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BolillaI: Derecho romano: nociones generales

Conceptodederechoromano: Sentido amplio Conjunto de normas y principios que rigieron la vida del
pueblo romano desde su fundacin 753 a.C y hasta la muerte del emperador Justiniano 565 d.C, leyes romano-
brbaras, glosadores y post-glosadores, derecho europeo: Francia, Italia, Alemania, Derecho natural, Derecho
espaol, Derecho argentino con Vlez Sarfield y la influencia del Mercosur. Sentido restringido es el
sentido de normas y principios que rigieron la vida del pueblo romano desde su fundacin 753 a.C y hasta la
muerte del emperador Justiniano 565 d.C.
Mtodosdeestudio: (el trmino mtodo deriva de metra y significa un camino a seguir para llegar a un fin
determinado).
Historia interna: analiza la evolucin que ha sufrido cada una de las instituciones jurdicas.
Historia externa: es el anlisis de la historia y la evolucin de las fuentes del derecho.
Mtodo ideolgico peridico: sita dentro de un determinado periodo, concert por la concepcin de una
idea o por la evolucin de un rgano, las modificaciones de carcter general que fue experimentando el
derecho.
Mtodo cronolgico: proviene del griego CRONOS-TIEMPO y LOGIA-ESTUDIO, es decir el estudio del
tiempo. Estudia las distintas instituciones histricas y la evolucin de las mismas en las diferentes etapas de la
historia.
Mtodo ontolgico: estudia a las personas en general, sus propiedades, fsicas o jurdicas, el ser en las
diferentes etapas de la evolucin histrica.
Mtodo evolutivo: es el estudio de las cosas o del ser a travs del tiempo.
Mtodo etiolgico: estudia el origen de las palabras.
pocasenquepuededividirseelestudiodelDerechoromano: Los tres tradicionales regmenes polticos que se
sucedieron en Roma desde la fundacin de la ciudad hasta la muerte del emperador Justiniano son:
El monrquico: desde la fundacin de Roma hasta la aparicin de la Repblica.
El republicano: desde la instauracin 509 a.C hasta el 27 a.C.
El imperial o principado: desde el 27 a.C hasta la muerte del emperador Justiniano 565 d.C.
Jus=ius:
Etimologa: proviene de JU-PITER, el Dios ms importante de los romanos, padre auxiliador a quien el
pueblo le peda ayuda y proteccin (segn Kryssipos y Estoicos).
Celso define al Derecho como El arte de lo bueno y lo equitativo.
La falta de deslinde entre el Derecho y la moral, se percibe igualmente en los tres famosos preceptos del
Derecho que Ulpiano los postula de la siguiente manera Vivir honestamente, no daar a otro y dar a cada cual
lo suyo.
Definitio: Ius es el equivalente a nuestro vocablo Derecho.
Los romanos comprendieron la realidad viviente de su pueblo y supieron poner su ordenamiento normativo al
servicio de la sociedad a la cual deban regir. Hostiles a toda elucubracin terica y pragmtica por excelencia,
designaron al Derecho con la voz latina Ius.
Clases de Ius: Ius comprende el Derecho en sentido objetivo, entendindose ste como la norma que regula
con carcter obligatorio las relaciones sociales, y en sentido subjetivo, como facultad o poder que el
ordenamiento jurdico reconoce a un sujeto.
Segn caracteres: [dominativo (Facultad Agendi) ] el trmino Derecho es muy ambiguo en su acepcin,
rutinariamente se lo utiliza con distintos significados. Facultad Agendi nos indica la facultad de obrar, de
atribucin. Se refiere a la facultad que reside en la persona de hacer, o un poder moral de exigir.
Segn sujeto: se encuentra el sujeto activo que es el acreedor - creditor, es el que tiene la accin o el derecho
de pedir el cumplimiento de alguna obligacin, desde el aspecto activo de la obligacin. Tambin se encuentra
el sujeto pasivo que es el deudor devitor, es aquel que est obligado a dar , hacer o no hacer algo.
In personam: se refiere a las acciones personales; en estas el demandado siempre es el sujeto pasivo de la
relacin, es decir el debitor.
Ad personam: (status de familia)es el estado de situacin jurdica en los aspectos fundamentales de las
relaciones de familia. Es decir, la situacin en que se encontraba el hombre libre y ciudadano con relacin a una
determinada familia.
Segn ttulo: Est el Jus Connatum (innato), que es el derecho con natural y como nacido con el individuo
mismo; son los derechos que vienen con nosotros cuando nacemos, por ejemplo: la libertad. Tambin est el
Jus adventicium (adquirido), son los derechos que vamos adquiriendo a lo largo de nuestras vidas, con el
transcurso del tiempo, por ejemplo: sufragar.
Segn el objeto:
Ad personas: Derecho con relacin a las personas.
Poder dominical: poder usar y disponer libremente de lo suyo, Derecho Real en virtud del cual una cosa se
encuentra sometida a la voluntad y a la accin de una persona. Plenitud de los atributos que las leyes reconocen
al propietario de una cosa para disponer de ella.
