UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS, CONTABLES

Y ADMINISTRATIVAS

Escuela Acadmico Profesional de Contabilidad

Cultura y Realidad Nacional

Mg. Lic. Yoner Jaime Romero Cueva

ANTROPOLOGIA CULTURAL

CHVEZ QUITO, Wilder Abel

QUISPE QUISPE, Yesenia
TERN CHILN, Lourdes.
TIRADO CERCADO, Cinthya Doris
VILLANUEVA IDROGO, Josu Hubert
 Cajamarca, 05 de mayo del 2017

GLOSARIO

1. ANTROPOLOGA: Ciencia que estudia los aspectos fsicos y las manifestaciones

sociales y culturales de las comunidades humanas.
2. HOMO SAPIENS: Especie de homnido ms reciente del gnero Homo, que
incluye al ser humano actual.
3. SINTXIS: Disciplina lingstica que estudia el orden y la relacin de las
palabras o sintagmas en la oracin, as como las funciones que cumplen.
4. GRAMTICA: Parte de la lingstica que estudia la estructura de las palabras y
sus accidentes, as como la manera en que se combinan para formar oraciones;
incluye la morfologa y la sintaxis, y ciertas escuelas incluyen tambin la
fonologa.
5. ETNOGRAFA: Ciencia que estudia y describe los pueblos y sus culturas.
6. Crucial: Que es decisivo o determinante para el desarrollo o solucin de algo.
7. SEXISMO: Discriminacin que se ejerce sobre un individuo por su sexo. Esto
quiere decir que la persona es discriminada en un cierto mbito ya que se
considera que su sexo, por sus caractersticas, resulta inferior al otro.
8. EMPERO: Indica que lo que se expresa contradice las conclusiones que se
esperaran de lo que se ha dicho anteriormente.
9. ETNOCENTRISMO: Actietud del grupo, raza o sociedad que presupone su
superioridad sobre los dems y hace de la cultura propia el criterio exclusivo para
interpretar y valorar la cultura y los comportamientos de esos otros grupos, razas o
sociedades.
10. AMALGAMA: Mezcla confusa de personas o cosas de distinto origen o
naturaleza y algunas veces contrarias.
11. NMADAS: Hacer referencia a aquel que va de un lugar a otro sin establecer una
residencia fija.
12. ESTRIBAR: Apoyar el peso de una cosa en otra slida y firme.
13. SOCIOCULTURAL: Del estado cultural de una sociedad o grupo social o
relacionado con l.
14. CONTROVERTIDOS: Discusin reiterada entre dos o ms personas que
defienden opiniones contrarias.
15. GENES: Es la unidad de almacenamiento de informacin del organismo, que se
transmite a la descendencia mediante los cromosomas.
16. GENOTIPOS: Se refiere a la informacin gentica que posee un organismo en
particular, en forma de ADN. Normalmente el genoma de una especie incluye
numerosas variaciones o polimorfismos en muchos de sus genes.
17. MUTACIONES: Es el cambio en la secuencia de un nucletido o en la
organizacin del ADN (genotipo) de un ser vivo, que produce una variacin en las
caractersticas de este y que no necesariamente se transmite a la descendencia. Se
presenta de manera espontnea y sbita o por la accin de mutgenos.
18. CEPA: Parte del tronco de un rbol o una planta que est bajo la tierra y unida a la
raz.
19. HORDAS: Esta entidad puede ser vista como equivalente regional de un clan o
una tribu. Algunas hordas de xito dieron lugar a kanatos.
20. MATORRALES: Matojal o arbustal es un campo caracterizado por una vegetacin
dominada por arbustos y matas, y que a menudo incluye cspedes, plantas de porte
herbceo y plantas gefitas. El matorral tambin puede surgir como consecuencia
de la actividad humana.
21. ABSTRACTAS: Que resulta difcil de entender por tener el carcter esquemtico
y poco concreto propio de lo que se obtiene por abstraccin.
22. CONCEBIR: Formar en la mente una idea, opinin o proyecto.
23. DOTES: Conjunto de bienes o dinero que la mujer aporta al matrimonio.
24. ANCESTROS: Es el antepasado directo por parentesco; bien el progenitor
inmediato (padre o madre), o recursivamente, el progenitor de cada uno de ellos.
25. INTRUSIN: Accin de introducirse una persona o cosa en algo de forma
indebida.
26. RAZA: Dada uno de los cuatro grandes grupos tnicos en que se suele dividir la
especie humana teniendo en cuenta ciertas caractersticas fsicas distintivas, como
el color de la piel o el cabello, que se transmiten por herencia de generacin en
generacin.
27. SOCIOBILOGOS: Es un enfoque de trabajo, y muchos de los socilogos
consideran que su trabajo se encave dentro de la biologa evolutiva que intenta
responder a los porqu de la conducta, aunando conceptos de la biologa del
comportamiento, de la ecologa de poblaciones y de la biologa evolutiva.
28. VICISITUDES: Hace referencia a una serie de circunstancias cambiantes, o ms
especficamente, a una sucesin o secuencia de sucesos, acontecimientos o
eventos que son alternativamente favorables y adversos.
29. INFRAHUMANOS:
Que tiene unas condiciones que son impropias de los seres humanos por injustas o
humillantes.
30. ALTRUISTA: Una labor altruista; la diplomacia popular que algunos propugnan
se basa en un altruista deseo de ayudar, digno de todo encomio"
31. HECHOS: Es todo evento comprobable mediante la percepcin de los sentidos
32. TEORAS: Es un sistema lgico-deductivo constituido por un conjunto de
hiptesis, un campo de aplicacin (de lo que trata la teora, el conjunto de cosas
 que explica) y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las hiptesis
de la teora.
33. LEYES: Norma jurdica dictada por una autoridad pblica competente, en general.
34. EMPRICO: Que est basado en la experiencia y en la observacin de los hechos.
35. PROTOLENGUAS: Es la reconstruccin probable de la lengua origen de un
grupo de lenguas, sea una rama o una familia, sobre la base de las coincidencias y
rasgos comunes a dicha familia de lenguas que no constituyan innovaciones o
prstamos.
36. ABSTINENCIA: Accin de abstenerse o privarse de alguna cosa.
37. FONTICA: Parte de la lingstica que estudia los sonidos de las lenguas.
38. CONTRASTA: Mostrar una persona o una cosa diferencias notables con otra
cuando se comparan, especialmente una al lado de la otra.
39. SENSORIAL: De los sentidos corporales o relacionado con ellos.
40. PRECEDENTES: Antecedente, circunstancia, resolucin o prctica que se toma
como referencia para hechos posteriores, la sentencia sent precedente en la
legislacin internacional.
41. ARBITRARIA: Que depende solamente de la voluntad o el capricho de una
persona y no obedece a principios dictados por la razn, la lgica o las leyes.
42. REPERTORIO: Conjunto de obras dramticas o musicales que una persona o una
compaa tiene estudiadas y preparadas para representar o ejecutar.
43. OCLUSIVOS: En cuya articulacin los rganos fonadores forman, en algn punto
del canal vocal, un contacto que interrumpe la salida del aire espirado.
44. ALFONOS: Son las distintas variantes combinatorias que puede presentar un
fonema en funcin del contexto fnico, sin que la produccin de unas u otras
comporte diferencias significativas.
45. CONTRASTES: Es la oposicin o contraposicin que existe entre cosas o
personas.

