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Instituies de Ensino Anarquista no Incio do Sculo XX

Patrcia Cristina dos Santos

O objetivo dessa apresentao refletir sobre as experincias de educao


anarquista no incio do sculo XX. Para tanto utilizaremos basicamente uma pesquisa
bibliogrfica. Esse artigo est dividido em duas partes, na primeira conceituaremos o
anarquismo e na segunda apresentaremos um projeto educacional atravs das
contribuies prticas, tericas e filosficas da educao anarquista.
Nesse trabalho analisaremos experincias educacionais que passaram por
influncias e mtodos nada ortodoxos de educao, a partir da perspectiva da educao
anarquista e quais foram suas contribuies para a Histria da Educao Brasileira. Na
busca de compreender mais sobre a Educao/Instruo integral buscaremos
fundamentos nos autores Mikhail Bakunin e Ferrer y Guardia, entre outros. O movimento
operrio buscava e ainda busca, por meio da educao, outras perspectivas e
transformao na conscincia dos trabalhadores e de seus filhos em busca de revoluo
social, cultural, poltica e econmica.
Os trabalhadores que seguiam a concepo anarquista lutaram por uma educao
que unisse trabalho manual e intelectual, de modo a formar o homem em seus diferentes
aspectos: intelectual, moral, poltico e artstico. (MARTINS, 2009. p, 1). Tais prticas e
ensaios remetem aos ideais e idias educacionais de Francisco Ferrer y Guardia, criador
da Escola Moderna e tambm acerca da concepo de Instruo Integral de Mikhail
Bakunin, na qual prentedemos discorrer sobre. Porm antes de comear a esmiuar essas
questes, necessrio contextualizar o momento histrico e poltico desta pesquisa.

O Anarquismo
Faremos uma breve linha do tempo sobre o anarquismo e sua ponte de influncia
para a educao anarquista no Brasil. Das vrias fontes da historiografia predominante

Mestranda do Programa de Pesquisa e Ps-Graduao em Cincias Sociais, na Universidade Federal Rural


do Rio de Janeiro.
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no existe afirmao consensual sobre o perodo exato do surgimento do Anarquismo,
entretanto podemos apontar pensadores e tericos do movimento entre o sculo XIX e
XX. O francs Pierre-Joseph Proudhon traz a discusso sobre a propriedade privada, mais
especificamente em meados de 1840. Outro referencial importante para a teoria
anarquista so os trabalhos de Mikhail Bakunin, que contraditoriamente na historiografia
dominante o considera um agitador, rebelde e sem perspectivas, um homem de ao
carente de princpios ou teoria. (FERREIRA, 2013. p, 2). Este difundiu suas bases
tericas e prticas por meio da Associao Internacional dos Trabalhadores, construindo
sua concepo materialista composta por trs pontos centrais: teoria do sujeito, do mundo
natural e material.
Ao elucidarmos esses pontos centrais do materialismo de Bakunin, temos a
sociedade como centro e suas as relaes concretas entre a criao dos sistemas e
instituies. Ferreira (2014) aponta como pontos centrais na obra de Bakunin a ao
humana, distinta da ao dos demais seres vivos pela obra da vontade e do pensamento,
a responsvel pela instaurao da materialidade histrica da vida social, ou seja, a
sociedade criadora materialmente dos modos de pensar, de criar instituies, logo a
mesma deve protagonizar os processos revolucionrios. A centralidade da ideia de
sociedade e de coletividade no plano ontolgico e terico, vai se expressar no plano
poltico na ideia de revoluo social. por isso que chamamos a concepo materialista
de Bakunin de materialismo sociolgico. (FERREIRA, 2013. p, 7-8)
Trazendo essas reflexes para o campo pedaggico e educacional, observamos
que a partir do momento que as organizaes sociais so desiguais, o acesso, a instruo
e educao tambm sero para essas minorias, onde os avanos cientficos,
desenvolvimento industrial e do comrcio causaro tambm excluso e ignorncia do
proletariado, das classes populares e de seus filhos. Desta forma, Bakunin conclui que:
Enquanto houver diferentes graus de instruo para os diferentes estratos
sociais, haver privilgios econmicos e polticos para uns e misria e
escravido para a maioria. Para o completo desenvolvimento das
potencialidades individuais preciso um conhecimento, no profundo, mas
geral de todas as reas do conhecimento, assim como a experimentao prtica
geral das vrias funes que constituem a totalidade do trabalho humano,
garantindo a preparao de todos tanto para a vida intelectual quanto para a
vida do trabalho. Na instruo integral, ao lado do ensino cientfico ou terico,

