EstebanSilber

UnServidorPermanente

Introduccinalministeriodeldiaconadopermanente.
CentroDiocesanodeCatequistasTarapayaPotos
Eldiaconadopermanenteestodava,enBolivia,unaincgnita.Muchaspersonasno
saben cul es la identidad, cul el papel y cules son las tareas del dicono
permanente. Lo que puede sorprender es que incluso mucha gente muy
comprometidaenlaIglesiaCatlicayhastaentrelossacerdotesnoconocentodava
esteministerio.Larazndeestedesconocimientoesquesetratadeunservicio
prcticamentenuevoenlaIglesiaboliviana.
Este folleto, que ha nacido de un trabajo continuo con candidatos al diaconado
permanente a nivel local y de la reflexin compartida a nivel nacional, quiere
ayudaracomprenderlafiguradeldiconoyadifundirunaidentidaddelmismo
segnlasenseanzasdelConcilioVaticanoIIydelasconferenciasgeneralesdel
episcopadolatinoamericano.Almismotiempoesbozaunaperspectivabolivianadel
diaconado,adaptadaalarealidadsocialyculturaldelpas.

(Textoparalaltimapgina,lacontraportada)
Prlogo
LaintroduccindeldiaconadopermanenteenlaDicesisdePotosenlosltimos
aoshageneradoexperienciasmuyinteresantes.Mientrassenot,porunlado,la
ignoranciademuchossectoresenlaIglesiasobreesteministerio,hastaentrelos
cristianosmscomprometidos,porotroladosedesarrollunanuevamanera,ms
amplia y ms profunda, de ser Iglesia, desde los mismos diconos y candidatos
hastamuchagenterelacionadaconellos.
Algunasexperienciasanivelnacionalmedanlaimpresindequeestenoesuncaso
aislado. El diaconado permanente es un ministerio de una Iglesia renovada, y
renuevalaIglesia.Esnuevo,y,poresto,todavadesconocido.Almismotiempo,su
reintroduccinseconstituyeenunaesperanza,nosolamenteparalosquevivimosal
interiordelaIglesia,sinotambinparalahumanidadenlaqueestamosinmersos.
Estepequeofolletoesunaintroduccinalministeriodeldiaconadopermanentey
almismotiempounareflexinsobrelaidentidaddeesteservidor.Quizsnotodas
lasideasqueseencuentranenestaspginasserncompartidasportodoslosque
tienen quever con el ministerio del diaconado. Todava aun entre los mismos
diconos,ymstodavaentrelosdemsquesloconocemosdefueraesteservicio
nosehaestablecidounaidentidadclaraydefinidadeloqueeseldicono.Quizsel
presente folleto pueda ser un aporte para la bsqueda de la identidad de este
servicio.
EstasreflexionesnacendeltrabajoconloscandidatosydiconosdelaDicesisde
Potosenlosltimosaos.Erayestodavauntrabajopionero,antetodoenelrea
rural,buscandorasgosyaspectosdeunaidentidadpropiaeinculturada.Tambin
elacompaamientodealgunosprocesosanivelnacionalylasexperienciasenotras
jurisdiccioneshaninfluidoenlaelaboracindeestepequeotrabajo.
Queestaspginasseanunapoyoparalosmismosdiconosycandidatos,parasus
esposasyfamiliares,paralossacerdotesylaicos,quetrabajanconellos,yparael
PueblodeDiosenBoliviaparaentendermejorculeslaidentidaddeesteservidor
permanente.

Potos,enelmesdeabrilde2002

EstebanSilber
Un poco de historia
El diaconadopermanentees a la vez un ministerionuevo yantiguo. Aunque es
errnea la atribucin del diaconado a los siete hombres de buena fama de los
Hechos(He6,3),seconoceelministeriodeldiconoyadesdelostiemposdelNuevo
Testamento.AntetodoPablo,ensusdiferentescomunidades,instaurypropag
esteservicio(Fil1,1).Conoca,incluso,eldiaconadodelasmujeres(Rom16,1),como
todalaIglesiaCatlicaenlosprimerossiglos.
En las primeras comunidades cristianas, los diconos eran los encargados de la
preocupacinsocial,delosrecinconvertidosybautizadosymuchasvecesdetoda
laeconomadeladicesis.Parapoderayudaralospobres,tenanensupoderla
administracindeldinerodelaIglesia.Losdiconoseranlosservidores(esteesel
significadodelapalabragriegadikonos)desuscomunidadesydelospobresfuera
delaIglesia.Elsiguientetexto,tomadodeunareglaeclesialdelaSiriadelsigloIV,
iluminaestatarea.
El dicono es la imagen de toda la Iglesia. Atiende a los enfermos, se
preocupadelosforasterosyayudaalasviudas.Comounpadreatiendealos
hurfanos,yentraysaledelascasasdelospobres,paraaveriguarsinohay
nadie quien haya cado en miedo, enfermedad o necesidad. Visita a los
catecmenosensusviviendas,paraanimaralosquedudanyensearalos
que no saben. Viste y embellece a los difuntos, sepulta a los forasteros,
atiende a los que salieron de su tierra o fueron expulsados de ella. Hace
conoceralacomunidadlosnombresdelosquenecesitanayuda.
Sieldiconotrabajaenunaciudadqueestenlaorilladelmar,debebuscar
cuidadosamenteentodalaorillaparaver,sinoelcuerpodealgnnufrago
hasidoarrojadoatierra.Lodebevestirysepultar.Enelalojamientodelos
forasteros debe averiguar, si hay all enfermos, pobres o difuntos, y lo
comunicaralacomunidad,paraquehagaporcadaunolonecesario.Los
paralticos y enfermos baar, para que puedan respirar un poco en su
enfermedad.
EldiconoserentodocomoelojodelaIglesia.
DespusdelsigloVI,eldiaconadocomoministerioenlaIglesiaperdiimportancia.
Seconvirtienunaespeciedeltimopasoantesdelaordenacinsacerdotal.Recin
enelao1964,laIglesiaCatlicaenelConcilioVaticanoIIrestablecieldiaconado
comoministeriopermanenteyloabriparavaronescasados(LG29).Lospadresdel
Concilio opinaron que parece bien que aquellos hombres que desempean un
ministerio verdaderamente diaconal, o que predican la palabra divina como
catequistas, o que dirigen en nombre del prroco o del Obispo comunidades
cristianasdistantes,oquepracticanlacaridadenobrassocialesycaritativassean
fortalecidosyunidosmsestrechamentealserviciodelaltarporlaimposicinde
lasmanos,transmitidayadesdelosApstoles,paraquecumplanmseficazmente
suministerioporlagraciasacramentaldeldiaconado.(AG16) Losesfuerzosde
muchosobisposeneseconcilioparaintroducirunministerioordenadoabiertopara
ambossexos,sinembargo,notuvieronxito.
Apartirdeentonces,seintrodujoeldiaconadopermanenteenmuchasdicesisde
Amrica Latina y de todo el mundo. La III Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano en Puebla, reflexionando sobre la introduccin del diaconado
permanente en Amrica Latina, dice: No se trata simplemente de restaurar el
diaconadoprimitivosinodeprofundizarenlaTradicindelaIglesiaUniversalyen
las realidadesparticulares denuestroContinente,buscandomedianteestadoble
atencin(cfr.EN73)unafidelidadalpatrimonioeclesialyunasanacreatividad
pastoralconproyeccinevangelizadora.(P699)
En Bolivia, despus de algunas experiencias parcialmente ambiguas en la
ArquidicesisdeLaPaz(reaquehoyformapartedelaDicesisdeElAlto)yen
otras partes ya en los primeros aos despus del concilio, haba queesperarun
nuevompetudesdeelfinaldelosaosnoventa,impulsadoporlasdicesisdeEl
AltoylaArquidicesisdeCochabamba,ascomootrasdicesis,entreellasPotos,
paraqueelintersenesteministeriovuelvaanacerentodoelpas.
Actualmente ya existen, a nivel mundial, alrededor de 27.800 diconos
permanentes,de los cuales 64 viven ytrabajan enBolivia,en seis delos nueve
departamentos.Sinembargo,sloseestnrealizando,enelmomento,cursosde
formacinenlaarquidicesisdeCochabambayenlasdicesisdeElAltoyPotos.
Desde el ao 1997 se vienen realizando encuentros nacionales de los diconos
permanentes y sus esposas. Cada ao participa adems un buen nmero de
candidatosaldiaconado.Deestamaneraseestnestrechandolazosdeamistadyde
hermandadentrelosdiconosdelasdiferentesregionesyjurisdiccionesdeBolivia.

