Michael Jordan Palomino Hoyos 4to D

COMENTARIO A LA OBRA LOS FUNERALES DE LA MAM GRANDE DE GABRIEL GARCA

MARQUEZ

Gabriel Garca Marques pblico su obra Los funerales de la Mam Grande en 1962, poca en
que en Latinoamrica persistan las dictaduras y la desigualdad social ejercida por las personas
que imponan su poder, tales como: gobernantes injustos, riquillos con poder econmico,
prrocos, etc. Adems, la obra presenta una estructura de vasos comunicantes, puesto que
todas las historias se relacionan y se unen al final. Esto genera, que la ideologa de la diegesis
de Los funerales de la Mam Grande, expresada en la muerte de este personaje smbolo en la
sociedad, sea la preponderante y la que tenga mayor impacto en la sociedad. Por ende, el fin
del matriarcado gener los inicios de una nueva ideologa liberalista.
La postura del narrador es reflejar la inestabilidad social latinoamericana. Puesto que Garca
durante las digesis de su obra usa al narrador heterodiegtico: omnisciente, para que el lector
pueda analizar ms aspectos de los personajes como pensamientos, deseos, sueos y
emociones, y logre identificar las ideologas. Del mismo, la voz disfrico se usa para criticar a las
ideologas que generan desigualdad en nuestra sociedad. Considero que el tpico de Los
funerales de la Mam Grande es la crtica a la inestabilidad social como producto de las
ideologas en nuestra sociedad, las cuales estn presentes en los cuatro ncleos temticos de
la obra: dependencia de la mujer al hombre, crtica a la ideologa religiosa, crtica a la ideologa
clasista y el Matriarcado.

La ideologa de dependencia de la mujer hacia el hombre genera inestabilidad y desigualdad

