Repblica Dominicana

Universidad Catlica Santo Domingo

Facultad de Ciencias Religiosas
Escuela de Ciencias Religiosas

La Cuaresma y la Pascua de Resurreccin

Sustentante

2016-0268 Vanessa Minaya

Asignatura

Fundamentos de Teologa 201

Maestro

Abraham Martnez

Santo Domingo, Repblica Dominicana

Marzo 07, 2017
 ndice

1. Introduccin 2

2. Desarrollo
2.1 Historia 3
2.2 La Cuaresma en Repblica Dominicana 7
2.2.1 Cmo la celebran los catlicos? 8
2.2.2 Cmo la acogen los no catlicos? 10
2.2.3 Elementos culturales propios del pueblo dominicano 11
2.2.4 Manifestaciones de las arquidicesis y dicesis: Santiago, Santo Domingo,
La Altagracia, San Juan 12

3. Conclusin 13

4. Bibliografa 14

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 Cuando hablamos de Cuaresma nos referimos a la temporada litrgica para la preparacin
de la Pascua, cuando conmemoramos la muerte y resurreccin de Cristo. Suele caracterizarse por
ser un periodo de recogimiento, penitencia y conversin. Esta tradicin se remonta a Moiss
(xodo 24: 2-18), Elas (1 Reyes 19: 3-8), y Jesucristo (Mateo 4: 1-11), todos los cuales tuvieron
apariciones divinas al estar solos y sin comer en el desierto.

El trmino designado puede variar de un pas a otro, pero etimolgicamente tiene un

mismo origen. Se ha utilizado desde la poca anglosajona la traduccin del trmino en latn
quadragesima (francs: carme; italiano: quaresima; espaol: cuaresma), de mayor precisin
que significa "cuarenta das" en nmeros ordinales, o, ms literalmente, "el cuadragsimo da".
Esta palabra, a su vez, imitaba el nombre griego de la Cuaresma, tessarakoste, (cuadragsimo),
una palabra formada por la analoga con Pentecosts (pentekoste), que en el pasado se usaba para
designar la fiesta juda anterior al Nuevo Testamento. Cabe mencionar como excepcin el
vocablo teutn Lent, que se utiliza en ingls para designar la cuaresma, que originalmente
significaba nada ms que la estacin de primavera.

Pero el trmino con el cual se le llame no necesariamente obliga a seguir una tradicin en
s misma, puesto que con el pasar de los aos esta festividad catlica siguen evolucionando y las
costumbres culturales acoplan nuevas tradiciones.

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 Historia

La Cuaresma es la ocasin que el mundo cristiano se recoge anmicamente para observar

durante 40 das la vida de Jess en sus das finales en la Tierra. El ejemplo de Moiss, Elas y
Cristo debe haber constituido una gran influencia al fijar el tiempo de cuarenta das. Aunque
tambin es posible que se reflexionara en el hecho de que Cristo dur cuarenta horas en la tumba
(actualmente, siguiendo la tradicin, la atencin se pone ms sobre los 40 aos de Israel en el
desierto y los cuarenta das de ayuno de Jesucristo en el desierto al inicio de su vida pblica). Por
otra parte, as como Pentecosts (cincuenta das) era el perodo durante el cual los cristianos se
regocijaban y oraban de pie, a pesar de no estar siempre dedicados a esa oracin, del mismo
modo la Cuadragsima (cuarenta das) era originalmente un tiempo caracterizado por el ayuno,
pero no significaba ello que los fieles deberan ayunar a todo lo largo del mismo.

En la Roma del siglo V, la Cuaresma duraba seis semanas, pero segn el historiador
Scrates, slo tres de ellas se dedicaban al ayuno y de ellas quedaban excluidos los sbados y
domingos y, si confiamos en la opinin de Duchesne, esas semanas no eran continuas, sino la
primera, cuarta y quinta de la serie, por su relacin con las ordenaciones. Muy posiblemente, sin
embargo, esas semanas tenan que ver con los "escrutinios" preparatorios del bautismo ya que,
segn algunas autoridades, la obligacin de ayunar junto con los candidatos al bautismo es
resaltada como la influencia principal para el desarrollo de los cuarenta das. Empero, en todo el
Oriente, con algunas excepciones, prevaleci el formato explicado en las "Cartas Festales" de
San Atanasio y que cundi en Alejandra, a saber: las seis semanas de la Cuaresma eran slo la
preparacin para un ayuno sumamente estricto que se observaba durante la Semana Santa.