Caractersticas del ministerio

Muchaspersonasestnviendolanecesidaddeldiconopermanenteenprimerlugar
desdelafaltadesacerdotesquesehacesentirmsquetodoenelcampoyenlos
barriosmarginalesdelasciudades.Sinembargo,cuandoserestablecieldiaconado
enlaIglesiaCatlica,elmotivonoeraapoyarosustituiralossacerdotes,sinocrear
un ministerio nuevo. La necesidad del diaconado permanente proviene de otras
dimensiones:
1. Enprimerlugar,comodiceelConcilio,parecebienqueaquelloshombres
quedesempeanunservicioverdaderamentediaconal,[...]seanfortalecidos
[...]porlaimposicindelasmanos.(AG16)Estoquieredecirquesequiere
ayudaralaicoscomprometidosaprofundizarsutrabajopastoralabrindoles
 unnuevocampodeaccin,confirindolesunanuevaresponsabilidadeclesial
y profundizando su unin con Cristo servidor de la humanidad. As los
diconos se convierten en representantes oficiales de la Iglesia Catlica,
participandonosolamentedeltripleministeriodeJesucristocomotodoslos
bautizados,sinotambindelministerioordenado.
2. Ensegundolugar,sebuscaformarresponsablesparaelservicioalospobres
enlasparroquiasyaniveldiocesano,paraqueestadimensineclesialnose
pierda en la pastoral. Sin los diconos permanentes existe el riesgo de
subestimaraestesectorpastoralcomoalgosecundarioymenosimportante
paralaIglesiaCatlicaensuconjunto.Ladiacona,sinembargo,comose
llamatambinelservicioalospobres,esparteesencialdelamisindela
Iglesia.Losdiconossonlosgarantesdeestamisin.
3. En tercer lugar, son los diconos permanentes nuevos y novedosos
representantesdeunapastoralruralquenosolamentepretendeabarcarla
administracin de los sacramentos en el campo, sino tambin quiere
despertarelsentidodeIglesiaenlagentecampesinayformarcomunidades
cristianas en todo el rea rural. Junto con los campesinos, los diconos
puedencontribuiraundesarrollointegraldelascomunidadesrurales,desde
loreligiosohastaloeconmicoparallegaraunavidacadavezmshumana.
La necesidad del dicono permanente proviene por lo tanto no de la falta de
sacerdotes,sinodeldeseodemayorcompromisodelmismoPueblodeDios.Para
entender el significado del diaconado permanente para la Iglesia de hoy es
importantenotarquenonacedeunainsuficiencia,sinodeunaabundancia.Esla
expresin adecuada de un reforzamiento del compromiso cristiano para algunos
laicoscomprometidos.
CuleslaidentidaddeldiconopermanenteenlaIglesiabolivianaactual?Cules
son sus funciones? Quiero sealar cuatro puntos que me parecen claves para la
identidad del dicono permanente en Bolivia. No nacen tanto del deseo de
diferenciaraldiconodeloslaicosydelossacerdotessinodeunavisinconcretay
realdeloquepodrasereldiconoennuestrarealidadcultural,socialyeclesial
boliviana.Esnecesarioverestarealidadconcretaparadefinir,culhadeserla
identidadconcretadeldiconopermanenteenBolivia.

1.- Agentes de inculturacin.

Enlarealidadboliviana,esimportantequelaIglesiarespetelaculturapropiade
laspersonasconlasquetrabaja.Enestatarea,losdiconospermanentestienenun
lugaresencial.Losdiconosrurales,porejemplo,sonespecialistasnosolamentede
la religin cristiana, sino tambin de su propia cultura y religin. Conocen las
costumbres de su pueblo y participan en ellas. De esta manera, mantienen un
continuo dilogo intercultural. En su trabajo pastoral y sus liturgias cristianas
buscanelacercamientoalafe,lacosmovisinyhastalascreenciasdesusvecinosy
comunarios.
Su papel en la comunidad se asemeja al rol de una autoridad originaria o
tradicional.Estosignificaquedebenconsiderarsuministeriocomounservicioala
comunidadyquedebenintegrarsealconsejodeautoridades.Duranteelperodode
formacin se busca el aval de la comunidad y de sus autoridades al deseo del
candidatoomejortodava,sueleccin.
Los diconos urbanos, por su parte, deben respetar las diversas culturas de su
ciudad,enprimerlugarloselementosculturalesdelosmigrantesdelcampoyla
religiosidad popular. As los diconos permanentes del campo y de la ciudad
colaboranadesarrollarunrostromsautnticoeinculturadodelaIglesiaCatlica.
Su vida entre el ministerio y la familia, entre el orden sagrado y el trabajo
profesionalpropiciaesterolprotagnicoeneldilogointercultural.Losdiconosson
expertosensuculturayenlareligincristiana.Son,poresto,verdaderosagentes
deinculturacin.

2.- Agentes de cambio.

Los diconos permanentes colaboran con los laicos y con todas las personas de
buena voluntad en la construccin de una sociedad ms justa, equitativa y
democrtica.BuscanelcambiodeestemundoentodoloqueestcontrarioalReino
deDiosparacrearunmundomsacordealoqueDiosquiereparal.Estaverdad
generalsehacemsconcretayprofundaenlarealidadbolivianadehoy,queest
marcadaporlainjusticia,laviolenciaylaexplotacin.
Estosignificaquelalabordeldiconopermanentebolivianonoestdestinadaen
primer lugar a la sustitucin de los sacerdotes en la liturgia, sino al servicio
(diacona)delPueblodeDios.Deestamanera,ellospuedenserlaexpresinvivade
laOpcinporlosPobresdelaIglesiaCatlica.Seinsertaneneltrabajosocialdela
Iglesia, se acercan a los pobres de su rea de trabajo, buscan la unin de las
organizacionespopularesyparticipanensusdemandasyreclamosjustos.
Este trabajo es prioritariopara los diconos permanentes,y no tantoel servicio
litrgicoydeenseanza.Losdiconosdebenforjarunaidentidaddeservidoresdel
pueblo,deamigosdelospobres,dedefensoresdelavidaydeluchadoresporla
justicia.Porlotanto,losdiconosdebeninsertarseenelmundodelosmspobres,
marginadosyabandonados.

3.- Agentes de una Iglesia servidora.

LosdiconosexpresanconsuministeriolaactitudservidoradelaIglesia.Aligual
que los dems ministros del PueblodeDios, noexisten para mandar, sino para
servir.Comovivenmscercadelarealidadsocialdeloslaicos,debenrespetarlos
msydebentomarencuentasusproblemasrealesysusnecesidades.Supastoral
atiende por ello estas necesidades reales, y no tanto un currculo de servicios
pastoralesquehayquecumplir.Siempreestarnpreguntandoybuscando,cules
lasituacinactualquemsnecesitaelapoyoyelserviciodeellos.
AsserntestigosyejemplosdeunaIglesiaservidora.UnaIglesia,quenobuscael
propiobien,sinoeldelahumanidad.UnaIglesia,quesehaceobedientealmandato
delSeorybuscaprimeroelReinodeDiosysujusticia(Mt6,33)ynosepierdeen
lasansiasdepoder,delucroydeostentacin.

4.- Agentes de una Iglesia renovada.

ElConcilioVaticanoIIrestituyelministeriodeldiaconadopermanentealmismo
tiempodeensearquelaIglesiaeselPueblodeDios.Losdiconosson,porlotanto,
representantesyexpresindeunaimagenrenovadadelaIglesia.SielPueblode
Diosestpresenteentodoelmundo,enlasfamilias,enlaeducacin,enlostrabajos
profesionales,enlasorganizacionespopulares,eldiconoestahmismo.
Siestcasado,tienefamiliayejerceunaprofesincivil,eldiconodemuestracon
suvidadiaria,quelacotidianidadesunlugarprivilegiadodelencuentroconDios.
Siasumesuvidafamiliaryprofesionalcomopartedesuministerio,contribuyeala
superacin del abismo entre fe y vida, Iglesia y mundo. l puede demostrar en
personapropiaqueeslavidadeestemundolaquenospuedellevaronoalavida
delmundoqueestamosesperando.
EldiconopermanenteofrecedeestamaneraunejemplodevidaparalaIglesiay
para el mundo. Es representante, dentro del orden sagrado, de todo lo que se
considerabaprofano,yconsagraalmismotiempoporsupresenciayporsumisin
todoloqueletocavivirenelmundoaparentementefueradelaIglesia.
LarestitucindeldiaconadopermanenteporelConcilioVaticanoSegundoeraparte
deunprocesoderenovacindelaIglesiaCatlica.Losdiconos,porlotanto,sern
testigosyagentesdeunaIglesiarenovada.Eldiaconadopermanenteesalgonuevo
enlaIglesiaCatlica.Losdiconosnosonniminicurasnisupercuras,nilaicos
clericalizados, ni laicos premiados, sino son signos de una Iglesia renovada, al
serviciodelreino,alserviciodelpueblo.Lavidadefeycompromisodelosdiconos
puedeserunejemplotantoparaloslaicoscomoparalosreligiosos,sacerdotesyel
mismoobispo.

