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O Anarquismo
Faremos uma breve linha do tempo sobre o anarquismo e sua ponte de influncia
para a educao anarquista no Brasil. Das vrias fontes da historiografia predominante
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deve haver necessariamente o ensino industrial ou prtico. Somente assim se
forma o homem completo: o trabalhador que compreende e sabe. (BAKUNIN,
2003. p.49).
Ou seja, a instruo integral contemplaria a educao/instruo intelectual e
manual, propondo um molde educacional que diminusse e at extinguisse o abismo entre
os que pensam, refletem e os que trabalham, onde as potencialidades humanas pudessem
ser experimentadas ao mximo, em busca desde a infncia o contato com o saber terico,
com trabalho manual e levado ao longo da vida a prxis ou saber prtico.
Dentro do capitalismo, a diviso social do trabalho vem imposta pela apropriao
dos meios de produo que a burguesia faz e a tomada da fora de trabalho do proletariado
pelos mesmos, assim h uma ciso entre agir e pensar, entre educao e trabalho de modo
pleno, equiparado da teoria e prtica, ou seja, a Instruo Integral da qual Bakunin
nomeia, uma vez que no capitalismo no h juno entre trabalho e educao, onde uma
minoria estuda, executa e controla a maior parte das funes na sociedade e a grande
massa trabalhadora executa funes consideradas mais laborais. E mais, no somente a
oferta de determinados tipos de conhecimentos e educao, afinal:
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Diante desse cenrio, onde os debates sobre o papel poltico e social da escola
estavam acirrados, a educao anarquista e a pedagogia racional buscavam romper com
a hegemonia da Educao considerada tradicional ofertada pelo Estado e pela Igreja. Em
contraponto na Baixada Fluminense mais especificamente em Duque de Caxias, Armanda
lvaro Alberto, educadora, feminista, pensadora, em busca de ao e prtica, (que j
havia criado um projeto de alfabetizar filhos de pescadores em Angra dos Reis), num
breve ensaio de escola moderna, regional, criada e mantida pela comunidade, que, no
entanto fora interrompido, juntamente com educadores conhecidos da poca, traaram a
construo e implantao de um projeto de educao nesta localidade, fundando a Escola
Proletria de Meriti, em 13 de fevereiro de 1921, num espao da pequena Vila Meriti, um
bairro proletrio que surgira ao lado da pequena estao ferroviria, a mesma logo aps
a fundao mudou o nome para Escola Regional Meriti.
Essa experincia foi considerada revolucionria para a poca, na qual iniciou o
horrio integral, onde os alunos contribuam no cultivo de hortas e criao de animais
como o bicho-da-seda, contrariando a viso da poca onde o ensino se baseava no
contedo puramente didtico dos livros, sem levar em considerao outras atividades.
Criou a primeira biblioteca com proposta de ser aberta ao pblico e a comunidade, museu,
rdio, o Crculo de Mes e a merenda escolar Mate com Angu, iniciativas pioneiras
locais para a poca.
Defensora da educao, da emancipao das mulheres, da igualdade racial, era
contrria ao autoritarismo dos governos, na escola havia um cartaz norteador resumindo-
se em quatro palavras: Sade, Alegria, Trabalho e Solidariedade. A proposta
educacional de Armanda sofria influncia de Montessori, juntamente com o formato de
escola nova, entretanto, havia proximidade com alguns militantes do movimento
educacional proposto e defendido por alguns anarquistas brasileiros, como Maria
Lacerda, que nesta mesma poca, desenvolvia-se noutros pases:
() Em particular na Espanha, onde Ferrer y Guardia sistematizava as
bases da educao anarquista em sua Escola Moderna. O movimento
anarquista acreditava que uma proposta educacional baseada na razo e na
liberdade poderia superar as supersties e os dogmas da educao
confessional, como tambm enfrentar a doutrinao do Estado. Segundo
Lima (Cf. Lima, 1915), o homem vem ao mundo com predisposies, estas
podem ser transformadas e aperfeioadas pela atuao da educao e do
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meio. Assim, a educao um meio importante para mudar valores e
princpios, que so fundamentais para a implantao de um novo tipo de
sociedade. (KASSICK, 2004)
Para Bakunin, a condio e acesso desiguais ao saber e a maneira que eles so
apropriados pela classe dominante e pelo Estado, desencadeiam de forma macia na
manuteno e reproduo dos dilaceramentos sociais. Em contrapartida propunha a
instruo (educao) integral: () o ensino total, to completo, como o que leva consigo
o poder intelectual do sculo, a fim de que por cima das classes operrias no se encontre
no futuro nenhuma classe que saiba mais e que, exatamente por isso, possa domin-las e
explor-las (BAKUNIN, 1989, p. 34).