Acerca del sentido del ayuno cuaresmal, San Atanasio, en una de esas "cartas festales"
ensea lo siguiente: "Cuando Israel era encaminado hacia Jerusaln, primero se purific y fue
instruido en el desierto para que olvidaran las costumbres de Egipto. Del mismo modo, es
conveniente que durante la santa cuaresma que hemos emprendido procuremos purificarnos y
limpiarnos, de forma que, perfeccionados por esta experiencia y recordando el ayuno, podamos

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subir al cenculo con el Seor para cenar con l y participar en el gozo del cielo. De lo contrario,
si no observamos la cuaresma, no nos ser lcito ni subir a Jerusaln ni comer la pascua"

Esto queda confirmado por la "Constituciones Apostlicas" y presupuesto por San Juan
Crisstomo. Habiendo sentado ya sus reales, el nmero cuarenta produjo otras modificaciones. A
algunos les pareci necesario que no solamente hubiera ayunos a lo largo de los cuarenta das,
sino que fueran cuarenta das de ayuno. De ese modo encontramos que theria, en su
"Peregrinatio", habla de que en Jerusaln se tena una Cuaresma de ocho semanas, de las que,
excluidos sbados y domingos, nos da cinco veces ocho, i.e., cuarenta das de ayuno.

En otras localidades, por otro lado, la gente se contentaba con un tiempo no mayor de seis
semanas, ayunando nicamente cinco das a la semana, como ocurra en Miln, a la usanza
oriental. En tiempos de Gregorio Magno en Roma se utilizaban seis semanas de cinco das cada
una, haciendo un total de 36 das de ayuno, las que San Gregorio, seguido despus por muchos
autores medievales, describe como el diezmo espiritual del ao, ya que 36 das equivalen
aproximadamente a la dcima parte de 365.

Ms tarde, el deseo de cuadrar perfectamente los cuarenta das llev a la prctica de

comenzar la Cuaresma a partir de nuestro actual Mircoles de Ceniza, aunque la iglesia de
Miln, hasta el da de hoy se adhiere al formato primitivo, que an se nota en el Misal Romano
cuando el celebrante, durante la Misa del primer domingo de Cuaresma, habla de "sacrificium
quadragesimalis initii", el sacrificio del inicio de la Cuaresma.

Al ser una celebracin que nace con los primeros cristianos que poco a poco acogan la
nueva doctrina, a lo largo de la historia como hemos podido ver, a esta le dieron forma los Padres
de la Iglesia que estaban concentrados en torno al Mar Mediterrneo y los lugares de Palestina
donde se produjeron los acontecimientos de la muerte y resurreccin del Seor.

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 La Cuaresma, y por ende la Semana Santa, se acopl con el movimiento lunar. Entonces
se hizo coincidir el Jueves Santo con la primera luna llena despus del inicio de la Primavera que
es el 21 de Marzo. De ah lo movible que es la Semana Santa. Ahora el Jueves Santo es el 13 de
abril, ya que ah coincide la luna llena, que es una de las fecha ms lejanas de tales
conmemoraciones.

Por lo dicho antes podemos afirmar que en la temprana Edad Media, a lo largo de la
mayor parte de la Iglesia Occidental, la Cuaresma consista en cuarenta das de ayuno, y seis
domingos. Desde el inicio de esa temporada, hasta su final, quedaban prohibidos la carne y los
"lacticinia", incluso los domingos, y durante los das de ayuno slo se haca una comida al da, la
que no poda realizarse antes de oscurecer. Pero ya en una poca muy temprana (encontramos la
primera mencin de esto en Scrates), se comenz a tolerar la prctica de romper el ayuno a la
hora de nona, o sea a las tres de la tarde. Sabemos, en particular, que Carlomagno, alrededor del
ao 800, tomaba su refaccin cuaresmal a las 2 de la tarde.

