IDENTIDAD CULTURAL Y

REGIONAL PERUANA
 INDICE

1. IDIOMA ........................................................................................................................2
2. RELIGIN .....................................................................................................................2
3. COSTUMBRES ...............................................................................................................2
3.1. FIESTAS: ............................................................................................................................2
3.2. GASTRONOMA: ...............................................................................................................2
3.3. ARTESANA: ......................................................................................................................3
3.4. MSICA Y DANZAS: ..........................................................................................................3
4. IDIOSINCRASIA .............................................................................................................3
5. IDENTIDAD NACIONAL Y REGIONAL ..............................................................................4
5.1. EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD NACIONAL ....................................................................5
5.2. LA IMPORTANCIA DE LA IDENTIDAD CULTURAL REGIONAL .............................................6
5.3. EL NUEVO ENTENDIMIENTO DE LA IDENTIDAD REGIONAL ..............................................7

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1. IDIOMA
El gran legado antiguo y la cultura de Per se expresan en la variedad de lenguas nativas
que coexisten en su territorio. El espaol es el idioma oficial y se usa en gran parte del
pas.
Tambin son parte de la cultura del Per y reconocidos constitucionalmente: el
quechua, que se habla en varias regiones andinas con sus respectivas variantes, y el
aymara, predominante en el sur andino.
El shipibo, el ashaninka, el aguaruna, utilizadas por comunidades de la Amazona, son
algunas de las 43 lenguas nativas identificadas en el pas.

2. RELIGIN
La libertad de culto rige en Per, aunque la religin mayoritaria es la catlica, heredada
tambin de los espaoles. Las fiestas religiosas tienen una fuerte influencia espaola,
pero son una expresin de su convivencia con la diversidad de creencias y cultos de
nuestras culturas prehispnicas.

3. COSTUMBRES

3.1. FIESTAS:
La confluencia de credos, costumbres y vivencias han creado en la vida de los peruanos cerca
de 3.000 fiestas populares al ao, entre patronales, procesiones, carnavales y rituales,
expresin de la fe en un Dios, el respeto a la naturaleza y la celebracin de la libertad. Las
fiestas en Per tienen un aspecto mstico, la mayora manifiestan la fusin del catolicismo
con las tradiciones prehispnicas de cada regin. El pago a la tierra es una de las
celebraciones principales en todas las regiones, bajo el concepto de retribuir a la
Pachamama (Madre Tierra) por su eterna generosidad.

3.2. GASTRONOMA:
En Per, comer es un culto al buen paladar, es expresin de sus mltiples culturas
conviviendo en un solo territorio y en los ltimos aos se ha convertido en parte de la
identidad nacional, un elemento unificador del pas sobre el cual nadie discute.

Los peruanos se han vuelto expertos en experimentar nuevos sabores, en armonizar aromas
y descubrir cocciones, y para ello la diversidad de su produccin agrcola, sus microclimas,
su geografa tan variada, sus mltiples culturas y la genialidad de sus cocineros han
enriquecido su cocina al punto de haber sido reconocida como una de las mejores
expresiones gastronmicas a nivel mundial, a la par de la comida italiana o francesa.

Mistura es la principal feria gastronmica en Per, que congrega a los principales chefs y
restaurantes del pas. Se realiza una vez al ao en Lima, considerada la capital gastronmica

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 de Amrica, y ha comenzado a aparecer como evento principal en los itinerarios tursticos
internacionales de la regin.

3.3. ARTESANA:
Los antiguos peruanos fueron artesanos por excelencia y desarrollaron un alto nivel
tecnolgico en esta actividad. El arte de Per precolombino se registra desde tiempos
milenarios en tejidos, calabazas, madera, piedra, oro, plata, cermica, e incluso barro,
cualquier material donde se pudiera expresar parte de las vivencias diarias. Esta herencia
ancestral se sigue desarrollando en la actualidad en pueblos de la costa, sierra y selva, en
diversas piezas de gran calidad en tejidos. Muy valoradas a nivel mundial son la filigrana de
plata, los mates burilados, los retablos ayacuchanos, los tallados en piedras de Huamanga y
en madera, la cermica de Chulucanas, los ponchos de Monsef, entre otras piezas.