Diconos en el campo y en la ciudad

Un tema relacionado con el diaconado que hay que tomar muy en cuenta para
definir la identidad delos diconos permanentes en Bolivia es la diferencia que
existeentreelperfildeundiconoruralyeldeundiconourbano.
Creoqueelcontextovitalesesencialcuandosehabladelperfildeunministerio
eclesisticocomoeselcasodeldiaconadopermanente.Porestodistinguireneste
captuloentrediconosenlaciudadydiconosenelcampo.Elobjetivonoconsiste
encrearunaseparacinentreloshermanosdeunsloministeriooestablecerde
esta manera un diaconado en dos clases, sino iluminar ms concretamente la
identidaddeunoyotrorepresentantedeldiaconado.Ciertamente,ambasformas
del diaconado no solamente se complementan, sino un dicono puede asumir
caractersticasdeunayotraforma,segnelcontextoconcretoqueestviviendo.
Adems,larealidadactual,enespecialelfenmenodelamigracin,muchasveces
provocaelcambiodeundiconoruralalaciudadytambinviceversa.Detodas
maneras,esimportantereconocerlasdiferenciasnotantogeogrficassinoantetodo
culturalesentreambasformasdeldiaconadopermanenteenBolivia.

Diconos rurales.
La primera caracterstica de los diconos rurales es que ellos son casi
exclusivamentecatequistasantiguos.Deestamanera,traenmuchaexperienciay
mucho compromiso para su nuevo servicio. Si no lo son todava, como diconos
pueden llegar a ser lderes en su comunidad o hasta en su zona. Ellos son
representantes de una pastoral rural renovada, porque promueven una Iglesia
inculturada y llevan a cabo el dilogo intercultural. Ayudan a profundizar y a
extenderlapresenciadelaIglesiaCatlicaenlasreasrurales.Aumentanenlos
laicoscampesinoslaconcienciadeserIglesia.Deestamanera,adems,defiendena
lapoblacindeltrabajodestructordelassectas.
Enunaparroquiasinprrocooenunazonadeunaparroquiagrande,eldicono
puede ser el responsable principal de toda la pastoral. Tambin puede ser el
encargadodeltrabajosocialenelcampoydeproyectosdedesarrollointegraldela
parroquia.Puedecolaborarconlasorganizacionescampesinaseindgenasyparael
desarrollo de los pueblos originarios, en la salud, la educacin, la agricultura y
muchosaspectosms.
Enelcampoexisteelpeligrodeabandonoyfaltadeseguimientodelosdiconos
permanentes,msquetodoporelposiblecambiodeprroco.Puededarsetambin,
en casos aislados, un sacramentalismo extremo. Un problema puede ser la
disponibilidad de la infraestructura de la parroquia para el dicono (movilidad,
telfonoetc.).Otroproblema,quesinembargotambinpuedeconvertirseenuna
oportunidad,eseldelamigracinalaqueeldiconopuedeverseobligado.

Diconos urbanos.
Adiferenciadeldiconorural,eldiconourbanotendrsuscaractersticaspropias.
Mayormente,loscandidatosaldiaconadodelosdiferentescentrosurbanos,tienen
unmayorgradodeeducacinformalypuedenserprofesionales.Porlotanto,seles
puedeexigirunaformacinmsacadmicaymsformal.Debersermsfcilel
acompaamiento de los diconos y candidatos urbanos, por la disponibilidad de
comunicacineinfraestructura.
Los diconos urbanos pueden desempear tareas a nivel diocesano o regional,
tambinenlapastoralespecial,puedenhacersecargodelaPastoralSocialanivel
parroquialybuscarlacolaboracinconlasjuntasvecinalesyescolares,otambin
colaborar con los puestos de salud. Ellos pueden responsabilizarse de la
organizacin de los pobres de la parroquia. A nivel pastoral, ayudan a la
concientizacin,organizacinyformacindeloslaicosdesuparroquiayciudad.
Porlogeneral,disponendemenostiempoparalaformacinyeltrabajo,porlas
obligacioneslaborales.Existe,enloscandidatosydiconosurbanos,mayorpeligro
de sacramentalismo, y segn nuestras experiencias, tambin mayor afinidad
personalalaliturgiaylossacramentos.
Entodocaso,existelanecesidaddelosdiconospermanentesenambossectores
pastorales.Sonpapelesyfuncionesdiferentes,ycomotambinlaculturadelos
candidatosesmuydiferenteserndiconosdiferentes.Perohayquecuidardel
peligrodequesepuedandesarrollardosgruposseparadosdediconosenunasola
jurisdiccineclesial.Porestoesimportante,quecandidatosydiconosdelasreas
ruralyurbanoserenanporlomenosunavezalao.

Dikonos = Servidor
La palabra griega dikonos significa, literalmente traducida, servidor. En el
pueblogriego,enlapocaenlaqueseformlaprimitivaIglesia,sedesignabancon
estapalabralaspersonasquetenanalgncargoensussociedades,federacionesy
organizaciones. Si actualmente llamamos a las personas que desempean los
cargos, por ejemplo en un sindicato, secretarios, algo parecido pas en la
antigedadconlapalabradikonos.
Losprimeroscristianosnoescogansolamenteporcasualidadoconvenienciaesta
palabraparadesignaralaspersonasquetenanuncargoenlaIglesia.Paraellos,el
ttuloeraunprograma:EldiconoesunservidorcomoCristo.Jesshabadicho:
Cualquieraquequierasergrandeentreustedesserelservidordeustedes.(Mt
20,26)ytambin:ElHijodelHombrenovinoparaserservido,sinoparaserviry
paradarsuvidaenrescatepormuchos.(Mc10,45)
ElcargoenlaIglesiaes,porlotanto,unservicio.Quienquiereserdicono,tiene
queprepararseaserviralosdems.Delamismamanera,losquesoncatequistas,
profesores,sacerdotesuobispos,nolosonparavalermsoparatenermspodero
prestigio,sinoparaservirms.Siestovaleparatodocargo,paraeldiconovale
todavamuchoms,porqueeldiconoes,comodicenlosobisposlatinoamericanos
enlaconferenciadePuebla,signosacramentaldelCristoSiervo(P697).
Paranodejarlugaraconfusiones:Muchasvecestodavasepiensayseescuchaque
eldiconoesunaayudaalprroco.Laideadeldiconoservidornoesesta.Siel
dicono es una imagen y un sacramento del siervo Jesucristo, no se lo debe
considerarcomounservidoralobispooalsacerdote.EsunservidordelPueblode
Dios y de los pobres. Considerarlo como un servidor del prroco, es abusar del
dicono,porquelamisinylastareasdeldiconosonotras,ynoexisteparasuplirle
oparaayudarlealsacerdote.Eldicononoestsubordinadoalsacerdote,comoen
unejrcitoelmayoreselsubalternodelcoronel.Alcontrario,losdosministerios
eclesialestienenqueservirdemanerafraternaleigualitariaalPueblodeDios.
LasviejasesquemasdeunaIglesiacomojerarqua,enlaqueexistenunascuantas
personasarriba,comoelPapa,loscardenalesylosobispos,yotragenteporabajo,
enprimerlugarlagranmayoradeloslaicos,sugeranlaideadequeenlaIglesia
unopodaascendercomoenelejrcito,ydeunamaneraigualcomoenlajerarqua
militar,sedebaobedeceryservirhaciaarribaymandar(yhastamaltratar)hacia
abajo.LaIglesiaquequisoJess,ylaIglesiaquenosfueenseadaporelConcilio
VaticanoIInoesas.Esunacomunidaddeservidores.TodalaIglesianosirveaun
finpropiooasimisma,sinoalahumanidad.YdentrodelaIglesia,losquetienen
uncargo,tienenqueserviraloslaicosparadesarrollarsufedentrodesuvida.
(CatIC1547)
Elsiguienteesquematratadeexplicaresteasunto:Aparentementesehainvertido
el orden jerrquico acostumbrado. Los que se consideran habitualmente como
arriba,dehecho,tienenqueestarabajo,yelqueasumeuncargoenlaIglesia,
aunqueaparezcainsignificante,deberconsiderarsemenosquelosdems.Adems,
se nota que los diconos y ministros y ministras laicales no son servidores del
prroco,sinoalapardelservidoresdelpueblo.

