos uma histria, um poema, um
versculo da Bblia, uma notcia de jornal, uma receita de bolo ou torta, ou
qualquer outro gnero textual. Segundo Schnack (2014, p. 90), os eventos
singulares e singelos de letramentos so momentos de intensa socializao
das crianas, socializao essa que insere as crianas no mundo da
escrita/linguagem e que se d atravs do mundo da escrita/linguagem. Por
essa razo, esses momentos em que a famlia realiza esses eventos de
letramentos devem ser considerados como potenciais construtores de
repertrios de prticas de letramento e profundas contribuies para a
formao da criana enquanto ser humano.
Esses eventos de letramento familiar costumam ser colaborativos se
contrapondo, conforme Kersch & Silva (2012, p. 395,) ao carter individual do
processo de aquisio da lngua escrita em ambiente escolar, que costuma ser
prprio da alfabetizao. comum, no contexto familiar, no relacionamento
entre os seus membros, acontecer o processo de colaborao, seja quando os
pais esto contando uma histria para as crianas, e que a histria vai
ganhando emoo e vida com as imaginaes e interpelaes das crianas, ou
quando ambos resolvem fazer um bolo juntos, momento em que se percebe a
materializao da cooperao.
Nesses contextos em que a colaborao recorrente, afirmam Kersch &
Silva (2012, p. 395), desencadeia-se o andaimento, um suporte interacional de
que lana mo algum com mais conhecimento para auxiliar algum menos
experiente naquele domnio. Segunda as autoras, esse tipo de ao comum
entre adultos e crianas, e o papel do adulto (ou mais experiente),

362
metaforicamente falando, seria o de oferecer um suporte, como um andaime,
pelo tempo que for necessrio, at que outro consiga executar a tarefa sozinho.
A partir dos pressupostos tericos de Street (2.000), pretende-se
esclarecer dois termos que so bastante recorrentes nesse trabalho, eventos
de letramento e prticas de letramento. O primeiro, tem seu foco numa situao
particular, onde as coisas esto acontecendo, e podem ser vistas enquanto
acontecem. No contexto do letramento domstico pode-se delinear suas
caractersticas; por exemplo, quando os pais leem para os filhos histrias,
poemas, jornais, a bblia, receitas de bolo, ou ainda; quando as crianas
folheiam uma revista, jogam no computador ou no celular, realizam atividades
escolares, dentre outras. O evento se realiza na leitura e na escrita, naquele
dado momento do fenmeno real. J o segundo, de acordo com o pensamento
do autor uma tentativa de lidar com os eventos e com os padres de
atividades de letramento, mas para liga-los a algo mais amplo de natureza
cultural e social. De acordo com minhas impresses, evento de letramento se
realiza a cada momento que se instancia uma prtica, enquanto que a prtica
a representao mental do evento. Segundo Barton (1994a) o termo evento de
letramento deriva da ideia sociolingustica do evento da fala. Primeiramente,
foi usado em relao ao letramento por Anderson, Teale e Estrada (1980), que
o definiram como uma ocasio durante a qual uma pessoa tenta compreender
grficos (pp. 59-65). Street (2000, p. 74) afirma que posteriormente, Heath
caracterizou um evento de letramento como qualquer ocasio em que um
fragmento de escrita integral natureza das interaes entre os participantes
e de seus processos interpretativos. (Heath 1982, p.93).

Metodologia

Para responder s perguntas de nossa pesquisa, foi observado o

impacto do letramento domstico, familiar, sobre o desenvolvimento lingustico
e o aprimoramento das habilidades de leitura, escrita e oralidade da criana
denominado de Alexandre (8 anos de idade), que ter um foco maior nesse
estudo, e de seu irmo, Gustavo (12 anos de idade). Alm de observar, relatar
e registar neste trabalho, casos em que se percebeu a ocorrncia do

363
letramento lingustico e cultural para a construo de suas identidades.
Antes de tudo, para situar o leitor, faz-se necessrio dizer que a famlia
da criana citada, constituda por pai, me e dois irmos. So de origem
nordestina, nascidos no estado do Maranho e residentes na cidade de
Bacabal 68. Professam a f crist, na linha do protestantismo pentecostal e
desde cedo so educados participando dos eventos de letramento litrgico que
acontecem na denominao Assembleia de Deus. Essa famlia tem o hbito de
desenvolver outros eventos de letramento para os seus filhos, como contar e
ler as histrias da Bblia Sagrada, fbulas e contos maravilhosos.
Para fazer as observaes e os relatos do cotidiano de Alexandre, no
foi usada nenhuma conveno, interessa-me neste trabalho, o contedo
desses registros, os quais considero extremamente relevantes como produtos
da convivncia com os seus irmos, do relacionamento com os seus pais e das
instrues recebidas no lar e, sem dvida nenhuma, de uma educao e
letramento familiar fundamentada nos princpios cristos do amor, respeito ao
prximo, honestidade, integridade, justia e cidadania, alm, claro, da
bagagem cultural e lingustica que ele recebe diariamente atravs do
letramento familiar e domstico.
Os dados gerados neste trabalho foram organizados a partir de
observao da fala em interao da criana Alexandre, com os demais
membros de sua famlia, em especial com o seu irmo Gustavo, que est com
12 anos de idade. Observou-se que o letramento domstico contribui para o
desenvolvimento lingustico dessas crianas, bem como para o aprimoramento
de suas habilidades em leitura, escrita e oralidadde, a partir da contao de
histrias bblicas como um dos principais eventos de letramento domstico.
As principais histrias contadas foram:
A chamada de Abrao, Jos do Egito, rei Davi, a rainha Ester, Moiss e a
libertao do povo hebreu;
Jesus, o bom pastor, Jesus, o messias prometido, o bom samaritano;
Apostolo Paulo e a obra missionria, o homem sbio e o homem tolo.

68
Bacabal Cidade pertencente microrregio do Mdio Mearim no Estado do Maranho.

364
Anlise e discusso

As prticas de letramento familiar so necessrias para a formao da

criana em todos os aspectos de sua vida. Como afirma Freire (1983), a leitura
de mundo precede a leitura da palavra. Nesse sentido faz-se necessrio que
os pais compreendam seu papel no contexto da famlia, observando o que os
povos e as tradies mais remotas definem como parmetro para as geraes
de hoje, inclusive, revelado na Bblia como sendo uma exigncia de Deus.
Conforme escreve o Apstolo So Paulo aos Efsios (6.4), Pais, no tratem os
seus filhos de um jeito que faa com que eles fiquem irritados. Pelo contrrio,
vocs devem cri-los com disciplina e os ensinamentos cristos. Destaca-se
neste texto bblico o verbo criar, do grego ektrepho, significando criar, nutrir,
cuidar. O que se foca aqui a criao dos filhos, a responsabilidade que tem
os pais de criar seus filhos dentro do caminho cristo, desde a infncia at a
maturidade. Criar com disciplina de acordo com Champlin (20140, p, 813)
educar para o desenvolvimento mental, moral e do carter da criana.
Passa-se, a partir de agora, para o registro e anlise de fala e outros
eventos de letramentos observados no dia-a-dia de Alexandre em interao
com os demais membros de sua famlia com o objetivo de responder s
perguntas da minha pesquisa. Observou-se que os pais de Alexandre
participam ativamente da educao dos filhos, educando-os para o
aprimoramento do letramento lingustico, a partir do letramento domstico, em
dilogo com o letramento escolar, cultural e social.

A contao de histrias bblicas no contexto da famlia de Alexandre

Vivemos na era das tecnologias, dos computadores, tablets, celulares,

dentre outros, os quais esto acessveis a maiorias das crianas, havendo,
assim, uma concorrncia com os livros, que esto sendo deixados de lado, as
histrias esto sendo esquecidas, o que torna um desafio para o pais e
educadores fazer com que as crianas tomem gosto pela leitura.
A contao de histrias uma das atividades mais antigas de que se
tem notcia. E essa arte remonta poca do surgimento do homem. Contar

365
histrias e declamar versos constituem prticas da cultura humana que
antecedem o desenvolvimento da escrita. Desde os tempos mais remotos e
ainda hoje, a necessidade de exprimir os sentidos da vida, buscar explicaes
para nossas inquietaes, transmitir valores de pais para filhos, de avs para
netos, tm sido a fora que impulsiona o ato de contar, ouvir e recontar
histrias.
nessa perspectiva que a famlia de Alexandre tem fundamentado os
princpios educacionais direcionados s crianas, instruindo-os atravs da
contao de histrias bblicas os ensinamentos acerca da tica, dos bons
valores, do amor, da f, dentre outros. Observa-se no contexto dessa famlia no
cotidiano, o apego cultura bblica, ao colocarem em prtica os ensinamentos
da bblia sagrada conforme escreveu Moiss no livro de Deuteronmio (6.7) tu
as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, andando
pelo caminho e ao deitar-te e ao levantar-te. Sendo assim, desenvolveu-se em
Alexandre o letramento lingustico atravs da contao de histrias bblicas,
antes mesmo do acesso escola.
Essas histrias bblicas, apesar dos diferentes contextos, trazem s
crianas exemplos de f, abnegao, amor, solidariedade, determinao,
obedincia, compaixo, sabedoria, humildade, perseverana e altrusmo.
Essas lies de vida constroem no imaginrio da criana, pr-disposio para
desenvolver a linguagem, a cidadania e um carter slido, como demonstrado
no exemplo 1, numa situao que envolve evento de letramento com
Alexandre. Passa-se a partir de agora ao registro e discusses das
observaes feitas atravs de diferentes eventos e prtica de letramento na
criana acima citada.
Exemplo 1 vdeo de Alexandre, aos 5 anos de idade aproximadamente,
gravado pelo seu irmo Gustavo nos momentos de brincadeiras:
Alexandre Oi gente, vocs se lembram da histria do pastor de
ovelha? Agora vou contar um novo histria. Da casa sobre a rocha!
tinham dois homens, hum! eram amigos...o homem era: homem
sbio, homem tolo! o homem tolo, ele fez sua casa sobre a areia,
ah... em uma praia bem bonita! ai o homem, o homem sbio ele
construiu uma casa sobre a rocha a, o homem tolo j tinha
construdo sua casa, o homem sbio foi falar com o homem tolo e, e,
o homem tolo no deu ouvidos pra o homem sbio. O, o homem
sbio construiu a casa sobre a rocha e nunca, nunca faa uma casa

366
 perto da areia. Faa uma casa perto da rocha, tchau!

No excerto dado, se percebe a construo de uma narrativa com todos

os seus elementos. A lngua em uso, instrumento de Alexandre, apresenta uma
estrutura lingustica organizada, apesar de sua tenra idade. O evento lingustico
marcado por coerncia e intertextualidade com uma das histrias contada
pelos seus pais. Alexandre foi bastante ativo e determinante na gravao deste
vdeo, evidenciando o desenvolvimento e aprimoramento do seu letramento
lingustico, a partir do letramento domstico. Destaca-se tambm que este
letramento contribuiu com a formao do carter de Alexandre como
consequncia dos ensinamentos recebidos pelos seus pais e na interao com
os demais membros de sua famlia e com outros eventos de letramento em
comunidade, desde os seus primeiros anos de vida. Por esse pressuposto,
concordo com Barton e Hamilton (1998), ao afirmarem que, ns partimos da
ideia de que a compreenso das pessoas sobre letramento um importante
aspecto da aprendizagem delas, e que as teorias delas guiam suas aes.
Nesta pesquisa, percebe-se que as aes de Alexandre foram conduzidas,
sobretudo, pelo letramento que recebeu em seu ambiente familiar
Destaca-se ainda que essa produo do texto e do vdeo foi de iniciativa
prpria, sem nenhuma interveno de pessoas adultas, mas simplesmente dele
e de seu irmo Gustavo, que tinha 10 anos de idade. Ressalta-se a importncia
desse letramento domstico, como forma de contribuir para o desenvolvimento
lingustico e o aprimoramento das habilidades em leituras, escrita e oralidade.
Nessa perspectiva, a famlia de Alexandre constri pontes e acessibilidade por
meio de dilogos com outros letramentos, inclusive, com o letramento escolar,
a fim de proporcionar o empoderamento e marcar suas identidades nos mais
diversos contextos. Sobre isso, afirmam Barton e Hamilton (1998) as pessoas
so ativas naquilo que fazem, e as prticas de letramento so determinadas e
inseridas em amplos objetivos sociais e prticas culturais. Certamente, essa
prtica, marcou a vida de Alexandre, a partir das narrativas bblicas contadas
pela seus pais, o que lhe possibilitou o empoderamento de um tema bblico,
fundamentado em uma das parbolas de Jesus Cristo e extrado dos
evangelhos, conforme se l no Evangelho de Mateus (7.24-27):

367
 Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica ser
comparado a um prudente que edificou a sua casa sobre a rocha; e
caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram
com mpeto contra aquela casa, que no caiu, porque fora edificada
sobre a rocha. E todo aquele que ouve estas minhas palavras e no
as pratica ser comparado a um homem insensato que edificou sua
casa sobre a areia; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram
os ventos e deram com mpeto contra aquela casa, e ela desabou,
sendo grande a sua runa.

O texto sagrado faz parte do imaginrio e do conhecimento de mundo da

criana em destaque, observou-se que a histria parafraseada por ele,
destacou a ideia central na parbola que foi proferida pelo mestre dos mestres,
Jesus Cristo. Essa prtica de letramento observado e destacado em Alexandre
circulou fora da esfera domstica, pois seu irmo fez o vdeo circular nos sites
de relacionamentos, usando a internet e o letramento digital como outro evento
de letramento para propagar suas crenas e valores.
Evento que iniciou primariamente no lar, atravs do letramento
domstico, numa atitude descontrada e ao mesmo tempo de maturidade e
conscincia crist, por parte de duas crianas, ganhou outros significados
atravs do letramento digital, conforme afirma Kleiman (2014, p. 75) devido
internet, o indivduo na frente do seu computador, no aqui e agora, pode est
tambm do outro lado do mundo. Nesse contexto, aquilo que era do domnio
familiar, circunscrito a um espao geogrfico, o lar; ganha visibilidade por meio
da mobilidade e o livre trnsito, caracterstica do letramento digital.
Passa-se a anlise de outro evento, no contexto do letramento
domstico protagonizado por Alexandre com 7 anos de idade. O Exemplo a
seguir tambm se constitui evidncia do desenvolvimento lingustico nesta
criana, promovido pelo dilogo entre o letramento domstico/letramento
escolar e outros letramentos presente na vida de Alexandre e de sua famlia.
Exemplo 2 bilhete produzido no formato de corao pelo Alexandre para sua
mame Ana (nome fictcio) no dia do seu aniversrio!
Alexandre De Alexandre para Ana! voc um anjo de Deus mame
eu teu filho mais novo te declaro a filha mais amorosa de Deus te
amo mame a senhora amada por seus filhos e tua me e teu
marido e teus irmos te amo de mais

Esse texto produzido pelo Alexandre apresenta uma estrutura sinttica,

embora desprovido de pontuao, tambm constitudo de significao para

368
os interlocutores, pois expressa o mais importante dos sentimentos que os
seres humanos podem possuir: o sentimento que o filho exterioriza pela sua
me. A criana produz um texto pertencente ao gnero textual bilhete e
demonstra um evento de letramento prprio da instituio escolar, o uso da
linguagem escrita e dos gneros textuais para agir linguisticamente. No
entanto, o bilhete foi produzido de forma espontnea, sem interveno de
adultos, revelando a importncia do letramento familiar, domstico para o seu
desenvolvimento lingustico e de suas habilidades em leitura e escrita. Barton e
Hamilton (1998) afirmam que diversas instituies agenciam/promovem e
estruturam atividades em domnios particulares da vida. Isto inclui a famlia.
Considerando a produo do bilhete acima uma iniciativa pessoal e particular
de uma criana de 7 anos, pode-se afirmar os diversos letramentos que se
materializam na famlia contriburam significativamente para que ela se
posicionasse dentro dessa instncia privada, que a famlia, ressaltando o
verdadeiro sentimento de amor pela sua me.
Na anlise do evento de letramento a seguir, tem-se a participao de
Alexandre, com 05 anos de idade, e de seu irmo Gustavo, com 10 anos.
Trata-se de um vdeo gravado pela sua me a pedido das crianas. O vdeo
retrata mais umas das narrativas fundamentada na aquisio do letramento
lingustico a partir do letramento domstico pela famlia, alm do
aprimoramento da oralidade, e dos recursos e suportes tecnolgicos usados
pelas crianas; tendo em vista, ter o vdeo circulado no facebook e demais
suporte tecnolgicos de sua me.
Exemplo 3 vdeo feito pelos dois irmos Gustavo e Alexandre, filmado pela
matriarca Ana A histria de um menino que saiu pregando a palavra de Deus
com o amigo leo. Dois personagens: o menino e o leo.

Gustavo era uma vez um menino solitrio, esse menino tinha uma
casa de um andar ele foi para, ele foi para comer...depois dormiu,
h...h... hhh depois saiu e foi para o seu quintal e achou um leo e
ele gritou, auuuuuuu ele foi pra dentro de casa e o leo ficou olhando
pra ele. - Alexandre bindon, bindon...- Gustavo quem ? -
Alexandre leo. -Gustavo o que voc quer de mim? -Alexandre
eu quero brincar. -Gustavo - ah ta bom, ento vamos fazer os
animais tra l l, tra l l... ento esses dois amigos foram pelo
mundo inteiro pregar a palavra de Deus vocs tm que aceitar a
Jesus como seu salvador pois ele o nico salvador. - Alexandre

369
 (incompreensvel) -Gustavo cada cidade que eles foram, cada
pessoa aceitava Jesus como salvador e mais de um milho de
pessoas aceitaram a Jesus como salvador. Fim!!! -Alexandre no
Gustavo visita a casa. -Gustavo ah -Alexandre! e o leo visitou a
casa dele eles comeram uma carninha de sol assada na brasa,
depois foram pregar a palavra de Deus de novo e mais du duzentos
milhes de pessoas aceitaram a Jesus como salvador. E fim! t
prestando?

As duas crianas Gustavo e Alexandre construram o enredo da

narrativa e representaram os personagens como se estivessem apresentando
numa tela de cinema. Deixaram a imaginao fruir e deram vida aos
personagens estabelecendo dilogos entre eles e estabelecendo uma
verdadeira parceria na construo do sentido da histria filmada e socializada
nos sites de relacionamento, como facebook dos seus pais. De acordo com
Barton e Hamilton (1998) prtica de leitura e escrita tido como um fim em si
mesmo, o letramento, tipicamente, um meio para outros fins. Portanto,
qualquer estudo de prticas de letramento deve situar as atividades de leitura e
a escrita nestes amplos contextos e motivaes de uso. Entende-se, dessa
forma, que o letramento apresentado pelas duas crianas resultado da
insero desde muito cedo, no ambiente de leitura, escrita e oralidade
produzida no contexto de sua famlia.
Destaca-se no exemplo dado, o evento de letramento apresentado pelas
crianas ligadas s suas crenas, valores e manifestaes culturais, eventos
estes presentes no cotidiano desses meninos, como por exemplo, na fala de
Gustavo eles comeram uma carninha de sol assada na brasa. Aqui o contexto
remete a linguagem, culinria e costumes tpicos de sua regio. Outro aspecto
relevante se observa em torno da temtica da narrativa resumida no excerto a
seguir: depois foram pregar a palavra de Deus de novo e mais du duzentos
milhes de pessoas aceitaram a Jesus como salvador. Como j destacado
neste trabalho, as crianas so criadas e educadas dentro de padres cristos,
de valorizao da vida e conhecendo Cristo como Salvador. Ressalta-se ainda
que no enredo, o personagem leo, no foi inserido na narrativa por acaso,
mas certamente as crianas foram capazes de fazer uma intertextualidade com
a obra, as crnicas de Nrnia, de C. S. Lewis, obra j lida por Gustavo e
socializada com o Alexandre.

370
 importante destacar, como dizem Barton e Hamilton (1998), o
letramento historicamente situado e as prticas de letramento so mutveis
como as vidas em sociedade. Em dois dos exemplos registrados neste
trabalho, as crianas esto brincando, e situadas num contexto de tecnologias,
usando uma ferramenta muito comum hoje em suas vidas, que o celular.
Essas brincadeiras so produzidas a partir de diferentes letramentos que elas
j possuem, seja a partir da convivncia com os seus pais e demais familiares,
ou da relao com outras agncias de letramentos sociais, culturais e
educacionais. Sendo assim, entendemos que o letramento domstico,
vernacular e familiar contribui para a construo da cidadania, dos valores
ticos e culturais das crianas no contexto familiar.
Posto isto, entendemos ser relevante esta pesquisa, por ter tratado de
eventos de letramento no cotidiano de uma famlia como prtica de letramento
familiar. Os exemplos dados a partir do envolvimento das crianas Alexandre e
Gustavo uma demonstrao clara que se entende letramento como as
prticas e eventos relacionados com uso, funo e impacto social da escrita
(KLEIMAN,1995), mas tambm est presente na oralidade, diz a autora, como
escutar notcias de rdio. Aspecto que ficou evidente nesta pesquisa no evento
de contao de histria pelos pais das crianas e nas narrativas criadas por
elas gravadas em vdeos. O letramento desenvolvido mediante a participao
das crianas nos eventos do contexto familiar pressupe o conhecimento
tambm da escrita e o valor do livro, a exemplo da Bblia, como fonte fidedigna
de conhecimento, de valores ticos, morais, sociais e culturais, aspectos estes
que subjazem ao processo de escolarizao, mas fundamental para
estabelecer dilogos entre si. Nesse contexto afirma Kleiman (2009, p.183): A
escola no introduz, para essa criana, uma nova maneira de falar sobre o
mundo, mas apenas seleciona novos tpicos, mais artificiais para a excitao
de gneros e formas discursivas j familiares.
Os gneros que circulam no ambiente familiar so facilmente
compreendidos por quem participa dos eventos ali promovidos, concordando
com Kersch & Silva (2012), no importando o nvel de escolaridade. De acordo
com Bakhtin (1997, p.279), o uso da lngua se d atravs de enunciados (orais

371
e escritos), concretos e nicos, que emanam dos integrantes duma ou doutra
esfera da atividade humana, sendo assim, o pertencimento a uma instituio
familiar, que como afirma as tradies mais remotas, a mais importante
instituio social, far com que os gneros que circulem entre os membros
dessa instituio sejam conhecidos por eles. Nessa perspectiva afirma Kersch
& Silva (2012, p. 405), parece-nos que o que define se uma pessoa vai
compreender o que l no so exatamente os anos de escola, e sim o domnio
do gnero que tem sentido para a sua vida, para as prticas sociais em que
est envolvida (por isso letramentoS) . Proponho que esse entendimento seja
levado para o mbito escolar, em especial, escola de educao bsica, pois a
criana, mesmo no incio da escolarizao no uma tbua rasa. Essa
perspectiva pode ser ampliada atravs das palavras de Freire (1989) a leitura
de mundo precede a leitara da palavra. Sendo assim, a escola que se fecha
dentro de seu prprio mundo, que realiza trabalho desconectado da realidade
de seus alunos, que insiste na prtica de redao escolar e no dialoga com o
mundo e com os diferentes letramentos que esto circuncidando em sua volta,
que no promove leitura e escrita que fazem sentido para seus alunos,
professores e demais segmentos que dela participam, que no desenvolve ou
trabalha com projeto de letramento com/para seus alunos, perde-se no tempo,
bem como as oportunidades de contribuir para a construo de uma escola e
sociedade mais democrticas.

Consideraes finais

Os exemplos dados e analisados envolvendo eventos e prticas de

letramento de Alexandre, hoje com a idade de oito anos, e de Gustavo, hoje
com 12 anos, mostram que o letramento domstico, familiar e vernacular
exercem importante papel no desenvolvimento do letramento lingustico e no
aperfeioamento das habilidades em leitura, escrita e oralidade nos seus
primeiros anos de vida.
na infncia, segundo Gilberto (2001, p. 19), que o alicerce da vida
construdo, se esse alicerce for dbil e quebradio, a construo inteira da vida

372
do indivduo poder estar comprometida. Nessa perspectiva, julgamos
essenciais para toda vida os diversos eventos de letramento que ocorrem no
seio da famlia, sobretudo aqueles que fundamentam o alicerce da tica, dos
bons valores, da f crist atravs da contao de histrias bblicas e de outras
diferentes leituras e atividades nas interaes cotidianas com os membros da
famlia e nos dilogos com outras agncias de letramento.
Os eventos e prticas de letramentos adquiridos pelas crianas por meio
do letramento domstico e familiar, com base nos exemplos dado neste
trabalho, assumem um papel fundamental para a formao das crianas e
aquisio de outros letramentos, como bem afirmam Barton e Hamilton (1998)
o progresso das crianas em alcanar letramento fortemente influenciado
pela experincia lingustica e cultural que eles levam para a escola de suas
vidas em casa e em suas comunidades locais. A concepo dos autores
sustenta o que se constatou nos exemplos dados de eventos e prticas de
letramento envolvendo as duas crianas citadas, pois ambos se empoderaram
daquilo que ouviram dos seus pais e leram no ambiente familiar para se
expressarem no contexto domstico e para alm da fronteira domstica atravs
do letramento digital.
Para finalizar, nenhum estudo totalmente completo, e, apesar de
qualquer limitao que essa investigao possa ter apresentado, acredita-se
que ela foi vlida no sentido de colaborar para contnuas reflexes sobre os
eventos e prticas de letramento domstico, familiar e vernacular para
desenvolver as habilidades relacionadas com a leitura e a escrita na famlia, na
escola e em outras instncia pblicas e privadas.

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373
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374
ANLISE DOS ASPECTOS HISTRICO-FILOSFICOS DO ROMANCE POR
ONDE DEUS NO ANDOU DE GODOFREDO VIANA

Auriane Leal SANTOS 69

Resumo: O livro escrito por Godofredo Viana se passa na cidade de Cod,

no qual descreve bem a cultura local com costumes, tradies, crenas e
rituais tpicos que exaltam todos os benefcios dessa regio e, tambm, a forma
de vida de seus moradores. A histria tem como personagem central o Dr.
Alberto Soares que volta cidade natal para um estudo acerca do coco
babau, a fim de construir uma mquina que faria todo o trabalho braal na
extrao do fruto que poupasse tempo e agilizasse a produo de forma a
manter os frutos intactos, narrando assim, essa viagem expedicionria. Esse
trabalho analisar a estruturao literria - quanto aos aspectos histrico-
filosficos - do romance de Godofredo Viana, sob as perspectivas de Antnio
Cndido e George Luckcs, bem como outros autores que podem auxiliar esse
processo.

Palavras-chaves: Cultura. Histrico-cultural. Godofredo Viana. Cod.

Introduo

Godofredo Mendes Viana nasceu na cidade de Cod dia 14 de Junho de

1878 e faleceu em 1944, no Rio de Janeiro. Teve uma considervel
participao na histria literria maranhense com inmeras obras publicadas,
dentre elas, Por onde Deus no andou que ser objeto desta anlise - segundo
sua funo histrica e filosfica sob as perspectivas de Antnio Cndido e
Georg Luckcs.
A narrativa acontece na cidade de Cod onde o prprio autor nasceu
descrevendo todos os aspectos da cultura local como: costumes, tradies,
crenas e rituais tpicos dessa regio, de forma a exaltar todos os benefcios do
coco babau. A histria tem como personagem central o Dr. Alberto Soares,
que retornava cidade natal para uma observao do coco babau, a fim de
que conhecesse de perto o fruto, bem como o seu processo de extrao e

69
Trabalho realizado pela graduanda do curso de Letras da Universidade Federal do
Maranho, sob a orientao do Prof. Dr. Dino Cavalcante. E-mail:
aurianelealsantos@hotmail.com.

375
todas as propriedades que ele poderia fornecer a sociedade. Por ser
engenheiro, ficou responsvel por analisar a possibilidade de se construir uma
mquina que realizaria todo o trabalho braal na extrao do coco, mas
tambm que poupasse tempo e agilizasse o processo de produo, cuja
principal responsabilidade dessa maquinaria seria manter os frutos intactos, ou
seja, sem destru-los, pois para a indstria, o fruto deveria ser conservado de
forma que todas as suas propriedades pudessem ser aproveitadas.
Nessa viagem, o protagonista acaba se apaixonando pela doce e
encantadora mulata Incia, esta casada com o destemido homenzarro
Amndio. A histria tangencia para uma tragdia o medo do Amndio
descobrir do romance proibido mas, o autor, muda a rota de toda a trama,
possibilitando que todos os actantes fossem felizes para sempre, dessa forma,
Amndio e Incia retomam seu relacionamento e Alberto embarca de volta ao
Rio de Janeiro, a fim de retomarem o curso normal de suas vidas.

Aspectos histrico-filosficos

Segundo Antnio Cndido 70 (2006) em:

[..] a funo histrica ou social de uma obra depende da sua estrutura

literria. E que esta repousa sobre a organizao formal de certas
representaes mentais, condicionadas pela sociedade em que a
obra foi escrita. (CANDIDO, pg.177, 2006)

Sabemos que algumas representaes que so expressas nas obras, se

condicionam s sociedades em que a ela est inserida, de forma a influenciar
diretamente em sua estrutura organizacional, no que diz respeito aos aspectos
histrico-filosficos da narrativa a partir de representaes mentais de seus
personagens.
Para Lukcs71 (2007):

70
Antnio Candido de Mello Souza, nasceu em 1918 e faleceu em 2017. Foi crtico literrio,
ensasta, socilogo e professor. um dos mais importantes crticos literrios especializados na
arte da linguagem.

376
 O romance a epopia do mundo abandonado por deus; a psicologia
do heri romanesco a demonaca; a objetividade do romance, a
percepo virilmente madura de que o sentido jamais capaz de
penetrar inteiramente a realidade, mas de que, sem ele, esta
sucumbiria ao nada da inessencialidade - tudo isso redunda numa
nica e mesma coisa, que define os limites produtivos, traados a
partir de dentro, das possibilidades de configurao do romance e ao
mesmo tempo remete inequivocamente ao momento histrico-
filosfico em que os grandes romances so possveis, em que
afloram em smbolo do essencial que h para dizer. (LUKCS,
George; pg.90, 2007)

O que Lukcs (2007) nos diz nesse trecho que os personagens da

obra no podem se dissociar do presente, estes coincidem com as situaes
de mundo, de forma que no possam existir alm-obra, ou seja, no podem ser
transcendentais ao romance, se isso acontecer, o romance sucumbiria a
inessencialidade.
Para Antnio Cndido (2006), o romance tem que haver um princpio
organizador, uma viso da natureza e um personagem simblico. Esse
princpio organizador coordena toda a obra, , portanto, a essncia da obra; A
natureza, por sua vez, adquire um papel de exaltao e contemplao de forma
que ela tenha participao na obra; e o personagem simblico seria para o
indianismo, por exemplo o ndio, que representa, na maioria das vezes, o
personagem principal da trama.
No indianismo, por exemplo, podemos destacar o papel do ndio sendo
principal personagem da maioria das obras desse tempo, com o propsito de
incluir uma especificidade do pas, mas no s ele, a natureza tambm era
constantemente mencionada nesse tipo de literatura. Como Cndido (2006)
afirma:

Ser bom, literariamente, significava ser brasileiro; ser brasileiro

significava incluir nas obras o que havia de especfico do pas,
notadamente a paisagem e o aborgine. Por isso o Indianismo
aparece como timbre supremo de brasilidade, e a tarefa crtica se
orientaram, desde logo, para a sua busca retrospectiva, procurando
sondar o passado para nele localizar os verdadeiros predecessores,
que segundo os romnticos teriam conseguido, graas principalmente

71
George Lukcs, nasceu em 1885 e faleceu em 1971. Foi um filsofo hngaro com inmeras
obras publicadas. Era um grande crtico, influenciado pelas ideias de Kant, Egels e Marx.

377
 ao pitoresco, romper a carapaa da conveno portuguesa (clssica).
(CANDIDO, pg.178, 2006)

Mas no s isso, buscavam at desconstruir a ideia de mestiagem que

circulava na poca, aliando o mestio nobreza, mencionando as filhas dos
caciques como princesas e disfarando tambm a poligamia prtica muito
comum nessa poca - todas essas caractersticas buscam incluir em suas
obras, aspectos culturais locais, que podem identificar e diferenciar o Brasil no
mbito literrio, bem como aliar suas caractersticas elementos bem quistos
socialmente.
Na obra de Godofredo Viana, isso fica bem claro atravs de seus
personagens, da natureza que tem um papel relevante dentro da narrativa, pois
a partir dela que a histria se configura e, principalmente, do enredo.

Romance Por onde Deus no andou de Godofredo Viana

O Dr. Alberto Soares protagonista da trama tem a sua viagem

expedicionria narrada nesse romance. A viagem ocorria em sua cidade natal
para que ele pudesse observar a extrao do coco babau e conhecer mais as
caractersticas desse fruto. Como ilustra Godofredo Viana (2008) em:

[...] A nomeada do babau chegou at a Companhia que fao parte.

Revistas, jornais, ocupavam-se largamente do assunto. O babau
viria a resolver a fome de leo que tortura o mundo. E o Maranho
era o centro principal do produto [...]. (VIANA, 2008, pg. 33)

O personagem central, Dr. Alberto Soares, era engenheiro e foi

contratado para construir uma mquina que substitusse o trabalho das
quebradeiras de coco, fazendo com que o fruto fosse conservado e que
poupasse o tempo na produo. Como ilustra Godofredo Viana (2008) em:

[...] eu no vim at aqui por motivos sentimentais. Engenheiro civil,

scio de uma grande empresa no Rio, os meus negcios no me
permitiriam to grata satisfao aos meus desejos de rever o meu
antigo lar. Venho estudar essa questo do coco babau, que est
fazendo tanto barulho [...]. (VIANA, 2008, pg. 32)

378
 Alberto, escrevia relatrios dirios acerca de sua viagem para a empresa
na qual trabalhava, descrevendo todas as especificidades importantes daquele
lugar. Segundo o autor (2008) mesmo narra, em:

O relatrio do engenheiro avanava. Todos os dias, de 10 s 12, e

das 2 s 4, a pena da caneta automtica enchia de umas linhas
midas as folhas brancas do bloco de papel de linho, encimado com
o nome da Empresa. As longas cartas que enviava aos scios,
continha o resumo de seus estudos e de suas observaes. (VIANA,
2008, pg. 136)

Ele se hospeda em uma antiga fazenda de sua famlia, e ao decorrer da

trama, o protagonista logo se apaixona pela Incia a comandante da fazenda
e mulher do Amndio e no s ele, mas outros personagens tambm se
encantam com a beleza da negra e o que mais os impedia de tomar tal atitude
em relao a esse sentimento a presena do Amndio, um caboclo que no
erra um tiro sequer, e afasta os que se interessam pela negra. Como narra-se
em (2008):

Amando ou Amndio, o caboclo homem srio: no bebe, no

ladro e o nico vcio que tem, ao que eu saiba o seu cachimbo.
Tivesse, porm, todos os vcios. Tudo lhe poderia ser perdoado,
porque possuidor da maior joia destes sertes, a Incia! Amndio
perigoso. No erra tiro. O melhor resistir tentao. Seu Juca, seu
Juca, voc tem mulher e filhos e a sua fortuna no pequena.
Juzo...juzo. (VIANA, 2008, pg. 43)

Certo dia, o esposo acaba viajando para venda alguns de seus bens e
aproveitando-se dessa viagem, Incia e Alberto consumaram o desejo to
murmurado entre os outros funcionrios da fazenda. Passados alguns meses,
Amndio volta de viagem do Piau e descobre a traio da mulher. Diferente do
que todos pensavam, ele foi embora da fazenda sem fazer nenhuma confuso,
deixando-a para o Dr. Alberto.
Tempos depois, Incia j morando com o amante, vestindo roupas caras
e tendo muitos luxos, se depara com uma viagem inadivel do amado Alberto
cidade de So Jos, para testar os modelos das mquinas feitas de tear e
criadas para a extrao do babau, porm ao que ele muito insiste, ela nega a

379
sua companhia, preferindo ficar sozinha em casa.
No decorrer da trama, os amados trocam cartas dirias como
adolescentes apaixonados, mas surge um problema em que Alberto tem que ir
ainda mais longe para consertar sua mquina e nesse tempo que Incia se
sente mais sozinha. Certa o ex-marido Amndio volta a fazenda para buscar a
amada, e esta sem pensar duas vezes aceita a proposta e foge, enquanto
todos os outros empregados dormiam. Conforme narra Godofredo Viana (2008)
em:

O pilo t emborcado debaixo da janela do dout. Foi por ali que a

dona desceu. No cho tinha tambm rasto de Homem. Ento,
amuntou na burra e foi por ali afora indagando se no tinham visto
por acaso a Dona Incia. Foi quando soube, no Bonfim, que ela
passara na garupa do Amndio, rumo da Boa Hora. O patro me
desculpasse a m nova que lhe dava, mas no havia outro jeito.
(VIANA, 2008, pg. 232-233)

Percebe-se na obra, a exaltao natureza e em tudo que ela pode

oferecer-nos como o princpio organizador de toda a obra, ou seja, a obra gira
em torno da extrao do coco babau, e em como esse processo acontecia. As
quebradoras de coco eram responsveis pela retirada do fruto de forma que o
mesmo permanecesse inteiro.
Fora o babau, ocorre outras menes a natureza na obra, a fim de
explicitar toda essa riqueza local. O personagem principal tem um papel
decisivo na narrativa, pois o mesmo volta sua terra natal para que pudesse
descobrir todas as peculiaridades do principal fruto local, tendo como objetivo,
a construo de uma mquina que substitusse o trabalho braal das
quebradeiras de coco. O romance narra toda essa trajetria de forma
detalhada.
O romance tem uma importncia histrica por descrever todas as
caractersticas de Cod, bem como o modo de vida local, os costumes, as
crenas, criticando de forma sutil, o sistema poltico e, sobretudo, queles que
se matinha com o dinheiro pblico.

380
Concluso

Conclui-se com este trabalho, a enorme contribuio que Godofredo

Viana deixou para a literatura brasileira, de forma que essa obra nos mostra um
retrato de Cod no sculo XX com seus adgios, costumes e tradies, alm
de uma rica Regio de Cocais no estado do Maranho. A forma como a
narrativa construda em torno de um pequeno fruto capaz de possibilitar
inmeros benefcios sociais, nos leva a reflexo de quo importante o coco
babau. Trazendo tona tambm o aproveitamento industrial que dependia
dele intacto, de forma rpida que normalmente, feito manualmente, um a
um demoradamente pelas quebradeiras de coco sendo, portanto, necessrio
a produo de uma mquina que fizesse todo esse processo, mas as mquinas
foram feitas, testadas, e todos os resultados foram negativos.
A anlise dessa obra busca evidenciar todos os aspectos histrico-
culturais que so retratados nesse livro, bem como a obra organizada, desde
o princpio organizador at a exaltao da natureza, to presente nesse
romance.

Referncias

CANDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. 9. ED. Rio de Janeiro: Ouro

sobre Azul. 2006.

LUKCS, Georg. A Teoria do Romance. 1. ED. So Paulo: Editora34. 2007.

VIANA, Godofredo. Por onde Deus no andou. 2. ED. So Lus:

AML/EDUEMA. 2008.

381
PRODUO DE SENTIDOS: UM OLHAR SOBRE A VARIAO REGIONAL
DOS SINAIS NA LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS

Brandon Cardoso SANTANA 72

Osias De Queiroz SANTOS 73
Heridan De Jesus Guterres Pavo FERREIRA 74

Resumo: A Lngua Brasileira de Sinais (LIBRAS) foi promulgada pela Lei n

10.436/2002 e regulamentada pelo Decreto n 5.626/2005, sendo considerada
de forma oficial como lngua natural da comunidade surda no Brasil. Apesar
disto, no mbito lingustico, a LBS j havia sido reconhecida como sistema
lingustico (assim como outras Lnguas de Sinais) atravs das pesquisas do
linguista William Stokoe, realizadas a partir de 1960. As Lnguas de Sinais,
assim como as lnguas orais-auditivas, apresentam variaes lingusticas, e
estas variaes podem ocorrer de trs maneiras: historicamente, regionalmente
e socialmente. No presente trabalho, ser dado enfoque s variaes
regionais, que ocorrem de acordo com os ambientes em que cada usurio da
Libras habita, podendo acontecer dentro do mesmo municpio ou at mesmo
dentro de um nico bairro. Os sinais, assim como as palavras da lngua oral,
podem sofrer alteraes a depender da comunidade onde os falantes se
encontram, ou seja, sinais diferentes podem ser utilizados por indivduos
sinalizadores distintos, fazendo com que estes possuam uma variabilidade de
sinais que se traduziriam em um mesmo vocbulo da Lngua Portuguesa.

Palavras-Chaves: Libras; Variao Regional; Surdez; Sinais; Lngua

Portuguesa.

INTRODUO
Um dos traos mais emblemticos do povo brasileiro a diversidade
lingustico-cultural, pois ela marcada por sotaques e regionalismo, produzindo
maneiras diferentes de falar sobre o mesmo referente de regio para regio. As
Lnguas de Sinais no esto imunes a esse tipo de influncia, assim como as
Lnguas orais. Ambas so evidenciadas por regionalismos, entre outros, e
esto submetidas a interferncias. As lnguas de sinais so de modalidade
visual-espacial, e o espao o canal de comunicao. Nesse espao os textos,
frases e discursos so produzidos e sinalizados. So consideradas lnguas
naturais, pois surgiram da interao instintiva entre indivduos. Elas possuem

72
Acadmico do curso de Letras / Libras da Universidade Federal do Maranho E-mail:
brandonjhonatasantana@gmail.com
73
Acadmico do curso de Letras / Libras da Universidade Federal do Maranho E-mail:
oseiasfranklin@hotmail.com
74
Professor Orientador. E-mail:hguterres@hotmail.com

382
nveis lingusticos, tais como: fonolgico, morfolgico, semntico, sinttico e
pragmtico, o que possibilita aos seus usurios expor diferentes tipos de
significados, dependendo da necessidade comunicativa e expressiva.
Diante destas consideraes, o trabalho discorrer sobre
aspectos lingusticos das Lnguas de Sinais, direcionando especificamente para
a Lngua Brasileira de Sinais (Libras). Dentre os pontos que sero abordados,
demonstrar-se- a concepo de lngua natural e, a partir desta, sero
descritos temas relacionados s lnguas, como a variao lingustica, sendo
direcionada questo sociolingustica, mais precisamente a variao regional,
especificamente na Libras. A pesquisa tomou como metodologia recortes
bibliogrficos elaborados a partir da anlise de teorias de autores da rea,
utilizando estes materiais como embasamento terico.

UMA ABORDAGEM DAS LNGUAS NATURAIS

Possuidora de um carter social que, pertence e abrange um grupo de
falantes, a lngua tem fator essencial no que diz respeito a comunicao
humana, ou seja, (...) linguagem uma faculdade humana, uma capacidade
que os homens tm para produzir, desenvolver, compreender a lngua e outras
manifestaes simblicas semelhantes lngua. Ferdinand de Saussure 75,
que desenvolveu ao longo de sua trajetria acadmica e profissional
referncia, ainda hoje, para os estudiosos e pesquisadores lingusticos
espalhados pelo mundo. Essa teoria foi batizada de estruturalista ou
saussuriana 76. Por isso dizer que, em relao a lngua, este terico aborda os
seus mecanismos de funcionamento, sua natureza e seus constituintes.
A definio de lnguas naturais apresentada por Saussure
basicamente que estes sistemas lingusticos nascem a partir da necessidade

75
um renomado terico no campo dos estudos lingusticos, representando, especificamente,
a corrente estruturalista. No livro Curso de Lingustica Geral, o autor aborda alguns conceitos
bsicos da Lingustica, como o objeto estudado por esta cincia, a natureza do signo lingustico
e as lnguas naturais.
76
Este ltimo ttulo, em homenagem ao seu criador.

383
de comunicao entre os seres humanos logo, a denominao lnguas
naturais.
Saussure (1916), ainda salienta que:

(...) essa comunicao no pr-planejada, ou seja, as regras que

permitem o funcionamento da lngua so criadas atravs de
convenes entre seus usurios e das experincias socioculturais
vivenciadas por eles enquanto pessoas inseridas em uma sociedade.
Por ter um carter social, a linguagem no sentido de lngua - no
pode ser desvinculada da coletividade, uma vez que ela mesma
coletiva.

Para o terico, no h outra cincia capaz de fornecer dados sobre a

lngua seno a Lingustica. Diante disto, so apresentadas certas definies
como a do signo lingustico: uma entidade psquica composta de duas faces,
o significado (conceito) e significante (imagem acstica).
Ademais, os estudos desse autor apresentam caractersticas peculiares
e igualmente conhecidas: as dicotomias. Estes conceitos que, em geral, so
opostos e, ao mesmo tempo, se completam, formando um todo divisvel.
Significa dizer que cada uma das divises da teoria possuir apenas dois
termos.
Algumas dicotomias saussurianas so: lngua/fala,
significado/significante, sincronia/diacronia, entre outras. Logicamente, existem
autores que discordaram da teoria de Saussure e elaboraram sua prpria
pesquisa terica, o que enriqueceu ainda mais a rea da cincia lingustica.
Vale ressaltar tambm que os estudos lingusticos realizados por Saussure no
sculo XX esto condensados na obra pstuma Curso de Lingustica Geral
(CLG), escrito por seus alunos aps a morte do mestre, a partir de anotaes
feitas por eles durante as aulas de Lingustica ministradas pelo terico suo.
Como dito, as dicotomias so parte essencial do estruturalismo
inaugurado por Saussure nos sculos XIX e XX. E, apesar de terem sido
desenvolvidas, inicialmente, para tratar das lnguas orais, tais conceitos
tambm so aplicveis s lnguas de sinais objeto de anlise deste artigo. A
seguir, apresentamos algumas dicotomias propostas por Saussure para
estudar a lngua e, logo aps, refletiremos acerca destas definies no campo
das Lnguas de Sinais:

384
 a) Lngua X Fala: Saussure faz sua distino entre estes dois termos
alegando que o primeiro se refere ao produto social, que o conjunto
homogneo de valores opostos entre si e presentes na mente humana;
e o segundo diz respeito concretizao do primeiro, sendo individual,
heterognea e sujeita a fatores externos.
b) Lngua X Linguagem: esta outra dicotomia conhecidssima e
introdutria aos estudos estruturalistas. A lngua, como mencionado
anteriormente fruto da interao social entre os indivduos e da
necessidade de comunicao entre eles. Alm disso, ela estruturada,
ou seja, possui regras que no podem ser alteradas por um nico ser
social; uma parte da linguagem e objeto de estudo da Lingustica. J a
linguagem compreende a capacidade que os seres humanos tm de
produzir e compreender manifestaes diversas como a arte, a msica,
a dana e, obviamente, a prpria lngua.
c) Sintagma X Paradigma: o sintagma seria, para Saussure, as menores
formas lingusticas combinando-se para criar uma forma superior, visto
que os fonemas seriam utilizados em uma sequncia linear. O
paradigma est relacionado ao campo semntico das palavras, sendo
composto por elementos similares que formam um grupo de palavras
que consolidado na memria do indivduo e esto sua disposio
quando necessrio.
d) Sincronia X Diacronia: para analisar a lngua, Saussure prope um
estudo em duas formas sincrnica: aquela que analisa a lngua em um
perodo especfico (sculo XV, por exemplo); e diacrnica: aquela que
analisa o percurso evolutivo da lngua, ou seja, suas transformaes ao
longo do tempo.
Outros conceitos abordados no Curso de Lingustica Geral so o de
iconicidade e arbitrariedade. Dentro dessa perspectiva, o cone surge como
no arbitrrio, o smbolo como semi-arbitrrio e o signo como totalmente
arbitrrio. Algumas definies interessantes so os princpios de continuidade
da lngua no tempo, de mutabilidade da lngua no tempo e de unidade e
divergncia da lngua no espao. (FRYDRYCH, 2013, p. 40).

385
 possvel notar, portanto, que no decorrer de toda a sua pesquisa,
Saussure se preocupou em estudar o sistema lingustico, respeitando as
particularidades dos elementos que o constituem. Porm, no mbito de
pesquisa o que se leva em considerao so as lnguas orais-auditivas e
fonoarticulatrias.
Ento, no que diz respeito s lnguas de sinais surge o questionamento:
Diante desses pressupostos (arbitrariedade e iconicidade), a Libras seria uma
lngua, de fato? Por muito tempo, elas foram consideradas erroneamente como
apenas uma representao das Lnguas Orais. A partir dos trabalhos de Stokoe
(1960), muitas pesquisas tm sido realizadas em todo o mundo, com o objetivo
de se observar o desenvolvimento natural de aquisio das Lnguas de Sinais.

LINGUAGEM OU LNGUA DE SINAIS?

H muito tempo se discute o estatuto das Lnguas de Sinais lnguas
utilizadas, principalmente, por surdos ao redor do mundo. Atualmente,
consolidou-se a estes sistemas o ttulo de lnguas, inclusive aqui no Brasil.
Grandes pesquisadores da rea, como Ferreira-Brito (1982, 1995) e Quadros
&Karnopp (2004) se propuseram a analisar a Lngua Brasileira de Sinais
(LIBRAS) com um enfoque lingustico; estas ltimas se fundamentaram nas
pesquisas de Chomsky 77, que possui um cunho gerativista. Porm, sabe-se
que as Lnguas de Sinais (LS) s passaram a ser reconhecidas dessa maneira
em 1960, com os estudos do americano William Stokoe analisou a composio
da ASL (American SignLanguage Lngua de Sinais Americana) e, ao
perceber que esta era formada atravs da combinao de unidades menores
isoladamente sem significado, publicou o resultado de sua pesquisa,
descrevendo a estrutura da ASL. Posteriormente, a anlise feita por Stokoe
serviu para legitimar o status lingustico de todas as Lnguas de Sinais,
incluindo a Libras.
A Libras, desde o ano de 2002, firmada na Lei 10.436 de 24 de Abril, diz
que:

77
Avram Noam Chomsky - linguista, filsofo, cientista cognitivo, comentarista e ativista poltico
norte-americano, reverenciado em mbito acadmico como "o pai da lingustica moderna".

386
 Art. 1 em seu pargrafo nico, a forma de comunicao e
expresso, em que o sistema lingustico de natureza visual-motora,
com estrutura gramatical prpria, constituem um sistema lingustico
de transmisso de ideias e fatos, oriundos de comunidades de
pessoas surdas do Brasil.

No caso do Brasil, Ferreira-Brito (1982, 1995) deu incio aos estudos

lingusticos das LSs, ao identificar e analisar a LIBRAS e a lngua de sinais dos
ndios Urubu-Kaapor, uma tribo indgena situada ao sul do Maranho
(Frydrych, 2013, p. 34). Quadros (1995, 1999) e Karnopp (1994, 1999)
apresentaram pesquisas na rea de aquisio da lngua de sinais,
demonstrando que os mesmos processos ocorriam em crianas surdas e
ouvintes, no que diz respeito aquisio de uma lngua. Posteriormente, essas
autoras, juntas, publicaram um livro de estudos lingusticos da LIBRAS,
evidenciando seu carter de lngua natural enquanto um sistema complexo
capaz de expressar ideias concretas e abstratas (QUADROS & KARNOPP,
2004, p. 37 apud FRYDRYCH, 2013, p. 34). A partir destas consideraes, a
LIBRAS descrita e analisada pelas autoras em trs nveis: fonolgico,
morfolgico e sinttico. Apesar de afirmarem que a Lngua Brasileira de Sinais
possui todos os nveis de estruturao lingustica, as pesquisadoras se detm
nestas trs partes, exemplificando tudo, para verificar e ratificar os resultados
de sua pesquisa. Segundo Leite (2008, apud FRYDRYCH, 2013, p. 35), a
sintaxe da LIBRAS tem sido analisada de maneira gerativista, principalmente,
por conta da repercusso das discusses apresentadas por Quadros
&Karnopp, visto que a obra publicada por elas referncia para todos os
estudiosos de LIBRAS. Isso fica ainda mais claro quando as pesquisadoras
mencionam os princpios universais que regem as lnguas humanas e que
determinam o funcionamento das lnguas orais e sinalizadas (CHOMSKY apud
QUADROS & KARNOPP, 2004, p. 16).
Segundo Nevis (2007), a Lngua de Sinais surgiu, efetivamente, a partir
da miscigenao de uma lngua de sinais autctone, que natural da regio
ou do territrio em que habita, com da lngua de sinais francesa(LFS).
Diferentemente do que alguns pensam as Lnguas de Ssinais (LS) no
so apenas medidas andinas para se estabelecer algum tipo de comunicao

387
entre os surdos, mas uma lngua natural que, surgiu espontaneamente da
interao entre pessoas, possibilitando aos seus usurios a manifestao de
diferentes conceitos, sejam eles metafricos, racionais, emotivos, dentre
outros (SOUSA, 2012). E que, assim como as demais lnguas naturais e
humanas existentes, a LBS 78 composta por todos os nveis lingusticos tais
como: fonologia, morfologia, sintaxe e semntica.
Durante muito tempo as lnguas de sinais foram denominadas linguagem
de sinais, mas, a partir dos avanos nos estudos sobre tal assunto o termo
linguagem caiu em desuso, passando-se a consider-las lnguas naturais. Esta
afirmao pode ser fundamentada nas seguintes definies:

[...] linguagem uma faculdade humana, uma capacidade que

os homens tm para produzir, desenvolver, compreender a lngua
e outras manifestaes simblicas semelhantes lngua. A
linguagem heterognea e multifacetada: ela tem aspectos fsicos,
fisiolgicos e psquicos, e pertence tanto ao domnio individual quanto
ao domnio social. Para Saussure, impossvel descobrir a unidade
da linguagem. Por isso, ela no pode ser estudada como uma
categoria nica de fatos humanos. A lngua diferente. Ela uma
parte bem definida e essencial da faculdade da linguagem. Ela um
produto social da faculdade da linguagem e um conjunto de
convenes necessrias, estabelecidas e adotadas por um grupo
social para o exerccio da faculdade da linguagem. A lngua uma
unidade por si s. Para Saussure, ela a norma para todas as
demais manifestaes da linguagem. Ela um princpio de
classificao, com base no qual possvel estabelecer uma certa
ordem na faculdade da linguagem (SAUSSURE, 1916).

Constata-se que lngua e linguagem tm definies sem semelhana. A

lngua aquilo que produzida socialmente da faculdade da linguagem,
enquanto a linguagem a capacidade que o homem tem de produzir conceitos
relacionados com uma dada maneira, como a msica, a arte, o teatro, a dana.
As lnguas naturais so consideradas inerentes ao homem, um sistema
lingustico usado por uma comunidade.
As lnguas naturais no incluem somente as lnguas orais. Pesquisas
lingusticas comprovam que as lnguas de sinais so naturais, pois a sua

78
Uma outra nomenclatura para a LIBRAS.

388
estrutura permite que diferentes concepes sejam evidenciadas atravs
dela, dependendo da inteno e necessidade comunicativa do indivduo.
Karnopp& Quadros (2007, p.30) conceituam lngua natural como:

(...) uma realizao especfica da faculdade de linguagem que

se dicotomiza num sistema abstrato de regras finitas, as
quais permitem a produo de um nmero ilimitado de frase.
Alm disso, a utilizao efetiva desse sistema, com fim social,
permite a comunicao entre os usurios.

Brito (1998, p.19) faz a seguinte afirmao sobre se considerar lnguas

de sinais como naturais:
As lnguas de sinais so lnguas naturais porque como as
lnguas orais sugiram espontaneamente da interao entre pessoas
e porque devido sua estrutura permitem a expresso de
qualquer conceito - descritivo, emotivo, racional, literal,
metafrico, concreto, abstrato - enfim, permitem a expresso de
qualquer significado decorrente da necessidade comunicativa e
expressiva do ser humano.

Considera-se ainda que a lngua de sinais deve ser a lngua materna

dos surdos, no somente por ser lngua natural, mas por estar veiculada a um
canal que no o oral-auditivo, pois esta modalidade no oferece ao surdo
uma aquisio espontnea da lngua, ao contrrio da visual-espacial, que
garante percepo e articulao mais fcil, e coerente, alm de contribuir para
o desenvolvimento lingustico, cognitivo e social do surdo.
Alm disso, pode-se legitimar que as lnguas de sinais no so
pantomimas e nem universais - a lngua de sinais americana (ASL) difere da
lngua de sinais britnica (BSL) que difere da brasileira e assim por diante. Elas
apresentam variaes regionais, e suas estruturas gramaticais no dependem
das lnguas orais. uma lngua de modalidade visual-espacial, tendo seu canal
de comunicao atravs das mos, das expresses faciais e do corpo.

O PROCESSO DE VARIAO NA LNGUA DE SINAIS

Nos estudos das lnguas de sinais, um dos fatores cruciais so as
relaes entre linguagem e sociedade. A lingustica, ao estudar qualquer
comunidade de falantes de uma lngua, imediatamente, se depara com vrias
possibilidades para o mesmo referente. Ou seja, verifica a existncia de

389
diversidade ou de variao dentro da lngua. O que no diferente nas lnguas
de sinais, reafirmando seu status de lngua.
A lngua, na concepo da sociolingustica,
intrinsecamente heterognea, mltipla, varivel, instvel e est sempre em
desconstruo e em reconstruo (BAGNO, 2007, p.35). Segundo o autor,
lngua dinmica, est em um constante deprocesso evoluo, um produto
social em permanente inconcluso.
Alguns pesquisadores como William Labov, Uriel Weinreich e Marvi
Herzog defendiam que os estudos lingusticos deveriam considerar fatores
histricos e sociais, indo de encontro ao Estruturalismo e o Gerativismo, que
no consideravam aspectos sociais, segundo Coelho et al. (2015). Assim, a
partir do ano de 1966, Weinreich, Labov e Herzog fundamentam e postulam a
Teoria da Variao e Mudana, concebendo a lngua como um fenmeno
social. Assim sendo, podemos afirmar que as lnguas de sinais, assim como as
demais lnguas, sofrem mutaes e variaes.
Para os utentes da lngua de sinais, possvel uma comunicao
efetiva, apesar de os falantes da lngua no sinalizarem da mesma forma,
salientando que existem mltiplas formas de dizer a mesma coisa. Isso
acontece por vrios aspectos bem como a idade, escolaridade, maior ou menor
contato com a comunidade surda, sexo, classe social, personalidade, estado
emocional. Isso justifica as diversas formas encontradas para uma mesma
sinalizao, ou at mesmo vrios sinais para um mesmo referente.
Por se tratar de caractersticas heterogneas, nas lnguas naturais pode
ser identificado um fenmeno lingustico denominado variao. As lnguas de
sinais, por serem naturais, apresentam tais manifestaes.Muito se fala sobre a
variao lingustica por questes geogrficas, ou seja, citam como um dos
fatores responsveis pela variao a posio geogrfica em que o grupo de
falantes reside. Mas vale lembrar tambm que, alm da variao estado a
estado, existem variao dentro da regio, dentro estado, municpio, ou at
bairro, existe a variao.
Segundo Bagno (2007) existem fatores sociais ou extralingusticos que
podem proporcionar identificao do fenmeno variao lingustica, so eles:

390
 a) Idade: as geraes utilizam vocbulos diferentes. Um
adolescente no fala da mesma forma que seu av, por exemplo.
b) Sexo: homens e mulheres fazem usos diferenciados dos recursos
que a lngua oferece;
c) Status socioeconmico: pessoas de classe social mais alta
diferem-se no modo de falar das pessoas de classe social mais baixa.
d) Origem geogrfica: a lngua varia de um lugar para o outro;
assim, podemos investigar, por exemplo, a fala caracterstica das diferentes
regies brasileiras, dos diferentes estados, de diferentes reas geogrficas
dentro de um mesmo estado etc.; outro fator importante tambm a origem
rural ou urbana da pessoa;
e) Grau de escolarizao: o nvel de escolaridade tambm um
fator que interfere na maneira de falar do indivduo, bem como no seu nvel
vocabular. notria a diferena no discurso de uma pessoa mais instruda para
uma menos instruda.
f) Redes sociais: cada pessoa adota comportamentos semelhantes
aos das pessoas com quem convive em sua rede social; entre esses
comportamentos est tambm o comportamento lingustico.
Sobre as variaes lingusticas, Strobel& Fernandes (1998) consideram
as variaes regionais e sociais e as mudanas histricas como fenmenos
identificveis na Lngua Brasileira de Sinais, o que reafirma, mais uma vez, seu
carter natural. A variao regional refere-se s variaes de sinais que
acontecem nas diferentes regies do mesmo pas; e como j explanado, se
apresenta em diferentes nveis. Onde um sinal varia no s de um estado pro
outro, mas de um municpio pro outro, ou at dentro de um bairro. E isso
acontece por conta do grupo de fala o qual o falante est inserido. Pois, seja
por diferena de idade, sexo, classe socioeconmica, ou grau de escolaridade,
sempre h alguma variao, conforme a proximidade entre as pessoas. A
seguir, alguns exemplos:
Imagem 1: Sinal de Mas e sua variao regional

391
 Fonte:STROBEL, K. L; FERNANDES, S. Aspectos lingusticos da Lngua Brasileira
de Sinais. Curitiba: SEED/SUED/DEE, 1998.

CONSIDERAES FINAIS
A Libras , portanto, uma lngua que possui as mesmas caractersticas
universais lingusticas das lnguas orais. Sendo uma lngua natural, pois, surgiu
a partir da necessidade das pessoas surdas em si comunicarem, de tamanha
complexidade e gramtica prpria, articulada espacialmente, lugar em que
so constitudos seus mecanismos fonolgicos, morfolgicos, sintticos e
semnticos.
Como afirma Brito (1998), a Libras regida por princpios gerais que
a estruturam linguisticamente, permitindo aos seus usurios o emprego da
lngua em diferentes contextos, correspondendo s diversas funes
lingusticas que so manifestadas na interao no cotidiano.
A partir desta pesquisa, ficou evidente que a Libras no uma verso
sinalizada do Portugus, mas, sim, uma lngua autntica e independente. Sua
estrutura difere da estrutura da lngua oral, caracterizando-a como um sistema
lingustico diferenciado, sobretudo, na modalidade. Pode-se perceber tambm
que no existe um sinal para cada palavra da lngua portuguesa, mas existem
sinais em Libras que no podem ser interpretados para o Portugus de forma

392
literal. Por fim, a Libras uma lngua capaz de expressar conceitos concretos e
abstratos, a partir das experincias do emissor, principalmente. Sua natureza
visual-motora facilita a percepo por interlocutores surdos, especialmente,
alm de facilitar o desenvolvimento sociocultural e cognitivo deles.
Concluindo, a Libras apresenta variaes assim como a lngua
portuguesa. No existe um sinal correto, mas existem maneiras diversas de
sinalizar o mesmo referente. Fica claro que a barreira do preconceito algo a
ser superado no campo lingustico e social, mas, evidenciar o carter da lngua
enquanto um instrumento e resultado de interaes sociais, j um grande
avano. Hoje, a Libras se faz presente nos mais variados espaos e, com o
reconhecimento lingustico que possui, os surdos, dia aps dia, vo
conquistando seu espao na sociedade.
A pesquisa, embora no seja de cunho conclusivo, segundo as
descries feitas sobre Libras, sobretudo as variaes e estruturas lingusticas,
reitera seu status de lngua, um produto social em constante evoluo.

REFERNCIAS

BAGNO, Marcos. Preconceito lingustico: o que , como se faz. So Paulo:

Loyola, 1999.

_________. Nada na lngua por acaso: por uma pedagogia da variao

lingustica. So Paulo: Parbola Editorial, 2007.

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THIOLLENT, M. Metodologia da pesquisa-ao. So Paulo: Cortez. 1980.

394
 ESCRITAS DE SINAIS: SUPRESSO DE COMPONENTES QUIRMICOS
DA ESCRITA DA LIBRAS EM SIGNWRITING
79
Carla MORAIS

Resumo: Este estudo investigou a possibilidade de supresso de

componentes quirmicos (CQs) de 148 sinais da Lngua Brasileira de Sinais
(Libras), escritos em SignWriting (SW) e que compem o Novo Deit-Libras
(2009). Os critrios para eleio dos sinais foram sua ampla utilizao pela
Comunidade Surda e, primeira leitura, no causarem ambiguidade. Na escrita
dos sinais, o nmero de CQs dos sinais variou entre 3 e 17. Para verificao da
possibilidade de supresso, elaboramos um instrumento de coleta de dados e,
mediante os critrios de participao proficincia em Libras, conhecimento
bsico de SignWriting e maioridade participaram 7
professores/pesquisadores, com conhecimento de SignWriting varivel entre 6
meses e 9 anos. Na resposta, o participante poderia indicar a supresso de um
ou mais componentes ou sugerir a manuteno da escrita inicial. A coleta de
dados resultou na manuteno da escrita original de 14 sinais e na
simplificao da escrita de 134 sinais, com uma variao de 1 a 7 CQs
suprimidos. Os resultados deste estudo sugerem a necessidade de rever a
funo das representaes de SW, de modo que se permita uma escrita
simplificada.

Palavras-Chave: Escrita de Sinais. Libras. Novo-Deit. Componentes

quirmicos. Supresso. SignWriting.

Introduo

Este artigo resultou da tese de doutorado em Lingustica Aplicada,

intitulada Escritas de Sinais: supresso de componentes quirmicos da escrita
da Libras, em SignWriting, que investigou a possibilidade de supresso de
componentes quirmicos (CQs) de 148 sinais da Lngua Brasileira de Sinais
(Libras), escritos em SignWriting (SW) e que compem o Novo Deit-Libras
(2009). Os critrios para eleio dos sinais foram sua ampla utilizao pela
Comunidade Surda e, primeira leitura, no causaram ambiguidade. Na escrita
dos sinais, o nmero de CQs dos sinais variou entre 3 e 17. Para verificao da
possibilidade de supresso, foi elaborado um instrumento de coleta de dados e,
mediante os critrios de participao proficincia em Libras, conhecimento

79
Universidade Federal de Santa Catarina.

395
bsico de SignWriting e maioridade participaram 7
professores/pesquisadores, com conhecimento de SignWriting varivel entre 6
meses e 9 anos.
Na resposta, o participante poderia indicar a supresso de um ou mais
componentes ou sugerir a manuteno da escrita inicial. A coleta de dados
resultou na manuteno da escrita original de 14 sinais e na simplificao da
escrita de 134 sinais, com uma variao de 1 a 7 CQs suprimidos. No entanto,
apresentaremos estudos de supresso de trs sinais escritos do Novo Deit-
Libras (2009): ABREVIAR (p. 142), ACARICIAR (p. 151) e A MESMA
COISA/IDEM/IGUAL/O MESMO (p. 1606). Os resultados do estudo sugeriram a
necessidade de rever a funo das representaes de SW, de modo que se
permita uma escrita simplificada.

SignWriting

O SignWriting foi desenvolvido por Valerie Sutton a partir de um sistema

de notao de coreografia da dana DanceWriting tambm criado por ela.
Apesar de ser uma inveno americana, o referido sistema foi usado
inicialmente na Dinamarca e no est baseado em uma determinada Lngua de
Sinais, podendo ser usado para escrever qualquer Lngua de Sinais. Ele
pertence comunidade surda mundial e pode ser usado por qualquer
sinalizante (ver Capovilla & Raphael, 2001). Segundo Sutton, como a argila
usada para criar uma esttua que perdurar por geraes futuras, o
SignWriting pertence aos surdos para moldar sua prpria Lngua de Sinais, sua
Cultura, sua Histria (2001 p. 21).
O sistema possui cerca de 35.000 mil quiremas, para representar as
lnguas de sinais (BIANCHINI, 2012). flexvel, ou seja, a escrita de um sinal
pode ser realizada de formas diferentes, dependendo da preferncia do
escritor. O SW representa configurao de mos, ponto de articulao,
orientao de mo, movimentos e expresses no manuais, considerados
como parmetros das Lnguas de Sinais.
Em 1960, o linguista William Stokoe, ao pesquisar a Lngua Americana
de Sinais (American Sign Language ASL), identificou trs parmetros:

396
 configurao de mos, ponto de articulao e movimento. Com a continuidade
das pesquisas, Battison, em 1978 identificou mais dois parmetros que se
somaram aos trs anteriores: orientao de mos e expresses no manuais
(QUARDOS e KARNOPP, 2004).
O termo quirema, cunhado por William Stokoe em 1960, foi considerado,
mediante a contribuio de Capovilla, Raphael e Maurcio (2009), citada
abaixo:
Assim como a escrita alfabtica transcreve os fonemas que compem
a fala (i.e., as unidades bsicas das lnguas faladas), a escrita visual
direta em SW transcreve os quiremas que compem a sinalizao
(i.e., as unidades bsicas das lnguas de sinais). Assim como a
escrita alfabtica beneficia o ouvinte porque ela transcreve os sons
da fala que ele usa para pensar e comunicar-se oralmente, a escrita
visual direta de sinais beneficia o surdo porque ela transcreve as
articulaes e movimentos das mos na sinalizao que ele usa para
pensar e comunicar-se em sinais. (CAPOVILLA, RAPHAEL E
MAURCIO, 2009, p. 46).

A comunidade surda venceu uma etapa significativa do reconhecimento

da lngua brasileira de sinais 80. Conjetura-se que se trata de uma vitria parcial,
tendo em vista que, provavelmente os sujeitos surdos fazem o registro de suas
experincias em vdeo ou na lngua portuguesa. Mesmo com o avano de se
reconhecer que a Libras constitui um sistema lingustico de transmisso de
ideias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do Brasil
(BRASIL, 2002), no se permite que a Libras substitua a modalidade escrita da
lngua portuguesa. Vencida a etapa da legislao e do reconhecimento da
Libras como meio legal de comunicao e expresso, podemos atualmente
refletir sobre o equipamento das lnguas.
O equipamento das lnguas considerado por Calvet (2007, p. 62) como
uma etapa importante do planejamento lingustico, foi dividido em trs estgios
por esse terico: a escrita, o lxico e a padronizao. No primeiro estgio, o
autor considera a necessidade de atribuir um sistema de escrita s lnguas
grafas, com uma descrio fonolgica da lngua e transcrev-la. A seguir,
preciso eleger o tipo de escrita (alfabtica ou no). O planejamento lingustico,

80 O termo comunidade surda foi utilizado por entender que o reconhecimento legal da Lngua de
Sinais foi resultado de uma luta que envolveu sujeitos surdos e sujeitos ouvintes. Refiro-me
Lei 10.436 de 24/04/2002 que dispe sobre a lngua brasileira de sinais e ao Decreto 5626 de
22/12/2005, que regulamente a Lei 10.436.

397
continua o autor, requer uma descrio precisa da lngua juntamente com uma
reflexo do que se espera de um sistema de escrita. Aps o equipamento da
lngua no plano grfico, faz-se necessrio divulgar o sistema de escrita eleito,
por manuais, campanhas de alfabetizao, introduo da lngua no sistema
escolar e no meio grfico. No segundo estgio, o lxico, Calvet (2007, p. 65)
avalia que uma poltica lingustica pode resolver equipar determinada lngua
para utiliz-la no ensino. O autor observa que este estgio nos remete ao
domnio da terminologia, ou seja, criao de palavras ou neologia (no caso
da Lngua de Sinais, criao de sinais). preciso realizar um levantamento
do vocabulrio existente (incluindo emprstimos lingusticos e neologia
espontnea), avaliar o vocabulrio, visando sua melhoria e harmonizao e
divulg-lo por meio de dicionrios terminolgicos, banco de dados, dentre
outros.
Quanto questo da padronizao, terceiro estgio do equipamento da
lngua, Calvet (2007) considera que quando um pas delibera por promover
uma lngua para alguma funo, pode ser que ele enfrente a ocorrncia da
dialetao. Significa que essa lngua pode ser falada de forma diferente pelas
regies, com fonologia diferenciada e com vocabulrio e sintaxe parcialmente
diferentes.
Fvrier apud Higounet (2003, p.11) considera que, para a existncia da
escrita, necessrio um conjunto de sinais que possua um sentido
estabelecido de antemo por uma comunidade social e que seja utilizado.
Alm disso, para Fvrier, preciso que esses sinais permitam gravar e
reproduzir uma frase falada (FVRIER apud HIGOUNET, 2003, p.11). Calvet
(2007) avalia que no se forja uma palavra de forma aleatria.
Essas consideraes podem ser sugeridas escrita da lngua de sinais,
haja vista que o conjunto de sinais estabelecido SignWriting permite
reproduzir a palavra sinalizada e refletir sobre a possibilidade de simplificao
de sinais da Libras em SignWriting (SW) de forma que os leitores da referida
escrita possam reconhecer, na escrita, o sinal. Conforme Calvet (2007, p. 67)
preciso definir como transcrever uma palavra pronunciada de diferentes
formas pelo territrio de maneira que todos a reconheam. Wilcox e Wilcox

398
(2005, p. 40) consideram que os sinais so semelhantes s palavras faladas,
escritas ou sinalizadas. So blocos de construo que formam a base das
lnguas.
A escrita da Libras em SignWriting no aleatria. Percebe-se que o
Novo Deit-Libras (2009), apresenta os componentes envolvidos na sinalizao
com uma provvel organizao de alocao. No entanto, avalia-se que a
alocao de todos os componentes produz uma escrita volumosa e que, no
momento de uma traduo de um texto escrito na lngua portuguesa para a
escrita da Libras em SignWriting, requer um nmero de pginas que
corresponderia a quatro pginas em SW impressas em folha A4 para cada
pgina de um texto escrito na lngua portuguesa. Mediante experincia desta
autora, a transcrio de um vdeo em Libras de 57 segundos para SW resultou
em uma pgina impressa em folha A4.
A alocao de todos os componentes quirmicos de um determinado
sinal, pode resultar em mais de 20 componentes. Esse fato torna a escrita e a
leitura pouco prazerosas, com vrias pginas escritas, o que poderia ser um
desafio para o equipamento das Lngua de Sinais. O termo componente
quirmico foi empregado na tese, pela autora, para os componentes de um
sinal escrito em SW. Quando no inserido em um sinal escrito em SW, foram
considerados como quiremas. A escrita em SW com nmero reduzido de
componentes pode facilitar a rapidez da leitura e da escrita; o nmero
excessivo de componentes provavelmente dificulta a memorizao de todos os
componentes da escrita.
Como contribuio para o equipamento da Lngua de Sinais, para o
ensino e aprendizagem da Escrita em SW e para a formao de professores, a
tese teve por objetivo geral: Analisar a possibilidade de supresso de
componentes quirmicos de sinais escritos em SignWriting visando
simplificao da escrita. Como objetivos especficos: a) Eleger sinais da Libras,
escritos em SW, constantes no Novo Deit-Libras (2009); b) Elaborar um
instrumento de coleta de dados visando investigao da possibilidade de
supresso ou no de componentes; c) Identificar as situaes em que houve
supresso.

399
 A preferncia pelo Novo-Deit (2009) para a eleio de sinais da Libras
em SW, por se tratar de um dicionario baseado em uma pesquisa documentada,
publicada e que apresenta uma anlise da composio sublexical quirmica,
resultado de um amplo programa de pesquisas em lexicografia da Libras e
cognio de surdos, que teve incio em 1989, no Laboratrio de
Neuropsicolingustica Cognitiva Experimental da Universidade de So Paulo.
Denomina-se no Novo Deit-Libras, a escrita de sinais em SW como a escrita
visual direta de sinais SW (CAPOVILLA; RAPHAEL; MAURCIO, 2009, p. 46).
No entanto, foi utilizado o termo escrita em SW ou escrita da lngua de sinais
em SW. Corroboramos a ideia de que a escrita em SW seja til tanto para a
herana cultural da lngua de sinais quanto para o desenvolvimento cognitivo e
lingustico do sujeito surdo e enfatizamos a importncia de as crianas surdas
aprenderem a ler e escrever em sinais no mesmo perodo lingustico que as
crianas ouvintes aprendem a ler e escrever a escrita alfabtica. Acrescenta-se
a esses fatores, que o dicionrio se prope a ser uma ferramenta de auxlio ao
processo de ensino e aprendizagem das crianas surdas.
O SW utilizado em diversos pases, constantes do Quadro 1 a seguir:
81
Quadro 1 Pases que utilizam SW

81
Disponvel em: www.signbank.org/signpuddle. Acesso em 20/11/2014. possvel que os sinais
se diferenciem de regio para regio no Brasil. Utilizamos a escrita dos pases apresentada na
referida fonte.

400
frica do Sul Alemanha Arbia Saudita Austrlia Blgica Bolvia

Estados
Brasil Canad Colmbia Dinamarca Espanha
Unidos

Gr-
Etipia Europa Filipinas Finlndia Frana
Bretanha

Irlanda do
Grcia Holanda Irlanda Itlia Japo
Norte

Nova
Malsia Malta Mxico Nicargua Noruega
Zelndia

Repblica
Peru Polnia Portugal Sucia Sua
Tcheca

Taiwan

Avalia-se que a quantidade de representaes de SW seja decorrente

das diferenas de lnguas de sinais. Como no Brasil no utilizamos todas,
provavelmente uma representao aqui utilizada pode no ser til na escrita
em SW da lngua de sinais de outro pas. No entanto, as representaes e a
funo de SW so padronizadas, o que permite que um sinalizante de
determinado pas entenda a escrita em SW de uma lngua de sinais diferente

401
 da sua. Essa possibilidade ocorre devido s orientaes que constam em
Lessons on Signwriting (SUTTON, 2001).
Com o objetivo de demonstrar a padronizao dos quiremas nas
Lnguas de Sinais, organizamos no Quadro 2, a escrita do sinal CASA na
Libras, na Lngua de Sinais Britnica e na ASL.

82
Quadro 2 Sinal CASA.

Libras LS Britnica ASL

Na Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, em 1996, os

pesquisadores Antnio Carlos da Rocha Costa, Mrcia Borda e Marianne
Stumpf, desenvolveram um sistema computacional embasados no sistema de
Valerie Sutton e lanaram a escrita SW no Brasil pelo projeto SignNet. O
sistema criado pelo referido projeto, o SW-Edit (2004), ultimamente no mais
disponvel. Atualmente podemos acessar o stio eletrnico
www.signbank.org/signpuddle e tambm realizar a escrita em SW.

Metodologia

Para a investigao da possibilidade de suprimir componentes

quirmicos visando a uma escrita simplificada em SW, foi elaborado um
questionrio. Severino (2007) considera o questionrio um conjunto de
questes elaboradas com o objetivo de obter informaes escritas pelos
sujeitos pesquisados, para conhecer a opinio dos mesmos sobre o objeto
pesquisado. Nesse sentido, as questes devem ser relacionadas ao objeto e
ordenadas, para que sejam compreendidas pelos sujeitos. As perguntas devem
ser objetivas para se obter respostas objetivas. Esse procedimento, segundo o
autor, evita ambiguidades e respostas resumidas. O referido autor,
compreende que as perguntas podem ser questes fechadas ou abertas. Nas
questes fechadas, as respostas so selecionadas dentre as opes

82
Fonte: www.signbank.org acesso em 10/09/2015.

402
predefinidas pelo pesquisador; nas questes abertas, as respostas podem ser
elaboradas com as prprias palavras do sujeito pesquisado, por elaborao
pessoal. O questionrio deve ser previamente testado em um grupo pequeno,
antes de sua aplicao ao conjunto de sujeitos a que se destina, o que permite
ao pesquisador avaliar e, se for o caso, revis-lo e ajust-lo (SEVERINO,
2007, p. 125).
Em relao ao teste a que se refere Severino (2007), o questionrio, foi
previamente testado no Grupo de Estudos sobre SignWriting constitudo no
CNPq, liderado por Marianne Rossi Stumpf e, aps duas reunies, foram
realizados os ajustes necessrios para sua aplicao.
O questionrio continha 148 escritas de sinais do Novo Deit-Libras
(2009). Abaixo da identificao de cada participante, no referido instrumento de
coleta de dados, havia quatro colunas. Na Coluna 1, apresentamos o sinal em
SW, com a pgina do Novo Deit-Libras (2009), o verbete correspondente na
lngua portuguesa e os estados brasileiros de uso corrente. Na Coluna 2,
perguntamos: Com o objetivo de simplificar a escrita, qual ou quais
componente(s) prope retirar? Na Coluna 3, fizemos a pergunta: Por que
retirar o(s) componente(s)?. Na coluna 4, solicitamos ao participante escrever
em SW o sinal sem o(s) componentes que props retirar.
Era possvel que o participante, aps avaliar o sinal em SW, tivesse a
opinio de que todos os componentes quirmicos de determinado sinal fossem
imprescindveis compreenso do mesmo. Nesse caso, solicitamos que
preenchesse com um dos termos: no retirar, continua como est ou no
possvel suprimir. Quanto s respostas das colunas, levamos em considerao
as colunas preenchidas, tendo em vista que o no preenchimento de
determinada coluna no inviabilizou a resposta ou a sua compreenso.
O objetivo da pesquisa e o esclarecimento para responder ao
questionrio foi realizado na lngua de sinais, na lngua portuguesa escrita e na
escrita de sinais (instrumento de coleta de dados em papel impresso). A
devoluo das respostas poderia ser manuscrita ou por computador. Alm do
contato presencial, houve contato por rede social.
Finalizada a etapa da coleta de dados, os componentes de cada sinal

403
 foram dispostos em quadros e quantificadas as sugestes de supresso que
nortearam a simplificao da escrita dos sinais. Cada participante poderia ter
indicado um ou mais componentes a serem suprimidos ou considerar que no
havia possibilidade de suprimir nenhum.

Os seguintes critrios foram adotados para participar da pesquisa:

proficincia em Libras; conhecimento bsico de escrita de sinais em SW;
maioridade; e aceitar participar da pesquisa, sete participantes devolveram o
instrumento preenchido, cinco respostas individuais e uma em dupla. Os
participantes A, responderam em dupla, um deles professor de Libras, 42
anos de idade, reside em Governador Celso Ramos/SC, utiliza SW h 9 anos e
autodidata; o outro participante da dupla, professora de Libras/Portugus,
35 anos de idade, reside em Governador Celso Ramos/SC, utiliza SW h 9
anos e aprendeu em contato com outros professores. Ambos so surdos. O
participante B professora de Libras, surda, reside em Florianpolis/SC, utiliza
SW h 7 anos e aprendeu no curso de graduao Letras/Libras. O participante
C surdo, estudante, 28 anos, reside em Florianpolis, utiliza SW h 1 ano e
aprendeu no curso de graduao Letras/Libras. O participante D ouvinte,
professor de Traduo e Interpretao Libras/Portugus, 30 anos, reside em
Florianpolis, utiliza SW h 7 anos, aprendeu SW em cursos de extenso. O
participante E ouvinte, Tradutor e Intrprete Libras/Portugus, 30 anos, reside
em Florianpolis, utiliza SW h 9 meses e aprendeu SW no curso de
graduao Letras/Libras. O participante F surdo, professor de Libras, 36
anos, reside em Pelotas/RS, utiliza SW h 14 anos, aprendeu SW em cursos
de extenso e como bolsista de pesquisa. 83
Como houve uma resposta em dupla, na quantificao de sugestes de
supresso e no percentual de supresso, consideramos seis participantes.
Cada um dos sinais que compem o instrumento de coleta de dados, com seus
componentes, foi organizado individualmente em quadros. Na Coluna 1,
apresentam-se os Componentes Quirmicos (CQs) com a incluso da palavra
manter, haja vista que os participantes opinaram pela manuteno da escrita

83
As informaes so de 2015, ano que responderam o questionrio.

404
ou pela supresso do CQ; as colunas 2 a 6 se referem aos participantes da
pesquisa: A (para a dupla), B, C, D, E, F (participantes individuais). Na coluna
7, apresenta-se a soma das sugestes de supresso, marcadas com X.
Portanto, quando alocado X na mesma linha que o componente, significa que
houve sugesto de suprimi-lo. Quando X alocado na mesma linha da palavra
MANTER, isto significa que houve sugesto de manuteno da escrita inicial.
As lacunas indicam que o componente quirmico no recebeu sugesto de
supresso.

Estudos de Supresso

Mediante a impossibilidade de apresentar os estudos de supresso de

todos os sinais escritos que compuseram o instrumento de coleta de dados,
apresentaremos trs exemplos a seguir, para os sinais escritos ABREVIAR,
ACARICIAR e A MESMA COISA/IDEM/IGUAL/O MESMO.
Apresenta-se a seguir o Quadro 3 com as sugestes de supresso dos
componentes pelos participantes da pesquisa, seguido do estudo de supresso
para o sinal ABREVIAR e o resultado da escrita, aps as sugestes de
supresso, apresentada no Quadro 4.

Quadro 3 Sugestes de manuteno da escrita e/ou supresso de componentes do sinal

ABREVIAR.

CQ A B C D E F TOTAL
MANTER 0
X 1

X X 2

X 1

X X X X X 5
Soma 2 1 1 1 3 1 9
Fonte: Morais (2016).

Em relao ao Quadro 3, verificou-se: No houve sugestes para a

405
manuteno da escrita. No houve sugesto de supresso da CMD; houve
duas sugestes de supresso da seta com haste simples esquerda; uma
sugesto de supresso da seta com haste simples direita; cinco sugestes
para suprimir o asterisco e uma sugesto de supresso da CME.
O participante C, E e F argumentaram pela no obrigatoriedade de
alocar o asterisco. O participante D justificou a supresso do asterisco pois as
mos no se tocam na articulao do sinal ABREVIAR.
esquerda do Quadro 4, apresenta-se a escrita do sinal antes das
sugestes de supresso dos participantes; direita, a escrita com a supresso
do asterisco com o sinal escrito por sugesto dos participantes B, D e F. O
sinal escrito com 5 CQs passa a ser possvel sua escrita com quatro CQs.

Quadro 4 Simplificao da escrita do sinal ABREVIAR

ABREVIAR

(5) (4)

Fonte: Morais (2016)

Apresenta-se a seguir o Quadro 5 com as sugestes de supresso dos

componentes pelos participantes da pesquisa, seguido do estudo de supresso
para o sinal ACARICIAR e o resultado da escrita, aps as sugestes de
supresso, apresentado no Quadro 6.

Quadro 5 Sugestes de manuteno da escrita e/ou supresso de componentes do sinal

ACARICIAR.

CQ A B C D E F TOTAL
MANTER X 1

X X X X 4

X X X X 4

X X X X 4

X X X X 4

406
 0

X 1

0
Soma 3 4 1 4 3 3 18
Fonte: Morais (2016)

Em relao ao Quadro 5, verificou-se: Houve uma sugesto para a

manuteno da escrita, quatro sugestes para suprimir o antebrao direito,
quatro sugestes para suprimir o antebrao esquerdo, quatro sugestes para
suprimir a superfcie, quatro para suprimir um contato escovar e uma sugesto
de supresso de uma seta. As CMs e uma seta, no receberam sugestes de
supresso.
A justificativa dos participantes A para supresso dos antebraos foi de
que no esto envolvidos na sinalizao e, da forma como as mos esto
alocadas, possvel suprimir a superfcie sem interferir na compreenso do
sinal escrito.
Os participantes B e D, que propuseram maior nmero de supresso,
apresentaram a escrita simplificada para o sinal escrito acolhida na tese.
Apresenta-se no Quadro 6 esquerda, a escrita sem a supresso dos
componentes; direita, a escrita com a supresso de um movimento/contato
escovar, dos antebraos e da superfcie. O sinal escrito com 9 CQs passa a ser
possvel sua escrita com cinco CQs.

Quadro 6 Simplificao da escrita do sinal ACARICIAR

ACARICIAR

(9) (5)
Fonte: Morais (2016)

O Quadro 7 se refere explicao do procedimento de registro do

questionrio seguido do estudo de supresso para o sinal escrito A MESMA
COISA/IDEM/IGUAL/O MESMO e o resultado da escrita, aps as sugestes de
supresso, apresentado no Quadro 8.

Quadro 7 Sugestes de manuteno da escrita e/ou supresso de componentes do sinal A

407
MESMA COISA/IDEM/IGUAL/O MESMO.

CQ A B C D E F TOTAL
Manter 0
X X X X X 5

X X X X X 5

0
X 1
0
Soma 2 1 2 2 2 2 11
Fonte: Morais (2016).

Em relao ao Quadro 7, verificou-se: No houve sugestes de

manuteno da escrita em SW; as CMs direita e esquerda e um asterisco, no
tiveram sugestes de supresso; houve cinco sugestes para a supresso das
setas para a direita; cinco para a supresso das setas para a esquerda; uma
sugesto para supresso de um asterisco. Quanto justificativa de supresso
dos referidos componentes, os participantes que sugeriram a supresso das
setas justificaram-na pela no necessidade de alocao destas, uma vez que
os asteriscos significam o movimento e toque das mos.
O Quadro 8 apresenta esquerda, o sinal em questo, sem as
sugestes de supresso e, direita a escrita sugerida pelos participantes A, C,
D e F, com a sugesto de supresso das setas. O sinal escrito anteriormente
com oito CQs, passa a ser possvel sua escrita com quatro CQs.

Quadro 8 Simplificao da escrita do sinal

A MESMA COISA/IDEM/IGUAL/O MESMO

(8) (4)
Fonte: Morais (2016).

Consideraes Finais
A pesquisa que trata este artigo, que investigou a possibilidade de

408
suprimir componentes quirmicos de sinais escritos do Novo Deit-Libras
(2009), superou as expectativas, pois as respostas do questionrio foram
significativas e revelaram que, alm de suprimir componentes, foi possvel
substitu-los e identificar as preferncias dos participantes, que contriburam e
compartilharam conhecimentos sobre SignWriting.
A pesquisa avaliou 148 sinais do Novo Deit-Libras (2009), com o objetivo
de propor uma escrita simplificada, a partir da supresso de componentes
quirmicos da escrita inicial constante do referido dicionrio. Dos 148 sinais
analisados, 11 escritas foram mantidas e 137 tiveram a supresso de 1 a 8
CQs.
As respostas do instrumento de coleta de dados dos sete participantes
da pesquisa foram fundamentais. Observamos o comprometimento e
solidariedade de cada um nas respostas, pela forma como se apresentaram e
com indicativo de que as supresses que propunham tinham uma base terica.
Nesse sentido, considera-se a amostra significativa, haja vista que o tempo de
conhecimento e uso de SW por parte dos participantes variou de 6 meses a 9
anos.
Enfatizamos que o resultado da pesquisa com a escrita simplificada no
seja impositivo. No entanto, convidamos os profissionais da rea a refletir sobre
a funo dos CQs e o contexto em que ocorrem. A clareza da funo dos
componentes contribui para a simplificao da escrita, com alocao de
representaes suficientes para a compreenso da mesma. Alm de sugerir a
escrita simplificada, no propusemos a extino de nenhum componente do
sistema SW, pois a supresso de um ou mais componentes em uma escrita
talvez no seja possvel em outro contexto.

Referncias

BARRETO, M. e BARRETTO, R. Escrita de sinais sem mistrios. Belo

Horizonte: Ed. do Autor, 2012.

409
BIANCHINI, C. S. Analyse mtalinguistique de lmergence dun systme
dcriture des Langues des Signes: SignWriting et son application la Langue
des Signes Italienne (LIS). 512p. Universit de Paris VIII Vincenne Saint-
Denis. cole Doctorale Cognition, Langage et Interaction. Doctorat en Sciences
du Langage. Soutenue, 2012, 512p.

BIANCHINI,C., BORGIA S. Signwriting sign languages: analysis of the evolution

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10.436, de 24 de abril de 2002, que dispe sobre a Lngua Brasileira de Sinais
Libras, e o art. 18 da Lei no 10.098, de 19 de dezembro de 2000. Brasil, 2005.
Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-
2006/2005/decreto/d5626.htm. Acesso em: 18/11/2014.

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411
 A IMPORTNCIA DA LITERATURA INFANTIL PARA O APRENDIZADO DA
LNGUA PORTUGUESA PARA A CRIANA SURDA COMO SEGUNDA
LNGUA (L2)
84
Carlos Alberto Claudino Jnior SILVA

Resumo: Os avanos educacionais para que os surdos possam se tornar um

sujeito bilngue ainda so poucos, j que as escolas regulares nas quais estes
esto inseridas, de viso monolngue, resistem s estratgias metodolgicas
ou retificaes em suas matrizes curriculares que viabilizem a aprendizagem
da lngua portuguesa, na modalidade escrita. Esse trabalho objetiva ressaltar a
importncia da literatura infantil no aprendizado da Lngua Portuguesa como
segunda lngua (L2) para as crianas surdas. A escola deve ser a mediadora
no ensino dessa segunda lngua, como forte intermediria de ideias, na
expresso de sentimentos, despertando nessa criana o interesse e gosto pela
leitura e produo de textos, capacitando-a para uma maior interao e
compreenso tanto da lngua sinalizada, sua lngua materna (L1) e uma melhor
compreenso da escrita e da gramtica da lngua oral. A literatura desponta
como um suporte para o desenvolvimento da criana surda possibilitando o
desenvolvimento cognitivo para a leitura e a escrita.

Palavras-chave: Literatura Infantil. Criana Surda. Desenvolvimento scio

cognitivo. Bilinguismo.

INTRODUO

Este trabalho tem como base destacar a importncia da Literatura

Infantil como mediadora no ensino da Lngua Portuguesa como segunda lngua
ou L2 para crianas surdas. Uma realidade com a qual os profissionais venham
se deparar em um futuro prximo dentro da escola, objetivando a realizao de
trabalhos que promovam a mudana nas condies sociais dessa criana ou
determinada populao e grupo, com a realizao de um trabalho no qual seja
consciente, para que assim, minimize as dificuldades que os alunos surdos tm
no ambiente escolar.
Despertar e desenvolver nessa criana surda capacidades que a
literatura com seus amplos gneros leve ao aprimoramento por meio da
compreenso no campo da leitura e escrita onde nos deparamos com um
84
Carlos Alberto Claudino Silva Jnior, cursando o 5 perodo no curso de Letras Libras na
Universidade Federal do Maranho UFMA. carlos.claudino.junior@outlook.com.br
Orientadora: Professora Mestra Teresa Cristina Lafontaine, professora na Universidade
Federal do Maranho - UFMA. teresa_artur@hotmail.com

412
sistema complexo da gramtica portuguesa, a Literatura Infantil se tornar o
suporte para o desenvolvimento dessa clientela. Mas, para que essa forma de
trabalho tenha efeito positivo e faa sentido escola, assim como profissional,
tem que se envolver profundamente nessa forma de ensino e aprendizado.
Por outro lado, devemos estar atentos e ser bem cuidadosos com essa
forma de construo, pois alguns fatores fora da esfera escolar, esclarecer a
famlia que o ensino da literatura possa trazer a essa criana, assim, sem o
esclarecimento a famlia pode privar a criana de desenvolver suas
capacidades na leitura e escrita, podendo colocar em risco a forma como deve
se trabalhar para chegar ao objetivo proposto, evitando pr-julgamentos ou um
pensamento equivocado do que ser desenvolvido e trabalhado para o
desenvolvimento e facilidade no ambiente escolar dessa criana surda.

O QUE A LITERATURA INFANTIL PODE POSSIBILITAR A CRIANA

SURDA
A construo de um entendimento de infncia est sendo desenvolvida e
fazendo-se necessrio novos modos e organismos para que as crianas surdas
venham ser preparadas e equipadas para enfrentar o meio social. A escola
como uma instituio legitimamente aberta para o uso dessa literatura como
meio de educao e segmento social originando assim o trabalho para a lngua
escrita.
A procura das descobertas e falar sobre a literatura infantil podemos
chegar concluso de que a leitura possibilita a criana descobrir um mundo
novo, cheio de realidades incorporada de sonhos e fantasias intimamente
ligadas, vindo fazer com que a criana viaje e atue em um mundo mgico,
podendo alterar a realidade, seja ela boa ou ruim.
Encontrar uma literatura correspondente a infncia no Estado do
Maranho com tendncias prximas e que venham influenciar a leitura
podemos encontramos adaptaes do folclore e contos mais muitos deles nem
sempre voltados para crianas. Desde a origem da criao da literatura infantil
ela foi voltada e ligada a diverso ou aprendizado de crianas com o princpio
de que deveria ser escrita e adaptada de forma compreensvel, instigante e de

413
interesse alegrico.
O estmulo literatura no deve ser praticada s no ambiente escolar,
deve partir de casa e esse papel pode ser de qualquer membro da famlia
desde um simples manuseamento do livro ou qualquer outro matria de leitura,
permitir que a criana pegue, cheire e procure ilustraes mais engraadas no
qual venha despertar o interesse para saber o que aquele pedao da histria
quer dizer deixando perceptvel que foi aquilo que despertou e chamou a sua
ateno e principalmente que desperte a afetividade pois isso e a melhor
maneira de despertar a leitura em uma criana.
Mas no devemos mencionar s a leitura, podemos fazer o
aprimoramento no uso do lxico para essa criana, mas o que o lxico?
Segundo Contiero (2014), lxico todo o grupo de palavras que as
pessoas de uma determinada lngua tm sua disposio para expressar-se,
oralmente ou por escrito. Lxico pode ser definido como o acervo de palavras
de um determinado idioma.
Sendo assim, as palavras e sinais podem ser a parte mais importante
que o ser humano possa possuir pois elas vm fazer referncias em toda a
nossa volta possibilitando nos expressar, um intrumento que possibilita a
representao da organizao do mundo e possibilita perceber os valores
reais, uma vez que as relaes humanas esto sempre se modificando.
Os primeiros estudiosos da lingustica, vindo observar o papel da norma,
apenas recortaram s aquilo que tornava idnticas as lnguas, exigindo o ideal
de uma norma universal, aplicando assim a todos os usos, de modo que
aproximariam a lngua do pensamento universal humano. Essas observaes
foram feitas em regra a partir de textos escritos e fundada na concepo lgica
de um movimento na cincia que chamamos de racionalismo, dando assim a
escrita como o lugar onde a norma poderia ser observada com mais
caracterstica, visto que as caractersticas da escrita revelariam com mais rigor
a lgica do mundo e a lgica do pensamento.
O falante de uma lngua tem a possibilidade de fazer o uso da variedade
de palavras disponveis e como a literatura possui gneros variados e diversas
palavras essa pode vir possibilitar esse acrscimo em seu vocabulrio.

414
 Nas palavras da psicolinguista Emlia Ferreiro: A leitura um momento
mgico, pois o interpretante informa criana, ao efetuar essa aparentemente
banal, que chamamos de um ato de leitura, que essas marcas tm poderes
especiais; basta olh-las para produzir linguagem. (1999 p. 175)
Assim podemos concluir que de qualquer modo a leitura traz grandes
benfeitorias e se faz necessrio que a criana surda se torne muito mais intima
desse mundo de letras, no qual venha possibilita o confronto de ideias,
compreenso de valores, opinies e informaes diversas e um conhecimento
da organizao compreensiva de uma leitura assim conseguir desenvolver
mais facilmente as habilidades para uma escrita formal.

BILINGUISMO: conceito e classificao

A melhor definio de bilinguismo de acordo com a origem latina da
palavra bi - linguis, bilingue e quem fala duas lnguas, j que o prefixo bi
significa dois, e linguis se refere a lnguas (GASS; SELINKER, 2008). De uma
maneira ampla o termo bilinguismo vem ser compreendido pelo conceito da
palavra como o uso ou a apresentao de duas lnguas, sobretudo se isso
acontece desde a infncia e nas comunidades bilngues. E recentemente essa
concepo vem sendo distorcida, por uma viso simples de um fenmeno
bastante complexo. A partir das perspectivas psicolgica visando a
competncia lingustica, o ser humano era dado como bilngue se
manifestasse, igualmente, alto nvel de proficincia nas duas lnguas, ou seja,
se demonstrasse o controle nativo em ambas as lnguas.
Pela necessidade que o ser humano tem de compreender o que se ler e
escreve, a criana surda no est isenta de tais tarefas em seu dia a dia, tanto
para o progresso educacional escolar institucional ou social, hoje tratando-se
do Brasil, temos vrios autores e diversos conceitos do que bilinguismo, e
com isso, vastas metodologias de como deve ser aplicada nas escolas ou nos
centros especializados. A finalidade do bilinguismo nica e exclusivamente
fazer com que o indivduo consiga desenvolver habilidades especificas, essas
so: oral, escrita e leitura, visando tornar o ser apto e capaz de transitar
fluentemente entre duas lnguas.

415
 Abordar ou tentar explicar o que bilinguismo para o surdo alguns
autores tm como pressuposto bsico a constituio da educao dos surdos
mostrando uma proposta bilingue e fazendo referncias a Poltica Nacional de
Educao Especial na Perspectiva da Educao Inclusiva (2008), a qual vem
caracterizar a educao do surdo com o contexto bilingue, sendo assim vindo a
compreender que a Libras (Lngua Brasileira de Sinais) e a sua primeira lngua
(L1) e a Lngua Portuguesa, na modalidade escrita seja a sua segunda lngua
(L2).
A L1 a principal no ensino do indivduo, uma vez que, atravs dela ele
organiza seu pensamento lingustico e vai construir seus aprendizados e
consecutivamente servir de base para o aprendizado da L2 ou qualquer outro
idioma que ele venha aprender. (BRASIL,2002)
A escola o espao privilegiado que deve proporcionar a seus
alunos surdos as situaes necessrias a essas interaes
significativas, em lngua de sinais, que daro incio e continuidade a
seus processos de aprendizagem (STUMPF, 2004, p.144).

Como estamos tratando de um Plano Nacional de Educao Inclusiva a

criana no se pode depender nica e exclusivamente da escola para aprender
a L1 e L2, estudos mostram que a criana quando lhe e proporcionada um
ambiente favorvel tem a tendncia de desenvolver a lngua mais facilmente,
no deixando de lado que a escola o ambiente essencial e favorvel para
aprender esses sistemas lingusticos.

DESENVOLVIMENTO SCIO COGNITIVO E CULTURAL

As lnguas sendo legitimadas a surpresa do universo natural e
sociocultural, podemos nos dar conta, desde que esteja inserida em uma
atmosfera de interao social todos os indivduos com o tempo da histria e
com toda a nossa cultura desenvolvemos habilidades de produzir e
compreende-la naturalmente ela sinalizada LIBRAS ou oralmente textos e
frases na lngua do seu ambiente. Exemplo uma criana que nasce no brasil e
surda nos primeiros anos de vida desenvolvera a lngua de sinais brasileira
como L1 essa sendo uma lngua minoritria no pais ela compreendera j nos
primeiros anos de vida a capacidade lingustica de produo e compreenso do

416
anunciado em lngua de sinais e essa capacidade continuar na sua mente no
desenvolver da sua vida saudvel e vira sendo modificada com o passar do
tempo da sua adolescncia a fase adulta mas de acordo com as suas
experiencias de vida particulares.
Como legitimada no mundo natural e sociocultural o fenmeno da lngua
necessariamente permite duas dimenses: dimenso individual e mental e uma
dimenso coletiva e sociocultural (Kennedy, 2013).
Como sempre h o fenmeno linguagem humana temos o indivduo que
possui a capacidade mental de produzir particularmente a compreenso das
expresses lingusticas e no outro lado o indivduo inserido na sociedade
pertencente a qual lhe fornece no s contextos no uso da linguagem com
interao com os outros, mas tambm a escritas, textos e leituras necessrias.
O linguista norte-americano Noam Chomsky em suas obras formulou
importantes conceitos no quais nos mostra as diferenas dimenses
psicolgica e individual das lnguas e suas dimenses sociais e culturais, em
1986 ele conceitua a dimenso mental e cognitiva do fenmeno da lngua vindo
assim ser resumida pelo conceito de lngua-i, sendo que o i significa
interna, individual no ambiente sociocultural das lnguas Chomsky como
lngua-e essa quer dizer externa ou extensional.
A lngua-e, segundo Chomsky, retribui a agressivo modo que
comumente interpreta como lngua ou idioma no senso comum. Portugus
uma lngua-e com sentido que esse fenmeno sociocultural, histrico e
poltico compreende um conjunto de sons, escrita, regras gramaticais e
palavras que nos permite a interao entre os falantes vindo assim ser um
fenmeno supra - individual, exterior ao sujeito.
Lngua-i, vem corresponder o conjunto de habilidades mentais que
possibilita o indivduo produzir e compreender um nmero infinito de
expresses na sua lngua ambiente, sendo assim a lngua-i se diz respeito ao
que existe no interior da mente das pessoas permitindo a aquisio e uso
cotidiano da lngua natural, sendo assim capazes de manipular em sua lngua
vrios recursos textuais e gramaticais vindo a d sentido ao sujeito para o
mundo exterior vindo a conscincia, essa competncia das estruturas

417
cognitivas dando significado da linguagem inconsciente e individual Chomsky
conceitua como Lngua-i (Kenedy, 2013).
Lima (1980) na sua obra: Piaget para principiantes, nos trazem
discurses de que o pensamento aparece antes da linguagem, que apenas
uma das formas de expresso. A formao do pensamento depende,
basicamente da coordenao dos esquemas senso e motores e no da
linguagem. Esta s pode ocorrer depois que a criana j alcanou um
determinado nvel de habilidades mentais, subordinando-se, aos processos de
pensamento.
A linguagem possibilita a criana evocar um objeto ou acontecimento
ausente na comunicao de conceitos. Piaget, todavia, estabeleceu uma clara
separao entre as informaes que podem ser percebidas por meio da
linguagem e os processos que no parecem sofrer qualquer influncia dela.
Este o caso das operaes cognitivas que no podem ser trabalhadas por
meio de treinamentos especficos feito com o auxlio da linguagem, ou seja,
no se pode ensinar, apenas usando palavras, a classificar, a seriar e a pensar
com responsabilidade (Pulaski, 1986).
Para se compreender melhor sobre o desenvolvimento faz-se necessrio
entender dois importantes conceitos da teoria piagetiana: aprendizagem e
desenvolvimento.
Segundo Lima (1980), a aprendizagem faz referncia a uma resposta
particular, aprendida em funo da experiencia a uma resposta particular,
aprendida em funo da experiencia, obtida de forma ordenada sistematizada
ou no. J o desenvolvimento seria uma aprendizagem de fatos. Responsvel,
portanto pela formao do conhecimento. (Lima 1980), classifica o
desenvolvimento humano em 04 (quatro) etapas, comprovando assim, que
passamos por uma srie de mudanas previsveis e ordenadas ao longo da
vida.
Geralmente todos os indivduos vivenciam todos os estgios na mesma
sequncia, porem o incio e o termino de cada estgio sofre variaes dadas s
diferenas individuais da natureza biolgica ou do meio ambiente em que o
indivduo est inserido (Lima, 1980).

418
 Para Lima (1980) as etapas do desenvolvimento classificados por Piaget
so:
- Sensorial-Motor (0 - 2 anos), padres inatos de comportamento, como
agarrar, sugar e atividades grosseiras do organismo, o beb ento inicia a
construo de esquemas para similar o ambiente com conhecimento privado e
no tocado pela experincia de outras pessoas.
- Pr-operaes (2 - 7 anos), dividido em 02 (dois) perodos: inteligncia
simblica dos (2 aos 4 anos) e o perodo intuitivo (dos 4 aos 7 anos).
- Operaes concretas (7 - 11 anos), consolidao a compreenso de
nmeros, substancias, volume peso, noes de tempo, espao, velocidade,
ordem casualidade, organizao do mundo de maneira lgica e operatria,
estabelece compromissos, compreende regras podendo ser fiel a elas.
- Operaes formais (11 -15 anos), as estruturas cognitivas da criana
alcanam seu nvel mais elevado de desenvolvimento, tornando -se apta a
aplicar raciocnio logico a todas as classes de problemas, abertura para todos
os possveis.
A contribuio de Jean Piaget inegvel, at para aqueles que
consideram a Teoria Cognitiva insuficiente para explicar com o
desenvolvimento e aprendizagem acontecem. indiscutvel que os trabalhos
de Piaget contribuem significativamente para os estudos cientficos, no sentido
de proporcionar um conhecimento minsculo sobre o desenvolvimento do ser
humano. Esse conhecimento permite compreender como a interao e a ao
com o meio, influencia na capacidade de aprender os conceitos cientficos e
suas implicaes em nosso cotidiano.

A LITERATURA INFANTIL X LINGUA PORTUGUESA: entraves na

educao de crianas surdas
Nas ltimas dcadas surgiram amplas discusses sobre a Educao,
Educao Bilngue, Literatura, dentre outras reas do ensino; assim como,
surgiram inmeras crticas a no leitura literria e seus reflexos no ensino da
lngua oral. Com isso, questiona-se o papel da literatura na formao de
alunos, tendo por base a sua insero no plano secundrio de vrias escolas e

419
sem proposito na formao dessas crianas. Pesquisas apontam a Literatura
como um veculo importncia no ensino de uma segunda lngua e suas
benfeitorias no desenvolvimento infantil. Segundo Damzio (2007), um dos
maiores problemas na escolarizao da criana surda est ligada a prtica
pedaggica onde est deve ser pensada para que esses alunos no venham a
acreditar nas suas dificuldades em dominar a leitura e escrita esses limitas
esto relacionados principalmente a metodologia aplicada na hora de ensin-
las. (DAMZIO, p.21).
De acordo com o Programa Nacional de Apoio Educao dos Surdos
(BRASIL, 2004), recomenda-se que a educao dessa criana seja realizada
em lngua de sinais independentemente do espao em que a metodologia se
desenvolva fazendo assim o ensino da lngua portuguesa como segunda lngua
com a utilizao de matrias e mtodos especficos. Assim, se tratando de que
a criana surda est fincada na cultura nacional, nada implica que o ensino da
lngua portuguesa deva apreciar temas que colabore para a aplicao e
confirmao das referncias como cidado brasileiro, assim como essa criana
surda que est inserida na lngua portugus podendo adquirir como lngua
nativa.
Quadro (2000), vem defender que existe duas chaves para o processo
de alfabetizao da criana surda, uma produo de literatura infantil de sinais
que ela descreve com um sistema de comunicao artificial, portugus
sinalizado ou qual que outra coisa que no venha a ser a lngua de sinais
brasileira. Mais para Sacks (1990), essa supresso dos sinais sistema de
comunicao artificial, portugus sinalizado no qual a autora Quadros (2000)
defende vai se resulta em uma deteriorao dramtica nas conquistas
educacionais dessas crianas surdas e no grau de instruo do surdo em geral,
levando muitos surdos como podemos observar hoje em dia, perante as
pesquisas os surdos em sua maioria so iletrados funcionais, no conseguindo
exercer ou assumir uma leitura e escrita proposta para os dias de hoje, onde a
mesma est a sua envolta para qualquer papel que venha assumir na
sociedade. (Sacks, p.45).
Outra questo que se deve ser discutida com urgncia, diz respeito a

420
escrita dessa criana surda em meio a esse processo de alfabetizao. Pois,
tem que se fazer a alfabetizao das crianas surdas na lngua portuguesa isso
inicialmente, e logo depois fora a escrita da criana surda em uma interlngua
que geralmente apresente as estruturas da lngua de sinais com vocabulrio de
lngua portuguesa (Quadros, 2000).
Sabe-se que a lngua escrita pode ser adquirida pela criana surda se a
metodologia for aplicada corretamente e no existe nenhuma relao que
impea esse aprendizado, devido a essa forma de aprendizado no plano da
escrita defendida. Podemos fazer observaes de que houve fracassos
educacionais, principalmente ao que se refere apropriao da lngua
portuguesa e esse fato foi constatado nas pesquisas educacionais feitas pelo
MEC, alguns pesquisadores e profissionais da rea da educao de surdos
podem achar comum existir surdos com desnveis alusivos srie x idade, sem
ter uma produo escrita combinante com sua srie, sem mencionar a
discrepncia em outras reas e ao fim da escolarizao bsica.
Para que essa criana surda possa se apropriar da lngua portuguesa na
escrita tem que oportunizar a essas crianas surdas o acesso livre aos livros
como fonte inspiradora e intermediria de ideias, na expresso de sentimentos,
provocando e despertando nessa criana o interesse e gosto pela produo de
textos, capacitando-a para uma maior interao e compreenso da lngua e da
gramtica da lngua oral. A literatura sempre foi importante no ensino de uma
segunda lngua e um dos suportes para o desenvolvimento infantil
Segundo Alpendre (2008, p.12), a lngua escrita pode ser inteiramente
obtida pelos surdos se o mtodo empregado no enfatizar a relao letra/som
como pr-requisito, mas recorrer, principalmente a estratgias visuais, com
base na lngua de sinais.
E urgente (re) pensarmos nessa vivncia escolar do aluno surdo, com
nfase em metodologias diferenciadas, voltadas a uma reestrutura de aes
procedimentais e atitudinais que aludam dentre outras disciplinas, a Literatura
Infantil como um elemento que corrobore no processo de alfabetizao dessa
criana surda, que de gerao em gerao vem sofrendo com um sistema de
ensino adaptativo.

421
CONSIDERAES
Esse trabalho mostra basicamente como o Programa Nacional de Apoio
Educao dos Surdos e alguns autores discutem sobre o ensino da lngua
portuguesa com L2 para a criana surda vindo assim tornar-se bilngue,
levantando e levando formas de aprendizados muitas vezes equivocadas,
desconsiderao o desenvolvimento do bilinguismo e suas relaes com o
desenvolvimento cognitivo e sociais dessas criana surda, no se sabe quais
os motivo que os impedem de assumir que o ensino da literatura permitir a
criana surda atingir seu desenvolvimento na escrita da lngua portuguesa.
Entender que o uso das gramaticas da interlngua com aprendizagem a criana
surda pode convergir com a construo de um sujeito bilngue com e com a
gramatica que se pretende ensinar portugus.
Diante disso, observa-se que existem divergncias na forma com que se
debate e trata o ensino da lngua portuguesa com L2 para as crianas surdas
no levando em considerao que existindo um sistema de ensino
sistematizado onde a literatura lecionada nas escolas pode fazer com que
essas crianas aprendam a ler e escrever fluentemente de acordo com as
normas gramaticais do portugus, de tal modo, possibilitando ser capaz de
chegar a qualquer posio social que desejar. Observo que por outro lado o
Programa Nacional de Apoio Educao dos Surdos em seu plano de pratica
pedaggica ao ensino da lngua portuguesa para a criana surda, vem aos
poucos desvinculando as obras literrias como instrumento do aprendizado
desse sujeito.
preciso que as escolas e professores amplie o ensino da literatura em
suas atividades com sabedoria proporcionando ao estudante surdo a leitura da
literatura como atividade ldica de construo e reconstruo de sentidos. O
aluno surdo deve sentir-se motivado a ler e escrever os textos na lngua
portuguesa.

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424
 O IMAGINRIO DE HILDA HILST (DES)CONSTRUDO NAS
PERSONAGENS INFANTIS DE BUFLICAS
85
Carlos Magno da MATA
86
Carlos Roberto LUDWIG

Resumo: Este trabalho tem como objetivo apresentar a (des)construo das

personagens de contos de fadas no livro Buflicas de 1992 da poeta de lngua
portuguesa Hilda Hilst, por meio do imaginrio da artista representado em seus
sete poemas que compe toda a obra. Cada uma dessas figuras posta pelo
avesso, desmascarada, rebaixada pelas prticas sexuais no convencionais ou
inesperadas no que diz respeito ao emblema de que cada uma se reveste na
tradio. Dessas sete figuras, duas so homens: o rei, homo-orientado, ou
seja, gay, e o ano Cido, bissexual. Predominam no livro, assim, as mulheres,
homo e hetero-orientadas. Nas anlises daremos destaque a dois poemas da
obra, O Reizinho Gay e A Rainha Careca. Para falar do imaginrio tomamos
como base as teorias do Gilbert Durand, criador de trs conceitos bsicos para
o estudo do imaginrio: o mtico heroico, o mtico mstico e o mtico dramtico.
Para Durand, o primeiro deriva a partir das imagens flicas ligadas ao mundo
masculino; o segundo seria a imagem da escavao, relacionadas ao universo
feminino, e o terceiro se construiria a partir das imagens que equilibrariam as
foras masculinas e femininas das imagens, respectivamente. Nesse contexto
Hilda Hilst se representa numa dualidade imaginria entre as foras masculinas
e femininas retratando as suas inquietaes hodiernas por meio da poesia.

Palavras-chave: Imaginrio, Gilbert Durand, (Des)Construo, Hilda Hilst.

.

INTRODUO

Falar de Hilda Hislt (1930 - 2004) pensar numa escrita contempornea

tida como de difcil compreenso, sempre marcada e massacrada pela crtica
literria como uma escritora para um pblico intelectualmente superior,
situaes estas que levaram a poeta a escrever textos de cunho pornogrfico a
fim de popularizar a sua obra, perpassando pela poesia, teatro e prosa. Neste
trabalho daremos enfoque, apensas a parte especfica de usa obra, produzida
no final de sua carreira e que agrega a produo pornogrfica e grotesca por
meio de Buflicas.

85
Discente do programa de Pos-Graduao em Letras da Universidade Federal do Tocantins.
86
Docente do programa de Pos-Graduao em Letras da Universidade Federal do Tocantins.

425
 Em Buflicas, reeditado 1992, a escritora recorre a personagens de
contos de fadas, presente do imaginrio infantil, e os transforma,
parodicamente em seres invertidos, contrariando a relao com o que elas
representam na tradio, como o caso de O reizinho gay, A rainha careca,
Drida, a maga perversa e fria, A Chapu, O ano triste, A cantora gritante
e Fil, a fadinha lsbica. Esses sete poemas compe todo livro e sempre, ao
final deles, vem uma moral para cada histria.
No entanto, antes de seguir com a anlise da obra em questo,
apresentamos suscintamente, o contexto de vida hilstiano como forma de
facilitar o entendimento da sua escrita.
Hilda Hilst, poeta, dramaturga e ficcionista da contemporaneidade,
produziu, em mais de 50 anos de carreira literria (1950-2003), um nmero
muito vasto de obras, as quais so consideradas pela crtica de significativo
valor literrio, devido riqueza do estilo, que refinado, pois foge ao comum
ao lanar mo de termos pouco usuais.
Na juventude, segundo o editor Massao Ohno, foi tida como uma das
mulheres mais bonitas de sua gerao. A beleza e a personalidade forte
tocaram tambm Carlos Drummond de Andrade, que dedicou um poema a ela.
Abro a folha da manh
Por entre espcies gr-finas
Emerge de musselinas
Hilda, estrela Aldebar.
...
Sua preclara nudez
Me sinto mui perturbado ...
(DRUMMOND, 1952)

Hilda, alm de Carlos Drummond foi musa de artistas, intelectuais e

poetas da sua poca, como Vinicius de Moraes que chegou a se apaixonar por
ela. Foi amiga de Lygia Fagundes Telles at o fim da vida, afirma Lygia e,
com seu comportamento avanado, sempre chocava a sociedade paulistana
em meados da dcada de 50.
Para Nelly Novaes Coellho

426
 Em Hilda, tudo era extremado. A tudo que fazia, entregava-se
de corpo inteiro. No conseguia o meio-termo, virtude rara que,
se por um lado deixou o mundo maior e mais belo do que
quando nele chegou, por outro lhe causou contnuos dissabores
e problemas. Pois a vida comum exige o meio-termo, o
disfarce... (NOVAES, 2002, p. 544).

Filha do fazendeiro e poeta Apolnio de Almeida Prado Hilst, Hilda

nasceu na cidade de Ja, em uma famlia rica do interior paulista. Seu pai
morreu esquizofrnico aos 35 anos, o que fez com que Hilda optasse por no
ter filhos, uma vez que um mdico lhe teria dito que a doena era hereditria.
As pessoas que conviveram com a poeta a descrevem como uma mulher
deslumbrante, generosa, dona de palavras cidas, ntegra e culta.
Em 1937, foi para o colgio interno e estudou por oito anos. No ano de
1945 frequentou o curso clssico da Escola Mackenzie. Em 1948 Iniciou ento,
seus estudos de Direito na Faculdade do Lago de So Francisco. A partir da,
levaria uma vida bomia, ao lado de artistas e intelectuais da poca e que se
prolongaria at 1963.
Preocupada com a sua produo e criao literria, Hilda Hislt chegou a
concluso de que precisava sair da vida badalada de So Paulo para conseguir
dar vaso ao desejo de criao da sua obra. Assim, de 1966 at 2004, Hilda
Hilst morou na Casa do Sol, uma chcara prxima a Campinas-SP onde se
dedicava criao literria. Quem a visitava neste seu stio, a encontrava
rodeada por pilhas de livros, mas poucos deles eram relacionados literatura.
Em sua maioria, era leitura terica, relacionada fsica, filosofia e
matemtica, com as quais ela procurava refletir sobre questes como a
imortalidade da alma.
Para Ribeiro (2001), na literatura, Hilda Hilst sempre foi levada a srio.
Foi vitima, no entanto, durante toda a sua carreira literria, do esteretipo de
escritora difcil e de poucos leitores. Resolveu acabar com esse rtulo ao
publicar uma trilogia pornogrfica, iniciada com "O Caderno Rosa de Lory
Lambi", e seguido por A Obscena Senhora D e Cartas de um Sedutor, que
dentre outros assuntos, aborda temas sobre incesto, pedofilia e zoofilia e que

427
deixou os crticos boquiabertos, porm conseguiu o que queria: chamar a
ateno sobre o seu trabalho. Ademais desta triologia, Hilda escreveu um
pequeno livro com sete poemas, chamado Buflicas que apresenta textos de
pornografia pura.
Hilda Hilst morreu em 04 de abril de 2004, de falncia mltipla dos
rgos, depois de uma queda em que fraturou o fmur, deixando uma vasta
obra que compe os valiosos escritos da literatura contempornea.

A (DES)CONSTRUO ENTRE A REALIDADE E O IMAGINRIO

Para falar sobre o conceito de imaginrio, tomaremos como referncia

os estudos de Gilbert Durand, professor de filosofia, antroplogo, mitlogo e
critico de arte, nascido na Frana criador de trs conceitos bsicos para o
estudo do imaginrio: o mtico heroico, o mtico mstico e o mtico dramtico.
Segundo Durand, o primeiro deriva a partir das imagens flicas ligadas ao
mundo masculino; o segundo seria a imagem da escavao, relacionadas ao
universo feminino, e o terceiro se construiria a partir das imagens que
equilibrariam as foras masculinas e femininas das imagens, respectivamente.
Para Maria Ceclia Sanches Teixeira, professora da USP, o imaginrio
revela-se muito especialmente como um lugar de entre-saberes, seno mesmo
como o lugar do espelho, um museu que designa o conjunto de todas as
imagens possveis produzidas pelo animal simblico que o homem
(TEIXEIRA, 2009, p. 07).
Assim, possvel dizer que a imaginao o fundo de produo do
conhecimento que atualizado a todo tempo pelo prprio homem. O que temos
na memria no deixa de ser imagens tanto quanto aquelas que esto no
imaginrio, porm as que pertencem ao imaginrio s vezes se tornam
deslocadas da realidade interior e passamos a dar nfase maior apenas
aquelas que esto na memoria individual, conforme veremos mais adiante nos
poemas de Hilda Hilst.
A imaginao produto da interao com o tudo e com o nada. Mesmo
nos faltando tudo ainda possvel construir nosso imginrio. Durand afirma

428
que a polissemia da construo do imaginrio se definiu pelas civilizaes no-
ocidentais num conceito pluralista entre o verdadeiro e o falso, o individual e o
social gerando uma desconfiana iconoclasta:

Todas estas civilizaes no-ocidentais, em vez de

fundamentarem seus princpios de realidade numa
verdade nica, num nico processo de deduo da
verdade, num modelo nico do Absoluto sem rosto e por
vezes inominvel, estabeleceram seu universo mental,
individual e social em fundamentos pluralistas, portanto
diferenciados. (Durand, 1999, p. 04).

O imaginrio se refere ao mundo interior, a uma contra parte do mundo

interior, que tem uma parte exterior, objetiva e concreta a qual se conhece
atravs dos smbolos da prpria natureza, da cosmologia ou da simbologia
como foi com a cincia tradicional desde sempre. Percebemos com essas
representaes que o mundo do imaginrio no algo absolutamente
individual e subjetivo, em conformidade com o que nos esclarece Durand:

por ela [pela imaginao] que passa a doao do

sentido e que funciona o processo de simbolizao, por
ela que o pensamento do homem se desaliena dos
objetos que a divertem, como os sonhos e os delrios que
pervertem e a engolem nos desejos tomados por
realidade. (DURAND, 1979, p. 37).

Em outras palavras, o filsofo francs diria que a imaginao funciona

como eufemismo para a realidade do homem, a fim de proporcionar equilbrio
biolgico, psquico e social aos indivduos que so golpeados por estes
mesmos fatores no cotidiano, situaes presentes na poesia e nos estudos de
Hilda Hilst, por meio do homem, da mulher e da poeta. A imaginao estaria
ento (con)fundida ao contexto social do ser humano se recriando atravs de
suas imagens pessoais e sociais, formando esse conceito plural e diferenciado
da imagem, a qual defende Durand.
A imagem, pblica e particular, integrada socialmente vida do ser
humano, passa por um trajeto antropolgico, que segundo o filsofo francs,
comea a nvel neurobiolgico para se estender ao nvel cultural, produzindo
atravs dos desejos e impresses do sujeito a imagem pluricultural, que

429
conforme postula Durand, repousam no equilbrio entre a assimilao da vida
afetiva, subjetiva e estmulos do meio, presente em Buflicas e que veremos
mais adiante.

Finalmente o imaginrio no outra coisa que este

trajeto no qual a representao do objeto se deixa
assimilar e modelar pelos imperativos pulsionais do
sujeito, e no qual reciprocamente, como magistralmente
Piaget mostrou, as representaes subjetivas explicam-se
pelas acomodaes anteriores ao sujeito, ao meio
objetivo. (DURAND, 1979, p. 38)

Durand afirma ento que as estruturas e a imaginao do universo

simblico do homem o impulsiona para representar subjetivamente o seu
prprio imaginrio que estaria submetido ao comportamento deste mesmo
indivduo. Afinal a conduta do ser humano, as suas escolhas subjetivas na sua
vivncia, a formao do seu carter e at a escolha da profisso est ligada a
imagem na formao do imaginrio:

A imagem miditica est presente desde o bero at o

tmulo, ditando as intenes de produtores annimos ou
ocultos: no despertar pedaggico da criana, nas
escolhas econmicas e profissionais do adolescente, nas
escolhas tipolgicas (a aparncia) de cada pessoa, at
nos usos e costumes pblicos ou privados, s vezes
como informao, s vezes velando a ideologia de uma
propaganda e noutras escondendo-se atrs de uma
publicidade sedutora. (DURAND, 1994, p.23)

Para o filsofo francs, a imagem hodierna est presente em todos os

nveis de representao da vida do homem ocidental. Essas representaes
vo determinar a personalidade e o desfecho de cada personagem de
Buflicas. atravs dela que se cria uma conscincia moral em favor ou em
desfavor do que social e poltico atravs de uma manipulao da imagem
criada por meio da linguagem, determinando os designos de seus criadores.
Por fim, preciso dizer que o imaginrio se forma a partir da essncia da
alma que concebe uma luta constante para dar vazo esperana contra o
mundo sem expectativa que est fadado a morte e ao sofrimento, seja por meio
da msica, da poesia, da pintura ou das artes em geral, conforme veremos a

430
seguir na obra Buflicas de Hilda Hilst.

DOS CONTOS DE FADAS PARA A REVISITAO HILSTIANA

Conforme ao que foi dito anteriormente, a obra em estudo apresenta

sete poemas com figuras tpicas dos contos de fadas: o rei, a rainha, a bruxa, a
menina, o ano, a donzela e a fada. Todas essas personagens sofrem de
alguma transgresso sexual e que expe suas fraquezas e mazelas diante do
mundo em que vivem. Essas distines sexuais (des)constroem o tradicional
do que se espera desse tipo de literatura para construir de forma no
convencional aquilo que no imaginrio se forma nas figuras infantis. Vamos dar
nfase neste artigo a apenas dois poemas: O Reizinho Gay e a Rainha Careca.
Para Paulo Roberto Sodr professor e pesquisador da Universidade
Federal do Espirito Santo,
Todas essas criaturas, geralmente relacionadas ao bem
ou ao mal, traduzem os papis fundamentais no
imaginrio do Ocidente, cristalizados nas vrias verses
dos contos populares. Cada uma dessas figuras, no
entanto, posta pelo avesso, desmascarada, rebaixada
pelas prticas sexuais no convencionais ou inesperadas
no que diz respeito ao emblema de que cada uma se
reveste na tradio. (SODR, 2009, p. 47)

Convergindo a fala de Sodr com a do filsofo Durand percebe-se o

conceito do mtico heroico para se entender a construo do imaginrio com
funes distintas da imagem flica presente no poema O Reizinho Gay. Tanto
o filsofo francs quanto o professor brasileiro ressaltam que por meio da
linguagem potica se constri a conscincia da moralidade para se julgar o que
social e poltico na vida do homem ocidental. A personagem do poema, para
conseguir o respeito de seus sditos lhes expe o rgo genital, como uma
metfora de cetro, para a partir da se tornar soberano, conforme o cargo lhe
pedia:
O reizinho gay

Mudo, pintudo
O reizinho gay
Reinava soberano
Sobre toda nao.

431
Mas reinava...
APENAS....
Pela linda peroba
Que se lhe advinhava
Entre as coxas grossas.

Quando os doutos do reino

Fizeram-lhe perguntas
Como por exemplo
Se um rei pintudo
Teria o direito
De somente por isso
Ficar sempre mudo
Pela primeira vez
Mostrou-lhes a bronha
Sem cerimnia.

Foi um Oh!!! geral

E desmaios e ais
E doutos e senhoras
Despencaram nos braos
De seus aios.

E de muitos maridos
Sabiches e bispos
Escapou-se um grito.
Da em diante
Sempre que a multido
Se mostrava odiosa
Com a falta de palavras
Do chefe da Nao
O reizinho gay
Aparecia indmito
Na rampa ou na sacada
Com a bronha na mo.

E eram s agudos
Dissidentes mudos
Que se ajoelhavam
Diante do mistrio
Desse rgio falo
Que de to gigante
Parecia etreo.

E foi assim que o reino

Embasbacado, mudo
Aquietou-se sonhando
Com seu rei pintudo.

Mas um dia...
Acabou-se da turba a fantasia.
O reizinho gritou
Na rampa e na sacada
Ao meio-dia:
Ando cansado
De exibir meu mastruo
Para quem nem russo.

432
 E quero sem demora
Um bocado negro
Para raspar meu ganso.
Quero um cu cabeludo!
E foi assim
Que o reino inteiro
Sucumbiu de susto
Diante de tal evento...

Desse reino perdido

Na memria dos tempos
S restaram cinzas
Levadas pelo vento.

Moral da histria:
a palavra necessria
diante do absurdo.

No poema, depois de romper o silencio a qual estava condenado, a

protagonista da histria se mostra desconstruda para figura de rei,
caracterizada pela sexualidade, rompendo com o imaginrio ideal de um chefe
da nao, j que para reinar soberanamente precisa exibir o seu membro, para
conseguir governar um reino que acaba em cinzas.
Hilda Hilst ressalta que,

No incio do poema, tem-se o reizinho mudo e o povo do reino

questionando a sua capacidade de liderana devido a sua falta de
palavras. O cetro, smbolo do poder soberano, vira o enorme
pnis monstruoso, a calar a multido diante do absurdo dos seus
desmandos. O pnis do reizinho, em descomunal tamanho, passa
a governar o povo em seu lugar, fazendo-se desnecessrio o uso
de palavras, j que s a visualizao do membro do soberano
acalma a turba. (HILST, 2002, p. 11-12).

Outrossim de apreo presente no poema est no rebaixamento sofrido

pelo rei, caracterizado pela sua condio sexual e pelo tamanho do seu rgo
genital, (re)criando o ideal imaginrio para a figura preestabelecida de um
chefe da nao atrelada a imagem flica.
Em A Rainha Careca nota-se no inicio do poema, uma mulher bela,
que representa sua funo poltica e cumpre o que a sua posio lhe impe
referente a moralidade e a questes sociais, no entanto, sua imagem
descontruda por sofrer de uma anomalia fsica: a falta de pelos pubianos. Essa
irregularidade do corpo, explica inicialmente o tema do desejo sexual reprimido
e o motivo dela permanecer casta:

433
A Rainha Careca

De cabeleira farta
de rgidas ombreiras
de elegante beca
Ula era casta
Porque de passarinha
Era careca.
noite alisava
O monte lisinho
Co'a lupa procurava
Um tnue fiozinho
Que h tempos avistara.
cus! Exclamava.
Por que me fizeram
To farta de cabelos
To careca nos meios?
E chorava.
Um dia...
Passou pelo reino
Um biscate peludo
Vendendo venenos.
(Uma gota aguda
Pode ser remdio
Pra uma passarinha
De rainha.)
Convocado ao palcio
Ula fez com que entrasse
No seu quarto.
No tema, cavalheiro,
Disse-lhe a rainha
Quero apenas pentelhos
Pra minha passarinha.
Senhora! O biscate exclamou.
pra agora!
E arrancou do prprio peito
Os plos
E com saliva de sculos
Colou-os
Concomitantemente penetrando-lhe os meios.
UI! UI! UI! gemeu Ula
De felicidade
Cabeluda ou no
Rainha ou prostituta
Hei de ficar contigo
A vida toda!
Evidente que aos poucos
Despregou-se o tufo todo.
Mas isso o que importa?
Feliz, mui contentinha
A Rainha Ula j no chora.

Moral da estria:
Se o problema relevante,
apela pro primeiro passante.

434
 O mtico mstico, relacionado ao universo feminino, aparece no poema
como uma transgresso do imaginrio para aquela mulher pura, de uma
posio social invejvel, mas desajustada porque a passarinha lhe era
careca. A sua cabea de cabeleiras fartas faz um contrate com a sua
anormalidade genital em relao a outras mulheres. No entanto, com o
desenrolar da leitura do poema, fica claro que o problema da rainha no era a
falta de pelo, mas sim a castidade a qual estava determinada.
Conforme postula Durand, a falta de equilbrio psquico, biolgico e
social que desestruturam o ser humano no cotidiano o que toma conta da
vida de Ula e desconstri, para os leitores de Hilda Hilst, a imagem idealizada
de rainha.
Para Octvio Paz, critico literrio mexicano, Hilda Hilst usa de metfora
para se abordar um assunto do qual no se pode falar cara animal, sexual: a
bunda e os rgos genitais (PAZ, 1979, p. 10). Para o estudioso, as obras
obscenas nos ensinam a encarar a realidade que est abaixo da cintura e que
nossa roupa encobre e que esto presas apenas no nosso imaginrio.
Nos dois poemas analisados, tanto o rei como a rainha encaram a
realidade dos seus percalos ligados ao mundo sexual e deixa claro para o
leitor que ambos buscavam satisfazer seus desejos.
Por fim, salienta-se que este artigo no esgota as diversas
possibilidades de interpretao e representao do imaginrio que a poesia de
Hilda Hilst no proporciona. Alm de questes ligadas ao mundo subalterno,
encontramos nas pginas de Buflicas muito da imaginao da poeta, suas
ideias, ideologias e crenas, fazendo com que o leitor se interesse e conhea
ainda mais sobre a arte literria do mundo hisltiano.

REFERNCIAS

435
DINIZ, Cristiano (org.). Fico Besta Quando Me Entendem. Entrevistas com
Hilda Hilst. Editora Globo, So Paulo: 2013.

DURAND, Gilbert. A Imaginao Simblica. Editora Arcdia, Lisboa: 1979.

______________. O Imaginrio, ensaio acerca das cincias e da filosofia

da linguagem. Traduo de Ren Eve Levie, Editora Art Line: 1999.

HILST, Hilda. Porn Chique. 1 edio, Editora Globo, So Paulo: 2014.

Paz, Octavio. O Arco e a Lira. Editora Cosac Naify, So Paulo: 2012.

SODR, Paulo Roberto. Hilda Hilst e as Buflicas. Revista Letras, Curitiba, n

78, p. 47-58, Editora UFPR maio/ago 2009.

TEIXEIRA, Maria Ceclia Sanchez. Gilbert Durand e a pedagogia do

Imaginrio. Revista Letras de hoje, Porto Alegre, v. 44, p. 7-13 dez/ 2009.

436
 O CRCULO DE BAKHTIN E A SUA CONCEPO DE LINGUAGEM:
ALGUMAS REFLEXES PERTINENTES QUANDO O ASSUNTO O
ENSINO DE LNGUA MATERNA

Clia Gaudeda 87

Resumo: Este artigo tem por intento apresentar parte das reflexes tericas
que sustentaram as anlises de uma pesquisa de mestrado, concluda no incio
de 2017, e que teve como objetivo central investigar como se encaminha o
ensino da produo textual em turmas do 6 ano de uma escola da RME de
Curitiba/PR, bem como qual a concepo de linguagem escrita predominante
que subjaz a esse ensino. As reflexes tericas partem, principalmente, de
estudos de obras do Crculo de Bakhtin, composto por alguns intelectuais
russos, que, dentre outras temticas sociais relevantes, teve a linguagem como
alvo de intensas discusses, consideradas essenciais, contemporaneamente,
em se tratando de estudos que envolvam esse fenmeno. A incurso por essas
obras permitiu, em primeiro lugar, um melhor entendimento da teoria de
linguagem intitulada enunciativo-dialgica, na qual se encontra a defesa de que
a linguagem resultante das interaes verbais, estabelecidas entre os
sujeitos em suas relaes sociais; em segundo lugar, permitiu afirmar que essa
viso de linguagem, trazida pelo Crculo, se revela como favorvel no que diz
respeito ao ensino de lngua materna no contexto escolar.

Palavras-chave: linguagem, Crculo de Bakhtin, ensino.

Introduo

Este artigo visa disseminar parte do referencial terico utilizado para as

anlises de uma dissertao de mestrado em Estudos da Linguagem,
apresentada Universidade Estadual de Ponta Grossa-PR, no incio do ano de
2017 88. Os pressupostos tericos que sustentaram as reflexes tm dentre os
seus autores principais Mikhail Bakhtin (1895-1975), o russo que, no campo
das Cincias Humanas, se caracteriza como um dos mais formidveis da era
atual, conforme opinio de Faraco, Tezza e Castro (2007).

87
Graduada em Letras. Especialista em Lngua Portuguesa e Literatura Brasileira (PUC/PR).
Mestre em Estudos da Linguagem, pela Universidade Estadual de Ponta Grossa. E-mail:
celiagaudeda@hotmail.com.
88
A dissertao intitula-se Relaes dialgicas no ensino da produo textual em turmas do 6
ano de uma escola municipal de Curitiba/PR, sob orientao da Prof. Dr Pascoalina Bailon de
Oliveira Saleh.

437
 A recuperao dessa teoria da linguagem (no caso deste estudo,
recuperao de alguns pontos dela), revela-se como indispensvel quando o
assunto a linguagem e o seu ensino no contexto escolar e, portanto, nisso
reside a importncia das discusses aqui empreendidas. Inicialmente, explicito
que teoria essa e em que contexto se originou, para, na sequncia, tratar do
carter dialgico da linguagem, principal caracterstica desse fenmeno,
apresentada por essa teoria. Finalmente, aponto algumas consideraes que
finalizam, por ora, o artigo em questo.
Informo que, para tais registros reflexivos, contei (alm do Crculo de
Bakhtin) com o aporte de autores que em seu itinerrio de pesquisa tambm se
dedicam a questes relativas linguagem, tais como Faraco (2009), Moura e
Silva (2011), Grillo (2012), Brait (2004; 2007; 2012), Freitas (2007), Brait e
Campos (2009), dentre outros.
Destaco, finalmente, que embora seja proposta uma organizao em
forma de sees, as ideias no so abordadas de forma estanque. Nessa
teoria de linguagem, centrada no dialogismo, no h um acabamento desse
fenmeno; nada existe isoladamente, o que existe um constante ir e vir,
assim como no h, tambm, uma palavra que seja a primeira ou a ltima
(BAKHTIN, 1997, p. 414) e, portanto, o artigo em questo encontra-se aberto
contrapalavra(s).

O Crculo de Bakhtin, a sua teoria de linguagem e o contexto em que ela

teve origem

Inicio evidenciando que, embora Mikhail Bakhtin seja uma dos nomes
mais conhecidos quando se fala de linguagem e especialmente da teoria da
qual aqui so focados alguns aspectos, compreender o seu pensamento
significa explorar um caminho em sua companhia e tambm em companhia de
outros intelectuais, cientistas e artistas que, principalmente na dcada de 1920
e 1930, na Rssia, reuniam-se e discorriam no somente sobre a linguagem,
mas tambm sobre temas como a filosofia, a tica, a esttica, entre outras
(BRAIT; CAMPOS, 2009). Trata-se do grupo que, posteriormente aos
encontros, recebeu a denominao de Crculo de Bakhtin e tem dentre os

438
intelectuais no s esse que compe o nome do grupo, mas tambm Valentim
Volochnov 89 (1895-1936) e Pvel Medvedev (1892-1938). Desse grupo, de
acordo com Faraco (2009), Bakhtin e Volochnov so os membros que mais
fervorosamente debateram a linguagem, construindo a concepo que os
consagrou no campo dos estudos lingusticos.
Na introduo da edio brasileira de Marxismo e Filosofia da linguagem
doravante, MFL - (2006)90, obra produzida pelo Crculo em fins dos anos 20,
assinada por Volochnov 91, a linguista Marina Yaguello pontua que o grupo
deixou um cadinho de idias inovadoras, numa poca de muita criatividade,
particularmente nos domnios da arte e das cincias humanas (YAGUELLO,
2006, p. 12). Todavia, afinal, o que manifesta o Crculo em torno de uma das
paixes que uniu seus membros, a linguagem? Comeo destacando a defesa
de Volochnov, a de que

A verdadeira substncia da lngua no constituda por um sistema

abstrato de formas lingsticas nem pela enunciao monolgica
isolada, nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo, mas pelo
fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao
ou das enunciaes. A interao verbal constitui assim a
realidade fundamental da lngua (BAKHTIN/VOLOCHNOV, [1929]
2006, p. 125, nfase adicionada).

Esse pensamento evidencia que a realidade fundamental da lngua o

fenmeno da interao verbal, ou seja, no movimento de interao social
entre os sujeitos que ela vai se (re)constituindo. A lngua no entendida pelos
integrantes do Crculo como uma manifestao do interior do sujeito ou como
um sistema externo a ele, pronto para ser utilizado, mas como uma produo
histrica e social da vida humana, uma corrente evolutiva ininterrupta

89
A assinatura dos autores do Crculo varia, dependendo da traduo. Neste artigo, assim
como na dissertao, optei por graf-los tal como foram encontrados nas edies escritas
consultadas.
90
De acordo com o estudo de Ornellas (2010), a obra Marxismo e Filosofia da Linguagem:
problemas do mtodo sociolgico na cincia da linguagem foi a primeira a ser traduzida no
Brasil, trazendo o nome de Volochnov entre parnteses, publicado pela editora Hucitec, em
1979, com a traduo de Michel Lahud e Yara Frateschi, a partir da edio francesa (Paris, Les
Editions de Minuit, 1977).
91
Transponho a discusso a respeito da autoria das obras do Crculo e me alinho a autores
que atribuem a Volochnov a autoria de Marxismo e filosofia da linguagem, dentre eles Faraco
(2009) e Morson; Emerson (2008).

439
(BAKHTIN/VOLOCHNOV, [1929] 2006, p. 91), com a qual so gerados os
enunciados, as unidades reais da comunicao verbal.
O conceito de linguagem como interao verbal foi concebido pelo
Crculo como uma opo s duas perspectivas tericas sobre a linguagem que
compunham o ambiente intelectual russo no incio do sculo XX. Sobre isso,
destaca-se:

Encontramo-nos em presena de duas orientaes principais no que

concerne resoluo de nosso problema, que consiste em isolar e
delimitar a linguagem como objeto de estudo especfico [...]
chamaremos a primeira orientao de subjetivismo idealista e a
segunda de objetivismo abstrato. (BAKHTIN/VOLOCHNOV, [1929]
2006, p. 71, destaques do autor).

O subjetivismo idealista a perspectiva terica que tem Wilhelm

Humboldt (1767-1835) como um dos mais notrios representantes, enquanto o
objetivismo abstrato tem como idealizador Ferdinand de Saussure (1857-1913).
O Crculo pontua que o interesse da primeira tendncia pelo ato da fala como
uma criao individual, o psiquismo individual constitui a fonte da lngua
(BAKHTIN/VOLOCHNOV, [1929] 2006, p. 71). Nessa perspectiva, a expresso
exterior depende apenas do contedo interior, do pensamento do sujeito e de
sua capacidade de organiz-lo de maneira lgica; assim, a enunciao a
expresso da conscincia individual e as circunstncias sociais, as trocas
interlocutivas so desconsideradas. Dentro de tal compreenso, ento, a lngua
vista como um produto acabado, estvel, disponvel ao usurio para que ele
a utilize.
Ao discorrer sobre o subjetivismo idealista, Grillo (2012) assinala que,
quando os proponentes dessa teoria pem em primeiro lugar os fatores
psicolgicos e os dados estilsticos individuais, os representantes do
subjetivismo permanecem em uma dimenso monolgica da linguagem como
expresso das particularidades do sujeito (GRILLO, 2012, p.135). Em suma,
os representantes do subjetivismo idealista desconsideram os fatores sociais e
interacionais presentes na enunciao, no exploram a relao entre os
sujeitos, a relao entre eles e o meio social, fatores considerados pelo Crculo
como fundamentais para a constituio do enunciado.

440
 J de acordo com a segunda tendncia, a lngua configura-se como um
sistema organizado de sinais, que servem como instrumentos de comunicao
entre os sujeitos. No objetivismo abstrato, cada enunciao nica, mas em
cada uma esto elementos idnticos aos de outras enunciaes, os traos
fonticos, gramaticais e lexicais, sendo eles os que garantem a unicidade da
lngua e a sua compreenso pelos falantes de uma mesma comunidade.
Segundo aponta Bakhtin/Volochnov ([1929] 2006), nessa tendncia, o centro
organizador de todos os fatos da lngua situa-se no sistema lingustico, a saber
o sistema das formas fonticas, gramaticais e lexicais da lngua
(BAKHTIN/VOLOCHNOV [1929] 2006, p. 77, grifos do autor). Ainda de acordo
com suas palavras, nessa perspectiva terica, [...] A lngua ope-se ao
indivduo enquanto norma indestrutvel, peremptria, que o indivduo s pode
aceitar como tal (BAKHTIN/VOLOCHNOV [1929] 2006, p. 78), ou seja, a
lngua que se produz na relao sujeito-mundo desconhecida.
Em estudo sobre o captulo de MFL que trata de ambas as tendncias,
Moura e Silva (2011) assinalam que um sistema lingustico pode ter
acabamento em suas formas gramaticais, lexicais e fonticas, mas isso no
garante que os sujeitos se relacionem, o que permite e garante a comunicao
entre as pessoas a capacidade interativa verbalmente dos falantes e as
diferentes formas como estes inovam na utilizao da lngua (MOURA; SILVA,
2011, p. 95), ou seja, a capacidade que os sujeitos tm de manejar um
conjunto de signos variveis e flexveis, disponveis em uma lngua, e de
adequ-los realidade concreta dos enunciados que viabiliza a elaborao
desses enunciados e a interao entre eles.
Cabe assinalar que, ao questionar as duas correntes tericas vigentes
poca, o Crculo no deixa de reconhecer as contribuies que cada uma
trouxe para os estudos no campo da linguagem; porm, o que o grupo sentiu
foi a necessidade de super-las e construiu, conforme pontua Gregolin, um
projeto terico que atravessou o sculo XX e se estende at nossos dias
(GREGOLIN, 2012, p. 34). O que se evidencia, portanto, que os autores do
Crculo, aps tomarem as duas correntes como objetos de profundas reflexes,
avanam na formulao de respostas inditas aos problemas que averiguaram

441
em ambas, ou, como diz Brait (2007), as crticas tecidas no tm por funo
demolir a perspectiva dos estudos lingsticos e estilsticos longa e
criteriosamente desenvolvidos por essas duas grandes tendncias (BRAIT,
2007, p. 70). Na anlise feita delas, o que h em mira uma terceira via de
enfrentamento das questes da linguagem, que no se restringir
formalizao abstrata e nem s especificidades dos talentos individuais
(BRAIT, 2007, p. 70).
Assim, ao levantar as limitaes das correntes do subjetivismo idealista
e do objetivismo abstrato, ambas monolgicas, o Crculo vai arquitetando a sua
teoria de linguagem, estabelecendo o seu objeto de estudo, a linguagem, como
sendo de natureza dialgica, resultante da interao verbal. A proposta exposta
e defendida analisar esse fenmeno histrico em seu movimento, na
concretude de enunciados completos, isto , enunciados passveis de
respostas, elaborados em um determinado contexto discursivo. Com isso, vo
contrariando o posicionamento de que a lngua esteja somente no sujeito ou na
estrutura das formas lingusticas.
Faraco (2009) esclarece que a interao verbal de que fala o Crculo a
que efetivada, pelos sujeitos, em meio s relaes sociais, culturais,
histricas. Trata-se, portanto, da interao verbal que acontece entre sujeitos
socialmente organizados, situados social e historicamente, que portam marcas
histricas, culturais, ideolgicas, polticas, enfim, sujeitos imersos no mundo da
linguagem e que por meio dela esto se (re)constituindo continuamente.
Ao tratar da enunciao como produto da interao verbal, a defesa do
Crculo de que, desde a mais primitiva, mesmo aquela realizada por um
organismo individual, sofre interferncias do contexto social em que esse
organismo se insere. Sobre isso, assevera-se que

A enunciao enquanto tal um puro produto da interao social,

quer se trate de um ato de fala determinado pela situao imediata ou
pelo contexto mais amplo que constitui o conjunto das condies de
vida de uma determinada comunidade lingustica.
(BAKHTIN/VOLOCHNOV, [1929] 2006, p.124).

Portanto, uma enunciao sempre resulta de uma interao social e os

eventos interacionais, tanto aqueles que ocorrem em esferas do cotidiano

442
quanto os que ocorrem em esferas mais especializadas, esto sempre
correlacionados com a situao social mais prxima e com o meio social mais
amplo. Ambos se entrecruzam na realizao de cada evento comunicativo e
tm papel condicionador dos atos de dizer e sua significao; os eventos
interacionais, portanto, so sempre inseridos num quadro complexo de
relaes socioculturais (FARACO, 2009).
Evidencia-se, tambm, no quadro da interao verbal, a importncia da
relao eu e outro. Nesse sentido, Bakhtin (1997) enfatiza que

Tudo o que me diz respeito, a comear por meu nome, e que penetra
em minha conscincia, vem-me do mundo exterior, da boca dos
outros (da me), etc. e me dado com a entonao, com o tom
emotivo dos valores deles. Tomo conscincia de mim, originalmente,
atravs dos outros: deles recebo a palavra, a forma e o tom que
serviro formao original da representao que terei de mim
mesmo. (BAKHTIN, 1997, p. 378).

Desse modo, o sujeito, mediado por outros, mais prximos ou nem tanto,
vai tomando contato com as palavras povoadas de sentido e nesse processo a
sua subjetividade vai sendo (re)constituda.
Antes de dar sequncia apresentao das ideias do Crculo,
esboando algumas delas acerca do carter dialgico da linguagem, cabe
ressaltar que pensar o ensino de LP com vistas a essas ideias (meu objetivo
neste estudo) uma tarefa desafiadora. Isso se explica, pois o grupo no
prope uma didtica, uma metodologia fechada transfervel rea educativa; o
que se encontra em sua obra so inmeras reflexes, dentre elas a central,
que uma inovadora e dinmica percepo da linguagem como produo de
sentido (FREITAS, 2007, p. 144) e que serve como fonte de inspirao para
pensar o ensino-aprendizagem do referido componente curricular no mbito
escolar.
Segundo opinio da autora supracitada, e da qual compartilho, embora
o Crculo no inaugure uma metodologia pedaggica, impossvel algum
adentrar em sua obra e dela sair sem desenvolver uma nova forma de olhar
para a educao. Dentre as questes suscitadas aps adentr-la e que
conduzem a um repensar sobre a dinmica no contexto educacional, destaca-
se:

443
 O que o aluno para mim? Objeto que observo e sobre o qual
derrubo o meu saber ou um sujeito com o qual compartilho
experincias? Algum a quem no concedo o direito de se expressar,
o direito de autoria? Ou quem sabe, apenas reconheo sua voz
quando ela um espelho da minha? Aceito o seu discurso apenas
quando reproduz o meu? O que acontece em minha sala de aula? Ela
um espao para monlogos ou o lugar onde muitas vozes
diferentes intercruzam? Que tipo de interaes a transcorrem? Falo
para um aluno abstrato ou ele existe para mim marcado pelo tempo e
espao em que vive? Conheo o seu contexto, os seus valores
culturais? O contedo das disciplinas tem a ver com esse meio
cultural, com a vida dos alunos? (FREITAS, 2007, p. 147).

Assim, a teoria do Crculo, especialmente a que se relaciona natureza

interativa da linguagem, traz implicaes para o campo educacional,
possibilitando reflexes sobre o ensino e a aprendizagem de lngua materna e
sobre o papel docente e discente nesse processo. Conforme explica a mesma
pesquisadora, as ideias do grupo direcionam a pensar a construo do
conhecimento como algo partilhado, coletivo, em que o outro (que pode ser o
professor ou um aluno, ou mesmo um sujeito que no faz parte do contexto
escolar, dependendo das circunstncias), indispensvel.
Trata-se, ento, de uma relao dialgica na qual dois ou mais sujeitos
se enfrentam, cujo dilogo no restrito a uma relao face a face, mas algo
muito mais amplo: dilogo entre pessoas, entre textos, disciplinas escolares,
escola e vida, que alis, deve adentrar s paredes escolares (entenda-se aqui
a vida do sujeito discente, a vida do docente, a da comunidade, a do pas).
Desse modo, a elaborao do conhecimento se d medida em que ocorrem
as interlocues, sendo a linguagem o lugar, a ponte para essa construo.
(FREITAS, 2007).

A linguagem e o seu carter dialgico

A partir dos pressupostos de Bakhtin/Volochnov ([1929] 2006), fica

evidente que a formao do sujeito se d nas relaes sociais que ele
estabelece nos mais diversos espaos sociais pelos quais transita. O cotidiano
desse sujeito, conforme afirmao de Brait (2004), entrecortado por
discursos, isto , formas de dizer e conceber o mundo que podem estar

444
expostas, visveis, mas que tambm circulam e atuam sem que os envolvidos
se dem conta (BRAIT, 2004, p.17), ou seja, percebidos ou no, os discursos
pairam no ar e envolvem a todos os sujeitos inseridos socialmente.
Tais discursos, atravessadores da existncia humana e influentes na sua
constituio, no surgem ao acaso, mas emanam da enorme e complexa
cadeia de enunciados. Nas palavras de Bakhtin (1997),

Um enunciado um elo na cadeia da comunicao verbal de uma

dada esfera. As fronteiras desse enunciado determinam-se pela
alternncia dos sujeitos falantes. Os enunciados no so indiferentes
uns aos outros nem so auto-suficientes, conhecem-se uns aos
outros, refletem-se mutuamente. So precisamente esses reflexos
recprocos que lhes determinam o carter. O enunciado est repleto
dos ecos e lembranas de outros enunciados, aos quais est
vinculado no interior de uma esfera comum da comunicao verbal. O
enunciado deve ser considerado acima de tudo como uma resposta a
enunciados anteriores dentro de uma dada esfera. (BAKHTIN, 1997,
p. 316).

O entendimento possibilitado pelo trecho em destaque que os

discursos com os quais o sujeito se envolve, os discursos que o envolvem,
mesmo que ele no os perceba, os que ele elabora esto repletos de outras
vozes; as palavras dos enunciados alheios se integram aos seus, enquanto as
suas palavras sero integrantes, em alguma situao comunicativa, do
enunciado de algum. Isso se refere a uma particularidade constitutiva da
linguagem, expressa e marcada na teoria do Crculo, o chamado dialogismo,
que explicado por Torquato (2003) como sendo

[...] o encontro das vozes, o entrecruzamento, o duelo das vozes das

produes verbais/ discursivas (enunciados) relacionadas a um tipo
de atividade humana que se complementam, discordam umas das
outras, se questionam mutuamente. Assim, o dialogismo nos leva a
reconhecer, no interior dos discursos, respostas a outros discursos;
o encontro de enunciados que se reconhecem e se refletem,
dialogando com vozes de outros enunciados, afinal cada enunciado
um elo da cadeia verbal. (TORQUATO, 2003, p. 28).

esse carter dialgico da linguagem enfatizado pelo Crculo que fez

Bakhtin (1997) afirmar que o locutor no o Ado bblico, aquele que est
perante objetos que ainda no foram nomeados, identificados, cabendo a ele
batiz-los pela primeira vez. Para o autor, o objeto do discurso, no importando

445
qual seja ele, no objeto do discurso pela primeira vez, ao contrrio, ele j foi
falado, controvertido, esclarecido e julgado de diversas maneiras, o lugar
onde se cruzam, se encontram e se separam diferentes pontos de vista, vises
do mundo, tendncias (BAKHTIN, 1997, p. 320). Tais palavras comprovam
que no h ineditismo quando se trata de produo de linguagem: o que
escrito ou falado sempre carrega resqucios de outras falas e escritas j
existentes; so as situaes em que a linguagem produzida que se
modificam, que so inditas e do produo do enunciado um sentido
original.
A insistncia de Bakhtin, conforme Barros (2005), no fato de que a
enunciao no individual, ou seja, o que predomina no universo desse
filsofo a relao dialgica que, segundo suas prprias palavras, uma
relao (de sentido) que se estabelece entre enunciados na comunicao
verbal. Dois enunciados quaisquer, se justapostos no plano do sentido (no
como objeto ou exemplo lingstico), entabularo uma relao dialgica
(BAKHTIN,1997, p. 346). Depreende-se disso que os enunciados so correntes
verbais soltas, que se refletem, que se tocam incessantemente.
Fiorin (2005), estudioso dos pressupostos do Crculo, contribui para a
compreenso do referido conceito ao afirmar que a lngua, em sua totalidade
concreta, viva, em seu uso real, tem a propriedade de ser dialgica (FIORIN,
2005, p. 218). Esse autor tambm sustenta que essas relaes dialgicas no
se limitam ao dilogo face a face, ao contrrio, existe uma dialogizao interna
da palavra, que perpassada sempre pela palavra do outro, sempre e
inevitavelmente tambm a palavra do outro (FIORIN, 2005, p. 218). Isso
significa que um enunciado, caracterizado primeiramente pelo fato de ter um
autor e se constituir como um todo de sentido (FIORIN, 2012), traz tona
outros enunciados, no se constituindo, portanto, somente a partir da posio
do enunciador, mas a partir de uma relao com outros pontos de vistas.
Logo, tudo isso, na viso do filsofo russo, fundamental para a experincia
verbal do sujeito. Em suas palavras,

A experincia verbal individual do homem toma forma e evolui sob o

efeito da interao contnua e permanente com os enunciados

446
 individuais do outro. uma experincia que se pode, em certa
medida, definir como um processo de assimilao, mais ou menos
criativo, das palavras do outro (e no das palavras da lngua). Nossa
fala, isto , nosso enunciado (que inclui as obras literrias) est
repleto de palavras do outro, caracterizadas, em graus variveis, pela
alteridade ou pela assimilao, tambm em graus variveis, por um
emprego consciente e decalcado. As palavras do outro introduzem
sua prpria expressividade, seu tom valorativo, que assimilamos,
reestruturamos, modificamos. (BAKHTIN, 1997, p. 314).

Entende-se, ento, que medida que o sujeito mantm suas interaes

verbais na sociedade que o abriga, a partir do seu encontro com as palavras do
outro, carregadas de sentido, a partir do seu encontro com a pluralidade de
vozes sociais, ele tem a oportunidade de constituir e aprimorar o seu discurso.
A defesa, reitera-se, de que o enunciado individual no existe por si s; ele
s se constitui na relao eu e o outro.
Portanto, o enunciado se caracteriza por ser uma ao lingustica viva,
elaborada em meio complexidade das relaes humanas que, convm
reiterar, no prescinde do suporte tcnico-material fornecido pelo sistema
lingustico, mas o excede, e que, ainda, tem como caracterizador o chamado
dialogismo.

Consideraes finais, por ora

O objetivo deste artigo foi divulgar parte de reflexes tericas acerca da

linguagem, que compem uma dissertao de mestrado defendida no incio de
2017, na Universidade Estadual de Ponta Grossa-PR.
As reflexes tecidas inicialmente possibilitaram a compreenso de que
as duas orientaes do pensamento filosfico-lingustico dominantes no incio
do sculo XX, o subjetivismo idealista e o objetivismo abstrato, ao abordarem a
linguagem, enfatizaram ou s o individual ou somente o estrutural,
respectivamente, ao contrrio da concepo de linguagem apresentada pelo
Crculo de Bakhtin, na qual encontra-se a defesa de que a linguagem se
constitui pela interao verbal.
Assim, a lngua se constitui em um processo incessante, que se
concretiza por meio da interao verbal entre interlocutores, no sendo o

447
fenmeno lingustico uma criao individual, regida pela psicologia individual e
nem um sistema estvel de formas lingusticas, que se combinam. Ao contrrio
disso, reitera-se, a linguagem um fenmeno vivo, que evolui historicamente
na comunicao social concreta, que encontra-se integrada vida humana,
devendo ser compreendida como um fato social concreto, que se realiza a
partir das necessidades comunicativas entre os sujeitos socialmente inseridos.
Tambm, foi possvel compreender, a partir da continuidade das reflexes, que
a viso de linguagem apresentada pelo Crculo prima pela dialogicidade e,
portanto, pela dinamicidade. Desse modo, ela no se reduz a um sistema
esttico, padronizado, mas sim a um fenmeno que se materializa em vozes
sociais, que se (re)encontram, que se cruzam, em situaes vivas de interao.
Nessa viso, ou seja, na viso dialgica, a linguagem no pode ser analisada
fora de seu contexto real de efetivao, uma vez que o enunciado, a unidade
concreta da interao verbal, carrega em sua constituio caractersticas,
elementos de cada situao de enunciao em que realizado.
Isso tudo nos leva a pensar, que, se o que importa a interao verbal,
existe uma primeira reivindicao que se coloca por essa teoria em relao
atitude docente, que a de privilegiar no s o contato freqente de nosso
aluno com a leitura e a produo de textos, como tambm fazer dessa leitura e
dessa produo uma relao lingstica viva (FARACO; CASTRO, 1999, p.
113), na qual todo texto um elo na cadeia da interao social, alm de ser
sempre uma resposta ativa a outros textos e pressupor outras respostas. Alm
disso, conforme pondera Travaglia (2014), ver a lngua como fenmeno de
interao verbal, nos leva a trabalhar com a escrita e a produo textual, no
espao escolar, levando em considerao, alm dos recursos da lngua e suas
potencialidades significativas, os interlocutores, inseridos em um contexto
social que tambm interfere nos sentidos dos textos.

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450
 AS EXTREMIDADES DO CARTER: A SIGNIFICNCIA DA VIDA EM
TEMPOS DE GUERRA.

Cintia PIEDADE
Nilza da Silva BEZERRA

Resumo: Este trabalho tem como objetivo analisar a personalidade de dois

lderes - Sianga e Sixpence que tiveram aes diferentes diante de uma
mesma situao. Alm de retratar o carter dos dois lderes, ressaltaremos o
sofrimento das crianas que no podiam nascer para no serem descobertos
na fuga em busca da terra prometida, nesta mesma perspectiva abordaremos
a significncia da vida em tempos de guerra. Tendo como suporte terico Karl
Erick Schollhammer (2010) com o captulo Cena do crime: violncia e realismo
no Brasil contemporneo.

Palavras-chave: Carter; Vida; Liderana; Morte; Criana.

1 INTRODUO
O romance Ventos do Apocalipse, da escritora Paulina Chiziane,
construdo de testemunho, a partir de traumas da guerra civil moambicana, a
autora revela em seu escrito os terrores acontecidos em Mananga e na Aldeia
do Monte, enfatizando com grande relevncia as categorias vida e morte a
partir de imagens de violncia e pouca significncia da vida em tempos de
guerra.
Na Obra identificam-se inmeros pontos em que compreendemos o
testemunho de Paulina, todos carregados de significados de um tempo em que
o medo tornara-se companheiro na luta de independncia de Moambique. A
guerra instaurada capaz de aflorar no corao sentimentos desconhecidos,
fazendo germinar na mente os desejos mais cruis, com ela, possvel perder
a paz, viver indignamente ou se apegar as pequenas oportunidades capazes
de aliviar as dores causadas pela misria e pela desgraa. no apego s das
tradies, seguidos de sacrifcios e apelos religiosos pediam perdo,
sacrificando os animais para realizao de rituais em respeito aos
antepassados seria uma oportunidade de galgarem dias melhores, chuvas, boa
colheita e uma possvel fartura.

451
2 ANLISE TERICA
Propondo uma anlise comparativa de dois personagens Sianga e
Sixpence -, colocaremos em questo os principais pontos de carter onde
ocupam uma mesma posio de liderana. Alm dessa perspectiva,
analisaremos o sofrimento das crianas da poca. Pautado no olhar de
testemunho do real na fico, temos um conceito:
Na absoro da realidade social pela fico, a violncia tambm
ganha uma posio privilegiada e algumas das obras clssicas mais
significativas trabalham com ela nessa fronteira indiscernvel entre
fatos ocorridos e sua compreenso pela fico narrativa. (...) uma
chave para entender a cultura e parece ser um dos fundamentos da
prpria estrutura social. (SCHOLLHAMMER, 2013, p. 103)

Neste segmento, Schollhammer destaca que a fico e/ou a literatura

uma forma de denunciar os casos da realidade, de testemunhar os
acontecimentos sociais. Chiziane em seu romance Ventos do apocalipse narra
os acontecimentos vividos na Guerra Civil e o sofrimento daquele povo ps-
guerra as consequncias degradantes. A guerra de independncia
moambicana durou 10 anos (1964-1974) e logo em seguida comeou a guerra
civil (1976-1992), importante frisar nestas datas, pois foram os principais
contextos histricos usado na obra e assim indispensvel para
compreendermos os acontecimentos destacados.
No prlogo, entende-se que o narrador d voz a uma criana que gosta
de ouvir o contador de histrias. Refere-se a histrias de vida e de morte
Karingana wa karingana, - era uma vez faz o convite para a escuta Quero
contar-vos histrias antigas, do presente e do futuro porque tenho todas as
idades e ainda sou mais novo que todos os filhos e netos que ho-de nascer.
(CHIZIANE, 2010, p. 10). Isso em trs breves narraes que se desenvolver
no decorrer da primeira e da segunda parte do livro.
Em Ventos do Apocalipse constitudo de um cenrio apocalptico a
partir das sequelas deixadas pelas guerras, como a fome, o desespero e as
doenas. Estes aspectos esto claramente representadas pelos quatro
cavaleiros citados no decorrer da narrao fazendo intertextualidade com
textos bblicos. Essas cenas so bem explcitas, como no trecho abaixo:
O ciclo da desgraa est quase consumado. O golpe final est
planificado. A hora caminha ao encontro do segundo cavaleiro. Vem

452
 das trevas do cu, caminha devagar bramindo tempestades. A sua
marcha ritmada, tem a msica dos choros. Caminha s ondas
porque navega nos rios do sangue que corre dos mrtires. Atravessa
o Cruzeiro do Sul e segue a direco norte. Est quase tudo
preparado, a seca j abriu clareiras em todos os bosques para que o
segundo cavaleiro faa uma aterragem triunfal na hora. Os homens
trabalham de sol a sol no preparo da grande ceifa; faltam poucos
instantes, hora de cavarmos as nossas sepulturas, y! (CHIZIANE,
2010, p. 34)

Na primeira parte do livro traz a histria do povo da aldeia Mananga e

dentre eles enfatiza a vida de um homem: Sianga, que antes da seca tinha
nove esposas e fora abandonado por oito, era rgulo e ultimamente, vivia s
com a sua ltima e mais nova esposa, Minosse que no tivera coragem para
abandon-lo, sua filha Wusheni, seu filho Manuna e suas poucas cabras.
Esposa e filha deveriam ocupar um lugar de submisso, determinado pela
cultura tradicional, mas, ao longo da narrativa, elas subvertem essa ordem.
Esposa e filha enfrentam Sianga, deslizando de suas funes pr-
determinadas e nos apresentam circunstncias de resistncia e
questionamentos que, a princpio, somente a literatura tem dado conta de
registrar. J podemos observar uma das personalidades a serem discutidos
neste trabalho Sianga.
ambicioso, ocioso e solitrio. O dio e a vingana acasalaram-se
dentro dele e escolheram o ninho do lado esquerdo do corao que
se desequilibra para o ponto negativo. A Terra uma roda que gira,
ele sabe disso, mas a vida s tem interesse quando a bola da vida
gira no centro do nosso mundo. (CHIZIANE, 2010, p. 39)

A personalidade de Sianga construda sob duas vertentes: um rgulo

importante e um preguioso ambicioso, capaz de tudo para atingir seus ideais
de poder, sem impor limites sua ambio. Comea a apercebe-se que sua
filha est a tornar-se mulher, bonita e certamente ser lobolada dignamente
Wusheni, Manuna, em breve estarei convosco. No tive culpa. A ambio
por vezes mais forte que o homem. Mananga logo passar por um mal tempo
de misria, fome e desgraa assolar todo o povo. Sianga o cabecilha da
conspirao, arrastando consigo os seis ex-sbditos mais devotos. Sianga
tornara-se ao longo de sua vida um homem sem crdito de suas palavras, sua
vida perdera o sentido juntamente com a partida das oito esposas e um dia, se
despertando para o mal, conspirando, persuadindo o seu povo, que ainda no

453
conhece sua mente maquiavlica. O desejo de Sianga que Mananga
sucumba sob o formo das armas e da vingana daquele homem.
A desgraa penetrou em Mananga. J se ouvem minores da guerra
em Macucua, mas ultimamente os roquetes de bazucas e rajadas de
metralhadoras aproximam-se de Alto Changane. J se ouvem
notcias de camponeses mortos e capturados. O momento de
dificuldades. Quem escapa da fome no escapa da guerra; quem
escapa da guerra ameaado pela fome. Os jovens arrumam a
trouxa e partem. Os velhos, as mulheres e as crianas ficam.
(CHIZIANE, 2010, p. 35)

Na segunda parte do romance Paulina retrata o sofrimento dos

sobreviventes, o medo, a incerteza: E amanh? No sei o que vai acontecer.
(CHIZIANE, 2010, p. 91).
Em um cenrio de misria e luta pela vida, surge como esperana
terra prometida, e a chuva que na primeira parte do livro era vista como uma
esperana, agora se tornara destruidora, causando tragdias, doenas e
consequentemente, mortes. Minosse uma personagem carregada de
traumas, lembranas trgicas, representa o silncio ps-guerra, se tornou uma
pessoa morta. neste contexto de fuga que surge um possvel lder, que por
ser um caador experiente adquiriu habilidades nicas, Sixpense.
O lder Sixpense, representa o personagem que liderou e conduziu o
povo sobrevivente em fuga para a aldeia do Monte. Mesmo com suas perdas e
traumas o ex - caador sabe que a sorte do grupo est em suas mos. o
personagem que se desprende, no por escolha, mas por crueldade do
destino. Nada tinha em suas mos, perdera tudo o que tinha de mais
importante, filhos e esposa, seu lar. Tinha a vida e muitas experincias,
nobremente se deixa ser tomado pela necessidade de seguir com seus
conhecimentos de caador para liderar um considervel grupo de pessoas, que
sem ver oportunidades de melhora, o nico meio de sobrevivncia era sair de
Mananga com destino a terra prometida.
Em contradio com a personalidade de Sianga. Vemos abaixo um
trecho que os diferenciam:
Sixpence ordena cuidados para os novos moribundos. Ele mesmo
limpa as imundcies da criana achada e entrega-a a uma das
mulheres que imediatamente oferece a mama enquanto chora.
Sixpence um heri e um campeo, ensina a lio da humanidade
sem uma nica palavra. As mulheres olham-no e choram. Os homens

454
 veneram-no, a vida assim, muitos destroem e s poucos tm
corao para construir. (CHIZIANE, 2010, p. 107)

Este grande lder em nenhum momento deixou seus liderados para trs,
sempre os conduziu e os ajudou em tudo que fosse necessrio para chegarem
num lugar que lhes traria segurana.
Sixpence ordena cuidados para os novos moribundos. Ele mesmo
limpa as imundcies da criana achada e entrega-a a uma das
mulheres que imediatamente oferece a mama enquanto chora.
Sixpence um heri e um campeo, ensina a lio da humanidade
sem uma nica palavra. As mulheres olham-no e choram. Os homens
veneram-no, a vida assim, muitos destroem e s poucos tm
corao para construir. (CHIZIANE, 2010, p. 107)

Em mais um fragmento entre muitos outros que contm no romance,

vemos o ser humano literalmente humano que foi Sixpence, teve compaixo de
uma criana que poderia deixar morrer, pois uma pequena vida que s poderia
atrapalhar e adiar a caminhada, sendo ainda um perigo para os refugiados, sua
morte no faria diferena. Sianga em diversos momentos escolheu d um
significado aquelas vidas insignificantes, fostes ele, a luz nas trevas, a fora, a
coragem na luta por sobrevivncia. Embora, muitas vezes o tenha se
questionado, perguntando-se o porqu daquela luta, aquela insistncia em
andar com um rebanho morto, ele entendia que, enquanto houver flego h
oportunidades para resistir s intempries da vida.

3 CRIANA: UM FARDO QUE PODE SER EVITADO

Alm de retratar o carter dos dois lderes, importante ressaltar o

sofrimento das crianas que no podiam nascer para no serem descobertos,
aqui se aborda a significncia da vida em tempos de guerra:
Fulmina a esposa com olhos loucos derramando sobre ela um dio
mortal, porque o nascimento daquele filho pode significar a sua morte
caso o inimigo deambule por aquelas paragens. (...) Quanto a criana
que est para nascer, que morra, porque amanh ele poder fazer
outra com uma mulher mais linda e mais grossa. (CHIZIANE, 2010, p.
100)
Os refugiados eram postos em riscos quando havia uma criana em
jogo e numa insignificncia da vida as crianas so mortas, pois no podem
chorar, fazer nenhum tipo de barulho. Por incontveis vezes os prprios pais
abriam mo dos filhos e optavam por silenci-los, que logo fariam outros.
Com gestos desesperados, a mulher puxava a ponta da capulana,
sufocando a crena que se batia at paragem respiratria. O
menino morto era escondido na vegetao, no havia tempo para
enterrar os mortos. Cuidado, mulher proibido chorar, mas tambm

455
 no vale a pena, a quem comovem as lgrimas no tempo de guerra?
O marido abraava carinhosamente a mulher, sussurrando ao ouvido:
coragem, mulher, tinha que ser assim. Este j morreu, amanh
faremos outro. (CHIZIANE, 2010, p. )

Outro motivo para que as mes abandonassem seus filhos era a fome:
(...) e as doces mezinhas sentem l no fundo o desejo inconfessvel de
eliminar os frutos do prprio ventre porque j no h comida que chegue. O
alimento era insuficiente, e o dever de dividi-lo tornava-se um punhal na vida
das crianas. As crianas so consideradas um fardo que pode ser
ironicamente evitado, a morte seria a soluo mais simples para o problema:
Por sugesto do prprio pai a famlia acabou por abandon-lo sua
sorte. Porque h muitas crianas pequenas para conduzir. Porque
retardaria a marcha. Porque seria intil, pois apesar de vivo era
quase um cadver. O prprio Muzondi dissera Sara, antes de
morrer, que ouvira o pai a dizer para a me: este vai j morrer, est
quase morto. No fiques triste, mulher, que amanh faremos outro
mais bonito, mais inteligente e mais forte do que este. (CHIZIANE,
2010, p. 143)

Neste fragmento, fica claro que a vida perdera o significado, o amor pelos
filhos tornava-se inexistente a partir do momento em que estes lhes
empunhavam partilha de po, perigo e risco sobrevivncia dos pais.

4 CONSIDERAES FINAIS

Mediante o exposto, podemos concluir que, a partir das leituras e

anlises, possvel enxergar que os dois lderes estiveram numa mesma
situao liderana de pessoas, embora ele tenha sido nomeado pelo povo ou
autonomeado. Sianga e Sixpense vivenciam em contextos semelhantes, mas o
carter de um totalmente diferente do outro. Nesta perspectiva percebe-se o
quanto o ser humano pode ser egocntrico, irracional quando decide ceifar a
vida de pessoas inocentes, destruir seu povo ou permitir que tirem a vida
criana em benefcio prprio. Percebe-se que a vida sem valor, quando
maridos diziam suas esposas: Mata, que amanh faremos outro.
Deste modo, possvel compreender que uma situao, por mais difcil
que seja de lidar, no justifica as boas ou ms aes diante de qualquer
dificuldade ou poder, visto que o amor dos pais pelos filhos deve-se ser
superior s desgraas advindas, e que para este sentimento no deveria existir
as dualidades de consequncias, semelhantemente ao carter em tempos de
guerra, a partir do princpio de que, uma pessoa de tenha um carter positivo

456
ser at as ltimas consequncias, sem desvios de conduta, semelhante, o
individuo de carter negativo.

REFERNCIAS

CHIZIANE, Paulina. Ventos do Apocalipse. 3 ed, 2010, Ed. Ndjira.

SCHOLLHAMMER, KARL Erik. Cena do crime: violncia e realismo no Brasil

contemporneo. 1 ed, 2013, Ed. Rio de Janeiro

457
 ROMANCE DE FOLHETIM NO MARANHO: um estudo de suas
publicaes no Jornal Maranhense

Cludia Maria Pinho de Abreu PECEGUEIRO 92

Raimunda Ramos MARINHO 1
ilvana Maria de Jesus VETTER 1

Resumo: Os jornais do sculo XIX no Brasil foram importantes por ser

comprovadamente um dos primeiros instrumentos responsveis pela cultura
letrada, demarcando com muita nfase a histria das prticas de leitura.
Apresentam-se apreenses sobre a seo Romance de Folhetim publicizada
no Jornal Maranhense, cuja circulao inicia em 9 de julho de 1841 e
estende-se at 01 de julho de 1842, com um total de 100 exemplares. Como
aporte terico se estabelece a interlocuo entre Jornal e a literatura como
fonte de pesquisa para a construo de um recorte social no Brasil, e no
Maranho no sculo XIX. Evidencia-se que, o impresso da categoria Jornal, no
sculo XIX, era instrumento de articulao social e cultural entre as provncias,
a Corte e a capital da Repblica. Ao que tange ao objeto da pesquisa, a
presena do Romance de Folhetim no Jornal Maranhense, nos indicam
preliminarmente que este texto literrio reproduzia as modas e costumes
europeus da poca; instigava nas vrias classes sociais o gosto pela leitura;
servia de entretenimento nas rodas sociais, com autorias peculiarmente
identificadas por pseudnimos e apresentava, em sua maioria, textos inditos.

Palavras-chave: Literatura; Jornal Maranhense; Romance de Folhetim.

Introduo

Na primeira metade do dezenove foi denotada a estreita relao entre

imprensa, literatura e educao guardando entre si afinidades em sua relao
com a fundao de uma sociedade urbana, e com o exerccio do debate para a
conquista dos direitos sociais. Histrias retratando a sociedade brasileira eram
publicadas todos os dias nos jornais, tipograficamente ocupando espao de
entretenimento, surgindo em 1840 o emergente Folhetim.

No gnero folhetinesco cabem mltiplas opes de enredo, de

assuntos frvolos aos mais srios, de assuntos que so o tema de
conversas particulares aos acontecimentos que interessavam a

1
Professoras do Departamento de Biblioteconomia - Universidade Federal do Maranho.
Claudia Maria Pinho de Abreu Pecegueiro clpecegueiro@gmail.com, Raimunda Ramos
Marinho rr.marinho@ufma.br e Silvana Maria de Jesus Vetter silnana@yahoo.com.br .

458
 histria, oferecendo aos seus autores infindveis possibilidades de
tramas, para ilustrar as publicaes com a realidade do ser humano:
traies, trocas de identidades, infidelidades, violncia, o amor, o
incesto, loucura, o desejo, a misria e as inquietaes da alma
humana (ALENCASTRO, 1997, p.10).

Tendo como objeto de estudo o Jornal Maranhense no contexto social

do sculo XIX, cuja circulao inicia em 9 de julho de 1841 e estende-se
at 01 de julho de 1842, com um total de 100 exemplares publicados na
Provncia do Maranho.
O pressuposto mvel para as investigaes a respeito dessa folha diria
que esta, assim como as demais editadas no dezenove, alm de infinito
alcance e dos mais variados significados, formatos e materialidades fsica,
serviam como prova, como testemunha da memria coletiva sem deixar de
fazer referncias s questes educacionais o jornal no sculo XIX , por
excelncia o lugar do dilogo, do debate, da fofoca e das polmicas, sejam
aquelas comezinhas, sejam as grandes e clebres. (BARBOSA, 2007, p.15).
Seguindo a luz das anlises, constatou-se a presena do Romance de Folhetim
no semanrio Jornal Maranhense, sendo o primeiro veculo jornalstico e
informacional da Provncia do Maranho a conceder espao para publicao
deste gnero que chega ao Brasil no incio do sculo XIX como fenmeno
cultural advindo da Europa.
Considerando o poder de influncia que esse gnero literrio exerceu na
sociedade brasileira e, consequentemente, em um grupo de letrados
maranhenses, contribuiu para a formao de uma comunidade leitora atravs
de seus enredos; buscou-se, ento, a partir do mapeamento e identificao dos
dados temticos e descritivos, o entendimento da seo Romance de Folhetim
do Jornal Maranhense e das obras publicadas. Enseja-se uma leitura
historiogrfica deste corpus e, numa apropriao textual, compreender valores
e ideias manifesto ou latente, explcito ou oculto.

O jornal e as fontes literrias em busca de leitores

O Jornal Maranhense, assim como todos os demais da poca, foi

tambm um espao de debates e construo de identidades coletivas, posto
que com a impresso, a palavra escrita tornou-se a preferncia dos crculos

459
letrados. No caminho da vulgarizao da imprensa e no emprego de fontes
literrias encetava a literatura, que simultaneamente narrava verdade, a
fico e o fato, sintetizando e reconstituindo a experincia do homem, no
somente na Corte, mas peculiarmente nas provncias do Brasil.

a literatura pode oferecer para a histria uma representao do

estado da humanidade num determinado tempo, num determinado
lugar costumes, opinies, afetos, descrenas homens e mulheres,
crianas um e outro sexo ou gnero, efeitos privados dos
acontecimentos pblicos que com mais propriedade se dizem
histricos (ANTONIO CANDIDO, 1977)

Dessa forma, evidencia-se aqui, alm da relao entre as fontes jornal e

literatura, uma participao efetiva na construo histrica e social da
Educao, principalmente no que comps o sculo XIX. Nesse momento, o
Brasil buscava a construo de sua nacionalidade sob uma urea civilizatria e
isso fazia florescer o leitor e os suportes de leitura. Apropriar-se dessa hiptese
significa partir da concepo de leitura e da percepo basal de enunciar sobre
as condies sociais e possibilidades de leitura. Nela, o indivduo poder
especular particularmente e apropriar-se da existncia de uma diversidade de
compreenses, e de verses textuais a partir de uma nica narrativa
(BOURDIER, 2004, p.194).
Portanto, numa perspectiva de totalidade literria, qualquer que seja o
material de leitura, no se encerra em si prprio, possibilitando a elaborao ou
a reelaborao de um repertrio de valores e ideias. Isso nos faz pensar a
leitura como um veculo universal, atemporal de reflexo consciente e de
liberdade intelectual, tanto do autor quanto do leitor. Desse modo, sero
permitidas leituras e releituras, no somente de conformao, de pragmatismo,
mas tambm de anttese e refutao: a leitura sempre apropriao,
inveno, produo de significados [...] o leitor um caador que percorre
terras alheias (CHARTIER, 1999, p. 77).
Um ntido exemplo disso o fato de o leitor de jornais nos oitocentos
buscar notcias cotidianas sobre a sua provncia, assim como de outras e
mesmo sobre os estados estrangeiros; comea, assim, a tomar conhecimento
do que era publicado e posto em circulao em termos de literatura,

460
principalmente na Europa. Da a marca acentuada da publicizao de
tradues de romances e folhetins europeus. Tais folhetins foram aos poucos
ensaiados pelos nossos escritores, criando, dessa forma, o conto brasileiro,
contribuindo de forma incisiva para a formao da literatura nacional
(BARBOSA, 2007).
Nesse sentido, fica aqui estabelecida a importncia de se investigar a
presena do Romance de Folhetim no Jornal Maranhense e sua ao fundante
para a literatura maranhense, e qui para a brasileira.

O Jornal Maranhense

As vrias gazetas criadas na Provncia do Maranho tiveram como

ambincia as disputas polticas entre liberais e conservadores. Era forte o
mpeto do poder poltico para a criao e manuteno dos jornais. Ao mesmo
tempo, tornavam-se catalisadores e reguladores dos fatos polticos, sociais,
culturais e educacionais, e das marcas do precoce contato com a Europa.
O Jornal Maranhense, embora no tenha sido a nica gazeta importante
e de destaque no cenrio Maranhense, teve relevantes contribuies como
se destaca no encaminhamento deste texto e tambm no se furtou das
amarras polticas e econmicas institucionalizadas por grupos dominantes da
poca. O reclame sob a denominao Advertncia anunciava
sistematicamente a forma e as possibilidades de acesso a este jornal pelos
leitores interessados, conforme o enunciado:

esta folha se publica s Teras e Sextas feiras de cada semana, e

para ella subscreve-se nesta Typographia : o preo da assignatura
he de 12$000 rs. Por anno, 7$000 rs. , por semestre, e 4$000 rs. Por
trimestre; folha avulsa 200 rs. Os annuncios dos Srs. Assignantes
publicam-se gratis no excedendo a 20 linhas, o preo de cada linha
80 rs. : aos assignantes por anno he permitido pagarem as
assignaturas por trimestres de 3$000. Todas as correspondncias,
artigos e communicados devem ser dirigidos aos Edictores, em cartas
francas de porte.(JORNAL MARANHENSE, 1841, p. 1).

Mesmo tendo sido fundado e tido como redatores os penas Manuel

Odorico Mendes 93 e Sotero dos Reis94, Cndido Mendes de Almeida 95, Igncio

93
Erudito tradutor de Homero e Virglio;

461
Jos Ferreira 96, homens de grande envolvimento poltico, considerados liberais
empenhados na luta pela liberdade e igualdade de direitos, foram responsveis
pelo estabelecimento da Fase de Ouro do jornalismo da Provncia do
Maranho. Peculiarmente, seguiu a tradio jornalstica da poca, vida
efmera, posto que circulou por apenas dois anos.
Trazia como epgrafe A verdadeira educao de hum povo livre faz-se
nos jornaes, acentuando um problema emergente e urgente para aquela
poca, a Educao - exatamente no momento em que o Brasil investia no seu
processo civilizatrio.
Caracterizou-se como um rgo poltico e noticioso, embora no oficial
do governo, mas o que no o invalidou de, em alguns nmeros, veicular
notcias oficiais. Visava objetivamente manter a sociedade da Provncia
amplamente informada; veiculava vrios tipos de textos referentes s notcias:
poltica, cultura, educao, literatura.
Comum aos jornais da poca, a diagramao no era harmnica e nem
apresentava variedades de recursos tipogrficos, a exemplo de fotografias. Em
sua estrutura, no apresentava uma sistematizao na distribuio de sees,
pois, na maioria das vezes, ocupava vrias colunas para veicular uma
determinada notcia e/ou texto.
Essas marcas ressaltadas nos ajudam a perceber melhor a lgica do
seu contedo e a participao social de maneira a nos orientar sobre o modo e
o gosto de leitura naqueles anos.

Folhetim: fragmentos de romance

A seo Romance de Folhetim foi introduzida na imprensa da nossa

Provncia pelo Jornal Maranhense. Constitua-se de uma seo literria,
localizada na parte inferior da diagramao do jornal e de fragmentos de
romances que suscitava o interesse do leitor nesse tipo de literatura. Outra
caracterstica peculiar e prpria desse gnero se manifesta no multiplicar e

94
Gramtico, historiador, jurista.
95
Advogado, professor, jornalista.
96
Proprietrio de tipografia, poltico e jornalista.

462
difundir o gosto pela leitura numa poca em que nem todos eram alfabetizados,
mas nem por isso deixavam de apreciar os enredos folhetinescos.

o folhetim aporta no Brasil como um dos itens da ltima moda em

Paris, e passa a ditar costumes e modos, j que, ali, desenhava-se
a representao de uma sociedade rural francesa que aparecia como
um paradigma de civilidade para a sociedade tropical e escravagista
dos campos do Imprio (ALENCASTRO, 1997)

Nessa perspectiva, convm analisar esse objeto a partir de um locus de

determinaes e de produo; alm disso, pode trazer fragmentos de uma
literatura que historicamente ultrapassa sua poca, posto ser O Jornal
Maranhense o introdutor do Romance de Folhetim no cultivo das letras no
Maranho.
Durante o perodo de circulao, o Jornal Maranhense publicou quatorze
diferentes compilaes, como se relaciona no quadro 1.

Quadro 1 Romance de Folhetim

N do Jornal Romance de Folhetim Autor

1-4 A Noiva Brasileira M Northon

7-9 O Conde de Benavente La Duchesse DAbrantes

Hernandes

11-13 Sofrer e Morrer Clemence Lahire

14 D. Elvira e D. Ramiro J. M. de A. T. de Queiroz

31-36 Um Semblante Rosado e um Melle Anais Sigals

Semblante Enrugado M. E. de C. Menezes (tradutor)

46 O Velho Mendigo Sem autoria

50-52 As Mulheres: segundo sua misso Sem autoria

divina e humana

53 Elisa e Alfredo Farol dos perneos

57 Sublime Rasgo de Nobreza, Valor Sem autoria

e Afeio Conjugal

66 A Ponte dos Noivos Sem autoria

71 Luiza Sem autoria

Amor Fraterno Sem autoria

463
 92-93 Hum Segundo Matrimnio Sem autoria

98-100 Rei de Ouros E. Scribe

A partir do quadro aqui apresentado observamos que:

a) no h uma regularidade na publicao da seo Romance de Folhetim
em todos os nmeros do Jornal;
b) alguns Romance de Folhetim foram apresentados em partes em vrios
nmeros do Jornal. O mais extenso deles foi Um Semblante Rosado e
um Semblante Enrugado, publicado nos nmeros 31 a 36;
c) algumas das pginas do Jornal Maranhense fazia uso de sua mancha
tipogrfica inteiramente voltada a uma determinada matria movimento
do porto, avisos entre outros o que impedia a utilizao total deste
nmero para a vinculao das compilaes do Romance de Folhetim;
d) a escrita ficcional poderia ser tambm publicado na sua totalidade em
um nico nmero, no havendo limites de pginas, como os que foram
publicados nos nmeros 14, 46, 53, 57, 66, 71;
e) das catorze compilaes identificadas e investigadas, apenas seis delas
apresentaram autoria declarada; as demais foram retiradas e/ou
compiladas de outra obras, sem a indicao de seus autores;
f) comum o uso de pseudnimos para identificao do autoria;
g) no foi possvel identificar o ineditismo das obras publicados no Jornal
Maranhense, porm so apresentadas algumas tradues e
republicaes.

Sobre os textos da seo Romance de Folhetim, estas tratam, em sua

maioria, de histrias do cotidiano, dando nfase aos costumes da poca
sempre ressaltando a questo do amor e da paixo.
A seguir, apresenta-se para fins de ilustrao extratos de alguns
romances analisados.
Quadro 2 Descrio dos contedos do Romance de Folhetim
A Noiva Brasileira

464
Este folhetim conta a estria de um casamento de convenincias, cujos noivos no se
conheciam. Mostra que a mulher tinha como papel obedecer aos seus pais, conquistar o
corao do marido e fazer de tudo para agrad-lo. Era sua tarefa criar laos de amor dentro do
lar inclusive a educao feminina nessa poca era voltada para o aprendizado das prendas
domsticas. Mostra que os homens tambm no estavam livres para escolher com quem
queriam casar ou quem queriam amar, pois deveriam atender aos desejos de seus pais e
casar-se com quem fosse conveniente, conforme os interesses das famlias. O casamento de
Isabel e Afonso, realizado mesmo antes dela estar pronta, devido aos pais de ambos terem
acertado tudo conforme os interesses deles, s foram consumados aps Afonso ter recebido
educao para lidar com o comrcio e Isabel ter recebido uma educao para o lar, na qual
aprendeu a ser amvel, meiga, sensvel e, acima de tudo, administrar a casa e o corao do
marido.

O Conde de Benavente

um romance dividido em sees sendo que a primeira denomina-se A declarao e o espio.

Inicia-se com comentrios sobre a beleza da paisagem de Servilha, local onde tudo aconteceu.
D. Maria era uma jovem rica, rf de me, filha do Marquez de Aranaga, homem ambicioso e
cruel. Conheceu o Conde de Benavente, um jovem de 25 anos, numa festa, por quem se
apaixonou e iniciou um namoro. Seu tutor Padre Quixada presenciou tudo sem que eles
soubessem. Na segunda seo denominada A confisso, o Padre Quixada intimou D. Maria
para ir igreja confessar-se. Durante a confisso o Padre, irritado, comeou a contar tudo o
que viu e a chantageou dizendo que tambm a amava. A jovem assustou-se e lhe disse que
esse amor era impossvel. Na terceira seo, O noivado e o arrependimento, o Conde de
Benavente que, atendendo a um chamado de D. Maria, foi at a casa da jovem e, ciente do
ocorrido entre ela e o tutor, aguardou seu pai e seu irmo para pedir sua mo em casamento;
o pedido foi aceito pelo pai. A quarta seo, denominada O assassino, traz a cena em que
padre Quixada pede perdo Maria pelos seus atos e a intima confisso. Seu noivo, o
conde de Benavente, no concordou, pois estava pressentindo algo ruim. Mesmo assim, D.
Maria no hesitou e foi igreja para fazer confisso antes da cerimnia de casamento.
Confessou-se e, na hora de receber a hstia, recebeu uma punhalada no peito e saiu rolando
pela escada. Padre Quixad havia matado D. Maria e depois fugiu. Na ltima seo Eplogo O
Conde de Benavente mata o padre Quixad com um tiro na cabea. Algum tempo depois se
observou um religioso que ia constantemente visitar o tmulo de Maria, era o Conde de
Benavente.

Sofrer e Morrer

465
Este folhetim retrata um amor impossvel latente entre dois primos chamados Ana e Eduardo.
Aps a morte de sua me, Ana foi criada por sua tia, me de Eduardo. Ele sentia um grande
amor por Ana e ela, mesmo sem compreender o que sentia, tambm o amava. A tia de Ana
havia feito uma promessa para a sua irm no leito de morte de que cuidaria de sua filha Ana e
que ela seria feliz. Nessa poca, a felicidade da mulher estava ligada, principalmente, a ter um
bom casamento, um lar e filhos. Como na poca oitocentista as pessoas deviam casar-se
conforme os interesses de seus familiares que procuravam esposos e esposas de posses para
seus filhos, com Ana no foi diferente. Sua tia, Mme. de Cerigny, prometeu ao Sr. De Marans
que consentiria o casamento dele com sua sobrinha, acreditando que o futuro dela estaria
assegurado. Aps saber da promessa, Eduardo revelou sua me que amava a prima. Para
afastar os primos Mme. Cerigny organizou tudo para embarcar seu filho para Genebra. O
casamento ocorreu com o Senhor de Marans, homem de 30 anos, rico, que no se importava
se sua esposa o amava ou no, pois o que lhe importava era ter uma figura bonita nos sales
de festa. Devido posio de seu marido, Ana era obrigada a organizar festas para a
sociedade. Ela vivia triste e doente. Com a chegada de seu primo Eduardo sua casa, Ana
voltou a sorrir; no entanto, continuava debilitada; percebendo isso, seu primo prometeu a si
mesmo que nunca mais a abandonaria. Ana pediu ao seu marido a permisso para tornar a ver
as montanhas da Sua, lugar onde havia vivido feliz, sua infncia e incio da adolescncia.
Pediu tambm que o marido a acompanhasse e ele incumbiu Eduardo dessa misso, que
aceitou de bom grado. Ento, aps trs meses em sua terra natal, passeando pelo bosque que
tanto gostava, Ana faleceu nos braos de seu primo Eduardo, para o qual confessou seu amor.
Seis meses depois Eduardo tambm morreu de amor e foi enterrado ao lado de Ana e sua me
Mme. Cerigny todos dia ia chorar no tmulo.

D. Elvira e D. Ramiro

Contm um poema em rimas que retrata a histria de amor e traio de D. Ramiro e D. Elvira.
Ele era um cavaleiro e estava em uma batalha, num torneio do qual foi vencedor. Como prmio,
poderia escolher para si uma das belas mulheres que estavam assistindo ao torneio. Dom
Ramiro avistou D. Elvira e a escolheu para amar e para ser sua princesa. No entanto, partiu
para uma guerra crist junto a outros cavaleiros, jurando amar D. Elvira. Muito tempo se passou
e D. Elvira continuava esperando por seu amor Ramiro, at que um dia um mendigo vindo da
regio dos conflitos cristos foi questionado por D. Elvira sobre o paradeiro de D. Ramiro. O
mendigo disse-lhe que D. Ramiro vivia feliz com outra mulher, cujos rumores diziam ser ela a
mais bonita do lugar. D. Elvira ficou triste e viveu sozinha e amargurada at os ltimos dias de
sua vida.

Um semblante rosado e um semblante enrugado

466
O romance conta a histria de Maria e Fulbert, dois jovens que viviam em Paris e se amavam.
Durante as visitas casa de Maria, Fulbert em alguns momentos parecia feliz e em outros
parecia triste; nem Maria, nem sua me no sabiam o que afligia o rapaz. Porm, o motivo da
tristeza de Fulbert era sua esposa, pois ele era casado com uma mulher possessiva, rancorosa
e mal humorada, que tinha idade para ser sua me, algo que no era comum no perodo
oitocentista. A mulher de Fulbert que se chamava Mathilde e contratou Beltro para vigiar seu
marido; descobrindo, assim, a casa que ele sempre ia visitar, Mathilde resolve ir a um baile
para flagrar Fulber e Maria. Quando chega l, v a beleza de Maria e seu marido danando;
Mathilde contrata Beltro para sequestr-la. Maria questiona sobre seu sequestro e Mathilde
responde com ironia, at que revela ser mulher de Fulber. Maria assustada se defendia dizendo
no saber que Fulber era casado. Mathilde desdenha e joga cido sulfrico no rosto de Maria,
queimando sua pele e deixando seu rosto todo deformado. Em seguida, Mathilde leva Maria at
Fulbert que se compadece ao v-la e pede perdo por tudo o que aconteceu e os dois choram.

O velho mendigo

uma novela que comea ressaltando o comportamento de um mendigo que se sentava todas
as manhs na porta da Catedral de S. Joo Lyo. O mendigo se chamava Joo Lus; era
catlico, mas nunca entrava na igreja. Todos diziam que ele guardava algum mistrio. Um dia,
padre Sorel sentindo sua falta na igreja, foi visit-lo e, ao chegar sua casa, o encontrou em
depresso e tentou reanim-lo. Joo Lus revelou seu segredo ao padre, Contou que foi criado
por um Conde como filho e que, durante a revoluo francesa, temendo ser pego em seu
castelo, fugiu com a famlia para refugiar-se em Lyo. Ningum sabia onde a famlia estava
escondida at que Joo Lus a denunciou. Pai, me e duas filhas foram presos. Como no tinha
o que dizer contra a famlia no julgamento, disse que o conde havia cometido crime contra a
repblica. Aps essa denncia, todos foram executados, com exceo do filho de 10 anos. Por
isso, ele declarou viver como mendigo, j que se sentia culpado pelo assassinato da famlia. O
padre tentava consolar e garantir a Jorge Luis que ele seria perdoado caso tivesse se
arrependido. Ento ele tirou o lenol que cobria um grande objeto. Era um quadro com a foto da
famlia que ele havia denunciado. Quando o padre viu a foto deixou escapar as palavras
mame, papai, minhas irms, revelando a Joo Luis que era o filho do conde. Joo Luis
ajoelhou-se e pediu perdo ao padre. Aps ter chorado muito pela morte de sua famlia, o
padre, buscando foras em sua religio, disse a Jorge Luis que Deus o perdoou devido ao seu
arrependimento. Aps ter sido perdoado, Jorge Luis caiu morto.

As Mulheres: Segundo a sua misso divina e humana

467
Fala das mulheres e de suas lutas para manterem a famlia unida, para estabelecerem a
harmonia dentro do lar. Ressalta que, no perodo oitocentista, o divrcio no era bem visto e
que, principalmente, a mulher divorciada era vista pela sociedade como a culpada, pois a ela
cabia cuidar bem dos filhos e do marido. Conta a histria de Paulina, um exemplo da fora da
mulher e sua luta pra manter o casamento. Ela era casada e tinha um filho de cinco anos.
Estava sempre esperando pelo marido, Gustavo, que s chegava durante a madrugada. A
histria deles comeou quando Paulina tinha 18 anos. Filha de um comerciante que no tinha
riqueza, Paulina foi prometida pelo seu pai a seu primo Julio que trabalhava muito para poder
casar com ela. Mesmo assim, ao conversar com Gustavo e saber de seu interesse por Paulina,
o pai dela consentiu o casamento, por se tratar de um homem de posses. Ao dar a notcia
filha disse: agora teo futuro est seguro, e eu sou venturoso. Ento Paulina questionou sobre
Julio, mas seu pai disse que com ele o futuro dela seria incerto, j com Gustavo, que era filho
de um rico mercador de sedas, ela estaria segura. O casamento aconteceu. Certo dia, ao
chegar em casa, Gustavo encontrou Paulina acordada e a repreendeu. Os dois discutiram at
que o filho deles apareceu e a discusso parou. Aps algumas horas, Gustavo apresentou
Paulina o papel do divrcio, dizendo -Eu no vos acuso de nenhum crime e se vs lsseis o
acto vereis que eu s peo o divrcio pela incompatibilidade de gnios. Paulina no concordou
pois estava preocupada com seu futuro, pois era mulher e me e tinha o nome do marido, sabia
que com o divrcio ela no teria mais nada. Por isso disse que consentiria a desgraa, o
abandono, os maus tratos, mas nunca o divrcio. Nesse momento, seu filho entrou na sala e
Paulina pediu que ele abraasse a seu pai, que pedisse para ele desistir do divrcio e ficar com
sua famlia. Ao abraar o filho, Gustavo, enternecido se arrependeu e abraou mais forte o seu
filho e sua mulher e pediu perdo aos dois. Vinte e cinco anos se passaram, Paulina e Gustavo
continuavam casados e contaram suas vidas aos netos. No incio da conversa Gustavo disse:
Acreditai bem que no h homem que resista virtude e ao interesse do amor de sua mulher.
A sua misso de nos tornar felizes, e de nos regenerar, forando-nos a ser bons, generosos e
fortes, para reunir ptria. (JORNAL MARANHENSE, 1842, p.2).

Eliza e Alfredo

468
 uma obra que retrata a triste histria de amor de Eliza Meudon e Alfredo. Eliza era rica e
triste. Apesar de amar Alfredo, ela estava prometida ao conde de Lagnac, por iniciativa de seu
pai. O pai de Alfredo, a pedido do filho, havia solicitado a mo de Eliza ao Sr. Meudon, que
recusou, pois queria cas-la com o conde que era descendente de nobres. Assim Alfredo
props uma fuga e Eliza no aceitou. Durante seu aniversrio, o senhor de Meudon, pai de
Eliza, deu um baile para o qual convidou Alfredo e seu pai. Nele, Eliza foi apresentada ao
conde., por seu pai. Ento Alfredo procurou Henriqueta, com quem danou e conversou muito
para se vingar de Eliza, que se entristeceu ao ver a cena, deixando o conde sozinho. Alfredo foi
atrs dela e pediu perdo. Eliza contou tudo sua me, pois tinha nela uma verdadeira
confidente. Por vrias vezes, sua me tentou convencer o marido que reconsiderasse sua
deciso. Vendo que de nada adiantaria suas splicas, a me de Eliza ficou muito doente, ento
pediu ao seu marido que antes de completar seis meses aps sua morte, no levasse Eliza ao
altar. O pai da moa cumpriu o pedido e, passados os seis meses, chamou a filha - que j no
era mais a mesma, devido morte de sua me - e anunciou que dentro de um ms celebraria
seu casamento com o conde. Diante da notcia, Eliza desmaiou. Depois de restabelecida,
contou tudo a Alfredo, atravs de uma carta. Na vspera de seu casamento, Eliza encontrou-se
com Alfredo, prximo ao tmulo de sua me e, em suas ltimas palavras, pediu a Alfredo que
respeitasse seu pai e ao conde, no se vingando deles. Dito isso, morreu. Durante o
sepultamento, Alfredo no aguentou, morreu e foi enterrado ao lado dela. Depois disso, o pai de
Eliza abrigou-se num convento at o fim de sua vida.

Sublime rasgo de nobreza e a feio conjugal

Conta a histria de amor de uma mulher pelo seu marido. O fato indito se deu em Vitria
Espanha. D. Ellgio Barbero Quintero, secretrio da junta de armamento e defesa da provncia
de Montes dOca acaba de chegar cidade (Bayona) fugido das prises de Victria, cuja
comisso militar devia ser julgada. Disse ele ter fugido por motivo romntico. D. Quintero, 24
anos, foi preso pelo partidrio Elvio. Era casado h pouco mais de um ano com a Senhorita de
Eibar. Tinha uma filha de 10 meses e meio. Mesmo assim, estava proibido de receber visitas,
inclusive de sua mulher. Um dia, a mulher de D. Quintero disfarou-se com o traje da criada que
servia comida a ele e entrou no calabouo levando a menina nos braos. Vestiu o marido com o
traje de empregada e disse a ele Anda, Deus te salve com minha filha, eu sofrerei de bom
grado qualquer pena, ainda que seja a de morte, com tanto que tu vivas e ela. Ela se sacrificou
por ele. Assim que saiu, ele entregou a filha a uma senhora que havia combinado tudo com sua
esposa. Ele conseguiu se salvar.

A ponte dos noivos

469
Loureno Rinzo era um dos mais belos moos de Fontanabuona. Era rico e apaixonou-se
perdidamente por Agatina, menina pobre, filha de um guardador de gado do rico proprietrio de
Lavagana. Agatina sonhava com uma grande fortuna, desejava encontrar um marido rico e
poderoso, por isso aceitou compromisso com Rinzo. A me do rapaz pressentia algo de ruim na
relao dos dois. Um dia, Rinzo precisou viajar a trabalho e Agatina ficou na cidadezinha.
Nessa poca chegou Fontanabuona o sobrinho do patro do pai de Agatina, que, por no ter
filhos, deixou toda a fortuna para o sobrinho que se chamava Calbert. Ao chegar na cidade,
todos os criados se apresentaram a ele, inclusive Agatina e seu pai. Calbert se interessou por
Agatina e sempre lhe designava funes para ficar perto dela. At que um dia declarou seu
amor a ela e a pediu em casamento. Durante a festa de casamento, Rinzo retornou ao vilarejo e
Agatina no o estava esperando. Quando avistou sua me perguntou por que Agatina no foi
encontr-lo. Sua me deu a notcia do casamento e Rinzo foi at o local da festa. Ao v-lo,
Agatina comeou a gritar e pediu para que tirassem ele de perto dela. Vrias pessoas o
agarraram e levaram para a casa da me dele. Aps ter se acalmado, decidiu que voltaria e
falaria com Agatina pela ltima vez. Ao final da festa, Agatina, seu noivo, seu pai e alguns
vizinhos atravessavam a ponte, quando avistaram Rinzo no incio dela. Loureno Rinzo
perguntou Agatina se ela ainda o amava, pois carregava no dedo o anel de noivado que ele
deu ela. Ento ela jogou o anel no rio e disse para ele ir busc-lo. Ele a abraou bem forte e
pulou junto com ela no rio dizendo que os dois deveriam busc-lo. Os cadveres deles foram
encontrados dias depois. No local, foi erguido um monumento em homenagem aos dois e a
ponte ficou conhecida como a ponte dos noivos.

Luiza

470
Nas margens do rio Iguau havia um lugar ermo e solitrio, respeitado por todos os habitantes
daquela rea. Havia tambm uma roseira solitria nascida no meio das outras rvores e um
altar ou tmulo. As pessoas antigas do lugar diziam que a roseira tinha suas razes na cinza
virginal de uma donzela chamada Luiza, que ali foi sepultada. Luiza morava numa rstica
cabana, com seu pai e sua me. Sr. Fernando, pai de Luiza era pobre, mas fazia tudo para ver
a filha feliz. Luiza apaixonou-se por um jovem de 24 anos chamado Carlos que, apesar de ser
de famlia honrada, deleitava-se em seus vcios. Ele tambm a amava. A famlia real havia
chegado ao Brasil nessa poca e muitos jovens foram recrutados para o servio militar. Carlos
foi preso para assentar praa e foi mandado Europa com seu batalho para a defesa de
Portugal. Luiza fiou sozinha e a cada dia sentia-se mais triste. Passaram-se trs anos e Carlos
no havia retornado, nem dado notcia. Ento o irmo dele, Alberto, que tambm amava Luiza,
pediu ao pai dela sua mo em casamento. O pedido foi aceito e Luiza casou-se com Alberto.
Durante o jantar de comemorao do casamento Luiza recebeu a notcia de que um forasteiro
desejava falar com ela. Pediu permisso ao marido que, entretido com a festa, no prestou
ateno. Ela sai e somente seu pai a viu. Observando a demora da filha, Sr. Fernando comeou
a procurar Luiza, contou tambm com a ajuda do marido e vizinhos dela. Depois de tanta
procura, o pai dela voltou para casa e o marido a encontrou morta, flutuando nas guas do rio
Iguau. Ningum soube dizer o que realmente aconteceu, mas as mais idosas diziam que o
forasteiro era Carlos e que ele repreendeu Luiza por no cumprir sua promessa e foi embora.
Luiza com remorso, se lanou ao rio e se afogou. O pai e o marido de Luiza, pouco tempo
depois da tragdia, tambm morreram. No lugar em que Luiza foi sepultada, nasceram as
rvores e a roseira e o comentrio era de que meia noite, affirma a gente o paiz, costumam
apparecer quatro almas do outro mundo naquelle sombrio e mysterioso bosque, e por isso
ningum se atreve a passar a essas horas por aquelle stio (JORNAL MARANHENSE, 1842, p.
2).

Amor fraterno

471
Conta a histria de dois irmos que moravam juntos e unidos. Ramon, 29h de maro, haveror
e cultivava o campo. Antonio, o mais novo, administrava a casa, limpava, fazia comida, era
alfaiate, cozinheiro e dispenseiro; por causa de sua profisso, [...] ter-se-ia julgado que a
natureza havia se enganado fazendo-o homem. (JORNAL MARANHENSE, 1842). Antonio
tinha sido ensinado a ler pelo Cura do Povo. Em uma pequena casa prxima moradia dos
irmos, morava uma famlia vinda de Sevilha (pai, me e trs filhas). Mariana era a mais velha e
a mais bela moa do Valle de Bastan, cuidava de sua casa e dos afazeres domsticos, j que
sua me estava doente. Antnio e Marianna tornaram-se grandes amigos e, aos poucos, o
rapaz foi se apaixonando por ela. Como era tmido, solicitou ao seu irmo mais velho que fosse
at casa do pai de Marianna pedir sua mo em casamento. O irmo assim o fez. Chegando
casa de Marianna, Rammon, aps falar do amor de seu irmo pela jovem e do interesse dele
em casar com ela, teve a aceitao do pai dela. Como a resposta de Mariana demorou,
Rammom foi at sua casa e perguntou diretamente a ela se queria casar com Antonio. Para a
surpresa de Rammon, Marianna disse que no poderia casar com Antnio, pois seu corao
pertencia a outro homem e esse homem era Rammon. Ele a repreendeu e saiu. Chegando em
casa, Ramom, ao ver que seu irmo estava doente de amor, contou-lhe tudo o que havia
acontecido e depois caiu morto. Percebendo que seu irmo havia morrido de tristeza, Antonio
tambm morreu. Pouco tempo depois, Marianna tambm morreu.

Hum segundo matrimnio

Trata sobre uma jovem e bela viva, Senhora Riboulet, de 20 anos, que havia se casado com
um marido que no a amava e que, pouco tempo depois de ter casado, sofreu de uma grave
doena e morreu. Ela herdou uma fortuna de 1.800 libras, o que no era considerado muito,
naquela poca. Ela conheceu o Sr. Devieux, de 23 anos e combinaram para ele passar na casa
dela. Quando ouviu algum batendo na porta, ela pensou que fosse ele, mas era o cavalheiro
de S. Luiz, condecorado por seu trabalho. Ele tinha 60 anos e havia sido informado de que
herdara uma herana de um cavalheiro de Bontens, seu parente, e ofereceu essa fortuna a Sra.
Riboulet, caso ela se casasse com ele. Ela agradeceu, mas recusou a oferta. No entanto,
comeou a receber Sr. Dervieux em sua casa e mantiveram contato, s que ele nunca falava
em casamento e isso j a estava irritando. Por isso ela foi at casa dele falar com Sr. Dervieux
pai, que destacou o fato do filho ser jovem, sonhador e revelou que ele estava compromissado
com uma prima. Aps isso, Sra. Riboulet ficou furiosa e saiu sem se despedir. Passado algum
tempo, ela recebeu uma fortuna de um tio que no tinha filhos, aumentando consideravelmente
seus bens. Cientes disso, os Dervieux vo parabeniz-la, mas ela percebe tudo e resolve
aceitar o pedido de casamento do cavalheiro de S. Luiz, tornando-se viscondessa, j que ele
resgatou seu ttulo de conde.

O rei de ouros

472
Conta a histria de duas meninas que conversavam junto lareira da sala. Uma delas disse que
havia recusado dois casamentos porque os rapazes no eram ricos e a outra falou que queria
um noivo moo e espirituoso, independente dele ser rico ou pobre. A primeira menina s falava
em roupas, calados e objetos pessoais, que ganharia do marido e com os quais iria s festas
para brilhar. A segunda, chamada Ceclia DOrthes, dizia que iria casar e amar muito o seu
marido e, mesmo se ele a trasse, morreria, mas continuaria amando-o. Passado algum tempo,
Ceclia, sua me, alguns criados e um homem mais velho caminhavam pelo bosque. O homem
mais velho estava apoiado nos ombros de Ceclia. Era seu marido, integrante da alta nobreza,
general do imprio duque e par da restaurao, dono de imensa fortuna.
No foi possvel saber o final da histria, pois as pginas do jornal estavam rasgadas.

Fonte:
Nas histrias dispostas no quadro 2, percebemos claramente situaes
ligadas famlia tradicional, patriarcal, nas quais os filhos deveriam cumprir a
vontade de seu pai, tanto na profisso que seguiriam, quanto no casamento. A
principal atividade econmica da poca era o comrcio; os comerciantes eram
divididos em duas classes, os grandes e pequenos. Geralmente os grandes
comerciantes descendiam de famlias nobres e, para manter a tradio da
famlia, procuravam casar seus filhos com pessoas que tivessem o mesmo
status. Por isso, um dos critrios para promover a unio entre duas pessoas
era que tivessem ttulo ou riqueza. Mesmo assim, alguns personagens de
classes sociais diferentes conseguiram realizar o matrimnio, mas nas histrias
relatadas, eles no foram to felizes.
Outro aspecto muito enfatizado na poca eram as mortes ocasionadas
pela tristeza da desiluso amorosa. Os casamentos eram combinados pelos
pais dos noivos e, quando no correspondiam as expectativas destes, sempre
os levavam morte demonstrando fragilidade, caracterstica mais enfatizada
no sexo feminino.

Concluso

Este trabalho nos revelou que, no perodo de 1841 a 1842, no Brasil os

jornais foram as fontes mais importantes de informao, havendo a utilizao
dessa fonte para a publicao da seo Romance de Folhetim. Foi algo que,
de certa forma, promoveu o dilogo entre autor e leitor, mesmo que somente

473
uma pequena parcela da populao brasileira soubesse ler.
Os romances, as novelas, os poemas publicados na seo Romance de
Folhetim, continham relatos do dia-a-dia do povo, continham histrias da vida
ntima familiar, dos ambientes caseiros. Nos enredos do romance eram
retratadas as sensaes e dramas que permeavam a vida do homem comum,
pois falavam de seus amores, ambies.
Tambm constatamos nas histrias trabalhadas que, apesar de quase
no haver situao de busca por uma vida diferente, pois os desejos e
ambies existiam e ficavam latentes devido aos tabus da poca, alguns
personagens chegaram a resistir e lutaram por seus amores e desejos,
diferindo-se da grande maioria que morria; estes, estavam preocupados em
passar uma imagem de pessoa honrada, cuja moral era inabalvel,
principalmente, devido influncia da religio em suas vidas.
Outro ponto detectado que, embora em alguns romances de folhetim
as histrias tenham falado dos atos hericos, da coragem e da fora da mulher,
tratavam, na maioria deles, de sua submisso. Pois, apesar de admiradas pela
beleza, delicadeza e sensibilidade, a mulher era vista apenas como uma
procriadora que deveria obedecer ao pai, marido e cuidar dos filhos.Enfim, o
Romance de Folhetim passa a ser identificado figura feminina que,
contraditoriamente, sabemos que no era uma leitura recomendada a este
grupo social.
Portanto, a seo Romance de Folhetim permite ao pesquisador estud-
la sob diversos aspectos, porm, nas vrias pesquisas utilizadas para o
conhecimento terico do assunto, foi ressaltado que essa forma narrativa
tambm trazia em seu enredo temas polmicos, tais como a mistura de classes
sociais, as brigas e alianas, os amores e desamores, possibilitando ao leitor
uma maior aproximao com a realidade.

REFERNCIAS

ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Vida Privada e ordem Privada no Imprio. In:
NOVAES, Fernando (org.). Histria da vida privada no Brasil: Imprio. So
Paulo: Cia. das Letras, 1977.

474
BARBOSA, Socorro de Ftima Pacfico. Jornal e Literatura: a imprensa
brasileira no sculo XIX. Porto Alegre: Nova Prova, 2007.

BOURDIER, Pierre. Leitura, leitores, letrados, literatura. In: ______. Coisas

ditas. So Paulo: Brasiliense, 2004.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos.
Belo Horizonte: Itatiaia, 1975.

CHARTIER, Roger. Aventura do livro: do leitor ao navegador. So Paulo:

EDUNESP/ Imprensa Oficial do Estado, 1999.

JORGE, Sebastio. A imprensa do maranho no sculo XIX. So Luis:

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JORNAL MARANHENSE. So Lus, 11 jan. 1842.

JORNAL MARANHENSE. So Lus, 13 jul. 1841-

JORNAL MARANHENSE. So Lus, 18 mar. 1842.

JORNAL MARANHENSE. So Lus, 29 mar. 1842

JORNAL MARANHENSE. So Lus, n.1-100, 1841-1842.

ROMERO, Silvio. Histria da literatura brasileira. Rio de Janeiro: Jos

Olympio, 1954.

SODR, Nelson. Histria da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao

Brasileira, 1977.

475
 CORAO PARTIDO DE CAO BENASSI: A ESCRITA DE SINAIS
VISOGRAFIA NA FIXAO DO GNERO LITERRIO POEMA 97
98
Claudio Alves BENASSI

Resumo: A Libras foi amplamente difundida no meio acadmico a partir da

aprovao da Lei n. 10.436 de 24 de abril de 2002 e de sua regulamentao
por meio do Decreto n. 5.626 de 22 de dezembro de 2005. A criao de
cursos de Letras-Libras em todo o pas favoreceu a incluso do sujeito visual
na academia. Ao longo de nossa experincia docente no curso de Letras-Libras
Licenciatura, na Universidade Federal de Mato Grosso, percebemos que uma
das grandes dificuldades do visual, na esfera acadmica, o reconhecimento
dos gneros textuais que nela circulam, tais como editais, artigos, entre outros.
O objeto de estudo da presente pesquisa o registro grfico do gnero literrio
poema e sua grafia pela escrita de sinais VisoGrafia. Nosso objetivo divulgar
a VisoGrafia como um sistema eficaz de grafia das lnguas de sinais, alm de
divulgar uma anlise fundamentada em Saussure, no que tange estrutura e
ao sistema, e, em Bakhtin, no que diz respeito dialogia, ao enunciado
concreto e anlise da obra esttica. Esperamos, com isso, difundir a
VisoGrafia como um sistema leve e prtico para o registro dos gneros textuais
sinalizados e contribuir para a compreenso da estrutura do gnero textual em
questo.

Palavras-Chave: Gnero textual. Escrita de Sinais. Poema sinalizado.

VisoGrafia. Cao Benassi.

Introduo

A Lngua Brasileira de Sinais (Libras), segundo Sabanai (2007),

comeou a ser estudada academicamente na dcada de 80 do sculo XX, por
meio da publicao do boletim chamado Grupo de Estudo de Linguagem,
Educao e Surdez (GELES), na Universidade Federal de Pernambuco
(UFPE). Contudo, foi aps a promulgao de Lei n. 10.436/02, pelo ento
presidente da repblica, o Excelentssimo Senhor Fernando Henrique Cardoso,

97
Pesquisa orientada pela professora doutora Simone de Jesus Padilha, professora adjunta do
Departamento de Letras da Universidade Federal de Mato Grosso, coordenadora do Grupo de
Pesquisa Relendo Bakhtin (REBAK), a quem externo sinceros agradecimentos.
simonejp1@gmail.com
98
Artista pesquisador. Doutorando em Estudos de Linguagens. Flautista, compositor e poeta,
criador do Sistema Harmnico Pitagrico e da escrita de sinais VisoGrafia. Professor da
Coordenao de Letras-Libras Licenciatura. Universidade Federal de Mato Grosso. Grupo de
pesquisa Relendo Bakhtin (REBAK) e REBAK Sentidos. Editor Gerente da Revista Dilogos
(RevDia) e da Revista Falange Mida (ReFaMi).

476
que houve um crescimento exacerbado do interesse pela Libras. Desde
ento, apesar do crescente interesse pela Libras e suas interfaces, muitos dos
seus aspectos continuam praticamente intocados. Um desses aspectos est
relacionado aos gneros textuais. Segundo o documento intitulado Ato
criacional do Ncleo de Estudos e Registros dos Gneros Sinalizados
(NERGS), um dos fatores responsveis pela evaso escolar do sujeito visual 99
(surdo) a sua no insero nos gneros textuais (tanto orais e sinalizados
quanto escritos), o que dificulta seu acesso universidade, bem como a sua
permanncia nela. Entendemos que essa problemtica pode estar relacionada
formao dos profissionais que atuam junto ao sujeito visual, a qual , muitas
vezes, deficitria. No sentido de preencher esta lacuna, temos produzido e
analisado poemas e divulgado tais anlises e, mais recentemente, criamos100 o
NERGS, com foco no estudo e registro dos gneros sinalizados. Assim, com os
estudos realizados, esperamos contribuir para a formao mais adequada de
nossos acadmicos em Libras.
Sabemos que a promulgao da Lei n. 10.436/02 e a insero da Libras
como disciplina e rea de formao favoreceram a incluso/insero de visuais
na academia. No entanto, essas aes no so garantias de permanncia dos
visuais na academia, pois preciso criar condies para que isso ocorra. Um
fator que tem sido uma barreira no acesso e na permanncia dos visuais na
academia o seu no (re)conhecimento dos gneros textuais que nela
circulam. Esses gneros (editais, resumos, resumos expandidos, artigos,
monografias, dissertaes, teses, entre outros), em sua quase totalidade,
circulam em Lngua Portuguesa escrita e, ainda que traduzidos para a Libras,
pouco adiantaria, pois os visuais no foram inseridos nesses gneros em sua
formao bsica. Conforme dissemos, esse um fator que provoca o
distanciamento do visual da academia 101.

99
Sujeito visual a pessoa que emite e capta mensagem lingustica pelo meio espao-visual.
No entendimento de Duarte (2016), essa concepo valoriza o potencial lingustico do sujeito,
diferentemente do termo surdo, que enfatiza a ausncia de audio.
100
So criadores do NERGS os professores doutorandos Claudio Alves Benassi e Sebastiana
Almeida Souza e o professor doutor Anderson Simo Duarte, todos atuam na UFMT.
101
Com base na palestra proferida pela professora doutora Sueli de Ftima Fernandes (UFPR),
na Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), intitulada Acesso e permanncia de
estudantes surdos no ensino superior: a experincia da UFPR, no dia 20 de abril de 2017.

477
 Outro entrave para o acadmico visual, em seu percurso na academia,
est relacionado difcil relao com a escrita da Lngua Portuguesa e
ausncia da Escrita de Lngua de Sinais (ELS) em sua formao. No Brasil,
existem pelo menos trs sistemas de ELS circulantes: o SignWriting (SW), a
Escrita das Lnguas de Sinais (ELiS) e o Sistema de Escrita de Lngua de
Sinais (SEL), dos quais os dois ltimos foram desenvolvidos por pesquisadoras
brasileiras. Esses sistemas no se fixam, um, por ter excesso de caracteres, no
caso o SW, e os demais, por serem abstratos.
Este trabalho um recorte de minha pesquisa de doutoramento que tem
como objetivo a criao de um novo sistema de ELS com baixo nmero de
caracteres e de fcil apreenso. Neste artigo, o objetivo realizar uma
pequena anlise do poema Corao Partido de Cao Benassi (2017). Em
relao estrutura, a anlise baseia-se nos estudos de Saussure ([1970] 2012)
e, no que diz respeito ao enunciado concreto e anlise da obra esttica, nas
ideias de Bakhtin ([1975] 2010). Outro objetivo do artigo apresentar a
VisoGrafia (sistema de ELS em constituio) como uma escrita de sinais leve e
prtica para o registro da Lngua Brasileira de Sinais e seus gneros textuais.

VisoGrafia: escrita visogramada da lngua de sinais

Figura 01. Primeiros sinais escritos. Sinais escritos: APRENDER, SBADO/LARANJA,

OUVIR/OUVINTE, CHEIRAR. Fonte: Site VisoGrafia: escrita de sinais.

Segundo o site VisoGrafia: escrita de sinais, o sistema de ELS

VisoGrafia comeou a ser desenvolvido no incio de 2016, precisamente em
maio. A ideia principal foi escrever a ELiS, mantendo a sua estrutura linear
original, mas do modo como se escrevem os sinais pelo SW. Assim sendo,
surgiram os primeiros experimentos de escrita, a qual, mais tarde, tornaria a
VisoGrafia em objeto de pesquisa doutoral. Com os primeiros experimentos de
escrita de sinais que deram origem a VisoGrafia, organizamos a estrutura do

478
novo sistema de escrita de sinais. Optamos por grafar os sinais das lnguas de
sinais linear e fonologicamente. Para Saussure (2006, p. 67), a escrita
fonolgica deve visar a representar por um signo cada elemento da cadeia
falada, noutras palavras, deve representar cada elemento constitutivo de um
determinado signo lingustico que articulado.
Assim, buscamos organizar a estrutura da VisoGrafia fonologicamente,
com um visograma (alfabeto) contendo 64 visografemas (letras). Este foi o
primeiro estgio do desenvolvimento da nossa ELS. Segundo o site
VisoGrafia: escrita de sinais, as primeiras alteraes na estrutura da
VisoGrafia aconteceram ainda no primeiro estgio de desenvolvimento.
Segundo Cmara Jnior (s/d, p. 44), toda estrutura pressupe um sistema,
pelo menos implcito e realizvel, e pode-se afirmar que ela a condio prvia
e necessria para ele existir. Logo, era necessrio, alm de estruturar,
tambm sistematizar a nova escrita com o objetivo de realizar experimentaes
de escrita e leitura de sinais da Libras e de escrita de sinais de outras lnguas
de sinais, o que aconteceu no estgio seguinte de desenvolvimento da
VisoGrafia.
Aps, realizamos vrios experimentos de leituras, com profissionais e
acadmicos que atuam no curso de Letras-Libras Licenciatura da UFMT. Os
participantes das experimentaes possuam pouco ou nenhum conhecimento
do SW e da ELiS e todos conseguiram realizar as leituras dos sinais escritos.
Segundo Benassi et al. (2016), os resultados foram positivos. Os acadmicos
participantes demandaram pouqussimas explicaes para que realizassem as
leituras, demonstrando que o sistema era de fcil apreenso. Alm dos 64
visografemas, foi necessria a criao de 24 diacrticos (smbolo grfico
utilizado para complementar a grafia de um visema [fonema]). Este se
configurou como o segundo estgio.
No terceiro estgio, o nosso sistema de ELS foi aplicado em um curso
de extenso ofertado pela Direo do Instituto de Educao da UFMT. Neste
curso, a estrutura da VisoGrafia foi profundamente alterada, modificamos
visografemas, substitumos, inclumos, exclumos outros. Passamos a escrever
todos os dedos, pois, na estrutura anterior, escreviam-se apenas os dedos

479
estendidos. Quanto aos resultados, alm das mudanas na estrutura, em
apenas sete aulas, os alunos do curso conseguiam ler e escrever sinais. Ainda
obtivemos outros resultados com a aplicao da VisoGrafia no processo de
ensino aprendizagem. A VisoGrafia foi aplicada em duas disciplinas em cursos
de graduao em Letras-Libras/Licenciatura. No primeiro, semipresencial, a
turma era constituda por alunos visuais e ouvintes. Nele, no segundo dia de
aula, todos os alunos escreveram seu prprio sinal. No segundo, presencial, a
turma era constituda por alunos ouvintes. Tambm neste, no segundo dia de
aula, os alunos escreveram seus prprios sinais. Ainda, neste segundo curso,
com apenas oito aulas, vrios alunos conseguiram escrever e ler textos 102.
O quarto e ltimo estgio configurou-se pela constituio de um pequeno
grupo, composto por cinco acadmicos usurios da Libras, o qual discutiu e
deliberou sobre as ltimas alteraes estruturais e a forma da grafia de alguns
tipos de sinais pela VisoGrafia 103. Essas alteraes provocaram a reduo de
dois visografemas. Segundo Thiry-Cherque (2006):

O objeto do estruturalismo o conjunto das relaes

interdependentes de fenmenos determinados. [...] O mtodo
consiste em orden-los numa perspectiva unificante. [...] Est voltado
para a identificao de um sistema relacional de elementos, das suas
propriedades e do conjunto de estados e transformaes possveis
pelos quais estes elementos e relaes podem passar.

Assim sendo, todas as alteraes pelas quais a VisoGrafia passou foram

necessrias para ordenar os seus componentes em perspectiva que a unifica e
atribui a ela o carter de um sistema de ELS. Atualmente, o visograma da
VisoGrafia composto por 35 visografemas e 54 diacrticos que permitem que
qualquer sinal seja escrito.

Visograma da VisoGrafia

102
Dados do acervo de anotaes, filmagens e registros do autor da presente pesquisa.
103
Para maiores informaes sobre as alteraes da VisoGrafia, consultar o site
http://visografia.webnode.com./alteracoes/

480
 Figura 2. Visograma da VisoGrafia. 1a) Visografemas de configurao de dedo polegar; 1b)
visografemas de configurao de dedos demais dedos. Se repete o visografema que
representa o polegar fechado na palma, portanto, no contado novamente.

Figura 03) Visografemas de orientao de palma; 3) Visografemas de locao; 4) Visografemas

de movimento.

Quadro de diacrticos da VisoGrafia

481
 Figura 04. Diacrticos da VisoGrafia.

Figura 05. Diacrticos da VisoGrafia.

Fundamentando nossa anlise

Segundo Padilha (2005, p. 18), na arte h basicamente dois pontos

principais para os quais se orienta nossa ateno quando pensamos em
discurso potico. So eles: 1) o processo de criao artstica em que o artista
organiza a linguagem de forma singular, situado em um tempo e espao
determinados. Nisso, a concepo de autoria de Bakhtin e o Crculo vai alm
da produo de um enunciado, abarca as relaes entre o autor-criador, o
objeto esttico e o contemplador; e 2) o produto da criao em suas mltiplas
realizaes, levando em considerao a formulao bakhtiniana de gneros do
discurso e no uma acepo tradicional de gneros literrios. Bakhtin ([1975]
2010, p. 22) orienta o analista a:

1) Compreender o objeto esttico na sua singularidade e estrutura

puramente artstica;
2) Abordar a obra na sua realidade original, puramente cognitiva, e
compreender sua estrutura de forma totalmente independente do
objeto esttico;
3) Compreender a obra exterior, material, como um objeto esttico a
ser realizado, como aparato tcnico da realizao esttica,

482
 procedendo pelo mtodo teleolgico.

Assim, na primeira tarefa, na anlise proposta por Bakhtin ([1975] 2010),

cabe ao analista entender a estrutura da obra artstica, noutras palavras, o
objeto esttico arquitetnico. Na segunda tarefa, o analista deve compreender
o uso da linguagem, considerando a obra de arte literria num todo, como um
fenmeno da lngua, ou seja, puramente lingustico. Neste caso, no se
concebe o objeto em que a esttica se realiza, mas apenas os limiares da
consonncia cientfica que regulamenta seu material. Na terceira tarefa, a
orientao bakhtiniana sugere compreender a obra do exterior, ou seja,
entender a arquitetnica do autor-criador que surge como resultado tcnico
que a esttica realiza (BAKHTIN, [1975] 2010, p. 22).
Antes, porm, de procedermos a uma breve anlise do poema Corao
partido, salientamos a admisso do poema como um enunciado concreto
dialgico. Um enunciado considerado concreto, pois fruto de uma relao
concreta entre sujeitos concretos que se acha refletida em sua estrutura
(SOBRAL, 2008). O enunciado um produto de um intercmbio lingustico, no
em termos de sucesso temporal, mas em termos de sentido, pois responde a
enunciados anteriores e interrogam a enunciados que ainda se constituiro. O
mesmo s pode ser entendido se levadas em considerao as condies de
sua produo, de sua circulao no mundo e de sua recepo por outros
sujeitos, e s podemos considerar mediante o acesso ao seu produto
(SOBRAL, 2008).
Em relao ao dialogismo, o conceito est indissoluvelmente ligado ao
de interao e juntos so a base do processo da constituio de discursos em
que locutor e interlocutor respondem, replicam a enunciaes passadas e a
possveis enunciaes futuras. Em Bakhtin, dialogismo no se confunde com
dilogo, pois o dilogo um fenmeno textual, um procedimento discursivo,
apenas um dos nveis mais acessveis na materialidade discursiva, j o
dialogismo abarca o dilogo face face e suas rplicas ou sua representao
em discursos, estticos e outros (SOBRAL, 2008).
Segundo o autor (op. cit.), por mais fechado ou subjetivo que um

483
discurso seja, ainda assim, ser considerado dialgico, pois no pode haver
enunciado sem sujeito enunciador; um sujeito que no pode agir fora de uma
interao; no pode haver interao sem dilogo, pois uma interao entre
mais de um sujeito, mesmo no caso do discurso interior. Com base nos
estudos bakhtinianos do autor (op. cit.), o dialogismo designa, em primeiro
lugar, a condio essencial do prprio ser e agir dos sujeitos; em segundo
lugar, a condio de possibilidade da produo de enunciados/discursos, do
sentido, portanto; e uma base de uma forma de composio de
enunciados/discursos, o dilogo.

Corao partido de Cao Benassi (2017)

O primeiro poema, composto por mim, foi Ns animais (2011),

publicado na revista online Norteamentos. Fiquei algum tempo sem conseguir
materializar minhas verves em poemas. Em 2013, compus vrios poemas e
publiquei-os em minha rede social, em relao aos quais foram tecidos muitos
elogios. No entanto, somente em 2017, desprendi-me da concretude com que
encarava a Libras e compus o primeiro poema em lngua de sinais, o qual
alvo desta anlise.
Este fato relaciona-se com a tcnica, pois existia em mim um querer
dizer, ou seja, uma forma arquitetnica e uma forma composicional, porm
minha tcnica composicional em lngua de sinais no dava conta de realizar
uma forma arquitetnica. Contudo, com o aprofundamento do meu
conhecimento lingustico, minha tcnica modificou-se e contemplou meu querer
dizer. A partir da, surgiram ento vrios poemas. Primeiramente, apresentarei
a transcrio para a lngua portuguesa do poema Corao partido e, em
seguida, o texto em Libras escrita pela VisoGrafia.

Transcrio

Corao partido

E triste olhava... olhava... olhava...

484
Em meio da multido, procurava algum que o olhasse,
Mas, sempre vivia solitrio.
E olhando, olhando... algum o olhou!
Os dois se olharam... enamoram-se... e seus coraes bateram juntos... at
que o outro se afastou...
Mas continuou apaixonado... e assim, o outro se foi.
E triste chorou... chorou: e o seu corao se partiu.

Cao Benassi

485
486
Breve anlise de Corao partido

Primeira tarefa: O poema possui sete versos, constituindo-se em uma

septilha. Nos dois primeiros versos, so utilizadas rimas visuais finais por
configurao de mo (Fig. A). Os versos 2 e 3 so iniciados com uma rima
visual por meio do uso das duas mos (Fig. B). H, nestes versos, a utilizao
de rima visual final por orientao de palma da mo para trs (Fig. C). Nos
versos 5 e 6 tambm so utilizadas rimas visuais de incio, com contraste de
expresso facial, que, no verso 5, semanticamente indica estado de felicidade
e, no verso 6, tristeza (Fig. D).

Figuras A Figuras B Figuras C Figuras D

Tabela 01. Sinais que apresentam rimas.

H, no poema, o uso da metfora corao partido, que d ttulo obra,

alm da utilizao da figura de linguagem morfismo em quase todo o texto. O
morfismo consiste na mistura dos sinais utilizados, ou seja, na articulao dos
sinais, no se pode precisar com exatido onde terminam e onde comeam os
sinais sobre os quais recaem essa figura de linguagem, que representada no
texto pelo smbolo da figura A. Ainda, aparece o uso de neologismos, noutro
termo, sinais-arte, os quais surgem no momento da produo do enunciado
(Fig. B e C). Estes emergem das formas hbridas de sinal gramatical
PAQUERAR (Fig. D) e do sinal simblico no campo potico CORAO (Fig.
E), dos quais Cao Benassi se utiliza para tecer seu objeto esttico.

Figura A Figura B Figura C Figura D Figura E

487
 Tabela 2. Smbolo grfico que indica figura de linguagem morfismo e sinais-arte.
Quanto mtrica do poema 104, podemos ressaltar que os versos
possuem mtrica livre e nmero de sinais bastante irregular. O primeiro verso
possui um sinal e apenas uma slaba potica, pois, o com o uso do morfismo,
contamos o todo das unidades morfolgicas sobre o qual recai o morfismo. O
segundo: dois sinais e duas slabas poticas; o terceiro: quatro e quatro slabas
mtricas; e o quarto verso apresenta trs sinais e trs slabas poticas. O
quinto verso apresenta dois sinais e uma slaba potica e o sexto apenas um
sinal e uma slaba potica. O stimo apresenta dois sinais e tambm duas
slabas mtricas.
Segunda tarefa: O texto composto por sete oraes. Na primeira so
utilizados apenas dois sinais que se mesclam pela aplicao do morfismo. A
expresso facial empregada imprime a noo semntica de tristeza sobre o
verbo direcionado VER, flexionado na terceira pessoa do singular e direcionado
para o afixo locativo ditico, sendo um sinal monomanual. Na segunda orao,
trs sinais so utilizados, sendo eles MULTIDO, PROCURAR e VER. O
primeiro um substantivo simples e concreto e um sinal bimanual simtrico; o
segundo verbo simples articulado prximo ao corpo e o terceiro como verbo
flexionado na segunda pessoa do singular, direcionado para a primeira.

VER MULTIDO PROCURAR VER

Tabela 3. Sinais utilizados nos primeira e segunda versos.

Na terceira orao, so utilizados os sinais MAS, SEMPRE, VIVER, S.

Quanto morfologia, so bimanual e monomanual, respectivamente. Ainda
podemos classific-los como conjuno adversativa, advrbio de tempo, verbo
simples ancorado ao corpo e adjetivo, respectivamente. Na quarta orao so
utilizados dois sinais, sendo eles: VER1, sinal monomanual, verbo flexicionado

104
Vale ressaltar que a estrutura das LS determina um tipo especfico de mtrica, que aqui
denominaremos de mtrica visual, dado ao carter essencialmente viso-espacial das LS.

488
na terceira pessoa do singular e VER2 como verbo flexionado na terceira
pessoa do singular direcionado para outra terceira pessoa do singular.

MAS SEMPRE VIVER S VER1 VER2

Tabela 4. Sinais utilizados nos versos 3 e 4.

Na quinta orao so utilizados dois sinais-arte, ou seja, sinais

neolgicos provenientes, um, de um sinal gramatical e, outro, de um simblico
potico. Eles indicam as expresses OS DOIS SE OLHARAM... ENAMORAM-
SE... (Fig. 1) e ...E SEUS CORAES BATERAM JUNTOS... (Fig. 2) AT
QUE O OUTRO SE AFASTOU... (Fig. 3), sendo que o ltimo um sinal
bimanual simtrico na primeira slaba e assimtrico na segunda.
Na sexta orao utilizado apenas um sinal-arte bimanual simtrico e
disslabo que indica a expresso ...MAS CONTINUOU APAIXONADO... E
ASSIM, O OUTRO SE FOI (Fig. 4). Por fim, na stima orao, dois sinais so
utilizados, sendo o verbo simples ancorado ao corpo, sinal-arte derivado do
sinal gramatical CHORAR (Fig. 5) e o sinal arte bimanual assimtrico disslabo
que indica a expresso E SEU CORAO SE PARTIU (Fig. 6).

Figura 1 Figura 2 Figura 3 Figura 4

Figura 5 Figura 6

Tabela 5. Sinais utilizados nos versos 5, 6 e 7.

Os sinais disslabos so os nicos utilizados na composio do poema.

Estes sinais so considerados disslabos por apresentarem, em sua

489
composio, mudana de movimento (Fig. 3), mudana de configurao de
mo aps ancoragem em uma locao (Fig. 2) e mudana de movimento no
terceiro (Fig. 6). Todos os demais so monosslabos.
Terceira tarefa: Para Bakhtin ([1975] 2010, p. 93), o discurso potico
satisfaz a si mesmo e no admite enunciaes de outrem fora de seus limites.
Nesse sentido, o poema Corao partido traz em seu discurso a experincia
da ausncia afetiva vivenciada por seu enunciador, ou seja, o seu contedo
temtico, a ausncia afetiva, enuncia uma realidade vivida por seu autor-
criador.
O querer dizer materializado discursivamente utiliza-se do enunciado no
meio da multido procurava algum que o olhasse, mas, sempre vivia s. O
enunciado indica que, embora o heri se encontrasse rodeado de por seus
pares, afetivamente vivia s. A utilizao das expresses de tristeza imprime
na obra a valorao do autor-criador sobre essa ausncia afetiva .
Embora o heri encontre, em sua procura, algum por quem se
enamora, algum por quem seu corao bata no mesmo compasso, ele sofre a
dor da ausncia afetiva, pois seu amado(a) distancia-se dele. O ...e assim o
outro se foi exprime no a partida fsica daquele(a) pelo qual o heri nutre um
bem querer, mas a dor da presena fsica que ao mesmo tempo se faz ausente
afetivamente no relacionamento, o que o leva a ficar, metaforicamente, de
corao partido.
A utilizao da lngua de sinais na composio da obra explicita o modo
artstico particular como o autor-criador visualiza esse contedo temtico, tico
e cognitivo e o manipula segundo sua valorao, transformando a realidade
primeira em objeto esttico, segundo sua prpria tica.

Consideraes finais

Conforme explicitado ao longo do presente artigo, a VisoGrafia um

sistema de ELS que est pronto para ser inserido no dia a dia do usurio da
Libras e, conforme mostrado no registro grfico, cumpre seu objetivo de fixar
de forma simples, leve e prtica os gneros textuais sinalizados.

490
 Embora este seja um assunto complexo e pouco estudado, a anlise
literria potica pelo vis bakhtiniano uma tarefa realizvel. No
aprofundamos, no presente, os pormenores da estrutura do gnero sinalizado
poema, no entanto, vale ressaltar que esta pesquisa no est pronta e
finalizada. Ser retomada num futuro breve, quando estes sero mais bem
esclarecidos.

Referncias

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romance. So Paulo: Hucitec, 2010.

BENASSI, Cao. Corao partido. Poema. Acervo particular. 2017.

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w/577/258. Consulta em 10 de abril de 2017.

BRASIL. Lei n. 10.436, de 24 de abril de 2002. Dispe sobre a Lngua

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DUARTE, A. S. Metforas criativas: processo de aprendizagem de cincias e

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PADILHA, S. de J. Os gneros poticos em livros didticos de lngua

portuguesa do ensino fundamental: uma abordagem enunciativo-
discursiva. Tese. Doutorado em Lingustica Aplicada e Estudos da Linguagem.
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2005.

491
SABANAI, L. N. A evoluo da comunicao entre e com surdos no Brasil.
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SAUSSURE, F. de. [1970]. Curso de lingustica geral. So Paulo: Cultrix,

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VISOGRAFIA: escrita de sinais. Site. Disponvel em

http://www.visografia.webnode.com. Consulta em 15 de abr. 2017.

492
 PILAR & OFLIA: DOIS OLHARES SOBRE O BRINQUEDO NA INFNCIA

Cristiane de Mesquita ALVES 105

Jos Guilherme de Oliveira CASTRO 106

Resumo: O artigo objetiva apresentar uma leitura sobre a importncia do

brinquedo na infncia a partir de dois olhares, de dois contos da Literatura
Brasileira; um na perspectiva do olhar do menino Pilar do Conto de Escola de
Machado de Assis e outro, na concepo de Oflia, personagem de A legio
estrangeira de Clarice Lispector. Por meio dessa anlise, pretende-se debruar
sobre como a viso encantadora do brinquedo e o tempo destinado
brincadeira na vida de uma criana, mesmo que este tempo seja concorrido
com o universo paralelo ao da escola ou aos ambientes domsticos, alm de
discutir questes pertinentes s constantes punies sofridas pela criana por
priorizar na infncia o tempo reservado s brincadeiras; e em que momentos o
brinquedo ganha demasiada importncia na vida das mesmas, a ponto de elas
deixarem o universo real, para viver no mundo da fantasia. Para tanto,
embasou-se esse estudo nas teorias de Freud, sobretudo, as nos textos de
1909 e 1919, bem como Benjamin (2012), sobre o brinquedo, a brincadeira e a
infncia, Bachelard (2001), Brougre (2004), Lojolo & Zilberman (2010),
Parreiras (2009) dentre outros, para justificarem as argumentaes realizadas
nessa investigao.

Palavras- chave: Brinquedo. Infncia. Memria. Identidade. Transferncias.

Notas Introdutrias: O brinquedo e a sua funo na formao da criana

O adulto alivia seu corao do medo e goza duplamente sua

felicidade quando narra sua experincia. A criana a recria, comea
sempre tudo de novo, desde o incio. (BENJAMIN, 2012, p. 271).

Uma das pocas mais importantes da vida de um ser humano, sem

dvidas, a infncia. Cabe a este perodo um dos principais processos de
formao da educao de uma criana. E, a presena da famlia e da escola
formam juntas as bases sociais que permutaro por todo o restante da vivncia
da criana em sociedade. H vrios fatores responsveis que contribuem direto
ou indiretamente para a formao humana infantil. Dentre eles, pode-se citar
um dos instrumentos mais vitais para o universo infantil: a presena de um
105
Doutoranda em Comunicao, Linguagens e Cultura pelo PPGCLC da Universidade da
Amaznia. Bolsista Prosup/ Capes. cris.mesquita28@hotmail.com
106
Professor Orientador. Doutor em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul. Professor titular da Universidade da Amaznia. zevone@superig.com.br

493
brinquedo, pois o brincar parte integrante da vida social e um processo
interpretativo valoroso na formao da identidade infantil e revitalizao da
memria do sujeito quando este se tornar adulto.
A primeira vista, o brinquedo pode ser um objeto, uma coisa, uma parte
do corpo, de forma real e at irreal, no obstante, o que importa a funo
dele na vida de um pequeno. Para Freud (2016), brincar a primeira atividade
normal da mente que a criana apresenta, em seu artigo intitulado Alm do
princpio do prazer, publicado em 1920, destaca que em um pequeno
brinquedo que a criana preenche o espao vazio de uma companhia que
poderia ser ocupado por uma pessoa. Tal considerao estruturou-se a partir
de uma das observaes intrigantes que Freud fez quando estudou objetos que
poderiam ou no serem considerados como um brinquedo de um menino, a
partir da anlise do comportamento do pequeno Hans, em que Freud
desenvolveu seus estudos sobre a compulso repetio e a pulso de morte,
publicados no ensaio de1909. Com base nessas consideraes, chegou-se a
premissa de que o brinquedo poderia preencher essa lacuna de companhia de
um adulto, desejada por uma criana, nem que fosse partes do corpo usadas
para esta finalidade como a criana assim o fez.
Para MORAIS (1980), o brinquedo de tal importncia na vida da
criana que se constitui em necessidade cuja satisfao tem precedncia sobre
outras consideradas bsicas, a no ser que o organismo esteja em elevado
estado de tenso, medo ou privao.
O brinquedo uma experincia infantil, da qual assimilada pela criana
como uma das situaes mais importantes de seu cotidiano, de uma forma
diversificada, ele modifica a rotina da mesma, possibilitando inmeros
significados a ocupao de seu tempo, assim:

a influencia dele s pode ser relativa a outras influncias, atravs de

[...] associaes de momentos e significados. O universo do
brinquedo diversificado; ele nunca passa uma nica mensagem.
(BROUGRE, 2004, p.250).

O brinquedo, dentre suas inmeras mensagens, traz para a criana a

494
possibilidade de conhecer o mundo e de estabelecer relaes no universo
imaginrio, da fantasia. Isso porque a criana brinca, disfara, imita, inventa,
representa, cria seu mundo com a ajuda do brinquedo. Assim se estabelece
seu processo de conhecimento de si e do outro como os pais, os irmos, os
familiares, os vizinhos, os amigos, os professores e quem a cerca.
Por este motivo, o brinquedo considerado para a criana algo to
significativo quanto uma pessoa ou quanto a um animal. A partir do momento
em que a criana se v com um brinquedo nas mos, ela pode ter um controle
sobre o mesmo; poder manipul-lo, de forma como desejar, poder
demonstrar atravs de sua ao, sua brincadeira, sua ousadia e seus gostos.
Por meio da ao sobre o brinquedo, a criana poder manifestar seu
inconsciente, seus desejos subentendidos, por momentos em que se encontra
humanamente sozinha, ou seja, longe da presena de uma pessoa adulta. E
este objeto nomeado substantivamente como brinquedo, pode aparecer em
diferentes formatos, desde pequenos, mdios ou grandes, em diferentes
funes ldicas, educadoras, manipuladoras ou no, pode ser uma bola, uma
boneca, um carro de plstico, uma pipa, os brinquedos mais autnticos
(BENJAMIN, 2012, p. 266), jogo de futebol, no caso do conto de Machado de
Assis em estudo, a um livro ou categorias infinitas e at improvveis como um
animal (um pinto), no exemplo do conto de Clarice Lispector. Para Parreiras
(2009):

O brinquedo um instrumento de trabalho a servio do inconsciente,

dos desejos subtendidos dos pequenos. o objeto soberano da
infncia. Ao brincar e ler, a criana se insere como sujeito da dvida,
como um interlocutor para quem foram criadas as produes
culturais. O brinquedo na literatura para crianas mostra a
atemporalidade do inconsciente, reedita as marcas infantis que
convivem com as atuais; marcas anteriores e posteriores ao dipo: a
criana que h em todos ns. (PARREIRAS, 2009, p.34).

Ao analisar o pensamento da autora, percebe-se que as pessoas na

fase adulta fazem constantes referncias ideia da infncia, particularmente,
quela que rememora a presena do brinquedo. E a Literatura traz um
panorama imenso de exemplos de como o brinquedo, como atividade ldica

495
para a criana capaz de substituir outros momentos da vida como a escola e
a curiosidade no ambiente domstico. Dentre essas exemplificaes, estudar-
se- apenas duas. A primeira referncia pode ser constatada no Conto de
escola, um dos contos do livro Vrias Histrias de Machado de Assis e o
segundo no conto A Legio Estrangeira, ttulo do mesmo livro em que o conto
est inserido, de Clarice Lispector.
Em quaisquer que forem as situaes em que a criana for submetida a
viver e/ou recordar da infncia, algo que , ou lhe foi apresentada que de uma
forma substitui este espao fsico e psicolgico, ela ir atribuir a imagem desta
forma. Por este motivo, segundo Freud (2016), o adulto sempre recordar a
imagem de algo, nem que seja em sonho, de um brinquedo para dizer para si
mesmo, que no esteve sozinho, que ele (o brinquedo) estava l, preenchendo
as lacunas de algum querido. Com base nisso, o grande psicanalista deu
notrio destaque em seus estudos sobre o brinquedo, ato de brincar ou
brincadeiras como momentos de transferncias, de perdas em que a criana
em situaes diversas da vida se encontra e/ou estava sozinha, sejam estas
familiares, escolares ou quaisquer ambientaes sociais. Isso porque a

criana criativa e precisa de matria-prima sadia, e com beleza,

para organizar seu mundo mgico, seu universo possvel, onde ela
dona absoluta: constri e destri. Constri e cria, realizando-se e
realizando tudo o que ela deseja. A imaginao bem motivada uma
fonte de libertao, com riqueza. [...] enriquecendo a imaginao da
criana, vai oferecer-lhe condies de liberao sadia, ensinando-lhe
a libertar-se pelo esprito: levando-a a usar o raciocnio e a cultivar a
liberdade. (CARVALHO, 1983, p. 20 -21).

E, para o objeto que permite a criana realizar e concretizar suas aes,

em seu universo mgico, de acordo com a passagem e estudos da autora, o
brinquedo.
Alm disso, h o espao das recordaes. Para algumas crianas, por
mais que haja a evoluo tecnolgica que no mundo capitalista de hoje
rotineira em relao a formas e frmas de brinquedos, h aquele que como
uma pessoa, marca de forma significativa na memria, que um campo de
runas psicolgicas, um amontoado de recordaes. Toda a nossa infncia

496
est por ser reimaginada. Ao reimagin-la, temos a possibilidade de
reencontr-la na prpria vida dos nossos devaneios de criana solitria.
(BACHELARD, 2001, p.94). Ademais, peculiar da criana a necessidade de
fantasiar a essa fantasia esto ligados sentimentos de prazer em virtude dos
quais ela foi reproduzida inmeras vezes ou continua sendo reproduzida.
(FREUD, [1919], 2016, p. 123).
Segundo Bachelard (2001), nas recordaes humanas h uma
permanncia de um centro da infncia. Esta infncia est parada, no entanto
est presente, embora oculta para os outros. Mas, quando se relata a infncia
na forma de episdios que aconteceram, essa histria ganha figurao de
outro ser, que j no faz mais parte dela. Sendo assim, quando essas
manifestaes da infncia so expressadas por um artista atravs da escrita,
revelando as imagens que permaneceram na mente dos escritores de modo
geral, elas no so vistas como lapsos ou regresso dos seus criadores, mas
como uma capacidade de continuar sonhando em busca da liberdade.
Foi o que Machado de Assis fez ao construir seu conto em primeira
pessoa, narrado por Pilar- quando esta personagem adulta, narra ao leitor
uma parte inesquecvel da infncia da personagem, em que embora estivesse
no espao escolar, preferiria sempre estar l fora brincando, j que

Como a famlia, a escola se qualifica como espao de mediao entre

a criana e a sociedade, o que mostra a complementaridade entre
essas instituies e a neutralizao do conflito possvel entre elas [...]
a escola incorpora ainda outros papis, que contribuem para reforar
sua importncia, tornando-a, a partir de ento, imprescindvel no
quadro da vida social. (LAJOLO e ZILBERMAN, 2010, p. 17).

Entretanto, a escola no representa para Pilar, um espao de interao

e contribuio para sua estadia l, como assim defendem Lajolo e Zilberman
(2010), o que faz com que Pilar, ao longo de sua narrao arquiteta uma
justificava para no estar no ambiente escolar.
Semelhante inquietao espacial, mas agora, no mbito familiar, Clarice
Lispector incorpora-a, ao relatar na fala de uma narradora a presena
perturbadora de sua vizinha: Oflia, ainda criana, por mais assustadoramente,

497
que a pequena apresentasse atitudes e aes, a priori, tomadas por uma
pessoa adulta, surpreende a narradora do conto, quando Oflia, age, diante do
subconsciente infantil, brincando com um pinto. Mesmo que esta brincadeira
(pinto=brinquedo) no seja esperado pela normalidade da brincadeira nas
crianas, no represente o que Benjamin (2012) em seu texto Histria Cultural
do Brinquedo classificou como brinquedos autnticos.

Brinquedo para um e brinquedo para a outra: a construo da identidade

da criana por meio do brincar.

Brincar faz parte da identidade da criana, muitos instrumentos

contribuem para este processo, para a formao do imaginrio infantil.
Identificar-se com e para criana falar do brinquedo, das brincadeiras, da
criatividade e da criao a servio da memria. No a toa que muitos autores
dedicam muitas de suas histrias para crianas, explorando este recurso que
para criana um captador de encanto, curiosidade e fantasia.
Onde h brinquedo, h este despertar dos sentidos infantis. Onde no
h, o espao se torna um lugar ocioso, tedioso e ao mesmo tempo aguador de
ideias boas ou ruins, responsveis pela constituio da perversidade infantil
que pode, como sabemos, tornar-se o fundamento para a formao de uma
perverso semelhante que dure a vida toda, consumindo toda a vida da [...]
pessoa. (FREUD, [1919], 2016, p. 139). O brinquedo e/ou brincar inerente
infncia. Ele um dos elementos que identificam a personalidade da mesma.
Diante disso, percebe-se que em Conto de Escola, Pilar se identifica como um
menino vadio porque gosta de brincar. O enredo comea com uma grande
dvida da criana:

A escola era na Rua do Costa, um sobradinho de grade de pau. O

ano era de 1840. Naquele dia - uma segunda-feira, do ms de maio -
deixei-me estar alguns instantes na Rua da Princesa a ver onde iria
brincar a manh. Hesitava entre o morro de S. Diogo e o Campo de
SantAna, que no era ento esse parque atual, construo de
gentleman, mas um espao rstico, mais ou menos infinito, alastrado
de lavadeiras, capim e burros soltos. Morro ou campo? Tal era o
problema. De repente disse comigo que o melhor era a escola. E

498
 guiei para a escola. Aqui vai a razo. (ASSIS, 2006, p.102).

Percebe-se que o narrador rememora a infncia em espaos que foram

identificadores de sua formao. Campo ou moro? (Ibidem), independente
das escolhas da criana, o importante era que nestes dois lugares tinham o
que a escola no tinha: brincadeiras, o que faz a personagem afirmar que
melhor era no ter seguido a razo.

Com franqueza, estava arrependido de ter vindo. Agora que ficava

preso, ardia por andar l fora, e recapitulava o campo e o morro,
pensava nos outros meninos vadios, o Chico Telha, o Amrico, o
Carlos das Escadinhas, a fina flor do bairro e do gnero humano.
Para cmulo de desespero, vi atravs das vidraas da escola, no
claro azul do cu, por cima do morro do Livramento, um papagaio de
papel, alto e largo, preso de uma corda imensa, que bojava no ar,
uma coisa soberba. E eu na escola, sentado, pernas unidas, com o
livro de leitura e a gramtica nos joelhos. (ASSIS, 2006, p.103).

Nesta passagem do conto, pode depreender a relao de coisas boas

associadas ao universo infantil. Todas exteriores a escola. Tambm vale
ressaltar que por meio da leitura, pode-se perceber que o prprio narrador
descreve ao leitor seu perfil de infncia: vadio por gostar de brincadeiras. E por
ser assim temia as constantes punies, seja a da famlia notificadas em
exemplos como:

Na semana anterior tinha feito dois suetos, e, descoberto o caso,

recebi o pagamento das mos de meu pai, que me deu uma sova de
vara de marmeleiro. As sovas de meu pai doam por muito tempo. Era
um velho empregado do Arsenal de Guerra, rspido e intolerante.
(ASSIS, 2006, p. 102).

Seja da prpria escola:

O pior que ele podia ter, para ns, era a palmatria. E essa l estava,
pendurada do portal da janela, direita, com os seus cinco olhos do
diabo. Era s levantar a mo, despendur-la e brandi-la, com a fora
do costume, que no era pouca. (ASSIS, 2006, p.104).

Por mais que o medo existisse, a nsia por estar fora daquele ambiente

499
incitava a imaginao da criana, mesmo sendo peralta, esperta e interesseira,
como so tipicamente as personagens machadianas, corroborado no trecho:

No preciso dizer que tambm eu ficara em brasas, ansioso que a

aula acabasse; mas nem o relgio andava como das outras vezes,
nem o mestre fazia caso da escola; este lia os jornais, artigo por
artigo, pontuando-os com exclamaes, com gestos de ombros, com
uma ou duas pancadinhas na mesa. E l fora, no cu azul, por cima
do morro, o mesmo eterno papagaio, guinando a um lado e outro,
como se me chamasse a ir ter com ele. Imaginei-me ali, com os livros
e a pedra embaixo da mangueira, e a pratinha no bolso das calas,
que eu no daria a ningum, nem que me serrassem; guard-la-ia em
casa, dizendo a mame que a tinha achado na rua. Para que me no
fugisse, ia-a apalpando, roando-lhe os dedos pelo cunho, quase
lendo pelo tato a inscrio, com uma grande vontade de espi-la.
(ASSIS, 2006, p.106-107).

interessante que neste conto, apesar da primeira leitura, o leitor se

deparar com uma imagem de uma criana por demais astuta, egocntrica e
capitalista, Machado de Assis tambm deixa trechos para que o leitor reflita e
comprove que para cada ao assumida, possivelmente aludida a do adulto
pela criana, h outra que remete imediatamente infncia, seja as imagens
do moro, do campo, do papagaio no cu, seja no final do conto, quando Pilar
depois de ser castigado pelo professor, ter perdido a moeda que ganhou no
suborno, a raiva que estava sentido do Curvelo, personagem que o deletou
para o professor Policarpo, ou a vontade de se vingar, todas estas atitudes
foram vencidas e substitudas pela alegria da brincadeira, da musicalidade e da
ludicidade apresentada pela banda que se passava na rua, assertiva
comprovada no ltimo pargrafo do conto:

Na rua encontrei uma companhia do batalho de fuzileiros, tambor

frente, rufando. No podia ouvir isto quieto. Os soldados vinham
batendo o p rpido, igual, direita, esquerda, ao som do rufo; vinham,
passaram por mim, e foram andando. Eu senti uma comicho nos
ps, e tive mpeto de ir atrs deles. J lhes disse: o dia estava lindo, e
depois o tambor... Olhei para um e outro lado; afinal, no sei como
foi, entrei a marchar tambm ao som do rufo, creio que cantarolando
alguma coisa: Rato na casaca... No fui escola, acompanhei os
fuzileiros, depois enfiei pela Sade, e acabei a manh na Praia da
Gamboa. Voltei para casa com as calas enxovalhadas, sem pratinha
no bolso nem ressentimento na alma. E contudo a pratinha era bonita
e foram eles, Raimundo e Curvelo, que me deram o primeiro
conhecimento, um da corrupo, outro da delao; mas o diabo do

500
 tambor... (ASSIS, 2006, p. 109).

Os rufos dos tambores, a peraltice, a msica acabaram se tornando os

objetos responsveis pela substituio dos momentos e sentimentos ruins
vividos por Pilar que na poca tinha menos de onze anos Curvelo era um
pouco levado do diabo. Tinha onze anos, era mais velho que ns (ASSIS,
2006, p. 104); demonstrando assim o quo importante a presena destes
aparatos na vida de uma criana. Na infncia, o que da infncia tende a
prevalecer.
Semelhante ocorre ao o conto escrito por Clarice Lispector A legio
estrangeira. Neste conto, tem-se como centro das atenes a observadora, que
falava demais e tinha sempre opinio formada sobre as coisas: Oflia.

Era uma menina belssima, com longos cachos duros, Oflia, com
olheiras iguais s da me, as mesmas gengivas um pouco roxas, a
mesma boca fina de quem se cortou. Mas essa, a boca, falava. Deu
para aparecer em casa. Tocava a campainha, eu abria a portinhola,
no via nada, ouvia uma voz decidida:
Sou eu, Oflia Maria dos Santos Aguiar.
Desanimada, eu abria a porta. Oflia entrava. A visita era para mim,
meus dois meninos daquele tempo eram pequenos demais para sua
sabedoria pausada. Eu era grande e ocupada, mas era para mim a
visita: com uma ateno toda interior, como se para tudo houvesse
um tempo, levantava com cuidado a saia de babados, sentava-se,
ajeitava os babados e s ento me olhava. Eu, que ento copiava
o arquivo do escritrio, eu trabalhava e ouvia. Oflia, ela dava-me
conselhos. Tinha opinio formada a respeito de tudo. Tudo o que eu
fazia era um pouco errado, na sua opinio. Dizia "na minha opinio"
em tom ressentido, como se eu lhe devesse ter pedido conselhos e,
j que eu no pedia, ela dava. (LISPECTOR, 1999, p. 100).

Por mais que a narradora do conto caracterizasse a criana como uma

pessoa que estivesse agindo fora de sua fase, Oflia, ela dava-me conselhos.
Tinha opinio formada a respeito de tudo. Tudo o que eu fazia era um pouco
errado, na sua opinio. Dizia "na minha opinio". (Ibidem), vale ressaltar que
Oflia, assim como Pilar em Machado de Assis, no texto apresenta traos de
transferncias e busca em algo que simboliza sua realizao. E no caso das
crianas, procuram em algo prprio da infncia na curiosidade, no encanto, no
brincar e at no medo. Prova disso, que no conto de Clarice, quando Oflia

501
de depara com o pinto, seu lado observador e atento s coisas exteriores em
que a circunda fica de lado, quando a curiosidade infantil desperta em si. Na
passagem abaixo, pode-se confirmar esta assertiva:

Por essa ocasio, sendo perto da Pscoa, a feira estava cheia de

pintos, e eu trouxe um para os meninos. Brincamos, depois ele ficou
pela cozinha, os meninos pela rua. Mais tarde Oflia aparecia para a
visita. [...]
Que isso, disse.
Isso o qu?
Isso! disse inflexvel.
Isso?
Ficaramos indefinidamente numa roda de "isso?" e "isso!", no fosse
a fora excepcional daquela criana, que, sem uma palavra, apenas
com a extrema autoridade do olhar, me obrigasse a ouvir o que ela
prpria ouvia. No silncio da ateno a que ela me forara, ouvi
finalmente o fraco piar do pinto na cozinha.
o pinto.
Pinto? disse desconfiadssima.
Comprei um pinto, respondi resignada.
Pinto! repetiu como se eu a tivesse insultado.
Pinto. (LISPECTOR, 1999, p.103-104).

Tamanho foi o interesse da criana por aquele animal, que tempos

depois ela veio a se interessar por ele, Oflia no o via como apenas um pinto,
mas, como um objeto a ponto de possuir e ter domnio sobre ele, como as
crianas fazem diante de seus brinquedos. Elas transferem para eles seus
desejos e sua solido. Elas veem nos mesmos momentos de superioridade e
adestrao como Benjamin (2012) assim confirmou em relao aos jogos
infantis que so impregnados de comportamentos mimticos, que no se
limitam de modo algum imitao de pessoas adultas. A criana no brinca
apenas de ser comerciante ou professor, mas tambm moinho de vento e trem.
A questo importante, contudo, saber qual a utilidade para a criana desse
adestramento da atitude mimtica, em que ela (criana) est a todo tempo
transferindo significados as coisas, nas quais elas usam para brincar.
As crianas denotam nos objetos significaes e simbologias das quais
elas mesmas entendem o universo sem explicaes, especulaes ou
compreenso imediata do adulto. Elas criam suas prprias explicaes sobre
as coisas, sem orientaes dos adultos, em um mundo que s de elas: o da
fantasia que junto a elas esto inevitavelmente os brinquedos e a finalidade de

502
sua utilizao, como se observa em um pinto? [...] Um pintinho? [...] J h
alguns minutos eu me achava diante de uma criana. Fizera-se a metamorfose
(LISPECTOR, 1999, p. 106).
o que Oflia faz no conto diante da curiosidade e da posse em suas
mos do pinto, ela vai alm de todas as regras e ritmos individuais, rege o
mundo da brincadeira em sua totalidade (BENJAMIN, 2012, p. 270), quando
ela se encontra sozinha com ele (pinto=brinquedo).

que aquele passo, tambm aquele passo ela deveria dar sozinha.
Sozinha e agora. Ela que teria de ir montanha. [...] Oflia ps o
pinto no cho para andar. Se ele corria, ela ia atrs, parecia s deix-
lo autnomo para sentir saudade; mas se ele se encolhia, pressurosa
ela o protegia, com pena de ele estar sob o seu domnio, "coitado
dele, ele meu"; e quando o segurava, era com mo torta pela
delicadeza era o amor, sim, o tortuoso amor. Ele muito pequeno,
portanto precisa de muito trato, a gente no pode fazer carinho
porque tem os perigos mesmo; no deixe pegarem nele toa, a
senhora faz o que quiser, mas milho grande demais para o biquinho
aberto dele; porque ele molezinho, coitado, to novo, portanto a
senhora no pode deixar seus filhos fazerem carinho nele; s eu sei
que carinho ele gosta; ele escorrega toa, portanto cho de cozinha
no lugar para pintinho. (LISPECTOR, 1999, p. 107-108).

Ela no o v como um simples animal, ela o encara como um brinquedo,

uma novidade diante de si, e, sua atitude diante do mesmo de posse e
controle. O que a leva a fazer o que quiser com ele, como brincar ou mesmo
mat-lo, entretanto, ela no o mata por motivos lgicos, ou seja, explicados no
conto; ela o mata por diverso. E se justifica por seu ato a narradora com medo
da punio:

A uma distncia infinita eu via o cho. Oflia, tentei eu inutilmente

atingir distncia o corao da menina calada. Oh, no se assuste
muito! s vezes a gente mata por amor, mas juro que um dia a gente
esquece, juro! a gente no ama bem, oua, repeti como se pudesse
alcan-la antes que, desistindo de servir ao verdadeiro, ela fosse
altivamente servir ao nada. (LISPECTOR, 1999, p.110).

Tambm vale a reflexo da ao e do medo da criana diante do fato,

assim como Pilar, no Conto de escola de Machado de Assis, temia as
consequncias corretivas de suas peraltices como as surras do pai e a

503
palmatria do professor, Oflia no conto de Clarice, tambm regride ideia de
sua inferioridade de condio de criana, diante da superioridade da narradora
adulta, temendo uma punio pelo ato de matar o pinto, mesmo que em sua
infantibilidade recorresse ideia da brincadeira. De tanto brincar ele (o pinto)
acabou morrendo, como se l na passagem:

Pela primeira vez me largara, ela no era mais eu. Olhei-a, toda de
ouro que ela estava, e o pinto todo de ouro, e os dois zumbiam como
roca e fuso. [...]
Muito depois percebi que era comigo que Oflia falava.
Acho acho que vou botar ele na cozinha.
Pois v.
No vi quando foi, no vi quando voltou. Em algum momento, por
acaso e distrada, senti h quanto tempo havia silncio. Olhei-a um
instante. Estava sentada, de dedos cruzados no colo. Sem saber
exatamente por qu, olhei-a uma segunda vez:
Que ?
Eu...?
Est sentindo alguma coisa?
Eu...?
Quer ir no banheiro?
Eu...?
Desisti, voltei mquina. Algum tempo depois ouvi a voz:
Vou ter que ir para casa.
Est certo.
Se a senhora deixar. Olhei-a em surpresa:
Ora, se voc quiser...
Ento, disse, ento eu vou.
Foi andando devagar, cerrou a porta sem rudo. Fiquei olhando a
porta fechada. [...] Quando j desistia, revi uma cara extremamente
quieta: Oflia. Menos que uma ideia passou-me ento pela cabea e,
ao inesperado, esta se inclinou para ouvir melhor o que eu sentia.
Devagar empurrei a mquina. Relutante fui afastando devagar as
cadeiras do caminho. At parar devagar porta da cozinha. No cho
estava o pinto morto. Oflia! Chamei num impulso pela menina
fugida. (LISPECTOR, 1999, p.109-110).

H o momento do texto em que Oflia se sente pequena e medo diante

da reao de um adulto. O que se observa que toda a sua caracterizao
dada, ao longo do texto como uma observadora, dona de suas prprias
certezas e da prpria narradora, suas convices, sejam descaracterizadas,
quando no final do conto, a autora regride a sua pequena rival a uma criana
medrosa diante de sua prpria diverso, apesar desta ser representada por
Oflia a um animal, no a brinquedos como pipas, brincadeiras de rodas ou
outros instrumentos prprios de brincar. O que incita na criana de Clarice

504
atrao de se divertir com o objeto. o que Benjamin (2012) justifica:

Conhecemos muito bem alguns instrumentos de brincar arcaicos, que

desprezam toda mscara imaginria (possivelmente ligados na poca
a rituais): bola, arco, roda de penas, pipa autnticos brinquedos,
tanto mais autnticos quanto menos o parecem ao adulto. Pois
quanto mais atraentes, no sentido corrente, so os brinquedos, mais
se distanciam dos instrumentos de brincar. (BENJAMIN, 2012, p.
266).

O medo de ser repreendida pela narradora faz Oflia recuar e ao mesmo

tempo retroceder, como se estivesse esperando uma advertncia ou castigo
por ter feito alguma coisa ruim ou errada, mas no final, a narradora- adulta
compreende que, embora aquela menina tivesse muitas verdades, muito dona
de si, no passava de uma criana e seu objeto de desejo era para brincar: no
caso, o pinto.

Consideraes Finais

Diante do que se analisou, chegou-se ao pressuposto de que no

importa as condies e as pocas em que se escrevem textos para se
referirem s crianas. Por mais esforos que se tenham para atribu-las traos
adultos, como o caso das duas personagens neste estudo presentes, h
sempre uma lacuna para o leitor estabelecer suas reflexes, depois de assim
faz-las, conclui-se que onde h brinquedos, brincadeiras, ideias que remetem
ao ldico, mesmo em espaos concretos ou irreais, haja vista que a
imaginao tambm uma forma de compreenso pela qual nos podemos
orientar no mundo, [...] o modo como se instauram em nossa linguagem
cotidiana, alm de nos remeter a um processo de boa inteno. [...] (SILVA,
2008, p. 57), haver espao prioritrio para a infncia.
A criana apresentar em sua ao ou imaginao algo pertinente para
criar seu prprio mundo, perto e distante dos adultos em um universo que pode
ser entendido pelos mesmos, afinal, foram crianas, e tiveram segundo Freud,
objetos para transferirem sensaes; para Bachelard, um ncleo imvel vivo

505
at adulto para espao das rememorizaes da fantasia e Walter Benjamin,
com significaes em objetos a favor da imaginao na infncia.
O brinquedo ter uma importncia vital no desenvolvimento da criana,
seja ele no mbito psicolgico, seja nas atividades motoras. No se deve
renegar a importncia da ludicidade no universo infantil, at porque ela que
d motricidade a uma das etapas mais importantes e belas da vida: a infncia.
Logo, observa-se que por meio dos discursos de duas personagens
literrias, que a priori, so influenciadas por atitudes e comportamentos
adultos, chega-se a concluso de que o discurso da infncia ainda impera por
meio da presena da brincadeira, do brincar e do brinquedo, quando se tratar
de criana e seu mundo povoado pela imaginao prpria desta etapa da vida.

Referncias

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BACHELARD, Gaston. A potica do devaneio. So Paulo: Martins Fontes,

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poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Trad. Srgio Paulo
Rouanet. 8 ed. So Paulo: Brasiliense, 2012. (Obras escolhidas; v.1). p. 263-
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BROUGRE, Guilles. Brinquedo e companhia. Trad. Maria Alice A. Sampaio

Dria. So Paulo: Cortez, 2004.

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FREUD, Sigmund. Alm do princpio de prazer. Trad. Renato Zwick. 1 ed.

Porto Alegre: L&PM, 2016.

_______________. Neurose, psicose, perverso. Trad. Maria Rita Salzano

Moraes. Obras Incompletas de Freud. Vol. 5. Belo Horizonte: Autntica Editora,
2016.

506
LAJOLO, Marisa; ZILBERMAN, Regina. Literatura Infantil Brasileira
Histria e Histrias. 6. ed. So Paulo: tica, 2010.

LISPECTOR, Clarice. A legio estrangeira. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.

MORAIS, M.L.S. O faz-de-conta e a realidade social da criana. So Paulo,

1980. 363p. Dissertao (Mestrado) - Instituto de Psicologia, Universidade de
So Paulo, 1980.

PARREIRAS, Ninfa. O brinquedo na literatura infantil: uma leitura

psicanaltica. So Paulo: Biruta, 2009.

SILVA, Leila Cristina Borges da. Prticas de Leitura na Infncia. Imagens e

representaes. So Paulo: Autores Associados, 2008.

507
 EA DE QUEIRS REVISITADO NO
SUPLEMENTO LITERRIO DE MINAS GERAIS

Cristiane Navarrete TOLOMEI 107

Resumo: O artigo em questo traz baila o resultado de pesquisa indita

acerca da recepo do autor portugus Ea de Queirs no Suplemento
Literrio de Minas Gerais _ SLMG, de 1966 a 2016. Para a realizao da
pesquisa, visitamos trs centros de referncias: a coleo literria e cultural da
Secretaria Estadual de Cultura, de Minas Gerais; a coleo de obras raras da
biblioteca da Faculdade de Letras, da Universidade Federal de Minas Gerais; e
a coleo eletrnica do Suplemento Literrio de Minas Gerais. Aps realizada a
pesquisa de campo, analisamos o papel do SLMG no cenrio do jornalismo
cultural no Brasil, verificando, sobretudo, a participao na divulgao da
literatura portuguesa, em especial, Ea de Queirs. Alm disso, apresentamos
os dados da pesquisa e a catalogao e anlise das publicaes sobre a vida e
obra do autor realista no peridico mineiro no perodo proposto.

Palavras-chave: Ea de Queirs, Suplemento Literrio de Minas Gerais,

Fontes Primrias, Peridicos.

Introduo

O dilogo entre jornalismo e literatura ocorre com frequncia desde o

sculo XIX. Grandes personalidades das letras marcaram presena na
imprensa antes de se consolidar como escritores ficcionais tais como Machado
de Assis, no Brasil, e Ea de Queirs, em Portugal. Desse modo, a literatura
surge na imprensa no somente por meio de textos literrios (poesia, crnica,
contos), mas tambm nos espaos dedicados anlise e crtica literria e do
cotidiano (resenha crtica, ensaio, entrevista, artigo de opinio).
Em vista disso, o presente texto um recorte das pesquisas realizadas
pelo "Grupo de Estudos e de Pesquisa Literatura e Imprensa"
(GEPELI/UFMA/CNPq/FAPEMA), que se preocupa com a identificao e
organizao em meio impresso e digital de jornais e revistas circunscritos ao
territrio brasileiro. Realizamos a catalogao e anlise de material acerca da

107
Professora Adjunta da rea de Literaturas de Lngua Portuguesa, da Universidade Federal
do Maranho (UFMA), campus Bacabal. Atualmente, coordena o Grupo de Estudos e de
Pesquisa Literatura e Imprensa (GEPELI/FAPEMA/CNPq). E-mail para contato:
cristiane.tolomei@ufma.br.

508
presena da literatura portuguesa nos peridicos brasileiros, com o intuito de
verificar as questes literrias, historiogrficas e biogrficas em torno dos
escritos e escritores portugueses para poder compreender o contexto de
produo e publicao do perodo e observar a atuao dos autores
portugueses na/para formao da literatura brasileira.
Para este artigo, trazemos de forma indita, o resultado de pesquisa
sobre as perspectivas crticas acerca do escritor portugus Ea de Queirs na
seo Ensaio do Suplemento Literrio de Minas Gerais, entre 1966 (data da
primeira publicao) a 2016, isto , percorremos 50 anos de jornal e
encontramos 31 ensaios sobre o autor portugus apenas na primeira fase do
peridico, ainda sob responsabilidade da Imprensa Oficial de Minas Gerais,
entre 1966 a 1992. Curiosamente e infelizmente, o SLMG no publicou
nenhuma pgina nos decnios de 1990 e 2000 sobre Ea, contrariando as
nossas expectativas. Todavia, publicou textos de grande qualidade para serem
inseridos na fortuna crtica queirosiana brasileira.
Notamos com a pesquisa ao peridico que a ausncia do realismo
portugus e, de forma mais especfica, de Ea de Queirs, nos ltimos 20
anos, se deu pelo interesse maior pela produo literria brasileira modernista
e contempornea. Na verdade, espervamos com ansiedade as
comemoraes em torno dos centenrios de O Crime do Padre Amaro (1976),
de Os Maias (1988), da morte do escritor e de A Ilustre Casa de Ramires
(2000) e, por ltimo, de A Cidade e as Serras (2001), contudo, nada foi escrito
a respeito dessas efemrides. Enquanto outros jornais comemoravam essas
datas como foi possvel verificar em outras pesquisas do GEPELI em O Estado
de S. Paulo, Folha de S. Paulo e de vrios peridicos maranhenses, o SLMG
se calou diante de datas to significativas da literatura de lngua portuguesa.
Para a realizao desta pesquisa, mesmo apresentando problemas
tcnicos na sua pgina da internet, utilizamo-nos da coleo eletrnica do
Suplemento Literrio de Minas Gerais. O projeto Suplemento Literrio -
Preservao, digitalizao e microfilmagem do acervo, de 1966 a 2004
desenvolvido, desde 1997, pela Biblioteca da Faculdade de Letras (FALE), da
Universidade Federal de Minas Gerais, possibilitou a consulta eletrnica do

509
peridico, uma vez que indexou, digitalizou e microfilmou 1.282 fascculos,
abrangendo o perodo de setembro de 1966 a setembro de 2004. A partir de
ento, 22 textos publicados no Suplemento desde a dcada de 1960 at
setembro de 2004 podem ser consultados, copiados e/ou impressos via
internet. O levantamento do corpus tambm se deu de forma presencial com
visitas coleo literria e cultural da Secretaria Estadual de Cultura, de Minas
Gerais e coleo de obras raras da biblioteca da Faculdade de Letras, da
Universidade Federal de Minas Gerais.
Logo, apresentamos, neste texto, um breve percurso do Suplemento
Literrio de Minas Gerais e a recepo crtica a respeito de Ea de Queirs no
perodo pesquisado. Ressaltamos que este estudo justifica-se por constituir
uma dupla contribuio: de um lado, traz reflexes acerca de Ea de Queirs
no Suplemento Literrio de Minas Gerais; por outro lado, os resultados obtidos
do corpus trazem, certamente, um conjunto de subsdios para novos ngulos
de anlise e interpretao da obra ficcional do autor portugus.

SLMG: Uma voz importante do jornalismo cultural brasileiro

Os jornalistas especializam-se em poltica, economia, cultura, cincia,

educao e mais do que meramente descrever os assuntos, realizam, em
vrios momentos, anlises e interpretaes. Em vista disso, podemos dizer, de
alguma maneira, que a imprensa brasileira de referncia mensal, quinzenal,
semanal e diria , implementou um modelo especializado e analtico de
jornalismo. Um jornalista especializado domina melhor as temticas e tem
qualificao para interpretar e analisar os acontecimentos que noticia,
exatamente, como ocorre no Suplemento Literrio de Minas Gerais _SLMG_,
de Belo Horizonte.
Quando foi criado em 3 de setembro de 1966, o Suplemento Literrio de
Minas Gerais era publicado semanalmente numa tiragem de 27 mil
exemplares, como encarte das edies de sbado do jornal institucional do
Estado, o Minas Gerais, o que perdurou at 1992. Os primeiros redatores da
publicao foram Murilo Rubio, Las Correa de Arajo e Ayres da Mata

510
Machado Filho, tendo inmeros colaboradores, entre escritores e crticos
renomados, como tambm os jovens que acabaram formando o grupo da
"Gerao Suplemento".
O SLMG surgiu no Governo de Israel Pinheiro a partir de uma
necessidade regional de levar informaes para aproximadamente 200
municpios de Minas Gerais, os quais no recebiam jornais ou notcias do seu
estado e do pas. O jornal que chegava a essas localidades era o Minas
Gerais, rgo oficial, o qual trazia em suas pginas leis, decretos e atos
administrativos. Diante da escassez de informaes e de cultura no SLMG, o
governador solicitou ao diretor da Imprensa Oficial, Raul Bernardo de Senna,
que organizasse uma seo de notcia e outra de literatura.
O escritor mineiro Murilo Rubio, ao tomar conhecimento dessa deciso
de Israel Pinheiro, sugeriu a criao de um suplemento literrio. Um ms
depois, no dia 03 de Setembro de 1966, surgia como encarte do Dirio Oficial
do Estado o primeiro nmero do Suplemento Literrio de Minas Gerais, tendo
Murilo Rubio como secretrio da publicao e Paulo Campos Guimares na
direo da Imprensa Oficial.
Conforme o programa publicado no exemplar nmero 1, o SLMG divulga
o seu objetivo de acolher em suas pginas tanto colaboradores ilustres das
letras brasileiras e estrangeiras, como tambm ser um local de abertura aos
novos escritores e crticos. Ademais, mesmo tendo como foco a divulgao da
produo cultural e literria de Minas Gerais, o SLMG tambm divulgou, de
forma significativa, a literatura estrangeira, especialmente, a de lngua
portuguesa como foi possvel verificar na intensa publicao sobre a literatura
portuguesa e africana de lngua portuguesa desde a sua criao at hoje.
Aps um ano de existncia, o SLMG estava bem vivo e a primeira
pgina surge intitulada Um ano de participao e dilogo, ilustrando a
conquista do perodo. Tambm publicaram um encarte especial, comemorando
o primeiro ano de SLMG, simbolizando a fora e a unio do grupo mineiro.
As comemoraes foram sucessivas e as transformaes do SLMG
tambm foram ocorrendo. Na publicao dos 15 anos do suplemento, em
setembro de 1981, a primeira pgina traz as 14 anteriores, comemorando

511
anualmente a presena slida e marcante do SLMG no pas. Outro momento
comemorativo e importante do SLMG foi marcado pela publicao do nmero
1.000 com a maior quantidade de pginas at ento, 40 no total, do dia 30 de
Novembro de 1985. E o contedo dessa publicao dos mil nmeros girou em
torno das capas e textos polmicos que tinham dominado as pginas do SLMG
at aquele momento. Ademais, uma homenagem ao grande mentor do
suplemento, Murilo Rubio.
Nos anos 60, 70 e 80, apesar de sempre haver mudanas entre os
colaboradores, o Suplemento contou com um grupo permanente, assim, muitas
matrias continuavam por vrios nmeros. O grupo inicial, alm de Rui Mouro,
Ayres da Mata Machado Filho, Bueno de Rivera, Emlio Moura, Affonso vila,
Las Corra de Arajo contava com Fbio Lucas, Humberto Werneck, Carlos
Roberto Pellegrino, Valdimir Diniz, Joo Paulo Gonalves da Costa, Jaime
Prado Gouva, Francisco Iglesias, Ado Ventura, Paulinho Assuno e tantos
outros que foram entrando e saindo no decorrer das publicaes e do
crescimento do peridico.
O SLMG circulou, desde sua primeira publicao at 1988, com o
mesmo formato de 40 x 26 cm, alternando apenas o nmero de pginas entre
12 a 16. O nmero de colunas variava entre trs e cinco. A partir de 18 de julho
de 1986, o Suplemento Literrio, que era de circulao semanal, passou a ser
quinzenal, no primeiro e terceiro sbado de cada ms, publicado com um
nmero que variava entre 12 e 20 pginas, nas quais se destacavam os artigos
de crtica e de criao literria, alm de ter um espao reservado ao teatro,
msica, ao cinema e s artes plsticas.
Antes da modernizao do SLMG, ainda na dcada de 1980, as pginas
no tinham uma diviso muito clara. As matrias apareciam misturadas, os
textos eram numerosos, longos e escritos com letras de tamanho pequeno.
Esta diagramao dificultava a leitura e as pginas apresentavam-se muito
cheias.
importante salientar que o Suplemento Literrio de Minas Gerais, at
incio da dcada de 1990, circulava como encarte do Dirio Oficial do Estado,
da o nome Suplemento Literrio do Minas Gerais, pelo qual ficou conhecido

512
popularmente. Em 1994, desliga-se da publicao do Dirio Oficial, tornando-
se um Suplemento autnomo, editado pela Secretaria de Estado da Cultura de
Minas Gerais, por intermdio da Superintendncia de Publicaes e do
Suplemento Literrio. A partir da, denomina-se Suplemento Literrio de Minas
Gerais, impresso com o apoio da Imprensa Oficial do Estado.
Em julho de 1994, a primeira capa ilustra nitidamente essa modificao e
surge de forma simblica a imagem de D. Quixote de la Mancha, guiando os
primeiros passos desse novo formato do SLMG que, mesmo com mudanas
estruturais no incio do sculo XXI, mantm as diretrizes dessa segunda fase
do peridico.
Em 2011, para comemorar os 45 anos do SLMG, houve uma exposio
intitulada 45 anos do SLMG: uma histria atravs das capas que reuniu
algumas das primeiras pginas de edies especiais, ao longo dos anos. A
montagem da exposio, no Palcio das Artes, foi feita pela Superintendncia
de Museus e Artes Visuais. Durante o evento, lanaram a edio 1.337 da
segunda fase do peridico (julho/agosto), que contm o dossi 45 anos do
SLMG.
Atualmente, com periodicidade bimestral e com um designer mais
arrojado, o Suplemento Literrio editado pelo escritor Jaime Prado Gouva e
o conselho editorial formado por Eneida Maria de Souza, Humberto Werneck,
Sebastio Nunes, Carlos Wolney Soares e Fabrcio Marques. Alm disso,
composto por duas diretorias: 1) Diretoria de Apoio Tcnico Produo do
Suplemento Literrio, que tem por finalidade gerir as atividades de edio e
distribuio do jornal, bem como propor, formular e executar programas de
divulgao e promoo do SLMG; 2) Diretoria de Promoo e Articulao
Literria, que tem por finalidade gerir o "Prmio Governo de Minas Gerais de
Literatura".
O SLMG um dos grandes destaques do jornalismo cultural no Brasil.
Sua importncia deriva no s como rgo de efetiva produo literria de um
perodo da literatura brasileira, como tambm da literatura portuguesa, uma vez
que mesmo sendo criado para suprir a falta de notcias em regies mineiras,
onde no chegavam jornais, funciona at hoje como um espao de publicao

513
da produo cultural e literria de lngua portuguesa. Nesse sentido,
comprovamos nos 50 anos percorridos, em especial na primeira fase do SLMG,
a presena marcante da Literatura Portuguesa e de nomes como Cames,
Camilo Castelo Branco, Ea de Queirs, Fernando Pessoa, entre muitos
outros, privilegiando a maneira como esses escritores enalteciam com sua
literatura a nao portuguesa e seu idioma.
Podemos salientar tambm que o Suplemento Literrio de Minas Gerais
foi muito alm de suas incumbncias iniciais que era levar cultura a certas
regies mineiras e passou a configurar um espao universal e, acima de tudo,
legtimo para a expresso dos escritores brasileiros, portugueses e africanos
de lngua portuguesa. Como porta-voz da cultura e da literatura, o SLMG
recebeu de braos abertos os intelectuais e escritores lusitanos, que ganharam
um papel fundamental no peridico, divulgando e sendo divulgados, como no
caso de Ea de Queirs, quem no passado nos apresentou a verdade sob o
manto da fantasia e que modernamente passa a ser desvendado pelo manto
do jornalismo mineiro.

Ensaio: um territrio mltiplo sobre Ea de Queirs

Os ensaios, enquanto stios de significao, levam-nos a pensar na

confluncia texto (ordem da formulao), a memria (o interdiscurso) e a
circulao dos sentidos (Orlandi 2001). Tambm, sua estrutura no se
configura na continuidade, mas sim na interrupo, na prpria possibilidade de
manter o conflito em suspenso. Para Adorno (2006):

Escreve ensaisticamente quem compem experimentando; quem vira

e revira seu objeto, quem o questiona e o apalpa, quem o prova e o
submete reflexo; quem o ataca de diversos lados e rene no olhar
de seu esprito aquilo que v, pondo palavras o que o objeto permite
vislumbrar sob as condies geradas pelo ato de escrever. (...).
Sempre referido a algo j criado, o ensaio jamais se apresenta como
tal, nem aspira a uma amplitude cuja totalidade fosse comparvel
da criao (ADORNO 2006: 35).

Nesse sentido, segundo Adorno, levar em conta o ensaio como forma

est atrelado ao prprio conceito de ensaio como treino ou tentativa. A forma

514
do ensaio, de acordo com as reflexes do autor supracitado, no pretende
constituir-se na completude, ou seja, o ensaio no um gnero no qual se
pretende esgotar todas as possibilidades de anlise de um fato ou
problemtica.
No Suplemento Literrio de Minas Gerais, o ensaio tem um espao
importante no peridico, aparecendo desde a sua criao, sendo um local de
sugesto e reflexo. Em relao aos ensaios sobre Ea de Queirs, de 1966 a
2016, encontramos no total 31 textos ensasticos distribudos em curtos a
longos, ou que trazem ttulos que exigem do leitor uma (re)significao, j que
necessrio, em muitos casos, um retomada a discusses tericas,
contextuais e analticas j comentadas nos estudos queirosianos anteriores ou
que esto em voga, isto , o leitor dos ensaios do SLMG precisa recorrer a
outras leituras para que ganhe em significados essa nova leitura dos textos
ensasticos do peridico mineiro.
Em relao ao exposto, a seguir um quadro mais detalhado acerca das
produes ensasticas sobre Ea no SLMG no perodo percorrido. As
abreviaes que aparecem no quadro representam a seguinte significao,
quanto ao cabealho:

P. = pgina em que foi publicado

N = nmero oficial estabelecido pela redao do referido suplemento

Quadro 1. Ensaios sobre Ea de Queirs no SLMG, de 1966 a 2016.

DATA TTULO P. AUTOR PALAVRAS- N
CHAVE
18/out./69 Sobre A cidade 02 Maria Lcia Ea de Queirs, A 164
e as serras Lepecki Cidade e as Serras,
realismo-
naturalismo, O
Mandarim, A
Relquia.
14/mar./70 Os ces do 03- Heitor Ea de Queirs, O 185
Padre Amaro 04 Martins Crime do Padre
Amaro, ces,
romance.

515
04/jul./70 O mandarim 07 Edgard Ea de Queirs, O 201
Pereira dos Mandarim, A
Reis Relquia, A Ilustre
Casa de Ramires.
08/dez./73 Um conto de 08- Maria Lcia Conto, Jos Matias, 380
Ea: Jos 09 Lepecki Ea de Queirs.
Matias (1)
15/dez./73 Um conto de 04 Maria Lcia Conto, Jos Matias, 381
Ea: Jos Lepecki Ea de Queirs.
Matias (2)
22/dez./73 Um conto de 08- Maria Lcia Elementos da 382
Ea: Jos 09 Lepecki narrativa, Jos
Matias Matias, Ea de
concluso Queirs.
18/mai./74 A Cidade e as 08- Maria Lcia A Cidade e as
Serras - I 09 Lepecki Serras, Ea de
Queirs. 403

25/mai./74 A Cidade e as 06- Maria Lcia A Cidade e as 404

Serras - II 07 Lepecki Serras, Jacinto, Ea
de Queirs.

01/jun./74 A Cidade e as 08 Maria Lcia A Cidade e as 405

Serras III Lepecki Serras, Ea de
Queirs.
08/jun./74 A Cidade e as 08- Maria Lcia A Cidade e as 406
Serras - IV 09 Lepecki Serras, Ea de
Queirs, classe
aristocrtica,
sociedade
portuguesa.
19/out./74 Relendo o Ea 08 Paulo Hecker Ea de Queirs, 425
Filho maior escritor da
lngua.
02/ago./75 Uma possvel 03 Joaquim Ea de Queirs, A 463
fonte de A Montezuma Relquia.
Relquia de Carvalho

13/set./75 A ironia e o 08- Hennio Romance de 469

humour em 09 Morgan costumes, Joaquim
Machado, Ea Birchal Pao DArcos, Ea
e Pao dArcos. de Queiroz,
Machado de Assis.
05/ago./78 100 anos de O 02 Llia Duarte Simpsio 618
Primo Baslio Comemorativo, O
Primo Baslio.

516
30/set./78 O Primo Baslio 01- Llia Duarte Simpsio, Centro de 626
e seu simpsio 02 Estudos
Portugueses,
Centenrio de
publicao, O Primo
Baslio.
30/set./78 Realismo e 02- Letcia Ea de Queirs, O 626
ideologia em O 04 Malard Primo Baslio.
Primo Baslio

30/set./78 A Estrutura 05 Naief Sfady Tcnica de 626

Narrativa de O composio
Primo Baslio narrativa, O Primo
Baslio.
30/set./78 O Primo Baslio 06- Wilton O Primo Baslio, 626
e a Critica 10 Cardoso crticas, Machado de
Brasileira Assis.

30/09/78 Linguagem do 11 Ruth Silviano O Primo Baslio, 626

Poder e Poder Brando Lucola, Terras do
da Linguagem Lopes Sem Fim.
em O Primo
Baslio, Luciola
e Terras de
Sem Fim
30/set./78 Lusa ou a 12 Cleonice Primo Baslio, 626
palavra Berardinelli Madame Bovary,
manifesta literatura
Emma Bovary comparada.
ou a fruio do
verbo
21/out./78 Centenrio de 08 Lauro O Primo Baslio, 629
lanamento de Belchior Caets, o papel da
O Primo Baslio Mendes mulher.
A
Dessublimao
em O Primo
Baslio e
Caets.
11/nov./78 Ea de Queirs 08- Letcia Ea de Queirs, 632
e Graciliano 09 Malard Graciliano Ramos,
Ramos adultrio.

18/nov./78 A Famlia 08- Wander Melo O Primo Baslio, 634

Teatralizada: O 09 Miranda Mastro Don
Primo Baslio e Gesualdo, crtica,
Mastro Don instituio familiar.
Gesualdo

517
25/nov./78 O Primo Baslio 08- Ian Linklaler Literatura 634
e a Literatura 09 e Aimara comparada, Ea de
Inglesa Cunha Queirs, George
Rezende Eliot.
16/dez./78 A Relquia e 05 Wilson A Relquia, Ea de 637
suas Castelo Queirs,
despropores Branco Cristianismo.

19/mai./79 Anotaes 08- Vicente Diviso da obra, Ea 659

Didticas sobre 09 Ataide de Queirs.
Ea de Queiros:
Literatura
Portuguesa
12/abr./80 A Tragdia da 03 Llia Parreira Ea de Queirs, A 706
Rua das Flores Duarte Tragdia da Rua
das Flores, Os
Maias.
05/dez./81 Camilo e Ea: A 05 Clia Camilo Castelo 792
cidade X A Berrettini Branco, Ea de
Provncia Queirs, novela,
romance, cidade,
campo.
03/jun./82 Aspectos 06 Pedro Carlos A Relquia, O 818
formais e o L. Fonseca Mandarim, Ea de
contedo Queirs, realismo,
fantstico fantasia.
(Sobre A
Relquia e O
Mandarim)
08/jun./85 Ea de Queiroz, 04- Guilherme Ea de Queirs, A 975
Relquia e 05 Figueiredo Relquia, Conto,
Santo Santo.
07/set./85 Ea de Queirs 08 Elza Min Ea de Queirs, 988
Correspondente jornalista,
de Guerra correspondente de
guerra.

Diante do quadro que retrata a presena de Ea de Queirs no

Suplemento Literrio de Minas Gerais, no h como negar a participao
significativa do peridico mineiro na divulgao de informaes biogrficas,
crticas e literrias sobre o escritor portugus na segunda metade do sculo XX
no pas. Surgem, no peridico, nomes conhecidos entre os queirosianos tais
como Llia Duarte, Cleonice Berardinelli, Wilton Cardoso e Elza Min, s para

518
citar alguns, ilustrando a qualidade das publicaes acerca de Ea.
Para este artigo, escolhemos para anlise as cinco pginas do ensaio
intitulado O Primo Baslio e a crtica brasileira, do professor Wilton Cardoso,
publicadas no nmero 626, de 30 de setembro de 1978, comemorativo dos 100
anos de publicao do romance O Primo Baslio (1878), com o intuito de
ilustrar as discusses importantes que ocorrem no peridico mineiro e que
precisam ser retomadas. O nmero foi organizado por Wilson Castelo Branco
com a cooperao de Llia Duarte, responsvel na poca pelo Simpsio
Comemorativo do Centenrio de Publicao de O Primo Baslio.
Optamos por analisar o ensaio de Wilton Cardoso, pois ele faz um
panorama da crtica queirosiana brasileira, internacionalmente reconhecida,
como aponta o renomado queirosiano Carlos Reis (2000):

a fortuna brasileira de Ea de Queirs antiga, diversificada e no

isenta de controvrsia. Para ela contriburam escritores, artistas
plsticos, universitrios, leitores annimos e, em muitos casos, uma
cultura queirosiana feita de intensa devoo: devoo propriamente
literria, gastronmica e comportamental (Reis 2000: 23).

De acordo com os excertos, o coro de vozes que fala de toda parte e

ao mesmo tempo e que se multiplica, marca o intenso interesse dos
brasileiros por Ea de Queirs como aponta o ensaio de Wilton Cardoso. Ele
ressalta tambm o contingente rico e diversificado de leituras que foi
aumentando gradativamente desde a poca do escritor at a data de
publicao do ensaio em 1978, mas sabemos que a fortuna crtica sobre Ea
no Brasil depois da dcada de 1970 aumentou significamente nos jornais e nas
universidades.
Para realizar o percurso pela crtica literria queirosiana do pas, Wilton
Cardoso traa um mtodo descritivo-analtico tomando como base a crtica de
Machado de Assis, em 1878, no peridico carioca O Cruzeiro e como ela ecoou
em crticas sobre a obra queirosiana subsequentes.
Machado de Assis escreveu nos dia 16 de abril e 30 de abril de 1878, no
jornal O Cruzeiro, do Rio de Janeiro, crticas ao romance O Primo Baslio. A
crtica de Machado de Assis fora e ainda tomada com extremo respeito e

519
valorizada na forma como trata a obra queirosiana. Alm de ser considerada a
responsvel pela abertura e divulgao da produo artstica do escritor
portugus no Brasil, a crtica machadiana, segundo Paulo Franchetti, tambm
at hoje orienta a apreciao crtica de O primo Baslio no Brasil, sendo citada
praticamente toda vez que se analisa o romance de Ea (Franchetti 2000: 48).
Em relao a isso, Wilton Cardoso (1978) afirma:

Machado era um tenaz adversrio do Realismo, como Ea era o seu

frvido discpulo, e estavam ambos no exerccio de um elementar
direito de opo intelectual. Na maneira de conceber e realizar a obra
de arte e na justeza dos conceitos empregados na tarefa de a julgar,
condenando-a ou absolvendo-a, que a crtica literria lhes pede
contas, pois Realismo e Anti-realismo no so s por si juzos de
valor (Cardoso 1978: 7).

De acordo com Cardoso, o texto crtico de Machado de Assis gira em

torno da nova tendncia literria que surgia na poca, o Naturalismo, de Zola.
Ademais, o crtico alerta para o tom polmico da leitura machadiana, pois ao
mesmo tempo em que ela representaria a melhor crtica, seria tambm o
terreno de batalha entre naturalistas e aqueles que se colocavam contra a nova
corrente literria. Para ilustrar isso que Cardoso comenta, retornar-se- s
primeiras linhas da crtica de Machado:

Um dos bons e vivazes talentos da atual gerao portuguesa, o Sr.

Ea de Queirs, acaba de publicar o seu segundo romance, O Primo
Baslio. O primeiro, O Crime do Padre Amaro, no foi decerto a sua
estreia literria. [...] O Crime do Padre Amaro revelou desde logo as
tendncias literrias do Sr. Ea de Queirs e a escola a que
abertamente se filiava. O Sr. Ea de Queirs um fiel e asprrimo
discpulo do Realismo propagado pelo autor do Assomoir (Assis 1946
[1. ed. 1878]: 160-161).

Wilton Cardoso minucioso no embate entre os dois grandes autores

realistas e afirma que Machado desenvolvera a hiptese de plgio ao alegar o
carter imitativo do romance O Crime do Padre Amaro. Na verdade, o ensaio
revela os dizeres de via de mo dupla entre a crtica machadiana e a carta
escrita por Ea de Queirs para Machado sobre a sua crtica.

Ea, ao que tudo indica, aceitou a crtica; mas, em ligar de corrigir o

dito do Primo, capitulado de cpia, tratou de suprimir o passo

520
 correspondente do Crime, que era a sua matriz. claro que, desse
modo, a repetio deixava de existir; mas quem ler a crtica e for
conferir o romance, na verso definitiva, h de crer que inveno de
Machado fartura do pormenor, que raia pela exalao de inventrio
(Cardoso 1978: 8).

No ensaio, Wilton Cardoso reitera o ineditismo da crtica machadiana e a

sua permanncia e validade entre tantas outras. Destaca como Machado
construiu a pedra basilar da crtica queirosiana brasileira, especialmente, na
leitura das personagens de Ea. H um trecho do ensaio que ilustra isso, mas
causa um incmodo na afirmao to severa acerca de Lusa, dando
continuidade s palavras do escritor brasileiro:

como se v: em Machado, Lusa um carter negativo [...] No ,

pois de estranhar que, uma vez aceita a caracterizao da
personagem, tal como a definiu o escritor brasileiro, tambm dele se
recolha, entre estudiosos deste e do outro lado do Atlntico, a lio
do vazio psicolgico com que a herona participa da histria (Cardoso
1978: 8).

Nesse trecho, mais uma vez, Cardoso coloca Ea numa posio

passiva, esquecendo que o autor portugus conhecido por seus jogos de
marketing. At que ponto Ea aceitou mesmo as palavras de Machado? Ser
que a ltima verso de O Crime do Padre Amaro j no estava pronta em sua
escrivaninha antes mesmo da crtica machadiana?
Wilton Cardoso faz uma crtica detalhada da leitura de Machado de
Assis e de como ela sobrevive e perpetua-se at meados do sculo XX. um
documento analtico que exige demasiado do leitor do Suplemento Literrio de
Minas Gerais, destacando a qualidade de produo e de recepo do peridico
mineiro.
Cardoso entende que Machado concebia que a funo da literatura era a
de desempenhar um papel modelar e no o papel polmico e de exposio do
que entendia ser a hipocrisia burguesa que o escritor portugus propunha ao
adotar o Naturalismo de Zola.
De acordo com Paulo Franchetti (2000), a interpretao da crtica de
Machado deve ser realizada tendo em considerao o lugar de onde fala o
escritor brasileiro. Desse modo, a leitura sobre a crtica machadiana deve ser

521
entendida e, por sua vez, justificada pelo fato de ele a ter escrito em um
perodo de transio entre o Romantismo e o Realismo no Brasil e de
afirmao de uma tradio literria nacional. Destarte, trazendo a viso de um
escritor empenhado na criao de uma tradio cultural no Brasil e que, por
isso mesmo, lia o texto de Ea de uma perspectiva muito interessada
(Franchetti 2000: 49), condenando aquilo que considerava inadequado para
essa tradio, o que inclua a esttica naturalista.
Desse modo, notamos que Wilton Cardoso, apesar de leitura densa e
sria, no visualizou as possveis incongruncias na crtica machadiana sobre
o romance queirosiano, j que se deve ao fato de que o brasileiro estava
vivendo um impasse entre um Machado romntico e outro que nasceria
realista. Em outras palavras, Machado de Assis vivia uma crise do ponto de
vista literrio, de modo que produzira uma crtica dominada por um decoro
romntico, mas que j balizava as diretrizes que o norteariam em sua adoo
de uma esttica realista. H um trecho no ensaio que coloca a obra de Ea
como sendo submissa a de Machado, demonstrando como o ensasta deixava
claro o seu posicionamento professoral de Machado diante de Ea:

Como se sabe, h a tese de que uma segunda fase da obra de Ea

de Queirs, a que se segue publicao de Os Maias, fruto da
lio de Machado de Assis. Se assim , devemos ver na fecundao
do mais luminoso artista de Portugal pelo mais profundo esprito do
Brasil o smbolo da unio das duas ptrias (Cardoso 1978: 10).

Ainda sobre a publicao de Cardoso, verificamos que ele cita

importantes crticas especializadas em Ea de Queirs no Brasil que deram
continuidade crtica machadiana produzidas por Viana Moog, lvaro Lins e
Jos Maria Bello. Em suma, Wilton Cardoso revisita um grande momento da
crtica literria brasileira, visto poder ser lida como a prpria inveno do
Realismo machadiano e como interlocuo privilegiada na formao literria de
Ea de Queirs e em sua difuso entre os leitores brasileiros.
Momento marcante que voltou em 1978 para os leitores do Brasil,
especialmente, aos mineiros, que realizaram uma bela homenagem ao
centenrio do romance O Primo Baslio, dedicando um nmero completo do

522
SLMG para lembrar a obra de Ea de Queirs. Logo, no de nosso interesse,
neste artigo, destrincharmos os ensaios, mas ilustrar, mediante breve anlise
de um dos ensaios, a relevncia de visitas a acervos e fontes primrias para
nos depararmos com polmicas, comportamentos, crises, teorias, informaes
e anlises que correspondem s necessidades de leitores e pesquisadores
vindouros.
Dizer que voltar s pginas do Suplemento Literrio de Minas Gerais
no relevante, cair no apagamento da memria e da histria de grandes
nomes e obras que passaram por peridico to prestigiado. Tambm h de se
observar que a literatura no espao da imprensa, mesmo com seu carter
artstico e verossmil, ganha significncia aos estudos lingusticos, culturais,
histricos, sociolgicos e identitrios, uma vez que representativa de um
momento histrico, comportamental, idiomtico, religioso e poltico especficos
de uma poca, da a importncia das pesquisas em fontes primrias como os
jornais.

Consideraes Finais

As fontes da imprensa jornalstica variam entre jornais locais, regionais,

dirios, revistas especializadas, militantes, alternativos ou de humor, que
podem ser analisados em seus editoriais, colunas sociais, artigos, resenhas,
cartas aos leitores, crnicas, noticias, fotografias, charges, caricaturas e uma
infinidade de outras possibilidades. E diante desse universo complexo e
mltiplo da imprensa peridica que est nosso objeto de pesquisa e as vrias
leituras que ele sugere. No campo da histria, essas fontes primrias daro
suporte compreenso da escrita de si desses autores, na elaborao de
textos biogrficos que narrem as trajetrias desses escritores e, por fim,
conhecer o aspecto geracional que eles tem em comum ao comporem um
mesmo grupo.
O papel da crtica fazer falar o texto literrio, visando encontrar as
muitas e por vezes contraditrias verdades que emanam das palavras. Assim,
foi o papel da crtica queirosiana no Suplemento Literrio de Minas Gerais entre

523
1966 e 2016, elucidando, na hoje j clssica obra de Ea de Queirs, sentidos
que um leitor comum no encontraria.
As vozes dos ensastas, que publicaram 31 textos no SLMG a respeito
do escritor portugus, revelam a herana literria que Ea deixou no Brasil,
herana essa que provoca at hoje leituras diversas tanto em meios
acadmicos quanto de massa.
Os ensastas se debruaram sobre a vida e a obra de Ea por meio de
diversos olhares ora de admirao, ora analtico-investigativo, ora descritivo,
ora desconfiado assumindo diferentes perspectivas crticas face ao universo
queirosiana. Essas diversas leituras se cruzam, complementando-se, mas
tambm entram em conflito e se tangenciam. Porm, o que elas tm em
comum a legitimao da obra de Ea no Brasil.
A obra de Ea de Queirs revisitada mais de milhares de vezes em torno
do mundo, ganha, em solo mineiro, flego na segunda metade do sculo XX e
incio do sculo XXI, colocando as gerais no quadro das leituras crticas mais
exponenciais do cenrio queirosiano.

Referncias

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ASSIS, Machado de. Ea de Queirs: O Primo Baslio, in Crtica Literria, Rio

de Janeiro, So Paulo, Porto Alegre, W. M. Jackson, 1946, p. 160-186.

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ano IV, n. 38, p. 48-53, 2000.

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SP, Pontes, 2001.

RAMALHETE, Clvis, Ea de Queiroz, So Paulo, Livraria Martins, 1960.

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ABDALA JNIOR, Benjamin (org.), Ecos do Brasil: Ea de Queirs, leituras
brasileiras e portuguesas, So Paulo, SENAC, 2000, p. 23-37.

REIS, Jaime Batalha, Introduo, in QUEIRS, Ea de, Prosas Brbaras,

So Paulo, Editora Lello Brasileira, 1970, p. 8.

524
Suplemento Literrio de Minas Gerais, Belo Horizonte. 1966-2016, Secretaria
Estadual de Cultura, de Minas Gerais e Biblioteca da Faculdade de Letras, da
Universidade Federal de Minas Gerais, <https://www.letras.ufmg.br/websuplit>
(ltimo acesso em 10 de maio de 2016).

525
UM MERGULHAR SOBRE A OBRA: DE RIOS VELHOS E GUERRILHEIROS,
DE JOS LUANDINO VIEIRA

Daiane Silva da COSTA

Jssica Ibiapino FREIRE 108

Resumo: Este trabalho tem por objetivo analisar a obra De rios velhos e
guerrilheiros O Livro Dos Rios, de Jos Luandino Vieira com o apoio
terico dos seguintes autores: Bakhtin (1988), Barros (2012), Ribeiro (2008),
Vieira (2006), Silva (2003) e Silva (2009). Percebemos a necessidade de um
olhar bem atento para mergulhar nesta narrativa, visto que em toda sua
complexidade nos traz a prpria purgao do autor, ao dar a vida a um
narrador atado ao passado sombroso e aterrorizante da guerra civil ocorrida
em Angola entre os anos de 1975 2002, marcada profundamente pela
interveno estrangeira. O rio, um forte smbolo dentro da obra Luandina
utilizado como um palco para narrar as recordaes sobre a histria de Angola.
A obra banhada por reminiscncias de violao e de violncia, onde o leitor
mergulha nos vrios rios do territrio angolano e presencia por exatido, a
mancha da guerra no curso das guas. Luandino, com um olhar cuidadoso e
com o intuito de avivar os fatos que contriburam para a construo de Angola,
trs a tona um passado no muito rememorado por outros autores, e, por
conseguinte, a valorizao de uma cultura rica em smbolos, crenas e valores.

Palavras-chave: Rios. Luandino. Literatura Angolana. Memria.

INTRODUO

Jos Vieira Mateus da Graa nasceu em Portugal, em 1935, mas

emigrou com os pais para Angola em 1938. Tendo por pseudnimo literrio o
nome Jos Luandino Vieira, lutou contra a dominao portuguesa, o que lhe
custou mais de uma dcada na priso, onde escreveu boa parte de suas obras.
Com uma escrita original, Vieira usa o falar crioulo e subversivo da
linguagem para dar um retrato mais realista s suas personagens, trazendo de
certa forma a oralidade para dentro do texto, enriquecendo-a e conferindo-lhe a
expresso viva e colorida das gentes o dos lugares pobres que retrata.
De Rios Velhos e Guerrilheiros - O Livro dos Rios - nasce memria de
um tributo voltado as angstias e vivncias delineadas por um passado triste,
108
Graduandas do Curso de Letras Lngua Portuguesa na Universidade Federal do Sul e
Sudeste do Par UNIFESSPA. Email: daianeorla@hotmail.com e
jessica.ibiapino2014@gmail.com
Orientadora: Prof. Dr. Liliane Batista Barros da Universidade Federal do Sul e Sudeste do
Par - UNIFESSPA. Email: liliane.barros@unifesspa.edu.br

526
sangrento e absorvedor de mais de 500 mil vidas, histrias e sonhos daqueles
que vivenciaram a aterrorizante Guerra Civil.
A obra banhada por reminiscncias de violao e de violncia, onde
juntamente com o narrador-protagonista, o leitor percorre os vrios rios do
territrio angolano e presencia por exatido, a mancha da guerra no curso das
guas, a qual trs a tona um passado no muito rememorado por outros
autores, mas resgatado por Luandino com um olhar cuidadoso e com o intuito
de avivar os fatos que contriburam para a construo de Angola e, por
conseguinte, a valorizao de uma cultura rica em smbolos, crenas e valores.
No enredo, o autor retrata a possvel perambulao de um sujeito
fragmentado e que se manifesta de maneira dispersa. O mesmo avalia seu
passado, as marcaes de conflitos que por vezes se refletem em seu presente
e dentre outros inmeros elementos essenciais que articulam histria e
memria na presena dos rios.
Essas vivncias rememoradas trazem consigo uma carga de lembranas
que retratam o passado colonial, alm de todo um contexto que remediou a
ps-independncia em Angola.
Nessa longa viagem em busca das histrias pouco contadas, o narrador
navega num emaranhado rio de guas turbulentas, pelo qual se recorda de
conflitos que tiraram vidas e deixaram um rastro de desordem poltica e social
no pas africano.

A OBRA

Conheci rios.
Primevos, primitivos rios, entes passados do mundo, lodosas
torrentes de
desumano sangue
na veia dos homens.
Minha alma escorre funda como a gua desses rios.
S que, na guerra civil da minha vida, eu, negro, dei de pensar: so
rios demais- vi uns, ouvi outros, em todas mesmas guas me banhei
duas vezes.(VIEIRA, 2006, p.1)

Contrapondo-se da ideia de Herclito de que Ningum entra em um

mesmo rio uma segunda vez, pois quando isso acontece j no se o mesmo,

527
assim como as guas que j sero outras, Jos Luandino evidencia sua
prpria purgao ao d vida a um narrador atado ao passado sombroso e
aterrorizante da guerra civil, que no emaranhado de sua peregrinao, entra
sim, em um mesmo rio, uma segunda vez.
Kene Vua, se banha duas vezes na mesma gua, pois mergulhar no rio
reviver a memria. reviver o pretrito de suas angstias e dos tormentos da
imensa hostilidade vivida por Angola naqueles momentos.
O Livro Dos Rios - o primeiro da anunciada trilogia De Rios Velhos e
Guerrilheiros - faz uma analogia a esse momento histrico de Angola. A
conturbada fase que acarretou na pr-independncia desse pas
rememorada no testemunho de vrios personagens que vivenciaram longos
anos de represso e resistncia guerra. Ao mesmo tempo em que a narrativa
se apresenta num tempo histrico e ficcional, Luandino surge com um novo
tempo onde a escrita resultado das representaes de suas memrias.
A prpria estilstica adotada pelo autor no incio do livro, deixa visvel
essa cobertura de guas que ser abordada em toda a narrativa. O movimento
fluvial empreendido por Luandino evidncia a correnteza presente nas guas
dos rios que banharo todas as pginas da obra.
O romance descreve a hidrografia da regio, localizando o espao onde
decorre a narrativa como uma paisagem humanizada em que todos os
elementos so dotados de nimo (alma).
no rio e nas matas que o protagonista passa a maior parte do seu
tempo. Tudo se maravilha nesse antigamente, mas tenho de sair embora
nesta gua de meu rio.. (VIEIRA, 2006. p. 24). Por meio da memria, o
guerrilheiro nos relata em primeira pessoa suas batalhas. Nas matas, dentre os
amigos que conhece, e acolhem-no, esto esses rios:

Conheci rios: rios antigos, jimbumbas na pele da terra angolense,

cicatrizes que nascem eterno sangue, uma gua cega. E rios novos,
rios de guas dormidas, lgrimas acordadas a tiro e catanada. Rios
amigos quando ainda as matas eram nossas [].(VIEIRA, 2006, p.
21)

O rio utilizado como palco para narrar a verso do autor sobre a

528
histria de Angola. Para isso, Luandino excede-se de metforas para incluir
suas experincias e sentimentos de pr e ps-independncia. Nesse
cenrio, cabe ao narrador-protagonista o papel de cruzar os rios da memria,
os personificando e descrevendo geograficamente suas recordaes e as
reorganizando de tal modo a conferir um sentido ao seu prprio passado.
Por meio da memria, Luandino, traz a tona os fatos reais que
testemunhou em momentos histricos vivenciados na guerra civil. Nesse
cenrio, o autor se apropria de reminiscncias para dar voz ao vitimado, dessa
forma, ele relata o que ocorreu com o Kene Vua e seus antepassados,
conforme descreve SILVA (2003):

o sobrevivente, aquele que passou por um evento e viu a morte de

perto, deseperta uma modalidade de recepo nos seus leitores que
mobiliza a empatia na mesma medida em que desarma a
incredulidade. Tendemos a dar voz ao mrtir, vale dizer, a responder
sua necessidade de testemunhar, de tentar dar forma ao inferno
que ele conheceu mesmo que o fantasma da mentira ronde as suas
palavras. Um texto totalmente ficcional de testemunho, mas que
apresentado como autntico, mobiliza os leitores como se no se
tratasse de um texto apcrifo. No importa, nesse caso, se o autor
agiu de boa ou de m-f visando iludir os seus leitores. (SILVA, 2013,
p. 375-376).
.
Kene Vua, o heri atravancado em rememorar suas travessias, parece
nos levar a um estgio de memria que no foge ao confronto com a
angustiada vivncia de um momento crucial na histria do seu pas e das
pessoas que buscavam construir uma Angola diferente. Na estria que se
conta, tudo est em mutao: O protagonista volta a ser Kapapa (o nome que
lhe dera o av) e a terra que fermenta, fecunda pelas guas em movimento.
A obra entoa uma voz emissora de revelaes acerca da histria do
homem angolano. por meio da memria que o guerrilheiro-narrador reproduz
e conduz o rumo de sua vida e a imagem que tem dos rios.
Segundo Padilha (2008) apud Silva (2009), por meio da memria o
narrador tem o importante papel de redesenhar os caminhos identitrios de
uma gerao:

(...) reconstri,pelo retorno do memorvel, a trajetria de sua vida

pessoal que se confunde com o relato factual, metonimizado, da
prpria histria de Angola.

529
 Suas palavras, pelas quais as lembranas escoam, cria uma espcie
de colar, sempre acrescentado pelas contas de outras vidas que sua
fala resgata. Embora sem qualquer linearidade, o narrador volta at
sua infncia,quando ainda se chamava Diamantininho e fora
iniciadopor trs pessoas,a saber: o pai; um portugus, capito do
mar, e o av que o renomeia de Kapapa, nome trocado por KeneVua.
Depois da amarga experincia de ter sido levado a enforcar um
companheiro de luta Batuzola, julgado, pelo grupo, um traidor da
causa , Kene Vua volta a ser Kapapa, pois a ao do enforcamento
fere profundamente seu corpo tico, seu copro tico, constitudo
pelos valores disseminados, no passado, pela sabedoria de seus trs
iniciadores.(PADILHA (2008) apud SILVA (2009, p. 33).

Por meio das lembranas, Kene Vua aponta momentos marcados por
violncia ocorrida com a experincia colonial. Dessa forma, busca denunciar,
refletir e evocar essas memorias do passado.
O leitor de O Livro dos Rios convidado a tambm mergulhar nessas
recordaes e atravs das marcas da guerra, trazidas por Jos Luandino na
narrativa torna-se perfeitamente possvel imergir no pretrito dessas
rememoraes como:

[...] raros rios calados de medo debaixo do voo dos helicpteros;

[...] retintos de lama de choro (Idem, p. 17); [...] das palmas das
mos de meu companheiro Soto, fuzilado a tiro corrido, quilunzeado
(Idem, p. 17); [...] lgrimas acordadas a tiro de catanada(VIEIRA,
2006, p. 21).

UM MERGULHAR SOBRE A OBRA

Conheci rios. Primevos, primitivos rios (Vieira, 2006, p.15); [...] de uns
dou relao, de outros memria (Idem, p. 17); Conheci rios antigos,
jimbumbas na pele da terra angolense (Idem, p. 21) ; Conheci rios-
rios polvolentos, os morituros da nossa luta (Idem, p. 72); Conheci
rios: rios antigos, cicatrizes abertas na pele da terra angolense (Idem,
p. 98).

Atravs da frase conheci rios, possumos por autonomia, a capacidade

de interpretar que o narrador conheceu inmeras histrias, inmeros relatos de
perdas, dores e sofrimentos do passado padecedor de seu povo. Desse modo,
temos a compreenso do porqu a alma de Kene Vua esconde/escorre
profundamente como as guas desses rios.

530
 Por esse mbito, gua e alma mesclam-se ao ponto de tornarem-se uma
s. Portanto, assim como as guas dos rios, a alma do narrador corre em fios
de memrias, submergindo profundamente suas reminiscncias atravs de:

guas vrias, vivas. guas de muenangolas. (VIEIRA, 2006, p.16);

presentes em rio cego, rio lento... Rios raivosos, rebeldes, rebelados;
rios dgua suja, cega de sangue, raros rios calados...; rios de pele
dgua arrepiada; rios de escorregar rude, pedreguentos, retintos de
lamas e choro.(p.17); Rios antigos, jimbumbas na pele da terra
angolense, cicatrizes que nascem eterno sangue, uma gua cega. E
rios novos, rios de guas dormidas, lagrimas acordadas a tiros e
catanata. Rios amigos quando ainda as matas eram nossas (p.21);
Rios polvolentos... Rios muito desinquietos. (p.73); Rios antigos,
cicatrizes abertas na pela angolense...; rios speros; rios rotos e
desvelados que nos olham tristes, por cima do ombro de suas guas
antigas (VIEIRA, 2006, p.98).

Rios que em guas passadas possuam caractersticas reluzentes,

resplandecentes, pintado por guas amarelas como o ouro e que por
conseguinte, perderam toda a essncia ao transformarem-se em rios
avermelhados pelo sangue de cabeas das sentinelas mortas pela guerra civil.
Rios cegos: [...] cicatrizes que nascem eterno sangue, uma gua cega(Idem,
p. 21). Rios surdos: [...] jimbumbas que nascem efmero sangue, uma gua
surda (Idem, p. 98). Rios mudos: [...] raros rios calados de medo(VIEIRA,
2006,17).
Rios embriagados pelo pavor, que tiveram suas guas acobardadas pelo
medo e covardia do mijo a amarelar o respirar do guerrilheiro-narrador . Logo,
A cor dourada d lugar cor plida e essas guas agora descoradas, recordam
aquele que outrora era o rio ouro, mas que agora o rio sangue, armazenador
reminiscente do passado gritante de um povo.
A figura do rio metaforizada como o fluir do tempo torna-se ainda mais
perceptvel na marcante presena do rio Kwanza, tido como o rio simbolizador
da passagem do tempo e da memria de Kene Vua e ainda como a
caracterizao da integrao nacional. Muitas reflexes podem ser feitas
atravs de sua imagem, possuidora de um imenso grau de subjetividade dentro
da obra luandina.
O mesmo divide-se por muitas guas e multiplica-se na energia que os

531
homens investem no combate contra o inferno colonial. Logo, torna-se um
espao de tenso e reflexo durante a leitura da obra.
Nele, Kene Vua passa o maior tempo de sua viagem a procura de
respostas para os conflitos que atravessam, que so agravados pela apario
da Jamanta negra e dos fuzileiros portugueses. O espao percorrido pelo
personagem chama ateno pelo deslocamento que o autor faz da cidade de
Luanda (espao privilegiado em suas obras anteriores) para um refgio nas
matas e nos rios, espao preconizado por ecoar vozes de um marcante
passado conturbador vivido por Angola.
por meio das guas desse extenso rio, que Kene Vua nos leva a
repensar qual o sentido de sua vida. Suas lembranas trazem um passado
repleto de sentimentos que muitos angolanos preferem no lembrar. medida
que cruza as guas do rio, o narrador vai reorganizando fragmentos do
passado, em busca de tentar atribuir um sentido ao seu prprio passado ao
seu prprio eu.

[...] meu Kwanza nunca que ia chegar ao mar, ia e vinha, revertia

eu, ali, parado, todos os dedos j s pedra de gua, segurando a
quicanda encalhada nos mangais. Parado, esperava: o rio quem
estava passar com suas guas e lodos, deste lado; suas rvores e
guas, do outro, para l por cima da ilha dos espritos de mafulos,
donde que iam aparecer os fuzileiros. (VIEIRA, 2006, p. 59).

[...] a gua dera de esfriar, descia; subia um quente rasteiro junto do

fundo a gua tinha vindo, agora ia ir. Tinha descido rio acima; ia
subir para baixo. E todos os luminosos gros de areia se
apressavam, era uma chuva para o cu, tempestade de areia no
deserto fundo das guas, cegavam mos, meus joelhos se dobravam
para ajoelhar, rezar, para mim aceitar mergulho de cara e corao,
acreditar o segredo: o oceano no era um mar? Todo o mar do
mundo estava de regresso, era afinal s minha rio, meu me, nosso
pai Kwanza. (Idem, p, 114).

Atravs desse rio, o protagonista manifesta uma crise identitria

representativa do conflito vivido pelo povo angolano. A respeito do papel do
escritor, Said (1005) apud Barros (2012) argumenta que:

Muitos dos escritores ps-coloniais mais interessantes carregam

dentro de si seu passado como cicatrizes de feridas humilhantes,
como estmulo para prticas diferentes, como vises potencialmente
revistas do passado tendendo a um novo futuro, como experincias a
ser urgentemente reinterpretadas e reapresentadas, em que o nativo,

532
 outrora calado, fala e age em territrios recuperados ao imprio.
(1995, p. 64).

Desse modo, Kene Vua faz com que o leitor mergulhe com ele nesse
extenso rio e se banhe nas guas de suas reminiscncias que, por
conseguinte, revela um guerrilheiro em crise de identidade, caracterizando
dessa forma, a crise vivida pelo povo angolano.
Esse narrador-protagonista multifacetado, esfacelado,
desmembrado se mostra mergulhado em conflitos existenciais, e essa crise
de identidade, torna-se algo extremamente problemtico para a personagem do
romance que em cada fase de sua vida, foi chamada por trs diferentes nomes:
antes de abandonar o barco do capito portugus Lopo Gravinho de Caminha,
chamava-se Kapapa, nome dado por seu av quando ele pescou a sua
primeira raia. Kene Vua sem azar, foi o nome de guerra adotado ao integrar a
guerrilha. Diamantino era, por sua vez, o nome de batismo, escolhido por seu
pai. Com as contribuies de Barros (2012), compreendemos que essas trs
referencias de formao:

[...] trazem tona o conflito relativo sua identidade, formada por trs
homens: o av, preso s tradies e salmista; o pai, um assimilado; e
o portugus LopoGravinho, patro do pai do narrador e dono do
barco no qual KeneVua, seu pai e o prprio portugus navegavam
pelo Rio Kwanza.Ao ser afetado por essas questes, o narrador se v
diante da diferena cultural que extrapola o maniquesmo
colonizador/colonizado. (BARROS, 2012, p. 110).

Como assinala Padilha (2008), percebem-se, assim, por esse jogo de

nomeao, os mltiplos caminhos de uma identidade pessoal que se estende
metonimicamente para a identidade nacional. (2008, p. 321).
de suma importncia ainda respaldar, que a influncia de um dos trs
formadores da personalidade de Kene Vua, o av, possui grande importncia
na cultura tradicional angolana. O velho ancestral representa uma das faces do
combatente-protagonista, pois ele aparece como instituio central de uma
cultura heterognea. O velho Kinhoka responsvel por passar informaes
importantes de um passado e de memrias no evidenciadas por Kene Vua,
mas que faz parte de sua histria e so de grande valia para o guerreiro

533
repensar sua identidade.
Ao encarar de perto a morte, so as palavras do velho sbio que Kene
Vua rememora:

(...) Parado entre as colunas d'gua, resplandecia; cresceu; subiu,

adejou, saiu a voar, sombra negra na minha pequenssima vida, larga
mscara de terror do mar arrancada nas areias dos fundos
esvoinhando o terrvel uivo do longo chicote a desfazer em aparas e
farpas proa de meu dongo e meu berro de terror: era a jamanta-negra
e voava, eu ia morrer.Voo da jamanta-negra no ar da chuva... meu
av me ensina uma sentena da minha vida. Meu pai nunca que quis
me dizer verdade que agora estava em meu cu, meu mar, me
maravilha na minha estria (VIEIRA, 2006, p.109).

A jamanta-negra, espcie de arraia gigante, temida no passado por

marinheiros e pescadores e ainda povoadora de lendas relacionadas com o
mar e viagens martimas, possui tambm, uma forte simbologia dentro da obra.
Com a sua apario, Kene Vua presencia de perto a morte e tem-se assim,
uma quebra de sua viagem em direo ao mar. Como menciona Barros (2012,
p. 112),

[...] o surgimento da jamanta traz a metfora do pas ou do continente

e possibilita, entre outras leituras, a representao dos que morreram
pela independncia, como o personagem de Domingos Xavier, ou a
memria dos ancestrais. O animal impede a sada do KeneVua para
o mar, quebra a direo do barco que o obriga a retornar ao rio para
no morrer. Esse impedimento interessante de ser observado
porque, se o rio metfora do tempo, e neste romance est
relacionado com a memria, ento, preciso revolver as guas e
trazer o passado de volta para resolver os conflitos vividos.

Cabe destacar, que o rio Kwanza que traz a figura desse animal.
como se da mesma forma que Kene Vua proclamasse meu rio Kwanza, esse
tambm gritasse meu guerrilheiro Kene Vua, o impedindo dessa forma de sair
de suas guas. Kwanza se revolta quando o narrador tenta sair para o mar. O
rio sonhado como uma imensa jiboia de trs caudas, sacode com ele o fazendo
imergir profundamente. E talvez essa imerso, leve o narrador-protagonista a
encontrar em cada cauda a imagem de uma identidade e a influncia que
sofrera por parte de um eu portugus, o Capito branco, o LopoGravinho, um
eu ancestral, o mais velho Kinhoka Nzaji, o av negro da protagonista,
responsvel por passar ao personagem as memrias no vivenciadas pelo

534
neto, e um eu mestio o comandante mestio Nosso comandante
NdkiNdia, aquele calado cafuso, todos possuidores de imensa importncia na
representao da identidade angolana.
Dessa forma, a cauda pode ser interpretada como uma sociedade
multicultural, representada pelas diversas classes que compunham a
sociedade angolana que se dividia em uma classe particularizada de brancos,
uma classe de brancos colonos pobres, uma de mestios e negros. nessa
imerso que Kene Vua reflete seus valores por meio da memria, assumindo
um papel poltico em defesa de uma nao democrtica e solidria que se
encontra no processo de libertao de Angola. Esse conforto identitrio faz do
personagem-narrador um sujeito esfacelado, fragmentado, plurifacetado,
vivente das memrias das lutas e do utopismo de uma independncia.

CONSIDERAES FINAIS

Ao final desse estudo, foi possvel notar que Jos Luandino apresenta o
interior do pas com possibilidades de novos olhares, demonstrando a
diversidade de identidades que formam uma Angola que precisa ser
reconhecida e respeitada.
Kene Vua no consegue chegar concluso de quem ele , e, continua
sua busca. Tais fragmentos mostram que nessa atitude a existncia de um
sujeito ps-moderno em trnsito, em constante busca com a identidade
fragmentada.
A dialtica Luanda/interior, sendo a capital e as outras regies como
periferia, chama a ateno para se repensar essa posio, pois ao fazer isso,
nos leva a refletir sobre os modelos das sociedades tradicionais e o modelo de
desenvolvimento vigente no mundo.
A esteticidade potica que transcorre as linhas e entrelinhas da obra
sobrepe-se a uma nova viso acerca do sofrimento e das angstias que
acarretaram o solo e os rios angolanos. As guas que ganham na obra uma
figurao personificada e intensamente valorizada pelo autor tambm trazem

535
consigo um acervo de histrias que merecem ser lembradas e exemplos de
bravura que repercutem na forma como Kene Vua rememora e se revigora de
suas aes.
Inmeras caractersticas podem ser atribudas ao autor, dentre elas
valido ressaltar a ousadia de retomar um tema que muitos sabiam falar,
entretanto, poucos se apropriaram de tal ousadia. Alm das particularidades
mencionadas anteriormente, Luandino faz uso de metforas e outros
elementos tpicos da lingustica e aventura-se ao implementar aspectos que
aproximam o leitor dos discursos orais.
Jos Luandino nasceu, cresceu, conheceu e reconheceu-se utilizando
os rios como elemento condicionador dessa rememorao intencional de um
passado sangrento, banhado pelo medo, pela insegurana e dignamente
sobreposto a um revestimento de coragem. O desejo de entender sobre os
fatos, sobre a histria e, sobretudo, acerca de suas memrias desenharam
metodicamente o perfil e a identidade nacional e desafiadora que motivaram
todo o enredo da obra.

REFERNCIAS
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Bernardini e outros. So Paulo: Hucitec, Fundao para o desenvolvimento da
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536
 A AQUISIAO DA LINGUAGEM PELOS AUTISTAS: UM RECORTE DA
APREENSO DA LNGUA PELOS AUTISTAS DO UEB RONALD DA SILVA
CARVALHO MA.
109
Daniela Chaves ALMEIDA
110
Marcelo Reis SANTOS
111
Llia Ferreira DA LUZ

Resumo: Este trabalho tem o objetivo analisar o desenvolvimento lingustico

da criana autista e sua forma de comunicao, seus gestos e sua fala,
considerados em funo de situaes interativas, permitiram acompanhar o
seu processo de aquisio de linguagem, a qual tomada como atividade
constitutiva do sujeito e da prpria linguagem.A pesquisa foi realizada na UEB
Ronald da Silva Carvalho- MA com alunos autistas de diferentes faixas
etrias.O resultado de tal anlise evidenciou que a criana sujeito desta
pesquisa sempre esteve presente "na lngua", e sua ecolalia a evidncia
dessa presena.Com a nova forma de atuao do profissional da educao, na
organizao do trabalho pedaggico em razo das especificidades dos alunos,
bem como a reafirmar que o atendimento educacional especial no substitui a
escolarizao. O processo de aquisio de linguagem da criana com autismo
tem sido descrito em termos de dfices e analisado de forma individual,
objetivando a independncia e autonomia dos mesmos. Atualmente a viso de
uma educao inclusiva destaca uma determinada abordagem humanstica e
democrtica, que percebe o sujeito e suas singularidades, tendo como
objetivos o crescimento, a satisfao pessoal e a insero social de todos,
dentro da escola, acredita-se que o direito a educao para todo cidado,
atravs da promoo e do incentivo da organizao no processo educativo.

Palavras-chave: Aquisio. Aprendizagem. Comunicao. Discurso. Autismo.

1- INTRODUO

Linguagem o processo pelo qual as pessoas se interagem, com

expresses, idias, mensagens, sentimentos, opinies e muitos outros
mecanismos, sendo assim o ser humano esta sempre se comunicando, com
seus semelhantes, o meio em que vive, atravs de gestos, mmicas prpria
lngua escrita, oral e de sinais. Cada pessoa usa seu prprio meio de
comunicabilidade com formas diferentes, isso depende da cultura,
regionalidade, tipo de ambiente de convivncia, tipo do emissor e receptor.
109
Graduanda em Pedagogia. Faculdade Pitgoras do Maranho,
chaves_almeida@hotmail.com
110
Graduando em Pedagogia. Faculdade Pitgoras do Maranho.
111
Especialista em Incluso, Educao Especial e Letras. Faculdade Pitgoras do Maranho,
liliandaluz@hotmail.com

537
 Os vrios sistemas de intercomunicaes podem se apresentar
limitados, pois vai depender dos meios e processos de interao e das pessoas
que se pretendem se fazer entendidas e que possam tambm entender seu
ambiente,nesse sentido considerado um sistema de sinais para codificao e
decodificao de informaes.Analisamos assim que no existe um padro
coloquial e seus processos e cdigos de mensagens para ser transmitidos,
mas sim a observao do tipo mensagem e sua forma de transmisso para
melhor compreenso
O mbito educacional tem o objetivo de preparar pessoas para ser
cidado, com isso os alunos aprendem comunicao interpessoal, regras e
condutas sociais, usando usas diversidades com formas de tipos de
linguagens, sendo elas independentes, ento cada indivduo, apresentando ou
no uma determinada deficincia intelectual ou fsica ,o mesmo pode se
relacionar com os outros atravs de sua comunicao social, cabendo assim o
professor usar mecanismos de aprendizagens para que o aluno possa
entender e aprender dentro de suas limitaes. Por isso, hoje se tem muito
discutido sobre uma educao mais globalizante inserindo alunos com
determinadas deficincias, podendo estes serem envolvidos e includos em
uma sala de aula regular, para que possam usufruir de uma educao de
qualidade e efetividade, com respeito as particularidades.
Analisando esse ponto de vista,destacamos aqui as crianas com
transtorno do aspecto do autismo,que apresentam desvios no sistema
lingstico e dficits na aquisio gramatical,alguns outros desvios de
comportamentos,por isso atender este aluno em uma escolarizao regular
encarar a deficincia no um problema ,mas sim uma diversidade,com isso
cabe o corpo docente entender esse tipo de comportamento e personalidade
desse novo tipo de aluno ,para que possa vir usar de recursos e apoio
especializados para garantir a aprendizagem de todos ,
O Plano Nacional de Educao ressalva pessoas com deficincia
(intelectual, fsica, auditiva, visual e mltipla), transtorno diversos e altas
habilidades, podendo sim est em uma escolarizao inclusiva, sendo que este
mbito institucional venha oferecer recursos e ferramentas necessrias para o

538
melhor processo de aprendizagem em sala de aula, uma proposta ao grupo
como um todo ao mesmo tempo em que atenda s necessidades de cada um,
principalmente queles que correm risco de excluso.
Outro ponto importante a formao dos professores neste novo
contexto de educao para todos,sendo preparados para nova prtica
pedaggica,com uma viso mais ampla ,que venha envolver a
diversidade,tecnologia de recursos,novas metodologias de ensino para atender
as necessidade dos alunos,com a necessidade de compreender que alem de
educar,precisa-se ter o olho clnico para avaliar e adotar as diversas formas de
:tempo,compreenso,tipo de recursos,tipo de atividades ,que o aluno consegue
assimilar o contedo explorado.
A responsabilidade do Estado tambm de suma importncia,porque
necessita de mais polticas pblicas,para um bom funcionamento na melhoria
da qualidade de vida da populao, para assegurar os diretos de todos na
escola,oferecendo uma sociedade institucional e legal,sempre mantendo
sintonia com as questes administrativas das instituies de ensino e seus
projetos pedaggicos .O reconhecimento dos diretos uma formao
educacional para todos tornar possvel o crescimento integral do homem, a
formao de seu carter, a preparao para a vida, no servio sociedade
como cidado,no sentido de defesa da dignidade da pessoa humana.
A incluso educacional meio de socializao, pois o educando que
apresenta um determinado transtorno como o autismo ter dificuldade em
seguir regras sociais e se interagir com outros indivduos, por isso tanto os o
mbito escolar, como a famlia e do Estado, precisam criar mecanismo, com
valores de responsabilidades para assegurar os direitos desses alunos e suas
necessidades psicolgicas e sociais.

2-REVISO LITERRIA
Diagnosticado como Transtornos do Espectro Autista (TEA) sendo uma
desordem no crebro, descreve o como, em geral, um distrbio de
desenvolvimento que comprometem a capacidade perceber acontecimentos
compartilhados, de expressar o que sente ou pensa nas mais diversas

539
situaes, com motores estereotipados repetitivos ,com caractersticas de
severos comprometimentos de comunicao social. Mencionado por Bosa
(2002), mas descrito pela primeira vez em 1943 pelo Dr. Leo Kanner mdico
austraco em seu histrico artigo titulado como Distrbios Autsticos do Contato
Afetivo,mostrou em observao 11 casos de comportamento em crianas que
apresentavam esse quadro de deficincia comportamental :
So chamadas Autistas as crianas que tem inadaptao para
estabelecer relaes normais com o outro, um atraso na aquisio da
linguagem e, quando se desenvolve, uma incapacitao de lhe dar
um valor de comunicao. Essas crianas apresentam igualmente
esteretipos gestuais, uma necessidade de manter imutvel seu
ambiente material, ainda que deem provas de uma memria
frequentemente notvel.( Bosa 2002)

Atualmente apresentando um determinado distrbio do desenvolvimento

humano que vem sendo estudado pela cincia por muitos anos, mas ainda se
tem muitos questionamentos a se responder sobre a patologia e hoje a
estatsticas de pessoas diagnosticada com esse transtorno tem aumentado
preocupando a rea da sade mental, passando de um fenmeno
aparentemente raro para um muito mais comum na sociedade. De acordo com
essa realidade, excluindo a segregao social dos seres humanos com
determinados tipos de doenas ou deficincias,assim como pessoas que so
diagnosticadas com o TEA ,a Poltica Nacional de Proteo dos Direitos da
Pessoa com Transtorno do espectro Autista criada pela Lei n 12.764/2012
veio assegurar um conjunto de direitos, no artigo 7 da lei h a vedao da
recusa de matricula, havendo punio para aquele que cometer o ato
discriminatrio uma vitoria em favor a socializao de todos.
As escolas precisam entender o autismo, compreender a doena e suas
particularidades,para que a incluso ocorra,organizando uma proposta
educacional para ser adaptada a esse novo aluno, devendo assim garantir que
seu corpo docente,possa adquirir um conhecimento e tempo de formao
necessria para que realizem um compromisso que venha contribuir ao
aprendizado,com possibilidades para uma formao de conjunto de aquisio
dos saberes e competncias e s assim o projeto pedaggico tem a finalidade
de direcionar as aes do profissional da educao,para assumir uma

540
responsabilidade com a diversidade,para transformao de mecanismo que
envolva a colaborao,para com uma dinmica educativa que venha conduzir
ao estudo da especificidade individual. com essa dinmica que o educador
seleciona procedimentos de ensino e de apoio para compartilhar, e resolver
conflitos,atravs de um planejamento e a organizao das estratgias de
ensinamentos, podendo variar de acordo com o perfil do educando ,em
especial aqueles que podero requerer apoios especficos.
Educao inclusiva tem o objetivo de educar todas as crianas em um
mesmo contexto escolar, trabalhando as diversidades de cada individuo em
sua particularidade a partir da realidade social,podendo ampliar a viso de
mundo e desenvolver oportunidades de convivncia a todas as crianas:
Ao refletir sobre a abrangncia do sentido e do significado do
processo de Educao inclusiva, estamos considerando a diversidade
de aprendizes e seu direito equidade. Trata-se de equiparar
oportunidades, garantindo-se a todos - inclusive s pessoas em
situao de deficincia e aos de altas habilidades/superdotados, o
direito de aprender a aprender, aprender a fazer, aprender a ser e
aprender a conviver . (CARVALHO, 2005).

A interao de pessoas com necessidades especiais faz parte do paradigma de

uma sociedade democrtica, comprometida com o respeito aos cidados e
cidadania,apesar que o processo inclusivo ainda esta como pratica de construo
,atravs metodologias ainda sendo comprovadas e implementadas,devido isso so
muitos os desafios a serem enfrentados. Apesar de ainda a mesma ,est em processo
de novas concepes,os resultados so positivos, proporcionando uma convivncia
com a diversidade,com a contribuio e o seu desenvolvimento a tolerncia e do
respeito, para o combate aos preconceitos nas escolas de educao integral, para
Vygotsky defender a importncia da convivncia social das crianas com
necessidades especiais em situaes de heterogeneidade conceber uma
determinada riqueza de trocas sociais,na estrutura no prprio fundamento da teoria
scio-histrica e tambm interpsicolgicas.

3- O AUTISMO E O SEU PROCESSO DE COMUNICAO E LINGUAGEM

O autismo considerado uma sndrome comportamental com

etiologias mltiplas, sendo caracterizado sucintamente por dficit de interao
social,apresentando uma condio permanente, a criana nasce com autismo e

541
torna-se um adulto com autismo, mas cada criana ser afetada de modo
diferente em relao a este transtorno, essas diferenas podem existir desde o
nascimento ou podem tornarem-se mais visveis ao longo do desenvolvimento,
sendo visualizadas pela inabilidade de relacionar-se com o outras pessoas do
seu meio .Segundo Fernandes que destaca o estudo mais aprofundado
Sndrome :

Nestes casos, o autismo consequncia de uma encefalopatia no

progressiva de origem pr-natal, que ter consequncias ao longo da
existncia do indivduo, ainda que suas manifestaes mudem
consideravelmente com a idade. O nvel intelectual no um dos
critrios de definio do transtorno autista, mas, na maioria dos
casos, baixo. As etiologias que puderam ser reconhecidas nestes
casos so variadas. (FERNANDES 2004)

O desenvolvimento da linguagem se d durante os primeiros anos de

vida um dos aspectos do desenvolvimento do ser humano, como agem,
sobre o que pesam e se relacionam, especialmente com o seu ambiente social
e cultural,sua capacidade de expressar-se atravs de ideias, opinies e
sentimentos e fenmenos comunicativos.A criana com a descrio do
TEA,apresenta-se com particularidade de dficit lingustico depender de
origem na natureza cognitiva, atravs de imitao entre o adulto e a criana,
conhecidos como neurotransmissores, sendo desenvolvidos atravs do
convvio com os parceiros scias mais prximos como a me e o pai.
Apresentando dificuldades em comunicao, assim como aquisio da
linguagem, tendo perda progressiva das vocalizaes j adquiridas, ou ainda a
persistncia de manifestaes verbais pedantes e rebuscadas,tambm a
repetio de palavras ou frases ouvidas de outros e por fim a voz pouco
emotiva e sem entonao.
Muitos autores estudiosos do assunto, analisam o processo
comunicativo como uma das caractersticas da sintomatologia autista, na
Psiquiatria, observa-se que a dificuldade de reverso do pronome pessoal, ou
seja o fato de que alguns sujeitos referem-se sempre a si mesmos na terceira
pessoa, ele denomina "fala ecollica, as pessoas repetem tudo aquilo que lhe
so ditos, naquele momento (ecolalia imediata), ou em momentos anteriores
(ecolalia diferida),apresentando uma restrio no nvel de vocalulario,dando

542
uma noo de eco destacada pelo autora Gloria Carvalho.
Nesse "eco", as palavras so repetidas exatamente na forma como
so ouvidas, destacando-se o fato de que os pronomes pessoais
usados pelas outras pessoas so retidos sem alteraes, sendo
tambm, algumas vezes, reproduzidos a entonao e o tom de voz
dessas pessoas e tem-se apontado, nessas repeties, o carter de
estereotipia, inflexibilidade ou permanncia com base no qual Kanner
admite que a linguagem do autista no possui a funo de
comunicao.(Gloria Carvalho e Telma Avelar 2000)

Outra caractersticas do comportamento lingustico das pessoas com

a sndrome so os cortes nas palavras ditas pela as mesmas, pois a uma
ausncia de segmentos na fontica, tendo como um segmento de estudo como
uma suspeita de audio ou surdez seletiva, diante da ausncia de respostas e
manifestao de determinados sons ambientes. Um ponto peculiar alienao
simblica, caracterizando a falta de sentimentos a ausncia de objetos ou at
mesmo pessoas do convivei-o da criana, porque a mesma se apresenta
muitas vezes indiferente, pela falta do determinado objeto cotidiano.

Uma questo merece ser levantada aqui: o que pde permitir que,
contrariamente ao que habitual quando se retira um objeto desta
ordem de uma criana autista, no tenhamos ficado no nvel de um
puro sofrimento? Sofrimento que de modo geral, no inscreve nada.
Ora, aqui a frustrao infligida parece introduzir o registro da
privao; e no ficaremos surpresos em ver que o objeto vai
imediatamente tornar-se simblico, quer dizer intercambivel .
(LASNIK-PENOT 1991)

importante tambm destacar que cada criana se apresenta de modo

diferente, dependendo do nvel de autismo que vai do clssico,sendo
tipicamente diagnosticado antes dos trs anos, precisa est atento aos sinais
de alerta que incluem o desenvolvimento da linguagem atrasada , dividindo-se
entre do leve e grave e o outro tipo a Sndrome de Asperger, neste ultimo tem
algumas caractersticas distintas, incluindo excepcionais habilidades verbais,
problemas com o jogo simblico, problemas com habilidades sociais.
No se pode esquecer que o estudo da comunicao e linguagem de
pessoas que tem esse tipo de Transtorno no est relacionado a um s nvel
da patologia, pois importante observar que cada nveis se manifesta de modo
diferente e com isso tambm os processos do vocabulrio so tambm
diferenciados para cada desenvolvimento e caractersticas de sinais que

543
podem ser diagnosticados como: falta de interesse pelos outros e sua lngua, a
presena da fala muito cedo usando discursos avanados para a faixa etria e
dfices na compreenso e utilizao das regras de um ou mais subsistemas
lingusticos (fonolgicas, morfolgicas, sintticas, semnticas e pragmticas).

4- METODOLOGIA DA PESQUISA

A fim de atingir resultados que colaborem com o estudo de trabalho da

comunicao e linguagem do autismo, investigando suas reais formas de
interao social e educacionais em nvel de incluso de forma significativas na
sociedade ,analisando o cumprimento das polticas pblicas e o respeito aos
direitos individuais e coletivos .O processo de a pesquisa deste trabalho
cientifico foi de carter exploratrio, como mtodo inicial, sendo feito m escola
de ensino regular UEB Ronald da Silva Carvalho MA na educao
fundamental ,com base nos dados obtidos atravs da pesquisa investigada em
uma rede de ensino formal ,observamos a forma de trabalho educativo para as
crianas autistas e o trabalho pedaggico do corpo docente da instituio,
averiguando as prticas de didticas em sala de aula ,junto as necessidade de
criar mtodos de ensino e aprendizagem relacionados aos alunos que
apresentam esse tipo de Transtorno.
Primeiro ponto examinado que atualmente existe sim um apoio de leis e
decretos que asseguram as crianas inclusivas que apresentem essa
Sndrome, estarem hoje inseridas em uma sala com outras crianas ditas
normais, mas tambm, que sejam respeitados e estudados as formas de
como o educador deve trabalhar com esses tipos de alunos. A escolar UEB
Ronald da Silva Carvalho oferece recursos necessrios para acolher os
educandos que precisam de uma educao mais voltadas para suas
capacidades cognitivas, com apoio de tutores para o auxlio ao professor em
mbito escolar.
Constatamos que cada pessoa com autismo, apresenta-se caracterstica
nica, isso significa que cada aluno tem o seu modo ser mostrando suas
condutas diferenciadas de acordo com a sua compresso do mundo que o

544
rodeia. Tendo uma forma muito individualista de comportamento, pois podem
manifestar um gosto maior pela escola ou gosto maior pelas nuances
acadmicas, mas tambm outro lado, h aqueles que no vo demonstrar essa
tendncia.
Os profissionais da educao trabalham de forma cuidadosa e
investigativa, atravs da utilizao dos recursos e ferramentas pedaggicas,
para que os mesmos possam adotar atividades que estimulam os alunos em
aspectos de linguem e a intercomunicao com outros indivduos.
Elaborando rotina rigorosa e rica em criatividade, sendo ilustrativa com as
tarefas do cotidiano que vo desde de higiene a explorao dos conhecimentos
intelectuais de cada aluno nota-se que cada educando deve ser incentivado de
forma particular com tarefas que possam exercitar verbalizao, a escrita,
coordenao motora, a socializao, cognio e muito outros que provoquem a
melhor relacionamento dos alunos em um convvio em sociedade.
Um fato relevante o objetivo da relao da escola com a famlia
desses alunos que precisam sempre estarem em total interao, porque a
funo das duas reas fundamental para o crescimento do processo
educativo, portanto o contato familiar com a instituio de ensino precisa ser
continuo e significativo para o alcano dos objetivos e metas estabelecidas
para expanso do entendimento do educando com aquele tipo de espao fsico
que o rodeia.
O convvio e a comunicabilidade entre a escolas e os pais ,verificamos
que essa relao tem um iminente significado para metodologia aplicada
educativa,devido a trocas de informaes e experincias ,com isso a instituio
e o campo familiar formam uma equipe, com metas e os mesmos propsitos
que se quer alcanar,para que o projeto poltico pedaggico de ensino seja
cada vez mais adaptado a adequao da insero ao transtorno do autismo
.Sendo importante analisar metodologias pedagogias que garantem o sucesso,
da educao de todo indivduo, portanto, pais e educadores necessitam ser
grandes e fiis companheiros nessa nobre caminhada da formao
educacional.
O processo da incluso auxilia estes alunos com a interao com outros

545
em sala de aula, pois observamos que o professor precisa criar mecanismos
que trabalhem para contralar ou eliminar alguns dficits dos alunos inclusos
como: atraso na coordenao motora, inclusive na escrita, dificuldades em
aprendizado, dificuldades na organizao e planejamento da execuo de
tarefas e entre outras que englobam.
Mas tambm alem das determinadas deficincias existe as aptides
que precisam ser desenvolvidas e observadas com calma para saber como
transformar em resultados positivos, porque esse tipo de educando tem muita
sensibilidade determinados rudos, objetos luminosos, a msica, atrao por
determinadas texturas,alguns apresentam adquirir uma aprendizagem mais
elevada a um determinado assunto explorado,ou seja a algumas coisas so
aprendidas na idade apropriada, outras cedo demais,enquanto outras s sero
entendidas muito mais tarde ou somente quando ensinadas.
As atividades educativas tem o objetivo de criar evoluo no quadro
falstico do educando, para uma melhor relao do individuo com asquestes
ambientais, procurando desenvolver autonomia, independncia, comunicao
verbal e no verbal,comportamento interpessoal, e habilidades cognitivas e
acadmicas.
Um item a ser tambm verificado no mbito educacional foi o tipo de
espao fsico oferecido as crianas, contemplando e verificando as salas sendo
acolhedoras,com recursos para o crescimento das habilidades dos alunos ,com
ilustrao de horrios visuais para maior entendimento e construo de uma
independncia,com demonstrao de clareza ,para que saibam o que significa
cada tarefa e o que esperado delas.O profissional da educao neste
momento atendo e examinador para considerar o mximo de modos
comunicativos ,utilizando de sistemas gestuais que expresso aes ,sempre
usando tambm a pratica de entonao em palavras novas ,porque a
linguagem,sendo esta parte mais fraca da criana e por fim observa-lo para
que possa reter a cada dia mais informaes visuais e concretas do seu
processo de ensino e aprendizagem.

546
5- CONSIDERAES FINAIS

A linguagem por ser uma forma de comunicao formal e de

fundamental importncia na interao social de todo individuo,destacamos que
as crianas com Distrbios Autsticos apesar de dificuldades de verbalizao
oral e escrita podem ser trabalhadas em um ensino regular ou especial de
forma detalhistas para melhor desenvolvimento do sistema lingustico.Cada
criana se apresenta diferente tendo aptides e interesses desiguais,devido a
isso precisa-se conhecer a personalidade cada um e saber como trabalhar as
metodologias educativas para apreciao das locues verbais e no
verbais,depois desse entendimento,sendo o prximo passo no rotular o
aluno, preciso observar e atentar-se para ,verificar como ele se comporta
diante das atividades pedaggicas e s ento estabelecer metas,partindo
sempre do que se foi aprendido pelo mesmo.
Apesar do Transtorno ser uma perturbao global do
desenvolvimento caracterizado por dfices na interao social e comunicao,
e comportamentos repetitivos e interesses restritos, sendo muitas das
dificuldades geralmente notadas na semntica e na gramtica,os alunos
autistas podem frequentar um ensino bsico, pois isso ajuda na verbalizao
da comunicao do aluno,com o processo e os colegas de turma.O mbito
educacional precisa criar uma educao dialtica to defendida por Paulo
Freire,sendo uma educao para todos, sem discriminaes de qualquer
natureza, com uma prxis libertadora traz a gnese da educao inclusiva, que no
aceita a homogeneizao dos educando frutos do sistema escolar tradicional,dando
valor a diversidade dos indivduos.

REFERNCIAS

CARAVALHO, Glria; AVELAR, Telma. Linguagem do autismo: Fatos e

controvrsias. Revista e cadernos de estudos e pesquisa na educao bsica,
v. 1 , n . 1 , 2015 .

CARVALHO, Rosita Edler. Educao Inclusiva com os Pingos nos Is. 2. ed.
Porto Alegre: Mediao, 2005.

547
CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO. Cmara de Educao Bsica.
Resoluo CNE/CEB n 4, de 2 de outubro de 2009. Dirio Oficial da Unio,
Braslia, 14 de setembro de 2001. Seo 1E, p. 39-40.

PIAUILINO, Jozu Dia. Educando pessoas com autismo para conviver em

sociedade. Araguana, Santa Rita, 2008.

UNESCO, Declarao de Salamanca e Linha de Ao sobre Necessidades

Educativas Especiais. Salamanca, 1994.

548
 A CONSTRUO DA IDENTIDADE NEGRA ATRAVS DA LITERATURA
INFANTIL AFROBRASILEIRA. 112
113
Dbora Maria do Nascimento BEZERRA

Resumo: O seguinte trabalho tem como objetivo identificar como ocorre a

construo da identidade brasileira atravs da literatura afro-brasileira no 5
ano do ensino fundamental, verificar a importncia dada s histrias infantis
afro-brasileiras na escola e observar como os alunos recebem essas histrias.
A pesquisa foi realizada com bases em tcnicas e objetivos de investigao
qualitativa. A caracterizao desse trabalho se d em pesquisa descritiva e
bibliogrfica, a partir da utilizao de livros, revistas, pesquisas em sites
especializados, alm de uma investigao em uma escola de ensino
fundamental, onde utilizamos como instrumentos de coleta de dados a
observao e o questionrio. Nesse sentido, possvel afirmar que a literatura
afro-brasileira assume um papel socializador muito importante, trabalhando nas
escolas temticas sobre respeito diversidade, a cultura e interdisciplinaridade
principalmente tnico-racial. Dessa forma, a literatura afro-brasileira contribui
na construo da identidade negra desde as sries iniciais. Porm, mesmo
com o reconhecimento de sua importncia, a literatura afro-brasileira e as
temticas sobre o negro no possuem espao no mbito educacional, uma vez
que no h uma reflexo e organizao por parte dos educadores, sendo
pouco explorada e mal direcionada.

Palavras-chaves: Literatura afro-brasileira. Literatura infantil. Educao.

Identidade negra. Racismo

1 INTRODUO:
A literatura infantil um gnero que vem sendo bastante observado e
analisado nos ltimos anos, principalmente por seu papel no processo de
educao escolar. A presena desse gnero nas escolas vista como um
importante mtodo didtico para a alfabetizao e letramento, pois as histrias
literrias aproximam as crianas dos livros, exercitando assim habilidades de
leitura e por consequente de escrita. Nesse sentido Cademartori (2010, p.8)
afirma que A educao formal passou a valorizar essa produo com vista a
interesses mais imediatos. Ou seja, como instrumento importante para o
ensino da lngua materna, focando a leitura e a escrita. Mas a literatura infantil
112
Trabalho realizado sobre orientao da Profa. Me. Amanda Ribeiro da Silva. E-mail:
mandinharibeiro88@hotmail.com. Desenvolvido na faculdade ISEPRO polo Altos-PI.
113
Pedagoga e graduanda do 7 perodo do curso de letras - lngua portuguesa e literatura de
lngua portuguesa na Universidade Federal do Piau-UFPI. E-mail:
deboranascimentodgb21@hotmail.com.

549
no possui apenas o papel de aperfeioamento da leitura e escrita, mas
tambm de ponte entre a criana e as caractersticas sociais e culturais. Pois
toda histria possui um contexto social e histrico, por mais fantstica que seja
a histria infantil, suas fontes de inspiraes utilizam cenrios tpicos de um
determinado cotidiano.
As produes textuais abrangem um contedo observado ou baseado
em um contexto real, que transformado para o texto escrito, o qual tem o
objetivo de conversar com o leitor, produzindo uma comunicao. A literatura
infantil no diferente, sua linguagem voltada para as crianas e utiliza de
todas as tcnicas criativas para envolv-las. Nesse sentido, esta possui uma
importante influncia social e cultural para a criana, construindo a partir da
sua identidade como indivduo e ser social.
Algumas das histrias infantis podem ser responsveis por expandir
padres discriminatrios da sociedade. As princesas e os heris geralmente
so apresentados com uma definio de belo, definio que geralmente est
ligado a pessoas de cor branca e olhos claros. Na maioria das vezes o negro
no tem espao nas histrias infantis, a viso exposta do negro est ligada a
discriminao e posio de inferioridade. Essas concepes so internalizadas
de forma natural pela criana, fazendo com que os preconceitos,
principalmente o racial, sejam propagados.
Mesmo com as construes sociais, na maioria das vezes,
preconceituosas, o contexto africano e o negro esto ganhando um espao na
literatura infantil, principalmente depois da lei 10.639/03 de 09 de janeiro de
2003, que versa sobre o ensino da histria e cultura afro-brasileira e africana,
ressaltando a importncia da cultura negra na formao da sociedade
brasileira. Com essa lei houve um crescimento na produo de materiais
didticos (livros de literatura infantil, livros com pesquisas sobre a temtica
afrodescendente e pesquisas que refletem o ensino afrodescendente nas
escolas) que abrangem o contexto afro-brasileiro.
O seguinte trabalho de pesquisa buscou observar como se dar nas
crianas a construo da identidade nacional atravs da literatura infantil afro-
brasileira, a fim de analis-la nas escolas. Tambm partiu de uma curiosidade

550
nossa como educadoras, norteadas pelas seguintes perguntas: como poderia
atravs da educao escolar produzir tambm uma educao social inclusiva
no sentido tnico? Como amenizar o preconceito racial? Perguntas essas que
nortearam todo o nosso trabalho.
Vale ressaltar que a investigao no tem como objetivo apenas
identificar a construo de identidade nas crianas negras, mas sim, uma
conscincia e identidade cultural de uma nao fortemente marcada pela
cultura negra e africana, no se esquecendo das outras influncias como a dos
portugueses e espanhis. Alm de resgatar a autoestima do negro, essa
conscincia importante para a formao de atitudes igualitrias, fazendo com
que as crianas percebam suas afinidades culturais e promovam discusses
sobre o racismo.
O problema que direcionou a pesquisa partiu da seguinte pergunta:
Como se dar a construo da identidade brasileira atravs da literatura afro-
brasileira? O objetivo geral do trabalho analisar como a construo da
identidade brasileira se dar atravs da literatura infantil, de temticas que
envolvem a cultura negra e africana. J os objetivos especficos foram assim
organizados: investigar a frequncia da leitura de literatura afro-brasileira nas
escolas; verificar a importncia dada s histrias infantis afro-brasileiras na
escola. A caracterizao desse trabalho se d em pesquisa descritiva e
bibliogrfica, a partir da utilizao de livros, revistas, pesquisas em sites
especializados, alm de uma investigao em uma escola de ensino
fundamental, onde utilizamos como instrumentos de coleta de dados a
observao e o questionrio. Quanto aos instrumentos utilizados, essa
pesquisa apresenta elementos bibliogrficos, pois a investigao se deu com a
utilizao de livros, revistas, pesquisas em sites especializados.

2 ASPECTOS HISTRICOS DA LITERATURA INFANTIL

A produo de uma literatura voltada para o pblico infantil perpassa por

um contexto histrico evolutivo. Inicia-se pela viso lanada para a criana e
para sua formao como sujeito. O conceito de infncia algo construdo

551
socialmente e nem sempre a criana foi entendida como um ser em
desenvolvimento que merece um cuidado direcionado. Segundo Aris (1981),
at o sculo XVI h inexistncia de uma conscincia sobre o universo infantil,
onde a criana era vista como um mini adulto. Essa faixa etria no era
percebida como um tempo diferente, nem o mundo da criana como um
espao separado (Zilberman 2003, p.15). Essa construo social sobre a
infncia e a preocupao com a formao e desenvolvimento da criana, tanto
pela sociedade quanto pela famlia, comea a surgir por meados do sculo
XVII, tomando formas mesmo a partir do sculo XIX e XX. A partir da o
desenvolvimento infantil passou a ser uma rea de bastante interesse pelos
pesquisadores e estudiosos, havendo interesses sobre os mtodos de ensino e
aquisio da inteligncia e suas potencialidades, como por exemplo: Vygotsky,
Piaget, Wallon e outros mais.
A literatura infantil comeou a ganhar formas no sculo XVII, com o
francs Charles Perrault com sua adaptao de contos e lendas da Idade
Mdia em contos de fadas. Segundo Carvalho (1982, p. 77):

A Literatura Infantil tem seu incio atravs de Charles Perraut,

clssico dos contos de fadas, no sculo XVII. Naturalmente, o
consagrado escritor francs no poderia prever, em sua poca que
tais histrias, por sua natureza e estrutura, viessem constituir um
novo estilo dentro da Literatura, e eleg-lo o criador da Literatura da
Criana.

A autora tambm afirma que Perraut estabeleceu um novo modelo

literrio, o conto de fadas, o mesmo era influenciado pelas histrias de sua
cultura, histrias com embasamentos folclricos. Algumas de suas obras que
se destacam e que so bastante conhecidas so: Chapeuzinho Vermelho, a
Bela Adormecida, o Gato de Botas, Cinderela, Barba Azul e o Pequeno
Polegar.
Histrias que partiram de contos populares e que sofreram adaptaes.
Essas histrias se preocupavam em passar valores culturais de uma
determinada sociedade. Outro autor de grande importncia para esse gnero
Fenlon, 1651-1715 (Zilbermam, 2003) escrevendo admirveis obras para a
juventude, mas com um carter de instruo de valores educacionais. Apesar
de serem caracterizadas como literatura infantil, essas histrias no tinham

552
preocupao com a leitura ldica, da qual atualmente considerada de
extrema importncia para o desenvolvimento infantil, a literatura voltada para
as crianas era igual para os adultos. Como afirma Zilberman (1987, p. 13)
Todavia, a concepo de uma faixa etria diferenciada com
interesses prprios e necessitando de uma formao especifica, s
acontece em meio Idade Moderna. Esta mudana se deu a outro
acontecimento da poca: a emergncia de uma nova noo de
famlia, centrada no mais em amplas relaes de parentesco, mas
num ncleo unicelular, estimulando assim, o afeto entre seus
membros.

A afirmao acima refora a ideia de que no incio no havia uma

preocupao ou uma reflexo sobre um tratamento diferenciado da literatura
voltada para a criana. Essa realidade comea a mudar pela influncia da nova
noo de famlia. Segundo Zilberman (2003), com o surgimento da burguesia
aumentou a unio entre os familiares, surgiu uma ideia nova sobre as relaes
de parentesco, estimulando o afeto entre seus membros.
No Brasil a literatura infantil chegou somente no final do sculo XIX incio
do sculo XX, influenciada pelo crescimento urbano e pela demanda do grupo
social em ascendncia (burguesia). Por no possuir tradio na produo de
literatura infantil, ela acontece primeiramente com tradues de livros
estrangeiros. Sandroni (1998, p. 11) afirma:
At os fins do sculo XIX, a literatura voltada para crianas e jovens
era importada e vendida no mercado disponvel apenas para a elite
brasileira, constituindo-se principalmente de tradues feitas em
Portugal, pois, no Brasil ainda no havia editoras e os autores
brasileiros tinham seus textos impressos na Europa.
Com as transformaes sociais vividas pelo Brasil, como a mudana de
regime poltico, adotando a Repblica e substituindo a monarquia a Classe
urbana mdia, em grande crescimento, impulsionou a produo da literatura
voltada para as crianas e para os jovens. Com isso, alguns escritores
brasileiros iniciam o processo de traduo de livros infantis europeus.
Zilberman (2005) cita alguns pioneiros, como: Carl Jansen (1823), com a
traduo dos clssicos Robinson Cruso (1885), Viagens de Gulliver (1888), As
Aventuras do Celebrrimo Baro de Mnchhausen (1891) e D. Quixote de La
Mancha (1886). Figueiredo Pimentel com Contos da Carochinha (1894), Olavo
Bilac (1865-1918) com as poesias. Monteiro Lobato se destaca na literatura
infantil brasileira, o autor se destaca por sua criao cheia de imaginao e

553
caractersticas folclricas, marcando uma nova fase da literatura brasileira.
Sandroni (1998, p. 13) aponta:
Com a publicao de A menina do narizinho arrebitado, em 1921,
Jos Bento Monteiro Lobato inaugura o que se convencionou chamar
de fase literria da produo brasileira destinada especialmente s
crianas e jovens.

Segundo a autora, a obra foi um sucesso nacional para o pblico infantil.

Isso porque Lobato utilizava narrativas ricas em imagens prximas da realidade
das famlias e das crianas brasileiras.
A nova viso sobre a infncia e sobre a famlia exigiu uma maior
demanda sobre essas produes. Isso fez com que surgisse a necessidade de
uma produo de literatura infantil nacionalmente prpria. Com isso, houve um
grande desenvolvimento da produo de histrias infantis, houve a entrada de
grandes editoras para estimulao do mercado, pois havia um bom
investimento da burguesia.
A literatura infantil tambm entrou nas escolas. Seu uso comeou a ser
didtico, utilizado como facilitador da aprendizagem da lngua. Usado tambm
como espcie de dominao, com um carter de instruo de valores, os quais
eram ditados pela a elite social. Conforme Zilberman (2003, p. 15):
A nova valorizao da infncia gerou maior unio familiar, mas
igualmente meios de controle do desenvolvimento intelectual da
criana e manipulao de suas emoes. Literatura e escola,
inventada a primeira e reformada a segunda, so convocadas a
cumprir essa misso.

Com isso, a relao e escola vo tomando caminhos estreitos, pois

surge a ideia da utilizao da literatura como recurso didtico, funcionando
como um meio de adequao dessa criana para as novas conjunturas sociais
estabelecidas pelo mundo moderno.

IDENTIDADE AFRO-BRASILEIRA NA EDUCAO FORMAL: LEI 10.639/03

As discusses e levantamentos sobre as relaes tnico-Raciais vem se
tornando cada vez mais necessrias na sociedade. Alis, as diversidades
sociais em geral esto se tornando cada vez mais presentes no mundo
globalizado e o dilogo sobre elas torna-se imprescindvel. O racismo pode se
comportar como um dos principais fatores para estruturao de discriminao e

554
desigualdades sociais.
De acordo com as leituras realizadas, o debate sobre o racismo vem
ganhando cada vez mais espao e fora social a partir de um Movimento
Negro 114 antirracista bastante atuante e quem vem lutando h muitos anos por
melhorias e igualdades no tratamento do negro para a sociedade. Mas mesmo
com essa fora atuante e com as discusses cada vez mais frequentes sobre o
racismo e a necessidade de combat-lo ainda h muita mudana pela frente e
o racismo ainda se faz bastante presente no dia a dia, s que muitas vezes de
formas mascaradas, preconceitos que so velados pelo politicamente correto
presente na contemporaneidade.
Um passo importante para a mudana diante dos preconceitos tnico-
raciais reconhecer a importncia do conhecimento e do respeito s
diversidades. A lei 10.369/03 visa justamente o reconhecimento da histria
negra e afrodescendente para a formao do Brasil. Essa lei foi promulgada
em 9 de janeiro de 2003, que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional LDB/Lei 9.394/96, estabelecendo a obrigatoriedade do estudo da
histria e da cultura afro-brasileira e africana no ensino formal. A incluso dos
artigos 26A e 79B da LDB visam valorizao do negro e da histria
afrodescendente do pas, como descritos a seguir:
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio,
oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e
Cultura Afro-Brasileira. 1o O contedo programtico a que se refere
o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da frica e dos
Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o
negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio
do povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes
Histria do Brasil. 2o Os contedos referentes Histria e Cultura
Afro-brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo
escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de Literatura
e Histria Brasileiras. Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20
de novembro como Dia Nacional da Conscincia Negra (BRASIL,
2003).

A aplicao dessa lei abrange tanto as escolas pblicas quanto as

escolas particulares, estabelecendo Diretrizes Curriculares Nacionais para a

114
Movimento Negro um grupo de pessoas que se juntam para lutar contra o preconceito e
levantar campanhas e aes de reivindicaes em pr dos negros que emergiram no Brasil nos
anos 70. O Movimento social negro surge, tambm, das lutas travadas no cotidiano da
populao negra brasileira (Cardoso, 2002, p.10).

555
educao das relaes tnico-Raciais. O objetivo dela reconhecer que o
racismo se faz presente e que h sim a necessidade de repara-lo, utilizando a
educao como mecanismo de propagao do conhecimento da histria e da
cultura negra e sua importncia para a construo de uma identidade nacional,
fazendo com que os esteretipos que envolvem os negros sejam esquecidos.
Dessa forma, importante compreender que,
A demanda por reparaes visa a que o Estado e a sociedade tomem
medidas para ressarcir os descendentes de africanos negros, dos
danos psicolgicos, materiais, sociais, polticos e educacionais
sofridos sob o regime escravista, bem como em virtude das polticas
explcitas ou tcitas de branqueamento da populao, de manuteno
de privilgios exclusivos para grupos com poder de governar e de
influir na formulao de polticas, no ps-abolio. Visa tambm a que
tais medidas se concretizem em iniciativas de combate ao racismo e
a toda sorte de discriminaes. (Brasil, 2004, P.11)

Essa medida, segundo o MEC (Ministrio da Educao e Cultura) uma

forma de reparao para os negros e para a histria afrodescendente. Pelo
enfrentamento com o preconceito e com o racismo, que ainda se faz presente,
fazendo com que os mesmos fiquem a margem da sociedade. Para a histria
afrodescendente por ter sido esquecida e negligenciada ao ser limitada apenas
a temticas de pobreza e escravido.
A Lei 10.639/03 garante o direito do indivduo de conhecer a origem
tnica de seu povo, tendo em considerao a importante influncia do povo
africano para a construo da identidade brasileira. Aumentando o acesso
histria da frica nas escolas inclui tambm a valorizao e reconhecimento
no s nos negros, mas em todos os brasileiros, da afrodescendncia social.
A escola um dos mecanismos de mudanas e propagaes de valores
com mais fora social, ela responsvel por assumir um papel democrtico e
igualitrio. A Lei em questo fortalece a responsabilidade da escola com o
trabalho de questes tnico-raciais. Buscando formas diversificadas de incluir
as histrias afro-brasileiras no contexto pedaggico. A escola torna-se
necessria na construo dos conceitos de multiculturalismo e pluralidade
social, alm de utilizar a aprendizagem como meio de apropriao de respeito
e tolerncia diante das diferenas. Dessa forma, fica evidenciado o importante
papel da escola no processo da formao de cidados ticos e tolerantes.

556
 necessrio a incluso de discusso da questo racial como parte
integrante da matriz curricular tanto dos cursos de licenciatura para a
educao infantil, aos anos iniciais e finais da educao fundamental,
educao mdia, educao de jovens e adultos, como processos de
formao continuada de professores, inclusive de docentes do ensino
superior. (BRASIL, 2004, p. 23)

A obrigatoriedade da Lei 10.639/03 tambm proporcionou um aumento

na produo de materiais didticos com temticas afrodescendentes. Porm, o
aumento da produo no afirma uma qualidade, pois mesmo com esse
aumento, houve uma necessidade de suporte didtico, uma vez que alguns
livros continuaram a favorecer uma viso limitada e errnea da histria
afrodescendente. Assim, de acordo com Neves (2005, p. 51):

Essa no ser uma mudana qualquer. Ela exigir uma reviso do

livro didtico, devendo contar com a contribuio dos educadores,
dos autores, dos movimentos negros, dos editores e do governo.
Uma questo fundamental para a redefinio desses novos
contedos ser a construo de um novo olhar sobre o negro.

Observa-se que, apenas a implementao da Lei no garantia para

combater o racismo. necessrio ser exercitado a maneira como se enxerga o
negro e sua histria. O seu cumprimento depende de uma corrente que
abrange o governo, a gesto escolar e todos os educadores no processo de
construo de valores tnico-raciais.
O ensino da histria e cultura afrodescendente ainda encontra barreiras
a serem superadas na escola. A promulgao da Lei 10.639/03 um
importante passo para a educao e democratizao da escola, mas ainda
enfrenta grandes desafios na execuo dentro das escolas. No que nos indica
Gomes (2010), h uma no aplicao ou dificuldades de compreenso da lei
nas prticas pedaggicas, que parte de todo o processo de gesto
educacional, comeando pelas secretarias estaduais e municipais at chegar
s escolas. Essa dificuldade de incluir a afrodescendncia na escola parte
tambm do despreparo dos educadores e dos gestores sobre essa temtica,
despreparo causado pela falta de conhecimento sobre o assunto. Isso acaba
impossibilitando uma estruturao metodolgica para a abordagem dessas

557
prticas.

TEM COR DE MELANINA: A literatura afro-brasileira na escola.

Essa pesquisa utilizou como mtodo de coletas de dados o questionrio.
Com perguntas direcionadas para professores e alunos do 5 ano do ensino
fundamental de uma escola pblica localizada na cidade de Altos-Pi. As
categorias de anlises subdividem-se em 5 aspectos: Literatura afro-brasileira:
concepo de alunos e professores; O uso e a importncia da literatura afro-
brasileira na sala de aula; Afrobrasilidade: a percepo dos professores frente
aos contos, leituras e histrias; As historinhas que gosto de ouvir e as histrias
que me contas; A interdisciplinaridade das histrias afro-brasileiras.

4.1Literatura afro-brasileira: concepo de alunos e professores.

Entendemos que importante observar como professores e alunos

constroem e observam o conceito de literatura afro-brasileira. Conhecer a
literatura afro-brasileira o primeiro passo para sua aplicao na escola. Neste
sentido, perguntamos em nosso questionrio o que os participantes entendiam
por literatura afro-brasileira.
Percebemos que as respostas dadas pelas professoras foram vagas, e
bem prximas de um senso comum ligado ao prprio nome afro-brasileiro. A
imagem do negro e a retomada a ancestralidade do povo brasileiro so
reconhecidas pelas profissionais. A literatura afro-brasileira seria A histria de
nossos antecedentes vindos da miscigenao e formao da populao,
cultura e religio brasileira em relao a atual histria brasileira. Oxum (2016).
Observamos que ao perguntarmos por literatura afro-brasileira as professoras
focaram suas respostas abordando a cultura africana como narrativa principal
dessa literatura, reconhecendo esse valor cultural para a formao do Brasil.
Segundo Iemanj (2016) um conceito de construo que abrange os textos
que apresentam temas, autores, linguagens culturais com afrodescendncia
com fim e comeo.
Podemos observar que os conceitos sobre a literatura afro-brasileira

558
enfocam temticas de herana cultural e no por um passado assombrado pela
escravido. Essa viso da literatura torna-se importante para desenvolver na
escola um trabalho de autoestima do negro e da cultura negra herdada pelos
brasileiros, como danas, comidas, religio etc. Jovino (2006). Mas
percebemos que h, ainda, pouco conhecimento sobre a cultura afro-brasileira.
As crianas no souberam construir um conceito sobre literatura afro-
brasileira. O mximo que elas conseguiram foram fazer uma ligao com a
imagem do negro e com a frica, pistas deixadas pela prpria nomeao do
termo afro-brasileira.
Assim, podemos perceber que alm de vaga, o conceito sobre literatura
afro-brasileira pouco discutido com os alunos. No h uma promoo de
leituras reflexivas sobre essa temtica, pois eles no reconhecem a literatura
afro-brasileira e sua importncia para a formao da identidade nacional.

4.2 O uso e a importncia da literatura afro-brasileira na sala de aula.

Um dos objetivos do trabalho identificar o uso e a frequncia da

literatura afro-brasileira na sala de aula, identificando tambm a importncia
desse trabalho para a formao do aluno. Dessa forma, apresentamos para os
participantes da pesquisa quais histrias afro-brasileiras eles costumam contar
para os alunos e com que frequncia isso ocorre, se haveria um momento
especfico, ou uma preparao para a contao de histrias?
Nenhuma professora respondeu quais histrias foram apresentadas,
ttulos, referncias, colees de histrias infantis etc. A predominncia nas
respostas foram que as histrias eram normalmente feitas na leitura deleite,
leitura feita no incio da aula, vista como uma leitura no obrigatria dentro do
contedo programado. No houve especificao por parte delas de como
feita essa leitura.
Uma resposta nos chamou ateno, pois nela a professora reconhece a
obrigatoriedade do ensino de temticas afrodescendentes, mas ao mesmo
tempo admite a escassez do trabalho com a literatura afro-brasileira em sala de
aula. Apesar de ser obrigatrio no se trabalha muito Oxal (2016). Dessa

559
forma, retomamos a ideia defendida por Gomes (2010) da no aplicabilidade
da lei nas escolas, por no haver um entendimento e uma discusso reflexiva
sobre a importncia da temtica. As professoras reconhecem a importncia de
se trabalhar com a literatura afro-brasileira, entendendo que ela Quebra
paradigmas de preconceitos em relao a cor, e reconhecimento da histria
afrodescendente e sua importncia na formao do povo brasileiro Oxum
(2016). Mas no sabem trabalhar com a diversidade em sala de aula. Segundo
Munanga (2005) isso ocorre, pois no recebemos de nossos professores uma
educao voltada para aceitao da diversidade, no somos formados para
compreender e respeitar o diferente, educao essa que perpetua durante os
anos. Assim, a frequncia de leituras afrodescendentes continua reduzida e
quase no utilizada, mesmo com todos os avanos ideolgicos.

4.3 Afrobrasilidade: a percepo dos professores frente aos contos,

leituras e histrias.

Nessa categoria de anlise, observamos as perguntas 7 e 9 do nosso

questionrio, identificando nas respostas dos participantes da pesquisa como
os alunos reagem a historias afro-brasileiras ou com temticas sobre a
negritude e se essas histrias provocavam alguma mudana no
comportamento deles.
As respostas tambm foram dadas de forma dbia, mas, as professoras
disseram que os alunos recebem bem, acham interessantes e gostam de
opinar. A mudana mais observada pelos professores sobre a posio em
relao ao racismo, os alunos opinam e comeam a enxergar a proximidade do
povo brasileiro com os africanos. A discusso sobre as diferenas raciais
importantssima para a transformao do preconceito, pois h a partir da um
conhecimento sobre as diferenas. Brasil (2004). Essa discusso e essa
interao com o diferente pode ser fornecido atravs da literatura, de uma
leitura compreensiva e socializadora.

4.4. As historinhas que gosto de ouvir e as histrias que me contas.

560
 interessante saber a viso dos alunos sobre as histrias infantis
contadas a eles, como formado o gosto da leitura e sobre quais leituras.
Nesse aspecto, colocamos em nosso questionrio as seguintes perguntas: que
historias voc mais gosta de ouvir ou ler? E quais histrias a professora mais
conta? Voc gosta de ouvir ela contando histrias?
Os alunos responderam histrias comuns de contos infantis, como lobo
mau, trs porquinhos, contos diversos. A professora no muito de contar
historinhas, ela passa livros da escola. As histrias tm princesas. As vezes
somos ns que escolhemos uns dos livros que fica no canto da leitura, mas so
sempre os mesmos livros. Ogum (2016). Podemos observar o tradicionalismo
das histrias infantis, mesmo com as atualizaes as histrias ainda incluem
um modelo europeu, que fala da cultura branca e elitizada. Jovino (2006).
Conclumos que os alunos no possuem familiaridade com a cultura afro-
brasileira, no possuindo uma leitura compreensiva, que se trata de um
mecanismo fundamental para a formao de um cidado crtico. Nesse sentido
a escola trabalha mantendo valores tradicionais e de repreenso, sem
explorao da criticidade. Bourdieu (2001).

4.5 A interdisciplinaridade das histrias afro-brasileiras.

Entendemos que a temtica afro-brasileira pode trabalhar vrios
aspectos dentro da formao de um cidado. Dessa forma, perguntamos para
as participantes da pesquisa que temas podem ser trabalhados dentro da
literatura afro-brasileira.
H uma predominncia nas respostas dadas, todas falam sobre o
tratamento do racismo, essas histrias podem trabalhar com a diversidade e
modificar velhos preconceitos, principalmente o racial. A literatura afro-
brasileira pode trabalhar aspectos culturais, retomando a formao do Brasil e
a influncia do povo africano.
Segundo Jovino (2006), a literatura afro-brasileira trabalha aspectos
histricos, sociais, alm de uma retomada sobre a ancestralidade e a
valorizao das razes, das origens de uma tradio.

561
Consideraes finais
Por fim, aps as leituras e observaes tecidas neste trabalho, podemos
identificar a importncia do trabalho com a literatura afro-brasileira nas escolas.
Alm do importante trabalho com o exerccio da leitura e letramento das
crianas. A literatura afro-brasileira ocupa um papel fundamental para a
disseminao de um conhecimento cultural, fazendo com que as crianas
entendam a formao nacional atravs das miscigenaes culturais,
principalmente, do povo africano.
Cabe a escola assumir uma posio diferente em meio aos trabalhos
com a literatura infantil. Principalmente com a literatura afro-brasileira, traar
pontos de reflexo, entender sua aplicao como um instrumento auxiliador
para uma educao completa e no apenas como um contedo obrigatrio.
Portanto, olhemos para as nossas prticas como educadores. O trabalho
aqui apresentado torna-se importante para a reflexo da utilizao da literatura
infantil afro-brasileira. Juntos podemos, se no acabar totalmente, amenizar os
pensamentos racistas e construir uma identidade negra no povo brasileiro.
Comecemos desde cedo, com os pequenos, futuro da nossa nao. Deixo
como sugesto de continuidade de pesquisa um estudo sobre mtodos ou
prticas, como oficinas, jogos e leituras de propagao da cultura negra nas
escolas, ajudando na formao de cidados conscientes.

Referncias

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Flaksman Rio de Janeiro: Guanabara, 1981.

BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria Especial de Polticas de

Programao da Igualdade Racial. Plano nacional de implementao das
diretrizes curriculares nacionais para educao das relaes tnico-raciais e
para o ensino de histria e cultura afrobrasileira e africana. Braslia: SEPPIR,
2004.

BOURDIEU, Pierre. Meditaes Pascalianas. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,

2001.

CARDOSO, M. O movimento negro. Belo Horizonte: Mazza Edies, 2002.

562
CARVALHO, Barbara Vasconcelos. Literatura Infantil: Viso histrica e
critica. 2 Ed. So Paulo, tica, 1982.

GOMES, Nilma Lino. Implantao da lei 10.639 esbarra na gesto do sistema e

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Florianpolis-SC: ATILNDE, 2010.

JOVINO, Ione da Silva. Literatura infanto-juvenil com personagens negros

no Brasil. In MARCONI, Maria de Andrade; LAKATOS, Eva Maria. Tcnicas de
pesquisa. 3. Ed. So Paulo: Atlas, 1999.

MUNANGA, Kabengele. Superando o racismo na escola. 2 ed. Revisada.

Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade,2005. Disponvel em: < http://www.uel.br >. Acesso
em: 12 de Abril de 2016.

NEVES, Gilberto. A discriminao racial na educao brasileira. In: Revista de

Educao Popular, n 4. Uberlndia: EDUFU, 2005.

ZILBERMAN, Regina. A Literatura infantil na escola. So Paulo: Global,

2003.

563
ANLISE DAS ESTRATGIAS ARGUMENTATIVAS NOS ENUNCIADOS DO
DIABO DIRIGIDO A JESUS, NA BBLIA
115
Diana Sousa Silva CORREA

Resumo: H na Bblia um apelo harmonia entre os homens e Deus; no

entanto, existe um personagem conhecido como Diabo, que age em desfavor
disso, desacreditando o homem diante de Deus, e este diante do homem. Esta
interveno diablica mostra-se relevante no contexto bblico, principalmente
por meio da linguagem. Isso motivou-nos a investigar a manifestao
discursiva subversiva do Diabo. O objetivo deste trabalho , portanto, analisar
as estratgias argumentativas nos enunciados do referido personagem,
dirigidos a Jesus, na Bblia. Para a realizao do presente estudo, recorremos
Teoria Semiolingustica, de Patrick Charaudeau (2010), que concebe a
significao como um ato resultante no s das circunstncias da enunciao,
como tambm das possibilidades interpretativas do destinatrio ao qual o
discurso dirigido. O Evangelho de Mateus, Captulo 4, o objeto de anlise,
conforme est plasmado na Bblia de Jerusalm. Na verificao proposta,
nosso foco recai na observao dos procedimentos discursivos que
caracterizam o discurso do Diabo. Sero avaliados os efeitos de sentido
resultantes das estratgias argumentativas na construo da fora persuasiva
dos enunciados. Observamos que tais procedimentos agem como ferramentas
de presso persuasiva sobre o interlocutor do Diabo, fato que evidencia que o
discurso em comento configura-se como uma atividade argumentativa
tentadora.

Palavras-Chave: Teoria Semiolingustica; Estratgias argumentativas; Diabo;

Jesus; Bblia.

Introduo

Um fato que nos chama ateno ao lermos a Bblia que nela h um

apelo harmonia entre os homens e Deus; no entanto, existe um personagem
conhecido como Diabo, que age em desfavor disso. Sob o prisma etimolgico,
o vocbulo Diabo provm do grego diabols, que tem a noo de divisor
(QUINZON, 1999, p. 111). Logo, depreendemos que a misso deste dividir

115 Profa. Especialista do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Maranho

(IFMA), Campus Viana. E-mail: diana.correa@ifma.edu.br. Orientador. Prof. Doutor do Instituto
Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Maranho (IFMA), Campus Santa Ins. E-mail:
aristoteles@ifma.edu.br.

564
opinies no cenrio bblico, e para tanto se utiliza da linguagem para
desacreditar o homem diante de Deus e este perante o homem.
Escolhemos o Evangelho de Mateus como o foco da pesquisa, porque
nele em que o Diabo manifesta-se discursivamente de modo efetivo para
promover conflitos entre Deus e Jesus. Optamos por analisar os textos
baseados na verso da Bblia de Jerusalm, pelo fato de esta apresentar uma
traduo que muito respeitada pelos estudiosos, sendo reconhecida no s
para estudos teolgicos, mas tambm, filolgicos, lingusticos e literrios.
Assim, o presente estudo, de carter eminentemente bibliogrfico,
tomando por objeto o uso das estratgias argumentativas responsveis pela
fora persuasiva do discurso do Diabo, busca responder s questes a seguir:
quais os elementos lingustico-discursivos que caracterizam a argumentao
desse discurso? Como se organizam as estratgias argumentativas utilizadas
pelo Diabo para persuadir os respectivos interlocutores e quais os efeitos de
sentido resultantes em cada dilogo?
Para tanto, recorremos Teoria Semiolingustica, de Patrick
Charaudeau (2010), uma vez que valoriza as condies de produo, isto , o
contexto. Todavia, considerando a abrangncia do fenmeno do discurso,
pautamo-nos tambm nos estudos de Koch (1996) e Ducrot (1987), para
auxiliar-nos em nossas reflexes.

A Teoria Semiolingustica, de Patrick Charaudeau

Consoante a Teoria Semiolingustica, de Patrick Charaudeau (2010), a

linguagem constitui-se numa prtica social. por meio desse fenmeno que o
homem entra em contato com os outros e estabelece vnculos psicolgicos e
sociais. Nessa perspectiva, o ato da linguagem concebido como um conjunto
de atos significadores que falam o mundo atravs das condies e da prpria
instncia de sua transmisso (CHARAUDEAU, 2010, p. 20).
Ainda conforme Charaudeau (2010, p. 24), a finalidade do ato de
linguagem no deve ser buscada apenas em sua configurao verbal, mas no
jogo em que um dado sujeito vai estabelecer entre esta e seu sentido implcito.

565
Explica, ademais, que esse ato tem duplo valor: o primeiro refere-se ao
explcito, que se configura como testemunha de uma atividade estrutural da
linguagem (simbolizao referencial); j o segundo refere-se ao implcito como
uma testemunha da atividade serial da linguagem (a significao).
Em suma, o explcito est voltado para a estrutura da atividade verbal e
o implcito est ligado s condies de produo.
O estudioso em comento (2010, p. 29-30) evidencia dois aspectos das
condies de produo: os saberes do enunciador e do interpretante sobre o
propsito linguageiro, ou o investimento de suas prticas sociais e os saberes
do enunciador e do interpretante, um a respeito do outro, ou o filtro construtor
do sentido dos protagonistas do ato da linguagem.
Dessa maneira, tanto o sujeito interpretante quanto o sujeito enunciador
criam hipteses dentro do plano discursivo. O primeiro cria hipteses sobre o
saber do enunciador, acerca dos pontos de vista em relao aos seus
enunciados, e sobre seus pontos de vista em relao ao seu sujeito
destinatrio. O segundo, por sua vez, cria hipteses em face dos saberes do
sujeito interpretante e a partir dessa suposio funda suas estratgias de
discurso.
Por essa razo que Charaudeau, ao definir as circunstncias de
produo, v o discurso como um evento de produo ou de interpretao, que
dependem dos saberes supostos que circulam entre os protagonistas da
linguagem. Da a importncia de compreendermos que o discurso no pode ser
concebido como um ato de comunicao resultante da simples produo da
mensagem que o emissor envia a um receptor, mas como um encontro
dialtico entre dois processos: produo e interpretao (CHARAUDEAU,
2010, p. 44).
Ao processo de produo pertence o EU e dirigido a um TU-destinatrio;
ao processo de interpretao pertence o Tu-interpretante, que erige uma
imagem EU do locutor. Sendo assim, Charaudeau (2010, p. 45) destaca que o
ato da linguagem torna-se ento um ato interenunciativo que envolve quatro
sujeitos: TUd, TUi, EUe e EUc.
Segundo o linguista, do ponto de vista da produo, o ato da linguagem

566
pode ser considerado como uma expedio (quanto a seu aspecto intencional).
Para dar-se bem nesta expedio, o sujeito comunicante faz uso de contratos e
estratgias. Focalizaremos, neste estudo, apenas as estratgias. Vejamos o
que o estudioso leciona:

A noo de estratgia repousa na hiptese de que o sujeito

comunicante (EUc) concebe, organiza e encena suas intenes de
forma a produzir determinados efeitos de persuaso ou de seduo
sobre o sujeito interpretante (TUi), para lev-lo a se identificar de
modo consciente ou no com o sujeito destinatrio ideal (TUd)
construdo por EUc. (CHARAUDEAU, 2010, p. 56).

De acordo com essa ideia, podemos dizer que as estratgias so

mecanismos lingusticos que organizam o discurso. So elas que geram o
sentido da locuo. Destarte, analisaremos os procedimentos discursivos que
melhor caracterizam o discurso da tentao: a negao, a citao, o
questionamento e a deduo.

Os Modos de organizao de discurso

Charaudeau (2010, p.67) apresenta o ato de comunicao como um

dispositivo que envolve dois sujeitos: o sujeito falante (o locutor) e o sujeito
interpretante (interlocutor). Tal dispositivo constitui-se de quatro componentes:
a Situao de comunicao, os Modos de organizao de discurso, a Lngua e
o Texto. Nessa perspectiva, o ato de comunicao no se limita apenas a
informar.

