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El egrgor.
Nuestra percepcin cotidiana solo es una isla insignificante rodeada por un basto ocano
de conciencia, insospechado y sin cartografiar, cuyas poderosa olas agrietan da tras da
los arrecifes de nuestra cordura. (Ken Wilber, Psicologa Integral, 2010)
El primer autor que se enfrent al espanto de verificar que nuestro pensamiento
es un ente autnomo fue Carl Gustav Jung, al profundizar en la escurridiza nocin de
arquetipo.

Para el afamado delfn de Freud, dicho trmino es algo ms que un

agrupador concepto explicativo, es tambin una suprarrealidad actuante, una suerte de
psiquismo extra-humano, transpersonal, trascendente, sino que adems, posee la
capacidad de interactuar y fusionarse con el de otras personas. Una suerte de mente grupal,
a la que los antiguos griegos atribuan insomnio. Es por eso quiz que la denominaron
egrgor : lo que vela, no duerme, se mantiene en vigilia, siempre vigilante (Origen de
nuestro nombre comn Gregorio).

Tales entidades llegan a poder abarcan ciudades, pases enteros, pocas

histricas condicionando la vida de colectividades inmensas.

Parece que, despus de todo, estereotipos como el toro ibrico, el gallo francs, el
len sajn, el guila germana y el oso bolchevique, no iban tan desencaminados

Quiz lo que le ha faltado a la UNIN Europa haya sido contar con un buen
referente vigilante a la causa.

Se llama EGRGOR a un conglomerado especfico de energas (del plano astral)

compartidas por un colectivo humano. Todo egrgor es una Entidad vigilante.

El egrgor mnimo es el de la pareja de seres humanos que se unen y comparten

un objetivo comn. A partir de ah, tendramos la familia nuclear, la extensa, la
calle, el barrio, la capital, la nacin, el continente Lo esencial del agrupamiento
egregrico no es tanto la proximidad espacial, como una unidad de intenciones
refrendada por una identidad comn.

De sta manera, tendra ms peso una pandilla de amigos, o una empresa

bien alineada y motivada, que en ocasiones un matrimonio desavenido. Es la unin de
almas la que forma el cuerpo psquico supraindividual que llamamos egrgor o egrgora,
aunque ahora estn ms de moda trminos como los de, logia, main stream, trend,
system, way of life, new world order.

No otra cosa es la operatividad de la Escala de Jacob, la cadena mgica

teosfica, la cadena de uninmasnica, el tourbillon colectivo del que, sin guardar
debido santo silencio, hablaba en sus ya agotadas obras Mieczyslaw Demetriusz
Sudowski, y, mucho antes que l, el neoplatnico Pltino, cuando se refera a la Tekn
Thergica como aquel preciso armazn de operaciones que dependen de la conjuncin o
simpata de fuerzas encadenadas.

Un egrgor surge siempre de un colectivo. Consciente o inconscientemente, los

colectivos humanos (dos o ms personas) vierten su ATENCIN y sus EMOCIONES sobre
determinados intereses. Las caractersticas de los objetivos del colectivo son lo que le dan
sus cualidades especficas al egrgor, mientras que las emociones son las que le dan la
fuerza.

Metafricamente podramos decir que la emocin es el "material" y la atencin es

la direccin y "la forma".

Es perfectamente comprensible que el alcance y el poder de un egrgor es

directamente proporcional a la cantidad de personas que lo crean y sostienen con sus
emociones y su atencin.

Todo egrgor como entidad, se identifica con su creador, y siempre que se lo

convoque (an inconscientemente) vendr en apoyo o auxilio de quien le brinda "alimento"
(su alimento son las emociones, la atencin, y la intencin), por eso se le llama vigilante.

Es una entidad inteligente, pues aprende y se perfecciona, y combatir contra

aquello que amenace su supervivencia y la de sus creadores. El grado de identificacin que
tenga una persona o grupo con una causa, puede llegar a ser tal, que el egrgor se
manifieste con una intensidad de POSESIN.