REINODEDIOS
Transformacindelahumanidad

PUEBLODEDIOS
Loslaicos

Sacerdotes Diconos Religiosos MinisteriosLaicales

Obispo

Deestamanera,elconjuntodeservidoresyservidorasdelaIglesiapodrponeren
prcticaelconsejodelApstolPablodeimitaraJess,quiennoconsiderelser
igualaDioscomoalgoaquaferrarse;sinoquesedespojasmismo,tomando
formadesiervo,hacindosesemejantealoshombres(Fil2,67).Quieredecir,que
quienserdiconopermanente,nosubirdecategora,sinotendrqueprepararse
abajar.
ComoelviejoesquemadelaIglesiatodavanosehaperdidodeltodo,existela
tentacinnosolamenteparaelmismodicono,sinotambinparaloslaicosypara
lossacerdotes,devaloraraldiconocomosifueraalgomsquesushermanoslaicos
yalgomenosquesushermanossacerdotes.Esprecisotenermuchocuidadocon
esteproblema.Yesprecisoconscientizaratodosaloscandidatosaldiaconado,a
susprrocosyaloslaicosenlascomunidadesyparroquiasqueeldiconosirve
paraserviralpueblo,ynoparaservirlealprroco,nimuchomenosparahacerse
servir.
Sipocoapocosepuededesarrollarestaconciencia,nosenecesitartenermiedoala
malllamadaymuytemidaclericalizacindelosdiconospermanentes.Enuna
Iglesiaquecomprendesumisincomounservicioalahumanidad,yenlaquelos
sacerdotesnosonclericalesyloslaicoshanasumidosumayoradeedad,losque
pertenecen al clero como los diconos buscarn destacarse como servidores y
ayudantes de la fe y de la vida del pueblo. No les importarn los signos de
ostentacinquepuedanmanejaryelprestigioquepuedanganar,sinoelservicio
quepuedenhaceralaconstruccindelReinodeDios.

Servidores de su familia
Desde que se reinstaur el ministerio del diaconado permanente en la Iglesia
Catlica, su principal caracterstica es el hecho que lo pueden ejercer personas
casadas.Mientraslosdemsministeriosordenadossonrestringidosavaronesno
casados,mientraslasrdenesreligiosastodavagozandemuchoprestigioybuena
aceptacinporsuvidaclibededicadaalosdemsydespusdeunlargoperodoen
elqueelmatrimonioseconsiderabaunobstculoantesqueunvalorparalavida
espiritual, los diconos permanentes dan testimonio de la unin entre la vida
familiarylavidareligiosa,entrelasvocacionesalservicioeclesialyalmatrimonio
yentrelossacramentosdelordenydelmatrimonio.
En muchos casos, sin embargo, este testimonio es sumamente difcil. No pocas
veces,lafamiliapareceserunestorboalaprcticapastoral,yeltrabajoalinterior
delaIglesiasemanifiestacomosifueracontrarioalavidamatrimonial.Mientras
losprrocosmuchasvecesnoquierenentender(oquiznolopueden,comolesfalta
laexperienciacorrespondiente),queseprecisalapresenciaylaatencindelpadrey
esposoenlafamilia,ystenopuedeestaratiempocompletoadisposicindela
parroquia,asimismolasfamiliasexigendeldiconoqueasumesuresponsabilidad
comoesposoycomopadre.Eldiconosesientejaladodeunladoaotroy,comono
quieredecepcionaranadie,empiezaahacerlascosasamedias.Enmuchoscasos,
lastimosamente,llegaadescuidarlafamilia.
Existe un error fundamental en estas posturas. La vida familiar del dicono es
partedesuministerio.Nosepuedeexigirdeldiconoqueabandonelafamiliapara
dedicarse ms al servicio, y l mismo no puede pensar que asumiendo su
responsabilidadcomopadre de familia relegara su vocacinministerial.Para el
dicono casado, no se excluyen, sino se condicionan mutuamente los dos
sacramentos.Unosirveparafortalecerelotro.Losobisposlatinoamericanoshablan
portantodeladoblesacramentalidad(SD77)deldiconopermanente.
En el caso del dicono casado, el matrimonio como sacramento es anterior al
sacramentodelorden.Noseordenaaunapersonacualquiera,sinoaunapersona
yamarcadaconunvnculosacramentaldeporvida.Elnuevosacramentonopuede
anularelanterior.AmbossacramentossonobradelmismoEsprituSanto,ysteno
puedeborrarconelcodoloqueescribiconlamano.Alcontrario,atravsdela
ordenacindiaconal,fortaleceyprofundizaelsacramentodelmatrimonio.
Eldiconopermanente,porlotanto,tienequeconstituirseenprimerlugarenel
diconoyservidordesupropiafamilia.Tienequedesempearsuministeriodentro
delafamiliayparaella.Siasumesuresponsabilidadcomopadreycomoesposo,
est asumiendo su compromiso diaconal. Lo har no en primer lugar con la
educacinyenseanzareligiosadesushijos,sinoconeltestimoniodevida.Este
testimonioesimportante,porqueundiconoquedaunfalsotestimoniodentrode
supropiafamiliaalejarasushijosyquizsalamismaesposadelaIglesiaydel
mensajedeJess.Sielpadredefamilia,desdequeandaconlaIglesia,sevuelve
una persona distinta, extraa e indiferente a la familia, entonces los hijos y la
esposadirn,quealgoestaramalconestaIglesia.Ytendranrazn.
Sieldiconoabandonalafamiliaparadedicarsealapastoral,hacemsmalque
bien.Adems,dauncontratestimonioalagentedetodalaparroquia.Sinoatiende
bienasufamilia,cmopuedeinstruiralasparejascuyocasamientovaabendecir?
Simaltrataasushijos,quejemplopuededaralospadresdefamiliaqueletraen
sushijosparaquelosbautice?Deestamanera,nocontribuyealapastoraldela
parroquia,aunquequizsinviertamuchotiempoenella.Seconviertemsbienen
unobstculoparalaconstruccindelReinodeDios.
Por esto es importante que se perciba la importancia del matrimonio para el
ejerciciodeldiaconadopermanente.Eldiconocasadoesunministrodiferentedel
sacerdoteodicono clibe. Refuta en persona propia la separacin entrela vida
seglar y la vida religiosa que todava se puede encontrar en mbitos eclesiales.
Muestralaimportanciaquetienenlaamistad,elamor,lasexualidad,laeducacin,
laayudamutua,elcompartir,eltrabajoprofesional,laluchaporlasobrevivencia,
lasalegrasypenasdiariasytantasotrascosasmundanasparalasalvacin,yal
mismotiempo,cumpleconlatareadeinventarsecadada,pasitoporpasito,las
realizaciones concretas de la fe en Jess que lo ha impulsado a ser dicono
permanente.
Eldiconocasadodebeapreciar,porlotanto,elsacramentodelmatrimoniocomo
otraforma,yquizslaprimera,derealizarsuvocacin.Elmatrimonioesvocacin
de Dios, es seguimiento de Jess y es don del Espritu Santo. A travs de este
sacramentonossantificamosysantificamosalmundo.Atravsdelmatrimonioyde
lavidafamiliarDiosnoshacepartcipesdesuamorynosconvierteenconstructores
de la nueva humanidad. No debemos caer en la vieja trampa de considerar
solamentelavocacinalcelibatooeltrabajoexpresamentepastoralcomocaminos
delseguimientodeJess.NosinmotivolaIglesiaapreciaalmatrimoniocomouno
delossietesacramentos,aligualquelaordenacin,ynoenungradoinferior,sino
igual.
LaIglesiaestentodaspartes,yelseguimientodeJesslorealizamosdondesea:
dentro del templo y fuera de l. Ciertamente, el dicono, ante todo el recin
ordenado,tenderavalorareltrabajopastoralcomoalgomsimportante,peroal
finyalcabo,essolamenteunatareamsdentrodesuministerio.Suvidafamiliar
quizeslatareamsimportantequetiene.Porestotienequerespetarlaslegtimas
obligacioneseinteresestambindelosdemsenlafamilia:Laescueladeloshijos,
lajuntavecinal,losvecinos,compadresyamigos,losparientes,tambinlosdela
esposa,sutrabajoprofesionalytambineldelaesposa.Todoestonoesalgomenos
importanteoanunestorboparasudiaconado,sinoessuministerio,yencontrar
aDiosentodoesto,delamismamaneracomoeneltrabajopastoral.
Ciertamente,elhechodequeelpadredefamiliaseadiconotraetambinalgunos
problemas para la vida familiar. Ante todo la esposa y los hijos son objetos de
calumniasysusceptibilidades.Selestratacomoalgofuerodelonormal,lavida
familiaresobservadaycriticadaporlosdems.Esnecesario,porlotanto,quetoda
lafamiliadeldicononosolamentedsuconsentimientoalaordenacin,sinoque
seatambinpartedelaformacinydelseguimiento.Esprecisotomarenseriolas
preocupaciones y los problemas de los familiares del dicono, ya que l no es
ordenado sin ms, sino como miembro de una familia y como parte de un
matrimoniosacramental.Silaordenacindiaconalinfluyedemaneradecisivaenla
vida familiar, de la misma manera la familia del dicono tendr una influencia
concretaeimportantesobreelministerioquesteejerce.

