POLICA NACIONAL DEL PER

DIRECCIN EJECUTIVA DE EO PNP

EDUCACIN Y DOCTRINA PNP UNIACA - PNP

TRABAJO APLICATIVO GRUPAL

ASIGNATURA: M.T.U.
TTULO: MATRIMONIO EN EL PER
CATEDRTICO (A):
INTEGRANTES:

N DE NOTAS
ORDEN GRADO APELLIDOS Y NOMBRES ELAB. SUST. PROMEDIO
CADETE 1 AO GUTIERREZ LEDESMA CARLOS M.
CADETE 1 AO
CADETE 1 AO
 DEDICATORIA

La concepcin de este trabajo monogrfico est dedicada a nuestros padres, pilares

fundamentales en nuestra vida. Sin ellos, jams hubisemos podido conseguir lo que hasta
ahora. Su tenacidad y lucha insaciable han hecho de ellos el gran ejemplo a seguir y
destacar, no solo para nosotros, sino para toda nuestra familia en general.
 AGRADECIMIENTO

El siguiente trabajo monogrfico es el resultado del esfuerzo que hicimos, quien a muy
poco tiempo hemos puesto a prueba nuestras capacidades y conocimientos en el
desarrollo del siguiente trabajo lo cual hemos finalizado llenando todas nuestras
expectativas.

Finalmente un eterno agradecimiento a esta prestigiosa Escuela de Oficiales de la PNP la

cual abri las puertas a jvenes como nosotros, preparndonos para un futuro competitivo
y formndonos como personas de bien.
 Contenido
DEDICATORIA ................................................................................................................................ 2
AGRADECIMIENTO ........................................................................................................................ 3
INTRODUCCIN ............................................................................................................................. 5
CAPTULO I .................................................................................................................................... 6
CAPTULO II ................................................................................................................................... 7
CAPTULO III ................................................................................................................................ 22
 INTRODUCCIN

Por el hecho del matrimonio, hombre y mujer unen sus vidas para realizar un
proyecto de vida en comn. El matrimonio da lugar a una sociedad conyugal, generadora
de deberes y derechos recprocos entre ambos cnyuges, y de los dos para con la prole
que sobreviene. Los deberes y derechos que nacen a propsito del matrimonio son de
orden personal y econmico, destacando entre los primeros, los deberes de fidelidad,
cohabitacin y asistencia, y su regulacin responde a lograr el fin del matrimonio, esto
es, la plena comunidad de vida. Entonces, resulta necesario y conveniente regular estas
relaciones con contenido patrimonial, que no solo interesan a los cnyuges, sino tambin
a los terceros que contraten con la sociedad a travs de uno de los socios, pues la sociedad
conyugal como tal no tiene personera, no existe como sociedad independiente de los que
lo integran; a la regulacin de las relaciones econmicas que se dan en la sociedad
conyugal se le denomina rgimen patrimonial o rgimen econmico.
Ahora bien, nuestro rgimen no responde exclusivamente a la voluntad de los
contrayentes o cnyuges, sino que est supeditado a la ley, constituyndose por lo tanto
un rgimen legal, pues las relaciones econmicas de los cnyuges estn sujetas a un
ordenamiento jurdico determinado; en el caso peruano, la existencia de dos regmenes,
el de la sociedad de gananciales y el de separacin de patrimonios, pero ambos vienen
delimitados por la ley, la voluntad de los contrayentes y casados debe sujetarse a lo
preestablecido con reglas claras. Sobre el particular, el artculo 300 del Cdigo Civil
refiere que cualquiera que sea el rgimen en vigor, ambos cnyuges estn obligados a
contribuir al sostenimiento del hogar segn sus respectivas posibilidades y rentas. En ese
sentido, se dice que nuestra legislacin no ha previsto las capitulaciones matrimoniales,
pues en puridad no hay plena autonoma y libertad para que los novios o cnyuges, en su
caso, decidan como mejor les parezca fijar las reglas que regularn su vida econmica;
cierto es, y hay que reconocerlo, se da a los contrayentes, e incluso cnyuges, la
posibilidad de escoger entre dos regmenes, el de la sociedad de gananciales o el rgimen
legal de la separacin de patrimonios. A continuacin se presenta de esta manera.
 CAPTULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