Este gradual adelanto de la hora de cenar se facilit por el hecho de que las horas
cannicas de nona, vsperas, etc., ms que representar puntos fijos de tiempo, representaban
espacios de tiempo. La hora novena, o nona, estrictamente significaba las tres de la tarde, pero el
oficio de nona poda ser recitado a la misma hora de sexta, que, lgicamente, corresponda a la
hora sexta, medioda. De tal modo, se lleg a pensar que la hora nona empezaba a medioda, y
ese punto de vista se ha conservado en la palabra inglesa noon, que viene a significar el tiempo
entre medioda y las tres de la tarde.

La hora de romper el ayuno cuaresmal era despus de vsperas (el ritual vespertino), pero
gracias a un proceso gradual, el rezo de vsperas se anticip ms y ms hasta que se reconoci
oficialmente el principio, vigente hasta hoy da, de que las vsperas de Cuaresma podran ser
rezadas a medioda. De ese modo, si bien el autor del "Micrologus" del siglo XI an afirmaba
que quienes tomaran alimentos antes del anochecer no ayunaban de acuerdo a los cnones, ya
para los inicios del siglo XIII algunos telogos, como el franciscano Richard Middleton, quien

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basa su decisin en la usanza de su tiempo, afirma que aquel hombre que cene a medioda no
rompe el ayuno cuaresmal.

Todava ms material fue el relajamiento causado por la introduccin de la "colacin".

Esta parece haber comenzado en el siglo IX, cuando el Concilio de Aix la Chapelle autoriz la
concesin, an para los monasterios, de un trago de agua u otra bebida al atardecer para aquellos
que estuviesen fatigados por el trabajo manual del da. De este pequeo inicio se desarroll una
mayor indulgencia.

El principio de la parvitas materiae, o sea, que una cantidad pequea de alimento no

rompe el ayuno mientras no sea tomada como parte de una comida, fue adoptado por Santo
Toms de Aquino y otros telogos. A lo largo de los siglos se reconoci que una cantidad fija de
comida slida, menor de seis onzas, poda ser tomada despus de la bebida del medioda. Puesto
que esa bebida vespertina, cuando se comenz a tolerar en los monasterios del siglo IX, se
tomaba a la hora en que se lean en voz alta las "collationes" (conferencias) del Abad Casiano a
los hermanos, esta pequea indulgencia lleg a ser conocida como "colacin", y as se ha
llamado desde entonces.

Otro tipo de mitigaciones, de naturaleza ms substancial, se ha introducido en la

observancia de la Cuaresma durante el curso de los ltimos siglos. Para comenzar, se ha tolerado
la costumbre de tomar una taza de lquido (por ejemplo, caf, t e incluso chocolate) con un
trozo de pan o una tostada temprano en la maana. Y en lo que toca ms de cerca de la
Cuaresma, la Santa Sede ha concedido sucesivos indultos para permitir la carne como alimento
en la comida principal, primero los domingos y despus en dos, tres, cuatro y cinco das a la
semana, hasta casi abarcar todo el perodo. Ms recientemente, el Jueves Santo, en el que
siempre se haba prohibido la carne, ha venido a ser beneficiario de la misma indulgencia. En los
Estados Unidos, por concesin de la Santa Sede, se ha logrado que los trabajadores y sus familias
coman carne todos los das, excepto los viernes, el Mircoles de Ceniza, el Sbado Santo y la

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Vigilia de Navidad. La nica compensacin para tanta mitigacin es la prohibicin de tomar
carne y pescado simultneamente en la misma comida.

La Cuaresma en Repblica Dominicana

Previo al inicio de las penitencias de la Cuaresma, el mundo cristiano se sumergi en las

fiestas de los carnavales. Muchos de ellos son famosos por sus extravagancias y por las pasiones
desatadas de los cuerpos. En Brasil, que es el carnaval ms famoso, se distribuyen a los
asistentes durante los cinco das previos al Mircoles de Ceniza millones de preservativos, para
evitar contagios y embarazos indeseables que por lo general terminan en abortos.

Los bailes y msica carnavalesca en las celebraciones dominicanas a veces coinciden con
los actos penitenciales tpicos de la Cuaresma catlica, como es el caso del Va Crucis por las
calles de los pueblos y que se acude al mismo para recordar penitencialmente el paso de Jess
con el peso de la cruz por las calles de Jerusaln.