Servidores de la sociedad
Eldiconopermanentenoesunserdeotromundo.Alcontrario,esunapersona
enraizadaenunacultura,partedeunasociedad,ciudadanodeunpasyuneslabn
delacadenaeconmica.ComorepresentantedelaIglesiaCatlicatienelatareade
vivirsucompromisoysuministerioentodasestasreas.
A veces puede existir la tentacin de pensar que el dicono ya es una persona
demasiadoreligiosaparameterseenlosasuntosterrenales.Locontrarioeselcaso.
ElcristianoquefaltaasusobligacionestemporalesdiceelConcilioVaticanoII
faltaasusdeberesconelprjimo;falta,sobretodo,asusobligacionesparaconDios
yponeenpeligrosueternasalvacin.(GS43)Siestovaleparatodocristiano,vale
conmayorraznparaeldiconopermanentequienesensupersonaunejemplode
launinentrefeyvida,entrelaIglesiayelmundo.
Por esto, parte de la misin del dicono permanente es su vida entre sus
contemporneos.Dentrodesutrabajo,dentrodesuvecindario,dentrodesuciudad
ysupas,ltienequeserfermentoenlamasa(Mt11,33).Deningunamaneradebe
descuidarsusresponsabilidadescivilesytemporales.Porunaparte,ensuejercicio
deestasresponsabilidades,dareltestimoniodevida,eltestimoniosinpalabras
(EN21)delquehablaPabloVI.Laspalabrasserndelosdems,cuandojuzganal
dicono (y con l a la Iglesia) segn la manera como toma en serio sus
responsabilidadescvicasyprofesionalesono.Porquesas?Porquvivedeesa
manera?Quesoquineselqueloinspira?Porquestconnosotros?(EN21)
Estetestimoniopuedeserpositivoeinspirador,perotambinpuedesertanmalo
quealfinaldecuentaslagentedicequenoquieresabernadamsdelaIglesia,si
susrepresentantessonas.
Ensegundolugar,dentrodelasinstitucionesyorganizacionesciviles,sindicalesy
polticas, el dicono permanente debe vivir su ministerio de manera que estas
instanciaspuedenserfecundadasporelespritudeJess.Elservicioalospobres,
queeslatareaprincipaldeldicono,noserealizasolamentedentrodeltemplo.De
ninguna manera. Quiz es incluso ms importante, que el dicono se dedique a
trabajarenlaeducacin,enlasalud,enlosmediosdecomunicacineinclusoenlos
sindicatos,juntasyfederaciones.Cuntosepuedeysedebehacerporlospobresen
estosyenotrosmbitos!Eldicononodebetenermiedodefaltarleasuministerio
o a sus tareas eclesiales cuando se mete en los problemas terrenales. Por lo
contrario,debeestarsegurodeencontrarseconelDiosquelohaconsagradoyque
nosdejlaseguridaddequeloquehicieronaunodeestosmishermanosms
pequeos,ammelohicieron(Mt25,40).
Entodoestetema,peroantetodocuandoentramosalreadelapolticapartidaria,
es preciso tener mucho cuidado. Es que al menos en Bolivia muchas
organizacionespolticas,perotambinavecessindicalesyhastavecinalestienen
estructuraseideologasinternasmuyfuertesquenodejanlugaraldesarrollodelas
propias convicciones. Alguien puede empezar a trabajar en una de estas
organizaciones,convencidodequedeestamanerapuedeayudaralospobresdela
mejor manera, y termina en medio de la corrupcin, del nepotismo y de la
delincuencia. Por esto es importante, no dejarse llevar con las corrientes, sino
mantenerse fiel a sus propios compromisos. En algunos casos, ser imposible
continuarconestecompromisodentrodeunaciertaorganizacin,paranodejarse
corromper.
Poresto,porlogeneral,undiconodebeevitarlamilitanciapoltica,aunquepuede
haberexcepciones.Peroentodocaso,puedeacompaaraloslaicosquemilitany
que tratan de cambiar y mejorar un partido poltico desde dentro. Asimismo, el
diconopuedeydebedarsuopininentiemposdeelecciones.Sipormiedoala
poltica nos alejamos totalmente de ella, faltamos a una de las tareas ms
importantesdenuestramisin:colaborarenlaedificacindeestemundo(GS21),
loquenosepuedehacerautomarginndosedelapoltica.
Es preciso que el dicono tome en serio sus compromisos como ciudadano. En
primerlugarensupropiotrabajo,perotambinensucomunidadysubarrio,entre
vecinosycompadres,familiaresyamigos,enorganizacioneseinstituciones,enel
colegiodesushijosyenelhospitaldesuzona,ldebeestarpresenteconsumisin
yconsufeparatratardeponerenprcticacuantocreeycuantopuedeayudara
estemundoaasemejarsecadavezmsalReinodeDios.
Inclusopuedeasumircargosyresponsabilidadesciviles.Paraundiconorural,es
obvioquedebedesempearsecomocorregidor,curaca,mayorycuantootroservicio
puedehaberensucomunidad.Perotambineldiconourbanopuedeserelegido
para la junta escolar, la junta vecinal o para algn cargo en su sindicato o
federacin.Lanicacondicinseraqueeneldesempeodeestecargoeldicono
siempre tendr que tomar en serio su compromiso cristiano y su misin como
representanteordenadodelaIglesiaCatlica.Deestamaneradartestimoniode
sufeycontribuiralaconstruccindeestemundo.