Comunicar proceder a uma encenao. Assim como, na encenao

teatral, o diretor de teatro utiliza o espao cnico, os cenrios, a luz, a
sonorizao, os comediantes, o texto, para produzir efeitos de sentido
visando um pblico imaginado por ele, o locutor seja ao falar ou ao
escrever utiliza componentes do dispositivo da comunicao em
funo dos efeitos que pretende produzir em seu interlocutor.
(CHARAUDEAU, 2010, p. 68).

Essa encenao pode ser enunciativa, descritiva, narrativa ou

argumentativa. Dessa forma, os procedimentos utilizados em cada categoria da

567
lngua organizam-se de acordo com as finalidades discursivas que podem ser
agrupadas em quatro Modos de organizao, que possuem uma funo de
base correspondente finalidade discursiva do projeto de fala do locutor: o
Enunciativo (enunciar), o Descritivo (descrever), o Narrativo (narrar) e o
Argumentativo (argumentar).
Destacaremos apenas o Modo Argumentativo, visto que o corpus da
nossa pesquisa corresponde dinmica dos princpios desse aspecto de
organizao do discurso.
O Modo Argumentativo tem como funo bsica permitir a construo de
explicaes sobre asseres do mundo numa dupla perspectiva: razo
demonstrativa, que busca estabelecer relaes de causalidades diversas entre
duas ou vrias asseres, e a razo persuasiva, que procura evidenciar a
prova com a ajuda de argumentos que justifiquem as Propostas do sujeito que
argumenta (CHARAUDEAU, 2010, p. 207).
Segundo Charaudeau (2010, p. 201), a argumentao um setor da
atividade da linguagem que sempre exerceu fascnio, desde a retrica dos
antigos que dela fizeram o prprio fundamento das relaes sociais at hoje,
quando voltou moda.
Aristteles (2005), ao observar a relevncia que a argumentao tem
nas relaes sociais, d significativa ateno a essa atividade e prope um
estudo das tcnicas de persuaso. Segundo o filsofo, possvel persuadir de
trs maneiras: pelo carter moral do orador; pela disposio dos ouvintes em
relao ao discurso; e pelo prprio discurso.

Persuade-se pelo carter quando o discurso proferido de tal

maneira que deixa a impresso de o orador ser digno de f. Pois
acreditamos mais e bem mais depressa em pessoas honestas, em
todas as coisas em geral, mas sobretudo nas de que no h
conhecimento exacto e que deixam margem para a dvida [...].
Persuade-se pela disposio dos ouvintes, quando estes so levados
a sentir emoo por meio do discurso, pois os juzos que emitimos
variam conforme sentimos tristeza ou alegria, amor ou dio [...].
Persuadimos, enfim pelo discurso, quando mostramos a verdade ou o
que parece verdade, a partir do que persuasivo em cada caso
particular. (ARISTTELES, 2005, p. 96).

568
 interessante observarmos que, das trs provas citadas acima, a mais
relevante a argumentao porque por meio desta que o sujeito falante cria
uma imagem de si mesmo e atinge as emoes do interlocutor, o que
determinante na persuaso. Assim sendo, a persuaso depende no s do
discurso, como tambm da relao existente entre o enunciador e interlocutor,
da imagem que projetam um do outro, bem como da capacidade do sujeito
argumentante em organizar seu discurso, valendo-se de mecanismos
lingusticos adequados finalidade discursiva.
Mais tarde, Perelman e Olbrechts-Tyteca (2005) retomam os estudos da
retrica aristotlica, lanando o livro O tratado da argumentao. Para os
autores, a argumentao o estudo das tcnicas discursivas que permitem
provocar ou aumentar a adeso das pessoas s teses que lhes so
apresentadas. Perelman e Olbrechts-Tyteca (2005, p. 1) destacam que o
campo da argumentao o do verossmil, do plausvel, do provvel, na
medida em que este ltimo escapa s certezas do clculo.
Dentre os estudiosos que recentemente se interessam pela
argumentao podemos citar: Koch e Ducrot, linguistas que contriburam para
a nossa reflexo sobre a argumentao, bem como Patrick Charaudeau, cujo
postulado terico, escolhemos como fundamentao para a nossa anlise.
Koch (1996, p. 12) salienta que, o ato de argumentar visto como um
ato de persuadir que procura atingir a vontade envolvendo a subjetividade, os
sentimentos, a temporalidade, buscando adeso e no criando certezas.
Assim, o discurso definido como uma ao dotada de intencionalidade capaz
de produzir efeitos e reaes, bem como um jogo estratgico impregnado de
ideologia que envolve interlocutores em sua formao.
Ducrot, o pai da Teoria da Argumentao na Lngua (TAL), que estuda o
texto no limite da frase, defende a ideia de que o sentido do discurso est
inscrito na prpria significao do enunciado. Segundo esta perspectiva o uso
da linguagem inerentemente argumentativo (DUCROT apud Koch, 1996, p.
104).
Charaudeau (2010, p. 203), diferentemente de Ducrot, valoriza as
circunstncias da enunciao. Para o primeiro, argumentar no consiste

569
apenas em uma sequncia de frases ou de proposies ligadas por
conectores, mas se inscreve principalmente no que est implcito.
A seguir, esto explicitadas as condies necessrias existncia da
argumentao:

Para que haja argumentao, necessrio que exista: uma proposta

sobre o mundo que provoque um questionamento, em algum,
quanto a sua legitimidade (um questionamento quanto legitimidade
da proposta); um sujeito que se engaje em relao a esse
questionamento (convico) e desenvolva um raciocnio para tentar
estabelecer uma verdade quanto a essa proposta; um outro sujeito,
que relacionado com a mesma proposta, questionamento e verdade,
constitua-se no alvo da argumentao. Trata-se da pessoa a que se
dirige o sujeito que argumenta, na esperana de conduzi-lo a
compartilhar da mesma verdade (persuaso), sabendo que ela pode
aceitar (ficar a favor) ou refutar (ficar contra) a argumentao
(CHARAUDEAU, 2010, p. 205).

Verificamos na ilustrao abaixo, a representao da relao entre o

sujeito argumentante, uma proposta sobre o mundo, e o sujeito-alvo.

Figura 1 Relao triangular entre sujeito argumentante, uma proposta sobre

o mundo e o sujeito-alvo.

Fonte: Charaudeau (2010, p. 205).

De acordo com essa ilustrao, a Proposta sobre o mundo refere-se a

uma Proposio que questionada pelo sujeito argumentante. Este estabelece
uma verdade diante da Proposta para persuadir seu sujeito-alvo. O Sujeito-alvo
por sua vez, pode aceitar (compartilhar a mesma verdade) ou refutar (ficar
contra) a argumentao.

570
 Em consonncia com Charaudeau (2010, p. 206), argumentar ,
portanto, uma atividade discursiva que, do ponto de vista do sujeito
argumentante, participa de uma dupla busca: a) a busca pela racionalidade que
tende a um ideal de verdade; b) a busca pela influncia, que tende a um ideal
de persuaso.
Tomando por base tal teoria, para a anlise e discurso do corpus,
consideramos os seguintes fatores: o modo argumentativo; a relao triangular
entre sujeito argumentante, uma proposta sobre o mundo e o sujeito-alvo como
tambm as estratgias utilizadas nos dilogos.

O discurso do Diabo

O Evangelho de Mateus registra a tentao de Jesus no deserto. O

Diabo o sujeito argumentante e Jesus, o sujeito-alvo da argumentao. A
narrativa conta que o Salvador, durante o perodo de quarenta dias e quarenta
noites, jejua no deserto e sente fome. O Diabo ao ver Jesus fraco, fisicamente,
aproveita a oportunidade para dar incio ao seu plano discursivo, objetivando
persuadir o interlocutor a pecar contra Deus.

1
Ento Jesus foi levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado
2
pelo diabo. Por quarenta dias e quarenta noites esteve jejuando.
3
Depois teve fome. Ento, aproximando-se o tentador, disse-lhe. Se
s filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes.
4
Mas Jesus respondeu: Est escrito: No s de po vive o homem,
5
mas de toda palavra que sai da boca de Deus. Ento o diabo o levou
6
Cidade Santa e o colocou sobre o pinculo do Templo e disse-lhe:
Se s filho de Deus, atira-te para baixo, porque est escrito: Ele dar
ordem a seus anjos a teu respeito, e eles te tomaro pelas mos,
7
para que no tropeces em nenhuma pedra. Respondeu-lhe Jesus:
8
Tambm est escrito: No tentars ao Senhor teu Deus. Tornou o
diabo a leva-lo, agora para um monte muito alto. E mostrou-lhe todos
9
os reinos do mundo com o seu esplendor e disse-lhe: Tudo isto te
10
darei, se prostrado, me adorares. A Jesus lhe disse: Vai-te,
Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars e a ele
11
somente prestars culto. Com isso, o diabo o deixou. E os anjos de
Deus se aproximaram e puseram-se a servi-lo (Mateus, Cap. 4, vv.1-
11, p. 1708).

A Proposta do dilogo acima estabelecida pelo prprio sujeito

argumentante o Diabo. Sua Proposta que Jesus sendo, de fato, filho de

571
Deus, pode usar seus poderes na hora que bem entender. O Diabo mostra-se
de acordo em relao referida. Charaudeau assinala que:

Se o sujeito se mostra de acordo, dir-se- que a favor da

Proposta, que ele defende porque est sendo posta em causa,
ameaada em sua verdade [...]. necessrio, ento que o sujeito
declare a Proposta como verdadeira, o que o levar a desenvolver
um ato de Persuaso destinado a provar a veracidade da Proposta,
isto , a justific-la (CHARAUDEAU, 2010, p. 223).

Para legitimar a Proposta, o Diabo desenvolve trs atos persuasivos.

Logo, vale-se de algumas estratgias argumentativas, tais como a deduo e a
citao.

Estratgias utilizadas nos enunciados do Diabo

No primeiro ato da persuaso, o sujeito argumentante tenta seu

interlocutor a satisfazer suas necessidades fsicas. Para isso, recorre
deduo: Se s filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em
pes (Mateus, Cap.4, v.3, p 1708, grifo nosso). Conforme o linguista, a
deduo faz parte da lgica argumentativa.

Trata-se de um modo de raciocnio que se baseia em A1 para chegar

a uma concluso A2, concluso que representa a sequncia, o
resultado, o efeito, em resumo, a consequncia mental (mesmo que
se baseie na experincia dos fatos) da tomada em considerao de
A1, atravs da inferncia. Da mesma forma, A1 representa a origem,
a causa de A2, e pode-se dizer que na deduo, A1 e A2 esto numa
relao de casualidade orientada da causa para a consequncia
(CHARAUDEAU, 2010, p. 214).

Se s filho de Deus corresponde a A1 e manda que estas pedras se

transformem em pes corresponde a A2. A condicional se empregada nesse
enunciado, no significa que o Diabo tem dvidas a respeito de Jesus ser filho
de Deus, mas funciona como uma validao hipottica equivalendo a uma
pergunta: Sendo filho de Deus, porque no transforma as pedras em pes? A
inteno do sujeito argumentante no simplesmente que seu interlocutor
transforme as pedras em pes, porque isso no se configura necessariamente

572
uma tentao; entretanto, busca fazer com que Jesus use seus poderes para
satisfazer as prprias vontades assim como fez com Eva no Jardim do den.
O Diabo desenvolve o segundo ato da persuaso na inteno de
convencer Jesus a provar o amor de Deus. Para tanto, recorre citao,
mencionando as Escrituras: Ento o diabo o levou Cidade Santa e o colocou
sobre o pinculo do Templo e disse-lhe: Se s filho de Deus, atira-te para
baixo, porque est escrito: Ele dar ordem a seus anjos a teu respeito, e eles te
tomaro pelas mos, para que no tropeces em nenhuma pedra (Salmo 91,
vv.11,12 p. 961, grifo nosso).
O objetivo do Diabo, ao citar as Escrituras justificar e simultaneamente
robustecer sua Proposta tentadora. Dito de outra maneira, seu objetivo dar
legitimidade ao seu discurso, ocultando a sua responsabilidade, pois so as
prprias Escrituras que asseveram.

A citao consiste em referir-se, o mais fielmente possvel, (ou pelo

menos dando uma impresso de exatido) s emisses escritas ou
orais de um outro locutor diferente daquele que cita, para produzir na
argumentao um efeito de autenticidade. A citao funciona como
uma fonte de verdade, testemunho de um dizer, de uma experincia,
de um saber (CHARAUDEAU, 2010, p. 240).

De acordo com Charaudeau, a citao pode funcionar como testemunho

de um saber quando ela relata uma proposta cientfica, ou emana de uma
pessoa que representa autoridade. Cumpre ressaltar, aqui, que o Diabo cita as
Escrituras omitindo alguns trechos, ou seja, no cita fielmente o relato. Com
isso, utiliza o texto bblico a seu favor, interpretando-o a sua maneira, com a
finalidade de distorcer o sentido original para justificar sua Proposta.
No mesmo enunciado, o Diabo sugere ao seu interlocutor atirar-se de
um alto de um templo. Prope que Jesus prove que filho de Deus (Se s
filho de Deus atira-te para baixo). O sujeito argumentante assegura a seu
interlocutor que, caso este ltimo decida atirar-se, no sofrer dano algum, j
que o rebento do Pai. evidente que o Diabo tenta o Salvador a testar o
amor de Deus por seu filho: Este meu amado filho, em quem me comprazo
(Mateus, Cap.3. v.17, p. 1706).

573
 No terceiro e ltimo ato persuasivo, o Diabo d enfoque s glrias do
mundo, fama, apelando dessa forma, para a cobia de Jesus. O sujeito
argumentante faz seu interlocutor contemplar todos os reinos do mundo com a
sua grandeza: Tornou o diabo a lev-lo, agora para um monte muito alto. E
mostrou-lhe todos os reinos do mundo com o seu esplendor e disse-lhe: Tudo
isto te darei, se prostrado, me adorares (Mateus, Cap.4. v.8, p. 1706, grifo
nosso). Para o sujeito argumentante, esse recurso configura-se como
estratgia eficiente, j que a mesma usada no dilogo entre a Serpente e
Eva. A Serpente apela para ambio de Eva, mostrando-lhe a possibilidade de
obter poder, afetando diretamente os valores da mulher; por isso, consegue
persuadi-la. Da mesma maneira, o Diabo busca persuadir Jesus. Contudo, os
valores deste ltimo no correspondem aos mesmos valores da mulher, porque
a vontade do Filho fazer a vontade do Pai, independentemente das
circunstncias.
Nesse contexto, Girard (2002, p. 53) assinala que o Diabo quer, acima
de tudo, seduzir. Ainda, segundo tal autor, o demnio mostra-se um ser
amvel, generoso, sempre pronto a satisfazer de favores os homens em troca
de muito pouco. No enunciado Tudo isto te darei, se prostrado, me adorares,
demonstra-se capaz de oferecer poder e glria a Jesus, caso este decida
ador-lo. Aqui ele enuncia numa posio de autoridade, apresentando-se como
superior no s em relao a seu interlocutor, mas em relao ao prprio Deus.
As tentativas do Diabo em fazer Jesus pecar no logram xito, porque este,
diferentemente de Eva, rejeita a argumentao do Diabo, optando por
permanecer obediente a seu Pai. Nos trs atos de persuaso, Jesus mostra-se
contra a argumentao do adversrio.
Concernente ao primeiro ato persuasivo, Jesus recorre s Escrituras,
dizendo: Est escrito: No s de po vive o homem, mas de toda palavra que
sai da boca de Deus (Deuteronmio, Cap.8, v.3, p. 269, grifo nosso). O
sujeito-alvo da argumentao, respaldado nas Escrituras, contrape seu
adversrio que persiste em lev-lo a pecar. Em referncia ao segundo ato
persuasivo, Jesus, novamente, refuta a argumentao do Diabo e responde-o
fundamentado nas Escrituras: Tambm est escrito: No tentars ao Senhor

574
teu Deus" (Deuteronmio, Cap.6, v.16, p. 267, grifo nosso). No ltimo ato,
Jesus incisivo ao rejeitar a argumentao de seu adversrio e mais uma vez
faz remisso ao texto bblico: Ao Senhor teu Deus adorars e a ele somente
prestars culto (Deuteronmio, Cap. 6, v.13, p. 267, grifo nosso).
Mostra-se patente na anlise dos enunciados em questo que Jesus no
coincide com o sujeito destinatrio da enunciao (aquele que reage de acordo
com a palavra proferida pelo sujeito argumentante). Contudo, interpreta o
discurso do Diabo, sabendo das suas reais intenes. Destarte, Jesus no
seduzido pelo sujeito argumentante, pelo contrrio, resiste tentao. Com
efeito, o Diabo deixa-o, fracassando, por conseguinte, no seu plano de
persuadir Cristo a pecar.
O Diabo, em cada ato comunicativo projeta uma imagem de si no
discurso. Essa imagem o carter que ele demonstra ter a partir do que expe.
Nesse contexto, manifesta-se como um amigo que mostra o verdadeiro sentido
das coisas, sem querer nada em troca; que est ali apenas para ajudar. Sob
esse prisma, atribui a si um status de solidrio. Pelo menos isso que o Diabo
deseja que seu interlocutor acredite.
Em tal contexto, Ren Girard assinala:

Se escutarmos este muito amvel e moderno professor, sentimo-nos,

primeiro, <libertos>, mas esta impresso no dura [...]. Em vez de nos
advertir contra as armadilhas que nos esperam, Satans faz-nos cair
nelas; aplaude a ideia de que as proibies <para nada servem> e
que a sua transgresso no comporta qualquer perigo. (GIRARD,
2002, p. 54).

Quando o Tentador apresenta-se a Jesus, incitando-o a usar o poder

para matar a fome, demonstra cuidado, ao sugerir que seu interlocutor
transforme as pedras em pes, pois no havia necessidade de padecer j que
era o Filho de Deus. Em seguida, aconselha-o a se jogar de um lugar alto, haja
vista o aspecto de ser filho de Deus (que no deixaria Jesus sofrer dano
algum). Como se no bastasse, o Diabo demonstra ser superior no s a Jesus
como ao prprio Deus, oferecendo ao Salvador glria e poder, caso este
decida ador-lo.
Jesus um sujeito agente do ato da linguagem assim como o Diabo, o

575
sujeito argumentante. Ele interpreta a mensagem proferida pelo Diabo em
consonncia com seus valores e saberes. Dessa forma, cria hipteses a
respeito das intenes que o sujeito argumentante tem ao dirigir a palavra.
Inobstante isso, Jesus no persuadido pelo Diabo. Diversamente, age
discursivamente opondo-se ao sujeito argumentante. Assim, em tal dilogo
ocorre assimetria, tendo em vista que o sujeito interpretante no coincide com
o sujeito destinatrio do discurso.

Consideraes Finais

No estudo dos textos ora apresentados, percebemos que o interlocutor

do Diabo no simples receptor do seu discurso. Ele interpreta a mensagem
do Diabo consoante seus saberes e valores. A persuaso dos enunciados
analisados no determinada pela verdade ou pela falsidade do discurso, mas
pelo poder argumentativo do locutor, como tambm pelos valores dos
interlocutores.
Dito de outra forma, a persuaso s efetivada quando o interlocutor
compartilha da mesma verdade. Conforme a teoria charaudiana, isso acontece
porque a significao do ato da linguagem resulta de um encontro dialtico
entre dois processos: produo e interpretao.
Com base nas anlises realizadas, conclumos que os textos bblicos
so relevantes para a compreenso do funcionamento do ato da linguagem,
razo pela qual, merecem um aprofundamento maior no meio acadmico.
Sendo assim, esperamos ter colaborado para isso, ao tornar evidente que o
discurso da tentao est pautado em alguns princpios de organizao, assim
como tambm o Diabo usa estratgias argumentativas para agir sobre seu
interlocutor. Em outras palavras, acreditamos que este trabalho constitua uma
contribuio para os estudos discursivos que enfocam a Bblia.

Referncias

ARISTTELES. Retrica. Trad. Manoel Alexandre Junior. 2. ed. So Paulo:

Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 2005.

BBLIA. Portugus. Bblia de Jerusalm. 5. ed. So Paulo: Paulus, 2008.

576
CHARAUDEAU, Patrick. Linguagem e discurso: modos de organizao. Trad.
ngela S. Corra & Ida Lcia Machado. So Paulo: Contexto, 2010.

COTRIN, Gilberto; FERNANDES, Mirna. Fundamentos de filosofia. So Paulo:

Saraiva, 2010.

DUCROT, Oswald. O dizer e o dito. Trad. Eduardo Guimares. Campinas:

Pontes, 1987.

GIRARD, Ren. Eu via Satans cair do cu como um raio. Trad. Vasco

Farinha. Lisboa: Instituto Piaget, 2002.

KOCH, Ingedore Grunfeld Villaa. Argumentao e linguagem. 4. ed. So

Paulo: Cortez, 1996.

PERELMAN, Chaim; OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Tratado de argumentao:

a nova retrica. Trad. Maria Ermantina Galvo. 2. ed. So Paulo: Martins
Fontes, 2005.

QUINZON. Marie, Therese. Dicionrio cultural do cristianismo. So Paulo:

Loyola, 1999.

577
 VARIANTES FONTICAS NO ATLAS LINGUSTICO QUILOMBOLA DO
MOXOT-IPANEMA PERNAMBUCANO (ALQUIMIPE): RESULTADOS
PRELIMINARES

Edmilson Jos de S 116

Resumo: Este artigo visa divulgao de alguns dos fenmenos fonticos

registrados no corpus coletado para a construo do Atlas Lingustico
Quilombola do Moxot-Ipanema Pernambucano (ALQUIMIPE). Trata-se de um
projeto de ps-doutorado a partir do qual se pretende documentar as principais
variantes fonticas e lexicais encontradas nos inquritos realizados em cinco
comunidades quilombolas do Estado de Pernambuco, usando as contribuies
metodolgicas da Geolingustica Pluridimensional (THUN, 1998; 2000), de
modo a proporcionar, ainda que aproximativamente, um pouco da realidade
lingustica desses povos, aos quais se deve parte da formao do Portugus
Brasileiro. Por ora, o trabalho se restringir a ocorrncias fonticas, que
ressaltam a perda de sons [va'he]; [f'tz], a monotongao [pe'ne] e a
despalatalizao [ko'], tpicas do portugus falado em pases africanos e
remanescentes em estados brasileiros, como ocorre em Pernambuco.

Palavras-chave: Variao fontica. Atlas lingustico. Quilombola. Pernambuco

Introduo

Estudos acerca da linguagem falada por quilombolas ainda so

escassos no Brasil e, quando existem, so descritos luz da Sociolingustica
Variacionista, responsvel por explicar fenmenos de variao da lngua com
base em fatores eminentemente sociais como sexo, faixa etria, escolaridade,
respaldando-se nas perspectivas terico-metodolgicas apregoadas por Labov
(1972; 1984).
Contudo, a variao pode ser trabalhada tambm sob a gide da
Dialetologia e da Geolingustica, em cujos documentos so inseridos os
fenmenos em cartas lingusticas das comunidades investigadas conforme a
localizao onde foram mais proeminentes, no eximindo da possibilidade de
interpret-las sociolinguisticamente, como tem ocorrido em atlas lingusticos
propostos por Thun & Elizaincn (2000) e uma metodologia amplamente

116
Mestre em Lingustica (UFPE), Doutor em Letras (UFPB), Ps-doutorando em Letras
(UFPA), com projeto Atlas Lingustico Quilombola do Moxot-Ipanema pernambucano, apoiado
pelo CNPQ em processo n 150102/2017-8. Professor do Centro de Ensino Superior de
Arcoverde e do Profletras da Universidade de Pernambuco Polo Garanhuns.

578
discutida por Margotti (2004; 2008). Assim, o pioneirismo de Pires (2017) em
construir o Atlas Geossociolingustico Quilombola do Nordeste do Par
(AGQUINPA) como tese de Doutorado sob a orientao da professora
Marilcia Oliveira (UFPA) e as anlises de alguns fenmenos encontrados em
artigos j publicados foram as inspiraes para que a construo de um
trabalho de mesma tipologia fosse alvitrado.
Diante disso, aqui se pretende traar um perfil sobre a vinda dos
africanos a Pernambuco no perodo da escravido e a constituio de suas
comunidades quilombolas remanescentes. Em seguida, ser feita uma
apresentao dos trabalhos de cunho fontico sobre o portugus falado no
Estado segundo as contribuies tnicas desses povos, capitaneando a
metodologia para documentao dos fenmenos que j se encontram
registrados.

A gnese africana de Pernambuco

senso comum afirmar que grande parte da populao nordestina

formada por descendentes de africanos e, no caso de Pernambuco, esses
povos eram capturados em suas terras de origem e trazidos para o Estado
pelos portugueses para trabalhar como escravos nos canaviais, nos engenhos
de acar, nos campos de criao de gado e nas casas dos senhores das
terras e dos engenhos (TEIXEIRA & CHIANCA, 2012, p. 18) e o nmero de
escravos aumentava consideravelmente graas ao crescimento dos canaviais.
Logo, no dizer nas palavras do Padre Antnio Vieira [1648] (1925, p. 243):

Todo o debate agora sbre Angola, e matria em que no ho-de

ceder, porque sem negros no h Pernambuco, e sem Angola no h
negros, e como ns temos o comrcio do serto, ainda que les
tenham a cidade de Loanda temem que, se ns tivermos outros
portos, lhes divertamos por les tudo.

Miller (1975, p. 138), ento, sugere a vinda de escravos de outros pases

africanos, ao dizer que evidncias indiretas sugerem que vrios mil escravos
de Benguela podem ter ido para Pernambuco entre 1817 e 1825, um perodo

579
das importaes de Pernambuco, que so inteiramente desconhecidas
(traduo nossa) 117, alm de serem tambm provenientes de Luanda e do
Sudo.
Os sudaneses escravizados em Pernambuco se dedicavam a atividades
agropastoris nos currais sertanejos para onde foram conduzidos por levas de
vaqueiros, quase todos vindos da Bahia, procurando fugir presso dos
canaviais do Recncavo e seguindo pelas margens do Rio Francisco. Entre os
cafuzos sertanejos, notam-se vestgios desses escravos sudaneses de
procedncia baiana.
As influncias tnicas e culturais dos negros na formao do povo
pernambucano so muito evidentes em traos de cor morena ou parda; de
constituio anatmica cabelo muito crespo, feies fortes dos lbios
volumosos e narizes achatados; e na riqueza do vocabulrio (SETTE &
ANDRADE,1959, p. 67).

Documentaes sobre os quilombos de Pernambuco

A luta contra a escravido surgiu de duas vertentes: a fuga dos negros

no sculo XVI para certos pontos de difcil acesso onde podiam resistir a seus
opressores e a pregao da abolio seja ela com ou sem indenizao,
realizada pelos brancos no sculo XIX. No primeiro momento, houve em
Pernambuco o Quilombo dos Palmares, em que houve a fuga de escravos
bantos, mulatos e crioulos do cativeiro e existiu de aproximadamente 1630 a
1697, sendo que, nos primeiros quatorze anos, havia o Palmares holands
destrudo por Bareo, nos seis anos seguintes, existiu o Palmares da
restaurao e os quarenta anos finais foram a essncia do Palmares terminal,
conforme encontrado em Rodrigues (1945, p.128-131). Sobre o referido
quilombo, convm discorrer que:

117
Indirect evidence suggests that several thousand Benguela slaves may have gone to
Pernambuco between 1817 and 1825, a period in which Pernambuco's imports are entirely
unknown.

580
 Palmares foi uma comunidade quilombola que, no sculo XVII,
ocupava a Serra da Barriga. Essa regio se estendia do rio So
Francisco, em Alagoas, at as vizinhanas do cabo de Santo
Agostinho, em Pernambuco. Tratava-se de um terreno acidentado e
de difcil acesso, coberto de espessa mata tropical que inclua a
pindoba, um tipo de palmeira, da o nome Palmares.
(ALBUQUERQUE & FRAGA FILHO, 2006, p. 120).

Em anos concomitantes e subsequentes, outros quilombos de menor

porte foram marcados em territrios pernambucanos e, hoje em dia, eles so
conhecidos por comunidades negras tradicionais, mocambos, comunidades
regras rurais ou terras de pretos (BENJAMIN, 2011, p. 27) e mantm
tradies e tecnologias que seus antepassados trouxeram da frica vistas na
agricultura, medicina, religio, minerao, tcnicas de arquitetura e construo,
artesanato e fabricao de utenslios de cermica e palha, na relao sagrada
com a terra, na culinria, na importncia da vida comunitria e, obviamente, na
linguagem, ou seja,

[...] o uso comum da terra e uma referncia territorial coletiva so

marcas fundamentais de sua caracterizao quilombola, desde o
passado at os dias atuais. Assim, reinventaram pequenas fricas
em solo americano, preservando e passando adiante as suas
tradies. (SOUZA, 2012, p. 75)

A Federao Cultural de Palmares o rgo federal responsvel pela

identificao, reconhecimento e titulao juntamente com o Instituto Nacional
de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA) das comunidades quilombolas que
se reconhecem como herdeiras de quilombos histricos. De acordo com essa
fundao, existem 141 comunidades quilombolas certificadas legalmente em
Pernambuco 118 e 12 em processo de certificao.

Atlas Lingustico Quilombola do Moxot-Ipanema Pernambucano

(ALQUIMIPE): O pioneiro do estado

No se tem notcia de algum trabalho geolingustico envolvendo a fala

dos quilombolas de Pernambuco, o que torna pioneira a proposta em tela.

118
Dados atualizados at a Portaria n 104 de 20/05/2016)

581
 In limine, pretende-se construir um atlas de pequeno domnio,
abrangendo comunidades das mesorregies do Moxot e do Ipanema do
Estado, considerando o tempo para execuo dos inquritos, catalogao dos
fenmenos e organizao das cartas, alm da discusso terica acerca das
especificidades da histria dos africanos e afrodescendentes que ainda
resistem em terras quilombolas de Pernambuco.
A proposta metodolgica do ALQUIMIPE segue os seguintes
parmetros:
Comunidades quilombolas de guas Belas (Stio Quilombo), Buque (Mundo
Novo), Custdia (Buenos Aires), Inaj (Enjeitado/Poo Dantas) e Sertnia
(Riacho dos porcos).

O perfil do informante segue os parmetros orientados para o Atlas

Lingustico do Brasil (ALiB), (CARDOSO et al, 2010): 18 a 30 anos e 50 a 65
anos, com escolaridade at 5 ano do ensino fundamental anos iniciais,
poucas ausncias da comunidade e nenhum problema articulatrio
Aos informantes foram aplicadas as perguntas do Questionrio Fontico-
Fonolgico (QFF) e do Questionrio Semntico-Lexical (QSL) utilizadas nos
inquritos do Atlas Lingustico do Brasil (ALiB) e em outros trabalhos de mesma
natureza, com acrscimos nos campos semnticos j existentes, uma
adaptao do campo semntico vida urbana para vida no quilombo e a
insero do campo semntico aspectos culturais do quilombo.

Alguns resultados caractersticos de variao fontica

Nos ltimos anos, pesquisadores do estado e at de outros estados tm

demonstrado preocupao com a linguagem falada em Pernambuco, sendo
esses inspirados por Marroquim [1934] (1996) com sua obra A Lngua do
Nordeste, que apresenta um recorte do portugus falado na referida regio, de
modo a contemplar um pouco das peculiaridades e modismos desconhecidos
nas outras regies (pg. 17), na tentativa de explicar a razo da existncia
dessa linguagem particular histrica e linguisticamente.
No mbito fontico, Marroquim (op cit) discorre sobre a entonao do

582
nordestino, em particular a interiorana, segundo a qual as vogais so abertas e
marcadas, o que insinua nos habitantes das outras regies que estamos
cantando, ao invs de falar. Segundo o autor:

A pronncia do Nordestino a que caracteriza em geral o falar

brasileiro: demorada, igual, digamos mesmo arrastada, em
contraste com a prosdia lusitana, spera e enrgica. No h nas
vogais diminuio de quantidade, nem ensurdecimento, como em
Portugal. (MARROQUIM, 1996, pg 27).

Nesse estudo, alguns fenmenos foram descritos e tm sido

investigados em trabalhos posteriores, at para o estabelecimento de
comparaes com estudos de outros estados.
a) Acrscimo de /i/ epenttico antes de fricativas alveolares em final de
palavra:
Rapaz rapa[j]s

b) Alamento das vogais mdias:

Parede pared[i]
Fechado fechad[u]

c) Alamento da vogal central:

Janela j[i]nela

d) Abertura da vogal mdia (prevalncia da vogal mdia-baixa)

Eltrico []l[]trico

e) Palatalizao da fricativa alveolar surda /s/:

Sujo []ujo

Posteriormente, outros trabalhos surgiram sobre a fala do estado.

583
 No final da dcada de 60, o professor Jos Brasileiro Tenrio Vilanova
iniciou o NURC, Ncleo de Pesquisa e Extenso da Norma Urbana Culta, em
Recife, mas os trabalhos oficiais s comearam em 1971, no intuito de
construir corpora com dados das capitais Porto Alegre, So Paulo, Rio de
Janeiro, Salvador e Recife, sobre a fala culta, mas depois passou a adquirir
interesses mais elevados, como a anlise da conversao e scio-pragmtica
do discurso.
O NURC Recife possui atualmente um banco de dados com mais de
300 horas de gravao e tem sido usado por acadmicos como corpus para
suas anlises lingusticas.
Em 2004, o jornalista pernambucano Fred Navarro lanou o Dicionrio
do Nordeste, esmiuando os vocabulrios nordestinos, de modo a descobrir a
lngua de uma regio marcada pela diversidade.
No mesmo ano, Macedo, em sua dissertao de Mestrado tratou da
palatalizao do /s/ na fala do Recife e, segundo ela, esse fenmeno quando
ocorrente na coronal anterior marca da capital do estado pernambucano, do
tipo disposto abaixo:

Escura e[]cura
Fez fe[]

S (2007) em sua pesquisa sobre o comportamento da lateral /l/ na coda

da slaba e chegou constatao numa cidade do interior do estado, onde
pesquisou, que h quatro variantes relevantes na referida comunidade, porm
a semivocalizao labial e o apagamento foram mais quantificados. A exegese
referente s 682 ocorrncias coletadas na pesquisa foi:

426 vocalizao labial [w] 73% Caldo ca[w]do

130 apagamento [] 22% Jornal jorna[]
22 aspirao [h] 3% Falso fa[h]so
4 iotizao [j] menos de 1% Palma pa[j]ma

584
 Carvalho (2007), por sua vez, fez um estudo em Recife sobre o
comportamento varivel do ditongo decrescente. Ao analisar o posicionamento
dos glides /w/ e /j/ diante das vogais /a/, /e/ e /o/, ela menciona que:

A interpretao do apagamento dos glides mais fcil quando

acontece em contexto seguinte de palatais. Em que pese a direo
que vem tomando o apagamento dos glides que compem os
ditongos decrescentes nas diversas regies do Brasil, muito h ainda
que se descrever, em termos de justificar a supresso e comprovar
que apenas os ditongos fonticos (ditongos leves), favorecem o
apagamento de seus glides, enquanto que os fonolgicos (ditongos
pesados) no so suscetveis monotongao. (CARVALHO, 2007,
p.88)

Amorim (2009) tambm realizou pesquisa de cunho fontico em

Pernambuco, analisando o comportamento das vogais pretnicas. Para ele:

As consoantes palatais e posio anterior e posterior se mostram

favorecedoras ao abaixamento do /e/ e para a elevao, as
consoantes palatais em posio anterior juntamente s alveolares,
dentais, bilabiais e velares foram as acionadoras do gatilho. J no
caso do abaixamento de /o/ as alveolares/dentais, glotal e posio
anterior e a bilabial em posio posterior foram as favorecedoras,
enquanto na manuteno, apenas quanto seguidas de palatais e a
glotal em posio anterior. Para a elevao o nmero de consoantes
que contriburam foi bem maior: bilabiais (em ambos os contextos),
velar (em contexto anterior), e labiodental e palatal (em contexto
posterior). (AMORIM, 2009, p.153)

Mais recentemente, destacamos o trabalho de Silva Filho (2010) sobre

as proparoxtonas na Variedade No-Padro de Jaboato. O trabalho dele j
se tornou tema de comparao de outras pesquisas, j que a reduo ou
manuteno das proparoxtonas tem sido tema de preocupao de muitos
estudiosos da linha descritiva do portugus.
Em se tratando de pesquisas geolingusticas, j existem alguns
trabalhos a exemplo do pioneiro o Atlas Lingustico da Zona da Mata Sul de
Pernambuco (ALMASPE) (ALMEIDA, 2009), uma dissertao de Mestrado,
dois anos antes de o Atlas Lingustico de Buque (ALIBui) (FERREIRA, 2011), o
primeiro atlas lingustico municipal ser finalizado como monografia de
especializao lato sensu.

585
 No ano de 2013, dois trabalhos de pesquisa dialetal se destacaram: O
Esboo de um atlas lingustico rural de Pernambuco: agreste centro-meridional
de Pernambuco organizado por S & Neto (2013) e o Atlas Lingustico de
Pernambuco, a tese de Doutorado defendida por S (2013) e publicada trs
anos depois.
Adentrando pelo quinto atlas, os resultados de natureza fontica da fala
dos quilombolas, ainda que aproximativamente, j relevaram os seguintes
fenmenos:

a) Monotongao:
Caixa c[a]xa
Tesoura tes[o]ra
Peneira pen[e]ra

b) Mettese:
Vidro v[ri]do
Fervendo f[re]vendo
Prateleira p[ar]tileira

c) Paragoge aps a sonorizao da frivativa alveolar surda /s/:

Lpis lapiz[i]
Trs tre[j]z[i]

d) Sncope das proparoxtonas:

Fsforo fosf[ru], fos[k]u

e) Rotacismo:
Almoo a[h]moo
Soldado so[h]dado

f) Abaixamento da vogal pretnica:

Borboleta b[a]rbuleta

586
 g) Enfraquecimento da vogal postnica:
Lmpada lamp[i]da
Tomate tomat[i]

h) Apcope/ afrese:

Varrer varre[]
Aftosa []ftosa

i) Despalatalizao da lateral:

Colher co[l]er

Consideraes finais

Este estudo desenvolveu-se na perspectiva Geolingustica, levando-se

em conta, transcries fonticas j utilizadas em outros trabalhos de nvel
sociolingustico e incorporadas a nossa pesquisa.
Procurou-se apresentar de maneira ainda embrionria os resultados dos
dados coletados para o Atlas Lingustico Quilombola do Moxot-Ipanema de
Pernambuco, uma vez que as tabelas de seleo dos fenmenos ainda no
foram inteiramente concludas, o que impossibilita de tecer maiores
informaes inclusive sobre os limites que cercam esses fenmenos. Logo,
esse atlas ser um dos fatores a importncia dos povos de origem africana
para a constituio da cultura lingustica do seu povo e a busca pelos
fenmenos de seu modo espontneo de falar confirmar a riqueza que o povo
africano deixou em seus descendentes.
Os resultados encontrados apresentam variaes na fala sob as mais
diversas acepes. Destacam-se, por ora, os processos de monotongao,
mettese, paragoge, rotacismo, abaixamento da vogal pretnica,
enfraquecimento da vogal postnica, apcope, afrese e despalatalizao da
lateral.

587
 mister considerar que os povos africanos que atracaram em terras
brasileiras no devem ser lembrados apenas como trabalhadores que foram
escravizados, mas como sujeitos importantes na criao da lngua que
continua a ser falada to ricamente. O produto do atlas quilombola ser, sem
dvida, uma prova documental de tudo isso.

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589
VIOLNCIA E REPRESENTAO FEMININA ATRAVS DA PERSONAGEM
INDGENA INAI EM A ME DA ME DA SUA ME E SUAS FILHAS

Elane da Silva PLCIDO 119

Roni Rodrigues da SILVA 120

Resumo: Esta pesquisa apresenta a personagem Inai do romance A me da

me da sua me e suas filhas de Maria Jos Silveira, publicado em 2002, como
corpus principal desta anlise. Inai a primeira protagonista da histria
genealgica de vinte personagens femininas, a vida dessa personagem inicia-
se no ano de 1500 e falece em 1514 ano em que o Brasil descoberto. Ao
envolver aspectos histricos o narrador faz que a vida dessa personagem e de
todas as outras sejam destacadas em um contexto histrico e identitrio em
que as personagens vo sendo construdas e representadas com
personalidades fortes, corajosas, independentes, entretanto, outras mulheres
so fracas, rebeldes, vingativas e submisas. Objetiva-se apresentar atravs do
texto literrio a violncia contra a personagem Inai no romance a me da me
da sua me e sua filha, tendo em vista que a violncia muitas vezes leva ao
femicdio. Assim, destaca-se a representao desta primeira personagem do
romance e a condio da mulher que ao sofrer violncia perde a sua
identidade. Justifica-se a presente pesquisa como crtica e reflexiva por
destacar a violncia que assola muitas mulheres e que reflete atravs da
personagem indgena Inai, assim pretende-se discutir a partir da anlise dos
fatos abordados na obra vises referentes ao tema com conhecimento,
referencial terico e desenvolvimento crtico. A pesquisa bibliogrfica de
carter qualitativo no campo da literatura contempornea, com dilogo no
estudo do gnero, nesse sentido apropria-se dos seguintes aportes tericos: de
Beauvoir,(1967); Perrot, (2007); Sachi e Gramkow, (2012); Leite (1994); Saffioti
(2015), dentre outros. A concluso deste resumo destaca a relevncia de
mostrar como a literatura trabalha a mulher e os aspectos de violncia
expostos a ela em uma obra literria.

Palavras-chave: Inai. Violncia. Mulher. Identidade. Representao

INTRODUO

A violncia uma questo cultural entendida como uma prtica

psicolgica ou fsica que ofende, tortura e destri a moral e conduta de
algumas mulheres que sofrem diversas violncias. O histrico de violncia
119
Mestranda pelo programa de ps-graduao em Letras da Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte UERN. Email: helayne11@hotmail.com
120
Professor Adjunto IV do Programa de Ps-graduao em Letras (PPGL) da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte. Doutor em Literatura Comparada. Email:
rodrigopinon2014@gmail.com

590
desenvolvido a partir de um grande percurso que inicia-se com xingamentos e
podem levar at um femicdio, esse nome foi criado para destacar a morte de
mulheres ao invs de homicdio.
importante disseminar o uso de femicdio j que homicdio carrega o
prefixo de homem. Feministas inglesas vm difundido este termo, embora ele
ainda no conste de The Concise Oxford Dictionary, edio de 1990. Como a
lngua um fenmeno social, e, portanto, sujeito permanentemente a
mudanas, interessante criar novas palavras, que expurguem o sexismo.
(SAFFIOTI, 2015, p.50-51).
Questes que envolvem a representao feminina e violncia so
discutidas com frequncia nas Universidades, meios de comunicao ou at
mesmo na rua, a cada minuto acontece muitas mortes de mulheres, contudo as
polticas e leis que defendem a mulher ainda so falhas, embora tenham
evoludo com a lei Maria da Penha.
De acordo com Borges (2017) enquanto a violncia domstica contra
mulheres brancas caiu, o ndice subiu para as negras. Desde a vigncia da Lei
Maria da Penha, o nmero de vtimas caiu 2,1% no primeiro grupo e aumentou
35,0% no segundo grupo.
Tendo em vista muitas mortes que acontecem no mbito domstico e os
casos de femicdio em que a mulher procurou a delegacia antes de morrer:
no se oferecem s mulheres os servios de apoio de que elas necessitam,
nem se implementam polticas de empoderamento desta parcela da populao.
E sem isto a lei no apenas injusta para com as vtimas de violncia
domstica, como tambm altamente ineficaz mesmo em seus aspectos
positivos.(SAFFIOTTI,2015,p.99)
importante que os servios pblicos estejam bem organizados para o
atendimento de mulheres que sofrem violncias, os profissionais devem
receber formao especfica e apoio psicolgico para poder desenvolver um
trabalho melhor com as mulheres que necessitam de apoio.
A mulher em todo o contexto histrico e cultural muitas vezes tratada
como objeto, desta forma as leis anteriores como o Cdigo Civil de 1916
primava por prticas machista e patriarcais da poca, colocando a

591
discriminao contra mulher em primeiro plano e destacando a superioridade
masculina, de acordo com essa lei, no casamento a mulher precisava de
autorizao do esposo para trabalhar.
A violncia se agravou diante da colonizao e do desenvolvimento do
Brasil, desta forma esse legado histrico e negativo que o Cdigo Civil colocou
como correto em 1916 e que hoje achamos absurdo, j foi considerado legal
por lei, pois at pouco tempo o Brasil conviveu com leis desiguais entre
homens e mulheres.

Mais adiante data de 27 de agosto de 1962, no Brasil, a Lei 4.121,

tambm conhecida como estatuto da mulher casada. At a
promulgao desta lei, a mulher no podia desenvolver atividade
remunerada fora de casa sem o consentimento de seu marido, entre
outras limitaes. Era, literal e legalmente, tutelada por seu cnjuge,
figurando ao lado dos prdigos e dos silvcolas, quanto a sua relativa
incapacidade civil. Simultaneamente, as mulheres integram e no
integram a ordem civil, uma vez que so incorporadas como
mulheres, subordinadas, e no como indivduos. A submisso das
mulheres na sociedade civil assegura o reconhecimento do direito
patriarcal dos homens. (SAFFIOTI, 2015, p.140)

Contudo, esse fator no existe mais no cdigo civil, mas ainda habita no
imaginrio de alguns homens, que muitas vezes justificam o femicdio por
questo de honra e de defesa, para mostrar quem manda no relacionamento.
Segundo Nolasco (1997, p. 26), h na relao homem e mulher uma
expectativa de que o homem domine essa relao. Nesse sentido, o uso de
violncia pelo parceiro aparece como forma de reafirmar sua identidade
masculina, pois a agressividade ainda culturalmente associada ao masculino
e, por consequncia, um meio de se fazer e se mostrar diferente da mulher.
Com as manifestaes feministas que foram sendo conquistadas alguns
direitos de igualdade para as mulheres foram sendo modificados, contudo,
importante frisar que h pouco recursos polticos de preveno contra o
femicdio e que os valores de carter humano devem ser transformados para
que assim possam ser prevenidos, pois a morte de mulheres o resultado de
uma sequncia de violncias sofridas no mbito domstico, inclusive de
agresses que foram denunciadas, por isso importante entender o que falhou
para essas mulheres que chegaram a denunciar a violncia acabarem mortas

592
por seus companheiros.
O que fazer para acabar com essas violncias? Por que muitos homens
ainda maltratam mulheres todos os dias em suas casas? Por que as mulheres
no denunciam quando sofrem algum tipo de violncia? So muitas as
interrogaes que referem ao assunto, as pessoas j esto acostumadas a
certas violncias que muitas vezes j so vistas como normal. normal um
homem espancar at matar uma mulher? Somente por questes culturais,
onde est o direito de todos de ir e vir? Onde est a igualdade entre homens e
mulheres que h muito tempo manifestada?
Para Beauvoir (1967, p.322)

muito difcil a uma mulher agir como uma igual ao homem quando
essa igualdade no est universalmente reconhecida e
concretamente realizada. Como quer que seja, adultrio, amizades,
vida mundana no constituem, na vida conjugal, seno divertimentos;
podem ajudar a suportar seus constrangimentos mas no os
destroem. So falsas evases que no permitem em absoluto
mulher ser autenticamente dona de seu destino.

A igualdade entre mulheres e homens ainda no reconhecida, mesmo

com manifestaes que tentam romper essa ideologia ainda difcil a mulher
conseguir sua libertao, Beauvoir (1967, p.393) destaca que no h, para a
mulher, outra sada seno a de trabalhar pela sua libertao. Nessa mesma
inteno Mill (2006, p.182), destaca que no podemos, por conseguinte,
esperar que as mulheres se consagrem emancipao do seu sexo enquanto
um considervel nmero de homens no estiver preparado para se aliar a elas
nesse combate.
O patriarcado ainda vive atualmente na sociedade embora tenha havido
progresso feminino na sociedade e se escondendo em caracterizaes como
bati para vingar minha honra e para mostrar que quem manda aqui sou eu.
preciso descontruir certas vises de que mulher gosta de apanhar ou de que
briga de marido e mulher ningum mete a colher.
O importante a reter que a base material do patriarcado no foi
destruda, no obstante os avanos femininos, quer na rea profissional, quer
na representao no parlamento brasileiro e demais postos eletivos polticos.
Se na Roma antiga o patriarca tinha direito de vida e morte sobre sua mulher,

593
hoje o homicdio crime capitulado no Cdigo Penal, mas os assassinos
gozam de impunidade. (SAFFIOTI, 2015, p.112)
Corroborando com Saffioti (2015), Andrade (2001) destaca que a
violncia reproduz as relaes sociais capitalistas observadas na desigualdade
de classes.
Isso tambm se d nas relaes patriarcalistas, que se manifestam
por meio da desigualdade de gneros no seio de inmeras
sociedades, assim como os esteretipos que elas criam e recriam
nesse sistema, especialmente visveis no campo da moral sexual.
(TELES & MELO, 2002).

A questo da violncia vai alm do machismo, intolerncia e ignorncia

de alguns homens que maltratam suas companheiras, h uma m ndole da
prpria caracterstica do homem, certos mau caratismo ou momento de
profundo estresse que fazem que o homem perca o senso e acabe muitas
vezes cometendo o femicdio por ter ideia de ser superior a mulher.
De acordo Harazim, (1998) em situaes de relacionamento-limite,
basta uma camisa mal passada, o sumio de um objeto, a recusa de um
contato fsico, o atraso na volta das compras para desencadear o pior. Esses
fatos que acontecem vai alm do machismo, pois a nova estratgia atingir um
novo territrio: o corpo da mulher.
Por que alguns homens que cometem esse ato de matar, muitas vezes
culpam a prpria mulher ou dizem que estavam alcoolizados e drogados ou
ento por ter passado um momento de raiva e estresse, no sabem o que
fizeram?
importante salientar que o alcoolismo, a pobreza e o desemprego so
coadjuvantes da violncia, e no suas causas principais; a teoria do ofensor
descontrolado, sob estresse intenso, no se sustenta; a classe social no altera
o comportamento padro da vtima e do ofensor. (SAFFIOTI,1994b,p.151)
O grande problema que a justia cita os atos de violncia de gnero
como crimes de cime contra a mulher ou crimes passionais ou at mesmo
perfil de homem apaixonado que no admite o fim do relacionamento, perdeu
a cabea, estava fora de si, isso s refora o pensamento tradicional comum
de que a mulher culpada e no vtima e servem para defender um femicdio.

594
 Desde o ano de 1500 quando os portugueses adentraram o Brasil e
tomaram conta de nossas riquezas as mulheres indgenas sofrero assdio,
estupro, e se no obedecessem a seu senhor eram mortas, muitas foram
assassinadas por fugir da escravido que os portugueses estabeleceram a
todos os ndios.
Houve uma perda de identidade, pois muitas ndias perderam a sua
liberdade, seus modos de vida foram mudados e sua etnia sofreu
miscigenaes. Muitas consequncias como conflitos entre tribos e
portugueses aconteceram tornando-se latentes e crescentes. A isso surge a
questo da violncia.
De acordo com um levantamento do Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada (IPEA), 527 mil pessoas so violentadas todos os anos no Brasil.
Essa triste histria ocorre desde a colonizao do pas, quando as ndias
sofriam no poder dos portugueses. No mundo, a situao no diferente: a
violao sexual faz parte de diversos relatos de pocas distintas. Entretanto,
recentemente, vrios casos vieram tona e reacenderam o debate sobre a
existncia da cultura do estupro e suas consequncias. (Revista Guia mundo
em foco,2016,p.7)
No livro A me da me da sua me e suas filhas, Inaa uma ndia
tupiniquim que nasce no ano do descobrimento do Brasil, sua histria de vida
curta por morrer aos 14 anos de idade vtima de violncia fsica agressiva. Por
o livro ter um dilogo preciso com a Histria do Brasil, a narrativa apresenta a
possibilidade de representao feminina atravs da personagem Inai. Essa
apresentao importante para discutirmos como era a questo da violncia
com a mulher indgena, por isso justifica-se o presente artigo como relevante
para caracterizar aspectos de violncia que encaminham ao femicdio.

VIOLNCIA E REPRESENTAO FEMININA ATRAVS DA PERSONAGEM

INDGENA INAI EM A ME DA ME DA SUA ME E SUAS FILHAS

com a ndia tupiniquim Inai que o romance inicia-se em 22 de Abril de

1500, ano de nascimento da ndia e que o Brasil descoberto pelos
portugueses. A histria de Inai acontece na regio de Porto Seguro na Bahia,

595
vizinha ao Monte Pascoal.
Foi vspera do dia 21 de abril que a naus de Pedro lvares Cabral
chegava ao litoral sul da Bahia, nesse dia a me de Inai se recolheu na
floresta para dar incio ao parto, como podemos observar na assertiva abaixo:

hora da vspera daquele 21 de abril, um monte alto e redondo foi

avistado pelos marujos em rebulio, debruados uns sobre os outros
nos tombadilhos dos dozes navios da armada, no exato momento em
que a me de Inai se dirigiu para o recanto da floresta que
previamente escolhera para esse dia, beira de um pequeno
remanso de guas lmpidas que refletia no fundo o verde-esmeralda
das rvores ao redor.(SILVEIRA,2002,p.18-19)

De acordo com a narrao quando o cu escureceu os navios lanaram

suas ncoras e todos ficaram de joelhos para agradecer por enxergarem a
floresta, nesse momento as aves s beiras do remanso se assustaram com o
primeiro choro de Inai. O narrador no romance destaca que Inai no era
bonita, como observamos na citao:

Inai nunca foi especialmente bonita. Bem sei que vocs gostariam
que essa mulher com quem tudo comeou, essa me quase
mitolgica, fosse, como um mito, perfeita. Mas no posso lhes dar
essa satisfao, pois estaria faltando com a verdade. (SILVEIRA,
2012, p.21).

Nesta poca, com a chegada da armada os tupiniquins viviam um

momento tranquilo, de paz, cada um tinha seus trabalhos a fazer, os homens
da tribo pescavam e caavam, as mulheres plantavam mandioca, faziam
farinha e cauim e criavam belos cestos de cermica. (SILVEIRA, 2002, p.19).
Todos esses trabalhos so reflexos da cultura de seu povo e que
caracteriza a sua personalidade. Uma caracterstica de Inai era: uma marca
de nascena, um tringulo escuro no comeo da nuca, com o vrtice virado
para a esquerda (SILVEIRA, 2012, p.22). Essa marca aparecer em outras
personagens femininas da histria como forma de identidade ligada a outras
mulheres da famlia.
A representao desta personagem destacada atravs dos traos
culturais indgenas que possui, nasce em uma aldeia em que os costumes so
voltados para a etnia indgena. Alm disso, observa-se na obra a questo da
miscigenao e dos relacionamentos entre ndios e brancos. Sobre a questo

596
das misturas tnicas de acordo com a revista Guia mundo em foco (2016,
p.33):
A miscigenao brasileira est ligada diretamente reproduo
forada de mulheres indgenas e escravas, que eram obrigadas a
manter relaes sexuais com os brancos colonizadores ou senhores
de engenho. Para o Instituto da Mulher Negra Geleds, o estupro
colonial de negras e indgenas est na base da cultura nacional e,
muitas vezes, de uma forma romantizada.

As misturas tnicas foram sendo reproduzidas em sua maioria, a partir

de relaes violentas de brancos com ndias e negras. Nesse sentido muitas
mulheres no incio da colonizao foram estupradas e violentadas, desta forma
ocorreu a miscigenao.
Contudo, acontece que essas questes so s vezes desenvolvidas
atravs da literatura em um contexto oposto da realidade, assim a violncia
sexual contra ndias acontece desde o descobrimento do Brasil, quando os
portugueses chegaram em nossas terras.
De acordo com Kollontai (2016, p.33)

A maioria dos nossos antepassados foram gerados por estupros.

Mulheres negras e ndias, que sem opo de escolha de parceiros
afetivos, eram obrigadas a gestar numerosas proles resultantes
destes estupros, esto no centro da histria da miscigenao do povo
brasileiro. E, tudo isso, era visto com grande naturalidade.

Toda essa violncia contra mulheres desenvolvida a partir de uma

cultura, pois para alguns homens essa uma prtica normal. No romance, por
conta da violncia que sofreu Inai s viveu 14 anos, aos 12 atraiu a vista de
Ferno um jovem portugus que com ele viveu uma histria de amor.
Ferno um jovem lisboeta veio junto com a embarcao de Pedro
Alvares Cabral, enquanto os portugueses negociavam o pau-brasil, ele
traficava os papagaios, pois essa ave era um dos produtos cobiados em
Portugal. Depois que Ferno conheceu Inai, ele e outro amigo Cipriano
ficaram ntimo dos nativos, ento decidiram seguir viagem longa feita atravs
de canoas rumo a feitoria de Cabo Frio. Inai e duas irms foram com eles.

Os motivos que fizeram as ndias deixarem sua tribo, quem vai saber!
Podem ter ido apenas pelo prazer da aventura, ou talvez tenham ido
mais ou menos foradas, ou podem ter ido tambm pela ambio de

597
 ter acesso aos cobios objetos dos brancos. (SILVEIRA, 2012, p.27).

Como Inai e a irm eram nmades conheciam bem o territrio, do que

podiam se alimentar da terra, seguindo os pontos precisos para a
sobrevivncia, esse intento, vai de acordo com Deleuze e Guattari (1997,p.42):
o nmade tem um territrio, segue trajetos costumeiros, vai de um ponto a
outro, no ignora os pontos (ponto de gua, de habitao, de assembleia, etc.).
Todos os pontos serviam de ajuda para os nmades, entretendo no so
considerados pelos autores como migrantes uma vez que eles j possuem seu
territrio quando saem dele por questo de necessidade: o nmade s vai
de um ponto a outro por consequncia e necessidade de fato; em princpio, os
pontos so para ele alternncias num trajeto. (DELEUZE E GUATTARI,
1997,p.42).
E a partir desta relao nasce Teberet, Inai tem sua representao
neste primeiro subcaptulo com o papel perante sua tribo de seguir os
costumes impostos com dignidade, para ela de acordo com o narrador a vida
prazerosa como podemos observar na citao:

Inai cresceu na crena de que a vida sobretudo prazerosa e que

nascemos para nos divertir. Melancolia e tristeza eram sentimentos
que provocavam profundo desagrado entre os nativos. Os deuses
eram benignos, e a ideia de uma vida depois da morte era a de um
jardim florido onde cantariam, danariam e pulariam ao lado dos
antepassados. (SILVEIRA, 2012, p.20).

Nesse contexto, importante salientar que a sociedade matriarcal

primitiva atribua mulher uma funo de igualdade dentro do contexto social
das tribos. De acordo com Leite (1994, p.21) a herana, a descoberta da
agricultura e da pecuria e o comeo das atividades de troca colocaram a
mulher no centro dos sistemas familiar e social.
Diante do exposto as tarefas da mulher indgena eram iguais s dos
homens, no havia diferena de fora fsica entre homem e mulher, essa
posio de igualdade dos primitivos caracterizada em oposio ao
pensamento de que a mulher sexo frgil e o homem, forte. De acordo com
Perrot, (2007, p.63)

598
 De Aristteles a Freud, o sexo feminino visto como uma carncia,
um direito, uma fraqueza da natureza. Para Aristteles, a mulher
um homem mal-acabado, um ser incompleto, uma forma malcozida.
Freud faz da inveja do pnis o ncleo obsedante da sexualidade
feminina. A mulher um ser em concavidade, esburacado, marcado
para a possesso, para a passividade.

Observamos que antiga a questo da mulher ser representada como

fraca e objetificada como smbolo sexual, que s serve para a possesso e
passividade envolvendo assim a questo da sexualidade, desta forma que
alguns homens veem a mulher ainda na atualidade como objeto, submissas e
dependentes.
Infelizmente essa viso perdura de gerao em gerao, toda essa
discriminao de violncia de gnero que no cotidiano nos faz pensar em
alternativas de renegar relaes de agressividade perpassam geraes e
trazem formas preconceituosas que induz acreditar que certos fenmenos
como bater na mulher natural.
Carneiro (1994, p.187) refere que, nos tempos atuais, ainda se busca
sustentar os diversos nveis de subordinao e opresso a que muitas
mulheres se veem submetidas, imputando-lhes a aceitao de determinado
papel social. Para ele, a identidade feminina, nos dias de hoje, um projeto em
construo, que passa tanto pela desmontagem de modelos arcaicos
introjetados, como pelo resgate de potencialidades abafadas pela ideologia
machista e patriarcal; portanto, fundamental o esforo de construo a
cidadania para mulheres.
A construo da cidadania para as mulheres deve ser iniciada a partir de
mudanas em no aceitar certos costumes tradicionais que esto enraizados
no pensamento de algumas mulheres como, por exemplo, depender do marido
para tudo, inclusive financeiramente. preciso que ela renuncie desse fator e
adquira sua independncia, renunciando a privilgios que o machismo lhe
proporciona, desta forma a mulher poder adquirir empoderamento.
Contudo de acordo com Rocha-Coutinho (2003, p. 17), a mulher de hoje
apenas multiplicou funes, mas ainda no dividiu responsabilidades. Sobre a
libertao da mulher de costumes vistos como tradicionais e ultrapassados
Beauvoir (1967, p.449) destaca que:

599
 A mulher sustentada esposa ou cortes no se liberta do
homem por ter na mo uma cdula de voto; se os costumes lhe
impem menos obrigaes do que outrora, as licenas negativas no
lhe modificaram profundamente a situao; ela continua adstrita sua
condio de vassala. Foi pelo trabalho que a mulher cobriu em
grande parte a distncia que a separava do homem; s o trabalho
pode assegurar-lhe uma liberdade concreta. Desde que ela deixa de
ser uma parasita, o sistema baseado em sua dependncia
desmorona; entre o universo e ela no h mais necessidade de um
mediador masculino.

As mulheres transgressoras so aquelas que se destacam com fora na

famlia, que no deixam seus esposos decidirem tudo sobre os filhos, aquelas
que tm opinio na educao dos filhos e que ajudam na despesa de casa.
Para Beauvoir (19767, p.480)

As restries que a educao e os costumes impem mulher

restringem seu domnio sobre o universo, quando o combate para
conquistar um lugar neste mundo demasiado rude, no se pode
pensar em dele sair; ora, preciso primeiramente emergir dele numa
soberana solido, se se quer tentar reapreend-lo: o que falta
primeiramente mulher fazer, na angstia e no orgulho, o
aprendizado de seu desamparo e de sua transcendncia.
Observamos mulheres que conseguem transcender conciliando casa e
trabalho com garra e coragem, nesse sentido esto conquistando seu espao e
fazendo com que seus direitos sejam reconhecidos. importante aludir
citao de Leite (1994, p.20):

A mulher igualava o homem na estatura, na resistncia, na habilidade

e na coragem; no era um ornamento social, um objeto de beleza ou
um brinquedo sexual, mas um robusto animal, com capacidade para
realizar durante horas os mais rijos trabalhos.

A partir desta proposio a representao feminina atravs da

personagem Inai traz aspectos relevantes sobre a imagem da mulher e faz
com que possamos descontruir alguns esteretipos considerados
marginalizados da mulher, vista muitas vezes como submissa, frgil, sem vez e
voz na sociedade.
nessa perspectiva de sexualidade, submisso, posse do homem para
com a mulher que a cultura da violncia prevalece, assim o corpo inserido
nas questes de violncia, desta forma o que dizer das mulheres indgenas que
historicamente foram violentadas e massacradas pelos invasores?

600
 Cabe destacar o pensamento de Sachi e Gramkow, (2012) quando citam
que na questo da violncia, as mulheres indgenas quase no so lembradas,
sendo elas as mais gravemente afetadas por violncias mltiplas. A mulher
indgena tambm sofre com maus-tratos de seus companheiros indgenas,
muitas vezes no procuram seus direitos, resolvem ficar silenciadas com medo
de serem mortas pelos seus maridos.
Na poca da colonizao as mulheres no tinham como denunciar a
violncia que sofriam, as leis no asseguravam a ela nenhum direito e no
havia nenhuma poltica de acolhimento. Alm disso, essa questo fica ainda
mais difcil para as mulheres que vivem no campo, na floresta e em
comunidades distantes da maioria dos servios de atendimento violncia.
Nesse contexto prevalecem o silenciamento da mulher e ocultamento dos
hematomas, alm de submisso e medo. Contudo, existem mulheres que tm
onde procurar apoio e nunca fazem a denncia, assim acabam morrendo.
Destacamos aqui uma citao do artigo Relaes de gnero e violncia
contra mulheres indgenas em Amambai MS (2007-2013) em que mostram
uma entrevista com uma mulher indgena, atravs da citao observa-se o
sofrimento dessas mulheres por no terem apoio da sociedade.

Porque a mulher indgena vai fazer uma denncia l na delegacia ou

l no frum, fala que a cultura no permite, a nossa cultura diferente
do que do que branco. Ento a lei existe pra mulher, toda mulher tem
direito, mas o que mais fica forte aldeia a cultura. A mulher pode ser
violentada. Pode ser violentada sexualmente, fisicamente, mas a
cultura mais forte. Eu nunca fui na delegacia, mas j ouvi as
mulheres falando, que colega assim, vizinho falando, no adianta
fazer denuncia. At agora, os estupradores no vai preso
(ZIMMERMANN, et al. Entrevista com mulher indgena, Amambai, 17
fev. 2014).

So vrios os tipos de violncias que existem contra a mulher, pesquisas

no Brasil indicam que a cada 11 minutos uma mulher estuprada e, em 70%
dos casos, a vtima menor de idade. No romance Inai sofre femicdio,
diferente de muitas que so mortas pelo prprio esposo, essa personagem
morre ao lado do marido atravs de violncia fsica em um ataque de
tupinambs.

601
 O grupo era pequeno, mas aterrorizador. Atacaram aos urros, berros,
gritos, batendo forte os ps no cho, tocando cabaas, pfanos e
flautas, mostrando seus colares de muitas voltas, feitos com os
dentes e os ossos dos inimigos que haviam matado e comido.
Ferno, o jovem, caiu varado por vrias flechas. Um pouco mais
longe, Inai morreu na hora com um dardo envenenado no corao.
(SILVEIRA,2012,p.30)

O narrador destaca que com os tiros da feitoria o grupo de tupinambs

fugiu frustrado sem levar nenhuma parte dos mortos como alimento para o
trajeto de volta, mas ainda tiveram tempo de queimar os corpos. Assim de
acordo com Silveira, (2012, p.30):

Os guerreiros, no entanto, ainda tiveram tempo suficiente para

agarrar Teberet e as outras crianas e pr fogo nos ranchos e nos
cadveres, deixando-os queimar qual tochas incandescentes debaixo
do solzinho ameno daquela fresca manh tropical.

Destacamos que essa a primeira morte de uma srie de violncias

contra a mulher no livro em anlise o que sabemos que mulheres ndias, na
poca da colonizao do Brasil e ainda hoje, foram e so vtimas de violncia e
explorao sexual por portugueses e pelos prprios maridos.
Muitas ndias foram feitas escravas, consideradas por homens como
mulheres sem honra em que podiam ter relaes com qualquer um sem
compromisso, essas mulheres no tinham direito a leis de punio caso
sofressem algum tipo de abuso sexual. Para Rita Segato (2011, p. 20)

A crueldade e o desamparo das mulheres aumentam medida que a

modernidade e o mercado se expandem, levando a aldeia a ser
perpetrada pela modernidade instrumental. Para a autora, o gnero
existente no mundo indgena diferente daquele da modernidade, e
quando este se aproxima do gnero da aldeia, o modifica
perigosamente, intervindo na cultura em diversos aspectos
reorganizando internamente, mas mantendo a aparncia de
continuidade, transformando os sentidos ao introduzir uma ordem
agora regida por normas diferentes.

A modernidade trouxe novos paradigmas e, alm disso, reforou alguns

preconceitos que esto arraigados na sociedade, com ele temos a violncia,
uma questo cultural que cada dia aumenta trazendo sofrimento para muitas
mulheres e para todos os indivduos que sofrem com ela. Com isso o percurso
de Inai faz com que estabelecemos um dilogo entre a histria do passado

602
confrontando-a com o momento atual.

CONCLUSO

No livro abordado a ndia Inai sofre violncia aos 14 anos de idade,

naquela poca quando no morria atravs das mos dos senhores
portugueses, muitas ndias acabavam morrendo em ataques de tribos, todos
esses tipos de violncia destaca a mulher como vtima da crueldade que assola
a sociedade.
Com isso atravs dessa viso tem-se uma formao de conscincia
social e histrica da identidade humana em que muitas vezes essa identidade
rompida pela mulher no ter direito e sim s deveres a cumprir. A literatura
apresenta-se nesse sentido como reflexo da Histria, fomentando o discurso
machista de que o homem manda na mulher.
Privilegiando uma viso das mulheres que no fazem histria por
estarem a margem, a narrativa apresenta a possibilidade de representao de
um novo conceito de identidade feminina e a possibilidade de pensar e
repensar meios de eliminar muitos preconceitos que so inseridos desde os
primrdios nacionais.
atravs da articulao entre os sentidos de gnero que podemos ver
uma nova forma de romper com certas barreiras que impedem a mulher de
progredir. O texto faz-nos refletir a temtica da violao aos direitos das
mulheres desde a poca colonial.
Diante do exposto foi apresentado uma abordagem da violncia que as
ndias sofriam, assim atravs da ndia Inai percebemos que h um modelo
arquetpico que pertence cultura de um povo. Nesse contexto, sabe-se que
as mulheres indgenas ainda tm sido vtimas de aes violentas.
O grande problema que a violncia tornou-se normal em toda a
sociedade, para Simonian, (1994, p.04), a problemtica da violncia praticada
contra mulheres indgenas tem sido marginalizada no processo da construo
do gnero. Apesar deste desinteresse, desde muito a violncia tornou-se
onipresente em todas as sociedades humanas, ao que as sociedades

603
indgenas no ficaram imunes.
De modo geral, conclui-se que a violncia decorrente de vrios fatores
dentre eles a perda de atividades tradicionais como exemplo a caa e pesca
indgena, mudaram-se as prticas sociais produzindo conflitos de gnero,
assim o que pode-se ser feito incentivar e lutar contra a construo de
relaes no violentas.

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105-126, jan./jun. 2015.

605
 A IMPORTNCIA DO ENSINO DE ARTE NO CONTEXTO DA EDUCAO
INCLUSIVA

121
Elessandra Rosinea Fernandes RODRIGUES
122
Lidyane Silva GOMES

Resumo: Este estudo decorrente de reflexes sobre a importncia do ensino

da Arte no contexto da educao inclusiva que tem como objetivo de
compreender a educao inclusiva como processo de construo tendo o
ensino da arte um facilitador desse processo, uma vez que se acredita que as
linguagens artisticas colaboram de forma significativa para o processo de
ensino e aprendizagem dos alunos com NEE (Necessidades Educacionais
Especiais). Aborda algumas temticas de grande relevncia tais com incluso
ou integrao, papel da afetividade, resistncia em relao incluso, e os
entraves em relao ao ensino da arte. Buscando fundamentar este trabalho
utiliza-se como referncia alguns documentos oficiais como a Constituio
Federal, Leis de Diretrizes e Bases da Educao Nacional e a Declarao de
Salamanca e tericos e pesquisadores da rea como Jannuzzi, Mittler,
Barbosa, Cortez dentre outros. Nesse sentido busca-se contribuir atravs deste
estudo para uma nova compreenso sobre a educao inclusiva e ensino de
arte visando colaborar para a superao dos desafios que a mesma apresenta
no cenrio educacional atual.

Palavras-chave: Ensino de Arte. Educao Inclusiva. Professor. Aluno.

Linguagens Artsticas.

INTRODUO

Em 1549 com a presena dos Jesutas, introduziu-se o ensino de arte na

Educao Brasileira, o propsito era catequizar os povos da terra nova,
utilizando-se, como um dos instrumentos, o ensino de tcnicas artsticas. Na
educao formal, o ensino de arte tem a sua gnese marcada pela criao da
Academia Imperial de Belas Artes, em 1816, com a chegada da Misso
Artstica Francesa (SILVA, ARAJO, 2007).
Em relevncia com as Diretrizes Curriculares de Arte a arte chegou ao
Brasil quando foi proporcionada por D. Joo VI, ao trazer a Misso Francesa
em 1816 (PARAN, 2009, p.38). Desta forma, com a criao da Academia

121
Pedagoga e Especialista em Psicopedagoga Institucional e Clnica -
elessandrafernandes.erfr@gmail.com-Faculdade Pitgoras do Maranho.
122
Pedagoga e Especialista em Gesto,Coordenao e Superviso Escolar-
lidyane_sil@hotmail.com- Faculdade Pitgoras do Maranho.

606
Imperial de Belas Artes no Rio de Janeiro em 1816, teve-se a instalao oficial
do ensino artstico no Brasil. Todavia, foi somente com a lei 9394/96 que a
disciplina de arte passou a ser obrigatria nos nveis de educao bsica
(BRASIL, 1997).
Contudo, a arte est presente, no apenas formalmente, mas desde o
incio da histria da humanidade, atravs das primeiras manifestaes grficas
exibido nas paredes das cavernas, no qual o homem teve que lidar de algum
modo a sua tcnica e a sua funo, e no decorrer do tempo expressar seus
sentimentos e aes dirias. A arte foi e utilizada como um modo de
despertar a expresso, a criao e a inovao, o agir e o pensar, o que a torna
essencial para o progresso humano. Nessa perspectiva, destaca-se a utilizao
da arte na educao inclusiva como uma tcnica com potencial motivador e
interessante, onde os portadores de necessidades especiais podem utiliza-la
como mecanismo de prazer e satisfao. As pessoas com necessidades
especiais tm pouca chance de realizao, poucas fontes de prazer,
importante que essas pessoas vislumbrem valores em suas vidas,
reconheam-se importantes, teis e amadas. A arte proporciona essa
igualdade, porque atravs dela, chega-se ao belo que apreciado por todas as
pessoas, sem distino de cor, idade, sexo ou religio, e por essa razo,
valoriza-se a arte a maior forma de integrao e de desenvolvimento do ser
humano. Dessa forma, a importncia da arte na educao inclusiva estimular
nos alunos a auto-expresso, oportunizando o desenvolvimento das
capacidades atravs da criatividade, flexibilidade, sensibilidade, reflexo e
conhecimento. Vala ressaltar, o trabalho tem como objetivo elencar os
principais acontecimentos na trajetria do ensino artstico no Brasil,
evidenciando a utilizao, importncia e os benefcios para os discentes
portadores de necessidades especiais, empregando a arte como fonte de
inspirao e criatividade. Desse modo, foi realizado um estudo bibliogrfico.

ENSINO DA ARTE

A educao um assunto muito debatido na contemporaneidade, ela

607
est relacionada a temas polticos, filosficos, sociais e universais, tentar
entende-la requer um pouco de conhecimento, por isso, faz-se necessrio
discutir um pouco da trajetria do ensino artstico no Brasil, para posterior
elencar a importncia da arte na educao inclusiva. O ensino de arte, na
educao brasileira, iniciou-se com a presena dos Jesutas em 1549,
objetivando catequizar os indgenas, utilizando-se, como um dos instrumentos,
o ensino de tcnicas artsticas (PILETTI, 1996).
Em 1808, D. Joo VI e sua corte fugiram para o Brasil, pois D. Joo
pretendia ficar fora do conflito entre a Inglaterra e a Frana governada por
Napoleo Bonaparte. D. Joo e sua famlia chegaram ao Rio de Janeiro foram
recebidos com festa, pois o Brasil, nesse momento estava recebendo forte
influncia cultural europeia e a principal delas era a chegada de um grupo de
artistas franceses, conhecida como Misso Artstica Francesa, encarregados
pela Academia Imperial de Belas Artes a ensinar aos alunos as artes e ofcios
artsticos. Ento, em 1816, D. Joo VI, ao trazer a Misso Artstica Francesa
fez a arte chegar ao Brasil (PARAN, 2009). Desta forma, o ensino de arte tem
a sua origem marcada pela criao da Academia Imperial de Belas Artes, em
1816, com a chegada da Misso Artstica Francesa (SILVA, ARAJO, 2007).
A misso foi organizada por Joaquim Lebreton e composta por um grupo
de artistas plsticos. Dela faziam parte os pintores Jean-Baptiste Debret e
Nicolas Antoine Taunay, os escultores Auguste Marie Taunay, Marc e Zphirin
Ferrez e e o arquiteto Grandjean de Montigny. Esse grupo organizou, em
agosto de 1816, a Escola Real das Cincias, Artes e Ofcios, transformada, em
1826, na Imperial Academia e Escola de Belas-Artes.
A partir de ento, o ensino artstico foi ganhando espao na sociedade,
brasileira. Segundo Santa, Scala (2006) no sculo XVII, o governo de
Mauricio de Nassau, em Pernambuco, trouxe pintores holandeses para
registrar as paisagens das terras que havia conquistado. J no sculo XVIII
predominou o perodo barroco brasileiro representado nas obras e esculturas
de Aleijadinho e de Manoel da Costa Atade. Os autores completam,

A arte nessa poca surgiu para servir a interesses polticos da poca,

onde que as habilidades do artista aleijadinho e do mestre Atade

608
 eram direcionadas para embelezar as igrejas catlicas, atravs das
pinturas nos tetos, as culturas e os entalhes eram assim revestidos
com ouro (SANTA; SCALA, 2006, p.30).

No transcurso do sculo XIX para o sculo XX, fortes transformaes

polticas e sociais mostram a poca, como a proclamao da repblica, que
aconteceu no final do sculo XIX. Nessa poca, os estudantes da Academia
Imperial de Belas Artes, que eram sustentados pelo governo imperial, com a
queda do imprio, tiveram que procurar outro meio para se manter e
comearam a atuar em cenografias e decoravam espaos como teatros,
museus e manses (PEREIRA, 2008).
O modernismo brasileiro foi iniciado no sculo XX, com a semana de
arte moderna de 1922, que foi um importante marco para a arte brasileira. O
modernismo valorizava a cultura popular, o ensino de arte passou a ter enfoque
na expressividade e criatividade onde o artista expressava a sua criao
(PONTES, 2005). E a partir do sculo XXI a arte contempornea ganha espao
na sociedade.
Como consequncia, surgiram a criao de escolas de desenho e
pintura e no ano de 1886, Antonio Mariano de Lima concebeu a escola de
desenho e pintura em Curitiba, onde aparece como a primeira iniciativa em
torno da ideia do ensino de arte e de ofcios na cidade Em 1948, o artista
Augusto Rodrigues criou a escolinha de arte no Rio de Janeiro, a partir dos
anos 50, alm do desenho, passaram a fazer parte do currculo escolar s
matrias de msica, canto orfenico e trabalhos manuais que surgiu atravs do
msico Heitor Villa Lobos. O ensino de arte ganhou mais espao na sociedade,
pois o compositor incluiu o ensino de msica nas escolas por meio da teoria e
do canto orfenico (BRASIL, 2009).
A Arte foi includa no currculo escolar, desde 1971, com o nome de
Educao Artstica, atravs da Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional, como atividade educativa e no como disciplina. Em dezembro de
1996, foi decretada a Nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional e,
com a Lei 9394/96, o ensino de arte passou a ser obrigatrio nos nveis de
educao bsica (BRASIL, 1996).

609
 Assim sendo, desde o incio da histria da humanidade a arte sempre
encontrou-se presente em praticamente todas as composies culturais, desde
o homem que desenhou os desenhos rupestres nas paredes das cavernas,
onde teve que assimilar de algum modo a sua tcnica e sua funo, e atravs
dela expressar seus sentimentos e aes habitual, at as pinturas modernas de
grandes clssicos. Assim, a arte se torna uma prtica criadora, ou seja, uma
criao humana que leva o homem a expressar as suas emoes e atravs
dela, contar sua histria e sua cultura.
Nesse sentido, as Diretrizes Curriculares de Arte (PARAN, 2009)
destacam,

A arte fonte de humanizao e por meio dela o ser humano se torna

consciente da sua existncia individual e social, percebe-se e se
interroga levado a interpretar o mundo e a si mesmo. A arte ensina
a desaprender os princpios das obviedades atribudas aos objetos e
as coisas, desafiadora, expe contradies, emoes e os sentidos
de suas construes (PARAN, 2009, p. 56).

A arte se manifesta de vrias formas como na pintura, na poesia, na

dana, na msica, na arquitetura, na escultura, no cinema e no teatro, ela
disponibiliza experincias estticas, visuais, tteis e sonoras, onde provoca o
ser humano a aperfeioar expresses criativas, fazendo com que enxergue o
mundo ao seu redor.

EDUCAO INCLUSIVA

A arte concebe um universo extenso de mltiplas formas de linguagem,

como artes visuais, msica, dana e teatro, que pode vir a disponibilizar
diferentes aspectos de comunicao, oportunidades de expresso, meio de
autoafirmao, desenvolvimento da criatividade, contribuindo a socializao e
estimulando o desenvolvimento psicomotor das crianas, com ou sem
deficincia, subsidiando com a aprendizagem escolar.
A constituio brasileira enfoca.
Ao garantir a educao para todos, nossa Constituio Federal
est se referindo a todos mesmo, em um mesmo ambiente, e este
pode e deve ser o mais diversificado possvel, como forma de atingir
o pleno desenvolvimento humano e o preparo para a cidadania (art.

610
 205,CF).

Segundo a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB) no seu Art. 58,

entende-se por educao especial, para os efeitos desta Lei, a modalidade de
educao escolar oferecida, preferencialmente, na rede regular de ensino, para
educandos portadores de necessidades especiais (BRASIL, p. 196, 1997).

A partir de 1930, a sociedade civil comea a organizar se em

associaes de pessoas preocupadas com o problema da deficincia:
a esfera governamental
prossegue a desencadear algumas aes visando a peculiaridade
desse alunado, criando escolas junto a hospitais e ao ensino regular,
outras entidades filantrpicas especializadas continuam sendo
fundadas ,h surgimento de formas diferenciadas de atendimento em
clnicas, institutos psicopedaggigos e outros de reabilitao
geralmente particular a partir de 1500, principalmente, tudo isso no
conjunto da educao geral na fase de incremento da industrializao
do BR, comumente intitulada de substituio de importaes, os
espaos possveis deixados pelas modificaes capitalistas mundiais
(JANNUZZI, 2004 p.34)

Historicamente, no Brasil, o atendimento aos portadores de deficincia

teve seu marco na poca do Imprio, devido a criao de duas organizaes: o
Imperial Instituto dos Meninos Cegos, em 1854, atual Instituto Benjamin
Constant IBC, e o Instituto dos Surdos Mudos, em 1857, hoje chamado
Instituto Nacional da Educao dos Surdos INES, ambos no Rio de Janeiro.
A partir do sculo XX fundado o Instituto Pestalozzi (1926), especializada no
atendimento s pessoas com deficincia mental; em 1954, criada a primeira
Associao de Pais e Amigos dos Excepcionais APAE; e, em 1945,
fundado o primeiro atendimento educacional especializado s pessoas com
superdotao na Sociedade Pestalozzi, por Helena Antipoff (BRASIL, 2007).
Em 1961, o atendimento educacional s pessoas com deficincia passa
a ser fundamentado pelas disposies da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional LDBEN, Lei n 4.024/61, que aponta o direito dos
excepcionais educao, preferencialmente dentro do sistema geral de
ensino (BRASIL, 1961). Posteriormente, essa lei foi revogada pela Lei
n9.394/96.
Essa modalidade de educao se sistematizou tradicionalmente como

611
atendimento educacional especializado substitutivo ao ensino comum,
evidenciando diferentes compreenses, terminologias e modalidades que
induziram criao de instituies especializadas, escolas especiais e classes
especiais. Essa organizao, baseada no conceito de
normalidade/anormalidade, designa formas de atendimento clnico teraputicos
fortemente ancorados nos testes psicomtricos que, por meio de diagnsticos,
resolvem as prticas escolares para os educandos com deficincia (BRASIL,
2007).

A partir da Declarao Mundial sobre Educao para Todos

ocorreram outros encontros internacionais como a Conferncia
Mundial de Educao Especial: acesso e qualidade (1994), na
Espanha, em que participaram noventa e dois governos, inclusive o
Brasil e vinte e cinco organizaes internacionais, que serviram de
base para formulao de importantes documentos, entre estes est a
Declarao de Salamanca, que teve como objetivo promover a
ateno em relao s pessoas com Necessidade Educacionais
Especiais.

As crianas portadoras de algum tipo de excepcionalidade, atendimento

caracterstico ao seu tipo de necessidade, levando em considerao suas
diferenas inter-individuais e intra-individuais. Silva (2008) destaca que existe a
necessidade de capacitao dos docentes, no mbito da educao especial,
possibilitando atender essas crianas e transformar a sala de aula num
ambiente propcio aprendizagem.
Segundo Mittler (2003): A incluso no diz respeito a colocar as crianas
nas escolas regulares, mas a mudar as escolas para torn-las mais
responsivas s necessidades de todas as crianas; diz respeito a ajudar todos
os professores a aceitarem a responsabilidade quanto aprendizagem de
todas as crianas nas suas escolas e prepar-los para ensinarem aquelas
crianas que esto atual e correntemente excludas das escolas por qualquer
razo (p.16)
Outro aspecto relevante ao professor que possui em sua classe crianas
portadoras de necessidades especiais a afetividade, aspecto que engloba e
condiciona as dificuldades decorrentes da condio de ser uma criana
especial. Englobando nesse sentido, crianas que possuem deficincia mental,
visual, auditiva, fsica; s que tm comportamentos tpicos e s portadoras de

612
altas habilidades. Se essa criana tiver sua necessidade de carinho e afeto
satisfeitas, possivelmente saber, de forma diferente, enfrentar suas
dificuldades, pois o sentimento de segurana, de apoio, de sentir-se estimada e
protegida, reforar a seu entusiasmo, a sua coragem e a sua autoconfiana,
embora sabendo e sentindo-se limitada na sua capacidade de estabelecer
contato com o mundo e com as pessoas, ou mesmo, no sendo compreendida
nas suas probabilidades de realizao (SILVA, 2008).
Assim sendo, a importncia da arte na educao especial buscar
estimular nos alunos a auto expresso, promovendo o desenvolvimento da
criatividade, flexibilidade, sensibilidade, reflexo e conhecimento. Desta forma,
de extrema relevncia a utilizao da arte como ferramenta educacional para
crianas portadoras de necessidades especiais, oportunizando uma maior
interao, como tambm uma expresso de sentimentos. Vale ressaltar, o
ensino de arte nas escolas assegura aos alunos portadores de necessidades
especiais o ativar da criatividade, disponibilizando um contato constante com a
realidade e a fantasia, garantindo o desenvolvimento do pensamento artstico
e da percepo esttica.

O ENSINO DE ARTE NO CONTEXTO DA EDUCAO INCLUSIVA

Desde o inicio da histria da humanidade a arte esta presente, ela chega

atravs das primeiras manifestaes grficas representadas nas paredes e
tetos das cavernas, onde o homem teve que aprender de algum modo a sua
tcnica e sua funo, e atravs dela expressar seus sentimentos e aes do
dia a dia.
H milhares de anos a arte foi ampliando e ocupando um importante
espao na sociedade, e atravs dela o homem transformou o mundo e a si
prprio pelo trabalho e, por ele, tornou-se capaz de abstrair, simbolizar e criar
arte (BRASIL 2009, p. 54).
Seguindo desse pressuposto, a arte se torna uma experincia criadora,
uma criao humana com concepes estticos, a expresso do belo, onde
o homem procura transmitir em suas obras de arte as suas emoes e seus

613
sentimentos, e atravs dela contar.
Cabe ressaltar, desta forma, os ensinamentos de Corra, Nunes (2006),
que destaca o papel da arte para os alunos especiais,
Interagir com materiais, instrumentos e procedimentos variados,
desenvolvendo competncias com o manuseio de ferramentas,
materiais, tcnicas a organizao e produo artstica, bem como as
relaes pessoais e interpessoais na criao artstica;
Criar uma relao de autoconfiana com a construo artstica
pessoal, respeitando a prpria produo e a dos outros;
Compreender e saber identificar a arte como fato histrico,
contextualizandoa nas diversas culturas;
Observar as relaes entre a pessoa e a realidade, com interesse e
curiosidade, dialogando, indagando, discutindo, argumentando e
lendo a obra de modo inteligvel e sensvel;
Buscar e organizar informaes sobre arte, por meio de contato com
artistas, produes, documentos e acervos, reconhecendo e
compreendendo a variedade de produtos artsticos e concepes
estticas presentes na histria das diferentes culturas (2006, p. 61).
O ensino de arte uma forma de favorecer a percepo, a criatividade e
a cultura dos alunos com necessidade especiais, pois esses tm poucas
oportunidades de realizao, poucas fontes de prazer, consequentemente,
necessrio que essas pessoas descubram valores em suas vidas, ver-se
importantes, teis e amadas e a arte proporcione essa igualdade e essa
integrao, facilitando o desenvolvimento do ser humano.
Assim, destaca-se as artes visuais, que segundo Fischer (2007) ela tem
o poder de trabalhar as percepes do aluno especial e essa caracterstica
fundamental para o processo de ensino aprendizagem dos mesmos.
Costa (2000) evidenciou a importncia de trabalhar a arte visual junto a
crianas com deficincia, no sentido de promover a motivao e a criatividade,
contribuindo para a construo de sujeitos mais sensveis, prontos para
descobrir suas habilidades e talentos. De acordo com o autor atravs da
disciplina de arte que a criana expressa seus sentimentos, desejos, suas
fantasias e ansiedades. Assim, a arte um importante trabalho educativo, pois
estimula a inteligncia e contribui para a formao da personalidade do
indivduo.
Desse jeito, a educao utilizando a arte como ferramenta, se torna
uma metodologia dinmica e contnuoa que deve ser usado para facilitar a
compreenso dos alunos especiais. Assim, lana-se olhares especiais sobre a
arte e descobre-se que atravs dela, o aluno amplia a sensibilidade, a

614
percepo, a reflexo e a imaginao, expressando os sentimentos e
desenvolvendo habilidades. Ento, o ensino de arte nas escolas viabiliza aos
alunos portadores de necessidades especiais o despertar da criatividade,
promovendo um contato constante com a realidade e a fantasia, propiciando o
desenvolvimento do pensamento artstico e da percepo esttica.

CONSIDERAES FINAIS

A arte manifesta evidente importncia na vida de todas as pessoas, mas

no caso dos alunos com necessidade especiais assume um papel relevante na
formao de sua personalidade e integridade. A pessoa portadora de
deficincia tem poucas oportunidades de realizao, poucas fontes de prazer,
indispensvel que essas pessoas descubram valores em suas vidas, sintam-se
importantes, teis e amadas. Dessa maneira, o valor da arte na educao
inclusiva buscar estimular nos alunos a auto-expresso, assegurando o
desenvolvimento das potencialidades atravs da criatividade, flexibilidade,
sensibilidade, reflexo e conhecimento.
No processo escolar, a arte, significa abertura para a riqueza da prpria
vida. Quem tem oportunidade de conhece-la ter uma vida mais expressiva,
porque o seu ensino despertar e possibilita a criatividade, facilitando o
crescimento do pensamento artstico e da percepo esttica.
Atravs da arte possvel realizar transformaes, expressar desejos,
vontades e viajar pelo mundo. Considera-se a arte um dos canais mais
relevantes para que o indivduo despertar seu potencial, um dos meios de
comunicao mais eficazes para aguar o desenvolvimento das pessoas, por
isso, deve-se estimular a aplicao das ferramentas artsticas nas suas mais
variadas formas, seja como a msica, a dana, o teatro, a arte visual ou outras,
pois atravs dessas modalidades que se trabalha o desenvolvimento dessas
crianas.

REFERNCIAS

BRASIL. Constituio Federal: Repblica Federativa do Brasil. Braslia: Senado

Federal, Centro Grfico, 1988.

615
BRASIL. Declarao de Salamanca e Linha de Ao sobre necessidades
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616
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_ROBE RTO_PONTES.pdf>. Acesso em: 21 fev 2014.

617
 ENTRE FRONTEIRAS CULTURAIS: AS ESTRATGIAS DA EMPRESA
COLONIAL PORTUGUESA E A CONSTITUIO DO SUJEITO HBRIDO EM
VENENOS DE DEUS, REMDIOS DO DIABO, DE MIA COUTO 123

Eliana Pereira de CARVALHO

Resumo: Entre os romances de Mia Couto, cuja tnica principal a

preocupao com Moambique e seu povo, encontra-se Venenos de Deus,
remdios do Diabo, para o qual se voltou o presente trabalho. A obra em
questo constri, atravs da escrita, uma dupla temporalidade: uma
Moambique colonizada, s vsperas de uma independncia, e uma
Moambique do presente, reflexo de um passado colonial e de um perodo de
ps-guerras (guerra de independncia e guerra civil). Este trabalho fez um
recorte nesta dupla temporalidade, abordando apenas a primeira. A
temporalidade moambicana, rasgada pela fronteira que separa o colonial do
nacional, em Venenos de Deus, remdios do Diabo, revelou, por um lado, o
discurso da empresa colonial e suas estratgias de dominao, atravs do
racismo e do paradigma da cultura superior, impondo a assimilao, cujo
resultado a mmica; e, por outro, os efeitos da dispora para a construo de
um sujeito hbrido.

Palavras-chave: Mia Couto. Temporalidade. Colonizao. Hibridizao.

Moambique.

Consideraes iniciais

Antnio Emlio Leite Couto, cujo pseudnimo no meio literrio Mia

Couto, filho de uma famlia de emigrantes portugueses e nasceu na Beira,
cidade capital da provncia de Sofala, em Moambique. Ainda adolescente,
mudou-se para Loureno Marques, atual Maputo, tambm em Moambique.
Bilogo e escritor, um dos autores estrangeiros mais vendidos em
Portugal. Mundialmente, suas obras j foram traduzidas e publicadas em vinte
e quatro pases, com adaptaes para o teatro e o cinema. Por alguns de seus

123
Artigo produzido em exigncia da disciplina Literatura e Crtica, ministrada pelo professor Dr.
Sebastio Marques Cardoso, no Programa de Ps-Graduao em Letras (PPGL), da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, Campus CAMEAM.

Doutoranda em Letras pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN,

Campus CAMEAM, e, atualmente, professora temporria da Universidade Estadual do
Maranho-UEMA, no Centro de Estudos Superiores de Presidente Dutra-CESPD, alm de
professora efetiva da Educao Bsica do Estado do Piau. E-mail:
elianapcarvalho15@gmail.com

618
livros e pelo conjunto de sua obra, j agraciou prmios nacionais e
internacionais. o nico escritor africano que, como scio correspondente,
eleito em 1998, membro da Academia Brasileira de Letras, ocupando a
cadeira de n. 5, que tem por patrono Dom Francisco de Sousa. 124
O reconhecimento nacional e internacional desse escritor moambicano,
transformando sua escrita em leitura quase que obrigatria nos cursos,
principalmente de letras, dentro das universidades brasileiras e portuguesas,
assim como sua descendncia portuguesa, atualmente vem provocando um
deslocamento do parecer da crtica literria ps-colonial, favorecendo o
deslizamento da escrita do autor das margens para o centro, ou seja, a
incluso deste no denominado cnone literrio; fato este que causa
estremecimento na relao de sua escrita em paralelo com uma esttica que
se contrape ao cnone literrio como a literatura africana, considerada
literatura menor, na concepo exposta por Kafra e desenvolvida por Deleuze
e Guattari125.
Em Entrevista cedida ao Procjeto Nao e Narrativa Ps-Colonial do
CEsA (Centro de Estudos sobre frica e do Desenvolvimento da Universidade
de Lisboa), apoiado pela FCT - Angola e Moambique Entrevistas a
Escritores, Mia Couto, questionado acerca de Moambique como um projeto
(ou no) de nao, ou ainda de vrias naes, assim se pronuncia:

Eu acho que um projecto. um projecto, o que significa que h

uma ideia de nao. Eu no sei se aquilo que existe realmente so
naes. Porque isso pressupe que sabemos todos que estamos a
falar do mesmo conceito, mas o que existe provavelmente so
sentimentos gregrios, so ideias de identidade que povos diferentes
em Moambique tm e que definem provavelmente nacionalidades
diferentes [...]. At aos meados do sculo XIX, o que existia eram
agregados dispersos de gente que se identificavam a si prprios
como os Bilas, os Cossas, etc. E de repente, pela influncia
particularmente dos missionrios, foi introduzida uma outra ideia de
um certo critrio de comunidade, at lingustica. So coisas
fabricadas recentemente. Portanto, eu no sei se o que temos so
naes, que j possam ser referidas assim, com este peso, com este
rigor, ou se temos identidades diferentes em desenvolvimento

124
Informaes obtidas atravs do stio de Mia Couto. Disponvel em <
http://www.miacouto.org/>. Acesso em: 15 nov. 2016.
125
Para mais informaes sobre o termo, ler Kafra: por uma literatura menor, de Gilles
Deleuze e Felix Guattari.

619
 histrico diferente que constituem identidades que eu no sei se
podem ser chamadas todas da mesma maneira. (LEITE et al, 2012,
p. 161).

Aqui, Mia Couto problematiza a questo da recente ideia de nao para

Moambique, que, enquanto nao, requisita para si um tempo homogneo e
uno, em contraste com a realidade com a qual essa nao se confronta,
tentando conciliar em seus espaos e tempos diversos um caldeiro de
identidades, cuja marca do hibridismo se faz presente, em funo,
pressupomos, de trs fatores primordiais: uma cultura nativa altamente
complexa, no que concerne aos aspectos simblicos e lingusticos; um
passado colonial, que vivenciado pelo duelo hierrquico e racial entre duas
culturas; e, uma crescente introduo do global no local.
Moambique uma nao recm-independente. Sua independncia
acontece em 1975, mas, se levarmos em considerao a guerra civil que
terminou em 1992, perceberemos que a ideia de nao se torna incompatvel,
tendo em vista a problemtica poltica, econmica, social, e, principalmente
identitria que o pas apresenta. A colonizao portuguesa e a utilizao da
mo-de-obra escrava na Europa e nas Amricas advindas da frica
subsaariana contriburam para o favorecimento da dispora e para a
constituio de uma cultura altamente hbrida no apenas em Moambique,
mas em todos os pases ex-colnias de Portugal. Ademais, em conjunto com
isso, devemos considerar a diversidade nativa existente nas origens destes
pases africanos.
A colonizao trouxe consigo a imposio da cultura eurocntrica e,
especialmente, a obedincia lngua do colonizador. Com a independncia,
veio a necessidade do territrio se constituir como Estado-nao, requisitando
para si uma lngua nica e smbolos culturais que unificassem a ideia de nao
em torno da antiga colnia.
Em naes marcadas pelo jugo da colonizao, como Moambique, em
que a cultura nativa foi intensamente suplantada em detrimento de uma cultura
eurocntrica, e onde a histria dos nativos foi silenciada, mais do que isso,
apagada, em favor de uma representao colonial de subservincia e

620
reificao do sujeito colonizado, fez-se necessrio um mecanismo de
reconstruo desse sujeito como agente. Essa reconstruo, claro, demanda
uma autorrepresentao desse sujeito. Como a histria, a narrativa oficial,
delegou-se o direito e a funo de arbitrariamente represent-lo, a via
escolhida para essa reconstruo a literatura, a narrativa ficcional, em
especial o romance, pois, de acordo com Chaves (1999, p. 20-21):

Num mundo que a contaminao colonial povoou de colises e

desacertos, a literatura ser uma das vias escolhidas para a formao
de um mosaico capaz, ao menos, de sugerir alguma noo de
unidade. Como um processo de auto-indagao, o seu exerccio ser
um caminho para a construo da identidade de uma nao que mal
comeava a ser imaginada. E o romance, por suas caractersticas
bsicas, assegurar um vasto campo para a realizao das tarefas
que, em vrios nveis, a atividade literria h de querer desempenhar.

Dessa forma, o gnero romance torna-se conditio sine qua non para se
pensar e se problematizar a nao e, por conseguinte, a questo da identidade,
em pases como Moambique, marcados pelos processos de colonizao,
descolonizao e de neocolonizao e cujo silncio histrico produzido pelo ex-
colonizador requisita a reescrita de uma histria a partir da perspectiva do
outro 126, o ex-colonizado.
Isso posto, pretendemos verificar aqui alguns aspectos do discurso ps-
colonial no romance moambicano, Venenos de Deus, remdios do Diabo, de
Mia Couto, vindo a pblico em 2008.

Venenos de Deus, remdios do Diabo [...] [] uma trama desenrolada

em meio ao nevoeiro que encobre o casario e as almas de Vila
Cacimba, pequeno lugarejo capaz de abrigar tremendos enigmas.
Bartolomeu Sozinho um velho mecnico naval moambicano da era
colonial, agora aposentado. Vivendo num pas j tornado
independente de Portugal e sado de trinta anos de uma devastadora
guerra civil, o velho est doente e muito certo de que vai morrer.
Sidnio Rosa, o mdico portugus que o atende em domicilio, faz o
possvel, porm, para inculcar-lhe esperana. Fraco como est, no
corao de Bartolomeu se agitam lembranas e desejos que lhe
126
Aplicando a teoria lacaniana ao ps-colonialismo, pode-se dizer que o Outro se refere ao
centro e ao discurso imperial, enquanto o outro adquire sua identidade de colonizado (1)
atravs da dependncia e (2) atravs do arcabouo ideolgico pelo qual percebe o mundo.
(BONNICI, 2005, p. 54, grifos nossos). A partir daqui, usaremos a palavra outro com inicial
maiscula para representar o centro e, com inicial minscula, para representar a margem.

621
 saem da boca sob forma de histrias emblemticas da trajetria de
todo um povo, na melhor tradio da cultura oral africana [...].
Em meio a essa neblina enganadora, move-se um perplexo Sidnio,
que, em princpio, veio de Lisboa para curar Vila Cacimba de uma
terrvel epidemia. O mdico, no entanto, traz impresso na carne seu
verdadeiro mvel, a paixo pela desaparecida Deolinda, filha
declarada de Bartolomeu e Munda, e piv de uma fabulosa histria de
amores, falsidades e traies. (COUTO, 2008, orelha do livro).

Sidnio Rosa (rebatizado de Doutor Sidonho), Bartolomeu Sozinho

(Bartolomeu Augusto Sozinho ou, ainda, Bartolomeu Tsotsi), Deolinda, Munda
e Alfredo Suacelncia (o administrador de Vila Cacimba); todos esses
personagens de Venenos de Deus, remdios do Diabo desfilam na obra como
representaes culturais, como porta-vozes de uma cultura que se agoniza na
conflituosa busca de uma identidade que, por ser hbrida e por se constituir
tambm por intermdio da dispora negra em decorrncia do trfico de
escravos por sob o Atlntico, considera tambm o exerccio duplo de lembrar e
esquecer.
Vila Cacimba, morada escolhida por Bartolomeu Sozinho,
provavelmente Moambique, esta nao que se mostra, na
contemporaneidade, imersa sob um nevoeiro cuja metfora denota o temor de
uma diluio da cultura nativa, bem como a busca de uma identidade em
contraponto com as consequncias das guerras sofridas e a necessidade de
encontrar uma sada para a reconstruo do pas.
Pela gama de consideraes que podem emergir a partir da anlise do
discurso ps-colonial presente na obra em questo, necessrio se faz que
contenhamos nossa abordagem na verificao de uma das temporalidades da
narrativa; a temporalidade que marca uma Moambique ainda colonizada e s
vsperas de uma independncia. Nela, veremos, por um lado, o discurso da
empresa colonial e suas estratgias de dominao, atravs do racismo e do
paradigma da cultura superior, impondo a assimilao, cujo resultado a
mmica; e, por outro, os efeitos da dispora para a construo de um sujeito
hbrido

bordo do Infante D. Henrique: as estratgias da empresa colonial

622
portuguesa.

No ano de 1962, Bartolomeu Sozinho tinha vinte anos. Para ele,

irremedivel sonhador, aquele foi o ano do barco (COUTO, 2008, p. 19). Em
1962, por uma conspirao do destino e da fora do pensamento de nosso
personagem, ele consegue se tornar ajudante de mecnico do transatlntico
Infante D. Henrique, trabalhando para a Companhia Colonial de Navegao at
o fim do regime colonial, em 1975. Ou seja, por cerca de 13 anos.
Se considerarmos que Venenos de Deus, remdios do Diabo foi
publicada em 2008, veremos que existe uma coincidncia entre o tempo real e
o tempo ficcional, tendo em vista que Bartolomeu Sozinho nasce em 1942;
entra na Companhia Colonial de Navegao em 1962; enfrenta o fim do regime
colonial, com a independncia de Moambique em 1975; vivencia o fim da
guerra civil em 1992 e se arrasta, esperando ser abatido, at anos no
declarados pelo narrador. Se vivo estivesse em 2008, tempo real de escrita do
romance, como poderia estar, j que a narrativa, o tempo ficcional, no sinaliza
seu fim, teria 66 anos.
O transatlntico Infante D. Henrique, ao iniciar em Portugal sua viagem
inaugural na chamada rota ultramarina, pairava, um ms depois, em Porto
Amlia (rebatizada de Pemba, logo aps a independncia de Moambique), por
falta de cais na cidade. Para Bartolomeu Sozinho, aquele navio era uma
criatura hbrida entre gua e terra, entre peixe e ave, entre casa e ilha
(COUTO, 2008, p. 19). Naquela poca, quando Moambique ainda era colnia
de Portugal, a um preto no era permitido pisar em um barco portugus, como
sentenciava o irmo de Bartolomeu ante o entusiasmo deste em entrar no
transatlntico: escusado mano: voc nunca pisar aquele barco. P de
preto pisa canoa. Bartolomeu rompe o paradigma e consegue prestar servio
no transatlntico:

Durante uma dezena de anos, Bartolomeu Sozinho servira como

mecnico na casa das mquinas do transatlntico, atravessando
mares no fundo de um poro to escuro como o seu actual quarto.
Tinha sido o nico negro a fazer parte da tripulao e disso muito se

623
 orgulhava. Depois tudo terminou, o regime colonial se afundou, o
navio encalhou, virou sucata e estava, um pouco como ele mesmo,
espera de ser abatido. (COUTO, 2008, p. 14).

Embora Bartolomeu consiga romper o paradigma se tornando o nico

negro a fazer parte da tripulao, sua condio no barco no difere muito da
condio de muitos escravos em navios negreiros no trnsito do trfico sob o
Atlntico, j que, tanto em um, como em outro contexto, o espao intensamente
escuro do poro o destinado ao negro.
Nessa dicotomia barco/canoa, verificamos a relao hierrquica entre
colonizador/colonizado, que reforada pelo nome do transatlntico que
carrega a alcunha de uma importante figura do incio da era dos
descobrimentos, o Infante D. Henrique.
A nica forma de um negro entrar em um barco (navio) portugus era na
condio de escravo, como lembra o av de Bartolomeu, atravs da voz do
narrador: O av corrigiu. Que ele se enganava. Milhares de negros tinham
sado de suas vidas para entrar em navios de longo curso. Durante centenas
de anos embarcaram para nunca mais voltar (COUTO, 2008, p. 20). E o av
de Bartolomeu refora: No se esqueam de que fomos escravos
(COUTO, 2008, p. 20).
H aqui, na imagem do barco/navio, duas formas de dispora negra em
Moambique: uma em decorrncia do trfico negreiro; e, outra, do contato
cultural com o colonizador, gerando o desejo, ou melhor, a necessidade de
assimilao 127.
A primeira foi resultante do deslocamento de milhes de escravos de
seus lugares de origem, como Moambique, em uma rota por sob o Atlntico
em navios negreiros e que revelada pelo av de Bartolomeu Sozinho. Essa
dispora por sobre o mar significava uma morte simblica e, s vezes tambm
fsica, e a volta de um retorno redentor.

127
O pressuposto da ideologia colonial que os indivduos assimilados teriam se integrado de
maneira total cultura portuguesa, abandonando os vestgios de outras vertentes culturais. O
estatuto do assimilado no admite a juno ou a interpenetrao cultural que a marca crioula
(BITTENCOURT, 2000, p. 3).

624
 A segunda dispora se deu em funo da convivncia, em solo
moambicano, de duas culturas diferentes, regidas pela concepo de uma
raa superior, em detrimento de uma inferior. Na convivncia desse embate
cultural, o racismo cientfico 128, juntamente com o engenhoso discurso de uma
misso civilizadora que cunhou e produziu o eurocentrismo e a denominada
ideia de civilizao trataram de desqualificar o sujeito colonial, relegando-o
necessidade de assimilao, como recurso para banir o racismo que negava ao
negro africano a prtica de suas potencialidades, como ratifica o excerto:

O Administrador fazia pouco das suas glrias martimas. Quando

Bartolomeu desembarcava do Infante D. Henrique, as pessoas
olhavam-no como um heri que vencera horizontes. Suacelncia
minimizava-lhe os feitos dizendo: Ora, esses colonos precisavam de
um preto decorativo. No era por mritos prprios que o mecnico
negro seguia no navio. Ele era tripulante apenas como instrumento de
uma mentira: de que no havia racismo no imprio lusitano. (COUTO,
2008, p. 26)

Bartolomeu Sozinho se torna mecnico da casa de mquinas do

transatlntico portugus e isso tem menos a ver com o reconhecimento de
seus mritos para o servio do que com a necessidade de negar o racismo
existente, produto de um discurso potencializador de esteretipos que visam
colocar o negro no lugar destinado a ele pela escala hierrquica do discurso do
colonizador, ou seja, o de subalterno.
Para o colonizador portugus, era necessrio assegurar sua
supremacia, negando ao outro, o colonizado, a possibilidade de se constituir
como sujeito autnomo e capaz. Segundo Bhabha (2010, p. 111): O objetivo
do discurso colonial apresentar o colonizado como uma populao de tipos
degenerados com base na origem racial de modo a justificar a conquista e
estabelecer sistemas de administrao e instruo. Se, por um lado, o mito de

128
Nos sculos XVIII e XIX, no havia dvida quanto a hierarquizao social que devia traar
uma linha de escala intelectual que comeava com os brancos europeus, os indgenas abaixo
dos brancos e os negros abaixo de todos os outros. Em A Escala Unilinear das Raas
Humanas e Seus Parentes Inferiores, de Nott e Gliddon (1868), h comparaes feitas em
imagens com crnios de negros falsamente alargados para se parecerem com os de
chimpanzs, enquanto os crnios dos brancos so considerados normais. Disponvel em:
<http://causasperdidas.literatortura.com/2014/08/04/o-racismo-cientifico-a-falsa-medida-do-
homem/>. Acesso em: 25 nov 2016.

625
uma raa superior justificava a inferioridade do sujeito colonizado; por outro,
era necessrio negar o racismo para que a manuteno do domnio ocorresse
sem maiores esforos fsicos, mantendo-se apenas no plano do discurso, lugar
em que se mostrava mais eficiente e controlador.
Para garantir a autoridade colonial, o colonizador almeja a assimilao
do outro. No entanto, essa assimilao no possibilita um retorno completo da
identidade cultural dominante. A assimilao consiste no apagamento da
cultura nativa, considerada inferior, em prol da cultura dominante. Ela oferece
ao assimilado a possibilidade de uma existncia aparentemente pacfica, uma
vez que o outro dominado nega a si mesmo nesse jogo violento de imposio
cultural. Entretanto, essa assimilao nunca poder ser plena. Ela sempre
habitar a mmica que torna o sujeito o mesmo, mas com uma diferena
significativa. A mmica colonial, de acordo com Bhabha (2010, p. 132):

[...] o desejo de um Outro reformado, reconhecvel, como sujeito de

uma diferena que quase a mesma, mas no exatamente. O que
vale dizer que o discurso da mimica construdo em torno de uma
ambivalncia para ser eficaz, a mmica deve produzir continuamente
seu deslizamento, seu excesso, sua diferena.

Bartolomeu Sozinho um mecnico reformado, ou seja, aquele que,

atravs das engrenagens polticas e sociais de uma cultura e das ferramentas
que ela oferece, consegue se refazer por intermdio da mmica, porm, como
acentua Bhabha, o discurso da mmica guarda sempre uma ambivalncia,
provando que a autoridade colonial no detm o controle total do outro
reformado, no caso, Bartolomeu Sozinho. Este, diante da necessidade de
assimilao, revela a mmica que comporta em si o ser hbrido da ambivalncia
colonial.

Bartolomeu Sozinho: o ser hbrido da ambivalncia colonial.

O processo de hibridizao de nosso personagem j se principia no

nascimento. Primeiro, foram os outros que lhe mudaram o nome, no baptismo.

626
Depois, quando pde voltar a ser ele mesmo, j tinha aprendido a ter vergonha
do seu nome original. Ele se colonizara a si mesmo. E Tsotsi dera origem a
Sozinho (COUTO, 2008, p. 110). A entrada de Bartolomeu no contexto do
hbrido, com a influncia da colonizao portuguesa e a necessidade de
assimilao, responsvel por modificar os significados e smbolos culturais de
suas origens nativas, e, por conseguinte, desestabilizar sua concepo
identitria enquanto ser africano, ganha contornos maiores, quando este
embarca, ampliando seu processo diasprico, a bordo do Infante D. Henrique.
Bartolomeu Sozinho se encanta pelo navio portugus: Nunca tinha visto
nada que o tivesse fascinado tanto. Aquela era uma criatura hbrida entre gua
e terra, entre peixe e ave, entre casa e ilha (COUTO, 2008, p. 19-20). Ele e o
navio eram iguais, simbolizavam a mutao, o hbrido: Essa fora parcial e
dupla [...] que perturba a visibilidade da presena colonial e torna problemtica
o reconhecimento de sua autoridade (BHABHA, 2010, p. 162). O hbrido a
comprovao de que a autoridade colonial abalada e produz seus
deslizamentos, uma vez que esta cria identidades discriminatrias atravs da
diferena produzida no interior do processo de dominao. O hibridismo
parcial por no reproduzir a estratgia de dominao colonial por completo e a
contento; e, duplo por reproduzir algo que diferente, algo que um outro
reformado, tal qual Bartolomeu Sozinho.
Nosso personagem, no perodo em que empregado da Companhia
Colonial de Navegao, est fincado em uma Moambique (Porto Amlia,
antes da independncia) colonizada ainda e h nele um impulso para a
hibridizao devido a colonizao e que ser acentuado por sua estada no
navio, o transatlntico Infante D. Henrique. Os anos que o personagem passar
viajando neste navio, movendo-se entre culturas e entre lugares e espaos
diversos, transformar Bartolomeu Sozinho. Foram sete viagens..., a bordo
do navio, dizia ele a Sidnio Rosa; viagens que se estenderam at o fim do
regime colonial.
O navio traz para dentro da narrativa de Mia Couto, Venenos de Deus,
remdios do Diabo, a abordagem da dispora que, segundo Gilroy (2012, p.
18), contrapondo-se metafsica da raa, da nao e de uma cultura

627
territorial fechada, oferece a possibilidade de se reconceitualizar a cultura a
partir do sentimento de desterritorializao que acompanha a dispora. De
acordo com Walter (2009, p. 51):

O termo que melhor descreva este Dasein dinmico a

desterritorializao um conceito ambivalente: um duplo signo
de perda e sofrimento, assim como de potencializao que aloja a
reterritorializao, ou seja, a capacidade de transformao enquanto
oportunidade de escolher novas posies de sujeito e formas de vida.

Dessa forma, a abordagem da dispora contempla esse duplo,

desterritorializao e reterritorializao, que revela a dinmica do sujeito
africano, a capacidade de se recriar dentro de uma conjuntura de exlio e
desapropriao do ser. O navio, no incio da dispora negra, e especialmente
aps, tem um papel preponderante, como lembra Gilroy (2012, p. 60):

Deve-se enfatizar que os navios eram os meios vivos pelos quais se

uniam os pontos naquele mundo atlntico. Eles eram elementos
mveis que representavam os espaos de mudana entre os lugares
fixos que eles conectavam. Consequentemente, precisam ser
pensados como unidades culturais e polticas em lugar de
incorporaes abstratas do comrcio triangular. Eles eram algo mais
um meio para conduzir a dissenso poltica e, talvez, um modo de
produo cultural distinto.

Em outras palavras, os navios ultrapassam a noo fsica de instrumento

martimo de viagem por sob rotas pelo Atlntico para abarcar dimenses
maiores que contemplam o entrecruzamento de culturas e tambm a
possibilidade desse entrecruzamento, bem como a reconceitualizao dessas
culturas em uma outra, produto dessa hibridizao.
Bartolomeu Sozinho considera o transatlntico Infante D. Henrique uma
criatura hbrida (COUTO, 2008, p. 19) e, por conseguinte, ele mesmo se torna
um hbrido em funo de seu contato com esse mundo, onde a ligao entre a
terra e o mar proporciona uma viso traduzida das culturas ditas tradicionais.
De acordo com Gilroy:

628
 [...] esta abordagem cosmopolita nos leva necessariamente no s a
terra, onde encontramos o solo especial no qual se diz que as
culturas nacionais tm suas razes, mas ao mar e vida martima,
que se movimenta e que cruza o oceano Atlntico, fazendo surgir
culturas planetrias mais fluidas e menos fixas.
A contaminao lquida do mar envolveu tanto mistura quanto
movimento (GILROY, 2012, p. 15).

Para Gilroy, o entendimento da identidade cultural do sujeito africano

e/ou afrodescendente a partir da abordagem da dispora concebe a esse
sujeito um olhar diferenciado que no se concentra nem no essencialismo da
cultura nativa e nem no da cultura imposta, mas na traduo que, conforme
Bhabha (2010, p. 313), a natureza performativa da comunicao cultural.
na traduo que encontramos a disposio de um novo tempo, o tempo da
ressignificao dos smbolos e signos culturais das identidades envolvidas na
construo de um novo ser, o hbrido.
Bartolomeu Sozinho, em um ir e vir entre espaos moventes e fixos da
cultura, desestabilizando a metfora do preto decorativo do Infante D.
Henrique, transforma-se no j aposentado mecnico reformado de Vila
Cacimba; um sujeito traduzido capaz de transpor os limites fronteirios de sua
cultura para negociar com o Outro um novo espao, onde (con)viver implique a
anulao da superioridade racial em detrimento de uma nova abordagem.

Consideraes finais

Cada personagem, dentro da narrativa de Venenos de Deus, remdios

do Diabo, de Mia Couto, desloca-se de sua representao individual, enquanto
personagem para se transformar em metforas, representaes maiores de
uma recente nao que concentra, em sua busca identitria, vrios tempos e
espaos. Nosso artigo, acompanhando o percurso diasprico de Bartolomeu
Sozinho, em uma perspectiva ps-colonial, procurou analisar, dentre as
temporalidades presentes na narrativa, aquela que marca uma Moambique
ainda colonizada e s vsperas de uma independncia.
As temporalidades de Moambique, presentes na narrativa acima citada,

629
de Mia Couto, revela-nos dois perodos, o colonial e o nacional, e cuja linha
divisria marcada por duas guerras (a de lutas pela independncia e a guerra
civil). A dualidade que marca o passado moambicano revela um territrio que
se mostra, inicialmente, atravs de Vila Cacimba, envolta em um espesso
nevoeiro que impossibilita o desvendamento dos aspectos identitrios da nao
que, no presente, se apresenta.
Para tentar dissipar as nuvens densas dessa vila, que Moambique, foi
preciso revisitar os lugares sombrios do passado colonial a procura de
explicaes e solues para a problemtica da nao moambicana, que sofre
de uma terrvel epidemia; foi preciso revisitar a temporalidade da colnia
portuguesa, revelando, por um lado, o discurso da empresa colonial e suas
estratgias de dominao do poder, atravs do racismo e do paradigma da
cultura superior, impondo a assimilao; e, por outro, os efeitos da dispora
para a construo de um sujeito hbrido.
O passado colonial trouxe consigo o conceito fechado de dispora que
se apoia em uma concepo binria de diferena (HALL, 2009, p. 32).
Bartolomeu Sozinho, tal qual o transatlntico no qual trabalha e mecnico,
viaja nos espaos fronteirios da cultura, procurando ressignificar essa
dispora transformando-a, em um conceito que ativamente perturba a
mecnica cultural e histrica do pertencimento (GILROY, 2012, p. 18) e
possibilita a reconstituio do sujeito ps-colonial.
Nosso personagem, a bordo do Infante D. Henrique e em constantes
viagens e contatos culturais, desequilibra a noo fixa de identidade cultural,
pois, ao tentar assimilar, percebe que o jogo mimtico de reproduo da
identidade do Outro falho, revelando, com isso, uma ruptura na autoridade
colonial que, por sua vez, busca na construo de esteretipos a sada para
reverter a autoridade ameaada.
Bartolomeu Sozinho, como negro africano em uma poca colonial e
escravocrata, tem conscincia de seu lugar na escala hierrquica das relaes
raciais, mas procura vencer os esteretipos, mostrando as falhas do discurso
colonial atravs da mmica. A mmica constitui-se na revelao de um ser
hbrido que abriga o duplo, a ambivalncia. Assim, Bartolomeu Sozinho passa

630
de preto decorativo do Infante D. Henrique a mecnico reformado, revelando
suas potencialidades como sujeito.
Ele no se exime do contato cultural e da luta em reverter (pre)conceitos
e, dessa forma, de sujeito reificado da tradio cultural dominante, ele passa a
sujeito traduzido, capaz de transpor os limites fronteirios de sua cultura para
negociar com o Outro um novo espao de convivncia possvel, um espao
intermedirio onde o essencialismo no possa ter vez.
A narrativa de Mia Couto no se concentra na histria de Bartolomeu
Sozinho durante o perodo colonial. Tudo o que sabemos sobre esse perodo
nos relatado ou pela memria deste ou pela voz de um narrador que se
mostra afinado com as emoes e aes desse personagem.
No transcurso da narrativa, percebemos que Bartolomeu Sozinho, j
velho e aposentado, solitrio e isolado em sua casa, capaz de nos mostrar
que a sua permanncia nos espaos fronteirios reestruturou seu modo de ver
o mundo. Tal viso, ser capaz de conduzi-lo, de forma performtica, na
comunicao cultural com Sidnio Rosa, ou Doutor Sidonho, o elemento
portugus da narrativa.
Mia Couto, em Venenos de Deus, remdios do Diabo, mostra a
ambivalncia do sujeito ps-colonial a partir do ttulo da obra, atravs de um
jogo de palavras dicotmicas, venenos x remdios, deus x diabo e at no
prprio conflito de pares to contraditrios como a oposio de venenos e
deus, juntamente com remdios e diabo. Essa ambivalncia, nas tramas da
narrativa, mostra esse jogo de consensos e conflitos que acompanham o
espao fronteirio da hibridizao.
Como dissemos, no incio deste trabalho, a escolha de uma
interpretao para a anlise da obra no consegue minar o arcabouo
conceitual que ela concentra. Muito ficou por ser dito, como no poderia deixar
de ser. No entanto, esperamos que o exposto aqui tenha suscitado pelo menos
o gosto pela leitura de Venenos de Deus, remdios do Diabo, do escritor
moambicano Mia Couto e o seu reconhecimento como escritor de uma
literatura ps-colonial que procura reescrever sua histria a partir do espao
que lhe foi permitido falar, a literatura africana.

631
Referncias

BHABHA, Homi K. O local da cultura. Trad. do ingls por Myriam vila et al.
4. Reimp. Coleo Humanitas. Belo Horizonte: UFMG, 2010.

BITTENCOURT, Marcelo. A resposta dos crioulos luandenses ao intensificar

do processo colonial em finais do sculo XIX. In: frica e a instalao do
sistema colonial (c. 1885-c.1930): Actas da III reunio internacional de
Histria da frica (1999). Lisboa, IICT/Centro de Estudos de Histria e
Cartografia Antiga, 2000. Disponvel em:
<http://www.casadasafricas.org.br/wp/wp-content/uploads/2011/08/A-resposta-
dos-crioulos-luandenses-ao-intensificar-do-processo-colonial-em-finais-do-sec.-
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CHAVES, Rita. A formao do romance angolano: entre intenes e gestos.

Coleo Via Atlntica, n. 1. So Paulo: Universidade de So Paulo, 1999.

COUTO, Mia. Venenos de Deus, remdios do Diabo.So Paulo: Companhia

das Letras, 2008.

BONNICI, Thomas. Conceitos-chaves da teoria ps-colonial. Coleo

Fundamentum n. 12. Maring: Eduem, 2005.

GILROY, Paul. O Atlntico negro: modernidade e dupla conscincia.

Traduo do ingls por Cid Knipel Moreira. So Paulo: 34; Rio de Janeiro:
Universidade Cndido Mendes, Centro de Estudos Afro-Asiticos, 2012.

HALL, Stuart. Pensando a dispora: reflexes sobre a terra no exterior. In:

SOVIK, Liv (Org.). Da dispora: identidades e mediaes culturais. Traduo
do ingls por Adelaine La Guardia Resende et al. 1. ed. Belo Horizonte: UFMG,
2009.

LEITE, Ana Mafalda et al (Orgs.). Nao e narrativa ps-colonial II: Angola e

Moambique. Entrevistas. Lisboa: Edies Colibri, 2012.

WALTER, Roland. Transferncias interculturais: notas sobre transcultura,

dispora e encruzilhada cultural. In: WALTER, Roland. Afro-amrica: dilogos
literrios na dispora negra das Amricas. Recife: Bagao, 2009.

632
 SE MARIA VAI COM AS OUTRAS, MARIA FALA COMO AS OUTRAS?

Eliane Vitorino de Moura OLIVEIRA *

Resumo: Este trabalho mostra, por meio do mapeamento da fala de

adolescentes oriundos de um distrito rural da cidade de Londrina, no Paran, a
Anlise das Redes Sociais de Interao (social networks) - ARS, como um
mtodo analtico apropriado para o reconhecimento da realidade
sociolingustica dos alunos, uma vez atua como um caminho eficiente para a
obteno de respostas no possveis utilizando as variantes padro (sexo,
idade, classe social, escolaridade etc.). Utilizando o programa Egonet, software
cuja funo quantificar os contatos pessoais, por meio da identificao de
conexes e pontos dentro de redes egocntricas, so apresentados mapas
individuais das redes de alguns dos informantes, como um modelo apropriado
de reconhecimento das referncias lingusticas individuais. Pelo vis da
Sociolinguistica, em especial sua vertente Educacional, em que se inserem os
estudos do Letramento, tendo como suporte terico Bortoni-Ricardo (2005,
2009, 2011, 2015), Lesley Milroy (1980), entre outros, as discusses com
enfoque nos resultados certificam o trabalho com a ARS como um eficiente
instrumento para os estudos da linguagem em geral.

Palavras-chave: Redes Sociais de Interao; Sociolingustica; Letramento.

Introduo
Ah, quando eu estou im algum lugar, assim, mais importanti i com
minha patroa, qui ela fica pegano no meu p, o trabalho dela, ela era
professora l, era professora da UEL, ela fica sempre mi corrigindo
'fala direito, fala direito', a, pra mim no fic sendo chamada a
ateno, da eu fico meio qui medino... (Inf1)

Nossa lngua nossa Ptria, j dizia Pessoa. Nossa marca, nossa

identidade. Por meio dela, constitumo-nos como sujeitos. Interagimos,
empoderamos, oprimimos tudo por intermdio dela.
Sempre dentro do contrato social estabelecido na comunidade
lingustica, cada um faz uso da lngua de modo nico. Mas a interao
concretizada pela fala tambm sofre influncia. Diga-me com quem andas e
direi quem s.
O texto em epgrafe traz um trecho um exemplo. Trata-se da fala de
uma informante de dezoito anos, diarista, moradora no Distrito de Paiquer,
*
Docente na Universidade Federal de Alagoas UFAL. Curso de Letras-Portugus, Campus
de Arapiraca. eliane.oliveira@arapiraca.ufal.br

633
zona rural de Londrina, cujas redes de interao principais so trabalho e
famlia. Em ambas as redes, os mais relevantes laos de interao se do com
indivduos com maior acesso ao letramento literrio. Por que uma menina,
moradora em um distrito rural, com um trabalho que, comumente, compreende
letramentos populares, apresenta uma fala diversa do que se espera encontrar
na zona rural? Ou seja, por que ela, e outros adolescentes inquiridos neste
trabalho, mesmo morando em reas rurais, distanciam-se da variedade
radicular, em direo ao falar urbano? A resposta estaria em suas redes de
interao? E ainda, que motivos levariam outros a manter sua expresso
lingustica prxima do falar rural? A influncia dos pais? Dos vizinhos? Redes
cuja fala distancia-se demais do falar urbano?
O que apresentamos neste artigo tem jeito de resposta a tais questes.
Trazemos um breve resultado da investigao das conexes cotidianas vividas
pelos adolescentes, relatando seu papel para a manuteno da variedade
rural, hipoteticamente comum primeira rede de interao social dos sujeitos
de pesquisa - a famlia -, ou para a mudana, em favor da variedade de
prestgio, apregoada pelas agncias difusoras da cultura hegemnica (escola,
igreja, trabalho, mdias etc.)
Trata-se da fala de vinte e quatro adolescentes com idade entre entre
quinze e dezoito anos, alunos de uma mesma escola, sendo doze meninas e
doze meninos, tambm divididos em dois grupos: residentes na zona central do
Distrito (ZCD) de Paiquer - Londrina, considerada mais urbana, e outro grupo
formado por alunos residentes na zona rural129 deste mesmo distrito (ZRD).
Responder a questes como essas importa a fim de poder, conhecendo
a realidade lingustica dos adolescentes de Paiquer, empreender uma
discusso acerca da maneira como trabalhar com essas idiossincrasias dentro
das salas de aula no s do distrito em si, mas de todas as comunidades
lingusticas com a mesma particularidade.

129
No trazemos aqui um aprofundamento sobre a questo rural e urbano. Maiores
informaes podem ser obtidas no trabalho completo Se Maria vai com as outras, Maria fala
como as outras? Redes sociais e letramento na fala adolescente. 2015. 246f. Tese (Doutorado
em Estudos da Linguagem) Universidade Estadual de Londrina, Londrina. Disponvel em:
http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000202173

634
Redes Sociais de interao

A existncia social de um indivduo, geralmente, dinmica. De um

adolescente padro, , mais que isso, vivaz e intensa.
Ainda que os relacionamentos locais sejam mais frequentes e o
conhecimento entre membros de uma mesma comunidade de fala seja mtuo,
as pessoas movem-se, aderem a diferentes movimentos, engajam-se a
variados empreendimentos, inserem-se em outros grupos, adentram outras
sociedades nas quais as relaes identitrias tm lugar. Ou seja, h um
sensvel e tenaz vnculo entre as relaes sociais e variao e mudana
lingustica.
H trs conceitos-chave em Sociolingustica, no mbito interao-
variao-mudana: comunidades de fala, redes sociais de interao e
comunidades de prtica, mas todos abarcam a interao.
Os trabalhos com base na Sociolingustica Variacionista estruturaram-se
a partir do conceito de comunidade de fala proposto por Labov (2008, p. 150),
para quem comunidade de fala no definida por nenhuma concordncia
marcada no uso de elementos lingusticos, mas sim pela participao num
conjunto de normas compartilhadas (LABOV, 2008, p. 150). Cabe aqui
ressaltar que tal conceito bastante questionvel.
Gumperz (1972), relavitivizando a generalizao feita por Labov,
concebe comunidade de fala como uma coletividade de encadeamentos
sociais. Dessa maneira, aproxima-se da concepo adotada em estudos cuja
metodologia visa clarificar o vnculo existente entre padres sociolingusticos
gerais e prticas locais, e propem uma nova conceituao para a comunidade
de fala, alicerada pelas interaes sociais entre pessoas e as conexes
estabelecidas nessas interaes, visto que, vivendo em sociedade, os
indivduos comumente adotam condutas paritrias s dos integrantes de seus
grupos de interao, incluindo a o comportamento lingustico.
Nessa linha, entram os trabalhos de Milroy (1987), cujas pequisas,
desenvolvidas em trs comunidades proletrias da cidade de Belfast, na
Irlanda, introduzem o estudo das Redes Sociais de interao, bem como

635
estabelecem os elementos conjuntivos dessa metodologia aos estudos da
Sociolingustica.
A pesquisadora usa, portanto, o conceito de Redes Sociais de interao,
termo traduzido do ingls Social Networks, abordagem complementar sobre as
questes da variao e da mudana lingustica, visto que as concebem como
resultado da interao entre falantes inseridos em determinados contextos
sociais e situacionais, alm de ajudarem a esclarecer os mecanismos sociais
cotidianos favorveis manuteno ou mudana lingustica, ao visar explicar
por que sujeitos com caractersticas to prximas, como o caso dos alunos
pesquisados neste trabalho ou seja, mesma idade, escolaridade, estrato
social e histria de vida aproximados, entre outros fatores apresentam
diferenas to marcantes em sua expresso oral.
Severo (2007, p. 5) esclarece que

A noo de redes sociais foi desenvolvida por antroplogos sociais

durante os anos 1960 e 1970, tendo sido importada para os estudos
sobre a variao/mudana com a finalidade de explicar a relao
entre os padres da manuteno do vernculo e os padres de
mudana lingustica, no decorrer no tempo.

Bortoni-Ricardo (2011, p. 15) define Redes Sociais de interao como

um conjunto de vnculos de todos os tipos entre os indivduos em um grupo.
Na viso de Severo (2007), so meios de averiguao dos mecanismos
presentes nas comunidades que facilitam ou dificultam a mudana, os quais
tambm servem para analisar o modo como os indivduos usam os recursos da
variabilidade lingustica que lhes so disponveis.
Essas redes representam os graus de contato entre indivduos que se
relacionam cotidianamente de acordo com propriedades como density
(densidade), relacionada estrutura da rede, e multiplexity (multiplexidade),
condizente com o contedo da rede.
Em Milroy (1987, p. 50), lemos que uma rede considerada
relativamente densa se um grande nmero de pessoas se liga umas s outras
de diferentes formas 130 (traduo nossa).

130
A network is said to be relatively dense if a large number of the persons to whom ego is
linked are also linked to each other.

636
 Quanto maior for o nmero de pessoas que se conhecem entre si
internamente em um grupo, maior a densidade da rede, informa ainda Milroy
(1987), pois, ao se relacionarem avidamente em sua rede, o contato com o
exterior minimizado, uma vez que cada indivduo tem poucas possibilidades
de usar suas relaes para contatar pessoas e ser contatado por pessoas de
fora dos limites do grupo. Em contrapartida, uma rede em que poucas pessoas
se conhecem mutuamente uma rede de tessitura frouxa, com pouca
densidade.
Em relao multiplexidade, a autora considera as caractersticas dos
laos dentro das redes to importantes quanto as prprias redes, uma vez que,
mesmo estando dentro da mesma ordem, alguns laos podem ser mais
influenciveis que outros.
Dentro desse conceito, Milroy (1987) faz uma bipartio entre
multiplexidade e uniplexidade. Um vnculo ser uniplex quando um integrante
da rede representar um papel apenas em relao ao outro, por exemplo,
apenas patro e empregado. O grau de complexidade aqui baixo, j que os
papis sociais exercidos pela mesma pessoa no so diversificados, devido
aos restritos domnios de atividades sociais.
Ser multiplex quando assumir uma gama de papis, ou seja, sendo
patro, pode ser tambm vizinho, tio, pastor, entre outros. Milroy (1987, p. 51)
comenta: o mesmo homem pode ligar-se a uma pessoa como colega de
trabalho, vizinho, parente ou em outras formas 131 (traduo minha).
Bortoni-Ricardo (2011) frisa a importncia dos papis sociais para a
distino entre rural e urbano, uma vez que, em localidades rurais, comum o
indivduo exercer diversos papis numa mesma comunidade de fala, o que
gera uma dependncia lingustica entre os membros dessa comunidade, ao
passo que, em localidades urbanas, os conhecidos podem ser vrios, cada um
com um papel bem marcado. A autora (2011, p. 94) esclarece: enquanto o
meio urbano caracteriza-se por um alto nvel de densidade de relaes de
papis, o ambiente em vilarejos apresenta um baixo nvel desse tipo de
densidade.
131
The same man may be connected to ego as co-employee, neighbour, kin and in many other
capacities.

637
 J nos estudos em Belfast, Milroy (1987) atenta para a configurao das
redes sociais mediante laos sociais fortes ou fracos. O estabelecimento de
laos fortes acontece por intermdio de vnculos rotineiros e contnuos com
parentes, vizinhos e amigos, de modo que o alto nvel de intimidade assegure
contatos cotidianos. Laos fracos, em outra mo, decorrem de atividades
vrias, no intensas e sem ligas extremadas.
Esses espaos de interao entre os indivduos so fundamentais para a
depreenso da mudana e da manuteno, pois abarcam mecanismos que
podem ser tendenciosos tanto para facilitar como para dificultar a mudana
lingustica. O fato de as redes serem densas ou frouxas implica diretamente
nos costumes lingusticos, sobretudo no que concerne manuteno e
inovao lingustica.
Os alunos analisados neste trabalho podem ser inseridos dentro da
mesma classe social, notadamente entre os menos favorecidos, entretanto,
como bem observa Bortoni-Ricardo (2011), essa classificao no adequada,
pois no considera as diferenas de renda, ocupao, entre outras, por isso o
foco em suas redes de interao, que pode trazer luz a diferenas sutis e
indicar redes referenciais dos indivduos em relao ao grau de adeso
cultura hegemnica.
Se laos fortes, inseridos em redes densas, podem reforar o falar local
e laos fracos, traos de redes frouxas, propagar mudana, a fala dos alunos
do Colgio Estadual de Paiquer em direo norma urbana ou fixada no falar
rural encontra aqui uma explicao fundamental.
Estabelecido o conceito de Redes de Interao, cabe tratar de sua
importncia como mtodo de anlise.

A ARS como mtodo analtico.

Segundo Hegel, o que a verdadeira cincia sempre buscou foi entender

as relaes, como se do os processos sociais em que se envolvem os
indivduos.
Originalmente utilizada nos sistemas de telecomunicaes e

638
computao, a ARS procura estabelecer um meio objetivo de identificar
conexes (laos ou relaes) e pontos (ns ou atores) dentro de um sistema
determinado e, com isso, representar padres estruturais de relaes, os quais
tanto podem se apresentar como constantes, ou totalmente imprevisveis e no
lineares.
uma metodologia aplicada ao estudo das relaes entre entidades e
objetos de qualquer natureza, em especial no que tange aos problemas
complexos, como a manuteno e mudana lingustica, por exemplo, e por isso
vivel para os estudos sociais.
De acordo com Hanneman e Ridle (2005), a ARS caracteriza-se
fundamentalmente por sua ocupao com dados que expressam relaes
(conexes ou laos) entre objetos (ns, indivduos, grupos) diversos,
ocasionando um deslocamento de foco analtico. Ou seja, a abordagem
tradicional nas cincias humanas centra-se nos atributos individuais, ao passo
que a ARS vislumbra as relaes estabelecidas por esses indivduos com
demais participantes em determinado contexto social.
Utilizar a ARS como mtodo de anlise mais propcio ao tratar da fala,
ato individual, pois os indivduos no so tratados como equi-iguais, j que so,
faticamente, extremamente diferentes.
A quantificao das redes pode ser feita por alguns meios. Neste
trabalho, utilizamos o programa Egonet, um software livre, disponvel para ser
baixado na internet,criado por Christopher McCarty, da Universidade da Flrida
EUA, que quantifica os contatos de pessoa determinada, por meio da
identificao de conexes e pontos dentro de sua rede pessoal, estabelecendo
os padres estruturais de sua interao e, com isso, definindo a constncia e a
aleatoriedade de suas relaes.
Para obter o mapeamento das redes dos informantes, foi feito um
questionrio bsico de trs perguntas diretas: Quais so as cinco pessoas
mais importantes na sua vida? Quais foram as cinco pessoas com quem mais
conversou desde o incio da semana? Se ganhasse um prmio hoje, com quem
o dividiria?. Obtidos os nomes, esses foram lanados no programa para a
definio de quem se relaciona com quem na rede.

639
 Cada informante foi convidado a responder a afinidade que cada
membro de sua rede pessoal tem com o outro. Exemplificando pela INF1: ela
citou marido, av, patroa, me e irmo, nessa ordem, como os membros de
sua rede pessoal de interao. Questionamos se o marido, primeiro membro
citado, interagia com av, patroa, me e irmo; na sequncia, se a av se
relacionava com o marido, patroa, me e irmo; assim sucessivamente e com
todos os vinte e quatro adolescentes.
O resultado permite caracterizar as redes desses informantes, no que
concerne densidade e complexidade, bem como a qualidade dos laos, se
densos ou frouxos, o que de fundamental importncia para a manuteno ou
a mudana do falar identitrio em favor de uma outra variedade que se deseje
alcanar, como a mudana do falar rural para o falar urbano.
Ademais, conhecer os laos permite entender como as redes agem em
relao ao desejo, consciente ou no, que o falante tem pela manuteno ou
mudana. Em relao a isso, Bortoni-Ricardo (2014, p. 130), assegura: em
comunidades de tessitura mida, onde praticamente todas as pessoas
interagem entre si, a presso normativa maior. Em comunidades de redes
mais esparsas, de tessitura larga, a presso normativa menor.
Para a discusso e anlise, apresentamos alguns132 mapas com
configuraes abertas, e apenas um de configurao fechada, como se v a
seguir:

Rede Pessoal INF1 Rede Pessoal INF2

Rede Pessoal INF3 Rede Pessoal INF6

132
Tivemos que limitar a quantidade de mapas para enquadrarmo-nos no espao destinado
aos artigos nesses Anais.

640
Rede Pessoal INF7 Rede Pessoal INF8

Rede Pessoal INF9 Rede Pessoal INF10

Rede Pessoal INF11 Rede Pessoal INF11

Rede Pessoal INF16 Rede Pessoal INF17

641
 Rede Pessoal INF23 Rede Pessoal INF24

Fonte: a prpria autora

O mapa de INF24 o nico a apresentar dois laos que no se cruzam.

Dessa maneira, sua rede pessoal pode ser caracterizada como frouxa, uma
vez que no apresenta redundncia de vnculos e h mais de um lao fraco,
multiplex, que se abre para o contato exterior. Essa pode ser a causa da
aproximao total com o falar urbano, pois tais redes favorecem a adeso
cultura de prestgio e, com isso, a aproximao ao falar urbano.
Bortoni-Ricardo (2005, p. 88) justifica tal postura ao relatar que

Quando o indivduo consegue ascender socialmente, sua rede de

interao torna-se mais heterognea, e, consequentemente, de
tessitura mais frouxa. O processo de difuso dialetal se intensifica, e
o falante vai se aproximando da norma culta, adquirindo uma gama
mais ampla de registros [...].

As redes de INF1, INF7, INF9, INF10, INF11 e INF23 trazem pelo menos
um lao fraco, aberto para o exterior, alm de no haver ligao entre todos os
membros de sua rede pessoal. Podem, portanto, tambm se caracterizar como
redes frouxas, uma vez que h grandes possibilidades de interferncia externa.
Associamos esse tipo de rede a uma prtica lingustica rurbana, ou seja,

642
possvel que, em uma alocao final desses informantes no contnuo de
urbanizao 133, posicionem-se em pontos rurbanos, mais prximos de um
extremo ou de outro, mas no especificamente nas pontas da linha.
A rede trabalho, sempre relevante, pode ter caractersticas distintas, o
que afeta a configurao lingustica dos informantes. Como exemplo, temos
INF7 e INF23. INF7, cujo local de trabalho o prprio distrito, apresenta traos
do falar rural, como Tem qui s compreto?, ao passo que o INF23, que
trabalha no maior centro comercial de Londrina, expressa-se bem prximo do
falar urbano, mesmo nos ltimos momentos da entrevista, em que, relaxado, j
apresentava o seu vernculo, como em: a ela dex um pidido qui era pra
cuidarmos do filho mais novo dela qui o qui mora im Santa Catarina.
Tal discrepncia na fala de informantes que tm a rede trabalho em suas
interaes pode ser respondida por fatores conjugados. Ainda utilizando INF7 e
INF23, o local de trabalho e o grau de letramento dessas redes influenciam
uma mudana ou manuteno do falar rural. INF7 trabalha em um mercado
localizado na rea urbana do distrito, tendo a funo de remarcar preos e
repor mercadorias. Ainda que seus patres tenham um status social superior,
tambm moram no distrito, e as colegas de trabalho so todas de l. O grau de
letramento dominante mnimo. J INF23 trabalha na administrao de um
shopping center. Todos os seus colegas de trabalho utilizam o falar urbano,
quando no, um rurbano situado bem prximo da ponta do contnuo de
urbanizao. Esses fatores so, de fato, preponderantes na diferena marcante
entre suas falas.
INF1 tem no trabalho uma motivao para a alternncia de norma. Ela
mesma, em sua entrevista, conta que uma de suas patroas, professora
aposentada da UEL, cobra-lhe um falar mais prximo do padro. Em Bortoni-
Ricardo (2011), vemos que possvel associar este fato ao que Labov chama
de incongruncia de status, uma vez que a informante, na busca pelo uso do
falar urbano, est adotando os valores de um grupo externo ao seu, que sua
referncia, e, nessa busca, alterna entre o rural e o urbano, ficando no rurbano,

133
A proposta de anlise do portugus brasileiro por meio de contnuos bem definida e
explanada pela sua criadora, Stella Maris Bortoni-Ricardo, em sua obra de 2005, detalhada nas
referncias deste artigo.

643
como se v em Into, o qui eu assisto mais os canais pagos, n, eu gosto do
History, eu gosto do di filmes, todos os canal di filmi.. Devido a esse contato
com patroas diferentes, suas redes so frouxas e com laos uniplex.
INF6 tem uma ligao com o trabalho, personificada na pessoa de sua
supervisora, bastante forte. Sua rede frouxa, com laos uniplex na maioria
das interaes. INF7 insere-se em uma rede relativamente frouxa, j que
existem laos frouxos, com pontos difuso.
Em relao a INF2, INF8, INF12, INF16 e INF17, ainda que a maioria
dos laos seja interligada, h pontos desconectados, sem elos de coeso,
como vimos em Milroy (1987), o que possibilita a interveno externa no
categrica. Essa abertura caracteriza suas redes como relativamente densas e
os laos como relativamente fortes, o que pode ser responsvel pelo falar
rurbano, pois as expresses ora esto mais prximas do falar urbano, ora
aproximadas do rural.
INF2, por exemplo, apresenta essa alternncia, a exemplo de: U, por
causo qui eu acho bem bunito aquelas praia, eu sempre tive vontadi di
conhec-las.. A expresso por causa qui no bem aceita socialmente, por
isso, um trao descontnuo, contrastando com o uso de acordo com a
prescrio da norma padro do pronome oblquo (conhec-las). Ainda h a
falta de concordncia nominal de gnero e de nmero em: bem bonito
aquelas praia, traos graduais, pois aparecem na fala no monitorada da
grande maioria dos falantes.
Na fala de INF8, temos ligaro n pu um zero nove da pulicia e falo que
tinha qui um bicho perigoso dentro da casa qui ia peg ele. No primeiro uso
do verbo na terceira pessoa do plural, h concordncia, entretanto, ocorre a
desnasalizao, o que, de acordo com Bortoni-Ricardo (2011), uma das
marcas do falar rural. Alm disso, no ocorre, no segundo verbo, a
concordncia com a terceira pessoa do plural subentendida. Essa
caracterstica rurbana tambm especfica de zonas perifricas das grandes
cidades, local em que a informante residiu por um perodo antes de morar na
ZRD.
J as redes de INF3, INF4, INF5, INF13, INF14, INF15, INF18, INF19,

644
INF20, INF21 e INF22 so densas, j que todos os membros interagem entre
si. A influncia de fatores exteriores dificultada pelos laos fortes, multiplex.
Todos os pontos so conectados. Suas redes so, portanto, de tessitura mida.
INF4, por exemplo, tem um lao caracterstico das redes densas, que a
multiplexidade dos papis: seu pai tambm seu patro. nica mulher com
essa caracterstica de vnculo, junta-se aos meninos, pois INF15, INF18,
INF19, INF20, INF21 e INF22 tm em comum os pais ou algum familiar
representando mais de um papel em suas interaes, marca de redes de
tessitura mida.
Cada um dos informantes tem uma referncia, um modelo a ser seguido,
representado pelo ponto central de suas redes de interao. Esse ponto central
determinante para o processamento de sua fala, para seu desenvolvimento
lingustico. Descortinar isso fundamental para estabelecer a identidade dos
alunos em sala de aula e, por meio disso, empreender solues para o ensino-
aprendizagem de Lngua Portuguesa.

Consideraes finais

A anlise mostra o quanto as redes de interao social determinam a

configurao lingustica dos informantes, de origem rural, em relao de uma
aproximao ou afastamento do falar rural.
Diante dessa constatao, compreendemos que oferecer o acesso
sistematizao da lngua materna a alunos to heterogneos da maneira
homognea, como vem sendo praticado, pode ser uma causa do insucesso
apresentado por informantes como INF3, INF7, INF20, entre outros.
Camacho (2010, p. 42) assegura que todo indivduo deve ter
interiorizadas em sua competncia lingustica, as formas alternativas da
variedade-padro, ou de prestgio, e da variedade no padro, que pode
tambm ser estigmatizada, sobre as quais ele pode operar seleo conforme
variam as circunstncias de interao, e coloca como papel da escola o
cuidado para que as crianas tenham, desde a tenra idade, acesso ao ensino
das formas da variedade padro, de maneira que possam, quando adultas,

645
incorporar essas formas ao seu repertrio lingustico e serem, dessa maneira,
capazes de adequar sua fala aos contextos exigidos pelo momento
interacional.
Castilho (2010, p. 209 ), a esse respeito, discorre

Tendo a escola a obrigao de ensinar o portugus culto, e levando

em conta o ingresso nela de muitos alunos que praticam a variedade
popular, evidente que os professores tm de conhecer bem ambas
as variedades para desenvolver estratgias de, respeitando a
popular, expor os alunos variedade culta. Ou seja, preciso que
professores e alunos conheam bem ambas as variedades para
escolher com adequao aquela que melhor corresponda situao
de fala: em casa, adota-se a norma familiar, qualquer que seja ela;
falando com estranhos, adota-se o portugus padro. nessa
espcie de bilinguismo interno, manejado com naturalidade em
sociedades desenvolvidas, que se assenta uma percepo
democrtica de uso da lngua materna.

O ensino de Lngua Portuguesa deve levar em considerao a variedade

trazida pelo aluno para a sala de aula, pois sua identidade e traz enraizada
suas redes de interao. O efeito drstico de se tentar impor uma variedade
sobre a outra resulta no desinteresse do aluno em obter meios para se
adequar, uma vez que isso implica um afastamento de suas origens, na maior
parte dos casos.
Mostrar ao aluno o leque de possibilidades lingusticas a sua disposio,
exemplificando situaes e usos, ao contrrio, possibilitar a ele o
reconhecimento da riqueza da lngua e favorecer o desejo de ser proficiente
em sua lngua me.
Respeitar a variedade trazida pelo aluno no significa, portanto, negar-
lhe o acesso s formas prestigiadas da lngua. Como bem advoga Gagn
(2002, p. 230):

Trata-se, para a escola, sem lanar juzo de valor sobre os diferentes

usos e sem querer eliminar os usos espontneos e legtimos, de
oferecer ocasies de utilizao dos elementos ouvidos e
compreendidos, que fazem parte da competncia passiva das
crianas. O objetivo no substituir um uso por outro, mas, antes,
familiarizar a criana com o emprego de formas prestigiosas.

Levar o aluno de um circuito rural ou rurbano, como de Paiquer, a ter

maior acesso s normas mais bem aceitas socialmente favorecer sua
mobilidade social. assim que as coisas funcionam, j que [...] uma variedade

646
lingustica vale o que valem na sociedade os seus falantes, isto , como
reflexo do poder e da autoridade que eles tm nas relaes econmicas e
sociais (GNERRE, 1985, p. 4, grifos do autor).
Faz-se necessrio estabelecer uma proposta que favorea o estudo da
lngua de acordo com a realidade do aluno, de modo a incentiv-lo a conhecer
uma variedade diferente da sua, sem que haja preconceito, respeitando sua
identidade, de modo a desconstruir o modelo de aula como apontado por
Soares (2002), cujo mtodo trabalha a linguagem s de forma prescritiva.
Nessa perspectiva, traar o perfil dos alunos pelo vis de suas redes sociais
pode ser eficiente.
O espao em sala de aula, alm de alfabetizar e letrar, deve servir como
arena em que seja abordada a variao lingustica de forma arraigada e clara,
contribuindo para a erradicao do preconceito lingustico e para a derrocada
do mito que classifica a lngua portuguesa como uniforme e homognea.
Conhecer os alunos, como se do suas relaes, com quem querem se
parecer, quais suas afinidades lingusticas fundamental para a elaborao de
material didtico eficiente para a concretizao do ideal de todos os envolvidos
com o ensino de Lngua Portuguesa: criar leitores e escritores efetivos e
participantes em todas as esferas da vida em sociedade.
Sobre tudo o que foi aqui discutido e relatado, a concluso a que se
chega a trivial: continuar o ensino da forma como se procede hoje no mais
possvel. E trabalhar com as Redes de Interao pode ser um caminho para
melhorar tal conjutura, uma vez que d um panorama da realidade lingustica
dos alunos. essencial que este tipo de estudo se expanda a fim de abranger
o maior nmero possvel de localidades, at que sejam mapeadas todas as
esferas.
A anlise das redes sociais , sem dvida, um instrumento apropriado
para saber como trabalhar em sala de aula as peculiaridades apresentadas em
cada rede, como a escola deve proceder para conduzir os indivduos com
esses pormenores a uma adequada capacidade lingustica que lhes assegure
competir e ascender socialmente.

647
Referncias

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Sociolingustica e educao. So Paulo: Parbola Editorial, 2005.

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So Paulo: Parbola Editorial, 2009

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sociais. So Paulo: Parbola Editorial, 2011 (1985).

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CAMACHO, Roberto Gomes. Uma reflexo crtica sobre a teoria

sociolingustica. DELTA, So Paulo, v. 26, n.1, p. 141-163, 2010

CASTILHO, Ataliba T. de . Nova gramtica da lngua portuguesa. So Paulo:

Contexto, 2010.

GAGN, Gilles. A norma e o ensino da lngua materna. In.: BAGNO, M.;

GAGN, G.; STUBBS, M. Lngua materna: letramento, variao e ensino. So
Paulo: Prabola Editorial, 2002.

GNERRE, Maurizzio. Linguagem, escrita e poder. So Paulo: Martins Fontes,

1985.

GUMPERZ, J. The speech community. In: GIGLIOLI, P. (Org.). Language and

social context. Londres: Penguin Books, 1972.

HANNEMAN, Robert; RIDLE, Mark. Introduction to social network methods.

2005. Disponvel em: <http://revista-redes.rediris.es/webredes/>. Acesso em:
18 fev. 2014

LABOV, William. Princpios del cambio lingustico: Volumen 2: factores

sociales. Madrid, Editorial Gredos, 2006.

______. Padres sociolingusticos. So Paulo: Parbola Editorial, 2008 (1972).

MILROY, Lesley. Language and social networks. 2 ed. Oxford: Blackweel, 1987
(1980).

SCHERRE, Maria Marta Pereira. Doa-se lindos filhotes de poodle: variao

lingustica, mdia e preconceito. 2 ed. So Paulo: Parbola Editorial, 2008.

SEVERO, Cristine Gorski. A questo da identidade e o lcus da

variao/mudana em diferentes abordagens Sociolingustica. Revista Letra
Magna. Revista Eletrnica de Divulgao Cientfica em Lngua Portuguesa,
Lingustica e Literatura, n. 7, 2 semestre 2007. Disponvel em:

648
<www.letramagna.com/variacaomudan%E7asocio.pdf>. Acesso em: 06 fev.
2011.

SOARES, Magda. Linguagem e escola: uma perspectiva social. 17 ed. So

Paulo: tica, 2002 (1986)

649
 CONVERSAO NA WEB: UM ESTUDO DOS MARCADORES
CONVERSACIONAIS EM USO NO FACEBOOK

Elisiane Arajo dos Santos FRAZO 134

Resumo: Com o advento da internet, a conversao passa a acontecer

tambm de forma online, reconfigurando as condies de produo e uso da
lngua (gem) utilizada pelos falantes/interagentes da contemporaneidade.
Assim, objetivamos investigar a presena de marcadores conversacionais no
portugus escrito na Web nos ancorando em autores como Marcuschi (1986,
2004, 2007), Shepherd e Salis (2013) e Recuero (2008, 2014), que discutem
os fundamentos da Anlise da Conversao e da Lingustica da Internet. A
metodologia de base fenomenolgica e ter como tcnica de coleta de dados
a construo de um corpus constitudo por discursos capturados da pgina
Perfil do Facebook. Os resultados apontam que as realizaes lingusticas
produzidas so afetadas pelo seu contexto imediato, revelando um cdigo
escrito reinventado para favorecer a comunicao.

Palavras-chave: Conversao na Web; Marcadores Conversacionais; Uso da

Lngua.

Introduo

Da conversao oral conversao digital, vrios rituais culturais e usos

lingusticos perpassaram essa prtica to nossa que a conversao.
Atualmente, a conversao oral divide espao com a conversao escrita
mediada por tecnologias digitais como o Facebook. Essa rede social surgiu
com o advento da internet, tecnologia simblica por meio da qual familiares e
amigos podem continuar tendo a sensao de proximidade e intimidade,
apesar da distncia que os separa (NICOLACI-DA-COSTA, 1998, p. 213).
A partir de ento, a lngua (gem) tm sofrido contnuas formataes
para adaptar-se s necessidades dos atuais interagentes da
contemporaneidade. Por sua vez, esses sujeitos fazem apropriaes cada vez
mais criativas das potencialidades e limitaes do suporte (RECUERO, 2014).

134
Aluna do Programa de Ps-graduao em Letras PGletras da Universidade Federal do
Maranho. E-mail: eafrazao@bol.com.br
Esse trabalho um recorte da nossa pesquisa de mestrado, ainda em andamento, sob a
orientao da Professora Doutora Veraluce da Silva Lima, a quem agradecemos a valiosa
contribuio. E-mail: Veraluce_ls@hotmail.com.br

650
Diante disso, defendemos a necessidade de investigar de que forma essa
comunicao est (re) construindo sentidos e provocando questionamentos
acerca do padro de escrita consagrado pelo idioma, j que essas ferramentas
digitais esto, no apenas minimizando as distncias, mas principalmente,
reconfigurando os modos de escrever, agir, de ser amigo, estar presente etc.
Dessa forma, o discurso eletrnico constitui um bom momento para se
analisar o efeito de novas tecnologias na linguagem e o papel da linguagem
nessas tecnologias ( MARCUSCHI, 2004, p. 2, grifo do autor).
Nesse trabalho, objetivamos investigar o portugus escrito na Web,
buscando apreender os marcadores conversacionais como fenmeno
lingustico em uso, identificando as funes desempenhadas por eles na
tessitura e construo de sentido dos textos/discursos digitais. Inserido nos
estudos organizacionais da conversao, focar tambm os processos
cooperativos e a construo de sentidos que perpassam o evento
comunicativo. Como procedimento metodolgico, optamos pela Fenomenologia
hermenutica, atravs da qual apoiamo-nos na objetivao da experincia, no
dizer de Paul Ricoeur (1989, p. 12), com vistas a apreender o fenmeno
Marcadores Conversacionais no portugus escrito na Web.

O Facebook como ferramenta de comunicao

O Facebook foi a primeira rede social a superar 1 bilho de contas

registradas e, atualmente 135, soma 1,59 bilho de usurios ativos
mensalmente. Parte de sua popularidade se deve ao fato de que nos permite
criar, administrar, publicar e compartilhar contedos on-line, numa densa rede
de interao que engloba amigos de diferentes faixas etrias, escolaridades e
classes sociais. Alm disso, essa rede social possibilita conversaes a
distncia, restabelecendo laos e uma proximidade cada vez mais caros na
atual correria da vida moderna, passando a adotar, tambm, pginas

135
Dados do portal Oficina da net, atualizados em abril de 2017. Disponvel em:
https://www.oficinadanet.com.br/post/16064-quais-sao-as-dez-maiores-redes-sociais. Acesso
em: 01/05/2017

651
comerciais e uma cultura de marketing que divide espao com uma cultura de
interconexo pessoal.
Para acessar o Facebook, necessrio possuir uma conta, criada
gratuitamente. Aps essa etapa, gerado um perfil, que fica disponvel na
Pgina Inicial, contendo as informaes do usurio da rede. Essa Pgina tem
configurao nica para todos os usurios, diferindo apenas quanto a recursos
como fotos, grupos, eventos, aplicativos e outras interfaces inerentes s
preferncias e particularidades de cada usurio. Na Figura 1, caracterizamos
alguns dos links disponveis na Pgina Inicial.

Figura 1 Pgina Inicial

Fonte: www.facebook.com

No Facebook possvel gerir as fronteiras das conversaes,

classificando as conexes e publicando determinadas informaes apenas a
determinados grupos (RECUERO, 2014, p. 58). Em nossa pesquisa, optamos
por extrair os dados pra anlise a partir da pgina Perfil do Facebook, conforme
observamos na Figura 1:

Figura 2 Pgina Perfil

Fonte: www.facebook.com

652
 O link que d acesso ao perfil representado normalmente pela foto e
pelo nome do proprietrio da conta. Nele podemos escolher o que queremos
compartilhar, como: status, interesses, fotos, acontecimentos, filmes, msicas
favoritas etc. Na pgina Perfil est a Linha do Tempo, que tem a finalidade de
mostrar, em linha temporal, os momentos da vida do usurio, tendo como base
suas publicaes e aquelas em que foi marcado, organizadas por data. Assim,
o perfil d uma ideia de quem o usurio, de quais so os seus interesses, se
constituindo em conversaes genunas, uma vez que uma nica postagem
pode gerar vrios comentrios.
A interao propiciada pelo Facebook se manifesta por meio de signos
lingusticos e no lingusticos que constituem os discursos, por meio dos quais
os interagentes se abrem para o dilogo com o outro. So esses discursos que
compem o corpus dessa pesquisa, pois eles contm uma intencionalidade e
um significado que podem ser revelados pela linguagem. Isso possvel
porque o Facebook passa a proporcionar espaos conversacionais com
contornos semelhantes queles da conversao, buscando estabelecer e/ou
manter laos sociais (RECUERO, 2014). As caractersticas e funcionalidades
do Facebook, descritas anteriormente, justificam a escolha dessa rede social
como Regio de Inqurito da pesquisa e reforam o j exposto acerca do
potencial comunicativo dessa ferramenta digital.

Da conversao oral conversao digital

H um consenso na literatura em compreender a conversao como

uma forma de ao conjunta, resultante de um contnuo processo de
cooperao entre os pares. Hilgert (1989 apud Dionsio 2006, p. 70) explica
haver trs nveis de enfoque da estrutura conversacional:
Macronvel: estuda as fases conversacionais, que so abertura,
fechamento e parte central e o tema central e subtemas da
conversao;
Nvel mdio: investiga o turno conversacional, a tomada de turnos, a
sequncia conversacional, os atos de fala e os marcadores
conversacionais;
Micronvel: analisa os elementos internos do ato de fala, que
constituem sua estrutura sinttica, lexical, fonolgica e prosdia.

653
 Sacks, Schegloff e Jefferson (1974) afirmam que o turno 136 seria o fator
organizador no somente da conversao, mas do evento social que a
interao. Com base tambm nesses autores, Marcuschi (1986), ao lanar as
reflexes seminais da Anlise da Conversao no Brasil, estabeleceu cinco
caractersticas bsicas constitutivas da organizao elementar da conversao:

(a) Interao entre pelo menos dois falantes; (b) Ocorrncia de pelo
menos uma troca de turnos; (c) Presena de uma sequncia de
aes coordenadas; (d) Execuo numa identidade temporal; (e)
Envolvimento numa interao centrada (MARCUSCHI, 1986, p. 15).

Podemos compreender a partir da caracterizao feita por Marcuschi

(1986) que a conversao subentende uma troca, em que os falantes se falam,
alternam-se no dilogo, abrindo-se para um evento que possui expectativas
mtuas e que todas as aes sero coordenadas para satisfaz-las. Pode
ainda acontecer em espaos diversos, mas durante o mesmo tempo e centrada
em um assunto. Segundo esse autor, a interao face a face no condio
necessria, mas a interao centrada, sim, uma vez que toda conversa inicia
pelo tpico 137 que motivou o encontro. A organizao tpica

compreende duas propriedades bsicas, que so a centrao e a

organicidade. A primeira propriedade diz respeito ao contedo, ou
seja, diz respeito ao falar-se sobre alguma coisa, enquanto a segunda
se refere s relaes de interdependncia que so estabelecidas
entre os tpicos de uma conversao. (DIONSIO, 2006, p. 71).

Outro aspecto importante para entendermos o funcionamento de uma

conversao diz respeito produo de sequncias, que excedendo o mbito
do turno, coordenada e cooperativamente concorrero para dar fluidez e
organicidade ao evento comunicativo. Segundo Marcuschi (1986, p. 34-35)
Entre essas sequncias existem algumas altamente padronizadas
quanto sua estruturao. Devido contiguidade e ao tipo de
relaes, tais sequncias so chamadas de pares adjacentes, termo
introduzido por Schegloff (1972).

136
Um turno conversacional compreende aquilo que um falante faz ou diz enquanto tem a
palavra, incluindo a a possibilidade de silncio (MARCUSCHI, 1986, p. 18).
137
Segundo Brown e Yule (1983, p. 73), tpico significa aquilo a respeito de que se est
falando.

654
 Os pares adjacentes 138 fazem parte da sintaxe sociocultural da lngua e,
metodologicamente, so muito importantes para a Anlise da Conversao.
Assim, quer se manifestem sob a estrutura pergunta-resposta, cumprimento-
cumprimento, acusao-defesa-revide, dentre outras (MARCUSCHI, 1986), os
pares adjacentes servem tanto como organizadores locais da conversao
quanto indicadores das condies de produo e recepo do texto
conversacional, uma vez que atuam como mecanismos de seleo de falantes
e proponentes de tema.
Alm dos aspectos estruturais, no entanto, outros aspectos esto
envolvidos na atividade conversacional, colocando em relevo os processos
cooperativos do evento comunicativo. A importncia desses processos
enfatizada por Gumperz (1982 apud Marcuschi, 1986), quando defende o
partilhamento de conhecimentos lingusticos, paralingusticos e socioculturais
para a efetividade da comunicao, entendimento que desloca o olhar da
estrutura para a interpretao. Dessa forma, na conversao a

a lngua um dos tantos investimentos, mas no o nico, o que

permite uma anlise de mltiplos fenmenos em seu
entrecruzamento. (MARCUSCHI, 1998, p. 7 apud DIONSIO, 2006,
p.70).

Os Marcadores Conversacionais constituem um dentre tantos

investimentos que concorrem para a efetividade da conversao, pois facilitam
a costura e a efetivao da comunicao, possuindo funes tanto
conversacionais quanto sintticas e so nomeados por Marcuschi (1986) como
Marcadores Conversacionais verbais, no verbais e suprassegmentais.
Segundo esse autor,

Os recursos verbais que operam como marcadores formam uma

classe de palavras ou expresses altamente estereotipadas, de
grande ocorrncia e recorrncia. [...] Alguns so sequer lexicalizados,
tais como mm, ah, u e muitos outros.
Os recursos no verbais, ou paralingusticos, tais como o olhar, o
riso, os meneios de cabea, a gesticulao, tm um papel

138
Par adjacente (ou par conversacional) uma sequncia de dois turnos que coocorrem e
servem para a organizao local da conversao. Muitas vezes eles representam uma
coocorrncia obrigatria, dificilmente adivel ou cancelvel, como no caso dos cumprimentos.
(MARCUSCHI, 1986, p. 35).

655
 fundamental na interao face a face. Estabelecem, mantm e
regulam o contato [...].
Os recursos suprassegmentais so de natureza lingustica, mas
no de carter verbal. Os dois mais importantes para o nosso caso
so as pausas e o tom de voz. (MARCUSCHI, 1986, p.62-63, grifo
nosso)

Diante do ora exposto, observamos que a interao verbal em um

contexto face a face, cujo processo se d por meio da lngua oral, apoia-se
tambm em outros canais: auditivo e visual, por exemplo, j que Falamos com
nossos rgos vocais, mas com todo o corpo que conversamos (D.
ABERCROMBIE apud KERBRAT-ORECCHIONI, 2006, p.42). No entanto, com
o advento da Web 2.0, a conversao realiza-se, principalmente, pela escrita e
em um contexto de interao sem face (RECUERO, 2014).
Nas tecnologias digitais, a comunicao pode acontecer tanto de forma
sncrona, cuja expectativa de resposta dos interagentes imediata, quanto
assncrona, em que os interagentes no dividem o mesmo contexto temporal e,
portanto, a expectativa de resposta alargada no tempo (RECUERO, 2014).
Essa caracterstica torna desnecessrio o critrio identidade temporal
postulado por Marcuschi (1986, p.15).
A dissoluo espao-temporal , portanto, uma marca da era digital na
qual se insere a nossa sociedade. Levy (1999) afirma que um dos diferenciais
em relao s outras sociedades orais e escritas que as vozes no se
apagaro, mas continuaro a ressoar no ciberespao. Destacamos, ainda, o
fato de que as redes sociais on-line assumem um alcance muito maior se
comparado s tradicionais redes sociais off-line, pois so baseadas na adio
de amigos que no precisamos conhecer pessoalmente para interagir e isso
tem atribudo novas caractersticas aos processos de comunicao entre os
interagentes.
Na conversao mediada por tecnologias digitais Convenes so
criadas para suplementar, textualmente, os elementos da linguagem oral e da
interao, gerando uma nova escrita oralizada (RECUERO, 2014, p. 36).
Sobre essa conversao, Hilgert (2000, p. 8) afirma que, Apesar de escrita,
portanto, a conversao na INT concebida como fala, por ser essencial e
intensamente dialogal, desenvolvendo-se por meio da alternncia de turnos.

656
 David Crystal, um dos primeiros linguistas a estudar a linguagem da
internet faz algumas observaes acerca dos discursos tradicionalmente
reconhecidos como oral e escrito:

As diferenas em comparao linguagem oral incluem novos

padres de troca de turnos, o uso dos emoticons e novos ritmos
conversacionais. As diferenas em comparao ao discurso escrito
incluem questes relacionadas persistncia, animao, presena de
hipertexto e enquadre. (SHEPHERD; SALIS, 2013, p. 21).

A respeito dos Marcadores Conversacionais, Recuero (2008) afirma que

na conversao sncrona, muito produtivo entre os internautas o uso de
onomatopeias, emoticons, lxicos de ao, oralizao e pontuao,
abreviaes, indicadores de direcionamento. Na conversao assncrona,
mantm-se os mesmos fenmenos lingusticos, acrescentando ainda a
ocorrncia de indicadores de persistncia e de indicadores de assunto.
Por seu turno, Modesto (2007, p.7) explica que

muito comum o uso dos marcadores conversacionais no texto

conversacional digital. Os marcadores verbais lexicalizados so
representados como na conversao face-a-face (s que atravs da
escrita), enquanto que os prosdicos e no lingusticos so
representados por vrios elementos grficos, como reticncias,
onomatopeias ou os emoticons (expresses iconogrficas que
representam emoes humanas ligadas ao humor).

Oliveira (2013), em pesquisa relacionada ao potencial conversacional

dos blogs constata que
Apesar de os comentrios serem publicados de maneira escrita e via
internet, eles apresentam, em alguns momentos, marcas tpicas de
conversaes genunas, como marcadores conversacionais que
organizam a fala e facilitam a costura das interaes, funcionando
como colas ou links entre mensagens que se encontram dispersas
no espao de comentrios. (OLIVEIRA, 2013, p. 177-178).

Assim, observamos a instaurao de um novo paradigma nas cincias

da linguagem, fazendo com que repensemos, inclusive, nossa relao com a
oralidade e a escrita. A esse respeito, Marcuschi (2007, p. 40) defende que
precisamos compreender a relao fala e escrita numa viso no dicotmica
sob o ponto de vista sociointeracional .

657
Contexto metodolgico e anlise dos dados

Investigar aspectos relacionados influncia da tecnologia na linguagem

revela-se um desafio terico-metodolgico, considerando o fato de estarmos
lanando um olhar sobre um fenmeno historicamente novo e, portanto, com
poucas faces estudadas pela cincia. A opo metodolgica pela
Fenomenologia parte dessa constatao e do fato de que o vis intuitivo,
descritivo e intersubjetivo da Fenomenologia est voltado para a essncia do
fenmeno o eidos, a partir do ir coisa mesma (HUSSERL,1992, p.21).
A tcnica de coleta de dados consiste na construo de um corpus,
constitudo por textos/discursos extrados da pgina Perfil do Facebook. Como
critrios de seleo do corpus, utilizamos o fato de que os textos deveriam ser
um evento comunicativo escrito, possuindo as caractersticas bsicas da
conversao segundo Marcuschi (1986, p. 15) com exceo do critrio [...]
execuo numa identidade temporal[...]. Assim, apresentamos o print screen
da Descrio selecionada para anlise, conforme figura a seguir:
DESCRIO 1

Figura 3: Conversa extrada da Pgina Perfil do Facebook

Fonte: www. Facebook.com

Os comentrios que construram essa conversao foram feitos por dois

interagentes, cujas fotos foram substitudas por um S acompanhado de um
nmero cardinal. Ao sujeito autor da postagem acrescemos tambm a letra A
aps o nmero cardinal, conforme mostra o print screen representado na
Figura 3. No quadro a seguir, apresentamos as Unidades de Significado,
extradas do texto/discurso selecionado para anlise, destacadas em vermelho.

658
 UNIDADES DE SIGNIFICADO

S1A kkkkk s faltastes vc..

S2 amiga , pq no colocou a outra ..... eu com esse troo na cabea .....
S1A kkkkkk essa ficou melhor
S2 Essa ficou melhor pq vc saiu legal n .. aaffsss

Iniciamos a anlise dessa conversa, pelo contexto, uma vez que esse
elemento situa e sustenta o funcionamento das trocas comunicativas. Segundo
Kerbrat-Orecchioni (2006) o contexto compreende trs elementos: o lugar, o
objetivo e os participantes. Assim, o contexto da Descrio 1 construdo pela
postagem de uma foto, feita por uma jovem, no prprio perfil e na qual aparece
com alguns amigos. O tpico da conversa , portanto, essa foto, a qual
engendrar comentrios opinativos acerca da aparncia de uma das jovens
exibidas na postagem, constituindo a sequncia da conversao que gira em
torno do par adjacente pergunta-resposta. Da conversa participam dois
interagentes identificados como S1A e S2.
Com relao estrutura interna dessa troca comunicativa, convm
enfatizar que Kerbrat-Orecchioni (2006) afirma que toda troca se faz de pelo
menos duas intervenes, mas, em uma troca iniciada por uma pergunta, pode
haver uma terceira interveno, que chamada de avaliativa. Essa estrutura se
configura na conversa analisada, uma vez que pergunta de S2 acerca do
porqu da escolha daquela foto segue-se uma resposta de S1A, que oferece
uma justificativa para a escolha e uma terceira interveno de S2 na qual avalia
o contentamento de S1A como resultante do fato de que este saiu legal na
foto. Esquematizando, teramos:

659
 INICIATIVA:
Amiga, pq no
colocou a outra
[...]

PAR
ADJACENTE:
pergunta-resposta

AVALIATIVA:
REATIVA: Essa ficou
kkkkkk, essa melhor pq vc
ficou melhor saiu legal n
[...]

Fonte: esquema construdo pelo autor com base em Kerbrat-Orecchioni (2006, p. 59).

Passemos identificao das Unidades de Significado da Descrio 1,

colocamo-nos, primeiramente, diante das Unidades de significado amiga e n.
A expresso amiga um vocativo empregado para invocar o interagente S1A,
direcionando a fala e atribuindo proposio um grau de maior proximidade
afetiva. A expresso n, forma reduzida de no , funciona no texto como um
elemento ftico, pois tem o objetivo de estabelecer o contato de S2 com S1A,
alm de atribuir a essa conversao escrita um carter coloquial, algo bem
caracterstico da comunicao face a face. A opo pela forma lingustica n
em detrimento da forma padro no faz com que essa escrita ganhe
dimenses da oralidade, afastando-se cada vez mais do padro escrito da
lngua corroborando a perspectiva de continuum defendida por Marcuschi,
(2007) o qual defende que no devemos focar diferenas e semelhanas
lingusticas de textos escritos e falados fora de seu uso em prticas sociais de
produo textual.Assim, as expresses amiga e n tm, respectivamente, a
funo de abrir o primeiro turno de S2 e fechar a primeira Unidade
Comunicativa do segundo turno de S2.
Destacamos, tambm, os signos kkkkk e aaffsss: o primeiro tem a

660
funo de reproduzir o som de risos, enquanto o segundo, um neologismo que
tem se tornado muito corrente nas redes sociais, nesse ato de fala tenta
reproduzir, graficamente, algo prximo de um suspiro de irritao. Esses
recursos no lexicalizados podem ser tambm reconhecidos como
onomatopeias, pois tentam fazer uma imitao de um som especfico, sendo a
transposio na lngua articulada humana de gritos e rudos inarticulados,
conforme (MARTINS, 2002).
Um aspecto importante a destacar na conversao on-line, se refere
ausncia de um feedback simultneo acerca do impacto que nossas palavras
esto causando no outro, medida que o turno vai sendo tecido. Isto porque
devido s limitaes tcnicas das ferramentas digitais como a que analisamos,
enquanto os interagentes esto escrevendo um comentrio, o turno permanece
franqueado, at que um deles publique sua fala, por meio do comando
enviar, e s ento o falante/interagente ter acesso reao do outro. A
mediao do computador e a materialidade escrita dessa conversao
inviabilizam as sobreposies de falas, uma vez que o prprio software
organiza os comentrios em turnos independentes, no obstante serem
enviados ao mesmo tempo.
Recursos como gestos e expresso facial, por exemplo, so comuns ao
texto conversacional oral. No entanto, na mediao do computador como a que
analisamos, que se efetiva sob o cdigo escrito, esses recursos no verbais
so substitudos por signos semiolgicos que funcionam como Marcadores
Conversacionais, conforme observamos na Unidade de Significado presente no
emoticon representando uma carinha torcendo os lbios, numa atitude tpica de
reprovao ou descontentamento.
Dado o fato de os interagentes se comunicarem pelo cdigo escrito, os
sinais de pontuao so Unidades de Significado importantes, pois indicam o
ritmo do discurso, marcam as pausas, funcionando, assim, como Marcadores
Conversacionais prosdicos. Assim, na Descrio 1, o primeiro emprego das
reticncias encerra um turno, conferindo mais expressividade ao comentrio de
S1A. Na segunda e terceira ocorrncias possuem ao mesmo tempo uma
funo conversacional, ao indicar pausas entoacionais sugestivas de lamento

661
por parte de S2, e uma funo sinttica, pois separam duas Unidades
Comunicativas. Na ltima ocorrncia possui a funo sinttica de encerrar um
turno e a funo conversacional de imprimir uma nota levemente irnica
avaliao que S2 faz acerca do contentamento de S1A com a foto postada.
Na mediao do computador, os interagentes no representam aquilo
que fazem enquanto tm a palavra, da mesma forma como ocorre na
comunicao face a face, uma vez que a interao digital se desenvolve sem
que os interagentes estejam um na presena fsica do outro. Isso traz
conversao em ambientes digitais uma diferena fundamental em relao
conversao face a face: a impossibilidade de mensurar a durao das pausas
no sintticas durante um turno, importantes tanto para indicar hesitaes
quanto nfases (MARCUSCHI, 1986).
Tambm achamos importante considerar a vrgula como Unidade de
significado, pois segundo Cunha e Cintra (1987), a vrgula marca uma pausa
de pequena durao, servindo para separar elementos de uma orao, e nesse
texto/discurso tem a funo de separar o aposto amiga, do restante da
orao. Alm disso, essa Unidade de Significado possui um efeito prosdico, j
que A lngua escrita no dispe dos inumerveis recursos rtmicos e meldicos
da lngua falada. Para suprir esta carncia, ou melhor, para reconstituir
aproximadamente o movimento vivo da elocuo oral, serve-se da pontuao
(CUNHA; CINTRA, 1987, p. 625).
Compreendemos, assim, que a Descrio 1, mesmo expressando uma
situao comunicativa que se manifesta por meio da escrita mediada por uma
tecnologia digital, consegue reproduzir a dinamicidade e espontaneidade da
fala oral. Isso vai ao encontro do que explica Recuero (2014), no sentido de
que as conversaes na esfera digital so constantemente adaptadas para
suprir as limitaes das ferramentas e atender s demandas dos atores sociais,
que fazem apropriaes cada vez mais criativas dessas ferramentas.

Concluso

Os dados apontam para o fato de que os falantes/interagentes

662
conversam na rede social Facebook utilizando uma lngua (gem) com
caractersticas de uma comunicao face a face, na qual operam marcadores
conversacionais com funes tanto conversacionais quanto sintticas
(MARCUSCHI, 1986). Alm disso, esses recursos no apenas organizam a
costura das interaes, mas potencializam a conversao, orientando os pares
na construo do contexto e negociao de sentidos. Dessa forma, nesse
trabalho pudemos apreender as seguintes faces do fenmeno de nossa
investigao:
Os marcadores conversacionais em uso na rede social Facebook se
manifestam por meio de signos lingusticos e de signos semiolgicos.
Os recursos verbais so de natureza lingustica e se manifestam na
escrita como na conversao face a face. O uso coloquial dessa escrita
resulta em um cdigo reinventado, com marcas de oralizao,
abreviao criativa de palavras, pontuao ressignificada, hibridizao
entre o verbal e o no verbal, dentre outros fenmenos lingusticos.
Os recursos prosdicos so tambm de natureza lingustica e se
manifestam por meio da pontuao e da oralizao;
Os recursos no verbais se manifestam por meio de emoticons, signos
semiolgicos que expressam a afetividade da linguagem.

Dessa forma, a criatividade dos interagentes, associada s

funcionalidades disponibilizadas pelas ferramentas digitais propiciam a
conveno de novos signos e imploso de padres cristalizados pela
gramtica, mostrando a plasticidade necessria da lngua para atender s
demandas do tempo, do contexto e dos propsitos comunicativos da atual
sociedade tecnolgica.
O olhar fenomenolgico que direcionou nossa pesquisa traduz a
compreenso de uma experincia recortada pela historicidade do momento,
estando sempre aberta a novos olhares, atribuio de novos sentidos, posto
que no representa uma obra acabada, imune a novos contextos existenciais.
um trabalho que no se fecha em si mesmo, mas est aberto a novas
contribuies que possam ampliar a discusso sobre o tema.

663
Referncias

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Traduzido por OLIVEIRA, Maria Clara Castelles de e GAGO, Paulo Cortes.
Disponvel em <http://www.ufjf.br/revistaveredas/files/2009/12/artigo14.pdf.
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Crystal . In: SHEPHERD, Tania G.; SALIS, Tnia G. (Org.) Lingustica da
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665
 ENTRE O PARASO E O INFERNO: ASPECTOS DA LITERATURA DE
COLONIZAO NO MATO GROSSO
139
Eliziane Fernanda NAVARRO

Resumo: Buscamos, neste estudo, desvendar aquilo que d obra Era um

poaieiro de Alfred Marien, publicada em 1944, o carter atemporal que excede
os limites acerca da cultura de extrao no extremo Oeste do Brasil,
alcanando o tema da colonizao como um todo. Interessa-nos, a partir da
apresentao do contexto histrico de produo da obra, analisar o mito de
criao que subjaz a composio textual de Marien em uma perspectiva
comparatista entre os mitos Labirinto de Creta e Eldorado. Por ltimo, nos
atentaremos recriao civilizatria enquanto transformao do caos em
civilizao. O aporte terico utilizado perpassa, principalmente, os estudos de
Flora Sssekind (2006), Lylia Galetti (2012), Carlos Gomes de Carvalho (2005)
Junito Brando (1987; 2002), e Mircea Eliade (1972; 1992; 1996).

Palavras-chave: narrativa, mito, colonizao, poaia, Alfredo Marien.

(...) estamos condenados civilizao. Euclides da Cunha

Ao voltar nossos olhos a uma narrativa publicada, pela primeira vez, em

1944 ambientada em um contexto totalmente distante dos holofotes do cnone,
pretendemos demonstrar que a releitura feita por Alfredo Marien em Era um
poaieiro acerca da tradio oral mato-grossense constitui um retorno
atemporalidade mtica.
Em Era um poaieiro, Alfredo Marien ambienta a histria de seus
protagonistas Brasilino e Teresa, no contexto histrico de Mato Grosso da
dcada de 1930, durante oapogeu da poaia. Conta a histria de Marien que
Brasilino, recm chegado do servio militar, e Teresa so jovens apaixonados
que vivem nas proximidades do Barra do Bugres, pequena cidade prxima
atual capital do estado de Mato Grosso, Cuiab, banhada pelos rios Bugres e
Paraguai. O casamento dos dois, porm, s ser possvel depois da safra da
poaia daquele ano, quando ele pretende ganhar o dinheiro necessrio para
ajudar a famlia e realizar seus prprios desejos. As dificuldades que permeiam

139
Mestra em Estudos Literrios pela Universidade do Estado de Mato Grosso campus de
Tangar da Serra-MT, Brasil. Email: efnavarro4@gmail.com

666
esse ensejo definem-se na narrativa com a descrio da mata da poaia,
espao em que Brasilino recolhe-se durante, aproximadamente, trs meses.
Alfredo Marien (1897-1975) natural de Aix Provence, na Frana. Veio ainda
criana para o Brasil, residindo, com os pais, na cidade de Limeira, no estado
de So Paulo, em 1905. Com o pai, aprendeu o ofcio de jardinagem que lhe foi
til, rendendo-lhe o emprego de ajudante na construo do Campo de Santana,
em frente Central do Brasil, no Rio de Janeiro. Hbil com linguagens falava,
lia e escrevia em outros oito idiomas dentre as quais: portugus, latim,
aramaico, hebraico, grego, ingls, guarani e espanhol.
Apaixonado por Mato Grosso, onde viveu por muitos anos, o escritor
reproduz na obra, por meio da captao de lendas e costumes locais, a
identidade de uma gente esquecida nos confins do pas. Era um poaieiro um
amlgama de lendas e rituais que corroboram para o entendimento de que a
cultura mato-grossense, inserida no repertrio brasileiro, uma fonte de
elementos que fundamentam uma literatura rica, tal qual quela proveniente
das culturas colonizadoras.

O imaginrio e a cultura de extrao

Gaston Bachelard que diz que preciso imaginar muito para viver um
vazio social. Nos sculos XV e XVI a Europa vivia o esplendor do
renascimento e das grandes navegaes. O Novo Mundo descoberto, por sua
vez, era um lugar de natureza intocada, o povo cuja cultura extica fugia
totalmente dos padres europeus, tratava-se de um espao de aventura fora do
seu espao de civilizao, onde tudo era possvel.
A descoberta das Amricas tambm denotava possibilidade de fortuna.
Alm do clima temperado, interessante para o europeu que sofre com o inverno
rigoroso, o ouro seria facilmente encontrado no Novo Mundo. Vale lembrar que
o europeu j tinha em seu imaginrio a tradio e o encanto pelo ouro como
smbolo de poder e econmico. A falta de importncia que os nativos pareciam
dar quelas riquezas, sem empregar-lhes valor econmico, transmitia a
impresso de tamanha abundncia que se tornara comum, cotidiana. Em

667
Viagem ao Brasil, Maximiliano de WielNeuwied afirma:

Os aventureiros europeus, vidos de ouro, excitados por essas

narrativas fabulosas, arriscaram-se a percorrer todas as partes do
Novo Mundo procura desse paraso to ardentemente desejado;
para ach-lo, penetraram nas mais distantes florestas desse vasto
continente, e muitos nunca voltaram. Devem-se, portanto, a essa
sede de ouro dos espanhis e portugueses as poucas noes
incompletas que se possuem sobre as condies e a geografia
dessas solides interiores da Amrica meridional. A maior parte dos
pases desse continente goza da tradio de serem regies que
encerram no seu interior grandes riquezas em ouro. La Condomine
fala-nos de um Dorado ou duma Lagoa Dourada; Humboldt e
outros escritores tambm os mencionam; tradio semelhante reina
nas margens do Mucuri e do rio dos Ilhus. (SUSSEKIND, 1990, 142)

como se, o descobrimento de novas terras tivesse dado margem

crena em novas possibilidades. Se h esse povo extico, essas terras ricas,
se eles haviam chegado to longe no era possvel descartar a possibilidade
de encontrar ainda mais riquezas.E isso motivava os sonhadores que
passaram a se adentrar, cada vez mais, no continente em busca de jazidas
fantsticas, em busca do El Dourado.
Diz Johnni Langer (1997) que o mito do El Dourado remonta aos anos
de 1531 ou 32 quando Diego de Ordaz toma conhecimento de um lugar repleto
de pedras preciosas demoninado Pas de meta. Mais tarde, um ndio no
Equador falaria da existncia de um cacique que se banhava em uma lagoa de
ouro, no lugar hoje chamado de Provncia do El Dorado. Gonalo de Olviedo
em 1541 faz o primeiro relato escrito do mito. O fato de algumas expedies
terem encontrado objetos de ouro nessa regio fez com que o imaginrio
crescesse na cabea dos aventureiros que chamavam El Dourado uma cidade
inteira repleta de ouro.
entre 1580 a 90 que um trabalhador de Ordaz que havia ficado perdido
nas florestas e retorna anos depois, faz revelaes sobre a cidade de ouro.
Nesse nterim, o manuscrito sobre o assuntoThe discoverie of the large, rich
and beautiful empire of guiana, with a relation of the great and Golden city of
Manoa (1596) deWalter Raleigh fica famoso na Europa, aguando ainda mais o
interesse dos aventureiros. O desenvolvimento da imprensa e as narrativas de

668
viagem pelas novas terras descobertas na Europa do sculo XV agua o
interesse pelas partes desconhecidas do mundo
O El Dourado ento virou smbolo de um arqutipo no imaginrio
popular, sendo representado, no mundo concreto, por um lugar remoto com
alguma riqueza inestimvel. assim que homens se colocaram em perigo em
nome do El Dourado, ora buscando a terra de Manoa at a fonte da juventude
como descrito por Umberto Eco em Histrias da Terra e Lugares Lendrios. No
Brasil colonial, muitas expedies foram criadas para buscar o manancial de
pedras preciosas, sobretudo nos sculos XVI ao XVIII.
bem verdade que pintar as colnias como um lugar de grandes
oportunidades era um bom negcio para os governantes. Com o
descobrimento das Amricas, a forte crise que se instaurou na Europa,
consequncia da devastao das guerras, houve grande comoo por parte do
governo para trazer pessoas para povoar as colnias. Para isso eram feitas
propagandas exorbitantes que podem ter contribudo para o descontentamento
da populao que aqui chegava. E assim foi colonizado o Brasil.

(...) houve, realmente, durante as primeiras dcadas do sculo

passado, um grande interesse em atrair mercenrios, para reforar as
foras militares imperiais, e camponeses alemes, pressionados por
ms colheitas, impostos pesados e pelo alto grau de diviso da
propriedade no seu pas, para trabalhar como colonos no Brasil. E
foram utilizados para esse fim desde agentes especializados, como
Georg Anton AlysvnSchaffer que publicariaem 1824 o livro O Brasil
como Imprio independente -, at canes de incentivo s viagens,
que transformavam a terra brasileira em verdadeira Terra da
Promisso, onde haveria ouro como areia, as batatas seriam do
tamanho de uma cabea, o caf cresceria em todas as rvores e o
verde seria eterno. (SUSSEKIND, p. 22)

As propagandas tambm serviam para criar no imaginrio do homem a

ideia do pote de ouro no final do arco-ris. Em um lugar em que a vida se fazia
difcil mesmo para os homens com seus direitos legais e liberdade
resguardados, imagina a comoo que ouvir sobre uma terra de oportunidades
para quem estava preso ou mal conseguia se alimentar por causa da crise.
Com a descoberta de algumas jazidas, convencionou-se pintar a colnia com
nuances de um El Dorado.

669
 Processo tardio, mas semelhante se deu em Mato Grosso. Esse
comportamento se transferir para o relacionamento metrpole e interior,
quando Mato Grosso foi compreendido como terra da riqueza e da promisso,
semelhante ao canto da sereia que convidou os viajantes naturalistas,
embalados pela ideia de que o Brasil no seria to distante, como fala Flora
Sssekind (1990). Envolvidos pela propaganda e pela construo de um
imaginrio popular que dava conta de grandes riquezas, diversas expedies
de estrangeiros aqui vieram. Um exemplo da propaganda extravagante
difundida acerca de Mato Grosso, relatado por Joseph Barboza de Sh e que
faz parte da catalogao de Carlos Gomes de Carvalho:

Segundo o padre Andr dos Santos Queiros, propagandista do MT

era uma trombeta que tudo atroava (e) soou a fama do Cuyab at
os fins do orbe, passando dos limites do Brasil a Portugal e da aos
reinos estrangeiros, tanto que chegaram as exageraes fabulosas
dizendo se que no Cuyab serviam os grenetes de chumbo nas
espingardas de matar veados. Que de ouro eram as pedras em que
nos foges sepunham as panelas e que para o apurar no era
necessrio mais do que arrancar as touas de capim que nelas
vinham pegadas as folhetas e isto de arrancar-se capim e virem as
vezes granetes de ouro pegados s razes foi visto muitas vezes
(CARVALHO, 2005, p.9)

Os minrios na Serra dos Martrios, por exemplo, trouxeram inmeros

desbravadores, como o caso da Serra do Roncador Xingu e do rio
Araguaia. Ainda de acordo com Carvalho, Percy Harryson Fawcet fez trs
investidas, em1920, 1922 e 1925 a procura de vestgios da Atlntida no Brasil,
sempre recusando a ajuda ofertada pelo governo brasileiro. O ingls nunca
voltou da sua ltima tentativa.
Diante desse contexto, quando o lugar no tem riquezas, o imaginrio
cria. o que representado no conto As minas de prata de Jos de Alencar
(1953), que, ao encontrar as minas que seu pai lhe falava e perceber que no
tinha nada, cria a iluso de uma trilha de diamantes na areia, j que se verificou
que a mina de prata no era verdade. A crena na possibilidade de encontrar
essas riquezas, nesse caso, o motivo gerador de um propsito de vida, e, ao
verificar a no existncia onde esperava encontrar, adapta-se a histria para a

670
crena no deixar de fazer sentido. A esse respeito, o antroplogo Lvi-Strauss
que viajou por Mato Grosso na dcada de 30 conta:

Em Barra do Bugres, povoado do Mato Grosso ocidentalno alto

Paraguai, vivia um curandeiro, que curava mordidas de cobra;
principiava picando o antebrao do doente com dentes de sucuri. Em
seguida, riscava no cho uma cruz com plvora de espingarda, que
acendia para que o doente esticasse o brao na fumaa. Por ltimo,
pegava algodo carbonizado de um artifcio (isqueiro de pedra cujo
pavio feito de um chumao de algodo amassado num recipiente de
chifre), embebia-o de cachaa que o doente tomava. Mais nada.
Um dia, o chefe de uma turma de poaieiros (grupo de colhedores de
ipecacuanha, planta medicinal), assistindo a essa cura, pede ao
curandeiro que espere at o prximo domingo pela chegada de seus
homens que, certamente, querero todos ser vacinados (a cinco mil
ris cada um, ou seja, cinco francos de 1938). O curandeiro aceita.
No sbado de manh, ouve-se um cachorro uivar fora do barraco.
O chefeda turma despacha um camarada para reconhecimento:
uma 'cascavel', cobra de chocalho, enfurecida. Manda o curandeiro
capturar o rptil; o outro se recusa a faz-lo. O chefe zanga, declara
que sem captura no haver vacinao. O curandeiro obedece,
estende a mo na direo da cobra, picado e morre.
Quem me conta essa histria explica que fora vacinado pelo
curandeiro e que em seguida deixou-se morder por uma cobra para
controlar a eficcia do tratamento, com absoluto sucesso. verdade,
ele acrescenta que a cobra escolhida no era venenosa.
Transcrevo o relato porque ilustra muito bem essa mistura de malicia
e ingenuidade a propsito de incidentes trgicos tratados como
pequenos acontecimentos da vida cotidiana que caracteriza o
pensamento popular do interior do Brasil. No devemos nos enganar
quanto concluso, absurda s na aparncia. O narrador raciocina
como o chefe da seita neomuulmana dos Ahmadi, que eu iria ouvir
mais tarde durante um jantar para o qual ele me convidara, em
Lahore. Os Ahmadi afastam-se da ortodoxia, sobretudo mediante a
afirmao de que todos os que se proclamaram messias no decorrer
da histria (entre os quais incluem Scrates e Buda) o foram
efetivamente: caso contrrio, Deus ter-lhes-ia castigado a
imprudncia. Da mesma forma, talvez pensasse meu interlocutor de
Rosrio, se a magia do curandeiro no fosse real, os poderes
sobrenaturais provocados por ele fariam questo de desmenti-lo
tornando venenosa uma cobra que em geral no era. J que a cura
era considerada mgica, num plano igualmente mgico ele, afinal de
contas, a controlara de modo experimental. (CARVALHO, 2005, p.
402-403)

Considerando o conhecimento, as expectativas e a religiosidade, os

viajantes encontraram aqui o inexplicvel. um fenmeno de demanda social,
os europeus propriamente tinham necessidade de continuar acreditando que as
expedies no eram em vo. A prpria cultura de extrao depende da crena
de que no se pode parar, de que preciso ir alm para se conquistar mais.

671
essa a realidade vivida pelos poaieiros e seus apego s crenas e tradio
popular, preciso acreditar para que todo o desconforto da vivncia em um
lugar inspito como Mato Grosso e, mais ainda, dentro das florestas, valha a
pena.

Uma atualizao mtica

Ao tratar da imutabilidade dos temas nas narrativas romanescas, Mircea

Eliade, citado por Junito Brando (2001) assegura:

Para Mircea Eliade, os temas dos relatos picos e das narrativas

romanescas no mudam, os modelos transmitidos do mais longnquo
passado no desaparecem [...] Todas as criaes (uma casa, um
filho, um poema) tm como modelo a cosmologia (isto , a
regenerao ou reintegrao na perfeio original). Trata-se,
sempre, de um encaminhamento inicitico: retorno individual
origem, passagem, renascimento. Para Eliade, com efeito, a literatura
a expresso de uma revolta contra o tempo histrico, e o
personagem literrio escapa a seus condicionamentos. A criao
artstica um esforo para recriar a linguagem a fim de permitir a
passagem do verbal ao formal, o acesso sacralidade, pois que se
trata de viver o universal e o intemporal (BRANDO, 2001, p. 587).

Dessa forma, a criao literria pode ser vista como um retorno s

primcias, por guardar em sua estrutura elementos que remetem
atemporalidade. A releitura desses smbolos que fazem os modelos clssicos
transmitidos pela literatura moderna se refere, sobretudo, se considerarmos os
pressupostos defendidos por Joseph Campbell (2008), funo pedaggica do
mito, ou seja, alm de estabelecer a ordem, contribuir para a maturao do
homem nas etapas de passagem, o mito tambm a representao do
desejado, explica o universo e suas relaes, alm de conciliar a conscincia
humana com a natureza.
E isso que essa atualizao mitolgica recria ao imprimir no serto de
Mato Grosso elementos que ensejam correlao com os grandes feitos da
Antiguidade Clssica. Essa imutabilidade constituda diante da fragilidade do
homem, que, mesmo passado tantos anos ainda precisa que o sobrenatural lhe
explique as condies da vida.Uma das principais funes do mito dentro de
uma sociedade legitimar a estrutura de poder. Compreendido assim, no ,

672
principalmente, o homem que est no pice da pirmide social que precisa do
mito como explicao para o imutvel, e sim a parte que sofre as
consequncias, os prejuzos dessa imutabilidade.
Ao buscar um dilogo com a mitologia grega, conforme Junito Brando
(2002) e Edith Hamilton (1942) temos a narrativa do amor do casal real Teseu,
filho de Egeu rei de Atenas e a princesa Ariadne, filha de Minos de Creta. O
prncipe de Atenas, porm, foi criado por sua me no sul da Grcia, longe das
regalias do palcio. Esta ficou incumbida de, sendo Teseu um rapaz, contar-lhe
de sua origem e prepar-lo para sua primeira misso: remover uma grande
pedra em busca de uma espada enterrada e s ento, partir procura de seu
pai. Tendo realizado facilmente a empreitada Teseu almejava ser reconhecido
como grande heri.

Recusou, portanto, firmemente o barco que a sua me e o av lhe

ofereciam, afirmando que uma tal viagem constituiria uma desprezvel
fuga aos perigos; iria a Atenas, sim, mas por terra! O caminho foi
longo e muito acidentado, pois, nas estradas, era frequente
encontrarem-se bandidos, que assaltavam os viajantes.Todavia ele
matara-os a todos, no deixara vivo nem um sequer que perturbasse
de novo qualquer outro viajante. (HAMILTON, 1942, p.216)

As diversas facetas de Teseu seja como rei mtico, destruidor de

monstros, guerreiro destemido ou amante so frequentes na literatura. Ao
chegar a Atenas, o heri toma cincia de que de nove em nove anos, quatorze
jovens eram oferecidos como sacrifcio ao Minotauro, um elemento com cabea
de touro e corpo humano, mantido preso em um labirinto construdo por
Ddalo, e se prope a enfrentar o monstro. Este sacrifcio fruto da desgraa
acontecida quando Andrgeo, filho de Minos, sendo hspede do rei Egeu,
morreu ao fazer parte de uma expedio para matar um touro. Arrasado, Minos
invadiu Atenas e sentenciou o sacrifcio.
O Minotauro, por sua vez, era o filho da traio da esposa do rei Minos
com um belo touro que fora dado pelo deus Posdon ao seu marido. Este,
estando encantado pela beleza do touro o poupou de ser sacrificado,
ocasionando a ira de Posdon. (HAMILTON, 1942).
Iniciaremos a descrio dos pontos convergentes, primeiro pela

673
construo das personagens protagonistas: um casal apaixonado formado por
um heri guerreiro e uma fiandeira espera do regresso de seu amado. Ambos
os heris, Teseu e Brasilino, devem cumprir uma tarefa, voltarem vitoriosos e
s assim alcanarem seus intentos dentro da sociedade em que esto
inseridos. Esta tarefa consiste em enfrentar um caminho obscuro,
desconhecido, merc de um monstro hbrido e de toda sorte de sofrimentos
que a luta requer.
O sacrifcio de Teseu prprio dos heris mitolgicos, que por sua
posio como filho do rei, se oferece para ir ao labirinto enfrentar o Minotauro.
A concepo do heri mitolgico implica em um homem corajoso, cuja fora e
nobreza o equipara a um ser acima dos meros humanos. Neste caso, a
coragem e disposio de Teseu livra a sociedade de um cenrio de choro,
aflies e lamentaes e faz dele um homem digno de admirao em seu
contexto.
Ao construir em solo mato-grossense a histria de um heri, que assim
como Teseu na mitologia grega, tem qualidades que se sobressaem em sua
sociedade, que se sacrifica em nome de sua famlia e tem como dever, para
alcanar a beno desejada, a vitria em uma tarefa em um espao
desconhecido, o autor remete-nos a lembrana de outros heris com
caractersticas semelhantes, distante somente naquilo que o prprio mundo em
que viveram os diferenciou.
A definio de heri e suas atribuies, no entanto, so valores
passveis de transformao, sobretudo quando se considera uma passagem de
tempo to longa como entre a Grcia Antiga e o Mato Grosso na dcada de
1930. Essas mudanas nos valores socioculturais implicam em mudanas nas
caractersticas que definem as personagens. O interior do Mato Grosso no
sculo XIX requer, por sua vez, um heri desbravador, capaz de se sustentar
ntegro dentro de um contexto social financeiramente opressor. Assim, o
sertanejo nem sempre o heri, tal como vemos o prprio Gonalo, mas as
caractersticas do homem sertanejo preenchem os moldes do heri nacional.
A figura do sertanejo, entretanto, no estava dissociada da barbrie,
porm uma vez civilizado poderia ser de grande valor Coroa. Essa relao de

674
serventia, inclusive, a relao que tio Chico reproduz, ao sinalizar que
Brasilino poderia trazer uma ndia que serviria para os servios domsticos na
feitoria, como discutido no captulo anterior.
Na obra de Marien, Brasilino enfrenta as matas da poaia porque o
herosmo do homem do sculo XIX manter o sustento da casa e cuidar dos
seus, como bem demonstra o poaieiro em um dilogo com Teresa em que diz
(...) No fim da safra se Deus quiser, estarei de volta com o dinheiro... E logo
estaremos casados! (...) (MARIEN, 2008, p. 33). O intento de sua
predisposio ganhar dinheiro, elemento to necessrio no sistema
capitalista vigente, que o recurso que permitiria a soluo de seus problemas
familiares e realizao de seu sonho maior que o casamento com Tereza.
Em Era um poaieiro, Brasilino tambm um ser ntegro e admirvel. O
autor denota sua superioridade ao descrever a amizade entre ele e seu co
quando diz (...) Quando ao Guar era de uma fidelidade comovedora.
Acompanhava-o por toda parte, ficando longas horas a olhar para ele, como se
Brasilio fosse um deus. (MARIEN, 2008, p. 37).
Ao criar o protagonista de sua obra, h em Marien um cuidado em
exaltar a dignidade e superioridade de Brasiliano sobretudo, se comparado aos
outros personagens que apresentam vcios ou agem em desconformidade com
os valores morais, ele , ento, criado como heri. Essas comparaes servem
para enaltecer, ainda mais, as qualidades de Brasilino, que descrito como um
patro ntegro, noivo fiel, filho e amigo dedicado principalmente quando sua
descrio contrasta com a de Gonalo, seu inimigo.
H, inclusive, um captulo inteiro denominado Trato trato em que
Brasilino, ao saber do aumento no preo da poaia, tendo combinado um valor
com seus companheiros, mesmo eles ratificando que Brasilino deveria pagar-
lhes o que fora combinado, divide o lucro, sem obrigao alguma. O jovem
patro demonstra assim, que mesmo tendo meios para alcanar, mais
rapidamente, o dinheiro que garanta sua volta para casa, ele no sucumbe
oportunidade de reproduzir o comportamento da classe opressora prpria do
capitalismo selvagem.
Ao falarmos do homem que habitava os sertes mato-grossenses

675
preciso lembrar do que diz Ablio Leite de Barros na obra Gente Pantaneira
publicada em 1998. Antes de o mundo voltar sua ateno ao Pantanal como
um dos ltimos redutos naturais do Brasil, em carter de denncia, o autor fala
sobre o elo entre o homem e a natureza, alm da amizade entre empregador e
empregado, cujo vnculo provinha no s do fato de ambos dividirem o
cotidiano trabalhando lado a lado, mas tambm do isolamento de viver em uma
das partes mais inspitas do pas. Segundo ele:

Alm da intimidade do convvio estreito, outro elemento de forte

coeso interna nos primeiros tempos foi o isolamento. No havia
movimentao de estranhos, no havia forasteiros. O grupo deveria
bastar a si mesmo. Assim, havia, sem dvida, uma dependncia
mtua entre patres e empregados, at para as mnimas
necessidades de convvio social. Essa dependncia h de t-los feito
solidrios. A solido professora: ensina a ouvir, ensina a tolerar, a
ver o outro, ensina a ajuda mtua. (LEITE, 1998, p. 166).

Essa camaradagem e elo entre patro e empregado so perceptveis na

obra aqui analisada quando pensamos o relacionamento de Brasilino e os
demais sertanejos.
Outro ponto de encontro entre o labirinto de Creta e Era um poaieiro a
espera a que se submetem as personagens femininas Ariadne e Teresa. As
duas mulheres se veem sem alternativa a no ser esperar que seus amados
venam a tarefa que lhes esperam e retorne para estar com elas. A condio
de aparente insignificncia dessas mulheres se desfaz ao pensarmos o ofcio
de fiandeira que as aproxima.Teresa tece uma rede para que Brasilino pense
nela enquanto est na mata. A rede de Teresa usada para embalar os
sonhos do amado, mas depois, usada como mortalha para o corpo de
Brasilino, cumprindo assim o destino de outra importante pea da mitologia
grega, a mortalha que Penlope tece de dia e desfaz a noite, em
Odissia.Ariadne d a Teseu um fio para que este no se perca no labirinto.
Escondido sob o signo do objeto do novelo est a nica possibilidade do
retorno de Teseu. Sua condio de heri triunfante est intrinsecamente ligada
ajuda de Ariadne. Em outros termos, Ariadne est dando ao parceiro o elo
entre a conscincia e a inconscincia, entre a vida e a morte.

676
 Compreendidas sob o arqutipo da fiandeira, essas mulheres tm sobre
si o papel de senhoras do destino, pois todo seu trabalho desenvolvido
mediante o manejo do fuso, um smbolo cclico da passagem do tempo.Outro
ponto que interliga essas duas personagens femininas o abandono a que se
sujeitam suas famlias em nome do amor. Teresa foge de casa quando seu pai
tenta cas-la com Gonalo. (...) Ento fingi que estava pegando um frango,
atrs da cozinha e escapei, correndo, no cerrado... Agora, quero ficar com
minha madrinha, com voc (...) (MARIEN, 2008, p.165). J Ariadne foge com
Teseu que depois tambm a abandona.
A fuga de casa que representa a busca pela oportunidade de escolher
seu prprio destino configura-se tambm como uma revolta contra a estrutura
patriarcalista vigente, onde a autoridade do pai sobre a filha era total.
Visto como um lugar desabitado, de povos no civilizados, perigos
iminentes, o serto seria a prpria representao do caos. Mato Grosso, h
meses de viagem dos grandes centros, era conhecido pelas minas aurferas
que se contrastavam com a barbrie. Esse espao praticamente desabitado, o
isolamento e a populao nativa contribua para a viso, muitas vezes,
depreciativa do local. A ausncia dos basilares que os colonizadores julgavam
fundamentais, tais quais as leis imperiais, a f catlica e a prpria obedincia
ao rei, dava regio um aspecto extico, onde tudo era possvel.Trata-se de
um espao vasto, repleto de crenas prprias e caractersticas peculiares.
Pitoresco, misterioso e longnquo, recheado de elementos mticos.
No que diz respeito aos aspectos congruentes entre o labirinto de Creta
e a floresta da poaia que se estende pela margem direita do rio Paraguai,
desde a cidade de So Luiz de Cceres, por dezenas de lguas rio acima at a
povoao da Barra do rio Bugres (MARIEN, 2008, p. 57) o prprio Marien
que sugere a leitura da floresta como um labirinto:
Cada ano ficam alguns poaieiros perdidos, extraviados nos labirintos
das corixas, ou devorados pelas feras, ou vitimados pelas molstias,
mas no vencidos, nessa luta do homem contra a natureza, pelos
vermes que lhes roubam as foras, pela febre que os prostra, pelas
feridas bravas que lhes corroem os corpos de bronze. (MARIEN,
2008, p.58)

677
 Esta ida floresta e ao labirinto, por si s, remonta ao rito de passagem,
que consiste nas celebraes que marcam as mudanas dos jovens, sobretudo
nas sociedades primitivas. A ida mata predetermina o casamento de
Brasilino, ele precisa realizar a tarefa ou no alcanar a graa necessria para
propor casamento Teresa. Semelhante narrativa clssica,Teseu precisa
vencer o Minotauro para livrar Atenas, pois esta a sua funo como heri,
como se viu. A entrada no labirinto, em ambas as histrias permeia o
nascimento de um novo homem, o incio da travessia, cujo fim, no entanto,
a morte. Cumprindo sua funo social de heri, ambos saem vencedores das
suas respectivas tarefas. Teseu mata o Minotauro e volta para os braos de
Ariadne. Brasilino vence a floresta e volta para cumprir o propsito de se casar
com Teresa.
Uma vez compreendido o contexto em uma viso maniquesta preciso
considerar a existncia entre o bem e o mal e, sobretudo, a vitria de um em
detrimento ao outro. Dessa forma, s possvel pensar a existncia de um
heri se houver um monstro vencido, quer seja pela astcia seja pela fora.
Assim, preciso conceber a existncia desses seres, que nas narrativas aqui
analisadas consistem em seres hbridos. O ltimo ponto que aproxima as duas
narrativas , portanto, os dois representantes do lado mal da lgica binria
grega. Trata-se de dois hbridos, o Minotauro, metade homem metade touro e o
p de garrafa, metade homem metade lobo, representando assim, a ameaa
ao heri.
A prpria noo de opostos constitui-se como proveniente na concepo
de Scholles e Kellogg, aos rituais de fertilidade que se baseiam nesse conflito
entre vida e morte, bem e mal. Assim, qualquer narrativa que anseie servir de
modelo para a posterioridade precisa ser regida por polos opostos e
contrastantes que atestem, aps confronto, a superioridade de um em
correspondncia ao outro. relacionado a esse padro que podemos julgar a
representao do vilo e do mocinho, do que justo e injusto e, sobretudo, do
que honra e o que castigo.
Essa predisposio alteridade elemento convergente perceptvel nas
duas obras. O P de Garrafa o protetor da floresta e, ao mesmo tempo em

678
que a protege dos desmatamentos garante a subsistncia do poaieiro, ele os
assusta e visto como mais uma ameaa para os meses na escurido da
mata.
A natureza tambm apresentada sob uma perspectiva dupla, pois
pode ser compreendida mediante o arqutipo da grande-me, e dessa forma,
vista como a resposta para a busca de autonomia do homem, mas tambm tem
seus momentos de grande opressora do pobre homem que, com toda sua
coragem, ainda frgil diante de sua face furiosa. Ao descrever as
especificidades do labirinto, Hamilton diz:

Uma vez l dentro, podiam seguir-se infinitamente os seus caminhos

ziguezagueantes sem jamais se encontrar a sada. Os jovens
atenienses, chegada a Creta, eram conduzidos para o Labirinto e
abandonados ao Minotauro. No havia possibilidades de escapar!
Qualquer que fosse a direo que se tomasse podiam estar a
encaminhar-se para o monstro; mas se no se deslocassem ele
tambm podia surgir de um momento para o outro. (HAMILTON,
1941, p.218)

O labirinto em Creta se configura, tambm, como o espao protetor, na

medida em que impede a fuga e o ataque do Minotauro, ao mesmo tempo em
que o lugar onde o guerreiro se perde. Percebemos aqui que a narrativa de
Marien perpassa a complexidade inerente lgica binria. Os polos extremos
opostos so desafiados aqui, o bem no s bem, e o mal no s mal.
A prpria binaridade em relao natureza relaciona-se com vertentes
mitolgicas distintas. Compreendida na concepo da natureza enquanto
espao inspito que subjuga o homem est a referncia ao mundo de trevas
para onde o homem e a mulher foram sentenciados a sobreviver com dores e
trabalho rduo durante toda a vida, depois de transgredirem e serem expulsos
do paraso perfeito pelo nico Deus da mitologia Crist. Nesta vertente,
segundo Thomson Highway que faz um estudo acerca da mitologia Cree no
Canad, space, in other words, was taken from us, and time is our curse
(HIGHWAY, 2003, p.32) 140.

140
Espao, em outras palavras, foi tirado de ns, e o tempo a nossa maldio. (traduo
nossa).

679
 Concebida como realizao de uma deusa quekills with earthquakes,
she destroys with hurricanes, she destroys with famine and starvation and
drought and AIDS, tuberculosis, meningitis, all manner of disorders, physical,
emotional, mental, spiritual and otherwise () one really has to be quite careful
but in the end, she is beautiful and kind and, because of it, to be respected,
revered, thanked.(HIGHWAY, 2003, p.42) 141, a natureza americana, na
mitologia indgena ainda o paraso na terra, uma vez que no h narrativa de
expulso. Sendo assim, conforme Thomson Highway it is not a curse from an
angry male.It is a gift from a benevolent female god. (HIGHWAY, 2003,
p.46)142
Esta perspectiva salienta que o europeu que, impondo sua mitologia,
sua cultura, seus modos de produo, e acima de tudo, sua discutvel
superioridade em detrimento colnia, reprimiu um povo, rebaixando a deusa
me natureza em detrimento ao deus homem. Nas palavras de Highway at
that point, the circle of matriarchy was punctured by the straight line of
patriarchy, the circle of the womb was punctured, most brutally, by the straight
line of the phallus. And the bleeding was profuse. (HIGHWAY, 2003, p.47) 143
Convm lembrar que, pensando o momento histrico literrio que
permeia o contexto de produo de Alfredo Marien, este se caracteriza,
principalmente, a partir da descoberta de novas possibilidades de extrao e
surgimento de novas colnias com o impulso dado pelo governo Getuliano,
pela proposta modernista de nacionalizao da literatura, a partir da
valorizao da terra e de seus elementos. Em Mato Grosso, a literatura desse
perodo, conforme Hilda Magalhes, busca ser fiel a tradio de seu povo.

141
Mata-se com terremotos, ela destri com furaces, ela destri com fome e fome e seca e
AIDS, tuberculose, meningite, todos os tipos de distrbios, fsicos, emocionais, mentais,
espirituais e de outra forma (...) realmente tem que ter bastante cuidado, mas ... No final, ela
linda e amvel e, por causa disso, precisa ser respeitada, reverenciada, agradecida. (traduo
nossa)
142
No uma maldio de um homem irritado. um presente de uma deusa fmea
benevolente. (traduo nossa)
143
Nesse ponto, o crculo do matriarcado foi perfurado pela linha reta do patriarcado, o crculo
do ventre foi perfurado, mais brutalmente, pela linha reta do falo. E o sangramento foi profuso.
(traduo nossa)

680
Neste sentido, ao expor o sertanejo que no se adapta metrpole, partir de
um contexto de denncia social e tratando de um fato econmico, sem deixar o
universo lendrio de fora, Era um poaieiro se faz um verdadeiro exemplo da
literatura dessa poca.
A obra desperta um sentimento ntimo em relao cultura de Mato
Grosso, sem, no entanto, ficar restrita localizao espacial j que o tema da
busca pela autonomia do homem por meio da natureza, a explorao e o
comprometimento com a realidade social excede fronteiras e pode ser
compreendida em diversas esferas geogrficas.
Destacam-se ento, dois contextos de criao totalmente distintos, a
prpria disposio do mito, no entanto,suscita o mesmo objetivo. Em ambas as
civilizaes,o mito no s explica a criao do mundo como a organizao
social e as relaes de poder. A possibilidade de atualizar o mito, ajustando-o
aos valores e o entendimento de determinado contexto histrico aproxima Era
um Poaieirode outras narrativas, sem, no entanto, deixar de lado os elementos
locais, o que atribui originalidade obra.
Em Brasilino, Marien evoca a figura do sertanejo, a postura do homem
ideal. Em um ambiente de total marginalizao, o autor demonstra em sua
personagem o comportamento esperado ao homem desse meio que, em
termos de personalidade, nada tem a ver com o heri antigo, j que este
apresenta caractersticas humanas como o medo e a preocupao.
H na escrita de Marien um retorno origem mitolgica, sendo que a
atemporalidade do mito sesobressai em relao ao que histrico, que acaba.
Assim, ao pensarmos o substrato mtico por trs da escrita do autor, vamos de
encontro com um entendimento distinto. Ao valorizar mais o mtico em
detrimento ao histrico, verifica-se a existncia de um heri mais propenso ao
modo imitativo elevado, ou seja, mais prximo do divino do que do humano,
com suas qualidades e seu carter incorruptvel. Brasilino a representao de
um ideal.
A defesa de que o mito se sobressai tanto em relao histria quanto
prpria fico em Era um poaieiro se pauta na prpria proposio mitolgica
em si. Pensar o mito pensar a origem, a criao de algo, com o intuito de

681
conciliar o homem com aquilo que ele no pode explicar como se viu no
primeiro item do segundo captulo.
Convm lembrar ainda que, conforme o arquelogo ingls Arthur Evans
(1921) o perodo minoico, antes da guerra de Tria, que vigorou na Grcia de
3.100 a 3.000 a. C., foi um perodo de uma sociedade predominantemente
palaciana, com as atividades referentes s navegaes enfatizadas, j que o
solo de Creta no era propcio agricultura. Com seu declnio, essa sociedade
d lugar outra que se configura como mais sofisticada: a era micnica.
No caso da sociedade em questo, o mito legitimava as famlias
poderosas como descendentes dos deuses. O mito do labirinto mostra a
submisso dos povos do continente em relao Ilha de Creta no tempo
Minoico. O prprio Minotauro representao da dominao, e a morte desse
monstro, por sua vez, representa a queda do poder de Creta perante o
continente. Assim, o mito na Grcia Antiga ajudou o homem a entender a
mobilidade social. A queda da famlia de Creta e a ascenso de um novo poder
constitudo. Foi o fim de uma era, consequentemente, o nascimento de outra.
Ao compreender o panorama clssico da presena do mito do labirinto
de Creta, podemos relacionar que a morte de Brasilino prefigura os
acontecimentos futuros. O fim da extrao da poaia representa o incio de uma
nova era no estado, que mais tarde ser conhecido como o maior exportador
de gros do mundo. a substituio da mo de obra braal pelas mquinas,
da gerao de patres despreocupados com vigor das leis trabalhistas, a
extino da profisso do poaieiro que, na figura de Brasilino, sucumbe diante
da modernizao que toma o estado depois do declnio da poaia.
De forma mais ampla, a morte de Brasilino pode ser vista, ento, como
representao do fim da possibilidade de concretizao do mito do Eldorado,
uma vez que, a cultura de extrao passar por mudanas significativas,
principalmente na legislao brasileira, de forma a, cada vez mais,
desestimular as expedies informais organizadas pelos sertanejos. Com
imposies cada vez mais severas em relao ao meio ambiente e a
explorao dos recursos renovveis, as regulamentaes se tornaro um
grande empecilho na vida daqueles que sonham com a fortuna acessvel do

682
mito do Eldorado.
Mesmo com alguns dispositivos tipificando agresses ao meio ambiente
como o corte de rvores frutferas, considerado ofensa ao rei Afonso IV e o
primeiro Cdigo Criminal tipificar o corte de madeira como ilegal em 1830, as
atividades exploratrias s sero observadas pelo Estado no fim da dcada de
20 que organizar legislao diferenciada, por motivos de preocupao com
aquilo que lhe agregava valor econmico. Na Constituio Federal outorgada
em 1988 em seu art. 23, o Estado toma para si a responsabilidade de:

VII - preservar as florestas, a fauna e a flora

VI - florestas, caa, pesca, fauna, conservao da natureza, defesa
do solo e dos recursos naturais, proteo do meio ambiente e
controle da poluio;

Art. 225.
1 - Para assegurar a efetividade desse direito, incumbe ao Poder
Pblico:
VII - proteger a fauna e a flora, vedadas, na forma da lei, as prticas
que coloquem em risco sua funo ecolgica, provoquem a extino
de espcies ou submetam os animais a crueldade.
2 - Aquele que explorar recursos minerais fica obrigado a recuperar
o meio ambiente degradado, de acordo com soluo tcnica exigida
pelo rgo pblico competente, na forma da lei.
4 - A Floresta Amaznica brasileira, a Mata Atlntica, a Serra do
Mar, o Pantanal Mato-Grossense e a Zona Costeira so patrimnio
nacional, e sua utilizao far-se-, na forma da lei, dentro de
condies que assegurem a preservao do meio ambiente, inclusive
quanto ao uso dos recursos naturais.

Alm de tratar o controle dos recursos naturais de forma mais severa, a

Constituio determina:

Art. 20 So bens da Unio:

IX - os recursos minerais, inclusive os do subsolo;
Pargrafo 1 - assegurada, nos termos da lei, aos Estados, ao
Distrito Federal e aos Municpios, bem como a rgos da
administrao direta da Unio, participao no resultado da
explorao de petrleo ou gs natural, de recursos hdricos para fins
de gerao de energia eltrica e de outros recursos minerais no
respectivo territrio, plataforma continental, mar territorial ou zona
econmica exclusiva, ou compensao financeira por essa
explorao.

Ao legislar sobre os recursos naturais e tomar para si a responsabilidade

e a posse desses elementos, o estado acaba por desincentivar o trabalhador

683
simples que, ao encontrar jazida, por exemplo, dever acionar o estado para
que este tome posse. O garimpeiro, o poaieiro, o sertanejo fica cada vez mais
sem incentivo para procurar minrios, ou seja, de nada adianta o mito do
Eldorado, se ele no pode mais ser aproveitado em virtude da legislao
estatal que, ao cuidar dessa parte, libera para as grandes mineradoras,
deixando o sertanejo margem outra vez. nessa perspectiva que
entendemos a morte do mito do Eldorado. O homem simples que busca a
possibilidade de mudar de vida sucumbe diante do controle estatal da cultura
de explorao.

Consideraes finais
A histria da humanidade consagra a fuga para lugares remotos como
possibilidade em inmeras situaes de perseguies, tais quais: a inquisio,
os escravos, ndios. Essas perseguies marginalizavam os perseguidos em
locais remotos e de difcil acesso, sendo o serto mato-grossense um exemplo.
O serto, por sua prpria denominao, representa um lugar de fuga, de
desconhecido, obscuro, propenso ao sobrenatural. No perodo da escrita da
narrativa em estudo, o predomnio do tema era recorrente na literatura e,
possivelmente, deve ter exercido forte influncia no escritor francs.
O serto compreendido, ainda, como um vazio de civilidade. Para os
europeus, qualquer lugar fora da Europa caberia nessa definio, devido sua
populao tida como atrasada e sem perspectiva. A nomenclatura podia
abordar ainda lugares dentro da prpria Europa que fossem distantes das
capitais. Um espao de negao da ordem social. Da o serto de Mato Grosso
ter chamado a ateno de migrantes brasileiros e, principalmente europeus,
pelo extenso territrio ainda no desbravado, as incontveis riquezas naturais e
as especificidades do povo considerado brbaro.
Margeadas por tragdias, as pginas que retratam a colonizao de
Mato Grosso refletem um misto de sentimentos opostos, ao desenhar a
provncia com nuances de cu e inferno. Em uma reatualizao do mito do
Eldorado e, sobretudo, no sculo XVIII com o mito da serra dos martrios, Mato
Grosso significava para os que vinham de longe a oportunidade de um

684
recomeo, uma vida nova, baseada na possibilidade de fortuna acessvel
atravs de grandes achados de recursos naturais que, embora mudando o
objeto, seja ouro, diamante, borracha ou poaia, o sonho de mudar de vida foi
sempre cultivado no imaginrio dos viajantes que chegavam a Mato Grosso.
Dessa forma, o processo de colonizao de Mato Grosso, iniciado nos
primeiros anos do sculo XVIII, passou por vrios estgios dominados pela
escrita do olhar estrangeiro, construindo um imaginrio semelhante ao da
colonizao do Brasil. Por outro lado, a manuteno desse olhar persistiu (e
ainda persiste em grande escala), mantendo os esteretipos que marginalizam
pessoas e condio social. O imaginrio do Eldorado foi incentivado,
principalmente, pelos polticos, j que a agricultura demandou mo de obra
para o povoamento da regio que, pela sua localizao estratgica, mantinha
os interesses dos poderes constitudos.
De forma despretensiosa, Marien traz para o serto do Mato Grosso a
discusso acerca da transio econmica, metaforicamente compreendida na
morte da personagem Brasilino, a transformao do mundo, permeada pela
memria e o imaginrio sertanejo. como se Mato Grosso da dcada de 1930
e 1940 repetisse aspectos da colonizao do Brasil.

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687
 O FALAR DE BACABAL: O APAGAMENTO DO /r/ FINAL*

Eric Henrique Abreu SILVA 144

Resumo: Esta pesquisa visa mostrar o apagamento do /r/ em final de vocbulo

com base nos dados obtidos em Bacabal que fazem parte do corpus
constitudo para a elaborao do Atlas Lingustico do Maranho (ALiMA). A
pesquisa de natureza geossociolingustica considera um conjunto de quatro
fatores lingusticos classe morfolgica, extenso da palavra, tonicidade e
contexto - e dois extralingusticos idade e sexo que sero analisados com o
auxlio do programa computacional GOLDVARB. Os resultados preliminares
apontam um significativo apagamento do /r/ tendo como fator mais relevante
para a ocorrncia do fenmeno a categoria dos verbos, sendo na maioria dos
casos com as variantes no infinitivo, j que isso se deve ao fato desse modo
ser marcado em portugus, na maioria das vezes, pela presena do /r/ em final
de vocbulos, tambm comprovado por Oliveira (1993 - 1997). A concluso
mais importante desse estudo a coleta de informaes que tem por objetivo
identificar a prpria estrutura sociolingustica do falar maranhense, observando
o uso da lngua atravs de informantes comuns, entrevistados com questes
que remetem a seus afazeres cotidianos, e assim poder elaborar cartas
lingusticas que traro a aparente realidade lingustica do estado.

Palavras-chave: Apagamento do /r/; Geossociolingustica; GOLDVARB; Falar

maranhense; Lingustica.

Consideraes iniciais

Os inmeros estudos lingusticos produzidos h muito tempo pela

Lingustica em toda a sua histria tm permitido observar que a lngua um
sistema heterogneo, que permitem que sejam feitas as mais diversas anlises
lingusticas, que tentam estudar ou dar respostas a todos os fenmenos
apresentados por esse sistema. A lngua, enquanto fator social, constitutiva
na formao de uma comunidade de fala, influenciada, muitas vezes, por
processos socioculturais e histricos. Nesse sentido, pode-se afirmar que a
lngua adquire o carter de principal instrumento da comunicao humana a

* Trabalho orientado pelo professor Dr. Jos de Ribamar Mendes Bezerra (UFMA), e financiado
pela Fundao de Amparo Pesquisa e Desenvolvimento Cientifico do Maranho (FAPEMA).
Email do orientador: comendesufma@gmail.com
144
Aluno da graduao em Letras-Francs pela Universidade Federal do Maranho e auxiliar
de pesquisa na iniciao cientifica do projeto ALiMA- Atlas Lingustico do Maranho.
(UFMA/FAPEMA). Email: erhenrique17@gmail.com

688
partir da relao que h entre lngua e fatores histrico-sociais. Por isso,
estudar a lngua de uma comunidade entender muito mais do que fenmenos
lingusticos, tambm entender o modo de organizao e a cultura de uma
comunidade.
O entendimento desse sistema parte crucial nos estudos de
perspectiva geossociolingustica. As premissas variacionistas nos permitem
observar as diversas maneiras de nos expressarmos por meio de contextos
e/ou palavras, que reproduzidas de mltiplas formas, no perdem seu valor de
verdade. No plano terico, preciso enfatizar que a pesquisa busca no
universo das variaes sociais, que por sua vez, sofrem influncias nos
espaos geogrficos, abrir questionamentos sobre o fenmeno de apagamento
que sofre o /r/. A perda do /r/ em final de vocbulos um exemplo dos
fenmenos fonolgicos que, durante anos, tem sido estudado sob vrios
ngulos, como exemplo disso, o estudo de Callou, Moraes & Leite (1992), que
se preocuparam em estudar o fenmeno de apagamento do /r/ em diversas
capitais brasileiras.
Neste artigo, buscaremos analisar, com base terico-metodolgica na
geossociolingustica e nas teorias da sociolingustica variacionista e
quantitativa, o apagamento do /r/ final, no falar de indivduos naturais da cidade
de Bacabal (municpio localizado a cerca de 240 km de distncia da capital do
estado do Maranho), resultante de um processo de enfraquecimento silbico
presente no portugus do Brasil. O objetivo identificar no falar bacabalense a
ocorrncia desse fenmeno, que em diversas vezes, passa despercebido na
lngua oral. Nossos resultados sero concebidos e aqui expostos por meio do
corpus que integra o projeto ALiMA.

O apagamento do /r/ final no portugus brasileiro

O apagamento do /r/ em final de vocbulos um fenmeno que segundo

autores como Callou et al. (1992) bastante antigo no portugus do Brasil.
Esse processo foi por vezes considerado parte dos falares incultos. Segundo

689
Monaretto (2002), o apagamento de vibrantes finais comea a manifestar-se no
sculo XVI, na fala de negros, com registros encontrados nas peas de Gil
Vicente, onde era usado para singularizar a fala dos escravos.

Tradicionalmente associado estratificao social como

caracterstico de falares considerados incultos, familiares, vulgares
e at mesmo tnicos tpico da fala de negros africanos escravos o
apagamento do /r/ em final de vocbulo um fenmeno antigo na
lngua portuguesa e, conforme evidencia a literatura existente sobre
sua ocorrncia no Brasil, o fenmeno est bastante disseminado e j
ultrapassou as fronteiras da estratificao social. (RAMOS et al. 2014,
p. 115)

No mbito fonolgico estruturalista o fonema /r/ uma consoante

alveolar, que se realiza em vrios contextos, seja ele, em incio, no meio, e no
final de palavras. Em posio final de coda, a ampla variabilidade do /r/
segundo Callou et al. (1992) vai de uma vibrante, alveolar ou uvular, a uma
fricativa, velar ou glotal, chegando a seu total apagamento. Alm, de ainda
segundo Callou et al., o fonema /r/ apresentar um elevado grau de
polimorfismo, o que pode ser explicado:

Pelo maior espao articulatrio existente para as possveis

realizaes dos segmentos fnicos, uma vez que os contrastes
atuantes em outras posies ai se anulam, acarretando uma latitude
articulatria mais ampla, presente tanto na dimenso vertical (grau de
abertura) quanto a longitudinal (rea de articulao). Callou et al.
(1997, p. 465).

No vis da morfologia o apagamento do /r/ torna-se um fator significante,

segundo os estudos j realizados sobre o fenmeno, que indicam a perda o /r/
ser mais comum em verbos no infinitivo do que em nomes (substantivos,
adjetivos, preposio, pronome). Segundo Monaretto (2002), provavelmente
isso se deve ao fato de que o infinitivo redundantemente marcado em
portugus pela presena do /r/ no final dos vocbulos.
A elevada proporo de apagamentos do /r/ em verbos tambm
comprovada em Oliveira (1993,1997), que destaca ser a aplicao categrica
dessa regra, o que conduz ao questionamento das variantes no infinitivo

690
possurem o /r/ em posio final.

Pressupostos terico-metodolgicos

Os dados aqui apresentados foram extrados dos corpora que compe o

projeto Atlas Lingustico do Maranho (ALiMA). A coleta do corpus deste artigo
deu-se a partir das respostas fornecidas pelos informantes por meio da
aplicao do questionrio fontico-fonolgico (QFF), questionrio semntico-
lexical (QSL), perguntas metalingusticas e dos discursos semidirigidos.
Utilizamos a fala de 4 informantes sendo eles dois homens duas mulheres
nativos de Bacabal distribudos igualmente em duas faixas etrias 18 a 35
anos e 50 a 65 anos somente com o nvel fundamental incompleto (at a 5a
srie), pois, informantes com nvel superior limitam-se apenas a capital do
estado, So Lus.
Convm ressaltar que s sero aqui respaldados dois fatores
extralingusticos e quatro fatores lingusticos classe morfolgica (verbos e
no-verbos, sendo esses ltimos, adjetivos; substantivos; preposies e
pronomes), contexto, e a dimenso do vocbulo.

A lngua portuguesa, como qualquer outra, uma lngua que sofre

variaes, mudanas condicionadas ora por fatores lingusticos, ora
por fatores no lingusticos e s vezes motivados por fatores
lingusticos e no lingusticos concomitantemente. Alguns
componentes das lnguas, entretanto, constituem-se em variedades
que oferecem mais possibilidades de variao. o caso do /r/ em
posio ps voclica, e mais especificamente, em posio final.
(OLIVEIRA, 2002)

Os dados foram analisados com o auxlio do programa computacional

Goldvarb, o qual nos forneceu base na relevncia das variveis lingusticas e
sociais, selecionadas e no selecionadas por seu pacote.
Os resultados da rodada geral foram obtidos por meio da anlise de um
corpus com 460 ocorrncias, distribudas em: 374 ocorrncias que marcam o
apagamento (zero fontico []) do /r/, correspondendo a um percentual de

691
81,3%; e 86 ocorrncias que totalizam 18,7% das realizaes do fonema.
Mesmo que no possamos obter uma uniformidade nos dados aqui
apresentados, acreditamos na relevncia da pesquisa para os estudos acerca
do falar maranhense. Os dados, embora apresentem uma significncia
estatstica reduzida do ponto de vista quantitativo, se fazem relevantes no
ponto de vista significativo para a interpretao dos dados iniciais, j que a
pesquisa encontra-se em fase de desenvolvimento, sendo este, o primeiro
municpio a ser estudado em um conjunto de 14 localidades que compem os
pontos de coleta do projeto ALiMA.
Para a fundamentao das anlises deste trabalho, adotamos as ideias
da sociolingustica quantitativa/variacionista laboviana, que se preocupa em ir a
campo buscar os fenmenos que permeiam a heterogeneidade da lngua.
Tarallo (1990) afirma que o modelo de anlise proposto por Labov apresenta-
se como uma reao ausncia do componente social ao modelo gerativo,
pois Labov que mais veemente insistiu na relao entre lngua e sociedade.

O /r/ no falar bacabalense

A partir da configurao do corpus coletado para a pesquisa,

consideramos os seguintes grupos de fatores: sexo/gnero, faixa etria, classe
morfolgica, contexto fonolgico posposto e dimenso do vocbulo. Desses,
foram selecionados pelo Goldvarb como relevantes:

1o - Sexo/Gnero e
2o - Dimenso do vocbulo.

Os demais, no foram selecionados como relevantes pelo programa,

mas apreciaremos comentrios sobre os seus respectivos resultados.
Veremos, a seguir, os resultados apresentados pelo programa.

A varivel sexo/gnero

692
 O primeiro grupo de fatores selecionado foi o de sexo/gnero. ,
portanto, o que mais favorece para a observao do fenmeno no falar
bacabalense. Vejamos o quadro 1 a seguir:

Quadro 1 Distribuio das ocorrncias, segundo o apagamento do /r/.

Sexo/Gnero Ocorrncias Zero Fontico (%) Realizaes (%) P.R

Homem 240/304 78,9% 21,1% 0,52
Mulher 134/156 85,9% 14,1% 0,43
Total 374/460 81,3% 18,7%
Fonte: Elaborado pelo autor.

Verificamos que, no falar bacabalense, as mulheres tm favorecido a

mudana mais do que os homens, realizando o zero fontico em 134
ocorrncias do total de 156, correspondendo a 85,9% dos casos. Os homens,
por sua vez, realizaram o zero fontico em 240 ocorrncias, o que representa
78,9% do seu total. Por isso, nota-se uma divergncia com os dados obtidos no
estudo realizado por Ramos et al. (2014) sobre o falar maranhense, onde
mostraram com o estudo realizado, que na capital do Estado So Lus e em
Imperatriz, independente do fator escolaridade, os homens realizaram com
maior incidncia o zero fontico.
Os resultados, consequentemente, contradizem as nossas hipteses
iniciais, em que se esperava, que o dado avano do zero fontico no portugus
brasileiro e o fato de esse fenmeno no ser estigmatizado socialmente, no
seria relevante na diferena entre homens e mulheres, no que concerne ao
apagamento do /r/.
J na preservao do fonema no falar bacabalense, por meio dos
resultados percentuais, observou-se que o sexo masculino tende a preservar o
fonema um pouco mais que as mulheres correspondendo a 21,1% do valor
total de 304 ocorrncias. As mulheres do total de 156 ocorrncias, representam
cerca de 14,1% na preservao do fonema.

693
A varivel dimenso do vocbulo

Quanto dimenso do vocbulo, os dados nos revelaram que os

disslabos foram os que mais apresentaram o apagamento do /r/, o que
constatam tambm Ramos et al. (2014) no estudo com So Lus e Imperatriz.
Para Callou et al. (1998), os vocbulos com maior dimenso tendem a
apagar o /r/ final, por levarem uma menor tenso articulatria. Vejamos o
quadro 2 a seguir:

Quadro 2 Distribuio das ocorrncias, segundo a dimenso do vocbulo.

Dimenso do Ocorrncias Zero Fontico (%) Realizaes

Vocbulo
Disslabos 204/240 85,0% 15,0%
Outros 170/220 77,3% 22,7%
Total 374/460 81,3% 18,7%
Fonte: Elaborado pelo autor.

Tendo em vista os valores aproximados, os disslabos mantm o seu

respectivo lugar de destaque no que concerne ao apagamento do fonema em
final de vocbulos.
Para obtermos valores significativos no Goldvarb, optamos por preservar
os disslabos, j que apresentaram um maior quantitativo, e amalgamar em
uma s clula denominada outros aqui representada pelos monosslabos
tonos, tnicos, polisslabos, e trisslabos para que assim, pudssemos
identificar o grau de representatividade da varivel para a pesquisa.
Destacamos que para os monosslabos tonos, obtivemos apenas a
presena da preposio por como no exemplo (1), extrado da fala de um
informante do sexo masculino, da segunda faixa etria. E para os
monosslabos tnicos, que em quase sua totalidade apresentam verbos no
infinitivo, obtivemos o verbo ter como no exemplo (2), extrado de um
informante do sexo feminino, da segunda faixa etria.

Exemplo (1)

694
 [...] Bom...quando eu assim...quando eu t...p exemplo, que eu
tenho folga, eu gosto de passarinh, tendeu? [...]
1 Informante do sexo masculino, da segunda faixa etria.

Exemplo (2)
[...] A uma notcia dessa, tinha que t uma notcia boa, n. Tinha que
t uma notcia boa [...]
2 Informante do sexo feminino, da segunda faixa etria.

A varivel classe morfolgica

A varivel classe morfolgica dos vocbulos nos ratifica o que j

mostram diversos estudos sobre o apagamento do /r/ no portugus brasileiro.
Como j tratado anteriormente, quando o /r/ um morfema verbal quase
sempre como marcador no modo infinitivo, mais alta a realizao do zero
fontico.
No falar bacabalense no foi diferente, a varivel indicou que a
realizao do zero mais presente nos verbos, do que nos no-verbos. Os
resultados ainda mostram que a queda do /r/ de acordo com a varivel
contexto, se torna ainda mais perceptvel, ao haver pausas entre um e outro
vocbulo. O que tambm confirma Votre (1978), a pausa favorece o
apagamento do /r/, o segmento vogal demonstra fraca atuao em sua
preservao, aproximando-se bastante dos resultados em que o contexto
subsequente iniciado por consoante.
Como podemos perceber no exemplo (3), extrado da fala de um
informante do sexo masculino, da primeira faixa etria.

Exemplo (3)

[...] Caminh? Gosto muito de caminh! S gosto de and

caminhando, eu. Tinha um lug onde eu ia...tinha uns de carro, a eu
rap eu v de p mermo...chego do mermo jeito, e eu gosto de
and... and bom demais...

3 Informante do sexo masculino, da primeira faixa etria.

O quadro 3, a seguir, evidencia a realidade da varivel morfolgica.

Quadro 3 Distribuio das ocorrncias do , segundo a varivel classe morfolgica.

695
 Varivel Classe Ocorrncias Zero Fontico Realizaes
Morfolgica (%)

Verbos 288/346 83,2% 16,8%

No-verbos 86/114 75,4% 24,6%
Total 374/460 81,3% 18,7%
Fonte: Elaborado pelo autor.

Analisando a tabela 3, confirmamos percentualmente que os verbos so

os que mais favorecem na realizao do zero fontico, em 83,2%. Contudo, o
percentual aproximado dos no-verbos aqui representados por substantivos,
adjetivos, pronomes e preposies muda a hiptese de que neles seriam
esperadas muito mais realizaes. Como afirma Ramos et al. (2014), no estudo
com os dados de So Lus e Imperatriz, surpreendem-se ao esperar que o /r/
tendesse a ser mais preservado quando no aportasse informaes
morfolgicas.
Conforme visto na tabela 3, de um total de 460 ocorrncias, 374 delas
correspondem ao apagamento do /r/, configurando um percentual de 81,3%
dos casos.

Quadro 5 Exemplo de verbos e no-verbos coletados.

Verbos No-verbos
Encontr Liquidificad
Procur Mulh
Vomit Bja- fl
And Lug

Fonte: Elaborado pelo autor.

No conjunto de no-verbos, percebemos que nas amostras de Bacabal

so nos substantivos onde se tende a preservar com maior frequncia o /r/.
Cabe destacar ainda que nas mesmas perguntas feitas para os informantes, os
dois homens mantiveram o /r/, enquanto as duas mulheres realizaram o zero
fontico. Destacamos nos exemplos abaixo, sendo o exemplo (4), de um

696
informante do sexo masculino, da primeira faixa etria, e o exemplo (5) do sexo
feminino, da segunda faixa etria.

Exemplo (4)

(26) INQ - ...um aparelho que usado para fazer vitamina, suco, etc.?
INF - Lidificador?
4 Informante do sexo masculino, da primeira faixa etria.

Exemplo (5)

(26) INQ - um aparelho que usado para fazer vitamina, suco, etc.?
INF - Liquificad.
5 Informante do sexo feminino, da segunda faixa etria.

A variavl faixa etria

Os informantes da primeira faixa etria (entre 18 e 35 anos) nos revelam

um favorecimento na realizao da variante com um percentual de 21,3% de
86 ocorrncias. J na segunda faixa etria (de 50 a 65 anos), por sua vez,
mostraram-se favorecedores da variante zero fontico, apresentando 84.3% de
216 ocorrncias.
No entanto as duas variveis revelaram uma proximidade nos seus
dados percentuais, o que torna as realizaes frequentemente intercaladas em
ambas s faixas etrias.

Quadro 6 Distribuio das ocorrncias, segundo a varivel faixa etria.

Varivel Faixa Ocorrncias Zero Fontico Realizaes

Etria ()
Primeira faixa 192/244 78,7% 21,3%
etria
Segunda faixa 182/216 84,3% 15,7%
etria
Total 374/460 81,3% 18,7%
Fonte: Elaborado pelo autor.

Vale ressaltar que os sujeitos das duas faixas etrias realizaram o zero
fontico. Taxamos uma hiptese em relao ao maior percentual da segunda

697
faixa, mesmo que no estejamos aqui analisando o fator escolaridade, que a
tendncia de apagamento entre os mais velhos esteja relacionada ao longo
tempo que esto afastados da escola em relao aos da primeira.

CONSIDERAES FINAIS

Pode-se concluir a partir dos resultados obtidos, que h em Bacabal um

processo de variao em estgio avanado entre as variantes de realizao e
de zero fontico.
O apagamento, no que concerne os dados, est muito avanado,
ocorrendo em contextos antes de consoantes, e vogais, e, principalmente,
seguido de pausas. Observamos que assim como em outros estudos, um
nmero considervel de apagamentos em formas verbais infinitivas como em
formas no-verbais (substantivos, adjetivos, preposies e pronomes).
Constatamos que decrescente a diferena entre a frequncia de
apagamentos entre formas verbais e no-verbais, o que revela o evidente
avano da varivel zero fontico no falar bacabalense.
A amostra revelou uma incidncia maior de apagamentos em disslabos.
Com relao a esse fator, nossos dados ratificam as consideraes feitas por
Callou et al. (1998), afirma que, quanto maior a dimenso do vocbulo, maior
ser a tendncia de apagamento.
Com relao a varivel sexo, constatamos que as mulheres tendem a
realizar com maior frequncia o zero fontico, e entre os homens, h uma
tendncia preservao, o que nos permite ratificar, que o falar bacabalense
passa por um processo de mudana lingustica.
Por fim, vale ressaltar que, com os dados obtidos em Bacabal e pelo
estudo j realizado por Ramos et al. (2014), os resultados apontam para uma
abrangncia geogrfica do fenmeno, no que diz respeito, sobretudo, s
formas verbais infinitivas.

Referncias

698
AMARAL, A. O dialeto caipira. 3 ed. So Paulo: HUCITEC, Secretaria da
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TARALLO, Fernando. A pesquisa sociolingustica. 3. ed. tica. So Paulo,

1990.

699
 ENSINO DE LIBRAS: ESCRITA DE SINAIS
145
Ezequiel Adney Lima da PAIXO

Resumo: Este criar trata-se de um relato de experincia escrita de sinais

traduo com um criar de base classificador em Libras traduo voltado para a
criao de gramtica didtico de Libras. Neste trabalho, divulgamos a
experincia sobre a presena da escrita de sinais como um dos contedos em
livros de Libras para o ensino de Libras traduo escrito de sinais adequado. A
escrita de sinais SignWriting /Signpuddle a grafia do sinal e com ela podemos
ter um registro escrito do sinal e construir textos, por isso, compreendemos que
essa escrita importante para o desenvolvimento cognitivo do surdo e para o
registro de sua cultura. O gramtica didtico de Libras um importante
instrumento de trabalho do professor ao mesmo tempo que um material de
consulta de aprendizes. Portanto, ele um eficiente mecanismo de
disseminao da escrita de sinais por meio de cursos de Libras e no sistema
educacional. Para a construo dele adotamos princpios didticos de ensino
de lngua. Em teorias sobre o desenvolvimento de Tanya A. Felipe e de bsico
contexto em Libras de didtica de Ronice Muller de Quadros. Poltica
Lingstica em Libras A partir desse trabalho foi possvel demonstrar que
possvel trabalhar o ensino da modalidade escrita dessa lngua
concomitantemente com a modalidade sinalizada para os tipos classificadores
dos Libras da escrita de sinais.

Palavras-chave: Ensino de Libras como L1/ELS. Escrita de sinais em

gramtica. Os classificadores didticos.

Introduo

Meu propsito criar deste trabalho expor sobre a experincia da

insero da escrita de sinais, baseado no sistema Sign Writing/SignPuddle nos
os tipos classificadores didticos de Libras. Estes foram produzidos por meio
do projeto Produo de tipo classificador didtico para o ensino ao surdo e de
material didtico para o ensino de Libras ELS. Este comps o Programa
Libras (Lngua Brasileira de Sinais): ensino, pesquisa e traduo em questo
livro gramatical contexto em Libras,
Este projeto foi para os alunos da aula e aprende ensino de Libras que
traduo escrita de sinais, pois, despertou o interesse e a compreenso para a
necessidade e a importncia do material didtico para o ensino de Libras da
145
UFRN/UFPB

700
escrita de sinais. Professores de lngua de sinais ou instrutor de lngua de
sinais tm sido contratados pelas redes municipais de ensino, porm, pouca
ferramenta de trabalho esse profissional possui para o desenvolvimento de seu
trabalho no cotidiano. Pauta informar essa motivou a criao deste projeto
tendo como um dos objetivos a criao de tipo classificador didticos de Libras
para o ensino de Libras da escrita de sinais ELS. Portanto, o tipo classificador
deste projeto tem forte possibilidade de impacto no fazer pedaggico dos
professores de Libras e de contribuir para a disseminao da Lngua Brasileira
de Sinais. No entanto, ao se pensar no ensino sistematizado de uma lngua em
uma cultura que valoriza a escrita, importante que a escrita de sinais tambm
seja ensinada no sistema escolar ou em cursos de Lngua.
A Libras uma lngua visuo-gestual (POIZER e BELLUGI 1989), possui
modalidade sinalizada e classificador em Libras e cumpre a funo de
comunicao e de desenvolvimento cognitivo por meio da sinalizao.
QUADROS e KARNOPP 2004, essa visuo-espacialidade traz para essa lngua
uma caracterstica que ainda causa o estranhamento em falantes de lngua
oral. A produo lingustica acontece no espao externo ao corpo por meio de
gesticulaes que so cdigos lingusticos. A sua compreenso e apreenso
ocorre por meio do acompanhamento das gesticulaes ou, no caso da escrita,
por meio da leitura.
A escrita de sinais adotada por muitos professores de Libras no Brasil
o sistema SignWriting que segundo Lodi, Harrison e Campos (2013) um
sistema de transcrio grfico das lnguas de sinais. Esse sistema concatena-
se com a lgica da perspectiva visual, aspecto de produo de vocbulos que
se diferencia das lnguas orais. importante chamar a ateno que defende-se
a escrita de sinais porque ela est para a lngua de sinalizada enquanto o
alfabeto est para as lnguas orais. A visualidade da Libras pode ser
representada por escrito por meio da escrita de sinais. Maria Salom Soares
Dallan (2014) afirma que este sistema um conjunto de smbolos e possui
regras de escrita. um sistema produzido para d conta da representao
escrita da sinalizao com as mos. A escrita de sinais d conta dos aspectos
quirmicos da Libras. Conforme Dallan (2014), a escrita de sinais grafa, as

701
configuraes de mo, os pontos de articulao, as expresses faciais e as
marcaes gramaticais. Acrescento que ela grafa os movimentos, as
orientaes de mo e os contatos, conforme se pode observar no manual de
escrita de sinais produzido por Valerie Suton. Assim, toda a produo ela grafa
em seus aspectos fonolgicos, morfolgicos e sintticos dessa lngua. Assim
como a escrita da lngua oral, ela complementa a modalidade falada neste
caso, sinalizada das lnguas (MARCUSCHI, 2001). Com relao
funcionalidade da escrita, a escrita de sinais assume a mesma funo da
escrita das lnguas orais, seja na perspectiva de registro seja no aspecto
cultural. Embora a escrita de sinais seja a representao escrita das lnguas de
sinais, afirma Karnopp (2013), poucas so as produes registradas em escrita
de sinais. Uma perda para a cultura surda.
Apesar de todo esse reconhecimento por alguns pesquisadores e
professores de Libras, a escrita de sinais ainda no se encontra difundida na
sociedade brasileira. Porm, esse um processo natural se comparado
histria do alfabeto grego, pois, conforme Duarte (1998) o alfabeto grego no
foi disseminado na poca da sua criao e demorou sculos para isso. No
entanto, quando se fala de escrita da Libras, remete-se a um contexto
sociocultural em que o nvel de acesso e uso da escrita representa a condio
social dos sujeitos. Sendo assim, no contexto brasileiro, por ser um pas de
cultura letrada, o letramento dos sujeitos dizem qual lugar eles ocupam. Uma
lngua que no tem registro escrito em uma cultura letrada uma lngua menor
em uma escala de valorizao, sendo assim, assumir a escrita de sinais um
passo de valorizao da produo lingustica e cultural em lngua de sinais.
Na perspectiva cultural, a escrita de sinais assume papel preponderante
de ser mais uma ferramenta de produo cultural, assim como de registro da
cultura do povo surdo. Essa no disseminao da escrita de sinais aponta para
o fato de que, como afirmam Campos e Stumpf (2012), no h o registro
histrico e cultural sobre a comunidade surda em escrita de sinais, o que se
encontra so registros em outra lngua e por no surdos. Porm, ter a escrita
de sinais como registro escrito um meio do prprio surdo por meio de sua
prpria lngua poder representar-se. Como aponta Karnopp (2013), a escrita de

702
sinais um dos tipos de registro visual da cultura surda e um potencial de
registro da cultura surda por poder ser impressa o que possibilita a circulao
dos textos em diferentes pocas e espaos.
Alm do aspecto cultural, tambm faz-se necessrio chamar a ateno
para a importncia da escrita de sinais para o desenvolvimento cognitivo dos
surdos. Ao apoiar-se na teoria de Vigotsky, percebe-se que a negao de uma
lngua a um ser humano, significa nega-lhe a condio humana. Apesar a da
Libras ter sido reconhecida no Brasil e estar sendo implementada nas escolas,
preciso chamar a ateno para a necessidade do respeito a ela em sua
plenitude e isto significa respeit-la e ofert-la em sua modalidade sinalizada e
escrita.
Assim como a Libras sinalizada, a escrita de sinais deve ser adquirida
cedo, pois, a aquisio da escrita favorece o desenvolvimento lingustico e
cognitivo. Para Vigotsky (2008), a aquisio da escrita contribui para o uso
consciente das habilidades lingusticas e para a compreenso do modo de
funcionamento dessa modalidade, desenvolvendo a habilidade de abstrao, a
percepo visual da escrita e o pensamento analtico.
Considerando a importncia da escrita de sinais para o surdo, pode-se
afirmar que a aquisio plena da Libras como L1 acontece por meio da
aquisio da sua modalidade sinalizada e escrita. O respeito L1 do surdo em
sua plenitude favorece formao do surdo letrado, pois, ele vai ser uma
pessoa que fala e escreve uma lngua plenamente.
Marcuschi (2001) afirma que a escrita do ponto de vista da manifestao
do letramento significa que alm de ser uma tecnologia tornou-se um bem para
a sociedade e indispensvel na sociedade atual. Sendo assim, a aquisio da
escrita ultrapassa a expectativa da alfabetizao para tornar-se um instrumento
social, por isso, Lodi, Harrison e Campos (2013, p. 44) consideram que ela
deve ser trabalhada a partir da prtica social de linguagem, cultural, histrica e
ideolgica.
Nesta linha de pensamento, o Relatrio sobre a Poltica Lingustica de
Educao Bilngue: Lngua Brasileira de Sinais e Lngua Portuguesa, que foi
elaborado por profissionais surdos e ouvintes no ano de 2014, por solicitao

703
da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso
(SECADI) do Ministrio da Educao (profissionais designados pelas Portarias
n1.060/2013 e n91/2013) concebe que deva haver letramento visual, que
significa a leitura e escrita em escrita de sinais, na educao bilngue para
surdos em um ambiente lingustico favorecedor da aprendizagem da Libras
como L1. Essa habilidade deve ser trabalhada a partir da prtica social,
Marcuschi (2001) afirma que um processo que envolve um a prtica de leitura
em contextos e para fins utilitrios.
Classificadores representam a relao entre significao-funo em um
dado contexto dentro do sistema de uma determinada lngua, como escreve
Dubois et alli (apud Tanya A. Felipe, 2002, p.37-58)
Na cultura brasileira, o letramento faz parte do desenvolvimento dos
indivduos e o surdo precisa ter uma lngua que ele utilize para escrever em
nvel de alfabetismo pleno para que possa utiliz-la como mecanismo de
insero social. Porm, a lngua que ele usa com segurana e plena
competncia a lngua de sinais, assim, o letramento em escrita de sinais o
melhor caminho.

Metodologia: a construo do tipo classificador em Libras didtico

Os tipos classificadores didticos de Libras foram criados por uma

experincia composta por ensino de Libras para os alunos da aula na sala. A
atribuio de responsabilidade de criao dos tipos classificadores em Libras
foi experincia entre a ministrante de acordo com as sees dos tipos
classificadores em Libras. Foram criados tipos classificadores em nvel bsico,
intermedirio e avanado, cada um com Trs volumes. Assim, foram criados o
Classificador em Libras bsico e o Libras intermedirio e Libras avanado.
Cada volume foi composto por movimentos expresses faciais
classificadores em Libras sinalizada, gramtica e escrita de sinais e por vdeo
com temticas sobre a cultura surda. Para a composio deste artigo, estamos
trazendo nossa experincia sobre a introduo da escrita de sinais como

704
contedo nos classificadores didticos de Libras.

Resultado: classificador em Libras a escrita de sinais

Diante do exposto, evidente a necessidade de disseminao da escrita

de sinais na sociedade brasileira, juntamente com a Libras sinalizada. nessa
perspectiva que a justificativa para a insero da escrita de sinais nos
classificadores de Libras se ancora. Os tipos classificadores em Libras
didticos so ferramentas de trabalho do professor em sala de aula. Eles
auxiliam no desenvolvimento das atividades desse profissional e na
aprendizagem dos alunos ao ser um suporte de estudo em casa e uma forma
de registro dos conhecimentos adquiridos em sala de aula. Para alm dessa
questo funcional, os tipos classificadores didticos tambm so fomentadores
de conhecimento, pois, ao trazer contedos, apresenta ao professor uma
proposta contedo a ser trabalhada em sala de aula. Sendo assim, os livros
didticos tm o potencial de disseminar saberes no sistema de ensino.
Sabendo disso, propomos que os tipos classificadores didticos de Libras
sejam acompanhados de os movimentos expresses faciais usados afetivos e
atividades de escrita de sinais.
Devido resistncia aprendizagem da escrita de sinais pelo no
entendimento da dimenso da importncia dessa modalidade ao surdo e
Libras, iniciamos a insero da escrita de sinais em que este trabalho foi
desenvolvido (2010 a 2014), eu era professor de Educao Especial na Sala de
Recursos para Deficientes Incluso em uma rede municipal de educao no
cidade de Joo Pessoa. Minha formao em Educao Especial, com ps-
graduao em Educao e classificadores, mais a Formao Continuada em
sala da AEE e formao professor profisso , possibilitou que eu atuasse de
forma mais crtica em relao ao processo de ensino-aprendizagem dos alunos
com incluso, c de classificador gesto lngua de sinais. No contra-turno, eu
oferecia suporte de traduo e acompanhamento escolar a esses alunos na
sala de aula regular. No Libras bsico, foram postas classificador imagem e
atividades sobre parmetros da Libras em escrita de sinais e no Libras

705
intermedirio foi iniciado o trabalho com leitura e produo textual. Em geral,
foram apresentadas lies com exposio do contedo em sequncia lgico-
didtica que favorecesse a aprendizagem do aluno. Por isso, os parmetros e
os sinais escritos foram apresentados acompanhados de fotos de sinais
sinalizados para que o aluno associasse a escrita sinalizao para possibilitar
ao aluno a percepo da representao escrita do sinal produzido com as
mos. Logo aps cada classificador em Libras foram postas atividades de
associao entre escrita e sinal sinalizado, entre sinal escrito e imagens,
escrita de pequenos textos a partir de sinais aleatrios em quadros e em um
nvel mais intermedirio em escrita de pequenos textos depois imagem
descobri sinal classificador.
No Libras, foram trabalhados: configurao de mo e ponto de
articulao. Para Configurao de mo, foi organizado um quadro resumido no
qual foram retiradas as configuraes de mo mais semelhantes para facilitar a
memorizao das configuraes de mo por parte dos alunos, pois, estes ficam
impactados com a quantidade enorme de configurao de mo a ser
memorizada. Assim, fechamos esse contedo com uma lista de 79
configuraes de mo e suas respectivas orientaes. Em atividades sobre
configuraes de mo foram elaboradas para que o aluno, principalmente por
ser o primeiro classificador de Libras bsico para iniciantes, correlacionar
colunas entre imagem de sinal sinalizado e entre sinais escritos observando as
configuraes de mo e suas respectivas orientaes. Porm, preciso
ressaltar que foram elaboradas oito questes para que o aluno possa
rapidamente terminar a atividade, pois, o objetivo foi compreender a lgica da
escrita de sinais e no treinar exaustivamente para memorizao.
Com relao ao ponto de articulao foi trabalhado juntamente com o
classificador uso no espao e foram exercitados atravs de atividades de
identificao quanto ao tipo de ponto de articulao veja exemplo em figura 1.

Exemplo 1. Atividade sobre configurao de mo e respectivos planos

Correlacione a primeira coluna com a segunda com as orientaes de mo

706
correspondentes:

( )
( ) ( X )
( )

Exemplo 2: atividade sobre tipos de afetivos:

Escolha um classificador para cada sinal.

Oferecer a escrita de sinais como contedo dos tipos classificadores em

Libras didticos importante porque possibilita ao aprendiz compreender
melhor as unidades mnimas dos sinais e a estrutura lingstica e afetivo
expresso neutro da Libras.

Concluso

Importante aceitao classificador em Libras da escrita de sinais

significa valorizar a Libras e seus falantes. Assim, em cursos de ensino de
Libras e em escolas que a tenha como disciplina curricular precisam estar
atentos necessidade da oferta de ensino da Libras sinalizada
concomitantemente com a escrita de sinais, da mesma forma que feitos com

707
as lnguas estrangeiras.
A implementao da escrita de sinais, nos classificador didticos
mencionados acima, demonstrou que perfeitamente possvel oferecer um
material didtico que contemple as duas modalidades da Libras. Embora, ele
tenha os enunciados das atividades e alguns enunciados explicativos em
portugus, a escrita de sinais um contedo com igual valor se comparado
Libras sinalizada. No entanto, importante ressaltar que o produo criar
classificador que caminhemos para a construo de classificador didticos
que contenha todo o registro escrito em escrita de sinais, da mesma forma que
encontramos nos classificadores didticos sobre lngua estrangeira.

Referncias

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LODI, A. C. B., HARRISON, K. M. P.; CAMPOS, S. R. L. Letramento e surdez:

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708
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709
 ATRAVS DA FECHADURA:
DESLOCAMENTOS LUXURIOSOS DA ANGSTIA

Fabio Gustavo Romero SIMEO 146

Hermano de Frana RODRIGUES 147

Resumo: O homem, na sua averso a tudo aquilo que lhe diferente e que
no consegue controlar sempre erigiu barreiras ao redor da sexualidade.
Atravs de discursos ora religiosos, ora mdico-legais, a sexualidade
correntemente via-se interditada por um falso moralismo, que visava separar
prticas sexuais entre aceitveis e proibidas. Assim, qualquer sujeito que
ousasse transgredir os limites do entendido como natural era vilmente
rotulado de perverso. Na atualidade, a cincia mdica, mais especificamente
a psiquiatria, que tacha atividades sexuais desviantes de parafilias, como no
caso do voyeurismo, exibicionismo, sadomasoquismo, fetichismo, entre outras.
contra esses discursos que o trabalho da psicanalista neozelandesa Joyce
McDougall se constri. Com o conceito de neosexualidade, McDougall
compreende que esses arranjos so simplesmente possibilidades, que a
prpria sexualidade humana nos proporciona. Dessa maneira, procura livrar-
lhes da conotao negativa que o ato perverso carrega. Nossa pesquisa,
numa conexo entre os estudos psicanalticos de base (ps)freudiana, e as
contribuies scio histricas de Salles & Ceccarelli (2010), e Naphy (2006),
procura elucidar, no conto O Voyeur, de Felipe Greco, os mecanismos
subjetivos da perverso, os quais mobilizam o protagonista, demarcando sua
maneira de enlaar-se com o outro, numa liturgia onde a castrao rarefeita e
insuficiente.

Palavras-chave: Literatura; psicanlise; sexualidade; homoerotismo;

voyeurismo.

Introduo

A palavra perverso, provm do verbo latino pervertere que quer dizer

por s avessas, reverter, desviar. Segundo Ferraz (2010), o termo passou por
diversas transformaes at chegar a sua conotao atual. Foi a medicina
oitocentista, no seu intuito de categorizar a sexualidade humana em prticas
aceitveis e no-aceitveis, que empregou o termo para referir-se s

146
Graduando em Letras pela Universidade Federal da Paraba. E-mail para contato:
<fabiogustavor@gmail.com>.
147
Professor Doutor do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal da
Paraba. Orientador do presente trabalho. E-mail para contato: <hermanorg@gmail.com>.

710
expresses sexuais tidas como desviantes, patolgicas. neste contexto que a
psicanlise surgiu e, em 1905, Freud publica o seu polmico Trs Ensaios
Sobre a Teoria da Sexualidade, no qual, ainda influenciado pelas teorias
mdicas vigentes no seu tempo, discorre sobre anomalias sexuais em termos
de aberraes. Mais tarde, a perverso assumiria, junto com a neurose e a
psicose, a categoria de estrutura propriamente dita, com seus impasses e
ambivalncias singulares.
Nossa discusso, pretende tratar da perverso sexual, luz da
psicanlise de base (ps)freudiana, apoiando-nos, tambm, em algumas
consideraes de carter scio-histrico. Desta maneira, recorremos a O
Voyeur, conto homoertico publicado na coletnea Relicrio (2009), do editor e
ficcionista Felipe Greco, no qual, o protagonista, incomodado com o obvio do
sexo, descobre as faces ocultas da sua sexualidade.
Dividimos, assim, o presente trabalho em trs partes: primeiro,
retratamos a maneira como a sexualidade fora concebida atravs da histria,
compreendendo um momento anterior e posterior ao advento do cristianismo e
das demais religies monotestas judasmo e isl. Em seguida, tecemos
algumas consideraes, de teor psicanaltico, sobre a perverso enquanto
estrutura, e a leitura que a psicanalista neozelandesa Joyce McDougall (1920
2011) faz das ditas perverses sexuais. Finalmente, analisamos a narrativa
em foco, a fim de encontrar, no texto literrio, representaes de uma
sexualidade tida como desviante, subalterna, transgressora.

A aventura da sexualidade: o desejo e sua travessia temporal

Desde tempos remotos, o homem, em seu intuito de dominar suas

pulses mais ntimas, cria dispositivos com vistas a regular e padronizar as
condutas sexuais. Sendo uma construo social, a sexualidade v-se, muitas
vezes, interditada por discursos historicamente situados, que visam control-la.
Salles & Ceccarelli, parafraseando Foucault colocam que:
Lembremos que os discursos sobre a sexualidade aparecem em
momentos scio-histricos precisos como uma tentativa de
normatizar as prticas sexuais de acordo com os padres da poca,
pois o controle da via social e poltica s poderia ser alcanado pelo
controle do corpo e da sexualidade. (2010, p. 16)

711
 Assim, entendemos que, em diferentes pocas ou culturas, as
concepes relativas sexualidade humana podem variar exaustivamente. No
caso da sociedade ocidental, atestamos a considervel influncia dos preceitos
judaico-cristos, que at os dias atuais caracterizam a maneira com que
tratamos aspectos afetivos sexualidade. Como pretendemos demonstrar,
muito brevemente, o sexo considerado normal assumiu, atravs da histria,
particularidades das mais diversas, desde os gregos e romanos, passando
pelos grandes padres da igreja catlica Agostinho, Jernimo e Toms de
Aquino at a atualidade.
A concepo que as sociedades (Egito, Grcia, Roma, do Vale do Indo e
China, etc.) anteriores ao advento do cristianismo construram da sexualidade
diferem profundamente das construes atuais. Nessas sociedades politestas,
os deuses e seres divinos apresentavam uma sexualidade extremamente
plstica e diversificada, praticando, muitas vezes, atos sexuais que hoje so
considerados desviantes como incesto, homossexualidade, bestialidade. No
panteo grego podemos apontar os casos das relaes homossexuais entre
Zeus e Ganimedes, ou, Poseidon com Plope. J, na mitologia egpcia,
lembramos de Osris, que manteve uma relao incestuosa com sua irm, sis.
Na teogonia hindu, encontramos relatos de deuses que mudavam de sexo a
seu bel prazer, como quando Krishna assume uma forma feminina Mohini e
mantm relaes sexuais com o guerreiro Aravan. Se compreendermos estas
histrias, como ecos dos valores e ideais dos povos que as criaram, as
mesmas ajudam-nos a compreender melhor as mltiplas faces que a
sexualidade assumira nestas sociedades.
Nesse primeiro momento (anterior ao cristianismo), a concepo que se
tinha da sexualidade, era de que ela serviria tanto para a obteno de prazer,
quanto para a procriao. A preocupao no girava em torno do gnero dos
amantes como na atualidade , mas, de quem fazia o qu a quem (NAPHY,
2006). Tal era o caso que, na Grcia clssica, a pederastia 148 era quase uma

148
Consistia em um homem adulto (erastes) de status social elevado e um jovem adolescente
(eromenos) socialmente menos favorecido. Esta relao era altamente idealizada e tinha
primordialmente um carter educativo, porm, como Naphy (2006) ressalta, o fator sexual no
era excludo.

712
instituio por si prpria, inerente ao estilo de vida grego. E, na Roma antiga,
homens livres podiam relacionar-se tanto com mulheres quanto com homens
fossem eles escravos ou prostitutos sempre que eles fizessem o papel de
ativo. Conforme apontado por Naphy:
Os Romanos encaravam o sexo como essencialmente um ato de
penetrao. O prazer e a procriao eram ambas razes igualmente
aceites para a atividade sexual, mas, basicamente, um homem
penetrava algum ou alguma coisa. (2006, p. 62, grifo do autor).

O papel do homem, nesse ento, era o de penetrador. Colocar-se na

posio de penetrado era inadmissvel, acarretaria grande desonra e at
retaliaes das mais violentas. Numa relao homossexual, a desonra cairia
somente no parceiro penetrado, uma vez que, ao permitir que outro homem o
possusse, estaria admitindo a sua inferioridade. Esta viso do sexo como um
ato de penetrao sempre por parte do homem no era exclusiva dos
gregos e seus vizinhos romanos, mas, de uma maneira geral, e com poucas
distines, apresentava-se nas mais variadas sociedades pr-crists
ocidentais e orientais.
Com a ascenso do cristianismo e das religies monotestas judasmo
e isl a partir do sc. III e IV d.C., o mundo antigo, e suas concepes sobre
a sexualidade, sofreram mudanas radicais. Para estas religies, o sexo no
poderia ser uma atividade de simples prazer, como Salles & Ceccarelli
destacam:
[...] a ideia de natureza humana passa a ser identificada vontade
divina, tornando-se um paradigma de reflexo moral: tudo que
natural bom e apraza a Deus. Surge, assim, a ideia de coito
natural que deu origem ao discurso que separa as prticas sexuais
em normais, identificadas procriao, e anormais, que diziam
respeito s prticas infecundas. (2010, p. 17 - 18).

A partir de ento, o sexo e tudo relacionado a ele deveria servir a um

nico e divino propsito: a reproduo da espcie. Dessa maneira, quaisquer
atividades que no resultassem em procriao como a felao, coito anal,
masturbao eram consideradas crimes contra natura, severamente
proibidas e perseguidas. A importncia atribuda ao gnero dos indivduos,
numa relao, era decorrente desta ideao para procriar que o sexo
assumiu. A nica possibilidade admitida era a de um homem e uma mulher e,

713
qualquer variao era excepcionalmente castigada. O casamento entre homem
e mulher se configuraria como nico espao admitido para o sexo, lembrando
que este deveria servir sempre reproduo. Esta construo da sexualidade,
transbordaria os muros da Igreja e dos monastrios para firmar-se no
pensamento culto e popular daquela poca e perdurariam at os dias de hoje.
Na atualidade, nossa relao com tudo que sexual, continua imbuda destes
mesmos valores judaico-cristos.

A perverso: perturbaes narcsicas do sujeito (na cultura)

luz da psicanlise, o que poderamos qualificar como perverso no

mbito da sexualidade humana? No seu controverso Trs Ensaios Sobre a
Teoria da Sexualidade (1905/2010), Freud caracteriza o ato perverso em
relao primazia da genitalidade, que, para ele, seria o resultado esperado do
desenvolvimento psicossexual da criana. Sendo assim, a meta final do ato
sexual, tido como normal, seria o escoamento da libido para os genitais, e,
quaisquer variaes disto, concebidas como perverso. Nesse sentido,
encontraramos um qu de perverso na atividade sexual da grande maioria das
pessoas, posto que, em quase toda relao sexual, existem atos preliminares
ou metas provisrias nas palavras de Freud, como o olhar, o toque, o beijo, etc.
Um certo grau de perverso a norma; o patolgico se instaura somente:
Se a perverso no surge ao lado do que normal (meta sexual e
objeto), quando circunstncias favorveis a promovem e
desfavorveis impedem o normal; se, em vez disso, ela reprime e
toma o lugar do normal em todas as circunstncias ou seja,
havendo exclusividade e fixao por parte da perverso ,
consideramos legtimo v-la como um sintoma patolgico. (2010, p.
57).

Assim, a perverso sexual, enquanto sintoma patolgico, configurar-se-

ia no momento em que as metas provisrias assumissem o papel de eixo
organizador da sexualidade e ocupassem o lugar da meta sexual normal.
Quando elas deixam de ser etapas at o coito e se convertem no centro do ato
sexual propriamente dito, compreendemos que se instaurou a patologia.
Ao explicar a etiologia das perverses, em O Fetichismo (1927/2010),
Freud localiza a principal causa na impossibilidade de superar o complexo de

714
castrao 149. Esse complexo seria uma fase do desenvolvimento psicossexual
da criana em que ela se depararia com a diferena anatmica dos sexos (os
meninos tm pnis e as meninas no). Essa constatao traz uma angstia
avassaladora sobre a criana, porque ela fantasia que, se algum no tem um
pnis, porque foi castrada e, sendo assim, o mesmo destino poderia atingi-la.
Incapaz de ressignificar suas angstias150, a criana fixa-se numa determinada
fantasia de ordem pr-genital (podendo ser de carter oral, anal ou uretral) e a
perverso sexual surge como meio de desmentir a castrao, negar o
sofrimento, conseguindo, assim, lidar minimamente com suas querelas
psquicas.
Quando aborda as perverses sexuais, a psicanalista neozelandesa
Joyce Mcdougall prope encar-las como tentativas de curar-se. Mais do que
uma degenerao, seriam respostas, construes que os sujeitos arquitetaram
para poder existir no mundo, para defender-se da morte psquica que os
persegue:
A observao clnica convenceu-me de que as crianas que esto
fadadas a desenvolver um comportamento sexualmente desviante na
vida adulta, inicialmente criaram seu teatro ertico como tentativa
protetora de cura de si mesmas, ao se defrontarem com uma
angstia de castrao esmagadora, proveniente dos conflitos
edipianos [...] (1997, p. 195, grifo nosso).

Posto que, para Mcdougall, a sexualidade sempre traumtica e todos

passamos por conflitos durante o nosso desenvolvimento psicossexual, as
solues que encontramos para os mesmos so das mais diversas, o que diz
da plasticidade e multiplicidade que a sexualidade humana dispe. Por causa
da conotao negativa que a palavra perverso carrega, Mcdougall desenvolve
o conceito de neo-sexualidades 151 para referir-se s prticas sexuais que so

149
a angstia de castrao que impele os meninos a abdicar do seu amor incestuoso pela
me e atravessar, assim, o complexo de dipo, j no caso das meninas, a angstia de
castrao que as insere no mbito do dipo. (FREUD, 1938).
150
Numa perspectiva kleiniana, poderamos argumentar que a inabilidade da criana, em
ressignificar suas angstias, seria uma consequncia direta da introjeo de figuras parentais
extremamente fragilizadas, assim, a criana se veria impossibilitada para realizar as funes
maternas e paternas consigo mesma.
151
McDougall utiliza-se do conceito de neo-realidades, realidades estas que so criadas por
sujeitos fronteirios para lidarem com angstias psquicas esmagadoras. Dessa maneira, as
neo-sexualidades seriam, tambm, criaes erticas que a criana interior do sujeito
conseguiu edificar para minimamente sustentar-se. (MCDOUGALL, 1997).

715
normalmente consideradas perversas ou desviantes, mas, que respeitam a
alteridade e o consentimento do outro. Ao dividir as atividades sexuais
consideradas simples variaes das sintomticas ou patolgicas propriamente,
Mcdougall coloca que:
Em geral, eu reservaria o termo perverso como um rtulo para atos
em que um indivduo (1) impe desejos e condies pessoais a
algum que no deseja ser includo naquele roteiro sexual [...] ou (2)
seduz um indivduo no responsvel [...] este rtulo [perverso] se
aplicaria ento a trocas sexuais nas quais o indivduo perverso
totalmente indiferente s necessidades e desejos do outro. (Ibid., p.
192).

Com relao ao primeiro item, poderamos pensar nos casos de estupro,

voyeurismo, exibicionismo, etc. pois so prticas nas quais no existe o
consenso de todas as partes envolvidas. J o segundo ponto se refere
pedofilia e a relaes com pessoas cognitivamente vulnerveis, incapacitadas
de decidir por si ss, pois da mesma forma, no haveria consentimento. A
caracterstica da perverso sexual em si seria a negao da alteridade. Ao
negar o outro, os seus desejos e necessidades, o perverso reduz seu parceiro
a condio de objeto, de fetiche.

Amar, apenas, a si mesmo: espectros (des)estruturantes da perverso

Relicrio uma coletnea de contos homoerticos que o ficcionista e

editor Felipe Greco publicou em 2009. A coletnea rene vinte e quatro contos
que Greco escrevera durante uma parceria de trs anos com a G Magazine
revista brasileira dedicada ao pblico gay. Nos seus contos, Greco se apropria
de alguns clichs e esteretipos propalados no imaginrio homossexual e os
desenha com um lirismo aliciante. O Voyeur o conto que visamos analisar
neste trabalho, a fim de elucidar os mecanismos subjetivos da perverso, os
quais mobilizam o protagonista na sua maneira de entrelaar-se com o outro.
Esse protagonista-narrador abre o conto relatando como conhecera um
amigo de infncia, o Guga por quem mais tarde na narrativa, nutre um desejo
sexual intenso:
Estudvamos na mesma turma desde o primrio. Melhor aluno que
Guga, eu passava cola pra ele em quase todas as provas. Em troca,
meu amigo me protegia das piadinhas e assdios dos garotos mais
velhos (GRECO, 2009, p. 79).

716
 Os dois eram colegas na escola e eram praticamente inseparveis. O
protagonista ajudava Guga com os estudos e, em troca, ele o defendia dos
valentes. Percebemos que a relao entre os dois personagens marcada
por uma representao de papis de gnero profundamente estereotipados na
sociedade. O protagonista adota um papel passivo, vulnervel e, Guga, pelo
contrrio, se coloca na posio de defensor, guardio da honra do amigo.
Estariam, assim, assumindo caractersticas tipicamente associadas ao universo
feminino (no caso do protagonista) e masculino (no caso de Guga).
O conflito se instaura uma vez que o protagonista se v sem seu grande
amigo e defensor, depois de um incidente no colgio que culminou com os dois
sendo separados em turmas distintas. Incidente este que, mais uma vez, traz
tona as caractersticas tipicamente femininas e masculinas que os personagens
representam: Aps Guga nocautear um colega de time que havia passado a
mo na minha bunda, a diretora nos trocou de sala aos berros: J so dois
marmanjos, no podem mais viver to grudados! (Ibid., p. 79). Desde essa
separao, os dois amigos se afastaram e Guga passou a pertencer ao grupo
de valentes que atormentavam o protagonista.
Transcorridos alguns anos, o protagonista foi aprovado numa
universidade em So Paulo e mudou-se para l, mas, sempre que podia
visitava sua cidade natal. J fazia alguns anos que o protagonista e Guga no
se viam, quando, na volta de uma dessas visitas sua cidade, os dois viajaram
no mesmo nibus para So Paulo. Ficaram a viagem toda em silncio, fingiram
que no se conheciam e somente quando chegaram ao terminal do Tiet,
Guga agarrou o protagonista pelo brao e, encarando-o, pediu desculpas por
tudo que tinha acontecido entre eles. Aps esse encontro, ambos decidiram
morar juntos.
Morando com seu velho amigo, o protagonista se v mais uma vez
defrontado com a paixo que nutria por ele. Porm, incapaz de assumir seu
desejo, se conforma em observar Guga clandestinamente atravs da
fechadura durante o banho:
Incapaz de assumir a paixo pelo meu amigo, seus banhos me
serviam de inspirao e consolo. Pelo buraco da fechadura, eu me
transferia para a gua e apalpava seus msculos de boxeador,

717
 reverenciava seu mastro carnudo e deliciosamente flcido,
contornava suas pernas grossas e peludas... (Ibid., p. 81)

, neste momento, que o voyeurismo do protagonista se inscreve. Em

concordncia com as condies que McDougall (1997) estipula para rotular
uma atividade sexual de patolgica e no como uma simples variao, que
seria o caso das neo-sexualidades entendemos esta expresso sexual como
perversa, uma vez que no existe consentimento entre todas as partes
envolvidas (Guga no sabia que estava sendo observado pelo protagonista). O
protagonista nega, assim, a alteridade do seu colega, reduzindo-o a condio
de objeto, de fetiche.
Os personagens continuam vivendo juntos por um bom tempo, e o
protagonista persiste em satisfazer seu lado voyeur. Como procuramos
demonstrar acima, outra caracterstica das perverses consideradas
sintomticas, segundo Freud (1905/2010), que assumem o eixo organizador
da sexualidade, tomando o lugar de outras atividades sexuais. o caso do
protagonista que est sempre fugindo do contato com o outro e s consegue
comprazer suas nsias espiando o corpo nu de Guga. Uma tarde, o
protagonista volta da universidade mais cedo que o habitual e flagra seu amigo
transando com uma prostituta:
Guga sorriu de modo cafajeste e fez sinal para que eu me
aproximasse do sof. Mesmo contrariado, obedeci... E deixei que as
mos dele ajudassem as da garota a desabotoar a minha braguilha e
a tirar o meu pnis pra fora. Enquanto ela me chupava de quatro,
Guga a possua por trs. Aos poucos, fui me afastando deles. E gozei
pela primeira vez sem me tocar. (Ibid., p. 81).

Aqui, percebemos que o protagonista, mais uma vez, incomodado com o

toque, com o contato, afasta-se da prostituta e do seu amigo para conseguir,
dessa maneira, o orgasmo. Ele sempre se coloca na posio de observador,
sem interatuar com os outros participantes da cena. Nessa mesma noite, Guga
vai at o quarto do protagonista:
De madrugada, o Guga veio ofegante at a minha cama, roou de
leve o mastro nos meus cabelos e disse: Ainda t cheio de teso!
Bate uma pra mim, vai! Fingi que dormia. E deixei que ele se
masturbasse com a minha mo. O obvio do sexo no me atrai. O
toque me incomoda. S consigo me satisfazer de longe, oculto,
espiando. (Ibid., p. 82)

718
 Guga, por quem o protagonista sentia um profundo desejo, aparece no
meio da noite e se insinua para o mesmo. Inusitadamente, o protagonista finge
estar dormindo e o ignora. Ele no consegue sentir prazer com o bvio do
sexo, como ele coloca e o toque incomoda-o. A sexualidade do personagem
assume uma forma especfica, a do voyeur aquele que se deleita em
observar outras pessoas mantendo relaes sexuais, mas, sempre sem
participar nas mesmas. A sexualidade humana verdadeiramente plstica e
assume formas das mais diversas; o protagonista simplesmente a vivencia
sua prpria maneira, enveredando pelo seu prprio caminho.

Consideraes finais

Neste trabalho, procuramos elucidar alguns impasses com relao as

perverses sexuais e, para isso, recorremos psicanlise de base
(ps)freudiana e algumas ponderaes de ordem scio-histrica. Primeiro,
retratamos brevemente as vrias faces que a sexualidade assumira no decorrer
da histria compreendendo um momento anterior e posterior ao alvorecer das
grandes religies monotestas. Na sequncia, dedicamo-nos a descrever aquilo
que o pai da psicanlise, Sigmund Freud (1856 1939), considerava enquanto
perverso no mbito da sexualidade humana e, em seguida, apresentamos a
leitura que a neozelandesa Joyce Mcdougall (1920 2011) fez das mesmas.
Atravs do seu conceito de neo-sexualidades, lanou uma luz inslita que
permite encarar as ditas perverses sexuais de uma outra maneira, mais
sensvel, mais humana, uma vez que, entende-as como tentativas de curar-
se, de existir psiquicamente falando. Finalmente, debruamo-nos no texto
literrio especificamente o conto O Voyeur de Felipe Greco (2009) para
analisar representaes de uma sexualidade tida como marginal.
Atestamos que, embora algumas prticas tidas como patolgicas, sejam,
de fato, simples variaes que a sexualidade humana permite, encontramos
algumas outras que ao negar a identidade do outro, reduzi-lo a um simples
objeto ou, fetiche acabam por empobrecer, sobremaneira, as conexes que
formamos com todos aqueles com quem nos relacionamos, seja emocional,
sexual ou socialmente e, portanto, configurando-se como patolgicas.

719
Referncias

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Graziela Costa. Sexos, a trama da vida: fronteiras da transgresso, vol. 4, p. 7
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Sexos, a trama da vida: fronteiras da transgresso, vol. 4, p. 14 21. So
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FREUD, Sigmund. Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade. In: Obras
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Paulo: Cia das Letras, 2010.
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Paulo: GLS, 2009.
MCDOUGALL, Joyce. As Mltiplas Faces de Eros: Uma explorao
psicanaltica da sexualidade humana. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
MCDOUGALL, Joyce. Em Defesa de Uma Certa Anormalidade: Teoria e
clnica psicanaltica. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1983.
NAPHY, William. Born to Be Gay: Histria da Homossexualidade. Lisboa:
Edies 70, 2006.
SALLES, Ana Cristina Teixeira da Costa. CECCARELLI, Paulo Roberto. A
inveno da sexualidade. In: Reverso. Belo Horizonte, n. 60, p. 15 - 24, set.
2010.

720
 OS ESPAOS DA INTIMIDADE EM A MOA TECEL: UMA ANLISE
TOPOFLICA

Fbio Henrique Novais de MESQUITA 152

Camila Cantanhede VIEIRA 153

Resumo: Neste trabalho, pretende-se realizar uma anlise do livro A moa

tecel (2004), de Marina Colassanti, a partir das categorias de espao, lugar,
lugar-sem-lugaridade e suas relaes com a atividade humana criativa a partir
da experincia e da percepo fenomenolgica e existencialista. Por meio de
estudos como os de Yi-Fu Tuan (2012; 2013), Werther Holzer (2009; 2013;
2014), Edward Relph (2014), Eric Dardel (2011) e Gaston Bachelard (1978),
conduziremos a leitura da obra, observando como a experincia ativa do
espao o transforma em lugar. A Moa tecel nos demonstra como o homem
utiliza a cultura para transformar a realidade e adapt-la conforme suas
necessidades. Esta atitude define o envolvimento humano com o mundo vivido
na contnua tentativa de atribuir sentido ao espao. O sentimento de lugaridade
buscado constantemente pela personagem principal e demonstrado pela
sua incessante busca pelo lugar feliz. O sentimento topoflico e a busca pelos
espaos de intimidade levam a Moa a se arriscar constantemente para
transformar a sensao de apinhamento em espaciosidade.

Palavras-chave: A Moa Tecel; Geografia Humanista Cultural; Espao;

Lugar; Topofilia.

Introduo

Ao retomar os estudos do Espao sob a perspectiva fenomenolgico-

existencial, a Geografia Humanista Cultural estreitou as relaes com a
Literatura, ampliando as possibilidades de anlise dos textos literrios e,
consequentemente, da ligao profunda entre O Homem e a Terra (DARDEL,
2011). Posto isto, busca-se, com este trabalho, refletir como a experincia ativa
(TUAN, 2013) encontra, na busca pelo espao feliz, os espaos da intimidade

152
Aluno do PgLetras da Universidade Federal do Maranho, vinculado linha de pesquisa
Literatura, Discurso e Memria. Membro dos grupos: (1) GEPLIT Grupo de Estudos em
Paisagem e Literatura (CNPq), Coordenado pela Profa. Dra. Mrcia Manir Miguel Feitosa
(UFMA), orientadora da pesquisa que se realiza; (2) Grupo de Estudos de Paisagem nas
Literaturas de Lngua Portuguesa (CNPq) tambm coordenado pela Profa. Dra. Mrcia Manir e
pela Profa. Dra. Ida Ferreira Alves (UFF); (3) FICA Fico Cientfica, Gneros Ps-
modernos e Representaes Artsticas na Era Digital (CNPq), Coordenado pela Profa. Dra,
Naiara Arajo dos Santos (UFMA).
153
Graduada em Letras pela Universidade Federal do Maranho. Professora de Ingls na rede
particular de ensino.

721
(BACHELARD, 1978). Este ensejo, que proporciona o envolvimento humano
com o mundo vivido na contnua tentativa de atribuir sentido ao espao,
permeia as aes da Moa Tecel (2004), conto/livro de Marina Colasanti.
Para o percurso deste trabalho imprescindvel que se alcance estudos
que preconizem o espao e o lugar como categoriais existenciais, ou seja, que
possibilitem ao homem um entrelaamento com seu entorno e as
possibilidades de interpretao do mundo que favorecem as transformaes
necessrias para seu ser-no-mundo. Visando a isto, emergencial que
tragamos para esta discusso a questo Qual o espao do lugar? (2014) e
algumas das tentativas de respond-la fazendo paralelos com trabalhos que se
preocupam com a essncia do lugar (RELPH, 2014), o que ele expressa
(FEITOSA 2014) e suas relaes com o mundo (HOLZER, 2014).
Estes aspectos so fulcrais para que assinalemos um ponto de partida
e de um ponto de alcance para a proposta deste trabalho. no tecer da
existncia que se tem desenvolve a capacidade de agir sobre o real. E no
des-tecer, no caminho de volta que as experincias so mais latentes.
Marina Colasanti nasceu na Etipia e se mudou para o Brasil ainda nos
primeiros anos de sua infncia. Alguns a consideram como uma escritora de
contos de fadas, e como sugerem que este texto de classifique. Se o
considerarmos assim, podemos, tambm, sugerir que estes seres imaginrios
so a projeo do desejo humano de superar limites e no limiar que o
pensamento fenomenolgico opera. A moa que tece um exemplo claro de
como o homem experiencia o espao e como se d este envolvimento a partir
de necessidades que provoquem uma ao construtiva e, s vezes, at
mesmo, des-construtiva. Neste conto, a personagem principal no tem um
nome prprio aproximando-se da realidade comum a todos: a humanidade e
todas as implicaes trazidas com esta condio, como a percepo, a ao
criativa e criadora (imaginativa e/ou material) na busca pela completude,
preenchendo os espaos vazios da solido.

722
Os espaos da intimidade em A Moa Tecel: uma anlise topoflica

A busca 154 uma atitude inerente ao ser humano. Quaisquer realizaes

se tornam possveis, de fato, quando h a (pr)disposio para traar os
caminhos que nos fazem chegar, de forma mais simples ou no, ao almejado
objetivo. Geralmente a busca vinculada ideia de liberdade e segurana
associadas, respectivamente, a espao e lugar (TUAN, 2013). A forte ligao
entre esses dois termos pode ser vista como paradoxal, no entanto vai
ganhando conotao e sentido que os aproximam na medida em que as
experincias possibilitam a sua transferncia (de paradoxal) para o antittico.

O lugar segurana e o espao liberdade: estamos ligados ao

primeiro e desejamos o outro. No h lugar como o lar. O que lar?
a velha casa, o velho bairro, a velha cidade ou a ptria. [...]
Quando, no entanto, pensamos sobre eles, podem assumir
significados inesperados e levantam questes que no nos ocorreria
indagar. (TUAN, 2013, p. 11).

Segurana e liberdade so anseios atemporais e no esto ligados a

uma determinada cultura ou a uma determinada cadeia do ecossistema. Tanto
os humanos quanto os no humanos tm essa noo na medida em que
ambos manifestam a necessidade de demarcar espaos para proteger-se dos
invasores ou estabelecer lugar para suprir necessidades fisiolgicas inerentes
aos seres vivos (TUAN, 2013). Contudo, o ser humano tem a necessidade de
(res)significar e construir sentidos, atribuindo significados a espaos de forma a
organiz-los na medida em que vai se dando conta do derredor.
A forma humana de percepo fator imprescindvel para que valores
possam ser constitutivos do sentido buscado. Isto porque as noes de valor e
sentido so indissociveis uma da outra. As formas como essas experincias
contribuem para a maneira de perceber e, consequentemente, para atribuir um
juzo de valor se entrelaam em trs temas: os fatos biolgicos que
contemplam uma noo muito superficial de espao e lugar, como o caso das

154
Aqui, para a referente anlise, trata-se da busca pelo espao feliz para o preenchimento dos
vazios, um encontro consigo mesmo na intimidade do ser.

723
crianas; as relaes de espao e lugar no qual o espao d a ideia de
movimento, enquanto lugar pausa; e a amplitude da experincia ou
conhecimento, que pode ser de forma direta ou indireta mediada por smbolos
(TUAN, 2013).
Por experincia Tuan indica ser um termo que abrange as diferentes
maneiras por intermdio das quais uma pessoa conhece e constri a realidade
(2013, p. 17). Essas experincias so mediadas no s pelos sentidos mais
diretos que temos nossa disposio como a viso, o tato, o paladar, o olfato,
mas como eles dialogam com o mundo externo, de que forma os smbolos se
imbricam experincia contnua.
Imbuda por esta perspectiva de Tuan, Feitosa (2012) caracteriza lugar
como a pausa em movimento [que] consiste numa quebra no espao (p. 156),
ou seja, percebemos que a experincia a forma ativa de o homem atribuir
sentido por meio da ao transformadora imaginativa e/ou material. Deste
modo, a maneira como o espao percebido e concebido como lugar parte da
necessidade de completude do homem que est relacionada a duas outras:
liberdade e segurana.

A experincia tem uma conotao de passividade [...] Experienciar

aprender; significa atuar sobre o dado e criar a partir dele. [...]
Experienciar vencer perigos. [...] Para experienciar no sentido ativo,
necessrio aventurar-se no desconhecido e experimentar o ilusrio
e o incerto. (TUAN, 2013, p. 18)

De acordo com ele, a relao que o homem estabelece com o espao,

atribuindo significado a ele, o transforma em lugar. O conceito de lugar e suas
categorias tem sido fulcrais para a Geografia Humanista Cultural. Os estudos
do gegrafo Yi-Fu Tuan ganham destaque ao diferenciar espao de lugar. De
acordo com Holzer (2013) a constituio do espao em lugar se d a partir da
experincia intersubjetiva compartilhada das coisas e fenmenos para os quais
nos voltamos em comum (p.6). Ele prope que se defina o lugar sempre
como um centro de significados (1999, p.76).
Uma das contribuies mais importantes acerca da acepo de lugar
como uma realidade construda a partir das relaes e(a)fetivas dadas pela

724
experincia do homem com o seu entorno vem de Edward Relph (2014). Ele
chama a ateno para o despertar dos estudos geogrficos que valorizam o
lugar como uma categoria da experincia direta do homem com sua histria,
com sua memria. Para ele (...) ser e lugar esto intrinsecamente ligados. (...)
o ser sempre articulado por meio dos lugares especficos, ainda que tenha
sempre que se estender para alm deles para compreender o que significa
existir no mundo (p.29).
Dentre os aspectos que Relph (2014) considera mais importantes na
concepo de lugar, destacamos o lugar-sem-lugaridade, que expressa a
ausncia da capacidade de lugaridade, ou seja, o que impede o indivduo de
se constituir enquanto parte do lugar (p. 25). A partir da, percebe-se que a
experincia de lugar, entendendo-se lugar como mundo vivido (HOLZER,
2014), engendrado em A moa Tecel (2004) para um projeto que se pode
entender tal qual a proposta de Dardel (2011) para uma geograficidade, uma
relao profunda deste homem com a Terra. Assim o lugar est ligado a
vivncias individuais e coletivas a partir do contato do ser com seu entorno
(HOLZER, 2014, p. 291).
No conto, pelo ato de tecer, o espao ganha colorido e matizada pela
imaginao que acentua os valores da realidade (BACHELARD, 1978). A
capacidade imaginativa do homem acionada quando ele se encontra em
situaes que exijam dele uma atitude em resposta a novos desafios. A este
respeito, Antnio Cndido, faz uma profunda reflexo ao advogar a favor do
Direito Literatura (1995) como fundamental para que o homem desenvolva a
capacidade de fabular. Para ele, alm dos direitos bsicos que garantem a
sobrevivncia material, o acesso Literatura um direito sino qua non para os
enfrentamentos do mundo, para a extenso da alma.
A realidade geogrfica se pe diante de ns como um texto a ser
decifrado (DARDEL, 2011). Esta uma das metforas mais instigantes e
desafiadoras que este gegrafo francs nos leva a refletir. Com isto, no
podemos deixar menos evidente a profunda intimidade entre o texto literrio, a
geograficidade e a atividade criadora da Moa. Para as pesquisadoras Feitosa,
Moraes e Costa (2012) importante ressaltar que

725
 a Geografia Humanista Cultural, enquanto cincia geogrfica
preocupada com o espao vivido, fundamentada nos princpios
fenomenolgico-existencialistas, a fim de dar conta da existncia
humana e da experincia de mundo, torna possvel o
interrelacionamento com a Literatura que, em razo de sua linguagem
simblica, polifnica e plurissignificativa, capaz de exprimir as
diferentes representaes da realidade geogrfica. (p. 185)

Como ponto de partida para a anlise do conto A Moa Tecel (2004),

de Marina Colasanti, interessante entendermos essa necessidade de
completude que o indivduo tem a partir da busca constante de um sentido e de
relacionar este sentido com outros. um constante movimento (fsico ou no) a
partir das experincias formadas pelas mais diversas relaes internas ou
externas das quais so constitudas. Neste sentido, a memria, depositria
das mais diversas experincias, sejam diretas ou indiretas, lugar onde o
subjetivo e o objetivo pensamento e sentimento dialogam numa constncia
e reciprocidade, pois esto prximos s duas extremidades de um continuum
experiencial, e ambos so maneiras de conhecer. (TUAN, 2013, p. 19)
A Moa estabelece uma relao com a Natureza de maneira que ambas
se relacionem e mantenham um contnuo dilogo criativo no qual as emoes
do colorido a toda experincia humana, incluindo os nveis mais altos do
pensamento (TUAN, 2013, p. 17). Sua percepo de mudana no tempo e no
espao fazem com que ela se torne mais sensvel e adapte o espao s suas
necessidades, adaptando-se a ele simultaneamente.

Se era forte demais o sol, e no jardim pendiam as ptalas, a moa

colocava na lanadeira grossos fios cinzentos de algodo mais
felpudo. Em breve, na penumbra trazida pelas nuvens, escolhia um
fio de prata, que em pontos longos rebordava sobre o tecido. Leve, a
chuva vinha cumpriment-la janela. Mas se durante muitos dias o
vento e o frio brigavam com as folhas e espantavam os pssaros,
bastava a moa tecer com seus belos fios dourados, para que o sol
voltasse a acalmar a natureza. (COLASANTI, 2004, p.5)

Por meio de sua atividade, a de tecer, desenha suas necessidades

biolgicas de maneira a imprimir as suas experincias neste processo de
transmutao de realidades temporais que so experienciadas por todos como
o sol, a chuva, o dia, a noite, o claro, o escuro e coexistem em uma relao

726
antittica, no excludente, assim como suas emoes, em uma imbricao de
afetividade com seu trabalho: Tecer era tudo o que fazia. Tecer era tudo o que
queria fazer. (COLASANTI, 2004, p. 7)
NA potica do espao (1978), um estudo sobre os valores da
intimidade do espao interior (p. 199), o fenomenlogo Bachelard se prope,
no primeiro captulo a provar que a imaginao aumenta os valores da
realidade (p. 199). Ao analisar as imagens da casa que cada um carrega
consigo, tenta entender o trabalho da subjetividade nas construes
imaginrias do lar, o nosso primeiro contato com as experincias mundanas,
nosso primeiro lugar de significados. Para ele,

a casa, na vida do homem, afasta contingncias multiplica seus

conselhos de continuidade. Sem ela, o homem seria um ser disperso.
Ela mantm o homem atravs das tempestades do cu e das
tempestades da vida. Ela corpo e alma. o primeiro mundo do ser
humano. (BACHELARD, 1978, p. 201)

Existe ento uma solidariedade entre a memria e a imaginao. por

meio do devaneio que o homem estabelece o elo imperecvel entre o passado,
o presente e o futuro e o lar que tem este forte poder agregador. A atividade
da Moa, ento, lhe era suficiente, nada lhe faltava (COLASANTI, 2004, p. 7),
pois suas necessidades bsicas como a de alimento, Na hora da fome tecia
um lindo peixe, com cuidado de escamas (COLASANTI, 2004, p. 7), eram
satisfeitas pelo tear. No entanto, sua alma foi se dilatando e seus sentimentos
modificaram-se. Com isso, sua referncia de lugar foi mudando, porque ela
prpria trouxe o tempo em que se sentiu sozinha, e pela primeira vez pensou
como seria bom ter um marido ao seu lado (COLASANTI, 2004, p. 7).
A capacidade de adaptao uma das caractersticas mais fortes que o
homem possui e do espao que este ser/homem emerge com toda a sua
capacidade criadora. Isto mostra que a proposta de uma geografia ontolgica
fundamental para compreender que a interao do homem com o espao. E
quando falamos em lugar, estamos nos referindo a relaes intersubjetivas,
culturais, histricas da realidade geogrfica/fenomnica que envolve aquela
espacialidade.

727
 No momento em que a sensao de incmodo se instala, ela busca a
sensao de fixao que o lugar traz, lugar pausa (TUAN, 2013, p. 14). A
figura do marido como algum que se estabelece pelos laos insolveis do
matrimnio, uma pausa permanente na vida de solteira, na vida solitria.
Talvez fosse o que faltasse para a sensao de lugar fosse retomada. Foi
tecendo com capricho de quem tenta uma coisa nunca conhecida
(COLASANTI, 2004, p. 7) e aconteceu tudo de forma que ele foi entrando na
sua vida. Aquela noite, deitada contra o ombro dele, a moa pensou nos lindos
filhos que teceria para aumentar ainda mais a sua felicidade (COLASANTI,
2004, p. 8). A relao e(a)fetiva com da Moa com o espao demonstrado na
medida em que ela o preenche com elementos que so necessrios para a sua
satisfao pessoal, para a sua felicidade.
A topofilia, o estudo das relaes afetivas do homem com os lugares, foi,
inicialmente, proposta por Bachelard e ampliada, posteriormente por Tuan, a
ponto de engendrar nos estudos geogrficos na realidade subjetiva do homem
de maneira mais efetiva. Contudo, no se pode determinar em que situaes
especficas ela pode ocorrer. De acordo com Tuan,

As vidas humanas so um movimento dialtico entre refgio e

aventura, dependncia e liberdade. No espao aberto, uma pessoa
pode chegar a ter um sentido profundo de lugar, e na solido de um
lugar protegido, a vastido do espao exterior adquire uma presena
obsessiva. (2013, p. 72).

O medo da solido e a projeo de um marido diminuram o espao e

ameaaram a liberdade da Moa, consequentemente, pois o medo de sentir-se
ou de encontrar-se s produzem efeitos como a solido e a busca por algum
que possa dividir este espao, mesmo correndo-se o risco do apinhamento.

Nas fronteiras entre o mundo material, onde se inscreve a atividade

humana, e o mundo imaginrio, abrindo seu contedo simblico
liberdade do esprito, ns reencontramos aqui uma geografia interior,
primitiva, em que a espacialidade original e a mobilidade profunda do
homem designam as direes, traam os caminhos para um outro
mundo [...] (TUAN, 2013, p. 5)

No entanto lugar sugere mais do que espao fsico: sugere

728
espaciosidade (TUAN, 2013, p. 69) e espaciosidade est intimamente
associada com a sensao de estar livre (p. 70). Nesta perspectiva, a
sensao de apinhamento minimizada pela sensao de segurana que o
lugar proporciona. J que o que a incomodava era a solido, ento o esposo
trouxe de volta a sensao de liberdade da espaciosidade.

Estar livre tem diversos nveis de significado. O fundamental a

capacidade para transcender a condies presentes, e a forma mais
simples em que essa transcendncia se manifesta o poder bsico
de locomover-se. No ato de locomover-se, o espao e seus atributos
so experienciados diretamente. (TUAN, 2013, p. 70)

O fato de poder de a Moa locomover-se a trouxe uma sensao de

infinito e amplitude. Porm, o deslocamento de significado de poder
relacionado ambio, assumida pelo companheiro que ela escolheu, pode se
transformar num instrumento de apinhamento. Mas se o sentimento de
liberdade veio rpido, bem rpido se foi, pois se o homem tinha pensado em
filhos, logo os esqueceu. Porque, descoberto o poder do tear, em nada mais
pensou a no ser nas coisas todas que ele poderia lhe dar (COLASANTI,
2004, p. 8). Obrigando-a a trabalhar dia e noite, viu um mundo ser construdo a
sua volta e antes que outra pessoa pudesse ter conhecimento do poder do
tear, resolveu confin-la no quarto mais alto do castelo por ela mesma
construdo. Outrora o seu ofcio lhe dava a sensao de espaciosidade, de
liberdade; agora de apinhamento, de clausura.
De acordo com Tuan, um instrumento ou uma mquina aumenta o
mundo da pessoa quando ela sente que extenso direta dos poderes
corporais (2013, p 71), o que nos leva a pensar sob perspectivas distintas e
opostas. Uma delas sensao de espaciosidade da Moa e o momento em
que interrompida pela chegada do desejado marido. Enquanto a fora
corporal dela gera poder criativo e provm do sentimento, da emoo, ele
utiliza a fora corporal como instrumento de opresso e de escravido.
Quando se d conta de que ela prpria trouxe o tempo em que sua
tristeza lhe pareceu maior que o palcio com todos os seus tesouros. E pela
primeira vez pensou como seria bom estar sozinha de novo, se v capaz de

729
destecer todos os fios que limitam o seu espao para voltar a tecer novamente
a sua sensao de liberdade. E novamente se viu na sua casa pequena e
sorriu para o jardim alm da janela (COLASANTI, 2004, p. 14).

Consideraes finais

A vida do ser humano se constitui de movimentos no lineares pela

busca da completude. Esta obra de Marina Colasanti abre perspectivas para
muitas discusses em diversas temticas e em vrias reas do conhecimento.
Contudo, o que se preconizou aqui foi o dilogo entre a Geografia e a
Literatura, ainda visto por muitos como certa estranheza. Foge-se tanto dos
estudos do espao geomtrico cunhado por geografia positivista, quanto
daqueles em que o espao narrativo visto como uma ambientao,
determinando ou sendo condio para o comportamento da personagem.
Etimologicamente, o substantivo texto tem parentesco com o verbo
tecer. Substantivo e verbo se relacionam de maneira tal a protagonizar as
atividades humanas como substncia e ao respectivamente. Talvez, tenha
sido isto o que Eric Dardel tenha sublinhado em sua clebre obra O Homem e
a Terra. A Moa tece e destece a sua realidade, como um escritor escreve e
reescreve o seu texto, como tambm os lugares so construdos,
desconstrudos e reconstrudos. H sempre uma abertura para avanar e
retroceder, movimentos mediados pela experincia.
Ao tecer e des-tecer, nestas idas e vindas, a Moa parece voltar a um
lugar que, antes, ela havia deixado para trs. Para Bachelard,

todos os espaos de nossas solides passadas, os espaos em que

sofremos a solido, desfrutamos a solido, desejamos a solido,
comprometemos a solido, so em ns indelveis. E o ser
precisamente que no quer apag-los. Ele sabe por instinto que os
espaos da sua solido so constitutivos (1978, p. 203).

Neste conto, na medida em que o enredo evolui, percebemos que este

lugar se constitui como um mundo ordenado e com significado para a
personagem. Arriscar tambm experienciar, o que pode nos fazer ir adiante e

730
retroceder. Contudo, retroceder no constitui uma perspectiva negativa, pois a
existe a possibilidade de enveredar por outros caminhos e preencher o espao
com outras experincias que modificam ou multiplicam as do passado. E
esse retorno constante aos espaos vividos que nos permitem traar novos
objetivos e engendrar outras buscas.

Referncias

BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Trad. Joaquim jos Moura

Ramos (et al). So Paulo: Abril Cultural, 1978.

CNDIDO, Antnio. O direito Literatura. In: Vrios escritos. So Paulo: Duas

Cidades, 1995.

COLASANTI, Marina. A Moa Tecel. So Paulo: Global, 2004.

DARDEL, Eric. O homem e a terra: natureza da realidade geogrfica. Trad.

Werther Holzer. So Paulo: Perspectiva, 2011.

FEITOSA, Mrcia Manir Miguel; MORAES, Cludia Letcia Gonalves; COSTA,

Janete de Jesus Serra. O entrelaamento de fios entre a Geografia e a
Literatura: a construo de um saber mltiplo. In: NUPEM, Campos do Mouro,
v. 4, n. 6, jan./jul. 2012.

FEITOSA, Mrcia Manir Miguel. A Expresso do Lugar em Sophia de Mello

Breyner Andresen: A Potica do Mar em Portugal. In: Qual o espao do
lugar? Orgs: Marandola Jr., Eduardo. HOLZER, Werther. OLIVEIRA, Lvia de.
So Paulo: Perspectiva, 2014.

HOLZER, Werther. Mundo e Lugar: ensaio de geografia fenomenolgica. In:

Qual o espao do lugar? Orgs: Marandola Jr., Eduardo. HOLZER, Werther.
OLIVEIRA, Lvia de. So Paulo: Perspectiva, 2014.

_______ Sobre Territrios e Lugares. In: Cidades. So Paulo, UNESP, v. 10 n.

7, 2013, p. 18-29.

_______ O lugar na geografia humanista. In: Territrio. Rio de Janeiro, ano IV,
n. 7, 1999, p. 67-78.

EDWARD, Relph. Reflexes sobre a emergncia, aspectos e essncia de

lugar. Trad. Eduardo Marandola Jr. Mundo e Lugar: ensaio de geografia
fenomenolgica. In: Qual o espao do lugar? Orgs: Marandola Jr., Eduardo.
HOLZER, Werther. OLIVEIRA, Lvia de. So Paulo: Perspectiva, 2014.

731
TUAN, Yi-FU. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. Trad. Lvia
Oliveira. So Paulo: DIFEL, 2013.

732
 QUANDO AS CIGARRAS SE CALAREM

Fbio Jos Santos de OLIVEIRA 155

Resumo: O nosso estudo tem por foco a comparao entre algumas pinturas
de Cndido Portinari e o nico livro infanto-juvenil de Graciliano Ramos (A terra
dos meninos pelados). Baseados em comentrios dos prprios artistas e de
crticos como Rodrigo Naves e Antonio Candido, tentamos demonstrar que nos
dois artistas se configura uma forma de trabalho especfica (melhor dizendo,
invarivel em suas bases), mesmo naquilo que supomos inovador neles.
nesse sentido, por exemplo, que vemos transparecer em A terra dos meninos
pelados (texto supostamente imaginativo) traos duma percepo social que
est presente tambm nas maiores obras de Graciliano; por sua vez,
conferindo Portinari, descobrimos nele certo grau de cubismo e expressionismo
que na verdade um retrabalho sua maneira. Os dois, assim, avanam alm
daquilo que tinham produzido em matria esttica, mas continuam, no fundo,
sendo coerentes a um mesmo modelo de construo artstica.

Palavras-chave: Literatura e artes plsticas, Graciliano Ramos, A terra dos

meninos pelados, Cndido Portinari.

Os homens podem
sonhar seus jardins
de matria fantasma.
Joo Cabral de Melo Neto, As estaes

Para venir a lo que no sabes,

has de ir por donde no sabes...
San Juan de la Cruz, Subida al monte Carmelo

Bem, os clebres mocambos que Jos Lins havia descrito em

Moleque Ricardo. Conheceria Jos Lins aquela vida? Provavelmente
no conhecia. Acusavam-no de ser apenas um memorialista, de no
possuir imaginao, e o romance mostrava exatamente o contrrio.
Que entendia ele de meninos nascidos e criados na lama e na
misria, ele, filho de proprietrios? Contudo a narrao tinha
verossimilhana. Eu seria incapaz de semelhante proeza: s me
abalano a expor a coisa observada e sentida. (RAMOS, 2004, p. 61)

Repetindo: [...] s me abalano a expor a coisa observada e sentida.

Esse trecho, analisado em confronto com o conjunto da obra de Graciliano
Ramos, destaca-se verdadeiramente como uma espcie de profisso de f, ou

155
Professor Adjunto da Universidade Federal do Maranho, campus III (Bacabal). Artigo
originalmente publicado na revista Travessias (UNIOESTE), v. 4, n. 2 (2010).

733
melhor, de essncia prpria de sua escrita. De fato, desde Caets, seu primeiro
livro, at os ttulos de publicao pstuma, cartas e crnicas, percebemos em
sua escrita, para mais ou para menos, uma fuga do elemento ficcional e uma
aproximao maior realidade. Uma realidade fundada na experincia, nos
entraves cotidianos da vida, nos dissabores proporcionados por ela. Atravs de
sua obra, percebemos um escritor apegado a fatos que lhe aconteceram
realmente, cavalgando da fico rumo a textos de carter mais informativo,
como nos atesta Antonio Candido:

Temos com efeito, a princpio, dois romances (Caets e So

Bernardo) construdos com objetividade, no levantando outros
problemas seno os da fico. Em seguida, outro (Angstia), em que
sentimos clara a atitude de rejeio consciente da sociedade,
condicionada por tantas reminiscncias e impulsos profundos que
pude falar em autobiografia virtual, mais ou menos no sentido de
autobiografia de recalques. Infncia autobiografia tratada
literariamente; a sua tcnica expositiva, a prpria lngua parecem
indicar o desejo de lhe dar consistncia de fico. Memrias do
Crcere depoimento direto e, embora grande literatura, muito
distante da tonalidade propriamente criadora. Viagem, afinal
pstumo e inacabado , abandona os problemas pessoais para
cingir-se informao. (CANDIDO, 1992, p. 64)

Temos de considerar que a fico de Graciliano recusa um consrcio

profundo com a imaginao ( qual ele liga Lins do Rego), mesmo porque tenta
dar conta da realidade da qual surge, por meio da amostragem de um contedo
que tenha sido antes presenciado ou mesmo vivido por ele. Nesse sentido, ele
quase tanto estrito quanto os prprios realistas/naturalistas: vivendo da
observao, nutrindo-se ao mximo dela. Mas essa preocupao com a
miudeza, como mesmo fala Graciliano, no se equipara ao rastreamento
fotogrfico do Realismo/Naturalismo europeu. A fotografia de Graciliano
(ousando assim chamar) percorre tambm o corpo por dentro e faz interagir
com preciso a exterioridade e a interioridade, dispensando, sem
arrependimentos, possveis sobras gordurosas dos textos realistas. Aqui, o seu
texto se torna moderno e nico, mesmo dentro da prosa nordestina de 1930, a
que estava mais proximamente ligado, s a curtos instantes se apegando a um
ou a outro elemento do antigo Realismo/Naturalismo (com certo destaque, em
Caets, ou j com um ou outro desses elementos totalmente dissolvidos na

734
habilidade de sua escrita). 156
Seus escritos mostram explicitamente a presena da circunstncia
histrica. E explicitamente, porque sabemos (por causa de Adorno) que mesmo
a lrica, produo cultural que se move aparentemente pelo lado oposto ao dos
rebulios histrico-sociais, carrega, em sua configurao ontolgica, razes
outras que se originam tambm dum fundo de ligao social e histrica. Seria
intil verificar se uma obra ou no social, pois toda obra intimamente social:

[...] a interpretao social da lrica, como alis de todas as obras de

arte no pode portanto ter em mira, sem mediao, a assim chamada
posio social ou a insero social dos interesses das obras ou at
de seus autores. Tem de estabelecer, em vez disso, como o todo de
uma sociedade, tomada como unidade em si mesma contraditria,
aparece na obra de arte; mostrar em que a obra de arte lhe obedece
e em que a ultrapassa. (ADORNO, 2003, p. 67)

A preferncia de Graciliano pela citao direta, ou seja, seus textos em

geral se formam com temas notadamente ligados ao social, at porque (nunca
demais repetir) se modelam pela coisa sentida e observada. Em virtude
disso, nos espanta encontrar no conjunto artstico desse alagoano um pequeno
livro chamado A terra dos meninos pelados. Por meio dele se abala essa tica
principal de escritura do romancista. Texto de cunho infantojuvenil (j por a
uma novidade) 157, encantam (se no surpreendem) a suavidade dos
acontecimentos nele expostos e toda a poesia, que quer dizer imaginao, que
se flagra da. Em Tatipirun, a terra dos meninos pelados, os seres inanimados
tambm tm valia de gente, agindo como se tal fossem, apesar de encenarem
outro modo de vida e comportamento, moldado pela gentileza. Em Tatipirun
no h noite, porque o sol no se pe; a temperatura sempre amena e
agradvel; no chove; os meninos no adoecem nem ficam velhos, so
sempre meninos. L o rio se fecha para percurso e depois se abre novamente;
um automvel pode falar e ser inimigo dos atropelos; as serras se aplainam e
os caminhos tortuosos se tornam retos, a fim de facilitar o trajeto; uma
laranjeira oferece seus frutos e , por natureza, despida de espinhos; um

156
Cf. Fico e confisso (Antonio Candido).
157
til mencionar que foi um livro elaborado para concurso literrio.

735
tronco ri; as aranhas tecem as roupas que os meninos usam; os passarinhos
so perguntadores; as cobras no atacam de forma alguma.
No obstante, esse surpreendente uso da imaginao como material
literrio no ocorre em totalidade nessa obra, de forma que a vemos dividida
em trs instncias diferentes (antes de, durante e depois da viagem a
Tatipirun). Assim, a presena da imaginao consta como efeito da primeira
instncia (antes da viagem a essa terra encantada que mencionamos), sendo
artifcio formal para dar sequncia linha graciliana de trabalho com textos que
valorizam bem o lado humano da existncia. Se a aparente docilidade de A
terra dos meninos pelados bem como os mecanismos de delicadeza que no
texto esto presentes do a um olhar inadvertido a noo equivocada de que o
livro ser de apenas flores, vemos, em no-raros momentos, que Graciliano
permanece o escritor de antes, ainda que o texto se configure
preponderantemente por tons amenos e coloridos.
Docilidade, delicadeza e suavidade so palavras que calham bem nesse
minsculo livro (ainda menor que Vidas secas, um dos menores do autor). H
no correr da narrativa um clima de gentileza que justifica esses trs
predicativos no julgamento do enredo. Os animais so gentis, os meninos so
gentis. Mesmo o ambiente gentil. E se alguma desavena h (evitando assim
um excesso de idealidade), vingam melindres que causam at graa, dado o
contexto de no-ofensa e de espontaneidade amigueira:

Raimundo levantou-se trombudo e saiu s pressas, to encabulado

que no enxergou o rio. Ia caindo dentro dele, mas as duas margens
se aproximaram, a gua desapareceu, e o menino com um passo
chegou ao outro lado, onde se escondeu por detrs dum tronco. A
terra se abriu de novo, a correnteza tornou a aparecer, fazendo um
barulho grande.
Por que que voc se esconde? Perguntou o tronco baixinho. Est
com medo?
No senhor. que eles caoaram de mim porque eu no conheo a
Caralmpia.
O tronco soltou uma risada e pilheriou:
Deixe de tolice, criatura. Voc se afogando em pouca gua! As
crianas estavam brincando. gente boa. (RAMOS, 1962, p. 106)

Contudo, antes de alcanarmos esse reino encantado e encantador,

preciso comear por Raimundo (o menino protagonista da narrativa) e sua

736
inseparvel solido. Por sinal, solido infantil e agruras na infncia no so um
tema raro na obra de Graciliano, como se pode conferir lendo Angstia,
Infncia e Vidas Secas 158. Mas aqui esse tema ganha destaque porque
trabalha pelo convvio com as diferenas entre os seres humanos. Por que
diferenas? Raimundo um menino de semblante incomum: ele tem, por
natureza, cabea raspada e uma cor diferente para cada olho (o direito era
preto; o esquerdo, azul). Devido a isso, os meninos da vizinhana lhe faziam
mangaes com frequncia, praticamente obrigando Raimundo a uma vida de
isolamento. Raimundo, na falta de companhia, no tinha outra escolha a no
ser falar s.
Um dia, brincando sozinho, aparecem os outros meninos e tornam a
caoar dele, escondidos detrs de umas rvores. Indefeso por falta de revide,
encolhe-se consigo, abrindo margem para o estabelecimento do que
chamamos de segunda instncia (a ida para Tatipirun, a terra onde o tempo e o
espao seguem outra lgica).

Encolheu-se e fechou o olho direito. Em seguida foi fechando o olho

esquerdo, no enxergou mais a rua. As vozes dos moleques
desapareceram, s se ouvia a cantiga das cigarras. Afinal as cigarras
se calaram.
Raimundo levantou-se, entrou em casa, atravessou o quintal e
ganhou o morro. A comearam a surgir as coisas estranhas que h
na terra de Tatipirun, coisas que ele tinha adivinhado, mas nunca
tinha visto. Sentiu uma grande surpresa ao notar que Tatipirun ficava
ali perto de casa. (RAMOS, 1962, p. 102)

Esta a imagem que se mostra primeira leitura: introspeco

defensiva de Raimundo, seguida dum levantar-se decidido e consciente rumo a
Tatipirun, como se essa terra fosse apenas um prolongamento espacial de sua
casa (e s por uma inusitada cegueira nunca descoberta), bastando-lhe passar
por ela e seguir ladeiras que de pronto se aplanavam sozinhas, para quedar-se
finalmente no destino em mira. Mas o texto traz armadilhas, de tal modo que,
se verificarmos os pormenores, correlacionando-os com a passagem
ligeiramente anterior a essa, poderemos encontrar outra soluo. Eis o trecho:

158
Mesmo So Bernardo e Memrias do Crcere do a ver esse trabalho, muito embora com
menes rpidas.

737
 No tendo com quem entender-se, Raimundo Pelado falava s, e os
outros pensavam que ele estava malucando.
Estava nada! Conversava sozinho e desenhava na calada coisas
maravilhosas do pas de Tatipirun, onde no h cabelos e as pessoas
tm um olho preto e outro azul.
Um dia em que ele preparava com areia molhada, a serra de
Taquaritu e o rio das Sete Cabeas, ouviu os gritos dos meninos
escondidos por detrs das rvores e sentiu um baque no corao.
(RAMOS, 1962, p. 101-102)

Podemos deduzir da que Tatipirun no era uma novidade para

Raimundo: j existia nos instantes de brincadeira, quando pedaos desse
mundo (onde os meninos eram semelhantes a ele) suavizavam as ofensas dos
demais garotos, fisicamente diferentes dele. Fisicamente diferentes no sentido
mais bvio: presena de cabelo e olhos de mesma cor.
Bem, Tatipirun no era novidade, mas era um lugar aonde ele nunca
tinha ido, um lugar que ele mesmo no conhecia concretamente. Ou seja,
Tatipirun era fruto dos devaneios de toda hora, como medida de autoconsolo
pelas ofensas que sofria dos meninos seus vizinhos, apenas por ser diferente.
E todos pensavam que ele tresvariava. No: conversava consigo e rabiscava
na calada argumentos desse outro local, desse reino da possibilidade.
Observemos que Raimundo preparava com areia molhada a serra do
Taquaritu e o rio das Sete Cabeas logo antes da chegada dos meninos. E o
que fez Raimundo? Fechou o olho direito, inicialmente; logo aps, o esquerdo;
e, por fim, no enxergou mais a rua. Tudo progressivo: no se ouvem as
vozes dos moleques; pouco depois, as cigarras ficam mudas. Raimundo
dorme, possivelmente.
Perscrutadas as linhas do percurso, vemos que o elemento sonho
uma significao possvel. E vemos que por meio dessa viagem embalada por
ele, Raimundo concretiza simbolicamente os devaneios de todos os dias. Mais
importante ainda do que isso o que se deduz do modelo estrutural utilizado:
mesmo a matria de trabalho com a imaginao (como demonstramos,
incomum a Graciliano) torna-se, em virtude do artifcio, mais atenuada, mais
prxima do real, porquanto justificada formalmente. Esse mundo fantstico a
que Raimundo ter acesso s aparecesse em razo das zombarias dos
meninos da rua. A imaginao ocorre, mas no no espao comum de todos os

738
dias, onde todos os problemas so visveis, onde tudo j perdeu seu valor em
si e se alienou imperceptivelmente. A fantasia, com todos os elementos fluidos
que h pouco mencionvamos, surgir, porm num espao totalmente diverso
desse onde se vive e se sofre. Para exercer o ofcio dos elementos no-vividos
e no-presenciados, Graciliano cria um novo espao e tambm um artifcio
para se chegar a ele: o sonho. Se pelo sonho que se alcana esse outro
mundo, o que vivermos de inusitado com Raimundo servir de justificativa para
que entendamos e aceitemos essa surpreendente matria, nova para
Graciliano. O que prova um Graciliano com receio de ultrapassar a essncia de
si mesmo, buscando um gancho que o ligue ainda s fronteiras do real, dos
eventos no-criados.
Ainda mais, trabalhando-se o sonho com princpios estritos da vivncia,
a obra poderia tornar-se demasiado radicalizada dentro dos parmetros de
produo artstica desse escritor alagoano. Como assim? Uma vez que se
utiliza o sonho como instrumental artstico, havia a possibilidade de se ter
seguido precisamente a sua execuo, quebrando a linearidade racionalizada
da narrativa da segunda instncia (onde o sonho se insere) e emendando
retalhos de fatos e pessoas diversas na fundamentao das cenas, como
acontece quando no sonho se mergulha. Ou seja, trabalhar a segunda
instncia como se formalmente representasse o sonho mesmo. claro que,
nesse caso, o texto acabaria vanguardista, e o surrealismo seria a matria da
vez.
Agir assim, portanto, seria criar um contraponto a sua escrita de at-
ento, gerando algo um tanto alheio ao conjunto de sua obra. Como tudo em
Graciliano fruto de um trabalho pensado e meticuloso (segundo confirmamos
com as palavras do prprio autor), podemos dizer que a escolha foi de
antemo pensada ou, se no foi, permaneceu coerente quilo que ele no geral
defendia: um clssico, diz Carpeaux com razo, pois de fato Graciliano
Ramos o grande clssico da nossa narrativa contempornea, cheia de neo-
romnticos e neobarrocos. (CANDIDO, 1992, p. 103).
Em Tatipirun, Raimundo experimenta cada uma das novidades que lhe
aparecem, conhecendo a tudo e a todos. E j que a viagem se molda pela

739
circunstncia do sonho, toda essa gente amigvel da nova terra est
fisicamente relacionada a Raimundo: todos, como ele, so calvos e tm um
olho azul e o outro preto. Mais inusitado ainda: tambm o automvel tinha a
mesma feio, bem como as cigarras cantadeiras:

Era um carro esquisito: em vez de faris, tinha dois olhos grandes,

um azul, outro preto. (RAMOS, 1962, p. 103)

Raimundo deixou a serra de Taquaritu e chegou beira do rio das

Sete Cabeas, onde se reuniam os meninos pelados, bem uns
quinhentos, alvos e escuros, grandes e pequenos, muito diferentes
uns dos outros. Mas todos eram absolutamente calvos, tinham um
olho preto e outro azul. (RAMOS, 1962, p. 104)

A cigarra l de cima interrompeu a cantiga, estirou a cabecinha. Era

uma cigarra gorda e tinha um olho preto, outro azul. (RAMOS, 1962,
p. 114)

Na terra dos meninos pelados, at a natureza est distorcida de sua

lgica normal. Quer dizer, porque enquadra a oportunidade do reverso muita
coisa ganha categoria de realizvel. E a se abre o campo da possibilidade. Ao
que no est nomeado, pode-se nomear, e o que nomeado diversamente do
original no est obrigado a guardar hermeticamente o sentido da
permanncia 159:

Como vai vossa princesncia?

Princesncia tolice, declarou Pirenco.
Tolice amarrar cobras nos braos, replicou Raimundo. Onde j se
viu semelhante disparate?
Acabem com isso, ordenou Caralmpia. Vamos deixar de encrenca.
Por que que no pode haver princesncia? Isso uma arenga
besta, Pirenco.
Raimundo bateu palmas:
Apoiado. Se h excelncia, h princesncia tambm. (RAMOS,
1962, p. 117)

159
A palavra e seu eterno poder de criao... Tal qual ocorre em Alexandre e outros heris, por
meio da srie aventuras mgicas contadas em forma de causos, em que protagonista o
sertanejo que os conta, Alexandre. O que mentira assim pode se relativizar, e os prprios
modos de exposio textual podem ter sua essncia invertida: Ficam, portanto, os amigos
avisados de que na histria [notcia de jornal, destacamos] do Silva h uns floreios. Acho que
ele procedeu com acerto: quando um cidado escreve, estira o negcio, inventa, precisa
encher papel. Natural. Conversando, como agora, a gente s diz o que aconteceu. o que eu
fao. Na sala havia quatro jaqueiras. Apenas. (RAMOS, 1962, p. 52) Um desses causos,
inclusive, foi transformado em matria de conto infantil, com publicao ilustrada: RAMOS,
Graciliano. O estribo de prata. Coleo Abre-te Ssamo. Rio de Janeiro: Record, 1984.

740
 Cad o menino que veio de Cambacar ? Gritava o povaru.
160

Essa tropa no sabe geografia, disse Raimundo. Cambacar no

existe.
E por que que no existe? Perguntou a r.
No existe no, sinha R. Foi um nome que eu inventei.
Pois faz de conta que existe, ensinou a bicha. Sempre existiu. (...)
Ento existe. (RAMOS, 1962, p. 108)

Tudo aquilo mentira. Essa Caralmpia!...

Sira agastou-se:
Mente nada! Por que que no existem pessoas diferentes de ns?
Se h criaturas com duas pernas e uma cabea, pode haver outras,
com duas cabeas e uma perna. Este ano burro. (RAMOS, 1962,
p. 121-122)

A busca eterna pela perpetuao dessa liberdade de faz-de-conta,

num espao onde todos se paream, e se paream sendo diferentes. A
semelhana fsica dos meninos de Tatipirun com Raimundo 161, que muito o
aproxima do novo ambiente e o torna ntimo desde logo, no se absolutiza,
porque nesse reino da parecena, h tambm o que diverge. No toa que
enxergamos entre a meninada um ano, um negro e um sardento, tambm
vtimas comuns de no-aceitao social. E Tatipirun, sendo terra onde
Raimundo descansa as azfamas de antes, prepara-se para que a
singularidade que a diferencia do mundo dos meninos que caoam no
permanea apenas no visvel, no palpvel, mas na estrutura que encaminha a
todos o convvio com o diverso. Na obra, Tatipirun se destaca em relao ao
mundo de antes menos pelas rvores falantes e as aranhas costureiras que
pela capacidade espontnea de congregar o que destoa:

A necessidade de defender a vida em comum [...] [...] crucial no

somente porque sustenta a possibilidade da democracia e da
cidadania onde sujeitos polticos se encontram na ao e no
discurso para participar daquela esfera da vida que comum a todos
ns, mas tambm porque ela aponta para a constituio de vidas
individuais que sustentem em si mesmos as consequncias plenas do
fato de que as pessoas vivem umas com as outras e no existe vida
humana sem a presena de outros seres humanos.
(JOVCHELOVITCH, 1998, p. 83)

160
Cambacar foi o nome que os meninos de Tatipirun deram ao lugar de onde Raimundo
viera. Ou seja, o mundo mesmo.
161
S lembrando que essa semelhana fsica est diretamente ligada projeo do prprio
sonho de Raimundo.

741
 Quando os regulamentos dessa lgica de convvio com o que diverso
so questionados, algo tem de ser feito para que se preserve a harmonia sem
a imposio nem o absolutismo da ditadura do semblante nico. Nesse caso,
ningum melhor que o prprio Raimundo Pelado para decidir, visto que ele
traz consigo os estigmas da diferena, da excentricidade:

O meu projeto este: podamos obrigar toda a gente a ter manchas

no rosto. No ficava bom?
Para qu?
Ficava mais certo, ficava tudo igual.
Raimundo parou sob um disco de vitrola, recordou os garotos que
mangavam dele. (...)
Raimundo hesitou um minuto:
No sei no. Eles bolem com voc por causa de sua cara pintada?
No bolem. So muito boas pessoas. Mas se tivessem manchas no
rosto, seriam melhores. (RAMOS, 1962, p. 113-114)

O arremate um desabafo que tem como origem as zombarias da

molecada da rua:

Era bom que fosse tudo igual.

No senhor, que a gente no rapadura. Eles no gostam de
voc? Gostam. No gostam do ano, do Fringa? Est a. Em
Cambacar no assim, aborrecem-me por causa da minha cabea
pelada e dos meus olhos. (RAMOS, 1962, p. 115)

Mesmo no embalo da felicidade desse outro meio, a permanncia de

Raimundo a , de instante em instante, salpicada por retalhos do tempo de
antes. Era preciso voltar e estudar a [...] lio de geografia... (RAMOS, 1962,
p. 120):

Este lugar timo; suspirou Raimundo. Mas acho que preciso

voltar. Preciso estudar a minha lio de geografia. (RAMOS, 1962, p.
107)

Fique com a gente. Aqui to bom...

No posso, gemeu Raimundo. Eu queria ficar com vocs, mas
preciso estudar a minha lio de geografia. (RAMOS, 1962, p. 123)

Faz tolice, exclamou o tronco. Onde vai achar companheiros como

esses que h por a?
No acho no, seu Tronco. Sei perfeitamente que no acho. Mas
tenho obrigaes, entende? Preciso estudar a minha lio de
geografia. Adeus. (RAMOS, 1962, p. 124)

A reiterao da lembrana de um dever (j por nome, impositivo, mesmo

742
que escolar) sufoca com sucesso uma suposta permanncia de Raimundo.
Nesses termos, a prpria fantasia (carregada de aceitao do diferente)
impedida de ter continuidade, vigorando o tempo de antes, onde regurgitam os
problemas e as ofensas, ou seja, a realidade mesma.
Raimundo ento retorna, e a cena em que o vamos partir rumo terra
dos meninos pelados quase que se repete nesse instante, s que pelo inverso:

Agora Raimundo estava no morro conhecido, perto de casa. Foi-se

chegando, muito devagar. Atravessou o quintal, atravessou o jardim e
pisou na calada.
As cigarras chiavam entre as folhas das rvores. E as crianas que
embirravam com ele brincavam na rua. (RAMOS, 1962, p. 126)

til destacar o quanto essa pequena obra (uma novela, praticamente)

guarda de oportunidade para a experincia de um novo modelo de trabalho
artstico em Graciliano (que no s o intercmbio fico/ biografia, apontado
lucidamente por Candido) e, ao contrrio dessa perspectiva, de recusa a um
mergulho mais profundo na aceitao duma possibilidade inovadora. Do
mesmo modo, os mecanismos escolhidos para a fatura (carter infantojuvenil
do texto e o uso da fantasia) tornam-se tambm incomuns, j que no bojo de
seu exerccio regurgita uma motivao humana, alis, social, o que explica a
exposio das zombarias a Raimundo, apenas por ser diferente. A bem dizer, o
sonho soa como uma justificativa para o trabalho com uma imaginao um
tanto quanto fantstica (fato raro em Graciliano), tornando-se esta delimitada
pelo modelo ameno de estruturao textual, a evitar radicalismos por conta do
modo de produo artstica de Graciliano.
J fato pacfico que a escrita de Graciliano se caracteriza pela labuta
com a palavra. Mas de um trabalho que antes conservao que renovao.
Claro que h o que no se repete, mas at isso se fundamenta pela
expectativa do que j foi. H, pois, algo que geral e que est na interseo do
todo produzido. E o mesmo poderamos afirmar sobre Portinari,
salvaguardadas as peculiaridades de ambos.
Tal como acontecia com o escritor alagoano, a preferncia do pintor
mineiro por temas ligados ao vivido, ao presenciado. Da no se eximir de
expor contedos relativos a aspectos do social. No espantam, pois, em

743
Portinari, as exposies pictricas de retirantes, de negros em plantaes de
caf, de meninos desnutridos, de indivduos emergindo da pobreza em que
vivem. E tudo se projeta num resultado mnemnico dos tempos da infncia em
Brodsqui, cidade natal do pintor, semelhana do que foram para Graciliano
os percalos de sua meninice em Quebrangulo:

No pretendo entender de poltica. Minhas convices, que so

fundas, cheguei a elas por fora da minha infncia pobre, de minha
vida de trabalho e luta, e porque sou um artista. Tenho pena dos que
sofrem, e gostaria de ajudar a remediar a injustia social existente.
Qualquer artista consciente sente o mesmo. (PORTINARI, 2003, p.
26)

Em geral me envergonhava por objees vagas, qualquer dito que

revelasse a mais leve censura me tocava melindres bestas. Talvez
isso fosse conseqncia de brutalidades e castigos suportados na
infncia: encabulava sem motivo e andava a procurar intenes
ocultas em gestos e palavras. (RAMOS, 2004, p. 91)

Ainda assim, Graciliano e Portinari no se deixam levar por um impulso

revolucionrio (muito embora o pintor se abeire muitas vezes disso) a fim de
traduzir suas obras em meros panfletos. Antes disso, h em ambos uma
evidente preocupao formal que no se deixou de todo influenciar pela voga
das vanguardas artsticas do primeiro quarto do sculo XX. Graciliano de forma
alguma cede a tanto, preferindo, para suplantar uma influncia inicial do antigo
Realismo, a perscrutao psicolgica dos personagens, fincada em motivos de
essncia social. No caso de Portinari, at podemos falar de experimentos de
influncia vanguardista, contudo, salvaguardando a aparncia de uma
radicalidade que nada mais significa do que singularidades de sua produo
pictrica e esforo para construir algo prprio.
Falando em vanguardas, o expressionismo e o cubismo chegam a lhe
servir de modelo em certos momentos. Alis, sobre o trabalho cubista de
Portinari nos assevera Rodrigo Naves:

Aqui convm apontar as limitaes da recepo brasileira do

cubismo, sobretudo na obra de Portinari. Em geral, Portinari apenas
sobrepe uma espcie de malha luminosa sobre as figuras
produzindo, num primeiro momento, um efeito semelhante ao da
trama cubista , mantendo na verdade a sua configurao natural, de
fcil reconstituio, o que revela uma incompreenso radical.
(NAVES, 1996, p. 143)

744
 Realmente a afirmao de Naves justa, porque, no geral, a obra
portinariana se aproxima das manifestaes cubistas mas delas se afasta
quanto ao esquema de construo. Naves se digna chamar a isso de
incompreenso radical. Ns preferimos atribuir essa atitude a uma
necessidade prpria de constituio artstica, consubstanciada pela absoro
de um modelo j conhecido por Portinari e que se reformularia em suas mos.
Do contrrio, a no-ligao exata poderia soar como inpcia do artista, que,
ignorante da nova tcnica, no lograria sucesso nessa aventura pictrica:

Observaram que fao lembrar Picasso o que no exato. Se eu

quisesse poderia imit-lo, e a prova disso que h algum tempo,
como experincia, tentei o cubismo. Mas desisti imediatamente,
porque uma forma que pertence a outros e no a mim. (PORTINARI
apud: FABRIS, 1996, p. 153)

Num outro escrito sobre as telas de Portinari, Naves diria ainda:

Reconhecemos algumas imagens violentas e nos condoemos com

isso. Contudo, esse reconhecimento no nos abre horizontes mais
amplos, que dem pobreza e s desigualdades sociais um
significado complexo e abrangente. Essa violncia que no violenta,
que nos pe ao abrigo de seus efeitos como se isso fosse possvel
, tem desdobramento no interior das prprias pinturas de Portinari.
(NAVES, 2007, p. 444 grifo do autor)

Essa violncia que no violenta pode at nos pr mesmo ao abrigo de

seus efeitos, mas tem uma importncia to singular nas telas de Portinari, que
rejeit-la seria assumir o risco de rejeitar de igual modo uma preocupao
existente (ainda que s vezes mnima) com o desenvolvimento da forma. Se o
pintor da srie Retirantes no alcana com a mesma felicidade enfeixar em
todas as telas essa violncia que produziria seus efeitos, ainda assim
denuncia uma busca inata e reiterada por estudos formais distintos dos
convencionais, o que significa renovao artstica mesmo que pela repetio
de temas j trabalhos nos moldes at dos mesmos esboos de desenho. 162

162
Portinari no seguia o estilo dos que, sendo possvel, retocam a mesma obra at que o olho
aceite o que incomoda (a exemplo de Degas). Era antes um Van Gogh, que se satisfazia pela
repetio de temas j pintados, denunciando s vezes somente pequenas mudanas, mas,
que, dependendo do caso, poderiam indicar um avano para bem alm do que se queria antes.

745
Sem esquecer que essa violncia pode ser depreendida em obras das quais
menos se suspeita, porque, no fundo, essa era uma das principais questes de
Portinari, tendo em vista ser ligada ao social. Nesse caso, so sonoras as
palavras de Adorno, ainda que por metfora:

Seu distanciamento [distanciamento da lrica] da mera existncia

torna-se a medida do que h nesta de falso e de ruim. Em protesto
contra ela, o poema enuncia o sonho de um mundo em que essa
situao seria diferente. A idiossincrasia do esprito lrico contra a
prepotncia das coisas uma forma de reao coisificao do
mundo, dominao das mercadorias sobre os homens, que se
propagou desde o incio da Era Moderna e que, desde a Revoluo
Industrial, desdobrou-se em fora dominante da vida. (ADORNO,
2003, p. 69)

Se por um lado os quadros de Portinari s vezes se simplificam em

efeito com a atenuao dos motivos sociais neles presentes, por outro eles
demonstram uma ateno insistente e emptica no mais das vezes retomada,
declarando positivamente que so telas que se abrem para o homem oprimido
(j que o mundo o rejeita), participando pictoricamente dum esforo de
reconfigurao do ambiente e/ou, mais alm, com o seguimento de passos de
vanguarda: Arte brasileira s haver quando os nossos artistas abandonarem
completamente as tradies inteis e se entregarem com toda alma
interpretao sincera do nosso meio. (PORTINARI apud BALBI, 2003, p. 26).
Tanto assim que nos momentos em que a pintura parece ser somente
emptica (por exemplo, os vrios retratos de crianas) podemos ainda
enxergar nela um saudosismo que no quer apenas ser um portal onde se veja
que houve risos quando o justo era chorar. A violncia que se ameniza no
conjunto vez ou outra transparece como argumento que est no fundo, como
em A terra dos meninos pelados, de modo que a tela sustenta as figuras nelas
tratadas, no deixando que elas se dissolvam nas tempestades de tinta que
podem vir, no fundo que se geometriza, no horizonte que desaparece. Nesse
ritmo de trabalho, as pinturas confiam ora mais ora menos na resistncia a
essas dificuldades, quase como Graciliano, que, apesar de sua viso artstica,
cria Tatipirun, como espao do como-poderia-ser.

Era sempre um esforo para novas cores, traos, linhas e cenrio, um todo que se consumia
no produto alcanado e se renovava sob nova feio em outra(s) tentativa(s) pictrica(s).

746
 Em Futebol (1935), cujo desenho est entre os tantos retomados
outras vezes por Portinari, o ambiente onde os meninos brincam
placidamente calmo:

Cndido Portinari, Futebol (1935), leo sobre tela, 97 x 130 cm, coleo particular

A se podem ver rvores de um verde vigoroso e saliente; animais que

tranquilamente pastam, caminham ou descansam; o cu dum dia de
aconchegante claridade e meninos num jogo de futebol, despreocupados com
tudo que os cerca. O olhar guiado para o grupo que disputa a posse da bola.
Mas atrs h o cemitrio, alertando a presena da morte, e no corpo dos
garotos h a sujeio de formas incmodas e estranhas que os desfigura
levemente, dando a impresso de serem eles bonecos em vez de crianas.
Ainda assim, inegavelmente sobressai a forte claridade que at espanta pela
excessiva insistncia, iluminando tudo, diminuindo as sombras.
O que apaziguador nesse leo, no entanto, se perde em obra
posterior: Futebol (1940):

747
 Cndido Portinari, Futebol (1940), leo sobre tela, 130 x 160 cm, coleo particular

Aqui predomina a escurido. Se o sol o elemento de antes (embora

implicitamente), aqui a lua que o . E a noite reina tomando conta de tudo.
Por consequncia, o que figura na tela se deixa cobrir de penumbra. As rvores
so tenebrosas e se sustentam como manchas dispersas ao longo do fundo
que se distancia, rimando com os crculos negros que consomem o cho onde
os meninos brincam que nem os de antes. No entanto, existe, muito embora
com reservas, uma luz que espantosamente ilumina a inocncia desses
corpos, parecendo vir do mesmo foco que do quadro anterior, e se insere na
tenebrosidade que se arma, na escurido que vigora no convvio de cores
afins. Os gestos incmodos, meio que empedernidos, continuam e se
sobrelevam pela angstia que os inspira. Aqui o cemitrio aparenta estar mais
prximo e, mesmo no imprio da luz embaada, j podemos contempl-lo com
um pouco mais de nitidez, porque um pouco ampliado. Nessa pintura, tambm
podemos observar o ambiente que se infiltra nos corpos das prprias figuras,
confirmadas por conta das sombras. Quanto s sombras projetadas no cho,
elas dizem que o espao e as figuras se equilibram e tranquilizam o que parece
j tentar sufocar as crianas, pois o sinal daquilo que as marca, sinal delas
no mundo que as tenta encobrir. Quando as sombras desaparecerem
(conforme veremos adiante) pelo esforo do entorno em abarcar as figuras
humanas, que so essas crianas, a permanncia destas na tela enfrentar o
desafio do espao. Aqui, vigora um tom de tristeza que perturba a alegria da
brincadeira dos garotos. Graciliano no falaria menos: Achava-me num

748
deserto. A casa escura, triste; as pessoas tristes. Penso com horror nesse
ermo, recordo-me de cemitrios e de runas mal-assombradas. (RAMOS,
1969, p. 48).
Em ambos os leos, h uma coerncia interna: as cores e os traos que
delineiam as crianas, os animais, o cemitrio e as casas concordam com o
teor do conjunto. H tranquilidade na primeira, h instabilidade na segunda, da
as cores serem amenas naquela e escuras nesta. Em Futebol (1940), sobra o
temor, e no podemos neg-lo. No h como o negar. Acontece que a prpria
presena dos meninos confirma a presena da esperana, porque carregada
de empatia.
Em tela de 1958, Futebol, o mesmo assunto aparece retrabalhado com
uma carga de luz s um pouco menor que a da tela de 1935:

Cndido Portinari, Futebol (1958), leo sobre madeira, 35.2 x 26.8 cm, Rio de Janeiro

Agora os meninos esto a ponto de se embaralharem, tomando posse

de um espao que parece os querer junto a si. O verde se destaca no quadro,
sendo tanto captado nas rvores que esto ladeando as casas ao fundo,
quanto nas sombras que do tridimensionalidade a estas mesmas casas
(embora essas sombras predominem com azul). O cho se compe com
delineamentos de cores que se avizinham, ensaiando j os temas geomtricos
cristalinos que mencionaremos a seguir. O verde tambm participa desses
modelos geomtricos, na forma de quadrilteros que aparentam estar
sobrepostos ao cho, lembrana de sombras as sombras das crianas que

749
a brincam, marcadas cada uma por gesto prprio. Esses quadrilteros de
verde tomam ento conta do entorno, penetrando delicadamente os corpos dos
meninos, fazendo companhia aos tons de cermica e marrom que j l
permaneciam. O ambiente comea a dissolver-se, a transmudar-se levemente,
atravessando as figuras ou mesmo fazendo-lhes sombra. Aqui no se insinuam
problemas alguns de antes: no vemos sinais de desnutrio, de pobreza
excessiva ou de iminncia da morte. Pelo contrrio, nos deparamos com a
alegria do exerccio ldico, revelando-nos que a felicidade tambm possvel,
como faziam os meninos de Tatipirun com Raimundo.
Nessas pinturas, em que, comparadas s que vamos apresentar, tudo
em volta se aproxima mais do mundo real (embora no ligado diretamente a
uma exposio de problemas que o marcam no dia-a-dia), a obviedade do fato
visvel (a brincadeira das crianas) pende para uma fuga de mundo e uma fuga
dessa mesma aparente obviedade em tudo, por fora dos limites dos gestos,
da estranheza deles. Como se cada criana, apesar da ligao com aquele
meio, se desligasse dele, mesmo que minimamente, pela mudana da
gestualidade comum a de todos os dias, a deste mundo de sempre.
Em Meninos caando passarinho [1958], sobressaem-se cinco garotos
em relao a um fundo quadriculado de cores predominantemente frias,
dividindo-se estas entre tons de azul e tons de verde tendendo a cinza:

Cndido Portinari, Meninos caando passarinho [1958], leo sobre tela, 60 x 72.5 cm, coleo
particular (Belo Horizonte)

Essas cores se compartimentam em finas colunas preenchidas

750
internamente com pequenos blocos coloridos que se modificam e se repetem.
Tudo leva a crer que essa geometrizao do ambiente esconde um fundo de
natureza que no se confirma tambm com referncia aos meninos caando
em primeiro plano. Essa ideia de, com as cores, insinuar um cenrio que se
esconde por meio delas faz lembrar (no to paralelamente) o esforo de Piet
Mondrian em alcanar as arestas bsicas do elemento figurativo, purificando-o
de seu formato costumeiro, de modo que se mostrasse como que a base do
desenho, o esboo que do fundo vem tona. Em Portinari, se o mesmo esforo
h, parcializa-se pela presena visvel dos meninos que brincam. Em Mondrian
so as arestas que permanecem, sobressaindo-se em meio s cores que
quaram. Portinari, diramos, vai pelo inverso: os contornos somem e
permanecem em relevo as cores, que so intensas.
Os garotos, embora em destaque, so envolvidos por tons aparentados
aos que esto no fundo; todavia, so tons que se aclaram, como a assinalar
que neles h luz, uma luz que os evidencia e os separa mais do cenrio que
tanto os tenta envolver. Os meninos, portanto, no se dissolvem pela fora das
cores do fundo. Mesmo o que mais tende a tanto (o da direita) est l, firme.
Mesmo os passarinhos, alvo da caa, tambm esto l em pinceladas de
vermelho com toques de negro (o que corrobora o fato de o fundo desaparecer,
ou melhor, se reduzir s cores de composio, sem que se afetem as figuras
de primeiro plano). Em Meninos com estilingue (1959), isso ainda mais
transparece, porque o negror salpicado de quadrilteros de cores frias que
preenche metade da tela no anula a presena dos garotos. Eles esto l, no
bojo do entorno desfeito em pequenos quadros, infiltrados no ambiente,
atravessando-o mesmo, inclumes, plenos de um branco que os preserva:

751
 Cndido Portinari, Meninos com estilingue (1959), leo sobre tela, 65 x 52 cm, coleo
particular (Nova Iorque)

Em Meninos brincando no balano (1960), a geometrizao encontra

outras formas para alm da mencionada. Porm, preservam-se as crianas,
presentes e inundadas por uma malha de luz que se encontra em volta:

Cndido Portinari, Meninos no balano (1960), leo sobre tela, 61 x 49 cm, coleo particular
(SP)

Segundo Flvio de Aquino, Portinari estaria nessa fase sendo

influenciado pelo:

[...] cubismo cristalino do francs Jacques Villon, pintor que admirava

h algum tempo. As figuras, desenhadas com critrio naturalista,
sofrem a deformao de planos coloridos que se sobrepem e as
fazem parecer transparentes, como se fossem de vidro. A
deformao, o elemento abstrato necessrio obra de arte, consiste
apenas nesta interpretao por superfcies coloridas. (AQUINO, 1965,
p. 4)

752
 A leveza clara das cores a leveza prpria das crianas que exerciam a
diverso do momento. E todo esse exerccio pictrico redunda numa simpatia
que se configura s custas de uma maior radicalidade da tela. Portinari reluta
abandonar esses esboos e persiste na permanncia com eles, pouco os
dissolvendo, ainda que tudo em torno se dissolva. Vejamos, por exemplo,
Meninos brincando (1955), em que nada mais h de fundo, a no ser a
lembrana da passagem do pincel (como uma textura acastanhada),
esvaziando a tela de cho, de espao e de sombras (seno pequenas
manchas):

Cndido Portinari, Meninos brincando (1955), leo sobre tela, 60 x 72,5 cm, coleo particular
(RJ)

Podemos at perceber uma certa noo de profundidade na passagem

do pincel, nas tintas que dela sobram, mas algo tmido e inspido diante da
pujana das cores que vestem as figuras. Os meninos reinam destacadamente
coloridos. E de cores que so vivazes, como dito, e que confirmam quase que
pleonasticamente a sua presena.
Esse esforo de Portinari em no permitir que as figuras humanas no
sejam totalmente consumidas pelo ambiente se repete ainda em outras tantas
obras, algumas das quais com um poder de deciso que impressiona. Como
nas telas Roda (1945) e Meninos brincando (1944), cuja tempestuosidade
faz lembrar as cores sombrias de Futebol (1940), tela vista h pouco:

753
Cndido Portinari, Roda (c. 1945), leo sobre tela, 60 x 73,5 cm, coleo particular (Genebra)

Cndido Portinari, Meninos brincando (1944), leo sobre tela, 46,5 x 55,5 cm, coleo
particular (SP)

Em ambas, a paleta age solta e feroz. As tintas e as formas so

confusas. E aqui o fundo no est sumindo (tal quais as pinturas que
verificamos), praticamente j sumiu, escondido nesse embranquecimento de
cermica que os toca. Com certeza, em Meninos brincando a
despreocupao com a corriqueira frmula clssica portinariana ainda maior
que em Roda, porque nesta ltima tela, as figuras, a despeito de tambm se
desmancharem, so um tanto menos devoradas pela insanidade na projeo
das cores que vm do fundo, onde o ambiente no foi preservado. Essas
figuras so coloraes que se confundem, embora haja um qu de denncia de
sombra, delimitadas por traos que se desgovernam, parecendo querer outros
caminhos que no o da conveno das formas. bem verdade que, no fundo,
a construo deseja o antigo modo, aquele em que ainda sobram resqucios
clssicos (as prprias sombras delatam isso); e isso ocorre para que a
confuso das cores, que vem como a denunciar a confuso da prpria
existncia do mundo poca, no alcance eficcia destrutiva. De fato, os

754
meninos persistem. Portinari os preserva.
E temos de considerar que como se essas obras tivessem um
problema de coeso interna, por consequncia da no-uniformidade de
solues entre as figuras e o cenrio onde elas se encontram. Porm isso no
asseveramos, uma vez que Portinari transfere um pouco daquela organizao
ambiente para a internalidade dos corpos. As coisas de fundo todas se
deformam, mas as figuras humanas no. E permanecem sobras do ambiente
nos corpos, como um meio-termo, no permitindo a fissura. Portanto, o
ambiente nos corpos, que denuncia a tentativa de sufocamento do mundo,
serve como elemento de coeso entre a desfigurao total do entorno e a
permanncia das figuras humanas. O que aparentaria fissura se tornaria assim,
pela singularidade de exposio e constituio do humano, um alvio forma
inacabada, denunciando, alm disso, a empatia constante de Portinari pelos
motivos por ele pintados.
A bem dizer, essas duas ltimas telas encerram um vigor reformista que
destoa do geral da produo de Portinari. E vemos que so de uma tenso
interna um tanto forte, porque as prprias figuras se sustentam em meio a um
ambiente que se vai e que se foi. Elas todas sobrevivem mesmo no confuso
das linhas e da guerra das cores que so dinmicas. Futuramente, suas
pinturas vo seguir a mesma lgica de preservao dos seres nelas
representados, s que o entorno se apazigua, pois o prprio ambiente ainda
est l, em resistncia. Essa teimosia confunde a feitura (quando o caso)
com a de um cubismo estrito e demonstra, na contemplao do todo, um
Portinari sempre coerente com um modo de produo prprio, apesar das
tantas influncias, das quais, tantas mudanas e conquistas. Um Portinari
incansvel na busca de uma forma que seria nova mesmo nas repeties.
Duma obra em que o social, quando no s claras, est entranhado na sutileza
do exposto.
Como tambm vimos, A terra dos meninos pelados uma narrativa de
pouca tenso, uma vez que os embates por fora da lida com a diferena
(motivo-chave da ida de Raimundo a Tatipirun; por conseguinte, motivo-chave
do livro) se amainam um tanto, quase se ocultando na aparncia ilusria da

755
docilidade completa do livro. 163 Seguindo o ritmo desses passos, o trabalho
formal no radicaliza, ganhando destaque apenas por traduzir-se numa espcie
de conto de fadas com sotaque sertanejo (todavia, um conto de fadas sem
perspectivas de final feliz). Graciliano, ainda aqui, liga-se ao mundo mesmo e
s dificuldades que ele transporta, aproveitando o ensejo duma fuga de sua
realidade dura e bruta para mostrar as dificuldades de se assumir essa tal
fuga. O terreno da imaginao , pois, um possvel no consumado
plenamente, visto que sua vivncia s vezes perturbada por rudos que vm
do mundo que real. Em suma, um Graciliano conforme os princpios de
sempre, embora no em totalidade.
Ainda que aqui no assumam diretamente os problemas ligados ao
homem e a sua realidade, traduzindo-os com incisiva preciso em mecanismos
formais, Graciliano e Portinari permitem que em sua obra o assunto por si
mesmo alcance nas entrelinhas a possibilidade de, por ocultao ou
parcimnia, demonstrar esses problemas, que (poderamos cobrar) estivessem
mais visivelmente trabalhados. Se no h total radicalismo nas obras que
escolhemos para estudo, h uma coerncia e um senso de preocupao
esttica e humana que faro parte de suas obras mais badaladas. Pensamos
que esse caminho no seja, pois, de incompreenso ou inabilidade artstica,
seja antes o de um gosto pelo exerccio da arte que lhes cabe, sendo o que
so sempre, mesmo avanando um tanto. Como se fossem cigarras cujo canto
ecoasse sempre, ainda que estivessem caladas.

Referncias

ADORNO, Theodor W. Notas de Literatura I. Col. Esprito crtico. Trad. Jorge

de Almeida. So Paulo: Duas Cidades, Editora 34; 2003.

AQUINO, Flvio de. Cndido Portinari. Buenos Aires: Codex, 1965.

BALBI, Marlia. Portinari: o pintor do Brasil. So Paulo: Boitempo, 2003.

163
Naturalmente, concebemos essa tenso como advinda de problemas de ordem diversa,
mal ou nada resolvidos, que volta e meia se renovam e persistem. Em Graciliano, a tenso
aparecer, na verdade, nas obras de maior esmero (So Bernardo, Angstia e Vidas Secas;
mesmo em Caets, Infncia e Memrias do Crcere podemos dizer que encontramos muito
disso).

756
CANDIDO, Antonio. Fico e confisso. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992.

FABRIS, Annateresa. Cndido Portinari. Col. Artistas brasileiros. So Paulo:

EDUSP, 1996. v. 4.

JOVCHELOVITCH, Sandra. Vivendo a vida com os outros. In.: GUARESCHI,

Pedrinho A.; ___. (Orgs). Textos em representaes sociais. Rio de Janeiro:
Vozes, 1998.

NAVES, Rodrigo. A forma difcil. So Paulo: tica, 1996.

_______. O vento e o moinho. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.

RAMOS, Graciliano. Alexandre e outros heris; A terra dos meninos

pelados; Pequena histria da Repblica. So Paulo: Martins Editora, 1962.

_______. Infncia. 7 ed. So Paulo: Martins, 1969.

_______. Memrias do crcere. Rio de Janeiro, So Paulo: Record, 2004. vol.

1.

_______. O estribo de prata. Coleo Abre-te Ssamo. Rio de Janeiro:

Record, 1984.

Site oficial do projeto Portinari: http://www.portinari.org.br.

757
 A PERCEPO DA DUPLA NEGAO NO PORTUGUS FALADO NO
MARANHO: UM ESTUDO COM BASE NO FALAR DE SO LUS E DE
JAMARY DOS PRETOS

Flvia Pereira SERRA 164

Resumo: O presente trabalho um recorte de uma pesquisa mais ampla

intitulada Eu no falo no duas vezes no: a dupla negao no portugus
falado no Maranho que tem por objetivo investigar a expresso da dupla
negao no portugus falado no Maranho, e mais especificamente avaliar a
percepo dos falantes diante dessa variante. Considerando que a Gramtica
Normativa considera apenas a negao pr-verbal (advrbio de negao NO
+ sintagma verbal) em construes simples como correto/aceitvel no
portugus, investigamos o uso da dupla negao, variante no-padro, bem
como o nvel de segurana e insegurana lingustica dos falantes diante da
variante. Para tanto, entrevistamos, por meio da aplicao de Testes Produo
e Percepo e de um Roteiro Etnolingustico, falantes naturais da capital do
Estado, So Lus, e de Jamary dos Pretos, uma das maiores e mais antigas
comunidades quilombolas do Maranho, com nveis de escolaridade diferentes
nvel fundamental e nvel superior e de duas faixas etrias distintas 20 a
40 anos e 55 ou mais . Com base na anlise prvia dos dados, percebemos
que, apesar de muitos falantes utilizarem a dupla negao rotineiramente,
muitas vezes no tm conscincia desse uso, alm de apresentarem nvel
elevado de insegurana lingustica perante a variante.

Palavras-chave: Sociolingustica; Percepo Lingustica; Portugus

Maranhense; Dupla negao;

Introduo

O presente trabalho um recorte de uma pesquisa mais ampla, em

desenvolvimento, intitulada Eu no digo no duas vezes no: a dupla
negao no portugus falado no Maranho, que tem por objetivo investigar a
expresso da dupla negao no portugus falado no Estado, relacionando
esses resultados percepo que os prprios falantes apresentam a respeito
da variante.
A negao, por ser um universal de linguagem que se manifesta de
diferentes formas nas lnguas naturais, tem se tornado um constante tpico de

164
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do
Maranho PGLetras UFMA; e-mail: flaviapserra@gmail.com. Orientadora: Profa. Dra.
Conceio de Maria de Araujo Ramos; e-mail: conciufma@gmail.com.

758
discusses e anlises; O Portugus Brasileiro (PB)se destaca entre essas
lnguas por ser a nica lngua romnica a apresentar trs possibilidades em
sua estrutura, sendo elas:

(i) a negao pr-verbal, representada por Neg1, formada pela

juno do advrbio de negao NO + sintagma verbal, como,
por exemplo:
DOC.: Ah, voc filho nico?
INF.: Sim. No gosto muito disso, mas sim.
(Inf. 5)

(ii) a dupla negao, representada por Neg2, formada pelo

advrbio de negao NO + sintagma verbal + advrbio de
negao NO:

DOC.: E a senhora membro de alguma associao aqui do

bairro?
INF.: J fui, hoje num sou mais no.
(Inf. 8)

(iii) a negao ps-verbal, representada por Neg3, sintagma verbal

+ advrbio de negao NO:

DOC.: Uh... e a senhora se considera uma pessoa supersticiosa,

por exemplo, de no passar por debaixo de uma escada...
INF.: Ah, tenho essas coisas no.
(Inf. 8)

Segundo (ILARI; BASSO, 2016), a forma Neg1 costuma ser descrita

como a forma mais comum e preferida na norma culta e em trechos escritos, e
as formas Neg2 e Neg3, parecem ser mais comuns na lngua falada e em
registros menos formais. Desse modo, Neg2 e Neg3 so consideradas as
formas no-cannicas no portugus brasileiro.
Pesquisas de natureza sociolingustica que enfocam a negao
geralmente investigam a possvel relao das estruturas negativas com fatores
sociais, lingusticos e discursivo-pragmticos. Estes ltimos, como ativao da
proposio, se destacam por influenciar diretamente no uso das estruturas,

759
licenciando-o ou no em diferentes contextos discursivos (cf. SCHWENTER,
2005).
De acordo com Schwenter (2005), a negao pr-verbal, Neg1, seria
permitida em todos os contextos discursivos, sem que a proposio negativa
seja necessariamente ativada no discurso, enquanto Neg2 e Neg3 s seriam
possveis em contextos em que a proposio negada foi ativada anteriormente
e, para isso, deve estar inserida de alguma forma no discurso, no processo de
comunicao verbal.
Ela pode ser ativada tanto por meio de uma referncia explcita
informao negada, isto , ser proferida verbalmente por um dos envolvidos no
processo interacional, como tambm pode ser inferida durante o dilogo, por
meio de gestos, olhares, entre outros fatores no verbalizados no discurso.
A dupla negao, estrutura em foco neste trabalho, se destaca por ser
a segunda estrutura negativa mais frequente no portugus brasileiro e por
apresentar propriedades pragmticas especficas. estrutura, geralmente
observada em seu uso real na lngua, so associados conceitos como nfase e
reforo (cf. SCHWEGLER, 1991) que constituem parte da percepo dos
falantes a respeito desta.
Para este recorte, buscamos investigar a percepo dos falantes
acerca da dessa estrutura, uma vez que estudos nesta perspectiva nos
possibilitam observar o encaixamento no s lingustico, mas tambm social
dos fenmenos em foco. Assim, possvel observar o nvel de conscincia
lingustica dos falantes, suas atitudes e crenas perante a variante e se se
sentem seguros ou inseguros linguisticamente; esses fatores podem influenciar
diretamente no processo de mudana lingustica, uma vez que atitudes e
crenas negativas a respeito de uma variante podem levar ao rechao desta,
enfraquecendo seu uso e provavelmente levando ao seu desaparecimento.
Os estudos sobre percepo lingustica se tornam relevantes medida
que temos a possibilidade de observar o encaixamento no s lingustico, mas
tambm social dos fenmenos em foco. Assim, possvel observar o nvel de
conscincia lingustica dos falantes, suas atitudes e crenas perante a variante
e se se sentem seguros ou inseguros linguisticamente; esses fatores podem

760
influenciar diretamente no processo de mudana lingustica, uma vez que
atitudes e crenas negativas a respeito de uma variante podem levar ao
rechao desta, enfraquecendo seu uso e provavelmente levando ao seu
desaparecimento.
A escolha do tema da pesquisa a percepo dos falantes a respeito da
dupla negao tem como motivao investigar a variante sob uma
perspectiva ainda pouco explorada pelos estudos da rea. Dessa forma,
levantamos os seguintes questionamentos: os maranhenses usam a dupla
negao? Eles se reconhecem como usurios dessa estrutura? O que pensam
acerca do seu uso? Consideram-no adequado? Em qual/quais circunstncias?
Quem so as pessoas consideradas usurias da variante?
Pretendemos com isso ampliar o conhecimento j existente sobre a
dupla negao, no nos restringindo apenas investigao de sua frequncia
em um meio social, mas estendendo nossa ateno observao da variante
por meio dos olhos dos prprios falantes, o que nos permitir conhecer o
imaginrio construdo por eles a respeito desta.

Conscincia e atitude lingusticas: alguns comentrios

Segundo Lpes Morales ([1989] 2004), podemos afirmar que um

falante apresenta conscincia sociolingustica quando sabe da existncia de
diferentes formas variantes e opta pelo uso de uma delas, geralmente, por
consider-la parte de um socioleto de prestgio. Para fazer essa escolha, o
falante necessita partir de um determinado conhecimento do panorama
sociolingustico para poder atuar de acordo com suas restries e imposies.
(LPEZ MORALES, [1989] 2004, p. 257) 165.
Lpez Morales ([1989] 2004) sugere que a maneira de falar dos
sujeitos funciona como um ndice classificatrio na maioria dos casos, pois
muitos falantes tm conscincia da variao lingustica e de suas implicaes
sociais. Vale ressaltar que, alm de se levar em considerao a escolha pela
165
Traduo livre de: El hablante necesita partir, por lo tanto, de um determinado conocimento
del panorama sociolingustico para poder actuar de acuerdo con sus restricciones e
imposiciones.

761
provvel variante de prestgio, o falante pode ainda optar por uma das
variantes por questes de intencionalidade, isto , ele escolhe determinada
variante pensando no impacto que esta pode causar em seu interlocutor.
O estudo deste autor a respeito da relao estrato social e conscincia
lingustica um dos de maiores destaques na rea da sociolingustica. Ele
investiga a pronncia velarizada do /r/ em espanhol na ilha de Porto Rico, por
meio da aplicao de provas de percepo e classificao. Para isso, Lpez
Morales gerou estmulos, criados com base em gravaes espontneas de
cinco falantes que discorriam sobre o mesmo assunto.
Aps essa etapa, ele pediu que os sujeitos da pesquisa informassem
sua opinio a respeito da condio econmica da pessoa que havia falado e
justificassem sua resposta. Com base nos resultados, verificou se h
conscincia sobre a variao sociodialetal por parte dos falantes. De acordo
com os dados dessa e de outras pesquisas, a conscincia se torna mais clara e
definida em socioletos de alto espectro, indicando, assim, uma relao direta
entre conscincia lingustica, socioletos e estratificao sociocultural.
A noo de conscincia lingustica est tambm relacionada com os
conceitos de segurana e insegurana lingusticas. Segundo Calvet (2002,
p.63-64),

Fala-se de segurana lingustica quando, por razes sociais variadas,

os falantes no se sentem questionados em seu modo de falar,
quando consideram sua norma a norma. Ao contrrio, h insegurana
lingustica quando os falantes consideram seu modo de falar pouco
valorizador e tm em mente outro modelo, mais prestigioso, mas que
no praticam.

Os estudos que avaliam o nvel de segurana lingustica ganharam

fora com os estudos de Labov (1966), que analisa um fenmeno fonolgico na
cidade de Nova York. O estudo investiga as diferenas assinaladas pelo
falante entre as formas que ele cr que so corretas e que as usa normalmente
em seu estilo espontneo (p. 277). Um dos resultados apontados pelos
estudos que o estrato social mais baixo o que apresenta maior nvel de
insegurana lingustica.

762
 possvel perceber que esta ideia pode ser relacionada com o que
Moreno Fernndez chama de atitude positiva ou negativa do falante diante de
um determinado fenmeno da lngua:

Uma atitude favorvel ou positiva pode fazer com que uma mudana
lingustica se cumpra mais rapidamente, que em certos contextos
predomine o uso de lngua em detrimento de outra (no caso de
sociedades bilngues), que o ensino-aprendizagem de uma lngua
estrangeira seja mais eficaz, que certas variantes lingusticas se
confinem a contextos menos formais e outras que predominem nos
cuidados com estilo. Uma atitude desfavorvel ou negativa pode levar
ao abandono e esquecimento de uma lngua ou impedir a difuso de
166
uma variante ou uma mudana lingustica. (MORENO
FERNNDEZ, 2009, p. 177).

Dessa forma, se um falante considera incorreto ou feio o uso da

variante que ele utiliza, esta atitude configura-se como negativa, com alto grau
de insegurana lingustica. Essa atitude provavelmente pode levar a mudana,
por meio do rechao e, consequentemente, tentativa de no uso da variante na
comunidade. No entanto, se o falante demonstra que a norma utilizada por ele
a norma, isto , a norma correta e que deve ser adotada, classifica-se esse
falante com nvel alto de segurana lingustica e tambm com uma atitude
positiva diante de sua variedade lingustica.
Vale ressaltar que, apesar de a maioria dos estudos que investigam
esses fatores nveis de conscincia, segurana e insegurana lingusticas
serem de natureza fontico-fonolgica (cf. LABOV (1966); LAMBERT et al
(1960); LPEZ MORALES, 1989)), possvel que essa investigao se d
tambm em outros nveis lingusticos, como o morfossinttico, por exemplo.
Dessa forma, buscamos com este trabalho analisar a percepo de falantes
maranhenses acerca da dupla negao.

166
Traduo livre de: Una actitud favorable o positiva puede hacer que um cambio lingstico
se cumpla ms rpidamente, que en ciertos contextos predomine el uso de una lengua em
detrimento de otra, que la enseanza-aprendizaje de una lengua extranjera sea ms eficaz,
que ciertas variantes lingsticas se confinen a los contextos menos formales y otras
predominen en los estilos cuidados. Una actitud desfavorable o negativa puede llevar al
abandono y el olvido de una lengua o impedir la difuson de una variante o un cambio
lingstico.

763
Metodologia

O presente estudo investiga a percepo dos falantes acerca da dupla

negao no portugus falado no Maranho. Para a realizao da pesquisa, faz-
se necessrio dividi-la em etapas que compreendem a pesquisa bibliogrfica, a
escolha das localidades, delimitao do perfil dos informantes, elaborao do
instrumentos de pesquisa e coleta e anlise dos dados.
As pesquisas bibliogrficas foram realizadas em livros, teses,
dissertaes, ensaios, artigos sobre sociolingustica, morfossintaxe, expresso
da negao e percepo lingustica.

Localidades

Para anlise, escolhemos duas localidades: a capital do Estado, So

Lus, e a comunidade quilombola Jamary dos Pretos. As localidades foram
escolhidas, pois buscamos verificar se h diferenas entre a percepo de
falantes que vivem em um meio urbano e uma localidade inserida em um meio
rural, isolada geogrfica e socialmente.
So Lus est localizada em um meio urbano, formado por diversas
influncias e maior contato com meio externo; enquanto Jamary dos Pretos
uma comunidade rural de difcil acesso e com pouco contato com meios de
comunicao externos e com a escola, por um lado, fonte primordial do
letramento em nossa sociedade e, por outro, agncia padronizadora da lngua.

Perfil dos Informantes

Os informantes da pesquisa esto distribudos igualmente quanto ao

sexo/gnero masculino e feminino , em duas faixas etrias faixa I, de 20 a
40 anos, e faixa II, mais de 60 anos , naturais das localidades investigadas.
Consideramos dois nveis de escolaridade grau I, ensino fundamental
incompleto, e grau II, ensino superior apenas em So Lus, uma vez que a

764
maioria dos quilombolas no possuem alto nvel de escolaridade.
A pesquisa conta com a participao de 12 informantes, no entanto, para
este recorte, selecionamos apenas oito, que esto distribudos igualmente
entre as localidades, como podemos perceber no quadro a seguir:

Quadro 1 - Distribuio dos informantes considerados para a Qualificao

SO LUS
N do inf. Faixa etria Sexo Escolaridade
2 Faixa II Masculino
Grau I
3 Faixa I Feminino
5 Faixa I Masculino
Grau II
8 Faixa II Feminino
JAMARY DOS PRETOS
N do inf. Faixa etria Sexo Escolaridade
9 Faixa I
Masculino Grau I
10 Faixa II
11 Faixa I
Feminino Grau I
12 Faixa II
Fonte: elaborado pela autora

Instrumentos e corpus da pesquisa

Para que fosse possvel observar a percepo dos falantes acerca da

dupla negao, elaboramos um Teste de Percepo, formado por 14 situaes,
cujo objetivo verificar se os falantes consideram a dupla negao adequada
nos contextos expostos no momento de aplicao do teste. Para isso,
apresentamos a eles situaes-estmulos, nas quais foram inseridas opes
com as trs estruturas negativas presentes no PB: negao pr-verbal, dupla
negao e negao ps-verbal, para que estes indicassem qual seria mais
adequada nos contextos apresentados. Com base em suas escolhas,
avaliamos quais atitudes/crenas eles apresentam a respeito dessas
estruturas, enfocando principalmente suas opinies acerca da dupla negao.

765
Para este recorte, optamos por observar as atitudes demonstradas pelos
falantes diante de apenas uma das situaes.

A percepo da dupla negao no portugus falado no Maranho

Por meio da aplicao do Teste de Percepo, pudemos observar que

os falantes maranhenses apresentam diversas atitudes e crenas a respeito da
dupla negao. Neste recorte, iremos observar algumas dessas crenas que
foram identificadas a partir de uma das situaes-estmulo que compe o teste.
A situao-estmulo aqui apresentada baseada em um exemplo dado
por Schwenter (2005), no artigo The pragmatics of negation in Brazilian
Portuguese, no qual ele discute a importncia do status informacional do
discurso para a realizao da dupla negao. Em seu exemplo, o autor retrata
uma situao em que uma pessoa anda pela rua e de repente se lembra de
no ter desligado o fogo. Nesse caso, como a proposio no foi ativada,
apenas a negao pr-verbal que pode ser realizada em um contexto de
discurso novo seria possvel. Decidimos incluir este exemplo em nosso teste a
fim de verificar (i) se os falantes teriam a percepo de que Neg2 no seria
possvel nesse contexto e (ii) observar quais impresses eles apresentam a
respeito da variante.
A seguir, um quadro indicando as escolhas dos falantes para esta
situao.

Quadro 2 Escolha dos informantes em relao Situao-estmulo 3, segundo a localidade

JAMARY DOS
OPES S.E. 3 SO LUS
PRETOS
Ixe! No desliguei o
3/4 3/4
fogo!
Ixe! No desliguei o
1/4 -
fogo no!
Ixe! Desliguei o fogo
- 1/4
no!

766
Fonte: elabora pela autora.

Como evidencia o Quadro 7, a maioria dos falantes optou pela opo

com a negao cannica nas duas localidades. Com base em suas
justificativas, percebemos que os falantes examinaram as opes considerando
apenas a estrutura, sem fazer observaes acerca do contexto. Muitos dos que
optaram pela negao pr-verbal justificaram sua escolha alegando que esta
a opo correta, enquanto as outras estruturas se tratam de erros de
portugus. o caso do informante 2, que demonstra uma atitude negativa
perante a variante, como podemos verificar, no trecho a seguir:

INF.: Errado! ((durante a reproduo do udio, ao ouvir as opes com Neg2 e

Neg3))
INF: No desliguei o fogo a certa.
DOC: Mas por que o senhor acha? A primeira No deliguei o fogo no, o
que o senhor acha?
INF: Eu considero errado! Eu considero errado, porque o seguinte: bastava ela
dizer Eu no deliguei o fogo
DOC: E esse Deliguei o fogo no?
INF: Tambm errada, erro. Na minha maneira de olhar, tambm eu acho
errada, a mesma coisa. A primeira eu acho certa.
DOC: Mas assim, por que o senhor considera errada?
INF: Eu acho assim, pode ser erro e ao mesmo tempo pode no ser erro.
Porque o seguinte, ele reafirma a frase, por exemplo, Eu vou no, num ?
... Eu no desliguei o fogo no, basta ele ter dito Eu no deliguei o
fogo, entendeu? Eu acho que o certo seria essa... a ltima seria a certa.
As duas primeiras... os mesmos erros desses textos que eu vi agora, os
mesmos erros. Torna repetitiva, num ?
(Inf. 2)

No trecho acima percebemos que logo no incio de sua fala, o

informante deixa claro que acredita que tanto a dupla negao, como a
negao ps-verbal tratam-se de erros gramaticais e alega que a negao pr-
verbal seria suficiente nesta situao. A dupla negao, para ele, seria um caso
de reafirmao, uma construo repetitiva, por apresentar dois advrbios de
negao idnticos. A informante 8, tambm de So Lus, partilha a mesma
noo de erro gramatical, como podemos ver no trecho a seguir:

767
INF.: Ixe... No desliguei o fogo.
DOC.: Ento essa que a senhora...
INF.: Eu aplicaria essa. Como que eu vou dizer: Ixe, no desliguei o fogo...
no?
AUX.: Fica estranho?
INF.: Ahn?
DOC.: A senhora considera estranho?
INF.: Eu acho incorreto.
DOC.: Incorreto? E... Ixe, desliguei o fogo no? A senhora acha tambm
certo, correto...
INF.: Ixe...
DOC.: Desliguei o fogo no.
INF.: No, porque tem lugares que falam assim. Agora para ns aqui est
incorreto.
AUX.: Ns aqui...
INF.: Por que numa prova voc vai colocar isso? Num vai. Vai
automaticamente marcar a terceira.
AUX.: Ahn r. No desliguei o fogo.
(Inf. 8)

No momento da entrevista, aps a escolha feita pela informante,

perguntamos se as outras opes lhe seriam estranhas; ela afirma que as
considera incorretas. Associamos essa noo de erro aos preceitos da
Gramtica Normativa, que ensina que uma construo negativa simples deve
apresentar apenas um advrbio de negao em posio pr-verbal. Essa
noo fica mais evidente quando a falante argumenta que em uma prova, o
aluno optaria prontamente pela opo que conteria Neg1, o que nos leva a
estender esse comentrio tambm a textos escritos. Furtado da Cunha (2001),
ao comparar a frequncia de estruturas negativas em textos orais e textos
escritos no portugus de Natal, percebeu que no houve nenhuma ocorrncia
de estruturas negativas no-cannicas nos textos escritos avaliados, apesar de
os entrevistados realizarem a estruturas em sua fala cotidiana. Percebemos
que os dados corroboram a percepo dos falantes maranhenses acerca da
dupla negao.
Aps essas observaes, percebemos ainda que a falante avalia a
variante como uma construo que no realizada pelos falantes de sua
localidade. Abaixo, o trecho da entrevista:

768
DOC.: Mas a senhora considera automaticamente correto aqui em So Lus ou
no Brasil? ((aps a informante afirmar
INF.: No, porque temos palavras e palavras, n? Empregos e empregos de
palavras. Porque uma palavra s tem diversos sentidos.
DOC.: uhn...
INF.: S que pra ns, eu acho, eh... ludovicenses, a gente no fala assim. E
quando voc ouve, voc se assusta. Vixe, olha como fulano falou
errado!.
DOC.: Ah...
INF.: Entendeste?
(Inf. 8)

A informante, ao afirmar que ns, ludovicenses, a gente no fala

assim, se insere em um grupo de patamar aparentemente mais elevado do
que as pessoas que so usurias da variante. Isso pode estar diretamente
relacionado com o antigo mito de que os falantes ludovicenses falam o melhor
portugus do Brasil, comentado por Serra (1965) Couto (1986), Travaglia
(1996). O primeiro, ao comentar a forte relao entre o portugus padro e o
povo da capital maranhense no sculo XIX, afirma que esse mito, que deu
cidade o ttulo de Atenas Brasileira, surge devido ao grande nmero de
maranhenses que viajavam a Coimbra na poca:

Essa influio vem de longe, tem suas razes na velha Coimbra,

onde estudaram geraes e geraes de maranhenses, que foram
seus filsofos, seus matemticos, seus botnicos, seus romancistas,
seus polgrafos de renome. At hoje, o estilo do maranhense
oratrio, coimbro. A velha cidade portuguesa enchia a cabea dos
jovens, que de l voltavam com suas capas romanescas, suas
cabeleiras empoadas, saturados de idias revolucionrias. Tda uma
gerao de bomios intelectuais deu nossa gente sse esprito de
grande apgo s letras e s artes. Essa tradio o maior orgulho da
terra. O maranhense sempre incha o papo quando diz: isto aqui a
Atenas Brasileira. Existe at no homem do povo, sse orgulhozinho
cabloco. (SERRA, 1965, p. 17).

Sabemos, contudo, que o portugus falado atualmente no Maranho se

distancia dessa viso; no entanto a ideia de que no Estado se fala o melhor
portugus parece perdurar at os dias de hoje, ainda estando enraizada no
imaginrio de muitos falantes, fato comprovado por Miranda (2014) por meio da
aplicao de um teste de atitudes a falantes de duas localidades maranhenses,

769
e tambm por nossos dados.
J o informante 5 foi o nico a eleger a dupla negao como a melhor
opo na situao. Ele justifica sua resposta afirmando que a repetio,
opinio apresentada tambm pelo informante 2, uma caracterstica de seu
modo de falar; reconhecendo-se usurio da estrutura, acredita ainda que essa
construo se trata de um mecanismo de nfase dada proposio negada. A
seguir, o trecho da entrevista:

INF.: Eu falaria a segunda (No desliguei o fogo no) porque eu tenho essa
mania de ficar repetindo as negaes ou as afirmaes que eu fao.
DOC.: Tu falarias...?
INF.: No desliguei o fogo no. Porque eu tenho que dar nfase pra mim
mesmo e pra quem tiver perto que eu no fiz aquilo mesmo, por isso eu
negaria duas vezes.
DOC.: Mesmo nessa situao que tu tipo, s se lembraste, no meio da rua, tu
falarias Vixe, no desliguei o fogo no.
INF.: Isso. Sim, eu provavelmente iria esquecer (de desligar o fogo).
(Inf. 5)

vlido ressaltar que a nfase uma das explicaes dadas por

estudiosos para a origem da dupla negao. Alguns creem que o PB pode
estar passando pelo Ciclo de Jespersen, (JESPERSEN, 1917), que explica a
adio de uma segunda partcula negativa estrutura, primeiramente, como
um reforo proposio negada, sendo a priori opcional, e que,
posteriormente, a estrutura passaria por um processo de gramaticalizao, no
qual a primeira pr-verbal sofreria um desbotamento semntico e eroso
fonolgica, resultando na obrigatoriedade da segunda partcula, processo pelo
qual passou o francs. Em seu estgio final, a primeira partcula tornar-se-ia
opcional, at se tornar desnecessria, dando espao supremacia da negao
ps-verbal. O PB estaria inserido no estgio 2 do Ciclo. H autores, no entanto,
que discordam dessa justificativa. Schwenter (2005), por exemplo, afirma que o
conceito de nfase um tanto vago para explicar tal fenmeno e, mesmo que
fosse bem definido, no seria suficiente, uma vez que h estruturas enfticas
que no permitem o uso da dupla negao. Para ele, apenas o status
informacional do discurso necessrio para licenciar o uso de tal estrutura.

770
Goldnadel et al(2013), no entanto, ressalta que em portugus, apesar de a
maioria dos casos em seu corpus se tratar de negaes no-enfticas, no
podemos ignorar os estudos de negao sob o vis da prosdia, como o de
Sousa (2009), que confirmam que h estruturas de negao enfticas no
portugus, no qual h uma elevao de altura na ltima partcula negativa, que
so pouco explorados pela literatura especializada. Percebemos que, mesmo
que no seja suficiente explicar a estrutura sob esse vis, no podemos ignorar
o fato de que a ideia de nfase est presente no imaginrio dos falantes.

Consideraes Finais

Com base neste recorte, podemos perceber que os falantes

maranhenses, apesar de serem usurios da dupla negao, apresentam
atitudes negativas quanto estrutura, alm de se mostrarem inseguros
linguisticamente. Isso fica claro ao observarmos que estes a avaliam como erro
gramatical, repetio desnecessria, alm de outras crenas que no foram
comentadas neste recorte.
Assim, percebemos que os falantes no tem a dupla negao como
uma variante de prestgio no portugus maranhense. A importncia de estudos
como esse nos revela que a anlise de particularidades da lngua no se
resume apenas observao de fenmenos lingusticos relacionados com
caractersticas sociais e lingusticas, mas nos permite enxergar por meio dos
olhos do prprio falante esses fenmenos, observando ainda quais juzos
foram formados em seu imaginrio a respeito destes.

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771
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TRAVAGLIA, L. C. Gramtica e interao: uma proposta para o ensino de

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772
 EXEGI MONUMENTUM: DE HORCIO CONTEMPORANEIDADE 167*

Franciele dos Santos FEITOSA **

Resumo: No perodo clssico a poesia era, sobretudo, imitativa. Um poeta,

para ser classificado como bom, deveria saber imitar o que os seus mestres
faziam. Modernamente a imitao recebeu nova conotao e passou a ser alvo
de repdio, sobretudo aps o movimento romntico que defendeu uma
literatura acima de tudo original e props que os lugares-comuns no deveriam
mais ser utilizados como parmetro para a criao. Importa-nos, no entanto,
demonstrar que mesmo depois da ruptura romntica com o clssico, ainda h
na poesia contempornea autores que se valem de lugares-comuns da lrica
tradicional para compor suas obras. Desta maneira, este artigo discorre sobre o
topos exegi monumentum expresso utilizada por Horcio em sua Ode 3.30
que ressalta o carter imortalizador da poesia destacando sua presena na
lrica atual. Tomando como corpus poemas de autores contemporneos,
pretendemos revelar que mesmo depois da originalidade ser parmetro para
criao, temas da antiguidade clssica como o da perenidade da poesia, ainda
se fazem presente na escrita da atualidade.

Palavras-chave: Imitao. Exegi monumentum. Lrica contempornea.

Introduo

A imitao considerada hoje quase como sinnimo de plgio; em geral,

o autor que plagia outro corre o risco de perder toda sua credibilidade, pois
compreende-se que na contemporaneidade o escritor deve ser original.
No era assim na Antiguidade. A imitao, naquele perodo, era o eixo
central que norteava a poesia, por isso, o estudo da imitao relevante para
compreender a lrica clssica, a comear pelo prprio termo imitao, que
desde os primrdios at agora designou diferentes noes.
Na Grcia Antiga, Plato compreendeu a mmesis como um tipo de
produo que no criava objetos originais, e sim cpias diferentes do que seria
a realidade autntica, um tipo de iluso. Ora a iluso perigosa. E quem a
provoca deve ser proibido de estar na repblica ideal (FERNANDES, 1986, p.
167
Trabalho financiado pela Fundao de Amparo Pesquisa e Desenvolvimento Cientfico do
Maranho - FAPEMA
*
Artigo orientado pelo Prof. Dr. Rafael Campos Quevedo. Email:
rafaelquevedo2001@yahoo.com.br
**
Graduanda em Letras pela Universidade Federal do Maranho (UFMA). Bolsista de Iniciao
Cientfica - (PIBIC/FAPEMA). E-mail: cleres1010@gmail.com

773
14). A Poesia, bem como a Pintura, manter-se-ia trs graus distncia da
verdade, a arte de imitar est bem longe da verdade (idem), por isso, em sua
Repblica, Plato expulsa os poetas.
Contrapondo-se a Plato, Aristteles afirma que mmesis mais que
cpia e, em sua Potica, enuncia que a poesia no se limita ao campo da
verdade, mas sim ao do possvel e do verossmil. A definio aristotlica de
mmesis potica no tem sentido de imitao ou reproduo da realidade,
antes uma representao que resulta de um processo especfico de
construo, a partir de determinadas regras que visam efeitos e, portanto, no
pode ser confundida com a imitao no sentido de cpia. Palhares (2013, p.16)
corrobora ao afirmar que a mmesis no constitui uma simples imitao, na
verdade trata-se de uma atividade que, ao mesmo tempo que retrata o real o
supera, o aprimora, o melhora, modificando e recriando-o, ou seja, o termo foi
concebido no no sentido da cpia, mas da criao de novos parmetros para
a observao do real.
Na sociedade romana, o termo que designa imitao imitatio.
Pensadores como Horcio e Quintiliano aconselham a imitatio alegando que os
bons poetas devem ser imitados e no copiados palavra por palavra. Horcio
orienta o pretendente boa poesia a no ser imitador servil: Fars teu este
assunto conhecido, /Se aos trgicos limites o congires,/No seguindo o tecido
da epopeia./E se no atenderes servilmente/A traduzir palavra por
palavra,/Nem como imitador em lance entrares,/Donde sair no possam sem
vergonha,/E sem violar as leis do teu poema. (HORCIO, 2014, p. 86).
Quintiliano por sua vez recomenda a imitatio porque necessrio que sejamos
semelhantes ou diferentes dos que foram ou so bons. Raramente a natureza
produz algo semelhante; a imitao, porm, consegue faze-lo com mais
frequncia (QUINTILIANO, 2016, p. 85).
Dionsio de Helicarnasso vai afirmar que a imitao uma emulao
cujo imitador quer igualar-se e/ou ultrapassar o modelo. A imitao uma
atividade que, segundo determinados princpios tericos, refunde um modelo
(DIONSIO DE HALICARNASSO, 1986, p. 49)
Hoje, aquilo que antes se denominava imitao possui certa semelhana

774
com o que chamamos intertextualidade. O termo imitao, por sua vez,
entende-se agora como uma cpia mal feita de alguma obra ou estilo, sendo
quase que extinta da criao literria e fazendo com que um autor pense bem
antes de se valer desse processo de escrita pois, modernamente, o escritor
destaca-se por aquilo que tem de singular.
Rosado Fernandes (1986, p. 12), em prefcio obra de Dionsio de
Halicarnasso, afirma que na essncia tudo seja, antes e agora, profundamente
o mesmo. Discordamos de tal ponto de vista, contudo, por acreditarmos que
as prticas de reescrita hoje so muito mais plurais e no so, como a imitao
antiga, uma espcie de norma.
Sabe-se que antes do romantismo, muitos lugares-comuns eram
empregados durante o processo de criao de poemas. Os chamados topoi da
poesia tradicional eram bastante cultivados e muitos autores os utilizavam
como forma de referenciar a obra de outros poetas, valendo-se de convenes
consagradas e modificando-as conforme sua habilidade potica. Apesar do
Romantismo ter propagado a descontinuidade do rigor e dos valores clssicos
e incitado a originalidade, at a atualidade notamos que alguns temas e
esquemas clssicos permanecem vivos.
Da a importncia desta pesquisa, uma vez que a exteriorizao da
individualidade do poeta passa a possuir mais prestgio do que certas
convenes tradicionais, a circulao dos lugares-comuns sofre forte abalo e
tende a desaparecer. Mostraremos, porm, que a recorrncia dos topoi da lrica
tradicional ainda se faz presente na poesia contempornea, mesmo com o
rompimento romntico com o clssico. Para tanto, usaremos o topos exegi
monumentum revelando sua presena desde Horcio at formulaes da
referida tpica em poetas do sculo XXI.

Topos exegi monumentum na poesia tradicional

Quando a cidade que eu canto j no mais

existir, quando os homens para quem canto j
houverem desaparecido no esquecimento,
minhas palavras ainda perduraro.

775
 (Pndaro)

Uma das maneiras de imitar um poeta clssico valer-se dos topoi,

que so lugares-comuns oriundos da literatura antiga. Segundo Curtius (1979,
p. 73) os topoi so clichs de emprego universal na literatura, e espalham-se
por todos os terrenos da vida literria. Donizeti Pires, por sua vez, afirma que
os topoi so:
Gerais e genricos e particularizam-se como tema neste ou naquele
poema, deste ou daquele autor; o que tm de especial o fato de
terem sido abonados por certa tradio (clssica, sobretudo, mas
tambm h topoi nascidos no mbito da cultura medieval, ou em dada
literatura) (PIRES, 2007, p.05)

Dentre os topoi recorrentes da poesia lrica h o exegi monumentum,

termo imortalizado por Horcio em sua Ode 3.30. Como nos informa Francisco
Achcar, o tema j est presente na poesia grega, desde Safo, Pndaro,
Simnides e Tegnis at os mais recentes epigramatistas da Antologia
Palatina, insistente a ideia do poder perenizador da poesia (ACHCAR, 1994,
p. 156)
Em Safo, por exemplo, os versos que sugerem a perenidade da poesia
so os seguintes:

Morta jazers, nem memria alguma futura de ti haver, nem desejo,

pois no partilhas das rosas de Piria; mas invisvel na casa de
Hades vaguears, esvoaada entre vagos corpos... (SAFO apud
RAGUSA 2013, p. 118).