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deve haver necessariamente o ensino industrial ou prtico. Somente assim se
forma o homem completo: o trabalhador que compreende e sabe. (BAKUNIN,
2003. p.49).
Ou seja, a instruo integral contemplaria a educao/instruo intelectual e
manual, propondo um molde educacional que diminusse e at extinguisse o abismo entre
os que pensam, refletem e os que trabalham, onde as potencialidades humanas pudessem
ser experimentadas ao mximo, em busca desde a infncia o contato com o saber terico,
com trabalho manual e levado ao longo da vida a prxis ou saber prtico.
Dentro do capitalismo, a diviso social do trabalho vem imposta pela apropriao
dos meios de produo que a burguesia faz e a tomada da fora de trabalho do proletariado
pelos mesmos, assim h uma ciso entre agir e pensar, entre educao e trabalho de modo
pleno, equiparado da teoria e prtica, ou seja, a Instruo Integral da qual Bakunin
nomeia, uma vez que no capitalismo no h juno entre trabalho e educao, onde uma
minoria estuda, executa e controla a maior parte das funes na sociedade e a grande
massa trabalhadora executa funes consideradas mais laborais. E mais, no somente a
oferta de determinados tipos de conhecimentos e educao, afinal:

muito interessante fundar escolas para o povo; mas preciso se perguntar


se o homem do povo, vivendo o dia-a-dia e alimentando sua famlia com o
trabalho de seus braos, ele prprio privado de instruo e lazer, e forado a se
deixar abater e embrutecer pelo trabalho, para assegurar aos seus o po do dia
seguinte, preciso se perguntar se existe pelo menos o pensamento, o desejo e
mesmo a possibilidade de enviar suas crianas escola e de sustent-las
durante todo o tempo de sua instruo (BAKUNIN, 1989, p.16)

A Educao Anarquista no Brasil


Houve na primeira repblica um perodo em que o movimento anarquista trouxe
forte contribuio para a reflexo e prtica na educao brasileira. Devido a imigrao
italiana e espanhola, juntamente com intelectuais brasileiros e portugueses, o movimento
buscou novas prticas educativas. Em meados do fim do sculo XIX e incio do sculo
XX, propagandeou-se o contedo programtico-filosfico-prtico do anarquismo, anaco-
sindicalismo no Pas. Formaram algumas escolas, publicaes de jornais, peridicos,
revistas, palestras, bibliotecas com teor revolucionrio, entre outras atividades, aes e
prticas que culminaram em prises e muitos foram expulsos ou entraram para a
clandestinidade.

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Diante desse cenrio, onde os debates sobre o papel poltico e social da escola
estavam acirrados, a educao anarquista e a pedagogia racional buscavam romper com
a hegemonia da Educao considerada tradicional ofertada pelo Estado e pela Igreja. Em
contraponto na Baixada Fluminense mais especificamente em Duque de Caxias, Armanda
lvaro Alberto, educadora, feminista, pensadora, em busca de ao e prtica, (que j
havia criado um projeto de alfabetizar filhos de pescadores em Angra dos Reis), num
breve ensaio de escola moderna, regional, criada e mantida pela comunidade, que, no
entanto fora interrompido, juntamente com educadores conhecidos da poca, traaram a
construo e implantao de um projeto de educao nesta localidade, fundando a Escola
Proletria de Meriti, em 13 de fevereiro de 1921, num espao da pequena Vila Meriti, um
bairro proletrio que surgira ao lado da pequena estao ferroviria, a mesma logo aps
a fundao mudou o nome para Escola Regional Meriti.
Essa experincia foi considerada revolucionria para a poca, na qual iniciou o
horrio integral, onde os alunos contribuam no cultivo de hortas e criao de animais
como o bicho-da-seda, contrariando a viso da poca onde o ensino se baseava no
contedo puramente didtico dos livros, sem levar em considerao outras atividades.
Criou a primeira biblioteca com proposta de ser aberta ao pblico e a comunidade, museu,
rdio, o Crculo de Mes e a merenda escolar Mate com Angu, iniciativas pioneiras
locais para a poca.
Defensora da educao, da emancipao das mulheres, da igualdade racial, era
contrria ao autoritarismo dos governos, na escola havia um cartaz norteador resumindo-
se em quatro palavras: Sade, Alegria, Trabalho e Solidariedade. A proposta
educacional de Armanda sofria influncia de Montessori, juntamente com o formato de
escola nova, entretanto, havia proximidade com alguns militantes do movimento
educacional proposto e defendido por alguns anarquistas brasileiros, como Maria
Lacerda, que nesta mesma poca, desenvolvia-se noutros pases:
() Em particular na Espanha, onde Ferrer y Guardia sistematizava as
bases da educao anarquista em sua Escola Moderna. O movimento
anarquista acreditava que uma proposta educacional baseada na razo e na
liberdade poderia superar as supersties e os dogmas da educao
confessional, como tambm enfrentar a doutrinao do Estado. Segundo
Lima (Cf. Lima, 1915), o homem vem ao mundo com predisposies, estas
podem ser transformadas e aperfeioadas pela atuao da educao e do
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meio. Assim, a educao um meio importante para mudar valores e
princpios, que so fundamentais para a implantao de um novo tipo de
sociedade. (KASSICK, 2004)
Para Bakunin, a condio e acesso desiguais ao saber e a maneira que eles so
apropriados pela classe dominante e pelo Estado, desencadeiam de forma macia na
manuteno e reproduo dos dilaceramentos sociais. Em contrapartida propunha a
instruo (educao) integral: () o ensino total, to completo, como o que leva consigo
o poder intelectual do sculo, a fim de que por cima das classes operrias no se encontre
no futuro nenhuma classe que saiba mais e que, exatamente por isso, possa domin-las e
explor-las (BAKUNIN, 1989, p. 34).
O Estado, a religio e o capital fabricam incessantemente os
meios de sua conservao ao produzir indivduos submissos ou
tirnicos, o anarquismo assume a tarefa de formar homens que possam
relacionar-se com os outros como iguais na diferena, para a criao de
uma sociedade na qual as diferenas no sejam transformadas em
desigualdade (SILVA, 2011).