3.4. MSICA Y DANZAS:

La msica y la danza siempre han tenido un rol importante en la sociedad peruana, desde la
poca precolombina. Los antiguos peruanos utilizaron los caracoles de mar, las caas y hasta
los huesos de animales para emitir sonidos. Se dice que los peruanos de la cultura Nazca
fueron los msicos precolombinos ms importantes del continente. Antaras o zampoas,
trompetas de terracota, pututos, constituyeron parte de los instrumentos musicales ms
importantes del antiguo Per. Las piezas musicales tenan carcter religioso, guerrero o
profano.

Tambin como producto de sus mltiples culturas, Per tiene hoy un folklore rico y variado,
diversidad de expresiones musicales y bailes, que combinan los gneros y el espritu
indgena con la influencia hispana, as como estilos modernos que se han adecuado a la
cadencia y gusto de los grupos sociales mayoritarios.

4. IDIOSINCRASIA
Los peruanos estamos cada vez ms orgullosos de la riqueza histrica y cultural del
pasado y presente. Despus de haber vivido por siglos de espaldas a nuestros orgenes
andinos, hoy reconocemos el valor del Ande y la Amazona por todo lo que representa
en recursos y tradicin milenaria.
Somos la civilizacin ms antigua de Sudamrica. De nuestro territorio y nuestro imperio
surgieron los pases vecinos. El Per fue el centro poltico y productivo de la regin, con
una privilegiada ubicacin geogrfica.

El Per de hoy est poblado de emprendedores que han redescubierto su capacidad de

crear nuevas riquezas, nuevos negocios, nuevos servicios. El pas ha superado difciles
momentos de crisis econmicas y polticas. Aunque est en proceso de consolidacin de
las instituciones tutelares del Estado, ha conservado ms de dos dcadas de democracia.

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En general, el Per es acogedor, como su gente, que ofrece la mejor atencin al visitante,
con su comida y mltiples celebraciones. El ftbol es la pasin, y adems de ser el
deporte nacional, es motivo de encuentro familiar y amical.
Somos un pueblo muy creyente, la religin catlica prima en la vida social, pero convive
con los diversos credos.

5. IDENTIDAD NACIONAL Y REGIONAL

Diversos analistas han sealado que el desarrollo histrico contemporneo es el
resultado de las tensiones entre la globalizacin y el tiempo-espacio fragmentado, en
otros trminos, en la tensin dialctica dominacindependencia que definen las
conductas culturales, sociales y polticas actuales.
Es conocimiento de todos que los Estados ms fuertes imponen gustos, smbolos de
prestigio, modas, tpicos ideolgicos y morales, formas de vida y organizacin poltica
sobre los pases de menor desarrollo, y en otros casos, las potencias disean proyectos
de dominacin y control. Podemos sealar entonces que la afirmacin de las identidades
culturales es una respuesta anticolonial.
El factor cultural y de conservacin histrica de los propio ejerce un papel decisivo en
toda lucha de resistencia i

Actualmente toda la logstica capitalista neoliberal tiende a disolver las iniciativas

singulares y los valores diferentes de los pueblos, por esta razn la necesidad de
encontrar las identidades, que tratan de preservar la memoria y rescatar los troncos
comunes, con la idea errnea de que las diferencias son heredadas y no construidas,
como si fueran de por si y no producto de una decisin colectiva creada por la
modernidad, la cual modifica la memoria colectiva y las races, concentrndose en lo
inmediato, en el corto plazo, en los ltimo y ms nuevo.
La identidad de las comunidades se fundamenta en las hazaas pasadas recogidas por
la tradicin. La tradicin, entonces, es histrica y cultural, presentada como la marca de
la personalidad y el carcter de los sujetos. La historia y las culturas idnticas a s mismas,
es tambin acumulacin y correccin continua, siempre renovable.
Las identidades pueden servir para defender la integridad del grupo, comunidad o
nacin, cuando estas se ven amenazadas por una potencia invasora, que es capaz de
cambiar y alterar las tradiciones, valores y usos de la comunidad. En este caso surge la
necesidad de afirmar la cultura y la integridad del grupo o nacin, para defender y
rechazar lo ajeno, invasor y dominador.

i
Flores Olea, Vctor. Crtica de la globalidad. Fondo de cultura econmica. Mxico 1999. v.p. 415

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 5.1. EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD NACIONAL
Antes de abordar el tema de la identidad regional es necesario referirnos a la identidad
nacional, porque las regiones son parte de un pas y como tal presenta una problemtica
comn a todas las regiones del pas.