Notamos que nos versos no participas das rosas de Piria, Safo

invalida a morte de sua amada, assim, segundo Francisco Achcar a
imortalidade da alma da mulher a quem dedica tais palavras assimilada
imortalidade da poesia. O fato que Safo faz parte de uma tradio cultural
em que, independentemente das feies que pudesse tomar a crena na vida
post-mortem, os temas da imortalidade e da poesia estiveram desde sempre
associados. (ACHCAR, 1994, p.157). Giuliana Ragusa no entanto, afirma que
nesses mesmos versos no h uma tentativa de imortalizao da amada e sim
um ataque a ela; a linguagem da cano de ataque a um tu feminino (...) o
ataque no por acaso prev pretensiosa poeta (rival?) uma dupla morte: a

776
que levara a descer ao mundo dos mortos, reino do deus Hades, e a que
conduz ao esquecimento. (RAGUSA, 2013, p. 118). Mesmo que haja
interpretaes diferentes para esse fragmento, o fato que o tema da
imortalidade se faz presente.
Em Proprcio, por sua vez, o tema pode ser notado na seguinte ode:

Feliz daquela que eu louvar em meu livrinho/Meu canto monumento

tua beleza!/Pois nem pirmides que atingem as estrelas,/nem lar de
Jove Eleu, que imita o cu,/nem a fortuna do sepulcro de
Mausolo/fogem condio final da Morte/Chuvas ou chamas do um
fim sua glria:/tombam com o peso tcito dos anos./Mas o renome
ganho pelo engenho nunca passa:/ a glria do engenho no tem
168
Morte. (PROPRCIO apud FLORES )

Em tais palavras, o poder imortalizador se constata quando o autor

afirma que as altas pirmides ou qualquer outra construo feita por homens
no escaparo do esquecimento, mas que, no entanto, o engenho feito por ele,
isto , seus versos, no conhecero a morte. Porque o seu canto
monumento beleza de sua amada permanecer viva, tendo em vista que o
poema o monumento que o tempo no destri.
Em meio a tantos poemas acerca deste mesmo tema, aquele que
certamente mais se destaca o escrito por Horcio. Para Francisco Achcar:

Horcio foi talvez o poeta que afirmou de maneira mais veemente e

grandiosa sua crena na imortalidade que lhe estaria assegurada, a
ele assim como s pessoas e s coisas tocadas por seu canto. O
topos da perenidade da poesia deu ocasio a versos memorveis,
mas nunca to rematadamente lapidares quanto - como era de
esperar- no poema (...) ad Melpomenen (ACHCAR, 1994, p.154)

Parece unnime a excelncia de Horcio e, por esta razo, muitos de

seus poemas so consagrados. Abaixo a transcrio de sua ode 3.30, que se
tornou modelo para outros autores, os quais veremos mais adiante.
Erigi monumento mais duradouro do que o bronze,
e mais alto do que as decadas, rgias Pirmides,
quem nem a chuva voraz, nem o Aquilo, impotente,
podero destruir, nem dos anos a incontvel
sucesso e a passagem dos tempos.
No morrerei de todo, e de mim a maior parte

168
FLORES, Guilherme Gontijo. Trs elegias. Disponvel em:
<http://www.erratica.com.br/opus/111/> Acesso em: 20 fev. 2017

777
 escapar a Libitina. No louvor dos psteros crescerei
renovado, enquanto ao Capitlio ascender
o Pontfice com a Vestal silenciosa.
De mim se dir que, onde o ufido corre impetuoso
e onde Dauno, escasso em guas,
sobre povos agrestes reinou, do nada me erguendo,
fui o primeiro que Itlica medida afeioou
o carme elico. Podes sentir orgulho
pelo mrito alcanado. E tu, Melpmene, digna-te
com o louro de Delfos cingir-me a fronte. (HORCIO apud PEREIRA,
2012, S/p)

O poder imortalizador da poesia figura-se como um monumento mais

duradouro que o bronze, capaz de eternizar, por sua prpria perenidade, a
memria do poeta. Quando a cidade que eu canto j no mais existir, quando
os homens para quem canto j houverem desaparecido no esquecimento,
minhas palavras ainda perduraro (PNDARO apud STEINER, S/a, p. 02). Os
versos sobrepujam o tempo. O bronze perece, assim como as pirmides se
arruinaro com a sucesso dos anos, porm as palavras permanecem vivas.
Mesmo quando o poeta no escapar deusa da morte (Libitina), suas palavras
sobrevivero. Em suma, o poema versa sobre o poder da poesia de conferir
imortalidade tanto ao poema em si mesmo o monumento mais duradouro do
que o bronze quanto sobre seu autor uma parte de mim escapar
(QUEVEDO, 2016, p. 70). Trata-se, portanto, do poder atribudo a poesia de
ser imortal e de imortalizar por meio da palavra (SANTOS, 2009, p.124).
Curtius, entretanto, distingue o topos horaciano da eternidade prometida
aos heris de Homero na Ilada. Na leitura da referida epopeia, nota-se que o
tema da imortalidade j se faz presente quando Aquiles recebe uma profecia
cuja mensagem informa que ele pode eleger entre lutar em Tria e morrer,
porm imortalizar-se na histria, ou ficar na Grcia e viver at a velhice, mas
ser esquecido. O heri, conforme a profecia, morre com uma flechada em seu
calcanhar, contudo torna-se inolvidvel.

A heroicidade de que trata Ilada est enraizada na promessa de

perpetuao do nome daqueles que so, por seus feitos e valores,
considerados dignos de memria perene, bem como na prpria
conscincia que os heris demonstram ter deste poder perenizador
do canto pico, capaz de conceder eterna memoria aos que celebra
(SANTOS, 2009, p.125)

778
 Como observa Curtius, j os antigos heris de Homero sabiam que a
poesia d glria eterna aos que celebra. A poesia imortaliza. No devemos
confundi-lo com a asseverao de que o poeta conquistar glria imortal para
si com o seu canto, como escreve Horcio. (CURTIUS, 1979, p. 507).
Ovdio tambm exemplo do louvor perenidade:

Terminei obra que nem a ira de Jpiter

nem o fogo ou ferro ou a voraz velhice
aboliro. Que chegue a hora decisiva
para o meu corpo apenas e encerre o espao
dos meus dias: e que a melhor parte de mim
eleve muito acima dos mais altos astros,
perene, e que nosso nome seja indelvel,
e que onde quer que se abra a potncia de Roma
sobre as terras dominadas eu seja lido
pelo povo, e que de fama atravs dos sculos
segundo os pressgios dos poetas, eu viva. (OVDIO apud CCERO,
2012, p. 32-33)

Ovdio tinha conscincia que os versos so capazes de perpetu-lo

entre os sculos, por isso afirma que no importa o tempo, sempre que ele for
lido onde quer que se abra a potncia de Roma/ sobre as terras dominadas eu
seja lido/ pelo povo permanecer eterno e que de fama atravs dos sculos/
segundo os pressgios dos poetas, eu viva. Como afirma Francisco Achcar
(1994, p. 162) Homero pereniza o heri, Pndaro a imortalidade a quem lhe
encomendou o poema, Horcio [assim como Ovdio] reserva eternidade para si
mesmo

Exegi monumentum na contemporaneidade

Ser poeta duro e dura e consome toda uma

existncia.
(Nauro Machado)

Como j foi afirmado, o dilogo de poetas contemporneos com os

poetas clssicos perdura mesmo com o rompimento romntico. Para Achcar
(1994, p. 163) o impacto causado por Exegi monumentum foi imenso e pode
ser aquilatado pela presena da ode em trechos, entre tantos, de Proprcio,

779
Ovdio, Sneca, So Jernimo (...) e em poetas modernos como Nelson
Ascher.
Exegi monumentum

Ergui pra mim, mais alto

que o Empire State Building, menos
biodegradvel mesmo
que o urnio, um monumento
que, chuva cida ileso
e imune inverso trmica,
no tem turnover nem
sair de moda nunca.
No morrerei de todo:
Cinquenta ou mais por cento
de meu ego ho de inclumes
furtar-se obsolescncia
programada e hei de estar
no Quem Quem enquanto
Hollywood d seus Oscars
anuais ou supermodels (ASCHER, 2005, p.13)

O poema exegi monumentum, de Ascher, claramente uma pardia da

ode horaciana. Isso se constata de imediato no ttulo do poema, quando o autor
faz uma clara aluso ao exegi de Horcio. O carter perenizador da poesia
pode ser verificado nos versos no morrerei de todo/ Cinquenta ou mais por
cento/de meu ego ho de inclumes/ furtar-se obsolescncia. No mesmo
trecho em que h a presena do topos podemos notar tambm uma certa ironia
de Nelson Ascher com relao pretenso de Horcio em imortalizar-se por
meio das palavras, para tanto o autor se vale do termo ego para afirmar que
tanto Horcio quanto seu ego passaro intactos pelo tempo sem que se tornem
obsoletos. Esse ego elevado no pertence somente a Horcio, mas ao prprio
Ascher pois ambos creem na vida post-mortem que os versos proporcionam.
Assim como Horcio, Ascher tambm compara seus versos a grandes
construes, e mais alto do que as decadas, rgias Pirmides/, mais alto que
o Empire State Building. Alm do fato de ambos terem conscincia de que os
poemas que fizeram so mais valiosos e maiores que grandes obras, o ato de
assemelh-los a monumentos revela que, assim como estes, o poema tambm
alvo de contemplao ou, em outros termos, o poema sendo contemplado
por si prprio, funciona como um monumento (CCERO, 2012,p. 35). Ademais,
o uso de Empire State Building ao invs de Pirmides, demonstra a

780
engenhosidade de Ascher que, ao se apossar do lugar-comum consagrado
pela tradio termina tambm por imprimir a marca de seu tempo histrico.
Marco Catalo certamente conhecia o famoso carm. 3.30 de Horcio ao
escrever seu poema mapa.
Mnimo momumento, que no toma
mais espao que um bytes na memria
de um disco rgido, eis a suma gloria
a que nem mesmo o insigne Horcio assoma
No morrei de todo: meu genoma,
sequncia hieroglfica incorprea
perdurar ainda quando a historia
j no souber nem de Atenas de Roma
E eu, que sonhei que escaparia morte
graas as letras, tenho de aceitar
a eternidade que me coube: no
os louros da obra prima, mas a sorte
ou (s o fruto h de dizer) o azar
de reclonar-me a cada gerao (CATALO, 2009, p.96).

Alm da presena do topos da perenidade, existem outras semelhanas

entre esse soneto e a ode horaciana. Cada um, a seu modo, fez referncia ao
Egito rgias Pirmides/sequncia hieroglfica incorprea. Outra equivalncia
reside no fato de ambos usarem o termo louro como aluso ao deus Apolo 169
e/ou Delfo 170. Horcio encerrando o poema convoca Melpmene, a musa da
Tragdia, a laure-lo, graas sua poesia, com uma coroa dlfica, consagrada
ao deus Apolo, o deus do Sol, mas tambm dos poetas (SILVA, 2014, p.97).
Ademais podemos observar no verso quatro da parodia de Marco Catalo um
autor que admira seu mestre, diferente de Ascher, que o ironiza, Catalo o
louva.
A maior similitude, entretanto, encontra-se na conscincia, que ambos
possuem, de que a palavra pode torn-los eternos:

169
Na mitologia grega, o loureiro a rvore consagrada a Apolo. Na Roma e na Grcia o louro
era smbolo de vitria, por isso, os heris romanos e gregos usavam coroas de louro, ademais,
o uso da planta era uma homenagem ao deus grego Apolo. (REVISTA SUPER
INTERESSANTE [online]. Deus Apolo inspirou uso da coroa de louro. Disponvel em:
<http://super.abril.com.br/historia/deus-apolo-inspirou-o-uso-de-coroa-de-louro/> Acesso em:
21 mar 2017
170
A nica representao da sacerdotisa, ou pitonisa, de Delfos, mostra a pitonisa sentada em
um trpode. Em uma das mos ela segura um ramo de louro (a rvore sagrada de Apolo).
(HALE, John, BOER. Jelle de. Jeff Chanton. A fonte do poder no orculo de Delfos.
Disponvel em:
<http://www2.uol.com.br/sciam/reportagens/a_fonte_do_poder_no_oraculo_de_delfos.html>
Acesso em 21 mar 2017

781
 Horcio inicia seu poema com o seguinte verso exegi monumentum
aere perennius, ou seja, erigi monumento mais perene que bronze.
Nota-se que o tempo verbal utilizado o perfeito ativo, ou seja,
Horcio est finalizando o livro, olhando para trs, mostrando que a
perenidade abordada nesse poema diz respeito ao conjunto inteiro de
carmina. O modo como Horcio conclama que sobreviver Libitina,
ou seja, deusa da morte, demonstra seu intuito de continuar sendo
lido e apropriado pelas geraes futuras. (SILVA, 2014, p.97)

Pedro Tamen (2004, p.81) tambm demonstra acreditar na vida post-

mortem, a tinta preta que baila no papel/garante a eternidade do que
empunha/o objeto danarino e frio/julgava eu um dia, ou simplesmente/ fingia
acreditar. (...) Tamen reconhece que a eternidade, para ele, garantida
atravs da tinta preta que baila no papel pois vo-se seus criadores e elas (as
palavras) permanecem. At aqui somente os livros conseguiram exceder a
morte em astcia (STEINER, S/a, p. 02). Pedro Tamen lembra que um dia
Horcio, ao escrever a ode 3.30, julgou ou fingiu acreditar que se tornaria
eterno, o que de fato aconteceu. Passaram-se sculos e a Ode continua tendo
a mesma importncia. Horcio conhecia o poder imortalizador da poesia e
Tamen se rende a esse poder ao escrever no papel, com tinta preta, as
palavras que garantem eternidade.
Nem sempre a meno a ode ad Melpomenen to direta, vejamos o
poema guardar de Antnio Ccero.

Guardar uma coisa no escond-la ou tranc-la.

Em um cofre no se guarda coisa alguma.
Em cofre perde-se a coisa vista.
Guardar uma coisa olh-la, fit-la, mir-la por
admir-la, isto , ilumin-la ou ser por ela iluminado.
Guardar uma coisa vigi-la, isto , fazer viglia por
ela, isto , velar por ela, isto , estar acordado por ela,
isto , estar por ela ou ser por ela.
Por isso melhor se guarda o vo de um pssaro
Do que um pssaro sem vos.
Por isso se escreve, por isso se diz, por isso se publica,
por isso se declara e declama um poema:
Para guard-lo:
Para que ele, por sua vez, guarde o que guarda:
Guarde o que quer que guarda um poema:
Por isso o lance do poema:
Por guardar-se o que se quer guardar (CCERO, 1996, p. 337)

Para Ccero guardar no equivale a trancar, quando se tranca uma coisa

782
a perdemos de vista, guardar seria o mesmo que admirar, iluminar. Assim, o
poeta escreve um poema para guard-lo e admir-lo, para que este possa
ilumina-lo quando ele j no se fizer presente. O poema capaz de trazer luz
a memria de sua existncia. neste momento que o poeta deixa de iluminar a
coisa e passa a ser iluminado por ela. Ao fazer essa afirmao, podemos ento
compreender que a poesia capaz de iluminar a vida do poeta, mesmo que
este j no esteja vivo, e esta razo pelo qual se publica: eternizar-se.
Steiner (S/a, p. 03), foi feliz ao afirmar que cada livro revela a brevidade da vida
do homem, e que este permanece sepulto sem aquele.

Consideraes finais

A reincidncia do topos horaciano nos leva, de certa maneira, a indagar

sobre a existncia de uma ruptura na histria da literatura, alm de trazer
tona temas como o da intertextualidade e da originalidade que, desde o
romantismo, so alvos de debate. Pode-se perceber, no entanto, que mesmo
passados sculos, poetas contemporneos ainda mantm laos com a
tradio.

Contudo, parte considervel da poesia recente mantm com a

tradio tpica uma profcua relao, como se os poetas
contemporneos estivessem a dirigir uma crtica velada atravs da
apropriao, geralmente seletiva, irnica, pardica e desconstrutora,
que fazem de tpicos diversos aos j gastos clichs institudos pela
chamada modernidade lrica. (PIRES, 2007, p.6).

Os topoi foram e continuam sendo visitados por poetas de vrias

geraes. Importa-nos o modo como este ou aquele poeta, em temporalidades
e espaos descontnuos, valeu-se deste ou daquele clich consagrado pela
tradio, manipulando-o em novas direes semnticas e imprimindo-lhe seu
talento pessoal. (PIRES, 2007, p.05). No basta imitar, preciso faz-lo a
seu modo o imitador tem uma funo individual importante, que pressupe
escolha e, por conseguinte, uma interveno pessoal que no se coaduna com
o servilismo e a ideia de cpia (FERNANDES, 1986, p. 18)

783
 A respeito disso, encerramos estas consideraes com o poema o
parto de Nauro Machado, no qual o autor, com maestria, toma como base o
exegi monumentum e ressalta a imortalidade do poeta por meio de seus
versos. O autor afirma ainda que ser poeta uma tarefa rdua e que necessita
de tempo, pois para que o seu Eu Poeta esteja completo faz-se necessrio que
o seu Eu Homem se solidifique no Eu Poeta. Mas esse processo de
transformao consome toda sua existncia.

Meu corpo est completo, o homem - no o poeta.

Mas eu quero e necessrio
que me sofra e me solidifique em poeta,
que destrua desde j o suprfluo e o ilusrio
e me alucine na essncia de mim e das coisas,
para depois, feliz e sofrido, mas verdadeiro,
trazer-me tona do poema
com um grito de alarma e de alarde:
ser poeta duro e dura
e consome toda
uma existncia. (MACHADO, 1998, p. 13)

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785
 AS CONTRIBUIES DOS CONTOS DE FADAS SOB UM NOVO OLHAR
NA FORMAO TICA E MORAL DE CRIANAS NA EDUCAO
INFANTIL

Francilva Costa de FRANA 171

Resumo: Hoje, existe alguns contos infantis que influenciam na construo dos
valores ticos e morais na criana, promovendo um conjunto de situaes que
os alunos podem assimilar os valores necessrios para a construo do seu
carter. A partir desse enfoque, esta pesquisa visa destacar as contribuies
dos contos de fadas na formao tica e moral de crianas na Educao
Infantil, primando sua funo didtica e psicolgica. Para que este objetivo
fosse alcanado, foi utilizado uma pesquisa bibliogrfica de cunho literrio,
obtendo aporte terico nos seguintes autores: Bettelheim (1996), Coelho (2000;
2003); Lajolo (2002), Zilberman (2008), dentre outros. Aps o levantamento
bibliogrfico, os resultados e discusses demonstraram que a tica e a moral
necessitam ser trabalhadas desde a primeira etapa da educao bsica
principalmente de forma ldica, utilizando os contos de fadas como um recurso
didtico indispensvel nesse processo de formao por ser uma ferramenta de
forte apreo pelas crianas. Portanto, verificou-se que os contos na educao
escolar dos alunos na educao infantil no prope somente despertar o gosto
pela leitura ou um forte aliado na alfabetizao e letramento, mais contribui
para auxiliar na formao social, tendo a tica e a moral como protagonistas
desse processo formativo.

Palavras-chave: Contos. Formao tica e moral. Alfabetizao. Letramento.

Valores.

Introduo

Os contos de fadas durante muito tempo vem exercendo um papel

de suma relevncia na formao tica e moral das crianas, pois ao terem
contato com uma leitura desse tipo de texto, adquirem com mais clareza e
facilidade sobre o que certo e errado, o bem e o mal. Isto , os contos
contribuem para que o aluno possa progredir do nvel simblico para o real de
forma gradativa sem prejudicar o aspecto emocional da criana. Sendo que
este processo incialmente internacionalizado por ela diferentemente em cada

171
Pedagoga e Ps-graduanda em Gesto da Educao pelo Instituto Universitrio Atlntico
(IUA). francilvafranca@hotmail.com

786
etapa do seu desenvolvimento e segundo o nvel de conhecimento adquirido
em cada faixa etria.
Em relao a essa prerrogativa, segundo Abramovich (2004, p.17),
As histrias infantis representam importantes formas de expresso, alm de
contribuir no desenvolvimento moral, ajudando a criana a conhecer o mundo e
tomarem conscincia dos seus prprios valores.
Na sala de aula, os professores ao utilizarem os contos como
recurso didtico esperam que as crianas adquiriram atitudes ticas e morais,
mesmo sendo pequenas so capazes de absorver caractersticas e
sentimentos que ocorrem cotidianamente na vida das pessoas e da sociedade,
tendo a possibilidade de colocar em prtica essas atitudes para resolver
conflitos que podem ocorrer tanto dentro como fora da escola. Por este motivo
e demais outros que muitos docentes abrem espao para os contos dentro do
ambiente escolar (COELHO, 2003).
Este artigo bibliogrfico tem como objetivo destacar de forma breve
e concisa as contribuies dos contos de fadas na formao tica e moral de
crianas na educao infantil, ressaltando ainda a funo didtica e psicolgica
do uso dos contos durante esse processo.
Para alcanar tais objetivos, a problemtica de pesquisa surge
questionando: De que forma os contos de fadas podem contribuir durante a
formao tica e moral de crianas na Educao Infantil? Como o professor
pode utilizar os contos como recurso didtico capaz de auxiliar no
desenvolvimento do carter do aluno?
Portanto, esta pesquisa surgiu para demonstrar aos profissionais da
educao e demais interessados por essa temtica, a importncia e a
contribuio dos contos de fadas como um rico instrumento para trabalhar a
questo da tica e moral na educao infantil. Por ser a primeira etapa da
educao bsica, torna-se o momento exato para trabalhar os valores morais
das crianas, pois abordar esse assunto requer conhecimentos, habilidades e
prtica para repassar aos alunos o que certo e errado, por exemplo (MELO;
FIGUEIREDO FILHO, 2016). E os contos de fadas por ter um grande poder de
persuaso, surge como uma estratgia ou tcnica de ensino capaz de repassar

787
ensinamentos que sero construdos pelas crianas em cada fase do seu
desenvolvimento psicolgico. Dessa forma, torna-se um aliado no processo de
ensino-aprendizagem e na formao tica e moral.

Os textos literrios e a educao moral

A moral e a tica na educao infantil precisa ser trabalhada

constantemente no ambiente escolar, cujo professor ao utilizar mtodos,
instrumentos, procedimentos ou quaisquer tipos de recursos que possam
envolver questes ticas e morais acabam contribuindo na formao cognitiva
do aluno. A partir da, ao deparar com situaes ou problemas que necessitam
de uma posio tica e/ou moral na histria lida pela criana, isso vai gerar
uma reflexo por parte dela passando a se posicionar diante das situaes de
conflitos.
Melo e Figueiredo Filho (2016, p. 6), a moral diz respeito s normas
de comportamentos que so consideradas corretas por membros de uma
determinada cultura, enquanto a tica seria, portanto, as reflexes e
julgamentos dos atos morais e o que orienta o indivduo a tomar certas atitudes
e a ter conscincia delas.
Mediante esse exposto, Ramos, Campos e Freitas (2012, p. 151-
152), descrevem que:

A obra literria torna-se um recurso valioso para desencadear o

dilogo e a reflexo sobre dilemas morais, podendo vislumbrar
possibilidades de reconstruir as aes, refletir e descobrir novas
maneiras de agir, convidando o leitor a participar, emitir opinies,
favorecendo assim a construo de valores como a solidariedade,
respeito, justia, igualdade, cooperao e as interaes entre suas
aes no ambiente, trazendo significados para sua vida.

Assim, ao observar a importncia da literatura infantil na formao

tica e moral, muitos educadores esto utilizando textos literrios como parte
do processo de ensino e aprendizagem como uma ferramenta de alto valor no
desenvolvimento da criana, inclusive melhora a linguagem. Ressalta-se que
os aspectos morais e/ou ticos de certa forma so construdos pelos indivduos

788
a partir das interaes que este realiza em torno do seu meio social
(ZILBERMAN, 2008).
Diante dessa afirmativa, a moral devido ser caracterizada como um
conjunto formado por vrias regras que requerem diretamente uma conduta ou
julgamento, quando a criana adquiri a noo sobre as regras,
consequentemente se tornaro pessoas autnomas, tomando decises e
escolhas certas de acordo com a situao, tendo sempre a moralidade e a
tica como ponto de partida.
Conforme Oliveira (1994, p.46), surge colaborando com essa
prerrogativa, relatando que:

A literatura infantil e, principalmente, os contos de fadas podem ser

decisivos para a formao da criana em relao a si mesma e ao
mundo sua volta. O maniquesmo que divide as (os) personagens
em boas (bons) e (ou) ms, belas (belos) ou feias (feios), poderosas
(poderosos) ou fracas (fracos), etc., facilita a compreenso da criana
acerca de certos valores bsicos da conduta humana ou convvio
social.

A literatura infantil transmite uma srie de reflexes morais e ticos

para os pequenos leitores. Logo, a educao e a tica sempre estiveram
interligados, pois assim como a tica, a educao tambm trabalha os
conceitos e os valores, abordando assuntos diversificados, por exemplo:
virtude, lealdade, honestidade, amizade, justia, moral, tica, preconceito,
cidadania, dentre outros eixos temticos.
No entanto, torna-se possvel destacar que de fato a moral pode ser
resumidamente sintetizada como um conjunto formato de valores e normas que
precisam ser seguidas, j a tica reflete esses valores. Assim, verifica-se que a
educao infantil ao trabalhar a questo dos valores na escola, contribui na
construo e na formao moral dos alunos.

Contribuies dos contos de fadas na formao tica e moral

Hoje, existe instituies de ensino que j abordam temas

relacionados a tica e moral no seu contexto educacional, sendo at mesmo

789
trabalhada como um tema transversal, ressaltando a sua importncia para o
convvio social do aluno para que este possa atuar na sociedade, com os seus
pares, na escola ou demais lugares e/ou situaes.
Lajolo (2002), aponta a tica com um fator responsvel em manter o
ser humano na humanidade, fazendo com que este adquira seu carter a partir
do momento que segue os padres de conduta estipulados pela sociedade no
qual vive, visando sempre as relaes coletivas ao invs da individualidade,
pois o homem no consegue viver s, por isto precisar est atento as normas e
as regras para saber conviver em grupo.
Conforme Chaui (1999, p.337), destaca que o campo da tica ,
constitudo pelos valores e pelas obrigaes que formam o contedo das
condutas morais, isto , as virtudes. Estas so realizadas pelo sujeito moral
principalmente da existncia tica.
Oliveira (1994), aborda que os contos de fadas possuem dois tipos
de funes, a psicolgica e a didtica. A psicolgica mediada pelos contos de
fadas a partir do momento que a criana assimila os conhecimentos e a
realidade conforme o nvel do seu desenvolvimento, pois cada uma de acordo
com a faixa etria compreende e interpreta a mensagem da histria de vrias
formas. Sendo assim, os contos permite que o aluno compreenda a realidade
sob uma viso indireta e simblica, e os contos de fadas um veculo principal
voltada para atingir diretamente a mente infantil. Pois atravs do aspecto
mgico e maravilhoso contidos nesses textos literrios que a imaginao
infantil formada.
Em relao a funo didtica, os educadores ao fazerem uso deste
recurso didtico na educao infantil, tem como objetivo despertar a
imaginao, a reflexo e o interesse dos alunos por se tratar de algo que faz
parte do universo infantil. Nesse sentido, a tica e a moral como j foi
abordado, remete aos valores e o modo como o indivduo deve se comportar
adequadamente perante a sociedade, este tem sido um dos principais motivos
que muitos educadores veem nos contos de fadas como um instrumento para
auxiliar na formao social do educando em relao a tica e a moral
(ABRAMOVICH, 2004; RAMOS; CAMPOS; FREITAS, 2016).

790
 Segundo Vinha (2003), o professor para obter xito ao contar uma
histria infantil, precisa seguir oito passos que podem facilitar sua prtica
docente.
I. Escolher as histrias com antecedncia para que possa fazer
questionamentos com base no texto que for lido;

II. Ler para as crianas, utilizando e recriando as cenas, tendo o

movimento corporal como uma das partes fundamentais durante a leitura da
histria;

III. Fazer indagaes com perguntas semiestruturadas para

promover a participao e exercer o raciocnio e a reflexo do aluno;

IV. Utilizar sempre novos recursos pedaggicos para recriar uma

histria, pois as crianas sempre gostam de novidades;

V. Fazer um levantamento prvio sobre o assunto que ser

abordado no conto e destacar antecipadamente os personagens da histria
para situar o aluno sobre cada um deles, e tambm como um requisito para
evitar interrupes;

VI. Ler a histria com a mais pura naturalidade, repassando para os

alunos as emoes dos personagens atravs da voz, variando o timbre de
acordo com cada um deles;

VII. Ajudar os alunos a identificarem o que cada personagem

representa na histria;

VIII. Auxiliar as crianas para refletir sobre as aes de cada

personagem na histria, argumentando e dando espao para que elas
consigam se expressar, estimulando-as ao raciocnio e a participao, dando
opinies a respeito do tema abordado. O professor pode fazer perguntas para
que o aluno reflita, tais como: Quem aqui concorda com a atitude do
personagem X? Algum quer fazer alguma pergunta? Quem no concorda
com o final da histria? etc. (VINHA, 2003).

Grande parte dos contos possuam caractersticas e situaes que

791
envolvem valores ticos e morais no decorrer da histria, destacando
comportamentos humanos que favorece e motiva a criana a refletir e pensar
sobre determinada situao. Oliveira (2007), os valores ticos so institudos
pelo meio social que o indivduo faz parte e ao aplic-los no seu dia a dia,
garante que a pessoa consiga conviver pacificamente com os demais
integrantes, lembrando que os valores podem se diferenciar de uma sociedade
para a outra.
De acordo com Kohlberg apud Vinha (2003) o desenvolvimento
moral da criana passa a ser formado a partir dos seguintes nveis e estgios
destacados no quadro a seguir, acompanhados de suas respectivas
caractersticas.
Quadro 1 Nveis e estgios do juzo moral da criana

Nveis Estgios Caractersticas

No primeiro estgio no reconhecem que os

1 1e2
Pr-Convencional (Individualista)
interesses dos outros podem ser diferentes dos dela.
Ao julgar uma ao, considera os efeitos concretos,
fsicos, no levando em conta as intenes envolvidas.
No segundo estgio, as crianas j so capazes de
reconhecer que os outros tm interesses diferentes,
julgando o que certo como algo relativo.

No terceiro estgio as crianas passam a considerar,

ao agir, as expectativas das pessoas que lhe so
2 3e4 significativas, ou seja, sua conduta pautada naquilo
Convencional (Social) que espera que essas pessoas julguem correto, o que
esperam dela. O estgio 4, o certo definido por
cumprir as leis sociais, seguir os deveres e manter a
ordem. Todos devem se submeter s leis para que
haja o bem comum, pois as normas foram feitas para
serem cumpridas e garantir o bem-estar da maioria.

O raciocnio do quinto estgio resume-se basicamente

5e6 naquilo que foi contratado entre as pessoas, um
3 (Considera a acordo coletivo. E, finalmente, no sexto estgio se
Ps-Convencional humanidade constri o compromisso pessoal e o indivduo. Neste
em geral) nvel apresenta conscincia moral coerente com
princpios ticos universais.

Fonte: Vinha (2003) e Melo e Figueiredo Filho (2016).

792
 No quadro destacado acima, podemos observar como a criana
desenvolve seu pensamento moral, por isso o educador precisa adquirir
informaes e/ou conhecimentos sobre esses nveis e estgios para
compreender o desenvolvimento da criana (VINHA, 2003).
Conforme Melo e Figueiredo Filho (2016, p. 7), importante salientar
que nos contos percebe-se a abordagem de questes sociais presentes em
diversas culturas e grupos sociais, com conscincia e senso moral
semelhantes. Sendo assim, os aspectos sociais e morais dos contos so
universais.
Os valores morais e ticos empregados no formato de conto de
fadas, impulsionam a participao direta das crianas, presenciando esse
momento como um espao onde discutem as histrias, vivenciam novas
experincias significativas, estimulando a imaginao e ampliando seus
conceitos em relao a sua moralidade.
O uso dos contos de fadas na Educao Infantil, conforme os
Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) da Lngua Portuguesa, destaca que:
A leitura de histrias um momento em que a criana pode conhecer a forma
de viver, pensar, agir e o universo de valores, costumes e comportamentos de
outras culturas situadas em outros tempos e lugares que no o seu (BRASIL,
2001, p.2).
O professor ao fazer uso dos contos infantis precisa criar um
ambiente e condies para que os estudantes possam construir seu raciocnio
moral, posicionando-se, opinando ou at mesmo defendendo um ponto de
vista, desencadeados pelas discusses acerca da histria lida.
Abramovich (2004), descreve que a criana para ter autonomia para
construir seus valores morais e ticos na escola, necessita de um ambiente
que favorea a interao e trocas entre seus pares. Surge a partir da a
interferncia do professor nesse processo de formao como o principal
protagonista desse processo, auxiliando diretamente as crianas para
aprofundarem suas reflexes.
Os contos de fadas so histrias que sempre encantaram as
crianas e o professor ao perceber esse encantamento vem utilizando como

793
um recurso para promover o desenvolvimento tico e moral. Ao praticar esse
tipo de atividade dependendo da forma como ir realiz-la, facilita tanto na
memorizao to quanto na imaginao, despertando o senso crtico do aluno,
levando-o a refletir sobre o certo e errado, motivando para que seja um cidado
mais generoso e solidrio.
Os contos repassam ainda informaes precisas e necessrias,
demonstrando que nem todas as pessoas so boas e nem sempre as
situaes so agradveis, que existe o lado bom e o ruim, bem e mal, alegria e
a tristeza, etc. Ento, segundo Coelho (2000), o educador ao fazer uso dos
contos de fadas em sala de aula precisa utilizar estratgias para contar a
histria quer seja oralmente ou no formato de figuras, teatrinho ou fantoches
com as crianas, dependendo da faixa etria.
De acordo com Mariana (2012), ao construir o quadro abaixo, sugere
que os educadores ao trabalharem os valores morais e ticos na Educao
Infantil precisam seguir alguns aspectos cruciais para envolver os alunos no
decorrer da histria.

Quadro 2 Aspectos trabalhados pelos professores para envolver as crianas

Faixa Etria Histrias Ilustraes Recursos

1 a 2 anos Histrias rpidas e Com gravuras Fantoches, livros de pano,

(Berrio) curtas. atrativas e simples. plstico ou cartonado para
melhor manuseio das
crianas.

2 a 3 anos Histrias rpidas e Gravuras grandes e Fantoches e os livros de

(Maternal) simples, aproximando- com poucos papel j podem comear a
se as vivncias das detalhes. serem apresentados.
crianas.

3 a 6 anos Devem conter um Com texto escrito ou A fantasia e a mscara

(Infantil e 1 enredo prximo ao no, predominando pode ser uma maneira de
ano). cotidiano familiar das mais as imagens. envolver ainda mais as
crianas. crianas na histria.

6 a 7 anos Explorar o som das Ilustraes devem Como so crianas

(1 palavras com frases integrar-se ao texto, maiores, pode-se trabalhar
ano/alfabetiz simples, sem longas possibilitando ainda a imaginao, o tom de voz
ao). construes. mais o gosto pela e a fantasia.

794
 histria.

Fonte: Mariana (2012)

A partir desse momento, o professor ao conhecer esses aspectos e

ao aplicar em sala de aula, desenvolver aes, situaes e atividades para
promover a formao moral e tica do aluno de acordo com o nvel ou estgio
em que se encontra.
Conforme demonstra Oliveira (2007, p. 109), tambm confirma que
esse momento essencial para trabalhar os sentimentos e as emoes,
valorizando seus ideais, favorecendo o escutar e o argumentar, calado no
respeito mtuo, estimulando o desenvolvimento da autonomia, alm de
adquirir habilidades para compreender e se posicionar diante das diferenas
individuais.
Para Melo e Figueiredo Filho (2016, p.7),

Os contos destacam, de modo visvel, a diferena entre o certo e o

equivocado, devido aos seus prprios personagens serem a
personificao de sentimentos e aes, como: o bem e o mal, o amor
e o dio, o virtuoso e o torpe, o permitido e o proibido. Personagens
como Branca de Neve e a sua madrasta, o mesmo em A Gata
Borralheira e sua madrasta, assim como, em Joo e Maria com a
bruxa canibal, so exemplos disso. Exemplo esses que auxiliam a
criana a obter a conscincia moral e saber distinguir entre o bem e o
mal, propiciando condies para que a mesma possa obter atitudes
ticas e saber lidar, de modo responsvel, com problemas que
surgiro no decorrer da vida.

Mediante esse aparato, a criana ao ter contato com os contos,

tende a refletir e comparar os atos dos personagens em algumas situaes
reais que porventura possa vivenciar. Assim, a partir desse contexto, o aluno
ao comparar os atos humanos com dos contos de fadas, ajudar a ter
autocontrole, saber conviver e interagir melhor com as outras pessoas, obter
conscincia moral distinguindo os comportamentos bons ou maus, percebendo
desde cedo o que certo e o errado.
Sendo assim, os aspectos ticos e morais so fatores primordiais e
essenciais para a formao do carter e na educao de todo e qualquer

795
indivduo que vive em sociedade. Segundo Coelho (2003, p.123) ao descrever
em relao aos contos de fadas na literatura infantil como componente voltado
para auxiliar na formao tica e moral, aponta que os contos dentre as
diferentes manifestaes da arte, a que atua de maneira mais profunda e
essencial para dar forma e divulgar os valores culturais que dinamizam uma
sociedade ou uma civilizao.

Consideraes finais

Como foi observado, os contos de fadas possuem narrativas que

discutem temas ticos e morais no seu dia a dia, influenciando na formao
moral da criana, a qual passa a repensar ou construir seus conceitos,
relacionando sobre o que certo ou errado, bem ou mal, de justia ou injustia,
etc. Ao obter essa finalidade, o professor precisa trabalhar textos literrios que
sejam capazes de promover o dilogo, discusses e instigar os alunos a
investigarem as atitudes dos personagens, levando-os a construrem e
refletirem seus valores.
Normalmente atravs dos contos de fadas que a moral
trabalhada no ambiente escolar, cujas histrias infantis na maioria das vezes
esto repletas de valores morais e ticos, promovendo uma srie de interaes
e experincias que os alunos durante a educao infantil podem vivenciar e
participar de situaes valorativas.
Nesse sentido, trabalhar com contos de fadas torna um momento
para inserir a literatura de forma mais atrativa e produtiva, onde as crianas
aprendam com mais facilidade. Ento, espera-se que esta pesquisa se torne
mais uma fonte de conhecimento para enriquecer a prtica do professor em
sala aula, despertando neste professional a importncia de utilizar os contos de
fadas na formao tica e moral das crianas, principalmente quando os alunos
estiverem iniciando seu processo de ensino e aprendizagem na educao
infantil.

Referncias

796
ABRAMOVICH, F. Literatura infantil: gostosuras e bobices. So Paulo:
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ZILBERMAN, Regina. Literatura e pedagogia: ponto e contraponto. So

Paulo: Global, 2008.

798
 ESPELHO, ESPELHO MEU... EXISTE ALGUM RECURSO TECNOLGICO
CAPAZ DE MUDAR A PRTICA DO PROFESSOR EM SALA DE AULA,
MELHOR DO QUE EU? Sim, as TICs

Francilva Costa de FRANA 172

Resumo: Utilizar a tecnologia na educao transformar o ambiente escolar

num espao rico de aprendizagens e oportunidades, sendo uma importante
ferramenta voltada para quebrar velhos paradigmas de ensino-aprendizagem,
trazendo para a sala de aula um novo conceito de ensinar e aprender. A
presente pesquisa tem o objetivo de destacar o papel do professor frente ao
uso das tecnologias educacionais enquanto um recurso didtico capaz de
mudar sua prtica em sala de aula, contribuindo assim no desenvolvimento
cognitivo dos alunos. A metodologia utilizada no decorrer deste estudo segue
atravs de uma reviso literria com apoio nos seguintes autores: Pinto (2005),
Demo (2007), Brasil (2009), Thoaldo (2010), Moran et al. (2013), dentre outros.
Nesse nterim, observa-se que essencial que o professor tenha domnio
sobre as TICs para definir quais os recursos didticos que sero utilizados
segundo o objetivo da aula a ser alcanado. Portanto, o educador ao fazer uso
de novas ferramentas educacionais renova consideravelmente suas tcnicas
de ensino.

Palavras-chave: TICs. Formao do professor. Aprendizagem. Tcnicas de

ensino. Competncias.

Introduo

A tecnologia cada dia que passa vem adquirindo novas utilidades e

adeptos em todo mundo, estando ainda mais presente na vida do ser humano
em todos os sentidos, quer seja assistindo um simples noticirio como at
mesmo acessando informaes atravs de um celular (PERRENOUD, 2000;
ALMEIDA, 2000).
E a escola tambm sentiu os efeitos da chegada das tecnologias e
tem utilizado para otimizar o processo de ensino e aprendizagem, as
instituies que buscam um diferencial na educao dos seus alunos, precisam
andar de mos dadas com as TICs para transformar a realidade da escola nos
seus mais variados aspectos.

172
Pedagoga e Ps-graduanda em Gesto da Educao pelo Instituto Universitrio Atlntico
(IUA). francilvafranca@hotmail.com

799
 Pereira e Feitas (2017), ressalta ainda que as TICs para ser utilizada
de forma correta e cumpra seus reais objetivos, todos os envolvidos no
processo de ensino e aprendizagem dos alunos precisam ter cautela para usar
corretamente os recursos tecnolgicos no ambiente escolar, principalmente o
professor que est diretamente envolvido nesse processo, pois a falta de
conhecimento sobre como utilizar as TIC acabam por sua vez prejudicando o
aluno.
Partindo desse enfoque, este estudo tem como objetivo destacar o
papel do professor frente ao uso das tecnologias educacionais enquanto um
recurso didtico capaz de mudar sua prtica em sala de aula, contribuindo
desenvolvimento intelectual dos estudantes.

Tecnologia da Informao e Comunicao (TIC)

A Tecnologia da Informao e Comunicao (TIC) formada por

diversos recursos tecnolgicos e cientficos que ao se conectarem entre si so
capazes de transmitir informaes e comunicaes que viabilizem tanto nos
processos administrativos (negcios), to quanto no ensino e nas pesquisas
cientficas, dentre outros (FRANA e CADETE, 2017, p. 2).
Para Thoaldo (2010), as tecnologias educacionais so ferramentas
que contribuem positivamente no ensino e na aprendizagem, sendo visto como
um importante aliado na prtica docente e no desenvolvimento intelectual do
aluno.
A autora destaca ainda que as principais vantagens para integrar as
TICs na educao, so: despertar a ateno e o interesse do aluno
(motivao), incluir na era digital, promover interaes, aquisio de novos
conhecimentos, etc. De modo geral, devido possuir vrios benefcios sua
aplicabilidade nas instituies de ensino, torna-se relevante e necessrio.
Hoje, a educao tem sentido os efeitos da chegada das
tecnologias, passando a exigir do profissional de educao e dos alunos,
conhecimentos para utiliz-los de forma correta dentro do ambiente escolar.
Diante disso, conforme Thoaldo (2010, p. 9), descreve que:

800
 Atravs do uso da tecnologia no ambiente escolar, ficam claros os
diversos sentimentos em relao a postura dos professores frente a
novos desafios, como a satisfao de estar participando de uma
realidade tecnolgica ou a ansiedade por enfrentar novas mudanas.
E em relao aos alunos tambm ocorrem transformaes, pois
passam a ficar mais motivados para estudar e aprender, e as aulas
no ficam to expositivas.

Como destacado acima, as tecnologias geram um ambiente rico de

oportunidades e conhecimentos aos alunos.
Ento, formar para as novas tecnologias formar o julgamento, o
senso crtico, o pensamento hipottico e o dedutivo, as faculdades de
observao e de pesquisa, a imaginao, a capacidade de memorizar e
classificar, a leitura e a anlise de textos e de imagens, a representao de
redes, de procedimentos e de estratgias de comunicao (PERRENOUD,
2000, p. 48).

O Professor frente ao uso das TICs em sala de aula

Muitas capitais do Brasil j esto implantando as Tecnologias da

Informao e Comunicao (TICs) como parte integrante do processo de
ensino e aprendizagem pelas vantagens e benefcios que esse recurso
tecnolgico tem promovido aos alunos, tornando ainda uma estratgia capaz
de alfabetizar digitalmente os estudantes que no possuem conhecimentos
sobre essa ferramenta (PINTO, 2005).
Com base no exposto, para Moran et al. (2013), o professor quando
utiliza novos recursos para auxiliar na sua prtica docente, pretende
transformar o ambiente escolar num local propcio de oportunidades e saberes
que os alunos vivenciem novas tcnicas de ensino propostas pelo professor
para dinamizar suas aulas, contribuindo no desenvolvimento cognitivo do
estudante para que este adquira novas habilidades, conhecimentos e
competncias que sero essenciais para progredir nos estudos.
Em relao a essa prerrogativa, o educador ao utilizar-se das TICs
no seu planejamento e na sua prtica educativa, pode causar um impacto

801
significativo e positivo no desempenho dos seus alunos, desenvolvendo
atitudes mais positivas e ampliando sua viso sobre a importncia do
contedo (SOUZA, 2010, p. 10).
Normalmente, o professor ao fazer uso dos recursos tecnolgicos no
ambiente escolar segundo Pereira e Freitas (2017), destacam no quadro
abaixo os principais recursos tecnolgicos que esto sendo utilizados nas
escolas para tornar o processo de ensino-aprendizagem mais significativo.

Quadro 1 Recursos Tecnolgicos

Recurso Caracterizao
Tecnolgico

Meio de comunicao simples e de fcil acesso usado como

instrumento pedaggico, o rdio prope uma alternativa de ensino-
Rdio aprendizagem para transformar o ambiente escolar, capaz de resgatar e
valorizar a voz dos membros da comunidade, articulando o pensamento
e expressando emoes, independentemente das condies sociais,
econmicas e culturais das pessoas envolvidas nos processos de
formao.

O uso da cmera fotogrfica e sua explorao na produo de

diferentes tipos de registros e de materiais pedaggicos um bom
Mquina comeo, pois, mesmo em contextos de privao material possvel
Fotogrfica encontrarmos cmeras fotogrficas e estudantes e professores com
relativa intimidade com a fotografia. Preparar os professores para lidar
com esse recurso, de forma criativa e original, contribui para que
venham a desenvolver alternativas de trabalho em sua prtica
profissional.

O uso do retroprojetor proporciona a divulgao dos conhecimentos por

fonte visual e auditiva. Segundo a autora, esse tipo de tecnologia requer
a utilizao de sntese, ou seja, a capacidade de transmitir uma
Retroprojetor mensagem com interao. Apresenta como vantagens o fato de permitir
que o professor permanea de frente para os alunos, podendo ser
utilizado em local iluminado e permitir o reaproveitamento das
transparncias.

Proporciona ao educador e educando, alm de fontes de informao, a

possibilidade de incorporar e produzir novas aes e descobertas na
construo do conhecimento na escola. Essas mdias integradas em
TV e Vdeo/DVD sala de aula passam a exercer um papel importante no trabalho dos
educadores, se tornando um novo desafio, que podem ou no produzir
os resultados esperados.

802
 A insero dos computadores na escola, deve dar conta de um duplo
Computador desafio social: preparao dos futuros cidados e pedaggico melhor
atendimento s necessidades de aprendizagem dos sujeitos.

Pen drive O pen drive um dispositivo capaz de armazenar arquivos digitais,

entre eles imagens, vdeos, udios. Possui uma conexo USB, isto ,
uma conexo universal que permite que o pen drive receba dados para
armazenamento, ou transfira dados j armazenados para outro
equipamento. Entre as vantagens do pen drive a que se destaca a
reusabilidade, que permite a utilizao e a reutilizao dos dados
armazenados em vrias bases tecnolgicas e plataformas.

O uso da Internet, seja na sala de aula ou como ferramenta de apoio ao

Internet aluno, pode proporcionar o melhoramento do ensino e da
aprendizagem. A Internet oportuniza desenvolver a prpria
aprendizagem baseado na construo do conhecimento,
compartilhando suas descobertas.

Por trabalharem com desafios e envolver crianas e jovens, os jogos de

computador costumam atrair os alunos. Tanto os jogos simples como os
Jogos complexos podem ser utilizados pedagogicamente. Com os softwares,
Softwares de sendo de boa qualidade, pode-se trabalhar de forma ldica e com
computador desafios nas diversas disciplinas, estabelecendo estratgias na
resoluo de problemas e desenvolvendo o raciocnio lgico.

Fonte: Adaptado de Pereira e Freitas (2017).

Conforme demonstrado no quadro 1, podemos conhecer os recursos

tecnolgicos que normalmente so trabalhados em sala de aula como uma
proposta pedaggica para motivar, chamar ateno, promover a participao e
a interao entre os alunos.
Os recursos interferem fortemente no processo de ensino e
aprendizagem; o uso de qualquer recurso depende do contedo a ser
ensinado, dos objetivos que se deseja atingir e da aprendizagem a ser
desenvolvida, ento os recursos didticos esto ganhando espao e vez
dentro das escolas, facilitando a observao e a anlise de elementos
fundamentais para o ensino experimental, contribuindo com o aluno na
construo do conhecimento (LORENZATO, 1991 apud PEREIRA e FREITAS,
2017, p. 4).
Em relao as habilidades e os conhecimentos adquiridos com o uso
dos recursos tecnolgicos, segundo Almeida (2000, p. 108),

803
 Os alunos por crescerem em uma sociedade permeada de recursos
tecnolgicos, so hbeis manipuladores da tecnologia e a dominam
com maior rapidez e desenvoltura que seus professores. Mesmo os
alunos pertencentes a camadas menos favorecidas tm contato com
recursos tecnolgicos na rua, na televiso, etc., e sua percepo
sobre tais recursos diferente da percepo de uma pessoa que
cresceu numa poca em que o convvio com a tecnologia era muito
restrito.

Nesse sentido, verifica-se que as tecnologias sempre estiveram

presente no cotidiano das pessoas de vrias formas, mais ainda h alguns que
desconhecem os seus benefcios devido falta de conhecimento ou por no
saberem manuse-las.
Devido esse nterim, existem professores que esto includos nesse
cenrio de excluso digital, onde desconhecem os recursos tecnolgicos que
contribuem na prtica pedaggica, isso acaba gerando um ambiente
desestimulador. Sendo assim, de acordo com Libnio (2007, p. 309), o grande
objetivo das escolas a aprendizagem dos alunos e a organizao escolar
necessria a que leva a melhorar a qualidade dessa aprendizagem.

Problemas na Integrao das tecnologias educacionais

Com a chegada da internet, houve um aumento significativo de

fontes de pesquisa e a diversidade de oportunidades para acessar
informaes, alm de promover a ampliao dos conhecimentos, vem gerando
preocupaes e problemas, tais como: aumento de plgio, informaes sem
cunho cientfico, exibio de materiais inverdicos, entre outros.
Por esse motivo, Demo (2007), relata que o professor hoje em dia
precisa estar atento para esse problema que a cada dia est se tornando
comum no ambiente escolar, cujos alunos esto apropriando-se dessas
facilidades. O educador precisa orientar seus educandos para evitar que essa
situao prejudique o aprendizado, demonstrando aos alunos a forma correta
para utilizar as TICs como um recurso para contribuir tanto no ensino to
quanto no seu aprendizado.

804
 De acordo com Teruya (2006), o aluno quando realiza suas
pesquisas via internet acaba tendo contato a uma infinidade de materiais que
ao ser utilizada de forma exagerada acaba atrapalhando o estudante, pois o
mesmo na maioria das vezes no consegue identificar se a informao que
obteve possui de fato alguma fundamentao terica.
Para Gesser (2012) e Moran (2005) destacam que os principais
problemas enfrentados pelos professores para incluir as Tecnologias da
Informao e Comunicao (TICs) na educao, so:
a) Muitos educadores resistem ao uso das tecnologias na educao
devido o modelo curricular existente nas instituies de ensino, onde os
recursos tecnolgicos no recebem tanta ateno para serem implantados
dentro da escola;
b) Falta de informaes e conhecimentos sobre como utilizar as
TICs outro problema enfrentado por professores e alunos;
c) Falta de recursos tanto de pessoal como financeiro.

Assim, alm destes existe uma variedade de problemas que acabam

interferindo na implantao e/ou uso das tecnologias como parte do processo
de ensino-aprendizagem.
Segundo Moran (2005), surge nesse contexto, destacando na sua
pesquisa sobre esta problemtica, que muitos estudantes j sabem usar as
tecnologias enquanto isso o professor ainda no domina tais ferramentas.
Quando o educador desconhece as novas tecnologias busca de todas as
formas transmitir sua aula sem utilizar nenhum recurso tecnolgico. Dessa
forma, este profissional retm os seus alunos, tornando sua prtica muito mais
representativa, conservadora, rotineira, isto , promove um ensino com base no
tradicionalismo.
Assim, vale ressaltar os professores sabem que mudar a rotina das
aulas, pode contribuir no desenvolvimento do aluno principalmente quando este
presencia o uso de novos recursos tecnolgicos que visem motiv-lo a estudar
com mais prazer e entusiasmo do que uma aula repetitiva e cheia de contedo,
onde no consegue absorver nenhum conhecimento (BRASIL, 2009; LOBO e
MAIA, 2015).

805
 Conforme Lobo e Maia (2015, p. 23), descreve tambm em relao
aos problemas que ocorrem frequentemente na rea educacional, conforme
demonstram abaixo.

-Vrias IES exigem mudanas dos professores sem dar-lhes

condies para que eles as efetuem. Existe investimento em
tecnologias, porm, com a falta de preparo dos professores, os
administradores se frustram ao ver que tanto esforo e dinheiro
empatados no se traduzem em mudanas significativas nas aulas e
nas atitudes do corpo docente.
-A maior parte dos cursos presenciais e on-line continua focada no
contedo, focada na informao, no professor, no aluno
individualmente e na interao com o professor/tutor. Convm que os
cursos hoje principalmente os de formao sejam focados na
construo do conhecimento e na interao; no equilbrio entre o
individual e o grupal, entre contedo e interao (aprendizagem
cooperativa), um contedo em parte preparado e em parte construdo
ao longo do curso.

Nesse nterim, verifica-se que ainda h professores que no esto

abertos para novas mudanas geradas pelas TICs na educao como recurso
didtico, apresentando resistncia para no incluir aa tecnologias educacionais
no processo de ensino e aprendizagem.
Vale ressaltar que existem instituies conservadoras que persistem
em seguir prticas educacionais ultrapassadas, deixando de lado as
tecnologias apesar de perceber suas vantagens. Pinto (2005), enfatiza que
algumas escolas no fazem uso pois os recursos financeiros so mnimos e
no permite a incluso das TICs.
Portanto, isso torna-se uma situao que vem sendo debatida h
muito tempo e tem gerado discusses sobre implantar ou no as tecnologias
no ambiente escolar como uma nova fonte de conhecimento capaz de gerar
aquisio de novos saberes, habilidades e competncias para os alunos ao se
depararem com esse recurso didtico.

Consideraes finais

No decorrer do texto, verifica-se que a pesquisa em estudo alcanou

seu objetivo, demonstrando o papel do professor frente ao uso das tecnologias

806
educacionais enquanto um recurso didtico capaz de mudar sua prtica e
contribuir no desenvolvimento cognitivo dos alunos.
Observou ainda que a incluso dos recursos tecnolgicos no
ambiente escolar requer um profissional qualificado para aplicar as Tecnologia
da Informao e Comunicao (TIC) de forma correta, com o intuito de auxiliar
tanto na prtica docente como no processo de aprendizagem dos alunos,
proporcionando novas fontes de conhecimentos para tornar as aulas mais
significativas e prazerosas.
Sendo assim, o educador ao buscar novas fontes de conhecimentos
e informaes para transmitir aos seus alunos, veem nas TICs como um
importante recurso tecnolgico para promover um ensino com mais qualidade.
Proporcionando aos estudantes um ambiente repleto de oportunidades,
informaes e saberes, para que possam adquirir novas habilidades e
competncias primordiais para seguirem avanando nos estudos ou na vida de
forma geral.

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808
 A FIGURA DE PADRE CCERO NA LITERATURA DE CORDEL:
INTERDISCURSO E ETHOS
173
Francisca Aline Micaelly da Silva DIAS
174
Ivanaldo da Silva SANTOS

Resumo: O presente estudo tem por objetivo analisar o interdiscurso e o Ethos

Discursivo na concretude da Literatura de Cordel, observando, dentro do
discurso do enunciador, como o ethos de Padre Ccero construdo. Nesse
intento, partiremos do seguinte questionamento: Como se d a construo do
ethos discursivo da figura de Padre Ccero na Literatura de Cordel? Para isso
teremos como corpus de pesquisa dois folhetos de cordel que tem como ttulo
Cinco respostas para cinco perguntas sobre Padre Ccero, Batista (1998);
Padrim Ccero, o Cearense do sculo, Santos (1963). Esse estudo orientado
a partir das teorias da anlise do discurso de vertente francesa, sobretudo os
estudos de Dominique Maingueneau (1989, 200, 2008, 2015). J no que diz
respeito aos estudos da Literatura de Cordel buscaremos apoio em autores
como Potier (2013), Acopiara (2012), Slater (1984). Assim, a partir das nossas
anlises observamos que na concretude da Literatura de Cordel h um espao
interdiscursivo, no qual o mesmo responsvel pela resignao da imagem de
Padre Ccero, assim como verificamos que o ethos de Padre Ccero, um
ethos pr construdo.

Palavras chave: Padre Ccero. Cordel. Literatura. Ethos. Interdiscurso.

Introduo

O presente estudo tem por objetivo analisar o Interdiscurso e o Ethos

Discursivo na Literatura de Cordel, bem como observar dentro do discurso do
cordel como o ethos de Padre Cicero construdo. Para alcanar os objetivos
propostos, esse estudo apresenta a seguinte distribuio: 1) Interdiscurso e
ethos discursivo, momento no qual apresentamos a fundamentao terica
desse estudo; 2) A figura de Padre Ccero Romo, parte em que mostramos
uma breve historicizao da vida de Padre Ccero Romo Batista; 3) Literatura
de Cordel, parte na qual dissertamos sobre a gnese do folheto at sua
chegada aqui no Brasil; 4) A figura de Padre Ccero na Literatura de Cordel:

173
Aluna do Programa de Ps Graduao em Letras PPGL da Universidade Estadual do Rio
Grande do Norte UERN.
174
Prof. Dr. da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN.

809
interdiscurso e ethos, compreende a anlise do corpus desse estudo, em
conformidade com os objetivos definidos.
No tocante constituio do corpus, pertinente esclarecer que fazem
parte do Museu de Cultura Sertaneja, situado na Universidade do Estado do
Rio Grande do Norte UERN, mais precisamente, no campus Profa. Maria
Elisa de Albuquerque Maia, na cidade de Pau dos Ferros RN. O corpus
constitudo de dois folhetos raros, Cinco respostas para cinco perguntas sobre
Padre Ccero, Batista (1998); Padrim Ccero, o Cearense do sculo, Santos
(1963).

Interdiscurso e ethos discursivo

Em meio a um universo que perpassa tanto as questes lingusticas, bem

como as sociais preciso levar em considerao que os sujeitos esto
ancorados em discursos que se constituem na sociedade. Para Maingueneau
(2000, p. 05) esses discursos constituintes definem um espao em processo de
estabilizao de pesquisa com fronteiras estabelecidas. Logo, esses discursos
possuem uma funo social que ganham sentido posto na coletividade, como
por exemplo, o discurso religioso, o poltico e o literrio. Embora para que esse
discurso constituinte de fato se consolide preciso uma validao, isto ,
necessrio que o sujeito inserido nessa comunidade discursiva retome a outros
discursos para legitimar o seu enunciado. Como afirma Maingueneau (2000,
p.05).

Os discursos constituintes possuem, com efeito, um estatuto singular:

zonas de fala em meio a outras e falas que pretendem preponderar
sobre todas as outras. Discursos-limite, situados sobre um limite e
lidando com o limite, eles devem gerar textualmente os paradoxos
que implicam seu estatuto. Junto com eles vm tona, em toda sua
acuidade, as questes relativas ao carisma, encadernao,
delegao do Absoluto: para no se autorizarem apenas por si
mesmos, devem aparecer como ligados a uma fonte legitimante.

Enxerga-se, portanto nessa premissa que necessrio um envolvimento

positivo entre as comunidades discursivas no sentindo de que o discurso

810
circule, e de que os sujeitos inseridos nessas comunidades se reconheam
nesse discurso.
Com o objetivo de trabalhar com questes voltadas para o cerne do
discurso, Maingueneau prope o primado do interdiscurso. De acordo com
Maingueneau (1989, p. 113) o interdiscurso consiste em um processo de
reconfigurao incessante no qual uma formao discursiva levada a
incorporar elementos pr-construdos, produzidos fora dela, com eles
provocando sua redefinio e redirecionamento.
a partir disso, que se entende o discurso como um complexo conjunto
de relaes lingusticas, portanto, um produto lingustico e sociocultural, j que
o interdiscurso para ser compreendido necessita de uma responsividade, isto ,
se apoia e se apropria de outros discursos.
Porm necessrio certo cuidado, j que o discurso mesmo sendo do
mesmo campo discursivo no significa que tenha relao de proximidade com
outros discursos desse mesmo campo, o que Maingueneau (2008) chamar de
hierarquia instvel. Nesse intento, possvel perceber que Mainguenau (2008)
prope que se estabelea uma conexo discursiva, por isso coloca que os
discursos no se situam no mesmo plano.
Em face a esses preceitos Maingueneau (2008) prope uma trade para
sistematizar um conceito to ermo, so elas: universo discursivo, campo
discursivo e espao discurso.
De acordo com Santos (2016, p. 36) no universo discursivo est includo
um amplo conjunto de formaes discursivas distintas, caracterizadas por uma
diversidade de discursos com funes sociais diferentes. Assim o universo
discursivo marcado pelas marcas heterogneas das formaes discursivas
que por sua vez fazem um recorte cronolgico. Nessa conjetura, entende-se
por universo discursivo um agrupamento de formaes discursivas que
mutuamente interagem em um dado ambiente.
J o campo discursivo constitudo por uma conjuntura discursiva na qual
os discursos se materializam, embora como enfatiza Maingueneau (2015, p.68)
seja necessrio reconhecer que apenas os discursos de cunho politico e
religioso se configuram como um espao discursivo que est imerso a uma

811
lgica de campo, j que h uma tomada de posicionamento que possivelmente
implica em uma preservao de faces.
De acordo Charaudeau e Maingueneau (2004, p.392) o campo discursivo
deve ser compreendido como sendo um conjunto de formaes discursivas,
nesse sentido, entende-se que esse conjunto de formaes discursivas esto
em um mesmo patamar, isto , desempenham a mesma funo social, nesse
intento, o campo discursivo uma rea especifica dentro do universo
discursivo. De tal modo, o campo discursivo rene formaes discursivas
vinculadas ou passiveis de serem analisadas de modo concomitante, seja
porque se apoiam uma ou na outra, ou porque se voltam para um mesmo
objeto (SANTOS, 2016, p.36). J o espao discursivo se caracteriza como
uma superfcie lingustica na qual pelo menos duas formaes discursivas
esto dispostas, isto , se correlacionam e que, por sua vez, so significativas
para que o discurso seja entendido.
J o ethos definido por Maingueneau (2004) uma imagem de si no qual
o enunciador constri um retrato/imagem que ser projetada para seu
alocutrio. Para que isso acontea necessrio que haja um comportamento
socialmente avaliado, que no pode ser apreendido fora de uma situao de
comunicao precisa, integrada ela mesma numa determinada conjuntura
scio-histrica (MAINGUENEUA, 2008, p. 17).
Nesse contexto, pensar em ethos similarmente considerar que a
enunciao est inerente ao pblico e o seu ethos ser construindo antes
mesmo que o enunciador fale. Nesse sentido, pressupe que esse enunciador
se reveste de uma voz e de um corpo enunciante inerente. Assim, pode-se
dizer que os discursos sejam eles orais ou escritos se manifestam numa
multiplicidade de tons, estando eles, por sua vez, associados a uma
caracterizao do corpo do enunciador a um fiador, construdo pelo
destinatrio a partir de ndices liberados na enunciao.
Maingueneau (2008) observa que o ethos discursivo se inscreve num
quadro da Anlise do Discurso de vertente francesa que vai alm da proposta
da retrica antiga, mas sem romper totalmente com a concepo aristotlica.
Por isso, compreender o ethos proposto por Maingueneau perceber as vrias

812
imagens que so construdas em uma comunidade discursiva, seja esse
campo discursivo verbal ou no verbal, j que o ethos uma boa impresso
que deve ser causada pelo orador na construo do discurso
(MAINGUENEAU, 2005).
Embora o ethos discursivo proposto por Maingueneau se assemelhe em
alguns pontos com o de Aristteles se divergem em algumas asseres, uma
vez que Maingueneau (2005) conceitua o ethos como: ethos pr-discursivo,
ethos dito e ethos mostrado. Como corrobora o prprio Maingueneau (2005,
p.180).

O ethos de um enunciador resulta da interao de diversos fatores:

ethos pr-discursivo, ethos discursivo (ethos mostrado), mas tambm
dos fragmentos do texto nos quais o enunciador evoca sua prpria
enunciao (ethos dito) diretamente ou indiretamente, por meio de
metforas ou de aluses a outras cenas da fala, por exemplo. A
distino entre ethos dito e mostrado se inscreve nos termos de uma
linha continua, uma vez que impossvel definir uma fronteira ntida
entre o dito sugerido e o puramente mostrado.

Deste modo, tanto o ethos dito como o mostrado se inserem em uma

conjuntura ampla e variada, seja ela de carter oral ou escrita. Por isso todo o
texto, seja ele escrito ou no, emana uma vocalidade que mostra uma
multiplicidade de tons, e esses por sua vez estaro associados a um fiador.
Nesse caso, o fiador por meio da fala, confere a si mesmo uma unidade
compatvel com o modo que ele dever construir em seu enunciado.
(MAINGUENEAU 2013, p. 108).

A figura de padre Ccero Romo

Recriar os caminhos percorridos por Padre Ccero Romo Batista

buscar junto histria vestgios que o tempo por mais remoto no apagou.
Dentro desse sustentculo, Padre Ccero Romo Batista, popularmente
chamado pelos fieis de Padre Ccero ou Padim Cio, nascido em 24 de maro
de 1844, uma figura lendria no s na cidade do Crato-CE, mas em todo no

813
nordeste brasileiro, j que uma boa parte dos que aqui habitam j ouviram falar
nos feitos de Padre Ccero.
bem verdade, que desde pequeno Padre Ccero j se interessava por
assuntos ligados a religiosidade, talvez pelo fato da me Dona Quin seguir os
preceitos divinos. De acordo com Neto (2009, p.28) o interesse pelos assuntos
religiosos se d ainda na infncia.

Mas, segundo o prprio Ccero dizia, a vocao religiosa revelara-se

para ele bem antes. Um livro que lhe cara nas mos aos doze anos
de idade teria mudado, desde de ento, os rumos de sua vida. Foi o
momento de sua hierofania, o instante em que o sagrado se
manifestou a ele pela primeira vez.

Dentro desse sustentculo possvel analisar a trajetria religiosa de

Ccero como sendo uma escolha sua, fruto das suas prprias convices, e
claro fruto do grande fascnio que tinha pelas pregaes do Padre Jos Antonio
Pereira, fundador da ordem sertaneja dos beatos e beatas do serto.
possvel identificar tamanho fascnio, ao compararmos as vestes que Ccero
passar a usar depois de ordenado, praticamente, idntica as vestes usadas
pelo Padre Antonio Pereira em suas pregaes, uma tnica escura e comprida
at o cho. (Neto 2009, p.28).
Nessa perspectiva, quando observamos as histrias que circundam
Ccero durante a sua infncia e adolescncia, percebemos que o jovem garoto
apesar do enorme fascnio pelas questes religiosas enfrentou vrios percalos
at se ordenar. Primeiro, teve que sair do seminrio na cidade de Cajazeiras -
PB devido morte de seu pai, logo depois teve que enfrentar a tempestuosa
ndole do Padre Chevalier, responsvel pelo seminrio de Prainha na cidade de
Fortaleza CE. No entanto, em meio aos percalos, e algumas
desobedincias, Ccero em 30 de novembro de mil oitocentos e setenta recebe
a ordenao.
No entanto, no por meio desse escopo terico que gira em torno da
ordenao de Ccero que surgem os grandes feitos de sua histria, dado que
aps a sua volta ao Crato-CE que os milagres do mais novo egresso do

814
seminrio comeam a surgir. Como corrobora Della Cava acerca da possvel
premonio de Ccero.

Um sonho, entretanto, veio alterar, de sbito, os seus planos (...) Ao

anoitecer de um dia exaustivo, aps ter passado horas a fio a
confessar os homens do arraial (...) A no quarto contguo sala de
aulas, caiu no sono e a viso fatal se revelou. 13 homens em vestes
bblicas entraram na escola e sentaram-se em volta da mesa do
professor, numa disposio que lembrava a ltima ceia, de Leonardo
Da Vinci. O padre sonhou, ento, que acordava e levantava-se para
espiar os visitantes sagrados, sem que estes o vissem. Nesse
momento, os 12 apstolos viram-se para olhar o Mestre (...) Cristo
apareceu na escola tal como no retrato litrgico popular do sculo
XIX, e que se encontrava em quase todos os lares piedosos da
poca. Conhecido como Sagrado Corao de Jesus. Nesse quadro, o
corao Nazareno est visivelmente exposto e, simbolicamente,
representado como que inundado de amor pelos homens e, tambm,
despedaado e sangrando das feridas infligidas pelos pecados da
humanidade e pela indiferena f (...) Cristo, ento, virou-se para
eles e falou, lamentando a ruindade do mundo e as inmeras ofensas
da humanidade ao Sacratssimo Corao (...) Naquele momento
apontou para os pobres e voltando-se, inesperadamente, para o
jovem sacerdote, ordenou: E voc, Padre Ccero, tome conta deles.
(DELLA CAVA 1976, p. 26).

So trechos histricos como este que elaboram a urea mstica de Padre

Ccero e o torna cone do serto nordestino. E em torno dessa urea mstica
tambm que as histrias dos possveis milagres do padre comeam a ser
narrados, como por exemplo, o provvel milagre da transmutao da hstia em
sangue, ocorrido com a beata Maria de Arajo em primeiro de maro de mil
oitocentos e oitenta e nove.

Com o vu escuro sobre a cabea e o alvo rosrio entrelaado nas

mos magras e morenas, as beatas atenderam o chamado e se
aproximaram em fila indiana, uma a uma. frente delas, ia Maria de
Arajo. Com os olhos fechados, ela foi a primeira a se postar diante
do padre e entreabri a boca, contrita. Contudo, quando a hstia lhe
tocou a lngua, a beata abriu e revirou os olhos espantados. Parecia
ter entrado em estranho transe. E foi ento que se deu o fenmeno:
segundo chegariam a jurar sobre a Bblia as testemunhas ali
presentes, a hstia na boca de Maria de Arajo mudou de forma e de
cor. Transformou-se, inesperadamente em sangue e vinho. (NETO
2009, p.65).

Nesse recorte, notam-se as conjunturas histricas que serviram de base

815
para elaborar junto ao povo nordestino a possvel santidade de Padre Ccero,
j que o possvel feito seria considerado pela populao como um milagre que
seria propagado rapidamente.
De acordo com Potier (2013, p. 174) o cordel tem grande
responsabilidade pela gradual ressignificao da figura desse homem religioso
e poltico poderoso, contribuindo com a deformao e com a atualizao das
histrias sobre seus feitos. Nessa perspectiva, a figura de Padre Ccero se
reconstri mediante as vrias publicaes de cordel, uma vez que esse gnero
literrio trs em muitas das suas publicaes relatos de milagres e
premonies.
Nesse cenrio, que baliza a Literatura de Cordel, Joo Martins de
Athayde lder por escrever e editar inmeros cordis acerca de Padre Ccero.
De acordo com Potier (2013, p. 171) Athayde contribuiu no apenas para
afirmar e cristalizar a urea de santidade que pairava sobre o padre, como
tambm ajudou a fazer com que este se consolidasse com personagem mais
recorrente da Literatura de Cordel.
Em face a esses preceitos, pertinente ressaltar que o estudo que ora se
desenvolve no tende a interpretar tamanho feito como sendo ou no um
milagre, j que no nos cabe tamanha competncia, uma vez que nem mesmo
a Igreja Catlica reconheceu o factvel milagre.

Literatura de cordel

O cordel apesar de ter traos genuinamente nordestinos no tem sua

origem aqui no Brasil, muito pelo contrrio, este chegou aqui abordo das
primeiras caravelas. Segundo Abreu (1985) a Literatura de Cordel em sua
forma original, isto , as canes populares construdas em versos tm origem
portuguesa e graas dinmica da colonizao chega ao Brasil abordo das
primeiras caravelas. Para Peregrino (1984, p.13) possvel definir a Literatura
de Cordel em quatro caratersticas bsicas, apresentao em folhetos tpicos;
contedo de garantido interesse popular; comercializao sob forma peculiar
(mercados e feiras, predominante sob pregao oral); baixo preo de venda.

816
 A expresso cordel se d pelo modo como os folhetos eram expostos
nas feiras livres, geralmente pendurados em cordas ou barbantes. Vale
ressaltar, que essas composies no eram uma simples forma de expresso
literria, mas sim uma forma de comunicao existente na poca. De acordo
com Proena (1997, p. 28) antes que o jornal se espalhasse, a literatura de
cordel era fonte de informao que justamente quando comea a disseminar o
jornal a literatura de cordel decai.
Por essa colocao v-se que a Literatura de Cordel desenvolvida aqui no
Brasil teve grande influncia das disporas sertanejas e das canes
trovadorescas existentes na Pennsula Ibrica, embora aqui no Brasil, bem
diferente do que ocorria da Pennsula Ibrica, a Literatura de Cordel no era
restrita apenas ao universo familiar e as classes menos favorecidas.
Concomitante a essas colocaes, no fim do sculo XIX a Literatura de
Cordel segundo Haurlio (2010, p.07) tem suas primeiras impresses, tendo
como percursores os poetas Silvino Parau de Lima, Leandro Gomes de
Barros, Francisco das Chagas Batista e Joo Martins de Athayde, poetas
conhecidos como formadores da gerao princesa do cordel, fixando-se assim
no Nordeste brasileiro, mas especificamente nos estados da Paraba,
Pernambuco, Rio Grande do Norte e Cear.
Faz-se necessrio ainda perceber que a marca caraterstica do Cordel
sua apresentao em folhetos construdo em papel-jornal cujo nmero de
pginas geralmente mltiplo de quatro, com intuito de facilitar a impresso e
montagem. Entretanto, nos primrdios os folhetos eram intitulados de acordo
com o nmero de pginas. At oito pginas chamava-se folheto, os de
dezesseis pginas eram considerados romances e os de trinta e duas pginas
eram chamados de histria. Alm dessas caractersticas bsicas, o que veio a
acrescentar nas obras foi o surgimento da xilogravura, que integra o folheto,
caracterizando-se por ilustrar a capa da narrativa.
Hoje, na superfcie do mundo contemporneo pensar em Literatura de
Cordel considerar que a impetuosidade do tempo no silenciou uma das mais
puras manifestaes populares. Prever esse efeito do tempo nos faz enxergar
que o cordel uma expresso popular que est viva e que por isso sofre

817
constantes mudanas e adaptaes (FARIAS, 2004). Com isso, o Cordel surge
com adaptaes tanto visual como textual. Para Amorim (2008) so as novas
formas de expresso da poesia popular cordelistica que faz emergir o
neocordel.

A figura de padre ccero na literatura de cordel: interdiscurso e ethos

A partir de agora aplicaremos alguns conceitos da Anlise do Discurso de

vertente francesa, sobretudo as categorias de anlise, interdiscurso e ethos,
tenho como base terica os estudos de Dominique Maingueneau. pertinente
esclarecer que o corpus desse estudo foi retirado do Museu de Cultura
Sertaneja, localizado no Campus Prof. Maria Elisa de Albuquerque Maia, da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, Pau dos Ferros-RN.
pertinente esclarecer ainda, que o Museu de Cultura Sertaneja tem um dos
maiores acervos de cordel do pas, no entanto, para as nossas anlises
utilizaremos apenas dois exemplares, pois se tratam de clssicos da literatura
de cordel, so eles: Milagre do Padre Ccero, Homenagem ao 1
Cinquentenrio escrito por Severino Jos da Silva em 1984, Padrim Ccero, o
Cearense do sculo, da cordelista Josefa Costa dos Santos(1963).

Interdiscurso

Em meio ao campo de teorias que perpassam tanto as questes

lingusticas como as sociais, necessrio pensar nos inmeros sujeitos que
esto ancorados nos mais diversos discursos e que por sua vez se constituem
na sociedade. De acordo com Maingueneau (2000, p. 05), esses discursos
constituintes definem um espao em processo de estabilizao de pesquisa
com fronteiras estabelecidas. Assim, esses discursos tem uma funo social
que passa a ter sentido quando posto na coletividade, a ttulo de
exemplificao podemos citar os discursos polticos e religiosos.
Tentando buscar os jogos enunciativos disseminados no discurso
Maingueneau prope o primado do interdiscurso. O interdiscurso consiste em
um processo de reconfigurao incessante no qual uma formao discursiva

818
levada a incorporar elementos reconstrudos produzidos fora dela, com elas
provocando sua redefinio e redirecionamento. (MAINGUENEAU, 1989,
p.113). Ainda de acordo com Maingueneau (2008), o interdiscurso divide-se em
trs grupos, so eles: universo discursivo, campo discursivo e espao
discursivo. No universo discursivo o conjunto de formaes discursivas de
todos os tipos interagem em uma conjuntura (MAINGUENEAU,1997, p.116). E
ainda pode ser reconhecido como um espao no qual se compe a partir do
retorno entre o tempo e a histria.
Nota-se essa retomada da histria, bem como a caracterizao do
universo discursivos nos versos que seguem:

Fui at a Pirosfera
em companhia de So Joo
l eu vi tanto claro
que cheguei a trasmudar
ningum pode me calar
do que eu vi entre o calor
por ser um trovador
do Moises dentro do mar.
Fogare, gua a rolar
no meio da tempestade
l estava a majestade
para esta deifrao...
venha c o Abro
leia bem nesse lampejo
do Danbio para o Tejo
Est cheio de Enganao. (Abro Batista,1998, p.01)

Nota-se que no discurso do enunciador os fatos histricos so narrados,

assim como os personagens histricos que transcendem a histria, ou seja,
Moises e Abro. Nesse intento, notrio que a Literatura de Cordel, por ser um
gnero pico capaz de desenvolver uma reflexo filosfica do homem com o
mundo. Assim, Batista (1998) se reporta as figuras histricas para endeusar a
urea mstica de Padre Ccero Romo, j que ele a figura religiosa cujo o
nome mais citado na poesia folclrica. Assim, o universo apresentando no
folheto de cordel um universo discursivo no qual os enunciados constituem o
arquivo de uma poca. (MAINGUENEAU, 1997, p.116).
Ainda de acordo com Mainguenau (2008) o universo discursivo se
caracteriza pela gama de discursos, bem como as suas diversas funes na

819
sociedade. Nesse intento, o universo discurso constitui-se com base nos
recortes temporais e espaciais. Assim, a identidade de um discurso se constri
e se alimenta atravs de outros discursos. (MAINGUENEAU, 2000, p. 05).
possvel encontrar essa identidade discursiva de Padre Ccero dentro
dos versos de cordel que seguem:

ele filho do Crato

pai de juazeiro
foi prefeito e professor
e foi um bom conselheiro
ele conhecido
quase em todo mundo inteiro

meu Padrim desde pequeno

que milagre j fazia
todos ficavam querendo
saber o que acontecia
o chapu era botado
na parede e no caia.(Santos, 1963, p. 02)

H, nesse sentido uma identidade que criada para Padre Cicero, uma
identidade discursiva que dialoga com outros discursos, discursos estes que se
constituram na sociedade, a partir dos feitos de Padre Cicero, feitos esses que
so contatos pelos prprios devotos de Padre Cicero, como por exemplo, o
feito de fixar o chapu na parede, como evidencia Neto (2009, p.38).

[...] quando jovem, Ccero conseguia ler da janela do seminrio o

letreiro dos navios ancorados no alto-mar a quilmetros de distncia.
Tambm havia quem jurasse que na falta de cabide apropriado o
padre j conseguira a proeza de fixar o chapu, como que por
encanto, em plena parede lisa. E no faltava quem repetisse que
Ccero sabia respirar at debaixo dgua: certa vez, nos tempos de
seminrio, teria se mostrado capaz de mergulhar no mar de Fortaleza
e permanecer submerso por um tempo to grande que os colegas,
assustados, chegaram a d-lo como morto.

Como se v, os feitos de Padre Ccero quando adolescente perpassam o

tempo e so recontados nos versos de cordel, igualmente a existncia dos
possveis milagres ou feitos sobrenaturais fazem do Padre Ccero figura
lendria do nordeste brasileiro, assim como da literatura cordelstica, o que o
torna cnone da literatura de cordel.

820
 Ethos discursivo

De acordo com Amossy (2008, p. 09) todo ato de tomar a palavra

implica uma construo de uma imagem de si. Amossy (2013, p.221) ainda
afirma que as imagens discursivas so ancoradas em esteretipos, isto , em
um arsenal de representaes coletivas que determinam, parcialmente, a
apresentao de si e sua eficcia em uma determinada cultura.
Diante do exposto, Maingueneau (2008) ainda apresenta sua concepo
pessoal acerca do ethos.

- o ethos uma noo discursiva, que se constri atravs do

discurso, no uma imagem do locutor exterior a sua fala; o ethos
fundamentalmente um processo interativo de influencia sobre o outro;
uma noo fundamentalmente hbrida (scio-discursiva).
(MAINGUENEAU 2008, p.17).

Essa noo de ethos, trazida por Maingueneau para a Anlise do

Discurso se faz presente na materialidade dos versos que seguem.

O Padre Ccero nasceu

No Crato ali bem vizinho
Cresceu, estudou, foi padre
no se afastou do caminho
quando veio a juazeiro
comeou a chegar romeiro
lhe chamando meu padrinho (Jos da Silva, 1984, p.63)

A descrio feita cima demonstra que o ethos de Padre Ccero, um

ethos pr -construdo, pois mesmo o auditrio, possivelmente, sabendo que
Ccero nasceu na cidade do Crato CE e que mesmo seguindo os caminhos
religiosos, o enunciador evidencia a imagem de Ccero, construindo sempre,
claro uma boa impresso do padim Ccero. Nesse intento, h uma viso pr-
estabelecida, ou seja, o ethos j havia sido construdo pelo pblico bem antes
da enunciao. Evidencia-se isso, pois o discurso de Silva (1984) um
discurso carregado de valores, que no emana dele, mas de toda a
comunidade que viveu na cidade de Juazairo-CE, e que de certa forma

821
intervinha a Padre Ccero.
Em torno da figura do padre gira certo misticismo, talvez por isso foram
produzidos tantos folhetos de cordel sobre essa figura lendria. Passado,
praticamente, um sculo dos seus feitos, Ccero ainda continua sendo lder de
vendas na Literatura de Cordel, como se observa existe uma forma de vida
humana interminvel. A imortalidade de Cicero percebida nos trechos a
seguir:

O Padre Ccero Romo

mais que ouro macio
ensinou a rezar o rosario
e acabar com o vicio
nossa senhora mandando
e os romeiros chegando
para ouvir padrinho Ccero (Jos da Silva, 1984, p.63)

A partir desse trecho, nota-se que o ethos da figura de Padre Ccero se

constri e construdo a partir dos movimentos religiosos de Juazeiro. Nesse
intento, percebe-se ainda que a imagem de Padre Ccero estereotipada, de
padre passa a ser santo, aclamado por todos os seus afilhados. Quando se
traam meios de entendimento, nota-se que fatos indissociveis narram os
feitos histricos do vigrio. Juazeiro era uma vila/Passou logo para cidade
(SILVA, 1984, p.02). Nesse caso, o enunciador atribui o desenvolvimento de
Juazeiro aos milagres e aos poderes sobrenaturais de Padre Ccero.
Seguindo as bases tericas que norteiam esse estudo, se verifica que a
identidade de Padre Ccero na literatura de cordel se constri em um espao
scio-discursivo, assim como o seu ethos. Para Maingueneau (2000, p. 11),
esse ethos uma forma de linguagem que se constitui em uma identidade e ao
mesmo tempo um lugar enunciativo que procura dar sentido as estruturas
scio-discursivas.

Consideraes finais

O pressuposto que norteou esse estudo foi de como se d a construo

822
do ethos discursivo de Padre Ccero na literatura de cordel. Assim sendo,
nesse estudo, interessa-nos particularmente pela investigao dos problemas
relacionados ao interdiscurso e ao ethos.
Considerando isso, chegamos as seguintes concluses: i) o interdiscurso
se faz presente nos cordis analisados, o que torna possvel um dilogo entre o
presente e o passado, uma vez que o discurso perpassa a histria e o cordel
por ter carter hbrido incorpora inmeras temas, ou seja, uni o popular e o
erudito; ii) o ethos Discursivo de Padre Ccero um ethos pr-construindo,
uma vez que a imagem do Padre Ccero elaborada pelos fieis, e
principalmente, pelos romeiros que frequentam a cidade de Juazeiro CE. No
entanto, preciso deixar claro tambm que s possvel fazer essa anlise no
corpus porque se trata de uma literatura de fcil acesso, e que capaz de
incorporar temas religiosos, como, por exemplo, a vida de Padre Ccero.
Por fim, acredita-se que esse estudo pode vir a servir de referncia para
os pesquisadores da rea da anlise do discurso de vertente francesa e para
os estudiosos da rea da literatura, sobretudo a literatura popular. No entanto,
pertinente deixar claro que esse estudo que ora se apresentou no esgota
suas anlises, assim outras investigaes podem ser feitas com esse corpus.

Referncias

AMOSSY, R. Da noo retrica de ethos anlise do discurso. In: Imagens de

Si no discurso: a construo do ethos. So Paulo: Contexto, 2016.

BATISTA, A. Cinco respostas para cinco perguntas sobre Padre Ccero.

Juazeiro do Norte: Ed do autor, 1998.

CARVALHO, G. de. Milagre do Padre Cicero. In: Severino do Horto: o Cordel

do Juazeiro. Fortaleza: Expresso Grfica e Editora, 2014.

CHARADEAU, P.; MAINGUENEAU, D. Dicionrio de anlise do discurso.2

ed. So Paulo: Contexto, 2016.

DELLA CAVA, R. O Milagre em Juazeiro. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1976

HOLANDA, A. O fantstico mundo do cordel. So Paulo: Nova Alexandria, 2011.

LUYTEN, J. M. O que literatura de cordel. So Paulo: Brasiliense, 2005.

823
MAINGUENEAU, D. Novas tendncias em anlise do discurso. 3 ed.
Campinas/SP: Pontes: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1997.

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SLATER, C. A vida no barbante. A literatura de cordel no Brasil. Rio de Janeiro:

Civilizao Brasileira, 1984.

824
 VARIAES DENOMINATIVAS EM BACABAL: UM ESTUDO SOBRE O
LXICO DA FAUNA

Gabriel Pereira CASTRO 175

Resumo: O presente trabalho consiste em um recorte de uma pesquisa mais

ampla de Iniciao Cientifica, em desenvolvimento, intitulada Elementos da
fauna no portugus falado no Maranho: um estudo com base no corpus do
ALiMA. Esta pesquisa, de natureza geossociolingustica, objetiva investigar a
variao denominativa concernente ao campo semntico Fauna nos municpios
que compem a rede de pontos lingusticos do Atlas Lingustico do Maranho
(ALiMA). Para efeito deste estudo, trabalha-se apenas com o municpio de
Bacabal, especificamente com quatro questes do questionrio semntico-
lexical, que apuram a variao denominativa referente a galinha dangola,
liblula, osga e camundongo, considerando os fatores extralingusticos: sexo e
faixa etria. Examina-se, ainda, se a variao denominativa registrada em
Bacabal encontra-se dicionarizada. Os resultados preliminares apontam para
uma variao condicionada pela faixa etria, no que concerne aos itens lexicais
galinha dangola e liblula, enquanto em relao aos itens osga e camundongo
no parece haver condicionamento na variao de qualquer um dos contextos
analisados. Com relao ao registro em dicionrios, as variantes catirina e
macaco-seco, para liblula, e carambolo, para osga, no esto dicionarizadas.

Palavras-chave: Geossociolingustica. Lxico. Fauna. ALiMA. Bacabal.

Palavras trocam de pele

(MARQUES, 2015, p. 21)

Introduo

De forma geral, o lxico pode ser entendido como o conjunto de palavras

de uma determinada lngua, que constantemente renovado ou ressignificado,
e que originado, segundo Biderman (2001), por meio do processo de
nomeao. Os estudos na rea do lxico direcionam nossa ateno para a no
estaticidade da lngua e revelam o carter dinmico e instvel desta. No

175
Graduando em Letras-Espanhol pela Universidade Federal do Maranho (UFMA); e-mail:
Castro.gabriel19@outlook.com. Orientadora: profa. Dra. Conceio de Maria de Araujo Ramos;
e-mail: conciufma@gmail.com

825
obstante, essa caracterstica no nos remete a uma falha no sistema
lingustico, mas sim a uma propriedade intrnseca a ele.
O lxico caracterizado por ser um sistema aberto e flexvel, no qual
sempre possvel observar criaes e variaes, todavia Antunes (2012. p. 29)
nos chama ateno para a forma como estas ocorrem, sempre sustentadas por
uma base estvel e definida, a ponto de poder ter uma identidade prpria.
Assim, os mecanismos que permitem sua instabilidade no so aleatrios.
Considerando o lxico o patrimnio vocabular de uma dada comunidade
lingustica ao longo de sua histria [...] e ainda o tesouro cultural abstrato de
uma civilizao (BIDERMAN, 2001, p. 14), o presente artigo se prope estudar
as variantes lexicais concernentes ao campo semntico fauna no municpio de
Bacabal. Nesse sentido, o estudo utiliza o banco de dados do projeto Atlas
Lingustico do Maranho (ALiMA) e objetiva contribuir para o entendimento da
lngua portuguesa no Brasil como instrumento social de comunicao dotado
de uma unidade sistemtica que abrange vrias normas de uso com vistas a
contemplar a unidade na diversidade
Para desenvolvimento deste estudo, o presente trabalho est
estruturado da seguinte forma: alm desta introduo, apresentaremos os
procedimentos tericos-metodolgicos; algumas consideraes sobre lxico; a
anlise e discusso dos dados e, como ltimo tpico, uma sntese das ideias
principais do estudo.

Procedimentos terico-metodolgicos

A presente pesquisa possui natureza geossociolingustica e tem seu

corpus constitudo por dados do projeto ALiMA. Se pretende nesta, portanto,
investigar as variantes lexicais concernentes ao campo semntico fauna que
compem o lxico do municpio de Bacabal, especificamente no que se refere
ao Questionrio Semntico-Lexical (QSL), nas questes 56, 74, 77 e 79, que
apuram a variao referente s variantes padro galinha dangola, liblula,
osga e camundongo, respectivamente. Como se investiga a variao
denominativa, um mesmo informante pode fornecer mais de uma resposta ao

826
conceito inquerido. As perguntas que tm como foco a variao objeto de
nossa anlise esto transcritas a seguir:

QSL (56) ... a ave de criao parecida com a galinha, de penas

pretas com pintinhas brancas?
QSL (74) ... o inseto de corpo comprido e fino, com quatro asas bem
transparentes, que voa e bate a parte traseira na gua?
QSL (77) ... aquele bichinho que anda nas paredes, no teto e que
come insetos?
QSL (79) ... o ratinho que costuma viver dentro de casa?

Por fim, pesquisamos as lexias obtidas como resposta nos dicionrios

Aulete (AULETE, 2011), Aurlio (FERREIRA, 1999), Houaiss (HOUAISS;
VILLAR, 2001) e Michaelis (WEISZFLG, 1998), a fim de verificar se estas
esto registradas e se apresentam a mesma acepo usada pelos informantes
desta pesquisa. Para anlise, consideramos os fatores extralingusticos sexo e
faixa etria.
Como suporte para anlise, nos valemos dos trabalhos de: Cardoso
(2010), em seu estudo sobre a geografia lingustica e questes que
condicionam variaes de tal natureza, como, a variao diagenrica e a
diageracional; Biderman (2001), em seu estudo introdutrio sobre o lxico, no
qual apresenta conceitos fundamentais sobre as cincias do lxico, a
lexicografia e lexicologia; Antunes (2012), que observa o lxico sob a tica do
letramento; e Ramos et al. (2012) que tambm estuda o lxico com base no
corpus do projeto Atlas Lingustico do Brasil (ALiB), tratando de questes
pertinentes, que apresentam particularidades e especificidades no tocante a
fauna maranhense.

Perfil dos informantes:

Por se tratar de um projeto que segue orientaes geossociolingusticas,

os informantes selecionados pelo ALiMA devem atender a critrios rigorosos de
seleo. Desta forma, os mesmos no podem ter se afastado da localidade

827
investigada por mais de um tero de sua vida, e no podem, ainda, possuir
emprego ou algum tipo de ocupao que demandem afastamento do municpio
por longos perodos.
O projeto ALiMA considera quatro informantes para cada localidade que
compe sua rede de pontos lingusticos, sendo eles distribudos igualmente
entre os dois sexos masculino e feminino e duas faixas etrias Faixa I, de
18 a 30 anos e Faixa II, de 50 a 65 anos. Alm disso, so considerados,
apenas sujeitos que tenham cursado o ensino fundamental incompleto. Vale
lembrar que apenas a capital do Estado, So Lus, considera mais um nvel de
escolaridade (ensino superior), possuindo, assim, um total de oito informantes.
Para efeito desta anlise, foram selecionados somente os informantes do
municpio de Bacabal.
Para melhor visualizao, observamos no quadro a seguir, os municpios
que integram a rede de pontos lingusticos do projeto ALiMA:

Quadro 01: Rede de Pontos do ALiMA

MESORREGIO MICRORREGIO MUNICPIO

So Lus
Aglomerao Urbana de So
NORTE Lus
Raposa

Baixada Maranhense Pinheiro

Mdio Mearim Bacabal
CENTRO Alto Mearim Tuntum
Itapecuru Cod
Carutapera
Gurupi Turiau
Santa Luzia
OESTE
Pindar Imperatriz
Imperatriz Brejo
Chapadinha Caxias
Caxias So Joo dos Patos
LESTE
Chapadas do Alto Itapecuru Araioses
Baixo Parnaba Maranhense Carolina
Porto Franco Alto Parnaba
SUL
Gerais de Balsas Balsas

828
Fonte: ALiMA.

Um pouco mais sobre o lxico

fato sabido que sobre um mesmo conceito recaem vrias

denominaes e que essas denominaes so utilizadas pelos falantes de uma
determinada lngua como forma de nomear o mundo a sua volta. Biderman
(2001) afirma que o processo de nomeao das coisas, alm de gerar o lxico
das lnguas naturais, encontra-se atrelado prpria natureza do ser.

Ao dar nomes aos seres e objetos, o homem os classifica

simultaneamente. Assim, a nomeao da realidade pode ser
considerada como a primeira etapa no percurso cientifico do espirito
humano de conhecimento do universo. Ao reunir os objetos em
grupos, identificando semelhana e, inversamente, descriminando os
traos distintivos que individualizam esses seres e objetos em
entidades diferentes, o homem foi estruturando o mundo que o cerca,
rotulando essas entidades discriminadas. (BIDERMAN, 2001, p. 13)

Dessa forma, o lxico pode ser entendido como a forma pela qual as
coisas encontram-se nomeadas. Nessa mesma perspectiva, Antunes (2012, p.
27) o define como o amplo repertrio de palavras de uma lngua, ou o conjunto
de itens disposio dos falantes para atender s suas necessidades de
comunicao. Dessa maneira, as variaes denominativas que
constantemente observamos so motivadas por diversos fatores, sendo o mais
evidente as questes sociais. A sociedade, bem como a cultura desta, exercem
grande influncia sobre as escolhas e usos que fazemos do lxico. Nesse
sentido, Abbade (2012. p. 141-142) afirma que estudar o lxico abrir
possibilidade de conhecer mais um pouco da histria social do povo que a
utiliza. Assim, o lxico est diretamente inserido na sociedade e guarda suas
marcas e aspectos histrico-culturais e, ainda, se encontra em um [...] espao
privilegiado do processo de produo, acumulao, reiterao, transformao
dos sistemas de valores, viso de mundo, ideologia e prticas sociais e
culturais de um grupo humano (RAMOS, 2006, p. 27. Grifos originais)

829
 No que tange ao lxico da fauna, em estudo anterior sobre essa
variao no Maranho, Ramos et al. (2012) nos lembra que, no mbito da
lngua portuguesa, o interesse pelas particularidades lexicais da lngua j se
encontra manifesto na primeira gramtica do portugus, intitulada Grammatica
da lingoagem portuguesa, de Ferno de Oliveira (1536), que dedica dez
captulos ao estudo desse componente da lngua. Seguindo essa perspectiva,
os estudos de natureza geossociolingustica, sobretudo os dos atlas
lingusticos, tm se dedicado a descrio do portugus brasileiro, e nessa
linha que se insere este trabalho, que busca observar e catalogar as
variedades lingusticas e as peculiaridades presentes no falar maranhense.

Anlise e discusso dos dados

Conforme explanado na Metodologia, foram selecionadas quatro

questes do QSL para anlise da variao lexical do campo semntico fauna.
Essas questes geraram um total de 11 variantes, analisadas a seguir.
A questo 56, que apura a variao para o conceito galinha dangola
apresentou trs denominaes: angola, guin e capote. As duas primeiras
foram realizadas duas vezes, enquanto a variante capote obteve o maior
nmero de realizaes, sendo proferida quatro vezes, o que corresponde a
50% das respostas obtidas. Interessante ressaltar que uma das realizaes de
guin corresponde a variante fontica guina, proferida por uma informante da
segunda faixa etria.
Para melhor visualizao, segue o grfico com a distribuio das lexias
obtidas como resposta para a questo.

Grfico 1 - Distribuio e frequncia das variantes concernentes questo 56

830
 Questo 56 - Bacabal-MA
100%

80%
% DE OCORRNCIAS

60% 50,0%

40%
25,0% 25,0%
20%

0%

FORMAS LEXICAIS

Fonte: Elaborado pelo autor

Analisando os fatores extralingusticos, constatamos que apenas a faixa

etria condiciona uma variao, sendo assim, de natureza diageracional:
apenas os informantes mais velhos utilizam a variante lexical angola como
resposta ao conceito.
Observando a questo da dicionarizao, foi possvel constatar que
todas as trs denominaes se encontram registradas nos dicionrios
verificados com a mesma acepo usada pelos informantes.
J na questo 74, que verifica a variao para a variante padro liblula,
registramos o menor nmero de respostas, sendo duas denominaes
catirina e macaco seco e quatro realizaes no total. No tocante ao
condicionamento da variao, observa-se que ambos os fatores foram
relevantes: em relao variao diagenrica, apenas os informantes do sexo
masculino realizaram catirina, e no que tange a variao diageracional, apenas
os falantes da segunda faixa etria proferiram a lexia macaco seco.

Grfico 2 Distribuio geral das variantes concernentes questo 74

831
 Questo 74 - Bacabal-MA
100%

80%
% de ocorrncias

60% 50,0%
50,0%

40%

20%

0%

formas lexicais

Fonte: Elaborado pelo autor

Em relao dicionarizao das lexias, as variantes macaco seco e

catirina no foram registradas. No entanto, Houaiss e Villar (2001) registram a
forma catarina, com a mesma acepo, afirmando tratar-se de um termo usado
no Maranho. Ramos et al. (2012) fazem um comentrio a respeito da variante
fontica catirina:

Vale registrar que a variante catirina, provavelmente, deve-se a um

processo de assimilao, tambm observado no nome de uma das
personagens mais conhecidas do folclore maranhense a Catirina
(Catarina >Catirina) do auto do bumba-meu-boi. (RAMOS et al., 2012,
p.268)

A questo 77, que apura a denominaes para o conceito de osga, foi,

das questes investigadas, a que obteve o maior nmero de variantes,
totalizando quatro realizaes. Registramos duas ocorrncias para cada uma
das denominaes briba e carambolo, que representam em conjunto 67%. No
que diz respeito dicionarizao, lagartixa e calango se encontram registradas
nos quatro dicionrios investigados; briba, por sua vez, s no est registrada
no Aulete (2011); j carambolo no consta em nenhum dos dicionrios.
Os fatores extralingusticos considerados no condicionaram a variao.
A denominao briba a que apresenta a maior quantidade de variantes
fonticas, dentre as questes investigadas, bblia, bbia e bbria.

832
Grfico 3 Distribuio das variantes concernentes questo 77

Questo 77 - Bacabal-MA
100%

80%
% de ocorrncias

60%

40% 33,3% 33,3%

16,7% 16,7%
20%

0%

formas lexicais

Fonte: Elaborado pelo autor

Por fim, na questo 79, referente ao conceito camundongo, tambm

foram obtidas apenas duas denominaes: catita (4/4) e a prpria variante
padro (1/4). Quanto dicionarizao, as duas lexias encontram-se registradas
em todos os dicionrios investigados, com a mesma acepo. J os fatores
extralingusticos novamente no foram significativos para condicionamento da
variao.

Grfico 4 Distribuio das variantes concernentes questo 79

833
 Questo 79 - Bacabal-MA
100%
80,0%
80%
% de ocorrncias

60%

40%

20,0%
20%

0%

formas lexicais

Fonte: elaborado pelo autor

Para melhor visualizao da dicionarizao das lexias encontradas, o

quadro a seguir apresenta o registro em dicionrio para cada denominao
obtida:

Quadro 2 Dicionarizao das variantes

DICIONRIOS
QUEST
AULET AURLI MICHAELI HOUAIS
O VARIANTES
E O S S
GUIN X X X X
QUEST
CAPOTE X X X X
O 56
ANGOLA X X X X
CATARINA~CATIRIN
QUEST X
A
O 74
MACACO SECO
BRIBA X X X
QUEST CARAMBOLO
O 77 LAGARTIXA X X X X
CALANGO X X X X

QUEST CAMUNDONGO X X X X
O 79 CATITA X X X X
Fonte: elaborado pelo autor

Como podemos observar, dos quatro dicionrios, o Houaiss se mostrou

834
o mais sensvel ao registro da variao dialetal, deixando de registrar apenas
duas macaco seco e carambolo das 11 denominaes catalogadas durante
a pesquisa. O Aurlio e o Michaelis ocupam a segunda posio no que diz
respeito ao registro da variao regional, deixando de documentar exatamente
as mesmas formas catarina~catirina, macaco seco e carambolo. Em ltimo
lugar, o Aulete, que alm das formas no registradas pelos demais dicionrios,
no registrou a forma briba.

Consideraes finais

Como foi observado anteriormente, percebemos que na questo 56 a

variante capote a mais recorrente no municpio de Bacabal. A questo ainda
se destaca por apresentar variao diageracional, uma vez que apenas os
informantes da segunda faixa etria utilizam a variante angola; na questo 74
as nicas variantes documentadas foram catirina e macaco-seco, ambas se
destacam, catirina, que foi realizada apenas por informantes do sexo
masculino, se tratando, portanto, de uma variao diagenrica; e macaco seco
que foi proferida apenas por informantes da segunda faixa etria, configurando,
assim, variao diageracional, na questo 77, os dados mostram que briba e
carambolo so as variantes mais utilizadas; j na questo 79, catita a
variante mais recorrente. Como constatamos, os fatores sociais selecionados
foram relevantes e condicionaram algumas das variaes. No tocante
dicionarizao, apenas as lexias macaco-seco e carambolo no possuem
registro em nenhum dos dicionrios consultados.
Dessa forma, o presente recorte mostrou, por um lado, o quo rico o
lxico da fauna de Bacabal, e, por outro, que a diversidade de formas, em
alguns casos, se deve a fatores sociais como idade e sexo. Esperamos,
portanto, com este trabalho, contribuir para o conhecimento mais amplo da
realidade lingustico-cultural do Estado e, consequentemente, do Brasil.

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835
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Marcela Moura Torres (Orgs). Documentos 3: projeto atlas lingustico do
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WEISZFLG, Walter. Michaelis: moderno dicionrio da lngua portuguesa.

So Paulo: Companhia Melhoramentos, 1998.

836
ESTRATGIAS DE ENSINO DE LNGUA INGLESA PARA CRIANAS: UMA
EDUCAO BILINGUE
176
Gabriela Alencar MARUYAMA
177
Monica Fontenelle CARNEIRO

Resumo: A procura por escolas bilngues e cursos de ingls especializados

para crianas tem aumentado significativamente em So Lus/MA. O presente
estudo tem como objetivo investigar o ensino/aprendizagem de lngua
estrangeira/adicional para crianas na primeira infncia, com especial foco nas
estratgias facilitadoras desse processo. Fundamenta-se nos conceitos de
lngua materna (MUES,1970 apud SPINASS, 2006), segunda lngua
(BALBONI, 1995), assim como na teoria de Lenneberg (1967) sobre o perodo
crtico de aprendizagem da criana e na diferenciao entre segunda lngua e
lngua estrangeira estabelecida por Elis (1986). Nessa pesquisa bibliogrfica,
descritivo-exploratria, compem nosso corpus os materiais didticos (e
estratgias nele previstas e recomendadas) adotados por uma escola bilngue
de So Lus/MA. Constitudo o corpus, passamos anlise das estratgias
recomendadas para cada contedo, no intuito de identificar aspectos positivos
e negativos e eventuais lacunas, alm de destacar aquelas que o
exame sugere como facilitadoras do ensino/aprendizagem de lngua
estrangeira/adicional para crianas na primeira infncia, por contriburem para
o envolvimento direto do aprendiz nesse processo. Os resultados iniciais
apontam dificuldades relativas ao esclarecimento sobre o uso de algumas
estratgias e sua adequao faixa etria a que se destinam, assim como
aquelas referentes ao contedo a ser ministrado, como decorrncia das
especificidades exigidas pela legislao brasileira.

Palavra-chave: Lingustica Aplicada. Educao bilngue, Ensino/aprendizagem

de LE/LA. Estratgias.

Introduo
H uma grande preocupao dos pais em preparar os filhos para o futuro
e fcil notar o grande interesse desses pais em que seus filhos aprendam a
Lngua Inglesa. Seja por seu peso poltico no mundo, seja por sua grande
relevncia na rea cientifica, acadmica, econmica e industrial, ou seja, pela

176
Graduanda do Curso de Letras da Universidade Federal do Maranho. Contato:
maruyama.gabi@gmail.com
177
Professora Adjunto do Programa de Ps Graduao em Letras (PGLETRAS) do
Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho, Doutora e Mestre em
Lingustica pela Universidade Federal do Cear. Contato: monicafcarneiro@gmail.com

837
era tecnolgica e globalizada na qual predomina o Ingls, independente do
porqu, o que vemos claramente um aumento da procura de escolas
bilngues ou cursos de ingls para crianas na primeira infncia. Proporcional a
esse aumento, foi a abertura de escolas e cursos por todo o pas e, na cidade
de So Lus- MA, isso no foi diferente.
Em So Lus, cidade base da pesquisa, algumas novas escolas bilngues
abriram junto com cursos de ingls voltados apenas pra crianas, como
tambm escolas bem conceituadas j existentes e de grande porte, adotaram o
mtodo bilingue, e cursos de ingls instalados na cidade abriram uma rea
especializada para crianas. Diante dessa realidade, torna-se, ento,
necessrio averiguar como trabalhado o ingls com crianas na primeira
infncia (entre 2 a 5 anos de idade), uma vez que ainda so poucos as
investigaes que enfocam a aprendizagem/aquisio da lngua inglesa como
segunda lngua nessa faixa etria.
Esta pesquisa tem, portanto, prope-se a examinar, no processo de
ensino/aprendizagem de crianas de 2 a 5 anos de uma instituio de ensino
bilngue, as estratgias adotadas em sua rotina, destacando aquelas que mais
favorecem tanto a aquisio da lngua adicional quanto o desenvolvimento das
outras capacidades da criana, e apresentar, como resultado, uma proposta de
rotina com uso dessas estratgias apontadas como mais significativas.

Fundamentao terica

Os estudos de Chomsky (1965) demonstram que a linguagem um

processo natural do desenvolvimento das capacidades do ser humano e que
essa aprendizagem de uma lngua qualquer por um indivduo acontecer
naturalmente, assim como, no seu desenvolvimento, um pssaro certamente
aprender a voar. Assim, a faculdade da linguagem permite que o ser humano
aprenda qualquer idioma ao qual estiver exposto no seu processo de
desenvolvimento.
Vygotsky (1996) entende a linguagem como uma capacidade de
comunicao prpria do ser humano, que lhe permite a manifestao no meio
em que est socialmente inserido. Ao tratar sobre o desenvolvimento dessa

838
capacidade nas crianas, Vygotsky defende que na infncia, em torno dos
dois anos de idade, quando pensamento e fala, juntos, viabilizam o
desenvolvimento do pensamento verbal, que o ser humano descobre sua
capacidade de comunicao a linguagem.
Por volta dessa idade, a fala da criana transforma-se, tornando-se
intelectual, e generalizante, passando a ter uma funo simblica, assim como
seu pensamento passa a ser verbal, sempre mediado por significados
fornecidos pela linguagem. Isso resulta da insero da criana no meio cultural,
isto , da interao com adultos da sua cultura, que j dominam a linguagem a
ela intrinsecamente vinculada. Para Vygotsky (1987), a cultura de grande
relevncia por fornecer o ambiente estruturado em que os elementos presentes
tm significado cultural.
Os significados das palavras permitem a mediao simblica entre o ser
humano e o mundo que o cerca. , ainda de acordo com Vygotsky (1987), no
significado da palavra que a fala e o pensamento se unem em pensamento
verbal.
Quando falamos de linguagem, enfocando a capacidade de aquisio de
uma nova lngua, faz-se necessrio definir alguns termos, tais como: lngua
materna (L1), segunda lngua ou lngua adicional (L2/LA) e lngua
estrangeira (LE), uma vez que tais definies e as diferenas existentes no
processo de aprendizagem ou aquisio influenciam a anlise e a identificao
de formas que contribuam para um melhor desenvolvimento desse processo de
ensino/aprendizagem de uma lngua.
O conceito de lngua materna um tanto bvio e descrito pela maioria
dos autores de forma simples e direta. A descrio que ser utilizada nessa
pesquisa ser a de Mues (1970 apud SPINASS, 2006) no livro Sprach: Was it
das (Lngua: O que isso.). O autor defende que a lngua materna a primeira
lngua que cada indivduo aprende e, em decorrncia disso, a base de sua
formao como ser humano. Segundo esse conceito, preciso considerar dois
importantes aspectos: a concepo de Primeira Lngua justapondo-se ao fator
identitrio da pessoa.
A aquisio da lngua materna d-se de forma subconsciente e intuitiva

839
no que concerne aos princpios gramaticais. Sabe-se que a aquisio da L1
parte integrante na formao do indivduo, pois , a partir da competncia
lingustica, que so adquiridos os valores pessoais e sociais. A comunicao
vital para qualquer ser humano e a L1 manifesta-se, de forma natural,
envolvendo no apenas os aspectos lingusticos, mas tambm a identificao
da pessoa com a sua lngua materna. Muitas vezes aprendida por meio dos
pais, a lngua materna tambm aquela falada na comunidade e aquela do
dia-a-dia, porm, isso no necessariamente uma regra.
Para definir a segunda lngua ou lngua adicional, ser usado um dos
conceitos dados por Balboni (1995). Para ele, existem dois conceitos para
segunda lngua. Um dos conceitos propostos por ele o de que a segunda
lngua toda lngua adquirida pelo indivduo que no seja a sua primeira lngua
ou lngua materna. Nesse caso, no h distino entre segunda lngua e lngua
estrangeira, qualquer lngua adquirida ou aprendida quando o indivduo j
possui domnio da L1, considerada L2.
O outro conceito defendido por Balboni, e o que ser base da pesquisa,
o de que a segunda lngua se d quando o processo de ensino e aprendizagem
acontece em um contexto no qual a lngua a ser adquirida usada como a
lngua de comunicao cotidiana. Desta forma, h uma diferenciao entre a
segunda lngua e a lngua estrangeira, j que essa ensinada em um contexto
no qual ela exista apenas na escola ou, de forma ocasional em alguns meios
na mdia.
A diferenciao entre L2 e LE de grande importncia para analisarmos
os mtodos de ensino e aprendizagem, uma vez que este trabalho se prope a
analisar estratgias de ensino/aprendizagem da lngua Inglesa como segunda
lngua em escolas bilngues. preciso entender que a aquisio da L2
acontece quando o indivduo j domina em parte ou totalmente a(s) sua(s)
L1(s), ou seja, ele est em um estgio avanado da L1, j se comunica bem e
domina por completo uma ou mais competncias lingusticas.
H um entendimento entre muitos autores, tais como Penfield e Roberts
(1959), Lennenberg (1967) e Kramer (2005), quanto faixa etria ideal para a
aprendizagem formal de lnguas, denominando essa etapa de perodo crtico,

840
embora haja divergncias no tocante durao dele.
Para definir melhor essa diferenciao entre L1e L2, levaremos em conta
o entendimento de Perodo Crtico defendido por Lenneberg (1967). Com
origem na Biologia, esse termo Perodo Crtico foi inicialmente usado por
Eubank e Greg (1999, p.71), em seus estudos que demonstram que existem
fenmenos que s acontecem em funo de algum tipo de estmulo em um
perodo biologicamente pr-determinado, muito bem delineado, e previsvel.
Quando usamos esse termo na lingustica, no estamos falando de um
perodo to bem delimitado, pois Lennenberg (1967) defende que existe um
espao de tempo, no qual a aquisio ocorre de forma mais fcil e eficaz.
Quanto mais cedo a criana entra em contato com uma lngua, mais chances
ela tem de adquirir tal lngua como lngua materna e, quanto mais tarde o
indivduo apresentado a uma nova lngua, mais demorado ser o processo de
aprendizagem, j que, muitas vezes, a lngua no se torna natural, sendo,
assim, considerada uma lngua estrangeira.
Ainda segundo Lennenberg (1967), esse perodo considerado ideal para
aprendizagem de uma lngua estrangeira situa-se entre vinte e um e trinta e
seis meses de vida, podendo, no entanto, estender-se at os doze anos,
quando essa aprendizagem pode acontecer sem maiores esforos.
Outra diferenciao importante para entendermos os processos de
aquisio da lngua o de lngua estrangeira e lngua adicional. O processo de
aprendizagem de lngua estrangeira no se estabelece num contato to grande
e intenso com a lngua, no tem funo de comunicao diria, no
fundamental para a interao do indivduo na comunidade em termos sociais.
O contato com a lngua estrangeira geralmente ocorre somente nas aulas,
dessa forma, o indivduo no adquire a lngua, e sim, aprende-a, nos moldes de
uma matria escolar. Ellis (1986 e 1994) defende que a diferenciao de lngua
adicional e lngua estrangeira no est ligada psicolingustica, mas sim
sociolingustica. Segundo Ellis (1986,1994), o processo de aquisio da LA
ocorre quando a lngua exerce um papel institucional e social na comunidade,
enquanto a LE acontece em contexto no qual no exerce papel importante na
comunidade e primeiramente aprendida em sala de aula. A competncia

841
lingustica da LA maior por conta da performance exigida pelo meio, j o
aprendiz de LE no submetido a essa provao diria.
Consideradas tais definies de lngua e suas diferentes formas de
aquisio, possvel chegar a uma definio de bilinguismo. Embora existam
muitas definies para o que ser bilngue, no presente trabalho, vamos
utilizar as propostas de dois autores, Bloomfield (1933) e Maher (2007), como
base do que se entende ser um indivduo bilngue , dessa forma, avaliar as
estratgias que contribuem para aumentar as possibilidades de uma criana
que frequenta uma escola de ensino bilngue no Brasil tornar-se, de fato,
bilngue.
Para Bloomfield (1933), o bilinguismo acontece quando o indivduo tem
controle nativo de duas lnguas, ou seja, quando ele possui mais de uma lngua
materna. Maher (2007), por sua vez, defende que o indivduo bilngue no
exibe comportamentos idnticos na lngua X e na lngua Y. Segundo ela, ele
tem um desempenho melhor numa lngua que na outra e, at mesmo, utiliza
uma dessas lnguas apenas em prticas comunicativas especificas.
Como estamos falando do cenrio de uma escola bilngue, o conceito de
indivduo bilngue que usaremos como o ideal transita entre as duas definies,
uma vez que ele no adquire a lngua como uma segunda lngua materna, mas
sim como lngua adicional, porm domina todas as competncias lingusticas
da LA.

Uma escola bilngue: aspectos relevantes de uma proposta ludovicense

A escola selecionada para a pesquisa foi uma escola bilngue do

Maranho, que oferece o ensino do ingls como segunda lngua no mbito da
educao infantil e fundamental. Esta investigao abrange, entretanto, apenas
as trs turmas iniciais da educao infantil, nas quais a faixa etria dos alunos
est entre 2 e 5 anos.
Nos anos iniciais, as crianas so imersas no novo idioma e, em funo
disso, toda a comunicao entre aluno e professor feita em ingls,
demandando do professor o uso de estratgias diferentes daquelas utilizadas
em uma escola de ensino na lngua materna. Atravs de materiais

842
selecionados em conjunto com as estratgias usadas pelo professor, foi
possvel observar algumas dificuldades que os professores enfrentam na
organizao do contedo e da rotina, o que certamente influencia o processo
de aquisio da lngua estrangeira que, como j destacado, nesse caso, o
ingls.
A lngua trabalhada por meio da imerso no idioma, pois necessrio
que ressaltemos que, no ensino bilngue, a escola no tem aulas de idioma
alvo, e sim em dois idiomas. A imerso no ingls fundamental nos primeiros
anos escolares, uma vez que a criana j est familiarizada com sua lngua
materna, normalmente, aquela falada no seu ambiente familiar.
No s as aulas devem ser em ingls, mas todo o ambiente escolar e a
sala de aula. Quanto maior a imerso, melhor o resultado. Dessa forma, todas
as placas de identificao, desde aquelas de banheiro, sala de coordenao,
biblioteca etc, devem estar nos dois idiomas, enquanto outras que identificam
plantas, objetos etc. devem ser colocadas apenas em ingls. As conversas
com os pais devem ser em ingls, sempre que possvel, e a comunicao entre
os professores e coordenadores, sempre em ingls. Como estamos lidando
com crianas de 2 a 5 anos, geralmente nas salas de aulas temos uma ou duas
auxiliares de creche para auxiliar no trabalho com as crianas. Essas
profissionais no precisam ter domnio do ingls, mas precisam ser treinadas
quanto ao uso de comandos em ingls com as crianas.
No h traduo na educao bilngue e, quando ocorre de a criana
questionar qualquer professor sobre alguma palavra em ingls, a orientao
a de que ela nunca tenha a palavra traduzida, mas sim explicada na lngua
estrangeira. Coordenadores e professores, portanto, devem estar sempre
atentos ao uso do ingls constante, pois como foi definido anteriormente, numa
escola bilingue visamos a aquisio de uma lngua adicional, e para que isso
acontea, necessrio que o indivduo esteja inserido em meio em que a LA
seja de uso constante, e a escola esse ambiente.
O material utilizado pela escola traz o contedo a ser trabalhado em cada
unidade, propostas de atividades para cada assunto e uma rotina diria a ser
seguida. As atividades propostas sempre visam a repetio de vocabulrio e

843
so executadas pelos alunos com auxlio dos professores que os incentivam no
uso do ingls. Na escola selecionada, essa rotina dividida em 7 momentos: a
chegada, a atividade principal, a hora do lanche, a atividade no parque,
atividade motora, o momento do descanso e a sada. Cada uma dessas etapas
tem sua durao definida em termos de tempo mnimo e mximo.
A anlise inicial desse material permitiu a identificao de algumas
dificuldades e da problemtica que enfocamos nesta pesquisa. Posteriormente,
um exame mais detalhado dessa proposta de atividades e rotina foi realizado
quanto ao que excluir e incluir, de modo a termos seu tempo de
desenvolvimento distribudo de forma mais criteriosa, privilegiando estratgias
voltadas para o melhor aproveitamento do material, e, consequentemente,
preenchendo aquelas lacunas identificadas na anlise inicialmente realizada
nesta investigao.
Foi observado que o material proposto acaba limitando o professor quanto
utilizao de atividade adicional/complementar. Com base no entendimento
de que cabe ao professor observar cada criana da turma, o material est
organizado em torno de uma atividade principal para cada dia, durante a qual
o professor tem que ser capaz de explorar, da melhor forma possvel, o
ambiente e as ferramentas disponveis, priorizando a prtica, com as crianas,
das novas habilidades que elas esto adquirindo e propiciando um novo nvel
de desenvolvimento.
As atividades em grupo devem ser baseadas em observaes feitas de
cada uma das crianas da turma, levando em conta suas aes e interesses.
Sempre devemos ver a criana como nica e observar suas atitudes e no
mbito do grupo.

Discusso dos resultados iniciais

Como estamos lidando com crianas na primeira infncia, existem reas

de desenvolvimento que devem ser abordadas diariamente, uma vez que a
escola no se limita a apenas ensinar o idioma. O material no aborda, com
clareza, as reas de desenvolvimento que cada atividade proposta pretende
alcanar. No exame desse material adotado, acompanhado da observao do

844
desempenho dos alunos na execuo da rotina prevista, foram detectadas
algumas lacunas que esta investigao busca minimizar ou preencher, com
estratgias recomendadas para o uso dirio em sala de aula, com o intuito de
aprimorar o processo de ensino/aprendizagem da lngua adicional,
paralelamente ao crescimento social e fsico das crianas na primeira infncia.
O desenvolvimento social e emocional extremamente importante e o
professor tem o papel de auxiliar a criana nesse momento. Para Piaget, so
dois os componentes do desenvolvimento intelectual: o cognitivo e o afetivo,
este incluindo sentimentos, desejos, interesses, valores, emoes e
tendncias. No entendimento de Piaget (1971, p.271)

A vida afetiva, como a vida intelectual uma adaptao contnua e as

duas adaptaes so, no somente paralelas, mas interdependentes,
pois os sentimentos exprimem os interesses e os valores das aes,
das quais a inteligncia constitui a estrutura.

Criando vnculo com o professor, a criana sente-se mais segura, livre

para se comunicar e confortvel em usar a nova lngua. Na busca de um
melhor aproveitamento, o vnculo entre aluno e professor deve ser priorizado
desde o primeiro contato e sempre preservado na rotina de sala de aula.
Um outro aspecto relevante a interao das crianas nas atividades
desenvolvidas, pois a criana um ser social e cabe ao professor incentivar
essa interao para um melhor rendimento das atividades a serem
desenvolvidas. Lies sociais so aprendidas atravs de exemplos e o
professor deve modelar o comportamento social das crianas, explicando
aquilo que permitido, aquilo que no , explicando-lhes o porqu, de modo
simples e dentro da realidade de cada criana. O momento ideal para o
desenvolvimento social e emocional dos alunos durante a atividade em
grupo, quando devem ser incentivados a trabalhar em conjunto, dividindo
tarefas e materiais.
Estabelecida uma relao segura entre alunos e professor e dos alunos
entre si, a dinmica da turma melhora, contribuindo para um melhor
planejamento das atividades a serem desenvolvidas diariamente. Com base
nesse entendimento de que a turma, como um grupo, funciona melhor em

845
determinadas atividades e, tambm, de que os alunos se sentem confortveis
em tentar, sem medo ou vergonha de errar, o professor certamente ter mais
oportunidades de estimular a prtica e a participao dos alunos nas atividades
desenvolvidas em sala de aula. Para Wallow (1979), pr-escola Cabe o
papel de preparar a emancipao da criana e reduzir a influncia exclusiva da
famlia e promover o seu encontro com outra criana da mesma idade. Diante
das ideias de Wallon (1979), podemos dizer que cabe escola ampliar e
promover um ambiente scio-afetivo e saudvel para as crianas, promovendo
uma socializao como forma de ampliao do convvio das crianas.
Para crianas nessa faixa etria, todas as atividades so atividades
lingusticas. O professor deve estar atento ao desenvolvimento lingustico da
criana, incentivando sua fala e sempre falando muito em sala de aula, pois as
crianas aprendem a lngua naturalmente, apenas ouvindo a lngua em uso,
devidamente contextualizada.

A maioria das crianas aprende a linguagem auditiva oral sem

treinamento formal. Sua experincia com mltiplas interaes entre
cuidadores e outros nos primeiros 5 anos de vida, em geral,
suficiente para capacit-la a entender a fala dos outros e falar. Quer
parecer que existe uma prontido biolgica que capacita o beb e a
criana pequena a adquirirem linguagem auditivo oral com uma
velocidade surpreendente, de modo um tanto independente de
qualquer necessidade de treinamento formal. As habilidades
comunicativas de ler e escrever, contudo, so obviamente habilidades
que elas devem adquirir numa situao de aprendizagem mais
formal. (BOONE; PLANTE; 1994, p.24)

Um momento de leitura deve ser inserido a rotina e, em toda unidade

nova, o professor deve selecionar um livro infantil que aborde o tema para
leitura em sala de aula. Caso o professor no encontre um livro adequado para
o tema, ele pode criar seus prprios livros, de acordo com a idade e a unidade,
em conjunto com as crianas, pegando figuras de revistas, fotografias e criando
histrias com as crianas.
Repetir a leitura de livros com as crianas uma tima ferramenta para o
treino da lngua, quando a criana est familiarizada com a histria, ela
entende melhor o contexto das palavras usadas e assim assimila seu

846
significado. Como estamos lidando com uma nova lngua, a repetio algo
sempre presente nas aulas. No h qualquer problema, portanto, caso
acontea de um mesmo livro ser trabalhado durante um perodo mais longo,
pois, cada vez que a histria contada, algo novo aprendido pela criana.
Segundo Vygotsky (1996), no processo de aquisio de um novo signo o
indivduo passa por duas mudanas: o processo de internalizao e a utilizao
de sistemas simblicos. A internalizao relacionada ao recurso da repetio
onde a criana apropria-se da fala do outro, tornando-a sua. Os sistemas
simblicos organizam os signos em estruturas, estas so complexas e
articuladas. Essas duas mudanas so essenciais e evidenciam o quanto so
importantes as relaes sociais entre os sujeitos na construo de processos
psicolgicos e no desenvolvimento dos processos mentais superiores.
Trabalhos manuais tambm devem ser explorados diariamente, dessa
forma, incluir na rotina um momento de atividade motora indispensvel, uma
vez que a educao psicomotora concerne uma formao de base
indispensvel a toda criana que seja normal ou com problema. Responde a
uma dupla finalidade: assegurar o desenvolvimento funcional tendo em conta
possibilidade da criana e ajudar sua afetividade a expandir-se atravs do
intercmbio com ambiente humano. (LE BOUCH, 2001 p. 15).
No tocante s habilidades motoras, cabe ao professor criar
oportunidades para essas habilidades se desenvolverem enquanto eles se
distraem e se divertem, descobrindo-as e aprimorando-as por si mesmos.
Atividades como a de criar um livro com o professor, que envolve recorte e
colagem um bom exemplo de atividade motora, assim como as atividades
que faam com que a criana se movimente, seja correndo, pulando ou
danando. O professor deve criar situaes positivas nas quais a criana pode
praticar todas essas aes em conjunto com o desenvolvimento da lngua e do
social.

Os jogos e brincadeiras so muito importantes na educao infantil e,

sem duvida alguma, por serem necessrios sade fsica, emocional e
intelectual das crianas sempre se fazem presentes na rotina escolar. por
meio deles que a criana desenvolve a linguagem, o pensamento, a

847
socializao, a iniciativa e auto-estima, de modo a tornar-se um indivduo
capaz de assumir seu papel na sociedade em que est inserido, enfrentando
desafios e contribuindo para melhorar o mundo que o cerca.
Ao destacar a relevncia dos jogos e brincadeiras, Vygostki (1998) afirma
que, por meio do brinquedo a criana desenvolve seu agir, pois o brinquedo,
nas suas mltiplas formas, ajuda significativa no processo de ensino-
aprendizagem. Piaget (1998, p.62), por sua vez, ressalta que o brinquedo no
pode ser visto apenas como divertimento ou brincadeira para desgastar
energia, pois ele favorece o desenvolvimento fsico, cognitivo, afetivo e moral.
Ao participar de jogos e brincadeiras, agindo sobre objetos, as crianas
desenvolvem sua capacidade de organizar seu espao e seu tempo, assim
como sua noo de casualidade. O brinquedo , portanto, mais que uma mera
distrao, pois atende s necessidades bsicas do organismo humano nessa
fase de desenvolvimento, tornando-se imprescindvel na educao escolar.
Outras formas de desenvolvimento dessas habilidades motoras dos
alunos so em atividades no parque, desde que delimitado o espao para a
criana correr, pular etc.. Nas atividades motoras, o professor ter
oportunidade de trabalhar comandos em ingls, assim propiciar a expanso do
vocabulrio do aluno, associando-o s aes realizadas. Como a criana
geralmente gosta de movimentar seu corpo, essas atividades fsicas so
sempre bem-vindas e repetidas prazerosamente.
Adicionar mais musica rotina uma estratgia que facilita e incentiva as
crianas a treinarem o ingls. Murphey (1990, 1992 apud GOBBI, 2001, p. 33),
na sua pesquisa sobre a importncia da msica na vida humana e na sala de
aula, destaca algumas razes para a sua incluso nas aulas de lnguas, dentre
as quais esto as seguintes: a msica parece no s preceder mas tambm
ajudar no desenvolvimento da linguagem em crianas na primeira infncia
(MURPHEY, 1990 apud GOBBI, 20011, p. 34); a fixao da msica em nossas
mentes reitera o entendimento de que a msica se faz presente em nossa
memria de curto e longo prazo (MURPHEY 1990, apud GOBBI, 20011, p. 34);
a repetio um aspecto essencial na msica e as crianas gostam de ouvir-
se repetindo; as msicas, em geral, apresentam linguagem simples,

848
conversacional e com muita repetio; e, por fim, a msica pode ser relaxante,
contribuindo para a satisfao, a descontrao e a harmonia de um grupo ou
para o clima de um ambiente, propiciando motivao e interao, alm de
conservar cultura, valores, crenas etc. de um povo (MURPHEY 1992, apud
GOBBI, 20011, p. 35-37).
Como algo que contagia muito as crianas, a msica estimula a
aprendizagem dos sons, da pronncia das palavras, da entonao e do ritmo
da linguagem. A repetio das msicas uma ferramenta para as crianas
internalizarem os sons, ritmos e entonao do ingls. Msicas podem ser
usadas, ainda, nos momentos de transio de uma atividade para outra,
alegrando a rotina diria. Criar msicas para cada momento dessa rotina ajuda
as crianas a respeitarem a rotina e saberem o que vem a seguir.
E por fim, para as atividades principais dirias, sempre mais de uma, as
crianas devem ser divididas em trs grupos, cada um com uma atividade
diferente. Ao longo do tempo previsto para tais atividades, deve ser realizada
troca de atividades entre os grupos, de modo que cada um dos grupos tenha o
mesmo tempo para a atividade desenvolvida. Dessa forma, a criana tem
atividades diferentes que impedem que se canse e perca o interesse. Os
contedos dessas atividades devem focar no desenvolvimento cognitivo. O
desenvolvimento cognitivo se refere s habilidades do pensamento, pois estas
permitem que a criana entenda como funciona o mundo e como as coisas so
organizadas. Para Jean Piaget (1975), o desenvolvimento cognitivo ocorre em
uma srie de estgios sequenciais e qualitativamente diferentes, atravs do
quais vai sendo construda a estrutura cognitiva seguinte, mais complexa e
abrangente que a anterior. Nesse sentido a teoria piagetiana considera a
inteligncia como resultado de uma adaptao biolgica, aonde o organismo
procura o equilbrio entre assimilao e acomodao para organizar o
pensamento. O que determina o que o sujeito capaz de fazer em cada fase
do seu desenvolvimento o equilbrio correspondente a cada nvel mental
atingido.
O professor deve v-los como pequenos cientistas que esto sempre
engajados em experincias, fazendo as coisas acontecerem, descobrindo as

849
propriedades fsicas das coisas em volta deles. Desde cedo, a criana deve ser
colocada diante de situaes que propiciem o desenvolvimento de suas
funes cognitivas primrias, como o desenvolvimento sensorial que levar ao
desenvolvimento da percepo, ateno, memria, raciocnio, fala, etc.; para
depois ocorrer o desenvolvimento das funes mais complexas como a
aquisio da leitura e escrita, raciocnio lgico, dedutivo, antecipao e
elaborao de estratgias, dentre outros. Observando essas etapas de
desenvolvimento contribuiremos para que estejam preparados para a resoluo
de problemas e pensamentos mais abstratos.

Consideraes finais

A procura dos pais pela educao bilngue j nos mostra como a

sociedade est em busca de maior qualidade para o ensino de suas crianas e,
diante dessa realidade, reconhecemos que tanto a escola quanto o professor
no podem se limitar a ensinar s crianas o idioma, mas sim fazer com que
essas crianas sejam capazes de adquirir o idioma de uma forma natural,
prazerosa e significativa, internalizando tambm aspectos importantes da
cultura desse idioma.
Entendido que a escola bilngue no lida apenas com o idioma, mas com
todo o desenvolvimento da criana, o produto final desta pesquisa em
andamento ser uma proposta de material que oriente o professor na sua
rotina diria de sala de aula, separando os diversos momentos e explicando
quais habilidades sero trabalhadas em cada um deles, sejam elas cognitivas,
lingusticas ou motoras. Essa proposta busca, ainda, dar ao professor um
pouco mais de autonomia na utilizao do tempo residual em atividades
complementares que se fazem necessrias, selecionadas com base em suas
observaes de sala de aula.
Esperamos, portanto, com essa proposta de rotina, contribuir com dados
para os estudos na rea voltados para um melhor aproveitamento no processo
de ensino/aprendizagem na sala de aula bilngue, por parte tanto dos
professores quanto dos alunos, assim como para o aprimoramento do material
inicialmente analisado, de maneira a propiciar uma maior concentrao no

850
ensino/aprendizagem da segunda lngua, sem prejuzo das demais reas de
desenvolvimento da criana. Assim, a dinmica em sala de aula poder ser
melhorada, com maior participao do aluno numa aprendizagem ldica,
interessante e prazerosa.
.
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851
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852
 O ENSINO DA LNGUA E O USO DA TECNOLOGIA DIGITAL NO
PROCESSO EDUCACIONAL DE SURDOS

Grison Fernandes Lopes KEZIO 178

Resumo: O estudo aborda a relao da tecnologia no processo educacional da

comunidade surda, hoje percebida como uma nova dimenso da possibilidade
do saber fazer, visto que so acessveis a comunicao visual, caracterstica
das lnguas de sinais. No passado percebida como ferramenta de correo da
surdez pelos ouvintistas, hoje, mais do que oferecer assistncia s
necessidades, a tecnologia visa auxiliar no desenvolvimento do potencial
cognitivo, criativo, lingustico, comunicacional e scio afetivo. Objetivamos
refletir como as ferramentas tecnolgicas possibilitam uma maior acessibilidade
ao processo de leitura, escrita e visualidade do surdo. A metodologia
concentra-se em uma reviso bibliogrfica sob a perspectiva da tecnologia
como fator de cura e uma pesquisa de campo em uma Clnica de
Psicopedagogia apresentando relatos de experincias no atendimento de dois
surdos apresentando reflexes bibliogrfica, com intuito de apresentar as
ferramentas tecnolgicas como potencializadoras do processo educacional do
aprendente surdo. Conclumos que a comunidade surda visa adequar o uso da
tecnologia e seus canais de produo e recepo caracterstica visual-
espacial da lngua de sinais para sua comunicao e educao. Com o auxlio
tecnolgico pode-se proporcionar aos estudantes surdos momentos de
interao visual, respeitando suas caractersticas lingusticas, promovendo o
acesso a uma pedagogia visual.

Palavras-chave: Tecnologia, ensino de L1, ensino de L2, Libras, Portugus

Introduo

A educao formal de surdos179 comea atravs das orientaes dos

religiosos, aps o sculo XVI, objetivando formar os surdos, filhos de nobres,
em cidados educveis e letrados. Na Idade Mdia, destaca-se o italiano
Giralamo Cardamo, pai de surdo, Cardamo, declara que possvel ensinar um
surdo a ler e a escrever sem a utilizao da fala, utilizando sinais para mediar o
ensino e comunicao dos surdos. O monge beneditino espanhol Pedro Ponce

178
Gerison Kezio Fernandes Lopes, gerison.kezio@ufma.br professor de LIBRAS da
Universidade Federal do Maranho (UFMA) Campus Bacabal. Licenciado em Pedagogia
(UVA), Bacharel em Letras Libras (UFSC/UFC), Especialista em Psicopedagogia Clinica e
Institucional (UECE).
179
Por sua diferena lingustica e por serem sujeitos grafos, no encontramos registro histrico
que documente o processo educacional de surdos antes do sculo XVI. (SKLIAR, 1996)

853
de Leon, alm de usar os sinais de Cardamo e fazer uso do alfabeto manual180,
percebeu a potencializao da oralizao dos surdos e desenvolveu um ensino
pautado no treinamento da voz e da leitura labial. Leon, ensinava a leitura
labial, a fala, as oraes e as doutrinas crists, alm de ensinar os surdos
primognitos a falar para que os mesmos tivessem direito as suas heranas.
(MOURA, 2000).
Os sinais foram evidenciados pelo Abade francs Charles Michel de
LEpe, que no sculo XVIII, inicia o trabalho de instruo formal com surdos a
atravs dos sinais utilizados por eles nas ruas de Paris o que difundiu sua
metodologia gestual tornando-se conhecida, respeitada e tida como o caminho
correto para a educao de surdos.

No convvio com os surdos, o abade LEpe percebe que os gestos

cumpriam as mesmas funes das lnguas faladas e, portanto,
permitiam uma comunicao efetiva entre eles. E assim inicia-se o
processo de reconhecimento da lngua de sinais. No apenas em
discursos, mas em prticas metodolgicas desenvolvidas por ele na
primeira Escola Pblica para Surdos em Paris. Alm disso, para o
abade, os sons articulados no eram o essencial na educao de
surdos, mas sim a possibilidade que tinham de aprender a ler e a
escrever atravs da lngua de sinais, pois essa era a forma natural
que possuam para expressar suas ideias. A lngua utilizada no
processo educativo era a de sinais. interessante realar que, nessa
poca, a educao de surdos tinha os mesmos objetivos que a
educao dos ouvintes, ou seja, o acesso leitura. Para o abade, a
comunicao em sala de aula se efetivava graas ao domnio que
ambos, professores e alunos, tinham da lngua de sinais (SILVA,
2006, p. 23).
Todavia, como os avanos tecnolgicos a aprendizagem da fala fora
facilitada, isso fez com que em 1860 o enfoque oralista 181 se difundisse
ganhando foras e motivando os profissionais a tentar em investir na oralizao
de surdos. O Congresso de Milo, chamado Per Il miglioramento della sorte
dei surdomuti, Para a melhoria da sorte dos surdos-mudos, (SKLIAR, 1997,

180
Sua origem provm da Espanha, Sec. XVI, com o Monge Beneditino Pedro Ponce de Leon,
que viveu no monastrio de On, em Burgos a publicao deste alfabeto ocorreu em 1620 por
Juan Pablo Bonet em seu livro Reduccion de las letras y artes para ensear a hablar a los
mudos.
181
Defende a normalizao, preconizando a integrao e o convvio dos portadores de surdez
com os ouvintes somente atravs da lngua oral. Com a busca da equivalncia ao ouvinte,
prioriza-se o ensino da fala como centralidade do trabalho pedaggico. (SALLES 2004, p. 55-
56)

854
p. 108), em 1880, determinou que o uso da oralidade deveria ser preferido, pois
os sinais prejudicariam a fala e a preciso de ideias.

Durante muito tempo as discusses a respeito da educao so

impregnadas de uma viso mdico-clnica. Essa postura foi assumida
pela filosofia oralista, que acredita, na normalizao, preconizando a
integrao e o convvio dos portadores de surdez com os ouvintes
somente atravs da lngua oral. Com a busca da equivalncia ao
ouvinte, prioriza-se o ensino da fala como centralidade do trabalho
pedaggico. (SALLES 2004, p. 55-56)

A abolio dos sinais na educao de surdos pela filosofia Oralista,

baseava-se na concepo de lngua, pela maioria dos linguistas, como sendo
exclusivamente a lngua oral, reconhecendo os sinais como mmicas, sem
valor lingustico, que precisam ser evitados a todo custo, a fim de que o
aprendizado da lngua oral, por parte do surdo, no seja estorvado. A partir da
morte de Laurent Clerc 182, um forte defensor da Lngua de Sinais, o Oralismo
ganhou foras, atravs de Alexander Graham Bell 183 que utilizou dos recursos
tecnolgicos para a busca da correo da fala e foi um dos maiores defensores
do Oralismo.
No ano de 1880, no Congresso Internacional de Educao de
Surdos, realizado em Milo, Graham Bell exerceu grande influncia na votao
desse Congresso que decidia a favor das ideias Oralistas como diretrizes
nicas na aprendizagem dos surdos. Sendo que aos prprios surdos lhes
foram negados o direito de votao. A partir desse momento as Filosofias
Educacionais comearam a mudar. O mtodo combinado que at ento era
utilizado foi substitudo pelo mtodo oral puro, o Oralismo. Os j existentes
professores surdos foram afastados de suas atividades e os alunos proibidos
de utilizarem sinais, tanto para dentro como para fora de sala de aula. Era

182
Laurent Clerc surdo francs, educador, que acompanhou Thomas Hopkins Gallaudet,
educador ouvinte, aos EUA, onde abriram uma escola para surdos, em Abril de 1817, a Escola
de Hartford. Gallaudet instituiu nessa escola a Lngua Gestual Americana, passou ainda a seu
usado o ingls escrito e o alfabeto manual.
183
Alexander Graham Bell, filho de me surda e pai especialista em problemas auditivos.
Casou-se com Mabel, tambm surda. Defendia o casamento de surdos com ouvintes,
acreditando que este potencializaria a fala, caso um surdo casasse com ouro surdo este ficaria
preguioso em desenvolver a fala. Aos 14 anos desenvolveu em conjunto com os irmos uma
rplica do aparelho fonador. Respeitando a tradio da famlia Bell tornou-se um corretor da
fala.

855
prtica comum amarrar as mos dos alunos para que os mesmos no se
comunicassem em gestos (FELIPE, 2005).
Diferenciando-se do sculo XVIII, a partir daquele momento houve
uma mudana radical no sentido oposto a educao de surdos onde antes
percebiam suas potencialidades com a utilizao da lngua de sinais. No incio
do sculo XX todas as escolas deixaram de utilizar a lngua de sinais passando
fazer uso da oralizao e suas potencialidades tecnolgicas.
Os estudos mdicos sobre a deficincia, a linguagem, e a influncia
da tecnologia na medicina fez com que diversos mdicos desenvolvessem
seus trabalhos com surdos nos estabelecimentos educacionais. Esses
procedimentos eram priorizados os aparelhos auditivos e materiais concretos
que estimulassem a audio e a fala. Esses eram os procedimentos mais
brandos, pois muitos surdos, neste perodo, eram cobaias para procedimentos
cientficos. Estas crianas no so entidades na sociedade, so mquinas
vivas e esttuas... No possuem sequer instintos animais... As suas mentes
so vazias... Para elas o mundo moral no existe. Os vcios e as virtudes so
irreais. Os pensamentos do Abade Sicard, reitor do Instituto dos surdos Mudos
de Paris, em 1800 enfatizam o pensamento do surdo com inferior passvel a
pequenos servios e treinados como animais para servir os demais.
(CORDEIRO, 2006 p. 139); (SOUZA, 2012 apud PESSOTTI, 1984; LANE,
1992).
A convite do Baron Joseph Marie de Grando, diretor administrativo
do Instituto Nacional de Surdos de Paris, Jean Marc Itard inicia seus
atendimentos como mdico residente, empenhando-se em descobrir as causas
da surdez, introduzindo seu conhecimento combinando a medicina e a
anatomia da audio, alm de suas observaes. (CHALAT, 1982). Suas
experincias com surdos podem ser interpretadas de diversas maneiras, como
avano mdico-clnico ou como ato cruel.
Itard (1775 a 1838) fazia suas pesquisas usando os mtodos de
cargas eltricas nos ouvidos de surdos, baseando seu experimento nos
estudos de um cirurgio italiano que utilizou a eletricidade para reanimar a
perna de uma r, Itard acreditava que ao dar uma descarga eltrica no ouvido

856
do surdo este seria reanimado. Em seus mtodos estavam tambm utilizao
de sanguessugas no pescoo justificando seu uso na possibilidade de a
sangria local produzir algum efeito. Em outros seis pacientes surdos utilizou a
perfurao de tmpanos acreditando na possibilidade do ouvido estar
bloqueado e no paralisado, mas as tentativas foram sessadas visto que lhe
parecia doloroso e um de seus pacientes chegara a bito por conta do
procedimento. Souza (2012, p. 9) apud (PESSOTI, 1984; LANE, 1992)
Para realizar seus estudos, ele dissecou cadveres de Surdos e
tentou vrios procedimentos: aplicar cargas eltricas nos ouvidos de
Surdos, usar sanguessugas para provocar sangramentos, furar as
membranas timpnicas de alunos (sendo que um deles morreu por
este motivo). Fez vrias experincias e publicou vrios artigos sobre
uma tcnica especial para colocar cateteres no ouvido de pessoas
com problemas auditivos, tornando -se famoso e dando nome
Sonda de Itard. (MOURA, 2000, p. 25)

Atravs de treinamento psicolgico do ouvindo estabeleceu os nveis

residuais de audio e elevando a habilidade auditiva, essa experincia o levou
a ordenar a perda auditiva em cinco classificaes, baseando-se na habilidade
de discriminar a fala, publicando o estudo Trait des maladies de loreille et de
laudition, em 1821. Cordeiro, (2006, p. 51 e 52) apud Chalat (1982)
Itard submeteu, tambm, 120 alunos a um procedimento falido que
tinha como objetivo introduzir uma sonda da garganta ao ouvido a fim de extrair
o excremento linftico. Submeteu, ainda, seus alunos a um procedimento
secreto que consistia em uma infuso nos ouvidos, em outros o uso de
laxativos dirios bem como em outro grupo a cobertura do ouvido com ligadura
de uma substancia qumica borbulhante, nesta ltima, aps poucos dias, seus
alunos sentiam insuportveis dores e seus ouvidos j sem pele expeliam pus.
Souza (2012, p. 9) apud (PESSOTTI, 1984; LANE, 1992)
A nica esperana para se salvar o Surdo seria atravs do
desenvolvimento da fala, que o transformaria, e isto s poderia ser
feito atravs de treinamento articulatrio e da restaurao da audio,
pois, se a audio fosse restaurada, a fala tambm o seria. (MOURA,
2000, p. 27)

Itard desenvolveu diversas tcnicas dentre elas a aplicao de soda

custica e marteladas por detrs da pele do ouvido, a fim de fraturar-lhes o
crnio, pois acreditava que assim o som encontraria uma passagem. Em seus
mtodos tambm estavam a aplicao de um boto metlico, tambm, por

857
detrs do ouvido, experimento este, assim como o da ligadura embebecida fez
expelir pus no referido local que j havia se transformado em uma ferida em
crosta. Entre suas tentativas estava o procedimento em que se inseria uma
linha no pescoo do aluno surdo pelo intermdio de uma agulha, o que
provocou, tambm feridas sepurantes. Jean Itard insistiu em seus
experimentos at concluir que: A medicina de nada vale naquilo que j est
morto, e por aquilo que me foi dado a observar, no h vida no ouvido do
surdo-mudo. Quanto a isso, no h nada que a cincia possa fazer. Souza
(2012, p. 9) apud (PESSOTI, 1984; LANE, 1992)
Alguns pesquisadores, como Jean Marc Gaspard Itard, fizeram
experincias fsicas com surdos, chegando a perfurar tmpanos e
aplicar descargas eltricas nos ouvidos de surdos. Este e muitos
outros pesquisadores e mdicos da poca passaram a ver a surdez
no mais como um problema filosfico/social, mas, sim, como uma
doena. Dessa forma, a doena deveria ser passvel de cura, e a
reabilitao, feita atravs do ensino da articulao e da restaurao
da audio. Muitos desses pensadores iniciavam suas carreiras,
defendendo a oralizao dos surdos, colocando a Linguagem de
Sinais em segundo plano. Entretanto, muitos encerravam a carreira
com opinies modificadas, defendendo novos padres de
comunicao para os surdos, como Itard e Baron de Gerndo, por
exemplo. (SPONCHIADO et all, 2010, p. 194)

Aps suas experincias infrutferas, Itard passou a treinar a fala

diretamente, aps dezesseis anos de experincias e tentativas frustrantes,
reconheceu que o surdo s poderia ser educado atravs de sinais.
Ele passou ento a treinar a fala diretamente. Isto fez com que os
alunos falassem, mas logo ele descobriu que eles no o faziam de
maneira natural e fluente. Desde que a sua proposta era a
transformao do Surdo em ouvinte, a ausncia da fala fluente no
serviu ao seu propsito e ele ento culpou a Lngua de Sinais usada
na escola pela falha de desenvolvimento da capacidade de fala dos
Surdos (MOURA, 2000, p. 27)

A viso mdica-tecnolgica visava a cura, uma tarefa que at

ento era absorvida por outras sociedades alm da Europa. Essa viso
perdurou por mais de 200 anos nos pases europeus e por muito tempo pela
maioria das outras sociedades. A meta era macular essa lngua minoritria
assim como suprimir a cultura dessa minoria.

Metodologia

858
 O cenrio do estudo foi a Clnica de Psicopedagogia das Faculdades
INTA que est localizada a Rua Antnio Rodrigues Magalhes no Bairro Dom
Expedito Lopes no municpio de Sobral CE na direo da Doutora em
Cincias da Educao Marisa Pascarelli Agrello. A Clnica atende
gratuitamente estudantes da rede pblica de ensino e estudantes matriculados
nos cursos ofertados pela instituio. Os aprendentes da clnica, quando
necessrio, so acompanhados pela equipe multidisciplinar que so compostas
por Psiclogo, Fonoaudilogo, Psicopedagogo e Pedagogo.
O presente estudo apresenta-se nesse trabalho, como um relato de
experincias dos atendimentos de dois estudantes surdos sendo um
matriculado em um Curso na rea da Educao e outro em um Curso da rea
da Sade. Caracterizamos esse trabalho em uma pesquisa qualitativa e estudo
de caso que segundo Yin (1994, p. 225) o estudo de caso pode ser conduzido
para um dos trs propsitos bsicos: explorar, descrever ou ainda explicar.
Os atendimentos psicopedaggicos ocorriam semanalmente, com
durao aproximada de 50 (cinquenta) minutos e procederam em quatro fases.
Na primeira foi realizada uma anamnese com a famlia com o intuito de
conhecer a histria de vida do aprendente. Na segunda foi realizada uma
avaliao nos lcus investigativos, sem a interveno psicopedaggica. Na
terceira fase realizou-se a devolutiva evidenciando os dados do aprendente nas
trs areas: pedaggica, cognitiva e afetivo-social (WEISS, 1992). Na quarta
fase, realizaram-se intervenes de carter mediador no processo inclusivo
scio educacional, no processo de ensinagem, na compreenso da leitura e da
escrita da Lngua Portuguesa e do uso da Lngua de Sinais e encaminhamento
ao Fonoaudilogo (relacionado ao caso do aprendente do Curso da Sade).

Resultados e Discusso

A IES apresenta-se aberta para receber e acolher pessoas com

deficincia, seus ambientes encontram-se adaptados para receber estudantes
com NEE, pois possuem rampas de acessos, ambientes comuns, salas e
banheiros adaptados, bem como mobilirios e recursos referentes as reas que

859
os profissionais atuam. Contudo, notrio evidenciar que construir um espao
inclusivo vai alm das fronteiras fsicas, em um ambiente institucional, a
comunidade deve querer estar plenamente envolvida com a concepo
inclusiva, independente da funo que vir desempenhar, objetivando que todos
os alunos com deficincia se sintam pertencentes a esta comunidade.
Todos os profissionais da instituio e suas respectivas
coordenaes conhecem o trabalho da Clnica que desenvolve atendimentos
de orientao educacional, anamnese, avaliaes, diagnsticos, intervenes e
mediaes no processo de ensinagem com docentes e aprendentes da
instituio, quando solicitado.
Foi encaminhada a Clnica de Psicopedagogia dois casos de
estudantes surdos, um do Curso da rea da Sade e outro da Educao. As
referidas coordenaes encaminharam com a queixa de que os mesmos
possuam dificuldades no processo de aprendizagem por apresentar
dificuldade na leitura e na escrita. O primeiro caso aqui apresentado foi
encaminhado pela coordenao de seu curso na rea sade; ao fim do
primeiro perodo, com a queixa de que no compreendia os contedos de sala
de aula, pois no ouvia, mesmo com o aparelho auditivo, tinha dificuldades de
realizar leitura labial, era tmido e por isso no conseguia se expressar em sala
de aula, no tinha domnio dos contedos dos livros e artigos que lhes eram
exigidos para realizar atividades, trabalhos e provas.
O estudante no conhecia a Lngua Brasileira de Sinais Libras. No
decorrer da avaliao e inteveno psicopedaggica a Libras no era utilizada,
mas sempre era mencionada como um fator importante para a comunicao,
interao e aprendizado do surdo, mas quando o assunto era inserido o
estudante mudava a temtica ou ficava aptico a ele.
No que se refere leitura desse aprendente destacamos:
Observa-se que o aprendente realiza uma leitura com dificuldade,
mas compassada, demostrando um pouco de insegurana,
equivocando-se em algumas palavras, apresentando uma rpida
compreenso do texto estudado, porm logo o que fora lido passa
pelo esquecimento visto que no compreende alguns termos tcnicos
empregados no texto, mas com esforo consegue explanar, sempre
recorrendo ao mesmo para buscar demais informaes que j
esquecera. Na recontao de texto esquece detalhes importantes do
que leu ou assistiu deixando informaes importantes fora do novo

860
 texto. (Devolutiva do estudante A.R.)

O estudante do segundo caso chegou a Clnica queixando-se de

suas dificuldades no processo de leitura e escrita, enfatizando que essa
dificuldade limitava seu desenvolvimento nos estudos propostos pelos
professores no Ensino Fundamental e Mdio e acreditava que iriam persistir no
Ensino Superior. A Libras era a forma de comunicao utilizada pelo
aprendente e terapeuta em todas as sesses.
No que se refere leitura desse aprendente destacamos:
O aprendente realiza uma leitura com dificuldade, desconhece muitas
palavras da Lngua Portuguesa, demostra insegurana, frustrando-se
por diversas vezes por no conseguir realizar a leitura de textos. Os
textos eram simples, muitos em nvel de 3 ano do Ensino
Fundamental e outros de carter acadmicos, nos textos acadmicos
pouco conseguia em relao a leitura. Quando o texto era traduzido
havia compreenso do mesmo e discusses calorosas acerca dos
temas expostos, mas sempre recorrendo ao mesmo para buscar
demais informaes que j esquecera. Na recontao de texto omite
detalhes importantes do que leu por no conhecer algumas palavras,
na recontao de vdeos demostra segurana e repassa todas as
informaes. (Devolutiva do estudante C.S.)

Aps a Avaliao Psicopedaggica dos dois aprendentes, foi

proposto uma Interveno focando trabalhar os componentes fundamentais
para auxiliar a sua aprendizagem, tais como leitura compreensiva e escrita
atravs dos recursos tecnolgicos.
Na percepo do surdo as novas tecnologias contempla um mundo
de possiblidades e potencialidades acessveis visualmente, alando novos
horizontes e a necessidade de introduzir suas necessidades educacionais ao
campo visual, porm este encontra algumas barreiras, dentre elas est o no
conhecimento da lngua de sinais por seus professores, bem como o escasso
conhecimento sobre a cultura da comunidade surda, uma cultura alicerada
nas experincias visuais do mundo em que os surdos esto inserido.
Para facilitar o processo de ensino e de aprendizagem do sujeito
surdo trabalhamos o acesso a lngua atravs da pedagogia visual que visa
superar as dificuldades no processo de ensino e de aprendizagem atravs da
construo de valores visuais, atravs de jogos interativos, softwares
educacionais, dicionrios digitais, entre outros aspectos das novas tecnologias
que correlacionadas comunicao visual, qualidade, agilidade, ferramentas

861
interativas garantem uma maior aplicabilidade que vieram para amenizar as
dificuldades, melhorando o desempenho dos alunos surdos.
Utilizar as novas tecnologias no garante a escola um avano de
qualidade se esta continuar com os antigos processos da
aprendizagem tradicional de transmisso de informaes. preciso
utiliz-las como ferramentas de trocas cognitivas. E, no caso dos
surdos, a lngua a ancorar essas prticas precisa ser a Libras. Mais
importante do que a informao saber buscar e trabalhar com ela.
O centro do processo educacional devem ser as trocas, as
interaes, cooperao entre os pares, as pesquisas, os trabalhos em
grupo, todas essas, habilidades necessrias para a sociedade do
conhecimento em que vivemos hoje. Para alm da aquisio do
conhecimento essas abordagens privilegiam o processo de
construo do conhecimento do aluno, dando oportunidades de
aumentar a compreenso de conceitos complexos, estimular a
imaginao e a criatividade visando o desenvolvimento dos
processos mentais superiores (STUMPF, 2009, p. 3-4).

Para tanto utilizamos atividades de leitura e escrita da Lngua

Portuguesa atravs de Softwares Educacionais, como o Luz do Saber, no qual
os aprendentes eram estimulados a produo escrita e a leitura, bem como a
recontao de seu texto em sua lngua natural (lngua oral no primeiro caso e
lngua de sinais no segundo caso). Foi utilizado esse recurso na prtica
psicopedaggica, para integra-lo na vivncia e experincias das lnguas
envolvidas no processo de mediao entre a aprendizagem e o aluno surdo.

Contudo, outra barreira importante dificulta a total acessibilidade por

parte dos surdos s novas tecnologias: elas so visuais, mas em sua
grande maioria, demandam sujeitos alfabetizados. A populao
surda, em nosso pas e na maioria dos pases, em grande parte,
composta de analfabetos funcionais na escrita da lngua oral do
prprio pas e as produes em Libras exigem a disponibilidade de
vrios artefatos de cultura como cmeras, vdeos, tradutores,
intrpretes etc. So dificuldades que aos poucos vo sendo vencidas.
Porm, anterior a estas demandas, existe uma que, no caso dos
surdos, crucial para dar incio a qualquer processo de insero
social e cultural, esta a aquisio de uma consistente lngua de
sinais, primeiro passo para a constituio do sujeito como indivduo
com uma identidade prpria e participante de um contexto cultural.
So todos esses, os novos e grandes desafios que se apresentam
para tornar acessvel populao surda as Tecnologias da
Informtica e da Comunicao - TICs. No presente momento histrico
brasileiro, a lngua de sinais aceita e o seu uso regulamentado abrem
as portas para profundas mudanas na educao dos surdos, pois o
acesso a uma lngua plena, aliada ao uso das novas tecnologias,
aponta para reais possibilidades de um grande salto de qualidade
nessa educao cujo principal objetivo a incluso do sujeito surdo
na escola e na sociedade (STUMPF, 2009, p. 2- 3).

Atravs do uso das tecnologias foram compartilhadas vivncias

862
visuais para o desenvolvimento de contedos prticos a fim de resolver as
questes dificultosas do estudante. Pois para que o surdo possa assimilar o
contedo proposto o mediador deve acompanhar, aprender e elaborar
atividades com foco nas necessidades culturais, para que essa aprendizagem
possa ser valorosa, tanto para a vida pessoal e profissional de seu aprendente.
O computador incorporado s novas tecnologias de comunicao
deixa de ser um processo ensino/aprendizagem individualizado, para
oferecer um ambiente de cooperao, possibilitando a criao
coletiva de um conhecimento compartilhado. Estimula o
desenvolvimento da socializao atravs de trabalhos coletivos e
grupais, possibilita a utilizao de softwares educativos e aplicativos
direcionados a grupos de caractersticas diferenciadas, bem como,
incentiva a cooperao exercitando o respeito ao colega e ao
professor. O desenvolvimento da criatividade acontece atravs de
temas propostos de forma interdisciplinar, utilizando a informtica
como uma ferramenta de apoio. STUMPF (2009, p. 4)

Na primeira atividade significativa, a contao de histria atravs da

escrita, possibilitou a apropriao de novos vocbulos da Lngua Portuguesa. O
Software Educacional Luz do Saber disponibiliza quatro gneros de produo
textual: carto postal, jornal, texto e gibi. Em todas as atividades realizadas
atravs do software os dois aprendentes escolheram o gibi, que possibilita criar
personagens, inserir bales para dilogos e escolher cenrio, a opo gibi s
no era escolhida quando a mesma estava fora do processo de escolha,
apresentando aos aprendentes a oportunidade de experincia de construo
textual nas demais ferramentas disponibilizadas pelo software.

863
 Figura 1: Interface do Software Luz do Saber na opo Escrever

O aprendente falante de Portugus produzia o texto diretamente no

software e sempre parava o processo de escrita para perguntar sobre a grafia
de alguma palavra. Inicialmente expressava angustia com o processo de
escrita, mas logo aps a criao do cenrio e personagens animava-se com a
atividade. Foi evidenciado nos textos do aprendente a insero de suas
queixas e dificuldades no processo de ensino e de aprendizagem como fator
principal das narrativas.

Figura 2: Texto do aprendente falante de Lngua Portuguesa

No processo de escrita do surdo falante de Libras, vale destacarmos

aqui a necessidade contnua da utilizao da datilologia. A lngua de sinais era
utilizada por ele na construo de sua histria, em seguida o mesmo fazia uso
da escrita para inseri-la no computador. Em seu texto perceptvel assuntos
pertinentes a surdez e ao estudo no ensino superior numa perspectiva de
superao.

864
 Figura 3: Texto do aprendente falante de Libras

Na segunda atividade significativa, a recontao de histria atravs

da lngua natural do aprendente ocorreu de forma espontnea e sem
dificuldades. Os aprendentes apresentaram-se animados com a atividade no
software e sempre que lhes eram informado que trabalharamos a escrita o uso
do recurso tecnolgico era solicitado.
Os estudantes demostraram-se colaborativos e interessados em
seus estudos, sendo educado, afetuoso, participativos nas atividades,
mostrando-se interessados e curiosos com as atividades propostas, sempre
perguntando em que a atividade iria lhe auxiliar, desempenhando-se a
solucionar o proposto. Por mais que mostrasse interesse, desejo em prosseguir
e ter bom desempenho com as atividades, em algumas, o nvel de percepo
da leitura e da escrita foi distante do solicitado por suas coordenaes.

Consideraes Finais

A experincias tecnolgicas na poca de Jean Itard eram incisivas,

agressivas, hostis, a viso mdica-tecnolgica visava a cura, a busca da
medicao da surdez, hoje as tecnologias visam o aprendizado para uma

865
melhor comunicao. A comunidade surda visa adequar o uso da tecnologia e
seus canais de produo e recepo caracterstica visual-espacial da lngua
de sinais para sua comunicao e educao.
Com o auxlio tecnolgico pode-se proporcionar aos estudantes
surdos momentos de interao visual, respeitando suas caractersticas
lingusticas, promovendo o acesso a uma pedagogia visual. Surdos fazem uso
da webcam, mdias sociais e demais recursos tecnolgicos para expandir sua
lngua e aprender novas.
A abordagem oral dominou os educadores por muitos anos. Esse
mtodo usava a fala em sala de aula no conhecendo e nem reconhecendo a
competncia dos sinais. Controlar a sala de aula foi fcil, pois alunos foram
proibidos de usar uma lngua a qual os professores no pudessem
compreender. Devido a essas circunstncias, aos alunos exigiu-se que
negassem sua prpria lngua, consequentemente removendo-a do ambiente da
escola. H relatos na Histria dos Surdos de que se esses alunos fossem
pegos usando sua lngua eram punidos. Essas punies consistiam em
amarrar suas mos, tranc-los em pores, armrios e at mesmo serem
castigados fisicamente ou ridicularizados em pblico.
Mais do que oferecer assistncia s peculiaridades do surdo, o uso
da tecnologia visa auxiliar no desenvolvimento do potencial cognitivo, criativo,
lingustico, comunicacional e scio afetivo. Salienta-se que o processo de
mediao pedaggica que pode definir a forma de utilizao das tecnologias.
Atividades de traduo espontnea de lngua de sinais para a lngua oral
escrita, da lngua oral escrita para a lngua de sinais, entre lngua de sinais, de
escrita ou leitura do mtodo SignWriting so fundamentais para o crescimento
lingustico e cultural das pessoas surdas.
Foi perceptvel que ao utilizarmos recursos como notebook, vdeos,
internet, softwares, redes sociais, e-mail, chat, webcam, esses recursos
motivaram o acesso e a participao dos surdos em seu processo educacional,
visto que suas experincias de comunicao so de carter visual. de
importncia construirmos meios e espaos alternativos que propicie o
desenvolvimento cognitivo e scio-afetivo dos surdos, esses espaos podem

866
ser efetivados em salas de aula na qual ofertem interao com o outro e
acesso a informao visando formao desse sujeito.

Referncias

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Gaspard Itard (1774-1838). Tese de Doutoramento em Educao. PUC-SP.
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FELIPE, T.A. LIBRAS em Contexto: Curso Bsico. Livro do Estudante. 5 ed.

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MOURA, M. C. O surdo: caminhos para uma nova identidade. Rio de Janeiro:

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STUMPF, Marianne Rossi. Educao de Surdos e Novas Tecnologias.

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867
WEISS, Maria Lcia Lemme. Psicopedagogia clnica: uma viso diagnstica
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YIN, Robert. Case Study Research: Design and Methods. 2 Ed. Thousand
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868
 FERREIRA DE CASTRO E A SELVA: FICO E IDENTIDADE CULTURAL
NA AMAZNIA BRASILEIRA
184
Gilson PENALVA
185
Kauana PENALVA

Resumo: Nossa proposta consiste em analisar a obra A Selva, de Ferreira de

Castro, averiguando os discursos e as representaes simblicas que esse
autor constri sobre a Amaznia, e que incidem diretamente nos processos de
construo da identidade cultural dessa regio de grandes extenses
territoriais e de vida to intensa. Ou melhor, gostaramos de utilizar esse
debate para compreender os vrios processos de identificao que esse autor
produz sobre a Amaznia a partir dessa obra literria e da relao que cria e
apresenta entre personagens e o meio.

Palavras-chave: Amaznia; discursos e processos de identificao.

A Amaznia como espao de representao em A Selva

No prtico de abertura do romance o autor declara:

Eu devia este livro a essa majestade verde, soberba e enigmtica,

que a selva amaznica, pelo muito que nela sofri durante os
primeiros anos da minha adolescncia e pela coragem que me deu
para o resto da vida. E devia-o, sobretudo, aos annimos
desbravadores, que viriam a ser meus companheiros, meus irmos,
gente humilde que me antecedeu ou acompanhou na brenha, gente
sem crnica definitiva, que extrao da borracha entregava a sua
fome, sua liberdade e a sua existncia (CASTRO, p. 15)

Na Pequena Histria de A selva, que consta nas primeiras

pginas do romance, o autor esclarece os motivos dessa obra, salientando o
quanto as experincias com a natureza amaznica impressionaram o seu
esprito, impregnando sua alma, de tal forma que fora praticamente obrigado a
transformar em fico tudo aquilo que presenciara. Confessa algo meio
paradoxal: ao mesmo tempo em que sentia o desejo de transformar as suas

184
Doutor em Literatura e Cultura, pela Universidade Federal da Paraba (UFPB). Professor
Adjunto de Literatura, da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par.
185
Doutoranda em Literatura, Histria e Cultura, pela Universidade Federal Fluminense (UFF).
Professora de Lngua Portuguesa e Literatura, do Instituto Federal do Par (IFPA).

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impresses da Amaznia em literatura, sentia medo de registrar essas
sensaes, porque seria necessrio reviv-las.

[...] durante muitos anos tive medo de reviv-la literariamente. Medo

de reabrir, com a pena, as minhas feridas, como os homens l
avivaram, com pequenos machados, no mistrio da grande floresta,
as chagas das seringueiras. Um medo frio, que ainda hoje sinto,
quando amigos e at desconhecidos me incitam a escrever
memrias, uma larga confisso, uma existncia exposta ao sol, que
eu prprio julgo seria til s juventudes que se encontrassem em
situaes idnticas s que vivi (CASTRO, p. 19).

Para um autor que alimentava pretenses realistas de elaborar uma

fico observando o carter de fidedignidade aos temas e assuntos e os modos
de ser daquela gente da floresta, qualquer tentativa de rememorar essas
experincias transformava-se em algo traumtico. Depois de muitas dvidas e
inquietaes, o autor estava mesmo tendendo a utilizar as imagens e
experincias da floresta como matria de sua narrativa, mas lhe veio mente a
ideia de que este tema da selva havia se transformado num assunto maculado
literariamente. Havia no mercado muitos romances de aventuras, onde a
imaginao de seus autores, para lisonjear os leitores fceis, se permitia todas
as inverossimilhanas (...). Mas no caso de A selva, o autor comenta que
gostaria de fugir regra,

[...] criando um livro de argumento muito simples, to possvel, to

natural, que no se sentisse mesmo o argumento. Um livro montono
porventura, se no pudesse dar-lhe colorido e vibrao, mas honesto,
onde o prprio cenrio, em vez de nos impelir para o sonho
aventuroso, nos induzisse ao exame e, mais do que um grande pano
de fundo, fosse uma personagem de primeiro plano, viva e
contraditria, ao mesmo tempo admirvel e temvel, como so as de
carne, sangue e osso. A selva, os homens que nela viviam, o seu
drama interdependente, uma pela autenticidade e nenhum efeito fcil
era essa a minha ambio (CASTRO. p. 22).

Em A selva dificilmente se percebe passagens em que Alberto e os

outros personagens migrantes demonstrem uma integrao ao meio. A relao
desses personagens com o meio caracterizada pela falta, pela
incompatibilidade, pelo desejo do retorno s suas terras de origem. Somente o
caboclo, que para os outros vive numa eterna solido, quem demonstra uma

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relao de harmonia e integrao ao meio. Este sujeito caa, pesca e planta o
que precisa para sobreviver, sempre com a preocupao do bem estar e no
com a acumulao. Nesses personagens migrantes e aventureiros h alguns,
como Firmino e Agostinho, que j aprenderam a conviver bem com a natureza,
participando da pesca, da caa, e organizando pequenas plantaes: canteiros,
cana, mandioca, etc. aprendizagem que se deu pela necessidade, por
mtodos brutos; j h outros, para os quais essa integrao com a natureza
dificilmente vai acontecer. Nesse grupo, estaria Alberto, que ali se sente, o
tempo todo, rebaixado, reprimido e angustiado. Na selva, os seringueiros que
aprendem a convivncia com a natureza so denominados de mansos e os
inadaptados, os que ainda no sabem caar, pescar, andar na mata, tampouco
construir barracos, manusear armas de fogo, armadilhas de caadas, so os
brabos. Atualmente nas regies de garimpo esses so chamados de os barriga
verde.
Em A selva a terra aparece como personagem, alegoria que se
firmou como inferno verde, selvagem, selva bruta e impenetrvel. O narrador,
pode-se dizer, seria um revelador da Amaznia, no sentido de emitir um ponto
de vista sobre essa regio. A sua tica denota uma vivncia, portanto no o
narrador observatista, como bem disse Monteiro (1976, p. 57), ou seja, aquele
que s conhece a regio de onde fala atravs de escritos e outros meios. Aqui
seu discurso aparece colado ao de Alberto e, de certa forma, ao do autor. Um
discurso de quem experienciou, mas tambm que leu e ouviu histrias sobre a
Amaznia. Portanto, seu discurso vem carregado de um ponto de vista, de uma
inteno e, sobretudo, de uma perspectiva histrica.
A literatura produzida na ou sobre a Amaznia, principalmente a que
a representa como inferno verde, produz um olhar sobre a regio norte do
Brasil, que desemboca num debate maior sobre questes relacionadas
identidade cultural. O ponto de vista construdo sobre a Amaznia desde o
incio da colonizao reforado ou reafirmado a cada obra que se cria sobre a
regio (literatura, artes plsticas, msica, mapas, etc.) e as obras que estamos
especificamente analisando fazem parte desse discurso maior j existente.
O termo desconstruo que estamos insistindo em utilizar ao longo

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do trabalho est vinculado ao interesse em observar como fomos ou temos
sido identificados pelo outro (o europeu, o imigrante, o sujeito de fora, Ferreira
de Castro) assim como temos sido identificados em narrativas produzidas por
autores nativos, como Milton Hatoum. Tudo isso demonstra um interesse de
feio poltica, que, em busca de construir novos processos de identificao,
distanciados dos padres hegemnicos, favorecem o surgimento de narrativas
que tm em comum esse lcus de enunciao, a Amaznia.
No problema abordado em A selva, o autor v o problema moral, o
problema social associado ao desejo de domnio do homem sobre seus prias,
a ganncia, a ignorncia do homem como principal problema. Pela narrativa,
Alberto o nico que vence, em termos, porque detm o saber acadmico.
um sujeito civilizado, educado, fino, portanto, possui uma elevao moral, que
os outros seringueiros brasileiros (cearenses, maranhenses, caboclos
amaznicos) no tm. Obviamente essa perspectiva da salvao de Alberto
est atrelada ao olhar de um escritor europeu discorrendo sobre nossa selva.
Em Ferreira de Castro, a denncia do problema social e poltico que
se destaca nessa narrativa a brutalidade que enfrentam os seres humanos na
Amaznia. o mundo moral que se arraiga a sua temtica constante o
instinto sexual e a luta pela vida. Da decorre o carter de sua obra: a estrutura
psicolgica inaltervel dos personagens, com exceo de Alberto, que sofre
mudanas; tambm destacado no romance o espao, que testemunha os
dramas humanos, que tambm participa, oprime, sufoca as pessoas;
apresenta-se a o homem civilizado como a nica forma de libertao
possvel. A moral instintiva do seringueiro, que segue um impulso interno, entra
em choque com a moral condicionada pela sociedade. Essa moral instintiva
aniquila a conscincia do ser. A selva denuncia a injustia e a desumanidade
que corroia a estrutura social praticada na selva, mas tambm a natureza cruel
e inspita que, juntamente com um sistema social injusto, esmagava as
criaturas que conviviam ali. A denncia da explorao e das condies sub-
humanas em que viviam os trabalhadores da extrao do ltex foi responsvel
pela associao de Ferreira de Castro s vozes no-realistas que se
levantaram na defesa do socialismo revolucionrio, propondo o fim das

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injustias e uma equitativa distribuio das riquezas. No entanto, essa obra
revela um autor humanista liberal, que credita no indivduo esclarecido, e no
nas massas populares trabalhadoras, a soluo dos problemas que atingem a
sociedade. A sada apontada para o final da narrativa, que culminou com o
atear fogo no barraco e a morte do seringalista, alm de ter sido interpretada
pela crtica em geral como uma coisa casual, sem planejamento, sem
organizao, foi uma ao tpica de sujeitos brutos, animalizados e sem
conscincia. J Alberto seria o nico que pensava, refletia, com condies de
sair daquela situao, indo em direo Europa, centro da civilizao. No nvel
do discurso construdo no texto por Ferreira, este personagem, Alberto,
representa um indivduo esclarecido, algum que veio para o seringal no
pela ganncia de enriquecimento fcil, mas como exilado poltico, fato que o
colocava como superior aos outros seringueiros, sendo o ncleo principal da
narrativa centrado em Alberto, o nico que tem capacidade de observao e
anlise, o nico que detm saber institucionalizado, portanto, poder. Alberto
situa-se acima dos outros homens, pela fora interior, pelo carter advindo da
condio de civilizado. O ncleo dramtico obedece ao esquema humanista
liberal que se imps desde o Romantismo: o heri um indivduo que
consegue vencer os obstculos apresentados, onde outros falham. A elevao
espiritual de Alberto, a determinao de seus princpios de humanidade o torna
um vencedor. J Firmino, personagem com certo destaque na narrativa,
mesmo sendo uma espcie de anjo protetor de Alberto, no passa de
personagem secundria, por fazer parte do grupo social que no detinha o
saber institucionalizado. Em quase toda a narrativa do ciclo da borracha, o
protagonista era sempre um homem que vinha para o seringal por aventura,
sem supor que seu destino seria tornar-se seringueiro. Nessas narrativas, na
floresta amaznica que o seringueiro sofre um processo de degradao fsica e
moral. Esse sujeito passa a sofrer a humilhao do meio e do sistema social e
econmico praticado ali. Em A selva, o narrador sugere que o inferno a
floresta em si, onde quem arrisca a vida ali tem necessariamente uma
experincia degradante, sem liberdade, um espao do horror.
A matria narrativa de A Selva contextualiza-se no perodo ps auge

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da borracha, finalzinho do sculo XIX e incio do XX, no momento em que a
Amaznia deixa de ser considerada um verdadeiro Eldorado e entra numa
grave crise econmica, que causou misria e pobreza sem precedentes. Esse
perodo de decadncia bastante visvel na narrativa em anlise, nas vrias
notcias recebidas por Juca Tristo das baixas dos preos da borracha. Para
quem estava acostumado com altos lucros, luxo e uma vida de ostentao, isso
era recebido com preocupao, dio, o que respingava diretamente na vida dos
seringueiros, que eram obrigados a se submeterem a todas as imposies do
dono do seringal, como queda nos preos da borracha que j estavam sendo
praticados bem abaixo do preo de mercado, com reduo na quantidade e
qualidade dos alimentos fornecidos pelo sistema de aviamento, que ficavam
cada vez mais caros.
A concluso que se os seringalistas estavam sendo penalizados
com a crise, o nus maior recaa sobre os seringueiros, que dentro do
esquema de produo, nada podiam dizer, sugerir, muito menos exigir. As
regras j estavam determinadas pelo proprietrio do seringal que, na maioria
das vezes, contava com o apoio dos governos. A ele competia determinar, e
aos seringueiros obedecer. Qualquer desobedincia, por menor que fosse, era
sempre revidada com castigos humilhantes e at com a morte. esse o
contexto histrico, poltico e social de A Selva: a saga dos homens que se
embrenharam na floresta em busca do ltex da seringa, seiva to necessria
aos pases capitalistas e a luta pela sobrevivncia nesse espao degradado,
sob as imposies do meio e do poder econmico.

A selva de Ferreira de Castro: solidariedade social e etnocentrismo

cultural

Para Ferreira de Castro, a Amaznia limita-se selva, um espao

inspito e regado de brutalidades e selvagerias, ainda que essas possam ser
lidas de diferentes formas atravs da voz narrativa, como veremos mais
adiante.
Em determinado momento da narrativa, Firmino, em

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A Selva, explica a Alberto as regras do seringal, que, num processo
metonmico, pode ser compreendido como a prpria Amaznia, uma
desgraa! Alguma mulher que h, de seringueiro com saldo, que a mandou
vir com licena de seu Juca. Mas so mulheres srias e, se no fossem, o
homem lhe metia logo uma bala no corpo e outra no atrevido. (CASTRO, p.
103). E continua:

Aqui h tempos, morreu no Laguinho o Joo Fernandes, que era

seringueiro velho e tinha saldo e mulher. A viva puxava para mais de
setenta anos e no quis viver com outro homem, nem fazer o seu favor
aos que lhe iam bater porta (...). Um dia, todos os seringueiros do
Laguinho, j convencidos mesmo de que por bem no iam l, pegaram
na velha e levaram ela para o mato e ali foi o que se sabe(...). Quando
a deixaram, estava morta, porque o primeiro lhe tinha apertado o
pescoo para lhe tirar a resistncia. (CASTRO, p. 104)

Mais adiante, o prprio Firmino justifica essa atitude miservel dos

seringueiros, com base na falta de mulheres: Voc no sabe o que . A
princpio, se faz uma coisa feia, se fica com nojo de si... Mas depois... (p. 104).
Percebemos aqui uma normalizao de atitudes socialmente inaceitveis
devido ao meio isolado ou s circunstncias. como se o narrador dissesse
que qualquer ser humano se animalizaria naquela situao e que essa seria a
nica sada para a sobrevivncia. Com esse simples fragmento acima citado,
que no representa o mais dramtico da narrativa, observa-se que esse autor
portugus, via seu narrador, j tem consolidada uma viso sobre a Amaznia.
Quando teve a oportunidade de vir para c, como sabemos pelos dados
biogrficos de Ferreira de Castro, j trouxe consigo essa viso pr-concebida,
forjada a partir do que se escreveu e do que se disse sobre essa poro de
terra cortada pela linha do equador. Percebe-se a uma continuidade do
discurso que historicamente foi construdo e organizado sobre as colnias
desde as primeiras viagens empreendidas pelos europeus s Amricas, a partir
do sculo XVI. No se pode ignorar o carter ideolgico desses discursos, que
foram elaborados intencionalmente a partir de regras e desejos eurocntricos.
evidente que esse autor, mesmo elaborando uma obra que, do ponto de vista
ideolgico e cultural, est comprometida at certo ponto com princpios j
conhecidos a partir do discurso eurocntrico, com critrios deterministas,

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demonstrando tambm certa sensibilidade em relao regio, aos dramas
dos que ali vivem. Inclusive surge a uma ideia paradoxal - apesar do espao
amaznico ser apresentado totalmente degenerado, com a presena de
perigos de toda sorte, ataques de ndios Parintintins, doenas e febres
incurveis, fome e misria, explorao econmica via o sistema de aviamento,
escravido e explorao humana, desvio sexuais, inclusive com a prtica do
bestianismo (sexo com fmeas dos animais (boto e a gua), a narrativa
tambm aponta outros aspectos do meio, humanizando alguns personagens
que vivem na floresta. Percebemos esses como muito influenciados pelo
sistema da selva, espao sem lei, sem regras claras do Estado brasileiro em
que todos pudessem se basear para uma convivncia harmnica. Ali os
sujeitos apresentam, em vrios momentos, uma humanidade e uma
generosidade impressionantes, inclusive com a capacidade de sensibilizar o
imigrante europeu, representado no romance pela figura de Alberto, na
narrativa, o detentor da cultura escrita, da voz racional.
Observa-se, por exemplo, a atitude de Firmino em proteger Alberto
da perversidade do capataz Caetano que, por inveja ou despeito, queria de
todo jeito prejudicar o portugus. Firmino, ao ensinar-lhe as formas de viver e
trabalhar ali no seringal, as tcnicas de caada e pesca, as formas de se
proteger de animais ferozes e ndios violentos, etc., est literalmente
permitindo a sobrevivncia do europeu. No se incomoda de ajudar Alberto a
abrir a estrada para que pudesse tirar o leite das seringueiras, prontificando-se
em emprestar-lhe o rifle para que se defendesse, se necessrio, dos ndios,
ficando ele mesmo sem segurana. Segundo o narrador:

Alberto vibrou sob o impulso de abraar o rude invlucro daquele

esprito generoso e simples, ali no meio duma natureza complexa e
impiedosa, que dava aos homens constantes exemplos de
desumanidade.
- Obrigado Firmino. E havia lgrimas na sua voz.
(CASTRO, p. 106)

O que estamos demonstrando aqui que Ferreira de Castro, escritor

contextualizado na primeira metade do sculo XX, assim como outros
escritores desse momento, tende a construir discursos da identidade cultural

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ainda dentro de um projeto essencialista - da cultura como substncia. A
identidade, para ele, construda dentro de parmetros fixos, determinados,
organizada numa lgica definida todos como um. Contudo, percebemos em
sua narrativa alguns elementos que apontam para identidades plurais e
heterogneas; basta observarmos as personagens que compem o enredo:
nordestinos (cearenses, maranhenses), o imigrante portugus, outras pessoas
de outras partes do Brasil, habitantes da cidade e da selva, o que aponta para
processos intensos de imbricao cultural de contato, enfim. Ali convivem no
mesmo espao a letra e a voz; o seringueiro e o seringalista; o guarda-livros e
outros capatazes. A referncia cidade foi basicamente centrada em Manaus e
Belm, mas o centro da narrativa se desenrola na selva, da o ttulo do
romance. A cidade como espao urbano foi limitada a locais onde se fixaram os
Bancos e Casas Aviadoras, ou o lugar de passagens dos que vinham para o
seringal, ou ainda o lugar dos prostbulos, onde os seringalistas se divertiam
com prostitutas. Tambm como o lugar para onde Alberto projetava a sua
liberdade, a fuga do aprisionamento da selva, sua desconhecida. Nessa
narrativa, os espaos mais habitados ou percorridos so os rios, os igaraps,
as trilhas por dentro da selva e os barracos, geralmente feitos com troncos e
folhas de palmeiras, espaos aparentemente provisrios ou fluidos, portanto.
Tanto o narrador como Alberto resumem a Amaznia selva. Uma Amaznia
da floresta, do ndio, do sofrimento, da solido, do degredo. Talvez, a
Amaznia s pudesse ser pensada naquele momento, pelo menos a partir do
olhar europeu, pela sua diferena em relao aos centros estabelecidos na
Europa. Nada ali seria comparvel ao que conheciam no velho continente.
Essa viso determinista e unificadora da Amaznia foi responsvel
pela construo de inmeros esteretipos e preconceitos que persistem nos
discursos e nas concepes ao longo de vrios momentos histricos at a
atualidade. Machado e Pageaux (2000) afirmam que qualquer esteretipo
sempre pobre, esquemtico e falso, construindo, assim, um perigo para a
compreenso dos povos. A ideia do esteretipo levanta o problema da
hierarquia entre culturas, pois sempre que h uma distino entre o EU e o
Outro, a tendncia tambm valorizar-se o primeiro em detrimento do

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segundo. Tal comportamento pode ser observado em toda nossa formao
histrica. Ernest Block afirma que na terra estrangeira no h nada de extico,
alm do prprio estrangeiro que a visita. O estrangeiro v na terra estrangeira,
com um subjetivismo muitas vezes funesto, a imagem que o seu desejo
pessoal tinha dela e que trouxe consigo. (BLOCK, 2005, p. 361).
De fato, as descries, os relatos, as narrativas de cronistas e
viajantes europeus sobre a Amaznia so fontes importantes para o
entendimento das representaes construdas sobre o outro e para
compreenso das subjetividades que carregavam esses intrpretes a partir do
seu lugar de enunciao e do seu contexto. Esses discursos, construdos sobre
a alteridade, produzem um saber que produto de um discurso especfico que
o formulou. Se nos atentarmos ao raciocnio de Foucault (1975), de que h
uma relao entre a verdade e a formao discursiva, entre discurso e poder,
constataremos que os textos produzidos na ou sobre a Amaznia, so prticas
discursivas determinadas histrica e materialmente. Esses discursos so
produzidos dentro de um contexto de luta pelo poder.
Muitos desses relatos mostram que o homem europeu j chegou
Amaznia com um imaginrio construdo, reafirmado pelo discurso homogneo
do colonizador, que se coloca como um modelo superior, identificando e
valorizando o que parece familiar e recriminando e excluindo tudo aquilo que
lhe causa estranheza. Talvez por esse motivo os povos da Amaznia foram
nomeados por este olhar colonizador como rudes, ignorantes e esquisitos. Tal
comportamento egocntrico e individualista do colonizador europeu silenciou,
por sculos, as vozes dos povos colonizados, desvalorizando formas de ser
gestadas no novo mundo. Na tentativa de estabelecer relaes ou de
compreender o novo, o colonizador europeu ignorou a voz do colonizado,
criando esteretipos que, na maioria das vezes, no correspondem realidade
ou que, no mnimo, a reduzem. O movimento de alterao e interao cultural
que se d a partir do contato do europeu com a Amrica em geral e com a
Amaznia, em particular, aconteceu em mo dupla, pois se as culturas
autctones foram alteradas, o discurso do colonizador tambm no ficou
inclume a partir do contato com o nativo amaznico. A linguagem, o jeito de

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ser, a viso de mundo do caboclo da Amaznia desafiaram o padro europeu
desorganizando o modelo social que at ento aparentava ser o nico possvel.
Essas interaes, que se intensificaram a partir da segunda metade
do sculo XX, fizeram com que as identidades perdessem a romntica ideia de
serem intactas ou puras, partindo-se do princpio que ocorria um processo de
contaminao intenso, de acordo com os processos de interao entre os
povos. Stuart Hall (1997) denomina esse perodo das interaes de ps-
modernidade 186, defendendo que concomitantemente tendncia de
homogeneizao global, surge uma espcie de mercantilizao da etnia ou
regionalismo, inaugurando um interesse renovado pelo local. O local passou a
ser reafirmado sem essencialismos tradicionais, e sempre atravessado pelo
global. Vem sendo inclusive utilizado recentemente o termo glocal, onde lemos
a interao clara entre global e local.
Nesses momentos de atravessamentos h formao de identidades
que intersectam as fronteiras naturais, compostas por aqueles que foram
dispersados para sempre de sua terra natal. Essas pessoas retm fortes
vnculos com seus lugares de origem e suas tradies, mas sem a iluso de
um retorno ao passado. So obrigadas a negociar com as novas culturas em
que se inserem, sem simplesmente serem assimiladas por elas e sem perder
completamente as marcas das identidades anteriormente construdas. Milton
Hatoum, por exemplo, no demonstrou grande interesse em recompor a
identidade rabe ou amaznica, mas pretendeu antes decomp-las,
desconstru-las. Desconstruir o que est organizado e j sedimentado
tambm uma forma de construo s avessas.
As questes levantadas aqui sobre processos de construo de
identidades na Amaznia necessariamente retomam a questo da crise das
identidades, a crise de pertencimento, e principalmente o que isso significa nas
construes literrias. Consequentemente surgem algumas ideias: primeiro,
que as identidades esto sempre no plural, constroem-se num entre-lugar,

186
O conceito de ps-modernidade que estamos utilizando foi extrado de Stuart Hall em A
Identidade Cultural na Ps-modernidade (1997) e Jean-Franois Lyotard, em A Condio
ps-moderna (1998).

879
sendo instveis, devendo ser pensadas como processo, j que no existe um
ponto exato a ser atingido. um processo inacabado. Tudo isso faz-nos
desconfiar do puro e pens-lo como uma estratgia do discurso do colonizador
que passou sem maiores questionamentos ao longo de vrios sculos, mas
que j no se sustenta mais.
Retomando a narrativa de Ferreira de Castro, gostaramos de situar
a sua obra dentro de uma literatura comumente denominada de Infernismo
literrio, tambm chamada de literatura do ciclo da borracha, que se constituiu
num tema bastante explorado pela fico amaznica, desde o final do sculo
XIX, passando por todas as dcadas do XX. A Amaznia, principalmente
durante o ciclo da borracha, passou a desfilar na fico, tornando-se um tema
recorrente. Esses ficcionistas, entre os quais podemos citar Rodolfo Tefilo,
Alberto Rangel, Euclides da Cunha, Carlos de Vasconcelos, Ferreira de Castro,
Abguar Bastos, Francisco Galvo, Lauro Palhano, entre outros, geralmente
enfatizaram uma negatividade do meio, alm de comportamentos humanos
aberrativos ali fundados, alm de explorarem imagens estereotipadas em torno
do seringalista e do seringueiro, que se tornaram, nesse tipo de narrativa,
personagens culturais.
Percebe-se, tanto no discurso do narrador quanto no de Alberto, a
concepo do embrutecimento do espao amaznico, o que se sobressai com
relao aos seres humanos que vivem nessa regio. Por outro lado, percebe-
se a inteno de homogeneizao cultural, principalmente quando se constri
um personagem europeu, estudante de Direito, conhecedor dos hbitos e
costumes da cultura europeia e o desloca para o interior da regio amaznica,
onde, em convvio com outras pessoas ambientadas nesse espao, sente-se
no direito de analisar, comentar e ensinar novas formas padronizadas de vida.
Um olhar mais detalhado sobre a obra faz-nos compreender que o
narrador e uma das personagens mais importantes, o jovem portugus Alberto,
do ponto de vista poltico, demonstram toda uma sensibilidade com os
excludos por um processo social injusto. No entanto, do ponto de vista cultural,
eles no conseguem escapar da fixidez do olhar do colonizador. Podemos
observar, por exemplo, que Alberto se espanta quando Firmino, um jovem

880
cearense seringueiro, personagem tambm importante na narrativa,
representante dos vrios tipos j adaptados ao seringal, demonstra qualquer
gentileza a ele. Ser que nesse tipo de mentalidade, aqueles gestos nobres de
compaixo, solidariedade e generosidade s so possveis de serem
demonstrados pelo portugus civilizado? Ser que os seres humanos que
vivem na floresta, espoliados pelo sistema de aviamento, so incapazes de
demonstrar qualquer nvel de humanidade? O certo que Firmino, apesar da
vida dura que levava e das condies subumanas a que fora obrigado a se
submeter, sensibilizou-se com o sofrimento do jovem portugus, e no s se
sensibilizou, mas tomou a iniciativa de ajud-lo, inclusive arriscando a prpria
vida. Sem contar que a reao poltica na narrativa fora concretizada mais
amplamente pelo negro Estica, um ex-escravo que vivia no seringal como um
objeto que se descarta aps o uso, um co tolerado pela gerncia, ao atear
fogo no barraco, provocando a morte do seringalista explorador Juca Tristo,
o que simboliza o fim do sistema poltico que escravizava seres humanos na
floresta; aqui no foi o jovem portugus, detentor de cultura letrada, quem
reagiu. O domnio de teorias polticas e o conhecimento jurdico que possua,
no contriburam para que Alberto se rebelasse contra o sistema econmico e
poltico praticado no seringal. Ao invs da tomada de conscincia ter provocado
uma prtica poltica coerente, envolve-se apenas num socialismo utpico,
idealizado, sem nenhuma insero na luta poltica concreta. Se, por um lado,
Alberto no se envolve em nenhum movimento de organizao poltica,
decidindo apenas cuidar de seus prprios interesses, do outro, vemos a figura
de Firmino, que mesmo sem domnio de teorias que compem a cultura
letrada, na prtica sensibiliza-se com os problemas coletivos, toma iniciativas
importantes na organizao e resistncia ao sistema de explorao praticado
no seringal.
Nesse impasse criado por Ferreira de Castro, em que a letra se
impe voz, observa-se o discurso do europeu civilizado, detentor de um
saber analtico e racional, fazendo um contraponto fala do amaznida, que,
sem a capacidade de sistematizao racional, sem a objetividade e a clareza
do discurso da cincia positivista, quase no ouvida, nem considerada.

881
Nesses dois pontos de vista distintos, nessas duas formas enunciativas
dspares, resume-se a relao do colonizador/colonizado, em que o primeiro,
por ser o que estabelece as regras do jogo, apresenta-se com superioridade ao
se colocar como modelo. Segundo essa tica, a cultura possui carter
homogneo, substantivo, fixo e unificador, portanto precisa ser assimilada,
aprendida por aqueles que no a detm, no caso especfico, o amaznida.
Alberto sente pena dos seres que vivem na floresta amaznica, condi-se com
o sofrimento deles, mas no considera a forma deles viverem como cultural.
Aos seus olhos, esses seres animalizados pela selva precisam se civilizar,
aprender a lgica e a maneira de viver do europeu, que envolve formas de
vestir, de falar, de preparar alimentos, de morar, de se relacionar, de constituir
famlia, de se alimentar e, principalmente, de acreditar em Deus. Atravs de
uma lgica de assimilao, o europeu precisa ensinar essas maneiras aos que
no possuem cultura digna de ser considerada. A Europa mestra diz o
caminho pelo qual a Amrica esquisita, rude e deformada deve seguir. A
mestra e a discpula, a culta e a inculta, a civilizada e a embrutecida, a
equilibrada e a desnorteada.
A personagem principal da narrativa de Castro, Alberto, inicia uma
ao romanesca que vai desde o recrutamento para o trabalho no seringal at
a sua integrao a ele, conhecendo-o em profundidade, ao passar por trs
lugares imprescindveis para o seu aprendizado: no Justo Chermont, navio que
o transporta de Belm ao Seringal Paraso; no centro do seringal, onde viveu
no local denominado de Todos os Santos, juntamente com Firmino e
Agostinho; e por ltimo, na margem, local onde funcionava a organizao do
seringal, uma espcie de escritrio, com a casa do seringalista e os seus
assessores e amigos de farra, e o armazm, onde se depositava as
mercadorias do aviamento. J na viagem no navio, Alberto sentiu revolta por
ter vindo de terceira classe, junto com os nordestinos maltrapilhos e
malcheirosos; no centro, sentiu solido, tristeza e medo, sendo guiado pela
personagem Firmino, seringueiro manso que lhe ensina a tcnica da coleta do
ltex e os conhecimentos necessrios para sobreviver na selva. E na margem,
Alberto sente sua posio como mais apropriada, j que percebia diferenas

882
entre os sujeitos que o cercam e ele.
Os personagens seringueiros so mais coletivos que individuais, so
seres espoliados, e formam o carter e o jeito de ser a partir das regras sociais
do grupo ou do local onde vivem. Firmino um exemplo desse tipo de
personagem ligado sempre sujeio e categoria coletiva. A sua condio de
subjugado ressaltada na descrio como um homem triste, cabisbaixo,
aptico. No entanto, esse personagem, apesar dessa subjugao, apresentou
aes de resistncia explorao que sofre. Vivia ali abaixo de condio
humana, mas foi aos poucos organizando com outros colegas, planos que
culminaram com uma fuga mal-sucedida.
Em vrios momentos, inclusive no Prtico do romance A selva
(1989), Ferreira de Castro confessa que a selva amaznica, alm de lhe dar
matria para a narrativa, alterou sua viso de mundo e a sensibilidade. Os
seres humanos encontrados ali, apesar do meio insalubre, desafiaram os seus
parmetros e formas de pensar. No foi atoa que esse autor portugus criou
uma personagem como Alberto, um imigrante europeu que vem para a
Amaznia no por opo, mas escorraado pela Repblica portuguesa, sendo
colocado no convvio direto com sujeitos sem nenhuma formao acadmica,
mas humanizados pelas condies existenciais. O contato desses seres
humanos dspares, com vises de mundo diferentes, provocou em Firmino e
em outros seringueiros, s vezes riso, pela inexperincia e ingenuidade do
europeu. Contudo, o contato tambm causou espanto em Alberto, pelo total
estranhamento no que se refere natureza exuberante, s aberraes sexuais
que presenciou na floresta, assim como no que diz respeito violncia
flagrante entre os homens que viviam ali. Nesse confronto de experincias, o
europeu foi obrigado a confrontar seus valores, a checar seus postulados
epistemolgicos, compreendidos como universais, precisando encarar um
hibridismo cultural inevitvel.
Um dos fatos que mais abalou Alberto foi o comportamento e a viso
de mundo do caboclo amaznico, que demonstra uma prtica de vida prxima
de uma sociedade que pensa no bem estar coletivo. O ficcionista, atravs de
seu narrador, desenvolveu a conscincia quanto arrogncia do discurso do

883
colonizador, fazendo com que Alberto, via sofrimento, vivenciasse alguma
mudana. evidente que essa mudana no foi total, pois, no final, essa
personagem volta para Portugal em busca de civilizao. Mas, de qualquer
forma, as regras ou formas de convivncia da selva alteraram o seu
comportamento impositivo, fazendo-o por vezes baixar a crista, enxergando
sua dependncia em relao ao outro. Ao reconhecer a fragilidade de verdades
absolutas que trouxe na bagagem, o protagonista europeu passa a dialogar
com a diferena e a reconhecer a alteridade imposta pela selva. Junto com as
aberraes comportamentais, viu-se a a fora de um pensamento para ele
marginal.
Vemos, por exemplo, a histria do caboclo Loureno, que incomoda
a lgica do colonizador. Loureno mora naquele local h muito tempo, desde o
seu nascimento, antes da chegada do primeiro seringalista que se dizia dono
das terras por ter feito negcio com o governo. Sua relao com a terra de
subsistncia, ou seja, extrai da terra tudo aquilo que precisa para viver: abrigo,
alimento e at vesturio. A sua famlia composta por ele, a mulher e uma
filha. A lgica que reina na floresta e que se verifica na forma de vida daquele
pequeno grupo, faz com que esse caboclo no busque o enriquecimento acima
de tudo e todos. Essa forma de vida percebida quando chega algum
desconhecido na casa do caboclo - lhe oferecido lugar para o descanso,
gua para matar a sede, um copo de caf colhido da prpria terra e comida
para saciar a fome. Quando matava um peixe-boi, Loureno organizava uma
festa para a qual convida os seringueiros a fim de saborear a fartura. Essa
forma de vida muito teria a ensinar s sociedades capitalistas ocidentais, que,
na maioria das vezes, nada percebem alm da ganncia do enriquecimento,
onde o bem-estar coletivo sempre adiado em nome do desejo de
acumulao. Acumular, acumular, sempre o que se coloca em primeira mo
no mundo capitalista. As sociedades tidas como primitivas, nesse aspecto,
teriam muito a contribuir na busca por outras formas e possibilidades de
existncia. No mundo do seringal essa forma de existncia humana centrada
na relao equilibrada do homem com a natureza fora bastante criticada por
Alberto e outros seringueiros, que resolveram desafiar a majestosa floresta

884
apenas pelo desejo de enriquecimento fcil, para, em seguida, poderem livrar-
se daquela vida brbara e decadente. Na viso de Alberto e dos outros
seringueiros, a forma de viver do caboclo Loureno no relevante, da
empreenderem a perseguio rvore do ltex, mesmo que para isso tenham
que matar ou morrer.
Para Alberto, o desvio de comportamento sexual confirmado
quando embrenhado na selva, o que demonstrado na cena em que
Agostinho, devido carncia de mulheres casadoiras no seringal, acaba por
fazer sexo com uma gua; Alberto inclusive tambm assume ter se sentido
atrado sexualmente por uma senhora com mais de setenta anos, que lavava a
sua roupa. Portanto, a selva quem determina tudo sobre aqueles que
teimosamente adentram o seu espao. Essa selva, transformada em
personagem, assume o perfil de uma protagonista ensimesmada e onipresente
ao longo da narrativa. Se observarmos, por exemplo, o comportamento de
Alberto, que observa e comenta sobre todos os temas e assuntos que
perpassam a narrativa, vemos que esse tem direito voz, emitindo pontos de
vista, analisando os fatos e se posicionando sobre esses. Verificamos que ele
tambm se tornou uma vtima da selva, o estrangeiro que teve de abrir mo de
muita coisa que constitua a sua bagagem moral e intelectual anterior. Primeiro,
os seus conceitos polticos referentes monarquia foram confrontados por uma
prtica social de base coletiva praticada na desafiadora selva por Firmino,
seringueiro que teve a incumbncia de ensinar-lhe as formas de sobrevivncia.
Esse personagem, anjo da floresta, praticante do bem nos rinces da
selvageria, em muito superou aos ideais do humanismo to conhecido de
Alberto. Nenhuma aula, nenhuma enunciao de princpios filosficos
superiores suplantaria em nada a prtica generosa de Firmino. Alberto foi
obrigado, s vezes, a se calar e a pensar sobre aquela prtica socialista e
essencialmente humana de Firmino. Percebemos essas consideraes atravs
da voz do narrador, que se aproxima bastante de Alberto. Sem a conscincia
do embate terico que se dava ali, Firmino, sem arrogncia e sem presuno
nenhuma, fez valer princpios elevados de convivncia e solidariedade. Tudo
isso, juntamente com as imposies das prticas do seringal, fizeram com que

885
Alberto tambm sofresse muitas transformaes.
No incio do romance, Alberto sofre um baque quando o tio exige
que v para o seringal brasileiro. Depois, j no navio, sofre a decepo de ser
obrigado a viajar na terceira classe, lugar de pobres e gente sem instruo.
Nesse momento teve a alma ferida, por no ter reconhecida a supremacia do
seu ser, que no incio do romance estava ainda inabalada. Um europeu,
estudante de Direito, monarquista de princpios elevados e, principalmente, um
intelectual, viajando lado a lado com gente simples e malcheirosa. Ali teve a
oportunidade de refletir sobre as desigualdades sociais que afetam os seres
humanos, sentindo na pele o tratamento dispensado ao povo pobre, vtima de
excluso social.
Ao chegar ao seringal, apesar da sorte de ter como companheiro de
barraco Firmino, vai viver um mundo de estranhamento, tudo sendo diferente
das coisas que conhecia e gostava, do jeito civilizado de ser. A Alberto vive
experincias novas e dolorosas mudanas na alimentao, jeitos de ser
animalizados com os quais entra em contato, a prpria prtica dura do corte da
seringa, e tudo o mais. Nesse novo espao, a seu ver imprprio vida digna,
Alberto aumenta a capacidade de anlise social, que se amplia ainda mais
quando esse se muda para o barraco principal, onde ficava o seringalista Juca
Tristo. L, no novo espao, Alberto teve acesso aos contratos que os
seringueiros eram obrigados a assinar, s notas dos dbitos e recibos, tudo
isso lhe trazendo clareza na percepo da explorao desenfreada praticada
no seringal. No havia dvidas de que os seringalistas cobravam preos
exorbitantes que impediam a quitao dos dbitos do seringueiro, obrigado a
pagar pelas passagens at o seringal, pelas ferramentas para o trabalho da
extrao at o alimento, que era aviado. A impossibilidade de quitao do
dbito era o que provocava o assujeitamento do seringueiro. Essas
observaes alteraram as concepes polticas de Alberto, sem contar as
prprias oscilaes morais que o afligem. Do nojo ou asco que inicialmente
sentiu ao ver Agostinho praticar sexo com uma gua, atrao que comea a
sentir pela esposa do guarda-livros, o senhor Guerreiro, ao momento em que
tenta aliciar uma idosa para o sexo, que o repreende, at a prtica do sexo com

886
um animal no pasto - etapas que demonstram as alteraes nos conceitos
morais de Alberto ao longo da narrativa. Aps a prtica do sexo com um
animal, o que, metaforicamente, pode significar o pice da decadncia moral
do jovem portugus, esse escreve a sua me pedindo dinheiro para saldar as
dvidas e sair do seringal. O nojo que antes sentira de Agostinho, agora sentira
de si. como se pensasse que teria atingido com essa prtica o fundo do poo
da decadncia, restando-lhe apenas sair daquele lugar hostil e degradante. Ao
mesmo tempo, pode-se inferir que ele percebe o quo semelhante sua
natureza da dos outros seringueiros em situaes semelhantes, todos
agiriam daquela forma.
Na verdade, todos esto submetidos arrogncia de Juca Tristo,
dono do seringal, para manter a todo custo o trabalho de extrao do ltex e a
fabricao da borracha, atividade que garantia a vida de abudnncia daquele
senhor, restando aos seringueiros uma vida marcada por carncias e
sofrimento. Por diversas vezes, esse patro pratica tiro ao alvo com uma
laranja depositada sobre a cabea do negro Tiago. Esse homem negro, como
j dito em outro momento, era ex-escravo no Maranho, aparentemente
devotando ao patro grande obedincia. No entanto, quando o mesmo
presencia as torturas pelas quais passam alguns seringueiros capturados numa
fuga malsucedida, relembra os sofrimentos que vivenciara pela escravido,
acaba por trancar as portas do barraco onde se encontrava Juca Tristo,
impedindo sua sada durante o fogo, o que provoca a morte do seringalista.
Este final, at edificante para a narrativa, simbolicamente pode ser
compreendido como o fim do sistema extrativista da borracha - o oprimido
libertando-se e eliminando aquele que o oprimiu.
A literatura, ao trazer para a narrativa um sistema poltico e
econmico praticado na floresta amaznica, apresenta as formas de
organizao, manuteno e resistncia a esse sistema, alm dos dramas das
pessoas que vivem nesse espao, as mazelas sociais e os horrores herdados
da escravido. Mas, acima de tudo, ela encena o abalo sofrido pelo sistema
econmico arbitrrio, que, em A Selva, ainda representa a explorao da
borracha na Amaznia para o bem de poucos, no importando a vida das

887
pessoas subalternas envolvidas nessa atividade. Contudo, a destruio do
seringal e a morte do seringalista, que assumem lugar na cadeia de explorao
constituem-se numa forma de questionar o prprio sistema. Observa-se a a
literatura influenciada pelas ideias neo-realistas da gerao de 30, trazendo
para o palco de debate questes polticas, econmicas e sociais. Interessante
nessa obra foi o trato que o autor deu a esse tema, que no se resumiu apenas
a apresentar uma prtica social e econmica deteriorada, mas em discutir as
vrias relaes humanas que se deram na Amaznia, as angstias,
inquietaes e desejos mal resolvidos entre os que ali convivem.
A selva amaznica, representada em sua fora e diversidade
natural, formada pela predominncia do verde e da gua, com temperatura e
umidade particulares, bem como por uma fauna ameaadora e ndios ditos
brbaros, podem ser exemplificada pelos seguintes fragmentos em A selva:

Adivinhava-se a luta desesperada de caules e ramos, ali onde

dificilmente se encontrava um palmo de cho que no alimentasse
vida triunfante. A selva dominava tudo. No era o segundo reino, era
o primeiro em fora e categoria, tudo abandonado a um plano
secundrio. E o homem, simples transeunte no flamo do enigma, via-
se obrigado a entregar o seu destino quele despotismo. O animal
esfrangalhava-se no imprio vegetal e, para ter alguma voz na
solido reinante, foroso se lhe tornava vestir pele de fera (CASTRO,
p.84).

(...)

Dir-se-ia que a selva tinha como monstros fabulosos, mil olhos

ameaadores, que espiavam de todos os lados (CASTRO, p. 84).

Alm dessa flora e fauna que se destacam na narrativa, tambm os

mistrios tm destaque, onde o silncio assusta tanto quanto qualquer som
desconhecido, como vemos:
O silncio tinha, enfim, uma noite sncope. A selva comeava a falar no
ouvido da noite. Surgiram por toda a parte rumores estranhos e
imprecisos um rala-rala sem sexo a encher os ouvidos de Alberto
(CASTRO, p.79).
(...)
E por toda a parte o silncio. Um silncio sinfnico, feito de milhes de
gorjeios longnquos, que se casavam ao murmrio suavssimo da
folhagem, to suave que parecia estar a selva em xtase. (...) Mas o
silncio volvia. E com ele uma longa, uma indecifrvel expectativa. Dir-
se-ia que a selva, como uma fera, aguardava h muitos milhares de
anos a chegada de maravilhosa e incognoscvel presa (1972, p. 104).

888
 No ar passavam bandos palradores de papagaios e maracans; agora
e logo o grito agudo de outra ave grito de pavo em parque
abandonado caa de rvore distante e vinha reboando at c abaixo.
Mas tudo isso era relmpago em um dia de sol, porque o silncio e a
expectativa voltavam com rapidez, numa imposio que parecia ser
eterna (CASTRO, p. 80).

As plantas que compem a selva, aos olhos do narrador que

observa aquele mundo a partir de uma perspectiva urbana europeia, surgem
como seres poderosos, assustadores:

Surgia com um aglomerado exuberante, arbitrrio e louco, de troncos

e hastes, ramaria pegada e multiforme, por onde serpeava, em
curvas imprevistas, em balanos largos, em anis repetidos e fatais,
todo um mundo de lianas e parasitas verdes, que fazia de alguns
trechos uma rede intransponvel. No havia caule que subisse limpo a
tentculos a expor a crista ao sol; a luz descia muito dificilmente e
vinha, esfarrapando-se entre folhas, galhos e palmas, morrer na
densa multido de arbustos, cujo verde intenso e fresco nunca
esmorecia com os ardores do estio (CASTRO, p. 76).

H passagens em que o habitat amaznico se apresenta assustador

e ameaador:
O resto era a selva, com a sua vida sombria, ali pertinho, muito
pertinho, fechando-o num anel estrangulador. Sentia-se-lhe a
existncia pesada, enigmtica... (CASTRO, p. 94).

Talvez a Amaznia aparea como propulsora da solidariedade social

que se estabelece nesse local de contato de seringueiros, imigrantes e nativos.
A Amaznia compreendida como plural e heterognea, mas o ponto de vista
que predomina o do portugus civilizado. No nvel do discurso, observamos
verdades petrificadas e colocadas como modelo. Alberto, o protagonista da
narrativa, um sujeito detentor da cultura letrada, possuidor de uma viso
determinista; o nico sujeito que consegue vencer na floresta. Os outros, aos
olhos de quem narra, por no dominarem o saber acadmico, so tragados
pela floresta dominadora e no conseguem escapar da condio de escravos.
A cultura europia, sempre superior, aparece na tica do narrador como o
equilbrio e a sntese da civilizao.
Convm ressaltar para finalizar que em Ferreira de Castro a
natureza compreendida de forma diferente daquela do Romantismo, em que
o campo, a floresta eram sempre observados como espao ednico, onde se

889
poderia viver em harmonia com a realidade circundante; tambm
compreendida de forma diferente do Naturalismo, que apresenta uma viso em
que o homem, pela sua ignorncia, esmagado pela natureza ou pelas
condies sociais degradantes. Ferreira de Castro apresenta um espao rural,
uma natureza forte e espontnea, capaz de impulsionar o homem a lutar para
vencer os obstculos e construir seu sonho. Nele, tanto a natureza quanto o
ser humano, so fortes, mas existe um obstculo que esse no consegue
vencer, ou seja, a explorao dos outros homens, a desigualdade social,
provocada pelo sistema econmico praticado na selva. Nessa relao homem
versus natureza, a segunda acaba por mostrar sua fora esmagadora e
invencvel. a natureza quem determina o comportamento do ser humano.
como se ela se transformasse em um ser animal, por sua impetuosidade,
dinamismo e fora. como se dissesse que lutar contra ela impossvel,
assim como intil vencer a sua resistncia.

890
 A FORMAO DO PROFESSOR PARA O TRABALHO COM A
LITERATURA
187
Ginete Cavalcante NUNES

Resumo: Este trabalho objetiva apresentar algumas consideraes a respeito

da importncia da formao do professor de literatura. Com este estudo
pensamos contribuir com as discusses referentes formao do professor de
literatura. As discusses levantadas na pesquisa evidenciam a importncia do
trabalho do professor de literatura como um agente de promoo da leitura
literria. Salientamos tambm a importncia de o professor ser reflexivo sobre
sua prpria prtica para poder melhor-la. Como aporte terico para o trabalho,
foram escolhidos os trabalhos de Cereja (2005), Cosson (2006 e 2014),
Todorov (2009), que tratam especificamente sobre a literatura e Freire (1996),
Gomez (1995), Franco (2003) e Perrenoud (2002) que tratam da formao
continuada bem como a formao do professor reflexivo. Apresentamos,
portanto uma proposta de formao continuada para o professor de literatura,
tendo como certo que neste processo de formao continuada para a literatura
haver o aperfeioamento de sua prtica. Ressaltamos, portanto, a importncia
de um trabalho de formao continuada que articule teoria e prtica e que
extrapole o modelo de cursos prontos muitas vezes oferecido aos
professores. Foi possvel ratificar as primeiras impresses encontradas,
motivando-nos assim, para um estudo mais aprofundado sobre o tema em
questo.

Palavras-chave: Formao do professor. Ensino de Literatura. Formao

Continuada.

Introduo

No mbito das discusses sobre o ensino de literatura, especialmente no

que se refere ao tratamento dispensado literatura no curso de letras,
encontramos o caminho para desenvolver esta pesquisa que surgiu de uma
necessidade de contribuir com reflexes que busquem a contemplao de
aporte para o ensino-aprendizagem da literatura e a formao de seus
professores, no ensino superior. Entendemos que a literatura um fenmeno
social e, portanto, necessita ser ministrada por um professor que tenha
sensibilidade para captar os acontecimentos e os problemas que envolve a
sociedade. Para que a literatura desperte a ateno do aluno, ela precisa estar

187
Mestre em Letras (PROFLETRAS) pela Universidade Federal Rural de Pernambuco
(UFRPE) em Garanhuns-PE. Endereo eletrnico: ginetecavalcante@bol.com.br

891
vinculada com a vida, pois, literatura efetivamente vida.
Entendemos que assim, o professor alm de estar informado sobre a sua
disciplina, precisa estabelecer relaes que possibilitem a leitura do mundo
pelo vis da leitura literria.
Desta maneira, o professor de literatura deve ter conhecimento do objeto
do seu trabalho que o texto literrio. Se isto no ocorre, o ensino fica
deficitrio, com lacunas difceis de serem preenchidas, j que o prprio objeto
de materializao por natureza, complexo. Mas, algumas questes so
necessrias para a reflexo: A formao do professor de letras o qualifica para
ensinar literatura? O que a faculdade ensina o professor de letras a fazer com o
texto literrio? O aluno do curso de letras tem conhecimentos adequados e
suficientes para ser professor de literatura? Os alunos graduandos em letras
leem a obra literria completa? A aula de literatura da graduao tem
propiciado o encontro do aluno com o texto literrio?
Diante destes questionamentos, cabe-nos ter a preocupao com a
formao do professor de literatura. Compreendemos que o professor
responsvel pela formao literria de seus alunos, pois, existe um ponto de
ruptura na histria da leitura escolar: a prpria prtica.

A formao do professor pesquisador e reflexivo.

No modelo reflexivo de formao de professores, a prtica adquire o
papel central/eixo de todo o currculo, assumindo-se como o lugar de
aprendizagem e de construo do pensamento prtico do professor (GOMEZ,
1995).
Quando um professor se torna observador de sua prpria prtica ele
consequentemente se faz um profissional crtico da sua prxis, pois, permite
uma maior naturalidade e flexibilidade da observao. Freire (1996) destaca:

No h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. Esses que

fazeres se encontram um no corpo do outro. Enquanto ensino
contnuo buscando, reprocurando. Ensino por que busco, por que
indaguei, por que indago e me indago. Pesquisando para conhecer o
que ainda no conheo e comunicar ou anunciar a novidade.
(FREIRE,1996, p. 29)

892
 O conhecimento profissional prtico de natureza evolutiva, o que
significa que est aberto a mudana. Mudar o conhecimento profissional prtico
no uma mera questo do prtico individual ou do terico alinhado, pois
requer uma ampla formao cultural e social tanto quanto uma mudana nos
contextos profissionais, nas relaes pessoais, nas relaes de poder que os
habitam. Pensando sobre isso, notemos o que Cereja (2005) afirma sobre a
formao do professor de literatura:
A formao profissional do professor um dos fatores responsveis
pelo sucesso do curso de literatura[...] Falta aos professores de
literatura clareza quanto especificidade do objeto que ensinam.
Sendo a literatura uma arte verbal, o ensino de literatura deve
necessariamente comportar o desenvolvimento de habilidades de
leitura de textos literrios e reflete ainda que a formao profissional
do professor um dos fatores responsveis pelo sucesso do curso de
literatura. (CEREJA, 2005, p. 52).

No mbito educativo, produzir a mudana atravs da Investigao

Participativa pode construir-se num importante processo emancipatrio ao
propor uma resposta a problemas concretos, situados, locais longe do frenesi
normativo e da retrica nominalista formular as questes a estudar, elaborar
os objetivos a prosseguir e as metodologias para abord-los e monitor-los,
definir formatos para avaliar os resultados.
O professor como sujeito e participante na Investigao Participativa
colaborativa participa tambm na avaliao dos resultados e do impacto da
ao, sem deixar essa tarefa meramente a autoridades externas ao processo,
tais como a inspeo ou investigadores externos, mas de assumir
proativamente a avaliao interna do processo, dos resultados e do impacto
como parte integrante da investigao participativa.
O professor nesse processo no nem objeto nem sujeito, mas
participante nos processos avaliativos. Neste sentido, Piaget (1994) afirma que:
A preparao dos professores [...] constitui realmente a questo
primordial de todas as reformas pedaggicas [...] pois, enquanto no for
a mesma resolvida de forma satisfatria, ser totalmente intil organizar
belos programas ou construir belas teorias a respeito do que deveria ser
realizado. (PIAGET,1994, p. 25-26)

Segundo Ferreiro (1992, 48-49), o ponto mais delicado de qualquer

processo de mudana qualitativa a capacitao de professores. As

893
experincias tm demonstrado que os processos de capacitao mais rpidos,
profundos e bem-sucedidos, parecem ser aqueles em que algum acompanha
o professor em servio.
Nesse processo de formao, de fundamental importncia que o
professor: tome conscincia do que faz ou pensa sobre sua prtica
pedaggica; tenha uma viso crtica das atividades e procedimentos na sala de
aula e dos valores culturais de sua funo docente; adote uma postura de
pesquisador e no apenas de transmissor; conhea melhor os contedos
escolares e as caractersticas do desenvolvimento e aprendizagem dos seus
alunos.
Nesse sentido, entende-se que o profissional da educao antes de
tudo um agente de transformao social e assim sendo abordaremos o
potencial pedaggico da Investigao Participativa. Para tanto enfocamos os
pressupostos que fundamentam a ao do professor como um intelectual
crtico, capaz de produzir e recriar saberes, bem como as condies de
formao de um professor autnomo que busca no conhecimento qualificado
as possibilidades para renovar e inovar em sua prtica educativa. A
Investigao Participativa vista em sua concepo formativo-emancipatria,
dando sustentao s concepes que referendam a necessidade e a
possibilidade de formao do professor investigador.
Franco (2003) considera que todos os envolvidos na prtica reflexiva
precisam constituir-se em investigadores no contexto da prxis, e, nesse
sentido podero desenvolver saberes no sentido de sua emancipao como
sujeito.
Esses saberes referem-se tanto a predisposies para participar de
um processo de pesquisa como disponibilidade para se construir como
pesquisador de sua prtica ou, ainda, possibilidade de se transformar em um
sujeito produtor de conhecimento.

Literatura e ensino
De acordo com Jouve (2012) em sua obra Por que estudar literatura? ao
comentar sobre o porqu ler e estudar literatura, reflete que lemos um texto

894
literrio por prazer, por emoo esttica, enquanto o estudamos por outras
razes. Segundo ele os professores de literatura no podem provar aos seus
alunos que tm um gosto literrio melhor e mais apurado que estes; isto em um
nvel pessoal. Em compensao, podem demonstrar que determinado texto
exprime uma viso das coisas, lana um olhar sobre a vida, tem relao com a
existncia, faz uma reflexo sobre a linguagem e que desta maneira, tudo isso
torna seu estudo necessrio. Dentro desta reflexo, torna-se necessrio
lembrar o que disse Candido (2004), afirmando que a Literatura satisfaz uma
necessidade essencial do ser humano a necessidade de fico e fantasia.
Ainda em seu texto Direitos humanos e Literatura, Candido (2004) defende o
direito a ela todos os seres de todas classes sociais e argumenta tambm
sobre o poder transformador que a literatura possui, atravs dos textos que
trazem livremente em si o que chamamos de bem e o que chamamos de mal
e por isso nos humanizam:

Entendo aqui por humanizao [...] o processo que confirma no

homem aqueles traos que reputamos essenciais, como o exerccio
da reflexo, a aquisio do saber, a boa disposio para com o
prximo, o afinamento das emoes, a capacidade de penetrar nos
problemas da vida, o senso da beleza, a percepo da complexidade
do mundo e dos seres, o cultivo do humor. A literatura desenvolve em
ns a quota de humanidade na medida em que nos torna mais
compreensivos e abertos para a natureza, a sociedade, o
semelhante. (CANDIDO, 2004, p. 180)

Assim, a literatura sendo uma forma de nos comunicarmos com os

outros pode contribuir, sem dvida, para o bom desenvolvimento das relaes
humanas e para o reencontro do homem com seu esprito, como nos sugere
Todorov (2009):

A Literatura pode muito. Ela pode nos estender a mo quando

estamos profundamente deprimidos, nos tornar ainda mais prximos
dos outros seres humanos que nos cercam, nos fazer compreender
melhor o mundo e nos ajudar a viver. No que ela seja, antes de
tudo, uma tcnica de cuidados para com a alma; porm, revelao do
mundo, ela pode tambm, em seu percurso, nos transformar a cada
um de ns a partir de dentro. A literatura tem um papel vital a cumprir
[...] (TODOROV, 2009, p. 76)

Dessa maneira, compreendemos que o ensino de literatura deve

configurar-se como um conjunto de experincias estticas que proporcionem

895
ao aluno, autonomia de leitura, pensamento crtico, educao da sensibilidade
e do autoconhecimento, e principalmente da condio humana. Todorov (2009)
ainda discorre sobre a importncia da literatura para a compreenso da
condio humana:
[...] a literatura pensamento e conhecimento do mundo psquico e
social em que vivemos. A realidade que a literatura aspira
compreender , simplesmente (mas, ao mesmo tempo, nada assim
to complexo), a experincia humana. Nesse sentido podemos dizer
que Dante ou Cervantes nos ensinam tanto sobre a condio humana
quanto os maiores socilogos e psiclogos e que no h
incompatibilidade entre o primeiro saber e o segundo. (TODOROV,
2009, p. 77)

Atravs da citao acima, pode-se claramente perceber o poder que tem

a literatura de atuar na formao do indivduo, levando-o a perceber a condio
humana e a experincia presente nessa condio. Assim, corroborando com
Todorov (2009), Bernardo (2002) ressalta a importncia da presena da
disciplina de literatura no currculo escolar:
[...] Por que a literatura tem importncia institucional? Por que
ensinada nas escolas e nas universidades? Por que tantos alunos, e
at mesmo muitos professores (mormente das chamadas disciplinas
exatas), consideram o estudo da literatura o supra sumo da cultura
intil e, a despeito, ela continua a ser ensinada e cobrada, com
significativo espao na grade curricular e nos exames vestibulares?
(BERNARDO, 2002, p. 148)

Percebemos que o que justifica o estudo da literatura, bem como a sua

presena no currculo escolar o fato dela nos permitir aprofundar a altura, o
saber, os conhecimentos, tornando-nos cidados mais conscientes e crticos,
algo que, sem dvida, vem em inteiro bem da humanidade. Entendemos,
portanto, que o direito literatura faz parte dos direitos essenciais vida, e que
os professores de letras necessitam usufruir deste direito, para que possam
contemplar mais aspectos da realidade como bem afirma Bernardo (2002):

[...] A realidade nos inacessvel porque ela engloba tudo o que

existe e todas as perspectivas possveis. Ora, no podemos ver
tudo, mas apenas nesgas de coisas [...] A fico, a literatura, fazem
mais do que ampliar as nossas perspectivas, ao mapearem a
realidade, anunciando territrios inexplorados e desconhecidos; a
fico e a literatura nos permitem viver o que de outro modo talvez
no fosse possvel, ou seja, nos permitem ser outros (os
personagens) e adquirir, ainda momentaneamente, a perspectiva
destes outros - para, adiante, termos uma chance de cumprir o
primado categrico de todas as ticas, de to difcil realizao: ser o
que . (BERNARDO, 2002, p. 147)

896
 Entendemos que o acesso literatura , na verdade, o estabelecimento
de um dilogo possvel a qualquer um que queira ouvir a sua voz e
compreender alm do que se pode ver. A literatura no s um objeto de
estudo, , sobretudo, em sua concepo mais ampla, o conjunto de vozes
declamadas por vrias falas ao longo da histria da Humanidade, nos
permitindo descobrir e ampliar nossa realidade. O inexplorado e o
desconhecido podem ser descobertos e vivenciados atravs da literatura.

Proposta Preliminar de Formao Continuada para o Professor de

Literatura

Sentimos a necessidade de propor algumas atividades para a formao

continuada do professor de literatura, pois como bem afirma Perrenoud (2002)
Pode ser que a formao contnua torne- se progressivamente laboratrio de
procedimentos de formao em prtica reflexiva.

PLANO PRELIMINAR DE ATIVIDADES PARA A FORMAO

CONTINUADA DO PROFESSOR DE LITERATURA
Elaborar oficinas de leitura literria em que o professor seja convidado a
ser leitor do texto literrio. importante que se escolham textos que
favoream a chamada experincia esttica. Nestas oficinas, o
professor deve ser motivado a considerar os elementos estticos de
determinado texto, a refletir sobre o uso esttico da linguagem nos
textos literrios.
Motivar para que o professor fale sobre suas experincias de leitura,
daqueles textos que lhe provocaram uma experincia de fruio, ou
mesmo de suas experincias com outras expresses artsticas
Subsidiar a reflexo em torno de questes como: o que literatura?;
para que servem a literatura e a arte, de um modo geral?; qual o papel
da literatura no currculo da escola bsica?; tendo em vista a funo da
literatura no currculo escolar, h que se pensar num tratamento

897
 metodolgico especfico para o trabalho com o texto literrio?
Realizar a leitura de textos tericos que subsidiem as discusses
propostas sobre a importncia e o ensino da literatura.
Proporcionar o estudo reflexivo sobre Poesia objetivando orientar o
professor quanto abordagem do texto potico e a realizao de
estudos comparativos com textos poticos e no poticos, se possvel,
abordando a mesma temtica, chamando a ateno do professor para
as especificidades do texto potico.
Abordar e refletir com o professor sobre questes pertinentes sua
prtica pedaggica com o literrio.
Levantar discusses sobre o material didtico adotado pelo professor,
no sentido de leva-lo reflexo sobre o lugar da literatura e o
tratamento dado a ele nesses materiais. Julgamos ser este um
procedimento importante na formao, j que possibilita ao professor a
anlise crtica do material de apoio didtico que adota.
Produzir, junto com o professor, oficinas pedaggicas, onde o professor
faa materiais didticos como sequencias didticas, projetos, entre
outros em que a literatura seja abordada de maneira aprazvel para
seus alunos. Podem-se propor oficinas nas quais os professores faam
as atividades, esclarecendo dvidas relativas ao contedo de literatura
que so vivenciados por eles.
Apresentar e discutir amplamente com o professor bibliografia sobre
Letramento Literrio que discuta prticas diversas envolvendo a leitura
literria.
Realizar o contato com o acervo da biblioteca da escola, para
selecionar leituras e planejar atividades.
Organizar uma Oficina Final para exposio de experincias exitosas
vivenciadas pelos professore s no tratamento com a literatura A
organizao de oficinas para elaborar atividades de leitura,
considerando a proposta em discusso.

898
 As lacunas provisrias do conhecimento mostram que o ensino de
literatura vem sofrendo uma crise e esta crise comea com a formao do seu
professor. Nesse sentido tambm no que concerne ao ensino de literatura
muitas vezes o mximo que se alcana o ensino da histria da literatura
brasileira, e ainda muito superficialmente, dicotomia entre os estilos de poca,
dados biogrficos dos autores, algumas caractersticas do gnero, rima,
mtrica, apenas aspectos tradicionais do estudo de literatura, ou seja, numa
perspectiva pouco atraente para os futuros professores de literatura.
Cremos na necessidade de se promover processos de formao
continuada com os professores de literatura, pois alguns percebem e
reconhecem a deficincia de sua formao superior, chegando a reconhecer
que no se consideram preparados para trabalhar efetivamente o texto literrio.
Assim, apresentamos uma proposta para formao continuada do professor de
literatura, pensamos assim colaborar para a boa formao do professor para
o trabalho com a literatura.

Consideraes Finais

Compreendemos atravs desta pesquisa que o ensino de literatura vem

sofrendo uma crise e esta crise comea com a formao do professor de
literatura, tambm no que concerne ao ensino de literatura muitas vezes o
mximo que se alcana o ensino da histria da literatura brasileira, e ainda
muito superficialmente, dicotomia entre os estilos de poca, dados biogrficos
dos autores, algumas caractersticas do gnero, rima, mtrica, apenas
aspectos tradicionais do estudo de literatura, ou seja, numa perspectiva pouco
atraente para os futuros professores de literatura.
Percebemos ainda atravs da pesquisa que os textos literrios quando
so trabalhados, vm fragmentados e para dar suporte s caractersticas dos
perodos literrios, quando no so utilizados simplesmente para o
preenchimento de fichas de leitura ou para apresentao em seminrios.
preciso sinalizar tambm que o aluno do curso de letras, na maior parte das
vezes, j no tem mais contato com o texto literrio na ntegra, mas apenas
com fragmentos que so usados como exemplos para elaborao e

899
apresentao de seminrios ou como mero modelo para exemplificar
caractersticas de determinada escola ou gnero literrio, contribuindo ainda
mais de forma negativa com o desinteresse dos alunos pelo estudo da
literatura e para uma formao deficitria no que concerne literatura.
Portanto corroboramos com o discurso de Todorov (2009) quando diz
que o estudante no entra em contato com a literatura mediante a leitura de
textos literrios propriamente ditos, mas com alguma forma de crtica, de teoria
ou de histria literria [...].
Com isso, podemos depreender o motivo pelo qual as aulas de literatura
no curso de letras tm causado um afastamento por parte dos alunos e no
uma aproximao, fazendo estes entenderem-na como um trabalho intil e
desnecessrio.
Ratificamos aqui a importncia e a necessidade de se promover
processos de formao continuada aos professores de literatura, pois alguns
percebem e reconhecem a deficincia de sua formao superior, chegando a
reconhecer que no se consideram preparados para trabalhar efetivamente o
texto literrio. Desta maneira, esta proposta visa promover reflexes sobre a
literatura e seu ensino entre os professores colaborando para alargar os
debates e contribuindo para a boa formao do professor para o trabalho com
a literatura.
Por fim, queremos destacar que as ideias aqui contidas so reflexes,
no acabadas, mas com possibilidades, dentre muitas existentes de se pensar
com mais carinho sobre a formao do professor de literatura e a contribuio
que uma metodologia voltada para o trabalho com o texto literrio possa dar
para essa formao de forma a promover qualitativamente o estudo da
literatura no Ensino Superior.
Referncias

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900
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TODOROV, Tzvetan. A Literatura em perigo. Trad. Caio Meira. Rio de

Janeiro: Difel, 2009

901
 A POESIA NOS LIVROS DIDTICOS DE LINGUA PORTUGUESA: UMA
PROPOSTA DIDTICA

Ginete Cavalcante NUNES 188

Resumo: Este trabalho objetiva apresentar algumas consideraes e

resultados de pesquisa a respeito de como tem sido realizado o trabalho com o
texto potico nos livros didticos de Lngua Portuguesa do Ensino
Fundamental, discutindo aspectos necessrios prtica e ensino de literatura
no ensino fundamental, destacando a importncia do ensino de leitura de
poesia em sala de aula, bem como a significncia da sistematizao desse
gnero nesta etapa de ensino. Nesse contexto, percebe-se que, na maioria das
vezes, h uma tendncia de o poema ser apresentado na escola e no livro
didtico como mero pretexto para anlise gramatical ou questionamentos sobre
o aspecto formal como rima, mtrica e etc. Para discorrer sobre o tema,
utilizou-se como base terica, os trabalhos de Cosson (2006 e 2014), quanto
ao tratamento do letramento literrio; as reflexes a respeito do ensino de
literatura de Pinheiro (2002) e Sorrenti (2007), especificamente sobre ensino de
poesia; e outros de forma geral, sobre ensino de literatura. Dessa maneira,
nosso interesse envolto nesta pesquisa, busca tambm apresentar uma
proposta didtica para ajudar o professor do Ensino Fundamental trabalhar a
poesia com atividades extra livro- didtico, refletindo sobretudo que o texto
literrio deve ser apresentado ao aluno de uma maneira aprazvel, gerando
assim possibilidades para o letramento literrio. Buscamos, sobretudo analisar
as percepes dos professores sobre questes do ensino do poema e prticas
docentes em literatura, mais precisamente com o trabalho com o texto potico
no livro didtico de Lngua Portuguesa. Para tanto, foi aplicado um questionrio
4 (quatro) professores dos quatro anos (6,7,8 e 9 Ano) do Ensino
Fundamental pertencentes a uma Escola Estadual de Ensino, buscando
perceber como estes tm trabalhado a poesia atravs dos livros didticos de
lngua Portuguesa, e verificar se os tipos de atividades com poesia
apresentadas pelo livro didtico na viso destes, promovem a possibilidade de
letramento literrio no Ensino Fundamental. Depois de aplicados os
questionrios foram tabulados e analisados sendo sistematizados em forma de
grficos com anlise das respostas de forma quantitativa e com anlise de
contedo. Destacamos assim, que estudos como o de Cosson (2006), Sorrenti
(2007), Todorov (2009), entre outros, apontam que importante que sejam
apresentadas atividades com a literatura que promovam o pensamento crtico e
reflexivo do aluno diante de uma leitura literria trabalhada de forma
sistemtica em sala de aula. Ratificamos ainda que atravs da pesquisa
percebemos a importncia de os livros didticos apresentarem e proporem
atividades mais significativas e reflexivas com a poesia, promovendo o
letramento literrio e o iminente encontro do aluno com a disciplina de

188
Mestre em Letras (PROFLETRAS) pela Universidade Federal Rural de Pernambuco (
UFRPE) E-mail ginetecavalcante@bol.com.br

902
literatura no Ensino Mdio. Assim, os docentes devem estar atentos com
relao ao que proposto atravs do livro didtico para o Ensino de Literatura,
pois, os debates a respeito do ensino de literatura no ensino fundamental tm
crescido cada dia, mostrando-se urgentes e pertinentes para que estes alunos
entrem em contato com a literatura, diminuindo a lacuna existente entre o
Ensino Fundamental e o Ensino Mdio concernente Literatura.

Palavras-chave: Ensino de Literatura; Ensino Fundamental; Poesia; Livro

Didtico.

Introduo

O objetivo deste trabalho apresentar algumas consideraes e

resultados de pesquisa a respeito do trabalho com o texto potico no livro
didtico de Lngua Portuguesa do Ensino Fundamental Anos Finais,
refletiremos acerca da importncia do ensino de leitura de poesia em sala de
aula, bem como a significncia da sistematizao desse gnero nessa etapa
de ensino. Acreditamos que a poesia uma tima opo para professores
que se propem a trabalhar com textos significativos visando formao de
leitores crticos e reflexivos.
Percebemos que a poesia um gnero bastante desvalorizado no
contexto escolar. Na verdade, muitos educadores sabem sobre a importncia
da poesia, porm, faltam-lhes estratgias para trabalhar com esse gnero de
forma a promover o letramento literrio. Os livros didticos em sua grande
maioria, quando tratam desse gnero em seu contedo, servem apenas
como um pretexto para a realizao de estudos gramaticais, piorando assim
o tratamento dado ao uso do poema em sala de aula.
Entendemos que compete escola promover e propiciar essa leitura
literria com o trabalho efetivo e sistemtico do professor para facilitar o gosto
pela literatura e leitura de poemas, tornando a leitura potica significativa,
estimulando a variedade de experincia, a formao de juzo crtico, a
autonomia e responsabilidade leitora dos estudantes do Ensino Fundamental.

Poesia e Livro Didtico de Lngua Portuguesa do Ensino Fundamental:

uma reflexo necessria

903
 Apesar de o texto potico ter sido marginalizado e esquecido por muito
tempo na escola principalmente no Ensino Fundamental, Colomer (2007),
entendemos que o uso de poemas na sala de aula pode se tornar um recurso
eficiente para a promoo do letramento literrio, principalmente em um
momento em que os alunos esto passando pelo momento de formao e
transio do Ensino Fundamental para o Mdio. O que percebemos, contudo,
que infelizmente so poucos os professores que trabalham efetivamente com a
poesia e poemas em suas salas e muitos quando trabalham do o tratamento
ao poema semelhante ao que se d a outros gneros onde infelizmente um
poema tratado da mesma forma que um anncio, uma bula, um cartaz, um
bilhete, uma receita. Sorrenti (2007) trata sobre o trabalho do professor com a
poesia na sala de aula:
Mais do que nunca tempo de valorizar o perfil do leitor do texto
potico, lembrando o papel preponderante que tem a interao texto-
leitor. Tal interao, vista luz da contiguidade, da correspondncia
que se avizinha no jogo da troca de experincias, refora ainda mais
a importncia do papel do professor na tarefa de iluminar o grande
encontro entre o texto potico e o aluno. (SORRENTI, 2007, p. 151,
152)

De acordo com Jos (2003, p. 11), vivemos rodeados de poesia, ou seja,

poesia tudo que nos cerca e que nos emociona quando tocamos, ouvimos ou
provamos, poesia a nossa inspirao para viver a vida. Ainda conforme Jos
(2003, p. 101), ser poeta um dom que exige talento especial. Brincar de
poesia uma possibilidade aberta a todos.. Ento, se todos podemos brincar
de poesia, por que no trabalharmos a poesia de forma sistemtica na sala de
aula, mostrando aos alunos que eles tambm so capazes de produzir?
A grande maioria dos professores optam por no ocupar suas aulas
lecionando poesia, ou ao menos inclu-las em seu material, para que a aula
fique mais interessante. Ou seja, a escola passa a refletir a atitude da
sociedade em geral com o desinteresse pela leitura potica. Zilberman (1988)
levanta a seguinte questo sobre o livro didtico no que tange literatura:

[...] o livro didtico concebe o ensino de literatura apoiado no trip

conceito de leitura-texto-exerccio [...] o conceito de leitura e de
literatura que a escola adota de natureza pragmtica, aquele s se
justifica quando explicita uma finalidade a de ser aplicado, investido,

904
 num efeito qualquer (ZILBERMAN, 1988, p. 111).

Em concordncia com Zilberman (1988), Lima (2009) analisa a relao

entre poesia e livro didtico:
Todavia, a obrigatoriedade do comparecimento da literatura e, por
conseguinte da poesia, dentre os textos a serem trabalhados na
escola em pouco ou nada contribuiu para uma abordagem mais
qualitativa dos textos em pauta dentro das instituies de ensino.
Sem levar em conta que no a presena da poesia, e sim o trabalho
qualitativo com esta, o responsvel pela formao do bom leitor, o
MEC acaba, por vezes, levando s escolas livros didticos de
qualidade questionvel, os quais, variadas vezes, permanecem como
nico meio de contato do aluno com produes poticas. (LIMA,
2009, p. 290)

Lajolo (1982 e 2000) faz uma reflexo de como tem sido importante o
estudo da literatura para a formao do jovem leitor, refletindo sobretudo na
importncia da formao do leitor, pois, segundo ela, muitos alunos no
conseguem perceber essa importncia, desprezando a porta de entrada para o
mundo da literatura, a prpria leitura, por esta ter sido desprezada primeiro pelo
seu professor. Corroborando com Lajolo (1982 e 2000), Zilberman (2003)
reflete que:

Quando o professor possibilita a fruio dos seus alunos, ele est

dando reais condies para que estas crianas possam se
desenvolver, baseados na liberdade de expresso,
independentemente do livro que lhes foi apresentado, pois a
justificativa que legitima o uso do livro na escola nasce, de um lado,
da relao que estabelece com seu leitor, convertendo-o num ser
crtico perante sua circunstncia; e, de outro, do papel transformador
que pode exercer dentro do ensino, trazendo-o para a realidade do
estudante e no submetendo este ltimo a um ambiente rarefeito do
qual foi suprida toda a referncia concreta. (ZILBERMAN, 2003, p.18)

O aluno do Ensino Fundamental Anos Finais, necessita compreender

que o acesso literatura , na verdade, o estabelecimento de um dilogo
possvel a qualquer um que queira ouvir a sua voz e compreender alm do
que se pode ver. A literatura no s um objeto de estudo, , sobretudo, em
sua concepo mais ampla, o conjunto de vozes declamadas por vrias falas
ao longo da histria da Humanidade, nos permitindo descobrir e ampliar nossa
realidade. O inexplorado e o desconhecido pode ser descoberto e
vivenciado atravs da literatura.

905
 Nesse sentido, Lima (2009) ainda discute sobre a presena dos poemas
nos livros didticos analisados por ela:
Em nome de um pretenso ensino interdisciplinar, muitos poemas so
usados como pretexto para basear comentrios sobre ecologia,
preconceito social ou outro tema que se coloque em pauta. No que
tais temas no possam estar presentes em algumas produes
poticas. O equvoco transparece quando o poema, visto de modo
superficial, torna-se meramente um introdutor ao estudo ou debate de
certo conceito. (LIMA, 2009, p. 298)

Bakthin (1998) no ignora a elaborao potica, chegando a dizer

sobre a complexidade lingustica do poema: s na poesia que a lngua
revela todas as suas possibilidades, pois ali as exigncias que lhe so feitas
so maiores: todos os seus aspectos so intensificados ao extremo
(BAKTHIN, 1998, p. 48) ou ainda declarando:
Nenhum domnio da cultura, exceto a poesia, precisa da lngua na
sua totalidade: o conhecimento no tem nenhuma necessidade da
complexa originalidade da face sonora da palavra no seu aspecto
qualitativo e quantitativo, da multiplicidade das entonaes possveis,
do sentido do movimento dos rgos de articulao, etc.; [...] outros
domnios da criao cultural: todos eles no vivem sem a lngua, mas
tiram dela muito pouco. (BAKTHIN, 1998, p. 48)

Entendemos, portanto que nesse meio que se insere a escola,

proporcionando a aprendizagem, facilitando o processo que eleva a
importncia, segundo Averbuck (1988) de um ensino voltado para a
criatividade como meio formador da sensibilidade. E a poesia um caminho
para tal, sendo trabalhada de forma ordenada no Ensino Fundamental.
Desse modo, notemos o que diz Sorrenti (2007) sobre a importncia do
trabalho com a poesia na sala de aula:
Na sala de aula, o trabalho com a poesia geralmente ocupa um
tempo restrito, porque h muitos assuntos a serem estudados. Mas
preciso aconselhar o aluno a no entregar a criao potica ao
domnio da pressa, do sonho e da inconscincia. Faz-se necessrio
ressaltar sempre a importncia do raciocnio e da ateno.
(SORRENTI, 2007, p. 52)

Para muitos, trabalhar com poesia perca de tempo, achando estes

que a poesia algo do alm, inacessvel, porm, ao deixar de se trabalhar
com a poesia, h, sem dvida, um rombo enorme na passagem do Ensino
Fundamental para o Ensino Mdio. Portanto, poesia assunto que deve

906
 estar em pauta no Ensino Fundamental e segundo Sorrenti (2007):
O fazer potico pode estar ao alcance de todos, mas o professor
dever tomar cuidado para no incorrer em posturas extremistas: no
supervalorizar imerecidamente o texto do aluno nem descartar e\ou
desvalorizar as suas tentativas de criao potica. A poesia um
espao de liberdade. Entre tantas formas de poesia, certamente
haver uma que vai fascinar o nosso aluno. (SORRENTI, 2007, p. 52)

Ainda conforme Sorrenti (2007) importante que a escola faa de tudo

para preservar a sensibilidade esttica do aluno. Com isso, a autora afirma a
importncia de se fazer um trabalho bem sistematizado com a poesia na sala
de aula, visto ser esse um gnero de grande importncia para o processo de
ensino e aprendizagem, tambm por ser um gnero que trabalha com a funo
potica da linguagem, fazendo com que os estudantes reflitam sobre o texto
literrio, sendo este de um grau maior de complexidade, pela prpria
especificidade da linguagem literria.
Pinheiro (2002, p.23) afirma que [...] a leitura do texto potico tem
peculiaridades e carece, portanto, de mais cuidados do que o texto me prosa.
Portanto, torna-se necessrio um trabalho mais elaborado com o texto literrio,
somente assim poderemos formar alunos crticos e reflexivos. No estudo feito
por Pinheiro (2003) sobre a Abordagem de poema: roteiro de um desencontro,
foi constatado que os livros didticos destinados ao terceiro e ao quarto ciclo
do ensino fundamental apresentam poemas, mas a forma como so abordados
o grande problema. A simples presena de poemas nos livros didticos no
a nica condio para desenvolver o gosto em l-los, portanto, o trabalho do
professor indispensvel para que a idealizao do Letramento literrio seja
efetivamente concretizada.

Metodologia da Pesquisa

A coleta de dados foi feita atravs de questionrio aplicado 4 (quatro)

professores dos quatro anos (6,7,8 e 9 Ano) do Ensino Fundamental
pertencentes a uma Escola Estadual de Ensino, buscando perceber como
estes tm trabalhado a poesia atravs dos livros didticos de lngua
Portuguesa, e verificar se os tipos de atividades com poesia apresentadas pelo
livro didtico na viso destes, promovem a possibilidade de letramento literrio

907
no Ensino Fundamental. Depois de aplicados os questionrios foram tabulados
e analisados sendo sistematizados em forma de grficos com anlise das
respostas de forma quantitativa e com anlise de contedo.

Resultado e discusso

De acordo com a pesquisa realizada atravs do questionrio aplicado

4 (quatro) professores dos quatro anos (6,7,8 e 9 Ano) do Ensino
Fundamental pertencentes a uma Escola Estadual de Ensino, foi colhido o
seguinte resultado em questes fechadas:

0 questo 1 0

20%

sim

80% no

Em resposta primeira questo: O livro didtico de Lngua Portuguesa

adotado por sua escola faz um trabalho de destaque com a poesia? 80% dos
professores afirmam que no e 20% afirmaram que sim.

questo 2
0

7%
SEMPRE
20%

S VEZES
73%
RARAMENTE

908
Em resposta segunda questo: Com que frequncia voc trabalha com
atividades relacionadas poesia no livro didtico? 7% dos professores
disseram que sempre trabalham com a poesia, 20% disseram que s vezes
trabalham com a poesia e 73% dos professores disseram que raramente
trabalham com a poesia no livro didtico.

00 questo 3
20%

segue sempre
o manual
80% ativ. Extra

Em resposta terceira questo: Voc faz trabalhos com poesia em atividades

extra livro didtico ou segue sempre o manual? 20% dos professores disseram
que trabalham com atividades extra e 80% afirmaram que seguem sempre o
manual.

questo 4
0 0

10%

SIM
NO
90%

Em resposta quarta questo: Quando seu aluno l os poemas no livro

didtico de Lngua Portuguesa; voc percebe que ele compreende bem ou
sente dificuldades relacionadas leitura? 90% dos professores afirmam que os
alunos sentem dificuldades relacionadas leitura e 10% responderam que os
alunos no sentem a dificuldade com a leitura de poemas no livro didtico de
lngua portuguesa.

909
 questo 5
43%
7%
SEMPRE

S VEZES
43% 50%
RARAMENTE

Em resposta sexta questo: A leitura de poemas tem espao nas atividades

trabalhadas com o livro didtico? 7% dos professores disseram que sempre,
50% dos professores disseram que s vezes e 43% dos professores disseram
que raramente.

questo 6
0

5%

sim
no
95%

Em resposta sexta questo: Voc considera significante o estudo da poesia

para o ensino fundamental? 95% dos professores disseram que sim e 5%
afirmaram que no.

PROPOSTA DIDTICA PARA O TRABALHO COM POESIA NO ENSINO

FUNDAMENTAL ANOS FINAIS

Para introduzir o universo potico na vida dos estudantes do Ensino

Fundamental, propomos que o professor use uma Oficina de Leitura de Poesia

910
em sequncia didtica (SD), ou seja, uma srie de oficinas sobre o assunto que
partem dos conhecimentos dos alunos sobre a temtica e vo aumentando o
grau de dificuldade, conforme os conhecimentos so assimilados. A nossa
sequncia didtica composta por seis etapas de atividades que podero ser
ministradas em doze aulas.
Esta Oficina de Leitura de Poesia tem como objetivo despertar o
interesse dos alunos por textos poticos. Expomos algumas das caractersticas
que estruturam o texto potico, como as noes de rima, verso e estrofe,
apresentaes de poemas de autores destacados no cenrio potico do Brasil,
pesquisas e leituras de poemas, anlises e interpretaes, criao e escrita de
poemas e recitao. O pblico alvo para esta oficina so alunos do Ensino
Fundamental- Anos Finais. A oficina possui as seguintes etapas:

Atividade 1 Conversa ou pesquisa sobre poesia

Neste momento introdutrio a aula deve iniciar com uma conversa ou

pesquisa sobre o que os alunos conhecem de poesia: gneros, autores, ttulos
e formas de expresso. A interao professor-aluno deve ser bastante efetiva.
A pesquisa pode ser feita durante a aula e, conforme os alunos relatam, o
professor registra as respostas na lousa ao mesmo tempo em que explica e
exemplifica as ideias levantadas.
O professor pode perguntar se algum sabe algum poema de cor e se
gostaria de recit-lo. Algumas respostas esperadas dos alunos so as cantigas
de roda, versinhos, poemas, textos poticos, letras de msica.
Durante esta pesquisa ou conversa, pode-se definir poema e poesia e
tambm trabalhar a funo e difuso da poesia. Ou seja: o que ela significa na
vida dos alunos, o que eles pensam sobre este gnero e como tm contato
com ele. Nesta aula o professor tambm dever trabalhar o conceito de
linguagem potica, a explorao do sentido conotativo das palavras e a
utilizao das figuras de linguagem.
Para a realizao da aula seguinte, o professor dever pedir para que os
alunos pesquisem em casa formas poticas, do dito popular, da quadrinha, ao
soneto, da poesia contempornea, com rimas, sem rimas.

911
Atividade 2 Apresentao e discusso do material pesquisado- A rima
da poesia

Os alunos devem apresentar o material pesquisado. o momento em

que o professor buscar relacionar os textos e informaes trazidas pelos
alunos, estabelecendo semelhanas e contrastes. Nesse momento o professor
l poemas em voz alta para toda a turma e apresenta uma das caractersticas
que estruturam o texto potico: a rima.
Depois dessa introduo, o professor apresenta alguns poemas para
discusso, leitura e anlise com a turma. Sugerimos aqui os poemas: Soneto
de Separao de Vincius de Moraes e Autopsicografia de Fernando Pessoa.
interessante mencionar que antes da inveno da imprensa, a rima
tinha um papel importante porque permitia a memorizao mais fcil dos
versos. Como a msica, o poema requer uma sequncia de sons para que se
acompanhe uma cadncia rtmica na leitura. O ideal que no se haja regras
fixas para a formao do ritmo e que ele apenas flua para uma boa significao
e interpretao dos poemas.
Pode-se exemplificar com o poema A onda de Manuel Bandeira, onde a
intencionalidade do poeta agiu dando um encadeamento leve e contnuo, como
as ondas do oceano, e tornando dinmica a cadncia rtmica do poema. Isso
acontece porque os sons se alternam e se sucedem, estabelecendo ao mesmo
tempo a intensidade (forte/fraco) e a acelerao (lento/rpido) dos versos. O
mais importante aqui fazer o aluno perceber que, geralmente, o bom poema
apresenta um ritmo agradvel leitura.
interessante faz-los ler tambm o poema Ritmo de Mrio Quintana,
atentando para a repetio das estruturas e deix-los perceber que isso sugere
os sons da vassoura, da escova e da roupa sendo lavada.

Atividade 3 Leitura de poesia em voz alta

Nesta aula, possvel explorar os diversos modos de leitura em voz alta

de poemas. O professor de antemo deve selecionar e organizar uma caixa

912
 com poemas diversos para a realizao da leitura pelos alunos, ressaltamos
que estes devem estar numa modalidade que alcance a sensibilidade dos
alunos. Sugerimos aqui alguns poemas para essa aula: Motivo de Ceclia
Meirelles, Convite de Jos Paulo Paes, Liberdade de Fernando Pessoa,
Soneto de Fidelidade de Vincius de Moraes, entre outros.
Inicialmente, os alunos, que podem estar reunidos em grupos ou no,
recebero uns poemas diversos para a realizao da leitura. Ao passo que os
alunos forem lendo o professor dever acompanhar essa leitura, orientando
os alunos para uma adequada entonao do poema.
Depois disso, o professor expor algumas maneiras diferentes de ler um
poema e pedir que os alunos escolham uma delas (eles podem at inventar
outro jeito). Se quiser, o professor poder realizar um pequeno sorteio para
definir a distribuio dos modos de leitura. Algumas sugestes so: gritando,
falando grosso (grave), falando fino (agudo), bocejando, gargalhando,
destacando as slabas, falando de maneira suave, de maneira zangada,
cochichando, etc.

Atividade 4 Seleo, leitura em voz alta e discusso em grupo de um

poema
A atividade estar voltada a um trabalho mais sistemtico com a leitura.
Primeiramente, em duplas ou no mximo em trios, os alunos devero
escolher, dentre alguns livros de poesia que o professor selecionar
anteriormente, aquele que mais os atrair. Realizadas as escolhas dos livros, o
professor pedir que o grupo selecione um poema que achar mais
interessante.
A ideia central que os alunos tenham a possibilidade de ler vrios
poemas e que possam discutir entre si at chegarem a um consenso quanto
ao poema que dever ser escolhido. Depois disso, o aluno ou o grupo,
podendo fazer uma espcie de jogral, poder ler o poema escolhido. A cada
leitura, o professor pode estimular alguns comentrios por parte dos alunos,
questionando a respeito do porqu da escolha, se os outros grupos tambm
gostaram, qual a parte que mais chamou a ateno, etc.

913
 Para finalizar, a classe poder eleger o poema mais interessante (que
decerto ser eleito em razo do modo de abordagem dos alunos).

Atividade 5 - Organizao de um varal de poesia

Nessa aula, os alunos iro, com a ajuda do professor, organizar um varal
para a exposio das poesias lidas.
Nesse momento, os alunos devem se organizar para decidirem o melhor
lugar da sala para pendurar o varal com os poemas e colam os poemas no
barbante trazido pelo professor. A exposio deve se estender a outras
turmas do 9 Ano para visita, leitura e apreciao das poesias.

Atividade 6 Sarau potico

Neste ltimo momento, o professor juntamente com os alunos deve
organizar um sarau potico que pode ser apresentado no ptio da escola para
outras turmas. O cenrio deve ser organizado e ornamentado para a
apresentao dos alunos, deve ser convidado as turmas do 6 ao 8 ano do
Ensino Fundamental para apreciarem a apresentao. Desta maneira,
importante destacar que o sarau potico um evento de grande importncia
dentro da escola, pela sua relevncia e pela capacidade de envolvimento dos
educandos em uma atividade prazerosa, que desperta o interesse pela leitura e
produo de textos.

Consideraes Finais

A poesia deve permear a sala de aula e os poemas devem ser trazidos

pelos professores e trabalhados de forma significativa na sala de aula e no
serem tratados apenas como textos simplesmente destinados leitura
silenciosa. Sendo assim, sem dvida alguma os alunos se apropriariam de
suas caractersticas e o letramento literrio seria promovido.
A importncia da poesia na escola est tambm na sua ao formadora,
pois ela representa uma forma que ajudar a ampliar o domnio da linguagem e
capacita o leitor na construo do conhecimento. Assim, o texto potico
possibilita ao indivduo conhecer a si mesmo e ao outro e ainda o mundo que

914
est sua volta. Leva recriao e busca de novos sentidos que um texto
pode oferecer.
Nesse sentido, torna-se imprescindvel para os professores, portanto,
para o profissional da educao, a oportunidade de refletir sobre o uso dos
poemas em suas aulas. Este trabalho de pesquisa, porm, no se caracteriza e
nem tem a pretenso de ser um ponto final sobre o tema investigado, pois
nenhuma pesquisa se esgota em si mesma, mas constituise em uma
contribuio, abrindo espao para que novas pesquisas sejam elaboradas
tendo como principal funo: a transformao social da escola atravs da
leitura literria.
Diante dessas reflexes, importante reafirmar que a poesia um dos
recursos mais encantadores do processo educacional, visando o crescimento
esttico, crtico e literrio dos estudantes, portanto imprescindvel que se
trabalhe de forma eficaz e utilitria esse to precioso gnero em sala de aula,
promovendo assim o Letramento Literrio no Ensino Fundamental.
Diante de todo esse dilema entre o livro didtico e o livro literrio, cabe
ao professor contornar essa situao, aceitando e compreendendo que o livro
didtico no o nico instrumento de trabalho na sala de aula, ele um
suporte, mas existem outros recursos. Ento a insero da literatura infantil,
dos poemas com toda sua especificidade na vida das crianas, depender
muito da postura do docente frente a essa problemtica, at porque a funo
do LD no exclusivamente trabalhar a especificidade da literatura infantil.
Assim o professor tem a possibilidade de quando for trabalhar os
poemas dos livros didticos, levar o texto original para que as crianas tenham
acesso, e reserve um momento para a ludicidade, a brincadeira com as
palavras. Elas podem ser instigadas a produzirem poemas para os colegas,
para a professora, a famlia. possvel que exista um contato mais direto dos
alunos com os poemas, pois, as interpretaes de textos presentes no livro
didtico podem ser abandonadas em alguns momentos, retornando a elas
depois.

REFERNCIAS

915
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(org.). Leitura em crise na escola: as alternativas do professor. 9. ed. Porto
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____________. A Literatura Infantil na Escola. So Paulo: Global, 2003.

916
 POLTICAS PBLICAS DE INCENTIVO LEITURA: BREVES
CONSIDERAES

Gislne Gonalves SILVA 189

Resumo: As polticas pblicas de incentivo leitura so fundamentais no

Brasil, pas que apresenta ainda enormes desigualdades sociais. Essas
polticas comearam a se consolidar aps a criao de programas e leis
federais como o Programa Nacional de Incentivo a Leitura, o PROLER, e a Lei
do Livro. preciso ter em mente que a leitura um ato interacional, que
possibilita inquietao no sujeito leitor, por isso os programas e leis devem
proporcionar no apenas o contato do leitor com o livro, mas tambm
possibilitar uma transformao que ao mesmo tempo individual e social.
Dessa forma, o presente trabalho tem por objetivo apresentar breves
consideraes acerca das polticas pblicas de leitura no Brasil e debater de
que forma tais polticas contribuem para a formao de leitores no pas. Para
suscitar tais discusses, imprescindvel discutir e apresentar um panorama
histrico das polticas pblicas de leitura, bem como debater de que maneira a
formao de leitores afetada pelos programas e leis voltadas para a questo
da leitura.

Palavras-Chave: Polticas pblicas; Formao de leitores; Leitura; Programas;

Leis.

Introduo

No Brasil a problemtica da leitura ocorre dentro e fora das salas de

aula. Os indicadores de leitura no pas no so favorveis, pois h os que
sabem apenas decodificar uma palavra e/ou frase, mas no so capazes de
compreend-la.
No Programa Internacional de Avaliao de Alunos (PISA) 2012, por
exemplo, o Brasil ficou nas piores colocaes. O programa avalia o
desempenho de jovens de 15 anos, de escolas pblicas e privadas de 65
pases, abrange a rea de matemtica, cincia e leitura. O Brasil amargou em
2012 a quinquagsima posio na leitura.
Pelos dados do ltimo Pisa, 49,2% dos estudantes brasileiros sabem
apenas o bsico em leitura, como reconhecer o tema principal ou o
objetivo do autor de textos sobre temas familiares a ele, e fazer uma

189
Mestre em Ensino de Lngua e Literatura pela Universidade Federal do Tocantins.
Professora do Ensino Bsico, Tcnico e Tecnolgico do Instituto Federal do Tocantins Campus
Colinas. E-mail: gislane.silva@ifto.edu.br.

917
 conexo simples entre as informaes em um texto e o conhecimento
cotidiano. (...) Apenas um em cada 200 alunos alcanou a proficincia
de nvel 5 e consegue, por exemplo, compreender textos com formato
e contedo que eles no conhecem, ou analisar textos em detalhes
(MORENO, 2013, s/p).
Pelos dados expostos acima, o problema do Brasil, apesar do
analfabetismo, parecer ser a de tornar esses leitores de nvel bsicos em
leitores competentes. Ou seja, conforme as Orientaes Curriculares para o
Ensino Mdio (OCEM, p.54), juntamente com a tentativa de superao do
analfabetismo no Brasil surge um novo problema: as pessoas que aprenderam
a ler e escrever no necessariamente se utilizam dessas habilidades para
desenvolverem competncias, como a prtica social da escrita, da o
surgimento de termos como analfabeto funcional.
As problemticas em torno da leitura ainda fazem parte da realidade
brasileira, preciso que o governo adote polticas de acesso ao material e
formao de leitores e concomitantemente a escola, com a participao da
comunidade, oferea prticas didtico-pedaggicas para que os alunos tornem-
se leitores competentes.

O que poltica pblica?

As polticas pblicas, independente da rea, buscam o desenvolvimento

e a transformao da realidade de um determinado local. Mas para que uma
ao seja tida como poltica pblica preciso que ela tenha algumas
caractersticas. Neste tpico buscar-se- explicar quais so essas
caractersticas.
As polticas pblicas visam orientar e regular as aes entre o Estado e
a sociedade civil, que geralmente envolvem recursos de ordem pblica.
Todavia, para que haja uma eficcia nas aes faz-se necessrio que a
sociedade entre em consenso, evitando a predominncia de ideias divergentes.
importante salientar que o mximo que um grupo organizado
socialmente pode fazer oferecer ideias e traar planos para pressionar o
Estado a implementar polticas pblicas que beneficiem o grupo e/ou toda a
sociedade civil, isto , o Estado responsvel e implementador direto das

918
aes.
As polticas pblicas visam responder a demandas, principalmente
dos setores marginalizados da sociedade, considerados como
vulnerveis. Essas demandas so interpretadas por aqueles que
ocupam o poder, mas influenciadas por uma agenda que se cria na
sociedade atravs da presso e mobilizao social. (TEIXEIRA, 2002,
p. 3)
Pela citao supracitada depreende-se que as polticas pblicas agem
debaixo para cima, mas acontecem e/ou se efetivam de cima para baixo, alm
disso, abrem espaos para o clientelismo, j que as demandas so
interpretadas pelas pessoas que esto no poder.
Segundo Teixeira (2002), de acordo com o carter de atuao, as
polticas pblicas podem ser: estruturais, conjunturais ou emergenciais,
universais, segmentais, distributivas, redistributivas e regulatrias. Azevedo
(2003) divide-as apenas emdistributivas, redistributivas e regulatrias. Como
estas ltimas so categorias comuns aos dois autores citados, optou-se por
estudar apenas as trs.
Quando em uma determinada localidade ocorre a limpeza de um
crrego, a manuteno de uma avenida ou reparos em um prdio pblico,
sobre presso ou no, as polticas distributivas esto em ao. Estas polticas
so as aes que um governante precisa executar no dia a dia para que alguns
setores funcionem. Elasacontecem de acordo com a demanda de cada setor
ou por presso dos grupos de interesse.
H polticas pblicas que geram conflitos e entre elas est a poltica
redistributiva. Esta busca diminuir o percentual da desigualdade social, mas
para alcanar este objetivo retira-se recursos de um grupo com poder
aquisitivo maior e aplica-se nos grupos com poder aquisitivo menor. So
exemplos desse tipo de ao a reduo do IPTU, menor tarifa de gua e
energia para pessoas carentes, bolsas universitrias para quem no tem
condio de pagar uma faculdade privada etc.
A poltica pblica que regula se determinada ao pode ou no ser
autorizada denominada de regulatria. Esta poltica no tem um benefcio
imediato como as duas anteriores.
Alm da variao de atuao, as polticas pblicas variam conforme

919
aorientao poltica, ou seja, elas tm especificidades distintas em concepes
polticas diferentes. Por exemplo, dentro de uma viso neoliberal, na qual a
interveno do Estado na vida poltica e econmica mnima, as polticas
pblicas so pouco efetivas, afinal, para o neoliberalismo , o equilbrio social
resultante do livre funcionamento do mercado (TEIXEIRA, 2002, p. 3).
Como foi abordado, para que as polticas pblicas se efetivem
satisfatoriamente preciso a participao da sociedade civil, entretanto
preciso que essa sociedade no apenas critique, mas que ela seja capaz de
mobilizar um nmero significativo de grupos e setores sociais.
Vrios canais institucionais podem ser utilizados para esse debate,
desde os Conselhos de Gesto, at espaos autnomos j em
funcionamento ou a serem criados em reas especficas. Deve-se
tambm usar alguns mecanismos, de natureza administrativa, judicial
ou parlamentar, criados a partir da Constituio de 88, para exercer,
junto ao Estado, um papel mais ativo e propositivo, inclusive de
controle e avaliao de aes negociadas (TEIXEIRA, 2002, p.6).
Pelo excerto acima compreende-se que a sociedade civil deve utilizar os
recursos disponveis para discutir ideias e propostas e quando esses recursos
no esto disponveis ela poder criar espaos especficos ou recorrer aos
mecanismos constitucionais disponveis.
Enfim, preciso uma sociedade civile um Estado ativo e consciente para
que as polticas pblicas nos mais diversos setores se efetivem. Partindo dessa
premissa que nos tpicos posteriores sero discutidas como as polticas
pblicas de leitura esto se efetivando, de que forma elas esto contribuindo
para a formao de leitores competentes e crticos.

Histrico das polticas pblicas de leitura no Brasil

Neste item sero trabalhadas algumas polticas e leis importantes para o

acesso ao livro e a leitura no Brasil, necessrio frisar que no sero
abordados todos os programas referentes leitura. Dessa forma, optou-se por
trabalhar com o Instituto Nacional do Livro (INL), Proler, Pr-leitura, Programa
Nacional Biblioteca na Escola (PNBE) e Programa Nacional do Livro e Leitura
(PNLL).

920
Instituto Nacional do Livro

O Instituto Nacional do Livro (INL) idealizado pelo ento ministro da

educao, Gustavo Capanema foi instaurado pelo Decreto-Lei n 93, de 21
de setembro de 1937, depois desta data o INL foi incorporado por outros
programas at ser extinto depois de absorvido pela Biblioteca Nacional em
1987.
Uma das principais atribuies do instituto era elaborar a Enciclopdia
Brasileira e o Dicionrio da Lngua Nacional, projeto que no se concretizou.
Alm dessas atribuies, competia ao INL, conforme constano artigo segundo
do Decreto-Lei n93,
b) editar toda sorte de obras raras ou preciosas, que sejam de grande
interesse para a cultura nacional;
c) promover as medidas necessrias para aumentar, melhorar e
baratear a edio de livros no pas bem como para facilitar a
importao de livros estrangeiros;
d) incentivar a organizao e auxiliar a manuteno de bibliotecas
pblicas em todo o territrio nacional.

Pelo que foi exposto acima percebe-se que alm da enciclopdia, do

dicionrio e das edies dos livros, que representaram os principais objetivos
do INL, o instituto tambm auxiliou as bibliotecas brasileiras, pois, para
Capanema, elas eram fundamentais, afinal, eram centros de formao da
personalidade, de compreenso do mundo, de autoeducao, enfim, centros
de cultura. E um dos aspectos positivos do INL foi justamente o de
desenvolvimento das bibliotecas pblicas brasileiras.
Na dcada de 1970 o programa passou, por modificaes, baseado no
Decreto-Lei n 72.614, de 15 de Agosto. A partir desse momento, que coincide
com o milagre econmico, alm de editar obras de interesse cultural brasileiro
o INL passou a editar livros didticos e tcnicos.
a partir da reestruturao do instituto na dcada de 70 que o INL
passa de editor para co-editor, isto , o programa acaba transferindo a sua
linha editorial para o setor privado. Neste momento o Estado comea a dar
pareceres sobre as obras que poderiam ser publicadas ou no. Entre os

921
pareceristas, para citar apenas alguns, tm-se, Octavio de Faria, Adonias Filho
e Marcos Konder Reis.
Em 1976, segundo Galucio (s/d, p. 7), as co-edies foram ()
limitadas cultura, deslocando aquelas publicaes do campo educacional ()
para serem realizadas por um rgo exclusivo para isso () a FENAME. Ou
seja, o INL retorna, parcialmente, ao objetivo inicial e passa a co-editar livros
de cunho cultural.
Uma questo que se coloca ao pensar o INL : que pblico o programa
atingiu? Parece que o instituto favorecia apenas uma pequena parte da
populao, pelo menos nos anos iniciais, pois, a maioria dos brasileiros eram
analfabetos e no tinham recursos para adquirir livros.
Outro fator questionvel do INL que esta poltica no estava voltada
para a construo de sujeitos leitores. As aes do programa limitavam-se a
editar e/ou co-editar livros e abastecer as bibliotecas, todavia no havia
planejamento e desenvolvimento de projetos que visassem o indivduo em
quanto possvel leitor.
Desde seu incio em 1937 at o ano de 1987 o INL passou por vrias
(re)formulaes que, em maior ou menor grau, reduziram suas funes, afinal,
na dcada de 30 o instituto trabalhava com polticas editoriais prprias, j na
dcada de 70 acaba adotando polticas de subsdios. Enfim, vlido salientar
que durante o perodo de vigncia o INL apresentou mais apoio iniciativa
privada do que o estmulo leitura (OITICICA, 1997 apud GALUCIO, s/d, p.
11).

Proler, Pr-Leiturae PNBE

Na dcada de 1990 a nfase das polticas pblicas comea

gradativamente a recair sobre os sujeitos comunidade, professores e alunos
e no apenas sobre o objeto, o livro, didtico ou no. Entre os programas
desse perodo tm-se o Proler, o Pr-leitura e o Programa Nacional Biblioteca
na Escola (PNBE).

922
 O Proler Programa Nacional de Incentivo Leitura foi institudo pelo
decreto n 519 e permanece at hoje. O programa estava, e ainda continua
vinculado a Fundao Biblioteca Nacional. Nos primeiros anos de atuao o
objetivo do programa era permitir o acesso da comunidade de forma geral a
todo tipo de material de leitura.
Entre os anos de 2006 e 2009 as principais vertentes de atuao do
programa foram o fomento e a divulgao, a formao continuada de
promotores de leitura e a pesquisa e documentao.
Percebe-se pelas informaes mais recentes sobre o Proler que o
programa tem se preocupado em formar promotores de leitura, enfatizando a
preocupao cada vezmais crescente dos programas com os sujeitos leitores e
no somente com o acesso aos materiais de leitura.
Outro programa instaurado na dcada de 90 foi o Pr-leitura. Este
programa de incentivo leitura pretendia atuar na formao de professores
leitores para que eles pudessem facilitar a entrada dos alunos no mundo da
leitura e da escrita (CUSTDIO, 2000, p.151), isto , a lgica do Pr-leitura
era formar professores leitores para que estes pudessem formar alunos
capazes de lidarem mais facilmente com a escrita e capazes de se tornarem
leitores competentes.
O programa parece partir da premissa que apenas um leitor competente
facilitar o ingresso de um no-leitor no mundo da leitura. Assim como o Proler
o Pr-leitura focou no indivduo, neste caso o professor.
O Programa Nacional Biblioteca na Escola criado em 1997, atravs da
portaria n 584, de 28 de abril de 1997. O PNBE est ativo at os dias de hoje.
O objetivo principal do programa, nos anos iniciais, era atender anualmente,
atravs da distribuio de acervos, distintos perodos escolares. O pblico-alvo
do PNBE era as bibliotecas, alunos e professores.
No ano de 1998, por exemplo,o PNBE distribuiu s escolas de 5 e 8
srie obras clssicas e modernas da literatura brasileira, enciclopdias, atlas,
globos terrestres, dicionrios etc. Perceba que o acervo no se limita
literatura, ela abrange uma vasta rea de leitura.

923
 A ao mais significativa do programa ocorreu nos anos de 2001, 2002 e
2003. Nestes anos entrou em vigor a ao nomeada de Literatura em Minha
Casa. Esta ao distribui para alunos, professores e bibliotecas, apenas no ano
de 2001, um acervo composto por cinco volumes, distribudos em seis colees
distintas, que continham livros de poesia, conto, novela, pea teatral eum
clssico da literatura universal. Os alunos podiam levar os volumes para casa,
com isso o programa buscava uma maior troca de livros entre os alunos, bem
como incentivar a leitura no mbito familiar.
A anlise dos discursos proferidos no seminrio: PNBE, o direito de
ler literatura organizado pela FNLIJ EM 2002, demonstra que uma
das polmicas em torno do programa reside na definio de quem
seleciona as obras a serem distribudas: uma comisso de
especialistas, professor e/ou aluno. Subentendida, a esta questo,
encontra-se a insatisfao das editoras que no foram contempladas,
pelo programa (GRAMMONT, 2005, p. 4).

Pelo excerto acima compreende-se que o processo de escolha era

problemtico, pois envolvia questes econmicas tambm. Questionamentos
como, quem poderia escolher, quem organiza os critrios de seleo e/ou que
editora escolher eram constantes durante o processo do programa.
Como a distribuio de livros para as bibliotecas, professores e alunos
ajudaria a amenizar o problema da no-leitura? At que ponto a distribuio de
livros contribua para a formao de leitores competentes? Essas so
problemticas advindas do projeto.
O certo que o problema da leitura vai alm da falta de livros, parece
ser uma questo cultural e de formao, pois como explicar que h alunos, cuja
escola possui uma biblioteca com acervo razovel, e mesmo assim no so
leitores competentes?.

Plano Nacional do Livro e Leitura

O Plano Nacional do Livro e Leitura (PNLL) foi institudo em 2006 devido

a uma iniciativa do Minc e do Ministrio da Educao (MEC). O plano possui
quatro eixos de atuao: democratizao do acesso, fomento leitura e
formao de mediadores, valorizao institucional da leitura e incremento de

924
seu valor simblico 190 e desenvolvimento da economia do livro.
Para Neto (2009, p. 63) a ideia de criao do PNLL
[] momento mpar na histria da luta pela leitura no Brasil recente
e estratgia fundamental para vislumbrarmos uma Poltica de Estado
para a leitura e, portanto, para a necessria formao de mediadores.
quando lies do passado e das muitas lutas j travadas por
militantes da leitura no pas, vinculados ao Estado ou Sociedade,
devem fornecer parmetros para avanar.

Na citao supracitada h uma das aes do PNLL: a formao de

mediadores. Esta ao refora o objetivo do planode permitir um maior acesso
leitura e ao livro.
O decreto n 7. 559, de 1 de setembro de 2011, cinco anos aps o
PNLL ser institudo, dispe sobre o plano. No decreto so expostos os
objetivos , bem como as instncias que iro gerir o PNLL, alm disso,
apresenta o Prmio Viva Leitura, parte integrante do plano.
Ao contrrio da Lei do Livro, no PNLL o uso das tecnologias de
informao e comunicao estendido paratodos e no apenas para os
deficientes visuais. Percebe-seisso nas linhas de aes cinco e seis do eixo
estratgico I: melhoria do acesso ao livro e a outras formas de leitura e
disponibilizao e uso de tecnologias de informao e comunicao.
O caderno do PNLL (2010) tambm norteia as aes do plano, nele so
expostas, entre outas coisas, as justificativas, as metas e objetivos e os
princpios norteadores do Plano Nacional do Livro e Leitura.
Entre as justificativas para implementao das aes do plano est a do
baixo ndice de alfabetizao (stricto e lato sensu) e de consumo de livros; a
precria formao de indivduos leitores, bem como a dificuldade de soluo
desse problema; o baixo poder aquisitivo dos leitores e o pouco acesso as
bibliotecas escolares; dficit de livrarias no pas etc.
O PNLL se assenta em vrios princpios norteadores, entre eles: a
leitura e o livro numa perspectiva cultural e no apenas educacional;
valorizao de outros cdigos da linguagem e no somente da palavra escrita;
o acesso ao livro e a outras tecnologias de informao e comunicao; o uso

190 Verso 2010

925
dos textos literrios baseado nas premissas apontadas por Antnio Cndido
entre outros princpios.
O caderno apresenta ainda os objetivos e metas do PNLL. Os objetivos
devem ser alcanados no curto, mdio e longo prazo (p.36), ou seja, o plano
transcende o nvel da imediatez. So apresentados dezoito objetivos, sendo
que o central, segundo o documento,
o de assegurar e democratizar o acesso leitura e ao livro a toda a
sociedade, com base na compreenso de que a leitura e a escrita so
instrumentos indispensveis na poca contempornea para que o ser
humano possa desenvolver plenamente suas capacidades, seja
individual ou coletivamente (p.36)

Enfim, o PNLL pretende que toda a sociedade tenha acesso leitura e

ao livro para que cada um tenha a possibilidade desenvolver suas capacidades
individuais e coletivas. Dessa forma, o PNLL reconhece e/ou trabalha com a
ideia de leitura como prtica social e cultural.
Enfim, percebe-se que a partir da dcada de 90, paulatinamente, as
polticas pblicas de leitura passaram a se preocupar com a formao de
leitores competentes. O PNLL foi o programa que definiu melhor esta
preocupao, pois delimitou seu pblico-alvo, seu material e, sobretudo,
esclareceu de que ideia de leitura estava partindo.

A leitura e o leitor

Pelo que foi exposto at aqui compreende-se que as polticas pblicas

de leitura so fundamentais para o acesso aos materiais de leitura e para a
formao de leitores. Todavia, esta ltima responsabilidade no deve ser
delegada exclusivamente para essas aes polticas. A escola um dos
espaos, qui o mais importante espao, para a formao de leitores
competentes.
importante salientar que a noo de leitor competente aqui adotada
a mesma adotada pelos PCN. Segundo os PCN (1998, p. 70), o leitor
competente
sabe selecionar, dentre os textos que circulam

926
 socialmente, aqueles que podem atender a suas
necessidades, conseguindo estabelecer as estratgias
adequadas para abordar tais textos. O leitor competente
capaz de ler as entrelinhas, identificando, a partir do que
est escrito, elementos implcitos, estabelecendo relaes
entre o texto e seus conhecimentos prvios ou entre o
texto e outros textos j lidos.

No caderno do PNLL (2006, p.16) apresentada a noo de leitura e

escrita como prticas essencialmente sociais e culturais () duas faces
diferentes, mas inseparveis, de um mesmo fenmeno. Dessa maneira, as
duas prticas so fenmenos que exigem a participao ativa do aluno/leitor.
Os PCN (1998, p.69), ao tratar da leitura, afirmam queela no uma atividade
de decodificao, mas de compreenso.
As Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (OCEM) tratam mais
especificamente dos textos literrios. Segundo o documento, a leitura deve
formar para o gosto literrio, conhecer a tradio literria local e oferecer
instrumentos para a penetrao mais aguda nas obras (...) decerto supem
percorrer o arco que vai do leitor vtima ao leitor crtico (p.69). Ou seja, a
escola deve formar leitores crticos, ou transformar leitores vtimas, aqueles
que leem inocentemente o que lhe oferecido, em leitores crticos.
Para que o aluno se torne um leitor competente de textos literrios
preciso que este tenha contato com a obra. Quando o professor permite o
contato do aluno com a obra literria ele est contribuindo na formao de
leitores competentes e crticos, ou o que ECO (1994) ir chamar de leitor-
modelo, aquele que colabora com o texto e se (re)cria a cada nova leitura.
Segundo Cndido (1972) a literatura tem trs funes, so elas, a
psicolgica, a formadora e a social, sendo que o conjunto dessas funes
abarcado pela funo humanizadora. Mas para que a literatura humanize
preciso um contato efetivo com as obras literrias e uma participao dos
alunos/leitores.

Consideraes finais

927
 A leitura uma importante ferramenta para adquirirmos conhecimentos
lingusticos, culturais e enciclopdicos, alm de nos levar interao com o
texto e o autor do mesmo. No entanto h uma defasagem nas prticas leitoras
no pas, dentro e fora da sala de aula.

Fora da sala de aula o governo pode adotar medidas que permitam um

maior acesso aos materiais necessrios leitura. Tendo em vista que, nos dias
atuais, o material impresso no o nico material utilizado para a leitura, o
governo deve facilitar o acesso da sociedade s novas tecnologias, como os
livros em formato digital.

Alm do acesso ao material o governo precisa promover aes para a

formao de mediadores capazes de inserir cada vez mais pessoas no
universo da leitura, bem como formar leitores crticos.

Na sala de aula preciso que os professores, no apenas o professor de

Lngua Portuguesa, desperte o interesse dos alunos pela leitura. Segundo
Zilberman (2003:16)

a sala de aula um espao privilegiado para o

desenvolvimento do gosto pela leitura, assim como um
campo de intercmbio da cultura literria, no podendo
ser ignorada, muito menos desmentida sua utilidade. Por
isso, o educador deve adotar uma postura criativa que
estimule o desenvolvimento integral da criana.
Alm da criatividade defendida por Zilberman (2003) preciso que o
professor considere o aluno/leitor como parte importante e indispensvel da
prtica de leitura.

Enfim, no difcil perceber que as polticas pblicas no so a

salvao ou o nico meio de amenizar as problemticas que envolvem a
questo da leitura no pas. preciso que estas aes sejam acompanhadas de
um ambiente, escolar e familiar, favorveis leitura e formao de leitores
competentes.

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930
 ENTRE O PROGRESSO E A DESUMANIZAO: A DIALTICA DO
ESCLARECIMENTO NO CONTO DIRIO DA NAVE PERDIDA
DE ANDR CARNEIRO

Gladson Fabiano de Andrade SOUSA 191

Rita de Cssia OLIVEIRA 192

Resumo: O iluminismo do sculo XVII possibilitou ao homem ganhar

autonomia para desenvolver mecanismos culturais, sociais e polticos, sem a
dominao absolutista. Porm, a modernidade gerou foras opostas, que criam
novas modalidades de dominao e alienao, como atestaram os filsofos da
Escola de Frankfurt. Para Adorno e Horkheimer, as barbreis que assolaram o
sculo XX tm a marca de um racionalismo que perdeu sua autnima crtica, e
deturpou-se em uma razo instrumentalizada a servio de um mundo
administrado pelo lucro e dominao do homem pelo prprio homem. Em 1963,
o escritor paulista Andr Carneiro publicou o conto de fico cientfica O dirio
da nave perdida em uma coletnea homnima. O conto traz uma sociedade
futurista utpica dominada pelo pragmatismo tecnicista, na qual a harmonia da
coletividade mantida atravs da represso das emoes humanas. As
consequncias do totalitarismo racional so desveladas no decorrer do enredo,
pois o casal vaga pelo espao e, cada vez mais, contam com menos recursos
para reprimir seus sentimentos. O conto um vertiginoso embate entre o
racionalismo e as pulses humanas. Alm dos apontamentos dos filsofos
Adorno e Horkheimer (2006), sero levados em considerao os estudos do
socilogo polons Zygmunt Bauman (2014) a respeito das relaes humanas
na ps-modernidade.

Palavras-chave: Razo instrumental. Desumanizao. Fico cientfica

brasileira. Andr Carneiro. Escola de Frankfurt.

Introduo

Desde os tempos clssicos, o homem envereda na tentativa da

construo de uma sociedade ideal. Podemos apontar obras dessa espcie,
escritas antes mesmo do surgimento da palavra utopia, como a A Repblica,
de Plato. A palavra utopia foi criada por Thomas More a partir da juno de

191
Mestrando do PgLetras UFMA. Membro do grupo FICA Fico Cientfica, Gneros
Ps-Modernos e Representaes Artsticas na Era Digital (CNPQ), coordenado pela
Professora Dra. Naiara Arajo dos Santos.
192
Doutora em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2009). Atualmente
professora adjunta lV da Universidade Federal do Maranho. Professora Permanente do
Mestrado em Letras-PGLetras, com linha de pesquisa em Hermenutica e Literatura.
professora do quadro permanente do Mestrado Profissional em Gesto de Ensino da Educao
Bsica - PPGEEB -, com linha de pesquisa em Ensino de Filosofia na Educao Bsica.

931
dois termos gregos: "u" (no) e "topos " (lugar), ou seja, um lugar que no
existe materializado, mas idealizado. Em Utopia (1516), de Thomas More, a
sociedade igualitria no regida pelos abusos dos monarcas, o que ocorria
no contexto da sociedade inglesa do sculo XVI, sob o reinado de Henrique
VIII. No sculo seguinte, em 1602, o frade dominicano italiano Tommaso
Campenella escreve sua obra, A cidade do Sol, tambm utopia da sociedade
perfeita, na qual o papel da razo, para gerir a conduta social, determinante.
Emblematicamente, tanto na obra de More, quanto na de Campenella,
pregado que toda desordem e injustia social vm da noo de propriedade
privada e, com ela, seria impossvel construir uma sociedade igualitria. Eis
porque sculos depois influenciaram as utopias socialistas, como Saint-Simon
(1760-1825), Robert Owen (1771-1858), Charles Fourier (1772-1837) e Pierre
Proudhom (1809-1865).
Ainda que o termo Utopia traga a ideia da no existncia na realidade
social emprica, essas sociedades perfeitas expressam os desejos indelveis
de se viver em uma sociedade harmnica e comprometida com o bem-estar da
coletividade. O Iluminismo do sculo XVIII aponta a razo como meio primrio
de libertar os homens de toda e qualquer forma de dominao, porm, este
desconhece os limites da racionalidade e no sabe distinguir entre razo e
ideologia. A modernidade livrou-se das amarras repressivas do sculo XVI e,
tanto no campo poltico quando no campo da religio, o homem ganhou
autonomia para desenvolver mecanismos culturais, sociais e polticos. Porm,
a modernidade gerou foras opostas, que criam novas modalidades de
dominao e alienao (ROUANET, 2004), alienao que os filsofos da
Escola de Frankfurt atacaram abertamente. Para Adorno e Horkheimer, as
barbreis que abalaram o sculo XX tm a marca de um racionalismo que
perdeu sua autnima crtica e deturpou-se em uma razo instrumentalizada a
servio de um mundo administrado pelo lucro e dominao do homem pelo
prprio homem.
Em 1963, o escritor paulista Andr Carneiro publicou o conto o Dirio da
nave perdida, em uma coletnea homnima. O conto traz uma sociedade
futurista utpica dominada pelo pragmatismo tecnicista, na qual a harmonia da

932
coletividade mantida atravs da represso das emoes humanas. As
consequncias do totalitarismo racional so desveladas no decorrer do conto,
pois o casal est vagando no espao e, cada vez mais, contam com menos
recursos para reprimir seus sentimentos. O conto um vertiginoso embate
entre o racionalismo e as pulses humanas. O presente artigo tem como
objetivo analisar, luz da crtica ao racionalismo instrumental, presente na obra
Dialtica do Esclarecimento (2006) de Adorno e Horkheimer, os impactos
negativos da supremacia do conhecimento tcnico racional na supresso da
emotividade, sensibilidade e da prpria subjetividade do ser humano, processo
o qual denominaremos de desumanizao. Alm dos apontamentos dos
filsofos Adorno e Horkheimer, sero levados em considerao os estudos do
socilogo polons Zygmunt Bauman (2014) a respeito das relaes humanas
na ps-modernidade.

Da dialtica do esclarecimento desumanizao: o progresso como o

eclipse da subjetividade.

Os filsofos neomarxistas pertencentes ao Instituto para Pesquisa Social,

fundado na Alemanha em 1923, conhecido como Escola de Frankfurt, lanaram
distinta luz sobre o entendimento da racionalizao do mundo e seus efeitos.
No prefcio do livro Dialtica do esclarecimento (2006), perguntam-se o porqu
da humanidade, em vez de entrar em um estado verdadeiramente humano,
est se afundando em uma nova espcie de barbrie (ADORNO &
HORKHEIMER, 2006 p. 11). Para estes, a explicao surge do processo de
racionalizao que o homem vem sofrendo desde a antiguidade clssica,
passando pela Ilustrao e por seu vis mais dogmtico na forma do
cientificismo. Retomando o conceito kantiano de esclarecimento 193
(Aufklrung), investigam como o conhecimento esclarecedor totalitrio, posto
que impe a supresso de outras formas de conhecimentos. A cincia um
exerccio tcnico, to afastado de uma reflexo sobre seus prprios fins como

193
Esclarecimento a sada do homem de sua menoridade auto-imposta. Menoridade a
inabilidade de usar seu prprio entendimento. (KANT, Immanuel. 1984)

933
so as outras formas de trabalho sob a presso do sistema (ADORNO &
HORKHEIMER, 2006, p. 41). Esta supresso adquire formas da Indstria
Cultural, a qual polariza a padres estticos, culturais e sociais em nome de
uma sociedade administrada por valores do lucro. Os filsofos usam o termo
mundo administrado para indicar a maneira pela qual a sociedade gerida
por relaes que jamais tm seus fins em si mesmas, s aes subsistem
intenes heteronmicas. Assim, neste plano, o homem perde a capacidade de
refletir sobre suas prprias escolhas e atitudes. A Indstria Cultural envereda a
uniformizao do modo de agir, de consumir, dita as necessidades, padroniza o
gosto. A autonomia do indivduo, a capacidade de atuar pela prpria
conscincia crtica, que o projeto da Ilustrao tanto ambicionava, perdida.
Os filsofos apontam que a razo instrumentalizada alienante. O
conhecimento crtico recai no dogmatismo, uma vez que perde seu prprio
carter questionador, ento, ocorrendo a reduo de todo o conhecimento a
tudo o que mensurvel, na medida em que as pulses emocionais, o instinto,
as contradies, inconstncias e incoerncias humanas so desconsideradas.
No contexto da Ilustrao, no sculo XVIII, a palavra progresso
imbuda de significaes ligadas a uma prxis, a filosofia na Ilustrao uma
teoria-prtica. Logo, nota-se o engajamento dos filsofos em causas sociais.
Para Kant (2005) o homem deve alcanar a maturidade atravs da razo
crtica, a qual no aliena a liberdade a ordens dogmticas ou ditatoriais, no
caso, a verdade unvoca da Igreja e as monarquias absolutistas. Fazer
escolhas e questionar verdades por si s o cerne do progresso. A palavra
progresso surge como ordem na obra de Voltaire de desmoralizao da religio
(ROUANET, 2004, p.202). O projeto da Ilustrao j nasce engajado em um
projeto de razo institucionalizado. O progresso a libertao das formas
opressivas e garantia dos princpios da Revoluo Francesa: liberdade,
igualdade e fraternidade. No sculo XIX, o ideal de progresso intensifica-se
com Auguste Comte. O positivismo comtiano declara um conhecimento
teleolgico; o progresso humano alcanara o seu auge com a cincia, uma vez
superados o primitivismo do conhecimento dogmtico e o conhecimento
metafisico das idades antigas: a cincia a Verdade do progresso humano.

934
Esta a chamada lei dos trs estados, o auge deste o conhecimento positivo,
no qual ocorre a subordinao da imaginao e da argumentao
observao (COMTE, 1991). A confiana na cincia e tecnologia tamanha
que o Estado, segundo Comte, deveria ser regido por uma ditadura republicana
tecnocrata.
O ser humano incorpora a lgica de mercado a tal ponto de transformar
em uma espcie de segunda natureza, no somente seus hbitos de consumo
de produtos, que sempre visam satisfao imediata de necessidades cada
vez mais provisrias, como tambm tal nexo cambial torna-se predeterminao
de suas vivncias em geral, como guiando suas relaes inter e intrapessoais.
Bauman aponta que o mundo sustentado pela lgica de consumidores fica
claramente dividido entre as coisas a serem escolhidas e os que as escolhem,
ou seja, as coisas a serem consumidas e os seres humanos que as
consomem. Porm, essa diviso vem cada vez mais desaparecendo, pois se
processa o embaamento e, em ltima instncia, a eliminao dessa diviso.

Na sociedade de consumidores, ningum pode se tornar sujeito sem

primeiro virar mercadoria, e ningum pode manter segura sua
subjetividade sem reanimar, ressuscitar e recarregar de maneira
perptua as capacidades esperadas e exigidas de uma mercadoria
vendvel. A subjetividade do sujeito, e a maior parte daquilo que
essa subjetividade possibilita ao sujeito atingir, concentra-se num
esforo sem fim para ela prpria se tornar, e permanecer, uma
mercadoria vendvel. A caracterstica mais proeminente da
sociedade de consumidores ainda que disfarada e encoberta a
transformao dos consumidores em mercadorias. (BAUMAN, 2008,
p. 20, grifos do autor)

A prpria identidade do indivduo na modernidade lquida, segundo

Bauman, entra no processo de coisificao, uma vez que determinar quem
sou eu est vinculado ao ato de comprar e vender aos smbolos empregados
na construo dessa identidade (BAUMAN, 2008, p.23). Este processo, o
socilogo denomina fetichismo da subjetividade.
O termo fetichismo advm do uso que Marx adotou deste como o valor
que uma mercadoria ganha a partir das relaes sociais dominantes. A iluso
do fetichismo brota da fuso da caracterstica social com as suas configuraes
materiais: o valor parece inerente s mercadorias, natural a elas como coisas

935
(BOTTOMORE, 2001, p.149). Este valor virtual, que se manifesta como se
fosse natural, que transpassa das relaes homem-mercadoria para a relaes
interpessoais. A reificao suprime a sensibilidade humana, uma vez que,
regida pela razo instrumental, seu fim no o homem em si, mas o cmbio de
determinado valor que este possibilita. No haveria mais a ilha de Thomas
More, a Utopia, pois globalizao a evidncia do fracasso de que em algum
lugar, ainda exista uma terra para a qual se possa fugir e onde encontrar a
felicidade, ou a ltima esperana fracassada de que, em algum lugar, ainda
exista uma terra diferente da sua, opondo-se ao senso de insignificncia,
perda de critrios e, em ltima instncia, cegueira moral e perda da
sensibilidade (BAUMAN & DONSKIS, 2014, p.13).
Caminharemos da desumanizao que vai ao ato da barbrie aos atos
mais simblicos como a perda do sentimento de alteridade, a insensibilidade
para com o outro, ou mesmo a desumanizao vista nas atitudes emocionais
guiadas por lgica instrumental. Como aponta Bauman & Donskis: o mal no
est confinado s guerras ou s ideologias totalitrias. Hoje ele se revela com
mais frequncia quando deixamos de reagir ao sofrimento de outra pessoa,
quando nos recusamos a compreender os outros, quando somos insensveis e
evitamos o olhar tico silencioso (2014, p.11).
Podemos perceber o vnculo direto do gnero da fico cientfica
(referida como FC posteriormente) com a cincia, assim, este apresenta-se
como terreno frtil para investigaes do impacto da cincia e tecnologia nas
relaes humanas (GINWAY, 2005). Isso vlido, principalmente, para um
autor como Andr Carneiro, que, em suas obras, desconfia profundamente do
chamado progresso promovido pela cincia na modernidade. Evidenciamos
como tal progresso afetou negativamente a subjetividade, a sensibilidade, a
emotividade humana, em troca de um projeto racional que falhou em suas
aplicaes, alienou-se em modos de vida instrumentais de relaes
cambiveis. A coisificao ou reificao descrita por Marx, em sua natureza se
constitui como uma forma de alienao que transforma os seres humanos em
coisas. As relaes e aes humanas no se do mais pelas relaes de
afetividade, sensibilidade, mas de acordo com as leis do mundo das coisas

936
(BOTTOMORE, 2001).
No por acaso, a norte americana e estudiosa da fico cientfica
brasileira, Elizabeth Ginway, atentou para o processo de represso da
emotividade e negao das motivaes subconscientes ou irracionais na FC da
Golden Age 194, onde a racionalidade glorificada (GINWAY, 2005). O sintoma
deste fato se encontra evidenciado no enaltecimento da figura do cientista,
mquinas ou descobertas cientficas que solucionam os problemas destes
enredos. As diversas temticas tratadas nas produes de Andr Carneiro,
como invaso aliengena, loucura, mundo ps-apocalptico, rob, prostituio,
sexo so perpassados pela dicotomia de choque entre a racionalizao e
subjetividades. Podemos citar o caso do conto O homem que hipnotizava
tambm publicado em Dirio da Nave perdida (1963), no qual um pesquisador
de hipnose transforma sua habilidade de auto hipnose para adaptar-se a uma
realidade adversa. O conceito de real entra em conflito com a imposio de
racionalidade normalizada por padres institucionais.

Dirio da nave perdida: o progresso da desumanizao

Em primeira impresso, ajuizar-se-ia a fico cientfica que trata de um

futuro distante, como literatura alheia ao mundo real, aos problemas e
vicissitudes histricas, escapista (como muito j se considerou), entendimento
este to provisrio quanto errneo. prprio do fenmeno literrio o carter
mimtico; a reconfigurao de um mundo presente, passado ou futuro,
verossimilhante ao nosso mundo real ou ao fantstico preserva, de alguma
forma, seu princpio de mimese.

Para Aristteles a mimese , primeiramente, a imitao da natureza,

todavia natureza entendida como o oculto princpio da gerao e da
corrupo dos seres naturais, e representa a prpria realidade
quando se realiza. No entanto, para ele a mimese tambm a prpria
realidade quando se torna real, ou seja, a mimese refaz o caminho da
natureza para apresentar uma obra atravs da arte. A imitao do ser
humano mostra a sua natureza intrnseca, isto , seu carter, suas

194
Na poca de Ouro ou Golden Age enquadram-se as produes anglfanos de FC
compreendidas entre os anos de 1934 a 1963.

937
 paixes e seu comportamento (MOISS, 2004, p.292-294).

Ento, a FC configura sua mimese futurstica atravs da cultura presente

e de suas possibilidades imaginativas. Tal realidade, emulada que prpria,
vai alm da simples imitao do real, mas sim realiza uma nova experincia e
perspectiva dos caminhos pelos quais o homem est enveredando. Emula-se
uma realidade, que embora guarde em seu ntimo, relaes com elementos da
realidade, possui um novo olhar, uma nova experincia. Para o crtico Lus
Costa Lima todo fenmeno recebido pelo homem segundo um conjunto de
expectativas apreendidas a partir da cultura a qual este est inserido (1986,
p.361). O conto por ora analisado se passa em um mundo futurista, pleno
sculo XXIII, mas guarda em sua crtica apontamentos sobre a sociedade
atual.
Ressaltemos um aspecto singular na produo de Andr Carneiro: a
recorrncia de elementos em suas obras, o que concede uma conexo das
narrativas, afirmando, assim, que seus contos futursticos se passam no
mesmo universo. Por exemplo, o hipnocine, uma espcie de cinema de
imerso virtual, aparece no conto do seu livro primeiro livro Dirio da Nave
perdida (1963). Neste mesmo conto aparecem tambm as drogas que inibem
as emoes e traos irracionais humanos, a droga mep-14, assim como a
droga que faz esquecer as memrias. Tais elementos tambm aparecem no
conto O casamento perfeito (1966).
O conto Dirio da Nave perdida apresenta duas personagens (um
casal) que depois de um acidente ficam deriva no espao em uma nave. Um
personagem-narrador quem conta a histria em forma de dirio e que se
inicia em 10 de janeiro de 2284, sculo XXIII, a cada dia a personagem
principal faz anotaes sobre a situao pela qual passam. No conto, aparece
o mundo futurista do Carneiro: O Computador Central que comanda tudo, as
plulas meproba-14 que controlam as pulses, sentimentos que atrapalham a
fria anlise da situao, o obnomemria que apaga as memrias indesejadas e
outros termos tcnicos criados por Carneiro como hipnocine, biblioimatec,
gran-pix mental, Sexi-bo.

938
 O conto, de incio, narrado de forma tcnica e fria, porm, proporo
que vo acabando os recursos (as plulas), as emoes e sentimentos vo
aparecendo, o que perturba as duas personagens. Eles vo criando
conscincia de como esto alienados ao mundo tcnico-cientfico. Ele
recomea a ler Shakespeare, se apaixona pela companheira, sente amor,
cime... Toda a compreenso de mundo modifica-se. Curioso, que descrito
uma espcie de marciano (os maniqueus), tomados como inferiores, pois ainda
so guiados por sentimentos. Ao regressar a terra, estes se sentem
inadequados ao estado totalitrio repressivo da subjetividade, porm escondem
tal fato.
O ttulo do conto Dirio da Nave perdida, mas no conto a
personagem denomina este dirio como dirio-relatrio. Do termo relatrio
infere-se uma descrio imparcial, fria, de uma dada situao, o que ocorre
inicialmente no conto, pois a personagem ainda est sob o efeito do
comprimido, que suprime sua emotividade. Porm, pouco a pouco, o relatrio
transforma-se em um dirio, proporo que vo acabando os comprimidos -
sequncia de impresses, sensaes de uma determinada vivncia.
Carneiro no demonstra o retorno da afetividade apenas com os
procedimentos da paixo das personagens, mas tambm no modo que a
linguagem manifesta essa mudana. O protagonista se apaixona pela colega
com a qual vaga pelo espao, inicialmente se refere a ela somente como
Senhorita Liz, depois perde a formalidade e a chama de Liz. Perde-se a
preciso do tempo, pois, inicialmente o dirio tem dia, ms e ano, depois
apenas dia e ms, aps isso, apenas o ms para enfim desaparecer qualquer
referncia ao tempo nas notas.
dito que o Ciberneta-mental perece no acidente. Este, d-se a
entender que uma classe, ou profisso, responsvel por manter afastada
toda e qualquer subjetividade e emotividade que possam atrapalhar o
raciocnio. O narrador relata: Na falta do Ciberneta-mental controlamos nossas
naturais emoes tomando meproba-14 (CARNEIRO, 1963, p. 164). O casal
vaga pelo espao e vai lidando, de maneira tcnica e impassvel, com os
problemas: Dr. Ux, o Centralista Z-12 e o Ciberneta-mental pereceram (...)

939
Obedecemos s instrues, encerrando os cadveres no invlucro e soltando-
os no espao pelo termo-vcuo. (Idem, p.163-164).
O controle das emoes, com a morte do profissional responsvel por
isso, d-se de maneira irregular, inicialmente pelo excesso do comprimido
meproba-14. Verifica-se o excesso de falta de sensibilidade: Nunca eu o
tomara tantos dias seguidos e possvel que haja algum excesso, pois os
enredos do hipnocine deixam-me impassvel (CARNEIRO, 1983, p.166). O
hipnocine uma espcie de avanada projeo de enredos, o Hipinocine
nosso nico divertimento (Idem, p.165)
Quando a personagem principal rel o seu prprio relatrio, declara: reli
estas notas e achei-as muito deficientes (...) difcil no pensar no Dr. Ux e
nos outros mortos. A srta. Liz fez-me tomar a obnomemria (Idem p.166). A
sociedade futurista evoluiu com a premissa de supresso da emotividade. A
razo totalitria comanda o progresso tcnico cientfico, a despeite da
sociedade perder seus vnculos sentimentais. A personagem rel suas
primeiras notas, e as acha deficientes pelo excesso de descries tcnicas e
carncia de subjetividade nestas. Quando comea a pensar nos mortos, toma o
medicamente obnomemria, responsvel por apagar memrias indesejadas.
Com a supervalorizao da tcnica, a sociedade desconhece sua
prpria identidade, seu prprio modo de ser, sem a remediao dos
supressores de emotividade. As personagens temem o fim prximo dos
medicamentos: pequeno o estoque de meproba-14 e obnomemria, o que
no posso compreender. Somos obrigados a diminuir as doses. No sei como
vai ser quando acabar (...) daqui a algum tempo teremos que ser ns mesmos,
o que ser uma surpresa (CARNEIRO, 1963, p; 167). Sutilmente, Andr
Carneiro introduz traos de sensibilidade nas personagens: A sta. Liz vestiu
hoje permi-jan vermelho que lhe fica muito bem (Idem), at chegar ao fim total
dos medicamentos, o que acarreta o retorno ao estgio natural: Andei pela
nave com uma estranha sensao de novidade (...) Falei a sta. Liz e ela se
tornou tensa. Percebi meu corao batendo mais depressa (Idem, p. 168). O
tom do enredo o confronto da natureza humana com uma cultura progressista
que vangloria a tcnica.

940
 Aps o fim da represso emocional, as personagens comeam a reagir
sentimentalmente, o que um choque para as prprias personagens: Nossa
eficincia diminuiu muito. Liz mexia novamente com o trad-herts quando caiu
em pranto. Eu quase havia esquecido que um adulto podia chorar (Idem,
p.169). A relao eficincia versus condies humanas uma dicotomia
notavelmente expressa desde fins do sculo XVIII. Com a Revoluo Industrial
houve, na Inglaterra um perodo de crescimento da cidade e da populao,
construo de ferrovias, apareciam fbricas que cada vez mais exploravam a
mo de obra do proletariado. A mentalidade dos burgueses de tal poca era a
explorao mxima da classe trabalhadora, em prol da eficincia e da larga
produo (podemos enxergar tal carter no taylorismo). 195 Os trabalhadores
sofriam pelas pssimas condies precrias em longas jornadas, um trabalho
levado exausto.
No conto analisado, aps as personagens tomarem conscincia da
perda de sua sensibilidade, desejam voltar aos tempos onde a razo
instrumental no regia a totalidade de seu mundo: Liz disse-me que estava
cansada de especulaes tcnicas, que gostaria de voltar antiguidade, no
romntico sculo vinte dos avies e casamentos (CARNEIRO, 1963, p.170). O
consolo rever a histria dos antepassados, mesmo que essa cultura entre em
conflito com o mundo tcnico futurista: Fui me impregnar de Histria Antiga na
biblioimatec. Percebi pelos controles de acmulo, ser o setor j escolhido por
Liz. No sei porque essa vontade de conhecer uma humanidade perdida e
incontrolada, do tempo das guerras (Idem).
No mundo administrado pela eficincia e aes instrumentais, e as
emoes so entendias como doenas para a humanidade, semelhantemente
como citado em outro conto de Carneiro, O casamento Perfeito, de 1966, a
eliminao dessas doenas o melhor a se fazer para a manuteno da
sanidade e manuteno da sociedade de razo totalitria.

195
O Taylorismo uma forma de organizao de trabalhadores no processo de produo,
adotando mtodos de trabalho considerados cientficos e mais eficientes, atravs da
intensificao da diviso do trabalho. Fonte: http://historiadomundo.uol.com.br/idade-
contemporanea/principios-do-taylorismo.html , acesso em 22 de junho de 2017.

941
 Velhas doenas do homem esto se espalham nesta nave. Liz disse-
me de repente: Voc j pensou se ns estivssemos na terra, em
frias no Polo, com um certificado unitral aprovado? Eu lhe
respondi: Liz, voc no anda bem de sade, pensando dessa
maneira. Ela riu: Antigamente todos pensavam, casavam-se, tinham
filhos, nem por isso eram to infelizes assim. Havia tragdias, claro.
Voc j ouviu falar de Shakespeare? (CARNEIRO, 1963, p. 173)

A desumanizao destituiu o homem da capacidade de fabular, assim

como da prpria Literatura, um dos direitos humanos segundo Antonio Cndido
(1995), pois a capacidade de fabular um constituinte da prpria natureza
humana, e priv-lo desta afetar sua humanidade. A Literatura assim fator
indispensvel de humanizao e, sendo assim, confirma o homem na sua
humanidade, inclusive porque atua em grande parte no subconsciente no
inconsciente. (1995, p. 175). No conto, a personagem central, ao no estar
mais sob o efeito da droga supressora da sensibilidade, admira-se com a
capacidade de fabular, de provocar emoes por atos que ainda no
aconteceram (CARNEIRO, 1963, p.176). Apesar de confessar no ser
admissvel para uma cultura racional esta imaginao das coisas que no
aconteceram, este fica fascinado pela mesma:

...pensar infantilidades e emocionar-me com elas no seria

admissvel para nenhum coord-reflex. Penso continuamente e no me
envergonho. Medito agora que meus vos de imaginao constituem
um hipnocine particular, onde o enredo e os personagens eu invento
a todo instante (CARNEIRO, 1963, p.177).

Porm, para a cultura racional instrumental que sujeitou seus hbitos, a

fabulao uma ameaa, vista como algo negativo. Mesmo estando
apaixonados, no deixam de tecer crticas aos novos comportamentos que
surgem de sua natureza esquecida. Liz acusa o protagonista: Agora voc no
somente pensa, mas faz hipteses, imagina, discute e argumenta. Todos os
elementos dissolvedores da antiguidade esto se reproduzindo em voc
(CARNEIRO, 1963, p.177).
Atentemos para uma prtica presente nas distopias: considerar a
sensibilidade como inimiga da ordem ditatorial estabelecida. Podemos perceber
em diversos livros e filmes esta caa a toda manifestao artstica que afasta o
homem de uma realidade pragmtica e que pode converter-se em ameaa

942
para as prprias prticas dominadoras. Como exemplo, temos Fahrenheit 451,
de Ray Bradbury de 1953, onde existe a figura dos bombeiros que realizam a
caa e queima de livros, pois acredita-se que eles isolam os homens da
sociedade, com a queima dos livros promove-se a represso do pensamento
crtica. Podemos apontar tambm o filme Equilibrium, do ano de 2002, dirigido
por Kurt Wimmer. O filme se passa em um futuro distpico, o qual, aps a III
Guerra Mundial, a sociedade controlada por um Estado totalitrio que obriga
a populao a tomar a droga Prozium, que inibe as emoes, mantenho a
sociedade em ordem. O papel da polcia semelhante aos bombeiros em
Fahrenheit 451: garantir que a ordem atravs da eliminao de toda
manifestao artstica que possa vir manifestar emoes. Acredita-se no filme,
assim como na obra de Andr Carneiro, tanto no conto Casamento perfeito
(1966) quando em Dirio da nave perdida (1963), que a real culpada pelas
barbries humanas a capacidade de sentir, as emoes foi a culpada pelo
ruir da sociedade.
A cena inicial do filme Equilibriam a queima do quadro Mona Lisa de
Leonardo da Vince. Atentemos para o oposto da viso crtica adotada na
presente anlise, pois para os filsofos Adorno e Horkheimer, o processo
totalitrio de racionalizao da civilizao ocidental promoveu as barbries do
sculo XX. Por fim, pouco provvel no aludir obra distpica Admirvel
Mundo Novo, de Aldous Huxley, publicada em 1932. Neste os humanos so
pr-condicionados a viverem em harmonia segundo as regras da sociedade de
castas. O destino de cada indivduo predeterminado. Neste contexto, a
tristeza combatida com a droga soma. Estas obras guardam vnculo
semelhantes com a administrao de drogas para os indesejveis sentimentos,
que causam problemas para a regulamentao da sociedade, segundo as suas
vises totalitaristas.
Em Dirio da Nave perdida a capacidade de rir retorna juntamente com
os caracteres humanizadores. A personagens Liz, uma vez que humanizada,
toma conscincia do preo pago por um progresso que visa apenas a eficincia
da tcnica. A capacidade de lanar em um mundo de verossimilhana, mundos
possveis, solues e problemas possveis, est na capacidade de fabular, a

943
personagem principal, que desconhecia Shakespeare, logo vai a biblioimatec
conhecer Otelo. Uma vez que acostumado a pensar sobe o efeito das drogas
de represses da sensibilidade, o enredo de Otelo lhe parece absurdo. Na
dvida da traio de Desdmona, para ele bastaria, para conhecer a verdade
bastava uma s dose de escopomim-300 (CARNEIRO, 1963, p.175). Porm,
aps a leitura de Otelo, comea a imaginar um tringulo amoroso, por suas
costas, entre Liz e o Dr. Ux, que falecera no acidente que lhe fizeram vagar
pelo espao, ento imagina-se asfixiando Liz, como Otelo fizera com
Desdmona: ...se Liz me enganasse com o Dr Ux, por exemplo, eu a asfixiaria
da mesma maneira e a obrigaria a contar a verdade, para jog-la no espao,
viva, pelo termo-vcuo. (Idem, p.175). A personagem principal humaniza-se
pelo amor que sente pela companheira, pela literatura, pela capacidade
imaginativa e de sentir: J no tenho a menor noo de h quanto tempo
escrevi a ltima vez e nem me importa em reproduzir aquilo que devo, mas
somente o que sinto (Idem, p. 176).
No final do conto, as personagens so resgatadas. Ambas passam por
recondicionamentos, o que significa que voltaram ao estado de torpor dos
sentimentos. Porm, somente Liz retorna totalmente a vida instrumentalizada e
destituda de emoes. O personagem narrador mantm seu dirio e lhe
imprime propositalmente a falta dos medicamentos, com a finalidade de voltar a
ter as sensaes de quando estava perdido no espao. Liz no compreende,
mas eu tenho um certo prazer em provocar o antigo estado (Idem, p. 207).
Com a inadequao sociedade, Liz denuncia o comportamento
estranho do companheiro ao Ciberneta-mental, que exige um exame. Este
sanar os efeitos nocivos do tempo que viveram sem as doses de drogas
reguladores das emoes, o exame mentapineal de categoria A. O narrador-
personagem nega-se a fazer o exame. Assim, o conto finaliza-se com este
dando adeus para sempre Terra, pois exilado para Marte, onde vive com os
maniqueus, marcianos primitivos que vivem como brbaros, ou seja, para o
entendimento da sociedade tecnocrata, no controlam seus sentimentos, vivem
e sentem livremente.
A obra de FC de Andr Carneiro suspeita profundamente dos benefcios

944
advindos da relao da cincia e tecnologia. Se por um lado o progresso
tcnico alcanado, este reprime as caractersticas mais ntimas do ser
humano, sua capacidade de sentir, de se sensibilizar com o outro. Embora o
padro de ao racional instrumental resulte em maior poder e domnio sobre
a Natureza, tambm, nas palavras de Weber, escraviza o homem, reprimindo
a sensibilidade, a afetividade, a emotividade e as demais formas sensveis de
conduta humana, gerando especialistas sem esprito e sensualistas sem
corao (2002, p. 135). O conto Dirio da nave perdida (1963) atesta este
carter totalitrio da razo instrumental, porm tambm evidencia, atravs da
personagem que narra a histria, que o retorno capacidade de sentir
desestabiliza tal hegemonia da ao racional. No conto mais conhecido de
Andr Carneiro fora do Brasil, A escurido (1963), ocorre a mesma dicotomia
cincia versus humanizao e a personagem principal, Wladas, rompe
tambm com a insensibilidade e desumanizao da razo instrumental ao
entrar em contato com emoes e experincias sensveis. A obra de Andr
Carneiro contesta-se a supremacia da observao, em detrimento da
imaginao, que o conhecimento positivo prega.

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WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. Companhia

das Letras, So Paulo, 2004.

946
 AS CONTRIBUIES DA IGREJA CATLICA PARA A EDUCAO DOS
SURDOS
196
Glenda Cristina Carneiro Rodrigues SANTOS
197
Suiara Pereira TAVARES

Resumo: O presente trabalho visa identificar as contribuies da igreja catlica

na educao dos surdos no decorrer da histria da humanidade, por meio do
destaque da atuao de alguns agentes religiosos que tornaram-se marco
nessa educao e a sua influncia na vida das pessoas com essa diferena
lingusticas. Por se tratar de um trabalho de pesquisa bibliogrfica qualitativa,
aponta-se autores como Reily (2007), Coutinho (2008) e Assis (2011) que
retratam os fatos histricos relacionados educao de pessoas com
deficincia auditiva. Com base nesses pressupostos, este trabalho traz a
importncia da igreja catlica para o desenvolvimento social do surdo, atravs
dos educadores eclesisticos, da atuao do monge beneditino espanhol
Pedro Ponce de Lon at os padres Eugnio Oates e Penido Burnier. Em
suma, concluindo-se que a educao oferecida aos surdos atualmente deve-se
em grande parte a contribuio histrica da igreja catlica, graas ao seu
pioneirismo na tentativa de os educar.

Palavras-chave: Igreja Catlica. Surdos. Educao. Agentes religiosos.

Histria.

INTRODUO

A linguagem tida como elemento essencial para que haja

comunicao entre os seres humanos. O que comumente acontece, atribuir a
ela a mesma definio de lngua. No entanto, o linguista Fiorin, define a
linguagem como a capacidade especfica da espcie humana de se comunicar
por meio de signos, sendo estes verbais ou no verbais, tais como placa,
pintura, expresso facial, dentre outros. Enquanto, a lngua um sistema de
signos especficos aos membros de dada comunidade. Sendo ela oral-auditiva
ou visual-espacial, a exemplo das lnguas de sinais pertencentes as
comunidades surdas.
Entretanto, essa legitimao das lnguas sinalizadas s foi
reconhecida a partir de 1960 pelos estudos de William Stokoe, que percebeu e

196
SANTOS, Glenda Cristina Carneiro Rodrigues, graduanda do 5 perodo curso Letras-
Libras pela Universidade Federal do Maranho, email: glendharsantos@gmail.com
197
TAVARES, Suiara Pereira, graduanda do 5 perodo curso Letras-Libras pela Universidade
Federal do Maranho, email: suiaratavares@hotmail.com

947
comprovou que a lngua de sinais atendia a todos os critrios lingusticos de
uma lngua genuna, no lxico, na sintaxe e na capacidade de gerar uma
quantidade infinitas de sentenas, como afirma Quadros e Karnopp (2004).
Antes do trabalho de Stokoe, como se d a comunicao dos surdos perante a
sociedade, visto esta ser uma necessidade natural da espcie humana e
essencial para seu desenvolvimento social e cognitivo? Diante desta
inquietao, desperta-se a necessidade de realizar um levantamento histrico
das instituies sociais que contriburam para o processo de desenvolvimento
social e cognitivo do surdo na histria da humanidade.
Por meio de estudos bibliogrficos, sabido que a educao do
surdo foi iniciada no contexto religioso, sendo a igreja catlica a instituio
social que mais contribuiu, em suas mltiplas instncias para instruo desses
indivduos. Consoante a isso, o presente artigo tem como objetivo
apresentar os agentes catlicos que contriburam na educao dos surdos,
desde a antiguidade at os dias atuais. O estudo dar-se- mediante anlise
bibliogrfica, a fim de identificar a concepo da igreja catlica em relao
surdez no decorrer da histria da humanidade, bem como destacar a
contribuio de alguns eclesisticos nesse processo.
Portanto, o estudo revela-se importante para que se possa
compreender a trajetria da educao atribudas a pessoas com surdez no
decorrer da histria, a fim de entender o processo dado at chegar a
contemporaneidade, tendo como referncia um dos mais importantes setores
preponderantes da sociedade, a igreja catlica.

A CONTRIBUIO HISTRICA DA IGREJA CATLICA NA EDUCAO DO

SURDO

At meados do sculo XVI conforme Coutinho (2008) os surdos no

eram considerados educveis, ficando margem da vida social, sendo tidos
como idiotas da aldeia ou dbeis. A propsito, o autor, observa que a histria
dos surdos marcada pela concepo e posicionamento de dois setores
preponderantes da sociedade, a filosofia e a religio, que de certa forma,
influenciaram no parecer global a respeito dos surdos e da sua forma de

948
comunicar.
A exemplo, pode-se afirmar, que o pensamento de
Aristteles (sculo IV a.C) a respeito do surdo repercutiu-se por muitos sculos
no pensamento ocidental. O filsofo atribui a audio como requisito
necessrio inteligncia, afirmando que em comparao entre pessoas com
privaes congnitas de algum dos sentidos, os cegos-natos seriam mais
inteligentes que os surdos-mudos. O que reforou a ideia de incapacidade do
surdo de receber qualquer instruo.
Segundo McLoughlin (1987 apud COUTINHO, 2008) pressupe a
lei hebraica e a filosofia grega, foram os caminhos gmeos pelos quais se
escreveram os primeiros passos da histria dos surdos na histria da
humanidade.
Consoante a isso, Coutinho (2008) apresenta alguns posicionamento
e tratamentos dos santos religiosos dados aos surdos que vo em sentido
contrrio ao estabelecido pelo filosofo.

Assim, S. Jernimo (no fim do sculo IV) observa que havia surdos
que podiam aprender o Evangelho por meio dos gestos e utilizavam
na conversao diria movimentos expressivos de todo o corpo.
Santo Agostinho, por sua vez, na correspondncia que manteve com
S. Jernimo, evoca a existncia de uma famlia surda muito
respeitada da burguesia milanesa cujos gestos formam as palavras
de uma lngua e escreve que sua alma poderia ser enriquecida por
meio dos gestos que produzem. S. Francisco de Sales deve ter sido
um dos primeiros ouvintes a melhor respeitar um surdo,
evangelizando a Sabia, sempre acompanhado por Martin, seu
companheiro surdo. [...] Certas congregaes, praticando a regra do
silncio (beneditinos), puderam, aparentemente, beneficiar-se de
algum conhecimento de comunicao gestual.

Reily (2007) afirma que o silncio no perodo monstico, segundo

regras estabelecidas por So Baslio Magno no sculo IV d. C, era determinado
para os novios com o objetivo de leva-los a desvestirem-se dos costumes
anteriores, purificando-se do silncio para aprender uma nova maneira de
viver. Entendia-se que o contato com o mundano contaminava a alma, e o
silncio tinha funo de apagar as lembranas da vida pregressa. No entanto, o
mosteiro alm de meditao e orao, tambm eram espaos de trabalho, da
a necessidade e surgimento de uma comunicao silenciosa, a linguagem de
sinais manuais, essencial para o desempenho das vrias atividades para

949
subsistncia de todos. A autora, referenciando Van Rijnberk (1987) vem propor
um objetivo secundrio para os sinais monsticos, servindo como comunicao
dos religiosos em pases estrangeiros, dos quais as lnguas desconheciam, por
ter pouca variao no lxico e na sinalizao. Em razo da diversidade ir se
constituindo aos poucos.
Consoante a isso, Reily (2007) afirma:

Para divulgar os sinais entre os religiosos, o frei franciscano espanhol

Melchior de Yebra (1526-1586) produziu uma pequena
obra Refugium Informorum, por el Padre Fray Melchior de Yebra
(Consolo para os enfermos), publicado postumamente em Madri no
ano de 1593. A obra contm seis pginas de ilustraes de
configuraes manuais, muitas das quais so parecidas com as
grafias das letras. O livro era ilustrado com as posies do alfabeto
manual, seguindo o alfabeto de So Boaventura, contendo uma
coleo de aforismo para orientar a conduta crist.

importante salientar a obra de Yebra, em virtude de Juan

Pablo Bonet vinte anos depois ter ganhado notoriedade pela publicao
de um alfabeto manual semelhante, mas no citando o frei como fonte, tendo
muitos estudiosos comungado da suspeita de plgio pelo estudioso.
A autora afirma que a razo que propiciou a migrao dos sistemas
sinalizados dos mosteiros para a educao dos surdos teria sido a presena de
surdos nos mosteiros.
No perodo medieval, o posicionamento do cristianismo diante dos
deficientes causava estranheza por sua ambiguidade, pois ao mesmo tempo
que acolhiam, tentando uma suposta salvao das almas,
esses indivduos eram excludos, j que eram vistos como merecedores dos
castigos, em detrimento ao pecado cometido ou pelo pecado original. Pautado
na tendncia de acolhimento dos surdos (na poca chamados de mudos) pela
igreja catlica, o Venervel Bede (1965 apud REILY, 2007):

Relata o milagre realizado por bispo John, um homem muito santo,

que, guisa de esmola, assumiu os cuidados de um mudo, o qual
curou da mudez e de outras afeces do couro cabeludo, ensinando-
lhe tambm as letras e a pronncia de palavras e frases.

Desta forma, pode-se afirmar que o surgimento da educao de

pessoas com surdez est relacionado atuao de religiosos. O pioneiro

950
nessa atuao, conceituado pela literatura, o monge beneditino espanhol
Pedro Ponce de Lon (1520-1584), que viveu no mosteiro de San Salvador,
em On, na Espanha, e teria sido o primeiro educador de surdos-mudos nobres
da famlia Velasco y Tovar, conforme Assis (2011).
O mtodo de ensino empregado por Ponce de Lon foram poucos
registrados, mas com grande reconhecimento na educao de surdos-mudos
nobres. O autor informa que ele trabalhava com rtulos, pregando nomes
escritos nos objetos, e ainda, que utilizava o alfabeto manual proveniente dos
mosteiros, mais especificamente da obra de Yebra.
Coutinho (2008) caracteriza o trabalho de Pedro Ponce de Len,
como marco determinante na educao dos surdos na medida em que, pela
primeira vez, se reconhecem as pessoas surdas como potencialidades para
serem educadas.
Segundo o autor, a grande mudana vai acontecer com o abade
Charles-Michel de Lpe (1712-1789) na Frana em 1755. No tanto pelo
reconhecimento pleno da lngua gestual como lngua dos surdos, mas pelas
portas a esse reconhecimento que a escola do Abade abriu.
No adotando na ntegra a lngua gestual praticada pela comunidade
de surdos parisiense, Lpe como afirma Assis (2011) parece ter
compreendido muito rapidamente seus mecanismos, e a partir dela
desenvolveu o que definiu como suposta lngua gestual universal estruturada
de acordo com a sintaxe da lngua francesa.

No fundo, no seu modelo educativo (a que hoje poderamos chamar

de francs gestualizado), o Abade usava os gestos que foi buscar
diretamente da comunidade surda, aos quais juntou os que ele
prprio inventou para representar as inflexes, os tempos, os artigos
e outras caractersticas gramaticais do francs.

O autor, argumenta que a grande contraste em comparao com as

prticas anteriores a defesa que o abade faz da importncia da lngua gestual
como a que os surdos falavam entre si, a lngua dos surdos, mesmo
considerando incapaz de os fazer chegar leitura e ao conhecimento das
escrituras. Defendia que podiam ser educados por meio de um mtodo gestual
e que suas instrues nas escolas fossem de acesso a todos e no mais a

951
privilegiados, pertencentes de famlias nobres como eram at ento.
Em sua obra intitulada La veritable manire dinstruire les sourds et
muets confine par une longue experience (1784) explica o mtodo que
utilizava no ensino de surdos. Carvalho (2012) apresenta em trabalho um
fragmento da obra do abade em que descreve detalhadamente o mtodo:

Em qualquer lngua, no aprendemos o significado das palavras

apenas por ouvi-las a serem produzidas. Palavras como porta ou
janela podiam ser repetidas cem vezes sem, contudo, se ligarem a
qualquer ideia se os objectos designados no fossem
simultaneamente mostrados. [...]A instruo comea com o alfabeto
manual como os alunos usam para comunicar de um lado da sala
para o outro. [...] A seguir ns escrevemos (digo ns porque com os
meus alunos surdos muitas vezes tenho assistentes) no quadro as
palavras porta e mostro-lhes a porta. Os alunos, imediatamente
reproduzem no alfabeto manual cada letra da palavra cinco ou seis
vezes, imprimindo nas suas memrias o nmero e a ordem das letras.
Uma vez isto feito, eles apagam a palavra, e pegando eles prprios
no giz, escrevem-na, no importa quo bem ou mal formadas ficam
as letras. Ento, cada vez que eles escrevem deve-se mostrar o
mesmo objecto. Fazem o mesmo com tudo o resto que seja
apontado, o nome escrito de forma rpida, primeiro em letras
grandes, no quadro, depois em tamanho normal em diferentes
cartes. Quando estes cartes so entregues aos alunos, eles ficam
agradados em examinar a proficincia uns dos outros e a ridicularizar
os erros. A experincia mostrou que uma pessoa surda de
inteligncia normal, ir, atravs destes procedimentos, adquirir mais
de oitenta palavras em menos de trs dias.

Atravs da instruo ministrada por Lpe muitos surdos tiveram

acesso cidadania, pela primeira vez na histria da cultura ocidental, como
afirma Coutinho (2008):
Foi um feito extraordinrio e uma mudana radical de paradigma. Os
surdos, pela mo do Abade de Lpe, j no eram apenas educveis
pela palavra, pela oralidade: eram reconhecidamente, cidados como
todos os outros e, pela lei promulgada em 1791 pela Assembleia
Nacional Francesa, reconhecia-se aos surdos o direito de
beneficiarem plenamente dos direitos do homem.

Foi a partir do abade de Lpe que a educao dos surdos teve

maior impulso na Frana, possibilitando em pouco tempo a presena de uma
escola para surdos em cada cidade francesa. Tendo fundado seu instituto de
surdos-mudos em 1755 e, em 1791, aps sua morte, tornou-se o Instituto
Nacional de Surdos-Mudos de Paris, de onde emergiram diversos educadores
que fundaram institutos semelhantes em outros pases.

952
 Ainda convm lembrar, ter sado do instituto fundado por Lpe,
E. Huet, primeiro educador de surdos-mudos do Brasil, no qual fundou
o Collgio Nacional para Surdos-Mudos de Ambos os Sexos, no Rio de janeiro,
em 1857. Que anos mais tarde passou a se chamar Instituto Nacional de
educao de Surdos (INES), sendo hoje referncia na educao,
profissionalizao e socializao de surdos.
Mesmo o INES no ter em sua historiografia rtulo de colgio
religioso, Assis (2011) apoiado em Rocha (2007) afirma ter o instituto uma
estreita relao com a igreja catlica. Mencionando estar presente no currculo
escolar, o ensino da doutrina cristo, em diferentes momentos da histria da
instituio, assim como Albres (2005) afirma ser revelado por fotografia a
atuao de religiosos na educao desse instituto.
Assis (2011) afirma que nos estudos de Soares (1999) atravs de
anlise do relatrio do diretor Dr. Tobias Leite possvel perceber a
contribuio da igreja catlica na educao dos surdos nesse instituto:

O relatrio afirma que o rastreamento por surdos-mudos no territrio

brasileiro se dava tambm via rede religiosa, pois geralmente o diretor
enviava correspondncias a bispos de diferentes territrios brasileiros
solicitando o encaminhamento de pessoas com tal condio para o
Instituto. (Soares, 1999 apud Assis, 2011)

O autor refora que embora no serem claras a relao do INES e a

educao religiosa, um outro dado importante precisa ser levado em conta. Os
dois padres, pioneiros na criao da Pastoral dos Surdos na Igreja catlica,
Eugnio Oates e Vicente de Paulo Penido Burnier, deram aulas nesse instituto,
tendo ainda Penido Burnier estudado l inicialmente e em 1951 ser ordenado
sacerdote, tornando-se o primeiro padre surdo do Brasil e o segundo na
histria da Igreja Catlica.
Esses dois padres ganham ocupao de destaque no imaginrio
catlico vinculado surdez no Brasil. Burnier, lembrado por seus feitos
associativos e polticos, sempre referido como um importante agente unificador
de escolas especiais, associaes e parquias catlicas. E Eugnio Oates por
suas pioneiras reflexes e publicaes sobre o que denominou linguagem das
mos, organizando um dicionrio composto por sinais que atualmente

953
so indicializados Libras, conforme Assis (2011).
Oates publicou o livro No Silncio da F (1961), trazendo as
principais oraes e doutrinas catlicas nos gestos (ou mmicas).
O inovador nesse livro, que Oates, por meio da fotografia, sinaliza
palavra por palavra as oraes e sacramentos catlicos, de maneira
metdica, no deixando nenhuma palavra sequer sem gesto.
Algumas palavras que no possuem mmicas correspondncia so
digitalizadas por meio do alfabeto manual. (Assis, 2011)

O autor, afirma que a atuao do padre configura o que mais adiante

ganharia o nome de portugus sinalizado. Bem como, seu nome est vinculado
ao que posteriormente ganharia o nome de Comunicao total, por seu uso de
diversos veculos para viabilizar a comunicao com os surdos.
A publicao do dicionrio Linguagem das Mos deu-se em
1969 produzido por vnculos com o INES, teve seu prefcio feito por um de
seus diretores e financiamento do ministrio de educao e Cultura (MEC). o
segundo registro mais antigo noticiado, possuindo anterioridade apenas a
publicao de Gama (1875) e o primeiro produto de uma vasta pesquisa (com
o auxlio de Burnier), com ampla circulao nacional, disponvel ainda para
vendas em grandes livrarias comerciais. No todo, catalogado 1258 palavras,
alm dos sinais para nmeros cardinais e ordinais, utiliza na exposio dos
gestos a mesma metodologia do livro No Silncio da F,
apresentando descrio minuciosa da elaborao de cada gesto, organizando
algumas segundo suas famlias, conforme sua concepo, sendo suas origens
de diversos campos semnticos, estruturando em captulos. Ressalta o
cuidado com as expresses faciais e corporais, alm de demostrar a existncia
de sinnimos nas mmicas.

CONSIDERAES FINAIS

No decorrer da histria, a educao dos surdos esteve diretamente

ligada a concepo estabelecida por dois setores importantes da
sociedade, a religio e filosofia. A partir da anlise bibliogrfica identifica-se a
igreja catlica como pioneira em buscar alternativas para educ-los. Mesmo
com posicionamento ambguo sobre os deficientes, ora os vendo como

954
merecedores da punio divina, ora como indivduos que precisavam de
ajuda para "salvao das almas".
A instruo que foi dado inicialmente por monges beneditinos aos
surdos das famlias nobres da Espanha que, preocupados com a excluso de
seus descendentes diante da sociedade e da lei, procuravam os monges para
os auxili-los. O monge dedicou-se a ensinar os surdos a ler, escrever, falar e
aprender as doutrinas da f catlica. Fizeram uso da linguagem de sinais
manuais institudas nos mosteiros, juntamente com o alfabeto manual do
frei Yebra, como mecanismos de ensino. Desta pratica destaca-se Pedro
Ponce de Len.
Assim, comeam a surgir paulatinamente pessoas notveis
interessadas pela educao dos surdos. Nesse cenrio histrico, ganha
notoriedade o abade Lpe pelo reconhecimento que faz da lngua gestual
francesa, como lngua dos surdos e como principal meio para sua instruo,
alm de ser percursor da educao pblica para crianas e adolescentes
surdos de todo o mundo, criando o Instituto de Surdos-Mudos de Paris,
transformando a educao individual para a educao coletiva e tornando
acessvel a todos e no mais aos de famlias abastadas como eram at ento.
Com o avano da pesquisa amplia-se cada vez mais o interesse
em conhecer documentos antigos que venham trazer os sinais registrados e
utilizados pelos educadores religiosos, assim como suas metodologias de
ensino e a introduo dos procedimentos religiosos na instruo dos surdos.
No Brasil dois agentes religiosos ganharam destaque Eugnio Oates
e Penido Burnier, criadores da pastoral dos surdos e protagonistas em estudos
e lutas polticas para o desenvolvimento social e cognitivo por meio da lngua
de sinais do surdo.
Sendo assim, conclui-se que a educao hoje ofertada para
os surdos, resultado de uma trajetria de lutas e conquistas, e a igreja
catlica por meio de seus agentes religiosos teve grande influncia nesse
processo.

REFERNCIAS

955
COUTINHO, A.E. Surdo, professor de surdos: perspectiva histrica e situao
atual. In: MOURA, M.C; VERGAMINI, S.A.A; CAMPOS, S.R.L. Educao para
surdos: prticas e perspectivas. So Paulo : Santos editora, 2008.

CARVALHO, Paulo Vaz. O Abade de LEpe no Sculo XXI. 1s Jornadas

da LGP. Lngua. Ensino. Interpretao. ESEC - Escola Superior de
Educao de Coimbra, 2012. Disponvel em:
http://www.porsinal.pt/index.php?ps=artigos&idt=artc&cat=7&idart=307.
Acesso em 30.05.2017

FIORIN, Jos Luiz. et al. Lingustica? Que isso?. 1 ed., 1 reimpresso.

So Paulo : Editora Contexto, 2015

QUADROS, Ronice Muller de; KARNOPP, Lodenir Becker. Lngua de sinais

brasileira: Estudos lingusticos. Porto Alegre : Artmed, 2004.

REILY, Lucia. O papel da igreja nos primrdios da educao dos

surdos. Revista Brasileira de educao. Vol 12. N 35. Maio/agosto, 2007.

SILVA, Csar Augusto de Assis. Entre a deficincia e a cultura:

Anlise etnogrfica de atividades missionrias com surdos. So Paulo, 2011.
227p. Tese de Doutorado Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
Universidade de So Paulo.

956
 SO LUS QUATROCENTENRIA PELA ANLISE TOPONOMSTICA DE
10 NOMES DE SEUS BAIRROS NO PERODO DE 1612-1712

Helosa Reis CURVELO-MATOS 198

Resumo: Ao longo da histria de So Lus, percebemos que a nomeao dos

bairros decorre de fatores de natureza diversa: culturais, sociais, geogrficos,
histricos, econmicos, polticos e habitacionais. Fundamentada nessa
premissa, a pesquisa, So Lus quatrocentenria pela anlise toponomstica
de 10 nomes de seus bairros no perodo de 1612-1712 199, consiste no estudo
que mostra como os 404 anos de So Lus podem ser conhecidos atravs dos
nomes dos seus bairros. Nosso intuito determinar a motivao toponomstica
de 10 200 nomes de lugares em um perodo sincrnico, comprovando qual das
categorias taxonmicas, a fsica ou a antropocultural, com suas taxes, mais
recorrente na Toponomstica ludovicense do primeiro sculo de vida da
Capital. O corpus, fruto da pesquisa documental e de campo, constitudo de
10 topnimos oficializados pela Prefeitura de So Lus, a metodologia adotada
a proposta por Dick (1990, 1994) e Curvelo (2009), que elencam 31 taxes
classificatrias dos topnimos. Alm do mtodo tipolgico, usamos o
questionrio toponmico e fichas lexicogrfico-toponmicas para registrar os
dados coletados.

Palavras-chave: Lexicologia. Toponomstica. Motivao toponmica

ludovicense.

INTRODUO
Desde a criao do mundo e de tudo que h nele, sempre houve a
preocupao de nomear o que existe. Exemplo disso vemos na Bblia que
conta sobre a criao do mundo e sobre a histria do povo hebreu, o Gnesis.
No captulo 2, versculo 19-20 desse livro, temos que Deus, depois de formar
todos os animais que existem, levou-os ao homem para ver como este os
chamaria. Objetivava Deus que todos os seres fossem conhecidos pelos
nomes que o homem lhes desse. Assim, o homem designou com nomes todos
os seres que Deus lhe apresentou.

198
Doutora em Lingustica, Professora de Lngua e Literatura Espanhola do Departamento de
Letras da Universidade Federal do Maranho e Professora Pesquisadora do Atlas Lingustico
do Maranho e do Atlas Lingustico do Brasil. helocurvelo@gmail.com
199
O presente trabalho constitui-se de um captulo de nossa tese do Doutorado em Lingustica,
intitulada: Anlise toponmica de 81 nomes de bairros de So Lus/MA, defendida em 2014.
200
Camboa, Centro, Cutim Anil, Desterro, Outeiro da Cruz, Ponta dAreia, So Francisco, Turu,
Vila Bacanga e Vinhais Velho.

957
 Ainda hoje o processo de dar nomes o mesmo, pois tudo que surge
vai sendo nomeado e tendo existncia comprovada. A respeito desse fato,
Biderman (2001) afirma que o lxico est estritamente relacionado ao processo
de nomeao e forma como concebemos ou entendemos a realidade. Em
vista disso, o lxico de uma lngua tem como funo principal designar aquilo
que conhecemos no/do universo, pois, ao dar nomes aos seres e objetos, o
homem os classifica simultaneamente. Assim, a nomeao da realidade pode
ser considerada como a etapa primeira no percurso cientfico do esprito
humano (BIDERMAN, 2001, p.13).
Tendo em vista todas as contribuies da Toponomstica, este artigo
tem, entre outros, o objetivo de responder aos seguintes questionamentos:
Quais so as causas denominativas (na origem e evoluo histrica) dos 10
topnimos que nomeiam atualmente os bairros de So Lus? Quais so os
fatores lingusticos e extralingusticos que motivaram a formao dos nomes
dos bairros ludovicenses? Qual a categoria toponmica que evidencia a
tendncia denominativa que tm os nomes dos bairros ludovicense atualmente,
as taxes fsicas ou as antropoculturais?

A ONOMATOLOGIA, A TOPONMIA OU TOPONOMSTICA

A prtica do saber humano de fazer conhecer pelos nomes estudada
pela Onomstica ou pela Onomatologia 201, que definida por Vasconcelos, em
1887 202, como sendo o ramo da Glotologia que se ocupa do estudo dos nomes
prprios. Vale ressaltar que Vasconcelos entendeu por nome prprio no s o
de batismo, mas o nome completo (1931, p. 04), ou seja, aquele que vem
acompanhado de sobrenome e, s vezes, de apelido e alcunha. Dessa forma,
o fillogo subdividiu a cincia dos nomes prprios em trs subreas:
Antroponmia, Toponmia e Vrios nomes prprios.
Dick (2007, p. 144), por sua vez, ao se referir Onomstica, a
apresenta como sendo mais do que um mero fator auxiliar das aes e da

201
Vocbulo pouco usado atualmente em detrimento do termo Onomstica.
202
Data da primeira formulao, em Lngua Portuguesa, da definio de Onomatologia ou
Onomstica, informao dada pelo prprio autor (1931, p. 03) que ressalta ter empregado a
expresso pela primeira vez na primeira edio da Revista Lusitana em 1887.

958
vivncia individual e coletiva, indcio de rumos tomados pelos falantes ao
longo dos perodos histricos, de comportamentos presentes no cotidiano e de
atitudes morais ou operosas valorizadas pela populao. No que tange
Toponmia, Dick (2007, p. 143) a situa como sendo um evento fenomenolgico
de mltiplas formas e sistemas. A pesquisadora acrescenta ainda que:
em sua feio intrnseca, a Toponmia deve ser considerada como
fato do sistema das lnguas humanas. Tanto assim que Ullmann j
salientara haver o estudo dos nomes prprios se firmado
recentemente, em uma quase autonomia da Lingustica, vinculado a
uma cincia maior, denominada Onomstica. (DICK, 1990, p. 36).

No podemos deixar de sinalizar que por meio do estudo da Toponmia

no investigamos somente a significao dos nomes de lugares, mas, citando
as palavras de Menendez Pidal (1952, p. 05), a Toponmia importante porque
no s a histria dos nomes prprios mais usuais num idioma, pois contm,
alm disso, um singular interesse como documento das lnguas primitivas, s
vezes os nicos resqucios que temos delas 203.

O TOPNIMO
Sendo os topnimos, elementos da Onomstica, eles no podem ser
vistos apenas como um delimitador espacial, isso acontece porque h uma
relao estreita entre os fatores lingusticos e os socioculturais. Nesse sentido,
os topnimos, como parte da lngua de um povo, de sua documentao lexical
(substratos e adstratos de etnias e falares)204 espelham seus interesses, seus
valores, sua realidade, estabelecendo, assim, uma relao fundamental entre a
lngua e a cultura dessa comunidade. Nesse caso, os topnimos se
apresentam como importantes fatores de comunicao, permitindo, de modo
plausvel, a referncia da entidade por eles designada. Verdadeiros
testemunhos histricos de fatos e ocorrncias registrados nos mais diversos
momentos da vida de uma populao encerram, em si, um valor que
transcende ao prprio ato de nomeao: se a Toponmia se situa como a

203
no es slo la historia de los nombres propios ms usuales en un idioma, pues encierra,
adems, un singular inters como documento de las lenguas primitivas, a veces los nicos
restos que de ellas nos quedan. (MENENDEZ PIDAL, 1952, p.05).
204
Para Houaiss (2001), substrato a lngua de um territrio que, ao ser substituda por outra,
deixa marcas perceptveis nela. J adstrato a lngua que, em virtude de fatores polticos e/ou
econmicos, influencia outra (s) lngua(s).

959
crnica de um povo, gravando o presente para o conhecimento das geraes
futuras, o topnimo o instrumento dessa projeo temporal. (DICK, 1990 p.
21-22).
Os nomes dos topos tambm so importantes porque neles so
registradas ocorrncias histricas, sociais e lingusticas de um povo. Dessa
forma, Cmara Jnior (1973, p. 232-233) salienta que os topnimos so muito
importantes na histria de qualquer lngua como testemunhos das lnguas
sucessivas que vigoraram no pas. Compartilhando dessa premissa, Dick
(1988, p. 84) acrescenta que o topnimo capaz de prenunciar o fenmeno
social em sua totalidade, as frases, o uso, o costume, a tradio, a
conformao geral da comunidade enquanto agrupamento humano. Por isso,
as vrias manifestaes da lngua podero manter-se vivas na Toponmia local,
j que, s vezes, o topnimo o nico registro das marcas do acidente fsico
ou das circunstncias que motivaram seu batismo.
Dick agrupa os topnimos em taxes explicativas considerando o
aspecto fsico e o antropocultural. O primeiro trata dos elementos da paisagem,
do ambiente ou do espao fsico em si. Esses elementos, por ex., podem se
referir s posies geogrficas em geral (cardinotopnimos); s formas
topogrficas (geomorfotopnimos) s caractersticas dimensionais do acidente
geogrfico, como extenso, comprimento, largura, grossura, altura,
profundidade (dimensiotopnimos), entre outros. O aspecto antropocultural
trata dos elementos humanos em si, dessa forma, pode se referir: s
indicaes cronolgicas representadas em Toponmia, pelos qualificativos:
novo/nova, velho/velha (cronotopnimos); aos elementos tnicos isolados ou
no (etnotopnimos); aos nomes sagrados do hagiolgio romano
(hagiotopnimos), a frases ou expresses lingusticas (dirrematopnimos),
entre outros. No que se refere essa ltima taxe, Curvelo (2009, p. 94) prope
que os sejam agrupados tanto na categoria antropocultural quanto fsica j que,
dependendo do Dirrematopnimo, podemos ter um aspecto antropocultural e
tambm um fsico: Outeiro = planalto (aspecto fsico) + da Cruz (aspecto
antropocultural). Logo, classificao de Dick, acrescido o Dirrematopnimo
misto.

960
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
No que se refere aos procedimentos metodolgicos, aps a delimitao
do corpus (10 nomes de bairros usados pela Prefeitura de So Lus),
buscamos informaes em fontes como jornais populares, Dirio Oficial,
documentos oficiais, fizemos pesquisa acadmica, inquritos, visitas a
associaes de moradores. Alm dessas etapas, definimos os elementos que
compem tanto o Questionrio toponmico quanto a ficha lexicogrfico-
toponmica e apresentamos as taxes de natureza fsica e antropocultural com
suas exemplificaes. A partir dessas informaes, tecemos a anlise que
segue.
So Lus uma ilha cercada pelas guas de dois rios que
desembocam na Baia de So Marcos, o Anil, que liga o Centro Histrico ao
bairro do So Francisco (rea Centro-Rio Anil), e o Bacanga, que liga o Centro
rea Itaqui-Bacanga (rea Centro Rio-Bacanga). No que tange aos
topnimos surgidos no primeiro sculo da Cidade (1612-1712), podemos
evidenciar que, no universo de 81, foram encontrados 10 que se localizam nas
trs reas citadas e tambm na antiga via conhecida como Caminho
Grande/Centro-Caminho Grande.
Dessa forma, podemos perceber que os nomes dos bairros do perodo
sincrnico, que vai da fundao de So Lus primeira dcada do sculo XVIII,
composto de 10 topnimos caracterizados da seguinte forma: 01
Cardinotopnimo (Centro); 01 Geomorfotopnimo (Ponta dAreia); 04
Etnotopnimos (Cutim Anil, Vila Bacanga, Turu, Camboa); 01 Cronotopnimo
(Vinhais Velho); 02 Hagiotopnimos (Desterro, So Francisco) e 01
Dirrematopnimo de natureza mista (Outeiro da Cruz).
Quando os franceses aportaram nesta Capital, encontraram aqui os
verdadeiros donos destas possesses, os ndios. Em virtude de a terra j ser
habitada, adotaram a denominao vigente, Upaon Au (Ilha Grande em
Tupinamb). Com o domnio poltico da Capitania e de seus habitantes, o nome
original foi substitudo para homenagear o Rei da Frana e de Navarra, Lus
XIII. Destarte, o Cardinotopnimo Centro representa no s o local onde foi

961
implantada e permaneceu a sede de So Lus, mas a localidade que
desempenhou importante papel econmico por caracterizar-se como porto
fluvial e martimo na produo e exportao de algodo e arroz do Brasil
colonial.
O Centro no foi habitado aleatoriamente, mas planejada, pois fica
entre dois rios e beira da Baia de So Marcos. So Lus, ento, era
literalmente uma ilha servida de gua doce e salgada. Dessa forma, depois de
construdo o Fort Saint Louis, como proteger a terra recm-conquistada de
provveis corsrios? Expandindo o processo habitacional e protegendo a
Capitania militarmente com a construo de fortalezas com fortes nas pontas
da Grande Ilha.
No que se refere ao povoamento planejado de So Lus a partir do seu
Centro, este comeou em duas frentes: pelo Largo do Carmo (atual Praa Joo
Lisboa) seguindo pela Praia Grande para bairro do Desterro e tambm, a partir
das pontas martimas de terras ao atravessarmos o Rio Anil, ou seja, pelo atual
bairro do So Francisco e, deste, pela praia da Ponta dAreia.
Quando Upaon Au foi conquistada e incorporada definitivamente ao
domnio lusitano em 1615, depois de apossarem-se das terras, esses
desbravadores, alm de manter as melhorias j efetivadas pelos franceses,
tiveram que adotar medidas administrativas para a organizao de sua estadia
e explorao da terra recm-possuda. Dentre as providncias tomadas pelos
portugueses, temos a vinda de missionrios para evangelizar os nativos, o que
culminou na implantao de freguesias e na construo de ermidas para
manter os cultos e tradies religiosas dos colonizadores, culminando na
disseminao da religio Catlica em So Lus, nesse momento representada
pelos Hagiotopnimos Desterro, So Francisco e, pelos bispos, que, a partir
de suas freguesias/paroquias, auxiliavam na administrao poltico-religiosa da
Colnia.
Na Diviso da Provncia do Maranho, alm de figurarem 08 cidades e
20 vilas, havia as 53 freguesias representadas na Diviso Eclesistica do
Estado. As da Capital eram: Nossa Senhora da Vitria (Centro); S (Centro);
Nossa Senhora da Conceio (Caminho Grande); So Joo Batista (Matriz do

962
Centro); So Joo Batista de Vinhais (Vinhais); So Joaquim do Bacanga
(Bacanga) e a Freguesia de Santa Filomena (Cutim/Maiobinha).
perceptvel que o Centro agrupava grande nmero das freguesias,
mas onde comeava e terminava o limite territorial de cada uma? E onde
figuram os Hagiotopnimos Desterro e So Francisco? Pela descrio feita do
territrio das 5 freguesias, o bairro onde foi construda a primeira igreja de So
Lus, a de Nossa Senhora do Desterro, protetora e padroeira dos imigrantes,
pertencia ao domnio da Freguesia da S/Matriz. J o bairro do So Francisco,
alm de pertencer S, por estar, do outro lado da Ilha, pertencia
prioritariamente ao territrio da Freguesia de So Joo Batista de Vinhais
(Vinhais).
Versa na histria do Hagiotopnimo Desterro que este originou-se da
construo de uma ermida dedicada a Nossa Senhora do Desterro, edificao
que ainda hoje resiste ao tempo. A Praia do Desterro ou simplesmente
Desterro, como conhecido o bairro, faz parte do ncleo inicial da Cidade que
composto pela Praia Grande, que representava o centro comercial de So
Lus e o Desterro, que abrigava as residncias e o porto, por isso permeado
de becos, ladeiras, sobrados e solares de azulejaria portuguesa. A ermida
serviu no s para abrigar a imagem da santa dos portugueses, mas tambm
representava os sentimentos de esperana e desolao dos imigrantes diante
de um novo cho.
Esse apego aos santos do hagiolgico romano tambm est presente na
devoo a So Francisco, Hagiotopnimo que serviu para nomear a Fortaleza,
construda na Ponta de So Francisco em 1615, para auxiliar na defesa da
Capitania juntamente com outras fortalezas, como o caso da Fortaleza e do
Farol da Barra de Santo Antnio, o atual Geomorfotopnimo Ponta dAreia.
Em sntese, os dois Hagiotopnimos, Desterro e So Francisco
simbolizam e homenageiam no s a religio Catlica, mas o sentimento de
consolao dos imigrantes desterrados diante da nova morada que tambm
deveria ser protegida. Essas funes de auxlio e defesa caberiam santa para
a qual oravam os europeus no Centro da Capitania (Nossa Senhora do
Desterro) e ao santo que protegia uma das entradas da Grande Ilha, So

963
Francisco.
O povoamento de So Lus comeou nas primeiras dcadas do sculo
XVII (08/09/1612) como propsito expansionista dos franceses em fundar a
Frana Equinocial no Meio-Norte brasileiro. Dessa forma, o processo
habitacional maranhense iniciou-se a partir da Baa de So Marcos, local
propcio instalao de fortes e fortalezas para a orientao martima e defesa
militar da Capitania. Os fortes e fortalezas de So Lus vo ser memorizados
pelo Hagiotopnimo So Francisco, pelo Hagiotopnimo So Marcos, pelo
Dirrematopnimo Ponta do Farol e, pelo Geomorfotopnimo Ponta dAreia.
A Praia da Ponta dAreia comeou a ser habitada no sculo XVII, 1689,
e tem sua histria atrelada constuo da Fortaleza e do Farol da Barra de
Santo Antnio, edificaes estratgicas de defesa e proteo da Provncia de
So Lus. A fortaleza, em si, no prosperou por vrios motivos: construo em
lugar inadequado, bombardeamento de sua estrutura e precrio estado de
conservao; mesmo assim, o farol serviu de orientao a marinheiros e
pescadores que se acercavam de So Lus. Mas o grande mrito do
Geomorfotopnimo Ponta dAreia, assim como do Hagiotopnimo So
Francisco, foi ter possibilitado moradia a militares e a habitantes de So Lus
que necessitavam de banho salgado por medidas profilticas.
Segundo Marques (1870, p. 283), a primeira notcia que temos da
Ponta dAreia data de 18/02/1689, momento em que o lugar era Fortaleza da
Ponta de Joo Dias, alterado em 1755 para Fortaleza da Barra de Santo
Antnio, e em 1822, para Farol da Barra ou da Ponta da Areia, topnimo atual
que corresponde, literalmente, a uma ponta de areia beira do mar da Baa de
So Marcos.
Mesmo que as sucessivas alteraes toponmicas tenham se perdido
nos 404 anos de So Lus, e que no haja mais a Fortaleza protegendo o
Forte, Praia da Ponta dAreia justifica seu nome atualmente e um dos mais
privilegiados locais para a construo de condomnios de luxo, de alto padro
social, distanciando-se completamente da original povoao de pescadores ou
das aldeias dos silvcolas que habitavam este litoral, aqui representados pelos
Etnotopnimos Camboa, Vila Bacanga, Cutim Anil e Turu.

964
 Os Etnotopnimos encontrados no perodo de 1612 a 1712 representam
as etnias que j habitavam estas terras, assim, Cutim Anil, Turu, Camboa e Vila
Bacanga vo regatar no s a lembrana dos ndios, mas seus hbitos de
pesca, ainda vigentes, (Camboa), a hidrografia, presente nas denominaes de
rios da Grande Ilha (Bacanga, Cutim, Anil) e a fauna, representada por um tipo
de inseto encontrado em determinadas regies de So Lus (Turu).
A herana toponmica de origem indgena em 05 Topnimos, 04
Etnotopnimos e 01 Cronotopnimo (Vinhais Velho) se justifica porque, quando
So Lus comeou a ser povoada, os desbravadores travaram contato com os
indgenas para obter mo-de-obra e acultur-los. Desse contato nada amistoso
que conhecemos os nomes de algumas aldeias que deram origem a alguns
bairros ludovicenses. Segundo Marques (2008, p. 104), no incio da
colonizao, os franceses encontraram em So Lus, 27 aldeias situadas em
lugares ainda hoje conhecidos com topnimos indgenas originais ou alterados.
Dentre as aldeias elencadas pelos estudiosos, destacaremos somente aquelas
cujos topnimos 205 so pertencentes ao territrio de So Lus: Coeup (Cutim),
Eussaouap/Uaguaba (Vinhais) e Toroeupe/Torooup (Turu).
No que se refere ao Etnotopnimo Turu, vale a ressalva de que na
regio em que os bairros herdaram essa denominao 206 no encontramos os
tipos de moluscos descritos por Bordoni (s/d, p. 690) e Cunha (1989, p. 300)
que elencam turu como um timo Tupi correspondente a um molusco tpico de
mangues, mas a apresentada por Marques (2008, p. 104): Toroeupe ou
Torooup, que designa lagartas com abundantes, longos e finssimos pelos
urticantes que queimam a pele ao menor contato por causa da toxina que
expelem para se defenderem de seus predadores.
A tese que defendemos a de que o Etnotopnimo Turu resgata no o
molusco de mangues, mas a lagarta-de-fogo, conhecida pelos maranhenses,
pelos ludovicenses e pelos moradores do Turu como sendo um inseto tpico da
mata fechada que originou os bairros do Turu, informao confirmada por RMJ

205
Figuram entre parnteses os topnimos atuais e fora deles os afrancesados, ou seja, os de
uso corrente.
206
Turu, Residencial Primavera Turu, Conjunto Habitacional Turu, Vivendas do Turu, Planalto
Turu II, e Ipem Turu.

965
(19/07/2013), uma das primeiras moradoras do Conjunto habitacional Turu, ao
se referir flora e fauna na localidade da dcada de 1970, momento em que o
Conjunto Habitacional Turu foi entregue.
O Etnotopnimo Cutim Anil foi importante no cenrio So Lus do
sculo XVII por vrios motivos, dos quais, destacamos que: o lugar tanto
pertenceu aos domnios da Freguesia de Santa Filomena quanto a sediou; foi
considerado importante via de acesso do Caminho Grande ao Anil e deste ao
Vinhais e outros lugares vizinhos como o Outeiro da Cruz; foi sede de uma
escola de agricultura da Capital e um dos mais importantes afluentes do Rio
Anil. O Cutim Anil s perde sua hegemonia quando o Governador da Provncia,
Pedro Csar de Meneses, manda instalar nas margens desse rio uma fbrica
de anil em 1893, o que possibilitou ao Anil adquirir status de Vila e distrito,
nesse caso, segundo o Decreto Municipal n 57 (DIRIO OFICIAL DO
MARANHO, 02/01/1933), os lugares Grande Cutim e Alto do Cutim vo
figurar como terras sob a jurisdio do Anil, 1 Zona de Fiscalizao do Interior
da Ilha.
Mesmo o Cutim Anil tendo perdido espao socioeconmico para o Anil
ele manteve sua motivao toponmica original. Das cinco alteraes
toponmicas que sofreu atual 207, no deixou de resgatar a etnia indgena que
representa a Aldeia Coeup. Mas interessante ressaltarmos que isso s foi
possvel atravs do vis topogrfico (hidrografia) e no social (aldeamento),
pois houve uma ressignificao semntica para o Etnotopnimo; logo, a partir
da etimologia, Cutim Anil significa literalmente o rio do rio Anil, isto , o rio que
desagua no Anil e no uma aldeia do Anil. Nesse caso, houve a alterao da
motivao toponmica antropocultural para a fsica.
No que diz respeito ao nome da aldeia Maecan, mesmo que o
topnimo s exista explicitamente na denominao de um bairro, Vila Bacanga,
o timo Bacanga figura no cenrio maranhense como nome: de um dos Rios
que desagua na Baa de So Marcos; da Freguesia de So Joaquim do
Bacanga; da rea onde est situado o Polo industrial de So Lus; do Parque
Estadual do Bacanga e do Parque Ambiental e Recreativo do Itaqui/Bacanga.
207
Aldeia Coeup, Regato do Cutim, Rio Cutim, Lugar do Cutim, Freguesia de Santa Filomena
do Cutim.

966
 O Etnotopnimo Vila Bacanga 208 nasceu como a denominao de aldeia
de Maecan, mas, a partir da catequizao do indgena, foram implantadas, na
Capitania, as Freguesias, nesse caso, cai em desuso o qualificativo de aldeia
em detrimento da adoo da denominao Freguesia de So Joaquim do
Bacanga. Mas no podemos esquecer que este ltimo topnimo tambm
sofrer alterao para Vila Bacanga, em virtude do Ato Rgio de 07/06/1755
que libertava temporariamente os ndios do domnio dos jesutas.
Mesmo tendo havido duas alteraes toponmicas (Aldeia de Maecan e
Freguesia de So Joaquim do Bacanga), no caso de Vila Bacanga, no houve
alterao da motivao nem fsica e nem antropocultural, mas o acrscimo de
um termo genrico que reforou ainda mais o carter social do Etnotopnimo
que nasceu como aldeia, passou a freguesia e, depois, emprestou seu nome
ao rio. importante destacar tambm que tanto Maecan quanto
Ibacanga/ybcanga foram termos aportuguesados que originaram o topnimo
Bacanga.
Ao contrrio do que acontececeu com o Cutim Anil, Turu e Vila Bacanga,
a Camboa no figurou como uma das 27 aldeias e tampouco evidente a sua
caracterstica etnotoponmica na histria de So Lus por razes conhecidas
aps dissolvermos o equvoco de que o topnimo originou-se do nome da
Fbrica de Fiao e Tecidos Camboa S.A. O lugar foi que nomeou a fbrica e
no o contrrio. Quando o estabelecimento foi implantado, a localidade j
existia, no com o qualificativo de aldeia, mas como vila proletariada. Por ser
um dos 11 bairros que integram o Centro Histrico da Capital, a Camboa no
foi aldeada quando os desbravadores aportaram em So Lus porque eles
desembarcaram na localidade onde j havia ndios morando.
Etimologicamente, camboa/camba, gamboa/gamba, significa cercado
de tranqueiras ou fecho de paus e cips, ou seja, armadilha para pegar peixe
ou tcnica muito usada pelos tupinambs para pescar, que foi herdada pelo
maranhense, como podemos atestar na descrio de Cunha (1989, p. 90),
quando define cmboa/gamboa como lago artificial a beira-mar, cercado por
uma estacada de paus e pedras, onde, na mar cheia, entra o peixe mido, o

208
Bacanga - yb-canga, fruto seco, baga, coquinho. (TIBIRI, 1985, p. 27).

967
qual na mar baixa, fica aprisionado e recolhido. Especificamente em So
Lus, esse costume dos ndios foi memorizado no Etnotopnimo Camboa,
bairro situado margem esquerda do Rio Anil onde foi construda a Fbrica de
Fiao e Tecidos Camboa S.A. Com o crescimento demogrfico nas cercanias
das fbricas e, consequentemente, em So Lus, tivemos os chamados ncleos
de populao proletariada, os cortios ou as vilas operrias e no a criao de
novos bairros, isso aconteceu, por exemplo, com a aldeia de pescadores da
Camba do Mato. A fbrica s agregou a seu nome a denominao da
localidade que j existia e no o contrrio. Em sntese, mesmo com duas ATs
no Etnotopnimo Camboa (supresso do acento circunflexo e do qualificativo
do Mato), o timo resgata a presena dos hbitos de pesca dos tupinambs,
ndios que viveram tambm na rea do Centro da Capital do Maranho,
comprovando, dessa forma, a forte influncia indgena na Microtoponmia
ludovicense nos primeiros 100 anos de So Lus.
O Cronotopnimo Vinhais Velho, originou-se de uma das 27 aldeias,
neste caso, a Aldeia de Eussauap, posteriormente, sofre alterao toponmica
para Aldeia da Doutrina e depois para Aldeia de So Joo dos Poes, por
causa da presena de missionrios jesutas, que permaneceram na localidade
at 1755 em virtude do Ato Rgio que libertava temporariamente os ndios dos
domnios dos jesutas. Por isso que o Cronotopnimo vai sofrer outras
alteraes toponmicas: Vila Uaguaba e Vila dos Vinhais, sendo esta ltima, a
que permaneceu na Microtoponmia, no resgatando a etnia indgena, mas a
portuguesa, j que pode se referir tanto regio quantos aos vinhedos/vinhas
(vinhal) dos portugueses ou dos Frades da Ordem de Santo Antnio, que
deram localidade a denominao de Aldeia de So Joo dos Poes.
Como podemos perceber, a forte presena dos portugueses e da religio
Catlica na regio do Vinhais Velho fez com este perdesse completamente sua
referncia toponmica de origem indgena e adquirisse a de natureza
coronmica, ou seja, deixou de nomear os ndios e passou a nomear a terra dos
missionrios que catequizaram nas aldeias. bem evidente que a alterao
toponmica foi imposta pelo nomeador que considerou no o nativo da terra
recm-conquistada, mas a homenagem s peculiaridades da sua Terra Natal.

968
 Frisamos ainda a transformao do Cronotopnimo em uma freguesia, o
que lhe deu mais autonomia e destaque na Capital, a ponto de ter sido um dos
Distritos da Provncia. Com esse status, o Vinhais Velho teve duas
denominao toponmicas: Freguesia do Vinhais e Freguesia de So Joo
Batista dos Vinhais e, com a destituio das freguesias, permaneceu somente
o designativo coronmico vinhais (de vinhal) que, por sua vez ser qualificado
com o adjetivo velho para lembrar que Vinhais Velho foi o primeiro de 12 outros
bairros 209.
Em sntese, com o Cronotopnimo Vinhais Velho, afirmamos que (i) no
houve a alterao da motivao toponmica, mas sim a adoo de um termo
coronmico (Vinhais) que ocasionou a perda, na memria ludovicense, do
significado original do ex-etnotopnimo, (ii) a adoo/manuteno de um
substantivo pluralizado, (vinhais/vinhal) com valor de singular s foi possvel
porque, no momento de sua institucionalizao, um topnimo, enquanto signo
da lngua, mantm integrados todos os elementos que constituem sua estrutura
e seu significado, tornando-se um signo cristalizado ou fossilizado, portanto,
Vinhais um terno fssil/nova palavra.
Porque o topnimo Outeiro da Cruz uma expresso lingustica? Esse
Dirrematopnimo composto pela palavra oiteiro, que significa pequena
elevao de terreno, planalto, colina, monte e cruz, smbolo mximo do
Cristianismo. Nesse caso, o bairro Outeiro da Cruz vai se referir atual
localidade onde os portugueses derrotaram os holandeses, em uma das muitas
batalhas de expulso destes, em 1642.
Alm dos franceses, So Lus j foi dominada pelos holandeses por 3
sculos. Conta a Histria do Maranho que, a mando de Maurcio de Nassau,
os holandeses ocuparam So Lus de 1641-1644. Quando chegaram Ilha,
saquearam a igreja do Desterro, tomaram os mantimentos e fundos monetrios
que encontraram, imprimiram terror na populao, enforcaram e degredaram
os revoltosos, tomaram a Vila de Tapuitapera (Alcntara) e os 5 engenhos
aucareiros da Ribeira do Itapecuru (Itapecuru), mas foram expulsos no levante

209
Vinhais I, Vinhais II, Vinhais III, Vinhais IV, Vinhais V, Vinhais VI, Recanto dos Vinhais,
Loteamento Vinhais, Residencial Vinhais III, Residencial Planalto Vinhais I, Residencial
Planalto Vinhais II e Conjunto Habitacional Vinhais.

969
chefiado pelos militares portugueses composto pelo: capito-mor Antnio
Muniz Barreiros Filho, Sargento-mor Antonio Teixeira de Melo, Capito Paulo
Soares de Avelar, chefes indgenas Henrique Albuquerque e por Joacaba
Mitaga.
Como a batalha resultou na aniquilao quase completa dos soldados
das tropas holandesas, pois s restaram seis soldados, os portugueses
fincaram uma cruz bem tosca na localidade para lembrar as vidas ali perdidas.
Esse local onde alaram a cruz resistiu s intempries do tempo. Quem passa
pelo Outeiro da Cruz, alm de ver duas placas que sinalizam o monumento
histrico, pode observar tambm uma cruz elevada numa simblica meseta
onde consta a afirmao gravada em pedra de mrmore: a tradio popular
consagrou este monumento memria dos bravos que, ao mando de Moniz
Barreiros e Texeira de Mello expulsaram os holandezes da Capitania, 30 IX-
1642.
Em sntese, com Dirrematopnimo Outeiro da Cruz, podemos afirmar
que no houve alterao da motivao toponmica original, isso significa que o
topnimo se originou de um costume, ainda vigente, de fincar cruzes em
lugares onde tivemos alguma morte; neste caso especfico, os portugueses
erigiram uma cruz numa colina onde houve uma sangrenta batalha entre eles e
os invasores de So Lus, para lembrar e encomendar os mortos a Cristo.
Outro fator interessante sobre o Dirrematopnimo a grafia oficial
outeiro e no oiteiro, como popularmente usado o nome do bairro. Mesmo
que os dois termos se equivalham, talvez por tradio e/ou economia, e
facilidade de pronuncia, outeiro caiu em desuso na coloquialidade, dessa
forma, o Dirrematopnimo misto Outeiro da Cruz tanto agrega a natureza
antropocultural, resgatada por um smbolo (cruz), costumes dos Cristos
europeus e brasileiros quanto ressalta um aspecto fsico da topografia
maranhense (outeiro), o alto relevo ou colina onde vemos boa parte da Cidade.

CONSIDERAES FINAIS
A partir da anlise pormenorizada dos 10 topnimos que figuram no
primeiro sculo de existncia de So Lus, encontramos 02 de natureza fsica e

970
08 de natureza antropocultural. Isso evidencia que o nomeador memorizou em
30% a presena dos elementos que se referem aos aspectos naturais da terra
conquistada (posio e forma do terreno para construo de fortes: Ponta
dAreia, Centro) e em 70% dos nomes de lugares aspectos sociais como: (i)
implantao e manuteno da religio Catlica representada pelo hagiolgico
romano (So Francisco, Desterro); (ii) a importante influncia da etnia indgena
nativa presente nos seus hbitos de pesca (Camboa), na sua fauna (Turu) e na
hidrografia (Cutim Anil, Vila Bacanga); (iii) a posse definitiva do lusitano da Ilha
de Upaon-Au, simbolizada pelo memorial de expulso dos holandeses
(Outeiro da Cruz) e, tambm, a saudade da Terra Natal, homenageada com a
memorizao de uma de suas regies (Vinhais Velho).
Em sntese, constatamos que nos primeiros 100 anos, perodo
sincrnico de 1612-1712, de vida de da Microtoponmia ludovicense, temos: 7
topnimos de natureza antropocultural: 4 Etnotopnimos (Cutim Anil, Vila
Bacanga, Turu, Camboa), 2 Hagiotopnimos (Desterro, So Francisco) e 1
Cronotopnimo (Vinhais Velho); 2 de natureza fsica: 1 Cardinotopnimo
(Centro), 1 Geomorfotopnimo (Ponta dAreia), e 1 de natureza mista: o
Dirrematopnimo Outeiro da Cruz.

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972
 SOCIOLINGUSTICA NA PERSPECTIVA GEOGRFICA E CULTURAL NA
LNGUA PORTUGUESA

Iara Ramos da SILVA

Najla K. Miranda GUEDES
Aline Batista RODRIGUES

Resumo: Este artigo visa discutir as concepes lingusticas centradas nas

perspectivas da variao lingustica, no que confere aos aspectos geogrficos
e culturais da lngua portuguesa. Com isso, este trabalho reflete sobre as
variaes lingusticas em seus diversos contextos sociais que dependem dos
tipos de variaes como: variao histrica, variao regional e a variao
cultural. A esse respeito, mostraremos que a escola assume papel importante
nessa discusso, pois sendo ela uma instituio de propagao de saberes,
ela, muitas vezes, tende a promover apagamentos de variedades lingusticas,
por no consider-la como identidade cultural de um povo. Objetivamos com
esse estudo mostrar a importncia de se investigar a lngua e seus fatores
scio-culturais, pois so realidades que se inter-relacionam intrinsicamente,
conforme comprovaram os estudos de William Labov (1962, 1972, 1983), que
fornecem a base terica de nossa discusso.

Palavras-chaves: Geossociolingustica sociolingustica, lngua e identidade;

variedades Lingusticas.
210

INTRODUO
A sociolingustica teve seu incio na dcada de 60, tendo como precursor
o autor William Labov, este foi de suma importncia no desenvolvimento da
sociolingustica nos Estados Unidos, dando abertura s teorias em
sociolingustica variacionista e dialetologia em todo o mundo. A sociolingustica
surgiu para contrapor alguns conceitos defendidos pelo estruturalismo, que
caracterizava a lngua como um sistema estrutural, inerente e homogneo,
apagando sua condio de social.

210
Professora Mestre em Estudos Lingusticos. Doutoranda em ensino aprendizagem de
Lnguas pelo programa de ps Graduao em Letras da Universidade Federal no Par.
Docente do curso de Licenciatura em Letras da Faculdade Integrada Brasil Amaznia. Trabalho
desenvolvido na Instituio Faculdade Integrada Brasil Amaznia. FIBRA.
alinerodriguesufpa@gmail.com
2
Graduada do curso de Letras pela Faculdade Integrada Brasil Amaznia.
najlaguedes_@hotmail.com
3
Graduanda do curso de Letras pela Faculdade Integrada Brasil Amaznia.
iararamos690@gmail.com

973
 So os estudos sociolingusticos que nos permitem ver a lngua como
uma estrutura viva e no como um sistema pronto e acabado, pois se os
falantes vivem em constantes transformaes sociais, natural entender que
eles afetam e so afetados pela lngua, tambm.
Nesse sentido, a sociolingustica elegeu como objeto de estudo as
variaes lingusticas, especialmente suas motivaes e processo sociais de
variedades, pois segundo William Labov (2007) esse o objeto que o alvo
do trabalho em variao Lingustica, e ressalta que os estudos da linguagem
usada no dia-a-dia provaram ser bastante teis para alcanar esses objetivos.
Este terico iniciou suas pesquisas interrogando cidados e gravando suas
falas, com isso descobriu que a oralidade cotidiana era contida de variaes
lingusticas.
A partir da concluso de que a fala repleta de variaes, Labov (2007)
declarou que a teoria padro no estava preparada para lidar, quando Labov
destaca o no estava preparada para lidar, ele quer dizer que a teoria no
estava pronta para enfrentar tal descoberta e mudana a respeito da variedade
da lngua. Tal teoria destaca que a partir dessas variaes, a forma padro
culta de se expressar no est preparada at hoje com tais diferenas. Pois a
teoria que visa gramtica normativa como a nica forma correta da variedade
de prestgio e classificando qualquer outra forma, como errada. A partir disso a
autora Travaglia entende no que concerne a gramtica normativa (2003, p.30)
que:
Gramtica normativa apresenta e dita normas de bem falar e
escrever, normas para a correta utilizao oral e escrita do idioma,
prescreve o que se deve e o que no se deve usar na lngua. Essa
gramtica considera apenas uma variedade da lngua como sendo a
lngua verdadeira. (TRAVAGLIA, 2003, p.30).

Ou seja, a teoria se limitando a um conjunto de regras com o escrever e

falar corretamente de acordo com o que as regras impe.
Inicialmente, neste artigo, apresentaremos a respeito da sociolingustica
e suas variaes no Portugus Brasileiro. Abordando na segunda parte acerca
da cultura dos falantes e suas diferentes pocas histricas. Por seguinte, sero
discutidas as variedades lingusticas no ambiente escolar com enfoque em

974
relao ao preconceito lingustico. Por fim, trataremos em torno da variao
geolingstica a partir de fenmenos registrados em atlas.

1 VARIAO NO PORTUGUS BRASILEIRO

A variao refere-se ao uso da Lngua vinculado a diversos fatores
sociais. Sabe-se que toda Lngua apresenta variaes Lingusticas, no qual se
entende por: variao histrica, variao regional e variao cultural.
A variao histrica se dar por meio de uma determinada poca, esse
processo de mudana gradual, notado ao comparamos dois estados de uma
lngua. perceptvel toda a evoluo da Lngua at hoje.
Enquanto a variao regional em si, j um exemplo de transformaes,
lida com distintas formas de pronuncias, lxicos e estruturas das diferentes
regies geogrficas, j que temos um vasto territrio Brasileiro.
Por ultimo a variao cultural, que varia de acordo com o nvel
socioeconmico, faixa etria, sua escolaridade, relacionado origem e sexo,
entre os diversos fatores sociais.
A variao no Portugus Brasileiro adjunto ao estudo das mudanas
lingusticas levando em considerao perspectivas socioculturais, tendo como
teorias analisar os modelos de comportamentos lingusticos que so
absorvidos por uma comunidade, que tem como construo as caractersticas
heterogneas da lngua no qual rompe a funcionalidade de lngua como
produto e sim como processo. De acordo com Tarallo (1997, p.8).

Em toda comunidade de fala so frequentes as formas lingusticas

em variao. A essas formas em variao d-se o nome de variantes.
Variantes lingusticas so diversas maneiras de se dizer a mesma
coisa em um mesmo contexto e com o mesmo valor de verdade. A
um conjunto de variantes d-se o nome de varivel lingustica.
(TARALLO, 1997, p.8).

A partir do que Tarallo afirmou acerca da lingustica em variao, o

indivduo em um mesmo contexto pode se expresso de diversas maneiras,
no alterando o valor da verdade da sentena, essas variaes podem ser
dependentes que inclui o estudo das concordncias nominais e as

975
independentes que se constitui sob a influncia dos fatores lingusticos e
extralingusticos. Vejamos o fator da lngua sendo influenciada socialmente

1.1 CULTURA DO FALANTE NO BRASIL

Vivemos em um Pas constitudo por diferentes culturas, dessa forma
verificam-se as diversas variedades lingusticas presentes nas regies que
compe o territrio Brasileiro. Podemos verificar as variaes de acordo com a
cultura do falante, uma vez que a variao entende a lngua em seu cenrio
scio-cultural, enfatizando os, diversos fatores que influenciam os indivduos
em seus inmeros grupos sociais como, por exemplo: os grupos dos rappers;
dos surfistas; dos roqueiros, nveis de escolarizao, classes sociais entre
outros. Ressaltando ainda as variaes em diferentes usos de faixa etria, das
crianas, jovens e idosos. Percebe-se que a linguagem dessas comunidades
totalmente diversa no portugus brasileiro, influenciados pela sua cultura,
marca de identidade, relao lngua e cultura.
De acordo com o linguista August Schleicher a lngua considerada um
organismo vivo, pois varia ao longo do tempo. Faraco (2007, p 14), diz: a
realidade emprica central da lingustica histrica o fato de que as lnguas
humanas mudam com o passar do tempo, ou seja, mudam-se os tempos,
mudam-se as lnguas, Faraco (2007, p 14) compreende a cerca de tal
perspectiva tambm defende que:

Os falantes normalmente no tem conscincia de que sua lngua est

mudando. Parece que, como falantes, construmos uma imagem da
nossa lngua que repousa antes da sensao de permanncia do que
na sensao de mudana. FARACO (2007, p 14).

Observa-se a partir do que Faraco colocou, discutindo a respeito do

indivduo falante, pelo fato de no notar a transformao da lngua.
No entanto, s observada essa alterao da Lngua pelo falante,
quando o mesmo ler um texto de cunho erudito de seu prprio idioma. Por
exemplo: como observamos na imagem a baixo, a narrativa Os Lusadas de

976
Luiz Vaz de Cames, possui uma linguagem completamente arcaica, palavras
nesse texto que ao longo da histria sofreram grandes transformaes. Ou
seja, a partir disso que o falante consegue perceber a evoluo da Lngua,
por ter palavras que entraram em desuso, palavras que sofreram grandes
modificaes.

Conforme Faraco (2007, p. 15) h, porm, situaes em que os

falantes acabam por perceber a existncia de mudanas. Isso ocorre quando,
por exemplo, os falantes so expostos a textos muito antigos escritos em sua

977
lngua. Ou seja, quando o indivduo se depara com esses tipos de textos o
falante consegue perceber as mudanas sofridas pela lngua.
Ao longo da histria na Lngua Portuguesa perceptvel toda influncia
que a lngua sofreu. Iniciando com os processos de substrato, adstrato e
superstrato e de qual forma se intervieram no Brasil. Pois influenciados por
esses processos que o Portugus chegou ao Brasil.
De acordo com CAMARA Jr., a respeito de substrato, superstrato e
adstrato. Nesse primeiro momento abordando o substrato, que so traos do
povo dominador impondo sua Lngua ao povo dominado, ainda, o povo
dominador deixando influncias ao idioma dominado.
O adstrato a Lngua rejeitada pelo povo conquistador e com isso toma
para si o idioma do povo vencido.
Enquanto ao superstrato a Lngua falada em determinado territrio e
que influncia o idioma falado numa regio prxima, o chamado bilinguismo.
Ento, para se obter o Portugus que utilizamos atualmente, seja ela
formal ou no, houve um embate de grandes conflitos, modificaes at
mesmo polticas da sociedade Romana. Ao ocuparem a Pennsula Ibrica, os
Romanos impuseram aos habitantes todos os seus costumes e cultura
incluindo at o seu prprio idioma, na comunidade. Com isto, a Lngua
Portuguesa passou por diversas transformaes e sofreu diversas influncias,
at chegar ao Brasil, em termos: semnticos, lexicais, sonoros e sintticos.
Momento este, em que o territrio brasileiro estava em processo constante de
formao de sua nacionalidade.
Faraco (2007, p 45) deixa bem claro cada estado da lngua, definvel no
presente ou em qualquer ponto do passado, sempre resultado de um longo e
contnuo processo histrico. Ou seja, a lngua para chegar at aqui, durante
sculos passou por grandes transformaes, e ainda vem passando por
modificaes mesmo que gradativamente, pois assim que ela se d, de forma
lenta.

3 DISCUSSO SOBRE VARIEDADES LINGUSTICAS NAS ESCOLAS

A importncia da discusso sobre este tema sobre um problema, que

978
resultado da tentativa de homogeneizao lingustica: o preconceito lingustico.
Este fenmeno remete-se excluso social de alguns grupos de pessoas,
fazendo da lngua um instrumento para tal ao, colocando ento uma
limitao na linguagem, atravs de regras e deixando a lngua inflexvel,
transformando ento a lngua em um processo de hierarquia, ode se tem uma
forma de falar se sobressado outras, o que no verdade, pois a lngua
um processo cultural e social. O estudo da variao lingustica tambm nos
remete ao tradicionalismo onde:

(...) a escola ainda opta somente pela veiculao da lngua cultivada

pela tradio gramatical, cristalizando a variedade padro como nica
correta e excluindo as demais como formas incorretas, erros,
desvios. Em outras palavras, a escola considera a norma padro-
culta linguisticamente superior a todas as outras variedades. (Dias,
1996.19).

A princpio a escola tem uma grande dificuldade em refletir a diversidade

da lngua, Dias (1996) discute muito bem, que a escola julga a lngua culta
como nica e correta, e, deixa de lado toda e qualquer forma, ainda como
errada. A escola quem deve ser o primeiro ambiente a desmistificar todo e
qualquer tipo de preconceito lingustico.
O estudo das variedades lingusticas indispensvel no ensino da
lngua materna. Percebe-se que essa discusso a respeito das variedades
um assunto pouco abordado em sala de aula, j que a prpria escola impe o
ensino da gramtica normativa e deixa de lado o ensino e aprendizagem
acerca das variedades lingusticas e seus diversos fatores sociais, culturais e
histricos.
Marcos Bagno (2007, p. 118) defende que o preconceito lingustico deve
ser combatido na escola ao afirmar que uma das principais tarefas do
professor de lngua conscientizar seu aluno de que a lngua como um
grande guarda roupa, onde possvel encontrar todo tipo de vestimenta.
Bagno (2007) faz essa comparao de lngua e guarda roupa fazendo-
nos refletir sobre a grande diversidade da lngua, pois, em um guarda roupa se
encontra modelos variados de vestes, e como nossa lngua, dentro de um

979
territrio encontra-se uma diversidade Cultural e por meio delas se constri
modos de viver, consecutivamente atingindo os tipos de fala, com isso a lngua
portuguesa brasileira uma lngua heterognea, onde se baseia em costumes
do passado para sofrer tais modificaes como atualmente. Faraco (2007,
p.31) bem coloca toda e qualquer lngua um conjunto heterogneo de
variedades.
A escola enquanto lugar de ensino compreenso e reflexo propem o
ensino e estudo da sociolingustica, pois de extrema importncia essa
abordagem em sala de aula, o docente enquanto mediador propor aos alunos a
reflexo e conhecimento acerca da diversidade lingustica e principalmente o
respeito pela fala do outro. Faz-se necessrio a discusso de todo o contexto
histrico e de como ela se deu no decorrer do tempo, deste modo o discente ir
ter a oportunidade de discorrer historicamente sobre esta variao, assim a
escola, como instrutora deste conhecimento ter a viso mnima dos
preconceitos existentes dentro deste quadro social. Vejamos a seguir o que
Marcos Bagno (2007, p.15) diz:

O compromisso do educador , antes, com a formao do aluno,

como desenvolvimento de suas capacidades tanto de reflexo sobre
a linguagem quanto do uso crtico da lngua. na medida em que a
lngua e linguagem so parte indissocivel de nossa forma de ser e
de viver, da histria individual e coletiva de todos ns, a educao
lingustica no pode deixar de ocupar-se do maior nmero possvel
de suas facetas, em especiais quelas mais envolvidas na vida
social. BAGNO (2007, p.15).

Com a discusso de Bagno (2007), podemos concluir que o educador

tem como compromisso, a preocupao com a formao do discente na
progresso de seu conhecimento reflexivo acerca da linguagem e tambm
quanto ao uso crtico da lngua.

Uma vez que, a lngua e linguagem, como bem Bagno colocou, so

instrumentos que no se separam de nossa vida, o que fazemos como
fazemos e por onde vamos, o modo em que falamos mostra nossa verdadeira
identidade e ns acompanhado em nossa a historia individual e coletiva.

980
4 TRABALHOS QUE DISCUTAM A VARIAO GEOLINGUSTICAS A
PARTIR DOS FENMENOS REGISTRADOS EM ATLAS.
Ao falar de variao lingustica sem mencionar o atlas lingustico,
deixar de mostrar a marcao territorial e geogrfica que est variao da
lngua portuguesa se faz presente e que se representa em cada territrio
brasileiro, pois alm de ser um instrumento histrico que d significado
sociolingustico a um povo, tambm um instrumento que aborda as questes
polticas lingusticas para o ensino, sendo um artifcio de suma importncia
para explicaes tericas/prticas.
Criado por diversos pesquisadores da rea da variao Lingustica,
alm de aborda a questo do registro dos diversos falares que encontramos
em nosso pas, atlas tem como objetivo principal descrever linguisticamente o
que se refere a lngua portuguesa o Brasil, atravs das diferenas diatpicas
que so: fnicas, morfossintticas e lxicos semnticas, que so reas
destinadas a Geolingstica.
Vivemos em uma sociedade dinmica, que se transforma com a ajuda
do tempo, e com isso, o modo de como nos estabelecemos a comunicao
tambm afetada por ests mudanas, como exemplo temos o neologismo e
vrias abreviaes que so utilizados pelos internautas. Partido deste
pressuposto, que a importncia de falar sobre os tipos das variaes que a
lngua aborda, so determinadas por inmeras situaes como: condio
social, faixa etria, diferenas existentes entre uma regio que representado
muito bem pelo atlas brasileiro, ode trs toda a questo da influncia territorial
Geolingstica.
Dentro dessas variadas representaes constatam-se elucidaes, so
elas; variao diafsica, onde o locutor ir adaptar-se dependendo da ocasio,
a comunicao ser determinada pela linguagem formal ou ao formal; variao
diastrticas estabelecida por um grupo social, como a linguagem de mdicos; e
por fim temos a variao diatpica que se refere por razo das diferenas
regionais, ode se adquire acepes semnticas ao que se refere ao significado,
como exemplo temos o mosquito, em alguns lugares ele tem o nome de

981
murioca ou ate mesmo carapan. Em relao a essas diferenas surge o
atlas, que por vez, tem como objetivos tentar explicar o motivo de ter ocorrido
tais fenmenos.
Visconde da Pedra Branca (1826) foi o primeiro que escreveu sobre a
comparao do dialeto brasileiro, com a finalidade de comparar ao portugus
europeu, sendo denominado como Les diffrences que le dialecte brsilien
pourrait prsenter, compare la langue du Portugal, tendo como caractersticas
atribuir a lngua portuguesa do momento em um estudo de comparao com o
Portugus de Portugal, utilizando as expresso que os indgenas falavam para
sua prpria anlise. Deste modo se teve o pioneirismo dos primeiros estudos
dialetais da geolingstica.
Os atlas lingusticos so marcados por mapas fonticos, lxico-
semnticas e morfossintticas que esto situadas em cada regio ou localidade
que ocorrem essas modificaes. Segundo Ferreira et al. (1996):

Um atlas lingustico rene um conjunto de mapas de um territrio,

mais ou menos vasto, que representam e localizam as realizaes
dos paradigmas lingusticos em estudo (de natureza fontica, lexical,
morfolgica ou sinttica), registrando as respectivas variaes
geogrficas. (FERREIRA ET AL, 1996, p. 484).

J no Brasil e suas regies, em sua fase inicial, o atlas lingustico, a

primeira retomada do a favor das manifestaes favorecendo o atlas lingustico
brasileiro, se deu por Barbosa, atravs do decreto 30.643, de 20 de maro,
baseado no Art 3, sendo regulamentado pela portaria n 536, de 26 de maio
de 1952. Ganhou foras por Serafim da Silva Neto, Celso Cunha e Antenor
Nascentes, com base na geolingstica o objetivo da metodologia estudar os
dialetos da lngua portuguesa e suas variaes determinadas por reas
geogrficas, sendo acompanhado por 3 fases.
Amaral o causador da segunda fase, marcando por estudar o falar
brasileiro, com tcnicas favorveis para avano da pesquisa naquela poca,
segundo Arago (2008)

Seu trabalho deu incio s pesquisas sistemticas em determinada

982
 rea geogrfica, levando em conta no apenas a imparcialidade dos
pesquisadores como tambm as formas de buscar os dados
diretamente junto aos falantes, o que j era uma antecipao dos
mtodos da sociolingstica. Outro ponto a se destacar na obra de
Amaral o seu cuidado em aconselhar a utilizao dos mesmos
mtodos para todas as regies, o que permitiria a comparao entre
os diferentes dialetos. (ARAGO 2008, pg 126)

Outro responsvel por desenvolver pesquisas nas regies brasileiras foi

Antenor Nascentes em sua obra O linguajar carioca (1992), propondo a diviso
dos falares no Brasil, faz um estudo sobre os aspectos fonticos, lxicos e
morfossintticos, at hoje nenhum outro pesquisador soube fazer com tamanha
coeso e coerncia.
Na terceira fase temos o inicio da legislao at o primeiro Atlas
Lingustico Regional no Brasil, que o Atlas Prvio dos Falares Baianos
(1934), uma fase em que surge diversas pesquisa, trabalhos, artigos falando
sobre as diversidades de dialetos que se tem no Brasil. Em seguida temos;
Esboo de um Atlas Lingusticos de Minas Gerais; Atlas Lingustico do Paraba;
Atlas Lingustico de Sergipe; Atlas Lingustico do Paran; Atlas Lingustico-
Etnogrfico da Regio Sul do Brasil- Atlas Lingustico de Sergipe II; Atlas Geo-
Sociolingustico do Par- ALISPA; Atlas Lingustico do Amazonas; Atlas
Lingustico do Cear.
A importncia da criao de todos os atlas essencial para entender
melhor e diferenciar a fala/sotaques de cada localidade, pois apenas atravs da
demarcao geogrfica, embasado em pesquisas e anlises dessas escritas e
fala que podemos explicar este fenmeno. impossvel pensar em certa
padronizao no falar da lngua portuguesa. Mas do que desmitificar o falar
regional o ALIB tem tambm como funo social desconstruir o que se refere
em um sotaque se prevalecer sobre a outra, pois muitos fatores contriburam
para a formao da nossa identidade cultural e lingustica, importante
ressaltar que somos seres histricos, que carrega muitas particularidades, ou
seja, no existe regio que fala mais correto que as outras, os erros so
encontrados na escrita e no na fala.

CONSIDERAES FINAIS

983
 de suma importncia o desenvolvimento dos atlas brasileiro por eles
pode ter a dimenso de diversificaes dialetais que nosso pas obtm, por
intermdio dos mapas geogrficos e suas regionalizaes. Assim, podemos
caracterizar a lngua como um processo social heterogneo, onde est em
constante mudana, perpassando e influenciando regies a criarem modos e
falares a cada dia que passa, atravs da interao.
As lnguas tendem ser modificadas por diversos motivos, e quando elas
so transportadas de uma regio para outra, este aspecto de transio mais
expressiva. Com isso, temos o atlas lingustico, um instrumento que busca
entender a realidade de uma lngua, onde ela precisa ser definida para assim
ser reconhecida e depois de comparada ou absolvida para que os fatores que
definem as regies sejam propcios e analisados por intermdio da lngua, e
que sejam atingidos os objetivos da comunicao, ou seja, que seja
compreendido o que foi dito.
Debater sobre est questo dos falares e sotaques de cada regio do
Brasil desmistificar o preconceito lingustico que ainda age de maneira forte
sobre a sociedade, fazendo com que a cultura e desenvolvimento social de
certos grupos sejam desconsiderados ou at mesmo marginalizados. Atravs
dos diversos tipos de variaes encontra-se a variao diatpica que a
tipologia onde o atlas se encaixa e se manifesta o preconceito.
Um pas to rico de falares por cota da diversidade cultural que h,
capaz de fornecer um subsidio digo de uma pesquisa lingustica como o ALIB,
que analise e discute acima desta marcao territorial a diversidade de
elementos lingusticos que se faz presente na escrita e oralidade deste povo.
A sociolingustica somente, no o suficiente para explicar estas
variaes que ocorrem em nosso territrio brasileiro, onde 26 estados e 1
Distrito Federal falta muito a ser feito em relao a geolingstica. Alm do fato
da dimenso geogrfica do pas, a falta de um mtodo que trabalha apenas
esta questo ainda no foi elaborada, para que se obtenha a eficcia na
comparao entre os Atlas Lingusticos do Brasil
De fato os estudos do Atlas um avano histrico para estes estudos

984
conspiratrios e dialetais, lingusticos no Brasil.

REFRENCIAS

ARAGO, Maria do Socorro Silva de.; MENEZES, Cleusa P.B. Atlas

lingusticos da Paraba. Cartas lxicas e fonticas - V 1. Anlise das formas e
estruturas lingusticas encontradas - V2.Braslia: CNPq/UFPB, 1984.

BANHO, Marcos. Nada a lngua por acaso: por uma pedagogia da

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CMARA JNIOR, J. Mattoso. Dicionrio de lingustica e gram- tica. 10 ed.

Petrpolis: Vozes, 1981

COUTINHO, I. de L. Gramtica Histrica. 7. ed. Rio de Janeiro: Ao Livro

Tcnico, 1976.

FARACO, Carlos Alberto. Lingustica histrica: uma introduo ao estudo

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_____________________ Norma culta brasileira: desatando alguns ns.

So Paulo: Parbola, 2008

Imagem Luiz. Disponvel em: http://www.infoescola.com/livros/os-lusiadas/

Acesso em 21/05/2017 s 14:40.

FARACO, Carlos Alberto. Norma culta brasileira: desatando alguns ns. So

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FERREIRA, Manuela Barros; CARRILHO, Ernestina; LOBO, Maria;

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dialectolgica. In: FARIA, Isabel Hub; PEDRO, Emlia Ribeiro; DUARTE, Ins;
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Editorial Caminho, S.A., 1996. p. 479-502.

TARALLO, Fernando. A pesquisa Sociolingusta. So Paulo: tica, 1997, pag

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TRAVAGLIA, Luiz Carlos. Gramtica e interao: uma proposta para o ensino

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985
986
 A INFLUNCIA DA LITERATURA TROVADORESCA NAS TOADAS DE
BUMBA MEU BOI: UMA TRADIO MARANHENSE

Igor Fernando Mendes PEIXOTO 211

Llia Ferreira DA LUZ 212

Resumo: O artigo mostrar como as toadas de bumba meu boi tem ganhando
uma carga potica na sua produo, j que nas origens eram criadas no
improviso e no se eternizavam, em contraponto as toadas ganharam uma
carga autoral, sendo escritas, com diversidade para cantarem a religiosidade,
fatores socioambientais, e at um amor platnico. Contudo as toadas sempre
tinham palavras que servem como indicadores desse gnero, ultimamente os
grupos do sotaque de orquestra tem produzidos verdadeiras poesias que esto
sendo includas nos repertrios dos maiores grupos maranhenses, essas novas
composies no possuem os indicadores e a carga emotiva presente se
assemelha com as canes de amor do trovadorismo, destaca todas as
qualidades da mulher amada, colocando-se numa posio inferior a ela.
Objetivamos analisar como est sendo produzidas as novas toadas de bumba
meu boi com caractersticas do trovadorismo, explanar como essas novas
toadas que podem ter influncias da primeira escola literria na sua essncia
mostrando as semelhanas. A metodologia utilizada para a produo do
mesmo foi baseada em pesquisas bibliogrficas sobre os temas contidos nas
toadas e trazendo as mesmas para as caractersticas do Trovadorismo, usando
cinco toadas para exemplificar e comprovar a teoria levantada.

Palavras-Chave: Toada, Bumba meu boi, Gnero, Cano de amor,

Trovadorismo.