A. CARACTERIZACIN DE LA PROBLEMTICA
B. FORMULACIN DE LOS OBJETIVOS
1. OBJETIVO GENERAL
2. OBJETIVOS ESPECFICOS
C. JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA
1. JUSTIFICACIN
1.1 JUSTIFICACIN TERICA
Esta investigacin se realiza con el propsito de aportar al conocimiento
existente sobre el matrimonio en el Per que da lugar a una sociedad
conyugal, generadora de deberes y derechos recprocos entre ambos
cnyuges, y de los dos para con la prole que sobreviene. Los deberes y
derechos que nacen a propsito del matrimonio son de orden personal y
econmico, destacando entre los primeros, los deberes de fidelidad,
cohabitacin y asistencia, y su regulacin responde a lograr el fin del
matrimonio, esto es, la plena comunidad de vida, cuyos resultados de este
trabajo monogrfico podr sistematizarse en una propuesta para ser
incorporado como conocimiento.

2. IMPORTANCIA

D. LIMITACIONES
 CAPTULO II

MARCO TERICO DOCTRINARIO

A. ANTECEDENTES
Si hablamos del matrimonio como lo entendemos en nuestro pas, podemos
toparnos con ste desde un punto de vista sacramental, contractual o institucional. Si
vemos el matrimonio como sacramento, lo ubicaramos dentro del Derecho Cannico
y tendra la calidad de indisoluble; visto como un contrato, le aplicaramos las normas
sobre nulidad de contratos y vicios de consentimiento; sin embargo, el matrimonio,
como acto, es un contrato pero no de la misma categora que los contratos regulados
en el Cdigo Civil (lase compraventa, mutuo, permuta, arrendamiento).

El matrimonio es una institucin regulada por el Cdigo Civil pero que est bajo
el ttulo de Derecho de Familia pues, una vez celebrado el matrimonio, que es la unin
voluntaria de un hombre y una mujer aptos para ella y que se obligan a proveer al
sostenimiento, proteccin, educacin y formacin de sus hijos menores, conforme
sealan los artculos 234 y 235 del Cdigo Civil, los contrayentes no podrn apartarse
de los efectos de la institucin porque el matrimonio est regido por un conjunto de
normas jurdicas que establecen derechos y deberes entre los cnyuges y relaciones
internas y externas de la sociedad conyugal, como son parentesco, patria potestad,
alimentos, derechos sucesorios.

En el Derecho Prehispnico, el matrimonio incaico estaba basado en la

reciprocidad pues se buscaba tener parentela porque el que tena hijos y familia era
considerado rico porque tena quien lo ayude con el trabajo, en tanto que aqul que
no tena parentela, era considerado pobre, en palabras de Inca Garcilaso de la Vega.

Con la conquista del Imperio Incaico, los matrimonios entre espaoles y los
conquistados se dio con mucha facilidad. Al comienzo como concubinatos
terminando la mayora de las veces en legtimos matrimonios.

El conquistador espaol, Francisco Pizarro, contrajo matrimonio con Mama

Quispe Cusi o Ins Huaylas usta, hija del Inca Huayna Cpac pero para poder
contraer matrimonio estos representantes de dos culturas (la incaica y la espaola),
tuvo Mama Quispe Cusi que ser bautizada y drsele un nombre cristiano al casarse
con un espaol y ello porque el matrimonio era considerado para la Iglesia como de
su jurisdiccin y atributo.

Durante el Virreinato, el matrimonio se basa en la frmula del Concilio de Trento

por lo que ste el matrimonio se celebra delante del prroco quien pregunta a los
futuros cnyuges si se aceptan o no por esposos siguiendo a este acto la bendicin
nupcial. Los prrocos no podan casar a personas de otra parroquia sin permiso
expreso no pudiendo los desposados habitar una misma casa hasta no recibir la
bendicin.