Y como dice la promocin, este es un pas muy especial. Por lo tanto evadimos las
tradiciones religiosas para mantener la alegra de carnaval en los ambientes pueblerinos en un
tiempo que se supone de reflexin y penitencia. Esos ambientes estn enardecidos con msica y
mscaras para alegrar el ambiente en las poblaciones abrumadas por la delincuencia, estrecheces
econmicas y del acoso de las mentiras y ambiciones de los polticos.

Por espacio de 40 das hasta la tarde del Jueves Santo, los domingos de Cuaresma no se
cuentan para el total de los 40 das, la Iglesia motiva a la feligresa a que reflexione acerca de sus
vidas. No es solamente acerca los acontecimientos que encierran las celebraciones de la Semana
Santa, sino acerca de las otras calamidades que impactan en la vida personal de cada uno.
Vivimos en una sociedad herida en sus entraas y la familia en proceso de disolucin que era
ms importante de la sociedad.

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Cmo la celebran los catlicos?

Iniciando con el Mircoles de Ceniza, donde se acude a la Iglesia para recibir la cuaresma
con una cruz representativa de ceniza en la frente que se preparan quemando palmas y olivos
benditos el Domingo de Ramos del ao anterior. Simboliza la muerte, la fragilidad de la vida y
tambin la humildad y la penitencia. El simbolismo de la ceniza es el siguiente:

a) Condicin dbil y caduca del hombre, que camina hacia la muerte;

b) Situacin pecadora del hombre;
c) Oracin y splica ardiente para que el Seor acuda en su ayuda;
d) Resurreccin, ya que el hombre est destinado a participar en el triunfo de Cristo.

Durante las siguientes semanas se ayuna y se mantiene una actitud reflexiva y de

arrepentimiento hasta la semana pascual.

El Domingo de Ramos marca la entrada de Jess en Jerusaln, adonde acudi a celebrar

la tradicional pascua juda y, sus ltimos das en la tierra como persona fsica. A travs de las
palmas, los catlicos rememoran el episodio en el que el mesas ingres a Jerusaln montado
sobre un asno. La mayora de los templos catlicos bendicen este das los ramos, entre las 7:00 y
las 9:00 de la maana.

La Semana Santa es la actualizacin de los acontecimientos centrales del cristianismo, la

pasin, muerte y resurreccin de Jesucristo, que no estn separados de los primeros, su
concepcin providencial en el seno de la Virgen Mara, sus treinta aos de vida oculta en Nazaret
y sus tres aos de vida pblica, en que recorri todas las zonas de Palestina, comenzando por la
tierra en que vivi, Nazaret, y toda Galilea, la zona en torno al lago de Tiberades, el valle del
Jordn, sin olvidar sus reiteradas visitas a Jerusaln desde su nacimiento y su infancia.

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 Los actos que siguen al Domingo de Ramos son la celebracin de la misa crismal a las
9:00 de la maana en la Catedral Primada de Amrica, donde los sacerdotes renovarn sus votos
religiosos. Luego a las 8:00 de la noche se presidir la Misa de la Cena del Seor, en la que,
segn la doctrina catlica, Jesucristo instituy el sacramento de la Eucarista.

Pocos das despus, el Jueves Santo, se celebra la Santa Cena, que conmemora la
institucin de la eucarista y el rito del lavatorio de pies. Meditamos en dolor: es el da previo al
apresamiento y crucifixin de Jesucristo. Al terminar esa misa, el tabernculo donde deben
guardarse las hostias sagradas permanece abierto, vaco, y estas se llevan a un altar de reposo
frente al cual la gente permanece en adoracin. La iglesia queda sin velas. Paos oscuros cubren
los adornos relevantes.

El Viernes Santo continuar con la celebracin de la palabra por la Pasin del Seor y la
adoracin a la cruz. A medioda se imparte el Sermn de las Siete Palabras, acompaados de los
actos conmemorativos de la Pasin y Muerte de Jess y la Adoracin de la Santa Cruz. En
algunas parroquias se lleva a cabo el tradicional va crucis viviente, en el que se escenifican los
ltimos momentos de la vida de Jesucristo. A las 8:00 de la noche ser el Concierto Sacro, a
cargo del Coro de la Catedral.