INTRODUCCIN

La cultura y la antropologa son procesos generalizados de pueblos antiguos y modernos, por

ser muy amplio y dimensional desde experiencias humanas que han evolucionado llegando a
poseer facultad de diversos lenguajes para poder expresarse y dar a entender las necesidades
humanas.

En el libro resalta la importancia de la infraestructura de la antropologa y la estructura de la

cultura que se conoce como materialismo cultural. Marvin Harris afirma:
La antropologa cultural se ocupa de la descripcin y anlisis de las tradiciones socialmente
aprendidas del pasado y del presente.
Cultura es el conjunto de tradiciones y estilos de vida socialmente adquiridos de los que
integran la sociedad.

En el primer parte nos habla sobre sus cuatro ramas principales de la antropologa cultural o
social y sobre las caractersticas de las culturas estableciendo semejanzas y diferencias entre
ellas. En la segunda parte se habla del desarrollo biolgico, cultural y las variables genticas
que permiten el desarrollo de la especie, a partir de ello surgen muchas teoras que algunas
son aceptadas pero otras refutadas. La tercera parte habla sobre la conexin entre lenguaje y
cultura en el cual ocurren procesos mediante los cambios lingsticos. Se dice que las lenguas
se pueden traducir y no se puede discriminar una lengua o jerarquizar las lenguas ya que
todas no tienen inferioridad intelectual en el individuo.
Los errores cometidos en el presente trabajo son de responsabilizados por todos los
integrantes del grupo.
Nuestro ms sincero agradecimiento a todas las personas que hicieron posible la elaboracin
de este trabajo, en especial al profesor Mg. Lic. Yoner Jaime Romero Cueva por darnos la
orientacin necesaria para la realizacin y mejora de este trabajo.