Existen diferentes formas de abordar el problema de la identidad nacional, en nuestro pas

se ha planteado lo siguiente sobre la identidad nacional: la primera respuesta seala la
existencia de la identidad nacional remontndose a los tiempos de la emancipacin,
recogiendo el legado patritico de los libertadores, fundamentado en el liberalismo, sin
embargo, algunos autores sealan que est muy frgil y ha estado amenazada por la
frustracin y el fracaso. Esta afirmacin puede ser corroborada actualmente con las
aspiraciones de Loreto y Puno, que han amenazado reiteradamente en querer formar
estados independientes; otra respuesta es que la identidad existe como tendencia, que
viene del pasado y se encamina hacia el futuro, es decir sta se encuentra en construccin;
la tercera respuesta niega la existencia de la identidad nacional, sealando que sta (la
identidad) es una especulacin, ya que no existe un denominador comn de identidad y de
un principio integrador; la cuarta respuesta seala que la identidad es una utopa andina,
haciendo referencia a un retorno a lo andino, a su cultura ancestral.

Pero la cuestin de la identidad cultural es esencialmente un falso problema y una

cuestin errneamente planteada ii

Creemos que la identidad est en proceso de construccin, no porque no exista elementos

fuertes de cohesin, sino porque

la identidad se proyecta, se crea, se desarrolla y se renueva; por ltimo se diluye

en un mar de contradicciones para empezar de nuevo iii

Creemos, adems, en la construccin de una identidad nacional integrando las diversas

identidades regionales y particulares de nuestro pas.

El problema de la identidad nacional peruana, es un falso problema, porque no

existe una nacionalidad peruana que nos pueda contener a todos los que habitamos
este territorio de desconcertadas gentes. Somos apenas cohabitantes, vecinos
forzados, compaeros de una circunstancia que no buscamos y no de un comn
destino iv

Buscar en el Per una sola identidad no es una solucin a los problemas que enfrentamos,
lo que debemos hacer es buscar las identidades de las diversas regiones que conforman este
Estado multinacional que llamamos Per.

ii
Idem. v.p. 416
iii
Panty Neyra, Oscar. Enfoque Liberal en la Historiografa del Extremo Sur Peruano. Ediciones Tercer
Milenio. Editorial e Imprenta Educa Tacna 2005. v.p. 97
iv
Tamayo Herrera, Jos. Historia social e indigenismo en el altiplano. Ediciones treintitrs. Lima 1982.
v.p. 45 - 46

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 5.2. LA IMPORTANCIA DE LA IDENTIDAD CULTURAL
REGIONAL
La cultura juega un papel importante en el desarrollo de un territorio, a tal punto que
muchos pueblos y lugares en Europa y en A. Latina han apostado por una revalorizacin de
la cultura, de la identidad (recreando incluso nuevas identidades culturales) y el patrimonio
como eje de su propio desarrollo.

El desarrollo local se ha convertido en el nuevo activador de las polticas de

patrimonializacin. Mientras la sociedad de los lugares se convierte en la sociedad
de los flujos, parece como si los lugares se hayan involucrado en una obra de
construccin identitaria, que privilegia la dimensin local o ciudadana por encima
de las nacionales, estatales y globales. La identidad es el viejo territorio del
patrimonio y no es de extraar que entre los objetivos reconocidos por la mayor
parte de actuaciones patrimoniales que se realizan en estos mbitos, figure la (re)
construccin de las identidades locales v

Esta recreacin o potenciacin de la identidad, no slo puede revivir, volver a poblar reas
rurales, despertar inters en una poblacin aptica, lograr cohesin social, sino que adems
puede desencadenar actividades econmicas y con ello mejorar los ingresos y la calidad de
vida de la colectividad.

Adems de lo sealado anteriormente la identidad cultural regional permite consolidarnos

como nacin peruana discutiendo los alcances del multiculturalismo e interculturalidad. El
primer remite a la convivencia respetuosa en un mismo espacio de personas identificadas
con culturas distintas; y el segundo, plantea acciones de poltica que permitan el dialogo
entre las culturas, su permanente interaccin sin excluir el conflicto, aunque si el
antagonismo.

Cometimos durante un tiempo el error de supervalorar lo que nos une en el Per y

el de subestimar los factores de desintegracin vi

Si en realidad queremos encontrar y construir una verdadera identidad para cada regin no
debemos negarnos a una total redefinicin de nuestras regiones actuales. Los que piensan
actualmente que la identidad es la comunidad de raza, de sangre, de idioma, o de intereses
econmicos de su poblacin estn totalmente equivocados, pueden en un espacio
geogrfico converger razas, idiomas, y sangres, pero entre ellos debe existir un norte en
comn que permita el desarrollo integral de la regin.