Introduo

O bumba meu boi uma atividade folclrica muito conhecida no

nordeste brasileiro, que tem uma grande fora no estado do Maranho, no se
sabe ao certo de onde teve origem est representao, mas perceptvel
alguns elementos que so derivados das culturas europias, africanas e
indgenas, desde a indumentria, instrumentos, componentes encontrados nas
letras das toadas dentre outros, que comprovam essa hiptese sobre o gnesis
da brincadeira do bumba meu boi.
Atualmente So Lus o centro dos eventos juninos no
211
Faculdade Pitgoras Maranho; igorfmendesp@gmail.com
212
Orientadora e professora da disciplina Linguagem, Diversidade e Ensino da Faculdade
Pitgoras do Maranho, liliandaluz@hotmal.com

987
Maranho, onde os grupos de bumba meu boi se renem para fazerem suas
apresentaes, esses grupos so originrios de diversas reas do mapa
maranhense, sendo que em cada regio tem um sotaque predominante.
Existem cinco sotaques de bumba meu boi, orquestra da rea do Rio Munim,
sotaque da ilha, originrio da ilha de So Lus, sotaque da baixada, o prprio
nome j diz, da baixada maranhense, sotaque de zabumba, da regio de
Guimares e costa de mo da regio de Cururupu. A diferena entre eles
simples: o figurino, alguns instrumentos e alguns personagens que so tpicos
de cada sotaque.
Esses grupos tm uma razo de existir, geralmente so criados
num intuito religioso, para pagar alguma promessa que geralmente para So
Joo, tanto que os eventos de bumba meu boi em seu incio era todo voltado
para o calendrio catlico. Os ensaios comeavam no sbado de aleluia, o
batizado do boi que o marco onde se inicia as apresentaes era no dia 24
de junho, dia de So Joo. Alm da presena do catolicismo h tambm as
religies de matriz africanas, que so includas de forma contida, mas que tem
sua importncia, da mesma forma que h um louvao aos santos catlicos, h
tambm para voduns e orixs das religies africanas.
A apresentao de um bumba meu boi, nada mais que um
musical da lenda da me Catirina e do Pai Francisco, as msicas (toadas) so
cantadas para contar a histria do casal e do boi, como toda lenda ela tem
algumas alteraes entre cada grupo que a conta, so alteradas informaes
para que a histria se encaixa na regio de origem do grupo para ganhar
veracidade.
A lenda conta que Me Catirina est grvida do seu marido, Pai
Francisco, estavam viajando em busca de uma terra para construrem uma
casa para viverem com a sua cria. Quando j cansados acham um pedao de
terra e quando iniciam a construo de uma casa, chega um homem,
proprietrio de uma fazenda alegando que aquela terra fazia parte de sua
fazenda. O casal conta a ele o que se passa ao ouvir aquela histria o
fazendeiro se sensibiliza e aceita que eles faam sua casa aquela rea, mas
em troca Pai Francisco tende a cuidar do boi mais bonito da fazenda, boi esse

988
que o mimo do patro. Pai Francisco aceita e a vida deles comeam a dar
certo.
Exceto quando Me Catirina decidi matar um desejo dela, que
comer a lngua de boi, ao ouvir aquele desejo Pai Francisco fica indeciso, j
que se matar o boi, no sabe do que o fazendeiro pode fazer com ele, e se no
matar, o filho pode nascer com alguma imperfeio, j que Me Catirina no
saciou seu desejo. Por amor, ele mata o boi, tira a lngua e esconde o boi no
mato. Para o azar da famlia, um vaqueiro acha o boi e conta tudo para o
fazendeiro, que ao ver aquela situao fica muito zangado e manda matar Pai
Francisco.
Ao se v na beira da morte, Pai Francisco diz que pode achar um
paj que ressuscita o boi, com esperana de ver seu novilho novamente feliz e
dando alegria ao seu corao, o fazendeiro deixa Pai Francisco ir buscar o paj
de uma aldeia da redondeza, quando o paj chega, faz o ritual, o boi ressuscita
e urra, ao ver seu novilho urrando novamente, resolve fazer uma grande festa
para comemorar.
Temos como conceito de toada: uma cano de lamentao
carregada de regionalismos que canta o cotidiano dos vaqueiros rurais do
serto brasileiro. J no bumba meu boi as toadas so msicas que narram os
fatos que sero contados durante a apresentao dos grupos de bumba meu
boi, toadas essas que inicialmente tinham apenas o auto da Catirina como
tema e com o passar do tempo foi agregando outros temas.

Origem das toadas

As toadas chegam aos grupos de bumba meu boi para completar o

aspecto musical do espetculo, antigamente elas dependem de uma s
pessoa, o amo do boi, que geralmente o dono do grupo. O amo ele canta e
compe suas toadas, utilizam de rimas improvisadas que surgiam durante a
apresentao do grupo para acompanhar o ritmo que os instrumentos
entoavam. Sobre essa questo, Frana e Reis (2007, p.58) compreendem que

989
Sem o personagem do amo-cantador, no existe bom bumba-boi! O seu apito
o grande regente, comanda o espetculo popular [...]. Igualmente, sobre o
cantador, Godim e Cyntro (2013, p. 5) certificam que as toadas so seus
espaos de identidade e autorrepresentao.

Local de origem

Como muitos bairros rurais deram incio a essa manifestao, as

toadas vo levar uma carga lexical com carncia da norma padro, devido
baixa escolaridade que os amos/cantadores tem, alm disso, so incorporados
elementos que so presentes no ambiente que esses grupos esto situados,
assim comeando a ampliar os temas das canes. Suas letras so
descries cotidianas, tanto em nvel do lxico quanto da sintaxe, incluindo-se
no nvel de linguagem popular (SANTOS, 2011, p.140).
A localidade de origem to relevante que muitos grupos levam os
nomes dos bairros para exaltar suas origens, e no diferentes h sempre uma
toada que enaltece a localidade genitora. Com a centralizao das festividades
para So Lus e com o aumento no nvel de escolaridade dos compositores as
toadas comeam a perder a improvisao como caracterstica.

Os Temas Mais Populares nas Toadas

As letras das toadas so modos dos bumba expressarem sua viso

de mundo. As abordagens so diversificadas em termos de contedo, versando
sobre questes histricas, temas relevantes da atualidade, sentimentos
amorosos, lugares ou entidades religiosas. Servem para prestar homenagens a
pessoas ilustres e caras ao grupo e, tambm, como forma de noticiar os
acontecimentos mais importantes do ano. (Dossi do registro como Patrimnio
Cultural do Brasil. 2011, p.173)
Foi observado que antigamente existia uma linha de composio
das toadas, uma espcie de termos obrigatrios para que essas composies
tivessem uma identidade prpria para se diferenciar das demais composies

990
da regio. Palavras como nomes de santos, orixs e voduns, personagens do
auto do bumba meu boi, lugar de origem dos grupos, conquistas do grupo,
culinria, pontos tursticos, fatos sociais relacionados comunidade que o
bumba meu boi tem origem.
A primeira das caractersticas que veremos a localidade natal. Os
primeiros grupos que surgiram carregavam o nome da cidade ou do bairro que
tiveram origem como, por exemplo, Boi de Axix, Boi de Morros, Boi de
Presidente Juscelino, Boi da Matinha, Boi da Madre Deus, Boi da Maioba,
dentre outros. Como a festa junina hoje est concentrada em So Lus, os
grupos do interior compuseram toadas para exaltar seus amores por cidades
natais e/ou que j so da ilha enaltece seus bairros. O boi e a comunidade,
elementos que parecem se confundir, muitas vezes, num s corpo, ou numa
mesma substncia, dado que um e outro marcam a identidade local e a histria
de luta da comunidade (GODIM e CYNTIA, 2013, p. 7).
"A evocao dos santos protetores, de Jesus ou de Deus, para
representar-se como algum que cumpre ordens ou como algum que tem seu
destino guiado pela intuio ou poderes divinos (GODIM e CYNTIA, 2013, p.
9). Devido grande influncia que a religiosidade tem nos grupos de Bumba
boi, existem tambm as toadas que reverenciam os santos catlicos (Santo
Antnio, So Joo, So Pedro e So Maral e algum outro santo catlico que o
grupo pedir ajuda/proteo) e a orixs e entidades das religies de matriz
africanas.

ndices de identificao de toadas

So Lus do Maranho muito conhecida pelo grande nmero de

poetas que nasceram e moraram na ilha do amor, devido a esse fato ganhou o
ttulo de "Atenas Brasileira", sendo na maioria dos poetas pertencentes s
correntes romnticas essa carga emotiva fora transferida para as toadas, mas
no esquecendo os elementos indicadores desse gnero (localidade de origem
dos grupos, citao religiosa, referncia aos personagens do auto do bumba
meu boi). Tanto que a funo dessa poesia popular e das tradies

991
populares, no Romantismo, foi muito significativa para o desabrochar do
lirismo (SANTOS, 2011, p.138).

Eu juro que no vou te esquecer

Voc o grande amor da minha vida
Quero sempre estar perto de voc querida
No me deixe sozinho
Vem me dar carinho
Que muito melhor
Quando estou cantando
Sinto a sua falta
No me deixe s
Olho pro alto e vejo as estrelas brilhando
Cada dia que passa meu corao ama muito mais
Cantando boi que eu digo
Algumas palavras que me traz emoo
Volta depressa querida
Vem cantar comigo
Esse lindo refro
Te amo, sim
Te amo, sim
Chega pra perto de mim
Te amo, sim
Te amo, sim
Voc a rosa do meu jardim

Te amo sim
Manequinho
Boi de Presidente Juscelino (Presidente Juscelino - MA)

ndia! Meu amor teu, todo teu

s a coisa mais linda, minha vida foi feita para amar,
voc!
ndia! Veja o meu olhar, quando eu cantar
Sinta em minha voz, ela fala de ns, do amor, que teu!
Me acolhe me seus braos.
Nesse mar de paixo.
desejo no corao, seduo.
No calor do teu corpo, eu vou me aquecer.
Com voc eu vou me embriagar de prazer.

Mar de Paixo
Erlanes Duarte
Boi Encanto do So Cristvo (So Lus - MA)

992
 Uma dessas toadas cone do repertrio do So Joo do Maranho,
outra ainda desconhecida, porm com o mesmo valor cultural, mas devido aos
elementos indicadores de toadas, essas letras podem ser cantadas em outros
ritmos que atravs desses indicadores, sero facilmente encaixadas no gnero
toada. Muitos grupos de samba e pagode de So Lus em seus shows pela Ilha
incorporam essas e outras composies nos seus repertrios, e so esses
indicadores que fazem com que sua plateia saiba que se trata de homenagens
aos grupos de bumba boi. A segunda cano, Mar de paixo, contm
caracterstica do romantismo que o enaltecimento do heri nacional, o ndio.
O nacionalismo presente.

Inovao na produo de toadas na modernidade lrica

Mas aps algumas observaes, foi detectada uma nova safra e

outras at mesmo de alguns anos atrs de composies com tom romntico,
porm no possuem os indicadores. Sendo que mesmo sem esses elas
possuem elementos musicais, contudo o que mais chamou a ateno foi
linguagem, agora com uma escrita mais potica e usando a norma culta quanto
flexo verbal.
As primeiras composies tm uma linguagem coloquial, at pelo
objetivo que elas carregavam que era de levar mensagens e entreter uma
sociedade com um grau de escolaridade baixo, que se localizavam na zona
rural da ilha de So Lus e nos interiores do Maranho. J as novas
composies tm um lxico mais rebuscado, uma linguagem mais culta,
padro, chegando a se assemelhar com poesias trovadorescas, parnasianas e
romnticas. Ento, segundo Coutinho: O lirismo brasileiro mergulha as razes
at as trovas populares cantadas pelos primitivos trovadores das cidades e dos
sertes, quando os homens simples, que comeavam a aglomerar-se na
Colnia, procuravam expandir suas alegrias ou manifestar as suas tristezas e
temores diante dos fatos novos, s vezes hostis, que a natureza lhes punha
diante, sugestionando-lhes a imaginao. (1968, p. 51)
Elas carregam uma grande carga de emoo, na maioria um amor

993
idealizado, s vezes no correspondido, dessa forma podem ser comparadas
as cantigas de amor do trovadorismo. Como na idade mdia as canes de
amor eram acompanhadas de instrumentos as toadas com caractersticas
trovadorescas tambm ganham uma melodia lnguida para acompanhar os
versos.

Quando a ceifa me tocar

O sol o meu rosto banhar,
Uma lgrima de dor a chorar,
A saudade bate no meu peito
A me machucar.
T difcil te esquecer, eh!
Grito as estrelas para te buscar,
Um sonho de amor se perdeu no mar,
Triste corao a chorar.
Vento que balana,
o vento que leva a brisa pro mar,
Vento que canta o amor,
o mesmo que tira,
O que no podia ficar.

Ceifa
Concita Braga
Boi de Nina Rodrigues (Nina Rodrigues - MA)

Esta toada canta um amor no correspondido onde est

comprovado no verso ... t difcil te esquecer, grito as estrelas para te
buscar...", o eu lrico est sofrendo pela ausncia de seu amor. Est tambm
presente o uso de comparaes metafricas como o vento que pode ser
interpretado como o causador do fim da relao.

Se tu soubesses o quanto eu
Desejo ter um carinho seu,
Queria ser um beija-flor
Para poder sentir todo perfume teu,
Tocar a minha pele na tua,
Te envolver em meus braos e sentir teu calor,
Te trazer para junto de mim
Como seria bom se a vida fosse assim.
Mas quando te vejo cercada por todos os lados,
De amigos, paqueras e namorados,
Chego a pensar que uma utopia.

994
 Em sonhos nos vejo juntos e abraados,
Igual a um casal normal de namorados,
Me sinto feliz e na vida um homem realizado.
Mas quando acordo pra realidade
Ponho os ps no cho
Vejo que tudo no passava de pura iluso
De desejo do meu corao,
Mas sonhar no faz mal,
Na vida natural,
Vivo a fantasia,
Que um dia tu sers minha.

Utopia
Carlos Magno Reis Serra
Boi do CEIC (So Lus - MA)

O ttulo da cano j diz o que acontece com o eu lrico, ele tem um

amor idealizado que no corresponde a esse amor. Ele tambm canta atravs
de metforas mostrando como ele no se importava em estar ao lado dela
mesmo se for transfigurado em um animal. Utopia tambm tem um aspecto
ertico no to forte, podemos observar no verso ... tocar a minha pele na tua,
te envolver em meus braos e sentir teu calor". Outra observao a
infelicidade dele que s vezes transparece que s o amor dessa amada o far
feliz. Observe neste verso ... te trazer para junto de mim, como seria bom se a
vida fosse assim". Quando ele a v rodeado de homens que ele percebe que
esse amor no passar de uma utopia, uma espcie de fantasia amorosa.

Morena! Hoje tu passas e no me conheces

Nem te lembra das preces que eu te fazia no altar
Eras rainha da noite, anjo da minha iluso
Meu primeiro poema, das minhas cartas de amor
O teu beijo garota morena ficou na imaginao
O teu abrao apertado, o meu aperto de mo
a vida que faz os nossos caminhos
E faz os nossos destinos sem a gente saber
Eu te peo morena vem c,
Eu te peo morena para v
Que o meu corao ainda bate por voc.

Preces de Amor
Lus Bulco
Boizinho Barrica (So Lus - MA)

995
 E o ltimo exemplo a cano preces de amor, onde o eu lrico
mostra um antigo amor que no o reconhece, e esqueceu-se das ocorrncias
amorosas que eles j tiveram. Ele enaltece a amada a comparado com uma
rainha e com um anjo, que mostra que esse amor se iniciou na infncia com a
pureza de um anjo. E como todos os eu lricos j citados ele tambm espera
voltar a ter sua amada nos seus braos.

Consideraes Finais

Essas toadas se diferenciam das outras pelo fato da ausncia dos

indicadores de toadas, quando as letras so lidas sem a conscincia de que se
trata de uma toada de bumba meu boi, acarreta-se numa associao do texto
ao gnero potico pela presena forte de elementos lricos emotivos. Desta
forma elas podem ser confundidas com o gnero potico, e a tendncia para a
produo dessas toadas crescer, j que ela tem grande aceitabilidade pelo
pblico maranhense. Com a presena de um amor no correspondido e
exaltao da mulher, elas se assemelha com as caractersticas das canes de
amor trovadorescas, que eram com um eu-lrico masculino idealizador de sua
amada, que geralmente se encontrava distante e praticamente a razo de sua
vida era voltada para a concretizao desse amor. Existe uma modernidade no
gnero com a presena de um leve erotismo, j que nas tradicionais toadas e
nem as cantigas do trovadorismo no h a presena clara de elementos
erticos.
O maior diferencial a linguagem mais rebuscada com
concordncia nominal e verbal, perdendo a caracterstica de uso da
informalidade, que era muito comum nas toadas, nos tempos primrdios o que
reinava era o improviso, porm, tambm tem uma carga de importncia grande,
mais um aspecto que se assemelha com as composies trovadorescas. Com
essa preocupao que se tem hoje de compor as toadas, o mercado
sonoplasta acaba gravando essas msicas, produzido CDs e as eternizando
para a sociedade, desta forma elas no so esquecidas como as que foram

996
produzidas no improviso, que geralmente o prprio amo no conseguia cantar
a mesma letra mais de uma vez.
Outra semelhana que vamos achar tambm entre os dois gneros
a forma de exposio, no trovadorismo as canes eram apresentadas ao
pblico em forma de sarau, durante a exposio havia a presena de
instrumentos musicais, alade ou a cistre, para trazer um ar lnguido e solene.
J nas apresentaes dos bumba meu boi, quando as toadas apresentadas
tocam, elas levam a mesma caracterstica, porm usado instrumentos mais
atuais e tradicionais do sotaque de orquestra, saxofone clarinetes, trombones,
trompetes, flautas, zabumbas e maracs.
Contudo podemos observar que est claro a influncia da carga
emotiva dos poetas maranhenses romancistas nas novas toadas de bumba
meu boi. Podemos reconhecer como um neotrovadorismo, uma nova safra de
poetas trovadores, que podero ser includos e sala de aulas para anlise,
assim fundindo o trovadorismo medieval com as toadas da modernidade.

Referncias
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Editorial Sul
Americana S.A. 1968.

COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. Vol. I. 2 ed., Rio de Janeiro:

Editorial Sul Americana S.A.,1968.

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Histrico e Artstico Nacional. So Lus: Iphan/MA, 2011.

FRANA, Jeovah Silva; REIS, Jos Ribamar Sousa dos. A Nova Gerao de
Cantadores de Bumba-meu-boi da Ilha. So Lus: Valeleumandoelegal
Produes e Eventos, 2007.

GODIM, Ludmila Portela; CYNTRO, Sylvia Helena. Identidade e

Autorrepresentao Em Toadas De Bumba-Meu-Boi. Revista Litteris, n. 11,
maro 2013.

997
 PROJETO SOLER: SOCIEDADES DE LEITORES
213
Ingrid Thaynara Pereira LIMA
214
Solange Santana Guimares MORAIS

Resumo: O Projeto SOLER (Sociedade de Leitores) tem buscado concretizar

um dos anseios da comunidade de educadores da Unidade Integrada Municipal
Joaquim Francisco de Sousa, situada na cidade de Caxias, no estado do
Maranho: transformar a escola em propagadora permanente de prticas
leitoras. Com este intuito, atua com o propsito de amenizar as deficincias de
prticas leitoras e escritas que tm dificultado o desempenho dos alunos em
sala de aula. O percurso metodolgico 215 adotado para o presente projeto
consiste na realizao de atividades que motivem a prtica de leitura na escola
e fora dela. Visando este e outros aspectos, tem-se organizado algumas
estratgias/etapas para que as aes propostas sejam desenvolvidas entre os
alunos da Educao Bsica (Ensino Fundamental) e tambm que envolva a
comunidade escolar (professores, alunos, colaboradores em geral), como:
planejamento de oficinas; organizao dos grupos que se pretende trabalhar
nas oficinas; organizao das oficinas por temticas; seleo de livros para as
rodas de leitura, pesquisas de novas atividades que despertem o interesse pela
leitura. Neste ano de 2017, foram obtidos diversos resultados positivos com a
atuao do projeto: premiao de 1 lugar na 9 JOEX, referente ao ano de
2016; maior procura dos alunos por livros da biblioteca; maior aceitao da
comunidade escolar com as atividades de leitura e escrita que so propostas;
propagao do projeto em eventos da escola; maior envolvimento dos
colaboradores da escola com o projeto.

Palavras- chave: Leitura. Escrita. Estratgias. Planejamento.

Introduo

O sculo em que estamos inseridos nos proporciona diariamente uma

srie de informaes, sejam elas boas ou ruins. Estamos expostos era da
tecnologia e informao. Vivemos na sociedade informacional (CASTELS,
2013). Ler um ato essencial para a formao de cidados, sendo a forma de

213
Graduanda em Letras Portugus/Literatura - UEMA Campus Caxias,
ingridpelima@bol.com.br. Professora Doutoura em Cincia da Literatura- UFRJ/UEMA, Curso
de Letras- UEMA/Campus Caxias, sogemorais@bol.com.br
214
Professora Doutoura em Cincia da Literatura- UFRJ/UEMA, Curso de Letras-
UEMA/Campus Caxias, sogemorais@bol.com.br
215
Contribuio na produo tcnica, do artigo, do professor Me. Francinaldo de Jesus Morais
IHGC.

998
maior domnio do idioma, e uma excepcional maneira de adquirir variados
conhecimentos. preciso considerar, porm, que o hbito de ler livros seja em
base fsica e at mesmo em suporte virtual (e-books em PDF), disponibilizados
na internet, est sendo cada vez menos mantido pelos brasileiros.
Conforme Silva (2003, p.57) bons livros podero ser presentes e grandes
fontes de prazer e conhecimento. Descobrir estes sentimentos desde
bebezinhos poder ser uma excelente conquista para toda a vida. Convm
partir da famlia o primeiro incentivo ao mundo da leitura, despertando as
crianas desde cedo para o convvio e contato com livros. As escolas, por sua
vez, devem tratar o hbito de ler, como primordial para a formao do aluno,
com incio na educao bsica. A escola precisa buscar desenvolver nas
crianas as competncias da leitura e da escrita, no livro didtico e no literrio,
considerando que a literatura infantil pode influenciar de maneira positiva no
processo educacional.
O livro didtico proporciona aos alunos, em sua maioria, apenas
fragmentos de textos, poemas, contos, tornando-se um conhecimento limitado.
Caso no explorado de forma correta pelo mediador e, dependendo da forma
que o professor trabalhe, pode vir a prejudicar a compreenso do que seja um
texto literrio e at mesmo a sua assimilao quanto estrutura necessria
que cada tipo de texto contm. essencial que todos os professores, ao se
depararem com fragmentos, apresentem as obras por completo, para que os
alunos tenham cada vez mais experincias literrias ricas.
Segundo Bakhtin (1992) a literatura infantil capaz de transformar o
indivduo em um sujeito ativo, responsvel pela sua aprendizagem, capaz de
compreender o contexto em que vive e modific-lo, de acordo com a sua
necessidade. A leitura constitui-se em atividade de grande influncia na vida de
cada pessoa. Atravs dela consegue-se interagir e compreender o mundo em
volta e a prpria formao, promover atividades que auxiliam para o avano e
para agir ativa e criticamente na sociedade.
A leitura de grandes obras literrias uma das formas de se adquirir
conhecimentos sobre si mesmo e, tambm, permite que a partir delas se possa
acessar experincias histricas clssicas. Alm disso, qualquer leitura

999
enriquece o conhecimento prvio do leitor, pois os livros trabalham, na sua
maioria, temas comuns do dia a dia.

A importncia da leitura em sala de aula

Quando o tema abordado leitura em sala de aula, vrios fatores e

personagens so de grande relevncia para o seu bom desenvolvimento, tais
como: a comunidade escolar e a comunidade familiar. A escola tem uma
atuao de grande relevncia no envolvimento dos alunos com leitura, mas o
incentivo inicial deveria partir das famlias, para que as crianas cheguem
escola, com desejo pela leitura j iniciado. A comunidade escolar aperfeioar
e ampliar esse desejo.
Tendo em vista que se tm os pais e os professores como personagens
mais significativos para formar essa sociedade de leitores to almejada, a
escola assume a funo voltada para o desenvolvimento de prticas leitoras.
Essas prticas devem ter um lugar de destaque nas salas de aula, observando-
se a sua insero durante o ensino fundamental. Trata-se de um meio de tornar
as nossas crianas, jovens crticos, pensantes, escritores, possuidores de
conhecimentos e outras caractersticas.
O professor o elemento fundamental para que os alunos despertem o
desejo pela leitura. Depende muito do professor, de suas iniciativas, fazer com
que pequenas atitudes durante o ensino, mudem as vidas de crianas. Em
pouco tempo, com esses hbitos de leitura, os alunos se tornaro grandes
leitores. Mas isso s ocorrer se os pais, os professores, juntamente com a
instituio de ensino assumirem a convico do quanto a leitura dentro e fora
da sala de aula, oferece diferentes formas de conhecimentos e experincias
aos alunos. A leitura fundamental seja quando feita pelo professor ou aluno;
seja a leitura compartilhada ou silenciosa; para deleite; a comparativa entre
obras, tecer comentrios sobre a obra, ouvir opinies dos alunos sobre as
obras etc. Assim, afirma Vnia Resende:

A leitura um ato de abertura para o mundo. A cada mergulho nas

camadas simblicas dos livros, emerge-se vendo o universo interior e

1000
 exterior com mais claridade. Entra-se no territrio da palavra com
tudo o que se e se leu at ento, e a volta se faz com novas
dimenses, que levam a reinaugurar o que j se sabia antes
(RESENDE, 1993, p. 194).

Fanny Abramovich (1997, p. 9) lembra que essa abertura para o

mundo comea bem cedo, inclusive quando ainda no se sabe ler no sentido
de decodificao de signos escritos: O primeiro contato que a criana tem com
a escrita feita pela audio. Algum l a histria para ela e, ao ouvir a criana
entra no mundo imaginrio. capaz de enxergar as personagens, de sentir
emoo. E como importante para a criana ouvir histrias.
O importante que haja sempre em todas as famlias e escolas o
incentivo pela leitura, para que um dia se possa ter uma melhor sociedade
leitora. Para isto necessrio um grande envolvimento de todas as
comunidades que lidam com as crianas de todo o pas. O governo propondo
sempre mais recursos pblicos; as famlias com o incentivo desde muito cedo;
professores e escolas atuando diariamente nas turmas, propondo diferentes
formas de leitura.

O papel da biblioteca na escola

Embora atualmente muitas escolas possuam biblioteca, com um bom

acervo literrio e tambm com livros didticos, perceptvel que ainda no so
maioria as escolas que estimulam seus alunos a fazerem visitas constantes a
esse espao de conhecimentos. O papel da biblioteca escolar, no mbito
educacional, funciona como um apoio didtico no processo ensino-
aprendizagem. Auxilia no desenvolvimento de competncias e habilidades nos
alunos, capacitando-os a lidarem com informaes que sero transformadas
em conhecimentos, que podero ser aproveitados dentro e fora da escola.
A biblioteca escolar tambm um espao que proporciona
oportunidades de convivncias, trocas de experincias, socializaes de
leituras entre os discentes e os demais participantes da comunidade escolar.
As bibliotecas atuais so bem mais convidativas atraentes do que as de
antes, que em sua maioria eram menos frequentadas, servindo mais como

1001
depsitos de livros e menos como espaos em que os alunos se sentissem a
vontade. A ausncia de uma biblioteca nas escolas, de certa forma, priva os
alunos e a comunidade, das oportunidades de leituras, de uma
complementao da aprendizagem e acesso ao conhecimento.
Uma biblioteca oferece aos seus usurios, a partir de seu acervo, uma
maior habilidade com a leitura e tambm suprindo necessidades que os
leitores tenham, pois todo leitor tem sua historia de leitura e, portanto,
apresenta uma relao especfica com os textos, com a sedimentao dos
sentidos, de acordo com as condies de produo de leitura em pocas
determinadas (NUNES apud ORLANDI, 2003, p.25). A partir dessa viso cada
leitor tem suas prprias curiosidades, que sero satisfeitas com leituras
especficas.
Esse espao utilizado por jovens deve ser organizado por gneros
literrios para que o acesso fique mais fcil e que eles possam identificar com
mais rapidez obras que estejam de acordo com as curiosidades ou demandas
prprias as faixas-etrias. Um local como este contm tambm cadernos de
emprstimos, com registros de sada e de devoluo das obras, geralmente
manuseados pela(o) bibliotecria (o). A (O) bibliotecria (o) tem como
principais funes zelar, manter a organizao e, dependendo da criatividade
dos professores e disponibilidade da escola, em parceria com a(o)
bibliotecria(o), podem promover atividades para um maior envolvimento da
escola com esse local.
A biblioteca escolar funciona como um instrumento indispensvel no
processo de passagem do aluno pela escola, pois nesse espao o aluno que
faz uso, dependendo de seu interesse e curiosidade, pode ir muito alm do que
passado em sala de aula, logo, trata-se de um espao rico para aquele que
busca diversos tipos de informaes, e, consequentemente, catalise o
aprendizado ao longo da sua vida.
Loureno Filho (1946, p. 3-4) destaca a importncia pedaggica da
biblioteca:
Ensino e biblioteca so instrumentos complementares [...], ensino e
biblioteca no se excluem, completam-se. Uma escola sem biblioteca
um instrumento imperfeito. A biblioteca sem ensino, ou seja, sem a

1002
 alternativa de estimular, coordenar e organizar a leitura, ser por seu
lado, instrumento vago e incerto.

Luis Milanesi vai alm e sentencia que sem esse instrumento de

complementaridade o prprio desenvolvimento do pas que ser
comprometido:

Subdesenvolvimento nacional comea na escola sem biblioteca

adequadas, ou mesmo tendo no sabem como utiliz-la o gosto
pela leitura comea no curso bsico e estende at universidade. Para
chegar a uma biblioteca modelo seria necessrio algumas mudanas
como no existir escola sem biblioteca e nem biblioteca sem
bibliotecrios, o espao deve ser estimulante e servio rpido e
adequado. A biblioteca uma escola dentro da escola sem divisrias
(MILANESI, 1997, p. 26).

O papel do profissional bibliotecrio no contexto escolar priorizar a

educao dos usurios (CAMPELLO, 2012), sempre orientando novas
experincias literrias, para que desenvolvam competncias informacionais.
Tal capacitao possibilita ao aluno a autonomia para questionar e refletir,
buscar o que deseja, conscientizando o aluno da necessidade de aprender a
aprender e perceber a busca de conhecimento como um ato contnuo
(FIALHO; MOURA, 2005, p. 4).
Sendo assim, o bibliotecrio e, tambm, o professor, so sempre
fundamentais quanto ao uso e incentivo da biblioteca escolar, para que ela
sempre seja um veiculo de informaes aos alunos, tendo em vista melhor
desempenho destes em sala de aula. A biblioteca potencializa a comunidade
escolar como um ambiente de aprendizagem e desenvolve nos alunos as
competncias necessrias para a utilizao das informaes que al so
oferecidas de forma a transform-las em conhecimento para uso em sala de
aula e posteriormente fora dela.

O projeto SOLER (Sociedade de Leitores)

Criar situaes que ensejem prticas leitoras parece fcil, mas se

constata que os educandos ainda precisam de incentivos para compreender

1003
que a leitura uma necessidade permanente na sua formao escolar, cultural
e humana.
O projeto tem buscado promover a formao de crianas leitoras, para
assim formar uma sociedade, com alunos da Educao Bsica (Ensino
Fundamental), mas que tambm envolve toda a escola, e os pais dos
educandos. O SOLER conta atualmente com uma bolsista do CESC-UEMA, do
curso de Letras- Literaturas, que promove atividades voltadas para o mbito de
textos literrios selecionados pela faixa-etria dos alunos que so oferecidos
pelo acervo disponvel na biblioteca da escola, como possvel observar na
figura 1.

Figura 1: Bolsista com alunos na biblioteca.

Fonte: Arquivo do SOLER

Levando em considerao que os alunos ainda possuem pouco

interesse pelo livro, a bolsista incentiva-os para fazerem leituras de diferentes
formas. So elaboradas oficinas de leituras por gneros, para que eles tenham
noo de que cada texto possui caractersticas prprias. Os alunos so
motivados a lerem e tambm trabalharem a escrita. Prope-se a eles tcnicas
de produo textual de acordo com o tema da oficina, sempre orientando as
produes com as caractersticas do gnero proposto nas oficinas. Dentre as
oficinas, destaca-se: Correio Lrico ,Barba Literria, Formao de leitores,
Caixa literria.
Chega-se ao convencimento de que se deve ler pelas mais variadas
formas, sentimentos e razes. Toda criana, jovens e adultos, tm direito a

1004
essas experincias de leitura, seja elas em forma de oficinas, principalmente
na escola, de maneira planejada, com uma diversidade de textos disposio,
contribuindo para que o ato de ler se transforme num estado de embriaguez,
volpia, fissurao, mergulho vital e empurrante, queixo cado com o
inesperado, surpresa da descoberta de um jeito de ser que nem sabia que
podia ter, emoo escorregando pelos poros, suspiros com a poetura...
(ABRAMOVICH, 1999, p.63).
E, ainda, no dizer de Bartolomeu Campos Queiros (1999, p.24), a
leitura [que] guarda espao para o leitor imaginar sua prpria humanidade e
apropriar-se de sua fragilidade, com seus sonhos, seus devaneios e sua
experincia.
A partir da viso desses dois autores necessrio que se amplie ainda
mais essas experincias de leitura para um numero ainda maior de leitores.
Com isso o projeto tem um objetivo de disseminar suas aes em outras
escolas da cidade de Caxias, para que mais crianas tenham acesso a leitura.
As estratgias elaboradas para o desenvolvimento dos alunos consistem
principalmente, nas atitudes voltadas para que desperte neles que ainda no
possuem gosto pela leitura, o prazer de ler e desenvolver ainda mais esse
prazer naqueles que j possuem relaes com a literatura. As estratgias
consistem em promover momentos diferentes de leituras na sala de aula,
tornando um momento mais dinmico e descontrado do que j propostos
diariamente pelos professores, que em sua maioria se prendem apenas as
leituras oferecidas por livros didticos.
O projeto percebeu a importncia da leitura no s para os alunos, mas
tambm para os colaboradores da escola, que tambm so contemplados com
oficinas de leituras. Esses colaboradores recebero ateno especial,
condizente coma as suas particularidades dentro do local de trabalho. Ateno
especial que consistir em ofertas de mais informaes e conhecimentos sobre
obras literrias.
Um leitor que usa a informao, que a amplia, o faz pelo conhecimento.
Em face disso ler implica troca de sentidos no s entre o escritor e o leitor,
mas tambm com a sociedade onde ambos esto localizados, pois os sentidos

1005
so resultados de compartilhamentos de vises do mundo entre os homens no
tempo e no espao (COSSON, 2006, p. 27).

Consideraes finais

possvel obter resultados muitos satisfatrios com todos os agentes

empenhados em manter essa sociedade de leitores, tendo em vista a
democratizao do conhecimento, da cultura O projeto SOLER ampliou-se para
mais escolas da rede municipal de educao de Caxias depois do convite feito
pela Secretaria de Educao Municipal, no ano de 2015. Com a ampliao,
mais alunos do municpio tero oportunidades de desenvolver o hbito, a
prtica da leitura e tambm de poderem participar de oficinas. Isto aumentar
o nmero de integrantes dessa sociedade de leitores.
Este ano de 2017 o Projeto foi apresentado no I Encontro Nacional de
Estudos Lingsticos e Literrios- I ENAELL, na UEMA/Campus Caxias, com a
colaborao de bolsista e voluntria da edio anterior.

Figura 2: Coordenadora, bolsista e voluntrias do projeto SOLER no I ENAELL.

Fonte: Arquivo do projeto SOLER.

Nesse sentido, ao conceber-se essa iniciativa de fomento da leitura,

atravs da implementao do Projeto SOLER, chega-se considerao do
quanto salutar uma sociedade que torna mais prazeroso e acessvel o

1006
contato com os livros, de forma que os alunos ou qualquer cidado que se
envolva com prticas leitoras possam se tornarem mais crticos e conscientes
do seu estar no mundo.

Referncias

ABRAMOVICH, Fanny. Literatura Infantil: gostosuras e bobices. So Paulo:

Scipione, 1997.

ABRAMOVCH, Fanny. S.T. IN. PRADO, Jason; CONDINI, Paulo (Org.). A

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CASTELLS, M. O poder da comunicao. Gulbenkian: Lisboa, 2013.

SILVA, Ezequiel Theodoro da. Conferncias sobre leitura: Trilogia

pedaggica. Campinas-SP: Autores Associados, 2003.

CAMPELLO, Bernadete Santos (Org.). Elementos que favorecem a

colaborao entre bibliotecrios e professores. In: ______. Biblioteca escolar:
conhecimentos que sustentam a prtica. Belo Horizonte: Autntica, 2012. p. 73-
89.

COSSON, Rildo. Letramento literrio: teoria e prtica. So Paulo: Contexto,

2006.

FIALHO, Janaina Ferreira; MOURA, Maria Aparecida. A formao do

pesquisador juvenil. Perspectivas em Cincia da Informao, Belo Horizonte,
v. 10, n. 2, p. 194-207, jun./dez. 2005.

LOURENO FILHO, M. O ensino e a biblioteca. Rio de Janeiro: Imprensa

Nacional, 1946.

MILANESI, Luis O Que Biblioteca. So Paulo: Brasiliense, 1983.

NUNES, Jos Horta. Aspectos da forma histrica do leitor brasileiro na

atualidade. In.

ORLANDI, Eni Puccinelli. (Org.) A leitura e os leitores. Campinas, SP: Pontes,

2003, p.25-46.

QUEIRS, Bartolomeu Campos. O livro passaporte, bilhete de partida.

IN: PRADO, Jason;

SILVA, Ezequiel Theodoro da. Conferncias sobre leitura: Trilogia

pedaggica. Campinas-SP: Autores Associados, 2003.

1007
 O TESTEMUNHO DA HISTRIA (ADESO DO PAR INDEPENDNCIA
DO BRASIL) E UMA IDENTIDADE EM CONSTRUO NA OBRA
LEALDADE

Iraildes Sousa da SILVA

Maria Deusivnia SOUSA

Resumo: O presente trabalho objetiva realizar uma anlise sobre o romance

Lealdade, de Mrcio Souza, levando em considerao os elementos histricos
que representam um pouco a histria do Par. Para tanto, abordou-se
conceitos relacionados literatura de testemunho, visto que realidade e fico
atuam em consonncia, dando verossimilhana na narrativa. A partir da, fez-se
uma anlise seguindo uma ordem cronolgica dos acontecimentos histricos
que atravs da memria do narrador pe em evidncia o processo de
independncia do Brasil. Pretende-se ainda, compreender o processo de
construo da identidade da personagem Fernando, visto que este narra sua
prpria transformao, onde a princpio via-se como um orgulhoso portugus e
posteriormente, por meio do contato com vrias leituras, vivncia nas guerras e
contato com amigos revolucionrios, torna-se paraense assumido, disposto a
lutar pelos ideais de libertao e independncia do Gro-Par.

Palavras-chave: Literatura de testemunho, identidade, memria,

Independncia.

INTRODUO

Mrcio Gonalves Bentes de Souza nasceu em Manaus Amazonas, em

04 de maro de 1946. Prximo a completar seus 14 anos de idade, j inicia sua
carreira de escritor, escrevendo crticas de cinema para um jornal local
chamado "O Trabalhista", lugar no qual seu pai trabalhava como operrio
grfico. Em 1965 aos 19 anos, deixou Manaus para estudar Cincias Sociais
na Universidade de So Paulo, onde no concluiu o curso, devido problemas
com a Ditadura. Souza Escritor, Empresrio, autor, dramaturgo, romancista,
jornalista, ensasta e cineasta. Seu primeiro romance, Galvez, imperador do
Acre, foi um enorme sucesso de crtica e de vendas, o que o levou a se tornar
um fenmeno internacional. Logo aps, outros romances, ensaios e textos
teatrais foram lanados com o mesmo impacto, entre eles podemos destacar
Lealdade.

1008
 Lealdade um romance histrico que retrata a busca da colnia
portuguesa do Gro-Par por sua independncia, tanto de Portugal quanto do
reino Unido do Brasil, em meados do Sculo XIX. A verso apresentada nesta
narrativa pertencente ao narrador personagem Fernando Simes Correia,
filho de portugueses que nasceu em Belm por acaso, conforme afirma o
protagonista: Por pouco no nasci em alto-mar, e sou paraense por capricho
aventureiro de meus pais.
Fernando um militar, em processo de construo de sua identidade e
formao ideolgica, apreciador de alguns ideais Franceses. Depois de ter
estudado em Portugal retorna ao Gro-Par, e passa a ter contato com alguns
amigos revolucionrios e logo comea a defender os ideais da independncia
da provncia do Gro-Par. Com ajuda de alguns personagens histricos, como
o Cnego Batista Campos, que era seu melhor amigo e tambm defensor da
liberdade da regio. A descrio da histria de Fernando apresenta-se,
composta por trs partes. A primeira rene acontecimentos ocorridos entre
1783 e 1810, perodo em que o Gro-Par e o Rio Negro estavam em vigor. A
segunda parte compreende o perodo de 1810 a 1821, aproximadamente
coincidindo com a presena da famlia real portuguesa no rio de janeiro, e em
1823 concentra-se a ltima parte, onde as tropas brasileiras atuam
violentamente na cidade de Belm. O perodo em que o Gro-Par foi levado a
aderir a Independncia do Brasil, onde, como o Autor cita na capa do livro, Um
pais morreu para o Brasil nascer. E foi denominado de o trgico ano de 1823.
Em meio a tantos acontecimentos subentende-se que a populao se
dividiu passando a existir trs grupos distintos, os que defendiam a
preservao dos portugueses, os partidrios da integrao ao Brasil e um
grupo que prefere a criao de um pas na regio amaznica, do qual
Fernando era membro. A populao era basicamente formada por pequenos
proprietrios, os quais viviam da matria prima da selva amaznica, a borracha
e as famosas drogas do serto (Cacau, cravo, guaran, urucum, poaia e
baunilha); os manufatureiros que eram os transformadores dessa matria
prima; tambm trabalhadores em estaleiros na construo de barcos, principal
meio de transporte da poca e principalmente as atividades comerciais.

1009
 Lealdade possui um enredo baseado nas viagens, objetivando conseguir
melhores condies de sobrevivncia, como por exemplo, a vinda dos pais de
Fernando ao Brasil, tambm a viagem de Simone e sua famlia, que ao
chegarem a Belm o pai acaba sendo preso, e tempos depois, Simone volta
para Frana com o pintor Jean-Pierre que tambm um itinerante.
Souza se utiliza do intertexto atravs de vrios mtodos que firmam o
elo entre o passado e o presente, sendo possvel a percepo de diversas
aluses histricas, nas quais podemos confrontar alguns personagens fictcios
com os do mundo real, a partir de alguns sinais fornecidos pelo texto. Como
por exemplo, Napoleo Bonaparte, Greenfell, Filipe Patroni, Padre Antnio
Vieira, Lorde Cochrane, Batista Campos, frei Zagalo e o rei Dom Joo IV so
alguns dos Personagens que fazem parte deste romance. No entanto, por
serem personagens histricos reais e terem feito parte de fatos conhecidos,
logo direcionam o leitor ao mundo Real. Quando Fernando narra aos seus
amigos, Cnego batista e Ana Amlia, as barbarias que o exrcito francs
cometeu em Portugal, faz meno ao poeta portugus Cames: A maior
profanao continuei - foi nos Jernimos. Decapitaram todas as imagens e
transformaram a igreja em bivaque. Estavam usando o tmulo de Cames
como retrete. Ou seja, o passado reescrito no presente dentro de um novo
contexto. Sempre fazendo referncia aos acontecimentos histricos, trazendo
para o presente uma releitura do passado.
Mrcio Souza tambm faz crtica ao movimento histrico ocorrido no
norte do Brasil conhecido por Cabanagem, guerra que deixou um cenrio de
destruio muito grande, para isso o autor se apropriou dos fatos histricos, os
acontecimentos entre 1783 e 1823 narrados por Fernando, os quais seguem
uma temporalidade cronolgica, no entanto h lembranas que escapam da
sequncia deixando transparecer, ser de fato um livro de memrias. Como a
execuo ordenada por Greenfell de cinco homens, o carteiro, Custodio, os
sargentos Manuel e Filipe, e os soldados Maximiano e Antnio. Mas, no
satisfeito com as execues, Greenfell aprisionou mais ou menos 250
suspeitos, por tempo indeterminado, no poro do brigue Palhao, comandado
pelo tenente Joaquim Lcio Arajo. Porm o tenente era considerado um

1010
homem frio, que se considerava um militar exemplar, ordenou que jogassem
cal nos prisioneiros, como no trecho seguinte:
Os marujos despejaram vrios sacos de cal sobre os presos. A cal
tocava os corpos feridos e provocava uma dor to dilacerante que os
atingidos se lanavam contra os costados do barco, produzindo um
rumor surdo. Os que tinham os rostos atingidos em cheio era como
se levassem punhaladas nos olhos. L embaixo os prisioneiros
estavam reduzidos a uma massa indistinta, tingida de cal e sangue,
que se agitava como um enorme molusco em agonia. - Fechem a
escotilha ordenou Arajo. Assim estar aplacado este motim.
(SOUZA, 1997, p. 205).

Tendo em vista o exposto, tm-se nos tpicos seguintes, dois focos de

anlise. O primeiro destina-se a compreender como a literatura de testemunho
capaz de trazer luz, por meio das memrias de Fernando, os
acontecimentos histricos presentes na obra, os quais evidenciam o processo
de independncia do Brasil, a adeso do Gro-Par independncia do Brasil
e o entendimento do que ainda estava por vir e que seria escrito
posteriormente por Marcio Souza, a cabanagem. O segundo busca analisar o
processo de construo da identidade da personagem Fernando.

O TESTEMUNHO DA HISTRIA (ADESO DO PAR) EM LEALDADE

O Romance Lealdade, de Mrcio Souza pode ser classificado como

literatura de testemunho, onde realidade e fico se misturam para narrar
momentos de sonhos, lutas, guerras, envolvendo questes histricas, polticas
e sociais, em que o Gro-Par buscava formar um novo pas. Nesse sentido
Barros (2015) afirma que:
As referncias aos episdios verdicos trazidos para o romance, como
a invaso de Caiena, o ultimato para adeso do Par feita por
Greenfell, alm das personagens histricas, assim como as datas,
1808, 1809, 1823, realmente ocorreram e do o tom de veracidade ao
romance, mas as estratgias utilizadas pelo autor como a anexao
de documentos (fictcios), a construo das personagens (mesmo as
histricas) e a organizao do enredo garantem a
verossimilhana do romance sem transform-lo em simples
documento. (BARROS,, 2015, P.55)

Em Lealdade o narrador e personagem principal Fernando Simes

Correia, um militar, que tem sua biografia entrelaada aos acontecimentos que
desencadearam a Cabanagem. Fernando posto como testemunho da

1011
histria, aquele que sobreviveu. Como bem explica Mrcio Seligmann:
O sobrevivente, aquele que passou por um evento e viu a morte de
perto, desperta uma modalidade de recepo nos seus leitores que
mobiliza a empatia na mesma medida em que desarma a
incredulidade. Tendemos a dar voz ao mrtir, vale dizer, a
responsabilidade de testemunhar, de tentar da forma ao inferno que
ele conheceu que o fantasma da mentira ronde as suas palavras.
Um texto totalmente ficcional de testemunho, mas que apresentado
como autntico, mobiliza os leitores como se no se tratasse de um
texto apcrifo. ( 2003, p.375 a 376).

No romance a realidade atua em consonncia com a fico, tendo como

pano de fundo os acontecimentos que levaram a adeso do Par
independncia do Brasil, fato considerado uma desiluso, para os que
desejavam a formao de um novo pas e que mais tarde desencadeou a
Cabanagem, movimento revolucionrio da populao paraense que culminou
com a tomada de Belm. Sobre essa decepo relacionada a adeso do Par
BARROS explica:
(...) decepo notria por no conseguirem que a provncia se torne
independente, pela a adeso do Par a independncia do Brasil, e,
ao observarem as prticas coloniais que ainda penduram, promovem
o levante 1823. Com a derrota dessa revolta, Fernando precisa fugir
de Belm e navega pelo rio Tocantins em direo Fazenda
Promisso, local em que vai se refugiar, e, s margens desse rio,
rememora sua histria de vida que se entrelaa histria do Gro-
Par na releitura dos fatos polticos que desencadearo a
Cabanagem. ( 2015, P.14)

Sendo assim, por intermdio do testemunho de Fernando que

conhecemos os eventos que levaram a populao do Gro-Par a lutar pela
sua independncia.
Os fatos histricos presentes em Lealdade seguem uma linearidade e
so postos em evidncia atravs da memria do narrador, tendo inicio em
1783, perodo em que o Brasil ainda colnia de Portugal. Desde ento, temos
uma sucesso de acontecimentos at a adeso do Gro-Par independncia
do Brasil, o que no aconteceu de forma passiva, havia o grupo dos favorveis
e contra. Os personagens Fernando Simes Correia, cnego Batista Campos,
Bernardo, Felipe Patroni e Frei Zagalo eram os principais que lutavam pela
independncia do Gro-Par e formao de um novo pas.
Em 1807 as tropas francesas compostas por trinta e quatro mil homens,
formadas um exrcito chamado Gironda e comandada pelo general Junot,
juntamente com os espanhis invade Lisboa tendo como objetivo acabar com a

1012
monarquia e dividir o territrio portugus. A capital do reino entra em pnico, os
fiis buscam refgio nas igrejas, outros nas colnias ultramarinas e os negcios
portugueses entram em crise.
Alexandre, amigo de Fernando explica que ano anterior invaso,
espanhis e ingleses j havia assinado um tratado contra Portugal, caso seus
objetivos fossem alcanados, Portugal seria dividido em trs partes: entre o rei
da Estrria, o Prncipe da paz e um terceiro pedao para decidirem no futuro.
Provavelmente, o objetivo maior dos franceses era ter domnio das colnias
americanas que no momento pertencia a Portugal.
medida que os Franceses avanam para a capital portuguesa as
coisas parecem fugir do controle e isso faz com que o prncipe regente tome
algumas decises imediatas. Nomeando um novo governo, composto por trs
lideranas: marqus Abrantes, Francisco Cunha, tenente-general dos Reais
Exrcitos e Castro. Logo aps a nomeao o prncipe anuncia a partida da
famlia real para o Brasil, que deveria acontecer no dia 29 de novembro de
1807. A deciso causou frustao a aqueles que admiravam a monarquia
portuguesa.
A partida da Famlia Real descrita por Fernando, uma pessoa que
sempre admirou Portugal, de forma vergonhosa. Ele afirma que aquela cena
lhe causou vergonha, frustao e nusea.
(...) logo aquilo tudo comeou a dar-me nusea, tantas eram as cenas
de baixezas e desdia. Recordo que tive naquela tarde a primeira
frustao poltica grave. Eu sentia-me passado com a vergonha de
ver os grandes do reino embarcarem a dar cotoveladas e empurres
uns aos outros, o rosto a demonstrar pressa e covardia. Servos e
escravos atravessavam as pranchas com malas e embrulhos
enormes, caixas com pratarias, tapetes, louas, e bordado, aos gritos
e improprio. Nem parecia um embarque aquela algazarra, lembrava
muito mais uma chusma de piratas a saquear uma cidade. (SOUZA,
2003, p.41)

Nesse sentido, BARROS (2015) parece concordar com o personagem

Fernando, pelo fato de Portugal demonstrar inferioridade.
A fuga da famlia real para o Brasil sob a tutela inglesa mais uma
marca da decadncia do Imprio frente Europa pelo fato da
metrpole colocar a colnia acima dela, caso nico na Histria, e a
justificativa para essa inverso a dependncia econmica que
Portugal tinha do Brasil. (BARROS, 2015, P.29)

No entanto, alguns historiadores consideram esse fator importante para

1013
o processo de independncia do Brasil, pois assim ganhou mais
representatividade, o comercio se expandiu e os altos gastos gerados
pela ostentao da coroa levaram o surgimento de reclamaes, j que tudo
era pago com dinheiro tributrio. Causando na elite um desejo de libertao
das amarras polticas, influenciado pelos ideais franceses.
Diante do que est acontecendo em Portugal, Fernando que estava
neste pas para concluir seus estudos orientado a retornar para o Gro-Par,
e assim promovido a tenente. Ao chegar no Gro-Par conhece o cnego
Batista Campos, com quem tem conhecimento dos ideais de independncia.
Assim como o Gro-Par, o restante do Brasil buscava sua
independncia, j estava fortalecido para continuar sendo colnia de Portugal.
O desejo de liberdade se intensificava cada vez mais. Os militares j estavam
insatisfeitos por receber ordens do comandante ingls, Beresford e acabaram
se rebelando, queriam uma nova constituio para o reino o que assegurasse
os direitos naturais do homem e do cidado. Queriam liberdade e igualdade
perante a lei e por isso lutavam por uma soberania nacional, um governo,
representativo. Os portugueses estavam apavorados com o avano das
colnias, queriam a volta imediata do rei para da inicio a um processo de
recolonizao.
Essa movimentao dos militares causou euforia no grupo que almejava
a independncia do Gro-Par, por isso foram em busca de militares que
apoiassem ao novo sistema constitucional proposto. Com essa proposta Felipe
Patroni e Bernardo foram enviados para Portugal na qualidade de comissrio
do Gro-Par. Os dois Comissrios conseguiram mandar para o Gro-Par
uma tipografia, coisa proibidssima no passado recente. Com a chegada da
tipografia torna-se mais fcil a divulgao dos ideais da independncia e
contato com outras provncias e at mesmo Portugal. No entanto, uma ameaa
para a oposio poltica. O que acabou gerando perseguies.
Devido s presses da colnia portuguesa, o prncipe Dom Pedro,
declarou em 1822, a independncia do Brasil. Com o Brasil independente, era
chegada a hora de assegurar o mesmo destino ao Gro-Par, Batista campos
consegue uma cpia do manifesto e publica-o na ntegra no jornal O Paraense,

1014
um jornal de quatro pginas dedicado poltica.
Vinte dias depois da independncia do Brasil, o governador Jos Maria,
pressionado pelos partidrios de Portugal e alguns militares, ordenou a priso
dos partidrios da causa da independncia, dentre eles estava Fernando,
Batista Campos e Bernardo que mais tarde foram soltos sem nenhuma
explicao.
Em fevereiro de 1823, ocorreram s eleies para a Cmara Municipal,
nenhum portugus foi eleito, o que indicava que o povo queria a independncia
do Gro-Par. Fernando e Batista Campos foram eleitos, mas seus mandatos
duraram pouco, pois o coronel Vilaa liderou um golpe, mandando prender
todos da Cmara e restaurou a antiga. Fernando e Batista Campos se
refugiaram para fugir das perseguies.
Agora a esperana de ser independente estava nas mos dos
brasileiros, era necessrio o apoio deles. Mas com isso eles poderiam se tornar
parte do Brasil e talvez nem fossem recebidos como iguais, poderiam acabar
se tornando colnia do Brasil.
Diante disso o Gro-Par vivia um dilema como afirma a personagem
Batista Campos:
Estamos na seguinte encruzilhada da histria: ruim com os
brasileiros, pior sem eles. Se continuarmos portugueses, sofreremos
um retrocesso. A administrao do ultramar nunca mais ser como
antes, nunca mais Portugal ter um Pombal (...). Os portugueses
ficaram ressentidos e revanchistas, com as consequncias da
presena de Dom Joo VI no Brasil (SOUZA, A1997, P.176)

Dessa forma possvel perceber marcas de insegurana, dvida quanto

os ideais de independncia, o que no precisou de muito esforo para mudar a
cabea dos Paraenses
No dia 10 de agosto de 1823, John Pascoe Greenfell arma um golpe, diz
ter um a esquadra imperial nas guas do Par e que ir bloquear o porto da
cidade at que o Gro-Par aceite o sistema geral do imprio brasileiro. Ento,
diante do impasse e insegurana que o Gro-Par estava passando, acabou
por aderir a independncia do Brasil.
Sobre esse acontecimento, BARROS (2015), reflete: talvez o que tenha
faltado foi a coragem de no aceitar a adeso e proclamar a Independncia do

1015
Gro-Par, parece que os intelectuais da poca no entenderam o alcance que
os ideais revolucionrios tinham na regio.
O que se concordou prontamente, j que no houve uma averiguao da
informao de Greenfeell, que demonstra no ter fora de vontade para
continuar com a busca pela independncia, aceitando se juntar ao restante do
Brasil. Nesse sentido, SOUZA escreve algumas palavras na capa do livro
Lealdade que resume esses acontecimentos: Um pas morreu para o Brasil
nascer.
Na obra Lealdade, todos esses acontecimentos histricos que
contriburam com a formao do Brasil parecem estar relacionados com o
personagem Fernando, pois assim como o pas, a personagem constri sua
identidade ao longo da histria e em meio a conflitos.

FERNANDO: UMA PERSONAGEM EM BUSCA DA IDENTIDADE

Fernando um homem que a princpio nos revela um ser perdido em si

mesmo e aos poucos vai encontrando sua verdadeira identidade. possvel
identificar na obra vestgios e fatores responsveis por sua transformao.
Fernando narra sua prpria metamorfose, a qual leva o leitor a compreender os
motivos pelo qual, outrora, via-se como um exmio e orgulhoso portugus e
posteriormente como um paraense revolucionrio.
Ele nasceu em Belm por uma eventualidade, quando o pai participava
de uma expedio. Aos 17 anos foi estudar em Portugal, tendo em vista a
inexistncia de formao superior no Brasil. Em Lisboa ele se depara com a
indiferena portuguesa, sendo tratado e visto como um ser inferior, afinal, ele
no passava de um colonizado. Todavia, no este fato que mais impressiona
Fernando, alis, no o que mais o decepciona.
Ao deparar-se com a imagem da fuga do exrcito Portugus, ou sua
covardia em relao ao exrcito francs, acaba com toda a viso idealizada
que tinha de Portugal. O passado glorioso portugus se encarregava de
vendar os olhos do rapaz, a ponto do cego, (como ele mesmo se descreve
no decorrer da obra), ter certeza da luta e vitria portuguesa. Quando isto no
ocorre, a venda que o cega, cai e d lugar frustrao, como no trecho

1016
seguinte: Logo aquilo tudo comeou a dar-me nuseas [...] Recordo que tive
naquela tarde a minha primeira frustrao poltica grave. Ainda sobre essa
percepo da prpria ingenuidade e sua ruptura gradativa, Fernando descreve:
[...] Era como se meus olhos comeassem a abrir pela primeira vez.
At ento eu era um rapaz tolo e enfatuado, que procurava tirar as
melhores notas; para mim o tempo era algo que apenas flua entre
um sonho e outro, entre a responsabilidade e a vadiagem... [...]
porque o mundo no passava de uma sucesso de acasos que pouco
importavam numa sociedade hierarquizada como aquela em que eu
vivia. (SOUZA, 1997, p. 41).

Essa decepo no foi suficiente para a descoberta de sua identidade,

at mesmo porque ele no a buscava, mas descobriu inconscientemente, com
os fatos concretos diante de seus olhos, com suas experincias nas batalhas e
com os amigos que o cercavam de ideais libertadores.
Dentre esses amigos, destacam-se o Dr. Alexandre, amigo da famlia,
que o abrigou em Portugal, o cnego Batista Campos, admirado pelo rapaz; o
padre Zagalo e o amigo Bernardo. Todos possuem significncia na nova
formao poltica de Fernando. Sendo, os trs ltimos, parte de um grupo que
defendia a independncia do Gro-Par.
Ainda quando estava em Portugal, o Dr. Alexandre o incentivava a voltar
para o Gro-Par, mostrando-lhe que ele tinha como realidade a prpria iluso:
Tu ests entregue a ti mesmo e imaginas to depressa qualquer iluso como
realidade. A fala do Dr. Alexandre ilustra o que Fernando j havia constatado,
com o episdio da fuga portuguesa. Para o amigo do rapaz, o lugar dele era
em Belm, como segue:
Por que hs de teimar em ficar entre estranhos? [...] Em Belm tu
pelo menos desfrutars da complacncia e da bondade dos teus, no
ters mais que conter teu prprio corao com as censuras veladas,
as recriminaes injustas, os olhares de desprezo por seres um
colonial. (SOUZA, 1997, p. 47).

Entende-se, com isto, que o Dr. Alexandre ajudou o rapaz iludido a

voltar para casa, a aceitar-se como parte do Gro-Par e a esquecer do pas
que havia idealizado e que considerava como sendo sua ptria.
A passagem que narra a volta de Fernando revela sua dor, possvel
identificar mais que insatisfao, como se tivesse perdido algo que fazia parte
do seu ser, ou de sua identidade. A descrio nebulosa da paisagem externa

1017
sua tristeza, como se estivesse fazendo uma descrio do prprio estado:
Despedi-me de Lisboa com a amargura de um amor rejeitado. Da
janela da carruagem do marqus da Fronteira, observava pela ltima
vez as colunatas do Largo do Comrcio sob uma neblina
neurastnica que cobria de umidade e desnimo os poucos
transeuntes. (SOUZA, 1997, p. 47).

Dentre os inmeros acontecimentos que levaram Fernando a

desconstruir-se est a participao na invaso do territrio francs (Caiena).
O destroo ocasionado pela batalha o leva a um sentimento de desolao, fato
que o faz refletir a respeito do cenrio destrudo, como segue:
[...] Os franceses no haviam se preocupado em evacuar os
moradores daquelas partes mais vulnerveis da cidade [...] Era um
quadro acabrunhante ver os corpos de crianas em decomposio,
tomados por larvas de moscas que pareciam leitosas contas de
mbar. Essas cenas de abominao ainda eram agravadas pela
chuva renitente, que provocava mais desabamentos, a umidade
pavorosa incubando decomposies. (SOUZA, 1997, p. 83).

Pode-se notar, a partir deste fragmento, uma nova viso de Fernando

em relao ao que presenciava. Descreve no apenas o resultado da guerra,
mas tambm as condies precrias em que eles se encontravam bem como
as condies sub-humanas s quais a populao era submetida. Agora ele via
o que estava por trs da guerra, onde os poderosos importavam-se apenas em
vencer, independente da runa e da morte de inocentes.
A insatisfao de Fernando quando cita que os franceses nem ao menos
se preocuparam em evacuar os moradores do local e a descrio da morte de
inocentes, revela seu desapontamento diante do que imaginava ser uma
guerra, ou seja, mais uma vez outra idealizao foi desfeita, por meio da dor e
decepo, outra vez Fernando caminha em direo sua libertao, como
ele narra no incio do livro, ao fazer suas rememoraes: Caiena maldita, que
se deixou invadir para depois me assaltar a alma com suas filosofias
libertrias.
Alis, a memria um mecanismo bastante presente na obra e uma
forma atormentadora e necessria de reconstruo do passado da
personagem. Como a prpria expe: Foi preciso que minha vida perdesse o
rumo e me empurrasse at aqui para refazer na memria fatos to
extraordinrios - a melancolia de reviver uma tragdia que ficar para sempre

1018
em minha lembrana como uma runa carbonizada. Assim, pode-se
compreender que Fernando testemunha da prpria histria e narra o que o
levou a estar derrotado no presente, talvez relate os fatos, alguns com claro
sentimento de decepo, com o objetivo inconsciente de buscar um sentido
para a vida. O exposto encontra apoio terico no que afirma Todorov sobre a
memria e testemunha:
A testemunha: com esse termo refiro-me ao indivduo que convoca
suas lembranas para dar uma forma, portanto sentido, sua vida, e
constituir assim uma identidade. Cada pessoa testemunha de sua
prpria existncia, cuja imagem ela constri omitindo certos
acontecimentos, retendo outros, deformando ou acomodando outros
ainda. (2002, p. 151)

H outra personagem que fez parte da vida de Fernando e que merece

destaque. Simone era francesa e namorada de Fernando, mas o tratava com
certo ar de superioridade, por considerar-se civilizada, acima de qualquer
portugus ou paraense. A leitura e descrio de como Fernando se sentia
quando estava perto de Simone chega a ser humilhante. Com ela, ele se sentia
inferior, mas a amava. Uma das passagens mais chocantes quando Simone
resolve abortar o filho que esperava do rapaz. A explicao que usou para
justificar tal feito revela que por maior que fosse o amor de Fernando, a moa
jamais o corresponderia como deveria: Eu no sou portuguesa, entendes?
Eu venho de um pas civilizado. Como poderia ter um filho nativo dessa merda
de terra? Como? Como?. Mas no era apenas isso, Simone tinha mais razes
para rejeitar Fernando, ela nunca se casaria com algum que, como ela prpria
descreve, destruiu sua cidade, matou seus amigos e prendeu seu pai. Percebe-
se a dualidade nos sentimentos de Simone, sua vontade de amar Fernando
talvez fosse reprimida por todos os motivos apresentados. Ao contrrio de
Fernando, que no tinha razes para no ama-la, por mais insultado e
humilhado que fosse.
Quando encontrou Simone, Fernando ainda estava em construo, no
sabia se podia considerar-se portugus ou paraense. Mas independente de sua
identidade, sentia-se inferior: [...] O que podia eu fazer? Ela havia nascido em
Paris, eu, em Belm. Ela era francesa, eu, portugus. Sim, portugus. Ainda
no era um paraense. Ao que parece, nesta fala, h vestgios de mudana. A

1019
identidade de Fernando ainda no est definida, mas h uma hesitao em
afirmar que portugus. Se estivesse convicto como a princpio, afirmaria ser
Portugus e se orgulharia de o ser. Mas ocorre o contrrio, nem ele sabe
definir.
Ele s se define de fato como paraense quando comea a ter acesso
aos livros que ficavam em uma fazenda em Caiena, os quais eram proibidos e
repletos de ideais revolucionrios. A partir das leituras, ele se transforma e
abandona suas certezas ingnuas, como segue:
Abismado, tinha lido Voltaire, Diderot, Rousseau, alguns panfletrios
da revoluo de 1793 [...] As sendas do amanhecer sob a mida
esperana de mudar o Gro-Par, o verdadeiro Gro-Par, que no
podia ser visto dos sales das manses ou das sacristias. Aprendi,
assim, que tudo que diziam daquela filosofia da liberdade, todas as
iniquidades, os horrores, as portas do inferno, era verdade. (SOUZA,
1997, p. 103).

Fernando assume agora que no se parecia em nada com aquele

arrogante conquistador que entrara na cidade, aquele rapaz ingnuo que
agora se reconhece como outro, como um paraense disposto a lutar por ideias
libertadoras, pela libertao da escravido social e poltica que acometia o
povo do Gro-Par. Ele realmente era outro, como se pode notar em suas
palavras: [...] Mas havia algo mais: um novo esprito [...] E a filosofia era um
vazio, um nada, um vapor que se colava na minha pele, um vento gelado que
me penetrava as narinas.

CONCLUSO

A obra de Marcio Souza relata de forma realista e trgica o processo de

independncia do Brasil e a renncia prematura e facilitada que levou um
pas a morrer (o Gro-Par) para que outro pudesse nascer (o Brasil). A
descrio dos acontecimentos histricos leva a uma reflexo: at que ponto um
povo deve lutar por seus ideais? Houve persistncia por parte de quem lutava?
Ao que parece, a independncia interrompida do Gro-Par deveu-se mais
desistncia imediata dos vencidos que persistncia dos vendedores.
A descrio da personagem central, Fernando, talvez no seja aleatria.

1020
O processo de construo de sua identidade pode estar relacionado s
transformaes sofridas pelo Brasil, desde o perodo colonial, pois, assim como
o Brasil, a personagem passa por uma metamorfose que parece simbolizar
esses acontecimentos.
Fernando, atormentado por suas memrias, representa tambm os
vencidos desse processo, que embora conhecessem seus ideais, no tiveram
fora suficiente para acreditar e batalhar at o fim. Essa hiptese pode ser
explicada ou compreendida se compararmos o estado de Fernando ao
descobrir-se paraense (repleto de perspectivas libertrias e com nimo para
lutar pela independncia do Gro-Par) com o narrador infeliz ao contar suas
memrias. possvel perceber um entusiasmo ao descobrir seus ideais, mas
isso no foi suficiente, tanto que a histria narrada por um indivduo
claramente derrotado.

Referncias

BARROS, Liliane B. A reconstruo histrica da Cabanagem em Lealdade e

da Guerra Civil Moambicana em as Duas Sombras do Rio. Belm: UFPA,
2014. (Tese de Ps-Graduao em Letras)
SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Histria, memria, literatura: o Testemunho na
Era das Catstrofes. Campinas, So Paulo: Editora da Unicamp, 2003.
SOUZA, Mrcio. Lealdade. So Paulo: Marco Zero, 1997.
TODOROV, Tzvetan. Memria do mal, tentao do bem. Trad. Joana
Anglica dvila Melo. So Paulo: Arx, 2002.

1021
 O GNERO INFOGRFICO NUMA ABORDAGEM DE ENSINO COM
BASE NA ACG, LSF E ACD
216
Isabel Cristina de Sousa COSTA
217
Tnia Maria MOREIRA

Resumo: Atualmente, alguns estudiosos da rea da linguagem (MEURER

2002, 2003, 2005, 2006; BHATIA, 2004; MOTTA ROTH 2005, 2006, 2008,
2010) vm se dedicando aos processos e s condies de contextualizao
do discurso, de modo a compreender como se deve relacionar linguagem e
contexto na anlise de gneros textuais/discursivos, aplicados em interaes
humanas. pensando assim, que propomos um mtodo de pesquisa
ancorado nos estudos da Anlise Crtica de Gnero, Lingustica Sistmico
Funcional e Anlise Crtica de Discurso, isto , considerando pesquisas que
adotam estudos da Escola Americana e da Escola de Sidney. O
desenvolvimento do mtodo ter como foco a produo do gnero
infogrfico, as atividades estaro distribudas em, aproximadamente, 20
aulas, numa turma de 9 ano do Ensino Fundamental no municpio de
Marab. O objetivo desse trabalho desenvolver etapas que constitua um
mtodo eficiente de trabalhar com o gnero, tendo como ponto de partida o
desejo de apresentar ferramentas de ensino de produo de discurso, que
proporcione a aprendizagem de aspectos de gnero, valorizando o contexto
de uso e considerando, assim, prticas sociais reais.

Palavras-chave: Mtodo de ensino; Gnero infogrfico; Anlise Crtica de

Gnero; Lingustica Sistmico Funcional; Anlise Crtica de Gnero.

Introduo

No papel de professora de Lngua Portuguesa, apliquei diversas

atividades e, em algumas delas, no obtive resultados satisfatrios quanto
s competncias de leitura e escrita. Muitas das atividades tiveram como
suporte apenas o livro didtico. Portanto, poucas estratgias e poucas
ferramentas baseadas em fundamentos tericos precisos e comprometidos
com a significao das prticas de linguagens, importantes para o contexto
social dos alunos.
216
Graduada em Letras, pela Universidade Federal do Par. Mestranda do Mestrado
Profissional em Letras (Profletras) pela Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par.
Professora da rede municipal de ensino. belcosta02@hotmail.com
217
Orientadora: Dr Tnia Maria Moreira Professora Doutora vinculada ao mestrado
Profissional em Letras (Profletras) da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par
Unifesspa. taniammoreirabr@yahoo.com

1022
 sabido que, geralmente, em se tratando de ensino de gnero, a
escola tem priorizado os gneros de natureza escolar, ou seja, gneros que
circulam e que esto em funo unicamente dessa esfera. Por isso,
comum encontrar pouca variedade de gneros nos livros didticos, e,
quando encontramos, as abordagens so de cunho puramente gramaticais e
preocupados somente com a organizao estrutural do texto, sem que haja
uma preocupao quanto a sua funo social. Pensando por esse lado,
entendemos que gneros como os infogrficos que possuem uma
sistematizao facilitadora de compreenso em sua estrutura que garante
uma significao especfica, reconhecendo os sentidos de cada elemento
nele exposto.
Portanto, como aluna do mestrado profissional (ProfLetras) passei a
me dedicar ao estudo e no desenvolvimento de novas atividades com
gneros discursivos, tendo como objetivo melhorar a qualidade do ensino de
Lngua Materna na Educao Bsica, procurando desenvolver na
competncia leitora e escrita com foco na melhoria do ensino e no
desenvolvimento de competncia de comunicao, de interao e da
participao dos alunos em prticas sociais recorrentes na sociedade e na
vida escolar.
Assim, este artigo tem o objetivo de apresentar uma proposta
pedaggica que tem como foco desenvolver um projeto de ensino de
produo escrita que traz uma abordagem de ensino de linguagem baseada
nas perspectivas tericas da Anlise Crtica de Gnero (ACG), Anlise
Crtica de Discurso e Lingustica Sistmico Funcional (LSF), observando em
que medida essa proposta, possibilita o desenvolvimento das habilidades de
leitura e escrita em uma produo de texto do gnero infogrfico de
popularizao da cincia no 9 ano do Ensino Fundamental, em aulas de
Lngua Materna.
O propsito de trabalhar com o gnero infogrfico relacionado PC e a
construo de um mtodo de ensino, se justifica pelo simples fato que os
estudantes da Educao Bsica apresentarem diversas dificuldades em
relao a aprendizagem do processo de produo escrita, dos gneros mais

1023
comuns da esfera escolar, como o gnero dissertativo redao escolar, aos
gneros mais complexos como o caso do infogrfico, sendo que esses
alunos esto em uma etapa de transio do Ensino Fundamental para o
Ensino Mdio, o qual exige diversas habilidades e competncias
relacionadas linguagem para, assim, desenvolver melhor o processo de
aprendizagem dessa etapa de ensino (Ensino Mdio). Vale ressaltar que
temos como ponto de partida o desejo de desenvolver um mtodo que
apresente ferramentas de ensino de produo de texto, que proporcione a
aprendizagem de aspectos de gnero, valorizando o contexto de uso e
considerando, assim, prticas sociais reais que priorizam a desnaturalizao
dos poderes e das ideologias permanentes representadas nos discursos.

Anlise Crtica de Discurso e Anlise Crtica de Gnero: contribuies

para o ensino e aprendizagem de gnero

No Brasil, os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) funcionam

como ferramentas orientadoras das prticas pedaggicas do ensino de
Lngua Materna, tendo como foco o texto, este que se organiza a partir de
um aspecto temtico, composicional e estilstico, adotado como unidade de
ensino de Lngua Materna e cujas caractersticas o classifica em um
determinado grupo de gnero que se destaca em nmeros ilimitados e que
se agrupam nas mais diversas esferas sociais, adotado como objeto de
ensino de lngua materna.
Marcuschi (2008), ao discorrer sobre o ato de comunicar e de interagir
por intermdio dos gneros textuais, refora a importncia de considerar as
prticas sociais, as quais envolvem prticas de linguagem mltiplas pelo fato
delas influenciarem e serem influenciadas pelos discursos. Portanto, visto
desta maneira, compreendemos que os gneros influenciam no modo como
as pessoas estruturam as atividades sociais.
A mais nova vertente terica-metodolgica do estudo de gnero,
conhecida como ACG, segundo Motta Roth (2008b, p. 370 apud PINTON,
2012; MOREIRA, 2012), tem uma base interdisciplinar, pois inter-relaciona

1024
trs correntes tericas importantes em se tratando de linguagem, sendo
elas, a LSF (M.A. K. HALLIDAY e seus colaboradores da Escola de Sydney);
a Sociorretrica (SWALES; C. BAZERMAN); e a ACD (N. FAIRCLOUGH).
Alm dessas trs correntes tericas, a ACG recebe influncia da perspectiva
scio-histrica da Anlise Dialgica do Discurso (M. M. BAKHTIN e do
Crculo), assim como da teoria Sociocultural (L. S. Vygostsky). importante
frisar que todas essas teorias consideram a indissociabilidade entre texto e
contexto, em uma concepo sociossemitica (MOTTA-ROTH; SCHERER,
2016, p. 168).
Vistas assim, a juno dos pontos pertencentes a essas teorias,
permitem que a ACG lance propostas de anlises detalhadas do
texto/gnero, na qual identifica-se elementos lingusticos e retricos do texto
em consonncia com a identificao dos elementos ideolgicos do contexto,
afim de desnaturalizar os valores que esto postos.
Sob essa perspectiva, Meurer (2002, p.18 apud HERBELE 2011, p. 8),
define gnero textual como tipo especfico de texto de qualquer natureza,
literrio ou no, oral ou escrito, formal ou informal, caracterizado e
reconhecido por funo especfica e organizao retrica mais ou menos
tpica, e pelo (s) contexto (s) onde utilizado.
De acordo com Motta- Roth e Lovato (2009, p. 238), a Anlise de
Gneros que tem como mentor Swales (1990), se detm a explorar o modo
como a informao estruturada no texto em movimentos retricos, e como
esses movimentos so sinalizados linguisticamente, ao ponto de
constiturem caractersticas que se configuram como pertencentes a um
mesmo gnero. Para a realizao de cada movimento, existe uma estratgia
especfica e delimitada, representada por mecanismos lingusticos que o
escritor escolhe para atender o propsito comunicativo do movimento dentro
do texto, conhecidos como Passos.
Ao reunir o modelo de anlise de elementos lingusticos e retricos do
texto, pertencente da Anlise de Gnero (SWALES), ao modelo de anlise
dos elementos ideolgicos do contexto da ACD, a ACG se enquadra num
modelo de anlise de linguagem capaz de localizar e explicar os elementos

1025
lingusticos, e problematizador, no intuito de desnaturalizar valores postos e
cristalizados, pois ao mesmo tempo que analisa o texto, traz para esse
processo de anlise a preocupao com as prticas sociais (MOTTA-ROTH;
LOVATO, 2009, p.240).
Ao debruar nos aportes tericos-metodolgicos da ACD e da ACG,
at aqui, conseguimos perceber, que essas teorias se cruzam em prol dos
estudos ligados s prticas de linguagem, envolvendo o discurso, o texto, o
contexto, os gneros e as marcas de ideologias e poder que esto
embutidas nas prticas sociais e refletem na linguagem. Para mais
contribuies, veremos o que nos apresenta o aporte terico da Lingustica
Sistmico Funcional (LSF).

Lingustica Sistmico Funcional: Gramtica Sistmico Funcional e

Gramtica Visual

A Lingustica Sistmico Funcional (LSF), corresponde a uma teoria

geral do funcionamento da linguagem humana, concebida a partir de uma
abordagem descritiva baseada na linguagem em uso. Segundo Halliday
(1970, p. 142, apud GOUVEIA, 2009, p. 15), para analisar linguagem,
prope que se olhe tanto para o sistema da lngua como para suas funes
em simultneos, pelo simples fato de que a estrutura gramatical de uma
lngua est relacionada com as necessidades sociais e pessoais de seus
falantes. De acordo com Moreira (2012, p. 42), a LSF, enquanto perspectiva
terica tem como ferramenta de anlise sua prpria gramtica, chamada de
Gramtica Sistmico Funcional.
A respeito do texto Butt et al. (2000, p.3 apud CUNHA; SOUZA, 2007
p.20) enfatiza que este ocorre em dois contextos, um dentro do outro: o
contexto de cultura e o contexto de situao. Este contexto est ligado a
trs variveis da linguagem: campo, refere-se a prtica social; relao,
refere-se aos participantes da situao; e, por ltimo, o modo, referente ao
meio ou canal responsvel pela transmisso da mensagem. Cada uma
dessas variantes sociais da linguagem se realiza em um contexto social e

1026
reflete naquilo que Halliday (1989) considerou como dimenses funcionais
particulares da lngua, ou seja, as trs funes que constituem os propsitos
principais da lngua. Sendo elas: metafuno ideacional que se preocupa em
interpretar as experincias de comunicao; a metafuno interpessoal
preocupada com as negociaes de relaes sociais; e por fim, a
metafuno textual preocupada em como os significados ideacionais e
interpessoais foram usados, isto , com a organizao do fluxo das
informaes.
Como est representando na figura acima, o contexto de cultura
delimita os elementos do contexto de situao, o qual, agrega as trs
dimenses estruturais de um texto. As metafunes presentes na estrutura
do texto apresentam trs sistemas, quais sejam, Sistema de Transitividade,
Sistema de Modo e Sistema Temtico.
A gramtica de campo envolve uma srie de recursos lingusticos
utilizados para representar o mundo, os quais so chamados de
Participantes, Processos, e Circunstncias, em termos funcionais ligados a
dimenso ideacional. A gramtica de relao define o papel social que
estamos desempenhando no momento da fala como relevante para a
compreenso do efeito na maneira como usamos a linguagem, realiza-se
pelo sistema de modo, tendo o sujeito, que o grupo nominal, e operador
finito que parte do grupo verbal, em temos funcionais est conectado a
dimenso interpessoal. E, por fim, a gramtica do modo, responsvel pelos
recursos lingusticos que organizam de forma coesa e coerente a
informao, realiza-se pelo sistema de Tema e Rema, associado dimenso
textual.
Pensando na diversidade de modelos de textos presente na
contemporaneidade, que alguns estudiosos desenvolveram uma gramtica
baseada nas contribuies da GSF. Os semioticistas Kress e van Leeuwen
(2001,2 006 [1996]) e de van Leeuwen (2005), observam o texto relacionado
a um contexto, e pensando linguagem a partir de sua estrutura e de seu
funcionamento, desenvolveram uma gramtica capaz de olhar o texto no s
pelo vis da palavra, mas tambm pelo anglo de outros recursos

1027
composicionais a que denominaram Gramtica do Design Visual (GDV).
Essa gramtica pertence a Teoria do Discurso Multimodal (TDM), porm
encontramos semelhanas com a Gramtica Sistmico Funcional (GSF).
Segundo Nascimento (2013, p.39), para a GDV, a escolha em inserir
um recurso como a imagem num determinado local da pgina, como o plano
superior da composio ou no plano inferior no por acaso, pois, para a
DGV, as imagens carregam ideologias, ou seja, podem passar informaes
idealizadas ao leitor.
A Gramtica proposta por Kress e van Leeuwen (1996) baseia-se no
pressuposto de Halliday (1994) de que a linguagem pode ser caracterizada
ao longo das dimenses definidas pelas trs metafunes da LSF
(ideacional, interpessoal e textual) que correspondem, respectivamente, na
GDV, s metafunes representacional, interativa e composicional.
A respeito da metafuno representacional, Nascimento (2013) decorre
que ela est subdividida em duas estruturas, sendo elas, a narrativa, quando
apresenta vetores (guias que indicam a interao entre os participantes),
orientando a ao; e as conceituais, que apresentam uma taxonomia em que
so considerados participantes representados so expostos de maneira que
indique uma certa subordinao a uma estrutura superior (ALMEIDA e
FERNANDES, 2008, p. 13 apud NASCIMENTO, 2013, p. 41).
Sobre a metafuno interativa, a relao estabelecida pelos
participantes caracteriza-se por aproximao ou distanciamento e entorno
deles tem se quatro processos, sendo eles: contato, distncia social,
perspectiva e modalidade. O contato determinado pelo vetor que pode ou
no se firmar entre as linhas do olho do participante representado e o leitor
(participante interativo). A distncia social determinada tanto pela
proximidade como a distncia do participante representado em relao ao
leitor; a perspectiva evidencia o ngulo no qual os participantes so
apresentados; e a modalidade que temos como foco a compreenso dos
mecanismos que aproximam a imagem do real e natural (NASCIMENTO,
2013, p.41).
Na metafuno composicional, temos a integrao dos significados

1028
representacionais e interativos de modo que a imagem se torne coerente. De
acordo com Kress e van Leeuwen (1996 apud NASCIMENTO, 2013, p. 42),
nessa metafuno, temos trs sistemas que se inter-relacionam: a)Valor de
informao: a posio dos modos de representao no interior da
composio lhes confere valores informativos especficos, relacionados s
vrias zonas das imagens: esquerda e direita, centro e margem, inferior e
superior) b)Salincia: refere-se nfase dada a determinados modos de
representao com a finalidade de captar a ateno dos interlocutores
mediante o uso do brilho, contraste, nitidez, plano de fundo, posio do
participante em primeiro ou segundo plano, entre outros. c) Estruturao:
conexo de elementos da imagem (atravs de elementos que criam linhas
divisrias, ou por linhas de estruturao reais).
Por fim, o paralelo entre as metafunes das GSF e entre as
metafunes da GDV, fica bem ntido, a pesar da abordagem da GDV sofrer
alteraes quando comparada GSF, por se tratar de recursos diferentes
que obedecem s funes delimitadas por cada modelo de texto. Como
vimos, ambas as gramticas esto em funo de anlises diferentes, porm
complementares, no qual o visual e o verbal se encontram exercendo sua
funo.
Frente ao exposto, podemos evidenciar alguns traos que se
aproximam na abordagem de ensino dos gneros pela ACG e pela LSF.
Quanto aos aspectos que so coincidentes em abordagens crticas de
gneros, e da LSF foi a reciprocidade e relevncia do texto e do contexto.
Quanto a concepo de gnero, ambas as vertentes consideram que
gneros so usos da linguagem associados a atividades sociais,
caracterizados por certo grau de estabilidade na forma, contedo e estilo, de
acordo com sua utilizao.

O gnero infogrfico nas aulas de Lngua Materna

.
Segundo De Pablos (1999, p.104, apud Souza 2016, p.193), o termo
infogrfico vem do latim shema e do grego figura, sendo, pois, a
representao grfica ou simblica de coisas no materiais ou a idealizao

1029
de uma coisa com utilizao exclusiva de linhas ou caracteres
essencialmente significativos. Pensando o gnero por esse ngulo,
concebemos o infogrfico na sua estrutura composicional, divulgados de
informaes, ou representaes naturais, que revelam o modo de vida das
pessoas na atualidade, pois os infogrficos esto em funo das esferas
sociais, responsveis por transmitir saberes e informaes, por intermdio
de recursos facilitadores na identificao dos sentidos que levam a
compreenso desses saberes.
De acordo com Teixeira (2009), na segunda metade do sculo XX, o
infogrfico comea a ter destaque nas publicaes da esfera jornalstica, o
que antes s existia em textos cientficos. Ele passou, ento, a desempenhar
vrias funes o que levou alguns estudiosos interessados e especialistas
no assunto a olhar para esse gnero observando suas caractersticas e
identificando os propsitos de cada um deles, para ento definirem suas
classificaes.
Em relao a classificao do infogrfico como gnero, surgiram vrios
questionamentos. Para comprovar que o infogrfico um gnero, Sojo
(2002, apud SOUZA; GIERING, 2010, p. 300), faz uma relao de
caractersticas desse gnero por intermdio de quatro aspectos: primeiro,
por ele apresentar uma estrutura definida claramente; segundo, por
apresentar uma finalidade; terceiro, por possui marcas formais, recorrentes
em outros exemplares; e por ltimo, por ele possui sentido por si mesmo.
Este autor, acrescenta ainda, que, na descrio do infogrfico, o corpo de
texto mostra informao visual importante, seguida de informao escrita
explicativa, mesmo sendo concisa, pois em se tratando de infogrficos,
comum encontrar clareza nas informaes, de modo sucinto,
correspondendo ao seu grau de otimizao (SOJO, 2002 apud SOUZA;
GIERING, 2010, p. 300). Quanto aos domnios discursivos do gnero
infogrfico, Nascimento (2013, p. 17), afirma que so nas esferas
jornalstica, cientfica, e, mais recentemente, de forma tmida, a educacional.

Metodologia

1030
 Neste captulo, apresentamos a proposta pedaggica e o desenho do
modelo com a finalidade de mostrar de forma sucinta e sistemtica a
proposta de ensino. Na proposta pedaggica abordaremos os mtodos de
ensino de gnero da ACG e da LSF, representadas por duas escolas, a
Norte-Americana e a Australiana, respectivamente.

Proposta pedaggica

A elaborao desta proposta que tem como finalidade apresentar e

aplicar um mtodo de aprendizagem com base nas contribuies da ACG e
da LSF. Seguiremos, portanto, abordagens tericas-metodolgicas das
escolas Australiana e Norte-Americana,
Com base nos escritos de Pinton (2012, p. 51), os estudos da Escola
Australiana so influenciados pelos estudos de Halliday, ou seja, pela teoria
LSF, e tm contribudo, de certo modo, ao longo de mais de 20 anos para o
ensino de linguagem, em especial, para o campo da anlise textual sob a
perspectiva de gnero. Nesse caso, o projeto pedaggico de letramento
dessa escola prev o desenvolvimento de uma conscincia crtica acerca da
linguagem com foco na estrutura lxico-gramatical e no modo como os
sentidos so produzidos por meio da linguagem, objetivando, numa
perspectiva de mudana social e de empoderamento do sujeito (MOTTA-
ROTH 2008). Porm, o grande problema que nota quanto ao estudo dos
gneros nesse modelo, que so contemplados, basicamente, os gneros
escolares, ou seja, os gneros que circulam na escola e que est em funo
dela.
O modelo de ensino de linguagem dessa escola est organizado em
trs estgios, de ordem flexveis, ou seja, podem sofrer alteraes ao logo
do seu desenvolvimento. Sendo eles: Modelagem; Negociao conjunta de
texto; e Construo do texto de forma independente.
Na Modelagem, considerada a primeira fase do processo didtico,
subdivide-se nas etapas de contexto e texto. Na etapa do contexto, o
momento em que os alunos tero contato com textos de acordo com o tema

1031
trabalhado, sendo este um momento propcio para que os alunos
questionem e reflitam sobre a linguagem em seu dia-a-dia, o que se
considera uma situao real do contexto social, no qual esto inseridos, para
que possam compreender o contexto de interao social onde surgem os
gneros. Na etapa do texto, os alunos so incentivados a pensar na
estrutura do gnero, por meio dos elementos que o constitui.
Na negociao conjunta do texto, considerada a segunda fase, a
parte que abrange atividades individuais e em grupo, essas atividades se
realizam com ajuda de pesquisas, anotaes, socializao, na qual, o
professor o mediador ativo nesse processo.
Na construo do texto de forma independente, representando a
terceira fase do processo didtico, um estgio delicado e que requer um
trabalho mais minucioso, tanto por parte do professor, como por parte do
aluno, pois durante esse processo que o aluno produzir seu prprio texto
e o professor far as correes e adaptaes necessrias para que o texto
seja publicado ou utilizado para fins destinados de acordo com o combinado
entre professor e alunos.
Segundo Pinton (2012, p.), a crtica em relao a Escola Australiana
aponta duas questes consideradas negativas no que tange o ensino e
aprendizagem de produo de texto. O primeiro referente a modelagem,
pois acredita-se que esse estgio pode limitar a aprendizagem dos alunos; o
segundo ponto refere-se a subjetividade dos atores envolvidos no processo
de produo, este processo, pois, contemplado no momento que se
explora o contexto, por acreditar-se que este concebido de maneira
limitada, pois, no explorado de maneira em que os alunos possam de fato
tornarem-se leitores/produtores crticos.
A Escola Norte-Americana, segundo Pinton (2012, p. 57), tem como
formadores pesquisadores como Carolyn Miller, Charles Bazerman, dentre
outros ligados aos estudos da escrita e da retrica que buscam tambm, em
seus estudos, enfatizar a importncia de uma redefinio do conceito de
gnero, no qual explique porque eles ocupam um papel central e visvel na
sociedade contempornea. O que os estudos dessa escola defendem uma

1032
forma no sistematizada do ensino de gneros e registros para que seja
colocado em foco a ao discursiva dos gneros em relao as situaes
estruturadas. Portanto, diferente da Escola Australiana, esta escola busca
explorar o contexto j que seu foco a orientao para o contexto.
Pensando dessa maneira, a escola lana uma preocupao ntida em
relao ao papel do sujeito como produtor e consumidor de textos.
Pensando o estudo de gnero por esse ngulo, nota-se a necessidade
de olhar para o sujeito e para o contexto de maneira mais particular,
considerando que ambos esto entrelaados e de maneira alguma se
distanciam. pensando assim, que propomos um mtodo de pesquisa e
ensino que venha possibilitar ao ensino de produo do gnero infogrfico
de PC com foco nas dimenses textuais, discursivas e enquanto prticas
sociais.

Desenho do mtodo:

A aplicao do mtodo se dividir em trs etapas distintas e

complementares. Distribudas em 20 aulas, de 50 minutos cada aula. Iremos
propor atividades complementares, orais e escrita em formato de
questionrios, que chamaremos de sondagem, alm das atividades de
pesquisa e atividade principal que a produo do infogrfico.

Primeira etapa
O tema dessa primeira etapa : Descobrindo nossas identidades.
Tem como objetivo despertar nos alunos uma reflexo sobre seu papel na
sociedade, a partir da situao em que vivem juntos a suas respectivas
famlias e amigos e junto as prticas sociais da realidade vivenciada, de
maneira que eles possam compreender que cada pergunta representa um
ponto significativo de nosso comportamento enquanto sujeito, em relao as
crenas, costumes e valores.
As atividades so:
Questionrio com perguntas sobre a vida particular e social dos alunos;

1033
Elaborao de um pequeno texto, no qual um colega descreve o outro. A
escolha de quem vai descrever o colega ser feita pelo por quem ser
descrito.

Segunda etapa
O tema dessa segunda etapa : a linguagem revelada por meio dos
gneros. Tem como objetivo fazer com que os alunos compreendam a
funo da linguagem em nossa vida, para a interao com o outro e de uma
forma mais ampla, com o mundo, e que atravs dos gneros que
organizamos a linguagem.
As atividades pertencentes a essa etapa tero como modelo o mtodo
da Escola Australiana, o qual est constitudo pelos seguintes passos
(estgios):
Modelagem:
Para desenvolver esse estgio, sero apresentadas trs atividades
diferentes. Contemplando:

Contexto:
1 atividade: os alunos so levados atravs de questionamentos a
pensar sobre a linguagem no seu cotidiano, numa situao real do contexto
social em que esto inseridos. Essa reflexo necessria para que os
alunos possam compreender o contexto de interao social de onde surgem
os gneros.

2 atividade: ser apresentada uma proposta de uma atividade

individual, na qual cada aluno vai elaborar uma lista contendo os nomes de
diversas atividades dirias de um adolescente que esteja presente um
gnero especfico. Aps a elaborao das listas, faremos uma socializao
para que elas sejam comparadas.

3 atividade: Apresentar por meios de slides imagens de textos que

circulam nas esferas escolar e jornalstica para que eles identifiquem cada

1034
um, relacionando a sua respectiva esfera, assim como tambm sua funo e
seu propsito comunicativo.

Texto: os alunos so incentivados a pensar na estrutura do gnero,

nos elementos lingusticos que o compem, ou seja a realizao textual
Trabalhar a leitura ativa, dialgica, opinativa de maneira que os alunos
analisem de forma crtica o papel do infogrfico na divulgao de
informaes oriunda da cincia, pensando em seu pblico-alvo. Os alunos
devero se dirigir ao laboratrio de informtica para pesquisarem nos sites,
sobre o gnero infogrfico que abordem temas diversos. Aps o contato com
esse gnero discursivo, pesquisaro com o auxlio do professor mediador,
infogrficos que abordem temas diversos, somente para analisarmos a
estrutura desse gnero.

1. Negociao conjunta de texto:

a parte que envolve atividades individuais e em grupo. So
analisadas informaes sobre o gnero produzido pela turma, por meio de
atividades que envolvem observaes, pesquisas, anotaes, discusso,
ensaio, funo social do gnero estudado. Essa parte contar com o auxlio
do gnero reportagem para que a turma tambm conhea caracterstica
desse gnero, pois ele ser o gnero fonte para a atividade que se
caracteriza com uma recontextualizao.

2. Construo do texto de forma independente

a parte que trabalha o aluno de maneira particular, exigindo dele do
professor um esforo maior por se tratar de um processo individualizado.
nesse processo que o texto passar por uma reviso mais detalhada, para
que possibilite ao aluno uma organizao do texto de forma que este possa
ser compreendido pelos seus possveis leitores.

Terceira etapa

1035
 Esta etapa contar com a culminncia do projeto de produo escrita
do gnero infogrfico, no qual a turma apresentar seus textos (infogrficos)
para os demais alunos da escola, numa apresentao com o modelo de uma
feira de cincias, explicando as etapas que geraram as produes,
detalhando os elementos que compem esse gnero, para que se defina os
efeitos de sentido dos discursos neles expostos, de forma implcita e
explcita, nas palavras e nas imagens que estruturam o gnero infogrfico.

Consideraes finais
Buscamos nesse trabalho trazer possveis contribuies para o ensino
de lngua Materna, a partir do trabalho com gneros, a partir de aportes
tericos da Anlise Crtica do Discurso, da Anlise Crtica de Gnero e da
Lingustica Sistmico Funcional. Para tanto, tratamos de suas histrias,
pressupostos tericos e implicaes didticas de modo a evidenciar alguns
aspectos em que se encontram e outros em que se divergem, a fim de
mostrar seus fundamentos como base para a construo de um mtodo de
ensino e de pesquisa que busca alcanar os objetivos, quais sejam: foco
desenvolver um projeto de ensino de produo escrita que traz uma
abordagem de ensino de linguagem baseada nas perspectivas tericas da
Anlise Crtica de Gnero (ACG), Anlise Crtica de Discurso e Lingustica
Sistmico Funcional (LSF), observando em que medida essa proposta,
possibilita o desenvolvimento das habilidades de leitura e escrita em uma
produo de texto do gnero infogrfico de popularizao da cincia no 9
ano do Ensino Fundamental, em aulas de Lngua Materna.
Sendo assim, apresentamos nesses escritos, somente informaes
bsicas que correspondem ao referencial terico e metodolgico que
embasam esse estudo, assim como um desenho do modelo da proposta em
suas etapas, a partir de pontos chaves como: identidade, contexto,
linguagem, texto e discurso.

Referncias

1036
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1037
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Santa Maria, Santa Maria, 2012. [Orientadora: Professora Dr. Dsire
Motta-Roth].

RESENDE, V.de M.; RAMALHO. V. Anlise de discurso (para a) crtica: o

texto como material de pesquisa. Campinas, SP: Pontes. 2011.

1038
 O TEXTO ARGUMENTATIVO NA ESCOLA
218
Ivan Vale de SOUSA

Resumo: A politizao do texto nas prticas escolares tem sido efetivada

mediante a abordagem dos gneros textuais nas modalidades de ensino.
Nesse sentido, os objetivos que direcionam os apontamentos, deste trabalho,
so: discutir a relevncia da argumentao na sala de aula; refletir como os
textos categorizados na argumentao tm sido promovidos nas prticas
metodolgicas; identificar a insero dos argumentos nas propostas
escolarizadas e nas produes textuais discentes; apresentar recortes dos
gneros argumentativos resenha, artigo de opinio, carta aberta e relacion-los
com o suporte; sintetizar a elaborao dos argumentos escolarizados dos
sujeitos na escola. As anlises destacadas, aqui, so resultantes da minha
prtica metodolgica na promoo dos gneros no contexto da Educao
Bsica e que contribuem com o estudo e a produo do texto argumentativo no
ambiente escolar.
Palavras-chave: Texto argumentativo. Argumentao. Gneros. Prticas
metodolgicas.

Introduo
A diversidade textual nas prticas escolares tem sido intensificada no
ensino de Lngua Portuguesa, instrumentalizando os sujeitos no conhecimento
dos textos e de sua efetivao. Nesse sentido, a politizao do texto na escola
se mostra pela realizao dos gneros textuais no contexto da Educao
Bsica, uma vez que o aluno se envolve na produo do texto e na sua
proposta de divulgao, constri, amplia conhecimentos e possibilita aos
sujeitos a capacidade de trocar ideias e defender teses a partir do estilo do
gnero.

O espao para a escrita argumentativa a escola. Ensinar os sujeitos a

argumentar relevante para que no sejam vistos apenas como alunos
copistas e reprodutores de discursos cristalizados. Logo, as reflexes neste
trabalho se dividem em dois tpicos discursivos. No primeiro, a argumentao
discursiva e escrita enfocada na relao do orador com o auditrio. No
segundo, trs gneros categorizados na argumentao e produzidos no Ensino

218
Mestre em Letras pelo Instituto de Lingustica, Letras e Artes da Universidade Federal do
Sul e Sudeste do Par (UNIFESSPA). E-mail: ivan.valle.de.sousa@gmail.com.

1039
Fundamental so apresentados como representao da minha prtica
pedaggica na reflexo e no ensino de gneros textuais/ discursivos.

Argumentao no ensino das prticas de linguagem

A escola , por natureza, um ambiente propcio para o trabalho com a
escrita e com a oralidade, j que funo da instituio instrumentalizar os
sujeitos na produo de discursos capazes de transformar as realidades nas
quais os sujeitos esto imersos. A politizao do texto nas prticas
metodolgicas tem sido contnua, tanto que por meio dos gneros textuais
que os textos na sua modalidade escrita se realizam, como tanto por
intermdio da oralidade que as habilidades lingusticas e de linguagem so
acionadas, adaptando-se aos contextos sociais e aos propsitos dos sujeitos.

No h como desconsiderar que o ambiente escolar se constitui por

diferentes sujeitos, com diversos pensamentos e maneiras de se relacionar
com a linguagem, por isso, a escola precisa ser receptiva e cumprir suas
funes transformadora, social e educacional que lhe so cabveis. Possibilitar,
nesse sentido, o espao escolar na perspectiva do bem comum entender que
as estratgias pedaggicas carecem da prtica de um olhar humanizador e
inclusivo, ou seja, enxergar os sujeitos e suas capacidades e no apenas as
limitaes. preciso, ainda, direcionar aos sujeitos em situao produtiva de
conhecimento o encontro entre os aportes necessrios para o pleno
desenvolvimento humano, cidado, cognitivo e social.

Todas as prticas acessveis ao conhecimento so reflexos das

propostas de incluso, isto , de uma escola para todos e realizada com todos,
a comear pelas adaptaes necessrias e pela instrumentalizao dos
sujeitos, sobretudo, o valor significativo que a proposta da argumentao os
insira nos discursos em que todos sejam ouvidos, atendidos e recepcionados e,
alm disso, escolha-se o melhor para o bem comum. , nessa concepo, que
uma indagao se apresenta: como propor a argumentao na escola?

Para que exista argumentao, preciso que, num momento dado,

se realize uma comunidade efetiva dos espritos. preciso que se

1040
 esteja de acordo, desde logo e em princpio, acerca da formao
dessa comunidade intelectual e, em seguida, acerca do fato de
debater em conjunto uma questo determinada: ora, isso no de
modo algum evidente. (PERELMAN; OLBRECHTS-TYTECA, 1999, p.
22)

A efetivao do processo de argumentao nas prticas escolares no

uma atitude que ocorre no acaso das ideias, mas, num processo dialgico.
preciso, antes de tudo, instrumentalizar os sujeitos no conhecimento dos
argumentos existentes, para que, de fato, eles no se tornem apenas
reprodutores dos discursos existentes, todavia, saibam garimpar entre as
propriedades textuais expostas pelo autor, outras formas de reafirmar seu
posicionamento, de refutar ou aderir s teses elucidadas. Logo, toda e qualquer
atividade que se valha da argumentao intensificada mediante algumas
estratgias, como: conhecer o auditrio, conhecer o que ele j sabe, investigar
o que necessita aprender ou suplementar e, principalmente, saber utilizar na
coerncia, na tica e na transparncia os argumentos produzidos na
capacidade de convencer e persuadir.

O destaque destinado argumentao nas prticas escolares se

mantm pela singularidade dos discursos produzidos no ambiente de
formao, pois, no pretenso do ato argumentativo, quer seja na
modalidade escrita, quer seja na vertente oral, os discursos se
complementarem numa concepo de sinonmia, tampouco, transformar-se
numa Torre de Babel. comum e entende-se que na realizao da
argumentao as divergncias existam e que, de fato, materializem-se dado
que por meio delas que o dilogo entre as estratgias de convencer, refutar,
aderir e persuadir se intensificam, alm disso, o ato de argumentar no pode
ser visto como arena digladiadora, mas, se fortalece na proposta de destaque e
ampliao das reflexes no uso das habilidades de linguagem.

A arte de argumentar se vale dos raciocnios que se materializam no

ato da fala e objetivam provocar o interlocutor a assumir
determinados posicionamentos, quer seja aderindo, quer seja
refutando a situao apresentada pelo orador. Entre aderir e refutar
determinadas colocaes h uma grande diferena, j que, a
concordncia no significa simplesmente aceitar o que o outro diz,
mas, inferir questionamentos que potencializem a aceitao, o
mesmo acontece com a capacidade da no aceitao, esta rebusca
um posicionamento crtico do interlocutor para que haja uma troca de

1041
 saberes entre os sujeitos imersos no processo de convencimento.
(SOUSA, 2016, p. 41)

A proposta de argumentao na escola precisa estar inserida numa

metodologia propositiva e de finalidades, que no apenas convencer,
persuadir ou levar o outro na adeso aos nossos objetivos, mas, ensin-lo a
sustentar, a refutar ou a negar as teses apresentadas mediante a utilizao de
argumentos convincentes inserido num processo dialgico. Na escola, propor
atividades de argumentao gerenciar dialogicamente com o outro os
conhecimentos que podem ser garimpados, bem como compreender que a
cada modalidade de ensino necessrio que o orador conhea as finalidades
do auditrio no processo comunicativo.

O resultado da argumentao nas prticas metodolgicas a formao

de sujeitos crticos e autnomos na produo de seus discursos, uma vez que
a artimanha de argumentar na escolar implica na formao lingustica e cidad
para alm da escolarizao dos saberes, pois, a argumentao textual uma
combinao entre diferentes componentes, que exige do sujeito que
argumenta construir, de um ponto de vista, uma explicao, recorrente a
experincias individuais e sociais, num quadro espacial e temporal de situao
com finalidade persuasiva (KOCH; ELIAS, 2016, p. 24, grifos das autoras).

Assim, algo precisa ser esclarecido no que se refere argumentao:

todos ns sabemos nos posicionar diante de determinadas situaes
comunicativas, o que representa que sabemos defender as nossas convices,
os nossos pontos de vista, as nossas crenas, ou seja, sabemos, pouco ou
muito, interagir e formular propostas argumentativas. A argumentao na
sociedade do conhecimento pode ser realizada de diferentes maneiras,
principalmente, quando acionamos as competncias argumentativas, o que
compete escola a instrumentalizao e as possibilidades de efetivao das
propostas que se valham da argumentao. Alm disso, no somente funo
da instituio escolar preparar os sujeitos para se sobressarem nos seletivos,
que quase sempre, exigem uma dissertao argumentativa em que os
argumentos so validados, embora no h como desconsiderar essas

1042
questes; ensinar argumentar na escola preparar os indivduos, sobretudo,
para a vida.

A seleo lexical no domnio discursivo na modalidade escrita uma

questo necessria e exigida da escola. Selecionar os lxico-gramaticais,
ortogrficos e de sentido no uma tarefa fcil, porque representa as
concepes de linguagem que o orador tem com as finalidades dialogadas nas
aes dos interlocutores, bem como compreender que a utilizao de
determinados operadores ou marcadores argumentativos atribui outro sentido,
muitas vezes, ao ato planejado pelo agente produtor. Assim, com o uso desses
elementos lingusticos somos permitidos a orientar nossos enunciados para
determinadas concluses. So, por isso mesmo, responsveis pela orientao
argumentativa dos enunciados que introduzem, o que vem a comprovar que a
argumentatividade est inscrita na prpria lngua (KOCK; ELIAS, 2016, p. 64,
grifos das autoras).

Os articuladores entre as ideias destacadas no texto e os propsitos dos

autores marcam a relao entre os valores lgico-semnticos e discursivo-
argumentativos. Buscar de maneira coerente articular os argumentos no texto
pressupe valorizar tambm os conhecimentos internacionalizados que os
sujeitos trazem para a escola, engajando-os na proposio argumentativa de
ensinar mediante uma proposta significativa.

Quando h engajamento dos educandos nas situaes que visem a

argumentao perceptvel que alm do envolvimento e dos
possveis questionamentos que surgem na realizao das situaes
comunicativas, h tambm a possibilidade de estimul-los na
formulao e na reformulao de pontos de vista que se
fundamentam na apresentao interlocutora dos objetivos
estabelecidos na proposta de interveno que se queira possibilitar.
(SOUSA, 2016, p. 48)

A argumentao nas prticas metodolgicas uma proposta possvel,

desde que o professor, na funo de proponente, entenda-se como agente que
prope e experimenta a arte de argumentar a partir de uma ao argumentativa
significativa. Assim, a vivncia do humano com o discurso pressupe o
desenvolvimento de estratgias que evidencie e potencializem os sentidos
significativos da tese defendida pela oralidade ou escrita.

1043
Textos argumentativos no Ensino Bsico: o que so? Como ensin-los?
O ensino do texto argumentativo na escola se realiza mediante a
abordagem dos gneros textuais e inserido na concepo de um processo de
ensinagem (ensino e aprendizagem) capaz de destacar os propsitos na
formao lingustica e tica dos sujeitos. H, nesse sentido, a necessidade de
contextualizar as prticas metodolgicas para a ampliao do ensino dos textos
categorizados na argumentao, bem como propor a realizao de um trabalho
que subsidie a seleo lexical pelos estudantes os termos que melhor se
adequam s finalidades projetadas na efetivao do gnero e a seus
propsitos.
A discusso em torno da argumentao na escola no objetiva tornar os
sujeitos exmios copistas ou reprodutores de discursos cristalizados, mas,
prope um alargamento na comunicao lingustica, considerando, sobretudo,
as variantes, a regionalizao e os conhecimentos internalizados que cada um
tem; suas histrias de vida e da relao humana com o saber escolarizado que
se realiza nas prticas pedaggicas.
Trabalhar com textos que tenham a predominncia argumentativa
significa transitar entre saberes e propsitos. Mas, alm dessas finalidades
ensinar como o discurso ou a escrita do outro se amplia e como podemos
aprender com o outro e a enxergar para alm das relaes caractersticas e
das funes da argumentao no processo de ensino e aprendizagem na
Educao Bsica que enfatiza o exerccio da cidadania na formulao de um
processo lingustico inclusivo que valorize as peculiaridades.
O exerccio da cidadania , portanto, bastante dependente da
capacidade dos sujeitos compreenderem e atuarem nas relaes que
envolvem valores e posicionamentos. tambm dependente da
capacidade de se reconhecer as condies de produo, o
parametriza a produo dos discursos. (ROSENBLAT, 2000, p. 186)
O trabalho com o texto argumentativo na escola no pode ser
compreendido como embate entre quem produz e quem recepciona, mas, de
sua especificidade e predominncia dos argumentos utilizados pelo agente
escriba. Ora, todos os textos, pouca ou muita, apresentam caractersticas
argumentativas, claro que, em alguns, h a predominncia da narrao, da

1044
descrio, da injuno e da argumentao, por isso, compete s prticas de
linguagem ensinar os sujeitos a contextualizar tais finalidades de competncia
compreensiva da linguagem e lingustica.
Contextualizar o ensino dos textos (gneros textuais) argumentativos
no representa apenas oferecer uma coletnea deles no ensino, mas,
principalmente, demonstrar seus propsitos, suas adequaes aos contextos
sociais, suas relaes com o suporte, suas caractersticas predominantes e sua
noo dialgica com o contexto de produo. Assim, tomando minha
experincia com o ensino de gneros na escola, a seguir, sero apresentados
trs gneros que se categorizam na argumentativa (resenha, artigo de opinio
e carta aberta), seguidos de uma anlise sntese.
FIGURA 01: PRODUO DO GNERO ARGUMENTATIVO RESENHA

DOCUMENTRIO: Aquecimento global: os sinais e a cincia. So Paulo:

DCL - Difuso Cultural do Livro, 2010.
Um documentrio que fala sobre o aquecimento global: os sinais e a
cincia. No documentrio h vrias situaes do planeta Terra que est em
condies no muito agradveis, por causa da poluio e das mudanas
climticas, as situaes que o ser humano faz acontecer no mundo faz com
que o mundo se destri por causa da poluio que est no mundo.
Pesquisadores estudam como a terra est agindo nas formas de agir,
por mudanas climticas da terra que est sendo comandada pela natureza e
descobrir as causas que tem no planeta Terra. Com essas desigualdades da
terra h vrios problemas que o homem faz acontecer por motivos de fbricas,
automveis, mquinas e etc., que faz muitas poluies na terra, muitas
pessoas ficam doentes por causa da fumasa e outras coisas sem contar que
alguns animais ficam doentes tambm por causa da desmatao das florestas
e isso tudo por causa do ser humano que faz com que a poluio acontecer,
a natureza se revolta e acaba fazendo com que aconteam essas coisas.
O documentrio teve vrias amostras de como a globalizao afetou a
natureza do mundo e tambm as coisas de polmica no mundo e esse
documentrio mostrou o que tem de bom que as pessoas tm de cuidar e
achei uma experincia muito boa que est falando da globalizao do planeta
Terra.

A resenha do documentrio em questo foi realizada por um grupo de

quatro alunas, do 9 ano, do Ensino Fundamental, de uma escola pblica

1045
sediada em Parauapebas, sudeste do Par, no final de 2016, quando lhes
foram solicitadas a produo do gnero, aps o estudo das finalidades e de
anlises de resenhas como modelos para a efetivao do trabalho. Destaca-se,
ainda, que aps a avaliao da resenha de maneira dialgica, alguns entraves
se mantiveram no texto. Os discursos das estudantes constituem-se de trs
pargrafos, que j no primeiro, apresenta a temtica estudada aos
interlocutores, exemplificando alguns dos muitos motivos destacados no
documentrio.
Apesar de apresentar uma descrio do material analisado pelos
sujeitos em situao de aprendizagem, o gnero resenha se categoriza na
concepo dos textos argumentativos, uma vez que apresenta argumentos que
validam e inserem os interlocutores na reflexo compartilhada com a
problemtica destacada. Assim, um dos principais argumentos utilizados pelas
produtoras (alunas) se elucida o de autoridade, quando afirmam que
pesquisadores estudam como a terra est agindo nas formas de agir, por
mudanas climticas da terra que est sendo comandada pela natureza e
descobrir as causas que tem no planeta Terra (RECORTE DA RESENHA).
Apesar do uso da lista de verificao do gnero disponibilizada durante
as aulas, algumas questes se destacam, como exemplo, a grafia da palavra
fumasa em que houve a troca do vocbulo pela consoante s, o que
representa marcas fonolgicas, houve tambm a omisso do uso da sinonmia,
o que poderia tornar a tese defendida mais condensada. Alm disso, as
autoras (alunas) continuaram o texto reafirmando os porqus do efeito
aquecimento global acontecer, quando destacam os argumentos no excerto
abaixo.
Com essas desigualdades da terra h vrios problemas que o homem
faz acontecer por motivos de fbricas, automveis, mquinas e etc.,
que faz muitas poluies na terra, muitas pessoas ficam doentes por
causa da fumasa e outras coisas sem contar que alguns animais
ficam doentes tambm por causa da desmatao das florestas e isso
tudo por causa do ser humano que faz com que a poluio acontecer,
a natureza se revolta e acaba fazendo com que aconteam essas
coisas. (RECORTE DA RESENHA)

Apesar de alguns impasses encontrados no texto, as alunas

conseguiram se posicionar diante da temtica solicitada, apresentando

1046
argumentos que reafirmam, de fato, que a resenha um gnero que se vale do
relato descritivo e avaliativo, de argumentos capazes de promover reflexes
contundentes experincia dos interlocutores.

Os textos argumentativos so os que se valem de argumentos com a

finalidade de convencer e persuadir os interlocutores dos objetivos pretendidos
e ensin-los, bem como ir alm de ofertar uma diversidade textual. Ensin-los
oferecer aos leitores a instrumentalizao necessria para que garimpem na
essncia textual as competncias da lngua e as desenvolva em conjunto com
o processo cognitivo inerente a cada sujeito.

O segundo texto apresentado, doravante, um artigo de opinio

produzido por um aluno da Educao de Jovens e Adultos (EJA), 4 etapa, a
partir da realizao de uma Sequncia Didtica (SD) em meados do ano de
2015, em Parauapebas. A proposta era que os estudantes apresentassem
argumentos acerca da polmica cirurgia de transplante de cabea, idealizada
pelo mdico-cientista Sergio Canavero, que prope uma das alternativas para
as pessoas que sofrem de doenas degenerativas dos membros inferiores.

Trabalhar com Sequncia Didtica conceber o ensino por mdulos

especficos s necessidades comunicativas e de linguagem que os alunos
precisam adquirir ao final da proposta. O sucesso da SD a flexibilizao e a
readequao do planejamento das intervenes projetadas mediante a
efetivao das aprendizagens. Logo, uma sntese da proposta realizada com
os estudantes da EJA apresentada.

FIGURA 02: ETAPAS DA SEQUNCIA DIDTICA

Mdulos Descrio
Exposio da situao Exposio da abordagem com o gnero artigo de opinio
Primeira Produo Diagnstico dos saberes prvios dos estudantes.
Partes do gnero Caractersticas do gnero (estrutura, propsitos e sentidos).
Aspectos ortogrficos Estudo da ortografia mediante a primeira produo solicitada.
Aspectos gramaticais Estudo dos perodos que compem o texto.
Coeso textual Estudo das relaes entre os pargrafos.
Coerncia textual Apresentao dos operadores argumentativos na produo.
Produo final Escrita final dos textos a partir dos mdulos estudados.
Fonte: Adaptado de Sousa (2016)

A proposta de trabalho com Sequncia Didtica possibilita ao professor

1047
reavaliar as propostas no ensino dos gneros textuais, alm disso, os discursos
entre a prtica e a teoria so equacionados. Os mdulos so readequados e
revisitados conforme as necessidades dos estudantes, visto que no funo
da SD torn-los exmios escritores, mas permiti-los participar, opinar, expor
ideias, indicar caminhos para a ampliao e organizao do pensamento
escrita.

O desenvolvimento da Sequncia Didtica no representa o

engessamento do processo de ensino-aprendizagem, mas expe o
estudo de maneira planejada, integrada e contextualizada com as
finalidades levantadas na produo principiante e na realizao dos
mdulos. A ampliao de estudo dos gneros textuais/ discursivos
por meio da SD, nessa concepo, implica ao processo de reflexo
de maneira contnua que as situaes de aprendizagem, os desvios
que problematizam a interveno, a participao e os avanos
apresentados sejam ponderados e, sempre que necessrio,
instrumentalizar a todos os sujeitos participantes da proposta
metodolgica. (SOUSA, 2016, p. 29-30)

Assim, a seguir, tambm apresentado um dos artigos produzidos na

Educao de Jovens e Adultos a partir da utilizao dos mdulos da Sequncia
Didtica.

FIGURA 03: PRODUO DO GNERO ARGUMENTATIVO ARTIGO DE OPINIO

O primeiro transplante nos Estados Unidos

Eu quero falar sobre o transplante de uma cabea, de uma pessoa
para outra. Eu entendi que um doutor tentou fazer um transplante em um
animal para ver se dava certo e terminou que sua pesquisa no deu to
certo, mas agora a cincia est mais avanada e se pode transplantar a
cabea. 1048
Eu acredito que esse transplante que talvez vai dar certo, o mdico
Sergio Canavero que esse paciente que vai fazer o transplante e que a
 O artigo de opinio se organiza em quatro pargrafos e em todos eles o
estudante utiliza suas marcas de pessoalidade, em: eu que falar (incio do
primeiro pargrafo), eu acredito (incio do segundo pargrafo), que tambm
retomado no terceiro pargrafo e reafirmado no quarto pargrafo pela flexo do
verbo em primeira pessoa do singular espero. Os alunos da Educao de
Jovens e Adultos apresentam ritmos diferentes da escolarizao regular, por
isso, carecem de propostas metodolgicas um olhar humanizador, isto ,
enxergar o humano com suas limitaes, mas, principalmente, instrumentaliz-
los para a integrao tica e cidad ao convvio social. Os argumentos que tm
predominncia na escrita do artigo de opinio discente so os de consenso,
dvida e autoridade que se mesclam quando afirma que esse transplante que
talvez vai dar certo, o mdico Sergio Canavero esse paciente vai fazer o
transplante e que a cirurgia seja um sucesso que eu no mal a ningum [...]
(RECORTE DO ARTIGO DE OPINIO).

Durante o processo dialgico da escrita, o estudante utiliza a sinonmia

em alguns perodos, substitui transplante por cirurgia e faz uma comparao

1049
com os transplantes existentes atualmente. A produo do gnero exige tempo
para a refaco e saber a qual interlocutor se endeream as reflexes que
objetivam convencer o outro de uma determinada ideia, influenci-lo,
transformar os seus valores por meio de um processo de argumentao a favor
de uma determinada posio assumida pelo produtor e de refutao de
possveis opinies divergentes (BRKLING, 2000, p. 227). Os propsitos (o
porqu e para que, para quem se escreve) devem ser esclarecidos aos alunos,
logo, os textos foram divulgados nos suportes mural didtico (da escola) e no
blog Prticas de letramentos na escola 219, pois, os murais didticos refletem
a cotidianidade das prticas escolares, do perfil da escola, do compromisso dos
professores e, principalmente, do envolvimento dos estudantes nas aes
situacionais de aprendizagem (SOUSA, 2015, p. 151).

Outro gnero categorizado na argumentao a carta aberta, que

representa uma forma de reivindicao a partir de uma problemtica vivida no
individual e na coletividade, expor os pontos negativos e as necessidades
vivenciadas pelos sujeitos e prope uma reflexo no sentido de alertar e
mobilizar um nmero maior de interessados na resoluo da problemtica. Tem
carter de cunho argumentativo, em que h predominncia da persuaso e sua
estrutura se efetiva mediante os seguintes pontos:

Ttulo, em que se identifica o destinatrio (a quem a carta se dirige).

Remetente (quem a est enviando).
Denncia do problema e reivindicao de medidas para resolv-lo.
Concluso, em que se busca persuadir o interlocutor com a sugesto
de solues. No final, antes da assinatura, pode ainda haver local e
data.
Assim, no gnero carta aberta, abaixo, h um modelo da proposta
realizada com os alunos do Ensino Fundamental no ensino de textos (gneros).
FIGURA 04: PRODUO DE GNERO ARGUMENTATIVO CARTA ABERTA

Carta aberta Malvola

Amigona,
Sei que voc est muito ocupada e preocupada em proteger o mundo e
nem
219 sempre
Artigos temem:o wwwivanteatroeteatroscom.blogspot.com.
disponveis prazer de ler cartas escritas por seres humanos, pois
muitos j tentaram acabar com os M uma vez, na verdade duas ou at mais.
Sou uma garota brasileira, estou muito feliz que voc veio visitar nosso pas,
estou longe da cidade onde voc est 1050
esse o maior motivo para eu no falar
com voc pessoalmente.
 A produo do gnero textual argumentativo carta aberta foi realizada
com alunos do 7 ano do Ensino Fundamental, no ms de abril de 2017. A
proposta era que os estudantes elegessem alguma problemtica do seu
contexto e produzisse uma carta aberta a um super-heri, vilo ou personagem
das histrias em quadrinhos para auxili-lo na resoluo do problema. Alm
disso, o gnero carta aberta se categoriza nos textos organizados na
argumentao, pois, o sujeito produtor se utiliza de argumentos para
potencializar a solicitao e auxlio do heri escolhido.

1051
 O texto em questo se organiza a partir de quatro pargrafos, que inicia
com uma saudao que demonstra proximidade com o heri escolhido, como
tambm o encerramento da produo feito mediante o uso de felicitao. No
texto h predominncia da primeira pessoa do singular, em que a problemtica
colocada em xeque e o argumento que envolve o gnero carta aberta, que
segundo, este trabalho, prioritariamente argumentativo, valendo-se do
argumento de autoridade, j que, destinado a um heri ou vilo, como o
caso da Malvola.
A aluna e autora da carta aberta, durante suas colocaes coloca o
contexto brasileiro como propcio a mudanas e reafirma, solicitando de
Malvola uma interveno quando transmite um pedido, asseverando gostaria
que dispensasse um pouco de seu tempo para jogar uma dose bem forte de
honestidade, para assim viver em um lugar de riqueza e respeitado, para assim
no existir ladres e nem corruptos, e assim investir mais no Brasil,
principalmente nos estudos (ALUNA D. S. A).
O ensino do texto argumentativo na escola uma questo necessria,
sobretudo, no Ensino Fundamental. preciso ensinar como os sujeitos
constroem seus discursos e como estes so recepcionados e ampliados nas
prticas escolares, alm disso, primordial enfocar o processo metacognitivo
na articulao de novos conhecimentos lingusticos e de linguagem para
defender suas teses.
O ensino do texto argumentativo no ensino fundamental tem como
proposta oferecer base para que os aprendizes estejam aptos a se
posicionar de forma plena nas diversas esferas da vida em
sociedade. Trata-se de um trabalho que deve ser realizado de forma
consistente, a fim de que seja possvel ao aluno desenvolver
habilidades argumentativas de maneira slida, bem como visualizar o
conhecimento adquirido como necessrio tambm fora do espao
escolar. Entende-se, portanto, que o processo de ensino deve ser
estruturado com base em relao, em autoanlise e em estratgias
de aperfeioamento. (PALOMANES; MARIA, 2016, p. 54)

Ensinar o texto argumentativo na escola concilia as propostas de

abordagens com as experincias dos sujeitos, promove a reflexo, a produo
e a divulgao das teses defendidas nos gneros categorizados na
argumentao. Assim, todo trabalho com a utilizao do texto subjaz
considerar as finalidades da escrita e a valorizao dos contextos e dos

1052
sujeitos, logo, a ao de argumentar inerente interao humana.

Consideraes finais
A utilizao da argumentao nas prticas escolarizadas uma questo
necessria e que precisa ser evidenciada na aprendizagem dos alunos. Nesse
sentido, a diversidade de textos na escola exige que os propositores
compreendam as necessidades de competncia lingustica no ensino, pois,
ensinar o texto argumentativo transitar entre as concepes de linguagem
que cada sujeito traz para o ambiente escolar.
Argumentar no apenas um processo de digladiador dos discursos,
mas, uma proposta fundamentada no respeito, na tica e na transparncia com
que os discursos so produzidos. Entender como a escrita argumentativa pode
ser inserida na escola valer-se do processo de metacognio dos sujeitos a
efetivao e a reflexo dos propsitos da linguagem na formao de indivduos
autnomos e crticos, capazes de repensar suas trajetrias.
O ensino do texto argumentativo destacado, neste trabalho, manteve-se
mediante a produo do gnero resenha, artigo de opinio e de carta aberta no
Ensino Fundamental. Ensinar como os discursos so organizados e como os
argumentos so utilizados na escrita dos estudantes, j que, toda abordagem
de produo de textos correlaciona o trabalho com a escrita, a leitura, a
reflexo e a divulgao dos propsitos por meio dos suportes de gneros.
Ensinar os estudantes do Ensino Fundamental a produzir textos , ao
mesmo tempo, orientar como os sujeitos em situao de aprendizagem podem
encontrar os mecanismos na formulao de novos discursos, assim como
compreender de que forma concebem a noo de linguagem, bem como o que
pode ser ampliado e discutido no processo de ensino-aprendizagem. Assim, h
na escola, espao para o debate, para a reflexo, para a leitura, para a escrita
e para a elaborao da argumentao no ensino e na relao de respeito entre
o orador e o auditrio, entre o conhecimento que o orador tem o saber
necessrio que o auditrio pretende adquirir e essa aquisio s se fortalece a
partir de um trabalho flexvel capaz de integralizar as atividades de maneira

1053
inclusiva e que valorize o ser humano, colocando-o acima de todos os
improprios que, porventura, isolem os mecanismos de ensino e
aprendizagem.

Referncias

BRKLING, Ktia Lomba. Trabalhando com artigo de opinio: re-visitando o eu

no exerccio da (re) significao da palavra do outro. In: ROJO, Roxane. (Org.).
A prtica de linguagem em sala de aula: praticando os PCNs. Campinas,
SP: Mercado de Letras, 2000.

KOCH, Ingedore Villaa; ELIAS, Vanda Maria. Escrever e argumentar. So

Paulo: Contexto, 2016.

PALOMANES, Roza; MARIA, Lygia. Como inserir a escrita argumentativa em

sala de aula. In: COELHO, Fbio Andr; PALOMANES, Roza. (Orgs.). Ensino
de produo textual. So Paulo: Contexto, 2016.

PERELMAN; Cham; OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Tratado de

argumentao: a nova retrica. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

ROSENBLAT, Ellen. Critrios para a construo de uma sequncia didtica no

ensino dos discursos argumentativos. In: ROJO, Roxane. (Org.). A prtica de
linguagem em sala de aula: praticando os PCNs. Campinas, SP: Mercado de
Letras, 2000.

SOUSA, Ivan Vale de. Competncias e saberes compartilhados nos murais

didticos. In: Anais do VII Seminrio de Ensino-Aprendizagem de Lnguas e
Literatura e do IV Seminrio interao e subjetividade no ensino de
lnguas: produz-se conhecimento nas licenciaturas? FAIRCHILD, Thomas
Massao; SILVA, Thayane Corra Lisboa da; VARGAS, Michele Freitas Gomes
de. (Orgs.). Castanhal: UNIFESSPA, 2015. Disponvel em:
www.blogdodisse.blogspot.com. Acesso 27 mai. 2017.

_______. A escrita/produo do gnero artigo de opinio na Educao de

Jovens e Adultos. (Dissertao de Mestrado Profissional em Letras).
Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par, Campus Universitrio de
Marab, Instituto de Lingustica, Letras e Artes. Marab - PA: 2016.

1054
 O TRATAMENTO DADO AO INTERLOCUTOR NO FALAR DE BACABAL
220
Jamile Ieda Alves CALDAS
221
Cibelle Corra Bliche ALVES

Resumo: Este trabalho configura-se como um recorte de uma pesquisa de

iniciao cientfica em andamento e tem como objetivo geral apresentar os
resultados preliminares da variao lingustica que ocorre no emprego da
segunda pessoa do singular como forma de tratamento, ao ser dirigida a um
interlocutor. A pesquisa, de cunho quali-quantitativo, tem como orientao
metodolgica os estudos da dialetologia e da sociolingustica variacionista. O
corpus da pesquisa, formado por meio do banco de dados do Atlas Lingustico
do Brasil Projeto ALiB, resultado da aplicao de entrevistas realizadas
com quatro informantes do municpio de Bacabal, distribudos de modo igual
considerando as variveis sociais sexo e faixa etria. Os dados coletados para
esta pesquisa ajudaro a compor a pesquisa de Alves (2010) que observou,
com base na amostra do ALiMA, que nesse municpio, o tu a forma de
tratamento mais recorrente entre os falantes, ainda que em contexto de
entrevista. Espera-se, com este trabalho, apresentar a atual composio das
reas lingusticas mapeadas com base no fenmeno em estudo, considerando
que, de um modo geral, o contexto de entrevista exige certa formalidade muitas
vezes expressa pela forma de tratamento voc.

Palavras-chave: Forma de Tratamento. Variao Lingustica.

Geossociolingustica. Atlas Lingustico. Bacabal.

Introduo

O presente artigo visa apresentar os dados preliminares da variao

lingustica que ocorre na fala do bacabalense no que diz respeito ao uso da
segunda pessoa do singular como forma de tratamento ao interlocutor. Para
tanto, faz-se necessrio apresentarmos um breve tracejo histrico sobre como
se deu a constituio do sistema pronominal brasileiro, de forma a nos ajudar a
melhor compreender o assunto.

220
Graduanda do quarto perodo do curso de Letras-Ingls, pela Universidade Federal do
Maranho UFMA e aluna de iniciao cientifica - PIBIC. E-mail: jamile19caldas@gmail.com
221
Professora doutora do Departamento de Letras da UFMA (DELER/UFMA), pesquisadora do
Projeto ALiMA e do PIBIC. E-mail: cibellebeliche@yahoo.com.br

1055
 Os pronomes pessoais da segunda pessoa do singular, utilizados como
forma de tratamento no portugus brasileiro, receberam fortes resqucios da
declinao do sistema latino, e vieram como tratamento para ser usado de
forma direta para um interlocutor. Isto , a forma tu era marcada
exclusivamente para o singular enquanto vs era marcada para o plural.
Segundo Faraco (1982), a configurao do portugus medieval at o sculo
XIV era da seguinte forma: a forma vs podia ser empregada apenas para um
nico interlocutor de nvel social ou hierrquico elevado, ou por fator de idade,
sendo uma forma corts para se dirigir a algum. Enquanto tu era sempre a
bem marcada, no podendo ser empregada para pessoas desconhecidas; era
realizada na fala de igual para igual, ou quando um dos falantes possua um
maior prestgio que o outro, de superior para inferior.
Ao lado da forma vs, outras formas de tratamento surgiram para dirigir-
se ao rei durante os sculos XVI e XV, as quais, conforme Menon (1995, p. 95),
conjugavam o verbo na 3 pessoa. So elas: Vossa Merc, Vossa Senhoria,
Vossa Alteza, Vossa Excelncia, Vossa Majestade. A forma Vossa Merc,
todavia, perdeu o seu valor honorfico devido a mudanas na sociedade
portuguesa e passou a ser empregada por boa parte dos indivduos, porm,
ainda com um enfoque respeitoso.
Ainda segundo Menon (1995, p. 95), o ato da expanso de uso da forma
Vossa Merc ocasionou modificaes de valor ao lado de modificaes de
fontica originando a forma inovadora voc, e ainda c, presente na atual
configurao do Portugus Brasileiro. Logo, quando o Brasil comeou a ser
colonizado pelos portugueses, a forma vs j havia se tornando obsoleta.
Consequentemente, o uso do voc, oriunda de uma transformao inicialmente
de valor para depois fontica, e do vocs, passou a competir com tu/vs.
No Brasil, estudos mostram que h uma predominncia da forma
inovadora voc, todavia, existe ainda o uso do tu em alguns Estados do Norte,
Nordeste e Sul, seguidas do verbo sem a concordncia prevista na norma
gramatical. Segundo Menon (1995, p.97), historicamente a forma voc, oriunda
de uma locuo nominal (pronome possessivo + substantivo) e acompanhada
de um verbo conjugado na terceira pessoa do singular, se pronominalizou, ou

1056
seja, passou por um processo de gramaticalizao o que a fez mudar de
categoria: de nome (visto que uma locuo nominal, segundo a gramtica
tradicional, equivale a um nome -substantivo ou adjetivo -, exercendo as
mesmas funes gramaticais) para pronome. Com efeito, a forma de
tratamento tu usada comumente na fala sem a presena do morfema
atribudo a segunda pessoa do singular, da mesma forma que voc. A hiptese
levantada pela autora a de que houve uma espcie de interiorizao da forma
verbal, sem a presena de tal morfema como a marca de segunda pessoa, e
ainda a variao recaindo no uso do pronome.
Uma vez apresentado este breve percurso histrico sobre a origem das
formas tu e voc, o trabalho apresenta seguinte organizao: Bacabal como
foco de pesquisa, onde expomos as razes que levaram realizao desta
pesquisa; Metodologia, na qual apresentar os mtodos utilizados para a coleta
de dados, na cidade de Bacabal, pelo Atlas Lingustico do Brasil ALiB; na
sequncia, a anlise dos dados, momento em que apresentado os resultados
e realizado uma comparao com os dados do ALiMA, analisados por Alves
(2010); e por fim, as consideraes finais.
No geral, esperamos com este trabalho levar pblico os resultados
iniciais da nossa pesquisa de iniciao cientfica 222. Ademais, espera-se
observar a relevncia das variveis sociais e lingusticas, como possveis
motivadoras para a escolha da forma de tratamento tu e voc no falar dos
moradores de Bacabal.

Bacabal como foco de pesquisa

O falar maranhense apresenta uma significativa variao no que diz

respeito ao sistema Pronominal Brasileiro (PB), dando destaque para as formas
de tratamento tu e voc. De vrios municpios maranhenses a serem
pesquisados, Bacabal foi o escolhido para implementar o corpus que est

222
Este trabalho um recorte de uma pesquisa de iniciao cientfica em andamento que tem
como ttulo A variao TU e VOC: o tratamento dado ao interlocutor no Estado do Maranho,
com base nos dados do Projeto ALiMA, com vigncia 2016-2017.

1057
sendo desenvolvido com base nos dados de um projeto do Departamento de
Letras da Universidade Federal do Maranho (DELER/UFMA), o ALiMA. Este
por sua vez, busca descrever a realidade do portugus do Maranho para
identificar fenmenos fonticos, morfossintticos, lexicais, semnticos e
prosdicos que caracterizam diferenciaes ou definem a unidade lingustica
no Estado (RAMOS, 2005, p.5 apud ALVES, 2000, p.13).
Geograficamente, a cidade de Bacabal est localizada na mesorregio
Centro, e possui uma distncia de cerca de duzentos e cinquenta e oito
quilmetros da capital So Lus. O nome da cidade originou-se no incio de sua
colonizao devido existncia de inmeras palmeiras de bacaba. Ademais,
com o passar do tempo, prosperou com o desenvolvimento do comrcio
trazendo para si a presena de novos moradores, muitos deles nordestinos.
A cidade em questo foi um dos municpios escolhidos do Estado para
compor a amostra dos fenmenos realizados no momento da fala, pelo Atlas
Lingustico do Maranho - Projeto ALiB. Este foi iniciado em 1996 por um grupo
de pesquisadores do Instituto de Letras, e tem como objetivo principal a
realizao de um atlas lingustico brasileiro 223 no que se refere a lngua
portuguesa por meio de um mapeamento em todo o territrio nacional.
Segundo Cardoso (2003, p.7), com o intuito de revestir as inmeras
ocorrncias de utilizao das variaes lingusticas, assim como as diferentes
reas, o projeto em questo

tem como rede de pontos um conjunto de 250 localidades distribudas

por todo o territrio nacional uma rea de 8.511.000 km , para
cuja seleo se procurou contemplar as diferentes situaes culturais,
as reas de limites internos e internacionais bem como a
representatividade do ponto para a scio-histria do pas, alm da
densidade demogrfica.

Os dados coletados em Bacabal, para o Projeto ALiB, tiveram no total a

participao de quatro informantes que responderam a um questionrio
composto por 458 questes. Para tanto, foi tomado como base para a anlise
dos dados no apenas a utilizao do Questionrio Morfossinttico (QMS), a

223
vlido ressaltar que o Projeto ALiB teve seu primeiro trabalho, denominado como Atlas
Lingustico do Brasil- Volume I e II, publicado no ano de 2014. Para maiores informaes,
consultar o site do Projeto: www.alib.ufba.br

1058
fim de identificar as formas de tratamento dirigidas a um interlocutor, mas
tambm o Questionrio Fontico e Fonolgico (QFF), o Questionrio
Semntico Lexical (QSL), os Temas para Discursos Semidirigidos e as
Perguntas Metalingusticas.
A anlise geral dos informantes bacabalenses, que teve como
parmetros as variantes sexo e faixa etria, confirma que em termos
percentuais a forma tu a mais utilizada com 50%, em seguida a forma voc
com 25,9%, e, por fim, a forma c com 8,6%. Em uma anlise mais especfica,
dois informantes do sexo masculino, da faixa etria I, fizeram uso da forma tu
com 48,6%, voc com 40,3% e c com 11,1%, enquanto duas informantes do
sexo feminino, da faixa etria II, fizeram uso da formas tu com 88,5%, voc
com 3,8% e c com 7,7 %.

Metodologia da Pesquisa

O presente estudo de carter quali-quantitativo, aplicado na cidade de

Bacabal. Nele foram analisados os fatores extralingusticos- sexo e faixa etria
I: 18 a 30 anos e faixa etria II: 50 a 65 anos; para a constituio do corpus.
Dessa forma, a escolha desses fatores sociais foi de suma importncia para se
chegar aos resultados preliminares, j que podem ser decisivos na escolha dos
bacabalenses quanto ao uso da segunda pessoa. Para alm disso, a anlise
dos dados segue a metodologia proposta pelo Projeto ALiB.
Para a realizao da pesquisa, tem-se como apoio o mtodo proposto
por William Labov, o criador da teoria variacionista. Segundo Monteiro (2000,
p.39) para a compreenso da teoria laboviana, necessrio o alcance do
conceito de comunidade, j que um dos termos mais frequentes do referido
mtodo e se caracteriza por ser uma questo de complexidade, pois alm de
no ser fcil estabelecer os limites geogrficos ou sociais de uma comunidade,
os linguistas no so unnimes quanto aos critrios de demarcao
(MONTEIRO, 2000, p.39). Com efeito, Labov deixou claro que

A comunidade de fala no se define por nenhum acordo marcado

quanto ao uso de elementos da lngua, mas sobretudo pela

1059
 participao num conjunto de normas estabelecidas. Tais normas
podem ser observadas em tipos claros de comportamento avaliativo e
na uniformidade de modelos abstratos de variao, que so
invariantes com relao aos nveis particulares de uso (LABOV, 1968:
120, apud MONTEIRO, 2000, p. 39.)

Para tanto, a teoria laboviana sugere que a prtica da pesquisa de

campo parta de uma anlise de um grupo de indivduos, ou seja, busca-se
capturar o vernculo da comunidade, a propriedade de um grupo (cf. LABOV,
1984 apud MONTEIRO, 2000, p. 39)
Ainda segundo Monteiro essa teoria comenta tambm sobre a varivel
lingustica, o qual diz que para uma definio concreta dela necessrio:
definir o nmero exato de variantes; estabelecer toda a multiplicidade de
contextos em que ela aparece; elaborar uma ndice quantitativo que permita
medir os valores das variveis. (LABOV, 1972, apud MONTEIRO, 2000, p. 59)
Dessa forma, a pesquisa variacionista laboviana, segundo Monteiro
(2000, p. 83), parte do pressuposto de que a heterogeneidade manifestada na
fala, pode ser analisada de forma coerente. Ou seja, o pesquisador no deve
confiar apenas na sua intuio, mas colher uma boa soma de dados numa
comunidade. Com efeito, para a colheita desses dados, necessrio o uso de
mtodos como as observaes rpidas e annimas, estas por sua vez,
constituem o mtodo experimental mais importante num programa lingustico
que tome como principal objeto a linguagem utilizada pelas pessoas comuns
em seus assuntos cotidianos. (LABOV, 1972 apud MONTEIRO, 2000, p. 83.)

Anlise dos Dados

A pesquisa realizada por Alves (2010) contou com quatro informantes

bacabalenses, e levou em considerao variveis sociais e lingusticas.
Em seu estudo, a autora observa que a faixa etria do informante se
mostrou a mais importante por ser explicada sob o vis da variao
diageracional, sendo ainda a primeira a ser selecionada para a anlise das
formas tu e voc. Como a anlise da pesquisa foi feita com base em seis
municpios maranhenses, a saber - So Lus, Pinheiro, Bacabal, Tuntum,

1060
Balsas e Alto Parnaba, a autora afirma que, de um modo geral, os falantes
mais idosos tendem a empregar com maior frequncia a forma conservadora
tu, ao passo que os mais jovens utilizam a forma inovadora voc.
Conforme Alves (2010), em termos percentuais acerca da variante
diageracional, os dados analisados com base nos falantes bacabalenses
revelam que tanto os jovens quanto os idosos apresentam quase a mesma
conduta ao se referir a um interlocutor, utilizando a forma tu com percentuais
de 56% e 57%, respectivamente, o que parece que nessa localidade a
alternncia tu e voc se trata de um fenmeno em variao estvel. Segundo
a autora, anlises futuras em que se leve em conta a idade e outras variveis
independentes podem ser mais confiveis para verificar que tipo de variao
encontramos no portugus falado no Maranho.
A pesquisa ora apresentada, por sua vez, foi realizada com base nos
dados coletados pelo Projeto ALiB, no municpio de Bacabal. Conta tambm
com quatro informantes, distribudos pela mesma faixa etria e sexo.
Considerando a anlise geral, tal como apresentado no quadro 1, a forma tu
a mais utilizada entre os falantes de Bacabal, vindo em seguida voc e c.
Apesar desta pesquisa ter abordado como formas de tratamento apenas o uso
do tu/voc, foi notrio a presena de trs outras variaes na fala dos
informantes: c, oc, senhor. O quadro a seguir exibe os dados da pesquisa
em sua totalidade apresentando as cinco variaes encontradas:
Quadro 1- Variantes identificadas na amostra

TU VOC SENHOR C OC TOTAL

58 30 17 10 1 116
50% 25,9% 14,7% 8,6% 0,9% -

Como vemos, foram identificadas no corpus 116 ocorrncias quanto ao

emprego da segunda pessoa do singular para se referir a um dirigente. Sendo
assim, a forma tu obteve uma frequncia de 50% no falar dos bacabalenses, no
total de 58 ocorrncias; ao passo que a forma voc apresentou uma frequncia
de 25,9%, com 30 ocorrncias; a forma senhor, por sua vez, exibiu 14, 7% de

1061
frequncia, com 17 ocorrncias; a forma c, revelou uma frequncia de 8,6%,
com 10 ocorrncias; enquanto que a forma oc manifestou uma frequncia de
0,9%, totalizando apenas uma ocorrncia.
Passemos agora apresentao dos dados considerando apenas as
variantes mais frequentes na fala dos informantes. Logo, chegou-se a um total
de 98 ocorrncias em referncia ao tratamento para segunda pessoa. O quadro
abaixo expe essas variantes:
Quadro 2 - Variantes Tu/Voc/C

Tu Voc C TOTAL
58 30 10 98
59,2% 30,6% 10,2% -

Segundo estes dados, das 98 ocorrncias em referncia ao tratamento

para segunda pessoa, foram registradas no total de ocorrncias 58 de tu, 30 de
voc, e 10 de c, correspondendo, respectivamente, a um percentual de
59,2%, 30,6%, e 10,2%.
Passemos agora para a anlise dos dados considerando o fator sexo. O
quadro 3, a seguir, apresenta os percentuais gerados.
Quadro 3 - Efeito da varivel sexo quanto ao uso das variantes
Tu/Voc/C

Masculino Feminino
Tu Voc C Tu Voc C
35 29 8 23 1 2
48,6% 40,3% 11,1% 88,5% 3,8% 7,7%

Como vemos no quadro 3, os dados corroboram que a forma tu mais

empregada pelos dois sexos, com uma frequncia de 48, 6% para os homens e
88,5% para as mulheres. A forma voc, por sua vez, a segunda mais
empregada apenas pelo sexo masculino, ao apresentar percentual de 40,3%,
ao passo que as mulheres a utilizaram em uma menor frequncia, ou seja,

1062
apenas 3,8%. Por fim, a forma c apresentou uma menor frequncia na fala
masculina com percentuais de 11,1%, enquanto que na fala das mulheres
obteve destaque, com um percentual de 7,7%.
Na sequncia, o quadro 4 expe os resultados gerados pelo efeito da
varivel faixa etria no contexto de fala do bacabalense.
Quadro 4- Efeito da varivel faixa etria quanto ao uso das variantes
Tu/Voc/C

Faixa Etria I Faixa Etria II

Tu Voc C Tu Voc C
35 29 8 23 1 2
48,6% 40,3% 11,1% 88,5% 3,8% 7,7%

Os dados revelam que tanto na faixa etria I quanto na faixa etria II h

um predomnio da forma tu, com uma frequncia de 48,6% e 88,5%
respectivamente. Na primeira faixa etria, a forma voc vem logo em seguida
do tu, com 40,3%, e a forma c, por sua vez, apresenta uma frequncia de
11,1%. Para tanto, na faixa etria II, ocorre uma inverso do fenmeno
realizado na faixa etria I, em relao ao voc e c. Ou seja, a forma c a
segunda mais empregada, com uma frequncia de 7,7%, ao passo que a forma
voc dispe de 3,8% de frequncia.
Em uma comparao entre os estudos de Alves (2010) e a presente
pesquisa, percebe-se que os resultados expem, ainda que mnima, uma
diferena percentual no que diz respeito a primeira escolha da forma de
tratamento no falar do bacabalense para dirigir-se a um interlocutor. Isto ,
enquanto que na pesquisa de Alves (2010) a forma tu est presente em 56%
da fala dos mais jovens, nesta, a ocorrncia de 48,6%. Alm disso, percebe-
se que a forma voc, na pesquisa da referida autora, est presente na fala dos
mais idosos em um percentual de 57%, ao passo que nesta, apresenta um
percentual de 3,8%.
Em linhas gerais, a pesquisa de Alves (2010) e o presente estudo

1063
apresentam resultados semelhantes ao destacar o tu como primeira escolha de
todos os informantes bacabalenses investigados. Ainda que se registre o
aumento de tu, h de se considerar a diferena em termos percentuais
observada nos resultados da variao diageracional desta pesquisa, que, ao
que tudo indica, parece manter o espao para a forma inovadora voc, tal
como evidenciado na fala dos mais jovens, com percentual de 40,3%.

Consideraes Finais

Propomos, com este estudo, expor uma comparao entre a pesquisa

feita por Alves (2010), pelo Projeto ALiMA e esta, um recorte de pesquisa de
iniciao cientfica, com base nos dados do Projeto ALiB. Em termos gerais, a
forma tu est presente em uma maior ocorrncia na fala dos informantes tanto
da primeira faixa etria quanto nos da segunda. Todavia, o presente estudo
destaca que a forma conservadora tu apesar de ser a primeira escolha de
todos os informantes, exibe uma significativa diferena em termos percentuais,
mantendo assim, o espao para a forma inovadora voc na fala dos mais
jovens.
A anlise dessa varivel exps que na fala dos informantes mais velhos
ocorre um maior emprego da forma conservadora tu, ao passo que a forma
inovadora voc, como j dito, parece manter um relevante espao no falar dos
mais jovens. Em relao a forma c, nota-se um menor uso pelos informantes
da primeira faixa etria, do sexo masculino, enquanto que apresenta uma
significativa relevncia na fala das informantes da segunda faixa etria.
J a segunda varivel selecionada para a pesquisa, o sexo, mostrou que
as mulheres utilizaram em maior nmero a forma conservadora tu, ao passo
que os homens destacaram as formas inovadoras voc e c. Conclui-se,
portanto, que para a fala de ambos os sexos, a forma tu ainda a mais
predominante, sobretudo na dos informantes da faixa etria II. Entretanto,
percebe-se que a forma inovadora voc est muito presente no falar dos mais
jovens, o que pode indicar um processo de mudana em curso das formas de
tratamento nesse municpio maranhense.

1064
Referncias

ALVES, Cibelle Corra Bliche.O uso do Tu e do Voc no portugus falado

no Maranho, 2010. Dissertao de Mestrado. Universidade Federal do Cear.
CARDOSO, Suzana Alice Marcelino. Caminho dos Pronomes Pessoais no
Portugus Brasileiro: consideraes a partir de dados do Projeto ALiB. In:
SIMPSIO MUNDIAL DE ESTUDOS DE LNGUA PORTUGUESA, 1.,So
Paulo. 1 a 05/set/2008. Anais do I Anais do I SIMELP Simpsio Mundial
de Estudos de Lngua Portuguesa. So Paulo: FFLCH USP, 2008, p. 321-
345.

FARACO, Carlos Alberto. The imperative sentence in Portuguese: a

semantic and historical discussion. 1982.Tese de doutoramento. University
of Salford, UK.

LABOV, William et al (1972). A Quantitative Study of Sound Change in

Progress. Philadelphia: U.S. Regional Survey.

(1984) Language in Inner City: Studies in the Black English Vernacular.

Philadelphia: University of Pennsylvania.

MENON, Odete Pereira da Silva. O sistema pronominal do portugus do

Brasil, 2010. Universidade Federal do Paran.

MONTEIRO, Jos Lemos. Para compreender Labov. 2000.

RAMOS, Conceio de Maria de Arajo. (Coord). Projeto Atlas Lingustico

do Maranho. So Lus: UFMA. (Departamento de Letras). Projeto em
andamento.

TARALLO, Fernando. A pesquisa sociolingustica. 7.ed. So Paulo: tica,

2006.

http://www.geografos.com.br/distancia-entre-cidades/distancia-entre-sao-luis-e-
bacabal.php

http://cidades.ibge.gov.br/painel/historico.php?codmun=210120

1065
 RELATOS DE EXPERINCIA RELIGIOSA DA MULHER NEGRA EM
DISPORA EM UM DEFEITO DE COR DE ANA MARIA GONALVES

Jeane Virgnia Costa do NASCIMENTO 224

Resumo: A identidade do sujeito em dispora foi ressignificada sob vrios

aspectos dentre eles o religioso. Segundo Hall (2015), o sujeito assume
identidades diferentes em diferentes momentos e nossas identificaes esto
sendo continuamente deslocadas. Como a religiosidade integra do perfil
identitrio de uma pessoa, este aspecto tambm ser repensado de acordo
com o contexto em que essa pessoa se insere. Tal fato foi retratado no
romance Um defeito de cor (2006) escrito por Ana Maria Gonalves e
protagonizado por Kehinde-Lusa, africana capturada e escravizada no Brasil.
Esta pesquisa tem como objetivo analisar como a religiosidade da identidade
principal do romance foi ressignificada nos diversos entre-lugares em que a
mesma transitou. Autores como Hall (2003; 2015), Le Goff (1990), Bhabha
(2001) e Prandi (2015) sero base desse estudo. Espera-se que, a partir dos
relatos memorialsticos da mulher negra em dispora, seja possvel
compreender os diversos modos que a identidade religiosa experienciada pela
povo negro pode assumir.

Palavras-chave: Identidade. Memria. Religiosidade. Dispora. Mulher Negra.

INTRODUO

As relaes entre nao colonizadora em expanso e naes

colonizadas sem poderio blico constituram o cenrio ideal para a invaso e
escravizao, das primeiras sobre as ltimas. No contexto desta pesquisa, o
Brasil foi o espao colonizado representado no romance Um defeito de cor.
Portugal foi um dos principais colonizadores deste pas.
Um dos resultados destas invases-colonizaes est a dispora. Hall
(2003, p. 55) comenta que dentre as razes para os deslocamentos de povos
esto a explorao do trabalho, colonizao, escravido e represso poltica. O
termo Dispora teve sua origem na histria bblica do xodo, relacionando-se
diretamente com o aspecto religioso.

224
Aluna do Mestrado Acadmico em Letras da Universidade Estadual do Piau. rea de
concentrao Literatura, Memria e Relaes de Gnero. Binio 2016-2018. Orientador:
Professor Doutor Elio Ferreira de Souza. E-mail: jeanevirginia@uol.com.br

1066
 Os trnsitos propiciaram diversas zonas de contato permitindo ao sujeito
em deslocamento trocar diversas experincias. Esses entre-lugares so
aqueles que de acordo com Bhabha (2001, p. 20) fornecem o terreno para a
elaborao de estratgias de subjetivao, que do incio a novos signos de
identidade e postos inovadores de colaborao e contestao, no ato de definir
a prpria ideia de sociedade. Essas estratgias, que podem ser individuais ou
coletivas que, como resultado, podero gerar relaes harmnicas, conflituosas
ou ressignificadas.
Durante o perodo da escravido, as identidades em dispora foram
duramente oprimidas. Seu modo de viver e sua cultura foram duramente
silenciados pela imposio da cultura hegemnica. Muitas tribos tiveram sua
cultura dizimada pelos mecanismos opressores do colonizador. Le Goff (1990)
assinala que os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores
desses mecanismos de manipulao da memria coletiva. (p. 426)
Dentre essas manifestaes culturais silenciadas estava a religiosidade.
O navio negreiro foi um dos entre-lugares em que percebeu-se que a frica, ao
contrrio do que o pensamento hegemnico pregava, era uma cultura
heterognea. Essa diversidade manifestava-se tambm por meio dos rituais e
crenas religiosas repassadas de gerao em gerao pela tradio oral. Muito
embora tenham sido condenadas pelo pensamento cristo, os africanos
buscaram modos de praticar seus ritos e cultuar seus deuses. Uma das
principais maneiras de resistir converso forada pelo colonizador ocorreu
por meio do sincretismo religioso.
O romance Um defeito de cor, escrito por Ana Maria Gonalves, uma
narrativa biogrfica de Kehinde (nome africano) que torna-se Lusa (nome
cristo) para que essa pudesse ser comprada e aceita no contexto da
escravido colonial. Durante a vida da protagonista, as crenas religiosas das
mais variadas naturezas se entrecruzaram tornando possvel vislumbrar
prticas do candombl, de vodun e tambm demonstraes de resistncia por
meio do sincretismo religioso. A obra apresenta um carter histrico e
memorialstico visto que uma narrativa que enfatiza a experincia individual
dentro do contexto coletivo da escravido. Esse contexto coletivo ressignifica a

1067
identidade individual e vice-versa.
Isto posto, definiu-se como objetivo deste artigo analisar a religiosidade
da identidade principal do romance e suas diversas ressignificaes nos entre-
lugares em que a mesma transitou. Para isso, foram mapeados alguns
fragmentos relacionados s prticas religiosas da protagonista e feita a anlise
acerca do tema com base em referencial terico consagrado pelos estudos
literrios.

EXPERINCIAS RELIGIOSAS MANIFESTADAS EM UM DEFEITO DE COR

Nos espaos intersticiais, as culturas podem ser classificadas como

cultura colonizadora e cultura colonizada. Esta ltima foi a mais silenciada e
tambm foi a que mais buscou estratgias para se adaptar s situaes de
opresso impostas pela tradio hegemnica. Dentre os aspectos culturais e
tradicionais, que foram silenciados ou ressignificados, podemos destacar as
prticas religiosas pois estas foram bastante representadas no romance Um
defeito de cor.
Historicamente, os povos escravizados eram obrigados a adotar a
religio dos seus senhores. Obrigao essa, determinada pela recusa do povo
negro em seguir a religio catlica. Munanga (2015, p. 29) apresenta que os
europeus viam os negros como profundamente corruptos e pecaminosos, alm
disso para os europeus dos sculos XVI e XVII, o homem no deve temer a
escravido do homem pelo homem, e sim sua submisso s foras do mal.
Assim, o colonizador justificava suas prticas opressoras impondo ao
colonizado a religio crist como modo de salvao.
Antes mesmo de adentrar as terras coloniais, os africanos eram
forados a aceitar essa pseudo salvao. Munanga (2015, p. 29) assegura que
foram instaladas capelas nos navios negreiros para que se batizassem os
escravos antes da travessia; ou seja, compreende-se que, a partir do
pensamento europeu, o estilo de vida africano era inferior e selvagem, que a
escravido era uma forma de pagar pelos pecados e que a adoo do

1068
catolicismo poderia salvar estes povos.
Em Um defeito de cor, durante a viagem da frica ao Brasil, Kehinde,
ainda criana, foi aconselhada pela av para que ela no esquecesse de suas
tradies orixs. Ao chegar no Brasil, ela recusa-se a aceitar o batismo catlico
e arrisca a vida para manter suas tradies. Tal situao demonstra a
resistncia em aceitar a religio hegemnica:

ns no vamos a hora de desembarcar [] mas, disseram que antes

teramos que esperar um padre que viria nos batizar, para que no
pisssemos em terras do Brasil com a alma pag. Eu no sabia o que
era alma pag, mas j tinha sido batizada em frica, j tinha recebido
um nome e no queria troc-lo, como tinham feito com os homens.
Em terras do Brasil, eles tanto deveriam usar os nomes novos, de
brancos, como louvar os deuses dos brancos, o que eu me negava a
aceitar, pois tinha ouvido os conselhos da minha av. Ela tinha dito
que seria atravs do meu nome que meus voduns iam me proteger
[...] Amarrei meu pano em volta do pescoo, e sa correndo pelo meio
dos guardas. Antes que algum deles pudesse me deter, pulei no mar.
A gua estava quente e eu no sabia nadar direito. Ento lembrei de
Iemanj e pedi que ela me protegesse, que me levasse at a terra [...]
Ir para ilha e fugir do padre era exatamente o que eu queria,
desembarcar usando o meu nome, o nome que minha av e a minha
me tinham me dado e com o qual me apresentaram os orixs e os
voduns (GONALVES, 2011, p. 62-63).

A crena na verdade ancestral e nos orixs permitiu protagonista

pensar que ela no era inferior e nem precisava de outra religio para se sentir
importante. Alm disso, ao colocar em prtica os conselhos dados pela av,
Kehinde valorizou o respeito palavra dos mais velhos e preservou as relaes
familiares, mesmo aps a morte destes. Os negros traficados para o Brasil
procuraram preservar ao longo do tempo a tradio dos orixs (candombl) e
dos voduns. Sobre essas representaes religiosas, Verger (1981) esclarece
que:

A religio dos orixs est ligada noo de famlia. A famlia

numerosa, originria de um mesmo antepassado, que engloba os
vivos e os mortos. O orix seria, em princpio, um ancestral
divinizado, que, em vida, estabelecera vnculos que lhe garantiam um
controle sobre certas foras da natureza, como o trovo, o vento, as
guas doces ou salgadas, ou, ento, assegurando-lhe a possibilidade
de exercer certas atividades como a caa, o trabalho com metais ou,
ainda, adquirindo o conhecimento das propriedades das plantas e de
sua utilizao o poder, e, do ancestral orix teria, aps a sua morte,
a faculdade de encarnar-se momentaneamente em um de seus

1069
 descendentes durante um fenmeno de possesso por ele
provocada.

A prtica do candombl foi bem evidenciada no romance de Gonalves,

sobretudo o culto dos orixs. Prandi (2015, p. 24-25) comenta que na dispora
africana, os mitos iorubs reproduziram-se na Amrica, especialmente
cultuados pelas religies dos orixs no Brasil. Tais prticas, inclusive rituais,
foram descritos e relatados no romance em questo. Com isso, mesmo com a
imposio da religio crist pelo colonizador, percebeu-se a resistncia da
pessoa negra escravizada em manter seus ritos e tradies, dentre eles a
percepo de morte e vida ps-morte, conforme Prandi (2000):

no existe o conceito de vida e de morte semelhante ao conceito de

bem e de mal, inferno, purgatrio ou cu, incorporado a partir da
chegada de colonos europeus no sculo XVI ao Brasil (...) nas
tradies iorubs, existe sim a ideia de corpo material, porm, esse
corpo se decompe aps a morte se reintegrando a natureza
enquanto o esprito aguarda o retorno para o mundo dos vivos ou o
ay.

Outra forma de resistncia e preservao de tradies foi retratada no

romance Um defeito de cor por meio do sincretismo religioso. A religio catlica
foi imposta pelo colonizador ao povo escravizado. Este ltimo, por sua vez, no
quiseram abdicar completamente de suas prticas religiosas e encontraram por
meio da associao entre os santos catlicos e orixs uma forma de celebrar
suas divindades, ou seja, de resistir e preservar esse marcante trao cultural
que a religiosidade de um povo. Alm disso, possvel verificar este espao
intersticial em que o catolicismo imposto aos colonizados, mas que os
personagens de origem africana no deixam de praticar suas religies mesmo
que de forma disfarada:

At a Esmria tinha l os seus orixs, mesmo j sendo acostumada

aos santos dos brancos e tendo simpatia por alguns deles, como So
Benedito, que era preto como ns, ou Nossa Senhora da Conceio,
que se reza como Iemanj, assim como So Jorge Xang e Santo
Antnio Ogum, ou So Cosme e Damio, que so os Ibjis
(GONALVES, 2011, p. 90).

1070
 O sincretismo religioso foi constantemente manifestado em Um defeito
de cor. O senhor de escravos imps a religio catlica ao escravizado e esses,
por sua vez, no quiseram abdicar de suas prticas religiosas. A associao de
santos catlicos aos orixs foi uma forma que os mesmos encontraram para
obedecer aos senhores e, ao mesmo tempo, resistir imposio e celebrar
suas divindades. Ferretti (1995, p. 42) comenta que a equivalncia das
divindades que d a iluso da converso catlica, pois, sem renunciar aos
seus deuses ou orixs, o negro baiano tem profunda devoo. E foi com
estratgias de resistncia como essas que as religies de matriz africana
tiveram seus ritos mais preservados nas Amrica do Sul e Central que em
outras partes do continente.
Ferretti (1995, p. 42) comenta que a equivalncia das divindades que
d a iluso da converso catlica, pois, sem renunciar aos seus deuses ou
orixs, o negro baiano tem profunda devoo. Assim, cada orix possui um
santo catlico equivalente que pode variar de acordo com a regio do Brasil.
Entretanto, para os negros durante o perodo da escravido bem como para os
descendentes dessas na atualidade, relacionar estas duas prticas religiosas
foi um modo de vivenciar essa importante herana ancestral africana.
Na obra Um defeito de cor, j na idade adulta, a protagonista Lusa teve
essa vivncia sobrenatural ao ser agraciada com bens materiais em um
momento de desespero. Movida pela f em sua orix de cabea, Oxum, ela
pede a esta uma maneira de conseguir meios para conquista de sua liberdade
e do filho Banjok, como descrito a seguir:

Foi a cobra, que nem eu nem ningum mais viu de novo pela casa.
Depois que eu j tinha dito Oxum tudo o que queria [...] a cobra
apareceu de repente, pulando em cima de mim. A primeira reao foi
me proteger, jogando a Oxum contra ela, e quando olhei para o cho
tingido de dourado, a ideia surgiu inteirinha, como um raio de sol
iluminando minha cabea [...] Quando fui pegar a Oxum, olhei o cho
ao meu redor e ele estava coberto com um p dourado que tinha
cado de dentro da esttua de madeira [...] Forcei um pouco a
abertura e a esttua se partiu ao meio, deixando ver que guardava
uma verdadeira fortuna. Ouro em p e pepitas, e tambm muitas
outras pedras de cores variadas, brilhantes, pequenas, parecendo
vidro transparente, tomando de conta de todo o oco da esttua, que
no era to pequena (GONALVES, 2011, p. 343).

1071
 Sousa Jnior (2011, p. 10-11) comenta que a imagem emblemtica da
cobra o smbolo de crescimento, da prosperidade, como tudo que alongado
ou cresce para cima o que concorda plenamente com a situao descrita no
trecho acima. Foi um divisor de guas entre a situao de aflio e a resoluo
do problema. A simbologia deste fragmento pode ainda ser reforada com a
devoo a Oxum, orix da riqueza e da prosperidade. Na sequncia, Lusa
conseguiu dinheiro suficiente para comprar a prpria carta de alforria e a do
filho Banjok, um stio e entrar em sociedade em uma padaria.
Os eventos so rememorados na mitologia iorub quando h o pedido-
atendimento-agradecimento. Aps ter seu pedido atendido, Lusa fez o rito de
agradecimento assim descrito:

Quando estava desesperada por ajuda, tinha prometido um quarto de

oraes s pra ela, que mandei construir em tijolo e telha na parte
baixa do terreno, perto do mar. Um lugar pequeno, bonito e cheio de
luxos para satisfazer a vaidade de Oxum [...] tinha de ser pintada com
de amarelo-ouro e que seria melhor se tivesse sido construda ao
lado de um rio ou de uma cachoeira, lugares regidos por Oxum [...] o
Baba Ogumfiditimi ficou encarregado de fazer um eb e oferecer a
ela em um praia de rio, com muita canjica amarela, farinha de milho,
mel, azeite doce, frutas, pudins, um prato de peixe, ovos, um pombo
branco e um casal de marrecos. Esta oferenda, com pequenas
mudanas e a depender do caso, eu deveria repetir sempre que
quisesse agradecer alguma coisa, pedir ajuda para prosperidade dos
negcios e no dia dedicado a ela, oito de dezembro. A saudao a
Oxum Or Yey o, chamemos a benevolncia da me, que eu
deveria repetir sempre que quisesse ou sentisse a presena dela
(GONALVES, 2011, p. 357-358).

Cantigas (2008, p. 52) afirma que Oxum no candombl, dana com

o abeb, leque de cobre enfeitado, tendo no centro um espelho, onde se mira e
finge pentear-se, por isso, que na citao acima quando Luza diz um lugar
cheio de luxos para satisfazer a vaidade de Oxum, esses luxos so espelhos,
pentes, joias que fazem parte das ofertas para agradar este orix. O quarto
amarelo pois esta a cor preferida de Oxum. Ao consultar o babala, ela
buscou orientao para que a oferenda seja feita de acordo com sua Oxum
pois, a comida de santo pode variar de pessoa pra pessoa, informao esta
que obtida por meio do If. A oferenda feita no dia oito de dezembro pois
Oxum sincretizada com Nossa Senhora da Conceio que celebrada neste

1072
dia e que, na Umbanda, Iemanj.
Em Um defeito de cor, foi evidenciada a prtica do vodun que
comumente era praticado pelos africanos natos e que possua equivalncia
com o candombl. Segundo Handerson (2010, p. 118) o vodu e o candombl
so duas tradies religiosas testo-animistas baseadas nos ancestrais, com
razes primrias entre os povos Fon-ewe da frica Ocidental, antigamente
chamado de Reino de Daom. Na passagem a seguir, podemos ver um pouco
a respeito da religio vodun:

So Lus parecia ser mais quente que So Salvador [...] O lugar no

tinha nada de Savalu ou mesmo de Uid, mas ali estava uma pessoa
que tinha convivido com a minha av, com seus voduns e suas
crenas [...] A noche Na disse para eu no ficar preocupadas em ir
embora [...] durante um tempo ela me ensinou tudo o que podia ser
dito sem compromenter o segredo, tudo o que minha av teria me
ensinado mesmo que eu no me tornasse uma vodnsi [...] Eu me
tornei uma espcie de secretria da noche Na e passava o dias
junto dela, acompanhando-a em todas as atividades que podiam ser
observadas por qualquer pessoa e em outras mais reservadas [...] Eu
me sentia feliz e protegida na Casa das Minas, e tal sensao
contribua para que gostasse muito de tudo que via l dentro
(GONALVES, 2011, p. 595-598-599).

Vodun ou vodu so divindades que equivalem aos orixs da cultura

iorub, sendo que os voduns podem ser as almas dos ancestrais de quem os
cultua. No Brasil, a prtica vodun no se difundiu como o candombl, sendo
que o nico local de culto localiza-se em So Lus, na Casa das Minas,
consoante ao exposto no fragmento. Lusa foi iniciada nos ritos voduns, mas
no sequenciou seu desenvolvimento quanto a essa manifestao religiosa.
Aps retornar a Salvador, Lusa soube da venda do filho Lus que foi
negociado e vendido como escravo pelo prprio pai. Lusa iniciou a busca pelo
filho por vrias cidades. Depois de algum tempo, ela perdeu a esperana e
sentiu que no possua mais razes com o Brasil que justificasse sua
permanncia e retorna para frica. No navio, ela conheceu John com quem
teve dois filhos. A religiosidade da protagonista se ressignificou ao ponto de ela
priorizar o batismo cristo, mas sem esquecer a cerimnia do nome; contudo,
essa ltima ficou em segundo plano:

1073
 Antes de o John partir para Freetown, sem data para voltar,
resolvemos aproveitar a presena do padre no forte e batizar as
crianas. No dia em que fui conversar com ele, um velho portugus
chamado padre Jos Maria, levei minha Bblia para benzer. Achei que
assim seria mais bem recebida, e de fato fui, pois ele se surpreendeu
por haver algum ali que conhecia um pouco melhor a Igreja Catlica
[...] Durante a ausncia de John, levei os Ibjis at a casa da ya
Kumani, que fez uma cerimnia do nome para eles, como eu tinha
feito para voc e para o Banjok. Encomendei tambm o sacrifcio de
dois carneiros para Xang, um para cada, e mandei fazer um eb
para Nan, a me de todos, agradecendo por ter corrido tudo bem no
perodo em que eles estiveram dentro da minha barriga e no
nascimento, e pedi que continuasse olhando por eles (GONALVES,
2011, p. 791-792).

Nas palavras de Duarte (2009, p. 30), a rf escravizada que busca o

oceano-tero de Iemanj para no ter nome portugus cede lugar adulta
retornada que admite mesclar o catolicismo sua crena de origem. O autor
menciona o oceano-tero fazendo referncia ao ato de resistncia ao batismo
cristo e preservao do nome africano e, por conseguinte, a memria
ancestral. Nesse retorno, a protagonista preferenciou o catolicismo como forma
de auto-afirmao e at demonstrao de sucesso de quem vivenciou a
escravido e conseguiu retornar s suas origens. Duarte complementa tantas
identificaes em processo apontam para o trnsito diasprico a abalar o
imprio da essncia e do uno identitrios (Idem), ou seja, a protagonista
ressignificou sua essncia ancestral e seguiu a crena do que ela j havia
vivenciado em vrios lugares no Brasil. Ela optou pela identidade que lhe fosse
mais conveniente que, no caso do fragmento, foi a apropriao da religio
catlica como crena prioritria.

CONCLUSO

Aps os mapeamentos e anlises feitas acerca do romance Um defeito

de cor, foi possvel vislumbrar que a identidade religiosa da protagonista
Kehinde-Lusa se ressignificou tanto pelos deslocamentos que a mesma fez,
sejam forados ou voluntrios, quanto pelas diversas trocas de experincias
vivenciadas por ela. A preservao da ancestralidade, observadas pelos

1074
ensinamentos da av ainda na passagem, remetem primeira situao de
resistncia retratada pelo batismo cristo e reiterada pelo sincretismo entre
santos catlicos e orixs.
O apego verdade ancestral manifestou-se quando a protagonista
recorreu fora de sua orix de cabea para que seu problema fosse
resolvido. Ao obter sucesso em seu pedido, Lusa buscou todas as formas de
agradecer, respeitando as caractersticas de sua orix. Outro entre-lugar foi
visto no deslocamento at So Lus ocorrendo outra forma de atender aos
ensinamentos da av: o contato com os ritos voduns.
Ao voltar cidade de origem, Lusa carregou consigo as marcas dos
diversos contatos, verificados com a necessidade do batismo cristo para os
filhos, seguidos da cerimnia do nome comum na religio orix. Houve uma
contraposio entre o deslocamento frica-Brasil, explicitada pela recusa ao
batismo-preservao da memria ancestral versus deslocamento Brasil-frica,
exposta pela priorizao do batismo cristo seguido do rito orix.
Um defeito de cor uma importante fonte de identidades, religiosidades
e entre-lugares. Espera-se que esse estudo possa contribuir para a
compreenso das diversas formas de cultuar existentes no Brasil que refletem
o carter multicultural dessa sociedade.

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1075
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rp=1&hl=pt_PT>. Acesso em 16 de fevereiro de 2017.

1076
 O DISCURSO OUTREM PRESENTE NO TEXTO ACADMICO COMO
FORMA DE ANLISE DOS OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS DO
PESQUISADOR

Jos Antnio VIEIRA 225

Resumo: Para a realizao deste trabalho, consideramos que os usos de

discursos de outros autores refletem a concepo de cincia do pesquisador.
Percebemos, em anlises iniciais, a existncia de dois modos de utilizao do
j-dito em trabalhos cientficos: uma que garante a insero do pesquisador
numa comunidade de pesquisa, baseada na reproduo de conceitos; e outra,
que articula os discursos outros com o do pesquisador. Para tanto,
selecionamos como objeto desta pesquisa a relao entre a concepo de
cincia do pesquisador e as formas de utilizao do discurso do outro no texto
acadmico. Nossa pergunta de pesquisa : como diferentes modos de escrita
indiciam a relao do pesquisador com seus obstculos epistemolgicos?
Temos como objetivos: 1) identificar as formas de discurso citado em trabalhos
acadmicos; e 2) relacionar as formas de utilizao do discurso outrem e os
obstculos epistemolgicos do espirito cientfico; e 3) analisar como as
marcaes do dizer evidenciam a concepo de cincia de quem escreve. Para
o desenvolvimento desta investigao, selecionamos, dentre dez teses
previamente coletadas em diferentes universidades, uma tese de doutoramento
na rea de anlise do discurso. A fundamentao terica se concentra nos
estudos sobre o discurso citado de Bakhtin (2006), e na discusso sobre a
formao do esprito cientfico, de Bachelard (1996).

Palavras-Chave: texto acadmico, concepo de cincia, universidade,

escrita.

Introduo

Os estudos que realizamos (Vieira, 2013) sobre as formas de

marcao do dizer de outros autores nos possibilitaram perceber a existncia
de ao menos duas caractersticas diferentes de escrita acadmica: uma
consolidada na reproduo do dizer do outro; e outra, marcada pela articulao
do dizer do pesquisador com o discurso de autores utilizados como
fundamentao terica.

225
Professor do Curso de Letras da Universidade Federal do Maranho/UFMA, campus de
Bacabal Faculdade de Educao de Bacabal/FEBAC e Doutorando pela Universidade
Federal do Rio Grande do Norte/UFRN. E-mail: zeletras@gmail.com

1077
 Tomamos como ponto de partida a ideia de que as diferentes formas
de utilizao de referncias, citaes e remisso ao discurso outro, quando
materializados no texto acadmico, indiciem diferentes prticas cientficas na
universidade. Nossa problematizao se fundamenta na heterogeneidade
constitutiva existente no processo de produo discursiva desenvolvido pela
diversidade de formas de utilizao do discurso de outros autores, bem como,
nos reflexos que essa caracterstica discursiva desenvolve na produo
acadmica.
Nosso objeto de pesquisa compreende a relao entre a concepo de
cincia do pesquisador, entendida aqui como sua prtica de pesquisa, e as
formas de utilizao do discurso outro na produo escrita. Nossa pergunta de
pesquisa norteadora : como diferentes modos de escrita indiciam a relao do
pesquisador com seus obstculos epistemolgicos?
Nosso ponto de partida so anlises preliminares que nos permitiram
perceber que a existncia de diferentes formas de escrita acadmica
desenvolve a produo de diferentes classificaes dos trabalhos cientficos.
H aquelas categorizadas como produo que garantem a insero do
pesquisador numa comunidade de pesquisa, mas que so baseadas na
reproduo de conceitos e no apagamento do dizer de quem escreve; e outras,
caracterizadas pela articulao dos discursos citados com o do pesquisador.
Para isso, desenvolveremos os seguintes objetivos: 1) identificar as
formas de uso do discurso de outros autores; 2) relacionar a forma de uso do
discurso outro com os obstculos epistemolgicos que estruturam o espirito
cientfico; e 3) analisar os reflexos dos obstculos epistemolgicos do
pesquisador na marcao do discurso outro presente na produo escrita.
Como corpus, selecionamos dentre 10 (dez) teses de diferentes
universidades e programas de ps-graduao, uma tese de doutoramento na
rea de anlise do discurso, defendida em programa de ps-graduao de
conceito 7.
Fundamentamo-nos no conceito de espirito cientfico e obstculos
epistemolgicos de Bachelard (1996), que nos permite compreender a prtica
cientfica como um espao de enfrentamento desses obstculos e lugar de

1078
formao de um esprito cientfico, considerando que, todo pesquisador
desenvolve, ou se filia a uma prtica de cincia associada a um grupo ou
comunidade cientfica.
Outro conceito terico que utilizamos o de discurso citado de Bakhtin
(2006). Um aporte que nos auxilia na verificao das formas de utilizao do
discurso de outros autores durante a construo do projeto enunciativo
presente no trabalho em anlise.
Por fim, relacionamos a forma de discurso citado utilizado no modo de
escrita desenvolvido pelo pesquisador e os tipos de obstculos epistemolgicos
apresentados pelo filsofo francs, no intuito de analisar os sentidos presentes
na prtica cientfica constituda por meio das caractersticas especficas de um
modo de escrita do trabalho acadmico.

Problemas do fazer cientfico

Ao questionarmos a relao da concepo de cincia na universidade

com aos modos de escrita acadmica, pressupomos a produo acadmica
universitria de ps-graduao como prtica cientfica e por esta razo,
compreendemos a necessidade de retomar as noes desenvolvidas por
Bachelard (1996), em especial suas posies sobre a construo de um
espirito cientfico.
Para o pesquisador citado anteriormente, a produo de conhecimento
um produto da busca por respostas questionamentos, que investigadores,
cientistas e professores buscam responder por meio de pesquisas em diversas
reas. Trata-se de uma demanda necessria e importante para toda e
qualquer problemtica de pesquisa que se enquadre dentro do campo da
cincia.
O autor afirma que a atividade cientfica a contraposio do homem a
um conhecimento anterior j constitudo empiricamente. Segundo Bachelard
(1996), nenhuma forma de produo pode ser evidente e gratuita, pois tudo ,
necessariamente, construdo, ou seja, tem origem num processo sistemtico de
produo.

1079
 Associamos esta noo de fazer cientfico concepo de escrita,
tratando-a como uma ao do pesquisador que se constitui a partir de
diferentes formas de relao do sujeito, seu objeto de estudo e os discursos de
outros autores utilizados como sustentao de uma investigao. Por esta
razo, retomamos a afirmao de Bachelard (1996, p. 07), de que [...] ordenar
em srie os acontecimentos decisivos de uma experincia, eis a tarefa
primordial em que se firma o espirito cientfico. Ou seja, estas relaes
evidenciam um exemplo de acontecimentos articulados, que
consequentemente, esto, conforme o filsofo citado, relacionados ao
enfrentamento de obstculos epistemolgicos que determinam a construo do
sujeito pesquisador.
Esses processos nos permitem tomar como pressuposto da produo
cientfica, da construo da escrita de uma tese de doutoramento, o
desenvolvimento de um trabalho acadmico-cientfico que perpasse pela
ordenao de acontecimentos numa formao acadmica, e pela constituio
de um espirito cientfico.
A construo deste espirito cientfico para Bachelard (1996, p. 07),
pode ser entendida como:
Uma noo que nos permite compreender a associao entre a
construo de sentidos do pesquisador sobre o mundo e
consequentemente sobre teorias e conceitos, com sua formao
cientfica construda por meio das relaes institucionais presentes
em sua experincia acadmica.

A partir disso, Bachelard (1996, p. 09) destaca a existncia de um

pensamento abstrato, desenvolvido por meio de obstculos que o pesquisador
precisa enfrentar na produo de seu trabalho acadmico, considerando que
esto presentes em toda experincia que se pretende concreta e real, natural
e imediata.
Desta forma, consideramos que o espirito cientfico estruturado a
partir dos confrontos que o pesquisador realiza ao desenvolver uma
investigao por meio de sua produo escrita, em meio a articulaes,
referncias, remisses a outros discursos j constitudos. Isso, considerando
que [...] todo saber cientfico deve ser reconstrudo a cada momento, [...] sem

1080
preocupao com a ordem histrica. (Bachelard, 1996, p. 10).
Esta busca pela constituio do esprito cientfico passa pelo confronto
de diferentes formas de obstculos, sejam esses particulares, sociais,
institucionais e etc. Ou seja, toda e qualquer forma de obstruo, estagnao
da construo de um pensamento cientfico.
Dentre os obstculos epistemolgicos apresentados por Bachelard
(1996), nesta investigao, faremos uso, em nossas anlises, de 03 (trs)
dessas categorias. A experincia primeira uma classificao empregada pelo
autor para casos de pesquisadores que se atem mais para a imagem, e no
para as ideias. Podemos exemplificar com casos que se caracterizam pela
sucesso de resultados anteriores, quando o sujeito pretere a problemtica do
questionamento de pesquisa em razo da forma do objeto que pesquisado.
Outro obstculo que utilizamos como categoria o substancialismo,
uma forma associada ao materialismo consequente da utilizao de imagens.
Uma atribuio de qualidades e nomeaes. Por ltimo, recorreremos ao
obstculo do conhecimento geral. Trata-se de um enfrentamento desenvolvido
pela falta de explicaes ocorridas nos obstculos de experincia primeira.
uma forma de generalizao de contedo, que imobiliza o desenvolvimento do
pensamento, e permite a construo de conhecimentos genricos com
associao de mesmas respostas para diferentes perguntas.

A produo escrita e o discurso direto esvaziado

Como nossa investigao parte da anlise da escrita, necessrio

desenvolvermos formas de observao e classificao da materializao do
discurso no texto acadmico que analisamos. Por esta razo, recorremos a
Bakhtin (2006, p. 173), quando o filsofo russo descreve as formas de discurso
citado, em especial, a apresentao do discurso direto esvaziado.
Este modo de discurso caracterizado pelo enfraquecimento
semntico do discurso produzido por quem escreve o trabalho acadmico, ao
mesmo tempo que h o reforo do discurso citado, promovendo a ideia de que
a responsabilidade do dizer construdo pelo texto do autor referenciado.

1081
 Assim, vemos que esta forma de construo discursiva pode configurar
uma inverso de papis do discurso do pesquisador e do discurso do autor que
citado. Isto , a enunciao produzida na produo escrita, ao contrrio de
evidenciar o projeto enunciativo do pesquisador que produz a tese, enfatiza o
sentido do discurso outro.
Esse processo nos auxilia na observao da escrita dos trabalhos,
como o uso de referncias e citaes significativas (de valor semntico), que
possibilitam o desenvolvimento de uma escrita, que toma como prioritrio e
exclusivo, a significao do discurso outro.

A equiparao de autores e o obstculo epistemolgico do

substancialismo

Ao analisarmos a escrita de teses, percebemos que o enfraquecimento

do dizer do pesquisador, produz sentidos de que a produo discursiva que
realizada funciona como porta voz do discurso do autor citado. Isso,
independente do discurso referenciado no ser de autoria do pesquisador
marcado, permitindo a produo de sentidos confusos na leitura em razo da
equiparao do dizer de autores diferentes.
O excerto 01 foi selecionado do incio do trabalho, na introduo, um
momento em que o pesquisador faz a apresentao de um conceito norteador
para sua investigao e para o campo de investigao ao qual se filia e busca
fundamentos tericos para a pesquisa.
A seleo deste dado se justifica por representar um exemplo do modo
de escrita recorrente no trabalho selecionado. Mesmo que se trate de um
excerto de poucas linhas, o processo de equiparao de autores encontra
uma caracterstica constantemente da produo, em especial, quando quem
escreve faz remisso a autora comentadora demarcada neste exemplo.

Excerto 01 Tese MB (programa 07) Introduo

01 - Partimos, assim, de uma questo de Michel Pcheux (1988) para quem a

1082
02 - ideologia e o inconsciente esto materialmente ligados, ligao esta, em
que 03 - se incide fundamentalmente a linguagem (Orlandi, 2001)

O texto inicia com utilizao da forma verbal partimos no incio da

linha 01. A utilizao deste verbo retoma as noes tericas que foram
apresentadas pelo pesquisador anteriormente, submetendo-as a uma noo
conceitual de sustentao, a questo do autor fonte que referenciado
tambm na linha 01. Neste caso, dado destaque especial para suas
contribuies sobre a relao entre ideologia e inconsciente.
Ao dar sequncia a sentena do pargrafo, o pesquisador, associa o
dizer, aos estudos sobre ideologia e inconsciente, com o conceito de
linguagem, citados anteriormente. Porm, demarca um outro autor como
referncia, conforme vemos ao final da linha 03 a demarcao de Orlandi 2001,
uma autora reconhecida nos estudos lingusticos brasileiros.
Conforme verificamos nas poucas linhas descritas, todo enunciado
construdo esta referido a outros autores, ou seja, a voz do pesquisador que
escreve o trabalho no evidenciada, est enfraquecida, e o contedo
semntico presente atribudo aos discursos citados. Percebemos uma forma
de uso do discurso citado que exemplifica o discurso direto esvaziado
apresentado por Bakhtin (2006).
Alm de associarmos este modo de escrita que encontramos em
vrias ocasies do trabalho analisado, tambm verificamos que o exemplo de
discurso citado, direto esvaziado, cria um sentido de que temos uma
equiparao dos autores que so referenciados. Conforme destacamos no
excerto, ao relacionar as noes de ideologia e inconsciente, e apontar para a
incidncia desses conceitos a linguagem, o pesquisador demarca inicialmente
o autor fonte e percursor dos estudos da anlise do discurso francesa,
Pechux, na linha 01, e a pesquisadora e estudiosa dos estudos
contemporneos da anlise do discurso de linha francesa no brasil, Eni Orlandi
na linha 03.
As duas demarcaes no expressam uma problemtica conceitual,
porm, a partir de uma anlise do sentido que o uso do discurso citado
esvaziado (enfraquecimento do dizer do pesquisador) desenvolve, percebemos

1083
a possibilidade de uma leitura que equipare a posio autoral dos dois
discursos citados sobre os conceitos e noes referenciados, um procedimento
passvel de questionamento, considerando a posio e representao que
cada pesquisador possui dentro da histria dos estudos lingusticos e da
anlise do discurso.
Podemos observar, no excerto, que as autorias sobre os conceitos
citados so atribudas para dois pesquisadores citados. No h uma
demarcao de qual seja o discurso de cada autor demarcado. A atribuio de
autoria do discurso citado livre e pode ser atribuda livremente pelo leitor,
que, neste caso, desenvolve seus sentidos sobre a recepo do discurso
materializado na produo escrita analisada.
Entendemos que, dependendo do interlocutor do trabalho, a leitura da
tese pode desenvolver sentidos no correspondentes com a expectativa de
quem escreve, isto , o sentido de que para o pesquisador que produz o
trabalho acadmico, h uma equiparao entre os autores utilizados como
referncia, sejam como fontes dos conceitos e noes citados, ou pela
relevncia dos trabalhos realizados por esses ambos estudiosos.
Esta leitura tambm permite a produo do sentido de que o
pesquisador que escreve o trabalho acadmico que analisamos, ao equiparar
os autores dos discursos citados, ignora a cronologia, a credibilidade e o
reconhecimento do primeiro autor, ao da outra pesquisadora, desconsiderando
as diferentes posies e lugares de cada um dentro dos estudos da linguagem.
Para tanto, compreendemos que a marcao da autora aceitvel,
considerando que se trata de uma pesquisadora de destaque nos estudos da
rea, e, em especial, sobre as produes do autor citado primeiro. Mas,
questionamos a equiparao dos autores, entendendo a importncia de
ponderarmos sobre as diferentes formas de aceitabilidade e reconhecimento do
papel de cada pesquisador, e suas pesquisas, conceitos e teorias dentro da
comunidade cientfica.
Para tanto, vemos que esta correlao realizada configura uma forma
de representao que aproxima os sentidos de reconhecimento e credibilidade
dos autores citados na tese. Isso um procedimento presente na escrita, que

1084
confunde, ou induz leituras que tomem as demarcaes dos autores como
forma de validao da investigao, independente da relevncia e qualificao
do trabalho final. como se nome que assina o texto, isto , que citado,
garante a possibilidade de aceitao do que foi desenvolvido na produo
escrita. No a construo textual ou seu contedo que avaliado como
produo, mas o lugar e o sujeito que se apresenta enquanto autor em e para
uma determinada comunidade ou grupo cientfico.
Uma possibilidade de explicar essa equiparao a construo
imaginria da funo de Orlandi (2011) como quem se utiliza do conceito de
Pcheux (1988) sobre a ligao do inconsciente e a ideologia, nos estudos
sobre a fundamentao da linguagem.
Alm da indiferenciao feita entre Orlandi (2001) e Pcheux (1968) e
entre os conceitos que cada um desses autores aborda em suas obras, h uma
no demonstrar como os discursos citados contribuem com sua investigao.
Trata-se de uma representao sobre autores que so importantes para sua
rea de pesquisa.
Essas caractersticas evidenciam uma generalizao da
representatividade de um autor comentador reconhecido pelo pesquisador, que
se fixa na imagem do autor que citado, e equipara-o com um autor fonte.
Podemos associar esta situao ao obstculo epistemolgico do
substancialismo, que se caracteriza pela utilizao de imagens, isto , o
pesquisador utiliza-se da imagem de grande e reconhecida pesquisadora
contempornea de Orlandi 2001 para relacion-la a conceitos e concepes de
autores anteriores. Uma forma de atribuir qualidades e nomeaes, conforme
apresenta Bachelard (1996).

Atribuio de autoria para um campo de investigao e o encadeamento

de conceitos

Dentre os casos de esvaziamento do discurso ocasionados pelo

enfraquecimento semntico do dizer de quem escreve em detrimento do
discurso que citado, verificamos um caso que se caracteriza por reforar o

1085
sentido da forma discursiva e despersonalizar a produo escrita, transferindo
a posio de produtor do texto para uma teoria e um campo de investigao.
Nosso prximo excerto que utilizamos como dado de anlise tambm
foi retirado da tese 01, defendida em programa de ps-graduao de conceito
07, oferecido em universidade pblica no estado de So Paulo. O trecho
selecionado parte de uma descrio dos conceitos e das noes tericas que
o pesquisador apresenta como fundamentao de sua investigao. A seleo
desse dado se justifica em razo de, em uma primeira observao, verificarmos
a presena de remisses sem demarcao da autoria de conceitos
consolidados e por tambm exemplificar uma caracterstica da escrita de toda
produo que analisamos, confirmando no um caso isolado, mas uma
caracterstica do modo de escrita presente no trabalho acadmico.

Excerto 02 Tese MB (programa 07) Apresentao (diviso das partes)

01 - Na primeira parte de nosso estudo, designado de Identificaes,

02 - desenvolvemos um percurso terico passando pela Psicanlise,
sobretudo 03 - em Lacan, (para observar e entender o processo de
identificao pelo 04 - inconsciente a identificao significante);
seguimos pela Anlise de 05 - Discurso trabalhando com a
identificao na interpelao ideolgica, o que 06 - produz a pluralidade de
identificaes, ou seja, a identificao, a contra-07 - identificao e a
desidentificao, vistas por ns nos desdobramentos da 08 - forma-sujeito
do discurso, na contradio do interdiscurso (a memria do 09 - dizer) no
intradiscurso (o fio do dizer).

Observando o excerto, inicialmente, percebemos a remisso rea da

Psicanlise, conforme demarcao presente na linha 02, com o termo que d
nome a este campo de estudo e o nome de um dos autores reconhecidos
desse campo, Lacan. Na linha 04, temos a meno a outra rea, Anlise do
Discurso.
Essas demarcaes em conjunto com os dizeres desenvolvemos um
percurso terico, entre as linhas 01 e 02, e seguimos linha 04, demonstram
quais reas o pesquisador utiliza como fundamentao terica e toma como
noo conceitual para sua investigao.

1086
 Na sentena construda entre as linhas 04 e 08, ao referenciar
conceitos especficos da Anlise do Discurso, o pesquisador recorre s
noes de identificao, contra-identificao, desidentificao, forma-
sujeito, interdiscurso e intradiscurso. Porm, no h demarcao dos
autores de cada termo citado, a associao de autoria aos conceitos e fica sob
responsabilidade do leitor, que est livre para a construo de sentidos, seja
sobre a explicao, aplicao ou autoria dessas noes conceituais.
Esta situao nos permite dizer que o pesquisador toma como
pressuposto que seu leitor sempre j reconhecer a rea e,
consequentemente, de quem so os conceitos retomados, ou, de forma ainda
mais passvel de questionamento, permite a compreenso que toma a rea, ou
campo de investigao como autor, e apresentador dos termos conceituais
demarcados.
Ao no marcar o autor dos conceitos citados, o pesquisador os atribui a
uma rea de estudo, uma teoria. Isto , o pesquisador substitui a referncia a
Pcheux (1969) pela terminologia geral de Anlise do Discurso, associando o
conceito a toda uma rea e generalizando a autoria do conceito para todos
pesquisadores de uma teoria, isto , indicando que os termos demarcados so
conceitos de todos analistas do discurso e que todos pesquisadores da rea os
reconhecem e compreendem.
A utilizao do discurso de outro autor na formulao de um novo
discurso tambm prev a demarcao da autoria originria do dizer, ou
conforme Authier-Revuz (2004), o primeiro discurso, o dizer fundador. Isto , na
remisso a discursos de outros autores, so marcados os autores dos
conceitos que o pesquisador utiliza como fundamentao e sustentao terica
para o seu dizer. Ao nosso ver, essa atribuio dos conceitos a toda uma rea
de estudo enfraquece o sentido do dizer construdo no texto que analisamos,
em razo de uma generalizao.
A partir desse enfraquecimento, vemos uma proximidade desse modo
de escrita com a noo bakhtiniana de discurso direto esvaziado. Nesta forma
discursiva, a referncia desenvolve-se de maneira significativa. Podemos
atribuir tanto significao do valor do conceito para o trabalho que no

1087
detalhado como em relao ausncia de marcao do autor dos conceitos
citados, referendando a classificao de Bakhtin (2006). Esse modo de escrita
permite a construo de uma maior significao do discurso do autor no
marcado do que do dizer do pesquisador que escreve o trabalho, ou seja, um
enfraquecimento semntico do pesquisador que desenvolve a tese.
Ao generalizar a citao, a significao prioritria a presena dos
conceitos citados e no o significado de como o discurso do outro sustenta o
dizer daquele que escreve. O discurso produzido, por meio da produo
escrita, esvazia, semanticamente, a voz de quem escreve e d prioridade para
a voz citada que, por sua vez, no tem demarcao do autor. Eis uma forma de
escrita caracterizada por um discurso direto, generalizado como de toda uma
rea de estudo, ou seja, uma generalizao que tende a esvaziar o sentido do
dizer.
Como consequncia da generalizao, o pesquisador coloca um
campo de estudo como lupa para diferentes problemas, e ao retomarmos as
noes dos obstculos epistemolgicos, vemos que este processo de
enfraquecimento do dizer do pesquisador, pode ser relacionado com a noo
de Bachelard (2006) sobre o substancialismo. Uma modalidade de obstculo
epistemolgico que pode ser evidenciado nas linhas 4 e 5, quando o
pesquisador despersonifica o dizer daqueles que produziram determinados
conceitos os e atribui a autoria a algo imaterial, abstrato, como o campo de
investigao da Anlise do Discurso. Uma caracterstica que apontamos neste
excerto, mas que est presente em diversos momentos de escrita da tese aqui
analisada e de outras teses.

Algumas Consideraes

As produes escritas de textos acadmicos, por muitas vezes, podem

ser consideradas dentro de programas ou mesmo, no universo universitrio,
como exerccios ou resultados de um processo de formao, porm,
importante percebermos que, em nosso pas, grande parte da produo
cientfica e, consequentemente, de novos conhecimentos so desenvolvidos e

1088
consolidados a partir das investigaes realizadas em programas de ps-
graduao em nvel de doutoramento.
Partindo dessa premissa, vemos que possvel analisarmos como a
escrita pode, de certa forma, apontar para os enfrentamentos do pesquisador
na construo de uma investigao e como produtor cientfico. Em especial,
percebemos que h diferentes formas de escrita que evidenciam
caractersticas da formao do sujeito em pesquisador.
Nossas anlises indiciam uma tendncia considervel em
aproximarmos a forma de utilizao do discurso de outros acadmicos com a
concepo do que seja um trabalho cientfico e mesmo a funo de um
pesquisador que desenvolve uma tese de doutoramento. Verificamos que h
trabalhos que privilegiam a presena dos discursos de autoridade cientficas
em relao ao discurso articulador e propositivo do realizador da investigao,
seja por meio da equiparao de autorias, pela associao de conceitos
comps de investigao, ou pelo encadeamento de conceitos sem explicaes.
Neste sentido, quando retomamos os conceitos dos obstculos
epistemolgicos, vemos um distanciamento das produes analisadas, da
necessidade e importncia de formao do espirito cientfico apresentado por
Bachelard (1996). E esse afastamento evidencia uma nova concepo sobre
produo acadmica e cientfica.
Vemos que as anlises apontam para um enfraquecimento do dizer de
quem produz o trabalho o que, consideravelmente, indicia a existncia de um
novo conceito do que seja produzir um trabalho acadmico e, assim, produzir
cincia. Dito de outro modo, vemos como a comunidade cientfica ratifica uma
produo que no desenvolve inovao, que no acrescenta outras
possibilidades de leituras sobre um conceito e limita-se a reproduzir no como
divulgao, mas como cincia uma escrita que tem como caracterstica redizer
novamente aquilo que j foi dito por outros autores.
A consolidao do discurso direto esvaziado na escrita de teses, a
partir da equiparao de autores e personificao de um campo de
investigao, em nossas primeiras anlises, evidenciam a existncia de uma
produo acadmica pautada na reproduo do dizer e de legitimao de

1089
investigaes que mencionem autores, teorias e conceitos que possuem
credibilidade e consolidao na comunidade. A utilizao do discurso citado,
deixa de ser uma forma de sustentao e passa a ser o que sustentado, pois
os trabalhos visam manter o status e a credibilidade de outros autores,
conceitos e teorias j consolidadas.
Por fim, vemos a importncia de aprofundarmos os estudos e as
anlises no sentido de podermos verificar toda a representao de uma escrita
categorizada desta forma, seja em razo da concepo de cincia ou pela
formao acadmica, considerando que h uma relao forte entre a formao,
representao e escrita do pesquisador, que determina e caracteriza a prtica
cientfica desenvolvida hoje no universo acadmico.

Referncias

BACHELARD, G. A formao do esprito cientfico: contribuies para uma

psicanlise do conhecimento. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.

BAKHTIN, M. (VOLOCHNOV). Marxismo e filosofia da linguagem:

problemas fundamentais do mtodo sociolgico da linguagem. Trad. de Michel
Lahud e Yara Frateschi Vieira com colaborao de Lcia Teixeira Wisnik e
Carlos Henrique D. Chagas Cruz. 10 ed. So Paulo: Hucitec, 2006

1090
 ASPECTOS VERBAIS E VISUAIS NO ENUNCIADO DO DICIONRIO
ILUSTRADO AULETE

Jos Juvncio Neto de SOUZA 226

Resumo: Este artigo tem como objetivo mostrar como a metalinguagem

discursiva manifestada no enunciado do dicionrio, atravs das marcas
deixadas pelos aspetos verbais e visuais da multimodalidade contidas no
interior do verbete lexicogrfico. Visto que, uma vez presentes na
microestrutura do dicionrio, palavras, frases, remissivas, imagens e smbolos
auxiliam o usurio na sua busca e facilitam a compreenso do enunciado que
compe o verbete lexicogrfico. Para fundamentarmos este artigo, utilizamos
estudos que abordam a perspectiva dialgica em sua dimenso semitico-
ideolgica, associado metalingustica, com destaque para os aspectos
verbais e visuais da multimodalidade, com base na lexicografia. Para nossa
investigao, buscamos os respaldos tericos de: Brait (2012), Pontes (2009),
entre outros. O corpus foi extrado do Dicionrio Ilustrado com a turma do Stio
do Pica-pau amarelo em que apresentamos, a organizao da microestrutura
com base nos elementos verbais e visuais utilizados na composio do
enunciado do verbete lexicogrfico. Elencamos que a unio dos aspectos
verbais e visuais no enunciado, ajudam na compreenso do texto dicionarstico
por parte do aluno. Dessa maneira, ressaltamos que o dicionrio ilustrado
desperta no aluno um maior interesse pela leitura do verbete e, por
conseguinte, auxilia sua compreenso do enunciado lexicogrfico.

Palavraschave: Dicionrio Ilustrado. Enunciado. Lexicografia.

Multimodalidade. Verbete.

Introduo

O enunciado o elemento que constri o discurso, ou seja, ele que

permeia o ato comunicativo, assim, na linguagem oral e/ou escrita, construmos
sons, palavras, frases e enunciados, quando se trata da materialidade do texto
escrito, este, em sua essncia, pode ser composto por elementos verbais,
como tambm com auxiliares visuais, todos esses elementos se unem para
formarem um sentido mais amplo no corpo do texto, sentido este que ser
avaliado e interpretado pelos demais usurios da linguagem.
As palavras, os smbolos, as cores e as imagens representam uma nova
roupagem para a constituio do texto, pois estes elementos se juntam para
226
Aluno do Programa de Ps-Graduao em Letras PPGL/UERN. Email:
jjn_zezynho@outlook.com. Orientador Professor Dr. Antnio Luciano Pontes UERN. Email:
Pontes321@hotmail.com.

1091
auxiliarem e reforarem as ideias presentes e postas no texto. Dessa maneira,
o discurso visto por diferentes ngulos e pelos fatores lingusticos aderentes
ao texto, como tambm os fatores extralingusticos inerentes ao texto.
No dicionrio infantil, todos esses elementos que se encontram
imbricados de diversas maneiras no enunciado do verbete lexicogrfico essas
informaes verbais e visuais se interconectam para ajudar o usurio do
dicionrio na sua busca e compreenso de determinados significado e sentido
para a palavra que est a procurar no interior do verbete. Assim sendo, o
objetivo deste trabalho mostrar como a metalinguagem discursiva
manifestada no enunciado do dicionrio, atravs das marcas deixadas pelos
aspetos verbais e visuais da multimodalidade contidas no interior do verbete
lexicogrfico. Uma vez que, presentes na microestrutura do dicionrio,
palavras, frases, remissivas, imagens e smbolos auxiliam o usurio na sua
busca e facilitam a compreenso do enunciado que compe o verbete
lexicogrfico.
Para fundamentarmos este artigo, utilizamos como base terica estudos
que abordam a perspectiva dialgica em sua dimenso semitico-ideolgica,
associado metalingustica com destaque para os aspectos verbais e visuais
da multimodalidade, com base na lexicografia. Sendo assim, buscamos os
respaldos tericos de: Brait (2012), Pontes (2009), entre outros. O nosso
Corpus foi extrado do Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa Ilustrado com a
turma do Stio do Pica-pau amarelo em que apresentamos como os verbetes
esto organizados e quais elementos verbais e visuais foram utilizados na
composio do enunciado lexicogrfico.
Este artigo est organizado em quatro captulos principais e distintos em
que apresentamos como foi estruturado nosso trabalho, o primeiro captulo
corresponde a esta introduo em que foram apresentados os objetivos desta
investigao, posteriormente, discutimos sobre a fundamentao terica, ou
seja, os textos que selecionamos como auxlio para a escrita do respectivo
trabalho. Em seguida, analisamos os dados coletados nos verbetes do
dicionrio, investigando os aspectos verbais e visuais da multimodalidade. Por
fim, retomamos em nossa concluso os resultados alcanados e suas

1092
contribuies para o estudo do enunciado discursivo e da metalinguagem no
gnero verbete, na microestrutura do dicionrio.

Fundamentao terica

A linguagem proporciona duas dimenses no que concerne

compreenso de texto, seja oral ou escrito, assim apresenta-se um conceito de
signos, que se manifestam nos elementos verbais, visuais e/ou verbo-visuais,
todavia no contato verbal que estas discusses se concentram com maior
nfase. Dessa forma, o texto apresenta duas dimenses que so inseparveis:
a semitica e a ideolgica. Sobre o pensamento de Bakhtin, vejamos a
interpretao feita por Brait (2012, p. 12):

Tudo que ideolgico possui um significado e remete a algo situado

fora de si mesmo. Em outros termos, tudo que ideolgico um
signo. Sem signos no h ideologia. [...] Ali onde o signo se
encontra, encontra-se tambm o ideolgico. Tudo que ideolgico
possui um valor semitico. (Grifos da autora).

Dessa forma, entendemos que o sentido atribudo a uma determinada

palavra permeado pela ideologia dos autores, falantes/escritores que se
utilizam da linguagem no ato da comunicao verbal. Assim, o enunciado
acompanhado de um sentido, como tambm carrega em seu escopo uma
gama de intenes, estabelecendo uma relao de materialidade semitica
(linguagem e significado) ligado a um fenmeno ideolgico (ideologia), que
juntos estabelecem funes na estrutura interna e externa da linguagem,
contribuindo, assim, para a ampliao do conceito de texto.
O enunciado um elemento textual de suma importncia no que
concerne concepo de texto, pois entende-se que a partir do enunciado
que construmos o texto. Todavia esse enunciado textual vai alm da estrutura
lingustica e semitica, visto que os fatores extralingusticos, tais como o
domnio dos signos, da esfera ideolgica e da produtividade da vida social, so
inseparveis, uma vez que esses elementos constituem o texto desde a
palavra isolada e estanque que, para alguns autores, se encerra no dicionrio,

1093
at a materialidade mutvel da linguagem em relao atribuio dos vrios
sentidos, que esto relacionados vida social e cultural em que os sujeitos so
constitudos. Segundo Brait (2012, p. 13):

Todo texto tem um sujeito, autor (que fala, escreve). Os possveis

tipos, modalidades e formas de autoria. [...] O problema das fronteiras
do texto. O texto como enunciado. Dois elementos que determinam o
texto como enunciado: a sua ideia (inteno) e a realizao dessa
inteno. As inter-relaes dinmicas desses elementos, a luta entre
eles [...]. O texto como enunciado includo na comunicao discursiva
(na cadeia textolgica) de dado campo. As relaes dialgicas entre
os textos e no interior de um texto. (Grifo da autora).

Percebemos que o texto traz em si um enunciado que soa como

individual, nico e singular em seu sentido prprio, ou seja, na sua estrutura
semitica, que atribui um sentido s palavras. Porm, no enunciado textual,
encontramos a interao manifestada pelo discurso, assim, o enunciado est
para o texto e o discurso faz-se necessrio para a compreenso deste mesmo
texto, estabelecendo relaes dialgicas entre os enunciados textuais, cuja
existncia est relacionada metalingustica.
Enquanto a lingustica busca o significado das palavras em sua essncia
estrutural, a metalingustica vem de encontro com o estudo da prpria
lingustica, dos sentidos atribudos ao contexto, e a situao em que os sujeitos
(produtores e receptores) esto inseridos, levando em conta ainda o confronto
em que o enunciado se apresenta e se comporta, atravessando os nveis do
fonema, morfema e frase, at chegar ao discurso, passando pelas relaes
dialgicas, principalmente no que diz respeito motivao, inteno,
compreenso e recepo dos sujeitos envolvidos no ato da comunicao
verbal, visual e/ou verbo-visual. Dessa forma, surgiu a necessidade de uma
nova disciplina para deter-se a este estudo do enunciado discursivo,
denominada de metalingustica. Vejamos o que postulado sobre o enunciado,
mais uma vez, sobre o pensamento de Bakhtin, citado por Brait (2012, p. 19):

O enunciado (produo de discurso) como um todo entre em um

campo inteiramente novo da comunicao discursiva (como unidade

1094
 desse novo campo) [...]. Esse campo dirigido por uma lei especfica
e para ser estudado requer uma metodologia especial e, pode-se
dizer francamente, uma cincia especial (uma disciplina cientfica).

Associado metalingustica esto os aspectos multimodais, uma vez que

a multimodalidade se utiliza de explicar os elementos verbais e no verbais que
se encontram no corpo dos mais variados tipos de textos, e seus respectivos
gneros textuais.
Na Teoria da Multimodalidade, o texto multimodal aquele cujo
significado se realiza por mais de um cdigo semitico. Dessa forma, quando
nos deparamos com textos constitudos de outros elementos que vo alm da
interao, percebemos a relao que existe entre diferentes modelos
semiticos, formando um todo significativo, ou seja, alm do cdigo verbal, h
a presena de outros modos de linguagem, como imagens, smbolos, figuras,
grficos, algarismos sinais de pontuao, entre outros.
No dicionrio, o enunciado do verbete aparece cheio de elementos
multimodais. De acordo com Pontes (2009, p. 109), no interior do verbete, cada
paradigma :

Identificado por tipos, cores e tamanhos de letra diversos, indicados,

ainda, por smbolos e sinais igualmente diversos, ou seja, os
diferentes tipos de letras, combinados por vezes com cores e
tamanhos variados, constituem um recurso muito utilizado para
diferenciar as diversas informaes. Mas alm disso, smbolos, assim
como sinais de pontuao, so utilizados para auxiliar o leitor na
busca das informaes.

Esses aspectos semiticos so caractersticos do texto dicionarstico, uma

vez que apresentam elementos multimodais que inter-relacionam aspectos
gramaticais, sinais de pontuao, smbolos e imagens que caracterizam o
gnero do texto lexicogrfico.
Os dicionrios apresentam em sua organizao a microestrutura, que
uma das partes mais importantes que os compem, pois nesse eixo que se
encontram as informaes presentes no verbete em que se situa o enunciado
que vem subtendido aps a entrada, lema ou cabea do verbete. De acordo
com Barbosa (1996) citado por Welker, (2004, p. 107):

1095
 A microestrutura de base [...] composta das informaes
ordenadas que seguem a entrada e tm uma estrutura constante,
correspondendo a um programa e a um cdigo de informaes
aplicveis a qualquer entrada. Denominamos verbete esse conjunto
de Entrada + Enunciado Lexicogrfico. (Grifo do Autor).

Compreendemos que o verbete o que compe a microestrutura de

qualquer dicionrio, independentemente de qual pblico alvo que ele esteja
direcionado. No dicionrio infantil, o verbete deve conter um enunciado menor
e com informaes mais simples. Assim, perceptvel encontrarmos figuras,
imagens e smbolos diversos que compreendemos se tratar de recursos
multimodais de uma linguagem mais metalingustica. Todavia, ressaltamos que
tais recursos so organizados em categorias distintas de acordo com cada tipo
de dicionrio.
O PNLD dicionrios, programa do governo federal junto ao MEC, inovou
ao organizar e classificar as obras lexicogrficas, ou seja, os dicionrios, em
quatro tipos. Essa classificao tem como base a proposta pedaggica do
dicionrio e sua adequao ao pblico-alvo a que se destina cada exemplar.
Vejamos a tabela a seguir que apresenta a proposta desenvolvida pelo PNLD
(2012):

Tabela - Acervos do PNLD (2012).

Tipos de Etapas de Caracterizao
dicionrios ensino
Mnimo de 500 e mximo de 1.000
Dicionrios 1 ano do verbetes;
de Tipo 1 Ensino Fundamental Proposta lexicogrfica adequada as
demandas do processo de alfabetizao
inicial.
Mnimo de 3.000 e mximos de
15.000 verbetes;
Dicionrios 2 ao 5 ano do Proposta lexicogrfica adequada a
de Tipo 2 Ensino Fundamental alunos em fase de consolidao do domnio
tanto da escrita quanto da organizao e da
linguagem tpicas do gnero dicionrio.

1096
 Mnimo de 19.000 e mximo de
35.000 verbetes;
Dicionrios 6 ao 9 ano do Proposta lexicogrfica orientada pelas
de Tipo 3 Ensino Fundamental caractersticas de um dicionrio padro de
uso escolar. Porm adequada a alunos dos
ltimos anos do ensino fundamental.
Mnimo de 40.000 e mximo de
100.000 verbetes;
Dicionrios 1 ao 3 ano do Proposta lexicogrfica prpria de um
de Tipo 4 Ensino Mdio dicionrio padro, porm adequada s
demandas escolares do ensino mdio,
inclusive o profissionalizante.
Fonte: BRASIL. SEB. MEC. Edital do PNLD Dicionrios 2012.

Dessa forma, entendemos que os dicionrios devem estar sempre de

acordo com a faixa etria e a srie em que o aluno se encontra matriculado,
para que ele possa manipul-lo da melhor forma possvel e consiga interpretar
as informaes presentes no enunciado do verbete lexicogrfico, atribuindo o
sentido desejado para a situao e o contexto de uso que melhor se adeque
sua busca de determinados verbetes e seus significados.
No prximo captulo, nos deteremos na anlise dos verbetes
selecionados, junto ao Dicionrio, buscando identificar os principais elementos
verbais e visuais que fazem parte dos aspectos relacionados ao fenmeno da
multimodalidade presente no interior da microestrutura do verbete que compe
o texto dicionarstico.

Anlise dos dados

Este captulo est voltado para a anlise dos aspectos multimodais,

encontrados no interior de alguns verbetes do Dicionrio Escolar da Lngua
Portuguesa Ilustrado com a turma do Stio do Pica-pau amarelo. Ressaltamos
que poderamos categorizar a escolha dos verbetes por vrios caminhos,
desde por animais, objetos, frutas etc. Todavia, optamos por trabalhar com
uma das letras do dicionrio, visto que assim seguiramos um padro
lingustico. Aps essa deciso, iniciamos nossa anlise com a imagem da capa
do dicionrio e, em seguida, com os verbetes descritos abaixo:

1097
 Capa do Dicionrio:

De incio percebemos que os autores fazem uso de uma cor forte como o
verde, no que diz respeito aos aspectos verbais, trazem apenas o nome do
dicionrio e a descrio de que o dicionrio ilustrado com a turma do Stio do
pica-pau amarelo. No aspecto visual, ou seja, as imagens trazem alguns dos
personagens principais em plano menor, tais como o Pedrinho, a Narizinho e o
Saci, e coloca no plano maior de destaque a boneca Emlia, personagem
principal da srie animada.
Os verbetes que selecionamos para a nossa investigao foram extrados
de uma das letras do alfabeto presente na microestrutura do dicionrio
ilustrado, assim sendo, apresentamos a seguir uma anlise com base na
observao de cinco verbetes com seus respectivos aspectos verbais e visuais.
Passamos agora para a anlise dos cinco verbetes selecionados e
descritos a seguir:
Verbete: quadrinhos

1098
 O verbete quadrinhos traz em seu enunciado os aspectos verbais, como
podemos observar na cor da entrada do verbete em azul, o destaque negrito
que se repete em todos os demais verbetes que compem a microestrutura do
dicionrio em anlise. Assim sendo, a entrada aparece com um destaque em
relao ao enunciado do verbete, por fim, o enunciado fechado com um
exemplo de uso que diferenciado pelo uso do itlico. No que concerne
imagem, trata-se de uma ilustrao em desenho animado, em que os autores
utilizam os personagens Emlia e Saci em uma conversa em forma de
quadrinhos, para reforar a ideia perpassada pelo enunciado do verbete.
Verbete: quadro

1099
 Esta imagem posta no dicionrio faz referncia aos verbetes quadro e
suas ramificaes fraseolgicas quadro-negro, quadro-branco e quadro de
giz. Assim sendo, no primeiro verbete, temos a definio de quadro, em
seguida, encontramos uma remissiva, que uma forma dentro do dicionrio
que leva o aluno, pesquisador ou leigo, a buscar em outros verbetes, ou at
mesmo fora do dicionrio outros significados e sentidos para a palavra
desejada. No caso deste verbete temos logo abaixo outras trs entradas
conjuntas que definem os tipos de quadro existentes e suas funes.
Dessa maneira, a imagem aparece apenas para reforar a ideia de
quadro junto com o Visconde, outro personagem do stio. Todavia, ressaltamos
que essa imagem faz referncia apenas ao segundo verbete, pois no mostra
ao aluno as ideias perpassadas no enunciado do primeiro verbete, tais como o
quadro como pintura artstica, moldura e/ou retrato familiar ou de uma pessoa,
e tambm como avisos em paredes e/ou outdoors, que so descritos no
enunciado do primeiro verbete em questo.
Verbete: quebra-cabea

1100
 O verbete quebra-cabea apresenta duas definies em que
percebemos as relaes semiticas e ideolgicas em estado puro, pois a
primeira definio traz o significado de quebra-cabea, como um jogo
composto de vrias peas que se encaixam para formar uma figura. Na
segunda definio, precisamos ativar nossos conhecimentos extralingusticos,
visto que, como marcado em uso na prpria definio, existe um sentido
figurado que perpassado no exemplo de uso tambm em itlico que d a
ideia de que para uma pessoa o quebra cabea uma espcie de dificuldade,
problema encontrado de difcil resoluo, no caso do exemplo apresentado por
este verbete, justamente a dificuldade que uma pessoa tem de fazer um bolo.
J a imagem refora a ideia do que seja tal objeto e/ou brinquedo na
figura do personagem Pedrinho, que posto montando as peas de um
quebra-cabea numa mesa. Dessa forma, percebemos que a imagem est
presente para representar a ideia e significao do sentido real no plano

1101
semitico, mas deixa a desejar no plano ideolgico.
Verbete: quimono

No verbete quimono, a imagem de Narizinho vestindo uma roupa refora

o enunciado do verbete que, por sua vez, descreve e define o quimono como
uma roupa longa aberta e presa por uma faixa e tambm que usada por
lutadores de jud. Tal definio est muito bem alinhada com a imagem, neste
verbete, percebemos a sincronia entre os aspectos verbais e visuais,
semiticos e ideolgicos que acompanham o enunciado do texto dicionarstico.
Verbete: quintal

1102
 Por fim, temos o verbete quintal. Este verbete tambm encontra-se bem
alinhado, pois vemos que a imagem faz referncia e refora a ideia do
enunciado, trazendo a figura de crianas que se encontram a brincar de roda,
percebemos, ainda, a figura da casa e do muro em volta das crianas. Dessa
maneira, ressaltamos que este verbete tambm est muito bem produzido
tanto no que diz respeito ao enunciado verbal como tambm visual.

Concluso

Este trabalho foi desenvolvido de acordo com as teorias da

metalinguagem discursiva manifestada no enunciado do dicionrio, atravs das
marcas deixadas pelos aspetos verbais e visuais da multimodalidade contidas
no interior do verbete lexicogrfico. Para tanto, utilizamos como objeto de
anlise o dicionrio Ilustrado com a turma do Stio do Pica-pau amarelo do qual
extramos alguns verbetes para, em seguida, analisarmos os elementos
lingusticos, semnticos, semiticos e ideolgicos, expressos nos elementos
verbais e visuais que compem o enunciado do verbete que, por sua vez,
constitui-se como parte fundamental da microestrutura do dicionrio.
Dessa maneira, selecionamos os verbetes de acordo com o critrio de
organizao do alfabeto, assim sendo, escolhemos a letra Q do nosso
alfabeto para extrao e anlise dos verbetes que constitussem em sua

1103
estrutura aspectos verbais e visuais no interior do seu escopo e corpo do seu
enunciado textual.
Aps a escolha da letra, ressaltamos que encontramos verbetes que
trazem em seu escopo e enunciado aspectos verbais e visuais que se juntam,
completando e/ou reforando o sentido do enunciado do texto dicionarstico.
Para nossa anlise, selecionamos apenas 5 verbetes, visto que estes verbetes
apresentaram em sua estrutura imagens do universo infantil para representar e
reforar o sentido do seu enunciado.
A anlise dos aspectos verbais e visuais do enunciado dos verbetes do
respectivo dicionrio nos proporcionou um pequeno mergulho na
microestrutura do verbete deste importante instrumento pedaggico, em
conjunto com as teorias da perspectiva dialgica em sua dimenso semitico-
ideolgica, associado a metalingustica com destaque para os aspectos verbais
e visuais da multimodalidade, com base na lexicografia.
Portanto, ressaltamos que a unio dos aspectos verbais e visuais, ou
seja, do enunciado textual em conjunto com as respectivas imagens,
contribuem para uma melhor compreenso do texto dicionarstico por parte do
aluno. Dessa maneira, observamos que o dicionrio ilustrado desperta no aluno
um maior interesse pela leitura do verbete e, por conseguinte, contribui para
um maior envolvimento e compreenso do enunciado lexicogrfico.
Todavia, ressaltamos que este artigo apenas um esboo para essa
temtica, e que novas investigaes e anlises, tanto no dicionrio Ilustrado
com a turma do Stio do Pica-pau amarelo, quanto em outros dicionrios,
podem apresentar uma contribuio na realizao de pesquisas mais
aprofundadas sobre os aspectos verbais e visuais da semitica discursiva
presentes no enunciado do verbete que compe o texto dicionarstico.

Referncias

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1105
 TRADIO ORAL E LITERATURA INFANTO-JUVENIL: VNCULOS E
REINVENO

Joseane Maia Santos SILVA 227

Resumo: O presente artigo objetiva mostrar os vnculos entre narrativas orais

e escritas, com base no marco terico-metodolgico dos estudos comparados
segundo Cndido (2000), para quem a literatura possui uma esttica cuja
integridade expressa as funes total, social e ideolgica; e em Zumthor
(1997), estudioso da potica oral.Trata-se de uma pesquisa que mostra como a
tradio oral alimenta a literatura infanto-juvenil brasileira, desde fins do sc.
XIX at a contemporaneidade, a partir de anlise no plano da expresso e do
contedo. No primeiro, pelas marcas da oralidade, no segundo, graas aos
elos com o maravilhoso, a recorrncia do cmico, de ritos iniciticos,
metamorfoses, palavras mgicas, personagens movidos por uma moral
ingnua e o final feliz. Enfim, a tradio oral remonta a tempos imemoriais,
porm trata de questes atualizadas, revelando funcionalidade em suas formas
porque tangenciam experincias coletivas (Zumthor, 1993). No consideramos
essas narrativas como resgate, uma vez que h um processo dinmico de
reinveno de seus enredos cujo carter universalizante e potencial estilstico
confere-lhes comunicabilidade que desperta interesse em leitores de todas as
idades. Configuram-se como anlise trs contos coletados em bairros e
comunidades remanescentes de quilombolas (Caxias-MA) e trs obras de
autores integrantes do acervo do PNBE/2005 e 2013.

Palavras-chaves: tradio oral; literatura infanto-juvenil; PNBE.

Introduo

A literatura oral e escrita fruto de uma prxis humana sobre a

palavra. Para Nelly Novaes Coelho (1993), literatura um fenmeno de
linguagem, engendrado por uma experincia cultural ligada ao contexto social,
cuja matria a palavra, o pensamento, as ideias, a imaginao.
Considerando-a como uma das mais importantes cincias do imaginrio, a
autora afirma: ... literatura um autntico e complexo exerccio de vida, que se
realiza com e na linguagem esta complexa forma pela qual o pensar se

227
Prof Adjunto da UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO-CAMPUS CAXIAS. Doutora
em Letras (USP), Professora do Mestrado Acadmico em Letras-UEMA e Coordenadora do
Grupo de Estudos de Literatura, Memria e Arte-GELMA. E-mail: josi.maia.silva@gmail.com

1106
exterioriza e entra em comunicao com os outros pensares (COELHO, 2000,
p. 24).
J para Antonio Candido (2006), literatura um sistema simblico
atravs da qual as veleidades mais profundas do indivduo comunicam-se entre
si, alm de possibilitar a interpretao das diferentes dimenses da realidade.
Ao abordar questes da existncia humana, numa linguagem simblica, o texto
literrio indaga sobre ns mesmos, sobre o outro, enfim sobre o modo de ser e
estar no mundo. Em outras palavras, enquanto sistema (produtor-receptor-
transmissor), com suas caractersticas internas (lngua, temas, imagens),
elementos sociais e psquicos, forma um tipo de comunicao inter-humana
potencializadora (CANDIDO, 2006).
na dimenso conjugada da Literatura a de oferecer fruio
esttica, alimentar o imaginrio, promover o prazer e transmitir conhecimentos -
que reside sua importncia, elevando-a categoria de direito do cidado,
sendo, portanto, no espao da escola que a obra literria deve ser
disponibilizada, para o processo de humanizao de crianas e jovens.
Desse modo, as motivaes que orientam o nosso olhar para a
pesquisa do conto popular, partem do pressuposto de que, enquanto forma de
comunicao entre os homens, a literatura, no importa a modalidade, se oral
ou se escrita, graas potencialidade esttica, tangencia experincias, mesmo
fazendo parte do que denominamos de fico e, nessa relao, d-nos a
impresso de interagir com realidades possveis com as quais aprendemos,
sobre as quais questionamos e a partir das quais conhecemos a ns mesmos e
o mundo em que vivemos.
Ou ainda, conforme Ceclia Meireles:

A Literatura, porm, no abrange, apenas, o que se encontra escrito,

se bem que essa parea a maneira mais fcil de reconhec-la, talvez
pela associao que se estabelece entre literatura e letras. A
palavra pode ser apenas pronunciada. o fato de us-la, como forma
de expresso, independente da escrita, o que designa o fenmeno
literrio. A Literatura precede ao alfabeto. Os iletrados possuem a sua
Literatura. Os povos primitivos, ou quaisquer agrupamentos humanos
alheios ainda s disciplinas de ler e escrever, nem por isso deixam de
compor seus cnticos, suas lendas, suas histrias; e exemplificam
sua experincia e sua moral com provrbios, adivinhaes,

1107
 representaes dramticas vasta herana literria transmitida dos
tempos mais remotos, de memria em memria e de boca em boca
(MEIRELES, 1984, p.19-20).

Sabe-se que o ato de narrar surgiu com o prprio homem como

necessidade imperiosa de explicar fatos, de compreender foras misteriosas
que regiam o mundo primitivo, de desvelar a natureza, num cogitar alimentado
por frtil imaginao. Esse fazer humano, mantem relao com o ato de
conhecer a realidade pelo crivo da sensibilidade e da intuio, atravs de
imagens, smbolos, metforas e comparaes. Por isso, as narrativas
primordiais, denominadas mitos, lendas, fbulas e contos, por estarem ligadas
aos fenmenos inaugurais, origem dos deuses, do mundo e do homem,
ganham estatuto de conhecimento, ainda que situadas no mbito da fico.
Como escopo da pesquisa, iniciada no doutorado e continuada
atravs do PIBIC/UEMA e do Edital FAPEMA/UNIVERSAL, elegemos o conto
como objeto de anlise, enquanto exerccio sobre a linguagem realizado por
narradores - artesos da palavra - esse instrumento usado por homens e
mulheres para relacionar-se com o mundo e com o Outro, interagir com a vida
e veicular significaes, mostrando, principalmente, os vnculos da literatura
infanto-juvenil com esses enredos, aqui representados por trs contos
populares caxienses e trs obras do PNBE-PROGRAMA NACIONAL
BIBLIOTECA DA ESCOLA.

Falando do conto popular

Ao expressar questes subjetivas e relacionadas aos cotidiano, a

literatura oral reveste-se de significao, visto que a mensagem potica recorre
memria coletiva para integrar-se na conscincia cultural da comunidade,
alm de atuar sobre as mentes, pelo processo metafrico articulador de
vivncias e aprendizados.
Segundo Candido (2000), a literatura oral possui uma esttica cuja
integridade aponta para trs funes. A funo total, cuja simbologia revela
viso de mundo, exprime representaes subjetivas e objetivas para alm da

1108
situao peculiar que as gerou, transformando as manifestaes literrias em
patrimnio de uma comunidade. A funo social, talvez a mais presente na
literatura oral, revela o papel desempenhado pela criao literria nas relaes
sociais, nas necessidades espirituais e materiais, na transmisso de valores
que integram a tradio cultural do grupo. A funo ideolgica diz respeito
comunicabilidade da criao literria, em relao ao seu pblico, cujos
desgnios formam uma das camadas de significado e que a dotam de uma
certa finalidade.
Assim sendo, qual a natureza do conto? Desprovido do carter sagrado
do mito, o conto conjuga duas caractersticas a ficcionalidade e o maravilhoso
- fixando valores culturais que viajam no tempo e no espao, constituindo-se
documento vivo ligando passado e presente, atravs de atualizaes de acordo
com o contexto sociocultural onde circula, portanto os contos refletem
mentalidades e comportamentos regionais, nacionais e tambm universais
(PELLEGRINI FILHO, 2000). Como manifestao artstica, conjuga fatores
estticos e fatores sociais, de tal modo que tornam-se elementos estruturantes
de seus enredos, conferindo-lhe uma materialidade observvel na forma de
potencialidades da linguagem, bem como uma viso de mundo de seus
narradores.
Considerado gnero errante, o conto mantm algo matricial e, ao mesmo
tempo, incorpora temticas atuais e locais, fazendo jus ideia de que quem
conta um conto aumenta um ponto. Aos elementos invariantes so acrescidos
variantes, tornando-se, desse modo, um perptuo vir-a-ser, renovado, vigoroso,
contnuo e revelador de modos de pensar, de sentir e de agir na vida, no
mundo (COELHO, 1993). Portanto, as afinidades temticas e formais so
verificveis numa variedade de motivos - considerado o menor elemento
narrativo de um conto que permanece no processo de difuso (MAIA, 2012).
Enquanto gnero literrio, no conto transitam formas do imaginrio, de forma
constante, instvel e evolutivo (ZUMTHOR, 2010).
A fora esttica e ficcional da linguagem veiculada no conto reside nas
seguintes temticas: busca da identidade, do autoconhecimento, embates entre
o velho e o novo, entre o bem e o mal, vivncia de pactos, de ritos e superao

1109
de obstculos, questes to antigas quanto o prprio homem e to atuais,
mesmo em tempos ps-modernos. Nesse sentido, apresenta estrutura comum
com o mito, possui uma atmosfera otimista (quase sempre apresenta final feliz)
e caracteriza-se como uma aventura sria, pois se constitui enredo iniciatrio
relacionado ao imaginrio, isto , provas e mortes reais ou simblicas fazem
parte da existncia do homem, tm tudo a ver com o mundo subjetivo desde
sempre (ELIADE, 2006). Ou seja:
[...] o conto tende a assumir um estatuto bastante complexo, devido
ao seu eventual papel formador mais amplo, que engloba a dimenso
recreativa. Este papel seria universalizador, elevando o particular da
experincia ao nvel mais geral, atravs do elemento fabulativo
(CANDIDO, 2005).

Os estudos da literatura oral tm descentralizado a escrita como nico

lugar de literariedade, ressaltando o ato de narrar como vital, uma vez que
torna a vida e o mundo interpretveis, e relevando duas categorias importantes:
a memria e a voz. A primeira envolve a existncia e a segunda veicula a
transmisso viva do saber pela performance, porque ambos os sujeitos -
falantes e ouvintes - protagonizam uma ao dialgica em que o texto
vocalizado se torna arte, ainda que um nico participante detenha a palavra,
enfim, na contao de histrias h livre troca de saberes (ZUMTHOR, 1997).
Considerando poesia oral toda manifestao artstica que passa pela voz e
pelo ouvido, para o citado autor, ainda que memorizado, o texto oral no se
realiza mecanicamente, antes se aualiza, como comprovam as narrativas orais
caxienses coletadas na citada pesquisa como as narrativas escritas publicadas
com o estatuto de literatura infanto-juvenil.

Tecendo contos populares maranhenses: vnculos entre tradio oral e

literatura infanto-juvenil

Assumindo o ponto de vista de Fernandes (2003) que insere o folclore

na esfera da cultura, como fenmeno social, numa perspectiva histrica, a
literatura oral, ainda que reivindique a tradio, ao mesmo tempo, se configura
como movimento. Assim sendo, graas ao projeto TECENDO CONTOS
POPULARES MARANHENSES, expressivo nmero de narrativas foram

1110
coletadas, assim classificadas, conforme nomenclatura adotada por Cascudo
(2010): contos de encantamento (13), contos etiolgicos (3) contos demnio
logrado (6), contos de exemplo (12), contos de animais (11), faccias ou contos
de humor (25), contos de natureza denunciante (2), conto de adivinhao (1),
contos religiosos (3), conto acumulativo (1), conto do ciclo da morte (1),
totalizando 78 contos.
Divulgados alguns em obras de cunho cientfico 228, vale ressaltar outro
resultado advindo da pesquisa ora citada. Trata-se da publicao da coletnea
Festa no cu e outros contos, selecionada pelo EDITAL FAPEMA N 21/2016-
LITERATURA, na categoria reconto, conjugando texto e ilustrao, numa
linguagem formal que conserva o sabor da oralidade. Do conto de
encantamento ao acumulativo, passando pelo conto de humor, de enganar a
morte e de animais, as verses publicadas so frutos de um processo de
reelaborao de narrativas pesquisadas, em Caxias, que mantm o elemento
universal, incorpora o elemento local, sem abrir mo da fantasia e do
maravilhoso.
Para Azevedo (1998), vrios pontos aproximam as narrativas populares
da literatura infanto-juvenil. No nvel da expresso, o autor destaca o discurso
conciso, o vocabulrio familiar, a linguagem marcada pela expresso oral,
frmulas verbais pr-fabricadas, ditados, frases feitas, tendo em vista a
comunicabilidade. No nvel do contedo, o autor elenca a comicidade, o uso
da fantasia e da fico, personagens movidos pela aproximao afetiva, pelo
senso comum, pelos sentidos, pela empatia, pela viso subjetiva, pela busca
da felicidade, pelo livrearbtrio; alm disso, os enredos abordam certos temas
como a busca do auto-conhecimento, da felicidade, da identidade, ritos
iniciticos; o uso livre de personificaes, antropoformizaes e metamorfoses;
e quase sempre o final feliz.

228
Conferir MAIA, Joseane. Herana quilombola maranhense: histria e estrias. So
Paulo, Editora Paulinas, 2012.
Conferir SILVA e CARNEIRO. Conto popular: pesquisa e formao de leitores. IN:
Literatura em dilogo: memria, cultura e subjetividade./Joseane Maia Santos Silva, Silvana
Maria Pantoja dos Santos (Organizadoras). So Lus, Editora UEMA, 2016.

1111
 Vale dizer que o fato do narrador lembrar de determinados enredos, de
recontar no ritmo individual de sua criatividade, na medida de sua imaginao,
no se constitui uma atividade aleatria, pelo contrrio, tem relao com
necessidades espirituais de socializar normas, vivncias, histrias de vida,
sentimentos, e, desse modo, so perguntas e respostas relacionadas ao
mundo vivido, s suas experincias.
Todavia, preciso lembrar de que os contos no obedecem a uma moral
de princpios, no sentido de um conjunto de regras comportamentais que
regulam as relaes interpessoais tal como a conhecemos. Antes, so
detentores de uma moral ingnua, relativa, flexvel e pragmtica porque
relacionada a situaes concretas do dia a dia, embora, contraditoriamente,
exceda-se do contexto imediato, para inscrever-se no patrimnio do grupo, da
o seu carter coletivo (JOLLES, 1976).
Para fins de comprovao do que se afirmou acerca dos elos entre essa
matriz popular e literatura infanto-juvenil, trazemos trs narrativas orais
coletadas em Caxias e trs obras literrias do PNBE, programa que envia
acervos para todas as escolas pblicas brasileiras, a fim de reverter o quadro
histrico de restrio ao objeto livro. O acervo tem contemplado nveis de
ensino e pblicos diferentes, a saber: Educao Infantil (2007, 2009, 2011,
2012), Ensino Fundamental (2005, 2006, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013),
Ensino Mdio (PNBE/98, 99, 2008, 2009, 2011, 2013), o professor (2003, 2010,
2013), a famlia (Literatura em Minha Casa/2001 a 2004), o adulto-EJA
(Literatura em Minha Casa-2003, 2005, 2010, 2012). Outra caracterstica do
programa a diversidade, uma vez que composto de poesias, romances,
crnicas, contos, novelas, biografias, quadrinhos, obras de referncia,
peridicos, dicionrios etc.
No que se refere pesquisa realizada, no plano da transmisso,
destacamos a importncia dos contadores de histrias, por reconhecer no texto
oral a poeticidade que revela trs categorias: a oralidade, visto que a voz
integra a camada de significao e constitui-se veculo da transmisso viva do
saber coletivo; a memria que traduz a existncia e alimenta o presente na
continuidade do discurso narrativo; e, por fim, a performance que exige

1112
aproximao e afetividade, foca o ouvinte com frmulas verbais, repeties,
nfases, chamamentos e reiteraes (ZUMTHOR, 1997).
Porm, enfatizamos, no presente trabalho, o plano do contedo
(AZEVEDO, 1998), levando em conta os estudos comparativos. Tanto as
narrativas orais e como as narrativas autorais 229, isto , os contos de humor,
Dinheiro do cego/Gastar meu dinheirinho?, este de Fernanda Lopes de
Almeida; os contos do ciclo da morte, A vingana da morte/A morte e o
caador, este de Ernane Ss, apesar de prevalecer a ficcionalidade, enquanto
configurao imaginria, todos remetem a personagens reais (o homem
avarento e o vizinho desonesto) e a situaes factveis (o apego ao dinheiro e o
desejo de imortalidade).
Na narrativa oral, Dinheiro do cego, o elemento invariante a temtica
do apego ao dinheiro, quanto variante em relao ao Gastar meu
dinheirinho? o fato do avarento ser cego, razo porque pede ajuda ao vizinho
que planeja engan-lo, porm, graas esperteza do cego, d-se o contrrio.
Quanto verso escrita A morte e o caador traz o enredo bastante
conhecido do homem que recebe o benefcio da vida temporria cujo limite de
tempo da existncia pactuado com a morte. O homem tenta engan-la
raspando a cabea, porm de nada adianta. Quanto narrativa oral, A
vingana da morte, o elemento variante, em relao verso escrita, consiste
no fato do homem adiar o encontro com a morte, lanando mo do artifcio de
rezar um pai nosso lentamente, sendo que, em outro encontro entre o homem
e a morte, que se fingiu de morta, o mesmo artifcio constitui-se a vitria da
morte nesse embate em que sempre vence.
H tambm a permanncia do maravilhoso, espao margem do real
graas aos elementos sobrenaturais, mgicos, metamorfoses, milagres,
fenmenos ilgicos, principalmente, nos contos acumulativos A formiga e o
sapato de cera/A formiguinha, este de Marco Haurlio. Naquela, alm do jogo
de memorizao, a narrativa caxiense traz uma particularidade, isto , o
problema a desencadear o derretimento do sapato da formiga foi o desafio feito
Morte, num entrelaamento de motivos que a caracteriza tambm como
229
As narrativa so mencionadas na seguinte sequncia: primeiro na verso oral, a segunda,
aps a barra, na verso autoral como recontos e nomeadas com autores (as).

1113
conto etiolgico, uma vez que a formiga foi amarrada com tanta fora, sendo
essa a razo de terem a cintura fina.
Em todas os contos, o tempo e as personagens so indeterminados,
como comprovam as expresses num tempo distante, h muito tempo, diz
que era uma vez, era um caador, um homem. Quanto ao tempo a-
histrico, sabe-se que tem origem nas narrativas mticas em que no havia
evoluo temporal, uma vez que passado, presente e futuro representavam um
tempo nico, cclico, ou seja:
Pode-se dizer que, paradoxalmente, o tempo de muitas narrativas
populares se d num passado distante e, ao mesmo tempo, num
presente fixo, apartado da realidade cotidiana, onde as horas no
passam e quando passam so quase rituais: trs dias e trs noites,
por exemplo (AZEVEDO, 1998, p.97).

Os enredos, sem exceo, abordam questes como morte,

ganncia, enfrentamentos, pactos com seres sobrenaturais, embate entre o
velho e o novo, o fraco e o forte, sob o vis do humor numa espcie de revide
aos paradoxos da vida, a qual encarada com uma viso um tanto quanto
otimista. Conforme Bakthin, esse um trao tpico da cultura popular enquanto
reminiscncia de uma concepo arcaica de mundo ancorada em costumes
coletivos, vividos pelo povo, como festas de carnaval, espetculos teatrais, a
escritura de pardias que, opostos a costumes legitimados pela instituies
oficiais, imprimiam ao mundo medieval um certo dualismo
Nos enredos, h o que chamamos de sabedoria popular, entendido
como um tipo de conhecimento relacionado com aspectos da realidade vivida,
disponibilizados aos ouvintes da comunidade pesquisada e/ou aos leitores de
todas as idades, sendo que as bases dessa sabedoria experincia de vida,
senso comum, necessidades corporais, emoes, intuies, perplexidades,
foras e ciclos da natureza geram o conhecimento que remetem a questes
concretas.

Concluso

1114
 Assim analisados, podemos admitir que so enredos universalizantes,
porm apresentam elementos locais, mantm-se como tradio e, ao mesmo
tempo, so reinventados pelo exerccio de quem conta para uma plateia e de
quem divulga, na modalidade escrita, inserindo-os na categoria reconto,
dotando-os de uma comunicabilidade porque esto inseridos numa dimenso
humanstica.
Possivelmente, sejam estas as razes de autores da atualidade, como
Joel Rufino dos Santos, ngela Lago, Ricardo Azevedo, Rogrio Andrade
Barbosa, Ana Maria Machado, Andr Neves, Salizete Freire Soares, para citar
somente alguns, buscarem, nessa raiz matricial, elementos para darem nova
roupagem s suas obras de literatura infanto-juvenil.
fato que h supremacia da literatura, na modalidade escrita, que h
pesquisadores interessados na tradio que o tempo no varreu da memria
tampouco da oralidade, e que o modo como as interaes sociais se do,
entre as geraes, dificultam a vivncia de momentos de contao de histrias.
Assim sendo, se faz necessrio divulgar o conto popular a partir de prticas
leitoras no contexto escolar, seguidas da pesquisa entre familiares e no entorno
das escolas, num movimento que faz circular o oral e o escrito.
Considerando, ainda, a dinmica de um mundo sem fronteiras, graas
ao indiscutvel avano tecnolgico, mas que, paradoxalmente, isola as
pessoas, pesquisar literatura, seja oral, seja escrita, pressupe uma tica da
compreenso (meio e fim da comunicao humana), fundamental para que as
culturas sejam respeitadas, se comuniquem e aprendam umas com as outras,
uma vez que nos realizamos na e pela cultura (MORIN,2002).

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1117
 TEXTO E TEXTUALIDADE: a questo da coeso em textos escritos por
pessoas surdas
230
Josiane Costa DUTRA
231
Maria Cleoclia Pereira MORAIS
232
Maria Incia dos SANTOS

Resumo: Este trabalho discorre sobre o texto e textualidade com base nas
produes textuais de alunos surdos. Considerando que o desenvolvimento da
escrita em Lngua Portuguesa (L2)para o surdo sempre foi um desafio em
decorrncia dos problemas em associar a Lngua de Sinais (L1)com a escrita
que na modalidade Lngua Portuguesa. A maioria das lnguas possui sua
grafia, no entanto a Libras grafa. O processo da aquisio da linguagem da
criana surda filho de pais surdos e filhos de pais ouvintes acarreta alguns
questionamentos que so identificados ao longo do processo da educao
sistemtica, como a incluso de alunos surdos no sistema educacional,
professores que no esto qualificados para aplicar o bilinguismo. O objetivo
de analisar os textos de alunos surdos, caracterizando um paralelo com a
utilizao das regras gramaticais da lngua portuguesa, e o que se vivencia na
prtica do uso de lngua de sinais por surdos, e a partir dessa observao
indicar situaes planejadas sobre as estratgias, mtodos propostos
importantes aos professores de lngua portuguesa nas aulas de produes
textuais para alunos surdos.

Palavras-chaves: Surdo, Lngua Portuguesa (L2), Escrita.

1. INTRODUO

Atualmente a sociedade do sculo XXI caracterizada como leitora e

escritora, onde as ferramentas tecnolgicas acessveis e modernas a uma
parcela das classes sociais causam transformaes culturais a este pblico
absorvido pelo sistema globalizado. Percebem-se tambm as redes sociais
como fator estimulador para hbitos da escrita.
O ambiente escolar foi analisado, destacando textos escritos solicitados
pelo professor da sala, o tema principal abordado TEXTO E TEXTUALIDADE:
a questo da coeso em textos escritos por pessoas surdas". Desse modo

230
Graduanda em Letras Libras na Universidade Federal do Maranho.
josyanedutra@hotmail.com
231
Graduanda em Letras Libras na Universidade Federal do Maranho.
cleopmorasi@hotmail.com
232
Graduanda em Letras Libras na Universidade Federal do Maranho.
maria.santos90@hotmail.com

1118
apresentamos os resultados seguindo os seguintes fatores: a coeso do texto;
a coerncia do texto; a inteno dos usurios de texto - intencionalidade; a
aceitao dos usurios de texto - aceitabilidade; o grau de informao do texto;
a situao do texto; e a relao do texto com outros textos intertextualidade.
No que se refere a escrita no mbito escolar verificou-se algumas
discusses, dentre elas a escrita em se, de forma real que apontamos como
causa para este comportamento a dificuldade de leitura que reflete em uma
escrita deficitria com fatores essenciais que esto ligados intimamente como
:coeso e coerncia.
No livro preconceito Lingustico de Carlos Bagno h vrias discusses,
tratando da escrita constatamos que para escrever bem no preciso somente
seguir a gramtica descritiva, preciso o essencial para um texto que a
comunicabilidade, que o ato mais prazeroso, o dilogo, a sintonia entre o
emissor e receptor seja de forma oral auditiva ou visual espacial ,se houve
entendimento, compreenso no que foi escrito, o texto fluir e ter seu objetivo
alcanado. Perini afirma em sua gramtica:

... Para ser um bom escritor no necessrio conhecer apenas as

normas da gramtica, para ele a gramtica no garantia de
escrever bem. interessante desenvolver conhecimento de mundo,
interacional e cognitivo atravs, principalmente, do hbito da leitura.
PERINI,2001(apud Bagno p. )

As observaes feitas na pesquisa de campo tem como nfase a

Lingustica aplicada por Saussure, que permite um olhar revolucionrio nos
estudos lingusticos de forma cientfica, proporcionando independncia da
lngua viva e infinita.
LUFT comenta tambm sobre a escrita. Escrever bem escrever claro,
no necessariamente certo. LUFT,(1994 p.17). Desta forma preciso valorizar
a aquisio da lngua materna e o aprendizado do aluno em questo, pois na
Lngua Brasileira de Sinais e na Lngua portuguesa a dificuldade da escrita
pode ser caracterizada com a falta de leitura, incompreenso de textos escritos
pois so duas lnguas com regras gramaticais diferentes.
Muitas crianas, adolescentes e adultos com deficincia auditiva
permaneceram anos excludos aos direitos conquistados na Repblica

1119
Democrtica Brasileira, sendo impostos a um sistema dominante e seletivo.
Ressaltando que so anos de lutas para que o reconhecimento pelo poder
pblico fosse satisfatrio.
Na matriz escolar do ensino fundamental e mdio estabelecido o
aprendizado em lngua estrangeira espanhola ou inglesa. No entanto
percebemos nestas quase duas primeiras dcadas do sculo XXI a presena
da Lngua Brasileira de Sinais reconhecida pelo decreto N 5626/2005, embora
no esteja devidamente aplicada no curriculum da educao bsica do pas,
prevalecendo prticas tradicionais e longnquas da realidade.
No que diz respeito s transformaes sociais, culturais e econmicas
notrio uma reflexo neste comportamento. Sabe-se que a lngua de sinais a
primeira lngua da comunidade surda, pois atravs dela que o surdo passa a
ser inserido na sociedade com possibilidade de acesso a educao letrada,
mercado de trabalho, atividades de lazer etc, desenvolvendo linguagem na qual
as condies biolgicas permitem. Aprendendo uma segunda lngua a lngua
portuguesa L2 e outras oferecidas na matriz curricular, no entanto verifica-se
uma metodologia tradicional, sem planejamento e sem perspectivas
motivadora.
A metodologia aplicada neste trabalho foi a pesquisa qualitativa e
bibliogrfica, que contou com a anlise dos textos escritos das alunas do
ensino fundamental e do ensino mdio,baseando-se em tericos (Biderman
1978) ,(LUFT 1994),(Gesser,2009), (Bagno, 1999).
Foram questionamentos que se aplica no somente aos deficientes
auditivos como tambm aos ouvintes, o aluno sente dificuldade de redigir um
texto relacionando com conectivos adequados, sem coerncia aos fatos globais
E ao longo da sua permanncia em bancos escolares so cobrados desde a
srie do 1 ano, embora chegue na faculdade sem este aprendizado de forma
eficaz. Biderman define a escrita de maneira que

Convm ressaltar o fato de que a escrita, como a fala

essencialmente linear, alm de constituir um sistema semitico. Um
conjunto de elementos convencionais e arbitrrios os grafemas - se
dispe, sucessivamente, obedecendo a um conjunto de regras
tambm convencionais. Alm de linear, a escrita obedece a outras
convenes adaptadas ao sistema motor e visual do homem.Por

1120
 outro lado o cdigo grfico se conforma com as culturas em que cada
sistema de escrita foi elabora ou adotado .(BIDERMAN 1978,p.46-
47)

preciso reorganizar uma prtica mais elaborada que atenda o aluno surdo
na fala e na escrita, para uma melhor compreenso entre as duas lnguas
analisadas na produo dos textos recorrendo ao que foi estabelecido pelos
estudiosos da rea. Para Biderman A escrita continuamente confundida com
o sistema lingustico , o que constitui um erro grosseiro.

Analise de um Texto de um Aluno Surdo

A prtica docente leva a compreenso de comportamentos que so

perceptveis em sala de aula e fora dela tambm, como a leitura e a escrita de
um texto. Existem regras especficas para atender essa necessidade que
constante na vida dos cidados que se expressam atravs da lngua oral
auditiva e visual espacial.
Existem regras especficas para atender o domnio e deficincias em
textos elaborados por alunos surdos. O conhecimento dessas regras
gramaticais da Lngua portuguesa (L2) pode ampliar seu lxico para uma
aprendizagem e desenvolvimento.
No que diz respeito ao reconhecimento da Lngua Brasileira de sinais
podemos constatar que foi rdua e desafiadora, pois, somente no incio do
sculo XXI que a LIBRAS- Lngua Brasileira de Sinais, foi estabelecida como
uma lngua atravs da Lei N 10.436/2002, entende-se como Lngua Brasileira de
Sinais a forma de comunicao e expresso, em que o sistema lingustico de
natureza visual e espacial, com estrutura gramatical prpria, constitui um sistema
lingustico de transmisso de ideias e fatos , oriundos de pessoas surdas do Brasil.
Com o objetivo de analisar os textos fizemos um paralelo com a utilizao
das regras gramaticais da lngua portuguesa, e o que se vivencia na prtica do
uso de lngua de sinais por surdos.

TEXTO 1
Eu comear estudar com ouvintes 5 srie. Perceber que nenhum
colega tem preconceito. Ns surdos sempre fazer trabalho, atividade
junto com ouvintes. Professores e colegas sempre respeitar lngua
libras. Tambm 5muitos colegas aprender libras. Ns surdos ter

1121
 orgulho porque nenhum reprovar nenhuma matria, porque
felizmente, ns sempre acompanhados intrprete E Ns sempre
aprender verdadeiramente contedos algumas vezes. Tambm ns
participar aulas. Professores reconhecer diferente lngua por isso
avaliao diferente, lei explica surdos precisa prova diferente. Ns
opinio incluso preciso ser sempre com ouvintes, mas preciso
presena intrpretes, porque tambm direito pessoas surdas.
Professores sempre acreditar capacidade surdos, por isso muito valor
surdos. Tem professores todo ano escolher nossa turma porque tem
surdos. Eles gostam ensinar surdos, mas tem professores nenhum
escolher turma com surdos, porque medo? No sabe porque.

Esse texto foi produzido por um aluno surdo do 3 ano do ensino mdio.
O tema da redao foi A relao de alunos surdos e ouvintes em sala de aula.
Nesta produo, verifica-se que o aluno j consegue fazer uso de alguns
conectivos: atividade junto com ouvinte (linha 3); Professores e colegas
(linha 3). H tambm uma breve noo de conjugao de verbos. Observemos
como escreveu, por exemplo, nossa turma porque tem surdos (linha 13 e 14);
mas tem professores (linhas 14 e 15).
Ao analisar o texto, de forma geral, parece possvel a sua leitura e
compreenso por parte de qualquer pessoa, mas tambm possvel que os
olhos recaiam apenas nas falhas, ou seja, na falta de observncia da norma
padro da Lngua Portuguesa, mas ns ao fazermos esta anlise no estamos
considerando os elementos lingusticos apontados como falhas na produo
escrita dos alunos, mas destacando como uma maneira diferenciada de escrita
levando em considerao suas limitaes e dificuldades. Gesser afirma A
lngua portuguesa tem sim, um papel fundamental na escolarizao e na vida
cotidiana do surdo, da mesma forma que tem na vida de todas as crianas
brasileiras.

TEXTO 2
Aula de Portugus
Redao
Festas Juninas
Acha Bom Festa Boa Legal
No querer Danar vergonha
Ano 6 Danar Ivanildo gosta
Muita vergonha agora no
8 ano danar vergonha
todo olhado

O texto acima foi produzido por uma aluna surda do 8 ano do ensino

1122
fundamental, o tema da redao festas juninas. Ao analisar a produo,
podemos ver que a aluna no faz uso de conectivos, no h conjugao dos
verbos como por exemplo observemos como ela escreveu acha, querer,
danar (linhas 1, 2 e 3).
Fazendo uma anlise do texto como um todo, parece at possvel a
compreenso de boa parte dele por leitor que tem vivncia com a aluna,
porm h trechos como por exemplo todo olhado (linha 6) que fica
incompreensvel para um leitor que no conhea as peculiaridades
relacionadas a escrita de pessoas surdas.
Fica evidente no texto no texto 2 que a aluna consegue compreender a
leitura de um texto escrito razovel. Somente algumas pessoas de sua famlia
utiliza a Libras, apenas a sobrinha surda. Os primeiros sinais memorizados na
Igreja foram: me, tia, sobrinha, bblia, Deus. Verificou-se dificuldade ao
aprender LIBRAS pois iniciou tardiamente e no tinha contato com pessoas
que soubessem LIBRAS.A informante possui fluncia para o quotidiano , ao
pedir para sinalizar um texto, observei em menos de cinco minutos cerca de
cem sinais.
enriquecedor para o educador contextualizar todas as situaes da
escrita, vivenciadas pelos alunos nos nveis bsico, intermedirio e avanado,
utilizando de ferramentas metodolgicas que proporcione uma aprendizagem e
desenvolvimento eficaz. As aes propostas visam a participao Elencamos
algumas estratgias:
I. Anlise e atividades da produo dos alunos, dilogos; relato de
estrias;
II. Jogos;
III. Atividades com a utilizao da gramtica;
IV. Leitura das prprias produes:
V. Incentivo a leitura da literatura da biblioteca da escola;
VI. Leitura de textos literrios feita pela professora;
VII. Comentar sobre a importncia da escrita;
VIII. Permitir a troca dos livros entre os alunos;
IX. Procurar palavras desconhecidas no dicionrio;

1123
 X. Produzir um livro da histria;
XI. Fazer a exposio dos trabalhos produzidos pelos alunos.

Desse modo, a escrita uma atividade estreitamente lingustica,

desenvolve o lxico na medida que for praticando e relacionando as produes.
Visto que os recursos, assim como a relao estabelecida professor-aluno de
intrnseca importncia no desenvolvimento da escrita e do individuo que
escreve

CONCLUSO

Sabe-se que, para aprendizado de uma segunda lngua, toma-se como base a
lngua materna, logo surge algumas questes sobre a forma como se
concretiza na escrita, por exemplo, o uso de verbos, adjetivos, substantivos
nessa segunda lngua. No que, Quadros, P.15, 2011, afirma que: A criana
adquire a linguagem na interao com as pessoas a sua volta, ouvindo, vendo
a lngua ou as lnguas, que esto sendo usadas.
No texto 1 a aluna que teve sua aquisio no perodo crtico j consegue
redigir com maior clareza, enquanto a aluna do texto 2 apresenta dificuldades
na escrita , seu desenvolvimento na L2 est no nvel intermedirio. O aluno
precisa de apoio, reflexo e atividades voltadas para a aquisio de lngua
portuguesa com a consulta da gramtica normativa.
Portanto a nossa anlise sobre o texto 2, de forma geral, parece possvel a
sua leitura e compreenso por parte de qualquer pessoa, mas tambm
possvel que os olhos recaiam apenas nas falhas, mas ns ao fazermos esta
anlise no estamos considerando os elementos lingusticos apontados como
falhas na produo escrita dos alunos, mas destacando como uma maneira de
apresentar alternativas motivadoras e necessrias para a sua escrita.

REFERNCIAS

BIDERMAN.. Maria Tereza Camargo.Teoria Linguistica: lingustica

aplicativa e computacional. Maria Teresa Camargo Biderman. Rio de Janeiro.
Livros Tcnicos e Cientficos.1978

1124
BAGNO, Marcos. Preconceito lingustico o que , como se faz. Edio
Loyola, So Paulo, Brasil 1999.

GESSER, Audrei . LIBRAS que lngua essa?So Paulo: Editorial, 2009

LUFT.Celso Pedro. Lngua e liberdade por uma nova concepo da lngua

materna. 3 edio Editora tica. So Paulo 1994.

Quadros, Ronice Mller de; Cruz, Carina Rabelo. Lngua de sinais:

instrumento de avaliao Porto Alegre: Artmed, 2011.

1125
 FRAGMENTAO TEMPORAL NA NARRATIVA DE CAMPOS DE
CARVALHO
233
Juliana Pacheco Oliveira NEVES
234
Carlos Augusto MAGALHES

Resumo: A obra do escritor Campos de Carvalho comumente caracterizada

pela crtica como surrealista. Esse rtulo, que muitas vezes afasta leitores e
simplifica demais tal produo, pode ser deixado de lado para que se faa uma
anlise dos elementos narrativos, leitura com que se ultrapassaria a simples
categorizao arbitrria. Assim, numa tentativa de contribuir com estudos que
buscam facilitar a compreenso da obra de Campos de Carvalho, este trabalho
pretende analisar a estrutura narrativa, em especial no concernente categoria
do tempo que se imiscui consistentemente nas obras Vaca de Nariz sutil e A
chuva imvel, do autor em estudo. Para tanto, recorre-se a anlises que se
fundamentam em Todorov, considerando-se a atuao dos elementos da
narrativa em sua lgica interna com os textos em foco. Privilegiam-se os fluxos
de conscincia, a no-linearidade do enredo, as elipses, entre outros
elementos estruturais. A anlise visa mostrar quais recursos narrativos o autor
elege no intuito da adoo do carter fragmentrio, elemento textual com que
se caracterizam indcios e sintomas do sujeito, conforme observaes e
tematizaes de Lacan e Kristeva.

Palavras-chave: Campos de Carvalho; Tempo da narrativa; sujeito;

fragmentao;

Introduo
Campos de Carvalho era mineiro, mas passou boa parte de sua vida
entre o Rio de Janeiro e So Paulo. Sua produo mais fecunda ocorreu
principalmente nos anos de 1950 e de 1960. Aps um perodo de
esquecimento, passou a gozar de certo prestgio e reconhecimento,
principalmente no meio acadmico, com o relanamento de suas quatro
principais obras (A lua vem da sia, Vaca de nariz sutil, A chuva imvel e O
pcaro Blgaro) em volume nico em 1995.
O estilo do autor chama ateno por razes diversas: o linguajar
blasfemo, os temas polmicos (guerra, morte, loucura e incesto, por exemplo) e

233 (juli.pacheco@yahoo.com.br) Mestranda do Programa de Ps-graduao em Estudos de

Linguagem (PPGEL) UNEB
234 (carlosmagal@terra.com.br) Orientador. professor titular pleno da Universidade do
Estado da Bahia (UNEB), atuando na Graduao em Letras do Departamento de Cincias
Humanas do Campus I, Salvador. tambm Professor Permanente do Mestrado Estudos de
Linguagem.

1126
a narrativa dotada de estrutura fragmentria. A narrao em primeira pessoa,
construda com a contnua presena do fluxo de conscincia contribui para este
ltimo aspecto.
Este trabalho busca analisar os tensionamentos do tempo na estrutura
das narrativas, tentando entender posteriormente como a linguagem
espedaada vem a ser indcio da fragmentao psicolgica e da dificuldade de
interao com a instncia temporal, aspectos com que se apresentam os
personagens narradores.
Metodologicamente, fez-se necessrio selecionar as obras para
anlise, devido extenso limitada do artigo. Foram escolhidas as obras Vaca
de nariz sutil e A chuva imvel. As principais razes da escolha recaem na
disponibilidade de ambas as obras na reedio de 1995 e na semelhana dos
traos de fragmentao do tempo nas duas narrativas (a similitude ser
discutida). Outro fator importante levado em considerao para a escolha foi o
fato de os dois ttulos escolhidos serem aqueles sobre os quais h menor
volume de estudos publicados, de forma que essa anlise busca trazer certa
visibilidade s duas obras.
Ainda introdutoriamente, cabe aqui uma breve explicao sobre o
contedo das obras escolhidas. Em Vaca de Nariz Sutil, o narrador-
personagem um ex-combatente de guerra que vive numa penso e
diagnosticado como esquizofrnico. Em um bar, se encontra com um coveiro e
o acompanha at o cemitrio, onde conhece a filha dele, Valquria. Apaixona-
se pela jovem, menor de idade e com quem vem a manter relaes sexuais.
Acusado de abuso, foge da cidade.
O texto A Chuva Imvel narrado por Andr, que mantm uma paixo
incestuosa pela irm gmea Andra e nunca superou a morte do irmo mais
velho que morrera ainda na infncia. Os ltimos momentos antes do suicdio de
Andr so aqui acompanhados.

Breves consideraes sobre o Tempo e o tempo da narrativa

Antes de analisar as configuraes do tempo em Campos de Carvalho,

1127
preciso especificar em quais conceitos e tericos essa anlise vai se basear.
Isso porque o assunto j foi abordado por diferentes correntes e pontos de
vista.
A primeira escolha da abordagem do tempo na narrativa recai entre a
vertente filosfica e a estruturalista. Ainda que as duas se aproximem em
determinados pontos, para um estudo de curta extenso preciso que se faa
a opo. Embora se reconhea aqui que discutir a configurao do tempo,
como ele se constitui e qual a percepo assumida por personagens e leitores
seja um tema de grande interesse, para esse trabalho opta-se por analisar o
tempo da narrativa a partir de suas configuraes discursivas, lingusticas e de
enredo.
Para tanto, os conceitos-chave utilizados so os de Todorov (2008). O
autor coloca que dois tempos integram o tempo da narrativa: o tempo da
histria, ou seja, a temporalidade dos acontecimentos do enredo; e o tempo do
discurso, o tempo de certa forma linear, das palavras, cenas, pginas e
captulos necessariamente um aps o outro. Para o autor, a tenso entre esses
dois tempos caracterstica fundamental da representao literria.
Dessa tenso surgem as figuras narrativas que sero utilizadas na
anlise aqui proposta. A nomenclatura est de acordo com a cunhada por
Genette (197?) e Nunes (1995). Das figuras relativas ordem do discurso,
utilizaremos a analepse, retrospeco da histria equivalente ao flashback
cinematogrfico, e a prolepse, prospeco que equivale ao flashforward. Das
figuras relativas durao, ser dada especial ateno s elipses, corte no
tempo do discurso, enquanto h a continuao do tempo da histria, e s
pausas, exato oposto, quando h a suspenso no tempo da histria, enquanto
continua o tempo do discurso. Por ltimo, importante apontar que ser
utilizada a nomenclatura de anacronia para se referir a essas figuras de uma
forma geral.

O tempo dos enredos

Para iniciar a discusso relativa a como esses aspectos do tempo da
narrativa se manifestam nas obras escolhidas, tentaremos comear com os

1128
planos maiores nesse caso, o enredo de forma mais ampla para depois
partir para marcas temporais em cenas especficas dos textos. Considerando
os tempos da narrao, do discurso e da histria conforme discutido
previamente, interessante notar como Campos de Carvalho subverte o tempo
tradicional cronolgico, ao colocar o tempo da histria, conforme as palavras de
Benedito Nunes (1995), de modo mais imaginativo.
Em Vaca de Nariz Sutil, o primeiro captulo mostra o encontro entre o
narrador e o coveiro (momento-chave do enredo), contato que termina quando
os dois se despedem porta do cemitrio e o narrador volta para a penso
onde vive. Os captulos dois e trs colocam o tempo da histria em suspenso,
enquanto o narrador mergulha na analepse e na digresso para narrar sua vida
at aquele momento. No quarto captulo, volta ao cemitrio (algo que menciona
ter vontade de fazer nas primeiras linhas do primeiro captulo) e conhece
Valquria. No captulo seis, ele se dedica exclusivamente a contar parte de
suas memrias da frente de batalha, mais uma das grandes analepses, e
assim toda a obra vai se constituindo de pausas no tempo da histria, com o
tempo do discurso sempre correndo, graas ao constante fluxo de conscincia.
O mesmo acontece em A Chuva Imvel, nesse caso agravado por um
enredo marcado por poucos acontecimentos. Pode-se dizer que o ocorrido no
tempo presente o suicdio de Andr, no meio da noite, dentro de seu quarto.
A partir desse relato simples vo se infiltrando os pensamentos e lembranas
do narrador. Ganha relevo nesse trabalho o modo aleatrio como essas
memrias de apresentam, ou seja, a narrativa dos fatos se apresenta sem
compromisso com a ordem em que teriam acontecido na trajetria pessoal do
narrador.
Assim, a primeira lembrana relativa ao irmo morto, memria que se
entrecruza com relatos sobre Andra. Em seguida h uma analepse ainda
maior at a infncia e as aulas de msica. O fluxo desordenado prossegue at
a terceira parte do livro, chamada de Zona de Treva. No por acaso que essa
seja a nica parte da obra com captulos numerados (em contagem regressiva,
comeando do nove). nesses captulos que h uma diminuio do contar das
lembranas, passando para um caminho pelos pensamentos do narrador at o

1129
cometimento do suicdio por enforcamento. , talvez, o nico momento em que
a ordem de relato do fato ganhe importncia.
O efeito desse descolamento do tempo da histria em relao ao
tempo do discurso, j numa esfera to ampla como a do enredo, caracterizar
uma narrativa que se fragmenta, o que possibilita que o leitor tenha
informaes diversas ao mesmo tempo. Essas informaes digressivas tm
importante funo no texto; elas ajudam o leitor a entender os narradores-
personagens e acrescentam interesse aos acontecimentos do enredo.
Veja-se, por exemplo, em Vaca de Nariz Sutil como as informaes
dadas em digresso so importantes para a constituio do personagem.
Quando, no primeiro captulo, somos apresentados ao coveiro e h um
interesse genuno do narrador por esse personagem, o autor nos faz esperar
por mais dois captulos para dar continuidade histria. O suspense apenas
o suficiente para que, quando conheamos Valquria, j estejamos
familiarizados melhor com o personagem narrador e percebamos as mudanas
que o interesse amoroso causa nele. Genette (197?) captura bem a funo
dessa estratgia quando, ao colocar a narrativa na esfera do discurso, diz que
no importa a histria, e sim a forma como ela contada.
J em A Chuva Imvel h uma associao entre as digresses do
narrador em seu caminho para o enforcamento e determinados momentos da
sua vida, fazendo com que a ordem dos acontecimentos seja a da causalidade
e no da cronologia. Veja-se como exemplo o momento em que comenta sobre
seu emprego cujo chefe o marido da irm gmea Andra:
Necessito urgentemente de umas frias, definitivas como as
que toma um morto [...] Estas folhas de papel em branco, a
obrigao de dat-las acima e direita [...] e pensar que um
estafermo desses copula com a minha irm ou comigo a
mesma coisa. (CARVALHO, 2008, p.241 e 242)

a necessidade das frias definitivas que traz tona a lembrana

sobre o emprego e o cunhado. No at quase o final da segunda parte,
muitas pginas depois, que a lembrana de como o narrador que deveria ter
seguido a carreira de diplomata acaba no emprego de arquivista contada.
So essas associaes que do significao s lembranas dentro da narrativa

1130
principal, a do suicdio.

Memrias de famlia
Partindo da macroestrutura do enredo para uma anlise do
descolamento entre o tempo de discurso e o tempo da histria dentro da
microestrutura dos captulos e do texto, percebe-se que ambas as obras
selecionadas tm como forte caracterstica momentos de rememorao da
famlia. Essas analepses trazem informaes importantes para que o leitor
conhea melhor os personagens. Mais interessante para o tema da
fragmentao temporal como essas lembranas de famlia vm em ordem
no cronolgica no texto, s vezes se repetindo, s vezes com informaes
que comeam e s vo retomar continuidade muitas pginas depois.
Em Vaca de Nariz Sutil as memrias da famlia ocupam espao no to
privilegiado, j que competem com as memrias de guerra. No entanto, h
exemplos relevantes de como a memria e a fragmentao atuam em conjunto.
No dcimo captulo, em meio narrao sobre o desfile militar, o narrador
comea a se recordar de quando voltou da guerra e estava com os pais.
Mas se o mdico o primeiro a me julgar cretino, como permitir
a entrada de um cretino num desfile desses ou so todos
cretinos ou a minha presena acabar dando na vista: a menos
que me ponham mscara ou tirem todos as suas mscaras,
no vejo outra soluo. Meu pai esfregava o rosto como se
tentasse tirar a mscara, mas o que estava mesmo era furioso:
como explicar a este imbecil que certas coisas no se
explicam? Minha me tricotava sob a lmpada, a mmia do av
ronronando no seu canto, h que ao menos respeitar os mortos
e nem isso meu pai respeitava voc deveria dar graas a
Deus por ainda estar vivo! estou to vivo quanto o av, e v
gritar na... (CARVALHO, 2008, p. 197)

Sobre esse trecho importante perceber como ele acontece em meio a

uma digresso (ou seja, o tempo da histria interrompido, enquanto o tempo
do discurso continua), e uma analepse. Assim, temos uma suspenso no
tempo da histria para trazer uma nova histria. Como se trata de uma
analepse externa, ou seja, aquela em que a durao da histria dentro da
analepse no chega narrativa principal (GENETTE, 197?), temos ento dois
tempos de histrias diferentes acontecendo.

1131
 Esse fragmento de informao (para retomar a nomenclatura utilizada
anteriormente) solto no texto nesse momento se comunica com outros
fragmentos, colocados em outros captulos, muitas vezes muitas pginas
antes. No captulo seis, o mesmo cinismo em relao famlia manifestado:
As saudades do muitas, mas a ptria assim o exige: por que o senhor no
vem tomar o meu lugar, meu pai, e eu vou tomar o seu? as saudades seriam
muitas do mesmo jeito e seria muito mais justo (CARVALHO, 2008, p. 180).
preciso que o leitor junte os fragmentos dispersos em captulos diversos para
que tenha, enfim, a imagem completa da relao entre o narrador e a famlia,
ainda que os dois fragmentos colocados estejam cronologicamente muito mais
prximos do que sua posio no discurso faz parecer.
Em A Chuva Imvel as lembranas de famlia so parte central da
narrativa. Para tentar limitar os exemplos curta extenso desse estudo,
vamos usar a histria sobre a morte do irmo e suas ocorrncias fragmentadas
ao longo da narrativa. Logo no segundo captulo a morte do irmo
mencionada pela primeira vez: Gostaria de ver entrar pela janela, agora, meu
irmo de bicicleta, os ps cheios de lama, as asas abertas [...] O fato de estar
morto s o faz ainda mais vivo, morto estava eu e no o sabia (Ibid. p. 234). O
leitor s vai ter mais explicaes sobre o assunto na segunda parte, mais de
trinta pginas depois. Com o meu comeo de bigode impressionei-me
profundamente [...] e o irmo morrendo como um passarinho (Ibid. p. 266).
Nesse exemplo observa-se no s a forma como os fragmentos se
espalham ao longo do texto, em meio a outras histrias narradas, mas tambm
a forma como as marcaes de tempo no texto so subjetivas e nem sempre
presentes. Nesse caso, o comeo de bigode marca a passagem para a
adolescncia, e somente graas a essa marca que conseguimos atribuir
alguma cronologia ao fato.

A conscincia diante do tempo

Outra caracterstica que aproxima a percepo do tempo das duas
obras certa conscincia que os narradores demonstram ter sobre a forma
como suas narraes se despedaam no tempo.

1132
 Em Vaca de Nariz Sutil h uma noo de diferena entre a percepo
(e, por conseguinte, a narrao) do tempo em diferentes partes da histria. Ao
falar sobre o momento em que estava nas trincheiras, o narrador coloca que o
minuto tinha o valor do minuto, os segundos gotejavam da calha do crebro
sobre o cho, no havia libi possvel (Ibid. p. 178). Essa noo se reflete na
forma como ele narra os momentos passados na guerra: h uma descrio
detalhada, por vezes mais lenta, que difere em ritmo da narrao de outros
momentos da obra.
Essa diferena se faz ainda mais clara quando se ope essa noo de
tempo que o narrador demonstra depois de conhecer Valquria. Faz uma
semana desde que a vi, e como se a tivesse visto sempre (Ibid, p. 184),
Nem um instante se acelera ou se retrai, um pndulo marcando a passo a
fuga do tempo o tempo que aqui no conta e tem a idade dos mortos (Ibid,
p.203). Em vez do contar de minutos e segundos da guerra, aps o
relacionamento com Valquria o tempo deixa de ser carrasco e passa a ter a
idade dos mortos, a ser um eterno sempre. No por coincidncia, a partir
desse momento que as digresses na narrativa diminuem (ainda que, em
verdade, nunca cessem) e o tempo do discurso e o tempo da histria comeam
a ter uma relao mais harmoniosa.
Andr, o narrador de A Chuva Imvel, tambm tematiza o tempo
conforme se faz necessrio em sua narrao. Nesse caso, a narrativa que
praticamente no tem marcadores temporais sintoma da no importncia que
Andr d ao tempo. Se ao longo de toda a narrativa ele vai confundir passado
e presente, ainda na primeira parte da obra ele afirma
Mesmo o passado se faz s vezes to presente que j nem sei
se fui ou se sou, tenho que buscar o espelho para encontrar o
momento exato e, nele, a minha face: se tenho mesmo esta
barba ou se a uso apenas como disfarce, como fazia em
criana ou como faz a criana dentro de mim. (Ibid., p. 232)

Mais emblemtica ainda, considerando que a narrativa principal se

passa em um quase delrio pr-suicdio, a declarao de local e data ao final
da primeira parte: CARFANAUM: zero hora do dia zero do Ano Zero (Ibid., p.
255). Analisando esses trechos, percebe-se que, para o narrador, o tempo

1133
torna-se completamente irrelevante quando o tempo da prpria vida est
prestes a terminar.

Elipses, curto-circuitos e outros tempos problemticos

Ainda que se possa analisar o tempo em suas mais diversas
representaes na narrativa, h momentos em que os jogos do tempo
conseguem confundir os leitores, deixando caminhos abertos para diversas
interpretaes. Essa confuso, que pode ser, sem dvidas, completamente
intencional por parte do autor, acontece tanto pelo uso de elipses ou de curto-
circuitos (NUNES, 1995), em que parte do tempo da histria suprimida,
quanto simplesmente pelo encaixamento de analepses em prolepses ou vice-
versa. Em Campos de Carvalho podemos encontrar exemplos para todos
esses casos.
Um primeiro exemplo interessante est em Vaca de Nariz Sutil. A
posio do narrador em relao ao ato narrado se torna muito confusa devido
percepo esfacelada do tempo, o que j foi comentado nas sees anteriores.
O trecho a seguir representa bem esse problema. Seu nome mesmo
Valquria? Era. Aquilo me dava uma ideia de cavalgada; cavalguei (Ibid,
p.170). A passagem faz, metaforicamente, referncia relao sexual entre o
narrador e Valquria. Nesse momento, no entanto, os dois haviam acabado de
se conhecer e a relao ainda no havia acontecido.
No decorrer do captulo, o narrador se comporta como se narrasse a
primeira visita ao cemitrio no tempo presente, estando assim de acordo com a
primeira frase do trecho apresentado. Mas demonstra nesse mesmo trecho j
saber de algo que vai acontecer no futuro a relao sexual. A confuso
temporal faz questionar qual a posio do narrador em relao aos fatos
narrados: no se sabe se o personagem-narrador narra ao mesmo tempo em
que vive os acontecimentos do enredo ou se conta a histria depois de todos
os fatos j ocorridos.
Essa dvida no respondida pelo texto e, mais uma vez, acredita-se
que inteno do autor que os tempos se misturem. Genette (197?) analisa
esse mesmo fenmeno de encaixamento de tempos na obra de Proust, e cria a

1134
terminologia de analepse prolptica para denominar esse encasamento entre
passado e futuro num mesmo trecho discursivo.
H, em A Chuva Imvel, a interessante escolha por iniciar o livro com
uma indicao de elipse. A primeira frase da novela : Foi ento que me vi
numa gare extremamente vazia. (Ibid, p. 224). A primeira reao do leitor
possivelmente se perguntar quando esse ento, j que a palavra pressupe
que esse momento tem relao com um anterior. Essa pergunta nunca ser
respondida diretamente pelo narrador. Reafirmando o que foi dito em seo
anterior, Andr parece de fato no se importar em referenciar o tempo
cronolgico, nem ao menos o tempo das causalidades, deixando essa primeira
sentena como modelo maior disso.
Pode-se dizer que h, nas palavras de Benedito Nunes (1995), um
curto-circuito acontecendo nessa elipse. O ento, enquanto marca temporal, se
volta para a prpria frase em que est enunciado, em vez de fazer referncia a
um momento anterior, j que esse momento foi cortado do tempo do discurso.
A resposta para a pergunta anterior, quando este ento que aparece na
frase, : no prprio momento em que ele se viu na gare.

O tempo e a representao do sujeito-narrador

A reflexo que se prope aqui breve, mas busca dar anlise
predominantemente estrutural que foi feita at agora uma janela de dilogo
com outras disciplinas. Para estabelecer esse dilogo, o primeiro passo
reconhecer a linguagem aqui o objeto de anlise enquanto forma e
formadora do sujeito. A fragmentao temporal na linguagem seria, ento,
manifestao de uma fragmentao no sujeito que a produz, nesse caso, os
narradores. Nesse aspecto, Kristeva elucida a questo quando coloca que
Se o pensamento humano, enquanto simblico, feito de
linguagem, faz-se necessrio que conheamos o
funcionamento da linguagem para que possamos abordar este
ser humano em sua particularidade de sujeito, para que seja
possvel fornecer um saber sempre mais preciso do
funcionamento do significante do homem. (1969, p. 23).

nessa camada de significante do homem que a linguagem se coloca

como forma de compreender a percepo desse sujeito do mundo. No caso

1135
aqui analisado, a percepo do tempo. Essa utilizao de tempo fragmentado
na narrativa, de abandono do tempo cronolgico em funo de um tempo que
melhor represente o objeto narrado tem paralelo nas discusses de Lacan
sobre o Tempo Lgico.
Para Lacan (1998), h o Tempo Real, aquele que no pode ser
medido, mas que entidade abstrata no qual os outros tempos se baseiam; o
Tempo Simblico, aquele que medimos; e o Tempo Lgico. Este ltimo o
tempo do sujeito, que pode (ou no) diferir do tempo simblico num
determinado momento. Esse Tempo Lgico, nas palavras do prprio Lacan
(1998, p. 206), se apresenta sob um modo diferente em cada um dos
momentos
Assim, possvel pensar que os sujeitos narradores de Campos de
Carvalho aplicam a estrutura do Tempo Lgico em suas narrativas. Essa
estrutura no visa estar em conformidade com o Tempo Simblico e, sim,
atender s necessidades individuais de expresso desses sujeitos.
possvel unir as duas afirmaes aqui apresentadas. Os sujeitos-
narradores se valem da linguagem para manifestar o Tempo Lgico como o
percebem, nem sempre estando este ltimo de acordo com o Tempo simblico
ou com o tempo da narrativa tradicional. Voltando a Kristeva (1969, p.308),
Na estrutura do acto discursivo assim esboada, o sujeito falante serve-se da
lngua para nela construir a sintaxe ou a lgica do seu discurso: uma lngua
(subjectiva, pessoal) dentro da lngua (estrutura social neutra)

Consideraes finais
O estudo aqui feito, ainda que de forma breve, mostra como Campos
de Carvalho apresenta como trao marcante de sua escrita a fragmentao do
tempo da narrativa. As duas obras usadas como amostra para o trabalho tm
essa caracterstica bastante evidente e a coloca de forma muitas vezes
semelhante.
Considerando as figuras de representao do tempo geradas pelo
tensionamento entre o tempo do discurso e o tempo da histria, buscou-se
mostrar como as anacronias tm efeitos diversos no texto: desde ganhar a

1136
ateno do leitor, como quando o narrador de Vaca de nariz sutil escolhe
comear o enredo e ento deix-lo em suspense enquanto conta mais sobre si
mesmo; at contar melhor sobre os personagens-narradores, como no exemplo
das memrias de famlia que se espalham de forma no cronolgica durante o
texto, revelando-se quando precisamos conhecer mais dos narradores.
Nesse ltimo aspecto, foi importante tambm trazer as contribuies
externas linguagem para entender como a linguagem, ao mesmo tempo,
manifesta e constri o sujeito. Assim, essa fragmentao do tempo apontada
na narrativa manifestao de um sujeito fragmentado e de sua representao
do Tempo Lgico.

Referncias

CARVALHO, Campos de. Obra Reunida. 5. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
2008.

NUNES, Benedito. O tempo na Narrativa. So Paulo: tica, 1995.

KRISTEVA, Julia. Histria da Linguagem. Traduo de Maria Margarida

Barahona. Lisboa: Edies 70, 1969.

LACAN, J. O tempo lgico e a assero a certeza antecipada. In____. Escritos/

Jaques Lacan. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

TODOROV, Tzvetan. As categorias da narrativa literria. In: BARTHES,

Roland. Anlise estrutural da narrativa. 5. ed. Petrpolis: Vozes, 2008.

GENETTE, Grard. Discurso da narrativa. 3. ed. Lisboa: Vega, 197?.

1137
LNGUA PORTUGUESA E LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS: A ESCRITA E
A HABILIDADE DE SINALIZAR DE EDUCANDOS SURDOS E OUVINTES
NO PROCESSO DE APRENDIZAGEM DA SEGUNDA LNGUA
235
Julyana MOURA
236
Liziane CASTRO
237
Heridan De Jesus Guterres Pavo FERREIRA

Resumo: A lngua de sinais como quaisquer outras lnguas naturais criada por
uma determinada necessidade, orais ou sendo elas visual-espaciais, percorre o
mesmo processo scio-histrico, de forma imprescindvel, que constitui uma
estruturao viva de uma lngua. As lnguas existem desde sempre, pelo
menos desde que o homem deixou de ser pr-histrico; mesmo assim, at
mesmo no perodo pr-histrico o homem se comunicava por gestos
expressivos expresses faciais e/ou corporais - imitando os animais para
defesa ou para caa, at mesmo pelos desenhos em rochas, madeiras e no
prprio cho. Assim sendo, sua necessidade lingustica de tempos
imemoriais, no se limita somente aos tempos modernos. Os emprstimos de
que trataremos neste trabalho apontam para o fato de que a constituio da
LIBRAS dialoga com outras lnguas, relacionando-se no campo morfolgico e
icnico, estruturas estas compactadas no espao fontico, incluindo
principalmente os domnios semiticos. Com os emprstimos lexicais da
LIBRAS, desenvolveu-se o alfabeto manual, a representao das
Configuraes de Mo que reproduzem o alfabeto da Lngua Portuguesa,
constituindo assim a estrutura datilologia, tambm conhecida como soletrao.
E com base nessas informaes que se d todo o corpo terico da pesquisa
desenvolvida, juntando a prxis com a teoria e observando como se verifica o
entendimento da aquisio da lngua de sinais pelos surdos e ouvintes, durante
e aps o perodo crtico.

Palavras-chave: Lngua; Emprstimo Lingustico; Lngua Portuguesa; LIBRAS.

INTRODUO

Essa pesquisa foi desenvolvida na Associao dos Surdos do Maranho

ASMA, Instituto Federal do Maranho IFMA e no Instituto Estadual de

235
Acadmica do 3 perodo do curso de Letras / Libras da Universidade Federal do Maranho
E-mail: julyanamoura@live.com
236
Acadmica do 3 perodo do curso de Letras / Libras da Universidade Federal do Maranho
E-mail:liza.maria12@hotmail.com
237
Professora Orientadora. E-mail: hguterres@hotmail.com

1138
educao, Cincia e Tecnologia do Maranho IEMA. A escolha dessas
instituies ocorreu devido presena de surdos e a presena de pessoas que
estudam e atuam na rea da surdez, seja como interprete, professor, ou at
mesmo como estudante da lngua. Com o objetivo de analisar o processo de
aquisio de linguagem voltada para o campo da Lngua Brasileira de Sinais
LIBRAS.
Esta anlise se deu atravs dos perfis dos informantes, uma criana
surda que tenha absorvido a lngua dentro do perodo crtico de aquisio, um
adulto surdo, aps o perodo crtico, e um adulto ouvinte. Vale ressaltar
tambm, alm da Libras como L1 e L2, a anlise do portugus escrito de cada
informante.
Atravs de um questionrio aplicado a cada informante, da mesma
forma com a produo textual, com base nas teorias da aquisio da
linguagem, foi possvel analisar e ressaltar algumas evidncias, no que tange
ao perfil dos informantes, a anlise de parmetros da lngua, que tivemos como
foco e base, a configurao de mo, a estrutura lexical e variao lingustica,
fechando com os aspectos da escrita, analisado atravs das produes
textuais desenvolvidas por cada informante.
Em se tratando das teorias de aquisio de linguagem, podemos citar
vrios autores que desenvolveram pesquisas dentro desse campo, Quadros
destaca que o processo de aquisio da lngua de sinais ocorre da mesma
forma que a lngua oral pelos ouvintes, no que aborda as fases desse
processo, de acordo com a mesma, esse processo acontece atravs de quatro
estgios: pr-lingustico, estgio de um sinal, estgio das primeiras
combinaes, e estgio das mltiplas combinaes.
Dentro da anlise dos parmetros da Libras, nosso foco foi voltado para
a configurao de mo (CM), que a forma que a mo assume quando o sinal
feito. Atravs de pesquisas lingusticas, foi comprovado que na lngua
existem 43 configuraes de mos, sendo que o alfabeto manual utiliza apenas
26 destas para representar as letras. Assim como o portugus e qualquer outra
lngua onde o pas vasto, a Libras tambm tem variaes de sinais de uma
regio para outra, no mesmo pas, alm dos sinais que podem se tornar

1139
arcaicos e mudarem seus sentidos no decorrer do tempo.
Assim como as diversas lnguas naturais e humanas existentes, ela
composta por nveis lingusticos como fonologia, morfologia, sintaxe,
semntica. Da mesma forma que nas lnguas orais-auditivas existem palavras,
nas lnguas de sinais tambm existem itens lexicais que recebem o nome de
sinais. A diferena sua modalidade de articulao, a saber, visual-espacial ou
cinsico-visual, para outros. Lxico nada mais que o acervo de palavras de
um determinado idioma, no caso da Libras, acervo de sinais. todo universo
de palavras (sinais) que as pessoas de uma determinada lngua tm a
disposio para expressar-se, oralmente ou por escrito. A caracterstica bsica
do lxico a mutabilidade, pois est sempre em evoluo, sempre h sinais
sendo considerados arcaicos e outros incorporados, outros mudam seu
sentido, acontecendo de forma gradual e imperceptvel.

ESTUDO DE CASO

Anterior anlise dos textos dos informantes surdos, faz-se necessria

retomada de alguns conceitos que so fundamentais para a melhor
concepo da forma escrita do educando com deficincia auditiva. Assim, este
estudo parte do conceito de texto, que, segundo Fvero (2003), um contnuo
comunicativo contextual caracterizado pelos fatores de textualidade, j
Marcuschi (2008) afirma que o texto pode ser lido como um tecido estruturado,
uma entidade significativa, uma entidade de comunicao e um artefato scio-
histrico, ou seja, por meio do texto que cada lngua se promove.
Para tal o texto deve apresenta um de seus principais princpios, a
coeso: o modo como os elementos superficiais do texto se relacionam entre
si (UFSC, 2013). Estes elementos superficiais nada mais so que as palavras
e expresses que observamos na forma escrita (lnguas orais e lnguas de
sinais) ou ouvimos (lnguas orais). Esta relao e conexo entre as palavras,
expresses e frases, que constituem um texto, so a coeso e a mesma
baseada em uma estrutura maior, a gramtica.
Outro princpio fundamental a coerncia, que est diretamente ligada a

1140
coeso, pois ela resultado da relao entre os termos que constituem o texto,
produzindo um sentido, ou uma mensagem nica para o texto, ou seja, a ideia
principal a ser apresentada e/ou discutida. E todo o texto tem a inteno de
transmitir uma mensagem, seja ela de favorecimento, seja ela de crtica, mas a
aceitao deste s ser dada pelo leitor caso o mesmo obtenha as informaes
de forma clara.
A seguir, neste trabalho, apresenta-se a anlise feita sob a tica da
coeso e da coerncia dos textos de dois educandos surdos (ela, estudante do
Ensino Mdio; ele, estudante do curso de Pedagogia na modalidade EAD.),
destacando alguns fatores tais como a interlngua, a desconexo de ideias e
outros.

ANLISES DA ESCRITA DOS EDUCANDOS SURDOS.

Rayane, surda, aprendeu Libras aos sete anos.

1141
a) Uso de marcas de oralidade na escrita
Rayane aprendeu Libras aos setes anos e fluente na lngua. Em sua
escrita em Lngua Portuguesa, a educanda transcreve o seu modo de sinalizar
em texto, o que no nem a representao da LIBRAS, nem texto em Lngua
Portuguesa. A esse fenmeno d-se o nome de interlngua.
Ex.: O surdo ensaiou escola criana aprendeu LIBRAS.
(O professor surdo me ensinou Libras quando eu era criana).
b) Anlise das expresses do ponto de vista gramatical
- Ausncia de coerncia na construo das oraes. O surdo ensaiou
escola criana aprendeu LIBRAS.
- Ausncia de concordncia de nmero nominal/verbal ouvintes, meu
pai.
- Ausncia de conectivos, tais como: e, tambm, de.
- Ausncia de pronomes pessoais: eu, ele, eles.
- Inadequao ortogrfica: ensaio ensinou.
c) Aspectos de coeso e coerncia
Apesar de seu texto no estar relacionando as palavras, expresses e
frases, h uma coerncia, pois a mensagem posta pode se facilmente
entendida pelo leitor, porm essa dificuldade de estruturao da orao
demonstra que a educanda no possui domnio sobre as regras da Lngua
Portuguesa.
Raimundo 26 anos aprendeu LIBRAS aos dez anos.

1142
a) Uso de marcas de oralidade na escrita
Raimundo, em seu texto, j apresenta caracterstica que estavam
ausentes ao texto da educanda Rayane. E alguns trechos de seu texto, ele
tambm faz uma transcrio, porm em poucos trechos.
b) Anlise das expresses do ponto de vista gramatical
- Ausncia de coerncia na construo das oraes. Professora sabe
em tudo LIBRAS.
- Presena de concordncia de nmero nominal/verbal Minha me j
sabe s alfabeto.
- Ausncia de conectivos, tais como: e, tambm, de, o.
- Presena de pronomes pessoais: Eu, ela.
- Adequao ortogrfica: todas as palavras foram escritas sem erros
ortogrficos.
c) Aspectos de coeso e coerncia
O texto do educando surdo Raimundo apresenta uma melhor

1143
estruturao, pois nas oraes os sujeitos so acompanhados dos predicados,
o que facilita a leitura e o entendimento da ideia central do texto. Apesar de
alguns poucos erros de conjugao verbal, a escrita detm os aspectos de
coeso e coerncia.
Em consonncia ao artigo, podemos nos remeter a vrias comparaes
com a Lngua Portuguesa e a Lngua de sinais para anlise das produes dos
textos dos alunos surdos, que possuem diferenas de modalidades de fatores
de textualidade. Enquanto a LIBRAS possui uma sintaxe espacial, na qual
podem produzir signos simultaneamente, sendo esses marcados no espao
para possurem marcas de gnero, nmero e grau, j na Lngua Portuguesa
possui uma sintaxe linear, em que o falante produz linearmente os signos e
esses possuem desinncias ligadas ao prprio morfema para expresso de
gnero, nmero e grau.
Sua lngua natural, psicologicamente falando, ser aquela que considere
como canal percentual e de produo os olhos e os movimentos corporais
(gestualidade) no lugar da audio e da fala vocal. A aquisio da lngua de
sinais se da de forma espontnea e natural, tendo em vista a relevncia de se
ter referncias lingusticas e culturais de surdos adultos, bem como da
comunidade lingustica usuria de lngua de sinais como um todo.
Segundo CICCONE, 1996, as lnguas de sinais no so diferentes das
lnguas orais, que se refere funo primordial de evocar significados (elas
devem ser consideradas por seus valores conceituais; no como um conjunto
de sinais referentes a palavras da lngua oral, mas como um cdigo aberto de
significados e significantes). O problema enfrentado pelos surdos exatamente
o de que a maioria das pessoas utilizam lnguas de modalidade oral-auditiva ou
auditivo-oral, e essas no podem ser adquiridas espontaneamente por eles.
Na Lngua Portuguesa em se tratando da linguagem verbal, temos o
discurso, atividade comunicativa de um falante, numa situao de comunicao
dada, englobando o conjunto de enunciados produzidos pelo locutor e o evento
de sua enunciao. O discurso manifestado, linguisticamente, por meio de
textos (sentido restrito). Trata-se, pois, de uma unidade de sentido, de um
contnuo comunicativo contextual que se caracteriza por um conjunto de

1144
relaes responsveis pela tessitura do texto, em destaque especial a coeso
e a coerncia.
A coerncia est diretamente ligada possibilidade de se estabelecer
um sentido para o texto, ou seja, ela o que se faz com que o texto faa
sentido para os usurios, possuindo diversos tipos de coerncia, como:
a) Coerncia Semntica refere-se relao entre significados dos
elementos das frases em sequncia em texto (local) ou entre os elementos do
texto como um todo.
b) Coerncia Sinttica que se refere aos meios sintticos para
expressar a coerncia semntica como, por exemplo, os conectivos, o uso de
pronomes, de sintagmas nominais definidos e indefinidos etc.
c) Coerncia Estilstica refere-se quela pela qual um usurio deveria
usar em seu texto elementos lingusticos (lxico, tipo de estruturas, frases etc.)
pertencentes ou constitutivos do mesmo estilo ou registro lingustico.
d) Coerncia Pragmtica que tem a ver com o texto visto como uma
sequncia de atos de fala.
Essa diviso de coerncia em tipos tem o mrito de chamar a ateno
para diferentes aspectos daquilo que chamamos de coerncia: o semntico, o
pragmtico, o estilstico e o sinttico (ou gramatical, ou da superfcie
lingustica).
Segundo Marcuschi (2008), declara que fatores que regem a conexo
sequencial (elementos conectivos) so chamados, no nvel da cotextualidade,
de coeso. Tais fatores so integrantes da textualidade.
Segundo Koch e Travaglia, diz-se que h duas grandes modalidades de
coeso: a referencial (ou referenciao) e a sequencial (ou sequenciao). A
coeso referencial se estabelece entre dois ou mais componentes da superfcie
textual que remetem (ou permitem recuperar) a um mesmo referente (que
pode,evidentemente, ser acrescido de outros traos que se lhe vo agregando
textualmente). Ela obtida por meio de dois mecanismos bsicos:
a) Substituio quando um componente da superfcie textual
retomado (anfora) ou precedido (catfora) por uma proforma (pronome, verbo,
advrbio, quantificadores que substituem outros elementos do texto).

1145
 b) Reiterao que se faz por meio de sinnimos, de hipernimos, de
nomes genricos, de expresses nominais definidas, de repetio do mesmo
item lexical, de nominalizaes.
A coeso sequencial por progresso (ou frstica) feita por mecanismos
que possibilitam:
a) A manuteno temtica, pelo uso de termos de um mesmo campo
lexical;
b) Os encadeamentos, que podem se dar por justaposio ou
conexidade.
A coeso referencial e a coeso sequencial so chamadas de recursos
coesivos por estabelecerem vnculos entre as palavras, oraes e as partes de
um texto. A coeso referencial responsvel por criar um sistema de relaes
entre as palavras e expresses dentro de um texto, permitindo que o leitor
identifique os termos aos quais se referem. O termo que indica a entidade ou
situao a que o falante se refere chamado de referente.A coeso
sequencial responsvel por criar as condies para a progresso textual. De
maneira geral, as flexes de tempo e de modo dos verbos e as conjunes so
os mecanismos responsveis pela coeso sequencial nos textos.
Sendo assim, observamos no texto produzido pelos informantes surdos
a falta tambm da coeso sequencial por progresso, que por meio desse fator
viabiliza as diferenas textuais entre a Libras e a Lngua Portuguesa.

CONSIDERAES FINAIS

Pelo fato dos surdos utilizarem a Lngua Brasileira de Sinais (Libras),

que uma lngua totalmente diferente da lngua oral, por ter como seu campo
perceptivo baseado na realidade visuoespacial, no se pode deixar de observar
que ela tambm apresenta todas as propriedades especficas das lnguas
humanas e utilizada em espaos criados pelos prprios surdos. Seu uso
muito importante em quaisquer ambientes que esse indivduo se encontra, pois
possibilita melhor qualidade de ensino para os Surdos, ampliando as
conquistas da comunidade surda

1146
 Como visto anteriormente, o surdo que tem a Libras como primeira
lngua (L1) e a Lngua Portuguesa como segunda lngua (L2), e quando ele
domina essas duas modalidades, sendo esta ltima da forma escrita, ela
considerado bilngue. Para que o aluno surdo alcance essa condio de
bilinguismo, necessrio que as escolas ofeream uma educao bilngue
(Libras /Portugus), utilizando os mtodos pedaggicos do Bilinguismo. De
acordo com o pargrafo nico da Lei n 10.436/02 (BRASIL, 2002), a Libras
no poder substituir a modalidade escrita da Lngua Portuguesa, que para os
surdos uma segunda lngua.
O acesso educao um direito tanto do ouvinte quanto do surdo,
garantido por lei, como outorga o Decreto 5.626/05 (BRASIL, 2005). Desde a
educao infantil, obrigatrio o ensino da Libras e tambm da Lngua
Portuguesa como segunda lngua para alunos Surdos, tal como previsto no
art.14, pargrafo 1, inciso II. Para os alunos Surdos, importante que
mergulhem no conhecimento aprofundado da primeira lngua oficial do Pas, o
Portugus, que usada pela sociedade em geral, com o intuito de reduzir as
barreiras e facilitando a comunicao com os ouvintes, tanto na escrita, quanto
na leitura.
Na anlise dos textos produzidos pelos educandos, observamos que os
dois grupos de educandos surdos retratam dificuldades com a escrita. Estes,
apesar das dificuldades explicitadas, apresentaram as caractersticas do
letramento e possibilidade de dominar a lngua portuguesa, desde que a
metodologia do ensino de Lngua Portuguesa como L2 na modalidade escrita
proporcione condies que favoream o processo de aprendizagem. Em outras
palavras, professores bem qualificados profissionalmente so essenciais para
que os educandos surdos avancem nas conquistas lingusticas, visto que eles
tm capacidades de aprender, apesar das perdas auditivas.
Tambm merece comentrio o fato de que bastante comum encontrar
surdos serem condicionados como incapazes. Nessa situao, o professor
assume um papel de grande relevncia na desconstruo de tal imagem
estereotipada, incentivando os seus educandos e afirmando que deficincia
no significa ineficincia e/ou fracasso.

1147
REFERNCIAS

BRASIL. Decreto n 5.626, de 22 de dezembro de 2005. Regulamenta a Lei

n 10.436, de 24 de abril de 2002, que dispe sobre a Lngua Brasileira de
Sinais - Libras, e o art. 18 da Lei no 10.098, de 19 de dezembro de 2000.
Dirio Oficial da Unio, Braslia, DF, 23 dez. 2005. Disponvel em:<
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2005/decreto/d5626.htm>.
Acesso em: 22 jun. 2017.

BRASIL. Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002. Dispe sobre a Lngua

Brasileira de Sinais - Libras e d outras providncias. Dirio Oficial [da]
Unio, Braslia, DF, 25 abr.2002. Disponvel em:<
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/l10436.htm>. Acesso em: 22 jun.
2017.

FVERO, Leonor Lopes. Coeso e coerncia textuais. So Paulo: tica,

2003.

FVERO, Leonor Lopes & KOCH, Ingedore. Lingustica textual: introduo. 7.

Ed. So Paulo: Cortez, 2005.

UFSC, Apostila da Disciplina de Leitura e Produo Textual em Libras,

Departamento de Letras. Curso de Letras/ Libras. Santa Catarina, 2013.

1148
 MEMRIA E TESTEMUNHO EM PROMESSA EM AZUL E BRANCO, DE
ENEIDA DE MORAES

Laissy Tayn da Silva BARBOSA 238

Resumo: Este trabalho tem como objetivo investigar o discurso memorial e de

testemunho na crnica Promessa em azul e branco - obra homnima, que faz
referncia ditadura Vargas -, que pode ser encontrada no livro Aruanda,
(1989) da escritora Eneida de Moraes (1903-1971). A autora escreve sobre sua
infncia em Belm, as tradies religiosas da cidade, assim como experincias
durante sua militncia poltica adepta ao comunismo. Eneida se apropria da
linguagem para formar um discurso memorial representativo do Brasil, no que
se refere a questes relacionadas discriminao e privao de direitos
humanos. Assim, para a realizao deste trabalho, foi necessrio fazer uma
reviso bibliogrfica, tendo em conta a articulao do conceito de narrativa de
resistncia/testemunho utilizado por Alfredo Bosi (2002) e os estudos sobre
memria com Jeanne Marie Gagnebin (2006). Desse modo, tendo em vista o
discurso literrio e de resistncia da autora amaznida, tambm ser
considerado as questes de gnero na obra em questo.

Palavras-chave: Memria. Testemuho. Gnero. Resistncia. Ditadura.

Eu disse uma vez que escrever uma maldio.

No me lembro por que exatamente eu o disse, e
com sinceridade. Hoje repito: uma maldio,
mas uma maldio que salva.

(Clarice Lispector, A descoberta do mundo, 1999)

A literatura escrita por mulheres acerca da resistncia poltica marcada

por lacunas, pois a historiografia favoreceu a escrita masculina. Com exceo
de alguns casos, as mulheres conseguiram um espao para publicar apenas a
partir da dcada de 70. Entretanto, anterior a dcada de 70, no perodo
ditatorial da Era Vargas no Brasil, Eneida de Moraes (1903-1971), autora
paraense, escreveu crnicas em jornais sobre sua infncia em Belm, as
tradies religiosas da cidade, assim como experincias durante sua militncia
poltica adepta do comunismo.

238
Mestranda na linha de Teoria, crtica e comparatismo na Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS) sob orientao da Prof Dr Cinara Ferreira. E-mail:
Yssial@hotmail.com;

1149
 O fenmeno literrio memorialista abriu espao, por ser menos
sexista, autoria feminina, sendo a crnica, neste sentido, uma forma
narrativa promissora, embora considerada uma literatura menor pelo
cnone oficial, e passvel, segundo alguns tericos, de se exaurir nas
pginas dos jornais ou mesmo de livros. (SANTOS, 2008, p 69)

O nome completo da autora referida Eneida Vilas Boas Costa de

Moraes, com ficha nos arquivos da polcia, pois fez frente duas ditaduras,
primeiramente, a Era Vargas (1930- 1945) e logo depois, a Ditadura Militar
(1964 1985). A autora em questo, se despojou do papel social de mulher
(esposa/ me) e se apropriou da linguagem para formar um discurso memorial
representativo do Brasil, no que se refere discriminao e privao de
direitos. Nessa perspectiva, ela passou a assinar apenas como Eneida, como
um modo de sentir-se independente dos modelos patriarcais vigentes
(pai/matrimnio) e de proteger os seus parentes e descendentes. Assim, neste
trabalho, ao fazer referncia essa autora transgressora, fazer-se- uso de
apenas Eneida 239.
Este trabalho, portanto, tem como intuito investigar o discurso memorial
e de testemunho na crnica Promessa em azul e branco - obra homnima, que
faz referncia ditadura Vargas -, que pode ser encontrada no livro Aruanda,
(1989). Eneida narra a histria da promessa de uma senhora, cujo filho estava
doente, para que sua neta cumprisse. A promessa se baseava na menina
passar a usar apenas vestidos azuis claros e brancos, caso seu pai ficasse
curado, at os 15 anos de idade. Ao longo da narrativa a narradora atravessa
preceitos e tal como espelhos em cacos rememora a invaso da polcia em
consequncia de sua militncia poltica.
Assim, Eneida, mulher, paraense, jornalista, me, participante de
movimentos sociais, artista e subversiva, subverte o tradicionalismo
masculino na escrita para refletir e fazer outros refletirem sobre os papis
sociais exercidos, assim como o horror, falta de liberdade e abuso de poder
que so os perodos ditatoriais, na tentativa de narrar o inenarrvel.

239
Com exceo das citaes diretas e referncias.

1150
Questionando o papel social de mulher

Eneida nasceu em outubro de 1903 e assim como outras mulheres

transgressoras do seu papel social, aprendeu a ler e escrever em um perodo
que as mulheres deveriam aprender apenas a como ser donas de casa. [...]
estrias da Iara e do boto, livros maravilhosos feitos na Frana falando da Bela
Adormecida, do gato de botas; o encontro com as letras, a dignidade
conquistada: - Agora eu sei ler (MORAES, 1989, p. 34). Entretanto, o ano de
1909 foi muito marcante em sua vida, pois a av paterna fez uma promessa ao
qual deu margem para a crnica Promessa em azul e branco.

Por qu? Por qu? Perguntei minha me sempre pronta a

responder s minhas perguntas: - Foi uma promessa. Seu pai andou
muito mal, quase morria e sua av fez uma promessa N. S. de
Nazar: se ele sarasse, se vivesse, voc que acabava de nascer
vestiria at os quinze anos, somente vestidos azuis claros e brancos.
(MORAES, 1989, p. 31)

Eneida residiu em Belm at a dcada de 30 e logo depois foi para o Rio

de Janeiro. Deixou casa, esposo e filhos para lutar por um ideal coletivo. No
entanto, a autora, por ser mulher, foi questionada pela sociedade por no agir
de acordo com o papel social da maternidade atribudo ela. Os filhos levaram
anos para perdo-la e querer v-la.

medida que conquistava sua insero na esfera pblica, minguava

o casamento. Os pontos de ruptura eram o seu projeto pessoal de
militncia poltico-jornalstica e os frequentes apelos de emancipao
feminina. Durante aproximadamente dois anos, relutara em por fim ao
j desgastado casamento. Porque no se compatibilizava com os
mandamentos de sujeio da mulher mxima ser me e esposa
a mais grandiosa misso, decidiu romper com esses preceitos e
formular as prprias opes de vida. No que recusasse ser
esposa e me; o que queria era o reconhecimento da igualdade
intelectual conquistada e firmada nos meios literrios que
frequentava. (SANTOS, 2007, p. 7)

Simone de Beauvoir sugere em sua obra, O segundo sexo (2016) que as

mulheres esto ligadas ao patriarcado pelo cordo umbilical. E, desse modo,

1151
atada a todos os valores e papis sociais que, por nascimento, deveriam
assumir, tais como casamento e maternidade: O destino que a sociedade
prope tradicionalmente mulher o casamento. Em sua maioria, ainda hoje,
as mulheres so casadas, ou o foram, ou se preparam para s-lo, ou sofrem
por no s-lo (BEAVOIR, 2016, p.185). Eneida, ao escolher viver sua vida
aqum dos muros patriarcais, se tornou alvo de retaliaes dentro da famlia e
exemplo de como um mulher no deve agir em sua famlia/poca.
Nessa perspectiva, percebe-se que a cronista em questo teve
problemas por causa da sua militncia poltico-jornalista. Segundo Beauvoir
(2016) a mulher independente est sempre dividida entre o profissional e os
deveres inerentes ao sexo feminino. Tal questo difcil de ser equilibrada e
se o faz, devido sacrifcios.
E foi por se doar causa jornalstica-poltica que escreveu vrias obras.
Em Aruanda 240, por exemplo, ela se apropriou do termo para intitular sua obra
por razo (...) da simbologia imanente ao termo Luanda, capital de Angola e
porto africano representativo de toda a frica terra prometida para a maioria
dos povos africanos (SANTOS, 2000, p. 3). Ela fez uso do que seria um
recanto de paz para os africanos e seus descendentes. Santos (idem) sugere
que (...) o momento de criao d-se quando a palavra Aruanda chega
trazendo cheiro de terra e de liberdade, seguido de um ritual onde os ps se
arrastam, corpos danam, vozes cantam evocando lembranas, tempos idos,
infncia, mocidade, vida vivida.

Menina criada sem medo, me ensinaram muito cedo que

chorar uma covardia e, alm do ensinamento, havia um
soneto do meu av dizendo: porque um soldado no chora /
venham os maltratos embora / seu peito dilacerar. O soneto
tambm s soube mais tarde ruim, mas quando surgia em
qualquer um de ns a vontade de extravasar sentimento ou
manhas com lgrimas, o soneto ruim vinha com efeitos
teraputicos exigindo dignidade e tanta coragem que
chegamos a odi-lo. Para no ouvi-lo engolamos lgrimas,
nunca chorvamos, nunca choramos; antes da lgrima nascer,
ns mesmos comevamos a repetir: porque um soldado no
chora... (MORAES, 1989, p. 32)

240
Termo usado pelos africanos e seus descendentes nos cantos em terreiros de umbanda;

1152
 _ Vamos! Aprenda a resolver sozinha seus prprios
problemas. Comece a usar seu raciocnio. Coragem! Tenha
opinies e saiba defende-las! (MORAES, 1989, p. 37)

Desse modo, assim como o termo Aruanda traz cheiro de liberdade,

Eneida relata em suas crnicas muito mais do que seu papel social (filha,
esposa e me) em Belm, mas a militante comunista que foi e por meio da
escrita contrape o silenciamento imposto pelas ditaduras. Para a autora,
narrar uma maneira insurgente de enfrentar o esquecimento: Vivi tudo o que
me lembro? (MORAES, 1989, p. 30)

Definindo literatura de testemunho/resistncia 241

Alfredo Bosi (2002) pontua que resistncia um conceito tico. O seu

sentido mais profundo apela para a fora da vontade que resiste outra fora,
exterior ao sujeito. Resistir a fora prpria fora alheia (BOSI, 2002, p. 118).
Em conseguinte, o terico afirma que no curso da histria, o que era
considerado arte no se confundia com o poltico, entretanto, isso ocorreu na
noo de literatura de resistncia/testemunho. Valria de Marco, em Literatura
de Testemunho e violncia de estado, delineia [a literatura de] testemunho
com traos fortes de compromisso poltico: o letrado teria a funo de recolher
a voz do subalterno, do marginalizado, para viabilizar uma crtica e um
contraponto histria oficial, isto , verso hegemnica da Histria
(MARCO, 2004, p. 46).
Assim sendo, Vicente Salles, na apresentao do livro Aruanda, deixa
claro que a crnica da autora em questo, tem sabor de conto, entretanto, no
est envolta no manto difano da fantasia, sua escrita dana em torno do
real. Eneida revela que teve as cartas de sua me levadas pela polcia-

241
Alfredo Bosi utiliza o termo narrativa de resistncia, enquanto Mrcio Seligmann-Silva usa
narrativa de resistncia. Os termos so utilizados neste trabalho com o mesmo sentido.

1153
poltica 242 quando foram sua casa em busca de documentos subversivos:
[...] a polcia invadiu a minha casa. Queria papis importantes, muito
importantes que eu devia possuir haviam resolvido fazer-me herona fora
(MORAES, 1989, p. 36).
Jeanne Marie Gagnebin (2006) compara o canto potica da Ilada, de
Homero, com uma estela funerria romana, pois ambos elementos, igualmente,
mantm viva a memria dos heris. Sob essa tica memorialista, as palavras
de Eneida buscam resgatar e manter, por meio da literatura, aqueles que
lutaram por direitos retirados. Assim, Tmulo e palavra se revezam nesse
trabalho de memria que, justamente por se fundar na luta contra o
esquecimento, tambm o reconhecimento implcito da fora deste ltimo: o
reconhecimento do poder da morte (GAGNEBIN, 2006, p. 45)
Bosi (2002) prope que diferentemente de um jornalista, um romancista
(cronista, tal como Eneida) dispe de ampla liberdade criativa, pois trabalha
no apenas com os fatos, mas ele usa o imaginrio para descrever o que
poderia ter sido.

A resistncia um movimento interno ao foco narrativo, uma luz que

ilumina o n inextrincvel que ata o sujeito ao seu contexto existencial
e histrico. Momento negativo de um processo dialtico no qual o
sujeito, em vez de reproduzir mecanicamente o esquema das
interaes onde se insere, d um salto para uma posio de distncia
e, deste ngulo, se v a si mesmo e reconhece e pe em crise os
laos apertados que o prendem teias das instituies (BOSI, 2002,
p. 134)

Nesse sentido, possvel dizer que a narrativa de resistncia evidencia

a vida real, entretanto, de modo extrapolado. Isso por que tal literatura requer
que o narrador tenha testemunhado sensaes, conversas, fatos, para, ento,
narrar a si mesmo e dar lugar verdade mais exigente. A crnica Promessa
em azul e branco homnima, publicada no ano de 1954 em Aruanda, em que
Eneida transforma a vida em um observatrio. Desse modo, entende-se o ato

242
Polcia-poltica porque no se tratava da polcia cuidando da legislao usual brasileira, mas
por causa do perodo poltico ao qual Eneida estava vivendo. Assim, o hfen cumpre a funo
de juntar, mas tambm de separar esses dois termos distintos. Afinal, Eneida seria presa se
no fosse por questes polticas?

1154
de testemunhar como o gesto de um sujeito declarar que viu ou ouviu algo e o
revela outras pessoas; logo, subjetivo por ser baseado na memria.

[...] a memria, mais do que simples arquivo classificatrio de

informao que reinventa o passado, um referencial norteador na
construo de identidades no presente. Em sua capacidade de
manter e segurar o sentido, a memria atua por meio de seus efeitos,
que tanto podem ser de lembrana e renomeao, quanto de ruptura
e de denegao do j-dito (SCHMIDT, 2000, p. 103).

Schmidt (2000) pontua que o entrecruzamento do discurso, memria e

identidade instiga reflexes sobre a formao e determinao histrica dos
sujeitos e suas representaes, particularmente, as vozes que foram relegadas
e silenciadas. A memria emancipada, portanto, exerce seu papel, deixando
mostra o que o esquecimento suprimiu da lembrana.

A escritora militante

Eneida, segundo Santos (2008), afrontou os padres sociais ao papel

feminino de sua poca, transitou em crculos exclusivamente masculinos, se
seduziu pelos ideais socialistas, de modo que passou a produzir e distribuir
materiais de propaganda e jornais de cdula. Da em diante, militou no partido
comunista, o que ocasionou a ela diversas demisses, prises e investigaes
policiais. Outro dia de h vinte anos a polcia invadiu a minha casa. Queria
papis importantes, muito importantes, que eu devia possuir (MORAES, 1989,
p. 36).
Enquanto jornalista, teve contato com as ideias comunistas, as quais
ficou encantada. Estudou sobre o partido e comeou a participar ativamente na
escrita e distribuio de panfletos. Em 1927, o partido perdeu legalidade no
pas, que teve como consequncia uma tentativa de golpe ao governo de
Vargas, a Intentona Comunista. Tal ato visto como uma abertura para o
autoritarismo do governo. Como mencionado anteriormente, Eneida fez
resistncia a dois perodo ditatoriais. Entretanto, este trabalho se ater

1155
informaes sobre o Estado Novo, em 1939, baseado na imposio da
polaca 243 por Getlio Vargas.
A imposio da nova Constituio se deu aps o fechamento do
Congresso, do Legislativo e extino da constituio vigente; ou seja, o
presidente tinha poder absoluto. Isso denotava que passaria a ser permitido ao
Estado ordenar exlio, prises, torturas, invaso de domiclios e a legalizao
da censura nos meios de comunicao. A prpria Eneida teve sua casa
invadida, e levaram as cartas antigas de sua me justificando serem planos de
subverso da ordem; ela tambm foi presa, torturada para que delatasse seus
companheiros (mas no o fez), e o partido a mandou para o exlio na Frana.
A autora fez jus noo de resistncia, pois ela no se submeteu a
vontade (ditatorial) do governo de Getlio, se ops e reagiu utilizando a nica
arma que possua: o domnio da linguagem.

O historiador [assim como literato] atual se v confrontado com uma

tarefa tambm essencial, mas sem glria: ele precisa transmitir o
inenarrvel, manter viva a memria dos sem-nome, ser fiel aos
mortos que no puderam ser enterrados. Sua narrativa afirma que o
inesquecvel existe mesmo se ns no podemos descrev-lo. Tarefa
altamente poltica: lutar contra o esquecimento e a denegao
tambm lutar contra a repetio do horror (que, infelizmente, se
reproduz constantemente). (GAGNEBIN, 2002, p. 47)

Segundo a concepo de Gagnebin (2002), preciso narrar o

inenarrvel. Nesse sentido, Eneida foi testemunha ocular das perseguies e
torturas aos presos-polticos dentro das prises. Foi l que ela conheceu
Graciliano Ramos, que tambm relatou sua jornada poltica em Memrias do
Crcere.
Bosi (2002) sugere que a escrita como meio de resistncia poltica e
social no descreve apenas ecos de um passado distante, testemunhado por
apenas um sujeito; pelo contrrio, busca resgatar o silenciado e o que foi
emudecido por medo, angstia ou pudor (BOSI, 2002, p. 135). Todos esses
elementos so considerados e caracterizam a epiderme de um monlogo
narrativo.

243
Constituio de 1937 inspirada na Constituio polonesa, com ideias fascistas europeus.

1156
 Destaca-se, por fim, o questionamento da narradora, ainda criana,
protestando o autoritarismo da me na escolha dos vestidos que ela deveria
usar: Que tenho eu a ver com aquela me autoritria que no conheo? [...]
Deixo ambas entregues ao desentendimento e caminho acompanhada pelo
desejo, a vontade, a necessidade de acordar um trecho de meu passado onde
haja um ou vrios vestidos (MORAES, 1989, p. 30). O trecho em questo,
alm de homnimo, pode estar sinalizando, metaforicamente, um desejo por
liberdade de expresso e escolha, considerando a ditadura ao qual Eneida
estava inserida.

Uma possibilidade de (re)leitura

Eneida narra na crnica Promessas em azul e branco, que aps ir

estudar em um colgio interno, a av falece. Sua me envia uma carta a
avisando do fato:

Depois, um dia, uma carta contava que vov morrera. Dormira para
nunca mais acordar. Todos morriam assim naquela famlia. O
corao cansado de amar e de ser bom, parava, partia, morria.
Deitavam como se aquela noite fosse igual a todas as noites e no
acordavam no dia seguinte. Passamos da vida para a morte,
serenamente. Apenas passamos, dizia a carta. (MORAES, p. 35)
(Grifo da autora)

Considerando que Eneida usava a linguagem como denncia,

possvel inferir que ela, criativamente, faz aluso carta-testamento de Getlio
Vargas na crnica supracitada por meio do monlogo que descreve a notcia
de falecimento da av considerando que ela esteve na priso da promessa
feita pela av e na priso-poltica por causa de Getlio. Logo abaixo um trecho
da carta-testamento de Getlio Vargas, que se suicidou em 1954.

[...] Era escravo do povo e hoje me liberto para a vida eterna.

Mas esse povo, de quem fui escravo, no mais ser escravo de
ningum. Meu sacrifcio ficar para sempre em sua alma e meu
sangue ter o preo do seu resgate. Lutei contra a espoliao do

1157
 Brasil. Lutei contra a espoliao do povo. Tenho lutado de peito
aberto. O dio, as infmias, a calnia no abateram meu nimo. Eu
vos dei a minha vida. Agora ofereo a minha morte. Nada receio.
Serenamente dou o primeiro passo no caminho da eternidade e
saio da vida para entrar na histria. (Grifo da autora)

possvel fazer a leitura que, Eneida (re)toma a voz de Getlio por meio
da carta que lhe enviada, primeiramente, porque a primeira publicao de
Aruanda data do ano de 1957, trs anos aps o suicdio de Getlio. Segundo,
porque o ex-presidente, na carta-testamento, se coloca como escravo do povo
brasileiro, que se sacrificou pelo pas, lutou de peito aberto pelo povo. Ele,
ento, se descreve na carta como um homem que se preocupava com o bem-
estar dos brasileiros e que Serenamente dou o primeiro passo no caminho da
eternidade e saio da vida para entrar na histria. A autora, por sua vez,
criativamente, delineia sua av como algum com o corao cansado de amar
e ser bom tal como Getlio se mostra -, e finaliza com Passamos da vida
para a morte, serenamente. Apenas passamos.

Consideraes finais

O presente trabalho busca fazer uma triangulao entre a crnica

Promessas em azul e branco, a narrativa de testemunho e a militncia poltica
de Eneida, autora da obra em questo. A crnica homnima e foi publicada
no livro Aruanda, em 1957. Dessa forma, possvel ser encontrado na obra
marcas de enunciao silenciadas ao longo da historiografia oficial. Eneida se
posicionou contra a privao do direito de escolha, de expresso e a prpria
liberdade constitucionalizada, o direito de ir e vir, de participao poltica e
social.
Ela se doou militncia, vida profissional, e, para tanto, deixou para
traz o papel social que a mulher possui casamento e maternidade para lutar
pelos direitos coletivos. Entretanto, depois de voltar do exlio na Frana, voltou
a ter contato com os filhos, fato que a deixou muito contente. Aps conhecer a
vida poltica, militante e artstica de Eneida, tambm possvel dizer que ela

1158
uma das mulheres transgressora de seu tempo, que tinha na linguagem uma
arma real contra o governo ditatorial, a qual ela sabia usar de modo singular.
E, por fim, Eneida finaliza sua crnica dizendo: Como foram bonitos os
meus dias vestidos de branco, parecidos com os dedos longos e rosados de
minha me apontando caminhos. Com aquele vestido azul-marinho comeou
uma outra etapa da minha vida; nascera minha vaidade (MORAES, 1989 p.
39). Assim como, para Eneida, a possibilidade de usar outras cores de vestidos
significava uma outra etapa da vida, a passagem das ditaduras para a
democracia no pas significou um outra etapa na histria.

Referncias
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo: A experincia vivida, vol.2. Traduo
de Srgio Milliet. 3 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2016.

CARTA-TESTAMENTO. In: Memorial Getlio Vargas. Disponvel em:

<http://www0.rio.rj.gov.br/memorialgetuliovargas/conteudo/expo8.html>.
Acessado em: mai/2017.

GAGNEBIN, Jean Marie. Memria, histria e testemunho. In: Lembrar,

escrever, esquecer. So Paulo: Ed. 34, 2006

Marco, Valria de. Literatura de Testemunho e Violncia de Estado. In: Lua

Nova. N62, 2004. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/ln/n62/a04n62.pdf>.
Acessado em: mai/2017. p. 46-68.

MORAES, E. de. Aruanda. 2 ed. Belm: Secult, 1989 (Lendo o Par, 2).

SANTOS, Eunice Ferreira dos. O Conceito de Nao em Aruanda: um estudo

preliminar. Belo Horizonte: UFMG, 2000.

SANTOS, Eunice Ferreira dos. Eneida de Moraes: Os Ritos de Entrada e de

Permanncia no Cenrio Poltico e Jornalstico - Literrio Brasileiro (1920-
1970). In: Revista Moara, Belm/PA, n. 25, junho/dezembro, 2007.

SANTOS, Eunice Ferreira dos. Nas tramas da memria: a cronista e militante

Eneida de Moraes. In: Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n. 32.
Braslia, julho-dezembro de 2008, pp. 69-76.

SCHMIDT, Rita Terezinha. Em busca da histria no contada ou: o que

acontece quando o objeto comea a falar. In: Discurso, memria, identidade.
Porto alegre: Editora Sagra Luzzatto, 2000.

1159
 A PAISAGEM ZERO E OS REINOS INCOMUNICVEIS DO ESPRITO:
Uma Leitura Comparada entre Joo Cabral e Vicente do Rego Monteiro
244
Larissa Emanuele da Silva Rodrigues OLIVEIRA
245
Fbio Jos Santos de OLIVEIRA

Resumo: Joo Cabral de Melo Neto (1920-1999), em A paisagem zero e A

Vicente do Rego Monteiro (poema de O engenheiro, 1942-1945), esmia
possveis leituras da pintura de Vicente do Rego Monteiro (1899-1970)
produzindo sobre ela uma abordagem densa, pulstil e ao mesmo tempo
obscura. Alm disso, o poeta atribui ao pintor profisso de inventor, pois em
sua pintura encontra contrastes de cores, traos do cubismo, formas que
possuem volume e densidade, invenes que Rego Monteiro destaca de forma
sinuosa, trao marcante em sua obra. Atrelado a esse fato, as palavras do
poeta tornam-se elemento fundamental na viso dessa pintura que passeia
pelas formas e cores, e nos reportam a uma aura mstica e metafsica. Poeta e
pintor, poesia e pintura se unem. Esses so, em resumo, aspectos que
objetivamos abordar em nossa apresentao a partir de uma leitura comparada
entre esses dois poemas de Joo Cabral de Melo Neto e algumas pinturas de
Vicente do Rego Monteiro.

Palavras-chave: Literatura comparada; Artes plsticas, Joo Cabral de Melo

Neto; Vicente do Rego Monteiro; O engenheiro.

INTRODUO

O presente estudo oferece possveis leituras entre a poesia de Joo

Cabral (1920-1999) e a pintura de Vicente do Rego Monteiro (1899-1970),
produzindo uma abordagem intertextual (intermdia) sobre poeta e pintor.
Dessa forma, comearemos nossa pesquisa analisando elementos dos dois
autores que contribuem para a leitura comparada que iremos fazer. Seguindo
essa linha de pensamento, estudaremos temas que Joo Cabral deixa
explcitos em suas poesias e assim poderemos observar como o poeta e pintor
se entrelaam no processo de construo da sua arte. Destacamos tambm a
importncia da palavra que retm a pintura em sua essncia. A palavra se faz
necessria nesse processo oferecendo significados que possibilitam uma
244
lemanuele17@gmail.com. Acadmica do primeiro do primeiro perodo do curso de
Licenciatura em Letras Universidade Federal do Maranho (UFMA)
245
Orientador. Professor do Curso de Licenciatura em Letras da Universidade Federal do
Maranho (UFMA). Doutor em Teoria Literria e Literatura Comparada (USP/Paris 8). Ps-
doutor pelo Instituto de Estudos Brasileiros (IEB/USP).

1160
leitura ampla da pintura de Vicente do Rego Monteiro. Posteriormente,
analisaremos algumas particularidades da pintura A paisagem zero (fig. 1)
para demonstrarmos como se faz esse processo de construo do visvel na
pintura, partindo da potica de Joo Cabral.

Fig. 1 - Vicente do Rego Monteiro, Paisagem Zero, 1943. leo e guache sobre carto, 49 x 36
cm.

A perspectiva abordada no presente estudo levar em conta o

permanente ofcio do poeta em torno da escrita, tomando as suas criaes a
partir de coisas concretas, sobre elementos que do movimento e impulsionam
novas tcnicas e formas. Joo Cabral tenta se adaptar ao seu tempo e assim
propicia dilogos interativos com a pintura.
A relevncia deste estudo est na possibilidade de ampliar os estudos a
respeito das formas de organizao da poesia cabralina, bem como a relao
potico-artstica entre Joo Cabral e Vicente do Rego. Observamos em nosso
estudo uma aproximao entre poesia e pintura que se faz em um dilogo
interativo. Por outro lado, esse estudo mostra a fase potica em que se
encontrava Joo Cabral quando produziu a obra O engenheiro. Em uma viso
mais racionalista, Cabral constri seus poemas sob o ideal de um projeto
geomtrico que tem como epgrafe uma expresso 246: machine mouvoir.
Em uma traduo livre, essa machine mouvoir seria como uma mquina que
produz emoo. A partir dela, observamos um possvel sentido da potica

246
Essa expresso est relacionada Corbusier um arquiteto.

1161
cabralina nesse contexto, qual seja, construir uma poesia sistematizada e
programada.
Segundo Joo Cabral, em entrevista concedida ao jornal Folha de So
Paulo, Willy Lewin possua uma biblioteca e era uma espcie de mentor dos
poetas que freqentavam uma roda literria no Recife, conhecida como Roda
do Caf Lafayette247. Joo Cabral afirma que desejava ser crtico literrio,
porm a sua pouca idade e a falta de cultura o fizeram mudar a preferncia
pela crtica para seguir os caminhos da poesia. em meio a esse contexto que
acontece a aproximao de Joo Cabral e Vicente do Rego. Ambos
frequentavam a roda literria do Caf Lafayette.

Joo Cabral de Melo Neto

O poeta nasceu no Recife, Pernambuco, no ano de 1920. Viveu parte de

sua infncia na cidade de So Loureno da Mata e Moreno. Aos dez anos de
idade retorna a Recife, aps concluir o curso secundrio. Transfere-se para o
Rio de Janeiro e inicia a carreia de diplomata, percorrendo vrios pases.
Nesse perodo, Joo Cabral desenvolveu uma atividade potica voltada para a
razo e o mundo objetivo. A poesia cabralina apresenta rigor formal e estrutura
fixa. O poema O engenheiro, que d nome ao livro do qual faz parte, nos
permite reconhecer algumas dessas caractersticas:

A luz, o sol, o ar livre

envolvem o sonho do engenheiro.
O engenheiro sonha coisas claras:
superfcies, tnis, um copo de gua.

O lpis, o esquadro, o papel;

o desenho, o projeto, o nmero:
o engenheiro pensa o mundo justo,
mundo que nenhum vu encobre...

(Em certas tardes ns subamos

ao edifcio. A cidade diria,
como um jornal que todos liam,
ganhava um pulmo de cimento e vidro.)

A gua, o vento, a claridade

247
Entrevista completa disponvel em:
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/especial/mais/historia/300391b.htm.

1162
 de um lado o rio, no alto as nuvens,
situavam na natureza o edifcio
crescendo de suas foras simples. (MELO NETO, 1997, p. 34)

Neste poema, vemos um exemplo da linguagem medida e racional de

Joo Cabral, que sonha coisas claras e constri a sua poesia descrevendo
sua percepo do real. Observamos tambm a presena de uma estrutura fixa
e de uma oposio, pois ao mesmo tempo em que o engenheiro descreve o
seu sonho com o material que utiliza para realiz-lo, encontramos elementos
da natureza que esto situados prximo ao edifcio descrito no poema.
Esse pernambucano, engenheiro de pedra que se entranha na
alma248, introduziu em sua poesia uma linguagem crtica, sistematizada, que
impulsionava e ampliava a sua dimenso no fazer potico. Joo Cabral
conseguiu raciocinar poeticamente se desviando dos padres tradicionais em
sua ausncia de lirismo: A ironia cabralina erosiva (corroso de inteligncia,
faca) mune-se dos cidos da agonia, tendo o movimento expansivo e
regressivo das mars e a assonncia de quem caminha diferente. (NEJAR,
1939, p. 597).
Cabral significa a estrutura e condiciona ao fazer potico o atrito. Suas
palavras assemelham-se ao mundo (varrida de defuntos, mas pesada de
morte, em A Paisagem Zero), silncios, concretudes, lealdades ao que
estava escrito (A luz de trs sis ilumina as trs luas girando sobre a terra,
tambm de A Paisagem Zero). O realismo sbrio do poeta o integra na
atmosfera de uma escrita viva, eficaz e ao mesmo tempo dura. As coisas eram
descritas em uma percepo plausvel do real. A dimenso histrica e material
da poesia cabralina nos eleva para uma viso ampliada do poeta-engenheiro.
Para definirmos, Joo Cabral materializa sua linguagem e cria formas
precisas em uma lgica que demonstra exerccios reflexivos na busca por uma
forma real que caracterize uma poesia formal e seu envolvimento com essa
busca implacvel. A poesia de Cabral sempre uma tentativa de
materializao da linguagem, pois como se a palavra servisse ao poeta de

248
Pontuamos a metfora que Nejar utiliza para descrever a maneira como Joo Cabral
trabalha a palavra, ao que servem de exemplo obras como Pedra do Sono (1942) e Escola
das Facas (1980).

1163
maneira calculada e precisa. A anlise sobre o poeta nos ajudar a
compreender a relao existente entre a sua poesia e a arte de Vicente do
Rego Monteiro.
Em A Vicente do Rego Monteiro, outra poesia dedicada ao pintor, Joo
Cabral delimita o trabalho do amigo equacionando detalhes de sua arte e
ressaltamos um detalhe importante: a emoo calculada e as surpresas diante
do pintor e sua arte. O poeta sente intensamente (Mas, sobretudo senti o
susto de tuas surpresas) e qualifica construtivamente Vicente do Rego (
inventor, trabalha ao ar livre de rgua em punho, janela aberta sobre a
manh). Alm dos elementos citados acima, destacamos a composio
brilhante inicial do poema, quando Cabral expe a afinidade com o pintor
(estudei contigo um planador, volante mquina, incerta e frgil) e demonstra a
versatilidade do amigo ao contar alguns feitos do mesmo (bebi da aguardente
que fabricaste servida s vezes numa leiteira).

Vicente do Rego Monteiro

Antes de falarmos um pouco sobre o pintor, devemos destacar as outras

profisses do mesmo: poeta, editor, automobilista, tipgrafo, artista grfico,
professor, fabricante de aguardente, danarino e pintor. Assim que Vicente
do Rego Monteiro (1899-1975). Em 1908 inicia os seus estudos artsticos em
cursos da Escola Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro. Viaja para a
Frana e frequenta algumas academias de grande importncia, como
Colarossi. Rego Monteiro retorna ao Brasil, comea a estudar a arte marajoara
e destaca-se no cenrio nacional criando obras de grande importncia. A
pintura de Vicente marcada pela figurao geomtrica, elementos que nos
reportam cermica marajoara, recursos de estilizao de figuras, aparncia
plstica e nuances de cor cinza e marrom, bem como sinuosidade e
sensualidade marcada nos contrastes dessas cores. Rego Monteiro soube nos
transportar a outros mundos, a reinos incomunicveis do esprito pela
densidade de sua pintura. O pintor cosmopolita e vanguardista tem ao mesmo
tempo uma postura verstil e nos conduz a mundos desconhecidos.

1164
A paisagem zero e os reinos incomunicveis do esprito

Temos algumas informaes relevantes para entendermos como se deu

a construo de um dos poemas mais importantes do engenheiro de palavras-
pedra. Pedra sobre pedra, ou melhor, poesia sobre poesia se organizam
construindo uma emoo formal e programada para nos elevar a reinos
incomunicveis, reinos em que a palavra dimensiona objetos e uma imagem
que se constri na pintura. Baseamo-nos em Alfredo Bosi para discutirmos
sobre a formao da imagem que Cabral cria e recria em A Paisagem Zero:

A experincia da imagem, anterior da palavra, vem enraizada no

corpo. A imagem afim sensao visual. O ser vivo tem a partir do
olho, as formas do sol, do mar, do cu. O perfil, a dimenso, a cor. A
imagem um modo da presena que tende a suprir o contato direto e
a manter, juntas, a realidade do objeto em si e a sua existncia em
ns. O ato de ver apanha no s a aparncia da coisa, mas alguma
relao entre ns e essa aparncia: primeiro e fatal intervalo. Pascal:
Figure porte absence et prsence. (BOSI, 1977, p.13)

O fazer potico em A Paisagem Zero acontece com a experincia da

imagem: a sensao visual do poeta ao olhar na amplitude do seu concretismo
e das suas formas descreve de forma quase exata a tela de Rego Monteiro.
Observamos uma iluminao intensa que se funde s formas e inicia o poema:

A luz de trs sis

ilumina as trs luas
girando sobre a terra
varrida de defuntos. (MELO NETO, 1997, p. 31)

O poeta aprisiona alguns objetos e faz poesia sobre poesia construindo

sentido em relao densidade de temas abstratos. A morte instala-se no
decorrer de um poema que recria passo a passo uma imagem marcada por
formas geomtricas:

Varrida de defuntos
mas pesada de morte:
como a gua parada,
a fruta madura. (MELO NETO, 1997, p. 32)

1165
 Novamente, Cabral retoma os trs sis e os abstrai numa lgica formal e
quase os materializa. Observemos que objeto e imagem tornam-se, fazem-se
dotados de domnio prprio:

Morte a nosso uso

aplicadamente sofrida
na luz desses sis
(frios sis de cego)... (MELO NETO, 1997, p. 32)

As palavras tomam a forma da pintura e o poeta arquiteta e organiza

cada uma em seu devido lugar, assim como no quadro A Paisagem Zero.
Cabral respeita a pintura em sua essncia e transfere esse sentimento para o
papel:

nas luas de borracha

pintadas de branco e preto;
nos trs eclipses
condenando o muro;
no duro tempo mineral
que afugentou as floras. (MELO NETO, 1997, p. 32)

Destacamos ainda a presena da morte, que aparece semelhante ao

vento, leve, passageira, mas surpreende uma paisagem varrida de defuntos.
Morte que apesar da passagem corriqueira constitui um campo de fora
extremo em um espao repleto de condensao. A janela aberta abre-se
numa paisagem que d acesso a diversos reinos incomunicveis do esprito e
se coloca perante uma pintura viva, que aprisiona uma aparncia, mas ganha
movimento na arquitetura de palavras do poeta. O percurso da imagem
dimensiona a poesia cabralina:

E a morte ainda no objeto

(sem histria, substncia,
sem nome ou lembrana)
abismando a paisagem,
janela aberta sobre
o sonho dos mortos. (MELO NETO, 1997, p. 32)

1166
CONCLUSO

Por fim, salientamos que o estudo comparado da pintura de Vicente do

Rego Monteiro e a poesia de Joo Cabral de Melo Neto propiciam reflexes
sobre o fazer potico, que cria um novo significado: a arte buscando imprimir
novos sentidos sobre o indizvel. Joo Cabral ilumina o pintor com algumas de
suas caractersticas: a estruturao formal, a descrio quase real dos
elementos, bem como a utilizao de elementos da natureza que fazem
oposio a outras descries mais densas no poema como o sonho dos
mortos.
Rego Monteiro ilumina o poeta com a sua figurao geomtrica e
estilizao de figuras. O exerccio da potica de construo de Joo Cabral
encontra-se com a razo e sensibilidade da obra de Vicente do Rego. As
figuras destacadas na pintura esto arquitetadas da mesma maneira do poema
A Paisagem Zero. Ambos possuem caractersticas e marcas estilsticas
semelhantes, como o conflito de ideias que os elementos da pintura e do
poema podem nos provocar.
O desejo de Joo Cabral de ser pintor se revela na grande admirao
que o poeta tinha por Vicente do Rego Monteiro. A pintura desafia o poeta a
descrever com palavras os sentimentos que a pintura evocava no reino
incomunicvel do seu esprito. O poeta se depara com uma pintura livre da
dependncia de uma histria, uma pintura que apenas se comunica com o seu
pensamento de engenheiro e o conduz por entre os caminhos de palavras to
densas quanto uma pedra. Joo Cabral desconstri a pintura no sentido de
dar-lhe outra dimenso e a constri dando-lhe traos de uma existncia potica
extremamente racional.

Referncias

AYALA, Walmir. Vicente, inventor. Rio de Janeiro: Record,1980.

BOSI, Alfredo. O Ser e o Tempo da Poesia. So Paulo: Cultrix/EDUSP,1977.

MELO NETO, Joo Cabral de. Serial e Antes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1997.

1167
NEJAR, Carlos. Histria da literatura Brasileira: da Carta de Caminha aos
contemporneos. So Paulo: Leya, 2011.

1168
 TRACA OU DIADEMA?: A VARIAO SEMNTICO-LEXICAL
MARANHENSE NO CAMPO VESTURIO E ACESSRIOS DO ALiMA E
ALiB

Laryssa Francisca Moraes PORTO 249

Georgiana Mrcia Oliveira SANTOS 250

Resumo: A lngua um fenmeno sociocultural heterogneo e varivel em

funo da ao de fatores como idade, sexo, localidade, escolaridade, classe
social, entre outros. Nessa perspectiva, esta pesquisa, em andamento, est
baseada nos pressupostos terico-metodolgicos da Dialetologia e da
Geossociolingustica e tem como principal objetivo investigar o lxico
maranhense constitutivo do campo vesturio e acessrios no Questionrio
Semntico-Lexical QSL do Atlas Lingustico do Maranho ALiMA e no QSL
do Atlas Lingustico do Brasil ALiB. O corpus deste trabalho constitudo
pelas respostas dadas s questes 193 e 191 do QSL do ALiB e s questes
217 e 215 do QSL do ALiMA. Seguindo a metodologia do ALiB e do ALiMA, os
informantes desta pesquisa so mulheres e homens, das faixas etrias I (18 a
30 anos) e II (50 a 65 anos), com Ensino Fundamental incompleto, de 12
municpios maranhenses. A anlise dos dados j permitiu evidenciar, por
exemplo, a influncia da varivel diatpica na variao lexical e fontica de
grampo/grampu, formas predominantes em So Lus, bem como na variao
de prisilha/pesilha, predominantes em Tuntum.

Palavras-chave: Dialetologia. Geossociolingustica. Variao semntico-

lexical. Vesturio e acessrios.

Introduo

Todas as lnguas naturais do mundo so constitudas por um lxico que est

em constante processo de variao e mudana, uma vez que sofre influncias,
tambm, de fatores extralingusticos, como os diatpicos e os diastrticos,
respectivamente, fatores geogrficos e sociais. Em razo disso, observa-se
que uma lexia apresenta, alm da carga semntica prpria, outras informaes

249
Graduanda em Letras Portugus/Francs, pela Universidade Federal do Maranho
UFMA/So Lus, auxiliar de Pesquisa do Projeto Atlas Lingustico do Maranho, bolsista do
Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC VOLUNTRIO/UFMA. Email:
lakaporto16@gmail.com.
250
Doutora em Lingustica, pela Universidade Federal do Cear UFC/Fortaleza. Professora
do Departamento de Letras da Universidade Federal do Maranho UFMA/So Lus,
professora-pesquisadora do Projeto Atlas Lingustico do Maranho, professora-pesquisadora
do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC. Email:
gsantos_23@yahoo.com.br

1169
condicionadas a ela, como sexo/gnero, idade, grau de escolaridade e at a
regio onde o falante reside.
Ao se pensar no homem como um ser socivel, compreende-se que a lngua
sempre foi uma forma de transferncia de informaes dentro das
comunidades. Mesmo lnguas grafas, aquelas que no possuem formas de
escrita, transmitem suas heranas culturais, crenas e historicidade atravs da
fala, como assinalam Isquerdo e Krieger (2004, p. 11):

Na histria das diferentes civilizaes a palavra sempre foi

mensageira de valores pessoais e sociais que traduzem a viso de
mundo do homem enquanto ser social; valendo-se dela o homem
nomeia e caracteriza o mundo que o rodeia, exerce seu poder sobre
o universo natural e antropocultural, registra e perpetua a cultura.
Assim, o lxico como repertrio de palavras das lnguas naturais
traduz o pensamento das diferentes sociedades no decurso da
histria, razo por que estudar o lxico implica tambm resgatar a
cultura.

O lxico um conhecimento que est na memria de cada participante

de um corpo social. Desse modo, Isquerdo e Oliveira (2001, p. 9), afirmam que
o lxico configura-se como a primeira via de acesso a um texto, representa a
janela atravs da qual uma comunidade pode ver o mundo.
Para nomear os objetos ou para criar novos nomes, os usurios da
lngua enriquecem-na com uma diversidade de unidades lexicais, podendo
tambm atribuir s unidades lexicais j conhecidas novos usos e significados
como forma de (re)categorizar o mundo e deixar transparecer as singularidades
dos grupos sociolingusticos.
Assim, os falantes da lngua utilizam-na de forma que possam atender
s suas necessidades e realidades geogrficas e/ou sociais, por este motivo,
um mesmo objeto pode ter duas ou mais formas denominativas.
Tarallo (2001, p. 5) afirma, atravs de uma metfora, que as diversas
formas (variantes) que existem na lngua vivem em constante conflito e que,
somente assim, se definir qual delas continuar em uso, sobrevivendo na
memria dos falantes.
Para melhor conhecer o portugus falado no estado do Maranho, o
Projeto Atlas Lingustico do Maranho - ALiMA foi criado em 2000 e oficializado

1170
em 2002, a fim de analisar as particularidades lingusticas do estado nos
campos fontico, lexical, morfossinttico.
Desde a sua criao, o ALiMA vem desenvolvendo diversas pesquisas
sobre o falar maranhense no intuito de registrar realizaes lingusticas
especficas do estado antes que deixem de ser realizadas e, tambm, de
valorizar as diversas esferas socioculturais do estado, como o falar dos
pescadores, dos catadores de caranguejo, dos regueiros, etc.
O Projeto ALiMA vinculado ao Projeto Atlas Lingustico do Brasil
ALiB, que desenvolve, em mbito nacional, investigaes sobre o portugus
falado no Brasil com o intuito de fazer um atlas lingustico que abranja todas as
unidades federativas, isto , todo o pas.
Segundo Cardoso (2010, p. 72), os atlas gerais no conseguem
visualizar de forma minuciosa as variaes lingusticas na lngua portuguesa,
por este motivo, a autora enfatiza a importncia que tem o atlas em pequena
escala para distinguir as particularidades de cada estado:

A realizao de coleta de dados nacionais e regionais no so

redundantes ou duplicidade de informao, mas sim, uma forma de
aprofundar os conhecimentos, possibilitando obter mais detalhes para
comparar tais dados, particularizando ausncias e presenas de
variaes lingusticas na lngua.

Quanto ao campo semntico-lexical vesturio e acessrios, pertinente

destacar que segue sendo um campo pouco explorado no mbito do ALiB e
que ainda no havia sido explorado pelos pesquisadores do ALiMA. Dessa
forma, nesta pesquisa, que tem como base terica os estudos dialetais e
geossociolingusticos brasileiros, busca-se verificar os usos lexicais no campo
vesturio e acessrios na fala dos maranhenses com o objetivo de comprovar a
influncia de fatores extralingusticos nas escolhas lxicas desses falantes.
O campo vesturio e acessrios do QSL do ALiB contm seis questes, j o do
QSL do ALiMA contm nove questes. Neste trabalho, faz-se um levantamento
de dados a partir das respostas dadas por 48 informantes s questes 193 do
ALiB e 217do ALiMA (referente a tiara) e s questes 191 do ALiB e 215 do
ALiMA (referente a rouge), nos municpios de Alto Parnaba, Imperatriz, So

1171
Joo dos Patos, So Lus, Turiau, Araioses, Carolina, Bacabal, Balsas, Brejo,
Pinheiro e Turiau.

Metodologia

A metodologia utilizada nesta pesquisa est alicerada nos estudos

tericos da Dialetologia e da Geossociolinguistica.
Aps pesquisas bibliogrficas, delimitou-se o corpus desta pesquisa
considerando a rede de pontos do ALiB municpios de Alto Parnaba,
Imperatriz, So Joo dos Patos, So Lus e Turiau , e do ALiMA
municpios de Araioses, Carolina, Bacabal, Balsas, Brejo, Pinheiro e Turiau.
Aps a delimitao do corpus, analisou-se as unidades lexicais realizadas
pelos informantes e a quantidade de ocorrncias no estado.

Os informantes

Os informantes/respondentes so aqueles que transmitem de forma oral

e espontnea as respostas do questionrio. So selecionados atravs de
fatores como: (I) faixa etria, (II) sexo/gnero, (III) grau de escolaridade, (IV)
naturalidade, (V) naturalidade dos pais, os quais tambm devem,
preferencialmente, ser nativos, (VI) ter residido 1/3 de sua vida no municpio de
origem e (VII) no ter como cnjuge pessoas de outras regies. So
selecionados quatro informantes - com exceo de So Lus, que so oito
informantes por localidade - respeitando-se essas caractersticas.
As capitais brasileiras tm o nmero de informantes maior, pois, alm
dos informantes com nvel de escolaridade bsica, existem os informantes com
nvel superior.
Existe a preocupao metodolgica com a seleo dos informantes, pois
no interessa apenas a coleta de dados, mas sim, compar-los entre si, e
verificar quais fatores so predominantes na lngua.
Nesse sentido, Cardoso (2010, p. 19), explica a importncia de se
estabelecer preceitos:

1172
 A recolha de dados, in loco, feita a informantes cujo perfil deve
permitir no s apurar a diferenciao de usos, como tambm dar
destaque s variveis consideradas relevantes para o objetivo que se
visa alcanar com o trabalho. Assim, idade, gnero, grau de
escolaridade, profisso, socioculturais, a dialetologia busca controlar
e identificar.

O questionrio

O questionrio semntico-lexical contm quinze reas semnticas. Ao

campo vesturio e acessrios correspondem seis questes do ALiB e nove do
ALiMA.
Aps a seleo rigorosa dos informantes, so realizadas as entrevistas
presenciais, nas quais o inquiridor faz perguntas aos informantes. Depois dos
questionrios respondidos oralmente, as falas so retiradas do gravador e
faixalizadas em CD. Em seguida, as respostas so transcritas grafemtica e
foneticamente, em Word.
Tarallo (2001, p. 21), discute o cuidado que o pesquisador deve ter para
manter um ambiente agradvel ao informante durante o inqurito:

O pesquisador, ao selecionar seus informantes, estar em contato

com falantes que variam seguindo classe social, faixa etria, etnia e
sexo. Seja qual for a natureza da situao de comunicao, seja qual
for o tpico central da conversa, seja quem for o informante, o
pesquisador dever tentar neutralizar a fora exercida pela presena
do gravador e por sua prpria presena como elemento estranho
comunidade.

Assim, o pesquisador deve propiciar o ambiente mais natural possvel

para obter as realizaes genunas da lngua falada, definida por Tarallo (2001,
p. 19) como a lngua veculo lingustico de comunicao usado em situaes
naturais de interao social, do tipo comunicao face a face.
O inqurito elaborado para propiciar um entendimento de forma clara,
informal e direta por parte dos informantes, a fim de evitar duplos sentidos.
Brando (1991, p. 32) frisa a importncia de manter os questionrios de forma
homogenia: necessrio que se obtenha das entrevistas com os informantes
um material homogneo, suscetvel de comparao. Essa preocupao

1173
muito pertinente para que os dados coletados possam ser trabalhados de
forma cientfica.

Fundamentao terica

O Brasil apresenta uma vasta extenso territorial, com os mais

diversificados climas, realidades e formaes socioeconmicas. Isso exerce
uma individualidade de regio para regio, consequentemente, pensar em uma
lngua uniforme quase impossvel.
A lngua leva a conhecer a realidade de um povo, a forma como se
estrutura no contexto da realidade social. Dessa forma, Cardoso (2010, p. 15)
evidencia as variaes das regies que muito contribuem aos estudos
geossociolingusticos em nosso pas.

O espao geogrfico evidencia a particularidade de cada terra,

exibindo a variedade que a lngua assume de uma regio para outra,
como forma de responder diversidade cultural, natureza da
formao demogrfica da rea, prpria base lingustica preexistente
e interferncia de outras lnguas que se tenham feito presentes
naquele espao no curso de sua histria.

A Dialetologia um ramo da cincia lingustica que tem como objetivo

estudar os dialetos levando em considerao o espao geogrfico. Essa rea
da Lingustica vem ganhando, a cada dia, mais espao na academia.
Os estudos dialetolgicos s tiveram incio no sculo XIX, na Europa,
tendo maior destaque na Frana. Porm, segundo Cardoso (2010, p. 33), no
sculo XVIII, so produzidas, pois, trabalhos e tomadas iniciativas que findam
por construir os caminhos da dialetologia.
A estrada trilhada pela Dialetologia no Brasil se iniciou com o trabalho de
Domingos Borges de Barros, mais conhecido como visconde de Pedra Branca.
Este estudo foi publicado no Atlas Ethnographique du Globe, de Adrien Balbi, e
a partir desse momento comeou a primeira fase da Dialetologia no Brasil. Na
pesquisa de Domingos Borges de Barro so evidenciadas as diferenas
lexicais entre o Portugus Europeu e o Portugus Brasileiro. Segundo Cardoso
(2010, p.132), nesse primeiro momento, aparecem estudos em nvel lexical.

1174
 Em 1920, Amadeu Amaral lana O dialeto Caipira. Com esse trabalho, o
autor deu o primeiro passo para futuros trabalhos comparativos no territrio
nacional, conforme afirma Brando (1991, p. 43).
Os estudos de base Geossociolingustica, ou da Dialetologia
Pluridimensional, partiram da necessidade de se compreender
minunciosamente os fatores extralingusticos que exerciam influncia na lngua
dentro de uma delimitao poltica e/ou geogrfica. Essa metodologia recebeu
contribuies da Dialetologia e da Sociolingustica, dessa forma, pretende
detectar as diversas manifestaes lingusticas levando em considerao a
realidade social. No princpio, fatores extralingusticos eram excludos das
pesquisas, como discute Cardoso (2010, p. 48):

Os primeiros estudos classificados como de cunho dialetal buscam

retratar diferenas espaciais. O interesse pelo conhecimento da
realidade lingustica inserida no espao fsico levou a que se
desenvolvessem trabalhos com a finalidade de descrever reas e de
apontar a realidade lingustica de um territrio politicamente definido.

Ao se fazer um percurso histrico pela Geossociolingustica, observa-se

uma necessidade de focalizar a perspectiva social dentro de um espao
geopoltico para, assim, entender como a lngua se comporta em relao ao
espao geogrfico, sexo/gnero, idade e grau de escolaridade. A
Geossociolingustica ao delimitar seu foco de interesse nos fatores diastrticos
possibilitou observar mais particularidades dos grupos de fala.

Variaes denominativas para o objeto de metal ou plstico que pega de

um lado a outro da cabea e serve para prender os cabelos

Nas questes 193 do QSL do ALiB e 217 do QSL do ALiMA, os

informantes apresentaram as seguintes variantes lexicais para o objeto em
questo: travessa, diadema, atraca, traca, traa, tala e tiara, totalizando 75
unidades lexicais coletadas.
No dicionrio Houaiss (2001, p. 1029; 2714,) so apresentadas duas

1175
variantes - diadema e tiara - com acepo diferente da proposta pelo ALiB e
ALiMA. De acordo com esse material, diadema e tiara referem-se a um objeto
ricamente decorado usado na cabea pelas mulheres da realeza como smbolo
de poder. Isso demonstra o quanto a lngua falada dinmica e heterognea e
o quanto varia no tempo e no espao, ao ponto de os lexicgrafos no
conseguirem acompanhar essas mudanas, pois para uma palavra ser
dicionarizada acontece todo um processo longo e demorado.
Nesta pesquisa, verificou-se que houve poucas realizaes da variante
diadema na fala dos maranhenses. O fator diageracional, ou seja, a idade
interferindo na escolha das lexias, no obteve muita relevncia na realizao
dessa variante e os homens da faixa etria I (18 a 35 anos) demonstraram
maior conhecimento dessa lexia.
Paim (2011, p.8), nos estudos que realizou sobre o campo vesturio e
acessrios nos atlas que compem o ALiB, verificou que a unidade lexical
travessa mais comum na fala dos mais velhos. Diferentemente do que os
dados das capitais estudadas pela referida autora revelam, os dados coletados
nos municpios do Maranho revelam que os mais novos que utilizam com
maior frequncia essa lexia, o que aponta alm de uma variao diastrtica,
uma variao diatpica.
A variante tiara pode ser considerada como uma variante em curso no
Estado, j que est presente na fala das mulheres. E quando as mulheres
aceitam uma variante incorporar o seu lxico, segundo Cardoso (2010, p. 52),
essa variao tem maior chance de aparecer nas comunidades de fala s quais
elas pertencem, pois as mulheres so responsveis pela educao dos filhos e
utilizam mais a comunicao oral.
J a lexia traca mais observada na fala dos informantes mais novos,
principalmente, na fala dos homens, evidenciando uma variao diagenrica, j
que o sexo/gnero interfere no uso das variaes na lngua.
Os informantes da faixa etria II (50 a 65 anos) realizaram com maior
frequncia a lexia atraca. Uma anlise mais apurada permitiu constatar 57% de
uso dessa lexia pelos informantes mais velhos e 42,85%, pelos informantes
mais novos. Para melhor visualizao das informaes destacadas, observe-se

1176
o grfico abaixo que sistematiza as realizaes identificadas.

Grfico 1- Variaes denominativas para tiara

14
12
12

10

8 7
6 6
6 5 5 5 5
4
4 3 3 3 3 3
2 2
2 1 1 1
0 0 0 0 0 0 0 0
0
Homens faixa etria I Mulheres faixa etria I Homens faixa etria II Mulheres faixa etria II

Traca Travessa Diadema Tiara Tala Atraca Traa

Fonte: Elaborado pela autora

Variaes denominativas para aquilo que as mulheres passam nas

bochechas, para ficarem mais rosadas

Ao analisar as questes 191 do QSL do ALiB e 215 do QSL do ALiMA,

foram encontradas nove variantes denominativas para o objeto que tem a
colorao entre o vermelho e o rosa usado nas mas do rosto das mulheres:
ruge/ruive/rui; campactu/ compax/ p compactque; base; talco, p e
maquiagem (lexia geral).
A variante rouge uma lexia de origem francesa que foi incorporada ao
portugus brasileiro. Essa manifestao que acontece na lngua,
frequentemente e de forma natural, chamada de estrangeirismo. Esse
fenmeno possibilita lngua portuguesa colocar no sistema lingustico do
portugus unidades lexicais de outros sistemas lingusticos, nesse caso, do
francs. Alguns informantes mantiveram a pronncia do francs, j outros
aportuguesaram a pronncia. Essa unidade lexical foi encontrada, com grande
frequncia, na fala dos mais velhos, houve ocorrncia da variao rouge na
fala dos mais novos, porm em pequena escala.
Quando o informante no sabia, ao certo, o nome especfico do item que

1177
pertencia ao campo semntico da maquiagem, optava por fazer referncia
lexia maquiagem. Essa unidade lexical apareceu sucessivamente na fala dos
homens.
Outras denominaes muito frequentes foram p e talco, por fazerem
aluso ao material que compe o item em questo e por ser algo muito usado
nos cosmticos.
Alguns dos informantes destacaram no saberem ou no se lembrarem
do objeto. As variantes ruive/rui e base tiveram uma ocorrncia na fala de um
informante do sexo masculino, da faixa etria II (50 a 65 anos), e uma outra
ocorrncia na fala de um informante do sexo masculino, da faixa etria I (18 a
35 anos).

Grfico 2- Variaes denominativas para rouge

6 6 6 6

4 4
3 3
2 2 2 2 2
1 1 1 1 1 1 1 1
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

Homens da faixa etria I Mulheres da faixa etria I Homens da faixa etria II Mulheres da faixa etria II

Maquiagem Rouge
Talco P/ P de Rosto
Compactu/Compax/ P compaque N.L./ N.S.
Rui/Ruive Base

Fonte: Elaborado pela autora

Muitas pesquisas j mostram que a idade e o sexo determinam o uso de

variantes lexicais. Para esta questo, os fatores diageracional e diagenrico, ou
seja, a idade e o sexo, se mostraram relevantes para determinar os usos que
os maranhenses fazem para nomear o referente em questo.
Conhecer a idade dos informantes tambm permite analisar e
compreender as divergncias e convergncias na fala. At o desconhecimento

1178
dos homens mais jovens implica que este produto cosmtico menos utilizado
pelas mulheres mais novas, gerando esse grande nmero de
desconhecimento. Segundo Cardoso (2010, p. 51), a importncia do fator
diageracional sempre foi reconhecida pela cartografia, contudo, mesmo com
este reconhecimento, somente no fim do sculo XX foram elaborada cartas que
pudessem identificar o perfil dos respondentes.
Assim como a idade, o sexo tambm necessita de ateno, pois interfere
de maneira significativa nas realizaes lingusticas. As mulheres tm grande
importncia na propagao de uma variao, pois elas, na maioria dos casos,
tm a funo de educar as geraes futuras e, de modo natural, acabam
repassando as lexias que compem o seu lxico.
Ao observar o grfico, pode-se destacar que as unidades campactu/
compax/ p compactque esto sendo incorporadas lngua e aceitas pelas
mulheres das duas faixas etrias.

Consideraes finais

A partir da anlise realizada no presente trabalho, observa-se que os

maranhenses possuem um vasto conhecimento de variantes lexicais do campo
vesturio e acessrios. Essas variantes trazem em sua carga extralingustica
informaes do tipo diastrtico - diageracional e/ou diagenrico - e tambm
diatpico.
Os dados fornecem uma amostra qualitativa da realidade semntico-
lexical do Maranho, mostram como se comportam as diferentes lexias para
este campo, evidenciando que no h formas mais corretas que outras, mas
sim, um uso contextual e social diversificado da lngua portuguesa falada no
Maranho. Para que essas realidades lingusticas no se percam antes de
carem em desuso, pesquisas como esta so de suma importncia.
Esta pesquisa tambm evidencia que lexias estrangeiras so
incorporadas ao sistema lingustico dos falantes nativos como, por exemplo,
rouge. Algumas formas lexicais, como traca ou atraca, no foram encontradas

1179
no dicionrio Houaiss, evidenciando que esta variao regional ainda no foi
incorporada a este dicionrio.

Referncias

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TARALLO, Fernando Luiz. A pesquisa scio-lingustica. So Paulo: Editora

tica, ed. 7, 2001.

1180
 A VARIAO LEXICAL DO PORTUGUS FALADO NA ZONA RURAL DO
ESTADO DO PAR

Laura G. P. MELLO
Abdelhak RAZKY

Resumo: Este trabalho objetiva expor o mapeamento da variao lexical

ocorrida no campo semntico "Festas e divertimentos" do Atlas Lxico Sonoro
do Par (ALeSPA) para registrar a variao lexical do portugus falado na zona
rural do estado do Par, fornece informaes teis para compreenso do lxico
da regio Norte do Brasil. Este trabalho analisou oito pontos de inqurito
pertencentes ao corpus dos dados coletado na pesquisa de campo do ALeSPA
e organizou os dados referentes a trinta e dois informantes que compem o
corpus. Todos com nvel de escolaridade at o quinto ano do ensino
fundamental I. Os informantes pertencentes a 4 mesorregies (Metropolitana
de Belm, Maraj, Nordeste e Sudeste) poltico-administrativas paraenses e
registrou as variaes lexicais dos itens do campo semntico "Festas e
Divertimentos" do ALeSPA. Os dados deste trabalho mostram que, em 44%
dos casos ocorre a resposta esperada do questionrio semntico-lexical, em
33% dos casos a resposta esperada o item mais recorrente, em 6% dos
casos a resposta esperada a nica ocorrncia e em 17% dos casos a
resposta esperada no ocorre. Sendo assim, 94% dos itens lexicais do campo
semntico "Festas e divertimentos" possuem variaes correspondentes a um
mesmo item..

Palavras-chave: Mapeamento; Variao lexical; Zona rural.

INTRODUO

Sabe-se que o territrio brasileiro de grande extenso geogrfica,

abrangendo estados maiores que determinados pases europeus. Esta
caracterstica somada miscigenao tnica que ocorreu no Brasil resultou em
uma diversidade cultural e lingustica muito peculiar, deste modo, o portugus
brasileiro caracteriza-se como um importante objeto de estudo para a
Sociolingustica. Quanto ao portugus falado no estado do Par, resultados de
pesquisas do projeto Atlas Geossociolingustico do Par (ALiPA) mostram que
neste territrio h aspectos variacionistas de natureza diversa, sendo assim, o
mapeamento da variao lexical ocorrida no campo semntico "Festas e
divertimentos" do Atlas Lxico Sonoro do Par (ALeSPA) mostrou-se essencial

1181
para que se possa estudar a variao lexical no portugus falado na zona rural
do estado do Par.
O objetivo deste trabalho identificar e analisar a variao lexical
diatpica ocorrida na zona rural dos municpios de Salvaterra, Chaves, Bujaru,
Camet, Viseu, So Joo do Araguaia, Redeno e Santana do Araguaia,
localidades situadas nas seguintes Mesorregies paraenses: Mesorregio
Metropolitana de Belm, Mesorregio do Maraj, Mesorregio do Nordeste e
Mesorregio do Sudeste, dando enfoque aos itens que geraram maior nmero
de variantes.

MATERIAL E MTODOS

O corpus deste trabalho constitudo pela amostra dos dados do campo

semntico Festas e divertimentos do Questionrio Semntico-lexical (QSL) do
Atlas Lxicio Sonoro do Par (ALeSPA) coletados na pesquisa de campo do
projeto.
Esta pesquisa foi realizada em oito localidades: Bujaru, Chaves,
Salvaterra, Camet, Viseu, So Joo do Araguaia, Redeno e Santana do
Araguaia, distribudas em quatro mesorregies paraenses.
Os dados analisados so referentes a trinta e dois informantes que
compem a amostra do projeto, so quatro informantes por localidade, dois
homens e duas mulheres, todos com nvel de escolaridade at o quinto ano do
ensino fundamental.
Realizou-se a triagem dos dados referentes s questes de n 208 at a
questo de n 225 do QSL, portanto, os itens: Cambalhota, Bolinha de gude,
Estilingue, Papagaio de papel, Balo, Esconde-esconde, Cabra cega, Pega-
pega, Ferrolho/Ferrinho, Chicote queimado/ Ovo podre, Balano, Amarelinha/
Macaca, Pessoa que age com desonestidade no jogo/ Ladro, Pessoa que tem
sorte no jogo, Pessoa sem sorte no jogo/ Azarado, Bom jogador, Mau jogador e
P de valsa. Inicialmente, os dados foram organizados em tabelas estruturadas
de acordo com a estratificao dos informantes e o espao geogrfico. Em

1182
seguida, as variantes que apresentaram o mesmo contedo semntico- lexical
foram agrupadas em planilhas. E por ltimo, grficos foram elaboradas a partir
dos resultados com a utilizao do programa excel.

DESENVOLVIMENTO

Com o intuito de registrar e cartografar a variao lexical do portugus

falado na zona rural do estado do Par iniciou-se o projeto do Atlas Lxico
Sonoro do Par - ALeSPA (em andamento) e esta pesquisa uma das
contribuies para a publicao deste atlas. O ALeSPA integra o eixo de
pesquisa Atlas Geossociolingustico do Par - ALiPA, do projeto GeoLinTerm,
ao lado do Atlas Lingustico Sonoro do Par- ALiSPA (publicado em 2004).
Com uma rede de trinta e oito pontos de inqurito representativos das seis
mesorregies poltico-administrativas do estado do Par, o banco de dados do
ALeSPA constitui um grande repositrio de informaes coletadas nestes vinte
anos de existncia do projeto ALiPA.
Para que se possa identificar e registrar as variaes de uma
determinada lngua, lana-se mo dos mtodos desenvolvidos para tal tarefa. A
geografia lingustica ou Geolingustica [...] um mtodo cartogrfico
desenvolvido pelos dialetlogos que objetiva registrar e comparar os resultados
das pesquisas lingusticas e localidades diferentes. (GUEDES 2012, p. 25).

RESULTADOS E DISCUSSO

Os dados desta pesquisa mostram que, dos dezoito itens que compem
o campo Semntico-lexical Festas e divertimentos, os itens: Cambalhota,
Papagaio de papel, Esconde-esconde, Pessoa sem sorte no jogo/ Azarado,
Bom jogador, Mau jogador e P de valsa, geraram maior nmero de variantes.
Dentre os itens que mostram a categorizao de uma determinada variante
est: Bolinha de gude, Estilingue, Balo, Cabra cega, Pega-pega,

1183
Ferrolho/Ferrinho, Chicote queimado/ Ovo podre, Balano, Amarelinha/
Macaca, Pessoa que age com desonestidade no jogo/ Ladro e Pessoa que
tem sorte no jogo, um total de onze itens.
Para os itens que resultaram em um grande nmero de variantes foram
elaborados grficos para que as variantes possam ser visualizadas. Dentre os
itens que apresentam variantes categricas foi elaborado apenas um grfico,
visto que esta pesquisa foca nos itens com maior nmero de variantes. Os
referidos grficos esto assim organizados: o grfico1 refere-se questo 208-
Cambalhota; o grfico 2 refere-se questo 211- Papagaio de papel; o grfico
3 refere-se questo 213- Esconde-esconde; o grfico 4 refere-se questo
222- Pessoa sem sorte no jogo/ azarado; o grfico 5 refere-se questo 223-
Bom jogador; o grfico 6 refere-se questo 224- Mau jogador; o grfico 7
refere-se questo 225- P de valsa e o grfico 8 refere-se questo 218-
Balano.

Dados
Grfico 1: Questo 208- Cambalhota

CAMBALHOTA
Carambela

7% Cambalhota
11%

14% 51% Tiba

17% Mortal

Outros

Fonte: MELLO, Laura G. P. (2017)

O grfico acima mostra que a lexia que ocorre com mais frequncia
"carambela", seguida por "cambalhota", " tiba" e "mortal". De acordo com os

1184
dados coletados, a lexia "carambela" ocorre com mais frequncia nas
mesorregies Metropolitana de Belm, Nordeste e Maraj, deste modo, pode-
se afirmar que estes dados ratificam os estudos de Guedes (2012).

Grfico 2: Questo 211- Papagaio de papel

PAPAGAIO DE PAPEL
2%
Papagaio
5% 2%
3% 2% Pipa

Curica

27% Cangula
59%

Rabiola

Caneta

Outros

Fonte: MELLO, Laura G. P. (2017)

Este item foi um dos mais produtivos, totalizando 6 variantes. De acordo

com a anlise dos dados, a lexia que mais ocorreu foi "papagaio" com uma
frequncia de 59% entre os informantes.

Grfico 3: Questo 213- Pessoa sem sorte no jogo/ Azarado

1185
 ESCONDE-ESCONDE
Brincando de se
esconder
Joj

19% Esconde-esconde
35%
5% Pira

8% Manja se esconde

11% Outros
22%

Fonte: MELLO, Laura G. P. (2017)

Na questo 213 do campo semntico "Festas e divertimentos" a variante

com maior ocorrncia foi brincando de se esconder, seguida por Joj,
Esconde-esconde, Pira, Manja se esconde.

2 espaos
Grfico 4: Questo 222- Pessoa sem sorte no jogo/ Azarado

PESSOA SEM SORTE NO JOGO/

AZARADO Panema

Sem sorte

17% Azarado
23%
3%
3% Perdeu

11%
Espraguejado
23%
20%
Joga mal

Outros

Fonte: MELLO, Laura G. P. (2017)

1186
 As lexias registradas na questo 222 foram Panema, Sem sorte,
Azarado, Perdeu, Espraguejado e Joga mal.

Grfico 5: Questo 223- Bom jogador

BOM JOGADOR

10% Bom jogador

4%
7% Sortudo
Campeo
11% Craque
57%
Largo no jogo
11%
Outros

Fonte: MELLO, Laura G. P. (2017)

As lexias registradas na questo 223 foram Bom jogador, Sortudo,
Campeo, Craque e Largo no jogo.

Grfico 6: Questo 224- Mau jogador

1187
 MAU JOGADOR

12%
Mau jogador
7%
37% Ruim
11% No sabe jogar
Arruda
Outros
33%

Fonte: MELLO, Laura G. P. (2017)

As lexias registradas na questo 224 foram Mau jogador, Ruim, No
sabe jogar e Arruda.
Grfico 7: Questo 225- P de valsa

P DE VALSA
Danarino

2% Dana bem

3% 9%
Bailarina
5%
8% P de valsa
58%
15% Bregueiro

Maneiro

Outros

Fonte: MELLO, Laura G. P. (2017)

As lexias registradas na questo 225 foram Danarino, Dana bem,

1188
Bailarinar, p de valsa, Bregueiro, e Maneiro.

Grfico 8: Questo 218- Balano

BALANO

6%

6% Balano

Barquinho

outros

88%

Fonte: MELLO, Laura G. P. (2017)

A questo 218 do questionrio um dos onze itens que possui uma
variante categrica pois registrou-se uma ocorrncia de 88% para a lexia
balano
CONSIDERAES FINAIS

Tomando por base os pressupostos terico-metodolgicos adotados

pelo ALeSPA, foi possvel registrar as variaes lexicais que os itens do campo
semntico "Festas e divertimentos sofrem. Com base na anlise dos dados
que constituem o corpus deste trabalho, pode-se afirmar que os itens
Cambalhota, Papagaio de papel, Esconde-esconde, Pessoa sem sorte no jogo/
Azarado, Bom jogador, Mau jogador e P de valsa foram os que mais
registraram variao lexical e o fator lingustico diatpico um dos principais
aspectos desta diversidade. Dessa forma, conclui-se que a zona rural do
estado do Par possui grande variedade lexical e apresenta-se como um
territrio propcio realizao de estudos em Geografia Lingustica.

REFERNCIAS

1189
AGUILERA, Vanderci de Andrade. A geolingustica no Brasil: estgio atual.
Revista da ABRANLIN, v. 5, n. 1/2, p. 215-238, dez. 2006. Disponvel em:
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Dialetologia e Sociolingustica - II CIDS, 2012, Belm - PA. II Congresso
Internacional de Dialetologia e Sociolingustica - II CIDS - Anais. Belm -
PA: Universidade Federal do Par, 2012.

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1190
RAZKY, A.; COSTA, E. O. ; OLIVEIRA, M. B. A distribuio geolingustica
do item lexical toco de cigarro nas capitais brasileiras. Revista de Letras
(Fortaleza), v. 30, p. 35-44, 2011.

1191
 A DUPLA NEGAO NO PORTUGUS MARANHENSE: um estudo com
base nos dados do projeto ALiMA* 251

Layane Kessia Pereira SOUSA 252

Resumo: A negao um universal de linguagem que pode se manifestar de

diferentes formas nas lnguas naturais. Em se tratando do Portugus Brasileiro
(PB), esse fenmeno da negao sentencial apresentado na lngua de trs
formas: i) a negao pr-verbal (no + SV), ii) a dupla negao (no +SV+
no); e iii) a negao ps-verbal (SV+ no). Partindo desses pressupostos, o
presente trabalho busca analisar a segunda estrutura de negao sentencial, a
dupla negao. Ancorada nos estudos da Sociolingustica, da Dialetologia e
nos estudos de Furtado da Cunha (2004) e Rocha (2013), nossa pesquisa
busca analisar os fatores discursivo-pragmticos que contriburam para o uso
da segunda forma na fala de maranhenses. Para este estudo, utilizamos os
dados de duas das localidades que compem a rede de pontos lingusticos do
Atlas Lingustico do Maranho (ALiMA), a saber: So Lus, capital do Estado e
Bacabal. Os dados analisados foram coletados de doze entrevistas realizadas
com falantes nativos das localidades, distribudos segundo os fatores sexo
masculino e feminino e idade faixa etria I e faixa etria II , considerando
nvel de escolaridade, o ensino fundamental incompleto para Bacabal e para
So Lus, mais quatro do nvel superior completo, apenas na capital. Em
resultados preliminares, observamos, no falar maranhense, o uso significativo
da variante no-cannica, a dupla negao.

Palavras-chave: Variao Lingustica. Dupla Negao. Portugus falado no

Maranho. Fatores discursivo-pragmticos. ALiMA.

Introduo

O fenmeno da negao sentencial um universal de linguagem que

pode se manifestar de diferentes formas nas lnguas naturais. um tema que
vem despertado o interesse de diversos estudiosos da lngua, e provocando
discusses com diferentes enfoques. Alm de ser reconhecida com um recurso
utilizado nas lnguas, sabido que cada uma apresenta suas particularidades

* Trabalho financiado pela Fundao de Amparo Pesquisa e Desenvolvimento Cientfico do

Maranho - FAPEMA
251
Artigo orientado pela Prof. Dr. Conceio de Maria de Araujo Ramos. E-mail:
conciufma@gmail.com
252
Graduanda em Letras - Espanhol pela Universidade Federal do Maranho (UFMA). Bolsista
de Iniciao Cientfica - (PIBIC/FAPEMA). E-mail: layane.sousa2113@gmail.com

1192
que expressam este fenmeno. Em se tratando do Portugus Brasileiro (PB),
observada a existncia de trs variantes, a saber:

Negao pr-verbal (no + SV), variante cannica em que se tem

um item negativo anteposto ao verbo (Neg1):

(1) INQ. Quando um indivduo acusado, mas ele no praticou

aquele crime, se diz que ele o qu?
253 254
INF. Que ele NO praticou. [MA16 - Inf. 2.]

Dupla Negao (no + SV + no), marcada pela presena de dois

itens negativo anteposto e posposto ao verbo (Neg2):

(2) INQ. flor grande, amarela, redonda, com uma rodela de

sementes no meio?

INF. Conheo, mas NO t lembrada NO. [MA16 - Inf. 2]

Negao ps-verbal (SV + no), com o item negativo posposto ao

verbo (Neg3):

(3) INQ. Em junho uma poca de muitas festas. Se festejam

vrios santos. Quais so os santos que se festejam em junho?

INF. T lembrada NO. [MA16 - Inf. 2]

Partindo dessa concepo, este estudo, recorte de uma pesquisa mais

ampla de Iniciao Cientfica (PIBIC/FAPEMA), intitulada A dupla negao no
portugus falado no Maranho: o que mostram os dados do Projeto ALiMA,
busca investigar o uso das expresses negativas sentencias no portugus
maranhense, em especial, a dupla negao, em duas localidades que integram
a rede de ponto do Atlas Lingustico do Maranho (ALiMA), a saber: os
municpios de Bacabal e So Lus, capital do Estado.

253
Os exemplos 1, 2 e 3, foram extrados do corpus do Projeto Atlas Lingustico do Maranho
(ALiMA), e refere-se, respectivamente, a fala do inquiridor (INQ) e do informante (INF). Eles
foram transcritos de modo semiortogrfico, respeitando, sempre que possvel as regras
gramaticais e ortografia para melhor compresso.
254
Os cdigos que esto entre colchetes representam, respectivamente o perfil dos
informantes.O primeiro indica a sua localidade (MA16 Bacabal), e o segundo o tipo de
informante. Nessecaso, temos: mulher da primeira faixa etria. Para melhor compreenso,
explicitamos, commaior detalhes essas informaes no item Procedimentos Metodolgico
Perfil dos informantes.

1193
 Nossa hiptese se funda na ideia nos trabalhos de Schwegler (1991),
em sua hiptese declara que a dupla negao, em fase inicial estaria
desempenhando a funo de nfase, entretanto, esse carter foi perdido com o
tempo, e restando, apenas o carter entonacioal, e de Schwenter (2005), que
analisa construes negativas do portugus brasileiro sob a perspectiva da
Pragmtica, comprovando que as trs estruturas de negativas sentencias no
so impermutvel em contextos. Para ele, a variante cannica, a Neg1, no se
dispe de restries, e as variantes no-cannicas, a Neg2 e Neg3, so,
sempre que possvel empregada ao uso. Entretanto, o mesmo nem sempre
possvel quando tratado de forma contrria, pois nem todo contedo ativado no
discurso pressuposto, assim como nem todo contedo pressuposto ativado
discursivamente. Nesse sentido, quando uma nova informao apresentada,
somente a negao pr-verbal poder ser usada.
Nesse texto, temos como objetivos: (i) apresentar algumas
consideraes sobre o estudo da dupla negao; (ii) analisar os fatores
discursivo-pragmticos que condicionam o uso da segunda forma na fala de
maranhenses; (iii) contrapor os resultados das duas localidades investigada
que so alvos desta pesquisa.
Visando alcanar nossos objetivos, estruturamos nosso artigo da
seguinte forma: alm desta introduo, fizemos, primeiramente, um sucinto
comentrio sobre a Dupla Negao; na sequncia explicitamos os
procedimentos metodolgicos e a anlise dos dados, para, no final, apresentar
uma sntese das ideias principais do estudo.

Procedimentos Metodolgicos

Considerando os pressupostos terico-metodolgicos da

Sociolingustica, da Dialetologia e os estudos de Furtado da Cunha (2004) e
Rocha (2013), o primeiro passo para a realizao deste estudo foi a pesquisa
bibliogrfica, que consistiu nas seguintes etapas: (i) levantamento dos estudos
lingusticos acerca da negao e da dupla negao; (ii) estruturao da

1194
amostra, como citada no tpico a seguir, e (iii) a anlise dos dados,
considerando os fatores que condicionaram o uso da variante investigada.

O corpus

O corpus de anlise para a presente pesquisa, foi selecionada com base

nos inquritos pertencentes ao banco de dados do Projeto ALiMA. Inicialmente,
foram considerados os Discursos Semidirigidos, que se configuram como os
relatos pessoais, ou seja, os discursos livres, e o Questionrio Morfossinttico
(QMS) questes 45, 46 e 47, que recobram o tema negao:

(45) Voc / ao) senhor(a) sabe se tem vida em outro planeta / na

tua?

(46) Voc / o(a) senhor(a) j viu disco voador, no ?

(47) Voc / o(a) senhor(a) j viajou de avio? Tem medo de viajar de

avio?

Entretanto, foi perceptvel que somente estes dois questionrios no seriam

suficientes para se obteno dados. Ento, consideramos os outros
questionrios, o Questionrio Fontico-fonolgico QFF, com total de (..,)
perguntas, e o Questionrio Semntico-Lexical QSL, com (....) perguntas.

Perfil dos informantes

Os falantes que compe as amostras do ALiMA so em um total de

quatro por localidades, exceto em So Lus, capital do Estado, onde foram
entrevistados oito sujeitos, com o objetivo de incluir quatro informantes com
formao universitria completa, visto que este nvel de ensino j faz parte da
realidade do municpio.
Os informantes do ALiMA so selecionados com base no perfil descrito a
seguir: sujeitos de ambos os sexos, distribudos, igualmente, em duas faixas

1195
etrias faixa I, de 18 a 30 anos, e faixa II, de 50 a 65 anos e dois nveis de
escolaridade Ensino Fundamental incompleto, com, no mximo, at o 5 ano,
e Ensino Superior completo , devendo ser naturais da localidade pesquisada,
e no tendo dela se afastado por mais de um tero de suas vidas, e,
preferencialmente, seus pais devem ser naturais da mesma localidade.
Para preservar a identidade dos informantes da pesquisa, o ALiMA os
codifica da seguinte forma: aos informantes do sexo masculino atribui nmeros
mpares e aos do sexo feminino, nmeros pares; os nmeros de 1 a 4
correspondem aos sujeitos que cursaram ou cursam o Ensino Fundamental, e
de 5 a 8, aos sujeitos com formao superior. Com relao faixa etria, os
nmeros 1, 2, 5 e 6 correspondem aos sujeitos mais jovens (faixa etria I), e os
nmeros 3, 4, 7 e 8, aos mais idosos (faixa etria II)
Para codificao das localidades, foi atribudo o nmero a cada uma
delas, que antecedido pela sigla MA. Em se tratando dos municpios locus da
pesquisa, estes foram assim identificados: So Lus MA01 e Bacabal MA16.
Para esta amostragem, foram selecionados 12 sujeitos, sendo 4 do
municpio de Bacabal, distribudos igualmente, e 8 da capital, So Lus. Os
dados aqui trabalhados, foram coletados a partir das transcries de udios
dos questionrios j citados.

BACABAL MA16 SO LUS MA01

Escolaridade Ensino Fundamental Ensino Fundamental Ensino Superior
Sexo Masculino Feminino Masculino Feminino Masculino Feminino
I Faixa etria Inf. 1 Inf. 2 Inf. 1 Inf. 2 Inf. 5 Inf. 6
II Faixa etria Inf. 3 Inf. 4 Inf. 3 Inf. 4 Inf. 7 Inf. 8

Fonte: Elaborado pela autora (2017)

As localidades investigadas

Como j citado neste trabalho, os municpios locus desta pesquisa

fazem parte da rede de pontos do ALiMA, apresentada no Quadro 1, a seguir.

1196
 QUADRO 01: Rede de Pontos do ALiMA

MESORREGIO MICRORREGIO MUNICPIO 255

So Lus
Aglomerao Urbana de So Lus
NORTE Raposa

Baixada Maranhense Pinheiro

Mdio Mearim Bacabal
CENTRO Alto Mearim Tuntum
Itapecuru Cod
Carutapera
Gurupi Maracaum
Turiau
OESTE
Pindar Santa Luzia
Imperatriz Imperatriz
Chapadinha Brejo
Caxias Caxias
LESTE So Joo dos
Chapadas do Alto Itapecuru
Patos
Baixo Parnaba Maranhense Araioses
Porto Franco Carolina
SUL Alto Parnaba
Gerais de Balsas
Balsas
Fonte: ALiMA

Dessa rede de pontos, foram selecionados o municpio de So Lus,

capital, integrante da mesorregio Norte, e o municpio de Bacabal,
pertencente a mesorregio Oeste do Estado, com o objetivo de observar o uso
da dupla negao nos municpios em questo.

DUPLA NEGAO: O que dizem alguns estudos

Como j mencionado neste trabalho, no PB so encontrados, pelo

menos, trs estratgias negativas:
(4) INQ. Voc conhece outros nomes para arco-res ?
INF. Arco-res? No, NO lembro.

255
A cor azul foi usada para destacar os municpios locus da pesquisa.

1197
 [MA16 - Inf. 6]

(5) INQ. Quase sempre, depois de uma chuva, aparece no cu uma

faixa com listras coloridas e curvas (mmica). Que nomes do a essa
faixa?
INF. A gente chama de... NO t vino agora NO. Raios de sous
que a gente chama.
[MA1 - Inf. 4]

(6) INQ. Tu conheces alguma simpatia pra tirar verruga, por

exemplo, ou pra outra coisa qualquer?
INF. No. Conheo NO
[MA1 - Inf. 6]

O exemplo (4) trata-se da variante cannica, a negao pr-verbal, o

exemplo (5) da variante objeto de estudo desta pesquisa, a dupla negao, e o
exemplo (6), a negao ps-verbal, tratadas respectivamente, aqui, como
Neg1, Neg2 e Neg3. Segundo Schwenter (2005 apud ROCHA, 2013, p.7) o
portugus a nica das lnguas romnicas cuja variabilidade na estrutura da
negao conta com trs variantes.
Em se tratando do estudo da dupla negao, encontramos, no Brasil
pesquisas no mbito da Sociolingustica Variacionista como Rocha (2013), com
a dupla negativa falada no Distrito Federal, Nascimento (2014) com a negao
falada em Vitria. No vis do Gerativismo, temos Cavalcante (2007), que
utiliza dados de trs comunidades africanas no Estado da Bahia. Na
perspectiva funcionalista, temos Roncarati (1996) e Furtado da Cunha (2001),
que se utiliza de dados reais de fala, pertencente ao Corpus Discurso &
Gramtica, voltando suas anlises para o fenmeno da variao e uso da
negao sentencial.
Os trabalhos aqui citados fazem meno ao trabalho de Jespersen
(1917), cuja pesquisa, tomou como objeto de estudo algumas lnguas, como o
ingls e o francs, que experimentaram estgios nos quais duas estratgias de
negao coexistiram. Nessa pesquisa, o autor prope um ciclo, conhecido
como o Ciclo de Jespersen. Este ciclo consiste no processo diacrnico em que
o elemento negativo muda de posio dentro da frase, podendo ele oscilar
entre a posio pr-verbal e a posio ps-verbal.
Nesse sentido, os diferentes estudos sobre as estruturas negativas no

1198
portugus brasileiro contribuem de forma significativa para as discusses sobre
o ciclo de Jespersen, na medida em que a lngua pode defrontar-se com
motivaes equivalentes. Sendo assim, Schwengler (1991) trabalha com as
estruturas negativas no portugus brasileiro, com dados das respectivas
capitais: So Paulo, Rio de Janeiro e Salvador. Ele verifica, atravs de dilogos
abertos, enunciados negativos em contexto de resposta e pergunta. O autor
trabalha utilizando os quatro tipos de enunciados: resposta a pergunta,
pergunta, enunciado imperativo e declarativa espontnea, e pressupe, assim
como Jespersen, h hiptese de que o PB estaria passado pelo ciclo de
Jespersen. Schwengler, em sua hiptese declara que a dupla negao, em
fase inicial, estaria desempenhando funo enftica, entretanto, esse carter
estaria se perdendo com o tempo, e restando, apenas o carter entonacional.
Nessa nova perspectiva, a dupla negao estaria assumindo funes
pragmticas e desempenhado o papel de marcar informaes velhas no
discurso.
Em seu estudo, Schwenter (2005) afirma que as duas negativas no
cannicas, a dupla negao e a negao ps-verbal, so possveis apenas
quando h no discurso a ativao do contedo ativado. Sua hiptese que
quando o contedo for novo para o falante e novo no discurso ou novos no
discurso e velho para os falantes no haveria a possibilidade de realizao da
Neg2 e Neg3. Em suas observaes, Schwenter tambm presume que o
portugus brasileiro esteja em fases iniciais do ciclo Jerpersen. Isso
justificado em seu estudo que foi realizado no ano de 2006, em que defende a
ideia que a funo pragmtica da Neg2 e Neg3 tambm se aplicaria nas trs
lnguas: o portugus, o catalo e o italiano, sendo estas ativadas de forma
direta no discurso.
Em outros estudos, como o de Furtado da Cunha (2001) temos que as
trs estruturas negativas so interpretada como resultado de presses rivais
sobre o sistema lingustico, e que a dupla negao estaria sofrendo presses
de uso. Nessa pesquisa, so trabalhados os seguintes princpios do
funcionalismo: marcao, iconicidade e gramaticalizao. A autora tambm
trabalha a dupla negao como material de suporte, em que o falante tende a

1199
detalhar a comunicao central.
Furtado da Cunha explica que existem duas possibilidades para a
origem das negativas no PB. A primeira seria que as negativas teriam surgido
de um processo de crioulizao, o que implicaria uma mudana natural da
lngua. Segundo esse pressuposto, a Neg1 teria vindo do portugus europeu, e
a Neg2 e a Neg3 advindo da influncia de lnguas africanas. A outra hiptese
seria que as estratgias negativas no cannicas no seria um fenmeno
exclusivo do PB, uma vez que alguns estudos diacrnicos revelam o uso da
Neg2 em textos antigos do portugus europeu.
Segundo Noll (2008, p.320) a dupla negao usada no PB tambm um
arcasmo recorrente em textos antigos do portugus. O uso do outro elemento
negativo, o no, na sentena, em princpio, exercia o valor de nfase, assim
como no francs.
Diferente de ns, e de acordo com a linguagem vulgar, os escritores
antigos, e ainda alguma vez os quinhentista, empregavam sem
restries a negao dupla, e at trplice, com efeito reforativo (Said
Ali, 1965:199). Gil Vicente: E este sero glorioso No he de justia,
no (Barca do Purgatrio, 1518:104).

nessa perspectiva que consideramos o estudo da dupla negao, visto

que ainda h inmeros questionamentos a serem respondidos e vrias
hipteses a serem levantadas. Nesse sentido, este artigo prope identificar os
fatores pragmticos a partir de dados coletados no mbito do Projeto ALiMA.

ANLISE E INTERPRETAO DOS DADOS

As doze entrevistas que constituram o corpus deste trabalho foram lidas

e nelas foram marcadas todas as trs estratgias negativas que aqui
utilizamos: a Neg1, a Neg2 e a Neg3. Em seguida, foram analisados os fatores
discursivo-pragmticos, anlise base desse estudo. Aps a coleta, os dados
foram quantificados, tendo-se o seguinte resultado:

Bacabal So Lus

1200
 Variante Ocorrncias % Ocorrncias %
Pr-verbal 93 47,4% 308 89,3%
Dupla Negao 64 32,7% 33 9,6%

Ps-verbal 39 19,7% 4 1,2%

Total 196 100% 345 100%

Fonte: Elaborado pela autora (2017)

Aps apresentar os dados, observamos, que, embora o nosso corpus

seja constitudo por 4 informantes, para o municpio de Bacabal, no h uma
diferena significativa entre a ocorrncias das trs variantes. Entretanto,
considerando os dados de So Lus, que tem como 8 o total de informantes,
observou-se a predominncia do uso da variante cannica. Tambm
importante observar o baixo nmero de ocorrncia da negao ps-verbal, o
que pode ser um indicativo de que esse tipo de ocorrncia ainda um
fenmeno introdutrio no que concerne a mudana lingustica.
Antes de iniciarmos nossas anlises, julgamos necessrio levantar um
problema que se pe quando nossa temtica passa pela questo da
pressuposio, pois, com destaca Schwegler (1991 apud LIMA, 2010, p.26) a
dupla negao surge no portugus brasileiro como uma estratgia de
marcao pressuposicional, em que o contedo pressuposto deve ser
compartilhado de forma recproca entre os interlocutores. Assim, ele prope
que a negao pr-verbal, em sua funo de declarativa espontnea, no
apresenta um carter pressuposicionado, enquanto a dupla negao, nessa
mesma funo apresenta.
Entretanto, ancorado nos pressupostos de Schwenter (2005, 2006),
Goldnadel (et al, 2010, p.43) afirma que:

(...) enunciados com duplas negativas caracterizam-se por marcar o

contedo proposicional do enunciado negativo como discursivamente
ativado. Um contedo discursivamente ativado no o mesmo que
um contedo pressuposto. Todo contedo pressuposto, no sentido
clssico do termo, compartilhado entre os interlocutores. Nem todo
contedo ativado, no entanto, contedo pressuposto.

Schwenter prope tambm que os preceitos que distingue uma variante

1201
da outra seria o status discursivo. Segundo este preceito, negativa ps-verbal
s admitiria o discurso diretamente ativado; a dupla negao apenas a
marcao infervel, o que velho no discurso, consequentemente, o
diretamente ativado; e, somente a negativa cannica que admitiria as trs
formas possveis de marcao em situao pragmtica: a informao nova no
discurso, a ativao indireta, aquela que inferida, e a ativada de forma direta
no discurso. Essas consideraes podem ser melhor visualizada no quando a
seguir:

Quadro 4: Ocorrncias das estratgias de negao segundo Schwenter (2005)

Variante Novo no discurso Infervel Diretamente ativada

NEG1 Sim Sim Sim
NEG2 No Sim Sim
NEG3 No No Sim
Fonte: Adaptado de Schwenter, 2005, apud Flores, 2011.

Postas estas questes, prosseguimos com nossa anlise destacando

que os dados que compem o corpus mostram que 59,4% de 64 ocorrncias
de dupla negao encontradas no municpio de Bacabal, foram feitas de forma
direta, contra 45,5% de 33 realizaes para a capital So Lus. Esses valores
esto dispostos tabela a seguir:

Quadro 4: Ativao da proposio Neg2

Bacabal So Lus
Ativao da
Ocorrncias % Ocorrncias %
proposio
Direta 38 59,4% 15 45,5%

Indireta 26 40,6% 18 54,5%

100%
Total 64 100% 33
Fonte: Elaborado pela autora (2017)

Os resultados obtidos com essa anlise so bastante significativos.

perceptvel, que, no municpio de Bacabal h um favorecimento da informao
direta, embora os dados aqui apresentados mostrem que os nmeros de
ocorrncias no se distanciaram muito. No trecho abaixo, os perodos que

1202
esto destacados representa a fala do inquiridor e do informante. Na fala do
inquiridor podemos observar que a proposio foi ativada, assim como a do
informante.

(7) INQ. as frutas menores que a laranja, que se descascam com a

mo, e, normalmente, deixam um cheiro na mo? Como elas so?
INF. A tanja?
INQ. Como ela ? Se eu no conhecesse de jeito e quisesse
comprar no mercado e dissesse assim Olha aqui em Bacabal tem
uma fruta muito gostosa, a voc me dizia tanja , eu no
conheo. Como ela ? Como que o senhor dizia o que ?
INF. A tanja? Ela tem a casca... pequena, tipo uma laranja e tem a
casca fcil de discac.
INQ. No precisa de faca?
INF. Num precisa de faca no. Ela chra bastante, n?
[MA16 inf.1]

Segundo nossas anlises, a proposio pode ser ativada de forma

direta, como na pergunta que corresponde a fala do inquiridor No precisa de
faca?, e retomada pelo informante Num precisa de faca no. Na fala do
informante, podemos perceber que houve a retomada do verbo precisar, o
mesmo verbo utilizado pelo inquiridor. A retomada desse verbo caracteriza a
ativao direta no discurso.
Em se tratado dos dados de So Lus, como mencionado anteriormente,
notrio que no h discrepncia entre os resultados. Segundo os dados,
54,5%% de 33 ocorrcias foram ativadas de forma indireta, contra 45,5% de
ocorrncias ativadas de forma direta. No recorte abaixo, exemplificamos uma
proposio feita por inferncia.

INQ. O que certas pessoas fazem para prejudicar algum e

botam, por exemplo, nas encruzilhadas?
INF. Despachos.
INQ. um... sabe se...
INF. um ritual de macumba, n! Farofa, bebida alcolica,
geralmente cachaa.
INQ. E usa outro nome tambm para (inint.)
INF. Normalmente conheo como despacho, despacho, descarrego,
no descarrego outra coisa! No isso no!

Nessa recorte, observamos que a proposio foi ativada com fala do

inquiridor O que certas pessoas fazem para prejudicar algum e botam, por
exemplo, nas encruzilhadas?. Ao prosseguir com o dilogo, o informante, em
sua fala final se utilizada da dupla negao. Ao usar a variante no-cannica,

1203
infere-se que despacho no macumba, logo o informante se autocorrige
dizendo que No isso no. Isso pode ser justificado quando Goldnadel (et.
al. 2010, p.61) diz que o contedo ativado em enunciado imediatamente
precedente favorecem mais a dupla negao, indicando que o grau de ativao
pode ter algum papel.

CONSIDERAES FINAIS

Conforme evidenciado neste artigo, o portugus a nica das lnguas

romnicas cuja variabilidade na estrutura da negao conta com trs variantes
Schwenter (2005). Nesse sentido, com o objetivo de ampliar as pesquisas
nesta rea, nos propomos a investigar a variante no cannica, a dupla
negao. Os dados aqui utilizado foram coletados de entrevistas realizadas
pelo projeto ALiMA.
Em se tratando da anlise, optamos em observar os fatores discursivo-
pragmtico. Para isso, nos fundamentamos nos trabalhos de Schwegler (1991),
Schwenter (2005), Furtado da Cunha (2001), entre outros autores que
contriburam de forma significativa para o desenvolvimento deste trabalho.
Em se tratando de nossos dados, observamos que no municpio de
Bacabal computamos um total de 196 sentenas negativas, contra 345 da
capital, So Lus. Considerando o fenmeno da dupla negao, foram obtidos
os seguintes resultados: 64 ocorrncias para Neg2, o que representou um
percentual 32,7% para Bacabal, e 33 ocorrncias para So Lus, com o
percentual de 9,6%. A partir desses dados, observamos que, embora o corpus
de So Lus tenha apresentado um quantitativo mais elevado de sentenas
negativas, foi o municpio de Bacabal que apresentou maior realizao da
variante no cannica.
Considerando os fatores discursivo-pragmticos, perceptvel, que, no
municpio de Bacabal h um favorecimento da informao ativada de forma
direta, embora os dados aqui apresentados mostrem que os nmeros de
ocorrncias no se distanciaram muito. Em se tratado dos dados de So Lus,

1204
como mencionado nas nossas anlises, notrio que, assim com em Bacabal,
no houve discrepncia entre os resultados. Os dados mostram que a
proposio ativada de forma indireta foi mais usada do que a ativao de forma
direta.
De modo geral, os resultados parecem indicar que h uma maior
preferncia pela informao direta. Nesse sentido, o aprofundamento dos
estudos desenvolvidos no mbito da negao, e em particular da dupla
negao, contribuir, com certeza, para compreender uma pouco mais o
portugus falado no Maranho.