En la Repblica, el Cdigo Civil de Santa Cruz de 1836 se basa en las

formalidades adoptadas por el Concilio de Trento para la celebracin del matrimonio,
as como las que la Iglesia desee designar, disolvindose el matrimonio slo por la
muerte de uno de los cnyuges, al igual que en el Virreinato, dejando de lado, sin
embargo, el matrimonio laico y el divorcio que s lo adopt el Cdigo Francs o
Napolenico, fuente de inspiracin del Cdigo de Santa Cruz.

Posteriormente, el Cdigo Civil de 1852, vigente hasta el 14 de noviembre de

1936, seala que el matrimonio debe celebrarse de acuerdo a lo establecido por el
Concilio de Trento siendo ste indisoluble, donde slo cabe la separacin de cuerpos
mas no el divorcio y siendo, adems, competentes los Tribunales Eclesisticos
quienes conocern de los elementos y efectos civiles del matrimonio. Quien no
reconoca estos principios, estaba imposibilitado de casarse en el Per.

El 23 de diciembre de 1897 el entonces Presidente de la Repblica, Nicols de

Pirola, promulga una ley, que era copia de la ley espaola de 1870, la cual permita
el matrimonio de los no catlicos solucionndose, de esta manera, el delicado
problema que se creaba para la poblacin extranjera y de distintos cultos o credos
quienes estaban imposibilitados de contraer matrimonio en el Per por ser vlido
solamente el matrimonio catlico.
 En el ao 1918, el Senado aprueba un proyecto de ley en favor del divorcio y del
matrimonio civil y se dicta la ley del 9 de noviembre de 1920 objetada por el
Presidente Augusto B. Legua diez das despus. La Iglesia mostr cierta sumisin
durante el Oncenio de Legua por lo que, en una suerte de venganza por parte del
movimiento que derroc a Legua, se promulga en Octubre de 1930 el Decreto Ley
6889, reglamentada despus por el Decreto Ley 7282 del 22 de agosto de 1931, en
donde rige, como nico matrimonio vlido, el civil, el divorcio absoluto y la
separacin de cuerpos.

B. BASES TERICAS
1. NATURALEZA JURDICA DEL MATRIMONIO

En la doctrina no hay conformidad en cuanto a la determinacin de la

naturaleza jurdica del matrimonio, habindose formulado varias teoras que
pretenden explicarla, figurando entre las ms importantes las siguientes:

a) El Matrimonio como Sacramento

Concepcin proveniente del cristianismo, a partir de la edad media,
cuando se consolida la hegemona de la Iglesia catlica, que incluye entre
sus principios bsicos o sacramentos a la institucin del matrimonio, por lo
que adquiere el carcter indisoluble que slo se acaba con la muerte de uno de
los cnyuges.
Regulado por el Cdigo Cannico, el matrimonio religioso fue
recepcionado por los Cdigos Civiles especialmente del siglo pasado entre
ellos el Cdigo Civil Peruano de 1852 que lo recepcion como matrimonio
nico, celebrado de acuerdo con las formalidades del Concilio de Trento, con
efectos no slo religiosos sino tambin civiles. Que se pona de manifiesto en
su doble inscripcin en el registro parroquial y en los registros del Estado
Civil.
b) El Matrimonio como Contracto - Contractualista
Es una teora que proviene del derecho antiguo, del Derecho Clsico,
de Roma, para cuyos oponentes el matrimonio se celebra en la misma forma que
los contratos y genera efectos semejantes a ellos por lo que, no obstante la mayor
importancia que se le pueda reconocer, en esencia el matrimonio no es otra cosa
que un contrato.
En Efecto, para la celebracin del matrimonio los contrayentes tienen que
reunir los requisitos esenciales que se requiere para la celebracin vlida de
cualquier contrato, de modo que en los casos de ausencia de alguno de dichos
requisitos o la presencia de vicios que interfieran la expresin libre del
consentimiento, el resultado es el mismo, o sea la produccin de los diferentes
casos de nulidad y de anulabilidad.

c) El Matrimonio como Institucin Institucionalista

Desde dicho punto de vista, el matrimonio no puede equipararse a un contrato
sino que es elevado a la categora de una institucin social y jurdica, que por
tratarse de la familia, el Estado protege y regula de manera especial mediante un
conjunto orgnico e indivisible de normas, que determinan los requisitos que
deben reunir los que quieran celebrarlo y sobre todo, el rgimen legal al que tienen
que someterse durante el desenvolvimiento o la vigencia de la sociedad conyugal.