De todos modos no son una novedad en la historia la coexistencia sobre un mismo

territorio de poblaciones de las ms diversas procedencias vii

v
Carles Garca (2002), Patrimonio etnolgico, cultura y memoria, www.rural-europe.aeidl
vi
Basadre, Jorge. Per, Problemas y Posibilidades, algunas reconsideraciones 47 aos despus. v.p. 325
vii
Yepes del Castillo, Ernesto. Memoria y Destino del Per. Jorge Basadre. Textos Esenciales. Fondo
Editorial del Congreso de la Repblica del Per. Lima 2003. v.p. 259

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 Para Basadre, entonces, no eran ajenas las diferencias culturales existentes en una regin,
lo que si debemos tener en cuenta en la actualidad son los objetivos comunes como regin,
objetivos que nos permitan logra el tan ansiado desarrollo de las regiones.

5.3. EL NUEVO ENTENDIMIENTO DE LA IDENTIDAD

REGIONAL
En los ltimos aos nos hemos encontrado con una contradiccin sobre mantener la
tradicin o ingresar a la modernidad y desechar la tradicin. Como sociedad que accede a la
modernidad presenta serios cuestionamientos a la tradicin, que es entendida como ideas,
doctrinas, prcticas, rituales, costumbres, expresiones folklricas que se conservan en un
pueblo y son transmitidas de generacin a generacin por diversos medios y formas.

La identidad cultural no es nunca, por consiguiente, algo fijo, sino un proceso y una
historia pretrita, pero tambin futura. Las identidades estn abiertas y no son
nunca cerradas, son perpetua creacin y modificacin viii

En este punto nos interrogamos si: Es necesario mantener la herencia cultural de manera
invariable? o Debemos fundar nuestra identidad en la tradicin andina o simplemente
debemos desaparecerla? La respuesta tal vez la podamos encontrar en el pensamiento
filosfico de Karl Popper quien refiere que el apego a las costumbres, que motivan actitudes
que no cuestionamos, es denominada como tradicin no crtica; la ubicacin frente a la
tradicin para rechazarla, aceptarla o vivir con ella luego de alguna forma de arreglo es
denominada como tradicin crtica.

La identidad de los grupos y naciones no es nunca una entidad fija e inamovible

que hubiera aparecido sin ms, mgicamente, un buen da, para definir los rasgos
centrales de un grupo o de una nacin, sino que siempre los grupos, las naciones y
culturas han estado y estn sometidas a intensas influencias y mezclas. Todas las
identidades culturales y nacionales son dinmicas y estn en continua
metamorfosis ix

En este sentido si los tacneos asumimos la tradicin no crtica nos colocaramos como una
sociedad que no reflexiona, falto de creatividad y rutinaria, en los trminos de Basadre
seriamos los congelados.

la cuestin de la identidad cultural sostiene, sin confesarlo, la idea de un fin de la

historia, es decir, lleva implcita la nocin de parlisis cristalizacin del propio
movimiento histrico, de la propia aventura humana e histrica x

De otro lado al asumir la tradicin crtica nos acercara a la modernidad, entendida como un
discurso racional y una actitud mental, creando y recreando la cultura, permitindonos
llegar a la modernizacin, la cual se entiende como el aumento de la productividad, como
consecuencia de la innovacin tecnolgica.

viii
Flores Olea, Vctor. Op. Cit. v.p. 417
ix
ibidem
x
ibidem

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 Colocados en este punto un nuevo problema se avizora A qu debe acceder primero, la
modernizacin o la modernidad? Bajo la propuesta de Amartya Sen, desatacado economista
de la India, creemos que es necesario primero potencializar al hombre, es decir logar la
modernidad.

Ninguna identidad cultural ha surgido de la nada y siempre es el desenlace de una

combinacin dinmica de experiencias diferentes sensibilidades, hechos histricos,
ticos, estticos que se suman y mezclan para hacer posible la expresin
relativamente coherente de un grupo, de una sociedad, de una nacionalidad, en un
momento del tiempo, en una poca, y que continua inexorablemente
transformndose y recibiendo otras influencias xi

Debemos tener mucho cuidado en tratar de no mantener una identidad regional inamovible
y eterna, si esto fuera as, estaramos condenados al retraso y la desaparicin en un mundo
dinmico y cambiante.

xi
ibidem

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