Servidores de su cultura
Eldiconopermanente,antetodoelqueviveytrabajaenel rearural,esten
permanentecontactoconlaculturadelpueblo.Suvidadecomunario,deoriginario
ydepadredefamilialeponeenrelacinconloslazosculturalesqueunenalas
personas.Laculturanosolamenteeselidioma,lavestimentaylascostumbres.Es
toda una manera de convivir con la naturaleza, de realizar el trabajo, de
relacionarseentrepersonas,depercibirlarealidadydetomarcontactoconDios.
Lomismovaleparaeldiconourbano.Enlaciudad,estinmersoenunavariedad
deculturasquesecomplementan,interpelanytambinoprimenmutuamente.El
dicononodebe,ymuchomenospuedeescaparsedeestarealidad.Sumisines
vivir su diaconadodentrodesu cultura,respetando las culturasdelosdems y
tratandodevivirelmensajedeJessdeunamanerainculturada.
Lasrelacionesentrediaconadoyculturaempiezanporelmismoactodeseleccinde
loscandidatos.Enlaculturaandina,noesasuntodeunosolosiquiereasumiruna
responsabilidadouncargo.Enestointervienelacomunidad.Esciertoqueexisten
autoridadesperennesyporvocacin,comolosjanpiris,yatiris,parterasyotros.Sin
embargo, an ellos aprenden su oficio de otra persona que los puede aceptar o
rechazar,ylacomunidadenterapuedeacudiraellosodejardehacerlo.Porello,es
importante que la asamblea de la comunidad de un candidato al diaconado sea
consultada para escuchar si los vecinos estn de acuerdo. Mejor an sera si la
comunidadeligealcandidato.Deestamanera ltendra laseguridaddequelo
aceptarnposteriormentecuandoseaordenado(verM33yP716).
Eldiconopermanente,igualquetodoslosagentesdepastoral,debeentenderque
supropiaculturaolacultura,dentrodelaquetrabaja,yaescristiana.Eldicono
novieneacristianizar,sinoaprofundizarelsentidodeDiosquelaculturayaposee.
LaReligiosidadPopular,lasfiestas,lascreenciasycostumbresyasoncristianos
desde antes. Si no respetamos este hecho, estaremos en la tentacin de formar
comunidades separadas o incluso sectas catlicas dentro de las comunidades
originarias y campesinas que desde siempre se han considerado cristianas y
catlicas. El dicono debe recordar, adems, que Dios ya est presente en las
culturasoriginariasdenuestropas.Nollegarrecinconeltrabajopastoralqueel
dicono puede realizar, no lleg tampoco hace quinientos aos, cuando lleg la
Biblia.Diossiempreestabapresenteconsupueblo,ylaculturaoriginaria esla
maneracmoestepueblosupocontestaralapresenciadeDiosenmediodeellos.Es
elmododerelacionarseconDiosquelmismoensealosantepasados.Poresto,
no se debe menospreciar las expresiones culturales de nuestros pueblos, por lo
contrarioesprecisoreconocerlapresenciadeDiosdentrodeellas.Hayquevivirel
diaconadopermanentedeacuerdoconlacultura,comounservicioaella.
Si entendemos el ministerio del diaconado permanente desde lo que es una
autoridad en la cultura andina, nos percatamos de que se debe entender como
servicio.Lasautoridadesabusandesupodersitratandeaprovecharsedesucargo,
siquierenenriquecerseosiquierendominaralacomunidad.Enestesentido,las
autoridadesoriginariaspuedenserunbuenmodeloparaeldiconoenlacultura
andina.Conlaordenacin,noseconvertireneldueooeljefedelacomunidad,ni
siquieraenlosasuntosreligiosos,ymuchomenosenotrosasuntos.Seconvierteen
suservidor.Seestablecerigualmenteenunservidordelasautoridades.Habiendo
sidocatequistapormuchos aos,ysiendodiconodeporvida,podrcaerenla
tentacindecreersemsimportantequelasautoridadeselegidasporlacomunidad.
Loscomunariosmismospuedenestartentadosdeacudirenalgunoscasosprimero
aldiconoaunquelecorrespondaalaautoridad.Enestoscasos,eldiconotendr
que desarrollar una espiritualidad humilde y de servicio, para apoyar a las
autoridades y para reforzar su papel de lderes de la comunidad. De ninguna
maneraeldiconopuedeaparecercomoelquenohacecasoalasautoridadesoel
que divide la comunidad, lo que no quita su responsabilidad de criticar a las
autoridadescuandoseanecesario.
Eldicono,porlogeneral,tienequerespetarlasreglasylamaneradeverlavida
de su cultura. Por esto, como cualquier otro comunario, debe cumplir con sus
deberes: participar en los trabajos comunales, las faenas, las minkas y aynis;
colaboraralasautoridadesyhacerturnodeautoridadcuandoletoca;participary
hasta tomar cierto protagonismo en los ritos y las costumbres de la comunidad;
ensearalosdemselrespetoalaPachamama,alosachachilas,samiris,llallawas,
cumbrerasyotrosprotectores;participarenlasfiestasdelacomunidad.
Entodoestotienequevivircomobuenejemplo,respetandolascostumbresylos
valoresdelosantepasadosytratandodeprofundizaryexpresarcadavezmejorsu
propiacultura.Estosignificatambin,quedevezencuandotienequecriticarla
maneradellevaradelantelascostumbresdelosantepasados.Enloscasosqueseha
oscurecidolatradicincultural,comoeselcasocuandolafiestasehaconvertidoen
pura borrachera o el ayni y el padrinazgo sirven solamente para explotar a los
dems.Elbuenejemplodeldiconopuedeconsistirenquetratederecuperarel
sentidooriginaldelascostumbresoenquelasfecundeconelmensajecristiano.
LaantiguaprcticadelaIglesiaCatlica,laextirpacindelosdolos,pas.Sin
embargo,susvestigiospermanecenennuestrascomunidades.Muchagentepiensa
quelaIglesiaestencontradelosritos,delascostumbresydelascreencias.Ser
tarea del dicono demostrar con su actitud que ello ya no es as. Puede ser en
algunoscasosunatareaduraydifcil.Sinembargo,noesporellomenosnecesaria.
Eldicono,comoformapartedelaculturayparteoficialdelaIglesiaCatlica,
puedeconvertirseenelprotagonistadelaevangelizacininculturada;puedebuscar,
junto con sus compaeros campesinos y originarios, caminos de expresar la fe
catlicadentrodelaculturayreliginandinayalrevs,enriquecerlafecatlicaa
travsdeldilogoconlaculturayreliginandina.
Eldicono,porlotanto,debetenerunamorprofundoalapropiaculturaSiviveen
laciudadyesdeculturamestiza,debeapreciaryvalorarlasvariasculturasdelos
pobresenlaciudad:lasculturasancestralesylaculturayreliginpopular.Estas
culturasyreligiosidadesoreligionessonexpresingenuinadelafedelospobres.
Deningunamaneraeldiconovendrparalimpiaropurificarestaexpresin.
Estllamadoacompartirlafepopularyaservirle.Estovaletambinparatodas
las expresiones de la religiosidad popular: fiestas, santuarios, sacramentos,
romeras,vrgenes ysantos.Asumiendoestasexpresionesdelafedelpueblo,el
dicononosolamentepodrserdentrodeellasunfactordeevangelizacin,sinoque
podrserevangelizadoporelmismopueblo.
Contodo,eldicononoesesclavodelacultura.Elpresentenosexigetenerfuerzay
vitalidadculturalynomantenersolamenteloheredadoporlosantepasados.Por
esto,antetodoenelcontactoconlosjvenes,setrataderecrearlaculturayde
mantenerlaviva.Estatarealeexigemuchacreatividadaldiconopermanente,ala
vezquesernecesariomuchorespetoalasformasculturalestradicionales.Perono
sobrevivirlaculturaancestralsinundilogovivoconlaculturamoderna.Porello,
eldiconoestllamadonosolamenteavaloraryconservarlacultura,sinoavivirla
y transformarla en una cultura que puede ayudar a sus comunarios a vivir
dignamentedentrodeunmundoamenazanteydestructor.
Servidores de los pobres
EldiconoeselojodelaIglesia,decaeltextoquecitenelprimercaptulo.El
ojo,paraveralasnecesidadesyproblemasdelagente.Podramosdecirtambin,el
odo,paraescucharsuspenasytristezas,ylamanoparaayudarlesalevantarse.El
diconopuedevivirensupropiapersonaloquediceelConcilioVaticanoIIsobrela
Iglesiaengeneral:Alegrasyesperanzas,penasyangustiasdelaspersonasde
nuestrotiempo,sobretododelospobresydecuantossufren,sonalavezalegrasy
esperanzas,penasyangustiasdelosdiscpulosdeCristo.(GS1)
Poresto,eldicononosolamentetienequeverlosproblemasyescucharlaspenas
delagente.Asimismocompartesusalegras,susesperanzasysusfiestas.Esteesel
sentido de la Opcin por los Pobres en la Iglesia Catlica. Mucho ms todava,
cuandoeldiconoesunodeestospobres.Entonces,lmismotienequeoptarpor
estospobrescompaerossuyosyhacersedenuevounodeellos,esms,convertirse
ensuservidor.Eldiaconadonoesunamagiaquenospuedesacardelmundodelos
pobres,sinouncompromisoquenosinduceaacercarnosmsael,consusalegrasy
consuspenas.Laordenacindiaconalnoesuninstrumentoparaelascensosocial,
sinoporlocontrariosignificaundescensoespiritual:convertirseenelservidorde
losmspobres.
Enlaespiritualidaddeldiconotienequehaberunprofundoamorhacialospobres.
No,ciertamente,hacialapobreza,porqueellatiene,enBoliviacomoenmuchos
otrospases,unrostroinhumanoycruel.Peros,amoralospobresysumanerade
vivir.Sieldicononoes,originalmente,delosestratospobresdelasociedad,tiene
que asumir la actitud de la encarnacin: hacerse presente en el mundo y en la
realidaddelospobres.Ynosolamenteeshacersepresente,sinoasumir,defendery
llegar a amar esta realidad. Entonces le ser fcil ser ojo, odo y mano en este
mundodelospobres.
Estoimplicaunafuerteactitudderechazofrentealosracismos,elmachismoy
tantasotrasformasdesoberbiaqueencontramosamenudoennuestrasociedad.
Porlocontrario,hayqueexhibiractivamente,quinessonlospreferidosporDios.
Asimismo,hayquerechazartodaactituddelucro,deambicinydeostentacin.En
larelacinconlospobres,eldiconotienequevivirunaactituddehumildad,de
sencillezydesinceridad.
Adems,laOpcinporlosPobresimplicadarleslapalabraalospobres.Noesuna
meraactitudhaciaotros,sinoesunaespiritualidadquebuscalaautoestima,la
dignidadylaindependenciadelospobres.Trabajandoconlospobres,eldicono
intentarayudarlesaautogestionarse,aindependizarseyaorganizarsebienpara
defenderyconseguirsusderechos.
Concretamente,eltrabajoconlospobressignifica,queeldiconodebeestaratento
a las personas que necesitan ayuda en su comunidad, barrio o parroquia. No
siempretienequeserlquienprestalaayuda.Msimportanteserorganizaralas
dems personas para que los pobres puedan tener la ayuda que necesitan. Los
vecinos, las autoridades, el prroco, laicos con voluntad en la parroquia, hasta
profesionalesdealgunainstitucinpuedenprestarsusserviciosalosquenecesitan
ayuda. En algunos casos, puede ser el dicono el que impulsa u organiza un
proyecto de desarrollo. La responsabilidad del dicono es vigilar para que la
comunidadhumananopaseporaltolasnecesidadesylosderechosdelospobres.
Pero el servicio que el dicono puede prestar a los pobres no es meramente
asistencialista.Sumejorserviciopuedeserquecreaenellosylesayudaatener
confianzaensimismos.SiendounrepresentantedelaIglesiaenmediodeellos,les
puedeayudaraentenderqueDiosestcercadeellosylesayudaasuperarsus
problemas. Compartiendo su cultura, les har ver que Dios est desde siempre
presente en su medio y les quiere dar fuerza para la vida. Participando de sus
alegras les dar la certeza de que la verdadera esperanza no est en las cosas
materialesdelasquecarecen.Impulsandoyacompaandosusluchas,lespuede
infundirlaesperanzadequeDiosquierelalibertad,lajusticiaylapazparatodos
sushijos.
LaOpcinporlosPobresimplica,adems,lacrticaprofticaalosricos.Elserrico
noesmaloens,peroenAmricaLatinamuchasvecesimplicaquelosricosson
ricos,porqueexplotanalosdems.ElanunciodelaPalabradeDiosmuchasveces
conlleva la denuncia de los obstculos al reino. En ciertos casos, esta denuncia
puede ser peligrosa para el dicono. Entonces ser sumamente importante, que
tengaelplenorespaldodelosdemsrepresentantesdelaIglesiaCatlica,delos
diconos, sacerdotes, el obispo y los laicos. Ser dicono no significa buscar el
martirio,sinobuscarlavidaenplenitudparalosdems.