Se acompaa simblicamente a la Virgen Mara el Sbado Santo con ayuno y se lleva a

cabo la solemne Vigilia Pascual que proclama la resurreccin de Jess de Nazaret de entre los
muertos. Algunos feligreses catlicos celebran este oficio pasadas las 10:00 de la noche. con
vigilias y ayuno; Jess ha muerto y no hay misa.

El Domingo de Resurreccin o de Gloria marca el culmen de la Semana Santa con la

resurreccin de Cristo. Se espera que ese da el papa Francisco enve su bendicin Urbi et Orbi
(De la ciudad al mundo).

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Cmo la acogen los no catlicos?

Las dems religiones no celebran la Cuaresma, puesto que la consideran como parte de
las religiones, mas no algo establecido por la Biblia. Por mencionar el caso de los evanglicos,
estos no tienen un programa de celebracin de la Semana Santa, sin embargo est ligada a la
evangelizacin y a la reflexin.

El apstol Freddy Carmona, tutor del la iglesia Centro Cristiano para la Naciones
(CCN), explica desde su punto de vista cmo los evanglicos celebran la Semana Mayor:
Nosotros no festejamos ni Cuaresma, ni Semana Santa, ya que esto es algo tradicional
creado por las religiones. La Biblia no establece tal festejo, es parte de las costumbres y
concepciones religiosas de los pueblos. Creemos que el sacrificio de Cristo nos trae gozo,
redencin y bendicin a nuestra tierra, y sostenemos que la expiacin de Jess, por medio de su
sacrificio en la Cruz del Calvario, entr la salvacin para el ser humano; Jess tena un propsito
muy claro en la Tierra, l conoca su misin en la Tierra. Para l no era ninguna tragedia mucho
menos dolor alguno, sino por el contrario saba que su sacrificio representa la salvacin para la
humanidad, por eso la Biblia dice a lo suyo vino, pero ms los suyos no lo recibieron porque
Jess tena claro su propsito aqu en la Tierra.
Y para eso l tena que morir en la Cruz y resucitar al tercer da. Creemos en la
resurreccin de Cristo, all est la base de la fe cristiana, que l resucit, que su nombre es un
nombre sobre todo nombre, aunque hoy en da algunos estudiosos quieren poner en duda ese acto
de la resurreccin, tenemos la firme conviccin, en ella basamos nuestra fe y creencia de la
resurreccin al tercer da, que no est en una tumba sino est sentado a la diestra de Dios Padre.
Hablamos de un Cristo vivo resucitado y eso profetizamos y expandimos. Lo que
hacemos es mantener el ayuno y la oracin en las vigilias, la Biblia nos manda velad y ayunad
para que no caigas en tentacin. Jess saba que con su muerte y resurreccin se estableca su
gobierno, aunque hoy podemos ver cosas incorrectas en el sistema; tenemos la certeza que Jess
reina en el cielo y en la tierra, eso es Semana Santa para nosotros.

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Elementos culturales propios del pueblo dominicano

Es tiempo de Cuaresma, das de reflexin en los que muchos se preparan para

conmemorar la muerte y resurreccin de Jess, aunque otros aprovechan para vacacionar, visitar
familiares y preparar platos tradicionales de esta temporada.

En Repblica Dominicana una mayora disfruta de las actividades de las iglesias en estos
das: el triduo Pascual, desde la celebracin de la Santa Cena, la Adoracin al Santsimo
Sacramento, el sermn de las siete palabras y los Viacrucis, finalizando con la fiesta de
Resurreccin, en la Vigilia Pascual del Sbado Santo.

La celebracin de la Semana Santa inicia con el Domingo de Ramos con la bendicin de

los ramos en la iglesia Nuestra Seora de las Mercedes, de ah se trasladan en procesin hacia la
Catedral Primada de Amrica para la celebracin de una misa especial misa. Muchas empresas
trabajan hasta el mircoles y algunas hasta el jueves al medioda. La capital de Santo Domingo
queda prcticamente desierta a partir del Jueves Santo, hasta el Domingo de Resurreccin.