O Estado, a religio e o capital fabricam incessantemente os
meios de sua conservao ao produzir indivduos submissos ou
tirnicos, o anarquismo assume a tarefa de formar homens que possam
relacionar-se com os outros como iguais na diferena, para a criao de
uma sociedade na qual as diferenas no sejam transformadas em
desigualdade (SILVA, 2011).
Sendo assim, a busca pela emancipao humana d-se pelos seguintes modos, a
econmico-social, a moral e a intelectual, da qual dever ser feita pelos prprios
trabalhadores, ou seja, a educao, a cultura e outros campos de conhecimentos, devem
ser apropriados pelas classes trabalhadoras de forma igualitria, anti-hierrquicas e
desburocratizadas de organizaes polticas e Estatais. Tendo a revoluo social como
propsito emancipatrio das classes trabalhadoras, pois afirmava que:
O mundo inteiro entendeu que a liberdade no passa de uma mentira, quando
a grande maioria da populao est condenada a viver na pobreza e quando,
privada de educao, lazer e po, seu destino servir de degrau para os ricos e
poderosos. Assim, a revoluo social surge como uma consequncia natural e
necessria da revoluo poltica. (Bakunin apud Woodcock, 2002, p. 173).
Guiados por quatro princpios bsicos de teoria e da ao anarquista que so a
autonomia individual, autogesto social, internacionalismo e ao direta, importante
frisar que, nesse sentido, a autogesto educacional um elemento de suma importncia
no combate ao modelo educacional apenas reprodutor de ideologias ou ainda que no
rompa com as tradies legitimadas dentro do capitalismo.
Consideraes Finais
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O estudo das idias anarquistas e das suas reflexes sobre a educao nos
permitem refletir sobre as possibilidades de pensar uma educao pblica no estatal e
sobre a funo da escola como difusora de ideologias contra-hegemnicas, no sentido
gramsciano do termo. Pensar tambm os papis que os movimentos sociais, as classes
trabalhadoras observam e compreendem como geradores da prpria produo intelectual,
de trabalho, como princpios instrutivos de emancipao. Reconhecendo a historicidade
dos processos educativos, as possibilidades de formao individual e coletiva. A
instruo deve ser igual em todos os graus para todos; por conseguinte, deve ser integral,
quer dizer, deve preparar as crianas de ambos os sexos tanto para a vida intelectual como
a vida do trabalho, visando a que todos possam chegar a serem pessoas completas.
(BAKUNIN, 2003, p. 78).
Ao longo da histria ao buscarmos as mobilizaes populares, percebemos que
muitas so controladas, cooptadas e at reprimidas, vezes sufocadas levando excluso
ou marginalizao nos setores mais populares. Assim a educao se coloca como via para
superar a alienao, a Pedagogia possui um papel de instigar (e aprender) as/com as
classes trabalhadoras e seus filhos de produzirem seus prprios direitos sociais,
educacionais, polticas, culturais. As lutas do proletrio se radicalizam na insero,
produo e uso dos servios e direitos bsicos na busca da dignidade de existncia. Os
movimentos sociais, de base, populares possuem carter pedaggico, de luta, no somente
pela disputa de poder, sem relao hierrquica, por exemplo, entre docente e discente,
mas de compreender o papel pedaggico, uma vez que na sociedade existe a convivncia
humana, que as riquezas no somente materiais so socialmente produzidas, mas no so
distribudas, denunciar e combater as injustias consideradas apenas no mbito social sem
compreender como mazelas condicionadas por um sistema capitalista, traz consigo
excluso, misria, explorao, mortes, desrespeito s mulheres, aos negros, s pessoas
com necessidades especiais, na explorao da infncia. Que nessas excluses e por meio
da instruo e educao integral as radicalidades possam insurgir, trazendo prticas e
teorias de revoluo social, que os movimentos sociais, populares reconstruam suas bases
ticas, morais, polticas, sociais e pedaggicas.
Que para tal emancipao a educao anarquista, seja motor para gerao das
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polticas educacionais de base das classes trabalhadoras, rompendo abismo econmico
que desencadeia em outros abismos que os impedem de ter tempo e qualidade de vida
para plena existncia.
Referencias Bibliogrficas:
ARROYO, Miguel. PEDAGOGIAS EM MOVIMENTO o que temos a aprender dos
Movimentos Sociais? Currculo sem Fronteiras, v.3, n.1, pp. 28-49, Jan/Jun 2003.
BAKUNIN, M. A instruo integral. In. Moriyn, F.G. (Org.) Educao Libertria. Porto
Alegre: Artes Mdicas, 1989.