Representando la Iglesia
PuedesorprenderporquexistauncaptuloapartededicadoaltemadelaIglesia,
si todo lo que se expuso en los ltimos captulos familia, sociedad, cultura,
pobreza...espartedelaIglesiaypartedelministeriodiaconal.Puedesorprender
asimismo,porqurecincuandosellegaalfinaldelfolletoseestempezandoa
comentarlastareasmspropiasdeldicono.Laverdadesqueconsideroquelas
tareasenumeradashastaahoracomomspropiasdeldiconoqueloqueexpondr
enestecaptulo.YlepuseporttuloRepresentandolaIglesia,porqueesantetodo
enestastareasqueselereconocealdiconocomounrepresentanteformaldeella.
Enprimerlugar,eldiconoeselresponsabledeltrabajosocialdelaIglesia.Essu
tarea preocuparse por los pobres queviven enla parroquia, seancatlicos ono.
Puedehacervisitasasuscasasyacompaarlos,puedeorganizarproyectospara
ellosyasesorarsusorganizaciones.Debever,juntocontodoslosresponsablesdela
parroquia,quinessonlosquemsnecesitanlaayudadelaIglesiaCatlica.
Ensegundolugar,tambinapoyaelanunciodelaPalabradeDiosenlaparroquia.
Puedeserelresponsabledelacatequesisydelaformacindeloscatequistas,puede
organizar y realizar cursos de formacin, puede trabajar en los medios de
comunicacin de la Iglesia Catlica. Pronuncia la homila en sus propias
celebracionesyquizsenalgunasmisasdelprroco.
Entercerlugar,sirvealaunidadyalaconduccindelaparroquia,ayudandoa
conformar grupos juveniles y otros y formando a sus lderes, participando en la
responsabilidad del equipo pastoral y del consejo parroquial. En algunos casos,
puedeserinclusoelresponsabledeunaparroquiaquenotengaunprrocopropio,
contodalaautoridadparaadministrarlosrecursoseconmicosdelaparroquia.
Encuartolugarquieromencionarloquemuchasvecesseconsideralanicatarea
del dicono permanente: el servicio litrgico. El dicono puede celebrar los
sacramentos del bautismo y del matrimonio, ayuda con un rol especfico en las
misas,realizacelebracionesdelapalabradondeycuandonollegaelsacerdotey
visitalascasasdelosdifuntosparalasvigilias.Lastimosamente,enmuchoscasos
llegaaremplazaraloscatequistasyotroslaicosquepuedenasumirmuchasde
estas tareas. No es su funcin. El dicono como servidor debe vigilar
cuidadosamente para queno apartara los laicos delas tareas queellos pueden
asumir.
En cada caso, se buscar un perfil concreto para el trabajo del dicono en la
parroquia. Pueden existir tambin casos de diconos que no trabajan a nivel
parroquial,sinoaniveldezonaodicesis,oconuntrabajoespecfico,comoenla
educacin,enlapastoraljuvenilodentrodeunainstitucindelaIglesia.
Seacualfuereestetrabajoconcretodeldicono,debequedarclaroquetodoestono
eslomspropiodesuservicio.Quizsestosealomssobresalienteyllamativo,
peroloimportantedeundiconoessuvidacristianaconcretadentrodesurealidad.
SivemossolamentesustareasdentrodelaIglesia,eldiconopuedeaparecercomo
unmeroayudantealprrocoocomounamalacopiadel.Ynoesas.Eldicono
tieneunavocacinymisinpropiaydebecumplirconella.
Sieldiconoselimitaarealizarsolamenteloqueestescritoenestecaptuloo
peor,sloenelltimopuntoyconfundeestastareasconsumisin,contribuira
difundirlaimagendeunaIglesiaqueyahemospensadosuperada.Eldiconopuede
ms y de hecho, es ms que esto. Depender de cada uno de los diconos
permanentes,sicontribuyeaunaIglesianueva,conunaimagenrenovadayms
cercanaalpueblodelospobres.
Siendounapersonadelpueblo,profesionalypadredefamilia,quepuedevestiralba
y estola, el dicono contribuir a una imagen ms popular de la Iglesia.
Ciertamente,enelcomienzolagenteseconfundirydirquesehahechocurao
queeselcuracasado.Coneltiempo,losmismoslaicossedarncuentaqueel
diconotambinesunrepresentantedesupropiavidacivil,profesionalyfamiliar
dentrodelajerarquadelaIglesiaCatlica.Quizsestocontribuiraqueloslaicos
seacerquenmsalaestructuravisibledelaIglesiaysedencuentacadavezms
dequeellosnosolamentepertenecenalaIglesia,sinoquesonlaIglesia(CL9).
Con todo, el dicono se puede convertir en un representante de la Iglesia
importantsimoparaloslugaresquemslonecesitan:Haysituacionesylugares,
dicenlosobisposlatinoamericanosenSantoDomingoprincipalmenteenlaszonas
ruralesalejadasyenlasgrandesreasurbanasdensamentepobladas,dondesloa
travs del dicono se hace presente un ministro ordenado. (SD 77) El dicono
puedeserpresenciadeIglesiaenestoslugaresquehacevislumbrarquetodoslos
bautizados, aun en lugares alejadas (no alejadas, ciertamente, de Dios...) son la
IglesiaypuedencelebraryrealizarjuntoslasmaravillasdeDios.

El problema de la economa del dicono

UnproblemafundamentaldelosdiconospermanentesenBoliviaeslaeconoma.
Lareglaesdequeeldiconodebevivirdesutrabajocivil,sinosededicaatiempo
completoalapastoral(CIC281,3).Estaregla,sinembargo,nosiempresepuede
cumplirsintropezarconproblemasserios.
Porunlado,muchosdiconosprovienendelosestratospobresdelapoblacin,ypor
lotanto,nopocasveces,consutrabajoprofesionaloconsurenta,puedenganar
exactamentelosuficienteparalasobrevivenciadesusfamilias.Poresto,eltrabajo
pastoral, si aumenta mucho en tiempo, puede perjudicar peligrosamente la
economafamiliardeldicono.Esteproblemaestodavamayorparalosdiconos
del campo. Como ellos dedican mucho tiempo al trabajo pastoral, a veces no
disponen del tiempo suficiente para atender a los hijos y sus necesidades y a
trabajarsuscampos.
Porotraparteestelproblemadeloqueavecessellamaelsacramentalismodelos
diconos. Existen en Bolivia experiencias muy dolorosas de un nmero muy
reducido de diconos permanentes que se han dedicado al negocio de los
sacramentos. En mi criterio, este problema nace de una Iglesia todava muy
sacramentalistaenlamayoradesusmiembros,delafaltadeunacompaamiento
serioalosdiconosdepartedelosprrocosydelosresponsablesdiocesanosyde
unaconcepcinnomuyclaratodavadeloqueeslaidentidaddeldiaconoenla
Iglesia.
Nosonfcileslassolucionesyhayqueseguirbuscndolas.Aveces,altratarde
solucionarunproblema,secreaotroenunmbitopastoraldiferente,yaqueeltema
delaeconomaesunasuntocentralparatodalapastoraldelaIglesia.Noesun
problemaquesolamentetienequeverconlosdiconospermanentes,sinotambin
conloslaicos,lossacerdotesylosreligiosos,conlaadministracindiocesana,con
muchascostumbrestradicionalesenlaIglesiayconlasituacineconmicadetodo
unpueblo.Elsistemaeconmicoactual,enelquelamayorpartedelosingresos
viene a travs de la prctica sacramental, siempre conlleva la tentacin al
sacramentalismoylanogratificacindeltrabajopastoraldeloslaicosytambinde
los diconos permanentes. De esta manera, en muchos casos, se llega a una
desatencinalossectorespastoralesquenogeneraningresosinmediatos.Incluso
paralosdiconospermanentes,cuya identidadeselserviciodealgunos sectores
pastorales muy marginados, esta situacin se convierte en una tentacin a
abandonar sus propias tareas y participar en la prctica sacramentalista y
ritualistadeotrosagentesdepastoral.
El tema de los ingresos por los sacramentos es central cuando se habla de los
diconospermanentes.Sinosediscuteabiertamenteycontodoslosimplicados
obispo, sacerdotes, diconos y laicos sobre este problema, siempre habr
descontentoconeltrabajoyhastalapresenciadelosdiconospermanentes.Esque
este problema no es solamente de los diconos permanentes. El problema de la
economadelaIglesiaesmsamplioyesfundamental,porquelaimagendeIglesia
quesedifundeatravsdelaprcticasacramentalenmuchasparroquiasespsima.
EsunproblemadelaidentidaddelaIglesiamisma.UnaIglesiafielalConcilio
VaticanoIInobuscarlaestabilidaddesusingresos,sinoelservicioalospobres.
Nosecentrarenlaadministracindelossacramentos,sinoenlaconstruccindel
ReinodeDios.Nosepreocuparporelsustentomaterialdesusministros,sinopor
elseguimientodeJess.Losdiconospermanentesquetratandeponerenprctica
laenseanzadelConcilioVaticanoII,noestarnenelpeligrodelsacramentalismo.
Seconstituirnalcontrarioensacramentosdeunanuevaprcticaeclesial,deuna
nuevaIglesiaquesersignodeesperanzaparalahumanidadentera.