d) El Matrimonio como Contrato Institucin

Finalmente ha surgido un criterio mixto, que refirindose a las dos ltimas
teoras, el matrimonio como contrato y la que sostiene que es una institucin,
manifiestan que no son inconciliables, porque cada una contiene elementos de
verdad, que puede coordinarse y complementarse en una teora nica.
Hay conformidad en afirmar que el legislador peruano, en los tres Cdigos
Civiles que ha tenido el Per, el de 1852, 1936 y el vigente de 1984, ha seguido
el criterio de conjuncionar las concepciones contractualista e institucionalista del
matrimonio, afilindose a la teora mixta o eclctica.
3. FINES DEL MATRIMONIO
El reconocimiento legal de la unin sexual que tiende a la procreacin
de los hijos, de donde derivan los deberes de educar y de formacin
plena de stos.
Sentar la base de la organizacin familiar.
La ayuda mutua entre los cnyuges, producto de la vida en comn.

4. CARACTERSTICAS

4.1 Es exclusiva
Ya que el matrimonio es una unin que se da en personas de
distinto sexo, en forma nica, tanto que, en determinadas circunstancias,
la violacin de este carcter implica delito de bigamia o adulterio, segn
sea el caso. En los Estados civilizados, se ha instituido la exclusividad del
matrimonio, es decir, recproco de fidelidad.

4.2 Es permanente
Es decir que los contrayentes aceptan la unin, la idea de que el
vnculo sea duradero, hasta perpetuo, ya que el matrimonio persigue la
formacin de una familia, y esta slo es posible, si es que dicho vnculo es
estable.

4.3 Es unitario
Importa dentro de las finalidades del matrimonio una
plena comunidad de vida para los esposos, emergiendo una serie
de derechos y deberes recprocos; cuando no hay unidad de estos deberes
dejen de ser cumplidos, pudindose llegar a la separacin, o a un
rompimiento del vnculo matrimonial; de este carcter as como de la
exclusividad ya anotada, surge la consecuencia: unidad del matrimonio,
unidad social, jurdica, biolgica.
 4.4 El matrimonio est amparado por las leyes
Es decir que se desenvuelve dentro de un marco legal para
contraerlo hay que cumplir ciertas formalidades establecidas por el
ordenamiento jurdico.

4.5 Es de orden pblico

No puede ser modificado mucho menos dejado sin efecto por los
particulares. Los contrayentes o los cnyuges deben observar las normas
referidas al matrimonio, las cuales son fundamentales para
la organizacin social y sonde estricto cumplimiento.

4.6 Representa una comunidad de vida

Los cnyuges hacen vida en comn para amarse, procrear sus hijos,
educarlos, formarlos, respetarse y apoyarse mutuamente.

5. CLASES DE MATRIMONIO
5.1 Matrimonio Cannico
Es vlido para los catlicos, sin que condene la celebracin del civil, antes
o despus del eclesistico, siempre que los contrayentes, de contraerlo
previamente, se abstengan de consumarlo, y no se tengan por verdadero
marido y mujer hasta la bendicin sacerdotal pronunciada luego del recproco
consentimiento de los novios.

5.2 El Matrimonio Civil

Es celebrado ante funcionario competente del estado conforme a la
legislacin ordinaria. Se contrapone al matrimonio cannico aunque pueden
contraerse sucesivamente ambos entre las mismas personas, salvo especial
prohibicin de algn pas.
El Cdigo Civil de 1852 admita como vlido y nico el matrimonio cannico
caracterizado por las notas de unidad e indisolubilidad. En cambio los
Cdigos de 1936 y 1984 aceptan solo el matrimonio de naturaleza civil.
5.3 El Matrimonio Clandestino
El que antiguamente se celebraba sin la presencia del propio prroco ni de
los testigos. La Parte IV, Tit. III, Ley 1 reconoca la validez de este
matrimonio de una estas tres clases:
1) Sin testigos, si se pudiera probar.
2) Sin demandar la novia a su padre o a su madre o a otros parientes
encargados de cuidarla.
3) Sin publicarse en la parroquia de los novios, para que los
concurrentes pudieran denunciar los posibles impedimentos. Los
hijos habidos de tales matrimonios eran legtimos.