LA ANTROPOLOGIA Y EL ESTUDIO DE LA CULTURA

La antropologa es el estudio de la humanidad de los pueblos antiguos y modernos y su

estilo de vida. Sus principales ramas son:
La antropologa cultural o social, la arqueologa, la lingstica antropolgica y la antropologa
fsica. La diferencia entre antropologa y otras disciplinas en su perspectiva global,
comparativa y multidimensional.
La cultura es el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos,
de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modas, pautas y conducta
Las culturas mantienen su continuidad mediante un proceso de endoculturacin.
Algunas son el resultado de reacciones a condiciones o situaciones similares. Mientras que
endoculturacin designa el proceso por el cual se transmite la cultura de una generacin a la
siguiente, la difusin designa el proceso mediante el cual se transmite la cultura de una
sociedad a otra distinta
Los seres humanos pueden describir sus pensamientos y conducta desde su propio punto de
vista. Por tanto, al estudiar las culturas humanas debemos dejar claro si es el punto de vista
del participante nativo o el punto de vista del observador lo que se est expresando. stos son
los puntos de vista emic y etic, respectivamente. Los trminos emic y etic han sido tomados
prestados de la distincin lingstica entre fonema y fontica.
Los aspectos emic, etic, mental y conductual, todas las culturas participan de un mismo
patrn universal. El patrn universal consiste en tres componentes infraestructura, estructura
y supraestructura.

GENES, EVOLUCIN Y CULTURA

La capacidad humana para cultura es el resultado de los procesos evolutivos biolgicos
siendo el ms importante el de seleccin humana. La seleccin natural acta sobre las
unidades bsicas debe la herencia, de los genes, localizados en las clulas reproductoras debe
todos de todos los organismos.
La seleccin natural no es sinnimo de luchas por la supervivencia entre individuos. Los
bilogos reconocen que la seleccin natural favorece tanto a la cooperacin como a las
competencias dentro de las especies.
La seleccin natural no solo moldea la anatoma y la psicologa de los organismos, sino
tambin influye en las caractersticas de su conducta la conducta consigue codificarse a travs
de la secuencia.
Genotipo original: error gentico, desviacin de conducta, seleccin, genotipo.

La evolucin del aprendizaje.

El aprendizaje es un proceso de cambio de conducta completamente diferente de cambio de
conducta inducido por la seleccin natural. El aprendizaje permite a una poblacin adaptarse
y obtener ventaja de las oportunidades en una nica generacin, sin tener en cuenta los
cambios genticos.
Cultura no humana.
Un claro ejemplo de la cultura no humana se encuentra entre los parientes ms cercanos de
nuestra especie los monos y los grandes simios.
Sociobiologa.
La sociobiologa es una estrategia de investigacin hereditaria que permanece algo aparte de
la radiologa cientfica. Se basa en una materia a partir de la energa y de la vida a partir de la
materia. La mayor parte de las variaciones culturales, como incluso los sociobilogos
admiten, no puede explicarse por la accin de la seleccin natural sobre los genes humanos.
Creacionismo cientfico
Las teoras del creacionismo cientfico no son alternativas aceptables para el evolucionismo.
O bien son imposibles de comprobar o se contradicen con la evidencia disponible. Por el
contrario, las teoras evolucionistas han sido rigurosamente probadas y han demostrado ser
perfectamente compatibles con la evidencia existente. Si el creacionismo se presenta como
una creencia religiosa imposible de probar, entonces no debe existir ninguna disputa entre
creacionismo y evolucionismo. Sin embargo, los cientficos estn obligados a criticar el
creacionismo cuando ste es presentado como una teora cientficamente vlida.

LENGUAJE Y CULTURA
El lenguaje humano es nico en poseer universalidad semntica, o la capacidad de producir
un nmero ilimitado de mensajes nuevos sin prdida de eficacia informadora. A pesar de la
importancia de la herencia gentica en la adquisicin del lenguaje, las lenguas habladas
dependen completamente del proceso de endoculturacin; adems, por lo general, las
palabras carecen de cualquier parecido fsico o iconogrfico con sus referentes.
Otro factor importante en la consecucin de la universalidad semntica es la dualidad de
pauta. Esto se refiere al uso de elementos codificados arbitrarios en diferentes combinaciones
para producir diferentes mensajes. Los elementos codificados bsicos de las lenguas humanas
son los fonemas o clases de sonidos contrastantes. Un fonema consiste en un conjunto de
alfonos que son contrastantes con respecto a los alfonos de otros fonemas.

