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I. INTRODUCCIN
Segunda Parte
EL PRINCIPE MODERNO
Notas sobre la poltica de Maquiavelo. El carcter fundamental del
Prncipe es el de no ser un tratado sistemtico sino un libro
vivo, en el que la ideologa poltica y la ciencia poltica se
funden en la forma dramtica del mito. Entre la utopa y el
tratado escolstico, las formas en que la ciencia poltica se
configuraba hasta Maquiavelo, ste dio a su concepcin la forma
fantstica y artstica, personificando el elemento doctrinal y
racional en un condottiero que representa plstica y
antropomrficamente el smbolo de la voluntad colectiva. El
proceso de formacin de una determinada voluntad colectiva
para un determinado fin poltico no es representado a travs de
disquisiciones y clasificaciones pedantes de principios y criterios
de un mtodo de accin sino como cualidades, rasgos
caractersticos, deberes, necesidades de una persona concreta, lo
cual pone en movimiento la fantasa artstica del individuo que
se quiere convencer y da una forma ms concreta a las pasiones
polticas.1
Concepcin del derecho. Una concepcin del derecho que debe ser
esencialmente renovadora no se puede encontrar ntegramente
en ninguna doctrina preexistente (ni siquiera en la llamada
escuela positiva y, particularmente, en la doctrina de Ferri). Si
todo Estado tiende a crear y a mantener un cierto tipo de
civilizacin y de ciudadano (y, por consiguiente, de convivencia
y de relaciones individuales), si tiende a hacer desaparecer
ciertas costumbres y actitudes y a difundir otras, el derecho ser
el instrumento para este fin (junto a la escuela y a otras
instituciones y actividades) y debe elaborarse de modo que
resulte conforme al fin, y sea mximamente eficaz y productor de
resultados positivos.
Y EL ESTADO MODERNO
Internacionalismo y poltica nacional. Escrito (redactado en forma
de preguntas y respuestas) de Giuseppe Bessarione1 en
septiembre de 1927 sobre algunos puntos esenciales de la ciencia
y el arte polticos. El punto que debe desarrollarse, es a mi
entender, el siguiente: que segn la filosofa de la praxis (en su
manifestacin poltica), tanto en la formulacin de su fundador 2
como y especialmente en la precisin de su ms grande
terico reciente,3 la situacin internacional debe considerarse en
su aspecto nacional. La correlacin nacional es realmente el
resultado de una combinacin original, nica (en cierto
sentido), que debe comprenderse y concebirse en esta
originalidad y unicidad si se quiere dominar y dirigir. Es cierto
que el desarrollo tiende hacia el internacionalismo, pero el punto
de partida es nacional y en este punto de partida hay que
tomar pie. Pero la perspectiva es internacional y no puede dejar
de serlo. Por tanto se debe estudiar exactamente la combinacin
de fuerzas nacionales que la clase internacional deber dirigir y
desarrollar segn la perspectiva y las directrices internacionales.
La clase dirigente slo lo es si interpreta exactamente esta
combinacin, de la que ella misma es un componente y, como tal
precisamente, puede dar al movimiento una cierta orientacin en
funcin de ciertas perspectivas. Sobre este punto gira, a mi
entender, la disensin fundamental entre Leone Davidovici 4 y
Bessarione como intrprete del movimiento mayoritario. 5 Las
acusaciones de nacionalismo carecen de sentido si se refieren al
ncleo de la cuestin. Si se estudia el esfuerzo llevado a cabo
desde 1902 hasta 1917 por los mayoritarios 6 se ve que su
originalidad consiste en depurar el internacionalismo de todo
elemento vago y puramente ideolgico (en sentido peyorativo)
para darle un contenido de poltica realista. Las exigencias de
carcter nacional se anudan en el concepto de hegemona; es
comprensible, pues, que ciertas tendencias no hablen de este
concepto o slo lo mencionen de pasada. Una clase de carcter
internacional en la medida en que gua estratos sociales
estrechamente nacionales (intelectuales) y, a menudo, menos que
nacionales, particularistas y municipalistas (los campesinos) debe
nacionalizarse en cierto sentido, y este sentido no es, por lo
dems, muy estrecho porque antes de que se formen las
condiciones de una economa regida segn un plan mundial es
necesario pasar por una serie de fases mltiples en las que las
combinaciones regionales (de grupos de naciones) pueden ser
diversas. Por otro lado, no debe olvidarse nunca que el desarrollo
histrico sigue las leyes de la necesidad hasta que la iniciativa
pase netamente al lado de las fuerzas que tienden a la
construccin segn un plan de divisin del trabajo pacfica y
solidaria. Que los conceptos no nacionales (es decir, no referibles
a ningn pas en concreto) son equivocados se ve por reduccin
al absurdo: han llevado a la pasividad y a la inercia en dos fases
muy distintas: a) en la primera fase, nadie crea que tena que
empezar l, es decir, consideraba que si empezaba se encontrara
aislado; mientras se esperaba que todos se moviesen al mismo
tiempo, nadie se mova ni organizaba el movimiento; b) la
segunda fase es quiz peor todava, porque se espera una forma
de napoleonismo anacrnico y antinatural (porque no todas las
fases histricas se repiten en la misma forma). Las debilidades
tericas de esta forma moderna del viejo mecanismo son
enmascaradas por la teora general de la revolucin permanente,
que no es otra cosa que una previsin genrica presentada como
dogma y que se destruye por s misma, por el hecho de que no se
manifiesta en la realidad efectiva.
oportunismo.
29. Habr que ver la literatura poltica sobre 1848 publicada por
estudiosos de la filosofa de la praxis, pero no parece que se
pueda esperar mucho en este sentido. Los acontecimientos
italianos, por ejemplo, slo fueron examinados con la gua de los
libros de Bolton King, etc.
10. Sobre esta serie de hechos vase como primer material las
publicaciones de Paul Louis y el Dizionario poltico de Maurice
BLOCS; sobre la Revolucin francesa vase especialmente
AULARD; vase tambin las notas de ANDLER al Manifiesto.
Sobre Italia, el libro de Luzio, La massoneria e il Risorgimento,
muy tendencioso.