Formacin al diaconado
Cmopuedeunollegaraserdiconopermanente?Larespuestavariardedicesis
endicesis.Enprimerlugar, noexistentodavaentodaslas dicesis deBolivia
cursos de formacin al diaconado permanente. Aunque la conferencia episcopal
bolivianayasehapronunciadoafavordelapromocindeldiaconadoentodoel
pas,dependetodavadelosobisposydemsresponsablesencadajurisdiccinsise
comienzaconlaformacin.
Despus, en cada dicesis los cursos de formacin son un poco diferentes.
Mayormentetienenladuracindetresaosqueessugeridaanivelmundial,yse
llevanacabodeformasemipresencial,quieredecirencursosyencuentros que
acompaanlavidanormaldelcandidatoensufamilia,sutrabajoysuparroquia.
Muchasveces,loscandidatosdebenllevaralgncursodeteologaadistancia,enel
que se estudian carpetas y temas en la propia casa y en forma peridica, los
candidatos se renen para la evaluacin. En Potos y en Cochabamba, se han
establecido cursos especiales para candidatos rurales, quienes no estudian la
teologaadistancia,sinoenloscursospresencialesduranteelao.
Seacomofuera,entodocasoloscandidatossonformadosenteologa,parapoder
responder mejor a las necesidades de su futuro ministerio. Adems tienen un
acompaamiento pastoral por parte de sus prrocos y un acompaamiento
espiritualduranteelperododeformacinysiesposibletambindespus.La
formacin humana acompaa todo el proceso de preparacin, para ayudar a los
candidatos a ser personas maduras y responsables. En diferentes etapas de la
formacin,loscandidatosparticipanderetirosespirituales.
Haciaelfinaldelciclodeformacin,loscandidatosreciben,delamanodelobispo,
losministeriosdelacolitadoylectorado,comoltimopasoantesdelaordenacin
diaconal.Estosministeriosloshabilitaranparaleerlalecturaenlascelebraciones
yrepartirlasagradacomunindoscosasquemayormenteaestaalturadela
formacinyaestnpracticando.Poresto,estacelebracindelosministeriostiene
msbienelcarcterdeunaconfirmacindesuvocacinytambindelapublicacin
desuvoluntaddeserordenadodicono.
Ladecisinsialguienesadmitidoaserdiconopermanente,dependeenprimer
lugardelobispoydelacomisindiocesanaparaeldiaconadopermanenteque l
designa.Perotambindependedelprrocodelcandidato,quienloconocemejory
puedeopinarsobresucompromisocristiano.Enlascomunidadesrurales,sebusca
el aval y el consentimiento de todos los comunarios, para que despus de la
ordenacinexistatambinunabuenaacogidayaceptacin.Desdeunaperspectiva
de inculturacin, los diconos desempean un rol de autoridades en sus
comunidades,ystastienenlascostumbresdedecidirenasambleasobrequines
son sus autoridades. Finalmente, depende desde luego del mismo candidato, su
esposaysufamilia.Mientraslaesposatienequedarelconsentimientoporescrito,
loshijosmayorestambinsonconsultadossobreladecisindelpap,yaqueesta
decisinno depende nicamente de l, sino afectar enuna medida no pequea
tambinalafamilia,ascomostainfluyeenelejerciciodelministeriodiaconal.
Lascondicionesparauncandidatoaldiaconadosonporlogeneral:Tienequeser
varn,porquetodavanoseadmitenanivelmundialalasmujeres.Debeser
mayorde30aos;puedesercasado,solterooviudo,peronodivorciado.Sinoest
casadoenelmomentodeordenarse,tendrqueprometerelcelibatoynopodr
casarse enel futuro. Suprofesinpuede ser cualquiera, y hasta no puedetener
profesin.Porlogeneral,seexcluyenalosmilitaresypolicasenplenoejerciciode
suservicio.Tienequehaberdemostradosucompromisopastoraldurantealgunos
aos,ensuparroquia,enunainstitucinoenunmovimiento.Parapoderparticipar
enelcursodeformacin,tienequesaberleeryescribir.Mayormentenoseexigen
otrosrequisitosdelaeducacinformal.
En ltima instancia, cada candidato tiene que examinarse ante Dios y ante su
conciencia,sirealmentesesientellamadoadesempearesteservicio.Puedenhaber
mltiplesmotivosporquaalguienlegustaraserdicono.Loimportanteesquelo
hagaconeldeseodeservirmsasupueblo,elpueblodeDiosyelpueblodelos
pobres.

El diaconado en Bolivia
Eldetalledelnmerodediconospermanentesenlasdiferentesjurisdiccionesa
comienzosdelao2002eselsiguiente:

ElAlto 21 SantaCruz 4 LaPaz 2

Cochabamba 16 Corocoro 3 Reyes 2
Coroico 6 Potos 3 uflodeChvez 1
Oruro 4 Beni 2 TotalenBolivia 64

Quien quiere obtener ms informacin sobre el diaconado permanente, puede

dirigirsealassiguientesdirecciones:

DirectorioNacional:
Dic.JosIglesias(ElAlto)
Casilla4399LaPaz
022810768,Cel.71929714

ComisinNacional:
P.MaxZeballos(CEB)
Casilla2309LaPaz
correoe:maza@ceibo.entelnet.bo

Cochabamba:
P.ManfredoRauh
CADECAQuillacollo
Casilla502Cochabamba
044260280
correoe:cadeca@supernet.com.bo

P.RubnOrellana
Casilla705Cochabamba
Dic.JosRocabado
044262762

Potos:
Lic.JosAntonioCorderoMartnez
CentroDiocesanodeCatequistas
Casilla138Potos
026223385
correoe:catequistas@gmx.net

ElAlto:
Lic.RenParicolloSerrano
Casilla12495LaPaz
correoe:reneparicollo@latinmail.com
reaurbana:P.JosFuentes
ParroquiaJessObrero
ElAlto
rearural:P.PascualLimachi
ParroquiadeAchacachi

Abreviaturas y siglas

AG AdGentes Decreto del Concilio Vaticano II sobre la

actividadmisioneradelaIglesia(1965)
CatIC CatecismodelaIglesiaCatlica Catecismo fundamental publicado por el
Vaticanoenelao1992
CIC CodexIurisCanonici Compendio de la legislacin de la Iglesia
Universal, el llamado Derecho Cannico
(1983)
CL ChristifidelisLaici CartadelPapaJuanPabloIIsobrevocaciny
misindeloslaicosenlaIglesiayenelmundo
(1988)
EN EvangeliiNuntiandi Carta del Papa Pablo VI acerca de la
evangelizacin del mundo contemporneo
(1975)
GS GaudiumetSpes ConstitucinPastoraldelConcilioVaticanoII
sobrelaIglesiaenelmundoactual(1965)
LG LumenGentium Constitucin Dogmtica del Concilio Vaticano
IIsobrelaIglesia(1964)
M Medelln Documento de la II Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano en Medelln
(Colombia)1968
P Puebla Documento de la III Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano en Puebla
(Mxico)1979
SD SantoDomingo Documento de la IV Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano en Santo
Domingo(Rep.Dominicana)1992

Sobre el autor
EstebanSilber,nacidoen1966,doctorenteologa,laico,casadoypadrededoshijos,
es director del Centro Diocesano de Catequistas de Potos y responsable de la
formacin y el seguimiento de los diconos permanentes. Adems, es asesor del
ConsejodeLaicosenlaDicesisdePotos.
Direccioneselectrnicas:http://www.stefansilber.de.vustefansilber@gmx.de
ndice

Prlogo...............................................................................................................................3
Unpocodehistoria...........................................................................................................4
Caractersticasdelministerio.........................................................................................5
1.Agentesdeinculturacin........................................................................................6
2.Agentesdecambio...................................................................................................7
3.AgentesdeunaIglesiaservidora...........................................................................7
4.AgentesdeunaIglesiarenovada...........................................................................7
Diconosenelcampoyenlaciudad...............................................................................8
Diconosrurales...........................................................................................................8
Diconosurbanos..........................................................................................................9
Dikonos=Servidor.........................................................................................................9
Servidoresdesufamilia.................................................................................................11
Servidoresdelasociedad...............................................................................................14
Servidoresdesucultura................................................................................................15
Servidoresdelospobres.................................................................................................17
RepresentandolaIglesia...............................................................................................19
Elproblemadelaeconomadeldicono.......................................................................21
Formacinaldiaconado.................................................................................................22
EldiaconadoenBolivia..................................................................................................23
Abreviaturasysiglas.....................................................................................................25
Sobreelautor.................................................................................................................25
ndice...............................................................................................................................26