Sendo assim, a busca pela emancipao humana d-se pelos seguintes modos, a
econmico-social, a moral e a intelectual, da qual dever ser feita pelos prprios
trabalhadores, ou seja, a educao, a cultura e outros campos de conhecimentos, devem
ser apropriados pelas classes trabalhadoras de forma igualitria, anti-hierrquicas e
desburocratizadas de organizaes polticas e Estatais. Tendo a revoluo social como
propsito emancipatrio das classes trabalhadoras, pois afirmava que:
O mundo inteiro entendeu que a liberdade no passa de uma mentira, quando
a grande maioria da populao est condenada a viver na pobreza e quando,
privada de educao, lazer e po, seu destino servir de degrau para os ricos e
poderosos. Assim, a revoluo social surge como uma consequncia natural e
necessria da revoluo poltica. (Bakunin apud Woodcock, 2002, p. 173).
Guiados por quatro princpios bsicos de teoria e da ao anarquista que so a
autonomia individual, autogesto social, internacionalismo e ao direta, importante
frisar que, nesse sentido, a autogesto educacional um elemento de suma importncia
no combate ao modelo educacional apenas reprodutor de ideologias ou ainda que no
rompa com as tradies legitimadas dentro do capitalismo.

Consideraes Finais

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O estudo das idias anarquistas e das suas reflexes sobre a educao nos
permitem refletir sobre as possibilidades de pensar uma educao pblica no estatal e
sobre a funo da escola como difusora de ideologias contra-hegemnicas, no sentido
gramsciano do termo. Pensar tambm os papis que os movimentos sociais, as classes
trabalhadoras observam e compreendem como geradores da prpria produo intelectual,
de trabalho, como princpios instrutivos de emancipao. Reconhecendo a historicidade
dos processos educativos, as possibilidades de formao individual e coletiva. A
instruo deve ser igual em todos os graus para todos; por conseguinte, deve ser integral,
quer dizer, deve preparar as crianas de ambos os sexos tanto para a vida intelectual como
a vida do trabalho, visando a que todos possam chegar a serem pessoas completas.
(BAKUNIN, 2003, p. 78).
Ao longo da histria ao buscarmos as mobilizaes populares, percebemos que
muitas so controladas, cooptadas e at reprimidas, vezes sufocadas levando excluso
ou marginalizao nos setores mais populares. Assim a educao se coloca como via para
superar a alienao, a Pedagogia possui um papel de instigar (e aprender) as/com as
classes trabalhadoras e seus filhos de produzirem seus prprios direitos sociais,
educacionais, polticas, culturais. As lutas do proletrio se radicalizam na insero,
produo e uso dos servios e direitos bsicos na busca da dignidade de existncia. Os
movimentos sociais, de base, populares possuem carter pedaggico, de luta, no somente
pela disputa de poder, sem relao hierrquica, por exemplo, entre docente e discente,
mas de compreender o papel pedaggico, uma vez que na sociedade existe a convivncia
humana, que as riquezas no somente materiais so socialmente produzidas, mas no so
distribudas, denunciar e combater as injustias consideradas apenas no mbito social sem
compreender como mazelas condicionadas por um sistema capitalista, traz consigo
excluso, misria, explorao, mortes, desrespeito s mulheres, aos negros, s pessoas
com necessidades especiais, na explorao da infncia. Que nessas excluses e por meio
da instruo e educao integral as radicalidades possam insurgir, trazendo prticas e
teorias de revoluo social, que os movimentos sociais, populares reconstruam suas bases
ticas, morais, polticas, sociais e pedaggicas.
Que para tal emancipao a educao anarquista, seja motor para gerao das
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polticas educacionais de base das classes trabalhadoras, rompendo abismo econmico
que desencadeia em outros abismos que os impedem de ter tempo e qualidade de vida
para plena existncia.

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