Referncias

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descritiva e terica de dialetos rurais de afro-descendentes. 2007. 160 f.
Dissertao (Mestrado em Lingustica) Instituto de Letras, Universidade
Federal da Bahia, Salvador, 2007.

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funcional da negao. GRAGOAT, Niteri, 2000, n. 9, p. 155-170, 2. Sem

FURTADO DA CUNHA, Maria Anglica. O modelo das motivaes

competidoras no domnio funcional da negao. D.E.L.T.A., vol. 17, n. 1. So
Paulo, 2001. p. 1-30.
FLORES, Julield Ferrine. A dupla negativa do portugus falado no Distrito
Federal. 2011.
FLORES, Julield Ferrine. A dupla negativa do portugus falado no Distrito
Federal. 2011. 50f., il Monografia (Licenciatura em Letras Portugus)
Universidade de Braslia, Braslia, 2011.

JESPERSEN, O. Negation in English and other languages.In: JESPERSEN, O.

Selected writings of Otto Jespersen. New York: Routledge, 2010, p. 2-80.

RONCARATI, C. N. S.; MOLLICA, M. C. M. (orgs.). Variao e Discurso. Rio de

Janeiro: Tempo Brasileiro, 1996, p. 97-112.

GOLDNADEL, Marcos, et al. Estratgias alternativas de negao sentencial na

regio sul do Brasil: anlise da influncia de fatores pragmticos a partir de
dados do projeto Varsul. Rev. Est. Ling., Belo Horizonte, v. 21, n 2, p. 35-74,
jul./dez. 2013. Disponvel
em:.......................................................................................................
<www.periodicos.letras.ufmg.br/index.php/relin/article/download/.../4558>.
Acesso em: 20 maio. 2017.

1205
SCHWEGLER, A. Predicate negation in contemporary Brazilian Portuguese: a
change in progress. Orbis, Leuven, v.34, p. 187-214, 1991.

SCHWENTER, Scott A. The pragmatics of negation in Brazilian Portuguese,

2005. Disponvel em: <http://people.cohums.ohio-
state.edu/schwenter1/lingua.pdf>. Acesso em: 17 maio. 2017.

SCHWENTER, S. A. Fine-Tuning Jespersens Cycle. In: Birner, B.; Ward , G.

Drawing the Boundaries of Meaning: Neo-Gricean Studies in Pragmatics and
Semantics in Honor of Laurence R. Horn. Amsterdam: Benjamins, 2006, p. 327-
344.

1206
 A VIOLNCIA NA ESCRITA DO ROMANCE EM JOO PAULO BORGES
COELHO
256
Liliane Batista BARROS

Resumo: O nosso estudo objetiva observar a violncia no romance As duas

sombras do Rio (2003) de Joo Paulo Borges Coelho que tem como tempo a
guerra civil em Moambique. A articulao desse assento no romance ocorre
em momentos especficos na construo da obra, pois o autor no descreve
batalhas e muito menos corpos esfacelados, mas a violncia revela-se nas
entrelinhas da narrativa e em momentos especficos na construo do romance
como nas fugas das investidas dos guerrilheiros e tambm na violncia
histrica do perodo colonial. Para esta abordagem buscaremos auxlio em
Schllhammer (2013), assim como Todorov (2002), Guisburg (2002), Adorno
(1985), entre outros.

Palavras-chave: Guerra, resistncia, violncia, romance

A partir da leitura do romance As duas sombras do rio, de Joo Paulo

Borges Coelho, pretendemos analisar a releitura histrica da Guerra Civil em
Moambique. Essa escolha aconteceu pelo fato da obra tere como tema
principal o conflito blico ocorrido no perodo posterior Independncia de
Moambique. O autor impede o apagamento desse conflito com a escrita
literria, visto que a Histria Oficial tende a no registrar esse assunto ou,
quando o faz, ocorre de maneira superficial. No podemos deixar de dar relevo
ao fato desse romance ser fruto de pesquisas realizadas junto aos moradores
do Zumbo no perodo em que Joo Paulo Borges Coelho esteve neste local
colhendo testemunhos sobre o conflito armado. Assim, o autor constri seu
romance repensando a escrita da histria em que este assunto no tratado
resultando, assim, no silncio das principais vtimas dessa guerra. No romance
escolhido para anlise, Joo Paulo Borges Coelho escreve sobre o desespero
e a perplexidade da populao do Zumbo com a chegada da Guerra Civil. O
desencanto da no consolidao dos ideais de independncia dessa ex-colnia

256
Professora de Literetura do curso de Letras Portugus, Faculdade de Estudos da
Linguagem, Instituto de Lingustica, Letras e Artes da UNIFESSPA. E-mail:
Liliane.barros@unifesspa.edu.br

1207
portuguesa possvel de se constatar a partir das crises vivenciadas pela
personagem principal Lenidas Ntsato.
O romance moambicano narrado em terceira pessoa e o leitor
acompanha o conflito de Lenidas desencadeado na ilha de Cacessemo, no
centro do rio Zambeze (o rio fronteira entre o Norte e o Sul daquele pas), onde
o pescador tomado por dois espritos (a cobra, que entidade protetora do
Norte e o leo, entidade protetora do sul) e passa, ento, a viver s margens
do rio e, ao mesmo tempo, margem da sociedade no perodo da guerra civil.
Alm desses acontecimentos, o narrador d a voz a outras personagens que
so convocadas para testemunharem as atrocidades da guerra no gesto de
releitura da histria de Moambique. Por este pas ter sido uma colnia
portuguesa e por ter tido a independncia recentemente, alm do pouco
contato que o pblico brasileiro tem com a literatura moambicana e demais
literaturas africanas de lngua portuguesa, o romance pode levar a uma leitura
eurocntrica, mas nossa anlise vai na contramo dessa leitura.
Moambique ao se firmar como Estado-Nao, aps a Independncia
de Portugal, promoveu um conjunto de produes literrias que formaram o
sistema literrio moambicano 257 como meio de representar as construes
socioculturais dessa nova nao, conforme o interesse oficialmente
estabelecido. Homi Bhabha (2002) afirma que as problemticas fronteiras da
modernidade esto encenadas nessas temporalidades ambivalentes do
espao-nao. A linguagem da cultura e da comunidade equilibra-se nas
fissuras do presente, tornando-se as figuras retricas de um passado nacional.
(p.202) Neste aspecto, As duas sombras do rio surge como questionamento da
tradio literria e histrica, por trazer os registros das memrias desse evento
posto margem da histria oficialmente organizada. Para Pollak, a priori, a
memria um fenmeno individual, algo relativamente ntimo, prprio da
pessoa. (1992, p.201) e pode estar sujeita a falhas, a silenciamentos, mas que

257
Sistema Literrio conforme Antonio Candido na introduo do livro Formao d Literatura
Brasileira (1963). O terico defende que um sistema literrio se forma por um conjunto de
produtores literrios mais ou menos consciente do seu papel; um conjunto de receptores
formado por diferentes tipos de pblico; um mecanismo de transmisso (linguagem traduzida
em estilo). Esses trs elementos fazem a comunicao literria que forma a tradio passando
o estilo de um autor ao outro, mesmo que seja para neg-lo.

1208
tambm, ao ser comum a um grupo, ela uma memria tambm que, ao
definir o que comum a um grupo e o que diferente dos outros, fundamenta
e refora os sentimentos de pertencimento e fronteiras scio-culturais (1989,
p. 3). O autor chama a ateno para os processos de dominao e submisso
das diferentes verses e memrias, apontando para a separao entre a
memria oficial e dominante, e memrias subterrneas. Esta ltima
marcada pelo silncio, pelo no dito, pelo ressentimento. So as lembranas
proibidas, indizveis ou vergonhosas que muitas vezes se opem mais
legtima e poderosa das memrias coletivas: a memria nacional. Para Pollak
h outra instncia de memria que precisa ser identificada: a memria herdada
resultante de acontecimentos regionais que traumatizaram tanto, marcaram
tanto uma regio ou um grupo, que sua memria pode ser transmitida ao longo
dos sculos com altssimo grau de identificao. (1992, p. 201). No tratamento
dado memria, chama a ateno os estudos que privilegia os excludos, os
marginalizados, as memrias subterrneas que se opem Memria
Oficial, no caso a memria nacional (1989, p. 4). Essas memrias
subterrneas, subvertem o silncio e afloram em momentos de crise e, assim,
a memria subterrnea entra em disputa com a Memria Oficial.
importante lembrar, que a memria seletiva e, portanto, nem tudo fica
gravado, ela tambm herdada e construda e, por isso, um elemento
constituinte do sentido de identidade (1992 p. 205) Podemos trazer essa
construo para a Literatura visto que, como afirmamos anteriormente, ela
ajuda a construir a ideia de nao e de identidade. Nesse sentido, Bhabha nos
lembra que:

O estudo da literatura mundial poderia ser o estudo do modo pelo

qual as culturas se reconhecem atravs de suas projees da
alteridade. Talvez possamos agora sugerir que histrias
transnacionais de migrantes, colonizados ou refugiados polticos
essas condies de fronteiras e divisas possam ter o terreno da
literatura mundial, em lugar da transmisso de tradies nacionais,
antes o tema central da literatura mundial. (BHABHA, 2002, p33)

O romance em anlise, ao rasurar a narrativa oficial desconstruindo o

discurso estabelecido, atua como uma contranarrativa e potencializa a disputa

1209
entre as memrias dos excludos e a Memria Oficial. Conforme Bhabha
(2002) as contranarrativas da nao que continuamente evocam e rasuram
suas fronteiras totalizadoras tanto reais quanto conceituais perturbam
aquelas manobras ideolgicas atravs das quais comunidades imaginadas
recebem identidades essencialistas. (p. 211). Na contramo da manobra
ideolgica e do enquadramento da memria (como Pollak identifica o manuseio
da memria) o romance que trouxemos para este estudo, tambm
identificado como sendo de resistncia e, como tal, precisa abordar assuntos
que podem chocar o leitor pela desvelamento da violncia.
Segundo Karl Erik Schllhammer (2013) se a literatura traz a temtica
da violncia porque a literatura utiliza a violncia como o limite da
comunicao, especialmente pelo fato de que o dilogo impossvel em
situaes limites. Assim, posta a nu, a violncia pode promover o incio de uma
comunicao.
Quando a violncia se articula na fronteira da capacidade expressiva
da linguagem e quando a transgresso desse limite idntica capacidade de
ressimbolizar aquilo que foi excludo pela lei do discurso, inicia-se uma
comunicao potica entre o real e o ficcional, entre o verdadeiro e o falso,
entre o representado e o imaginado, entre o universal e o particular e entre o
pblico e o privado. (SCHLLHAMMER, 2013, pp. 125-126)
Em As duas sombras do rio, Borges Coelho utiliza essa estratgia no
discurso literrio, visto que opta em no descrever as batalhas e nem os corpos
esfacelados, mas a violncia se revela nas entrelinhas da escrita e na
descrio da fuga desesperada dos moradores do Zumbo para a Feira pelo Rio
Arunga. Nesse processo, o ataque dos jacars, por exemplo, assemelha-se
ao ataque dos guerrilheiros. Os constantes recuos que o narrador faz para ter
acesso ao passado revelam as violncias sofridas pela populao seja pela
vinda dos colonizadores, seja pela chegada dos padres, quanto pela sada dos
navios negreiros, demonstra que a violncia sempre esteve presente naquele
espao de maneira constitutiva. O papel do romancista, neste caso, falar
sobre essa violncia para que outras no venham ocupar esse espao
novamente. Nesse sentido Comunicar a violncia como tentar superar o

1210
silncio da no comunicao violenta, ou seja, aquele instante em que as
palavras cedem e abrem lugar para a violncia. Comunicar a violncia uma
maneira no de divulgar a violncia, mas de ressimboliz-la e de reverbaliz-
la. (SCHLLHAMMER, 2013, p. 128-129) Conforme Seligmann-Silva(2005) a
catstrofe dificulta, ou impede a representao, pois a catstrofe , por
definio, um evento que provoca um trauma, outra palavra grega, quer dizer
ferimento (p.84). O trauma desses dois eventos representados pela violncia
extrema precisa ser trazido luz para que se compreenda a necessidade de
narrar essas guerras.
O percurso espacial que Joo Paulo Borges Coelho faz em suas obras
demonstra a necessidade de percorrer o pas pela literatura ocupando o
espao geogrfico, o tempo e a memria, como o autor confessa em entrevista:
sempre me interessaram os mistrios que essas coordenadas de espao e
tempo escondem. (SANTOS, 2011, p. 109). relevante apontar que o projeto
literrio do autor dar a voz aos calados para que sejam ouvidos permitindo
novas leituras da histria a contrapelo da verso oficial. Assim, as
revisitaes que o autor faz no romance As duas sombras do Rio do espao,
do tempo e da memria, utilizando para isso os rios, demonstra uma
abordagem contra a histria oficial que, como j afirmamos, no ps em relevo
as consequncias da guerra civil para aquela populao moambicana e Joo
Paulo Borges Coelho, ao dar destaque regio do Zumbo, perifrica,
fronteiria, localizada no Norte do pas, faz esse movimento de resistncia e
releitura.
Ao se dispor a trabalhar a violncia no texto literrio o autor demonstra
a escolha do caminho da resistncia. Federico Lorenz (2002) trata a resistncia
como a luta e o esforo coletivo que nem sempre est ligada luta armada,
mas pode ser compreendida no enfrentamento do forte contra o fraco, da
justia contra a injustia. A pica da resistncia, que pressupe o
enfrentamento entre o forte e o fraco, o justo e o injusto, o vencedor e o
derrotado reforada pela imagem do poderoso com caractersticas malignas.
A resistncia aparece, ainda, no discurso fundador da nao fortemente
vinculado questo identitria, esta por sua vez ligada s recentes lutas de

1211
libertao nacional (como o caso de Moambique em que a Guerra de
Libertao cultuada como o momento de vitria do povo, criando uma forte
ligao com a moambicanidade). Outra questo abordada em relao
resistncia derrotada que coloca o perdedor como vencedor moral, mas para
que isso acontea necessrio vincular a resistncia memria.

De all que si bien las resistncias no pueden analizerse apartadas

del auge de las memorias, deberamos hacerles justicia y pensarlas,
como toscamente intentamos senlar al comiezo de estas lneas, en
marcadas en tradiciones y marcos conceptuales ms antigos. Pero en
tanto las memorias se han associado desde medianos del siglo XX
sobre todo a la experincia de las vctimas, y dicha resistencia a la
voluntad de memoria y justicia, es lcito preguntarmos hasta qu
punto esta matriz histrico-cultural h teido el concepto.
Manteniendo, tal vez, su carcter identitrio, su imagen de fuerza, de
reservorio y refugio, pero limando su fuerza prospectiva y
revolucionaria. (LORENZ, 2002, p.17).

O autor chama ateno para a derrota dos movimentos emancipatrios

no sculo XX diante das foras econmicas e prope pensarmos as
resistncias historicamente, que seria estudar os projetos e identidades
histricas a partir das realidades atuais. Entonces um sinnimo de resistencia
es futuro. Y assumida esta idea, hay all uma pregunta ineludible acerca de
nuestro lugar como investigadores, y que nos obliga a repensar los critrios de
legitimacin del saber que tambin se impuseram en tiempos de derrota. (p.
18). Essa concepo de resistncia como futuro a partir do lugar do
investigador nos remete questo tica e, a esse respeito, Alfredo Bosi (2002)
nos lembra que resistncia conceito tico e no esttico e, no sentido mais
profundo, a fora de vontade que resiste a outra fora, exterior ao sujeito.
Resistir opor a fora prpria fora alheia. O cognato prximo in/sistir; o
antnimo familiar de/sistir. (p. 118). Vinculada literatura, a resistncia pode
seguir dois caminhos, que no se excluem necessariamente: a que se d como
tema e a que se d como processo inerente escrita.
O desafio que o romancista tem de enfrentar, ao trabalhar a violncia
no texto literrio sem cair nas armadilhas alertadas por Todorov ao transpor a
tica para a esttica, possvel de ser vencido. Na concepo de Bosi, o
caminho criar um narrador que se pe a explorar uma fora catalisadora da
vida em sociedade: os seus valores (p. 120). Esse valor dever estar no fim

1212
da ao e se sobrepe aos antivalores exemplificados pelo autor como:
liberdade e despotismo; sinceridade e hipocrisia, entre outros. Eles seriam
exprimveis em imagens, gestos, figuras timbres de voz, articulados no interior
da narrativa e os valores tm compromisso com a verdade de sua
representao.
Ginzburg afirma que o problema das relaes entre guerra e literatura
continuam em nossos dias e diante dessa catstrofe os autores tm se
comportado de diversos modos.
Alguns conservam prticas estticas oitocentistas, convictos de que o valor das
narrativas lineares permanece. Outros caminhos so
escolhidos
testemunhos, cartas, crnicas, dirios e autobiografias. Alguns textos so
construdos de tal modo que nenhuma das categorias conhecidas de
classificao de gneros literrios parece suficiente para descrever sua
fisionomia. (GINZBURG, 2011, p.29)
Assim como Bosi, Ginzburg defende que a tica deve estar vinculada
Literatura. Para ele, as reflexes da Teoria Literria precisariam estar
associadas tica e isso no tem acontecido; preciso observar
cuidadosamente as relaes entre o tema e a forma como a guerra, os conflitos
e as diferenas so trabalhados. A produo sobre o assunto demonstra que
os conflitos blicos continuam a ser um mercado promissor, seja no comrcio
de armas, seja na indstria cinematogrfica, seja na literatura. Neste ponto, a
crtica precisa estar atenta para no incorrer na ambivalncia do mercado
editorial. A esse respeito, Ginzburg categrico, ao retomar Benjamin em sua
afirmativa de que a guerra est ligada mudana do olhar em relao morte
que se tem mostrado cada vez mais fria. A banalizao com que a mdia tem
tratado esse assunto, ao fazer dos espectadores meros observadores que no
se abalam ao assistir morte do outro pelos meios eletrnicos 258. Mas a arte
deve estar atenta ao limite entre a vida e a morte e as formas de narrar esses
eventos desafiam a Teoria Literria por no caberem mais nas categorias
literrias existentes. Ento, A Teoria da Literatura precisa se articular para
compreender esse fenmeno delicado do encontro entre literatura e guerra.
258
Suzan Sontag trata do assunto em Diante da dor do outro. So Paulo: Companhia das
Letras, 2003.

1213
(GINZBURG, 2011, p. 31). Para os estudiosos, a tica, a Esttica e a Poltica
devem estar articuladas como garantia da alteridade nos debates em Teoria da
Literatura sobre os modos de pensar as imagens da guerra, fazendo dialogar a
tradio pica com os conflitos atuais. Um pensamento sobre literatura capaz
de explicar o que propem esses textos tambm um pensamento crtico
capaz de confrontar o impacto da guerra de frente. (GINZBURG, 2011, p.33).
O romance em anlise narra as travessias dos agricultores, pescadores,
caadores de elefante, comerciantes, combatentes de guerra, militares,
administradores e vrios outros moradores dessas paragens que se movem de
uma margem a outra, entre idas e vindas, nos intervalos dos ataques ao
Zumbo.

Durante a primeira investida guerrilheira na madrugada de 16 de outubro

de 1985, s trs horas da madrugada, a populao acordada por tiros e, no
desespero de saber o que houve, foge de forma desordenada: um grupo vai
em direo ao rio Arungua, enquanto outro grupo corre em direo ao rio
Zambeze para buscarem o refgio da outra margem do rio. Os que optaram
pelo Arungua tm dois destinos: alguns conseguem alcanar a margem,
enquanto outros morrem em consequncia de afogamento e pelos ataques dos
crocodilos. No desespero de fugir, parte da populao esqueceu que este rio
no era a melhor opo de fuga.

No rio, cada um faz o que pode os salvadores e aqueles que tentam

atravess-lo. [...] Uns minutos apenas, com a boca muito aberta e os
olhos pele da gua, tempo justa para se despedirem do areo
mundo das aves e o cheiro das fogueiras, de verem a luz uma ltima
vez antes de penetrarem no aqutico mundo dos peixes, dos
mistrios e dos silncios. [...] E o dia de hoje prenhe destas
pequenas vitrias gigantes, annimas na maior parte delas, pois
foram poucos os salvos pelo barco da polcia ao p dos outros, a
larga maioria, que foram pescados pelos donos das pequenas
almadias, hoje com uma faina muito diferente daquela que se
costuma suceder todos os dias. (BORGES COELHO, 2003b, p.83).

O desespero de homens, mulheres, crianas e idosos no deixa que

percebam que s havia duas travessias possveis pelo Arungua: ou de
almadia (mais segura por causa dos crocodilos) ou a nado (muito arriscado
tambm por causa dos crocodilos). Como nem todos tinham a possibilidade de
ter uma almadia ou conseguir entrar em uma, o destino de alguns foi passar a

1214
fazer parte do rio em to extraordinrio acontecimento em que uns atravessam
para as terras estrangeiras e outros para o fundo do rio (BORGES COELHO,
2003b, p.85). A travessia revela a desigualdade social e a vulnerabilidade dos
mais fracos frente guerra e somente aqueles que conseguiram a
solidariedade dos vizinhos da Zmbia, que os resgataram da gua, conseguem
alcanar a outra margem, passando de cidados moambicanos condio de
a de
refugiados: E estes sobreviventes bebiam j numa nova qualidade
refugiadosque camponeses e pescadores haviam deixado de ser a partir do
momento em que transpuseram o rio (BORGES COELHO, 2003b, pp. 83-84).

As fronteiras, at ento invisveis: trs pases vivendo juntos, quase

como irmos: a sua Zmbia aqui, Moambique mais para leste, do outro lado
do rio Arungua, e meu Zimbabwe para o sul, do outro lado do rio Zambeze
(BORGES COELHO, 2003b, p.56), como afirmou o zimbabweano Zvobo. A
comprovao dessa afirmao vlida para o comrcio ilcito de Mama Mre
com contrabando de marfim, que irrita Zvobo, e seu acordo com os pescadores
moambicanos que atrapalhavam os negcios de Dona Flora, que ficava
furiosa cada vez que surpreendia a congolesa fazendo negcios no seu
territrio moambicano. Tambm Zvobo ultrapassa as fronteiras sem
permisso oficial para tentar capturar os contrabandistas que, por sua vez,
invadem outros pases para caar elefantes. Porm, neste momento de guerra,
as fronteiras invisveis transformam-se em visveis.

Todo o norte do rio agora uma paisagem lunar. No h invasores

vista, que saciados com as parcas riquezas do Zumbo se retiraram
cleres como haviam chegado. No h tambm povo, que partiu em
fuga desabrida, dividindo-se para atravessar o Arungua e chegar
desordenadamente Feira, j no estrangeiro, optando a segunda
metade por atravessar o Zambeze para sul, buscando na ainda
moambicanaBawa um espao de vida provisria onde pudesse fazer
um balano (de quem cometeu a insensatez de ficar no se fala aqui,
reduzidos que esto a brancas e puras ossadas). Os primeiros iro
ter por nica alegria, no meio de mil tragdias, a chegada peridica
de um cobertor, uma lata de milho, uma barra de sabo, trazidos por
homens de braadeiras vermelhas e gestos maquinais cuja profisso
fazer o bem. Os segundos no tm nada disto mas podem, em
contrapartida, contemplar a partir da Bawa a cidade que j foi sua, na
outra margem para eles esta contemplao o bem mais precioso.
(BORGES COELHO, 2003b, p. 104).

O nico morador que opta por no atravessar o rio Lenidas que

1215
parece no ser notado pelos invasores, e tambm o nico a no se
surpreender com o ataque por ser desvairado e por isso conhecer o futuro
antes de ele acontecer. (BORGES COELHO, 2003b, p. 154). O estado de
loucura permite personagem enxergar a desordem do mundo promovida pela
guerra que os demais moradores do Zumbo no veem, e estes s conseguem
compreend-la quando esta passa a fazer parte de suas vidas. Lenidas
sobrevive ao ataque e passa a perambular pelas ruas desertas da aldeia,
momento em que o foco narrativo se afasta dele. As demais personagens
sentem a vertigem de Lenidas promovida pelo ataque inesperado, pela
imigrao ou deslocamento forado e pela incompreenso do porqu dessa
guerra que transforma espaos antes conhecidos em espaos estranhos e da
qual a nica experincia intercambivel a da perda.
Os que optaram pela Bawa, margem Sul do Zambeze, ficaram mais
perto de suas casas, o que permitia visitas rpidas para verificar de perto o que
restou ou, pelo menos, matar a saudade do lugar onde viviam numa libertao
ditada por aquela imensa vontade de ir mexer com as mos aquilo que h tanto
tempo s se via de longe, de confirmar histrias de outros que l tinham
estado. (BORGES COELHO, 2003b, 2003, p. 111). Assim, comeou um
movimento entre as duas margens do Zambeze na busca por pertences ou s
pela expectativa de verificar se a casa ainda estava de p ou se algum animal
havia sobrevivido. Essas visitas constantes no permitiram que se rompessem
os laos de pertencimento desses moradores com o espao que viviam.
As estadias do outro lado eram encurtadas para evitar novas
surpresas. O tempo de cada um visitar os restos de sua casa, de
descobrir com alegria algum celeiro intacto, uma rede de pescar
utilizvel. Ou, com imensa tristeza, de verificar que aquilo que a partir
do outro lado pareceu durante semanas estar de p estava, afinal,
desde h muito calcinado, perdera a maleabilidade das coisas vivas e
aproveitveis. Os escassos animais que ainda havia iam sendo
recuperados por quem os achava junto dos restos das casas.
(BORGES COELHO, 2003b, p. 111).

Junto com esse primeiro ataque veio a seca, que escasseou ainda mais
o alimento e tornou a vida dos refugiados da Bawa mais difcil. Este tambm foi
o motivo das constantes travessias para buscar alguma rede para pescar, uma
ferramenta ou ainda um animal para que a solidariedade dos moradores da
aldeia do sul fosse recompensada de alguma forma. Essa relao entre esses

1216
dois vizinhos se estreitou de tal forma que, no retorno definitivo dos moradores
do Zumbo, os da Bawa foram convidados a ir com eles.
A segunda investida dos guerrilheiros na Bawa e ocorre em 27 de
maio de 1987, s trs horas da tarde. Os invasores encontraram uma aldeia
vazia, pois, pelo aviso do leo, a populao abandona o lugar frustrando,
assim, a expectativa dos invasores que no voltaram mais quela aldeia.
Nunca mais, a partir do fatdico dia do ataque a Bawa tornaram os
invasores a ser visto na margem sul do rio Zambeze. Nessa ocasio
retiraram em debandada deixando alguns mortos pelo caminho,
atravessaram Panhame novamente (agora em sentido contrrio ao da
vinda), e prosseguiram sempre, abandonando os seus involuntrios
auxiliares a sua sorte. No encalo, remexeram os homens de Meia-
Chuva nos cadveres que foram encontrados dispersos pelo mato
nas posies mais grotescas, em busca de pistas que os ligassem a
alguma origem. Mas s acharam olhares vtreos de bolsos cheios de
pequenas coisas roubadas em Bawa. (BORGES COELHO, 2003b, p.
158).

Toda a comunidade da Bawa participou do ritual em que o leo

Kanyemba, esprito do antigo colono portugus, incorpora Joaquina MBoa e
avisa sobre o ataque, alm de fazer o retrato da terra estril pela guerra.
Mataram a terra e todas as coisas. Matam-se agora uns aos outros. E quando
h esse dio entre vizinhos, quando as aldeias se inimizam desta maneira,
quando a famlia se acaba, porque se aproxima o vazio e o fim. Porque se
apaga o fogo. (BORGES COELHO, 2003b, p. 151). Kanyemba mais um
esprito portugus errante que se transforma em ancestral. Ele denuncia as
atrocidades que v, tais como a morte da terra, a morte entre os
moambicanos e o dio entre vizinhos de margem e, com isso, o fogo sagrado
se extingue. A presena de um esprito portugus como ancestral reafirma a
mestiagem j presente na tradio moambicana. Se considerarmos que o
nome de Lenidas Ntsato anuncia a presena de um nome latino (Lenidas)
junto com um nome local (Ntsato), conforme j apontamos, ento parece-nos
que Coelho mostra que, apesar de todo mal que o colonialismo trouxe a
Moambique, no se pode negar que h uma herana importante que no
pode ser desconsiderada que a herana cultural. Retomando a invaso
guerrilheira, como a Bawa cumpre suas obrigaes religiosas por ser uma
aldeia pequena e ainda no ter um secretrio que cumpra as leis em relao ao

1217
obscurantismo, a populao poupada da destruio impetrada pela guerra.
O que chama ateno nessa invaso a seduo que os guerrilheiros
fazem ao povo Panhame, uma aldeia pobre, isolada, onde seus moradores
andam quase nus esquecidos pela administrao, visto que Sigake nunca
esteve l. Aproveitando-se da situao, o lder dos guerrilheiros prope a eles
Venham conosco e vo saber o que a prosperidade. (BORGES COELHO,
2003b, p. 154). Os da Bawa, obedientes ao pressgio, desocuparam a aldeia
logo pela manh e ainda prepararam uma emboscada para os invasores que
ao chegarem so surpreendidos com a aldeia vazia e, sem muito o que pilhar,
ficam furiosos e queimam as palhotas antes de sarem. Os de Panhame ficam
desolados e sabedores de que a partir desse dia seriam inimigos dos de Bawa.
Se os desta aldeia vivem em um estado de abandono os de Panhame so mais
esquecidos ainda. Estas duas aldeias pertencem jurisdio do secretrio
Dionsio Sigake que no se ocupou delas at ter que migrar para a Bawa e
instalar ali um governo provisrio. Porm, a preocupao em retomar o Zumbo
no permitiu ou no interessou ao secretrio verificar as condies das demais
aldeias de sua jurisdio. O retorno do secretrio e dos moradores do Zumbo
ocorre com a chegada dos Tigres treinados no Zimbabwe que vo garantir a
segurana da fronteira.
Com a passagem dos Tigres para o norte regressaram tambm os do
Zumbo, que at ento se encontravam em Bawa, aproveitando a
oportunidade para voltar e tomar posse do que era seu. Foi esse
tambm o caso do administrador Sigake, h muito sonhando com o
edifcio da Administrao e agora achando concreta possibilidade de
o recuperar e dali continuar a presidir aos destinos do distrito.
Finalmente e um pouco mais atrs, o contingente popular integrava
tambm alguns habitantes da Bawa, que embora no envolvidos na
manobra queriam ver de perto aquilo que seus hspedes tanto
falavam, e qui espreitar a oportunidade de algum negcio.
Em consequncia de todos esses fatos ficou a Bawa a partir desse
dia mais reduzida de gente do que antes, e tambm mais
marginalizada dos enredos criados pelos homens da regio.
(BORGES COELHO, 2003b, p. 180).

A oposio Norte e Sul continua comprovada na propaganda feita pelos

moradores do Zumbo de que a regio Norte seria mais produtiva pela atitude
do prprio secretrio que no se ocupava das aldeias que ficavam na outra
margem do Zambeze e pertenciam a sua jurisdio. Consequentemente, os
moradores que residiam ao norte da regio Sul eram duplamente

1218
marginalizados, afinal, no eram aceitos nem pelos do Sul tampouco pelos do
Norte.
Em decorrncia dessa migrao, os moradores da Bawa testemunharam
e foram vtimas dos terceiro e quarto ataques. A terceira investida dos
guerrilheiros foi prevista pela jiboia velha Harkiriwa na margem norte
Zambeze, mas no somos informados sobre o que ela disse no revela aos
moradores do Zumbo qual foi a previso. A velha senhora uma refugiada de
guerra que no pode ultrapassar a margem norte do rio por ser ali o trmino do
territrio da cobra. O ataque se d em 1 de julho de 1989 s quatro horas da
madrugada e foi impedido pelos Tigres, no sendo, portanto, essa luta to
devastadora. Porm, os invasores retornam em 4 de julho, iniciam a invaso
pelo batalho 450, que no tinham tanto preparo quanto os Tigres, e por isso
houve muitas mortes. Mas, nessa investida, a reao da populao foi
diferente, pois desta vez no deu na populao o mpeto de fugir para o rio,
andavam todos ali em fugas desencontradas e sem destino. (BORGES
COELHO, 2003b, p.232). Um avio zimbabweano sobrevoou a aldeia e atacou
os guerrilheiros, os que sobreviveram fugiram.
O quarto ataque no datado pelo narrador, mas foi devastador, pois
alm dos moradores do Zumbo, os da Bawa tambm foram vtimas.
Desenganaram-se. Quanto aos do Zumbo, que tinham inventado essa viso
fantasiosa sem dvida movidos pela saudade, desenganaram-se tambm, e
somaram ao desengano a vergonha de ter mentido (BORGES COELHO,
2003b, p. 247). Dessa vez, os moradores preferiram atravessar o Zambeze e
evitar o falso caminho da liberdade que era o Arungua. Alguns fugiram em
suas almadias e outros embarcaram no Estrela-do-Mar que, por sorte estava
ali, mas o barco, na fuga, tentando escapar dos tiros vindos do Zumbo, acaba
por encalhar na ilha Cacessemo. Deu o Estrela-do-Mar em encalhar na praia
da ilha de Cacessemo, adornando em seguida para o lado esquerdo,
ligeiramente, a r virada para o Zumbo, como que apanhado em pleno ato de
fugir. (BORGES COELHO, 2003b, p. 249). O encalhe do barco no espao em
que o romance inicia sugere uma narrativa circular, porm, Lenidas que est
na margem do Zumbo opta por mergulhar no rio e passa a fazer parte da

1219
histria contida neste. As personagens que ficam na ilha, como j
apresentamos no tpico anterior, podem olhar alm da dicotomia Norte e Sul e
criar uma nova possibilidade de ruptura com o que est posto a partir de uma
viso crtica desses acontecimentos. A questo do exlio neste romance
trabalhada a partir do trnsito entre fronteiras, seja entre dois pases, como
entre Moambique e Zmbia, seja dentro do mesmo pas no deslocamento
entre Norte e Sul ou entre litoral e interior, como ocorre com Amoda Xavier.
Mas em qualquer desses casos um exlio e Said, que vivenciou essa
experincia, afirma ser devastadora.
O exlio nos compele estranhamente a pensar sobre ele, mas
terrvel de experienciar. Ele uma fratura incurvel entre um ser
humano e um lugar natal, entre o eu e seu verdadeiro lar: sua tristeza
essencial jamais pode ser superada. E, embora seja verdade que a
literatura e a histria contm episdios heroicos, romnticos,
gloriosos e at triunfais da vida de um exilado, eles no so mais do
que esforos para superar a dor mutiladora da separao. As
realizaes do exlio so permanentemente minadas pela perda de
algo deixado para trs para sempre. (SAID,2003, p.46).

O autor nos lembra que George Stein chegou a propor a tese de que a
moderna cultura ocidental , em larga medida, obra de exilados, emigrantes,
refugiados (SAID, 2003, p. 47), mediante o nmero de intelectuais em trnsito
no perodo da guerra. O que podemos pensar acerca dessa condio que a
guerra imps a esses moradores do Zumbo a dor de no pertencer qual
Said se refere: E logo adiante da fronteira entre ns e os outros est o
perigoso territrio do no-pertencer[...]na era moderna, imensos agregados de
humanidade permanecem como refugiados e pessoas deslocadas. (SAID,
2003, p. 50). Said conclui o texto da seguinte forma: O exlio a vida levada
fora da ordem habitual. nmade, descentrada, contrapontstica, mas, assim
que nos acostumamos a ela, sua fora desestabilizadora entra em erupo
novamente. (SAID, 2003, p. 60). O narrador, ao retornar no tempo, aponta os
movimentos promovidos pelo colonialismo que agenciou deslocamentos no
continente africano e para fora deste tornando essa condio parte da vida dos
moradores da regio.

No era o viajar, para os antepassados, um grande passo ou

novidade. H muito se haviam habituado a ver chegar e partir gente
de todos para todos os lugares. De cima, dos Lagos, do Tanganhica e
do Niassa, chegavam caravanas compridssimas e cansadas com

1220
 filas interminveis de carregadores [...] os transportadores
transportavam a si prprios, j no regresso, j na condio de
escravos. [...] De dentro, do Congo e do Alto Zambeze, vinham novos
viajantes com o ouro, o marfim e a borracha, gentes de costumes
diferentes mas bom conversadores e ingnuos [...] De baixo
chegavam as hordas Angunes com rodelas pretas na cabea e uma
organizao implacvel de formigas gigantes que deixavam um rastro
de sangue passagem do seu gado e soldados, gentes do sul,
austera e militar [...] Do mar chegavam as companhias do Geral
Castilho, praas amarelas infectadas de malria sem saberem o que
ali faziam [...] E finalmente passavam ainda os muzungos do lugar,
gente sem escrpulos nem descanso, em razias permanentes que
por serem sujas e malvolas no deixavam, sua maneira, de ser
viagens. (BORGES COELHO, 2003b, pp. 114-115).

Nesse excerto podemos evidenciar uma complexa trama de

deslocamentos que vm de todos os lados do continente, e de fora deste, em
diferentes perodos da histria do pas na ocupao do Norte de Moambique.
certo tambm, que o processo de colonizao portuguesa no mais existe,
assim como a descolonizao desse territrio se extinguiu no sculo passado,
embora as prticas coloniais ainda sobrevivam em diversas partes do mundo e
ocorram inclusive dentro de um mesmo territrio. Sendo assim, as relaes de
poder tm as nomenclaturas modificadas, mas as prticas continuam as
mesmas e o colonialismo ou imperialismo modernos no so mais ocupao
de territrios so imposies ideolgicas, o que os faz mais perigosos, pois no
sabemos mais quem o inimigo.

Referncias

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1221
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TODOROV, Tzvetan. Memria do mal, tentao do bem. Trad. Joana

Anglica dvila. So Paulo: ARX, 2002.

1222
 A TRADUO NO AUDIOVISUAL: UMA PERSPECTIVA
INTERDISCIPLINAR

Lorena Angin Yannina Camusso ORTIZ259

Carlos Benedito Alves Da SILVA JUNIOR260

Resumo: A traduo audiovisual (TAV) se caracteriza pela transferncia de

produtos multimodais e multimdia de uma lngua e/ou cultura para outra
(CARMONA, 2013), sendo essencial o conhecimento dos canais que compem
a produo audiovisual: canal acstico e canal visual. Por sua vez, estes
possuem signos e cdigos semnticos diferentes entre eles. A relao dos
mesmos permitir a construo da mensagem atravs das tcnicas de legenda
e dublagem. Ambas requerem do papel do tradutor rea de Letras como
mediador lingustico e cultural, que realiza o script do material audiovisual.
Porm, a aplicao deste script precisa de profissionais das reas de
Comunicao Social e Teatro para o melhor desenvolvimento de cada uma das
tcnicas. Cabe ressaltar que, com os avanos tecnolgicos e as demandas
sociais, as tcnicas tradicionais (legenda e dublagem) ganharam outras
modalidades como audiodescrio, legenda que so especficas para surdos,
entre outras. Por todo o j exposto, este artigo apresenta uma anlise sobre
como a traduo audiovisual um campo interdisciplinar entre os cursos de
Letras, Comunicao Social e Teatro dentro do locus TV UFMA.

Palavras-chave: Traduo; Audiovisual; Legenda; Dublagem; Transculturao.

Introduo

A traduo audiovisual um campo de atuao, relativamente novo,

para os tradutores e outros profissionais afins. Autores como Yves Gambier
(2003), HenrikGottlieb (1998), Rosa Agost (1999), Federico Chaume (2004) e
Daz Cinta (2007) so referncias terica e prtica dentro dos estudos de
audiovisual translation AVT ou, em portugus, traduo audiovisual TAV.
Esse tipo de traduo comeou com o surgimento de produes
cinematogrficas a partir da necessidade da indstria de exportar os seus

259
Graduanda do 9 perodo do Curso de Rdio e Televiso, integrante do Grupo de Estudos e
Estratgias Audiovisuais na Convergncia G-PEAC integrado ao Ncleo de Estudos e
Estratgia em Comunicao NEEC. Tradutora e Interprete de ingls, portugus e espanhol no
Instituto de Educacin Superior Tecnolgico PrivadoCIBERTEC.e-mail:
lorena.camusso@gmail.com
260
Orientador, graduado em Comunicao Social Rdio e TV, Mestre em Administrao,
Pesquisador do Grupo de Estudos e Estratgias Audiovisuais na Convergncia G-PEAC,
integrado ao Ncleo de Estudos e Estratgia em Comunicao NEEC. Professor Assistente
do Departamento de Comunicao Social da UFMA.e-mail:carlos.alves@ufma.br

1223
contedos para outros pases e para outros pblicos. Um dos momentos de
maior destaque sobre traduo audiovisual aconteceu na dcada de 1980 com
a facilidade que o VHS proporcionou para a comercializao internacional do
material audiovisual. Na atualidade, o impacto tecnolgico foi o ponto de
partida para comear discusses e debates, tanto por parte dos tericos como
dos profissionais da rea para descobrir se a traduo audiovisual, de fato, se
baseia no mesmo princpio da traduo nos seus primrdios ou se apenas era
uma nova corrente da teoria da traduo.
Antigamente, os estudos encontrados sobre TAV focavam mais na
descrio do processo e na prtica realizada na poca. Como menciona
Mayoral Asensio (2001) El primer gran hito en los estudios de la traduccin
audiovisual fue la aparicin en 1960 de un nmero monogrfico de la revista de
la FIT Babel dedicado a la traduccin del cine (ASENSIO, 2001, p.24). Neste
sentido, confirma-se que os estudos cinematogrficos tiveram uma grande
influncia dentro das pesquisas atualizadas sobre teoria da traduo no
audiovisual. Alm disso, a partir do sculo XX, percebe-se a importncia que
esse ramo tem ganhado, no apenas pelo enfoque multidisciplinar e
interdisciplinar que ela traz para a academia, e sim pelas vantagens que os
avanos tecnolgicos tm contribudo pelo bem da cidadania.

Traduo e audiovisual

Para entender como funciona o processo de traduo audiovisual dentro

de uma perspectiva interdisciplinar necessrio compreender os conceitos de
traduo e audiovisual separadamente. De acordo com Paulo Rnai (1976)
traduo provem do latim, traducere que significa levar algum pela mo para
o outro lado, sendo o tradutor o protagonista principal.
Para os linguistas, antroplogos e historiadores, a traduo uma das
reas que vem acompanhando a evoluo do homem, no apenas como
atividade social de intercmbio cultural como, tambm, no domnio poltico,
social, econmico e educativo. Os profissionais desse ramo so chamados de
mediadores, j que cumprem a funo de mediar o ato comunicativo entre

1224
interlocutores que no conseguem estabelecer contato direto por questes
sociolingusticas.
Na concepo de Albir (2001) a traduo um processo interpretativo e
comunicativo que consiste na reformulao de um texto com os signos
lingusticos de outra lngua, que se desenvolvem em um contexto social e com
um determinado fim. Neste sentido, cabe ressaltar que os conceitos de cultura
e lngua esto estritamente ligados tanto no processo tradutolgico como no
processo comunicativo.
Ao tratar de processos comunicativos, no se pode deixar de lado os
elementos da comunicao como emissor, receptor, mensagem, canal, cdigo
e referente. Dentro desse sistema lingustico particular, encontra-se o signo
lingustico, que para Saussure representa a unio da imagem acstica
(significante) e da imagem visual (significado). A partir desses conceitos foram
criadas e desenvolvidas as teorias da comunicao e, posteriormente, com os
recursos tecnolgicos, deram origem ao que conhecemos como audiovisual.
De acordo com o Dicionrio Terico e Crtico do Cinema (2009) audiovisual a
juno simultnea entre imagens e sons produzidos atravs das indstrias que
as produzem. O cinema , por natureza, audiovisual, faz parte das indstrias
do audiovisual (AUMONT, Jacques; MARIE, Michel, 2009, p. 29).
Para o linguista Yves Gambier (2003) audiovisual est relacionado ao
cinema, televiso e at ao rdio, j que com a vinda da internet, os veculos
de comunicao tradicionais migraram para a plataforma web, permitindo que,
inclusive, o rdio que era puramente sonoro tenha acesso linguagem visual.
Percebe-se que traduo e audiovisual, trabalham em campos
diferentes, a traduo est inserida na tradutologia 261 e audiovisual, na rea de
Comunicao Social e Cinema. No entanto, ao falar de traduo audiovisual
fica evidente o enfoque interdisciplinar que o tema aborda. Segundo o
professor Hilton Japiassu, a interdisciplinaridade caracteriza-se pela
intensidade das trocas entre os especialistas e pelo grau de interao real das
disciplinas. (JAPIASSU, 1976, p.74). Em tal sentido, pode-se afirmar que a

261
Disciplina que estuda a traduo. Trata-se, portanto, de um saber sobre a prtica tradutria.
A tradutologia uma disciplina cientfica, que precisa tambm estabelecer relaes com muitas
outras disciplinas. (HURTADO, 2001, p. 25).

1225
atividade tradutora no se afasta da sua finalidade, quando muda de suporte
escrito para o audiovisual. Nas palavras de tradutora, Zarela Cruz (2009):
la actividad traductora, ha de constituir uma herramienta para
solucionar problemas de comunicacin y tender puentes entre grupos
culturales heterogneos, que responden a diferentes circunstancias
sociales, histricas, artsticas, religiosas, etc. As, la traduccin posee
una finalidad comunicativa que permite superar la barrera que surge
de estas diferencias lingsticas y culturales existentes entre los
interlocutores. (CRUZ, 2009, p. 9 - 10)

Com o mesmo pensamento, o professor e tradutor Daz Cintas (2005)

argumenta que a traduo, necessariamente, no tem que ser lingustica. A
caracterstica principal da traduo a transposio entre lngua/cultura
independentemente do canal que seja usado. Inclusive, o autor complementa:
Whether the hurdle is a language or a sensorial barrier, the aim of the
translation process is exactly the same: to facilitate the access to an
otherwise hermetic source of information and entertainment. In this
way, accessibility becomes a common denominator that underpins
these practices. (DAZ CINTAS, 2005, p.4)

O aspecto que Daz destaca na citao a modalidade de traduo

audiovisual audiodescrio (AD) e legendagem para surdos e ensurdecidos
(LSE), cuja pesquisa representa uma vantagem na aplicao dos estudos
semiticos com ajuda dos recursos tecnolgicos.

Traduo audiovisual: origem

O cinema mudo j fazia uso das modalidades de traduo audiovisual

mesmo no usando os dois canais, o visual e o acstico, em uma mesma
banda. O uso dos interttulos e da narrao nas produes cinematogrficas da
poca serviam para descrever o som e a trama, alm de complementar a
imagem e dinamizar o roteiro (CARMONA, 2013). Nesta perspectiva, julga-se
que os interttulos e a narrao so considerados os primrdios de alguns dos
tipos de traduo audiovisual citados pelo autor Yves Gambier: a legendagem
e a narrao ou voice-over.
A traduo audiovisual teve uma forte relao com o cinema. Porm a
expanso da televiso fechada e o surgimento de web sites, que oferecem
contedos audiovisuais para todos os nichos, potencializaram o crescimento de

1226
mercado de traduo audiovisual, no apenas com trabalho prtico por parte
dos profissionais envolvidos, mas sim em termos de pesquisa, de distribuio e
de consumo dos produtos.
A tecnologia fez sua contribuio modificando os processos, a aplicao
e a recepo do material traduzido. Por exemplo, ao longo dos anos, a tcnica
de narrao do cinema mudo foi se aperfeioando propiciando outras
modalidades de TAV, como a dublagem. Essa modalidade ou tcnica de
sincronia labial a mais conhecida e aceita no mercado televisivo. No entanto,
a legendagem a mais antiga dentro da classificao feita por Gambier.
Nobre (2002) define a traduo audiovisual como uma ferramenta de
comunicao que dissemina conceitos, informaes e mensagens para
diferentes pblicos de diversas culturas. Alm de entreter e formar opinies.
Ademais, explica que a traduo audiovisual possui dois princpios bsicos: o
seu carter semitico e a apresentao dos contedos por meio da
multiplicidade dos canais acsticos e visuais ao mesmo tempo.

Modalidades da traduo audiovisual

No volume especial do The Translator, de 2003, volume 9, nmero 2,

intitulado ScreenTranslation, o autor Yves Gambier, apresenta uma
classificao dos tipos de traduo audiovisual na seguinte ordem:
legendagem interlingustica ou legenda
aberta(interlingualsubtitling ou open caption), legendagem
bilingue (bilingualsubtitling),dublagem (dubbing),
dublagem intralingual (intralingualdubbing),
interpretaoconsecutiva (consecutiveinterpreting),
interpretao simultnea (simultaneousinterpreting),
interpretao de sinais (signlanguageinterpreting), voice-
over ou meia-dublagem (voice over ou halfdubbing),
comentrio livre (freecommentary), traduo prima vista
ou simultnea (simultaneousorsighttranslation), produo
multilingustica(multilingualproduction), legendagem
intralingustica ou closedcaption (intralingualsubtitling ou
closedcaption), traduo de roteiro (scenario/script
translation),legendagem ao vivo ou em tempo real (liveor
real time subtitling), supra-legendagemou legendagem
eletrnica (surtitling) e audiodescrio(audiodescription).
(GAMBIER, 2003, p. 172 176).

1227
 Aparentemente, a categorizao feita pelo autor parece ser muito
complexa, porm as autoras Franco e Arajo (2011) especificam que toda essa
classificao se resume apenas a legendagem (aberta e para surdos),
dublagem e interpretao para TV.
Na categoria de interpretao, encontra-se a seguinte subdiviso:
interpretao simultnea, consecutiva e de sinais. Este artigo no abordar
este tpico, por no se encaixar no processo interdisciplinar que est sendo
realizado na TV UFMA com os estudantes das reas mencionadas, objeto
deste estudo. Segue-se com as modalidades de traduo audiovisual TAV
citadas pelas autoras.

A. Legendagem para ouvintes

Essa modalidade acrescenta um cdigo textual na produo audiovisual
original e se fundamenta na reproduo dos dilogos, sons e textos escritos no
produto em formato de texto na parte inferior da tela. Consiste na transferncia
dos dilogos de um cdigo oral para um cdigo escrito.
De acordo com Franco e Arajo (2011) existem caractersticas que
determinam o trabalho do legendista (tradutor) e do legendador (tcnico ou
operador de caracteres), entre elas esto: 1) a condensao: para isso ser
necessrio recorrer s tcnicas de omisso, compensao, neutralizao, entre
outras; 2) a segmentao e a quebra de linha: esse o trabalho do legendador,
que toma a deciso sobre o ritmo entre as imagens, sons e o texto original; 3) a
reduo, poucas palavras para tornar confortvel e acessvel a leitura ao
telespectador;4) a adio: s vezes necessrio acrescentar informaes
complementares para o entendimento do produto original (GOTTLIEB, 1998);
5) a velocidade de legenda: relacionada com o tempo de exibio de cada
legenda, em funo a quantidade de texto e a velocidade de leitura do
telespectador.
Antigamente, o tradutor utilizava o processador de texto Word e Time
Code Reader do filme para indicar o exato local onde deviam ser inseridas as
caixas de texto no vdeo. Na atualidade, o uso de softwares, pagos e livres,

1228
tornou o trabalho do tradutor mais simples, pois eles transformam os trechos de
dilogos em segmentos (marcaes e divises), que sero exportados em
forma de legendas. Esse procedimento chamado de spotting (FERREIRA,
2015).

B. Legendagem para Surdos e Ensurdecidos (LSE)

Em ingls, Subtitling for the deaf and the hard-of-hearing SDH. Para
alguns autores e profissionais da rea esta prtica considerada como a
transcrio de falas e no como uma atividade tradutolgica. Segundo Arajo e
Nascimento (2011), o governo brasileiro mediante a portaria 310 define a LSE
como a transcrio em portugus dos dilogos, efeitos sonoros e outras
informaes que no poderiam ser percebidas ou entendidas pelos deficientes
auditivos.
Os profissionais que trabalham na legendagem LSE so chamados de
estenotipistas, cuja funo operar um teclado que est ligado a uma mquina
computadorizada chamada estengrafo. (ARAJO e NASCIMENTO, 2011).
Esta prxis de traduo pode ser concebida como o primeiro passo para
garantir a acessibilidade das pessoas com deficincia. H poucos estudos
sobre esta modalidade, porm ela possui uma relevncia poltico-social que
tem feito com que a academia volte seus olhares para este tipo de traduo
intersemitica que de grande importncia no s para a sociedade como,
tambm, para os aportes tericos e prticos das reas envolvidas.

C. Legendagem eletrnica
Denominada por Gambier como surtitles, mas tambm conhecidas como
supra-legendas. Este tipo de legendagem utilizada, normalmente, acima do
palco de teatros, peras e cinemas. Segundo Ferreira (2015) esta modalidade
caracteriza-se pela transformao de trechos de dilogos em legendas por
meio da traduo interlingual e para o telespectador ter acesso a elas precisa
apenas ativar essa opo.

D. Dublagem

1229
 Substitui um dos cdigos estabelecidos no produto original, o canal
acstico. Segundo Rosa Agost (1999) a dublagem se caracteriza pelo
sincronismo labial e visual, ela exige uma harmonia entre os movimentos
visveis da boca e do corpo com os sons que so emitidos pelas personagens.
Este um tipo de traduo interlingual de um discurso oral x para um
discurso oral y. Nesta modalidade indispensvel a eliminao total das falas
originais, o que Gambier (2001, p.88) denomina de total concurrente of the
original voice.
O processo da traduo para dublagem passa por trs etapas
fundamentais para a correta aplicao da modalidade. De acordo com Frederic
Chaume (2004) as etapas seriam as seguintes:
La traduccin y e ajuste de umguin de um texto audiovisual y la
posterior interpretacin de esta traduccin por parte de los actores,
bajo la direccin del diretor de doblaje y los consejos del asesor
lingustico, cuando esta figura existe (CHAUME, 2004, p. 32).

Neste sentido, Franco e Arajo (2011) ratificam as etapas de traduo

para dublagem, descritas por Chaume, porm as reduzem a duas. A primeira, a
traduo do roteiro, com especial cuidado nas escolhas das palavras, para
encaixar melhor os lbios dos atores fazendo com que as vozes saiam de
forma mais natural. A segunda, a gravao do roteiro traduzido, no qual
adaptaes sero feitas pelo diretor de dublagem. Cabe ressaltar, que esta
funo s pode ser exercida pelo profissional da rea de Comunicao Social
Rdio/TV 262 ou Teatro 263.
interessante destacar que a dublagem no Brasil s pode ser feita por
voice-actors ou em portugus, atores para dublagem. Esta modalidade requer
uma interpretao vocal e corporal na dramaticidade do texto, fazendo com que
o telespectador assuma que a voz que est ouvindo a original suspension

262
Consta no Decreto LEI N 84.134, de 30 de outubro de 1979, nas funes de editor de
caracteres (marcao, reviso e legenda do texto), diretor de dublagem (escalao do elenco
para dublagem, organizao da produo e os horrios de trabalho, interpretao e o
sincronismo do ator ou de outrem sobre sua imagem), voice-over e narrador. Disponvel
em:<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/antigos/D94447.htm#art3>. Acesso em: 25 de
janeiro de 2017.
263
Consta no Decreto LEI N 6.533, de 24 de maio de 1978. O ator em dublagem deve realizar
as funes de interpretao e cumprir 6 (seis) horas dirias, com limitao de 40 (quarenta)
horas semanais. Disponvel em:<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L6533.htm>. Acesso
em: 29 de maio de 2017.

1230
of disbelieve ou make believe (GOTTLIEB, 2001; FRANCO e ARAJO, 2011).
Em sntese, o objetivo da dublagem tentar no afastar-se do texto original,
mas principalmente, das imagens.

E. Voice-over
Esta modalidade muito parecida com a dublagem, com a diferena de
que no existe uma substituio completa dos dilogos dos atores, partial
concurrente of the original voice. (GAMBIER, 2001, p.88). Alm disso, no h
uma sincronizao labial como acontece na dublagem. Caracterizada pelo
sincronismo cintico (imagem) acompanha o movimento do corpo e um
sincronismo de ao evita as inverses sintticas prprias do discurso oral e
prima pela fidelidade das falas originais. Alm do mais, na apresentao do
produto o telespectador consegue ouvir o udio original no incio e/ou no final
dos dilogos para dar mais realismo ao material. (FRANCO e ARAJO, 2011).
David Carmona (2011) ainda destaca que a traduo para voice-over
no precisa de um elenco de atores, apenas uma nica voice-actor pode
substituir a voz das personagens. Por outro lado, o autor tambm comenta que
em alguns pases esta prxis denominada de narrao, possibilitando que a
insero da voz, por cima da banda sonora original, no seja somente feita
pelo ator credenciado, assim como pelo profissional de comunicao: locutor
ou apresentador.

F. Audiodescrio - AD
Conhecida como traduo intersemitica, a audiodescrio pode ser do
tipo interlingustica ou intralinsgustica. Para Lvia Motta e Paulo Filho (2010, p.
11) a audiodescrio recurso de acessibilidade que amplia o entendimento
das pessoas com deficincia visual. De acordo com Franco e Arajo (2011) a
AD pode ser produzida de duas formas: pr-gravada e ao vivo. A primeira,
geralmente utilizada em filmes e programas de TV. Para sua elaborao
preciso ter um script ou roteiro finalizado, para que o profissional da rea de
comunicao o locutor realize a gravao com uma boa dico, entonao
e interpretao para o melhor entendimento das pessoas com deficincia

1231
visual. A segunda acontece em eventos e no teatro.
Cita-se, ainda, David Carmona (2011, p. 305) que argumenta: La
audiodescripcin intenta compensar la carencia de recepcin de la informacin
que se intenta transmitir por mdio del canal visual transfirendo parte de esta
informacin al canal acstico. Seguindo o pensamento do autor pode-se inferir
que a descrio de cenografia, figurino, expresses corporais e gestuais, entre
outros so transmutados para informaes unicamente sonoras.
Reafirmando a reflexo supracitada, encontram-se no texto Questes
terminolgico-conceituais no campo da traduo audiovisual (TAV) os
elementos que no script ou roteiro da AD deve conter:
a) o narratolgico (elementos visuais verbais, como os crditos e o
logo dos produtores do filme, e no verbais, como os personagens,
os ambientes e as aes); b) o cinematogrfico (a linguagem da
cmera); e c) o lingustico (a linguagem usada). (JIMNEZ, 2010, p.
70 apud FRANCO e ARAJO, 2011, p.17).

Por ltimo, Daz Cintas (2007) argumenta que o envolvimento

acadmico tem ajudado muito no crescimento das modalidades de TAV, porm
isso no suficiente para atender todas as modalidades de traduo, tal o
caso da audiodescrio. Ele tambm menciona que com ajuda da tecnologia e
com a insistncia da sociedade, o trabalho do tradutor nessa rea ganhou
maior visibilidade tanto a nvel prtico quanto em pesquisas.

Perspectiva interdisciplinar na TV UFMA

Para o professor Munday (2001) os estudos de traduo podem ser
discutidos atravs de dois enfoques: como produto e como processo. No artigo,
a discusso gira em torno do processo - recebimento do material audiovisual, a
traduo em si e, finalmente, o tratamento e o desempenho dos profissionais
envolvidos em cada modalidade de traduo audiovisual. Neste ltimo passo
entra a dinmica da interdisciplinaridade exercida pelos estudantes das reas
de Letras, Comunicao Social e Teatro que trabalham no Ncleo de Traduo
Audiovisual da Televiso pblica universitria da Universidade Federal do
Maranho, TV UFMA 264.

264
A TV da Universidade Federal do Maranho, TV UFMA, inaugurada no dia 7 de outubro de
2015, opera em rede aberta de televiso atravs do canal 54.1 digital e aliada TV Cultura.

1232
 A traduo no apenas a transposio de um texto de uma lngua para
outra, argumenta a autora do livro Estudos da traduo (2003). A traduo,
nos tempos da era digital, um processo de negociao entre o produto
(escrito, auditivo e/ou visual) e a sua cultura, e em todo esse processo est
presente a figura do tradutor. Ao analisarmos uma produo audiovisual,
percebe-se que ela possui dois canais: o acstico e o visual. Por sua vez, estes
possuem signos e cdigos semnticos diferentes entre eles, que misturando-
se, de forma adequada, daro origem a construo da mensagem audiovisual.
Mas como entender esses contedos sem o domnio da lngua e da cultura de
chegada? Ou ainda, qual seria a forma de transferncia dessas tradues no
par imagem-voz?
a partir desses questionamentos que a interdisciplinaridade cumpre o
seu papel principal: promover e desenvolver novas ligaes entre diferentes
tipos de reas do conhecimento e tecnologia. Na concepo de Jeremy
Munday pode-se ressaltar que:
An interdiscipline therefore challenges the current conventional way of
thinking by promoting and responding to new links between different
types of knowledge and technologies. Increased recognition within the
academic world will likely lead to greater funding and status and the
interdiscipline may be viewed with suspicion by more established
subject areas. An interdiscipline can be studied and taught in its own
right and can also promote cross-disciplinary co-operation. (MUNDAY,
2001, p. 182 183).

Nesta perspectiva, no fluxograma do curso de Comunicao Social da

UFMA, evidente a interao da rea de comunicao com outros campos do
saber como Lingustica, Sociologia, Filosofia, Cincias Tecnolgicas,
Administrao, Teatro, entre outros. Referenciada, inclusive, pelo governo
brasileiro, na figura dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), a
interdisciplinaridade no desvaloriza as disciplinas, pelo contrrio, cada uma
mantem sua individualidade.
A interdisciplinaridade integra as disciplinas a partir da compreenso
das mltiplas causas ou fatores que intervm sobre a realidade e
trabalha todas as linguagens necessrias para a constituio de
conhecimentos, comunicao e negociao de significados e registro
sistemtico dos resultados. (Parmetros Curriculares Nacionais 1999,
p. 89).

Disponvel em: <http://tvufma.ufma.br/index.php/quem-somos/>. Acesso em: 15 de maio de

2017.

1233
 A emissora universitria foi pensada e dimensionada para ser um
eficiente instrumento de treinamento de estudantes de alguns cursos que a
instituio hospeda (TV UFMA, 2015). Nesse sentido, diversos estudantes das
reas como design, jornalismo, administrao, relaes pblicas, artes visuais,
entre outros, trabalham em equipe para pr em prtica os conhecimentos
tericos adquiridos ao longo do seu percurso estudantil. Dentro dessas
equipes, encontra-se o Ncleo de Traduo Audiovisual, que propicia a
interdisciplinaridade das reas Comunicao Social, Letras/ Espanhol e Teatro.
Esses discentes pem em prtica os conhecimentos adquiridos na
academia. Os estudantes de letras, que dominam a lngua espanhola, tornam-
se mediadores interlingusticos e culturais. Eles traduzem os produtos
audiovisuais da emissora, para serem transmitidos na grade de programao
como, tambm, compartilhados com as parceiras latino-americanas da TV
UFMA. Por sua vez, os graduandos do curso de Comunicao Social (Rdio/
TV e Jornalismo) encarregam-se do tratamento, aplicao e exportao do
material traduzido script ou roteiro de traduo. E os estudantes de Teatro
tem a possibilidade de desempenhar as teorias e prticas do processo de
dublagem, tais como: Interpretao em dublagem, processo de sincronia e
preparao vocal dico, timbre, modulao, volume, entonao.
A escolha da modalidade de TAV depende do tipo de produto que ser
traduzido. Programas de fico e documentrio so, geralmente, dublados.
No obstante, a crescente demanda de televiso por assinatura fez com que o
material de no-fico ficasse disponvel nas duas modalidades: dublado e
legendado. claro que h pases que possuem suas preferncias, no Brasil,
por exemplo, houve um incremento das produes dubladas para atingir os
mais diversos pblicos, principalmente, os no alfabetizados (FRANCO E
ARAJO, 2011). Na TV UFMA, trabalham-se as duas tcnicas, com o objetivo
de atingir adultos, jovens e crianas e para promover a interdisciplinaridade das
reas em questo. Aplicando a legendagem, interagem as reas de Letras e
Comunicao Social. J com a dublagem, a participao dos discentes de
teatro complementa o processo de traduo audiovisual.

1234
 Em resumo, verifica-se que o processo interdisciplinar entre esses
discentes favorece o desenvolvimento das reas envolvidas e dos futuros
profissionais. Por conseguinte, o trabalho em equipe do tradutor, comunicador
e ator ajudam na construo do processo interdisciplinar nas modalidades de
traduo audiovisual e no prprio processo comunicativo.
Para concluir, importante ressaltar que as emissoras de comunicao
e produtoras de contedo audiovisual incentivem outras possibilidades de
atuao desses profissionais (jornalistas, editores, radialistas, professores de
letras, tradutores, revisores estilsticos, entre outros), j que a vinda de
contedos em outras lnguas demanda um tratamento diferenciado, no
somente em questes lingusticas, mas tambm na divulgao desses
materiais dentro de uma sociedade culturalmente diferente.

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EVDqZJbwxvckpAJjcM9x5DOwgDaPG0skW6MWQxtpuGLUh>. Acesso em: 10
de maro 2017.
TV UFMA. Site Oficial. Quem somos. Disponvel em:
<http://tvufma.ufma.br/index.php/quem-somos/>. Acessado em: 09 de maio de
2017.

1237
 TEMPO, MEMRIA E DITADURA MILITAR:
VOZES DA GERAO POS-AI-5

Luclia de Sousa ALMEIDA 265

Resumo: Neste trabalho analisam-se os aspectos do tempo, da memria e do

contexto histrico-social do perodo da Ditadura e ps-Ditadura Militar na obra
O fantasma de Luis Buuel, de Maria Jos Silveira. O romance tematiza a
violncia sofrida por diversos sujeitos durante o perodo da Ditadura Militar no
Brasil, bem como suas consequncias. A pesquisa busca compreender como
marcas traumticas das aes do perodo de Ditadura civil-militar so
representadas na coletividade figurada na obra (gerao aps o Ato
Institucional n 5) e estudar de que maneira o contexto scio-histrico do
romance inserido como elemento na unidade significativa, da composio
esttico-literria da narrativa. Alm disso, busca-se evidenciar os fatores
internos da composio da fico, a posio do narrador, o tempo e o espao
como elementos significativos na construo do romance. Para a
fundamentao das hipteses sobre esses tpicos, tornam-se fundamentais as
postulaes de Bakhtin, cujos trabalhos orientam uma investigao desses
elementos na construo ficcional. Em relao representao da memria,
identifica-se na obra um duplo movimento: as recordaes individuais so
construdas em contraponto s coletivas. Nesse sentido, as reflexes de
Maurice Halbwachs (1990), Izquierdo (2002), Pollak (1992) e Ricoeur (2007)
so mobilizadas para a discusso.

Palavras-chave: Tempo. Memria. Ditadura Militar. O fantasma de Luis

Buuel.

Introduo

A autora de O fantasma de Lus Buuel tem chamado ateno no

ambiente literrio pela autenticidade e originalidade de seus trabalhos. Maria
Jos Rios Peixoto da Silveira Lindoso (Maria Jos Silveira) nasceu em 1947,
em Jaragu, estado de Gois. pesquisadora, ensasta, cronista, contista,
romancista, tradutora e editora. Atua tanto com o pblico adulto quanto com o
infanto-juvenil.
Como romancista, publicou A Me da Me de sua Me e suas Filhas,
Editora Globo: So Paulo, 2002; Eleanor Marx, Filha de Karl. Editora Francis:
265
Mestre em Letras (2015) pela Universidade Estadual do Piau UESPI. Email:
almeida.lucelia@hotmail.com.

1238
So Paulo, 2002; O fantasma de Luis Buuel. Editora Francis: So Paulo,
2004; Guerra no Corao do Cerrado. Editora Record: Rio de Janeiro, 2006;
Com esse dio e esse amor. Global Editora: So Paulo/SP, 2010 e Pauliceia
de Mil Dentes, Editora Prumo, So Paulo/SP, 2012.
A obra O fantasma de Luis Buuel recebeu, em 2005, Meno Honrosa
do Prmio Nestl de Literatura. A obra traz como configurao temtica o
perodo da ditadura civil-militar no Brasil. Os relatos que compem o esquema
da obra mostram um cenrio mnemnico de vidas que foram drasticamente
atingidas pelas aes da violncia instaurada no perodo.
A temtica geral do livro conduz o leitor a repensar vrios aspectos
externos e internos obra. Em relao ao externo, a contextualizao de um
perodo de transformaes no Brasil, que se inicia coma construo de Braslia
e ultrapassa o perodo de ditadura civil-militar. Assim, apresentam-se vrias
geraes, divididas em dcadas, de 1960 a 2000.
Em se tratando do interno, as experincias relatadas pelas personagens
mostram que as aes polticas marcaram traumaticamente toda uma gerao.
Na obra, nas memrias individuais, pode-se identificar uma mescla de
personagens, adjetivados em funo do momento vivido.
Sobre a memria, nos captulos de O fantasma de Luis Buuel, a
configurao da exposio narrativa a mesma: centrada em determinada
personagem, h o relato de memrias individuais. Centrada no tempo
biogrfico de cada personagem, todos evocam: o perodo da infncia; o
relacionamento com a famlia, seja pai, me, irmos, avs, tio; o perodo da
juventude na universidade.
Para Ricoeur (2007), a noo de memria espelha uma dualidade, ela
est relacionada tanto ao carter individual quanto ao coletivo. Ele aborda o
assunto sob dois aspectos, o primeiro o da tradio do olhar interior, seria o
da individualidade; e o segundo, o olhar exterior, o da alteridade.
Na tradio do olhar interior, a individualizao o carter primrio. O
indivduo o detentor nico da memria, entretanto, no significa dizer que o
sujeito sozinho imaginou uma memria, que, a partir dele, e somente, ela foi
construda. Na verdade, trata-se de explicar que aquilo que est contido na

1239
mente de algum no poder ser transplantado para a de outrem.
Tempo, espao e memria so relevos que se consubstanciam.
Representam-se memrias de um tempo histrico individual demarcado:
infncia, adolescncia, vida adulta, atreladas a tempo-espao histrico coletivo.
Nesse rememorar encontram-se alguns adjetivos partcipes de uma
memria coletiva: desaparecidos polticos, - eufemismo para pessoas
assassinadas, por aderirem campanha contra o governo; refugiados,
exilados, que tiveram condies precrias em outros pases; e alienado
poltico, que opta pela indiferena s questes poltico-econmicas. Essa
adjetivao uma recorrncia na obra atravs das memrias evocadas pelos
personagens, todos os captulos so construdos a partir da memria-relato de
cada personagem, individualmente, em diversificados focos narrativos.
O ttulo da obra, O fantasma de Luis Buuel, poderia levar o leitor a
imaginar a histria de um fantasma com esse nome. Entretanto, no decorrer da
leitura, tal ideia logo se desfaz. Luis Buuel foi um cineasta do perodo
surrealista. Tem, inclusive, algumas obras cinematogrficas em conjunto com
Salvador Dali. Em seu livro de memrias, o cineasta expressa uma vontade,
afirma no se importar em morrer, s lamenta no saber o que ocorrer depois,
e deseja, a cada dez anos, poder erguer-se de entre os mortos, caminhar at
uma banca e comprar o jornal do dia.
Na fico, esse o mote da obra, que escrever a histria de cinco
pessoas, em tempos alternados, que no se levantaro dos mortos, mas se
reencontraro a cada 10 anos iniciando em 1968. A temtica abordada ter
como fundo histrico inicial o perodo da Ditadura Militar no Brasil, como se
constata no trecho a seguir:
Hoje, 31 de dezembro de 1968, saio do Brasil.
Termina aqui esse ano perturbador que vivemos, ano em
que o mundo foi outro, luminoso, mas que chega ao fim em meio a
um negror que s acabar quando a Revoluo acontecer. Uma
semana depois daquela noite que no me sai da cabea, a noite de
amor com Esmeralda, a noite que no esqueo, e que tambm foi
uma noite de sexta-feira, Costa e Silva e seus ministros militares
decretaram o AI-5, fechando o Congresso e restabelecendo as
demisses sumrias, as cassaes de mandatos, as suspenses dos
direitos polticos. (SILVEIRA, 2004, p. 71)

1240
 A obra mostra o universo de cinco amigos estudantes, Edu, Tadeu, Dina,
Tonho e Esmeralda, que se conheceram na Universidade de Braslia em 1968.
Em comum havia o gosto pelo cinema e admirao pelo cineasta Luis Buuel
Portols. Devido ao perodo e s aes da ditadura civil-militar, eles so
separados, e os que sobrevivem se reencontram em intervalos de dez anos.
O marco divisrio e inicial da narrativa 1968. Os relatos dos eventos
que ocorrem so, de incio, anteriores a esse perodo, como as lembranas da
construo de Braslia, e percorrem uma linha histrico-imaginria, at ao
processo de redemocratizao do Brasil (2003). Os intervalos so de 10 anos,
portanto, 1968, 1978, 1988, 1998, o ltimo seria 2008, mas a narrativa
interrompida em 2004, tendo em vista a data de publicao da obra.
O primeiro captulo da obra datado em 1968 Edu, com o ttulo de a
noite do princpio, relatado em primeira pessoa. Edu, 19 anos, estudante de
medicina, filho de um engenheiro de estradas, tem um irmo (o Beto) preso por
suas atividades contra o regime militar, foge para Cuba para tornar-se um
guerrilheiro e morto pelo regime brasileiro, quando retorna ao Brasil. Estava
em iminncia as deliberaes do Ato Institucional n 5, de dezembro de 1968.
E ali estvamos os trs, naquele comeo, naquele comeo de noite,
esperando Esmeralda e Dina.
A pichao estava marcada para meia-noite e meia. Iramos em dois
carros, Esmeralda e Tonho no Gordini dela, dando cobertura, e
Tadeu, Dina e eu na minha Rural Willys, palavras de ordem na
cabea e sprays preto e vermelho nas bolsas a tira colo das meninas.
A regio que cobriramos eram as primeiras quadras da Asa Norte e o
setor dos bancos. Os panfletos que passramos a tarde imprimindo,
junto com duas faixas preparadas para passeatas, ABAIXO O
ACORDO MEC-USAID, O POVO ORGANIZADO DERRUBA A
DITADURA, estavam no porta-malas da minha Rural. A passeata
seria na segunda-feira. Estvamos cientes de que a represso j
sabia da nossa programao, e a informao passada de boca em
boca era que a polcia tinha ordens de impedir que a passeata sasse.
Seria uma bela batalha. (SILVEIRA, 2004, p. 12).

O segundo captulo dedicado a Tadeu, natural da Bahia, filho de

famlia tradicional, pai advogado e deputado federal, tem dois irmos que
seguem a mesma carreira profissional do pai. A matriarca segue a linha
tradicional da cuidadora do lar. O que o marca so os conflitos relacionados
homossexualidade. Tem um amor platnico por Edu, morre vitimado pela AIDS
(Sndrome da Imunodeficincia Adquirida).

1241
 O tempo de Dina 1988, intitulado O ciclo das guas. Seu nome
Edinalva Silva Doscncio, filha de Maridilia Silva Doscncio e Laudelino
Doscncio, nascida em Gois, em 27 de julho de 1947, tem dois filhos
(adotivos). Ativista, participa dos movimentos contra o regime civil-militar, foi
presa e torturada e exilada no Chile. Participa do incio ao fim da obra. O
penltimo captulo, com Tonho, cineasta, natural do Amazonas, tem por
subttulo As metamorfoses. Seu tempo presente 1998. O personagem,
divorciado, tem uma filha, Maria Ruth. Teve infncia pobre, uma juventude em
que dividia o tempo entre o trabalho e os estudos. J o ltimo captulo
dedicado a Esmeralda, que artista plstica, mora num loft em Manhatan. O
pai era militar (corrupto), e a me era tpica dona do lar. Sua histria difere dos
outros na maneira como relatada em forma de carta. Teve um
relacionamento com Edu e, desse, um filho, chamado Pedro. Ela morre vtima
de uma exploso. Por fim, a obra encerrada num breve eplogo.
O aspecto coletivo em O fantasma de Lus Buuel, aquilo que une os
cinco jovens, no diz respeito s suas memrias de infncia, pois esse perodo
de cada personagem vivido em lugares diferentes. A coletividade desse
grupo se d pelos acontecimentos e lugares compartilhados, vividos
pessoalmente, na Universidade. O lugar comum Braslia; o momento poltico
o regime civil-militar; e as reunies, passeatas e outros eventos, como os
momentos alegres, nas sesses dos filmes do cineasta Luis Buuel, so os
acontecimentos vividos pelo grupo. As memrias desse perodo e lugar
marcam, de forma diversa, cada membro. Por mais individuais que se mostrem
as lembranas, o que sobressai na obra o carter coletivo. Como explica
Ricoeur (2007), sobre as lembranas coletivas:
as mais notveis dentre essas lembranas so aquelas de lugares
visitados em comum. Elas oferecem a oportunidade privilegiada de se
recolocar em pensamento em tal ou tal grupo. Do papel do
testemunho dos outros na recordao da lembrana passa-se assim
gradativamente aos papis das lembranas que temos enquanto
membros de um grupo; elas exigem de ns um deslocamento de
ponto de vista do qual somos eminentemente capazes. Temos,
assim, acesso a acontecimentos reconstrudos para ns por outros
que no ns. (RICOEUR, 2007, p.131).

Essa ideia da coletividade destacada por Halbwachs (1990). Para ele,

1242
as lembranas, na verdade, referem-se a um fenmeno coletivo, formulado
atravs das relaes entre atores sociais. Nessa perspectiva, a identidade
passa a ser entendida como resultante desse processo, compreendendo que o
indivduo, por intermdio da socializao, projeta ou se identifica com um
determinado passado vivido ou herdado, tendo em vista que a memria
individual ou coletiva constituda por elementos latentes.
na coletividade que o indivduo se encontra, em realidade, nunca
estamos ss. No necessrio que os outros homens estejam l, que se
distinga materialmente de ns: porque temos sempre conosco e em ns uma
quantidade de pessoas que no se confundem. (HALBWACHS, 1990, p. 26).
Dessa maneira, a vida em sociedade fator preponderante para a construo
de memria.
Na obra todos os elementos assumem um carter muito significativo e
pontual para a construo temtica. A organizao multiforme dos narradores,
bem como o carter de aproximao e afastamento do leitor complementam-
se.

Tempo e Espao em O fantasma de Luis Buuel

Do que se viu at o momento, h uma recorrncia comum e pertinente

em todos os captulos: a marcao do tempo e do espao. Apesar de cada
personagem evocar seu tempo da infncia, o tempo da juventude, na
Universidade, que sobressai. So desse perodo marcas mais intensas
rememoradas em comum; e o local recorrente a cidade de Braslia, para
onde convergiram as lembranas partilhadas dos personagens, que so de
lugares diferentes: Dina, da regio de Gois; Tonho, de Manaus; Esmeralda,
do Rio de Janeiro; Tadeu, de Salvador; e Edu, de Pernambuco.
Na perspectiva de Benedito Nunes (1995), o estudo sobre o tempo, no
domnio da narrativa, no pode ser pautado no vazio de expresses que o
identifiquem (era dia, so duas horas, anos atrs etc.). No existe possibilidade
de ser narrado sem que haja uma sequncia de aes que o preencham. Aqui,
considere o leitor que a Potica de Aristteles emprega o termo ao quer

1243
para significar o ponto de partida da atividade mimtica [...] quer para se referir
ao ponto de chegada (NUNES, 1995, p. 07). Essas aes se referem aos fatos
da ao humana. Alm do tempo e da ao, existe o espao, os trs so
complementares, quando uma ao ocorre, ela se passa em determinado lugar
e tempo.
Tempo e espao so sentidos de forma diversa mediante a experincia
de cada um. Nunes (1995, p.18) trata de diversas caractersticas de tempo,
sem a excluso de espao, a saber: o fsico, o psicolgico, o cronolgico, o
histrico, o lingustico. Fatores externos, como os sociais, os culturais, os
econmicos e os internos, podem agir como vetores na maneira de ver,
representar e sentir a relao entre esses elementos. No referente
exterioridade, Nunes trata do tempo fsico, natural ou csmico, relativo ao
que exterior ao indivduo, que ocorre sem a interferncia interna da
conscincia e que pode ser medido e expresso por grandezas (idem).
O tempo psicolgico diz respeito experincia dos nossos estados
internos (Idem). Essa tipologia de tempo diversa da do fsico, pois est
diretamente relacionada s experincias individuais, no havendo, portanto,
uma possibilidade clara de mensurao: uma hora pode parecer-nos to curta
quanto um minuto se vivemos intensamente; um minuto pode parecer-nos to
longo quanto uma hora se nos entediamos (Idem.). O uso do tempo
psicolgico comum em narrativas em primeira pessoa, nas quais o eu que
narra aprofunda-se em reflexes ou em recordaes, por vezes em cadeias de
associaes que podem no ter relao imediata com a atividade que executa
no momento.
Ao relacionarem-se essas duas tipologias ao romance aqui analisado,
percebe-se que o tempo psicolgico preponderante, pois so relatadas, em
todos os captulos, as experincias vividas individualmente. As sensaes
descritivas na obra em relao ao tempo no coincidem com a objetividade e
preciso exigida pelo tempo fsico.
O tempo presente de cada um relativamente curto. Entretanto, a
narrao dos eventos to extensa que cobre dcadas de vivncias passadas,
no organizadas em uma demarcao lgica. Assim, quando, por exemplo,

1244
Esmeralda escreve uma carta para Dina, ela situa o presente (2003), com
intenes de futuro, pois na carta h o pedido de cancelamento do encontro
datado para 2008, e narrao de passado: [...] Tenho coisas para lhe contar
[...] A primeira cancelar definitivamente nosso encontro (SILVEIRA, 2004, p.
277).Esse salto temporal se torna possvel na interioridade, pois, como
esclarece Nunes (1995, p.19), a percepo do presente se faz ora em funo
do passado ora em funo de projetos futuros. .
Quando a personagem resolve falar sobre sua vida, ela tem diante de si
um variado leque de eventos que podero ser utilizados. H muitas
possibilidades: seria possvel iniciar pelo seu nascimento, ou pela histria de
seus pais, ou, ainda, pelos momentos vividos na faculdade. Ao escrever a
carta, inicia pela inquietao causada pelos reencontros com os amigos: o que
deveria ser uma brincadeira entre ns comeou, para mim, a se transformar em
um drama (SILVEIRA, p. 279), e vai tecendo uma linha de eventos, no em
uma ordem cronolgica, mas em uma sucesso de fatos relacionados a aes
mais ou menos detalhadas.
Representa-se, aqui, uma sequncia de aes derivadas da recordao,
da memria afetiva, das diversas inflexes a que a conscincia est sujeita.
Relatam-se diferentes eventos: a sada do incmodo dos reencontros; o
momento em que resolve escrever a carta; o reconhecimento de Dina como
sua amiga; o perodo de infncia, quando detalha sua relao com o pai e a
me; nesse caso, o relato tende aos detalhes.
A impreciso do tempo psicolgico permite a formao de um painel
como o construdo na obra, em que dada, a cada personagem, a liberdade de
escolher que eventos biogrficos relatar. Entretanto, isso no seria possvel se
predominasse o tempo fsico, que requer controle, preciso, numa ordem
objetiva [...] que se apoia no princpio de causalidade, isto , na conexo entre
causa e efeito, como foram de sucesso regular dos eventos naturais
(Idem.).No se poderia exigir desse tempo uma inverso de algum evento
primeiro (causa) e um segundo (efeito). O fsico aparece na obra quando
ordenamos a condio fisiolgica dos personagens. No se pode imaginar, por
exemplo, que Dina no ano de 2004 tivesse a mesma idade que em 1968.

1245
 Os outros tipos de tempo so o cronolgico e o histrico. O primeiro est
relacionado ordem das datas a partir de acontecimentos qualificados, que
servem de eixo referencial [...],a anterior ou posteriormente ao qual outros
acontecimentos se situam (NUNES, 1995, p. 20), ele no se confunde com o
tempo fsico, pois no se pauta na causalidade precisa da natureza.Uma ordem
cronolgica poder ser organizada, linearmente, tanto numa linha sucessiva
para frente, quanto para trs. Em O fantasma de Luis Buuel, esse tempo , do
ponto de vista externo, marcado no incio de cada captulo, tanto pelos ttulos
quanto pelas pginas de jornais. A organizao de datas bem delimitada, e
pode ser ordenada tanto de maneira cronolgica crescente quanto
decrescente: o captulo primeiro datado em 1968, e os demais, delimitados
em intervalos de 10 em 10 anos: 1978, 1988, 1998. Somente o eplogo diverge
da diviso em dcadas, mesmo assim, mantm-se a ordem crescente, 2004.
Tempo e local na obra so demarcados num registro cronolgico, como
sugerido pelo mote, atravs de pginas de jornais da poca de cada
personagem. A cronologia pode ser demarcada tambm atravs de eventos
histricos, entretanto, no podem ser confundidos: O tempo histrico
representa a durao das formas histricas de vida, e podemos dividi-lo em
intervalos curtos ou longos, ritmados por fatos diversos (NUNES, 1995, p. 20).
Intervalos curtos, segundo o autor, dizem respeito a divises de curtos espaos
de tempo, como, por exemplo, guerras, troca de governo etc., e os longos, a
dados de perodos mais extensos, como a transio de uma era histrica para
outra.
Nessa perspectiva,na obra, as
Fig. 01: Pgina de jornal 1968
notcias dos jornais sinalizam tanto o tempo
cronolgico quanto o histrico. A data da
pgina de jornal 31 de dezembro de 1968,
e o tempo histrico se refere ao crtico
perodo do regime da ditadura civil-militar, em
que se l: Governo cassa 11 deputados e
suspende Lacerda. O governo, nesse caso,

1246

Fonte: Silveira, 2004, p. 10

refere-se ao ento presidente Arthur da Costa e Silva, e a cassao diz
respeito s aes do Ato Institucional n 5. Dia 30 de dezembro foi divulgada a
primeira lista de cassaes, com 11 deputados federais.
Os tempos subsequentes a Edu, ou melhor, a 1968, tm intervalos de 10
anos. Assim, o ano de 1978 o tempo de Tadeu a pgina de jornal, datada de
segunda-feira, 16 de outubro de 1978, a notcia do momento poltico destaca a
eleio de Joo Figueiredo: Figueiredo eleito oferece a conciliao novo
presidente vence por 355 votos a 266 e diz que seu governo ser de abertura:
quem quiser que abra, eu prendo, arrebento (ibid. p. 72). O tempo de Tadeu
no to turbulento quanto o de Edu, mas no livre de represso, a gerao
desse perodo no to engajada em lutas armadas quanto a anterior.
A partir de 1979, revogam-se os atos institucionais. Entretanto, sem o
estabelecimento ainda da democracia, o regime permanecia o mesmo. Foi
possvel verificar os seguintes eventos:
Fig. 02: Pgina de jornal 1978

ausncia de instrumentos de exceo como recurso

de interveno poltica; a inexistncia de presos
polticos desde fins de 1979; retorno dos exilados; a
autonomia incontestada do Poder Judicirio; o
pluralismo poltico-partidrio e sindical; a alternncia
reconhecida do poder; a liberdade de imprensa e a
liberdade de expresso; os grandes movimentos
sociais, sindicais e polticos. (REIS, 2014b, p. 103).

Ainda sobre esse perodo conturbado, Reis

(2014b, p. 103) afirma ser caracterizado por
uma diversidade de fatores impensveis
Fonte: Silveira, 2004, p. 72
durante a dcada anterior, mesmo com a
longa espera, de 1979 a 1988, para a implantao e permanncia de fato do
regime democrtico 266.

266
Em 15 de novembro de 1989, ocorreram as primeiras eleies diretas para a presidncia da
Repblica, em que Fernando Collor de Melo, do Partido de Reconstruo Nacional (PRN), foi
eleito, assumindo o cargo em 15 de maro de 1990. Quando afastado, em 1992, assume,
interinamente, o seu vice, Itamar Franco (de 29 de dezembro de 1992 a 1 de janeiro de 1995).
Aps o governo de Itamar, o presidente eleito foi o ex-ministro da Fazenda e idealizador do
plano Real, Fernando Henrique Cardoso. Ele governou o pas por oito anos, nos quais
destacou-se por conter a inflao e pela relativa estabilidade aps perodos turbulentos: tudo

1247
 Por fim, a respeito do tempo lingustico, Nunes (1995) afirma ser esse
tempo baseado na ideia de Enunciao 267 de mile Benveniste:cada vez que
voc fala com algum agora que voc fala, e agora o presente da
enunciao funcionando como eixo temporal a partir do qual os eventos se
ordenam(NUNES, 1995,p.22).
Nesses termos o momento do enunciado situado num tempo presente,
aqui-agora, e serve como referncia para localizar outros enunciados numa
perspectiva de anterioridade ou posterioridade, ou seja, passado ou futuro. No
se trata, porm, da proposta do tempo cronolgico, mas do tempo do discurso,
e revela condio intersubjetiva da comunicao lingustica (idem, ibid.). A
intersubjetividade a inter-relao constitutiva da enunciao que pressupe o
eu e o outro mutuamente implicados (FLORES, 2009, p.146).
Para Benveniste, o que constitui o homem enquanto sujeito a
linguagem,porque s a linguagem fundamenta na realidade, na sua realidade
que a do ser, o conceito de ego.(BENVENISTE, 2005, p. 286).Nesse
sentido, o autor esclarece que a subjetividade diz respeito totalidade das
experincias vividas que rene, e que assegura a permanncia da conscincia
(Idem). No se tratado que o eu diz ou sente sobre si mesmo, mas da inter-
relao com o outro:
A conscincia de si mesmo s possvel se experimentada por
contraste. Eu no emprego eu a no ser dirigindo-me a algum, ser
na minha alocuo um tu. Essa condio de dilogo que
constitutiva da pessoa, pois implica em reciprocidade que eu me
torne tu na alocuo daquele que por sua vez se designa por eu. [...]
a linguagem s possvel porque cada locutor se apresenta como
sujeito remetendo a ele mesmo como eu no seu discurso. Por isso,
eu prope outra pessoa, aquela que, sendo embora exterior a mim
torna-se o meu eco ao qual digo tu e que me diz tu. (Idem).

isto lhe assegurou duas vitrias sucessivas nas eleies para presidncia da Repblica,
ambas ganhas no primeiro turno: a de 1994 e a de 1998. (REIS, 2014, p. 116-7).
267
Colocao da lngua em funcionamento por um ato individual de utilizao. Nota explicativa:
A noo de enunciao, entendida como uso da lngua, pressupe um quadro enunciativo, que
se configura por sujeitos o par eu-tu, ou seja, a noo de pessoa e situao o espao e
o tempo. Essa noo, descrita como ato de tomada da palavra, constitui-se em um processo de
insero dos sujeitos na lngua, o qual envolve apropriao e atualizao. O primeiro se
caracteriza pela seleo de signos lingusticos, comuns aos sujeitos; o segundo exige um
trabalho dos sujeitos que visam, respectivamente, expresso e compreenso de uma ideia
relativa a ambos e situao em que se inserem. FLORES, Valdir do Nascimento. Dicionrio
de lingustica da enunciao. So Paulo: Contexto, 2009. p. 102.

1248
 Nessa tipologia de tempos, em que psicolgico, cronolgico, histrico e
lingustico aparentam contraste, h, na verdade, uma complementao. Na
obra, pode-se perceber a alternncia de tempos, o que s contribui para
enriquec-la. Atravs dos relatos elaborados pelas personagens, percebe-se
que as sensaes, os sentimentos e as experincias tm ntida relao com a
diversidade temporal, em seus diferentes aspectos.

1968 e Braslia

O ano de 1968, como marca temporal, e Braslia formam uma unidade

significativa na obra, ou seja, um cronotopo 268, pois convergem para si uma
indissolubilidade tempo-lugar. No se pode dissociar um do outro. No ano de
1968, no Brasil, havia um clima de insatisfao com o regime poltico
instaurado. Reis (2014b) esclarece que o governo de Costa e Silva alternava
formas de represso com mortes e conciliao, permitindo grandes
manifestaes pacficas (p. 92), passeata dos Cem Mil; passeata dos
Cinquenta Mil, com movimentos grevistas de operrios e assalariados
urbanos. Essas ocorrncias se deram no primeiro semestre. No segundo
semestre, os militares agiram de forma mais dura, matando participantes de
manifestaes e prendendo lderes de movimentos estudantis, culminando com
a edio do Ato Institucional n 5, em dezembro, com o fechamento, por tempo
indeterminado, do Congresso Nacional, e uma nova fornada de cassaes e
prises de numerosos artistas e intelectuais. (Ibid. 92-3). Contra as aes do
governo, h um levante de vozes opositoras.
Alm do tempo, o espao tambm se configura numa indissolubilidade
na significao. No h como falar de aes no tempo sem apontar tambm

268
Para Bakhtin (2010a), existe uma ligao do tempo-espao num todo compreensivo e
concreto (p.211). Na construo artstica, o tempo condensa-se, comprime-se, torna-se
artisticamente visvel; o prprio espao intensifica-se, penetra no movimento do tempo, do
enredo e da histria (idem). Essa intensificao espao-tempo pode tornar caractersticos
determinados gneros, e, ainda, diferenciar as tipologias de romance. (BAKHTIN, Mikhail
Mikhailovith. Questes de Literatura e de Esttica: a teoria do romance. So Paulo: Hucitec,
2010a).

1249
para um espao 269 onde elas ocorrem, como afirma Nunes (1995), no se pode
narrar o tempo sem uma identificao do que ocorreu nele (aes) e em que
local. Na obra, Braslia aparece como espao convergente das lembranas das
personagens, e tambm como smbolo da nao, onde se agregou a
diversidade brasileira. As lembranas de Braslia para as personagens
traduzem-se em sentimento paradoxal de saudosismo e repulsa, boas
recordaes de unio e luta, e repulso da violncia sofrida por conta da
represso do regime.
Se para l converge a face da nova nao, moderna e frente do
tempo, de l tambm que so deserdados aqueles que sofreram por conta da
represso, expulsos dos seus sonhos, estudantes como Edu, Dina, Tadeu .
Outro espao desse perodo que requer status de smbolo a Universidade de
Braslia. No se trata da estrutura da construo, mas do evento de sua
invaso, ocorrida em 1964: era terrvel de ver como a universidade de Braslia,
criada pelos maiores educadores do pas [...] vinha sendo massacrada pelos
militares. (SILVEIRA, 2004, p. 36).
Atacar a universidade, lugar que se prope a gerar conhecimento,
significara dizer que nenhumas das instituies estavam imunes represso. A
justificativa para as invases pautava-se na adeso cada vez maior de
estudantes universitrios em aes contra o governo.
O tempo e o espao em O fantasma de Luis Buuel ganham ares
privilegiados durante toda a narrativa, em duas vertentes, uma externa e outra
interna. Na externa, tem-se o olhar de um escritor que interliga acontecimentos,
fatos histricos (tempo histrico e cronolgico) e espao da realidade num
constructo acabado (obra no seu todo). o prprio tempo anterior autora e
ao leitor.

269
Como afirma Machado: A visibilidade do tempo aquela que acompanha as transformaes
e as mudanas: ver o tempo no espao; as idades dos seres e das coisas; as pocas dos
acontecimentos. As relaes arquitetnicas [...] mostram uma interao orgnica do tempo no
espao criador de ambincias. A natureza natural, auto-suficiente no faz sentido para ele
(Bakhtin), sobretudo porque o sinal da histria humano e necessrio, nele o espao e o
tempo esto ajustados em bloco indissolvel. Conf. MACHADO, Irene. A questo espao-
temporal em Bakhtin:cronotopia e exotopia.p. 224-5 In.:DE PAULA, L. & STAFUZZA, G.
(org.). Crculo de Bakhtin: teoria inclassificvel. Campinas: Mercado de Letras, 2010.

1250
 Na construo esttica, como afirma Bakhtin, no h uma nova
realidade, mas sim uma criao baseada na realidade do conhecimento e do
ato (BAKHTIN, 2010b, p. 33), reimaginando-a, modificando-a e completando-
a. Como se trata de uma recriao, os elementos encontrados nessa atividade
so aqueles existentes na vida dita real. Assim, tem-se pessoas, lugares,
aes ocorridas com algum, tempo e memria. nesse sentido que Candido
(2006) afirma que, ao ler um romance, a sensao que o leitor tem a de estar
diante da vida, dada a impossibilidade de separar a contextualizao vivida
pelo leitor e a recriada pelo artista. A relao dialgica sociedade e literatura,
como visto, no algo novo, mas sempre recorrente, quer seja pela
identificao do comportamento do heri, pelos comportamentos do criador da
prpria obra e de quem a recebe, o leitor.
Nesse caminho, o da construo esttica, o processo da
autoconscincia presente requer um retorno ao passado, que no construdo
sozinho, mas na relao dialgica com o outro. Nessa perspectiva, a
personagem est inacabada e em constante mudana. Na identificao do
cronotopo tempo 1968 e lugar Braslia -, simbolicamente se identifica, ainda,
a representao de conscincia coletiva. No decorrer do trabalho, evidenciou-
se que essa relao mostra-se, significativamente,atravs do tempo e da
memria como fatores desencadeantes da ao e da reflexo. Em uma
concepo cronotpica, tempo e espao so concomitantes. A abertura de
cada captulo com a marcao deliberada da data revela a importncia que o
tempo tem para a construo da obra.
Nesse sentido, a cronologia dos eventos entrelaada com as
mudanas que ocorrem tanto no que se refere aos personagens de forma
interna e externa, quanto aos ambientes em que ocorrem os eventos. Por
exemplo, a cidade de Braslia, no ano da abertura da obra, 1968, no a
mesma Braslia descrita pelo personagem Edu no momento de sua chegada,
quando criana.
A memria, representada de forma individual, revela mais que uma
singularidade, assume carter coletivo, pois, ao falar de si, cada personagem
assume posicionamentos alegricos que representam a coletividade. Como

1251
visto, a memria diz respeito ao que um eu mantm com um outro. A memria
coletiva na obra diz respeito histria da coletividade do Brasil, nem sempre
empenhada em recordar, pois, no pas h, por vezes, uma negao, certa
rejeio em lembrar. Foi o que se observou nos personagens.
Nessa perspectiva, os eventos vivenciados pelos personagens de O
fantasma de Luis Buuel poderiam ser os mesmos j ocorridos com diversas
pessoas, que viram a construo de Braslia; vivenciaram o perodo de regime
civil-militar no Brasil e foram perseguidos, presos, torturados, exilados e/ou
mortos; ou ainda, ex-exilados que regressam e constroem nova vida, mas com
traumas das torturas; ou aqueles que, torturados, entregaram seus amigos e
vivem sobre o remorso de ser delator.
Por fim, resta pensar sobre os motivos pelos quais um escritor decide
produzir uma obra sobre um perodo especfico da histria do pas. Ao
evidenciar os efeitos da violncia e da passagem do tempo na memria e na
vida das personagens, a autora cria uma narrativa que propicia indagaes
pertinentes sobre a histria, mas tambm sobre o fazer literrio. Tacitamente,
subjaz uma viso em que o papel da arte caso ela tenha algum tambm o
de abordar temas que o jornalismo cotidiano no aborda e, por isso, trazer
discusso assuntos importantes para a sociedade. H sempre o risco de a
literatura, ao engajar-se, limitar sua capacidade criativa.

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do romance. So Paulo: Hucitec, 2010a.

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SILVEIRA, Maria Jos. O fantasma de Luis Buuel. So Paulo: Francis,

2004.

1253
 EMBRIAGANDO-SE NA TAVERNA: REMINISCNCIAS DE POE EM
LVARES DE AZEVEDO
270
Luclia Magda Oliveira da SILVA
271
Naiara Sales Arajo SANTOS

Resumo: No sculo XVIII teve incio na Europa o Romantismo, que tinha como
principal caracterstica a valorizao das emoes, buscando realizar uma
crtica social. Na Amrica, o Romantismo instaurou-se, principalmente, nos
Estados Unidos, onde Edgar Allan Poe foi um dos expoentes, cujas obras
pessimistas e macabras foram traduzidas por Baudelaire; e, posteriormente, no
Brasil, a necessidade de construir uma literatura que tivesse nacionalidade
prpria, ainda que sob influncia dos moldes franceses. Desse modo, as
tradues dos contos poeanos realizadas por Baudelaire chegaram ao Brasil e
serviram de inspirao para diversos autores j consagrados. Observando
aspectos que so concomitantes nas prosas de Poe e lvares de Azevedo,
cuja Noite na Taverna considerada uma das primeiras obras de literatura
fantstica no Brasil, este trabalho visa a verificar a possvel influncia do autor
estadunidense sobre o brasileiro, valendo-se de estudos realizados por Alfredo
Bosi, Antnio Candido, Todorov e Roas, bem como crticas literrias
consolidadas sobre Edgar A. Poe.

Palavras-chave: Edgar Allan Poe. lvares de Azevedo. Romantismo. Noite na

Taverna.

Introduo

No final do sculo XVIII floresceu na Europa o Romantismo, movimento

artstico e filosfico que teve seu apogeu no sculo XIX. Criado na Alemanha
por August e Friedrich Schlegel, Novalis, Ludwing Tieck grupo de artistas-
pensadores que se reuniam em torno da revista Atheanum (utilizada pelos
romnticos para a propagao dos seus ideiais) o Romantismo buscava ir de
encontro ao pensamento ultra racionalista estabelecido na primeira metade do
sculo XVIII. Surgido como uma forma de trazer de volta para a vida o
encantamento subjugado pela tcnica iluminista, suas obras, apesar de
firmadas na realidade, tencionavam ao sobrenatural. Sua linguagem bastante
acessvel ajudou na disseminao dos escritos romnticos, que prezavam o

270
Graduanda do curso de Letras Espanhol da Universidade Federal do Maranho, e aluna
bolsista do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC. E-mail:
lumagdas@hotmail.com.
271
Professora da Universidade Federal do Maranho. E-mail naiara.sas@gmail.com

1254
individualismo capacidade de fazer o homem buscar sua subjetividade,
considerada como o remdio para os males causados pela sociedade e pelo
demasiado uso da razo (fuga da realidade concreta, escapismo).
Na Inglaterra, lugar onde ganhou bastante fora, o Romantismo se
fundiu ao estilo gtico (que ser abordado mais frente), cuja origem se
encontra entre os povos visigodos que habitavam o norte da Europa e a ilha da
Bretanha. A partir de ento, algumas obras romnticas adquiriram um tom
extremamente pessimista (pautadas no Mal do Sculo 272), buclico, e com
grande apreo s temticas medievalistas, fazendo uso de ironias para criticar
a sociedade. H tambm um platonismo exagerado: busca-se a mulher perfeita
nunca encontrada -, de quem o eu-lrico, personagem principal ou narrador
(sempre do sexo masculino) no julga ser merecedor.
Por estar situado em um perodo histrico de profundas mudanas nos
contextos social e poltico, o Romantismo adquiriu caractersticas prprias dos
lugares onde se estabeleceu, munindo-se dos contos e ditos que permeavam o
imaginrio popular, o que, consequentemente, lhe atribuiu caractersticas
msticas. Nos Estados Unidos, que acabavam de passar por sua emancipao
poltica em relao Inglaterra, houve a necessidade de se construir a
identidade do povo norte-americano. Para tanto, precisava-se sobrepujar a
influncia da metrpole no apenas nos campos poltico e ideolgico, como
tambm no artstico. Assim, ainda que tivesse sido moldado na Europa, ao
chegar a Amrica o Romantismo ganhou uma nova roupagem. Se no Velho
Continente o movimento j possua um forte apelo ao individualismo, na
Amrica pode-se dizer que virou verdadeiro objeto de culto por parte de um
movimento que pregava a transcendncia do ser (ultra subjetivismo),
objetivando unir-se Natureza, que simbolicamente, representaria a Verdade
pura: o Transcendentalismo 273.

272
Inspirados principalmente pelo Lord Byron, os autores dessa poca so marcados pelo
individualismo, egocentrismo, negativismo, dvida, desiluso, tdio e sentimentos relacionados
fuga da realidade, alm da idealizao da infncia, a representao das mulheres virgens
sonhadas e a exaltao da morte
273
Um estilo de vida filosfico que rompia com as tradies puritanas. Abrangia poltica,
filosofia, religio e literatura. Interessava-se pelo misterioso, tendo a natureza como elemento
fundamental. Grande celebrao do individualismo (SELF).

1255
 O primeiro grande nome do Romantismo norte-americano Washington
Irving, que estabelece conexes entre a escrita j produzida nos Estados
Unidos (de cunho historicista e centrada no conceito do Destino Manifesto 274) e
a escrita romntica em voga na Europa. No entanto, a influncia da literatura
gtica tambm se fez presente nos EUA, mas tambm sob algumas
adaptaes: o intenso subjetivismo, que no Transcendentalismo elevava o ser
a uma categoria quase divina por ter se encontrado com a Verdade, agora leva
o homem ao pleno reconhecimento de seu lado macabro, acometido por
psicoses e transtornos comportamentais. O maior representante desse tipo de
literatura (e qui do Romantismo americano como um todo) foi Edgar Allan
Poe.
J o Brasil, que na primeira metade do sculo XIX tambm havia
passado pelo seu processo emancipatrio em relao a Portugal, igualmente
carecia de uma identidade prpria. Como uma nao muito recente, faltava-lhe
elementos que pudessem constituir sua individualidade enquanto povo. Para
tanto, seus escritores buscaram nas razes do povo brasileiro aquele elemento
que acreditava-se ser o melhor representante da gnese brasileira, o ndio.
Contudo, mesmo quando representado no contexto da selva, esse ndio
possua atributos morais que lembravam os ideais cavalheirescos das novelas
medievais, alm de que, muitas vezes, era apresentado em contato com o
homem branco, como por exemplo o romance Iracema, de Jos de Alencar.
Como era de costume na poca, as obras eram publicadas periodicamente nos
principais folhetins da ento capital do Imprio, o Rio de Janeiro, que contava
com um vido e aristocrtico pblico leitor.
Mas, assim como nos Estados Unidos, houve um grupo de escritores
que preferiu beber da vertente inglesa do Romantismo para compor as suas
obras. Esse grupo, do qual faziam parte Casimiro de Abreu e lvares de
Azevedo, vivia literalmente e intensamente o estilo de vida representado pelo
Mal do Sculo, tanto que muitos de seus componentes no conseguiram lograr
velhice, como o caso de lvares de Azevedo, que faleceu em tenra idade.

274
Os estadunidenses comporiam um grupo escolhido por Deus para promoverem o
desenvolvimento de uma grande nao. Oferecia sentimentos de ambio e confiana.

1256
As principais obras so a coletnea de poemas intitulada Lira dos Vinte Anos, a
pea macabra de teatro Macrio, bem como a coletnea de contos fantsticos
Noite na Taverna, que aqui fora proposta para anlise por ser considerada por
estudiosos como a primeira obra do gnero Fantstico na literatura Brasileira.
Tendo em vista algumas caractersticas comuns s obras do escritor
estadunidense Edgar Allan Poe e ao romance Noite na Taverna, portanto, este
trabalho se props a realizar uma anlise buscando pontos coincidentes entre
alguns contos de Poe, e a obra supracitada de lvares de Azevedo, luz das
teorias do gnero Fantstico, que correlaciona-se ao estilo gtico. Para tanto,
h uma breve explicao sobre a teoria do Fantstico nas vises de Tzvetan e
David Roas, antes que seja feita a anlise pretendida.

O Fantstico

O imaginrio do homem sempre foi povoado por histrias que tentavam

explicar o que acontecia sua volta, j que o desconhecido era algo a ser
temido, pois representa a morte, a destruio. Assim surgiram as primeiras
tentativas de explicar, principalmente, os fenmenos da natureza. Durante
muito tempo os deuses foram responsabilizados pela fortuna ou desgraa da
humanidade. Na Roma antiga, para se ter uma boa colheita era necessrio
recorrer deusa Ceres; na Grcia, as Moiras 275 eram as responsveis pelo
destino do indivduo, sendo possvel a sua consulta ao orculo de Delfos, o
principal dedicado ao deus Apolo.
Com o passar dos anos, esses seres foram renegados categoria de
meras criaturas sobrenaturais, crendices, cujas histrias deveriam ser abolidas
pelo homem voltado ao estudo da razo. No entanto, o homem tende a possuir
um certo fascnio por histrias que abordem o desconhecido, o mundo
sobrenatural, o inslito, de forma que as narrativas chamadas fantsticas,
apesar dos esforos, nunca foram erradicadas efetivamente. Mas diante de

275
Ou Parcas. Responsveis pelo destino dos humanos e dos deuses. Fabricavam, teciam e
cortavam o fio da vida dos mortais, fazendo uso da roda da Fortuna (o que indicaria os
momentos de boa e m sorte na vida)

1257
tantas histrias envolvendo o desconhecido, qual critrio pode ser utilizado
para caracteriz-las como pertencentes ou no ao gnero Fantstico?
Para Tzvetan Todorov (2012), o fantstico a hesitao experimentada
por um ser que s conhece as leis naturais, face a um acontecimento
aparentemente sobrenatural (p. 31). Essa hesitao causada por uma
interrupo inesperada na realidade, sendo que deve ser experimentada tanto
pela personagem quanto pelo leitor, alm de precisar manter-se at o fim da
narrativa. Se o narrador/personagem ou o leitor decidirem que o evento
sobrenatural faz ou no faz parte da narrativa (acabando por ser explicado),
esta corre o risco de ser caracterizada como um dos gneros vizinhos ao
Fantstico: o Maravilhoso e o Estranho 276. David Roas (2014), assim como
Todorov, postula que o gnero fantstico necessita do sobrenatural para
acontecer, sendo que, para isso deve-se criar um espao similar ao que o
leitor habita, um espao que se ver assaltado pelo fenmeno que transtornar
sua estabilidade (p.31). Em outras palavras, o ambiente onde a histria se
desenvolve deve ser verossmil ao leitor. Alm disso, a narrativa deve ser
sempre crvel (ROAS, 2014, p. 51). Essa tentativa de convencer o leitor da
veracidade do fato sobrenatural geralmente se d por meio do narrador, que
comumente conta os acontecimentos em primeira pessoa, dando a entender
que ele realmente esteve envolvido quando da manifestao do elemento
sobrenatural, alm de costumar ser uma pessoa confivel: no atormentado
por transtornos mentais, ctico, portador de algum ttulo acadmico, de idade
avanada, contando com o respeito dos demais personagens (que o
consideram uma pessoa a qual no pode haver comparao).
Na narrativa Fantstica, Todorov (2012) afirma que o medo no uma
condio necessria para o desenvolvimento da histria, posio que vai de
encontro a Roas (2014), que diz que o medo comum a toda a narrativa
fantstica (p. 59), e H.P. LOVECRAFT, que declara em seu Horror
Sobrenatural em Literatura (2007):

276
Maravilhoso: sobrenatural aceito como parte da realidade; Estranho: sobrenatural que
explicado racionalmente.

1258
 A histria fantstica genuna tem algo mais que um assassinato
secreto, ossos ensanguentados, ou algum vulto coberto com um
lenol arrastando correntes, conforme a regra. Uma certa atmosfera
inexplicvel e empolgante de pavor de foras externas desconhecidas
precisa estar presente; e deve haver um indcio expresso com
seriedade e dignidades condizentes com o tema, daquela mais
terrvel concepo do crebro humano [...] devemos julgar uma
histria fantstica, no pela inteno do autor ou pela simples
mecnica do enredo, mas pelo nvel emocional que ela atinge em seu
ponto menos banal. Se as sensaes apropriadas forem provocadas,
esse ponto alto deve ser admitido, por seus prprios mritos, como
literatura fantstica, pouco importando quo prosaicamente ele seja
degradado na sequncia. O nico teste do realmente fantstico
apenas este: se ele provoca ou no no leitor um profundo senso de
pavor e o contato com potncias e esferas desconhecidas (p. 17-18.
Grifo do autor).

E nesse ponto que a literatura fantstica se funde ao estilo gtico,

criando um tipo de literatura cujo principal objetivo causar o Terror e o
Horror 277. O Gtico Fantstico est ambientado, basicamente, no perodo
medieval. Suas histrias se passam em castelos antigos, florestas sombrias,
abadias, runas, cemitrios, tendo a temtica satnica, ocultista, misteriosa
como pano de fundo. Suas personagens so reclusas e tendem ao
melodramtico. Os cenrios so ricamente construdos, pois exercem grande
influncia no efeito almejado. Alm da presena de criaturas do alm mundo
(bruxas, vampiros, monstros), tambm esto presentes animais representativos
de mau agouro (gato, corvo, morcego, coruja). Por princpio tende-se a pensar
que estas criaturas esto postas na obra apenas como uma maneira de
compor o cenrio da narrativa, quando, na verdade, eles so dotados de
significado. Por exemplo, o corvo um smbolo de perspiccia 278
(CHEVALIER, 1986, p. 390. Traduo nossa), ou ainda de mensageiro, profeta,
ligado desgraa (CHEVALIER, 1986, p.391). No obstante, este fora o motivo
de Poe para escolher o corvo como interlocutor do eu-lrico em seu poema
mais conhecido, homnimo ave, como afirma o prprio autor na Filosofia da
Composio.

277
Terror: sentimento que antecede o acontecimento de algo ruim; Horror: repulsa sentida aps
ter vivenciado ou presenciado um fato terrvel.
278
3. El cuervo es un smbolo de perspicacia. En Gn 8,7 es l quien se encarga de verificar si
la tierra comienza, tras el diluvio, a reaparecer por encima de las aguas: Al trmino de
cuarenta das, No abri la ventana que haba hecho en el arca y solt el cuervo, que fue y
volvi cuando las aguas se hubieron secado sobre la tierra.

1259
 E, diferentemente do que proposto pelo Fantstico, a vertente gtica j
aceita personagens duvidosos, pois os personagens so portadores de algum
distrbio psquico ou algum tipo de vcio (geralmente, o pio). Para a primeira
caracterstica tm-se os contos A Queda da Casa dos Usher, O Corao
Denunciador e Berenice; j a segunda pode-se notar em Ligeia. comum
tambm encontrar-se personagens entregues ao lcool, como aconteceu com
os personagens de Noite na Taverna (lvares de Azevedo) que, como
descrito no livro, os personagens centrais encontravam-se em profundo estado
de embriaguez, ao ponto de j se encontrarem deitados sobre a mesa, ou em
estado de sono.
Como dito anteriormente, na vertente norte-americana do gnero gtico,
o principal representante Edgar A. Poe, que ia de encontro ao movimento
transcendentalista, por acreditar em duas coisas: a primeira era que, quanto
mais o homem encontrava a sua subjetividade, ao invs de se tornar um ser
iluminado, quase beirando o divino, mais ele encontrava o seu lado macabro,
perverso, obscuro; a segunda que ele no achava necessrio viver uma vida
regrada, espera de uma inspirao, para que se pudesse escrever uma obra
de sucesso. Isso se confirma na Filosofia da Composio (POE, 2009), quando
o autor afirma que necessrio que se escreva com uma preciso matemtica.
No Brasil, apenas com a publicao das obras Noite na Taverna,
Macrio e Lira dos Vinte Anos foi que o gnero Fantstico saiu da escurido
provocada pela primeira gerao do Romantismo brasileiro para a aquela
pertencente ao gtico de essncia inglesa, sendo influenciado, principalmente,
pelas obras de lorde Byron e, mais frente, de Edgar Allan Poe, por meio da
traduo francesa de Contos do Grotesco e do Arabesco 279.

Solfieri

Apesar de ser considerada pelos estudiosos como a primeira

manifestao em prosa do gnero Fantstico no Brasil, no so todos os
contos de Noite na Taverna que possuem caractersticas marcadamente

279
Ingls: Tales of the Grotesque and Arabesque; Francs: Histoires Extraordinaires; Traduo
do francs para o portugus: Histrias Extraordinrias

1260
fantsticas. Apenas o segundo, Solfieri, aquele que mais se aproxima dos
conceitos apontados por Todorov para a caracterizao do gnero. Mas antes
que seja realizada a anlise da obra, preciso situ-la no contexto de Noite na
Taverna. Em uma noite, aps muita orgia e bebedeira, esto meio sentados,
meio deitados, sobre uma mesa Solfieri, Bertram, Gennaro, Claudius Hermann,
Johann e Archibald. Em certo momento, Archibald sugere a seus companheiros
que eles contem contos fantsticos como os de Hoffmann: medonhos. Solfieri
o primeiro a se manifestar.
Sua histria trata de uma lembrana de algo que lhe ocorrera anos
antes, na cidade de Roma. Assim como no tempo presente, os acontecimentos
de sua histria surgem aps uma longa noite de orgia e bebedeira. Ele comea
descrevendo o ambiente: a noite escura e bela, tendo a lua como fonte de
iluminao. Ao sair rua, acontece o primeiro fato inslito de sua narrativa: o
encontro com uma mulher misteriosa.

Uma sombra de mulher apareceu numa janela solitria e escura. Era

uma forma branca. A face daquela mulher era como de uma esttua
plida lua. Pelas faces dela, como gotas de uma taa cada,
rolavam fios de lgrimas (AZEVEDO, 1997, p. 17).

Como possvel notar, a mulher descrita como uma criatura

fantasmagrica, pois era to branca como uma esttua de mrmore, como o
narrador ir caracteriz-la mais frente. Situao semelhante pode ser
encontrada no conto Ligeia, de Poe, onde a personagem-ttulo do conto
descrita como

[...] alta. Elegante. At mesmo nos seus ltimos dias, quando estava
bastante magra. Descarnada mesmo. Em vo eu tentaria retratar a
majestade, o tranquilo desembarao de suas maneiras. Seu pisar era
de incrvel leveza. Ela entrava e saa como uma sombra.
Eu quase no percebia sua entrada em meu gabinete de
trabalho. No fosse sua voz suave, sussurrando como uma doce
msica ao meu ouvido. Ou quando colocava em meu ombro sua mo
de mrmore alvssimo (POE, 2011, p. 117).

Este o primeiro ponto em que o conto Solfieri se cruza com uma

histria de Poe. O segundo acontecer minutos aps o primeiro contato de

1261
Solfieri com a misteriosa moa: ela comea a vagar pelas ruas, aparentemente
sem destino, enquanto seguida pelo narrador. Ela, por sua vez, parece ser
incapaz de notar a sua presena durante todo o caminho. Fato semelhante
acontece no conto poeano A Queda da Casa dos Usher, onde lady Madeline
Usher aparece repentinamente enquanto o narrador personagem conversava
sobre ela com seu irmo, Roderick Usher. Igualmente, ela parece no notar a
presena do narrador (que no nomeado). Esse comportamento o narrador
d como consequncia de uma grave doena sofrida por lady Madeline, a
catalepsia, que por vezes lhe entorpecia os sentidos. Voltando a Solfieri, aps
um longo perodo perseguindo a moa, acontecer outro fato inslito que far
com que o conto possa ser considerado fantstico: a chegada de ambos ao
destino da moa.

Andamos um longo tempo pelo labirinto das ruas: enfim ela parou:
estvamos num campo.
Aqui, ali, alm eram cruzes que se erguiam de entre o ervaal. Ela
ajoelhou-se. Parecia soluar: em torno dela passavam as aves da
noite.
No sei se adormeci: sei apenas que quando amanheceu
achei-me a ss no cemitrio. Contudo a criatura plida no fora uma
iluso: as urzes, as cicutas do campo santo estavam quebradas junto
a uma cruz.
O frio da noite, aquele sono dormido chuva, causaram-me
uma febre. No meu delrio passava e repassava aquela brancura de
mulher, gemiam aqueles soluos, e todo aquele devaneio se perdia
num canto suavssimo... (AZEVEDO, 1997, p. 18).

Apesar de haver a hesitao causada pela sugesto de que a moa

poderia se tratar de um fantasma, o prprio narrador se encarrega de quebrar
esse raciocnio ao apresentar uma explicao lgica para a existncia dela: se
se tratasse de uma apario sobrenatural, no haveriam macas nas plantas
prximas ao lugar onde ela esteve. Esse conceito do sobrenatural explicado
nomeado por Todorov como sendo o gnero Estranho, que, assim como o
Maravilhoso, vizinho ao Fantstico puro. Contudo, mesmo que o narrador d
uma explicao plausvel para o acontecimento, no se pode esquecer que a
situao est sob o seu ponto de vista e que h uma lacuna na ordem
cronolgica dos fatos, j que o prprio Solfieri admite ter adormecido (ou ter
ficado inconsciente por algum motivo) e que, por conta disso, no poderia ter

1262
presenciado o desenvolvimento da histria at o momento do seu despertar.
Alm disso, Solfieri tambm fica doente por ter se exposto chuva e ao frio,
tendo delrios causados pela febre, o que faz com que ele no possa ser
considerado um narrador confivel. Outro ponto em comum s obras de Poe,
que so marcadas por narradores delirantes, obsessivos, com compulses
mentais, entre outras doenas.
Um ano se passa aps esses primeiros acontecimentos, Solfieri volta a
Roma, e novamente se encontra vagueando pela cidade aps uma noite de
orgias. Talvez por obra do destino, ele se dirige a uma igreja (que
coincidentemente estava aberta, apesar de tarde da noite), onde encontra um
corpo sendo velado. Surpreende-se, pois ali reconhece a moa que vira um
ano antes. E, tomado por um profundo desejo necrfilo, ele a possui.

Foi uma ideia singular a que eu tive. Tomei-a no colo. Preguei-lhe

mil beijos nos lbios. Ela era bela assim: rasguei-lhe o sudrio, despi-
lhe como o noivo despe noiva. Era mesmo uma esttua: to branca
era ela. A luz dos tocheiros dava-lhe aquela palidez mbar que ilustra
os mrmores antigos. O gozo foi fervoroso cevei em perdio
aquela viglia. A madrugada passava j frouxa nas janelas. quele
calor de meu peito, febre de meus lbios, convulso de meu
amor, a donzela plida parecia reanimar-se. Sbito abriu os olhos
empanados. Luz sombria alumiou-os como a de uma estrela entre
nvoa, apertou-me em seus braos, um suspiro ondeou-lhe nos
beios azulados... No era j a morte: era um desmaio. No aperto
daquele abrao havia contudo alguma coisa de horrvel. O leito de
ljea onde eu passara uma hora de embriaguez me resfriava. Pude a
custo soltar-me daquele aperto do peito dela... Nesse instante ela
acordou...
Nunca ouviste falar da catalepsia? um pesadelo horrvel
aquele que gira ao acordado que emparedam num sepulcro; sonho
gelado em que sentem-se os membros tolhidos, e as faces banhadas
de lgrimas alheias, sem poder revelar a vida! (AZEVEDO, 1997, p.
19)

possvel notar que a moa no estava de fato morta, mas apenas em

mais uma de suas crises de catalepsia. Estranho o fato de que ela s acorda
aps o coito ter sido finalizado. Alm disso, o narrador, a partir do momento de
seu despertar, comea a sentir repulsa pela jovem, como se apenas o estado
necrtico da mesma pudesse lhe causar desejos sexuais. V-se aqui um
profundo sentimento de apego morte, principalmente a da mulher amada,
como acontece, por exemplo, em Ligeia e Berenice, alm da catalepsia

1263
tambm sofrida por lady Madeline em A Queda da Casa dos Usher.
A finalizao do conto se d aps o despertar da jovem que, ao se ver
nos braos de Solfieri, desmaia. Ele, ento, decide lev-la para seu prprio
quarto, deixando-a l enquanto participa de outra orgia. Ao voltar para a moa,
percebe que ela havia enlouquecido. No demora muito e a moa morre.
Solfieri decide contratar um escultor para esculpir uma esttua da morta. Logo
aps, cava-lhe uma cova com as prprias mos e coloca sua cama sobre o
tmulo, onde dormir por um ano. Aps esse perodo, o escultor regressa e lhe
entrega sua encomenda. Nesse momento a histria volta para o tempo atual de
Noite na Taverna e os convivas de Solfieri lhe fazem perguntas acerca da
mulher. Ele os responde e mostra a todos a grinalda murcha da jovem, que
trazia junto ao pescoo.

Consideraes finais

Apesar de no se tratar de uma obra que cause medo ou pavor, pode-se

notar que Noite na Taverna, especialmente no conto aqui analisado, Solfieri,
realmente se trata de uma obra de cunho fantstico, pois deixa no leitor um
sentimento de incerteza quanto ao acontecimento dos fatos (teriam acontecido
de verdade? No seriam delrios por parte de Solfieri?). Alm disso, a
ambientao familiar ao leitor, alm da explicao racional para a
ressurreio da jovem encontrada por Solfieri so consideradas, no apenas
por Todorov, mas tambm por Roas, como pertencentes ao gnero, ainda que
estejam voltadas mais ao seu congnere Estranho.
Tambm no resta dvida quanto influncia de Poe na obra, ainda que
lvares de Azevedo tenha se embriagado mais na fonte de lord Byron. Pode-se
notar que tanto os personagens de Poe quanto os de Azevedo possuem como
caractersticas principais a falta de quaisquer escrpulos morais, pois so
pessoas que buscam apenas a satisfao de seus prprios desejos, como
pode ser visto tanto em Solfieri (e nos demais contos de Noite na Taverna),
quanto em contos de Edgar Allan Poe, como Berenice (o homem que deseja
possuir os dentes de sua prima, tanto que se casa com ela, e depois arranca-

1264
lhe os dentes quando esta morre), Ligeia (onde o narrador desejar
ardentemente reencontrar sua amada e, em um acontecimento sobrenatural,
ou no, far com que ela ressuscite) e O Corao Denunciador (algum que
sente repulsa pelo olho de outra pessoa, ao ponto de querer arranc-lo).
Outro ponto importante a temtica da mulher morta que, assim como
nos contos de Poe (e no ensaio A Filosofia da Composio), tambm aparece
no conto Solfieri (duas vezes). Alis, no apenas neste conto, mas tambm nos
demais que compem a obra azevediana.

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1266
 DA COR HOMOAFETIVIDADE: UM OLHAR PARA AS MLTIPLAS
VIVNCIAS DAS PERSONAGENS DE OS OLHOS VERDES DE
ESMERALDA, DE MIRIAM ALVES
280
Luciana Priscila Santos CARNEIRO

Resumo: A Escre(vivncia) um termo vivo e bastante presente nas obras e

escritos das autoras afro-brasileiras. Tal termo, criado por Conceio Evaristo,
traz em seu significado toda uma essncia de personalidades prprias das
mulheres negras para nos conceituar a fora dessas mulheres, atravs do ato
de escrever suas vivncias, tornando-as protagonistas de suas prprias
histrias. A escritora Miriam Alves tambm faz uso do termo em seu escrever
forte e impactante, permitindo que possamos atravs das suas linhas
adentrarmos num mundo imaginrio que nos mostra representaes de
vivncias de mulheres negras, numa sociedade ainda rica em pr-conceitos.
O objetivo do presente artigo analisar as vivncias descritas e vivenciadas
pelas personagens femininas do conto Os olhos verdes de Esmeralda, de
Miriam Alves. Tais vivncias permeiam pelas questes de cor, classe social,
gnero e sexualidade, e como referencial terico utilizaremos aqui as prprias
autoras afro-brasileiras Miriam Alves e Conceio Evaristo, e tericas como
Sueli Carneiro e Regina Dalcastagn.

Palavras-chave: literatura afro-brasileira; escrevivncia; gnero; sexualidade

identidade.

Um novo modo de olhar literatura

O ato de escrever vivncias pode ser encarado como quebra de silncio

e impulsor do surgimento da Literatura Afro-brasileira. A escrevivncia
utilizada como ferramenta na construo de uma Literatura que foi omitida e
silenciada pelos cnones literrios e a histria oficial. Reis (1992) diz que o
cnon funciona como ferramenta de dominao e serve aos mais poderosos.
Desta forma, a histria afro-brasileira sempre esteve presente: na oralidade,
sua descendncia e sua cultura eram valorizadas, enriquecidas, passadas de
gerao em gerao. Porm, nos registros oficiais e na Literatura Brasileira
cannica, no possua voz prpria, histria prpria, era silenciada, distorcida,

280
Mestranda em Literatura, Cultura e Traduo, no Programa de Ps-Graduao de Letras, da
Universidade Federal da Paraba (UFPB), na linha de pesquisa Estudos Culturais e de
Gnero. E-mail: lucianapriscilasc@gmail.com. Orientador: Prof.Dr. Svio Roberto Fonseca de
Freitas; E-mail: savioroberto1978@yahoo.com.br.

1267
uma histria contada por um lado s, uma literatura escrita por uma s viso: a
viso dos homens, brancos, ditos imortais das letras. Segundo Conceio
Evaristo (2008, p. 2) a escrita afro-brasileira sempre tentar preencher as
ausncias premeditadas e apagar as falas distorcidas de uma narrativa oficial,
que poucas vezes se apresenta sob a tica dos dominados.
A dificuldade no espao literrio foi um dos motivos do surgimento da
Literatura Afro-brasileira e da diviso dos termos Literatura Brasileira e
Literatura Afro-brasileira. A verdade que a literatura afro-brasileira ganhou
aspectos nicos, atravs de seus autores e autoras, e do modo que os
mesmos fazem literatura. Essa literatura, atravs do seu movimento, vem
reivindicando o seu lugar de direito, valorizam seus ancestrais, suas
descendncias africanas e suas culturas, orgulham-se do ser negro e
enaltecem a esttica negra.
O movimento foi criando iniciativas que permitissem as publicaes e
divulgaes desta escrita literria. Entre estas iniciativas, temos a do grupo de
oito poetas, que em 1978 dividiram os custos e publicaram o primeiro volume
da srie Cadernos Negros, contendo seus poemas. Dois anos depois, em
1980 , o grupo intitulou-se Quilombhoje 281, o movimento cresceu e passou a
publicar um volume por ano, abrindo espao para autoras e autores afro-
brasileiros, possibilitando-os mais visibilidade no meio literrio. Porm, antes de
movimentos como o Quilombhoje Literatura, muitas mulheres j vinham
trilhando seus caminhos como escritoras e poetas, fazendo arte com suas
escrevivncias.

Miriam Alves e a Literatura Afro-brasileira de autoria feminina

A histria das autoras negras no Brasil no to recente como se

imagina. H dcadas muitas escritoras lutam pelo reconhecimento de suas
escritas. Apesar de nos ltimos anos a Literatura Afro-brasileira e a chamada
literatura marginal terem ganhado mais destaque no Brasil, quase sessenta

281
Grupo paulistano de escritores que foi fundado em 1980, por Cuti, Oswaldo de Camargo,
Paulo Colina, Abelardo Rodrigues e outros, com objetivo de discutir e aprofundar a experincia
afro-brasileira na literatura. Atualmente o Quilombhoje, alm de ainda publicar a antologia
Cadernos Negros, tambm atua na rea editorial e de promoo cultural.

1268
anos separam o incio do marco da Literatura-afro-brasileira de autoria feminina
(rsula, de Maria Firmino do Reis, em 1958; e Quarto de Despejo, de Maria
Carolina de Jesus, em 1960) do reconhecimento desta literatura atravs da
obra Olhos Dgua, de Conceio Evaristo, vencedora do Prmio Jabuti, em
2015, na categoria Contos e Crnicas.
Assim como Evaristo, muitas outras escritoras negras que comearam a
escrever desde muito jovens, continuam lutando pelo lugar de direito da mulher
negra no espao literrio, fazendo luta na oralidade atravs de seus discursos
reais sobre o espao de representao do negro nos eventos e prmios
literrios; e tambm fazendo das suas linhas escritas espao de reivindicao e
do espao da mulher negra, atravs das suas personagens e do espao
simblico em que se encontram. Este o caso da autora, tambm de grande
importncia e contribuio para o cenrio da Literatura Afro-brasileira, Miriam
Alves.
Miriam Alves comeou a escrever aos onze anos de idade e aos dezoito
comprou uma mquina de escrever para registrar seus poemas. Teve uma
ideia de fazer uma coletnea de suas produes, mas s conseguiu fazer suas
primeiras publicaes nos anos 80, aps conhecer os colegas poetas grupo
Quilombhoje Literatura. Atravs do grupo, passou a contribuir com suas
publicaes nos Cadernos Negros desde o volume nmero 5 da antologia, em
1982, e continuou publicando em muitos outros volumes. Logo aps a primeira
publicao nos Cadernos Negros, publicou de forma independente os livros
Momentos de Busca (1983) e Estrela no dedo (1985). O primeiro foi uma
coletnea de poemas escritos desde a sua adolescncia, assim como o
segundo livro publicado tambm teve como foco a poesia.
Bastante ativa no espao da literatura contempornea brasileira e
grande representante da literatura afro-brasileira dentro e fora do pas, Miriam
Alves, publicou antologias de poemas de autoria feminina no portugus,
alemo e ingls. Sendo, inclusive a antologia Finally us: Contyemporary Black
Brazilian Women Writers (Enfim Ns: Escritoras brasileiras negras
contemporneas), a primeira obra de mulher negra publicada nos Estados
Unidos. A autora afirma em citao do seu blog a importncia de entender que

1269
este no o comeo da histria, pois como brasileira e mulher negra, ela
possui toda uma histria herdada, que foi silenciada por culpa e indulgncia
dos que fazem a histria oficial. Para a autora, nascer negra e ser brasileira
tambm ter a felicidade de herdar o poder de construir um novo legado que
deixe os futuros herdeiros mais felizes e conscientes de que o macro nunca
282
zero.
Em sua escrevivncia, Miriam consegue falar da mulher negra com um
misto de fora e sutileza. falar das vivncias que ela bem conhece ou j
presenciou, mas sem levantar uma bandeira de vitimismo. Pelo contrrio, as
personagens em sua grande maioria nos transportam para uma vida cotidiana
de mltiplas vivncias, que no fim nos mostram grande fora e coragem. Assim
no seu livro publicado em 2011, Mulher Mat(r)iz. O livro composto por onze
prosas, que retratam vivncias de perfis diferentes, mltiplos espaos e
situaes em que se encontram as mulheres negras.
A autora no fala diretamente da questo racial/tnica, mas d vida e
protagonismos s suas personagens negras. Assim, como no fala apenas da
mulher negra, mas do gnero feminino. Miriam no nos mostra representaes
de pobreza, mas de distintas classes sociais e das caractersticas humanas,
no falar apenas de sexismo, mas falar das vontades das mulheres, do
erotismo, da afetividade ou da independncia dela. Falar dos sentimentos
humanos e das vivncias humanas parece ser suficiente para que, em sua
literatura, ela levante questes importantes a serem debatidas, como o
preconceito, o sexismo, as diferenas de classes sociais. Sendo, portanto, o
no silenciamento das reais representaes de vivncias o que mais se
destaca na obra da autora.

Escre(vivncias) em Os olhos verdes de Esmeralda

Em Mulher Matriz (2011), encontramos Os olhos verdes de Esmeralda,

o conto foi, segundo Alves (2011, p.21), rejeitado no processo de seleo dos
Cadernos Negros. Foi, ento, sugerido a ela trocar o ttulo, a autora rejeitou a
proposta por considerar o ttulo intrinsecamente ligado construo temtica e
282
ALVES, Miriam. Fonte: http://escritoramiriamalves.blogspot.com.br. Acessado em:
fevereiro/2017

1270
ficcional do conto. O ttulo, de fato, diz muito sobre o conto, que conta as
vivncias de Esmeralda, uma jovem mulher que assim chamada por ter olhos
verdes, que lembram a pedra preciosa. No conto Esmeralda (que tem Julita
como o nome) e Marina se divertem em uma festa da famlia. Amigas desde a
adolescncia, elas acreditavam que ningum desconfiava da verdadeira
relao entre as duas. A verdade que de amigas elas se tornaram cmplices,
amantes. Juntas conquistaram uma vida, mulheres independentes, cada uma
com o seu apartamento prprio. Na festa, o afeto e o desejo s cresciam, e as
mulheres sempre discretas se beijaram dentro do carro, em pleno trnsito.
Elas no esperavam o fato de que seriam abordadas por policiais e no sabiam
o quanto aquele dia ficaria marcado por lembranas dolorosas.
No conto, podemos encontrar a representao de mltiplas vivncias
das mulheres negras, e talvez a primeira delas seja a representao da classe
social, que ao contrrio do que se muito se faz na literatura oficial,
representada por personagens de classe mdia. Em Os olhos verdes de
Esmeralda (2011), as personagens Esmeralda e Marina no esto margem
da sociedade, vivendo em periferia; no so dependentes de homens, nem da
famlia; no trabalham em casas de famlias por ser o destino da vida delas. A
autora d vida a duas mulheres independentes, de classe mdia, que
trabalharam, estudaram em universidades, firmaram-se profissionalmente,
cresceram por conta prpria, donas, cada uma, de apartamento equipado, o
que inspirava nos rapazes a fantasia de s ir chegando e ficando. (ALVES,
2011, p.62).
O rompimento do discurso est no quando Miriam Alves coloca as
personagens como mulheres que trabalham, mas sim, como mulheres
independentes que saram de um conformismo imposto s mulheres menos
desfavorecidas, no aceitaram o que lhe era imposto e batalharam para
estudar, e assim, conseguirem empregos atravs da formao superior. Pois,
assim como diz Evaristo (2003, p. 4), as mulheres negras no precisaram
romper o discurso da priso do lar e do direito de trabalho, pois elas sempre
trabalharam desde a escravido, inclusive nas ruas, como as escravas de
ganho.

1271
 Quando a autora sai desse espao de pobreza e marginalizao ela
acaba por refletir outros espaos em que esto presentes as mulheres negras,
nos mostra outra vivncia e outra realidade que pouco costuma ser lembrada
nas representaes literrias das mulheres negras. Alves (1995) fala que o
poema reflete a realidade, a realidade expressa nas vivncias, por isso
importante que a escrita permeie por questes de cor, sexo, questo
econmica, condio social e sexismo, pois todos estes fatores fazem parte
das vivncias experimentadas pelos seres humanos. Portanto, a autora
acredita que para fazer uma literatura afro-brasileira autntica e
compromissada, no precisa construir linhas literrias que falem sobre
escravido e seus passados, apenas. Para a autora importante escrever
sobre o que ela conhece, sobre a atualidade e o que ela vivencia, que o seu
espao como negra, mulher, me solteira, empresria, filha, funcionria,
militante.... E assim, ela faz da literatura seu objeto de enunciao: A
literatura o meu instrumento. (ALVES, Callaloo, volume 18, n4, 1995).
Aqui tambm vale lembrar uma citao de Regina Dalcastagn sobre
uma obra de Ferrz, que apesar de no se tratar de uma escrita literria
feminina, cabe muito bem nessa discusso pelas atitudes das personagens
que fogem do discurso do destino marginal. A autora diz que na referida obra, a
vida dos moradores das favelas (e aqui ns estendemos o discurso para
moradores de classe social mdia/baixa) por muitas vezes uma vida dura por
sofrerem diversas humilhaes, mas esses sofrimentos nem sempre se
constituem em muros que impeam a construo destes moradores como
indivduos atuantes na sociedade, pois seus protagonistas so trabalhadores e
no aceitam o discurso fcil e fartamente veiculado de que o destino certo para
um morador da favela a bandidagem. (DALCASTAGN, 2008, p.105). Desta
forma, encontramos caracterstica parecida no conto de Miriam Alves, quando
ela atravs da sua literatura nos presenteia com representaes simblicas das
mulheres, que trabalharam dignamente para pagar seus estudos, saram de
zonas de confortos, entraram em confronto com o discurso fcil e farto
afirmado por Dalcastagn, conquistaram seus diplomas e firmaram-se
profissionalmente.

1272
 Em Os olhos verdes de Esmeralda, a autora tambm enriquece seu
conto levando para as suas personagens representaes de situaes afetivas
envolvendo o amor entre duas mulheres.

Ao final do primeiro ano de vida em comum, a amizade evolui

para um amor irresistvel, inseparvel e secreto. Quem se
declarou? No se sabe, foi um ir acontecendo e pronto.
Passaram a ficar mais tempo em casa. O amor ultrapassou os
tempos de estudantes [...] Mantinham-se discretas, no
moravam juntas para evitar constrangimentos. (ALVES, 2011,
p. 63)

A representao homoertica se faz comum nos contos e poemas da

autora. Em sua grande maioria, esto publicados na srie antolgica Cadernos
Negros. A contribuio de Miriam Alves na escrita homoertica dentro da
literatura afro-brasileira teve incio quando a mesma foi provocada pelo seu
amigo Rick Santos 283, que usando as palavras da prpria autora relembrou que
os Cadernos Negros a histria do negro em poesia, em verso, a
interioridade e a questionou sobre a falta de uma literatura dentro da antologia
que representasse essa realidade humana e social. Reproduzindo a fala de
Rick, Miriam disse em entrevista (2013): No tem negro gay? No tem negra
lsbica? No tem nada disso nos Cadernos Negros!. Miriam conta, ainda na
entrevista concedida Revista Geni, que foi a partir desta provocao que ela
resolveu escrever o seu primeiro conto homoertico.
Sem se utilizar de uma viso nica estereotipada e determinada,
notamos na escrita de Miriam a preocupao de demonstrar a leveza em como
as personagens Esmeralda e Marina se aproximam afetivamente. As
personagens entregam-se relao sem dramas, expressando a naturalidade
da relao entre duas mulheres que sentem-se atradas e se apaixonam,
vivendo assim, uma relao estvel e sincera, como notamos no trecho Quem
se declarou? No se sabe, foi um ir acontecendo e pronto. Como boa
representante da escrevivncia, a autora preocupa-se em no fantasiar uma

283
Poeta e Prof. Dr. da Nassau Comunitty College (SUNY/USA), autor de A escrita de Ad
(2002), membro da ABEH Associao Brasileira de Estudos da Homocultura. Rick Santos,
segundo Miriam Alves (2011) um dos grandes responsveis por sua trajetria internacional.

1273
relao em que suas protagonistas, certamente, sofreriam medo de represlias
por fazerem parte de uma sociedade que comumente tenta impor a
heterossexualidade. E assim, que alm de mostrar a naturalidade da
construo da relao homoafetiva, Miriam tambm mostra o medo das
personagens em assumirem a verdadeira relao afetiva, que no era s de
amizade: Mantinham-se discretas, no moravam juntas para evitar
constrangimentos..
Hoje, o desejo de acariciarem-se em pblico, como todo apaixonado,
apoderava-se das duas, ameaando o segredo e a discrio. (ALVES, 2011,
p. 64). Neste trecho, a autora d veracidade s suas personagens, quando as
presenteia com a impulsividade diante das paixes incontrolveis, permitindo-
as sensaes humanas de instabilidade de pretenses, causadas pelos
sentimentos dominantes. Mostrando-nos a vontade que o casal possui de
vencer as barreiras que lhe provocam a discrio.

Ao parar no farol vermelho, Esmeralda, atrada pelo olhar

apaixonado da mulher, no resistiu e a beijou demoradamente
[...] Ela dominada pela emoo, envolvida pelo beijo que
adoou seus sentimentos com substncias afrodisacas,
apertou com carinho a coxa de Marina, que murmurou um ai
sensual, apaixonado e entregue. (Ibid. p.64)

Em suas linhas, Alves utiliza de uma linguagem rica em detalhes que

procuram exprimir a todo o momento a intensidade, e o misto de delicadeza e
desejo latente que existem na relao de Esmeralda e Marina. Como exemplo,
temos as palavras adoou que exprime a leveza da relao, e a palavra
afrodisaca que exprime um tom de relao avassaladora. Ao mesmo passo
que encontramos a unio das palavras apertou e carinho, para nos situar
que a relao que presenciamos ao ler o conto, se trata de uma forte relao
carnal, onde os corpos se desejam, mas que nutrem de respeito e carinho
mtuo. Ao trazer esta linguagem para a sua escrita, a autora mais uma vez nos
tira de um espao estereotipado aonde nos implcito que uma relao
homossexual permeada por sentimentos instveis e descomprometidos.
Miriam, de forma muito natural, nos mostra uma vivncia de mulheres negras
que vivem suas felicidades e desejos, e no se prende imagem da mulher

1274
negra que depende financeira e amorosamente de homens.
O conto segue nos apresentando outras vivncias. Esmeralda e Marina
ao dirigirem em direo ao apartamento em que vivem, so paradas por
policiais ao por acidente cantar os pneus do carro por acelerar no sinal que
abrira. A partir da, a narradora nos remete vivncias j conhecidas, mas que
so intrinsicamente necessrias as suas representaes. Os policiais
percebem o clima protetor e amoroso entre as personagens, e ordena que
desam do carro. Temos dois machos aqui. Hei, este aqui est com lentes de
contato verdes. Metida a americana hein?(ALVES, 2011, p. 65) A partir dessa
fala, as vivncias de preconceitos mltiplos so explicitadas a ns leitores.
Primeiro, encontramos a discriminao pela orientao sexual das
personagens femininas, representada pelo jargo clssico de que lsbicas so
mulheres machos. Logo aps, no mesmo trecho, temos o preconceito tnico,
quando o policial parece no admitir que uma mulher negra e brasileira tenha
naturalmente os olhos verdes.
Por que ele no conseguia pegar mulher? Estas duas sapatas filhas da
puta ali na sua frente. No eram feias, apesar de negras.(Ibid. p. 65). A
representao das vivncias de agresses sofridas pelas mulheres
homossexuais continuam no conto, podemos tambm encontrar a frustrao do
violador, que parece descontar seu dio por ser homem e ainda assim no
conseguir se relacionar com as mulheres que deseja. Vemos tambm a
expresso sexista pegar, que trata a mulher como objeto de uso masculino.
No uso das palavras sapatas filhas da puta retornamos ao preconceito
homoafetivo, e ao final desta citao encontramos a palavra apesar que est
carregada de violncia e intolerncia racial, nos deixando explcita a surpresa e
raiva do policial por Esmeralda e Marina se trataram de negras bonitas
esteticamente. Alis, este outro ponto importante na escrita da autora, que d
as suas personagens caractersticas delicadas e femininas, mais uma vez
quebrando o discurso de que mulheres homossexuais fazem questo de
atribuir-lhes caractersticas ditas masculinas. Sobre a discriminao da
identidade homossexual da mulher, Marin diz que:

1275
 Essa discriminao no que concerne identidade de ser
mulher e homossexual provm das diferenas, como uma
negao ao seu oposto, o fato de no ser homem e no ser
heterossexual. O preconceito ao outro surge por este possuir
uma identidade divergente daquela considerada como a
identidade. Identidade e diferena so inseparveis, so
criaturas do mundo cultural e social (SILVA, 2000). E onde
existe a diferenciao, existe o poder, existe ele e ns,
gerando uma oposio binria entre o feminino e o masculino,
o heterossexual e o homossexual. (MARIN, 2012, p.3)

Quando falamos de identidade, as personagens do conto apresentam

trs representaes de identidade: a representao da mulher, a representao
da homoafetividade entre mulheres, e a representao tnica negra. Todas
elas formam uma s identidade repleta de vivncias: a mulher negra
homossexual. Segundo Conceio Evaristo (2003) as escrevivncias das
escritoras negras brasileiras implicam em inserir em suas obras literrias
smbolos de auto-representao das identidades dessas mulheres. Ela nos
fala na citao abaixo sobre a identidade de ser mulher negra, mas cabe aqui,
adicionarmos ao seu pensamento a questo da mulher negra homoafetiva, j
que segundo as palavras da prpria Evaristo, na escrevivncia surge a fala de
um corpo que no apenas descrito, mas antes de tudo vivido.. Ento, para a
autora:

A escre (vivncia) das mulheres negras explicita as aventuras e

as desventuras de quem conhece uma dupla condio, que a
sociedade teima em querer inferiorizada, mulher e negra. Na
escrita busca-se afirmar a duas faces da moeda num um nico
movimento, pois o racismo como lucidamente observa Sueli
Carneiro, (op.cit. 51) determina a prpria hierarquia de gnero
em sociedades como as latino-americanas, multirraciais,
pluriculturais e racistas.(EVARISTO, 2003, p. 6)

A partir da fala de Conceio Evaristo, vemos que Miriam Alves permeia

seu conto de escrevivncias mltiplas, evidenciando a maior carga de
inferioridade que a sociedade d a mulher negra quando a mesma possui uma
relao homoafetiva. Aqui, pedimos permisso a Evaristo, para acrescentar
que por trs das duas faces da moeda, ainda temos uma terceira bem
escondida para afirmar-se: a orientao sexual da mulher negra. Orientao
esta (homossexual, heterossexual, etc), que assim como ser mulher, e assim

1276
como ser negra, no deveria ser fatores constitutivos de hierarquias formadas
por aes discriminatrias.
Outra triste vivncia representada no conto Os olhos verdes de
Esmeralda a violncia sexual contra a mulher. Aps as agresses verbais, o
policial retirou-a do carro, colocou-a no camburo e, ali mesmo, passou a
violent-la. (ALVES, 2011, p.65) Aps isto, o conto nos apresenta uma
sequncia de violncias sexuais sofridas por Esmeralda e Marina, seguidas de
ofensas verbais: No gosta de homem, no ? Vou fazer voc gostar! Nunca
conheceu um, no ...?Voc vai sentir o que bom! Gritava ele, brutalmente.
(Ibid, p.65). A violncia sexual faz parte das dolorosas memrias das mulheres
negras. Miriam Alves (2010) diz que quando escravas, as mulheres negras
vivenciavam diariamente violncia sexual por parte de seus senhores e pelo
capataz. Estas mulheres eram violentadas e tinham como obrigao satisfazer
as vontades destes homens, ao passo que as mulheres brancas, no eram
violentadas e eram impostas a manterem a virgindade como um dos
pressupostos da pureza (2010, p.62). Desta forma, assim como romantizada
a manuteno da virgindade das mulheres brancas, Sueli Carneiro (2003) diz
que a violncia contra as mulheres negras desde muito tempo tambm
romantizada, alm de que a desigualdade entre os sexos tratada de forma
ertica, negando mulher negra o seu papel na cultura nacional.
Desta forma, possvel dizer que a histria de violncia contra as
mulheres so histrias diferentes quando falamos em mulheres negras e
mulheres brancas. Afinal, desde a escravido, as mulheres negras foram
tratadas como objetos sexuais e de prazer alheio mesmo quando estas eram
jovens solteiras e virgens. Para que estas perdessem a virgindade, bastavam
que lhe arrancassem, j que esses violadores no acreditavam na pureza de
uma mulher negra. Histrias como estas poderiam permanecer no passado,
mas como afirma Carneiro (2010) elas permanecem vivas na sociedade
atravs de novas configuraes que resultam nas mesmas aes e que
mantem em funcionamento as hierarquias das questes de gnero. Para a
autora, o discurso clssico da opresso contra a mulher no tem reconhecido a
diferena da experincia histrica que as mulheres negras possuem, assim

1277
como no tem dado conta da diferena qualitativa que o efeito da opresso
sofrida teve e ainda tem na identidade feminina das mulheres negras.
(CARNEIRO, 2003, p.50).
Dizem que quando o sofrimento muito, o esprito se ausenta para
amenizar a dor [...] Um processo correndo sem testemunhas, o vexame do
corpo de delito e... A vida continua. (ALVES, 2011, p. 66). Aps toda a
violncia sofrida, observamos que Esmeralda e Marina no aceitam a agresso
sofrida e reagem recorrendo justia. Ao contrrio das suas descendentes
escravas, as personagens agem como quem sabe que no objeto sexual e
no obrigada a satisfazer o prazer de ningum, a no ser que seja para o seu
prprio. Por mais que vivam numa sociedade que no entende que a
escravido e suas mazelas ficaram para trs, as personagens no se vitimaram
e demonstram fora e luta ao denunciarem e darem continuidade s suas
vidas.

Consideraes finais

Miriam Alves, atravs de Os olhos verdes de Esmeralda, nos traz

mltiplas representaes de vivncias protagonizadas por mulheres negras.
Para tanto, a autora utiliza de uma linguagem simples e clara, porm, repleta
de poesia que envolve o leitor. A autora utiliza deste recurso para iniciar o
conto, ao descrever as protagonistas e suas caractersticas. Aproxima o leitor
das personagens ao mesclar uma linguagem doce a uma linguagem ertica
para nos apresentar a sinceridade no amor que constri a relao afetiva das
personagens. Ao tempo que tambm utiliza do recurso de uma linguagem
impactante, nua e crua para nos fazer entender o tamanho da violncia que
sofrem Esmeralda e Marina. A autora, atravs dessa mltipla forma de escrita,
pode despertar no leitor diversos sentimentos: de encantamento a repulsa.
A escrevivncia, um instrumento de escrita utilizado pelas escritoras
afro-brasileiras para relatar mltiplas vivncias, d vida s vozes silenciadas
atravs de suas personagens, permitindo que elas vivenciem suas histrias,
seus amores, suas dores, cada uma no seu espao, seja ele qual for. Autoras,
como Miriam Alves, acreditam na literatura como instrumento de luta e espao

1278
de auto-afirmao, mas no se permitem ficarem aprisionadas num espao
literrio que s as permitem escrever sobre o passado e sobre esteretipos.
Estas autoras enxergam a literatura e a arte de escrever como direito de
liberdade, onde neste espao elas sentem-se livres para falarem e criarem
representaes de experincias cotidianas que bem entenderem. Esta escrita e
as vozes que nelas gritam (at nas entrelinhas) so seus instrumentos de lutas.
Finalizamos aqui, com a fala de Conceio Evaristo sobre o fazer literrio das
mulheres negras, onde ela relembra Carolina Maria de Jesus, que h quase 60
anos atrs, sem saber, j fazia escrevivncia:

Retomando a reflexo sobre o fazer literrio das mulheres

negras, pode-se dizer que os textos femininos negros, para
alm de um sentido esttico, buscam semantizar um outro
movimento, aquele que abriga toda as suas lutas. Toma-se o
lugar da escrita, como direito, assim como se toma o lugar da
vida[...] No se pode esquecer, jamais, o movimento executado
pelas mos catadoras de papel, as de Carolina Maria de Jesus,
que audaciosamente reciclando a misria de seu coditiano,
inventaram para si um desconcertante papel de escritora, que
para muitos veio macular uma pretensa e desejosa assepsia da
literatura brasileira. (EVARISTO, 2003, p.7).

Referncias

ALVES, Miriam. Brasil Afro Autorrevelado literatura brasileira

contempornea. Belo Horizonte: Nandyala, 2010.

_____________. Callaloo, vol. 18, number 4. Baltimore: The Johns Hopkins

University Press, 1995.

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Prosas de Miriam Alves. Belo Horizonte: Nandyala, 2011. p.62 a 66.

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em: http://escritoramiriamalves.blogspot.com.br/. Acesso em: 1 dezembro de
2016.

_____________. Um poema com muita pele. Entrevistadores: Menegatti,

Carolina; Mohallem, Gui; Visnadi, Marcos. So Paulo. 2013. Entrevista
concedida a Geni Revista Virtual. Disponvel em: http://revistageni.org/11/um-
poema-com-muita-pele/ Acesso: 02 de dezembro de 2016

1279
CARNEIRO, Sueli. Enegrecer o feminismo: a situao da mulher negra na
Amrica Latina a partir de uma perspectiva de gnero. In: Racismos
contemporneos. Rio de Janeiro: Takano Editora, 2003. p. 49-58.

DALCASTAGN, Regina. Entre silncios e esteretipos: relaes raciais

na literatura brasileira contempornea. Estudos de Literatura Brasileira
Contempornea, n. 31. Braslia, janeiro-junho de 2008, p. 87-110

EVARISTO, Conceio. Gnero e Etnia: uma escre (vivncia) de dupla face.

Texto apresentado no Seminrio Nacional X Mulher e Literatura I Seminrio
Internacional Mulher Literatura/UFPB. 2003. Disponvel em:
http://nossaescrevivencia.blogspot.com.br/ Acesso em 30 de novembro de
2016.

MARIN, J. F. M. ; DIETRICH, A. M. Homoafetividade Feminina No Brasil:

Reflexes Interdisciplinares Entre O Direito E A Literatura. In: VI
Congresso Internacional de Estudos sobre a Diversidade Sexual e de Gnero
da ABEH, v. 1, p. 1-10, 2012.

1280
 O ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA NA CIDADE DE COD: UMA
PROPOSTA DE ENSINO POR MEIO DOS DICIONRIOS

Lus Henrique SERRA 284

Resumo: A Lexicografia pedaggica tem sido o campo de atuao de muitos

linguistas interessados na formao lexicogrfica do professor de lngua portuguesa.
Nesse sentido, importante lembrar da Poltica Pblica Educacional do Programa
Nacional do Livro Didtico, que, h algum tempo, seleciona e envia dicionrios
escolares para as escolas pblicas brasileiras, a fim de imprimir, na cultura escolar, a
consulta ao dicionrio para a leitura e para a produo textual. No entanto, essa
poltica tem esbarrado na prpria formao dos professores, que pouco sabem ou
pouco entendem sobre o dicionrio e, muito menos, sobre o uso do dicionrio na sala
de aula. Nesse sentido, este trabalho, apoiado nos princpios da Lexicografia
Pedaggica e na Lingustica Aplicada, busca apresentar um conjunto de dados sobre
a cultura do dicionrio nas escolas da educao bsica do municpio de Cod-Ma,
objetivando mostrar como que as escolas e os professores desse municpio esto
distantes da realidade idealizada pelo PNLD-Dicionrios. Os dados mostram que os
professores investigados desconhecem sobre o ensino por meio de dicionrios e que,
embora recebam dicionrios escolares para trabalhar, nunca receberam alguma
formao nesse sentido.

Palavras-chave: Lngua Portuguesa. Sala de aula. Dicionrios Escolares. Lingustica

Aplicada. Lexicografia Pedaggica.

Introduo

O ensino de lngua portuguesa, nos ltimos anos, tem apresentado

muitas mudanas, se comparadas com algumas dcadas atrs, e isso se d
graas s diferentes discusses sobre a importncia do ensino para a
formao dos cidados e ao papel que a Lingustica tem tido nos cursos de
formao desses professores. Essas discusses e a presena da Lingustica
na formao de professores de lngua materna e estrangeira tm impresso
mudanas metodolgicas e de perspectiva que tm alcanado inmeras salas
de aula Brasil a fora e o ensino de portugus tem deixado de ser de lngua
estranha para, finalmente, ser um ensino de lngua materna; ou seja, tem-se
deixado de ensinar, na primeira perspectiva (a do ensino de segunda estranha
e anacrnica), um objeto estranho e fora da realidade (nomenclaturas

284
Coordenador do Grupo de Investigao do Ensino de Lngua Portuguesa GIELP/UFMA.
luis.ufma@gmail.com

1281
gramaticais, por exemplo) para, na segunda perspectiva, ensinar uma lngua
com a qual temos maior familiaridade, uma lngua/linguagem da comunicao
mais real e concreta, utilizada e modificada a partir de diferentes aspectos
comunicacionais.
No entanto, mesmo diante de tantas transformaes, importante
ressaltar que essa segunda perspectiva precisa ser observada em um maior
nmero de escolas do Brasil, em todas as suas regies, principalmente, nas
regies onde o ensino como um todo precisa ser observado com maior
ateno, no apenas pela prpria escola, mas tambm, por todos os elementos
que compem a sociedade e que tambm permeiam a escola (o estado, a
famlia, a comunidade assistida pela escola etc.).
Infelizmente, so largamente conhecidos os resultados de avaliaes
nacionais nos quais possvel observar os efeitos do ensino de portugus na
primeira perspectiva a tradicionalista: nota zero em um grande nmero de
redaes, baixos ndices de compreenso de leitura, posies finais dentro dos
ranques internacionais so s algumas das indicaes que mostram que o
ensino de portugus dentro das escolas da educao bsica tem que passar
por uma reviso, principalmente no que tange s ideias e s prticas escolares.
Alm disso, cumpre lembrar que muitas das dificuldades encontradas
por nossos alunos quanto leitura e escrita tm a ver com o conhecimento
que eles tm das unidades lexicais que compem os diferentes textos:
reconhecimento das inmeras acepes que uma palavra pode ter dentro de
vrios contextos, o emprego, sem causar ambiguidade das palavras, a
regncia de acordo com a norma culta vigente das palavras de um enunciado,
seja ele oral ou escrito, so s algumas das dificuldades que os nossos alunos
apresentam. Sendo desse modo, possvel pensar que as dificuldades
comunicativas dos nossos alunos advm, em parte, de problemticas lxico-
gramatical, que baseiam a produo textual. Saber relacionar os elementos
lexicais e compreender os diferentes significados decorrentes dessa relao
so habilidades imprescindveis para quem quer e precisa produzir um texto de
qualidade.
No mbito da Lingustica, um novo campo, com uma proposta

1282
inovadora e que visa aquisio dessas habilidades lxico-gramatical em
lngua materna, pensado pela Lexicografia 285, que a Lexicografia
Pedaggica, campo que vem produzindo discusses e dicionrios voltados
para o ambiente escolar, os denominados Dicionrios Escolares. A Lexicografia
Pedaggica, como campo de discusses sobre questes de ensino de lngua,
visa a percepo, por parte da escola, do dicionrio como uma ferramenta
didtica, tanto para a aula de lngua portuguesa quanto de outras matrias.
Para os estudiosos desse campo de conhecimento, o dicionrio uma
importante ferramenta na sala de aula. Nessa perspectiva, com o dicionrio
escolar, possvel trabalhar muitas habilidades de compreenso textual, alm
de outras algumas competncias comunicativas dos alunos.
Inserindo-se entre as reflexes desse campo de estudos, este texto
apresenta alguns resultados de uma pesquisa sobre o uso do dicionrio em
sala de aula produzida na cidade de Cod, Maranho, pelo Grupo de
Investigao do Ensino de Lngua Portuguesa, grupo vinculado Universidade
Federal do Maranho, campus VII, do municpio de Cod, alm de propor uma
atividade na qual o dicionrio pode ser conhecido pelos alunos e utilizado pelo
professor.

O dicionrio na sala de aula: a lexicografia pedaggica

O dicionrio um livro cujo registro do lxico das lnguas naturais

amplamente registrado. O dicionrio permeado por informaes de natureza
lingustica, histrica e pragmtica que esto cristalizadas no lxico, o que pode
ser aproveitado na sala de aula. Nesse sentido, importante explicar que o
lxico de uma lngua natural o conjunto de elementos lingusticos, seja ele de
carter gramatical ou de carter extralingustico, pragmtico ou semntico.
Esses elementos so disponibilizados no dicionrio e podem atender
necessidades de leitura e de produo de textos dos diferentes consulentes.

285
Uma das cincias que se ocupam com a reflexo e com a produo de dicionrios gerais e
especiais e corresponde a uma das cincias que estudam o lxico das lnguas naturais (o
conjunto de palavras das lnguas). Alm da Lexicografia, a Lexicologia e a Terminologia
tambm estudam o lxico

1283
Considerando a riqueza de conhecimentos encerrados no dicionrio, entende-
se que o dicionrio pode funcionar como uma importante ferramenta didtica.
No entanto, importante lembrar que o carter didtico do dicionrio
ainda pouco aproveitado e reconhecido pela escola (...) tradicionalmente, a
escola no costuma prescindir do dicionrio, adotando-o seja o ensino de
lngua materna, seja para o de lngua estrangeira. Isso ocorre mesmo que
muito pouco explore seu potencial didtico. (KRIEGER, 2007, p. 298).
Nesse sentido que a Lexicografia Pedaggica, campo de estudos que
tem uma interface com a Lingustica Aplicada e com a Lexicografia, busca
discutir a importncia do dicionrio na sala de aula. Neste campo de estudos, o
dicionrio encarado como uma ferramenta para o ensino tanto de lngua
estrangeira quanto de lngua materna, bastando escola apenas considerar o
dicionrio no apenas como uma obra de consultas rpidas, mas sim, um livro
no qual esto ancorados muitos dos saberes lingusticos necessrios para os
aprendizes dos diferentes aspectos comunicativos da lngua materna.
A lexicografia, de acordo com Pontes (2008), um campo de prtica e
de reflexo sobre o uso do dicionrio, e ela se divide em duas grades linhas de
pesquisa e investigaes: a lexicografia terica, ou a Metalexicografia, e a
Lexicografia Prtica. Da segunda, da Lexicografia Prtica ou Aplica, onde
surge a discusso sobre o uso do dicionrio como ferramenta didtica. A
disciplina busca compreender de que modo o dicionrio, como repositrio do
saber lexical de uma comunidade e como ferramenta que viabiliza o
conhecimento lingustico de uma comunidade, pode contribuir com o saber
lexical dos aprendizes de um idioma estrangeiro e materno.
O campo da Lexicografia Pedaggica tem incio, de acordo com Tarp
(2006), com as discusses sobre a temtica do ingls como lngua universal e,
por isso, viu-se a necessidade de criao de ferramentas adequadas para sua
aquisio por parte de falantes de diferentes nacionalizaes e em fase de
aquisio dessa lngua. Por outro lado, a funo do dicionrio como ferramenta
de ensino surge, de acordo com Durans e Xatara (2007), da especializao e
da profunda transformao que os dicionrios vm sofrendo ao longo dos anos:
porque o conceito de dicionrio vem mudando ao longo dos anos, sofrendo

1284
muitas transformaes em sua configurao, observou-se que, com esses
novos recursos, incorporados a partir das novas necessidades que os
consulentes tinham, o dicionrio poderia, com sua infinidade de recursos
grficos e com as informaes nele contidas, servir como um material didtico
importante no s na sala de aula, mas em muitos outros contextos
comunicativos em que a escrita e a fala so utilizados. Teixeira (2015, p. 30)
lembra que:
O conceito de Lexicografia Pedaggica no Brasil surge neste contexto
de escolarizao dos dicionrios, que passam a desempenhar um
papel pedaggico, pois funcionam como auxiliar do aluno no
processo de aprendizagem da leitura e da escrita, contribuindo, dessa
forma, para a alfabetizao.

Com o Programa Nacional do Livro Didtico-Dicionrios, programa do

Governo Federal, associado ao Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD), a
Lexicografia Pedaggica passou a ser uma realidade nas universidades e a
escola passou a receber dicionrios para serem utilizados em sala de aula. No
entanto, a prpria introduo do dicionrio em sala de aula ainda uma
barreira difcil de ser ultrapassada, tendo em vista que falta formao aos
professores, no que tange ao uso didtico dos dicionrios, e o analfabetismo de
muitos alunos, que avana sobre as diferentes sries escolares.

O dicionrio escolar: forma e contedo

Uma das importantes contribuies da Lexicografia Pedaggica

discusso sobre a presena do dicionrio na sala de aula que o dicionrio
precisa ser melhor conhecido pela escola. Nesse sentido, importante lembrar
que um dicionrio composto por inmeras subdivises, nas quais as
diferentes informaes que esto disposio do consulente podem ser
consultadas. Desse modo, a tradio Lexicogrfica tem pensado o dicionrio
como uma obra composta de inmeras subpartes que compem uma estrutura
superior. Um dicionrio composto por uma macroestrutura e pela
microestrutura. Dentro dessa repartio binmica, temos inmeras outras
propostas que veem um detalhe ou outro dessa repartio mais ampla.

1285
 Na Literatura Lexicogrfica, possvel observar muitas propostas,
geralmente, considerando as diferentes partes do dicionrio geral. Para Pontes
(2009, p. 66), por exemplo, O texto Lexicogrfico se organiza em vrios nveis
estruturais, ou seja, constitui-se de uma estrutura global denominada
megaestrutura na qual se encaixam outras menores como a microestrutura, a
macroestrutura, o material interposto, a medioestrutura.. Correia (2009, p. 23-
24) entende que, O dicionrio uma obra organizada em torno de duas
estruturas: a microestrutura e a macroestrutura. Dentro de um dicionrio, todos
os artigos ou verbetes apresentam os mesmos tipos de informaes, pela
mesma ordem e de forma idntica.. Brangel (2016, p. 130) comenta que,

Uma obra lexicogrfica resulta da articulao de diferentes

componentes cannicos que, em sua totalidade, conformam a
megaestrutura do dicionrio (HARTMANN; JAMES, 2002, s.v.
megastructure). Na megaestrutura de uma obra lexicogrfica,
possvel discriminar quatro componentes cannicos, a saber: o
outside matter, a macroestrutura, a medioestrutura e a microestrutura
(cf. HAUSMANN; WIEGAND, 1989, LANDAU, 2001, WELKER, 2004).

Como se observou, so muitas as propostas que podem ser

sintetizadas em macro e microestrutura e cada proposta leva em considerao
no s a quantidade de palavras existente em um dicionrio, mas tambm, o
pblico-alvo e o conhecimento de mundo que o consulente tem. O dicionrio
escolar, nesse sentido e como uma obra lexicogrfica, tambm tem sua
estrutura especificada a partir desses critrios. De acordo com Pontes (2009),
todo dicionrio tem caractersticas que ele entende como interna e externas ao
dicionrio. As primeiras dizem respeito a concepo, ao planejamento e ao
pblico-alvo e o corpus selecionado para a produo de um dicionrio; a
segunda diz respeito s tcnicas lexicogrficas empregadas, como a escrita
das definies, as marcaes e informaes de cada palavra, exemplos, o
estilo entre outras caractersticas do aspecto lexicolgico do dicionrio.
Com relao ao dicionrio escolar, Pontes (2009), depois de observar
vrios dicionrios escolares disponveis no Brasil, apresenta as caractersticas
internas e externas mais comuns nos dicionrios do Brasil, as quais passamos
a comentar. Ele explica que grande parte dos dicionrios escolares no Brasil
tem como caractersticas externas:

1286
 (i) A proposta lexicogrfica como sendo para o pblico infantil,
portanto, tem que apresentar o nmero de informaes e de
verbetes considerando o tipo de dicionrio, a depender da srie
escolar do pblico, a competncia lingustica e comunicativa dos
usurios;

(ii) O corpus para a produo do dicionrio, a depender do nvel de

conhecimento dos usurios, deve considerar a literatura
cientfica e prpria para a idade dos consulentes, como revistas
cientificas de divulgao e revistas para adolescentes, por
exemplo.

Quanto s caractersticas internas dos dicionrios escolares,

considerando ainda a pesquisa de Pontes, so as mais frequentes:

(i) As pginas iniciais trazem explicaes sobre a organizao e a

produo do dicionrio, com exemplos extrados do corpo do
dicionrio, alm de um guia do usurio, adaptado ao pblico
consulente e a indicao do potencial leitor da obra;

(ii) A ordenao alfabtica e linear, portanto, organizao

semasiolgica;

(iii) Registro polissmico das diferentes acepes das palavras 286;

(iv) A quantidade do contedo lexicogrfico adequado com o

pblico-alvo e com a srie escolar do consulente;

(v) As variantes (grficas ou morfolgicas) das palavras aparecem

juntamente com a entrada, separada por parnteses ou por
conjunes

Considerando a pesquisa de Pontes, pode-se observar que o mercado

editorial brasileiro, considerando as modificaes implementadas pelo
programa PNLD-Dicionrios, tem tentado adaptar essas obras ao pblico

286
Diz-se de uma organizao polissmica quando, no mesmo verbete, aparecem todas as
acepes de uma palavra e no em verbetes separados.

1287
escolar do Brasil, considerando sua realidade educacional. Desse modo, tendo
em conta as diferentes obras lexicogrficas escolares existentes no Brasil e
distribudas nas escolas brasileira, o professor tem sua disposio livros de
qualidade teis na formao dos seus alunos. importante, no entanto, que
esse professor conhea o dicionrio e saiba de seus recursos didticos.

Dicionrio escolar em Cod: observando o conhecimento dos

professores sobre os dicionrios escolares

Tentando observar a abrangncia do programa PNLD-Dicionrios no

municpio de Cod, buscamos saber o conhecimento dos professores sobre os
dicionrios escolares e se eles tm conhecimentos dos recursos didticos
encontrados nos dicionrios escolares. Para isso, foi criado um questionrio
com 5 perguntas nas quais buscou-se saber qual o conhecimento dos
professores com relao ao dicionrio escolar e se eles tinham alguma
formao com relao ao dicionrio escolar. A consulta foi feita no ano de
2016, no municpio, com 10 professores atuantes na educao bsica do
municpio.
Cumpre lembrar que o municpio de Cod est localizado na regio dos
cocais maranhense, leste Maranhense. O municpio conta com 244 escolas
pblicas e particulares, com mais de 20 mil alunos matriculados nos anos
iniciais e finais da educao bsica. O municpio ainda apresenta um IDEB um
pouco preocupante, mas razovel, tendo em vista que o municpio conseguiu
alcanar, na ltima avaliao, nota 4,0, um resultado bom diante das outras
notas que o municpio vinha recebendo nessa avaliao anos atrs.
Com relao consulta que fizemos com os professores do municpio,
foi possvel observar um quase desconhecimento dos professores com relao
aos diferentes tipos de dicionrios e dos recursos didticos existentes neles.
Quando perguntados sobre a utilizao do dicionrio em suas aulas, quase
todos (8) responderam que sim. Dos 8 que responderam que utilizam os
dicionrios em sala de aula, a maioria (7) disse que utilizava apenas para saber

1288
o significado das palavras e 1 para, alm de ver o significado. Esse tipo de
atividade, como j fora amplamente discutido pela Lexicografia Pedaggica no
Brasil (cf. KRIGER, 2012; PONTES, 2009 entre muitos outros), reduz e muito o
potencial do dicionrio e cria o costume, que j est enraizado, de o dicionrio
ser apenas uma obra de consulta.
Muitos dos professores afirmaram que o dicionrio utilizado nas aulas
de matemtica, geografia e Histria, no entanto, no foi descrito por eles como
o dicionrio utilizado nessas aulas. Quando questionados se participaram de
alguma formao na rea da Lexicografia Pedaggica ou se j ouviram falar do
uso do dicionrio em sala de aula, todos os professores afirmaram que nunca
participaram e que o uso do dicionrio na sala de aula uma iniciativa dos
prprios professores.
Diante desses resultados, possvel perceber que, no municpio de
Cod, muito embora as escolas recebam dicionrios pelo PNLD-Dicionrios e
os professores afirmem j terem incorporado em seus fazer pedaggica a
prtica do dicionrio, possvel observar que esses professores ainda tm
muito o que desenvolver com relao a essa temtica, tendo em vista que a
prtica continua sendo a mesma, o que contribui muito mais para ratificar a
ideia de que o dicionrio simplesmente uma obra de consulta espordica, em
momentos fora da sala de aula. A Macro e a microestrutura de um dicionrio
tm inmeras informaes teis para o ensino de lngua materna, como
conhecimento sobre a estrutura e organizao das palavras, para as sries que
iniciais e para alunos que estejam em fase de alfabetizao. Outro recurso que
pode ser utilizado pelo professor o emprego das diferentes acepes de uma
palavra, para que o aluno possa entender que a polissemia de uma palavra
est associada aos diferentes contextos onde ela utilizada. A produo de
texto pode ser feita utilizando as marcas de usos (siglas dos dicionrios que
indicam em que situao ou em que contexto a palavra adequada para o uso)
que os verbetes dos dicionrios. O professor pode pedir aos alunos que criem
situaes, textos, nos quais as marcaes de usos das palavras sejam
utilizadas. Em sries mais avanadas, com turmas que j tem domnio da
escrita, o professor poderia pedir aos alunos que fizessem adequaes

1289
vocabulares de determinados textos.
Considerando a importncia de um dicionrio para o aprendizado da
lngua e a necessidade de se criar um ambiente de aprendizado no qual o
dicionrio possa ser uma ferramenta, apresentamos, a seguir, uma atividade
para a sala de aula, com a qual o dicionrio pode ser melhor conhecido pelos
alunos, pao crucial para que se crie uma cultura de uso adequado do
dicionrio.
Atividade Dicionrio o que e como ler
Srie escolar 4 ano do ensino fundamental
Quantidade de aulas 3 dias de aulas com 2 horrios
Objetivo Saber da organizao e dos recursos de um dicionrio
Material Dicionrio, papel branco e lpis ou caneta;
Procedimento Nas duas aulas, o professor deve distribuir os
dicionrios na sala de aula para que eles conheam e
peguem o dicionrio. (i) na primeira aula, seria
interessante que o professor desse um tempo aos
alunos para que eles prprios tentem imaginar como o
dicionrio se organiza e quais so as suas partes. Nos
casos em que ele no consiga entregar um dicionrio
para cada aluno, o professor poder colocar os alunos
em dupla e/ou em trio. Aps a organizao e da entrega
dos dicionrios aos alunos, o professor, primeiramente,
deve explicar cada parte do dicionrio, demonstrando,
com uma linguagem adequada, a organizao do
dicionrio e para que ela existe. importante que o
professor explique cada parte, os recursos grficos e as
estratgias que o dicionrio apresenta para que ele
tenha acesso informao fornecida pelo dicionrio.
Desse modo, o professor deve ler os verbetes com os
alunos e tentar que eles faam a leitura prpria de
diferentes verbetes. importante que o professor
selecione os verbetes a partir da complexidade das

1290
 informaes, iniciando com os mais simples e, depois,
indo para os mais complexos. (ii) aps estudarem o
dicionrio e sua organizao, o professor pode pedir ao
aluno que ele escreve uma histria do seu cotidiano
utilizando as diferentes palavras do dicionrio, palavras
que eles acharam no dicionrio e gostaram. O professor
poder lanar o desafio de que os alunos apresentem as
palavras menos cotidianas para eles. Aps a produo
do texto, o professor poder devolver aos alunos as
produes e pedir para eles mesmos observem
aspectos como repeties e erros de ortografia, por
exemplo. (iii) Aps a correo e avaliao dos textos, o
professor pode fazer uma atividade de leitura dos textos
em sala de aula.
Essa rpida atividade pode ser um diferencial para os alunos, que, por
meio dela, podero conhecer melhor o interior e a organizao do dicionrio,
saber que, muito mais que o significado das palavras, ele poder encontrar
informaes adequadas para o uso dos vocabulrios no seu cotidiano, o aluno
poder conhecer melhor as palavras e sua multiplicidade de significados. Esse
tipo de atividade, poder fornecer tambm o enriquecimento vocabular dos
alunos, tornando-os mais proficientes com a leitura e com a produo textual,
tendo em vista que o aprendizado de leitura e produo textual passa tambm
pela quantidade de palavras conhecidas pelos alunos. importante que o
professor, nesse tipo de atividade, faa com um dicionrio adequado s sries
iniciais, ou seja, utilize o dicionrio tipo 2, que prprio para as sries iniciais
da educao bsica.

ltimas Consideraes

Muito embora a proposta de ensino por meio de dicionrio ainda seja

uma novidade, mesmo que o programa nacional de distribuio de dicionrio
nas escolas pblicas tenha mais ou menos 16 anos, a escola ainda tem

1291
dificuldades em entender a importncia de ver o dicionrio no apenas como
um livro de consultas espordicas. necessrio, primeiramente, que os
professores conheam o dicionrio e seus recursos para que, a partir da,
possamos avanar para um caminho mais abrangente quando ao uso do
dicionrio, rumo ao uso mais adequado do dicionrio na sala de aula.
Um outro ponto importante que a proporia formao desses
professores no permite a mudana da realidade do dicionrio escolar no
Brasil. Os cursos de graduao ou de ps-graduao ainda minguam uma
disciplina ou outro do assunto, adiando ainda mais a mudana do quadro. A
introduo de disciplinas e de pesquisas acadmicas nessa direo ainda
feita esporadicamente no Brasil.
Isso tudo leva para uma reflexo necessria: quando privamos os
nossos alunos do conhecimento incutido no dicionrio, estamos privando
desses alunos conhecerem a prpria lngua de maneira mais ampliada. O
dicionrio oferece a nossos alunos alternativas de usos da linguagem,
conhecimento da nossa realidade lingustica e cultural, maneira de escrever e
ler e amplitude de conhecimento de outros cdigos, o que faz alguma diferena
na capacidade comunicativa dos nossos alunos. Por isso, a escola precisa
pensar em modos em como o professor pode introduzir, em seu cotidiano de
trabalho com os alunos, o dicionrio como uma ferramenta de leitura e de
escrita, uma ferramenta no sentido de auxiliar eles a conhecer as diferentes
maneiras de se expressar uma opinio, um sentimento e uma ideia, habilidade
que mingua nas nossas salas de aula.

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1293
 MULHERES COMO CENRIO DE CRTICA SOCIAL: LUSA DE O PRIMO
BASLIO E RITA DE A CARTOMANTE

Maged. T. M. A. EL GEBALY 287 290F

Resumo: Trata-se de uma reflexo sobre a representao da mulher e sua

situao num cenrio de mudana social a partir das obras O Primo Baslio, de
Ea de Queirs e A Cartomante, de Machado de Assis. Podemos entender
que Machado de Asiss no seu dilogo com Ea de Queirs sobre a
configurao de Lusa em O Primo Baslio demostrou certa preocupao com a
sua representao a partir da realidade brasileira do sculo XIX, propondo
novas posibilidades por meio da escrita de A Cartomante, depois dessa
crtica. Buscamos apresentar uma leitura comparativista desses clssicos que
fazem parte da formao dos leitores de literaturas de lngua portuguesa. So
obras que dialogam com o imaginrio social sobre as mulheres e a sua
representao literria e manifestam de diferentes modos uma crise no sistema
patriarcal de finais do sculo XIX. Para desenvolver essa crtica, desvendamos
a rede de conexes histricas e literrias entre ambos textos e sua relao com
mltiplas questes pulsantes na concepo positivista da sociedade.

Palavras-chaves: Positivismo, Patriarcalismo, Mudana Social, Narrativa,

Personagem feminina

Consideraes iniciais

Este artigo busca apresentar uma leitura comparada da representao

da Lusa em o Primo Baslio de Ea de Queirs e a Rita em A Cartomante de
Machado de Assis. Seguindo Georg Luckcs (1969), obras como O primo
Baslio e A Cartomante formam imaginrios coletivos desde o sculo XIX seja
sua circulao em formato escrito ou em formato televisivo.
So obras produzidas depois da Revoluo Francesa e dialogam com o
pensamento positivista de Auguste Comte, que defende a realidade como
apenas aquilo que vemos e pegamos. Na mesma poca, Karl Marx e Friederich
Engels mostram o vnculo entre o aspecto social patriarcal e o processo
econmico poltico do capitalismo e Charles Darwin publica Origem da

287
Atualmente, coordenador do Departamento de Lngua Portuguesa na Faculdade de Lnguas
na Aswan University. Possui doutorado em Estudos Comparados de Literaturas de Lngua
Portuguesa da Universidade de So Paulo (2012), doutorado em Traduo pela Ain Shams
University (2011), mestrado em Lingstica pelo Instituto Caro y Cuervo (2005).

1294
Espcies (1859), que mostra a evoluo a partir da seleo natural dos mais
fortes, que tm condies de se adaptar s adversidades e sobreviver. Nesse
perodo surge tambm o determinismo de Hippolyte Taine, que acredita que o
comportamento humano determinado por trs fatores: o meio, a raa, e o
momento histrico. Em 1865, Claude Bernard publica Introduo medicina
experimental, o que refora a filosofia determinista com sua tese sobre a
hereditariedade. O mundo vivenciou essas transformaes profundas durante a
Primeira Revoluo Industrial no sculo XIX, a qual desencadeou uma lenta
urbanizao. Nesse cenrio histrico determinista, surgem na poca imagens
que concebiam a inferioridade do ser feminino ao ser masculino como uma
situao natural.

Contexto histrico da representao da Lusa no o Primo Baslio

Nessa poca, em Portugal, Ea de Queirs (1845-1900) presenciou

acontecimentos histricos desde a abolio da pena de morte no Cdigo Civil
Portugus (1867), passando pelo fim do perodo da Regenerao com a revolta
Janeirinha (1868), at o desenvolvimento das primeiras comunicaes
telefnicas (1877-1905). No Cdigo Civil Portugus de 1867, um dos deveres
das mulheres era a obedincia absoluta ao marido. Situao que desperta a
reivindicao feminista de uma nova conscincia ao redor do papel do sujeito
feminino dentro da sua sociedade como cidado. Na literatura, a resposta
realista surge primeiramente na Frana com a publicao de Madame Bovary
(1857) de Gustave Flaubert (1821-1880). O romance realista oitocentista
descreve a situao da mulher como objeto localizado numa ordem positivista
de lar no qual se encontra recatada. Nesse perodo de modernizao, o
capitalismo se expande e com ele se fortalece o sistema partriarcal no nvel
social e no cultural.
Em Portugal, o realismo teve origem com a polmica entre os
romnticos e os jovens estudantes de Coimbra, mais conhecida como a
Questo Coimbr (1865). Esses jovens compunham a Gerao de 70
composta por Ea de Queirs, entre outros. Logo, as conferncias

1295
democrticas do Casino Lisbonense (1871) apresentam debates ao redor da
cidadania e suas liberdades sob a influncia das ideias do socialismo utpico
de Pierre-Joseph Proudhon, citado pelo Julio em O Primo Baslio. O Manifesto
das Conferncias do Cassino Lisbonense apregoava:

Procurar adquirir a conscincia dos fatos que nos rodeiam na Europa;

agitar na opinio pblica as grandes questes da filosofia e da cincia
moderna; estudar as condies da transformao poltica, econmica
e religiosa da sociedade portuguesa [...]. (Citado em MOISS, 1982,
p. 197)

Nesse cenrio histrico, em 1878, Ea de Queirs inaugura a sua fase

realista com a publicao do romance O Primo Baslio, que apresenta uma
crtica burguesia portuguesa oitocentista, que situa as mulheres exemplares
em casa como o caso da Lusa de O primo Baslio:

Mas Lusa, a Luisinha, saiu muito boa dona de casa: tinha cuidados
muito simpticos nos seus arranjos; era asseada, alegre como um
passarinho, como um passarinho amiga do ninho e das carcias do
macho: e aquele serzinho louro e meigo veio dar sua casa um
encanto srio. (p. 8)

O desenvolvimento das personagens femininas em o Primo Baslio tem

a ver com a construo de personagens arqutipos da vida lisboeta do sculo
XIX. Em seu livro, Ea escandaliza a hipocrisia da classe burguesa da Lisboa
do sculo XIX. Essa classe reproduz o papel da mulher apenas como uma
esposa fiel e recatada para a procriao. Lusa, no centro dos acontecimentos
do romance, reflete uma sociedade em crise, crise essa que produz um
conceito repressor da fidelidade imposta pelas normas da sociedade burguesa,
a diferena da lealdade que nasce do ser humano livremente. O romance
apresenta a figura da Lusa, que se encontra relegada ao espao do lar,
dedicando-se a tentar matar o tdio com romances romnticos, que cultivavam
o ideal do homem burgus internacional. Lusa se seduz por uma carta de
Baslio e pouco a pouco se envolve com ele. Lusa chantageada pela criada
Juliana e morre doente, tentando manter sua imagem de esposa fiel.

1296
Crtica de Machado de Assis representao da Lusa

Aps a publicao de o Primo Baslio, Machado de Assis publica no

Jornal O Cruzeiro, em 16 de abril de 1878, usando o pseudnimo Eleazar, uma
crtica da representao passiva de Lusa do Primo Baslio de Ea de Queirs
e defende que um romance de tese do realismo cientfico do adultrio ao
estilo francs.

Que o sr. Ea de Queirs discpulo do autor do Assommoir,

ningum h que o no conhea... Lusa resvala no lodo, sem
vontade, sem repulsa, sem conscincia; Baslio no faz mais que
empux-la, como matria inerte que . (MACHADO DE ASSIS, 1970,
p. 906).

Podemos entender que Machado de Asiss no seu dilogo com Ea de

Queirs sobre a configurao de Lusa em O Primo Baslio demostrava certa
preocupao a partir da sua realidade. Sentia o peso da colonizao do
imaginrio local pelos canones franceses hegemnicos. Queria propor novas
possibilidades por meio da escrita de a Cartomante. No podemos ignorar a
situao de marginalizao de Machado de Assis naquela poca, Antnio
Candido (1970) explica essa situao assim:

Das lnguas do Ocidente, a nossa (lngua portuguesa) a menos

conhecida, e se os pases onde falada pouco representam hoje, em
1900 representavam muito menos no jogo poltico. Por isso ficaram
marginais dois romancistas que nela escreveram e que so iguais
aos maiores que ento escreviam: Ea de Queirs, bem ajustado ao
esprito do Naturalismo; Machado de Assis, enigmtico e bifronte,
olhando para o passado e para o futuro, escondendo um mundo
estranho e original sob a neutralidade aparente das suas histrias
que todos podiam ler. (CANDIDO, 2004, p. 17)

Essa marginalizao instiga Machado de Assis a escrever seu ensaio

Notcia da atual literatura brasileira - Instinto de nacionalidade em 1873, no
qual expressa certo sentimento ntimo da realidade brasileira frente aos
canones europeus dominantes. Nesse artigo, Machado opina o seguinte:

Os livros de certa escola francesa [Realismo/Naturalismo], ainda que

muito lidos entre ns, no contaminaram a literatura brasileira, nem
sinto nela tendncias para adotar as suas doutrinas, o que j
notvel mrito. As obras de que falo foram aqui bem vindas e

1297
 festejadas, como hspedes, mas no se aliaram famlia nem
tomaram o governo da casa.

Na sua crtica a O primo Baslio, Machado rejeita o detalhismo descritivo,

filhote do positivismo e busca resgatar o construto psicolgico da realidade:
"Voltemos os olhos para a realidade, mas excluamos o Realismo, assim no
sacrificaremos a verdade esttica."
Independentemente da situao do Machado de Asss no campo
cultural, Mnica Figueiredo (2006) critica a posio de Machado e no
considera Lusa um ttere e v nela uma transgressora perseguida por
condies familiares repressoras de um casamento arranjado. Para Mnica,
Lusa uma mulher que deseja satisfazer seu corpo, visto que no consegue
exercitar sua sexualidade livremente, que a excluiria drasticamente de seu
meio, a infidelidade o que lhe sobra. Nessa perspectiva, Silva (2009) repara
que o narrador em o Primo Baslio adota uma tica masculina e conduz a
narrao de um modo patriarcal. Tambm enfatiza o papel de Jorge na
inoperncia de Lusa. Maria de Ftima Marinho (2006) tambm analisa a
situao da Lusa a partir da oposio entre a simplicidade e a praticidade de
Jorge e o dandismo de Baslio, considerando que Lusa, presa do tdio e s
fofocas de suas amizades, acredita nas falsidades do dndi Baslio, sem dispor
de outro horizonte para comparar.

Ea de Queirs revisita a questo da representao

Assim, depois da Crtica de Machado, Ea de Queirs revisita a

representao de Lusa numa carta enviada 12 de maro de 1878 a Tefilo
Braga (1834-1924):

(...) a senhora sentimental, maleducada (...) arrasada de romance,

lrica, sobreexcitada no temperamento pela ociosidade e pelo mesmo
fim ao casamento peninsular, que ordinariamente a luxria, nervosa
pela falta de exerccio e disciplina moral enfim a burguesinha da
Baixa...

Benjamin Abdala Junior (2002) detecta uma gradual maturidade nas

1298
posies de Ea de Queirs a partir da crtica de Machado de Assis. Em 1879
Ea escreve Idealismo e Realismo para examinar novamente a questo da
representao no prefcio da segunda edio de O Crime do Padre Amaro:

O naturalismo a forma cientfica que toma a arte, como a repblica

a forma poltica que toma a democracia, como o positivismo a
forma experimental que toma a filosofia.Tudo isto se prende e se
reduz a esta frmula geral: que fora da observao dos fatos e da
experincia dos fenmenos, o esprito no pode obter nenhuma soma
de verdade.

No mesmo sentido, Feitosa (2005) percebe que ante a revolta dos

estudantes da Sorbonne ao positivismo cientfico e ao jacobinismo de 1789,
Ea critica o naturalismo na sua crnica Positivismo e Idealismo288:

O homem [diz o escritor] desde todos os tempos tem tido (se me

permitem renovar esta alegoria neoplatnica) duas esposas, a razo
e a imaginao, que so ambas ciumentas e exigentes. [...] O
positivismo cientfico, porm, considerou a imaginao como uma
concubina comprometedora, de quem urgia separar o homem; - e,
apenas se apossou dele, expulsou duramente a pobre e gentil
imaginao, fechou o homem num laboratrio a ss com a sua
esposa clara e fria, a razo. p.193

O contexto histrico da representao de Rita em A Cartomante (1884)

Na mesma poca, considerando que Machado de Assis nasce sob o

domnio do Brasil Imprio e posteriomente testemunha as iniciativas liberais
modernizadoras da periferia com a fundao do Jornal do Estado de So Paulo
(1875). Nessa poca houve a fundao da Igreja Positivista do Brasil (1881)
por Miguel Lemos e Raimundo Teixeira Mendes. Em 13 de maio de 1888,
Princesa Isabel sanciona a abolio da escravido no Brasil com a Lei urea.
Logo, Marechal Deodoro da Fonseca proclama a Repblica do Brasil da
Espada (1889-1894) e a Lei de Banimento (1889) de Dom Pedro II e a
expulso da famlia real do Brasil.
Nesse contexto histrico, Machado recusa aquele realismo descritivista
e recorre a um realismo que penetra na condio psicolgica de seus
288
Esta crnica foi publicada em A Gazeta de Notcias em 16 de junho de 1893, postumamente
recolhida por Lus de Magalhes em Notas Contemporneas (1909):

1299
personagens, apresentando o conflito que surge entre eles e sua sociedade.
Em 1884 escreve A Cartomante, que comea com um dilogo entre Hamlet e
Rita, refletindo, segundo Sousa Neto (2012), um olhar de superioridade do
narrador que ridiculariza Rita por no conhecer Hamlet que o traduzia em
vulgar:

Hamlet observa a Horcio que h mais cousas no cu e na terra do

que sonha a nossa filosofia. Era a mesma explicao que dava a bela
Rita ao moo Camilo, numa sexta-feira de novembro de 1869,
quando este ria dela, por ter ido na vspera consultar uma
cartomante; a diferena que o fazia por outras palavras [...] Foi
ento que ela, sem saber que traduzia Hamlet em vulgar, disse-lhe
que havia muita coisa misteriosa e verdadeira neste mundo. (Assis,
1962: p. 477)

Mas ao mesmo tempo, Machado coloca em prtica sua crtica a Lusa e

representa Rita como sujeito ativa e sedutora, como a Eva Bblica:

Camilo quis sinceramente fugir, mas no pode. Rita como uma

serpente foi-se acercando dele, envolvendo-o, fez-lhe estalar os
ossos num espasmo, e pingou-lhe o veneno na boca. Ele ficou
atordoado e subjugado.(Machado, 1994, p 53)

O conto termina com a cena de uxoricdio em 1876 no Rio de Janeiro

quando Vilela, ex-magistrado assassina Rita e seu amante Camilo. Nessa cena
percebe-se certa preocupao de Machado de Assis pela condio das
mulheres da sua poca, levando em conta que As Ordenaes Filipinas (1603),
estabelecem, no Livro V, tt. XXXVIII: Achando o homem casado sua mulher
em adultrio, licitamente poder matar assim a ela, como o adltero. Cabe
lembrar que essas Ordenaoes Filipinas apesar de passados mais de 200 anos
ainda vigoravam na poca em que Machado escreveu A Cartomante.
Realmente, Machado estava inserido nos debates sobre a condio da
mulher no casamento e no adultrio. Na mesma poca que Lima Barreto
discutia a concepo do casamento como forma de propriedade. Barreto
alertava que o casamento dessa poca degradava a mulher:

condio de cousa, de animal domstico, de propriedade nas mos

dos maridos, com direito de vida e morte sobre ela e roubava o
direito da mulher amar a quem lhe parecer melhor, quando e onde

1300
 quiser (BARRETO, 1956a, p. 85 e p. 173).

Depois da escrita da Cartomante, Machado coloca essas dicusses em

prtica em vrios contos, citamos a maneira de exemplo o conto Cinco
mulheres, publicado em Jornal das Famlias em 1865, e dividido em cinco
partes, onde o narrador da parte intitulada Carolina usa para se referir ao
casamento dessa personagem a expresso semelhante consrcio. O tema do
adultrio vai ser revisitado de modo persistente em vrios contos como foi em
Missa do galo 289 (1899): D. Conceio a mulher que passa algumas horas
com o seu jovem hspede Nogueira espera da missa do galo na corte
(Giacon, 2012). Tanto em A Cartomante como nos outros contos, percebe-se
que Machado aborda o adultrio no apenas como uma questo social, seno
tambm como uma construo psiquca relacionada com modos de engano
das pessoas.

Consideraes finais

Podemos concluir que o Primo Baslio e A Cartomante apresentam o

desnorteamento em momentos de transies sociais. Nessas transies se
relativizam os valores, e surgem os dilemas da conscincia. As duas mostram
expresses sociais patolgicas, como a criminalizao do adultrio. Tanto no
romance como no conto, o destino mortal das duas mulheres semelhante:
devem ser punidas pelos suas transgresses contra o patriarcalismo,
caracterizado pelo controle masculino sobre a autonomia do corpo feminino
(GUALDA, 2007)
Sendo assim, podemos compreender como O primo Baslio e A
Cartomante so quadros que refletem aspectos do imaginrio social portugus
e brasileiro da sua poca. Seguindo Carvalho (2008):

Considerando as particularidades de cada pas, Machado de Assis e

Ea de Queirs incluem cada um a sua maneira um aspecto muito
marcante: a experincia da mulher na sociedade patriarcal. O

289
Machado de Assis publica Dom Casmurro em 1899 para apresentar a personagem de
Capitu. No mesmo ano, Machado de Assis publica Missa do Galo em Pginas recolhidas.

1301
 universo em que Rita estava inserida era o mesmo de Lusa: um
mundo definido conforme a ordem burguesa...Rita segue o protocolo
ao se casar com Vilela, salvando-se da excluso social. E o mesmo
mundo que Ea de Queiroz denuncia em O primo Baslio atravs das
limitaes e conflitos vividos por Lusa, e que condena a mulher a no
poder fazer escolhas e no ter o direito de explorar sua prpria
sexualidade como bem deseja sem ser reprovada.(CARVALHO,
2008)

De acordo com Gualda (2007), Lusa e Rita so mulheres inventadas em

sua condio de produto social, cujos modelos de sexualidade e
comportamento so impostos por normas culturais e sociais vigentes. Lusa e
Rita so apresentadas como mulheres que, sem outra formao que a das
mulheres da poca, desenvolvem relaes amorosas clandestinas.
Por um lado, Lusa uma herona trgica, criada pelo escritor a partir de
suas relaes com o meio que rodeia e que a leva a autodestruio quando
morre enferma. Por outro lado, Rita representa a mulher que se coloca ativa.
Ela tem uma espontaneidade que a coloca acima dos papis que lhe eram
reservados na cultura e na sociedade a que pertencia. Rita punida com o
assassinato de honra por mera especulao de adultrio. Em termos de
Greimas, Ea cria Lusa como uma actante objeto de seduo e Machado
configura Rita como actante sujeito ativa que move e que toma iniciativas.
Nessa configurao ativa da Rita, Machado coloca em prtica as crticas que
fez a configurao da Lusa no Primo Baslio:

Para que Lusa me atraia e me prenda, preciso que as tribulaes

que a afligem venham dela mesma; seja uma rebelde ou uma
arrependida; tenha remorsos ou imprecaes; mas, por Deus! d-me
a sua pessoa moral. (MACHADO, 1878)

Assim, enquanto representantes de uma sociedade em transio, tanto

Lusa quanto Rita so duas caras da mesma moeda: ainda so seres
humanos, Lusa e Rita esto sob o influxo de uma sociedade que no lhes
oferece outra atividade que o tdio imposto pela modelo patriarcal da instituio
familiar, que enfatiza a diviso sexual dos espaos: Os pblicos para os
homens e os privados para as mulheres (BOURDIEU, 2014).

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 UM OLHAR SOCIOLINGUSTICO SOBRE A LINGUAGEM EM REDENO
(PA): ASPECTOS FONTICO-FONOLGICOS

Manoella Gonalves BAZZO 290

Denize Ramos CARDOSO 291

Resumo: Embasando-se nos pressupostos da Sociolingustica Variacionista,

essa pesquisa de carter quali-quantitativo procurou conhecer a dinmica
lingustica existente na cidade de Redeno (PA). O desafio justifica-se pela
riqueza cultural presente na cidade, originada pelo forte processo migratrio
que caracteriza o municpio. Delimitaram-se trs variantes para a anlise: a
sncope das proparoxtonas, a variao do r ortogrfico e a variao do /S/
ps-voclico. Constatou-se o processo de mudana em progresso da variante
chiante [] para o /S/ ps -voclico, tendo como fator social mais atuante a
escolaridade dos informantes. A sncope das proparoxtonas mantm um
aspecto estigmatizado e no padro por ser menos frequente entre os mais
escolarizados e os de poder aquisitivo mais alto. Observou-se ainda a
presena da glotal [h] como padro no desempenho lingustico para o r
ortogrfico e da sibilante [s] para o /S/ ps-voclico, quando esse no
seguido de consoante vozeada; houve o fenmeno do apagamento do r
ortogrfico em posio ps-voclica e da chiante para o /S/ ps-voclico como
caracterstica lingustica da classe econmica mais baixa e dos que possuem
menos grau de escolaridade. Percebeu-se ainda, que so os homens os mais
propensos mudana lingustica, estando as mulheres mais apegadas
linguisticamente s variantes padro e conservadoras.

Palavras chave: Sociolingustica. Variao lingustica. Aspectos fontico-

fonolgicos.

Introduo

Essa pesquisa procurou conhecer a dinmica lingustica da variao

existente na cidade de Redeno, localizada no sul do estado do Par, Brasil,
na regio conhecida como Araguaia, para uma possvel caracterizao do
padro lingustico que se desenvolve no municpio.
O desafio aqui proposto justifica-se pela riqueza cultural presente na
cidade, originada pelo forte processo migratrio que caracteriza o municpio

290
Graduada em Letras Lngua Portuguesa pela Universidade do Estado do Par (UEPA);
servidora da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par (UNIFESSPA);
manubazzo@yahoo.com.br.
291
Orientadora; Mestre em Lingustica pela Universidade Federal do Par (UFPA);
dcardoso2005@hotmail.com

1305
desde a sua formao. Pessoas vindas de vrios lugares do pas, procurando
melhores condies de vida, principalmente, por meio do trabalho com a
agricultura e a pecuria, trouxeram no apenas a esperana de futuro
prspero, mas tambm, parte de sua cultura local, a qual pode ser expressa
particularmente pela lngua, em seus aspectos fonticos e fonolgicos.
Dessa forma, embasando-se nos pressupostos da Sociolingustica
Variacionista desenvolvida por William Labov (*1927), o qual aprofundou a
relao entre lngua e sociedade, reconhecendo que as variaes presentes na
lngua no esto correlacionadas apenas a fatores lingusticos, mas tambm a
fatores sociais, desenvolveu-se uma pesquisa de carter quali-quantitativo com
a captura de material fontico-fonolgico de 25 (vinte e cinco) informantes que
moram na cidade, formando o corpus lingustico para a anlise. Delimitaram-se
trs variantes que serviram como foco de anlise da realidade lingustica local:
a sncope das proparoxtonas, a variao do r ortogrfico e a variao do /S/
ps-voclico.
Todos os informantes foram selecionados a partir de critrios, como: a)ter
nascido e ser residente na cidade de Redeno ou, se nascido em outra
localidade, ter chegado cidade de Redeno com at 02 (dois) anos de
idade; b) no ter residido em outra localidade ou, se residido, no ultrapassar
1/3 (um tero) da vida do informante; c) ter idade acima de 15 (quinze) anos; d)
no ocupar profisses que os obriguem a grandes mobilidades, com exemplo:
motoristas, viajantes entre outras, a fim de no haver interferncias lingusticas
que poderiam resultar do contato pessoal do sujeito com outras localidades.
Para a coleta do corpus lingustico foi organizado um questionrio de
perguntas do tipo direto induzido, baseado na proposta do questionrio do
projeto Atlas Lingustico do Brasil (ALiB), organizado pelo Comit Nacional do
Projeto ALiB 292.

292
O projeto ALiB de carter geolingustico e, dentre os vrios objetivos ao qual se prope,
destaca-se o de descrever a realidade lingustica do Brasil, no que tange lngua portuguesa,
com enfoque na identificao das diferenas diatpicas (BRASIL, 2001, p.VII).

1306
A Sociolingustica

Tarallo (2001, p. 06) explica que a Sociolingustica um [...] modelo

terico-metodolgico que assume o caos lingustico como objeto de estudo.
Por caos lingustico compreende-se o confronto entre duas ou mais variantes
lingusticas pela subsistncia na lngua (TARALLO, 2001).
Alkmin (2001, p. 31) a considera como o estudo da lngua falada,
observada, descrita e analisada em seu contexto social, isto , em situaes
reais de uso. A isso, Bagno (2004) acrescenta que a Sociolingustica
compreende:

o estudo das relaes que existem entre todos aqueles fatores

usados para classificar um falante (idade, sexo, escolaridade, origem
geogrfica etc.) e o modo como ele fala (a variedade lingustica
dele).(BAGNO, 2004, p. 43).

Observa-se que a relao estabelecida entre lngua e sociedade a base

dos estudos que caracterizam a Sociolingustica. Conforme Tarallo (2001),
essa relao existiu j nas primeiras concepes estruturalistas da linguagem,
em meados de 1920 e 1930; desconsiderada pela escola gerativo-
transformacional, mas ganha novo vigor a partir dos esforos de um grande
pesquisador, William Labov. A proposta e modelo de anlise lingustica
desenvolvida por ele pode ser entendida como uma reao ausncia do
componente social no modelo gerativo (TARALLO, 2001, p. 07).
Para Labov, a Sociolingustica a abordagem da pesquisa lingustica
que se concentra na lngua em uso dentro da comunidade de fala (LABOV,
2011, p. 215). Isso porque, segundo autor, a fala no algo catico ou
imotivado. A presena da variao e da mudana lingustica algo frequente
na histria da lngua e acontece dentro da comunidade de fala de forma
sistematizada.
Com os estudos sociolingusticos, a fala (o uso real da lngua em
situaes de uso) permite a compreenso e a sistematizao da estrutura

1307
lingustica frequente na comunidade. Tarallo ressalta que, a partir do modelo
e mtodo proposto pela Sociolingustica Variacionista ou Laboviana que o
aparente caos desaparecer e a lngua falada avultar como um sistema
devidamente estruturado (TARALLO, 2001, p. 11).

Os campos fontico e fonolgico

De acordo com Callou e Leite (2005), a fontica e a fonologia so duas

reas distintas. Tal distino tornou-se possvel a partir das contribuies
saussurianas com a noo de lngua (langue) e fala (parole), forma e
substncia, sintagma e paradigma.
A fonologia firma-se como cincia lingustica, principalmente, aps o 1
Congresso Internacional de Lingustica, por meio dos trabalhos de Trubetzkoy,
Jakobson e outros componentes do Crculo de Praga (CALLOU; LEITE, 2005).
A diferena entre fontica e fonologia est no enfoque dado ao estudo do
som da fala. Dessa forma, a fontica pode ser compreendida como a cincia
que apresenta os mtodos para a descrio, classificao e transcrio dos
sons da fala (CRISTFARO-SILVA, 2001, p. 23).
Por outro lado, a fonologia estuda os sons do ponto de vista funcional
como elementos que integram um sistema lingustico determinado (CALLOU;
LEITE, 2005, p. 11). Essa se desdobra em diferentes modelos. Existe o modelo
estruturalista, mais conhecido como fonmica, o qual reconhece o fonema
como unidade mnima de anlise; e existem os modelos ps-estruturalistas.
Dentre esses se destaca a fonologia gerativa padro proposta por Chomsky,
em 1965.
Nesse novo modelo o componente sonoro, que tinha um papel
preponderante na anlise lingustica, passa a ser visto apenas como parte
integrante do mecanismo lingustico (CRISTFARO-SILVA, 2001, p. 190). A
unidade mnima de anlise so os traos distintivos.
Apesar da diferenas existentes, as duas reas so importantes para a
percepo e anlise do desempenho lingustico do falante em diferentes

1308
contextos de fala.

Anlise estatstica e discusso dos resultados

Aps todo o processo de coleta de dados, organizaram-se os passos para

a anlise. Tendo alcanado o corpus lingustico, foram realizadas as
transcries fonticas 293 de todos os informantes embasando-se nas
orientaes de Cristfaro-Silva (2001). Utilizaram-se, para tanto, smbolos
prprios seguindo a orientao do Alfabeto Internacional de Fontica.
Considerando que essa pesquisa promove a valorizao do social para o
conhecimento da variao, o contexto de variantes sociais ou extralingusticas
escolhidas foram quanto ao sexo, a idade, a classe social e a escolaridade dos
informantes, constituindo as clulas sociais (TARALLO, 2001).
Aps as entrevistas realizadas e todo o processo de quantificao de
dados, foi possvel construir as seguintes clulas sociais. Sobre a varivel
sexo, 60% dos entrevistados foram do sexo feminino, e 40% do sexo
masculino; para a varivel idade, distribui-se os entrevistados em trs faixa
etrias, onde 48% dos entrevistados tinham entre 15 a 20 anos, 40% tinham de
21 a 26 anos, e 12% tinham entre 27 a 32 anos de idade; na varivel classe
econmica, fixaram-se cinco grupos A, B, C, D e E 294, onde A engloba os
entrevistados com maior poder aquisitivo e E, os com menor poder aquisitivo. A
maior parte dos entrevistados se encaixou na classe C, totalizando 56%, 24%
estavam na classe D, 12% estavam na classe B, e as classes A e E,
apresentavam 4% de entrevistados, em cada; sobre a varivel escolaridade a
maior parte dos entrevistados (52%) possua o Ensino Mdio completo, 40%
tinham o Ensino Mdio Incompleto, 4% tinham apenas o Ensino Fundamental
Incompleto, e 4% tinham o Ensino Superior.
De posse disso, dentre os 24 (vinte e quatro) vocbulos selecionados

293
A transcrio fontica segue padres internacionais, com smbolos prprios. Dependendo
de algumas formataes alguns smbolos no so possveis de ser alcanados. Para esse
trabalho formatado em fonte Arial, buscou-se a maior proximidade com o smbolo padronizado
para o fone abordado.
294
Baseado no questionrio proposto pela Associao Brasileira de Empresas e Pesquias
(ABEP) 2012.

1309
para a anlise da variante sncope das proparoxtonas, observou-se que em
seis casos a sncope no ocorreu e nas outras dezoito houve a presena da
variao, ou seja, a sncope aconteceu em 75% dos vocbulos.
Dentre os 18 (dezoito) vocbulos que sofreram sncope, alguns tiveram
maior incidncia com relao ao total de falantes pesquisados, variando de 03
a 08 ocorrncias no geral.
Os principais vocbulos foram destacados e podem ser observados na
tabela 1 a seguir, onde esto organizados por nmero de ocorrncia entre os
entrevistados .

Tabela 1 - Proparoxtonas sincopadas com maior ocorrncia entre os falantes pesquisados

N de ordem no Ocorrncia na fala dos

questionrio Vocbulo informantes (%)
20 Chcara 08/24 33,3 %
17 Discpulos 05/18 27,8 %
13 Xcara 05/24 20,8 %
18 Semforo 05/25 20,0 %
Fonte: Pesquisa de campo, Redeno/PA, junho-julho/2012.

Analisando a transcrio fontica desses vocbulos, verifica-se o

processo de reduo das proparoxtonas em paroxtonas com a perda da vogal
postnica e a criao de um encontro consonantal (BUENO; CARVALHO,
2011, p. 06). Como em abbora > abbra; chcara> chcra; xcara> xcra;
discpulos> discplus.
Outro dado significante foi sobre o vocbulo vmito [v o m i t o]. O
processo de sncope, nesse vocbulo, no ocorreu com perda de material
fontico, mas apenas transportou a tonicidade da antepenltima slaba para a
penltima - [vomit]> [vomit] - continuando com o processo de
favorecimento das paroxtonas comum no portugus brasileiro.
Sobre os fatores lingusticos que possam contribuir para a variao, os 24
vocbulos analisados foram distribudos quanto ao fator contexto fonolgico
precedente: 12 (doze) vocbulos para o fator consoante labial; 08 (oito)
vocbulos para o fator consoante velar; 04 (quatro) vocbulos para o fator
consoante alveolar.

1310
 A tabela 2, seguinte apresenta a presena da sncope das
proparoxtonas levando em considerao tais contextos.

Tabela 2 - Efeito do fator contexto fonolgico precedente para o processo de sncope das
proparoxtonas

Contexto fonolgico Sofreram Sncope No sofreram sncope

precedente
Quantidade (%) Quantidade (%)

Fator consoante labial 08/12 66,7 % 04/12 33,3 %

Fator consoante velar 07/08 87,5 % 01/08 12,5 %
Fator consoante
- - 04/04 100 %
Alveolar
Fonte: Pesquisa de campo, Redeno/PA, junho-julho/2012.
Nota: Sinal convencional utilizado:
- Dado numrico igual a zero no resultante de arredondamento

Percebe-se que o contexto velar o que mais contribuiu para que

ocorresse a sncope nos vocbulos analisados, com incidncia de 87,5 % dos
vocbulos nesse contexto sofrendo a reduo fontica. Exemplos dessa
presena so: abbora > abbra; chcara> chcra; xcara> xcra.
O contexto labial tambm influenciou bastante para a presena da
sncope em alguns vocbulos, aparecendo como discpulos> discplus;
plvora>plvra.
Para o contexto alveolar, nenhum dos vocbulos sofreu o apagamento
das proparoxtonas. Como exemplos, tem-se pssaro e nico. Esse contexto
o que favorece, portanto o maior uso da norma padro.
Dentre os contextos apresentados como condicionantes extralingusticos
para ocorrncia da sncope das proparoxtonas destacam-se trs ambientes: a
idade, os falantes mais jovens utilizaram mais a sncope em sua fala; a classe
econmica e o nvel de escolaridade, observou-se que quanto mais alto o nvel
econmico e a escolaridade do sujeito, menor a incidncia de palavras
sincopadas no desempenho lingustico dos indivduos. perceptvel que
quanto maior o grau de estudo de uma pessoa mais prxima da norma culta,
ou como destaca Bagno (2004) da norma padro, ela conduzir e monitorar
sua fala.
Para a observao da segunda variante destacada, o r ortogrfico,
separou-se um total de 38 (trinta e oito) vocbulos, os quais foram analisados

1311
conforme sua posio no vocbulo (I - intervoclica 06 vocbulos, II - incio
de palavra 07 vocbulos, III ps-voclica 27 vocbulos).
Observou-se que na posio I. intervoclica e II. incio de palavra, o r
ortogrfico apresentou apenas o segmento [h], que na fontica denominada
como uma fricativa glotal desvozeada. Alguns exemplos ocorridos so: [t e h
n ], [v a h e h], [h z ], [h a t ].
Dessa forma, verifica-se que existe um acordo social entre os sujeitos
redencenses quanto ao uso desse segmento nessas posies do r
ortogrfico.
Quanto ao ambiente III. ps-voclica, constatou-se a variao dos
segmentos [h] ou ][ nos vocbulos, com uma maior frequncia da fricativa
glotal desvozeada ou aspirada. Exemplo: porta [p o h t ] / [p o t ]. Tambm
se observou o apagamento do r ortogrfico nessa posio, como em ex.:
calor [k a l o h] > cal [k a l o].
Compreendendo que a glotal predominou na fala de todos os informantes,
apesar da ocorrncia das outras variantes, constatou-se que esse segmento
fontico seja a forma padro, a qual tambm rege o desempenho lingustico
dos sujeitos nessa posio.
Algumas observaes sobre os fatores extralingusticos que influenciaram
a presena do apagamento do r ortogrfico em posio ps-voclica devem
ser ressaltadas.
O apagamento do r ortogrfico uma variao que esteve presente nas
trs faixas etrias destacadas, estando mais frequente na fala dos informantes
mais velhos (ocorrncia de 66,7% de apagamento) e decrescendo na fala dos
mais jovens, com maior ocorrncia nos informantes do sexo masculino (50%
apagaram, contra 33,3% do sexo feminino). Dessa forma, o no-apagamento
fontico considerado inovador, visto sua maior frequncia na fala dos mais
jovens.
Essa constatao refuta algumas pesquisas na rea como o trabalho de
Silva (2008), que observou a maior frequncia do apagamento do r ps-
voclico na faixa etria mais jovem.
Nos sujeitos entrevistados, quanto mais alta a sua escolaridade e sua

1312
classe econmica, menor foi a frequncia do apagamento do r ortogrfico em
sua fala. Portanto, essas variveis agem condicionando, seja a monitorao da
fala ou o desempenho lingustico deles.
Bortoni-Ricardo (2009, p. 48), em consonncia com as teorias
sociolingusticas, aponta que os anos de escolarizao de um indivduo e a
qualidade das escolas que frequentou tambm tem influncia em seu repertrio
sociolingustico.
Dessa forma a escolaridade e a classe econmica so fatores sociais que
atuam no no-apagamento do r ortogrfico na posio ps-voclica. Sendo
espao de domnio da norma padro, os falantes com mais anos de
escolaridade tendem, portanto a agregar esses valores em seu desempenho
lingustico de forma a aproximar a sua fala da norma escrita. E, o poder
aquisitivo propicia maior investimento em educao, e com isso, maior contato
com a norma padro da lngua.
Na anlise da terceira variante, o /S/ ps-voclico, delimitaram-se 33
(trinta e trs) vocbulos para anlise, os quais foram separados em ambientes
de variao, sendo final de palavra (13 vocbulos), final de slaba seguida de
consoante desvozeada (10 vocbulos), final de slaba seguida de consoante
vozeada (04 vocbulos), final de slaba seguida de consoante alveolar (08
vocbulos).
No primeiro e segundo contextos de variao destacados, final de palavra
e final de slaba seguida de consoantes desvozeada, observou-se que o fone
presente em todos os vocbulos coletados nas entrevistas representado pela
fricativa alveolar desvozeada [s], tambm comum no contexto incio de slaba,
como em sala, sapato, sereno. Alguns exemplos so: casca [k a s k ], escola
[e s k l ], hspede[ s p e d I].
Portanto, a alofonia do vozeamento na qual o s ortogrfico em posio
final de slaba concorda em vozeamento com a consoante que o segue
(CRISTFARO-SILVA, 2001, p. 144), se faz presente, visto que diante de
consoante desvozeada o /S/ ps-voclico permaneceu desvozeado.
Quanto ao terceiro ambiente de variao em destaque final de slaba
seguida de consoante vozeada a predominncia foi do fone][ fricativa

1313
alveolar vozeada comumente conhecido como o Z em zebra. Novamente se
percebe o seguimento a regra da alofonia de vozeamento, o contexto sendo
vozeado, o /S/ ps-voclico assimilou essa caracterstica por meio do
segmento vozeado.

Tabela 3 - Distribuio da variao do /S/ ps-voclico seguida de consoante alveolar nos

vocbulos analisados
Ocorrncia
[]
Vocbulo [s] [] []
(%) (%) (%) Glotal (%)
Sibilante Chiante Glotal
+Sibilante
estrada 19/25 76 % 06/25 24 % - - - -
questo 11/25 44 % 14/25 56 % - - - -
costas 16/25 64 % 09/25 36 % - - - -
estudante 18/25 72 % 07/25 28 % - - - -
pasta 15/25 60 % 10/25 40 % - - - -
castigo 03/25 12 % 15/25 60 % 03/25 12 % 04/25 16 %
histria 10/25 40 % 15/25 60 % - - - -
pastor 12/25 48 % 13/25 52 % - - - -
Fonte: Pesquisa de campo, Redeno/PA, junho-julho/2012.
Nota: Sinais convencionais utilizados:
- Dado numrico igual a zero no resultante de arredondamento

Na observao do ltimo ambiente de variao final de slaba seguida

de consoante alveolar, constatou-se que esse ambiente foi o que apresentou
maior riqueza de diversidade fontica, com a presena de quatro variantes para
o /s/ ps-voclico: a sibilante [s], a chiante ],[ a glotal [h] e uma ltima, que
resultou na ocorrncia conjunta da glotal + a sibilante [hs].
Conforme os dados do material lingustico coletado, a sibilante e a chiante
ocorreram com maior frequncia, estando presente na fala de todos os
informantes, ora com menos intensidade ora com mais. A glotal e a
glotal+sibilante foram pronunciadas apenas por uma pequena parte dos
informantes e, assim mesmo, com menor frequncia.
] no
Observou-se que existe a predominncia dos segmentos [s] e [
contexto ps-voclico. Estando o primeiro com uma leve predominncia em
quatro vocbulos (estrada, costas, estudante e pasta) e o segundo, em outros
quatro (questo, castigo, histria e pastor). Somente um vocbulo apresentou
variao diferente, que foi o castigo com a predominncia da chiante, mas

1314
tambm com a presena da glotal aspirada.
Com isso, constata-se o duelo de contemporizao entre as variantes
sibilante e chiante no contexto /S/ ps-voclico seguida de consoante alveolar.
Diante disso, buscou-se compreender o processo de contemporizao com
base nos elementos sociais que, conforme entendimento de vrios autores
(ALKMIN,2001; BORTONI-RICARDO, 2009; LABOV, 2011; TARALLO,2001),
influenciam na presena da variao lingustica.
Dessa forma, os informantes foram distribudos em dois grupos: o grupo
A, formado por aqueles que utilizaram mais a variante chiante ],[ e o grupo B,
por aqueles que apresentaram mais presena da variante sibilante [s]. O
primeiro grupo ficou com 09 (nove) sujeitos e o segundo, com 14 (quatorze).
Constatou-se que que existe uma forte predominncia, na fala feminina,
pela variante sibilante, onde 60% das mulheres no grupo B utilizaram essa
variante, contra 26,7% do uso da chiante no grupo A.
Como aponta Labov (2011), as mulheres, apesar de serem as iniciadoras
da mudana lingustica, tambm so as que mais preservam a variante padro
no contexto lingustico. Dessa forma, acredita-se que as mulheres utilizem
menos a variante ],[ visto que, essa a forma menos prestigiada entre os
falantes.
Outro ponto interessante que h proximidade quanto ao uso do fone [s]
ou do fone [] pelos falantes do sexo masculino. Ou seja, nos contextos de fala,
o sujeito pode pronunciar um vocbulo que apresente o mesmo ambiente de
variao em foco, optando ora por uma forma ora por outra. Considera-se esse
ambiente como propcio para o embate das variantes conforme aponta Tarallo,
um duelo de contemporizao, por sua subsistncia e coexistncia
(TARALLO, 2001, p. 05).
Dessa forma, os homens estariam mais abertos iniciao da mudana
lingustica e estariam condicionando a presena dessa mudana, indo de
encontro com o que aponta Labov (2011), anteriormente mencionado, ao
afirmar que so as mulheres as mais propcias inovaes lingusticas na
comunidade.
Considerando o efeito da varivel idade sobre a variao do /S/ ps-

1315
voclico, observou-se que o uso do fone [s] em final de slaba seguida de
consoante alveolar mais frequente na fala da terceira faixa etria e vai
decrescendo em relao idade dos outros informantes. Conforme se observa
no grfico 1, abaixo:

Grfico 1 - Efeito da varivel idade sobre a variao do /S/ ps-voclico seguida de consoante
alveolar

100
90
80
70
60
50 Grupo A
40
30 Grupo B
20
10
0
15 a 20 anos 21 a 26 anos 27 a 32 anos

Fonte: Pesquisa de campo, Redeno/PA, junho-julho/2012.

O efeito contrrio ocorre com a variante]:[ na fala da faixa etria mais

jovem (15 a 20 anos) essa se repete mais vezes e vai diminuindo at obter
nenhum indcio na fala do ltimo grupo etrio. Pode-se considerar, portanto,
que a variante chiante seja a inovadora, visto seu predominncia na faixa etria
mais jovem (LABOV, 2011; TARALLO, 2001).
O fator idade importante para se observar o processo de mudana em
progresso. Entre diferentes faixas etrias, a variante mais inovadora estar
mais frequente na fala dos mais jovens, decaindo em direo s outras faixas
etrias (TARALLO, 2001, p. 65). Caso contrrio reconhece-se a presena de
variantes estveis dentro do sistema lingustico. Portanto, essa varivel
espao para a observao de variantes inovadoras que possam estar se
firmando no sistema lingustico da comunidade.
Diante dos dados levantados, pode-se observar a existncia de uma
mudana em progresso da variante [s] > [] no contexto de variao destacado,
visto que a classe mais jovem articulou mais a variante chiante no contexto do
/S/ ps-voclico seguido de consoante alveolar, decaindo sua frequncia entre

1316
os informantes mais velhos. A natureza desse resultado permite considerar a
formao de uma identidade cultural na fala dos redencenses natos.
O carter curvilneo, que caracteriza a presena da mudana em
progresso de uma variante (TARALLO, 2001), tambm perceptvel quanto ao
fator escolaridade, conforme se observa no grfico 2.

Grfico 2 - Efeito da varivel escolaridade sobre a variao do /S/ ps-voclico seguida de

consoante alveolar
100
90
80
70
60
50 Grupo A
40
30 Grupo B
20
10
0
EFI EMI EMC ES
]

Fonte: Pesquisa de campo, Redeno/PA, junho-julho/2012.

Primeiramente, observa-se que todos os informantes que possuem o

ensino fundamental incompleto e o nvel superior no apresentam a variante
chiante em sua fala, e os que possuem o ensino mdio completo apresentam
pouca frequncia da mesma.
A variante chiante tem presena marcante nos que possuem o ensino
mdio incompleto (EMI). Cruzando os dados com a faixa etria dos
informantes, observou-se que os informantes mais jovens esto no grupo
ensino mdio incompleto. Considerando que foi nessa faixa etria que houve a
maior presena dessa variante, pode-se compreender a maior frequncia da
chiante nessa etapa escolar.
Ao se considerar o efeito da varivel classe econmica sobre a variao
do /S/ ps-voclico seguido de consoante alveolar, observou-se que existe uma
demarcao social quanto ao uso das variantes em questo. A classe D
favorece a presena da variante sibilante (com a frequncia de 83,3% de uso)
assim como a classe A (100% de uso); nesse mesmo sentido, a classe E

1317
a que mais condiciona a frequncia da variante chiante (100% de ocorrncia).
As classes B e C so classes de transio das variantes, na qual a chiante
tem leve superioridade contra a sibilante na classe C (50% de uso da chiante
contra 42,9% de uso da sibilante). Contudo, essa perde fora medida que
ascende a classe social.
Dessa forma, considera-se que, apesar de estar presente em diferentes
classes sociais, a variante do grupo B, pode ser considerada a de maior
prestgio social enquanto que, a variante do grupo A, a mais estigmatizada.
Tanto a variante do grupo B quanto a do grupo A esto em processo de
coexistncia no sistema lingustico, processo de variao estvel, na qual as
classes mais altas tendem a manter a variante sibilante em sua fala.
Portanto, considera-se que a variante chiante inovadora por ter sido
mais pronunciada pelos falantes da faixa etria mais jovem, o que condiciona o
processo de mudana em progresso, tendo como fator social mais atuante a
escolaridade dos informantes. Constatou-se, ainda que, os homens esto mais
propensos ao efeito da mudana enquanto que as mulheres procuram manter a
variante conservadora ou seja, a sibilante em sua fala. Essa variante tambm
pode ser considerada a mais prestigiada, visto que predominou na linguagem
das classes econmicas mais altas.

Consideraes Finais

Embasada na Sociolingustica Variacionista de Labov, essa pesquisa

buscou acompanhar o desempenho lingustico dos falantes em Redeno/PA
enfocando trs contextos de variao lingustica - a sncope das
proparoxtonas, a variao do r ortogrfico e do /S/ ps-voclico. Dessa
forma, investigaram-se variveis sociais e lingusticas que possam estar
relacionadas ao fenmeno em destaque.
Aps todo o processo de anlise e observao dos dados lingusticos,
apesar de haver influncia cultural de diferentes partes do pas, constatou-se
que a linguagem no municpio em questo j possui traos de uma identidade
local com relao aos aspectos fontico-fonolgicos.

1318
 Dessa forma, foi possvel chegar s seguintes consideraes:
a) houve a presena da mudana em progresso da chiante para o /S/ ps-
voclico seguido de consoante alveolar, visto que os jovens foram o que
mais apresentaram essa variao. O fator escolaridade foi o que mais
atuou sobre a variao, dando a perceber que no contato com a
realidade escolar h abertura para essa realidade;

b) o uso da chiante para o /S/ ps-voclico pode ser considerada como

variante no prestigiada e estigmatizada por terem sido pronunciadas
mais vezes entre os falantes com menor faixa etria e menos presente
nas classes econmicas mais altas;

c) as mulheres tendem a manter a pronncia da variante padro em seu

desempenho lingustico. Por conta disso, os homens esto mais ligados
ao processo de mudana lingustica, encabeando essa realidade.

Essas consideraes sintetizam a pesquisa aqui desenvolvida,

confirmando o que j vem sendo demonstrado nos estudos sociolingusticos:
em qualquer comunidade de fala, apesar do aparente caos que possa
emergir, sero estabelecidos padres que orientam o desempenho lingustico
entre os falantes. Esses padres sofrem presso tanto de fatores da prpria
estrutura lingustica quanto de fatores sociais como a idade dos informantes, o
sexo, a escolaridade e a classe econmica na qual esto inseridos.
Considera-se ainda, que Redeno/PA espao para muitas outras
pesquisas na rea sociolingustica, tendo em vista no apenas a considerao
de aspectos fontico-fonolgicos, mas tambm outros aspectos dos estudos
lingusticos.

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TARALLO, Fernando. A pesquisa sociolingustica. 7. ed. So Paulo: tica,

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1320
 AS VARIEDADES LINGUISTICAS DO ESPANHOL NO MBITO DO
ENSINO MDIO: UMA ANLISE DO POSICIONAMENTO DOS
PROFESSORES EM FORMAO
295
Marcelo Fbio Peixoto de Araujo Andrade da SILVA

Resumo: Este estudo tem como objetivo identificar qual ou quais variantes da
lngua espanhola so adotadas por professores em formao ou recm-
formados no momento da regncia, especialmente em turmas do ensino mdio
da rede pblica de educao. Compreendendo que a lngua espanhola, assim
como qualquer outra lngua, plural e heterognea, corroborando tambm com
o que propem as Orientaes Curriculares para o ensino do espanhol no nvel
mdio (BRASIL, 2006) segundo as quais se faz necessrio substituir o
discurso hegemnico pela pluralidade lingustica e cultural do universo
hispanofalante acreditamos que esse documento seja uma ferramenta de
reflexo para os professores de lngua estrangeira (LE), em especial, os de
espanhol. Para viabilizao deste estudo, aplicamos entrevistas estruturadas
junto aos professores em formao e recm-formados, no intuito de verificar
quais variantes so adotadas por eles no momento da regncia. Dessa forma,
questes como: a) com qual (quais) variedade(s) da lngua espanhola voc
teve contato durante sua formao?; b) qual (quais) a(s) variedade(s)
adotada(s) por voc no momento dos estgios supervisionados?; apontam para
uma predominncia do espanhol hispano-americano, sobretudo por conta da
vivncia proporcionada por intercmbios culturais realizados por alguns desses
sujeitos ou pelo contato com professores nativos de pases hipanofalantes.

Palavras-chave: Espanhol; Variedade lingustica; Ensino; Formao

acadmica.

INTRODUO

Segundo as Orientaes Curriculares Nacionais (BRASIL, 2006), os

profissionais de ensino de lngua espanhola como LE ofertado nas escolas
devem entender que uma lngua no apenas uma ferramenta de
comunicao utilizada por uma determinada comunidade de fala, mas um
sistema verbal e no verbal heterogneo, levando em considerao a questo
da variedade lingustica. Assim como acontece no portugus brasileiro, que
possui variedades tanto no nvel fontico e fonolgico como no nvel lexical, se

295
Graduando do curso de Letras da Universidade Federal do Maranho Campus Dom
Delgado, participante dos projetos de pesquisa GEPELA e LINTEC. E-mail:
marcelofabioandrade@gmail.com

1321
comparado ao portugus europeu, por exemplo, o mesmo fenmeno pode ser
observado na lngua espanhola.
Ao nos depararmos com um pas de dimenses continentais, situado na
Amrica do Sul, participante, ao seu turno, da chamada Amrica Latina, o
Brasil um dos poucos pases no falantes de lngua espanhola da Amrica do
Sul e o nico que no adotou esta lngua como uma de suas lnguas oficiais.
Dessa maneira, as Orientaes Curriculares so um documento que nos
faz refletir sobre dois pontos importantes para o ensino de LE: a) no caso da
lngua espanhola, qual a variante de maior prestgio utilizada por professores
em formao ou recm-formados?; b) durante o processo de formao dos
profissionais da rea de linguagens, com qual ou quais variantes da lngua
espanhola eles foram expostos? Assim, este estudo objetiva identificar qual a
variante de maior prestgio utilizada por professores em formao ou recm-
formados, alm de tecer algumas consideraes sobre a construo de uma
identidade lingustica do professor em formao.

Propostas das Orientaes Curriculares

As Orientaes ou Diretrizes Curriculares so um documento criado no

ano de 2006, fruto de um trabalho em conjunto dos profissionais de todas as
reas do saber, que auxilia professores e profissionais da rea a refletir sobre
suas prticas e seleo de contedos. Assim, o documento especfico para o
ensino de lngua estrangeira, pondera:

As orientaes curriculares para Lnguas Estrangeiras tem como

objetivo: retomar a reflexo sobre a funo educacional do ensino de
Lnguas Estrangeiras no ensino mdio e ressaltar a importncia
dessas; reafirmar a relevncia da noo de cidadania e discutir a
prtica dessa noo no ensino de Lnguas Estrangeiras; discutir o
problema da excluso no ensino em face de valores globalizantes e
o sentimento de incluso frequentemente aliado ao conhecimento de
Lnguas Estrangeiras; introduzir as teorias sobre a linguagem e as
novas tecnologias (letramentos, multiletramentos, multimodalidade,
hipertexto) e dar sugestes sobre a prtica do ensino de Lnguas
Estrangeiras por meio dessas. (BRASIL, 2006, p.87).

As orientaes exclusivas ao ensino de lnguas esperam dos alunos do

1322
ensino mdio uma competncia comunicativa que contemple as quatro
habilidades lingusticas: auditiva, oral, escrita e de leitura.
Todavia, no que diz respeito ao ensino de lngua espanhola ofertada no
ensino mdio, o documento assegura:
Espanhol no ensino mdio, em virtude da sano da Lei n 11.161
(5/08/2005), que torna obrigatria a oferta da Lngua Espanhola, em
horrio regular, nas escolas pblicas e privadas brasileiras que atuam
nesse nvel de ensino. A lei tambm faculta a incluso do ensino
desse idioma nos currculos plenos da 5 8 srie do ensino
fundamental. O objetivo destas orientaes o de sinalizar os rumos
que esse ensino deve seguir, o que faz com que tenham um carter
minimamente regulador, do contrrio, no haver razo em fazer
tantos esclarecimentos, marcar posies terico-metodolgicas,
sugerir caminhos de trabalho etc. (BRASIL, 2006, p.127).

As orientaes estabelecem ainda que se deve levar em

considerao a heterogeneidade da lngua e de suas variantes, pois so
elas que asseguram a singularidade e peculiaridade de cada comunidade
falante da lngua espanhola pelo mundo:
Especificamente com relao ao Espanhol, (...) preciso entender a
sua maneira singular (...) de ser estrangeira entre ns e os efeitos
dessa singularidade nos aprendizes brasileiros. fundamental
estabelecer claramente os pontos que determinam esses movimentos
de aproximao e distanciamento (...) entre as duas lnguas, em toda
a sua heterogeneidade, e seus efeitos na produo estrangeira dos
brasileiros (interlngua, se se preferir). Espera-se, portanto, que a
prtica possa incorporar todos os pontos importantes levantados pelo
j considervel volume de pesquisas feitas no pas a esse respeito, e
que leve a uma nova forma de ensinar e de aprender essa lngua em
nossas escolas. (BRASIL, 2006, p.129)

Considerando a identidade como algo plural, no fixa e em constante

mudana (FERNANDES, 2008, p. 32) uma vez que acompanha as
movimentaes e os movimentos sociais, o professor de LE necessita construir
uma identidade lingustica para que possa trabalhar no processo de aquisio
de uma segunda lngua com seus aprendentes.

A identidade lingustica como um sistema complexo na aquisio de uma

segunda lngua

Segundo Arajo Jnior e Arajo (2016), ao tentarmos compreender

1323
fenmenos como lngua, linguagem, aprendizagem e autonomia devemos ter
em mente que os sujeitos envolvidos neste processo possuem um vnculo
direto com o meio e os estmulos oferecidos por este meio. Assim, para os
autores:
Esse entendimento de que os fenmenos devem ser compreendidos
a partir do vnculo que estabelecem com o meio e seus sujeitos, e
no como objeto isolados, representou significativas implicaes no
cenrio da lingustica aplicada, notadamente a partir da dcada de
noventa do sculo XX, momento a partir do qual h um significativo
alargamento do raio de interesse da lingustica aplicada, at ento
voltada basicamente aos processos formais do ensino de lnguas.
Assim, essa ampliao resulta da compreenso de que para dar
conta da compreenso de fenmenos como a aprendizagem de
lnguas necessrio considerar a natureza complexa dos fatos, a
inseparabilidade dos fenmenos e a heterogeneidade das causas.
(JNIOR & ARAJO, 2016, p. 7 e 8)

Dessa maneira, considerando que a lingustica aplicada a cincia

responsvel por estudar os processos de aquisio de segunda lngua ou
mesmo de lngua materna, o que se tem observado nas ltimas dcadas do
sculo XX que fatores extralingusticos, como estmulo, autonomia do
aprendiz, dedicao aos estudos, formao dos profissionais em LE,
afetividade, monitoramento, dentre vrios outros fatores e processos, iro
influenciar de maneira negativa ou positiva a aquisio de uma lngua.
Assim, os referidos autores observam que a aquisio de uma segunda
lngua pode ser caracterizada como um sistema complexo, pois pode ser
concebido como um sistema complexo, no-linear, dinmico, imprevisvel,
sensvel as condies iniciais, aberto e auto-organizado (ARAJO JNIOR &
ARAJO, 2016, p.8).
Diante do exposto, acreditamos que fatores identitrios possam ser
considerados como um sistema complexo uma vez que influenciaro
diretamente no processo de aquisio de uma lngua, uma vez que os
professores em formao ou recm graduados no curso de Letras, necessitam
se identificar durante sua formao acadmica com determinado grupo
lingustico para que possam adotar uma determinada variante da lngua
espanhola e assim, no momento da regncia, por em prtica o que foi
aprendido durante a sua formao. Dessa maneira, a complexidade pode ser

1324
caracterizada como:
(...) perspectiva terica e paradigma epistemolgico da lingustica
aplicada, representa uma alternativa relevante para a investigao de
fenmenos como a aquisio de segunda lngua. Sob a tica da
complexidade a aquisio de segunda lngua caracterizada como
um sistema adaptativo complexo, ou seja, um sistema resultante das
interrelaes dinmicas entre os mais diversos aspectos nele
envolvidos. Nesse caso, aspectos como o contexto scio-cultural do
aprendiz e as questes de natureza cognitiva interferem diretamente
no processo de aprendizagem (...).(ARAJO JNIOR & ARAJO,
2016, p.15).

Na esteira da teoria da complexidade e entendendo a identidade como

um sistema completo, Leffa (2012) acredita que existam duas dimenses
importantes para a compreenso dessa categoria: a) o conceito do termo
identidade, que pode indicar igualdade ou diferenciao; b) que a identidade
perpassada por trs dimenses: a geogrfica, a histrica e dialtica. Segundo o
autor:

As questes da identidade humana tm despertado um interesse

cada vez maior em pesquisadores das reas sociais, incluindo a
sociologia, a pedagogia, a psicologia e o ensino de lnguas. O
indivduo, em seu relacionamento com os outros, precisa assumir
determinados papis para que a interao se viabilize, semelhana
dos atores da Grcia Antiga, que punham uma mscara sobre o rosto
para interagir com os outros. (LEFFA, 2012, p.51).

Dessa forma, podemos encarar a identidade como mscaras assumidas

por ns enquanto sujeitos sociais e que essas mscaras podem mudar de
acordo com o contexto ou a situao a qual estamos sendo expostos. Para tal
assertiva, o autor traz a seguinte alegoria:
Nesta altura da vida j no sei mais quem sou... Vejam s que
dilema!!! Na ficha da loja sou CLIENTE, no restaurante FREGUS,
quando alugo uma casa INQUILINO, na conduo PASSAGEIRO,
nos Correios REMETENTE, no supermercado CONSUMIDOR.(...)
Quando morrer, uns diro FINADO, outros DEFUNTO, para outros
EXTINTO, para o povo PRESUNTO. Em certos crculos
espiritualistas serei DESENCARNADO,
evanglicos diro que fui ARREBATADO. E o pior de tudo que para
todo governante sou apenas IMBECIL. E pensar que um dia j fui
mais EU. (LEFFA, 2012, p.53).

Sobre a noo de identidade, Leffa (2012) afirma:

A noo de identidade caracteriza-se tambm pela ambivalncia em
relao ao prprio termo e por uma dupla diversidade em relao ao
sujeito. A palavra identidade por si mesma irreconcilivel em sua

1325
 definio (ela mesma o que no ). Em relao ao sujeito,
apresenta duas distines: uma externa, aquela que separa um
sujeito do outro (eu sou o que voc no ); e uma interna, dentro do
mesmo sujeito (eu sou diferente em diferentes momentos e lugares).
Vejamos brevemente cada uma dessas diversidades. Em relao a si
mesma, identidade uma palavra que comporta acepes
contraditrias. De um lado, significa a qualidade daquilo que no
diferente, daquilo que o mesmo, igual, tal qual. Quando dois
objetos, duas pessoas, ou dois acontecimentos so totalmente iguais,
sem nenhuma diferena entre si, podemos dizer que so idnticos.
Por outro lado, identidade pode tambm significar o contrrio, ou seja,
aquilo que diferente, exclusivo, no compartilhado pelo outro.
(LEFFA, 2012, p.54).

Tal afirmativa nos leva a pensar que a identidade pode significar

semelhanas ou mesmo diferenas, j com relao aos sujeitos ela pode
adquirir duas instncias: a) uma externa, que diferencia um sujeito do outro; b)
uma interna, que leva esse sujeito a uma condio de pertencimento ou no a
um determinado espao fsico e temporal.
Isso nos leva a pensar nas trs dimenses da identidade citadas por
Leffa (2012):
a) Dimenso geogrfica: na qual o autor considera que a nossa
primeira ciso acontece durante o parto, onde passamos a ter uma noo de
fronteira, uma vez que o nosso corpo j no est ligado ao corpo da nossa
me, ou seja, uma separao natural e no voluntria; e uma segunda
separao, que acontece no momento em que tomamos conscincia de nossa
existncia e de que no somos extenso de nossas mes, no precisamos ser
iguais a ela e nem aos outros sujeitos sociais com os quais temos contato. Por
fim, o autor acrescenta:
medida que crescemos, nossa identidade, inicialmente nica, vai
aos poucos se associando a outras identidades. Quando o outro
passa a ser a famlia que mora no prdio ao lado, nossa identidade
do tamanho de nossa famlia. Quando descobrimos que moramos em
um determinado bairro da cidade, passamos a pertencer
comunidade que constitui este bairro, em oposio aos outros, quem
habitam outros bairros. E assim vamos passo a passo ampliando as
fronteiras de nossa identidade, incluindo a cidade, o estado, o pas
em que moramos, at chegar ao planeta Terra. Geograficamente
falando, a fronteira mais distante, mais remota possvel de nossa
identidade o nosso planeta: no podemos ser mais do que
planetrios. (LEFFA, 2012, p. 60 e 61).

b) Dimenso histrica: Leffa (2012) acredita no entrosamento entre

1326
as dimenses geogrfica e histrica, uma vez que as mudanas que ocorrem
num determinado espao tambm ocorrem num espao de tempo pontual,
dessa forma:
Alm da dimenso geogrfica, o conceito de identidade pode tambm
ser visto de uma dimenso histrica, em que a variao de ordem
espacial substituda por uma variao de ordem temporal, , ou seja,
a noo de identidade vai mudando medida que a histria caminha
e transforma o entorno, as circunstncias em que nos situamos.
(LEFFA, 2012, p. 64).

O autor ainda observa que existe uma evoluo na dimenso histrica:

se inicialmente ns pensvamos na identidade como algo slido, no sentido de
que, por exemplo, quando se nascia nobre, morreramos como nobres e
passvamos essa caracterstica a nossos descendentes, na modernidade, a
identidade se caracterizou pela sua liquidez, na qual, assim como um lquido
num recipiente, ir tomar a forma do recipiente e que hoje, na ps-
modernidade, caminhamos para uma identidade pulverizada:
Historicamente, j tivemos ento uma identidade slida, passamos
depois para uma identidade lquida, mas no paramos a: a
identidade parece estar agora evoluindo para uma identidade em
estado de vapor. O sujeito no se constitui apenas em funo de um
outro, mas de vrios outros, fragmentando-se em inmeras
identidades, com a possibilidade de chegar ao nvel da pulverizao. .
(LEFFA, 2012, p. 68).

c) Dimenso dialtica: para o autor, a dimenso dialtica tem nfase

na diferena com o outro. Dessa maneira, ele observa que a definio de
identidade envolve duas acepes contraditrias: de um lado, a noo de ser
idntico ao outro (eu sou o que voc porque pertencemos mesma
comunidade); e de outro lado, a noo de ser diferente do outro (eu sou o que
voc no porque pertencemos a comunidades diferentes) (LEFFA, 2012, p.
20). E dentro dessa contradio existem trs possibilidades: a) impor a prpria
identidade, desqualificando a do outro; b) omitir-se, sob a alegao de que
nada h a fazer diante da indolncia do outro; c) optar por uma terceira via,
sem se impor e sem se omitir, mas negociando a diferena.
Sobre esta ltima, Leffa (2012) pondera que o papel do professor de
lnguas deve ser por optar pela terceira via: ele no deve se omitir e nem se

1327
impor uma determinada identidade em sala de aula, mas sim negociar as
diferenas.
Doravante, veremos que a maioria dos entrevistados para esta pesquisa
utilizam uma determinada variante para a lngua espanhola e que, mesmo
sendo obrigados a optar pelo espanhol tido como padro, muitos deles, assim
como ponderam tambm as orientaes curriculares, negociam e apresentam
as diferenas lingusticas no momento da regncia.

Metodologia

Para este estudo, adotamos uma metodologia qualitativa, criando um

questionrio composto por oito questes fechadas e discursivas (ver anexo),
nas quais procuramos identificar a instituio de ensino que os professores em
formao frequentaram ou ainda frequentam; se ficou clara a questo da
heterogeneidade da lngua espanhola durante sua formao; se houve
imposio de uma determinada variante da lngua espanhola durante a sua
formao; se j atuam em sala de aula e com qual variante mais se identificam
para ensinar uma LE. Entrevistas estruturadas foram adotadas para realizar
este estudo, tendo em vista a contemplao do objetivo principal do trabalho
o de identificar qual a variante da lngua espanhola mais utilizada por
professores de LE em formao e recm-formados e tais entrevistas foram
realizadas via Whatsapp por conta das ferramentas que o aplicativo
proporciona, como mensagem de voz, vdeo chamadas ou mesmo mensagem
de texto. As entrevistas aconteceram durante o ms de maio de 2017 e
transcritas na ntegra, sendo selecionados os trechos de maior relevncia para
a pesquisa.

Resultados

Os dados coletados dos doze entrevistados suscitam reflexo sobre o

profissional em formao que se graduou ou que est se graduando no curso
de Letras pela Universidade Federal do Maranho Campus Dom Delgado. No

1328
estgio do curso em que esto finalizando ou finalizado a graduao , so
perceptveis algumas regularidades nos discursos dos professores de lngua
espanhola como LE, tais como a instituio de ensino na qual estudam, a
escolha por uma variante no momento da regncia e tambm a opo e
identificao com uma determinada variedade da lngua espanhola.
a) Sobre questo de nmero 1 do questionrio (ver anexo), que diz: Em
qual instituio voc est se formando ou j se formou?, dos 12
ntrevistados, os 12 fazem ou fizeram a graduao em Letras pela Universidade
Federal do Maranho do Campus de So Lus.
b) A questo de nmero 2, do mesmo questionrio, que perguntava sobre o
atual perodo dos entrevistados, assim: dos 12 entrevistados, 4 so recm-
formados (colaram grau entre os perodos letivos de 2016.2 e 2017.1); 4
entrevistados se dizem estar no 9 e ltimo perodo; 3 em um 10 perodo (um
perodo extra, por assim dizer, j que o curso de Letras da UFMA conta com
apenas nove perodos em sua grade curricular) e 1 entrevistado que se diz
estar no 7 perodo.
c) Sobre a questo 3, que diz: com qual variante da lngua espanhola
voc teve contato durante a graduao?, a pesquisa:
I) Dos 12 entrevistados, somente um deles diz ter contato com o yesmo;
2 dizem ter tido contato somente com o espanhol europeu e 1 com o argentino;
II) Os demais entrevistados, disseram ter tido contato com algumas
variantes da lngua espanhola, como: 1 com o yesmo; 6 com o europeu; 7
com o argentino; 3 com o peruano e 2 com o mexicano;
III) salutar esclarecer que o contato com o espanhol europeu no feito
com um professor nativo da Espanha, mas sim com os professores do
Departamento de Letras da UFMA, em sua maioria, maranhenses e brasileiros.
O contato com as variantes argentina e peruana se deu com professores
nativos da Argentina e do Peru, respectivamente. J o contato com a variante
mexicana se deu por meio de intercmbio cultural realizado entre a UFMA e
uma universidade mexicana.
Ent 1: Com o Yesmo, foi a variante que tive contato, at porque no
3 e 4 perodos eu tive uma professora argentina, e ela tinha um
sotaque bem carregado. Ento o yesmo foi o acento mais
expressivo que eu tive contato durante a graduao.

1329
 Ent 8: com a variao hispano-americana e a espanhola... Com as
duas... eu tive contato com as duas, de acordo com os professores
que lecionavam as disciplinas. Tive professoras estrangeiras, nativas,
como por exemplo, uma argentina e uma peruana. Tive professores
nativos da lngua portuguesa que adotam a variante espanhola.
Ent 12: Tive contato com falantes que reproduziram o yesmo,
professores que falavam o espanhol do Mxico e da Argentina.

I) A questo de nmero 4 versa sobre a heterogeneidade cultural e

lingustica da lngua espanhola, dos quais:
II) Dos 12 entrevistados, 8 responderam que houve momentos durante a
graduao em que ficaram bem esclarecidas as questes de heterogeneidade
cultural e lingustica da lngua espanhola; 2 responderam que no e outros 2
responderam que no ficou to claro assim.
Ent 1: No. Essa questo da variao foi falada de uma maneira
muito superficial, principalmente em termos lingusticos. Os
professores nunca explicaram de uma maneira contundente, eles
apenas citavam mas no se aprofundaram no assunto, ento eu
realmente senti falta dessa questo tcnica da lngua.
Ent 3: Sim, ficou claro a questo da heterogeneidade cultural e
lingustica da lngua espanhola. No entanto, eu percebi que havia
alguns professores que insistiam em sempre ensinar o espanhol da
Espanha e s! Inclusive eu me deparei com uma professora que no
gostava que eu falasse outra variante, tinha que ser somente a
variante da Espanha.
Ent 5: Ficou bem clara a questo da heterogeneidade cultural e
lingustica da lngua espanhola, porque como eu tive contato com
professores tambm nativos e eles deixaram bem claro que essa
questo da lngua, ela no se manifestava de uma nica maneira.
Ento uma professora peruana e outra argentina, tendo contato com
elas, elas deixaram bem esclarecida essa questo de que o modo
que se fala na Argentina no o modo que se fala no Peru, isso,
motivado a por diversas questes culturais, geogrficas e sociais.
Ent 12: Sim, apesar de conhecer muito pouco o espanhol dos pases
daqui da Amrica Latina, alm do espanhol oficial, que dependendo
de cada pas, o processo de expanso da lngua se deu de formas
distintas.

d) A questo de nmero 5 perguntava: Durante o seu processo de

formao acadmica, os professores impuseram alguma variedade? Dos
12 entrevistados, 10 responderam que sim e desse grupo, 7 disseram que
havia uma predileo pelo espanhol europeu, tido com standard.
Ent 1: H uma predileo pela variante estndar, da Espanha.
Ent 5: Durante o processo eu tive contato com as mais variadas
variantes, mas havia sim professores que prezavam mais pela
variante estndar que essa pregada a pela Real Academia
Espaola. Mas durante o curso outros professores tambm
mostraram outras variaes (...) mas em se tratando de ensino, a
prioridade essa, a estndar.

1330
 Ent 8: Sim, em alguns perodos... no lembro agora exatamente
qual... determinado professor ensinava a variante espanhola, por
meio da justificativa de que o mtodo era espanhol e tambm porque
o espanhol estndar, ento tinha que ser aprendida essa variante.
Ent 12: Claro que sim, nos cobrado principalmente a realizao de
um espanhol mais prximo forma oficial, isso inclui realizaes que
muitas vezes no conseguimos fazer.

e) A questo de nmero 6 perguntava se houve justificativa para esta

imposio. Dessa forma, dos 12 entrevistados, 7 responderam que sim; 2 que
no houve justificativa e 3 que no responderam ou foram vagos.
Ent 3 : No, no houve uma justificativa. Eu acho que na verdade a
professora gostava dessa variante e queria que ns falssemos
dessa forma porque na concepo dela era a nica forma correta,
falar a variante do espanhol da Espanha.
Ent 5: Porque essa modalidade estndar a mais valorizada...
como se fosse a nossa norma padro, mas ns vimos outras
variantes tambm.
Ent 6: Houve imposio do espanhol europeu e a justificativa foi que
a utilizao de uma outra variante poderia atrapalhar no processo de
aprendizagem, especialmente por sermos futuros professores de
lngua espanhola, poderamos dificultar a aprendizagem dos nossos
alunos.
Ent 11: O europeu a lngua standard.
Ent 12: A justificativa se embasa no fato de que seremos professores
e de que precisamos realizar a forma mais correta.

f) J a questo de nmero 7 versava sobre a variedade utilizada por esses

profissionais durante os estgios obrigatrios de lngua estrangeira. Assim, dos
12 entrevistados, 7 diziam utilizar o europeu; 2 o mexicano; 1 o hispano-
americano; 2 no responderam e 1 afirmou, surpreendentemente, que utiliza
mais de uma variante.
Ent 1: Ns somos orientados a utilizar o espanhol estndar, o
espanhol europeu, o espanhol modelo, o espanhol limpo, mas eu,
particularmente, no tenho certas habilidades e afinidades com certas
pronncias, por isso me sinto mais a vontade em utilizar o yesmo.
Ent 3: Durante o estgio, eu usei a variante... como eu fiz
intercmbio, eu usei mais a variante do Mxico, por exemplo, eu no
falava castellano (castelhano) falava (castedzano). Ento o
yesmo, sempre usei o yesmo... Tambm diferenciava o som do
/S/ com o som do /Z/, eu no falava corazn (coran), falava mais
(corasson), com a variante mexicana.
Ent 5: Eu utilizo todas! Desde a variedade padro, passando a pelas
variedades sociais, culturais, enfim, eu deixo bem claro essa questo
de que a lngua no se apresenta de uma nica maneira, no priorizo
apenas uma, mas deixo o aluno ciente de que alm dessa norma
padro, a estndar, existem outras variantes.
Ent 7: Espanhol padro.
Ent 8: A hispano-america porque eu tive contato com um pais... eu
tive contato com o Mxico, ento eu acabei adotando, por me
identificar mais e tambm pela vivncia que eu tive.

1331
 Ent 12: Essa uma questo um pouco difcil de ser explicada porque
acabamos nos acostumando a utilizar as formas que adquirimos ao
longo do processo de aprendizagem e sendo assim, fazemos uma
mescla dessas formas, e dificilmente conseguimos realizar apenas
uma variao.

g) Por ltimo, a questo de nmero 8 perguntava: Em sua prtica,

enquanto professor, voc pretende adotar alguma variedade especfica
para lecionar? Se sim, qual e por que a escolha? Dos 12 entrevistados, 1
optou por adorar o yesmo; 3 pela variante espanhola; 2 pela mexicana; 2
pela latina (pois optavam pela variante mexicana); 2 no responderam e 2
responderam que no iro atuar como professores de lngua espanhola.
Ent 1: Na minha, quando for a professora regente de uma turma
minha, adotarei o yesmo, que a variao com a qual eu me sinto
mais confortvel.
Ent 3: Na minha prtica, enquanto professora, eu adoto a variante
mais latina, mais assim do Mxico, Peru... mais latina. Mas eu no
imponho isso para os meus alunos... inclusive eu ensino, por
exemplo, estrella, eu falo (estredza), (estrela)... por exemplo,
(estrecha) a variante da Argentina, do Paraguai, ento eu falo sobre
essa questo da variao e digo que eles podem escolher a maneira
como eles querem falar... as trs formas, as que eu ensino, esto
todas corretas, eu no imponho a eles nenhuma, mas eu falo, por
exemplo, (estredza), eu uso o yesmo.
Ent 4: Acho que enquanto professores, devemos adotar aquela
variedade com a qual nos sentimos mais confortveis, porm,
acredito que devemos apresentar as variedades com as quais
tivemos contato aos alunos. Eu no adotaria uma variedade
especfica.
Ent 5: Eu prezo por mostrar que a lngua um sistema vivo e que ela
no se apresenta de uma forma homognea e eu tento mostrar isso
para os alunos, todos as variantes e como elas se apresentam no dia
a dia. Lgico, mostrando a os vrios pases, como cada um fala,
como cada um se expressa, as variedades relacionadas ao lxico e
tambm fonologia.
Ent 6: Europeu, por puro hbito.
Ent 7: No, nenhuma. Prefiro ensinar portugus.
Ent 8: J adoto, que a variante hispano hablante, porque os livros
e os mtodos trazem a espanhola, ento eu adoto a outra, como
forma de j deixar claro para o meu aluno que existem modos
diferentes de falar.
Ent 9: Na verdade no pretendo ser professora de espanhol.
Traumatizei.
Ent 12: Acredito que a forma mais prxima do que conseguiria adotar
seria o espanhol do Mxico, no entanto se houver a possibilidade de
uma experincia de aproximao com a vivncia da lngua, bem
possvel que eu passe a utilizar aquele que eu tiver mais contato.

Consideraes finais

1332
 Este estudo teve como objetivo principal identificar qual a variedade de
lngua espanhola utilizada por professores recm-formados ou em formao
que atuam no ensino mdio da rede pblica de educao. Nossa inquietao
surgiu no momento em que foram detectadas dificuldades por parte dos alunos
no processo de estgio obrigatrio em utilizar uma variedade tida como
padro.
Cabe lembrar que nas ltimas dcadas do sculo XX Lingustica
Aplicada no Brasil tem tido a preocupao em investigar no mais somente o
processo de aquisio de lnguas por alunos ou jovens, mas tambm a
formao dos profissionais que sero os professores de uma lngua
estrangeira. Contudo, baseados nas Orientaes Curriculares, passamos a
refletir sobre as questes da variedade lingustica da lngua espanhola, que
no esto exploradas durante os trs anos de durao do ensino mdio, muitas
vezes por conta da m ou deficiente formao dos profissionais habilitados em
Letras.
Todavia, ao pensar na formao do profissional de Letras nos
deparamos com uma categoria que vem ganhando espao nos estudos da
rea da lingustica, da sociologia, psicologia, dentre outras cincias humanas e
sociais: a identidade. A inquietude em realizar este breve estudo foi por
acreditar que antes de ser um profissional, o professor de LE foi um aluno e
como tal, deve ou deveria ter sido apresentado a mais de uma variedade da
lngua espanhola bem como se faz necessria a sua identificao com uma
determinada comunidade de fala.
Assim, pelos fragmentos da nossa entrevista estruturada dispostas no
corpo deste estudo podemos inferir que na atualidade, os profissionais que
cursam a graduao em Letras pela UFMA de So Lus tm se identificado
com uma cultura latina com base nos depoimentos dos entrevistados , por
vezes utilizando a variante mexicana, por exemplo, no momento da regncia. O
estudo ainda aponta que h ainda uma certa predileo pelo espanhol tido
como standard espanhol europeu por parte dos professores da referida
universidade, mas que, a revelia da sua formao, a maioria dos professores
em formao ou recm-formados, optam por uma variante no oficial, no

1333
standard, e permitem que seus alunos do ensino mdio se sintam confortveis
para se identificar com uma determinada cultura, mais pontualmente da
Amrica Latina, e assim contemplam as possibilidades que as variedades da
lngua espanhola apresenta.

Referncias

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digitais e aprendizagem de lnguas: estratgias, autonomia e integrao
comunicativas. So Lus: EDUFMA, 2016.

MINISTERIO DA EDUCAO. SECRETARIA DA EDUCAO BSICA.

Linguagens, cdigos e suas tecnologias/ Secretaria da Educao Bsica.
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Ministrio da Educao, Secretaria da Educao Bsica, 2006. 239p.
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curriculares para o ensino mdio; volume 1).

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de lngua, cultura e ensino. In: I Congresso Latino-americano de formao de
professores de lnguas/I Encontro Catarinense de Formao de Professores de
Lnguas, 2006, Florianoplis. I Congresso Latino-Americano sobre formao de
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ideolgica situada no orkut. 2011. 210 f. ; 31 cm. Dissertao (mestrado em
lingustica). Universidade Federal do Cear, Centro de Humanidades,
Departamento de Letras Vernculas, Programa de Ps-Graduao em
Lingustica.

Paschoal, Luciane Cristina. Questes de identidade no processo de ensino-

aprendizagem de lngua estrangeira. Disponvel em:
https://www.revistas.uneb.br/index.php/tabuleirodeletras/article/viewFile/366/32
2. Acesso em: 12 de maio de 2017.

FERNANDES, Cleudemar Alves. Anlise do discurso: reflexes introdutrias.

So Carlos: Editora Claraluz, 2008.

1334
ANEXO:

QUESTIONRIO DE PESQUISA

1) Em qual instituio voc est se formando ou j se formou?

2) Qual o seu atual perodo ou voc j se formou?

3) Qual variante da lngua espanhola voc teve contato durante a

graduao?

4) Durante a sua formao, ficou clara a questo da heterogeneidade

cultural e lingustica da lngua espanhola?

5) Durante o seu processo de formao acadmica, os professores

impuseram alguma variedade?

6) Houve justificativa para essa imposio?

7) Qual variedade voc utilizou/utiliza durante os estgios obrigatrios de

lngua estrangeira?

8) Em sua prtica, enquanto professor, voc pretende adotar alguma

variedade especfica para lecionar? Se sim, qual e por que a escolha?

1335
 RESSIGNIFICAES DA CIDADE DE SO LUS NO ESPAO DIGITAL:
IDENTIDADE(S) EM (DIS)CURSO
296
Marcelo Fbio Peixoto de Araujo Andrade da SILVA
297
Mnica da Silva CRUZ

Resumo: Segundo Hall (2005), questes sobre identidade vm sendo

discutidas nos ltimos tempos, uma vez que velhas identidades, que por tanto
tempo estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas
identidades e fragmentando o indivduo moderno, at ento visto como um
sujeito unificado. Na atualidade, as mdias tm um papel fundamental na
produo de identidades. Segundo Gregolin (2007, p.6), elas (as mdias) so
mediadoras entre os leitores e a realidade, contudo, pontua a pesquisadora,
que os textos miditicos no nos oferecem uma realidade propriamente dita,
mas uma construo que permite ao leitor produzir formas simblicas de
representao da sua relao com a realidade concreta. O presente trabalho,
pautado na Anlise do Discurso de vertente francesa (AD), investiga
identidade(s) dadas cidade de So Lus em sites e blogs de turismo de
produo nacional. A metodologia, de base qualitativa, consiste em analisar um
site e um blog de turismo, selecionados aleatoriamente, lanando mo de
conceitos pertencentes ao arcabouo terico da AD, como noes de
identidade, discurso e memria.

Palavras-chave: Identidades; Discurso; Memria; So Lus.

Introduo

possvel observar que no Brasil, h algum tempo, muitas cidades vm

passando por um processo de transformao de seus significados, dentro de
uma lgica de mercado, que, ao seu turno, transforma essas cidades em um
produto turstico. Com a capital maranhense no tem sido diferente,
principalmente dos anos 2000 para c, temos percebido uma maior divulgao
da cidade nos espaos digitais, colocando assim So Lus na rota turstica do
pas, apresentando-a como capital da diversidade cultural e Patrimnio Cultural
da Humanidade.

296
Aluno da graduao pela Universidade Federal do Maranho Campus Dom Delgado,
bolsista PIBIC (orientando da prof dr Mnica da Silva Cruz) e integrante do Projeto de
Pesquisa em Linguagem e Discurso (GPELD). E-mail: marcelofabioandrade@gmail.com
297
Doutora pela UNESP-Ar, adjunta nvel III do DELER-UFMA, professora colaboradora do
Programa de Ps-graduao em Direito e Instituies de Justia (UFMA), professora do quadro
permanente da Ps-graduao em Letras (UFMA) e lder do Grupo de Pesquisa em Linguagem
e Discurso (GPELD). E-mail: monicasc.cruz@ig.com.br

1336
 Vale lembrar que a cidade s ganha status de Patrimnio Cultural no
ano de 1997, com a criao do Projeto Reviver, oriundo de um projeto maior, o
PPRCH Programa de Preservao e Revitalizao do Centro Histrico
documento entregue na UNESCO para que a capital maranhense recebesse o
ttulo de Patrimnio Cultural da Humanidade. Segundo Guedes:

O ttulo da Cidade Patrimnio Cultural da Humanidade conferido a

So Lus est diretamente ligado ao PPRCH, pois este documento
trouxe diretrizes de conservao do Centro da capital maranhense
para a preservao da memria principalmente pelo vis da atividade
turstica que consequentemente possui desdobramentos econmicos.
(GUEDES, 2014, p. 27).

Guedes (2014), em seu trabalho intitulado So Lus Patrimnio da

humanidade e os discursos da preservao do patrimnio ressalta ainda que
houve um processo de modernizao no Centro Histrico da capital
maranhense a partir de 1950 para que a cidade comeasse a receber
investimentos que a tornasse um espao atrativo e apto para o turismo:

Esse processo de modernizao levou o Governo do Estado a tomar

algumas iniciativas no sentido de preservar o conjunto arquitetnico
da cidade. Conforme Andrs et al. (1998), tal proposta de
preservao e revitalizao para So Lus foi a primeira a destacar a
importncia da abordagem social e infraestrutural, bem como
ressaltou a necessidade das atividades econmicas geradoras de
emprego e renda. (GUEDES, 2014, p.28).

A autora ainda aponta que tais melhorias no Centro Histrico de So

Lus, alm de preservar o conjunto arquitetnico da cidade, gerar empregos
diretos e indiretos, fazer com que a cidade ganhasse o status de Patrimnio
Cultural da Humanidade, tambm teve o objetivo de torn-la moderna, no
sentido de que So Lus se adequasse ao fenmeno da globalizao. Segundo
Hall (2005), o fenmeno da globalizao :

(...) referente queles processos, atuantes em escala global, que

atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando
comunidades e organizaes em novas combinaes de espao-
tempo, tonando o mundo, em realidade e em experincia, mais
interconectado. A globalizao implica um movimento de
distanciamento da ideia sociolgica clssica de sociedade como um
sistema bem delimitado e sua substituio por uma perspectiva que
se concentra na forma como a vida social est ordenada ao longo do
tempo e do espao. (HALL, 2005, p. 67 e 69).

1337
 aps receber o ttulo de Patrimnio Cultural que observamos os
esforos dos poderes pblicos, bem como maior mobilizao nas mdias
digitais, em tornar So Lus uma cidade que preserva a sua histria, sua
memria, seus espaos fsicos e simblicos. Essa conjuntura propiciou o
surgimento e a difuso de mltiplas e variadas identidades da cidade. Sobre
tais identidades, Carvalho (2014) salienta:

A cidade de So Lus vem sendo discursivisada como Atenas

brasileira, Jamaica brasileira, Cidade Patrimnio Cultural da
Humanidade, Cidade dos azulejos, Capital da diversidade. Esse misto
de discursos foi construdo ao longo da historia e produz efeitos de
singularidade capital maranhense promovendo-a como um espao
de mltiplas identidades, um espao minado pela linguagem, aberto
a diferentes possibilidades, assemelhando-se a uma heterotopia.
Heterotopia, segundo Foucault (2001, p.418), tem o poder de
justapor em um s lugar real, vrios espaos, vrios posicionamentos
que so em si prprios incompatveis. (CARVALHO, 2014, p.47).

Em espaos da mdia encontramos todas essas identidades que tornam

a capital maranhense uma heterotopia, isto , um lugar marcado pela
confluncia de possibilidades identitrias, que ora se aproximam, ora se
distanciam. Nessa perspectiva, este trabalho busca investigar identidade(s)
construdas para a cidade, especificamente em sites de turismo nacionais, ao
considerar esse espao digital como um lugar importantssimo para a
preservao e produo de identidades locais, circulando em uma esfera social
especfica a do turismo como prtica de lazer.
A metodologia, de base qualitativa, consiste em analisar um site e um
blog de turismo, selecionados aleatoriamente, lanando mo de conceitos
pertencentes ao arcabouo terico da AD, como noes de identidade,
discurso e memria.

Discursos e heterotopias na cidade de So Lus

A cidade, como objeto de estudo, tem sido foco das mais variadas reas
do conhecimento. Esse espao no , sob muitas ticas, apenas um local
geogrfico bem delimitado, com pessoas que vivem de um determinado modo,
que cultuam certas divindades, que possuem certos costumes tpicos dessa
localidade. Como assevera Carvalho (2014), as cidades tambm so espaos

1338
de subjetividade e que muitas vezes se valem da linguagem para fazer emergir
discursos que as tornem singulares e reais.

O papel da mdia para essa circulao de discursos imprescindvel,

pois como afirma Gregolin (2007):

Como o prprio nome parece indicar, as mdias desempenham o

papel de mediao entre seus leitores e a realidade. O que os textos
da mdia oferecem no a realidade, mas uma construo que
permite ao leitor produzir formas simblicas de representao da sua
relao com a realidade concreta.
Na sociedade contempornea, a mdia o principal dispositivo
discursivo por meio do qual construda uma histria do presente
como um acontecimento que tenciona a memria e o esquecimento
(GREGOLIN, 2007, p. 16).

Carvalho (2014), na esteira de Gregolin (2007), reitera esse papel das

mdias como mediadora da realidade e lugar que traz baila questes
identitrias implcitas ou explicitas:

No processo de produo discursiva, a mdia desempenha importante

papel, considerando que ela se apresenta como uma grande vitrine,
onde se expem artigos para o consumo e se produzem desejos e
subjetividades, comportamentos e costumes. (CARVALHO, 2014,
p.47).

A alegoria da vitrine, que apresenta artigos de consumo, ento

pensada dentro de uma dinmica dos processos identitrios. Segundo
Fernandes (2008), a identidade sempre algo plural, no fixo e em constante
processo de produo. Para ele, a identidade apresentada como produto das
novas relaes sociopolticas na sociedade e inacabada por no se esgotarem
as transformaes sociais que sofre. (FERNANDES, 2008, p.32).
Para Hall (2005), as questes que pairam sobre a identidade tm sido
cada vez mais discutidas, por acreditar que as velhas identidades, que por
tanto tempo estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir
novas identidades e fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como
um sujeito unificado (HALL, 2005, p.7). Isso interessante no sentido que
concebemos a cidade de So Lus como um espao heterotpico, o qual,
parafraseando Foucault, um lugar real, detentor de vrias identidades que
convivem dentro de um mesmo espao, mas que por si s so incompatveis.

1339
 Para Carvalho (2014), o espao pode e deve ser entendido no como
uma estrutura fechada em si, no como um vo onde residem indivduos e
coisas, mas como um local de onde convergem nossas vivncias, nossas
paixes, nossos sonhos e que devem ver vistos como um local diverso e
heterogneo, uma vez que o espao sempre gerador de mltiplas
significaes e articulador de memrias (CARVALHO, 2014, p.50). A autora
salienta:
O espao, dotado de historia e memria e construtor das identidades
dos lugares e das coisas, revela em seu dizer (no verbal) os
sentidos intrnsecos na sua enunciao. A cidade poder ser
contemplada como um cenrio pronto para o jogo cnico das
personagens/habitantes, que assumem a posio-sujeito neste
extenso enunciado, que congrega, a cidade representa a estrutura
que comporta os sujeitos dentro da sociedade e ela nos envia
mensagens sobre nossas relaes sociais. (CARVALHO, 2014, p.51).

Devemos compreender o espao citadino de So Lus como uma

heterotopia, na medida em que o compreendemos como um lugar construdo
pelo jogo de identidades que espao/histria/memria propem ao sujeito
participar, lugar em que a multiplicidade de histrias, memrias e identidades
permite ao sujeito ocupar lugares mltiplos, heterogneos, sobrepostos, s
vezes, sendo necessrio, inclusive, romper, subverter e (re)significar
identidades oficiais, normativas (CARVALHO, 2014, p.51).
Na esfera discursiva, a heterotopia uma construo que se d por
meio de descries dos lugares, das memrias e das formas de se contar a
sua histria. Nesse mbito, esta pesquisa se vale da Anlise de Discurso
francesa, cuja tnica demonstrar como a exterioridade se inscreve na
linguagem. Dessa forma, no tpico seguinte sero analisados um site e um
blog de turismo de produo nacional sob o vis da AD, no qual identificaremos
quais identidades sero mobilizadas para a capital maranhense.

Analisando discursos
Entendendo o Centro Histrico da capital maranhense como um espao
heterotpico, no qual convivem as mais variadas identidades, assim como o
papel das mdias na promoo desse espao como um produto a ser vendido

1340
aos turistas, sejam eles brasileiros ou no, buscamos analisar, sob o vis da
AD francesa identidade(s) construdas para a cidade em um site e um blog de
turismo nacionais.
A busca por identidades atribudas para a capital maranhense em mdias
digitais neste trabalho se d por considerarmos que essas ferramentas so
cada vez mais mobilizadas pelos poderes pblicos para fazerem dos espaos
produtos a serem consumidos. Nelas, memrias e histrias so
constantemente ressignificadas para construrem imagens locais. Segundo
Dino (2014), ex-presidente da Embratur (Instituto Brasileiro de Turismo), 298 um
dos motivos para investimento em novas mdias no setor turstico a mudana
da imagem brasileira no exterior:
um caso em que o meio, a plataforma, influi no significado da
mensagem, fazendo com que o turista que procuramos no mercado
internacional tambm passe a ver o Brasil como um pas moderno,
para alm de nossa imagem tradicional de Sol e Praia. (DINO, 2014,
s/p).

Se de um lado, os sites nacionais propem uma imagem local para

potenciais consumidores, os blog so aqui mobilizados como fonte de pesquisa
por trazem uma viso dos sujeitos que j consumiram o lugar. Assim, a
escolha por esse gnero discursivo em nossa pesquisa d-se pela facilidade de
acesso a essa ferramenta e pela possibilidade de observarmos o olhar do outro
sobre um espao que julgamos ser conhecedores e pertencentes, confrontando
o olhar do estrangeiro com o nosso olhar nativo. Assim, o site SLZ Turismo
nos pareceu interessante para a pesquisa por aparentar ser produzido por um
nativo da cidade de So Lus MA, bem como a maneira como esse nativo
vende a sua prpria cidade como um produto turstico na rede mundial de
computadores. J o blog Carpe Diem nos pareceu caro pelo roteiro realizado
pelo produtor do discurso, bastante diferente do roteiro sugerido pelo site SLZ
Turismo. Dessa forma, teremos ento dois olhares sobre um mesmo objeto: o
de um nativo em potencial, que ir vender a sua cidade como um produto
turstico e a de um estrangeiro que visitou e se encantou pela cidade.
Contudo, a pesquisa se torna relevante no momento em que iremos identificar

298
Setor do Ministrio do Turismo responsvel pela execuo da Poltica Nacional de Turismo
por meio da promoo, marketing e apoio comercializao dos destinos, servios e produtos
tursticos brasileiros no mbito do mercado internacional.

1341
e analisar as identidades que estes dois discursos trazem da capital
maranhense.

Discursos e identidades no site SLZ Turismo

Considerando que a AD francesa prope a anlise dos sentidos a partir

do que realmente dito, passaremos a avaliar alguns trechos do site eleito.

Logo no primeiro pargrafo do site SLZ Turismo, podemos identificar um

discurso que atribuiu cidade de So Lus uma identidade de lugar diverso,
sentido que pode ser apreendido ou materializado a partir do adjetivo
diversificado, que o enunciador utiliza para enquadrar a cidade de So Lus
no rol dos lugares em que existe diversidade, conforme vemos abaixo:

Entre tantos destinos tursticos pelo Brasil, muitos podem optar por
lugares mais diversificados. Uma bela opo para descontrair e
conhecer novos lugares a cidade de So Lus do Maranho,
capital do estado do Maranho. Conhecida como a Ilha do
amor e Cidade dos Azulejos, d pra se ter uma pequena noo
de tudo que voc est prestes a encontrar numa viagem cidade.

J no segundo perodo: Uma bela opo para descontrair e conhecer

novos lugares a cidade de So Lus do Maranho, capital do estado do
Maranho. Conhecida como a Ilha do amor e Cidade dos Azulejos, so
apresentadas duas identidades da capital maranhense as quais o enunciador
cita mais para atrair a curiosidade do leitor que propriamente para descrever a
cidade, pois ao dizer que a cidade a Ilha do Amor e a de Cidade dos
Azulejos, o leitor s ter a informao dada se buscar em arquivos as
informaes ou se visitar a cidade.
Nesses dois eptetos vemos funcionar uma memria discursiva que
remonta ao sculo XIX, momento em que existia uma elite intelectual bastante
significativa e de grande exponencial nacional, como o poeta Gonalves Dias,
por exemplo; e outra que se edificou a partir do processo de colonizao
portuguesa da cidade. Nessa dimenso, a cidade constituda nesse discurso
como lugar heterotpico, ou diversificado, pois congrega uma identidade local,
gerada pela memria de tempos e razes distintos
importante salientar que as questes relativas identidade, no perodo

1342
denominado por Bauman (2005) de modernidade lquida, esto ligadas ao
processo de globalizao, um fenmeno que afetou as estruturas estatais, as
condies de trabalho, as relaes entre os Estados, a subjetividade coletiva e
especialmente: a produo cultural, a vida cotidiana e as relaes entre o eu e
o outro (BAUMAN, 2005, p.11).
Dessa forma, os esforos dos discursos das mdias digitais aqui
analisadas afetam a maneira como os sujeitos produzem identidades para So
Lus. No se trata de valorizar a cidade apenas por seu passado ou acervo
arquitetnico, mas por perceb-la tambm como um produto a ser vendido e
consumido por turistas e que possui como atrativo no apenas o aspecto
material do Centro Histrico, mas uma diversidade cultural (material e imaterial)
que se pode encontrar nele:
Contando com manifestaes culturais muito acentuadas,
principalmente ligadas ao estilo afro-indgena, a cidade aflora nas
festas de Junho, com o bumba-meu-boi, o tambor de Crioula e o
Cacuri. Seu alto patrimnio cultural conserva diversidade nacional e
regional do pas, relacionando sua arquitetura s cidades europeias
que foram responsveis pela colonizao da regio.

Neste trecho, a capital maranhense diferenciada por possuir

manifestaes culturais sazonais: aquelas que ocorrem somente no perodo
dos festejos juninos e que fazem a cidade aflorar, isto , tornar-se notada,
visvel. Neste ponto convm ressaltar o jogo de sentidos que se aloja em
comentrios sobre as manifestaes culturais da cidade: de um lado, os
sentidos falam sobre um patrimnio que material (como a arquitetura que
conserva a memria da cultura portuguesa em So Lus), por outro lado, esses
sentidos evocam um patrimnio que imaterial, cuja presena se d em uma
poca especfica do ano e nesse aspecto, vale observar que esse patrimnio
estabelecido no mbito imaterial, sazonal, justamente aquele que deriva de
culturas no europeias, muitas vezes silenciadas nos discursos miditicos,
oficiais e no oficiais. Esse silenciamento se d por inmeros motivos, os quais
no discutiremos neste artigo.
Nesse pargrafo tambm flagrante o conceito de diversidade. Nesse
contexto, a palavra aponta para a memria de diversidade como a confluncia
de identidades que ela agrega: Tambor de Crioula, Bumba-Meu-Boi, Cacuri e

1343
a arquitetura europeia.
Sobre os sentidos do conceito de diversidade, Netto (2012) prope que o
discurso do diferente, do extico de produo relativamente recente,
sobretudo no que diz respeito ao Brasil, visto como um pas de uma identidade
cultural singular:
Neste princpio de sculo XXI vemos o apogeu de uma ideia
germinada em diversos contextos histricos: a positividade do
diferente expressa no discurso da diversidade. A diversidade se
tornou objeto de acordos internacionais, como a Conveno para
Proteo e Promoo da Diversidade de Expresses Culturais da
UNESCO, de 2005. Tambm se tornou mote de promoo cultural de
pases, como o caso do Brasil que, em 2006, em seu programa
patrocinado pelo Ministrio da Cultura ocorrido durante o Mundial de
Futebol da Alemanha, se declarou o pas da diversidade. (NETTO,
2012, p. 15).

Sobre o exotismo atribudo a uma determinada localidade, o autor

destaca:
No sculo XIX, ser o extico o discurso organizador do discurso da
diferena. Anotamos que ali havia quadros de referncia (o discurso
universal e a formao da nao) e um contexto (o imperialismo)
capazes de unir o mundo em uma viso unitria e global, dominada
pela Europa, que, ao mesmo tempo, permitia a separao de prticas
entre externas e internas. Assim, essa separao organizava o
selvagem, a cultura popular, o estrangeiro como o externo do
civilizado, da arte erudita, do cidado nacional. (NETTO, 2012, p. 19).

A cidade de So Lus , de fato, um espao heterotpico, cujas

identidades de cidade dos azulejos e capital da diversidade convivem no
mesmo espao, mas na prtica, como observado no site em anlise, esse
discurso da diversidade se sustenta pela multiplicidade de culturas coexistentes
em um mesmo lugar.
Observamos, entretanto, que apesar desse discurso que pe a cidade
como lugar da diversidade de culturas, a identidade que aparece com maior
fora a de Cidade dos Azulejos, uma vez que grande parte do roteiro turstico
sugerido pelo site paira sobre o Centro Histrico e o acervo arquitetnico da
capital maranhense.

Discursos e identidades no blog Carpe Diem

O blog Carpe Diem, por sua vez, tambm d mais destaque cultura do

1344
europeu, reforando a imagem de uma So Lus histrica, patrimnio da
humanidade, valorizando o acervo arquitetnico do Centro Histrico:
(...) As casas com azulejos portugueses so incrveis, os casares,
manses, solares, conventos, igrejas todas lindas. Sim, verdade
que tem muitos casares tombados pelo IPHAN que esto caindo, o
que realmente uma pena, mas at isso fica fotognico na cidade.

Todavia, ao contrrio do site Slz Turismo, o blog Carpe Diem, escrito

sob o olhar de um turista, um estrangeiro cuja finalidade relatar sua
experincia pessoal.
Nesse discurso, relatado por um sujeito que no fala de um lugar oficial
(como o poder pblico, ou um site de turismo oficial, por exemplo) h destaque
para alguns aspectos estruturais da parte tombada da cidade que necessitam
de reparo, seja ele feito pela populao ou pelo poder pblico: Sim, verdade
que tem muitos casares tombados pelo IPHAN que esto caindo, o que
realmente uma pena, mas at isso fica fotognico na cidade.
Em um outro momento, o blog Carpe Diem trata de outras atraes da
cidade, propriamente dito:
E o que mais fiquei impressionada como grande parte desses
casares viraram algum museu ou centro cultural. Achei isso demais!
Cada exposio imperdvel de cultura popular ou ento de pintores e
escritores regionais, alis muitos escritores famosos como Alusio de
Azevedo e Gonalves Dias so maranhenses. Tudo revelando aos
poucos a histria da cidade.

Nesse fragmento o enunciador destaca os museus e centros de cultura

locais (instituies essas silenciadas no discurso do site Slz Turismo),
enfatizando que a cidade tambm dispe de manifestaes e prticas culturais
locais/regionais interessantes. Tambm temos, implicitamente, a imagem da
So Lus Atenas Brasileira, no momento em que evocada a memria de um
passado literrio local com as figuras dos irmos Alusio e Arthur Azevedo.
Por fim, e no menos importante, o blog d relevo imagem de uma
cidade de litoral vasto, porm com algumas peculiaridades:
claro que uma daquelas cidades, como poucas no nordeste, que
no para esperar praias bonitas de guas cristalinas e mar
verdinho, mas para quem gosta de cultura e histria a cidade um
prato cheio.

Assim, vimos reforada a ideia de que a capital maranhense um espao

1345
no qual convivem identidades mltiplas, identidades universais e locais. Porm,
nos discursos analisados, entendemos que a cultura europeia ainda mais
ressalvada que outras, podendo ser isso verificado no momento em que os
roteiros tursticos sugeridos gravitam em torno do Centro Histrico de So Lus.
Os discursos apresentados apontam para um curioso fato: de um lado So Lus
considerada cidade da diversidade cultural, de outro, a cultura do europeu
enfatizada mais que outras. Dessa forma, acreditamos que os discursos
analisados em diferentes gneros digitais apresentam a cidade de So Lus a
partir de identidades mltiplas, reforando a noo de diversidade, que
sustenta discursos que circulam na modernidade lquida.

Consideraes finais
O presente trabalho, pautado na Anlise do Discurso de vertente
francesa (AD), objetivou investigar as identidades atribudas cidade de So
Lus em um site e um blog de turismo, de produo nacional. A metodologia, de
base qualitativa, consistiu em analisar essas mdias digitais, selecionadas
aleatoriamente, lanando mo de conceitos pertencentes ao arcabouo terico
da AD, como noes de identidade, discurso e memria.
Como mencionado anteriormente, houve um grande investimento dos
governos municipal e estadual em transformar a capital maranhense em um
produto de consumo turstico, capaz de atrair mais investimentos e de
aumentar os lucros da economia local por meio do turismo; agora este espao
ressignificado na internet. Essa ressignificao se d pelo papel das mdias
como ferramentas que mediam sujeito e realidade, sobretudo as mdias digitais
que, por meio da rede mundial de computadores, interligam culturas distintas,
dos mais variados cantos do globo. Nesses espaos discursivos (sites, blogs),
vemos a cidade de So Lus sendo construda como um espao de heterotopia.
Ao compreender a cidade como um espao que evoca memria e
sentidos por meio de discursos que nela circulam, a pesquisa nos leva a
perceber a cidade de So Lus como um espao heterotpico, uma vez que,
segundo a viso foucaultiana, um espao real e que nele coexistem
identidades diversas.

1346
 A cidade de So Lus, tal qual como foi construda no site SLZ Turismo e
apresentada pelo blog Carpe Diem uma cidade de cultura diversificada,
porm, a identidade que ressaltada de uma cidade Patrimnio da
Humanidade a qual, ao seu turno, tem no Centro Histrico um acervo
arquitetnico, de origem europeia. Dessa maneira, percebemos que so
mltiplas as identidades que podem ser atribudas capital ludovicense,
porm, identificamos enunciados que enfatizam principalmente a presena do
europeu na cidade.
Dessa forma, percebemos que nos discursos das mdias aqui analisadas
existe uma ressiginificao da capital maranhense que, inicialmente, era tida
como patrimnio da humanidade e cidade dos azulejos, agora temos uma
capital da diversidade cultural.

Referncias

BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Traduo:

Carlos Alberti Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.

Blog Carpe Diem. Disponvel em: < http://carpediemblog.com.br/2013/10/sao-

luis-do-maranhao/>. Acesso em: 22 de maro de 2016 .

CARVALHO, Conceio Belfort. O discurso ressignificando o espao da

cidade. In: CRUZ, Mnica da Silva, CUTRIM, Ilza Galvo e CABRAL, Lus
Rodolfo (org). Discursos, sujeitos e sentidos: perspectivas identitrias. Curitiba,
PR: CRV, 2014.

DINO, Flvio. Embratur investe em mdias digitais para divulgar destinos

tursticos do pas. Disponvel em:
<http://www.brasil.gov.br/turismo/2012/04/embratur-investe-em-midias-digitais-
para-divulgar-destinos-turisticos-do-pais-no-exterior>.Acesso em: 22 de maro
de 2016.

GUEDES, Klutenys. So Lus Patrimnio cultural da humanidade e os

discursos da preservao do patrimnio. In: CRUZ, Mnica da Silva,
CUTRIM, Ilza Galvo e CABRAL, Lus Rodolfo (org). Discursos, sujeitos e
sentidos: perspectivas identitrias. Curitiba, PR: CRV, 2014.

HALL, Stuart. A identidade cultural da ps-modernidade. 10 ed. Rio de

Janeiro: DP&A, 2005.

1347
O que fazer em So Lus do Maranho? Disponvel em: <
http://www.slzturismo.com.br/o-que-fazer-em-sao-luis-domaranhao/>. Acesso
em: 22 de maro de 2016.

1348
 A EXPERINCIA DA LEITURA PRAZEROSA: ARTICULANDO TEORIA E
PRTICA

Mrcio Oliveira RABELO 299

Resumo: O presente trabalho prope-se apresentar dados preliminares a

respeito da proposta de interveno pedaggica intitulada O gnero dramtico
na sala de aula: dilogos sobre questes raciais. O objetivo da proposta - que
faz parte do programa de Mestrado Profissional em Letras
(PROFLETRAS/UNEB) pauta-se na formao do leitor literrio cujo
amadurecimento pode ser perpassado por estratgias de seduo (COSSON,
2012, 2016) que antes promovam a aproximao do leitor com o texto e no o
seu distanciamento, uma vez que anlises diagnsticas apontam a apatia entre
alunos e o hbito da leitura. As estratgias para o alcance do proposto
necessitaram articularem-se sob trs consideraes importantes: a utilizao
do gnero dramtico (teatral); a escolha de um texto de teatro contemporneo;
a preocupao com uma malha textual que trouxesse informaes motivadoras
para a construo da criticidade e da cidadania. O embasamento terico
sustenta-se tambm em Candido (2011), Geraldi (2012), Gomes (2014),
Nascimento (2003) e Perrone-Moiss (2006).

Palavras-chave: Formao do leitor. Leitura. Teatro. Racismo. Cabar da

Raa.

Introduo

J virou clich dizer que os alunos deste sculo esto distanciados da

prtica de leitura. H quem diga, no entanto, que eles apenas no leem o que a
escola gostaria que lessem, o que equivale dizer, assim, que esto em
constante contato com o ato de leitura e escrita, principalmente se levarmos em
considerao que as novas tecnologias estimulam tanto o hbito de ler quanto
a habilidade de compreender. Exemplo muito utilizado diz respeito aos
aplicativos de celular que, para serem utilizados e usufrudos, exigem que as
pessoas escrevam e leiam, leiam e escrevam, numa devotada troca de
informaes.

299
E-mail: marcio.rabelo2011@hotmail.com / Universidade do Estado da Bahia Campus V
(PROFLETRAS). Professor orientador: Joo Evangelista do Nascimento Neto.

1349
 Se, por um lado, as novas tecnologias resolvem a questo do
distanciamento dos alunos em relao prtica de leitura, por outro supe-se
que no o aproximam da leitura literria. Pelo menos no na comunidade em
que eu atuo como professor de Lngua Portuguesa. Sim, quase a totalidade do
meu alunado possui aparelho de celular com acesso internet e afirma,
categoricamente, que utiliza as redes sociais, que troca informaes, que l
comentrios, postagens, etc. Tenho, todavia, percebido durante as minhas
aulas que esses mesmos alunos no compreendem muito bem o que leem nos
livros didticos e, consequentemente, as respostas que do s questes dos
exerccios so muitas vezes incoerentes ou traduzem de modo superficial o
que o pensamento gostaria de dizer.
Se a leitura praticada nas suas relaes com as novas tecnologias no
tem conseguido formar leitores com maior poder de sntese e inferncia, por
exemplo, acredito que um trabalho feito com a inteno de aproximar os
estudantes do texto literrio amplamente valorizado por muitos de ns e to
distantes da realidade desses alunos possa favorecer tanto a relao do
aluno-texto quanto o desenvolvimento da cognio.
Seguindo esta hiptese, comentarei, ao longo deste trabalho, breves
consideraes sobre a concepo de leitura com a qual eu trabalho (GERALDI,
2012; COSSON, 2008); na sequncia, proponho a formao do leitor crtico a
partir de textos literrios (CANDIDO, 2011), especialmente o texto teatral cuja
temtica permita o dilogo com questes de ordem social prxima da realidade
dos estudantes (NASCIMENTO, 2003); incluem-se, tambm, o perfil dos alunos
que fazem parte da pesquisa e as respostas preliminares que j se delineiam
com a aplicao desta proposta de interveno pedaggica.

Breves consideraes sobre concepes de leitura

A leitura uma prtica social constantemente realizada pelas pessoas

nas sociedades contemporneas e, mesmo sociedades grafas, executam
algum tipo de leitura. Esta, para alm do ato de sonorizar letras, palavras,
sentenas inteiras, constitui-se na prpria forma de comunicao humana.

1350
 Mas este conceito de leitura muito amplo. O que pretendemos dizer
que a leitura faz parte de nossas vidas e, nas sociedades letradas, assume
importncia exponencial, uma vez que as formas de comunicao quase
sempre se do em torno dos signos lingusticos, sejam eles verbais, no-
verbais ou hbridos. O letramento essa prtica estabelecida pela manipulao
de dados que se fazem compreensveis atravs da leitura (seja ela de que tipo
for) e da escrita, j que concebido como uma prtica discursiva, com
mltiplas funes e inseparveis dos contextos em que se desenvolvem
(KLEIMAN, 2007:4). Visto dessa maneira, o letramento assume importncia
mpar na vida dos cidados, pois quanto mais eles forem capazes de processar
e operacionalizar as vrias formas ou os diversos nveis de leitura e produo
de texto escrito, mais estaro aptos a inclurem-se socialmente. Kleiman (2007)
chama a ateno para a principal agncia de letramento formal, a escola. Esta
a responsvel pelo preparo, pelo treinamento dos sujeitos diante do seu
envolvimento com o universo das prticas mais complexas de leitura e escrita;
no entanto, a escola no d conta sozinha de todas as formas de letramento,
uma vez que existem vrias, assim como existem vrias instituies capazes
de letrar, tal qual as igrejas, os quartis, as famlias, etc.
Situando o propsito deste trabalho ao letramento mais formal e
institucionalizado, vamos tomar o que Cosson (2016: 38-41), mais
recentemente, sintetizou lendo Vilson J. Leffa, para quem as teorias sobre
leitura podem ser organizadas em trs grandes grupos: i) ler decodificar
letras, palavras, frases e decifrar a mensagem que o autor quis transmitir; ii) ler
o processo de significao que o leitor d ao texto; e iii) ler construo
social, reflexo de acordo entre autor e leitor, amparado no texto.
A primeira concepo de leitura arquiteta o texto como o lugar da
significao; nele que se encontra todo o alimento do qual se necessita para
a sua decifrao. Nessa abordagem, a tcnica de leitura perpassa desde o
processo do reconhecimento de letras e do que a Fonologia chama de unidade
mnima significativa ao rastreamento do que se convencionou pensar que, a
princpio, era a finalidade de todo texto escrito: mensagem transmitida, atravs
de um cdigo e de um canal, a um receptor que deveria deslindar o

1351
pensamento do emissor. O leitor teria um papel passivo, uma vez que sua
misso seria reduzida ao processo de desvendamento do cdigo e daquilo que
o autor quis dizer.
A segunda concepo enfatiza a existncia do leitor, transferindo a
supremacia daquilo que o texto em si pode oferecer para os sentidos que
podem ser fisgados por quem l. Assim, o leitor aquele que, percorrendo um
labirinto de smbolos lingusticos, tem a misso de criar estratgias para dizer
o texto com base naquilo que j sabe sobre o texto e o mundo. Por isso, a
leitura depende mais daquilo que o leitor est interessado em buscar no texto
do que das palavras que esto ali escritas (COSSON, 2016:39). O leitor,
sendo o responsvel pelos sentidos atribudos, encontra-se livre para subtrair
autor e contexto e assumir interpretaes quem sabe baseadas em suas
prprias verdades e experincias.
A ltima concepo de leitura considerada por Cosson (2016: 39)
como a conciliatria das outras abordagens. O autor ressalta ainda a
importncia da incorporao das duas abordagens anteriores a centrada no
texto/autor e a centrada no leitor pela abordagem sociointeracionista,
informando que o significado deixa de ser uma questo que diz respeito
apenas ao leitor e ao texto para ser controlado pela sociedade (COSSON,
2016: 40).
O mesmo delineamento suscitado por Bakhtin (2015) ao tratar dos
enunciados e de sua funo comunicativa e social:

Entretanto, o enunciado no est ligado apenas aos elos precedentes mas

tambm aos subsequentes da comunicao discursiva. Quando o enunciado
criado por um falante, tais elos ainda no existem. Desde o incio, porm, o
enunciado se constri levando em conta as atitudes responsivas, em prol das
quais ele, em essncia, criado. O papel dos outros, para quem se constri o
enunciado, excepcionalmente grande, como j sabemos. J dissemos que
esses outros, para os quais o meu pensamento pela primeira vez se torna um
pensamento real (e deste modo tambm para mim mesmo), no so ouvintes
passivos mas participantes ativos da comunicao discursiva. Desde o incio o
falante aguarda a resposta deles, espera uma ativa compreenso responsiva.
como se todo o enunciado se construsse ao encontro dessa resposta.
(BAKHTIN, 2015:301).

1352
 A concepo de leitura, apresentada acima e inserida no terceiro grupo,
coaduna com as conjunturas bakhtinianas por mais de um vis: primeiro, pelo
ligamento que se estabelece entre as partes precedentes (quem escreve) e
subsequentes (quem efetua a leitura), no que o dispositivo de um enunciado
encarrega-se de anexar rede dialgica desse enunciado as impresses e
colaboraes do autor e do leitor na sua individualidade ou na sua coletividade;
segundo, a atitude do leitor de refletir e manipular as informaes que lhe
chegaram atravs do texto e construir uma resposta favorvel ou contrria a
esse texto, ainda que no a torne pblica, demonstra que o leitor, em dilogo
com a mensagem que decifra e interpreta, avana e constri significados
novos, atualizando, assim, o que o escrito passa a ressignificar.
nesta arquitetura que planejamos a nossa escolha pela concepo
interacionista de leitura. Por compactuar com o conceito de que a leitura no
s decodificar letras ou palavras, nem apenas captar o que o autor do texto
quis dizer; a leitura no tomar o texto como centralidade significativa, nem
to-somente admitir que o leitor individualizado, fragmentado do seu conjunto
contextual, possa, solitariamente, atribuir os sentidos desejveis que uma teia
de estrutura morfossinttica possa proporcionar.

Literatura como formao do leitor crtico

Em seu texto O direito literatura Antonio Candido (2011), reportando-

se ao padre dominicano e socilogo francs Louis-Joseph Lebret, trata em um
dado momento dos bens incompressveis. Os bens incompressveis teriam
uma relao direta com os Direitos Humanos na medida em que seriam bens
indispensveis para a sobrevivncia e a dignidade humanas. Os antagnicos
dos bens incompressveis seriam os bens compressveis, que podem ser
compreendidos como aqueles itens dispensveis para a sobrevivncia dos
seres humanos, a exemplo dos cosmticos, dos acessrios, das roupas da
moda, etc. Os bens incompressveis seriam ento aquilo que indispensvel e,
assim sendo, seria imperativo que todos a eles tivessem acesso.
Definir a fronteira entre o que seria bem compressvel e o que seria bem

1353
incompressvel matria de aceitao relativa, uma vez que entram em
choque pelo menos dois pontos de vista, o individual e o social. O que
imprescindvel para um pode no ser para o outro e vice-versa (CANDIDO,
2011, p. 175). Para este trabalho tenho como fundamento o pensamento do
autor no que se refere concepo da Literatura como um bem
incompressvel, isto , aquele bem que indispensvel para a sobrevivncia
dos seres humanos:

Vista deste modo a literatura aparece claramente como manifestao

universal de todos os homens em todos os tempos. No h povo e no
h homem que possa viver sem ela, isto , sem a possibilidade de
entrar em contato com alguma espcie de fabulao. Assim como
todos sonham todas as noites, ningum capaz de passar as vinte e
quatro horas do dia sem alguns momentos de entrega ao universo
fabulado (CANDIDO, 2011, p. 176).

Para o autor, a Literatura seria um Direito Humano porque assume-se

enquanto bem incompressvel. A negao da Literatura s classes menos
favorecidas economicamente seria, portanto, um ato de excluso social, o
indeferimento de um direito a que todo ser humano teria a princpio, uma vez
que a Literatura pode ser perigosa quando ela ensina a pensar; e, sendo
perigosa, nesta acepo, a literatura seria totalmente vlida:

A respeito destes dois lados da literatura, convm lembrar que ela no

uma experincia inofensiva, mas uma aventura que pode causar
problemas psquicos e morais, como acontece com a prpria vida, da
qual imagem e transfigurao. Isto significa que ela tem papel
formador da personalidade, mas no segundo as convenes; seria
segundo a fora indiscriminada e poderosa da prpria realidade. Por
isso, nas mos do leitor o livro pode ser fator de perturbao e mesmo
de risco. (CANDIDO, 2011, p. 178)

Assim sendo, a Literatura ativa conhecimentos de mundo, inclui o sujeito

num tempo-espao que talvez no conhea, sensibiliza seu poder de vivenciar
sua cidadania de modo mais consciente, transfigura-o. Apagar o direito de um
leitor em formao s literaturas, especialmente s literaturas de ordem
cannica , no mnimo, alien-lo, negar-lhe o direito de mais conhecer. Se mais
conhece, mais crtico se torna e, tornando-se mais crtico, mais poder de

1354
inferncia ganha e, consequentemente, mais habilidade de dizer, de responder,
de compreender um texto, de dialogar com um texto, de interagir com
atividades orais e escritas.
Obviamente a escola enquanto principal agncia de letramento 300 tem
grande responsabilidade no que tange ao envolvimento de alunos, leitores em
formao, com as obras literrias. A Literatura deve prestar-se no apenas
distrao mas, sobretudo, transformao: [...] por que ensinar literatura? [...]
1) porque ensinar literatura ensinar a ler, e sem leitura no h cultura; 2)
porque os textos literrios so aqueles em que a linguagem atinge seu mais
alto grau de preciso e sua maior potncia de significao (PERRONE-
MOISS, 2006, p. 27). Ora, se ler aprender, se ler inserir-se mais profunda
e conscientemente em uma dada cultura, se ler textos literrios mergulhar no
universo infinito da linguagem, est posto que ler apenas mensagens curtas e
abreviadas de aplicativos de celular em meio ao cenrio das novas tecnologias
no possibilita ao aluno a sua insero na complexa ramificao das
dimenses da linguagem e das artes, o que por alguma espcie de lei universal
- ainda que no revelada objetivamente - seria seu direito. Destitu-lo disto,
discrimin-lo, exclu-lo social e culturalmente, bani-lo do seu direito de
conhecer.
O que est em realce o poder transformador da arte literria, o quanto
ela historicamente foi capaz de transformar o mundo, de libertar culturas, de
denunciar, de deslocar ou modificar estados de coisas. Quem h de negar que
a Literatura no tem esse poder transformador e quem h de negar que a
princpio e seguindo o sistema poltico vigente, ao menos teoricamente, que na
Constituio Federal no est dito que todos so iguais perante a lei e tm
direito educao e cultura? A Literatura faz parte da educao e da cultura,
ler cultura, ler conscientemente ensina a pensar, a pensar sobre si e sobre o
outro, sobre o espao a sua volta: como negar ao aluno, sujeito em formao, o
acesso Literatura, no sentido em que foi postulado acima?

300
Para melhor compreender este conceito, ler o captulo Modelos de letramento e as prticas
de alfabetizao na escola, de Angela Kleiman, originalmente publicado no livro Os
significados do letramento: uma nova perspectiva sobre a prtica social da escrita.

1355
O teatro engajado

Os discursos pedaggicos sobre o teatro so unnimes em afirmar a

importncia da arte na educao, especialmente aquelas que se do pelo vis
dos jogos teatrais (KOUDELA, 2013). O teatro tem sido uma estratgia didtica
para estimular a criatividade, a expressividade, a linguagem corporal, a
socializao, combater a timidez e aproximar o estudante do texto literrio.
Entretanto, esse tem sido um trabalho quase sempre feito de maneira
paralela ao que pregam os currculos escolares, uma vez que esses nem
sempre disponibilizam meios para a sua execuo nem lhes do prioridade. Os
livros didticos, apesar de um ou dois fragmentos trazidos em meio variedade
de textos que disponibilizam, tm preferido trabalhar com reportagens, notcias,
artigos de opinio, poemas e letras de msica e lanado o texto teatral a uma
aparente condio de importncia menor.
Na apresentao da obra Ensino teatro: dramaturgia, ensino e inovao
Andr Lus Gomes (2014) j sinaliza para o exposto acima:
[...] uma pea teatral escrita apenas para ser encenada? A
leitura do texto teatral exige habilidades especficas? Por que o
texto teatral no to lindo quanto os contos e os romances?
Por que o texto teatral ganha to pouco espao nos livros
didticos? O teatro, geralmente, ocupa pouco ou nenhum
espao nos contedos programticos dos cursos de letras, por
qu? Por que os livros didticos voltados para o ensino mdio,
tratam to pouco do texto teatral? (GOMES, 2014, p. 7)

Observa-se, desta maneira, que o problema no s comea nos anos

iniciais da educao bsica como se prolonga at o ensino superior. Como
querer que, de repente, o estudante universitrio que mal teve contato com
esse tipo de obra literria apresente-se como um conhecedor do assunto,
domine as estratgias de leitura e compreenso do gnero em questo e que,
ainda, demonstre intimidade com as encenaes cnicas - se para ele tudo no
passa de vaga impresso?
Acontece que, sobretudo, o teatro sempre foi um meio de questionar a
realidade social circundante; e, em seus primrdios, manteve relao com o
grande pblico, sendo, portanto, uma arte popular acessvel a todos. Mas

1356
tendncia inicial ops-se o comportamento moderno: o teatro , hoje, espao
de poucos. Aquilo que as grandes mdias no apresentam e que a escola
tambm no disponibiliza tende a se tornar, para uma grande maioria, matria
estranha, quase extica.
Se h quem diga que a arte no tem funo utilitria, difcil negar que
o teatro no tenha estabelecido ao longo de sua histria um engajamento
poltico em prol das causas sociais, que quase sempre se deu atravs de
montagens satricas ou trgicas. Tanto no pretrito quanto no tempo hodierno o
espao cnico descortinou as microestruturas mais ardis de opresso.
Compreendendo essa disposio, certos autores intentaram instalar no
territrio nacional as marcas mais especficas de suas culturas, como forma de
perenizar esse modo (dentre tantos) de se fazer teatro: operacionalizar a
linguagem no sentido do combate s injustias.
Abdias do Nascimento afirma, por exemplo, que nossa cena vivia da
reproduo de um teatro de marca portuguesa que em nada refletia uma
esttica emergente de nosso povo e de nossos valores de representao
(NASCIMENTO, 2003, p. 2). Foi a partir dessa concepo crtica que nasceu o
Teatro Experimental do Negro, no Rio de Janeiro em 1944 cuja finalidade era

resgatar, no Brasil, os valores da pessoa humana e da cultura

negro-africana, degradados e negados por uma sociedade
dominante que, desde os tempos da colnia, portava a
bagagem mental de sua formao metropolitana europeia,
imbuda de conceitos pseudocientficos sobre a inferioridade da
raa negra (NASCIMENTO, 2003, p. 7).

Cada qual a seu jeito dentro da sua contemporaneidade ativa-se em

causas que lhes parece necessria. Martins Pena, no sculo XIX, na
preocupao com a qual escreve sempre ao estmulo da realidade volta, [...],
mesmo quando toma um assunto eterno e convencional do teatro, pinta um
retrato da sua poca (MAGALDI, 2001, p. 45). Verdade que Martins Pena
optou por colocar em cena tipos cariocas, sertanejas, estrangeiros, juzes,
caixeiros, irmos das almas, mdico, meirinho, ciumentos, usurrios, etc. com
a inteno de ridiculariz-los atravs da stira. Mas no s: questionou tambm
os representantes que comandavam quase que revelia as instituies.

1357
 Assim, destituir a obra de arte e o teatro de sua funo social mito que
no alcana sustentao para sua existncia. H ainda um pormenor maior: a
moderada ou acentuada relatividade de quem escreve especficos temas para
promover a quebra de preconceitos e o respeito s diversidades culturais que
s atravs do dilogo estabelecido entre o apresentado e seus efeitos de
sentido ganha fluncia.
No caso de Abdias do Nascimento o teatro negro o grande foco. Como
tambm o foco da proposta de interveno pedaggica, da qual nasceu a
minha dissertao de mestrado. Embora no apenas isso: mas, sobremaneira,
o acesso informao atravs da leitura prazerosa, da leitura que se faz por
aguamento da curiosidade, do interesse em conhecer, em comparar, em
querer se aproximar.
A escolha da temtica justifica-se i) pelo interesse de provocarmos
dilogos sobre questes raciais, uma vez que ainda se sabe da existncia de
diversas formas de preconceito, principalmente aquelas formas veladas e
embutidas em discursos aparentemente ingnuos e inofensivos; ii) a abertura
para esse dilogo tem, sobretudo, a inteno de desconstruirmos certos
discursos maniquestas que acabam por reafirmar modos sutis de opresso,
represso e excluso social, bem como poder ativar nos casos em que esto
adormecidos a autoestima e a autoafirmao diante da possibilidade do
reconhecimento e da aceitao da prpria identidade; e iii) atrair o jovem
estudante para o ato da leitura prazerosa, tendo como base um texto no qual
as identidades etnicorraciais se sintam representadas. Questes para serem
discutidas na prxima seo.

Por que o texto teatral O cabar da raa?

Comecemos pela observao de que o Cabar da Raa um texto de

teatro. O gnero dramtico tem pouco espao nos livros didticos, mas (e isso
pode parecer surpreendente) a forma estrutural desse tipo de escrita agrada
aos alunos. Talvez pela sua dinamicidade, pela sua ludicidade e pela sua
informalidade (quando o recorte selecionado no se trata de uma obra da

1358
literatura clssica).
Apesar da raridade da presena do gnero dramtico nos livros didticos
de Lngua Portuguesa, j houve quem observasse que essa raridade acontece
pela existncia de um equvoco ou de um descuido. A origem do teatro, sua
funo inicial e as transformaes por que passou ao longo de sua histria,
bem como as vantagens oferecidas para uma educao que se d pela arte e,
de modo mais restrito, pelos jogos teatrais, sero tratados no captulo
destinado a tal proposio.
Aqui cabe apontar simplesmente algumas consideraes a respeito do
gnero dramtico. Nas minhas aulas, sempre existiu um fervor independente
da srie - quando a atividade do dia seria a leitura coletiva do recorte de algum
texto escrito para ser encenado, pois os alunos se agitam para conseguir de
mim a permisso para ler a fala de um dos personagens. Isto sempre me
chamou muito a ateno: eu estava diante de um gnero que provocava a
vontade de ler dos estudantes, ao menos durante as aulas. Da advm a
observao de que o dinamismo das falas e o anseio de represent-las
contribuem para o desejo de participao dos alunos. Eles no esto lendo
sozinhos, mas dividindo os turnos de fala de acordo com a instruo prvia que
se d pelo nome do personagem, normalmente grafado em caixa alta. O
componente ldico segue esse rastro e se confirma quando eles se esforam
por representar a tonalidade e o ritmo ideal das palavras e frases ditas pelos
personagens. A ausncia de narrador no texto teatral e a presena das rubricas
sempre interessam muito ao aluno: ausente o narrador, eles so a prpria
expressividade da leitura; presentes as rubricas, como se houvesse um
narrador (como eles dizem), porque um deles designado a ler somente as
indicaes escritas em parnteses ou em letras inclinadas.
Esse tipo de acordo, em que cada um assume a responsabilidade de
representar a fala de um dado personagem e um outro de ler as indicaes das
rubricas, os mantm atentos ao momento da fala e concentrados para perceber
como o seu alheio se expressa sendo ento uma personalidade fictcia. Se
um texto dramtico (no sentido de tenso, de suspense, de emoo intensa),
ocorre apenas um silncio instigante; se um texto que incita o humor,

1359
acontece um silncio invadido pelo riso, mas dificilmente a atividade finda
trivial.
J observei algumas vezes que, para as turmas do nono ano do
Fundamental II, os textos de Eurpedes, Shakespeare e Gil Vicente, por
exemplo, interessam pouco aos alunos; sempre demonstraram mais euforia
diante de textos de autores nacionais e regionais, como as boas experincias
que j tive ao utilizar fragmentos de O auto da compadecida e O santo e a
porca, de Ariano Suassuna, O pagador de promessas, de Dias Gomes, e Gota
Dagua, de Chico Buarque. Isto me levou a pensar que talvez no fosse o
momento ainda de expor textos teatrais da literatura universal para aqueles
alunos que, diante da leitura de Hamlet e das parbolas que revestem os
dilogos ali apresentados, pareceram-me sempre desestimulados.
Justificadas a dinamicidade e a ludicidade, segue-se a explicao para a
informalidade, o terceiro elemento que, quase sempre presente nas falas das
personagens de autores nacionais, contribui para a seduo do leitor incipiente.
Por isso falamos acima da preferncia de textos que representem, de alguma
forma, as vivncias dos adolescentes. No porque eles no tenham
capacidade de reconhecer a variedade culta da lngua e de lidarem com ela,
mas porque, neste momento, o que se busca destacar so a importncia do
fascnio e do aliciamento para a aproximao e no o distanciamento entre
jovem leitor e texto literrio, ainda que seja atravs de obras da cultura popular,
em que as variantes lingusticas so sempre muito bem aproveitadas.
Por essa razo, ento, o Cabar da Raa?
Por essa razo e pelo seu atendimento a todas as nossas premissas, eu
diria.
um texto teatral elaborado com linguagem acessvel, muito prxima da
utilizada pelo pblico adolescente, no muito extenso, parece-nos ser
atraente aos estudantes da faixa etria de quem cursa o nono ano do Ensino
Fundamental II pela temtica e pelo modo como ela abordada, e, sobretudo,
por no se eximir de deflagrar uma boa dosagem de criticidade a formas de
preconceito veladas e a esteretipos cristalizados.
Alm disso, um texto escrito por atores/autores baianos, assinado por

1360
Mrcio Meirelles e o Bando de Teatro Olodum, muitos deles emanados da
periferia da cidade de Salvador, o que pode facilitar a identificao do pblico
estudantil com os artistas.
Outro dado importante que, na composio da sequncia didtica que
nortear o presente trabalho, abrimos espao para a aproximao dos nossos
jovens leitores com esses atores. Residirem na mesma cidade um aspecto
facilitador para a concretizao desse encontro e para a autorizao da qual
necessitaremos no que diz respeito a utilizar/copiar o texto para ser lido pelos
alunos. A ideia mostrar que tudo possvel, que suas realidades sociais no
so ou no podem ser empecilho para os seus crescimentos intelectuais e/ou
artsticos. Alm disso, pode ser mais prazeroso ler um texto teatral que foi
encenado por pessoas que, de algum modo, nos so prximas e que, em meio
a essa leitura, mantiveram contato fsico e pessoal conosco: seria um modo de
agradecimento e de reconhecimento.
Facilitar os caminhos da leitura e provocar o despertar da vontade de
faz-los conhecer obras cultuadas canonicamente (e por que no?), a fim de
que, autnomos, os sujeitos possam fazer suas prprias escolhas leitoras, so
estratgias que esto estreitamente relacionadas com o presente trabalho em
questo. Os caminhos podem ser diversos, e este s mais uma possibilidade.

Aplicao da pesquisa: as respostas preliminares

Um primeiro ponto a destacar que os alunos envolvidos nesta

pesquisa nunca foram ao teatro. So pertencentes a uma camada social de
baixo poder aquisitivo. Propositadamente, agucei suas curiosidades e
combinamos uma ida ao Teatro Vila Velha, espao em que h vinte anos atua
o Bando de Teatro Olodum, autores da pea O cabar da raa. Comentei a
seguir sobre o grupo, os atores e atrizes que fazem parte do elenco, e,
posteriormente, sobre o texto em questo. O teatro mostrou-se, para eles, algo
bom de se ver. Na sequncia, discutimos os esteretipos construdos sobre a
imagem do negro no Brasil e no mundo e lemos parte de O cabar da raa,
que trata desses esteretipos.

1361
 Interessaram-se em localizar, ao longo do fragmento selecionado, os
momentos em que os chaves pejorativos apareciam e as palavras e os modos
de articulao com que eram montados. Novas discusses sucederam-se,
especialmente as que giraram em torno da palavra negro. Por que este
vocbulo tem um peso negativo para muita gente? Convidei, ento, uma
professora especialista para uma palestra em forma de bate-papo informal -
em que fosse abordada especificamente a problemtica dessa questo. O
encontro est para acontecer e eles demonstram motivao: otimistas de que
iro descobrir outras e novas respostas para as dvidas que os angustiam.
Tenho observado que fazer a leitura de uma obra literria de modo
parcelado e, concomitante a isso, executar rodas de conversa sobre os
fragmentos lidos, tem assegurado a leitura do texto. No como aprisionamento,
obrigao, imposio, necessidade de obter nota de final de unidade, mtodo
com o qual esta proposta no trabalha. Mas pela vontade de saber, de
comparar, de ter o que dizer e o que criticar, de apontar e de verificar se, de
modo individual, o que ali est escrito condiz com a sua realidade pessoal.
Alm do exposto, o humor que o texto possui tambm tem atrado, de modo
relevante, o aluno para o texto.

Consideraes finais
Ler por deleite a melhor maneira de atrair o jovem leitor. Obrigar aluno
a ler uma determinada obra s pelo imperativo que atende demanda de uma
ordem econmico-capitalista tem se revelado metodologia muitas vezes intil,
servindo antes para distanciar o jovem leitor do prazer da leitura. Muitos o
fazem, mas logo depois o abandonam. Ativar o desejo de ler a partir de
prticas de letramento mais promissoras, por outro lado, tem se mostrado
caminho mais plausvel. O texto literrio, rico em sua historicidade e na
experincia esttica que pode proporcionar, algo que precisa ser
conquistado/reconquistado em meio ao cenrio das novas tecnologias e em
comunidades sociais marginalizadas. O texto teatral, ldico e dinmico, um
elemento importante para essa conquista, principalmente se coadunado com
estratgias que extrapolem o espao do texto impresso. A coexistncia de

1362
leitura, literatura, arte dramtica, oficinas e rodas de conversa apontam para
uma experincia vantajosa e qualitativa quando se fala em formao do leitor
literrio.

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1363
1364
 AS IDENTIDADES E MEMRIAS DAS NARRATIVAS FEMININAS DE
AUTORIA NEGRA
301
Marco Aurlio Godinho RODRIGUES

Resumo: Nos ltimos tempos, muito tem se abordado sobre as poucas

afinidades entre o feminino, as identidades e a memria, principalmente
quando se trata da escrita feminina de autoria negra. Assim, nesse contexto,
percebe-se ainda que o feminino como ideal poltico vivenciado desde o
sculo XIX, sendo que nas ltimas duas dcadas muito se enfatizou acerca do
fim desse ideal, criando tendenciosamente um novo discurso de carter
inovador e crtico, inserindo no cenrio mundial a importncia da mulher na
literatura. Este simpsio objetiva discutir os aspectos conceituais referentes
identidade e memria nas narrativas de autoria feminina. Com a finalidade de
relacionar as identidades e as memrias nas narrativas femininas de autoria
negra, surgiu o interesse em abordar essa temtica, buscando compreender
como elas so vistas. Tais discusses sero embasadas teoricamente com o
apoio de Halbwachs (2003), Evaristo (2014), Alves (2011), Hall (2005), Le Goff
(1990), Hollanda (1994), dentre outros que discorrem acerca das
particularidades do assunto. Portanto, aceitamos trabalhos que abordem
reflexes em torno da identidade e memria na escrita feminina de autoria
negra, criando um espao para discutir o processo de afirmao da identidade
feminina, das conquistas das mulheres negras e o universo da mulher afro-
brasileira em suas vrias possibilidades vivencial-afetivas.

Palavras-chave: Memria. Identidade. Escrita Feminina. Narrativas.

Introduo

Muito j se falou sobre as estreitas afinidades entre o feminino, as

identidades e a memria. Neste contexto, nota-se ainda que o feminino como
ideologia poltica identificado desde o sculo XIX, e nestas duas ltimas
dcadas, exatamente num momento em que se fala de forma categrica, sobre
o fim da ideologia e sobre a ineficcia dos discursos que contestam, a
concepo acadmica impe-se como uma tendncia inovadora e impactante
nos aspectos crtico e poltico (HOLLANDA, 1994).
Para uma maior compreenso das questes referentes s identidades e
memrias das narrativas femininas de autoria negra, curioso que esse
301
Mestrando em Educao pela USAL Universidad del Salvador, Buenos Aires Argentina.
2017. Email: marco.godinho@bol.com.br

1365
conhecimento acontea em meio ao polmico prestgio do pluralismo neoliberal
nas quais reivindicam formas tradicionais do trabalho feminista teriam se
desqualificado como totalmente anacrnicas. Em contradio ao que
conhecido como desqualificado, o que se v um interesse crescente em
relao s teorias femininas de autoria negra e a sua recorrente identificao
por parte de uma insistente presena da voz feminina como um dos traos
mais salientes da cultura ps-moderna.
Sob a objetividade em fazer relao s identidades e as memrias nas
narrativas femininas de autoria negra, surgiu o interesse em abordar essa
temtica buscando compreender como essas identidades e memrias so
vistas. Desta forma, se o que presenciamos atualmente busca lugar no cenrio
referencial das nossas memrias, inversamente essas lembranas se adequam
e se adaptam ao conjunto de nossas informaes do presente. como se
tivssemos diversos testemunhos e assim estarmos prximos a eles. Podemos
reconstruir um conjunto de lembranas de maneira a reconhec-lo porque eles
concordam na sua essncia, apesar de muitas discordncias e/ou divergncias
(HALBWACHS, 2003).
Assim, muito se tem enfatizado tanto na fala como na escrita acerca da
relao entre identidade, memria e questes a elas relacionadas. Por isso, a
teoria literria relacionada literatura agrega um diferencial que vem sendo
percebido nas narrativas femininas dessa autoria de acordo com vrias
escritoras ou dos seus relatores, ou seja, uma evoluo positivamente
encarada como um resgate da histria, tanto de princpios polticos de
interesses estreitos quanto de um enfoque demasiado exclusivo sobre essas
narrativas ou de suposies filosoficamente ingnuas. Neste estudo procurou-
se enfatizar a questo seguinte: Como trabalhada a temtica da identidade e
memria nas narrativas femininas de autoria negra em ambientes escolares e
diversos?
Diante do exposto, o referido artigo teve a finalidade de analisar os
aspectos referentes aos conceitos, relacionados identidade e memria em
narrativas diversas; especificando tambm, identificar as caractersticas
identitrias e memorialsticas existentes nessas narrativas, que se situam em

1366
um contexto de afirmao negro feminino; verificar que relao existe na
identidade e memria como aportes essenciais das narrativas femininas de
autoria negra diversa; e, comparar os elementos da identidade e memria nas
mesmas.
A fim de atingir o que se props na realizao do referido artigo, buscou-
se Conceio Evaristo, reiterando sua construo ficcional, potica, focando
interesse na populao afro-brasileira e que possuem uma gama e significativa
galeria de mulheres brasileiras na sociedade que as excluem que a nossa,
frisando que: Era tudo to doce, to gozo, to dor! sintetiza Ana Davenga
(EVARISTO, 2014, p. 10), e Miriam Alves, que relata em sua obra a triste
realidade vivenciada pelo negro no Brasil, ressaltando tambm o processo
afirmativo da identidade feminina, das conquistas da mulher negra, o universo
da mulher afro-brasileira em suas vrias possibilidades vivencial-afetivas.

Fundamentao Terica

A histria das mulheres apareceu como um campo definvel

principalmente nas duas ltimas dcadas. Apesar das enormes diferenas nos
recursos para ela alocados, em sua representao e em seu lugar no currculo,
na posio a ela concedida pelas universidades e pelas associaes
disciplinares, parece no haver mais dvida de que a histria das mulheres
uma prtica estabelecida em muitas partes do mundo, evocando
principalmente sua associao com a poltica.
A conexo entre a histria das mulheres e a poltica ao mesmo tempo
bvia e complexa. Em uma das narrativas convencionais das origens deste
campo, a poltica feminista o ponto de partida. Esses relatos situam a origem
do campo na dcada de 1960, quando as ativistas femininas reivindicavam
uma histria que estabelecesse heronas, prova da atuao das mulheres, e
tambm explicaes sobre a opresso e inspirao para a ao. Foi dito que
as feministas acadmicas responderam ao chamado de sua histria e
dirigiram sua erudio para uma atividade poltica mais ampla; no incio, houve

1367
uma conexo direta entre poltica e intelectualidade (BURKE, 2011).
Mais tarde em algum momento entre a metade e o final da dcada de
1970 -, continua o relato, a histria das mulheres afastou-se da poltica.
Ampliou-se seu campo de questionamentos, documentando todos os aspectos
da vida das mulheres no passado, e dessa forma adquiriu uma energia prpria.
Na concepo de Evaristo (2014) em seu percurso, alm do mundo das
mulheres, meninos, cita tambm homens como protagonistas (Quimb,
Ardoca), cuja perspectiva, ocasionalmente, passa a comandar a narrao.
Porm, apresentando uma significativa galeria de mulheres (Ana Davenga, a
mendiga Duzu-Querena, Natalina, Luamanda, Cida, a menina Zata), entre
elas mes, e tambm filhas, avs, amantes, homens e mulheres todos
evocados em seus vnculos e dilemas sociais, sexuais, existenciais, numa
pluralidade e vulnerabilidade que constituem a humana condio. Sem
quaisquer idealizaes, sendo retratadas com firmeza e talento as duras
condies enfrentadas pela comunidade afro-brasileira em suas narrativas.
Certamente, essas histrias e/ou narrativas possuem significativas
variaes, resgatando a histria sobre as mulheres ou de suposies
filosoficamente ingnuas. A documentao da realidade histrica das mulheres
ecoou e contribuiu para o discurso da identidade coletiva que tornou possvel o
movimento das mulheres nos anos 1970. Esse discurso produziu uma
experincia feminina compartilhada que, embora levassem em conta as
diferenas sociais, enfatizava o denominador comum da sexualidade e as
necessidades e interesses a ela vinculados.
A mulher negra tem muitas formas de estar no mundo (todos tm). Mas
um contexto desfavorvel, um cenrio de discriminaes, as estatsticas que
demonstram pobreza, baixa escolaridade, subempregos, violaes de direitos
humanos, traduzem histrias de dor. Quem no v?. Parcelas da sociedade
esto dizendo para voc que este o cenrio. As leituras que se faz dele traz
possibilidades em extremos: pode se ver tanto a mulher destituda, vivendo o
limite do ser-que-no-pode-ser, inferiorizada, apequenada, violentada. Pode-se
ver tambm aquela que nada, buscando formas de surfar na correnteza. A que
inventa formas de sobrevivncia, para si, para a famlia, para a comunidade.

1368
Pode-se ver a que derrotada, expurgada. Mas, se prestar mais um pouco a
ateno, vai ver outra (EVARISTO, 2016).
O aumento da conscincia acarretou a descoberta da verdadeira
identidade das mulheres, a queda das viseiras, a obteno de autonomia, de
individualidade e, por isso, de emancipao. O movimento das mulheres
pressupe a existncia das mulheres como uma categoria social separada,
definvel, cujos membros necessitam apenas ser mobilizados (em vez de se ver
uma coleo de pessoas biologicamente similares, cuja identidade estava em
processo de ser criada pelo movimento). A histria das mulheres confirmou
assim a realidade da categoria mulheres, sua existncia anterior ao
movimento contemporneo, suas necessidades inerentes, seus interesses e
suas caractersticas, dando-lhe uma histria (BURKE, 2011).
Retratando a questo da identidade feminina e procurando retratar a
realidade vivencial do negro no Brasil com uma linguagem que ressaltam um
processo identitrio, das conquistas da mulher negra e no s, explicitando
comumente essas histrias que revelam o universo da mulher afro-brasileira
em suas vrias possibilidades vivencial-afetivas, veio a tona Mulher Mat(r)iz,
com suas especificidades de interpretaes a comear pela temtica de seus
contos e obra como um todo. A linguagem e a temtica dos contos na obra de
Miriam Alves Mulher mat(r)iz ressaltam um processo de afirmao da
identidade feminina, das conquistas da mulher negra e no s.
A prpria autora explica que seus contos revelam o universo da mulher
afro-brasileira em suas vrias possibilidades vivencial-afetivas. Ressaltando
tambm que em seus contos presentes na obra, as personagens no so
coitadinhas, ou seja, no inclui o gueto da comiserao ou da denncia. Suas
personagens possuem de certa forma, uma condio social mais favorvel,
deixando de lado o mar de pobreza que sempre so colocadas e as
personagens femininas de Mulher mat(r)iz so mulheres com bons empregos e
bons salrios, com uma situao financeira e social estveis (ALVES, 2011).
Nesta perspectiva, as identidades no so fixas e permanentes. Ao
utilizar o termo identidade, o mesmo compreendido como instncias
dinmicas e dialgicas do desenvolvimento do EU, ou seja, no sentido de

1369
identificaes:
A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e
transformada continuamente em relao s formas pelas quais
somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos
rodeiam (HALL, 1987). definida historicamente, e no
biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em
diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de
um eu coerente. Dentro de ns h identidades contraditrias,
empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas
identificaes esto sendo continuamente deslocadas (HALL, 1999,
p.13).

Da mulher apresentada numa variada e mltipla, em diferentes situaes

e circunstncias, da mulher em seus muitos matizes, o que sutiliza a ideia
subjacente imagem metafrica, apresentando um caminhar pelos vrios
lugares e possveis e os muitos espaos da mulher negra, direcionando
tambm para a especificidade afro-brasileira sem empregar o termo poltico e
combativo, bandeira de tantas reivindicaes e tomadas de posio (ALVES,
2011).
Essa sutileza transparece em muitos textos, a figura do ser negro no
Brasil no alardindo suas especificidades, embora esteja subliminarmente
onipresente. Estamos diante de uma outra postura que, no sendo nova, ,
entretanto, menos frequente entre os escritores que se autodefinem como
escritores negros ou afro-brasileiros. A questo racial ou tnica no
polemizada, a pigmentao da pele das personagens no avana para o meio
da cena como um recurso ou arma, bvia e implcita, registrada sutilmente
numa meia frase, numa aluso aparentemente casual.
Ciampa (1987) define identidade como sendo uma transformao, como
o resultado da interseco entre a historicidade da pessoa, da sua
contextualizao histrica e social, dentre seus projetos. A identidade para ele
tem o carter extremamente dinmico e sua movimentao pressupe uma
personagem.
Assim, a personagem para o autor, o que vive na sua pessoalidade de
um papel prvio e padronizado pela sua cultura, sendo fundamental para a
construo de sua identidade: representa-se a identidade de algum pela
reificao da sua atividade em uma personagem que, por fim, acaba sendo

1370
independente da atividade. Tais diferenas nas maneiras de como se estruturar
essas personagens iro resultar em diferentes modos e tipos da produo de
sua identidade. Dessa forma, identidade considerada como a articulao
entre igualdade e diferena (CIAMPA, 1987).
Dubar (1997) define identidade como o resultado de um processo de
socializao, compreendido entre o cruzamento dos processos relacionais (ou
seja, o sujeito analisado pelo outro dentro dos sistemas de ao nos quais os
sujeitos esto inseridos) e biogrficos (que tratam da histria, habilidades e
projetos da pessoa). Nestes casos, para ele, a identidade para si no se separa
da identidade para o outro, pois a primeira correlata segunda: reconhece-se
pelo olhar do outro.
Assim, essa relao entre ambas totalmente problemtica, haja vista
que no se pode viver, todavia a experincia que o outro vive, isso tudo ocorre
no mbito interno do processo de socializao.
O autor corrobora ainda que a identidade nunca dada, sempre
construda e a (re) construir, em uma incerteza maior ou menor e mais ou
menos durvel (DUBAR, 1997, p. 104). Essa afirmao o aproxima de Ciampa
(1987), quando diz que a identidade se constri na e pela atividade.
Tratando-se ainda da questo identidade, se faz importante reaver as
concepes de Hall e Nascimento.
Hall (2001, p. 13) enfatiza que, o sujeito assume identidades diferentes
em diferentes momentos, identidades que no so unificadas em torno de um
eu coerente, identidades contraditrias que proporcionam um deslocamento
dos processos de identificao.
De acordo com Nascimento (2003, p. 31),
A identidade representa a articulao de referenciais que orientam a
forma de agir e de mediar relao do sujeito com os outros, com o
mundo e consigo mesmo e est relacionada com a experincia de
vida individual mesclada s representaes da experincia coletiva
de sua comunidade e sociedade, aprendidas na sua interao com os
outros.

Ao verificar as concepes de Hall e Nascimento, v-se que a questo

da identidade est intimamente ligada questo da memria na escrita

1371
feminina de autoria afro-brasileira, uma vez que A narrativa duma vida faz
parte de um conjunto de narrativas que se interligam, est incrustada nas
histrias dos grupos a partir dos quais os indivduos adquirem sua identidade,
conforme salienta Jodelet (1994, p. 55) em seu artigo Memorie che si
evolvono.
A questo da identidade est sendo extensamente discutida na teoria
social, em geral, em duas rotas distintas: A primeira consiste na reviso e
recreao do passado, no deciframento de seus possveis significados, que se
encontram num processo de constante escrutnio e redefinio; A segunda est
estritamente vinculada com a necessidade de representar-se de construir uma
imagem na qual todo membro do grupo possa reconhecer-se (HIRSZMAN;
JABLONSKA, 2004). Possibilidades onde as velhas identidades, que por tanto
tempo estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas
identidades e fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como um
sujeito unificado. Como observa o crtico Kobena Mercer (1990, p. 43), a
identidade somente se torna uma questo quando est em crise, quando algo
que se supe como fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da
dvida e da incerteza.
Hall (2005) enfatiza a distino de trs concepes de identidade:
1. O sujeito do Iluminismo, baseada na concepo da pessoa
humana como um indivduo totalmente centrado, unificado, dotado das
capacidades de razo, de conscincia e de ao, cujo centro consistia
num ncleo interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito
nascia e com ele se desenvolvia, ainda que permanecendo
essencialmente o mesmo contnuo ou idntico a ele ao longo da
existncia do indivduo.
2. A de sujeito sociolgico refletia crescente complexidade do mundo
moderno e a conscincia de que este ncleo interior do sujeito no era
autnomo e autosuficiente, mas era formado na relao com outras
pessoas importantes para ele, que mediavam para o sujeito os valores,
sentidos e smbolos a cultura dos mundos que ele/ela habitava.
formada na interao entre o eu e a sociedade.

1372
 3. O sujeito ps-moderno no possui uma identidade fixa, essencial
ou permanente. A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada
e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos
representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam
(HALL, 1987). definida historicamente, e no biologicamente. O sujeito
assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que
no so unificadas ao redor de um eu coerente.
Em relao escrita de autoria feminina, no h como evitar uma
incmoda questo que se coloca a partir do adjetivo escolhido para designar a
escrita.
Quando se tenta formular uma srie de ideias que viriam a construir uma teoria
acerca da escrita feminina, no h como evitar uma incomoda questo que se
coloca a partir do adjetivo escolhido para designar essa escrita. Afinal, feminino
um adjetivo relacionado, direta ou indiretamente, mulher. No h, portanto,
como fugir categorizao sexual que a expresso escrita feminina prope, e
a incomoda questo embutida nesse enunciado forosamente se faz ouvir
afinal, escrita tem sexo?
Para Branco (1991), a histria da escrita feminina nem sempre foi assim.
Quando me ocorreu a ideia da existncia de uma escrita feminina, especfica,
diferente de outros tipos de escrita (que por comodismo ou para efeito didtico,
talvez pudssemos agrupar apressadamente sob a nomenclatura de escrita
tradicional, ou escrita oficial), eu pensava em feminino como um adjetivo
significando, ento, unicamente, da mulher, de autoria da mulher.
Em certas questes a ideia da escrita feminina, fundamentalmente
relacionadas ao apontamento de uma possvel explicao para o fato de a
escrita feminina no ser exatamente a escrita das mulheres, mas de estar
exatamente a escrita das mulheres, mas de estar sempre relacionada mulher,
seja pelo grande nmero de mulheres que escrevem nessa dico, seja pela
evidncia com que esse discurso se manifesta no texto das mulheres, ou ainda
pela mulheridade que est implicada na escrita feminina, mesmo quando ela
praticada por homens (h sempre a, nesse tipo de discurso, uma certa voz
de mulher, um certo olhar de mulher (BRANCO, 1991).

1373
 O terreno nebuloso em que se encontram as teorias sobre a escrita
feminina e a escrita de autoria feminina caracterizado por Virgnia Woolf
(2004, p. 08) como o lugar onde no se pode chegar verdade:
De qualquer modo, quando um tema altamente controvertido e
assim qualquer questo sobre sexo , no se pode pretender dizer
a verdade. Pode-se apenas mostrar como se chegou a qualquer
opinio que de fato se tenha. Pode-se apenas dar plateia a
oportunidade de tirar suas prprias concluses.

Sendo assim, a escritora d liberdade para que diferentes ideias sejam

encaradas como verdades de acordo com o ponto de vista adotado. A escrita
feminina nada mais do que isso, o ponto de vista particular da mulher que
se torna na obra literria um fator que determina o tema, a estrutura, o estilo e
a tcnica.
O conceito do texto da mulher na zona selvagem um jogo de
abstrao: na realidade qual devemos nos dirigir como crticos, a escrita das
mulheres um discurso de duas vozes que personifica sempre as heranas
social, literria e cultural tanto do silenciado quanto do dominante. J que a
maioria das criticas femininas so tambm escritoras, dividimos esta herana
precria; cada passo dado pela crtica feminista em direo definio da
escrita das mulheres da mesma forma, um passo em direo
autocompreenso; cada avaliao de uma cultura literria e de uma tradio
literria femininas tem uma significao paralela para nosso lugar na histria e
na tradio crtica.
A escrita das mulheres no est, ento, dentro e fora da tradio
masculina; ela est dentro de duas tradies simultaneamente, subjacentes ao
fluxo principal. A diferena da escrita das mulheres, ento, s pode ser
entendida nos termos desta relao cultural complexa e historicamente
fundamentada.
O curioso que um bom nmero dessas escritoras, se indagada acerca
da possibilidade de existncia de uma escrita feminina, ou mesmo a respeito
da feminilidade de seus textos, certamente reagiria contra esse olhar to
divisionista, to redutor da literatura e da arte. A arte no tem sexo, diriam
muitas delas o texto literrio ultrapassa seu criador, alegariam outras

1374
(BRANCO, 1991).
Para Smith apud Showalter (1994, p.51),
As escritoras negras constituem uma tradio literria identificvel (...)
temtica, estilstica, esttica e conceptualmente. As escritoras negras
manifestam pontos de vista em comum em relao ao ato de criar
literatura como resultado direto da experincia poltica, social e
econmica especifica que foram obrigadas a compartilhar.

Em contradio ao foco de Smith, os movimentos polticos que

paralelamente deram suportam as manifestaes artsticas de autoria feminina,
tendiam a retratar uma luta por uma identidade e um auto reconhecimento.
Nesse eixo, classificar as escritoras negras a partir somente de um produto
histrico, o espao reducionista ao quais os negros foram submetidos no
processo de colonizao, escravizao e abolio nos pases ocidentais, seria
atribuir a essa escritura um valor menor, esteticamente e politicamente falando.
Nesse sentido, h uma ligao com a questo das memrias, a escrita
das lembranas, a memorialstica que aparece como prosa nessas narrativas.
Essa percepo enfatiza a memria como um fenmeno que parte de algo
concreto, passa da consistncia no diagnstico da identidade no presente, ou
seja, a memria a responsvel por apresentar a formao e a evoluo
ocorrida com o passar do tempo.
Conceio Evaristo (2007) tambm afirma seu pertencimento classe
de autores afrodescendentes, no apenas pelos romances Ponci Vicncio,
Becos da memria e Olhos dagua, mas pelas vozes que ressoam em seus
contos e poesia e que destacam, no somente a imagem estereotipada do
povo negro, o sofrimento de seus antepassados, mas tambm a dimenso
poltica e histrica das vitimas da dispora negra comprovando dessa forma
que a literatura afro precisa, de certa maneira, de elementos reais para contar
sua histria.
O romance de Evaristo, mesmo resgatando a memria de seus
antepassados, situa-se nas histrias contemporneas porque, conforme Assis
Duarte (2006, p. 105), busca trazer ao leitor os dramas vividos na
modernidade brasileira, com suas ilhas de prosperidade cercadas de misria e
excluso.

1375
 Em Olhos Dagua, Evaristo (2016, p. 17) menciona lembranas de sua
infncia, memorialstica:
Lembro-me ainda do temor de minha me nos dias de fortes chuvas.
Em cima da cama, agarrada a ns, ela nos protegia com seu brao. E
com os olhos alagados de pranto balbuciava rezas a Santa Barbara,
temendo que o nosso frgil barraco desabasse sobre ns. [...].

Para Le Goff (1990, p. 423) memria como a propriedade de

conservar certas informaes, remete-nos em primeiro lugar a um conjunto de
funes psquicas, graas s quais o homem pode atualizar impresses ou
informaes passadas, ou que ele representa como passadas.
Tais informaes so armazenadas no consciente do indivduo ou
mesmo de um grupo social, onde os membros passam a identificar
sentimentalmente o que expresso naquele meio. O passado s permanece
vivo atravs de trabalhos de sntese da memria, que nos do a oportunidade
de reviv-lo a partir do momento em que o individuo passa a compartilhar suas
experincias, tornando com isso a memria viva (ALBERTI, 2004, p. 15).
Esse posicionamento vai ao encontro do que postula Halbwachs sobre a
memria coletiva. Segundo o autor,
[...] se a memria coletiva tira sua fora e sua durao do fato de ter
por suporte um conjunto de homens, no obstante eles so indivduos
que se lembram, enquanto membros do grupo. Dessa massa de
lembranas comuns, e que se apoiam uma sobre a outra, no so as
mesmas que aparecero com mais intensidade para cada um deles.
Diramos voluntariamente que cada memria individual um ponto de
vista sobre a memria coletiva, que este ponto de vista muda
conforme o lugar que eu ali ocupo, e que este lugar mesmo muda
segundo as relaes que mantenho com outros meios. No de
admirar que do instrumento comum nem todos aproveitem do mesmo
modo. Todavia quando tentamos explicar essa diversidade, voltamos
sempre a uma combinao de influncias que so, todas, de natureza
social (HALBWACHS, 1990, p. 51).

Trazendo essas ideias a essa pesquisa, canalizando as informaes

para o estudo das narrativas femininas de autoria negra, poder-se- identificar
inmeros elementos que fazem parte da identidade e das memrias enfocadas
nas obras a serem analisadas.

Metodologia

1376
 A metodologia utilizada para a realizao do trabalho proposto levou em
considerao o tipo bibliogrfico, com abordagem descritiva de cunho
qualitativo.
A Pesquisa foi desenvolvida por meio de referncias bibliogrficas,
artigos cientficos, jornais, revistas a fim de que possa dar embasamento
terico ao referido estudo.
Richardson (1999, p. 90) afirma que,
A pesquisa qualitativa pode ser caracterizada como a tentativa de
uma compreenso detalhada dos significados e caractersticas
situacionais apresentadas pelos entrevistados, em um lugar da
produo de medidas quantitativas de caractersticas ou
comportamentos.

Para Silva e Menezes (2000, p. 19) a pesquisa descritiva visa descrever

as caractersticas de determinada populao ou fenmeno ou o
estabelecimento de relaes entre variveis.
O corpus em questo foram as obras Olhos Dgua e Mulher Mat(r)iz
das escritoras Conceio Evaristo e Miriam Alves. Para tanto, verificou-se a
relao e a localizao do material a ser utilizado na temtica escolhida e na
anlise e interpretao do material compilado.

Concluso

Quando se tenta formular uma serie de ideologias que

consequentemente serviriam para a construo de uma teoria acerca da escrita
feminina de autoria negra, no h como evitar uma incmoda questo que se
coloca a partir do adjetivo escolhido para designar essa escrita. Afinal, feminino
um adjetivo relacionado, direta ou indiretamente, mulher. No h, portanto,
como fugir categorizao sexual que a expresso escrita feminina prope, e
a incmoda questo embutida nesse enunciado forosamente se faz ouvir
afinal, escrita tem sexo?.
Atualmente a temtica acerca da identidade e memria nas narrativas
de autoria negra so assuntos muito abordados na sociedade em relao a

1377
literatura afro-brasileira. Percebemos que esse assunto, ainda deixado um
pouco de lado, dando prioridades a outros de menor contingncia, e que,
supostamente, a sociedade ir necessitar ter mais conhecimento.
Este estudo priorizou principalmente enfocar acerca da escrita feminina
de autoria negra nos diversos mbitos em estudo, sabendo a importncia
dessa temtica para a referida pesquisa. Baseando-se nos tericos que
embasaram este estudo, verificou-se que as narrativas e as diversas autoras
negras que escrevem acerca da identidade e memria em suas obras, elas se
posicionam de forma satisfatria, elencando com sucesso os seus pontos de
vista.
importante ressaltar a importncia desses escritos mencionados, que
tambm fundamental para o progresso e sucesso dessas escritoras negras
que retratam com sucesso a escrita feminina, pois as mesmas relataram suas
concepes positivamente em suas narrativas no que tange a precauo de
problemas que podem afetar o lado social, emocional, psicolgico retratados
em suas personagens.
Dessa forma, chega-se a concluso que para as escritoras negras, a
escrita feminina em suas narrativas enfatizando a questo da identidade e
memria, foram favorveis pelo conhecimento adquirido e que a partir de agora
iro levar em considerao com maior cuidado a questo dessa escrita
elencado aspectos que porventura os fizeram crescer individualmente sem
necessariamente deixar de lado seu senso crtico.

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1380
 LEITURA, ESCRITA E CRITICIDADE: REFLEXES A PARTIR DE TEXTOS
PRODUZIDOS POR ACADMICOS DO 6 PERODO DE LETRAS DA
UEMA/CESJOP
302
Marcos Antnio Fernandes dos SANTOS
303
Artemio Ferreira GOMES

Resumo: unnime a importncia dos leitores como indivduos capazes de

reconhecer e transformar a realidade em que se encontram. Instituies de
ensino esto cada vez mais, incluindo em suas prticas uma diversidade de
textos. As prticas de letramento de disciplinas acadmicas podem ser
apreendidas como atividades sociais variadas, vinculadas a diferentes
comunidades. Com este trabalho, objetivou-se analisar as percepes dos
acadmicos do 6 perodo do curso de Letras da Universidade Estadual do
Maranho CESJOP, que relataram atravs de produes textuais, suas
perspectivas a respeito das mudanas encontradas na leitura, escrita e
criticidade, compreendido a transio do ensino mdio para a graduao,
levando em conta suas experincias passadas e atuais. Para a construo das
discusses, foram utilizados trechos destacados pelos estudantes, onde a
maioria relatou que o processo de transio do ensino mdio para a graduao
trouxe muitos impactos, principalmente pela falta de estmulos necessrios ao
desenvolvimento de hbitos de leitura e posicionamento crtico, refletindo em
carncias na escrita. Foi perceptvel, atravs das descries, as dificuldades
encontradas no ensino superior, principalmente em decorrncia do novo
patamar de leitura esperado, pelo rigor exigido nas produes, o que no
acontecia no ensino mdio, e pela estranheza s novas formas de trabalhos
cientficos.

Palavras-chave: Leitura. Letramento acadmico. Escrita. Leitor. Criticidade.

Introduo

Hodiernamente, em consequncia da crescente globalizao e

insero na era da informao, existe uma grande demanda em relao
aquisio e assimilao de novos aprendizados. Estes so tomados como um
fator diferencial para a formao do sujeito, visto que a modernidade exige uma

302
Graduado em Letras pela Universidade Estadual do Maranho, UEMA. Especialista em
Lngua Portuguesa e Literatura Brasileira pelo Instituto de Ensino Superior Franciscano - IESF
e Graduando em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal do Piau, UFPI. E-mail:
marcosantonio.jp@bol.com.br
303
Graduando em Letras pela Universidade Estadual do Maranho UEMA. E-mail:
artemio.ensino012@outlook.com

1381
srie de atualizaes constantes a nvel de formao pessoal, acadmica e
profissional.
O sujeito, na sociedade contempornea, tem a sua disposio uma
grande diversidade de meios, incluindo as inovaes tecnolgicas, como fontes
de acesso e desenvolvimento das suas capacidades cognitivas. A leitura tem
se mostrado um dos recursos mais eficazes, de forma a promover autonomia
de pensamento, fornecendo ao indivduo o suporte necessrio para seu
desenvolvimento, destacando assim, suas habilidades interpretativas,
vocabulares, informacionais e crticas. Existem evidncias inequvocas,
baseadas em fatos cientficos, que comprovam, inclusive, que nossas
capacidades de processamento e de exerccio da memria melhoram
significativamente, conforme as experincias com a leitura.
O exerccio da leitura capaz mediar e incluir o homem na vida
social e cultural, posicionando-se como protagonista, de forma crtica, diante
das mais diversas situaes. A leitura libertadora, uma de nossas principais
armas, pois atua como instrumento de combate s possveis imposies e
dominaes.
O hbito da leitura vem sendo muito discutido e estimulado em
meios s diversas instituies sociais. unnime a importncia e necessidade
dos leitores como indivduos capazes de reconhecer e transformar a realidade
em que se encontram. Para isso, instituies como a escola e a universidade
esto cada vez mais incluindo em suas prticas, uma diversidade relativa de
textos, pertencentes aos mais variados gneros.
No entanto, apesar da crescente preocupao com a formao de
leitores, sendo a escola a instituio que apresenta um histrico de maior
relevncia nesse quesito, os ndices apresentados atualmente por alguns dos
sistemas de avaliao da educao bsica, como por exemplo o SAEB
Sistema Nacional de Avaliao da Educao Bsica, mostram ainda uma
carncia muito grande quanto ao desenvolvimento da competncia da leitura,
onde os resultados mostram dados parecidos com os obtidos em 2007,
principalmente se levando em considerao o ensino mdio.
Nesse sentido, muitos alunos chegam ao ensino superior, que um

1382
dos lugares onde a leitura assume um carter mais especializado, patamar
mais elevado, ainda com uma insuficincia muito grande, podendo sentir
dificuldades em produzir conhecimentos, defasagem na escrita e encontrar
barreiras na construo de uma postura crtica em decorrncia desse fato.
Pesquisas apontam que os estudantes recm-chegados na universidade,
apresentam srias dificuldades em elaborar produes caractersticas do
universo acadmico.
No contexto do ensino superior espera-se que os alunos estejam
preparados lidar com atividades mais complexas, contudo, percebe-se que a
maioria dos estudantes no as desenvolvem com tanta facilidade,
apresentando srias dificuldades, sendo que os empecilhos maiores
constituem-se na incapacidade de recolher e sintetizar as informao
importantes, em assinalar e compreender as relaes entre as ideais, em
integrar esta informao com o seu conhecimento prvio de forma a construir
uma compreenso coerente (BRANSFORD, 1979; NOVAK & GOWIN, 1984).
Certamente esses problemas dizem respeito s carncias encontradas na
leitura, que retardam o desenvolvimento da escrita e impossibilitam a atitude
crtica como sujeito construtor de conhecimento.
Segundo LEA e STREET (1998), as prticas de letramento de
disciplinas acadmicas podem ser entendidas como prticas sociais variadas
associadas a diferentes comunidades. Partindo desse princpio, este trabalho
objetiva analisar as diferentes percepes dos acadmicos do 6 perodo do
curso de Letras da Universidade Estadual do Maranho Centro de Estudos
Superiores de So Joo dos Patos, em relao s mudanas encontradas no
processo de transio do ensino mdio para a graduao, levando em
considerao os aspectos leitura, produo escrita e criticidade. preciso
refletimos sobre as questes que cercam a produo textual acadmica,
reconhecidas as profundas transformaes sofridas pela sociedade atual.
Essas questes sero norteadas, at certo ponto, pelo contedo que o aluno
traz da educao bsica.

Metodologia

1383
 Trata-se de uma pesquisa de levantamento descritiva com
abordagem quali-quantitativa, do tipo reviso de literatura, com materiais
seletos conforme atendam s necessidades deste trabalho e baseados em
evidncias cientficas.
A pesquisa descritiva exige do investigador uma srie de
informaes sobre o que deseja pesquisar. Esse tipo de estudo pretende
descrever os fatos e fenmenos de determinada realidade (TRIVIOS, 1987).
Segundo descreve MINAYO & SANCHES (1993):

A relao entre quantitativo e qualitativo (...) no pode ser pensada

como oposio contraditria (...) de se desejar que as relaes
sociais possam ser analisadas em seus aspectos mais 'concretos' e
aprofundadas em seus significados mais essenciais. Assim o estudo
quantitativo pode gerar questes para serem aprofundadas
qualitativamente e vice-versa". Aqui no existe hierarquia entre os
dois tipos de pesquisa, assim, pode-se obter uma compreenso e
explicao mais ampla do tema estudo.

Para SILVA E MENEZES (2005):

A reviso de literatura contribui na obteno de informaes sobre a

situao atual do tema ou problema pesquisado; no conhecimento
das publicaes existentes sobre o tema e os aspectos que j foram
abordados; e na verificao das opinies similares e divergentes,
alm dos aspectos relacionados ao tema ou ao problema de
pesquisa.

A reviso de literatura uma das etapas fundamentais para o

estudo, pois fornece a fundamentao terica sobre o tema e a construo do
conceito que dar suporte ao desenvolvimento da pesquisa (MORESI, 2003).
A discusso dos problemas que permeiam a realidade educacional
no s do pas, assim como de realidades locais, faz-se necessrio. Assim, a
partir de observaes iniciais, ainda que de forma emprica diante do ambiente
da sala de aula de ensino superior, observou-se a necessidade de
compreender o contexto e a percepo dos acadmicos em relao aos
processos de leitura, escrita e postura crtica desenvolvidos desde o ensino
mdio, indo de encontro com a postura atual em relao a esses aspectos.

1384
 Para isso, os estudantes da turma de 6 perodo noturno, do curso
de Letras da Universidade Estadual do Maranho Centro de Estudos
Superiores de So Joo dos Patos, foram convidados a descrever, atravs de
uma produo textual, suas percepes a respeito das mudanas encontradas
em relao leitura, escrita e criticidade, compreendido a transio do ensino
mdio para a graduao, levando em conta suas experincias passadas e
atuais. Vinte e dois alunos participaram da produo, de consentimento livre e
esclarecido. A mesma foi realizada em sala de aula. Para a construo das
discusses e reflexes, foram utilizados alguns trechos destacados pelos
alunos sobre suas experincias, de forma que os estudantes no foram
identificados.

Referencial terico

Ao longo da histria, nas sociedades, sempre existiu a preocupao

com os nveis de leitura e escrita dos sujeitos. Atualmente, o que se percebe,
que a ideia de leitura vem sofrendo transformaes com o passar do tempo, de
forma que hoje o cidado cada vez mais cobrado em suas prticas a
desenvolver as competncias lingusticas, no somente em textos escritos,
com os quais se depara cotidianamente, mas em situaes diversas.
inquestionvel a essencialidade da leitura na atualidade. Atravs
desta, que o ser humano se desenvolve social, cultural e intelectualmente. A
ato de ler promove a independncia do pensamento, a construo de
significados e o aperfeioamento da escrita. Quando letrado, o indivduo atinge
seu pice, sendo crtico e capaz de compreender o contexto que o cerca.
Segundo BAZERMAN (2007, p. 46), o termo letramento est relacionado
basicamente forma como qualquer indivduo se conduz dentro de uma
sociedade atravs da escrita, ou seja, refere-se aos usos estratgicos da lngua
escrita.
Apesar de reconhecida a relevncia da leitura na formao do sujeito, as
instituies sociais ainda apresentam uma grande carncia na forma como
veem e estimulam a leitura e produo escrita. A este respeito, SOL (1996,

1385
p.33) discute que:

O problema do ensino de leitura na escola no se situa no nvel do

mtodo, mas na prpria conceituao do que leitura, da forma em
que avaliada pelas equipes de professores, do papel que ocupa no
Projeto Curricular da escolar, dos meios que se arbitram para
fortalec-la, naturalmente, das propostas metodolgicas que se
adotam para ensin-la.

Nesse sentido, preciso que as instituies de ensino, em seus

diversos nveis, se empenhem e cuidem das atividades realizadas no ambiente
da sala de aula e fora dela, objetivando melhores usos da linguagem pelos
sujeitos. Para isso, destaca-se a reciprocidade existente na relao entre a
diversidade de gneros textuais e o processo de letramento individual e social.
Sendo assim, impossvel se comunicar a no ser por algum gnero, assim
como impossvel se comunicar verbalmente a no ser por algum texto
(MARCUSCHI, 2002, p. 22). Leitura, escrita e gneros no se excluem,
principalmente em se tratando de prticas de letramento.
Os gneros textuais apresentam-se estveis e, por isso mesmo,
mostram-se acessveis e necessrios s prticas de letramento. MARCUSCHI
(2007, p.25), percebe-os como "formas verbais de ao social relativamente
estveis realizadas em textos situados em comunidades de prticas sociais e
em domnios discursivos especficos. Por conseguinte, estabelece-se assim,
para este caso, uma relao especfica entre os gneros textuais e a produo
acadmica.
Embora a leitura e produo de gneros acadmicos sejam de
grande importncia para o progresso do estudante na universidade, mais
importante do que produzir gneros entender como eles funcionam na lngua
em uso (FISCHER, 2010). Ainda conforme a autora, o letramento
caracterstico do meio acadmico refere-se fluncia em formas particulares
de pensar, ser, fazer, ler e escrever, muitas das quais so peculiares a esse
contexto social (2008, p. 180).
LEA E STREET (1998), apontam trs abordagens no que diz
respeito s prticas de escrita de estudantes universitrios, a saber: o modelo

1386
das habilidades de estudo, da socializao acadmica e dos letramentos
acadmicos.

O modelo das habilidades de estudo, tem sua ateno voltada para

os aspectos tcnicos da produo de textos, contando com a ideia de
que o conhecimento de estruturas formais e gramaticais garantir
uma produo satisfatria dos diferentes gneros acadmicos. O
modelo da socializao acadmica, pressupe que o professor
responsvel por inserir os alunos nas prticas (envolvendo os modos
de falar, desenvolver raciocnio, interpretar e fazer uso das prticas
de escrita) acadmicas. O modelo dos letramentos no se limita a
meras questes tcnicas de leitura e produo textual, ou produo
de gneros discursivos acadmicos com fins avaliativos, mas
concebe o letramento como prtica social numa relao intrnseca
entre indivduos, habilidades e realidade (contexto, situaes de
comunicao, comunidade discursiva) (BEZERRA 2010; OLIVEIRA
2010).

O desenvolvimento dessas trs abordagens, consequentemente,

implica a adaptao a novas formas de saber: novas maneiras de
compreender, interpretar e organizar o conhecimento (LEA E STREET, 1998,
p. 157). Estas novas formas de saber, caracterizam aspectos a serem
desenvolvidos no perfil do estudante de ensino superior, com vista a
aperfeioar leitura, escrita e senso crtico, diante do conhecimento que este
traz do ensino bsico.
FIAD (2011, p. 360), afirma que no mais possvel dizer que os
estudantes no sabem escrever, de modo genrico e absoluto. Nos dias atuais
imprescindvel estabelecer prticas que envolvam leitura e escrita em um
contexto scio-cultural especfico. Para FISCHER (2007), vrios pontos
diferenciam o universo acadmico de outros contextos de ensino. Logo, as
prticas de leitura e escrita situadas no mbito do ensino superior, diferem das
anteriores, situadas nos nveis bsicos de educao. Assim, esperado que os
estudantes encontrem algumas peculiaridades ou necessidades de adaptao
no processo de transio entre esses nveis de ensino.

Discusses e reflexes sobre os textos

Para que sejam traadas discusses sobre os textos produzidos

1387
pelos acadmicos, sero apresentados alguns trechos, sem identificao do
autor, destacando aspectos relevantes descritos em relao leitura, escrita e
criticidade. Sero levadas em conta, percepes que estejam situadas entre o
antes e depois do ingresso no ensino superior, assim como aquelas que
precisem de maior ateno, conforme as necessidades do trabalho.
Posteriormente sero comentados os pontos mais comuns encontrados.
A seguir, esto destacados alguns trechos que revelam as
percepes dos acadmicos sobre a leitura compreendido o processo de
transio do ensino mdio para o ensino superior.

Entre os fragmentos acima, destacamos que a percepo dos

acadmicos enquanto alunos do ensino mdio, pautava-se na ideia de que a
leitura tinha como consequncia maior a obteno de notas, vista como algo
obrigatria, imposta e no incentivada de forma eficiente. Mencionamos ainda,

1388
a observao de determinado acadmico que descreve a cobrana severa em
relao s prticas de leitura, ao se deparar com o contexto da universidade,
destacando a complexidade dos textos discutidos ali. Percebe-se aqui, uma
clara distino entre os patamares textuais encontrados em ambas as
modalidades de ensino e as dificuldades encontradas inicialmente, em relao
universidade.
Em seu trabalho investigativo, ARAJO & BEZERRA destacam
aspectos semelhantes ao encontrados aqui, sobre a percepo de seus alunos
em relao s diferenas encontradas entre a didtica do ensino mdio e a
universidade:

Entre a didtica do EM e a universidade, eles percebem que a

universidade exige mais raciocnio (fala individual de um dos alunos
com que os outros todos concordaram), o que os fora a interpretar
mais sistematicamente. Tambm, disse um deles, a universidade
desperta mais o senso crtico, outros caminhos de pesquisa
(ARAJO & BEZERRA, 2013, p.26).

Sobre a escrita e criticidade, os graduandos destacaram alguns

pontos, entre os quais apresentados nos fragmentos:

1389
 Sobre os aspectos relacionados escrita, entende-se que os
estudantes reconhecem o perfil exigido em relao produo exigida na
universidade, reconhecendo tambm suas dificuldades e limitaes em
decorrncia da no exigncia de caractersticas especficas da escrita
cientfica, no ensino mdio. retratado tambm que leitura, escrita e criticidade
se inter-relacionam, uma vez que a ausncia de prticas rotineiras relacionadas
a estas primeiras, limita a postura crtica individual. Visualiza-se a ideia de que
ler bem mais que compreender palavras, tomar para si o contedo de um
texto de forma crtica.
Em uma pesquisa realizada por JUCHUM (2014), a mesma constata
que os alunos reconhecem que h uma diferena entre os textos que
escreviam antes do ingresso na universidade e os que lhes so exigidos pelos
professores no meio acadmico.
A maioria dos estudantes participantes da presente pesquisa,
relataram que o processo de transio de ensino mdio para a graduao
trouxe muitos impactos, sendo em sua maioria, relacionados a problemas na
educao bsica, onde no deram a devida importncia ou no foram
estimulados o suficiente para desenvolver hbitos de leitura e posicionarem-se
de forma crtica, consequentemente, acarretando em carncias na escrita. Foi
perceptvel, atravs das descries, as dificuldades encontradas pelos alunos
ao se depararem com o ensino superior, principalmente em decorrncia do
novo patamar de leitura esperado, pelo rigor exigido nas produes, o que no
acontecia no ensino mdio, e pela estranheza s novas formas de trabalhos
cientficos.

Consideraes finais e perspectivas

1390
 Com base nas anlises feitas ao longo deste trabalho, percebeu-se
que existe um certo despropsito em relao diversidade textual existente no
meio acadmico, apesar de reconhecidas suas exigncias e importncia.
Sugere-se que a prtica docente deve-se voltar ainda mais para a orientao
de atividades de produo textual, reforando a postura do acadmico como
figura essencial do processo, que deve atribuir valor s produes, tanto a nvel
de ensino bsico quanto na universidade.
Diversos estudos j retratam as atividades de letramento como
prticas sociais. Nesse sentido, preciso refletimos sobre as questes que
cercam a produo textual acadmica, reconhecidas as profundas
transformaes sofridas pela sociedade atual. Essas questes sero
norteadas, at certo ponto, pelo contedo que o aluno traz da educao bsica.
Torna-se importante a conduo de novos trabalhos que investiguem as
prticas de leitura e produo de gneros acadmicos.

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1392
DICIONRIO: FERRAMENTA DE LEITURA E DE PRODUO TEXTUAL NA
EDUCAO BSICA

Maria Ednalva Lima SILVA 304

Alzineide Costa GUIMARES 305
Lus Henrique SERRA 306

Resumo: O presente trabalho tem como objetivo discutir o uso dos dicionrios
como ferramenta didtica em atividades, tanto de lngua portuguesa, mas
tambm para outras disciplinas. Este estudo um relato de uma atividade
utilizando o dicionrio na sala de aula, com alunos de um bairro do municpio
de Cod-Ma, em que encontra alunos com dificuldades de aprendizagens na
escrita e leitura de textos. O estudo parte do pressuposto de que o dicionrio
uma ferramenta importante na leitura e na produo textual, uma vez que ele
auxilia no enriquecimento vocabular, ampliando a capacidade comunicativa dos
alunos. O estudo toma como base os estudos de Krieger (2012), Serra (2016),
Hfling, Silva, Tosqui (2004), que relatam sobre os dicionrios e sua
importncia na aquisio lexical das crianas, alm de mostrarem como o
dicionrio pode ser uma ferramenta didtica de grande relevncia na sala de
aula, principalmente, na produo de texto. Nesse sentido, foi feito um teste
para saber as dificuldades dos alunos e depois feita uma atividade de
interveno com alunos do ensino fundamental da escola Renato Archer, bairro
do Cod Novo, municpio de Cod. Os resultados do teste e da interveno na
sala de aula sero discutidos neste trabalho. Por meio da atividade relatada
neste estudo, foi possvel observar que a aquisio de vocabulrio na
educao infantil pode ser desenvolvida e auxiliada por meio do dicionrio e os
alunos podem criar a cultura da consulta dos dicionrios, mesmo para alunos
que tenham dificuldade de leitura e de escrita.

Palavras-chave: Dicionrio, leitura e produo textual, ensino de lngua

materna, educao bsica.

INTRODUO

Esta uma proposta de pesquisa que visa observar como est sendo o
ensino de lngua portuguesa nas escolas pblicas da cidade de Cod, tendo
304
Graduando em Licenciatura em Pedagogia pela Universidade Federal do Maranho
Campus VII, Participante do grupo de pesquisa GIELP Grupo de Investigao do Ensino de
Lngua Portuguesa; Contato: ednalvalima100@hotmail.com.
305
Graduando em Licenciatura em Pedagogia pela Universidade Federal do Maranho
Campus VII, Participante do grupo de pesquisa GIELP Grupo de Investigao do Ensino de
Lngua Portuguesa; Contato: alzineidecosta1@outlook.com
306
Docente do curso de Pedagogia da UFMA, Campus VII, Cod
Coordenador do Grupo de Investigao do Ensino de Lngua Portuguesa - GIELP
Contato: henriqueserra37@uol.com.br.

1393
em vista que so muitos os problemas enfrentado nas escolas com relao ao
ensino de lngua materna do municpio. A pesquisa visa propor a reflexo sobre
as dificuldades de aprendizagem na escrita e na leitura de alunos de uma
turma de 4 ano de uma escola no municpio de Cod-Ma, que fica localizada
em um bairro perifrico da cidade, apresentando baixo ndice no IDEB,
apresentando escolas em que as crianas, embora esteja em srie adequada,
no sabem ler nem escrever.
Diante desse quadro, muitos so os aspectos que tm que ser
considerados, alm da necessidade de pensarmos em novos caminhos para o
desenvolvimento da habilidade comunicativa dos nossos alunos. Quanto a
esse ltimo aspecto, um caminho que tem se apresentado como uma
alternativa para uma mudana dentro do ensino de lngua portuguesa e de
lngua estrangeira o uso efetivo e dinmico do dicionrio, considerando ele
como um repertrio do saber lingustico e cultural de um grupo humano. Nesse
sentido, importante pensarmos em uma sala de aula na qual a leitura e a
escrita sejam feitas visando muito mais do que a decodificao de alguns
textos, mas, alm disso, uma grande e importante prtica que v muito mais do
que letras ou nmeros, mas tambm, conhecimento de mundo e prtica
cotidiana.
Este trabalho se deu como parte das pesquisas e dos resultados do
Grupo de Investigaes sobre o Ensino de Lngua Portuguesa GIELP, projeto
de pesquisa do curso de Pedagogia da Universidade Federal do Maranho,
campus VII, Cod, no intuito de saber como, com e para qu os professores
utilizam o dicionrio em suas aulas, e quais so os resultados que podem ser
observados nas aulas de portugus em que o dicionrio um dos recursos
didticos utilizados pelo professor. Nesse sentido, partimos do pressuposto de
que importante que, desde a alfabetizao, a criana tenha o contado com o
dicionrio, pois, ele ir possibilitar uma maior compreenso e produo textuais
logo no incio do aprendizado e que o professor deve oferecer esse auxilio para
os alunos.
Esta pesquisa parte do pressuposto de que os alunos que tm grandes
dificuldades na leitura e na escrita melhoraro aps a aplicao de atividades

1394
ldicas, usando o dicionario, principalmente nas aulas de lngua portuguesa;
pressupem-se, alm disso, que a maioria dos alunos, a partir dessas
atividades, podero ter um melhor desenvolvimento e sentirem-se mais
interessados, mostrando participao na busca de novos conhecimentos.
O presente trabalho se organiza, primeiramente, apresentando
consideraes tericas sobre a temtica do dicionrio na sala de aula; depois,
apresentamos a metodologia de uma pesquisa de campo feita para este estudo
para observar a presena e o uso do dicionrio na sala de aula do municpio de
Cod; apresentamos, em seguida os resultados e discusses da pesquisa para
que, depois, sejam apresentadas as consideraes finais do estudo.

O DICIONRIO NA SALA DE AULA: ALGUMAS CONSIDERAES

A pesquisa leva em consideraes as reflexes dos estudos de vrios
autores que problematizam a temtica tratada neste trabalho, como Serra
(2016), Teixeira e Venturini (2012). De acordo com Serra (2016), o dicionrio
passou ao papel de instrumento didtico muito recentemente e seu acesso
aula de lngua materna se deu, principalmente, principalmente, por apresentar
um conjunto de informaes valiosas para o desenvolvimento de uma lngua
materna. Segundo Teixeira e Venturini (2012), a insero do dicionrio nas
aulas do ensino fundamental, como em qualquer nvel de ensino, desperta a
criticidade e a compreenso da lngua, tanto oral quanto escrita, contribuindo
para a ampliao do acervo lexical, ao mesmo tempo em que possibilita
conhecer diferentes discursos. Por meio do uso do dicionrio em sala de aula,
os alunos podero produzir textos coerentes, juntamente com o auxlio dos
professores.
Os dicionrios ilustrados infantis, por exemplo e para alm das
ilustraes e do recurso ficcional, caracterizam-se pela predominncia de
definies de um tipo particularmente produtivo para o processo de ensino e
aprendizagem, que so das definies oracionais, que, ao contrrio das
definies clssicas ou analticas, se organizam como um pequeno enunciado
expositivo ou narrativo, em linguagem simples, coloquial e interativa, muito
prxima da oralidade (BRASIL, 2012).

1395
 De acordo com Pontes (2009) e Nascimento (2017), os dicionrios
escolares so obras de suma importncia para o ensino de lnguas, uma vez
que cumpre duas funes bsicas: auxiliar na leitura de textos e contribuir para
a produo de textos. No entanto, ainda de acordo com esses autores, o bom
dicionrio aquele que possibilita cumprir essas duas funes: a de leitura e a
de produo de textos.
De acordo com Brangel (2013), a incluso do programa voltado para os
dicionrios escolares no PNLD, bem como o sucessivo aprimoramento dos
editais, revela uma evoluo no quadro da Lexicografia Pedaggica brasileira,
no sentido de assegurar a funcionalidade de obras lexicogrficas escolares
junto aos seus consulentes. Brangel afirma ainda que, estes dois fatores
indicam que h um reconhecimento por parte dos rgos governamentais da
importncia do dicionrio escolar como instrumento auxiliar ao ensino de
portugus para os alunos em idade escolar. Sendo assim o professor deve
utilizar esse recurso principalmente nas aulas de lngua portuguesa, para que
seus alunos possam elaborar textos coerentes enriquecendo assim seu
vocabular na escrita e na fala.
Segundo Hfling, Silva e Tosqui (2004), conhecendo bem o dicionrio,
cabe ao professor formular novas ideias para propor atividades em sala de aula
que ajudem os alunos a entrarem nesse novo mundo que o texto
lexicogrfico. preciso conviver com os dicionrios, folhe-los e utiliz-los para
que se possa conhecer toda a potencialidade que um dicionrio tem e que est
disponvel aos seus consulentes. Nesse sentido, o professor deve antes de
tudo ensinar seus alunos a usar o dicionrio mostrando sua estrutura e sua
importncia como uma obra que tem conhecimentos sobre a lngua. Cumpre
lembrar que h vrias maneiras de se utilizar o dicionrio na sala de aula, seja
para saber a estrutura dos dicionrios, ver o significado das palavras, consultar
para a compreenso e emprego de uma palavra, alm das variadas acepes
que uma palavra pode comportar so s alguns dos caminhos que o dicionrio
pode ser utilizado na sala de aula.
Ainda de acordo com Hfling, Silva, Tosqui (2004 p. 4), alm de
coadjuvante no ensino de lngua materna, usado nas tarefas, fora da sala de

1396
aula, o dicionrio pode ter um papel principal, tornando-se o prprio objeto de
certas atividades, que proporcionem o desenvolvimento lexical dos aprendizes,
ou seja, o professor deve utiliza-lo em suas atividades principalmente de lngua
portuguesa.
Nesse sentido, importante apresentar as diretrizes do programa
PNLD - dicionrios, que seleciona os dicionrios dentro de 4 grandes tipos, os
quais Serra(2016) apresenta e comenta 3 desses tipos de dicionrio, que so
produzidos especificamente para a educao bsica:

1. Dicionrios tipo 1: dicionrios que tem uma macroestrutura com o

nmero mnimo de 1.000 verbetes com nmero mximo de 3.000
verbetes. A proposta lexicogrfica feita a partir da necessidade dos
consulentes em fase de alfabetizao. De acordo com Krieger (2012,
p.23), A proposta lexicogrfica adequada introduo do
alfabetizando ao gnero dicionrio.. Nesses dicionrios, as figuras
so bastante recorrentes;
2. Dicionrios tipo 2: Dicionrios que tm entre 3.500 a 10.000
verbetes. O dicionrio especfico para alunos que esto em fase de
consolidao da escrita. Desse modo, as definies e as informaes
lexicogrficas so sintticas e simples. Nos dicionrios dessa
categoria, as figuras funcionam como ilustradores de textos
definitrios simples.
3. Dicionrios tipo 3: Dicionrios com o nmero de verbetes mnimo
de 19.000 e mximo de 35.000. Este um dicionrio mais prximo do
dicionrio geral de lngua, mais adequado e prximo para alunos das
ltimas sries do ensino bsico. (SERRA, 2016, p. 5, grifos do
original).

Considerando essa tipologia, que pertence ao Ministrio da Educao e

utilizada na anlise dos dicionrios escolares, fica muito mais simples
estabelecer o que cada srie tem que aprender e qual vo ser suas
dificuldades, o aprofundamento no conhecimento dessas obras cabe aos
professores.
Mesmo diante da realidade sistemtica apresentada pelo dicionrio, que,
na grande maioria das vezes, completamente desconhecida pelo professor, a
realidade tem mostrado que os profissionais da educao em geral tm pouco
conhecimento do uso do dicionrio e isso contribui para o total
desconhecimento dos alunos quanto ao uso do dicionrio para as diferentes
tarefas de uso da lngua. Nesse sentido, importante lembrar que, na maior
parte das propostas curriculares estaduais e municipais, um dos objetivos
gerais da educao bsica desenvolver no aluno a capacidade de recorrer de

1397
forma adequada a diferentes linguagens, comunicando-se com eficcia em
diferentes situaes sociais (BRASIL, 2012), o que pode ser conseguido por
meio do uso dos dicionrios na sala de aula, sobretudo com a criao do hbito
do uso do dicionrio por parte dos alunos e dos professores.
Diante desses aspectos do ensino de lngua materna mediado pelo
dicionrio, e depois de ter estudados autores que problematizam sobre a
importncia do uso do dicionrio para aprendizagens dos alunos, e ter
percebido as dificuldades de leitura e escrita, aps a aplicao do teste com os
alunos do 4 ano da escola Renato Archer, foi proposto uma atividade de
interveno, apresentao do dicionrio infantil ilustrado.

METODOLOGIA
O trabalho foi elaborado a partir de pesquisas bibliogrficas de autores
que relatam sobre a importncia do dicionrio como recurso de aprendizagem.
Uma outra pesquisa, feita em loco foi feita para observar a presena do
dicionrio na sala de aula do municpio de Cod-Maranho. A pesquisa em
loco foi feita em duas etapas: primeiramente, foi feita a aplicao do teste e, na
segunda etapa, a aplicao da atividade de interveno.
Na primeira etapa, foi realizado um teste, no qual poderamos analisar
quais dificuldades as crianas encontravam na leitura e na escrita. O teste foi
realizado individualmente e consistia em mostrar imagens para as crianas; em
seguida, foi pedido para elas escreverem o nome das imagens que viam em
um papel, depois, era posto sobre a mesa o nome de todas a imagens, para
que a criana procurasse o nome da imagem que estava em sua vista. As
imagens escolhidas foram fogo, palhao, borboleta, professora, baleia,
tamandu, gelo, feijo e vulco. Essas imagens foram selecionadas pensando
na complexidade de cada uma delas para as crianas do 4 ano do ensino
fundamental, tendo em conta a complexidade com palavras com dgrafos e
coincidncia entre som e letra, como em gelo e feijo, que tm sons
semelhantes, mas ortografias diferentes. A seguir, apresentamos algumas das
figuras utilizadas.

1398
 Na outra parte do teste, fazamos anotaes de como os alunos
observavam as figuras, durante o diagnstico, tnhamos uma folha de avaliao
do aluno, no qual deveria marcar as opes de acordo com as aes dos
alunos durante o teste, mas que, no se limitava somente nesta folha
avaliativa, onde tambm poderia se fazer anotaes de qualquer ao no
prevista.
A segunda etapa da pesquisa de campo, a atividade de interveno,
consistiu em uma atividade prtica na qual foi utilizado o dicionrio. A atividade
foi produzida e aplicada para observarmos como a escola poderia aproveitar o
dicionrio para o aprendizado com as palavras e de produes textuais. Para
atividade com as crianas, foi feita a leitura de dois livros, De Olho no Olho de
Sandra Lopes: o livro trata da preocupao dos animais em encontra um olho
gordo, presente apenas nos seres humanos; o livro Cavalhadas de
Pirenpolis de Roger Mello, livro de cordel que conta a histria do serto. Ao
final das leituras, perguntamos o que os alunos acharam da histria. Por meio
dessa atividade, pde-se notar um grande interesse e ansiedade de alguns
alunos, ao ouvirem as histrias, em produzir os seus prprios textos, como
tambm o desinteresse e descontentamento de outros, mesmo sendo uma
atividade diferente. Depois, foi apresentado a elas um dicionrio, de
alfabetizao infantil ilustrado, de onde foram retiradas palavras das quais elas
teriam que escrever um texto sobre uma histria na qual eles trabalhariam com
a temtica dos animais ou do serto brasileiro, sobre as pessoas que moram
em uma localidade afastada das grandes cidades. As palavras foram: Abraar,
Acordar, lbum e Amigo, selecionadas a partir do conhecimento prvio dos
alunos e que, por isso, eles teriam que utilizar essas palavras em seu texto,
com o sentido apresentado pelo dicionrio. As atividades foram divididas em

1399
quatro grupos.

RESULTADOS E DISCUSSO
Como relatado, foram aplicados dois testes: o primeiro foi feito com
apenas seis alunos (os nicos que a professora permitiu participar); no entanto,
pensamos que esses seis alunos so uma amostra da realidade da sala de
aula, tendo em vista que o perfil foi bem diversificado; por outro lado, a
interveno foi feita com todos os alunos de uma das turmas da escola.
Durante a aplicao do teste, as crianas tinham que perceber os erros
ortogrficos, o que foi observado por apenas uma criana, que pediu para
corrigir seu texto. Quatro alunos, participantes do teste, passaram um tempo
razovel pensando em qual seria a ortografia das palavras que nomeavam as
figuras apresentadas; das seis crianas com as quais foi aplicado o teste,
apenas duas delas encontraram dificuldades em reconhecer as seguintes
imagens.

Diante dos resultados apresentados pelo grupo de alunos, possvel

comentar que evidente que, estando as crianas ainda em processo de
alfabetizao, natural que elas apresentem algumas dificuldades com a
ortografia das palavras, principalmente, com os dgrafos. Segundo a professora
da turma, mesmo estando no 4 ano, a maioria no sabe ler nem escrever. De
fato, observamos que as crianas apresentam mais dificuldades em escrever,
pois, na leitura, se mostraram hbeis, quando pedido que procurassem o nome
da imagem. Acreditamos que o motivo de duas entre as seis crianas, que
fizeram o teste, no terem reconhecido as imagens acima se deve ao fato de
essas crianas ainda apresentaram um certo grau de dificuldades com a leitura

1400
e com a escrita, no sendo completamente alfabetizadas; outra hiptese de
que essas sejam, o que parece um fato, se considerarmos a realidade
brasileira e, principalmente, nordestina, so imagens que esto muito fora da
realidade desses alunos, so coisas que no existem na memria delas,
excetuando o gelo, que, no desenho, aparece meio estilizado; no entanto,
importante atentar que o desconhecimento das figura se deu em quatro do
aluno da turma.
Aps a anlise das seis fichas de avaliao, de cada criana,
constatamos que elas se sentem inseguras ao escrever at mesmo simples
textos ou palavras, e apenas um dos alunos tem uma dificuldade maior que os
outros; observamos tambm que essa criana apresenta dificuldade em
pronunciar algumas palavras e tambm apresenta trocas de letras
constantemente, o que pode ter influenciado nesse resultado.
Mesmo diante de uma turma com alunos que tinham alguma dificuldade
com a leitura e com a escrita, acreditamos ser possvel trabalhar com o
dicionrio por etapas do ensino, de acordo com as necessidades e, com isso,
promover uma melhora no ensino da lngua materna, sobretudo com a criao
do hbito do uso do dicionrio por parte dos alunos e dos professores, o que se
inicia a partir do uso dele na escola.
Na atividade de interveno, foi pedido, que formassem quatro grupos e
que a partir das palavras citadas acima escrevessem um pequeno texto
utilizando o dicionrio: em um dos grupos, cada criana decidiu escrever,
individualmente, um texto, nos demais grupos as crianas discutiram como
poderiam criar e escrever os textos, entregando um texto nico criado por
todos. Observando a escrita e o contexto das suas produes, no se aproxima
do esperado para crianas do 4 ano do ensino fundamental, em outros casos,
podemos dizer que se compara a de uma criana em fase de aquisio do
cdigo escrito, pois foram produzidos textos com frases simples de
compreenso fcil, que, para a grande maioria dos alunos, apresentou nvel
muito elevado de dificuldade, de acordo com os comentrios e com a
impossibilidade de alguns produzirem o texto. Os textos no apresentavam
ainda alguma coeso, com srios problemas de coerncia, devidos da prpria

1401
falta de habilidade com o emprego das palavras.
No grupo de quatro crianas que cada uma decide fazer um texto, uma
das crianas fez trocas de M por N e R por G e at mesmo deixando de colocar
algumas letras como no caso da palavra gostava e ela escreve gotava,
mostrando a dificuldade com a ortografia que foi notada no grupo com o qual
foi aplicado no teste. A dificuldade em ler a produo das crianas ainda
apresenta outras formas, como a trocas de G por R da palavra figura, alm de
haver algumas palavras que no conseguimos decifrar. Cumpre notar que
essas so crianas que j esto no 4 ano, devendo apresentar, portanto,
menos dificuldades com a escrita, pelo menos. Por exemplo, em um dos textos
dos alunos possvel observar uma grande variedade de erros gramaticais e
dificuldade para produzir uma histria com incio, meio e fim. Os erros
gramaticais poderiam ser sanados caso os alunos tivessem o costume de usar
o dicionrio, tendo em vista que ele um guia ortogrfico tambm.
importante observar que nem todos os alunos apresentaram
problemas com a escrita: houve casos de crianas que apresentam textos de
fcil compreenso, contendo apenas poucos erros de coeso textual, como
acentos e conjugao de verbos. Alguns alunos conseguem deixar claro a ideia
que querem passar, mas como dito, com poucos erros ortogrficos e de
acentuao de palavras, muito embora, os textos produzidos por essas
crianas apresentasse apenas seis linhas. Um dos textos com essas
caractersticas foi feito por trs alunos, em um trabalho coletivo em que apenas
um dos alunos escreveu e os outros diziam o que deveria ter na histria.
Ao termino do da atividade reutilizamos com eles os dicionrios para
eles perceberem os equvocos na escrita das palavras, pois puderam ver a
ortografia das palavras e puderam corrigir, por eles mesmos, os equvocos
encontrados, podemos perceber que o dicionrio foi til como recurso didtico
para os alunos. Os alunos revisaram os seus textos, observaram as
inconsistncias e puderam melhorar seus textos, aprender sobre a ortografia
das palavras e o sentido mais genrico das palavras que foram trabalhadas.
Desse modo, funcionou como um guia na produo dos textos e ajudou os
alunos a superar muitos dos problemas do texto deles. Outro ponto importante

1402
 que os alunos passam a saber da existncia de uma ferramenta que pode
auxili-los na produo de seus textos na sala de aula e fora dela. Nesse
sentido, essa experincia na sala de aula tendo como base o dicionrio como
uma ferramenta de busca do conhecimento lingustico, assim como discutem
Serra (2016) e Brangel (2013), por exemplo, permitiu confirmar como o
dicionrio pode ser uma ferramenta didtica que pode/deve ser explorada pela
escola, principalmente para auxiliar eles com a escrita e com a leitura.

CONSIDERAES FINAIS
Como podemos observar, este artigo buscou abordar a questo da
dificuldade dos alunos com a leitura e com a escrita e o papel do dicionrio
nesse sentido. Mostramos resultados de um teste e de uma atividade em sala
de aula para identificar as principais dificuldades de aprendizagens dos alunos
com relao leitura e produo textual, sobretudo com relao aquisio
e uso de vocabulrios. Primeiramente, o teste buscou perceber o nvel de
alfabetizao dos alunos para, a partir dos resultados do teste e da realidade
dos alunos, propor atividades nas quais o uso do dicionrio possa ser efetivado
em sala de aula e, com isso, apresentar ao professor, por meio de uma
experiencia real, um caminho pelo qual o dicionrio pode auxiliar aos alunos a
produzir textos, no s saber o significado das palavras.
A atividade permitiu observar que muitos alunos precisam ainda passar
pela barreira do analfabetismo para que eles possam ter acesso ao mundo da
escrita e possam efetivamente utilizar o dicionrio em sua produo de escrita,
campo em que o dicionrio tambm se apresenta como essencial. Nesse
sentido, o dicionrio escolar ilustrado, utilizado na atividade na sala de aula,
apresentou-se como uma importante ferramenta, pois, ao mesmo tempo que
ele auxilia na ortografia e no significado das palavras, ele auxilia tambm no
desenvolvimento na aquisio do alfabeto e na organizao das palavras por
parte daqueles que no sabiam nem ler e nem escrever adequadamente.
Com os resultados apresentados a partir do teste e da atividade com o
dicionrio, possvel afirmar que estimular o uso do dicionrio podem
apresentar bons resultados no ensino de leitura e escrita. A pesquisa mostra

1403
que o estmulo quanto ao uso cotidiano do dicionrio para auxiliar com a escrita
e com a leitura pode ser feito pela escola, bastando, to somente, da
frequncia desse tipo de atividade, principalmente nas aulas de lngua
portuguesa, mas, no s nelas, com ajuda dos professores, que pode criar em
seus alunos a cultura da consulta dos dicionrios.

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1404
 RECATEGORIZAO REFERENCIAL: UMA ANLISE DE NOTCIAS DO
JORNAL EL UNIVERSAL

Maria Emurielly Nunes ALMEIDA 307

Resumo: Os referentes so elaborados no momento da escrita, eles so

utilizados para nomear, renomear, e remeter-se aos elementos que so postos
no texto para a construo dos sentidos. Assim, tem-se como objetivo, para
este trabalho, a anlise das ocorrncias da recategorizao referencial em
notcias do Jornal mexicano El Universal. Como bases tericas tem-se os
trabalhos de Fvero e Koch (2008), Silva (2008), Fvero (2012), Cavalcante
(2011, 2012), entre outros autores que tratam da Lingustica Textual e do
fenmeno da referenciao. Para a anlise, tem-se como corpus seis notcias
retiradas do site do Jornal mexicano El Universal. A partir da anlise, constata-
se que os referentes vo sendo renomeados, recategorizados, no decorrer do
texto, que essas recategorizaes dependem do sentido que o autor que quis
dar aos referentes. Desse modo, a recategorizao referencial um processo
cognitivo, pois quando os referentes so renomeados, no texto, devem
possibilitar ao leitor estabelecer as relaes a partir do seu conhecimento
prvio. Diante disso, conclui-se que as recategorizaes referenciais so
utilizadas para estabelecer novos sentidos no texto, considerando as intenes,
e as emoes do autor no momento da tessitura. Como perspectiva de
aplicao deste estudo, tem-se sua importncia para as futuras pesquisas
sobre os fenmenos referenciais.

Palavras-chave: Referenciao. Referentes. Recategorizao referencial.

Notcias. Construo de sentidos.

Introduo

Este trabalho parte do corpus coletado para a elaborao da monografia

intitulada Referenciao anafrica: uma anlise de anforas diretas e indiretas
em notcias do jornal El Universal 308. Diante disso, temos como objetivo, para

307
Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Letras (PPGL), do Campus Avanado
Profa. Maria Elisa de Albuquerque Maia (CAMEAM), pertencente a Universidade do Estado
do Rio Grande do Norte (UERN). E-mail: emuriellyalmeida@yahoo.com.br.
308
Monografia defendida e entregue ao Departamento de Letras Estrangeiras (DLE), do
Campus Avanado Profa. Maria Elisa de Albuquerque Maia (CAMEAM), da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (UERN), sob a orientao da Profa. Dra. Lidiane de Morais
Digenes Bezerra.

1405
este estudo, a anlise das ocorrncias da recategorizao referencial em
notcias do Jornal mexicano El Universal.
A partir disso, temos como bases tericas os trabalhos de Neves (2007),
Fvero e Koch (2008), Silva (2008), Fvero (2012), Cavalcante (2011, 2012),
entre outros autores que tratam da Lingustica Textual e do fenmeno da
referenciao.
Em relao constituio do corpus da pesquisa, coletamos as notcias
no perodo de 12 de fevereiro a 18 de maro de 2014. De incio, coletamos
dezesseis notcias, procurando selecionar aquelas que transmitiam
informaes recentes e que apresentavam temticas sociais. Assim sendo,
aps uma pr-anlise, escolhemos seis notcias para compor o corpus desta
pesquisa, procuramos selecionar as que apresentavam um maior nmero de
ocorrncias da recategorizao referencial, logo, as que contemplavam nosso
objetivo.
Este trabalho encontra-se dividido em trs partes. Em um primeiro
momento temos a seo Lingustica Textual e referenciao: conhecendo os
seus objetos de estudos, na qual discutimos os conceitos chaves de nossa
pesquisa. Em seguida, temos a anlise de nossos dados, na qual trazemos os
exemplos e as discusses sobre as ocorrncias da recategorizao referencial
em nosso corpus. Por fim, nas consideraes finais, sintetizamos os resultados
obtidos e mencionamos algumas contribuies deste estudo.

Lingustica Textual e referenciao: conhecendo os seus objetos de

estudos

De incio, consideramos pertinente, discutir um pouco sobre o que a

Lingustica Textual (LT). A LT surge na segunda metade da dcada de 60, na
Europa. De acordo com Fvero (2012) a LT obteve seu auge na Alemanha, os
principais estudiosos para a constituio desse campo de estudo foram
Hartmann, H. Weinrich, Isenberg, J. Petofi, Schmidt, entre outros.
Com base em Fvero e Koch (2008) observamos que ao longo dos anos
a Lingustica textual passou por trs grandes fases. Em um primeiro momento

1406
temos a anlise transfrstica, na qual buscava-se estudar os mecanismos
interfrsticos do texto. Posteriormente, os estudiosos perceberam a
necessidade de construir uma gramtica do texto, dando incio a segunda fase
da LT, na qual observou-se que o enunciado e o texto possuem diferenas, por
isso, devem ser estudados separadamente. Na terceira fase da LT temos a
teoria do texto, nesse momento o contexto pragmtico ganha destaque,
nessa fase que a interao entre quem escreve e quem ler passa a integrar os
estudos da Lingustica textual.
De acordo com Koch (2004, p. XI) A Lingustica Textual o ramo da
Lingustica que toma o texto como objeto de estudo, ou seja, a LT trata do
texto sobre mltiplos veis, analisando fatores como a coeso, a coerncia, a
informatividade, a situacionalidade, intertextualidade, intencionalidade,
aceitabilidade entre outros fatores, dessa forma, a partir da LT o texto passa a
ser visto como uma macro estrutura que deve ser estudada e entendida.
Sendo assim, nesses mais de cinquenta anos de estudos da LT, tem-se
desenvolvido vrias concepes sobre o que um texto. Em um primeiro
momento a Lingustica Textual entendia-se o texto como [...] frase complexa
ou signo lingstico mais alto na hierarquia do sistema lingstico (KOCH,
2004, p. XII), ou seja, o texto uma estrutura superior frase que tem um
sentido completo, que para ser compreendido deve ser lido e interpretado
como um todo, e no por frases isoladas, a estrutura mais elevada na cadeia
lingustica. Esta foi uma das primeiras concepes de texto.
Contudo, com base nos recentes estudos da LT, principalmente, nos de
base sociocognitiva-interacional, entendemos o texto como um processo de
interao, no qual os sujeitos interagem na troca comunicativa. Sobre isso,
Cavalcante (2012, p.19) nos diz que o texto, ento, tomado como um evento
no qual os sujeitos so vistos como agentes sociais que levam em
considerao o contexto sociocomunicativo, histrico e cultural para a
construo dos sentidos e das referncias dos textos, ou seja, os sentidos do
texto so construdos pelo autor juntamente com seu leitor, em um processo de
interao. Sendo assim, na hora de escrever o autor tem que considerar para
que pblico est escrevendo, por isso mobiliza os contextos culturais,

1407
histricos, sociais e etc., para que seu leitor possa compreender sua inteno.
Da mesma forma, o leitor, no momento da leitura, deve acionar todos esses
fatores para que possa compreender o sentido global do texto.
Diante destes conceitos, chegamos ao nosso tema central que o
processo da referenciao, um fator de grande relevncia para a escrita e
compreenso de um texto. A teoria da referenciao, que surge em meados
dos anos 90 a partir dos estudos de Mondada, Dubois, Apothloz, entre outros
autores, procura estudar a forma como os objetos de discursos, que so
mobilizados durante a escrita, nomeiam e mantem referncia com as coisas
dentro de um determinado texto. Diante disso, seguindo os estudos de
Mondada e Dubois sobre a referenciao (2003, p. 20) consideramos que o
problema no mais, ento, de se perguntar como a informao transmitida
ou como os estados do mundo so representados de modo adequado, mas de
se buscar como as atividades humanas, cognitivas e lingsticas, estruturam e
do sentido ao mundo, ou seja, os estudiosos da referenciao no se
preocupam em estudar como o texto estar estruturado, e sim, como as
atividades humanas, congnitivas e lingusticas esto construdas no decorrer
do texto, como elas acionam e interligam os objetos de discursos, que se
configuram nos referentes utilizados na construo textual, e como esses
referentes so categorizados, nomeados, para construrem os sentidos do
texto.
Diante disso, constatamos que a categorizao um dos principais
objetos de estudos da referenciao, pois sempre que nomeamos um elemento
no decorrer do texto, estamos categorizando o referente. De acordo com Silva
(2008) o processo de categorizao, nomeao, parte do cognitivo, do
conhecimento, de quem escreve/fala, isto , parte do sentido que o
autor/falante quer dar ao termo na construo do seu texto. Assim, as
categorias no so postas a priori, elas so construdas no processo de
comunicao, no qual elas so agrupadas em conjuntos de famlias que
apresentam significados parecidos. Dessa maneira, as categorizaes so
definidas nas trocas comunicativas, por esse motivo, so mutveis podendo
assumir diversos sentidos no decorrer do texto.

1408
 Sendo assim, Cavalcante (2012, p. 98) e os novos estudos da Lingustica
Textual nos diz o seguinte sobre os estudos da referenciao, [...] o processo
da referenciao diz respeito atividade de construo de referentes (ou
objetos de discurso) depreendidos por meio de expresses lingstica
especficas para tal fim, chamadas de expresses referenciais, assim, os
estudos referenciais procuram verificar como os objetos de discursos, ou
referentes, so utilizados para dar coerncia ao texto, estuda como as
expresses referenciais, que so usadas no texto para nomear as coisas,
estabelecem relao com as palavras que as precedem ou que as sucedem,
dessa forma, o objeto de estudo da referenciao o prprio referente.
Sendo assim, restamos um questionamento, o que seria o referente? uma
das partes principais na construo de um texto. Com base nos estudos de
Cavalcante (2011, p. 15) os referentes so:

[...] referentes so entidades que construmos mentalmente quando

enunciamos um texto. So realidades abstratas, portanto, imateriais.
Referentes no so significados, embora no seja possvel falar de
referncia sem recorrer aos traos de significao, que nos informam
do que estamos tratando, para que serve, quando empregamos etc.
Referentes tambm no so formas, embora, em geral, realizem-se
por expresses referenciais.