En distintas zonas rurales del pas se lleva a cabo la Quema del Judas. Una costumbre de
muchos catlicos es no comer carne durante todos los viernes de la cuaresma. En los bateyes y
asentamientos haitianos es comn escuchar por la noche los tambores del Gag. Esta
manifestacin de sincretismo mgico-religioso afro-antillano tiene en buena parte sus races en el
Ra-R haitiano.

Se preparan diversos platos a base de atn o tuna, bacalao, macarela y otros pescados. La
ensalada de papas es un plato de acompaamiento popular y en estas fechas es comn la
preparacin de locrio de arenque o bacalao, arroz cocinado con dichos pescados y guandules con
coco.

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 En zonas como San Pedro de Macors, se preparan domplines, harina relleno de carne,
o para la fecha, de arenque o bacalao. Pero el plato emblemtico de la cuaresma es el de
Habichuelas con Dulce. Se acostumbra servir fras y acompaadas de unas galletitas con una
cruz en el centro. Otro plato regional es el Chac, a base de maz, leche, azcar y especias.

Otros dulces populares son los buuelos, el arroz con leche, y los dulces a base de frutas
como lechoza, naranja y cajuil. Uno de los aspectos ms bonitos es que las personas o familias
preparan estos platos y dulces en grandes cantidades para compartir con los vecinos como gesto
de amistad.

Manifestaciones de las arquidicesis y dicesis: Santiago, Santo Domingo, La

Altagracia, San Juan

La Repblica Dominicana cuenta con dos arquidicesis que manejan las dems 12
dicesis a nivel nacional. Las dicesis de La Altagracia, San Pedro de Macors, Ban, San Juan
de la Maguana y Barahona, corresponden al conjunto de provincias eclesisticas dominadas por
la Arquidicesis de Santo Domingo. Entre las que constituyen provincias eclesisticas de la
Arquidicesis de Santiago, se encuentran las dicesis de: La Vega, San Francisco de Macors,
Puerto Plata y Mao-Monte Cristi.

Las actividades suelen ser similares, puesto que se rigen bajo los mismos actos
simblicos celebrados por los catlicos: Desde misas, sermones temticos, pascua juvenil,
procesiones, cenas eucarsticas, y dems eventos mencionados. La diferencia est en que quizs
se concentren las manifestaciones en las pastorales ms reconocidas de cada uno, como puede
ser:
Santo Domingo: Catedral Primada de Amrica.
Santiago: Catedral Santiago Apstol.
La Altagracia: Baslica Catedral Nuestra Seora de la Altagracia.
San Juan: Catedral San Juan Bautista.

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 Conclusin

El nmero 40 tiene importancia que simboliza cosas importantes en la Biblia. Desde las
40 horas que permaneci Jess en el sepulcro antes de la resurreccin, hasta los 40 das de ayuno
que dur en el desierto. Esto anuncia eventos trascendentales, tal cual como lo es la cuaresma:
una antesala de la Pascua de Resurreccin. La cuaresma como tal no tendra importancia, si los
40 das de penitencia y reflexin no culminaran en la Pascua que celebra la salvacin de nuestro
Jesucristo Seor.

Hoy en da hemos suavizado las penitencias de la cuaresma hasta tal grado, que la
acomodamos a nuestros horarios como una obligacin, mas que un regocijo del regalo de Dios
hacia nosotros la humanidad. Esto es salvo el caso de que participemos en la cuaresma puesto
que, en nuestra isla Repblica Dominicana, hemos perdido la costumbre religiosa y la hemos
reemplazado por un feriado ms para descansar y viajar.

A travs de la historia las tradiciones cuaresmales han evolucionado, quizs para bien en
ciertos aspectos, pero para mal a la luz de esta poca moderna donde el estilo de vida
antropocntrico y helenstico de vivir nos ha llevado a delegar a un segundo plano seguir la
verdad: que la felicidad es con Dios como gua y debemos de rendirle respeto.

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 Bibliografa

Thurston, Herbert (1910). Lent. The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton
Company.

Aciprensa (2017). Etimologa Cuaresmal. Recuperado en: marzo 3, 2017. Disponible en:
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14
De Len, Viviana (2008, Marzo 19). EN 12 DICESIS: Iglesia Catlica en el pas cuenta con
600 sacerdotes. Listn Diario. Recuperado en: http://www.listindiario.com/

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