5.4 Matrimonio Ilegal

El contrado con infraccin de una legislacin vigente en materia de
capacidad o forma.
En cuanto a sus efectos, los matrimonios ilegales pueden ser nulos o
acarrear alguna sancin civil o penal, sin perjuicio de la validez del
vnculo.

5.5 El Matrimonio in articulo mortis o in extremis: Est referido al celebrado

con menos requisitos que el ordinario cuando uno o ambos contrayentes
se encuentran en inminente peligro de muerte.
6. CONDICIONES PARA EL MATRIMONIO
Para que el matrimonio sea celebrado vlida y lcitamente, para que produzca
sus efectos, es indispensable que los contrayentes renan determinados requisitos
o condiciones, cuyo objeto es garantizar en lo posible el cumplimiento de los fines
de aqul, la libertad del consentimiento con que debe realizarse, la sanidad de la
raza, el respeto de fundamentales principios ticos, y la estabilidad del organismo
social.
Los ms importantes requisitos o condiciones recogidos en el Derecho
Comparado para la celebracin del matrimonio son:
1) Que los contrayentes sean de sexo opuesto.
2) Pubertad o edad mnima.
3) El consentimiento, se entiende libre, espontnea, consciente, de los
futuros contrayentes, o de sus representantes legales en los casos previstos
por la Ley.
Pero la cuestin de los requisitos que la Ley establece para la celebracin
del matrimonio puede ser considerado o planteado desde un punto de vista
negativo, o a la inversa, esto es, cuando falta algunos de dichos requisitos, cuando
los contrayentes, o uno de ellos, no alcanza la edad mnima, se da lugar a la
configuracin de un impedimento para el matrimonio proyectado, lo que puede
ocurrir con todos los dems requisitos, quedando planteada de esta manera la
teora de los impedimentos para el matrimonio.
Los requisitos del matrimonio vistos desde una ptica general son los siguientes:
a) Fisiolgicos:
- Diferencia de sexos.
- Pubertad
- Potencia sexual
- Sanidad nupcial
b) De orden tico y social
- Ausencia de vnculo matrimonial, consanguinidad, afinidad, adopcin,
crimen, tutela / curatela.
- Plazo de viudez
- Mayora de edad
 c) De libre consentimiento
- Sanidad mental
- Capacidad para manifestar voluntad de manera indubitable en caso de
sordomudos, discapacitados.
- Ausencia de rapto / retencin violenta.
- Estado de conciencia.
d) Personales
- Voluntad
- Disposicin
e) Formales
- Declaracin de voluntad
- Funcionario competente
- Documentacin
- Testigos
- Publicacin
- Oposicin
- Denuncia
- Declaracin de aptitud nupcial
- Celebracin
7. IMPEDIMENTOS PARA EL MATRIMONIO
Se denominan impedimentos a la ausencia o falta, de un requisito o condicin
necesaria para la celebracin vlida del matrimonio, viniendo a constituir una
causa que se opone contraerlo lcitamente.
Los impedimentos se clasifican desde diferentes puntos de vista:
Segn la extensin pueden ser absolutos y relativos
Segn los efectos son dirimentes e impedientes
Segn la duracin los impedimentos son perpetuos o temporales
8. IMPEDIMENTOS ABSOLUTOS
Son de carcter natural, porque tiene que ver con sus fines, o sea de que no
puede ser contrado por personas del mismo sexo. Sin embargo, muy pocas
legislaciones lo establecen expresamente, como es el caso del Cdigo Civil
Peruano de 1936 porque debido a su manifiesta evidencia se considera
innecesario mencionarlo, quedando en la condicin de requisito o
 impedimento, segn el punto de vista positivo o negativo, implcito, obvio,
consustancial a todo matrimonio.
El Cdigo Civil de 1852, en su artculo 1825, lo consigno expresamente al
definir al matrimonio con la unin perpetua del hombre y de la mujer en una
sociedad legtima. El Cdigo Civil de 1984, ha retomado el criterio del primer
Cdigo Civil Peruano, seguramente para evitar
los problemas de interpretacin que motivo el silencio del Cdigo Civil de
1936, al definir, en su artculo 234, el matrimonio como una unin
voluntariamente concertada por una varn y una mujer.
En cuanto a los dems impedimentos absolutos, el artculo 241 del C.C. de
1984, los enumera en la forma siguiente:

Los impberes
Los que adolecen de enfermedad crnica, contagiosa v transmisible
por herencia o de vicio que constituya peligro para la prole
Los que padecieran crnicamente de enfermedades mentales aunque
tengan intervalos lcidos
Los sordomudos, los ciegos sordos, los ciegos mudos que no supieran
expresar su voluntad de manera indubitable
Los casados
9. IMPEDIMENTOS RELATIVOS
Se limitan a establecer una prohibicin parcial, en virtud de la que los
incursos en l, no pueden contraer matrimonio con determinadas personas, las
que indica expresamente la ley, quedando en libertad, por lo tanto, de
celebrarlo con los dems.
El Cdigo Civil de 1984, mediante su artculo 242, integra y enumera los
impedimentos relativos.
Los consanguneos en lnea recta, y los hijos alimentistas
Los consanguneos en lnea colateral dentro del segundo y tercer
grado
Los parientes por afinidad
Los parientes por adopcin
El condenado como partcipe en el homicidio de uno de los
cnyuges, ni el procesado por esta causa con el sobreviviente.
 10. IMPEDIMENTOS ESPECIALES
Son distintos a los absolutos y relativos. El Cdigo Civil de 1984 los ha
integrado en un dispositivo nico, el artculo 243, que los enumera y regula en
la forma siguiente:
De los Guardadores de Incapaces
Del viudo o de la viuda por omisin del inventario
Del impedimento de la viuda