Com isto, a autora nos informa que os referentes so palavras ou

conjuntos de palavras que utilizamos em um texto para construir seu sentido.
So realidades abstratas, pois sua utilizao depende, exclusivamente, do
autor/leitor, que constroem juntos os sentidos do texto. Os referentes, ou
objetos de discurso, no possuem significados, tendo em vista, que suas
representaes so construdas por meio do entendimento de cada leitor. A
grande maioria dos referentes so expresses referenciais, ou seja, nomes que
ganham sentidos dentro do texto, eles, quase sempre, tm natureza
substantiva ou adverbial. Cavalcante (2011, p. 15) nos traz um exemplo do que
um referente, a autora nos mostra a seguinte frase: A informativa chegou
para resolver problemas que antes no existiam, nessa frase temos dois
objetos de discurso, que so a informtica e problemas que antes no existiam,

1409
eles mantem uma ligao de sentido, e um depende do outro para ter
significao. Dessa forma, ressaltamos que estes sentidos s podem ser
construdos a partir dos conhecimentos que cada leitor possui desse tema, por
isso podemos ter significados diferentes para um mesmo referente.
Assim, os processos referenciais podem ser identificados de duas
maneiras, essas esto relacionadas com as formas como os referentes so
introduzidos no texto. Essas duas formas so a Introduo referencial, que
ocorre quando um determinado referente introduzido pela primeira vez em
um texto, ou seja, eles no foram citados anteriormente. Por outro lado, se os
referentes j foram mencionados antes e se deixaram pitas explicitas no
cotexto, temos uma continuidade referencial, isto , o que conhecemos como
anfora (CAVALCANTE, 2011).
Diante do que foi discutido, Cavalcante (2011, p. 54-55) nos traz
exemplos de introduo referencial e de anfora, vejamos os exemplos e suas
discusses. O primeiro exemplo:

[1] O sujeito chega para o padre e pergunta:

Padre, o senhor acha correto algum lucrar com o erro dos outros?
claro que no meu filho!
Ento me devolve a grana que eu te paguei para fazer o meu
casamento.

Nesse exemplo, temos as palavras o sujeito e o padre, que ao serem

utilizadas pela primeira vez no texto se configuram em introdues referenciais,
pois no se remente a nada que foi expos anteriormente no cotexto, foram
utilizadas pela primeira vez. Outro exemplo que Cavalcante (2011, p. 55) nos
traz o seguinte:

[2] A professora tenta ensinar matemtica para o Joozinho.

Se eu te der quatro chocolates hoje e mais trs amanh, voc vai
ficar com... com... com...?
E o garoto:
Contente!

Como podemos observar no exemplo, a palavra o garoto estar se

1410
referindo diretamente a Joozinho, por isso se configura em uma anfora, pois
estar ancorada em outra palavra do cotexto, o termo Joozinho, que quando
recuperada forma o sentido completo do texto.
Sendo assim, observamos que os referentes vo sendo nomeados e
renomeados no decorrer do texto para estabelecer a construo dos sentidos,
e evitar as repeties desnecessria. O processo de renomeao dos
referentes recebe o nome de Recategorizao referencial. esse processo
que busca estudar as vrias denominaes que os objetos de discurso vo
assumindo no decorrer do texto de acordo com as suas condies enunciativas
(LIMA; FELTES, 2013). Sobre o fenmeno da recategorizao Cavalcante
(2012, p.106) nos diz o seguinte:

A recategorizao referencial [...] um fenmeno muito estudado em

referenciao; diz respeito possibilidade de um determinado
referente passar por mudanas ao longo de um texto. Essas
mudanas esto relacionadas ao direcionamento argumentativo que
o produtor pretende dar a seu texto, mas tambm a outras intenes
expressivas, emotivas, poticas etc.: as funes discursivas da
transformao ou recategorizao de um referente so muito
diversificadas, e seria impossvel fech-las numa nica classificao.

Como podemos observar na citao acima, a recategorizao referencial

est ligada ao modo como os objetos de discurso vo sendo renomeados no
decorrer do texto, ou seja, durante a escrita de um determinado texto o autor
vai renomeado os referentes, ao mesmo tempo em que os coloca em outras
categorias, isto , re-categoriza, d novos significados a uma palavra ou
expresso j existente. Dessa forma, os objetos de discurso assumem no
desenrolar do texto, o proposito enunciativo que o autor quis dar a eles, por
isso, as recategorizaes dependem das intenes expressivas, emotivas,
poticas de quem estar escrevendo.
De acordo com Neves (2007) os referentes, uma vez nomeados no texto,
podem ser renomeados, ou seja, recategorizados, sendo assim, essas
recategorizaes dependem do sentido que o autor que dar ao texto. Vejamos
um exemplo, (Neves, 2007, p.114-115):

1411
 [3] Antes de assinar contrato de locao de um imvel na praia ou no
campo, o futuro inquilino deve tomar alguns cuidados. O principal: ler
com ateno o documento. (...) Se a casa ou apartamento alugado
estiver mobiliado, a descrio completa dos mveis deve constar do
contrato.

Como podemos observar no exemplo temos o referente imvel, utilizado

no texto para se referir a uma propriedade que estar para ser alugada. Assim,
na sequncia do texto temos os referentes casa e apartamento, que
recategorizam imveis, visto que casa e apartamento so propriedades, e
consequentemente, so imveis. Como vemos a recategorizao pode servir
para retirar algo do geral e colocar no especifico, como no exemplo, imvel
um termo geral, quando o autor recategorizou o termo, casa ou apartamento,
ele especificou quais os tipos de imveis.
Posto isso, observamos que os referentes constroem os sentidos do
texto, assim, eles so nomeados e renomeados no decorrer do texto para
estabelecer os propsitos comunicativos. Dessa forma, na seo de anlise
dos dados, na sequncia, veremos como a recategorizao referencial estar
presente em notcias do jornal mexicano El Universal.

Anlise dos dados

O corpus desta pesquisa composto por seis notcias retiradas do jornal

mexicano El Universal. De acordo com o Portal Eletrnico do referido jornal,
este surge em outubro de 1916, a partir da iniciativa do engenheiro Flix
Fulgencio Palavicini. Na poca, o jornal tinha como objetivo dar a palavra aos
membros da Revoluo Mexicana. Assim, em janeiro de 1921, j adotava o
lema O grande dirio do Mxico (EL UNIVERSAL, 2001). Desde ento, seu
poder de informao vem crescendo cada vez mais, e hoje, um dos maiores
jornais do Mxico, possuindo reconhecimento mundial.

1412
 A partir da escolha do jornal, selecionamos as notcias que iriam compor
nosso corpus 309, apesar das notcias poderem ser escolhidas de maneira
aleatria, pois o contedo temtico no interfere em nossas anlises,
procuramos selecionar as que apresentavam relevncia informativa, as que
transmitiam contedos que chamavam a ateno do leitor, etc. Por esse
motivo, selecionamos notcias sobre as manifestaes contra o governo na
Venezuela, relacionadas ao novo Papa da Igreja Catlica, etc.
Em um primeiro momento, coletamos dezesseis notcias, contudo, aps
realizarmos a pr-anlise, selecionamos seis para compor este estudo, tendo
como critrio para esta seleo aquelas que mais apresentaram ocorrncias de
recategorizao referencial. Diante disso, a seguir, discutiremos os exemplos
de recategorizao referencial retirados das notcias.
Com isso, iniciamos nossa anlise com a notcia intitulada Recaudar
Obama fondos para campaas democratas, que trata do interesse do ex-
presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, na poca em que a notcia foi
publicada ele ainda era presidente, em arrecadar recursos para a campanha
eleitoral dos representantes democratas ao congresso norte americano.
Vejamos o exemplo da recategorizao referencial:

[1] El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, recaudar fondos para

la campaa electoral de los legisladores demcratas de la Cmara de
Representantes () La batalla por recaudar fondos entre los dos grandes
partidos se sald en 2013 con victoria para los republicanos (). 310

A expresso destacada, La batalla por recaudar fondos, funciona como

uma recategorizao referencial, pois retoma a expresso recaudar fondos
para la campaa electoral renomeando-a. Podemos observar que, alm de
renomear, a expresso, tambm, confere novos significados ao texto, visto que
recategoriza a inteno de Obama em arrecadar fundos para a campanha

309
As notcias que compem nosso corpus esto disponveis em
http://www.eluniversal.com.mx/noticias.html.
310
Traduo livre de: O presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, arrecadar fundos
para a campanha eleitoral dos legisladores democratas para a cmara dos Representantes (...)
A batalha pela arrecadao de fundos entre os dois grandes partidos resultou, em 2013, na
vitria dos republicanos (...).

1413
eleitoral dos democratas como uma batalha, como um desafio para o
presidente norte americano na poca.
Assim, passamos para a anlise da nossa segunda notcia, intitulada
Manifiestan apoyo a Leopoldo Lpez en Venezuela, que trata do apoio de
manifestantes ao lder da oposio venezuelana, Leopoldo Lpez, que estava
preso. Analisemos o exemplo de recategorizao:

[2] Caracas y otras ciudades de Venezuela son escenario hoy de

manifestaciones civiles de apoyo al lder de Voluntad Popular (VP), Leopoldo
Lpez () Mientras tanto, esta maana en la capital venezolana hay un
ambiente de aparente calma (). 311

No trecho em destaque temos o referente Caracas que recategorizado,

renomeado, na sequncia por capital venezonala. A expresso capital
venezonala estabelece dinamismo ao texto, e evita a repetio desnecessria
de Caracas. Assim, observamos que o autor escolheu a expresso capital
venezolana para recategorizar Caracas porque a cidade de Caracas a
capital da Venezuela, deixando claro para o leitor que Caracas no qualquer
cidade, ela a capital do pas.
Dessa forma, Vamos a anlise de nossa terceira notcia, que tem por
ttulo El milagro del papa Francisco, que fala sobre a biografia do Papa
Francisco, atual lder da Igreja Catlica, escrita por uma jornalista argentina.
Vejamos o exemplo da recategorizao referencial:

[3] Coincidiendo con la renuncia hace un ao del papa Benedicto XVI, que
elev al pontificado al argentino Jorge Mario Bergoglio () Piqu, que
mantiene una amistad personal con el prelado jesuita desde que lleg a Roma
en 2001 para ser ordenado cardenal, repasa la vida del hombre que lleg a la
cumbre de la Iglesia (). 312

311
Traduo livre de: Caracas e outras cidades da Venezuela so cenrios, hoje, de
manifestaes civis de apoio ao lder da Vontade Popular (VP), Leopoldo Lpez (...) Entretanto,
esta manh, na capital venezuelana, h um ambiente de aparente calmaria (...).
312
Traduo livre de: Coincidindo com a renncia, h um ano, do papa Bento XVI, que levou
ao pontificado o argentino Jorge Mario Bergoglio (...) Piqu, que mantm uma amizade pessoal
com o prelado jesuta desde que chegou a Roma, em 2001, para ser ordenado cardeal,
revendo a vida do homem que chegou a cpula da Igreja (...).

1414
 No fragmento destacado temos a expresso prelado jesuita que
recategoriza argentino Jorge Mario Bergoglio, Papa Francisco, ao mesmo
tempo que renomeia o referente anterior, o termo prelado jesuta atribui novos
significados ao Papa. Pois, prelado utilizado por se referir ao Papa, que
assume o mais alto cargo na Igreja Catlica, j o termo jesuta utilizado
porque, mesmo antes de ser Papa, o cardeal Bergoglio j pertencia ordem dos
jesutas, uma instituio da Igreja chamada Companhia de Jesus, fundada por
Santo Incio de Loiola, que tem como princpios bsicos a vida missionaria e
educacional. Diante disso, vemos que o autor no escolheu os termos
aleatoriamente.
Desse modo, ao analisarmos o termo vemos que ele no foi utilizado ao
acaso, ao utilizar a expresso prelado jesuta o autor recategoriza o Papa
Francisco como a autoridade mxima da Igreja Catlica, sem deixar de lado o
que o Papa sempre foi, e que ele mesmo faz questo de ressaltar, um jesuta.
Sendo assim, analisemos nossa quarta notcia, intitulada Arizona va
contra trfico humano, que trata de um projeto de lei, do estado do Arizona
(EUA), que se aprovado, converte em pena de morte a sentena para quem
participe ou ajude no trfico de pessoas para os Estados Unidos. Vamos ao
exemplo de recategorizao referencial:

[4] En concreto, las personas que son objeto de trfico suelen soportar
temperaturas extremas, la falta de alimentos y agua (...) Porque, a partir de
estas disposiciones, el costo que un indocumentado paga para cruzar (). 313

Nesse exemplo, temos o termo indocumentado que utilizado para

recategorizar, renomear, a expresso personas que son objeto de trfico, o
autor utiliza esse termo, indocumentado, porque as pessoas que entram
ilegalmente em outro pas no portam nenhum documento, so obrigadas a
entregar seus documentos para as pessoas responsveis pelo trfico, pois no
podem ser identificadas por estarem entrando em outro pas ilegalmente. Como
podemos observar no exemplo, as recategorizaes no so utilizadas

313
Traduo livre de: Concretamente, as pessoas que so objetos do trfico, frequentemente,
suportam temperaturas extremas, a falta de alimentos e gua (...) Porque, a partir destas
disposies, o custo que um ilegal paga para atravessar (...).

1415
aleatoriamente, elas constroem os sentidos do texto, quando o referente
recategorizado ele passa a assumir novos significados, que so agregados aos
construdo, anteriormente, no texto.
Com isso, vejamos a anlise da nossa quinta notcia, que tem por ttulo
Capriles llama a formar "comandos" de difusin, est notcia trata sobre as
manifestaes ocorridas na Venezuela em 2014, mais especificamente, de
quando o lder opositor Henrique Capriles chamou o povo venezuelano para
formar um grupo em defesa do povo. Vamos ao exemplo da recategorizao:

[5] Capriles anunci para el sbado una nueva gran movilizacin nacional
contra ESCASEZ. () la nueva manifestacin se denominar Protesta de
las Ollas vacas y se realizar con motivo del da Internacional de la Mujer. 314

No trecho destacado temos a expresso Protesta de las Ollas vacas

que retoma e recategoriza gran movilizacin nacional contra ESCASEZ.
Como nos diz Neves (2007) esse tipo de recategorizao parte uma
generalizao para algo mais especifico, primeiro, o autor nos traz a expresso
gran movilizacin nacional contra ESCASEZ, para se referir a grande
mobilizao organizada por Capriles, algo mais geral, em seguida, temos a
expresso que recategoriza a anterior, Protesta de las Ollas vacas, o nome
que foi dado a mobilizao, que a especifica. Como podemos observar a
recategorizao auxilia na especificao dos referentes no texto.
Posto isso, chegamos anlise de nossa ltima notcia intitulada Buscan
sobrevivientes tras derrumbe de NY, que trata sobre uma exploso que
derrubou dois edifcios em Nova Iorque, EUA, em 2014, segundo as
investigaes a exploso ocorreu por conta de um vazamento de gs. Vejamos
a ocorrncia da recategorizao referencial:

[6] Por otra parte, derivado del caos que gener la explosin que provoc el
derrumbe de los inmuebles 1644 y 1646 de la avenida Park, ubicada en el
barrio residencial East Harlem en Manhattan (...) evacuar los inmuebles

314
Traduo livre de: Capriles anunciou, para sbado, uma nova grande mobilizao
nacional contra a escassez. (...) a nova manifestao se denominar Protesto das panelas
vazias, e se realizar motivada pelo dia Internacional da Mulher.

1416
aledaos a la zona de la tragedia, para verificar las condiciones estructurales
de los edificios del rea, para prevenir otro incidente similar. 315

No fragmento retirado da notcia temos a expresso zona de la tragedia

que recategoriza avenida Park, observamos pelo emprego da expresso
recategorizadora que o autor no s renomeia a avenida Park, como, tambm,
atribui a ela um novo sentido, a avenida passou a ser o lugar onde ocorreu uma
tragdia, o lugar onde, por causa de uma exploso, dois prdios caram,
matando oito pessoas e deixando vrios feridos. Como podemos observar a
recategorizao de avenida Park por zona de la tragedia ocorre pela carga de
significao que o autor da notcia quis dar ao referente utilizado.
Como podemos observar nos exemplos discutidos a recategorizao
referencial faz parte da construo dos sentidos do texto. Assim, sempre que
escreve o autor renomeia, recategoriza, os referentes, o que confere
dinamismo ao texto. Nos baseamos em Cavalcante (2012) para afirmar que,
quando escrevemos estamos sempre adaptando e modelando os referentes, o
que faz com que eles se transformem, configurando, assim, a recategorizao
referencial.
A partir disso, afirmamos que a recategorizao um processo discursivo,
construdo no texto, que assume o seu propsito comunicativo na interao
entre quem escreve e quem ler, assim, os interlocutores modelam, juntos, os
sentidos do texto. Diante disso, a recategorizao referencial muito
importante para a elaborao textual, pois ela evita as repeties, reformula
conceitos, e pode dar novos significados a palavras j existentes.

Consideraes finais

De incio, faz-se necessrio retomar o objetivo do trabalho que analisar

as ocorrncias da recategorizao referencial em notcias do Jornal mexicano

315
Traduo livre de: Por outro lado, derivado do caos gerado pela exploso, que provocou a
queda dos prdios 1644 e 1646 na avenida Park, localizada no bairro residencial East Harlem
em Manhattan (...) evacuar os prdios que esto prximos ao local da tragdia para verificar as
condies estruturais dos edifcios da rea, e prevenir outro incidente similar.

1417
El Universal. Assim, encontramos, nas seis notcias analisadas, sessenta e
quatro ocorrncias de recategorizaes referenciais.
A partir desse resultado, constatamos que, nas notcias analisadas, os
referentes vo sendo renomeados, recategorizados, no decorrer do texto, que
essas recategorizaes dependem do sentido que o autor que quis dar aos
referentes. Desse modo, a recategorizao referencial um processo
cognitivo, pois quando os referentes so renomeados, no texto, devem
possibilitar ao leitor estabelecer as relaes a partir do seu conhecimento
prvio. Diante disso, conclui-se que as recategorizaes referenciais so
utilizadas para estabelecer novos sentidos no texto, considerando as intenes,
e as emoes do autor no momento da tessitura, por esse motivo, ela um
processo discursivo.
Como perspectiva de aplicao para esta pesquisa, temos o fato de sua
relevncia para futuros trabalhos, pois tratamos dos estudos referenciais em
lngua espanhola, uma rea que possui poucos estudos no Brasil. Assim, este
trabalho pode servir de base para futuras pesquisas que enriquecero ainda
mais os estudos da referenciao.

Referncias

CAVALCANTE, M. M. Referenciao: sobre coisas ditas e no ditas.

Fortaleza: Edies UFC, 2011.

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FVERO, L. L.; KOCH, I. G. V. Lingustica textual: uma introduo. 9 ed. So

Paulo: Cortez, 2008.
FVERO, L. L. Lingustica Textual: memria e representao. In: Filologia e
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Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Universidade de So
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LIMA, S. M. C. de; FELTES, H. P. de M. A construo de referentes no

1418
texto/discurso: um processo de mltiplas ncoras. In: CAVALCANTE, M. M.;
LIMA, S. M. C. de, (orgs). Referenciao: teoria e prtica. So Paulo: Cortez,
2013.

MONDADA, L.; DUBOIS, D. Construo dos objetos de discurso e

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CAVALCANTE, M. M.; RODRIGUES, B. B.; CIULLA, A. (orgs). Referenciao.
So Paulo: Contexto, 2003.

NEVES, M. H. de M. Referenciar ou: a criao da rede referencial na

linguagem. In: NEVES, M. H. de M. Texto e gramtica. So Paulo: Contexto,
2007.

SILVA, A. C. e. Os processos de referncia e suas funes discursivas o

universo literrio dos contos. Fortaleza: UFC/CE, 2008.

1419
 A CATSTROFE ANUNCIADA NO ROMANCE A FACE DO ABISMO

Maria Helena Pavelacki OLIVEIRA 316

Resumo: Nesta reflexo tomamos a hermenutica gadameriana como

balizadora para a leitura do romance A face do abismo, onde a imigrao
alem descrita em toda sua dramaticidade. Ainda se assomam na narrativa
questes como o processo de destruio fsica e cultural do indgena e a
descaracterizao dos costumes do meio rural. No ttulo expressiva a
evocao ao valor simblico das guas, pois, segundo a tradio, elas
precedem toda a forma e suportam toda a criao. So essas guas que
inundaro a comunidade, pois a construo inevitvel da barragem vem
confirmar e refazer a face abismal e catastrfica desse cosmos. O cenrio
mitificado, sob a tica da terra prometida, a regio colonial do alto Uruguai. O
extermnio do ndio visto como uma etapa natural do progresso, assim a
carga dramtica dessa destruio fica banalizada. No final do romance o
colono se integra luta como cidado brasileiro, em passeata, com
consequncias bvias para a poca, como a represso e a morte do lder do
Sindicato dos Trabalhadores Rurais, em 1979, contra a deciso oficial de
construir uma barragem no rio Uruguai, que alagaria toda a cidade, forando-os
a um novo xodo.

Palavras-chave: Hermenutica. Romance. Colonizao. Represso. xodo.

Mein Gott! O tempo passa. Tudo passado, o presente

apenas a nsia de preservar o que j no e o futuro o sonho de
pensar que o que j foi possa se repetir (Charles Kiefer).

Neste artigo queremos demonstrar a fecundidade da hermenutica

gadameriana, tomando-a como balizadora para a leitura de um texto literrio,
abordado em sua especificidade de modo que a leitura seja uma verdadeira
experincia esttica, nos termos em que tratada na hermenutica filosfica.
Quando descreve o modo de ser da obra de arte, Gadamer diz que a obra de
arte no um objeto que se posta frente ao sujeito que por si. Antes, a obra
de arte ganha seu verdadeiro ser ao se tornar uma experincia que transforma

316
Possui graduao em Letras - Portugus Ingls pela Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras (1984), mestrado em Educao nas Cincias - rea concentrao Letras pela
Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul (1998), doutorado em
Educao nas Cincias, na Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do
Sul (2015). Atualmente aposentada - Secretaria de Educao do Rio Grande do Sul e
professora titular do Instituto Federal Farroupilha - Campus So Borja, atuando principalmente
nos seguintes temas: linguagem; literatura, hermenutica. maria.pavelacki@iffarroupilha.edu.br

1420
aquele que a experimenta (2008, p. 155). O contato com a obra de arte no se
qualifica como uma reconstruo do passado, mas como uma fuso de
horizontes entre presente e passado, intrprete e tradio. Assim, o que fica e
permanece da experincia da arte, o seu sujeito, no a subjetividade de
quem a experimenta, mas a prpria obra de arte. Com isso, a obra de arte se
traduz na recepo, na autocompreenso do intrprete.
A posio hermenutica do leitor ser sempre aquela atenta ao no-
dito, aos silncios que significam e que integram os dizeres e as aes dos
personagens e do narrador. Mesmo que a compreenso seja "uma apropriao
do que foi dito, de maneira que se converta em propriedade de algum
(GADAMER, 2008, p. 515), diante da literatura, a hermenutica no se
comporta como um inquisidor que procura extorquir seus contedos filosficos
(ROHDEN, 2008, p. 193). O encontro com um texto uma forma especial de
conhecimento, por ser simultaneamente conhecimento de algo e conhecimento
de si, ou um enriquecimento que se reflete no modo de ser e de habitar, potica
e ludicamente, o mundo do existir.
A eleio de um autor j um processo hermenutico. Colocamos
dentro do crculo determinados autores e no outros. A eleio dos autores nos
leva a determinados discursos. Nas circunstncias deste artigo, elegemos
como interlocutor o romance A face do abismo, do autor gacho Charles Kiefer,
publicado no ano de 1988.
Nesta leitura estamos implicados a partir do tempo e do local em que
nos encontramos. Cada poca deve compreender a seu modo um texto
transmitido (GADAMER, 2008, p. 392). Por isso preciso destacar que o
intrprete no um sujeito autnomo, desenraizado das condies polticas de
sua poca, tambm no se apresenta passivo diante das expresses estticas,
mas um sujeito que atua e est visivelmente presente no jogo da arte. Ao nos
apontar algo que coloca em jogo nossas concepes prvias, a leitura exige
nossa participao, sem a qual no se manifestar inteiramente.

As narrativas sofrem implicaes ticas, pois O enraizamento da

narrativa literria no solo da narrativa oral, no plano da prefigurao da
narrativa, permite j entender que a funo narrativa no existe sem

1421
implicaes ticas" (RICOEUR, 1991, p. 193), porque na troca de experincias
que a narrativa opera as aes no deixam de ser aprovadas ou
desaprovadas, e os agentes de ser elogiados ou censurados. O ato ou a arte
de narrar uma troca de experincias que dizem respeito sabedoria prtica.
Dessa forma, o leitor pode reconhecer nos personagens de suas leituras
atitudes, valores, virtudes, escolhas e decises que o ajudam na compreenso
de si mesmo e a guiar suas aes.
Posio semelhante assumida por Nadja Hermann, ao dizer que
aprendemos com os conflitos das personagens, visto que

[...] os exemplos da literatura, pelo que mobilizam da nossa

imagiano, emoo e entendimento, permitem uma experincia
esttica que abre o horizonte compreensivo da moralidade e
possibilita uma avaliao racional sobre a complexidade das
situaes, das crenas e das emoes que levam constituio do
sujeito moral (HERMANN, 2010, p. 107).

A narrativa fundamentalmente mediao entre uma experincia

anterior e uma experincia posterior qual se dirige, d sentido, completa e
realiza uma experincia que configurada na linguagem ao ser narrada a
outro, que por sua vez, a reconfigurar em sua situao prpria, dando-lhe uma
nova configurao.
Da o carter da recepo, em que o leitor assume seu papel de
destinatrio a quem, primordialmente, a obra literria visa. A leitura pertence
essencialmente obra de arte literria e o conceito de literatura no deixa de
estar atrelado ao seu receptor (GADAMER 2008, p. 227). Com isso fica claro
que a interpretao um ato de recriao do intrprete, como compreenso e
conhecimento, sendo que toda obra de arte literria s pode se realizar
inteiramente pela leitura.
Ao interpretar, o leitor no ir simplesmente confirmar o que foi dito no
texto, mas estar criando, com o texto, ou ainda, como sugere Ronaldes de
Melo e Souza (1988), concriando um novo evento de compreenso. Pois se o
texto supe uma pergunta, cuja resposta latente est nele mesmo, buscamos,
com base em um mundo comum, respond-la, lembrando que a latncia de

1422
uma resposta pressupe, por sua vez, que aquele que pergunta foi atingido e
se sente interpelado pela prpria tradio (GADAMER, 2008, p. 292). Se nos
colocamos em situao de dilogo com o texto temos presente ainda que toda
conversao pressupe uma linguagem comum, ou melhor, toda conversao
gera uma linguagem comum (p. 493), trazendo novamente fala o dito ou
escrito no texto.
Nossa interpretao uma das possveis respostas s perguntas com
que nos interpela o texto em questo e admite ser tocada pela concriatividade
da linguagem, j que a concriatividade lingustica da mediao exegtica
consiste em deixar falar no s o objeto investigado, mas tambm o sujeito que
investiga (SOUZA, 1988, p. 84). Procuramos nos aproximar do texto de forma
plausvel e fecunda, mas no definitiva, j que para isso tomamos como ponto
de partida nossa experincia pessoal e temos como referncia a hermenutica
filosfica que admite a circularidade e a concriatividade da interpretao.
A importncia esttica dada ao romance A face do abismo de Charles
317
Kiefer (1988), decorre do fato de a experimentarmos a verdade, atravs da
histria, contada por dois narradores, que aborda o tema da fundao da
cidade ficcional de San Martin, surgida sobre uma exterminada aldeia guarani.
Aps 82 anos de existncia, no ano de 1985, a regio acabar destruda pelas
guas de uma represa que ser construda no rio que a banha, o Uruguai.
Alberta Zeller, uma das que narra a histria, conta ao neto, na ltima noite na
cidade antes de a mesma ser invadida pelas guas, a sua verso de como foi a
fundao e o desenvolvimento daquele lugar. De acordo com Ricoeur, o
personagem o responsvel pela ao da narrativa. quando se passa da ao
ao personagem que se pode conceber uma identidade pessoal pela narrativa.
Relatar dizer quem fez o que, por que e como, mostrando no tempo a
conexo entre esses pontos de vista (RICOEUR, 1991, p.174). Nesse
317
Charles Kiefer natural de Trs de Maio (RS), onde nasceu em 05 de novembro de 1958.
Estreou na fico em 1982 com Caminhando na Chuva, novela de temtica adolescente que j
vendeu mais de 100.000 exemplares. Em 1985 Kiefer ganhou projeo nacional com a novela
O Pndulo do Relgio, agraciada com o Prmio Jabuti, da Cmara Brasileira do Livro. Em 1988
publicou, pela Editora Mercado Aberto, o romance A Face do Abismo. Em 1993, com o livro de
contos Um Outro Olhar o escritor recebeu outro Prmio Jabuti. E em 1996, com Antologia
Pessoal, o terceiro Prmio Jabuti. Recebeu tambm o Prmio Altamente Recomendvel para
Adolescentes, pela Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil, em 1986, para o livro infanto-
juvenil Voc Viu Meu Pai Por A?, entre outros.

1423
romance, a vinda dos imigrantes alemes descrita em toda sua
dramaticidade. Ainda se somam questes como o processo de destruio fsica
e cultural do indgena e a descaracterizao dos costumes do meio rural.
O texto intercala captulos que se referem ao passado manifesto nas
aes de Jos Tarquino - e ao presente representado por Gumercindo, onde
a unidade narrativa mantida pela personagem Jos Tarquino Rosas, sntese
do comportamento bifilo e necrfilo de ser humano. A pessoa, ao ser
compreendida como personagem de uma narrativa, no separada de suas
prprias experincias. Na verdade, sua identidade necessariamente interage
com a histria relatada, que tambm faz parte da identidade. A narrativa
constri a identidade do personagem que podemos chamar sua identidade
narrativa, construindo a da histria relatada. a identidade da histria que faz
a identidade do personagem (RICOEUR, 1991, p. 176). As aes dessas
personagens encenam no tempo o modo de construo da narrativa.
Na perspectiva concriativa do texto, a narrativa intercalada tem em
cada uma delas pontos que remetem a uma anterior, h pouco contada,
caracterizando a obra e colocando o leitor em contato com o jogo da linguagem
no texto. A face do abismo constitui-se em duas narrativas que promovem
leituras intercaladas, mas que geram um todo em funo da relao dos
personagens da trama narrativa.
A histria de A face do abismo contada, supostamente, por um neto
de Alberta Zeller, que no se manifesta no romance, s o que sabemos deste
por esta passagem em que Alberta Zeller no estava olhando para as chamas
danantes, mas para o neto, que anos mais tarde aproveitaria as memrias da
av num romance (KIEFER, 1988, p. 23) 318. Mesmo que o leitor perceba que a
histria contada no romance se refere s memrias de Alberta, o que ela conta
contado por um narrador pressuposto. O leitor pode at supor que o narrador
seja este neto, mas em nenhuma passagem do texto vamos encontr-lo como
tal.
Atentos riqueza e ao poder evocativo da linguagem literria que
podemos dizer que o ttulo A face do abismo sugere uma imagem que ser o
318
Todas as citaes dessa obra, de agora em diante, sero identificadas com a abreviao
ABI.

1424
topos definidor da narrativa e, como um rtulo, vai evocar uma metfora
primordial, prpria da linguagem bblica, pois para a cultura ocidental e no
contexto referencial em que esta obra foi criada, a fala da Bblia expressa a fala
primordial: O Esprito de Deus pairava sobre a face do abismo (Gnesis 1:2).
E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o
Esprito de Deus se movia sobre a face das guas (Gnesis 1:2).
expressiva a evocao ao valor simblico das guas, pois, segundo
a tradio, elas precedem toda a forma e suportam toda a criao.
Acompanhemos a conceituao de smbolo proposta por Gadamer: Smbolo...
antes de tudo uma palavra tcnica da lngua grega e significa pedaos de
recordao. Um anfitrio d a seu hspede a chamada tessera hopitalis.
algo com que se reconhece em algum um antigo conhecido (1985, p. 50). Ou
seja, o smbolo aquilo em que se reconhece algo. Porm, esse
reconhecimento no significa ver novamente, mas sim remeter completude
original que gerou tais pedaos de recordao. Assim, o simblico na arte
alude a fragmento que busca complementar-se, no particular de um encontro
com a arte se experimenta a totalidade do mundo, a posio do ser do homem
no mundo, nossa historicidade e finitude frente transcendncia. O smbolo
sempre linguagem e no existe sem interpretao, nem antes do homem que
fala. As guas simbolizam o comeo dos comeos, e pela sua atualidade, o fio
condutor da narrativa, expresso nesta fala:

Maldito, murmurou Gumercindo entre os dentes, como se o Uruguai

pudesse ouvi-lo. Mil vezes maldito, repetiu em voz alta. Jamais
poderia imaginar que um dia odiaria as guas de sua infncia. Agora,
olhando o seu correr infindvel, odiava-as, odiava-as intensamente
(ABI, p.12).

So essas guas que inundaro a comunidade, pois a construo

inevitvel da barragem vem confirmar e refazer a face abismal desse cosmos
que estava mais ou menos organizado. Gumercindo odeia o rio porque com a
confirmao da construo da barragem ele perde todo o poder diante da
populao que ele comandava. Ressalta-se no smbolo a necessidade de
construo de sentido por parte do leitor. ele quem deve reconhecer no

1425
smbolo o significado que representa. Identificando o que representam os
smbolos apresentados na obra se abre um caminho para adentrar-se em seu
sentido interno.
A narrativa confere ao personagem "uma iniciativa, isto , o poder de
comear uma srie de acontecimentos, sem que esse comeo constitua um
comeo absoluto, um comeo do tempo... (RICOEUR, 1991, p. 175). O enredo
ou a ao da narrativa inicia-se com a desocupao do territrio indgena pelo
bugreiro Jos Tarquino e a chegada dos doze casais de colonos e seus filhos,
totalizando setenta e seis pessoas. Eram doze famlias: Mller, Kiefer, Zeller,
Walter, Knning, Schmidt, Schiller, Fischer, Straus, Becker, Hauser e Sauer
(ABI, p. 25). Assim se apresenta uma questo arqueolgica, no sentido
etimolgico do termo: A histria que nos contada alude a outra histria, atrs
da sua histria se manifesta uma outra realidade, que a realidade do
imigrante, do estrangeiro, pois ...na fico nem o comeo nem o fim so
necessariamente os dos acontecimentos narrados, mas os da prpria forma
narrativa (RICOEUR, 1991, p. 189). Em virtude de a narrativa literria ser
retrospectiva, pode parecer, num primeiro momento, que s pode levar a refletir
sobre o passado da vida. Mas, na verdade, a narrativa literria s parece ser
retrospectiva aos olhos do narrador. Entre os fatos narrados num tempo
passado, tomam lugar os projetos, as esperas, as antecipaes, atravs dos
quais os protagonistas da narrativa so orientados para seu futuro mortal (p.
192). Portanto, a narrativa tambm aponta para o futuro, pois ela relata uma
preocupao.
Assim que as doze famlias chegam rea desocupada a primeira
providncia foi construir a igreja. Ter sido ento que o Esprito Santo os
inspirou a construrem primeiro a Casa do Senhor? (ABI, p. 25). No decorrer
da narrativa, a igreja vai ser um dos principais instrumentos de preservao da
identidade germnica.
Pelo que a literatura mobiliza da nossa imaginao, podemos dizer que
os colonos estavam fundando a comunidade e a partir desta fundao iniciava
a ordenao do caos, do abismo em que estavam lanados. A permanncia da
imagem abismal no percurso da narrativa pode ser associada ao fato de que o

1426
sujeito colonizador jamais poder dominar o objeto colonizado: a terra e o rio,
pois, de certa forma, so esses elementos que vo determinar o incio e o fim
da comunidade.
O ponto fixo onde os colonos fundaram sua comunidade j estava
determinado por Jos Tarquino. Foi exatamente sobre as cinzas da aldeia
indgena onde ainda havia brasas sob as cinzas quando os carroes
chegaram. Os corpos dos ndios no estavam mais l, haviam sido enterrados
ou jogados no rio (ABI, p. 24). A partir da o lugar foi destinado ao colono, mas
a dificuldade de adaptao ao meio geogrfico e cultural que se apresenta leva
posteriormente a um questionamento sobre a identidade germnica.
Neste romance de Charles Kiefer o cenrio mitificado, sob a tica da
colonizao ou da terra prometida, a regio colonial do alto Uruguai, no Rio
Grande do Sul. A interligao das relaes temporais e espaciais,
artisticamente assimiladas, vo definir a forma e o contedo do romance. O
tempo e o lugar apresentados no romance nos mostram as constantes
modificaes ocorridas no espao durante setenta e seis anos de 1903, ano
da chegada dos doze casais, at 1979, ano da morte do lder sindical. O lugar
em que transcorre a narrativa est geograficamente demarcado: a colnia est
situada s margens do rio Uruguai, prxima ao rio Buric, seu afluente. Lenta,
a cerrao subia, desnudava o rio (ABI, 12). Ao apresentar um dos primeiros
aspectos que constituir a paisagem da narrativa percebemos que o olhar do
narrador no a fotografa simplesmente, de imediato acrescenta-lhe juzos de
valor, d-lhe significado. O texto presentifica um mundo: um mundo imaginrio
criado pelo texto com palavras que no podem desaparecer porque devem
estar por si mesmas para configurar esse mundo. A configurao territorial em
si no o espao do romance, j que esse espao existe apenas na fico e,
enquanto espao, rene a materialidade e a vida que o anima.
Na concepo dos colonos, o mundo habitado pelos ndios no era um
mundo, assim como os ndios que o habitavam no eram humanos, eram
iguais aos ces, aos porcos, aos bois (ABI, p. 24), e por isso puderam ser
massacrados, dizimados, destrudos barbaramente. ndio no tem alma, Kind!
(ABI, p. 24). A questo moral ou tica da matana dos ndios negligenciada

1427
pelo colono ou justificada pela sua bestialidade. O extermnio do ndio visto
como uma etapa natural do progresso, e com isso toda a carga dramtica
dessa destruio fica banalizada. A me de Jos Tarquino era filha de uma
ndia e de um tropeiro, assim, supostamente, sua me j fora violentada. A
mulher ndia alm de ser violentada tambm aniquilada. O narrador
transcreve uma cena em que uma indiazinha tenta escapar:

O homem que a viu esporeou o cavalo e saiu em disparada. Em

poucos segundos alcanou-a, jogou-se da sela e a derrubou. Ali
mesmo, diante de seus companheiros, violentou-a; depois, os
espectadores tambm se serviram. O ltimo, ainda que no fosse
exatamente o que desejasse fazer, e sentindo-se um pouco
acovardado diante do olhar de splica e desespero da menina,
executou-a com um tiro na cabea (ABI, p. 20).

Neste romance o ndio o outro, que ser aniquilado.

No dia da chegada, quando iniciaram a derrubada do mato, morre o
colono Hermano Mller, atingido por um galho ou um tronco de rvore,
deixando a esposa Herta com trs filhos para criar. Em decorrncia dessa
tragdia, antes mesmo de construrem suas casas e a igreja, foi fundado o
cemitrio. Quando os homens com seus machados e foices iniciaram a
derrubada do mato, o lugar inerte transformou-se em espao de colonizao. O
episdio que vai fazer com que seja acelerado o processo de constituio
deste espao ser o acidente que provoca a morte de um deles, fazendo com
que antes de iniciarem a construo da igreja, tiveram de fundar o cemitrio
(ABI, p. 26).
Um ano depois, Herta, mesmo censurada, casa-se com o bugreiro
Jos Tarquino, filho nunca reconhecido de Jos Casales de San Martin e de
me que era filha de um tropeiro uruguaio com uma ndia guarani.
Jos Tarquino determinou que o nome do lugar devia ser San Martin,
nome do jesuta, seu pai, assassinado pelos ndios fugidos das misses de
Santo ngelo Custdio. "Talvez 'ele' no merecesse a homenagem, pensou o
bugreiro, enquanto sovava o fumo de corda na palma da mo. No, no
merecia, Jos Casales de San Martin jamais o reconhecera como filho" (ABI p.
21). Mas este nome foi logo associado religiosidade protestante e foi bem

1428
aceito pelos colonos, pois lembrava o nome de Martinho Lutero, lder da
Reforma Protestante.
San Martin, que no princpio foi o espao utpico, pois fazia parte dos
sonhos e dos desejos dos colonos, diante da resistncia e exuberncia da
floresta e da passividade das guas, tambm diante do perigo dos ataques dos
nativos, converte-se em espao atpico, onde vive o inimigo, o espao do
sofrimento e da luta. S depois de muito trabalho que o espao torna-se
tpico.
Os Rosa so a ameaa germanidade do grupo. Representam a
desintegrao dessa raa, porque ao fundar a colnia o imigrante transplantou
sua verdade germnica. Para os outros, Kiefer interrompeu a valsa porque era
muita audcia do estranho vir sem ser convidado, mas no para ela. Para
Herta Muller era a oportunidade que o Destino lhe oferecia (ABI p. 36). O
germanismo do grupo afrontado em seu destino de preservar a identidade
dos teutos. Mas no s o estranho que os afronta; um deles, Herta, rompe
com o racismo - Fui eu que o convidei (ABI, p. 37). Na atitude de Herta
podemos perceber inquietaes relativas identidade feminina e, por
extenso, a toda mulher.
Gumercindo, o filho de Jos Tarquino com Herta, portanto, j meio
alemo, carregar consigo o estigma de no ser puro alemo e enfrentar o
preconceito quando for casar com Laura, uma filha dos colonos. Colonos que
no conseguem admitir entre os seus um estranho, um brasileiro. Como
sabemos de Lvi Strauss, a proibio do casamento com um estranho
apresenta-se cada vez que se pe em jogo a existncia fsica ou espiritual do
grupo. Gumercindo ope duas vises de mundo: a do imigrante europeu no
incio e abrasileirada ao longo da narrao, que se sente estrangeiro em
relao terra, cultura e aos valores nacionais; e a do brasileiro, de origem
mestia, considerado verdadeiro representante do pas. O comportamento
desse personagem que encarna essas vises de oposio, mas tambm de
encontro, que no escondem nada da violncia e dos dramas vividos: "Eu
estava dividido: corria em minhas veias o sangue de Herta Mller" (ABI, p.
156).

1429
 Podemos dizer que nesse romance a figura da mulher est
misticamente solidarizada com a terra e a sua capacidade de parir est
associada fertilidade da terra: as mulheres eram boas parideiras e aos
homens interessava que a prole fosse numerosa: a terra era abundante e
precisava ser povoada (ABI, p. 25). Percebemos que a fertilidade das
mulheres, e da terra, est relacionada tambm com a riqueza. Estaria nessa
imagem feminina da terra a atrao e a luta do homem pela sua conquista e
posse?
Mesmo em territrio brasileiro a etnia alem mantida como uma
categoria cultural que lhes interessa preservar. Entendemos, ento, que esse
apelo etnia se d no sentido de conquistar e reforar a dignidade do grupo. O
germanismo, definido como a admirao excessiva a tudo quanto alemo ou
como teuto-mania, decisivo para levar adiante o propsito de
desenvolvimento da colnia.
Os colonos de San Martin tm um propsito bem definido: o trabalho e
o progresso, bem como a manuteno da sua cultura, do seu etnocentrismo e
de sua religio no caso desse grupo, o protestantismo. Apesar das frequentes
referncias cultura alem, no final do romance a questo da germanidade vai
estar decada, e o colono vai se integrar luta como cidado brasileiro. Isso
permite recriar a imagem vulnervel do colono, carregado de sonhos e defeitos,
porm sustentado na convico do destino que o lana em busca da terra
prometida.
A fora expressiva da palavra fica evidenciada no gesto e fala de Jos
Tarquino: San Martin repetiu, girando o brao em torno da aldeia incendiada
-, um belo nome para uma cidade. Aqui ser a rua principal e neste lugar em
que tenho os ps o centro da praa (ABI, p. 22). Ao nomear o lugar, este foi
institudo de poder. A partir desse instante de fundao, nada mais do lugar,
que poderia representar o ndio, interessa, pois j adquiriu uma nova
denominao.
Considerando a compreenso desse texto como "participao num
sentido comum" que podemos dizer que assumem grande importncia para o
desenvolvimento da narrativa, desde o momento da fundao de San Martin,

1430
os espaos do rio e da praa. A praa fundada por Jos Tarquino seria, setenta
e seis anos depois, o cenrio de uma grande passeata com consequncias
bvias para a poca (final dos anos setenta), como a represso do movimento
dos trabalhadores rurais sem terra e a morte do lder do Sindicato dos
Trabalhadores Rurais.
A praa, que foi o primeiro elemento do rito fundacional da colnia, no
decorrer do romance vai adquirindo uma conotao de espao poltico.
Conforme estudo realizado pelo antroplogo Roberto DaMatta, na nossa
sociedade evidente a oposio rua/casa, que so dois domnios mutuamente
exclusivos. A categoria rua pode ser segmentada em outras duas: a praa e o
centro. A praa representa os aspectos estticos da cidade: uma metfora
de sua cosmologia (DaMATTA, 1997, p. 94). Em muitas cidades o centro da
cidade coincide com a praa. Assim, os conflitos polticos devem ocorrer nas
ruas, sobretudo nas praas, que um espao essencialmente pblico.
na praa de San Martin que os colonos, organizados pelo presidente
do Sindicato, protestam, em passeata, contra a deciso oficial de construir uma
barragem no rio Uruguai, que alagaria toda a cidade, forando-os a um novo
xodo, uma vez que a terra a base indispensvel para o colono firmar-se
como tal e a luta pela preservao da sua posse apresenta-se como uma forma
de resistncia.
A notcia da construo da barragem no rio Uruguai e a consequente
inundao da cidade so recebidos com indignao pelos habitantes, mas para
os dirigentes da comunidade proposta como resultado de projetos de
desenvolvimento:

Alberta Zeller ouviu, primeiro com incredulidade e, passando um

momento, com estupefao, o Intendente Gumercindo Rosas, atravs
de seu ridculo programa matinal de rdio, fazer a apologia da
construo da barragem, dizendo: 'San Martin sai da histria para
entrar na Histria' (ABI, p. 30).

Gumercindo, ao sentir-se ameaado ou afrontado em seu poder, usa-o

para reprimir a passeata. O rgo oficial de represso a Brigada Militar, que
imediatamente acionada. Os brigadianos no lutam contra os manifestantes em

1431
geral, eles simplesmente aniquilam o lder da passeata. O silncio descera
sobre a praa. Gostava do silncio: representava ordem, harmonia, obedincia.
Barulho era coisa de comunistas, como daquele Antnio Becker, o amigo do
Fidel (ABI, p. 98). Mas quando Gumercindo sabe da ao extremada da
polcia tenta defender-se, dizendo que no tinha autorizado tamanha
barbaridade.
"Um enunciado s consegue tornar-se compreensvel quando no dito
compreende-se tambm o no dito" (GADAMER, 2011, p. 181). No princpio
no tiveram voz os ndios, hoje so os colonos e seus lderes que tm sua voz
abafada. A manifestao na praa uma interpelao que por si s
desestabiliza o poder. Na manifestao se expressa o apelo de um grupo no
s diferente, mas diferenciado socialmente.
A festa que ocorre na colnia, um ano aps sua fundao, mantm, de
alguma forma, os elementos e atividades comuns, prprios dos dias de festa
das comunidades agrcolas, que so a honra a um santo padroeiro, a cerimnia
de ao de graas, o baile com exibio de trajes e acompanhamento de
msica, tudo em carter tradicional, com intensa relao social entre os
indivduos e compromissos de noivado e matrimnio. Danaram, os dois, a
noite inteira, e as brasas amortecidas se reacenderam. A ela no importava que
as mos que acariciavam a sua carne tivessem atirado sobre os ndios (ABI, p.
37). Torna-se difcil qualificar essa festa como religiosa, econmica, poltica ou
social. Existe na arte, como na festa, uma ocasionalidade muito particular. "A
experincia temporal da festa , antes, a celebrao que um presente sui
generis" (GADAMER, 2008, p.180). Pode-se dizer que se celebra o mesmo
com certa frequncia, porm cada festa distinta da que lhe antecede. Na
festa se fundem os horizontes do presente e do passado. No retorno da festa
h um fator de repetio, de fazer que volte o passado, porm nessa repetio
h uma referncia absoluta ao presente.
Na cena da festa descrita no romance destaca-se o carter de controle
social exercido pelo grupo sobre os membros da comunidade. Jos Tarquino s
pode fazer parte da festa porque um deles, Herta Mller, mesmo que
contrariando a vontade do grupo, admitiu-o e apresentou-o como convidado,

1432
mesmo que isso afrontasse a moral e os costumes germnicos. Ela desafia os
demais integrantes da comunidade, mas depois sofre calada as
consequncias, pois cultua o fetiche machista de respeito ao homem a quem
pertence.
A relao homem-mulher descrita neste romance est desprovida de
qualquer viso romntica. O relacionamento, entre os casais germnicos,
escassamente abordado. A narrativa detm-se mais nas relaes intertnicas
entre Jos Tarquino Rosas e Herta Mller, Gumercindo Rosas e Laura. Porm
a aproximao entre Jos Tarquino e Herta se d puramente movida por um
impulso carnal, instintivo, sexual.

Somou e ressomou, e julgou que o casamento lhe custara o

equivalente a trinta mil metros cbicos de madeira de primeira
qualidade, jatob, cedro ou canjerana. Em compensao, acabavam-
se o jejum sexual e as dificuldades que enfrenta um homem solitrio
(ABI, p. 42).

Por parte de Jos Tarquino muito mais o desejo de domnio, de

posse, que o move at Herta do que propriamente um sentimento amoroso.
Para Gumercindo, o casamento com uma das filhas de famlia alem
mais uma forma de afirmao social, pois sente a necessidade de ser um
deles. A falta de afeto entre o casal se revela pelo estado depressivo em que
vive Laura, at a consumao do suicdio, no ato de matar-se. Laura foi a
mulher que "tivera a coragem de enfrentar a face do abismo sem temer" (ABI,
p.161). Percebemos nesse eufemismo uma outra conotao, para alm da
conotao usual de tristeza e angstia, e com isso uma hermenutica, no
sentido de interpretar, dar uma explicao do que seria a face do abismo.
Assim o romance vai revelando o contedo imanente ao objeto
esttico, ou seja, o sonho e a luta pela Terra Prometida, sonho esse que
desfeito quando o colono deve encarar a face abismal da terra em que est
lanado, fazendo com que se destruam as regras de convivncia solidria. Foi
em busca da Terra Prometida que o imigrante chegou ao Brasil, mas para tanto
pagou o preo do desenraizamento e contraiu, com este pas, uma relao
ambivalente, de dio e amor. Neste romance a dimenso tica e esttica se

1433
concentra no homem, suas paixes, lutas e misrias.
Aps a leitura dessa narrativa, podemos nos valer das palavras de
Nadja Hermann para dizer que a fora potica da narrativa literria nos
oferece acesso privilegiado aos conflitos morais, ruptura de convenes, ao
mesmo tempo que se constitui numa aprendizagem da moralidade (2010, p.
105), pois no se trata de seguir a ao das personagens, mas de imaginar-
nos no seu lugar e aprendermos com os conflitos vividos por elas. Segundo a
autora, o carter exemplar da literatura, pelo que mobiliza da nossa
imaginao, emoo e entendimento, permite uma experincia esttica que
abre o horizonte compreensivo da moralidade e possibilita uma avaliao
racional sobre a complexidade das situaes, das crenas e emoes que
levam constituio do sujeito moral" (p. 107). A autora aponta a relao de
complementaridade entre tica e esttica, o que permite indicar a fecundidade
do estranhamento provocado pela experincia esttica como fator decisivo
para uma abertura alteridade" (p. 124).
O recurso estilstico usado pelo autor de emprestar um carter
biogrfico, com fora documental aos narradores, permite uma descontinuidade
dos fatos, intercalando fatos do passado a reflexes do presente. J a voz
documental permite abordar questes de ordem social e cultural. Chegamos a
essa concluso, por entendermos, como Rohden (2008), que o "narrador nos
narra, no uma aventura, um desvario, uma alucinao ou uma elucubrao
intelectual, mas uma experincia que um saber constitudo por raciocnio,
vivncia, argumentao terica e intuio" (p. 254).
Pelas falas, testemunhos e atitudes das personagens podemos dizer
que houve por parte do autor uma opo em favor dos aspectos positivos da
imigrao e de crtica contra todas as barbaridades cometidas em nome da
manuteno do status da imigrao. Se nas falas das personagens podemos
perceber a restaurao do mito da terra prometida, ao mesmo tempo o
narrador toma distncia crtica para incorporar dados e avaliaes, sempre j
historiados, que desconstroem esse mito. Nesse texto de fico podemos
perceber o anncio e a consumao de uma catstrofe, ou seja, a palavra
tornada um acontecimento de verdade histrica. O texto se converte em uma

1434
vivncia a mais. Trata-se de assumi-lo no horizonte do intrprete, de assimil-lo
em sua experincia.

Referncias

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festa. Trad. Celeste Aida Galeo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1985.

GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo I. Petrpolis: Vozes, 2008.

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MATTA, Roberto Da. Carnavais, Malandros e Heris. Rio de Janeiro : Rocco,

1997.

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1991.

ROHDEN, Luiz. Interfaces da Hermenutica, Caxias do Sul, Educs, 2008.

SOUZA, Ronaldes de Melo e. "A tica concriativa de Gadamer". In: Revista

Tempo Brasileiro, n 94. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1988, pp. 69-86.

1435
VIRADA METODOLGICA PARA O ENSINO DE LNGUAS: ressignificando
o currculo e prticas pedaggicas

Maria Letcia NAIME-MUZA 319

Resumo: O presente trabalho pretende apresentar algumas consideraes

sobre o ensino de Lnguas, utilizando-se de estudos tericos, relatos e
observaes na Rede Municipal de Ensino de Florianpolis, a fim de
apresentar uma ressignificao metodolgica para o ensino das Lnguas.
importante compreender que a Lngua Portuguesa e as Estrangeiras tm
compromisso com contedos de ensino, porm, preciso consider-los a
servio da interao social, de modo a evitar a viso conteudista.
Compreender, deste modo, o enfoque nos gneros do discurso, no ensino das
Lnguas, a partir de uma tica mais ampla: a interao social nas diferentes
esferas da atividade humana, incluindo como os recursos de vocabulrio e
gramtica se colocam a servio dos propsitos dos sujeitos nesses gneros.
Os objetivos de aprendizagem em Lnguas, portanto, organizam-se em dois
eixos: a compreenso e a produo em linguagem.

Palavras-chave: interao social; esferas da atividade humana; gneros

discursivos; compreenso e autoria; recursos lxico-gramaticais

Introduo

O presente trabalho pretende apresentar algumas consideraes sobre

o ensino de Lnguas, utilizando-se de estudos tericos, relatos e observaes
na Rede Municipal de Ensino de Florianpolis (RME), a fim de apresentar uma
ressignificao metodolgica para o ensino de Lnguas Portuguesa e
Estrangeiras/Adicionais. Tal ressignificao surgiu da complexidade dos
problemas que envolvem a prtica pedaggica no processo de ensino e de
aprendizagem das lnguas, focalizando, principalmente, os seus aspectos
metodolgicos para o ensino das Lnguas Portuguesa e

319
Graduada em Letras-Licenciatura Plena Portugus/Ingls e Bacharelado-Tradutor/Intrprete
Ingls/Alemo pela PUC-RS. Especializao em Mtodos e Tcnicas de Portugus e Lnguas
Estrangeiras pela UNISINOS. Mestre em Lingustica Aplicada pela UFSC. Professora de
Lngua Portuguesa e Inglesa da Rede Municipal de Ensino de Florianpolis. Assessora tcnico-
pedaggica da Diretoria de Educao Fundamental da Secretaria Municipal de Educao de
Florianpolis (SME). Coordenadora da rea de Lnguas na SME de Florianpolis. Atua na
rea da Educao, com nfase em Letras. Alm da experincia docente em Lngua Portuguesa
e Estrangeira, atua na formao inicial e continuada de professores dos anos iniciais na rea
de Alfabetizao e Linguagem e de Lnguas Portuguesa e Estrangeiras nos Ensino
Fundamental e Ensino Mdio. Orientadora de estudos de programas federais de formao de
professores como PNAIC, Pr-letramento e GESTAR. leformacao21@gmail.com

1436
Estrangeiras/Adicionais no Ensino Fundamental da RME de Florianpolis.
Propomos, ento, uma virada metodolgica, a partir das observaes dos
relatos de experincias socializados nos encontros de formao, da proposta
de trabalho para as formaes, das visitas e assessoramento s escolas e da
Proposta Curricular da rede nas diferentes reas e modalidades de ensino, pois
percebemos as fragilidades e o que se deseja em relao ao ensino e
aprendizagem de lnguas. Nesse sentido, em nome da coerncia com a
perspectiva histrico-cultural que norteia a Proposta Curricular no campo das
Lnguas, importante compreender que os componentes relacionados a essas
mesmas Lnguas tm compromisso com contedos de ensino. preciso,
porm, consider-los a servio da interao social, de modo a evitar uma viso
conteudista no ensino de lnguas j amplamente negados nos estudos desta
rea. Essa discusso leva problematizao de como lidar com a apropriao
de conhecimentos lingusticos que, na imerso dos/as estudantes nas
diferentes manifestaes da cultura escrita por meio dos gneros do discurso,
considera tanto os gneros que correspondem ao cotidiano dos/das estudantes
como aqueles que esto distantes desse mesmo cotidiano. Urge compreender,
deste modo, o enfoque nos gneros do discurso a partir de uma tica mais
ampla: a interao social nas diferentes esferas da atividade humana, incluindo
uma maior especificao sobre como os recursos de vocabulrio e gramtica
se colocam a servio dos propsitos dos sujeitos nesses gneros
(FLORIANPLIS, 2016). Os objetivos de aprendizagem em Lnguas,
portanto, organizam-se em dois eixos: a compreenso em linguagem
contempladas leitura e ausculta e a produo em linguagem: autoria
contempladas a oralidade/sinalizao e a escrita, assim como a apropriao de
conhecimentos vocabulares e gramaticais a servio das prticas sociais em
linguagem, que perpassam esses dois eixos. Assim considerando, reiteramos
a busca por uma formao docente que favorea aos/s professores/as de
lnguas realizarem um trabalho com tais conhecimentos lingusticos de modo a
relacionar discurso, texto, forma e funo, em atividades que focalizem como e
por que determinadas formas e funes so utilizadas em textos de diferentes
gneros do discurso (SANTA CATARINA, 2014).

1437
NOVOS CAMINHOS

Iniciamos este artigo referindo-nos aos documentos oficiais como as

Diretrizes Curriculares Nacionais (DCNs) que apresentam os princpios
norteadores (DCNs) para o Ensino Fundamental de 9 (nove) anos, propondo
educao considerar os tempos e espaos diversos e os lugares de onde
falam os sujeitos, os grupos sociais a que pertencem, os interesses e valores
envolvidos, os projetos de sociedade em jogo. (BRASIL, 2013, p.106). As
DCNs, ao proporem como princpios conceitos ticos, polticos e estticos,
buscam alcanar e propiciar o desenvolvimento do educando para o exerccio
da cidadania, progresso no trabalho e nos estudos.
Os alunos do Ensino Fundamental (EF) regular so crianas e
adolescentes cujo desenvolvimento est ligado aos interesses e necessidades
relacionados ao desenvolvimento fsico, emocional, social e cognitivo,
marcados por suas experincias individuais, culturais e sociais (BRASIL, 2013).
Desta forma, os professores devem estar atentos a esse processo de
mudanas, buscando formas de trabalho pedaggico diversificado, que nem
sempre uniforme e contnuo (BRASIL, 2013). Marcando o currculo por tais
relaes e experincias, construimo-lo coletiva e significativamente a partir das
interaes sociais que se estabelecem dentro e fora da escola.
Nesse sentido,
tendo presente as relaes entre concepes de lngua, sujeito e
cultura luz das bases histrico-culturais, bem como considerando o
processo de formao integral, que requer um percurso formativo
para alm do etapismo escolar, reitera-se que os sujeitos nas
relaes mediadas pelas diferentes linguagens, neste tempo
histrico, caracterizam-se por uma especificidade que os distingue
significativamente em relao a outros tempos: os usos das
linguagens do-se por meio de recursos tecnolgicos de todo tipo,
processo em que as diferentes modalidades inter-relacionam-se em
possibilidades enriquecedoras. (SANTA CATARINA, 2014, p.99)

Aqui, reiteramos o conceito de semiose, concebido como o eixo

integrador dos signos verbais e no verbais que constituem as linguagens, em
suas modalidades udio-oral, escrita, viso-gestual, ttil, imagtica, de
movimento, e que est relacionado aos conceitos de sociointerao e

1438
representaes de mundo (SANTA CATARINA, 2014).
Pressupomos, por conseguinte que, no ensino de lnguas, ser autor (na
fala e na escrita) e leitor/ouvinte (na leitura e na ausculta) assumir uma
posio dialogicamente ativa, interativa e axiolgica mesmo na escolha de
recursos lingusticos (sintticos e semnticos) que acontecem em um contexto
heterogneo e plurivocal. Por toda a palavra ser fruto das atividades humanas
sob a tica social, histrica, ideolgica, dialgica, essencialmente imanente
ao homem (FLORIANPOLIS, 2016). Nessa perspectiva, podemos dizer que
nas aulas de lngua portuguesa, partindo da interao social, por meio do texto,
materializado nos gneros do discurso, dos mais cotidianos aos menos
cotidianos e estruturados nas diferentes tipologias, com foco na compreenso e
autoria, a ampliao do conhecimento sobre o lxico e gramtica e, na
alfabetizao, a apropriao do Sistema de Escrita Alfabtica (SEA), devem ser
estes o objeto de ensino.
Assim, citando Vygotsky ([1997] 2009), a formao de conceitos
cientficos e sua relao com os conceitos espontneos (cotidianos) definido
como a tomada de conscincia. Os conceitos cientficos caracterizam-se pela
abstrao e os conceitos espontneos (cotidianos) pelo concreto e emprico,
seguindo caminhos opostos, mas estreitamente relacionados. Deste modo, o
desenvolvimento do conceito cientfico transcorre sob as condies do
processo educacional, que constitui uma forma original de colaborao
sistemtica entre o/a professor/a e o/a estudante, colaborao essa em cujo
processo ocorre o amadurecimento das funes psicolgicas superiores da
criana e do/a adolescente com o auxlio da participao do adulto.
Sobre o desenvolvimento das funes psquicas superiores, Vygotsky
([1997] 2009, p. 29) afirma que
trata-se, em primeiro lugar, de domnio dos meios externos do
desenvolvimento cultural e do pensamento: a linguagem, a escrita, o
clculo, o desenho; e em segundo, dos processos de
desenvolvimento das funes psquicas superiores especiais, no
limitadas nem determinadas com exatido,

que na psicologia tradicional, denominam ateno e lembrana voluntria,

memria lgica, imaginao, capacidade de planejar, estabelecer relaes,
ao intencional, desenvolvimento da vontade, elaborao conceitual, uso da

1439
linguagem, representao simblica das aes propositadas, raciocnio
dedutivo e pensamento abstrato. Esse tipo de atividade psicolgica
considerada superior porque se diferencia de mecanismos mais elementares,
de origem biolgica, presentes no ser humano e tambm nos animais, tais
como aes reflexas, reaes automatizadas ou processos de associaes
simples.
Vygotsky ([1997] 2009) no considera o homem como um ser passivo,
sofrendo apenas as consequncias das relaes sociais, mas um ser que age
sobre o mundo, atuando em tais relaes, transformando-as e (re)construindo-
as constantemente. Para este autor ([1997] 2009), o homem tem a capacidade
de pensar em objetos ausentes, imaginar fatos nunca vividos, estabelecer
relaes entre fatos e eventos, planejar aes a serem efetivadas em
momentos posteriores. Observa-se, ento, que
a cultura origina formas especiais de conduta, modifica a atividade
das funes psquicas, edifica novos nveis nos sistemas de
comportamento humano em desenvolvimento sobrepondo-se aos
processos de crescimento, maturao e desenvolvimento orgnico da
criana e do adolescente , formando com ela um todo. Somente pela
via da abstrao, podemos diferenciar uns processos dos outros.
(VYGOTSKY, [1997] 2009, p. 31).

Desta forma, em se tratando de ouvinte e leitor, conforme Bakhtin

(1997), que ao receberem e compreenderem a significao lingustica de um
discurso, adotam uma atitude simultnea, responsiva e ativa, pois toda
compreenso prenhe de resposta: o ouvinte torna-se locutor e vice-versa em
um movimento dialgico e dialtico. De acordo com Bakhtin (1997), dizemos
que no o primeiro locutor, que rompe pela primeira vez o silncio de um
mundo mudo, mas ambos em um movimento de ir e vir.
Ainda, segundo Bakhtin (1997), as fronteiras da orao (unidade da
lngua) nunca so marcadas pela alternncia dos sujeitos falantes que, se
enquadrassem a orao em suas duas extremidades, a converteriam num
enunciado.

Quando se analisa uma orao isolada, tirada de seu contexto,

encobrem-se os indcios que revelariam seu carter de dirigir-se a
algum, a influncia da resposta pressuposta, a ressonncia
dialgica que remete aos enunciados anteriores do outro, as marcas

1440
 atenuadas da alternncia dos sujeitos falantes que sulcaram o
enunciado por dentro. () Uma anlise lingustica que queira
englobar todos os aspectos do estilo deve obrigatoriamente
analisar o todo do enunciado e, obrigatoriamente, analis-lo dentro da
cadeia da comunicao verbal de que o enunciado apenas um elo
inalienvel.(BAKHTIN, 1997, p. 326)

Nesse processo contnuo e dialgico de ensino e de aprendizagem,

importa considerar as esferas da atividade humana, que por mais variadas que
sejam, esto sempre relacionadas com a utilizao da lngua. Assim sendo, os
modos de utilizao da lngua so to variados como as prprias esferas da
atividade humana, no contradizendo, de forma alguma, a unidade nacional da
lngua. (BAKHTIN, 1997). Nesse sentido, a utilizao da lngua efetua-se em
forma de enunciados (orais e escritos), concretos e nicos, que emanam dos
integrantes duma ou outra esfera da atividade humana, refletindo as
condies especficas e as finalidades de cada uma dessas esferas, no s
por seu contedo (temtico) e por seu estilo verbal (...) - recursos lexicais,
fraseolgicos e gramaticais - e por sua construo composicional. (BAKHTIN,
1997, p. 279). Consideramos, pois, que a riqueza e a variedade dos gneros
do discurso so infinitas, tanto quanto as atividades humanas, comportando
diferentes gneros que ampliam-se medida que a prpria esfera se
desenvolve e se complexifica (BAKHTIN, 1997). Em relao heterogeneidade
dos gneros do discurso, importa levar em considerao a diferena entre os
gneros primrios (simples) e secundrios (complexos) (BAKHTIN, 1997).
Desta forma, conforme Bakhtin (1997[1979], apud NAIME-MUZA, 2014),
entendemos por gneros primrios os gneros ligados s esferas da atividade
humana relacionados vida cotidiana nas esferas familiar, do consumo, do
lazer como um bilhete, uma lista de compras ou um telefonema particular e
afins. J por gneros secundrios entendemos os relacionados s esferas
sociais mais complexas e organizadas como as esferas escolar, artstica,
cientfica, do trabalho entre outras. Citamos, como exemplos de gneros
destas esferas, respectivamente, o livro didtico, a crnica, o artigo cientfico e
o ofcio. Desse modo, a diferena entre os gneros primrios e secundrios
no est baseada na linguagem formal ou informal, mas nas diferentes esferas
da atividade humana.

1441
 Nesse sentido, consideramos as inmeras interaes que se colocam
fora dos muros da escola, compreendendo os usos pblicos da linguagem, os
que implicam interlocutores desconhecidos, cujas interaes ocorrem
distncia (onde h privilgio da modalidade escrita da lngua), exigindo maior
domnio das convenes lingustico-discursivas (BRASIL, 1998).
Assim,

Ignorar a natureza do enunciado e as particularidades de gnero que

assinalam a variedade do discurso em qualquer rea do estudo
lingustico leva ao formalismo e abstrao, desvirtua a historicidade
do estudo, enfraquece o vnculo existente entre a lngua e a vida. A
lngua penetra na vida atravs dos enunciados concretos que a
realizam, e tambm atravs dos enunciados concretos que a vida
penetra na lngua (BAKHTIN, 1997, p. 282).

O enunciado, oral ou escrito, primrio ou secundrio, em qualquer esfera

da atividade humana individual, refletindo o estilo de quem fala ou escreve,
embora nem todos os gneros sejam propcios ao estilo individual, como os
que requerem uma forma mais padronizada ao contrrio do que acontece com
os gneros literrios. (BAKHTIN, 1997, p. 283)
A lngua escrita e falada, portanto, corresponde ao conjunto dinmico e
complexo de enunciados constitudo pelos diferentes estilos, formas e funes,
refletindo a mudana na vida social. Nesse sentido, a escola, a mais importante
das agncias de letramento, e talvez a nica para muitos,
preocupa-se, no com o letramento, prtica social, mas com apenas
um tipo de prtica de letramento, que, nos anos iniciais, est
relacionado, principalmente * alfabetizao, o processo de
aquisio de cdigos (alfabtico, numrico), processo geralmente
concebido em termos de uma competncia individual necessria para
o sucesso e promoo na escola. (KLEIMAN, 1995, p. 20).
*(contribuio da autora)

De outra forma, outras agncias de letramento, como a famlia, a igreja,

a rua como lugar de trabalho, mostram orientaes de letramento muito
diferentes e, muitas vezes, mais significativas daquilo que proposto na
escola.
As prticas de uso da escrita da escola - alis, prticas que
subjazem concepo de letramento dominante na sociedade -
sustentam-se num modelo de letramento que por muitos
pesquisadores considerado tanto parcial como equivocado. Essa a
concepo de letramento denominada modelo autnomo por Street
(1984), concepo que pressupe que h apenas uma maneira de

1442
 o letramento ser desenvolvido, sendo que essa forma est associada
quase que casualmente com o progresso, a civilizao, a mobilidade
social. (KLEIMAN, 1995, p. 21)

Street desafia esse ponto de vista, sugerindo que, na prtica, tal

abordagem impe conceitos ocidentais de letramento a outras culturas,
desconsiderando ou relativizando a cultura local. J o modelo ideolgico
alternativo de letramento oferece uma viso com maior sensibilidade cultural
das prticas de letramento, na medida em que elas variam de um contexto
para outro. (STREET, 2003, p.4). Esse modelo prope que o letramento
uma prtica de cunho social, e no meramente uma habilidade tcnica e
neutra, como o modelo autnomo de letramento, e que aparece sempre
envolto em princpios epistemolgicos socialmente construdos. (STREET,
2003, p.4)
Nesse trabalho, portanto, destacamos a teoria histrico-cultural
embasada em Vygotsky (1994; 2005) que traz as contribuies da cultura, da
interao social e a dimenso histrica do desenvolvimento mental na
apropriao do conhecimento em linguagem. Alm disso, apontamos para as
contribuies da concepo scio-histrica do letramento, que se ope a uma
concepo instrumental dos usos da leitura e da escrita. A teoria histrico-
cultural contribui para a compreenso da apropriao do conhecimento ao
conceber o aprendizado como socialmente construdo na interao com o
outro, tendo a lngua como mediadora do processo de ensino e de
aprendizagem.
Nesse sentido, o percurso que se coloca para o ensino e aprendizagem
de lnguas tem como ponto de partida e de chegada a interao social nas
diferentes esferas da atividade humana das mais cotidianas s menos
cotidianas. A razo desta escolha a compreenso de que a escola existe
para que os/as estudantes ampliem suas vivncias com as lnguas, de modo
que, saindo da escola, possam monitorar mais efetivamente os usos que j
fazem delas nas relaes que estabelecem com os outros, assim como
ampliem significativamente suas possibilidades para novos usos em novas
interaes sociais (FLORIANPOLIS, 2016).

1443
 Para tanto, considerando a prtica pedaggica, o percurso metodolgico
a que nos atemos so as atividades de aprendizagem que podem estar
presentes tambm nos projetos de letramento e vo alm das sequncias
didticas, observando que as ordens do discurso sejam tratadas no mbito da
interao social nas esferas da atividade humana, a servio delas e no como
ponto de partida para a organizao do trabalho escolar (FLORIANPOLIS,
2016).
Nessa discusso, reiteramos que os principais estudos em mbito
internacional e os documentos que fundamentam a educao em linguagem,
no Brasil, em suas ltimas verses, sustentam-se sobre bases que, desde a
dcada de 1990, elegem a interao social como orientadora do campo das
linguagens, as quais se estabelecem no mbito da cultura, como produto da
atividade humana, em tensionamento com o que do cotidiano (vivncias do
dia dia) e do grande tempo (vivncias menos cotidianas relacionadas aos
conceitos cientficos).
Assim, o ensino e aprendizagem da lngua portuguesa, como lngua
materna, e, da mesma forma, das lnguas estrangeiras, tomam as linguagens
como instituidoras das relaes interpessoais, ao considerar a lngua nas
diferentes esferas da atividade humana vinculadas ao cotidiano e ao grande
tempo, considerando, da mesma forma, os diferentes suportes e as diferentes
mdias de modo a ampliar as vivncias de compreenso na leitura e na
ausculta/escuta e de produo de textos orais e escritos, que acontecem
na interao social por meio de textos em gneros do discurso com vistas a
autonomia e a autoria. Isto acontece de maneira gradativa e contnua, no
processo de ensino e de aprendizagem, na medida em que os/as estudantes
afastam-se tambm gradativamente da heterorregulao (heteronomia), ou
seja, do outro mais experiente, para a autorregulao, visando a autonomia na
compreenso e a autoria na produo (FLORIANPOLIS, 2016).
As diferentes culturas e vivncias so evidenciadas nas prticas
(valorao que se d cultura escrita) e eventos de letramento (usos sociais
da escrita) propostos com o intuito no apenas de promover um convvio
democrtico entre elas, mas de empoderamento da cultura local, considerando

1444
e conhecendo a variao lingustica, de forma a evitar o preconceito, com
vistas ampliao do conhecimento.
Assim tambm, pensando no letramento escolar (KLEIMAN, 2005),
sobretudo nas aulas de lngua materna e estrangeiras, busca-se novas
habilidades de leitura e de escrita necessrias para a interao social por meio
das diferentes mdias (HAMILTON, 2002). Nesse ponto, segundo Naime-Muza
e Rousseau Machado (2012), no s os estudos, mas tambm o prprio
currculo escolar devem refletir sobre o que os diferentes grupos sociais fazem
com a modalidade escrita da lngua, quais valores so a ela atribudos, de que
forma esses grupos participam de eventos de letramento em uma sociedade
caracterizada pelo grafocentrismo e, hoje, incrementada pelas novas
tecnologias.
Conforme Prilla, Naime-Muza e Campos-Antoniassi (2011, p. 4), o

professor hoje deve ensinar mais que usar lpis, borracha e separar
slabas, preciso trabalhar com a interface das tecnologias (). Os
projetos de letramento, atualmente, precisam caminhar ao lado das
novas tecnologias e artefatos PC, laptop, mouse, teclado,
Facebook, Twitter. De acordo com COSCARELLI (2010), a funo de
desenvolver nas pessoas o letramento digital do professor, no se
restringindo a apenas levar seus alunos ao laboratrio algumas vezes
durante o ano letivo, mas desenvolvendo projetos que possam ser
realizados e que estejam conectados ao mundo dos alunos.

Por esta razo, a formao continuada em servio dos/as professores/as

deve tambm levar em conta a incluso digital destes para a possibilidade da
incluso dos/as estudantes. Desse modo, a autoria atenta s questes
relacionadas propriedade intelectual e responsabilidade pelo contedo
veiculado no meio eletrnico. No campo da linguagem e educao, de forma
particular, necessrio observar o quanto tais tecnologias repercutem no
processo de aprendizagem dos/as estudantes. Interessa-nos saber, com a
mxima brevidade, como as mquinas digitais so usadas pelos/as estudantes
para facilitar a apropriao de conhecimento e entender como eles interagem
com o outro.
Nesse sentido, vemos que os diferentes usos da lngua instituem
relaes interpessoais na sociedade, ou seja, os gneros discursivos

1445
constituem instrumentos por meio dos quais nos relacionamos com os outros
para atender aos diferentes propsitos de nossas vivncias sociais.
Consequentemente, h de se pensar na linguagem e suas relaes e
implicaes com a cultura e as ideologias, partindo para uma concepo de
linguagem que no esteja associada apenas s regras, muitas vezes
arbitrrias, mas que leve em considerao os usos sociais e as variaes que a
lngua apresenta. Alm disso, pensar um ensino de lnguas que valorize a
compreenso e a autoria nas modalidades oral e escrita da lngua.
Observamos que no cotidiano da escola h, muitas vezes, uma preocupao
maior no desempenho dos alunos em relao leitura e escrita, haja vista as
provas de avaliao externa, que valorizam a leitura, e concursos de produo
textual, aes ainda muito valorizadas no contexto escolar (NAIME-MUZA,
2014).
Assim, ao considerarmos a capacidade humana de representar o
simblico por meio da linguagem, ou seja, a palavra como elemento mediador
entre o homem e o mundo, consideramos a inter-relao do conhecimento
cotidiano e o conhecimento cientfico. Alm disso, segundo Faraco (2007),
compreender eventos humanos entender os valores que os organizam de
maneira ativo-responsiva posicionando-se valorativamente a eles e, ao
compreend-los, tornar-se participante ativo do dilogo que emerge de tais
eventos. Faraco ainda afirma que cada ser humano , na concepo de
Bakhtin, nico e ocupa um lugar nico na existncia (...) e cada um de ns
efeito da alteridade: nada sou fora das relaes com o outro; nos constitumos
e vivemos nas relaes com a alteridade (...) e viver participar desse
dilogo inconcluso que constitui a vida humana. A dialogia , portanto, fundante
do nosso ser no mundo e da nossa prpria conscincia (FARACO, 2007, p.
46). A conscincia plurivocal, cercada por diversas vozes sociais que
constituem o dilogo inconcluso, mas real e concreto com o outro. Assim
dizendo, reafirmamos que
as vozes sociais so conceituadas como complexos verbo-
axiolgicos cuja existncia decorre do fato inescapvel de que as
nossas relaes com o mundo ao mesmo tempo que o refletem, o
refutam. Nossa cognio necessariamente historicizada e
semioticizada. ( FARACO, 2007, p. 47)

1446
 Essa heterogeneidade de valores e sentidos se articula nas vozes
sociais materializada no dilogo e que nem sempre concorda, mas, muitas
vezes entra em conflito e contradio dando dinamicidade lngua enquanto
realidade social vivida (FARACO, 207, p. 48).

Portanto, reiteramos que o ensino e a aprendizagem da Lngua

Portuguesa, incluindo a alfabetizao, neste espao e momento histrico, tm
tanto como ponto de partida como de chegada a interao social. No
destituindo os objetos de conhecimento da lngua lxico e gramtica mas
redimensionando-os, nesta perspectiva, na e para a interao social, no estudo
do texto por meio dos gneros discursivos, imbricando gneros primrios e
secundrios, conhecimentos cotidianos e cientficos, nas diferentes esferas da
atividade humana e, a partir do texto nos gneros, a reflexo sobre a lngua no
uso, ou seja, o estudo do lxico e gramtica. Desta forma, partindo da cultura
local para a global e considerando a relao histrico-cultural, a fim de os
sujeitos empoderarem-se ao ampliarem e apropriarem-se de novos
conhecimentos por meio da linguagem, objetiva-se a formao humana
omnilateral. Nesse sentido, o modo como se coloca o ensino e a aprendizagem
da Lngua Portuguesa, na Educao Bsica, proporciona-se outras opes e
oportunidades de escolha de forma que os sujeitos possam incidir na
comunidade em que vivem como cidados crticos e conscientes de seus
deveres e direitos.
Na RME de Florianpolis, buscamos tal ressignificao no ensino e na
aprendizagem da lngua, dos 1s aos 9s anos, com a nova Proposta Curricular
discutida e trabalhada nas formaes continuada de professores de lnguas e
de anos iniciais, na tentativa de, ao ressignificar esse documento, tambm,
ressignificar as prticas de ensino e de aprendizagem.

Referncias

BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes,

1997.

1447
BRASIL. Parmetros curriculares nacionais: lngua portuguesa. Braslia:
MEC/SEB, 1998.

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ANTONIASSI, Paula Isaias. Letramento on-line: as redes sociais conectadas
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___________. Pensamento e Linguagem. Traduo de Jefferson Luiz Camargo. 3

ed. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

1448
 OS MTODOS ANALTICO E A LEITURA NA ALFABETIZAO: UMA
INVESTIGAO DE LIVROS DIDTICOS DA EDUCAO INFANTIL

Maria Mary Salazar Nogueira BRANDO

Franciele Vieira da CUNHA
Lus Henrique SERRA

Resumo: Esta pesquisa observa o ensino de Lngua Portuguesa, do 1 ano do

ensino fundamental, na sala de aula do municpio de Cod-MA. Para tanto,
foram analisados dois livros didticos: Porta Aberta, cujas autoras so
Angiolina Bragana e Isabella Carpaneda e o livro Juntos Nessa, de Daniela
Passos, materiais didticos utilizados no meio educacional do municpio. Para
poder discutir o uso do mtodo analtico analisados nos dois livros didticos,
foram observadas as diferentes formas de alfabetizao apresentado nos
captulos dos dois livros. O foco do estudo foi observar como o mtodo
analtico e a interpretao textual se tornam presente no desenvolvimento do
conhecimento do aluno dentro da sala de aula, principalmente na fase de
alfabetizao, observando a leitura e a escrita como forma de contedo e
prtica didtica. As hipteses deste estudo so de que os livros devem ser
claros e reflexivos, inclinados para a leitura e para a escrita em seus assuntos,
propiciando aos alunos um aprendizado dos contedos e da alfabetizao
adequados para sua idade, ou seja, os contedos esto adaptados s
diferentes realidades cognitiva e social dos alunos. Os livros examinados so
destinados ao segmento da 1 a 3 ano, segundo o PNLD (Programa do Livro
Didtico). Para fazer um cotejo entre as duas obras, foram observadas as
diferentes atividades apresentadas nos livros.

Palavras-chaves: Ensino de Lngua Portuguesa, Livro Didtico, Mtodo

Analtico, Leitura e Interpretao textual, Alfabetizao.

Introduo

A pesquisa tem como foco principal investigar discutir o ensino de Lngua

Portuguesa no ensino fundamental, que ser feito por meio da anlise e leitura
de dois materiais didticos encontrados nas salas de aula no municpio de
Cod-Ma. O material didtico analisado e discutido neste trabalho das aulas
dois livros didticos foram Porta Aberta, da autoria de Angiolina Bragana e
de Isabella Carpaneda, e o livro Juntos Nessa, de Daniela Passos. A pesquisa
busca observar, no que tange ao mtodo utilizado nesses materiais para o
trabalho com a alfabetizao, tendo em vista que so livros do 1 ano do

1449
ensino fundamental e so utilizados nas turmas de alfabetizao do municpio.
Nesse sentido, investigamos qual o tipo de mtodo utilizado nesses materiais,
se analtico ou sinttico, e como eles esto sendo sugeridos nesses materiais.
A anlise recai sobre um captulo de cada um dos dois livros.
Nos dois livros, o foco do estudo foi observar como o mtodo analtico e a
interpretao textual se tornam presente no desenvolvimento do conhecimento
do aluno dentro da sala de aula. O estudo objetiva ver como os mtodos
analticos e sintticos esto presentes em livros que propem a alfabetizao e
como o professor pode explorar as diferentes nuances desses mtodos.
Cumpre alertar, no entanto, que o objetivo do trabalho no uma discusso
aprofundada sobre qual o melhor mtodo para a alfabetizao, to discutido
por inmeros pesquisadores (SOARES, 2015), mas sim, mostrar como esses
mtodos esto presentes no material de nossas escolas.
Neste trabalho, entendemos como mtodos de alfabetizao o conjunto
de aes educativas cujas resultados sejam o aprendizado de um cdigo
escrito ou no. O conceito entendido aqui baseado a partir do que Soares
(2015, p. 16) postula como mtodo de alfabetizao, que, segundo ela,
consiste em um conjunto de procedimentos que, fundamentados em teorias e
princpios, orientem a aprendizagem inicial da leitura e da escrita, que o que
comumente se denomina alfabetizao.. Nesse sentido, o trabalho analisa as
atividades cujo fim principal seja a alfabetizao.
Desse modo, no texto, cabe uma rpida observao na qual necessrio
esclarecer que, embora os captulos tenham muitas outras atividades, focamos
apenas aquelas que foram preparadas para o desenvolvimento da escrita.
O artigo est organizado do seguinte modo: primeiramente, apresentamos
uma rpida descrio dos livros e dos captulos analisados de ambos os livros;
logo aps, tecemos algumas consideraes sobre o ensino de portugus e a
alfabetizao na educao bsica, bem como, a importncia da escolha de um
mtodo adequado para a realidade das diferentes turmas; por fim,
apresentamos consideraes gerais sobre a importncia da alfabetizao e do
material didtico, assim como, da prtica pedaggica para o desenvolvimento
de leitores e escritores na sala de aula.

1450
Analisando os Livros Didticos: Portas Abertas do 1 ano do ensino
fundamental e Junto Nessa.

Como se sabe, o livro didtico um material importantssimo na sala de

aula. Por meio do livro didtico, o professor tem um caminho pelo qual ele molda
sua forma de trabalho e o caminho pelo qual ele acha o ideal para o
desenvolvimento de seus alunos. no material didtico, principalmente no
mbito da alfabetizao, que o professor mostra qual deve o mtodo e a forma de
alfabetizao mais adequada com a qual ele faz com que os alunos desenvolvam
a habilidade da linguagem. Nesse sentido, conhecer as ideias e as concepes
metodolgica do material torna-se tarefa necessria na prtica do professor
alfabetizador. Nesse sentido, o exame do material didtico utilizado nas salas de
aula pode revelar as ideias e mtodos por trs das atividades. A depender da
concepo do professor, o material didtico adequado facilitaria o aprendizado
dos alunos e a prpria prtica do professor.

O livro didtico Porta Aberta (LD1)

Do 1 ano do ensino fundamental, o livro discute o estudo das letras,
tendo como base um texto simples, uma parlenda, uma cantiga, um poema
fcil de memorizar, o que d ao livro um carter ldico. Na primeira metade do
captulo, apresentada em letra de imprensa maiscula, com o objetivo de
aproximar o aluno do sistema da escrita, e as letras so apresentadas para ele
montar a palavra chave em estudo. Como observamos anteriormente, o livro foi
escrito por duas autoras, Isabella Pessoa de Melo Carpaneda, especialista em
Administrao e Superviso Escolar e Orientao Educacional, e por Angiolina
Domanico Bragana, especialista em especializao Administrao Escolar.
Ambas atuam como a assessora pedaggica de educao infantil e ensino
fundamental, em Braslia-DF.
No livro, analisada a 2 parte, a partir das pginas 85 e 90, nas quais as
autoras trabalham com a letra L e a famlia silbica dessas letras (La, Le, Li...).
As autoras trabalham com uma msica infantil para trabalhar com a letra L. A
cano utilizada denominada Lobo Mau. Na primeira parta, as autoras
trabalham a interpretao textual, fazendo a leitura e a compreenso do texto,

1451
seguida de perguntas sobre a histria e sobre o personagem principal do texto.
Seguem essas atividades, recortes, formao de palavras derivadas da
palavra-chave: Lobo. O capitulo composto por trs partes, que passamos a
comentar a seguir:
1 parte: nas pginas seguintes, observamos duas imagens
provavelmente retiradas da histria de chapeuzinho vermelho. Essas imagens
compem a atividade de intertextualidade do captulo. A primeira imagem a
capa do livro de um conto infantil com o ttulo: Conto de Sempre, Chapeuzinho
vermelho; a outra imagem a tela do pintor George Frederic Watts, do sculo
XIX, do museu Ashmolean, Oxfor, essas imagens esto nas pginas 88-89 do
livro. A partir da observao das duas imagens, as autoras propem exerccio
de interpretao texto (imagem), pedindo que os alunos respondam s
atividades oralmente. As autoras propem uma espcie de debate, pedindo
para que os alunos identifiquem as imagens, suas semelhanas e diferenas.
Segundo as autoras, a partir dessas atividades, o aluno tem a oportunidade de
desenvolver o texto falado, criando textos dissertativos-argumentativos sobre o
que entende, podendo apresentar melhora na utilizao das palavras; o aluno
poder, alm disso, transmitir suas ideias com clareza.
2 parte: O livro trabalha com cantigas, poesias e contos infantis os
alunos passaro conhecer sua escrita e oralidade com o intuito de despertar o
interesse do aluno por conhecer caractersticas culturais, folclricos e poticos.
3 parte: O livro passa a trabalhar aspectos mais gramaticais, como a
formao de silabas e palavras, as vogais e consoantes e encontros voclicos
e consonantais.
Nessa perspectiva, pode se perceber que o livro didtico ir trazer
reflexes da oralidade e da escrita e a formao das palavras, que esto
constantemente presentes em todo o livro, portanto aborda a compreenso e a
apreenso das slabas. Observando o livro Porta Aberta, possvel observar
que o livro opta pelo mtodo alfabtico analtico, uma vez que, primeiramente,
o aluno busca conhecer as letras e de reconhecimento das silabas, para,
depois, trabalhar com as combinaes silbicas. Todo o reconhecimento de
elementos da lngua passa, primeiramente, pelo conhecimento do texto e das

1452
informaes contidas nele. As atividades so selecionadas buscando que a
criana v percebendo, atravs das histrias, que devem ser narradas pelo
professor, estimulando estimule os alunos a perceber o som das letras e depois
a grafia. No conto do chapeuzinho vermelho, por exemplo, no trecho muitas
vezes repetido, Eu sou o lobo mau, lobo mau, a criana estimulada a
perceber a letra L, o mesmo acontece nas outras atividades do livro.
Ao adotar o mtodo analtico como mtodo para alfabetizao, as
autoras buscam a ideia de que o mtodo analtico permitir que o prprio aluno
construa seus conhecimentos de acordo com o desenvolvimento cognitivo dos
alunos, associando sempre o trabalho pedaggica leitura e escrita. Nesse
sentido, as atividades encontradas nesse material didtico valorizam as
palavras dentro de um determinado texto, que vai possibilitar uma
aprendizagem mais ampla porque o mtodo analtico se trabalhar do todo para
as partes e procuram romper radicalmente com os princpios da decifrao.
importante lembrar tambm que, diante da questo do mtodo, to discutido
atualmente, o mtodo analtico busca a contextualizao e o reconhecimento
automtico das letras por parte das crianas em fases de alfabetizao. O
estimulo intelectual e de outras habilidades por meio de atividades ldicas e
contextualizadas mostram a riqueza de atividades que atividades amparadas
nesse mtodo podem auxiliar o professor e os alunos nesse momento da
descoberta e apropriao da escrita.

Livro Didtico: Juntos Nessa (LD2)

O segundo livro a ser analisada Junto Nessa, da autoria de Daniela
Passos, licenciada em Letras Vernculas e Clssicas pela Universidade
Estadual de Londrinas (UEL-PR), mestre em Estudos da Linguagem pela
mesma Universidade. Professora de Lngua Portuguesa e presta trabalhos de
assessoria pedaggica no desenvolvimento de materiais didticos para o
Ensino Bsico. O Livro Didtico Junto Nessa distribudo nas escolas da rede
publicas referente ao Programa Nacional do Livro Didtico-PNLD, distribuindo
pelo Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao- FNDE, aps a
avaliao do Ministrio da Educao.

1453
 O livro composto por 9 unidades:1- Prazer em ler e escrever, 2-Nossa
turma, 3-Brincar, brincar, 4- Pique Pique! 5-Um, dois, feijo com arroz! 6-
Eu entrei na roda, 7-Quantos animais! 8-Era uma vez, 9-Diferente? Quem, no
? A anlise enfoca sobre o captulo 8, onde sero discutidas as seguintes
temticas: Leitura e estudo de conto maravilhoso, Leitura e estudo de capa de
revista de histria em quadrinhos, Estudo das palavras com letra L, Produo
de falas de contos maravilhosos e de fadas, Produo oral de dramatizao.
No captulo 8, que tem como ttulo Era uma Vez, a autora trabalha vrias
habilidades, sendo que cada atividade foca uma habilidade comunicativa.
Desse modo, as sees do captulo so as seguintes: Leitura, Produo de
Texto Escrito, Oralidade, Apropriao do Sistema de Escrita (SEA),
Apropriao do Sistema Alfabtica (SEA), Anlise Lingustica: Discursividade e
Normatividade. Fazendo a leitura de cada uma dessas sees do capitulo 8, na
seo Apropriao do Sistema da Escrita Alfabtica, observamos as seguintes
atividades:

Identificar a letra L no incio de slabas e palavras (p. 171,

atividades 1 e 2; p. 172 e 173, atividades 1 a 4).
Compreender a mudana em palavras por meio da troca da
ordem das slabas (p. 172, atividade 2).
Identificar que o acrscimo de um morfema em uma palavra altera
seu sentido (p. 172, atividade 3).
Como se observa, a autora, quando trabalha a famlia silbica do L,
busca identificar a letra L no incio de slabas e palavras. Colocamos como
exemplo a seguinte atividade, na qual a autora pede que o aluno coloque o
nome de cada uma das figuras, com nomes que se iniciam ou tem em sua
constituio a letra trabalhada no captulo:

1454
 Figura 1: pgina 173, Junto Nessa

Nesta atividade, como se v, diferentemente das atividades do livro

Portas Abertas, o livro Junto Nessa opta pelo mtodo sinttico, no qual h um
foco sobre as palavras e sobre as famlias de palavras, dando mais evidncia
ao aspecto lingustico-estrutural da palavra do que ao aspecto contextual e
discursivo. No captulo analisado, possvel, no entanto, observar um trabalho
com o texto oral, levando, desde cedo, o aluno a discutir e produzir textos orais
na sala de aula.

A aula e o material didtico da alfabetizao: algumas consideraes

necessrias
Tendo em vista os dois livros estudados para as observaes deste
trabalho, possvel notar, a partir da anlise do material, as diferentes
concepes de ensino de lngua portuguesa: a que busca um ensino
contextualizado e uma que se ocupa muito mais com as formas e com os
elementos lingusticos do que com o uso deles. No entanto, preciso
reconhecer a importncia que um ensino pautado muito mais nas formas e na
sntese dos elementos lingustico teve ao longo dos anos com relao ao
ensino de lngua para um quadro em que se observa muitas das problemticas

1455
do ensino de lngua. Nesse sentido, importante lembrar tambm que, o
ensino da leitura e da escrita no ambiente escolar, sempre esteve centralizado
nas normas gramaticais, focando sempre a forma e o modo como se escreve,
mostrando, muitas das vezes, a completa alienao que o ensino de portugus
tem apresentado nos ltimos anos. Essa alienao com relao a realidade
dos alunos torna o ensino da lngua complexo e ineficiente, pois, fica apenas
focalizado na gramatica, que toma quase todo o tempo das aulas.
importante pontuar, no entanto, que o ensino das famlias silbicas e
das formas gramticas importante na alfabetizao de um indivduo, no
entanto, deve-se tambm ter um olhar a mais para as prticas cotidianas dos
alunos, que envolvem o aluno e podem auxiliar no desenvolvimento,
principalmente com em relao escrita e leitura. Cumpre lembrar, nesses
termos, que preciso respeitar o desenvolvimento cognitivo dos alunos e
considera-los seres pensantes e necessitados de inmeras habilidades

Desde a primeira infncia, a criana passa por um intenso processo

de desenvolvimento que envolve mltiplas habilidades, a comear
pela capacidade cognitiva e de sociabilidade, o aperfeioamento do
sistema motor e o desenvolvimento motor de cada uma de suas
aptides. Quando chega a escola, aos 6anos, ela levada a
centrasse profundamente em mecanismo cognitivos que se
relacionam a leitura e a escrita. (FERREIRO, TEBEROSKY, 1999)

Segundo Caliman, (2010. P.39), ensinar a Lngua Portuguesa engloba

prticas de expresso oral, leitura e produes de textos tanto orais quanto
escritos. Nesse sentido, o ensino de Lngua Portuguesa na escola fundamental
deve ser voltado para os seguintes aspectos da compreenso e da produo
de textos de diferentes materializaes:
O aluno deve saber se expressar nas mais variadas situaes e
consiga ser entendido nelas;
A aula deve fazer com que o aluno se torne capaz de
compreender diferentes textos, alm de fazer com que ele seja
usurio da escrita, sendo capaz de produzir esses textos,
decidindo qual tipo de texto e quais recursos lingusticos
utilizados adequam-se melhor ao contexto de uso;
O aluno precisa ser capaz de trabalhar os aspectos de

1456
 organizao textual, que cooperam diretamente com a clareza
do texto, a coeso e a coerncia;
No entanto, quando atentamos para a produo textual e os resultados
das aulas de lngua portuguesa Brasil a fora, observamos resultados, talvez,
completamente diferentes do ideal e isso precisa ser revisto e visto desde a
educao bsica e elementar. O Letramento, entendido como um conjunto de
prticas pertencentes cultura escrita que envolve diferentes formas de textos
(pictrico ou lingustico), precisa ser uma realidade previamente conhecida por
nossos alunos. importante atentarmos tambm para a dicotomia oralidade e
escrita, to comuns em nossas escolas: como so diversas as condies de
produo, os textos oral e escrito sero tambm diversos, na organizao
textual e formas de linguagem. Nesse sentido, tomar a escrita como padro
ideal da fala no nos parece verdadeiro, a oralidade tem que ter espao na sala
de aula, mas no como algo subalterno ou inferior escrita, mas como uma
dimenso diferente da lngua.
Desse modo, nunca demais lembrar que no se deve foca apenas
no aspecto gramatical da lngua, mas como o aluno ir compreender o
contedo e como ele poder aplicar o conhecimento adquirido em sala de
aula.
Os livros analisados neste estudo, por exemplo, trabalham a
gramtica de forma diferente: enquanto o livro Portas Abertas (LD1) aborda,
primeiramente as palavras contextualizadas e, depois, letras at chegar as
slabas, o livro didtico Juntos Nessa (LD2), por outro lado, apresenta
atividades mais simples e voltadas para o aprendizado do cdigo lingustico,
muito embora contextualize muitos dos seus contedos com situaes
prprias do universo infantil, ainda assim, as histrias no sejam observadas
como um caminho para uma compreenso mais ampla dos elementos
lingusticos.
Outro aspecto importante para ser lembrado que, ao longo do
processo de alfabetizao, a criana busca compreender o que a escrita
representa (a pauta sonora) entendendo o modo como os sinais grficos se
organizam ao formar um sistema de representao. O entendimento da

1457
natureza alfabtica do sistema de escrita e o desenvolvimento da conscincia
fonolgica integram esse processo, os quais so impulsionados por
aprendizagens que estimulem o desenvolvimento e promovem a competncia
simblica da criana. (FERREIRO, TEBEROSKY, 1999)

Considerao final

Este estudo no teve como objetivo fazer uma anlise aprofundada sobre a
questo do mtodo, to discutida entre intelectuais brasileiros, mas sim mostrar
como esses mtodos sintetizam-se e mostram-se dentro dos livros didticos
empregados em nossas escolas. A pesquisa mostrou que h muitos materiais
que misturam as duas formas de alfabetizao, aproveitando o que h de
melhor nos dois mtodos, relacionando, principalmente, a perspectiva de
ensino da escola e o material utilizado.
Nos dois livros analisados, possvel ver essa mistura de mtodos, tendo
em vista que ambos tm suas semelhanas, em relao a didtica aplicada
dentro da sala de aula. Mas que, em relao ao ensino-aprendizagem
desenvolvidos para os alunos, considerando as atividades encontradas dentro
do texto, pode-se ver uma grande diferena, pois ambos iro discutir e colocar
em observao diferentes formas de atividades, levando o aluno ter uma
compreenso diferente das funes da linguagem: por um lado, o professor
pode avanar a acelerar o processo de alfabetizao dando destaque s
formas e ao som, bem como, a prpria memorizao da palavra; por outro, no
livro, pode-se observar inmeras atividades que buscam um pouco do mtodo
analtico e que pode fazer diferena no momento em que o aluno se familiarize
com o texto.
Com a pesquisa, buscamos mostrar como que a escola tem aproveitado e
materializado a discusso do mtodo e como ela chega s nossas salas de
aula. importante pensar, no entanto, que ambas formas de trabalhar so
importantes para o desenvolvimento lingustico da criana, no entanto,
importante lembrar do papel do professor nesse sentido. No adianta termo
bons materiais didticos em mos se o professor no tem compromisso ou

1458
vontade em ver as crianas aprendendo e adentrando ao mundo da escrita.

Referncias

CALIMAN, Natlia Silva, Leitura, Escrita e Letramento: uma prxis

diferenciada. Nucleus. v.7, n.2, 2010.

FERREIRO, Emlia; TEBEROSKY, Anna. Psicognese da Lngua Escrita.

Porto Alegre: Artned, 1999.

MARCUSCHI, Luiz Antnio. Da fala para a escrita: atividades de

retextualizao. So Paulo - SP, Cortez, 8 Ed .2007.

MOLLICA, Maria Ceclia. Linguagem para formao em letras, educao e

fonoaudiologia. So Paulo: contexto, 2009.

SOARES, Magda. Alfabetizao: sobre a questo do mtodo. So Paulo:

Contexto, 2015.

1459
 A PARDIA COMO PRTICA CONSTRUTIVA NO ENSINO DE LNGUA
PORTUGUESA NO ENSINO MDIO
320
Maria Ribamar Lopes Dos SANTOS
321
Tereza Maria Moraes PEREIRA

Resumo: O presente trabalho versa sobre um projeto que est sendo

desenvolvido no Programa Instituio de Bolsas de Iniciao Docncia
PIBID- do Curso de Letras. O projeto est em desenvolvimento, tendo iniciado
suas atividades ainda nesse semestre, no Colgio Universitrio da
Universidade Federal do Maranho COLUN, com os alunos do 2 ano
vespertino, e tem como objetivo contribuir, de forma construtiva, para o ensino
de Lngua Portuguesa tendo a pardia como atividade fundamental.
Trabalharemos com a obra literria O auto da barca do inferno de Gil Vicente.
O trabalho estar embasado nas concepes tericas de ngela Kleiman,
SantAnna e outros estudiosos da rea. A metodologia adotada ser leitura e
explorao do texto em equipe, tendo como resultado a pardia, para fins de
apresentao em classe e no projeto a ser concludo no final do ano letivo. Por
meio da produo textual sero desenvolvidos questionamentos que visem ao
pensamento crtico e que provoquem o desejo pelo estudo da Lngua
Portuguesa. Ademais, direcionaremos um olhar para a questo dos elos
coesivos, sua importncia no relacionamento e consistncia do texto, guiados
pelo princpio de leitura e interpretao.

Palavras-chave: Lngua Portuguesa. Ensino. Pardia. Gil Vicente.

Introduo

Este artigo direciona-se a apresentar um projeto ainda em

desenvolvimento, no qual a proposta utilizar a obra intitulada O auto da barca
do inferno (2016) do autor Gil Vicente, e, a partir da, ao decorrer das aulas,
trabalhar a leitura e a produo de uma pardia tendo como base a obra de
Vicente. Este projeto ser realizado por bolsistas do Curso de Letras do PIBID
(Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia) lanado pelo
governo Federal em 2009, um programa financiado pela CAPES
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior. O programa
320
Graduanda do quarto perodo do curso de Letras- Espanhol pela Universidade Federal do
Maranho- UFMA. E-mail: zecalopes.santos@gmail.com
321
Graduanda do quarto perodo do curso de Letras- Francs pela Universidade Federal do
Maranho-UFMA. E-mail: tereza_moraes@yahoo.com
Agradecimentos especiais a Profa. Dra. Marize Barros Rocha Aranha.

1460
oferece bolsas de iniciao docncia aos alunos de cursos presenciais de
instituies pblicas, para que, quando graduados, tenham compromisso
efetivo com o exerccio do magistrio na rede pblica.
Com essa iniciativa, o PIBID faz uma articulao entre a Educao
Superior (por meio das licenciaturas), a escola e os Sistemas Estaduais e
Municipais. Esse projeto provoca, sem dvida, uma oportunidade singular para
a promoo da indissociabilidade entre o ensino, pesquisa e exteno. uma
oportunidade em que os acadmicos podem colocar em prtica os contedos
estudados, a partir do primeiro ano da graduao. Assim, sero capazes de
pensar e avaliar criticamente a teoria assimilada, pois somente por meio da
prtica lhes ser possvel uma reflexo crtica e transformadora.
Os alunos das escolas pblicas podem realizar atividades extras com
objetivos e propostas diferentes daquelas as quais esto acostumados no dia a
dia, contribuindo, sobremaneira, para a melhoria do rendimento escolar desses
alunos, que em geral, apresentam baixo desempenho nas provas do IDEB
ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica, criado em 2007, pelo Instituto
Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (Inep),
formulado para medir a qualidade do aprendizado nacional e estabelecer metas
para a melhoria do ensino. Aos licenciando, coordenadores e supervisores
tambm so dados a oportunidade de partindo da experincia, resultado do
PIBID, desenvolver pesquisas, produzir e publicar artigos cientficos juntamente
com seus alunos, assim como planejar aes para melhoria do ensino na
graduao e na rede estadual pblica.
Atualmente, o ensino de Lngua Portuguesa apresenta nmeros
elevados de problemas relacionados leitura e produo textual. Isso tem
razes em didticas pautadas no tradicionalismo com fundamentao no ato da
decoreba, no qual no h um questionamento do texto lido e to pouco uma
comparao com sua vivncia quanto cidado. Ousar com prticas distintas, do
que visto na rotina dos alunos, acaba sendo um estimulo, para que alm de
fixar as propostas do trabalho em sala, o aluno tenha uma aprendizagem
significante.

1461
Um giro terico

A pardia no um termo com nascimento prematuro, ele vem sendo

utilizado desde o sculo 17, como ratifica Affonso Romano de Santana em seu
livro Pardia, Parfrase & Cia (2003), o termo pardia tornou-se
institucionalizado a partir do sc.17. A isto se referem vrios dicionrios de
Literatura. Santtana ir apresentar a origem da pardia, como arte a Hegemon
de Thaso, origem essa, atribuda por Aristteles em sua Potica.
Um conceito interessante ao termo pardia era aquele atribudo aos
homens como seres inferiores, e isso ir transparecer nos gneros literrios,
visto que, Aristteles, em suas observaes percebeu que os gneros literrios
eram to estratificados quanto s classes sociais. Quando nos referimos
tragdia e comdia, faz-se uma diviso de classes, pois a tragdia aparece
destinada a classe dos nobres, enquanto o segundo gnero pertencia classe
popular.
No entanto, mesmo com sua institucionalizao no sculo 17, a pardia
no era to sofisticada e familiarizada, como est atualmente.

O conceito de pardia tornou-se mais sofisticado a partir de Tynianov,

quando ele o estudou lado a lado com o conceito de estilizao. E,
para ir j familiarizando o leitor com essa palavra, acho mais
conveniente transcrever dois textos, um de Tyanianov e outro de
Bakhtin, assinalando assim a coincidncia de seus pensamentos.
(SANTANNA, 2003, p.13).

Quando se parte para o senso comum, o termo pardia ganha um novo

espao, o espao musical, e isso fica bem ntido na fala de Cavalcante (2002)
atribumos o termo pardia a msicas que so bastante populares, que
passam por uma transformao na letra, gerando um texto humorstico.
Alm de fazer essa breve relao com o senso comum, Cavalcante
aponta uma significao, para esse termo:

Na verdade, a pardia um recurso bastante criativo que se constri

a partir de um texto fonte com o intuito de atingir outros propsitos
comunicativos, no s humorstico, mas tambm crticos e poticos,
etc. Isso quer dizer que nem sempre a inteno da pardia
pejorativa. (CAVALCANTE, 2012, p.153)

1462
 Um exemplo bem conhecido de pardia o Canto de regresso ptria
de Oswald de Andrade, fruto da poesia Cano do exlio de Gonalves Dias,
Segue abaixo os dois textos que foram apresentados aos alunos em sala, a fim
de que eles comparassem e percebessem os recursos lingusticos de um,
embutido no outro, propiciando, em comum, o dialogismo e a preservao da
sua essencialidade, que cantar sua terra, mesmo que o segundo texto venha
distorcer, toda a poeticidade que Gonalves idealiza a respeito da sua terra.

Cano do Exlio Canto de Regresso Ptria

Minha terra tem palmeiras, Minha terra tem palmares

Onde canta o sabi; Onde gorjeia o mar.
As aves que aqui gorjeiam, Os passarinhos daqui
No gorjeiam como l. No cantam como os de l.

Nosso cu tem mais estrelas, Minha terra tem mais rosas

Nossas vrzeas tm mais flores, Eu quase que mais amores
Nossos bosques tm mais vida, Minha terra tem mais ouro
Nossa vida mais amores. Minha terra tem mais terra.

Em cismar, sozinho, noite, Ouro terra amor e rosas

Mais prazer eu encontro l;
Minha ter tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Minha terra tem primores,
Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho noite,
Mais prazer eu encontro l;
Eu quero tudo de l.
No permita Deus que eu morra
Sem que volte para So Paulo.
Sem que veja a rua 15,
E o progresso de So Paulo.

Minha terra tem palmeiras,

Onde canta o Sabi.

1463
 No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem que ainda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.

Fica bem ntida no exemplo acima, a fala bakhtiniana de que outros

discursos por vrias direes, encontram-se com outros discursos e participam
com eles de uma interao viva e intensa. , pois um fenmeno inerente a
qualquer e todo discurso(BAKHTIN, 1988, p.88).
Um aspecto bem interessante que ao ser apresentado aos alunos esse
exemplo de pardia, para que eles se situassem quanto temtica, houve um
aluno que falou a respeito da Intertextualidade, relatando que entre os dois
textos existe uma relao de conversa e que a pardia poderia se resumir
basicamente em uma conversa de um texto com o outro, porm com uma
intencionalidade. Essa fala ratificada por Fiorin:

Intertextualidade aquele em que h no interior do texto o encontro

de duas materialidades lingusticas, de dois textos. Para que isso
ocorra, necessrio que um texto tenha existncia independente do
texto que com ele dialoga (FIORIN 2006, p.52-53).

Outro aspecto interessante a ser trabalhado dentro da produo textual

a famosa coerncia, definida por Ferrarezi como, texto que no desmonta
as afirmaes do prprio texto ou que no contradiga o prprio texto em
nenhum detalhe (2015, p.165).
Segundo Fvero (1997, p.10):
A coerncia, por sua vez, manifestada em grande parte
macrotextualmente, refere-se aos modos como os componentes do
universo textual, isto , aos conceitos e as relaes subjacentes ao
texto de superfcie, se unem numa configurao, de maneira
reciprocamente acessvel e relevante. Assim a coerncia o
resultado de processos cognitivos operantes entre os usurios e no
mero trao dos textos. (FVERO, 1997, p.10).

necessrio que o aluno tenha cuidado no momento da escrita, mesmo

que seja uma recriao de um texto base, como um texto parodiado, para que

1464
no perca a essncia da base e assim acontea a fuga do contedo. Muitos
alunos sentem esse medo, percebemos isso na fala destes, principalmente
quando se refere a um texto dissertativo, no qual tenha que defender seus
argumentos, elencando ideias.
Alm disso, necessrio retomar o conceito de coeso, que segundo
Ferrazi um dos aspectos que mais d trabalho ao professor. Ele a define
como a materialidade da coerncia, isto por meio de certos elementos
textuais, conseguimos externar e organizar melhora as ideias. (2015,p.161).
Mesmo que se trate de um texto que ser parodiado, fundamental que
o alunado tenha uma base dos conceitos de coeso e coerncia, para que seu
texto tenha sentido e apresente uma boa esttica. Reconhecer o papel das
palavras na construo de um texto facilita a sua funcionalidade dentro do
prprio texto.
Como exemplo, pode-se citar o mas que pode ter mais de um papel,
isso quer dizer que no podemos engavetar as palavras na lngua, visto que
esta se encontra sempre em evoluo e alm do mais, a cada momento, novas
palavras vo nascendo e novos sentidos vo se formando no cenrio
lingustico.
Um aspecto a ser tomado pelos alunos o momento da organizao do
texto, sua adequao vocabular, pois "O auto da barca do inferno" foi escrito
em um perodo que o portugus possua grandes marcas do galgo portugus,
o que torna um pouco cansativo sua leitura e compreenso.
A escolha da obra de Gil Vicente no foi um mero pretexto para trabalhar
a gramtica e assim pedir aos alunos que destacassem termos e indag-los
quanto a sua funcionalidade morfolgica (substantivo, artigo, adjetivo, verbo...)
ou sinttica( sujeito, predicado, objeto, complemento...), mas sim, refletir
quanto a sua essencialidade no trabalho construtivo da Lngua Portuguesa.
Neste projeto, o que ir interessar a forma como os alunos iro
construir o processo do dialogismo, pois segundo Julia Kristeva, todo texto se
constri como mosaico de citaes, todo texto absoro e transformao de
um outro texto'. (KRISTEVA,1974,P.64). Ainda retomando quais aspectos da
atualidade iro ser abordados, tanto do mbito politico e social, visto que

1465
atualmente o Brasil passa por situaes no to amistosas em seu contexto
social e poltico.

Passo a passo do projeto

Antes de realizarmos a apresentao do projeto para os alunos em sala

de aula, exibiremos o filme "O auto da Compadecida" de Ariano Suassuna,
para que os alunos comparem as duas obras, a escrita, de Gil Vicente, e a
obra cinematogrfica, de Suassuna. interessante que comparem,
principalmente, a parte do julgamento, presente na obra de Suassuna, episdio
em que as obras mais se aproximam.
No primeiro encontro nos apresentamos aos alunos do segundo ano, do
Ensino Mdio, do COLUN, juntamente com a supervisora do projeto Ednete
Gomes Monteiro, que a professora de Lngua Portuguesa da turma em tela.
Discorremos sobre os objetivos e as aes que pretendemos desencadear
como possveis resultados, alm da leitura da obra. Um ponto interessante
que mesmo sendo alunos do segundo ano, ainda no fizeram a leitura da obra
de Gil Vicente, o que geralmente acontece na srie anterior, quando o Teatro
de Gil Vicente e suas caractersticas so estudados.

1466
 No segundo dia levamos os conceitos de pardia e apresentamos a
poesia Cano do exlio de Gonalves Dias, parodiada por Oswald de Andrade
como Canto de regresso ptria, para que eles percebessem que a pardia
alm de trazer um cunho humorstico, pode inverter o que o texto original
apresenta.
Assim, no terceiro dia levamos o filme "O auto da Compadecida", visto
que "O Auto da barca do inferno" no est disponvel em formato de
cinematogrfico, infelizmente. Os alunos disseram, aps assistirem ao filme,
que detectaram algumas palavras que tambm esto presentes na obra de
Vicente, e isso foi bem interessante, pois observamos que eles estavam
atentos ao filme e souberam fazer a correlao dos julgamentos.

No quinto dia, pretendemos levar conceitos de coerncia e coeso, afim

de que os alunos fiquem atentos a esses fatores ao iniciar o processo de
escrita, no destacando os conectores e relatando a sua funcionalidade, mas
refletindo sobre a sua funcionalidade de propiciar a coeso e a coerncia.
Depois disso, no sexto dia levaremos a obra, j com a ideia de que os
alunos tenham dado uma lida em casa, para que possamos rever as ideias da

1467
poca, seu formato, suas relaes com a atualidade e sua linguagem; j com o
intuito de discutir a forma que ser realizada a pardia, se em dois grupos ou
apenas um grupo, ao qual cada aluno ficar incumbido de representar um
personagem, na culminncia do projeto do PIBID LETRAS; no qual alunos de
outras series juntamente com os bolsistas apresentaro o resultado de suas
atividades desenvolvidas ao longo do semestre em curso para as series
envolvidas e tambm para a outra escola em que tem bolsistas do PIBID, como
o CEJOL, localizado prximo ao Centro da Cidade de So Lus.
No quadro a seguir temos a diviso das respectivas atividades, algumas
j foram cumpridas, enquanto outras ainda sero trabalhadas, visto que esse
artigo se trata de um projeto que est em curso.

Datas Atividades Propostas

10/05/17 Encontro com a professora Levantamento de ideias
Ednete.

19/05/17 Apresentao do projeto Conhecimento do projeto

26/05/17 Apresentao do referencial A pardia da poesia Cano do exl

02/05/17 Exposio do filme Levar os alunos a compararem o julg

livro O auto da barca do inferno, c
da
compadecida
09/05/17 Diviso do enredo Uma breve conversa com os alunos
do
enredo, com o intuito de os levarem
em
aproveitar as marcas do filme com as

16/05/17 Pr-ensaio Possibilitar o trabalho em grupo.

1468
 23/05/17 Ensaio fragmentado Corrigir os possveis erros.

30/05/17 Ensaio geral Realizar possveis apontamentos

Consideraes parciais

Esperamos que as atividades realizadas no decorrer do projeto,

possam proporcionar aos estudantes, uma proximidade com as prticas de
leitura e escrita de forma prazerosa, para assim ter uma efetiva elaborao de
um texto movido pela criatividade, resultando na elaborao de uma pardia
criativa. Alm disso, a forma como sero construdas as propostas, causam
certo suspense, visto que em meio s fragilidades sociais, como sero
interpretadas e comparadas as crticas daquela sociedade arcaica com a atual.
Ademais, o uso da pardia como um recurso utilizado no ensino de
Lngua Portuguesa, alm de cultivar valores que venham a contribuir de forma
positiva na aprendizagem, vem com uma roupagem distinta, que tornar o
estudante um protagonista da sua prpria identidade no mundo letrado.

Referncias

BAKHTIN, M. Questes de literatura e esttica. So Paulo: Hucitec, 1988.

BRASIL. Ministrio da Educao. Disponvel em: http://portal.mec.gov.br >>.

Acesso em: 25 de mai. 2017.

FVERO, L.L. Coeso e coerncia textuais. So Paulo: tica, 1997.

FERRAREZI, C.; CARVALHO, R.S. Produzir textos na educao bsica: o

que saber, como fazer. So Paulo: Parbola Editorial, 2015.

FIORIN, J.L. Polifonia textual e discursiva. In: BARROS, D.L. Pessoa de;
FIORIN, J.L. (Orgs.) Dalogismo, polifonia, intertexualidade. 2 ed. So
Paulo: Edusp, 2003.

KLEIMAN, A. Oficina de leitura: teoria e prtica. Campinas, SP: Pontes

Editores, 2013.

1469
SANTANNA, A.R. Pardia, parfrase & Cia. So Paulo: tica, 2003.

VINCENTE, G. Auto da barca do inferno. So Paulo: tica, 2006.

1470
 A RELAO ENTRE O ANIMAL HUMANO E O NO HUMANO NO
ROMANCE AS HORAS NUAS, DE LYGIA FANGUNDES TELLES: UM
OLHAR ECOCRTICO

Maria Richely Barbosa de MOURA 322

Resumo: O presente trabalho prope analisar a relao entre o animal

humano e no humano, por meio do olhar ecocrtico, no romance As horas
nuas, de Lygia Fagundes Telles. Tal anlise, inscrita no objetivo traado por
Garrard (2006) para a disciplina, confrontar as vozes narrativas da
personagem-atriz e narradora, Rosa Ambrsio, e do seu gato, Rahul, bem
como contribuir para a desconstruo da lgica racional antropocntrica
descartiana, em busca de nova postura tica e de um novo olhar para a
outridade e subjetividade animal, e para o reconhecimento da alteridade
absoluta que os animais so (DERRIDA, 2002), ocasionando, portanto, uma
revisitao do prprio conceito de humano. Para tanto, utilizaremos os
pressupostos ecocrticos (GARRARD, 2006); as ideias questionadoras da
razo antropocntrica do filsofo Montaigne (2000), especialmente presentes
em seu em ensaio Apologia de Raymond Sebond; as consideraes de
Derrrida (2002) na busca pela afirmao da alteridade radical que os animais
nos constituem; a leitura do animal escrito na literatura, empreendida por
Maciel (2016), aproximando os mundos humano e no humano, atravs do
exerccio de imaginao, prprio da arte das palavras.

Palavras-chaves: Literatura Contempornea Brasileira. Ecocrtica.

Subjetividade Animal. Alteridade. tica animal.

Introduo

As horas nuas (1989), ltimo romance de Lygia Fagundes Telles,

apresenta-nos a narrativa da degradao, sob um vis memorialstico, da
personagem Rosa Ambrsio. Atriz decadente, alcolatra, abandonada pelo
ltimo amante (Diogo) e infeliz, Rosa Ambrsio rememora fatos de sua vida,
seus amores (Miguel, Gregrio e Diogo), sua vida no teatro, ao tempo em que
permeia suas inquietaes sobre o abandono, o envelhecer, a vida.

322
Graduada em Licenciatura Plena em Lngua Portuguesa e Lngua Espanhola pela
Universidade Federal de Pernambuco (UFPE); Especialista em Literatura e Interculturalidade
pela Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP) e Mestranda em Literatura, Cultura e
Traduo, no Programa de Ps-Graduao em Letras, da Universidade Federal da Paraba
(UFPB). E-mail: richelymoura1@gmail.com.

1471
 Divide o plano narrativo do romance com um narrador em terceira
pessoa, o qual apresentar o cotidiano de Ananta, analista de Rosa Ambrsio,
e trar tona as aes em volta do sumio da mesma, e com seu gato, Rahul,
o qual, dotado de memria, sentimentos e raciocnio, expe, na sua condio
de gato, suas percepes crticas sobre os que esto sua volta (Rosa
Ambrsio, em especial; sua filha Cordlia; seu amante Diogo; sua empregada
Dionsia; seu marido Gregrio, personagem a quem Rahul devota afeio),
sobre o seu mundo e sobre si prprio, enquanto gato domesticado e morador
de um apartamento, bem como vidas passadas (um poeta, um menino de
cachos que morava numa casa de venezianas verdes e um atleta).
Pretendemos, neste artigo 323, empreender um olhar ecocrtico e at
ento indito - obra em questo, especialmente no que concerne relao
do animal humano e no humano. Para tanto, traaremos as linhas gerais do
vis ecocrtico; em um segundo momento, discutiremos o lugar do animal para
esse vis, trazendo tona as ideias questionadoras do filsofo Montaigne
(2000), presentes em seu em ensaio Apologia de Raymond Sebond; as
consideraes de Derrrida (2002) e a leitura do animal escrito na literatura,
empreendida por Maciel (2016); por fim, analisaremos, a partir das categorias
traadas por Genette (1995), a focalizao e a narrao no romance As horas
nuas, e como essas contribuem para a desconstruo da lgica racional
antropocntrica, e para um novo olhar para a outridade e subjetividade animal.

A Ecocrtica e a questo do animal

Nos ltimos anos, sobretudo a partir de 1978, com a cunhagem do termo

por Rueckert, conforme Ricardo Marques (2016, p.1), e, mais especificamente,
com a publicao do livro The Ecocriticism Reader (1996), de Glotfelty, vm se
desenvolvendo um novo vis dos estudos literrios: Ecocrtica. Para esse
terico pioneiro, a ecocrtica o estudo da relao entre a literatura e o

323
As ideias aqui apresentadas integram os resultados parciais da pesquisa acadmica em
andamento, Mestrado em Literatura, Cultura e Traduo, no Programa de Ps-Graduao em
Letras, da Universidade Federal da Paraba (UFPB), sob a orientao da Professora Doutora
Zelia Bora, a quem destinamos nossa imensa gratido.

1472
ambiente fsico. (...) (e) adota uma abordagem dos estudos literrios centrada
na Terra (GLOTFELTY, 1996, p. xix apud GARRARD, 2006, p. 14).
Segundo Greg Garrard (op. cit., p.14), a ecocrtica " uma modalidade
de anlise confessadamente poltica", sugerida pelas aproximaes tericas
com o feminismo e o marxismo; assim, constitui-se, ainda segundo o autor,
como uma anlise cultural vinculada a um projeto moral e poltico "verde".
Conforme preceitua o autor, concepo ao qual nos filiamos, "a definio mais
ampla do objeto da ecocrtica a de estudo da relao entre o humano e o no
humano, ao longo de toda a histria cultural humana e acarretando uma
anlise crtica do prprio termo 'humano'". (Ibid., p.16).
A questo relacional do animal humano e no humano, portanto,
constitui-se como uma das temticas do vis ecocrtico e, nesse aspecto,
conforme sublinha Libanori e Jardim (2013), vincula-se ao campo da Filosofia
denominado de tica animal. Segundo Garrard (op. cit., p. 192), todavia, o
estudo das relaes entre animais e seres humanos324, nas cincias humanas,
divide-se entre consideraes filosficas sobre os direitos dos animais e a
anlise cultural da representao deles..
Tal campo ganhou impulso, ainda segundo Garrard (op. cit., p. 192), a
partir da publicao do livro Liberao Animal (1975), de Peter Singer. Para
esse filsofo, a capacidade de sentir dor, e no o poder da razo, habilitava os
seres considerao moral..(Ibid., p. 192). Singer denominou de especismo
o preconceito ou atitude tendenciosa de algum a favor dos interesses de
membros da prpria espcie, contra os de outras (SINGER, 2010, p. 11).
As atuais descobertas da etologia - disciplina que estuda o
comportamento animal -, bem como a recente Declarao de Cambridge
(2012), na qual um conjunto de cientistas de diversas reas, admitem que os
animais so seres sencientes, dotados de conscincia e, portanto, passivos de
sentimentos e da capacidade de sofrer, de igual modo, reforam a necessidade
de lanarmos um olhar mais tico aos animais, uma vez que no se admite

324
Como sabemos, a linguagem constitui mundos; assim, preferimos utilizar as denominaes
animal humano e no humano em vez de animais e seres humanos, posto que o ltimo
par denota no pertencerem os humanos categoria geral (animais).

1473
mais a defesa do animal-mquina, desprovido de razo, sensibilidade e
sentimentos, conforme preceituava Descartes (1996, p. 62-63).

Montaigne e Derrida: a desconstruo da razo antropocntrica e a busca

pela alteridade radical

Cabe perguntar, os animais no humanos de fato no possuem

memria, linguagem, pensamentos e outros atributos considerados humanos
ou tal entendimento ultrapassa os limites da nossa razo? Michel de Montaigne
325
questiona tais limites no seu ensaio "Apologia de Raymond Sebond ,
afirmando a pretenso humana - e por que no dizer presuno - em
estabelecer a sua razo como parmetro para a concepo dos animais no
humanos. Trata, portanto, de desconstruir o modelo nico e absoluto de razo
antropocntrica - trao que possibilitaria, portanto, a subjugao admitindo
outras formas de manifestao da razo.
Assim o far elencando, por meio de exemplos, vrios atributos que
julgamos como diferenciais dos animais humanos, mas que esto presentes
nos demais animais: razo, pensamento, comunicao, mudez, organizao
em sociedade, arquitetura, habilidades artsticas, nudez, choro, (in)capacidade
de buscar alimento, arte de guerrear, fala, riso etc.
Segundo Montaigne (2000, p. 181):

por vaidade dessa mesma imaginao que ele [o homem] se iguala

a Deus, que se atribui as caractersticas divinas, que seleciona a si
mesmo e se separa da multido das outras criaturas, divide em
grupos os animais seus confrades e companheiros e distribui-lhes a
poro de faculdades e de foras que bem lhe parece. Como
conhece ele, por obra da inteligncia, os movimentos internos e
secretos dos animais? Por qual comparao entre eles e ns conclui
sobre a estupidez que lhes atribui? Quando brinco com minha gata,
quem sabe se ela no se distrai comigo mais do que eu com ela?

325
Nesse longo Ensaio, Montaigne rebater as crticas lanadas a Raymond Sebond, telogo
nascido em Barcelona (Sc. XIII), em sua Thologie naturelle. Montaigne destitui e descontroi a
razo antropocntrica como forma de rebater a segunda crtica lanada ao livro, ou seja, a de
que os argumentos de Sebond eram fracos e inadequados.

1474
 O autor dOs Ensaios vai mais alm e postula o desafio que os
animais no humanos representam para a nossa razo, pois h saberes
particulares s demais espcies que somos incapazes de conhecer e de
imaginar:

Condenamos tudo o que nos parece no julgamento que fazemos

sobre os animais. Eles tm vrias maneiras de ser que se
assemelham s nossas; dessas, por comparao, podemos extrair
alguma conjectura; mas quanto ao que tm de particular, que
sabemos ns? (Ibid., p. 203).

Segundo Maciel (2016, p. 30), o que o homem sabe sobre os animais

est limitado pela sua capacidade racional e esse saber tem servido para
marginalizar e coisificar tal seres.
Derrida, por sua vez, convergindo com o pensamento apresentado de
Montaigne, considera as ideias do pensador, especialmente o ensaio "Apologia
de Raymond Sebond" como "um dos maiores textos pr-cartesianos e
anticartesianos que existem sobre o animal" (DERRIDA, 2002, p.19).
Assim, alinhado perspectiva do autor dOs Ensaios, e a partir de uma
experincia pessoal em que se viu despido diante do olhar seu gato, Derrida
passa a refletir que a refutao desse "completamente outro" perpassa,
tambm, pela denegao do fato de que os outros animais nos olham e, em
consequncia, da refutao da animalidade em ns, humanos:

E a partir desse estar-a-diante-de-mim, ele pode se deixar olhar, sem

dvida, mas tambm, a filosofia talvez o esquea, ela seria mesmo
esse esquecimento calculado, ele pode, ele, olhar-me. Ele tem seu
ponto de vista sobre mim. O ponto de vista do outro absoluto, e nada
me ter feito pensar tanto sobre essa alteridade absoluta do vizinho
ou do prximo quanto os momentos em que eu me vejo visto nu sob
o olhar de um gato. (Ibid., p.28)

Convergindo com esse pensamento, e a partir da premissa aqui

defendida de que a razo humana como vinha sendo concebida tem
contribudo para a existncia do dualismo homem x animal, John Berger (1999)
nos diz que os animais so sempre observados, assim a capacidade de eles

1475
nos olhar perde em significado. Diz, ainda, que o saber que possumos sobre
eles constitui ndice do nosso poder e da nossa separao ante os mesmos.
Derrida busca desconstruir, ainda, os hierarquizantes "prprios do
homem", os quais subsidiaram, at ento, a lgica da dominao dos animais
no humanos:

Linguagem, fala, pensamento, riso, nudez, conscincia da morte, uso

de utenslios, capacidade de responder, mentir e apagar os prprios
rastros so alguns desses 'prprios do homem' que, segundo Derrida,
serviram no apenas para o estabelecimento de uma radical ciso
entre o homem e animal, humanidade e animalidade, como tambm
para a legitimao das prticas humanas de violncia e
assujeitamento dos demais viventes". (MACIEL, 2016, p.37).

Outra provocao do filsofo, dentre outras pertinentes discusso, a

exemplo da autorizao divina para subjugao dos demais animais descrita
no Gnesis, refere-se ao uso do singular genrico (o animal) nos mais diversos
discursos, inclusive o filosfico, englobando "todos os viventes que o homem
no reconheceria como seus semelhantes" (DERRIDA, 2002, p. 65) num todo
homogneo; assim, entendendo a linguagem como construtora da realidade
que nos cerca, prope o uso do neologismo "animot" (remetendo ao plural de
animais, em francs), como uma forma de pensar, demarcar e consolidar o mar
de diferenas entre ns e os outros animais.
Faz-se necessrio, repitamos, a desconstruo dessa lgica racional
antropocntrica, a qual subsidiou a dominao, a explorao e a concepo do
animal no humano enquanto inferior, em busca do reconhecimento da
alteridade absoluta que os animais so, alteridade essa assumida a partir do
momento em que o humano se d conta que os animais nos olham, conforme
defende Derrida (op. cit., p.28)

Assim, a anlise ecocrtica a que esse artigo prope, trata de

contribuir para a tomada dessa nova postura tica, desse novo olhar para a
outridade e subjetividade animal e, em consequncia, revisitao do prprio
conceito de humano, "pois o pensamento do animal, se pensamento houver,
cabe poesia" (Ibid., p.22) e, por extenso, literatura.

1476
 Pensar, imaginar e escrever o animal no deixa, portanto, de ser uma
experincia que se aloja nos limites da linguagem, l onde a
aproximao entre os mundos humano e no humano se torna vivel,
apesar de eles no compartilharem um registro comum de signos.
(MACIEL, 2016, p.47)

Para alm da metfora, da antropomorfizao e da fabulao, ao qual

Derrida afirma a necessidade de evitar, haja vista ser "um amansamento
antropomrfico, um assujeitamento moralizador, uma domesticao. Sempre
um discurso do homem; sobre o homem; efetivamente sobre a animalidade do
homem, mas para o homem, e no homem" (DERRIDA, 2002, p. 70),
pretendemos analisar a relao do animal humano e no humano no romance
As horas nuas, de Lygia Fagundes Telles, tomando o animal no humano
enquanto ser real, dotado de subjetividade.

As horas nuas e as vozes narrativas: anlise da relao do animal

humano e no humano

O romance As horas nuas, de Lygia Fagundes Telles, construdo sob a

presena de trs vozes narrativas. Longe de tentar abarcar o todo, o romance
se constri de fragmentos, cabendo ao leitor remontar o panorama que,
igualmente, segue em aberto; da a ausncia explcita de resposta para o
sumio misterioso da analista de Rosa Ambrsio, Ananta, a despeito das
intensas investigaes do seu primo e advogado Renato Medrado.
Segundo Ozrio (2012), o romance em questo caracteriza-se
como ps-moderno, assim:

o narrador ps-moderno perde a totalizao da narrativa, por causa

da mudana do olhar. Se antes, o narrador olhava tudo na histria
(...); agora, o narrador tenta ausentar-se da histria e permite que a
personagem relate sua experincia. Contudo, o relato sofre
desmembramentos, no h unidade, porque o relato parte sempre da
viso unilateral da personagem. No h garantias sobre a
personalidade das personagens. Cada uma v de uma forma. E cada
forma um fragmento da histria. Quem colhe os fragmentos e os
une o leitor, o aventureiro da escritura. Consequentemente,
conforme destaque de Hutcheon, o romance ps-moderno a recusa
da narrao tradicional.

1477
 Conforme j mencionado, trs so as vozes narrativas presente nAs
horas nuas, a saber: a da atriz Rosa Ambrsio, a do gato Rahul e a ltima em
terceira pessoa, que relata a histria de Ananta. A primeira delas, a de Rosa
Ambrsio, est presente nos captulos 1, 3, 8, 12, 13, 15 e 16. Segundo as
categorias de Genette (1995, p. 244), um narrador autodiegtico, aquele em
que o narrador o heri de sua narrativa (...); a focalizao, por sua vez,
interna, ou seja, aquela em que o narrador relata apenas o que a personagem
sabe.
Rosa Ambrsio, sob o vis o memorialstico, o que implica um constante
ir e vir do presente ao passado, e sob os efeitos do seu vcio, o lcool, lana
mo de um gravador e repassa sua vida, seus momentos de glria no teatro,
suas vivncias com seus amores (Miguel, seu primeiro amor; Gregrio, seu
esposo falecido e Diogo, o amante que a abandonou), suas angstias sobre o
envelhecer, bem como a sua decadncia enquanto atriz.

Desassossego. Ento liguei este gravador e resolvi ir falando o que

me der vontade de falar e este ser um captulo das memrias que
estou comeando agora, ateno, Carpe Diem!, disse o Gregrio e eu
perguntei, O que quer dizer? Rahul tinha pulado na mesa e se
esfregava nele, tinha paixo pelo Gregrio, todos tinham paixo pelo
Gregrio. Com a ponta da esptula acariciou a cabea do gato para
acalm-lo, s ele sabia acalmar esse gato quando entrava em crise.
Ento respondeu, Colha o dia! (TELLES, 1999, p. 195)

Quanto questo relacional com o animal no humano, poucos so os

momentos em que essa narradora se reporta ao seu gato, Rahul. Considera a
presena dele como a companhia que restou: Enfim, no interessa, restamos
ns nesta coluna do edifcio, uma preta velha. Um gato velho e eu. Rosa,
Rosae. (Ibid., p.51) ou como objeto que se tropea e se pisa por deslize:
Quando Dionsia entrou na cozinha, fui descala procurar depressa e
furtivamente o copo que deixei em algum lugar, onde?... Pisei em Rahul que
saiu gritando, achei! (Ibid., p. 117).
Rosa Ambrsio at se refere ao que entende, em sua concepo, serem

1478
os atributos da espcie gato, mas, quando assim o faz, estabelece um
comparativo com as atitudes dissimuladas do seu amante, Diogo, o que para
Derrida, conforme vimos, contitui-se como um assujeitamento moralizador,
uma domesticao.. (DERRIDA, 2002, p. 70): Ora, a fidelidade! Fidelidade
qualidade de cachorro, ele disse rindo e latindo, au! au! E miou em seguida
quando o Rahul se assustou e veio ver o que estava acontecendo, Miau!.
(TELLES, 1999, p. 198). Ou ainda:

Ele (Diogo) est voltando. Sem a menor pressa, no estilo que faz
lembrar o Rahul quando finge que no quer comer e ento disfara.
Mas assim que se pilha sozinho, come vorazmente. E mesmo quando
est sozinho dissimulado, como se na vasilha no estivesse a carne
moda mas a presa ainda viva. o jeito dos felinos, mas se ele
telefonou porque vai voltar e a volta comeou no instante em que
ligou e pediu notcias. (Ibid, p. 197).

Mas prenuncia o que se confirmar na voz narrativa de Rahul: seu

esposo, Gregrio, tem conscincia da alteridade absoluta que esse outro ; da
a relao estreita que haviam firmado: Vejo Rahul se lambendo debaixo da
mesa, tambm ele achava o Gregrio deslumbrante. (Ibid, p.161).
J a segunda voz, a do gato Rahul, aparece nos captulos 2, 4, 7, 9, 10 e
11. Segundo Magalhes (1993, p. 87), a focalizao dessa voz narrativa
interna e externa e o narrador homodiegtico, visto que, segundo Genette
(1995, p. 244), o narrador (est) presente como personagem na histria que
conta.
Discordamos quanto classificao do narrador; embora aparentemente
no factvel, Rahul, na nossa leitura, constitui, juntamente com Rosa Ambrsio,
personagem principal da narrativa; sua diegese, portanto, se afirma no s
como testemunha dos fatos, mas como heri de sua prpria narrativa, de sua
histria. Assim, para ns, a voz narrativa de Rahul , ao mesmo tempo, ainda
que paradoxalmente, auto e homodiegtica, pois sua individualidade, como
aqui defendemos, ainda que no sentida por todas as demais personagens
crucial para a narrativa.
Rahul, como j mencionado, participa dos acontecimentos, muito
embora nem todas as personagens tenham conscincia desse fato; tem

1479
percepo crtica ante a realidade a sua volta; tem sentimentos; tem memria
de sua prpria histria, bem como de histria de Rosa Ambrsio, inclusive
guardando para si a verdade de alguns acontecimentos, como veremos etc.
Assim, ainda que tecido pela imaginao, constitui-se em uma pertinente e
questionadora presena no romance brasileiro, levando-nos a refletir sobre o
nosso relacionamento com esse outro, sobre nossa presuno de
superioridade e o que julgamos dele conhecer a partir da nossa razo; pois,
como se ver, o existir de Rahul de maneira nenhuma passivo, ele lana seu
olhar para o seu entorno, como bem pontuou Derrida, anteriormente citado.
A voz narrativa de Rahul, qui, a mais intrigante do romance. Chave
para o objetivo aqui traado: analisar a relao do animal humano e no
humano no romance As horas nuas, de Lygia Fagundes Telles. Rahul, como j
dito, possui memrias de suas vidas passadas326, um poeta no Imprio
Romano, um menino de cachos que morava numa casa de venezianas verdes
e um atleta, bem como da sua atual vida, a de gato, vide excertos:

O som suavssimo de uma citara me faz parar, procuro ver o msico.

E no consigo me afastar da janela que o vento escancarou para um
pr-do-sol vermelho. O vinho e a msica me fazem girar por dentro
num giro to leve que desato a rir da minha dana imvel. As batidas
do meu corao ficam mais fortes. Para aplac-las, procuro
disciplinar a respirao recitando em voz alta, sou poeta. (TELLES,
1999, p. 26)

Subo na poltrona. O quarto est escuro mas vejo Rosa Ambrsio

como se as venezianas estivessem abertas, so persianas. Essas
tiras metlicas que se enrolam e desenrolam diferentes das
venezianas verdes da minha vida de menino l no casaro das trs
mulheres. (Ibid, p.91)

Fui um atleta. A manh de festa na grande praa de esportes.

Estou correndo numa competio de revezamento, h tantas
bandeiras. (...) Com o fervor de um heri corro de queixo erguido,
levando na mo estendida a tocha acesa. (Ibid, p. 59).

Fome. Frio. Desci e parei na esquina chamando em vo. Foi quando

a Rosona veio vindo com seus amigos e com sua piedade, Olha o
pobre gatinho!, disse e me abrigou no bolso do seu casaco e no seu
326
Absteremo-nos de, nesse breve espao, adentrar na problemtica dessas vidas passadas
do ponto de vista da verossimilhana. Problemtica que remonta crena popular de possuir o
gato sete vidas; mas que no passa inclume conscincia aguada do gato: Ainda a
inveno? Simples necessidade de compensar a forma atual atravs da fantasia ser isso?
(TELLES, 1999, p. 61). Ou ainda: Foi para fugir de mim mesmo que inventei os outros corpos,
que me alimentei desses outros, to simples tudo. (Ibid, p. 59).

1480
 corao sensvel, a espera de que eu crescesse para me castrar.
(Ibid, p.63)

Rahul observa o que se passa no seu entorno, lana, como bem disse
Derrida, o seu olhar para o outro, capaz de rememorar dilogos, conta
episdios da vida da atriz decadente, episdios esses, em sua maioria,
diversos dos apresentados pela primeira voz narrativa, sugerindo, portanto, que
a seletividade da memria tambm lhe alcana: Na condio de um gato com
seus depsitos de gorduras e lembranas, no rano das dobras me lembro de
Rosona deitada no canap e pedindo ao Diogo que lhe fizesse uma massagem
relaxante nas costas, estava tensa.. (Ibid, p. 67). Ou ainda:

Comeavam mais ou menos assim as discusses entre os dois. E

que podiam evoluir rapidamente para os palavres entremeados de
empurres. Tapas. Ou ter o desfecho na cama. Os tapas vinham de
Rosona, ele apenas se defendia agarrando-a pelos pulsos at v-la
sucumbida, desfeita em lgrimas. (Ibid, p. 29-30)

Narrar memrias da vida de Rosa Ambrsia, memrias essas que so

suas tambm, pois as viveu, diz da importncia do seu existir, do seu olhar
nico, da relevncia de sua voz narrativa para a construo do romance. O
gato Rahul, em sua condio de gato, participa dos acontecimentos, embora
nem todas as personagens se deem conta disso. Para enaltecer essa
individualidade, podemos listar trs passagens em que Rahul foi o nico a
presenciar os fatos e o nico a narr-los, bem como partilhar com as demais
personagens, caso fosse possvel uma linguagem comum s duas espcies,
so eles: 1- cena em que Dionsia, funcionria da casa que sintomaticamente
no possui voz, diz qual o santo do dia e apenas Rahul escuta; 2- cenas
ntimas da atriz Rosa Ambrsio esse omite tais prticas - pintando seus pelos
pubianos e cabelos, na tentativa de omitir os sinais do tempo; 3- suicdio de
Gregrio, esposo de Rosa Ambrsio, personagem a quem Rahul devota
afeio, como j sugerido em passagens apresentadas anteriormente, por
conceb-lo e respeit-lo enquanto individualidade.

1481
 So Lucas o santo do dia, anunciou Dionsia cortando as
laranjas para o sumo de frutas.Diogo continuava enredado nos seus
clculos domsticos enquanto Rosona, excitada, procurava o anel de
esmeralda que tinha esquecido no sabia onde. S eu ouvi que So
Lucas era santo do domingo. (Ibid, p. 31)

Descansei o focinho no banco acetinado, ela poderia me poupar. Mas

quem no poupa nem a si mesma no iria agora poupar um gato.No
sei por que esses bandidos tinham que nascer brancos, resmungou
ela. J estava de luvas quando mergulhou mais uma vez a escova na
tintura do copo. Inclinou-se para a frente. Abriu as pernas e bem
devagar foi passando a tinta nos plos do pbis.(Ibid, p. 33).

Gregrio! eu chamei. E o meu miado de dor foi o grito que ele no

deu. At que aos poucos o tremor foi diminuindo. Continuou a
massagear o peito banhado de suor e com a outra mo afagou minha
cabea. Seu olhar lquido encontrou o meu, entendi o que quis me
dizer, a dor estava passando. Cessou o tremor das pernas. Estendeu-
as num relaxamento. O olhar ficou bao - por que tive o sentimento
de que ele no estava mais ali? A mscara mida apagou-se
tranqila. Recostou a cabea na almofada da cadeira e fechou os
olhos. Fechei os meus. (Ibid., p. 102).

Quanto questo relacional com o animal no humano, percebe-se,

pela voz narrativa de Rahul, que este se relaciona com as demais personagens
(Dionsia, Rosa, Diogo, Cornlia filha de Rosa, e at com Ananta, a
psicloga), mas, nas linhas dessa anlise preliminar, apenas as personagens
Dionsia e Gregrio concebem Rahul enquanto ser dotado de subjetividade, de
um olhar ante si mesmo, os outros e o mundo. Interrogando o gato quanto ao
cheiro que sentira na casa, cheiro esse de uma das visitantes do apartamento,
almas que Rahul podia ver, Dionsia questiona-o, pois supe que ele detinha a
resposta: Dionsia sentiu certa manh quando farejou o ar, chegou a me
interpelar, Mas quem esteve aqui? Dei de ombros, gato tem ombro? Sustentei
seu olhar, minha nica arma o silncio. (Ibid, p.122). Num outro extremo
temos a atitude de Diogo, ao ser arranhado acidentalmente pelo felino, na
ocasio de sua chegada ao apartamento:

Voc arranha fundo, ele gemeu chupando a gota de sangue. Foi

cuspir na pia. Quando voltou, fui todo alegrinho ao seu encontro,
queria brincar mais. Ele me pegou pelo rabo, me sacudiu e me atirou
longe, Seu filho-da-me! Nem sabia ainda das minhas unhas mas se
era um gato filho-da-me no podia mesmo ser boa coisa. Foi a
primeira lio que aprendi, no pode ser inocente quem no tem o
prestgio de um pai, me no o bastante. (Ibid, p. 62).

1482
 Sem esgotar os aspectos que se podem elencar sobre a voz narrativa de
Rahul, inclusive restando analisar a presena, no romance, de muitos atributos
que Montaigne e Derrida listaram, passemos anlise da terceira voz
narrativa. Essa se inscreve nos captulos 5, 6, 14, 17 e 18. Aparentemente de
focalizao zero (aquela em que o narrador tem acesso a dados que as
personagens no tm, embora nem sempre os use), o narrador da terceira voz
heterodiegtico, segundo as categorias de Genette (1995, p. 244), pois est
fora da diegese, dos fatos narrados. Tal voz se encarrega, nos dois primeiros
captulos, da histria de Ananta, seu cotidiano e rotina profissional como
psicloga, sua atividade poltica como militante feminista, sua personalidade
discreta, enigmtica, mas firme, bem como suas elucubraes acerca do novo
Vizinho que se instalara no stimo andar.
Rosa Ambrsio anuncia, no captulo 13, o sumio de sua analista: Estou
bebendo menos desde que a minha analista sumiu, doutora Ananta Medrado, o
senhor conhece? No deve conhecer, muito jovem... Pois saiu de casa e no
voltou at agora (...). (TELLES, 1999, p.167); e a partir da, nos trs tlimos
captulos dessa terceira voz, adentramos nas investigaes, empreendidas por
Renato Medrado, acerca do desaparecimento misterioso de sua prima, Ananta.
A voz narrativa em questo pouco nos diz, mas muito sugere; dizer
mais do que pode, aqui, seria desvendar todo o mistrio envolto no
desaparecimento da analista.
No que concerne relao do animal humano e no humano nessa voz,
temos poucas, mas, igualmente, significativas passagens. H, inicialmente, a
presena de Rahul acompanhando Rosa Ambrsio em suas sesses: Rosa
vinha s vezes com uma pastilha de hortel que trincava entre os dentes, os
culos escuros escondendo os olhos. E ainda o gato para confundir o confun-
dido, sua paixo.. (Ibid, p.86).
Sublinhe-se que no dia do desaparecimento da profissional, segundo
Marlene, funcionria contratada por Ananta para efetuar tarefas domsticas de
sua residncia, em depoimento colhido por Renato Medrado, a analista havia
recebido trs pacientes naquela tarde, sendo a ltima sua vizinha do quarto

1483
andar, Rosa Ambrsio, juntamente com seu gato: Abriu a porta para a vizinha
Rosa Ambrsio que chegou com o gato no colo, isso por volta das cinco e
meia. Reparou que a sesso com a atriz no demorou muito, talvez meia
hora.. (Ibid, p. 233).
possvel perceber, ainda, a presena de Rahul rondando o prdio,
hbito to peculiar aos felinos:

O gato de Rosa Ambrsio estava sentado no meio do lance superior

da escada. Ananta olhou-a atentamente, ele dormia ou fingia dormir?
Tinha os olhos apertados, reduzidos a um fio luminoso e vacilava
ligeiramente na dura posio de esfinge. Estendeu-lhe a mo, Quer
entrar, Rahul? Ele no se moveu. Suavemente ela foi fechando a
porta como se pedisse licena, Posso? Foi cozinha e avisou
Marlene, O gato est sozinho a fora. Ele cisma s vezes de
circular pelas escadas, j avisei a Dionsia, acrescentou (...). (Ibid,
p.77).

Desistindo das investigaes, pois j havia recolhido depoimento de

todos, sem obter xito no caso, Dionsia sugere que restava consultar o gato:

J encerrei, dona Dionsia. Acho que j falei com todos. Falta o

Rahul. Rahul? o gato. Mas o gato no tem palavra!
Esse at que fala demais s vezes. (Ibid, p. 245).

Como ltimas palavras do romance, pouco depois do dilogo anterior,

acompanhamos a sensao, sentida pelo investigador, de ser observado,
reafirmando que o observador em questo detm um ponto de vista e qui
tenha muito mais a dizer do que imaginam:

Voltou-se bruscamente para a janela do quarto andar com ntida

impresso de que algum o observava atravs da cortina, quem? O
sol batia afogueado na vidraa mas agora que o incndio ia-se
apagando ele podia ver melhor a sombra. Dionsia? Desfranziu os
olhos ofuscados, o vulto era pequeno demais para ser gente. o
gato. (Ibid, p.246)

Concluso

1484
 Buscamos, neste artigo, ainda que enquanto resultados parciais de
pesquisa acadmica em andamento, analisar, sob o vis ecocrtico, a relao
do animal humano e no humano no romance As horas nuas, de Lygia
Fagundes Telles. Tal relao se materializou no confronto das vozes narrativas
do romance em questo.
Assumindo a tarefa de imaginar o pensamento do animal no humano, a
autora provoca um deslocamento da hegemonia imposta pelo animal humano
quele, uma vez que lhe concede um olhar, uma voz, uma subjetividade e
qui a chave para o mistrio do desaparecimento da analista. O romance
em pauta, portanto, contribui, enquanto exerccio da imaginao artstica, para
a desconstruo da lgica racional antropocntrica, para uma nova postura
tica ante essa alteridade absoluta que os animais no humanos nos so.

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http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/16005448/Porque-miramos-a-
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No Humanos. (2012). Disponvel em: <
http://www.ihu.unisinos.br/noticias/511936-declaracao-de-cambridge-sobre-a-
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Editora Unesp, 2002.

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Clarice Lispector. In: Congresso Nacional de Linguagens em Interao
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Disponvel em: < http://www.dle.uem.br/conali2013/trabalhos/401t.pdf>. Acesso
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1485
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n 2, 1993, p. 79-90. Disponvel em:
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Disponvel em: < http://edtl.fcsh.unl.pt/business-directory/7063/ecocritica/>
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Ablio. 2 vol. So Paulo: Martins Fontes, 2000.

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http://nuvenspoeticas.blogspot.com.br/2012/03/o-romance-pos-moderno-em-
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SINGER, Peter. Libertao Animal. So Paulo: Martins Fontes, 2010.

TELLES, Lygia Fagundes. As Horas Nuas. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.

1486
 OS OBJETOS DE ENSINO DAS AULAS DE PRODUO TEXTUAL: O
ENSINO DA ARGUMENTAO
327
Mariana Aparecida de Oliveira RIBEIRO
328
Raissa Malinda Rocha MOTA

Resumo: O presente trabalho visou identificar e analisar quais so os objetos

de ensino construdos em aulas de produo de texto de alunos concluintes do
Ensino Mdio, por meio da anlises de dirios de campo. Utilizando de
metodologia qualitativa, foram analisados dois dirios de campo produzidos em
duas aulas. Tomou-se como fundamentao terica Foucault (1970); Ribeiro &
Andrade (2015); Geraldi (1996); Bachelard (1996); Bogdan & Biklen(2003) e
Oliveira (1997). Pretendeu-se, neste artigo, responder a seguinte questo:
Quais e como so construdos os objetos de ensino de aulas de produo de
texto de alunos concluintes do ensino mdio em uma cidade do interior do
Maranho?. A partir das anlises realizadas, foi possvel constatar que o objeto
de ensino construdo foi o conceito de argumentao. A construo de tal
objeto de ensino mostrou como o trabalho com a escrita, mesmo em aulas de
produo de texto, ocupa um segundo plano nas aulas de Lngua Portuguesa.

Palavras-chave: objeto de ensino; escrita; argumentao; ensino

Introduo

O presente trabalho tem como objetivo identificar o objeto de ensino

construdo nas aulas de produo textual e analisar como se deu a constituio
desse objeto no decorrer das aulas. Este artigo apresenta os resultados
parciais do projeto de pesquisa A produo nas aulas de Lngua Portuguesa:
estilo e objeto de ensino (FAPEMA/ Universal 00090/2016). Trata-se de um
projeto que visa analisar produes escritas de alunos de cidades do interior e
da capital maranhense concluintes do Ensino Mdio e o contexto em que essas
foram produzidas.
Ribeiro & Andrade (2015) afirmam que para a compreenso do que seja
uma disciplina, o objeto seria algo que ganharia relevo, uma vez que o
mtodo, um corpus de preposies, de definies, de tcnicas e de

327
Professora Assistente do curso de Letras da Universidade Federal do Maranho, campus de
Bacabal. Contato: maribeiro58@gmail.com
328
Graduanda em Letras na Universidade Federal do Maranho, campus de Bacabal. Contato:
raissaedi@hotmail.com

1487
instrumentos seriam postos em funcionamento em prol da construo de
objetos. Sendo assim, compreende-se que o objeto algo que vai sendo
construdo, mais precisamente, em sala de aula, tendo como responsveis por
essa construo tanto o professor quanto o aluno.
Para explicar a relevncia do objeto para a construo de uma disciplina,
as autoras mencionadas partem da definio de disciplina proposta por
Foucault (1970). De acordo com este autor, a disciplina um procedimento
interno de controle do dizer, juntamente com o comentrio e o autor. Isso
significa que a disciplina uma das formas por meio das quais, em nossa
sociedade, delimitamos quais dizeres sero ou no aceitos. Para que algo
ganho o estatuto de uma disciplina, segundo o autor, preciso que tenha uma
srie de elementos que seriam definidores dessa, so eles: um domnio de
objetos; um conjunto de mtodos; de proposies verdadeiras consideradas
comuns; um conjunto de regras, definies, tcnicas e instrumentos.
Levando em considerao o que foi proposto por Foucault (1970),
vemos que , a partir dos elementos que se repetem, considerados comuns,
que se estabelece o que uma disciplina. Nesse contexto, o objeto ocupa uma
posio privilegiada, uma vez que esses elementos comuns parecem atuar em
prol da constituio desses objetos.
Extrapolando um pouco o que foi mencionado pelo autor, sustentamos
que um elemento importante, para que os objetos de ensino sejam
constitudos, a formao de um esprito cientfico no espao escolar.
importante ressaltarmos que, tal como proposto por Geraldi (1996),
consideramos que h uma diferena entre os objetos de pesquisa e os
contedos de ensino. Contudo, quando mencionamos a necessidade de
formarmos espritos cientficos no espao escolar estamos nos referindo a
importncia de incluir, nesse espao, um lugar para a dvida e de fazer dele
um lugar de desmonte do senso comum.
Nesse sentido, uma vez que os objetos so constitudos na lgica de
cada aula (Andrade & Ribeiro, 2015), esses comportam a subjetividade
daqueles que os produzem e so o que fazem de cada aula um todo complexo
e singular. Isso significa que para alm de transmitir saberes j legitimados,

1488
uma disciplina tem um papel formativo e a construo dos objetos se d pela
refutao de alguns saberes, o que abre espao para a criao. So
justamente essas caractersticas aqui descritas que permitem aproximarmos a
formao do esprito cientfico da construo de objetos de ensino.
Neste artigo, buscaremos responder a seguinte pergunta de pesquisa:
Quais e como so construdos os objetos de ensino de aulas de produo de
texto de alunos concluintes do ensino mdio em uma cidade do interior do
Maranho? Para faz-lo, ser realizada uma anlise qualitativa de trechos de
dirios de campo coletados em aulas de produo de texto 329.

A coleta de dados

Os dirios a serem analisados foram produzidos em uma escola

estadual de ensino mdio da cidade de Bacabal. Foram acompanhadas as
aulas voltadas a um mesmo tema que foram lecionadas no perodo de dois
meses, de agosto a setembro de 2016. O assunto dessas aulas era
argumentao e contra argumentao. Esses dirios integram o corpus do
projeto de pesquisa coletivo e foram produzidos por diferentes observadores-
integrantes do projeto, sendo que a maior parte das aulas observadas conta,
ao menos, com dois dirios de uma mesma aula produzidos por dois diferentes
integrantes do projeto.
Os registros feitos, ao longo das aulas, sero utilizados para exemplificar
como acontece a constituio desse objeto e qual o objeto a ser identificado.
Essa pesquisa configura-se em um estudo etnogrfico baseado em uma
abordagem qualitativa. De acordo com Bogdan & Biklen(2003), o conceito de
pesquisa qualitativa envolve cinco caractersticas bsicas que configuram este
tipo de estudo: ambiente natural, dados descritivos, preocupao com o
processo, preocupao com o significado e processo de anlise indutivo.
A produo dos dirios de campo e suas anlises no esto voltadas a
um estudo de conjunto de vrios contedos a serem transmitidos pelo

329
Nas escolas estaduais do Maranho h a separao do contedo da disciplina de Lngua
Portuguesa em trs eixos temticos: produo textual; gramtica e literatura.

1489
professor aos alunos, mas sim, ao discurso e aos objetos que foram
construdos em uma aula, o que faz com essa pesquisa seja uma pesquisa
qualitativa.
Conforme Ribeiro e Andrade (2015) :

Ao retroagir sobre suas anotaes e ter de escrever o tema, a

diviso, e uma sinopse da aula, cabe a ele reconstruir a realidade que
observou e saber retirar dela o fulcro da observao. Trata-se de uma
tarefa que mobiliza a construo do esprito cientfico, j que caber a
ele fazer escolhas do que, de que lugar e como fazer o registro.
(RIBEIRO e ANDRADE, 2015, p.41)

Alm de registrarmos dois pontos de vista de uma mesma aula, pela

produo de dois dirios de uma mesma aula, so produzidos duas verses de
dirio de campo. O primeiro dirio, chamado de dirio bruto, feito em sala de
aula, para que no se perca nenhum detalhe da aula, buscando anotar tudo
que ocorre na sala. Aps a produo do dirio bruto, necessrio que outro
dirio mais detalhado seja produzido. Esse deve conter observaes do
pesquisador e suas reflexes sobre o que ocorreu em sala, alm de uma
reviso do dirio que feita a partir da gravao em udio da aula observada.
Para que no haja muita divergncia entre os dirios produzidos, foi
adotado um modelo de dirio de campo inspirado no modelo empregado por
Riolfi (2015). Nesse modelo h um cabealho no qual devem ser detalhados
informaes sobre a aula observada, tais como: o nome do pesquisador que
produziu o dirio; o nome da escola observada; a turma; a data da aula
registrada no dirio; o horrio de incio e trmino de cada aula observada; o
tema da aula; o objetivo geral da aula; os blocos nos quais a aula foi dividida e
uma sinopse da aula registrada 330. Em seguida, aps o cabealho h duas
grandes divises: a parte da descrio da aula; e o campo, no qual so
redigidos as reflexes do observador/pesquisador sobre a aula observada.

Anlise de dados

330
preciso esclarecer que os dados como nome da instituio de ensino e turma so
informados no dirio e apenas os integrantes do projeto tem acesso a essa informao.

1490
 Para anlise dos dados, foram selecionados trechos de dois dirios de
um conjunto de oito dirios que descrevem um conjunto de aulas voltadas para
um mesmo tema, produzidos pelos observadores-integrantes do projeto. Esses
dirios foram selecionados pelo fato de que, neles foram transcritos momentos
das aulas que interessam diretamente a esse trabalho, como, por exemplo, a
forma como o contedo trabalhado em sala de aula e o objeto de ensino
construdo pela docente.
O contedo trabalhado nas aulas registradas nos dois dirios
selecionados para anlise e nos outros seis Argumentao e Contra-
Argumentao. Cada dirio referente a uma aula ministrada, ou seja, o
contedo foi trabalhado em cinco aulas, sendo que, em trs aulas, a docente
trabalhou a teoria e, nas outras cinco aulas, ela fez atividades com os alunos
que visavam colocar em prtica o que foi trabalhado ao longo das aulas.
O primeiro dirio selecionado para anlise foi o da primeira aula
registrada em agosto. Trata-se de uma aula de produo de texto de um
terceiro ano do ensino mdio, do turno matutino. Os materiais utilizados pela
docente para ministrar a aula foram: data show, pincel, livro didtico e
notebook.

Excerto 1: trecho de dirio de campo de aula de 08/08/2016 definio de

argumentao
Ela apresenta o assunto da aula contra-argumentao331, mas antes de falar
de contra-argumentao, ela fala que seria interessante falar de argumentao
olha, o prximo assunto que veremos contra-argumentao. Eu achei
interessante que antes de falarmos de contra argumentao trazer esses
dois conceitos, argumentao, que se existe argumentao, existe contra-
argumentao. Em seguida, ela pergunta aos alunos: O que
argumentar?. Os alunos vo respondendo e ela vai escrevendo algumas das
respostas no quadro: reproduzir opinio, expor ideias expressar algo.
Aps as respostas dos alunos, a professora fala que todas as respostas
constituem o conceito de argumentao tudo o que vocs falaram constitui o
conceito de argumentao, mas argumentar expressar esse algo e levar o
leitor a acreditar no que voc fala ou persuadir esse leitor. Argumentar
isso, expor ideias opinies, raciocnios de alguma coisa.

331
Grifos nossos. Alertamos ainda que os trechos entre aspas referem-se a transcrio da fala
da professora ou dos alunos.

1491
 Tendo em vista o trecho recortado do dirio de campo, vemos que a
docente inicia a aula afirmando que o contedo a ser abordado nessa aula ser
a contra argumentao, mas alerta aos alunos que para faz-lo necessrio,
primeiramente, explicar o que um dos termos que compe o termo que d
ttulo ao contedo da aula.
Nesse trecho, pode ser observada a construo de uma definio de
um termo em sala de aula, uma vez que a docente pergunta aos alunos O que
argumentao e os mesmos respondem que reproduzir opinio, expor
ideias. por meio da elaborao dessa definio do que significa argumentar
que ela aborda o contedo da aula.
Ela utiliza as respostas e opinies dos alunos para fazer com que eles
compreendam, a princpio, o que argumentao. Observa-se tambm que
antes de apresentar a teoria ela apresenta algumas questes como com que
objetivo algum faz uma argumentao, afim de observar a familiaridade dos
alunos com o assunto da aula.
A professora invalida as respostas dos alunos quando afirma que,
tudo o que vocs falaram constitui o conceito de argumentao, mas
argumentar expressar esse algo e levar o leitor a acreditar no que voc
fala ou persuadir esse leitor, mas, ao fim de sua fala, ela atribui valor s
respostas dos alunos, incorporando parte das definies dadas por eles a
definio de argumentao criada por ela, como observado em: Argumentar
isso, expor ideias, opinies, raciocnios de alguma coisa.
Vemos ainda que a ressalva feita pela docente funciona como uma
forma de agregar informaes a definio empregada. Dessa forma, ela inclui
uma caracterstica que, para ela, essencial na definio do que argumentar:
a persuaso. Ao incluir a persuaso como um dos objetivos do argumentar,
inclui, ainda, a figura do leitor ou do interlocutor, uma vez que persuadir implica
faz-lo para algum.
Aps a docente ter apresentado o conceito de argumentao, na
mesma aula, ela parte para a definio do que contra argumentao. Para
construir essa definio, a docente apresenta em slide uma tirinha de uma

1492
charge da Mafalda que funciona como um modo de iniciar a discusso sobre
esse conceito.

Excerto 2: trecho de dirio de campo da aula de 08/08/2016 definio de

contra-argumentao
Para explicar do que se trata o processo de contra argumentao, a
professora utiliza uma tirinha da personagem Mafalda, na qual a personagem
indaga ao pai sobre do que realmente se tratou a Guerra do Vietn. Na tirinha,
o pai apresenta uma definio de Guerra do Vietn muito prxima definio
que Mafalda possui sobre o casamento de seus pais e , neste momento, que
Mafalda contra argumenta utilizando alguns conectivos de oposio sobre a
definio do que foi a Guerra do Vietn. Aps apresentar a tirinha, a
professora pergunta aos alunos quais os argumentos eles conseguem
identificar nessa tirinha. Um aluno responde que a argumentao utilizada
pela personagem quando Mafalda tenta convencer o pai para que ele diga
o que aconteceu na guerra do Vietn. Em seguida, a professora pergunta
aos alunos o que eles entendem por contra argumentao, uma aluna
responde: contra argumentao um argumento maior do que o
argumento que foi colocado. Logo depois, a professora fala que o
objetivo de se contra argumentar derrubar o argumento do outro.
Depois a professora explica a tira e fala de contra argumentao Dessa
forma, a contra argumentao consiste em um argumento oposto que
ataca a opinio contrria, que contesta e derruba o argumento
oposto 332.

Nota-se que, mais uma vez, a docente utiliza as respostas dos alunos
para construir a definio do contedo a ser trabalhado em sala. Essa
estratgia empregada pela docente parece ter uma tripla funo: 1) funcionar
como uma espcie de diagnstico para saber o que esses alunos sabem sobre
o tema abordado; 2) valorizar o saber do aluno; e 3) chamar ateno desses
para o contedo.
Na definio de contra argumentao dada pela docente, vemos como
essa incorpora o que foi afirmado por um dos alunos. A aluna afirma que
contra argumentao um argumento maior do que o argumento que foi
colocado, enquanto a docente define contra argumentao como sendo: o
objetivo de se contra argumentar derrubar o argumento do outro [...] a

332
Grifos nossos. Os grifos foram utilizados de modo a dar destaque as partes do dirio que
contm a definio dos termos que constituem a temtica da aula.

1493
contra argumentao consiste em um argumento oposto que ataca a
opinio contrria.
O segundo dirio selecionado para anlise foi o dirio de nmero quatro
que descreve uma aula de produo de texto que ocorreu no dia treze de
setembro de dois mil e dezesseis. Esse dirio relata uma atividade que foi
aplicada pela professora. Para encerrar o contedo (contra argumentao), foi
proposto que a turma encenasse um jri simulado, dividindo-se em quatro
grupos (os responsveis por elaborar a argumentao do advogado de defesa;
aqueles que ocupavam o papel de promotores (advogados da acusao);
aqueles que ocupavam o papel de juiz; e aqueles que ocupavam o papel de
ru).
A professora selecionou dois temas, dos quais os alunos teriam que
escolher apenas um para fazer a encenao. Os temas eram: a reduo da
maioridade penal e a legalizao do aborto. Os alunos escolheram como tema
do jri a reduo da maioridade penal. O jri simulado foi trabalhado em quatro
aulas. Dessas quatro aulas registradas e dedicadas a essa atividade,
selecionamos um dos dirios de uma dessas aulas para analisar.
O dirio que iremos analisar mostra como se deu a organizao da
aplicao da atividade, como foi montado um jri em sala de aula e como foi a
apresentao do primeiro grupo. A apresentao do primeiro grupo foi baseada
em um caso que ocorreu em setembro de dois mil dezesseis e repercutiu em
toda a mdia. Trata-se de uma notcia de dois jovens (um deles tinha 16 anos e
o outro tinha apenas 10) que roubaram um carro. Eles foram perseguidos e at
trocaram tiros com a polcia e o garoto de 10 anos acabou morrendo na troca
de tiros. A discusso no jri acabou recaindo, em alguns momentos, sobre
como deveria ser a condenao desse jovem, caso esse no tivesse falecido.
Esse episdio (a notcia relatada anteriormente) serviu para ilustrar a
discusso maior que deveria ocorrer que sobre a temtica do jri: a
maioridade penal.

Excerto 3: trecho de dirio de campo da aula de 13/09/2016 realizao do jri

simulado.

1494
A advogada de defesa inicia sua fala dizendo o porqu ser contra uma medida
to prtica. Mas, logo afirma que tal medida [ a reduo da maioridade penal]
apenas uma tentativa de tampar o sol com a peneira. E que, por o Brasil
no ser um pas srio, no tem governantes capazes de gerir tal medida.
Afirma que o Brasil um pas que no consegue reduzir seus ndices de
criminalidade, sem a reduo, como conseguiria caso a reduo fosse
aprovada.
A acusao diz que o comportamento dos policiais foi um ato de auto defesa.
J a defesa, inquire a testemunha sobre seu posicionamento em relao
maioridade penal e essa se posiciona favorvel reduo, apontando, ainda,
que importante investir na ressocializao dos presos.
dado o momento para as falas finais das advogadas: a acusao traz a
insatisfao da populao com a impunidade dos menores e a de defesa
aponta que deveria haver uma preocupao maior do estado na melhoria da
educao ao invs de investir no sistema penitencirio.

Notamos, nesse trecho, que o que est sendo discutido a reduo

da maioridade penal e no um caso de furto cometido por dois adolescentes,
como acontece no incio da encenao do grupo. Porm, essa discusso
feita de maneira ampla, algo que mostra que esse jri simulado no
verossmil, uma vez que, apesar de ter os personagens que compe um jri
real, a forma como esse foi construdo no leva em considerao outros
elementos que esto presentes em um jri real. Contudo, o objetivo da
atividade parece ser atingido, visto que que esse era fazer com que os alunos
argumentassem e contra argumentassem uns com os outros, colocando em
prtica o que foi trabalhado ao longo das aulas.
Observamos, tambm, que a advogada de defesa busca argumentar
contra a reduo da maioridade penal, enquanto a advogada de acusao
defende a reduo da maioridade penal, apresentando argumentos contrrios
aos da advogada de defesa.
A advogada de defesa busca defender de maneira ampla a no reduo
da maioridade, utilizando como argumento as falhas no sistema jurdico
brasileiro e a necessidade do estado investir recursos em outros setores da
sociedade que no o sistema penitencirio, o que teria que ser feito caso se
reduzisse a maioridade penal. J a advogada de acusao usa o caso do
assalto dos dois jovens para abordar a reduo da maioridade penal,
defendendo os policiais do caso relatado e mostrando que tal caso ilustra a

1495
importncia de se reduzir a idade que um jovem pode ser preso no Brasil.
O jri simulado parece ser uma boa estratgia de ensino para se
trabalhar com a argumentao e assuntos polmicos. Por meio do jri, os
alunos praticaram o que vinha sendo trabalhado ao longo das aulas, eles
expuseram suas opinies, foram contrrios a opinio dos adversrios, ou seja,
praticaram o conceito de argumentao. Oliveira (1997) pontua que, s existe
argumentao porque existem opinies diferentes entre os interlocutores.
Ento, preciso que se produza uma atividade, na qual essas diferentes
opinies sejam trabalhadas, como o caso do jri simulado.

Consideraes finais

Segundo Ribeiro & Andrade (2015): o objeto de ensino algo

construdo em sala de aula, coletivamente. Longe de ser um contedo pr-
existente, o objeto de ensino algo que se constitui na lgica da aula (p.39).
Com isso, conclui-se que o objeto de ensino que foi trabalhado pela docente foi
o conceito de argumentao, uma vez que essa definio foi o que foi
construdo ao longo das aulas observadas.
Esse objeto de ensino foi construdo por meio de uma progresso
temtica, na qual em cada aula havia a incluso de informaes novas que
pudessem complementar a definio dada inicialmente. Nesse sentido, a
atividade do jri simulado, para alm de ser uma atividade que proporciona um
trabalho com a oralidade e a argumentao, tambm permite colocar prova
as definies dadas sobre o que foi o objeto de ensino construdo nas aulas
observadas: o conceito de argumentao.
Contudo, o que nos chama ateno que o objeto de ensino de uma
aula de produo de texto foi construdo sem que houvesse um trabalho com a
escrita. Nas aulas observadas, foi trabalhado o conceito de argumentao,
porm a argumentao s foi elaborada em textos orais, na atividade do jri
simulado. Esse dado nos mostra que, em uma aula de produo de texto, o
trabalho com a escrita ficou em segundo plano. Foi privilegiado expor o que
argumentar, definir o que argumentar do que produzir por escrito um texto

1496
argumentativo.
Tais constataes servem para mostrar o estatuto que a escrita tem
assumido nas aulas de produo de texto e na nossa sociedade de um modo
geral: o de um acessrio. Em aulas como a de produo de texto que requer
coadunar os saberes tericos aos prticos, a prtica parece ter sido excluda
dessa dimenso e inferiorizada. O que aponta, ainda, para a importncia de
repensarmos os modos como tem se feito o trabalho com a escrita e ressalta a
importncia de trabalhos, como o aqui exposto, que investiguem o ensino da
escrita e os objetos de ensino construdos nas aulas de produo texto.

Referncias

BACHELARD, Gaston. A formao do esprito cientfico. Rio de Janeiro:

Contraponto, 1996.

BOGDAN, R.; BIKLEN, S. Caractersticas da investigao qualitativa.

In: Investigao qualitativa em educao: uma introduo teoria e aos
mtodos. Porto: Porto Editora, 1994, p. 47-51.

FOUCAULT, Michel. [1970]. A ordem do discurso. Traduo Laura Fraga der

Almeida Sampaio. Srie Leituras Filosficas. So Paulo: Loyola, 1996.

GERALDI, Wanderley. Portos de Passagem. So Paulo: Martins Fontes,

1991.

OLIVEIRA, Zilda Gaspar Aquino. Conversao e conflito estudo das

estratgias discursivas em conversaes polmicas. Tese de Doutorado.
FFLCH/USP, 1997.

RIBEIRO, Mariana Aparecida de Oliveira & ANDRADE, Emari. A construo do

objeto de ensino na pesquisa etnogrfica. In: RIOLFI, Claudia (org.). Professor
de portugus: como se forma, trabalha e entende sua prtica. So Paulo:
Paulistana, 2015.

RIOLFI, Claudia (org.). Professor de portugus: como se forma, trabalha e

entende sua prtica. So Paulo: Paulistana, 2015.

1497
 VARIAO FONTICA- FONOLGICA EM SANTA LUZIA- MA: ANLISE
DOS FENMENOS FONTICOS DE IOTIZAO DO // E ROTACIZAO
DO /l/ PRESENTES NA LINGUAGEM DOS IDOSOS.
333
Marinete Pinto CAMPELO
334
Aurismar Pereira DIAS
335
Ana Claudia Menezes ARAUJO

Resumo: O presente trabalho uma pesquisa sociolingustica que faz uma

abordagem sobre a variao fontica- fonolgica presente na linguagem de
idosos da cidade de Santa Luzia- MA, tendo como objetivo principal, detectar
os fenmenos sociolingusticos da rotacizao do /l/ e iotizao do // nos mais
diversos contextos, levando em considerao o grau de instruo, o espao
geogrfico, a faixa etria e etc. que influenciam diretamente no processo de
comunicao. Para a realizao dessa pesquisa contaremos com a abordagem
crtica de Bagno (2007), Ilari e Basso (2007), Tarallo (2007) Martins (2014),
Bortoni-Ricardo (2005). Nesta pesquisa instigamos os entrevistados a
partilharem suas experincias de vida, como: casamento, perigo de morte,
brincadeiras de infncia, namoro, forma de trabalho e etc. Todos eles moram
na cidade de Santa Luzia, de ambos os sexos, com idade entre 60 a 80 anos,
com escolaridade at 4 srie do ensino fundamental, totalizando 20
entrevistados, naturais e domiciliados no municpio supracitado. O resultado da
anlise de dados coletados nos permite afirmar que os falantes idosos de
Santa Luzia apresentam em sua lngua falada algumas variaes fonticas-
fonolgicas, como a iotizao do / /e a rotacizao do /l/ nos encontros
consonantais. Contudo, Isso no significa que a ocorrncia desses fenmenos
seja algo prprio deste grupo, mas comum boa parte da populao
analfabeta ou semianalfabeta.

Palavras-chave: Variao fontica- fonolgica, Linguagem dos idosos,

Arcasmos, Variao lingustica, Pesquisa sociolingustica.

Introduo

O Brasil amplo, diversificado e rico como um todo no que diz respeito

lngua, de modo particular, possu uma grande herana lingustica deixada

333
Graduanda em Letras- Estudos da Linguagem (Universidade Estadual do Maranho/ UEMA)
E-mail: marinetepinto82@gmail.com
334
Graduando em Letras- Estudos da Linguagem (Universidade Estadual do Maranho/ UEMA)
E-mail: aurumdias.dias98@gmail.com
335
Mestra em Letras- Estudos de Linguagem (universidade Federal do Piau/UFPI). Professora
da Universidade Estadual do Maranho (UEMA)- Campus Santa Ins. Orientadora- e-mail:
claudia-ama@hotmail.com

1498
pelos os nossos colonizadores dos quais recebemos muito influncia. Para
Bagno (2007, p.37) [...]Sem dvida, a nossa sociedade , sob os mais
diversos pontos de vista, uma das mais heterogneas do mundo. Por conta
dessa diversidade na lngua torna-se impossvel uma nica forma de falar, por
isso Ilari (2007, p.151) acredita que [...] a uniformidade do portugus brasileiro
em grande parte um mito [...].
Neste trabalho nos propomos mostrar qual a influncia que os fatores
extralingusticos, como o espao geogrfico, a faixa etria, o grau de instruo
e etc. exercem sobre a lngua falada, tendo em vista que a partir desses
fatores que ocorre o fenmeno chamado de variao lingustica.
Nossa pesquisa abordar os fenmenos fonticos- fonolgicos da
linguagem dos idosos, iotizao do// e a rotaciza
o do /l/ nos encontros
consonantais. So fenmenos que ocorre na linguagem coloquial, o que no
muito comum na escrita, somente em casos especficos de estudos a respeito
dos mesmos ou em outra situao do tipo.
Trabalharemos sob a perspectiva terica de Bagno (2007), Ilari e
Basso (2007), Tarallo (2007), Martins (2014), Bortoni-Ricardo (2005) que
deram consistncia a este trabalho atravs de seus estudos desenvolvidos na
rea.
Temos como objetivo a anlise de dados coletados a partir de
entrevistas com os idosos da cidade de Santa Luzia- Ma, observando como
esses dois fenmenos fonticos supracitados, esto presentes na fala desses
indivduos. E por fim destacar e analisar como o fator extralingustico idade
influncia na fala dos idosos.

Sociolingustica e variao lingustica

A Sociolingustica, chamada tambm de teoria da variao, surge em

meados do sculo XX. Muitos sociolingustas como: Meillet e Labov ajudaram a
construir essa histria a partir de seus estudos, para realizar suas pesquisas
eles levam em considerao todo o contexto sociocultural e a comunidade de
falante.

1499
 O iniciador desse modelo terico- metodolgico o americano
William Labov. No que ele tenha sido o primeiro sociolingustica a
surgir no cenrio da investigao lingustica. Foi William Labov quem,
mas veementemente, voltou a insistir na relao entre a lngua e
sociedade e na possibilidade, virtual e real, de se sistematizar a
variao existente e prpria da lngua falada. (TARALLO, 2007, p.07)

A Sociolingustica denominada como um ramo, ou rea, da lingustica

que estuda a relao existente entre a lngua e sociedade. Acredita- se
tambm que a lngua algo vivo, social e pertencente a todos os indivduos
que forma uma comunidade e portanto modifica- se constantemente. E a
sociolingustica aprofunda- se nesse campo quanto o aspecto social da lngua.

A Sociolingustica se ocupa principalmente das diversidades nos

repertrios lingusticos das diferentes comunidades conferindo s
funes sociais que a linguagem desempenha a mesma relevncia
que at ento se atribua to-somente aos aspectos formais da
lngua. (BORTONI-RICARDO, 2005, p.20)

Para entendermos o fenmeno da variao lingustica preciso antes

entender o que a lngua, Bagno (2007, p.36) afirma que [...] a lngua, na
concepo dos sociolingustas, intrinsecamente heterognea, mltipla,
varivel, instvel e est sempre em desconstruo e em reconstruo. Com
isso percebemos que essa heterogeneidade da lngua que a tornam rica.
Ainda se tem um pensamento errneo a respeito da lngua, quanto a
sua variedade lingustica, vistos como um problema at mesmo por professores
que por sua vez tentam solucionar esse problema to frequente. Bagno
(2007, p.37) diz que [...] no tem sentido falar da variao lingustica como um
problema. E que o verdadeiro problema considerar que existe uma lngua
perfeita, correta, bem- acabada e fixada em bases solidas [...].
Sem dvida a lngua construda dia aps dia pelos seus falantes,
Bagno (2007, p.36) vem nos mostrar que a lngua um processo, um fazer- se
permanente e nunca concludo. Com base nesse pensamento observamos que
esse processo contnuo perpassa por todas as classes, idades e diferentes
realidades, que cada indivduo contribui direto ou indiretamente na mutao da
lngua.

1500
 No se pode falar de lngua sem conhecer a sociedade em que a
mesma produzida, pois uma influncia a outra lngua e sociedade esto
indissoluvelmente entrelaadas [...]. Para a sociolingustica, impossvel
estudar a lngua sem estudar a sociedade em que essa lngua falada [...]
(BAGNO, 2007, p.38).
Partindo do conceito anteriormente citado entendemos que a variao
lingustica a espinha dorsal da Sociolingustica Bagno (2007, p.39). Pois a
mesma empenha- se no estudo desses dois principais pontos em que essa
variao acontece (surge), sendo que uma depende da outra.
A lngua por ser falada por humanos, que so seres que vivem em
sociedade e que esto em constante evoluo, seria impossvel que todos
falassem da mesma forma e portanto a variao lingustica uma
consequncia e por isso a lngua no um produto pronto e acabado. E essa
variao que faz a mesma rica o problema est em achar que a variao
lingustica um problema que pode ser solucionado (BAGNO, 2007, p.37).
A variao sociolingustica subdivide-se em: diatpica, diacrnica,
diastrtica e diamsica, para Ilari (2007, p.151) a variao lingustica um
fenmeno normal, que por manifestar-se de vrias formas, leva os estudiosos a
falar dos diversos tipos de variao.
A variao diatpica ser estudada neste trabalho sob dois pontos de
vista, primeiro levando em conta o pensamento de Bagno (2007, p.46) que a
define como aquela que se verifica na comparao entre os modos de falar de
lugares diferentes. Enquanto Ilari (2007, p.157) nos diz que por variao
diatpica entendem- se as diferenas que uma mesma lngua apresenta na
dimenso do espao, quando falada em diferentes regies de um mesmo
pais ou em diferentes pases.
Dentro desta variao o fator determinante a localizao do indivduo
falante, por isso dizemos que a lngua varia de lugar para lugar, de uma regio
para outra. Mas o interessante que esse fator no impede a comunicao e o
entendimento de pessoas de um mesmo pas que moram em regies
diferentes.
O fator extralingustico espao geogrfico serve para nos mostrar,

1501
ainda, que a lngua apresenta muitas formas de ser usada, mesmo em meio a
essa pluralidade lingustica, cada indivduo possui suas particularidades.
A variao diacrnica, tambm, ser trabalhada sob duas perspectivas
enquanto que para Bagno (2007, p.47) ela a que se verifica na comparao
entre diferentes etapas da histria de uma lngua. No mesmo sentido Ilari
(2007, p.152) acredita que todas as lnguas esto sujeitas a variao
diacrnica, que etimologicamente aquela que se d atravs do tempo.
Essa variao possui dois pontos importantes, primeiramente temos a
gramaticalizao que segundo Ilari (2007, p. 153) o processo pelo qual uma
palavra de sentido pleno assume funes gramaticas. O segundo o processo
inverso que, tambm, baseado no pensamento de Ilari (2007, p.153) acontece,
por exemplo, quando dizemos que um trabalho tem vrios senes.

Variao fontico- fonolgica

O Brasil possui diferentes falares distribudos em suas regies, os

estudos sociolingusticos desenvolvidos a respeito da variao vem nos
mostrar algumas variveis frequentes, MARTINS (2014, p.57) nos diz que

Variveis como [...] o rotacismo e o apagamento das lquidas em

ataque complexo, a ditongao, monotongao e alamento e
harmonizao das vogais em posies tonas so muito recorrente
nesses estudos.

Um exemplo de variao fontico- fonolgico o caso da letra R que

possui vrias formas de ser pronunciada dentro do portugus brasileiro, o
maranhenses tem um jeito prprio de pronuncia- l que se difere drasticamente
do paulista, por isso podemos ento dizer que dentro dessa variao temos
trs pontos importantes primeiro a letra pode apresentar apenas um som na
fala; segundo h mais de uma forma escrita para um nico som ou mesmo
mais de um som representado por uma nica forma escrita e por ltimo existe
letra que representa mais de um som na fala (MARTINS, 2014).
A rotacizao um fenmeno lingustico que ocorre quando trocamos
o /l/ por /,
/ o que alvolo -dental passa a ser palatal, podemos citar como
exemplo a palavra /plantar/ que pronunciada /prantar/. Enquanto o fenmeno

1502
da iotizao ocorre quando transformamos o / / por //, o ponto de articulao
dos dois bem prximo um do outro por isso o falante acaba por fazer essa
troca. Essas duas ocorrncia no uma particularidade do portugus brasileiro
mas percebemos que em outras lnguas que tambm derivaram do latim
ocorrem fenmenos similares a estes.
A variao fontico- fonolgica percebida com muito mais frequncia
na lngua falada por ser mais espontnea, e usada com mais naturalidade
apresentando assim vrias tipos pronuncias para um mesmo elemento. Arago
(1999, p. 150) acredita que em todos os processos de variao e consequente
mudana lingustica nos aspectos fonticos e lxicos que comeam todos
esses processos de variao da lngua que podero se cristalizar numa
mudana.
Partindo dessa afirmao percebemos que as mudanas na lngua so
inevitveis pois a lngua falada modifica- se constantemente, surgem novas
palavras que aos poucos vo passando a fazer parte de nosso vocabulrio.

Linguagem dos idosos

O processo de formao da linguagem (lngua) humana, como j

sabemos, parte do grupo social onde o indivduo est inserido, tendo em vista,
que esse processo necessrio para que haja comunicao entre os mesmos.
A Lngua, de forma geral, um conjunto muito particular de pronuncias, de
palavras e de regras gramaticais que foram cuidadosamente selecionadas para
compor o que chamamos de Norma-Padro (BAGNO, 2007, p. 35).
Percebemos que a norma- padro caminha, por vezes, na contramo
da lngua falada, tendo em vista que, esta primeira um conjunto de normas
que constituem um modelo lngua certa, de bem falar [...] segundo Bagno
(2007, p. 35). Por isso se diz que a norma- padro artificial quanto a sua
forma. E so principalmente essas caractersticas de uma lngua ou linguagem
j pronta, acabada e homognea que para muitos sociolinguistas no reflete a
verdadeira essncia do processo comunicativo humano, j que a lngua uma
atividade social e possui suas variaes, quebrando assim, paradigmas sociais

1503
e gramaticais, cheio de regras e padronismos.
Inevitavelmente essa forma j pronta da Lngua- Padro e o uso
obrigatrio das suas competncias tornou-se um pesadelo para os falantes e
um alvo de crticas para aqueles que acreditam na diversidade da fala/lngua e
do processo comunicativo no que se refere a variao da lngua nas diferentes
regies do Brasil.
Por outro lado, no estamos aqui, descartando o uso padro da lngua
gramatical mais afirmamos que h variaes lingusticas e estas devem ser
levadas em considerao, j que, so formas mais dinmicas e simples da
lngua a qual grande massa utiliza em sua (como meio de) comunicao
pessoal (coloquial) e cultural.
E aqui cabe uma ressalva sobre os fatores extralingusticos que so os
principais responsveis pela variao da lngua, Bagno (2007, p.43) aponta
sete deles como a origem geogrfica que faz com que a lngua varie de um
lugar para outro; o status socioeconmico nos permite perceber que as
pessoas que tm um nvel de renda muito baixo no falam do mesmo modo
que as de classe alta; o grau de escolaridade que mostrar a diferena entre as
pessoas que tem o acesso maior ou menor a educao formal; a idade que
outro fator que mostrar o distanciamento entre os falares das geraes; o sexo
que difere quanto ao modo de falar entre homens e mulheres; o mercado de
trabalho que agrega ao nosso vocabulrio palavras especificas da profisso e
por ltimo as redes sociais onde adotamos comportamentos semelhantes a
pessoas com quem convivemos.
Neste artigo nos atentamos para a variedade lingustica de um pblico
alvo, os idosos. Sendo este um grupo diferenciado por diversos motivos, neste
caso, destacamos a linguagem que, na maioria das vezes motivo de riso, por
vezes vista como antiquada, ultrapassada mas importante saber que [...]
as falas mais tipicamente regionais continuam usando formas e expresses
que, do ponto de vista da lngua brasileira comum seriam arcaicas. (ILARI,
2008, p.31)
O arcasmo um termo usado para designar uma palavra que no se
usa mais com tanta frequncia, no tendo mais o mesmo significado que tinha

1504
em tempos anteriores. Ilari (2008, p.31) nos diz que chamamos de arcasmos
as expresses que, tendo j sido de uso corrente na lngua, caram em desuso;
quando usadas refletem um estado de lngua mais antiga.
Esse elemento continua tendo sua importncia, seu valor, na
atualidade muitos escritores se utiliza desse fenmeno para fazer estudos a
respeito de determinados termos, outros usam para retratam uma poca
especifica, recorrente ainda em obras antigas.

Os arcasmos so pouco comum na fala corrente; aparecem mais

frequentemente na literatura, em especial naqueles gneros em que
as obras do passado continuam servindo de referncia produo
dos autores contemporneos e em autores que fazem do arcasmo
um recurso de estilo. (ILARI, 2008, p. 31)

No discurso proferido por idosos podemos observar alguns marcadores

como os aspectos vocais temporais, o arcasmo, a velocidade e pausas na
lngua falada que contribuem para o estudo da descontinuidade, da
sequenciao, do discurso e isso ocorre porque alguns fatores fsico-motores
implicam na organizao da fala no s dos idosos mais de todas as faixas
etrias como nos afirma Castilho (1988) que a descontinuidade um fenmeno
absolutamente normal na linguagem oral, nos fatores de qualquer faixa etria.
Falando sobre ela (e denominando-a de descontinuao), Castilho (1988)
refere-se as vrias formas de rupturas que podem ocorrer ao nvel pragmtico
(descontinuidade do tema, pela interferncia de segmentos parenteticos,
sinttico (pela ocorrncia de frases interrompidas), lxico (pelas hesitaes e
truncamentos de vocbulos) e fonolgico (pela presena de pausas).
Outros aspectos tambm podem contribuir para o processo que
podemos chamar de fragmentao do discurso oral como nos mostra Jubran et
al. (1988, p.3) que o decorrente dessa quase simultaneidade entre a
manifestao verbal e continuao do discurso, bem como da consequente
rapidez da sua produo. Dessa forma observamos outros fatores que aqui se
referem ao processo natural que ocorre na lngua falada dos idosos, trata-se da
lentido psicofsica na articulao do discurso que os idosos produzem, tendo
como presena constante das experincias passadas.

1505
 A nossa lngua e consequentemente o nosso modo de falar resultado
de nossas origens e do convvio com nossas razes, Bortoni- Ricardo (2004,
p.52) desenvolve um estudo a respeito dos falares rurais ao qual classifica de
continuo de urbanizao segundo a mesma nesse continuo podemos situar
qualquer falante do portugus brasileiro em determinado ponto dele, levando
em conta a regio onde ele nasceu e vive.
O continuo de urbanizao divide- se em trs pontos diferentes,
primeiro temos as variedades rurais, segundo vem o grupo rurbano e por ltimo
as variedades urbanas. Em nossa pesquisa foi possvel perceber os pontos
desse continuo tendo em vista que os informantes, praticamente todos,
nasceram ou moram atualmente na zona rural e levando, tambm, em
considerao que a cidade de Santa Luiza uma cidade interiorana. Segundo
BORTONI- RICARDO (2004, P.52)

Em um dos polos do contnuo, esto as variedades rurais usadas

pelas comunidades geograficamente mais isoladas. No polo oposto,
esto as variedades urbanas que receberam a maior influncia dos
processos de padronizao da lngua. No espao entre eles fica uma
zona rurbana que formada pelos migrantes de origem rural que
preservam muito de seus antecedentes culturais.

importante ressaltar, ainda, que os fenmenos fonticos da

/ /
rotacizao do /l/ e a iotizao do presente na lngua dos idosos, razo
desta pesquisa, podem ser encontrados na fala de outros grupos, como:
pessoas com pouca escolaridade, que moram na zona rural, nas favelas,
aquelas que esto margem da sociedade. Os idosos possuem uma
linguagem que vista como antiquada, justamente por que a maioria deles no
utilizam a norma padro, e esses fenmenos ocorre nesse grupo que alm de
serem idosos no possui nenhum grau de instruo ou cursaram at a 4 serie.

Metodologia

Realizamos uma pesquisa de abordagem quantitativa desenvolvendo e

analisando os fenmenos fonticos- fonolgicos na fala dos idosos, por isso
optamos pela utilizao do mtodo etnogrfico.

1506
 A pesquisa dividiu- se em trs etapas, sendo que a primeira leva em
considerao os estudos bibliogrficos que serviram de suporte terico para a
realizao da mesma; na segunda tomamos como base a realizao de
entrevistas para a coleta de dados e para bem analisarmos os fenmenos
fonticos- fonolgicos, como a rotacizao do /l/ nos encontros consonantais e
a iotizao do /
/ e porltimo analisamos todos esses dados baseados nos
estudos de Bortoni-Ricardo (2004) e Bagno (2006) que desenvolveram seus
estudos a respeitos desses dois fenmenos.
Realizamos o trabalho na cidade de Santa Luzia, localizada na
microrregio de Pindar a Oeste do Estado do Maranho. Contamos com um
grupo de 20 informantes nascidas e domiciliadas na cidade campo, e outros
que moram na cidade a mais de 10 anos, com faixa etria entre 60 e 80 anos,
alguns analfabetos e outros que cursaram at a 4 srie do fundamental.

O fenmeno da rotacizao do /l/ nos encontros consonantais e a

iotizao do //.
Anlise dos corpora

Os dados coletados foram analisados de acordo com a variao

fontica- fonolgica presente em cada uma das palavras. As anlise foram
feitas em conformidade com os estudos de Bortoni-Ricardo (2004) e Bagno
(2006) desenvolvidos respeitos desses dois elementos fonticos- fenolgicos.

A rotacizao do /l/ nos encontros consonantais

Fizemos uma anlise a respeito da rotacizao que um fenmeno

lingustico presente na falar dos idosos, recorrente e comum entre os mesmo
em suas conversas informais, nos momentos de descontrao ou quando
expressam- se em pblico. Percebemos que na palavra

Prantei a troca de /l/ por /r/ nos grupos consonnticos, como

bloco/broco, problema/probrema/pobrema encontrada em falares
rurais e rurbanos e, s vezes, at em falares urbanos. Preferimos
classificar prantei como um trao descontnuo, considerando que
esse fenmeno muito estigmatizado na cultura urbana. (BORTONI-

1507
 RICARDO, 2004, p.54)

importante ressaltar que a troca do /l/ /por

um
/ fator muito
presente na fala desse grupo, no de forma alguma um erro, mas ao
contrrio, isso significa que as palavras vem sofrendo modificaes com o
passar do tempo. A nossa lngua, assim como o espanhol, o francs, o italiano
que deriva do latim tem pontos em comum com o portugus brasileiro

Quem diz broco em lugar de bloco no burro, no fala errado nem

engraado, mas est apenas acompanhando a natural inclinao
rotacizante da lngua. O que era l em latim permaneceu L em francs
e em espanhol, mas em portugus se transformou em R. J em
italiano, s para vocs saberem, este mesmo L virou um I: fiamma
(flama), fiore (flor), pianta (planta). (BAGNO, 2006, p.45)

O fonema /l/ classificado como uma constritiva lateral, alveolar, oral e

vozeada por apresentar- se uniforme em incio de silaba e ou seguido de
consoante. Destacamos aqui algumas palavras que foram encontradas em
nossa pesquisa, que foram observadas na fala de nossos informantes:
Completar [k.pe.ta]
Plantar [p.ta]
Plantando [p.t.dU]
Problema [pro.bem]
Nas palavras destacadas acima percebemos o rotacismo, que o
processo de transformao do fonema /l/ em //, que h em todas elas o
resultado dos encontros consonantais, podendo tambm ser definido como
uma espcie de acomodao lingustica dos falantes. Constatamos ainda o
descontinuo urbano que um trao caracterstico do convvio com a cultura
urbana.
Por isso afirmamos que o rotacismo um fenmeno frequente e que
no uma particularidade do portugus brasileiro, mas que existe na lngua
portuguesa uma tendncia natural em transformar em R o L dos encontros
consonantais [...]. (BAGNO (2006, p.45)

A iotizao do //

Este fenmeno lingustico outro fator frequente na fala desses

1508
indivduos, por conta dos fatores extralingustico anteriormente citados.
Tivemos a oportunidade de observar que nas entrevistas a substituio do//
por // foi, de certa forma, expressos de uma forma bem natural, apesar de
alguns informantes monitorarem suas falas. Mas acreditamos que a fora do
habito de fazer essa troca foi algo que nos ajudou positivamente, por exemplo
a palavra
Mui- nesta variao de mulher, tpica do polo rural do continuo, onde
ocorre a vocalizao da consoante lateral palatal /lh/. E essa regra
tem carter descontinuo e pode ser observada em [...] /palha > paia/;
/trabalha > trabaia/. (BORTONI- RICARDO, 2004, p.58)
As vezes camos no erro de acreditar que o fato de as pessoas ao
invs de pronunciarem o // elas trocam pelo //, presente em determinadas
palavras, vista como preguia de dize-las corretamente, mas preciso
entender como se dar esse processo da iotizao:
[...] vamos acompanhar a trajetria completa de uma palavra do latim
at o portugus. Esta palavra tgula (telha). Durante a formao da
lngua portuguesa, desde o latim vulgar at sua forma moderna,
padro, aconteceram as seguintes transformaes: tgula > tegla >
tegla > teyla > teyla > telha. (BAGNO, 2006, p.60)
O // uma constritiva lateral, palatal, oral e vozeada e um fenmeno
recorrente na fala de poucos falantes do portugus brasileiro. Em nossa
pesquisa percebemos na fala dos entrevistados que houve essa troca, ento
destacamos algumas palavras encontradas nos corpora como:
Milho [mi.]
Telha [te.]
Palha [pa]
Mulher [mu]
Filho [fi.]
Trabalho [ta.ba.]
Colher [ko. e]
Nestes exemplos escolhidos encontramos a iotizao da lateral palatal
// e os traos do contnuo de urbanizao, que possui uma variedade rural.
Levando em considerao que os indivduos entrevistados moram ou j
moraram na zona rural, por isso a fala dos mesmos possuem ainda
caractersticas rurais.
[...] a variedade de portugus em que no existe o lh usada pelas
pessoas menos prestigiadas da nossa sociedade, como os
trabalhadores rurais, os analfabetos, os moradores das favelas, as

1509
 classes de renda mais baixa. (BAGNO, 2006, p. 62)
Este fenmeno fontico ocorre por que [...] a consoante / / produzida
com a ponta da lngua tocando o palato (nome oficial do cu da boca), muito
/ (smbolo
perto do ponto onde produzida a semivogal / usado para
representar o i de pai). (BAGNO 2006, p. 59)

Concluso

Sabendo que a lngua varia de pessoa para pessoa, e que assim sendo
cada indivduo possui um jeito prprio de falar, por conta das experincias
vividas, do espao geogrfico em que se encontram, da classe a que
pertencem, o grau de instruo que possuem, a faixa etria e etc. Observamos
que os fenmenos presentes na fala dos idosos no uma particularidade,
somente deste grupo, mas trata- se do resultado de alguns fatores
extralingusticos.
Nesta pesquisa tivemos a oportunidade de entrevistar alguns
informantes que contriburam com nosso trabalho, onde podemos perceber que
alguns monitoraram sua fala, no agiam com naturalidade, para de certa forma
no falar errado.
Mesmo em meio a essa diversidade fontica percebemos que a
ocorrncia desses fenmenos no impede de forma alguma, que pessoas se
comuniquem com as demais e haja o entendimento entre as mesmas. Dos 20
entrevistados somente 30% dos informantes pronunciaram o // como uma
constritiva palatal e o /l/ como uma constritiva alveolar, como a maioria da
populao brasileira, e na fala dos outros 70% ocorre o fenmeno da iotizao
da lateral palatal // e a rotacizao do /l/.
Por fim conclumos que mesmo os idosos que no tiveram acesso
escola, mas por conta do convvio com pessoas instrudas, apresentam pouca
ocorrncia de tais fenmenos em suas falas. E que as pesquisas
desenvolvidas na rea so de muita valia por mostrar a riqueza lingustica de
nosso pas e que a particularidade de cada regio que forma o todo.

Referncias

1510
ARAGO, Maria do Socorro Silva. A variao fontico- lexical em Atlas
lingustico do Nordeste. Revista do Gelne. Natal, RN, v.1, n.2, p.14-20, 1999.

BAGNO, Marcos. Nada na lngua por acaso: por uma pedagogia da

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BAGNO, Marcos. A Lngua de Eullia: Novela Sociolingustica.15. ed. So

Paulo: Contexto, 2006.

BORTONI- Ricardo, Stella Maris. Educao em lngua materna: a

sociolingustica na sala de aula- So Paulo. Parbola Editorial.2004.

ILARI, Rodolfo; BASSO, Renato. O portugus da gente: a lngua que

estudamos a lngua que falamos.1.ed.,1 reimpresso- So Paulo: Contexto,
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ILARI, Rodolfo. Introduo ao estudo do lxico: brincando com as palavras.

4.ed.,1 reimpresso. So Paulo: Contexto, 2008.

MARTINS, Marco Antnio; VIEIRA, Silva Rodrigues; TAVARES, Maria Alice

(orgs). Ensino de portugus e sociolingustica. - So Paulo: Contexto.2014.

TARALLO, Fernando. A pesquisa sociolingustica.8.ed.- So Paulo: tica,

2007.96p.(Princpios;9)

1511
 REFLETINDO SOBRE A OBRA O CORTIO: UM EXEMPLO DE
DESCONSTRUO DO PARADIGMA ROMANTICO NO NATURALISMO
BRASILEIRO POR LONIE E POMBINHA
336
Matheus Lustoza SANTOS

Resumo: Como forma de oposio ao Romantismo os autores naturalistas

resolvem buscar em alegorias marginalizadas pela sociedade da segunda
metade do sculo XIX (BOSI, 1994) (CNDIDO, 2006) (COUTINHO, 2008)
elementos para alarmar o falso moralismo impregnado em seu meio social.
Assim, a obra O Cortio ir retratar um romance lsbico no qual uma cortes
conhecida como Lonie se envolve com a moa pacata chamada Pombinha.
Porm, muito mais do que uma relao homoafetiva as duas personagens
sero verdadeiros exemplos de como o fato de uma mulher ser independente
financeiramente cala a sociedade moralista na qual elas vivem (MEAD, 2000).
Lonie perpassa por espaos tradicionalmente masculinos, avanando como
um rapaz (FARIA, 1998) sobre a jovem e tendo com ela a satisfao de seus
desejos mais voluptuosos provando que no era necessria a presena
masculina para que ambas pudessem obter prazer e mostrando o quanto a boa
situao econmica das duas lhes garantiria autonomia sobre seus prprios
corpos, destinos e rompendo com qualquer ideal sexista sobre elas. Alm de
desconstruir com a subordinao feminina (BHABHA, 1998) (GRANDO, 2007)
ao matrimnio e ao patriarcado, as duas preparam o campo literrio para dar
mais voz a mulheres ainda mais independentes.

Palavras-chave: Literatura; Naturalismo; Feminismo; Gnero

Introduo

Quando se trabalha com uma obra considerada naturalista como o

caso do romance O Cortio certamente haver recortes dos aspectos
fisiolgicos que envolvem de forma mais torpe a natureza humana, e esta por
sua vez se apresenta de forma alegoricamente retratada por seus vcios,
desejos sexuais, mpetos psicolgicos que animalizam o ser humano muitas
vezes reduzindo-o ou explorando-o como um animal que usa seu ato de pensar
para talvez sofisticar suas aes sobre o meio (BOSI, 1994) (CNDIDO, 2006)
(COUTINHO, 2008).
Uma obra assim acaba por ser palco de romances que abordam
constantes relaes carnais, descries que remetem o ser humano como uma

336
E-mail: lustoza.matheus@gmail.com

1512
fera cujos instintos se justificam por suas prprias volpias e ambies. Sendo
assim, muitos atos feitos pelas personagens da obra sero calcados em troca
de favores sexuais em que o fim se justifica ao interesse monetrio (GRANDO,
2007) (MEAD, 2000). Assim, se dar a relao entre a jovem Pombinha com a
dama de companhia Lonie um envolvimento em que a experiente mulher se
aproveitar das precrias condies econmicas da jovem para que ela
permita ser tocada.
Outras questes e deslocamentos (BHABHA, 1998) (MORAES, 2002)
que tambm decorre desta relao, so: a independncia sexual da mulher em
ser autnoma diante de seus prprios instintos sexuais; uma personagem
feminina se apossar de outra usando referenciais alegoricamente descritos
para personagens masculinos e principalmente a desconstruo da mulher
romntica para uma mulher emoldurada pela esttica naturalista.
Assim, por meio deste caso reportado pela obra O Cortio em que uma
mulher comete a pederastia de se apossar do corpo de uma jovem sem o seu
consentimento (COHEN, 1993) a literatura vem informar que uma figura
feminina pode assumir um papel que tradicionalmente foi atribudo a figuras
masculinas. Desta maneira, Lonie derruba um espao que foi constitudo
costumeiramente por homens para dar voz aos frmitos sexuais de uma mulher
em pleno agir de seus instintos.
Lonie ao abusar de Pombinha acaba por quebrar um tabu social de que
a mulher seria coadjuvante dos desejos masculinos para se tornar possessora
de seus prprios desejos (FARIA, 1998. A literatura pelo vis da obra reporta
uma mulher dona de seus instintos sexuais, que independente de qualquer
figura masculina ela prpria tem seus desejos e procura realiza-los inclusive
com uma pessoa do mesmo sexo.
Porm, algo que fica explcito por meio de falas do narrador o fato de
Pombinha no ceder s tentativas sedutoras de Lonie incialmente o que
transmite a essncia de um abuso sexual (COHEN, 1993), mas pelo ato se
configurar entre duas mulheres o mesmo no socialmente alarmado. Com
isso, este artigo no coloca Lonie como uma pederasta, mas promove um
deslocamento sobre a figura feminina que ocupa ou comete um abuso que

1513
tradicionalmente seria uma atitude de um homem (MORAES, 2002) (GRANDO,
2007).
Ento, este artigo tem a finalidade de informar atravs deste recorte
literrio que quando a mulher se torna independente financeiramente,
consequentemente a mesma se torna dona de seus prprios instintos sexuais e
pode viver livremente suas diversas formar de amar. Portanto, assim como a
obra O Cortio este artigo vai confirmar a desconstruo da mulher romntica
para a mulher sexualmente independente de acordo com o naturalismo,
deslocando as fronteiras tradicionalmente masculinas do desejo sexual e do
poder aquisitivo, que agora tambm pertencem a uma alegoria feminina
(MEAD, 2000). Sendo assim Lonie e Pombinha rompem com os padres
patriarcais e impulsionam a figura feminina como um ser liberto de qualquer
padro tradicionalmente imposto.

Contextualizando o contato de Pombinha e Lonie na obra

Como o prprio nome da personagem sugere, Pombinha retratada na
obra como uma personagem frgil, bem cuidada pela me e muito querida
pelos demais moradores do cortio uma ironia descrio romntica. Alm
disso, era filha nica de D. Isabel que zelava pela menina dando-lhe mimos e
sempre em oraes para que a jovem obtivesse um bom casamento assim que
conseguisse a to sonhada menstruao.
A filha era a flor do cortio. Chamavam-lhe Pombinha. Bonita, posto
que enfermia e nervosa ao ltimo ponto; loura muito plida, com
modos de menina de boa famlia. A me no lhe permitia lavar, nem
engomar, mesmo porque o mdico a proibira expressamente.
(AZEVEDO, 2004: 45,46)
Algo que era muito comum no sculo XIX era o fato de uma moa casar
virgem (BOSI, 1994), alm da pureza e a boa fama da moa serem elementos
necessrios para que a mesma arrumasse um bom casamento de tirasse a
menina e a me daquela vida de sacrifcios.
A pobre velha desesperava-se com o fato e pedia a Deus, todas as
noites, antes de dormir, que as protegesse e conferisse filha uma
graa to simples que ele fazia, sem distino de merecimento, a
quantas raparigas havia pelo mundo; mas, a despeito de tamanho
emprenho, por coisa nenhuma desta vida consentiria que a sua
pequena cassasse antes de ser mulher, como dizia ela. (AZEVEDO,

1514
 2004: 46)
Assim, a me da moa sempre se precavia guardando a filha dos
perigos do mundo para que a mesma pudesse o mais rpido possvel selar um
matrimnio e retir-las da estalagem. Porm, o to bem planejado sonho de D.
Isabel em ver Pombinha bem casada com um rapaz decente comea a ter um
novo rumo assim que a moa estabelece um maior contato com uma meretriz
de ares franceses chamada Lonie, no pargrafo abaixo esto os detalhes de
como o narrador a descreve:
Lonie trazia sempre muito bem calada e vestida a afilhada, levando
o capricho ao ponto de lhe mandar talhar a roupa na mesma fazenda
com que fazia as suas e pela mesma costureira; arranjava-lhe
chapus escandalosos como os dela e dava-lhe joias. Mas, naquele
dia, a grande novidade que Juju apresentava era estar de cabelos
loiros, quando os tinha castanho por natureza. (AZEVEDO, 2004:
128, 129)
Por ser madrinha da menina Juju que tambm era moradora do cortio
Lonie era uma figura bem notada e sempre bem recebida por l,
principalmente devido ao fato de ser uma mulher endinheirada pelos ganhos de
seu ofcio (CNDIDO, 2006) (MEAD, 2000) e em sua primeira apario na
trama ao perguntar sobre Pombinha a cocote se mostra surpreendida com as
sadas da jovem acompanhada de sua me para os bailes, cuja finalidade era
entreter e danar com homens funo essa que se assemelhava de certo
modo s dela que alm de ter contato com homens, e ainda a moa recebia
dinheiro por isso.
E, como a outra mostrasse na cara no ter compreendido, explicou
que a filha de dona Isabel ia todas as teras, quintas e sbados,
mediante dois mil-ris por noite, servir de dama numa sociedade em
que os caixeiros do comrcio aprendiam a danar. (AZEVEDO, 2004:
131)
Mesmo se surpreendendo levemente com o fato de Pombinha danar e
servir de dama de companhia a homens recebendo alguns vintns por isso, eis
que chega a menina do baile. Da o narrador retrata o encontro das duas e a
forma de como Lonie aborda a moa com inteno de agrad-la, chegando
para um canto onde as duas pudessem ficar mais reservadas para que a
mulher pudesse entrega-la um presente:
Nisto chegou Pombinha com dona Isabel. Disseram-lhes logo
entrada que Lonie estava em casa do Alexandre, e a menina deixou
a me um instante no nmero 15 e seguiu sozinha para ali, radiante

1515
 de alegria. Gostavam-se muito uma da outra. A cocote recebeu-a
com exclamaes de agrado e beijou-a nos dentes e nos olhos
repetidas vezes.
- Ento, minha flor, como est essa lindeza? Perguntou-lhe, mirando-
a toda.
- Saudades suas... respondeu a moa, rindo bonito na sua boca ainda
pura.
E uma conversa amiga, cheia de interesse para ambas, estabeleceu-
se, isolando-as de todas as outras. Lonie entregou a Pombinha uma
medalha de prata que lhe trouxera; uma tetia que valia s pela
esquisitice, representando uma fatia de queijo com um camundongo
em cima. Correu logo de mo em mo, levando espantos e
gargalhadas.
-Por pouco no me apanhas... continuou a cocote na sua conversa
com a menina. Se a pessoa que me vem buscar tivesse chegado j,
eu estaria longe. E mudando de tom, a acarinhar-te os cabelos: -
Por que no me apareces? No tens que recear; minha casa muito
sossegada... J tem ido famlias!... (AZEVEDO, 2004: 133)
Aps receber mimo de agrado, alm claro que conquistar ainda mais a
simpatia da jovem e da me, h um convite muito entusiasmado por parte de
Lonie em requerer a presena da menina em sua casa. E de forma muito
carinhosa e aparentemente meiga as duas aceitam o convite e vo para a casa
da cocote assim como o narrador a aponta, entretanto algo de inesperado
acontece com Pombinha na casa da francesa.
Pombinha, entretanto, nessa manh acordara abatida e nervosa, sem
nimo de sair dos lenis. Pediu caf me, bebeu e tornou-se a
abraar-se nos travesseiros, escondendo o rosto.
-No te sentes melhor hoje, minha filha?... perguntou-lhe dona Isabel,
apalpando-lhe a testa. Febre no tens. (AZEVEDO, 2004: 162)
Como a citao mostra, a menina aps a ida casa da mulher passa a
ter sintomas que para a D. Isabel se mostram de natureza muito estranha
visto que a prpria senhora no soube ao certo o que a filha tinha. E em
pginas posteriores eis que o narrador revela os fatos ocorridos na casa da
senhora francesa principalmente detalhando os atos da mulher em querer
ficar a ss com a jovem, desfrutando de todo o espao e conforto que sua casa
proporcionaria quelas me e filha vindas de uma estalagem to humilde.
Desta maneira, quando Lonie fica a ss com a menina tem-se um preludio de
fatos que iro marcar o curso existencial e sexual da mooila.
Ordenou criada que no deixasse entrar ningum, ningum, nem
mesmo o Beb, e assentou-se ao lado da menina, bem juntinho uma
da outra, tomando-lhe as mos, fazendo-lhe uma infinidade de

1516
 perguntas, e pedindo-lhe beijos que saboreava gemendo, de olhos
fechados. (AZEVEDO, 2004: 163)
Algo que se nota na fala da me a deixa que ela faz ao permitir que a
menina fique sozinha apenas em companhia da cortes. Alm disso, na prpria
fala de D. Isabel dar-se a entender que todo aquele luxo vinculado figura de
Lonie pudesse de alguma forma ajudar ela e Pombinha a mudarem de vida.
Neste fragmento verifica-se de forma bem explcita a maneira como D. Isabel
olha para a moblia da casa e passa a ter um ar de esperana aspirando de
alguma forma uma ajuda vinda da francesa.
Dona Isabel suspirava tambm, mas de outro modo; na sua parva
compreenso do conforto, aqueles impertinentes espelhos, aqueles
mveis casquilhos e aquelas cortinas escandalosas arrancavam-lhe
saudosas recordaes do bom tempo e avivaram a sua impacincia
por melhor futuro.
Ai! Assim Deus quisesse ajud-la!... (AZEVEDO, 2004: 163)
Lonie em seu quarto revela toda sua volpia e desejos carnais pela
menina, a jovem por sua vez no compreendia muito bem aquilo e a princpio
deixou-se levar por aquela aglomerao de anseios.
- Vem c, minha flor!...disse-lhe, puxando-a contra si e deixando-se
cair sobre o div. Sabes? Eu te quero cada vez mais!...Estou louca
por ti!
E devorava-a de beijos violentos, repetidos, quentes, que sufocavam
a menina, enchendo-a de espanto e de um instintivo temor, cuja
origem a pobrezinha, na sua simplicidade, no podia saber qual era.
(AZEVEDO, 2004: 164)
No meio de toda aquela cena, Lonie comea a despir a menina, e a
Pombinha resolve reagir de forma negativa, no concordando com o qu a
mulher estava fazendo e acaba por question-la de forma bem expressiva de
que no estava gostando daquilo. Abaixo, tem-se de forma mais que detalhada
de como a francesa toma a menina nos braos e comea a personalizar seus
instintos carnais:
Depois como distraidamente, comeou a desabotoar-lhe o corpinho
do vestido.
- No! Para qu?...No quero despir-me.
- Mas faz tanto calor...Pe-te a gosto...
- Estou bem assim. No quero!
- Que tolice a tua!...No vs que sou mulher, tolinha?...De que tens
medo? Olha! Vou dar o exemplo! (AZEVEDO, 2004: 164)
E, apesar dos protestos, das splicas e at das lgrimas da infeliz,
arrancou-lhe a ltima vestimenta, e precipitou-se contra ela, a beijar-
lhe todo o corpo, a empolgar-lhe com os lbios o rseo bico do peito.

1517
 - Oh! Oh! Deixa disso! Deixa disso! Reclamava Pombinha,
estorcendo-se em ccegas, e deixando a ver preciosidades de nudez
fresca e virginal que enlouqueciam a prostituta.
- Que mal faz?...Estamos brincando...
-No, no! Balbuciou a vtima, repelindo-a.
- Sim, sim! Insistiu Lonie, fechando-a entre os braos, como entre
duas colunas ; e pondo em contacto com o dela todo seu corpo nu.
Pombinha arfava, relutando; mas o atrito daquelas duas grossas
pomas irrequietas sobre seu mesquinho peito de donzela implbere e
o roar vertiginoso daqueles cabelos speros e crespos nas estaes
mais sensitivas da sua feminilidade, acabaram por foguear-lhe a
plvora do sangue, desertando-lhe a razo ao debate dos sentidos.
[...]
E metia-lhe a lngua tesa pela boca e pelas orelhas, e esmagava-lhe
os olhos debaixo dos seus beijos lubrificados de espuma, e mordia-
lhe o lbulo dos ombros, e agarrava-lhe convulsivamente o cabelo,
como se quisesse arranc-lo aos punhados. At que, com um
assomo mais forte, devorou-a num abrao de todo corpo, ganindo
ligeiros gritos, secos, curtos, muito agudos, e afinal desabou para o
lado, xanime, inerte, os membros atirados num abandono de
bbado, soltando de instante a instante um soluo estrangulado.
(AZEVEDO, 2004: 165)
Conforme a descrio da cena acima nota-se que mesmo diante das
negativas da menina a mulher resolve cometer atos contra a sua vontade,
causando desconforto e questionamentos amargos denotando que no estava
gostando do que a francesa estava fazendo com seu corpo. Para tentar reagir
de forma amigvel Lonie a replica afirmando que tudo no passa de uma
brincadeira e que Pombinha deveria aceitar seus frmitos como se fosse algo
natural que compunha estes atos. As aes que a mulher tem para com o
corpo de Pombinha no so movimentos que remetessem a apenas uma
brincadeira, mas sim ao de uma cena na qual uma se apodera do corpo da
outra desejando e estimulando-a de forma sexual, atacando suas partes mais
sensveis. Lonie toma para si um papel masculino e estabelece com a moa
uma relao homoafetiva, a cortes atravessa a fronteira do padro feminino e
passa transitar entre uma forma mais hbrida de se relacionar.
De acordo com a fala do narrador fica bem explcito e principalmente
diante da recusa de Pombinha que isso que Lonie cometeu para com a jovem
foi algo considerado uma espcie de abuso sexual (COHEN, 1993) no qual a
mulher se apossou do corpo da garota sem seu devido consentimento,
provocando na mesma reaes negativas. Porm mais do que um ato sexual,

1518
Lonie se descolocou diante das barreiras sociais da poca (COUTINHO,
2008) atacando a jovem como se fosse um rapaz (MEAD, 2000) (MORAES,
2002) sendo ela prpria dona de suas prprias vontades sexuais, autnoma
diante seus frmitos e empoderada financeiramente para se permitir viver um
amor lsbico na metade do sculo XIX. A cocote de ares franceses representa
uma figura feminina ativa e independente de qualquer princpio moral ou de
qualquer padro de gnero para conceber seus mais espontneos desejos e
volpias.

Novos olhares e deslocamentos sobre o feminino

Desta tarde em que Pombinha passou na casa de Lonie, aos poucos
foi-se estabelecendo uma relao homoafetiva entre as duas. Seja por carter
econmico ou por carncias emocionais as duas estabeleceram um vnculo
chocando a sociedade em que vivam (BOSI, 1994) (CNDIDO, 2006). Algo
que faz a obra O Cortio ter um destaque quando se aborda a temtica de
gnero (MEAD, 2000) quando o narrador menciona parecer que Lonie tirara
a virgindade de Pombinha, um fato que contribui para a quebra de paradigmas
da poca: uma mulher marcar sexualmente a vida da outra.
O passeio casa de Lonie fizera-lhe muito mal. Trouxe de l
impresses de ntimos vexames, que nunca mais se apagariam por
toda a sua vida. (AZEVEDO, 2004: 163)
A sua comadre Lonie continuava a visit-la de vez em quando,
aturdindo a atual pacatez daquele cenbio com suas roupas
gritadoras. Uma ocasio em que l fora, um sbado tarde, produzira
grande alvoroo entre os decanos da estalagem, porque consigo
levava Pombinha, que se atirara ao mundo e vivia agora em
companhia dela. (AZEVEDO, 2004: 282, 283)
A essncia naturalista se destaca ainda mais principalmente pelas duas
obterem boas condies financeiras e serem de certa forma respeitadas dentro
de seu meio social. Assim, a questo monetria acaba influenciando a
percepo e aceitao das duas perante o meio (MORAES, 2002):
A pobre me chorou a filha como morta; mas, visto que os desgostos
no lhe tiraram a vida por uma vez e, como a desgraada no tinha
como matar a fome, nem foras para trabalhar, aceitou de cabea
baixa o primeiro dinheiro que Pombinha lhe mandou. E, desde ento,
aceitou sempre, constituindo-se a rapariga no seu nico amparo da
velhice e sustentando-a com os ganhos da prostituio. (AZEVEDO,
2004: 284)

1519
 Seguindo a carreira de cortes assim como Lonie, Pombinha acaba
sustentando a me com os ganhos de sua profisso e mesmo que
contrastando com os princpios morais do sculo XIX ela provoca a reflexo de
como a independncia financeira faz com que tudo seja mais brando e as
pessoas se tornem mais tolerantes quanto sexualidade representada pelas
duas personagens.
Eram vistas por toda a parte onde houvesse prazer; tarde, antes do
jantar, atravessavam o Catete em carro descoberto, com Juju ao
lado;... (AZEVEDO, 2004: 284, 285)
Pombinha abria muito a bolsa, principalmente com a mulher de
Jernimo, a cuja filha, sua protegida predileta, votava agora, por sua
vez, uma simpatia toda especial, idntica que noutro tempo
inspirara ela prpria a Lonie. A cadeia continuava e continuaria
interminavelmente; o cortio estava preparando uma nova prostituta
naquela pobre menina desamparada, que se fazia mulher ao lado de
uma infeliz me bria. (AZEVEDO, 2004: 285)
Aceitando ou no uma filha prostituta e lsbica, os ganhos que
Pombinha obteve com o ofcio fez com que se anulasse de qualquer percepo
social negativa tanto quanto a ela e Lonie. Desta maneira pode-se analisar
como o dinheiro um elemento que mascara a aceitao dos demais quando
se trata de sexualidade (MEAD, 2000) (MORAES, 2002). Ento, mais do que
seguirem sua conduta sexual de forma espontnea as duas rompem com os
padres sociais da poca e principalmente com as tradicionais expectativas
sobre a mulher que seria de casar-se com um homem e ter filhos.
Analisando de forma mais conclusiva a trajetria das duas personagens
na trama concebe-se que ambas confirmam a decadncia da escola literria
anterior, o Romantismo, para dar lugar s mulheres mais sexual e
financeiramente empoderadas. Portanto junto com o Realismo, o Naturalismo
(BOSI, 1994) (FARIA, 1998) vai preparar a sociedade brasileira para comear a
conceber figuras femininas mais independentes e que se tornam mais
autnomas a percorrerem caminhos pelos quais elas decidem, ou se mostram
com mais poder de escolha.

Consideraes Finais
Rompendo com uma viso patriarcal sobre a figura feminina, Lonie
protagoniza atos em que a independncia financeira da mulher lhe confere

1520
prestgio social e mesmo no sculo XIX isto lhe permite ser autnoma com
relao aos seus desejos sexuais ao ponto de poder escolher uma garota
virgem chamada Pombinha para se relacionar. Mais do que estabelecer uma
relao homoafetiva, Lonie assume a liberdade concedida tradicionalmente a
uma figura masculina e realiza suas volpias com a menina.
Ao consumir Pombinha em seus desejos, Lonie retrata uma mulher
liberta sexualmente da figura masculina para se satisfazer de acordo com suas
prprias vontades. A cocote se desloca tanto dentro de espaos
tradicionalmente ocupados por homens em que a francesa chega a tomar
Pombinha nos braos mesmo sem o consentimento da garota assim reflete-
se o quanto foi um choque para os moldes daquele tempo ter-se uma obra
literria na qual uma mulher assume um papel masculino e procura se
satisfazer com o qu de fato lhe garante prazer.
Assim surge-se um novo olhar at mesmo sobre o abuso sexual
(COHEN, 1993), desta vez uma mulher o comete o que desconstri a viso
secular de que apenas o homem pode cometer atos sexuais mais agressivos.
Assim sendo, isso seria mais um elemento da escola Naturalista para derrubar
os ideais romnticos sobre a mulher, tornando-a mais similar ao outro gnero
rompendo de vez com as antigas amarras sociais sobre a vida feminina.
Desta forma a desconstruo que a obra provoca se torna mais clara
ainda com a evoluo de Pombinha quanto descoberta de sua sexualidade
sem necessariamente ter alguma figura masculina para lhe guiar.
Desconstruo que se complementa com outra mulher independente
monetariamente para lhe garantir sustento diante de uma sociedade hostil que
vendo uma relao lsbica se cala devido ao poder econmico das duas
personagens de idades diferentes. Desconstruo que se efetiva quando ao
final as duas no se casam, no arrumam filhos e decidem viver livremente
executando seu ofcio do qual ambas obtm dinheiro para calarem qualquer
tipo de discriminao. Assim, o Naturalismo denuncia a hipocrisia social de
como a moral da sociedade carioca do sculo XIX pode ser facilmente
comprada e tudo pode ser tolerado ou silenciado desde que se tenha uma
certa fortuna para apresentar (CNDIDO, 2006) (BOSI, 1994).

1521
 Alm da independncia financeira, da liberdade sexual, da relao
homoafetiva, da autonomia sobre seus corpos e destinos h ainda a questo
de como uma mulher independente financeiramente dentro de uma sociedade
capitalista acaba gozando de certos prestgios e acessos (BHABHA, 1998)
(MEAD, 2000). Portanto, a escola Naturalista talvez preconize o que se pode
chamar de mulher moderna (GRANDO, 2007) (FARIA, 1998) (MORAES, 2002),
polivalente e que a cada sculo vai se tornando mais independente de qualquer
amarra social estabelecida por uma hierarquia sexista ou patriarcado. A figura
feminina se dissolve, deslocando fronteiras, ocupando os mais variados locais
e assumindo as mais mltiplas formas ou funes.

Referncias

AZEVEDO, Alusio. O Cortio. 3 edio. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004.

BAHBAH. O Local da Cultura. Traduo de Myriam vila, Eliana Loureno de

Lima Reis e Glucia Renate Gonalves. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998.

BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix,

1994.

CANDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. 9 edio. Rio de Janeiro: Ouro

sobre azul, 2006.

COHEN, C. O incesto. In: Azevedo, M. A e Guerra, V.N.A (Org). Infncia e

violncia domstica: fronteiras do conhecimento. 1 edio. So Paulo: Cortez,.
p. 211-225. 2000.

COUTINHO, Afrnio. Conceito de literatura brasileira. 2 edio. Petrpolis:

Vozes, 2008.

FARIA, Nalu. Sexualidade e gnero: uma abordagem feminista. So Paulo:

SOF, 1998.

MEAD, Margaret. Sexo e Temperamento. Traduo de Rosa Krausz. 4

edio. So Paulo: Perspectiva, 2000.

1522
MORAES, Mrcia. Ser humana: quando a mulher est em discusso. Rio
de Janeiro: DP&A, 2002.

1523
 A LINGUSTICA DA INTERNET: USOS E ADEQUAES AO ENSINO DE
LNGUA PORTUGUESA

Mayara CARVALHO 337

Resumo: Atualmente a tecnologia indispensvel vida das pessoas, pois ela

viabiliza a agilidade que o mundo globalizado exige. Com a necessidade de
acelerar a comunicao, nasce uma variante proveniente deste meio, que
diferente da norma culta, o internets. Entretanto, o seu uso no est restrito s
redes sociais, ele frequentemente encontrado em vrios registros, tais como:
jornalsticos, publicitrios, entre outros. Contudo, com finalidades diferentes das
redes sociais. A princpio esta nomenclatura surgiu apenas como um
neologismo, mas, recentemente, ganhou carter cientfico com a Lingustica da
Internet. Salis e Shepherd afirmam que incluiria uma gramtica neste meio
eletrnico, uma e-gramtica, em que se observaria a partir das perspectivas da
sociolingustica e da pragmtica. Diante disto, o presente estudo faz uma
reflexo sobre o uso dessa variante e a necessidade de trabalhar tal objeto nas
aulas de lngua portuguesa. Visto que um fato contemporneo da sociedade
e muito abrangente. O professor-pesquisador precisa analisar este fenmeno
por duas perspectivas: a primeira, em relao a este tipo de registro, baseado
em teorias linguticas; e a segunda, referente s adequaes no contexto
escolar, de forma que o educando possa refletir sobre a temtica e desenvolver
a sua competncia comunicativa.

Palavras chave: Internets. Lingustica da Internet. Contexto Escolar.

Limiares de uma reflexo sobre o internets e o ensino de lngua materna

O presente artigo aborda a fase inicial de um estudo em andamento

com o objetivo de fazer uma reflexo sobre o uso desta variante, no somente
nos meios virtuais, mas tambm em outros contextos, principalmente em sala
de aula, e a partir disto, propor a insero da temtica na escola de modo a
desenvolver a habilidade lingustica do educando.
Refletir sobre a leitura e escrita relacionadas ao meio das
Tecnologias Digitais da Informao e Comunicao (TDICS) no uma
337
Mestranda do Programa de Mestrado Acadmico em Letras (POSLET) da Universidade
Federal do Sul e Sudeste do Par (UNIFESSPA), com rea de concentrao em Linguagem e
Sociedade, vinculada linha de pesquisa Linguagem, Discurso e Sociedade. O referido estudo
financiado pela CAPES. Email: mayara_carvalho_7@hotmail.com. Sob orientao da Prof.
Dr. Ana Cldina Rodrigues Gomes, Professora Adjunta do Programa de Mestrado Acadmico
em Letras (POSLET) e Programa de Mestrado Profissional em Letras da Universidade Federal
do Sul e Sudeste do Par (UNIFESSPA). Email: ana.cledina@unifesspa.edu.br

1524
questo de modismo, mas sim uma necessidade de um fato contemporneo da
sociedade, pois se trata de um olhar urgente prtica pedaggica do ensino de
Lngua Portuguesa. Em que a nfase se d na proposta de uma nova prtica
docente, com um olhar reflexivo a esta variante e possveis adequaes s
aulas de lngua materna, de modo a encarar o internets no como um
adversrio, destruidor da lngua padro, mas sim, como algo natural da
atualidade que precisa de estudo - para desenvolvimento de um olhar crtico e
de habilidades comunicativas - que permeia tanto textos das redes sociais,
como jornalsticos, propaganda, entre outros, e evidentemente, os escolares.
Diante de debates e estudos comprovou-se que importante refletir
sobre a incluso digital na escola, observa-se que uma aliada relevante neste
tempo das tecnologias, em que seu acesso facilitado, na maioria das vezes
incentivada na escola e obrigatrio no mercado de trabalho. Deste modo, seria
interessante que os docentes melhor aproveitassem essa variante que
proveniente das redes sociais, mas no est restrita ao meio virtual.
Portanto, o interesse pelo presente estudo foi despertado por ser
contraditrio um ambiente escolar, em que tanto se propaga a incluso digital,
encarar de maneira adversria a variante proveniente deste meio. Este fato se
torna agravante quando este olhar parte de um profissional de lngua
portuguesa, pois o mesmo tem o conhecimento de que a lngua viva, move-
se continuamente. Bakhtin (1992) afirma que a lngua no morta ou
petrificada na vida social. De acordo com Freitas (2005, p. 99) nas vicissitudes
das palavras encontram-se as vicissitudes da sociedade dos seus usurios.
Portanto, na volubilidade das palavras que se encontram as transformaes
da sociedade.
Este estudo no tem a pretenso de fazer um julgamento da prtica
pedaggica do profissional em letras, tampouco de fazer um estudo descritivo
dos textos construdos no meio virtual, e sim de analisar as prticas de uso e
defender a hiptese da necessidade da construo de um olhar crtico sobre a

1525
variante internets 338 no Ensino Superior, local de formao de futuros
docentes.

Metodologia

O estudo A Lingustica da Internet: usos e adequaes ao ensino de

Lngua Portuguesa, como dito anteriormente tem o objetivo de observar o uso
do internets e de despertar o olhar crtico dos graduandos em Letras sobre
esta modalidade da lngua. Uma vez que, a populao em idade escolar
nasceu na poca das tecnologias, de extrema relevncia discutir como
trabalhar tal variante em aulas de lngua materna.Vale ressaltar que, a maioria
dos estudantes est habituada com esta modalidade da lngua, as pessoas que
ainda no tiveram contato por falta de acesso internet, certamente
observaram por meio de outros gneros e provavelmente usaro assim que for
acessvel.
Usar esta linguagem, nos dias atuais, algo natural, pois a agilidade
da comunicao e a ausncia do face a face na construo dos dilogos nos
meios virtuais faz surgir uma variedade divergente da escrita padro, o
internets. Entretanto, ela no est restrita aos meios virtuais, observa-se muito
em propagandas, meios empresariais, campanhas, como forma de
aproximao das pessoas que fazem uso desta linguagem. A exemplo disto
tem o uso da hashtag, que atualmente um recurso muito usado, cujo smbolo
#, como meio de dar abrangncia a uma determinada informao.
verificado com bastante frenquncia tambm o uso dos emojis:

338
O internets pode ser definido como forma grafolingustica que se difundiu em bate-papos
virtuais e comunicadores instantneos, de forma geral; tambm em blogs, microblogs e demais
redes sociais. conhecido por registro divergente do da norma culta. Essa seria uma razo
pela qual os adeptos do internets so criticados por quem avesso a essa prtica letrada.
(Komesu e Tenani, 2015, p. 15)

1526
 Fonte: imirante.com, 2017

A imagem uma placa indicativa que o Governo do Maranho usa

para informar sociedade sobre o estado da rea litornea da ilha. Observa-se
que o poder pblico usa um emoji para expressar que est triste com o fato do
local est imprprio para banho. Esta mesma informao poderia ser dada
atravs de uma linguagem formal, sem uso do internets. Entretanto, esta
modalidade da lngua se tornou comum e, constantemente, encontrada em
diversos gneros, logo no est restrito ao meio virtual.
Diante a proporo do uso do internets, o interesse sobre o estudo
surgiu a partir de alguns questionamentos: Como os graduandos definem esta
modalidade de linguagem? Como os futuros profissionais das letras veem esta
variante no contexto escolar? De que maneira pretendem trabalhar esta
modalidade da lngua?
importante destacar que um fato lingustico da
contemporaneidade, portanto, no deve ser ignorado no contexto escolar,
principalmente, pelos professores de lngua portuguesa.
A partir de tais questionamentos e constatao houve a necessidade
da realizao de um estudo focal, em que se traou a seguinte trajetria
pesquisa. Primeiramente, est sendo realizado um apanhamento terico
atravs da reunio de pesquisadores inseridos em estudos sobre a linguagem,
tais como: Borges (2015), Komesu(2015), Rojo (2012), Shepherd e Salis
(2013) entre outros.
Em um segundo momento, sero coletados dados em uma
universidade em algumas turmas do curso de Letras com habilitao em

1527
Lngua Portuguesa. Sero selecionados perodos diversificados com a
finalidade de observar a viso de discentes em diversas fases da graduao,
principalmente os que j vivenciaram a fase da disciplina de Estgio
Curricular, pois tiveram contato com a realidade escolar. Nesta fase sero
disponibilizados alguns enunciados e a partir disto levantados questionamentos
e debate sobre a temtica. Por fim, ser solicitado um texto em que os
graduandos iro expor sua opinio de como trabalhar esta modalidade da
lngua na Educao Bsica.

Linguagens: sinuosidades entre o virtual e o escolar

A existncia humana se explica atravs da histria e est

estreitamente vinculada ao desenvolvimento do processo comunicativo, da
linguagem, da lngua em diferentes etapas, cada uma delas influenciando de
forma decisiva para os indivduos, na coletividade e para os grupos sociais.
De acordo com Rocha Lima (2010, p. 33) em sentido amplo pode-
se entender por linguagem qualquer processo de comunicao. Entende-se
que a capacidade de se transmitir informaes, opinies, expressar,
sentimentos, desejos.
Segundo Bakhtin, as atividades humanas esto estreitamente
vinculadas ao uso da lngua, e esta se efetua por meio dos enunciados escritos
ou orais.

Todas as esferas da atividade humana, por mais variadas que sejam,

esto sempre relacionadas com a utilizao da lngua. No de
surpreender que o carter e os modos dessa utilizao sejam to
variados como as prprias esferas da atividade humana (...) A
utilizao da lngua efetua-se em forma de enunciados (orais e
escritos), concretos e nicos, que emanam dos integrantes duma ou
doutra esfera da atividade humana. O enunciado reflete as condies
especficas e as finalidades de cada uma dessas esferas (...)
(BAKHTIN, 1997, p. 290)

Portanto, pode-se afirmar que um dos locais em que a lngua efetua-

se na internet, por conseguinte nas redes sociais, local de interao. O
escritor russo afirma que toda linguagem humana est fundamentada no

1528
dialogismo, na necessidade de se relacionar com o outro, em um dilogo da
vida social e cultural do homem. Um enunciado sempre produzido para um
outro.
Simes (2015) faz uma reflexo sobre o debate acerca dos efeitos
da exploso das novas tecnologias para o homem ps-moderno. Neste debate
no qual fazem parte Lvy (1993), Morin (2003), Barreto (1997) e Freitas (2005)
discute-se trs vises sobre a relao indivduo e tecnologia: tecnfilos,
intermedirios e tecnfobos.
Os tecnfilos so otimistas sem restries, para eles essas
tecnologias so revolucionrias (...). Estes vem as tecnologias essenciais na
atualidade, pois possibilitam aos sujeitos a maximizao das atividades,
agilidade, inovaes, permitem imaginar e percorrer caminhos jamais
imaginais. O segundo, os intermedirios, ratificam uma leitura crtica, contudo
permissiva. Tem conscincia da importncia das tecnologias no mundo
globalizado, entende a necessidade de adotar uma perspectiva aberta e
positiva. O terceiro, os tecnfobos que so os pessimistas tecnolgicos de
planto; para eles os avanos tecnolgicos so de cunho elitista, conservador e
autoritrio. (...). Pessoas que se enquadram neste ltimo grupo negam a
possibilidade da mudana social por meio tcnico, afirmam que as tecnologias
so desumanizadoras, que torna a sociedade pouco mais que objetos
(Simes, 2015. p. 43 - 44)
A populao em idade escolar, na maioria, composta por nativos
digitais e tecnfilos, logo est habituada a interagir com as tecnologias - as
veem como algo indispensvel na atualidade - construir textos nas redes
sociais e a fazer leituras multimodais no mundo virtual. Segundo Borges (2015)
este tipo de interao refere-se s mais distintas formas e modos de
representao utilizados na construo lingustica de uma dada mensagem,
tais como palavras, imagens cores, formatos, marcas/traos tipogrficos,
disposio da grafia, gestos (...) (2015, p. 74). Portanto, abrange as
modalidades da escrita, da fala e da imagem.

O espao virtual: algumas consideraes da lingustica sobre o internets

1529
 Na atualidade a tecnologia indispensvel vida das pessoas, ela
viabiliza a agilidade que o mundo globalizado exige. O indivduo, desde cedo,
tem acesso fcil s tecnologias e habituada a receber e passar informaes
rapidamente, usando vrios meios de comunicao e aplicativos ao mesmo
tempo. Com a necessidade de se comunicar com a maior velocidade possvel,
nasce uma variante proveniente deste meio, o internets. A princpio esta
nomenclatura surgiu apenas como um neologismo. Entretanto, recentemente,
com as teorias lingusticas, mais especificamente com a Lingustica da Internet,
ganhou um carter cientfico, sendo o objeto de estudo deste ltimo.
A linguagem utilizada na internet estigmatizada por no seguir s
regras que a gramtica normativa impe. Os usurios dessa variante,
geralmente, so taxados como assassinos da lngua portuguesa por fazerem
vrias alteraes no registro escrito em uso nas redes sociais. Ela se difere dos
demais registros escritos da lngua portuguesa por utilizar constantemente
alguns recursos, tpicos desse meio de comunicao, tais como: (...)
abreviao; banimento de acentuao grfica, ausncia ou excesso de sinais
de pontuao, risadinhas passam a ser associadas a possibilidades de
registro grfico-visual (...) (KOMESU e ETENANI, 2015. p. 23)
Os referidos usos no so realizados de forma aleatria, existe um
padro, que vai garantir uma comunicao eficaz entre os interlocutores. A
Lingustica da Internet afirma que este padro pode ser visto como uma
gramtica do meio eletrnico, denominada de e-gramtica. Entretanto, este
estudo ainda encontra-se em sua fase inicial.

(...) Uma anlise capitaneada pela Lingustica da Internet incluiria

uma gramtica do meio eletrnico (e-gramtica) e anlises dos
efeitos gerados por lnguas e culturas em contato a partir das
perspectivas sociolingustica e pragmtica. Como fenmeno global, a
internet exige um olhar holstico, comparativo; mas como a
Lingustica da Internet encontra-se em seus estgios iniciais, ainda
precisa dar conta de mincias relativas aos usos que participantes de
culturas especficas fazem de suas ferramentas: por exemplo,
falantes de lnguas menos presentes na internet parecem us-la de
maneiras culturalmente inscritas. (SALIS e SHEPHERD, 2013 p.8)

1530
 Arajo (2007, p. 28) contribui afirmando que esta variante possui
uma modificao criativa na escrita da lngua em ambiente digital, cujas
caractersticas apontam para uma linguagem alfanumrica. Portanto,
necessrio fazer um estudo dessa variante, pois ela surgiu na esfera das redes
sociais com a necessidade de agilizar a comunicao, mas no se restringe a
este meio. Ela no interfere na oralidade, mas pode influenciar a escrita dos
usurios das redes sociais.
Cabe lingustica, cincia que estuda todo e qualquer sistema de
signos (FIORIN,2015, p.17), estudar o internets, at mesmo porque ela
respeita qualquer variao que uma lngua apresente (MARTELOTTA, 2015,
p.21).
Com a necessidade deste estudo surgiu uma ramificao da
lingustica, a Lingustica da Internet, cincia de base emprica que ainda se
encontra em seus estgios iniciais e tem como objeto de estudo a lngua em
uso em ambientes digitais:

Lingustica de base emprica, de natureza aplicada, cujo ponto de

partida o uso da linguagem e no os linguistas. Apoia-se em todas
as subreas da prpria Lingustica, examinando o discurso, a sintaxe,
a semntica, a sociolingustica, a pragmtica e a psicolingustica da
internet. Dessa forma, busca entender como, por que e atravs de
quem e de que output d-se a construo do sentido em ambientes
digitais. (SALIS e SHEPHERD, 2013 p.8)

Vale ressaltar que na interao nas redes sociais no implica no uso

desta variante, sendo algumas vezes recusada pelos imigrantes digitais e
geralmente adotada pelos nativos digitais. Os primeiros, respectivamente, no
tiveram tanto ou nenhum contato com a tecnologia durante a infncia, mas so
forados pelas tendncias do mundo globalizado a manusear tais mecanismos,
e, alguns, preferem escrever da forma que esto habituados.

No cenrio do mundo digital, abreviar uma das prticas a serem

dominadas pelos internautas, pois, como visto, abreviaturas levam a
reduo de tempo de digitao de palavras. Portanto, abreviar
condio para o escrevente fazer parte do mundo digital (KOMESU
e TENANI, 2015. p. 61)

1531
 Os ltimos, j nasceram em meio tecnologia, cresceram junto com
a evoluo da Web e foram habituados a receber e transmitir informaes de
maneira rpida e simultnea. Consequentemente, o ambiente das redes sociais
torna-se mais atrativo aos jovens. Por terem sido acostumados desde cedo,
eles sentem a necessidade de estar interagindo constantemente atravs deste
meio.
E, no momento da articulao entre interlocutores nas redes scias,
h uma atividade co-produtiva, onde se verifica o esforo de uma atividade
dotada de semntica. H um processo de produo e interpretao textual, que
requer todos os elementos textuais para haver a compreenso do mesmo,
sendo que, adequado ao internets.

A conversa espontnea se constri a cada interveno dos

interlocutores, ou seja, a elaborao e a produo ocorrem,
simultaneamente, no mesmo eixo temporal. uma atividade co-
produtiva (...). As contribuies dos falantes devem demonstrar, de
alguma forma, uma relao com o curso da conversa, pois a
conversao uma atividade de semntica, ou seja, um processo de
produo de sentidos, altamente estruturado e funcionalmente
motivado. (MUSSALIM, 2009. p. 71)

Os nativos digitais preferem utilizar internets pela praticidade que

esta variante lhes proporciona e tambm, por ser um meio de incluso na
comunidade lingustica. Entretanto, esta modalidade lingustica ocasiona uma
srie de implicaes no mbito educacional, especialmente nas aulas de lngua
portuguesa.
Todavia, como j dito, trata-se de uma variante, e inegvel que na
interao entre interlocutores h a construo de um texto. Marcuschi afirma
que ser um texto na medida em que consiga oferecer acesso interpretativo a
um indivduo que tenha uma experincia sociocomunicativa relevante para a
compreenso (MARCUSCHI, 2008, p. 89)
Neste sentido, h um texto em uso no internets, pois existe um
processo de produo e construo textual. O mesmo autor ainda contribui

1532
afirmando que o texto se d como um ato de comunicao unificado num
complexo universo de aes alternativas e colaborativas (MARCUSCHI, 2008,
p. 79)
Partindo-se do pressuposto, e tambm de que um dos principais
objetivos das aulas de lngua portuguesa desenvolver a competncia
comunicativa do educando, formar leitores e escritores competentes, pode-se
afirmar que de suma importncia trabalhar a temtica em sala de aula, afinal
so textos, uma modalidade da lngua portuguesa.

Espao escolar: arena marcada por contradies

Borges (2015, p.13) faz uma reflexo sobre o que parece ser o maior
desafio da docncia na Educao Bsica, para ele o principal desafio da
escola hoje seja conviver com alunos conectados no mundo virtual e por esse
motivo, desinteressados nas aulas que os professores tem oferecido. O
mesmo autor aborda sobre esta aparente problemtica, afirma que a escola
ter de descobrir novas formas de ensinar, especula a importncia de inserir
estes artefatos da contemporaneidade no contexto escolar tanto fsicos
(aparelhos tecnolgicos) quanto lingusticos e tambm a necessidade de criar
(...) formas de usar esse aparelho em favor dos contedos e das habilidades
que os estudantes precisam desenvolver em diferentes disciplinas (...).
Partindo do pressuposto que, a populao em idade escolar
pertence era das tecnologias e em sua maioria so tecnfilos torna-se
imprescindvel algumas adequaes no contexto escolar. No somente na
insero das tecnologias neste ambiente, mas principalmente referente ao
aproveitamento das habilidades e conhecimentos dos discentes.
Shepherd e Salies (2012, p. 27) argumentam que as pessoas
reclamam que adolescentes no leem, quando na realidade adolescentes
leem o tempo todo no telefone celular, no Facebook.... Os jovens esto
habituados a interagir constantemente no meio virtual, a leitura multimodal e
no linear, est repleto de hiperlink, com expresses destacadas com negrito,

1533
sublinhado, entre outras ferramentas com finalidade de efetivar a comunicao.
Deste modo, este tipo de habilidades e conhecimentos requer uma adequao
no contexto escolar, um novo tipo de letramento 339. Borges (2015) atenta que:

(...) na escola, preciso ensinar a ler imagens, cores, tipos de letras e

integrar tais informaes ao texto verbal, construindo uma coerncia
global para a leitura. Trata-se, portanto, de um novo tipo de
letramento: o letramento multimodal. Reiteramente, na leitura dos
textos nos deparamos com destaques como: sublinhado, negrito,
aumento da fonte, alteraes de cores, inforgrficos, ilustraes e etc.
Alm disso, os textos da contemporaneidade apresentam uma
articulao de sons, imagens mveis, fotos. (...) Trata-se, portanto, de
uma prtica que envolve diferentes mdias e sistemas simblicos,
inserida no contexto de uso da linguagem. (BORGES, 2015. p. 76)

Rojo (2012) enfatiza que em vez de impedir/disciplinar o uso do

internets na internet (e fora dela), posso investigar por que e como esse modo
de expressar por escrito funciona, adequar s aulas aproveitando o
conhecimento do educando, afinal no meio virtual realizada uma leitura
multimodal e multissemitica. Em vez de proibir o celular em sala de aula,
posso us-lo para a comunicao, a navegao, a pesquisa, a filmagem e a
fotografia (2012, p. 27). H muitas reclamaes sobre a falta de recursos nas
escolas, entretanto a maioria dos alunos possui um recurso que pode ser
usado de diversas maneiras, o celular.
Nesse contexto, um letramento multimodal, segundo Catto (2013)
envolve alguns conhecimentos, tais como: a combinao de recursos
semiticos que se encontram nas prticas sociais, de maneira qualificada e
informada; produzir sentido por meio de tais recursos; e produzir prticas tanto
de produo quanto de anlise crtica de diversidade de modos semiticos de
interao entre eles (BORGES, 2015. p. 77)
De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs),
competncia compreendida como a capacidade de se produzir discursos
orais ou escritos adequados s situaes enunciativas em questo,
considerando todos os aspectos e decises envolvidos nesse processo.

339339
O termo letramento neste artigo abordado com referncia ao conceito defendido por
Marcuschi (2010, p. 24). Para o autor letrado o indivduo que participa de forma significativa
de eventos de letramento e no apenas aquele que faz uso formal da escrita

1534
 Portanto, deve-se aproveitar o conhecimento textual que o aluno
possui, e desenvolver no ambiente educacional as habilidades do educando.
Mas, para isto, O professor tem que ter os conhecimentos, competncias e
habilidades em relao s novas tecnologias, de modo que elas possam
contribuir para melhor desenvolver todas as competncias dos alunos, inclusive
as de leitura. (SALIS e SHEPHERD, 2013, p.7)
Nesse contexto relevante que o profissional da educao atente
para um multiletramento 340, pois a forma de interao lingustica que os
educandos esto habituados so multimodais e multissemiticos, alm de ter
interferncia da sociedade cultural em que os produtores e leitores esto
relacionados.
Portanto, h a proposta de atualizar os conhecimentos dos
educadores com a finalidade de instru-los quanto s inovaes tecnolgicas,
linguagem utilizada e possveis adequaes s aulas de lngua portuguesa, de
modo que o internets venha a contribuir em sala de aula, e no servir de meio
de excluso. Para tanto Mercado (2002) afirma que:

Com as novas tecnologias, novas formas de aprender, novas

competncias so exigidas, novas formas de se realizar o trabalho
pedaggico so necessrias e fundamentalmente, necessrio
formar continuamente o novo professor para atuar neste ambiente
telemtico, em que a tecnologia serve como mediador do processo
ensino-aprendizagem.

Vale ressaltar que de grande importncia que o professor saiba

adequar suas aulas a este fenmeno da contemporaneidade. Isto ter como
resultado um conhecimento produtivo, para todas as partes, escola,
professores e alunos, que poder resultar num saber sobre a dinamicidade da
produo de sentido.

(...) Afirmamos, mais uma vez, que aluno, professor, instituio

escolar tem a ganhar com essa viso, que pode resultar num saber

340
(...) O termo multiletramentos refere-se s novas prticas de letramento que envolvem a
multiplicidade de linguagens e mdia presentes hoje na criao dos textos (multimodalidade) e
tambm a diversidade cultural relacionadas aos produtores e leitores de tais textos (ROJO,
2012, p. 168 - 169)

1535
 sobre a dinamicidade da produo do sentido, do reconhecimento do
carter de interlocuo que constitui tanto pessoas tanto gneros
discursivos orais/falados e letrados/escritos, produzidos em mbito
scio-histrico amplo, no restrito, portanto, eficcia da
comunicao individual. Essa seria, (...) a novidade da adequao no
ensino-aprendizagem de escrita em contexto escolar, novidade que
retoma um j experimentado no plano da relaes scio-histricas.
(KOMESU e TENANI, 2015. p. 29)

Alm da formao continuada dos docentes que esto em atuao,

extremamente relevante levantar esta discusso no meio acadmico, local de
futuros profissionais da educao, principalmente graduandos do curso de
Letras, que trabalharo com as linguagens e certamente iro encontrar esta
modalidade da lngua no meio escolar, portanto deve estar preparados de
modo que possam contribuir para melhor desenvolver todas as competncias
dos alunos.

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1538
 O CORDEL NA ESCOLA COMO MEIO DE ALFABETIZAO DE JOVENS
341
Mikeias Cardoso dos SANTOS
342
Maria do Socorro CARVALHO

Resumo: O presente trabalho inspirado no Projeto de Extenso intitulado A

Literatura de Cordel na escola: ler, ouvir e escrever, tem como intuito a
promoo da escuta, da leitura e da escrita por jovens do 1 Ano do Ensino
Mdio da escola Centro de Ensino Cnego Aderson Guimares Jnior, em
Caxias-MA, atravs dos folhetos de cordis. O trabalho desenvolvido com os
discentes, em sala de aula, em forma de oficinas e minicursos que so
ministradas, discorrendo para os alunos sobre grandes cordelistas brasileiros
das diversas pocas, do surgimento do cordel aos dias atuais, destacando-se:
contexto histrico dessa literatura, a xilogravura, que so usadas nos folhetos,
valorizando os conhecimentos prvios dos estudantes acerca desse gnero
textual, aproximando os alunos atravs da cultura e memria contidas nos
folhetos; debatendo os assuntos sociais abordados nos livretos, instigando os
discentes a escrever seu prprio cordel no decorrer do projeto. Dessa forma,
mediando os discentes a serem grandes leitores e divulgadores, a partir de
agora sendo conhecedores da Literatura de Cordel.

Palavras-chave: Literatura de Cordel. Cultura. Memria. Cordelistas. Folhetos.

1. CONSIDERAES INICIAIS

O presente artigo pretende estudar a Literatura de Cordel na escola,

na sala de aula, bem como meio de alfabetizao, em tempos remotos e at
mesmo nos dias atuais, por ser uma forma literria possvel de ser
considerada, dentro dos estudos literrios, como uma arte da palavra escrita,
uma vez que os poetas j saram da oralidade e escrevem, publicam e
debatem o seu papel de escritor-poeta. Por isso a necessidade de levantar
questionamentos para que haja uma insero de suas obras nos livros
didticos, bem como nas salas de aula, como matria a ser estudada e lida. Os
poetas desenvolvem sua arte com funes mesmas da Literatura cannica:

341
mikeiascx@hotmail.com. Bolsista do Programa Institucional de Bolsas de Extenso
PIBEX. Discente do Centro de Estudos Superiores de Caxias da Universidade Estadual do
Maranho CESC/UEMA.
342
socorrogringo@bol.com.br. Orientadora. Coordenadora do projeto de Extenso A Literatura
de Cordel na escola: ler, ouvir e escrever e Professora Doutora no Centro de Estudos
Superiores de Caxias da Universidade Estadual do Maranho CESC/UEMA.

1539
evaso, ludismo e compromisso, esta funo permite ao poeta dialogar com a
sociedade e seus problemas.
O mesmo resulta do Projeto de Extenso intitulado A Literatura de
Cordel na escola: ler, ouvir e escrever, que inspirou pensar sobre a prtica de
leitura e escrita do cordel como matria para alfabetizao. Os alunos, hoje,
demonstram curiosidade por ser o Cordel um gnero quase desconhecido nas
escolas por mais que sua origem tenha se adaptado voz do povo simples,
pela oralidade, mas sua produo escrita vasta. O cordel no somente
poesia, mas um meio de denunciar, comunicar, noticiar determinados assuntos,
gerando at um debate entre as pessoas simples, sem escolaridade. E muitos
dizem terem conhecido o cordel na infncia, atravs dos avs, e que
aprenderam a ler ou memorizar com as rimas cadenciadas dessa poesia.

2. ABORDAGENS TERICAS SOBRE A LITERATURA DE CORDEL

Desde o Sculo XV que se tem notcia dessa modalidade de

expresso. Vrios pases da Europa tem histria do surgimento dessa poesia.
So pases como: Alemanha, Holanda, Espanha e Portugal. Eram folhetos com
poucas pginas, impressos em tipografias, com narraes em versos capazes
de movimentar o mundo. No Brasil a veiculao se deu a partir do sculo XVII,
nas feiras, nas fazendas e por onde se aglomerassem o povo. Sua influncia
veio de Portugal. Concede-se essa tarefa ao processo migratrio o qual
contribuiu para a entrada dessa literatura, e as condies do povo, ainda semi-
analfabetos ou analfabetos, e ainda um Brasil rural.
A Literatura de Cordel originria de Portugal e reporta-se ao
romanceiro portugus, como diz Daus (1982, p. 11):

Veio tambm para o Brasil em grande escala a literatura popular da

Pennsula Ibrica, em geral oralmente, em forma de canes,
romances e contos, mas em alguns casos transmitida tambm
atravs de livros populares portugueses [...] e folhetos.

Esta literatura em folhetos j comea a ser divulgada nos sculos

XVI e XVII. Segundo a histria contada, os cordis eram comercializados por

1540
pessoas cegas, que vendiam os folhetos em locais de grande circulao de
pessoas, como: nas portas das igrejas, nas romarias e nas feiras livres que
faziam a exposio dos livretos em barbante. Eram dependurados para serem
comercializados para as pessoas que se encantavam pelas histrias
abordadas nos folhetos de cordis.
Conforme Curran (2001) a Literatura de Cordel, em sua origem, est
relacionada divulgao das histrias tradicionais, narrativas de pocas que a
memria popular conservou e transmitiu de gerao em gerao. Eram escritos
por categorias, como: o romance de cavalaria, de amor, de guerras, de viagem
ou conquistas martimas. Com o passar do tempo, foram aparecendo, no
mesmo formato de poesia a descrio de fatos recentes, as questes sociais
contemporneas que chamam a ateno da populao.
Em Portugal, em tempos remotos, o cordel por ser um produto
barato fora utilizado como meio jornalstico, ou seja, as pessoas compravam os
cordis para ficarem bem informadas acerca dos acontecimentos da poca e
tambm como divertimento. As pessoas mergulhavam no entretenimento
proporcionado pelas histrias engraadas e comprometidas com o cotidiano
que contem nos cordis e usado como meio alfabetizador de jovens que ser
explicado mais adiante.
A Literatura de Cordel recebeu vrias denominaes, a partir de sua
origem, como por exemplo: em Portugal era chamada de Folhas volantes,
Folhas soltas; na Espanha Pliegos sueltos. Na Amrica do Sul: no Mxico, na
Argentina, na Nicargua e no Peru h o Corrido, que em geral se divide em
dois grupos: os romances tradicionais com temas universais de amor e morte,
classificados em profanos, religiosos e infantis; e os Corridos nacionales, com
assuntos patriticos e polticos, estes ltimos so os menos cantados. (conf.:
PROENA, 1986, p. 29).
No Brasil, o cordel chegou atravs dos colonizadores lusos, em
manuscritos. E nos fins do sculo XIX aparecem as pequenas tipografias, e o
cordel se estabeleceu, sobretudo, no Nordeste. Um aspecto particular e
primeiro do cordel ter surgido da oralidade, da o aparecimento da figura do
repentista, com a criao de versos instantaneamente cantados, mediante uma

1541
plateia. Os cantadores sempre se apresentam cantando em dupla, e abordam
questes do cotidiano voltadas para as problemticas familiares, religiosas,
questes morais e econmicas. O Cordel tambm se preocupa enquanto
peculiaridade da cultura regional com os problemas sociais:

Criaes artsticas de ordem popular, pelo improviso da imaginao,

pela delicadeza da sensibilidade, pelo poder de observao pela
fora de expresso pela intuio potica, pelo arrio das imagens, pelo
sentido de crtica, de protesto e de luta social que muitas vezes
apresentam esto a exigir a ateno dos estudiosos. (LESSA, 1973,
p. 20).

Os folhetos narram as mais variadas temticas, desde as histrias

de amor, as aventuras de cangaceiros, os acontecimentos importantes como
denncia poltica e atos do cotidiano na tentativa de chamar a ateno e
melhor vender sua mercadoria. A leitura em voz alta ajuda na comercializao
do livreto. Em relao estrutura da poesia, os poetas repentistas mais antigos
no tinham preocupao com a mtrica. Sua produo baseava-se numa rima
voltada para a cadncia do canto, no repente. Alguns versos alongam-se
outros, mais breves. Pode-se ver outra modalidade da leitura de cordel que a
embolada.
H uma particularidade no que diz respeito Embolada, por tratar-se
de um canto improvisado com refro fixo para a peleja entre dois repentistas
emboladores confrontando pensamentos e ideias. Apresentam uma certa
diferena, pois os repentistas cantam a poesia de cordel acompanhada de viola
e os emboladores acionam um pandeiro. Muito comum no Nordeste embate
que se d de forma tecnicamente em sextilha, a estrofe formada por seis
versos.
O pesquisador Digues Jnior (1975) diz que no Nordeste o
surgimento da literatura de cordel foi possvel pelas prprias condies
culturais. Fatores de formao social contriburam, como a organizao da
sociedade patriarcal, o surgimento de manifestaes messinicas, o
surgimento de bando de cangaceiros, as constantes secas, as lutas entre
famlias, tudo isso contribuiu para a formao de grupos de cantadores
representantes do imaginrio coletivo e da memria popular.

1542
3. O CORDEL NA ESCOLA COMO MEIO DE ALFABETIZAO DE JOVENS

A Literatura de Cordel, desde o incio, teve um papel educativo, ou

seja, era utilizado como instrumento alfabetizador. As pessoas se iniciavam na
leitura de forma autodidata atravs da memorizao dos poemas, lidos ou
recitados por outras pessoas. O alfabetizando em um processo solitrio de
conhecimento das palavras, encontra nos versos de cordel um meio eficaz de
possvel leitura, pois procedia, ele mesmo, aprendizagem inicial da escrita.
Pode-se perceber esse processo autodidata pelo depoimento do Sr. Edson,
expresso no livro de Galvo (2001, p. 185):

Mesmo quem no sabe ler comprava e aprendia a ler lendo cordel,

decorava. E terminava aprendendo a ler (risos) por causa do cordel,
n? Por que decorava aquela leitura do cordel [...] ouvia e decorava e
depois ia pra feira e daqui a pouco tava lendo folheto...[...] Acabava
aprendendo, por que ele via o pessoal sempre com inveja, aqueles...
l aquilo ali, eles decorava, n? Ento dali ia juntado as letra, daqui a
pouco sabia ler. [...] Acompanhado. O cordel uma antiguidade que...
trouxe a muita gente aprender a ler que comprava o folheto por que
queria ler tambm e terminava lendo. [...] Eu conheo, aqui no, no
interior, n? Muita gente que aprendeu a ler por causa do cordel.

perceptvel que, o processo foi alcanado atravs da audio e

memorizao das palavras, em que o leitor associava estes dois elementos
para conseguir xito em sua misso, que ler. Acredita-se tambm que as
rimas no ficaram de fora desse processo, pois ela ajuda o leitor de maneira
eficaz na memorizao das letras, palavras e versos do cordel, sendo ela de
grande importncia, para compor a melodia que os repentistas usam para
cantar suas histrias.
O folheto aparece como o principal motivador para que os meios
formais de aprendizado da leitura e da escrita fossem procurados. Em dcadas
atrs os pais por no saberem ler, compravam os cordis para que seus filhos
comeassem a dar os primeiros passos na leitura. Reuniam a famlia e os filhos
ficavam com essa incumbncia de declamar os cordis aos familiares.
Para que houvesse a leitura dos folhetos, por parte das crianas,
ocorria da seguinte forma, os pais compravam os cordis para os filhos, por

1543
no saberem ler, os mesmos, ao aprenderem, liam em casa para os pais. A
leitura destes ocorria da seguinte forma: organizavam-se em crculos para a
leitura dos mesmos aos amigos, vizinhos e parentes. Com essa leitura os pais
se deleitavam com as histrias lidas pelos filhos, como a exemplo disso alguns
cordis conhecidos podemos citar: A histria do Boi Mandingueiro e o Cavalo
Misterioso, de Lus da Costa Pinheiro; Peleja do Cego Aderaldo com Z
Pretinho do Tucum, de Firmino Teixeira do Amaral; As proezas de Joo Grilo,
de Ferreira de Lima e dentre outros.
Mediante essas prticas, era como meio alfabetizador que os pais
usavam para que, os seus filhos dessem os primeiros passos na leitura,
atravs dos cordis que eles adquiriam para que a criana despertasse o gosto
pelo ato de ler, como aquele velho ditado popular juntando o til ao agradvel.
Em depoimento de seu Z Mariano, quando discorre sobre a
literatura de cordel na sua mocidade, fala de como os pais procediam em
relao leitura e a escrita. O cordel constitua um material didtico para o
ensino da leitura:

De l pra c eu comprei pro meu filho, tava acanhado, num sabia

soletrar uma letra, ai eu comprei pra ele os folheto, pra ele... pra ele
saber, pra instruir, pra ele aprender, desarnar as letra e tudo [...] Ai
eu... eu entreguei a ele, comprei o folheto pra ele, ai ele pegou, de...
de... desarnou a letra. Isso a melhorou mas a letra dele [...] Isso tudo
bom para o menino que t aprendendo a ler, quando num sabe ler.
Pra ver o menino [...], num sabe soletrar a letra num sabe juntar letra,
ai... o folheto explica, n? Ele l aquele folheto, o folheto explica. A
sai, sai, sai, ai vai... algum vai desarnando (GALVO, 2001, p.187).

notvel nesse depoimento a preocupao e o interesse do pai em

que o filho desarnasse ou aprendesse a ler. O resultado alcanado foi
surpreendente, pois o pai afirma em seu depoimento que o filho no tinha um
bom desempenho na leitura e escrita, mas quando ele adquiriu o folheto e deu
ao seu filho, os ndices que o mesmo apresentava das dificuldades melhoraram
consideravelmente.
Um outro depoimento tambm bom de ser falado o da Zefinha, que
particularmente de um primo dela, que fala da experincia que teve com o
cordel para a aprendizagem inicial da leitura e escrita atravs dos folhetos:

1544
 Ela aprendeu ler atravs... sem ningum ensinar s ... por que ele
trabalhava numa fazenda, a quando entrava nas horas vagas dele,
ele comeava a olhar o folheto e assim ele aprendeu...ler. E l bem
mesmo. E esse que canta... que l cantando... Foi... ele aprendeu
ler assim (GALVO, 2001, p.186).

Mais uma vez, neste depoimento, o entrevistado se refere questo

da aprendizagem da leitura a qual realizada atravs do ato de cantar as
histrias dos cordis, como uma forma divertida de aprender as letras, as
rimas, os versos, com isso executar a leitura usando o cordel como ferramenta
dessa ao.
Nesse perodo, entre as camadas mais abastadas, ainda era comum
alfabetizar-se em casa com irmos, com a me ou com preceptores (as), no
dizer de Roberto Levine (1980):

No final da dcada de 30, o ensino pblico estava em situao

deplorvel e, embora durante a dcada o Estado tenha construdo
diversas escolas, principalmente nas principais cidades do interior;
escolas pequenas, com professores leigos, multisseriadas sobretudo
nas cidades menores e nos bairros mais populares (apud GALVO,
2001, p.189-190).

Dessa citao notvel perceber que as pessoas menos

favorecidas de escolaridade era na zona rural. Pessoas no tinham os seus
direitos respeitados por parte do poder pblico, em relao educao, as
escolas eram pequenas, professores sem formao adequada, as turmas
multisseriadas, ou seja, as turmas de 1 4 series funcionavam juntas, por
que nas regies menos populosas os alunos eram poucos, e o professor se
desdobrava, em sala, para ensinar alunos de series diferentes, no mesmo
ambiente escolar, dessa maneira dificultando a aprendizagem dos alunos.
O cordel por conter uma linguagem simples, sem rebuscamento
contribuiu para a aprendizagem de jovens, que encontravam nos cordis um
refgio para alcanarem o objetivo de ler e escrever, uma forma de entreter as
pessoas com as histrias escritas nas formas e contedos mais variados dos
cordis.
No perodo de alfabetizao se destaca o depoimento de Crispim,
que mostrava outro cenrio preocupante na educao infantil, fase em que as

1545
crianas tm a obrigao de estudar, ao contrrio disso, so as aes de pais
que no deixam as crianas estudarem, e as colocam para trabalharem na
roa, na lavoura, e como ajudantes nos cuidados com a criao de animais.
O entrevistado Crispim, mostra abaixo a forma de ensino que ele
no teve, a oportunidade de estudar na infncia, quando adulto contratou as
aulas particulares de um professor, que ensinou a eles em apenas trs noites.
Falando que a atitude do educador fora grosseira com eles, e resultou no
abandono de qualquer tentativa de estudar. Em seguida, mostraremos a
experincia passageira e dramtica na experincia de escolarizao.

Eu tava trabalhando na rodagem em 35. Inventaram no sei da onde

um servio de rodagem [...] a eu sei que os meninos l me
chamaram e eu fui. Chegamos l numa fazenda fizemos uma
barragezinha, a tinha l um rapaz que interessou. Chamou a gente
que no sabia ler pra... pra [...] Eu ainda fui trs vezes, todas trs
vezes noites o caba deu-me um grito que o sangue ferveu. Eu fiquei
doidinho da cabea. [...] Fiquei doidinho da cabea. Eu me enrasquei
l numa letra, duas vezes perguntei a ele. Quando foi nas trs que eu
fui... Mai menino, eu na minha casa seu fulano, essa letra... meu
amigo. Mas ele deu-se um grito que doeu nos ouvidos, mas tambm
estiquei-me de l, sai na porta, s no rasquei a cartilha... No outro
dia veio l na barraca: Num vou no, eu tava pagando ao senhor, o
senhor no tava me ensinando de graa, no. Eu digo: Eu ia pagar
ao senhor o que o senhor tava cobrando. Ai eu digo: Num vou mais
l na sua escola no e o senhor no meu pai pra gritar do jeito
como o senhor gritou no (GALVO, 2001, p.188-189).

No depoimento a cima, fica evidente as marcas de humilhao e

traumas que esse senhor fora submetido para conseguir o objetivo que era ser
alfabetizado, no entanto no conseguira se concretizar. Ele pagara para ser
ensinado pelo professor, os ensinamentos eram repassados de forma
desestimulante e grosseira pelo professor para com o aluno, que usufruiu de
apenas trs noites de aulas ministradas pelo docente, e no teve xito na
prtica de alfabetizao.
Na dcada de 1980 o vaticnio funesto do professor paraibano tila
Almeida, que, em um congresso, com outros estudiosos, proferiu a sentena de
morte do cordel:

O problema atual do cordel em forma escrita, publicado em folheto, a

meu ver, um assunto praticamente liquidado. No acredito que isso
tenha vida muito longa, ou melhor, acreditado que o cordel j morreu,
est com a vida falsa. As Universidades, as Instituies esto

1546
 parando, e o cordel est como esses enfermos, que usam marca-
passo (...). Morreu no por falta de poetas, os poetas existem, brotam
diariamente. Morreu por que o pblico do cordel. O pblico do cordel
era, curiosamente, embora seja matria de lei, o pblico analfabeto, e
era o pblico rural (apud HAURLIO, 2013, p.147).

Isso ocorreu dado a falta de divulgao, apoio e trabalho com essa

arte to importante. Portanto, o professor deve ser criativo, em ensinar o aluno
em suas prticas leitores, escritas e para o processo alfabetizador. E o cordel
possibilita a execuo de uma ao criativa atravs de sua linguagem que
simples, no rebuscada; as estrofes so formadas de forma harmoniosa entre
si, as rimas so apresentadas de forma a mostrar uma melodia por trs das
estrofes.
O projeto que desenvolvido na escola do Ensino Mdio Centro de
Ensino Cnego Aderson Guimares Jnior, em Caxias-MA, sendo ele
desenvolvido pelos alunos em quatro turmas de 1 Ano, trabalha-se com trs
questes, que so: ler, ouvir escrever atravs dos cordis. No decorrer do
projeto foram realizados minicursos que abordaram sobre o surgimento dos
cordis, alguns cordelistas conhecidos. Para a execuo dessa atividade foi
proposto um crculo e sala de aula, para o debate em torno da classificao, e
da estrutura do cordel.
Foram lidos alguns cordis para os alunos, como por exemplo:
Peleja do Cego Aderaldo com Z Pretinho do Tucum, de Firmino Teixeira do
Amaral; As proezas de Joo Grilo, de Ferreira de Lima, a atividade tinha o
intuito de executar a prtica do ouvir, na oportunidade leu-se em algumas aulas
cordis de variadas temticas, sobre o meio ambiente, racismo; aps a leitura
pediu-se que os alunos falassem o que haviam compreendido a respeito dos
folhetos adquiridos de emprstimo, para fazerem as leituras.
Feito um crculo para a leitura, os alunos liam os folhetos, falavam
do ttulo, do autor do cordel, sobre que temtica o folheto fazia meno.
Posteriormente alguns alunos liam estrofes do cordel e comentavam sobre a
leitura realizada. Esta atividade promovia uma das questes que o projeto
requer de ns que a oralidade, o discente iria falar sobre o entendimento dele
acerca das leituras realizadas.

1547
CONSIDERAES FINAIS

O presente trabalho no se encerra aqui, mas eis a apresentao de

algumas consideraes finais para o momento. No desenvolvimento do projeto
apostou-se na premissa de que a literatura de cordel conquistaria os jovens
alunos do 1 ano do ensino mdio, do Centro de Ensino Cnego Aderson
Guimares Jnior. A cada aula ministrada era feito o emprstimo de folhetos de
cordel aos alunos, para, de incio, auxili-los em criar o hbito da leitura. Os
alunos se comprometiam a realizarem as leituras, a cada aula acontecia o
mesmo processo. Da percebeu-se que os alunos, obtiveram com essa
atividade um interesse satisfatrio pelo ato de ler.
Para a sala de aula o material terico sobre temticas diversificadas
com meio ambiente, sade pblica e racismo, este processo est sendo
realizado para desenvolver nos alunos a prtica da escrita, que uma das
exigncias do projeto o ato de escrever, como base nas informaes do
material terico os alunos esto produzindo os cordis. Nas produes dos
cordis os alunos esto receberam auxlio no sentido de corrigirem os erros e
acrescentarem sugestes aos mesmos, tirando dvidas.
As produes resultantes das leituras dos alunos, recolhidas de sala
de aula e corrigidas, posteriormente reescritas em sala de aula, para
identificao dos acertos e erros para serem escritos novamente pelos
discentes, com o objetivo destes conhecerem suas deficincias correo de
falhas na escrita, que so preocupantes para os alunos de Ensino Mdio, que
tem dficit na escrita, por no terem o hbito da leitura.
Outra proposta conclusiva de que o cordel funcionou e funciona
ainda como instrumento motivador de formao de leitor e tambm, escritor.
Aps depoimentos de que esse gnero textual, potico, prosaico e dramtico,
funciona como alfabetizador e conscientizador de mltiplos saberes.
Este projeto tem o intuito de preservar a cultura popular nordestina
que a Literatura de Cordel, e que os ndices de leitura dos discentes venham
a ser melhorados, com isso ir refletir na escrita. No decorrer do plano de

1548
trabalho j previsto incutir nos alunos a importncia de valorizar a cultura
agora e para as futuras geraes.

REFERNCIAS

CURRAN, M. Histria do Brasil em cordel. So Paulo: EDUSP, 2001.

DAUS, R. O ciclo pico dos cangaceiros na poesia popular do Nordeste.

Trad. De Rachel Teixeira Valena. Rio de Janeiro, Fundao Casa de Rui
Barbosa, 1982.

DIGUES JR. Manoel. Ciclos temticos na literatura de cordel. In: Literatura

popular em versos. Rio de Janeiro, MEC, Fund. Casa Rui Barbosa, 1973.

GALVO, Ana Maria de Oliveira. Cordel: leitores e ouvintes. Belo Horizonte:

Autntica, 2001.

HAURLIO, M. Literatura de cordel: do serto sala de aula. So Paulo:

Paulus, 2013.

LESSA, O. Getlio Vargas na literatura de Cordel. Rio de Janeiro: Ed.

Documentrio, 1973.

LOPES, Jos de Ribamar (Org.) Literatura de Cordel: antologia. Fortaleza:

BNB, 1982.

PROENA, M.C. Literatura Popular em verso: antologia. Belo Horizonte:

Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1986.

1549
CURSINHO POPULAR, IDENTIDADES NEGRAS E ENSINO: ESTRATGIAS
DA REDE EMANCIPA MARAB PARA A CONSTRUO DE UMA
EDUCAO ANTIRRACISTA

Milena Silva ARAJO 343

Francisco Rodrigues da CONCEIO 344
Rigler da Costa ARAGO 345

Resumo: Neste trabalho sero apresentadas algumas atividades e discusses

realizadas pela Comisso Pedaggica do cursinho popular Emancipa Marab.
Ser feita uma breve introduo sobre o cursinho popular Emancipa Marab,
que iniciou suas atividades na cidade em 2012, visando amenizar algumas
falhas no aprendizado dos alunos oriundos de escola pblica. Quando ele
surgiu e quais seus objetivos em se tratando de um Movimento Social atravs
de um cursinho pr-vestibular de cunho social. Alm de uma pequena
abordagem sobre a importncia da Comisso pedaggica que tem a funo de
auxiliar os professores do projeto na criao de didticas, na criao de
mtodos de ensino que melhorem a compreenso dos alunos. Tambm tem a
funo de avaliar o desempenho e desenvolvimento dos discentes. Alm do
mais, exerce um papel de conscientizao social relevante, como foi o caso da
formao realizada para abordar sobre Identidades Negras e Ensino, na qual
foram colocados os tipos de problemas enfrentados pelos negros em uma
sociedade tradicionalmente racista. Logo em seguida, a abordagem ser sobre
como a educao um dos principais meios que pode mudar uma realidade
vivenciada h anos pela populao negra. de grande importncia a
abordagem do tema, acima citado, nas escolas, como uma ferramenta
essencial para a libertao, para desatar as amarras que impedem o acesso ao
conhecimento e consequentemente a libertao social da classe trabalhadora,
oprimida pelo sistema capitalista a qual est inserida.

Palavras-chave: Emancipao. Comisso Pedaggica. Identidades negras.

Introduo

Neste trabalho ser abordada a importncia da Educao popular para

os setores mais desfavorecidos da sociedade, por ter como objetivo uma

343
Discente de graduao do curso de Letras Habilitao em Lngua Portuguesa na
Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par - UNIFESSPA. Professora de Lngua
Portuguesa do Emancipa-Marab e membro da Comisso Pedaggica. E-mail:
araujo.milena173@gmail.com
344
Discente de graduao do curso de Letras Habilitao em Lngua Portuguesa na
Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par - UNIFESSPA. E-mail:
franrodriguesgino@gmail.com
345
Orientador. Professor do Curso de Licenciatura Plena em Matemtica da UNIFESSPA.
Coordenador da Rede de Cursinhos Populares Emancipa Marab. E-mail: rigler@ufpa.br

1550
educao libertadora, fazer com que os alunos passem a ver sua prpria
realidade de forma mais ampla, no como lhes mostrada. Esse o objetivo
da Educao Popular, conscientizar e libertar as pessoas das amarras que lhes
so postas quando no se tem conhecimento do que acontece em nossa
sociedade.
Para pr em prtica essa educao libertadora, foram surgindo
cursinhos populares em todo o Brasil, sendo um deles a Rede Emancipa
Movimento Social de Cursinhos Populares de Marab-PA. O mesmo um
projeto de extenso que funciona na Universidade Federal do Sul e Sudeste do
Par UNIFESSPA, aos finais de semana. As questes tnico-raciais fazem
parte das lutas engajadas pela Rede Emancipa: tornar a educao uma
ferramenta de desconstruo social e dar visibilidade aos povos segregados e
oprimidos pelo sistema.
Trazer informaes, construir debates pautados em identidades negras
para a sala de aula, torna-se um bem necessrio a todos os envolvidos, no
somente para o pblico alvo, mas tambm para quem planeja o contedo a ser
abordado. O feedback entre os alunos e ministrantes de suma importncia
para a absoro das informaes, fazendo com que todos passem a ter uma
viso cada vez mais prxima da realidade em que vive esse grupo socialmente.
Seguindo as ideologias da Rede Emancipa, busca-se sempre propor atividades
que abordem sobre a negritude, visando elucidar questes que, socialmente,
so muito comuns, mas que os alunos, em sua maioria, no percebem. O
objetivo mostrar que vivemos num ambiente que cultua a inferiorizaro do
negro, a descredibilidade de sua cultura e de seus rituais por no estarem de
acordo com o padro imposto pela sociedade, e, diante de tal problemtica,
buscam-se propostas de interveno social junto aos alunos numa tentativa de
mudarmos nossa realidade.
Para isso, a Comisso Pedaggica do cursinho popular Emancipa
Marab levou esse debate para seu espao educacional, sendo um grande
passo para provocar uma viso diferenciada sobre o habitual, tanto dos alunos
quanto dos colaboradores do movimento social, despertando um senso crtico
e sensibilidade de ambas as partes sobre o tema discutido.

1551
Rede Emancipa movimento social de cursinhos populares

A Rede Emancipa surgiu no ano de 2007, em So Paulo, com o

Cursinho Popular Chico Mendes, seu primeiro projeto oriundo do cursinho da
POLI 346. um cursinho pr-vestibular popular, voltado para um pblico alvo
desfavorecido pela fragilizada educao brasileira, visando atender as
necessidades dos povos mais necessitados e vitimados pelos desequilbrios de
nossa sociedade. Surgiu com o objetivo de inserir a populao carente nas
universidades, promovendo a heterogeneidade do acesso ao ensino superior
pblico e lhes dando chances para lutarem contra um sistema capitalista
excludente.
A educao popular surge como um novo recurso na luta por uma
universidade para todos, alm de ser um processo de formao poltico e
social das classes populares, partindo da realidade das mesmas para que
ocorra esse processo de transformao social. Segundo Gadotti (1983), a
educao popular trata-se de um instrumento de transformao social, pois:

(...) a Educao s pode ser transformadora nessa luta surda, no

cotidiano, na lenta tarefa de transformao da ideologia, na guerrilha
ideolgica (...). Por que ela pode ser transformadora? Porque o
trabalho educativo essencialmente poltico e o poltico que
transformador (GADOTTI, 1983, pp.162-163).

No municpio de Marab, o cursinho popular Emancipa iniciou suas

atividades no ano de 2012, nas dependncias do Campus I da Universidade
Federal do Par UFPA (atualmente UNIFESSPA Universidade Federal do
Sul e Sudeste do Par 347), inicialmente com o nome Z Cludio e Maria do

346
O cursinho da POLI surgiu em 1987, foi criado pelos estudantes da escola politcnica da
USP, era vinculado ao Grmio de Engenharia da USP (Grmio POLI). A princpio, ele tinha o
objetivo de trabalhar um modelo de educao emancipadora, atravs da Educao Popular,
questionando o modelo excludente dos vestibulares e defendendo a democratizao do acesso
ao ensino superior.
347
Criada em 2013 por meio da Lei n 12.824, de 5 junho de 2013, que dispe sobre a criao
da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par UNIFESSPA, por desmembramento da
Universidade Federal do Par UFPA.

1552
Esprito Santo6. Inicialmente o cursinho foi idealizado pelo professor Rigler
Arago com apoio da FAMAT Faculdade de Matemtica. Em 2014, passou a
ser um programa de extenso vinculado UNIFESSPA, desde ento, o projeto
conta com bolsistas e apoio de alguns materiais de subsistncia. Seguindo a
mesma linha ideolgica dos outros polos da Rede Emancipa, o cursinho em
Marab atende a populao mais desfavorecida da cidade, no possui fins
lucrativos e tem como colaboradores os discentes da UNIFESSPA.
Em 2013 o polo de Marab iniciou abrindo vagas para apenas uma
turma. Atualmente conta com quatro, com 50 alunos cada, o que demonstra a
evoluo do projeto com o passar dos anos e interesse do pblico alvo em
busca de novas oportunidades para o ingresso no ensino superior.
Devido ao seu crescimento, no ano de 2015 foram criadas comisses
para otimizar a organizao das atividades do cursinho Emancipa em Marab,
sendo uma delas a Comisso Pedaggica, criada com o objetivo de auxiliar os
professores em suas dificuldades com relao s prticas pedaggicas da
educao popular e tambm para avaliar o desempenho dos alunos, alm do
aprofundamento sobre educao popular e outros temas.

Comisso pedaggica como mediadora da conscientizao sobre as

identidades negras e ensino

A Comisso Pedaggica tem como objetivo auxiliar e conscientizar os

professores a respeito do que vem a ser educao popular, seus propsitos e
trabalhar com os mesmos para que haja uma desconstruo de conceitos e
ideologias que no sejam as condizentes com as seguidas pela educao
popular.
Levando em considerao que a educao popular um instrumento
de transformao social a partir do momento em que so abordados, de forma
crtica e esclarecedora, os diversos temas sociais relacionados, a forma como
so vistas e tratadas as minorias, pode-se dizer que se trata do incio de uma
educao libertadora, como j dizia Paulo Freire.
Colocando em prtica a busca por essa libertao, a Comisso

1553
Pedaggica do cursinho Emancipa Marab realizou duas formaes
pedaggicas, uma com professores e outra com alunos, abordando o tema:
Identidades Negras e Ensino: As relaes tnico-raciais e a construo de
uma educao afirmativa. Essa formao s foi possvel com o auxlio do
projeto de extenso Numbuntu Ncleo de Estudos, Pesquisas e Extenso
em Relaes tnico-Raciais, Movimentos Sociais e Educao, da UNIFESSPA.
Em parceria com o Numbuntu, o cursinho popular Emancipa realizou a
respectiva formao no dia 25 de junho de 2016, das 14:00 s 18:00 horas. Tal
fora realizada com o propsito de esclarecer e elucidar sobre a cultura afro-
brasileira, suas dificuldades para se manter em uma sociedade opressora que
a v de forma marginalizada, pejorativa e segregada.
A formao veio com o propsito de explicar o porqu de vivermos em
uma cultura extremamente racista, que algo presente desde o perodo da
colonizao, cujos negros foram retirados de suas terras e escravizados por
serem considerados inferiores aos brancos. Isso foi gerado pela ideologia de
superioridade de povos, na qual justificou-se pelos dogmas da cultura
ocidental.

Foto: Arquivo pessoal dos autores, 2015.

A proposta da formao foi demonstrar o quanto o racismo est

enraizado na sociedade, presente indiretamente em quase tudo que falamos e
fazemos, quem no tem um conhecimento mais aprofundado sobre o assunto,

1554
pode muitas vezes estar sendo racista sem perceber. Para isso necessrio
que o tema seja debatido no ambiente de educao, para que se possa ter
noo daquilo que se fala e faz, sem que isso afete a vida de outras pessoas
que j so desfavorecidas socialmente.

Foto: Arquivo pessoal dos autores, 2015.

importante ressaltar que a cultura afro-brasileira estigmatizada no

Brasil, pois, apesar de ter a maioria de sua populao composta por negros, a
violncia e segregao desse grupo extremamente preocupante. Outro fator
que deixa explcita essa condio imposta o fato da cultura afro descendente
ser marginalizada tanto ideologicamente como geograficamente, pois os rituais
e liturgias desse grupo so afastados dos centros urbanos, o que fulmina numa
segregao religiosa da cultura predominantemente crist-ocidental. No se v
um ritual de candombl realizado em espaos acessveis, diferentemente dos
traos culturais dos brancos que sempre so realizados e cultuados sem
nenhum empecilho e de forma aceitvel pela populao.
Fica ntido que h estimatizao da cultura afro-brasileira, pois a
mesma no vista de forma afvel pela sociedade, fazendo com que muitos
traos dessa cultura se perca com o passar do tempo. Mesmo com todas as
dificuldades enfrentadas para manter sua cultura viva, os rituais ainda
praticados por esse grupo geralmente so realizados em ambientes

1555
desconhecidos pela sociedade, de forma sigilosa na qual somente as pessoas
daquele meio obtm esse tipo de informao.
Todo o histrico de opresso sofrida pelo povo afro descendente gerou
e ainda gera uma vida de extrema dificuldade para esse grupo, onde para
terem alguma chance de serem vistos, de forma minimamente amigvel pela
sociedade, tem de superar um nmero de barreiras bem superior ao das
pessoas que fazem parte da cultura ocidental.
Os grupos mais atingidos pela violncia racial so os jovens, as
mulheres negras e os negros homo afetivos. So os que mais sofrem com
violncias fsicas. Alm de lidarem com as ofensas verbais a que lhes so
dirigidas cotidianamente, ainda convivem com o medo de no saber se voltaro
para casa ao sair na rua, se no sero mortos apenas por no terem a cor de
pele que a sociedade gostaria que tivessem.
Dados mostram que morrem 153,4% mais negros do que brancos por
homicdios no Brasil. Essa estatstica reflete o genocdio social da qual os
negros so vitimados, estigmatizando-se a cor negra como a definidora da
caracterstica do indivduo criminoso e marginalizado. Isso mostra que h uma
seletividade em torno dos homicdios, j que os dados mostram que a
populao negra a maior vtima, uma seleo em que a cor de pele o fator
principal que determina quem tem o direito vida ou quem no.
Segundo dados do Sistema de Informaes sobre Mortalidade do
Ministrio da Sade, 71,4% de 49,3 mil vtimas de homicdio em 2011 eram
negras, o que refora que h uma seletividade muito grande se comparada a
violncia que um negro e um branco sofrem. O grfico abaixo deixa claro (em
nmeros) que ainda assim, com todo a evoluo humana e com o passar dos
anos o racismo prevalece.

1556
 Fonte: brasildebate.com.br (2015)

Notria tambm a diferena entre a violncia sofrida por mulheres

negras e por brancas. O percentual de violncia contra mulheres brancas vem
diminuindo desde 2003 para c, enquanto o percentual de mulheres negras s
aumenta, como mostra no grfico a seguir.

Fonte: brasildebate.com.br (2015)

Outro grupo social tambm vitimado so os gays negros. No caso
destes, sofrem duplamente, pois como negros sofrem racismo e por serem
gays, sofrem homofobia, o que os deixam cada vez mais expostos a ataques
preconceituosos, inclusive dentro dos prprios movimentos. Um caso recente
que repercutiu na mdia foi o da drag queen Rupaul ao fazer a seguinte
declarao:

1557
Sou rejeitado pelos brancos por ser negro, pelos negros por ser gay e pelos gays por ser
afeminado. O Ego precisa se sentir superior a outras pessoas348

A declarao de Rupaul mostra que, no caso dos gays negros, o

preconceito dobrado, pois a discriminao ocorre de ambos os lados,
deixando-os muitas vezes sem ter o qu ou a quem recorrer.
Com relao a educao tambm h uma desvantagem enorme do
ensino que proporcionado as pessoas negras. A estrutura das escolas
voltadas para esse pblico bem inferior escola frequentada pela maior parte
da populao branca, resultando num fator crucial e divisor das classes, pois o
que se vislumbra so universidades predominantemente frequentadas por
pessoas brancas com uma condio socioeconmica superior a do negro.
So esses detalhes que fazem a diferena na vida dos negros, uma
populao que cada vez mais segregada, discriminada, morta, sem ter o
mnimo incentivo para mudar sua condio social. o grupo social com menor
perspectiva de ascenso econmica, pois os mesmos so os que recebem os
piores salrios e trabalham nos ambientes mais prejudiciais e desestruturados
da sociedade.

348
www.thebosh.com acessado em 15 de agosto de 2016.

1558
 Somente atravs da educao poderemos pensar em uma sociedade
mais justa e solidria, contudo somente se tornar possvel se essa educao
atingir todas as classes sociais de forma igualitria, pois enquanto a
informao, a crtica estiver nas mos dos detentores do capital, nada mudar,
no a favor das pessoas mais desfavorecidas socialmente. Como afirma Paulo
Freire,

No h conscientizao se, de sua prtica no resulta a ao

consciente dos oprimidos, como classe explorada, na luta por sua
libertao. Por outro lado, ningum conscientiza ningum. O
educador e o povo se conscientizam atravs do movimento dialtico
entre a reflexo crtica sobre a ao anterior e a subsequente no
processo de luta (FREIRE, 1982, pp 109-110).

Resultados e discusso

Foi e continua sendo um desafio para a Comisso Pedaggica do

cursinho popular Emancipa levar esse tipo de debate para a sala de aula da
forma mais ampla e didtica possvel, para que houvesse melhor compreenso
por parte dos alunos. Para isso buscou-se parcerias com outros projetos que
estudam de forma mais ampla e aprofundada o tema em questo. Isso mostra
o compromisso do cursinho em aplicar uma educao libertadora, uma
educao voltada para temas sociais que so pouco debatidos em sala de
aula, pois no proveitoso para o sistema em que vivemos que as pessoas
tenham conhecimento dessas causas e possam vir a reivindicar os seus
direitos. Houve um bom resultado como estimado, com relao a compreenso
dos alunos sobre o tema, foi um debate bem produtivo, contribuindo assim para
a construo progressiva do conhecimento.

Concluso

Todo o processo histrico da colonizao dos povos africanos deixou

sequelas quase irreparveis na vida de seus descendentes que tiveram traos

1559
de sua cultura perdidos, foram submetidos a todos os tipos de atrocidades
possveis e mesmo depois do fim da escravido, as pessoas veem os negros
como uma raa inferior e devido a isso, ainda so a classe marginalizada da
sociedade, mesmo depois de todos os anos que se passaram aps o fim da
escravatura.
A condio de vida dos negros inferior dos brancos, pois quando
foram libertos s tiveram uma liberdade formal, deixando apenas de serem
escravos dos colonizadores, mas tornando-se verdadeiros escravos do sistema
e da segregao. Os mesmos no tiveram suporte por parte dos colonizadores
ao serem libertos, fazendo com que se instalassem em lugares distantes dos
centros e foi assim que surgiram os subrbios.
Com base em tudo que j foi dito, nota-se que ainda h muito o que ser
feito e discutido para que algum dia possamos viver um uma sociedade que
preze os valores de cada cidado e no somente a cor de pele ou a situao
socioeconmica dos cidados. Mas para que se construa a sociedade
almejada, se faz necessria polticas voltadas para as minorias, que so as
maiores prejudicadas pelo sistema capitalista em que nos encontramos.
Umas das formas de comearmos a construir uma sociedade mais
igualitria atravs de um estudo constante e aprofundado sobre o tema em
questo, entre vrios outros que devem ser discutidos, mas para isso os
mesmos devem alcanar a parte mais desfavorecida sendo ela a que pode
mudar o curso do ambiente em que vivem.
necessria a criao de espaos para discusso e exposio de
traos da cultura afro-brasileira, dando oportunidade a todos para abranger
seus conhecimentos a cerca de uma cultura que ainda assim, com todos os
pesares contra, muito forte no Brasil.
No caso da educao popular, por abranger justamente esse pblico
mais desfavorecido, o ensino, o debate e a compreenso da importncia dessa
cultura por parte dos alunos e tambm dos colaboradores, pode se tornar uma
grande ferramenta na busca por uma sociedade mais igualitria.

REFERNCIAS

1560
Declarao de Rupauls sobre rejeio. The Bosh. Disponvel em:
<http://www.thebosh.com.br/index.php?/topic/6040-rupaul-%E2%80%9Csou-
rejeitado-pelos-brancos-por-ser-negro-pelos-negros-por-ser-gay-e-pelos-gays-
por-ser-afeminado%E2%80%9D/>. Acesso em 04 de outubro de 2016.

ndice de violncia contra negros no Brasil. Brasil Debate. Disponvel em:

<http://brasildebate.com.br/a-violencia-contra-negros-no-brasil/>. Acesso em 04
de outubro de 2016.

ndice de violncia contra negros no Brasil. Notcias Terra. Disponvel em

<https://noticias.terra.com.br/brasil/homicidios-no-brasil-714-das-vitimas-sao-
negras,6e8009c39f0f5410VgnVCM20000099cceb0aRCRD.htm>. Acesso em
04 de outubro de 2016.

MENDES, Mara Tavares. Incluso ou Emancipao? um estudo do

cursinho popular Chico Mendes. 2011. 137 p. Dissertao (Mestrado em
Educao) Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul, Porto Alegre, 2011.

MACIEL, Karen de Ftima. O pensamento de Paulo Freire na trajetria da

educao popular. 2011, 19 p. Dissertao (Mestrado em Educao)
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro

1561
EPTOMES DE FELICIDADE E MEDO: UM ESTUDO DO LUGAR EM MRIO
DE CARVALHO E NEIL GAIMAN A PARTIR DA PERSPECTIVA DA
EXPERINCIA
349
Millena Cristina Silva PORTELA
350
Mrcia Manir Miguel FEITOSA

Resumo: Homem e lugar possuem uma relao fundamental. O lugar base e

referncia, ponto de partida para onde tendemos sempre a retornar. No lugar
construmos histria e identidade. No entanto, a experincia com o lugar nem
sempre positiva: possvel identificar grandes metrpoles como paisagens
do medo; lugares de ameaa e desequilbrio, configurando assim a topofobia.
Em Casos do Beco das Sardinheiras (1991), o autor portugus Mrio de
Carvalho nos apresenta uma srie de casos extraordinrios cuja nica
constante o lugar. A sobrenaturalidade do lugar parece produzir nos
moradores uma forte ligao com o beco, unindo-os de forma intrnseca. O
beco a epitome do lugar feliz. J a obra do ingls Neil Gaiman, Lugar
Nenhum (2016), nos introduz a uma Londres de pesadelos, claustrofbica e
subterrnea, onde qualquer rua est sujeita a se transformar em um espao de
medo. Com base nas divergncias entre estes dois lugares, objetivamos com
este trabalho analisar as diferentes relaes entre homem-lugar presentes nas
obras. Para tal, serviro de aporte terico os estudos do filsofo Gaston
Bachelard (1996) e do gegrafo Yi-Fu Tuan (2013) com fins de embasamento
sobre a experincia com o lugar, seja ela de apego ou rejeio.

Palavras-chaves: Literatura; Geografia Humanista Cultural; Experincia.

Introduo
De certa maneira, a ps-modernidade nos trouxe um mundo de
possibilidades, entre outras coisas, no que diz respeito forma de contar
histrias. Enquanto no passado estvamos mais preocupados em mimetizar os
grandes escritores, hoje o que se procura incansavelmente a frmula para a
criao original, ou ao menos o mais prximo disso que se possa chegar.

Entre aulas de creative writing e visitaes amargas a livros de crtica

literria, tenta-se seguir uma cincia que, apesar das tentativas, ningum ainda
padronizou; esse riqussimo caos uma das caractersticas da arte, afinal, que

349
Discente do curso Letras/Ingls da UFMA e bolsista do PIBIC CNPq no projeto Anlise
dos contos de Mrio de Carvalho sob o ponto de vista da Geografia Humanista Cultural.
Email: milicristy@hotmail.com
350
Professora Dra do Departamento de Letras da UFMA e orientadora do projeto: Anlise dos
contos de Mrio de Carvalho sob o ponto de vista da Geografia Humanista Cultural.
Email: marciamanir@hotmail.com

1562
mesmo com a ordem dia sendo produza pra venda, resiste e inspira uma
tmida revoluo.

Embora com suas particularidades, Mrio de Carvalho e Neil Gaiman

so bons exemplos dessa chamada revoluo na literatura ps-moderna.
Casos do Beco das Sardinheiras (1991) e Lugar Nenhum (2016) apresentam,
atravs de seus espaos simblicos paralelos a/na cidade, as problemticas da
vida do homem ps-moderno. Ao ler esses espaos, nos deparamos no s
com o paradoxo que a figura da metrpole em nosso tempo, mas tambm
com a alegorizao do real, explicitado na experincia do homem com o lugar,
afinal o lugar est para o humano assim como a literatura: ambos so
expressivos.
A partir dessas premissas, analisaremos as divergentes
experincias com o lugar (topoflia e topofobia) presentes nas duas obras,
pretendendo dessa forma atingir a interpretao de suas significaes. Para tal
recorremos s teorias da Geografia Humanista Cultural expressas nas ideias
de Yi-Fu Tuan, (2012) (2013), bem como a clssica definio de Todorov
(1975) para fins de esclarecimento sobre o gnero fantstico e maravilhoso.

Onde o Mrio encontra Neil

Separados por uma viagem de trem, o portugus Mrio de Carvalho e o

ingls Neil Gaiman so o que podemos apontar como os relutantes
revolucionrios dessa gerao da literatura contempornea: relutantes porque
dificilmente se autodenominariam como tal e revolucionrios por razo de que
outro termo s serviria para deixar algo de falta em nossa definio. Que sejam
revolucionrios, ento.

Autor de obras como Contos da stima esfera (1981), A paixo do conde

Fris (1986), Um deus passeando pela brisa da tarde (1994) e Casos do Beco
das Sardinheiras (1982), Mrio Costa Martins de Carvalho (1944) um
expoente da literatura portuguesa, alm de ganhador de diversos prmios de
literatura. Por ser um autor multifacetado (romancista, contista e dramaturgo),

1563
possvel encontr-lo ligeiramente diferente em cada uma delas, sem perder, no
entanto, uma de suas caractersticas mais marcantes: a ironia. O autor utiliza
desse recurso para provocar a reflexo, seja ela precedida pelo riso ou por
uma pausa melanclica. Embora se trate de um escritor pouco conhecido no
Brasil, no se pode negar-lhe notoriedade; suas obras carregam em essncia a
coexistncia harmnica entre o passado e o presente, de forma que quase nos
escapa a fenda temporal que os distancia. Da herana clssica, ele evoca a
memria, e da atualidade, o autor apela a questes populares desde a
solidificao da nova ordem mundial: a prpria humanidade e a busca
incessante pela identidade, pelo lugar do homem no mundo.

O premiado autor ingls Neil Richard Gaiman (1960) no se diferencia

de Mrio de Carvalho no aspecto notoriedade: o autor ingls foi citado pelo
Dictionary of Literary Biography: Twenty-First-Century British Novelists (2002)
como um dos dez maiores escritores ps-modernos vivos. Comeou sua
carreira no meio jornalstico, no entanto foi com a publicao da histria em
quadrinhos Sandman (1989-1996), impressa pela editora D.C Comics, que o
autor se tornou conhecido mundialmente. Sandman marcou o incio de um
processo de mudana no olhar que o mundo e a crtica literria tinham sobre o
gnero: agora considerado tambm a partir de seu valor como arte. As obras
de Gaiman quebraram ainda mais paradigmas no universo da literatura inglesa
e americana: o autor foi o primeiro escritor a ganhar, em 1991, com a
submisso de uma histria em quadrinhos, o prmio World Fantasy Award; a
revista mudou suas regras a partir dessa data e passou a aceitar trabalhos que
iam alm do mbito literrio. Entre suas obras de destaque, algumas delas
inclusive adaptadas para cinema e televiso, esto Lugar Nenhum (1996),
Stardust (1999), Deuses Americanos (2001), Coraline (2002), O Oceano no fim
do caminho (2013), entre muitos outros.

indiscutvel que estamos tratando de dois grandes autores. e no s

pelas obras em si, mas pela ideia do que fazer literatura para cada um
deles. Em circunstncias ideais, Mrio de Carvalho e Neil Gaiman no fariam
parte do mesmo crculo, por razes diversas. H algo de base paradoxal, no

1564
entanto, j que ambos podem ser definidos por caractersticas semelhantes.
Assim, quando falamos da busca pela originalidade, estamos, em termos bem
modernos (ps-modernos tambm), falando de arte. A arte em seu estado
puro, a arte difcil e temperamental, a arte que fez a poesia se matematizar.
No um caminho fcil, tampouco inspira segurana, nas palavras de Mrio de
Carvalho:

Tenho um dever para comigo prprio e para com os leitores que

dar-lhes o melhor que sei e no ceder a certo tipo de facilidades. H
facilidades em mim que procuro contrariar. Uma delas,
paradoxalmente, era a antiga facilidade de escrita. H que reprimir
essa facilidade. As pessoas merecem outra coisa. Trata-se, no fundo,
de criao artstica. necessrio no estarmos a repetirmo-nos, no
estar a repetir os outros, estarmos a ser, de facto, originais, nicos e
a acrescentar alguma coisa literatura. H quem fique muito
escandalizado com isso e pense que muita arrogncia. Mas eu
penso que, quando escrevemos um livro, temos de acrescentar
alguma coisa quilo que j existe. No vale pena estar a chover no
351
molhado ou a repetir processos.

De suas prprias maneiras, Mrio, em Casos do Beco das Sardinheiras

e Neil em Lugar Nenhum, conseguiram transpor para as pginas o objeto da
procura moderna na literatura: originalidade ao se contar histrias. Talvez por
no se contentarem com a padronizao oferecida de forma to banal, talvez
por serem revolucionrios por natureza, pois, como disse Neil Gaiman: The
rules of what is possible and impossible in the arts were made by people who
had not tested the bounds of the possible by going beyond them. 352

Um conto de duas cidades: a metrpole como centro de significado

Casos do Beco das Sardinheiras (1991) e Lugar Nenhum (2016)

compartilham em suas composies a presena da metrpole como o lugar
das tramas, entretanto no apenas por essa razo h a necessidade de nos
351
Entrevista Mrio de Carvalho - O SABER INCMODO, EST A MAIS, MAADOR.
Disponvel em: http://particulariedades.webnode.pt/products/entrevista-mario-de-carvalho-o-
saber-e-incomodo%2C-esta-a-mais%2C-e-ma%C3%A7ador-/ Acesso em: 07 de Junho de
2017.
352
Transcrio do discurso Make good art de Neil Gaiman para os estudantes da University of
Arts da Filadlfia, EUA, em 17 de maio de 2012: As regras do que possvel e impossvel nas
artes foram feitas por pessoas que nunca testaram os limites do possvel indo alm deles
(Traduo nossa).

1565
aprofundarmos nas particularidades da temtica do urbano, mas tambm
porque a cidade nas duas obras assume um papel elementar.

A recorrncia da urbe na histria e literatura humana surge muito antes

da modernidade transform-la em uma simbologia para o seu progresso sobre
o passado. Civilizaes antigas j concebiam seus ideais de cidades, cada um
deles com suas prprias formas e conceitos do que seria este ambiente,
embora tivessem em comum o ideal de locus de liberdade, principalmente
frente ao sentimento de impotncia diante dos caprichos da natureza (TUAN,
2012, p. 209). Em termos simples, a ideia do ambiente urbano simbolizava
ordem e harmonia em oposio ao campo que, envolto pela natureza, o
incerto, escapava ao domnio humano.

A cidade, como um produto da criao humana, implicaria assim no

apenas uma projeo organizada de um espao fsico, mas uma espcie de
aglomerao de pedaos da histria, do imaginrio e da expresso de homens
e mulheres ao redor do mundo. Apenas por existir, a metrpole j nos d
informaes que talvez outros lugares sejam incapazes de nos fornecer;
quando capitais, as urbes carregam em si a simbologia de toda uma nao: A
cidade capital um smbolo nacional de orgulho e aspirao (TUAN, 2012, p.
221).

Atravs do tempo, a cidade varia em suas significaes e, como sempre,

a literatura acompanha a srie de transformaes. na modernidade,
entretanto, que vamos encontrar um dos maiores paradoxos no que diz
respeito temtica. Com a Revoluo Industrial, a cidade adquire valor de
smbolo do progresso, de lugar de consumo e explorao de capital. A
metrpole ento se metamorfoseia de espao fsico moderno para ser tambm
uma projeo do pensamento moderno, ela vai simbolizar o cerne do
isolamento humano e das relaes sociais problemticas: cada distinto espao
percorrido parte da percepo e se transforma em experincia.

Pensar em perspectiva experiencial quando se trata do lugar, da cidade,

uma atitude carssima. Mais do nunca notvel que os olhares,
principalmente quando se trata do olhar artstico, so diversificados. Ao

1566
colocarmos a cidade em cena, as perspectivas se pluralizam; a metrpole do
poeta moderno no a mesma urbe da poesia clssica: questo de
experincia.

Para Tuan (1978, p. 14), lugar significa pausa no movimento, este por
sua vez implica espao. A cidade ento seria o tempo (movimento) tornado
visvel:

Movement takes time and occurs in space; it postulates a space-time

field. Place and movement, however, are antithetical. Place is a brake
or pause in movement the pause that allows a location to become a
centre of meaning with space organized around it.

A ideia do movimento (tempo) tornado visvel no espao intensamente

percebida na paisagem das cidades. Como j afirmado, justamente na
metrpole que iremos encontrar um dos sinnimos do tempo moderno. A
prpria experincia do sujeito moderno , usualmente, centralizada na cidade.

Para trabalhar o conceito de experincia, recorreremos aos

pressupostos tericos da Geografia Humanista Cultural, precisamente a noo
de experincia espacial apresentada por Tuan (2013). Para o autor, a
experincia um termo que abrange as diferentes maneiras por intermdio
das quais uma pessoa conhece e constri a realidade e constituda, acima
de tudo, por sentimento e pensamento. Cada experincia parte da realidade
daquele que est sujeito a ela, a experincia implica a capacidade de aprender
a partir da prpria vivncia (TUAN, 2013, p. 18). Desse modo, a experincia
espacial implicaria a sujeio do indivduo ao seu envolvimento com o
ambiente. Uma vez disposto, este sujeito pode ento construir aquilo que
podemos chamar de perspectiva experiencial:

Experienciar aprender; significa atuar sobre o dado e criar a partir

dele. O dado no pode ser conhecido em sua essncia. O que pode
ser conhecido uma realidade que um constructo da experincia,
uma criao de sentimento e pensamento. (TUAN, 2013, p.18).

A atitude de experienciar nem sempre pode ser considerada tranquila.

Experincia requer desafio e, por vezes, desorientao. A forma como o
indivduo encara a perspectiva do novo, daquilo que pode representar

1567
desestabilidade e deslocamento o que vai determinar a natureza do
sentimento experiencial. A experincia , assim, a chave para o senso do lugar,
atravs dela tendemos a desenvolver sentimentos topoflicos (sentimento de
afetividade com o lugar) ou topofbicos (sentimento de rejeio, medo e
repulsa pelo lugar).

Tais dicotomias, topofilia e topofobia, podem ser encontradas na forma

como os personagens experienciam o lugar em Casos do Beco das
Sardinheiras e Lugar Nenhum. Enquanto a Lisboa de Mrio oferece-nos o lugar
ideal, Neil nos apresenta uma Londres bem diferente daquela mostrada nos
cartes postais e fotos de livros tursticos: a Londres de baixo.

Escapismo e topofilia em Lisboa: a configurao do beco das

sardinheiras como lugar ideal

Casos do Beco das Sardinheiras uma das obras mais populares e

acessveis do portugus Mrio de Carvalho, integrada inclusive em alguns
currculos escolares de Portugal. Escrito em forma de casos, o livro nos
apresenta uma srie de narrativas cujas temticas sempre perpassam por um
beco de nome Beco das Sardinheiras, localizado na cidade de Lisboa:

O Beco das Sardinheiras um beco como outro qualquer, encafuado

na parte velha de Lisboa. Uns dizem que de Alfama, outros que j
de Mouraria e sustentam as suas opinies com slidos argumentos
topogrficos, abonados pela doutrina de olisiponenses egrgios. Eu,
por mim, no me pronuncio. Tenho idia de que mais Alfama, mas
no ficaria muito escarmentado se me provassem que afinal
Mouraria. (CARVALHO, 1991, p. 13).

O Beco representa uma espcie de centralidade que rene no s uma

coleo de acontecimentos extraordinrios, a exemplo do caso O tombo da
lua, como tambm aspectos que nos remetem diretamente a Portugal, sua
identidade e histria. Como j definido anteriormente, Mrio de Carvalho possui
uma escrita fundamentalmente original e fluida, de modo que se revela uma
tarefa complicada enquadr-lo em uma s vertente da literatura. Naturalmente

1568
acontece o mesmo com suas obras.
Os acontecimentos da narrativa dos casos sucedem-se de forma
tranquila e, apesar de sua natureza inslita, os moradores no experimentam
momentos de dvidas ou recusa. Segundo a famosa categorizao de
Todorov 353, no se trataria ento de uma narrativa fantstica, mas maravilhosa:

Os elementos sobrenaturais no provocam qualquer reao particular

nem nas personagens, nem no leitor implcito. No uma atitude
para com os acontecimentos narrados que caracteriza o maravilhoso,
mas a prpria natureza desses acontecimentos. (TODOROV, 1975,
p.60).

H sempre, entretanto, a presena da cidade a se considerar; a

verossimilhana trazida pelo elemento inegavelmente progressivo pode causar
ao leitor de Casos do Beco das Sardinheiras certo desconforto em aceitar a
realidade apresentada como maravilhosa; todavia importante ressaltar que
estamos tratando de um autor subversivo. O maravilhoso aqui age como fator
de escapismo.
Apesar do Beco das Sardinheiras de fato existir na cidade de Lisboa, a
configurao que Mrio d ao lugar torna-o irreal e, para ns, especialmente
simblico: comumente conhecido como rua estreita e curta, s vezes sem
sada, e pouco prpria para o trnsito; viela 354, a prpria ideia de beco de
limitao, embora Beco das Sardinheiras parea escapar s definies. O Beco
tem um passado alm de um presente, o nico incerto o futuro. Seu prprio
nome, Sardinheiras, homenagem a uma flor comum trazida da frica do Sul
para Portugal pelos seus navegadores, nos remete a uma tradio lusitana: as
grandes expedies martimas. Ao que tudo indica, a pluralidade da cultura
mundial tambm est ali presente. Isso faz do Beco um lugar ainda mais
curioso, seja pelo contraste entre a limitao espacial e a grandiosidade de seu
contedo, ou pela forma como a diversidade presente no Beco apenas faa
com que os laos de pertencimento entre os que ali habitam se estreitem.

353
O fantstico a hesitao experimentada por um ser que s conhece as leis naturais, face
um acontecimento aparentemente sobrenatural. (TODOROV, 1975, p.31).
354
Definio disponvel no Dicionrio Online de Portugus: https://www.dicio.com.br/beco/
Acesso em: 08 de junho de 2017.

1569
 Alm do Beco, h tambm as pessoas que o habitam: conhecidos em
sua maioria por alcunhas, os moradores do Beco das Sardinheiras podem ser
descritos como um paradoxo de excntricos e estranhamente familiares, como
que se, por serem to simples, j os conhecssemos de algum outro lugar,
uma aluso ao prprio Beco das Sardinheiras. O fato que no h como citar o
Beco sem fazer meno a seus moradores. Mrio de Carvalho parece ter sido
cuidadoso em cri-los a partir da mesma matria. Os moradores do Beco
pertencem ao lugar de tal forma que difcil dizer onde se separam:

A gente que habita o Beco como as demais, nem boa nem m.

Tem sobre os outros lisboetas um apego ainda maior a seu stio e as
suas coisas. Desde h muito que no h memria de que algum dos
do Beco tenha emigrado de livre vontade. fora sim, fizeram a
ndia e Alccer Quibir, andaram no mar dos Japes e nas selvas
brasileiras, sofreram em frica, nas guerras muitas, bateram-se
contra os boches, na Flandres. Como todos ns. Aos recrutadores
nunca foi imune o Beco. E, em boa verdade, no se pode dizer que
tenha sido pior para os de l esta permeabilidade histria que
tambm foi a dos outros. Todas as fbulas, todos os contares, todas
as imaginaes das sete partidas do mundo penetraram o Beco e
enriqueceram consideravelmente a sabedoria de seus habitantes
(CARVALHO, 1991, p. 13-14).

imperativo reiterar que o Beco rico em sua existncia simblica;

Mrio comps, sobretudo, um lugar de idealizao. Basta observarmos a forma
como Beco comporta identidade, memria e pertencimento. O passado e o
presente convivem amenamente, no h desarmonia (aquele que ousa
ameaar o equilbrio expulso, como aconteceu com o padre no caso O padre
alentejano), alm de haver um forte senso de proteo para com o lugar: tudo
que ameaa a boa fama do Beco, mesmo o sobrenatural e misterioso,
rapidamente remediado. De fato, os moradores passam boa parte da trama
restaurando a normalidade do lugar depois dos acontecimentos
extraordinrios. O Beco um lugar essencialmente idlico, paradisaco.
Segundo a categorizao de Bachelard (1993), um espao amado, topoflico.
Essa uma categorizao difcil quando se trata de um lugar cultural,
pertencente cidade, como o caso do Beco, em contrapartida com todos os
lugares naturais que certamente surgem mente quando a palavra
paradisaco mencionada, contudo necessrio levar em considerao que

1570
o ambiente urbano oferece ao humano o ideal primordial de estabilidade,
controle, de luz (fsica e das ideias): The city offers beauty and more the
sublime, a life enhancing experience laced with stress and pain, for the city is
not only life and light but also darkness and death (TUAN, 2013, p.138).
Por conta do paradoxo que naturalmente a cidade que o Beco se
destaca excepcionalmente como um lugar de escapismo; a experincia de
lugar ideal que os moradores possuem o que o torna mais maravilhoso, mais
irreal. Mrio de Carvalho transporta para o beco elementos altamente
topofilicos: a memria, o lugar de apego, a intimidade, o pertencimento, todos
em sua prpria forma de harmonia; o beco a epitome do lugar feliz. Um
pedao de Portugal que rene as partes mais significativas de sua histria,
onde a gente de Lisboa conhece seus vizinhos como a si mesmos, onde o
mundo se concentra (ou pelo menos o universo portugus) e de onde ningum
quer sair. Talvez com sua forma irnica de se expressar, Mrio de Carvalho
esteja nos mostrando tambm sua prpria espcie de lugar feliz, afinal se
insere na narrativa. O Beco das Sardinheiras , de sua prpria forma, a cidade.
A cidade da Topofilia, de liberdade, de pertencimento que, certamente, no
to fcil de experienciar:

Recomendaram-me que desenhasse um mapa neste livro para que o

Beco pudesse ser encontrado sem custo. Lrias! Basta ir por Alfama
abaixo e por Mouraria acima, meter o nariz em todas as vielas e
pracetas e o Beco surgir, sem sombra de dvidas de que aquele.
Para qu entrar em pormenores?
De resto, o que acontece no Beco das Sardinheiras no difere do que
se passa noutro lado qualquer, desde Benfica a Ajuda.
A questo estar-se atento, abrir-se bem os olhos... (CARVALHO,
1991, p.16).

Urban fantasy e topofobia: lugar nenhum e sua Londres do medo

Abandonai toda a esperana, vs que entrais.

(Dante, Inferno)

Dos gneros literrios ps-modernos, o Urban Fantasy, ou Fantasia

Urbana quando traduzido literalmente, , talvez, o que mais destaque d ao

1571
ambiente urbano. Gnero de grande propagao na cena literria estrangeira,
principalmente a estadunidense, caraterizado por apresentar narrativas
fantsticas que enfocam a vida urbana, seus contrastes, problemticas e
paradoxos. possvel encontrarmos a presena de seres sobrenaturais como
vampiros, fadas e anjos caminhando pelas ruas de Manhattan ou utilizando o
metr em Londres, embora quase 355 sempre em anonimato. O gnero, no
entanto, se sobressai pela capacidade de trazer tona aspectos da realidade
de forma provocativa, imbudos intrinsecamente do escapismo que a fantasia.
Lugar Nenhum (2016), uma das obras mais expressivas do gnero,
narra a histria de Richard Mayhew, um jovem escocs que se muda para
Londres a trabalho. Trs anos depois, agora j estabilizado em seu emprego e
sua vida pessoal, enquanto saa para um jantar importante acompanhado da
noiva Jessica, Richard encontra uma pessoa ferida no cho. A princpio,
surpreso porque Jessica parece no notar a pessoa, chama a ateno dela,
mas a noiva faz pouco caso e continua a seguir seu caminho como se nada
tivesse acontecido. Richard, no entanto, acha toda a situao absurda e ajuda
a pessoa ferida, mesmo sob os protestos e ameaas de Jessica. A pessoa
ferida trata-se de uma moa, Door que, no coincidentemente, surge como um
portal de ligao a uma intricada trama de acontecimentos que faz com que
Richard adentre em um mundo oculto sob o solo ingls e, principalmente,
experiencie seus piores medos, trazidos vida, na sombria Londres de Baixo.
Em seu livro Espao e Lugar: a perspectiva da experincia (2013), Tuan
explica que os sentidos so fundamentais para a apreenso do mundo. a
partir deles que construmos nossa perspectiva e como experienciamos o
espao ao nosso redor. Um dos principiais sentidos explorados, segundo ele,
a viso: A dependncia visual do homem para organizar o espao no tem
igual. Os outros sentidos ampliam e enriquecem o espao visual. (TUAN,
2013, p.26). Tal argumento fundamentado na forma como Richard percebe a
Londres de Cima ao longo do tempo que a experienciou:

355
Em romances como os da srie de livros Anita Blake, Vampire Hunter e The Southern
Vampire Mysteries, vampiros vivem em sociedade com os humanos e buscam institucionalizar
sua existncia.

1572
 Trs anos em Londres no mudaram Richard, embora tenham
modificado o modo como ele via a cidade. Por conta das fotos que
vira, ele tinha imaginado uma cidade cinza, at mesmo negra, mas
ficou surpreso ao descobri-la cheia de cores. Era uma cidade de
tijolos vermelhos e pedras brancas, nibus vermelhos e grandes txis
pretos (embora muitas vezes fossem, para a surpresa de Richard,
dourados ou verdes ou de um tom de vinho), de caixas de correios
muito vermelhas e parques e cemitrios com gramados imensamente
verdes (GAIMAN, 2016, p. 16-17).

A viso em si bastante simblica na construo de Londres de Baixo

como uma paisagem do medo e, sobretudo, como combustvel para a
experincia topofobica de Richard na cidade subterrnea. Em primeira
instncia, h o acontecimento da invisibilidade do personagem: depois de
ajudar Door, Richard tenta voltar a sua vida normal na Londres de Cima, mas
percebe que no mais visto pelos cidados, no consegue interagir com as
facilidades da cidade (os txis no param, ele no consegue utilizar o bilhete
de metr e o caixa eletrnico no reconhece seu carto) e o apartamento de
Richard foi posto venda sem o seu consentimento; o rapaz simplesmente
deixou de existir: S estou relembrando, na verdade. Ontem... era como se eu
no existisse mais, para ningum aqui em cima. porque no existe mesmo
Explicou Anaesthesia (GAIMAN, 2016, p.77). Quando finalmente Richard
consegue ser visto novamente por um mendigo, que afinal vai revelar ser
Iliaster, seu guia at Londres de Baixo.
Londres de Baixo repleta de animais, personagens e elementos
grotescos, todavia uma das experincias de medo mais significantes pela qual
Richard passa com um lugar: a Ponte da Noite. importante ressaltar que,
por mais que se tratem de lugares dspares, as duas Londres de Gaiman
carregam certa ideia de semelhana, esse um aspecto que contribui para a
ansiedade de Richard. Cada vez que o personagem passa por um lugar que
acha conhecer em Londres de Baixo, logo surpreendido por algo
completamente diferente, no h nada seguro ou familiar, at mesmo a
plataforma do metr apresenta perigos. Assim que parte procura de Door,
acompanhado de Anaesthesia e, logo em seguida, Hunter, Richard precisa
atravessar Nights Bridge, a Ponte da Noite, at o Mercado Flutuante. De incio,
ciente do aparente temor que o lugar inspira em suas acompanhantes, Richard

1573
no consegue compreender porque um distrito to inofensivo quanto
Knightsbridge poderia oferecer perigo a qualquer pessoa. S quando chega ao
lugar que o rapaz vai perceber que a semelhana na pronncia dos nomes o
levou a pensar erroneamente:

Temos algo a temer?

S a escurido que acompanha a Ponte respondeu a mulher.
Como assim, a escurido vai seguindo a gente?
A escurido segue apenas o dia. (...)
O que est acontecendo? sussurrou Richard.
A escurido respondeu a mulher de couro, baixinho. A noite.
Todos os pesadelos que saem para passear quando o sol se pe,
desde o tempo das cavernas, quando dormamos amontados em
busca de calor e segurana, esto acontecendo. Essa a hora de
temer o escuro. Richard sabia que havia algo prestes a cobrir seu
rosto. Fechou os olhos: no fazia diferena no que via o sentia. A
noite era total (GAIMAN, 2016, p. 90-91).

Segundo Tuan o medo do escuro mundial (2005, p.25) e, embora

seja uma construo da mente, origina-se partir de circunstncias de ameaas
externas. por essa razo que podemos definir a Ponte da Noite como uma
paisagem do medo, j que a paisagem uma construo da mente assim
como uma entidade fsica mensurvel. Paisagens do medo diz respeito tanto
aos estados psicolgicos como ao meio ambiente real (TUAN, 2005, p. 12),
fato que Richard vai descobrir, afinal, depois de ter experienciado o medo na
Ponte: Parece que no estvamos em perigo real... comentou Richard,
hesitante. Era como uma casa mal-assombrada... alguns barulhos no
escuro... e a imaginao cuida do resto (GAIMAN, 2016, p. 93).
medida que Richard explora a cidade, ele tambm enfrenta medos
muito comuns aos seres humanos, alm do medo da escurido: ao cumprir
uma provao dada pelos Monges Negros para conseguir a chave que, mais
tarde, o libertaria da Londres de Baixo e sua influncia sobre ele, nosso
protagonista enfrenta o medo da loucura, personificado pela aparente
realidade dbia de vrios espaos, inclusive a estao do metr na qual
Richard por pouco comete suicdio. O grande clmax acontece, entretanto,
quando Mayhew e seus amigos percorrem o labirinto da urbe subterrnea,
onde a mtica Grande Besta de Londres vive:
O labirinto era um lugar de pura insanidade. Fora construdo a partir

1574
 de fragmentos perdidos da Londres de Cima: vielas, ruas, corredores
e esgotos que haviam escorregado pelas margens ao longo dos
milnios, caindo no mundo das coisas perdidas e esquecidas
(GAIMAN, 2016, p.249).

O monstro, que anunciado no pesadelo e alucinaes que Richard

vinha experimentando desde que entrou em contato com Door e sua cidade,
representa o medo do inconsciente e da animalizao, que Richard enfrenta
e sai vitorioso. interessante apontar que h uma simbologia significante por
trs desse evento: em suas interaes anteriores com a Besta (em sua
inconscincia, atravs de sonho e alucinao), Richard sempre era derrotado.
Entretanto, a progresso da experincia com a Londres de Baixo equivalente
ao enfrentamento de seus medos e dos espaos que os inspiram, o que
culmina em sua transformao em heri, afinal, como afirma Tuan (2013, p.
18): Experienciar vencer perigos. (...) Para experienciar no sentido ativo
necessrio aventurar-se no desconhecido e experimentar o ilusrio e o incerto.
Para tornar-se esperto, cumpre arriscar-se a enfrentar os perigos do novo.

Consideraes finais: coisas perdidas e esquecidas

O inslito na literatura no existe de forma aleatria ou puramente em

prol de artifcios ldicos. Sejam inseridos na fantasia ou no maravilhoso, esses
eventos fora da normal usualmente alegorizam a realidade de sua prpria
forma. Do mesmo modo, trazem ao protagonismo aqueles que menos
esperamos, destacam caractersticas h muito apagadas, concedem voz
queles que no tnhamos conscincia de que sabiam falar porque eles
conseguem enxergar o que no vemos.
Casos do Beco das Sardinheiras e Lugar Nenhum apresentam duas
formas contrastantes de se perceber a cidade, tendo em vista a sua natureza
paradoxa, todavia, por mais singulares que essas obras possam ser, elas ainda
fazem parte do universo maravilhoso e fantstico e, sendo assim, tm segredos
a contar. Como ideal de construo humana, a cidade carrega em si o mais
alto padro da sociedade, de ordem, aspirao e evoluo. Tudo o que difere
disso, no difcil adivinhar, relegado s sombras, margem, invisibilidade.

1575
Aconteceu com o passado, acontece com todos os dias com diversas pessoas
que no seguem o fluxo da metrpole.
o caso dos moradores do Beco das Sardinheiras, a gente simples,
embora esdrxula que existe em uma brecha, um beco, um espao de
liberdade, onde se sentem seguros para experienciar o maravilhoso, por isso a
ideia de lugar ideal, ainda dentro da cidade, mas fora do alcance de
expectativas, da hegemonia e ordem de privilgio. Mrio de Carvalho d voz
para que esses personagens possam existir e finalmente serem vistos, como
os prprios afirmam no eplogo: A gente existe, h? No estamos para sermos
ignorados (CARVALHO, 1991, p. 86).
De forma semelhante, Londres de Baixo se apresenta como o lugar de
apinhamento, de tudo aquilo que no serve mais ao seu duplo divino, Londres
de Cima: costumes passados, mitos, obras inacabadas, coisas e,
principalmente, pessoas. Aqueles que, por algum motivo, no conseguiram
mais se encaixar nos propsitos cosmopolitas (ou temporais) de Londres
desaparecem, caem pelas brechas do mundo e reaparecem na cidade
subterrnea. Tal configurao o que faz da Londres de Baixo to topofbica e
repleta de paisagens do medo: uma vez parte da cidade, no h como voltar
atrs, a experincia transformadora: No d. um ou outro. No d pra ter
os dois (GAIMAN, 2016, p. 79).
De suas prprias formas Mrio de Carvalho e Neil Gaiman utilizaram do
inslito para suscitar narrativas e espaos altamente provocativos, j que
compartilham da habilidade de criar como poucos, as obras analisadas s
confirmam esse aspecto. Seja no maravilhoso ou fantstico, a literatura nunca
falha em espelhar o que de mais fundamental possumos, mesmo quando nos
recusamos a enxergar.

Referncias

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1993.

1576
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1577
 A IOTIZAO NA FALA MARANHENSE: SO LUS E PAO DO LUMIAR*

Mylena Frazo da CRUZ 356

Resumo: Este trabalho visa apresentar os resultados de uma pesquisa de

campo acerca da ocorrncia do fonema /y/ em oposio variante padro //.
Tem como referencial-metodolgico, os estudos de Arago (2016), Brando
(2016) e Coelho (2015), bem como os estudos sobre a Teoria da Variao e
Mudana Lingustica, de Labov (1972). A amostra foi organizada a partir da
gravao da leitura de uma lista de palavras, organizada com base no
fenmeno em anlise. Os informantes, ao total de oito, esto assim divididos: 4
homens e 4 mulheres, com idades variando entre duas faixas etrias (I, de 18 a
30 anos; II, de 30 a 50 anos), residentes na capital So Lus-MA (Zona Urbana)
e no municpio de Pao do Lumiar-MA (Zona Rural). Convm esclarecer que a
ideia de investigar o fenmeno em localidades distintas se justifica com o
objetivo de verificar o contnuo de urbanizao (BORTONNI-RICARDO, 2004),
ou seja, visa observar se o falar dos informantes ludovicenses ainda mantm a
influncia dos processos de padronizao da lngua. Os dados levantados
revelaram que, diferente do esperado, so os mais jovens que realizam o
fenmeno que, por sua vez, est presente nas duas localidades de forma
equilibrada.

Palavras-chave: Sociolingustica. Iotizao. Contnuo de urbanizao. So

Lus. Pao do Lumiar.

Introduo

A lngua um sistema mutvel e, essa mutabilidade da lngua,

ainda mais explcita na sua forma falada, pois essa no est restrita pelas
amarras que costumam pontuar a forma escrita. A lngua falada, como afirma
Dutra (1997), a primeira forma de expresso do homem, e ela varia de
pessoa para pessoa, refletindo as diferenas individuais de cada falante. O
poema Vcios da fala, de Oswald de Andrade, reflete o carter mutvel e
dinmico da lngua aqui defendido: Para dizerem milho dizem mio/ Para
dizerem melhor dizem mio/ Para pior pi/ Para telha dizem teia/ Para telado
dizem teiado/ E vo fazendo telhados.

* Trabalho orientado pela Professora Doutora Cibelle Corra Bliche Alves, do Departamento
de Letras, da Universidade Federal do Maranho (UFMA). E-mail:
cibellebeliche@yahoo.com.br
356
Graduanda em Letras/Espanhol, 6 perodo, Universidade Federal do Maranho (UFMA). E-
mail: mylena.mfc@gmail.com

1578
 A lngua objeto de estudo da Lingustica e de diversas subreas
dessa cincia, entre elas, a Sociolingustica que estuda a relao entre a
lngua que falamos e a sociedade que vivemos (COELHO, 2015, p.12), e que
ocupa-se em entender fatores que esto presentes na sociedade e na prpria
lngua, que fazem com que esta ltima venha a variar, sendo esta, j que o
termo Sociolingustica bastante amplo, a Sociolingustica Variacionista
tambm denominada Sociolingustica Laboaviana, Sociolingustica Quantitativa
ou Teoria da Variao e Mudana Lingustica
Neste trabalho temos como objetivo apresentar os resultados de
nossa pesquisa sociolingustica acerca da variao do fonema //, nas cidades
de So Lus e Pao do Lumiar, comparando os resultados encontrados, e
verificar se os falantes dessas comunidades lingusticas realizam a iotizao do
fonema supracitado, que em oposio ao fonema /y/, compem nossas
variantes de trabalho. Alm disso, buscamos verificar se o falar dos
informantes ludovicenses ainda mantm a influncia dos processos de
padronizao da lngua, com base no conceito de contnuo de urbanizao de
Bortonni-Ricardo (2004).

Iotizao: caracterizao do fenmeno

O fonema //, representado foneticamente por <lh>, descrito

fontica e fonologicamente como uma consoante oral, sonora, lateral, palatal e,
de acordo com Brando (2007, p.89), um dos segmentos menos produtivos
da Lngua Portuguesa. Ainda segundo a autora, levando em considerao o
sistema consonantal do portugus brasileiro, em incio de vocbulo registram-
se apenas 17 ocorrncias 357 pela lateral palatal introduzidas, sendo a maioria,
com exceo do pronome lhe e suas combinaes com os clticos,
emprstimos de outras lnguas.
Segundo Arago (2009, p.168) esse fonema, em determinadas
situaes, por facilidade ou relaxamento de articulao, perde seu trao palatal,

357
A autora cita como referncia para sua colocao o Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua
portuguesa, de Antnio Houaiss, publicado em 2011, pela Editora Objetiva, no Rio de Janeiro.

1579
passando a ter seu ponto de articulao nos alvolos, tornando-se o fonema /l/,
como em cavalheiro> cavaleiro. Em outras ocasies, alm da despalatalizao,
esse fonema torna-se um iode /y/, que, segundo Arago (2009, p.170 apud
CMARA JR, 1977, p. 149), a mudana de uma vogal ou consoante para a
vogal anterior alta /i/ ou para a semivogal correspondente ou iode, o que
caracteriza o fenmeno da iotizao, iodizao ou iotacismo.
Em seu trabalho, Santos (2012, p.13) pontua que:

O fenmeno de vocalizao da lateral palatal [], tambm chamado

de iotizao [...], faz-se presente no dialeto de diferentes regies do
Brasil e consiste na substituio da consoante lateral palatal [] pela
semivogal [j], como em trabalho, [tra'ba] >trabaio, [tra'baj] [e]
abelha, [a'be] >abeia, [a'bej].

A autora justifica em nota explicativa a preferncia por usar /j/ em

vez de /y/ para representar essa vocalizao/iotizao afirmando que:
A representao da aproximante palatal nos trabalhos sobre o tema
lidos at o momento feita por [y]. Silva, 2005, p. 113-114 tambm
recomenda a representao [y] para a variante vocalizada da lateral
palatal. Optei, no entanto, por utilizar, neste trabalho, a representao
recomendada pelo Alfabeto Fontico Internacional (IPA), ou seja, [j].
Essa a representao do iode utilizada em Ashby (2005) e
Tagliamonte (2006). O intuito desta troca tornar mais precisa a
representao desta semivogal, uma vez que o smbolo [y] utilizado
pelo IPA para representar a vogal fechada anterior arredondada.
(SANTOS, 2012, p.13)

Autores como Karim & Karim (2014) tambm chamam esse

fenmeno de vocalizao e assim o representam: // > /j/. Alm disso, eles
afirmam, embasados nos estudos de Silva (1998/2005) 358, que h trs
alternativas para a articulao do //, na primeira:

[...] o falante articula uma consoante lateral palatal que apresenta a

obstruo da passagem da corrente de ar na regio palatal (o ar
escapa lateralmente). Nesse caso, o falante levanta a parte mdia da
lngua em direo ao palato duro. Ou seja, a regio central da lngua
quase toca o cu da boca. Utilizamos o smbolo [] para representar
este caso e uma palavra como palha ser transcrita como pa[ a].
(SILVA, 1998, p.64-65 apud KARIM & KARIM, 2014, p.262)

Enquanto a segunda:

358
Tanto Santos (2014) quanto Karim & Karim (2014), usam como referncia de seus estudos
o livro Fontica e fonologia do portugus: roteiro de estudos e guia de exerccios, de Thas
Cristfaro Silva, publicado pela primeira vez em 1998, pela Editora Contexto, em So Paulo.

1580
 [...] representa os casos em que uma consoante lateral alveolar (ou
dental) articulada juntamente com a propriedade articulatria
secundria de palatizao. Neste caso, o falante levanta a ponta da
lngua em direo aos alvolos ou aos dentes incisivos superiores
(como na articulao da lateral em bala). Concomitantemente, a
regio mdia da lngua levantada em direo ao palato duro. Temos
ento uma consoante lateral alveolar palatalizada que transmitida
como [l]. Uma palavra como palha ento transcrita como [pala].
(SILVA, 1998, p.64-65 apud KARIM & KARIM, 2014, p.262)

A terceira, por fim, representa os:

[...] falantes que pronunciam as palavras teia e telha de maneira
idntica. Nestes casos, temos que uma vogal com a qualidade
voclica de i ocupa a posio consonantal correspondente ao dgrafo
lh. Transcreveremos tal segmento como [y] uma vez que estamos
nos referindo a uma posio consonantal. Uma palavra como palha
ento transcrita como [paya]. (SILVA, 1998, p.64-65 apud KARIM &
KARIM, 2014, p.262)

Nosso estudo, levando em considerao as colocaes de Silva

(1998), se aproxima mais da terceira alternativa de articulao.
Arago (2009, p.168) pontua que h autores que consideram o
fenmeno da iotizao um fenmeno fontico, outros, no entanto, acreditam
que seja um problema de influncia africana, e h ainda os que considerem
que esse fato pode vir a ser fonolgico, que geraria no apenas uma
articulao diferente do fonema //, mas um novo fonema.

Iotizao na fala de So Lus e Pao do Lumiar

Esse estudo, como dito anteriormente, tem como objetivo apresentar

os resultados da pesquisa sociolingustica comparativa entre duas das cidades
maranhenses localizadas na Regio Metropolitana de So Lus Pao do
Lumiar e So Lus. Temos o intuito de verificar a presena do fenmeno
fonolgico da iotizao nas falas das duas comunidades, ou seja, buscamos
observar uma possvel variao, tendo em mente o que pontua Gomes e
Souza (apud MOLLICA; BRAGA, 2012, p.73):
A identificao de fenmenos variveis pressupe que, para uma
determinada categoria lingustica, existam pelo menos duas
possibilidades de representao superficial disponveis para os
membros de uma mesma comunidade de fala, ou seja, aqueles que
compartilham as mesmas normas de avaliao e no
necessariamente de realizao de formas lingusticas.

1581
 Para isso, elencamos alguns fatores condicionadores ou, como
afirma Coelho (2015, p.20), as foras [de] dentro e fora da lngua que fazem
um grupo de pessoas ou um nico indivduo falar da maneira como fala, so
eles: as localidades, sexo e faixa etria.
O objetivo deste trabalho verificar tambm se o contnuo de
urbanizao influencia no falar dos informantes de So Lus. Bortonni-Ricardo
(2004), representa o contnuo de urbanizao como uma linha (ou contnuo).
Em um dos extremos desse contnuo estariam as variedades rurais isoladas,
enquanto no outro estariam as variedades urbanas, ditas padronizadas por
terem recebido influncia dos processos de padronizao da lngua. No meio,
estaria a zona rurbana formada pelos migrantes de origem rural e pelas
comunidades interioranas que vivem em distritos ou ncleos semi-rurais.
Considerando a proposta da autora, So Lus seria a representao
da variedade urbana padronizada, por ser a capital do Estado e onde se
desenvolvem o comrcio, a indstria, as reparties pblicas civis e militares,
dentre outras, enquanto Pao do Lumiar estaria na zona rural, ou na variedade
rural isolada.

Procedimentos metodolgicos

Esta pesquisa foi de cunho i) exploratrio, porque explorou um

problema, visando esclarec-lo; ii) explicativo, porque buscou explicar o
problema estudado, preocupando-se em responder o porqu dos fatos
analisados, e iii) quantitativo, porque foi baseada em um nmero x de
informantes, considerando os moldes da metodologia laboviana.

Seleo e constituio do corpus

Nossa amostra foi formada a partir da gravao de uma lista de

palavras dada por ns aos informantes. Eis a lista:
1. colher;

1582
 2. palhao;
3. galho;
4. valho;
5. migalha
6. galhada;
7. medalho;
8. mulher;
9. velha e
10. trabalho.
A populao deste estudo foi composta por oito (8) informantes,
sendo quatro (4) deles de So Lus (Zona Urbana) e quatro (4) de Pao do
Lumiar (Zona Rural):
I. Faixa etria 1 18-30 anos = 2 homens e 2 mulheres
II. Faixa etria 2 30-50 anos = 2 homens e 2 mulheres

Instrumento e coleta de dados

Para coletar nossos dados, antes de tudo, realizamos uma pesquisa

bibliogrfica sobre o assunto pesquisado, no caso o fenmeno da iotizao,
posteriormente fizemos observaes para verificar se havia ocorrncia do
fenmeno nas localidades pesquisadas, e por fim, demos aos informantes uma
lista de palavras para que gravssemos suas falas e a possvel variao.

O que dizem os dados

Partimos agora para a apresentao e anlise dos dados com base

nas variveis sociais elencadas para a pesquisa. Na sequncia, apresentamos
os resultados percentuais que ilustram a ocorrncia do fonema /y/ em oposio
ao fonema //:
Tabela 1 - Frequncia geral das ocorrncias do fonema /y/ em

1583
oposio ao fonema //

Variantes Aplicao/Total
N %
/y/ 40/80 50%
// 40/80 50%
Total 80 100%
Fonte: Dados trabalhados pela autora (2017).

A distribuio geral dos dados j nos revela a produtividade do

fenmeno, ao indicar cerca de 50% das ocorrncias. Embora represente
metade da amostra, um nmero elevado considerando que tivemos oito (8)
informantes, sendo que cada qual leu, conforme descrito na metodologia, cerca
de dez (10) palavras, o que totalizaria 80 possveis ocorrncias. Por se tratar
de um estudo piloto, no podemos afirmar que estamos diante de uma
mudana lingustica, mas fato que as variantes convivem, cada qual com seu
campo de atuao, configurando-se como um caso de variao estvel.
Apresentamos agora os resultados, de acordo com a faixa etria:
Tabela 2 - Ocorrncias do fonema /y/ de acordo com a faixa etria

Aplicao/Total
Faixa Etria
N %
18-30 anos 30/40 75%
30-50 anos 10/40 25%
Total 40/80 100%
Fonte: Dados trabalhados pela autora (2017)

Nossa pesquisa, como dito anteriormente, foi feita com duas faixas
etrias: I, de 18-30 anos; e II, de 30-50 anos, com 2 informantes por faixa
etria. Partimos da hiptese de que a variante //, considerada a conservadora,
neste caso, teria uma porcentagem maior que a variante /y/, sobretudo na faixa
etria II, j que convivem com essa variante por mais tempo.
Com a anlise dos dados, observamos que o fator faixa etria se

1584
mostrou relevante para nossa pesquisa, pois indica um percentual de 75% de
uso da iotizao entre os mais jovens. um fato que se mostra curioso, pois
diverge do esperado j que, por serem mais jovens, supnhamos que
pudessem ser influenciados pela mdia, por questes de status social, assim
como pela escola, tendo em vista que todos os informantes entrevistados
possuem o ensino mdio. Do outro lado, parte da nossa hiptese sobre a II
faixa etria se confirmou, pois apenas 25% dos informantes de 30-50 anos
fizeram uso da variante /y/.
Vejamos agora, os resultados encontrados de acordo com o sexo.
Tabela 3 - Ocorrncias do fonema /y/ de acordo com o sexo

Aplicao/Total
Sexo
N %
Masculino 30/40 75%
Feminino 10/40 25%
Total 40/80 100%
Fonte: Dados trabalhados pela autora (2017)

Apesar de Tarallo (1985, p.47) afirmar que Em variveis fonolgicas

e sintticas o fator sexo no ter demonstrado ser muito significativo, quando
analisamos esse fator, todavia, ele se mostrou de extrema importncia.
Levando em considerao que temos 75% dos informantes do sexo masculino
realizando a variante /y/, em contrapartida, encontramos apenas 25% das
informantes do sexo feminino fazendo uso da variante. O que talvez possa ser
explicado pela colocao de Paiva (2012, p.41):
Se nos situarmos no contexto cultural das sociedades ocidentais, a
predominncia de variantes padro entre mulheres mais velhas
reflete uma forma de organizao mais rgida em que ao homem
cabe desempenhar seu papel de homem e mulher seu papel de
mulher. Dentre as boas atitudes que se espera de uma mulher est o
uso de uma linguagem mais correta, condizente com a sua condio
feminina. (In: MOLLICA; BRAGA, 2012, p.41.)

Por fim, apresentamos os resultados encontrados de acordo com

localidade.
Tabela 4 - Ocorrncias do fonema /y/ de acordo com a localidade

1585
 Aplicao/Total
Localidade
N %
So Lus 20/40 50%
Pao do Lumiar 20/40 50%
Total 40/80 100%
Fonte: Dados trabalhados pela autora (2017)

O fator localidade, ao ser analisado, tambm se mostrou bastante

interessante. Como pode ser observado na Tabela 4, tanto So Lus quanto
Pao do Lumiar indicam cerca de 50% de uso da iotizao, fazendo-nos refletir
acerca de como est equilibrada a realizao da nossa variante;
Tomando o conceito de contnuo de urbanizao de Bortonni-
Ricardo (2004), percebemos que apesar dos informantes de So Lus serem os
que, supostamente, realizariam a variante urbana padro, nesse caso a no
realizao da iotizao, os dados indicaram que os ludovicenses realizam o
fenmeno na mesma proporo que os informantes de Pao do Lumiar usam a
variante no padro, nesse caso a iotizao.
Acreditamos que os informantes de Pao do Lumiar que no
realizaram a variao /y/ estariam localizados no meio do contnuo proposto
pela autora, ou seja, na zona ou rea rurbana, rea em que os falantes esto
submetidos influncia urbana, seja pela mdia, seja pela absoro de
tecnologia agropecuria (BORTONNI-RICARDO, 2004). Por outro lado, os
informantes de So Lus, usurios dessa variao, acreditamos serem
exemplos da fluidez das fronteiras do contnuo, ou seja, talvez j no haja uma
separao fixa entre os falares e sim uma sobreposio entre eles.

Consideraes finais

O estudo comparativo sobre a variante // em oposio variante /y/

na fala de So Lus e Pao do Lumiar, diferente do que esperado, mostrou que
a faixa etria mais jovem que est realizando a iotizao, nesse caso a

1586
variante no padro. Quanto ao fator localidade, a realizao da varivel est
bem equilibrada e nos fez perceber que o contnuo de urbanizao no
prevaleceu na fala dos informantes da capital maranhense. Esse resultado, de
certa forma, antecipado pela autora ao afirmar que no contnuo de
urbanizao, no existem fronteiras rgidas que separem os falares rurais,
rurbanos ou urbanos. As fronteiras so fludas e h muita sobreposio entre
esses tipos de falares (BORTONNI- RICARDO, 2004, p. 53).
Reconhecemos que uma amostra de oito (8) informantes no
suficientemente expressiva para caracterizar fatores como sexo, faixa etria ou
localidade, no entanto acreditamos que essa amostra norteie possveis
estudos, ou, no mnimo, levante questionamentos sobre o fenmeno em
anlise.
Quanto ao mtodo aplicado, convm dizer que observamos que
alguns informantes monitoraram sua fala ao fazerem a leitura da lista de
palavras proposta por ns, o que nos faz pensar em refinar, futuramente, nossa
coleta de dados visando aprofundar nossa pesquisa para posteriores
complementaes.
Por fim, recordamos que, segundo Labov (1972), variantes so duas
ou mais formas de dizer a mesma coisa no mesmo contexto, ou seja, no h
uma forma correta de pronunciar o <lh>, e que existe uma justificativa
lingustica para a existncia da variante /y/, que estaria, de acordo com Coelho
(2015), na aproximao entre os pontos de articulao da palatal // e da
semivogal /y/.

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1588
 TECNOLOGIAS DIGITAIS E A MOBILIZAO DE ESTRATGIAS
COGNITIVAS POR APRENDIZES DE LNGUAS

Myrian Cristina Cardoso COSTA 359

Joo da Silva ARAJO JUNIOR 360

Resumo: Este estudo analisa as implicaes dos usos das Tecnologias

Digitais para a dimenso cognitiva da aprendizagem de Lnguas Estrangeiras
(LE), especificamente no que tange mobilizao de estratgias de natureza
cognitiva para a aquisio de uma segunda lngua. Para tal, buscou-se
identificar em narrativas de aprendizagem (NA) as estratgias de
aprendizagem (EA) de natureza cognitiva que emergem no contexto dos usos
das Tecnologias Digitais (TD). Para identificao e anlise das EA, a pesquisa
tomou como base o inventrio de estratgias de Oxford (1990). Os resultados
obtidos apontam para o fato de que, em termos quantitativos, as TD
apresentam implicaes significativas na atuao estratgica dos aprendizes.

Palavras-chave: Tecnologias Digitais. Aprendizagem. Lngua Estrangeira.

Introduo

Os estudos voltados para a compreenso do processo de aprendizagem

de lnguas figuram de forma significativa no campo da Lingustica Aplicada
(LA). Desde o surgimento da LA, muitas pesquisas foram realizadas com o
objetivo de identificar a forma como o aprendiz atua em seu processo de
aprendizagem.
Nesse contexto, a questo do uso de tecnologias digitais utilizadas por
aprendizes de lnguas tambm tem ganhado significativa relevncia nas ltimas
dcadas. Esse interesse deve-se, sobretudo, popularizao das tecnologias
digitais (TD), especialmente da internet, de modo que tem sido cada vez mais
frequente o empenho em investigar as implicaes dos usos dessas
tecnologias no modo como se aprende uma lngua.
Segundo Vilaa (2012), importante voltarmos nossa ateno para
essas questes, especificamente no que diz espeito mobilizao de
estratgias de aprendizagem (EA), pois o estudo das EA permite identificar o

359
Graduada em Letras - UFMA
360
Doutor em Lingustica. Professor do Departamento de Letras - UFMA

1589
que o aluno faz durante a aprendizagem de uma lngua ou em situaes
comunicativas. O autor afirma ainda que possvel traar um perfil estratgico
do aprendiz e relacionar as estratgias a outros fatores, tais como crena,
motivao, autonomia, idade, gnero, estilo, entre muitos outros.
Desta forma, considerar o modo como o aluno aprende pode ser de
grande relevncia para a compreenso do processo de aprendizagem de
lnguas em suas mais diversas dimenses (cognitiva, metacognitiva, social
etc.).
Com relao ao uso de TD na aprendizagem, Vilaa (2012) pontua que
os avanos da tecnologia e as necessidades da vida moderna fazem com que
um nmero maior de pessoas precise aprender a lidar com o computador e
com a Internet. (Vilaa e Arajo, 2012, p.60). Como consequncia disso, o uso
de computadores, tablets, smartphones, redes sociais e apps, por exemplo,
passou a ser comum no processo de aprendizagem. E isto representa
significativas implicaes na atuao estratgica dos aprendizes.
A esse respeito, Arajo Jnior (2013) afirma que as Estratgias de
Aprendizagem (EA) so um amplo conjunto de aes, pensamentos e
habilidades usado pelos aprendizes de segunda lngua para aprenderem e
usarem a lngua-alvo nos mais diversos contextos de aprendizagem e de
comunicao (Arajo Jnior, 2013, p.74).
Considerando que a tecnologia pode tornar a maioria dos contextos
propcios aprendizagem sejam eles internos ou externos sala de aula e
tambm a importncia das EA para o processo de aprendizagem de uma
lngua estrangeira, partimos da seguinte questo: Quais as implicaes do uso
de tecnologias digitais na mobilizao de estratgias de natureza cognitiva?

Tecnologias digitais e estratgias de aprendizagem (AE)

O interesse em pesquisar as EA no mbito da aprendizagem de lnguas

estrangeiras remonta dcada de setenta do sculo XX, quando Rubin (1975)
interessou-se por investigar as EA de aprendizes que considerava bem-
sucedidos. Desde ento, foram muitas pesquisas em LA que buscaram

1590
compreender o funcionamento das EA no processo de aprendizagem de
lnguas. Dentre tantos estudos, esto os de: Omalley e Chamot (1990);
Cossenza (1996); Oxford (1990) e Cohen (2002).
Oxford (1990), estudiosa de grande importncia no que concerne aos
estudos em EA, identifica dois grupos de estratgias: as diretas e as indiretas.
As estratgias diretas, segundo a autora, esto diretamente relacionadas aos
processos de aprendizagem, ou seja, so aquelas por meio das quais os
aprendizes lidam diretamente com a lngua-alvo. Entre essas estratgias,
esto: as estratgias de memria; as estratgias cognitivas; e as estratgias de
compensao.
As estratgias indiretas, por sua vez, so aquelas que se relacionam
com a gesto da aprendizagem. Nessa classe, temos os seguintes tipos:
estratgias metacognitivas; estratgias afetivas; e estratgias sociais.
As estratgias cognitivas (ECg) constituem processos de compreenso
e produo de novas informaes na lngua-alvo e representam o maior grupo
de estratgias da proposta de Oxford (1990), com um total de 15, que se
dividem em quatro subgrupos: (1) prtica; (2) recepo e envio de mensagens;
(3) anlise e raciocnio; e (4) criao de estrutura para "input" e "output". As
estratgias que compem cada um desses subgrupos so apresentadas
brevemente a seguir, no quadro 1.
O subgrupo (1), estratgias de prtica, composto por cinco estratgias:
repetir, que, embora no seja a mais criativa ou importante das estratgias,
pode ser usada de vrias maneiras inovadoras e essencial para o
desenvolvimento das quatro habilidades lingusticas (produo escrita,
produo oral, compreenso auditiva e compreenso leitora); praticar
formalmente sons e ortografia, com nfase na percepo de sons (pronncia e
entonao) associada ao conhecimento do sistema da lngua-alvo com o intuito
de consolidar os conhecimentos adquiridos; reconhecer e usar frmulas,
paradigmas e expresses formulaicas para aprimorar a compreenso e a
produo por parte dos aprendizes; recombinar, que envolve a construo de
sentenas mais longas na tentativa de unir informaes novas a informaes j
consolidados; praticar de forma natural, usando da lngua-alvo com o objetivo

1591
principal da comunicao, no mbito das habilidades de leitura, escrita, escuta
e fala.
O subgrupo (2), recepo e envio de mensagens, rene duas
estratgias: apreender (lendo ou escrevendo) com rapidez, buscando a ideia
principal ou detalhes; e usar recursos para captar e enviar mensagens por meio
impresso (dicionrio, glossrio, gramtica etc.) ou por meio no impresso
(vdeo, rdio, cinema etc.).
O subgrupo (3), anlise e raciocnio, formado por cinco estratgias:
raciocinar dedutivamente aplicando regras j conhecidas, ou seja, esta uma
estratgia de processamento descendente, partindo do geral para o especfico;
analisar expresses, que consiste na compreenso da lngua atravs da
quebra da expresso em partes menores; analisar contrastivamente
comparando sons, vocabulrio e estruturas da lngua-alvo aos mesmos
elementos da lngua materna e buscando estabelecer semelhanas e
diferenas; traduzir, estratgia que permite aos aprendizes usar a prpria
lngua materna como base para compreenso da lngua-alvo; e transferir, que
consiste na aplicao do conhecimento prvio para facilitar a compreenso ou
a produo de conhecimentos novos.
O subgrupo (4), criao de estrutura para input e output, abrange trs
estratgias: anotar, estratgia que pode ser usada em sala de aula ou em
situaes do cotidiano, como em uma lista de supermercado, em um mapa
semntico ou em um esquema de resumo; resumir, que ajuda os aprendizes a
estruturar informaes novas e os obriga a demonstrar o conhecimento por
meio da condensao; sublinhar e destacar, que consiste em dar nfase aos
pontos considerados mais importantes.

Quadro 1 As estratgias cognitivas (OXFORD, 1990)

GRUPO SUBGRUPO ESTRATGIAS

Repetir
Praticar formalmente sons e sistemas
1.Prtica ortogrficos
Estratgias Reconhecer e usar frmulas e padres,

1592
 Cognitivas Recombinar
Praticar espontaneamente
Compreenso da ideia principal
2. Recepo e Usar mecanismos para recepo e envio
envio de de mensagens
mensagens
Raciocinar dedutivamente
Analisar expresses
3.Anlise e Analisar contrastivamente
raciocnio Traduzir
Transferir/verter
4.Criao de Anotar
estrutura para Resumir
input e output Sublinhar e destacar

As 15 estratgias que constituem o grupo de ECg evidenciam a natureza

direta desse grupo de EA. Por meio delas, os aprendizes atuam diretamente
sobre a informao a ser aprendida, buscando solucionar problemas que
requerem anlise especfica de materiais de aprendizagem. Em razo disso, as
ECg tm papel central no processo de ASL, uma vez que constituem um leque
variado de aes voltadas para a manipulao ou a transformao da lngua
alvo pelo aprendiz.
As ECg constituem, portanto, um conjunto complexo de aes,
pensamentos e habilidades que garantem aos aprendizes o manuseio dos
insumos lingusticos aos quais eles tm acesso. A mobilizao de ECg vincula-
se a variveis dos mais diversos tipos, entre as quais encontramos: a instruo
e os treinamentos no manejo do input nela envolvidos; as afinidades dos
aprendizes; e os estilos cognitivos. Todas essas variveis conferem s
estratgias cognitivas um carter particularmente complexo e dinmico.

Metodologia

Este estudo caracterizou-se como uma pesquisa exploratria de

1593
natureza qualitativa com base em Narrativas de Aprendizagem (NA). A anlise
pormenorizada das NA nos proporcionou uma viso mais clara do carter
dinmico e complexo da aprendizagem de lnguas.
No que concerne natureza da pesquisa com base em narrativas, de
acordo com Bell (2002), esta se baseia nos pressupostos epistemolgicos da
produo de sentido por seres humanos a partir de experincias aleatrias.
Nesse procedimento de investigao, o pesquisador seleciona os elementos da
experincia nos quais tem interesse e os categoriza de forma a refletir os
conceitos e as crenas subjacentes s narrativas.
A amostra analisada neste estudo consiste em um total de 53 narrativas
de aprendizagem (NA), sendo 36 de aprendizes de lngua inglesa e 17 de
aprendizes de lngua espanhola. As NA, base deste estudo, integram o corpus
de narrativas do grupo de pesquisa Linguagem e Tecnologia (LINTEC). Esse
banco de dados rene narrativas de aprendizagem de lnguas estrangeiras
(ingls e espanhol) dos cursos dos respectivos idiomas do Ncleo de Cultura
Lingustica do Maranho (NCL/UFMA).
Tendo em vista os objetivos deste estudo, foram selecionadas somente
as narrativas de aprendizes que fizeram meno ao uso de tecnologias digitais
no processo de aprendizagem das lnguas espanhola e inglesa. No total, 99 NA
foram coletadas, porm, apenas 53 foram analisadas. Descartamos as outras
46 por no atenderem aos critrios pr-estabelecidos.
A partir dessa anlise, obtivemos os resultados desta pesquisa. Na
seo dedicada anlise dos resultados, apresentamos trs exemplos de NA,
sendo duas de lngua espanhola e uma de lngua inglesa. Elas so
identificadas, respectivamente, com numeraes (de N01 a N03) e com a
lngua estrangeira estudada pelo narrador (INGLS=ING, ESPANHOL=ESP).
No decorrer da anlise, faremos referncia s narrativas pelo cdigo que as
identifica: N01, N02 e N03 seguidos de ING ou ESP.

Resultados

Os resultados obtidos nas anlises das NA so aqui apresentados com

base no inventrio de EA de Oxford (1990), deste modo, o agrupamento das

1594
Estratgias Cognitivas (ECg) proposto pela autora pode ser melhor visualizado
no quadro acima. (ver quadro 1)

A mobilizao de EA Cognitivas (ECg)

A dimenso cognitiva do processo de aprendizagem de lnguas est

relacionada a processos de armazenamento, transformao e organizao do
input lingustico. Assim, ao mobilizar estratgias dessa natureza, os aprendizes
lidam diretamente com a informao lingustica, o que implica, segundo Oxford
(1990), em um leque significativo de possibilidades, tal como expusemos h
pouco.
Nesse sentido, a anlise quantitativa das estratgias mobilizadas pelos
aprendizes de lngua inglesa e espanhola comprova a relao direta existente
entre as estratgias e o uso de tecnologias, atravs da clara predominncia de
estratgias de natureza cognitiva.
Como vimos, as EA configuram-se como aes ou comportamentos
especficos empregados pelos aprendizes para a apreenso, internalizao e
uso da segunda lngua. Desta forma, o mesmo aprendiz pode mobilizar em seu
processo de aprendizagem diferentes estratgias, sendo elas pertencentes ao
mesmo subgrupo ou no. Nos grficos a seguir, podemos visualizar a
pluralidade de estratgias cognitivas mobilizadas pelos aprendizes.

Ocorrncia geral de estratgias cognitivas na amostra analisada

(Lngua Espanhola)
16
14
12
10
8 ESTRATGIAS
6 COGNITIVAS
4
2 ESTRATGIAS SOCIAIS
0

Grfico 1.

1595
 No grfico acima, possvel observar o total de estratgias de
aprendizagem (EA) mencionadas pelos aprendizes de Lngua Espanhola
durante seu processo de aprendizagem. Uma vez que os aprendizes
mencionam no somente estratgias de natureza direta, mas tambm de
natureza indireta, consideramos, nesse primeiro momento, o total de
estratgias de aprendizagem. Dentre essas ocorrncias, 19 estratgias
cognitivas de diferentes subgrupos so mencionadas por estudantes de Lngua
Espanhola. No entanto, quatro aprendizes mencionam um grupo pertencente
classe de indiretas, que so as Estratgias Sociais (ESc). Esse fato configura-
se como um dado relevante para a pesquisa por representar outro grande
grupo de estratgias pertencente classe indireta do inventrio de Oxford
(1990).
Ocorrncia geral de estratgias cognitivas na amostra analisada
(Lngua Inglesa)
35
30
25
20
15
10 ESTRATGIAS
5 COGNITIVAS
0
ESTRATGIAS SOCIAIS

Grfico 2.
O grfico 2 apresenta o nmero total de estratgias narradas,
perfazendo o total de 70 ocorrncias. Cada um dos subgrupos de estratgias
cognitivas mencionado ao longo de 36 narrativas. O subgrupo 1 foi
mencionado 21 vezes pelos aprendizes de lngua inglesa; o subgrupo 2 possui
31 ocorrncias; o subgrupo 3, 11 ocorrncias; e o subgrupo 4, apenas uma.
Alm disso, 6 aprendizes de lngua inglesa citam estratgias pertencentes ao
grupo das Sociais (ESc). Dessa forma, aparecem 70 ocorrncias de estratgias
de aprendizagem (EA), sendo 64 delas de natureza cognitiva.

1596
 Os grficos abaixo mostram a clara predominncia das estratgias de
natureza cognitiva tanto em narrativas de Lngua Espanhola quanto nas de
Lngua Inglesa. Essa predominncia de estratgias de natureza cognitiva na
amostra analisada pode ser atribuda a muitos fatores, porm, entendemos
haver um em especial: a natureza do processo de aprendizagem formal
instrucional de uma lngua estrangeira em contexto exolngue, conjuntura na
qual se encontram ou se encontraram os aprendizes narradores.
A predominncia das estratgias cognitivas (ECg)

Lngua Espanhola Lngua Inglesa

9%
14%
ESTRATGIAS ESTRATGIAS
COGNITIVAS COGNITIVAS
86% ESTRATGIAS 91% ESTRATGIAS
SOCIAIS SOCIAIS

Grfico 3. Grfico 4.
Os reflexos do processo de instruo formal podem ser observados no
fato de que as EA mais recorrentes nas narrativas so justamente as que
tradicionalmente predominam nas rotinas instrucionais, tais como: a traduo, a
prtica de sons e de formas, a memorizao, a repetio, a prtica espontnea,
a compreenso da ideia principal e a anlise contrastiva. Portanto, so as mais
facilmente mobilizadas pelos aprendizes, j que os mesmos esto
familiarizados com essas tcnicas.
A mobilizao de estratgias cognitivas acontece quando o aprendiz
busca meios para aperfeioar sua aprendizagem. No contexto das tecnologias
digitais, isso acontece com o auxlio da internet, do uso de apps nos
smartphones, tablets, nas redes sociais, etc.

Ocorrncia das estratgias sociais (ESc)

Embora em menor quantidade, as estratgias indiretas de natureza

social (ESc) aparecem em nossa amostra e constituem um dado relevante para
a pesquisa. Aqui, vale considerar que a interao com outros aprendizes ou
com falantes nativos da lngua-alvo por meio da internet pode ser um fator

1597
determinante para o desenvolvimento de determinadas habilidades, pois o
input representado pelas conversaes na lngua estrangeira pode enriquecer
muito o processo de aprendizagem. Assim, no podemos negar que, de certa
forma, a ocorrncia de estratgias dessa natureza era algo esperado.
No que diz respeito ocorrncia de estratgias sociais (ESc), a maioria
dos narradores menciona a comunicao com nativos relacionada ao objetivo
de praticar a lngua estrangeira. Pedir esclarecimentos, verificao ou
correo, desenvolver entendimento cultural, tornar-se consciente dos
pensamentos e sentimentos dos outros so prticas caractersticas das
estratgias de natureza social.

Ocorrncias dos subgrupos de Estratgias Cognitivas e de

Estratgias Sociais na amostra analisada (Lngua Espanhola)

PRTICA
0% 14%
25% RECEPO E ENVIO DE
MENSAGENS
11%
ANLISE E RACIOCNIO

CRIAO DE ESTRUTURA
PARA INPUT E OUTPUT
50%
SOCIAIS
Grfico 5.

EXEMPLO 01
N05 ESP
Sim, nas redes sociais, uso de celular e tablets para ver novelas em outros idiomas
ou mesmo filme. Fao pesquisa de palavras para utilizar em escritas de texto.

No exemplo acima, o aprendiz de lngua espanhola mobiliza

predominantemente estratgias do subgrupo 2 (Recepo e envio de
mensagens). possvel observar na descrio do narrador N05 que existe
interesse no uso de recursos para captar mensagens, como o caso das
novelas e filmes, alm do uso do dicionrio. O aprendiz menciona o modo
como usa as tecnologias digitais em seu processo de aprendizagem. Tanto em

1598
NA de lngua espanhola quanto em NA de lngua inglesa, o subgrupo 2, que
contempla estratgias como assistir sries, novelas online, filmes ou mesmo a
consulta em apps-dicionrios no prprio smartphone, bastante recorrente.
Ao buscarem oportunidades para praticar seus conhecimentos da
lngua-alvo, os aprendizes tm uma preferncia explcita pela prtica de
produo oral em contexto de interao, um dado que exemplifica a discusso
anterior acerca da mobilizao de estratgias sociais, no mbito tecnolgico,
como mostra o exemplo 02.

EXEMPLO 2
N30 ING
Sim. Eu utilizo o tablet para anotaes das aulas e envi-las para as nuvens, de
forma que no as perderei e posso acess-las de qualquer lugar desde que tenha
internet.
Utilizo o smartphone para checar o significado das palavras e como escrev-las em
um aplicativo que funciona sem internet.
No smartphone/tablet costumo baixar artigos em ingls p/ ler nos tempos livres.
Atravs das redes sociais mantenho contato com as pessoas que conheci no meu
intercmbio, treinando, dessa forma, minha escrita.
Costumo tambm ouvir msicas pelo spotify e traduzi-las na internet.
A busca de ocasies de interao oral com falantes nativos ou com
outros aprendizes como forma de pr em prtica os conhecimentos aprendidos
, sem dvida, um dos sinais mais evidentes de que os aprendizes tendem a
buscar sua integrao comunicativa, a qual est associada, sobretudo, na
viso dos aprendizes, interao verbal preferencialmente com falantes
nativos ou com aprendizes mais competentes linguisticamente.
Esse dado mostra que, embora a mobilizao desta estratgia no
implique necessariamente o uso da lngua para interao, parece ser verdade
que o uso de estratgias sociais depende da mobilizao anterior das
estratgias cognitivas. A maneira como a maioria dos aprendizes aponta, em
suas narrativas, a interao comunicativa, leva-nos a acreditar ainda mais
nessa relao citada anteriormente, pois os narradores mencionam sempre a
comunicao com outras pessoas na lngua-alvo ou a conversao com
nativos depois de citarem diversas outras estratgias cognitivas, como mostra
o exemplo 2.

1599
 Consideraes finais
Aps apresentao e anlise dos resultados, retomamos aqui a questo
que introduziu este estudo, a qual indagava a respeito das implicaes do uso
das tecnologias digitais (TD) na mobilizao de estratgias de natureza
cognitiva em narrativas de aprendizagem de lnguas estrangeiras (LE).
Os dados analisados nos permitem afirmar que, em termos quantitativos,
o contexto de uso das TD apresenta elevado potencial para a mobilizao de
EA, sobretudo as de natureza cognitiva. Nesse sentido, as narrativas
analisadas nos permitem afirmar que existe relao direta entre a mobilizao
de estratgias cognitivas e as Tecnologias Digitais. Algumas dessas EA
emergem mais facilmente em contextos tecnolgicos por se apresentarem mais
atrativas para o aprendiz, como o caso das estratgias do subgrupo 2.
Conclumos ressaltando a relevncia de se compreender a atuao
estratgica dos aprendizes de lnguas. O modo particular como esses
indivduos lidam com a tecnologia para aprender uma lngua nos diz muito a
respeito da natureza do prprio processo de aprendizagem, o qual se constitui
como um sistema complexo, no qual atua uma multiplicidade de fatores, entre
eles, o contexto tecnolgico.

Referncias
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segunda lngua sob a tica da complexidade. Tese (doutorado) Universidade
Federal do Cear, Centro de Humanidades, Departamento de Letras
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PAVLENKO, A. Narrative study: whose story is it, anyway? TESOL Quartely.

1600
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VILAA, Mrcio Luiz Corra. A IMPORTNCIA DE PESQUISAS EM

ESTRATGIAS DE APRENDIZAGEM NO ENSINO DE LNGUAS
ESTRANGEIRAS. Cadernos do CNLF, Volume XIV, no.04 Anais do XIV CNLF
(TOMO 1) p 208-220. Rio de Janeiro, 2010.

VILAA, Mrcio Luiz Corra; ARAJO, Elaine Vasquez Ferreira de.

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CIBERCULTURA E LINGUAGEM. Revista do Curso de Letras da UNIABEU
Rio de Janeiro, v.3, Nmero 2, Mai.-Ago. 2012.

VILAA, Mrcio Luiz Corra. LIVROS DIDTICOS DE LNGUAS E AS

NOVAS TECNOLOGIAS: REFLEXES E QUESTES PARA AVALIAO E
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VILAA, Mrcio Luiz Corra. Educao, Tecnologia e Cibercultura: entre

impactos, possibilidades e desafios. Revista UNIABEU, v. 7, p. 60-75, 2014.

1601
 ASPECTOS LINGUSTICOS E HISTRICO-RELIGIOSOS DA LNGUA
BRASILEIRA DE SINAIS EM BELM DO PAR: DE 1990 A 2010

Ozivan Perdigo SANTOS 361

Resumo: Este estudo aborda o processo histrico da Lngua Brasileira de

Sinais Libras em Belm do Par, trabalho que se deu primeiramente com as
misses das igrejas protestantes e logo depois pela Igreja Catlica com a
catequese em Sinais. Esta pesquisa de campo, com abordagem qualitativa e
analtico-descritiva, cujos participantes foram 9 pessoas entrevistadas entre
estas, surdos (as) e ouvintes pertencentes s comunidades religiosas que
serviram como lcus para esta investigao: Igreja Santurio de Ftima, Igreja
Assemblia de Deus e as Testemunhas de Jeov. Um dos aspectos
investigados foi de como os (as) surdos (as) aprendem e representam a
religiosidade por meio de Libras e os Sinais bblicos, tambm foram analisadas
as sincrnicas, as iconicidades e as arbitrariedades existentes na Libras. Um
dos resultados obtidos nesta pesquisa foi que a incluso lingustica da Libras
ainda um processo. As instituies religiosas buscam por meio da
evangelizao, aproximar-se dos surdos (as), usando Libras, com o objetivo de
possibilitar-lhes o acesso incluso, as prticas culturais e religiosas.
Entretanto, ainda existem muitas aes que so de responsabilidades
governamentais, praticadas nesses espaos sagrados, em relao s pessoas
surdas as quais so: o acesso a sade, a assistncia social e a educao
bsica.

Palavras-chave: Lngua brasileira de sinais. Religiosidade. Sinais bblicos.

Introduo

Esta pesquisa visa analisar os aspectos lingusticos e histrico-religiosos

da Lngua Brasileira de Sinais Libras e os trabalhos evangelizadores com
pessoas surdas em trs comunidades religiosas na cidade de Belm do Par
entre as dcadas de 1990 2010. Elencou-se como problema o seguinte
questionamento: como os surdos aprendem e representam a religiosidade por
meio de Libras e os Sinais bblicos? Desse modo objetivou-se tambm
identificar a utilizao de Libras e suas caractersticas lingusticas em meio

361
Professor Assistente I do Curso de Licenciatura plena em Letras/Lngua Brasileira de Sinais
Libras da Universidade do Estado do Par UEPA/Centro de Cincias Sociais e Educao
CCSE. Mestre em Educao UEPA/CCSE, pesquisador e intrprete de Libras por meio do
bacharelado em Letras/Libras UFSC/Centro de Educao CE e licenciado pleno em
Cincias da Religio UEPA/CCSE. E-mail: ozivaninlibras@yahoo.com.br

1602
interao de sujeitos surdos e ouvintes nas trs comunidades religiosas
pesquisadas; conhecer como os surdos expressam em Libras sobre a
representatividade do fenmeno religioso e por fim averiguar se h incluso de
surdos (as) como membros destas instituies crists.
Mediante as explicitaes acima, a importncia desta pesquisa
relacionar a incluso social da pessoa surda junto ao conhecimento
fenomenolgico das Cincias da Religio considerando este conceito de
diferente, ou seja, a religiosidade expressa atravs da representatividade dos
surdos para com os Sinais bblicos, entendendo este significativo contexto de
comunicao e interao em meio a uma lngua visual gestual que a Libras, e
suas respectivas nuances em meio as sincrnicas, as iconicidades e as
arbitrariedades existentes nesta lngua.
Este trabalho traz consigo uma perspectiva coletiva e de
conscientizao, por meio dos trabalhos religiosos com uso de Libras,
viabilizando apoios sociais, psicolgicos, educativos e espirituais para com as
pessoas surdas.
Esta produo esta dividida da seguinte maneira: primeiramente se
explica os motivos, ou seja, o que levou a realizao desta investigao.
Depois, discuti-se as trajetrias histrico-religiosas da Libras, posteriormente a
isso trata-se de alguns traos lingusticos da Libras e dos Sinais bblicos e por
fim os procedimentos de como ocorreu a pesquisa e suas respectivas anlises.

Traos histrico-religiosos da Lngua de Sinais em Belm do Par

As prticas religiosas com o uso de Lngua de Sinais em Belm do Par

comearam em meados da dcada de 1990 com os trabalhos de campo da
Organizao Religiosa Testemunhas de Jeov, no ano de 1994, suas reunies
so nas congregaes de surdos, uma localizada na travessa Mauriti, 3553,
bairro do Marco, e outra no distrito de Icoaraci, cujo so denominadas
Congregao Lngua de Sinais. Nelas os (as) surdos (as) recebem assistncia
religiosa, educacional, familiar, etc. Essas atividades consistem tambm em

1603
visitas aos lares dos familiares de surdos (as) pertencentes a esta comunidade
religiosa. 362
No mesmo ano de 1994, as misses organizadas pela Primeira Igreja
Batista do Par PIB tambm iniciavam suas participaes com uso de Libras
nos cultos e nas Escolas Dominicais, trazendo uma preocupao de incluso
lingustica da pessoa surda e a interao com uma lngua de modalidade
visual-gestual, que a Libras. A misso com surdos (as) na PIB denominada
atualmente de Ministrio Mos em Adorao, onde h participao de surdos e
ouvintes (intrpretes de Lngua de Sinais), com objetivo de levar as Escrituras e
aes sociais a outros (as) surdos (as) que sofrem em meio s mazelas
presentes em nossa sociedade.
Durante a dcada de 2000, outra denominao protestante inicia seus
projetos com surdos, desta vez a Assemblia de Deus, com inicio de
interpretaes de Libras em 2001 nos cultos e Escolas Dominicais
pertencentes a esta igreja, ressalta-se que esta denominao obtm um canal
televisivo (Rede Boas Novas) com transmisses de pregaes diariamente, o
qual muitos desses intrpretes evangelizadores pertencentes a esta instituio
atuavam tambm como intrpretes televisivos. O nome do trabalho
evangelizador com surdos (as) desta instituio religiosa chama-se Misso com
Surdos das Assemblia de Deus MISSAD (SANTOS, 2006).
Em relao Igreja Catlica seus trabalhos so marcados em parte pela
presena da Oralizao 363 com surdos, trazida ao longo dos sculos em meio
histria da Educao de Surdos e da Lngua de Sinais. No caso de Belm do
Par no foi to diferente, ou seja, houve a fundao do Instituto Felipe
Smaldone em 1977, sito travessa 14 de maro, 854, bairro Umarizal, com
objetivo de trazer a educao s crianas surdas da poca na capital paraense.
O qual tambm utilizava o mtodo oral. Esta escola era privada, porm no ano

362
Estas informaes a respeito da Lngua de Sinais e as Testemunhas de Jeov me foram
concedidas em conversa informal por um membro ouvinte que intrprete de Lngua de Sinais
da Congregao Lngua de Sinais, no bairro do Marco. O mesmo de forma gentil buscou
contribuir para minha pesquisa.
363
Mtodo de ensino da leitura labial de uma linguagem oral-auditiva que tambm se consiste
em ensinar aos surdos (as) a leitura e a escrita da lngua oral-auditiva utilizada por uma
determinada populao majoritria, o qual uma comunidade de surdos possa ou no estar
inserida, no caso do Brasil, a Lngua portuguesa.

1604
de 1980, a mesma passou a ser conveniada com o governo do Estado do Par.
A Libras comeou a ser utilizada nas salas de aula do instituto a partir do ano
de 1996.
As primeiras missas em Sinais comearam a ser celebradas somente
em 2001, na Igreja Santurio de Ftima (Pastoral dos Surdos), no bairro de
Ftima em Belm do Par (RELATRIO DO SANTURIO DE FTIMA
2002/2004). Os participantes das missas eram os (as) alunos (as) surdos (as)
catlicos (as) do Felipe Smaldone, e as catequeses em Sinais so ministradas
pelas irms dos Sagrados Coraes nas dependncias do instituto.
Infelizmente na atualidade os surdos no participam mais das missas junto aos
ouvintes no Santurio de Ftima em virtude de carncias de mais intrpretes.
Aps este apanhado histrico, seguiremos a algumas anlises
lingusticas da Libras e dos Sinais religiosos, o qual so conhecidos por esses
movimentos religiosos de Sinais bblicos.

Libras e sinais bblicos: algumas anlises

A Libras como qualquer outra lngua apresenta uma estrutura prpria,

ela traz traos semnticos, pragmticos, sintticos, morfolgicos, fonolgicos
entre outros. Segundo Ferreira-Brito (1997) ela organizada por cinco
parmetros lingusticos que so: os parmetros primrios: Configurao de
mos, Locao ou Ponto da articulao e Movimento; e os parmetros
secundrios, que correspondem a orientao da palma mo e as expresses
faciais-corporais, estas ultimas responsveis pela prosdia visual-gestual, o
qual so denominadas de marcaes no manuais na Libras (LEITE, 2008).
A seguir exemplos dos parmetros primrios em Libras:

1605
 Figura 1: Sinal CERT@
Fonte: Ferreira-Brito et al (1997, p. 32)

Estas definies de Ferreira-Brito et al (1997) so adaptadas das

pesquisas do lingusta estadunidense Willian Stokoe que foi um dos primeiros
investigadores de Lnguas de Sinais. Na dcada de 1960, Willian Stokoe foi
responsvel por desmitificar a ideia de que as Lnguas de Sinais no teriam
caractersticas lingusticas e que as mesmas teriam semelhanas entre si. Eis
ento que o referido pesquisador um dos idealizadores dos parmetros
primrios das Lnguas de Sinais, o qual ele intitulou de: designation para
Configurao de mos, tabula para Locao e signation para Movimento
(LEITE, 2008).
A Libras assim como as lnguas orais-auditivas tambm apresenta traos
icnicos, a exemplo o sinal de RVORE que traz semelhanas muito fortes
com o seu referente.
Observa-se ento o que mais chama ateno so trs aspectos
presentes em uma rvore: o caule, a copa da rvore e o solo onde ficam
localizadas as razes do vegetal, porm o que vai divergir so os referentes
para o sinal RVORE, uma vez que eles se diferem, podendo ser o caule uma
simbologia lingustica mais importante para a Lngua Sinais Chinesa, porm
para Libras o que considerado mais interessante a copa e o movimento
semi-circular que d o sentido do ato de balanar as folhas e galhos da rvore
quando h ventanias.

1606
 Figura 2: Sinal RVORE em Libras e na Lngua de Sinais Chinesa
Fonte: PARAN (1998, p. 5)

importante salientar que essas caractersticas se modificam de cultura

para cultura, pois as Lnguas de Sinais no so lnguas universais, elas se
divergem com bastante clareza e elegncia.
Em consonncias a essas caractersticas icnicas, os Sinais bblicos
tambm no so isentos dessas peculiaridades lingusticas, os mesmos so
utilizados em meios as celebraes religiosas das comunidades de surdos
pesquisadas para despertar imaginrios, crenas, ideologias e ensinos de
valores morais e ticos.
Durante as buscas foram consultados dois glossrios com Sinais
bblicos, o primeiro foi Linguagem de Sinais da Sociedade Bblica Torre de
Vgia de Bblias e Tratados (1992) e a segunda produo uma publicao da
Conveno Batista Brasileira intitulado O clamor do silncio: estratgias de
evangelizao com surdos 364 da Junta de Misses Nacionais (1991).
Ressalta-se ento que essas prticas de ligar os (as) surdos (as) ao
sagrado por meio de uma manifestao semitica (nesse caso a Libras e os
Sinais bblicos), o que o filosofo e historiador das religies Mircea Eliade
(1993, p. 378) afirma ser [...] tudo o que se produz na vida do homem, mesmo
na sua vida material, tem tambm ressonncia na sua experincia religiosa.

364
Apesar do segundo glossrio ser uma produo batista, o material utilizado para consulta
de estudos, uso e ensino de Lngua de Sinais em todas as denominaes protestantes
brasileiras, quer sejam pentecostais, presbiterianos, metodistas entre outros. Em relao as
Testemunhas de Jeov (objeto deste estudo), a Igreja Adventista e a Igreja de Jesus Cristo dos
Santos ltimos Dias (Igreja de Mrmons), as mesmas mantm seus glossrios especficos com
Sinais bblicos para o ensino de suas doutrinas.

1607
 Partindo dessas experincias religiosas por meio de Lngua de Sinais,
verificou-se os seguintes achados:

Figura 3: Sinal JESUS

Fonte: Capovilla; Raphael (2009, p. 179)
O lxico acima traz uma iconicidade com a personagem Jesus Cristo,
pois lembra os cravos na cruz e suas mos perfuradas pelos mesmos,
considerado um sinal universal pela Igreja Catlica, pelas denominaes
protestantes e as Testemunhas de Jeov. O sinal tambm lembra a
constituio de um imaginrio imagtico da pessoa de Jesus Cristo para os
(as) surdos (as) como smbolo de poder e autoridade espiritual segundo essas
tradies crists.
Um trao interessante a observar em relao a personagem Jesus Cristo
so as diferentes interpretaes bblicas que as Testemunhas de Jeov do a
morte do mesmo, pois segundo suas doutrinas Jesus apesar de ter sido
cravado em um madeiro, o mesmo no foi crucificado de braos abertos, mas
em uma estaca (ou um poste), e no exatamente em uma cruz. Estas
singularidades interpretativas vem exatamente de discusses e pesquisas
realizadas pelas Testemunhas de Jeov, pois consideram ser uma traduo
equivocada do termo grego staurs para se referir ao instrumento em que
Jesus foi executado, o que provavelmente foi (re) traduzido para cruz, porm o
original se refere a uma viga, rvore ou madeira. 365
Eis ento que estas tradues doutrinrias influenciaram tambm na
morfologia de muitos Sinais bblicos encontrados no glossrio das

365
Para saber mais ver no site: https://www.jw.org/pt/ensinos-biblicos/perguntas/jesus-morreu-
numa-cruz/

1608
Testemunhas de Jeov, o que provavelmente o sinal para a morte de Cristo
uma representao icnica da imagem do prprio Jesus com as mos
cravadas em uma estaca vertical.

Figura 4: Crucificao de Jesus Cristo

Fonte: Cacerege (2012)

Figura 5: Sinal MORTE DE JESUS

Fonte: Sociedade Bblica Torre de Vgia de Bblias e Tratados (1992)

Diante dessas anlises religiosas e semiticas, Strngoli; Couto (2014,

p.251) explicitam que:
[...] a semitica da religio, qualquer que seja seu rito, articula fatos

1609
 reais, simblicos e imagens por que repousa sobre crenas que
sustentam a singularidade do imaginrio de cada um que nelas crem
sua relao com o medo e a morte. A religio configura, desse modo,
um fato semitico, porque torna interpretvel, para todos os que nela
creem ou que a ela aderem, o real, o simblico e o imaginrio que
estruturam a existncia e mobilizam os meios de comunicao.

Neste sentido estas estruturas lingusticas e sagradas vistas nos Sinais

bblicos ensinados nessas comunidades religiosas buscam transmitir o
fenmeno religioso as pessoas surdas, sejam elas transpassadas pelos
saberes da f, das crenas, dos ritos e dos imaginrios transmitidos por meio
de Libras, ou seja, uma experincia prpria expressa por meio de sinalizaes
fenomnicas visuais gestuais.

Mtodo da pesquisa

Trata-se de uma pesquisa de campo, analtico-descritiva, com

abordagem qualitativa. Os lcus que serviram para essa investigao foram:
Igreja Catlica (Santurio de Ftima), Igreja Evanglica Assemblia de Deus
Templo Central, localizada no bairro de Nazar e Salo do Reino das
Testemunhas das Jeov, no bairro do Marco.
Entre os procedimentos foram efetivados levantamentos bibliogrficos e
documentais sobre o histrico de evangelizaes nas instituies crists
citadas anteriormente. Tambm foram consultados textos eletrnicos que
tratam a respeito de comunidades religiosas de surdos, no sentido de propor a
compreenso destes fenmenos religiosos. Foram utilizadas imagens visando
observar a representatividade religiosa dos surdos, por meio de Libras, tendo
como foco os Sinais bblicos.
Dois roteiros de entrevistas foram elaborados, um para surdos e outros
para ouvintes (intrpretes de Libras), constando das seguintes questes
temticas: participao ativa no trabalho com surdos nas devidas instituies
crists em que esto inseridos, situao familiar, aprendizado de Sinais
bblicos, aquisio da surdez, a incluso das pessoas surdas nos espaos
religiosos (incluso religiosa), relaes inter-pessoais entre surdos e ouvintes e
formao em Libras.

1610
 Os participantes da pesquisa foram nove pessoas, sendo trs surdos e
seis ouvintes (intrpretes). Observamos que entre os (as) surdos (as) dois so
do sexo feminino e um do sexo masculino. E, entre os ouvintes, foi constatado
que: dois so do sexo masculino e quatro do sexo feminino. A respeito da
Formao em Libras, a primeira pessoa surda entrevistada afirmou que fez
suas capacitaes em Libras na Universidade do Estado do Par UEPA e em
sua igreja, a segunda aprendeu junto com as Testemunhas de Jeov e com a
convivncia com outros surdos e a terceira pessoa respondeu que aprendeu
Libras no Instituto Felipe Smaldone.
Entre os ouvintes (intrpretes) foi constatado que: trs deles tm a
capacitao tcnica em Libras oferecida pela Universidade do Vale do Acarau
UVA/Plo Belm do Par, sendo que destes trs, apenas um afirmou ter feito
um curso de evangelizao de surdos ministrado na prpria igreja,
denominado: Curso de Formao de Obreiros com Surdos e tambm um outro
curso de Libras que cursou, quando residia em Fortaleza CE. Assim, os
demais possuem formao dada pela prpria organizao religiosa, a exemplo:
as Testemunhas de Jeov e apenas um entrevistado no informou sua
formao tcnica em Libras. A respeito da formao educacional dos
intrpretes, quatro deles concluram o Ensino Mdio, um tem formao superior
e um no informou sua devida formao.
As pesquisas foram realizadas durante os horrios de missas, cultos,
reunies de estudos bblicos, catequeses, Escolas Dominicais, congresso
religioso de surdo etc; levando em considerao os dias em que so realizadas
as atividades evangelsticas para com os (as) surdos (as).

Anlises da pesquisa

Os participantes da pesquisa tiveram seus nomes posto em sigilo, o qual

foram utilizados nomes fictcios para anlises de algumas consideraes
expressas a respeito de suas experincias com o Sagrado nessas
comunidades religiosas investigadas.
Durante a pesquisa todos os intrpretes entrevistados consideraram o

1611
espao religioso, como um espao inclusivo para surdos, apesar de haver
indiferenas por parte de alguns membros ouvintes para com esse trabalho.
Eles relatam as seguintes falas:
Quanto igreja ainda so poucas as que abriram as portas para o
trabalho especifico [...] mas aos poucos ser feitos o trabalho de
conscientizao com as parquias. (Fbio, intrprete de Lngua de
Sinais do Santurio de Ftima).

Ento a igreja falta realmente [...] igreja sociedade. Ento, a igreja

tem que dar muito mais ateno dentro do que fora. Tem que ser
dentro tm que ser fora. Mas se ela um local de amor. Ento
realmente que muito triste, mas que ainda falta muita ateno. A
realidade dentro das igrejas deixa um pouco a desejar. Realmente
(Claudia, intrprete de Lngua de Sinais da Assemblia de Deus).

Em relao aos cursos de Lngua de Sinais ofertados dentro das igrejas

observou-se certo desinteresse por parte de alguns ouvintes em aprenderem
Libras para se comunicarem com surdos pertencentes a uma comunidade
religiosa:
[...] as pessoas vem comeam a fazer o curso acham bonitinho. Ai,
depois esquecem deixa pra l (Carla, intrprete de Lngua de Sinais
do Santurio de Ftima).

Em relao as ministraes das Escrituras Sagradas, os intrpretes

apontam que fazem usos de diversos recursos para traduzirem e interpretar a
Bblia para os surdos, bem como as aes sociais que fazem parte de seus
trabalhos.
Pregao de casa em casa e apresentao de fitas e DVDs
educativos em LIBRAS. (Walber, intrprete de Lngua de Sinais,
Testemunhas de Jeov).

Eu gosto das teatrais, at que eles gostam muito do teatro. A gente

usa os exemplos da vida cotidiana, do real, baseados em fatos reais,
em nossas vivencias. Eles acham muito interessantes. Isso chama
ateno deles porque demais [...] assimilao mais fcil, mas eu
tambm gosto da visitao, da gente ta ali junto com eles, interagindo
com eles, com a famlia. Evangelizar pra mim se torna conhecido e
fazer conhecer ir atrs deles (Nbia, intrprete de Lngua de Sinais
na Assemblia de Deus).

E os surdos? O pensam sobre a religiosidade em Libras?

Com a minha famlia a relao boa, mas no sabem Libras s
gestos/labial. Na minha igreja a relao e super abenoada a mais
fcil: falem em Libras/oralismo a mais perfeita das comunicaes.
Deus seja louvado para sempre. (Ftima, surda da Assemblia de
Deus)

Com famlia pouco difcil; com surdos na escola bem; reunio normal

1612
 [o surdo esta falando das reunies religiosas das Testemunhas de
Jeov] - (Jonas, surdo Testemunhas de Jeov).

Conforme esses relatos observam-se que os (as) surdos (as) buscam

estes trabalhos religiosos para agregarem-se entre seus comuns. Porm
apesar dessas aes serem com uso de Libras, todas as pessoas surdas
entrevistadas vieram primeiramente de uma educao oralista. 366
Eu me comunicava por gestos, oralismo, pois sou oralizada. Contanto
que a pessoa fale devagar sem precisar falar alto. (Ftima, surda da
Assemblia de Deus).

Sabia alguns sinais, mas comunicar pouco (Paula, surda do Santurio

de Ftima).

Eu tenho oralizao, ou seja, eu tenho uma boa linguagem oral

(Jonas, surdo Testemunhas de Jeov).

Contextualizando Strngoli; Couto (2014) toda experincia religiosa

parte de uma busca para conceituar o divino. No caso dessas expressividades
presentes nas pessoas surdas descritas aqui no diferente, por que os
mesmos buscam referencias e respostas para suas existncias, buscam estar
entre seus comuns para praticarem ritos que une a todos, a comunho e
cultuar/conceituar uma referida divindade.

Consideraes finais

Este trabalho buscou atentar a discusso de uma problemtica que

envolve a Libras e o fenmeno religioso. Considera-se que pesquisar acerca da
surdez em meio religiosidade um desafio, por que infelizmente no h
muitas investigaes cientificas que abordem a temtica em questo.
Cabe ressaltar que trabalhar a religiosidade de pessoas surdas no s
um fator lingustico, mas extralingustico, visando a questo multicultural da
surdez, a quebra do paradigma assistencialista e deficincia e por fim o
contato com o outro que historicamente foi visto pelas religies ocidentais (em
especial o Cristianismo) como um ser demonizado.

366
Durante a aplicao dos roteiros de entrevistas para coletas de dados com os (as) surdos
(as), os mesmos no hesitaram em responder em Lngua portuguesa escrita, se sentiam
confiantes, por que apresentam bons nveis de oralizao.

1613
 Outra relevncia observada na pesquisa que estas instituies se
preocupam com a base educacional da pessoa surda, dando a elas apoios
para o ensino de Lngua Portuguesa e da Libras como lngua 1 L 1 nessas
comunidades religiosas, principalmente no que tange a criao de cursos livres
de Libras e a preocupao de traduzir/interpretar os contedos da Lngua
portuguesa para Libras e vice versa.
Interessante observar so as semiticas religiosas manifestadas pelo
Sagrado em meio ao uso de Sinais bblicos o que desperta nos (nas) surdos
(as) grande curiosidade em relao ao transcendente e ao eterno e a busca de
seus pares, ou seja, os usurios de Libras.
Infelizmente alguns dos aspectos negativos encontrados nas anlises
so ainda as atitudes preconceituosas de alguns membros dessas tradies
crists de no aceitarem a pessoa surda como um ser comum que cumpre com
seus direitos e deveres como cidados brasileiros.
Assim fica em aberto para novas buscas cientificas em relao
religiosidade e surdez.

Referncias

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em: <http://cacerege.blogspot.com.br/2012/11/cruz-ou-estaca-de-tortura.html>.
Acesso em: 27 mai. 2017.

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Paulo: CNPq: [Fundao] Vitae: Fapesp: Capes: Editora da Universidade de
So Paulo, 2009.

ELIADE, M. Tratado de histria das religies. So Paulo: Martins Fontes,

1993. p. 378.

FERREIRA-BRITO, L. et al. Lngua Brasileira de Sinais. Braslia: SEESP,

1997. (Srie Atualidades Pedaggicas, n. 4, v. III).

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evangelizao com surdos. Conveno Batista Brasileira: Rio de Janeiro, 1991.

LEITE. T. de A. A segmentao da Lngua de Sinais Brasileira (Libras): um

estudo lingustico descritivo a partir da conversao espontnea entre surdos.