La dualidad de pauta queda expresada ms ampliamente en la combinacin de fonemas para

formar morfemas, los cuales son las unidades mnimas de sonido que tienen significado. Los
morfemas pueden ser libres o asociados.
La capacidad para mandar y recibir mensajes en el lenguaje humano depende de cmo se
comparten las normas para combinar fonemas que van a producir morfemas y cmo se
combinan los morfemas para dar lugar a frases. Estas normas son parte de la gramtica de
una lengua. Y normalmente se siguen inconscientemente. En lo que se refiere a la fontica
especifican las combinaciones de fonemas permitidas o prohibidas. Dichas normas
constituyen la sintaxis. El conocimiento de las reglas de sintaxis hace posible producir
expresiones completamente nuevas y sin embargo comprensibles. Una teora que avala esta
propiedad de la sintaxis es que existe una estructura profunda a la cual pueden ser reducidas
varias expresiones superficialmente distintas
Todas las lenguas humanas son mutuamente traducibles, y no existe evidencia de que algunas
lenguas tengan una gramtica ms eficaz que otras. Las categoras gramaticales y los
vocabularios son muy diferentes, pero estas diferencias no indican ningn defecto inherente
en una lengua ni una inferioridad intelectual por parte de los que la hablan. Las
categorizaciones generales y especficas, como es el caso de los nmeros, clasificaciones de
las plantas y trminos que se refieren a los colores, reflejan la necesidad prctica de hacer
distinciones generales o especficas ante condiciones naturales y culturales concretas.
La opinin de que ciertos dialectos correspondientes a lenguas estndar son formas inferiores
de lenguaje, refleja prejuicios de clase y tnicos
Las lenguas, como todos los dems aspectos de la cultura, estn constantemente cambiando
como resultado de procesos internos y externos. Todas las lenguas son corrupciones de
lenguas madres anteriores.
El estudio de los cambios que sufre una lengua, as como el estudio de otros aspectos
lingsticos, muestra la predominancia de los factores inconscientes en la vida sociocultural.
Aunque la universalidad semntica es un grande y maravilloso don humano, no nos
proporciona automticamente una completa conciencia y genuina libertad de pensar. Para
llegar a ser completamente conscientes, debemos esforzarnos por entender cmo la cultura
controla lo que pensamos y lo que hacemos.

CRITICA

La cultura segn Marvin Harris es el conjunto de tradiciones y estilos de vida socialmente

adquiridos, de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos de pensar, sentir y actuar
(es decir su conducta). Y segn:

Linton (1940): cultura es la suma de conocimientos y modelos de comportamiento que

tienen en comn y que transmiten los miembros de una sociedad particular.

Nosotros estamos de acuerdo con la opinin de los autores mencionados anteriormente

porque consideramos que la cultura es adquirida en el trascurso del tiempo por nuestros
sucesores. De esta manera nuestra cultura se transmite de generacin en generacin evitando
as su desaparicin. Como por ejemplo: El caso de la lengua Quechua que est
desapareciendo por las falta de identidad de los quechuahablantes y porque piensan que sta
es inferior a las dems lenguas. Debemos tener en claro que ninguna lengua es inferior otra
porque todas son suma de importancia para poder comunicarnos con la sociedad.

CONCLUSIONES

La antropologa es la ciencia que estudia a la humanidad en su totalidad, en la

que se diferencia de las dems.
La cultura ha sido transmitida mediante endoculturacin y difusin a lo largo
de nuestra historia. El ser humano se desarrolla en una sociedad en donde va
aprendiendo de su cultura, esta ejerce control sobre lo que pensamos y
hacemos.
 En la cultura se desarrolla un amplio nmero de tradiciones, porque esta se
codifica en el cerebro ya que el individuo, adopta fcilmente modos de actuar,
de pensar de los individuos con los que convive.
El problema en las interpretaciones de la historia y evolucin cultural es que
no se puede explicar las variaciones tecnolgicas y polticas locales de los
individuos y poblaciones para cambiar sus formas culturales mediante una
difusin.

Cicern en un tratado filosfico menciona y toma como punto la palabra

cultura que conserv su carcter metafrico, aristocrtico y contemplativo
propio del ideal clsico. El Renacimiento modific el carcter imaginativo del
ideal clsico medieval, destacando la naturaleza activa de la sabidura,
mientras que Edward Burnett Tylor tiene un concepto antropolgico de lo que
cultura, fundador de la antropologa acadmica quien perfeccionando un
enunciado de Gustav Klemm estableci el primer y ms amplio concepto de
cultura, el mismo que define en su famoso libro Primitive Culture (1871)
como:

" aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres y cualquiera de los hbitos y capacidades
adquiridas por el hombre en cuanto miembro de la sociedad."
 REFERENCIAS

Tyler (1871): es un todo complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres y todas las otras capacidades y hbitos adquiridos por el
hombre como miembro de la sociedad.

Linton (1940): cultura es la suma de conocimientos y modelos de comportamiento que

tienen en comn y que transmiten los miembros de una sociedad particular.

Radcliffe-Brown (1943): la cultura es una abstraccin. Lo que observan son los seres
humanos y las relaciones que establecen entre s.

Tanto Tyler, Linton y Radcliffe tienen bien claro que la cultura es abstracta y que con el
pasar de tiempo se aprende muchas cosas que en un futuro llegaran a ser cultura.