La posesin implica que esa energa de identificacin impregna a uno o varios

individuos tan intensamente por un lapso de tiempo, que el egrgor se manifiesta a travs
de ellos, y los individuos se tornan INSTRUMENTOS de la causa compartida, pudiendo
llegar a acciones que luego no pueden justificar como emergidas de su propia voluntad
individual consciente.
 Como es un fenmeno de FEEDBACK (retroalimentacin) el egrgor se nutre
de su gente, y a su vez, influye a su gente, pues tiende naturalmente a la homogeneizacin
de sus componentes.

Desde diversas Escuelas y Libros se desliza la teora de que el Ser Humano

es Co-creador de su realidad a travs de sus Pensamientos y Creencias. Y ciertamente es
as.una obra que no puedo dejar de recomendar es la de el poder del pensamiento de
Charles Webster Leadbether

El hecho de NO PENSAR en "ALGO" no va a hacer que deje de existir... pero

el hecho de prestarle nuestras emociones y pensamientos (ambos son energas) a ciertos
conceptos, hacen que estos tengan ms potencia, se reflejen (manifiesten) y se precipiten
activamente sobre el mundo.

Cabe hacer mencin aqu el concepto de La MASA CRTICA: se llama as a

la "medida" o cantidad necesaria para que un cambio se produzca (crtica, de crisis =
cambio) ya sea positivo o negativo.
Concretamente, cuando la mitad ms uno de las personas de un mbito
determinado piensan en cambiar, el cambio est hecho, porque son mayora absoluta, eso
es una masa crtica.

A qu entidades conceptuales estamos entregando nuestras energas con

nuestros pensamientos, hechos y palabras?, recordemos la famosa teora del centsimo
mono.
Gustav Le Bon nos dice algo inquietante el afirma que La inteligencia del
egrgor no se sita en la media comunitaria general sino en la de sus ms bajos
integrantes. (Gustav Le Bon, Psicologa de Masas, 1896) esto nos lleva afirmar que el
concepto masnico de Egrgor es Vigilante de la Logia.
El Templo es el lugar exclusivo para los trabajos de todos los masones y no otro
lugar. La construccin y permanencia del Egrgor no puede ser perturbado por
pensamientos desarmnicos, cosa que ocurre cuando dicho lugar es utilizado para fines que
no son iniciticos.

Si un Templo es utilizado en otros das de la semana para actividades de tipo

profano, el Egrgor se siente desarmnicamente afectado con las formas de pensamiento
creadas all por las habladuras, comentarios, chismes, discusiones, risotadas, diversiones,
diversos aromas y olores que emanan del consumo de cigarrillos, bebidas alcohlicas, etc.,
todos ellos como efectos de una convivencia social profana
Las Tenidas deberan ser constantes y regulares y tan frecuentes como fuere
posible, no precisamente muy concurridas, pero s los que asistieren debieran ser sinceros
y entusiastas con los trabajos de la Logia. Esta actitud es fundamental para su
construccin ya que necesita adems ser cargada continuamente con nuevo poder.
Si visitramos varias Logias y poseyramos la capacidad sensitiva de captar la
influencia de un Egrgor, podramos entonces definir an sin conocer a los miembros que
componen tal o cual Logia, qu clase de Hermanos son los que tenemos en frente. El
Egrgor influencia permanentemente a los miembros de una Logia, an a aquellos que
ignoran que sus nobles pensamientos son el resultado de muchos que acuden a sus mentes
en el curso de su asistencia a las Tenidas de la Logia.

Es cuantoC.M.GUILLERMO REYES HERNANDEZ.

Historia y Psique, 1988 (Univ. de Valencia)

Tarot. Quintaesencia del Ocultismo Hermtico, 1962 y

Tergia, Arte del Trabajo Ritual Efectivo, 1965.

Ken Wilber, Psicologa Integral, 2010