1614
Tese de doutorado (Doutorado em Letras). Universidade de So Paulo USP.
So Paulo, 2008. Disponvel em: <
http://pct.capes.gov.br/teses/2008/33002010109P1/TES.pdf>. Acesso em: 3 jun
2012.

Relatrio das Atividades Pastorais Desenvolvidas na Parquia Nossa Senhora

de Ftima: Pastoral do Surdo, 2002-2004

SANTOS, O. P. Evangelizao inclusiva em instituies crists: o uso de

Libras, 63f. Trabalho de Concluso de Curso de Cincias da Religio
Universidade do Estado do Par: Belm, 2006

STRNGOLI, M. T. de Q. G; COUTO, E. K. N. N. do. Religio entre a

sociedade e o imaginrio. In: Saeculum Revista de Histria n 30, Joo
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SOCIEDADE BBLICA TORRE DE VIGIA DE BBLIAS E TRATADOS.

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PARAN. Aspectos lingusticos da Lngua Brasileira de Sinais/ Secretaria

de Estado da Educao. Superintendncia de Educao. Departamento de
Educao Especial. Curitiba: SEED/ SUED/ DEE, 1998.

1615
 O CORPO ATRAVS DA LITERATURA MEDIEVAL: OS RITOS DE
SEXUALIDADE NA SUMA TEOLGICA DE TOMS DE AQUINO (SEC. XIII)

Pablo Gatt Albuquerque de OLIVEIRA 367

Resumo: O corpo na Idade Mdia esteve perpetuado por uma mentalidade368

negativa, formulada por membros do cristianismo primitivo e tambm
intensificada pela Igreja Catlica, que depreciou em todos os aspectos
quaisquer assuntos relacionados ao corpo e aos ritos de sexualidade.
interessante observar que no perodo anterior ao medieval o corpo e o prazer
sexual eram demasiadamente valorizados em pinturas, esculturas e literaturas,
alterando-se no medievo os temas artsticos e literrios para uma viso de
cunho religioso. Em relao aos ritos de sexualidade, culminamos no
imaginrio tomista, uma vez que o mesmo, totalmente esclarecedor no que
tange a sexualidade no perodo medieval. Em uma poca em que estavam em
voga questes relacionadas ao corpo, ao pecado, a chegada do fim do mundo
e os ritos de sexualidade, Toms de Aquino elaborou, em sua obra de maior
sucesso, a Suma Teolgica, uma compilao de perguntas e respostas
referentes aos atos sexuais e o que seriam permitidos neles. Sendo assim,
temos no sculo XIII uma das maiores fontes sobre os ritos de sexualidade do
perodo medieval.

Palavras-chave: Idade Mdia; Toms de Aquino; Sexualidade; Suma

Teolgica; Imaginrio Medieval.

Introduo

O presente artigo procura mostrar como o corpo durante o perodo

conhecido como Idade Mdia e anteriormente ao mesmo, estave envolto por
discursos contraditrios. No procuraremos trabalhar com a perspectiva de
gnero, e buscaremos tratar os ritos de sexualidade como a prtica sexual em
si, uma vez que dependendo do grupo ao qual o discurso era pronunciado, o
corpo, o casamento e os ritos de sexualidade poderiam ser aceitos ou
negados, variando de sociedade no tempo e no espao.
Toms de Aquino, maior representante da escolstica no perodo
medieval, escreve a Suma Teolgica com o objetivo de elucidar o que veriam a

367
Mestrando em Histria pela Universidade Federal do Maranho. E-mail:
Gattpablo@gmail.com. Orientado por Prof. Dr. Marcus Baccega, e-mail:
marcusbaccega@uol.com.br
368
O uso da palavra mentalidade no est direcionado ao conceito cunhado no campo da
pesquisa histrica, tal escolha de palavra, tem o intuito de apenas exemplificar como eram
pensados certos temas de maneira hetergena nos perodos histricos.

1616
ser pecados, quais so os pecados ligado ao corpo, os pecados ligados ao
sexo e quais seriam as suas gravidades respectivamente. Embora a obra no
tenha sido finalizada, em virtude de sua morte, a parte de importncia para a
realizao deste trabalho encontra-se finalizada. Sendo assim, temos uma
base completa para elucidar os ritos de sexualidade na Suma Teolgica.

A simbologia do corpo no imaginrio antigo e medieval

A trajetria do imaginrio 369 corporal no tempo e no espao nunca se

caracterizou de maneira homognea, as representaes acerca do corpo
podem ser vistas e analisadas por mltiplos vieses, de acordo com o recorte
temporal e local ao qual o fazem. Diferentemente do perodo conhecido como
Idade Mdia, ao qual nos propormos analisar, especificamente o sculo XIII,
ano em que foi escrita a Suma Teolgica, o corpo no perodo Clssico, na
sociedade grega particularmente, continha um iderio de beleza e exaltao,
em que o homem, desde a sua infncia, era moldado segundo os ditames do
corpo belo, musculoso, escultural e forte, para poder no futuro ter uma funo
de serventia, sendo til sua comunidade.
Anteriormente ao prprio perodo de hegemonia do Cristianismo, tribos
pags do Alto Imprio romano, j dispunham formulado em seu imaginrio uma
negatividade ao corpo, porm, fora com Paulo de Tarso 370 que o nexo entre
carne e o pecado se propagou, como nos mostra Jacques Le Goff em O
imaginrio medieval (1994).

Com efeito, umas das primeiras novidades trazidas pelo cristianismo

foi o nexo entre a carne e o pecado. [...] E Paulo efectua tambm um
ligeiro deslizamento: <<... Deus, enviando o seu filho em carne
semelhante do pecado e para a expiao do pecado, condenou na
carne o pecado. (LE GOFF,1994, p.158)

Como expresso na literatura bblica, Paulo de Tarso em uma de suas

passagens nos esclarece que Jesus ao vir ao mundo carnal, teve o seu corpo
associado a simbologia da carne e do pecado, a carne como meio propiciador
uma prtica pecaminosa, como corrupta em si. Dessa passagem podemos

369
Conjunto de ideias que vigoraram sobre um determinado grupo em um certo tempo/espao.
370
Paulo de Tarso (6-67 d.C.) foi um dos maiores representantes e propagadores do
cristianismo primitivo, levando e pregando a palavra de Cristo em todas as suas peregrinaes.

1617
entender que no s o corpo de Jesus, como carnal, esteve ligado ao pecado,
mas, os corpos de todos os homens daquela sociedade estavam diretamente
associados ao pecado e a negao do corpo. Sendo assim, temos aqui um dos
maiores exemplos literrios e histricos, de que a Idade Mdia no foi a
responsvel por essa depreciao ao corpo, muito menos em relao a prtica
sexual apenas pecaminosa, j que o discurso de represso ao corpo se deu no
incio do Cristianismo primitivo, como podemos ver na obra do historiador
Jacques Le Goff.
Uma vez que o corpo, seja ele situado na Idade Mdia ou anteriormente,
esteve ligado a uma certa negao e repudio, tudo aquilo conecto a sua
imagem, tambm recebia o carter pejorativo. Ainda mais desfavorvel aos
imaginrios e aos discursos praticados, encontramos o corpo feminino,
contrariado, dual e recusado principalmente no perodo medieval, a
exemplificar os filsofos Humanistas do sculo XIII que situaram a mulher
como subordinada ao homem, e veem a virgem Maria como um espelho a ser
seguido, como nos esclarece Pauline Schmitt Pantel em um de seus captulos
no livro A histria das mulheres na Idade Mdia (1990), organizado por George
Duby e Michelle Perro.
Nesse sentido no que tange literatura bblica, encontramos a questo
feminina no perodo medieval que tangia dois pontos indispensvel ao se
pensar o corpo no imaginrio daquela sociedade e no discurso catlico. A
negao e a exaltao do corpo feminino estiveram presente nesse mesmo
carter discursivo, uma vez que a mesma em certos discursos exaltada e ao
mesmo tempo negada completamente pelo seu corpo e prtica pecaminosa. As
mulheres, antes de tudo so imagens. Devem cuidar de sua aparncia, e
diante o pblico, elas devem se manter caladas. Essa dualidade se
personificou em duas figuras opostas que se destacaram na Idade Mdia,
sendo representantes do bem e do mal.
A primeira delas Eva apresentada na literatura bblica como imagem
semelhante a Ado e no a Deus. Uma vez que a Idade Mdia carregou em si,
um aspecto negativo ao corpo e, por ser semelhante a Ado e no a Deus,
acarretou-se para a figura feminina uma caracterstica de inferioridade natural

1618
ao sexo masculino. Nessa dualidade, temos Maria, por sua vez, totalmente
oposta a Eva pecadora e colocada como a redentora, dona de uma fama por
excelncia, moa bela, pura e graciosa. Permaneceu virgem mesmo sendo
me de cristo e de toda a humanidade e era vista como fonte de redeno. Se
tornou muito popular no sculo XI e estava tambm ligada diretamente
concepo de milagre. No se pode negar que a dualidade na Idade Mdia
esteve sempre presente, ao negar-se a mulher direitos, ao criticar Eva e seus
atos, exaltando-se Maria e sua pureza, como tambm se negou o corpo do
homem e exaltou-se o corpo de Cristo, que teria dado seu corpo pelos cristos.
Simbolicamente o corpo no imaginrio medieval, em especial o feminino,
esteve aliado a uma prtica discursiva negativa. A literatura bblica, medieval
ou a prpria filosofia, notadamente em Toms de Aquino e em sua obra de
maior sucesso, a Suma Teolgica, nos esclarece essa viso, singularmente
depois da Reforma religiosa realizada no sculo XII.

Tanto as deficincias do clero, realadas pelo movimento de reforma,

quanto a crescente riqueza, a burocracia e a politizao do papado,
com seu pesado envolvimento em guerras, as aes judiciais e
impostos, serviram para enfatizar o carter desejvel de uma viso
alternativa, a qual era cada vez mais incentivada. Tratava-se do
desejo de retornar aos princpios originais do cristianismo, s ideias
de vida, praticados por Cristo e por seus seguidores (a Vita
apostlica), uma vida que acentuasse sobretudo o ascetismo, a
pobreza e a pregao. [...] Mas o desejo de muitos homens e
mulheres leigos de adotar uma vida sem sexo parecia, num certo
sentido, reduzir a especificidade do monarquismo, cujo celibato havia
sido uma das principais caractersticas a distingui-lo do restante da
sociedade. Acima de tudo, a perspectiva apostlica promovia a ideia
de que a perfeio pessoal era o objetivo principal da religio, e de
que qualquer um podia fazer contato direto com Deus vivendo uma
vida pura, em vez de faz-lo atravs do clero. (RICHARDS, 1993,
p.54-55).

Jeffrey Richards, historiador cultural norte-americano, em sua obra

Sexo, desvio e danao (1993), aborda o fato de que prtica sexual,
relacionada a carne e ao corpo como instrumento ao qual leva ao ato
pecaminoso, estava sendo bastante criticada e perseguida, pelas reformas
clericais do sculo XII. Uma vez dito que os ensaios sobre o corpo, no
imaginrio e no discurso catlico, nunca tiveram um carter nico, variando de
sociedade em que analisada, principalmente diferenciando entre os grupos

1619
de uma mesma localidade, conclumos que a simbologia do corpo em
diferentes tempos assume o feitio mltiplo.

As representaes do corpo e os ritos de sexualidade como instrumentos

pecaminosos no discurso cristo

Os estudos acerca do corpo ainda eram considerados tabu nas

academias at a dcada de 68 e ainda hoje so, permeados por certos
preconceitos e ademais, no se abordam tais tema como deveriam ser
estudados. Se na nossa sociedade ainda esto envoltos tais preconceitos
sobre semelhante tema, o perodo medieval, embebido pelo imaginrio
religioso, tratava os assuntos como o corpo e sexualidade, com certo cuidado
pois, tal prtica sexual era abominada caso no fosse praticada da maneira
correta.
Michel Foucault 371, nome de peso ao se trabalhar questes como
sexualidade ou discurso, expe que o poder trabalha com tticas de represso
ao sexo.

A sexualidade o correlato dessa prtica discursiva desenvolvida

lentamente, que a scientia sexualis As caractersticas fundamentais
a essa sexualidade no traduzem uma representao mais ou menos
confundida pela ideologia, respondem s exigncias funcionais do
discurso que deve produzir sua verdade. No ponto de interseo
entre uma tcnica de confisso e uma discursividade cientfica, l
onde foi preciso encontrar entre elas alguns grandes mecanismos de
ajustamento (tcnica de escuta, postulado de causalidade, princpio
de latncia, regra de interpretao, imperativo de medicalizao), a
sexualidade foi definida como sendo, por natureza, um domnio
penetrvel por processos patolgicos, solicitando, portanto,
intervenes teraputicas ou de normalizao; um campo de
significaes a decifrar; um lugar de processos ocultos por
mecanismos especficos; um foco de relaes causais infinitas, uma
palavra obscura que preciso, ao mesmo tempo, desencavar e
escutar. (FOUCAULT, 2014, p.77)

No s apenas no poder religioso, mas, inmeras instituies de

regulamentao esto preocupadas com a realizao prtica sexual segundo
moldes definidos como padro, uma vez que na Idade Mdia no fora

371
Filosofo e Historiador das Ideias (1926-1984), dedicou-se sobre inmeros temas histricos,
entre eles: Histria da Sexualidade, Histria da Loucura, Histria do poder e do Discurso, e a
prpria Histria das Ideias.

1620
diferente. O discurso cristo esteve rodeado por uma negatividade ao sexo e
ao corpo, como dito anteriormente, os ritos de sexualidade deveriam ser
praticados de acordo com os ditames definido pela teologia da poca, porm, a
prxis social era contraria ao discurso.
Milhares so as vises de negao do corpo, Neto (1989) conta-nos que
Inocncio III, via no corpo algo que desfigurava a alma. O Diabo, personificado
como provocador da cristandade medieval, como insinuador do corpo, esteve
ligado s minorias, s mulheres, aos pecados, s dificuldades de se seguir uma
vida pautada no que agrade a Deus. O corpo na Idade Mdia estava
perpetuado por uma mentalidade negativa, formulada por membros do
cristianismo primitivo e tambm intensificada pela Igreja Catlica, nica
instituio hierarquizada do perodo, que depreciou em todos os aspectos
quaisquer assuntos relacionados ao corpo e, principalmente, ao corpo da
mulher. Alm da negao ao corpo, a Idade Mdia caracteriza-se por um
aspecto dual, pois ao mesmo tempo em que se negou o corpo ligando-o ao
Pecado Original e perdio, exaltou-se o corpo de Jesus na cruz, smbolo de
pureza, muito forte de hoje em dia. interessante se observar que no perodo
anterior ao medieval o corpo e o prazer sexual eram demasiadamente
valorizados em pinturas e esculturas, alterando-se no medievo os temas
artsticos para uma viso religiosa.

Para a opinio comum, a Antiguidade tardia marcou uma viragem

decisiva nas concepes e nas prticas da sexualidade no Ocidente.
Depois de um perodo antigo greco-latino em que a sexualidade e
o prazer carnal foram valores positivos e em que reinou uma grande
liberdade sexual, vieram instalar-se a geral condenao da
sexualidade e a estrita regulamentao do seu exerccio. (LE GOFF,
1994, p. 157)

Encontramos durante todo o perodo medieval prxis sociais que

mostram ao contrrio em que fora ramificado pelo discurso cristos, prticas
que mostram que os ritos de sexualidade no eram praticados de acordo com o
que era exigido, caracterizando na prtica da heresia e na vida pautada pelo
pecado carnal, uma vez que o ideal do corpo puro, estava contaminado ao se
realizar tais atos.

1621
 Uma vez que no se deve generalizar o perodo europeu medieval como
pertencente a um nico imaginrio, temos inmeras ritos de sexualidade
espalhados pela Europa medieval, como o caso do reinado de Henrique II na
Inglaterra em que a prostituio era regulamentada, assim como no Grande
Conselho de Veneza de 1358 em que foi decidido que as prostitutas eram
indispensveis para o mundo. Entretanto, esse discurso no era unitrio, no
governo de Inocncio III existia-se o desejo de erradicar-se as prostitutas. Tudo
isso Richards (1993), nos conta com o intuito de mostrar a diversidade do ato
sexual.

O evento isolado mais significativo desse movimento para militar as

liberdades do sculo XII foi o Quarto Conclio Latrense de 1215. [...] O
primeiro conjunto de regras introduzido objetivava o fortalecimento do
controle da Igreja sobre a vida e crenas dos leigos. O Conclio
ordenou a obrigatoriedade da confisso e da comunho anuais para
todos os cristos, sob pena de proibio da frequncia a igreja e de
negao de sepultamento cristo. Ele introduziu o registro das
proclamas de casamento e baniu os casamentos clandestinos, de
modo a melhor a assegurar o controle do clero sobre esta cerimnia.
(RICHARDS, 1993, p. 20-21)

Alm de instalar as confisses como obrigatoriedade para obter maior

controle sobre a vida dos leigos, a Igreja medieval buscava legitimar um
controle mais efetivo sobre a vida desses homens ao trazer o casamento para
o domnio religioso, projetando um maior alcance do seu discurso j que antes
o casamento era realizado no mbito familiar.

A Igreja Catlica na Idade Mdia era uma organizao totalitria.

Tinha um corpo doutrinal definido e abrangente, uma hierarquia
organizada, rituais estabelecidos e uma viso clara de sua autoridade
e responsabilidade. Qualquer divergncia em relao a estes
fundamentos constitua um desafio ordem temporal divinamente
ordenada e no podia, portanto, ser tolerada. A heresia era, como
definiu o bispo Roberto Grosseteste no sculo XIII, uma opinio
escolhida pela percepo humana, contrria Sagrada escritura,
publicamente admitida e obstinadamente defendida. Tinha, portanto,
que ser especificamente reconhecida como produto da falibilidade da
escolha humana e do desafio pblico vontade de Deus, expressada
na Bblia e interpretada por autoridades legitimamente estabelecidas.
(RICHARDS, 1993, p. 53)

Com uma ordem estabelecida divinamente, ou seja, em uma instncia

superior a qualquer homem na terra, os ritos de sexualidade deveriam seguir
os preceitos estabelecidos pelo discurso da Igreja Catlica medieval. Uma vez

1622
que as prticas desses ritos de sexualidade no se encaixavam nos ditames
cristos, o futuro do homem estava totalmente corrompido e destinado a um
mal maior, o inferno. O modelo correto a ser seguido levava aquela sociedade
a um futuro digno, o da salvao, ao qual a chegada do fim do mundo era
difundida a todo o tempo no discurso clerical, objetivando com que os homens
seguissem o que era pregado. Regine Pernoud em Luz sobre a Idade Mdia
(1997) nos mostra mais precisamente essa viso que a Igreja Catlica tinha
sobre as heresias.

Uma das funes da Igreja e dos seus tribunais a luta contra a

heresia. Toca-se aqui numa caracterstica essencial da vida medieval,
que frequentemente fez escndalo depois. Para o apreender bem,
preciso compreender que a Igreja ento a garantia da ordem social,
e que tudo aquilo que a ameaa ataca ao mesmo tempo a sociedade
civil. Tanto mais que as heresias suscitam frequentemente mais
violentas reprovaes nos laicos que nos clrigos. Para exemplo,
temos, nos nossos dias, alguma dificuldade em retratar o profundo
mal-estar produzido na sociedade pela heresia albigense,
simplesmente pelo facto de ela proscrever o juramento; era atacar a
prpria essncia da vida medieval: o vnculo feudal. Todo o
fundamento da feudalidade se encontrava abalado por isso - Da as
reaces vigorosas, excessivas por vezes, s quais se assistiu.
(PERNOUD, 1997, p.89)

A ordem social sengo garantida e gerenciada pela Igreja Catlica

medieval faz com que o corpo e sexualidade estejam diretamente ligados na
Idade Mdia, desde Agostinho de Hipona 372, pai da teologia catlica, a Toms
de Aquino, essa conexo se fez presente seja em relao aos ritos de
sexualidade ou a prticas pecaminosas.
Os ritos de sexualidade, ou o sexo em si, de acordo com a posio
sexual em que eram realizados, acarretava-se para os praticantes enormes
punies. Uma vez que praticados dentro da instituio do casamento e na
posio conhecida atualmente como papai e mame, apenas com a finalidade
de reproduo, os ritos de sexualidade eram permitidos, em que o homem
sempre deveria ficar por cima da mulher, ocupando uma representao de
superioridade. Fora dessas perspectivas de prtica, inclusive fora do

372
Tambm conhecido como Santo Agostinho (354-430 d.C.) considerado atualmente como
um dos Pais da Igreja. Agostinho de Hipona fora o responsvel por toda a base da Teologia
Catlica. Teve um dos papeis fundamentais ao estabelecer os ditames catlicos e continuo
tendo grande influncia sobre as decises religiosas at mesmo durante o perodo medieval.

1623
casamento ou com o objetivo de satisfao pessoal, os ritos de sexualidade
eram totalmente condenados pela Igreja Catlica medieval em seu discurso,
todavia que prejudicava no s as pessoas praticantes, mas, toda uma
sociedade que esperava pela volta de Jesus, que s se iria concretizar quando
a sociedade estivesse plenamente situada e agindo corretamente.
As vises acerca dos atos sexuais tomaram propores diversas
durante toda a Idade Mdia e anteriormente no discurso cristo. O prprio
casamento passou por inumeras reformulaes assim como a prtica do ato
sexual entre dois homens que levou a prostituio a ser aceita, tomando-a
como um pecado menos prejudicial a todos.
Uma nova viso foi construda por Toms de Aquino e destacada por
Richards (1993). Aquino via o amor no casamento, fator que antes no era de
importncia para os telogos citados. Olhando a instituio do casamento
atravs do companheirismo e da criao familiar, Aquino aceitou o sexo, desde
no estivesse envolto de prazer e sim com o objetivo final da reproduo. A
viso de Aquino passou a ser amplamente aceita. Alguns pensadores ainda,
ligados ao Cristianismo primitivo, o contestaram, como foi o caso do Duque da
Bretanha, que em 1361, que relatou que se no tivesse mulher ou filhos, teria
uma vida melhor.

Charles de Blois, o prprio tipo do leigo canonizado, apareceu aos

seus contemporneos como um religioso fracassado. Um dia ele teria
declarado: Se eu no tivesse tido mulher e filhos eu teria entrado na
Ordem Dos Cartuxos. (DELUMEAU, 2003, p. 231)

Assim com alguns pensadores ligados ao Cristianismo primitivo, a

concepo de casamento formulada por Aquino no fora bem aceita. Aqui o
corpo e os ritos de sexualidade assumem uma caracterstica menos pejorativa.
Sela-se a viso de no unidade do discurso catlico medieval no que
tange os ritos sexuais e o corpo. O discurso bastante contraditrio permeou
durante tal perodo. De acordo com cada parcela que realizava o discurso, um
ideal ou um meio de se praticar os ritos sexuais era defendido.

Os ritos de sexualidade na Suma Teolgica

1624
 Escrita embasa nos modelos dos cadernos da universidade de Paris do
sculo XIII, a Suma Teologica, iniciada em Roma, ocupou boa parte do tempo
de vida que restava a Toms de Aquino. A obra que terminou como inacabada,
devido a sua morte, dispe de um cunho bastante diversificado, abordando
temas como a f, a natureza de Deus, a justia e caridade.
A Suma Teolgica de Toms de Aquino, escrita entre os anos de 1265-
1273, est dividida em trs grandes partes, contm 512 questes e nos
contempla com um amplo parecer acerca do corpo e dos ritos de sexualidade.
A segunda parte da obra, na qual abarca os termos relacionados ao
corpo, aos pecados e aos ritos de sexualidade, procura elucidar principalmente
rito sexual de Ado e Eva ligado ao desejo sexual emanado de seus corpos e
de suas vontades. Contrariando a maioria dos telogos de pocas anteriores,
principalmente Agostinho de Hipona, Toms de Aquino coloca o Pecado
Original como resultado do desejo sexual de Ado e Eva.
Tendo o rito de sexualidade praticado por nossos primeiros pais,
acarretado srias consequncias para toda a humanidade, serviu para os
formuladores dos discursos religiosos no perodo medieval, o usarem como
artefato de impedimento a pratica aos ritos de sexualidade de maneira
explcita. Encaixando o pecado como um ato contra a vontade e ordem divina,
Toms de Aquino o coloca como a maldade do homem ou atravs de algo que
o levou a cometer tal pecado.

Mas, em contrrio, pecado dito, feito ou desejado contra a lei de

Deus. Ora, o dito, feito ou desejado distingue-se, especificamente,
pelos seus objetos diversos, pois, pelos objetos que se distinguem
os atos, como j disse (q.18, a.5). Logo, tambm os pecados se
distinguem especificamente pelos seus objetos. (AQUINO, 2001, p.
34)

Se qualquer pecado um ato contra a vontade de Deus, os pecados

envolvendo os ritos de sexualidade so menos graves comparados aos
espirituais, pois, Aquino estabelece uma hierarquia em relao a gravidade
pecados.
A nova doutrina crist iniciou-se com o uso da razo e com o

1625
aprimoramento dos princpios do cristianismo primitivo. Anteriormente a Toms
de Aquino, a teologia antiga pregava os princpios da razo, da f, da teologia e
da filosofia concomitantemente, maneira a qual no agradava o dominicano.
Reformulador da teologia dita catlica na Idade Mdia, Aquino deu incio
filosofia pura no pensamento cristo.

O tomismo afirma-se e caracteriza-se como uma crtica que valoriza a

orientao do pensamento platnico-agostiniano em nome do
racionalismo aristotlico, que pareceu um escndalo, no campo
catlico, ao misticismo agostiniano. Ademais, o tomismo se afirma e
caracteriza como o incio da filosofia no pensamento cristo e, por
conseguinte, como o incio do pensamento moderno, enquanto a
filosofia concebida qual construo autnoma e crtica da razo
humana. (CASTAGNOLA, PADOVANI, 1993, p. 240-241)

Para entendermos essa reformulao teolgica, devemos voltar ao

sculo VIII, onde iniciou-se a criao da teologia catlica de base agostiniana-
platnica. Posteriormente a Toms de Aquino, no sculo XV, iniciou-se a
escolstica, considerada a verdadeira filosofia crist. Contudo, como principal
expoente da escolstica, Aquino no sculo XV j estava falecido, porm foi
com base em seus escritos e ideais que se dera incio a escolstica.
A filosofia de Toms de Aquino parte do ponto realista das coisas,
enquanto a de Agostinho de Hipona, tendo base platnica, parte do princpio da
inveno da realidade e das ideias. A moral para Aquino intelectualizada,
enquanto a de Agostinho voluntria, ou seja, aqui consiste em mais uma
mudana no campo teolgico medieval. O tomismo passou a introduzir na
filosofia assuntos relacionados a Deus, sendo-o puramente crtico e no
pautado nas ideais, mostrando que a filosofia de Aristteles compatvel com o
cristianismo.
Afastando-se da razo ao praticar um ato pecaminoso ou um rito sexual,
razo como conceito a qual Toms de Aquino defende por seguir os passos de
Aristteles, os pecados de cunho carnal so menos graves que os pecados de
cunho espirituais, para o dominicano italiano, sendo os pecados carnais menos
vergonhosos, pois, os pecados de espirituais emanam da alma e da vontade
humana. Aquino realiza uma analogia entre razo, alma, vontade,
concupiscncia que fica clara ao se ler a Suma Teologica, pois, a cada questo

1626
prope respostas com base em perguntas anteriores, afirmando
veementemente que o Pecado Original, como um rito sexual, fora cometido
pelo desejo sexual. A causa do Pecado Original se d pela oposio a justia
original, essa justia original a inocncia, ou seja, o Pecado Original foi
cometido pela razo, e se constitui pecado a concupiscncia da carne, desejo
da carne, cometido pela razo e pela vontade. essa vontade que move todas
as outras partes do corpo, causando um afastamento de Deus, causando uma
certa desordem, sendo essa desordem a prpria concupiscncia. Os pecados
carnais para Toms de Aquino consomem-se no deleite carnal.

Pois, ao passo que os pecados espirituais pertencem ao espirito, ao

qual prprio tanto o converte-se para Deus como o afastar-se dele,
os pecados carnais consumam-se no deleite do apetite carnal, ao
qual principalmente converte-se ao bem corpreo. , portanto, o
pecado carnal, como tal, a que prpria sobretudo a converso,
adere tambm mais profundamente; ao passo que ao pecado espirito
prprio sobretudo a averso, fundamente da culpa. (AQUINO, 2001,
p.56)

Toms de Aquino classifica o Pecado Original como um pecado

espiritual, ou seja, mais grave que o pecado carnal, pois nos afasta muito mais
de Deus e est ligado diretamente a razo, ou seja, o Pecado Original para
Toms de Aquino estava envolvo da razo, articulado com a alma, pois a razo
intrnseca a alma.

Donde a resposta primeira objeo. Sendo no homem a potncia

concupiscvel naturalmente regulada pela razo, a concupiscncia
lhe natural a ele na medida em que se conforma com a ordem da
razo. E a que ultrapassa os limites da razo contra a natureza do
homem. Ora, tal a concupiscncia do Pecado Original. (AQUINO,
2001, p.58).

Esse pecado recai sobre o nosso corpo, o pecado carnal ou a prpria

prtica sexual, pois os mesmos, vem da concupiscncia que inata em ns.
Nesse sentido, a concupiscncia do homem inata em ns e no ultrapassa os
limites da razo, ou seja, no contra a natureza humana. Para Toms de
Aquino, o Pecado Original foi cometido pelo desejo sexual, contaminando todas
as instncias do corpo e para justificar que essa concupiscncia no ultrapassa
a razo e no contra a natureza humana, Aquino comenta o seguinte:

1627
 Pois, o pecado carnal, como tal, recai sobre o nosso prprio corpo,
menos digno de amor, na ordem da caridade, que Deus e o prximo,
contra quem pecados pelos pecados espirituais. Logo, estes em si
mesmos, implicam maior culpa. A terceira razo pode ser tirada do
motivo. Pois, quanto mais grave a tendncia de pecar, tanto menos
pecamos, como mais abaixo diremos. Ora, os pecados carnais
procedem de uma tendncia mais veemente, que a concupiscncia
mesma da carne, inata em ns. Pois, como j disse, a natureza
corprea obedece naturalmente espiritual, no concernente ao
movimento local. Por isso, o Diabo pode causar tudo quanto pode
provir do movimento local dos corpos inferiores, se no for reprimido
pelo poder divino. (AQUINO, 2001, p. 60).

E para essa questo, Aquino esclarece novamente que a razo, a

vontade e a concupiscncia no foram contrrias a natureza humana no
Pecado Original:

RESPOSTA TERCEIRA. A concupiscncia da carne, contrria ao

esprito, no pecado, quando a razo lhe atualmente resiste; mas
ao contrrio, ocasio de exercitarmos a virtude. Ora, no est no
poder do Diabo privar a razo do seu poder de resistir. Logo, no
pode impor a necessidade do pecado. (AQUINO, 2001, p. 86).

Embora j nascemos em pecados, somos constantemente implicados a

pecar, a praticar inmeros ritos de sexualidade j que o desejo pelo prazer
carnal, ou seja, a concupiscncia, est inata em ns. Embora esses pecados
sejam de menor culpa, Toms de Aquino ainda assim os classifica como
prticas pecaminosas tais ritos sexuais, seja dentro do casamento quando se
necessidade de satisfao pessoal, o prazer em si, ou fora do casamento,
acarretando uma culpabilidade maior ainda.

Referncias

TOMS DE AQUINO. Suma de teologa II. 2 ed. Madrid: Biblioteca de Autores

Cristianos, 2001.

DELUMEAU, Jean. O pecado e o medo. Bauru: EDUSC, 2003.

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade 1: A vontade de saber. 3. ed. So

Paulo; Paz e Terra, 2014.

NETO, Jnatas Batista. Histria da Baixa Idade Mdia. So Paulo: tica, 1989.

LE GOFF, Jacques: O imaginrio medieval. Lisboa: Estampa, 1994.

1628
PADOVANI, Umberto; COSTAGNOLA, Lus. Histria da Filosofia. So Paulo:
Melhoramentos, 1993.

PANTEL, Pauline Schmitt. Histria das mulheres no ocidente. Porto:

Afrontamento, 1990. 5v.

PERNOUD, Regine. Luz sobre a Idade Mdia. Rio de Janeiro: Martins Codx,
1997.

RICHARDS, Jeffrey. Sexo, desvio e danao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,

1993.

VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Braslia; Editora Universidade de

Braslia,

1629
 UMA SO LUS DE EXCLUSES: UM OLHAR SOBRE OS
MARGINALIZADOS NO ROMANCE VENCIDOS E DEGENERADOS

Paloma Veras PEREIRA 373

Resumo: O presente trabalho, com base no romance Vencidos e Degenerados

(1915), do escritor Jos do Nascimento Moraes, expe um olhar acerca do
cotidiano dos excludos em uma So Lus perpassada pelo decaimento social.
Para tanto, discorreremos acerca de dois eixos analticos: a abolio da
escravido dos negros e mulatos e o posterior lugar e discursos em torno
deles, bem como os embates em relao ao desenvolvimento das letras
fomentado pela arraia mida intelectuais que, devido posio que ocupam
no seio social e falta de investimentos para permanecer no torro natal
veem-se cerceados quanto ao ofcio de escrever e divulgar suas ideias.
importante ressaltar que a narrativa insere-se no perodo de efervescncia
intelectual idealizado pelo grupo dos Novos Atenienses, o qual se destacou
pelo desejo de reavivar o mito da Atenas Brasileira.

Palavras-chave: Excludos, Novos atenienses. Literatura. Sociedade.

Romance.

Introduo

O romance Vencidos e Degenerados (1915), do maranhense Jos

Nascimento Moraes, uma narrativa que reflete o panorama de So Lus a
partir do dia da Abolio da Escravatura e das expectativas que esse fato
legaria sociedade. Nesse sentido, observamos o desenvolver de um cotidiano
forjado nas lides de uma cidade que vivenciava as tenses de sua populao,
que esperava um novo contorno para sua realidade.
Com base nesse texto literrio, um sistema simblico de comunicao
(CANDIDO, 2006, p.31), um dos aspectos mais significativos observados a
descrio sobre os modos de vida dos negros e mestios escravizados quando
da assuno da liberdade no final do sculo XIX. Passeando pelo contexto
imediatamente aps a Lei urea e, focalizando de forma intensa as dcadas

373
Mestranda pelo Programa de Ps-graduao em Letras da Universidade Federal do
Maranho. E-mail: paloma_veras@hotmail.com. Orientada pelo Prof. Dr. Jos Dino Costa
Cavalcante, professor do Departamento de Letras da Universidade Federam do Maranho e
Membro Permanente do corpo docente do Programa de Ps-Graduao em Letras da mesma
Instituio. E-mail: dinoufma@gmail.com.

1630
que se seguiriam a esse fato, o enredo destaca-se pelo olhar negativo a
respeito do desenvolvimento e convivncia dos ex-cativos no seio social.
Nesse sentido, proporo que nos atemos anlise do romance,
possvel notarmos a tnue e importante relao com os fatos sociais
vivenciados alm do universo ficcional. Assim, a obra expe um dilogo entre
literatura e sociedade, uma vez que, para elaborao do esttico, h, conforme
Candido (2006), uma relao com fatores externos tambm, o social o qual
no deve ser visto como causa ou significado do fazer literrio, mas sim como
um dos fatores que corroboram com a literatura. O intuito desse estudo,
portanto, analisar as formas pelas quais os ex-escravos passaram a ser
vistos na sociedade ludovicense ps-abolio, de modo a perceber como esses
partcipes sociais foram reinseridos em seu meio e quais discursos
circundavam em torno deles.
Utilizando como aporte terico os pressupostos da relao literatura e
sociedade e como essa se manifesta no mbito do romance, partiremos das
acepes de Candido (2006) e Lukcs (2010) por considerar fundamentais as
discusses por eles propostas diretamente ligadas ao objeto de trabalho ora
apresentado.
Assim, tendo em vista que o objetivo fundamental da pesquisa
descobrir respostas para problemas mediante o emprego de procedimentos
cientficos (GIL, 2014, p.26), salientamos que o estudo apresentado, cujo
objeto um texto literrio, ser analisado com base nos parmetros da
pesquisa qualitativa, j que preconiza que as cincias humanas tm sua
especificidade o estudo do comportamento humano e social que faz delas
cincias especficas, com metodologia prpria (CHIZZOTTI, 1995, p. 79).
Como princpio metodolgico, consideramos as bases da pesquisa
bibliogrfica [...] desenvolvida a partir de material j elaborado, constitudo
principalmente de livros e artigos cientficos (GIL, 2014, p. 50), que auxilia de
forma substancial com a abordagem terico-explicativa de outros autores que
discorreram acerca de temticas que tambm so encontradas nessa
pesquisa.
Uma das principais tcnicas empregadas, portanto, diz respeito anlise

1631
de contedo, uma vez que haver uma anlise das informaes colhidas, de
modo a compreender, criticamente o sentido das comunicaes, seu contedo
manifesto ou latente, as significaes explcitas ou ocultas. (CHIZZOTTI, 1995,
p.98), bem como investigar como os atores sociais do romance manifestam-se
no meio cultural em que se vivem.
Isto posto, observemos as teias de significaes de Vencidos e
Degenerados, as quais refletem de forma acentuada o convvio em So Lus
em um dos momentos de transio histrica que mais abalaram as relaes
sociais em um mbito de costumes elitistas, perpassadas pelos pr-conceitos e
muitos desmazelos que atingiam a populao.

A relao literatura e sociedade e suas imbricaes no romance Vencidos

e Degenerados

Segundo Pound (1997, p.32) literatura linguagem carregada de

significados. Essa linguagem que leva ao simblico pode ser analisada a partir
de diversas perspectivas, dentre as quais a percepo de que o texto literrio
um acontecimento vinculado histria, sociedade e, como tal, apresenta os
conflitos e as expectativas desenvolvidos em um tempo.
importante assinalar que a dimenso histrico-social no deve ser
vista como causa da obra, ou ainda enquanto seu significado, mas como um
dos fatores que desempenham dado papel na constituio da estrutura da arte
literria. Isso relevante para observarmos que a linha intermediadora entre
literatura e sociedade tnue e ao mesmo tempo indissolvel, visto que o texto
ficcional, ora de forma ntida, ora de maneira turva, apresenta os fatores de
ordem social como fundamentais na construo esttica. Dessa forma,
[...] podemos dizer que levamos em conta o elemento social, no
exteriormente, como referncia que permite identificar, na matria do
livro, a expresso de uma certa poca ou de uma sociedade
determinada; nem como enquadramento, que permite situ-lo
historicamente; mas como fator da prpria construo artstica,
estudado no nvel explicativo e no ilustrativo. (CANDIDO, 2006, p.
16-17).

A partir disso, notamos que a sociedade na literatura, a literatura na

sociedade, alm de uma relao dialtica, expem maneiras de entender a

1632
criao do universo artstico literrio com base em dimenses sociolgicas,
considerando-as no como fatores determinantes para a compreenso, mas
sim como meio de associao e produo de inferncias a partir dos dizeres,
do desenvolvimento das aes e das relaes estabelecidas nas obras, tanto
no mbito da prosa, quanto da poesia.
Consoante Candido (2006) houve, por muito tempo, a existncia de duas
abordagens antpodas para a anlise literria: na perspectiva da primeira
corrente crtica, o valor e significado da obra dependiam da forma como ela
exprimia ou no aspectos da realidade; por sua vez, negando esse teor
reducionista, a segunda vertente primava pela independncia de quaisquer
fatores externos para a criao literria. Na tica contempornea da crtica que
relaciona literatura e sociedade, no devemos operar com essas vises
estanques, pois:
a integridade da obra [...] s a podemos entender fundindo texto e
contexto numa interpretao dialeticamente ntegra, em que tanto o
velho ponto de vista que explicava pelos fatores, quanto o outro,
norteado pela convico de que a estrutura virtualmente
independente, se combinam como momentos necessrios do
processo interpretativo. (CANDIDO, 2006, p.13-14).

Partimos, pois, do ideal de que a literatura , a seu modo, uma

reorganizao do mundo em termos de arte (CANDIDO, 2006, p.186). Nesse
sentido, no se analisa a literatura como mera mimese, mas como uma forma
correlativa entre a linguagem e quem a espalha a sociedade, o homem, sua
relao com as mltiplas tenses da histria. Nesse panorama:
[...] a arte [...] depende da ao de fatores do meio, que se exprimem
na obra em graus diversos de sublimao; e produz sobre os
indivduos um efeito prtico, modificando a sua conduta e concepo
do mundo, ou reforando neles o sentimento dos valores sociais. Isto
decorre da prpria natureza da obra e independe do grau de
conscincia que possam ter a respeito os artistas e os receptores de
arte. (CANDIDO, 2006, p.30).

Com base nesta concepo do dilogo entre literatura e sociedade, o

texto ficcional enquanto espao que propicia a construo e reconstruo dos
aspectos sociais, culturais e imbudos na percepo do autor encontra no
romance uma de suas mais instigantes formas de constituio. Schler (1989)
destaca que o romance retratou, desde o comeo, conflitos individuais e a vida
cotidiana (SCHLER, 1989, p. 6), ora se aproximando, ora indo de encontro

1633
s pretritas formas de composio literria. O autor afirma ainda que o
romance toma, ao nascer, conscincia da transformao (Idem, ibidem, p. 5).
Enquanto fruto de uma transformao e de uma problemtica, o
romance, sobretudo o histrico, palco de muitos enredos em que se
apresentam os conflitos existenciais, sociais e morais de seus personagens,
que, no raro, levam-nos a pensar e vislumbrar como grandes sistemas sociais
e suas rachaduras so descritos em vias literrias. Assim, acerca da atmosfera
do romance, Lukcs (2000) pontua:
O romance a epopeia de uma era para a qual a totalidade extensiva
da vida no mais dada de modo evidente, para a qual a imanncia
do sentido vida tornou-se problemtica, mas que ainda assim tem
por inteno a totalidade. (LUKCS, 2000, p. 55).

Consoante essa citao, percebemos que a tez do romance no o

equilbrio, um mundo perfeito cujas respostas s dvidas do homem surgem de
forma natural, mas sim o espao em que a humanidade conhece o
rompimento da harmonia, o mundo apresenta-se como uma incoerncia e, os
sujeitos os heris do cotidiano tentam, em um contexto heterogneo,
buscar sua totalidade em meio a fragmentos.
Nessa perspectiva, o conflito do homem mediante o romper de prticas
arraigadas no seio e imaginrio sociais so preocupaes significativas
suscitadas pelo romance Vencidos e Degenerados (1915), visto que a
descrio dos personagens, o tempo e o espao narrativos so construdos de
modo a levar o leitor a um contexto de embate ideolgico, em que grandes
expectativas se constroem a partir do dia 13 de maio de 1888 data na qual
houve a Abolio da Escravatura.
No obstante, latente que a vigncia da Lei urea no transps os
limites do preconceito e da distino das pessoas mediante a classe social por
elas ocupada em uma So Lus estagnada economicamente, cuja maioria da
populao vivia do mnimo necessrio para sua subsistncia, enquanto poucos
viviam o luxo e opulncia reservados queles que se sustentavam custa dos
cargos e relaes com o governo.
H, pois, uma viso arguta sobre a reorganizao da estrutura social da
cidade de So Lus, modificada pela incluso dos novos livres e repleta de

1634
esperana, resignao, disputas e arraigada pelo preconceito. Deste modo,
ocorre a construo do cotidiano, a apresentao dos tipos sociais o mulato
educado, o portugus vil, os depauperados senhores de escravos, os negros
que permaneceram margem da sociedade e a lida diria destes em uma
cidade outrora rica e prspera, e que, na obra, vista como decadente e
sustentada por antigos vislumbres de grandeza.
Assim, ao elaborar uma trama de vencidos, a fico de Nascimento
Moraes desnuda as mazelas que acometiam os menos favorecidos, revelando
em detalhes a rotina massacrante dos que viviam em solo maranhense no final
do sculo XIX. O escritor, portanto, propiciou uma discusso acerca dos
problemas gerados pelo descaso e pobreza sociais. Sobre este aspecto,
discorre Lukcs (2010):
O contraste entre participar e observar no casual, j que deriva da
posio de princpio assumida pelos escritores diante da vida, dos
grandes problemas da sociedade, e no somente do mero emprego
de um diverso mtodo de representar o contedo ou parte dele.
(LUKCS, 2010, p. 155).

Nascimento Moraes, inaugura, portanto, um estilo que visava revelar a

posio ocupada pelas classes superiores e inferiores no panorama social
ludovicense da virada do sculo. Este estilo exps as formas representativas
dos perfis sociais na capital maranhense, em que nenhuma mudana
substancial ocorreu em detrimento das transformaes sociais que ocorriam no
restante do pas. Assim, nas palavras de Lukcs (2010):
Os novos estilos, os novos modos de representar a realidade no
surgem jamais de uma dialtica imanente das formas artsticas, ainda
que se liguem sempre a formas e estilos do passado. Todo novo
estilo surge da vida, em consequncia de uma necessidade histrico-
social, e um produto necessrio da evoluo social. (LUKCS,
2010, p. 157).

Temos, nesse sentido, o romance como uma obra cuja totalidade

acontece, em nossa viso, quando repercute e atua no imaginrio do leitor e
das associaes possibilitadas pelas inferncias realizadas diante das
dimenses histricas que se mesclam e so ressignificadas. O acabamento
da obra literria, neste caso, d-se justamente por seu impacto junto ao
pblico, pelas tenses sociais que esta suscita ou ainda pelo fato de esta
reverberar uma crtica aos costumes de uma poca.

1635
 Em suma, o caminhar de literatura e sociedade entrecruza-se na medida
em que o fator social partcipe da elaborao esttica, fornecendo, ainda que
implicitamente, elementos para o seu teor de ideias e simbologias.
Dependendo de como se organizam essas ideias e essas alcanam amplitude,
obras como Vencidos e Degenerados desempenham uma funo total so
atemporais devido a elaborao de um sistema simblico, que transmite certa
viso do mundo por meio de instrumentos expressivos adequados e [...]
exprime representaes individuais que transcendem a situao imediata [de
escrita]. (CANDIDO, 2006, p. 53).

Euforia e desiluso: a chegada da abolio e as implicaes para os ex-

escravos

A literatura maranhense a partir da segunda metade do sculo XIX,

estendendo-se s dcadas iniciais do sculo XX, destacou-se, entre outros
fatores, pela vertente engajada de seus autores quanto abordagem da
escravido no Brasil. Surgiu, em meio a esse cenrio, uma srie de produes
literrias apresentando como vis recorrente a abordagem da figura do
escravizado perpassando desde o trajeto por ele realizado a vinda
massacrante dos africanos para o Brasil , at seu sucumbir mediante a
opresso imposta nessa terra e o desejo de alcanar a liberdade que lhes foi
subtrada.
Assim, os intelectuais como Maria Firmina dos Reis, Celso Magalhes
e Nascimento Moraes propiciaram um espao em que fosse possvel
refletirmos sobre nossa formao cultural, de modo que compreendssemos a
construo do passado e as imbricaes dele para as discusses que movem
as relaes culturais, tnicas e de poder que nos circundam. dessa forma
que vemos a literatura como um valioso meio para representao dos conflitos
sociais, econmicos e culturais da sociedade. nessa perspectiva que faz
sentido pensar que entender a literatura significa, ento, entender todo o
processo social do qual ela faz parte. (EAGLETON, 2011, p.19).
Nascimento Moraes ao apresentar Vencidos e Degenerados, em 1915,
cria no imaginrio do leitor, por meio do enredo do romance, o emaranhado de

1636
sensaes vividas no dia 13 de maio de 1888: a euforia, a esperana, a
expectativa de chegar a hora do ponto final na escravido de negros e alguns
mestios no Brasil. Assim, diante de auspcios de um novo resplandecer, a
narrativa inicia em uma morada na Rua So Pantaleo, onde abolicionistas
aguardam a notcia, para logo aps, sarem em passeata pelo fim da
escravido uma ruptura com uma prtica que legaria discusses que se
estenderiam ao longo da trajetria histrica do Brasil.
s oito horas da manh do dia 13 de maio de 1888 a residncia de
Jos Maria Maranhense, na Rua So Pantaleo, uma meia-morada
de bons cmodos regurgitava de gente.
Os que l se achavam naquela gloriosa manh eram pessoas de
diversas classes sociais, desde o funcionrio pblico e o homem das
letras at artistas, operrios livres, no faltando vagabundos e
desclassificados. (MORAES, 2000, p. 27).

Nessa ocasio, o que se pe em relevo a importncia do trmino da

explorao do homem pelo homem. A intelectualidade e o debate, nesse
princpio, mostram que uma cidade de mudanas construda por aqueles que
lutam em prol da erradicao das disparidades sociais, no pondo de lado,
naturalmente, as pessoas de diversas classes sociais, as quais simbolizam o
envolvimento de todos em uma tentativa de trazer novos contornos
sociedade, nesse caso, a cidade de So Lus.
Destacam-se, nesse momento da narrativa, os personagens Jos Maria
Maranhense e Joo Olivier dois mestios politizados que encabeam, na
obra, o movimento abolicionista, e, aps a notcia da abolio, continuaro
sendo atuantes quanto ao embate s vicissitudes de sua terra natal. Os dois,
quando receberam o telegrama foram assim retratados:
Maranhense no se tinha em si de alegria: a todos abraava,
atabalhadoadamente, derramando uma verbosidade sem fim. Olivier,
ufano, chega janela e fala ao povo que se apertava na rua estreita.
Nesta ocasio rebenta um grupo de abolicionistas, companheiros de
Maranhense, rompendo violentamente na rua estreita. Levantou-se
novo aranzel: novos discursos, novos abraos, Jos Maria no se
contm: lana-se, por sua vez, janela, e sada os seus irmos de
luta. Vitor Castelo responde, inflamado, fogoso, sacudindo o chapu
ao ar, num estrondoso viva Isabel! (MORAES, 2000, p.35, grifo
nosso).

Essa rua estreita que vibra diante de uma conquista aguardada, em

nossa concepo, representa a cidade em que todos os sonhos cabiam, lugar
da esperana comum aos segregados, cujas expectativas eram tamanhas que

1637
o espao tornou-se limitado para as projees feitas por uma sociedade
marcada pelo atraso e desigualdade uma cidade vencida.
Os protagonistas da abolio os escravos tambm ocupavam seu
reduto na cidade nesse momento e, igualmente, vibravam. Eles so postos,
inicialmente, em um momento de frenesi: Pelas ruas cruzavam-se grupos e
grupos de escravos, a gritar, loucos de satisfao; outros berravam
obscenidades que iam bater nas janelas dos escravocratas: insultos soezes,
ofensas terrveis, contra a famlia dos ex-senhores (MORAES, 2000, p.35).
Essa loucura externava a voz que, por anos, foi abafada.
Imediatamente aps a ratificao da Lei urea, mesmo sem saber qual seria o
caminho e/ou a nova trajetria que percorreriam, os escravos reagiram de
modo faiscante sua condio de livres, de sujeitos cujas amarras literais
deixaram de tolher sua existncia, limitada a uma viso braal, de instrumento
para a formao de riqueza de outrem. Dessa forma:
Momentos depois de proclamada a Lei, comeou a divulgar-se a
notcia de que uma escrava ao passar pela Rua dos Afogados, dera
uma bofetada numa senhora que estava janela. Esta senhora
passara por amarga decepo: viu sarem, portas afora, sem um
adeus, desvairados pela comoo da notcia, todos os seus escravos.
Diziam os que a conheciam que era uma mulher m, sedenta de
cruis castigos, e que se apontava, distinta, pela impiedade de sua
clera, pelo arrebatamento do gnio irascvel e impensados aes.
[...]
E em muitas casas se passaram cenas deprimentes e tristes:
escravos dando a expanso raiva e ao dio cometeram desatinos
de toda a espcie, quebrando mveis e louas, e mais objetos que se
lhes deparavam, e deixaram, a blasfemar, o teto onde to
desgraados dias viveram, atirando ferinos e brutos improprios
que se iam quebrar, como garrafas e vidros, nas rtulas, nas portas, e
na alma aniquilada dos infelizes ricaos de ontem, que se viram em
grande parte, pobres de um momento. (MORAES, 2000, p.36-37).

visvel que a quebra das algemas da escravido abalou a ordem

social, para a qual pertencer primeira sociedade era possuir, pelo mesmo,
duas ou trs cabeas de negros (MORAES, 2000, p.37). Essa simbologia do
poderio dos escravocratas foi rompida, no obstante, novas prticas sero
fomentadas e, os recm-libertos passaro por uma ressignificao. Nesse
sentido, no mais a escravido ser, na obra, o parmetro para desigualdade
social, mas sim outros fatores, to segregadores quanto.
Ademais, ao passo que alguns ex-escravos estavam nas ruas da Praia

1638
Grande, outros comemoravam no bairro do Desterro, distante de uma
comemorao comedida. Eles eram aqueles que se revigoraram ao sentirem-
se livres do aprisionamento que os cerceavam. Nesse sentido, o fragmento a
seguir corrobora com essa viso:
Discutiam [os negros], praguejavam, gesticulavam e ningum se
entendia. Ouviam-se destacados, perdidos, na medonha e intensa
algazarra, nomes de crudelssimos senhores de escravos, de feitores
sangrentos e para logo se nomeavam alguns mansos e delicados.
(MORAES, 2000, p.38-39).

A expectativa, nesse momento inicial da obra, pode ser resumida com o

que afirma Joo Olivier:
[...] O grande acontecimento de ontem, que ainda hoje se festeja,
que se festejar sempre, por causa de sua alta importncia poltico-
social, este acontecimento me veio encher de esperanas no peito. A
liberdade dos negros vem contribuir para o desenvolvimento
desta terra infeliz, e dar-lhes novas formas, novos elementos,
novos aspectos... Esta fidalguia barata vir caindo aos poucos e o
princpio de confraternidade vir acabar com estas supostas e
falsas superioridades do ser, que tem sido um dos mais vis
preconceitos da nossa existncia poltica. (MORAES, 2000, p.67,
grifos nossos).

Esse grande acontecimento foi, para os ex-cativos e para aqueles que

buscavam a liberdade deles, sinnimo de motor da transformao social de
So Lus. Nos dias que se sucederam a esse fato, o que ficou aos olhos dos
escravos foi a sensao de que todos viveriam a igualdade conclamada.
No obstante, o tempo e o espao foram implacveis na construo do
novo cotidiano, pois, medida que houve a institucionalizao do trmino da
escravido, pensava-se que haveria uma reconfigurao quanto ao espao
ocupado pelos ex-escravos na sociedade. Esse lugar, proposto na obra, no foi
de centralidade, de incluso, mas sim de margeamento. Esperava-se que a
abrangncia dos direitos sociais e polticos amparassem efetivamente a todos,
assim como toda cidade passasse por uma efusiva renovao.
A respeito disso, observamos mais uma vez aluses a fatos histricos
como sinnimos de novos contornos para a cidade de So Lus: a Lei urea e
a Proclamao da Repblica. Protagonizando uma discusso sobre esses
marcos histricos esto os personagens Joo Olivier jornalista e guarda-
livros e Carlos Bento Pereira, um professor considerado um dos maiores
poliglotas, uma das mais vastas ilustraes de que se honrava o Maranho,

1639
nesse tempo. (MORAES, 2000, p.74). No dilogo entre esses homens das
letras, no tocante insero educacional e cultural dos que um dia foram
escravos, bem como ao progresso esperado, observamos o que figura como
uma sntese e acentuada crtica ao desemparo a que estes foram relegados:
Quando se proclamou a liberdade dos escravos eu tinha a alma cheia
de esperanas. Estava at certo ponto convencido de que nos
bastaria dar um passo para atingirmos certo ponto convencido de que
nos bastaria dar um passo para atingirmos certo grau de
prosperidade e comearmos a ser felizes. A Proclamao da
Repblica ainda mais esperanas me trouxe. Avigoraram-se-me as
crenas e cheguei a sonhar com um Maranho intelectualmente e
moralmente livre, a ascender como um deus!
[...]
[Mas] S se poderia dar semelhante transformao [na sociedade] se
os ex-escravos e seus filhos depressa aprendessem a ler e a
escrever e muito cedo percebessem que coisa essa que se chama
direito poltico.
-Mas que no abriram escolas ao povo, no procuraram matar o
analfabetismo, no foram verdadeiros republicanos os que se
apossaram do poder... (MORAES, 2000, p.76-77).

De acordo com essa citao, os ex-escravos no tiveram direitos sociais

bsicos assegurados e, esse fato, que pode parecer uma falta inconcebvel a
qualquer partcipe social, faz-nos rememorar uma segregao histrica
incorrida no s em So Lus, mas tambm em todo Brasil dessa poca.
Assim, o julgo pelas condies de vida e o no acesso a direitos essenciais so
dois fatores que caracterizam as runas constituintes de So Lus no final do
sculo XIX e incio do sculo XX.
Nessa tica, os braos que foram o sustentculo econmico dessa
sociedade durante um significativo lapso temporal foram, maciamente,
encontrando novos postos de trabalhos maneiras com as quais puderam
encaixar-se em um solo segregador. A exemplo disso, observemos o caminhar
de Joo Olivier em um dia comum nas ruas de So Lus:
[...] Ele foi caminhando pela Rua do Trapiche abaixo. [...]. E foi
seguindo at a esquina da rua com o beco que vai ter Rampa
Campos Melo. A parou, apoiando-se com o chapu, que a mo
direita segurava, e metendo a esquerda no bolso da cala lanou o
olhar observador em derredor: bem defronte, na calada oposta, uma
mulata velha vendia doces a caixeiros e populares que passavam;
mais adiante uma preta vendia comida feita, arroz-de-toucinho e
feijo a duzentos ris o prato. (MORAES, 2000, p.58, grifos nossos).

Esse cotidiano laboral em So Lus, alm do exposto, representado

em mltiplas vertentes, visto que o narrador apresenta-nos as relaes dos

1640
personagens com o trabalho em trs perspectivas: aqueles que trabalham por
necessidade os promissores, consoante a obra, os que desenvolvem suas
funes a fim de manter as aparncias sociais pessoas que, vivendo em
situaes precrias, esmeram-se para apresentar o contrrio e, os que
trabalham por vaidade os descendentes da elite local, oriundos das
tradicionais famlias do Estado.
Os dois ltimos grupos assinalados contriburam para a manuteno do
desvirtuamento moral de So Lus, pois, ao passo que o trabalho era visto
como um potencial distintivo entre as classes e no um parmetro para a
mudana social, notamos que a importncia dada s pessoas no era
concebida a partir de sua franqueza de esprito ou envolvimento com as
preocupaes de ndole poltica ou com questes do trato social. Assim,
segundo o romance, se no h mudana no interior do pensar humano, no
poderia haver a aurora de uma nova civilizao, pois enquanto ricos viviam na
opulncia, os pobres ilustravam como a desigualdade social era o fator
preponderante em sua existncia. Schwarz (1990) corrobora com tal
perspectiva ao afirmar que:
Forma literria e relao social injusta respondem uma outra com
rigor, de sorte que o exame de um polo implica na fixao de
dimenses do outro. A discriminao histrica da matria tratada
um requisito, no caso, da apreciao crtica. (SCHWARZ, 1990, p.
83).

Os ex-escravos, no se destacando em quaisquer cargos de influncia,

so, consoante Lukcs (2010), personagens problemticos na cadeia do
romance, pois realizam uma peregrinao, uma jornada inglria a partir das
mltiplas tenses que perpassaram as transformaes por eles sofridas.
Assim:
O processo segundo o qual foi concebida a forma interna do romance
a peregrinao do indivduo problemtico rumo a si mesmo, o
caminho desde o opaco cativeiro na realidade simplesmente
existente, em si heterognea e vazia de sentido para o indivduo,
rumo ao claro autoconhecimento. (LUKCS, 2000, p. 82).

Ressaltamos ainda que o sentido da excluso no romance no se

restringe queles que, aos olhos da sociedade, so repletos de vcios ou
apenas no detinham o capital econmico, j que alguns personagens que

1641
detinham o saber e a intelectualidade tambm sofriam com a dificuldade de
meios para produzir e difundir seus escritos. Nesse arcabouo, destacamos
trs personagens da narrativa: Joo Olivier, Cludio Olivier e Carlos Bento
Pereira, os quais se encarregam de tecer cidas crticas situao do
marasmo configurador da cidade e, no caso de Cludio, h a tentativa de trazer
a So Lus um novo sopro de atividades literrias e jornalsticas.
Percorrendo uma trajetria de destaque, de embate e sada da terra
natal em busca de meios para suster a famlia, Joo Olivier um mestio que
com dificuldade se colocara na imprensa e se fizera guarda-livros (MORAES,
2000, p.28) , atuou, primeiramente, como destacado abolicionista, um
jornalista de estrela maior, que compunha a linha de frente nos debates acerca
dos males da escravido e sobre o contexto de crise e decadncia de sua
cidade.
O esprito combativo de Olivier perdurou por muito tempo e, como no
se dava valor ao seu ofcio e no fazia parte do grupo poltico de posio do
perodo ao qual tecia speras crticas , acabou ficando sem fonte de renda
e sendo largamente perseguido e silenciado.
Ao lado de Joo Olivier, sempre esteve o professor Carlos Bento Pereira
um homem cujas ideias so descritas como superiores e exemplo de
lucidez quanto situao de depauperamento do estado e tambm quanto ao
discernimento do que faltava para o quadro social mudar: vontade poltica, falta
de incluso e investimento na educao, bem como modificao no modelo
econmico vigente e postos de trabalho que abarcassem igualitariamente a
todos. Nesse sentido, o grande feito do personagem concerne escrita do
Panfleto (sntese social e poltica) sobre a situao do Maranho, que estava
em um malogrado processo de decadncia.
Outro intelectual da obra que sofreu inmeros percalos em sua
trajetria letrada, concerne a Cludio Olivier filho adotivo de Joo Olivier
que passou a ser a base para o sustento de sua famlia. O jovem,
inconformado com a letargia literria de So Lus, consolida, com um grupo de
amigos, o Grmio Gonalves Dias, bem como um dos principais entusiastas
para a fundao do jornal O Campeo. Como essa proposta foi elaborada por

1642
um rapaz que mal conclura os estudos e outros de quem no se tinha
conhecimento ou notabilidade social, houve grande incredulidade sobre o
potencial do grupo, opinio que no abalou os objetivos traados:
Os gremistas fecharam os ouvidos ao falar mal e continuaram a
secundar esforos. Saiu o segundo nmero, o terceiro, o quarto. Os
jornais da terra que no souberam estimular os nveis intelectuais
que, com tanto ardor, se entregavam s pugnas das letras, tiveram
que envergonhar-se com os elogios que chegavam da imprensa de
outros Estados, os quais eram propositadamente transcritos pelo
Campeo. (MORAES, 2000, p. 107).

No obstante, alm da falta de recursos prprios para manter a unidade

do grupo, houve um enfrentamento aos jovens intelectuais. Isso porque,
inconformados com a evidncia dos vencidos da terra, os que simbolizam o
outro lado do escopo social, trouxeram a lume o Clube Odorico Mendes e o
jornal O Triunfo no s para fazer frente a O Campeo, mas principalmente
para evitar que uma imprensa menor desse destaque arraia mida da
sociedade.
- Vejam o futuro que h de vir por a! Amanh os filhos do
desembargador Brito sero criados de um Cludio Olivier, de um
Plcido Monteiro, que naturalmente viro ocupar nesta sociedade as
mais elevadas e honrosas posies!... [...] Era preciso reagir.
(MORAES, 2000, p. 108, grifos nossos).

O futuro que estaria por vir foi cerceado, o Grmio Gonalves Dias e o
jornal O Campeo foram dissolvidos, seus integrantes que em sua maioria
dependiam de mesadas e empregos conseguidos por outrem foram aos
poucos abandonando o ideal de renovao literria, os debates e as escritas
de artigos de cunho poltico-social. Cludio Olivier, aconselhado por seu pai
biolgico Daniel Aranha, deixa So Lus e encontra no Amazonas um reduto
em que pde exercer aquilo que no conseguia em seu bero um espao que
lhe possibilitasse difundir suas ideias sem que elas fossem julgadas por quem
as escreve, mas sim pelo que apresentam.
Dessa forma, quando estamos no terreno da crtica literria somos
levados a analisar a intimidade das obras, e o que interessa averiguar que
fatores atuam na organizao interna, de maneira a construir uma estrutura
peculiar (CANDIDO, 2006, p.14). No caso em estudo, a peculiaridade
conferida a Vencidos e Degenerados diz respeito ao fato dos escravos, depois

1643
de um perodo extenso, continuarem em uma posio inferior no seio social. A
liberdade oficial no corroborou com a ruptura da desigualdade, j que a
mudana, dentro do romance, no pde ser feita de baixo para cima.

Consideraes Finais

Tendo em vista o enredo de Vencidos e Degenerados e a dimenso

histrica proposta em seu bojo, observamos que o fim da escravido foi
acompanhado da manuteno da desigualdade entre os indivduos. Assim,
aps as algemas literais serem passado para os negros e mestios que foram
escravizados, as novas correntes postas relacionaram-se posio por eles
ocupada diante da simbologia do poder econmico construdo no final do
sculo XIX e incio do XX em So Lus.
Dessa forma, os ex-escravos tm como face constante o viver de
vencidos, aqueles que buscaram meios, inglrios aos olhos dos outros, para
sobreviver na So Lus apresentada no enredo. Nessa conjuntura notamos que
o romance mantm relaes essenciais com o fator social, que se no explica
a essncia do fenmeno artstico, ajuda a compreender a formao e o destino
das obras; e, neste sentido, a prpria criao. (CANDIDO, 2006, p.49).
Ressaltamos, pois, que So Lus, no enredo abordado, uma cidade
marcada pela desigualdade social, excluso e segregao, principalmente dos
antigos cativos. de uma fina ironia uma das ltimas passagens da obra que,
indo da Rua da Cruz at Praa Joo Lisboa mostra a comemorao acerca
do 15 de novembro no Teatro So Lus. Nessa ocasio havia espao apenas
para os representantes da elite ludovicense. Nesse sentido, aqueles que
apareceram em uma figura central no incio da narrativa os negros e pobres
eram apenas expectadores de uma cidade em que o primeiro que foi recebido
com pancadaria da banda de msica foi o governador do Estado, e [...] o Dr.
lvares Rodrigues, com sua excelentssima esposa, filha do coronel pacato e
dinheirudo. (MORAES, 2000, p.278).
Nesse sentido, podemos notar que a construo dos ex-escravos em
Vencidos e Degenerados traz a lume uma ampla descrio a respeito dos
habitantes de So Lus, de modo a deixar visvel como o estatuto de classes,

1644
acentuado aps o trmino da escravido, era uma expresso fundamental para
as representaes formuladas para cada partcipe social. Esse teor d nfase
ao perfil da cidade de So Lus, a qual requeria uma poltica que abrangesse o
desejo da populao de haver melhorias nas condies de vida, o alcance da
to esperada mudana a partir do dia 13 de maio de 1888.

Referncias

CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade: estudos de teoria e histria

literria. 9 ed. So Paulo: Editora Nacional, 2006.

CHIZZOTTI, Antonio. Pesquisa em cincias humanas. 2. ed. So Paulo:

Cortez, 1995.

EAGLETON, Terry. Marxismo e crtica literria Traduo: Matheus Corra.

So Paulo: Editora Unesp, 2011.

GIL, Antonio Carlos. Mtodos e tcnicas de pesquisa social. 6. ed. So

Paulo: Atlas, 2014.

LUKCS, Georg. A teoria do romance: um ensaio histrico-filosfico sobre as

formas da grande pica. 34. ed. So Paulo: Duas cidades, 2000.

NASCIMENTO MORAES, Jos do. Vencidos e Degenerados. 4 ed. So

Lus: Centro Cultural Nascimento Moraes, 2000.

POUND, Ezra Pound. ABC da literatura. Traduo de Augusto de Campos e

Jos Paulo Paes. So Paulo: Cultrix, 1997.

SCHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de

Assis. So Paulo: Livraria Duas Cidades, 1990.

SHLER, Donaldo. Teoria do Romance. So Paulo: Editora tica, 1989.

1645
 ENSINO DE LEITURA E ESCRITA MEDIADO PELO CICLO DE
APRENDIZAGEM
374
Paulo da Silva LIMA
375
Antnia Luziane Silva CASTRO

Resumo: Este trabalho tem como objetivo enfatizar as contribuies que o

Ciclo de aprendizagem baseado em gneros pode trazer para o ensino de
leitura e escrita no Ensino Fundamental. So apresentados os conceitos e
fundamentos dessa ferramenta didtica, evidenciando a estrutura e anlise de
gneros textuais presentes no currculo escolar do 6 ao 9 ano. Esta pesquisa
tem como base terica a Lingustica Sistmico-Funcional (LSF), segundo a
qual a forma lingustica e os significados so realizados em contexto. Para
essa corrente terica, os gneros mostram o impacto do contexto de cultura
nos textos por meio de estrutura configurada em etapas e fases orientadas
para um propsito. Por isso, evidenciamos que a metodologia do ciclo de
aprendizagem pode trazer resultados positivos no ensino de leitura e escrita.
Para isso, nos embasamos em Muniz da Silva (2016); (2014), Martin e Eggins
(2000), Halliday e Mathiessen (2004). Constatamos que o uso da abordagem
sistmico-funcional, associada concepo de letramento como prtica social
para o estudo e anlise de textos, propicia a compreenso dos gneros e seus
diversos propsitos nos variados domnios sociais.

Palavras-chave: ciclo de aprendizagem; gnero textual; leitura e escrita.

INTRODUO

A pedagogia de letramento baseada no gnero nunca foi concebida

como um conjunto de estratgias que professores simplesmente podem
adicionar s suas j lotadas caixas de ferramenta. Sempre foi um projeto com o
objetivo ambicioso de democratizar os resultados dos sistemas de educao. O
projeto da Escola de Sydney aborda os tipos de leitura e de escrita que os
estudantes precisam aprender na escola. Alm disso, esse projeto tem
resolvido pesquisar os mecanismos atravs dos quais as escolas intensificam e
restringem as oportunidades de diferentes grupos de estudantes.

374
Doutor em Lingustica. Professor da Universidades Federal do Maranho, Campus de
Bacabal. Email: paulo.sl@ufma.br
375
Discente do Curso de Letras-Portugus. UFMA-Campus Bacabal. Email:
luzianecastro.ma@gmail.com

1646
 A principal inspirao dos pesquisadores da Escola de Sydney, ao
desenvolverem sua perspectiva social sobre o problema de letramento, foi a
sociologia educacional de Basil Bernstein (1971, 1973, 1975, 1990, 1996), que
foi o colaborador de Michael Halliday desde o incio dos anos de 1960, no
Reino Unido.
A pedagogia do gnero objetiva fazer a distribuio de conhecimento
na escola mais igual. Est de acordo com as polticas de educao
professadas pela maior parte das naes e da Unesco por oportunidades
plenas e iguais de educao para todos para avanar o ideal de igualdade e de
oportunidade educacional.
Com essa finalidade, a pedagogia de gneros australiana est
desenhada para dar aos professores as ferramentas de que eles necessitam
para superar a desigualdade de acesso, participao e resultados em suas
aulas. A Escola de Sydney foi fortemente influenciada pelo trabalho que
realizaram com grupos menos favorecidos, incluindo imigrantes, comunidades
indgenas e escolas em torno da Austrlia (Martin 1990, Rose 2004, 2005,
2006, 2011).
Assim, neste trabalho, apresentamos uma breve sistematizao sobre
os fundamentos da perspectiva australiana sobre gneros e sua aplicao,
tomando como base uma experincia de formao continuada desenvolvida
em uma escola pblica da cidade de Bacabal-MA.

1. GNEROS DA FAMLIA DAS ESTRIAS

Estrias so gneros centrais em todas as culturas, em alguma

situao da vida do dia-a-dia. Esto intimamente ligadas s tarefas cotidianas.
So contadas em todos os grupos sociais para interpretar a vida, avaliar
comportamentos, educar e entreter crianas. As estrias so poderosas para
atrair a imaginao dos adultos. A origem dos mitos exerce poder para moldar
o destino das naes e dos continentes por milnios, ou como fico literria
que pode envolver e excitar as mentes mais racionais da era moderna.
H variao quanto aos tipos de estria, seus papis sociais e sua

1647
realizao lingustica. Labov e Waletzky (1967) propuseram uma estrutura
potencial generalizada para as narrativas de experincia pessoal, que se
desenvolvem atravs das etapas de Orientao, Complicao, Avaliao,
Resoluo e Coda, sendo a Complicao e a Resoluo as etapas
obrigatrias, e outras etapas opcionais. Eles viram suas estrias orais como
centralmente relacionadas com a ruptura ao curso esperado dos eventos,
resolvidos pelo retorno da ordem. A etapa avaliativa, segundo esses autores,
definida como a parte da narrativa que revela a atitude do narrador em direo
narrativa, enfatizando a importncia relativa de algumas unidades narrativas.
Ao lado das Narrativas, h relatos de experincia pessoal, com o
registro de uma sequncia de eventos sem uma ruptura significativa. Em vez
de apresentar uma etapa avaliativa distinta, os eventos so tipicamente
avaliados prosodicamente medida que o relato se desenvolve. Relatos
funcionam em uma ampla variedade de contextos sociais para partilhar
experincias em atitudes de todos os tipos.
H Episdios (incidentes), que envolvem alguma ruptura notvel
em relao normalidade, que no resolvida, mas simplesmente h uma
reao em relao a ela. Episdio uma estria curta sobre um evento ou
ocorrncia interessante ou engraado. O evento notvel pode ser trgico ou
cmico, engajando ou revoltando, de modo que a reao que segue possa ter
tanto um efeito positivo quanto negativo.
Exemplo um tipo de estria que tambm envolve uma ruptura, a
qual constitui uma interpretao em vez de uma reao, e o tipo de atitude
expressa na interpretao tende a ser um julgamento do carter ou do
comportamento das pessoas. De novo, o incidente pode envolver
comportamento admirvel ou condenvel, de modo que o julgamento
subsequente possa tanto admirar ou criticar, quanto avaliar ou condenar.
Observao um tipo de estria que envolve a descrio de um
evento significativo, seguido por um comentrio pessoal que aprecia um
aspecto desse evento, de novo com um valor positivo ou negativo. Muitas
estrias terminam com uma etapa avaliativa, e so diferenciadas conforme o
ponto da estria. Episdio compartilha uma reao com o pblico; Exemplo

1648
compartilha um julgamento moral; Observao compartilha uma resposta
pessoal em relao a coisas ou eventos.
Finalmente, reservamos o termo Narrativa especificamente para o
padro genrico de textos que solucionam uma complicao. A avaliao das
complicaes da narrativa pode variar entre afeto, julgamento de pessoas, ou
apreciao de coisas e eventos. A avaliao frequentemente empregada
para suspender a ao, aumentando a tenso narrativa, para ento intensificar
a liberao, quando a tenso resolvida.

1.2 Etapas e fases de uma narrativa

Cada texto percorre uma srie de passos para alcanar seu
objetivo. Para cada gnero, esses passos so relativamente previsveis. Os
passos mais previsveis so conhecidos como etapas, por exemplo, as
conhecidas etapas de uma narrativa: Orientao, Complicao e Resoluo.
Qualquer texto ter mais que um propsito, mas o principal propsito que
determina as etapas que o texto percorre para alcan-lo.
Cada etapa de um gnero tambm inclui uma ou mais fases.
Enquanto as etapas so altamente previsveis para cada gnero, as fases
dentro de uma etapa podem ser mais variadas. Entretanto, tipos de fases ainda
dependem do gnero do texto, como seu campo do que trata o texto. Etapas
organizam a estrutura global de cada texto, mas fases organizam como o texto
se desenvolve em sua estrutura local. Por essa razo, importante ser capaz
de identificar as fases em um texto, para ensinarmos aos nossos estudantes
como ler o texto com compreenso, e escrever novos textos que utilizam
padres similares.
Diferentemente da etapa do gnero, os nomes das fases no so
escritos com inicial maiscula. Como os textos costumam apresentar mais de
um propsito, da mesma forma as fases de um texto sinalizam propsitos
variados. A seguir, apresentado um quadro com as fases que constituem as
etapas dos gneros da famlia das estrias.

(Figura 1: Etapas da famlia das estrias)

1649
 Gnero Propsito Etapas
Relato Contar eventos Orientao
Registro de
eventos
Narrativa Resolver uma complicao Orientao
Complicao
Resoluo
Estrias

Exemplo Julgar carter ou comportamento Orientao

Incidente
Interpretao
Episdio Compartilhar uma reao Orientao
emocional Evento notvel
Reao
Noticia Relatar eventos atuais Lead
ngulos

(Figura 2: Fases da famlia das estrias)

Fase dos gneros da famlia das estrias
Cenrio Apresentando pessoas, atividades, lugares,
Descritivas

tempos.
Fases

Descrio Descrevendo pessoas, lugares, coisas.

Episdio Sequncia de eventos esperada.

ao adiante
Fases que

Problema Evento inesperado que cria tenso; contrria uma

levam a

expectativa positiva.
Soluo Evento inesperado que libera tenso; contraria uma
expectativa negativa.
Reao Sentimento dos participantes sobre problemas,
descries (resultado e comportamento atitudinal);
Fases avaliativas

reaes so respostas a fases precedentes.

Comentrio Comentrio do narrador sobre pessoas, atividades.
Projeo de locuo e ideias; suspende o fluxo de
atividade para intromisso dos comentrios do
narrador.
Reflexo Pensamento dos participantes sobre os
significados dos eventos.

As etapas so designadas com inicial maiscula, e as fases com inicial

minscula. Em termos das relaes lgico-semnticas, as fases referentes ao

1650
cenrio e descrio elaboram a estria, apresentando ou descrevendo
identidades, locais ou atividades.
A mudana de uma fase para a prxima tipicamente sinalizada por
uma mudana significativa no ponto de partida da orao, o Tema. As
variaes temticas indicam mudanas no campo e nas relaes de uma fase
para outra. Essas mudanas de registro se realizam por mudanas lexicais na
atividade, nas pessoas, nos lugares e tambm por avaliaes no caso das
fases avaliativas (reaes, comentrios, etc.).

2. A PEDAGOGIA DE GNEROS DA ESCOLA DE SYDNEY

A denominao Escola de Sydney se refere a um grupo de
pesquisadores do Departamento de Lingustica da Universidade de Sydney,
que desenvolveram projetos de pesquisa sobre a escrita e os gneros no incio
dos anos de 1980. O objetivo inicial do projeto de letramento da Escola de
Sydney era o desenho de uma pedagogia de escrita que pudesse capacitar
qualquer estudante a ser bem-sucedido nas demandas dos textos escritos
escolares.
Esse trabalho inicialmente identificou um conjunto de gneros
escritos bastante valorizados na escola primria contos, narrativas,
procedimentos, relatos, explanaes e exposies os quais foram descritos
quanto ao propsito social em termos de etapas e fases. As estratgias de
ensino que foram desenhadas com base na descrio dos gneros tornaram-
se ento conhecidas como pedagogia baseada no gnero. O princpio que
norteia o projeto que o ensino efetivo prov os aprendizes com conhecimento
explcito sobre os gneros a serem aprendidos ao longo do currculo escolar.
Historicamente, relevante apontar os estudos sobre prticas de
letramento na dcada de 1980, em escolas australianas, sob orientao de
Joan Rhotery, Frances Christie e Jim Martin. Este ltimo percebia que o
processo de excluso presente no contexto educacional australiano, dirigido a
imigrantes e aborgenes, sustentava prticas de no-empoderamento e a
preservao de divises das classes sociais.
O projeto de letramento australiano atravessou trs grandes fases,

1651
iniciando-se nos anos de 1980 com o Writing Project (1980-1985), liderado por
Martin e Rothery em que professores dos anos iniciais do ensino
fundamental tinham o objetivo de familiarizar as crianas com os gneros
escolares e o projeto Language and Social Power (1985-1990), que inclua
alunos excludos do sistema escolar. A segunda fase estendeu a pesquisa nos
anos de 1990 para descrever os gneros que os estudantes tinham de ler e
escrever ao longo do currculo da escola secundria, conhecido como projeto
Write it Right (1990-1995).
Nesse projeto, expandiram-se as demandas de aprendizagem da
escrita nas disciplinas de cincias, ingls, geografia, histria e matemtica em
relao ao discurso do ambiente de trabalho, com foco nos gneros utilizados
nas indstrias cientficas, na mdia e nos ambientes de trabalho administrativo.
Na terceira fase, aps uma dcada, os pesquisadores aplicaram o
conhecimento e a experincia adquiridos nas fases anteriores para desenhar
uma metodologia que integrasse leitura e escrita na aprendizagem dos gneros
curriculares da educao primria, secundria e superior, conhecida como
Reading to Learn.
O projeto Reading to Learn prope uma prtica intervencionista no
contexto escolar para o domnio dos saberes currculares tanto nas aulas de
lngua materna como nas aulas de quaisquer disciplinas, uma vez que no h
uma preocupao exclusiva em ensinar a lngua pela lngua, mas explicitar que
a realizao lingustica um mecanismo para a circulao do conhecimento,
operando a linguagem como ferramenta para o domnio dos gneros
curriculares de todas as reas do conhecimento.
Na primeira fase do projeto, ao mesmo tempo em que foram
mapeados os gneros escolares do currculo do ensino primrio e secundrio,
a teoria de gneros que estava sendo delineada tambm foi usada para
embasar uma pedagogia de escrita inspirada na experincia compartilhada,
conhecida como ciclo de ensino-aprendizagem, em que textos tpicos de um
gnero so pormenorizadamente analisados em trs nveis integrados de
atividades: o nvel da desconstruo/modelagem do gnero (em que o texto
analisado em suas partes constituintes); o nvel da construo conjunta, em

1652
que os professores escrevem junto com os estudantes um outro texto do
mesmo gnero baseado nas sugestes dos alunos; e o nvel da construo
individual, em que os alunos escrevem sozinhos um texto do mesmo gnero.
Todos esses nveis envolvem o estabelecimento de um contexto e a
construo do campo conhecimento compartilhado sobre o contedo - e uma
orientao crtica sobre o gnero, quanto sua funo na cultura. Aps essa
primeira fase do projeto de letramento, o ciclo tambm foi direcionado para a
leitura (Rose 2004; Martin e Rose 2005; Martin 2006), focando a importncia da
compreenso compatilhada sobre o contedo e a natureza das questes que
os professores fazem na interao com os alunos em relao ao material de
leitura.

3. CICLO DE APRENDIZAGEM BASEADO EM GNEROS

O ciclo de ensino-aprendizagem dos gneros caracteriza-se por uma

viso holstica e transdisciplinar para o domnio dos gneros escolares, em que
a lngua no ensinada como um fim em si mesma, mas como um instrumento
para a construo do conhecimento em todas as disciplinas que compem o
currculo escolar.
De acordo com essa perspectiva, o domnio dos gneros escolares
e do ambiente do trabalho um instrumento de empoderamento e de mudana
social, visto que se associam a prticas de letramento hegemnicas (ROSE &
MARTIN, 2012). No ciclo de ensino-aprendizagem, desenhado por Joan
Rothery e colegas (ROTHERY 1994), uma instncia do gnero que est sendo
estudado desconstruda (analisada) pelo professor e pelos alunos, sendo
que o texto lido conjuntamente e o professor guia os alunos a reconhecerem
as etapas do gnero, bem como as caractersticas lingusticas mais relevantes.
Aps analisar o texto tpico de um gnero, o professor e os alunos juntos
constroem um novo texto, usando estrutura textual e aspectos lingusticos
semelhantes, mas escrevendo sobre um outro campo. Esses nveis de
preparao construo do campo, desconstruo do gnero e construo
conjunta preparam todos os alunos para a tarefa de construir sozinhos um

1653
novo texto.
Para o programa Ler para aprender, a questo crucial proporcionar
estratgias para leitura que possam ser utilizadas em quaisquer contextos de
aprendizagem e com quaisquer alunos. Rose & Martin (2012) relatam que
dificuldades para ler e escrever textos perpassam todos os grupos de
aprendizes, ainda que sejam mais comuns em grupos de reas scio-
econmicas menos favorecidas. Nesse sentido, o ciclo de aprendizagem
organiza instrues a serem transmitidas na interao, fortalecendo assim a
habilidade dos professores em interagir com todos os alunos na aprendizagem
dos contedos ensinados por meio de tarefas. Inicialmente, os professores
podem propor uma questo norteadora relevante para envolver os alunos na
discusso de um tpico, na leitura de um texto ou na construo de um outro
texto, sendo que a resposta depende de os alunos acionarem conhecimentos
prvios, a leitura de um texto ou uma informao resultante de processos de
ensino e aprendizagem na escola. Em seguida, essas respostas devem ser
avaliadas e confirmadas em um retorno positivo do professor diante de toda a
turma.
Ensinar a todos os alunos as habilidades de leitura e escrita requer o
desenho de atividades de aprendizagem cujo pressuposto que toda
aprendizagem acontece atravs da realizao de tarefas. Essa ideia simples
tambm uma suposio bsica em todos os tipos e teorias de aprendizagem,
entretanto a aprendizagem somente acontece se a tarefa for executada com
sucesso. Se no for, o aprendiz pode sentir-se frustrado, o que diminui sua
capacidade para outras aprendizagens. Por isso, a realizao bem-sucedida de
uma tarefa depende de o estudante ser preparado adequadamente pela leitura
de textos bem escritos. Uma vez que o aprendiz realize a tarefa com sucesso,
est preparado para o prximo passo ou nvel mais complexo de compreenso.
Essa perspectiva de ensino-aprendizagem contrasta com as abordagens de
ensino que deixam os estudantes tentarem sozinhos para depois dar-lhes um
retorno.
Cada unidade curricular planejada em uma sequncia de
subtpicos, que envolvem a leitura de vrios textos, cuja finalidade preparar

1654
os estudantes para lerem com compreenso crtica. A unidade curricular
tambm envolve a escrita de textos para demonstrar o que foi aprendido, de
modo que possamos preparar os estudantes para escrever esses textos com
sucesso. Nesse processo, interessante que o professor reflita sobre como o
currculo est sendo planejado para a construo do conhecimento e das
competncias dos alunos em uma sequncia lgica, de acordo com os tpicos
curriculares.
A preparao adequada dos estudantes para que todos consigam
realizar com sucesso as tarefas demanda que os professores elaborem tarefas
com objetivos claros de aprendizagem estreitamente relacionados aos
contedos curriculares. Na sala de aula, os professores fazem perguntas aos
alunos sobre a atividade e ouvem suas respostas, dando-lhes um retorno
positivo. A finalidade das perguntas e das respostas checar a compreenso
dos alunos, engaj-los no processo de aprendizagem e lev-los a pensar sobre
o tpico da tarefa aplicado s suas experincias. O papel do professor
reelaborar as respostas dos alunos oferecendo-lhes mais detalhes, razes e
explicaes, generalizaes (especificar ou exemplificar), parfrases de termos
mais tcnicos ou abstratos, alm de promover a conexo da tarefa aos
objetivos de aprendizagem do currculo e discutir sobre a experincia e o
conhecimento dos estudantes.
O programa Ler para Aprender desenhado para ensinar os alunos
a lerem em todos os nveis de compreenso simultaneamente: literal, inferncia
e interpretativo. No nvel literal, o significado encontra-se nas palavras, nas
expresses ou em imagens da pgina; no nvel da inferncia, o significado
resulta da compreenso de outras partes do texto, de metforas ou expresses
idiomticas; no nvel interpretativo, o significado deriva de experincias que
extrapolam o texto e baseiam-se em experincias do leitor, seus
conhecimentos, suas crenas e valores. Reconhece-se ainda um quarto nvel
de leitura, a decodificao, em que h o reconhecimento de padres
grafolgicos nas palavras.
A respeito de princpios que podem ser propostos para realizar
atividades de leitura e escrita nesta abordagem, de acordo com Martin & Rose

1655
(op., cit., p. 146), destacam-se:

a) leitura envolve quatro nveis de significao: decodificao de palavras e

letras; identificao do significado das palavras e das oraes (leitura
literal); inferncia (conexes atravs do texto) e interpretao (relaes do
texto com o contexto social);

b) crianas aprendem a ler por meio de orientaes explcitas de seus

professores ou de outros adultos, pois insuficiente, na maioria dos casos,
apenas exp-las a ambientes considerados estimulantes;

c) a aprendizagem na sala de aula construda atravs da interao. O

professor direciona o aluno a focar em algum aspecto significativo do texto,
o aluno identifica-o ao responder com base em seus conhecimentos prvios
e o professor confirma ou refora a resposta do aluno. Esse processo de
ensino pode alongar-se, quando o professor explicita que deseja mais
alguma informao, caso a resposta no tenha sido satisfatria.

Com base nesses princpios, foi desenhada uma pedagogia para o

ensino de leitura e escrita cujas estratgias organizam-se em trs nveis: (1)
preparao para a leitura, construo conjunta e construo autnoma; (2)
leitura detalhada, reescrita conjunta e reescrita individual; (3) construo do
perodo, ortografia/vocabulrio e escrita de perodos.

1656
 Figura. 3: Ciclo da Pedagogia Ler para Escrever em trs nveis
(adaptado de GOUVEIA, 2014)
O crculo externo o nvel 1 do ciclo de aprendizagem inclui
estratgias para que os alunos leiam e analisem o contexto e a estrutura do
texto, dividindo-o em suas partes constitutivas e relacionando-as ao propsito
social do texto. O foco neste nvel particularmente a estrutura de todo o texto.
O crculo intermedirio nvel 2 do ciclo visa leitura detalhada em que a
linguagem analisada conforme os padres de significado na orao e entre
oraes. Por exemplo, pequenas passagens de textos so selecionadas para
leitura detalhada, em seguida os alunos so convidados a reescrever usando
padres de linguagem semelhantes a fim de sistematizar conhecimentos sobre
gramtica e discurso. O crculo interno nvel 3 do ciclo desenvolve
atividades relativas a vocabulrio e ortografia, prtica regular nos anos iniciais
do ensino fundamental e complementar em outras etapas do ensino (MUNIZ
DA SILVA, 2015, p. 24-26).

CONSIDERAES FINAIS

Este trabalho objetivou a apresentao da perspectiva sobre

gneros desenvolvida pelos pesquisadores da Escola de Sydney como uma
abordagem metodolgica para o ensino de lngua materna. Assim, buscamos

1657
mostra a necessidade de avanos para o ensino de lngua materna ancorada
em perspectivas tericas sobre gneros textuais. Tal convico resulta da
previsvel desestabilizao de prticas de ensino consideradas tradicionais
quando se trabalha com gneros. A perspectiva terica que adotamos permite
que o estudo da lngua no se fixe na estrutura, mas tenha como ponto de
partida as prticas sociais e discursivas.
nesse contexto que o Programa Ler para aprender pode trazer
valiosas contribuies para o contexto escolar brasileiro, pois seus resultados
indicam que, em situaes de excluso, o uso do ciclo de aprendizagem
baseado no ensino de gneros textuais pode garantir desempenhos muito
superiores a alunos que no se encaixam em modelos tradicionais de ensino.
Como visto ao longo desta trabalho, na abordagem sobre gneros
inspirada na Lingustica Sistmico-Funcional, cada pequeno ato de significado
contribui para a funo social do texto como um todo. Nada incidental, porque
a lxico-gramtica est construindo o gnero (MARTIN, 2009). Em outras
palavras, o trabalho com gneros textuais em sala de aula estimula o aluno a
perceber a materializao de elementos gramaticais na construo do texto e
do gnero, derrubando por terra as prticas dissociadas de aulas de gramtica
e aulas de leitura e produo de texto.
Portanto, a pedagogia de gneros, em uma perspectiva interacionista,
configura-se como um instrumento de empoderamento de todos os
participantes das prticas escolares, restituindo a professores e alunos o papel
de protagonistas na gesto do saber.

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1660
 O CONVITE ERTICO NA POTICA DE HILDA HILST.

Pedro Henrique Viana de MORAES 376

Thaisa Viegas de PINHO 377

Resumo: O presente estudo tem como objetivo analisar os aspectos erticos

presentes na potica da escritora brasileira Hilda Hilst. A constante ausncia do
amado provoca no eu-lrico a necessidade do outro, sendo recorrente na lrica
hilstiana o convite amoroso repleto de erotismo e o amor que versa entre o
desejo de estar com o outro e dio da sua ausncia. Tendo em vista que os
escritores da contemporaneidade apresentam obras de considervel riqueza
literria e de mltiplos matizes, de fundamental relevncia que haja um olhar
crtico diferenciado no que concerne a sua lrica, tendo nfase na busca dos
lugares comuns das figuraes de amor e erotismo e de sua possvel
ressignificao. Para realizar tal estudo, construiremos uma anlise dos
poemas presente na obra Cantares (2002), na qual h a evidncia do lugar
comum no tocante ao ertico. Utilizaremos neste trabalho as reflexes de
Octavio Paz, Georges Bataille entre outros autores.

Palavras-chave: Erotismo. Convite-ertico. Convite-amoroso.

Intertextualidade.

Introduo

A autora brasileira Hilda Hilst uma das grandes expresses da

literatura contempornea nacional, sendo um dos poucos artistas que
conseguiu alcanar uma notvel produo nos trs gneros mais clssicos da
literatura, na poesia lrica, na dramaturgia e na prosa ficcional, dispondo de
obras que j foram traduzidas para o francs, ingls e at mesmo, para o
alemo. Foi durante muito tempo cercada por impresses contraditrias por
parte do pblico a respeito das suas obras, no s dos leitores que se
debruaram sobre a sua escrita, mas tambm nos referimos a recepo por
parte da crtica, que j havia conquistado certo prestgio, e como tambm da
mdia. Hilst arrancou dos seus espectadores reaes que se contrastavam em
muitos momentos em sua trajetria como escritora, tais reaes consistem

376
Graduando em Letras pela Universidade Federal do Maranho. Tem trabalhos na rea de
Literatura de Lngua Portuguesa, com nfase na poesia contempornea brasileira. E-mail:
pedrohvm17@gmail.com.
377
Graduanda em Letras pela Universidade Federal do Maranho. Tem trabalhos na rea de
Literatura de Lngua Portuguesa, com nfase na poesia contempornea brasileira. E-mail:
viegasthaisa@gmail.com.

1661
entre a rejeio e a aceitao de sua escrita. Obras como O caderno rosa de
Lori lamby (1990) e Contos D'Escrnio / Textos Grotescos (1990) conseguiram
de fato dividir opinies e deixar o seu pblico em estado antagnico.
Nascida em Ja, no interior de So Paulo, em 21 de abril de 1930,
comeou seus estudos ainda muito jovem e estudou Direito na Faculdade de
Direito no Largo de So Francisco, onde ento deu incio a uma vida bomia
que perdurou os anos 60. Logo aps esse perodo, mudou-se para campinas,
enfim construindo a Casa do Sol, onde passou seus ltimos anos E o que foi a
vida? Uma aventura obscena de to lcida (HILST, 2001, p.71). Hilst viveu
dias os quais se dedicou integralmente escrita e a produo de obras que
mostraram ao mundo a autora multifacetada e a poeta formidvel a qual fora.
Faleceu em 04 de fevereiro de 2014, deixando o refgio da Casa do Sol que
anos depois se tornou o Instituto Hilda Hilst e os seus ces, seus grandes
companheiros de vida, apenas cercados das suas lembranas, assim como
uma extensa produo literria de grande valia.
Das suas obras produzidas, encontram-se em prosa ficcional Fluxo-
floema (1970), Fices (1977), A obscena senhora D. (1982), entre outros.
Alm da espaa produo potica que fora reunida em oito volumes,
organizada pela Editora Globo, Jbilo, memria, nocividade da paixo (2001)
originalmente produzida em 1974, Buflicas (2002) lanado em 1992,
produzido em 1980, Do desejo (2004) que inclui diversas criaes que vieram a
pblico entre os anos 1950 a 1955, entre outros ttulos que acarreta obras
dramticas e contos.
No entanto, essa anlise est voltada a obra potica de Hilda Hilst,
Cantares (2004), a qual a reunio de dois livros da autora, Cantares de perda
e predileo, de 1983 e o segundo, Cantares do sem nome e de partida, escrito
anos depois em 1995, duas produes que tiveram um espao de quase uma
dcada para serem concludas. Assim, as obras apresentam traos que se
assemelha ao texto bblico de Cnticos e revelam o amor nupcial cujo ertico
se manifesta atravs do desejo intenso pelo outro e versa com o sentimento
belicoso, fazendo surgir uma espcie de amor/dio. E na outra, que
corresponde segunda parte da obra, tais sentimentos, embora permaneam

1662
pessimistas, ganham outros tons, tomam formas mais amenas. No entanto, o
foco passa ser a nostalgia do amor sonhado, compondo cenas poticas em
que o sonho e a realidade se mesclam no instante da partida, tendo um sujeito
lrico que se dissolve junto a esse turbilho de sentimentos.
No entanto, com base nos elementos presentes na escrita de Hilda Hilst,
objetivamos atravs deste artigo, analisar a maneira como o convite ertico se
manifesta na potica da autora. Levando como base as investigaes tpicas
e o lugar-comum da lrica, pretendemos discorrer a respeito da imitao no que
concerne a temtica clssica sobre o amor e o ertico, como um topos
recorrente na potica hilstiana. Tendo em vista que Hilst, apesar de ser uma
escritora da contemporaneidade, apresenta um resgate das formas
tradicionais, no que concerne a perspectiva do amor e o chamamento ao
amado, como tambm a maneira em que aplica as formas dos cnticos em
uma nova roupagem.
Para fins de tal anlise, utilizaremos como aporte terico a obra de
Octavio Paz A dupla chama Amor e erotismo (1994) para falarmos acerca do
ertico e do amor, a qual abrange a principal temtica da nossa dissertao,
assim tambm como Francisco Achcar Lrica e lugar-comum: alguns temas de
Horcio e sua presena em portugus (1994) o que nos embasar a respeito
do topos recorrente na lrica hilstiana, entre outros autores como Georges
Bataille, Antonio Candido.
Compreendemos o imenso valor potico da obra Cantares, por se
tratar de uma produo de grande relevncia para o acervo literrio nacional,
como tambm as outras publicaes produzidas por Hilda Hilst. Apesar de
muitas vezes ter sido mal interpretada pela crtica e os demais, nada disso
abalou a sua significao quanto poeta, dramaturga e ficcionista. Diferente de
tudo que se esperava, Hilst uma das mais notveis escritoras da
contemporaneidade. Dessa forma consideramos importante explorar a sua
obra acerca das temticas no tocante ao ertico e a recorrncia tpica, pois
acreditamos que podemos contribuir razoavelmente para que se efetuem
re(leituras) e novas interpretaes de suas obras.

O erotismo

1663
 Em seu livro A dupla chama, Amor e erotismo (1987) o terico e poeta
mexicano Octavio Paz nos explica que no h sociedade em qualquer tempo
histrico que no conhea o sentimento amoroso, no a teorizao sobre o
amor, sumamente cultural, mas a simples presena do sentimento. So as
lendas, canes, ritos, mitos e religies do ocidente e do oriente que trazem em
seu bojo a presena do amor, para muitos um deus, e junto dele o fascnio
ertico. Textos bsicos da filosofia ocidental j trazem reflexes acerca do
tema ertico-amoroso, a exemplo do conhecido O banquete de Plato, no qual
Scrates se rene com outros participantes e discutem principalmente a
questo do prazer e do Eros, divindade associada ao amor e completude
entre os seres.
Desde ento o tema do erotismo e do amor nunca nos abandonou,
apenas adquiriu inmeras formas de acordo com os sistemas de pensamento
estabelecido pelas sociedades. Neste tpico sero abordadas algumas das
mais importantes teorizaes sobre o ertico, desde o j citados Plato e
Octavio Paz passando pelas obras de do francs Georges Bataille e do
espanhol Ortega y Gasset.
Octavio Paz, no j referido livro A dupla chama, faz uma diferenciao
do termo erotismo em comparao ao amor e ao sexo. Para o crtico mexicano
o amor uma chama azul e trmula que est sobre a chama vermelha do
erotismo. H, portanto, uma espcie de hierarquia ao tratar-se desses dois
campos. Nas palavras do prprio autor: El sexo es la raz, el erotismo es el
tallo y el amor la flor (PAZ,1993, p.), ou seja, os trs estgios esto
amplamente relacionados, mas ao mesmo tempo diferenciados pela gradao
que coloca sexo como a base e amor como o topo. possvel, de acordo com
Octavio paz e tambm Georges Bataille, a presena de um ertico sem um
maior envolvimento amoroso, entretanto o amor geralmente contm o ato
ertico:
El amor es una atraccin hacia una persona nica: a un cuerpo y a
una alma. El amor es eleccin; el erotismo, aceptacin. Sin erotismo -
sin forma visible que entra por los sentidos - no hay amor pero el
amor traspasa al cuerpo deseado y busca al almo en el cuerpo , en el
alma, al cuerpo. A la persona entera. (PAZ, 1993,p.34)

1664
 O erotismo, portanto, uma forma visvel que entra pelos sentidos a
concretizao de um desejo de completude do qual o amor o refinamento e
manuteno. O francs Georges Bataille (1897-1962) escreveu um
emblemtico estudo acerca do ertico em sua obra O erotismo (1997). Bataille
fala que o envolvimento ertico uma passagem do descontnuo ao contnuo,
semelhante ao momento da fecundao em que o espermatozide e o vulo,
seres descontnuos por um momento possuem a continuidade, quando
finalmente se unem para a criao de um outro ser descontnuo, outro ser
humano.
O erotismo a vontade de completude, de continuidade, mesmo que
seja temporria: Em nossa origem, h passagens do contnuo ao descontnuo
ou do descontnuo ao contnuo. Somos seres descontnuos, indivduos que
morrem isoladamente numa aventura ininteligvel, mas temos a nostalgia da
continuidade perdida(BATAILLE, 1997,p.). O momento de unio dos corpos
um momento de dissoluo ertica:
Toda a concretizao do erotismo tem por fim atingir o mais ntimo do
ser, no ponto em que o corao nos falta. A passagem do estado
normal ao de desejo ertico supe em ns a dissoluo relativa do
ser constitudo na ordem descontnua. O termo dissoluo responde
expresso familiar vida dissoluta, ligada atividade ertica. No
movimento de dissoluo dos seres, a parte masculina tem, em
princpio, um papel ativo, enquanto a parte feminina passiva.
essencialmente a parte passiva, feminina, que dissolvida enquanto
ser constitudo. Mas para um parceiro masculino a dissoluo da
parte passiva s tem um sentido: ela prepara uma fuso onde se
misturam dois seres que ao final chegam juntos ao mesmo ponto de
dissoluo. (BATAILLE, 1987, p.14)

E essa espcie de fuso o que seres buscam, a nostalgia da

completude, ainda segundo o autor, a intensa busca pelo outro pode provocar
sofrimento pela necessidade constante da dissoluo principalmente quando o
ato ertico deriva para a paixo ou para o amor em si. Georges Bataille divide o
erotismo em dois ramos, o erotismo dos corpos e o erotismo dos coraes,
este ltimo uma derivao do primeiro advinda de uma continuidade da
afeio dos amantes, que a princpio apenas um grau mais estabilizado da
materialidade ertica dos corpos.
Alm da comparao com processos biolgicos, o autor nos fala da
aproximao que o erotismo atinge das prticas cerimoniais e at mesmo da

1665
violncia ou do assassnio. Citando o caso do Marqus de Sade, ele fala da
questo do prazer ertico que h na morte, mas que repudiado pela maioria
por ser uma exagerao da necessidade de completude ou de posse do outro.
Segundo Bataille: O que significa o erotismo dos corpos seno uma violao
do ser dos parceiros, uma violao que confina com a morte, que confina com
o assassnio?(BATAILLE, 1987, p.14)
A necessidade da busca do outro como um dos fatores chaves do
erotismo e do amor j est presente em uma das grandes obras fundamentais
da filosofia da Grcia clssica, a saber, o banquete de Plato. Nele
narrado como scrates participa de um banquete com outros convivas na casa
de Agato. O amante deste, Pausnias, prope aos convidados que cada um
faa um discurso sobre o Amor, deus, que na sua opinio, no
suficientemente alabado. Dentre os discursos uma dos mais interessantes ao
falar-se da busca ertica o de Aristfanes. Ele nos fala da questo do
gneros primordiais que habitavam a terra antes dos homens como os
conhecemos, nos diz:

Em primeiro lugar, trs eram os gneros da humanidade, no dois

como agora, o masculino e o feminino, mas tambm havia a mais um
terceiro, comum a estes dois, do qual resta agora um nome,
desaparecida a coisa; andrgino era ento um gnero distinto, tanto
na forma como no nome comum aos dois, ao masculino e ao
feminino, enquanto agora nada mais que um nome posto em
desonra. Depois, inteiria era a forma de cada homem, com o dorso
redondo, os flancos em crculo; quatro mos ele tinha, e as pernas o
mesmo tanto das mos, dois rostos sobre um pescoo torneado,
semelhantes em tudo; mas a cabea sobre os dois rostos opostos um
ao outro era uma s, e quatro orelhas, dois sexos, e tudo o mais
como desses exemplos se poderia supor( PLATO, s/d, p.12)

Estes seres que tinham a forma arredondada foram separados por Zeus
que passou a ver neles uma ameaa. Cada parte separada a partir de ento
passou a procurar sua outra metade perdida.Do ser masculino apartado
resultaram os homens que procuram homens, do ser feminino, as mulheres
que procuram mulheres e dos andrgenos os homens que procuram mulheres
e vice-versa. Mais do que a questo da atrao sexual, o mito dos andrginos
uma alegoria fundamental para a questo da busca de completude que vimos
em Georges Bataille. O prprio Scrates no mesmo livro ao reconstituir o

1666
nascimento de Eros como filho da Pobreza e do Recurso, diz que o amor
sempre busca o que no possui e ao mesmo tempo aspira ao belo e
abundncia.

O convite-amoroso/ o convite-ertico

Antes de adentrarmos ao assunto que diz respeito ao que seja o convite

ertico, precisamos deixar claro o que o convite-amoroso. Dentre os estudos
comparatistas da literatura, existe uma vertente que se estuda as migraes
temticas que ocorrem de uma literatura a outra. A imitao artstica na poesia
um fenmeno originrio do perodo clssico da literatura e s teve fim na
era romntica, quando prestigiar as formas tradicionais tornou-se algo
ultrapassado. O homem, a partir de ento, buscou por novas formas de
expresso. No entanto, antes disso, fazer referncia a obra de um autor
cnone era algo muito comum partilhado entre os poetas.
Essa recorrncia s temticas tradicionais tem por nome topos ou lugar-
comum, que vem a ser uma espcie de repetio dos modelos fixos existentes
na lrica tradicional. So os famosos clichs da poesia, relacionados s
intertextualidades que ocorrem entre os assuntos e as formas de expresso
dentro da lrica e atravessam por diversas pocas de produo literria.

[...] os chamados topoi na poesia so tpicos de uma poca (aqui

chamada de tradicional) em que era no apenas comum, como
tambm recomendvel, que o autor empregasse como referncia
criativa a obra de outros poetas, valendo-se de convenes
consagradas e atualizando, conforme sua percia potica, os lugares-
comuns do patrimnio da arte a que se encontrava vinculado.
(QUEVEDO, 2014, p.4009)

Dessa forma, inferimos que esses tipos de intertextualidades, seja por

meio de referncias, aluses, reescritas, ou at mesmo a pardias dentro da
lrica, podem ser identificadas como "retomadas tpicas que, segundo
Francisco Achcar, essa uma tcnica na qual iremos nos deparar dentro da
literatura, seja por inteno do autor, ou no, podendo ser um ato inconsciente,
coisa que no nos cabe investigar. No entanto fora usada por diversos
escritores independentemente da sua localizao temporal e movimento
literrio a qual esteve vinculado. O que segundo ele: [...] trata-se antes de um

1667
fenmeno que no depende de influncias ou de convergncias fortuitas entre
autores, e que inerente ao trabalho literrio. (ACHCAR, 1994, p.14)
Apesar dessas prticas pertencerem tradio lrica, a poesia
contempornea retoma algumas dessas formas tidas como eruditas.
Distintamente do que aconteceu entre o perodo clssico que acabou por
encerrado na era romntica, essas retomadas no so mais imitativas, muito
menos uma continuidade da tradio clssica, da mesma maneira que no h
mais nenhuma ligao a respeito das influncias. O que ocorre a renovao
da tpica antiga, o qual deve ser observada apenas por uma perspectiva de
intertextualidade que possa existir com outras literaturas independente da sua
posio temporal.
Dentre os topoi recorrentes na literatura que so apontados a partir do
estudo lrico horaciano, de acordo com Francisco Achcar em sua obra Lrica e
lugar-comum: alguns temas de Horcio e sua presena do portugus, os
principais temas so - carpe diem, exegi monumentum, non usitata, fugere
urbem - dentre outros, as quais ultrapassam as literaturas em diversas pocas
de produes. Assim tambm, pertencente s temticas de Horcio, est o
topos do convite amoroso, a qual consiste em um gnero cujo eu-lrico vivencia
um amor avassalador, abdicando de si mesmo e da sua vontade de prazer por
necessidade do outro. No entanto, atrelado a esse topos, h a existncia de
outros dois, o topos da passagem do tempo, como forma de justificativa para
que esse amor seja experienciado, atravs da observao de que a vida
passageira, e o da profecia ameaadora, que consiste em uma advertncia
pessoa amada, quando no h correspondncia ao sentimento do eu-lrico.

O falante se encontra em situao que no lhe agrada e a culpa ou a

responsabilidade por isso recai, em sua opinio, sobre o destinatrio.
O falante adverte/profetiza/deseja que o destinatrio possa no futuro
encontrar-se em diferente condio, em que no mais incomode o
falante. O objetivo da ameaa induzir o destinatrio a agir mais
rapidamente para aliviar o atual desconforto do falante (apud
ACHCAR, 1994, p.128)

Em suma, o convite-amoroso o chamamento pessoa amada para

que se viva o amor com o argumento de que a vida efmera e o tempo

1668
fugidio, a juventude algo extremamente passageira para o eu-lrico e a recusa
a esse amor, s trar ao amado o castigo da solido e do remorso.
Esse topos tambm se manifesta na poesia ertica, no entanto possui
caractersticas prprias que se aplicam a esse gnero potico, o qual
preferimos ento intitul-lo como convite-ertico, dando nfase aos traos do
erotismo presentes na poesia. Como anteriormente j fora mencionado nesta
dissertao, h uma diferena tnue entre o amor e o erotismo, sendo o
erotismo a concretizao do desejo de completude do homem e isso se torna
perceptvel dentro da poesia lrica. Dessa forma, o convite-ertico a intensa
busca que o eu-lrico tem pelo outro, a violenta necessidade de completude,
a preciso demasiada do amante de estar amalgamado a pessoa amada.
Sendo assim, da mesma forma que dentro da poesia amorosa o topos
do convite-amoroso manifesta outros dois topos, topos da passagem do tempo
e o da profecia ameaadora, na poesia ertica ocorre o mesmo.
Na poesia ertica, a profecia ameaadora toma a forma do discurso
do amante ao amado que no cede paixo daquele. A velhice vir e
com ela o fim da beleza, e o amado se ver em situao semelhante
que hoje aflige o amante. (ACHCAR, 1994, p. 128)

No entanto, a respeito da profecia ameaadora h uma distino quanto

a poesia ertica, segundo Francisco Achcar (1994) o tempo bem mais fugaz,
o amante adverte ao amado a respeito do fim da beleza e a chegada da
velhice, e que da mesma forma em que ele se encontra no presente sendo
rejeitado pelo amado, este estar no futuro sem nenhuma reciprocidade.

O convite ertico na obra de Hilda Hilst - anlise dos poemas.

Os poemas aqui analisados foram extrados das obras Cantares do Sem

Nome de Partidas ( 1995) e Cantares da perda e predileo (1983) presentes
em sua obra completa e tambm no volume Cantares(2002).

II

Que dor desses calendrios

Sumidios, fatos, datas
O tempo envolto em visgo
Minha cara buscando
Teu rosto reversivo.

1669
 Que dor no branco e negro
Desses negativos
Lisura congelada do papel
Fatos rodos
E teus dedos buscando
A carnao da vida.

Que dor de abraos

Que dor de transparncia
E gestos nulos
Derretidos retratos
Fotos fitas

Que rolo sinistroso

Nas gavetas.

Que gosto esse do Tempo

De estancar o jorro de umas vidas

Neste poema a questo do tempo primordial, principalmente porque o

eu-lrico parece corrodo de certa nostalgia dolorida. Diferentemente da
profecia ameaadora a fugacidade do tempo aqui no nos remete ao futuro da
pessoa desejada e sim ao passado. O eu-lrico est em busca do parceiro
apartado pelo tempo e pela memria, representada no poema pelo branco e
negro/ desses negativos, ou seja, h certa indicao de que estiveram juntos
pelo menos em uma poca passada. A repetio da estrutura que dor,
comprova o quo difcil est sendo a separao. Como algumas odes
horacianas, a poesia exortativa, fala a um tu que no identificado na poesia,
no tem nome.

XXX

O Tempo e sua fome.

Volpia e Esquecimento
Sobre os arcos da vida.
Rigor sobre o nosso momento.

O Tempo e sua mandbula.

Musgo e furor
Sobre os nossos altares.
Um dia, geometrias de luz.
Obra potica reunida
Mais dia nada somos.

Tempo e humildade.
Nossos nomes. Carne.
Devora-me, meu dio-amor
Sob o claro cruel das despedidas

1670
 O tempo inexorvel tambm cerne deste poema. O Tempo, em inicial
maiscula, relacionado fome e voracidade (mandbula). um ser que
tudo avassala e relega ao esquecimento. O eu-lrico tem conscincia desse
processo de desgaste, onde os aspectos positivos de sua vida amorosa podem
desvanecer, assim esto em perigos os arcos da vida, os altares e as
geometrias de luz.
O eu-lrico ento faz uma splica, quase uma ordem (devora-me, meu
dio-amor), para que os dois se unam, possivelmente em ato carnal, antes que
o tempo arraste consigo todas as oportunidades. uma modificao do lugar
comum do convite amoroso, no h aqui a profecia ameaadora sobre a perda
da juventude do amado, o que se perder aqui de vez a continuidade ertica
que est sob ameaas de clares e despedidas. O poema est todo envolto
em uma atmosfera carna na busca da fuso dos corpos, o que nos lembra
claramente a teoria de Georges Bataille.

XXXVIII

Toma-me ao menos
Na tua viglia.
Nos entressonhos.
Que eu faa parte
Das dores empoadas
De um estendido de outono

Do estar ali e largar-se

Da tua vida.

Toma-me
Porque me agrada
Meu ser cativo do teu sono.
Corporifica
Boca e malcia.
Tatos.
Mas importa mais
O que a ausncia traz
E a boca no explica.

Toma-me annima
Se quiseres. Eu outra
Ou fictcia. At rapaz.
sempre a mim que tomas.
Tanto faz.

Nesta composio o Eu-lrico parece conformar-se com uma situao

1671
subalterna ao amante, o que lhe importa apenas o fato de que deve ser
tomado, no importando que seja ausncia corprea, anonimato, fico, outro
gnero, o eu lrico sabe que ser sempre tomado, possudo pelo outro. Este
poema representa uma mudana bastante significativa quando descrio
clssica do desejo ertico na tradio potica. Essa espcie de conformismo
amoroso quase indiferente pautado em alguma certeza subtendida no era
compatvel ou, pode-se dizer, at mesmo imaginvel nas composies
amorosas do passado. O poema vigorosamente fruto de uma modernidade
potica onde o erotismo transborda as barreiras tradicionais do corpreo e do
uno.

Concluso

Com base nas interpretaes e nas anlises realizadas no presente

artigo, podemos concluir que a potica da autora Hilda Hilst apresenta grande
riqueza esttica e um notrio valor para a literatura contempornea nacional,
pois apresenta aspectos de intertextualidade com as formas lricas tradicionais,
abordando o topos do convite-amoroso de forma inovadora dentro do gnero
potico ertico. A obra Cantares uma nova roupagem referncia bblica
que Hilst faz aos cnticos dedicados ao amado, redirecionando o olhar para
algo alm da tradio potica, dentro de uma releitura contempornea,
revelando um amor sensualssimo, totalmente carecido do outro amado.
A produo potica de Hilst possui enorme importncia para a literatura
de lngua portuguesa, por se tratar de uma literatura produzida por uma mulher
em uma poca de luta por emancipao feminina, lida com temas amorosos e
erticos, mostrando muitas vezes por meio da perspectiva de um eu-lrico
feminino, o chamamento ao amado cujo amante protagonizado por uma
mulher.
Buscamos ressaltar atravs desta pesquisa a obra potica hilstiana, que
como uma das grandes vozes da literatura brasileira, nos apresenta uma
produo potica de tamanha complexidade e multiplicidade temtica, tendo
em vista que nosso principal objetivo fora o de investigar a manifestao de um
topos recorrente na sua potica, assim tambm como os traos erotismo que

1672
se apresentaram em sua poesia.
Com tudo o que foi exposto anteriormente, o estudo da poesia de Hilda
Hilst se mostra de grande valia uma vez que, reflete e analisa as questes que
permeiam a escrita da autora, redimensionando novos olhares e outras
perspectivas de interpretaes a cerca de sua poesia. Dessa forma,
acreditamos que possamos contribuir de maneira significativa para que haja
novas anlises e investigaes sobre o erotismo presente em sua escrita,
como tambm que mostrem a sua genialidade e grandeza como escritora e
como poeta.

Referncias

ACHCAR, Francisco. Lrica e lugar-comum: alguns temas de Horcio e sua

presena em portugus. So Paulo: Edusp, 1994.

BATAILLE, Georges. O erotismo. Porto Alegre : L&PM, 1987,260p.

HILST, Hilda. A obscena senhora D. So Paulo: ed. Globo, 2001.

HILST, Hilda. Cantares. So Paulo: ed. Globo, 2002.

QUEVEDO, Rafael. O lugar da investigao dos topoi na lrica

contempornea de lngua portuguesa: consideraes metodolgicas. In: 3
CIELLI - Colquio Internacional de Estudos Lingusticos e Literrios, 2014,
Curitiba. Anais...Curitiba: Universidade Estadual de Maring, 2014. p. 4009 -
4017.

PAZ, Octavio. La llama doble: amor y aerotismo. Ciudad de Mxico:

Biblioteca Breve. 1993.

PLATO.O banquete. Disponvel em

<https://sumateologica.files.wordpress.com/2009/10/platao_o_banquete.pdf>
acesso em 5 de jul. de 2017.

1673
 A (RE)SIGNIFICAO DA MULHER NA LITERATURA INFANTOJUVENIL:
UMA ANLISE CRTICA DAS OBRAS POR QUE S AS PRINCESAS SE
DO BEM?, DE THALITA REBOUAS, E A PIOR PRINCESA DO MUNDO,
DE ANNA KEMP

Raimunda da Conceio SILVA 378

Skarllethe Jardannya B. CAVALCANTE 379
Lvia Guimares da SILVA 380

Resumo: Ao longo da histria da humanidade, as discusses sobre a questo

de gnero so marcadas pela desigualdade homem/mulher. Isso acontece
porque, historicamente, construiu-se uma concepo ideolgica que associa a
mulher fragilidade, para justificar o papel submisso desta na sociedade,
configurando, assim, uma cultura patriarcal. Iniciado nos EUA em meados de
1960, o Movimento Feminista vem possibilitando uma transformao desse
cenrio e, neste contexto, surgiu a crtica feminista, que, segundo Zolin (2009),
trabalha no sentido de desconstruir a oposio dos gneros feminino e
masculino. Assim, o presente trabalho tenciona analisar, luz da crtica
feminista, as obras infantojuvenis Por que s as princesas se do bem?, de
Thalita Rebouas, e A pior princesa do mundo, de Anna Kemp, a fim de
denotar como essas autoras contemporneas constroem suas personagens,
retomando as origens dos contos de fadas tradicionais e, ao mesmo tempo,
atribuindo uma (re)significao aos papis assumidos pelas mulheres na
sociedade atual. A escolha dessas obras contemporneas justifica-se pela
importncia de se trabalhar textos mais prximos realidade do pblico
infantojuvenil, auxiliando, sobretudo, na formao crtica do indivduo. Para
atingir o objetivo pretendido, utilizou-se um aporte terico amparado nas ideias
de Coelho (1991), Zilberman (2003), Zolin (2009), dentre outros.

Palavras-chave: Literatura infantojuvenil. Contos de fadas modernos. Crtica

Feminista. Representao feminina. Contemporaneidade.

INTRODUO

Ao longo da histria, as discusses sobre a questo de gnero so

marcadas pela desigualdade homem/mulher. Isso acontece porque,
historicamente, construiu-se uma concepo ideolgica que associa a mulher
fragilidade, para justificar o papel submisso desta na sociedade.

378
Graduanda do 8 perodo do Curso de Letras Portugus da Universidade Federal do Piau
UFPI, com ingresso em 2013.2. E-mail: ra-teresina81@hotmail.com
379
Graduada em Letras Portugus pela Universidade Estadual do Piau UESPI, com ingresso
em 2012.2. E-mail: skarllethejbc@gmail.com
380
Professora orientadora. Mestra em Letras (Estudos Literrios) pela Universidade Federal do
Piau UFPI. E-mail: liviaguimas@gmail.com

1674
 O Movimento Feminista, iniciado nos EUA em meados de 1960, vem
possibilitando uma transformao desse cenrio e foi, neste contexto, que
surgiu a Crtica Feminista, que, de acordo com Zolin (2009), trabalha no sentido
de desconstruir a oposio dos gneros feminino e masculino. Desde a dcada
de 1970, crticos(as) feministas vm produzindo debates com o objetivo de
transformar a condio de subjugao da mulher na sociedade.
No mbito da Literatura, por meio do gnero Conto de Fadas, os perfis
femininos traados tambm vm sofrendo modificaes. Desde a sua
concepo no sculo XVII. Desde a sua concepo, os contos trazem em seus
enredos ideologias e representaes de comportamentos concernentes
sociedade em dada poca. A representao mais recorrente nessas narrativas
est relacionada exposio da mulher como um ser que ocupa uma posio
secundria na sociedade, cujo esteretipo marcado pela resignao e
submisso.
Nesse sentido, importante se fazer uma rpida explanao dos perfis
femininos nos contos de fadas tradicionais, para, somente depois, realizar-se
uma anlise dos contos contemporneos, como o que se prope neste estudo,
a fim de que se possa ter uma compreenso mais cuidadosa destes, a fim de
trabalh-los, na escola ou em famlia, de forma que um no exclua o outro.
Essas narrativas, inseridas no bojo da tradio ou da
contemporaneidade, exercem influncias diretas no comportamento das
crianas, contribuindo para a legitimao das ideologias de gnero em voga na
sociedade. Isso porque, para Lajolo (2009), a Literatura Infantil possibilita aos
leitores um mergulho no imaginrio coletivo, de forma que eles construam ou
desconstruam ideologias e representaes que so retratadas.
Assim, o presente trabalho tenciona analisar, luz da Crtica Feminista,
as obras infantojuvenis Por que s as princesas se do bem?, de Thalita
Rebouas, e A pior princesa do mundo, de Anna Kemp, a fim de denotar como
essas autoras contemporneas constroem suas personagens, retomando as
origens dos contos de fadas tradicionais e, ao mesmo tempo, atribuindo uma
(re)significao aos papis assumidos pelas mulheres na sociedade atual.
A escolha dessas obras contemporneas justifica-se pela importncia de

1675
se trabalhar textos mais prximos realidade do pblico infantojuvenil,
auxiliando, sobretudo, na formao crtica do indivduo.
Para atingir o objetivo pretendido nesta pesquisa, utilizou-se uma
metodologia de cunho bibliogrfico, uma vez que est amparada em um aporte
terico especializado a respeito da temtica em foco, com base nas ideias de
Coelho (1991), Zolin (2009), Zilberman (2003), dentre outros.
Dito isto, este artigo segue a seguinte organizao: inicialmente, na
primeira seo, ser feita uma breve contextualizao da literatura
infantojuvenil; em seguida, na segunda seo, ser apresentado um
contraponto acerca da representao da mulher nos contos de fadas
tradicionais; depois, na terceira seo, realizar-se- uma breve
contextualizao da Crtica Feminista e das novas identidades da mulher nos
contos de fadas contemporneos; na quinta seo, sero apresentadas as
anlises e as discusses desta pesquisa; e, por fim, na sexta seo, sero
apresentadas algumas consideraes finais acerca deste estudo.
A seo a seguir versa sobre uma breve contextualizao da Literatura
infantojuvenil, situando-a em seu contexto histrico e sociocultural, bem como
apresenta um panorama desta vertente da literatura no contexto escolar.

BREVE CONTEXTUALIZAO DA LITERATURA INFANTOJUVENIL

Contexto histrico da Literatura Infantojuvenil

Para constituir-se tal como a Literatura Infantil (doravante LI) passou
por um longo processo de modificao, obedecendo ao percurso histrico e
cultural da sociedade. Dessa forma, a histria da LI teve a sua gnese na
Frana, no final do sculo XVII, momento este em que a concepo de
infncia/criana comeou a ganhar foco nas produes literrias. Antes disso,
no havia uma literatura voltada para esse pblico, uma vez que no havia
uma distino entre crianas e adultos na sociedade antiga. Porm, foi apenas
no sculo XIX que a LI configurou-se como uma literatura voltada para o
pblico infantil, com a finalidade de entreter e prender a ateno das crianas.
Acerca disso, RICHTER (1977) apud ZILBERMAN (2003, p. 36),
argumenta que na sociedade antiga, dominada pelo poder paterno e pela

1676
obedincia hierrquica, as crianas no tinham um espao separado dos
adultos, pois elas trabalhavam e viviam junto com os adultos, testemunhavam
os processos naturais da existncia [...], participavam junto deles da vida
pblica (poltica), festas, guerras [...].
Contudo, devido s mudanas ocorridas durante o sculo XVII,
influenciadas pelo liberalismo e ideal de afetividade, as crianas e as mulheres
passaram a ganhar destaque na sociedade, verificando-se, portanto, neste
perodo, um interesse especial pela infncia.
Durante o sculo XVIII, segundo Zilberman (2003), essa ideia foi
propagando-se, sobretudo, por conta dos tratados de pedagogia. Isso porque:

A criana burguesa encontra-se plenamente integrada no contexto

familiar, solidificado para resguard-la. O agente dessa proteo a
personagem materna, o que d um embasamento histrico e social
ao complexo de dipo. [...] Mulher e criana, me e filhos, crescem
em suas funes internas, uma vez que se isolam do mbito exterior.
(ZILBERMAN, 2003, p. 41).

Conforme Zilberman (2003), o conceito atual de infncia surgiu no

contexto da ascenso da burguesia, a qual foi modificando, de forma gradual, o
status da criana tanto na sociedade como nos lares.
nesse contexto que a LI se estabelece cumprindo o objetivo primeiro
de transmitir os valores concernentes a esse novo modelo de famlia, cujos
princpios estavam voltados para a valorizao da vida domstica, da
organizao da estrutura familiar.
Diante disso, ao estabelecer um panorama histrico acerca da LI,
Coelho (1991) define-a como sendo
abertura para a formao de uma nova mentalidade, alm de ser um
instrumento de emoes, diverso ou prazer, desempenhada pelas
histrias, mitos, lendas, poemas, contos, teatro, etc., criadas pela
imaginao potica, ao nvel da mente infantil, que objetiva a
educao integral da criana, propiciando-lhe a educao
humanstica e ajudando-a na formao de seu prprio estilo
(COELHO, 1991, p. 5).

Entende-se, ento, que a LI trata-se de uma literatura que, de fato,

preocupa-se com histrias voltadas para o pblico infantil, cumprindo algumas
exigncias para isso, como, por exemplo, a adequao do vocabulrio para
esse pblico e a temtica tratada.

1677
 Zilberman (2003), numa viso mais atual, afirma que a funo da LI
ainda de cunho social, pois, quando a criana colocada em contato com a
leitura, ela torna-se capaz de canalizar aes individuais, esforos coletivos e
necessidades de diversas ordens. Assim, a atuao da LI pode conferir ao
leitor mirim a possibilidade de desenvolver as suas capacidades intelectuais,
por lidar com conhecimento e no apenas por transmitir ensinamentos morais.
Considerando-se a funo universal da LI, Cunha (1997) assevera que a
procura de uma literatura adequada para a infncia deu-se a partir da
tendncia dos clssicos, dos quais se fizeram adaptaes; e do folclore, do
qual se extraiu os contos de fadas. Estes, at ento, no eram voltados para o
pblico infatojuvenil, uma vez que narravam histrias macabras e, muitas
vezes, com conotaes sexuais. Os pioneiros da LI, segundo esta autora, so
Perrault e, depois, os irmos Grimm, os quais tiveram os seus contos
republicados e adaptados por diversas vezes, tornando-os universais.
Conforme Cunha (1997), no Brasil, a LI surgiu aps a Proclamao da
Repblica a partir de obras adaptadas, principalmente, de produes
portuguesas. Inicialmente, a LI brasileira representada especialmente por
Carlos Jansen (Robinson Cruso, As viagens de Gulliver a terras
desconhecidas), Figueiredo Pimentel (Contos da carochinha), Coelho Neto e
Olavo Bilac (Contos ptrios) (p. 24). Ainda segundo Cunha (1997), apesar
desses autores representarem a fase embrionria da LI brasileira, foi com
Monteiro Lobato que se iniciou a verdadeira produo literria voltada para o
pblico infantojuvenil. A produo deste autor que marca essa fase na LI O
Stio do Picapau Amarelo.
Com uma obra diversificada quanto a gneros e orientao, cria esse
autor uma literatura centralizada em algumas personagens, que
percorrem e unificam seu universo ficcional. No Stio do Picapau
Amarelo vivem Dona Benta e Tia Nastcia, as personagens adultas
que orientam crianas (Pedrinho e Narizinho), outras criaturas
(Emlia e Visconde de Sabugosa) e animais como Quindim e Rabic.
(CUNHA, 1997, p. 24).

Lobato preocupa-se com o folclore, com a imaginao e com questes

nacionais/mundiais usando uma linguagem que aproveita o dialeto brasileiro.

A Literatura Infantil no contexto escolar

1678
 A burguesia proveniente dos sculos XVII e XVIII foi a grande
favorecedora da expanso e refinamento do sistema escolar. Dessa forma,
tornou-se responsvel por toda a estruturao e elaborao de ideias que
constituram este sistema, alm de imprimir as principais atividades e
concepes da educao, por meio da Pedagogia. Isso desencadeou a
valorizao e difuso da criana, diante do seu novo conceito moderno.
Para Zilberman (2003), as relaes da escola com a vida so contrrias,
uma vez que a primeira nega o social para dar nfase ao normativo, ou seja,
inverte o processo verdadeiro com que o indivduo vivencia o mundo, de modo
que no so discutidos, nem questionados, os conflitos que persistem no plano
coletivo (p. 22). A escola, pois, omite o social e empenha-se apenas em
transmitir as normas e os valores da classe dominante aos estudantes,
tornando-os seres passivos.
A partir do sculo XX, surgiu uma nova configurao da LI relacionada
escola, a qual passou a atuar como um instrumento de conscientizao da
criana. Nesse contexto, a LI mostrou-se comprometida em contribuir para a
formao do aluno como um futuro cidado.
Numa viso mais atual do contexto escolar, Coelho (1991) enfatiza que
a LI incumbida de possibilitar a este ser uma conscincia entre o mundo que
est sendo representado no texto e o contexto em que est inserido,
estabelecendo uma relao entre obra e leitor. Assim, a criana vai
compreendendo o mundo em que est inserida e tomando conscincia do real,
na medida em que estabelece um posicionamento sobre o que est lendo. Esta
viso da LI na escola contribui para a formao de leitores crticos.
A respeito disso, Zilberman (2003) assegura que:

a partir da que se pode falar em leitor crtico. A denominao,

quando aplicada criana, parece exorbitante. Priva-se a criana de
uma interao com o meio social; e, posteriormente, ela
considerada incapaz de assumir uma postura inquiridora. [...]
transcendendo o mbito familiar, proporcionando a seu destinatrio
um lastro com base no qual se funda uma concepo autnoma e,
portanto, crtica da vida exterior (ZILBERMAN, 2013, p. 29).

Desde que a LI seja trabalhada a partir de uma perspectiva inovadora, a

escola torna-se capaz de romper com as limitaes que lhe foram impostas em

1679
sua origem. Portanto, com todas as contribuies que a LI tem a ofertar
educao, sendo aproveitada em sala de aula de acordo com a realidade do
pblico a que se destina, ela se apresenta como um fator que pode provocar
uma ruptura da escola com a educao contraditria e tradicional.

A REPRESENTAO DA FIGURA FEMININA NOS CONTOS DE FADAS

TRADICIONAIS
Na sociedade antiga, no havia separao entre infncia e fase adulta e,
por isso, as crianas trabalhavam e realizavam atividades consideradas para
adultos. Foi apenas a partir do sculo XVIII, que houve a diferenciao da
infncia enquanto faixa etria e estrato social, separando a criana do mundo
adulto e, consequentemente, da realidade exterior.
Nesse sentido, a educao formal passou a ser fundamental no contato
da criana com a vida real e, alm disso, o papel da mulher foi reforado como
figura materna dentro do ncleo familiar burgus. Essas implicaes
preservaram o lugar da criana na sociedade e culminaram na ascenso da
figura feminina no ambiente domstico:
A mulher aumenta sua participao na organizao domstica,
embora, como no caso da criana, o acrscimo de importncia no
crculo privado da famlia corresponda excluso da esfera pblica,
acessvel a todos durante o perodo de predomnio da estrutura de
linhagens e clientela. (ZILBERMAN, 2006, p. 39).

Com base nesse contexto sociocultural, iniciou-se, ainda no sculo XVII,

uma produo focada no pblico infantil. Nesse perodo, surgiu um novo
gnero textual na LI: os contos de fadas, os quais se originaram a partir de
adaptaes de histrias contadas por camponeses.
Segundo Zilberman (2003, p. 43), quando a literatura tem como objetivo
o interesse da criana, ela transforma-se num meio de acesso ao real, na
medida em que facilita a ordenao de experincias existenciais, pelo
conhecimento de histrias. A LI, portanto, possibilita criana adquirir
conhecimentos sobre o mundo real atravs da imaginao. Assim, esses
contos baseiam-se na realidade para que, a partir dos enredos, a criana possa
tirar suas prprias concluses acerca do mundo exterior.
Dentro desse contexto, a mulher foi apresentada como um ser frgil

1680
ligado figura masculina. Essa cultura patriarcal, que se reflete h sculos nas
histrias infantis, passa de gerao em gerao. Destarte, as crianas
comeam a ver, desde cedo, a menina, a jovem ou a mulher como um ser
submisso, que, na maioria das vezes, est espera de um prncipe encantado.
Mariza Mendes (1999, p. 94), em sua anlise sobre os significados das
funes femininas em oito contos de Charles Perrault, afirma que os prmios e
castigos para as boas e ms aes so a base da moral ingnua, que
caracteriza as narrativas de origem popular, por isso as mulheres recebem
prmios e castigos especiais, que mostram o modo como o sexo feminino
manipulado na sociedade patriarcal (p. 94). Para a autora, o uso dos mitos e
contos de fadas em todas as culturas [...] sempre teve o objetivo de preservar
as bases morais e ideolgicas da sociedade patriarcal (p.110).
Posto isso, a autora destaca os prmios, para a(s) personagem(ns)
considera(s) boa(s): casamento com um prncipe e final feliz; os castigos, para
a(s) personagem(ns) considerada(s) m(s): abandono/solido e morte, ambos
determinados s mulheres por uma sociedade patriarcal.
A fim de exemplificar como a personagem feminina retratada na
tradio, tem-se, a seguir, um trecho do conto O dinheiro das Estrelas, dos
Irmos Grimm:
Era uma vez uma menininha rf de pai e me, to pobre que no
tinha mais um quartinho para morar nem uma cama para dormir e,
por fim, s lhe restaram as roupas com que estava vestida e um
pedacinho de po que segurava, que alguma alma caridosa lhe dera.
Mas ela era boa e piedosa. E quando se viu assim abandonada por
todo mundo, saiu para o campo, confiando no bom Deus. No caminho
encontrou um homem pobre que lhe disse:
Ah, me d alguma coisa para comer, estou to faminto! Na
mesma hora ela lhe entregou o pedao de po e disse:
Que Deus abenoe o po que vai comer. E seguiu seu
caminho. (GRIMM, 2004, p. 48)

Nesse conto, esto presentes ideias que representam a forma como as

mulheres devem ser, ou seja, uma representao feminina considerada ideal. A
menininha apresenta os comportamentos que a sociedade espera de uma
mulher, quais sejam: bondade, resignao, humildade e submisso.
Assim como no conto dos Grimm, as personagens femininas
protagonistas que representam crianas nos contos tradicionais, como em

1681
Chapeuzinho Vermelho, de Perrault, apresentam muitas caractersticas em
comum: amvel e boazinha, que obedece sempre aos adultos, de forma
pacfica, demonstrando pureza de corao. Em todas essas histrias, as
protagonistas so apresentadas como dependentes, ingnuas, desprotegidas
e, principalmente, belas, principal caracterstica dos contos tradicionais que
contribui para a construo ideolgica dos padres de beleza.
Em relao s personagens adolescentes dos contos tradicionais, as
caractersticas delas so semelhantes s das personagens crianas. Alm
disso, surge nessas narrativas a figura do prncipe encantado dotado de
qualidades. Sempre obedientes aos pais, as mocinhas so, em muitos casos,
oferecidas como prmio ao homem, ou ao prncipe, que deve matar alguma
fera para provar sua fora e coragem ou para salvar o reino. A Bela
Adormecida, A Gata Borralheira, de Perrault, e As aventuras de Mata Sete, de
Bechstei, so exemplos desse tipo de narrativa.
A figura feminina da me, na maioria dos contos, um tipo de
personagem que no recebe tanta ateno. Em contos como Os Cisnes
Selvagens, de Christian Andersen, e A Gata Borralheira, de Perrault, me
retratada como bondosa e amorosa e, quando a criana ainda beb, ela
falece, reforando a ideia de ser frgil.
Com relao s madrastas nos contos de fadas tradicionais, como, por
exemplo, nas obras A Princesa e os Sete Cavalheiros, de Puchin, e A Gata
Borralheira, de Perrault, elas possuem como caractersticas o egosmo, a
prepotncia, a maldade, a vingana e, embora sejam fisicamente belas,
demonstram inveja pela beleza de suas enteadas. Essa personagem
associada ao poder e, em muitas histrias, podem transformar-se em bruxas.
Existem, pois, na representao da madrasta, duas caractersticas
opostas: beleza versus feiura, em que o bonito associado bondade e o feio
maldade. Essa associao pode influenciar no comportamento da criana,
fazendo com que ela construa uma imagem das pessoas baseada na
aparncia. Mesmo considerando que, na infncia, muitas noes formuladas
sejam passageiras, essa concepo de beleza/bondade e feiura/maldade
refora o esteretipo de que a mulher tenha que ser sempre bela.

1682
 Desse modo, a representao da figura feminina nos contos de fadas
tradicionais demonstra que perdura na sociedade a ideologia de que a mulher,
por ser frgil, um ser dependente de uma figura masculina, e que, alm disso,
ela dever ser bondosa, bela etc.. Quando no apresentar essas caractersticas,
a mulher no merece um final feliz, recebendo como castigo a solido.
So inegveis as contribuies lingusticas que os contos tradicionais
proporcionam s crianas na fase de aprendizagem da linguagem, bem como a
presena do ldico e do maravilhoso, auxiliando em muitas tomadas de
decises no mundo real. No entanto, preciso haver uma preocupao com a
nfase que dada s ideologias impostas socialmente, as quais so refletidas
na LI, mesmo implicitamente, por ser um discurso que se repete h anos.
Com base no contexto escolar atual, vlido ressaltar que os contos
tradicionais no necessariamente devem ser extintos da educao escolar e
familiar, mas preciso que sejam propostas novas abordagens, levando em
conta alguns pontos: como as personagens femininas podem ser apresentadas
ao pblico infantil sob diferentes perspectivas; qual seria a melhor maneira de
refletir sobre um texto tradicional sem fazer com que essa reflexo carregue
ideologias e esteretipos; de que maneira possvel trabalhar, em sala de
aula, releituras em que o final para a mulher seja diferente daquele
convencional; e tambm como o texto pode ajudar a criana a se tornar crtica,
sem se deixar levar pelo patriarcalismo. vlido, ainda, propor aos mirins
leituras tanto de contos tradicionais como de contemporneos, para que
estabeleam um dilogo intertextual e percebam as mudanas que as
narrativas apresentam acerca da representao das personagens.
Alm disso, atualmente existem outras narrativas infantis que podem ser
trabalhadas na escola e na famlia: os contos de fadas modernos, os quais j
apresentam diferentes pontos de vista acerca da figura feminina. Essa nova
abordagem melhor representada na prxima seo.

A CRTICA LITERRIA FEMINISTA E AS NOVAS IDENTIDADES DA

MULHER NOS CONTOS DE FADAS MODERNOS

Ao longo da histria, homens e mulheres desempenharam funes

1683
diferentes na sociedade. Essas diferenas decorrem de diversos fatores, como,
por exemplo, grau de instruo e classe social, mas o principal deles diz
respeito s questes de gnero, tendo a mulher como figura prejudicada pela
desigualdade social. Por isso, segundo Zolin (2009), desde 1960, o Movimento
Feminista surgiu dando destaque mulher em diversas reas do
conhecimento, como, por exemplo, na Literatura, com a Crtica Feminista.
Nesse sentido, em consonncia com Zolin (2009), a Crtica Feminista
tem a sua gnese atrelada ao Movimento Feminista, o qual:
Trata-se de um movimento poltico bastante amplo que, alicerado na
crena de que, consciente e coletivamente, as mulheres podem
mudar a posio de inferioridade que ocupam no meio social, abarca
desde reformas culturais, legais e econmicas, referentes ao direito
da mulher ao voto, educao, licena-maternidade, prtica de
esportes, igualdade de remunerao para funo igual etc., at uma
teoria feminista acadmica, voltada para reformas relacionadas ao
modo de ler o texto literrio. (ibidem, p. 20)

A histria do Movimento Feminista possui trs grandes momentos, quais

sejam: em meados do sculo XIX, a luta por direitos democrticos, como o
direito ao voto, ao divrcio, educao e ao trabalho; no fim da dcada de
1960, a liberao sexual (uso de contraceptivos); e, em 1970, a luta de carter
sindical e o surgimento de uma teoria feminista acadmica (ZOLIN, 2009).
A Crtica Feminista surgiu em 1970 com a publicao da tese de
doutorado Sexual politcs, de Kate Millet, nos Estados Unidos. Segundo Zolin
(2009), a partir dessa tese, a experincia da mulher, como leitora, escritora e
personagem, foi constatada diferente da masculina, expandindo, com isso,
novas perspectivas no campo de estudos literrios.
Levando em conta que, em muitas produes literrias, faz-se uma
reflexo do contexto social, depois do surgimento do feminismo a posio
social da mulher e suas representaes na literatura vm ganhando destaque.
Assim, de acordo com Zolin (2009), as relaes de poder entre homem e
mulher, na literatura, refletem as relaes de poder entre casais na sociedade.
Dessa forma, a Crtica Feminista profundamente poltica, na medida
em que tem como objetivo inferir na ordem social. Para Zolin (2009), essa
Crtica assume o papel de questionar a prtica acadmica patriarcal, tratando-
se de uma forma de ler a literatura confessadamente empenhado, voltado para

1684
a desconstruo do carter discriminatrio das ideologias de gnero,
construdas, ao longo do tempo pela cultura (ZOLIN, 2009, p. 218).
Assim, os debates promovidos pelos(as) crticos(as) feministas, desde a
dcada de 1970, objetivam transformar a condio de subjugao da mulher. A
partir disso, segundo Zolin (2009), possvel se estabelecer um rompimento
com os discursos cristalizados pela tradio, nos quais o lugar ocupado pela
mulher marcado pela subjugao, marginalidade e resignao. Desse modo,
a Crtica Feminista atua no sentido de desconstruir a oposio homem/mulher
e as demais oposies associadas a esta, numa espcie de verso do ps-
estruturalismo (ibidem, p. 218).
Atualmente, esta Crtica expandiu-se, passando a investigar, tambm, a
literatura escrita por mulheres, observando, nas palavras de Zolin (2009, p.
227), o biolgico, o lingustico, o psicanaltico e o poltico-cultural.
Assim sendo, esta pesquisa se props a analisar personagens femininas
de contos de fadas modernos, os quais foram escritos por mulheres que
exercem diversas atividades na sociedade. Essas autoras narram a vida de
personagens femininas, baseada no atual destaque que a mulher vem
ganhando e os papis que esta assume na sociedade.
No que concerne aos contos de fadas modernos e ao papel da mulher
exercido neles, cabe enfatizar que eles propem uma reflexo revisionista
acerca da representao da figura feminina e suas vrias identidades
presentes na sociedade, promovendo uma desconstruo do esteretipo desta,
que, na literatura tradicional, marcado pela subjugao. Geralmente, alguns
contos modernos retomam a estrutura original dos contos de fadas tradicionais,
atribuindo um novo significado figura da mulher na sociedade vigente.
Nessa acepo, quem ganha voz, destaque e autoria nas narrativas a
mulher, a qual no se submete mais aos antigos padres, busca a liberdade e
constri o seu prprio caminho. Esse novo modelo representativo configura
uma ruptura com os discursos inerentes aos cnones da LI, que, ainda hoje,
so predominantes, seja na escola ou em casa.
Com base nessa redefinio dos contos, leitores mirins adquirem uma
viso crtica da realidade, percebendo o poder de protagonizar seus destinos.

1685
Sobre a representao da criana/jovem leitor, Lajolo (2009) assevera:
Enquanto formadora de imagens, a literatura mergulha no imaginrio
coletivo e simultaneamente o fecunda, construindo e desconstruindo
perfis de crianas que parecem combinar bem com as imagens de
infncia formuladas e postas em circulao a partir de outras esferas,
sejam estas cientficas, polticas, econmicas ou artsticas. (LAJOLO,
2009, p. 228)

Isso, certamente, possibilita ao leitor a construo de um dilogo

intertextual entre as narrativas tradicionais e modernas, percebendo a mudana
nas representaes das personagens, em relao ao gnero e ao
posicionamento social e poltico.
Por considerar importante trabalhar a leitura e a explorao de contos de
fadas modernos com o pblico infantojuvenil, a prxima seo diz respeito s
anlises dos contos contemporneos selecionados para este estudo, bem
como discusso dos resultados desta pesquisa.

ANLISES E RESULTADOS
A nova configurao pautada numa ressignificao da figura da mulher
pode ser encontrada nas obras Por que s as princesas se do bem? e A pior
princesa do mundo, de Thalita Rebouas e Anna Kemp, respectivamente.
Estas autoras contemporneas constroem suas personagens de forma a
contemplar os novos paradigmas da sociedade, dando-lhes voz.
Thalita Rebouas Teixeira jornalista e escritora brasileira, que escreve
livros direcionados ao pblico infantojuvenil. a escritora brasileira que mais
vende livros nesse segmento no pas. Sua carreira marcada pelo contato
direto com o pblico e pela participao constante em feiras de livros e bienais.
J Anna Kemp trabalha na Universidade de Oxford e, h alguns anos, decidiu
escrever para crianas e jovens. A escritora publicou outras obras, como
Cachorros no danam bal e Rinocerontes no comem panquecas.
A obra Por que s as princesas se do bem? foi publicada em 2013,
pela Editora Rocco Pequenos Leitores, e a primeira histria de Thalita
Rebouas direcionada para o pblico infantojuvenil. Esse conto moderno foi
dedicado afilhada da autora, Bia, a qual virou personagem dessa aventura
ldica, que tem como objetivo fazer com que os leitores mirins vejam a vida de

1686
princesa de uma forma diferente da perspectiva tradicional, pontuando a
narrativa como conto de fadas moderno.
A personagem principal, Bia, uma menina de, provavelmente, nove
anos, e assim como muitas crianas, ela tambm curiosa e tem muitas
dvidas quanto aos contos de fadas tradicionais. A histria se inicia quando a
me da protagonista finaliza a leitura de um conto, proferindo a frase popular E
a princesa se casou com o prncipe e eles foram felizes para sempre. A partir
da, Bia faz uma srie de indagaes, as quais, inclusive, muitos adultos no se
questionam, por j estarem habituados ao tradicionalismo.
Me... s as princesas so felizes pra sempre? [...] Por que s elas tm
as melhores roupas, as melhores joias e ainda arrumam um prncipe no fim?
foram algumas das perguntas feitas por Bia e respondidas de forma incompleta
pela sua me, que tentou contornar a situao explicando que a filha tambm
uma princesa, mas apenas da mame. Porm, a protagonista logo
argumentou que nem castelo a sua me tinha e continuou fazendo perguntas,
at que a me decidiu que era hora de dormir e despediu-se da filha.
Posto isso, verifica-se que Bia logo percebeu que para se dar bem era
preciso ser princesa e, ainda, que s esse tipo de pessoa tem as melhores
roupas, joias, castelo e um prncipe, o que despertou na garota a vontade de
tambm ser princesa. Ao argumentar que sua me no possua castelo,
evidencia-se que, muitas vezes, o ldico associado ao real influencia a
concepo que as crianas constroem acerca do mundo, fazendo com que elas
formulem conceitos baseados nas histrias que leem ou escutam.
Na narrativa, apareceu ento a fantasia, atravs da qual Bia, antes de
dormir, foi sugada para dentro do livro que sua me estava lendo e, de repente,
tudo mudou em sua vida: Bia no era mais uma menina comum. Ela agora era
uma princesa. Vestido de princesa, joias de princesa, sapatos de princesa,
coroa de princesa e... cabelo de princesa.. Em seguida, apareceram quatro
assistentes para auxiliar a menina em sua vida.
A partir disso, surgiram no conto padres de beleza impostos pela
sociedade, os quais no agradaram a protagonista. Bia percebeu que seu
cabelo estava liso e perguntou assistente um, Adamastora, o que havia

1687
acontecido com seus cachos e esta lhe respondeu: Princesas no tm cachos.
Princesas so lisas. Sempre.; depois Adamastora falou que Demtria,
assistente dois, estava preparando um caf da manh com frutas, vitaminas e
queijos. Ento, Bia disse que preferia leitinho com chocolate e a assistente um
a advertiu: Nem pensar! Chocolate engorda.
Diante do exposto, verificou-se que, na obra em anlise, h uma
abordagem acerca dos padres de beleza, impostos pela sociedade,
evidenciando que, em muitos casos, a mulher, a adolescente, ou a criana no
tm escolhas, pois elas devem seguir o protocolo, conforme afirma
Adamastora princesa. Ter cabelo liso, ser magra, fazer dieta para emagrecer,
usar roupas que deem a impresso de magreza, usar sapatos bonitos, mesmo
que machuquem, so alguns dos padres representados na obra que so
muito comuns na realidade cotidiana das mulheres.
Alm disso, a princesa precisa fazer coisas que no gosta para
preservar e elevar a sua imagem como boa pessoa, demonstrando que, no
mundo real, muitas pessoas vivem de aparncia mesmo que no seja
agradvel, considerando que o importante parecer estar bem socialmente.
Logo mais adiante na narrativa, Bia perguntou por sua me e
Fedegunda lhe disse que agora ela no tinha mais me, mas sim um prncipe.
Ento, a menina perguntou onde estava o prncipe e a assistente quatro
respondeu que ele estava viajando h dois meses e chegaria em cinco dias.
Com isso, Bia questionou: de que adianta ter um prncipe se ele no fica com
a princesa?. possvel relacionar essa parte do conto realidade, quando se
considera que muitas mulheres quando se casam tm como obrigao tomar
conta do lar, enquanto o marido trabalha. Essa realidade perdura h muitos
anos na sociedade patriarcal, no entanto, hoje em dia, vem mudando e as
mulheres j se fazem mais presentes no mercado de trabalho e estudam; alm
disso, as tarefas domsticas, agora, em muitos lares, so de responsabilidade
tanto da mulher quanto do homem.
Bia comeou a vivenciar as suas obrigaes como princesa e,
geralmente, era repreendida por no se comportar como tal, como, por
exemplo, quando durante o almoo comeu com a boca aberta e quando soltou

1688
um pum. Alm disso, ela no tinha tempo para dormir e deveria estar sempre
pronta para participar de eventos, visto que, por onde ela fosse sempre tinha
paparazzi perseguindo-a para registrar todos os seus momentos.
Uma das assistentes da princesa a presenteou com uma presilha e ela
quis retribuir com um abrao, porm foi advertida, pois Princesas no
abraam! Cumprimentam s com apertos de mos.. Logo depois, Bia estava
muito triste porque queria voltar a ser uma menina comum. Assim, Bia voltou a
sua casa e percebeu que
bom mesmo ser uma menina comum, que pode andar com o cabelo
descabelado, falar alto, comemorar um gol do seu time pulando feito
louca, abraar forte quanto tiver vontade, comer sem ser fotografada.
Bastou um dia de princesa para Bia descobrir que o importante ser
feliz do jeito que a gente .

importante pontuar tambm a relevncia das imagens para uma

melhor compreenso do conto, um exemplo disso como as assistentes da
princesa so reproduzidas: todas muito parecidas fisicamente e com nomes
incomuns, isto , demonstrando que as pessoas que no so princesas
recebem um papel secundrio e sem destaque, assim como na sociedade, na
qual o destaque maior, muitas vezes, dado quelas pessoas que possuem
uma boa aparncia.
Ao final do conto, Bia encontrou sua me e disse a ela que teve um dia
de princesa horrvel e que, por isso, sua me deveria prometer que nunca
deixaria que ela fosse princesa. A me prometeu e falou filha que foi apenas
um sonho. No entanto, a caminho da escola, Bia achou em seus cabelos a
presilha que recebeu de uma de suas assistentes e percebeu que tudo foi real,
pontuando assim a presena do ldico no enredo.
A frase E assim, sem prncipe, sem castelo e sem coroa, mas com uma
linda presilha, Bia foi feliz para sempre finaliza a histria de Bia, mostrando
que, para ser feliz, no necessrio ter riquezas, beleza ou pessoas para
servir, mas sim amor de amigos e de familiares, bem como a liberdade para
fazer o que desejar.
Diferentemente dos contos tradicionais nos quais as crianas so
protagonistas, tendo como caractersticas a obedincia extrema e a submisso,
a obra de Rebouas inova porque traz ao pblico infantil uma personagem

1689
carismtica, espontnea e questionadora, que nada mais do que uma
representao de criana curiosa to comum no mundo real.
Bia descobre que no ser ela mesma, modificar seu cabelo, deixar de
comer o que gosta, usar roupas que machucam etc. faz com que a sua
personalidade seja perdida. Dessa forma, tambm acontece na sociedade h
muitos anos, posto que a mulher, independente da idade, segundo o
patriarcalismo, deve ser sempre bela, humilde, boa e justa. Assim, a grande
contribuio dessa obra est em proporcionar s crianas uma nova viso
acerca do papel que a mulher desempenha na sociedade, que aquele que ela
realmente desejar, seja com ou sem prncipe.
Na obra A pior princesa do mundo, de Anna Kemp e traduzida por
Marlia Garcia, h uma reinterpretao do papel da mulher em que a viso de
princesas desconstruda, configurando-se, assim, como um conto de fadas
moderno. Em uma poca em que as mulheres se fazem ouvir e cada vez mais
vo conquistando o seu espao, a autora estabelece uma desconstruo do
esteretipo subserviente, o qual inicia-se logo na infncia, por meio da LI.
Kemp quebra esse paradigma em relao aos contos tradicionais por
meio de uma narrativa curta, rimada e ilustrada, cumprindo o objetivo de
mostrar que o lugar de princesa onde ela quiser. Vale ressaltar que as
ilustraes so determinantes para uma leitura mais completa da obra.
A histria gira em torno de Soninha, uma princesa que vivia sozinha
numa torre e que passou toda a sua vida espera de um prncipe que a
salvasse de sua vida tediosa: [...] uma princesa que vivia sozinha, uma
princesa bonita de nome Soninha. Um dia meu prncipe vir, Mas como ele
demora, por onde andar? J esperei mil anos a fio, Meu corao est vazio.
Soninha uma princesa que foge o convencional, tanto pela sua
aparcia, como pelo fato de que a palavra casamento no faz parte do seu
discurso, cultivando a vontade de viajar e aventurar-se: Minhas longas tranas
chegam a tocar o cho. Eu s queria mesmo um namorado, poder viajar e
mudar de penteado. De tanto esperar, finalmente chega o dia em que aparece
um prncipe para salv-la e, ento, Soninha acha que sua jornada ir comear.
O prncipe aparece, como na tradio, montado em um cavalo e vestido

1690
com uma armadura e, enquanto explicava princesa como tinha sido o
combate, ela mais uma vez foge o convencional e beija-o: Legal! disse ela
Agora vamos, gatinho? S mesmo um beijo de amor para acabar com isso,
J estava na hora de pr fim a esse feitio.
No demorou muito para a princesa Soninha se decepcionar com o seu
prncipe, que mantm uma viso machista da realidade. A frustrao dela
comea no momento em que o prncipe a leva para o seu novo lar, um luxuoso
castelo. Suas expectativas so quebradas nesse momento, pois ela achava
que ele iria lev-la para vrias aventuras em sua companhia: Mas, prncipe,
eu quero sair por a, fazer coisas divertidas e me distrair. Ele, obviamente, no
concorda com a atitude da princesa, impondo que ela deve ficar trancada no
castelo, cumprindo compromissos formais: Impossvel, vossa alteza! O que
voc aprendeu na escola de princesa? Eu uso armadura, voc usa vestido.
Escolha um: seu armrio est sortido. Neste ltimo verso, possvel perceber
que o prncipe, alm de impor o lugar onde ela deve ficar, estabelece tambm a
forma como ela deve se vestir, ou seja, nessa histria, o companheiro
(prncipe) representa a dominao e o machismo, reflexo da sociedade, alm
de duvidar das capacidades da princesa: Sorria muito, mantenha a rotina.
Lutar com drago no coisa de menina. A cara de frustrao da princesa fica
evidente nas ilustraes.
No entanto, possvel identificar, no decorrer da histria, que a princesa
no se rende por muito tempo e, tendo confiana na sua vontade e no seu
sonho, logo encontra uma forma de recuperar a sua liberdade e,
consequentemente, a felicidade: Meu ncipe
pr um pateta, onde eu fui
parar? Ento, ela espiou l do alto e de repente... viu um terrvel drago de
olhar reluzente. Soninha, mais uma vez contrariando a tradio, no se
mostrou com medo da figura, convidando-o para tomar um ch.
Com o seu novo amigo, a princesa comeou a viver da forma como
queria, sempre com aventuras, e o prncipe mostrou-se revoltado por ela no
ter feito as vontades dele: Princesa Soninha! Quanta revolta! Por que seu
vestido est todo imundo? Voc a PIOR princesa do mundo.
Alm disso, o prncipe questionou o fato dela ter um amigo, no

1691
concordando com a ideia e, como ela no se submetia a ordens dele, no
pensou duas vezes antes de ir embora com seu amigo, viver suas aventuras e
ser feliz do seu prprio jeito.
Sou a pior princesa do mundo, de fato, Meu cabelo precisa urgente
de um trato. Ficou tudo destrudo, mas eu no ligo, Prefiro viajar com
meu novo amigo. Daquele dia em diante, Soninha estava pronta, Os
dois rodaram o mundo de ponta a ponta. Ela e seu drago sempre
procura... de uma nova e incrvel AVENTURA. [...] Eles comearam a
brincar depois e viveram felizes para sempre.

O conto, portanto, revela as verdadeiras vontades da mulher

contempornea, a qual no v mais o casamento como a nica forma de ser
feliz, mas que so capazes de escreverem a sua prpria histria e fazerem
suas prprias escolhas. Este ltimo trecho revela, ainda, uma crtica aos
padres de beleza impostos pela sociedade, na medida em que a princesa de
Kemp mostra-se no se importar com os danos de seu cabelo e sua aparncia,
no geral, pois ela prefere aproveitar e ir aventurar-se com seu novo amigo.

CONSIDERAES FINAIS
Desde o seu surgimento no final do sculo XVII, a LI vem oportunizando
criana a apreenso de conhecimentos sobre o mundo real atravs da
imaginao. Com isso, inicialmente, os contos de fadas, que tm como base o
contexto social vigente, possibilitaram ao leitor mirim tirar suas prprias
concluses acerca do mundo exterior, j que ele fora excludo deste mundo.
Dentro desse contexto, a figura feminina foi apresentada nos contos de
fadas tradicionais como um ser frgil ligado figura masculina. Essa
concepo se reflete h sculos nas histrias infantis e passa de gerao para
gerao. Assim, as crianas comeam a ver, desde cedo, a figura feminina
como um ser submisso, frgil e dependente, que, na maioria das vezes, est
espera de um prncipe encantado.
Essas obras tradicionais, portanto, reforam o esteretipo de beleza e
felicidade imposto pelo patriarcalismo e influenciam o leitor a construir
ideologias de gnero e, consequentemente, comportamentos baseados nessa
concepo. No entanto, so inegveis as contribuies que os contos de fadas
da tradio proporcionam s crianas, auxiliando-as em muitas tomadas de

1692
decises no mundo real e na aquisio de conhecimentos acerca da lngua.
Contudo, preciso que haja uma preocupao com a nfase que dada s
ideologias de gnero impostas socialmente.
Nesse sentido, os contos de fadas tradicionais no necessariamente
devem ser extintos da educao escolar e familiar, mas preciso que sejam
propostas novas abordagens que levem em conta como as personagens
femininas podem ser apresentadas ao pblico infantil sob diferentes
perspectivas, visando formao crtica da criana, a fim de que ela no venha
a ser influenciada pela ideologia de gnero que vigora na sociedade.
Ademais, atualmente existem outras narrativas infantis que j
apresentam em seus enredos diferentes pontos de vista acerca da figura
feminina: os contos de fadas modernos.
As obras analisadas, Por que s as princesas se do bem?, de Thalita
Rebouas, e A pior princesa do mundo, de Anna Kemp, apresentam
personagens diferentes daquelas que so conhecidas tradicionalmente. Bia,
personagem de Rebouas, uma criana curiosa que se questiona sobre o
mundo das princesas e, depois de experienci-lo, percebe que viver seguindo
protocolos e conforme os padres de beleza estabelecidos socialmente no
to agradvel, como muitas vezes retratado. J Soninha, personagem de
Kemp, mostra ao pblico que para ser feliz no necessrio ter castelo e nem
prncipe, mas vivenciar o que se almeja.
Com essas personagens, fica evidente que, muitas vezes, a mulher
precisou assumir postos que no desejava, agindo assim por j estar
predeterminada, segundo a sociedade. No entanto, leituras como estas se
tornam libertadoras, ao passo que possibilitam ao leitor verificar e apreender
que existem vrias formas de se obter um final feliz, alm daquele j imposto
socialmente.
Dessa forma, com base em estudos a respeito da LI e sua evoluo no
tempo, possvel perceber inovaes e atualizaes nessa rea, pois os
contos de fadas modernos apresentam em suas narrativas personagens mais
prximas realidade da criana, sem deixar de lado a fantasia e o maravilhoso.
Essas narrativas contemporneas apresentam para as crianas

1693
personagens que tm autonomia para resolver seus prprios problemas, que
tomam suas decises, que so fortes e independentes. Portanto, histrias
narradas sob essa perspectiva possuem o importante papel de ajudar os
leitores mirins a enfrentar seus problemas, bem como tornarem-se mais
crticos, a fim de que no sejam passivos e no se baseiem em ideologias de
gnero pautadas pelo patriarcalismo, mas que sejam agentes da soluo de
seus problemas, reconhecendo, sobretudo, a importncia do papel social da
mulher.

REFERNCIAS

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de Marcus Vinicius Mazzari. So Paulo: Summus, 1984.

BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Rio de Janeiro: Paz e

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Editora Rocco Pequenos Leitores, 2013.

ZILBERMAN, Regina. A Literatura Infantil na Escola. 11. ed. So Paulo: Global,

2003.

1694
 O DICIONRIO COMO AUXLIO DO LIVRO DIDTICO NA SALA DE AULA
381
Raimunda Nonata dos Santos FERREIRA
382
Sandra Regina Gomes BONFIM
383
Lus Henrique SERRA

Resumo: Este trabalho tem por objetivo apresentar os resultados de uma

anlise de um livro didtico e como feita a articulao entre o dicionrio e o
livro didtico para o ensino de lngua materna, ambos utilizados na cidade de
Cod-Ma. O trabalho parte do pressuposto de que o uso adequado do material
didtico pode influenciar na aprendizagem desses alunos. O livro analisado foi
pis: Lngua Portuguesa do 4 ano do ensino Fundamental, livro aprovado pelo
PNLD, 2016-2018. A anlise visa discutir a problemtica do ensino da lngua
portuguesa em Cod a partir da anlise de um contedo do livro utilizado na
sala de aula, o substantivo. Nesse sentido, tentaremos verificar de que maneira
e como o assunto abordado, no caso, o substantivo, trabalhado e como o
dicionrio pode ajudar no processo de ensino-aprendizagem desses alunos. As
hipteses parte do pressuposto de que o livro deve ser coerente e reflexivo em
seus assuntos, facilitando a aprendizagem dos alunos em determinados
contedos, principalmente, com a orientao do professor e com o uso de
dicionrios na sala de aula. Os autores utilizados para basear este estudo so
Antunes (2003), Bagno (2013), Faraco (2008), Krieger (2011, 2012) e Brasil
(2012), que discorrem tanto do ensino de lngua materna e como tambm
sobre a importncia do uso dos dicionrios. Aps a anlise do livro,
percebemos que o livro bem reflexivo, pois possvel fazer uma articulao
entre as atividades do livro e o dicionrio.

Palavras chaves: Livro Didtico; Ensino de Lngua Materna; Dicionrio.

Introduo

Este trabalho tem por objetivo expor a anlise de um livro didtico

utilizado nas escolas pblicas da cidade de Cod-Ma; fora isso, busca-se
observar como o dicionrio pode ser uma ferramenta que auxilie ao aluno a
ampliar e desenvolver seus conhecimentos sobre a lngua. Analisa-se tambm

381
Graduanda do Curso de Licenciatura em Pedagogia pela Universidade Federal do
Maranho Campus VII, participante do grupo de pesquisa GIELP Grupo de Investigao do
Ensino de Lngua Portuguesa, contato: raymunda.ferreiraa@gmail.com.
382
Graduanda do Curso de Licenciatura em Pedagogia pela Universidade Federal do
Maranho Campus VII, participante do grupo de pesquisa GIELP Grupo de Investigao do
Ensino de Lngua Portuguesa, contato: sandraregbonfim@gmail.com.
383
Coordenador do Grupo de Investigao do Ensino de Lngua Portuguesa GIELP/UFMA;
luis.ufma@gmail.com

1695
como essa relao entre o dicionrio e o livro didtico pode influenciar na
aprendizagem desses alunos. O livro analisado neste trabalho pis: Lngua
Portuguesa, do 4 ano do ensino Fundamental, aprovado pelo Programa
Nacional do Livro Didtico (PNLD) de 2016 a 2018. O dicionrio utilizado para
este estudo o Dicionrio Aurlio Ilustrado, tipo 2, aprovado pelo PNLD-
Dicionrio. O estudo parte da premissa de que o dicionrio pode ser um
importante material didtico que pode auxiliar o professor e o aluno no
conhecimento sobre a lngua e como ela se apresenta aos falantes. A hiptese
que este trabalho parte de que o ensino de lngua portuguesa ainda muito
complexo, principalmente quando se utiliza de conceitos, s vezes, abstratos
demais para o aluno; entendemos, com isso, que estratgias didticas
diferenciadas so importantes para que o aluno, principalmente o do ensino
fundamental, possa alcanar e entender os conceitos abstratos da lngua.
Nesse sentido, entendemos que o dicionrio pode ser uma importante
ferramenta para o professor de portugus e das outras matrias.

O ensino de lngua materna e a formao dos professores de lngua: o

material didtico e a tradio escolar

Muitas so as problemticas envolvidas no ensino de lngua materna,

em nossas escolas Pas a fora. Um dos principais aspectos formao dos
professores de portugus. Segundo Bagno (2013), os cursos de letras so os
principais responsveis pela formao de professores no ensino de lngua
materna no Brasil e eles tm apresentado uma situao que catastrfica,
principalmente, no que tange prtica e forma de passar os conhecimentos
adquiridos no curso. Em muitos dos cursos Letras do Pas, a formao feita
em cima de literaturas clssicas e leitura de textos cannicos, da pura anlise
de sintaxe e da morfologia, alm de em estudos aprofundados de anlise do
discurso, formando, em alguns deles, verdadeiros cientistas ou gramticos da
lngua portuguesa, indivduos que pouco se interessam pelo aspecto didtico
do ensino de lngua materna. Bagno comenta, nesse sentido, que, os mestres
e doutores que professam nas Letras se comportam como se tivessem ali para
formar grandes escritores e crticos literrio, ou filosficos e gramticos

1696
tradicionalista (BAGNO, 2013, p 26-27). importante lembrar que esses
cursos devem atentar que seu objetivo principal a formao de professores
para o ensino de lngua portuguesa e estrangeiras, para as escolas pblicas e
privadas, e no a formao de grandes cientistas ou gramticos.
No entanto, curioso observar que, mesmo com o trabalho intenso nos
aspectos literrios e lingusticos nos cursos de formao, muitas das pessoas
que se formam nos cursos de Letras, ainda de acordo com Bagno (2013), tm
apresentado pouca familiaridade e capacidade tcnica para analisar ou ler
obras literrias, no alcanando nem um e nem outro objetivo do curso. Para
ilustrar um dos pontos fracos do curso de Letras, o autor faz uma comparao
dos cursos de Letras no Brasil e na Argentina: na Argentina, as primeiras
disciplinas so todas introdutoras nas reas de cincias humanas e sociais, ao
contrrio do Brasil, que acaba jogando o futuro professor em teorias as quais
eles nunca ouviram falar, supostamente introdutrias. Nesse sentido, cumpre
lembrar Possenti, quando ele afirma que Se o conhecimento de tcnico de um
campo fundamental na maior parte das formaes, talvez, o mesmo no
valha para o professor de lngua materna (POSSENTI, 2006, p. 32). lgico
pensar que se o professor formado nos cursos de licenciatura em Letras deve
ter conhecimento da Lngua e de Literatura, mas tambm deve ter
conhecimento de tcnicas e modelos de ensino para fazer com que esse
conhecimento tcnico possa servir, de algum modo, no momento em que esse
profissional esteja atuando na sala de aula.
Quando um curso de formao de professores d destaque formao
do professor conhecedor de aspectos tcnicos e no pedaggico, acaba por
reforar a ideia de que o conhecimento de nomenclatura gramatical mais
importante do que qualquer outro aspecto no ensino de lngua portuguesa.
Dessa forma, muitas das discusses sobre a variao lingustica e a
importncia da obra literria tornam-se infecundas e pouco resolutivas no
aspecto educacional do Brasil.
Segundo Antunes (2003, p.19) o Ensino Fundamental, revela a
persistncia de uma prtica pedaggica que, em muitos aspectos, ainda
mantm a perspectiva reducionista do estudo da palavra e da frase

1697
descontextualizadas. Nesse sentido, curioso lembrar que grande parte das
pessoas que escrevem os livros didticos utilizados em nossas escolas
formada nos cursos de Letras que tm a Lingustica como matria principal dos
cursos, mas, quando observamos a capacidade de transformar o contedo
cientfico em didtico, sentimos a falta desse aspecto nesses materiais. Isso
facilmente perceptvel quando damos uma olhada nos livros didticos que so
utilizados pelos professores e alunos em sala de aula.
Quando se pensa nas polticas de ensino de portugus, devemos
atentar para o que dizem ao Parmetros Curriculares Nacionais (PCN),
Em relao aos PCN, no se pode deixar de reconhecer que as
concepes tericas subjacentes ao documento j privilegiam a
interacional e discursiva da lngua e definem o domnio dessa lngua
como uma das condies para a plena participao do indivduo em
seu meio social (cf. p. 19) alm disso, estabelecem que os contedos
de lngua portuguesa devem se articular em torno de dois grandes
eixos: o uso da lngua oral e escrita e o da reflexo acerca desses
usos. Nenhuma ateno concedida aos contedos gramaticais (...)
(ANTUNES, 2003, p. 21-22, grifo original).

Os professores tm dado muito destaque gramtica dentro de sala de

aula, quando deveriam se voltar para o uso da lngua no convivo social, ou
seja, aprimorar o desempenho comunicativo dos alunos, - como apregoam os
Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) sobretudo porque o aprendizado
sobre a lngua o elo integrador de todas as disciplinas e o principal
instrumento para uma participao mais efetiva, consciente e crtica do alunado
na sociedade (PAULIUKONIS, 2013).
Nesse sentido, vemos a necessidade de um ensino com novas
perspectivas e modos de ensinar, modos que no reflitam o ensino de lngua
pautado na tradio e nos resultados polticos, mas sim, um ensino em que se
v o papel da lngua no contexto comunicacional, alm disso, como entidade
social e cultural. nessa nova perspectiva que pensamos o uso dos dicionrios
em sala de aula, com o qual so oferecidos caminhos para se pensar o uso da
lngua e sua diversidade. A discusso sobre o uso e sobre a reflexo cotidiana
da relao entre lngua e cultura, que podem ser desenvolvidos com o auxlio
do professor e do dicionrio, so temas necessrias para um ensino mais
enriquecedor, que visualize e d maior evidencia aos usos reais da lngua. No

1698
dicionrio, o aluno tem a oportunidade de ver como a lngua varivel e como
ela se adapta s diferentes necessidades do seu usurio. Alm disso, o
dicionrio na sala de aula oferece caminhos importantes para o
desenvolvimento da produo de textos.
em busca desse aspecto mais descritivo da lngua que lemos e
analisados os dois materiais didticos utilizados em muitas das escolas da
educao bsica no Brasil.

O livro didtico (LD) 384 pis: Lngua Portuguesa atividades que podem
ser respondidas com o auxlio do dicionrio

Nesta parte do trabalho, faremos a descrio da organizao do livro

juntamente com a discusso sobre como o dicionrio pode ajudar o aluno a
entender melhor os conceitos e como ele pode ampliar o entendimento de
alguns conceitos gramaticais, que so, muitas das vezes, complexos, como o
prprio conceito de substantivo.
O livro didtico pis: Lngua Portuguesa foi escrito por Ana Maria
Trinconi Borgatto, Terezinha Costa Hashimoto Bertin e Vera Lcia de Carvalho
Marchezi. Todas so licenciadas em Letras, as duas primeiras pela UPS
(Universidade de So Paulo), a terceira pela UNESP (universidade Estadual
Paulista Araraquara, SP), possuem tambm ps-graduao e mestrado e
atuam como professoras universitria. Borgatto e Marchezi so Mestres em
Letras pela USP, Bertin Mestre em Cincias da Comunicao pela UPS 385.
Nas referncias encontradas no final do livro, tm cinco trabalhos de
ngela Kleiman, todos voltados para o ensino e compreenso do texto e a
escrita, e um que aborda sobre o letramento, tambm faz uso de sete
documentos disponveis pelo MEC, como os PCNs, PDE e Orientaes para o
Trabalho com Crianas de Seis Anos no Fundamental. Faz uso de cinco
trabalho sobre o uso da gramtica em relao a escrita e uso do dicionrio,
tendo como autor, Evanildo Bechara, Francisco da Silva Borba, Lus F. Lindley

384
Utilizaremos, durante todo o trabalho, LD para nos referimos ao Livro Didtico pis: Lngua
Portuguesa.
385
Informaes contidas no livro didtico pis: Lngua Portuguesa.

1699
Cintra; Celso Cunha, Maria Helena Neves, Luiz Carlos Travaglia. Dois textos
sobre letramento de autoria de Magda Soares, alm de alguns textos sobre a
psicogneses da lngua escrita. A cada texto apresentado no decorrer do livro
as autoras colocam a referncia no final dos textos. Isso mostra que as autoras
tm alguma formao e leitura na rea do ensino de lngua e de literatura, o
que justifica muitas das atividades apresentadas no livro. O LD apresenta as
seguintes sees em cada captulo:
Gnero;
Interpretao do texto;
Prticas de oralidade;
Outras atividades/interdisciplinaridade;
Lngua: usos e reflexo;
Produo de texto;
Ampliao de leitura;
Ortografia;
Hora da diverso;
Autoavaliao.

Figura 1. Capa do livro pis: Lngua Portuguesa.

Cada seo do livro trabalhada em unidades, ou seja, toda unidade

(captulos) tm as mesmas sees, cada seo tem um objetivo a ser
cumprido. Na seo que foi selecionada para a anlise do livro, o objetivo era o
ensino da classe de palavra substantivo 386. Primeiramente, observamos que
cada unidade trata de um tema, e o primeiro captulo dedicado ao estudo do
substantivo. Na seo Lngua: usos e reflexo, observa-se uma atividade que
ocupa dez pginas do livro e que se ocupa da caracterizao do substantivo e
das diferentes palavras que se encaixam nessa classe de palavras; na seo
seguinte, Produo de texto, as autoras sugerem uma atividade que leve aos
alunos produo de um texto. Como se sabe, os PCNS de lngua portuguesa
tm buscado implementar na escola o uso e produo de diferentes textos,
tendo em vista que no texto que a lngua apresenta suas caractersticas
386
Palavra que d nome a pessoas, animais, plantas, objetos, lugares, fenmenos da natureza,
sentimentos, entre outras coisas informao do livro didtico pis: lngua Portuguesa, p. 37.

1700
principais. Nesse sentido, as autoras parecem atender esse requisito dos
PCNS.
O LD apresenta tambm uma seo em que a atividade demanda o
uso do dicionrio: nas pginas 268 a 278, com cinco propostas sobre como os
alunos podem utilizar o dicionrio. Primeiramente, feita uma apresentao do
uso de dicionrios, seguida pela apresentao de um verbete; aborda sobre as
informaes que trazem um verbete; como essas informaes so
interpretadas pelos leitores e o uso de verbos no dicionrio. Como se observa,
essa proposta de uso do dicionrio interligada produo textual mostra que
as autoras buscam uma proposta didtica interessante no livro, uma vez que
abre espao para as atuais propostas em discusso na Lingustica e na
Literatura, buscando uma nova configurao da aula de lngua.
Em outras sees do livro, como Lngua: usos e reflexes e produo
de textos, abordado o estudo do substantivo, considerando as suas mltiplas
definies e uso. As autoras optam pelo trabalhado com advinhas, com as
quais elas escolhem a relao entre a cano estudada (criana, criona) no
incio da unidade e o texto em que explicam sobre o que substantivo. A
inteno nessa atividade fazer com que as crianas entendam que tudo
precisa de um nome, pois, no podemos sempre que quisermos nos referir a
algum ou alguma coisa, d determinadas caractersticas, mais precisamente
um nome que tenha a caracterstica de algo e que se diferencia de outro (ver
figura 1). Na atividade, o uso do dicionrio pode ajuda bastante, pois o
professor pode escrever nomes de animais no quadro, pedir aos alunos que
procurem em um dicionrio o significado de cada um dos animais no dicionrio
para nomear cada uma das advinhas. Antes, interessante, at para que o
aluno saiba que muitos dos conceitos da escola tambm esto disponveis no
dicionrio, o aluno poder ver as acepes de substantivo no dicionrio.

1701
 Substantivo subs.tan.ti.vo substantivo
masculino
1. Palavra que d nome pessoa, lugar
ou coisas: Na frase: Meus pais levaram o
meu irmo e a mim para um passeio no
campo, as palavras pais, irmo, passeio
e campo so substantivos. 2. Palavra
que d nome a qualidade ou estado de
algo ou algum: Na frase: A beleza da
paisagem visvel, a palavra beleza
substantivo (AURLIO, 2012, p. 463).

Figura 2. Primeira questo da primeira atividade da

seo Lngua: usos e reflexo.

Trabalhando dessa maneira, o livro e o dicionrio fariam o aluno

observar a funcionalidade do dicionrio e como ele pode auxiliar na
compreenso dos assuntos abordados em sala de aula. Continuando, agora na
segunda questo da primeira atividade , em que pedido para que se
escreva os nomes (pelo menos dez), dos seres e objetos da cena (figura 3, a
seguir), o que pode ser mais um modo da introduo do dicionrio, reforando,
ainda mais, a ideia inicial da primeira questo (ver figura 3).

1702
 Figura 3. Segunda questo da primeira atividade, da seo Lngua: usos e reflexo.

Como podemos observar, a imagem acima uma cena cheia de

elementos com as quais os alunos convivem/veem em seu cotidiano. O
professor poderia fazer uso desta ideia, para que os alunos escrevam, o que
tm em suas casas, o que tm em suas ruas e/ou at mesmo o que eles veem
durante o percurso casa/escola, desenvolvendo ainda mais a capacidade de
pensar dos alunos, buscando no dicionrio o quais tipos de substantivos seriam
esses que eles encontraram na atividade. Na medida que as questes vo
sendo trabalhadas, vai-se aumentando o grau de amplitude do tema, a partir da
terceira questo, trata-se da classificao dos substantivos, atravs de uma
tabela, na qual so apresentados outros substantivos organizados da seguinte
forma: partes do corpo humano: cabea, brao, perna, boca, orelha.
Trabalhando tambm os substantivos prprios e comuns; concretos e
abstratos , finalizando a primeira atividade, desta seo, com uma dinmica
na questo de nmero seis.
A dinmica posta no livro, oferece uma lista que pode ser ou no usada
pelo professor: Nomes de cores, flores, sentimentos, lugares, bichos,
brincadeiras. Dinmica essa que segue a mesma ideia da atividade citada

1703
acima, desta forma, os alunos podem escolher e pensar em outros
substantivos, inclusive em coisas do cotidiano ou que tenham sidos estudados
em outras disciplinas. Nesta atividade, percebemos que o aluno pode ampliar
seu conhecimento pois vai pensar e refletir dando sua opinio ao descrever
outros substantivos que eles conhecem, neste sentido, o dicionrio poder
auxiliar na procura dos substantivos, e na grafia correta das palavras.
As atividades apresentadas aqui so s alguns exemplos de como o
professor pode trabalhar as classes de palavra com os alunos do ensino
fundamental. Aproveitar o que o dicionrio oferece como recurso didtico para
que ele seja como um segundo instrumento com o qual o aluno aprende a
buscar e construir o seu prprio conhecimento. As autoras do livro, como se
pde perceber com a apresentao e anlise apresentada aqui, buscam
algumas estratgias que se diferenciam de outros livros didticos, uma vez que
elas passam a propor atividades em que se observa uma certa preocupao
em colocar em prtica os conhecimentos adquiridos na sala de aula; a todo o
momento, o texto e o cotidiano so evocados para que o aluno possa ver
sentido prtico dentro do que ele aprende. A sugesto de atividades com o
dicionrio, por exemplo, deixa isso bem claro.
Neste artigo, tentamos apontar caminhos pelos quais o professor pode
trabalhar com o dicionrio na sala de aula em companhia com o livro didtico,
ampliando assim, tanto o papel do dicionrio na sala de aula quanto o prprio
conhecimento e a relao que os alunos tm com essa obra. Um aluno
consciente dos recursos didticos que o dicionrio tem est mais prximo de
uma competncia lexical, entendida como a capacidade de utilizar
adequadamente os diferentes elementos do lxico em sua comunicao
cotidiana, do que aquele aluno que desconhece, completamente esses
recursos.

Concluses
A formao do professor, a qualidade do material utilizado por ele na
sua prtica pedaggica, entre outros fatores, so aspectos que tem que est
sob a preocupao dos estudiosos e da prpria escola quando ela busca o

1704
desenvolvimento da habilidade comunicativa dos alunos. O bom material
didtico coopera para que o professor possa encontrar caminhos que facilitem
tanto o conhecimento de conceitos quanto a aplicao desses conceitos no dia-
a-dia. O LD analisado aqui tenta, de algum modo, oferecer atividades de leitura
e de escrita, e do prprio conhecimento da lngua, que fazem mais sentido para
o aluno. Buscar observar o impacto de atividades como essa na sala de aula,
no conhecimento do aluno uma pesquisa que se mostra necessria.
Quando pensamos o dicionrio como uma pea no ensino pensamos
em sua capacidade como repositrio do saber estabelecido, pensamos como
um conjunto de informaes que, por causa de sua organizao, no cabem no
livro didtico, no entanto, esses so saberes importantes. Fora isso, o
dicionrio como material de apoio na sala de aula possibilita que o professor
trabalhe as diferentes possiblidades de leitura e de produo textual, algo
necessrio a qualquer momento da vida cotidiana de nossos alunos e para as
outras matrias do currculo escolar.
lamentvel, porm, que o contexto de sala de aula que encontramos
outro, onde o professor, que deveria saber, no saber fazer uso das obras
lexicogrficas, como mostra a pesquisa de Ferreira; Bonfim; Serra (2016), em
que a maioria dos professores no faz uso dos dicionrios, e, quando fazem, o
fazem de forma simples, apenas para a consulta de ortografia e do significado,
reduzindo, em muito, o potencial didtico do dicionrio.

Referncias

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1706
 DIFICULDADES ORTOGRFICAS: REFLETINDO SOBRE OS ERROS
NUMA TURMA DE 6 ANO DO ENSINO FUNDAMENTAL II

Ramaiane Costa Santos da SILVA 387

Resumo: Este trabalho um recorte da dissertao de mestrado, ainda em

andamento, Dificuldades ortogrficas no Ensino Fundamental II: uma
proposta para o ensino da ortografia, realizada no PROFLETRAS Campus
V, UNEB, com o objetivo geral de desenvolver uma proposta com vistas a
minimizar os problemas ortogrficos encontrados a partir de trs atividades
diagnsticas: uma descrio, um relato pessoal e um ditado. Nesse sentido, a
finalidade desta comunicao expor os resultados dessa primeira etapa.
Seguimos neste trabalho os pressupostos de Morais (1998); Lemle (2000);
Cagliari (2009); Veossi (2010), entre outros. Os resultados iniciais apontam
que os indicadores socioeconmicos tm relao direta com o rendimento
ortogrfico dos estudantes, que ainda continuam cometendo erros, que j
poderiam ter sido superados, considerando que no esto mais no perodo de
alfabetizao. Os alunos apresentaram, em grande maioria, dificuldades em
utilizar a nasalidade, o H inicial; S/Z; U/L no final de slabas/ coletivos
terminados com L; Som do S, Som do X, monotongao e apagamento do R
final. As dificuldades apresentadas evidenciam a importncia de um
tratamento especial para o trabalho com ortografia considerando tanto as
especificidades do sistema alfabtico da lngua portuguesa, quanto as
caractersticas dialetais dos estudantes e o seu contexto socioeconmico.

Palavras-chave: Ensino de Ortografia. Sistema alfabtico. Interferncia da

fala na escrita.

Introduo

H cerca de 150 anos a escrita se difundiu na sociedade

industrializada, permitindo o acesso a informaes escritas de livros e da
imprensa (FAYOL, 2014), no entanto, apesar de haver um ensino precoce e
longo da escrita, muitos cidados ainda possuem dificuldades nessa prtica
de letramento. Essa questo preocupante, uma vez que a escrita tem um
grande valor na sociedade atual, e quem no a domina , por vezes,

387
A pesquisa est sendo desenvolvida na Universidade do Estado da Bahia, Campus V, no
Programa Mestrado Profissional em Letras- PROFLETRAS, sob a orientao do Professor
Doutor Gredson dos Santos (UFRB/PROFLETRAS). Email: gredsons@bol.com.br . Email da
pesquisadora: ramaianecosta@gmail.com.

1707
excludo e sofre preconceito por parte dos detentores do conhecimento.
Nessa perspectiva, encontra-se o domnio da norma ortogrfica.
Os mtodos de ensino da alfabetizao esto pautados numa viso de
que escrever bem significa escrever ortograficamente correto (ZORZI, 1998);
nessa perspectiva, o ponto crucial est baseado no domnio mecnico de
codificao de sons e letras para escrever. A escrita, ento, passa a ser
tomada como reflexo da oralidade, e nesse aspecto as crianas so
alfabetizadas considerando apenas as regularidades entre sons e letras.
Nesse caso, h uma contradio: o aluno levado a escrever como fala,
mas cobrado com base na escrita, e, nessa avaliao, a ortografia tem um
papel decisivo.
A norma ortogrfica tem ocupado um lugar preocupante no ensino-
aprendizagem da Lngua Portuguesa, pois o que se busca uma avaliao
da escrita correta. Desse modo, o ensino tem sido pautado em uma
abordagem mecanicista de memorizao e fixao da forma adequada, alm
de partir dos elementos mais simples aos mais complexos que constituem a
escrita. Nesse sentido, o que se aborda inicialmente so palavras-chave, em
seguida as slabas chave, partindo para as famlias silbicas regulares, a
formao de palavras e, por fim, a escrita de frases (ZORZI,1998). Essas
frases so isoladas e apenas cumprem a funo de fixar o que foi aprendido
at o momento, desconsiderando a leitura e escrita, e a prtica da linguagem
por meio dos gneros textuais. A metodologia utilizada no leva o estudante
a refletir sobre o sistema, mas faz com que o aluno decore a escrita correta
das palavras.
A escola no considera o erro como indcio de dificuldade apresentada
pelo aluno. Assim, tudo que se desvia da forma correta visto como algo
negativo e deve ser rapidamente abolido. Nesse contexto, aborda-se a
questo da ortografia, desde a alfabetizao, quando considera a escrita
como reflexo da fala, mas condena prticas de interferncia da fala na
escrita. Essa forma de ensino prioriza as regularidades, mas deixa de lado
as irregularidades, que so mais presentes na lngua escrita. Os professores
que trabalham com esse modo de ensino da ortografia no compreendem

1708
que os erros so formas da criana se apropriar ativamente de uma nova
lngua.
A aprendizagem da ortografia deve constituir-se como um trabalho
reflexivo sobre a escrita, permitindo que o aluno faa um uso consciente da
lngua.
Embora a ortografia no interfira diretamente no texto, ela
considerada por muitos como uma competncia bsica para que se tenha
um texto bem escrito, bem organizado: No caso do Brasil ele [o ensino de
ortografia] mostra o sentido legal exigido por lei. Assim quem no escreve de
acordo com a lei est cometendo uma contraveno e poder ser penalizado
com sanes (CAGLIARI, 2010, p. 17).
A sociedade cobra que as pessoas escrevam de acordo com a norma;
no entanto, no volta a sua ateno, sobretudo no fundamental II, para o
ensino explcito dessa norma ortogrfica. O que se espera que o estudante
aprenda ortografia, sem fazer uma reflexo da ortografia.
Na escola, pouco se tem reservado um espao para a discusso dos
princpios da norma ortogrfica a natureza dos erros cometidos pelos alunos.
Dessa forma, os estudantes so cobrados a escrever corretamente, mas no
tiveram o contato suficiente com estratgias que os levem a ter uma
conscincia ortogrfica estruturada; assim, continuam cometendo erros
ortogrficos que j poderiam ter sido superados, durante o ensino
fundamental I. Para modificar certas prticas preconceituosas necessrio
modificar a maneira como observamos esse objeto de estudo. Dessa forma,
o professor precisa estar ciente da natureza dos erros do seu estudante,
para, a partir deles, criar estratgias eficazes para o aprendizado da norma,
indo de encontro ao medo que muitos alunos tm de escrever errado.
nesse sentido, que pretendemos expor neste trabalho os resultados
da etapa inicial de nossa pesquisa, que a de anlise do diagnstico feito
para levantar as principais dificuldades ortogrficas de uma turma do 6 ano,
de uma escola municipal de Santa Terezinha, Bahia, uma vez que, o
trabalho final se dar com esta mesma turma, agora, 7 ano. Para tanto,
fizemos uso de atividades diagnsticas, que variam entre menos e mais

1709
monitoradas. So elas: um relato pessoal, uma descrio a partir do quadro
O quarto de Chico Bento e um ditado, a partir de imagens. Alm de um
questionrio socioeconmico que levou-nos a perceber que os indicadores
sociais tm relaes estritas com o nvel ortogrfico dos estudantes.
Ortografia e escola

Conforme Vargens e Freitas (2010), no que se refere escrita,

recorrendo ao trabalho de Elias e Koch (2009), podemos encontrar trs
grandes modelos de concepo escrita. O primeiro modelo, por um lado,
considera o texto como produto da codificao realizada pelo autor, que, por
sua vez, necessita conhecer as regras gramaticais de determinada lngua
para, assim, poder elaborar um texto consistente e transparente. Por outro
lado, o segundo modelo considera o sujeito o controlador do texto, ou seja, o
texto fruto do pensamento da pessoa que escreve e de suas intenes. O
terceiro modelo consiste na interao dialgica entre escritor e leitor, em
uma perspectiva de interao. Nesse sentido, ambos os sujeitos interferem
na construo do texto, assim como so construdos a partir do prprio texto
como sujeitos ativos. Desse modo, a produo textual exige algumas
estratgias, a saber: ativao de conhecimentos acerca dos componentes
da situao comunicativa (interlocutores), seleo, organizao e
desenvolvimento das ideias que permitiro a continuidade e progresso do
tema, assim como informaes explcitas e implcitas presentes no texto,
levando em considerao o leitor e o objetivo da produo textual, alm da
reviso da escrita.
Dessa forma, Geraldi (1995), baseado nos pressupostos bakhtinianos,
afirma que a linguagem envolve a comunicao entre os sujeitos no
processo de interao social. No livro Portos de Passagem, o autor afirma
que a linguagem essencial no desenvolvimento de todo e qualquer
homem. Nesse sentido, a linguagem condio sine qua non na apreenso
de conceitos que permitem aos sujeitos compreender o mundo e nele agir
(GERALDI, 2003, p. 4-5). O autor ressalta, no entanto, que as interaes
no ocorrem fora de um contexto social. Na verdade, elas se tornam

1710
possveis no interior e nos limites de uma determinada formao social, a
partir da apreenso de conceitos que levam os indivduos a compreender o
mundo que esto inseridos. Nessa perspectiva, Geraldi (1995) pontua que
fundamental dar a linguagem a importncia que de fato tem. Mas, para isso,
se deve pensar no ensino de lngua a luz da prpria linguagem, pois pensar
no processo educacional exige entender o sujeito em contnua constituio,
principalmente pelo fato do sujeito completar-se e construir-se atravs do
seu prprio discurso nas prticas sociais da linguagem.
Nesse sentido, a ortografia um contedo que deve ser ensinado aos
estudantes atravs de textos j que ela est, por vezes, ligada ao
entendimento do texto. necessrio o estmulo reflexo por parte dos
estudantes, sobre a necessidade de uma escrita ortogrfica, considerando
que existem muitas variedades lingusticas e uma comunicao, caso todos
escrevessem do modo como falam, seria impossvel. Ento, a ortografia
nasce de uma necessidade de padronizao das formas escritas, para
facilitar a comunicao. De acordo com Morais (1998, p. 19):

a ortografia funciona assim como um recurso capaz de cristalizar

na escrita as diferentes maneiras de falar dos usurios de uma
mesma lngua. Escrevendo de forma unificada podemos nos
comunicar mais facilmente. E cada um continua tendo a liberdade
de pronunciar o mesmo texto sua maneira quando, por exemplo, o
l em voz alta.

A partir das ideias pontuadas por Morais (1998) notamos que o

entendimento da norma ortogrfica de extrema importncia para o
estudante, para que ele se faa compreender.
No entanto, muitos professores acabam por transformar a
aprendizagem da ortografia em um dilema para vrios alunos. A quantidade
de regras a ser dominadas, memorizadas, os erros que no podem ser
cometidos, acabam por transformar o trabalho da escrita em algo
enfadonho e digno de medo, j que, muitas vezes o texto est bem
produzido, ideias coerentes e coesas, no entanto, devido a erros que so
considerados simples, e, que por meio de uma reflexo da norma podem

1711
 ser solucionados, todo trabalho de escrita realizado no texto
desconsiderado e criticado.
Morais (1998) afirma que a escola no proporciona um ensino
consistente da norma ortogrfica, no entanto exige que o aluno aprenda
aleatoriamente, sem um ensino sistemtico. O autor condena essa prtica e
fala que existem coisas na norma que podem ser compreendidas atravs
da anlise do contexto interno da palavra, por exemplo, e outras que
precisam ser memorizadas, para tanto, necessrio que o professor
proporcione o contato dos estudantes atravs de atividades com as
irregularidades do sistema ortogrfico, pois s assim os alunos podero ir
progressivamente dominando o sistema ortogrfico.
A partir ento do que o estudante for escrevendo, e errando, o
professor pode refletir sobre a natureza do erro que o seu aprendiz est
cometendo e percebendo as hipteses que ele constri. Bortoni-Ricardo
(2004) pontua que o erro que estudante comete deve tornar-se alvo de
reflexo e discusso em sala de aula.
Nesse sentido, o professor deve proporcionar ao estudante o contato
com os diversos gneros textuais, j que o domnio da escrita lento, como
afirma Bortoni-Ricardo (2004). Morais (1998, p. 62) nos diz que:

a leitura de materiais impressos assim uma importantssima fonte

alimentadora para a reflexo ortogrfica, especialmente para os
alunos da classe popular: como em seus lares tem menos chances
de conviver com textos escritos que sigam a norma, precisam ter na
escola a oportunidade de conviver, cotidianamente, com bons
modelos de escrita correta, sobre os quais possa refletir.

Dessa forma, o professor deve levar variados textos para a sala de

aula e estimular seus estudantes a ler, pois s assim, com uma leitura
constante ser desenvolvida a competncia ortogrfica.

Apresentando as atividades diagnsticas 388

388
Fao uso neste artigo de trechos da minha dissertao, que ainda est em
desenvolvimento, e que, a priori, intitula-se: Dificuldades ortogrficas no Ensino Fundamental
II: uma proposta para o ensino da ortografia.

1712
 Selecionamos para participar desta etapa do trabalho uma turma de 6
ano do ensino fundamental II, composta por 27 alunos, de um colgio
municipal de Santa Terezinha, Bahia. Nessa turma, realizamos o
questionrio socioeconmico e as atividades diagnsticas, ditado, a partir de
imagens, relato pessoal e descrio do quadro O quarto de Chico Bento.
O questionrio socioeconmico foi composto de dezoito perguntas,
divididas em trs blocos: um relacionado aos pais, um relacionado leitura e
um terceiro direcionado para a escrita Escolhemos dividir as questes por
blocos, pois ao terminar de elabor-las notamos que o questionrio ficou
muito grande, dessa forma, os blocos nos nortearam a selecionar os
questionamentos que tivessem relao direta com a ortografia.
Para a construo das outras atividades diagnsticas partimos daquilo
que os alunos j conheciam. Nesse caso, j tinham tido contato, em outra
atividade, com a imagem de Maurcio de Souza, O quarto de Chico Bento,
assim ficou mais fcil fazer a descrio. Quanto ao gnero relato pessoal, j
havia sido estudado por eles, ento no tiveram tanta dificuldade em relao
estrutura do texto e nem para falarem de si mesmos.
O ditado j uma forma consolidada no ensino tradicional de
ortografia, todavia, resolvemos acrescentar imagens para tornar o processo
mais dinmico. A forma tradicional de uso do ditado desconsidera o contexto
social do estudante, este, por sua vez, implica nos resultados que o aluno
apresenta e, por no observar todo esse conjunto, no h um
direcionamento de um trabalho voltado para as dificuldades ortogrficas
apresentadas por cada turma.
Na atividade do ditado a partir de imagens, consideramos 48 palavras,
escolhidas, previamente, a partir das categorias: C/Qu; nasalidade; uso do
S/Z; H inicial; som do X; som do S; Som do G; O/U no final de
palavras/slabas, U/L no final de slabas/ coletivos terminados em L;
monotongao; apagamento do R final; ditongao; rotacismo;
iotizao/palatizao, so elas:
quadra, quadro, quarto, aqurio.

1713
 sardinha, caminho, bomba.
pobreza, nobreza, portuguesa, francesa.
harpa, hlice, escada.
enxada, axila, faxina, enxurrada.
pulseira, cassino, cimento.
jil, tangerina, jenipapo, acaraj.
bambu, brinco, tatu.
barril, anzol, milharal.
aougue, galinheiro, caixote, tesoura.
nadador, cumprimentar, acorrentar.
rapaz, feroz.
bicicleta, bloco, classificador, plstico.
sandlia, leo, mulher, molhado.
As palavras acima listadas foram escolhidas considerando as
categorias abordadas anteriormente, segundo o que prope Morais (1998).
Alm disso, foi observado o nvel de dificuldade que elas apresentam: no
poderiam estar muito distantes do vocabulrio comum dos alunos, pois
assim a tendncia era que eles errassem mais, mas tambm no poderiam
ser muito do cotidiano deles, tendo em vista que as grafias j poderiam ser
memorizadas.
Para compor a anlise das trs atividades diagnsticas, consideramos
como categorias gerais as seguintes: Erros 389 relacionados ao sistema
ortogrfico e Erros decorrentes de interferncia da fala na escrita. Essa
categorizao se baseia no que prope os autores Bortoni- Ricardo (2006);
Cagliari (2010); Carraher (1986); Lemle (1997); Morais (1998) e Zorzi (1998).
Dentro de cada categoria, existem algumas especficas e elencamos as
seguintes.

389
Entendemos erro neste trabalho no apenas como uma inadequao da forma utilizada,
mas sim, como oportunidade de reflexo sobre as hipteses que o estudante cria em sua
escrita ortogrfica, como aquilo que demonstra a apropriao que o estudante tem e o que ele
ainda precisa adquirir sobre a ortografia, alm de revelar ao professor pistas para o
planejamento do seu ensino, ordenando o que o aluno j sabe e o que ele ainda precisa
aprender.

1714
 Para o primeiro caso, temos: C/Qu; O/ U no final de palavras; U/ L no
final de slabas/ Coletivos terminados com L; Nasalidade; S/Z; Emprego do H
inicial; Som do X; Som do S; Som do G.
Morais (1998) pontua que, para muitas palavras, possvel prever o
uso de determinadas letras, ao se considerar, por exemplo, contexto e a
morfologia. No entanto, para alguns casos, nem sempre podemos utilizar de
regras para acertar a escrita de uma palavra, mas, muitas vezes, preciso
memorizar como se d a grafia de uma palavra. assim, o professor de
extrema relevncia, pois ele quem vai direcionar o aluno a compreender as
regras, que envolvam a regularidade do sistema, ou auxiliar na memorizao
de vocbulos que os alunos usam mais e que fazem parte da categoria das
irregularidades do sistema ortogrfico, uma vez que estas so mais
frequentes e precisam de um trabalho mais direcionado e consciente.
Na categoria dos Erros relacionados ao sistema ortogrfico foi
considerado como casos de regularidades, seguindo Morais (1998), aqueles
relacionados ao uso do C/Qu, nasalidade e S/Z e como irregularidades da
norma lingustica: emprego do H inicial, som do S, som do X, som do G.
Para o segundo caso, o dos Erros decorrentes de interferncia da fala
na escrita, foi utilizado: Monotongao; Apagamento do R final; Ditongao;
Rotacismo; Iotizao/ palatalizao.
A interferncia da fala na escrita ocorre quando determinada palavra
escrita do modo como ela pronunciada, por desconhecimento das
diferenas entre lngua oral e escrita. Segundo Carraher (1986), medida
que a criana descobre que h diferenas entre a lngua falada e a escrita,
tais erros diminuem.
Esses casos de erros decorrentes da interferncia da fala na escrita
ocorrem, pois, muitas vezes, o aprendiz recorre oralidade para criar
hipteses sobre o uso da escrita. Assim, importante que o professor saiba
que existem semelhanas entre essas duas modalidades da lngua e crie
estratgias para conscientizar o aluno que as duas formas so importantes,
no entanto, as empregamos em contextos especficos de uso.
importante salientar que o uso da atividade diagnstica em sala de

1715
aula de extrema relevncia para o ensino da norma ortogrfica, uma vez
que, para um ensino reflexivo e eficaz da ortografia necessrio que o
professor parta do que o aluno j sabe, para o que ele ainda necessita
conhecer, realidade que s se conhece atravs de um diagnstico da turma.
Segundo Santos e Varela (2007, p. 4):

a avaliao diagnstica constituda por uma sondagem, projeo e

retrospeco da situao de desenvolvimento do aluno, dando-lhe
elementos para verificar o que aprendeu e como aprendeu. uma
etapa do processo educacional que tem por objetivo verificar em que
medida os conhecimentos anteriores ocorreram e o que se faz
necessrio planejar para selecionar dificuldades encontradas.

Assim, essa forma de avaliao auxilia o professor a detectar os

problemas que seu aluno possui e repensar como seu planejamento pode se
realizar de modo a solucionar as necessidades ao longo de todo trabalho.
De acordo com Morais (2007), as atividades diagnsticas cumprem
trs funes para o ensino da ortografia: a de permitir acompanhar a
evoluo dos alunos; dar subsdios para o planejamento de atividades
a ser desenvolvidas em sala de aula e constituir um objeto de estudo
importante na formao continuada do professor.
Com base nisso, para identificar aquilo que os estudantes j sabem e
o que precisam aprender, que o professor pode fazer uso de atividades
diagnsticas. Elas so fundamentais para estabelecer critrios e prioridades
no ensino da norma ortogrfica.
Nesse sentido, o ensino da ortografia no deve mais ser realizado
como muitos professores costumam faz-lo, apenas como preenchimento de
lacunas e de modo aleatrio. preciso, ento, que haja um ensino
sistemtico e frequente da ortografia para que seu aprendizado seja eficaz.
As atividades diagnsticas utilizadas neste trabalho so alternativas
que podem ser seguidas pelos professores, feitas as devidas adaptaes
realidade de cada turma. Os textos espontneos, como o caso do gnero
relato pessoal, permitem que os aprendizes demonstrem como esto
avanando naquele processo, quais hipteses fazem sobre a escrita

1716
ortogrfica, quais dvidas ainda apresentam. Todavia, o professor deve ficar
atento, pois por ser espontneo, o aluno pode fazer determinadas escolhas
lexicais, substituindo as palavras cuja grafia no tm certeza por outras que
j esto incorporadas ao seu repertrio, no permitindo sondagem por parte
do docente. Alm disso, o aluno pode ainda passar a errar mais, j que,
naquele momento, o estudante precisa acionar vrios conhecimentos de
uma vez para compor seu texto, como estrutura do gnero, conhecimento
gramatical, temtico, estar atento quantidade de linhas, por exemplo.
Nesse caso, outro instrumento que pode complementar o texto
espontneo o ditado. Morais (2007, p. 52) afirma o seguinte:

se no podemos abrir mo da anlise de produes de autoria dos

alunos, preciso recordar que, naquelas ocasies, eles tendem a
cometer mais erros, porque a tarefa de compor o texto (selecionar
e articular o que vo pr por escrito) compete com a tarefa de notar
no papel o discurso que esto produzindo. Na situao de ditado,
por sua vez, eles podem se sair melhor, em razo da reduo
daquela sobrecarga cognitiva. Enfim, cremos que os dois tipos de
abordagem podem se combinar, sem prejuzo.

importante ficar claro que muito se utiliza o ditado achando que ele
em si um instrumento de ensino de ortografia. como se, fazendo o ditado,
o professor j estivesse ensinando a norma ortogrfica, o que no procede,
j que pelas dificuldades que os estudantes de fundamental II ainda
possuem, notamos que no tem sido um instrumento eficaz da forma como
tem sido apresentado. Se considerarmos esse recurso como um instrumento
til para diagnosticar o domnio que o estudante j possui, podemos ter um
panorama mais seguro sobre os avanos conseguidos pela turma ao longo
do processo de ensino.
Podemos notar que a atividade diagnstica de suma importncia para
um trabalho de reflexo sobre a lngua. Atravs desse instrumento, o
professor possui uma viso segura de sua clientela, tanto individualmente,
quanto da turma como um todo. Esse aspecto importante, pois o
diagnstico que proporcionar um trabalho mais direcionado para as
dificuldades da turma. Na nova abordagem de ensino da ortografia, as

1717
 atividades e dificuldades no sero unificadas, como se todas as turmas
fossem iguais, com os mesmos avanos e problemas, mas ser
proporcionado um trabalho especfico voltado para as necessidades
individuais de cada classe.
Seguindo essas ideias, o professor deve estar atento aos critrios que
sero utilizados para construir seu diagnstico. Seu trabalho deve contemplar,
sobretudo, o contexto social e econmico em que aquele estudante est
inserido, pois isso vai justificar o porqu de muitas vezes determinados erros
estarem presentes em suas atividades. Alm disso, as palavras selecionadas
para compor a atividade no devem estar fora do vocabulrio comum dos
estudantes, j que dessa forma a chance de o estudante cometer erros ser
maior, mas devem ser palavras que estejam em seu vocabulrio comum, que
no fujam daquilo que ele costuma falar e escrever. Outro ponto importante e
que tem implicao para o resultado do diagnstico o nvel de dificuldade das
atividades propostas. Atividades que no contemplem a idade/srie do
estudante tendero ou a fazer com que ele acerte mais, caso seja para uma
faixa etria e srie abaixo da que ele se encontra, ou faro com que ele erre
mais, caso esteja acima. Assim, necessrio que haja um contraponto,
partindo sempre do conhecimento prvio que o aluno j possui.

O emprego do diagnstico proporciona a discusso de metas coletivas

para o seu ensino, j que ele permite que o professor da srie seguinte tenha
uma viso geral dos progressos conseguidos pelos alunos e discuta com os
colegas instrumentos, metodologia e mtodos para um ensino eficaz da
norma ortogrfica durante todo ensino fundamental.

Resultado das atividades diagnsticas

Foi encontrada uma grande quantidade de erros considerando as

atividades diagnsticas: ditado a partir de imagens, descrio do quadro O
quarto de Chico Bento, relato pessoal. Esses dados corroboram com os
resultados do questionrio socioeconmico.

1718
 Iniciaremos a explanao desses resultados pelo questionrio
socioeconmico, que nos mostrou que os estudantes que possuem pais
mais escolarizados, com nvel superior, foram aqueles que menos desvios
cometeram no momento da escrita. Pode ser que isso ocorra pelo fato deles
estarem inseridos em um contexto letrado e ter acesso a livros e diversos
textos. O contrrio ocorre com os demais estudantes. Ao analisarmos as
mesmas perguntas do questionrio socioeconmico que consideramos para
os estudantes de pais com nvel superior (Sua me sabe ler e escrever? Seu
pai sabe ler e escrever? Qual nvel de escolaridade dos seus pais? Voc
gosta de ler? Seus familiares tm o hbito de ler? Com que frequncia voc
l? Voc gosta de escrever?), eles afirmaram, em grande maioria, que no
sabem o nvel de escolaridade dos pais, mas que estes tm o hbito da
leitura; no entanto, a frequncia de leitura que ocorre em sua casa, no tem
sido suficiente para uma melhora do nvel ortogrfico.
O nico sujeito que marcou que os pais cursaram do 1 ao 3 ano do
ensino mdio (sujeito 16) mostrou que, mesmo que seus pais no tenham o
hbito da leitura, como ele afirma no questionrio socioeconmico, ele grafa
com uma menor ocorrncia de desvios se comparado aos outros alunos que,
ou o pai ou a me no sabe ler e escrever. Este sujeito 16 afirma que gosta
de ler, o faz diariamente e utiliza diversos suportes para a sua leitura, como
livro, computador e celular. Nesse caso, embora os pais no tenham esse
hbito, proporcionam diversos contextos de letramento ao seu filho,
consequentemente, isso implica em um melhor rendimento ortogrfico.
Dessa maneira, os educadores precisam estar atentos para a relao
existente entre os indicadores sociais, como o caso do nvel de
escolaridade dos pais, com o rendimento ortogrfico do aluno, notvel que
quanto menor o nvel de escolaridade menor o rendimento ortogrfico do
estudante. Conhecendo a realidade do estudante o docente perceber que o
contexto justifica muitos dos problemas ortogrficos que o estudante possui.
No que diz respeito s outras atividades diagnsticas (ditado a partir de
imagens, descrio e relato pessoal) tivemos os seguintes resultados,
considerando as trs atividades juntas, mas subdividindo os erros em

1719
erros decorrentes do sistema ortogrfico e erros decorrentes da
interferncia da fala na escrita.
a) Erros decorrentes do sistema ortogrfico: C/Qu- 15 ocorrncias;
Nasalidade- 42 ocorrncias; O/ U no final de palavras/slabas- 6
ocorrncias; S/Z-44 ocorrncias; U/ L no final de slabas/ Coletivos
terminados com L- 60 ocorrncias; Emprego do H inicial- 48 ocorrncias;
Som do X- 81 ocorrncias; Som do S- 68 ocorrncias; Som do G-23
ocorrncias.
b) Erros decorrentes da interferncia da fala na escrita: Monotongao- 44
ocorrncias; Apagamento do R final- 41 ocorrncias; Ditongao- 19
ocorrncias; Rotacismo- 10 ocorrncias; Iotizao/palatizao-27
ocorrncias.
Desse modo, as maiores ocorrncias de erros esto nas
subcategorias: nasalidade, apagamento do R final, monotongao, uso
do H inicial, S/Z, U/L no final de slabas/ coletivos terminado em L, som
do S, som do X.

Consideraes finais

O desenvolvimento dessa pesquisa permite aliar teoria e prtica, para

uma melhoria dos estudos sobre ortografia oportunizando a reflexo sobre
como vem sendo realizado o trabalho com este objeto em sala de aula e o
que pode ser feito para tornar o ensino desse contedo mais reflexivo e
significativo para os estudantes.
Pensando nisso, necessrio que o contexto socioeconmico dos
alunos seja conhecido, uma vez que ele demonstra pistas sobre
determinadas ocorrncias de erros nas produes. O professor no deve
considerar, por exemplo, o ditado como uma forma de ensino da ortografia,
mas sim, como um mecanismo para acompanhamento dos avanos e
dificuldades dos estudantes, permitindo que o professor crie estratgias
eficazes para a necessidade de cada turma especificamente, j que a forma
como o trabalho tem sido desenvolvido no est dando conta de minimizar

1720
 os problemas ortogrficos que j no deveriam existir desde o ensino
fundamental I, no caso da etapa da pesquisa que aqui est sendo discutida
os erros so: nasalidade, apagamento do R final, monotongao, uso do H
inicial, S/Z, U/L no final de slabas/ coletivos terminado em L, som do S, som
do X.
Acreditamos que um trabalho dessa natureza extremamente
importante, ainda mais nesse momento que o ensino de Lngua Portuguesa
tem minimizado a importncia de um ensino sistemtico da ortografia, dessa
forma, preciso um repensar desse ensino, partindo sempre de uma
reflexo sobre a lngua e do contexto socioeconmico dos estudantes.

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ZORZI, J. L. Aprender a escrever: a apropriao do sistema ortogrfico. Porto

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1722
 ENLACES COM A MORTE:
TRAVESSIAS MELANCLICAS NA LITERATURA PORTUGUESA

Rayssa Kelly Santos de OLIVEIRA

Ivanildo da Silva SANTOS
Hermano de Frana RODRIGUES

Resumo: A melancolia um estado psquico em que o indivduo perde o

nimo pela vida. Freud procurou compreend-la a partir de uma aproximao
com o luto, caracterizando-a como um mal decorrente de uma perda ideal, que
se nega ao luto, impondo-lhe, cruelmente, a presena. Ao confrontar esses
afetos, funcionamentos pulsionais, o mestre vienense revela, com preciso, os
enigmas do sofrimento melanclico, capaz de paralisar o desejo, retirando do
sujeito a vio de Eros. vista disso, propomo-nos analisar, com base nos
postulados psicanalticos, os traos melanclicos que caracterizam,
esteticamente, a personagem Amlia, da obra O crime do Padre Amaro, do
escritor portugus Ea de Queirs. No seio narrativo, a frgil rapariga nutre
profundos sentimentos de tristeza desde a sua infncia, intensificados pela
escuta de textos bblicos, de cunho punitivo, a que fora intensamente
submetida. Relatadas pela me, padres e professor, as histrias arrancavam-
lhe, de seu ntimo, a culpa e a desolao. Como um ser esfacelado, sem
imagem prpria, agarra-se, em desespero, queles a quem, em fantasia,
remetem ao pai ausente, do passado. Todavia, o engodo permanece apenas
por instantes e o resultado o refgio em suas prprias dores. Enreda-se
numa dor existencial, entregando-se consternao, culpa e ao desencanto.
Esse corolrio afetivo signos da melancolia reflete o poder aniquilador da
pulso de morte, que promove, como soluo, o aprisionamento destrutivo do
objeto amado.

Palavras-chave: Literatura Psicanlise Melancolia - Morte

INTRODUO

Os conflitos internos e externos que compreendem, frequentemente, o

ser humano, provocam transformaes que, por vezes, o esfacela. As perdas
que se alastram ao longo do percurso da vida, podem fragment-lo e dessa
forma, preenche-lo de vazios. As buscas por essas (perdas) so incessantes e
infortunas, levando o indivduo a um sentimento de incompletude do prprio Eu.
Diante dessas ausncias, o sujeito renega o processo de reelaborao do luto,
recaindo assim, na melancolia.

1723
 Sigmund Freud relacionou o processo de luto a partir de uma
aproximao com a melancolia, em que neste ltimo, o sujeito perde o ensejo
pela vida. Nesse nterim, temos a literatura em que vem nos relatar o tema com
propriedade. O psicanalista sempre manteve o contato com poetas e
romancistas que j descreviam acerca dessa ausncia por/de algo em seus
textos literrios. Fazendo desses escritos, inspirao para suas teorias. Desse
modo, temos, na literatura, um suporte inefvel, em que vem tratar do tema
com clareza e potica, fundamentalmente ao que concerne as mulheres.
Distintas personagens femininas foram retratadas no mundo literrio em
sua imensido de expresses e sentimentos, a exemplo de Emma Bovary,
descrita de forma peculiar por Gustave Flaubert. Ao investigar os traos
viventes por Emma, nota-se, meticulosamente, como se d a desenvoltura de
um Ser melanclico e em como este pode desvincular-se de antigos preceitos
em torno de possibilidades, que embora insatisfatrias, acabam por tornar e
tomar parte do centro de si. E nesse mbito que iremos tratar o nosso
trabalho, investigando os traos melanclicos na personagem Amlia Caminha,
de O Crime do Padre Amaro. A infncia da protagonista foi regida pelos
preceitos religiosos, obtendo a igreja e Deus como smbolo de maior autoridade
e domnio. Com isso, Caminha desenvolveu temores e condies emocionais
quebradias que levaram-na a uma destruio da emancipao e, de toda
forma, das estruturas mentais. Com um histrico de amores perdidos, a
rapariga se apaixona por um padre e tem como maior desonra e sobrosso, o
interdito religioso e social. A partir disso, com as inferncias psicanalticas de
Freud e o discurso social acerca do feminino em Perrot, desenvolveremos uma
anlise a respeito da melancolia, da mulher e da religio, focando na
personagem principal da obra de Ea de Queirs. Investigaremos como esses
temas foram capazes de envolver Amlia, de tal forma, que a encaminharam
para um fluxo enternecedor, o qual, a corrompeu e a fragmentou, tornando-a
um sujeito incompleto e vazio.

1. Mulher e religio
A pr-histria nos traz relatos de representaes e questionamentos ao

1724
que referir-se-ia a mulher e seus mistrios. O culto a Deusa-me e a inferncia
ao Ser da fertilidade, foram, ao mesmo tempo, alvos de reverncia e enigma,
ao passo de milhes de anos. Nesse sentido, ao perpassarmos as pocas pr-
histricas - paleoltica e neoltica -, vemos cenrios de descobertas e
transformaes. A mulher como receptculo mgico, homognea a natureza,
me de tudo e todas as coisas, respeitada e venerada so elementos que
acredita-se ter sido constitudo nesse perodo.
vista disso, comeamos a compreender a curiosidade da qual aguava
os nossos antepassados acerca dos mistrios da vida e dos traos que
demarcavam o viver e o morrer em um mundo, a olhos destes, de descobertas,
estendendo-se principalmente ao que adivinha do feminino e da natureza.
Embora no houvesse confrontos e uma percepo fundamentada de
dominao entre os sexos, as mulheres eram tidas como o centro provedor da
vida, a cultuada Deusa-Me, em ritos religiosos, pois, provinha destas o
inexplicvel milagre da vida. Segundo Navarro (2012):

At cinco mil anos atrs, na Pr-Histria, ignorava-se a

participao do homem na procriao e supunha-se que a vida
pr-natal das crianas comeava nas guas, nas pedras, nas
rvores ou nas grutas, no corao da terra-me, antes de ser
introduzida por um sopro no ventre da me humana.
(NAVARRO, 2012, p. 11)

Entretanto, com o passar dos anos, as religies monotestas fizeram da

diferena dos sexos e da desigualdade de valor entre eles um de seus
fundamentos. (PERROT, 2015, p. 83). A relao entre a mulher e a religio,
estendeu-se, portanto, paradoxalmente. A distino entre sexos foi, de forma
opressiva, hierarquizada pela igreja, como uma espcie de mandamento divino,
tomando como inferior, o feminino. Com isso, toma-se como evidencia a
dominao patriarcal, a qual recaa, de maneira massiva, sobre as mulheres,
tomando como reflexo preceitos oriundos de reflexos histricos bblicos.
A bblia traz manuscritos em que referencia a criao do homem e da
mulher, provenientes da tradio de Ado e Eva. E criou Deus o homem sua
imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. (Gnesis, 1,

1725
27). Nestes, a criao da mulher encontra-se fundamentada
concomitantemente a do homem. Contudo, tomando como uma escritura a
posteriori, temos:
Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e
este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a
carne em seu lugar;
E da costela que o Senhor Deus tomou do homem, formou
uma mulher, e trouxe-a a Ado. (Gnesis 2, 21,22).

Dessa forma, ainda que a verso de Gnesis, 2, 21-22, fosse descrita

como posterior a algo originalmente escrito, a Igreja Catlica aderiu a sua
compreenso, como mandamento, fundindo tal ideia a essncia de sua
doutrina.
Diante disso, as mulheres estariam inseridas a uma posio de
inferioridade e subordinao aos homens. De acordo com Perrot (2015):
O catolicismo , em princpio, clerical e macho, imagem da
sociedade de seu tempo. Somente os homens podem ter
acesso ao sacerdcio e ao latim. Eles detm o poder, o saber e
o sagrado. Entretanto, deixam escapatrias para as mulheres
pecadoras: a prece, o convento das virgens consagradas, a
santidade. E o prestgio crescente da Virgem Maria, antdoto de
Eva. A rainha da cristandade medieval. De tudo isso, as
mulheres fizeram a base de um contra poder e de uma
sociabilidade. A piedade, a devoo, era, para elas, um dever,
mas tambm compensao e prazer. Elas podiam ser
encontradas nas igrejas paroquiais, na suavidade dos
reposteiros e do canto coral, sentir os perfumes do altar, o
frescor das pias de gua benta, o claro dos crios (Flaubert:
Madame Bovary, a respeito da educao de Emma num
estabelecimento religioso). Encontrar socorro, e mesmo ser
ouvida pelos padres, seus confessores e confidentes. A igreja
oferecia um abrigo s misrias das mulheres, pregando,
entretanto, sua submisso. (PERROT, 2015, p. 84).

Mediante a isso, algumas mulheres criaram sindicatos considerados

laicos, fazendo com que estas mulheres pudessem se expressar de melhor
forma, sem o intermdio da inquisio catlica crist.
Ao que concerne famlia, a f ia sendo direcionada de me para filho e
os preceitos adotados pela primeira, mantinham sua continuidade. Essas
mulheres eram subvertidas pelo poder patriarcal ofertado tanto ao clrigo
quanto aos homens, pois acreditavam em uma inferioridade feminina.

1726
 No Sculo XIII, final da idade mdia, quelas que se abstinham das
imposies religiosas, indagando e questionando-as, e, de toda forma,
discordando do poder que a igreja exercia em relao a hierarquia dos sexos,
eram consideradas hereges, feiticeiras, perigosas, pois, escapavam do controle
cristo e, por isso, recaam em fogueiras para serem queimadas e cessarem
ali, seus pecados, a exemplo de Joana dArc e Marguerite Porete, todavia, era
um fato desconcertante, pois coincide com o Renascimento, o humanismo, a
Reforma. Os protestantes concordavam com os catlicos que as feiticeiras
eram nocivas. (...) As feiticeiras aparecem como bodes expiatrios da
modernidade. (PERROT, 2015, p. 89, grifo nosso).
Por terem sua sexualidade aguada, as ditas feiticeiras eram acusadas
de serem irms e filhas do diabo. Pois, praticavam sexo em posies contrrias
as socialmente aceitas, as quais eram dirigidas pelas leis religiosas. Toda
mulher que se propusesse a estar por cima do homem, na relao sexual, seria
comparada a Lilith (primeira esposa de Ado que o deixou por no poder
assumir uma posio equivalente a uma superioridade feminina, em que a
mulher cavalga por cima do homem). Assim como afrontavam a religio acerca
de um controle sexual, o faziam, como igual, medicina. Em que usavam de
ervas, elixires e antdotos para curar enfermos que as procurassem. A igreja,
dessa forma, entendia como uma forma de usurpar o lugar dos mdicos e
profissionais da sade que se especializavam na rea em questo, sendo
assim, encontravam na destruio, a soluo. Queimar e extinguir esses seres,
para a abadia, seria como cessar uma epidemia, a qual adoecia, cada vez
mais, outras mulheres, mantendo intacto o domnio do santurio cristo.
O feminino tinha seu contato limitado em muitos mbitos e elementos
sociais, mormente, a aquisio leitura e a escrita que tambm se faziam de
maneira restrita. O acesso ao saber emanava dos preceitos divinos, dessa
forma, s os homens referncia de Deus eram capazes de possuir a
substncia divina da sabedoria e do conhecimento, visto que remetia a
penitencia sofrida por Eva, por sua curiosidade em torno da tentao do diabo.
s mulheres eram retidas e ler e escrever no deviam fazer parte de suas
vidas. Nesse ponto de vista, a Reforma protestante uma ruptura. (PERROT,

1727
2015, p. 91).
Com a proximidade com a bblia, para a igreja protestante se fazia
necessrio que as meninas aprendessem a ler para poderem propagar o que
havia escrito no livro sagrado. Com isso, a intimidade com a leitura e,
consequentemente, com a escrita, foi elevando-se e chegando a alcanar o
feminino. Contudo, muito se escreveu e publicou contra essa prtica, pois, a
leitura abre as portas perigosas do imaginrio. Uma mulher culta no uma
mulher (PERROT, 2015, p. 92), dizia um dos 80 artigos, contra o acesso ao
saber feminino, descritos por Sylvian Marchal, uma vez que, preciso, pois,
educar as meninas, e no exatamente instru-las. (PERROT, 2015, p. 93).
Nessa perspectiva, as mulheres deveriam serem educadas para serem mes,
donas de casa e esposas obedientes, desenhando o feminino padro.
Entretanto, a partir do sculo XIX, a aristocracia, a burguesia e tambm
as camadas populares, foram, pouco a pouco, contornando o ensinamento do
ler e escrever s mulheres. As mais afortunadas eram guiadas pelos caminhos
da pintura, piano, desenhos, aulas particulares a domiclio. Enquanto as de
camada mais populares aprendiam em atelis e pensionatos religiosos, onde
auxiliavam suas mes nos trabalhos e tambm aprendiam a coser, contar e
orar. Com o passar dos sculos e com o auxlio dos movimentos sociais, as
mulheres foram ganhando seus espaos, estendendo-se, pois, a
contemporaneidade. No entanto, os traos maantes de uma sociedade
impositiva, deixam feridas, que por vezes, no cicatrizam. Sigmund Freud
(1927) nos diz que:
Enquanto os primeiros anos de vida de uma pessoa forem
influenciados no s por uma inibio sexual mental, mas
tambm por uma inibio religiosa, e por uma inibio leal
derivada desta ltima, no podemos realmente dizer a que ela
se assemelha. (FREUD, 1927, p. 56).
E ainda que:
"...estamos justificados em ter esperanas no futuro a de
que talvez exista ainda a ser desenterrado um tesouro capaz
de enriquecer a civilizao, e que vale a pena de fazer a
experincia de uma educao no religiosa. Se ela se mostrar
insatisfatria, estou pronto a voltar a meu juzo anterior... de
que o homem uma criatura dbil, governada por seus desejos
instintuais". (FREUD, 1927, p. 56).

1728
 Dessa forma, adiante, investigaremos como os traos da insatisfao,
incmodo e inquietao fragmenta, dilacera e repulsa a conscincia e o
inconsciente humano. De modo que o domina e esfacela, levando-o, muitas
vezes, a negao vida.

2. Luto e Melancolia: Caractersticas freudianas

Ao nos direcionarmos ao termo Melancolia, remetemos a sentimentos de

tristeza, desnimo, dor e sofrimento. Porm, desde a antiguidade que as
indagaes acerca deste termo permeiam o meio, tanto da cincia como do
religioso, se estendendo ao social. Muito j se proferiu sobre tristeza, angstia,
acdia, tdio, com o ensejo de responder sobre essa inquietude que atinge o
indivduo e prolonga-se no tempo. Essas questes foram divagadas por muitos
na antiguidade e houveram variadas respostas para tais.
Hipcrates acreditava que a melancolia se adequava a perda do amor
pela vida, que a aspirao pela morte, dessa forma, fazia-se como uma
bno. Plato, por outro lado, enfatizava que alm do fator patolgico, havia
tambm interferncia divina. J Aristteles dizia que poetas, escritores e
artistas, possuam, desde sempre, manifestaes melanclicas, e com isso, de
acordo com os anos, os estudos sobre a melancolia estendeu-se a literatura.
Havia caractersticas marcantes desses ares melanclicos nas personagens,
como as de Shakespeare, por exemplo. Contudo, foi Freud, com os estudos
psicanalticos que nos trouxe o que usaremos como fundamento para nossa
anlise.
Em 1985 Freud descrevia a melancolia em carter fisiolgico e dizia que
havia uma relao com a neurose da angstia e a neurastenia, porm, em
1915, em luto e melancolia, o autor passou a referenciar a melancolia a partir
do luto. Diferentemente de Aristteles, Freud acreditava na melancolia como
uma doena.
O psicanalista, embora tenha revelado uma certa limitao na teoria,
referenciou a melancolia como estrutura psquica mediante a perda de um
objeto faltoso. Dessa forma, nos permitindo compreend-la como patologia,

1729
mediando os elementos constituintes desta (melancolia) ao que se refere ao
processo normal do luto.
Para o autor, h um processo de luto anterior a caracterizao da
melancolia. O luto estaria presente como um processo a ser vivido pelo sujeito.
O luto a reao perda de uma pessoa amada ou de uma abstrao que
ocupa seu lugar, como ptria, liberdade, um ideal, etc.. (FREUD, 1916, p.
128).
Quando o indivduo perde o objeto amado, irrevogavelmente, deve-se
passar por essa etapa, pois sua reelaborao faz-se necessrio para que o
sujeito invista suas energias libidinais posteriormente. Ao retomar Freud(1917),
Coser (2003) afirma que o luto:
ento um trabalho, doloroso trabalho de reconhecer que o
objeto no mais est disponvel como objeto de amor. Mas no
basta reconhecer que o objeto falta. Para que se concretize o
trabalho do luto, Freud agrega, ser necessrio desfazer todos,
e um por um, os laos libidinais que o prendiam ao objeto
perdido. Essa a razo do tempo que demanda para ser
efetivado. Trata-se, portanto, para o sujeito enlutado de uma
dupla tarefa, a de reconhecer ter perdido algum que amava,
primeiro, e que nesta perda ele perde tambm algo que estava
neste algum. (FREUD, 1917:243 apud COSER, 2003: 110)
No processo de luto, o sujeito reconhece que perdeu o objeto como
objeto de amor/ideal. Ou seja, que este (objeto) no estar mais presente como
quele que satisfazia as suas necessidades e, dessa forma, compreende que
h uma ruptura ao que concerne aos laos afetivos/emocionais (libidinais). O
indivduo entende, de forma consciente, que houve uma perda, assim como,
seus motivos e suas causas. Ao dar-se conta da ausncia do objeto, ou seja,
do objeto de amor perdido, e que este no pode ser substitudo por outro, o
enlutado tem sua energia libidinal voltada exclusivamente para a perda, tomado
por um vazio perpetuo, em que nada pode abarc-lo. Segundo Berlinck (2008):
O enlutado no tem gosto para nada e chega a sentir que ele
mesmo no vale grande coisa (...) seu narcisismo encontra-se
esgotado e reconhecer e aceitar a perda no se faz sem
sofrimento. (BERLINCK, 2008, p. 88).

No processo de luto as memrias que foram tracejadas em relao ao

objeto perdido precisam estar presentes para que haja um desmembramento

1730
da libido ao que se refere a esses pensamentos. Todavia, esse procedimento
galgado de maneira lenta e moderada, dessa forma, indispensvel que,
enquanto a realizao do luto esteja sendo efetivada, a presena do objeto de
amor perdido esteja operando no psquico do sujeito para que haja, enfim, a
concluso do luto. Dessa maneira, o ego liberta-se do que o angustia, estando
livre para reelaborar sua energia libidinal e investir em um novo objeto de
desejo.
A negao em realizar esta morte causa tambm a negao de uma
realidade, sendo assim, recaindo no inconsciente e em um processo de luto
patolgico, em que o enlutado acredita ser quele que causou a morte do
objeto perdido. Freud acreditava que esse processo patolgico seria a
premissa da melancolia. Em que o sujeito massacra-se, critica-se, rejeita-se. O
ego (eu), que antes era considerado objeto primordial de apego e valorizao,
torna-se desvalorizado e inestimado. Sendo assim, o indivduo traz para si
sentimentos hostis e depredadores, emergido dos conflitos das energias
psquicas (ambivalncia).
Do mesmo modo que presenciamos no luto, na melancolia tambm
ocorre um comportamento mediante a perda do objeto, no entanto, o indivduo
reage de forma mais ideal. Na melancolia, o processo no regido de forma
consciente, oposto a isso, faz-se de forma inconsciente. O sujeito melanclico
no sabe quais foram as causas e motivos que o fizeram perder. Para este,
sabe-se que perdeu, quem perdeu, mas no o que perdeu de si, naquele que o
abandonou. No luto, o mundo torna-se pobre e vazio; na melancolia, o ego
empobrecido e, dessa forma, contornado pelo sentimento de esvaziamento.
Segundo Cintra (2011):
Na melancolia d-se um impasse, algo para: o objeto se foi e o
Eu se condena a no poder mais ser, a no poder fazer mais
nada. A sombra do objeto cai sobre o Eu e ele se v
imobilizado. Ao ver-se assim julgado e condenado, o Eu patina
em uma inrcia longa, desesperadora. O sentimento de
inferioridade esmaga o desejo de ir em frente. A sensao de
no poder ser cria um enclave no Eu: j no possvel amar,
nem trabalhar e os traos do luto desnimo, perda de
interesse pelo mundo e perda da capacidade de amar
tornam-se longos, eternos, interminveis. (CINTRA, 2011: 26)

1731
 Isto , o sujeito melanclico idealiza de forma exacerbada o objeto,
distintamente do luto. O ego ento passa a ser julgado pelo superego como se
fosse um outro objeto. (Mendlowicz, 2000). Para Freud, a melancolia uma
patologia a qual est delineada no conflito entre o ego e o superego, isto ,
encontra-se envolta aos sentimentos conflitantes de culpa em torno desses
sistemas, pois, a elaborao do superego relaciona-se, intrinsecamente, aos
elementos melanclicos, visto que, para o autor, fazem parte da construo do
indivduo.
Diante disso, compreende-se que o superego, parte primordial na
performance do sujeito melanclico. O psicanalista compreende ainda que as
caractersticas melanclicas apontam para um abatimento doloroso, uma
cessao do interesse pelo mundo exterior, perda da capacidade de amar,
inibio de toda atividade e diminuio da autoestima, que se expressa em
recriminaes e ofensas prpria pessoa e pode chegar a uma delirante
expectativa de punio. (FREUD, 1916, p. 128).
Diferente do luto, no melanclico, a pulso do ego dessorada, fazendo
com que este abdique do instinto de vida, adentrando assim, em uma
configurao mortfera, em que encontra na morte, uma resoluo absoluta
para suas dores e angstias. O sujeito tomado por uma acentuada
diminuio da autoestima, fazendo com que se autodeprecie e promova
sentimentos de inferioridade e negao contra si.
Quando o sujeito melanclico se utiliza desses meios, entende-se,
atravs dos estudos freudianos, que essa voz se refere ao superego, o qual
engendra uma austeridade contra o ego, produzindo um sentimento,
demasiado, de culpa consciente. O superego, dessa forma, assume total
controle sobre o ego, espedaando e rechaando-o. Diante disso,
discorreremos sobre o tema, a partir da obra analisada nas linhas seguintes.

3. A melancolia em Amlia
Amlia tendo sido criada numa casa ao p da estrada para Lisboa, sem
pai, e amparada pela figura da me S. Joaneira. Desde cedo foi acostumada a
viver entre as visitas frequentes dos padres em sua casa. Uma mestra havia

1732
sido responsvel pela sua educao, uma mulher que tinha servido no
convento de Santa Joana de Aveiro, reproduzia para Amlia as histrias do
convento: a madre, a preguiosa, sobre uma freira que tinha morrido devido um
amor proibido. Estas histrias fascinavam Amlia, despertando um desejo de
ser uma freirinha santa, pois adorava as festas e convenincias da Igreja.

[...] Moravam ento noutra casa, ao p da estrada de Lisboa;

janela do seu quarto havia um limoeiro e a me punha, na sua
ramagem luzidia, os cueiros do Joozinho, a secarem ao sol.
No conhecera o pap. Fora militar, morrera novo; e a me
ainda suspirava ao falar da sua bela figura com o uniforme de
cavalaria. Aos oitos anos ela foi para mestra. Como se
lembrava! A mestra era velhita rolia e branca, que fora tacho
das freiras de Santa Joana do Aveiro; com os seus culos
redondos, juntos janela, empurrando a agulha, morria-se por
contar histrias do convento: as perrices da escriv, sempre a
escabichar os dentes furados; a madre rodeira, preguiosa e
pacata, com uma pronncia minhota; a mestra de cantocho,
admiradora de Bocage e que se dizia descendente dos
Tvoras; e a legenda de uma freira que morrera de amor, e
cuja alma ainda em certas noites percorria os corredores,
soltando gemidos dolorosos e clamando: Augusto! Augusto!
Amlia ouvia aquelas histrias, encantada. Gostava ento tanto
de festas de igreja e da convenincia dos santos, que desejava
ser uma freirinha, muito bonita, com um veuzinho muito
branco. (QUEIROZ, 2004, p. 69)
Desta maneira, Amlia foi ensinada desde cedo a temer a Deus. Toda a
culpa que a condiciona a sentir-se como um sujeito melanclico, proveniente
de toda a culpa que foi internalizada em sua mente. Seu professor de msica
era solitrio e melanclico, Tio Cegonha. Para Ferreira (2004) a lei
inaugurada atravs da funo do pai (Nome-do-Pai). E o desejo apresenta-se
como o pecado original, sendo relacionado lei como forma de castigo.
lgico que, nessa verso, o desejo se apresenta equivalente ao pecado
original, associando-se ao castigo e interiorizao da lei sob a forma de
culpa. (FERREIRA, 2004, p. 12). Podemos afirmar que os traos melanclicos
de Amlia, desenvolveram-se devido aos ensinamentos que havia apreendido
no catecismo e a doutrina, e os folhetins que recebia para ler. Deus era
compreendido como um ser que proporcionava sofrimento e dor.

J sabia o catecismo e a doutrina; na mestra, em casa, por

qualquer bagatela, falavam-lhe sempre dos castigos do Cu;

1733
 de tal sorte que Deus aparecia-lhe como um ser que s sabe
dar o sofrimento e a morte e que necessrio abrandar,
rezando e jejuando, ouvindo novenas, animando os padres.
Por isso, se s vezes ao deitar lhe esquecia um salve-rainha,
fazia penitncia no outro dia, porque temia que Deus lhe
mandasse sezes ou a fizesse cair na escada. (QUEIROZ,
2004, p. 70)

Amlia cede aos encantos do Padre Amaro passando a encontra-lo

escondido. No entanto, seu caso com Amaro denunciado atravs de uma
carta escrita pelo noivo Joo Eduardo para o jornal local. Todavia, os lderes
eclesisticos souberam usar a influncia da Igreja para encobrir toda a
situao. Amlia engravida de Amaro, que ao descobrir relata ao padre-mestre
que sugere que ela e a me passem um perodo na zona rural de Leiria, at o
nascimento da criana, que ser entregue para adoo. Amlia ser
abandonada, ser maltratada e humilhada pela madrinha Josefa Dias. O nico
que trar alento e tentar afast-la da presena de Amaro o padre Ferro,
que prega um Deus misericordioso e bondoso. Mesmo assim com o apoio do
padre Ferro e mdico, Amlia sente uma tristeza por ter sido abandonada por
Amaro, e morre aps dar luz. Seu beb entregue a uma tecedeira de
anjos, que encarregada de sumir com crianas que os pais biolgicos no
desejam cuidar. Amaro arrepende-se de ter dado a criana, mas quando tenta
desfazer o erro, descobre que a criana encontra-se morta.
Ao apaixonar-se por Amaro, comporta-se como uma moa romntica e
no consegue mais distinguir o que sagrado ou profano. Pois a figura do
padre como o homem passa a objetos de amor, inclusive ao ler os folhetins dos
Cnticos de Jesus passa a apreciar o significado das palavras: gozo, xtase,
delcia e delrio.
A sua devoo subsistia, mas alterada: o que amava agora na religio e
na igreja era o aparato, a festa as belas missas cantadas ao rgo, as capas
recamadas de ouro, reluzindo entre os tocheiros, o altar-mor na glria das
flores cheirosas, o roar das correntes dos incensadores de prata, os
unssomos que rompem briosamente no coro de aleluias. Tomava a S como a
sua pera: Deus era o seu luxo. Nos domingos de missa gostava de se vestir,

1734
de se perfumar com gua-de-colnia, de ir aninhar sobre o tapete do altar-mor,
sorrindo ao Padre Brito ou ao Cnego Saldanha. Mas em certos dias, como
dizia a me, murchava: voltavam ento os abatimentos doutrora, que a
amarelavam, lhe punham duas rugas velhas aos cantos dos lbios; tinha
nessas ocasies horas de uma vaga saudade parva e mrbida, em que s
consolava cantar pela casa, o Santssimo ou as notas lgubres do toque de
Agonia. (QUEIROZ, 2004, p. 83)
Entretanto, ao ver-se abandonada pelo seu objeto de amor (Amaro)
Amlia vive atormentada por pesadelos, solido e pela culpa por sentir-se
pecadora. Ela inicia um quadro melanclico proveniente de suas perdas: objeto
amado, a famlia, amigos, salvao de sua alma e sonhos.
Caiu ento numa melancolia histrica que a envelhecia;
passava os dias suja e desarranjada, no querendo dar
cuidados ao seu corpo pecador; todo o movimento, todo o
esforo lhe repugnava; as mesmas oraes lhe custavam,
como se as julgasse inteis; e tinha atirado para o fundo de
uma arca o enxoval que andava a costurar para o filho, porque
o odiava, aquele ser que ela sentia mexer-se-lhe j nas
entranhas e que era a causa da sua perdio. Odiava-o, mas
menos que o outro, o proco que lho fizera, o padre malvado
que a tentara, a estragara, a atirara s chamas do inferno!
(QUEIROZ, 2004, p. 404)

Para Freud (1917) o luto vem a ser uma exigncia da realidade,

destacando o principio de que o objeto de amor no mais existe.
O Eu do sujeito tem que defrontar com o que a realidade
impe, que o outro j no mais existe, seja como objeto de
amor, seja como vivente. Ignor-lo implicaria uma quebra no
sentido de realidade, e a consequente entrada na psicose;
aceita-lo parece quase impossvel. o que coloca a
necessidade de uma mediao, uma metabolizao psquica
desta perda, o que faz o trabalho do luto. (COSER, 2003, p.
109)

Finalmente, abandonada a sua profunda tristeza e sem nenhum apoio

do homem que julgava amar. Amlia na hora do parto, fragilizada, adoece e
morre.

CONSIDERAES FINAIS

1735
 O romance de Ea de Queiroz retrata as transformaes sociais,
polticas e culturais em Portugal na metade do sc. XIX. Neste trabalho,
procuramos enfatizar como o autor apresenta as imposies e normas
impostas pela Igreja e a sociedade as mulheres, em destaque a personagem
Amlia. Sendo ensinadas as mulheres as regras que a configuravam como um
sujeito obrigado a obedecer s leis impostas pela Igreja aos seus costumes e
modo de pensar, muitas apresentavam um desespero em tornarem-se
perfeitas e imaculadas at contradizendo a prpria natureza humana de
sentir-se livre para vivenciar seus prprios desejos e vontades.
A personagem Amlia ingnua e acreditar que sua alma estaria
condenada ao inferno por apenas desejar o amor de um homem. No entanto,
todos os mandamentos que sempre foram apresentados como a nica maneira
de alcanar a liberdade e salvao tornou-se os principais instrumentos de
tortura que a levou a desenvolver um quadro aparente de melancolia.
Compreendemos que todos os sofrimentos sofridos por Amlia reflete um
perodo especifico da histria da mulher, entretanto, as crticas do autor sobre a
posio que ocupava a mulher ainda so relevantes para discusso.
Principalmente, se normas e padres possam alm de afetar a condio social
de uma mulher, possa comprometer sua sade fsica e mental como aconteceu
com a ingnua Amlia.

Referncias

BERLINCK. Luciana Chaui. Melancolia rastros de dor e de perda. So Paulo:

Editora Humanitas. 2008.

COSER, O. Depresso: clnica, crtica e tica [online]. Rio de Janeiro.

Editora Fiocruz. 2003. Coleo Loucura e Civilizao.

FRAMBACH, Lidia Bantim. As mulheres sob o vu da melancolia. Rio de

Janeiro. 2010. 117f. Dissertao (Mestrado Literatura Portuguesa).
Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

FREUD, Sigmund. Luto e Melancolia. A histria do movimento psicanaltico,

artigos sobre metapsicologia e outros trabalhos. Obras psicolgicas
completas de Sigmund Freud. Edio Standard Brasileira, v. 14. Rio de
Janeiro: Imago, 1917-1989.

1736
______. (1996). Obras psicolgicas completas. In: Luto e Melancolia. Rio de
Janeiro: Ed. Imago.

NAVARRO, Regina. O livro do amor. Volume 1. Rio de Janeiro. Ed. Best

Seller, 2012.

PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. So Paulo: Ed. Contexto,

2015.

QUEIROZ, Ea. O Crime do Padre Amaro. 2 ed. reform. So Paulo. Ediouro.

2004.

1737
 A ESTTICA FENOMENOLGICA DE DUFRENNE:
SUBSDIOS PARA A TOPOANLISE LITERRIA

Renata Ribeiro LIMA 390

Resumo: A anlise de textos literrios sob o vis da Geografia Humanista

Cultural, praticada atualmente em diversos grupos de pesquisa no Brasil e no
mundo, decorre de uma ampla tradio filosfica e esttica, que importa
salientar para a sua melhor compreenso. Nesse contexto, destaca-se a
contribuio de Mikel Dufrenne, professor de filosofia e doutor em letras, que
nasceu em 1910 e faleceu em 1995, na Frana. Leitor de Kant, Hegel,
Wittgenstein, Heidegger, Bachelard, Sartre e Merleau-Ponty, esse autor
preenche uma lacuna da fenomenologia e afirma a possibilidade de uma
esttica fenomenolgica, como diz Roberto Figurelli (2002, p. 19). Vrios de
seus conceitos, como os de mundo do objeto esttico e mundo da obra nos
do subsdios para a anlise de uma percepo to particular quanto a do texto
literrio - um objeto esttico, no um objeto comum. A investigao dessa
especificidade do espao representado na literatura, aliada a conhecimentos da
cultura que envolve o autor, a obra e os seus leitores, podero nos fornecer
ferramentas para a compreenso do mundo contemporneo, em sua relao
cada dia mais complexa com a natureza, e da arte nele produzida.

Palavras-chave: Fenomenologia. Esttica. Geografia Humanista Cultural.

Literatura. Dufrenne.

Introduo

Nas ltimas dcadas, tem-se observado, em uma significativa parcela

dos estudos literrios, a tendncia de transpor as fronteiras entre as disciplinas
e de estabelecer, assim, dilogos entre as obras artsticas e textos de outras
reas do conhecimento. O sculo XX parece ter sido marcado, inicialmente, por
uma tentativa de se tratar o texto literrio com um rigor cientfico prprio das
cincias exatas ou sociais; para, depois, seguir um caminho de compreenso
do discurso literrio permeado por outros tantos discursos. A literatura e a
geografia, por exemplo, tm se entrelaado por meio de um elemento comum:
a filosofia; nomeadamente, o ramo da fenomenologia. o que aqui chamamos

390
Mestra em Estudos Literrios, Culturais e Interartes pela Universidade do Porto (com
reconhecimento pela Universidade Federal de Pernambuco). Licenciada em Letras - Lngua
Portuguesa e Inglesa pela Universidade Federal do Maranho. Professora do Instituto Federal
do Maranho, Campus Alcntara.

1738
topoanlise literria e que vem sendo praticado por crticos literrios,
pesquisadores e estudiosos da Geografia Humanista Cultural.
Nesse contexto, a obra de Dufrenne parece situar-se em um momento
de transio: publicada inicialmente na Frana, nos anos 50 do sculo XX,
carrega em si tanto traos de uma teoria datada - presa, ainda, ao modo de
se fazer cincia do estruturalismo ou do formalismo - quanto noes que
podem ser teis aos estudos literrios (e artsticos em geral) da ps-
modernidade.
Em sua principal obra, Fenomenologia da Experincia Esttica, o
professor de Filosofia e Doutor em Letras Mikel Dufrenne delineia toda uma
esttica sob o vis da fenomenologia, descrevendo a especificidade da
experincia esttica face a outros modos de relao do homem com o mundo.
justamente este o ponto que diferencia o pensamento deste filsofo
francs dos de outros pensadores inclusive daqueles de que se serviu para
construir o seu prprio quadro terico: a nfase na descrio do objeto esttico
e no seu modo singular de ser percebido em relao aos demais objetos que
nos aparecem conscincia. Leitor atento de toda a tradio fenomenolgica,
nomeadamente de Kant, Husserl, Heidegger, Bachelard, Sartre e Merleau-
Ponty, filiando-se explicitamente a estes dois ltimos:

Ambos os autores, no obstante notrias divergncias, tm influncia

reconhecida na obra de Dufrenne. Ele no esconde seus receios pela
direo idealista do pensamento de Husserl. Da a preferncia pela
interpretao de Merleau-Ponty, que salienta os aspectos
existenciais da fenomenologia, e pela leitura de Sartre, que d
relevo ideia de intencionalidade e dimenso antropolgica.
(FIGURELLI in DUFRENNE, 1981, p. 10, destaques nossos)

Mikel Dufrenne identifica na experincia esttica do espectador um

lugar privilegiado para repensar a intencionalidade, pois a o pacto entre o
homem e o mundo se mostraria de modo inequvoco. Observando, entre outros
aspectos, a maneira como separamos o objeto do seu carter utilitrio
medida que o percebemos como esttico, Dufrenne desvela caractersticas
importantes da percepo da arte ou de outros objetos (sob um olhar artstico)

1739
e clarifica um caminho possvel para uma crtica de arte fundada sobre a
fenomenologia.
Neste trabalho, debruamo-nos sobre os pontos que na
Phnomnologie de lExprience Esthtique (1967b) e em Esttica e Filosofia
(1981) mais se pudessem aproximar de alguns estudos de geografia com vis
fenomenolgico, cuja base filosfica semelhante (cf. BESSE, 2006; DARDEL,
2011; TUAN; 2005, 1983, 1980) e, principalmente, de outros que, nessa
perspectiva, privilegiam a literatura como corpus de anlise (cf. BUESCU,
1990; ALVES; FEITOSA, 2010), a fim de adquirir competncias especficas na
delimitao do nosso objeto de estudo: o espao literrio. O texto que aqui
apresentamos esboa essas relaes intertextuais, procurando apresentar os
pontos do pensamento de Dufrenne que podem dialogar com a topoanlise
literria.
Para tanto, nos centraremos em trs pares de distines basilares
dentro de sua obra, nesta ordem: percepo ordinria e percepo esttica;
obra de arte e objeto esttico; mundo representado e mundo expresso. Alm
disso, buscaremos identificar a viso dufrenniana da natureza, com todos os
conceitos que ele utiliza para trabalh-la do ponto de vista esttico.

Percepo ordinria versus percepo esttica

Dufrenne parte do princpio (heideggeriano) de que o homem um ser-

no-mundo; isto , no consegue se isolar totalmente do mundo que o cerca,
como no cogito cartesiano, porque est enraizado no mundo sensvel. Da que
o mundo, para Dufrenne, no seja s o correlato de uma atitude de percepo,
mas tambm uma realidade que se nos impe, qual a montagem
psicofisiolgica uma resposta (cf. 1982, p. 261), ideia que dialoga com os
postulados de Merleau-Ponty. Com isso, o autor chama a ateno para a ideia
de que o objeto tem uma existncia em-si e no s uma existncia para-ns
(cf. 1982, p. 261), isto , retira do ato perceptivo qualquer idealismo
exacerbado: la perception, esthtique ou non, ne cre pas un objet nouveau

1740
(1967b, p. 6).
Contudo, medida que descreve o objeto esttico, Dufrenne identifica
diferenas em relao ao objeto comum, ordinrio. No caso do objeto
esteticamente percebido, o autor chega concluso de que o objeto percebido
uma transcendncia na imanncia e de que este possui um estatuto
ambguo, pois este objeto que percebo porque me est presente, porm ao
mesmo tempo outra coisa; esta realidade estranha que a percepo no
esgota () (DUFRENNE, 1982, p. 263).
Nessa perspectiva, o objeto esttico apresenta particularidades
principais em relao ao objeto ordinrio: o primeiro convida-nos a permanecer
com a ateno voltada para ele por mais tempo que o segundo. Ora, isto se
torna especialmente importante quando se estuda a percepo de um ponto de
vista esttico, pois o efeito da reduo fenomenolgica se altera: nela, o
sensvel se manifesta em todo o seu potencial, produzindo algo para alm do
que se percebe, uma epifania do objeto. Dufrenne (1981, p. 80-81) chega
mesmo a dizer que a experincia esttica realiza a reduo fenomenolgica,
pois nela

Suspende-se a crena no mundo, assim como so suspensos

quaisquer interesses prticos ou intelectuais; mais precisamente: o
nico mundo que ainda est presente no sujeito , no o mundo em
torno do objeto ou atrs da aparncia mas () o mundo do objeto
esttico, imanente aparncia enquanto ela expressiva () ele [o
objeto esttico] no outra coisa que o sensvel em sua glria ().

Na verdade, o problema se centra mais no nvel da prpria percepo do

que no nvel da coisa em si, porque um mesmo objeto pode ser percebido
esteticamente ou no. Por isso que se torna fundamental, para Dufrenne,
distinguir obra de arte de objeto esttico, pois uma obra de arte pode ter a sua
qualidade esttica negligenciada, como no exemplo dos retratos
encomendados por prncipes (1967a, p. 28) e outros em que a funo, o ritual
ou o prazer se sobrepem ao valor esttico. Para o filsofo,

O objeto belo me fala e ele s belo se for verdadeiro. Mas o que me

diz? Ele no se dirige inteligncia, como o objeto conceitual -
algoritmo lgico ou raciocnio -, nem vontade prtica como o objeto

1741
 de uso - sinal ou ferramenta -, nem afetividade como o objeto
agradvel ou amvel: primeiramente ele solicita a sensibilidade para
arrebat-la. E o sentido que ele prope tambm no pode ser
justificado nem por uma verificao lgica nem por uma verificao
prtica; suficiente que ele seja experimentado, como presente e
urgente, pelo sentimento. (DUFRENNE, 1981, p. 45-46)

Desta forma, quando o valor utilitrio de um objeto suprimido, bem

como a sua recepo objetiva e at mesmo afetiva, e o sujeito se deixa levar
pela manifestao sensvel, d-se a sua percepo propriamente esttica e
no ordinria. Se a obra de arte tem um em-si isto , no existe apenas na
conscincia do sujeito, mas tambm constitui algo que se lhe impe , ela
necessita do receptor (que Dufrenne chama de espectador) para ser percebida
enquanto artstica/esttica. Como explica Pinho (1994, p. 362),

com o espectador que a obra de arte acede ao seu verdadeiro ser

(ser esttico), isto , pelo espectador que a obra de arte deixa de
ser coisa entre coisas do mundo para se metamorfosear em objeto
esttico, sendo este o correlato da percepo esttica. Neste sentido,
Dufrenne dir mesmo que s a percepo esttica ( excluso da
percepo mundana, sobre a qual se operou a reduo
fenomenolgica) poder fazer justia obra de arte.

Podemos dizer, portanto, que a obra de arte provoca a experincia

esttica, mas no a implica necessariamente, como faz o objeto esttico.
Ressaltamos a valorizao dada por Dufrenne quilo que o objeto esttico tem
de real, de imposto aos sentidos, conforme a interpretao de Eunice Pinho
(1994, p. 366):

A estetizao no o privilgio de conhecedores, o acto de uma

percepo que se alia ao aparecer do objeto e o aprecia como
sensvel. Em vez do clssico movimento de fuga ao sensvel, como
condio ou garante da inteligibilidade das coisas, encontramos aqui
a afirmao de que o sensvel o lugar mesmo onde j o sentido
cintila e se estreita a solidariedade com a percepo que o acolhe e
de que a experincia esttica testemunha privilegiada: Tangvel,
audvel, visvel, sempre sob as espcies do sensvel que o mundo
me presente. Jamais como um em-si intocvel, jamais ainda como
aquilo a que o saber o reduzir: as qualidades primeiras no se do
seno atravs das qualidades segundas. Tudo comea com o
sensvel () [citaes de Dufrenne, destaques nossos]

1742
 No entanto, ainda que o sentido cintile no sensvel, que, na obra de
arte, se traduz pelo representado, no a que reside. Para Dufrenne, o
sensvel/representado de uma obra de arte um smbolo para um mundo
singular, separado no tempo e no espao por elementos estetizantes: o mundo
da obra: Um mundo que no pode ser definido nem em termos de coisa, nem
em termos de estado de alma, mas promessa de ambos; e que s pode ser
nomeado pelo nome de seu autor: o mundo de Mozart ou de Czanne.
(DUFRENNE, 1981, p. 46).
Para entrar nesse mundo, preciso que o objeto esttico esteja situado
de determinadas formas, reconhecveis pelo sujeito dentre os demais objetos
do seu mundo:

il [lobjet esthtique] refuse, plus nergiquement que la chose, de se

laisser intgrer, par la perception et par laction, au monde quotidien.
Dabord, il comporte souvent un fond qui lui est propre, compos
dobjets explicitement destins tre ses hraults et ses gardiens, et
inspirer le respect de luvre. Ainsi le tableau exige un cadre qui le
spare du mur, et parfois un muse qui le spare du monde quotidien.
(...) la perception esthtique est invite isoler lobjet bien plus qu le
relier aux autres.
Cet objet exige en effet que nous reconnaisons son autonomie. Notre
perception doit instituer pour lui un fond qui lui soit propre, cette zone
despace ou de temps, de vide ou de silence, que lattention
circonscrit comme un nimbe. (...) (DUFRENNE, 1967b, p. 202)

Uma vez instituda essa atmosfera propcia requerida pelo objeto esttico, o
espectador, para usar o termo preferido por Dufrenne, deve se deixar
mergulhar nesse universo, numa espcie de reduo fenomenolgica. O
prprio Dufrenne estabelece essa analogia quando escreve:

H certa analogia entre a atitude esttica e a reduo. Praticar a

epoch suspender a crena espontnea para dirigir sua ateno
maneira como o objeto se prope a ns. Ora, a atitude esttica
implica tambm uma neutralizao: no momento em que abordo a
obra, anulo de certo modo o mundo exterior e, por outro lado,
tambm o mundo da obra no qual penetro parece estar neutralizado
() (DUFRENNE, 1981, p. 191)

No entanto, esse espectador se deparar com um mundo representado,

do qual deve depreender um mundo expresso, ou ser sensvel a ele, deixando-

1743
se levar pela experincia que aquele objeto proporciona.

Mundo representado e mundo expresso: o mundo do objeto esttico

A obra de arte ou mesmo a natureza podem, para Dufrenne, apresentar

determinadas potencialidades que so reconhecveis pelo homem como
estticas e do origem a este tipo de percepo: une conscience inspire
est ouverte certains possibles qui ne sont pas des possibles logiques, mais
des potentialits inscrites dans ce quon peut appeler la Nature. (DUFRENNE,
1967a, p. 155).
Este , alis, um ponto complicado da teoria dufrenniana, pois d uma
certa atividade natureza com a qual no estamos habituados. Para
Dufrenne, na esteira de Espinoza com sua distino entre natureza naturada e
naturante, a natureza contm em si elementos que interpelam o artista. Chega
mesmo, em dada altura, a afirmar que cest toujours la nature qui invente la
culture e que la Nature produit de la beaut. (DUFRENNE, 1967a, p. 14).
Roberto Figurelli (1981, p. 16), a este respeito, comenta:

Embora no seja nosso intuito apresentar uma crtica filosofia da

Natureza elaborada por Dufrenne, no podemos deixar de chamar a
ateno para a existncia de certas dificuldades que envolvem o seu
empreendimento. Tais dificuldades poderiam ser compreendidas na
pergunta: ser que o emprenho de Dufrenne em sublinhar a
conaturalidade do homem com a natureza no o induziu, talvez
inconscientemente, a favorecer a natureza em prejuzo do homem?

Talvez possamos responder que sim; mas tambm pode ser que haja
nessa supervalorizao da natureza em detrimento do homem uma nova
forma de enxergar a nossa relao com o mundo, apoiada por muitos dos
atuais gegrafos humanistas que releram um contemporneo de Dufrenne, Eric
Dardel (op. cit.). Dentro da linha de pensamento construda por Dufrenne, que
, alis, bastante coerente, essa dependncia da natureza faz ainda mais
sentido seguindo-se a lgica sugerida pelo autor: sendo o belo um valor de um
bem ou objeto que responde a algumas de nossas tendncias e satisfaz

1744
algumas de nossas necessidades (DUFRENNE, 2002, p. 24), desde a origem
das sociedades, quando arte e religio no se separavam e davam forma ao
liame entre o homem e a natureza; e, sabendo-se que h uma sede de beleza
no homem (id., ibid.), por quem esta sede satisfeita? pergunta-se
Dufrenne. Por objetos que oferecem apenas sua presena, mas cuja plenitude
se anuncia gloriosamente no sensvel. O belo este valor experimentado nas
coisas, bastando que aparea, na gratuidade exuberante das imagens, quando
a percepo deixa de ser uma resposta prtica (id., op. cit., p. 25), conforme j
referimos.
Da que, para o autor, a experincia esttica seja um momento em que o
homem retorna, de alguma forma, quela origem em que se reconhece como
parte da natureza: essa experincia revela sua relao mais profunda e mais
estreita com o mundo. Se ele tem necessidade do belo, na medida em que
precisa se sentir no mundo. (id., ibid.).
Alm disso, nessa experincia que se revelam os vrios mundos
possveis inscritos nessa natureza: A superfcie do visvel, o que a duplica de
uma reserva invisvel, como diz Merleau-Ponty, esse mundo do qual ela est
grvida e que constitui o seu sentido. (id., ibid.). Sim, Dufrenne parece
acreditar que h uma dimenso da natureza para alm daquela que j vemos
com um olhar contaminado ou pr-determinado pela cultura ou pelos mais
diferentes condicionamentos:

o fenmeno da beleza convida a repensar a idia de natureza. A

Natureza capaz de bondade , atravs do diverso emprico que
nunca propriamente natural porque sempre j leva a marca da mo
e do intelecto humano, uma potncia escondida, Gaia, a Me, e
tambm a esposa que chama o esposo, no como a matria deseja a
forma, pois ela j se revela por formas ou por imagens, mas como o
inconsciente deseja a conscincia, como a noite deseja o dia. (id., op.
cit., p. 29)

Neste mbito, como deixamos entrever anteriormente, Dufrenne

estabelece uma distino importante entre mundo representado e mundo
expresso. Primeiramente, o objeto esttico ope ao mundo o seu mundo, com
suas prprias regras, diferentes daquelas vlidas para o mundo objetivo e

1745
mesmo para o mundo representado, pois existe a mediao de um autor e o
mundo desse autor est expresso e no representado. Dufrenne tenta
descrever este mundo expresso pelos seguintes termos:

Tampoco es fcil describir qu sea este mundo [expresado], por

sensibles que seamos a su presencia, tanto ms cuando el objeto
esttico se introduce en l. () En verdad, es menos un mundo que
una atmsfera de mundo, en el sentido en el que decimos que una
atmsfera est cargada o llena de tensin; lo que designamos con
esto es una cierta cualidad de los objetos o seres, pero que no les
pertenece en propiedad, porque no son exactamente ellos quienes la
determinan; es como un principio superior e impersonal () que se
encarna en los individuos o en las cosas. () En el caso del objeto
esttico, a dnde remite su atmsfera? No es una cualidad del
mundo real, sino del objeto en s mismo. () Al mismo tiempo que
expone un mundo, el objeto esttico parece excluirse de lo real o
convertirlo en su propia sustancia () (Dufrenne, 1982, p. 210).

Contudo, Dufrenne faz questo de enfatizar que estes dois mundos

so duas faces do mesmo objeto. A diferena e a ligao entre a atmosfera do
mundo e o mundo representado ficam mais claras quando Dufrenne d o
exemplo do romance:

Leo una novela; los personajes evolucionan delante de m, y

adquieren por virtud del arte una cierta densidad de ser, una cierta
consistencia; los siento presentes como me es presente la cara
escondida del cubo (). Estos personajes viven por s mismos en un
mundo del que experimento tanto su espesor espacial y temporal
como su estilo propio. (DUFRENNE, 1982, p. 211)

Aps esta descrio, o autor elenca trs possibilidades para o

romancista, a partir dos exemplos da tradio literria: 1) subordinar o indivduo
ao meio; 2) subordinar o meio ao indivduo; 3) combinar 1 e 2 (id., op. cit., p.
211-212).
Na primeira alternativa, que Dufrenne associa ao romance clssico, o
romancista representa o mundo das coisas e dos acontecimentos como uma
realidade independente e originria, uma espcie de Grande Ser, maneira de
Comte, de onde os indivduos so capturados e de onde recebem seu destino
consoante o lugar que ocupem. Este modelo poderia tambm ser atribudo, a
nosso ver, ao romance realista/naturalista.

1746
 Na segunda forma de escrita de um romance, subordina-se o meio aos
indivduos ou a um indivduo privilegiado, cuja conscincia se reverte em centro
de referncia. Dufrenne d o exemplo do romance contemporneo,
provavelmente tendo em mente um romance modernista de cariz fortemente
psicolgico. J combinao de ambas as pticas, para a obteno de um
mundo com densidade csmica pelo entrelaar de pontos de vista muito
diversos, Dufrenne associa os nomes de Sartre e Dos Passos. No h
referncia, s citao do nome, mas provvel que se esteja a referir a John
dos Passos, romancista estadunidense de ascendncia portuguesa ligado ao
modernismo.
O que Dufrenne destaca de todas as trs maneiras de romancear que

no hay hroes ms que en contacto com un mundo. Concebir un

hroe de novela, no slo es reconocerle esta opacidad, esta plenitud,
este secreto prprio de toda conciencia, es tambin desarrollar su
relacin con un mundo que, a la vez, es para l, segn la ambigedad
propia a la condicin humana, un correlato y un destino. Este mundo
viene sugerido por indicaciones dispersas en la obra, y de las que no
cesamos de hacer la sntesis (pero no a la manera del juicio que
confronta y reune) dado que cada indicacin se da, por pequea que
sea, como un detalle que destaca en el conjunto (). Es en este
sentido como las indicaciones de la novela son verdaderamente
indicaciones significantes: dicen siempre ms que su sentido literal
(). (DUFRENNE, 1982, p. 212)

neste aspecto, precisamente, que se concentram os estudos da

geograficidade na literatura, pois a expresso que emana do espao
representado pode ter, em certas obras, uma ligao fundamental com um dos
seus sentidos possveis. Ao questionar o motivo pelo qual uma determinada
paisagem est presente em uma obra literria, com certos elementos e certa(s)
perspectiva(s), o crtico ou o estudioso da literatura no se pergunta apenas
como o autor emprico percebeu uma dada paisagem emprica, mas antes
tenta descrever a experincia do autor imanente com uma paisagem construda
por ele (autor) atravs de uma percepo esttica. A prpria experincia desse
leitor (crtico) tambm uma nova percepo esttica sobre aquele mundo,
que no reside nem no autor, nem no leitor, mas sobretudo na prpria obra,
como refora Dufrenne no artigo Crtica literria e fenomenologia:

1747
 A verdade do escritor est na obra, mas a verdade da obra no est
no escritor. Onde ento? No sentido mesmo da obra. Tambm aqui a
fenomenologia nos instrui: todo fenmeno traz consigo um sentido, ao
mesmo tempo porque o sujeito est sempre presente no dado para
organiz-lo e coment-lo e porque o dado jamais se oferece como
bruto e insignificante maneira dos sense-data que o empirismo
imagina. Assim a obra sempre tem um sentido: o escritor fala para
dizer alguma coisa e a virtude da obra reside no seu poder de dizer.
Pouco importa que aquilo que dito no se deixe medir pelos
critrios ordinrios do verdadeiro e do falso. A verdade da obra est
sempre no dizer do sentido. E a tarefa fundamental da crtica parece
ser a explicitao desse sentido. (DUFRENNE, 1981, p. 196)

Mas Dufrenne no supe que essa leitura seja capaz de esgotar o

sentido da obra, ou de identificar um nico sentido, pois, como ele afirma, cada
leitura uma perspectiva apenas desse objeto:

A essncia singular da obra est no infinito: o que se pode dizer de

todo objeto percebido, e singularmente do objeto esttico, pode ser
dito tambm desse sentido imanente ao sensvel para o qual cada
leitura uma Abschattung que, ao mesmo tempo, nos satisfaz e nos
frustra. O objeto representado, doravante subordinado ao objeto
expresso, torna-se smbolo, como esses arqutipos que os mitos
desenvolvem (). Toda grande obra um mito, o desabrochamento
de um smbolo num mundo. (DUFRENNE, 1981, p. 198)

A viso de Dufrenne sobre a literatura que se depreende deste excerto

tem muito que ver com a definio da crtica fenomenolgica empreendida por
Eagleton (2003, p. 82): um tipo de crtica idealista, essencialista, anti-
histrica, formalista e organicista (). De fato, parece haver aqui uma viso de
cada obra como um todo orgnico, bem como o conjunto das obras de um
autor e at o conjunto da literatura universal, atravessada por arqutipos. Terry
Eagleton (2003, p. 82) acrescenta ainda, sobre esta forma de imanentismo, que

[c]omo acontece no isolamento do objeto real feito por Husserl, o

contexto histrico concreto da obra literria, seu autor, as condies
de produo e a leitura so ignorados. A crtica fenomenolgica visa a
uma leitura totalmente imanente do texto, absolutamente imune a
qualquer coisa fora dele. O prprio texto reduzido a uma pura
materializao da conscincia do autor: todos os seus aspectos
estilsticos e semnticos so percebidos como partes orgnicas de
um todo complexo, do qual a essncia unificadora a mente do autor.
Para conhec-la, no devemos nos referir a nada que sabemos sobre
o autor () mas to-somente aos aspectos de sua conscincia que

1748
 se manifestam na obra em si. Alm disso, interessam-nos as
estruturas profundas da sua mente, que podem ser encontradas nas
repeties de temas e padres de imagens. Ao perceber essas
estruturas, estamos apreendendo a maneira pela qual o autor viveu
seu mundo, as relaes fenomenolgicas entre ele, sujeito, e o
mundo, objeto. O mundo de uma obra literria no uma realidade
objetiva, mas aquilo que em alemo se denomina Lebenswelt, a
realidade tal como organizada e sentida por um sujeito individual. A
crtica fenomenolgica focaliza, tipicamente, a maneira pela qual o
autor sente o tempo ou o espao, ou a relao entre o eu e os outros,
ou sua percepo dos objetos materiais. Em outras palavras, as
preocupaes metodolgicas da filosofia husserliana freqentemente
tornam-se, na crtica fenomenolgica, o contedo da literatura.

Apesar de longa, esta citao de Eagleton nos ajuda a compreender o

que Dufrenne quer dizer com mundo do objeto esttico, mundo do autor ou
mundo da obra, bem como a metodologia filosfica que est por trs destes
conceitos. Dufrenne esclarece que, apesar de impor suas regras prprias, esse
mundo tambm tem de estar, at certo ponto, sujeito s exigncias da
representao, aparecendo com objetividade suficiente para que o leitor possa
orientar-se nele (verossimilhana). Do mundo real ao mundo representado h,
pelo menos, osmose; diz ele, mesmo para os romancistas que abandonaram a
iluso naturalista (DUFRENNE, 1982, p. 213). No se trata, ento, de inventar
outro tempo, mas antes de explorar a ambiguidade da noo de um tempo real.
Essas ambiguidades de tempo e de espao, alm do sentimento, fazem com
que ao mundo representado se sobreponha ou se funda o mundo expresso. A
capacidade de expresso, para Dufrenne, significar no somente
representando, mas tambm produzindo, atravs do que representa, uma certa
impresso, o despertar de um sentimento (DUFRENNE, 1982, p. 219).
Se o cenrio contribui para suscitar um mundo, afirma Dufrenne (op. cit.,
p. 221), no s por meio da ampliao das perspectivas da representao,
mas tambm por associar-se funo expressiva. Consequentemente, a
qualidade afetiva do mundo importa mais que sua geografia; as coisas no so
somente o lugar de uma ao, possuem verdadeiramente sentido por si
mesmas, que no o seu sentido utilitrio. No caso do teatro ou do cinema, o
cenrio deixa de decorar porque tem, por sua vez, a tarefa de expressar o
mundo em lugar de deixar tal funo ao texto. No texto literrio, a descrio ou

1749
a simples evocao de lugares ou objetos percebidos tem quase sempre valor
expressivo.
Assim, Dufrenne nos mostra como, pela lgica do sentimento, constri-
se uma relao dialtica ente o expresso e o representado: diz ele que a
atmosfera produzida pelos objetos ao mesmo tempo em que os objetos so
produzidos pela atmosfera; isto , o mundo expresso necessita do
representado, e vice-versa. No entanto, os objetos representados no
compem um mundo a menos que a expresso lhes confira unidade em meio
multiplicidade, pelo que o expresso estabelece a sua primazia em relao ao
representado (DUFRENNE, 1982, p. 228).
Nas obras literrias, segundo entendemos, essa atmosfera criada pelo
narrador ou pelo sujeito lrico tambm bastante expressiva e determinante
para a leitura da obra. difcil afirmar, hoje, que se trate da pura manifestao
de uma subjetividade criadora, entendida em termos absolutos, mas se
entendermos essa subjetividade em termos mais amplos, incluindo talvez
certos aspectos que eram deixados de lado pela crtica fenomenolgica, como
o contexto sociocultural. Dufrenne mesmo o sugere quando escreve que

[e]s ms bien en el mundo subjetivo donde hay que buscar la raz de

la nocin de mundo y la relacin fundamental del mundo con una
subjetividad que no es una subjetividad transcendental pura, sino una
subjetividad que, precisamente, se define por su relacin con un
mundo, por el estilo de su ser-en-mundo. Y es as como se justificar
la idea de un mundo propio al objeto esttico como expresin de una
subjetividad creadora. (DUFRENNE, op. cit., p. 233)

E se aproxima bastante da atual abordagem da geografia humanista

cultural quando diz que la fenomenologa puede conducir tambin a una
especie de psicoanlisis existencial, a condicin de que se acepte el paso de lo
transcendental a lo emprico, de lo ontolgico a lo antropolgico. (Dufrenne,
op. cit., p. 235). O projeto fundamental, baseado num sujeito transcendental
que desvela o mundo pode dar lugar a projetos singulares que desvelam, cada
um, um mundo prprio, atravs de sujeitos particulares. Situa, ainda, o objeto
esttico na posio de um quase-sujeito, capaz de expresso, pois expressar
, para este objeto, transcender-se para alm da significao do representado,

1750
at uma significao mais fundamental que projeta um mundo (cf. id., ibid.).

Consideraes Finais

A esttica fenomenolgica proposta por Dufrenne, mais especificamente

na sua forma aplicada crtica literria, passados mais de cinquenta anos aps
a sua publicao, continua a ter vrios pontos de interesse, apesar de alguns
dos posicionamentos que apresenta no serem muito adotados nos dias de
hoje.
Com o advento do ps-estruturalismo e dos estudos de cultura, muita da
confiana que tnhamos em teorias anti-histricas e universalistas foi se
perdendo. Os gegrafos humanistas culturais, por exemplo, quando
empreendem uma releitura de toricos de base fenomenolgica de meados
dos anos 50, fazem-no tentando articular a volta s coisas mesmas aos
aspectos culturais dessas coisas, de uma forma cada vez menos
transcendental e mais antropolgica, para usar os termos de Dufrenne.
Muitos dos estudos atuais sobre a temtica do espao tm se virado para a
interdisciplinaridade como meio de mostrar a inseparabilidade entre
conhecimento/percepo e cultura.
A prpria concepo da linguagem apresentada por Dufrenne, como
portadora de significados, que distingue representao e expresso, pode ser
um tanto controversa. Com a ideia corrente de que no h nada fora da
linguagem, nem mesmo o pensamento, estas distines, embora teis
didaticamente, no fazem grande sentido quando tentamos analisar obras
literrias nos dias de hoje. Dufrenne parece ainda empenhado em isolar a
literariedade ou o potico, como grande parte dos estudiosos de sua poca;
verdadeiros trabalhos hercleos que os estudos literrios atuais jamais se
atreveriam a aceitar.
O que nos parece possvel reter aqui, no mbito da investigao da
espacialidade na literatura, so as importantes reflexes que Dufrenne realiza
sobre a especificidade do objeto esttico face a outros objetos, e do mundo do

1751
objeto esttico diante de outras representaes, o que, efetivamente,
preenche uma lacuna da fenomenologia e afirma a possibilidade de uma
esttica fenomenolgica, como diz Roberto Figurelli (2002, p. 19). A
investigao dessa especificidade do espao representado na literatura, aliada
a conhecimentos da cultura que envolve o autor, a obra e os seus leitores,
podero nos fornecer ferramentas para a compreenso do mundo
contemporneo, em sua relao cada dia mais complexa com a natureza, e da
arte nele produzida.

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1752
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1753
 A FORMAO ACADMICA DOS SURDOS DO MARANHO-BRASIL
APOIADA POR BANCO DE SINAIS DE LIBRAS
391
Ricardo Oliveira BARROS
392
Maria Nilza Oliveira QUIXABA

Resumo: O estudo em foco apresenta uma discusso sobre os resultados de

uma pesquisa realizada com comunidade de surdos do Estado do Maranho-
Brasil. A pesquisa em anlise intitula-se O Registro de Sinais de Libras em
Ambiente Digital Aberto como Alternativa de Apoio Interao de Surdos de
Quixaba et al. (2017). A pesquisa analisada centralizou esforos para registrar
os sinais que compem os sinalares da comunidade surda de 9 municpios
maranhenses: So Lus, Raposa, Pao do Lumiar, So Jos de Ribamar,
Itapecuru-Mirim, Santa Ins, Caxias, Aailndia e Imperatriz. Da pensamos em
refletir na seguinte questo: Um Banco de Sinais poderia apoiar a formao
acadmica dos estudantes surdos desses municpios maranhenses?. A
metodologia desse estudo se enquadra na abordagem qualitativa, descritiva e
bibliogrfica. Entendemos que os 363 sinais que abrangem as categorias
cultura popular, comidas tpicas, locais de lazer, universidades, grias, pontos
tursticos e instituies pblicas em geral, apresentados por Quixaba et al.,
2017, so significativos e representativos para a comunidade surda. O registro
em um Banco de Sinais em um site acessvel tende a ser um importante
mecanismo de apoio a formao acadmica de surdos do Maranho,
considerando que conhecer os sinais singulares produzidos em meio
sociocultural como sinais de: praas, igrejas, escolas, municpios, bairros e
outros, poder ampliar o repertrio sinalar dos surdos e dos no surdos que
utilizam esses sinais para se comunicar no contexto acadmico. Esperamos
que esse estudo motive a realizao de outros que discutam a importncia do
registro de sinais de Libras em Banco de Sinais.

Palavras-chave: Banco de Sinais, Ambiente Digital, Comunidade Surda

Maranhense .

Introduo

A educao de surdos perpassou por diversas abordagens at

chegar aos moldes atuais; o bilinguismo tem sido aceito e divulgado como o
mtodo a ser seguido ao ensinar pessoas surdas. Entenda-se bilinguismo aqui
como a situao de identificao da comunidade surda com a lngua de sinais
brasileira, que a utiliza cotidianamente nos seus encontros, e que reivindicam
um modelo educacional pautado nessa realidade. (FERNANDES & MOREIRA,

391
UFSC/ALEMA. E-mail: ricardo.oliveira.barros@gmail.com
392
SEDUC/UFMA/UFRGS. mariquixaba@gmail.com.

1754
2014). Nesse modelo, postula-se que a lngua de sinais deve ser ensinada
como primeira lngua aos surdos e deve ser a lngua de instruo, e que a
lngua oral do pas em que reside deve ser ensinada a ele como segunda
lngua na modalidade escrita. Esse modelo de educao s foi possvel devido
ao reconhecimento da lngua de sinais como lngua de fato e como meio de
expresso da comunidade surda. No Brasil, a Lngua Brasileira de Sinais-
Libras tem sido amplamente difundida, o que de certo modo tende a propiciar o
ensino do surdo, que por sua vez pode ter acesso ao contedo escolar na
lngua de sinais, considerada como sua primeira lngua, como assevera
Quadros (2006), Dizeu e Capolari (2005), Lodi e Moura (2006), Lodi et al.
(2012) entre outros.

Essa ampliao teve como motor propulsor a lei 10.436/02 que

reconheceu a Libras como meio fundamental de comunicao do surdos.
Desde ento a Libras tem sido mais difundida. medida que as pessoas
surdas passam a frequentar os nveis acadmicos mais altos surge a
necessidade da criao de novos vocbulos em Libras que correspondam aos
novos conceitos assimilados por eles, assim criam-se sinais que
posteriormente so divulgados e passam a integrar o vocabulrio dessa lngua.
Alm disso, sabe-se que a Libras sofre influncias regionais, o que altera a
forma de alguns sinais, diferenciando-os de regio para regio; e ainda h
sinais que s existem em determinados territrios do pas por se referir a
elementos exclusivos daquele lugar, fato que ocorre com os sinais que passam
a constituir o conjunto de sinais da Libras. Porm, para que esse processo se
consolide necessria uma ampla disseminao desses novos sinais e as
Tecnologias da Informao e Comunicao (TIC) tendem a acelerar esse
processo de disseminao da Libras.

As TIC so uma conjugao da tecnologia computacional ou

informtica com a tecnologia das telecomunicaes e tem na Internet e mais
particularmente na Worl Wide Web (WWW) a sua mais forte expresso
(MIRANDA, 2007, p.43). Entendemos que as TIC associadas a internet
permitem armazenar diferentes contedos inclusive registrar as variaes da

1755
Libras, por essa razo que consideramos um site uma ferramenta acessivel e
de baixo custo que pode favorecer a divulgao de sinais de uso de
comunidades surdas situadas em diferentes pontos do territrio brasileiro
(QUIXABA et al., 2017). Esses sinais uma vez disponibilizados reunidos em um
banco sinais pode ser um relevante recurso para apoiar a formao acadmica
dos surdos do Maranho, considerando que sinais que fazem parte da vivncia
sociocultural deles, na miaoria das vezes desconhecidos pelos professores
nesses ambientes acadmicos 393.

Sendo assim, consideramos a temtica o registro de sinais de

Libras em ambiente digital necessria a ser discutida em ambientes
acadmicos, congressos e seminrios. Acreditando nessa relevncia que
optmos apresentar neste artigo a anlise do artigo O Registro de Sinais de
Libras em Ambiente Digital Aberto como Alternativa de Apoio Interao de
Surdos, de Quixaba et al. (2017) apresentado no II Congresso Internacional
Direitos Humanos e Escola Inclusiva: Mltiplos Olhares, em Faro, Portugal.
Para essa anlise que parte da questo: Um Banco de Sinais poderia apoiar a
formao acadmica dos estudantes surdos de diferentes municpios
maranhenses?, buscamos as contribuies de Vygotsky (1991).

Um Banco de Sinais poderia apoiar a formao acadmica de estudantes

surdos de diferentes municpios maranhenses?

O ser humano precisa do outro para existir, o que equivale afirmar,

que a interao indispensvel para o desenvolvimento da vida humana
(VYGOTSKY,1991), e a linguagem nesse processo seria o mecanismo motriz
para a gerao desse desenvolvimento.

Para Vygotsky (1991) o desenvolvimento da linguagem e a sua

relao com o pensamento esto intrisecamente relacionados e define que a
aprendizagem e o desenvolvimento cognitivo so processos construdos

393
Consideramos ambiente acadmico aqui nesse estudo as universidades, faculdades,
instituto de formao superior e escolas.

1756
culturalmente, fundados scio-historicamente e no apenas influenciado pelo
contexto cultural.

Partindo dessa linha de pensamento, um banco de sinais em

ambiente digital pode configurar-se a representao sociocultural dos surdos,
principalmente com sinais criados por surdos adultos com nvel elevado de
formao acadmica, pois essa formao associada a vivncia com a
comunidade de surdos pode auxiliar outros surdos que moram afastados dos
centros urbanos a terem acesso ao legado cultural preservado no seio dessas
comunidades. Essa realidade se aplica a maioria dos surdos do Maranho que
ficam afastados capital So Lus, onde est localizado um grande nmero de
surdos com nveis educacionais mais elevados.

O Estado do Maranho-Brasil possui 217 municpios com

aproximadamente 400 pessoas que se autodeclararam com dificuldades
auditivas no Censo Demogrfico de 2010, nesse percentual esto contido
pessoas surdas e com deficincia auditiva (IBGE, 2010). Esses dados
demonstram que existe um quantitativo significativo de pessoas que requerem
recursos, servios e tecnologias que atendam suas necessidades
comunicativas e acadmicas.

A pesquisa de Quixaba et al. (2017) denominada O Registro de

Sinais de Libras em Ambiente Digital Aberto como Alternativa de Apoio
Interao de Surdos apresentada no II Congresso Internacional Direitos
Humanos e Escola Inclusiva: Mltiplos Olhares, em Faro, Portugal, caminha na
direo de contribuir para que os surdos de diferentes municpios do Maranho
conheam os sinais de uso comum de 9 (nove) cidades desse estado que
agregam maior nmero de surdos que interagem com seus iguais em
associaes e ambientes acadmicos.

Quixaba et al. (2017) registraram 363 sinais de Libras abrangendo

as categorias: cultura popular, comidas tpicas, locais de lazer, universidades,
grias, pontos tursticos e instituies pblicas em geral. Essa pesquisa
realizada pelos autores se situa no escopo do projeto Os Sinais Maranhenses

1757
da Lngua de Sinais Brasileira: Contribuies para seu Uso e Difuso em
Ambientes Digitais 394. O mencionado projeto buscou identificar e registrar
digitalmente, os sinais especficos utilizados pelas comunidades surdas do
Estado do Maranho. Este estudo seguiu as recomendaes metodolgicas
prescritas pela abordagem qualitativa. Os autores acreditam que registrar
sinais em site livre pode contribuir para apoiar a educao dos surdos desse
estado (FAPEMA, 2017).

Os municpios pesquisados foram: So Lus, So Jos de

Ribamar, Raposa, Pao do Lumiar, Itapecuru Mirim, Santa Ins, Caxias,
Aailndia e Imperatriz 395 e contou com a participao de 29 surdos
colaboradores, a coleta dos sinais foi realizada por meio de entrevistas
gravadas em Libras e ocorreu nos anos de 2015 e 2016. Os surdos
colaboradores eram oriundos de escolas, associaes e centros de referencia
de educao de surdos. Alm da entrevista os autores aplicaram um
questionrio que visou traar um perfil dos surdos entrevistados e o uso que
fazem das tecnologias digitais (QUIXABA et al, 2017).

Foram compilados no mbito da referida pesquisa 363 sinais de

Libras, contemplando as categorias: bairros de So Lus, municpios
maranhenses, escolas estaduais, escolas municipais, instituies de ensino
federais, pontos tursticos, comidas tpicas. Esses sinais foram validados junto
a membros da comunidade surda maranhense - acadmicos de letras e
professores de Libras que no participaram como informantes da pesquisa.
Depois de validados foram includos no site: www.maranhaoemsinais.com.
(QUIXABA et al, 2017), conforme Figura 1 - Interface do Site Maranho em
Sinais.

394
Faz parte do Ncleo de Estudos e Pesquisa em Ensino e Tecnologias Simblicas-NUPETS
do Centro de Cincias Humanas-CCH da Universidade Federal do Maranho-UFMA.
395
Contou com o apoio logstico do Departamento de Letras do Centro de Cincias Humanas-
UFMA por meio do Ncleo de Pesquisa em Ensino e Tecnologias Simblicas NUPETS, como
tambm do Ncleo de Educao a Distncia/NEAD/UFMA e de recursos financeiros da
Fundao de Amparo Pesquisa e Desenvolvimento Cientfico do Maranho-FAPEMA.

1758
 Figura 4- Interface do Site Maranho em Sinais.

Quixaba et al., (2017) afirmam que a escolha de um site para a

divulgao dos sinais de Libras foi devido a possibilidade maior de alcance por
meio da internet e pela acessibilidade dessa tecnologia. Apesar do maior
acesso, ainda existem obstculos que ainda assombram essa rea que
precisam serem vencidos. Os autores ressaltam que

o grande entrave para a no utilizao dos ambientes digitais so

fatores socioeconmicos e a conectividade com a internet devido a
precariedade do sinal emitido em algumas regies. Outro entrave o
desconhecimento de profissionais da educao e de diversas reas
no ter recursos que contemplem a lngua de sinais. Os surdos
precisam ter a mo meios que possam promover a sua imerso na
lngua de sinais. Materiais didticos, mdias digitais, dicionrios e
outros recursos que contemplem o uso da lngua de sinais e, assim,
possam favorecer a comunicabilidade das pessoas surdas, e por
consequncia potencializar sua incluso. (p. 257)

Apesar das dificuldades apresentadas os autores dizem que dos

29 colaboradores da investigao, 83% afirmaram utilizar tecnologias digitais, e
desses 46% faz uso dirio. Com isso, contata-se que a formao de um banco
de sinais maranhenses, aberto, disponvel a todos os interessados nos sinais
desta comunidade podero ser acessados tendo em vista os surdos j estarem
atentos para esse tipo de tecnologia. Sabemos que apesar dos entraves
citados, a tecnologia avana e as informaes por meio da internet tendem a

1759
ser cada vez mais acessveis por meio de dispositivos eletrnicos pessoais,
como smartphones e tablets que funcionam com internet mvel, mais acessvel
em vrias regies do estado.

Acreditamos na magnitude dessa iniciativa apresentada por

Quixaba et al. (2017), contudo, 363 sinais no sustenta a grande necessidade
dos surdos que esto realizando graduao ou ps-graduao, por isso,
pensamos que pesquisas como essa devem ser realizadas e que outras
iniciadas possam proseguir para que o acervo de sinais atinja um quantitativo
de sinais bem mais significativo em diferentes reas, embora se reconhea que
existam dificuldades de diversas ordens, inclusive financeiras para a realizao
de estudos nessa linha.

Registro de Sinais de Libras com foco na Educao Bilngue de Surdos

No Brasil, desde a fundao do Instituto Nacional de Educao de

396
Surdos (INES) em 1857, a educao de surdos seguiu os preceitos e
diretrizes que prevaleveram em todo o mundo, o que nem sempre foi positivo
no sentido de propiciar a evoluo da lngua sinalizada, enquanto isso, o
Maranho seguia os mesmos passos, desde as primeiras iniciativas oficiais
para educar surdos, a partir de 1966 (QUIXABA, 2011)

Na mesma dcada, o linguista americano William Stokoe

publicava seus achados sobre a Lngua de Sinais Americana (ASL) que
elevaram o status dessa lngua de fato e serviram de base para o
reconhecimento de diversas lnguas de sinais ao redor do globo. Esse
acontecimento foi crucial para o desenvolvimento das filosofias educacionais
aplicadas aos surdos e para que se chegasse ao atual panorama, percebendo-
se o surdo como um sujeito com lngua e cultura diferenciadas e no apenas
como deficiente.

Com o passar dos sculos nota-se um avano considervel na

elevao do status lingustico da Libras, embora lutas para que isso ocorresse

396
Na poca, Imperial Instituto de Surdos Mudos.

1760
tenham sido empreendidas s no ltimo que se itensificou impulsionada pela
produo cientfica sobre essa lngua e um crescente ingresso de pessoas
surdas a cursos de graduao e ps-graduao. Essa guinada nos estudos da
Libras, e na vida acadmica dos surdos propiciou varias iniciativas em
documentar e analisar a lngua de sinais, compensando assim o hiato de
pesquisas nesse sentido no Brasil.

Desde a primeira publicao em lngua de sinais, a Iconographia

dos Signaes do Surdos-Mudos, de Flausino Jos da Gama em 1857 (ano de
fundao do INES, onde esta obra foi produzida), a publicao de Linguagem
das Mos, de Eugnio Oates, em 1969, ao dicionrio digital Acessibilidade
Brasil, soma-se dois sculos. O motivo desse intervalo nas pesquisas da rea
pode estar relacionado carncia de tecnologias capazes de registrar a Libras
em todas as suas singularidades.

Stokoe teve que desenvolver um sistema de notao para

compilar e pesquisar a ASL. Porm, de acordo com Leite (2013, p.47) registrar
uma lngua de sinais por meio de glosas, pode ser uma forma to incompleta
quanto enganadora em virtude da caracterstica visuo-espacial dessas. Essa
restrio pode ocorrer pelas

possibilidades tecnolgicas de suas pocas, pesquisadores das

lnguas de sinas durante os anos 60 e 70 estiveram praticamente
limitados ao estudo da fonologia, morfologia e sintaxe dessas lnguas
- os estudos voltados ao discurso, com raras excees, iniciando
somente na dcada de 80 e 90 e comeando a alcanar com mais
rigor metodolgico e abrangncia temtica com a exploso de
tecnologias de registro e manipulao de corpus eletrnico na ltima
dcada (p.53)

Com isso percebe-se que os estudos das lnguas de sinais avanam

com o progresso das TIC, pois permite o uso de desenhos, fotografias,
filmagens e documentao do lxico da Libras em vdeos e disseminao em
ambientes digitais. Para Marques e Oliveira (2012) a partir das inovaes
tecnolgicas, o conceito de escrita foi ampliado, considerando principalmente a
diferena de modalidade da lngua de sinais e o acesso ao conhecimento s
pessoas surdas e que os estudantes possam produzir os textos acadmicos
necessrios a sua formao, escritos em Libras.

1761
 Para esses autores a capacidade do vdeo em representar a
sinalizao o tornaria, portanto uma forma de escrita dos sinalizantes. J para
Stumpf, Oliveira e Miranda, a escrita das lnguas de sinais por meio do sistema
SignWriting uma ferramenta igualmente til para o registro de sinais. Ao
discorrer sobre o desenvolvimento do glossrio Letras Libras, da Universidade
Federal de Santa Catarina, alegam que esse sistema de escrita importante
para registrar e fixar uma variedade no papel e/ou na tela do computador
contribuindo para a memorizao e visualizao de determinado conceito
(STUMPF, OLIVEIRA & MIRANDA, 2014, p.149).

O SignWriting, um sistema para a escrita de lnguas de sinais

desenvolvido por Valerie Sutton na dcada de 1970. O sistema contm
smbolos que representam as unidades fonolgicas das lnguas sinalizadas:
configuraes de mos, pontos de articulao, movimentos, orientao da
palma da mo e expresses faciais e corporais. Pode ser adaptado para a
escrita de qualquer lngua de sinais do mundo, levando em conta suas
especificidades. Embora seja uma tecnologia mais simples do que as
filmagens, necessitando apenas de caneta e papel, essa escrita capaz de
representar a sinalizao em todas as suas dimenses. Todas essas
tecnologias prestam um importante servio para a preservao das lnguas de
sinais do Brasil.

Preservar uma lngua j motivo suficiente para que se

empreendam esforos no sentido de document-la. Leite e Quadros (2014)
concluem a importncia de aes assim envolvendo as lnguas de sinais do
Brasil para a preservao dessas lnguas enquanto patrimnio cultural dos
surdos brasileiros e para a promoo da diversidade lingustica cultural
necessria para uma real incluso (p. 16). Os autores dissertam acerca do
estatuto de risco das lnguas de sinais em cima de um modelo tripartido de
variedades dessas lnguas tido proposto por Woodworth: lnguas de sinais
nacionais, lnguas de sinais nativas e lnguas de sinais originais.

Nesse modelo, a Libras se encaixa como lngua de sinais

nacional, visto ter reconhecimento oficial por meio de lei e polticas publicas de

1762
difuso e ensino. As lnguas de sinais nativas seriam aquelas faladas por
pequenas comunidades pouco ou nada urbanizadas e longe das grandes
cidades, seria o caso no Brasil das lnguas de sinais Urubu-Kaapor, falada por
uma tribo indgena no Maranho; e da cena, uma lngua de sinais falada no
povoado de Vrzea Queimada, no municpio de Jaics, Estado do Piau. As
lnguas originais seriam as faladas por surdos antes de se instituir uma lngua
nacional, no h registros de lnguas assim no nosso pas; porm levando em
conta a constituio histrica da Libras, podemos concluir que antes da vinda
de Edwart Huet para o Brasil, os surdos locais falavam uma lngua de sinais
original que se perdeu devido a imposio do aprendizado da lngua de sinais
que surgiu do contado com a Lngua de Sinais Francesa.

Esse processo de supresso de uma lngua original ou nativa por

meio da injuno do aprendizado de uma lngua que assume um estatuto
nacional uma preocupao que leva os linguistas diligncia de registro
dessas primeiras. Por esse aspecto se percebe mais uma vez a seriedade do
trabalho de compilar sinais da comunidade surda maranhense, e como esse
ofcio pode apoiar a formao acadmica dos surdos bilngues, pois preserva
as variedades das lnguas sinalizadas existentes.

O banco de dados de sinais e suas possibilidades de uso

Nos ltimos sculos houve uma mudana na configurao da

escola a fim de se adequar a realidade vivida pela diversidade que passou a
frequent-la. Esse novo arranjo desafia os envolvidos no processo de ensino e
aprendizagem, que so instigados a descobrir novas formas de educar. Nessa
aspirao por fazer novo, melhor e de forma mais eficiente, comum que se
lance mo de ferramentas tecnolgicas - em especial TIC que possam ser
adaptadas para a tarefa de ensinar.

Considera-se que a introduo de novos meios tecnolgicos no

ensino ir produzir efeitos positivos na aprendizagem, porque se
pensa que os novos meios iro modificar o modo como os
professores esto habituados a ensinar e os alunos a aprender.
Considera-se tambm que novos programas, mtodos e currculos

1763
 so a senha que garante uma melhor aprendizagem. (MIRANDA,
2007, p.42)

Vrios formatos de mdias visuais como fotografias e vdeos esto

sendo utilizados, em virtude de se entender a propriedade visual da cultura
dos surdos. Pelo fato de os surdos terem na viso um canal de entrada de
informaes mais explorado, os educadores com frequncia tentam valer-se
desse aspecto por meio das mdias citadas. Os prprios surdos fazem uso
dessas mesmas no seu dia-a-dia visto poderem captar a lngua de sinais com
suas nuances. Por isso, no difcil encontrar produes de surdos em lnguas
de sinais no Facebook, Youtube, Instagram, e outras redes sociais; bem como
ver surdos utilizando vdeo-chamadas para se comunicar em Libras. algo
intrnseco comunidade, as TIC transformaram a vida dos surdos tanto quanto
a dos ouvintes. Portanto, podendo tambm influenciar a forma como so
educados.

Quixaba e Santarosa (2015) afirmam que

investigar e registrar os sinais usados pela comunidade surda em

ambientes digitais de fundamental importncia, tanto para os surdos
que esto na escola, em diferentes nveis, quanto para professores,
tradutores/intrpretes de lngua de sinais, familiares e interessados
em aprend-la (p. 26)

Assim, o trabalho aqui analisado uma contribuio para o

aprendizado de sinais do Maranho por parte de surdos e no surdos, qualquer
um que tenha interesse em conhecer os sinalares dessa comunidade surda,
podendo ser acessado livremente no mundo virtual por meio desse banco de
dados. Trabalhos que possibilitam uma interao mais direta entre os utentes
da lngua de sinais registrando, disponibilizando e divulgando sinais dessa
lngua em ambientes digitais tende a contribuir para a ampliar o uso dela.

As autoras alertam para o fato de que alm dos surdos os

intrpretes de Libras podem ser beneficiados com os bancos de sinais.
sabido que durante o trabalho de traduo e interpretao, o profissional
demanda o uso de ferramentas internas e externas (ALVES et al, 2000), dentre

1764
as ferramentas externas disponveis esto os bancos de dados terminolgicos,
que no raro so acompanhados por um sistema de gerenciamento
terminolgico (SGT). So sistemas capazes de organizar de forma lgica uma
terminologia. Entenda-se aqui terminologia como um conjunto estruturado de
conceitos e suas designaes em uma rea especfica (FERNANDES &
BARTHOLEMAI JR, 2009, p.32). Ou seja, um sistema que administre palavras
de uma rea especfica e seus significados, um SGT.

Desta forma, compreendemos que o banco de sinais da

comunidade surda maranhense destacado por Quixaba et al. (2017) um SGT,
capaz de auxiliar a realizao de tradues e o preparo para interpretaes
que envolvam as categorias dos sinais ali listados, pois a estrutura da lngua
que uma pessoa fala influencia a maneira com que esta pessoa percebe o
universo, para isso os surdos precisam conhecer com profundidade sua lngua
e as formas de represent-la (VYGOTSKY, 1991).

Mediante o exposto compreendemos que um Banco de Sinais de

Libras gerado na comunidade surda pode apoiar a formao acadmica de
estudantes surdos de todo o Estado do Maranho desde que eles tenham
conectividade com a internet. Compreendemos ainda que quanto maior seja o
repertrio lexical dos surdos mais possibilidade tero de interao e de se
desenvolver culturalmente, academicamente e socialmente.

Concluso

A pesquisa aqui ponderada visou compilar informaes sobre as

contribuies que um banco de sinais pode dar a formao acadmica dos
surdos de uma comunidade em particular: a maranhense. Para tanto tomou
como objeto de partida para a anlise o artigo O Registro de Sinais de Libras
em Ambiente Digital Aberto como Alternativa de Apoio Interao de Surdos
de Quixaba et al. (2017). Os pesquisadores conseguiram montar um banco de
dados de sinais da Libras com um nmero considervel de itens, e os
disponibilizaram na internet. Buscou-se a partir desses resultados

1765
apresentados refletir sobre as contribuies que uma pesquisa nessa linha
pode trazer para a comunidade surda destacada na pesquisa.

Concluimos mediante o artigo analisado em conjunto com as

demais pesquisas apresentadas, que o uso das TIC associada a internet trouxe
novas perpspectivas a educao bilngue de surdos, mesmo com os entraves
como: a m qualidade dos servios de conectividade, o no domnio dessas
tecnologias por alguns surdos e limitaes econmicas. Mesmo com essas
dificuldades apontadas a pesquisa de Quixaba et al. (2017) constataram que os
surdos fazem uso regular das tecnologias e que a forma de mdia utilizada para
a divulgao, o vdeo, registra muito bem as caractersticas tridimensionais da
lngua sinalizada. O site apresentado pelos autores disponibiliza um banco de
sinais com um layout atual que pe em evidncia os vdeos dos sinais
coletados. Apontam que haver alterao na configurao da sua interface
afim de inserir a forma escrita do sinal, e uma frase para cada sinal,
exemplificando uma alternativa de uso do sinal em evidncia.

Notamos com anlise realizada que a documentao e registro

so importantes para a preservao das lnguas de sinais utilizadas no Brasil.
E, portanto inferimos que h a necessidade de criao de bancos de sinais que
igualmente sejam profusamente divulgados. Nesse rumo, o grupo de pesquisas
realizador da investigao, objetiva ampliar o banco de dados, por meio de
uma retroalimentao, estudando a possibilidade de permitir que os usurios
do sistema possam informar sinais das suas regies do estado, caso no
tenham sido contempladas.

Entendemos que o registro desses sinais pode ser de grande

relevncia no ensino de Libras e o ensino de contedos que tenham a Libras
como lngua alvo, impactando positivamente nas interaes entre surdos e
ouvintes e funcionando como ferramenta externa de apoio traduo e
interpretao. Nesse ltimo aspecto, ressaltamos que os SGT so
acompanhados de sistemas de busca. Na atual interface do site apresentado
por Quixaba et al. (2017), h um sistema de busca unidirecional, segundo os
autores existe perspectiva do desenvolvimento e disponibilizao de uma

1766
busca na direo contrria (Libras - Portugus). Nesse sentido, em resposta a
pergunta inicial e o descrito at aqui registramos que acreditamos que um
banco de sinais de sinais regionais com suas variantes pode ser um apoio na
formao acadmica dos surdos maranhenses.

Finalizamos parafraseando Vygotsky (1991) que diz: uma palavra

(sinal) que no representa uma ideia uma coisa morta, da mesma forma que
uma ideia no incorporada em palavras (sinais) no passa de uma sombra.

REFERNCIAS

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1768
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1769
 A PERCEPO DOS ALUNOS DA UNIVERTIX RESIDENTES NAS
LOCALIDADES DE ABRE CAMPO E MATIPO COM RELAO AO
FENMENO SINTTICO DA AUSNCIA/PRESENA DE ARTIGO
DEFINIDO DIANTE DE NOMES PRPRIOS

Rita de Cssia Ferreira Pedrosa LAZARONI 397

Andria Almeida MENDES 398

Resumo: Analisa-se, neste artigo, a percepo dos alunos da Univertix

residentes nas localidades de Abre Campo e Matip com relao ao
fenmeno sinttico da ausncia/presena de artigo definido diante de nomes
prprios; a escolha desta instituio de ensino se deu em funo de ela estar
justamente localizada na localidade de Matip e por estas duas localidades j
mencionadas, Abre Campo e Matip, apesar de vizinhas limtrofes,
apresentarem um padro divergente ao que diz respeito ao uso de artigo
definido diante de nomes prprios de pessoa. Segundo Callou e Silva (1997),
esse fenmeno no estigmatizado e nem valorizado socialmente,
estando ligado somente a aspectos tericos sobre definitude e questo da
mudana lingustica; sendo, por essa razo, que a sua evoluo observada
atravs do tempo. Realizou-se, assim, atravs de uma pesquisa qualitativa,
um teste de percepo on line via sistema webgiz, durante quinze dias,
sendo enviado um total de 385 convites, dos quais 321 foram respondidos.
Inicialmente, partiu-se da hiptese de que os alunos optassem pelas
alternativas do questionrio que caracterizassem o padro de fala de sua
localidade de origem, mas a hiptese no foi confirmada.

Palavras-chave: Percepo; Artigo Definido, Antropnimos; Abre Campo;

Matip.

Introduo:

Analisa-se, neste artigo, a percepo dos alunos da Univertix

residentes nas localidades de Abre campo e Matip com relao ao
fenmeno sinttico da ausncia/presena de artigo definido diante de nomes
prprios; a escolha desta instituio de ensino se deu em funo de ela estar
justamente localizada na localidade de Matip e por estas duas localidades j

397
Doutora e Mestre em Educao pela Universidad del Mar. Graduadaem Filosofia pela
Faculdade de Filosofia Cincias e Letras Santa Marcelina. Professora da Faculdade Univertix.
E-mail: ritalazaroni@hotmail.com
398
Doutora e Mestre em Lingustica pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
Especialista em Docncia do Ensino Superior pela DOCTUM. Graduada em Letras pela
Universidade Estadual de Minas Gerais (UEMG). Professora da Faculdade de Cincias
Gerenciais de Manhuau. E-mail: andreialetras@yahoo.com.br

1770
mencionadas, Abre Campo e Matip, apesar de vizinhas limtrofes,
apresentarem um padro divergente ao que diz respeito ao uso de artigo
definido diante de nomes prprios de pessoa.
Callou e Silva (1997) afirmam que o fenmeno no estigmatizado e
nem valorizado socialmente. Para as autoras, o fenmeno est ligado
somente a aspectos tericos sobre definitude e questo da mudana
lingustica; sendo, por essa razo, que a sua evoluo observada atravs
do tempo. Apesar da afirmao acima citada, percebe-se, na fala das
pessoas, que essa distino clara; os falantes de Abre Campo reconhecem
ter sua fala marcada pela ausncia de artigo definido, enquanto que os de
Matip reconhecem ter como marca em sua fala a presena de artigo
definido; cabe ressaltar que essa distino s confirmada com relao a
alguns contextos e alguns fatores nas duas localidades.
comum encontrar na fala de alunos expresses do tipo: Olha o jeito
dele falar... ou Fulano no sabe nem falar... olha s professora...;
expresses essas sempre empregadas ao se referir a colegas de localidades
diferentes da sua de origem. Embora os falantes distingam essa variao
com relao forma de se expressarem, no se pode afirmar que um grupo
influencie linguisticamente o outro. Cumpre frisar, conforme foi dito antes,
que, apesar de vizinhas limtrofes, haja relao de dominao entre as duas
cidades, uma vez que elas no possuem, atualmente, nenhuma relao
econmica ou social realmente fortes que possam determinar algum tipo de
dominao; sabe-se apenas que a cidade de Matip foi, por muitos anos,
distrito da cidade de Abre Campo.
Ao realizar esse teste de percepo, partiu-se da hiptese de que os
alunos optassem, no questionrio, pelas alternativas que caracterizassem o
padro de fala de sua localidade de origem.

O artigo definido diante de nomes prprios

De acordo com Cunha e Cintra (1985), o artigo definido antepe-se ao

substantivo prprio quando este se refere a um ser j conhecido do leitor;

1771
assim sendo, para os autores, o artigo definido tido como um sinal de
notoriedade, de conhecimento prvio do ser ou objeto mencionado por parte
dos interlocutores. Afirmam ainda que os nomes prprios de pessoa, quer seja
de batismo ou de famlia, no levam artigos quando se referem a personagens
muito conhecidos; e ainda declaram que se o nome prprio de pessoa vier
acompanhado de determinativo ou qualitativo denotador de um aspecto, poca
ou circunstncia da vida do indivduo, se vier atribudo a um sentido
depreciativo ou se estiver no plural, dever ser empregado com artigo definido.
Bechara (1987) faz algumas ressalvas a tudo que foi citado acima: o uso
na lngua culta, com exceo de quando os nomes prprios se acham no
plural, dispensa o uso do artigo definido; diante de apelidos, tradio o uso do
artigo; tem-se usado artigo diante de nomes de escritores, artistas,
personagens clebres por influncia do italiano. J para Azeredo (2002, p.
125), a pertinncia do artigo definido pode depender, portanto, de que ele ative
no conhecimento do interlocutor um dado previsvel no contexto de
comunicao.
Para Cmara Jr. (1976), o uso de artigo diante de nomes prprios serve
para se referir particularmente a um indivduo e assim o destacam de um
conjunto em que participam com muitos outros de uma denominao comum,
dentro da lngua (CMARA JR., 1976, p. 105). O emprego do artigo est,
inicialmente, condicionado presena de um adjetivo anteposto ao nome; mas,
na lngua coloquial, o seu uso ocorre independente dessa condio.
O que se percebe, porm, que apesar de as gramticas postularem
que a presena do artigo definido est associada ao fator intimidade e
familiaridade, no bem isso que ocorre na fala; ou, pelo menos, no apenas
esse fator que determina a variao da ausncia e da presena de artigo.

Pressupostos tericos:

Conforme Cyranka e Roncarati (2008), a avaliao lingustica deve

analisar qualquer nvel de ateno dos falantes em relao fala e buscar
compreender como os membros da comunidade de fala avaliam determinada

1772
variveis; as respostas e as reaes perpassariam todos os nveis de
conscincia, desde a discusso manifesta at a reaes que so inacessveis
introspeco. Para Labov (1972), os valores sociais atribudos s duas formas
lingusticas geralmente simbolizam uma oposio entre valores sociais, esses
valores podem alcanar o nvel de conscincia e se tornar esteretipos ou
permanecer abaixo desse nvel de conscincia, como marcadores
inconscientes.
O que se observa com relao ao uso do artigo definido diante de
antropnimos na fala dos moradores das duas localidades que as duas
formas lingusticas esto abaixo do nvel de conscincia dos falantes; por mais
que eles percebam essa diferena em alguns contextos, principalmente com
relao ao uso em casos de genitivo, esse fenmeno lingustico no
estigmatizado. Segundo Roncarati (2008), nem sempre uma das variantes
menos prestigiada do que outra; a variao passvel de ocorrer tanto em
formas igualmente aceitas pela tradio normativa quanto entre formas de
status normativo desigual (RONCARATI, 2008, p. 50).
Mollica (1995), ao falar a respeito da relao entre o grau de percepo
e o valor social da varivel, afirma que, quanto menos notada ou percebida
uma variante for, menor ser o grau de estigmatizao conferido a ela. Labov
(1972) afirma que h um conjunto de normas que so encobertas, elas
atribuem valores positivos ao vernculo local e informal. Essa noo de
prestgio encoberto estaria associada noo de identidade social, ao orgulho
lingustico, pertinncia a uma dada classe social ou comunidade de fala.
Segundo Callou e Silva (1997), o fenmeno sinttico da variao do
artigo definido diante de antropnimos no estigmatizado e nem
valorizado socialmente, estando ligado somente a aspectos tericos sobre
definitude e questo da mudana lingustica; sendo, por essa razo, que a
sua evoluo observada atravs do tempo. Apesar disso, a distino com
relao realizao ao uso do artigo definido presente na fala das
pessoas: os falantes de Abre Campo reconhecem ter sua fala marcada pela
ausncia de artigo definido, enquanto que os de Matip reconhecem ter
como marca em sua fala a presena de artigo definido.

1773
Metodologia:

Para se analisar se os falantes das distintas localidades possuem

percepo quanto ao fenmeno da ausncia ou presena de artigo definido no
contexto de antropnimo foi realizado, atravs de uma pesquisa quantitativa,
um teste de percepo com os estudantes da Faculdade Univrtix que
nasceram nas cidades de Abre Campo e Matip e que estudam atualmente na
instituio de ensino em questo.
Um teste simples foi criado, em 2015, composto de vinte perguntas que
pretendiam analisar a percepo dos alunos com relao ao uso ou no de
artigo definido no contexto de antropnimos, mas outras questes sintticas,
morfolgicas, ortogrficas e estilsticas foram inseridas para que o falante no
fosse tendencioso ao responder (por a instituio de ensino estar localizada em
Matip, localidade em que a presena de artigo definido no contexto de
antropnimo predominante, acreditou-se que os alunos da localidade vizinha
pudessem ser estimulados a utilizar esse padro predominante na cidade).
Assim, dentre essas vinte perguntas, apenas nove estavam voltadas para a
anlise da ausncia/presena de artigo definido diante de antropnimos; as
outras onze questes foram formuladas apenas com o intuito de que o aluno
no percebesse que o foco do teste era a anlise do uso ou no de artigo
definido diante de antropnimos. As nove perguntas a respeito da realizao de
artigo definido diante de antropnimos foram realizadas tendo por base frases
obtidas atravs dos dados dos corpora de Mendes (2015); sendo, quando
necessrio, adaptadas. Cumpre salientar que a maior parte das questes no
continha erros gramaticais, pedia-se apenas que o aluno assinalasse a
alternativa que julgasse como a mais adequada para uma situao formal de
comunicao.
Todos os alunos que estudavam na faculdade e eram moradores das
cidades de Abre Campo e Matip receberam um convite para realizar o teste
on line via sistema webgiz (sistema utilizado pela instituio para controlar
frequncia e notas dos alunos), num total de 385 convites: 138 convites para os

1774
alunos de Abre Campo e 247 convites para os alunos de Matip. O teste
possuiu boa aceitao: dos 138 convites enviados para os alunos de Abre
Campo, 118 questionrios foram respondidos completamente, 3 foram
respondidos de forma incompleta e 17 no foram respondidos; com relao aos
247 convites enviados para os alunos de Matip, 203 questionrios foram
completamente respondidos, 3 foram respondidos de forma incompleta e 41
no foram respondidos. O teste de percepo teve validade de 15 dias, aps
essas duas semanas, foi encerrado e os resultados foram tabulados pelo
prprio sistema.

Anlise dos dados:

Ao realizar esse teste de percepo, esperava-se que os alunos

optassem pelas alternativas que caracterizassem o padro de fala de sua
localidade de origem. Os resultados de cada uma das localidades podem ser
observados na tabela (1):

Tabela 1
Resultado do teste de percepo - realizao do artigo definido diante de
antropnimos em Abre Campo e Matip

Abre Campo Matip

1.1 Fui almoar na casa de Paulo. 39,83% 41,87%
1.1 Fui almoar na casa do Paulo. 60,17% 58,13%

2.1 Ele saiu com Maria. 48,31% 39,90%

2.2 Ele saiu com a Maria. 51,69% 60,10%

3.1 O Diego, na verdade, primo do meu 44,07% 35,47%

pai.
3.2 Diego, na verdade, primo do meu pai. 55,93% 64,53%

1775
4.1 Meu stio divide com terras do Henrique 48,31% 46,80%
da Silva Brando.
4.2 Meu stio divide com terras de Henrique 51,69% 53,20%
da Silva Brando.

5.1 Ele falou com Slvio. 39,83% 45,32%

5.2 Ele falou com o Slvio. 60,17% 54,68%

6.1 A dona Maria estava cansada. 32,20% 31,03%

6.2 Dona Maria estava cansada. 67,80% 68,97%

7.1 Carlinha veio correndo. 56,78% 58,13%

7.2 A Carlinha veio correndo. 43,22% 41,87%

8.1 Ele foi para casa de tio Joozinho. 32,20% 27,09%

8.2 Ele foi para casa do tio Joozinho. 67,80% 72,91%

9.1 Ele pai da Viviane mais da Fabiene. 60,17% 59,11%

9.2 Ele pai de Viviane mais de Fabiene. 39,83% 40,89%
Fonte: Mendes, 2015, p. 349.

Percebe-se, pela anlise da tabela 1, que o padro de resposta, tanto

dos alunos de Abre Campo quanto de Matip, foi basicamente igual, o que
contrariou a hiptese inicial de que os alunos optariam pelas alternativas que
caracterizassem o padro de fala de sua localidade de origem. Em alguns
casos, como nas respostas referentes aos itens 1, 4, 6, 7 e 9, os resultados
percentuais nas duas localidades foi basicamente idntico. Com exceo dos
itens 4 e 7, em que houve o prevalecimento da ausncia de artigo definido
diante de antropnimos, em todos as outras questes, prevaleceu a presena
do artigo definido independente da localidade em que o informante residisse.
Nas questes referentes aos itens 1, 5 e 9, a presena de artigo foi maior na
localidade de Abre Campo, cidade em que o padro de uso esperado seria o
do prevalecimento da ausncia de artigo definido por ser este o padro j

1776
registrado tanto na lngua oral contempornea quanto na lngua escrita pretrita
(MENDES, 2009; 2015).
Assim, se compararmos esses resultados aos resultados dos dados de
lngua escrita pretrita, veremos que o padro de uso de artigo definido tanto
de Abre Campo (25,3%) quanto o de Matip (33,4%) esto distantes dos
resultados encontrados pelo teste de percepo aplicado aos alunos. Com
relao aos resultados atuais de lngua oral contempornea, obtidos atravs da
fala da zona urbana das cidades, h o registro de 48,6% de presena de artigo
definido no contexto de antropnimos em Abre Campo e 91,5% de presena
em Matip, resultados esses razoavelmente prximos dos padres de
respostas dos itens das questes 2, 3, 4 e 7 em Abre Campo e totalmente
distantes dos padres de resposta de Matip. Com relao pesquisa de
2009, em que os dados foram extrados de entrevistas orais realizadas na zona
rural de Abre Campo e Matip, houve o registro de 48% de artigo definido
diante de antropnimos em Abre Campo e 83,0% de realizao de artigo nesse
mesmo contexto em Matip, resultados esses em que o padro novamente se
aproxima dos itens 2, 3, 4 e 7 em Abre Campo e ainda so bastante distantes
do dos padres de resposta de Matip.
Esperava-se que as estruturas envolvendo hipocorstico dos itens 7 e 8
apresentassem maior incidncia de artigo, uma vez que esse tipo de
antropnimo o que envolve um grau maior de intimidade; o que ocorreu na
estrutura 8 em que o hipocorstico estava associado a um qualificativo que
denota ainda mais familiaridade Tio, mas no ocorreu no item 7 em que o
hipocorstico encontrava-se no incio da frase. Paralelo a isso, tem-se o
exemplo 6 em que h novamente um qualificativo associado a um prenome e,
nesse caso, a presena de artigo definido prevalece nas duas localidades. Os
casos de preposio nos itens 1, 2, 5, 8 e 9 influenciaram a presena do artigo
definido, mesmo nos casos em que a preposio no se contrai com o artigo
definido, nos itens 2 e 5; o nico caso em que ocorre preposio e h a
ausncia do artigo definido no item 4, em que a preposio poderia estar
contrada ao artigo definido, mas isso no ocorre, acredita-se que o nome
completo, por se distanciar do fator intimidade, possa ter condicionado essa

1777
ausncia de artigo definido.
Resta lembrar ainda que, devido formalidade da lngua escrita e ao
fato de se tratar de um teste em que se deveria analisar qual alternativa
estaria mais adequada para uma situao formal de comunicao, o fator
intimidade do falante com o referente tenha sido prejudicado, j que o
informante que respondeu ao questionrio certamente se sentiu distante do
referente em questo. Mas, se todos os referentes estavam distantes da
relao de intimidade, estranho um padro to alto de uso de artigo definido,
principalmente nas respostas dos alunos de Abre Campo, cidade em que a
ausncia levemente favorecida.
Outra questo que precisa ser colocada, diz respeito ao fato de quase
todas as respostas dos alunos irem contra ao que as gramticas postulam
como regra para o emprego do artigo definido diante de nomes prprios de
pessoa; segundo essa regra, os nomes prprios de pessoa no levariam artigo
definido, salvo quando denotam intimidade/familiaridade/afetividade.
Dessa forma, observa-se que as duas formas lingusticas esto abaixo
do nvel de conscincia dos falantes; por mais que eles percebam essa
diferena em alguns contextos, principalmente com relao ao uso em casos
de genitivo, esse fenmeno lingustico no estigmatizado (RONCARATI,
2008); o que se observa, principalmente em Abre Campo, cidade em que o
padro de uso de artigo definido diante de nomes prprios de 48,6% na fala
dos moradores da zona urbana e 48% na fala dos moradores da zona rural
que as duas variantes co-ocorrem sem que haja um prestgio maior para uma
delas.
Mas como explicar padres to altos de artigo definidos em quase todos
os itens do teste de percepo dos alunos de Abre Campo, lugar em que h
um leve predomnio da ausncia do artigo definido diante de antropnimos?
Segundo Roncarati (2008),

a outorga de prestgio afetada pelo grau de influncia de agncias

emblematicamente simblicas e institucionalizadas, tais como a
norma acadmica, a correo gramatical, a adequao pragmtico-
lingustica dos enunciados s situaes comunicativas e a
aceitabilidade sinttico-semntica (que no deve ser confundida com
a norma, j que se relaciona s distintas alternativas sinttico-

1778
 semnticas de que os usurios da lngua dispe a partir de um
sistema de produo de sentidos dentro de um determinado grupo
scio-cultural. Assim, um uso pode seja aceito em uma dada
comunidade lingustica ou da fala, mas ser rejeitado em outra)
(RONCARATI, 2008, p. 47).

Acredita-se que o fato de o teste ter sido aplicado atravs do site uma
instituio de ensino superior localizada em uma cidade em que h o
predomnio do artigo definido diante de antropnimos possa ter influenciado
nessas respostas. Os alunos, sem ter conscincia da regra de uso do artigo
definido diante de antropnimos, podem ter reconhecido que, naquele local e
naquela situao de comunicao, um teste em que seriam avaliados
linguisticamente, seria a presena de artigo definido reconhecida como padro
legtimo. Segundo Bourdieu e Saint-Martin (1976), um dos mais seguros
testemunhos de reconhecimento da legitimidade reside na propenso dos
entrevistados a dissimular sua ignorncia ou sua indiferena e a se esforar em
propor as opinies e prticas mais conformes definio legtima. (BOURDIEU
e SAINT-MARTIN, 1976, p. 94); assim, os alunos podem ter rendido
homenagem legitimidade de um padro lingustico do local em que a
instituio est localizada e at mesmo da prpria pesquisadora em detrimento
ao seu prprio estilo de fala, escolhendo assim a alternativa que mais lhe
parecia estar de acordo com a definio legtima naquela situao de
comunicao e naquela localidade. Cumpre lembrar que se trata de suposies
que necessitam ser aprofundadas e testadas em estudos futuros a respeito da
percepo desses alunos.

Consideraes finais:

O teste de percepo aplicado contrariou a hiptese inicial de que os

falantes teriam o padro de resposta com base no padro de fala de sua
localidade de origem. Houve um registro praticamente harmnico nas
respostas. Acredita-se que, por se tratar de um teste, fatores como a
formalidade da lngua escrita, monitoramento e falta de intimidade com o
referente possam ter atuado.

1779
 O padro de respostas de Abre Campo causou um estranhamento, pois
apesar de ser a ausncia de artigo definido o que predomina na fala da cidade,
houve o prevalecimento da presena de artigo definido no teste; acredita-se
que possa ter sido motivado devido ao fato de se tratar de um teste aplicado
em uma instituio de ensino superior localizada em uma cidade em que
predomina o padro de presena de artigo definido diante de antropnimo, os
alunos de Abre Campo teriam tentado propor respostas prximas ao padro
considerado legtimo na localidade em que a faculdade se encontra.

Referncias:

BOURDIEU, P; SAINT-MARTIN, M. Anatomie du goit. Actes de la recherch

en sciences sociales, 1976.

CALLOU, Dinah; SILVA, Giselle M. O. O uso do artigo definido em contextos

especficos. In: HORA, Demerval da (org.) Diversidade lingustica no Brasil.
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professores e aluno de portugus de escolas pblicas de Juiz de Fora- MG. In:
RONCARATI, Cludia; ABRAADO, Jussara (Org.). Portugus brasileiro:
contato lingustico, heterogeneidade e histria. Rio de Janeiro: Letras,
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LABOV, William. Sociolinguistc patterns. Philadelfhia: University of

Pennsylvania Press, 1972.

MENDES, Andria Almeida. A ausncia e/ou presena de artigo definifo

diante de antropnimos na fala dos moradores das cidades de Abre
Campo e Matip: um estudo sociolingustico. Tese (Doutorado em Estudos
Lingsticos) - Faculdade de Letras, Universidade Federal de Minas Gerais,
Belo Horizonte, 2015.

______.A ausncia ou a presena de artigo definido diante de

antropnimos e topnimos na fala dos moradores da zona rural das
cidades de Abre Campo e Matip MG. 2009. 188f. Dissertao (Mestrado
em Estudos Lingusticos) Faculdade de Letras, Universidade Federal de
Minas Gerais, Belo Horizonte, 2009.

MOLLICA, Maria Ceclia. Como o brasileiro fala, percebe e avalia alguns

padres lingusticos. IN: HEYE, Jurgen (org). Flores Verbais. Rio de Janeiro,
Editora 34, p 121-29, 1995b.

1780
RONCARATI, Cludia. Prestgio e preconceito lingusticos. Cadernos de
Letras da UFF, n. 36, p. 45-56, 1 sem. 2008.

1781
 ESBOO DE UM INVENTRIO LEXICAL DA LNGUA FALADA NO AMAP
A PARTIR DE ESTUDOS GEOLINGUISTICOS
399
Romrio Duarte SANCHES

Resumo: Este artigo apresenta o esboo de um inventrio lexical da lngua

falada no Amap, a partir dos estudos geolingustico. Para realizao desta
pesquisa, foram utilizados os dados do projeto Atlas Lingustico do Amap
(ALAP). Foram selecionados cerca de 80 itens lexicais que configuram traos
culturais, distribudos geograficamente e socialmente pelo estado do Amap.
Mediante aos estudos dialetais e geolingusticos no Brasil, especificamente na
Amaznia, so perceptveis as contribuies que os dados dos atlas
lingusticos fornecem a sociedade. So dados lingusticos que podem subsidiar
pesquisas para inmeras reas do conhecimento, como a histria, sociologia,
geografia, lexicologia, antropologia e etc. Os dados fornecidos pelo projeto
ALAP nos revelam a diversidade lingustica e cultural presentes na Amaznia
brasileira, denominado neste estudo de cultura de expresso amaznica. Os
itens lexicais inventariados mostram o estgio atual da diversidade lingustica e
cultural deixados pelos nossos antepassados, principalmente sob a influncia
das lnguas indgenas, presentes em nosso vocabulrio, como o uso de
palavras, a saber: mucura, igarap, carapan, mangar, entre outras. A
elaborao deste pequeno inventrio lexical uma forma de instigar novas
pesquisas e contribuir para os estudos culturais e lingusticos do
Amap/Amaznia, uma tentativa de compreender e registrar a dinamicidade da
lngua enquanto trao cultural.

Palavras-chave: Amaznia. Cultura. Lxico. Diversidade lingustica.

1 Introduo

O objetivo central deste trabalho mostrar o esboo de um inventrio

lexical da lngua falada no Amap como uma forma de contrapor a ideia de
uma cultura local estabelecida por meio da fala (genuinamente amapaense)
em prol de uma cultura de expresso amaznica. A pesquisa justifica-se pela
carncia de trabalhos, na regio, de tal natureza; e tambm como uma maneira
de instigar novas pesquisas no intuito de contribuir para os estudos culturais e

399
Doutorando em Lingustica pela Universidade Federal do Par. Mestre em Lingustica pela
mesma universidade. Especialista em Estudos Lingusticos e Anlise Literria pela
Universidade do Estado do Par. Graduando em Cincias Sociais pela Universidade Federal
do Amap. Graduando em Letras pelo Instituto de Ensino Superior do Amap.
duarte.romrio@gmail.com

1782
lingusticos no Amap; alm de tentar compreender a dinamicidade da lngua
como trao cultural.
O artigo se divide nas seguintes sees. Na primeira, apresenta-se a
pesquisa, parte introdutria. Na segunda, iniciam-se as discusses tericas
sobre a interseco de reas do conhecimento como a antropolingustica,
dialetologia e geolingustica. Situa-se cada rea, com seus respectivos objetos
de estudo, mtodos e contribuies para o avano cientfico. Na terceira seo
comenta-se sobre os procedimentos metodolgicos adotados para esta
pesquisa, como a rede de pontos, o perfil dos colaboradores, o questionrio
utilizado e a delimitao do corpus. Na ltima seo, elaborou-se um pequeno
inventrio lexical com cerca de 80 itens lexicais, baseados nos dados do ALAP,
sobre diversos aspectos da cultura amaznica a fim de ratificar a ideia de que o
acervo lexical falado no Amap pode ser configurado como traos lingusticos
de uma cultura de expresso amaznica.

2 Antropolingustica, Dialetologia e Geolingustica

Com base nos novos paradigmas contemporneos, observa-se a inter-

relao de reas do conhecimento com o intuito de fazer com que a cincia
atinja os anseios da sociedade. A questo interdisciplinar sempre esteve em
voga, at mesmo para o surgimento de novas cincias. Para Fiorin (2008), a
interdisciplinaridade pressupe, de um lado, a transferncia de conceitos
tericos e de metodologia e, de outro, a interseco de reas.
Como exemplo de interdisciplinaridade, temos a antropologia estrutural.
Esta importa da lingustica, um modelo de cientificidade. Toma mtodos e
noes da lingustica, considerada ento cincia piloto das cincias humanas.
Antes de Lvi-Strauss (1958), a antropologia estava ligada s cincias da
natureza e comprometida com a noo de determinismo biolgico.
Nessa interseco epistemolgica, temos a chamada antropolingustica,
que para Fiorin (2008) a rea de estudo que estabelece uma correlao entre
lngua e cultura. Se para a sociolingustica o que interessa so os grupos

1783
sociais, para a antropolingustica o ponto chave so os fatores culturais,
investigando a lngua em seu contexto cultural.

Interessa antropolingustica a questo da lngua em relao ao

sagrado (por exemplo, lnguas cultuais), as teorias populares e os
mitos a respeito da linguagem, os tabus e as frmulas mgicas e
encantatrias, a viso das relaes entre a palavra e a coisa, as
taxionomias, os sistemas de percepo e de categorizao do
mundo. (FIORIN, 2008, p. 45).

Assim como a lingustica contribuiu para o aprimoramento do

mtodo da antropologia, vrias cincias tambm se dispuseram a dialogar com
outras reas; a citar a geografia e a lingustica que deram origem ao mtodo
geolingustico da dialetologia.
Para Ferreira e Cardoso (1994), a dialetologia tratada como uma
cincia que surgiu nos fins do sculo XIX, e que demonstra at os dias de hoje
interesse pelos dialetos regionais, rurais e sua distribuio e intercomparao.
J para definio de geolingustica, Cardoso (2010) trata como um mtodo da
dialetologia para localizar espacialmente as variaes das lnguas umas em
relao s outras, podendo situar socioculturalmente cada um dos falantes
considerados.
No que tange ao contexto de surgimento da dialetologia enquanto
cincia e/ou campo de estudo, Cardoso (2010) aponta que somente no final do
sculo XVIII os dialetos se tornaram, constantemente, objeto de estudos dos
linguistas/fillogos. Assim, a autora admite que os trabalhos referentes
dialetologia passaram a ser numerosos, sobretudo no sculo XIX quando a
dialetologia comea a traar novos rumos dentro do campo de estudos da
linguagem.
No sculo XIX, os estudos dialetolgicos, propriamente ditos, surgem em
um momento da histria em que a individualidade geogrfica de cada regio
estava resguardada, seja pelo isolamento decorrente da frgil rede de
estradas, seja pela dificuldade de comunicao, ou ainda, pela inexistncia de
meios tecnolgicos que permitissem tal comunicao entre as regies. Muitos
dos trabalhos dialetais, segundo Cardoso (2010), resultaram da preocupao
com o resgate de dados e a documentao dos diferentes estgios da lngua.

1784
 No Brasil, quando se fala em dialetologia e geolingustica, importante
salientar alguns autores renomados que deram incio a esses estudos. Ferreira
e Cardoso (1994) destacam, em especial, os trabalhos de Antenor Nascentes
(1953), Amadeu Amaral (1955), Serafim da Silva Neto (1957) e Nelson Rossi
(1967). Estes foram os primeiros dialetlogos que impulsionaram novos
estudos na rea e principalmente na elaborao de inmeros atlas lingusticos
de maior e menor domnio, como aponta Romano (2013) em seu artigo sobre
os atlas lingusticos publicados, no-publicados e os em andamento.
A partir projeo de inmeros atlas lingusticos que se espalharam pelo
Brasil, cita-se aqui o Atlas Lingustico do Amap (ALAP), impulsionado pelo
Atlas Lingustico do Brasil (ALiB), pois foi a partir dos procedimentos
metodolgicos adotados no ALiB que os novos dialetlogos puderam pensar a
elaborao de outros atlas brasileiros a nvel regional.

3 Metodologia

Este trabalho foi desenvolvido sob o mtodo geolingustico adotado no

ALiB. Deste modo, mostra-se a seguir os procedimentos metodolgicos para
elaborao de um inventrio lexical que represente a cultura de expresso
amaznica por meio dos dados do projeto Atlas Lingustico do Amap.
Inicialmente, ser abordado o projeto Atlas Lingustico do Amap
(ALAP), seguido da rede de pontos, perfil dos colaboradores, questionrios e
delimitao do corpus.

3. 1 Projeto Atlas Lingustico do Amap (ALAP)

O projeto Atlas Lingustico do Amap (ALAP), atualmente, se encontra

sob a coordenao dos professores Abdelhak Razky, da Universidade Federal
do Par (UFPA), e Celeste Ribeiro, da Universidade Federal do Amap
(UNIFAP). Conforme Sanches e Ribeiro (2013), o projeto ALAP tm como
principais objetivos a descrio e mapeamento do portugus brasileiro falado
em 10 localidades do estado do Amap. Procurando evidenciar as variedades

1785
lingusticas de aspectos fontico-fonolgicos e semntico-lexicais,
caractersticos de cada localidade. O ALAP se encontra em fase final, com
publicao prevista para o primeiro semestre de 2017.

3. 2 Rede de Pontos

Os pontos fixados foram: (01) Macap, (02) Santana, (03) Mazago, (04)
Laranjal do Jar, (05) Pedra Branca do Amapar, (06) Porto Grande, (07)
Tartarugalzinho, (08) Amap, (09) Caloene e (10) Oiapoque. Vale lembrar que
devido dificuldade de encontrar colaboradores com o perfil exigido e o tempo
de origem de alguns municpios, no foram contemplados: Serra do Navio,
Ferreira Gomes, Pracuba, Itaubal, Vitria do Jar e Cutias.

3. 3 Perfil dos colaboradores

Foram selecionados 40 colaboradores residentes nos respectivos pontos

fixados. Para cada localidade foram entrevistados 4 colaboradores, com o
seguinte perfil: 1 homem e 1 mulher de 18 a 30 anos, com ensino fundamental
incompleto; e 1 homem e 1 mulher de 50 a 75 anos com ensino fundamental
incompleto. Os colaboradores se dividem em dois grupos: sexo (homens e
mulheres) e idade (os de primeira faixa etria (18-30) e os de segunda faixa
etria (50-75)). Tambm fazem parte os seguintes critrios para seleo do
colaborador: a) ter nascido no municpio; b) ser filho de pais nascidos na
regio; c) no ter morado em outro estado ou regio por mais de seis meses; d)
ter nvel de instruo escolar variando de analfabeto ao ensino fundamental
completo; e) possuir boas condies de sade e de fonao; e f) ter
disponibilidade para entrevista.

3. 4 Questionrio

Para recolha dos dados do projeto ALAP, utilizaram-se dois tipos de

questionrios, o fontico-fonolgico com 159 questes e o semntico-lexical

1786
com 202. Tais questionrios foram elaborados pelo comit do projeto ALiB.
Assim, para a realizao desta pesquisa utilizamos somente os dados
referentes ao questionrio semntico-lexical que esto distribudos em 14
campos semnticos: acidentes geogrficos; fenmenos atmosfricos; astros e
tempo; atividades agropastoris; fauna; corpo humano; ciclos da vida; convvio e
comportamento social; religio e crenas; jogos e diverses infantis; habitao;
alimentao e cozinha; vesturio e acessrios; e vida urbana.

3. 5 Delimitao do corpus

Como j explicitado no incio do trabalho, para elaborao do

inventrio lexical delimitaram-se 88 itens lexicais que configuram traos
culturais da lngua falada no Amap. Ressalta-se que para o inventrio no
foram consideradas as variveis sociais destacadas nos perfis dos
colaboradores (idade, sexo e escolaridade), tendo em vista que a inteno
focalizar o uso lingustico feito por cidados amapaenses que caracterizam
saberes da cultura local, independente da idade, sexo ou escolaridade. Assim,
foi elaborada uma tabela com a distribuio dos itens selecionados por campos
semnticos.

Quadro 01 Seleo dos itens lexicais por campos semnticos

Campos Semnticos Itens Lexicais
Alimentao e cozinha birita; bazuca; afrontado; farteado; empachado;
ansiado; danado; esfomeado; t at o tucupi;
picadinho; manguz.
velhaco; aru; besta; rude; babilnia; mulher da vida;
Convvio e mulher solteira; ploque; bagana; cortia; pituca;
comportamento social ponta de borracha; beberro; papudinho; bocudo;
enjoado; chra; porronca; jarna; mo de nenm,
unha de fome; muquirana; travoso; rocha.
Vida urbana baica.
Brinquedos e jogos baladeira; seringa; carambela; mortal; cangula;
infantis rabiola; pira-esconde; cobra-cega; cabra-cega;
zuzu; macaca.
Religio e crenas visagem.
Ciclos da vida bode; parir.

1787
 caolho; zanolho; zarolho; dor no olho; treol;
Corpo humano fonfom; bustela; sovaco; barro; catinga; inhaca;
baldiar; perna de alicate; bolacha do joelho; csca;
carapela do olho; dente do juzo.
Fauna picote; mucura; sambexuga; jacinta; tapuru; turu;
carapan; murioca; maruim; pium.
Astros e tempo boca da noite; tresontonte.
Acidentes geogrficos igarap; maresia.
Fenmenos tor; chuvisco; sereno; neblina; casamento da
atmosfricos raposa.
Vesturio e acessrios diadema; tracadeira/traca.
Atividades agropastoris mangar; tajoba.
Fonte: Elaborada pelo autor.

4 Esboo de um invetrio lexical da lngua falada no Amap

Nesta seo se encontra o resultado da pesquisa em forma de um

pequeno inventrio lexical da lngua falada no Amap. Destaca-se que este
somente um esboo, j que sero apresentados resultados preliminares e que
foram previamente selecionados. Neste sentido, segue abaixo 88 itens lexicais
como uma amostra da diversidade cultural que se concretiza atravs da lngua
falada. Estes itens lexicais so apresentados por ordem alfabtica, seguido do
significado ou representao cultural.

Baica s. f. Local pequeno onde se

A compram bebidas e alimentos.
Afrontado - adj. Pessoa que come Baladeira s. f. Brinquedo no formato
demais, chegando s vezes a passar de uma forquilha que os meninos usam
mal. Ex.: Comi tanto que estou para matar passarinho e insetos.
afrontado. Baldiar v. o mesmo que vomitar.
Ansiado (a) adj. O mesmo que Barro s.m. Mau cheiro que d
afrontado, cheio. debaixo do brao.
Ar (Ar) adj. Pessoa pouco Bazuca s. f. Goma de mastigar.
inteligente. Beberro adj. Pessoa alcolica, que
bebe demais.
B Besta adj. Pessoa pouco inteligente.
Birita s. f. o mesmo que cachaa.
Babilnia adj. Aquela que exerce a
prostituio. Boca-da-noite s. f. O nome dado
Bagana s. f. Toco de cigarro que se para o final da tarde e incio da noite.
joga fora. Bocudo adj. Pessoa que fala demais.
Bode s. m. Nome dado para
menstruao da mulher.

1788
Bolacha-do-joelho s. f. O mesmo
que rtula do joelho.
Bustela s. f. Mucosa de
espessura slida que d dentro do
nariz.
C F
Cngula s. f. Pipa feita de plstico
e varetas.
Carambela s. f. Brincadeira que a
criana gira o corpo sobre a cabea
e cai sentada.
Carapan s. m. Mosquito.
Carapela-do-olho s. f. Nome
dado para aquela pele que recobre
o olho.
Caolho adj. Cego de um olho.
Casamento-da-raposa s.m.
Quando h sol e chuva juntos. Ou
quando a chuva termina e sol
comea a aparecer.
Catinga s.f. Mau cheiro debaixo
dos braos.
Chra s. 2 g. Pessoa que tem o
mesmo nome da gente.
Chuvisco s. m. Chuva bem
fininha.
Cortia s.f. Resto do cigarro que
se joga fora.
Csca s.f. O mesmo que
ccegas.
Curica s.f. Pipa feita de plstico
sem varetas que se empina com
linha.
D gros de milho. Conhecido tambm
Danado adj. Pessoa que come
demais.
Dente-do-juzo s. m. Mesmo que
o dento do siso.
Diadema s. m. O mesmo que
tiara. Objeto se utiliza na cabea
para prender os cabelos.
Dor-de-olho s. f. Inflamao
avermelhada nos olhos.
E se prostitui.
1789
Empachado adj. Mal-estar que d
na pessoa quando come demais.
Enjoado adj. Pessoa que fala
demais.
Fonfom adj. Nome dado para
pessoa que fanhosa.
I
Igarap s. m. Rio pequeno de uns
dois metros de largura.
Inhaca s. m. Mau cheiro que d
debaixo dos braos.
J
Jacinta s. f. O mesmo que
liblula.
Jarna adj. Pessoa que no gosta
de gastar seu dinheiro.
M
Macaca s. f. Brincadeira em que
se desenham quadrados no cho e
a criana vai pulando de um p s.
O mesmo que amarelinha.
Mangar s. m. Ponta terminal da
inflorescncia da bananeira.
Mo-de-nenm adj. Pessoa
avarenta.
Maresia s. f. Onda do rio.
Maruim s. m. Inseto de porte
pequeno com 1 a 2mm de
comprimento.
Manguz s. m. Mingau feito de
como mingau de milho branco.
Mortal s. m. Brincadeira em que a
criana gira o corpo sobre a cabea
e cai sentado.
Mucura s. f. Animal que solta um
cheiro ruim quando se sente
ameaado. O mesmo que gamb.
Mulher da vida adj. A mulher que
se prostitui.
Mulher solteira - adj. A mulher que
Muquirana adj. Pessoa avarenta.
Murioca s. f. O mesmo que Sambexuga s. f. O mesmo que
pernilongo, mosquito. sanguessuga.
Sereno s. m. O mesmo que
N orvalho.
Neve s. f. O mesmo que neblina. Seringa s. f. O mesmo que
estilingue.
P Sovaco s. m. O mesmo que
Papudinho adj. O mesmo que axilas.
cachaceiro.
Parir v. Dar a luz a um beb. T
Cabra-cega s. f. Brincadeira em Tajoba s. f. O mesmo que
que uma criana tem os olhos mandioca.
vendados e sai para procurar as Tapuru s. m. Bicho que d em
outras. esterco, pau podre.
Perna-de-alicate adj. Pessoa de T at o tucupi expr. Expresso
pernas curvas. idiomtica para dizer que est
Picadinho s. m. O mesmo que cheio, que comeu demais.
carne moda. Tor s. m. Chuva muito forte.
Picote s. f. Galinha de penas Tracadeira/traca s. f. O mesmo
pretas com pintas brancas. que tiara. Objeto se utiliza na
Pira-esconde s. m. Brincadeira cabea para prender os cabelos.
em que uma criana se esconde e a Travoso adj. Pessoa que no
outra vai procur-la. gosta de gastar seu dinheiro. O
Pituca s. f. O mesmo que toco de mesmo que mo-de-vaca.
cigarro. Tresontonte adv. O dia que vem
Pium s. m. So mosquitinhos, antes de anteontem.
quase imperceptveis a olho nu, que Tressol s. m. Variante fontica de
possuem picadas incmodas que terol.
coam. Turu - s. m. Bicho que d em
Ploque adj. O mesmo que esterco, pau podre.
prostituta.
Ponta-de-borracha s. f. O mesmo U
que toco de cigarro. Unha-de-fome adj. Pessoa que
Porronca s. f. Cigarro feito no gosta de gastar dinheiro. Que
manualmente. economiza muito.

R V
Rabiola s. f. Brinquedo feito de Velhaco adj. Pessoa que no
papel com varetas que se empina paga suas prprias dvidas.
ao vento. Visagem s. f. Mesmo que
Rocha adj. Pessoa que no gosta assombrao, fantasma.
de gastar seu dinheiro. O mesmo
que mo-de-vaca. Z
Rude adj. Pessoa pouco Zanolho adj. Pessoa que tem os
inteligente. olhos voltados para direes
diferentes. O mesmo que estrbico.
S Zarolho adj. Pessoa que tem os
olhos voltados para direes

1790
diferentes. O mesmo que estrbico.
Zuzu s. m. Brincadeira em que
uma criana tem os olhos vendados
e sai para procurar as outras.

1791
4. 1 Notas sobre o inventrio lexical

Acerca dos dados inventariados acima, quando comparados com os

trabalhos de Cruz (2004), Guedes (2012), Ferreira (2015) e, principalmente,
Cardoso et al. (2014), percebe-se um grande nmero de itens lexicais
encontrados na fala dos amapaenses que tambm so identificados na fala de
outras pessoas de diferentes localidades da regio norte. Por exemplo, o item
igarap, referente a um rio pequeno, de acordo com Razky e Sanches (2016),
no est presente somente no estado do Amap, h a predominncia do uso
lexical igarap em toda a regio norte. E dessa mesma forma se segue com
outros itens lexicais inventariados neste trabalho.
O que se pretende destacar e contrapor aqui a ideia de uma lngua ou
dialeto falado no estado do Amap concebido como genuinamente
amapaense, como exposto no dicionrio de Amaps de Arajo e Arajo
(2012); e consequentemente, a ideia de uma cultura amapaense concretizada
por meio da lngua falada. No entanto, possvel caracterizar - com os dados
inventariados e a comparao com outros trabalhos de natureza dialetal -
contnuos dialetais (ou lexicais) (SANCHES; RAZKY, 2015) que se configuram
numa macrorregio, ultrapassando os limites geogrficos do estado do Amap,
ou seja, no h como afirmar a existncia de uma lngua ou dialeto puramente
amapaense, mas h como caracterizar esta lngua ou dialeto como de
expresso amaznica, tendo em vista os contnuos dialetais e lexicais
existentes.
Assim, se existe um acervo lexical falado no Amap caracterizado como
de expresso amaznica, consequentemente, quase impossvel afirmar que
h uma cultura genuinamente amapaense. Na verdade, o que se estabeleceu
foi uma cultura ou culturas de expresses amaznicas, uma vez que a lngua
o meio pelo qual as pessoas expressam suas culturas.
Como j explicitado em Sanches (2015) sobre a formao do povo
amapaense, nossa histria est marcada no s pela colonizao portuguesa,
mas tambm pelas influncias indgenas e africanas, e os indcios desse
contato cultural so perceptveis atravs dos usos lingusticos feitos por

1792
falantes amapaenses. Com base nos 88 itens lexicais inventariados, constatou-
se que 19% desses itens so de origem indgena e 2% de origem africana.
Palavras como: ar, curica, chra, catinga, turu, tapuru, carapan, igarap,
jarna, mangar, maruim, mucura, murioca, pium, porronca e tajoba so
registradas nos dicionrios Ferreira (2010) e Houaiss (2009) como de origem
tupi; e as palavras: inhaca e manguz so registradas como de origem
africana. Vale lembrar que os dados em porcentagens, aqui mencionados,
podem vir a ser bem maior, j que algumas das palavras apresentadas nos
dicionrios, no mostram sua etimologia; e outras ainda no foram registradas.
Os dicionrios so considerados representantes da memria coletiva da
sociedade. Segunda Lara (1992), o dicionrio reflete o conjunto dos usos
sociais da lngua, sem escapar condio de ser um produto lingustico, ele
o resultado de uma infinidade de atos verbais que, na experincia social, se
desligaram dos seus atores para passar a fazer parte do patrimnio cultural
coletivo.
Partindo desta premissa, as palavras inventariadas neste trabalho foram
investigadas em dois dicionrios brasileiros, Ferreira (2010) e Houaiss (2009).
Buscou-se saber o nmero de palavras que esto registradas. Assim,
constatou-se que no dicionrio Ferreira (2010) 47% das palavras, do inventrio,
esto presentes no dicionrio com a mesma acepo, 23% esto
dicionarizadas com outra acepo e 20% no foram registradas. Em relao ao
dicionrio Houaiss (2009), estes dados se mantm, com pouca diferena, pois
40% das palavras esto dicionarizadas com a mesma acepo, 29% esto
dicionarizadas com outra acepo e 31% ainda no foram registradas.

Consideraes Finais

Por meio deste trabalho, percebeu-se que os dados de um atlas

lingustico possuem grandes contribuies para com outras reas do
conhecimento. A discusso entre lngua e cultura ponto crucial para entender
como determinados usos lingusticos podem ser concebidos como traos
culturais de uma macrorregio. Sabe-se que por meio da lngua que coisas e

1793
objetos tm seus valores simblicos criados. Desta forma, acredita-se que
culturas vo se moldando com a dinmica social, fazendo com que novos
valores sejam criados e outros modificados.
Conclui-se que ainda h muito por fazer, no que diz respeito s
pesquisas voltadas ao registro dos usos lingusticos de expresso amaznica
realizadas no Amap. Pois, muitas palavras inventariadas no se encontram
registradas ou foram registradas considerando outras acepes. Neste esboo
de um inventrio lexical esto registradas formas lingusticas que refletem os
traos culturais de expresso amaznica falada por amapaenses. Acredita-se
ainda que este trabalho servir como documento/instrumento cientfico para
outras pesquisas dentro do mbito antropolgico, lingustico, histrico,
sociolgico e demais reas de interesse. Sobre as limitaes da pesquisa, para
a concretizao de um inventrio lexical da lngua falada no Amap, h a
necessidade do auxlio de especialistas na rea da lexicografia, o que tornou
este trabalho incompleto, no entanto, sem perder seu valor cientfico. E espera-
se que futuramente tais lacunas possam ser preenchidas.

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1795
 A CIDADE DE ULISSES: UMA LEITURA DA EXPERINCIA DO LUGAR NA
OBRA DE ARTE

Rosngela Guedlha da SILVA 400

Resumo: Este estudo decorre de uma provocao do narrador-personagem

acerca da possibilidade de obras de arte serem locais no s de prazer,
informao e divertimento, mas tambm de reflexo, transformao, mudana.
Um dos pontos de destaque do romance A Cidade de Ulisses (2011), de
Teolinda Gerso, a experincia dos artistas, Paulo Vaz e Ceclia Branco, em
seu envolvimento com os lugares, em especial, com a Lisboa dos viajantes,
dos turistas e a dos moradores, culminando com a organizao de uma
instigante exposio em homenagem cidade. Assim, esta anlise pretende
desvelar a possvel transfigurao das experincias de lugar em significados de
valor pragmtico, expressos por meio de objetos estticos. Sendo o prprio
romance em estudo uma obra de arte, ele tambm seria um local de
experincia e de provocao crtico-reflexiva ao leitor. Para tanto, buscou-se
orientao metodolgica na fenomenologia de Bachelard Para fundamentao
da perspectiva interdisciplinar, envolvendo Literatura e Geografia Humanista
Cultural, recorreu-se ao pensamento de Tuan no tocante a espao, lugar e
topofilia, ao de geograficidade teorizado por Dardel, s reflexes sobre
aspectos e essncia de lugar de Relph. Para referendar o entrelaamento entre
a geograficidade e o objeto literrio, destacam-se os estudos de Feitosa,
Marandola Jr. e Grato.

Palavras-chave: A Cidade de Ulisses. Lugar. Interdisciplinaridade. Literatura.

Geografia.

Introduo

[...] e ela ganhou vida e sentido minha volta, envolveu-me na sua

fora, na sua vibrao, na sua luz, Lisboa, tal como a tnhamos
amado, estava l e resistia e abrir-se-ia agora ao olhar dos visitantes,
como um jogo sucessivo de espelhos. De espelhos de gua.
(Gerso, 2011, p.204)

Este artigo abordar as experincias de lugar no romance A Cidade

de Ulisses (2011) pelo enfoque da transfigurao das experincias de lugar
vivenciadas pelas personagens centrais na produo artstica. Trata-se de um

400
E-mail: rosgued@hotmail.com. Graduada em Letras pela Universidade Federal do
Maranho (UFMA), professora da rede estadual de ensino do Maranho, mestranda do
Programa de Ps-Graduao em Cultura e Sociedade - PGCULT/UFMA. Linha de Pesquisa
Expresses e processos socioculturais, tendo como orientadora Profa. Dra. Mrcia Manir
Miguel Feitosa.

1796
estudo interdisciplinar entre a Literatura e a Geografia Humanista Cultural,
considerando a integrao possvel entre as informaes que o universo
literrio corporifica e sobre o qual o cientfico teoriza.
Essa perspectiva de entrelaamentos articula-se s atividades do
Grupo de Estudos de Paisagem em Literatura GEPLIT 401/UFMA/CNPQ, sob
coordenao da professora Dra. Mrcia Manir Miguel Feitosa.
uma pesquisa qualitativa, com fontes bibliogrficas e abordagem
pelo mtodo fenomenolgico. Gil (1999, p.32) explica que a regra principal
desse mtodo avanar para as prprias coisas, sendo coisa o mesmo que
dado e o fenmeno, aquilo que visto diante da conscincia. Foram
considerados alguns pressupostos tericos de Heidegger e Bachelard, uma vez
que, dentre outros temas, esses fenomenlogos voltam-se linguagem e ao
texto literrio. Para o primeiro, a linguagem o local em que a verdade do
mundo se mostra. E, de acordo com Bachelard (2008, p.14), compreender o
texto literrio buscar o que a palavra fala [...] Trata-se de viver o no-vivido e
de abrir-se para uma abertura da linguagem.
A obra em estudo de autoria da escritora portuguesa Teolinda
Gerso, nascida em Coimbra, em 1940. Ela foi professora universitria at
1995, quando passou a se dedicar exclusivamente produo literria. J
publicou dezessete obras, sendo a mais recente o livro de contos Prantos,
amores e outros desvarios (2016), referente ao qual recebeu o Grande Prmio
de Conto Camilo Castelo Branco 2017. Tambm recebera este ano o Prmio
Literrio Verglio Ferreira 2017 pela relevncia do conjunto de sua produo no
mbito da narrativa portuguesa. Algumas de suas obras foram traduzidas,
quatro foram adaptadas ao teatro e apresentadas internacionalmente, alguns
contos serviram de base para curtas metragens e h um filme est sendo
produzido com base no romance Passagens (2014).

401
O GEPLIT vinculado ao Grupo Nacional de Pesquisa UFF/CNPQ Estudos de Paisagem
nas Literaturas de Lngua Portuguesa, liderado pela Profa. Dra Ida Ferreira Alves, da
Universidade Federal Fluminense, que tem a professora Marcia Manir como co-lder.

1797
 uma notria escritora no contexto artstico atual de Portugal,
destacando-se pela beleza potica de sua prosa, singularmente repleta de
liberdade e subverso na forma e no contedo. Em linhas gerais, pode-se
identificar que tematiza a condio humana na contemporaneidade, com
enfoque na figura da mulher e na luta contra formas de alienao, violncia e
dominao, em favor da liberdade e do protagonismo, sem contudo, ser
panfletria de ideologias pr-estabelecidas.
Gomes (1993, p. 73-74) destaca que Teolinda prioriza a intimidade
dos seres no cotidiano [...]. Ela faz um levantamento minucioso de objetos que
explicam e iluminam o homem. Os temas abordados e as personagens falam
da condio humana nos sculos XX e XXI nas situaes e interaes de seu
cotidiano.
Suas narrativas possuem uma grande riqueza temtica e dialgica
com diversas reas. Tal como ocorre na obra A Cidade de Ulisses, em que a
histria contada envolve a cidade de Lisboa real e imaginada, de forma que o
elemento 'espao' possui significao para alm de um cenrio fsico da trama.
Percebem-se distintas configuraes de experincias humanas ligadas
cidade que justificam o interesse deste estudo recair sobre a experincia de
lugar.
Considerando os fenmenos que se apresentam no texto literrio em
estudo, buscou-se um dilogo com a vertente humanista da geografia por
identificar semelhanas entre tais ocorrncias e os pressupostos tericos
defendidos por essa rea. Segundo o gegrafo humanista sino-americano Yi-
Fu Tuan, a experincia geogrfica do sujeito deve ser entendida como a
relao que o homem estabelece com o meio, tanto de modo direto e ntimo,
como conceitual. Dessa forma, considera que, em obras literrias, bem como
em obras de psicologia humanstica, filosofia, antropologia e geografia, esto
registrados intrincados mundos de experincias humanas. (TUAN, 2013, p.15)
Nos estudos da geografia humanista, espao e lugar so categorias
fundamentais por se constiturem a partir das experincias humanas: o que
comea como espao indiferenciado transforma-se em lugar medida que o
conhecemos melhor e o dotamos de valor. (TUAN, 2013, p.14). Conhecer, em

1798
sentido estrito, mais que estar, experienciar, habitar, ser. por
intermdio da experincia vivida no lugar que o valor/o significado se constitui:

Experincias so as diferentes maneiras atravs das quais uma

pessoa conhece e constri a realidade [...] Experienciar aprender,
atuar sobre esse dado e criar a partir dele. [...] O que pode ser
conhecido uma realidade que um constructo da experincia, uma
criao de sentimento e pensamento. (TUAN, 2013, p.17-18).

Oliveira (2014, p.12), a valorizao do lugar provm de sua

concretude [...] alcanada pelos nossos sentidos e experincias, tanto
mediante imaginao quanto simbolicamente. As informaes percebidas
provm fenmenos experienciados pelos sentidos e pela conscincia. Para
Besse (2014), as formas de organizao espacial do homem, por serem
dotadas de valor simblico, so uma linguagem, uma escritura, um texto sobre
o solo que reflete propsitos e cultura individual e coletivos.
O espao geogrfico com que trabalham a geografia humanista e as
cincias humanas o lugar existencial onde o homem compreendido em uma
relao orgnica com a Terra (TUAN, 2012), ou seja, em uma relao
concreta (que) liga o homem Terra, uma geograficidade (geographicit) do
homem como modo de sua existncia e de seu destino. (DARDEL, 2015, p.2)
Segundo Relph (2014, p.19), a cincia espacial achatava a
Geografia, reduzindo-a a uma nica dimenso, deixando de fora a histria, a
esttica, a poesia e a maioria das conexes que as pessoas tm com regies,
cidades e ambientes atuais. A articulao com outras reas, como explica
Marandola Jr, trouxe

uma aproximao com as humanidades, a arte e com um sentido

fenomenolgico e existencial do ser-no-mundo. O lugar [...] o
prprio microcosmo que d sentido existncia; mais que o lugar
antropolgico, mais que o habitat social ou casulo protetor
psicolgico: ele tudo isso ao mesmo tempo sendo significado
geograficamente na relao corprea e simblica do sujeito.
(MARANDOLA JR., 2013, p.8-9)

Ainda em referncia ao entrelaamento entre a geograficidade e o

1799
objeto literrio, destacam-se os estudos de Marandola Jr. e Grato (2010,
p.11), ao tratar de geograficidade, potica e imaginao, afirmam que, embora
um ncleo duro de sua cincia busca no discurso metdico e no rigor
acadmico sua legitimidade, h uma ampla fronteira interdisciplinar em que os
limites so nebulosos e as regras do jogo mais flexveis.
Assim, neste estudo, pretende-se evidenciar as experincias vividas
na cidade de Lisboa como escrituras que nela se encontram registradas ou
sinalizadas e que foram contadas em uma expresso artstica.

Experincias de lugar de Paulo e Ceclia

Na obra em estudo, o narrador-personagem, o artista Paulo Vaz,

conta suas memrias da histria de amor que vivera com a tambm artista
Ceclia Branco, tendo como destaque a realizao de uma exposio artstica,
visando homenagear a capital portuguesa a partir da abordagem de seu mito
fundacional. Em funo da exposio, Paulo, que portugus juntamente com
Ceclia, estrangeira, moambicana, percorrem Lisboa e outros lugares a ela
relacionados, no como turistas, mas como viajantes.

Os turistas fogem em geral de si mesmos e procuram, obviamente, as

cidades reais. Os viajantes vo procura de si noutros lugares e
preferem as cidades imaginadas. Com sorte conseguem encontr-las.
Ao menos uma vez na vida. (GERSAO, 2011, p.181)

Relacionada a essa reflexo das personagens, Tuan (2012, p.96)

explica que nativos e visitantes focalizam aspectos distintos do meio, pois o o
visitante (e especialmente o turista) tem um ponto de vista; sua percepo
frequentemente se reduz a usar seus olhos para compor quadros. Ao
contrrio, o nativo, tem uma atitude complexa derivada de sua imerso no seu
meio ambiente. O ponto de vista do visitante, por ser simples, facilmente
enunciado. A confrontao com a novidade pode lev-lo a se manifestar. Por
outro lado, a atitude complexa do nativo somente pode ser expressa com
dificuldade e indiretamente por meio de comportamentos, tradio,

1800
conhecimento e mito.
A inteno de Paulo e Ceclia no era pesquisar sobre Lisboa por
meios indiretos. Eles se dispuseram a buscar vivncias que lhes permitissem
perceber os locais e, assim, terem uma viso de mundo constituda na
interao com a realidade do lugar. Como explica Besse (2014, p.94), trata-se
de ler a geo-grafia na vida da cidade, uma escritura a decifrar e cuja
significao ltima remete ao movimento da existncia.
Na vivncia de um lugar, estabelece-se um elo afetivo entre as
pessoas e os lugares denominado por Tuan de topofilia. (TUAN, 2012, pp.19-
20). Esse um dos elementos que integram as experincias de lugar de uma
pessoa e que compem sua viso de mundo. Esta sendo definida como a
experincia j organizada em conceito, racionalizada. Formada por aspectos
pessoais e sociais, uma postura cultural, uma atitude frente ao mundo,
decorrente de um conjunto de percepes, isto , experincias. Essas ideias
so relevantes a este estudo por estarem diretamente relacionadas ao que as
personagens artistas expressaro em suas obras.
A Geografia Humanista postula que o ser humano percebe,
experiencia e constitui o lugar de acordo com os elementos materiais e
imateriais que integram sua existncia. Sendo tambm desse lugar onde o ser
humano visto pelo mundo. O lugar vivido, experiencial um microcosmos.
onde cada um de ns se relaciona com o mundo e onde o mundo se relaciona
conosco. (RELPH, 2014, p. 31)
O ponto central deste estudo a significao de Lisboa, como lugar
experienciado, considerando que a cidade construda pela experincia
distinta a cada pessoa, conforme sua subjetividade, compreende-se que
Ceclia e Paulo tiveram experincias muito distintas. Para ela, sua viso sobre
Lisboa era pragmtica, realista e til (GERSO, 2011, p. 31). Interessava
por tudo: histria, mitologia, economia, cultura, mas, sobretudo, pelas pessoas,
os moradores nos lugares do dia-a-dia, os bairros, as ruas, os
estabelecimentos comerciais, a arquitetura, o urbanismo, os servios pblicos,
as polticas governamentais e recolhia impresses e elementos materiais
relacionados s percepes como quem junta partes para depois compor um

1801
mosaico, uma tessitura de ideias.

Gostavas dessa ideia: uma cidade feita de pedaos, que eram pontos
fulcrais de uma estrutura. Encontravas a mesma estrutura em
elementos decorativos como azulejos, tambm eles eram pedaos
que se juntavam uns aos outros. Tinhas, alis a predileo por
azulejos, rendas e tapetes, interessava-te neles a tessitura [...] at
que da juno de muitos, os motivos se tornavam visveis[...] onde o
desenho tomava forma. Como na vida, porque tambm a vida era
assim feita, de vazio e pleno. (GERSO, 2011, p. 59)

Entretanto, Paulo, considerava que ela possua a vantagem de ter

uma ligao opcional Portugal, tambm por ser estrangeira e tendo morado em
diversos lugares antes e Lisboa, possua uma riqueza cultural ampla e no
tinha o peso das lembranas de uma histria difcil vivida naquela cidade. Suas
experincias foram quase sempre positivas, estimulada por sua famlia a viver
suas aptides e estabelecer trocas culturais, as influncias [...] recprocas.
Nada disso [...] fazia parte dos mercados. Mas no fundo eram coisas dessas,
da ordem do experimentado e do vivido que contavam. (GERSO, 2011, p.
70)
Para Tuan (2012, p.96), o ponto de vista do visitante d-se por meio
de impresses sobre os lugares e sua atitude essencialmente esttica [...]
pela aparncia, por algum critrio formal. preciso um esforo especial para
provocar empatia em relao s vidas e valores dos habitantes. Tal como feito
por Ceclia ao buscar compreender a cidade.
Paulo era portugus, no via a cidade com Ceclia, ele revia.
Possua uma trajetria marcada pela necessidade de autoafirmao. Tivera
sua iniciao artstica com sua me, que era pintora, mas nunca conseguira
assumir-se como tal devido a represso do marido. O jovem artista tambm
fora vtima da represso do pai at que conquistasse sua autonomia.
Nota-se um duplo enfoque de denncia social: o preconceito em
relao classe artstica e a represso s mulheres. De acordo com Dias
(2008), as personagens masculinas, na fico moderna (contempornea)
feminina portuguesa, so figuras repressoras s mulheres em uma clara
referncia (e crtica) ao regime salazarista intensamente antifeminista e seus

1802
resqucios ainda presentes na cultura do pas.

O lugar experienciado na obra de arte

A proposta da exposio aparece logo no primeiro captulo feita a

Paulo pelo diretor do Centro de Arte Moderna. Seriam exposies itinerantes
em que os artistas expressassem seu olhar sobre o pas e, no caso dele, seria
sobre Lisboa. Porm reconhece que, nessa temtica, sua produo no era
mais significativa que a de Ceclia, que havia falecido, mas deixara inmeras
obras e o projeto detalhado para uma instalao sobre a cidade.
Ao longo de todo o captulo III, descreve-se a exposio das obras
de Ceclia em seus subttulos, estrutura, materiais e sentidos muito
diversificados e apresentados em instalaes com recursos multissensoriais e
linguagem polifnica, cuja definio aparece no trecho: Gravavas imagens de
uma Lisboa imaginada e cobria-las de palavras, como um corpo com que se
faz amor (GERSO, 2011, p.192). A expresso da artista aborda a literatura e
a msica portuguesa, mas tambm temas referentes geografia, histria,
ecologia, poltica e o cotidiano das pessoas, todos entrelaados ou postos
como em um mosaico porque essa foi a sua experincia de lugar em Lisboa a
qual transfigurou na linguagem plstica.
A produo artstica das personagens na obra inicia-se no contexto
ps-salazarista portugus das ltimas dcadas do sculo XX, marcado pela
nsia de expressar livremente e intenso experimentalismo. A respeito da
abordagem desse contexto na obra, Feitosa (2016, p.655) observa Um tom
claramente metalingustico recobre a obra, na medida em que Paulo, enquanto
narrador e artista promove, em vrios momentos de sua narrao, reflexes
crticas acerca da funo de do objetivo da arte.
Acreditam que a arte um meio de encontro com o outro, ou seja,
entre a mensagem do artista e a concepo do leitor-visitante, entre as
subjetividades que podero convergir ou no, do que poder resultar, portanto,
harmonia ou argumentao: con-venc-lo a forma mental de vencer

1803
(GERSO,2011, p.28). Paulo compreendeu os planos de Ceclia para realizar a
instalao porque ambos defendiam o poder de a obra de arte permitir uma
experincia transformadora de reflexo e possveis mudanas.

um mundo em trs dimenses que se era convidado a atravessar. [...]

Uma experincia da qual no limite o espectador poderia ou deveria)
sair modificado. Porque a arte pelo menos a que nos interessava
no era incua nem inocente. Era perigosa e implicava um risco.
(GERSO, 2011, p.23)

O risco de que fala o narrador o da mudana, da transformao.

E com tal inteno idealizam uma exposio sobre Lisboa como algo que
pudesse proporcionar algo que mexesse com as pessoas, que lhes marcasse
significativamente. Esse o poder da arte de que fala Schama (2010, p.11):

[...] o tipo de coisa que voc nunca entendeu bem e ainda no

consegue entender[...] Voc tenta e, sem perceber, uma parte de seu
crebro se pe a danar [...] Voc foi pego de novo, est perplexo. A
vida acabou de se ajustar. O poder da arte o poder da surpresa
perturbadora. Mesmo quando parece imitativa, a arte no reproduz o
que h de conhecido no mundo visvel, mas o substitui por uma
realidade que toda dela. Alm de representar o belo, cabe-lhe
destruir o banal

Ceclia organizou as informaes e impresses em um projeto para

uma exposio intitulada A Cidade de Ulisses. As composies artsticas foram
planejadas de forma a permitir a experimentao esttica e provocao crtico-
reflexiva ao visitante-espectador em sua condio de cidado local e habitante
do mundo. Em uma clara reverberao de sua experincia de lugar vivido em
Lisboa, ou seja, do elo que conseguiu estabelecer com a cidade. Como no
texto usado na instalao Quem somos, lanados no espao, onde talvez haja
ou no mais vida inteligente? E o que fazemos, com a nossa inteligncia, no
planeta que habitamos? (GERSO, 2011, p.203).
Na obra da artista, a abordagem do lugar no se deu de forma
idealizada ou ufanista, mas ressaltando as caractersticas reais ou mticas da
cidade, nos aspectos admirveis e nos negativos, aquilo que deveria ganhar
visibilidade e ser objeto de contemplao, mas tambm de reflexo crtica e at

1804
de aes da populao e dos governantes.
Segundo Relph (2014, p.21-27), a conscincia do lugar permite a
consolidao de conhecimentos e fortalecimento da resistncia em relao
insistncia neoliberal de eficincia global de ganhos que diminui a qualidade de
nossas vidas, erodindo tudo que local. O autor tambm ressalta a
importncia de compreender que por meio de lugares que indivduos e
sociedades se relacionam com o mundo, e que essa relao tem potencial para
ser ao mesmo tempo profundamente responsvel e transformadora.
Lisboa, para Paulo, por sua vez, apesar de ser seu local de
nascimento e onde sua trajetria de vida predominantemente acontece, uma
cidade como outra qualquer, sem uma ligao ntima, apego ao lugar, ou seja,
sem topofilia que lhe proporcionasse uma intensa significao existencial com
o lugar. Morou em outros pases para favorecer sua carreira artstica e porque
no lhe satisfazia permanecer em Portugal. Retornava ao pas ocasionalmente
e Lisboa lhe parecia um lugar triste e degradado. Cultivava o desapego em
relao s pessoas e aos lugares. Por esse esvaziamento de sentidos, no
vivencia com sua cidade natal a geograficidade de que fala Dardel (2015).
A produo artstica de Paulo sobre Lisboa reflete sua atitude de
distanciamento em relao cidade. Seus quadros e esculturas referiam-se a
momentos vividos ao lado de Ceclia, ainda que implicitamente, como fez nas
obras de releitura do mito de Ulisses. Para ele, obras de arte decorrem da
motivao de dar prazer ao criador, para que ele possa exercer poder sobre o
real, forando a moldar-se ao seu desejo (GERSO, 2011, p.17). Uma relao
impositiva entre o artista, a realidade e o espectador.
Entretanto, ele reconhece a expresso da experincia de lugar
profunda vivida por Ceclia em sua produo artstica:

[...] caminhos do teu pequeno mundo, que se tornou o grande mundo

dos outros, mundo violento, catico incompreensvel, de todos ns.
Sigo-te na tentativa de dar sentido ao absurdo, de organizar o caos,
de procurar harmonia onde ela no existe. (GERSO, 2011, p.188)

Sua reflexo uma reconsiderao existencial, desencadeadora de

1805
busca por uma possvel reorientao de sua conduta, at ento, dirigida por um
pensamento machista autocrtico com o qual tentou oprimir Ceclia. Ela, no
tendo sucumbido presso para que renunciasse a seus planos em conciliar
vida familiar e sua produo artstica, produziu vasta e significativamente. Ao
conhecer e analisar essa produo, Paulo a compreende como um argumento
decisivo a favor do que a ex-companheira defendia. Vivenciar a imerso na
obra de Ceclia, permitiu-lhe uma experincia transformadora em sua
companhia. Tendo, portanto, ele, particularmente, uma experincia de
ressignificao de valores vivenciada por meio da obra de arte.
Teolinda define-se como independente em relao a grupos
estticos e ideolgicos determinados porque aversa a esquemas e modelos
(GOMES,1993, p.162), entretanto, o tom combativo de sua escrita , por vezes,
to intenso quanto poeticidade de sua prosa, pois, em diversos momentos,
crticas so tecidas ao longo da narrativa de forma implcita e explcita.
Na obra, tem-se Lisboa Uma cidade real e imaginada. Olhando
para o mundo(GERSO, 2011, p.204). Alm das referncias histricas,
culturais, sociais e polticas inseridas na trama, h diversas provocaes
crtico-reflexivas ao leitor: Mas pretendiam o qu? Que os artistas ajudassem a
colocar o pas no mapa? Ironia do destino, num lugar onde a cultura era to
cronicamente maltratada. (p.12). Essa obra contm trechos de reflexo, uma
espcie de uma reviso histrica crtica de Portugal, realinhando-o ao contexto
do mundo atual. Assim, novamente se expe Lisboa seguindo a pegada mtica
de Ulisses: entrelaando as trs coisas fundamentais que a Grcia deixara ao
mundo: alm da Odissia, a Racionalidade e a Democracia.
Dessa forma, o romance analisado apresenta a capital portuguesa
experienciada por vrios aspectos que a promovem e lhe do visibilidade, trata-
se da promoo do conhecimento conceitual do lugar por meio da obra de arte
teorizado por Tuan (2012, 2013). um envolvimento que denota um
compromisso, como explica Relph (2014, p.21),

estudar e promover o local uma prtica de resistncia [...] em

relao insistncia neoliberal de eficincia global de ganhos que
diminui a qualidade de nossas vidas, erodindo tudo que local.

1806
 Assim, o carter combativo da obra aproxima a escrita gersiana
literatura de resistncia de que trata Bossi (1996). E, ainda, permite que se
vislumbre uma inteno formativa ou humanizadora na elaborao das
narrativas de Teolinda. Isso porque, conforme explica Cndido (2011, p.179), a
obra literria possui um grande o poder humanizador. Ela um objeto
construdo cujo poder provm da fora da palavra organizada. O que faz do
texto uma potncia complexa e contraditria: ao mesmo tempo fonte de
desestabilizao e harmonizao da mente e sentimentos dos leitores.

A literatura confirma e nega, prope e denuncia, apoia e combate,

fornecendo a possibilidade de vivermos dialeticamente os problemas.
Convm lembrar que ela [literatura] no uma experincia inofensiva,
mas uma aventura que pode causar problemas psquicos e morais,
como acontece com a prpria vida, da qual imagem e
transfigurao. Isto significa que ela tem papel formador da
personalidade, mas no segundo as convenes; seria antes
segundo a fora indiscriminada e poderosa da prpria realidade..
(CNDIDO,2011, p.178)

So possibilidades de o texto literrio iluminar traos de

humanidade: valores, sentimentos, conhecimentos, imaginao, criticidade,
racionalidade, simbolismos etc., fazendo-se expresso do sentir e do pensar
dos que escrevem e dos que leem. No romance em foco, h uma referncia
irnica a esse poder identificado e reconhecido desde a antiguidade, em
relao ao filsofo Plato que, desejando que a fora do discurso potico fosse
exercida pela filosofia, desqualifica, sem sucesso, os poetas e a inspirao
artstica. (GERSO 2011, p.18)

Consideraes finais

A partir desta anlise do romance A Cidade de Ulisses, em resposta

provocao do narrador apresentada na proposta deste estudo, conclui-se
que no foram os momentos ao lado de Ceclia como mulher, amante e
companheira que conseguiram transformar a vida de Paulo, seu grande amor,
foi a arte que ela produzira. Na qual expressou a ntima e intensa experincia

1807
de lugar vivenciada em Lisboa Isso foi possvel porque ela, embora na
condio de visitante, abriu-se a possibilidades de sentidos em relao ao que
h material e imaterialmente na cidade.
A topofilia experienciada foi expressa em composies por meio de
linguagem plstica que constituram a exposio/instalao com intuito de
permitir um possvel acontecimento significativo aos visitantes. Entretanto, de
to sensvel e autntica, o poder transformador da arte atinge inesperadamente
aquele que mais fora o mais intransigente interlocutor da artista: Paulo. Ele,
que negava a si e aos outros as possibilidades criadas pela condio de amar,
conseguiu compreender que, ainda que em meio ao caos, o ser humano pode
estabelecer relaes que lhe permitiro estar em harmonia consigo mesmo e
at com o mundo a sua volta, seja na luta pelo despertar crtico, pela
conservao e melhoria de um lugar, seja na reorganizao dos planos e
modos de vida pela chegada de um amor, de um filho ou de uma famlia, seja a
atitude o perdo...
Dessa forma, possvel afirmar que Teolinda oferece ao leitor uma
narrativa repleta de elementos voltados para o imaginrio e ao enriquecimento
cultural, porm tambm fomenta reflexo pessoal, ambiental e poltico-social
em um intuito humanizador contra formas de degradao da vida e da
dignidade humana.

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___________. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. Traduo Lvia de

Oliveira. Londrina: Eduel, 2013

1809
 A LITERATURA DE CORDEL CONTA A FORA DE MULHERES
PROTAGONISTAS 402

Rubiane Vieira de JESUS 403

Resumo: Este um trabalho um excerto da sequncia didtica elaborada

para ser aplicada em turmas de 8 ano do ensino fundamental II a partir da
proposta desenvolvida no Mestrado Profissional em Letras da Universidade do
Estado da Bahia, com o propsito de unir a prtica da leitura e discusses
sobre raa e gnero. Ao analisarmos as aes em sala de aula, percebemos a
ocorrncia constante de comentrios preconceituosos em relao a mulher
negra. Ao propor a anlise e discusso de cordis que retratam a importncia
de heronas negras nas obras da cordelista Jarid Arraes, esperamos contribuir
para a proficincia leitora de discentes atravs das Literaturas Afro-brasileira e
Popular e propiciar discusses que envolvem a importncia de mulheres
quilombolas na cultura brasileira. O embasamento terico, ancora nas ideias de
COSSON (2012), DUARTE (2011), PROENA (1977), SANTOS (2006) e
SOL & SCHILLING (1998). Trabalhar com cordis voltados para mulheres
que nos ofereceram um grande legado uma alternativa de dialogar com o
discente sobre a formao da identidade negra, alm de oportunizar o resgate
da cultura africana que muitas vezes esquecida ou feita de forma superficial
nos ambientes de ensino. Esperamos possibilitar ao alunado leituras pautadas
na reflexo crtica e significativa.

Palavras-chave: LEITURA; COMPREENSO LEITORA; CORDIS;

PROTAGONISMO; MULHER NEGRA.

Introduo

As instituies pblicas de ensino, espaos democrticos de

aprendizagem, configuram-se como locais primordiais para discutirmos
questes voltadas s culturas afro-brasileira e indgena, em consonncia com a
aplicabilidade das Lei 10.639/2003, que obriga o ensino da Histria e Cultura
Africana, Afro-Brasileira e alterada pela Lei 11.645/2008 para contemplar os
povos indgenas. Em meio a discusses que acontecem de forma unilateral e
so voltadas para a formao de estudantes acrticos nas chamadas escolas

402
Apresenta textos e ideias da dissertao de Mestrado ainda em andamento, de autoria
prpria e intitulada A MULHER NEGRA EM CORDIS DE JARID ARRAES: Uma proposta de
compreenso leitora.
403
Mestranda em Letras pelo programa de Mestrado Profissional em Letras (PROFLETRAS)
da Universidade Estadual da Bahia (UNEB), Campus V, Santo Antnio de Jesus- BA. Email:
r_literata@yahoo.com.br

1810
sem partido, questes pautadas na igualdade entre gnero, sexualidade, raa,
etnia e toda postura ideolgica devem ser discutidas como forma de arrefecer
aes pautadas no desrespeito, preconceito e discriminao.
Decorrida mais de uma dcada da implementao da Lei 10.639/2003,
que obriga o ensino da Histria e Cultura Africana, Afro-Brasileira e alterada
pela Lei 11.645/2008 para contemplar os povos indgenas, a aplicabilidade
dessa prtica parece ser uma realidade distante em nossas escolas. Em uma
sociedade multicultural, nosso ensino ainda propaga uma representao
unidimensional da cultura eurocntrica e relega ao negro uma
representatividade secundria ainda transmitida por uma parcela de
professores aos seus alunos. E o livro didtico, suporte mais utilizado em sala
de aula, ainda utiliza situaes pejorativas para retratar negros e indgenas,
quando estes ltimos tm algum espao nesses materiais.
As aulas que analisam questes relacionadas a afrobrasilidade
acontecem, em considervel parte de nossas instituies escolares, com um
ensino conteudistas e sem a preocupao devida temtica. O conhecimento
da cultura negra como parte imprescindvel no processo de respeito e
valorizao geralmente so analisadas em segundo plano, mesmo com as
tentativas de superao desta problemtica.
Os espaos escolares, na prtica, no conseguem oferecer a educandas
e educandos a instruo necessria para o desenvolvimento, de forma
autnoma, de aspectos como a competncia leitora e a produo escrita dos
variados gneros textuais existentes. visvel que estes ambientes esto
defasados e necessitam de estratgias que aproximem alunado ao propsito
de formar cidados capazes de enfrentar desafios. Alm do mais, as escolas
tm uma batalha constante com outras atividades consideradas por eles mais
atrativas e interessantes, a exemplo das mdias tecnolgicas e que ns
professores no estamos preparados para unir esse meio tecnolgico com a
prtica da leitura.
Grande parte de alunas e alunos oriundos de escola pblica no tem o
hbito de ler e, consequentemente, esse processo no desperta sua viso ativa
de compreenso textual. Dessa forma, o leitor construtor do sentido e sujeito

1811
ativo nesta prtica, perde espao para um leitor que v a leitura somente como
obrigao em de atividades escolares, sem uma viso reflexiva do que lido.
O Programme for International Student Assessment (PISA),
desenvolvido pela Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento
Econmico (OCDE), analisa se alunas e alunos com idade entre 14 e 15 anos
conseguem, atravs de exames, reproduzir os conhecimentos adquiridos ao
longo dos anos de estudo nas disciplinas Lngua Portuguesa, Matemtica e
Cincias. No Brasil, esse diagnstico realizado pelo Instituto Nacional de
Estudos e Pesquisa (INEP), atravs da Prova Brasil, em discentes do 9 ano
das sries finais do ensino fundamental. Ao tomarmos como base estes
matrias, observamos que, em relao leitura, nosso principal foco neste
artigo, 50,99% esto abaixo do nvel 2 e 0,14% est no grau mximo e, dentre
os 15 estados que ficaram abaixo do nvel nacional, a Bahia est dentre eles. O
nvel 2 o menor grau para a pessoa conseguir, atravs das habilidades da
leitura, exercer a cidadania. 404 Sob essa perspectiva, percebemos que uma
quantidade elevada de discentes que somente decodifica as palavras sem
construir o entendimento necessrio para a promoo de seu conhecimento.
necessrio refletirmos sobre quais ideias que so produzidas por esse grupo, a
partir da leitura e sua percepo.
A proposta de trabalhar com o alunado sobre temas envolvendo
mulheres quilombolas surgiu ao observar diversas situaes que estudantes do
sexo masculino, predominantemente negros, discriminam suas colegas,
geralmente negras. E em situaes como essa, podemos atrelar questes
envolvendo protagonismo e empoderamento feminino em estratgias de leitura
como forma de reflexo sobre a importncia do respeito ao prximo
A escolha do uso da literatura de cordel como gnero textual uma
estratgia para que alunas e alunos tenham contato com a cultura popular e
valorizem suas razes nordestinas. Alm disso, um meio de colaborar para
uma mudana significativa na concepo ainda tradicionalista de codificao e

404
Disponvel em
http://download.inep.gov.br/acoes_internacionais/pisa/resultados/2015/pisa2015_completo_fina
l_baixa.pdf Acesso em mar. 2017

1812
decodificao de palavras, sem contar que papel da escola possibilitar ao
aluno o domnio do gnero, primeiramente, para melhor conhec-lo ou apreci-
lo, de modo a ser capaz de compreend-lo, produzi-lo na escola e fora dela".
(Koch e Elias, 2009, p. 74)
Nosso papel, enquanto educadores, promover a mediao de
discusses e aprendizado de forma que alunas e alunos, a partir do dilogo,
transmitam as opinies ali discutidas para o meio social de sua convivncia. E
a prtica e a explorao da literatura no ambiente escolar configuram-se como
valiosas formas de promoo para um educar de qualidade.

O texto literrio na promoo da competncia leitora

A explorao da literatura no ambiente escolar uma valiosas formas de

promoo para um educar de qualidade e o uso da leitura a principal forma
de aprimorar o intelecto humano. Nesta perspectiva, precisamos de um olhar
especial como nessa forma de promoo de uma aprendizagem que
transforme nossas prticas pedaggicas e, consequentemente, modifique
nossas estratgias de ensino.
Com o intuito de ajudar nos processos dinmicos que fazem parte do
nosso aprender, bem como permitir que o educando leia, fale e discuta os
textos, alm de ter posicionamento crtico-reflexivo, necessrio o
desenvolvimento de estratgias que o estimule nas mais diversas formas de
expresso oral e escrita, a resgatar o hbito prazeroso de ler. E assim,
promover o domnio crtico da lngua verncula como meio de auxili-lo a na
expanso de suas ideias sobre as diversas manifestaes culturais em nossa
nao.
Para a escritora Isabel Sol, para uma pessoa se envolver em qualquer
atividade relacionada a leitura preciso que ela se sinta capaz de ler e
compreender o texto, seja de fora autnoma ou ancorada em leitores mais
experientes. Para ela, a leitura de verdade consiste naquela que realizamos os
leitores experientes e que nos motiva, a leitura na qual ns mesmos
mandamos: relendo, parando para sabore-la ou para refletir sobre ela.

1813
(SOL, 1998, p.43)

Ao promovermos a leitura baseada na concepo dialgica da lngua,

percebemos a possibilidade de desenvolvimento e o crescimento do leitor que
, segundo os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN),

Algum que compreende o que l; que possa aprender tambm o que

no est escrito, identificando elementos implcitos; que estabelea
relaes entre o texto que l e outros textos j lidos; que saiba que
vrios sentidos podem ser atribudos a um texto; que consiga
justificar e validar a sua leitura a partir da localizao de elementos
discursivos (BRASIL, 1998, p. 54).

Nossa escola o espao que promove a acessibilidade da mediao

cultural. Neste sentido, Com isso, a ideia do professor como mero transmissor
de contedos e conhecimentos perde espao para uma educao cujo docente
atua como figura intermediadora neste processo e recebe o importante papel
de auxiliar a reconstruo do aprendizado de alunas e alunos que,
posteriormente, sero protagonistas de sua formao crtica. mais do que
necessrio, construir com elas e eles a prtica de buscar informaes, superar
desafios, e assim, ter a oportunidade de uma prtica autnoma da leitura
reflexiva.
Antunes (2009, p. 36, 37) analisa que, para ocorrer esse processo de
uma leitura com real sentido, necessrio fazer uso de meios que estimulem o
educandas e educando a ler, alm de traar estratgias para que este seja um
hbito constante em sua vida cotidiana. Ao tratarmos a literatura como
possibilidade de desenvolvimento de posies ativas diante da realidade que
as (os) estudantes esto inseridas (os), os Parmetros Curriculares Nacionais
analisam que:

A literatura no cpia do real, nem puro exerccio de linguagem,

tampouco mera fantasia que se asilou dos sentidos do mundo e da
histria dos homens. Se tomada como uma maneira particular de
compor o conhecimento, necessrio reconhecer que sua relao
com o real indireta. Ou seja, o plano da realidade pode ser
apropriado e transgredido pelo plano do imaginrio como uma
instncia concretamente formulada pela mediao dos signos verbais
(ou mesmo no verbais conforme algumas manifestaes da poesia
contempornea). (BRASIL, 1998, p. 37).

1814
 Ao criar inmeros significados, no podemos negar a importncia do
letramento literrio no ensino, pois essa plurissignificao auxiliara alunas e
alunos na promoo do conhecimento.

As mulheres na construo de espaos de poder

Intitulado A literatura de cordel conta a fora de mulheres protagonistas,

este trabalho tem como intuito proporcionar aos educandos acesso a histria
de luta, poder e resistncia de mulheres quilombolas que fizeram parte de
nossa histria e um meio de valorizao da mulher no processo de
construo da identidade negra.
A temtica est voltada para o empoderamento da mulher negra e sua
contribuio para nossa histria guerreira a partir de cordis a exemplo de
Acotirene, Aqualtune, Carolina Maria de Jesus, Dandara dos Palmares, Eva
Maria do Bonsucesso, Lusa Mahin, Maria Felipa, Tereza de Benguela, Tia
Ciata e Tia Simoa.
Na historiografia, a origem de algumas dessas quilombolas permeada
de controvrsias, pois quase no existem relatos sobre a vida e seus atos. Mas
no podemos negar que, fictcias ou no, estas figuras nos proporcionam
reflexes essenciais relacionadas a resistncia da mulher negra e ao processo
dominante de escravido. Nestas obras, elas so protagonistas da luta e
resistncia, ao recusarem a condio submissa e subserviente. Em
abordagens pontuais sobre o trfico humano e a escravido, as histrias
contadas nos cordis, nos fazem refletir sobre o violento processo de violncia,
domnio e extermnio sofridos pela populao negra.
Percebemos, com isso, que as literaturas ditas marginais ainda no so
consideradas significativas por grande parte da sociedade. Propositadamente,
os escritores que se propem a discutir esta temtica ainda sofrem um
apagamento, so esquecidos ou sofrem o processo de invisibilidade na
literatura. Vemos ento, com isso, o quanto necessria esta discusso.
Tomemos como base o autor Eduardo Assis, na obra Entre Orfeu e Exu, a

1815
afrodescendncia toma a palavra, que salienta a quantidade de escritores
negros e afrodescendentes que sofrem, declaradamente, um processo de
apagamento e invisibilidade.
Neste sentido, precisamos:

Ampliar a visibilidade e aprofundar a reflexo a respeito da escritura

dos afro-brasileiros no passado e no presente. A omisso da maioria
desses autores comum nas obras de crtica e historiografia
literrias, responsveis pela institucionalizao do cnone.
(DUARTE,2001, p. 19)

Ao negro, ainda cabe uma viso preconceituosa e estereotipada.

Expresses pejorativas utilizadas, ideia que o negro s serve para estar
margem da sociedade, a cor negra como sinnimo de tristeza e escurido, o
belo como a cor clara, o esttico transmitido como o modelo padro e muitos
outros equvocos so visveis em nosso convvio social. E muitas escolas,
centros de desenvolvimento da formao do indivduo, ainda analisa o livro
didtico superficialmente. Muitos destes difundem em seus textos, de forma
geralmente velada, preconceitos e prticas racistas.
Segundo Silva (1995, p. 47),

O livro didtico, de modo geral, omite o processo histricocultural, o

cotidiano e as experincias dos segmentos subalternos da sociedade,
como o ndio, o negro, a mulher, entre outros. Em relao ao
segmento negro, sua quase total ausncia nos livros e a sua rara
presena de forma estereotipada concorrem em grande parte para a
fragmentao da sua identidade e auto estima.

E so estes que servem como referncia para o ensino em sala de aula.

No temos dvida, porm, que eles devem ser utilizados como material de
apoio, at mesmo porque um dos nicos recursos que as (os) discentes
possuem, mas precisa ter significado.
Entendemos pelo gnero cordel promove alunos com a criatividade e a
imaginao que, aguadas proporcionam a alunas e alunos uma viso mais
literria acerca da cultura afro-brasileira e estimulam nesses participantes o
sujeito crtico e inventivo de forma que consigam ultrapassar este modelo de

1816
educao que no consegue despertar a curiosidade e a criticidade humana.
perceptvel que os estudos sobre populaes afro-brasileiras que, antes meros
coadjuvantes na estrutura curricular das instituies escolares, avanaram no
que diz respeito ao acesso a sua verdadeira cultura. Todavia, apesar dos
perceptveis avanos que as culturas ditas marginais esto tendo, a partir da
Lei 10.639/03 e 11.645/08, ainda muito preciso avanar. As Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o
Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana (2004. p.21) preconizam
que:

Datas significativas para cada regio e localidade sero devidamente

assinaladas. O 13 de maio, Dia Nacional de Denncia contra o
Racismo, ser tratado como o dia de denncia das repercusses das
polticas de eliminao fsica e simblica da populao afro-brasileira
no ps-abolio, e de divulgao dos significados da Lei urea para
os negros. No 20 de novembro ser celebrado o Dia Nacional da
Conscincia Negra [...] Entre outras datas de significado histrico e
poltico dever ser assinalado o 21 de maro, Dia Internacional de
Luta pela Eliminao da Discriminao Racial.

As discusses que deveriam ocorrer diariamente, com objetivo de

despertar a criticidade do educando, geralmente, no acontecem. Precisamos
lembrar constantemente que o dia de luta, resistncia e combate aos mais
diversos crimes tnicos no precisa ficar condicionado a datas e deve vir
sempre acompanhado de reflexo constante. Esta uma forma de fortalecer os
povo negros alm de contribuir para o fortalecimento feminino atual em uma
sociedade que se considera branca e preconceituosa, discriminatria e
sexista.

Mulheres negras analisadas em uma proposta de interveno

pedaggica

Situado no municpio de Cruz das Almas, Recncavo Baiano, o colgio

escolhido para a aplicao da proposta de interveno pedaggica est
localizado no permetro urbano da referida cidade. Os participantes so 35
discentes do 8 ano, no turno vespertino, cuja idade variante entre 13 e 15
anos. A ideia trabalhar com esse alunado atravs da compreenso leitora na

1817
aulas da disciplina Lngua Portuguesa, sobre mulheres quilombolas, luta,
conquistas, poder e resistncia
Esta proposta objetiva, prioritariamente, promover a leitura crtico-
reflexiva em discentes, alm de tentar desmistificar nos educandos as ideias
equivocadas de machismo e preconceito existentes no contexto escolar e
proporcionar uma educao democrtica no que tange ao acesso da leitura
afro-brasileira como forma de valorizao e pertencimento da figura negra.
Como primeira etapa, tivemos a aplicao da atividade diagnstica e de
questionrios socioeconmico e pedaggico, para traarmos um perfil deste
alunado, com questes voltadas para a leitura de cordel que trata da afro-
brasilidade. A anlise da compreenso leitora foi realizada a partir da leitura do
cordel intitulado Discutindo a lei 10.639, de autoria Antonio Carlos de Oliveira
Barreto e as perguntas elaboradas tiveram como base os descritores de Lngua
Portuguesa relacionadas aos procedimentos de leitura.
Aps estudo das respostas dos sete questionamentos realizados,
percebemos a necessidade desenvolvermos atividades pautadas na
lcompreenso leitora para a expanso das habilidades de educandas e
educandos. Assim, esta proposta objetiva proporcionar a educandas e
educandos o acesso, a partir da leitura, histrias de mulheres negras ao
longo desse processo de construo da identidade negra. Os materiais
utilizados so cordis que retratam a vida de mulheres quilombolas, da
cordelista Jarid Arraes 405. Estes cordis tem em mdia vinte e oito estrofes que
relatam a vida dessas mulheres e a forma utilizada por elas para sobreviver em
um meio social preconceituoso e discriminatrio.
A proposta de interveno ser realizada em oito etapas e durao de
vinte aulas. As etapas consistiro na prtica do hbito de leitura atravs de
textos, msicas, vdeos, palestras, documentrios e outros. A cada momento,

405
Jarid Arraes Batista nasceu em Juazeiro do Norte, na regio do Cariri (CE), em 12 de
Fevereiro de 1991. escritora, cordelista e autora do livro As Lendas de Dandara.
Atualmente vive em So Paulo (SP), onde criou a Terapia Escrita, media o Clube da Escrita
Para Mulheres e o Clube Leitura Independente. At o momento, tem mais de 60 ttulos
publicados em Literatura de Cordel, incluindo a coleo Heronas Negras na Histria do
Brasil. Disponvel em: https://jaridarraes.com/sobre/ Acesso: out. 2016

1818
alunas e alunos sero convidadas e convidados compreenso da leitura
realizada, alm de questionamentos orais e escritos de biografias que
envolvam a afro-brasilidade. Aps essas primeiras etapas, iremos estudar os
cordis da autora Jarid Arraes e, a partir das escolhas realizadas pelo alunado,
analisaremos a histria de cinco negras brasileiras. Esta proposta ainda deixa
livre que educandas e educandos produzam cordis, pois na turma de
aplicao desse material, h ocorrncia de estudantes que os produzam.
O uso das redes sociais ser de extrema importncia para a execuo
da proposta, ao entendermos que o grande desafio da prtica educativa, em
tempos atuais, como utilizar os meios tecnolgicos como forma de auxiliar o
desenvolvimento intelectual de alunas e alunos, se ns professores no
estamos habituados a usar esses recursos em sala de aula. Por fim, a ltima
etapa prope o encontro da autora dos cordis com as (os) estudantes para
que eles conheam a trajetria de vida da autora, discutam sobre a importncia
do papel da mulher negra nos espaos de luta, resistncia e poder.