11. DEL ASENTIMIENTO PARA EL MATRIMONIO DE MENORES DE

EDAD
Al estudiar las condiciones o requisitos necesarios para contraer matrimonio
civil vlido constatamos que uno de ellos, la pubertad legal, se alcanza a los 18
aos de edad para ambos sexos, de manera que los que no alcanzan dicha edad
estn impedidos de casarse, salvo que en el caso que medien motivos graves sean
dispensados del impedimento, siempre que los varones hayan cumplido 16 aos y
las mujeres 14 aos de edad.
Pero en los casos que se les permita contraer matrimonio desde los 16 aos,
los varones, y 14 aos las mujeres, se presenta el inconveniente de que la
capacidad natural que se les reconoce como consecuencia de la dispensa del
impedimento, no coincida con la capacidad de ejercicio de los contrayentes, que
segn el artculo 42 recin la alcanzan a los 18 aos de edad.
Dos son los principales fundamentos que justifican la institucin del asentimiento
para el matrimonio de menores:
a) La necesidad de protegerlos de los riesgos de sus propios impulsos en
el acto ms grave de su vida;
b) Hace posible la vigilancia de la familia para evitar un matrimonio
desproporcionado o inconveniente.
El Cdigo Civil peruano ha seguido un criterio intermedio, de exigir en todo caso
el requisito del asentimiento para el matrimonio de menores de edad, pero sin mayor
severidad para el tratamiento de los casos de incumplimiento, puesto que la sancin
que se impone a los infractores es relativamente benigna, sin llegar a la invalidez del
matrimonio o a la desheredacin.
12. CLASES DE ASENTAMIENTO PARA EL MATRIMONIO DE MENORES
DE EDAD
Segn sea las personas, o la institucin, llamadas a otorgar el asentimiento
para el matrimonio de los menores de edad, sus clases son las siguientes:
a) Asentimiento de los Padres
Las personas llamadas en primer lugar a otorgar el asentimiento para el
matrimonio de los menores de edad, segn lo establece el artculo 244 en su
primera parte, son los padres, que es lo ms apropiado y justo, porque quienes ms
interesados que los progenitores para velar por la felicidad y bienestar de los hijos.
El artculo 244 del C. C. de 1984, al igual que el artculo 89 del C. C. de 1936, ha
seguido la tendencia moderna de conceder igual valor al asentimiento otorgado
por ambos padres, de modo que tericamente para que se considere que hay
autorizacin para el matrimonio se requiere que haya conformidad entre el padre
y la madre.
b) Asentimiento de los Ascendientes
Respecto al asentimiento para el matrimonio de menores por parte de sus
ascendientes, el artculo 244, tercera parte del C.C. de 1984, dice que a la falta de
ambos padres, o si los dos fueran absolutamente incapaces o hubieran sido
destituidos de la patria potestad, prestarn asentimiento los abuelos y abuelas.
c) Asentimiento del Juez de Familia
Para el supuesto que falten, se entiende por fallecimiento u otro motivo, los
abuelos y abuelas, sin son absolutamente incapaces, si han sido removidos de la
tutela el artculo 244 en su cuarta parte del Cdigo Civil de 1984, dispone que
corresponde al Juez de Familia otorgar o negar la licencia supletoria.
d) Casos Especiales de Asentimiento
De los cuatro casos de asentimiento para el matrimonio de menores colocados en
situacin especial, o sea de los adoptados, de los expsitos, de los menores
delincuentes o en abandono, y de los hijos ilegtimos, que el Cdigo Civil de 1936
consideraba en sus artculos 92. 93. 94 y 95, como efecto de: las modificaciones
anteriormente mencionadas, introducidas por el Cdigo Civil de 1984 en realidad
slo queda el caso de los hijos extramatrimoniales que merecen consideracin.
13. DOCUMENTACIN
Sea escrita o verbal, la declaracin inicial para el matrimonio, segn el citado
artculo 248, los pretendientes deben presentar tres instrumentos indispensables:
I) Copia certificada de las partidas de nacimiento, o en su caso la de bautizo, para
acreditar la edad de los pretendientes.
II) Como prueba del domicilio, de cualquiera de los contrayentes, el respectivo
certificado domiciliario.
III) El certificado mdico pre-nupcial, con una antigedad que no pase de 30 das,
que acredita que no estn incursos en el impedimento establecido por el artculo
241, inciso 2, o, si en el lugar no hubiese servicio mdico oficial y gratuito, la
declaracin jurada de no tener tal impedimento.
Adems, en los respectivos casos especiales, se exige la presentacin de los
documentos siguientes:
I) Dispensa Judicial de la impubertad.
II) Constancia del asentimiento de los padres, o ascendientes o del juez de
Menores.
III) Dispensa Judicial del impedimento del parentesco de consanguinidad colateral
en tercer grado.
IV) Copia certificada de la partida de defuncin del cnyuge anterior, de la
sentencia de divorcio, de invalidacin del matrimonio anterior.
V) El certificado consular de soltera o viudez, en el caso de extranjero.
VI) Y todos los dems documentos que fuere necesarios segn las circunstancias.
Entre los que hay que considerar las libretas militar y documento nacional
de identidad, por ministerio de sus correspondientes leyes.
De la dispensa judicial
En los casos, bastante frecuentes, que los documentos exigidos sean de difcil
o imposible obtencin, la ley no permite que el matrimonio proyectado se frustre
por dicha causa, porque adems existe el control que significa la publicidad y el
procedimiento mismo, para cuyo efecto, mediante el artculo 249, se autoriza al
juez de Primera Instancia (Juez Especializado de Familia) para que pueda
dispensar a los pretendientes de la presentacin d algunos documentos, no de
todos.
 De la informacin testimonial
En su parte pertinente, el artculo 101 del C.C. de 1936 estableca que los
pretendientes producirn asimismo, la informacin de dos testigos mayores de
edad que los conozcan por lo menos desde tres aos antes, sin aclarar que el citado
nmero es por cada uno de los pretendientes o por los dos, sin precisar, la finalidad
y tampoco la formalidad o norma de remisin pertinente.
En cambio, el artculo 248 del C.C. de 1984, en su cuarta parte,
perfeccionando la frmula del citado artculo 101 del C.C., de 1936, establece que
cada pretendiente presentar adems, a dos testigos mayores de edad que los
conozcan por lo menos desde tres aos antes, quienes dispondrn bajo juramento,
acerca de si existe o no algn impedimento. Los mismos testigos pueden serlo de
ambos pretendientes.
C. BASE LEGAL