social, puesto que los cuentos En este pueblo no hay ladrones y La viuda de Montiel reflejan
la desigualdad de gnero como producto de la opresin masculina hacia femenina. Boba, burra
y frgil son adjetivos que el narrador usa para insultar y generar sumisin en Ana y la Viuda de
Montiel, y consecuentemente generar la ideologa machista. De la misma manera, los verbos:
Qutate, vete, llorar y encerrar son usados por el narrador para reflejar la debilidad moral de
la viuda para recuperarse y afrontar la muerte de su esposo, y de ese modo reflejar que el poder
masculino se superpone a lo femenino. Adems, durante el discurso del narrador se menciona:
() Me encerrare para siempre, pensaba. Para m es como si me hubieran metido en el mismo
cajn de Jos Montiel. () (Mrquez, 2014) (p.60). (p.21). Este pensamiento refleja que la
dependencia de la mujer hacia el hombre genera un cambio en las actitudes y comportamiento
femenino, pues la mujer no se siente capaz para tomar decisiones y sobrevivir cuando la
ausencia del hombre predomina en el hogar. Conjuntamente, la diegesis se desarrolla en un
espacio cerrado: (...) Despus de todas las desgracias que tenemos, slo faltaba que usted
entrara a la casa con el paraguas abierto. (p.61). Este tipo de espacio muestra la opresin que
el hombre ejerce hacia el pensamiento femenino, el cual genera la limitacin fmina para
expresar sus sentimientos y opiniones. De igual modo, la viuda de Jos Montiel muestra desde
el titulo la dependencia de la mujer hacia el hombre, puesto que le narrador no le coloc un
nombre a la mujer. Esta accin muestra que la mujer pertenece y es parte del hombre de la
misma manera que un neumtico es parte de un automvil.
En este pueblo no hay ladrones y la viuda de Montiel muestran la dependencia de la mujer haca
el hombre como la ideologa central, ya que Ana tiene el estereotipo de que un hijo no puede
vivir sin su padre. Por ende, a pesar de que ella sola puede solventar sus necesidades, desea y
quiere profundamente vivir a lado de su marido. En consecuencia, las mujeres en ambos cuentos
no pueden superponerse a la ausencia del hombre o a la posible prdida de este.
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La ideologa de poder religioso conlleva a la desigualdad social y de gnero, puesto que los
cuentos La siesta del martes, Un da despus del sbado y Rosas artificiales reflejan que
dicha ideologa puede generar opresin en la sociedad. Artificiales es un adjetivo que demuestra
la falsedad de las accin es de los fieles a la iglesia como producto del miedo al poder religioso.
Al mismo tiempo, esta accin de falsedad genera hipocresa y la posible revelacin de la sociedad
ante la iglesia. Asimismo, las simbologas presentes en las diegesis son casa, ferrocarril, calor y
mangas. Casa representa el aislamiento de Rebeca frente a sus ideologas expresadas en sus
acciones. Ferrocarril simboliza el nico medio para escapar de la opresin religiosa, el cual nunca
fue usado por los ciudadanos para escapar: esto refleja el miedo, la mediocridad y la presin
que tiene el pueblo frente a la iglesia. Calor simboliza la opresin de la ideologa religiosas ante
el pueblo, lo que genera la desigualdad social e inestabilidad en el pueblo: Esto era en los
ltimos das de julio, y nunca en la vida de pueblo haba hecho tanto calor (p. 69). Mangas
simboliza las exigencias que impone la iglesia para pertenecer a ella, lo cual genera
disconformidad y desigualdad social: - No puedo ir a misa-dijo-. Las mangas estn mojadas ()
(p.92). Conjuntamente, los personajes principales en las diegesis son Mina y Rebeca. Mina
representa la rebelda frente a las opresoras ideologas religiosas: Primer viernes y no vas a
misa () (p.92). Y Rebeca es un personaje cuyos ideales religiosos estn impregnados de
manera que le generan problemas y opresin. Del mismo modo, el espacio donde la diegesis se
desarrolla es cerrado, pues la casa es el lugar donde los personajes interactan: () Una viuda
amargada que viva en una inmensa casa () (p.67)El espacio cerrado expresa la opresin de la
ideologa religiosa implantada en las acciones de Rebeca, quien no puede salir de sus
mediocridad y problemas, pues al trascurrir de la digesis su ideologa no cambia y no escapa
por medio del ferrocarril. Tanto el calor, las mangas, el ferrocarril y el espacio cerrado
demuestran la opresin de las ideologas religiosas hacia un pueblo que, sumiso en sus
problemas y temor, en su mayora, no logra revelarse. Sin embargo, Mina mediante sus
decisiones logro oponerse al sistema religioso y lograr adquirir la idea liberalista.

La ideologa clasista demuestra la superioridad, puesto que el cuento La prodigiosa tarde de

Baltazar sostiene que la ideologa clasista perjudica y desestabiliza a la sociedad dividida entre
ricos y pobres. Tonto y estpido adjetivos usados como insultos referidos a Baltazar por parte
de Montiel con el fin de demostrar su poder y autoridad. Del mismo modo, Devulvela y
llvatela son verbos que tambin muestran el poder social de Montiel, puesto que esos verbos
reflejan un encabalgamiento abrupto, el cual posiblemente genere sumisin y opresin en la
sociedad. Adems, los personajes que ms resaltan en la digesis son Montiel y Baltazar.
Montiel es el personaje antagonista y tipo, puesto que se opone a Baltazar y representa a la
sociedad adinerada: No seas tonto Baltazar (), () Llvate tu trasto para tu casa (p. 55).
Esta cita hace referencia a la reaccin agresiva de Montiel frente a la atrevida accin de Baltazar,
la cual consiste en regalar la jaula a Pepe de Montiel. Esto gener cierta humillacin y vergenza
en Montiel, ya que l tiene la ideologa clasista: el pobre no puede dar presentes a los ricos. Por
otro lado, Baltazar es un personaje protagonista que representa la clase pobre, la cual esta
oprimida y humillada como producto de la superioridad de las clases sociales. Conjuntamente,
el espacio donde la diegesis se desarrolla es cerrado, lo que demuestra la opresin de la
ideologa clasista: () Entonces abri la puesta de la sala y vio un tumulto frente a su casa ()
(p.53). La mayor parte de la digesis se desarrolla en la casa de Jos Montiel, lo que demuestra
la autoridad producto del poder que Montiel tiene al estar en su territorio. Por ende, Montiel
insulta y brinda rdenes a Baltazar como si fuera uno ms de sus empleados, quienes siempre
buscan al patrn para entregarle algo, de la misma manera que Baltazar fue a ofrecer su jaula a
Pepe. Asimismo, el estilo del autor es directo ya que predomina el verbo disent en el discurso
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de los personajes, con el objetivo de crear mayor dureza en las rdenes o dilogos: Carajo!
[](p. 55). Por estas razones, en este cuento se muestra la opresin de la clase alta hacia la clase
baja. Demostrando as la superioridad marcada por la diferencia econmica.