Concluso

O desenvolvimento deste projeto foram pensados com o intuito de

utilizar a leitura como forma de resistncia a um modelo de literatura que no
contempla boa parte das (dos) discentes da instituio de ensino. O resgate da
cultura africana, muitas vezes esquecida ou feita de forma equivocada por ns,
professores de Lngua Portuguesa, deve ser ressignificado no tocante s
prticas pedaggicas realizadas nos ambientes escolares.
A escola o espao de construo de valores necessrios para a nossa
formao cidad. E o ensino da cultura afro-brasileira atravs da literatura de
cordel, nestas instituies, certamente divulgaro os valores etnicorraciais e
auxiliar a promover a valorizao da identidade para a cultura brasileira, alm
de favorecer o entendimento acerca da histria negra. Os conhecimentos
apreendidos, certamente ajudar alunas e alunos a construrem pertencimento
de sua identidade.

1819
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SOL, Isabel; SCHILLING, Cludia. Estratgias de leitura. 6 ed. Porto Alegre:

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1820
 A VARIAO MORFOSSINTTICA EM SANTA INS-MA: ANLISE DA
MARCAO DE PLURAL NA FALA DOS MORADORES DO BAIRRO
SABBAK

Samara de Sousa PAULA 406

Vanessa de Sousa ARAJO 407
Ana Claudia Meneses de ARAJO 408

Resumo: A variao lingustica um aspecto caracterstico de toda Lngua,

sobretudo da lngua portuguesa falada no Brasil. Sabe-se que essas variaes
so decorrentes de um conjunto de fatores sociais e fsicos. Mediante isso,
esta pesquisa foi desenvolvida com o objetivo de investigar a variao na
marcao de plural nos sintagmas nominais, na fala dos moradores do bairro
Sabbak em Santa Ins-MA. A referente pesquisa teve como metodologia a
pesquisa de campo, atravs da qual entrevistou-se vinte e um moradores do
referido bairro, divididos em dois grupos: um com faixa etria de 18 a 35 anos e
outro de 45 a 65 anos de idade. Com base no quadro terico da
sociolingustica, Labov (2008), Calvet (2002) e da morfossintaxe, Silva (2009).
A anlise dos dados registrou que os falantes que mais tiveram contanto com a
norma padro, apreendida na sala de aula, apresentaram maior ndice em
relao ao uso correto da marca de plural nos nomes.

Palavras-chave: variao, sociolingustica, Marca de plural

Introduo

As variaes lingusticas esto presentes em todo o Brasil. notrio

que uma srie de fatores contribuem para essas variaes, tais como: grau de
escolaridade, nvel econmico, localizao geogrfica, sexo, idade, entre
outros. Com efeito, a teoria variacionista de Labov, permitiu se ter uma
compreenso mais adequada em relao a essas variaes.
O presente trabalho foi desenvolvido mediante uma pesquisa de
campo, realizada no bairro Sabbak em Santa Ins, com o objetivo geral de
averiguar a marcao de plural nos sintagmas nominais da fala dos moradores
do bairro. Alm disso, foi feita uma descrio do processo de variao desse

406
Acadmica do 6 perodo de Letras(sampaulla10@gamail.com)
407
Acadmica do 6 perodo de Letras (vanessa.sou@outlook.com)
408
Orientadora, prof Metre em Letras Estudos de Linguagem pela Universidade Federal do
Piau.(claudia-ama@hotmail.com).

1821
fenmeno lingustico, levando em considerao dois critrios sociais principais:
o nvel de escolaridade e a idade dos informantes.
A anlise teve como metodologia a pesquisa de campo, atravs da
qual entrevistou-se vinte e um moradores do bairro Sabbak, em dois grupos de
pessoa: um com faixa etria de 18 a 35 e outro de 45 a 65 anos de idade, com
gravao de udio para melhor analise do fenmeno, cujas descries sero
feitas em item especifico. Para isso, seguimos os procedimentos
metodolgicos: a) consulta bibliogrfica sobre as contribuies da
sociolingustica no estudo das variaes e uma abordagem do fenmeno em
pauta, pelo vis morfossinttico, b) organizao das tcnicas de pesquisa; c)
pesquisa em campo; e d) anlise da marcao de plural tendo como base os
dados coletados na pesquisa.
Portanto, esta anlise teve como base a teoria variacionista. No
entanto, convm ressaltar que necessrio fazer um breve apanhado terico
da morfossintaxe (estruturalista), pois s possvel averiguar as variaes
lingusticas, tendo em vista aspectos estruturais da lngua.

As contribues da Sociolingustica

A lngua de um povo muito importante, pois marca sua identidade.

atravs dela que h a comunicao e a interao ente as pessoas. H uma
grande diversidade na lngua de uma dada comunidade, ou seja, ela no
homognea e a cincia que estuda esse fenmeno lingustico
Sociolingustica que para Calvet (2002 p.170) A Sociolingustica se caracteriza
pelo reconhecimento de variao lingustica como constitutiva das lnguas
humanas e por assumir essa heterogeneidade natural como objeto de estudo
106. Essa ideia confirmada por Bagno, quando diz que:

A funo da sociolingustica como disciplina cientfica precisamente

relacionar a heterogeneidade lingustica com heterogeneidade social.
Lngua e sociedade esto indissoluvelmente entrelaadas,
entremeadas uma influenciando a outra, uma contribuindo com a
outra. Para a sociolingustica impossvel estudar a lngua sem
estudar, ao mesmo tempo a sociedade em que essa lngua falada.
(BAGNO, 2007, p.38)

1822
 A sociolingustica trata das variaes existentes na fala e tambm na
escrita. Segundo Bagno (2007, p.38) a variao lingustica a lngua em seu
estado permanente de transformao, de fluidez e de instabilidade. Em
ralao a esse raciocnio, Calvet (2002, p.169-170) reitera dizendo que a
variao lingustica a possibilidade de representao de determinados
elementos lingusticos (fonticos, morfolgicos, sintticos etc.) por diferentes
modos de expresso. Esses elementos da lngua podem ser percebidos
atravs dos estudos sociolingusticos, para isso, vrios fatores so levados em
considerao como origem geogrfica, status socioeconmico, grau de
escolaridade, idade, sexo, dentre outros. Ento nota-se que a observao
desses aspectos na sociedade, contribui significativamente para a identificao
dos motivos de variao na fala. Segundo Labov (2008, p. 291) no se pode
fazer nenhum avano importante rumo ao entendimento do mecanismo da
mudana lingustica sem o estudo srio dos fatores sociais que motivam a
evoluo lingustica.
Nas palavras de Bagno (2007) a variao lingustica pode ser
classificada em: Variao diatpica (aquela que se verifica na comparao
entre os modos de falar de lugares diferentes);Variao diastrtica
caracterizada pelo comparao entre os modos de falar dos diferentes classes
sociais; Variao diamsica, que se verifica na comparao entre a lngua
falada e a lngua escrita; variao diafsica caracterizada pelo uso diferenciado
que cada indivduo faz da lngua de acordo com o grau de monitoramento; e
por fim, a variao diacrnica, que se verifica na comparao entre diferentes
etapas da histria de uma lngua. Bagno ressalta ainda que essa variao
ocorre em todos os nveis da lngua sejam eles fontico- fonolgico,
morfolgica, sinttica, semntica lexical ou estilo-pragmtica.
Diante disso, nota-se que os estudos sociolingusticos permitem
perceber os diversos modos de falar dentro de uma mesma lngua numa
determinada regio. Alm disso esses estudos atravs de registros podem
possibilitar o entendimento das variaes ao longo do tempo. Tendo como
base os tipos de variao classificados por Bagno, o trabalho em pauta, estar
voltado para a variao diatpica, por estar relacionado a uma regio (zona

1823
urbana) especfica de santa Ins-Ma.

As contribuies da morfossintaxe

Todo conjunto de signos lingusticos tem suas regras de combinaes.

A lngua portuguesa, por exemplo, acentuadamente marcada per essas
regras, fato este que proporciona o surgimento das possveis variaes
lingusticas, pois nem todo falante da lngua tem o conhecimento dessas
regras. Ento, para se compreender esse conjunto de signo, suas regras de
combinao e consequentemente suas variaes, necessrio se apropriar
dos estudos da Morfossintaxe.
De acordo com Soutchuk (2004, p.35) a Morfossintaxe se preocupa
com os padres estruturais da lngua, com as relaes recprocas dos termos
da frase e das frases, entre si. Portanto, se preocupando com os padres
estruturais da lngua que a morfossintaxe estuda o conjunto de regras e de leis
combinatrias. Isso gera possibilidade para um melhor entendimento das
variaes. E abre caminhos para os estudiosos da Sociolingustica que para
compreender o aspecto varivel da lngua se apropriam dos estudos da
morfologia e da sintaxe. com base nisso, que Bagno apresenta exemplos de
variao sinttica e variao morfolgica. Como observa-se a seguir:

Variao morfolgica- as formas, pegajoso e peguento exibem

sufixos diferentes para expressar a mesma ideia...Variao sinttica-
nas frases, uma histria que ningum prev o final/ uma histria que
ningum prev o final dela/ uma histria cujo final ningum prev, o
sentido geral o mesmo mas o elementos esto organizados de
maneiras diferentes. (BAGNO,2007, p.40)

Isso mostra que tanto na morfologia quanto na sintaxe a lngua

apresenta suas variaes, e dar ao falante a possibilidade de fazer suas
escolhas lingusticas de modo que se estabelea a comunicao. Com efeito,
nota-se que os estudos morfossintticos apresentam grandes contribuies
para o estudo sociolingustico, pois a variao um aspecto caracterstico da
prpria estrutura da lngua.

1824
 Dentro do campo de estudo da morfossintaxe, pode-se destacar dois
fenmenos lingusticos principais: regncia verbal e regncia nominal. Neste
estudo, teremos como foco a regncia nominal, pois o objeto a ser analisado
a marcao de plural nos elementos de sintagma nominal. De acordo com Silva
e Koch (2009, p.14)

Esse tipo de sintagma consiste num conjunto de elementos que

mantm entre si relaes de dependncia e de ordem... ele pode ser
simples contendo um ncleo e pr-ncleo, ou completo, contendo um
pr-ncleo, um ncleo e um ps ncleo.

Diante disso nota-se que quando esse sintagma, seja ele simples ou
completo pode passar do singular para o plural, e os falantes se deparam com
essa dificuldade, sobretudo, no que diz respeito a marca de plural - s. Segundo
Silva e Koch:

O nmero, que cria o contraste forma singular e plural tambm

caracterizado por flexo, atravs do morfema flexional - s no plural, e
da forma no marcada no singular (peru- perus). Assim o singular em
portugus, caracteriza-se pela ausncia de marca, isto , por um
morfema zero. (SILVA e KOCH, 2009, p.48)

Todo usurio da lngua, para exercer sua competncia comunicativa,

necessita se orientar pela fora intrnseca dessas relaes de combinao. No
entanto, para ele ser considerado um falante culto ele deve se apoderar dos
conhecimentos especficos da lngua. No entanto, interessante ressaltar que
at mesmo os falantes cultos chegam a ter dificuldades em relao a alguns
aspectos estruturais da lngua. Por isso, tivemos como principal critrio de
anlise dos dados, o grau de escolaridade, de modo que estabelecemos um
quadro de variaes decorrente desse critrio.

Metodologia

A pesquisa em pauta, teve com metodologia a pesquisa de campo, no

Bairro Sabbak em Santa Ins, com o objetivo de investigar a variao na
marcao de plural nos sintagmas nominais. Utilizou-se no procedimento

1825
metodolgico entrevistas individuais, com descrio de imagens e gravao de
udio. A pesquisa envolveu vinte e um participantes, incluindo falantes do sexo
masculino e feminino, divididos em dois grupos de faixa etria diferentes (18 a
35) e (45 a 65). Alm disso, os informantes apresentaram grau de escolaridade
de nvel fundamental completo e incompleto e nvel mdio.
Seguimos estes procedimentos metodolgicos: a) consulta
bibliogrfica sobre as contribuies da sociolingustica no estudo das variaes
e uma abordagem do fenmeno em pauta, pelo vis morfossinttico, b)
organizao das tcnicas de pesquisa; c) pesquisa em campo; e d) anlise da
marcao de plural tendo como base os dados coletados na pesquisa.
Ao serem entrevistados, os falantes deveriam visualizar as imagens
e descrev-las a seu modo. Cada falante visualizou 7 imagens. Descritas da
seguinte forma: Imagem 1- bales; Imagem 2-paes; Imagem 3- trs colheres;
Imagem 4- algumas casas; Imagem 5-alguns gatos; Imagem 6-duas camisas;
Imagem 7- algumas bonecas.
Portanto, os dados da fala dos informantes foram analisados pelo
critrio de dois fatores sociais: nvel de escolaridade e faixa etria. Por meio
desses critrios averiguamos os ndices de variao na marcao de plural no
bairro Sabbak.

Anlise dos dados

Para melhor anlise dos dados, os selecionamos em duas tabelas,

onde esto dispostos os itens de acordo com o critrio de escolaridade e idade.
visvel o nmero de itens falados e suas variaes em relao a marcao de
plural nos sintagmas nominais. As tabelas apresentam as variaes
decorrentes desses dois fatores sociais, o que vem ressaltar a aspecto
heterogneo da comunidade pesquisada. Logo nota-se que necessrio o
estudo dessas nuances lingusticas, para entender o mecanismo de variao,
como afirma Labov (2008, p.291) no se pode fazer nenhum avano
importante rumo ao entendimento do mecanismo da mudana lingustica sem o
estudo srio dos fatores sociais que motivam a evoluo lingustica. Seguem

1826
abaixo as tabelas:

Tabela 1
FATOR SOCIAL: ESCOLARIDADE

Nvel fundamental Nvel mdio

13 informantes 8 informantes

itens Com -s Sem -s Com -s Sem s

Balo 23% 77% 87% 13%

Po 30% 70% 75% 25%

Colher 8% 92% 75% 25%

Casa 39% 61% 87% 13%

Gato 15% 85% 75% 25%

camisa 23% 77% 75% 25%

boneca 23% 77% 62% 38%

Fonte: Santa Ines - MA

A tabela 1 apresenta os percentuais de variao do uso do morfema

s nos sintagmas nominais, levando-se em conta o fator social: nvel de
escolaridade. Em relao a esse fator, dos 21 informantes ,13 so de nvel
fundamental e 8 de nvel mdio. Os percentuais de modo geral apresentaram
uma elevada variao ao compara-se os falantes dos dois nveis.
Em relao ao item balo, no nvel fundamental, percebe-se que um
percentual de 23% dos falantes usou a marca de plural s enquanto que 77%
no utilizou. J no nvel mdio,87% usou o morfema -s e apenas 13% no fez
uso. Percebe-se ento que o ndice de falantes que utilizou o morfema
indicador plural de modo correto foi maior no ensino mdio.
No item po verificou-se tambm um elevado ndice de variao em
que 87% do nvel mdio falou usando o plural adequadamente, enquanto que

1827
no fundamental esse percentual caiu para 30%. Essa variao deve-se ao fato
de que a maioria dos falantes, no s do bairro Sabbak mas de modo geral,
tem dificuldade em pluralizar os vocbulos terminados em o. Segundo
almeida (2001, p.108) os substantivos terminados em -ao no passam para o
plural de maneira idntica. Na pesquisa, notou-se que no ato da descrio, os
informantes, na maioria das vezes no empregaram o item nominal isolado
(balo e po), mas sim o inseriram em sintagmas nominais simples (aquele que
contm apenas um pr-ncleo), como pode-se ver na fala dos informantes
M.B.trs balo, e F.C. seis po. Com efeito avergua-se que os falantes, a
maioria do nvel fundamental, pluralizam apenas o pr-ncleo do sintagma
nominal e o ncleo permanece no singular. E nesse caso, isso ocorre
exatamente pelas dvidas geradas no plural dos vocbulos terminados em o,
como nos expostos na tabela, balo e po. Segundo Silva e kock:

Certo nmero deles forma o plural com o acrscimo do morfema -s

(todos os paroxtonos e um nmero pequeno de oxtonos); a maioria
(nesse grupo incluem-se os aumentativos), alm do acrscimo do s,
apresenta alternncia da vogal e da semivogal (balo-bales); e
finalmente, um nmero reduzido apresenta, alm do s, uma
alternncia da semivogal. (SILVA e KOCK, 2009, p.54)

No item colher, um percentual de apenas 8% dos falantes de nvel

fundamental pronunciou o vocbulo fazendo uso correto do plural, enquanto
que no mdio esse percentual sobe para 87%. De acordo com a gramatica, os
substantivos terminados em -r quando passam para o plural recebem no
apenas o morfema indicador de plural -s, mas o alomorfe -es, como afirmam
Silva e Kock Os nomes terminados no singular -r, formam o plural com o
acrscimo do alomorfe -es. Como nos itens anteriores (balo e po) os
falantes da pesquisa ao pluralizarem o vocbulo apresentado (colher)
empregaram a marcao de plural apenas no pr-ncleo do sintagma, como
observa-se na fala de L.A. trs culher.
No item casa 39% dos informantes usou a marca de plural
corretamente, j no nvel mdio esse percentual se elevou para 87%. Essa
diferena de percentual tambm grande no item gato, onde entre os falantes
do fundamental apenas15% dos falantes usou a marcao correta, enquanto

1828
que no mdio esse percentual chegou a 75%. No item camisa, tambm,
observou-se esse elevado ndice de variao, 23% do ensino fundamental
pronunciou o vocbulo com a marca de plural -s, corretamente, de acordo com
a lngua padro, j no ensino mdio esse nmero se eleva para 75%. No item
boneca, o percentual dos informantes de nvel fundamental que usou o
morfema -s foi igual ao do item camisa (23%), j no nvel mdio esse
percentual apresenta-se em 62%.
Portanto, so visveis a diferenas encontradas nos graus de
escolaridade. Percebe-se a utilizao do plural nas falas predominante nos
falantes do ensino mdio. Isso deve-se ao maior tempo que eles tiveram com a
linguagem padro.

Tabela 2

VARIVEL IDADE: 21 INFORMANTES

Grupo 1 (18 A 35) Grupo 2 (45 A 65)

11 Informantes 10 Informantes

itens Com -s Sem -s Com -s Sem s

Balo 63% 37% 20% 80%

Po 81% 19% 30% 70%

Colher 46% 54% 30% 70%

Casa 54% 46% 30% 70%

Gato 54% 46% 20% 80%

camisa 73% 27% 10% 90%

boneca 27% 73% 30% 70%

Fonte: Santa Ins - MA

Em relao faixa etria, os 21 informantes foram divididos em dois

grupos: um com falantes de 18 a 35 anos de idade (11 informantes) e outro

1829
com falantes de 45 a 65 anos (10 informantes). Os percentuais desses grupos
mostraram um elevado ndice de diferencia em relao a marcao de plural. O
grupo 1, ou seja, o grupo dos jovens, tem a tendncia a fazerem com mais
frequncia o uso do morfema indicador de plural s. Como observa-se no item,
balo, da tabela 2, um percentual de 63% do grupo 1 falou o vocbulo com a
indicao de plural enquanto que no do grupo 2, esse percentual foi de apenas
20%. Nota-se ento que a idade um fator social significativo que possibilita a
variao lingustica. Pois praticamente todos os itens apresentam esse elevado
ndice de diferena ao comparar-se os dois grupos.
No entanto, interessante observar que o item boneca da tabela 2, o
nico item em que o percentual de grupo dos jovens, no que diz respeito a
marcao de plural, menor do que o percentual do grupo dos adultos. Isso
deve-se ao fato de que muitos dos jovens ao descreverem a imagem com as
bonecas utilizaram o sufixo -inha. E ao usarem esse sufixo acabaram no
usando o uso do morfema -s no ncleo do sintagma, pluralizando apenas o
pr-ncleo, como avergua-se na fala de um dos informantes do grupo 1 D.P.
umas bonequinha. Alm disso, em relao a esse item, nota-se que no grupo
2, alm da variao na marcao de plural, houve tambm a variao lexical,
como ver-se na fala de R.S. as patricinha, J.P. umas menina e M.C, sete
boneca.
Outro aspecto relevante na tabela 2 os percentuais do item camisa.
Entre os informantes do grupo 1 apenas 27% falou o vocbulo com a marcao
de plural adequada, enquanto que no grupo 2, esse percentual chegou a ser
quase 100%. Ento isso mostra que a idade outro fator social que apresenta
influncia significativa na variao lingustica.

Consideraes finais

A lngua apresenta variaes, dentre elas as variaes morfossintticas

que aqui foram apresentadas, vistas sobre fatores extralingusticos como o
grau de escolarizao e a idade dos informantes. Esses fatores sociais so
pontos essenciais para identificarmos as mudanas nos casos de variao da

1830
concordncia nominal dos indivduos envolvidos na pesquisa.
Aps a anlise de dados observou-se que os falantes com ensino
mdio falaram com mais frequncia utilizando a marca do plural corretamente,
embora alguns no a tenha utilizado, levando a se entender que os falantes
escolarizados tambm se utilizam da linguagem no padro, e mesmo os
informantes do ensino fundamental tendo um maior percentual de erros
gramaticas, essa no uma exclusividade deles. Verificou-se tambm que os
falantes da faixa etria de 45 a 65 anos apresentam dados semelhantes aos
informantes do ensino fundamental. Os falantes dessa faixa etria passaram
menos tempo na escola o que possibilitou o alto ndice da falta de
concordncia nominal. Os falantes com mais tempo de escolarizao e da faixa
etria de 18 a 35 anos apresentaram um percentual favorvel.
No que diz respeito a morfossintaxe conclui-se que a variao
lingustica aqui apresentada est diretamente ligada com o tempo em que os
informantes tiveram contato com norma padro, ou seja, com o tempo em que
passaram na escola. Como afirma Bagno (2007, p.43) o acesso maior ou
menor a educao formal e com ele a cultura letrada a pratica de leitura e aos
usos da escrita um fator muito importante na configurao dos usos
lingusticos dos diferentes indivduos
Portanto, sabe-se que a heterogeneidade lingustica um aspecto
caracterstico da sociedade brasileira. Com efeito, as variaes so recorrentes
na fala de qualquer indivduo, seja ele escolarizado ou no, pois essas
variaes resultam de um conjunto de fatores. O importante que haja
entendimento no processo comunicativo e tambm adequao da fala no
contexto em que esto inseridas.

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aplicada ao Portuges: morfologia. So Paulo: Cortez, 2009.

1832
 MULHERES NOS TEMPOS DA LIBERDADE: REPRESENTAES
FEMININAS NOS ROMANCES DA COLEO SABRINA E O CONTO DE
FADAS MODERNO

Sara P. BANDEIRA PONTES

Resumo: A imagem feminina, pura e ingnua, sofreu grandes alteraes aps

a liberao dos costumes no final da dcada de 1960. As mulheres, que at
poucas dcadas atrs eram seres intocveis, passam a mexer com o
imaginrio dos homens, rompendo com a representao tradicional de
sedutora e ingnua, perfil tradicional das heronas dos contos de fadas que
inspiraram os romances femininos publicados at ento. A grande erotizao
da sociedade nas ltimas dcadas do sculo XX serviu perfeitamente para o
mercado consumidor que via no erotismo o seu produto preferido. E no Brasil,
fez-se apenas o que j se fazia no restante do mundo: abriu-se um mercado
para ele. neste perodo de grandes e conturbadas mudanas que, na dcada
de 70, comeam a circular, no Brasil, romances que se adaptavam s novas
realidades da mulher e a esse novo mercado sexual, que se refletia tambm na
literatura romntica feminina. E dentre estes romances estava a coleo
Sabrina, publicada pela editora Nova Cultural. O objetivo geral deste trabalho
mostrar a representao da imagem da mulher atravs dos romances, revelada
pelas histrias dos livros, buscando, assim, a verdadeira relao entre o real e
o ideal destas representaes. Para tal, utilizamos, notadamente, os estudos
feitos por Priore (2011), sobre a mulher no sculo XX; Braga e Prado (2011), a
respeito da cultura social; e Chartier (2002), terico que relaciona a leitura com
seu pblico leitor; como tambm alguns romances da prpria coleo Sabrina,
objeto de estudo deste trabalho. Nos objetivos especficos, procuramos
levantar algumas questes dentro da relao existente entre a mulher e sua
representao: at que ponto as imagens femininas feitas nos romances da
coleo Sabrina podem ser tomadas como verdadeiras? H alguma
idealizao feita pela sociedade nestas representaes? De que forma se dava
a aceitao, por parte da mulher, destes perfis apresentados nos romances da
coleo?

Palavras-chave: Sabrina; romances; representaes femininas

INTRODUO

A partir do final da dcada de 70, comea-se a tomar corpo, no cenrio

brasileiro, algumas lutas iniciadas na dcada de 60, das quais, muitas
brasileiras no quiseram participar. Com a independncia social feminina cada
vez maior, o casamento deixa de ser visto por grande parte delas como uma

1833
necessidade de sobrevivncia e nica forma de obter uma vida digna,
passando a ser, para muitas, uma opo que poderiam tomar. Esta instituio,
na verdade, to sacralizada pela Igreja e pela sociedade passou a ser alvo de
constantes ridicularizaes no cinema brasileiro, que passou a mostrar
casamentos desestruturados, maridos trados, esposas infiis, dentre outras
cenas nunca antes vistas e aceitas na sociedade brasileira patriarcal.
(PRIORE, 2011 b).
A imagem feminina, sempre pura e ingnua, tambm sofreu grandes
alteraes aps a liberao dos costumes. As mulheres, que at poucas
dcadas atrs eram seres intocveis, passaram a aparecer extremamente
maquiadas e seminuas nos programas de TV, mexendo com o imaginrio dos
homens e rompendo com a representao tradicional da sedutora ingnua,
herona dos romances de ento (PRIORE, 2011 b, p. 188).

ROMANCES DE CORES MAIS FORTES: COLEO SABRINA

Exibir o corpo, nos anos de 1980, passou a ser uma das lutas buscadas
pelas mulheres. Esta dcada caracterizou-se por ser um tempo em que as
transparncias, grandes fendas, decotes e roupas curtas tomaram conta do
vestirio feminino. Os micro-biqunis passam a ser o referencial da mulher
brasileira, e o pas, um grande produtor e exportador desta moda (BRAGA,
PRADO, 2011). O antigo pudor, que predominou at meados do sculo XX, era
gradativamente vencido pelas mnimas roupas de banho e, at mesmo, pela
nova moda do topless, que vinha da Europa, e tomavam as praias brasileiras.
J no bastava ser bela; a mulher tinha que mostrar o corpo, e quanto mais,
melhor (PRIORE, 2011 b).
De acordo com uma pesquisa publicada na revista Manchete, em janeiro
de 1974, e apresentada por Priore (2011 b, p. 208), as mulheres mais se
preocupavam em ser objetos do desejo masculino do que sujeitos da histria.
Tanto a poltica quanto a luta por igualdade de direitos que se travava h tanto
tempo, no eram o que mais lhes interessavam. Antes, davam mais
importncia maternidade e ao uso de anticoncepcionais, mesmo sendo

1834
contra o aborto. E quase 75% das entrevistadas eram contra a legalizao do
divrcio.
A grande erotizao da sociedade nas ltimas dcadas do sculo XX
serviu perfeitamente para o mercado consumidor que via no erotismo o seu
produto preferido. E no Brasil, fez-se apenas o que j se fazia no restante do
mundo: abriu-se um mercado para ele. E dentro deste mercado, as mulheres
tambm tiveram seu espao.
neste perodo de grandes e conturbadas mudanas que, ainda na
dcada de 70, comearam a circular, no Brasil, novos romances que j se
adaptavam s novas realidades da mulher e a esse novo mercado sexual, que
se refletia tambm na literatura romntica feminina. E dentre estes romances
estava a coleo Sabrina, publicada inicialmente pela editora Abril Cultural
(1968-1982) e, aps a diviso desta na dcada de 80, passou a ser publicada
pela nova editora Nova Cultural, at os dias atuais.
Esta coleo era vendida, semanalmente, em aproximadamente 25 mil
bancas de jornais de todo o Brasil a preo de custo, entre 5 e 10 reais, um de
seus considerveis motivos pelo ndice de vendas altssimo: cerca de dois
milhes de exemplares por ano (GUSMO, 2010).
Segundo a Editora Nova Cultural, a faixa etria das leitoras desta
coleo concentrava-se nas classes mdia e baixa da populao, entre 20 e 40
anos (73%) e eram na maioria solteiras (57%), embora muitas mulheres
casadas tambm fossem leitoras assduas, ainda que em menor proporo
(35%) (GUSMO, 2010).
Quanto aos enredos de Sabrina, estes possuem uma variao muito
grande, o que torna a coleo altamente adaptvel ao seu vasto pblico leitor.
Os ambientes podem ser urbanos ou campestres, com casas e apartamentos
modernos, em pequenas ou grandes cidades, ou belas fazendas afastadas dos
centros urbanos.
Os personagens continuam dentro do perfil romntico tradicional:
mulheres jovens de beleza arrebatadora, com corpos esculturais, e com uma
sensualidade bem mais aflorada e explicitada. Os homens continuam fortes,
altos, morenos e bonitos, dentro do mesmo perfil herico idealizado nos

1835
romances; j no precisam ser ricos, mas necessariamente viris, para seduzir
no s seus pares romnticos, mas tambm as leitoras.
As tramas romnticas de Sabrina trazem, alm do perfil problemtico
tradicional dos demais romances, algumas inovaes trazidas pela revoluo
sexual. Cimes, desentendimentos, traies e cenas erticas detalhadamente
descritas, at ento reprimidos e extremamente criticados pela sociedade,
tornam-se a pea chave para o sucesso destes novos romances, e muitas
mulheres passam a aproveit-los como manuais para esclarecer muitas
dvidas sobre relacionamentos amorosos e sexo.
Para uma melhor visualizao das caractersticas apresentadas
anteriormente, utilizaremos um romance desta coleo, a saber, Esposo
Inimigo, de Catherine George, de 1986, fazendo uma breve exposio de
alguns pontos importantes abordados neste enredo.
Grande parte deste romance foca-se no drama do rapto de J
Josephine , de cinco anos, a nica filha de Hester e John, casal divorciado
desde que a menina era recm-nascida. Os instantes de tenso servem para
reunir o casal que nunca foi casado de fato. Os momentos de angstia trazem
memria de ambos o passado mal resolvido deles: o estado de torpor
causado por uma forte dose de lcool de John e o conseqente abuso sexual
sofrido por Hester nesta mesma noite, gerando uma gravidez inesperada.
Tentando reparar o erro, John prope casamento e Hester aceita para que sua
filha no fique sem um registro de paternidade; mas, aps o nascimento da
menina, eles se divorciam. Entretanto, ao se depararem com o rapto de J,
percebem que precisam lidar mais uma vez com a presena um do outro, pelo
bem estar da filha, que, aps ser devolvida do sequestro, passa a ter uma srie
de pesadelos e momentos de angstia. John e Hester decidem se casar
novamente na tentativa de construir um lar melhor para J, e assim que se
veem casados, descobrem-se apaixonados um pelo outro, desde o primeiro
casamento.
H neste romance, como em todos os demais da coleo, um grande
apelo sentimental ante as circunstncias que circundam as narrativas e a vida
dos personagens. Nele, o rapto da menina J, juntamente com os traumas

1836
sofridos pela protagonista Hester, como o abuso sexual sofrido por ela, que lhe
causou a eventual gravidez, fazem com que o leitor se envolva intimamente na
trama. Todos estes acontecimentos fazem da leitora uma cmplice,
envolvendo-a afetivamente com os personagens, aps conhecer intimamente
suas histrias e torcer pelos xitos dos personagens.
A sexualidade nesta coleo est bem mais visvel, tornando-se esta,
seu ponto forte e caracterstica principal ao lado do tradicional romantismo. As
mocinhas continuam em sua beleza arrebatante, e os heris com corpos
esculturais, s que nesta coleo, eles so descritos minimamente,
desempenhando um papel de seduo da leitora.

[Margaret] no pode desviar os olhos do corpo do homem que estava

sua frente: era alto, com ombros largos, cintura estreita e
bronzeado, efeito este intensificado por uma dose de pelos
castanhos. E tinha o corpo mais sensual que ela jamais imaginara em
homem: musculoso, firme, com formas perfeitas. (Herana de Amor,
1997, p. 19)

Mas encontramos tambm neste romance, uma analogia a personagens

de contos de fadas, quando John comparado a um prncipe por Hester: John
era o tipo de pessoa que, mesmo com um jeans surrado e uma velha camisa
de flanela, tinha a altivez de um prncipe (...). Isso o destacava dos outros
homens (Esposo Inimigo, 1986, p. 71). Mesmo com todas as mudanas
sofridas pela sociedade, a crescente libertao sexual, e com toda a
implantao de novas modernidades, ainda nas dcadas de 1980 e 90
possvel observarmos referncias aos personagens maravilhosos, que
colaboram com o carter romntico do enredo. So estes personagens que
ainda povoam e alimentam o imaginrio feminino, trazendo um clima de
perfeio e fantasia, que lhes bem caracterstico.
Dentro desta grande romantizao, ressaltamos tambm que o livro
Esposo Inimigo (1986) traz uma questo muito importante sobre abuso sexual.
Este incidente abafado e romantizado pela prpria narrativa, quando coloca
no papel do violador, o protagonista conquistador John. Ao chegar de ltima
hora, cansado de uma viagem, e aps ter bebido mais do que o habitual, John
se instala no quarto de hspedes que sempre ocupava quando visitava a casa

1837
da irm. Mas, naquela noite, o quarto estava sendo ocupado por Hester, que
tambm tivera que passar a noite na casa da irm de John, por causa do
trabalho que realizara para ela. Ambos dividem a mesma cama durante
algumas horas, sem se dar conta da presena um do outro. As luzes do quarto
esto queimadas. No meio da noite, Hester sem saber se sonha ou no,
percebe que algum toca seu corpo com bastante intimidade, mas,
estranhamente, o toque lhe d prazer e ela no reage negativamente a ele.
Contudo, dentro de poucos instantes, o ato de abuso acaba se concretizando,
e Hester sem saber o que fazer, no luta contra ele. Envergonhada e
humilhada, a moa sai do quarto, sem acordar John, que volta a dormir
imediatamente. Refletindo depois sobre o acontecido, ela fica indecisa sobre
como chamar o incidente, j que sente que no houve qualquer tipo de
violncia contra ela, culpa-se por no ter reagido, deixando que ele se
aproveitasse livremente dela:

Como definir aquele episdio to sinistro? Estupro era uma palavra

forte demais, alm de inadequada para o que havia vivido.
Defloramento, um termo to arcaico, tambm no lhe soava
apropriado. Desonra, talvez? No fundo, isso agora no fazia muita
diferena. Ele fosse quem fosse havia lhe tirado algo de muito
importante: o direito e a liberdade de escolher quando e a quem
gostaria de se entregar, de corpo e alma. (p.28)

Mas o prprio romance se encarrega de limpar a pssima imagem que

John adquirira, quando este personagem vai atrs de Hester e lhe perde
perdo pelo ato ocorrido, tentando conquist-la, e dando-lhe total assistncia
quando ela engravida. John acaba sendo mostrado como um cavalheiro que
toda mulher sonha em ter, e seu ato acaba sendo abafado pela urea
romntica que ir circundar o personagem, sendo posteriormente comparado,
pela prpria vtima do abuso, a um prncipe, por seus comportamentos to
distintos.

AS TRANSFORMAES SOCIAIS E OS ROMANCES

As profisses que as protagonistas exercem so sempre pertencentes

1838
s da classe mdia. Hester cozinheira; aps terminarem seus estudos na
escola, resolveu abrir um servio de buf com uma amiga. Estes empregos,
mais prximos da realidade social financeira das leitoras, fazem com que elas
se identifiquem com as heronas dos romances tambm profissionalmente. A
baixa escolaridade das protagonistas confere uma melhor identificao entre
leitor e personagem. O segredo do sucesso do romance no sculo XVIII,
repete-se no sculo XX: a burguesia, ou classe mdia, identifica-se com a
leitura, por se encontrar representada nela. (CHARTIER, 2002)
Hester, a protagonista do romance analisado, me solteira e evita, a
todo custo, ser ajudada financeiramente pelo ex-marido, John. Esta grande
mudana nas organizaes familiares, representada aqui neste romance, em
que vemos cada vez mais mulheres dirigindo sozinhas suas casas e suas
famlias, reflexo direto das grandes transformaes sofridas pelas sociedades
que abraaram o Movimento de Liberao Feminina MLF surgido nos anos
1970, que no tinha como preocupao primeira fazer histria, mas conquistar
o direito contracepo, ao aborto, e mais amplamente, dignidade do corpo
das mulheres, enfim reconhecidas como indivduos livres para escolher
(PERROT, 2005, p. 17).
O pblico ao qual se destina esta literatura, segundo a prpria editora,
pertence camada mais popular da sociedade, que atravessa uma diversidade
de mudanas em sua estrutura. Estas mudanas, contudo, comearam a
ocorrer, segundo Soihet (2010) desde o incio da Repblica no Brasil, com a
instaurao de uma ordem burguesa cada vez mais slida, tornando-se cada
vez mais comum ver inmeras famlias chefiadas por mulheres ss (p. 362),
tanto por dificuldades econmicas, quanto pelos prprios valores da cultura
popular que se modificavam.
Ao retornarmos para a contemporaneidade, nos deparamos com dados
cada vez maiores de famlias chefiadas por mes solteiras. De acordo com
Priore (2011 b), no ano de 1995, uma em cada cinco famlias brasileiras eram
chefiadas por mulheres, produto das mudanas aceleradas nos costumes, e
especialmente do divrcio (p. 229). E a autora ainda prossegue, numa crtica
aos filmes romnticos e seus finais felizes ilusrios:

1839
 Se o final dos filmes romnticos continha a mesma mensagem
felizes para sempre ou casados para sempre , a realidade deixava
de ser assim. A situao chocava muitas pessoas, mas, diziam os
especialistas, havia pouco a lamentar. Famlias chefiadas por
mulheres em geral indicavam que elas no se conformavam mais
com as misrias e os sofrimentos de um casamento infeliz. Preferiam
seguir em frente, no esforo de encontrar a prpria felicidade. (p. 229-
230)

A personagem Hester, assim como as protagonistas de grande parte dos

romances desta coleo, so descritas, em um primeiro momento, como
mulheres extremamente autossuficientes, independentes, completamente
capazes de lidar com quaisquer situaes adversas que possam surgir em
suas vidas; mas estas descries acabam se contradizendo quando estas
situaes acontecem e elas acabam acuadas, sem saber o que fazer. Nestas
circunstncias, a presena masculina quem as conforta ou, muitas vezes, as
salva, dando-lhes segurana.
Hester - que at decidir se casar novamente com o ex-marido vivera
unicamente de seu trabalho e seus rendimentos, sustentando-se a si mesma e
a sua filha - ao se casar, pede demisso do emprego, passando a levar uma
vida ociosa ao lado do marido, que sempre defendeu a posio de que ela no
precisava trabalhar por ele ter dinheiro suficiente para sustentar a famlia
sozinho. Antes do casamento, ela tinha uma postura:

Voc no precisa trabalhar argumentou ele. A penso que

destino a voc e J mais do que o necessrio para que vivam com
todo o conforto.
Prefiro garantir o meu prprio sustento contra-atacou Hester.
No preciso de seu dinheiro. Ele est todo investido para garantir o
futuro de J. (p. 13)

E depois do casamento, sua postura muda; ela pede demisso, para de

trabalhar, e mesmo diante do incmodo que sente pela ociosidade, no pensa
em voltar profisso que antes exercia:

(...) Todos, com exceo dela, tinham o que fazer. Droga...

Suspirando novamente, Hester olhou no relgio. Trs horas da tarde.
Ah, como o tempo demorava a passar! Desanimada, ela se abaixou e
acariciou os pelos lustrosos da cachorra, comentando:

1840
 A verdade, Scrap, que no estou acostumada a tanto
tempo de indolncia! No fundo, acho que est na hora de ter outro
filho. (p. 114)

De acordo com Dowling (1986), este desejo de proteo e salvao,

revelado por grande parte das protagonistas dos romances de Sabrina, reflete
uma confuso interna sentida pelas mulheres daquela poca e que se estende
a muitas ainda hoje. A autora afirma que, enquanto a autossuficincia para os
homens um produto de aprendizagem e treino, ensinado por seus pais e que
eles conquistam desde sua infncia, para as mulheres, algo que por sua
educao contrria, no se aplica a elas.

De modo igualmente sistemtico, as mulheres so ensinadas a crer

que, algum dia, de algum modo, sero salvas. Esse o conto de
fadas, a mensagem de vida que ingerimos juntamente com o leite
materno. Podemos aventurar-nos a viver por nossa conta por algum
tempo. Podemos sair de casa, trabalhar, viajar; podemos at ganhar
muito dinheiro. Subjacente a isso tudo, porm, est o conto de fadas,
dizendo: aguente firme, e um dia algum vir salv-la da ansiedade
causada pela vida. (p.13)

As mulheres, sempre ensinadas de que deveriam apenas se preocupar

em arranjar um casamento e serem boas esposas, encontram-se em posio
desconfortvel quando tm que, em nome de uma independncia, cuidar de si
mesmas. Dowling (1986) explica que no faz parte da cultura ocidental
americana, tanto do norte quanto do sul, a mulher ser ensinada desde cedo a
lutar pela sua vida, independentemente das barreiras que encontre pelo meio
do caminho. O resultado da pesquisa da jornalista que muitas mulheres, na
dcada de 1970 e 1980, perdidas com o novo sistema libertrio em que
poderiam viver, preferiram voltar ao modo antigo de vida, que para muitas era
mais seguro, casando-se e dependendo financeiramente de seus maridos. De
acordo com Dowling (1986), essa dependncia, muitas vezes, ia alm do nvel
financeiro: as mulheres abandonavam completamente a vida que tinham antes
de seu casamento, tanto profissional quanto social, passando a viver
unicamente a vida do marido, satisfazendo-se nos xitos obtidos por ele, e
esquecendo-se de si mesmas.

1841
CONSIDERAES FINAIS

A esta fase romntica feminina, na qual se inserem os romances da

coleo Sabrina, chamamos de pseudo-liberao. Em Sabrina, observamos as
mulheres vivendo sozinhas, chefiando seus lares, trabalhando
independentemente em profisses, at ento no to comuns entre o pblico
feminino nos romances (pequenas empresrias, artistas, chefes de cozinha,
dentre outras). So mulheres donas de seu corpo, que no se preocupam mais
com o moralismo difundido no incio do sculo, tendo uma vida sexual ativa,
dando aos romances uma caracterstica ertica bastante intensa, que condiz
com esta fase social e mercadolgica (PRIORE, 2001 b).
Todavia, vemos que mesmo com todas as mudanas ocorridas na
sociedade, as mulheres ainda alimentavam um imaginrio maravilhoso,
caracterstico dos contos de fadas.

Hoje, a loucura desejar um amor permanente, com toda a

intensidade, sem nuvens ou tempestades. Em uma sociedade de
consumo o amor est supervalorizado. E o sexo tornou-se nova
teologia. (...) Em poucas palavras h grande contraste entre o
discurso sobre o amor e a realidade de vida dos amantes. (PRIORE,
2011, p. 321)

Mesmo diante de todas as lutas, as quais elas se orgulhavam de

combater, as mulheres desejavam uma salvao desta existncia sofrida,
salvao esta que adviria de uma relao matrimonial. E, neste momento,
vemos as transformaes: as mulheres, fortes e independentes, voltam a ser
frgeis e trocam seus empregos e sua independncia, por uma vida bastante
semelhante a das mulheres do incio do sculo.
Parece-nos correto afirmar, ento, que a fantasia, o desejo de um
mundo ideal, sempre permeou o imaginrio feminino. Se por volta da dcada
de 1950 as mulheres sonhavam com a liberdade, tanto fsica quanto ideolgica,
ao consegui-la na dcada de 1980, desejam voltar ao padro feminino de dona
de casa, me e esposa.

Referncias

1842
CHARTIER, Roger. A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na
Europa entre os sculos XIV e XVIII. Braslia: Editora Universidade de Braslia,
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SOIHET, Rachel. Zombaria como arma antifeminista: instrumento

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1843
2005, p. 591-611. Disponvel em
<http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/381/38114358008.pdf>. Acesso em: 17
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Mulheres no Brasil. PRIORE, Mary del (org.) & BASSANEZI, Carla (coord. de
textos). 9. ed., So Paulo: Contexto, 2010.

1844
LITERATURA E IMPRENSA: AS DUAS FACES DO PATRIMNIO CULTURAL
ALCNTARA, MARANHO

Scheila Cristina Alves Costa LEITE 409

Resumo: O presente trabalho analisa, a partir do cruzamento entre literatura,

histria e imprensa, a identidade cultural da cidade de Alcntara, no Maranho
do perodo colonial ao contemporneo, atravs da problematizao de uma das
obras literrias mais niilistas de Jos Chagas, Alcntara: negociao do azul ou
a castrao dos anjos. Busca-se, com este poema, refletir sobre a construo e
a desconstruo da identidade regional dessa cidade ao longo dos anos, a fim
de compreender os significados dos distintos sujeitos que integram este lugar
que retratado de forma diversa pela imprensa. As memrias de Chagas
trazem tona ao leitor um tempo perdido ao evocar a velha cidade dos bares
que a tanto agoniza e que no pode mais ser re-construda na sua totalidade,
demonstrando um niilismo como fato histrico-cultural essencialmente voltado
a negao da verdade e do sentido. Entretanto, a essncia do niilismo a
superao dessa negao, a exemplo disto so os artigos de Paula Saldanha e
Roberto Werneck do quadro Expedies da TV Brasil ao veicular a
problemtica da experincia do real nesse lugar, demonstrando ao pblico que
o Turismo Regional pode possibilitar a superao de dilaceramento e
desencaixamento que grande parte da populao de Alcntara vive hoje.

Palavras-chave: Alcntara, Imprensa, Niilismo, Literatura Maranhense, Jos

Chagas

Alcntara: Sob o olhar da Histria, da Imprensa e da Literatura

A cidade de Alcntara, no litoral norte do Maranho, foi fundada por

tribos indgenas. Transformou-se em grande centro produtor de arroz e
algodo, graas a qualidade de suas terras e a criao da Companhia de
Comrcio do Gro Par e Maranho. No final do sculo XVIII, esta cidade
contava com uma populao de 400 habitantes, mantendo sua posio de
predomnio, adquirindo tamanho desenvolvimento econmico que a nobreza
desta regio, at meados do sculo XIX, chegou a rivalizar com a de So Lus.
A promessa da visita de D. Pedro II, que nunca se concretizou, gerou
uma competio entre os Bares de Alcntara para construir o que chamavam

409
Graduada em Letras pela Universidade Federal do Maranho/UFMA e Especialista em
Literatura Brasileira Contempornea pela Universidade Estadual do Maranho/UEMA.

1845
de o mais belo Palcio para hosped-lo.
O fim da exportao do algodo do Maranho para o mercado europeu
e a abolio da escravatura acentuou o declnio socioeconmico de Alcntara
e, deste fato em diante, a cidade entrou num processo de declnio irreversvel,
permanecendo, hoje, apenas como testemunho do perodo ureo, o acervo
arquitetnico de valor incontestvel.
Na sede deste municpio podem-se ver os belos e opulentos casares
e igrejas, herana desse perodo ureo, alguns em runas, mas mantendo a
sua imponncia. E, nas comunidades, ainda h muito das tradies dos ndios
e dos negros que ali habitaram na poca da escravido.
Mesmo com um considervel crescimento populacional, a cidade de
Alcntara pouco mudou sua arquitetura. Seu conjunto arquitetnico e
urbanstico foi tombado pelo Iphan, em 1948, quando tinha como limite todo o
municpio e, da poca urea, restam apenas alguns monumentos como: a
Capela de Nossa Senhora do Desterro que est situada na parte mais antiga
dessa cidade; a Igreja de N. Sra. Do Rosrio dos Pretos: a irmandade de N.
Sra. dos Pretos obteve licena do governador para erguer sua prpria igreja em
1781, e construda por negros ficou pronta em 1803; Runas da Igreja Matriz de
So Matias; Igreja e Convento do Carmo; Cavalo de Tria: o mais alto solar
de Alcntara, foi construdo pelo seu prprio proprietrio, o portugus Chico
Taipa, que elogiava sua casa fazendo constantes referncias ao cavalo de
madeira da Guerra de Tria; Fonte de Pedra (DAS PEDRAS): foi edificada
pelos franceses, em 1613, para abastecer a populao; Fonte do Miritiva
(MIRITITINA): a fonte anterior a 1747 e foi construda pelo donatrio Antnio
Coelho de Carvalho para abastecer a cidade, possuindo propriedades
teraputicas; entre outros.
Na dcada de 1980, devido s grandes transformaes urbanas
planejadas para a implantao do Centro de Lanamento de Foguetes do
Ministrio da Aeronutica (CLA), os governos municipais e estaduais
solicitaram apoio ao Ministrio da Cultura/Iphan. Segundo os especialistas, a
escolha de Alcntara para receber o Centro de Lanamento se deu em razo
de sua privilegiada posio geogrfica (entre as baas de So Marcos e Cum),

1846
permitindo um baixo custo de lanamento de foguetes por sua proximidade da
linha do Equador, alm de suas boas condies meteorolgicas climticas e de
segurana. Em 1990, foi apresentada uma proposta para a rea de
tombamento do stio histrico que considerou, no apenas os bens de natureza
urbana, arquitetnica e arqueolgica, mas incluiu, tambm, os bens naturais e
os de carter imaterial e material que constituem o Patrimnio da comunidade
local. Assim, o Iphan foi levado a elaborar a Lei n244, de 10 de outubro de
1997, estabelecendo a proteo do conjunto arquitetnico e paisagstico de
Alcntara, definindo seus limites e regulamentando a ocupao e uso do solo.
Rene Lefvre destaca Alcntara como a cidade que se recusa a
morrer em seu livro Maranho: So Lus e Alcntara, deixando claro momentos
marcantes na histria desse lugar:

A runa se instalou, assim, em Alcntara, antes mesmo da abolio do

cativeiro, que, todavia, a agravou. Em 1896 o historiador Ribeiro do
Amaral escreve: 'Inteiramente decadente, apresenta o triste
espetculo de uma cidade quase abandonada...'[] Meio sculo se
passa. O povo, teimosamente, recusa a morte do burgo, apega-se a
ele, conserva-lhe a vida nas Festas do Divino Esprito Santo, nos
festejos a Nossa Senhora do Livramento, no bumba-meu-boi
caprichado. (LEFVRE; FILHO, 1976, p.28-29)

A imprensa, quando veicula informaes acerca de Alcntara, considera

dois pontos principais: seu conjunto arquitetnico e urbanstico e as
contradies e problemas socioeconmicos gerados pela falta de interesse de
governantes e tambm do CLA (Centro de Lanamento de Foguetes do
Ministrio da Aeronutica) com o desenvolvimento local.
Os jornalistas Roberto Werneck e Paula Saldanha visitam a cidade de
Alcntara desde de 1970 e, atravs de seus registros de viagens com o
programa Expedies da TV Brasil, revelam ao grande pblico que esse lugar
possui recursos naturais, culturais e arquitetnicos com valor para possibilitar a
sua populao local transpor a realidade de abandono e decadncia que a
oprime e desmotiva.
A caracterstica niilista de Alcntara um aspecto irrelevante aos olhos da
equipe do programa Expedies que a cada texto surpreende o pblico-leitor

1847
com a importncia de seus casares e igrejas, seus costumes, sua fauna e
flora, sua gente, em especial os negros descendentes dos milhares de
escravos que aportaram nessa regio e que preservam suas tradies
cultivadas em forma de dana e artesanato.
O Expedies registra ainda que reviver o passado com a Festa do
Divino Esprito Santo, uma das mais famosas festas catlicas do Maranho,
re-constru-lo com o olhar de quem vive o momento buscado.
A Festa do Divino Esprito Santo um dos festejos mais importantes da
cultura popular do Maranho. O culto ao Divino Esprito Santo no Maranho
provavelmente teve incio com os colonos aorianos e seus descendentes, que
desde o incio do sculo XVIII comearam a habitar a regio. Em meados do
sculo XIX, a tradio da festa do Divino estava firmemente enraizada entre a
populao da cidade de Alcntara, de onde teria se espalhado para o resto do
Maranho, tornando-se muito popular entre as diversas camadas da
sociedade, especialmente as mais pobres. Essa popularidade entre os setores
mais humildes da populao maranhense, inclusive os escravos, talvez possa
ser explicada pela nfase no s na fartura, mas tambm na fraternidade e na
igualdade, que o culto ao Divino costuma apresentar.
Mas, embora a festa do Divino possa envolver gente de todos os extratos
sociais, quase todos os participantes so pessoas humildes, de baixo poder
aquisitivo, que se esforam para produzir uma festa rica, luxuosa e de ampla
beleza de repertrio musical, onde no podem faltar as refeies fartas, a
decorao requintada e caras vestimentas para os imprios, pois toda a festa
do Divino gira em torno de um grupo de crianas, chamado imprio ou reinado.
Essas crianas so vestidas com trajes de nobres e tratadas como tais durante
os dias da festa, com todas as regalias. O imprio se estrutura de acordo com
uma hierarquia no topo da qual esto o imperador e a imperatriz (ou rei e
rainha), abaixo do qual ficam o mordomo-rgio e a mordoma-rgia, que por sua
vez esto acima do mordomo-mor e da mordoma-mor.
O ciclo dessa festa pode durar at quinze dias, constituindo um ritual
extremamente complexo com as seguintes etapas: abertura da tribuna, busca e
levantamento do mastro, visita dos imprios, missa e cerimnia dos imprios,

1848
derrubamento do mastro, repasse das posses reais, fechamento da tribuna e
carimb de caixeiras.
A histria de Alcntara bem como o olhar crtico dos jornalistas Roberto
Werneck e Paula Saldanha sobre esse municpio relatam ou deixam
transparecer vestgios de momentos, que se fizeram ou se fazem presentes, de
uma realidade responsvel pela construo da identidade local dessa cidade.
Dentro desse contexto, uma produo literria como documento histrico
remete o leitor a uma re-leitura de uma realidade vivida numa temporalidade
passada a partir do paralelo entre fico e realidade.
A obra literria Alcntara: negociao do azul ou a castrao dos anjos,
de Jos Chagas um poema que se estabelece como uma espcie de epopeia
moderna sobre o declnio e o abandono da cidade de Alcntara, no Maranho,
caractersticas estas que tornam este texto como um dos mais niilistas deste
autor.
A Alcntara retratada por Jos Chagas permite ao leitor,
indiscutivelmente, uma leitura que no se ajusta s potencialidades materiais,
imateriais e humanas provenientes desse local, lanando ao grande pblico-
leitor o seu olhar sobre a dialtica do fracasso dos despossudos de Alcntara,
como que a sua resposta crtica s no-vitrias desse lugar no decorrer da sua
histria, das quais se destaca a resignao dos muitos habitantes que
caminham por suas ruas muitas vezes esquecidos pelo Poder Pblico.
E exatamente essa multiplicidade de momentos e experincias
relatadas por Chagas e pelos jornalistas Roberto Werneck e Paula Saldanha
que descortinam acontecimentos e instantes de uma Alcntara com
singularidades que se deseja ora esquecida ou ora lembrada e presente que
este estudo ir abordar atravs do cruzamento entre Histria, Imprensa e
Literatura.

Histria, Imprensa e Literatura: encontro e desencontro do niilismo em

Alcntara

1849
 A cultura contempornea nasce de uma srie de desconstrues. A
situao do homem de incerteza devido ao rompimento da estabilidade dos
valores e dos conceitos tradicionais, tornando-se difcil a esse homem habituar-
se a viver num contexto social no qual no h mais nenhuma garantia.
Franco Volpi em sua obra O niilismo destaca que etimologicamente,

o niilismo do latim nihil (nada) o pensamento obcecado pelo

nada. Vem da a tentao de localiz-lo e a seus traos em quase
toda a histria da filosofia ocidental e, certamente, em toda corrente
em que o nada surge como problema central, no obstante Bergson
t-lo classificado como uma falsa questo. (VOLPI, 1999, p.09)

Na reconstruo histrica do niilismo opinio comum que Dostoievski e

Nietzsche so os dois principais tericos desse conceito. Ao primeiro se destina
a ideia do niilismo de carter literrio; ao outro o niilismo de concepo
propriamente filosfica.
Nietzsche, o primeiro grande profeta e terico do niilismo, esclarece a
situao que desencadeia o esvaziamento dos valores supremos e suscita a
irrupo do niilismo:

O homem moderno acredita experimentalmente ora num ora noutro

valor. Para depois esquec-lo. Cresce sempre mais o crculo dos
valores superados e esquecidos. Percebe-se sempre mais o vazio e a
pobreza de valores. um momento incessante, apesar de todas as
grandes tentativas para det-lo. No mximo o homem ousa uma
critica genrica dos valores. Reconhece sua origem. Conhece demais
para no crer mais em valor algum [] Essa a histria dos dois
prximos sculos... (VOLPI, 1999, p.08)

Gianni Vattimo destaca em seu livro O fim da modernidade: Niilismo e

hermenutica na cultura ps-moderna que a questo do niilismo no , pelo
menos principalmente, um problema historiogrfico, o niilismo existe em ato
no se pode fazer um balano dele, mas pode-se e deve-se procurar
compreender em que ponto se encontra, em que nos concerne, a que opes e
atitudes convoca (VATTIMO, 2007, p.03)
Para Vattimo, seguir o fio condutor do nexo niilismo-valores, dizer que,

1850
 na acepo nietzschiana-heideggeriana, o niilismo a consumao
do valor de uso no valor de troca. O niilismo no o ser estar em
poder do sujeito, mas o ser se dissolver completamente no dis-correr
do valor, nas transformaes indefinidas da equivalncia universal.
(VATTIMO, 2007, p.06)

Inserida nesse contexto, a identidade local de Alcntara, representada por

Jos Chagas no poema Alcntara: negociao do azul ou a castrao dos
anjos, revela um niilismo de valor negativo, tendo em vista que esse autor
reflete em seus versos uma cidade alheia a um caminho possvel na busca de
um novo olhar e direcionamento. Como se observa no trecho a seguir:

Alcntara se identifica
pela pobreza atual
e no por ter sido rica
sem distinguir bem do mal

Esqueceu-se de si mesma
perdeu a sua memria
perdeu os seus documentos
seu atestado de vida
encaixou-se em seu destino
como num duro casulo
e muitos a tm por morta
(CHAGAS, 1994, p.145)

Dentro do cruzamento entre literatura e histria na construo do

conhecimento histrico, Chagas construiu a obra literria em estudo marcada
por caractersticas inerentes a sua arte: a crtica social, o cunho passadista e
os questionamentos constantes de um determinado contexto histrico-cultural
de um cenrio maranhense, possibilitando ao leitor pensar a formao da
identidade local de Alcntara, no entanto, pautada principalmente no
sentimento de desconsolo, dor e sofrimento de um lugar smbolo decadente de
um momento ureo de Bares que l viveram, presena inevitvel evocada
atravs das runas de seus palacetes, estes que, de acordo com o autor, s
agravam a atmosfera de abandono dessa cidade. Como revela Chagas:

Alcntara teria
de ser rica
mas sobre a linha

1851
 de um destino negro
[...]
Do pesadelo negro
da escravido
tirou por contraste
ou por ironia
s o que era branco
- o acar a farinha
o sal o algodo

A negra ambio do branco

vivia do branco trabalho
do negro
[]
E agora est viva
na cidade morta
no mais a cativa
que a chibata corta

Nem Alcntara
mais o que foi antes
quando tinha de p
bares arrogantes
(CHAGAS, 1994, p. 78-103)

Nota-se que, paralelamente a esse niilismo, esse poema traz consigo a

possibilidade de anlise do passado por meio das figuras humanas que
marcaram e, ainda, marcam a cultura local dessa cidade, focalizando pocas
distintas e se estabelecendo assim como uma literatura que reflete a sociedade
em um determinado tempo, em evidncia histrica objetivamente determinada
(CHALLOUB; PEREIRA, 1998, p.07)
Assim, o ato de escrever sobre a Alcntara em runas
inquestionavelmente assumido por Chagas, demonstrando ao leitor
questionamentos que o remete reflexes mais sobre a iminncia de uma
cidade desacreditada, sem esperana do que de um lugar com legtimo poder
devido a seu Centro de
cultural, histrico, natural e at tecnolgico
capaz de
Lanamento de Foguetes do Ministrio da Aeronutica (CLA)
sobrepor essa realidade. Como se observa no trecho a seguir:

E assim Alcntara
despregada do tempo
cai no espao
ou o espao cai sobre ela
que na queda para o alto
tanto faz

1852
 A queda para cima
mais precipitada
porque mais se aproxima
do fundo do nada

Alcntara cai para o sem fundo

do poo aberto
que d para o infinito

No mais cidade
apenas um centro
de lanamento frio
do que com ela cai dentro do vazio

Mas no oculta
sua revolta ancestral
vendo-se mera catapulta
da era espacial
(CHAGAS, 1994, p. 294-295)

Na viso de Jos Chagas, Alcntara incapaz de transpor sua prpria

condio social a fim de seguir um novo caminho em busca de uma
perspectiva de um futuro melhor, mas essa cidade, como relatam os jornalistas
Paula Saldanha e Roberto Werneck em seus artigos do programa
Expedies, tem potencialidades a serem exploradas pela sua populao.
O discurso homogeneizador veiculado pela literatura de Chagas o
oposto da nova perspectiva historiogrfica dos textos do programa
Expedies voltados para o repensar do pblico-leitor sobre o antes e o agora
de Alcntara, gerando indagaes que partem do presente em funo de se
conhecer um pouco da histria por meio da interpretao da viso do Turismo
Regional que remonta e revela a imagem real das figuras humanas e do acervo
arquitetnico que representam esse lugar.
O povo alcantarense dono de uma histria de riqueza no s de
sofrimento, o que o programa Expedies descortina s pessoas, revelando
aos visitantes e estudiosos que a grandeza da cidade est em seus traos
peculiares como: as tradies dos ancestrais povos indgenas e,
principalmente, dos negros que habitaram e construram esse municpio na
poca da escravido, caractersticas essas mantidas hoje por seus
descendentes numa demonstrao de personalidade e respeito; os palacetes,
igrejas e runas, heranas dos ricos bares que l viveram; a Festa do Divino

1853
Esprito Santo, uma das mais famosas festas catlicas do Maranho; e, ainda,
para satisfao dos cientistas, estudantes e curiosos, o Centro de Lanamento
de Foguetes do Ministrio da Aeronutica (CLA), bem como o nmero
expressivo de fsseis de dinossauros que chamam a ateno de paleontlogos
do mundo inteiro na ilha do Cajual que tambm pertence ao municpio de
Alcntara.
Assim, o programa Expedies da TV Brasil proporciona ao grande
pblico uma viso mais abrangente do significado do universo alcantarense
que se concretiza no cotidiano dos seus sujeitos, pessoas que no total no
ficam meramente circunscritos a um contexto niilista, mas sim a expectativas e
experincias passveis de transpor obstculos, pois todo o acervo material e
imaterial de Alcntara constitui verdadeiro instrumento de desenvolvimento
econmico para essa regio que pode sim transpor seu estigma de cidade
morta para se reconstruir atravs de suas potencialidades.

Concluso

Refletir sobre o cruzamento entre literatura, histria e imprensa

perceber distintas possibilidades dos acontecimentos de um dado momento
vivido por uma sociedade.
Nesta perspectiva, possvel verificar, por meio da anlise dos textos
de Chagas e dos jornalistas em estudo e, ainda, da prpria histria da cidade
de Alcntara, que a identidade alcantarense ao longo dos tempos caminha em
torno de multiplicidades de experincias e singularidades de uma Alcntara ora
esquecida ora lembrada.
Em decorrncia dessa concepo, este artigo retrata, dentro de uma
nova perspectiva interdisciplinar, a identidade da cidade de Alcntara, a partir
dos elementos histrico-culturais responsveis pela sua construo.
Jos Chagas, em seu texto literrio Alcntara: negociao do azul ou a
castrao dos anjos, traz a tona suas ideias niilistas com as quais ele constroe
a sua viso do municpio de Alcntara, baseada numa sociedade decadente

1854
que deve habituar-se a sobreviver num contexto social no qual no h uma
certeza fundamental de um futuro melhor.
Ao contrrio de Chagas, a imagem veiculada pelos textos dos
jornalistas Roberto Werneck e Paula Saldanha do programa Expedies da
TV Brasil revelam ao grande pblico o grande potencial cultural e humano que
esse lugar apresenta, destacando o carter valorativo de seu acervo
arquitetnico, de suas festas religiosas, de suas riquezas naturais e
tecnolgicas e, principalmente, das figuras humanas que permitem a projeo
desse lugar para o mundo.
Duas abordagens distintas da histria de uma cidade que vista por
muitos como morta, no s no seu universo arquitetnico, mas tambm no seu
valor cultural e humano, mas que, no entanto, pode se revelar muito mais
promissora e forte do que muitos deixam transparecer nos diferentes veculos
de comunicao.

Referncias

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Alcntara. Disponvel em: http://blogalcantara.wordpress.com/2008/09/18/um-
breve-historico-da-cidade-de-alcantara/. Acesso em: 18 de fevereiro de 2017.

CHAGAS, Jos. Alcntara: negociao do azul ou a castrao dos anjos. So

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CHALLOUB, Sidney; PEREIRA, Leonardo Lima. A histria contada. Rio de

Janeiro: Nova Fronteira, 1998.

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natural dessa cidade, preciosa joia. Disponvel em:
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http://portal.iphan.gov.br/ans.net/tema_consulta.asp?Linha=tc_hist.gif&Cod=12
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1855
2017.

IPHAN. Monumentos e espaos pblicos tombados - Alcntara (MA).

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Disponvel em: http://pensamentoextemporaneo.com.br/. Acesso em: 22 de
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Estudo e pesquisa do potencial turstico do Maranho. So Lus:
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TEIXEIRA, Evilzio. Ps-modernidade e niilismo: um dilogo com Gianni

Vattimo. Disponvel em: http://revistaalceu.com.puc-rio.br/media/alceu-n13-
DossieTeixeira.pdf.guud1947p. Acesso em: 22 de fevereiro de 2017.

VATTIMO, Gianni. O fim da modernidade: niilismo e hermenutica na cultura

ps-moderna. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2007.

VOLPI, Franco. O niilismo. So Paulo: Edies Loyola, 1999.

1856
 APRENDENTES: UMA VIAGEM INTERACIONISTA NO LABORATRIO DE
APRENDIZAGEM AVANADA PARA O APRENDIZADO DA LNGUA
PORTUGUESA COMO L2 PARA O ESTUDANTE SURDO NO ENSINO
SUPERIOR

Sebastiana Almeida SOUZA 410

Simone de Jesus PADILHA 411

Resumo: Esta pesquisa almeja refletir, sob a luz de teorias, acerca dos
primeiros atendimentos no Laboratrio de Aprendizagem Avanada (LAA), cujo
objetivo proporcionar o atendimento educacional especializado aos alunos
surdos matriculados no Curso de Letras Libras da Universidade Federal de
Mato Grosso, estabelecendo um processo de construo e compartilhamento
de saberes entre os participantes, numa perspectiva interativa/dialgica.
Considerando o desenvolvimento do Laboratrio, apresentamos atividades
desenvolvidas pelos estudantes em que estes demonstram como efetivado o
processo de construo baseado nos experimentos da resoluo dos conceitos
entre estudantes e pesquisadora, e como tem se concretizado a aprendizagem,
j que o Laboratrio tem um carter interativo e dialgico no encontro do eu e
do outro (das palavras deles e das minhas contrapalavras). Isso tem se
construdo em sentidos, na medida em que surgem as dvidas, descobertas,
conceitos e situaes de aprendizagem, numa perspectiva de sujeitos
aprendentes.

Palavras-chave: Aprendentes. Interao. Laboratrio de Aprendizagem

Avanada. Alteridade

Introduo

O processo de incluso dos estudantes com deficincia tornou-se para a

escola um grande desafio, na medida em que instiga os profissionais da
educao a mudanas dos paradigmas at ento consolidados no processo de
ensino e aprendizagem que abrange as prticas pedaggicas.
Para aqueles que buscam a inovao e qualificao no seu fazer
pedaggico, as mudanas so vistas como transformaes benignas

410
Doutoranda em Estudos de Linguagens (PPGEL\UFMT). Professora da Coordenao de
Letras Libras, licenciatura. Universidade Federal de Mato Grosso. Grupo de Pesquisa
REBAK/Relendo Bakhtin. Email: tianaalmeida@gmail.com
411
Orientadora (PPGEL\UFMT). Doutora em Lingustica aplicada aos estudos da linguagem
(PUC-BRASIL 2005). Departamento de Letras. Docente do curso de Letras e Letras Libras.
Universidade Federal de Mato Grosso. Coordenadora do Grupo REBAK/Relendo Bakhtin.
Cuiab. Email: simonejp1@gmail.com

1857
necessrias para que haja de fato uma evoluo no processo, que ensinar e
aprender, em que professor e estudantes so protagonistas de uma narrativa
cuja relevncia est num processo de aprendizagem mtuo, que concebe
ambos como aprendentes.
Nessa perspectiva, o conceito da educao inclusiva torna-se mais ativo,
como uma ao poltica, cultural, social e pedaggica, em prol da defesa dos
direitos de todos os estudantes de estarem socialmente juntos, aprendendo e
participando, sem nenhum tipo de discriminao. Institui-se, assim, um
paradigma educacional fundamentado na concepo de direitos humanos, em
que todos tm seus direitos garantidos, promovendo, assim, a incluso social.
Nesse sentido, considerando a viso dos direitos humanos e do conceito
de cidadania fundamentado no reconhecimento das diferenas e na
participao dos sujeitos, a educao inclusiva visa oportunizar ao estudante
um atendimento s suas necessidades, numa perspectiva de igualdade de
direitos no mbito educacional, devendo assim modificar o modelo tradicional
da educao escolar.
Todo esse movimento e suas lutas trazem para a educao um carter
de inovao no que se refere melhoria das prticas no processo de ensino-
aprendizagem daqueles estudantes que at ento se encontram colocados de
lado, ou, s vezes, nem chegam escola e, quando chegam, so considerados
como inclusos.
A Declarao de Salamanca (1994) vem fundamentar e apoiar o
processo de efetivao da incluso dos estudantes com necessidades
educacionais especiais no ensino regular, defendendo a concepo de que
todos, sempre que possvel, devem aprender juntos, independentemente de
suas capacidades, ritmos e habilidades.
Diante de tais necessidades, baseado na realidade das escolas que hoje
assumem o processo de incluso de estudantes com deficincia, o MEC,
atravs da Resoluo n 04/2009, implementa o AEE- Atendimento
Educacional Especializado, que tem o objetivo de apoiar, complementar e ou
suplementar o processo de aprendizagem dos estudantes por meio da Sala de
Recursos Multifuncionais no ensino regular, buscando a superao dos

1858
mesmos para a concretizao do processo inclusivo.
Para solidificar o processo de incluso na rea da surdez, o Governo
Federal publica a Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002, regulamentada em 22
de dezembro de 2005, que legisla sobre a incluso do ensino de Libras no
ensino superior, e detalha, no artigo 4, que os sistemas educacionais Federal,
Estadual, Municipal e do Distrito Federal devem garantir a incluso nos cursos
de formao de Educao Especial, de Fonoaudiologia e de Magistrio, em
seus nveis mdios e superiores, do ensino da Lngua Brasileira de Sinais
(LIBRAS), como parte integrante dos Parmetros Curriculares Nacionais
(PCN), conforme legislao vigente.
Desse modo, levando em considerao o contexto scio-histrico e a
crescente necessidade educacional dos estudantes surdos em estarem
inclusos na universidade num curso em que a especificidade da Libras se
fizesse presente, fora criado o Curso de Letras Libras Licenciatura para
garantir pessoa surda o acesso cidadania, inclusive s universidades
pblicas, que devem prover os meios necessrios (formao de profissionais
capacitados em ensino/aprendizagem, interpretao/traduo) para a sua
integrao social.
A primeira turma na Universidade Federal de Mato Grosso foi implantada
no campus de Cuiab em 2014. Atualmente, o curso tem 03 (trs) turmas,
compostas de estudantes ouvintes e surdos, ingressos atravs de Vestibular
Especial, ou seja, h uma seleo que mede os conhecimentos dos mesmos,
confirmando assim o que preceituam os Parmetros Curriculares.
Considerando a disciplina que ministramos: Escrita da Lngua
Portuguesa pelo aluno surdo, integrante do currculo, os estudantes surdos
apresentaram muitas dificuldades no campo semntico e, consequentemente,
na escrita, o que vem dificultando sua evoluo no processo, especificamente
no que concerne Lngua Portuguesa. Tal situao bastante preocupante,
uma vez que estes estudantes encontram-se inseridos numa esfera
universitria, num curso de Letras, o que pressupe que os mesmos j tenham
conhecimentos bsicos para poder acompanhar a turma e superar suas
dificuldades, uma vez que estes tm que produzir textos na Lngua Portuguesa,

1859
com construo semntica e com coerncia.
Ressaltamos que as dificuldades dos estudantes so de ordem bastante
primria, um exemplo foi uma atividade de interpretao de texto desenvolvida
em minha disciplina. Foi-lhes apresentado o poema Retrato, de Ceclia
Meireles, objetivando a leitura, interpretao e discusso sobre o texto. Assim
que iniciaram a resoluo da atividade, em unanimidade, perguntaram o que
significava a palavra retrato. No se trata de um conhecimento apenas de
falta de vocabulrio, mas uma situao que est alm de mero
desconhecimento de um sentido dicionarizado. Caso ns dissssemos:
procurem no dicionrio, eles no conseguiriam compreender o sentido da
redao do verbete, para essa ou qualquer palavra desconhecida. Essa
simples questo nos fez refletir o quanto necessitam de um apoio em que seja
possibilitada a aprendizagem de forma global, considerando seu conhecimento
prvio 412.
Assim, considerando as dificuldades e necessidades elencadas, e
embasando-nos na Resoluo n04/2009, que discorre sobre o atendimento
educacional especializado, que elaboramos o projeto de extenso,
LABORATRIO DE APRENDIZAGEM AVANADA, que se encontra em
funcionamento, tendo o seu desenvolvimento focado no processo de ensino-
aprendizagem entre pesquisadora e estudantes surdos na construo do
conhecimento de forma dialgica.

Atendimento Educacional Especializado, o que ?

A expresso atendimento educacional especializado, que j vinha

sendo utilizada pela literatura especializada, foi recepcionada pela Carta
Constitucional de 1988, a qual, no seu artigo 208, inciso III, proclama como

412
Esse assunto tratado na tese de Doutorado em Educao em Cincias e Matemtica, da
Universidade Federal de Mato Grosso: Cuiab, 2016. DUARTE, Anderson Simo. Metforas
Criativas: Processo de Aprendizagem de Cincias e Escrita da Lngua Portuguesa como
Segunda lngua pelo Estudante Visual (surdo). A pesquisa doutoral aborda tambm as
Metforas Criativas, momento da criao do conhecimento prvio do aluno em relao ao
contedo/expresso desconhecido, ou seja, as ideias criativas sustentam o processo de
aprendizagem do mesmo.

1860
dever do Estado, entre outros, o de garantir o atendimento educacional
especializado aos portadores de deficincias, preferencialmente na rede
regular de ensino.
O atendimento educacional especializado (AEE) uma modalidade de
ensino que perpassa todos os nveis, graus e etapas do percurso escolar e tem
como objetivos, entre outros, identificar as necessidades e possibilidades do
estudante com deficincia, elaborar planos de atendimento, visando ao acesso
e participao no processo de escolarizao em escolas comuns, atender o
estudante com deficincias no turno oposto quele em que ele frequenta a sala
regular, produzir e/ou indicar materiais e recursos didticos que garantam a
acessibilidade aos contedos curriculares, bem como acompanhar o uso
desses recursos em sala de aula, verificando sua funcionalidade, sua
aplicabilidade e a necessidade de eventuais ajustes, alm da orientao s
famlias e professores quanto aos recursos utilizados pelo mesmo.
Assim, em conformidade com as necessidades dos discentes no que
concerne s dificuldades no processo de aprendizagem, a Resoluo n 04
(BRASIL, 2009), em seu Art. 5, ampara a escola com o atendimento
educacional especializado, conforme:

[...] o AEE realizado, prioritariamente, na sala de recursos

multifuncionais da prpria escola ou em outra escola de ensino
regular, no turno inverso da escolarizao, no sendo
substitutivo s classes comuns, podendo ser realizado,
tambm, em centro de Atendimento Educacional Especializado
da rede pblica ou de instituies comunitrias, confessionais
ou filantrpicas sem fins lucrativos, conveniadas com a
Secretaria de Educao ou rgo equivalente dos Estados,
Distrito Federal ou dos Municpios.

Segundo a Poltica Nacional de Educao Especial, na perspectiva da

Educao Especial, o AEE [...] identifica, elabora, e organiza recursos
pedaggicos e de acessibilidade, que eliminem as barreiras para a plena
participao dos alunos, considerando suas necessidades especficas.
(SEESP/MEC, 2008).
Segundo fascculo do Ministrio da Educao - A Educao Especial na

1861
Perspectiva da Incluso Escolar/Abordagem Bilngue na Escolarizao de
Pessoas com Surdez (2010), o atendimento do Atendimento Educacional
Especializado, doravante AEE, para estudantes com surdez, na perspectiva da
educao inclusiva, estabelece, como ponto de partida, a compreenso e o
reconhecimento do potencial e das capacidades dessas pessoas, vislumbrando
o seu pleno desenvolvimento e aprendizagem.
O atendimento s necessidades educacionais especficas desses
estudantes reconhecido e assegurado por dispositivos legais que determinam
o direito a uma educao bilngue em todo o processo educativo, promovendo
o atendimento escolar em duas lnguas (Libras e Lngua Portuguesa), alm do
desenvolvimento do seu potencial cognitivo, afetivo, social e lingustico.

Um pouco do funcionamento do LAA

O atendimento, no laboratrio, j em funcionamento, tem se

desenvolvido num processo dialgico de constituio de conhecimentos entre a
pesquisadora e os estudantes surdos, em que ambos so sujeitos aprendentes
no processo.
Ressalta-se que tal proposta poder englobar todo tipo de avaliao nas
instncias educacionais da UFMT, exemplificando, assim, o Vestibular
Especfico para ingresso dos acadmicos dos surdos no Curso de Graduao
em Letras Libras, pois, conforme o Decreto acima citado, no seu artigo
14(abaixo), que discorre sobre a educao nos processos seletivos, h
respaldo para esta Instituio adotar os critrios necessrios para avaliao,
em consonncia com as necessidades dos estudantes:

Art. 14. As instituies federais de ensino devem garantir,

obrigatoriamente, s pessoas surdas acesso comunicao,
informao e educao nos processos seletivos, nas
atividades e nos contedos curriculares desenvolvidos em
todos os nveis, etapas e modalidades de educao, desde a
educao infantil at superior.

1862
 Convm enfatizar que a criao do Laboratrio de Aprendizagem est
embasada no Decreto n 5626/2005, Captulo IV, que trata do uso e da difuso
da Libras e da Lngua Portuguesa para o acesso das pessoas surdas
educao:

1o Para garantir o atendimento educacional especializado e o

acesso previsto no caput, as instituies federais de ensino
devem:
I - promover cursos de formao de professores para:
a) o ensino e uso da Libras;
b) a traduo e interpretao de Libras - Lngua Portuguesa;
c) o ensino da Lngua Portuguesa, como segunda lngua para
pessoas surdas;

Considerando o inciso 1, que ressalta o atendimento educacional

especializado nas instituies federais, justifica-se a existncia de um espao
de experincias, no caso apresentamos o Laboratrio de Aprendizagem
Avanada (LAA) na UFMT, para atender estudantes surdos, focando nas suas
reais necessidades. E, com essa justificativa, a premente necessidade de se
estabelecer um processo de pesquisa paralelo instaurao desse novo
espao pedaggico.
O Laboratrio tem como objetivo geral criar um espao possvel de
atendimento educacional especializado para os estudantes surdos
matriculados no Curso de Letras Libras, Licenciatura, da Universidade Federal
de Mato Grosso, a fim de promover momentos de construo de aprendizagem
entre pesquisadora e estudantes, numa perspectiva dialgica, bem como
pesquisar o desenvolvimento das atividades e avaliar os resultados advindos
dessa experincia.
Desse modo, tambm buscaremos conhecer como se d o processo
de aprendizagem dos alunos, focando na construo de conhecimentos, numa
perspectiva dialgica, estabelecendo vnculo afetivo atravs de
desenvolvimento de atividades interativas, num processo de aprender como se
aprende.
Outra questo que relevante nesse processo o desenvolvimento de

1863
metodologias que envolvam variadas atividades, abarcando contedos
referentes s reas cognitivas, afetivas, psicolgicas, lingusticas e sociais,
num processo de trocas de conhecimentos e experincias, pois acreditamos
que dessa forma que se efetiva o processo de aprendizagem.
Um termo que estamos adotando nesse processo, pelas caractersticas
que as prticas, vm se concretizando o termo utilizado por Vygotsky em
russo obuchenie, que significa algo como processo de ensino-aprendizagem,
incluindo sempre aquele que aprende, aquele que ensina, e a relao entre as
duas pessoas. Pela falta de um termo equivalente em ingls, a palavra
obuchenie tem sido traduzida ora como ensino, ora como aprendizagem e
assim retraduzida em portugus (OLIVEIRA, 1993, p. 57).
O atendimento no Laboratrio teve incio no ms de agosto de 2016 e,
considerando que a aprendizagem se constri numa perspectiva dialgica,
optamos como mtodo pedaggico dialogar com os estudantes sobre como
seriam aqueles encontros, quais contedos que eles queriam e tinham
necessidades de aprender, pois o espao do Laboratrio tem o carter de
construo, os personagens ali so aprendentes, as atividades so
desenvolvidas de forma ldica, atravs de compartilhamento de saberes, em
que um ensina o outro, e assim a aprendizagem acontece.
Convm ressaltar que, nos encontros no Laboratrio, temos dialogado
acerca de assuntos relacionados a vrios contedos, envolvendo, assim,
diversos aspectos, no s acadmicos, mas tambm interpessoais, pois
acreditamos que, naquela esfera, todos os assuntos que envolvem os
estudantes em sua dimenso scio-histrica so relevantes para a motivao e
superao de suas dificuldades, tendo em vista que estas so oriundas, muitas
vezes, de problemas psicolgicos.
Alm de trabalharmos os contedos solicitados pelos estudantes por
meio de atividades interativas e coletivas, em que os sujeitos aprendem como
aprender juntos, para a complementao do desenvolvimento das atividades
pedaggicas, utilizaremos as ferramentas da Tecnologia Assistiva TA, um
termo ainda novo, utilizado para identificar todo o arsenal de recursos e
servios que contribuem para proporcionar ou ampliar habilidades funcionais

1864
de pessoas com deficincia e, consequentemente, promover o
desenvolvimento da autonomia. (BERSCH; TONOLLI, 2006). O emprego de
tais ferramentas s fazem sentido quando seguem com o estudante no
contexto educacional, apoiando a sua escolarizao.

Atividades desenvolvidas no Laboratrio

No contexto do Laboratrio, como j abordado, a aprendizagem se d na

perspectiva interacionista, na construo do eu e do outro. Os contedos
nascem das necessidades dos estudantes, so eles que dizem o que querem e
como querem, nos encontros que acontece a aprendizagem de forma coletiva
e recproca.
Como uma das necessidades dos estudantes a leitura, produo e
interpretao do texto, iniciamos o trabalho de leitura e interpretao de texto,
uma vez que para esses estudantes uma das dificuldades o sentido das
palavras em cada contexto, a falta deste contribui para as dificuldades na
compreenso do processo de leitura.
Numa atividade de leitura, o texto abordava a Adolescncia e Identidade,
num dado momento apareceu a palavra aborrecente, e a estudante
demonstrou dvidas referentes ao significado. Diante disso, explicamos que a
palavra aborrecente, no dicionrio, significa ato ou efeito de aborrecer. Vem do
verbo aborrecer, a palavra aborrecente significa atitude de adolescente,
confuso, desobediente em algumas situaes, que muitas pessoas configuram
o adolescente como aborrecente em virtude de seu comportamento sempre
instvel.
Nesse sentido, podemos pensar a relevncia de promover o
conhecimento ao estudante sobre os significados da palavra atravs das
situaes vivenciadas e contextualizadas, no de forma fragmentada,
autnoma, tomando-a como signo ideolgico.

O signo, ento, criado por uma funo ideolgica precisa e

permanece inseparvel dela. A palavra, ao contrrio, neutra

1865
 em relao a qualquer funo ideolgica especfica. Pode,
preencher qualquer espcie de funo ideolgica: esttica,
cientfica, moral, religiosa (BAKHTIN, 2012, p. 37).

Desse modo, compreende-se que se faz necessrio proporcionar a

constituio, a construo do significado da palavra, pois os estudantes surdos,
pelo fato de no terem tido acesso tido acesso, na sua lngua, aos mltiplos
significados das palavras, ainda continuam no sentido dicionarizado da palavra,
ou seja, no conseguem ainda conceber a lngua como constituio social,
cujos sentidos esto vinculados s situaes, aos contextos de comunicao.
Em seguida, foram trabalhadas as fases da vida: criana, jovem,
adolescente, adulto e idoso. No que se refere diferena do significado entre
adolescncia e adolescente, uma estudante, por no ter entendido, pergunta:
Qual a diferena? Explicamos que adolescncia uma fase de transio
entre a infncia e a vida adulta e adolescente, uma pessoa (gnero masculino
ou feminino) que est na adolescncia, em transio entre a juventude e a
idade adulta.
Diante da explicao, a estudante fez a seguinte reflexo: as palavras
adolescentes e adolescncia de fato tm o mesmo significado, j que a
adolescncia uma fase e passa, a pessoa fica adulta. O adolescente uma
pessoa que se encontra nessa fase, mas que depois fica adulto, e o sinal na
Libras, o sinal de ambas palavras, o mesmo sinal, ou seja, o sinal de jovem.
Diante dessa reflexo, a pesquisadora pediu estudante que exemplificasse
sua compreenso.

- O adolescente um jovem que gosta de danar.

- Na adolescncia, o jovem gosta de danar.

Quando a estudante faz a associao do significado das palavras

adolescente e adolescncia e a interpreta na sua lngua/Libras, confirmando
assim que ambas tm o mesmo sinal, percebemos, ento, que a estudante
conseguiu fazer a compreenso do sentido das palavras, realizando assim a
leitura da Libras em consonncia com a Lngua Portuguesa. Essa questo nos

1866
faz refletir a partir do que Bakhtin\Volochinov (2012, p. 111) afirma, que

Na verdade, a lngua no se transmite; ela dura e perdura sob

a forma de um processo evolutivo contnuo. Os indivduos no
receberam a lngua pronta para ser usada; eles penetram na
corrente da comunicao verbal; ou melhor, somente quando
mergulham nessa corrente que sua conscincia desperta e
comea a operar.

Anlise preliminar de alguns dados

Diante da explicao e exemplos da estudante, pude perceber a

relevncia do Laboratrio enquanto experimento na construo do
conhecimento, pois, conforme descrevemos, na concepo da pesquisadora, a
explicao para a diferena entre o significado das palavras adolescente e
adolescncia seria a de que adolescente seria a pessoa (gnero masculino ou
feminino) que se encontrava na fase da adolescncia e posteriormente seria
adulta, ao passo que adolescncia seria a fase de transio.
A riqueza do processo interativo e dialgico est exatamente no sentido
da troca entre o eu e o outro, buscar a essncia do entendimento que o outro
tem acerca daquilo que dialogado. Nesse sentido, conforme Bakhtin (1995,
p.123), o dilogo, no sentido estrito do termo, no constitui, claro, seno uma
das formas, verdade que das mais importantes, da interao verbal [...].
No papel de pesquisadora, tinha uma necessidade de ensinar ou
explicar aquela dvida, mas a estudante demonstrou a compreenso ativa do
sentido real da palavra e mergulhou na sua prpria lngua, quando afirmou que
as duas palavras tinham o mesmo sinal, o sinal de jovem, ou seja, ali
aconteceu o que o Bakhtin chama de compreenso ativa responsiva, ela
compreendeu o sentido da palavra atravs do enunciado concreto analisado.

Outra situao de aprendizagem...

Como fora dito anteriormente, oportunizamos muito o desenvolvimento

1867
de leituras e produes textuais, pois so esses contedos que advm das
necessidades dos estudantes participantes.
O exerccio em questo para apresentarmos, portanto, era uma leitura
compartilhada e, em seguida, produo de uma resenha crtica do texto. No
processo de escrita, uma estudante escreveu a palavra conceito da seguinte
forma, conceintos, mas querendo escrever orientar/aconselhar. O fato ocorreu
quando a mesma foi at a lousa repassar para os colegas sua produo, nossa
dinmica nos exerccios, a de escrever sua produo e compartilhar com os
colegas, recebendo assim sugestes na correo. Assim, no momento em
que leu a palavra conceintos como orientar/aconselhar, outro estudante
perguntou se essa palavra tinha o significado da palavra crtica.
A estudante no conseguiu responder pergunta do colega e, nesse
momento, a pesquisadora chamou-os para o dilogo do significado das
palavras de acordo com dicionrio.

Conceito (do latim conseptus, do verbo concipere, que significa

"conter completamente", "formar dentro de si"), substantivo
masculino, aquilo que a mente concebe ou entende:
uma ideia ou noo, representao geral e abstrata de uma
realidade. 413

Compreendemos que o sentido oferecido pelo dicionrio esttico, mas

que nos enunciados se torna vivo, pois lngua, est em fluxo, assim como a
gua no rio que escorre sem destino, e vai fazendo sua construo por onde
passa. Jamais poderemos, portanto, utilizar o sentido dicionarizado de forma
absoluta, e assim deve ser com a Libras, nunca em termos de sinais soltos,
mas como signos, em movimento, sempre contextualizados.
Ressaltamos que o texto lido e interpretado tratava de conceitos
cientficos em artigos, dissertaes e teses, uma vez que esses estudantes iro
cursar a disciplina TCC, e externaram a necessidade de dialogarem acerca
disso. Desse modo, a pesquisadora, depois de ter dialogado acerca do sentido
dicionarizado das palavras, passou para a prtica.

413
Disponvel em https://pt.wikipedia.org/wiki/Conceito. Consulta em 24\05\2017.

1868
 Como a necessidade, naquele momento, como j assinalamos, era o de
saber sobre o TCC, a pesquisadora perguntou: - O que TCC, como
elabor-lo? Os estudantes, em unanimidade, disseram se tratar de um artigo
de trmino de concluso de curso. Uma estudante foi alm e disse que, no
TCC tem que ter primeiramente um tema, depois pesquisar sobre, escrever e
depois apresentar, mas que tem que ter um orientador.
Diante da fala da estudante, iniciamos nossa construo a respeito das
dvidas dos estudantes. Primeiramente, esclarecemos que o TCC uma
pesquisa, necessita de conceitos filosficos, culturais para sustentao da
teoria e da prtica, que a figura do orientador muito importante, ele que vai
construir junto com voc os passos da leitura e escrita, e que a crtica se faz
necessria, mas que deve ser feita de forma construtiva, para qualificar mais
ainda o trabalho e proporcionar ao estudante condies de pesquisador.
Nesse momento, um estudante perguntou como seria uma crtica
negativa, que vem do no, no gostar do trabalho? Diante das dvidas do
estudante, iniciei explicando-lhes que a apresentao do TCC feita a uma
banca, composta pelo seu orientador e mais dois professores (interno e externo
ao curso), que leem o trabalho e apontam falhas que muitas vezes no foram
abordadas, e tambm sugerem que sejam acrescentadas coisas muitas vezes
pertinentes ou no, isso chamamos de crtica construtiva. Tambm, pode existir
banca que muitas vezes fazem crticas um tanto desnecessrias (negativas).
Quando isso acontecer, quem determina a mudana o orientador, por isso e
outras coisas que se faz necessrio que o estudante tenha conhecimento e
segurana da sua escrita e, assim, possa defend-la.
Esse momento foi bastante enriquecedor, pois a temtica partiu da
necessidade dos estudantes, mas eles puderam perceber o quanto a lngua
encontra-se viva na efervescncia do dilogo, quando pegamos a palavra e a
contextualizamos, ela deixa de ter apenas o significado dicionarizado e
fechado, passa a ser signo, nas palavras bakhtinianas, refletindo e refratando
uma outra realidade, nos dando a oportunidade de construo daquilo que
acreditamos, das nossas ideologias.

1869
Tecendo algumas consideraes...

O Laboratrio de Aprendizagem Avanada encontra-se em

funcionamento, o que fora apresentado aqui apenas um pequeno pedao do
grande iceberg que est se tornando esse gigantesco aprendizado, em que a
motivao nos impulsiona cada dia mais a descobertas.
Os contedos advm das necessidades dos estudantes, uma vez que
eles so participantes ativos no processo. Quanto ao desenvolvimento das
atividades, ocorre no processo de trocas, num processo dialgico de
constituio de conhecimentos entre a pesquisadora e os estudantes, em que
ambos so sujeitos aprendentes no processo.
Como processo avaliativo da implantao do projeto at a atualidade,
acreditamos que ele vem contemplando os seus objetivos, no sentido de
atender aos estudantes surdos nas suas reais necessidades e, principalmente,
possibilitando-lhe ser participante no processo, fazendo seu discurso ser real,
produzido de forma viva e realstica.
Assim, faz-se necessrio reafirmar que tudo que foi apresentado neste
artigo so nossas primeiras impresses, mas estes simples resultados j nos
deixam bem satisfeitos, uma vez que o trabalho vem frutificando e contribuindo
para que esses estudantes se firmem no s como estudantes e profissionais,
mas enquanto pesquisadores, pois no espao pedaggico do Laboratrio
de Aprendizagem Avanada (LAA) que se concretiza o processo de construo
e compartilhamento de saberes entre os participantes, numa perspectiva
interativa e dialgica entre pesquisadora e estudantes, tornando-se capazes de
dividir as dvidas e, dessa forma, construrem as metodologias adequadas
para cada vez mais avanar no mundo fantasma da significao, ainda to
obscuro para os surdos, conferindo assim novos significados ao ensino e
vida.
Desse modo, fato que, nessa prtica laborativa/experimental, nos
constitumos na relao com o outro, no encontro de tantas vozes, em que as
singularidades de cada um so respeitadas e valorizadas.

1870
Referncias

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Resoluo CNE/ CEB n. 4, de 2 de outubro de 2009. Institui Diretrizes
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DUARTE. A. S. Metforas criativas: processo de aprendizagem de cincias

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visual (surdo). Tese. Doutorado em Educao em Cincias e Matemtica.
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OLIVEIRA, M. K. de. Vygotsky. So Paulo: Scipione, 1993.

SALAMANCA. Espanha. Declarao de Salamanca e enquadramento da

Aco na rea das Necessidades Educativas Especiais. Editada pela
UNESCO, 1994.

1871
 A INTERTEXTUALIDADE COMO FERRAMENTA NO PROCESSO DE
LEITURA E ESCRITA DE TEXTOS

Shirley Almeida SANTANA 414

Ananias Agostinho da SILVA 415

Resumo: Tendo em vista que a Lingustica Textual aborda o estudo sobre o

texto permeando aspectos de seu funcionamento e mecanismos que
contribuem para a sua construo, e levando em considerao que o objetivo
desse campo oferecer subsdios metodolgicos e didticos para a
compreenso do texto, finalidade deste trabalho tratar da noo de
intertextualidade, sua funo e importncia no processo de leitura e escrita de
textos. Koch (2006) considera que o reconhecimento da intertextualidade um
fator de extrema importncia durante a compreenso e produo de sentidos
no processo de leitura e escrita e, ainda, compete ao leitor identificar, em
determinado texto, a presena de outros textos, amparado em suas leituras
anteriores. Em outras palavras, essencial nesse processo, que seja de
conhecimento do leitor o texto-fonte. Assim sendo, considera-se que a
intertextualidade vista com um grande desafio aos docentes, sobretudo os de
Lngua Portuguesa, principalmente pela dificuldade que se tem em
compreender o texto como produto da histria e do social, arrolado em outros
textos, fator este que lhe garante a multiplicidade de leituras.

Palavras-chave: Intertextualidade. Leitura. Escrita. Texto.

Introduo

O fenmeno da intertextualidade tem sido objeto de estudo tanto no

mbito da Lingustica Textual, como na Teoria Literria, embora tenha sido no
interior dessa ltima onde conceito tenha adquirido suas bases primitivas. A
introduo do conceito data a dcada de 1960, com a crtica literria francesa
Julia Kristeva, assentada, principalmente, nas ideias sobre dialogismo do
Crculo de Bakhtin que compreendia a construo do texto a partir de uma
relao intertextual com uma sequncia de textos j escritos ou que sero
escritos posteriormente (KOCH, 2012).

414
Mestranda em Letras (acadmico) da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par. E-
mail: shirleyalmeida20@gmail.com.
415
Professor Orientador, Doutor em Estudos da Linguagem pela Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. E-mail: ananias.silva@unifesspa.edu.br.

1872
 A incorporao do dialogismo bakhtiniano ao conceito de
intertextualidade visava, sobretudo, ressaltar que um texto, impreterivelmente,
para existir, deve dialogar com outros textos. como se todo texto fosse feito
de retalhos de outros; a partir disso que o dialogismo entre os textos se
instala no processo de articulao, em concordncia ou discordncia com as
opinies com as quais se depara.
Bakhtin (1986, p. 162, grifo nosso) atesta que:

O texto s ganha vida em contato com outro texto (com contexto).

Somente neste ponto de contato entre textos que uma luz brilha,
iluminando tanto o posterior como o anterior, juntando dado texto a
um dilogo. Enfatizamos que esse contato um contato dialgico
entre textos... por trs desse contato est um contato de
personalidade e no de coisas.

A Lingustica Textual, de modo particular, tem se dedicado ao estudo da

intertextualidade, que segundo Beaugrande e Dressler (1981, p. 10), citado por
Cardoso-Silva (2006, p. 48) diz respeito a utilizao de um texto como
dependente do conhecimento de um ou mais textos previamente existentes,
compreendendo as diversas maneiras pelas quais a produo e a recepo de
um dado texto depende do conhecimento de outros textos.
Concernente a relao da intertextualidade com a leitura e a
escrita/produo textual 416, Koch (2006, p. 78) considera que a
intertextualidade est presente nos diversos textos. mediante as leituras que
a identificao de um texto em outros textos ocorre. Isto , identificar a
presena de outro (s) texto (s) em uma produo textual depende do
conhecimento do leitor, do seu repertrio de leitura. Vale ressaltar que para

416
Dependendo do enfoque, escrita e produo textual podem ou no ser considerados
conceitos com significados distintos. Neste estudo, pondera-se que a escrita esteja relacionada
ao domnio de cdigo, enquanto que a produo textual abarque, alm disso, as implicaes
do contexto, ou seja, a lngua como fenmeno social. Assim, quando nos referimos escrita,
consideramo-la do seu ponto de vista de produo textual. Ao mencionamos a palavra
escrita/produo textual introduzimos a produo textual como prtica extensiva da escrita, j
que no suficiente to somente dominar o cdigo lingustico, necessrio saber empreg-lo.

1873
que o reconhecimento de um texto em outro texto ocorra, a memria
discursiva 417 atua como fator fundamental.
Dessa forma, entende-se que a leitura atua como vis para a obteno
de conhecimento e, por conseguinte, atravs disso que o leitor consegue
perceber a intertextualidade nas produes textuais, em que os elementos
histrico, social e cultural da sociedade so imprescindveis, pois o sentido de
um determinado texto no permanente, pode mudar conforme uma dada
poca ou situao; da o motivo de existirem as mais variadas significaes de
textos.
Alm da essencialidade da intertextualidade no mbito da leitura e
escrita/produo textual, observa-se que, no processo de alfabetizao e
letramento, ela se mostra como um desafio aos docentes, especialmente aos
de Lngua Portuguesa. Ocorre que h ainda no cenrio atual dificuldade na
compreenso do texto como produto histrico e social, bem como em
relacion-lo a outros textos que j foram lidos ou ouvidos.
Assim, considerando que a intertextualidade implica na retomada de
outros textos em um texto, observa-se uma presena necessria do outro
tanto naquilo que se escreve quanto naquilo que se l. O estudo minucioso
desse fenmeno ocorrer nos prximos tpicos deste artigo, focalizando a
importncia no somente da funo que a intertextualidade possui, mas a
[...]existncia de uma intertextualidade ampla, constitutiva de todo e qualquer
discurso, a par de uma intertextualidade stricto sensu, esta ltima atestada,
necessariamente pela presena de um intertexto. (KOCH, 2012, p.16).

Intertextualidade

Conforme conceitua Silva (2005), a intertextualidade vista com um

fenmeno que tem grande influncia na produo de sentido e pode ocorrer
entre textos expressos por diferentes linguagens. No mbito deste estudo, o
que a diferencia de outros fenmenos que no momento em que colocada
em prtica funciona como ferramenta tanto na construo de textos como na
417
Para Orlandi (2012), trata-se do que foi e dito a respeito de um assunto qualquer, mas
que, ao longo do uso j esquecemos como foi dito, por quem e em que circunstncias e que
fica como um j-dito sobre o qual os nossos sentidos se constroem.

1874
leitura, esta ltima, por sua vez, a responsvel por dar condies obteno
de conhecimento para as mais diversas produes.
A intertextualidade possui, tambm, uma amplitude que explica as suas
diversas formas de ocorrncia. Koch (2006) pontua que pode se falar em
intertextualidade stricto sensu, quando um texto est dentro de outro texto
(intertexto) que foi produzido antes e faz parte da memria social e da
coletividade, e em intertextualidade lato sensu, que ocorre em sentido mais
amplo e consta em todo e qualquer texto como elemento essencial das suas
condies de produo.
Sobre a intertextualidade stricto sensu Koch, Bentes e Cavalcante
(2012) chamam ateno para outros tipos de intertextualidades no interior dela,
cada uma com sua caracterstica prpria, a saber: a intertextualidade temtica,
intertextualidade estilstica, intertextualidade explicita e intertextualidade
implcita. Tratam ainda da intertextualidade intergenrica e tipolgica.
A intertextualidade temtica vista comumente em textos voltados a
uma mesma esfera, que possuem ideias em comum, mas que so de um
campo especfico. Koch, Bentes e Cavalcante (2012, p. 18) ponderam que:

A intertextualidade temtica encontrada, por exemplo, entre textos

cientficos pertencentes a uma mesma rea do saber ou uma mesma
corrente do pensamento, que partilham temas e se servem de
conceitos e terminologia prprios, j definidos no interior dessa rea
ou corrente terica; entre matrias de jornais e da mdia em geral, em
um mesmo dia, ou durante um certo perodo em que dado assunto
considerado focal; entre as diversas matrias de um mesmo jornal
que tratam desse assunto; entre as revistas semanais e as matrias
jornalsticas da semana; entre textos literrios de uma mesma escola
ou de um mesmo gnero, como acontece, por exemplo, nas
epopeias, ou mesmo entre textos literrios de gneros e estilos
diferentes [...]

A intertextualidade estilstica, por sua vez, muito alm do velho

paradigma de uma intertextualidade de forma de um determinado contedo,
acontece quando o produtor do texto, com objetivos variados, repete, imita,
parodia certos estilos ou variedades lingusticas: so comuns os textos que
reproduzem a linguagem bblica, um jargo profissional, um dialeto [...]
(KOCH, 2012, p. 19).

1875
 As autoras discutem sobre a intertextualidade explcita e implcita, as
quais representam a maneira como um texto pode se entrelaar. A primeira
ocorre de maneira direta, quando o autor cita o texto de outro autor em seu
texto. Koch, Bentes e Cavalcante (2012, p. 29) dizem que o caso das
citaes, referencias, menes, resumos, resenhas e tradues; em textos
argumentativos, quando se emprega o recurso autoridade [...]. A segunda,
em contrapartida, toma para si um texto alheio, porm, a fonte no citada.
Koch, Bentes e Cavalcante (idem) destacam que o objetivo da intertextualidade
implcita pode ser tanto para a concordncia com um argumento, quanto para
discordncia e, at mesmo, com o fim de ridiculariz-lo. As parfrases incluem-
se no campo da concordncia argumentativa, tambm chamadas de
intertextualidade de semelhanas 418 ou ainda de captao 419. Os enunciados
irnicos incluem-se no campo da inverso, tambm chamado de
intertextualidade das diferenas 420 ou ainda subverso 421.
Vale frisar que, para a eficincia da intertextualidade implcita, isto ,
para que esse tipo de intertextualidade tenha xito na prtica da leitura, de
extrema importncia que o leitor ou ouvinte seja capaz de reconhecer o
intertexto. Nesse caso, faz-se necessrio que leitor recorra a sua memria
discursiva, que estar condicionada a amplitude do conhecimento que ele
possui.
Referente a intertextualidade intergenrica, em concordncia com as
autoras acima referenciadas, Marcuschi (2002, p. 31) frisa que um gnero
que apresenta a possibilidade de operao e maleabilidade que d aos
gneros enorme capacidade de adaptao e ausncia de rigidez. Na mesma
linha de pensamento, Maingueneau (2001) discorre que comum em
determinado contexto ou gnero textual a ocorrncia de outros gneros, com o
propsito de produzir determinados sentidos. Para isso, o produtor do texto
conta com o conhecimento prvio dos seus ouvintes/leitores a respeito do
gnero em questo (KOCH, BENTES, CAVALCANTE, 2012, p. 64). No intuito

418
Denominao dada por Sant Anna (1985);
419
Denominao dada por Grsillon e Maingueneau (1984);
420
Para Sant Anna (1985);
421
Para Grsillon e Maingueneau (1984).

1876
de exemplificar o fenmeno, Koch, Bentes e Cavalcante (2012, p. 64)
acrescentam que muito comum, por exemplo, o uso de fbulas, contos
infantis, cartas etc. em colunas opinativas de jornais, bem como em gneros de
carter parodstico, irnico [...].
A intertextualidade tipolgica, no que lhe concerne, decorre da
possibilidade de identificao entre sequncias ou tipos textuais, dentre esses,
narrativos, descritivos, expositivos etc., de um conjunto de caractersticas
comuns (estruturao, seleo lexical, tempos verbais, advrbios), bem como
outros elementos diticos que permitem identific-las como parte de uma
determinada classe. por meio da comparao de textos que os falantes
produzem e interagem e pela representao na memria das caractersticas
textuais que eles conseguem construir os modelos tipolgicos denominados
superestruturas. Os tipos de superestruturas mais estudados so: narrativa,
descritiva, injuntiva, expositiva, preditiva, explicativa e argumentativa. (KOCH,
2012).
Por fim, no mbito da intertextualidade lato sensu que se faz presente
em todo e qualquer texto como elemento essencial de suas condies de
produo, Koch, Bentes e Cavalcante (2012) fazem referncia s estratgias
de manipulao de intertextualidade genrica e s estratgias de manipulao
de intertextualidade tipolgica. A primeira pressupe que os exemplares de
cada gnero mantm entre si relaes intertextuais em sua forma
composicional, contedo temtico e estilo, enquanto que a segunda visa a
aproximao e/ou distanciamento que os produtores do gnero e dos textos
produzem em relao a determinados tipos textuais.
Observa-se, deste modo, que h diversos olhares para o fenmeno da
intertextualidade que se explicam basicamente atravs da intertextualidade
stricto sensu e lato sensu. No obstante, no processo de escrita/produo
textual nem sempre o responsvel pelo texto tem conscincia sobre o tipo de
intertextualidade presente, por isso, a necessidade em conhec-los
minuciosamente importante. Alm disso, vlido o reconhecimento dos
efeitos de sentidos causados pela intertextualidade, bem como a compreenso
da capacidade do fenmeno em manipular intertextos atravs da produo

1877
(escrita) e recepo (leitura) do discurso e da construo de relaes entre
textos, no intuito de provocar a concordncia com um determinado discurso.
Os vrios conceitos apresentados, portanto, no limitam os estudos
sobre a intertextualidade, mas objetivam uma viso mais apurada do fenmeno
que necessita ser mais profundamente analisado, haja vista que a
intertextualidade alm de colocar as significaes textuais em movimento,
abrange diretamente dois campos conhecidos por serem valiosos no ensino da
lngua verncula: a leitura e a escrita.

Leitura e Escrita
Ler a contrapartida de escrever e, como tal, se
complementam 422.

Antes de nos debruarmos sobre as noes de leitura e escrita,

tomemos como ponto de partida aquilo que dentro desse contexto funciona
como foco desses dois elementos: o texto. De acordo com Koch e Travaglia
(2011, p. 53-54), um texto pode ser definido como uma sequncia lingustica
coerente, sendo que [...] a coerncia que d textualidade sequncia
lingustica, entendendo-se por textura ou textualidade aquilo que converte uma
sequncia lingustica em texto. Os autores consideram que os responsveis
pela coerncia so os usurios do texto os leitores e, por conta disso que
se vincula a coerncia ao princpio de interpretao. Sendo assim, diz-se que
atribuio de quem pratica o ato da leitura ir ao encontro do sentido do texto.
Cabe ressaltar que a leitura vai muito alm da interpretao de um
determinado texto e quanto mais o leitor se prope ao hbito, mais condies
ele ter de desenvolver um posicionamento analtico do texto em questo.
Brando e Micheletti (2002) discorrem que a leitura um processo extenso e
que dispe de um emaranhado de caminhos, j que envolve a compreenso, a
inteleco de mundo e a capacidade do homem em interagir com o outro por
intermdio das palavras. As autoras enfatizam, tambm, que a leitura no pode
ser caracterizada como atividade passiva, isto , o leitor deve atuar ativamente

422
Antunes (2005, p. 35)

1878
nesse processo, em busca de outras leituras para a ampliao do
conhecimento de mundo.
Partindo dessa explicao, depreende-se que, no processo de leitura, o
entendimento de um texto est diretamente relacionado ao conhecimento
anterior que o leitor adquiriu. por meio do envolvimento com outros textos,
com o conhecimento da lngua e de mundo que o sentido do texto construdo.
Sem o conhecimento prvio do leitor no h condies de se chegar a
compreenso (KLEIMAN, 1989).
No mbito escolar, interessante ter como ponto de partida a
proposio da leitura ao aluno a fim de prepar-lo como agente de atuao do
meio social, capaz de argumentar criticamente no contexto onde est inserido,
por isso a importncia em se trabalhar no processo de ensino-aprendizagem,
como base para o desenvolvimento da prtica de leitura, o amplo rol de
gneros existentes que medeiam e significam nossas diferentes situaes de
interao (SILVA, LIMA, MOREIRA, 2016, p. 25) e possibilitam a reflexo
crtica pelo reconhecimento do ambiente social onde os sujeitos esto
inseridos.
Ainda em relao a leitura, Bakhtin (1998) discorre que esse processo
incide na inteno dos projetos de dizer dos sujeitos, nas estratgias
lingusticos-textuais e discursivas e possibilita a compreenso do valor da
palavra do outro, o reconhecimento das diversas vozes presentes no texto e as
relaes dialgicas construdas no decorrer dele. Em termos gerais, a leitura
funciona como uma potencialidade da capacidade de resposta do interlocutor,
assim como contribui para o esclarecimento da polissemia de sentidos.
Para ir de encontro ao objetivo principal deste tpico, importante
mencionar a relao de complementariedade que a leitura estabelece com a
escrita/produo textual, ainda que essa seja a contrapartida daquela. A
respeito disso, Britto (1997, p. 163, grifos do original) esclarece que:

A leitura de textos se faz ao mesmo tempo das atividades de

produo, sendo a contraface imediata destas. Assim como
escrevemos para que nos leiam, lemos porque queremos (ou
precisamos, o que tambm uma forma de querer) saber o que o
outro tem a dizer, isto , temos uma razo para ler. A leitura pode
decorrer, ento, da necessidade de buscar informaes, do interesse

1879
 de conhecer o que um autor pensa sobre determinado assunto, para
viver novas experincias, pelo puro prazer de viajar pela palavra
alheia. De qualquer modo, a leitura decorre sempre de uma
motivao anterior por parte do leitor. Esta motivao deve decorrer
do fato de que, ao produzirem textos, os alunos-autores desvelam
categorias com que interpretam suas experincias, valores, ideias.
Perguntam-se e perguntam, interpretam-se e interpretam. A leitura
surge como o espao possvel de respostas, de novas interpretaes,
de outros saberes que, confrontados com os seus podem permitir
novas descobertas.

A partir da relao entre a leitura a escrita, verifica-se que a motivao

do leitor decorrente da escrita, ou melhor, a importncia da experincia
transpassada pelo autor do texto no texto componente que instiga quem o
recebe.
Em aluso ao contexto de escrita/produo textual, pode-se afirmar que
todo texto fruto de outros textos. A escrita de um texto sempre envolve a
busca de outros textos, no com inteno de copiar ideias de outras pessoas,
mas como recurso que torne a escrita mais oportuna a quem se depara com a
mesma, isto , o leitor.
Para tanto, Geraldi (1991) disserta que a escrita/produo textual
compreende a produo de discursos que o sujeito agencia a partir de seus
pontos de vista sobre a vida social. O autor vai adiante e expe que para a
realizao do processo da escrita/produo de texto, necessrio que o
sujeito: (i) tenha o que dizer; (ii) tenha razes para dizer; (iii) tenha em vista um
interlocutor; e (iv) tenha estratgias para seu dizer. Alm disso, esse dizer
materializado por meio do texto, est embasado, assim como observou-se no
processo de leitura, em gneros textuais/discursivos que norteiam a situao
de interao na qual o sujeito se encontra.

A produo de texto lugar da subjetividade, em que o sujeito

articula, aqui e agora, um ponto de vista sobre o mundo [...] trata-se,
assim, de um ato sempre criativo, no na medida em que se realizem
novas formas a cada vez, mas sim porque, no aparecimento de novas
ou velhas formas e contedos, o sujeito se compromete com suas
palavras (BRITTO, 1997, p. 162, grifos do original).

Assim, pode-se afirmar que a medida criativa da escrita/produo textual

tem grande influncia no processo de leitura, j que o modo de criao do texto

1880
e sua significncia so estratgias que podem ou no chamar ateno do
receptor do texto.
No obstante, mesmo diante dessa relatividade, vlido considerar que
leitura e a escrita/produo de texto paradoxalmente se contrapem no
significado dos termos, mas se complementam no processo de materializao.
Nesse contexto, inevitvel a ocorrncia do fenmeno da intertextualidade,
que reflete no somente na formao bom leitor, mas tambm na criao
textual onde a ferramenta o intertexto.

Intertextualidade, Leitura e Escrita

Conforme foi visto nos tpicos anteriores, a escrita/produo textual

uma atividade que se faz a partir de outros textos e possui relao direta com a
leitura. Tudo o que se prope a produzir ou ler tem dependncia do nosso
conhecimento de mundo ou da nossa capacidade de colocar com a produo
ou identificar com a leitura os textos dentro de um determinado texto. A partir
disso, tem-se a constatao da prtica intertextual.
A respeito da relao entre intertextualidade, leitura e escrita, Koch
(2006) considera que o reconhecimento da intertextualidade um fator de
extrema importncia durante a compreenso e produo de sentido no
processo de leitura e escrita e ainda, compete ao leitor identificar em
determinado texto a presena de outros textos, amparado em suas leituras
anteriores. Em outras palavras, essencial, nesse processo, que seja de
conhecimento do leitor o texto-fonte.
Nesse trip, a relevncia da intertextualidade est, portanto, no modo
como a escrita e leitura de um texto se apoiam no conhecimento de outros
textos com os quais ele, de alguma forma, estabelece uma relao.
Acrescenta-se que que nessas circunstncias a intertextualidade configura-se
como recurso eficaz na produo de sentido concedendo ao texto coerncia e
credibilidade.
As produes de sentidos so sempre intertextuais no interior de um
certo universo discursivo, como ocorre com o cinema, por exemplo. O princpio

1881
da intertextualidade, por sua vez, pode ocorrer em universos discursivos
diferentes, como o cinema e televiso. No processo de produo do discurso,
h uma relao intertextual com outros discursos de certo modo, autnomos,
que embora funcionem como momentos na etapa da produo, no aparecem
na superfcie do discurso produzido ou terminado. O estudo de tais textos
mediadores pode oferecer esclarecimentos fundamentais no s sobre o
processo de produo em si, mas tambm sobre o processo de leitura, no nvel
da recepo. Trata-se de uma intertextualidade profunda por se tratar de
textos que, participando do processo de produo de outros textos, no
atingem nunca (ou muito raramente) a consumao social dos discursos.
(KOCH, 2007)
Os processos de leitura e escrita/produo textual contornam um ao
outro, j que a leitura est no mbito da compreenso e consequente
contribuio para o surgimento de um outro texto, este, por sua vez ter como
base outros textos que fomentaro o processo de escrita. Nesse cenrio, a
intertextualidade intrnseca s prticas de leitura e escrita, pois, para a
produo textual o autor lana mo de outros textos que faro parte da sua
produo e, assim, tem-se a realizao de uma extensa rede intertextual.
Assim, salienta-se que a utilizao da intertextualidade como ferramenta
na argumentao ou to somente como estratgia lingustica pode assegurar a
produo de um texto autentico e eficiente aos seus receptores, que ademais,
para uma compreenso bem-sucedida devero estar amparados pelo
conhecimento de mundo e pela diversidade de leituras.

Os textos no texto: desafio do professor no processo de alfabetizao e

letramento

notrio que a escola e as prticas de ensino e aprendizagem precisam

tornar-se cada vez mais estratgicas, tendo em vista a celeridade das
mudanas no contexto social. Dentro desse cenrio dois elementos essenciais
e diretamente relacionados s prticas docentes se destacam: a alfabetizao
e o letramento.

1882
 Alfabetizar, na concepo de Santos (2000), definida como prtica que
tem a finalidade de educar o sujeito, dando-lhe condies para compreender o
cdigo lingustico, as letras e ter capacidade de leitura. Entretanto, essa ideia
s repercutiu durante os sculos XVI a XVIII. Foi no sculo XIX que essa
concepo passou a tomar outros rumos e trouxe tona uma nova abordagem
que distingui a alfabetizao dos processos que envolvem a produo de
sentidos com base contextual o letramento.
O processo de letramento caracteriza-se por superar o processo de
alfabetizao, no por ser mais importante, mais por abarcar de maneira mais
profunda a leitura, a escrita e os impactos do contexto social onde eles esto
inseridos. Partindo dessa premissa, Soares (2006) opina que o letramento
visto como o exerccio que envolve vrias habilidades, como a leitura, a escrita,
a interpretao de informaes nos diferentes gneros textuais/discursivos,
alicerando-se no contexto enunciativo e interlocutores.
Compreende-se, com a ideia da autora, que alfabetizar envolve o ensino
da leitura e da escrita, enquanto letrar vai um pouco mais alm, pois envolve a
aplicao da leitura e escrita dentro do contexto social, ou seja, h a um ganho
de significado.
interessante que o processo de alfabetizao e letramento foque na
anlise estrutural da lngua e seu uso, no entanto, a necessidade de se voltar a
aspectos que permeiam a leitura e a escrita/produo textual, como os gneros
textuais e a intertextualidade, por exemplo, tambm urge.
Destaca-se, ainda, que a alfabetizao e o letramento podem ocorrer em
qualquer fase da vida do ser humano, pois o sujeito, dependendo de sua
vontade e independentemente de idade pode se predispor ao aprendizado.
Cabe aqui o destaque tcnica que o professor decide empregar para dotar os
sujeitos leitura, anlise e a argumentao (seja ela escrita ou falada). a
que a intertextualidade se torna uma ferramenta de ensino-aprendizagem dos
docentes, j que a partir dela a prtica de relacionar textos j lidos a novos
textos importante. Ora, exatamente de informaes j existentes que
conseguimos elaborar novas informaes, no como repetio de ideias, mas
com o intuito de embasar sempre uma informao a partir de outra, j que

1883
isso que d suporte ao surgimento de novas ideias.
A intertextualidade , portanto, ferramenta importante no letramento,
pois instiga o sujeito pratica de reconhecimento de textos dentro de um
determinado texto, reflexo, e, consequentemente, ao posicionamento crtico.
A interao com textos diversos, a compreenso dos diversos gneros, leitura
e escrita/produo textual tambm fazem parte desse todo.
Em vista disso, quanto mais o ambiente escolar trabalha a
intertextualidade, mais d condies aos alunos atravs dos intertextos e das
mltiplas leituras de adentrarem no campo da interpretao, proporcionando
condies seguras de leitura e produo textual.
A prtica da intertextualidade leva os alunos a compreenderem melhor a
coerncia, a coeso e sobretudo, a organizao estrutural e a nvel de sentido
dos textos, assim como outras caractersticas que fazem parte da gramtica.
Enfim, embora a intertextualidade ainda seja vista, como um grande desafio
para os docentes, sobretudo de Lngua Portuguesa, no processo de letramento
e alfabetizao, principalmente pela dificuldade que se tem em compreender o
texto como produto da histria e do social, arrolado com outros textos, ela
precisa ser estuda e praticada incessantemente nas prticas escolares, pela
imensa contribuio que ela proporciona para que os sujeitos alfabetizados
perseverem no processo de desenvolvimento do letramento que imensurvel.

Consideraes finais

No cenrio atual, como a celeridade da globalizao, faz-se necessrio a

busca por habilidades diferenciadas para as prticas de ensino da leitura e da
escrita/produo textual, j a que todo momento, com o alastramento dos
meios de comunicao, o campo miditico lana um objeto novo. Diante disso,
novas formas de letramento so exigidas dos docentes.
Vimos aqui que letramento no significa alfabetizao, mas que os dois
conceitos se associam. O termo letramento insere os indivduos no meio social,
por meio da prtica da leitura e escrita. Alm de abarcar o desenvolvimento da
leitura e produo textual, interfere de maneira profunda na sociedade. Em

1884
outras palavras, no suficiente saber ler ou escrever, preciso aplicar a
leitura e a escrita socialmente, como escrever uma carta ou ler uma receita, por
exemplo.
A alfabetizao, no que lhe cabe, funciona como a base do processo de
letramento. considerada uma prtica essencial para crianas, jovens e
adultos, j que estas pessoas necessitam de alfabetizao primeiramente para
atuarem satisfatoriamente nas prticas de letramento desenvolvidas nas
escolas.
Diante disso, a intertextualidade um conceito que merece ser pensado
e analisado, pois a incorporao de um conhecimento que articule atravs da
prtica da escrita/produo textual e leitura o contato com vrios textos,
possibilitando ainda a compreenso dos diversos gneros textuais, de
extrema importncia. Essas implicaes devem percorrer as prticas escolares,
principalmente por interferirem diretamente na formao de sujeitos que sejam
capazes de argumentar, de criticar e inovar.
Assim, embora a prtica da intertextualidade seja ainda um desafio aos
docentes da lngua materna, pela dificuldade que se tem em associar um texto
ao contexto histrico e social, fundamental que as prticas de letramento
estejam associadas s prticas de leitura e escrita/produo, bem como
intertextualidade, que atua como ferramenta nesse processo, j que pode
aprimorar o processo de alfabetizao e enriquecer o ato de letrar, afinal, o
reconhecimento de textos dentro de outros textos atravs da leitura, contribui
eficazmente na produo textual, que por sua vez instiga o desenvolvimento de
senso crtico e criativo do aluno.
Conclumos, ento, com afirmao de Koch (2002, p. 9) que refora a
importncia e esbanja a fora e a diversidade presente no interior do fenmeno
da intertextualidade, trazendo em si a compreenso do texto, matria da leitura
e da escrita/produo textual, como um construto histrico e social,
extremamente complexo e multifacetado.

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1887
 ATIVIDADES VIRTUAIS NO AVA MOODLE COMO APOIO AO ENSINO
PRESENCIAL: UMA EXPERINCIA COM ESTUDANTES DE PEDAGOGIA
EM UMA FACULDADE NO ESTADO DO MARANHO

Shirley Ribeiro Carvalho VIGAS 423

Tatiana Mendes BACELLAR424

Resumo: O presente artigo busca relatar uma experincia de uso das

atividades virtuais como ferramenta de apoio ao ensino presencial,
identificando os conhecimentos prvios dos estudantes. A pesquisa ocorreu
com estudantes da disciplina Educao e Tecnologias, do curso de Pedagogia
de uma Instituio de Ensino Superior no Estado do Maranho.
Metodologicamente, o estudo teve carter exploratrio. E, para a coleta dos
dados, foram utilizados como instrumentos, as respostas das atividades virtuais
de pr-aula (realizadas antes do encontro presencial) e um questionrio on-line
(formulrio no Google Drive, disponibilizado no ambiente virtual de
aprendizagem dos estudantes AVA Moodle). Por meio do registro de suas
respostas nas atividades virtuais e questionrio on-line, os participantes
revelaram suas percepes sobre a aprendizagem apoiada pelo virtual, bem
como seus saberes e experincias de novas prticas discursivas advindas das
tecnologias digitais. Esses dados foram levados em conta pelo professor para o
planejamento da disciplina e diagnstico dos conhecimentos prvios e
dificuldades dos estudantes.

Palavras-chave: Tecnologias Digitais; Atividades virtuais; Ensino Presencial;

Aprendizagem; Ambiente Virtual de Aprendizagem.

INTRODUO

A revoluo tecnolgica e o avano da internet propiciaram nas ltimas

dcadas grandes transformaes na sociedade. As Tecnologias de Informao
e Comunicao TIC esto cada vez mais presentes no campo de trabalho e
nos ambientes educacionais, seja para armazenar, produzir ou mesmo
possibilitar diversos caminhos de acesso a informaes e produo de
conhecimento, alm de impactarem significativamente nos mtodos e
processos de ensino e aprendizagem.

423
Mestra em Ensino pelo Programa de Ps-Graduao Stricto Senso do Centro Universitrio
Univates. Professora da Faculdade Pitgoras do Maranho. E-mail: srcviegas@gmail.com
424
Mestra em Administrao pela Faculdade de Estudos Administrativos de Minas Gerais.
Professora da Faculdade Pitgoras do Maranho. E-mail: tmbacellar@gmail.com

1888
 Nesse contexto, a Educao Distncia (EaD) tem significativa
representatividade no mbito das tecnologias, principalmente quanto a
utilizao de ferramentas que possibilitem o intercmbio de informaes,
comunicao, a disponibilizao de materiais e sobretudo a interao. Esses
dispositivos, passaram por aperfeioamento ao longo do tempo, desde a
radiodifuso, fitas de udio e vdeo at o computador, internet e os Ambientes
Virtuais de Aprendizagem (AVA).
Os AVAs so alternativas tecnolgicas, utilizadas pela EaD com o intuito
de atender os alunos em valncias conceituais, alm da permissividade em
administrar e gerenciar a aprendizagem, disponibilizando materiais,
acompanhando os estudantes em suas atividades e oferecendo suporte em
tempo real. De acordo com Pereira (2007, p.4) os AVAs consistem em mdias
que utilizam o ciberespao para veicular contedos e permitir interao entre
os atores do processo educativo.
Frente a essas possibilidades de laborao na Educao Distncia
surge a alternativa de utilizao desses ambientes no ensino presencial e
dessa maneira de diversificar as interaes para alm do ambiente fsico, ou
seja, para alm da sala de aula. Nesse contexto, a modalidade educao
presencial, que outrora possua limites bem delimitados, se abre para novas
oportunidades de interao apoiadas pelo ensino distncia.
Assim, o Ensino Presencial e a Educao Distncia (EaD) fundem-se
e passam a complementar-se no sentido de que as facilidades do ensino
distncia sejam incorporadas pela sala de aula e as interaes obtidas no
espao fsico sejam incorporadas pelo ambiente distncia.
Considerando estas informaes, o objetivo deste artigo buscou relatar
experincias de uso das atividades virtuais como ferramenta de apoio ao
ensino presencial, identificando os conhecimentos prvios dos estudantes.
Para avaliao e percepo dos estudantes foram utilizadas as devolutivas
destes em atividades de Pr-aula (realizadas antes do encontro presencial) e
por meio de questionrio online disponibilizado no Ambiente Virtual de
Aprendizagem (AVA).
Foram formuladas questes objetivando respostas qualitativas que

1889
procurassem descrever as experincias e percepes obtidas neste formato.
Os dados foram considerados pelos docentes para que, por meio deles,
planejassem e reestruturassem seus momentos presenciais para atender as
dificuldades dos estudantes.

AVA MOODLE COMO APOIO AO ENSINO PRESENCIAL

Os Ambientes Virtuais de Aprendizagem (AVAs) foram alicerados a

partir do desenho instrucional elaborado sobre a Plataforma Moodle e
ultimamente tem oferecido suporte para o gerenciamento de informaes, alm
de contedos que servem como apoio docentes e discentes. Por meio deles
possvel estabelecer comunicao sncrona e assncrona, seja por chat, wiki,
fruns, ou mesmo ampliando em blogs e e-mails, tudo isso de maneira
conectada e em rede.
Para Silva (2006), este tipo de ambiente toma como base a concepo
de interatividade que envolve a participao colaborativa, bidirecional e
dialgica, alm de pressupor a compreenso do conhecimento como algo
(hiper)textual, aberto s conexes e a integrao de diversas linguagens. De
fato, toma-se esses ambientes como um sistema aberto, com mecanismos de
participao e descentralizao, alm de possuir regras e decises discutidas e
tomadas pela comunidade interdisciplinar.
Neste cenrio, deduz-se que o AVA se tornou um espao programado e
propcio para oferecer novas possibilidades no processo de ensino e de
aprendizagem, como criao de ambientes para aulas virtuais, troca coletiva de
ideias e pesquisa e debates. Segundo Frana (2009) os AVAs so espaos
organizados e planejados que podem nos dar possibilidades de alteraes de
hbitos de trabalho, viabilizando o dilogo, a reflexo e o registro critico de
percursos.
Resende (2005) tambm empreende uma anlise das possibilidades do
uso das tecnologias no processo educativo presencial e refora a internet e os
ambientes colaborativos como potenciais ferramentas na mediao da
aprendizagem e do apoio docente. Corrobora-se com o autor essa mxima

1890
uma vez que crescente as possibilidades de interatividade entre professor,
aluno e tecnologia. Valente (2005) aponta a internet como um dos mais
poderosos meios de troca de informao e de realizao de aes
cooperativas.
Concernente a toda essa perspectiva nota-se que, em um ambiente on-
line a relao entre docente e discente torna-se mais fluida e operante do que a
reproduo passiva de contedos. Nas palavras de Moran (2004), pode-se
definir a educao com uso da tecnologia em rede como o conjunto de aes
de ensinoaprendizagem desenvolvidas por meios telemticos, como a
internet, a videoconferncia e a teleconferncia.
Acredita-se que alm da ferramenta em si, o diferencial est no uso
adequado do ambiente e na postura assumida pelos atores. Para maior
eficincia educativa e pedaggica deve-se considerar as experincias, as
significaes sobre o que ensinar e aprender, posicionar-se de maneira
construtiva e reflexiva de tal maneira que a tecnologia de fato assuma o papel
colaborativo e no simplesmente um modismo ou uma tendncia.

TECNOLOGIAS DIGITAIS E A APRENDIZAGEM NO ENSINO SUPERIOR

Considerando a relao das tecnologias digitais e o ensino superior

pode-se afirmar que muitos estudantes j utilizam ferramentas tecnolgicas
dentro e fora da sala de aula, seja para assuntos pessoais quanto acadmicos.
Nesse mbito, importante que as instituies de ensino superior
acompanhem a evoluo das ferramentas a fim de usufruir das potencialidades
que cada uma oferece e utiliz-las adequadamente para fins educacionais.
A esse respeito, Lvy (2010, p. 26) nos lembra que muitas vezes,
enquanto discutimos sobre os possveis usos de uma dada tecnologia, algumas
formas de usar j se impuseram. Em verdade, importante manter-se
atualizado quanto as possibilidade e avanos tecnolgicos. Como destaque,
pode-se citar as aprendizagens online e hbridas que apresentam forte
tendncia, demonstrando crescimento acelerado nos ambientes acadmicos.
Ademais, o autor ainda salienta a velocidade de transformao e a

1891
emergncia da inteligncia coletiva como principais requisitos da cibercultura.
Esses elementos modificam sumariamente os processos de construo do
conhecimento e apontam o quanto a rapidez altera a conjuntura tecnolgica e
causa sensao de estranheza quando no acompanhadas. Nesse mbito
cabe como misso das instituies de ensino que buscam a educao com
qualidade, a constante atualizao no tocante s novas concepes
tecnolgicas.
Bates e Sangra (2011) ainda acrescentam que as mudanas
tecnolgicas impulsionaram fortemente as alteraes na filosofia educacional.
Os autores destacam divisores importantes na educao que interagem
intrinsecamente com a aplicao das Tecnologias de Comunicao e
Informao no tocante ao processo de ensino e aprendizagem, ou seja, a viso
do ensino centrada no aluno, as perspectivas de construo social do
conhecimento e a mudana de foco do contedo para o desenvolvimento de
habilidades.
Essas transformaes alteram conjuntamente a estrutura educacional e
o comportamento dos atores envolvidos promovendo novos espaos de
aprendizagem e permitindo que docentes e discentes aprendam uns com os
outros no ciberespao, alm de ressignificar as instrues em sala de aula, os
sistemas de avaliao e o prprio objetivo da educao.

MATERIAIS E MTODOS

A presente pesquisa surge com intuito de investigar as percepes dos

estudantes de Pedagogia sobre a aprendizagem apoiada pelo virtual, bem
como as suas experincias com as novas prticas discursivas advindas das
tecnologias digitais
Para tanto, a pesquisa foi realizada durante a disciplina Educao e
Tecnologias, integrante da estrutura curricular do Curso de Pedagogia, em
uma Instituio de ensino superior da rede particular, da cidade de So
Lus/MA.
A disciplina possui carga horria total de 60 horas e tem por objetivo

1892
Conhecer os recursos tecnolgicos e sua aplicabilidade em espaos educativos
formais e no formais. Para tanto, a professora faz uso do ambiente virtual de
aprendizagem - AVA Moodle para disponibilizar os materiais da disciplina, os
quais contemplam (vdeos, webaula, textos, atividades diagnsticas e de
aprofundamento) em cada encontro da disciplina, de modo a propiciar que o
aluno estabelea a construo e o conhecimento em diferentes espaos e
momentos.
Metodologicamente, o presente estudo assume um carter exploratrio,
pois segundo Gil (2007), este tipo de pesquisa tem como objetivo proporcionar
maior familiaridade com o problema, com vistas a torn-lo mais explcito,
fazendo isso de levantamento bibliogrfico, aplicao de questionrio com
pessoas que tiveram experincias prticas e anlise de exemplos que
estimulem a compreenso do problema pesquisado.
Desse modo, para obteno dos resultados desta pesquisa, foram
utilizadas as respostas das atividades virtuais de pr-aula (realizadas antes do
encontro presencial) ao final da unidade 2 da disciplina, a qual apresenta o
contedo intitulado As Novas Tecnologias e os Desafios para Prtica
Docente, e as respostas do questionrio on-line (formulrio no Google Drive),
disponibilizado no AVA Moodle, ao final da disciplina.
O questionrio foi elaborado com perguntas abertas e fechadas. No
primeiro momento, solicitou-se dados sobre perfil do estudante. Segundo
momento, buscou-se conhecer sobre o acesso e dificuldades quanto ao uso do
AVA, e no terceiro momento, questes que tratam sobre as percepes dos
estudantes sobre a aprendizagem apoiada pelo virtual, bem como seus
saberes e experincias com as novas prticas discursivas advindas das
tecnologias digitais.
Constituram sujeitos da pesquisa 39 estudantes com faixa etria entre
20 e 51 anos, que tiveram suas identidades preservadas e seus nomes
designados por cdigos, E1, E2, E3, E4, E5, E6 e assim sucessivamente.
Por questes ticas de pesquisa foi assinado um termo de
consentimento da instituio, dos estudantes e da professora para que a
anlise e a publicao dos dados fossem autorizadas.

1893
RESULTADO E DISCUSSES

A seguir, apresentamos os resultados do presente estudo, coletados a

partir das atividades diagnsticas realizadas pelos alunos no AVA e, em
seguida, os resultados do questionrio aplicado ao final da disciplina.
Dos 39 estudantes que participaram da pesquisa, possvel observar
que grande parte formada por estudantes jovens com at 40 anos de idade,
pois 83% dos participantes esto na faixa etria de 20 a 30 anos e 17% entre
31 a 40 anos.
Nas atividades diagnsticas realizadas pelos alunos no AVA (FIGURA
1), possvel identificar os alunos e a quantidade que realizou a atividade
virtual, bem como seu percentual de acertos e erros. Esse dado revela que,
com o surgimento do virtual, possibilita a emergncia de novas prticas
educativas.
importante destacar que, essa experincia de ensino s possvel
devido s possibilidades de interatividade propiciadas pelo ciberespao, pois
no computador, o aluno pode interagir com as interfaces digitais e, no
somente receber informaes (SILVA, 2007).

Figura 1 - Atividade diagnstica - Unidade 2

1894
 Fonte: Elaborado pelas autoras, 2016

No grfico 2 verifica-se que, do total de 39 alunos, 79% dos estudantes

realizaram a atividade e 21% no. Os dados revelam que, grande parte dos
alunos realizaram as atividades no ambiente virtual o que evidencia o quanto
as ferramentas digitais atualmente, podem contribuir com o levantamento dos
conhecimentos prvios dos estudantes.

Grfico 2 Sobre o Uso do AVA

Fonte: Elaborado pelas autoras,2016

Ainda nesse quesito, possvel identificar um novo cenrio de

aprendizagem se constituindo, para alm do encontro presencial, onde alunos

1895
e professores produzem conhecimentos com modelos de ensino e em
diferentes espaos. De acordo com Silva (2007, p.84),

O professor pode lanar mo dessa disposio do digital para

otimizar processos de ensino e aprendizagem. Ao faz-lo, ele
contempla atitudes cognitivas e modos de pensamento que se
desenvolvem juntamente com o crescimento da cibercultura, ou seja,
contempla o novo espectador, a gerao net.

Para o autor, ensinar nesse contexto, implica desenvolver novas prticas

discursivas advindas das tecnologias digitais, onde o digital e o presencial se
complementam durante a mediao da aprendizagem.
Do questionrio aplicado quanto ao uso do AVA (GRFICO 2),
identificou-se que, 82% dos estudantes afirmam no ter problemas em acessar
o ambiente, 15% declaram no ter domnio sobre o ambiente e ferramentas de
acesso aos materiais que so postados, e apenas 3% declararam no
encontrar material relevante sobre a disciplina. Esse cenrio revela o que,
Castells (2011), define como sociedade em rede, caracterstica de um novo
perfil da sociedade na era das TICs digitais online.

Grfico 2 Sobre o Uso do AVA

Fonte: Elaborado pelas autoras,2016

Quando perguntados sobre a experincia de fazer uso das

ferramentas tecnolgicas para ter acesso aos contedos antes do encontro
presencial, os estudantes revelaram os motivos que, as ferramentas digitais
contribuem para ampliar e potencializar a aprendizagem.

1896
 E 7 - porque aprendo com mais facilidade quando visualizo
E 9 - porque os vdeos eu posso voltar quantas vezes eu quiser
E 34 - as webaulas so dinmicas, coloridas e me atrai muito. H tambm os
links que expandem o leque de conhecimento.

As falas de E 7, E 9 e E 34 evidenciam uma nova modalidade de

comunicao e uma nova modalidade de aprendizagem para alm da sala
de aula presencial, propiciada pela interatividade. Para Silva (2004, p.7),
significa aprender que comunicar no simplesmente transmitir, mas
disponibilizar mltiplas disposies interveno do interlocutor, uma vez
que a comunicao s se realiza mediante sua participao.
Para o autor, a aprendizagem sob a tica da interatividade deve prev
utilizao da potencialidades digitais, como hipertextos, contudo, o professor
deve atuar como formulador de problemas, provocador de interrogaes.
A percepo dos estudantes quanto ao seu engajamento na aula,
aps a realizao das atividades diagnsticas (Grfico 3), apontam que,
80% dos estudantes afirmam se sentirem mais engajados, 5% no se
sentem engajados e 15% relatam no ter realizado as atividades.
Segundo Berbel (2011), os alunos que se percebem autnomos em
suas interaes escolares apresentam resultados positivos em relao ao
engajamento, isso implica em emoes positivas, persistncia, presena nas
aulas, no reprovao ou evaso.

Grfico 3 Engajamento Aps Atividades Diagnsticas

Fonte: Elaborado pelas autoras,2016.

1897
 Silva (2008, p.69) o uso de ambientes online no deve ser sinnimo de
canal de recepo para o indivduo solitrio, mas campo de possibilidades
para a ao do sujeito interagente que opera facilmente com outros
interagentes a partir de imagens, sons e textos plsticos e dinmicos em sua
condio digital.
Desse modo, acredita-se que, as experincias de aprendizagem com
uso das tecnologias digitais podem contribuir na atuao docente na sala de
aula, uma vez que, de posse dos resultados que demonstram o perfil da turma
e do aluno antes do encontro presencial, possibilita ao professor cada vez
mais, personalizar os processos de ensino.

CONSIDERAE FINAIS

Considerando que as atividades educacionais esto cada vez mais

permeadas pelas tecnologias digitais percebe-se a necessidade das geraes
atuais e vindouras estarem cada vez mais reflexivas e participantes nesse
processo. Tais comportamentos demandam mudanas de paradigmas, s
vezes relacionado ao modelo tradicional de ensino.
Pode-se afirmar, a partir do estudo realizado na construo deste artigo,
que as atividades virtuais apoiadas pelo Ambiente Virtual de Aprendizagem
MOODLE so recursos da contemporaneidade considerados como robustos no
que diz respeito a produo e a disseminao de conhecimento, alm de
possuir ferramentas tecnologias e aparato pedaggico que desperta interesse
da comunidade acadmica.
Sabe-se que as instituies de ensino so espaos onde tem-se a
oportunidade de desenvolver o conhecimento e a criticidade e as informaes
aqui registradas oferecem referencias para que, mesmo no utilizando uma
educao a distncia, possvel perceber as vrias possibilidades que
professores e alunos podem se valer quando se associa a tecnologia ao
processo de ensino e aprendizagem. Portanto, para o desenvolvimento
continuo do estudante plausvel que as instituies acompanhem o
desenvolvimento da sociedade e no se negue quanto a utilizao das

1898
ferramentas da contemporaneidade.

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1900
 ANLISE DE MATERIAL DIDTICO DE PORTUGUS LNGUA
ESTRANGEIRA E LNGUA SEGUNDA CIRCULANTE NA INTERNET

Silvia Ines Coneglian Carrilho de VASCONCELOS 425

Resumo: A expanso da lngua portuguesa no mundo atual e o decorrente

aumento da procura por seu ensino ou por sua aprendizagem tem colaborado
para a crescente postagem de material didtico na internet. Os materiais
didticos de portugus como lngua estrangeira ou como lngua segunda
postados em 50 pginas da rede digital mundial (internet) constituem o objeto
central da anlise empreendida. As postagens foram analisadas em se
considerando a filiao terica, a metodologia de ensino e as estratgias de
seduo do internauta. Os resultados obtidos na presente etapa da pesquisa
indicam: a) muitos so os casos de filiao terica centrada na norma culta da
lngua, sem considerar variaes lingusticas bem como na descrio de lngua
como sistema esttico; b) em relao metodologia de ensino, h certa
variao, que aponta para um centramento em memorizao de vocbulos
como tambm para procedimentos mais caractersticas da abordagem
comunicativista; c) no que se refere s estratgias de seduo do internauta
esto as postagens de microcenas da vida cotidiana em que o humor brasileiro
d o tom ao tpico em estudo. A anlise realizada proporciona uma radiografia
do material didtico circulante no mundo digital de forma a indicar contribuies
futuras aos elaboradores das postagens voltadas ao ensino e/ou estudo da
lngua portuguesa como lngua estrangeira e/ou como lngua segunda.

Palavras-chave: Internet; PLE; PSL; Material Didtico; Ensino

Introduo

Comparada produo de material didtico de lnguas estrangeiras

como o ingls e o francs, especialmente, ou ainda como o espanhol, a de
portugus como lngua estrangeira ou segunda lngua bastante recente,
notadamente em relao ao portugus do Brasil (PB). Os estudos na rea da
Lingustica Aplicada tm evidenciado anlises de materiais didticos voltados
para o ensino de lnguas estrangeiras em geral na modalidade impressa.

425
Universidade Federal de Santa Catarina (Florianpolis), Centro de Comunicao e
Expresso, Departamento de Lngua e Literatura Vernculas.
Email: silviaconeglian@terra.com.br; silviaconeglian@gmail.com - Pesquisa de Ps-doutorado
desenvolvida na UPM Universidade Presbiteriana Mackenzie (So Paulo), Grupo de
Pesquisa Cultura, Identidade Lingustica na Lusofonia CILL-Mackenzie, sob a superviso da
Profa. Dra. Neusa Maria Oliveira Barbosa Bastos

1901
Muitas contribuies nesse campo tm sido feitas por pesquisadores
(CORACINI, 1999; GRIGOLETTO, 1999; ANSARY, BABAII, 2002; PAIVA,
2009; RAMOS, 2009), apoiados por instituies acadmicas como a UFF, UnB,
PUC/SP, USP, UFRGS, UFMG, SIPLE, AOTP, entre outras.
Em relao ao material didtico voltado para o ensino da lngua
portuguesa como lngua estrangeira ou segunda lngua, as contribuies mais
efetivas passam a circular a partir dos anos 2000, com foco em material
impresso. (OLIVEIRA, FURTOSO, 2009; DINIZ, SRADIOTTI, SCARAMUCCI,
2009; KILNER, FURTOSO, 2016; MENDES, 2016).
Com a popularizao da internet e das conexes digitais, houve uma
exploso de postagens na rede mundial digital, e o ensino de PLE ou PSL foi
positivamente afetado por essa onda. Com isso houve a proliferao de
postagens de materiais voltados a esse ensino em sites, blogs, youtube e
redes sociais digitais como o Facebook. Embora as anlises de material
didtico impresso de PLE ou PSL venham se avolumando, as voltadas para o
digital ainda constituem uma lacuna. Considerando esse quadro, voltamos
nossa ateno para esse universo e empreendemos uma pesquisa analtica de
cunho qualitativo, abarcando postagens na internet.
O critrio de seleo do universo de anlise passou por vrias etapas.
Inicialmente, realizamos um levantamento na internet (WWW), no buscador
Google.com, das pginas de redes sociais, blogs e sites que traziam material
didtico referente ao ensino da lngua portuguesa para falantes no-nativos.
Essa primeira etapa movimento indicou 465.000 pginas. Por ser um volume
extremamente extenso, utilizamos o filtro material didtico de portugus para
estrangeiros. O resultado dessa segunda etapa indicou 3.860 pginas. Dessas,
208 encontravam-se na rede social Facebook, em blogs e sites, que remetiam
a postagens no Youtube. Filiamo-nos a 50 dessas pginas o que nos
proporcionou acesso ao material ali disponibilizado. O critrio de escolha
dessas 50 pginas foi pautado na manuteno de interlocuo ativa com seus
membros com frequncia, no mnimo, quinzenal. Como muitas das postagens
didticas nas pginas da web traziam marcas de compilao de materiais
didticos impressos (como lngua materna) de circulao ampla no Brasil,

1902
passamos a perquirir de modo mais aprofundado. A perceptvel popularizao
do ensino de lngua portuguesa em escala mundial, a proliferao de material
didtico na internet e a, ainda, embrionria produo crtica na rea de ensino
e de produo de material didtico de portugus como lngua estrangeira ou
segunda lngua, indicam a necessidade urgente de investimento analtico
acadmico. Alm disso, os resultados dessa investigao analtica se justificam
pelo fato de trazer tona o necessrio investimento em formao inicial e
continuada de profissionais da rea de letras, em especial, e da educao, de
forma geral, no tocante anlise crtica e na produo de material didtico
tanto impresso quanto em formato digital. Isso significa apostar em
investimentos inclusive em incluso de itens de pauta nas discusses sobre a
elaborao ou organizao de Projetos Poltico Pedaggicos dos cursos de
licenciatura.

Background terico

As principais abordagens ou mtodos de ensino de lngua estrangeira 426

A rea da Lingustica Aplicada vem sendo palco do desenvolvimento de

pesquisas acerca dos processos de ensino e aprendizagem de lnguas
estrangeiras (MACKEY (1966/1973), BAUSCH; CHRIST; KRUMM (1995) e
WEIDEMANN (1998) apud SOARES, 2008) e crticas a mtodos de
memorizao sem contextualizao ou baseado somente na (ou numa
ilusoriamente fixa) estrutura da lngua so elaboradas.
A partir das crticas a esse mtodo, novas propostas so feitas e o
centro passa a ser a oralidade, afinada com as prticas da vida ordinria, com
a apresentao de vocabulrio vinculado a desenhos ou fotos de objetos.
(RICHARDS; RODGERS, 2001). A partir das dcadas de 50-60 do sculo

426
Embora tenhamos nos referido a esses processos de ensino de lngua estrangeira como
mtodo, no desconhecemos a problematizao deste termo bem como a utilizao de outros
como abordagem, enfoque, metodologia ou procedimento Estamos nos referindo a eles
como mtodo por ser mais geral e mais frequente na literatura da rea. A tais mtodos, aqui
apresentados sucintamente, subjazem orientaes tericas, crenas e contextos scio-
culturais-econmicos complexos.

1903
passado, o foco se volta para a compreenso de como se aprende uma lngua
estrangeira. Assim, estudos estatsticos de uso de vocbulos no cotidiano dos
falantes de uma lngua so realizados, e a oralidade o centro da ateno,
passando escrita somente depois de cinquenta horas de trabalho oral.
(RICHARDS; RODGERS, 2001). A traduo no permitida e o contexto
comunicacional que deve ser capaz de indicar o sentido do vocbulo na
frase. No entanto, a estrutura das frases est atrelada crena em um padro
de lngua sem variao sociolingustica. Esse paradigma sofre crticas e abre o
caminho para o mtodo comunicativo.
O mtodo comunicativo considera as variaes de uso da lngua em
contextos reais de comunicao. A base terica se assenta nas contribuies
de Hymes, Gumperz e Labov, por exemplo. (RICHARDS; RODGERS, 2001).
As mudanas no cenrio econmico-poltico-cultural dos anos do ps-guerra foi
campo frtil para o mtodo comunicativo se desdobrar em muitos outros,
incluindo uma perspectiva scio-cultural da aprendizagem na vertente
vygostikyana (MAIA; BENFICA, 2016) e, na virada do milnio (anos 2001 em
diante mais especificamente), incorporando as contribuies do crculo de
Bakhtin. (DELLISOLA, 2009; CRISTOVO, 2009).
Quaisquer mtodos que sejam utilizados afetam o modo de interagir com
a lngua. Nesse sentido, a perspectiva adotada pelo mtodo (qualquer que seja
ele) repercute nas relaes pedaggicas, nas crenas de ensinar e aprender
bem como no ethos que compe o uso da lngua e a percepo que se tem
dela. Em outras palavras, o mtodo afeta os sujeitos em vrias medidas e
constitui subjetividades, identidades.

A questo identitria

O conceito de sujeito na atualidade tomado como constitudo de modo

plural e cambiante (HALL, 2005). Nesse sentido, seu discurso no
homogneo, no uno. Em seu dizer, os sujeitos colocam em circulao
sentidos constitudos na interlocuo com o outro, e a lngua , pois, tomada
como interao entre sujeitos no unvocos. Assim, a heterogeneidade

1904
constitutiva do sujeito e da lngua e, por consequncia, seus processos scio-
culturais tambm o so, como, por exemplo, os processos de ensino-
aprendizagem, porque as relaes sociais so sempre culturais (intraculturais
ou interculturais) e polticas (representam distribuies desiguais de poder).
(SOUSA SANTOS, 2010, p. 16).
Sendo a lngua constituda na heterogeneidade, o discurso se define
como heterogneo. E o sujeito que na lngua se inscreve tambm no uno e
construdo no seu processo scio-histrico. Seguindo nessa esteira de
pensamento, a questo da identidade se coloca como no una, esttica ou
estvel como a queriam no passado, pois o processo de construo de
identidade ocorre durante toda a vida do indivduo, resultando em adeses
descontnuas. Isso posto, a questo da identidade se apresenta como
impossvel de ser descrita como um produto esttico e acabado (HALL, 2005);
portanto, estamos considerando momentos ou movimentos de identificao
rastreveis na materialidade do discurso, ou seja, no discurso dos materiais
didticos voltados ao ensino de PLE ou PSL, circulantes na rede digital
mundial. Os momentos ou movimentos de identificao esto atrelados s
crenas a respeito de ensinar e aprender uma lngua estrangeira; s crenas
acerca do papel do professor e do aluno; do conceito ou funo da lngua e dos
processos lingustico-discursivos e acenam para o desejo do exlio ou para o
desejo pulsante e muitas vezes inconfesso do espao estrangeiro (MELMAN,
1992; REVUZ, 1998, SERRANI-INFANTE, 1998). Muitos dos movimentos ou
momentos de identificao podem ser perceptveis no fluxo discursivo a partir
de enunciados carregados do poder do riso, do chiste, do humor, que desloca
ou destrona as crenas sacralizadas socialmente (MINOIS, 2003).

Portugus como Lngua Estrangeira e Portugus como Segunda Lngua

O termo lngua estrangeira tem sido usado com mais frequncia e

aparece nas publicaes acadmicas mais antigas. Indica um afastamento do
conhecimento e do uso da lngua de constituio identitria de uma
comunidade; em outras palavras, a lngua no-materna, aquela que no

1905
falada pelos membros de uma determinada comunidade em uma certa
localidade: a lngua estrangeira , por definio, uma segunda lngua,
aprendida depois e tendo como referncia uma primeira lngua, aquela da
primeira infncia. (REVUZ, 1998, p. 215). Se uma criana aprende mais de
uma lngua desde o incio de seu processo de aquisio lingustica, isso passa
a ser considerado bilinguismo ou multilinguismo. Mas ainda so consideradas
todas como maternas. A aprendizagem de uma lngua estrangeira se assenta
em conhecimentos a respeito da lngua materna e se constitui em acolhimento,
confronto e em conflito ou embate, entre duas lnguas. (SOUZA, 2016;
CHAVES, ALMEIDA, 2016). A aprendizagem de uma lngua estrangeira
provoca deslocamentos nas crenas porque interpe entre o conhecido e o
novo um desafio, uma nova forma de recortar semioticamente o mundo.
(VASCONCELOS, 2006).
O conceito de segunda lngua se inscreve no campo de aprendizagem
de um idioma para alm do materno em situao de necessidade de
comunicao do sujeito, pois esse se encontra vivendo, por exemplo, em um
pas cuja lngua outra, e necessita dela o tempo todo para suas relaes
sociais, especialmente de trabalho/comrcio. Essa lngua funciona como sua
segunda lngua. Todavia, h casos em que em um pas haja duas ou mais
lnguas oficiais, mas que uma delas preterida em relao de maior poder
econmico (caso do Paraguai com o Espanhol e o Guarani).

Procedimentos metodolgicos
A pesquisa realizada, cujos resultados trazemos neste texto, de cunho
qualitativo. De acordo com Erickson (1988), esse tipo de pesquisa tem por
caracterstica bsica responder a questes do tipo: o que est acontecendo
aqui? (ERICKSON, 1988) ou, ainda, quais so as singularidades do objeto ou
fenmeno, como ele se apresenta ou se metamorfoseia? Em outras palavras, o
modus operandi adotado se define por prescrustaes analticas pautadas em
gestos de interpretabilidade sustentados pelo panorama terico assumido.
O material didtico analisado se refere a postagens na internet (sites,
blogs, Youtube ou rede social Facebook) com contedos de ensino de lngua

1906
portuguesa como lngua estrangeira ou segunda lngua. As postagens foram
analisadas em se tomando por foco de ateno o contedo, a base terica da
explicitao do contedo, os momentos ou movimentos identitrios, o modelo
de ensino-aprendizagem subjacente e a varivel lingustica que est sendo
tomada como exemplo.

Anlise

As postagens selecionadas para este texto se referem a tpicos

gramaticais, a questes de lngua e cultura e presena do humor no ensino
da lngua.

O humor na percepo de erros

Na pgina PSL Portugus para estrangeiros 427, foi postado um vdeo

da pgina Dirio de um Tomb, com a chamada As delcias e os erros de
aprender um novo idioma. Aps o vdeo, h uma explicao da prpria
personagem do vdeo, um francs, aprendiz de portugus.
normal errar quando se est aprendendo um idioma, eu
mesmo erro muito, mas eu sempre vou dar muitas risadas
desses erros. Seja de mim ou dos outros...
[...] Deixa aqui nos comentrios...E no esquea de se
inscrever no nosso canal: https://goo.gl/JOpGbl
[...]
Crditos do vdeo: Canal Ol Brasil. o canal de um francs
voltado para o humor onde, segundo ele mesmo, fala sobre
diversos assuntos. muito bom, dei boas risadas...
Se quiserem conferir a est:
https://www.youtube.com/channel/UCUxHKCQHQzDEDeM6GF
PYCZA

Trata-se de um vdeo em que a personagem vai explicando seus

deslizes na lngua portuguesa quando estava em seu incio de aprendizagem e,
depois, vai encenando de modo caricatural o equvoco. Muitos deles so
cheios de picardia, duplo sentido, eroticizado especialmente. O primeiro deles

427
https://www.facebook.com/groups/pslportugues/, postagem feita em 19 de maio de 2017, s
21:07, acesso em: 22 maio 2017.

1907
a troca de rolha x rola. A cena traz a personagem (francs) conversando
com outra personagem (brasileiro) num momento de refeio. O brasileiro abre
um vinho, e o francs pede para pegar a rola porque gosta de cheirar a rola
antes de beber vinho. O brasileiro diz: rola? t louco? Depois do espanto do
brasileiro, a cena cortada. Na tela aparecem escritas as palavras rolha e
rola com o lh e o l em destaque. A partir de uma cena com tons de apelo
sexual e chistoso, a diferena dos dois vocbulos fica explicitada.

Outro exemplo a confuso que a personagem faz entre po e pau.

Diz ela: Eu demorei muito tempo para diferenciar as palavras po e pau. E
no d para confundir os dois. Hum...acho que estou com vontade de um
pau...um pau bem quente...isso no d...
Novamente, aqui, o carter picaresco, sensualizado, est presente,
porque o duplo sentido leva ao cmico, ao riso. Os enunciados tomados como
verdadeiros so: franceses so sensuais. Brasileiros, tambm. Ento, brincar
com a eroticidade da lngua prazeroso, pois leva ao riso e ao gozo; o que se
desloca um corpo que tem prazer em se exilando no espao da
estrangeiridade (MELMAN, 1992; REVUZ, 1998, SERRANI-INFANTE, 1998).
Essas imagens de franceses e de brasileiros encontram-se bastante
cristalizadas entre ns. E bem explorada nesse material com fins didticos
para explicitar diferenas de sentidos e de palavras que so consideradas
dificuldades durante o processo de aprendizagem da lngua portuguesa por
estrangeiros. O movimento ou momento identitrio aqui circulante est aderido
caracterstica libidinosa das duas culturas. E isso leva ao humor, ao riso de
prazer (MINOIS, 2003).

Tpicos de lngua
Caso muito frequente a postagem de questes de lngua em que se

1908
considera a dicotomia certo x errado. Reverbera, a, uma concepo de
lngua esttica e um ensino de lngua estrangeira centrado nas mesmas
prticas de ensino de lngua portuguesa como lngua materna fundamentadas
em gramtica prescritiva que toma a lngua como uma estrutura fixa, imutvel.
Um bom exemplo o H dois anos / H dois anos atrs428

Errado: H dois anos atrs, iniciei meu mestrado.

Certo: H duas formas corretas: H dois anos, iniciei meu
mestrado ou Dois anos atrs, iniciei meu mestrado.
Por qu? redundante dizer H dois anos atrs.

Alm de apresentar fatos de lngua que so mais frequentemente

utilizados em concursos pblicos, desconsidera totalmente o aspecto
pragmtico do atrs como uma redundncia enftica.
Um outro exemplo selecionado evidencia alguns deslizes na elaborao
do quadro geral do alfabeto da lngua portuguesa. 429 Um deles a variao no
uso da letra ora maiscula ora minscula. No h um critrio fixo que norteie a
elaborao do quadro. Astronauta, palavra que inicia a ilustrao da letra A,
est com maiscula. Mas beb, que inicia a ilustrao da letra B, est com
minscula. Gs (para G) est com maiscula, como tambm Hotel (para H),
mas impacto (para I) e lmpada (para L) esto co
m minscula. O segundo deslize se refere ao nome da letra E que est
como efe, e o nome da letra F est vazio, como nos casos das letras que se
referem s vogais. O terceiro deslize est no uso de letra maiscula para
substantivos comuns, que no estejam iniciando a lista. Como podemos
observar, no h critrio claro na elaborao da tabela com o Alfabeto.

428
https://www.facebook.com/groups/aprendendoportuguesbrasileiro/, publicado em
09/05/2017, de post retirado de
http://exame.abril.com.br/carreira/os-50-erros-de-portugues-mais-comuns-no-mundo-do-
trabalho/ Por Claudia Gasparini, publicado em 09/10/2015, acesso em: 12 abr.
2017.
429
https://soeasyportuguese.blogspot.com.br, postado na pgina do Facebook
https://www.facebook.com/groups/learnportuguese1/, tpico Aprenda com histrias,oua os
podcasts e acompanhe lendo o texto, em 28 de maio de 2017, s 00:32, acesso em 29 maio
2017.

1909
Lngua e cultura

Tanto na pgina Ensinar portugus como segunda lngua 430 quanto na

Professores de Portugus para estrangeiros foi postado o mesmo link a
respeito do fato de os dias da semana em lngua portuguesa ser terminado em
feira e de no seguir a tradio europeia de nomear alguns dos dias da
semana com os nomes de astro, planetas e satlite. 431Neste exemplo que
selecionamos, o texto traz uma explicao de o porqu, em lngua portuguesa,
os dias da semana serem to diferentes das lnguas europeias de grande
circulao como o francs, o ingls, o espanhol ou o italiano. Tal explicao
no est fundamentada em fonte bibliogrfica ou histrica, mas est enunciada
de modo indeterminado: Dizem que... (negrito no original). Ao trmino da

430
https://www.facebook.com/groups/ensinarple/ e
https://www.facebook.com/groups/287477584675037/ , post da escola Vila Brasil - Portugus
para estrangeiros, de 25 de maio de 2017, s 12h13, acesso em: 27 maio 2017.
431
Em geral, quando uma postagem em uma das pginas chama a ateno dos usurios, essa
replicada em outras pginas similares. Levantamos, aqui, somente duas ocorrncias para
exemplificar, embora possam ser indicadas muitas outras pginas com o mesmo contedo. Em
outras palavras, o sucesso da postagem verificvel por sua repercusso em pginas
correlatas.

1910
postagem, a autora informa que aprendeu assim e que dessa forma ensina os
alunos.
Como se trata de pgina de rede social, a interlocuo possvel. Ento, vrios
comentrios se seguem. Esses apontam para uma construo de saberes
assncronos que constituem a formao pedaggica e terica dos participantes
da discusso via comentrio. Apresentamos a postagem abaixo e, aps,
tratamos dos comentrios.
Por que os dias da semana em Portugus terminam em FEIRA?
by cursovilabrasil on 19/05/2017
Hoje vou escrever sobre algo que os meus alunos estrangeiros me questionam
sempre: por que os dias da semana em portugus terminam com a palavra
feira? Tem alguma relao com as feiras livres?

Quando estudamos outras lnguas estrangeiras, percebemos, bem l no nvel

iniciante, que os dias da semana fazem meno, em sua origem (ou etimologia,
como gostam os professores), a astros ou a deuses pagos.

Vejamos alguns exemplos:

Lundi (dia da Lua) em francs;
Lunes (dia da Lua) em espanhol;
Monday (dia da Lua) em ingls.

Porm, em Portugus, temos algo diferente: a segunda-feira. E depois da

segunda, vem uma sucesso de feiras at chegarmos ao final de semana,
com sbado e domingo.
E cad a lua que foi mencionada em tantas outras lnguas? Vejamos
Bem, preciso dizer, em primeiro lugar, que a palavra feira est relacionada
a feria, que em latim significa dia de descanso. Espera a?! Fiquei mais
confusa eu no descanso nos dias da semana! Vamos ento explicao
desta sucesso de feiras para meus queridos alunos de portugus para
estrangeiros: Dizem que no ano 563, em Portugal, mais especificamente na
cidade de Braga, um bispo da Igreja Catlica sugeriu que os dias da Semana
Santa (os dias anteriores ao domingo de Pscoa) no homenageassem mais os
deuses pagos e os astros. Ento, somente em Portugal, e somente na Semana
Santa que era uma semana de descanso dos cristos -, os dias passarem a
ser nomeados como os conhecemos hoje: segunda-feira, tera-feira, quarta-
feira, quinta-feira e sexta-feira. O domingo, dia do Senhor, e o sbado
(shabbat) mantiveram os mesmos nomes. Essa solicitao da Igreja Catlica
deveria valer somente para a Semana Santa, mas a ideia pegou, popularizou-
se e Portugal resolveu adotar oficialmente a nomenclatura em seu calendrio.
Foi assim que o Brasil, assim como outros pases colonizados pelos
portugueses, acabou herdando essas feiras todas nos nossos dias da semana.
Ento, essas feiras no esto relacionadas de nenhuma forma s feiras livres e
sim aos dias de descanso da Semana Santa. Devido grande influncia do
catolicismo em Portugal, a nomenclatura foi adotada para todas as semanas do
ano e, assim, os astros e deuses pagos saram da nossa folhinha.
Bem essa a histria que aprendi e falo para meus queridos alunos.
Pode at ser mais uma lenda urbana, pois nunca encontrei um livro sobre
o assunto. Porm uma explicao que faz muito sentido.
Espero ter ajudado e at a prxima!

1911
Em relao aos comentrios, h os que elogiam porque a postagem esclareceu
uma dvida que muitos tinham. Outros fazem a indicao de compartilhamento
com outros amigos da rede social, o que acaba por se constituir em formas de
ensinamento. No entanto, uma interlocuo especial que ganha destaque aqui
sobre a impreciso da informao e a falta de fonte confivel. Um dos
comentrios trata exatamente disso:
Comentador A: O texto est interessante, mas no tem respaldo histrico. Na
realidade, a origem desconhecida e existem vrias teorias. (25 de maio de
2017 s 20:14).

Esse comentrio abre a discusso sobre a fidedignidade da fonte ou a

falta dela. E o aprendizado cresce:
Comentador B: Pode, por gentileza, resumir-me? Ou encontro informao fivel no
google! Obrigada de antemo! 25 de maio de 2017 s 22:15.

Comentador A: H um livro que trata disso, uma discusso antiga. 25 de maio de

2017 s 22:27 .
Comentador C: Uma influncia do rabe faz mais sentido (o que explica o fato de o
portugus haver adotado essa inovao, enquanto em galego se mantm a nomenclatura
comum s demais lnguas romnicas)
https://wordadayarabic.com/2013/02/17/days-of-the-week/ 25 de maio de 2017 s 23:17

Comentador D: Oi, Comentador A! Sou a autora do post. Essa foi a histria que me
ensinaram e passo para meus alunos. Qual o nome desse livro? Fiquei super curiosa para
estudar mais sobre o assunto :) Obrigada! 26 de maio de 2017 s 08:34

Comentador A: Ol Autora do post! houve um tpico j h um tempo aqui que gerou uma
conversa sobre a origem dos nomes dos dias da semana, e um colega compartilhou um
livro, que est no Scholar, que tinha um captulo sobre o tema que li na altura. Lista as
vrias teorias sobre os nomes e afirma que no existem documentos histricos que
provem definitivamente qualquer uma delas. No consigo encontrar o tpico. Tentei
procurar o livro no Scholar, mas estou na dvida se li em portugus ou ingls. Talvez o
colega leia este tpico e possa indicar de novo. 26 de maio de 2017 s 10:18

Comentador E: O Bispo de Braga a que se refere esta histria o So Martinho de Dume

e ainda hoje h quem o considere responsvel pelos dias da semana na lngua
portuguesa. Podem ver o artigo da wikipedia sobre
ele: https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Martinho_de_Dume...
Como podemos observar neste exemplo e que uma amostra do que ocorre
no mundo digital, as postagens fazem circular informaes assentadas em
saberes sem a devida investigao da fonte. Alm disso, outro ponto de
reflexo emerge: a construo partilhada da formao profissional. Essa uma
realidade que se configura na atualidade do mundo digital. Os saberes vo
sendo incorporados nas interlocues, mas muitas vezes - de modo no-
sistemtico, em fragmentos, tecendo redes de configuraes impensveis anos

1912
atrs. uma construo descontnua de saberes, de sujeitos e de identidades.

Consideraes Finais

As discusses acerca da produo e uso de materiais didticos em geral e, em

especial, as voltadas para o ensino de lnguas estrangeiras vm tendo lugar de
destaque no campo das pesquisas das Cincias Humanas e, mais
particularmente, da Lingustica Aplicada. A produo acadmica vem
apontando as formas de elaborao de livros didticos e outros dispositivos
para o ensino de lnguas estrangeiras bem como desenhando critrios de
anlise. Tal contribuio vem enriquecendo o universo acadmico o que
propicia a oferta de material didtico mais adequado aos interesses de
professores e aprendizes.
A pesquisa empreendida por ns e da qual apresentamos alguns dos
resultados indica que so abundantes os casos de materiais didticos cuja
filiao terica est centrada na norma culta da lngua, sem considerar
variaes lingusticas bem como na descrio de lngua como sistema esttico,
embora tenha havido no Brasil um enorme investimento em estudo e descrio
da variao lingustica em diversos estratos (social, profissional, regional).
Quanto metodologia de ensino, o material didtico apresenta certa variao,
que aponta para um centramento em memorizao de vocbulos como
tambm para procedimentos mais caractersticas da abordagem
comunicativista como o caso apresentado aqui nos exemplos ilustrados na
anlise. Em relao s estratgias de seduo do internauta, aprendiz da
lngua portuguesa como lngua estrangeira ou segunda lngua, esto as
postagens de microcenas da vida cotidiana em que o humor brasileiro d o tom
ao tpico em estudo, o que acena para o estmulo ao riso, ao gozo, e esse ao
aconchego do exlio da/na lngua estrangeira.
A anlise realizada aponta para a construo de uma cartografia do material
didtico circulante no mundo digital de forma a indicar contribuies futuras aos
elaboradores das postagens voltadas ao ensino e/ou estudo da lngua
portuguesa como lngua estrangeira e/ou como lngua segunda, para que

1913
levem em conta a variabilidade da lngua em uso, as relaes pragmticas que
envolvem os sujeitos que falam uma lngua e os que a desejam. Para que
levem em conta, ainda, as descries de lngua como possibilidades de
ocorrncia e no como formas fixas ou corretas, tomando as demais formas
como inexistentes.

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1916
 O ESTATUTO DO CORPO NA HISTERIA:
A DOR QUE TECE O FEMININO
432
Silvio Tony Santos de OLIVEIRA
433
Jeane ARAGO
434
Hermano de Frana RODRIGUES

Resumo: A histeria, por sculos, fora um enigma indecifrvel para mdicos,

msticos e religiosos. O feminino e o fenmeno de converso (outra
denominao para o pathos histrico) mantiveram, por tempos, laos
indissociveis que atriburam mulher conceitos distorcidos sobre sua
anatomia, seu sexo e sua subjetividade.Na cultura helnica, por exemplo, os
sintomas conversivos estavam associados a um corpo improdutivo, obsoleto,
no vivificado por um pnis, oque acarretava, segundo as crenas da poca,
deslocamentos do tero e conseqentesufocao de outros rgos. J na
cultura romana, a reteno doesperma feminino tornou-se a causa principal
dos transtornos somticos. Tal diagnstico foi amplamente difundido nos
estudos sobre fisiologia humana, realizados em 160 a.C, por Galeno e Soranos
de feso. Em contrapartida, na idade mdia, a histeria ganha contornos ainda
mais obscuros, ao submeter-se liturgia perversa dos eclesisticos, capaz de
aniquilar, em fogueiras e nos mais diversos rituais de tortura, os espasmos
corporais que sinalizavam, revelia das prprias vtimas, as mordaas da
cultura patriarcal. a partir do sculo XIX, com o jovem neurologista Sigmund
Schlomo Freud (1856-1939),que as histricas conseguem libertar-se das
brumas da ignorncia e do pecado. Doravante, o sofrimento histrico deriva de
fantasias erticas, com grande carga de afeto direcionada s figuras dos pais,
recalcadas, no inconsciente. Essas pulses libidinais se espargem pelo corpo
feminino, reclamando possveis significaes. A presente pesquisa, numa
interlocuo entre Cinema e Psicanlise, busca examinar, na pelcula La Belle
de Jour (1966), de Luis Buuel, o comportamento histrico da personagem
Sevrine, cujo sofrimento psquico, marcado pela ambivalncia amorosa,
engendra os conflitos que constroem a narrativa. (In)satisfeita com o
matrimnio, a protagonista busca alternativas para preencher o vazio que a
angustia. Embora entregue seu corpo, num jogo de culpa e gozo, acaba
fracassando, na medida em que o corao mantm-se preso ao desejo
arcaico.

Palavras chave: Histeria; Psicanlise; Cinematografia; Feminino.

Introduo

432
UFPB.
433
UFPB.
434
Orientador. UFPB

1917
 O feminino e a histeria, ao longo dos sculos, mantiveram aproximaes
que encontraram, no enigmtico, sua principal resistncia ao conhecimento
racional nos mais variados contextos histricos. Entretanto, algo perpassa
todos os sculos de obscuridade a respeito da histeria: a sexualidade feminina.
O corpo feminino e sua sexualidade guardaram, para mdicos, msticos e
religiosos, ao longo de anos, o segredo dos fenmenos de converso, como
tambm conhecido o fenmeno histrico. No por simples coincidncia
que, por muitos anos, esse fenmeno psquico esteve relacionado apenas
figura feminina. Em sua prpria origem etimolgica, o termo histeria deriva do
grego hystera que significa matriz ou tero. A tradio helnica reveste de um
carter cientfico o fenmeno da histeria, algo que se perpetuar por sculos,
passando pelas mais diversas culturas e contextos scios-histrico, contudo h
registros dessa afeo na cultura egpcia atravs de escritos antigos em
papiros.
Se por um lado, o feminino e a sexualidade se mantiveram ligadas
quanto histeria ao longo dos sculos. Por outro, os inmeros diagnsticos e
tratamentos, realizados desde os gregos at o sculo XIX, baseados nessa
relao se mostraram ineficazes. Tal fenmeno da subjetividade humana se
insinuou, diante dos olhos estarrecidos de intelectuais e metafsicos dos mais
varados contextos histricos e sociais, por intermdio dos mais variados
sintomas: contores, sufocamentos, cegueira, estrabismo, perda da voz,
desmaios, delrios, etc.
As relaes entre as causas e os sintomas apresentados pelas
pacientes esto diretamente imbricados cultura em que a mesma est
inserida. Desde as sufocaes das mulheres na Grcia, passando pelas
contores do corpo feminino na idade mdia as causas / diagnsticos
representavam mais a concepo cultural e histrica de cada poca sobre esse
fenmeno do corpo do que uma viso fundamentada em parmetros
cientficos. Diga-se, de passagem, essa foi umas das maiores razes que
mantiveram os fenmenos histricos envolvidos nas brumas do desconhecido
e da especulao cientfica e religiosa, uma vez que seus sintomas no
apresentavam regularidades, ou seja, no se caracterizavam por um aspecto

1918
contnuo e demarcado quanto s manifestaes, como tambm, no
apresentavam causas, comprovadamente, orgnicas.
Sendo assim, esse estudo, alicerado numa interface entre Psicanlise e
a arte cinematogrfica, tem a finalidade de realizar uma discusso acerca da
estrutura histrica que oferta um lugar psquico a personagem-protagonista da
pelcula La Belle de Jour (1966), de Luis Buuel. Uma questo central fomenta
essa pesquisa: de que maneira se configura o fenmeno da histeria na
personagem da obra supracitada? Outros questionamentos que norteiam
nossos estudos so: que aspectos pulsionais condicionam a protagonista a se
estruturar psiquicamente na perspectiva da histeria? Como o contexto social se
posiciona diante das manifestaes histricas da personagem em questo?
De que maneira, inconscientemente, a protagonista se utiliza da histeria para
dar vazo as suas queixas recalcadas?
Com a finalidade de lograr xito na resoluo das problemticas acima
elencadas, este estudo est organizado da seguinte forma: primeiramente,
desenvolvemos uma discusso scio-histrica acerca da histeria e como esse
fenmeno da psique foi concebido nos mais diferentes sculos e culturas.
Posteriormente, refletimos a respeito das contribuies tericas metodolgicas
psicanalticas sobre os fenmenos de converso. Em seguida,
desenvolveremos uma anlise do corpus baseados nos pressupostos
psicanalticos. Por seguinte, detemo-nos a discutir as evidncias e reflexes
sobre a referida pesquisa nas consideraes finais. Na prxima sesso,
veremos como surgem as discusses sobre os fenmenos histricos em
determinados momentos da histria da sociedade ocidental e como tal
processo ou tentativa de decifrao do corpo patolgico feminino se constituiu
at chegar a tenra poca do surgimento da psicanlise e, consequentemente,
as primeiras formulaes freudianas concernentes s histricas vienenses.

2- A mobilidade uterina: animal que anseia procriar.

sabido que j por volta do IV antes de Cristo, no Egito j se tinha
registro de uma doena que atingia, em sua maioria, mulheres e que causava
os mais variados sintomas como contores, gritos estridentes, etc. Contudo,

1919
no bero cultural do conhecimento cientfico ocidental, ou seja na Grcia, que
temos registros mais contundentes sobre essa doena enigmtica. O mdico
grego Hipcrates definiu esse pathos como doena da matriz. Para ele, a
sintomatologia desse distrbio, conceituada como sufocamento da matriz,
nada mais era do que o deslocamento do tero pelo corpo ocasionando o
sufocamento 435 das entradas de ar e presso sobre diversos rgos.
De acordo com Trillat (1991), Hipcrates define como causa dessa
patologia a necessidade da mulher de engendrar crianas. Ou seja esses
sintomas ocorreriam, principalmente, mulheres de idade mais avanada,
vivas, ou que no mantinham uma vida sexual ativa. Para o pensador grego, o
tero das mulheres acometidas desses sintomas mais leve, pois se encontra
ressecado pela ausncia de esperma. O referido rgo se desloca no corpo
feminino procurando fluidos para combater o ressecamento provocado pela
falta de relaes sexuais. O tratamento preventivo simples: para as moas,
o casamento; para a mulher casada, o coito para umedecer e manter a matriz
em seu lugar; para a viva a gravidez. (TRILLAT, 1991, pag. 21).
Na medicina romana, influenciada pelos gregos, dois nomes se
destacam no estudo daquilo que viria a ser chamado de histeria. O primeiro
Soranos de feso (98, d.C) o prncipe dos metdicos. Influenciado pelas ideias
de tero voltil, Soranos acredita nessa perspectiva, contudo, esse
deslocamento era causado pela inflamao das estruturas que davam suporte
ao tero. Em caso de inflamaes a consequncia seria o surgimento de uma
contrao que permitiria, no tanta liberdade como em Hipcrates, o
deslocamento da matriz. O relaxamento seria o efeito oposto da patologia.
A ideia de distenso das estruturas de suporte uterina de Soranos
corroborada por Galeno (130 210, d. C.). Este refuta Hipcrates quanto
liberdade exacerbada de movimentao dada ao tero. Conhecedor da
anatomia, Galeno defende que os fenmenos histricos so causados pela
reteno do smen feminino. A ideia de que a mulher possui smen igual aos
homens desemboca na recomendao das prticas sexuais como forma de

435
De acordo com Hipcrates, o tero ressecado, por falta de ser umedecido durante a relao
sexual, deslocava-se ao encontro de outros rgos, como fgado e pulmes, com a finalidade
de se umedecer nos humores desses rgos, provocando assim o sufocamento desses.

1920
evitar os sintomas desagradveis. O interessante que se essas teorias se
mostram obsoletas quanto a possurem uma fundamentao epistemolgica,
um fio condutor em todas elas se mostra presente e anteceder o que Freud
defender com fervor sculos frente: as imbricaes entre sexualidade e
histeria.

3- Da obscuridade religiosa luz da emergente Psicanlise: a histeria

como manifestao do corpo amordaado.
Por sculos, desde as primeiras concepes sobre a histeria nas
culturas greco-romanas, a ideia dos fenmenos de converso associados ora
ao deslocamento do animal com vontade prpria, tero, ora atividade de
reteno de lquidos seminais denotaram a influncia de uma medicina sobre a
mulher alicerada na filosofia. Entretanto, na Idade Mdia o conceito da
histeria inspira-se na medicina antiga. Ora atribuda a um deslocamento da
matriz, ora a ao de vapores txicos de origem genital, mas sempre domina,
como fator causa, a interveno do demnio. (TALLAFERRO, 1996, pag.15)
A partir do sculo XIV, a medicina, ao que nos parece, rompe seus laos
de cumplicidade com a Filosofia e passa a ser circunscrita pelos dizeres
metafsicos e religiosos da igreja. A figura divina e do mdico se imbricam. Isso
fica evidenciado nas palavras de Santo Agostinho citadas por Riemenschneider
(2004, pag.26): Ai de mim! senhor, tende compaixo de mim! Olhai, eu no
escondo as minhas feridas. Vs sois o mdico, e eu o enfermo. Assim, a
associao da imagem da bruxa se sobrepe sob a da histrica, culminando
com a o fim trgico desta nas fogueiras da inquisio.
No sculo XIX, a histrica ocupa o lugar central no campo cientifico, com
isso ocorre a ruptura entre o pathos de converso e a metafsica da igreja.
Jean Martin Charcot, 436 no hospital de Salpetrier, 437
desenvolve pesquisas
sobre os fenmenos histricos. Para o neurologista francs, a etiologia dessa

436
(1806-1875) Mdico neurologista francs nascido em Paris e formado na Universidade local,
uma das mais importantes figuras da neurologia francesa e que desenvolveu estudos sobre a
histeria no hospital de Salpetrier.
437
Projetado por Louis Le Vau e construdo no sculo XVII para ser uma fbrica de plvora (o
nome deriva do francs salptre; em portugus, salitre, um ingrediente da plvora. No sculo
XIX se tornou hospital referncia na Europa no tratamento de doenas mentais.

1921
doena transitava entre o fsico e emocional. De acordo com Borossa (2005)
Charcot acreditava em uma predisposio por hereditariedade de um distrbio
nervoso, isso atrelado a um desencadeamento fomentado por experincias
traumticas vivenciadas pelas pacientes.
Essa introjeo da subjetividade, quanto ao carter afetivo imbricado ao
aspecto traumtico da cena, de certa maneira, leva um dos seus alunos,
Sigmund Freud a trilhar os caminhos da histeria ligada as lembranas
traumticas, mas no somente as lembranas, contudo o carter afetivo, que,
como um vu, oculta a forma como o sujeito se posiciona diante dessas
experincias. a partir do discurso histrico que Freud se torna o percursor da
psicanlise como cincia e instaura um legado terico sobre um dos
fenmenos da psique que desafiou os trs campos do conhecimento humano
por sculos: a filosofia, a religio e a medicina. Na prxima sesso,
discorremos sobre os mecanismos psquicos da histeria.

4-Os mecanismos da neurose histrica: a expresso das emoes pelo

corpo.
Aps retornar da Frana, concludo seu perodo de estgio com Charcot,
na segunda metade do sculo XIX, Freud inicia uma parceria com o mdico,
tambm neurologista, Josef Breuer. A partir dessa relao, algumas pacientes
histricas so deixadas aos cuidados do jovem Freud pelo seu professor.
Desses tratamentos e pesquisas surge, a obra Estudos sobre a histeria (1985).
Nesta obra ambos discorrem sobre os principais conceitos que estruturam sua
teoria sobre os fenmenos de converso.
Para o referido autor a histeria teria sua origem em experincias
traumticas carregadas de afetividade que no foram comportadas de forma
satisfatria na psique de suas pacientes. A histeria no estaria, como em
Charcot, associada a um carter hereditrio de uma disfuno do sistema
nervoso, mas consiste apenas no que se poderia denominar uma relao
simblica entre a causa precipitante e o fenmeno patolgico uma relao
do tipo da que as pessoas saudveis formam nos sonhos. (FREUD, 1895,
pag.21).

1922
 Nessa perspectiva, o corpo seria o meio de dar vazo a essas emoes
contidas no inconsciente. pelo corpo que o inconsciente fala sobre suas
angstias, aflies e afetos recalcados. De acordo com Freud, comumente no
existe uma nica experincia traumtica, todavia uma srie de acontecimentos
que intercalados remontam ou reacendem o afeto perdido nos escombros do
inconsciente em relao a um trauma de tenra poca. Assim o pai da
psicanlise nos aponta:

Nas neuroses traumticas, a causa atuante da doena no o

dano fsico insignificante, mas o afeto do susto - o trauma
psquico. De maneira anloga, nossas pesquisas revelam para
muitos, se no para a maioria dos sintomas histricos, causas
desencadeadoras que s podem ser descritas como traumas
psquicos. Qualquer experincia que possa evocar afetos
aflitivos - tais como os de susto, angstia, vergonha ou dor
fsica - pode atuar como um trauma dessa natureza; e o fato de
isso acontecer de verdade depende, naturalmente, da
suscetibilidade da pessoa afetada (bem como de outra
condio que ser mencionada adiante). (FREUD, 1895, pag.
21).

O mtodo freudiano de tratamento de suas pacientes histricas consistia,

primeiramente, no uso da hipnose, herana das aulas de Charcot, para que
induzidas por essa tcnica a paciente venha a recordar as experincias
traumticas-afetivas e assim sessar os sintomas relacionados quelas.
Posteriormente o mtodo da hipnose foi substitudo pelo da associao livre,
tambm chamado de limpeza de chamin ou cura pela palavra, no qual a
paciente, atravs de seu discurso, associa livremente palavras que, em uma
cadeia lgica de ideias, remetem s experincias que desencadearam os
fenmenos de converso.
Seja pela hipnose, seja pela associao livre, o que observamos a
instaurao de um dos conceitos fundamentais freudianos no tratamento dessa
neurose: a ab-reao. As emoes contidas na gnese do trauma histrico so
vivenciadas atravs do discurso ou das reaes do paciente frente
recordao do fato, como tambm, na relao com o mdico. Sobre esse
processo de ab-reao, Freud nos ensina:

1923
 A reao da pessoa insultada em relao ao trauma s exerce
um efeito inteiramente catrtico se for uma reao adequada -
como, por exemplo, a vingana. Mas a linguagem serve de
substituta para a ao; com sua ajuda, um afeto pode ser ab-
reagido quase com a mesma eficcia. Em outros casos, o
prprio falar o reflexo adequado: quando, por exemplo, essa
fala corresponde a um lamento ou a enunciao de um
segredo torturante, por exemplo, uma confisso. Quando no
h uma reao desse tipo, seja em aes ou palavras, ou, nos
casos mais benignos, por meio de lgrimas, qualquer
lembrana do fato preserva sua tonalidade afetiva do incio.
(FREUD, 1895, pag. 23)

Freud no se limita a descrever a histeria apenas nessa obra. Em textos como

Os trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905), A dissoluo do dipo
(1924), Interpretao dos sonhos (1900), conferncias introdutrias a
psicanlise (1917), o fenmeno histrico evidenciado em uma de suas
principais especificidades: a pulso ertica reprimida. A histrica 438, por
excelncia, sofre por reminiscncias de uma sexualidade recalcada e mal
acomodada no inconsciente. Aps outras formulaes tericas, Freud ao
reelaborar seus posicionamentos tericos sobre o complexo de dipo, trazendo
a generalidade do primeiro objeto de amor para a figura materna, define como
ncleo das neuroses o perodo edpico. A maneira como o sujeito se posiciona
diante do dipo e posteriormente da castrao, ou seja a falta flica, define-o
como neurtico. Na sesso seguinte desenvolveremos a anlise da estrutura
histrica na personagem protagonista da pelcula A bela da tarde.

5-Anlise do filme

O filme que iremos trabalhar, Belle de Jour (Frana-1967), do diretor

Luiz Buel, narra a histria de Severine, uma jovem, bela e rica, esposa de um
mdico, que vive a angstia de sua incompletude; ela ama seu marido, porm
apenas o amor que ambos sentem um pelo outro no basta. Atravs de uma
amiga, que comenta sobre mulheres deitando-se com estranhos, Severine

438
Sigmund Freud ao estudar a histeria chega a concluso que tais fenmenos so oriundos
de processos de recalcamento sofridos pelo indivduo. O recalque, sobretudo, atua sobre a
sexualidade, tais pulses erticas so reprimidas pelos valores culturais em que o paciente
est inserido.

1924
conhece casa de prostituio de Madame Anais e, ali, comea a passar suas
tardes, como uma das prostitutas do lugar. A narrativa encena a vida de
Severine que, apesar de sua tima colocao social e de amar seu marido, no
consegue sentir-se feliz e realizada. Seu comportamento, com Pierre,
carregado de amor e respeito mas sem prazeres mais ntimos, evitando
sempre a relao sexual com constantes desculpas de cansao. Para facilitar
a nossa anlise, faremos nossas intervenes comentando as cenas aliadas a
teoria.

(Cena 01)

Na primeira cena, temos o casal em uma charrete, com dois homens

que a conduzem para o meio de um bosque. No trajeto, Pierre comea a
ressaltar seu amor pela esposa e o quanto deseja faz-la feliz. Logo, em
seguida, ele pede para parar o transporte e a manda descer de l de maneira
muito bruta. Com a negativa dela, Pierre a puxa com a ajuda de um dos
homens para amarr-la no galho de uma rvore. Em meio a pedidos de
desculpas, Severine chicoteada pelos dois estranhos e depois, com a
permisso de seu marido, beijada por um dos desconhecidos, fato que lhe
acende na face a expresso de prazer que ela tanto tem buscado.

1925
(Cena 02)
A cena seguinte mostra Severine em sua cama no quarto do casal e j
no tem o mesmo olhar de satisfao em seu rosto. Severine est aptica em
seu leito e responde sobre o questionamento do marido acerca do que pensar
ela e a resposta j parece ser familiar ambos: um sonho se repete
frequentemente. Esse sonho, que a cena 01 representa, nos diz o quanto
Severine clamava por uma mudana em sua relao com Pierre. Mesmo no
revelando detalhes do sonho ao seu esposo, Severine no esconde dele que o
mesmo sonho vem se repetindo. No livro Trs Ensaios sobre a Teoria da
Sexualidade (1901-1905), vemos no captulo sobre Anlise Fragmentada de
uma Histeria, no qual Freud destaca:

O sonho representa um dos caminhos pelos quais pode

atingir a conscincia o material psquico que, em virtude
da averso que o seu contedo provoca, foi bloqueado
da conscincia, reprimido, e assim tornado patognico. O
sonho , resumidamente, um dos desvios para contornar
a represso, um dos principais meios da chamada forma
indireta de representao da psique. (FREUD, p.184).

Nessa citao, Freud traduz a funcionalidade do sonho para vivenciar a

fantasia dos desejos reprimidos. No inconsciente de Severine, a fantasia de ser
humilhada pelo marido e entregue a outro homem por ele mostra no apenas o
desejo de ser tocada pelo outro, mas tambm o desejo acerca das atitudes do
marido. Pierre um homem gentil e amoroso, que respeita todas as negativas
de intimidade dadas pela esposa. No sonho, ele projetado como um homem

1926
que rude e a humilha. Sendo o sonho uma manifestao do inconsciente,
essa mudana comportamental de Pierre, e a sensao de dominao seria o
desejo de Severine recalcado em ser o objeto sexual. Sobre no livro A
interpretao do sonhos (1900), de Sigmund Freud, que diz

O sonho a realizao de desejos recalcados e,

portanto, inconscientes, que s podem ser representados
de forma disfarada, por meio dos mecanismos de
deslocamento e de condensao. (FREUD (1900)

Nesta citao, o sonho seria a porta de sada pela qual o desejo

recalcado busca sua representao. No caso de Severine, o sonho dela
representaria esse desejo inconsciente de uma mudana na qual pudesse
assumir o lugar de objeto desejado e no apenas o objeto que deseja. Ela quer
se colocar disposio das vontades do outro e, assim, nessa posio poder
ter o seu desejo de suprir seu dominante, como algum no qual seu prazer
servir. Sua busca por trazer algo para tamponar essa falta, tem suas razes
ligadas as suas primeiras experincias infantis, como corrobora a citao de
Freud no livro A Interpretao dos Sonhos, no qual afirma

Os elementos que estruturam o sonho esto ligados s

experincias infantis e atuais, de modo que o presente
restaurado segundo o passado mais antigo( FREUD
(1900).

Segundo essa passagem, podemos inferir que os desejos infantis

refletem diretamente no desejo que nos estrutura. Severine almeja, em seu
inconsciente, buscar um objeto faltoso que estariam, inconscientemente, nas
primeiras relaes arcaicas, que podemos relacionar com os primeiros desejos
direcionado para os pais, no qual ela demostre sua capacidade para satisfazer
esse outro que seria objeto de seu desejo. Ao desejar uma relao na qual ela
est constantemente sendo humilhada e posta a servio para o prazer do
outro, podemos relacionar o quanto Severine quer servir a um pai mau, quando
procura ser subjulgada por amantes, ao passo que vive seu casamento com a
representao do pai bom na figura de Pierre.

1927
 Na cena abaixo, Severine acaba de chegar a sua casa, aps
tomar conhecimento sobre o prostbulo de Madame Anais. No banheiro, ela
que est muito nervosa com a informao, derruba um vidro no cho e se
questiona sobre o que estaria acontecendo consigo. Logo em seguida, aparece
uma lembrana na qual ela est no colo de um homem que lhe beijar o rosto.

(cena 03)

Na cena seguinte, ela chega ao prdio de Madame Anais e tem a

lembrana que est na igreja, na funo de coroinha quando o padre lhe d a
hstia e ela se nega a aceitar. Em seguida, ouve-se a voz de uma mulher
questionando-a sobre sua atitude
.

(cena 04)

Nessas duas cenas, vemos como a representao do desejo de

Severine est articulado com suas figuras parentais. Em momentos de dvida
sobre o que a inquieta, no conhecimento da casa de prostituio, ela tem a
lembrana de dois momentos de sua infncia ligados figura paterna; o
primeiro homem que a seduz com carcias e o segundo que a remete

1928
conduta dita como correta trazida por lies religiosas. Nas imagens, fica claro
essa representao da figura do homem em sua infncia, tanto o que seria o
pai sedutor, como quem seria o pai ditador. Na cena 03, ela se angustia com a
informao e lembra da sensao sedutora que a presena daquele homem
lhe traz e, em seguida, vai a casa de Madame Anais buscar realizar o desejo
de algo que lhe falta, e na cena 04, seria a representao de como a figura
religiosa a lembra sobre os ditos da crena sobre atitudes erradas. A coleo
de livro Conceitos da Psicanlise, a escritora e conferencista Julia Borossa,
escreve o livro de ttulo Histeria, e nele fala que a histeria seria

... uma reao ao surgimento da conscincia sexual na

infncia mais precisamente, uma reao reao dos
pais ( de aceitao ou rejeio) quela conscientizao e
ao corpo do filho por ser potencialmente sexual. A
sexualidade e o seu avatar, a histeria transforma o
lugar at ento seguro da criana na famlia e sua relao
com os pais, e se aplica aos dois sexos. Ela , contudo,
permeada pelo fardo da feminilidade .(BOROSSA, p. 66).

Segundo a citao acima, a histeria tem sua fundamentao na relao

com os pais. Ao conhecer a sexualidade do filho, o pais tendem a reagir de
formas variadas entre rejeitar, que seria reprimir o contato do filho com o
conhecimento sexual do seu corpo, ou aceitar e conduzir a nova descoberta de
maneira menos frustrante. Em relao a Severine, podemos fazer uma
inferncia de sua relao com o pai. A busca por homens que a tratem como
objeto sexual seria uma forma encontrada por ela, inconscientemente, para
viver a angstia trazida pela castrao que a probe de possuir esse pai para si.
A representao dos homens estranhos em suas relaes sexuais e em
sonhos, seria a figura do pai mau que a humilha e a frustra e na figura do
marido estaria a representao do pai bom, do qual ela se vinga punindo-o ao
tra-lo.
Em suas tardes no prostbulo, ela conhece outros homens sexualmente
e com caractersticas diferentes. Um desses homens Marcel que a trata com
brutalidade e isso a seduz tanto que ela no cobra o programa feito por ela.
Nessa cena, ele rude com Severine e depois da relao sexual diz que

1929
gostou dela. Ela, porm, diz que gosta dele mas isso no basta.

(cena 05)
Logo, em seguida, Severine est na praia caminhando com seu marido e
esse ressalta sua melhora. Ela, por sua vez, pensa em como queria contar-lhe
tudo, porm no sabe o que lhe falar por no saber do que sente falta.

(cena 06)

Essas so cenas que nos mostram dois momentos singulares da vida de

Severine: sua vida como prostituta, com um cliente que seria o homem com o
qual ela deseja est para servir a seu deleite, e a vida de mulher casada, com
um homem que ama. Analisando essas duas cenas, vemos que o que angustia
Severine no est em um desejo que ela busca sanar nas tardes como
prostituta e nem no carinho do esposo amoroso. Ao envolver-se com outros
homens, Severine julgou-se achar saciada em suas vontade de ter relaes
sexuais, nas quais ela pode ser subjugada pelo seu parceiro. Porm, ao

1930
conhecer Marcel, que seria a personificao do homem que ela deseja,
Severine ainda diz ao amante que ele no lhe suficiente, deixando a a
certeza de que sua incompletude ser sempre insaciada. Sobre essa
incompletude apresentada por nossa protagonista, Lacan, em seu livro
Seminrio 5, afirma que

O fato de ela se exibir e se propor como objeto do desejo

identificando-a, de maneira latente e secreta, com o falo,
e situa seu ser de sujeito como falo desejado, significa do
desejo do Outro. Esse ser a situa para alm do que
podemos chamar de mascarada feminina, j que, afinal,
tudo o que ela mostra de sua feminilidade est ligado,
precisamente, e essa identificao profunda com o
significante flico, que o que est mais ligado sua
feminilidade...a histrica no se coloca na posio
feminina, porque na posio masculina que ela se
interroga sobre o que ser mulher. (Lacan,1957-58)

Diante do exposto, vemos que o desejo do Outro seria a causa que

produz o desejo de buscar uma possivel satisfao ao assumir-se como objeto
sexual. O feminino adota como manifestante de seu desejo a busca por uma
identificao com a falta do Outro. Essa falta, que no esta necessariamente
no que o outro representa, o que impulsiona por um objeto que julga-se est
no outro, desde que a falta est em si mesmo. No filme, vemos que esses
detalhes esto explcitos em Severine. Ela procura sua satisfao no Outro e,
por no conseguir sanar a falta, achar um substituto no prostbulo. Severine
tem a oportunidade de relacionar-se com vrios homens e nada a completa.
Ela envolve-se com Marcel, o cliente mais agressivo apresentado na narrativa,
e ainda assim ele lhe insuficiente. Sobre a manifestao do desejo que
Severine demostra ter e nunca esse completo, Ferreira e Motta dizem que

A estrutura do desejo se caracteriza pela falta do objeto

do desejo, o que implica a assertiva lacaniana de que no
h realizao do desejo. O desejo nunca satisfeito,

1931
 porque diante do que seria a sua realizao o sujeito
constata que no bem isso, que est faltando alguma
coisa, que se trata de outra coisa (FERREIRA e MOTTA)

O que deixa esse sentimento de incompletude na realizao do desejo

para o histrico seria essa impossibilidade de realizao completa desse
desejo. O objeto faltoso seria uma lacuna nunca possvel de ser preenchida
pois, a medida em que se busca tamponar a falta, esta ainda lhe apresenta
como insuficiente. Severine vive angstia constante do sentimento de falta
interior. Sua incompletude anseia por algo que preencha esse vazio que o
objeto faltoso lhe causa. Seus desejos sexuais a partir dos quais ela almeja a
submisso, do a ela um possvel sada para a falta que est em si e a conduz
a viver como prostituta a fim tamponar o desejo de buscar que lhe constante.

6-CONSIDERAES FINAIS:

Vemos, no filme analisado a figura da histrica representada por

Severine que, mesmos buscando o que ela julga ser sua falta em outros
homens, vive a angustia incessante do objeto faltoso. A histeria apresenta
suas caractersticas de incompletude e a postura que adotada pela mulher,
seria a de um posio masculina na qual seu inconsciente sobre a questiona: o
que ser mulher. Essa incgnita a faz buscar incansavelmente por um
preenchimento do objeto faltoso que lhe foi inserido em suas primeiras
experincias infantis com seus pais. O fora castrado na infncia, busca lugar na
adultez e em seus objetos desejosos. O que angustia a histrica uma falta
constantemente sentida e buscada. Assim como vimos com Severine, que ama
seu esposo mais no se sente completa nessa relao e que estando com um
cliente que seria a personificao de homem bruto que nasce em seus sonhos,
a falta traz a histrica uma lacuna incapaz de ser preenchida. Severine tem
amor, posio social e uma boa vida ao lado de Pierre. Seus desejos a
envolvem com sonhos nos quais sente prazer na sujeio que a humilhao
lhe traz. Vive seus sonhos no prostibulo e assume a funo de objeto de prazer

1932
para outros homens e, ainda assim, sente-se incompleta. A histeria manifesta
nela, seria a representao fiel da falta que a histrica carrega: no basta
sonhos e vontades realizadas, sua incompletude sempre vai buscar meios para
existir e sua falta inconsciente nunca ser preenchida, pois a histeria traz entre
seus sintomas, a incessante vontade de achar algo que lhe d prazer e ainda
lhe permita sentir-se incompleta.

Referncias

BOROSSA, Julia. Histeria. ed. Rio de Janeiro: Relume Dumar : Ediouro; So

Paulo: Segmento-Duetto, 2005 (Conceitos da Psicanlise; v.17)

FREUD, Sigmund. Obras completas, volume 6: trs ensaios sobre a teoria

da sexualidade, anlise fragmentada de uma histeria ( O caso Dora) e
outros textos (1901 1905) 1 ed.; So Paulo, Companhia das Letras, 2016.

FERREIRA, Nadi P./MOTTA, Marcus A. Histeria: o caso Dora. Ed. Rio de

Janeiro: Zahar, 2014

LACAN, Jacques. O seminrio, livro 5;as formaes do inconsciente (1957-

1958)-Rio de Janeiro; Jorge Zahar Ed.,1999

FREUD, Sigmund. A interpretao dos sonhos (1899-1900) Ed., Imago,

2001.

1933
 TRAUMAS DA GUERRA EM MEMRIA DE ELEFANTE: OS ESTGIOS DA
MEMRIA 439

Sue Rivera IKEDA 440

Valria Cordeiro OLIVEIRA 441
Andria Monic Viana dos SANTOS
Benedito SOUSA

Resumo: O presente estudo objetiva analisar a obra de Antnio Lobos

Antunes, Memria de Elefante, que narra um dia da vida do
protagonista/narrador, um mdico veterano da guerra de Angola, atuante no
ramo da psiquiatria, que se encontra em um constante estado de melancolia e
solido. Nesse curto espao de tempo cronolgico em que se passa a
narrativa, a personagem rememora em todos os instantes sobre tudo e realiza
esse movimento em qualquer lugar, destacando como o tempo psicolgico
pode ser complexo e intrnseco do indivduo pensante. Meditaremos a estria
desse livro sob o vis da memria, mas especificamente os trs estgios
descritos por Tzvetan Todorov (2002): Estabelecimento dos Fatos, Construo
de sentido e Aproveitamento. Para tal considerao nos respaldaremos em
particular na obra Memria do mal, tentao do bem deste autor no romance
em questo, a fim de meditar da mesma forma como as lembranas da guerra
(ou a falta delas) influenciaram nas decises e na vida do psiquiatra.

Palavras-Chave: Memria de Elefante; Reminiscncias; Todorov; Romance;

Guerra.

A memria a conscincia inserida no tempo.

Fernando Pessoa

Introduo

Uma histria de um s dia, entretanto, de uma vida, uma narrativa

artstica de um universo individual do autor, contradio puramente lingustica e
densamente real. Lobo Antunes exibe um repertrio lingustico extraordinrio e
uma histria surrealmente simbolstica. Podemos igualar sua narrativa a um

439
Trabalho apresentado objetivando nota parcial na disciplina de Literaturas Contemporneas
da Lngua Portuguesa, ministrada pela Prof. Dra. Liliane Batista (e-mail:
Liliane.barros@unifesspa.edu.br), do Instituto de Lingustica, Letras e Artes, da Universidade
Federal do Sul e Sudeste do Par.
440
Discente do curso de Letras Lngua Portuguesa. E-mail: sueikeda10@gmail.com.
441
Discentes do curso de Letras Lngua Portuguesa.

1934
barroco metafrico que preenche todos os espaos da histria com elementos
carregados de referncias culturais e abordagens pitorescas do quotidiano.
O livro Memria de elefante o primeiro romance de Antnio Lobo
Antunes. Lanado em Portugal em 1979, o mesmo conta a histria de um
psiquiatra divorciado, que sofre tristemente o fracasso de seu casamento, a
mediocridade com que desempenha sua profisso e principalmente o peso das
lembranas de um passado prximo na guerra colonial de Portugal. E por mais
que ainda tenha boas e saudosistas lembranas de sua ex-mulher, com quem
possui duas filhas, no se sente capaz de lutar por seus ideais. Conduzindo-se
de forma confusa, e se sentindo debilitado diante dos empecilhos da vida em
uma verdadeira crise existencial.
A narrativa se passa no perodo de apenas um dia, inicia-se pela
manh no hospital onde trabalha e finda na alvorada do dia seguinte em uma
noite no sop da colina. Lobo Antunes, durante o romance, leva seus
interlocutores h uma jornada que parece interminvel em um curto perodo de
tempo, graas aos acontecimentos corriqueiros que se entrelaam com vrias
memrias e pensamentos do protagonista, formando, tanto na cabea do
protagonista quanto do leitor, uma narrativa catica e pessimista.
Fato notvel a ser mencionado a semelhana da vida do protagonista
com a do prprio Antnio Lobo Antunes, pois ambos so psiquiatras e
estiveram em Angola no final da guerra colonial, os dois no mesmo perodo
eram separados e possuam duas filhas. Afirmando assim que o personagem
sem nome de Memria de Elefante ser o alter ego do prprio Antunes. O
sucesso de seu primeiro romance leva o autor a deixar sua carreira de mdico
e dedicar-se somente a literatura, levando-o a sua primeira paixo.
O romance em seu tramite traz a tona elementos como solido e
desespero, e apresenta para o protagonista o jogo como fuga da realidade,
espantando os fantasmas do passado (guerra e infncia); e nessas escapadas
para o discurso do eu, o autor cria a tenso no livro, onde o mesmo se mistura
com a personagem narrada, colocando-se como protagonista, ressaltando a
falta da esposa e das filhas que s v aos fins-de-semana, a sua
insensibilidade com colegas do hospital e com os valores da sociedade, a sua

1935
indisponibilidade psicolgica para atender os doentes, a ironia com que
observa os comportamentos alheios. Apesar de no aparentar satisfao com
o modelo de vida que leva, pensa na possibilidade da mudana e argumenta
que, Amanh recomearei a vida pelo princpio, serei o adulto srio e
responsvel que a minha me deseja e a minha famlia aguarda (ANTUNES,
2012, p. 158).
Percebemos que ao longo da narrativa Antunes traz uma sequncia de
fragmentos de memria para dentro do seu dia. Fato semelhante que fazemos
no nosso cotidiano, pois a todo o momento estamos resgatando alguma
lembrana do passado e comparando e evidenciando no presente. Porm, isso
no acontece de maneira aleatria, essas lembranas voltam aps passarem
por um filtro seletivo. E esse processo acontece segundo Todorov (2002).

Desenvolvimento

Memria de elefante traz em si uma autoanlise feita pelo prprio

autor, literatura que carrega como bagagem uma poca confusa de um pas
que acaba de se libertar das estilharias de uma ditadura de quase meio sculo,
vista pela tica de um psiquiatra em constante conflito atormentado pelas
prprias memrias a partir de um dia de jornada de trabalho onde traz a tona
seus fantasmas do passado.

Perteno irremediavelmente classe dos mansos refugiados em

tbuas, reflectiu ele ao assinar o nome no livro que o contnuo lhe
estendia, velho calvo habitado pela paixo esquisita da apicultura,
escafandrista de rede encalhado num recife de insectos, classe dos
mansos perdidos refugiados em tbuas a sonharem com o curro do
tero da me, nico espao possvel onde ancorar as taquicrdias da
angstia. (ANTUNES, 2012, p. 11)

Apesar do estilo escrito de Antunes discorrer em 3 pessoa, ora foge

para seus relatos em 1 pessoa, o que ajuda a criar a atmosfera de tenso em
sua narrativa. Tal tenso no se constri a partir de um relato acerca do dia de
um psiquiatra, mas sim um reflexo de si mesmo. Vindo de uma descendncia

1936
burguesa tradicional em parte alinhada com os conceitos salazaristas,
separado da esposa e das filhas que aparentemente nunca deixou de amar,
tendo servido num cenrio de guerras na frica, se auto questiona: quando
que me fodi?, a partir dessa interrogao podemos interpretar no s sua
condio emocional, mas tambm podemos estender a condio do pas inteiro
passado os resqucios da revoluo, uma vez que se sentia despaisado em
sua terra natal, Lisboa.

Ao voltar da guerra, o mdico, habituado entretanto mata, s

fazendas de girassol e noo de tempo paciente e eterna dos
negros, em que os minutos, subitamente elsticos, podiam durar
semanas inteiras de tranquila expectativa, tivera de proceder a
penoso esforo de acomodao interior a fim de se reacostumar aos
prdios de azulejo que constituam as suas cubatas natais. [...] Entre
a Angola que perdera e a Lisboa que no reganhara o mdico sentia-
se duplamente rfo, e esta condio de despaisado continuara
dolorosamente a prolongar-se porque muita coisa se alterara na sua
ausncia, as ruas dobravam se em cotovelos imprevistos, as antenas
de televiso espantavam os pombos na direco do rio obrigando-os
a um fado de gaivotas, rugas inesperadas conferiam boca das tias
expresses de Montaignes desiludidos, a multiplicao de eventos
familiares empurrava-o para a pr-histria do folhetim de que
dominava apenas os acidentes paleolticos. (ANTUNES, 2012 p. 82)

Em Memria do mal, tentao do bem Todorov (2002) traz uma viso

apurada sobre governos totalitrios do sculo XX propondo uma anlise dos
embates pela memria do regime militar mostrando como no passar dos anos,
algumas vises sobre o golpe tornaram-se hegemnicas. Assim, faz um
apanhado dos mtodos que esses governos utilizavam para controlar a
memria dos vencidos, como a supresso dos vestgios, intimidao e
eufemismos que tambm era um meio de dissimular a realidade e de eliminar
todos os vestgios da memria. Para tanto, ele acrescenta que os
acontecimentos passados deixam dois tipos de rastros: uns chamados
mnsicos, desenvolvidos na mente dos seres humanos e outros no mundo,
sob a forma de fatos materiais. Porm, se ao invs de ocultar o passado
quisermos trazer o passado para o presente, Todorov nos mostra trs estgios
simples de como isso pode funcionar.

1937
Estabelecimento dos fatos

Nesta etapa, as nossas memrias so misturadas com as lembranas

do presente, ou seja, o estabelecimento dos fatos a base sobre a qual
devem repousar todas as construes ulteriores (Todorov, 2002, p. 142),
assim, visa selecionar e hierarquizar todos os sinais deixados pelo passado.
Partindo desse princpio entendemos que o ato de lembrar e esquecer no so
atos involuntrios, ento condicionados ao estigma do ser humano, pois os
dois verbos caminham juntos em funo da construo da memria em si.
Antunes, na pessoa do psiquiatra, reverbera a memria (tal como julga
ser de elefantes), como fonte essencial para o amadurecimento. Todos os
traumas, os conflitos internos insuperveis, as cicatrizes emocionais,
fragmentam essa memria como ponte para o processo de crescimento do
homem. Antunes um sobrevivente de guerra, visto isso o esquecimento no
seria melhor que a lembrana? Uma pergunta difcil de responder, como
lembra Todorov. No cabe a ns cobrar dos sobreviventes qualquer espcie de
dever de memria ou de testemunho, logo, os questionamentos e conflitos da
personagem so totalmente compreensveis. Assim:

De todo modo, subsistem apenas alguns sinais, materiais e

psquicos, daquilo que aconteceu: entre os fatos em si mesmos e os
sinais que eles deixam, desenrola-se um processo de seleo que
escapa vontade dos indivduos. Agora, a isso se acrescenta um
segundo processo de seleo, consciente e voluntria desta vez: de
todos os sinais deixados pelo passado, escolheremos s reter e s
consignar alguns, julgando-os, por uma razo ou por outra, dignos de
ser perturbado. (TODOROV, 2002, p. 143)

Embora as memrias da personagem se choquem entre essa linha

tnue de passado e presente, seus traumas o faz questionar sua auto
existncia E acabamos fatalmente por desembocar na pergunta essencial, que
se encontra por detrs de todas as outras quando todas as outras se afastam
ou foram afastadas e que , se me permitem, Quem Sou Eu? (TODOROV,
2002, p.150). Mesmo com o pesar de um casamento defasado por cicatrizes, o

1938
psiquiatra no deixa de pensar em sua ex esposa com esmero, pode-se
perceber em seu discurso a paixo que sente ao lembr-la:

Amo-te tanto que te no sei amar, amo tanto o teu

corpo e o que em ti no o teu corpo que no compreendo porque
nos perdemos se a cada passo te encontro, se sempre ao beijar-te
beijei mais do que a carne de que s feita, se o nosso casamento
definhou de mocidade como outros de velhice, se depois de ti a
minha solido incha do teu cheiro, do entusiasmo dos teus projectos
e do redondo das tuas ndegas, se sufoco da ternura de que no
consigo falar, aqui neste momento, amor, me despeo e te chamo
sabendo que no virs e desejando que venhas do mesmo modo
que, como diz Molero, um cego espera os olhos que encomendou
pelo correio. (ANTUNES, 2012, p. 36)

Nesses estabelecimentos dos fatos, a personagem se vale da fuga

interna pelos bons momentos que passou ao lado da esposa. Nesse sentido, o
narrador exprime todas as suas inquietaes acerca do seu antigo
relacionamento. Vale ressaltar que a maior dificuldade para os sobreviventes
o esquecimento ou a frequncia exagerada da lembrana e quanto a isso,
Todorov ressalta que a memria no se ope absolutamente ao esquecimento
mas faz uma seleo de fatos, alguns detalhes sero conservados e outros,
absolutamente esquecidos.

Construo de sentido

Depois de estabelecidos s fatos preciso interpret-los, diz Todorov

(2002). Para assim decidir o que verdade e o que mentira, pois a
construo do sentido tem por objetivo compreender o passado, e querer
compreender tanto o passado como o presente prprio do ser humano.
assim que o psiquiatra de Memria de Elefante mantem sua rotina, mergulhado
no passado, confundindo os dois tempos passado e presente , que, embora
distintos, no se dissimulam. Por este motivo que a todo o momento ele
mostra-se em uma crise existencial. Na verdade, ele no tem certeza de onde
est e assim no consegue manter-se no tempo atual. De modo que d grande
nfase sua melancolia, como no trecho a seguir:

1939
 Deolinda, informou-a ele, estou a tocar no fundo.
Ela abanou o rosto em bico de tartaruga bondosa:
Nunca mais tem fim essa descida?
O mdico ergueu os botes de punho ao tecto de calia descamada
numa pattica implorao bblica, na esperana de que a teatralidade
voluntria ocultasse parte do seu sofrimento verdadeiro:
Voc encontra-se (observe-me bem) por felicidade sua e
infelicidade minha defronte do maior espelelogo da depresso: oito
mil metros de profundidade ocenica da tristeza, negrume de guas
gelatinosas sem vida salvo um ou outro repugnante monstro sublunar
de antenas, e tudo isto sem batiscafo, sem escafandro, sem oxignio,
o que significa, obviamente, que agonizo.
[...]
Sou eu, respondeu rpido porque sentiu que principiava a
emocionar-se. Estou a tocar o fundo, o fundo do fundo, e precisava
de ti. (ANTUNES, 2012, p. 24 25)

Atravs das pginas do romance de Lobo Antunes, possvel

visualizar o cronograma do dia do mdico, um dia, uma sexta-feira e como, a
qualquer momento, ele rememora. O primeiro captulo j inicia com a
personagem principal no hospital ponderando como sempre conheceu aquele
prdio por meio do pai na infncia. Lembra-se dessa mesmo poca quando
topa com um homem na rua, assim como lhe veio imagens da guerra : como
sempre que se recordava de Angola um roto de lembranas em desordem
subiu-lhe das tripas cabea veemncia das lagrimas contidas [...]
(ANTUNES, 2012, p. 35).
Enquanto sobe as escadas da enfermaria, repetindo classe dos
mansos perdidos, classe dos mansos perdidos, classe dos mansos perdidos
[...] a imagem das filas, visitadas aos domingos numa quase furtividade de
licena de caserna, atravessou-lhe obliquamente a cabea (ANTUNES, 2012,
p. 12). At quando est almoando com o amigo ou quando est simplesmente
estacionando o carro h algo que o faz trazer a tona as mais diversas
memrias.
De fato, todos ns realizamos esse movimento. Diariamente pagamo-
nos lembrando aleatoriamente de vrias coisas passadas, o gatilho de aceso
s recordaes no facilmente controlado. A seleo do que recordar
tambm no algo controlvel, to pouco intencional. Como afirma Todorov
(2002, p. 149), a memria forosamente uma seleo: certos detalhes de

1940
acontecimento sero conservados, outros, afastados, logo de incio ou aos
poucos, e portanto esquecidos. Assim, lembrar e esquecer so atos
involuntrios; geralmente esto ligados a um presente, que pode sufocar,
apagar, ou at reforar um passado a partir de interesses prprios. Desse
modo, podemos analisar o ttulo do livro Memria de Elefante e ponderar:
lembrar bom ou ruim? Como comumente conhecido, o elefante possui uma
tima memria, Todorov afirma que a memria a interao da Conservao
(lembrar) e da Supresso (esquecer), e que a construo integral do passado
coisa impossvel, como visvel atravs dos pensamentos da personagem
principal, onde podemos perceber que h certas coisas que ele no lembra (ou
escolhe no lembrar): sua relao com a ex esposa, por exemplo, era muito
amorosa e bem ativa sexualmente, no entanto, no podemos saber se todos os
momentos foram bons, se eles no brigavam ou se algum dos dois havia feito
alguma coisa errada para que o casamento no desse certo. Ao contrrio, ele
apenas refora constantemente o quanto sente falta da amada, e permanece
sua mente voltada para boas rememoraes.

Talvez rememore demais, pois esse psiquiatra vive mais no passado

do que no presente. E isso algo que at mesmo ele reconhece,
como mostra os trechos a seguir.
Espectador extasiado do prprio sofrimento, projectava reformular o
passado quando no era capaz de lutar pelo presente. Cobarde e
vaidoso, fugia de se olhar nos olhos, de entender a sua realidade de
cadver intil, e de iniciar a angustiosa aprendizagem de estar vivo.
(ANTUNES, 2012, p. 90)

Da a sua sensao de existir apenas no passado e de os dias

deslizarem s arrecuas como os relgios antigos, cujos ponteiros se
deslocam ao contrrio em busca dos defuntos dos retratos,
lentamente aclarados pelo ressuscitar das horas. (ANTUNES, 2012,
p. 49)

Aproveitamento

Segundo Todorov o aproveitamento refere-se a um dos estgios em

que o passado permeia o presente, e serve como um instrumento do mesmo
para um aproveitamento futuro, em outras palavras o passado reconhecido e
interpretado e mais tarde utilizado. Pessoas pblicas como polticos, por

1941
 exemplo, podem servir para exemplificar essa teoria, como parte de sua
campanha eleitoral os mesmos recorrem a aes passadas, como melhorias
em algumas reas em sua gesto anterior com o intuito de garantir uma vaga
no presente. Acerca disto lemos:

assim que procedem as pessoas privadas, que pem o passado

a servio de suas necessidades presentes, mas tambm os
polticos, que relembram fatos passados para alcanar objetivos
novos. (Todorov, 2002, p. 149)

Podemos encontrar na obra de Lobo Antunes um grande

aproveitamento do passado para inclusive justificar alguns fatos presentes da
vida do protagonista, como por exemplo, durante todo o enredo o mdico
demostra possuir uma personalidade egosta e uma infelicidade presente que se
torna latente inclusive em suas interaes sociais, o prprio narrador que em
muitos casos tambm coloca-se na posio de personagem admite ter afastado
de si as pessoas que o rodeavam devido a sua difcil personalidade para chegar
a essa concluso ele recorre ao passado, como podemos observar:

O seu egosmo media a pulsao do mundo consoante ateno

que recebia: s tarde demais acordara para os outros, quando a
maior parte lhe havia voltado as costas enfastiados da sua
estupidez da sua arrogncia e pelo sarcasmo desdenhoso em que
se cristalizava a timidez e o medo. (ANTUNES, 2012, p. 90)

O trecho acima refere-se a uma lembrana familiar onde o protagonista

recorda-se de sua av, e atravs destas lembranas compreendemos melhor a
condio presente de melancolia e solido do mesmo. Algo que tambm
contribui para este constante estado emocional do protagonista se deve a
separao que houve entre ele e a esposa, novamente usada a memria
para explicar a situao do personagem, onde o mesmo afirma sua
incapacidade de se doar a uma relao devido ao seu egosmo e covardia, pois
segundo o mdico no tivera a coragem de continuar, que desistira, aterrado
de combater pelos dois (ANTUNES, 2012, p.130).

1942
 Durante todo o enredo que transcorre no breve perodo de apenas um
dia na vida do psiquiatra, tambm se observa uma inextinguvel lembrana das
atrocidades da guerra que acabaram por modificar a personalidade e opinies
do protagonista acerca do seu meio social e contexto poltico, em um trecho da
obra, ao ser acusado de anarquismo por um colega e de concordncia com a
entrega da Ultramar aos pretos, o mdico justifica interiormente sua posio
presente, reconhecendo uma lembrana e a interpretando com a finalidade de
utiliz-la no presente, como podemos notar no fragmento a seguir:

Que sabe este tipo de frica, interrogou-se o psiquiatra medida

que o outro, padeira de Aljubarrota do patriotismo Legio, se
afastava em gritinhos indignados prometendo reservar-lhe um
candeeiro na avenida, que sabe este caramelo de cinquentas anos
da guerra de frica onde no morreu nem viu morrer, que sabe este
cretino dos administradores de posto que enterravam cubos de gelo
no nus dos negros que lhe desagradavam, que sabe este parvo da
angustia de ter de escolher entre o exlio despaisado e a absurda
estupidez dos tiros sem razo, que sabe este animal das bombas de
napalm, das raparigas grvidas espancadas pela pide [...].
(ANTUNES, 2012, p. 35)

impossvel negar que tais lembranas fortes e terrveis no tenham

modificado de alguma forma as opinies e personalidade do mdico, que
passou a ter um conceito contrrio de alguns portugueses em relao a
Salazar que segundo ele no passava de um castrado e perverso. Sendo
assim observamos que latente este aproveitamento do passado, como de
fato, no poderia deixar de ser, visto que grande parte dos acontecimentos se
passa no campo psicolgico, recorrendo-se a memria do protagonista para
nos auxiliar na busca de uma compreenso deste complexo personagem.

Concluso

A partir de tudo o que foi analisado podemos observar o quo

importante a memria dentro da obra, que reflete de forma clara os trs
estgios da mesma, analisado por Todorov (2002). Para o protagonista, que se
mostra durante todo o enredo introspectivo e melanclico, observamos que a

1943
memria, alm de ser a forma de aproveitamento do passado com o fim de
justificar suas aes presentes, tambm fundamental para o entendimento do
que se passa no interior do personagem, uma maneira de entender o
protagonista em sua complexa faixada de constante abatimento.
Memrias da guerra e de brutalidades cometidas tambm so
resgatadas no enredo, o que nos revela de forma indireta como se deu a
construo da personalidade social e poltica do mdico, suas constantes
rememoraes de uma antiga Lisboa que se mostra to distinta para ele, bem
como o sentimento de no pertencimento a um lugar que pouco reconhece
tambm so informaes que aliadas a memria nos diz muito sobre este
personagem que em muitos sentidos se assemelha tanto ao prprio Lobo
Antunes.

Referncias

ANTUNES, Antnio Lobo. Memria de Elefante. 1 ed. Coleo Folha. Literatura

ibero-americana. V. 4. So Paulo: MEDIAfashion, 2012.

TODOROV, Tzvetan. Controlar a memria. In: ______. Memria do mal,

tentao do bem: Indagaes sobre o sculo XX. Joana Anglica DAvila Melo.
(Trad.) So Paulo: Arx, 2002.

1944
 A VALORIZAO DA IDENTIDADE NACIONAL E A CRTICA SOCIAL
PRESENTES NA PRODUO POTICA SANTOMENSE DE AUTORIA
FEMININA

Susane Martins RIBEIRO 442

Resumo: Marcada pela diversidade e pelos aspectos relacionados ao modo de

vida insular dos pases africanos, a poesia santomense, que aborda situaes
sociopolticas como tambm o papel do indivduo na sociedade atual, alm da
violncia e do preconceito, ganha destaque no mbito da produo literria
africana em lngua portuguesa, principalmente no que diz respeito produo
potica de autoria feminina. Nessa perspectiva, diversas autoras usam seus
poemas para denunciar tais problemas, sem deixar de lado o lirismo. Dentre
essas, esto Alda do Esprito Santo, cujas composies so marcadas pela
luta, resistncia e liberdade do povo; Conceio Lima, que em seus versos,
principalmente na obra A dolorosa raiz do micond, destaca a escravido, a
represso e as humilhaes sofridas pelo povo santomense; Manuela
Margarido, que de forma sutil, apresenta uma poesia mais intimista, marcada
pela angstia e pelo medo; e Olinda Beja, que aborda o conflito e a violncia do
mundo colonizador, alm de propor, em seus versos, a reanimao das
origens, como percebido em Aromas de Cajamanga. Alm destas, outras
poetisas do nfase a essas abordagens, dando margem para estudos
semelhantes.

Palavras-chave: Poetisas Santomenses. Literatura Nacional. Poesia Social.

frica. Diversidade.

Introduo

A produo literria em So Tom e Prncipe est ligada diretamente

escrita potica. Essa criao, por sua vez, caracterizada pelas formas livres e
por abordar, alm do modo de vida insular, o papel do sujeito santomense e as
marcas da histria deste pas. Considerar essas caractersticas de
fundamental importncia para o poeta, pois, atravs disso, o artista valoriza a
sua cultura e permite a prevalncia de sua identidade.
E atravs destas qualificaes que as poetisas santomenses atribuem
suas composies. Apesar de apresentarem cada uma sua maneira, cada

442
Especialista em Metodologia do Ensino de Lngua Portuguesa e Literatura pela FAEL-PR
(2016). Professora da Universidade Estadual do Maranho (UEMA)
susane.m.ribeiro@gmail.com.

1945
uma o seu estilo, a produo potica de autoria feminina evidencia ideias
relacionadas violncia imposta pelo colonizador portugus, vida frgil que,
apesar das dificuldades do dia a dia, torna-se resistente; preservao da
identidade cultural, seja no uso de palavras de idiomas locais, seja na
descrio de costumes e, claro, do papel da mulher santomense.
considerado escasso o estudo da produo potica santomense de
autoria feminina. Apesar de a produo potica santomense ter grandes
representantes como Antnio Almada Negreiros 443 e Caetano de Costa
Alegre 444, as poetisas santomenses ganham lugar e prestgio, pela
preocupao em abordar temas relacionados ao povo de So Tom e Prncipe
e tambm pelo fato de se tratar de uma literatura genuinamente africana.
Apreciam-se neste estudo composies poticas de quatro poetisas
santomenses contemporneas que, por sua vez, esto inseridas em livros
publicados de notoriedade significativa, associados valorizao da identidade
nacional, bem como carregam traos de crtica social. A seleo da coletnea
d-se pelo interesse em apresentar ao pblico uma produo literria africana
pouco discutida no ambiente acadmico.
Tal estudo tem como principal proveito ascender o interesse pela leitura
e anlise da obra das autoras supracitadas, levando em considerao a
riqueza dessas produes e, ainda, promover o trabalho dessas autoras, afinal
suas produes so uma forma de conhecer a cultura e a identidade de So
Tom e Prncipe.

A Poesia Santomense de Autoria Feminina

A produo literria santomense significativa, o que no se pode dizer

dos estudos acerca dessa produo, justamente por se tratar de uma literatura
pouco discutida no mbito acadmico. Ainda, algumas mulheres ganham

443
1868-1939. Escritor portugus que viveu por muito tempo em So Tom e Prncipe,
escreveu um livro de poemas relacionado ilha, denominado Equatoriaes, publicado em 1896,
considerado a primeira obra literria relacionada ao pas.
444
1864-1890. Escritor santomense, cuja obra considerada um marco da literatura
santomense nos fins do sculo XIX.

1946
notoriedade nessa produo, pois tratam de diversas abordagens, muitas delas
relacionadas a temas que englobam discusses sociais.
Tais temas abordados por elas vo desde o modo de vida insular, a
forma como o indivduo santomense vive frente s mazelas da vida, como
tambm usufruem do papel da poesia em denunciar os problemas sociais
encontramos neste pas.
Para este artigo, foram selecionadas quatro poetisas que trazem em
suas obras algum tipo de crtica social, como tambm a valorizao da
identidade nacional. So elas: Alda do Esprito Santo, Conceio Lima,
Manuela Margarido e Olinda Beja.

Alda do Esprito Santo

Nome intensamente relacionado consolidao da cultura santomense,

Alda do Esprito Santo 445 eleva sua crtica ao colonialismo, bem como aos
direitos do colonizado. Trata com sutileza a natureza vibrante, canta em seus
versos a beleza de seu pas, seus costumes e crenas. Valoriza suas origens
enfatizando o dia a dia de seu lugar e sua gente. Alm disso, trata com
veemncia as mulheres de seu pas: seu trabalho, fora e dedicao famlia,
com voz de luta pela liberdade de viver e pensar.
Sob todos esses aspectos, sem deixar de lado outras obras de sua
autoria, nosso o solo sagrado da terra 446 destaca-se por englobar tais
perspectivas supracitadas, com poemas que primam tanto pela valorizao da
terra quanto pelo papel da mulher na sociedade. Ao ler as composies deste
ttulo, percebe-se que os poemas dialogam entre si, encantando e
surpreendendo o leitor.
Valorizando sua cultura e, ao mesmo tempo, convocando suas
conterrneas para lutar pela preservao de sua cultura, o poema s mulheres
de minha terra aparentemente considerado um clamor s mulheres

445
1926-2010. Foi ministra da Educao e da Cultura de So Tom e Prncipe, alm de ser a
autora do Hino Nacional Santomense, sob o ttulo Independncia Social.
446
Livro de poesias publicado em 1978.

1947
santomenses, para que a cultura deste pas no se perca, como percebido
nos primeiros versos do poema:

Irms, do meu torro pequeno

Que passais pela estrada do meu pas de frica
para vs, irms, a minha alma toda inteira
H em mim uma lacuna amarga
Eu queria falar convosco no nosso crioulo cantante
Queria levar at vs, a mensagem das nossas vidas
Na lngua maternal, bebida com o leite dos nossos primeiros dias
Mas irms, vou buscar um idioma emprestado
Para mostrar-vos a nossa terra
O nosso grande continente,
Duma ponta a outra.
Queria descer convosco s nossas praias
Onde arrastais as gibas da beira-mar
Sentar-me, na esteira das nossas casas,
Contar convosco os dez mil ris
Do caroo vendido
(SANTO, 1978)

Percebe-se a preocupao em manter viva sua cultura, ao pronunciar o

fato de publicar seu poema em outro idioma (no o fazendo utilizando sua
lngua materna). Expondo isso, notrio seu apego pelo povo de tua terra, o
mesmo sentimento demonstrado e sentido em Meu povo, meu poema, de
Ferreira Gullar: o amor pela nao, onde indivduo e ptria tornam-se elemento
nico.
Considera-se a identidade de seu povo, a luta em mant-la. Evidenciam-
se, ao longo deste mesmo poema, as atividades provenientes da explorao
dos produtos naturais, alm da culinria e, com isso, preservar as belezas da
ilha.

Uma conversa longa, irms.

Vamos juntar as nossas mos
Calosas de partir caroo
Sujas de banana
Fermentada no macucu
Na nossa cozinha
De v pleg
A nossa terra linda, amigas
E ns queremos
Que ela seja grande...
Ao longo dos tempos!...
Mas preciso, Irms

1948
 Conquistar as Ilhas inteiras
De ls a ls.
Amigas, as nossas mos juntas,
As nossas mos negras
Prendendo os nossos sonhos estreis
Varrendo com fria
Com a fria das nossas palays
Das nossas feiras,
As coisas ms da nossa vida.
Mas preciso converser
Ao longo dos caminhos.
Tu e eu minha irm.
preciso entender o nosso falar
Juntas de mos dadas,
Vamos fazer a nossa festa...! ()
(SANTO, 1978)

Ainda, percebe-se a crtica feita pela poetisa com relao s marcas da

colonizao e a violncia imposta pelo colonizador portugus. O retrato dessa
tirania notria no poema Construir, onde os sentimentos de raiva e tristeza
mesclam frente represso:

Construir sobre a fachada do luar das nossas terras

Um mundo novo onde o amor campeia, unindo os homens
de todas as terras
Por sobre os recalques, os dios e as incompreenses,
as torturas de todas as eras.
um longo caminho a percorrer no mundo dos homens.
difcil sim, percorrer este longo caminho
De longe de toda a frica martirizada.
Crucificada todos os dias na alma dos seus filhos.
difcil sim, recordar o pai esbofeteado
pelo despotismo dum tirano qualquer,
a irm violada pelo mais forte, os irmos morrendo nas minas
Enquanto os argentrios amontoam o oiro.
difcil sim percorrer esse longo caminho
Contemplando o cemitrio dos mortos lanados ao mar
()
(SANTO, 1978)

Visvel que o sentimento de revolta no se limita to somente ao povo

santomense, mas de toda a frica, levando em considerao tinham essa
realidade comum: a fora bruta, a imposio violenta frente ao povo
colonizado, o destino final deste povo cuja cultura foi quase brutalmente extinta
pelo colonizador europeu.

1949
 A valorizao da identidade nacional estende-se a todo o continente
maltratado pelo colonizador, onde aqueles que faleciam durante a viagem em
navios negreiros com destino a outras colnias eram jogados insanamente ao
mar, apesar de ser referenciado no poema como um imenso cemitrio, o mar
transmite esperana para o povo da ilha.
O mar, elemento to comum na literatura de pases africanos insulares
descrito como elemento fundamental na vida deste povo. Visto no s como
um elemento da natureza, mas um vis de perspectiva e futuro.

Conceio Lima

Considerada uma poetisa ps-colonial, Conceio Lima 447 emana a voz

que grita o sofrimento da sociedade santomense. Busca chamar a ateno do
continente europeu sobre as agruras de seus conterrneos, causadas pela
colonizao ocorrida durante sculos. Ainda, demonstra tambm seu
descontentamento por conquistas no consolidadas aps a independncia do
pas, dando espao ao medo e angstia. Tais sofrimento e descontentamento
so percebidos na obra A dolorosa raiz do micond, cuja primeira publicao
ocorreu em 2006. Nesta obra, o poema Sya mostra a vontade de reerguer o
pas, apesar de toda mgoa existente:

H-de nascer de novo o micond

belo, imperfeito, no centro do quintal.
meia-noite, quando as bruxas
povoarem oks milenrios
e o kukuku piar pela ltima vez
na juno dos caminhos.
Sobre as cinzas, contra o vento
bailaro ao amanhecer
ervas e fetos e uma flor de sangue.
Rebentos de milho ho-de nutrir
as gengivas dos velhos
e no mais sonharo as crianas
com gatos pretos e guas turvas
porque a fora do marapio
ter voltado para confrontar o mal.

447
Nascida em 1961, seu trabalho est diretamente ligado tambm ao jornalismo, como por
exemplo, a fundao do semanrio O Pas Hoje (atualmente extinto).

1950
 Lianas abraaro na curva do rio
a insnia dos mortos
quando a primeira mulher
lavar as tranas no leito ressuscitado.
Reabitaremos a casa, nossa intacta morada.
(LIMA, 2012)

J o poema Afroinsularidade 448, considerado uma das mais clebres

composies poticas da autora, o mais nobre e doloroso retrato, em versos,
da colonizao ocorrida na ilha. As marcas da violncia em meio aos costumes
do povo, frente s expectativas de viver num pas devastado e esquecido pelas
autoridades:

Deixaram nas ilhas um legado

de hbridas palavras e ttricas plantaes
()
Aqui aportaram vindos do Norte
por mandato ou acaso ao servio do seu rei:
navegadores e piratas
negreiros ladres contrabandistas
simples homens
rebeldes proscritos tambm
()
Nas naus trouxeram
bssolas quinquilharias sementes
plantas experimentais amarguras atrozes
um padro de pedra plido como o trigo
e outras cargas sem sonhos nem razes
porque toda a ilha era um porto e uma estrada sem regress
todas as mos eram negras forquilhas e enxadas
E nas roas ficaram pegadas vivas
como cicatrizes cada cafeeiro respira agora um
escravo morto.
E nas ilhas ficaram
incisivas arrogantes esttuas nas esquinas
cento e tal igrejas e capelas
para mil quilmetros quadrados
e o insurrecto sincretismo dos paos natalcios.
E ficou a cadncia palaciana da ssua
o aroma do alho e do zt d'chi
no tempi e na ubaga tla
e no calulu o louro misturado ao leo de palma
e o perfume do alecrim
e do mlajincon nos quintais dos luchans
()
s vezes penso em suas lvidas ossadas
seus cabelos podres na orla do mar
Aqui, neste fragmento de frica
onde, virado para o Sul,

448
Poema publicado no livro O tero da casa, de 2004.

1951
 um verbo amanhece alto
como uma dolorosa bandeira.
(LIMA, 2004)

Em meio denncia e o sentimento de tristeza que, em alguns

momentos, emana certo desespero por ver a realidade, nota-se o amor
ufanista, como a citao dos sabores, temperos e outros elementos tpicos
santomenses. Um mistura de amor e dio, esperana e angstia, medo e
vontade de lutar.

Manuela Margarido

Marcada pelo grito de liberdade e por intenso saudosismo, Manuela

Margarido 449 um dos grandes nomes da poesia em So Tom e Prncipe.
Mesmo exilada em Paris por causa da censura e da represso poltica em seu
pas, trabalhou intensamente na propaganda da cultura santomense.
Por ser filha de portugus, notria em suas poesias a mestiagem
presente na formao da sociedade santomense ps-colonial. intenso
tambm seu sentimento de revolta contra a colonizao e os frutos desse
processo, principalmente relacionado ao Massacre de Batep 450, onde
centenas de nativos da ilha foram mortos.
Tais sensaes relacionadas a esses e outros eventos violentos
cometidos contra o povo compreendido na obra Alto como o silncio, cuja
primeira publicao ocorreu em 1957. O poema intitulado Memria da Ilha do
Prncipe revela, mnemonicamente a tradio do povo, as belas paisagens de
uma nao to sofrida, to devastada.

Me, tu pegavas charroco

nas guas das ribeiras
a caminho da praia.
Teus cabelos eram lemba-lembas

449
1925-2007. Dedicou-se a divulgar a cultura santomense na Europa, principalmente em
Portugal.
450
Episdio da histria de So Tom e Prncipe onde, em 1953, proprietrios portugueses, sob
o comando do ex-governador portugus, o coronel Carlos de Sousa Gorgulho arremeteram
ondas de violncia contra a populao nativa da ilha.

1952
 agora distantes e saudosas,
mas teu rosto escuro
desce sobre mim.
Teu rosto, lilicea
irrompendo entre o cacau,
perfumando com a sua sombra
o instante em que te descubro
no fundo das bocas graves.
Tua mo cor-de-laranja
oscila no cu de zinco
e fixa a saudade
com uns grandes olhos taciturnos.
()
(MARGARIDO, 1957)

Outra caracterstica relevante na obra desta poetisa a valorizao da

espiritualidade presente nas religies de matriz africana. Filosofia religiosa que
sofre bastante preconceito, o espiritualismo presente nas suas poesias vem
propondo mostrar o quo mstico e significado a f do povo africano. Isso
percebvel no poema Nas minhas ilhas:

nada escapa contabilidade dos espritos

na claridade do dia como na opacidade das noites
espritos e homens esto ligados
com a fora das lianas.
Dv pagar o que os espritos pedem
com suas vozes silenciosas
insistentes
quando na noite despertam as vegetaes
mais tensas e mais opulentas
cheias de gestos de palavras de desejos
Se os espritos pedem comida e Tabaco
com seus movimentos oscilantes
para manter viva esta comunicao
necessria entre os que j partiram
e os que vo chegar,
mensageiros do alm:
quando a criana nasce
traz na palma da mo o tangen
roteiro mais do que destino
(MARGARIDO, 1977)

Interessante que, no poema, os espritos no so apenas entidades

invocadas pelo povo para proteo, mas sim elementos que vivem pelo povo e
para o povo; indivduos considerados pelo povo como sendo o prprio povo.
So elementos que, assim como o prprio povo, sentem o desejo de ver

1953
renascer das cinzas uma ptria mais forte, mais livre.

Olinda Beja

Transitando em dois mundos, Olinda Beja 451 reconstri atravs da

poesia, o povo santomense, j que este erigido por polos opostos e distintos.
Sua poesia celebra com sutileza a mestiagem que, embora agregue a
violncia e a mgoa da histria do pas, amplia uma frica alm-mar, alm de
suas terras.
Uma crtica bastante evidente em sua poesia a imposio da cultura
europeia s colnias. Constata-se isso em sua obra Aromas de Cajamanga,
publicado primeiramente em 2009, mais precisamente num trecho do poema
Viso:

Conseguiram fazer de mim uma europeia

s que esqueceram de cortar
o cordo umbilical que ficou preso
nas razes da velha eritrineira
que meu bisav plantou em Molembu
(BEJA, 2009)

Ainda, concebe-se a busca incessante pela identidade do povo

santomense, misturada a essa imposio do colonizador. Busca-se
incessantemente mostrar ao mundo, demonstrado no poema Quem Somos?, a
resistncia do povo frente a coao colonialista:

O mar chama por ns, somos ilhus!

Trazemos nas mos sal e espuma
cantamos nas canoas
danamos na bruma
somos pescadores-marinheiros
de mars vivas onde se escondeu
a nossa alma ignota
o nosso povo ilhu
a nossa ilha baloua ao sabor das vagas
e traz a espraiar-se no areal da Histria

451
Nascida em 1946, alm de seu trabalho literrio, envolve-se diretamente na rea da
educao, alm da assessoria da Embaixada de So Tom e Prncipe na Sua.

1954
 a voz do gandu
na nossa memria...
Somos a mestiagem de um deus que quis mostrar
ao universo a nossa cor tisnada
resistimos voragem do tempo
aos apelos do nada
continuaremos a plantar caf cacau
e a comer por gosto fruta-po
filhos do sol e do mato
arrancados dor da escravido
(BEJA, 2009)

Ainda que a vida deste povo insular seja marcada pelas mgoas e
sofrimento de um passado violento e devastador, ela permanece com a
esperana de um futuro mais promissor e feliz.

CONSIDERAES FINAIS

Nesta singela abordagem sobre a produo potica promovida por

importantes mulheres nativas de So Tom e Prncipe, promove-se a crtica
social e a valorizao da identidade nacional na poesia de renomadas autoras
da Literatura Africana em Lngua Portuguesa, sendo elas Alda do Esprito
Santo, Conceio Lima, Manuela Margarido e Olinda Beja.
Tais escritoras usam suas composies como instrumentos de denncia
social, enfatizando o to sofrido passado e a to difcil realidade de um povo
massacrado pela colonizao portuguesa e como isso influencia diretamente
do firmamento de um futuro duvidosamente promissor, que no significa dizer
um impossvel futuro auspicioso.
Apesar de apenas quatro escritoras terem sido simplesmente citadas,
outras autoras, como Inocncia Mata, buscam discutir esses temas em suas
produes, fazendo da poesia um texto que vai muito alm do lirismo, uma
ferramenta que expressa muito mais do que uma realidade: exibem os desejos
e anseios daqueles que buscam muito mais do que a palavra pode significar.

REFERNCIAS

1955
BEJA, Olinda. Aromas de Cajamanga. Lisboa: Escrituras, 2009.

LIMA, Conceio. A dolorosa raiz do micond. So Paulo: Gerao

Editorial, 2012.

_______________. O tero da casa. Lisboa: Caminho, 2004.

MARGARIDO, Manuela. Alto como o silncio. Lisboa: Publicaes Europa-

Amrica, 1957.

____________________. Dois poemas quase religiosos. in: Colquio, Lisboa.

Fundao Calouste Gulbenkian, 1977, p. 58.

SANTO, Alda do Esprito. nosso o solo sagrado da terra. Lisboa:

Ulmeiro, 1978.

1956
 PROJETO CORFLAU: A LINGUAGEM MUSICAL FAVORECENDO AS
HABILIDADES DE LEITURA E ESCRITA

Suzele Torres do NASCIMENTO 452

Solange Santana Guimares MORAIS 453

Resumo: O projeto CORFLAU parte da preocupao com os nveis de leitura e

escrita dos alunos da U.I.M. Joaquim Francisco de Sousa, em Caxias- MA, pois
se verifica que os educados da escola ainda apresentam deficincias no que se
refere produo escrita, como tambm a desmotivao para as prticas
leitoras, ocasionando o despreparo para a construo de textos. Acreditamos
que a presena de metodologias 454 que contribuam para a dinamizao do
ensino, como a insero da msica, propiciar uma melhoria no
desenvolvimento cognitivo e intelectual dos discentes ,despertando-os para
outros conhecimentos (PAULINO, 2010). A partir desses pressupostos,
elaboramos os objetivos: proporcionar aos alunos do ensino fundamental o
conhecimento da linguagem musical ,associado s habilidades de leitura e
escrita; tornar os contedos de Lngua Portuguesa dinmicos e criativos, tendo
em vista as relaes com o texto musical; desenvolver nos alunos o interesse
por textos que os levem a refletir sobre as suas vivncias
cotidianas;possibilitar aos educandos a reorganizao dos saber, em que
indagando, associando, produz o tempo inteiro o conhecimento (BARBOSA
apud FAZENDA, 2005). Pretende-se que o trabalho com a msica auxilie no
desenvolvimento da sensibilidade, desinibio, gosto pelas atividades artsticas
e culturais, alm de incentivar para as prticas leitoras.

Palavras-Chave: Leitura. Escrita. Msica. Leitores. Conhecimento.

Introduo

O projeto CORFLAU (coral e flauta) desenvolvido na escola de

Ensino Fundamental Joaquim Francisco de Sousa, em Caxias - MA, desde
abril de 2008, sob coordenao e orientao da Professora Doutora Solange
Santana Guimares Morais. Partimos da necessidade de despertar nos
discentes o gosto pela leitura, utilizando-se da msica como recurso

452
Graduanda do Curso de Letras Portugus/Literatura na Universidade Estadual do
Maranho-Campus Caxias,suzelletorres@gmail.com.
453
Professora Doutora em Cincia da Literatura-UFRJ/UEMA, Curso de Letras- UEMA
/Campus Caxias, sogemorais@bol.com.br.
454
Contribuio na produo tcnica, do artigo, do professor Me. Francinaldo de Jesus Morais
IHGC.

1957
propagador para essa e outras prticas inerentes ao processo ensino
aprendizagem.
Para tanto, fazemos uso do repertrio da MPB, cujos temas ainda
continuam provocando reflexo pela sociedade, isto devido as suas letras
que dialogam com variados contextos, e agregam conhecimentos histricos e
sociais para os alunos, conhecimentos esses que lhes sero teis para toda a
vida. Baseando-se na afirmativa de Pfutzenreuter ( apud OLIVEIRA, 1999, p.5),
:atravs de canes o aluno explora e recria situaes que ficaro gravadas
em sua memria e que podero ser reutilizadas quando adultos.
Com a implantao desse projeto so provenientes inmeras
vantagens sociedade, uma vez que a partir do contato com a msica o aluno
desenvolve melhor sua sensibilidade, criatividade e criticidade em relao ao
mundo, j que a msica um meio que se faz presente no cotidiano e
transmite ideologias a esses educandos. Como afirma Pfutzenreuter (apud
Melo, 1999, p.5): O aluno que tem a oportunidade de fazer experincias
musicais amplia a sua forma de expresso e de entendimento do mundo em
que vive, dessa forma, possibilita o desenvolvimento do pensamento criativo.
Tambm por meio da msica trabalhamos a literatura brasileira que se
difundiu no meio musical graas relao de consagrados literatos que
manifestaram suas ideologias atravs do universo da MPB, e de compositores
que realizaram o caminho inverso.

[...] e a uma confluncia entre msica e poesia que cada vez mais se
acentua desde que poetas como Vincius de Morais voltaram-se com
fora total para msica popular e que autores como Caetano e Chico
se impregnaram da literatura [...] (SANTANNA apud SOUZA
1987,p.99).

Partindo da ideia de que a msica um recurso que dinamiza o ensino

e ainda enriquece o conhecimento dos discentes:

[...] acredita-se que a insero de novas metodologias no meio

escolar propiciar o desenvolvimento intelectual dos discentes,
despertando-os para o universo da leitura e, consequentemente, da
escrita, pois "cabe a ns fazermos mudanas reais em nosso ensino
se quisermos conduzi-los alegria da leitura. E se eles no

1958
 encontrarem a alegria da leitura, nunca se tornaro bons leitores
(SCHULTZ apud CRAMER e CASTLE, 2001, p. 245).

Nesse sentido, pretendemos proporcionar aos alunos do ensino

fundamental o conhecimento da linguagem musical, de modo melhor
desenvolver as habilidades de leitura e escrita, tornando os contedos de
Lngua Portuguesa dinmicos e criativos (NIMA, 2002), e despertando nos
alunos o interesse por textos que os levem a refletir sobre as suas vivncias
cotidianas tendo sentido o processo de aprendizagem para os educandos
como previsto nos PCNS, que defende que o ensino da msica tem por
objetivos gerais abrir espao para que os alunos possam se expressar e se
comunicar atravs dela, ou seja, promove experincias de apreciao e
abordagem em seus vrios contextos culturais e histricos (BRASIL apud
CARMO,1997.).

O projeto CORFLAU e seu funcionamento

O trabalho desenvolvido nesse projeto parte da orientao de Moraes,

para quem:
A msica que mais me interessa, por exemplo, aquela que me
propem novas maneiras de sentir e de pensar. Ou seja, os alunos
devem ter contato com letras (composies musicais) que venham a
contribuir para seu desenvolvimento intelectual, esse por meio do
olhar musical que promove um pensar diferenciado (MORAES, 1989,
p.8).

Para aperfeioar o desenvolvimento cognitivo dos discentes so

realizadas diversas atividades que vo da interpretao das letras de msicas,
at apresentaes de canto coral para a comunidade escolar, divulgando
desse modo o projeto para toda a escola. Alm disso, trabalhamos valores
contidos nas composies, para que dessa forma possamos formar cidados
conscientes de seu papel na sociedade. As produes textual e artstica,
tambm so trabalhadas por meio da interpretao individual e coletiva do
texto musical.
As msicas tambm so utilizadas para promover a oralidade por

1959
meio de discusses em sala de aula, o que por sua vez garante um bom
entrosamento entre professor e aluno, ela tambm age como instrumento
perpetuador da literatura(SILVA,1999), pelo fato de existirem textos literrios
musicalizados. Esta ao propicia a formao de novos leitores literrios:

[...] Assim, posso ver msica nos poemas (concretas constelaes de

palavras?) de Haroldo de Campos, as pinturas de Alfredo Volpi
(bandeirinhas, janelas ou a cor na sua prpria materialidade?), no
teatro cido de Oswald de Andrade (onde no existe defasagem)ou
nas barrocas peras assinadas por Glauber Rocha e etiquetadas,
por simples conforto, de cinema (MORAES, 1989, p.8).

Com esse entendimento, ao longo de quase dez anos de projeto, as

atividades voltaram-se mais especificamente para os alunos do sexto ao nono
ano. Nesses ltimos tempos somente os discentes do sexto e stimo anos,
mas houve a participao de outros pblicos (MINETO, 2008), atingindo
desse modo mais alunos. Nesse perodo de tempo foram aplicadas diversas
oficinas que focavam nos eixos da leitura e da escrita.
A aplicao do projeto se dar por meio de diversas oficinas, priorizando
o uso da msica(SANTOS, 2013) mas sem deixar outros eixos artsticos de
lado. Isso por que impossvel trabalhar a prtica literria sem o auxlio de
outras prticas de ensino. Essa afirmao, baseando-se nas palavras de
Resende: quanto maior o convvio com mltiplas formas de expresso, e mais
variados os meios de se chegar a elas, mais rico e slido se torna o repertrio
do homem e mais disponvel se torna sua recepo (apud CARDOSO, 1997,
p,121).
Para isso utilizamos a sala de aula e a biblioteca da escola,
aproveitando desse modo os espaos da instituio. Dentre as atividades
realizadas durante o projeto destacam-se:

Prenda musical

Esta atividade se realiza a partir do estudo dos autores e das msicas

que so frequentes no perodo junino. Temos como exemplo Joo do Vale,
Lus Gonzaga, dentre outros que sero pesquisados para que os alunos

1960
conheam as suas obras. Para desenvolv-la, os alunos, sob a orientao dos
professores, utilizaram informaes que ajudem a entender como se faz uma
biografia, selecionando alguns dados importantes que possibilitem conheceras
as histrias sobre esses compositores. Selecionaram algumas msicas para
serem escritas em cartazes e depois coladas em murais, de forma que possam
explicar para as pessoas que visitem a exposio. As msicas tambm
puderam ser veiculadas durante o evento.

Barba literria

Esta atividade se realiza atravs da utilizao de brindes literrios

feitos com trechos de poemas, nomes de autores da literatura e curiosidades
referentes ao festejo junino.
Para desenvolv-la os alunos, coordenados por professores, passam a
conhecer os autores e algumas de suas poesias, lendo, interpretando e
produzindo textos sobre o que compreenderam. Aps essa pesquisa sobre os
autores e suas produes so produzidos pequenos cartes com os poemas,
informaes sobre os autores, sobre as festas juninas para serem amarrados a
barbantes ou linhas para a apresentao final. Ao participarem da brincadeira
da Barba Literria, os alunos, medida que pescam os brindes, explicam
sobre o que estava escrito no carto.
Ao final dessa brincadeira ficou evidente que os alunos apreciaram
muito, uma vez eles no haviam tido contato com essa atividade ldica, sem
contar que foi uma forma dinmica de ter contato com a literatura e com
poemas musicalizados. importante ressaltar que essas e as demais
atividades da feira foram desenvolvidas utilizando o acervo literrio da escola.

Catalogao de livros

O projeto CORFLAU continua a catalogao dos livros devido grande

quantidade de ttulos que a escola possui. Estamos usando da tecnologia
oferecida para montar um arquivo digital de todo o acervo contido na biblioteca.

1961
O CORFLAU tem recebido inmeras doaes de livros, estes so
encaminhados para a biblioteca onde so organizados e catalogados por
gneros.
importante ressaltar que no ano letivo de 2016 a UIM Joaquim
Francisco de Sousa estava funcionando em outro prdio, em decorrncia
dessa situao poucos livros eram utilizados, sendo que a maioria encontrava-
se encaixotados, o que limitava o acesso dos alunos a outras leituras. No
ms de dezembro o governo Federal e tambm scios- professores fizeram
novas doaes fazendo com que o acervo da escola tivesse um aumento
significativo, totalizando desse modo 1783 (mil setecentos e oitenta e trs)
livros. Os antigos e os novos livros esto sendo catalogados em um acervo
digital, adotando os seguintes critrios: gnero, autor, ano dentre outros.

Dificuldades detectadas

Nesse primeiro momento trabalhou-se com grupos de quatro alunos,

onde foi desenvolvido um trabalho de atendimento direcionado no intuito de
identificar as dificuldades no que diz respeito s prticas de leitura e escrita,
para que dessa forma o objetivo geral do projeto fosse alcanado. Com essa
ao constatou-se que existe um grande dficit em relao escrita o que
decorrente da falta de leitura.
Ao identificarmos tais problemas, iniciamos de imediato um processo
de motivao para a leitura, utilizando-se do riqussimo acervo que dispem a
escola. Outros momentos das atividades aconteceram na sala de aula, com os
alunos do stimo ano considerando que estes possuem um nvel de leitura
relativamente superior s crianas da sala que desenvolvemos a oficina
anterior, como possvel observar na figura 1.

1962
 Figura 1: Bolsista em atividade com alunos do 7 ano.

Fonte: Arquivo projeto CORFLAU.

Vendas de livros

Antes do desenvolvimento da oficina fizemos uma breve apresentao

do projeto e dos objetivos a serem alcanados com a sua realizao. Essa
breve apresentao se deu de forma bem sucinta, uma vez que os alunos
dessa turma j haviam tido contato com o projeto na srie anterior.
Na oficina os alunos do stimo ano escolheram um livro dentre os que
foram levados para sala de aula, por meio do balaio de leitura, um recurso
proveniente do projeto SOLER (Sociedade de Leitores). Em seguida esses
alunos realizaram uma leitura orientada, logo aps a leitura do livro escolhido,
foi feita a venda do livro lido para os colegas de classe. Consideramos os
seguintes requisitos: titulo ,autor, personagens e o porqu os colegas deviam
comprar o livro que estava a venda. Com essa oficina pretendia-se trabalhar a
leitura e a oralidade, antes de utilizarmos a msica.
Aps esse primeiro contato, iniciamos de fato as aes planejadas. As
atividades com a msica principiaram-se com a oficina intitulada Metamorfose
Musical, onde foram utilizados os seguintes eixos: a leitura, a produo
textual e artstica e a oralidade isso por meio da msica A casa, do poeta e
compositor Vincius de Moraes. Com esse texto em mos os alunos realizaram
uma leitura silenciosa, seguida por uma leitura conjunta, para que dessa forma
estabelecessem contato com a linguagem musical.
Aps as leituras realizamos uma interpretao oral partindo do

1963
cotidiano dos alunos, para que desse modo eles pudessem exercitar a
oralidade, isso atravs de questionamentos como: o que conta a letra da
msica? Que casa essa que no tem nada? Vocs associam essa casa a
algum lugar? Posteriormente os alunos produziram um texto e uma pintura,
baseados no texto musical e ainda se trabalhou a interdisciplinaridade.

Divulgando o Projeto

O Projeto CORFLAU foi divulgado este ano de 2017, no I Encontro

Nacional de Estudos Lingusticos e Literrios I ENAELL, na Universidade
Estadual do Maranho, Campus Caxias. O evento, por sua natureza, propiciou
trocas de conhecimentos entre os participantes quando ouviam as informaes
pertinentes ao desenvolvimento do CORFLAU na UIM Joaquim Francisco de
Sousa, com os alunos do ensino fundamental. Houve interao entre todos, de
forma que demonstraram suas prprias experincias com a msica envolvento
outras reas do saber, conforme verificado na figura 2.

Figura 2: Bolsista desenvolvendo atividade no I ENAELL.

Fonte: Arquivo projeto CORFLAU.

Consideraes finais

1964
 Acredita-se que o projeto CORFLAU uma iniciativa de grande
relevncia para a comunidade escolar UIM Joaquim Francisco de Sousa e da
cidade de Caxias-MA, pois nota-se que a insero de novas metodologias que
motivem prticas leitoras mais eficazes, traz uma concretizao que h tempos
vem sendo almejada pela equipe pedaggica da escola e do municpio: tornar
a leitura um processo contnuo em sala de aula e fora dela.
Dessa forma, tambm possvel verificar que o ensino associado
msica torna as aulas mais prazerosas, motivando os alunos a serem mais
participativos, criativos, desenvolvendo aes que os tornem mais conscientes
no dia a dia nas comunidades em que vivem. Isso, com certeza gratificante
para o professor e todos que se envolvem em projetos com essa finalidade.

Referncias

BRASIL. Secretaria De Educao Fundamental. Parmetros Curriculares

Nacionais: arte/Secretaria de Educao Fundamental.
BRASILIA:MEC/SEF,1997.

MORAES, J. JOTA.O que msica. So Paulo: brasiliense, 1983.

MINETTO, Maria de Ftima, Currculo na educao inclusiva: entendendo

esse desafio: 2 ed.rev.atual. ampl. Curitiba: Ibpex, 2008.

NIMA, Graziella. Levandoski-.A msica no ensino de lngua portuguesa,

2002.

PFUTZENREUTER, P.A. Experincias musicais. Revista do Professor. Porto

Alegre, v.15, n.59, jul/set 1999.

RESENDE, Vnia Maria. Vivncias de literatura e expresso criadora. So

Paulo:Saraiva,1997.

SANTANNA, A.R. Msica popular e moderna poesia

brasileira.Petropolis:Vozes,1978.

SANTOS, Deliane Ribeiro dos. A msica como gnero textual facilitador no

ensino da lngua espanhola. 2013. 41 folhas. Monografia (Especializao em
Educao: Mtodos e Tcnicas de Ensino). Universidade Tecnolgica Federal
do Paran, Medianeira, 2013.

SCHULTZ, Irene. Escrevendo histrias para leitores desmotivados... Por que

1965
Necessrio? In. CRAMER, Eugene H.; CASTLE, Marieta. [org.]. Incentivando
o amor pela leitura. Porto Alegre: Artmed, 2000, p. 243-252.

SILVA, Waldeck Carneiro da. Misria da biblioteca escolar. So Paulo:

Cortez,1999.

SOUZA, Maria Antnia de. A msica no ensino de Lngua Portuguesa.

2002.

1966
 POLTICAS PBLICAS: ACESSO A EDUCAO BSICA PELO
ESTUDANTE SURDO

Tmara Rodrigues PIRES 455

Grison Fernandes Lopes KZIO 456

Resumo: A educao que o surdo tem acesso, assim como a de minorias

sociais, tnico e lingustica, requerer polticas especficas para garantir o
acesso educacional pleno, sendo pauta de pesquisas na rea da educao
especial e inclusiva, destacamos aqui, o interesse do estudo da temtica,
tambm, pela grande rea das cincias sociais. Objetivamos debater sobre as
polticas inclusivas destinadas aos surdos e seus desdobramentos scio
educacionais. Consideramos necessidade inicial de explorar a perspectiva
histrica e embasar nossa discusso nos documentos norteadores legais da
implementao das polticas inclusivas no Brasil. A metodologia de pesquisa
aplicada, contempla uma abordagem qualitativa dos fatos histricos; a coleta
de dados ocorre de forma exploratria, pesquisando e analisando os diferentes
referenciais bibliogrficos. Contudo, esse trabalho evidencia que alguns
caminhos ainda necessitam ser percorridos para atender s mudanas e
especificidades deste corpo estudantil. As polticas e legislaes educacionais
que garantem a incluso dos surdos nas classes do ensino comum apresentam
mudanas significativas. Contudo, as mudanas no dependem,
exclusivamente, de leis especficas, mas tambm do comprometimento e
capacitao dos profissionais da educao e das demais reas, pois o sujeito
surdo no est inserido unicamente na escola, mas em toda uma sociedade.

Palavras-Chave: Polticas Pblicas; Incluso Scio educacional; Surdez.

INTRODUO

Pensar em uma poltica pelas diferenas exige um olhar mais atento

s especificidades e suas implicaes. Mudanas profundas requer a
participao poltica do grupo social em questo para expor suas
peculiaridades e como as mesmas precisam ser consideradas pela sociedade
e pela educao. Para o surdo, a experincia visual, deve se apresentar como

455
Tmara Rodrigues Pires, tamara.rodriguespires@hotmail.com Graduada em Enfermagem e
Ps Graduada em Docncia do Ensino Superior (FEBAC). Atualmente Ps Graduanda em
Enfermagem Dermatolgica com nfase em Feridas So Camilo - RJ e estudante do Curso
de Cincias Humanas da Universidade Federal do Maranho (UFMA) Campus Bacabal.
456
Orientador Gerison Kezio Fernandes Lopes, gerison.kezio@ufma.br professor de LIBRAS da
Universidade Federal do Maranho (UFMA) Campus Bacabal. Licenciado em Pedagogia
(UVA), Bacharel em Letras Libras (UFSC/UFC), Especialista em Psicopedagogia Clinica e
Institucional (UECE),

1967
fator essencial na construo de conceitos, pois essa caracteriza a sua lngua e
cultura.
Nem surdos, nem ouvintes podem se desenvolver isolados do
convvio social, nem podem eles desenvolver-se de forma neutra. Assim, a
poltica educacional vigente define a forma como as crianas surdas includas
no sistema educacional sero formadas. Ou seja, nas escolas inclusivas, as
crianas surdas so definidas simplesmente como aquelas que esto
exercendo seus direitos civis de acesso educao. Em contraste, na sala de
aula, elas so aquelas crianas que necessitam de atendimento especfico por
serem surdas concretizando, portanto, a excluso.
Para resgatar e definir os princpios da integrao e da incluso
na educao brasileira foi preciso considerar a importncia de se explorar a
perspectiva histrica e os documentos que norteiam e implementam as
polticas inclusivas no Brasil, voltadas para pessoas surdas.
Quando falamos em incluso, logo pensamos em uma definio
mais ampla. Algo que nos indique uma insero total e de forma incondicional.
J que integrao, por sua vez, nos remete a ideia de insero parcial e
condicionada s possibilidades de cada pessoa. Enquanto a incluso exige a
transformao da escola, pois defende a insero do estudante no ensino
regular com qualquer necessidades, cabendo s escolas se adaptarem s
necessidades dos estudantes. Em outras palavras, a integrao mais
individualizada enquanto a incluso mais coletiva.
O Decreto n 5.626 (BRASIL, 2005) que regulamenta a
Lei10.436/2002 visa incluso dos estudantes surdos e que dispe sobre a
incluso da Libras como disciplina curricular, a formao e a certificao de
professor, do instrutor e tradutor/intrprete de Libras, e sobre o ensino da
Lngua Portuguesa como segunda lngua para estudantes surdos.

METODOLOGIA

Abordagem qualitativa dos fatos histricos, pesquisados e

analisados, em diferentes referenciais bibliogrficos. Objetivando apresentar e

1968
discutir as principais polticas e o acesso do estudante surdo na educao
bsica.
A pesquisa qualitativa est preocupada com aspectos da realidade
que no podem ser quantificados, ela est concentrada na compreenso e na
explicao da dinmica das relaes sociais. O mtodo qualitativo adequado
aos estudos da histria, das representaes e crenas, das relaes, das
percepes e opinies, ou seja, dos produtos das interpretaes que os
humanos fazem durante suas vidas, da forma como constroem seus artefatos
materiais e a si mesmos, sentem e pensam (MINAYO, 2008, p.57).
A pesquisa bibliogrfica feita a partir do levantamento de
referncias tericas j analisadas, e publicadas por meios escritos e
eletrnicos, como livros, artigos cientficos, pginas de web sites. Uma
pesquisa bibliogrfica, que permite ao pesquisador conhecer o que j se
estudou sobre o assunto. Existem porm pesquisas cientficas que se baseiam
unicamente na pesquisa bibliogrfica, procurando referncias tericas
publicadas com o objetivo de recolher informaes ou conhecimentos prvios
sobre o problema a respeito do qual se procura a resposta (FONSECA, 2002,
p. 32).

ACESSO EDUCACIONAL DOS ESTUDANTES SURDOS

A educao que o estudante surdo tem acesso, assim como a

educao de minorias sociais, tnico e lingustico, requerer polticas
educacionais especficas para garantir uma educao de qualidade, sendo
objeto de luta e de pesquisa, tambm, das cincias sociais aplicadas.
Segundo Carvalho (2002, p. 70), Pensar em respostas educativas
da escola pensar em sua responsabilidade para garantir o processo de
aprendizagem para todos os estudantes, respeitando-os em suas mltiplas
diferenas.
Percebe se que a escola precisa abandonar o modelo no qual se
esperam estudantes homogneos, onde eles tratam os diferentes como iguais,
pois eles precisam incorporar uma concepo que passe a considerar a

1969
diversidade tanto no mbito do trabalho com os contedos escolares quanto no
das relaes interpessoais.
A educao infantil e a aquisio da linguagem compem uma
temtica que possibilita ampla discusso acerca dos contrapontos existentes
entre a poltica educacional inclusiva e a educao bilngue para surdos.
Compreende-se aqui que o contraponto central desta temtica est relacionado
aos direitos lingusticos do surdo, mas que, devido s dificuldades do sistema
educacional inclusivo, depara-se com barreiras cada vez mais difceis de serem
transpostas.
Para tanto, considera-se que, no Brasil, a educao bsica o
primeiro nvel do ensino escolar. Organiza-se em etapas, sendo a primeira a
educao infantil, destinada crianas de zero cinco anos. A segunda etapa,
o ensino fundamental para estudantes de seis a quatorze anos e, a terceira e
ltima etapa, o ensino mdio para estudantes de quinze a dezessete anos
(BRASIL, 1996).
Ao longo da trajetria escolar, a criana e o adolescente se
apropriam de conhecimento substancial sua formao humana e social,
sendo este um direito constitucional. Desta forma, podemos compreender a
poltica pblica como [...] o campo do conhecimento que busca, ao mesmo
tempo, colocar o governo em ao e/ou analisar esta ao (varivel
independente) e, quando necessrio, propor mudanas no rumo ou curso
destas aes (varivel dependente) [...] (SOUZA, 2006, p. 26).
Os fundamentos racionais e morais apareceriam nas prticas
integradoras de normatizao, baseados nos seus benefcios, levando em
considerao todas as crianas. Supostamente, os estudantes com
deficincias teriam benefcios potenciais para participar de ambientes de
aprendizagem mais desafiadores; ter mais oportunidades para observar e
aprender com estudantes mais competentes; viver em contextos mais
normalizantes e realistas para promover aprendizagens significativas em
ambientes sociais mais facilitadores e responsivos (MENDES, 2006, p. 333).
Para os estudantes sem deficincias, os benefcios seriam a
possibilidade de ensin-los a aceitar as diferenas na forma como as pessoas

1970
nascem, crescem e se desenvolvem, promovendo neles atitudes de aceitao.
A integrao, apoiada no conceito de normalizao significava oferecer aos
deficientes condies de vida prximas s que outras pessoas recebem, de
modo a ensin-los a levar uma vida mais normal possvel.
No Brasil, o princpio da integrao escolar durou cerca de 30
anos, at o perodo do discurso em defesa da educao inclusiva na dcada
de 1990. A primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN),
Lei n 4.024/61, destinada a um pas pouco urbanizado, acabou sendo
aprovada apenas, em 1961, quando o Brasil j estava em processo de
industrializao. O mesmo diz que o Parlamento no soube reconhecer os
direitos do grande contingente de pessoas com deficincia existentes no pas.
Vale ressaltar dois Artigos da LDB/1961 que fazem referncia aos
excepcionais:

Art.88- A Educao de excepcionais deve, no que for

possvel, enquadrar - se no sistema geral de educao, a
fim de integr-lo na comunidade.
Art.89- Toda iniciativa privada, considerada eficiente pelos
Conselhos Estaduais de Educao de excepcionais,
receber dos poderes pblicos tratamento especial
mediante bolsa de estudo, emprstimos e subvenes
(BRASIL, 1961).

O artigo 88 destaca a presena do paradigma da integrao.

Identifica a igualdade de tratamento dada pelo poder pblico, assim como o
destino dos recursos rede privada de ensino. A LDBEN/1961 e as
campanhas de aes desenvolvidas no sentido de atendimento aos
excepcionais, diretamente ou por meio de convnios com as instituies
privadas, foram tentativas de realar um segmento da populao e realizar
alguma justia social. Entretanto, os resultados foram mnimos, porque a
estrutura social do pas assegurava poucos direitos e benefcios.
Apesar da LDBEN/1961 mencionar pela primeira vez a Educao
Especial (EE) e a Lei n 5692, referente a reformulao do ensino de 1 e 2
graus, de 1971, indicar tratamento especial, dava-se pouca importncia a
educao das pessoas com necessidades especiais, revelando o
descompromisso do ensino pblico para com esta modalidade de ensino.

1971
 Com a expanso da rede pblica, a identificao da clientela da EE,
envolvia os problemas de aprendizagem e sociais, com o ingresso da
populao mais desfavorecida economicamente. Kassar (1999) destaca a
especificao da Lei 5692/71, a posio de descaso do servio pblico em
relao educao de maneira geral.
Por ocasio da formulao do I Plano Setorial de Educao, o
governo elegeu a educao especial como prioridade. Em 1973, foi criado pelo
Decreto n 72.425 o CENESP (Centro Nacional de Educao Especial) ligado
ao MEC, revestiu-se de grande importncia por marcar o incio das aes
sistematizadas, visando expanso e melhoria no atendimento educacional
prestado no Brasil (BRASIL, 1994, p. 128).
Sua finalidade, foi detalhada em um Regimento Interno aprovado
pela portaria n 550, no Art. 2 e no Pargrafo nico, abrangendo ento, todas
as deficincias. Assim, estabeleceram-se duas diretrizes bsicas de ao: a
integrao e a racionalizao. Dessas duas diretrizes decorreram duas
grandes linhas de ao: a expanso das oportunidades de atendimento
educacional aos excepcionais e o apoio tcnico para que se ministrasse a
educao especial.

A LINGUAGEM ESCOLAR NA EDUCAO DOS SURDOS

A educao Bilngue para surdos ganhou bastante destaque no meio

educacional, isso por que a mesma visa no s os aspectos relacionados
mudana na escolarizao para surdos, mas tambm est sempre buscando ir
ao encontro das prticas pedaggicas apresentadas pelas abordagens
educacionais anteriores, que permearam tanto a educao dos surdos, como a
Oralizao e a Comunicao Total.
Sobre a Filosofia Oralista Sales; et all, 2004. (p. 55-56) afirma:
A metodologia pautada no ensino de palavras e tais atitudes
respaldam-se na alegao de que o surdo tem dificuldade de
abstrao. Aprender a falar tem um peso maior do que aprender a ler
e a escrever. Assim, o surdo considerado como deficiente auditivo
que deve ser curado, corrigido e recuperado.

1972
 A busca por estratgias de ensino que pudessem transformar em
realidade o desejo de ver os sujeitos surdos normatizados, fazendo uso da
fala e da audio persistiu por longas dcadas. A busca para a realizao de
mtodos auditivos estimulou a disponibilizao de uma quantidade significativa
de recursos financeiros dos rgos pblicos para a aquisio de equipamentos
para potencializar os resduos auditivos destas pessoas. (PERLIN; STROBEL,
2006)
O principal objetivo da filosofia oralista era reabilitar uma criana
surda levando a mesma em direo normalidade, a no surdez. Aps o
fracasso do oralismo, em meados de 1960, foi desenvolvida a Comunicao
Total, sendo que esse mtodo s chegou ao Brasil na dcada de 1970. Este
mtodo consistia em juntar a pratica comunicativa do oralismo com a lngua de
sinais simultaneamente e associar a comunicao diversos mtodos, pois
defendia o uso de todas as tcnicas possveis para a obteno da
comunicao.
E, dessa maneira, seja pela linguagem oral, seja pela de sinais, seja
pela datilologia, seja pela combinao desses modos que, por
ventura, possam permitir uma comunicao total, seus programas de
ao estaro interessados em aproximar pessoas e permitir
contatos... facilitar ao surdo sua integrao efetiva na comunidade em
que ele vive, e na sociedade em que deve participar, com direitos e
deveres; respeitada sua diferena, oferecendo-lhe as condies
adequadas ao seu bom desenvolvimento psicolingustico, facilitando-
lhe, assim, o acesso ao saber daquela sociedade, atravs de um
programa escolar eficiente. (CICCONE, 1990, p. 07 e 53)

Uma dificuldade apresentada no processo educacional era a juno

das duas lnguas de modalidades diferentes, a Lngua Portuguesa de
modalidade oral-auditiva e a Lngua de Sinais, de modalidade gestuo-visual,
resultando a comunicao em uma terceira modalidade: o portugus
sinalizado, no caso do Brasil. A mesma foi nomeada de bimodalismo por que
ela encoraja o uso inadequado da Lngua Brasileira de Sinais (Libras), j que a
mesma tem gramtica diferente da Lngua Portuguesa (PERLIN; STROBEL,
2006).
Na dcada de 1980, a lngua de sinais, ressurgiu sob a abordagem
educacional do Bilinguismo, juntamente com a Comunicao Total. Esta
abordagem surgiu a partir de uma compreenso de que a lngua de sinais a

1973
lngua natural dos surdos, e a primeira lngua adquirida por este grupo, pois
uma das experincias que est mais ligada a identidade deles.
Em meados de 1960, William Stokoe 457 publicou o artigo Sign
Language Structure: Na Outline of the visual Comunication System of the
American Deaf demonstrando que Amrica Sign Language (lngua de sinais
americana) uma lngua com caractersticas iguais das lnguas orais e que a
mesma apresenta elementos gramaticais, evidenciando a comunico
sinalizada dos surdo como lngua.
No Brasil, a Lei N 10.436/2002 e o Decreto n 5.626/2005 passa a
reconhecer a Libras como a primeira lngua dos surdos e a lngua portuguesa
como segunda lngua dessa comunidade.
A Lei 10.436, de 24 de abril de 2002 dispe sobre a Lngua
Brasileira de Sinais Libras:
Art. 1 reconhecida como meio legal de comunicao e expresso a
Lngua Brasileira de Sinais - Libras e outros recursos de expresso a
ela associados. Pargrafo nico. Entende-se como Lngua Brasileira
de Sinais - Libras a forma de comunicao e expresso, em que o
sistema lingustico de natureza visual-motora, com estrutura
gramatical prpria, constituem um sistema lingustico de transmisso
de ideias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do
Brasil.

A noo de bilinguismo vista por nossa sociedade como uma

situao lingustica em que duas ou mais lnguas so utilizadas por um
indivduo ou comunidade da fala, na maioria das vezes ligadas aos imigrantes
ou diversas comunidades indgenas. A abordagem educacional do bilinguismo
no significa uma nova forma de educao, ou uma metodologia que
substituiria as metodologias anteriores, mas sim um modo de garantir uma

457
William C. Stokoe, Jr. (1919 - 2000) estudioso, que pesquisou extensivamente Lngua
Gestual Americana enquanto trabalhava na Universidade Gallaudet. Nos meados de 1955 a
1970 trabalhou como professor e chefe do departamento de ingls, na Universidade Gallaudet.
Publicou Estrutura da Lngua Gestual e foi co-autor de Um Dicionrio de Lngua Gestual
Americana sobre Princpios Lingusticos (1965). Atravs da publicao de sua obra, ele foi
fundamental na mudana da percepo da ASL de uma verso simplificada ou incompleta do
ingls para o de uma complexa e prspera lngua natural, com uma sintaxe e gramtica
independentes, funcionais e poderosas como qualquer lngua falada no mundo. Ele levantou o
prestgio da ASL nos crculos acadmicos e pedaggicos.

1974
melhor possibilidade de acesso educao a um grupo lingustico minoritrio,
no caso os surdos brasileiros.
Pereira, (2000, p. 98 - 104) afirma sobre o ensino atravs do uso de
suas lnguas na educao de surdos:
Adquirida a lngua de sinais, ter um papel fundamental na aquisio
da segunda lngua, o portugus, que ser adquirida atravs da leitura
e da escrita. ele que vai possibilitar, em um primeiro momento, a
constituio de um, conhecimento de mundo, tornando possvel aos
alunos surdos entenderem o significado do que leem, deixando de ser
meros decodificadores da escrita. Por sua vez, a lngua escrita, por
ser totalmente acessvel viso, considerada uma fonte necessria
a partir da qual o surdo possa construir suas habilidades de lngua.
(...) o portugus escrito pode ser plenamente adquirido pelo surdo, se
a metodologia recorrer a estratgias visuais, essencialmente a
LIBRAS, no enfatizando a relao letra-som, e se essas estratgias
forem similares quelas utilizadas no ensino de segunda lngua ou
lngua estrangeira. Acrescenta que a fala tem papel fundamental no
processo de aquisio da escrita, mas apenas no que diz respeito
estruturao dos conceitos e das ideias, sendo, pois, perfeitamente
possvel substitu-la pela LIBRAS, que na realidade, nada mais do
que a fala dessa modalidade gestual-visual da lngua.

O Bilinguismo, o uso de dois ou mais sistemas distintos da

linguagem pela mesma pessoa, uma proposta de ensino, acessvel criana
surda e ouvinte, duas lnguas no contexto escolar, fazendo parte da proposta
pedaggica, no caso da educao bilngue para surdos, faz-se necessrio o
uso das duas lnguas pelos profissionais para possam mediar o processo de
ensino e de aprendizagem do estudante surdo. considerado mais do que o
simples uso de duas lnguas. uma perspectiva educacional que est ligada a
mudanas do sistema educacional.

PROGRAMAS E MEDIDAS INCLUDENTES DOS SURDOS NA EDUCAO

BSICA

O Decreto n 5.626/05, que regulamenta a Lei n 10.436/2002,

visando ao acesso escola dos estudantes surdos, dispe sobre a incluso da
Libras como disciplina curricular, a formao e a certificao de professor,
instrutor e tradutor/ intrprete de Libras, o ensino da Lngua Portuguesa como
segunda lngua para surdos e a organizao da educao bilngue no ensino

1975
regular (BRASIL, 2008, p.11-12). Esse decreto contem a seguinte definio
quanto pessoa surda:
Art. 2o Para os fins deste Decreto, considera-se pessoa surda aquela
que, por ter perda auditiva, compreende e interage com o mundo por
meio de experincias visuais, manifestando sua cultura
principalmente pelo uso da Lngua Brasileira de Sinais - Libras.
(BRASIL, 2005).

As diferenas fazem parte dos grupos sociais e so determinadas a

partir da perspectiva do outro. Com relao pessoa surda, o reconhecimento
da Libras e do Portugus como segunda lngua no Decreto 5626/2005, foi um
avano significativo no contexto brasileiro, pois a lngua constitutiva dos
sujeitos passa a assumir uma representao poltica fundamental. Porm,
ainda h falta de critrios para que as abordagens pedaggicas valorizem a
educao bilngue e se concretizem nas escolas.
Quando as perspectivas educacionais interessam-se pelas
necessidades culturais, lingusticas e sociais das pessoas, revisando o tempo
todo seu papel e sua responsabilidade com a incluso, d-se um passo positivo
na tarefa de reverter os quadros dramticos de excluso social e educacional.
Nesse sentido, o Decreto 5.626/2005 prope a viabilizao da educao
bilngue. Expe, no Artigo, 11, que o MEC dever promover:
[...] programas especficos para a criao de cursos de graduao: I
para formao de professores surdos e ouvintes, para a educao
infantil e anos iniciais do ensino fundamental, que viabilize a
educao bilngue: Libras - Lngua Portuguesa como segunda lngua;
II - de licenciatura em Letras: Libras ou em Letras: Libras/Lngua
Portuguesa, como segunda lngua para surdos; III - de formao em
Traduo e Interpretao de Libras Lngua Portuguesa (BRASIL,
2005).

A viabilizao destes programas especficos de formao e a

incluso da disciplina de Libras nas estruturas curriculares dos cursos de
licenciaturas so considerados primordiais para possibilitar a educao dos
surdos. Mas, importante destacar que a carga horria insuficiente para
adquirir um conhecimento significativo, mediante a complexidade da lngua de
sinais.
O Decreto 5.626/2005, consta que:
Art. 5- A formao de docentes para o ensino de Libras na educao
infantil e nos anos iniciais do ensino fundamental deve ser realizada

1976
 em curso de Pedagogia ou curso normal superior, em que Libras e
Lngua Portuguesa escrita tenham constitudo lnguas de instruo,
viabilizando a formao bilngue.
1o Admite-se como formao mnima de docentes para o ensino de
Libras na educao infantil e nos anos iniciais do ensino fundamental,
a formao ofertada em nvel mdio na modalidade normal, que
viabilizar a formao bilngue, referida no caput.
2o As pessoas surdas tero prioridade nos cursos de formao
previstos no caput (BRASIL, 2005).

Perlin (2000) fala da importncia da presena do professor surdo na

sala de aula, assim como a reivindicao de prticas culturais no currculo
pelos surdos, no que se refere proposta de educao bilngue:
Presena do professor surdo na sala de aula para contato com a
representao de identidade surda, o que gera uma atitude positiva para
com essa identidade;
Professor ouvinte com domnio de lngua de sinais e capacitado para
ensino de portugus como segunda lngua, participante do movimento
da comunidade surda, o que vai possibilitar a vivncia, ou seja, a
experincia cultural presente;
Contato do surdo com a cultura surda, movimento surdo, expresses
culturais surdas, o que facilita a sintonia dos estilos de ensino com o
estilo de aprendizagem e motivao dos estudantes (PERLIN, 2000, p.
27-28).
O Decreto 5.626/2005 assegurou o direito subjetivo dos surdos para
usarem a sua lngua como meio principal de integrao e acesso social. Com
isso, proporcionou a incluso de surdos em diversos cursos nas universidades
pblicas e privadas, com a presena de intrpretes de Libras. Devido a libras
ter sido reconhecida como a primeira lngua dos surdos por meio do Decreto
5.626/2005, neste mesmo ano o MEC em parceria com a Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC), procurou dar incio ao primeiro curso de graduao
em Letras com Licenciatura em Libras, sendo que na modalidade distncia,
tendo como objetivo formar professores em Libras, organizados em Plos nos
Estados de: Amazonas, Cear, Gois, Bahia, Distrito Federal, Santa Catarina,
So Paulo, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul, para 500 estudantes, a maioria
surdos.

1977
 Em junho de 2008, foram abertas inscries para o Curso de
Graduao em Letras com Licenciaturas em Libras e Letras com Bacharelado
em Traduo e Interpretao da Lngua de Sinais/ Lngua Portuguesa.
Totalizando 900 vagas distribudas entre os 15 plos em regies diferentes em
nosso territrio brasileiro. Essa Graduao regulamentado pela Resoluo
002/CUn/2007, de 02 de maro de 2007 (Conselho Universitrio), Portaria
Normativa n 40/MEC/2007. Dispe sobre o Programa de Educao a
Distncia da UFSC. Este curso em Licenciatura visa formar professores de
Libras para atuarem com o ensino da Libras como a primeira lngua e a Lngua
Portuguesa como segunda e o Bacharelado tm como objetivo formar
tradutores/intrpretes de Libras/Portugus. Sendo que a durao do curso de
quatro anos e a certificao feita pela UFSC.
Hoje, diversas instituies das esferas pblicas apresentam o curso
em modalidade presencial, destacamos o curso Letras/Libras na Universidade
Federal do Maranho UFMA/Campus So Lus que de grande relevncia
para surdos e intrpretes do Estado do Maranho. O curso de graduao em
Letras/Libras visa formar profissionais surdos e ouvintes Libras para atuarem
no mercado de trabalho garantindo o conhecimento da Libras em nosso pas.
Vale ressaltar o exame Prolibras com o objetivo de certificar
instrutores, professores, tradutores e intrpretes de Libras. O exame foi
institudo pela Portaria n.339/2006 do MEC, posteriormente retificada pelas
Portarias Normativas n. 11/2006, 29/2007 e 07/2008, em cumprimento ao
Decreto N 5.626/2005, estabelecendo parceria entre o MEC e o Instituto
Nacional de Estudos e pesquisas Ansio Teixeira (INEP), responsveis pela
promoo anual do Prolibras at o ano de 2016. O programa tem abrangncia
nacional e realizado em parceria com instituies pblicas de ensino superior
de todas as Unidades Federadas.
A preparao e execuo do Prolibras um trabalho feito a muitas
mos, mos dos surdos e ouvintes. Um trabalho em que o
preconceito ficou de fora. Ele amplia o uso da tecnologia adaptada
lngua de sinais e mostra as possibilidades que ela trouxe para a
populao surda, pois permite trabalhar muito bem com o visual
(STUMPF, 2008, p. 8)

Com o reconhecimento poltico da diferena lingustica e cultural, o

1978
Prolibras uma combinao de um exame de proficincia e uma certificao
profissional proposto pelo MEC, mas no substitui a formao em todas as
etapas educacionais. Os cursos de graduao para a formao de professores
de libras e tradutores/intrpretes de libras e Lngua Portuguesa j so
oferecidos no pas. No entanto, o prazo de formao e criao desses cursos
muito grande. Assim, o Prolibras visa resolver uma demanda em curto prazo.
Assim descreve o Decreto 5.626/05, nos artigos stimo e oitavo:
Art.7 Nos prximos dez anos, a partir da publicao deste Decreto,
caso no haja docente com ttulo de ps graduao ou de graduao
em libras para o ensino desta disciplina em cursos de educao
superior, ela poder ser ministrada por profissionais que apresentem
pelo menos um dos seguintes perfis:
I- Professor de libras, usurio desta lngua com curso de ps
graduao ou com formao superior e certificado de proficincia em
libras, obtido por meio de exame de proficincia em libras, promovido
pelo Ministrio da Educao;
II- Instrutor de libras, usurio desta lngua com formao de nvel
mdio e com certificado obtido por meio do exame de proficincia em
libras, promovido pelo MEC.
III- Professor Ouvinte bilnge: Libras Lngua Portuguesa, com ps
graduao ou formao superior e certificado obtido por meio do
exame de proficincia em Libras, promovido pelo MEC.
Art. 8 O Exame de Proficincia em Libras, referido no Art. 7, deve
avaliar a fluncia no uso, o conhecimento e a competncia para o
ensino dessa lngua.
1 O Exame de proficincia em Libras deve ser promovido,
anualmente, pelo Ministrio de Educao e Instituies de educao
superior, por ele credenciadas para essa finalidade.
2 A Certificao de proficincia em libras habilitar o instrutor ou
professor para a funo docente.
3 O exame de proficincia em libras deve ser realizado por banca
examinadora de amplo conhecimento em libras, constituda por
docentes surdos e linguistas de instituies de educao superior
(BRASIL, 2005).

Promovido pelo MEC e pelas instituies de ensino superior o

primeiro exame do Prolibras foi realizado em 2006, com o objetivo de realizar
por 10 anos o Exame de Proficincia em cumprimento a Lei Federal n 10.436/
2002, do Decreto 5626/2005, tal decreto preconiza uma srie de aes para
serem disseminadas no pas.
De acordo com os dados do IV Exame - Prolibras/2009, foram
certificados mais de 985 candidatos, que adicionados aos 4143 candidatos
certificados nos exames anteriores, perfaz um total de 5128 certificaes. Este
quantitativo comprova o xito pedaggico e operacional dos exames Prolibras,

1979
os quais efetivamente contribuem para o processo de incluso das pessoas
surdas, previsto no Decreto 5626/2005.
Segundo organizadores do exame Prolibras, as expectativas
esperadas so de que, ao final da aplicao deste Projeto, em 2016, a
realidade apontada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE),
seja alterada, e que o nmero de surdos frequentando a escola comprove isso.

CONSIDERAES FINAIS

O aprendizado da lngua natural pode refletir, de forma significativa,

as formas com que a pessoa se identifica com a lingustica, a cultura e a
manifestao destes constitui uma maneira fundamental, na superao de
preconceitos e esteretipos, prevalecentes na cultura ouvinte, sobre a
comunidade surda.
A anlise e reflexes sobre a integrao e incluso ressaltaram
importncia e necessidade de explorar a perspectiva histrica parcial dos
documentos norteadores da implementao das polticas inclusivas no Brasil.
As propostas legais de formao, dos profissionais indicados para atuar com a
proposta bilngue nas escolas contriburam para incluso de uma parcela
significativa dos estudantes surdos, porm alguns caminhos ainda precisam ser
trilhados.
As polticas e legislaes educacionais que garantem a incluso dos
surdos nas classes do ensino comum apresentaram mudanas significativas,
portanto, as mudanas no dependem somente de leis especficas, mas
tambm significa o comprometimento dos profissionais que atuam na escola e
da comunidade que nela se inserem.
Alguns caminhos ainda precisam ser percorridos para atender s
necessidades e especificidades deste alunado, no sentido da efetividade da
proposta bilngue, elaboradas em articulao com as polticas praticadas na
escola, com professores surdos e professores bilngues devidamente
qualificados para atender esta demanda.
A incluso, como um projeto escolar e discursivo na rea

1980
educacional constituiu-se em um processo sempre inacabado pois o tempo
todo ele est procura de maneiras melhores para responder diversidade.
O Decreto 5.626/2005 se preocupa com questes lingusticas para o
ensino dos estudantes surdos. No Entanto, as polticas educacionais para esta
demanda tambm deveriam contemplar consideraes sobre o surdo ou a
surdez que ultrapassassem o ensino e a aprendizagem de uma lngua, levando
em conta a sua cultura e sua histria.

REFERNCIAS

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Curriculares Nacionais para a Educao Especial na Educao Bsica.
Braslia: MEC/SEESP, 2001.

BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente Lei n 8.069, de 13 de

Julho de1990. Dispe sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente e d
outras Providncias.

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educativas especiais. Braslia: UNESCO, 1994.

BRASIL. Ministrio da Educao. Lei de Diretrizes e Bases da Educao

Nacional, LDB 4.024, de 20 de dezembro de 1961. Fixa as Diretrizes e Bases
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9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da
educao nacional.

BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria da Educao. DECRETO N

6.571, DE 17 DE SETEMBRO DE 2008. Dispe sobre atendimento
educacional especializado regulamenta o pargrafo nico do art. 60 da Lei
9.394, de 20 de Dezembro de 1996, e acrescenta dispositivo ao Decreto n.
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2002. Apostila

1981
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Surdos. In: Anais do Seminrio: Surdez: Desafios Para o Prximo Milnio.
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PERLIN, G., STROBEL, K., Fundamentos da Educao dos Surdos. Centro

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SALLES, H. M. M. L. et all. Educao de Lngua Portuguesa para Surdos:

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lngua portuguesa / Secretaria de Educao Especial; Programa Nacional de
Apoio Educao de Surdos - Braslia : MEC ; SEESP, 2004. PG.73.

1982
PRODUO ESCRITA DE GNEROS TEXTUAIS DE LNGUA INGLESA NO
ENSINO MDIO: UMA PROPOSTA DE ARTICULAO DAS TEORIAS
LINGUSTICAS DE ABORDAGEM LEXICAL E APRENDIZAGEM BASEADA
EM TAREFAS
458
Tiago da Costa Barros MACEDO

Resumo: Este estudo tem como objetivo apresentar uma proposta didtica
para o trabalho com produo escrita de gneros textuais na disciplina de
Lngua Inglesa no Ensino Mdio. Sugere uma articulao entre a prtica da
leitura como um mecanismo de motivao para a produo textual em lngua
inglesa. Ancora-se nas teorias lingusticas de Lexical Approach (Abordagem
Lexical), por meio do ensino-aprendizagem de collocations (combinaes
lexicais), phrasal verbs (verbos preposicionados) e ensino de expresses
usuais baseado no gnero textual que ser trabalhado na escrita, a teoria
Task-Based Learning (Aprendizagem Baseada em Tarefas), por meio das
orientaes didticas para elaborao/reelaborao de produes textuais a
partir da leitura e anlise de um gnero textual previamente selecionado pelo
docente junto com os seus alunos e na Teoria Sociointeracional de
Aprendizagem como uma perspectiva de aquisio de segunda lngua no
trabalho entre professores e alunos. Neste estudo, foi selecionado um corpus
contendo um exemplo de gnero textual de lngua inglesa como elemento
motivador para a produo escrita de alunos de ensino mdio do gnero artigo
de opinio e a partir da aplicao das teorias lingusticas e de aprendizagem,
observou-se que uma alternativa possvel e vivel para o processo de ensino-
aprendizagem de produo escrita em lngua inglesa.

Palavras-chave: Gneros textuais. Produo Escrita. Ensino Mdio.

Aprendizagem baseada em Tarefas. Abordagem Lexical.

INTRODUO

A proposta para o ensino de gneros em lngua inglesa um territrio

rico para vrias abordagens, sequncias didticas e articulaes possveis.
Este trabalho buscar a contextualizao do ensino de gneros textuais em
lngua inglesa, com o emprego das teorias lingusticas de Lexical Approach
(Abordagem Lexical) e Task Based Learning (Aprendizagem Baseada em
Tarefas) e da teoria Sociointeracional de Aprendizagem, apresentando uma
proposta didtica voltada para alunos de ensino mdio, por meio do trabalho
458
Especialista em Docncia Universitria: mtodos e tcnicas pelo UNASP . Professor de
Lngua Portuguesa e Lngua Inglesa do Instituto Federal do Maranho (IFMA). E-mail:
tiago.macedo@ifma.edu.br.

1983
com o gnero textual noticirio como elemento motivador a fim de desenvolver
a produo escrita de um artigo de opinio.
O artigo est dividido da seguinte forma: 1) primeiramente ser
trabalhado o conceito de gnero textual e o ensino de produo escrita em
lngua inglesa; 2) o tpico seguinte abordar a articulao possvel entre as
teorias lingusticas e de aprendizagem citadas anteriormente por meio do
trabalho de desenvolvimento de produo textual escrita em sala de aula; 3)
um exemplo do trabalho de produo escrita em lngua inglesa a partir da
seleo de um corpus contendo o gnero textual noticirio como elemento
motivador para elaborao de produo textual de um artigo de opinio, de
acordo com a articulao dos pressupostos tericos apresentados
anteriormente; 4) consideraes finais, reforando a importncia de se buscar
alternativas para o ensino de diferentes habilidades comunicativas da lngua
inglesa, como a produo escrita, por intermdio de um trabalho integrado com
os gneros textuais.

GNEROS TEXTUAIS E PRODUO TEXTUAL ESCRITA

Gneros textuais

De acordo com Marcuschi (2007), os gneros textuais tm uma

existncia scio-histrica que permeia a comunicao entre os seres humanos
desde quando se predominava uma cultura essencialmente oral, passando
pelo momento em que surgiu a escrita alfabtica, o desenvolvimento da cultura
impressa, a fase da industrializao e o perodo atual da cultura eletrnica e
dos gneros virtuais. Em cada um destes perodos histricos a quantidade de
gneros s aumentou medida que a comunicao verbal e escrita foi se
diversificando, e se ampliando as possibilidades de interao social ao longo
dos tempos.
Vale ressaltar que este autor no s define o conceito de gneros como
tambm trabalha com o conceito de tipo textual. Para ele, tipo textual designa
uma espcie de construo terica definida pela sua natureza lingustica de
composio agregando estilo, relaes lgicas, aspectos lexicais, sintticos e

1984
tempos verbais, so de natureza limitada, caracterizam-se como sequncias
lingusticas ou modos textuais e podem ser classificados basicamente em cinco
tipos, a saber: narrao, descrio, argumentao, exposio, injuno
(MARCUSCHI, 2008). Quanto ao conceito de gnero, Marcuschi o define da
seguinte forma:
Usamos a expresso gnero textual como uma noo
propositalmente vaga para referir os textos materializados que
encontramos em nossa vida diria e que apresentam caractersticas
scio-comunicativas definidas por contedos, propriedades
funcionais, estilo e composio caracterstica. Se os tipos textuais
so apenas meia dzia, os gneros so inmeros. Alguns exemplos
de gneros textuais seriam: telefonema, sermo, carta comercial,
carta pessoal, romance, bilhete, reportagem jornalstica, aula
expositiva, reunio de condomnio, notcia jornalstica, horscopo,
receita culinria, bula de remdio, lista de compras, cardpio de
restaurante, instrues de uso, outdoor, inqurito policial, resenha,
edital de concurso, piada, conversao espontnea, conferncia,
carta eletrnica, bate-papo por computador, aulas virtuais e assim por
diante (MARCUSCHI, 2007, p. 4).

Com base nesta definio, percebe-se que os gneros textuais tm uma

abrangncia muito mais ampla que os tipos textuais e que estes, por sua vez,
esto contidos naqueles, explicitando as sequncias lingusticas que
caracterizam estes gneros, de forma que mais de um tipo textual pode estar
presente em um mesmo gnero. Outro ponto importante que deve ser
destacado a ntima relao que existe entre os gneros textuais e as prticas
sociais. Segundo Bakhtin (1992, p. 302), se os seres humanos no
dominassem os gneros do discurso 459 e se eles no existissem, se
tivssemos de cri-los pela primeira vez no processo de fala, se tivssemos
que construir cada um de nossos enunciados, a comunicao verbal seria
quase impossvel.
Por causa do seu aspecto sociocomunicativo presente tanto no contexto
da oralidade quanto no da escrita, pesquisadores como Dolz & Schneuwly
(1998) defendem o ensino de gnero por sequncias didticas nas aulas de
lnguas 460, levando-se em conta o gnero como unidades concretas nas quais
se pode realizar a anlise e a produo textual. Assim, eles definem sequncia

459
Para fins conceituais, neste artigo trabalha-se na perspectiva de aproximao entre gneros
textuais e gneros de discurso assim como Marcuschi tambm o faz (2008).
460
A proposta destes autores era o ensino de gneros por meio de sequncias didticas nas
aulas de lngua francesa.

1985
didtica como um conjunto de atividades escolares organizadas, de maneira
sistemtica, em torno de um gnero textual oral ou escrito (DOLZ
&SCHNEUWLY, 2004, p. 97).
Assim, entende-se que o trabalho com os gneros possibilita
oportunidades para o desenvolvimento das habilidades comunicativas orais ou
escritas nas aulas de lngua materna, lngua inglesa bem como outras lnguas
estrangeiras. As Orientaes Curriculares do Ensino Mdio para a rea de
Linguagens, cdigos e suas tecnologias (2006, p. 36) corroboram com este
ponto de vista ao apresentar as seguintes orientaes:
Dessa forma, o que se prope que, na delimitao dos contedos,
as escolas procurem organizar suas prticas de ensino por meio de
agrupamentos de textos, segundo recortes variados, em razo das
demandas locais, fundamentando-se no princpio de que o objeto de
ensino privilegiado so os processos de produo de sentido para os
textos, como materialidade de gneros discursivos, luz das
diferentes dimenses pelas quais eles se constituem.
Para ilustrar, pode-se pensar na proposio de sequncias didticas
que envolvam agrupamentos de textos, baseados em recortes
relativos a: temas neles abordados; mdias e suportes em que
circulam; domnios ou esferas de atividades de que emergem; seu
espao e/ou tempo de produo; tipos ou sequncias textuais que os
configuram; gneros discursivos que neles se encontram em jogo e
funes sociocomunicativas desses gneros; prticas de linguagem
em que se encontram e comunidades que os produzem.

Para exemplificar o que foi proposto no documento acima, Cristvo

(CRISTVO et al., 2010) prope um planejamento de sequncias didticas
voltadas para o trabalho com gneros no ensino de lngua inglesa focando as
quatro habilidades comunicativas dentro de uma perspectiva sociodiscursiva.
Assim, neste artigo ser dada uma nfase ao trabalho de gneros
textuais, a partir dos conceitos apresentados acima, no ensino de lngua
inglesa com nfase na produo textual de um artigo de opinio a partir de um
noticirio. Para tanto, faz-se necessrio contextualizar o conceito de produo
escrita em lngua inglesa adotado neste estudo.

Produo escrita em lngua inglesa

Ao tratar da habilidade comunicativa de produo textual escrita nas

aulas de lngua inglesa, Ur (2012) a caracteriza da seguinte maneira: 1) ela

1986
permanente; 2) densa, pois, exige mais tempo e esforo por parte do escritor
em elaborar um texto escrito do que produzir um enunciado oral; 3)
assncrona e no dependente de um determinado perodo de tempo, o que
mais uma vez a diferencia da fala que produzida e recebida
simultaneamente; 4) o pblico-alvo ao qual a produo textual direcionada
no est fisicamente presente; 5) produzida lentamente, principalmente
quando se compara a escrita com as demais habilidades comunicativas; 6) ela
normalmente aprendida e sistematicamente ensinada na escola e confere
status queles que tm o domnio desta habilidade; 7) usa formas
padronizadas da lngua relacionadas ao registro formal e informal.
Por sua vez, Oliveira (2015) apresenta duas concepes sobre o ensino
da escrita em sala de aula, isto , a escrita como produto e como processo. Na
primeira concepo, valoriza-se mais a forma do que o contedo, o professor
trabalha uma concepo de anlise de modelos de textos e o ensino sobre
conceitos importantes a respeito de um pargrafo, tais como tpico frasal,
oraes-suporte e a prpria estrutura dos pargrafos que constituem os mais
diversos gneros textuais. Por outro lado, a concepo escrita como processo,
ao qual o referido autor defende, pressupe uma srie de etapas que devem
ser seguidas at a elaborao do texto final tais como gerao de ideias sobre
um tema, elaborao de esqueleto, redao da primeira verso, reviso da
primeira verso, redao da segunda verso, reviso desta segunda verso
etc. Um texto pode passar por vrias verses e revises at que ele seja
concludo, como o prprio autor exemplifica a seguir:
A ideia do processo de escrita se aplica produo de qualquer
gnero textual, incluindo-se a textos ficcionais, como contos e
romances, e textos acadmicos, como dissertaes e teses. Por
exemplo, antes de iniciar a redao deste livro, elaborei o sumrio, ou
seja, o esqueleto, e, medida que redigia os captulos, realizei
diversas mudanas: alterei a ordem de alguns captulos; alterei uma
ou outra seo vislumbrada inicialmente, at chegar a esta verso
que voc est lendo; modifiquei at mesmo o ttulo do livro. Sempre
elaboro o esqueleto dos textos que escrevo e acredito que
importante ajudar os alunos a se acostumarem com essa prtica
(OLIVEIRA, 2015, p. 154).

Levando-se em conta que a proposta deste estudo a integrao entre

a produo escrita dentro de uma pedagogia de trabalho didtico com os

1987
gneros textuais, recorre-se a Hylland (2007) que prope algumas
caractersticas importantes do trabalho com a produo escrita dentro desta
perspectiva, a saber: 1) a escrita uma atividade social; 2) aprender a escrever
uma atividade voltada a necessidades dos estudantes; 3) aprender a
escrever requer resultados e expectativas explcitas; 4) aprender a escrever
uma atividade social; 5) aprender a escrever envolve aprender a usar a lngua.
Com base nas caractersticas sobre a produo escrita expostas acima,
adota-se, neste estudo, os seguintes pressupostos sobre esta habilidade
comunicativa: a atividade escrita social, envolve o aprendizado do uso da
lngua inglesa, uma habilidade trabalhada dentro de um contexto de ensino-
aprendizagem na escola, deve ser entendida como um processo e pode ser
trabalhada dentro de uma perspectiva da pedagogia dos gneros textuais. A
partir destas consideraes, sero estudadas brevemente a seguir as teorias
lingusticas de Task Based Learning (Aprendizagem Baseada em Tarefas),
Lexical Approach (Abordagem Lexical) e a Teoria Sociointeracional de
Aprendizagem a fim de que essas perspectivas sejam articuladas entre si com
a proposta de produo textual que ser apresentada neste estudo.

UMA PROPOSTA DE ARTICULAO TERICO-METODOLGICA

Teoria Sociocultural de Aprendizagem

A proposta terica de ensino-aprendizagem de lngua estrangeira

adotada por este estudo a teoria Sociocultural de Aprendizagem. Esta
perspectiva, de certa forma, est em consonncia com os PCN de Ensino
Fundamental (1998) e as Orientaes Curriculares do Ensino Mdio (2006)461 e
so radicalmente opostos a uma perspectiva tradicional do ensino de lngua
estrangeira (como a que proposta no mtodo de gramtica e traduo dentro
de uma perspectiva behaviorista de aprendizagem) em que o professor o
transmissor do conhecimento e os alunos recebem este conhecimento
passivamente, em um processo de estmulo e resposta, no qual o professor d

461
Os conceitos da teoria sociocultural ou do scio-interacionismo para o ensino de lnguas
estrangeiras aparecem de forma clara no primeiro documento, enquanto no segundo parece
que est mais relacionado ao ensino de lngua materna.

1988
um reforo positivo ou negativo aos alunos, que respondem corretamente ou
de forma errada a estes estmulos.
Por outro lado, a teoria sociocultural de aprendizagem pressupe que a
aprendizagem se d pelo processo de mediao, no qual o professor se
apresenta como um facilitador no processo de ensino-aprendizagem de seus
alunos, contribuindo no processo de desenvolvimento e maturidade deles no
domnio da lngua estrangeira. Alm deste procedimento, denominado de
mediao do especialista, existem outros, tais como mediao por pares, nos
quais os prprios colegas de aula que tenham mais facilidade no domnio da
lngua estrangeira podem ajudar queles que tenham mais dificuldade por meio
de um trabalho colaborativo, e a automediao, que caracterizado, por
exemplo, pelo desenvolvimento de uma criana afetada pela comunidade em
que ela vive, de forma que o seu pensamento basicamente uma fala interior
(PAIVA, 2014).
Outros conceitos caros a esta teoria de aprendizagem e que so
importantes para este estudo so o de zona de desenvolvimento proximal
(ZDP) e andaime. O primeiro conceito definido por Vygotsky, principal
expoente desta teoria de aprendizagem, da seguinte forma:
A distncia entre o nvel de desenvolvimento real, determinado pela
soluo de problema de forma individual e o nvel de
desenvolvimento potencial, determinado pela soluo de problema
sob a orientao de um adulto ou em colaborao com colegas mais
capazes (VYGOTSKY, 1978, p. 86).

J o conceito de andaime definido como o processo que habilita uma

criana ou um aprendiz a resolver um problema, executar uma tarefa ou
alcanar um objetivo que estaria alm de seus esforos se no houvesse uma
assistncia (WOOD, BRUNER E ROSS, 1976, p. 90).
Por meio da apresentao destes conceitos, entende-se que no ensino
de produo textual de lngua inglesa em sala de aula no ensino mdio, o
professor, ou mesmo colegas com maior facilidade na aquisio da lngua
inglesa, podem contribuir significativamente para que outros alunos possam
aprimorar a habilidade comunicativa de produo textual, auxiliando-os com
explicaes, sugestes e exemplos no processo de elaborao e reviso do

1989
texto escrito, pois, talvez se eles no tivessem acompanhamento, no
poderiam executar esta tarefa.

Aprendizagem Baseada em Tarefas e Abordagem Lexical

As abordagens lingusticas da Aprendizagem Baseada em Tarefas462 e a

Abordagem Lexical emergiram numa poca em que os mtodos comunicativos
para o ensino de lnguas estrangeiras estavam em alta. Alm deste ponto em
comum, ambas as teorias criticam o procedimento PPP (Present Practice
Production), que caracterizava o ensino tradicional da lngua estrangeira, na
qual pontos gramaticais eram apresentados aos alunos pelo professor em uma
perspectiva de transmisso de conhecimento, aps a apresentao e
explicao destes tpicos gramaticais, os alunos deveriam praticar o estudo
destas estruturas por meio de exerccios ou drills e, uma vez internalizadas tais
estruturas, eles deveriam ser capazes de utiliz-las, ou em outras palavras,
produzi-las.
Entretanto, apesar das semelhanas, as duas abordagens tm muitos
pontos diferentes entre si como se pode observar na tabela abaixo, elaborada
com base em Oliveira (2014):
Tabela 1 Breve comparao entre as teorias Aprendizagem Baseada em Tarefas (TBL)
e Abordagem Lexical (Lexical Approach) com base em Oliveira (2014)

Aprendizagem Baseada em Tarefas Abordagem Lexical

Foco na tarefa i.e. o uso lingustico focado na
linguagem para solucionar problemas,
resolver enigmas, compartilhar experincias
ou compar-las (ELLIS, 2004; WILLIS, 1996).
Estratgia deep-end, isto , o professor
designa uma tarefa para os alunos realizarem
usando os conhecimentos lingusticos e
comunicacionais que eles j possuem
(OLIVEIRA, 2014, p. 166).
As tarefas tm uma proposta pragmtica, ou
Foco no lxico, ou seja, o ensino de um lxico
gramaticalizado, em que o primeiro assume
um papel de protagonismo na produo de
sentidos e a gramtica tem um papel
secundrio ou de coadjuvante do lxico nesta
produo.
Paradigma OHE (observe hipotetize
experimente), o que implica um trabalho
pedaggico no qual os alunos devem ser
expostos a uma quantidade elevada de
463
input obtido por meio do ensino das
habilidades receptivas, a leitura (reading) e
compreenso oral (listening).
Prefere-se o trabalho com exerccios e o

462
Tambm chamada de Abordagem Baseada em Tarefas e comumente abreviada como TBL,
isto , Task-Based Learning, conforme Oliveira (2014).
463
Lngua que o aprendiz ouve ou recebe e com a qual aprende (Longman Dictionary of
Applied Linguistics, 2010).

1990
seja, o uso da lngua em contexto e visam o
desenvolvimento da fluncia dos estudantes.
O aluno deve utilizar a lngua a partir dos
conhecimentos prvios que ele tem a respeito
da lngua e no ser orientado a usar
determinadas estruturas gramaticais e
vocabulrio.
Em geral, as tarefas nesta abordagem esto
estruturadas em pr-tarefa (introduzido por
meio de um texto falado ou escrito), o ciclo da
tarefa (a realizao da tarefa propriamente
dita em que o professor atua como um
mediador) e o foco na lngua (trabalho com a
preciso, ou seja, elementos gramaticais,
fonolgicos e lexicais que trouxeram
dificuldade aos alunos) (WILLIS, 1996).
papel do cotexto (elementos internos do
prprio texto) no estudo e aprendizagem dos
itens lexicais.
As pesquisas da lingustica de corpus de
textos orais ou escritos representam fontes de
dados importantes para os contedos que
sero trabalhados em lngua estrangeira
dentro desta abordagem.
O aluno deve aprender o maior nmero de
palavras possveis, estudando os exemplos
de combinaes lexicais ou coocorrncias
(collocations), blocos de palavras (multi-words
chunks) como palavras sintagmticas (bus
stop,by by the way), expresses congeladas
ou fixas (What Im trying to say is, Thats
beside the point), expresses idiomticas
(rain cats and dogs, over the moon) e phrasal
verbs (look forward to, to break up with)
(LEWIS, 2002).

Com base nas caractersticas das duas abordagens resumidamente

elencadas acima, entende-se que, a princpio, parece ser invivel a articulao
terico-metodolgica entre elas, conforme est sendo proposto neste estudo,
referente ao trabalho de produo textual com os gneros textuais em lngua
inglesa para alunos do ensino mdio.
Porm, ao discorrer sobre a chamada era do ps-mtodo 464, Oliveira
(2014) recorre a Kumaravadivelu (2008) que indica a existncia de diversos
mitos associados aos mtodos de ensino de lngua estrangeira, tal como a
ideia de que exista um mtodo que seja o melhor de todos e aplicvel em todos
os contextos sociais e que garanta o aprendizado deste idioma por parte dos
aprendizes de uma lngua estrangeira. Posteriormente, Oliveira (2014) critica o
pressuposto simplista de que um determinado mtodo de ensino seguido
sistemtica e plenamente pelos professores de lnguas estrangeiras como se
todos eles fossem sujeitos assujeitados que no tivessem autonomia ou
vontade prpria para se apropriar dos mtodos e no alter-los conforme sua
realidade imediata.
Adiante, este autor menciona o surgimento do mtodo ecltico, no qual
o professor adota tcnicas, atividades e princpios tericos de mtodos
variados sem se comprometer teoricamente com nenhum deles (OLIVEIRA,

464
Kumaravadivelu (2008) bem como outros autores defendem que atualmente o ensino de
lnguas estrangeiras vivencia a era ps-mtodo.

1991
2014, p. 197). Por sua vez, Celani (2009) chama ateno para o fato de que
no existe um mtodo perfeito e que cabe ao professor entender por que, para
que, como e o que ensinar, bem como conhecer princpios de ensino e
aprendizagem e ser capaz de fazer adequaes no contexto em que ele atua
como docente.
Assim, na proposta a ser apresentada e aplicada no ensino de produo
textual, sero considerados os seguintes procedimentos:

Quadro 1: Procedimentos didticos para produes textuais em lngua inglesa (baseado

em MACEDO, 2011)

PROCEDIMENTOS DIDTICOS PARA PRODUES TEXTUAIS EM LNGUA INGLESA

Contextualizao do Gnero Textual Apresentao do Gnero

Emprego de Estratgias de Leitura Explicaes gramaticais contextualizadas

Apresentao de expresses lexicalizadas Elaborao de produo textual

No quadro acima, apresenta-se uma sistematizao de procedimentos

didticos para o trabalho com produes textuais em lngua inglesa, buscando
uma integrao entre o ensino de produo textual em ingls e os gneros
textuais, as teorias lingusticas de Aprendizagem Baseada em Tarefas e
Abordagem Lexical, tendo a teoria Sociocultural de Aprendizagem como
sustentao para que este trabalho possa ser efetivado nas aulas de lngua
inglesa no ensino mdio. importante ressaltar a incluso do procedimento
emprego de estratgias de leitura, que se refere ao trabalho de compreenso
dos sentidos apresentados no gnero analisado alm de ser uma forma de
expor os alunos ao uso da lngua por meio do trabalho com uma habilidade
receptiva, isto , a compreenso escrita (reading). Outro detalhe importante a
respeito destes procedimentos, que, dependendo da proposta de produo
textual, a ordem de alguns deles pode ser alterada de acordo com o
planejamento do professor.
A seguir, ser trabalhada uma proposta didtica de elaborao de
produo textual de um artigo de opinio voltado para alunos do ensino mdio,

1992
a partir da apresentao e anlise do gnero noticirio.

PROPOSTA DIDTICA

O noticirio escolhido como texto motivador, ou pr-tarefa, para a

produo escrita do gnero textual artigo de opinio foi originalmente publicado
no site da Organizao das Naes Unidas e, posteriormente, adaptado para
formulao de uma das questes de mltipla escolha de lngua inglesa na
prova de Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias do Exame Nacional de
Ensino Mdio (ENEM) de 2013 e que tem como temticas principais um
incndio ocorrido em um presdio em Honduras que resultou na morte de
centenas de detentos e a superlotao dos presdios nos vrios pases da
Amrica Latina. Segue o texto conforme foi trabalhado na prova do ENEM:

After prison blaze kills hundreds in Honduras, UN warns on overcrowding

15 February 2012
A United Nations human rights official today called on Latin American countries to tackle
the problem of prison overcrowding in the wake of an overnight fire at a jail in Honduras that
killed hundreds of inmates. More than 300 prisoners are reported to have died in the blaze at
the prison, located north of the capital, Tegucigalpa, with dozens of others still missing and
presumed dead. Antonio Maldonado, human rights adviser for the UN system in Honduras, told
UN Radio today that overcrowding may have contributed to the death toll. But we have to wait
until a thorough investigation is conducted so we can reach a precise cause, he said. But of
course there is a problem of overcrowding in the prison system, not only in this country, but also
in many other prisons in Latin America.

Fonte: www.un.org. Acesso em: 22 fev. 2012 (adaptado). Retirado da prova de Linguagens,
Cdigos e suas Tecnologias do ENEM 2013.

Seguindo as orientaes didticas propostas no Quadro 1, inicialmente,

o professor pode contextualizar o gnero textual noticirio, isto , interagir com
os alunos a respeito de sua forma estrutural, propsito comunicativo, contedo,
meio de transmisso, papel do interlocutor e o contexto situacional deste
noticirio (MARCUSCHI, 2008).
A partir da, o professor e seus alunos devem refletir sobre essas
caractersticas do gnero noticirio presentes neste fragmento, levando-se em
conta algumas adaptaes pelas quais este texto passou para a sua utilizao
na prova do ENEM. Ao trabalhar estratgias de leitura, tais como identificao

1993
de palavras cognatas, skimming (leitura geral, mais ampla do texto) e scanning
(leitura mais detalhada e especfica do texto), os alunos percebero que este
texto: 1) segue a forma estrutural de um texto jornalstico sujeito a
diagramaes de acordo com o suporte textual (revista, jornal, site da internet)
ao qual ele est veiculado; 2) o propsito comunicativo de informar aos
leitores a respeito de um incndio ocorrido em um presdio em Honduras, o
contedo, que fala de mais de trezentos detentos que morreram por causa do
incndio ocorrido em Tegucigalpa, capital de Honduras e da preocupao de
um conselheiro de direitos humanos das Naes Unidas com o problema da
superlotao dos presdios latino-americanos; 3) o meio de transmisso, que
seria inicialmente o endereo eletrnico da pgina oficial da ONU e
posteriormente a prpria prova do ENEM; 4) o papel do interlocutor, que
levado a se questionar e refletir sobre o tratamento desumano de detentos nos
vrios presdios latino-americanos (j que o ENEM trabalha numa perspectiva
de defesa dos direitos humanos); 5) o contexto situacional, que est associado
aos alertas e orientaes da ONU sobre as condies precrias dos detentos
de vrios presdios da Amrica Latina s autoridades responsveis por este
segmento.
Logo depois, o professor pode apresentar uma proposta de produo
textual de artigo opinio em lngua inglesa com a seguinte temtica: What are
the causes of the overcrowding in most Brazilian prisons? (Quais so as causas
da superlotao na maioria dos presdios brasileiros?). A proposta seria
apresentada como um modelo de tarefa, j que o propsito que os alunos
sejam capazes de detectar as possveis causas deste problema social e,
podem tambm sugerir possveis solues para resolver este problema. O
professor poder trazer textos complementares sobre este tema, de preferncia
textos escritos em lngua inglesa que tratem da crise e ineficcia do sistema
prisional no Brasil, promover discusses por meio da diviso da turma em
pequenos grupos, nos quais os alunos dialogaro entre si, trocando ideias,
relatando notcias a respeito do tema, concordando ou discordando e o
professor deve acompanh-los, problematizando e contextualizando o tema
com os diferentes grupos de alunos na sala.

1994
 Depois dessa etapa de discusso e contextualizao do tema,
importante que o professor faa algumas consideraes sobre o que
caracteriza, em geral, um artigo de opinio, podendo apresentar um ou mais
exemplos de artigos relacionados temtica proposta na tarefa dada aos
alunos. importante tambm que o professor trabalhe expresses lexicais
usuais em lngua inglesa 465, quando algum faz suposies, anlises e
apresenta o seu ponto de vista sobre um determinado assunto, tais como: on
the surface it seems that (aparentemente parece), if you dig deeper into the
matter (se voc se aprofundar nesta questo), if you think about it (se voc
analisar), taking into account that (levando em considerao), on the one
hand... on the other hand (por um lado... por outro lado), from a purely
(scientific, social) point of view (do ponto de vista puramente cientfico, social),
based on experience (por experincia), I imagine (imagino que), what it could
be is (o que poderia ser ), I think (eu acho que), its hard to say, but ( difcil
dizer, mas), dentre tantas outras expresses possveis de serem empregadas
em um artigo de opinio.
O professor pode ainda trabalhar ou reforar, dependendo do
planejamento de trabalho e da ementa da disciplina para o ano, alguns tpicos
gramaticais relevantes para a elaborao desta produo textual, tais como o
second conditional (if clause/ would, could, or might main clause), pois espera-
se que os alunos proponham solues hipotticas para o problema da
superlotao em presdios, j que, na prtica, tais aes ainda no foram
realizadas ou ento foram mal implementadas, e o uso de conectivos utilizados
para dar justificativas como because (porque), because of (por causa de), since
(j que), due to (devido a), entre outros que podem ser utilizados com esta
finalidade.
A partir da, os alunos devero produzir a primeira verso do artigo de
opinio e trazer para a aula, porm no devero entreg-la, pois eles devem
estar atentos a algumas dicas que o professor apresentar a respeito da edio
de suas produes textuais, eliminando alguns termos incoerentes,
acrescentando ou esclarecendo alguns detalhes nos seus artigos e fazendo
465
Os exemplos citados a seguir so apresentados por Martinez (2000), que prope a
aprendizagem de lnguas estrangeiras na perspectiva da Abordagem Lexical.

1995
outras correes relevantes. Por fim, aps a segunda ou terceira elaborao e
reviso textual, de acordo com a avaliao do professor acerca do andamento
da tarefa, os alunos devero entregar a verso definitiva para correo. Vale
notar que essas etapas descritas anteriormente seriam uma articulao entre
os procedimentos do TBL de foco na lngua e a realizao da tarefa com o
emprego e utilizao dos blocos de linguagem da lngua inglesa apresentados
pela Abordagem Lexical, fazendo alguns ajustes e alteraes dentro das
orientaes sistmicas de cada uma destas abordagens, em que o professor
atua como mediador neste processo, adotando um mtodo ecltico para o
ensino de produo textual que possa contribuir no desenvolvimento desta
habilidade para os seus alunos de ensino mdio.

CONCLUSO

Este estudo mostrou que existe a possibilidade de articular e fazer

ajustes em alguns dos pressupostos terico-metodolgicos das teorias
lingusticas Abordagem Lexical e Aprendizagem Baseada em tarefas com a
teoria Sociocultural de Aprendizagem no desenvolvimento da habilidade
comunicativa de produo textual de gneros textuais do ensino mdio. Ainda
que no existam receitas prontas no ensino de lngua inglesa e que no haja
nenhum mtodo perfeito, entende-se que possvel trabalhar alternativas que
forneam caminhos ou andaimes os quais motivem os alunos do ensino
mdio a terem um maior engajamento com a lngua inglesa de tal forma que
eles possam, mesmo ao finalizar seus estudos nesta etapa de ensino, dedicar-
se ao desenvolvimento no estudo da lngua inglesa.

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WOOD, D.; BRUNER, J. S.; ROSS, G. The Role of Tutoring in Problem Solving.
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2, p. 89-100, 1976.

1998
 A HISTRIA TRGICA DO DOUTOR FAUSTO: UM PASSEIO PELA
INQUIETAO HUMANA

Ubiratam Cmara BARROS 466

Resumo: A procura por respostas que satisfaam os anseios humanos to

intrnseca que chega a se confundir com a prpria criao do homem. Durante
o sculo XVI, surge na Europa, especificamente, na Alemanha, a figura de
Fausto como legtimo representante da inquietude do ser humano. Logo, a
Igreja Catlica o transforma em um mito, onde reza a histria que ele havia
feito um pacto com o Diabo (Mefistfeles). Depois da a literatura, o teatro e o
cinema passaram a se deleitar nessa figura. O objetivo deste trabalho fazer
um apanhado histrico dos anos 500 e entender como a figura fustica ganha
esse rtulo de companheiro do mal. Usaremos textos bblicos e da mitologia
grega para entendermos como outras figuras no nomeadas como tal, mas que
representam de forma idntica esse homem questionador, sofrem as
consequncias de seus atos. Com base na obra teatral A histria trgica do
Doutor Fausto, de Christopher Marlowe (1564-1593). O resultado de tudo isso
um passeio pela figura humana, que nunca se conteve com o que est posto,
seja pelos deuses ou pelas cincias.

Palavras-chave: Fausto. Deus. Mefistfeles. Diabo. Igreja.

Introduo

O homem sempre se manteve inquieto com relao a sua histria. A

religio explica a sua criao de forma sobrenatural. A cincia tenta, h muito
tempo, contestar a ideia de um homem criado por Deus.
Mas quando o homem se torna inquieto a ponto de no achar nada
completo: nem a religio, nem as cincias? Pois essa figura que
pretendemos discutir aqui. Faustus, um homem histrico, muito alm do
pensamento da sua poca, que tinha esse carter inquieto e inconformado.
Vale lembrar o perodo da histria que efervesciam os conhecimentos
da cincia, o Renascimento. A Igreja Catlica continuava forte e dona das
maiores teorias do ocidente. Mas dentro da prpria instituio o credo e os
dogmas passavam por contestaes, a Reforma Protestante. Com ideia de um
individualismo tpico do Renascentismo, Lutero, na religio, principalmente,

466
Graduando em Letras/ Ingls pela Universidade Federal do Maranho- UFMA. E-mail:
ubiratambarros@hotmail.com

1999
contestava o ideal catlico de que precisvamos de um mediador para obter a
salvao. Na cincia, traziam explicaes contrrias ao pensamento
eclesistico de que a terra era centro do universo.
Com todos esses elementos, a Igreja taxava a todos que se opunham s
suas ideias de bruxos ou hereges. Com isto, o Faustus histrico se torna um
mito, do qual se falava que era um homem que vendeu sua alma para o Diabo
em troca de 24 anos de felicidade.
A partir da, a literatura e o teatro se apoderaram dessa figura para dar
as mais diferentes verses do Doutor Fausto. Logo nesse perodo Christopher
Marlowe leva-o para o teatro ingls, ainda com a viso do mito criado pela
Idade Mdia. Com o passar do tempo, outros escritores, dramaturgos e
cineastas comeam a fazer novas leituras dessa figura. Lessing e Goethe o
veem como amigo de Deus, pois era um homem que buscava o conhecimento.
O fato que buscamos e encontramos os traos fusticos na mitologia
grega, quando lemos a histria de Prometeu. O encontramos nas figuras de
Ado e Eva, na histria da criao, para o cristianismo.

O Fausto histrico e o mito

Tudo indica que o Fausto verdadeiro existiu. Georg (Johan) Faustus

(1480-1540), poca de um contexto europeu ainda a ser abordado neste
trabalho, foi um homem inquieto com as verdades que eram atribudas a Deus
e tambm pela prpria cincia. Ele seria aquele questionador cientista e
profundo estudioso de vrios campos cientficos (HEISE, 2001).
Com base na vida de um homem inquieto e questionador, a Idade
Mdia, ou seja, a Igreja, sempre criava mitos em torno dessas figuras. No caso
de Faustus, o que lhe coube foi o pacto que havia feito com Diabo em prol de
adquirir mais conhecimento, tentativa de se equiparar a Deus. Ele estudou
medicina, astrologia, magia, trabalhou com profecias e horscopo. Por isso:
Todas essas aptides, por sua vez, renderam-lhe a fama de ter
vendido sua alma ao diabo. Esse destino pessoal, que personifica os
anseios da poca ao materializar a busca daquele que quer
ultrapassar os prprios limites atravs da especulao, dar origem
primeira verso escrita sobre as histrias de Fausto, publicada logo

2000
 aps a morte do Fausto histrico, em 1587, sob o ttulo de Historia
von D. Johann Fausten.(HEISE,2001, on-line)

Cabe explicar que essa histria, j na forma de lenda popular alem, traz
tona toda essa busca desenfreada pelos saberes, explicando assim o pacto
que Fausto teria feito com diabo. Da para frente, uma leva de autores
exploraram o mito fustico para embasar pontos de vista pelos sculos que
ainda viriam.

Christopher Marlowe (1564-1593)

Um dramaturgo ingls que viveu no perodo Elisabetano. Foi um talento

muito precoce que Igreja Catlica adotou e indicou para a Universidade de
Cambridge. Desde os 19 anos j era conhecido por sua poesia, alm traduzir
vrias peas para o ingls. Tambm foi o primeiro a inserir os versos brancos
(onde h rima, mas no h mtrica) na poesia inglesa. Foi grande amigo e
influente do famosssimo dramaturgo William Shakespeare (1564-1616).
Marlowe foi autor de inmeras obras na sua pequena vida, 29 anos,
entre elas esto: Dido, Queen Of Carthage, Tamburlaine: Parts
One e Two, The Jew of Malta, Edward the Second, Doctor Faustus, entre
outras. Ele morre, em circunstncias desconhecidas, apesar de duas mais
provveis: uma de que morreu em um prostibulo, esfaqueado; outra d conta
de sua morte por causa da peste que abatia a Inglaterra, em 1593.

A trgica histria do doutor Fausto, de Marlowe

A histria, baseada no mito alemo que, ainda h pouco, falamos, tem

em suas cenas de teatro um conflito de Fausto consigo mesmo. Ele um
profundo estudioso das mais diversas cincias (medicina, analtica, filosofia ,
teologia etc...), mas que no se contenta com isto. Para ele, h uma cincia
que precisa de ser mais explorada: a arte da magia. Para isso, ele contar com
a ajuda de muitos amigos: Mefistfeles, Vadez, Cornlio, Anjo Mau e outros.
Dentro desse mesmo cenrio h vozes contrrias a esta cincia, em minoria,

2001
como: Marlowe e o Anjo bom.
Durante a histria nos deparamos com um Fausto incompleto e inquieto.
E isto o leva a fazer um contrato com Mefistfeles (representao do Diabo)
pela busca das artes e de tudo que ele no conhecia. O tom de descobrimento
e desafiador dele permanece at o fim da obra. Fausto se incomoda com a
chegada da morte, que significa a chegada do Diabo para buscar a sua alma.
Fato interessante que a morte o incomoda, mas no tem mais poder do que a
sede pelo conhecimento. Tudo que ele queria era o conhecimento, no
importando as consequncias do que viriam aps a morte. Ele morre, e o Diabo
o leva.

Contextos histrico e cultural do sculo XVI

Nesse perodo, comeamos a ter um cenrio de contestao dos

valores, at ento, imutveis. Durante a Idade Mdia, no houve nada que
contestasse os dogmas catlicos. Deus era o centro de tudo. No havia espao
para dvidas e nem oposio ao pensamento teocntrico, com a pena de
serem considerados hereges, caso fossem pegos pregando algo que a igreja
no autorizasse.
Nesse cenrio de total domnio do conhecimento, podemos apontar
muitos que tentaram dar uma viso diferente do pensamento de Roma.
No campo das cincias podemos apontar Nicolau Coprnico (1473-
1541). Este lana mo do que a igreja pensava e comea a postular ideias de
que a terra, assim como os outros planetas, girava em torno do sol, o
Heliocentrismo. Coprnico, de posse dessa teoria, mas como temia a
represlia e a inquisio, acabou por no publicar seus estudos ou o que foi
publicado no era a representao fiel de seus estudos. A viso teocntrica
dava conta de que a terra era o centro do universo
Mais tarde, Galileu Galilei (1564-1641) tambm seguia o mesmo rumo
deixado pelos estudos de Coprnico. Ele afirmava, assim como seu
antecessor, que a terra no era o centro do universo. Como ele conseguia dizer
isso h tanto tempo? Com certeza, atravs das observaes feitas pelo

2002
telescpio, instrumento aprimorado por ele. As fortes presses que a Igreja
fazia no fizeram com que ele abrisse mo de seus estudos e publicasse suas
observaes. Isto causaria uma forte represso por parte da instituio. Alm
de proibir que os ensinamentos fossem dados ao pblico, ainda o colocaram
em uma espcie de priso domiciliar, onde morreria em 1641.
Ainda na mesma linha de desafio Igreja Catlica, podemos apontar os
reformadores. Est entre eles, John Wycliff (1330-1384), precursor da Reforma
Protestante, mas nenhum teve tanta visibilidade quanto Martin Luter (1483-
1546). Ele ganhou notoriedade, pois foi, a partir de suas 95 teses, que hoje
podemos dizer que existem os protestantes e uma imensa ramificao de
cristos espalhados em todo mundo. Vendo que a Igreja escondia da plebe a
prpria Bblia, ele comeou a propor uma reforma na forma de conduzir o
cristianismo.
Naturalmente, a Igreja de Roma no deixou barato, dando inicia a
Contrarreforma. Da foi que surgiu novamente a Santa Inquisio, abandonada
desde o Sculo XIII, com o intuito de julgar os hereges. Todas essas atitudes
no impediram com que a Reforma pudesse alcanar novos patamares, dentre
elas, a publicao da Bblia em novas lnguas. Alm disso, Lutero (como ele
ficou conhecido no Brasil e em portugus) conseguiria difundir a ideia de que a
salvao no precisaria do intermdio da instituio catlica e, muito menos,
precisaria pagar por ela. Pelo menos, o que se sabe que ele teria morrido, em
1546, de uma doena equivalente, nos dias de hoje, ao AVC (acidente vascular
cerebral).
O que todos tm em comum? Contrariavam a ideia predominante da
Idade da Mdia. Surge a um movimento chamado Renascimento. Movimento
que ficou conhecido pelo carter da valorizao do homem (antropocentrismo)
em relao a Deus (teocentrismo). A ideia de Deus no acabou, mas ganhou
novas formas de se ver o mundo. A cincia ganhava notoriedade, e os
cientistas aprimoravam suas pesquisas, podendo exp-las com mais facilidade.

A redeno do mito

2003
 O fausto dos anos 500 fica para trs. O que se tem na viso iluminista
um homem atiado pelo conhecimento que recebe total aval do divino e que
acaba por incomodar o Diabo, que quer v-lo parar e que se entregue ao cio.
A partir desses anos, com uma viso bem mais impactada pela cincia e pelos
pensadores da poca, podemos ver a construo ou reconstruo do mito.
Para isso, escolhemos dois autores da transio entre os sculos XVII e XIX.

O mito faustico de Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781)

Em 1755, este alemo, escritor iluminista, cujo lema era: tenha coragem
de se servir da sua inteligncia, ainda que de forma incompleta, lana mo dos
conceitos do mito de um fausto predestinado condenao.
(...) Fausto, na sua procura pela verdade atravs da razo,
empreende uma tarefa que dignifica o homem; em outras palavras:
aquele que decide fazer uso de sua qualidade intrnseca, a razo,
no ser condenado, mas transforma-se no preferido de Deus, o
destinado salvao. (HEISE, 2001, on-line)

O Fausto de dois sculos depois j se desprende das amarras do

cristianismo e ganha novas verses. Talvez, seja o claro indcio da inteno do
Faustus da histria: d cincia o seu devido valor, uma forte aliada do
homem faustico. Ele cria a descoberta como fora motriz do caminhar humano.

O mito de Fausto de Goethe (1749-1832)

O Fausto de Goethe nos traz muitos textos entrelaados. A ideia de um

homem inquieto j no mais, assim como Lessing, um fato para ele ser
condenado. O que temos em Fausto I e Fausto II uma ideia de disputa, tanto
pelo cu como pelo inferno, por essa figura inquieta (HEISE, 2001).
Goethe mostra uma aposta entre o Mefisto e Deus. A aposta est
relacionada adeso ou no de Fausto s ideias do Diabo. Deus reconhece
que Fausto bom. Ele pode at errar, porque procura e pesquisa, mas ser
conduzido luz no final de tudo. J o Diabo acha que a criatura m e est
dividida entre o instinto animal e a razo.
(...) o Senhor tambm sabe que o humano af tende a frouxar ligeiro
e, por isso, necessrio que o homem tenha por companheiro o

2004
 diabo, que atia e instiga, impedindo que o ser humano caia na
suprema condenao, a inrcia. Assim, Mefisto desempenha uma
dupla funo: conduz o homem por caminhos que o levaro culpa,
mas, ao mesmo tempo, impede que ele esmorea e cesse sua
atividade, o motor essencial da vida. (HEISE,2001, on-line)

Com esta diferena essencial, no que diz respeito a Fausto, Goethe

comea a trabalhar o homem querido por Deus, mas que precisa do Diabo
como motor para atiar essa curiosidade do ser inquieto.
Percebemos, em Goethe, que o homem das cincias permanece ligado
ao Diabo, mas este como aliado, dando uma ideia de que ele precisa ser
atiado. Sem ele, esse homem rapidamente cairia na inrcia, algo que no
interessaria nem a Deus e muito menos ao Mefistfeles.
O grande fio da meada estaria quando o homem, no caso, Fausto,
deitasse em sua cama de preguia. A preguia seria a vitria do Diabo sobre
o homem e sobre Deus, pois h a crtica de Goethe ao ideal da Idade Mdia,
que era um homem calado e preguioso, at para questionar.
No fim, o que se sabe que Fausto acaba cedendo inatividade.
Morre. No se tem a certeza de quem vence a aposta. O que se tem um
homem que levado pelos anjos, pois morreu aspirando ao alvo, por isso, a
salvao da alma. Por outro lado, temos um homem condenado a ser um
eterno insatisfeito. (HEISE, 2001)

Fausto nasceu na Alemanha?

Sim. Certamente o nome veio deste pas, mas ningum que se engane
em pensar que essa de um homem questionador comeou nestes autores e
personagens de quem j falamos. E nem parou por a. O homem parece
sempre ter sido transpassado pela dvida. O que se tem na Europa uma
tentativa de calar todos movimentos que contestavam o que estava posto pela
voz divina. Isto justificaria a criao em torno de um pacto com o Diabo para
todos que ousavam contestar a voz da Igreja, agora no mais s a Catlica,
mas a Protestante tambm. Em uma busca mais apurada, dentro das prprias
histrias religiosas vamos nos deparar com uma figura que no atende pelo
mesmo nome, mas que se equipara a ela.

2005
A comparao mitologia greco-romana

Na mitologia greco-romana h um deus supremo e que no pode ser

contrariado, Zeus, que era muito amigo de Prometeu. Os dois destronaram a
Cronos, que era pai de Zeus, para que este assumisse o poder sobre todos os
deuses.
Esta relao de amizade seria quebrada. O fato de prometeu ser imortal,
no o impedira de se aproximar dos humanos, que eram sua criao de argila
e gua, o que gerava cimes por parte de Zeus. At que um dia Prometeu
quebra uma regra sagrada e punido pelo seu amigo. Aquele havia roubado o
fogo e dado aos humanos. Zeus ordena o castigo para Prometeu: deveria ser
amarrado por 30 mil anos a um cume bem alto. Veja:
O PODER Eis-nos chegados aos confins da terra, longnqua
regio da Ctia, solitria e inacessvel! Cumpre-te agora, Vulcano,
pensar nas ordens que recebeste de teu pai, e acorrentar este
malfeitor, com indestrutveis cadeias de ao, a estas rochas
escarpadas. Ele roubou o fogo, atributo de Zeus, precioso fator das
criaes do gnio, para transmiti-lo aos mortais! Ter, pois, que pagar
por este crime perante os deuses, para que aprenda a respeitar a
superioridade de Zeus, e a renunciar a seu amor pela Humanidade.
(SQUILO, 2005, p.5)

Diante desta pequena parte da obra, podemos entender que na

mitologia grega, tambm no bom desafiar o deus supremo. Prometeu
quebrou essa regra, mesmo sendo deus, e sofreu as consequncias: foi
humilhado a ponto de ficar exposto aos que ele havia dado o fogo do
conhecimento. Conhecimento que deve pertencer somente a Deus. Aos que
quebram essa ordem resta vida de Prometeu, o castigo eterno.

O surgimento da figura fustica no cristianismo

A histria do cristianismo recheada de personagens que obedecem a

Deus, mas a vida de Ado e Eva, que d incio criao divina, nos d uma
dimenso da figura fustica na Bblia.

2006
 A histria comea no Jardim do den, onde os dois viviam em um
paraso, podendo tocar em tudo, menos ter contato com a rvore do bem e do
mal. Isto continuava assim, at que um dia a serpente (uma representao do
Diabo) resolve colocar dvidas em ambos.
assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim?
E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim
comeremos, mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse
Deus: No comereis dele, nem nele tocareis para que no morrais.
Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis.
Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os
vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal.
E viu a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel
aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento; tomou do seu
fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela.
Ento foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam
nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais.
E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela
virao do dia; e esconderam-se Ado e sua mulher da presena do
Senhor Deus, entre as rvores do jardim.
E chamou o Senhor Deus a Ado, e disse-lhe: Onde ests?
E ele disse: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque estava nu, e
escondi-me. (BBLIA, Gnesis, 3:1-10)

Certamente, assim como o Fausto mtico, Eva se deixou levar pela voz
do inimigo, contrariando ao criador, e Deus no pode ser contrariado. Logo,
mais uma vez o homem sofrer as consequncias de seus atos perante o
supremo. O conhecimento pertencia a ele, mas como o homem quis se
equiparar, sofreu e ainda sofre as consequncias do primeiro pecado. Passou
a no mais dispor de regalias do jardim. Observemos:
E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua
conceio; com dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu
marido, e ele te dominar.
E a Ado disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e
comeste da rvore de que te ordenei, dizendo: No comers dela,
maldita a terra por causa de ti; com dor comers dela todos os dias
da tua vida.
Espinhos, e cardos tambm te produzir; e comers a erva do
campo.
No suor do teu rosto comers o teu po, at que te tornes terra;
porque dela foste tomado; porquanto s p e em p te tornars.
(BBLIA, Gnesis, 3,16-19)

Os homens, at ento, possuam a imortalidade e gozavam dos frutos, e

todas as riquezas do jardim eram suficientes para sua sobrevivncia. O fim da
inocncia e a tentativa que querer ser igual ao criador fizeram com ele
retornasse ao p, ou seja, morte. Esta punio no se restringiria apenas aos

2007
dois, mas a todos que descendem dele. E todos so descendentes deles,
segundo a crena crist.

Cinema: Faust, F W Murnau (1926)

Este personagem, agora toma a tela do cinema, atravs do Diretor

alemo supracitado, em uma poca bastante conturbada para o povo daquele
pas. Talvez, tenha sido esta explicao para o fato de a obra no ter ganhado
tanta visibilidade no seu pas de origem e o motivo de o diretor ter se mudado
para os Estados Unidos, buscando mais reconhecimento. E seria.
O cenrio do filme comea em uma cidade atingida pela peste, onde h
um dilogo no cu entre Deus e o Diabo. Eles debatem acerca de Fausto. Para
Deus, assim como em Goethe, ele um homem exemplar, pois empenha-se
em descobrir a verdade. Para o Diabo, o homem prega o bem, mas pratica o
mal. feita uma aposta: se o Mefisto conseguir roubar o que bom no homem,
a terra ser dada a ele.
A partir da, a peste comea a assolar a cidade, e as pessoas depositam
todas suas esperanas em Fausto, que fazia vrias experincias. Experincias
estas que no surtiam efeito, enquanto o cientista se apoiava na f em Deus.
Certa vez encontra um livro que ensina como invocar o Diabo. Ele assim
o faz. O Diabo passa a seduzi-lo at que aceita a proposta do pacto de sangue.
Com este pacto, ele comea a curar as pessoas em nome do demnio. As
pessoas passam a vener-lo. At que um dia perceberam que ele no podia
curar uma mulher que portava uma cruz de Cristo. Apedrejaram-no. Ele resolve
romper com o pacto, mas foi convencido por outra astcia do mal.
Com isto, o Diabo d-lhe a juventude. Fausto comea por conquistar a
duquesa de Roma. Depois, se apaixona pela belssima Gretchen, uma
fervorosa catlica. Consegue seduzi-la. O Diabo, enciumado, empenha-se em
destruir o relacionamento. Consegue que o irmo dela os flagre na cama.
Valentin, o irmo de Gretchen, trava uma batalha com Fausto. O Diabo fere-lhe
mortalmente, para que todos pensem que Fausto tivesse sido o assassino.
Este foge.

2008
 Para trs fica Gretchen, desprezada por todos. Ela comea a peregrinar
pela cidade muito fria. O seu filho morre, pois ela havia engravidado de
Fausto. Ela culpada pelo assassinato e levada fogueira. Fausto volta para
salv-la, mas o Diabo tira-lhe a juventude antes que ele consiga tir-la da
fogueira, e os dois morrem juntos. Neste momento, os anjos do mal vm
busc-lo, mas so impedidos pelos anjos de Deus. O argumento para a
salvao que ele morrera pelo mais nobre dos sentimentos, o amor.
Mesmo um pouco mais distante do ideal do mito, este Fausto no sofre a
condenao, mesmo sendo aliado do Diabo, pois ele constri um lao to
divino, quanto o que Jesus teria tido pela humanidade, que o amor. Pouco se
discute o cientista dentro desta obra, mas a criatura que vence pelo
sentimento, h pouco citado, fazendo uma hipottica intertextualidade com um
livro bblico:
Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no
467
tivesse caridade , seria como o metal que soa ou como o sino que
tine.
E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os
mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira
tal que transportasse os montes, e no tivesse caridade, nada seria.
(BBLIA, I Corntios, 13, 1-2)

Como vimos, Murnau abre mo mais das discusses entre a Bblia e as

cincias, fato mais evidenciado no comeo da obra, e comea a desenhar um
homem dotado de dvidas, mas que agrada a Deus, pelo fato de poder amar.

Consideraes finais

Com este passeio pelo mito do Doutor Fausto, pudemos, ainda de forma
superficial, entender que a histria foi passada para a lngua inglesa, mas que
ele perdura por muito tempo. O homem sempre foi movido pelo esprito
inquieto.
Os exemplos que demos do conta de homens, sejam histricos ou
mitolgicos, que so movidos pelo sentimento de busca ao desconhecido. O
exemplo do den claro no que diz respeito ao homem inquieto, levando-o a
467
Amor em algumas tradues

2009
querer alcanar o prprio criador. O exemplo da mitologia grega mostra-nos
que o deus grego, enciumado, acaba por punir Prometeu por tentar ir mais
alm do que lhe era permitido. F W Murnau traz tona, no cinema a mesma
inquietude humana, mas que permite a Deus entrar em sua vida atravs de um
sentimento que o prprio criador havia feito, o amor.
Portanto, os Faustos de Marlowe, Lessing, Goethe e Murnau serviram
como modelo de um homem inquieto, mas eles no so o incio desse mito.
Muito menos sero o fim. Os homens permanecero a questionar o que est
posto como nica verdade, e muitos entraro para rol dos condenados eterna
inquietao humana, sofrendo as condenaes do divino ou da sociedade.

Referncias

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testamento. Traduo de Joo Ferreira de Almeida. So Paulo: Kings Cross
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MARLOWE, Christopher. The tragical history of Doctor Faustus. Traduo

de A. de Oliveira Cabral. So Paulo: Hedra, 2006.

MURNAU, F W. Faust. Direo de F. W. Murnau. Produo de Erich Pommer.

Intrpretes: Emil Jannings, Gsta Ekman, Camilla Horn. Repblica de Weimar:
Universum Film AG (Ufa). 1926. 1 fita de vdeo (106 min), mudo, preto e
branco, idioma: alemo.

2010
 TERRORES CAMPESTRES: AS PAISAGENS DO MEDO NO CONTO OS
RETIRANTES, DE HUMBERTO DE CAMPOS

Vanessa Soeiro CARNEIRO 468

Resumo: Humberto de Campos nasceu em Miritiba, Maranho, em 1886. Ele

foi romancista, poeta, contista, cronista, memorialista, deputado federal do
Maranho, jornalista e crtico. Tambm foi um dos principais integrantes da
terceira gerao de escritores maranhenses e scio por correspondncia da
Academia Maranhense de Letras. Os retirantes um de seus contos
publicados na antologia O monstro e outros contos. Nessa histria, a velha
Raimunda perdeu toda a sua famlia para a seca e est prestes a ser deixada
sozinha pelos outros moradores de sua vila que pretendem fugir de
madrugada. Como ela j no possui nenhum pedao de pano que possa lhe
servir de roupa, ela vai ao cemitrio, viola um tmulo e rouba as roupas de um
cadver. O objetivo desse artigo analisar, pelo vis da Geografia Humanista
Cultural e utilizando conceitos elaborados por Yi-fu Tuan, como as paisagens
do medo so retratadas nesses contos e como elas interferem nas histrias e
nas aes das personagens.

Palavras-chave: Literatura. Geografia. Interdisciplinaridade. Medo. Paisagem

INTRODUO

Humberto de Campos nasceu em Miritiba 469, Maranho, em 1886 e

faleceu no Rio de Janeiro, em 1934. Foi um dos principais integrantes da
terceira gerao de escritores maranhenses, tendo sido scio por
correspondncia da Academia Maranhense de Letras e ocupado a cadeira
nmero 20 da Academia Brasileira de Letras e foi patrono da cadeira nmero
23. Alm de escritor, tambm foi deputado federal do Maranho, jornalista e
crtico. Entre suas obras, possvel encontrar romances, contos, crnicas,
memrias e poesia. Os retirantes um de seus contos presente da antalogia
O monstro e outros contos.

468
Mestranda em Letras pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da UFMA Campus
Bacanga. Participa do Grupo de Pesquisa de Paisagem e Literatura - GEPLIT. E-mail:
vanessasc15@hotmail.com. Orientada pela Professora Mrcia Manir Miguel Feitosa, Doutora
em Literatura Portuguesa pela USP e Ps-Doutora em Estudos Comparatistas na Universidade
de Lisboa. Profa. Associada IV da UFMA Campus Bacanga. Email:
marciamanir@hotmail.com.
469
A cidade foi posteriormente renomeada para Humberto de Campos, em homenagem ao
escritor.

2011
 Em Os retirantes, a velha Raimunda perdeu toda sua famlia para a
seca e est prestes a ser deixada sozinha pelos outros moradores de sua vila
que pretendem fugir de madrugada. Ela decide ento partir com eles, porm j
no possui nem um pedao de pano que possa lhe servir de roupa. Nua,
doente e desesperada, vai ao cemitrio, viola um tmulo e rouba as roupas do
cadver. Ao sair do cemitrio, tropea, cai e desmaia; quando acorda, j dia
claro e s ento ela percebe que as roupas que roubou pertenciam sua filha.
O objetivo desse artigo analisar, pelo vis da Geografia Humanista
Cultural, como as paisagens do medo so retratadas nesse conto e como elas
interferem na histria e nas aes das personagens. Isso posto, esse trabalho
se divide em trs partes, sendo que a primeira disserta brevemente sobre a
Literatura Maranhense, enfatizando o desenvolvimento do seu terceiro ciclo. J
a segunda discorre sobre os tipos de paisagens do medo. A terceira parte faz
uma anlise de como a paisagem contribui para o desenvolvimento do enredo
no conto Os retirantes.

OS NOVOS ATENIENSES E A LITERATURA MARANHENSE

A Literatura Maranhense teve seu incio significativo na segunda metade

do sculo XIX. At ento, de acordo com o estudioso Jomar Moraes (1979),
no houve contribuies marcantes para a literatura nacional com exceo de
algumas manifestaes isoladas. Ainda segundo o pesquisador, a Literatura do
Maranho tem como caractersticas o fato de ser renovadora, revolucionria e
vanguardista. Alm disso, pode ser dividida em ciclos ou geraes. Para o
desenvolvimento deste trabalho, focaremos nos acontecimentos que marcam o
terceiro ciclo, mas, para compreend-la melhor, precisamos, primeiro, discorrer
sobre as geraes que a antecedem.
A primeira fase da Literatura Maranhense ocorreu no perodo de 1832 a
1868 470, tendo comeado com a publicao do poema Hino tarde, de
Odorico Mendes e findado com a extino do Semanrio Maranhense 471.
Sobre esse ciclo sabemos que

470
Essa diviso em datas especficas foi utilizada para fins didticos e metodolgicos.
471
Peridico literrio fundado em 1867.

2012
 Conforme anteriormente se tentou demonstrar, somente a partir
desse perodo o Maranho passa a ter sua literatura e So Lus,
consequentemente, inicia uma vida literria considervel. J agora
no so europeus, escrevendo memrias e observaes sobre a terra
e sua gente, mas poetas e prosadores maranhenses produzindo uma
literatura que logo se far digna da admirao nacional pela cultura e
talento dos que a produzem. (MORAES, 1979, p. 89)

Ou seja, foi a partir dessa gerao que os prprios maranhenses

passaram a escrever sobre sua terra e a sua literatura comeou a se projetar
no cenrio nacional. Os escritores dessa poca se tornaram conhecidos pela
alcunha de Grupo Maranhense e entre seus integrantes estava o primeiro
grande poeta romntico brasileiro: Gonalves Dias. Alm dele, fizeram parte
desse grupo alguns grandes nomes da Literatura Brasileira, tais como: Sotero
dos Reis, Sousndrade, Joo Lisboa e Odorico Mendes.
O segundo ciclo ocorreu durante o perodo de 1870 a 1890 e se
diferencia do primeiro por, entre outras coisas, valorizar o coletivo em vez do
subjetivismo romntico. Os autores dessa gerao foram fortemente
influenciados pelas teorias que dominavam a sociedade da poca:
evolucionismo, determinismo, positivismo, liberalismo, anticlericalismo,
naturalismo, etc.
Ademais, este um perodo em que brilha, no propriamente a
literatura maranhense, mas uma literatura de maranhenses no
necessariamente vinculados a sua terra natal. (MORAES, 1979, p. 158). Em
outras palavras, a segunda fase da Literatura Maranhense foi marcada por uma
forte emigrao de escritores que partiram de sua cidade natal para buscar
sucesso na carreira literria nos grandes centros do Brasil. Entre esses se
encontram Coelho Neto, Tefilo Dias, Alusio e Artur Azevedo, Raimundo
Correia.
A terceira fase da Literatura Maranhense aconteceu de 1899 a 1930 e os
escritores dessa gerao se autodenominaram os Novos Atenienses. A
sociedade maranhense desse perodo

... era por eles definida como uma entidade dominada pela apatia,
pelo marasmo, estiolada por rachaduras solarescas, depauperada

2013
 pela fuga de crebros, carcomida pelo amesquinhamento moral,
apoucada pelo perecimento precoce de iniciativas de cunho
revitalizador, traspassada pela sensao contagiosa da decadncia,
desfalcada pela quebra paulatina dos elos geracionais, institucionais
e de capital cultural necessrios manuteno de nexos evolutivos, a
penosa constituio de um sistema cultural relativamente dinmico no
seio dessa mesma sociedade demandava um esforo convergente
das energias desgarradas com vistas manifestao de um estado
de esprito coletivo... (MARTINS, 2006, p. 136 grifos do autor)

Ou seja, devido ao grande nmero de escritores emigrantes, a

sociedade maranhense entrou em clima de tdio e estagnao literria. Apesar
disso, houve algumas manifestaes culturais na dcada que antecederam
esse ciclo como as palestras organizadas pelo professor de Filosofia do Liceu,
Manuel de Bthencourt, principal responsvel por inspirar os jovens intelectuais
da poca a buscarem veredas passveis de serem trilhadas por possveis de
ressurreio cultural do Maranho, que tivessem por orientao idias
seculares, materialistas, modernas. (MARTINS, 2006, p. 122).
Em 1899, Coelho Neto, j um consagrado representante da literatura
nacional, retornou a So Lus para divulgar os Festejos Comemorativos do
Centenrio da Descoberta do Brasil. De acordo com vrios estudiosos,
incluindo Jomar Moraes e Manoel Martins, essa visita foi o impulso necessrio
para o incio do processo de revitalizao da sociedade maranhense.
Em 1900, os Novos Atenienses fundaram a Oficina dos Novos, cujos
objetivos eram o culto aos grandes vultos do passado; incentivo ao autor
contemporneo pela publicao de seus livros; promoo de solenidades
cvico-literrias; organizao de uma biblioteca do autor maranhense;
manuteno de um peridico literrio. (MARTINS, 2006, p. 204). Isto , eles
buscaram criar instituies culturais e projetos que tencionavam resgatar a
glria do passado e moldar o futuro ao mesmo tempo. Os Novos Atenienses se
inspiravam nos escritores das geraes anteriores, de modo que o passado
servia como modelo para o presente e, portanto, as produes desse perodo
misturavam o antigo e o moderno em busca do progresso.
No ano seguinte, houve uma ciso na sociedade e alguns membros
deixaram a Oficina dos Novos e criaram A Renascena Literria. Entretanto,

2014
essa diviso acabou por ser algo benfico porque ocasionou um intenso debate
entre seus opositores, o que, por sua vez, gerou aumento na produo dos
escritores e culminou com a reestruturao da Oficina dos Novos ainda nesse
ano. Foi durante esse perodo de efervescncia cultural que a Academia
Maranhense de Letras foi fundada em 1908. Entre os principais autores desse
perodo encontram-se Humberto de Campos, Antonio Lobo, Nascimento
Moraes e Viriato Corra.

PAISAGENS DO MEDO E SEUS TERRORES

A Geografia Humanista Cultural (GHC) busca compreender o ser

humano atravs do seu comportamento, das suas reaes e sentimentos em
relao a uma determinada paisagem. Para tanto, pauta-se nas percepes e
experincias como principal fator na forma como um indivduo v o mundo e
insere-se nele. Em outras palavras, ela acredita que as experincias de uma
pessoa com um determinado ambiente, assim como sua experincia pessoal e
cultural, influenciam consideravelmente na forma como esse indivduo v esse
ambiente. Ela tambm acredita que no s o ser humano pode influenciar uma
paisagem, mas que o contrrio tambm passvel de ocorrer: a paisagem
influenciar o ser humano.

Um dos representantes da GHC o francs Eric Dardel. Em sua obra O

Homem e a Terra: natureza de realidade geogrfica (2011), ele descreve a
paisagem como sendo
Muito mais do que uma justaposio de detalhes pitorescos, a
paisagem um conjunto, uma convergncia, um momento vivido,
uma ligao interna, uma impresso que une todos os elementos.
(...) a paisagem no , em sua essncia, feita para se olhar, mas a
insero do homem no mundo, lugar de um combate pela vida,
manifestao de seu ser com os outros, base de seu ser social.
(DARDEL, 2011, p. 30, 32)

Ou seja, Dardel entende paisagem como mundo vivido, que no apenas

serve de palco para o cotidiano humano, mas interage com o homem e com ele
estabelece uma ligao. importante destacarmos que diferentes pessoas
podem desenvolver diferentes sentimentos em relao a uma mesma

2015
paisagem. Para o chins Yi-fu Tuan (outro representante da GHC) isso vai
depender das experincias e do relacionamento que cada indivduo tem com o
ambiente fsico e das suas experincias de vida. Se os sentimentos
desenvolvidos forem positivos e a ligao entre homem e paisagem gerar um
elo afetivo, Tuan (2012) ir chamar esse sentimento de topofilia. Mas se os
sentimentos desenvolvidos forem de rejeio, averso, desconforto ou medo,
ele chamar esse sentimento de topofobia.
Essas paisagens topofbicas ou, como Tuan (2005) tambm as
denomina, paisagens do medo, podem dizer respeito tanto a um estado
psicolgico quanto a um ambiente real. Alm disso, os medos so
experimentados por indivduos e, nesse sentido, so subjetivos; alguns, no
entanto, so, sem dvida, produzidos por um ambiente ameaador, outros no
(TUAN, 2005, p. 7). Em outras palavras, uma paisagem hostil pode suscitar
medos at ento inexistentes e comportamentos atpicos em uma determinada
pessoa. Com base nisso, compreendemos que uma paisagem topofbica, que
a princpio se apresenta como um ambiente real, pode se tornar tambm um
estado psicolgico a partir do momento em que influencia as emoes e
atitudes de um indivduo. Existem diversos tipos de paisagens do medo. Para
os fins desse artigo, nos interessa principalmente as campestres.
Para Tuan, as pessoas da zona urbana tendem a idealizar e a
romantizar a vida no campo, todavia as pessoas da zona rural esto expostas
tanto ao lado rude como ao suave da natureza (TUAN, 2005, p. 223).
justamente no lado rude da natureza que se encaixa a seca. A seca no
acontece repentinamente, ela causa destruio aos poucos e se instala
gradualmente em uma paisagem at tom-la por completo. Ela a ausncia
de chuva, tambm um fenmeno invisvel, exceto indiretamente pela
devastao que produz: safra murcha, animais mortos e moribundos, pessoas
mortas, desnutridas e em estado de pnico. (TUAN, 2005, p. 13). A seca
sinnimo de infertilidade e morte e, como consequncia, acaba gerando um
ambiente de caos e desespero.
Segundo Tuan (2005, p. 113), os seres humanos no suportam viver
em permanente estado de ansiedade. Necessitam manter uma sensao de

2016
controle, no importa o quo ilusria possa ser. Sabemos que impossvel
para o ser humano controlar a natureza e a seca prova justamente isso. Ela
lhes tira qualquer iluso de poder e, quando isso acontece, as pessoas
presenciam seu mundo entrar em colapso, sentem a iminncia da morte e
acabam no encontrando outra soluo alm de se render paisagem catica
que as cerca.
Em meio a essa rendio, a cruel paisagem da seca mostra-se capaz de
desumanizar as pessoas que, em uma tentativa de sobrevivncia, chegam ao
ponto de no s comer cascas de rvores e fezes de bicho, mas tambm de
trocar seus filhos com os de outras famlias com o objetivo de se alimentar
deles. (TUAN, 2005). Frente fome e escassez de alimentos, as pessoas
parecem no encontrar outra resposta ao medo que se instala a no ser a
violncia.
Alm das paisagens campestres, tambm interessa a esse trabalho o
estudo das paisagens noturnas. Segundo Chevalier e Gheerbrant (2012), a
noite o perodo no qual o inconsciente se manifesta. Para os gregos antigos,
a noite (nyx) era a filha do Caos e a me do Cu (Urano) e da Terra (Gaia). Ela
engendrou tambm o sono e a morte, os sonhos e as angstias, a ternura e o
engano. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2012, p. 639). Fundamentados nisso,
entendemos que a noite o ambiente perfeito para que o caos se apresente.
nas paisagens noturnas que os instintos de sobrevivncia humanos perdem
completamente a restrio moral e se manifestam com mais facilidade. Alm
disso, sua escurido pode servir como uma espcie de camuflagem para toda
a obscuridade humana, e a sensao de que ningum est vendo faz com que
um indivduo se permita executar aes que nunca faria luz do dia.

ANLISE DE OS RETIRANTES

Em uma paisagem de extrema seca, a constante presena da morte se

torna inevitvel. Isso perceptvel no seguinte trecho de Os retirantes:

Pelas vrzeas combustas, onde a lama rachara ao sol, branqueavam,

aqui ali, os esqueletos do gado morto de sede e fome. No se ouvia o
pipilo de um pssaro ou o rumorejo de uma fronde. Apenas, de e em
longe, quebrando a monotonia da solido, um cardo abria uma folha

2017
 sobre uma pedra, estendendo as mos espinhentas e verdes, como
se amaldioasse, mudo, as radculas que o acorrentavam. (CAMPOS,
s/d, p. 47 grifos nossos)

No pargrafo, antes mesmo de o narrador explicar que a paisagem do

conto a seca, somos capazes de constat-lo pela forma como ele a descreve
j que, como explicado anteriormente, safra murcha e animais mortos so
caractersticas da falta de chuva. Alm disso, o fato de que era possvel
observar esqueletos de gado morto na vrzea, mas no se ouvia o som de
pssaros e nem da gua corrente, sugere que, anteriormente, havia criao de
gado ali, frondes e pssaros cantando. Ou seja, havia vida, mas a seca trouxe
morte quela paisagem e vida das pessoas daquela vila. A morte no
significa, necessariamente, o fim de algo fsico, mas tambm designa o fim
absoluto de qualquer coisa de positivo. (CHEVALIER; GHEERBTANT, 2012,
p. 261).
No conto em questo, ela tambm se revela atravs da desumanizao
da protagonista. Devido infertilidade da paisagem que a cerca, Raimunda
precisa buscar razes selvagens para se alimentar, o que mostra o desespero
no qual ela vivia. Alm disso, ela havia perdido toda a famlia para a seca (o
marido havia morrido na seca de 88 e a filha e o genro alguns dias antes) e
precisou da ajuda de homens piedosos que levaram os dois corpos ao
cemitrio, deixando-a sozinha na choa, estirada, com febre, sobre uma suja
esteira de carnaba. (CAMPOS, s/d, p. 47). Percebemos ento que a
paisagem, alm de lhe tirar sua famlia, a deixou to fraca que ela no pde
nem enterr-los e, apesar de algumas pessoas terem-na ajudado a enterr-los,
ela foi deixada sozinha e doente em uma esteira suja. Sua situao era to
precria que nem uma esteira limpa e algum que lhe desse ateno e
cuidados ela tinha.
Ela tambm no possua um nico pedao de pano com que velasse
sua nudez. (CAMPOS, s/d, p. 48). importante destacarmos que, para a
protagonista, sua nudez era sinnimo de constrangimento. Em outras palavras,
ela no estava vivendo como um ser humano, e sim como um animal selvagem
que se alimenta do que encontra e vive sem ter o que vestir.

2018
 A necessidade de uma vida com um pouco mais de dignidade, o que a
paisagem lhes havia tirado, foi o que fez os ltimos habitantes da vila decidir
deixarem-na. ento que, dominada pelo medo de ficar para trs e se tornar o
ltimo pasto dos urubus esfomeados (CAMPOS, s/d, p. 48), Raimunda decide
ir ao cemitrio. O narrador descreve essa cena da seguinte maneira:

Um pensamento macabro iluminou-lhe, num claro de relmpago, o

esprito brutalizado pela fome. Cadavrica e horrenda, com as falripas
da cabelereira farpa a tombar, grisalhas, sobre os ombros e as
espduas, onde os ossos furavam a pele suja, a velha encaminhou-
se para o casebre, levantou a custo a enxada de roa que pertencera
ao genro, e tomou o caminho da vrzea. (CAMPOS, s/d, p. 48)

Nesse instante a personagem perde o que ainda lhe resta de

humanidade e age completamente influenciada por seus instintos de
sobrevivncia. importante destacarmos que nesse momento a paisagem no
mais apenas a seca, mas a seca noturna. durante a noite que a
protagonista deixa de se preocupar com a moralidade (ou a falta dela) de sua
resoluo e decide que sua dignidade mais importante do que a daqueles
que j morreram. Suas aes, a partir de ento, se tornam violentas e guiadas
pelo desespero. Esse fato pode ser ratificado conforme os trechos marcados
da citao abaixo:

Tomou, porm, da enxada, e parou, corajosa, diante de uma das

sepulturas mais frescas, junto porta da casa dos mortos. E ps-se a
cavar com fria, num apelo desesperado s foras que lhe restavam.
(...) De repente a enxada soou, surda. Um cheiro de carnia
desprendeu-se da terra, subiu, empestou o ambiente. A virago
abaixou-se sobre a cova rasa, e puxou para cima, a custo, o leve
cadver que ali dormia. A noite havia cado, trevosa e lgubre,
impedindo que ela reconhecesse o defunto. Viu, apenas, que era
corpo de mulher. Com os dedos trmulos, percorreu-lhe, tateando, a
cintura frgil, encharcada de uma umidade repugnante, desapertou-
lhe a saia, que lhe puxou pelos ps, desabotoou-lhe o casaco frouxo,
arrancou-o em dois safanes, e, amassando as duas peas de roupa,
sem olhar para trs, passou, de novo, a cerca, e saiu, nua e suja de
terra, a correr desesperadamente para a vrzea, rumo da estrada por
onde desciam, dia e noite, as levas de retirantes. (CAMPOS, s/d, p.
48 grifo nosso)

Alm disso, a partir dessa passagem, podemos inferir tambm que

Raimunda no apenas deixou que suas atitudes fossem influenciadas pela

2019
seca, mas que ela prpria personificou a paisagem ao seu redor. Assim como a
paisagem j no possua mais plantas ou animais para esconder o seu solo
rachado, a personagem no tinha roupas com as quais cobrir a sua pele idosa.
Ademais, a protagonista ao violar o tmulo da filha, empestando o ambiente
com o cheiro do cadver, e fugir ao encontro dos outros retirantes, deixando
seu corpo para terminar de apodrecer ao relento pode representar o modo
como a seca deixa um rastro de morte por onde passa. A seca impiedosa,
cruel e implacvel, da mesma forma, se torna Raimunda quando se deixa levar
pelo seu desesperado desejo de sobrevivncia.
Outrossim, do excerto anteriormente citado, tambm podemos deduzir
que o motivo pelo qual Raimunda no reconheceu o corpo da filha foi devido
escurido da noite. Entretanto, como podemos perceber na passagem a seguir,
apenas depois que amanhece que ela compreende o que fez:

Desfaleceu. Quando recuperou os sentidos, por milagre das suas

energias de ferro, era dia alto. Sentou-se na terra frouxa, e quente.
Olhou em torno. E, os olhos fora das rbitas, escancarou a boca num
grito que no teve foras para emitir.
Ao seu lado, amarfanhados e ftidos, estavam embolados, em trouxa,
a saia e o casaco da filha... (CAMPOS, s/d, p. 48)

De acordo com Chevalier e Gheerbrant, a luz pode representar, entre

outras coisas, a ordenao do caos. No conto Os retirantes, a luz do dia vai
justamente se contrapor ao breu da noite e revelar o que ele escondeu. Alm
disso, todas as decises que foram tomadas durante a noite e aparentavam ser
aceitveis parecem se tornar terrveis durante a manh.
A noite fez com que toda a obscuridade da protagonista fosse revelada,
mas, ao mesmo tempo, ficasse escondida sob a sua escurido. Quando
amanhece, a luz dissipa o esconderijo e a idosa precisa ento encarar as
consequncias de suas aes. De certa forma, a paisagem noturna engana a
protagonista e a leva a acreditar que tudo ficar bem e que, uma vez que
ningum a ver violando um tmulo, no haver consequncias para as suas
escolhas. Entretanto a chegada do dia faz com que Raimunda perceba o quo
hediondo foi o seu ato. Desse modo, o dia revela toda a crueldade da noite e

2020
todos os terrores praticados sob essa paisagem.

CONSIDERAES FINAIS

A paisagem no conto de Humberto de Campos no serve apenas como

cenrio para o desenrolar de sua narrativa. H uma troca de experincias entre
as personagens e a paisagem, de modo que as primeiras so constantemente
influenciadas pela segunda. interessante realar que no conto essa troca no
gera um elo afetivo, pelo contrrio, a relao desenvolvida de medo e
averso, a paisagem a Inimiga. Sendo assim, essa paisagem claramente
topofbica.
Em Os retirantes, a seca responsvel por fazer os moradores da vila
decidirem buscar outro lugar para morar, j que no eram mais capazes de
suport-la e viviam com medo de morrerem e integrarem a paisagem como
mais um esqueleto deixado sob a lama rachada pelo sol. Esse mesmo medo
vai guiar todas as aes da protagonista, de modo que ela se deixa ser
completamente influenciada pela paisagem ao seu redor. A seca, auxiliada pela
escurido da noite, causa a desumanizao da personagem que fica cada vez
mais parecida com a paisagem, a ponto de personific-la. Essa desumanizao
se revela atravs de diferentes maneiras no conto, uma delas a forma como o
narrador se refere a Raimunda. Na primeira vez em que aparece na histria,
ela chamada pelo nome, mas, no desenrolar do enredo, passa a ser apenas
a velha, a megera, a virago.

REFERNCIAS

CAMPOS, Humberto. Os retirantes. In: CAMPOS, Humberto. O monstro e

outros contos. NEAD: Belm, s./d. Disponvel em: <<
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ua00127a.pdf >> Acesso em
12 de fev. 2017

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alan. Dicionrio de Smbolos: (mitos,

sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores, nmeros). Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 2012.

2021
DARDEL, Eric. O Homem e a Terra: natureza da realidade geogrfica. So
Paulo: Perspectica, 2011.

MARTINS, Manoel de Jesus Barros. Operrios da saudade: os novos

atenienses e a inveno do Maranho. So Lus, EDUFMA: 2006.

MORAES, Jomar. Apontamentos de literatura maranhense. So Lus,

Edies SIOGE: 1979.

TUAN, Yi-fu. Paisagens do medo. So Paulo: Editora UNESP, 2005.

____. Topofilia: um estudo da percepo, atitude e valores do meio ambiente.

Londrina: Eduel, 2012.

<<
http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm%3Fsid%3D221/biog
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<< http://www.portalodia.com/blogs/chico-miguel/as-grandes-secas-do-
nordeste,-sec,xix-e-xx-222787.html >> Acesso em 14 de fev. de 2017

2022
 DEVASTADOS PELO PECADO:
QUANDO O DESEJO SUBJUGA A MORAL
472
Wanessa de Gis MOREIRA
473
Emmanuelle Silva Toscano de BRITO
474
Hermano de Frana RODRIGUES

Resumo: Desde os primrdios da civilizao ocidental, a mulher tende a

romper os paradigmas que lhe foram impostos no que tange a sexualidade,
bem como a sua posio em uma sociedade regida pelos protocolos
patriarcais. No toa, na literatura, eventualmente, surgem representaes de
um feminino que carrega consigo as cifras da transgresso e da
insaciabilidade, na busca de um gozo que jamais poder ser alcanado, ainda
que, na pretenso de obt-lo, se mostre necessrio desprender do que
atribuem para sua funo na sociedade. Eis o caso de Glorinha, personagem
principal da obra O Casamento, escrito por Nelson Rodrigues, publicado em
1966. Na narrativa em foco, a protagonista, filha predileta de Sabino, esconde
do pai que no mais virgem, alm de, dissimuladamente, recusar-se a casar
com seu noivo nas vsperas do casamento. Dessa forma numa conexo entre
a literatura e a teoria scio histrica de Beavouir (1970), pretendemos analisar
a (des)construo de um feminino em meio instituio do casamento, na qual
a mulher, ainda, tem a funo de resguardar seus desejos e vontades, tendo
que se comprometer, virgem, ao homem. A protagonista desprende desse
modelo de converso, de casamento idealizado, transgredindo com os
prottipos de feminilidade vigentes nos locus temporal da narrativa.

Palavras-chaves: Literatura, Feminino, Casamento, Transgresso, Psicanlise

Introduo

O casamento um romance escrito por Nelson Rodrigues, em 1966.

Publicado durante o perodo da ditadura, foi censurado por discorrer as
temticas consideradas violadoras das organizaes familiares da poca. A
obra contm diversas histrias no decorrer do enredo: incesto,
homossexualidade, suicdio, assassinato, voyeurismo e transgresso feminina.

472
Graduanda em Letras Portugus pela UFPB. Pesquisadora pelo PIBIC/CNPq.
wanessa1806@gmail.com
473
Graduanda em Letras Espanhol pela UFPB. Pesquisadora pelo PROBEX.
emmanuelletoscano@hotmail.com
474
Orientador. Professor Doutor do Programa de Ps-Graduao em Letras.
hermanorg@gmail.com

2023
No romancecada personagem representa as pulses mais primitivas de um
sujeito no interditado.
Diante das diversidades temticas do livro, nos deteremos
transgresso da personagem principal, filha predileta de Sabino, grande
empresrio, que faz de tudo para ver a filha casar. A histria se passa nas
vsperas do casamento de Glorinha. A protagonista relata que no mais
virgem fora deflorada por um homem que no o seu noivo. E, ainda no
mesmo dia, chama seu pai para uma conversa relatando que no ir mais
casar, porque o homem que ela ama nunca fora seu futuro esposo. A partir da
fala da personagem percebemos que h um rompimento com a ideia de
feminilidade da poca - subalternizao -, tornando-se autnoma de suas
vontades.
As mulheres estiveram, por muito tempo, acorrentadas a discursos que
negavam sua sexualidade e a impeliam a ocupar espaos perifricos. A partir
da revoluo sexual, no sculo XVIII, cada vez mais mulheres contestavam as
normas atravs dos seus corpos, gozavam com uma sexualidade que lhes fora
negada, assumindo o papel de transgressoras.
Neste trabalho procuramos elucidar questes acerca do lugar que as
mulheres ocupam, ainda afetadas por uma sociedade pautada pelo machismo.
Para tal, recorremos s contribuies scio-histricas e filosficas de Beauvoir
(1970), com intuito de elencar as ideias sobre a transgresso feminina, em
meio sociedade patriarcal. Dividimos a nossa abordagem em trs etapas: na
primeira, expusemos a historicidade da mulher no sculo XVIII, com um
percurso da posio feminina na sociedade e suas nuances. Em seguida,
teceremos consideraes sobre o carter transgressor da personagem
principal, procurando esclarecer como ocorre a transgresso da sexualidade
feminina. E, por fim, analisaremos a personagem Glorinha do O casamento,
procurando entender como se configura o processo de autonomia e liberdade
sexual feminina.

Histria da sexualidade feminina: Da privao dos desejos

modernizao sexual.

2024
 A Revoluo Industrial afetou, consideravelmente, os pases ocidentais
provocando mudanas nos comportamentos, em especial, a sexualidade
feminina. Pode-se dizer que houve uma revoluo sexual, na qual a presena
das mulheres foi mais intensa nos ambientes pblico e privado. A partir dessas
transformaes, foram obrigadas a entrar no mercado de trabalho como forma
de subsistncia. De modo que passaram a ter condies de se manterem
sozinhas, de maneira independente. Colocou-se em cheque a concepo da
maternidade. Pois, tinham que trabalhar e no podiam cuidar das crianas.
Diante disso, as mulheres ocidentais rompem com os paradigmas
patriarcais impostos, segundo os quais o sexo est ligado procriao e ao
matrimnio, passando a relacionaro sexo ao prazer. Segundo Peter Stearns:
No se tratava de uma expresso revolucionria de sexualidade, e a oposio
ao sexo antes ou fora do casamento continuou firme, como parte da
manuteno do sistema de famlia de estilo europeu (2010, p.138).
Nesse cenrio, o sexo, que antes estava recluso ao leito matrimonial,
passa a dispor de outras formas: sendo praticado antes do casamento,
rompendo com a normatividade da opresso perpetuadapelos cristos, sobre o
matrimnio e a mulher - ambos deveriamser guardados e preservados, caso
contrrio, eram considerados pecaminosos. Stearns (2010) relata: Antes do
final do sculo XVIII, a porcentagem de crianas nascidas fora do casamento
ou seja, de nascimento ilegtimo na sociedade ocidental tinha atingido 2% e
3%%. (p.142). Essa transformao, na cultura sexual feminina, modifica os
conceitos cristalizados de que a mulher, para ter filhos, deveria estar casada.
No perodo vitoriano (sc. XVIII), mesmo em meio revoluo sexual, a
sexualidade foi interditada pela Igreja e pelo Estado, sobretudo das mulheres.
Ambas as instituies tentam frear os apetites sexuais das mulheres, visando
aumentar a economia, a conduta popular e os valores cristos que, na poca,
abarcaram fortemente os anseios do povo. O Estado vitoriano reprimiu a
sexualidade desregrada das mulheres, a fim de garantir controle da natalidade
exacerbada, e a consequente diminuio da pobreza, o que traria mais renda
para o governo. J a opresso dos cristos, deve-se ao fato de uma crena de

2025
castidade est ligada conduta de santidade, como sinal de salvao, visando
possuir o poder perante a sociedade, com o discurso de que Deus castigaria
aqueles que no seguissem os mandamentos de preservao sexual. Com
essa fala, lotava os templos, com vistos a aquisio de valores.Tanto o estado
quanto os cristos acreditam que romper as leis do casamento ou procurar
prazeres estranhos mereciam, de qualquer modo, condenao. (FOUCAULT,
2015, p. 42)
O sexo era considerado ato pecaminoso, principalmente, para as
mulheres do sculo XVIII. Por questes sociais de gnero, eram obrigadas a
submeter-se aos homens, pelo poder econmico e poltico,deter-se
exclusivamente ao patriarcado, condicionando-a ficar em casa, cuidando dos
filhos e dos afazeres domsticos. Roudinesco (2003) relata que, no sculo
XVIII, a mulher deve acima de tudo ser me, a fim de que o corpo social esteja
em condies de resistir tirania de um gozo feminino capaz, pensa-se, de
eliminar a diferena dos sexos. (p.21). A representatividade feminina estava
embasada nesses conceitos sociais da poca, em que a mulher teria que est
aprisionada ao lar, pois tudo estava centralizado aos homens, os
quaisconcentravam o poder sobre a sociedade, excluindo a mulher.
A mulher era vista como um ser biologicamente funcional 475, ou seja,
destinada aos cuidados domsticos e familiares, que caracterizavam suas
condies fsicas e sociais desde o nascimento. Portanto, bastava ter nascido
mulher para ser considerada como sexo frgil, privada de desejar e de falar. O
homem silenciava tudo o que ela sentia e caso viesse a falar sobre algum
assunto ou praticassem algo contra os mandamentos cristos, como fazer sexo
eengravidar antes do casamento, era considerada pela famlia
depravada(STEARN, 2010, p. 157), e, como sanso, expulsa de casa.
Sempre reforando a ideia de que a mulher teria que ser submissa a leis crists
e aos homens.
A sexualidade feminina estava atrelada virgindade. Segundo
Knibiehler, (...) durante os sculos cristos um bom nmero de mulheres

475
Queremos dizer que a memria social do corpo feminino, que perpassa na sociedade, est
ligada ao condicionamento dos afazeres domsticos e da maternidade, como essas funes
estivessem inerente natureza feminina.

2026
preservou a sua virgindade como forma de liberdade e fonte de poder,
exprimindo com tal atitude sua parcela de autonomia e iniciativa sua
virilidade (2016, p. 10). A castidade preservava o valor da mulher e da
famlia. Portanto, da mulher e de sua obedincia dependia a honradez da
aristocracia, baseada nos valores patriarcais.
Mesmo em meio repressosobre a sexualidade feminina, as
subverses que ocorrem em toda histria ocidental comprovam que as
mudanas ocorridas na sociedade, em termos polticos, ideolgicos e sexuais,
dependem da desobedincia dos grupos excludos ou desprezados pela elite.
Por exemplo, a revoluo sexual teve grande impacto na vida das mulheres,
pois a partir de ento reforou ainda mais o carter transgressor da
sexualidade feminina. Esse rompimento influenciou os sculos
seguintes.Algumas mulheres passaram a entender que, mesmo em meio s
suscetibilidades de opresses que as cercam, elas podem usufruir da sua
sexualidade em favor de seus desejos, e assim, transgredir.

Contribuio da filosofia scio histrica na construo do conceito de

transgresso feminina.

Na histria da humanidade, as mulheres sofreram e sofrem inmeras

deturpaes em sua identidade. No sculo XVIII;eram consideradas doentes
para a medicina, por estarem numa sociedade patriarcal, onde se submetiam
aos homens, por seremconsideradas frgeis - fsica e psicologicamente. A
religio desenhava a mulher como porta do pecado, tal imagem encontrava
ressonncia nas escrituras sagradas. Nesse contexto, o casamento concedia o
status de sujeito mulher, condicionando-a como procriadora e domesticada
ao lar.
A mulher, ao romper com esses estigmas,assume sua liberdade sexual
que a colocano lugar de transgressora, por reconhecer os seus desejos e
prazeres, contrariando as concepes de que o sexo estaria, somente, para a
procriao, e que o ato sexual estaria permitido s mulheres, unicamente, no
casamento. Segundo Beavouir:

2027
 Todo indivduo que se preocupa em justificar sua existncia sente-a
como uma necessidade indefinida de se transcender. Ora, o que
define de maneira singular a situao da mulher que, sendo, como
todo ser humano, uma liberdade autnoma, descobre-se e escolhe-se
num mundo em que os homens lhe impem a condio do Outro.
Pretende-se torn-la objeto, vot-la imanncia, porquanto sua
transcendncia ser perpetuamente transcendida por outra
conscincia essencial e soberana. O drama da mulher esse conflito
entre a reivindicao fundamental de todo sujeito, que se pe sempre
como o essencial, e as exigncias de uma situao que a constitui
como inessencial. Como pode realizar-se um ser humano dentro da
condio feminina? (DS I, 1970, p. 23).

Observamos que, devido influncia da revoluo sexual na vida das

mulheres, trazendo novas formas de se portarem perante a sociedade
normativa - que tratavam a mulher como ser biologicamente funcional, h uma
grande transformao do iderio sobre a mulher, que conduz a uma condio
de empoderamento. Aps o perodo de subordinao, a mulher passa a
construir sua identidade frente figura masculina, ou seja, passa a se
reconhecer como agente que pode contribuir na construo de uma sociedade
mais igualitria. Beauvoir afirma que a construo da feminilidade est nos
discursos, observemos:

Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biolgico,

psquico, econmico define a forma que a fmea humana assume no
seio da sociedade; o conjunto da civilizao que elabora esse
produto intermedirio entre o macho e o castrado que qualificam de
feminino. Somente a mediao de outrem pode constituir um
indivduo como um Outro. (BEAUVOIR, 1980, p. 9).

A condio feminina estava atrelada aos ideais masculinos, que traziam,

no seu discurso, a prerrogativa do patriarcado. A educao do patriarcado
comea desde criana, quando ensinado para as meninas que seus
respectivos lugares so os espaos domsticos, o lugar dos cuidados e do zelo
familiar. E, para os meninos, ensina-se que seu lugar no trabalho, na poltica
e nas decises de casa. Assim, cria-se uma condio do que ser homem e
do que ser mulher na sociedade.
Diante desse discurso, as mulheres utilizam a transgresso como

2028
subsdio de defesa contra as imposies normativas da sociedade patriarcal. A
transgressora passa a satisfazer seus desejos, que por muito tempo foi
interditado. Ela utiliza seu corpo para usufruir do seu desejo como gozo,
desprendendo-se do sexo relacionado procriao, ligando ao prazer.
Constituindo-se autnoma de seus desejos. Essa transgresso, considerada
por muitos psicanalistas como elemento inerente natureza feminina, vem
estabelecer esta nova realidade to buscada pelas mulheres desde tempos
imemoriais(KAUSS; BELCHIOR, p.3).

O carter transgressor da mulher: decadncia do patriarcado autonomia

feminina.

Glorinha a protagonista do romance O casamento, cujo enredo

expeas idiossincrasias dessa personagem frente aos padres normativos do
matrimnio. Filha predileta de Sabino, est prestes a casar com Tefilo, a
quem dirigida a suspeita de ser homossexual. O casamento, da protagonista,
tem todo o apoio deseu pai, um grande empresrio, que cumpre a todos seus
desejos e contribuipara a realizao do casrio. Ironicamente, nas vsperas do
seu himeneu, Glorinha vai at o consultrio de Dr. Camarinha, seu
ginecologista e grande amigo de sua famlia, pedindo para ser examinada,
querendoratificar a sua condio de virgem, mesmo sabendo que no .
No mesmo dia, tambm, Glorinha convida seu pai para
sair,propondoconfidenciar algo para ele. Glorinha e Sabino vo praia para
conversar, chegando l, conta para o pai que nunca amou o seu noivo e que
no ir mais casar.
Dessa maneira,Glorinha viola as normas da sociedade - de mulher
recatada e submissa, rompendo os esteretipos e gozando de sua
sexualidade.

- Doutor, sabe que foi uma coincidncia? O senhor telefonou quando

eu ia ligar para o senhor. que eu queria um grande favor seu. O
senhor faz?
- Fao.
- (...) O seguinte. Vou-me casar amanh.

2029
 - E eu queria que algum, alm do meu marido, naturalmente.
Algum visse que eu sou virgem.
- (...) Glorinha estava na mesa, quieta, os olhos fechados. Ele teve
vontade de avanar a cabea entre as pernas. O sexo de uma rosa
vivo de rom fendida. (...) Por um momento sonhou com uma posse,
no uma posse consentida, mas violenta, cruel. Arrastando-a, pelos
cabelos. O seu desejo foi to brutal...
Pergunta:
- Sou virgem?
- (...) Custou a responder;
- Voc sabe,
A menina saiu, sem se despedir.
- (...) Escuta. Por que voc pediu para ser examinada? Voc sabia
que no era mais virgem (RODRIGUES, 2016, p. 45-46-87).

Na cena, o desejo aparece, ou seja, Glorinha no podia dizer, em

palavras, que no era mais virgem, portanto, apropria-se da realizao do
exame para reafirmar a sua vontade de saber que transgrediu. sabido que
Glorinha estava inserida no contexto de uma sociedade burguesa, na qual,
vigorava a conjuntura patriarcal, que os valores das mulheres estavam
atrelados a sua sexualidade - o sexo estava estritamente relacionado ao
casamento e procriao, em tese: A burguesia, apesar de seu temor, deu a
mulher um espao significativo na sociedade, ao mesmo tempo em que,
aprisionada ao lar, cuidando de seus filhos, ela no se subverteria contra uma
sociedade regida pelos homens (VENNCIO; RODRIGUES, 2016, p. 1079).
No entanto,Glorinha decide violar esses prottipos e viver seu gozo,valendo-se
de um pr-requisito da sociedade, a fim de se tornar sujeito de seus desejos e
decises.

(...) Glorinha passa a mo no brao do pai:

- E se eu no casasse amanh?
Pausa:
- No casar amanh?
E a menina, violenta:
- Nem amanh, nem nunca!
(...) No gosto do meu noivo.(RODRIGUES, 2016, p. 210)

De fato, este feminino, na presente anlise, usufrui do casamento, algo

que, aparentemente, pode fraquej-la, para sair do domnio do pai e da famlia,
e, assim, transgredir. Alm disso, ela escolhe um noivo que pudesse controlar:
Tefilo, um homem pacato e simples, passvel de manipulao. A

2030
personalidade do rapaz o terreno para que ela atue o seu desejo de controlar
a situao, e reafirmarsua liberdade e autonomia de romper com os interditos.
Glorinha objetifica as relaes de maneira dissimulada: Esta nova mulher tenta
reencontrar a sua natureza livre, questionadora e determinada e deixa de ser a
caa, para torna-se caadora, no apenas de aventuras de qualquer
conotao, mas para torna-se, realmente, dona de si e de seu destino, de sua
vida. (KAUSS; BELCHIOR, p.8).

- Olha Glorinha, olha, meu Deus!

- Novamente, Antonio Carlos a carrega. Perdida, ela o beija o
pescoo e no peito (ele parece suado do mar):
- Quero ser tua. O homem que eu gosto no pra mim. (Idem, 2016,
p.127)

Na viglia do casamento, Glorinha tomada por pensamentos, em um

dos, lembra como e com quem perdeu a virgindade. Surpreendentemente,
expe o nome do rapaz com quem outrora havia tido sua primeira relao
sexual: Antnio Carlos, filho do Dr. Camarinha, seu ginecologista, a quem
recorreu para ser examinada - mesmo sabendo que perdera a virgindade com
seu oriundo. No entanto, alm de ir ao consultrio, reiterando seu desejo de
transgredir. Percebemos, nessa atitude, que tambm est incidido a vontade
de dominar as situaes que lhe oprimem. Sendo preciso dirigir-se ao pai do
homem com quem infringira as normas sociais sobre o sexo e os bons
costumes, para poder manipular as situaes. Glorinha usufrui da proibio
para desejar e gozar de suas vontades. Nas atitudes da protagonista, encontra-
se o paradoxo dos valores sociais sobre a sexualidade. Se antes, a virgindade
e o casamentodeveriam ser imperiosamente preservados como patrimnio de
santidade, da mulher. No sculo XVIII,tece novas transfiguraes sobre o sexo
que antes era oprimido; passa a ser praticado livremente.
Percebemos, na personagem, o desejo sexual vivenciado de maneira
intensa, totalmente desprendida dos tabus - que condicionavam o sexo
feminino- as coibies do patriarcado. Ademais, Glorinha vale-se da
manipulao para enganar a sua famlia, inclusive, seu pai, at a vspera do
casamento.

2031
 A protagonista no se faz transgressora de maneira totalmente explcita,
pois camufla sua virgindade e a pretenso de no matrimoniar com Tefilo, at
as vsperas do himeneu. Para violar as interdies que lhe foram impostas por
uma sociedade ainda regida pelo machismo e por um falso moralismo, que a
mulher tem que casar com o homem que a famlia escolhera e perder a
virgindade com o mesmo.
Portanto a nova representatividade feminina, na sociedade, aps a
influncia darevoluo sexual, buscou autonomia e liberdade nas escolhas,
desejos e vontades do sujeito. Se, antes, a mulher privava seus apetites
sexuais. No entanto, desfruta do gozo, tornando-se senhora dos seus desejos.

Consideraes Finais

Nossa pesquisa buscou, luz de uma anlise scio histrica,

compreender a essncia da transgresso que move a personagem principal,
Glorinha, do romance O casamento escrito por Nelson Rodrigues, em 1966. O
presente trabalho est dividido em trs partes:No primeiro momento
discorremos sobre as contribuies da histria da sexualidade feminina do
sculo XVIII: da privao dos desejos modernizao sexual. A fim de
compreender o percurso histrico da posio feminina na sociedade,
elucidando os acontecimentos relacionados s modernizaes da
representatividade femininano corpo social. No segundo momento, discorremos
sobre as contribuies scio-histricas e filosficas de Beauvoir, com a
finalidade de entender as vicissitudes da personagem Glorinha, que busca a
autonomia e liberdade sexual, e para isso, vale-se dos interditos patriarcais e
sociais que recaem sobre a mulher o casamento e a virgindade, para
transgredir.
A personagem viola as ordenanas e as regras de subalternidade,
tornando-a senhora de seus desejos. Por fim, no terceiro momento, nos
debruamos sobre a narrativa em foco, com o desgnio de analisar as
ambivalncias da personagem principal: as caractersticas de transgresso nas

2032
falas e nas atitudes.Entretanto, Glorinha,rompe com a castraocultural,
praticando dos desejos sexuaispara ser livre e sujeito dos anseios que lhe
sucumbem.
No entanto, interessante notar que Glorinha no se satisfaz
sexualmente, est em constante busca de realizar os desejos mais primitivos -
sempre da ordem da incompletude.Suas aes esto relacionadas procura
de homens para que possa objetificar e subalterniz-los,tornando-se autnoma
sexualmente.

Referncias

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Milliet. Difuso Europeia do Livro: So Paulo, 1970.

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade1: a vontade de saber.

Traduo de Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon
Albuquerque. 4 ed. Rio de Janeiro/So Paulo, Paz e Terra, 2017.

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ato de transgredir na construo do sujeito feminino ps-moderno. Disponvel
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STEARNS, Peter N. Histria da Sexualidade. So Paulo: Contexto, 2010.

2033