En la doctrina no hay conformidad en cuanto a la determinacin de la naturaleza

jurdica del matrimonio, habindose formulado varias teoras que pretenden
explicarla, figurando entre las ms importantes las siguientes:
1. El matrimonio como sacramento
Regulado por el Cdigo Cannico, el matrimonio religioso fue
recepcionado por los Cdigos Civiles especialmente del siglo pasado entre
ellos el Cdigo Civil Peruano de 1852 que lo acept como matrimonio nico,
celebrado de acuerdo con las formalidades del Concilio de Trento, con efectos
no slo religiosos sino tambin civiles. Que se pona de manifiesto en su doble
inscripcin en el registro parroquial y en los registros del Estado Civil.
2. El matrimonio como institucin Institucionalista
Segn el citado rgimen legal, los pretendientes son enteramente libres
para otorgar su consentimiento y adhesin a dichas normas, pero una vez
celebrado el matrimonio y constituida la familia, la voluntad de los
contrayentes resulta impotente e incapaz para variar, modificar o concluir la
relacin matrimonial ad libitum, ni an en el supuesto que haya coincidencia
plena de las voluntades de ambas partes, porque las normas que regulan el
funcionamiento de la Institucin tienen la fuerza o el carcter de orden
pblico.
 3. El matrimonio como contrato Institucin
En tanto el matrimonio como Estado se refiere a la situacin permanente
queda como consecuencia de la celebracin del matrimonio como acto
jurdico, que se manifiesta en la constitucin de la familia, que para su mejor
proteccin si puede ser organizada como una institucin especial, cuyas reglas
son de orden pblico.
Hay conformidad en afirmar que el legislador peruano, en los tres Cdigos
Civiles que ha tenido el Per, el de 1852, 1936 y el vigente de 1984, ha seguido
el criterio de conjuncionar las concepciones contractualista e institucionalista
del matrimonio, afilindose a la teora mixta o eclctica.

D. DEFINICIN DE TRMINOS
1. Matrimonio Civil.- Que se concreta frente a una autoridad estatal competente.
2. Matrimonio Religioso.- Que legitima la unin ante los ojos de Dios, es un
sacramento y una institucin cuya esencia est en la creacin divina del
hombre y la mujer. El matrimonio catlico es perpetuo: no puede romperse
segn los preceptos religiosos (a diferencia del matrimonio civil, donde existe
el divorcio).
3. Acto jurdico.- Crea relaciones jurdicas familiares, relaciones conyugales y
un estado de familia generando un marco amplio de regulacin, modifica el
estado civil, el nombre, extingue el rgimen econmico personal
constituyendo el rgimen econmico matrimonial.
4. Institucin jurdica.- Es fuente principal de constitucin de la familia. Se
considera que sin el matrimonio no se concibe una comunidad familiar fuerte,
estable y duradera, de all que muchas veces se considere al matrimonio como
sinnimo de familia.
5. Unin heterosexual.- Hombre y mujer lo constituyen. Como pareja que se
integran y complementan.
6. Monogamia.- Est relacionada con el deber de fidelidad, siendo un lmite a la
concupiscencia. De all que Francois Laurent diga que la matrimonio, como
fundamento de la sociedad, es la base dela moralidad pblica y privada.
 CAPTULO III

ANLISIS

CONCLUSIONES

El matrimonio es bueno para la sociedad. La historia confirma esta conclusin,

el nuevo estudio se suma a muchos otros que muestran cmo el matrimonio
beneficia material, emocional y espiritualmente a los nios. Un hogar estable
proporcionado por el matrimonio reduce las posibilidades de que un nio viva
en algunos conflictos. Cuando los matrimonios fracasan, todo el alrededor de
la familia paga, por lo mismo se debe evitar ello.
La promocin de la familia tradicional sera la forma ms eficiente de resolver
muchos de los problemas sociales de la nacin.

RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFA
ANEXOS