El Matriarcado produce la superioridad de la mujer ante el hombre, puesto que la digesis de

Los funerales de la Mam Grande alude a la ideologa del Matriarcado e inicios del liberalismo.
Rica, poderosa, matrona, poderosa son adjetivos calificativos que ensalzan al poder de la Mam
Grande dentro de un amplio territorio. Adems, las simbologas en la diegesis son Calor, Mam
Grande y Magdalena. El calor representa la opresin ideolgica de la Mam Grande ante la
sociedad: Poco antes de las once, la muchedumbre delirante que se asfixiaba al sol () (p.111).
La Mam Grande representa la mxima autoridad dentro de la sociedad: Pareca verdad
infinitamente rica y poderosa, la matrona ms rica y poderosa del mundo (99). Magdalena
representa la rebelda y al liberalismo producto de la opresin y el destino cruel que le espera:
() Slo Magdalena, la menor de las sobrinas, logr escapar al cerco (p.98). Asimismo, los
personajes en la diegesis muestran dependencia hacia la Mam Grande: El orden social haba
rozado por la muerte. [] (p.106), Extenuados por las lgrimas, los nueve sobrinos velaban el
cuerpo () (p.110) La accin de llorar la muerte de la Mam Grande muestra cuan indefensos
esta la sociedad con respecto a las dems ideologas opresoras. Del mismo modo, el espacio en
la digesis es cerrado, puesto que los hechos se desencadenan en la casa de la Mama Grande,
lo cual demuestra que el poder de aquel personaje se concentra sus aposentos, en donde ella
puede generar la opresin ante las dems ideologas como la religin. Conjuntamente, la voz es
disfrico ya que el narrador critica a la ideologa opresora, representada por el matriarcado, para
dar inicio a la idea liberalista: () Y que ninguno de los incrdulos del mundo se quedara sin
conocer la noticia de la Mam Grande, que maana mircoles vendrn los barrenderos y
barrern la basura de sus funerales, por todo los siglos de los siglos (p. 113). Por estas razones,
la diegesis de Los funerales de la Mam Grande muestra la opresin que la Mam grande
ejerca, dentro de sus aposentos, en la sociedad. Incluso los hombres se sometan y lloraban la
muerte de la soberana. Por ende, La Mam Grande era el soporte de la mayora de la sociedad
en la misma medida que las someta ante su poder. A pesar de eso, Magdalena logr revelarse
y oponerse al sistema opresivo de la Mam Grande mediante su accin de abandonar a la
descendencia familiar e ir con la iglesia. Este cambio de ideologa, ejercido por solo un personaje,
gener la idea de liberalismo en toda la sociedad, la cual se fortaleci a medida que la Mam
Grande mora.

En conclusin, el tpico de Los funerales de la Mam Grande es la Crtica a la inestabilidad

social presente en Latinoamrica. Por ende la ideologa de poder religioso, econmico y la
desigualdad de gnero predominan en los cuentos, los cuales generan opresin en los
personajes. Por consiguiente, la ideologa liberalista surge para revelarse al sistema opresor.