Patria potestad: era el poder del paterfamilias sobre sus hijos y sobre todas las personas agregadas al grupo
familiar. El trmino MANUS designa la potestad sobre la mujer casada, quedando patria potestad para
significar la autoridad del pater sobre sus descendientes y sobre los extraos que admitiera en la domus, por
adopcin, adrogacin o por legitimacin. Fue una institucin propia del Derecho natural, regulada en Roma por
el Ius civile. La patria potestad solo era accesible a los ciudadanos romanos de sexo masculino, y las personas
sometidas a esta potestad deban tener la calidad de Cives Romani (ciudadana romana).
Legitimar: los hijos nacidos de concubinatos seguan la condicin de la madre, en virtud del hecho cierto de la
maternidad. Para favorecer al matrimonio legtimo y por influencia de las ideas cristianas, el derecho post-
clsico introdujo la legitimacin como el medio jurdico por el cual el hijo natural alcanza el carcter de
legtimo, quedando sometido a la patria potestad en calidad de alieni iuris.
Adopcin: el paterfamilias poda recibir en su familia a personas extraas a ella; esta recepcin que se
realizaba mediante un acto jurdico permita la entrada de un extrao a una familia sometindose a la potestad
de su jefe. El derecho romano distingua la adopcin que designaba la de una persona alieni iuris, de la
adrogacin que era la adopcin de un sui iuris o paterfamilias y que traa consigo necesariamente a la nueva
familia.
Emancipacin: as como el pater poda provocar voluntariamente la salida de sus hijos de su potestad y el
traslado de ellos a otra familia civil o agnaticia, pudo hacer extinguir el vnculo de potestad sin que el hijo se
sometiera a una nueva potestad, por medio de un acto jurdico llamado emancipacin.
Mancipatio: consista en el cambio de una cosa por una suma de dinero, acto que deba cumplirse en presencia
del pueblo y en el que el anajenante daba la cosa y el adquiriente el precio en dinero que era valorado por su
peso, para lo cual se empleaba una balanza.
Manus: poder familiar que se ejerca solamente sobre la esposa cuando estaba en la familia, ocupaba el lugar
de hija si su cnyugue era el pater, o de nieta si el marido se encontraba bajo la potestad paterna, en cuyo caso a
la muerte del padre su esposo le suceda la manus maritalis (bajo el poder de este). Se exiga el consentimiento
de los jefes de familia y otras formalidades como el apretn de manos, entrada de la mujer a la casa del marido,
etc. Se estableca de tres maneras: 1) Por el uso o posesin de la mujer durante un ao, 2) por la confarreatio o
ceremonia celebrada ante el gran pontfice, 3) por la coemptio o ventas imaginarias de la mujer al marido ante
el jefe de familia.
Patronatu: autoridad de una persona sobre un esclavo.
Tutor: la tutela se instituy para completar la capacidad jurdica del pupilo incapaz natural para realizar
muchos actos jurdicos. El tutor ejerca una especie de patria potestad reducida y era llamado para dar a estos
actos fuerza y valor. Atenda siempre a la proteccin de una persona.
Curator: funcionarios de la poca del imperio, designados por el senado y posteriormente por el prncipe, que
en apariencias gozaban de las mismas atribuciones que las antiguas magistraturas republicanas. Institucin
creada para proteger los bienes o patrimonio de los incapaces no sometidos a tutela (enfermos mentales o
dementes, furiosos y prodigios). Poda aplicarse a un patrimonio sin titular o a bienes que eventualmente podan
llegar a tener un titular.
Ad res: derecho relacionado con las cosas. La palabra res se utiliza para designar todo aquello que puede ser
objeto de derechos, es decir todo cuanto tenga entidad corporal o espiritual, natural o artificial, real o abstracta,
y sea susceptible de apreciacin econmica.
In re:
Propia y perfecta: los derechos reales, tambin llamados derechos sobre las cosas para expresar que su objeto
inmediato es una cosa, son aquellos que crean entre la persona y la cosa una relacin directa e inmediata,
cuentan con dos elementos: la persona que es sujeto activo de derecho, y la cosa objeto de el.
Ajena: derecho real sobre la cosa ajena que confiere al titular algunas facultades que ordinariamente pertenecen
al titular del derecho propiedad.
Derecho Real de Garanta: Se admiti que una deuda pudiera garantizarse ya por medio de un tercero que en
carcter de fiador asuma el compromiso de cumplir la obligacin en caso de que el deudor principal no pagara
(garanta personal), ya por afectacin de una cosa el deudor al cumplimiento de la deuda (garanta real).
Servitus: se entiende por servidumbre el derecho sobre la cosa ajena constituido por un fundo y en ventaja de
otro fundo o sobre cualquier cosa corporal y en ventaja de una persona. El vocablo servidumbre proviene de
servus y tiene su equivalencia en la voz latina servitus, indica una relacin de sumisin, una restriccin a la
libertad.
Ad rem:
Perfecta: aquella cosa reclamada por reivindicatio.
Reivindicatio: la accin que ampara al propietario civil contra el tercero que posea ilcitamente y que tiende a
que se reconozca su propiedad; y en consecuencia, que se le restituya la cosa o se le pague el precio de ella.
Imperfecta: aquella cosa reclamada por el actio fiduciae.
Acto fiduciae: la forma ms antigua de garanta real iure civil fue la fiducia que consista en la entrega de
propiedad al acreedor de una cosa que perteneca al deudor, mediante el empleo de la mancipatio o la in iure
cessio, concentrndose al mismo tiempo un pacto por el cual el acreedor o fiduciario se obligaba bajo su
palabra a devolver la cosa al deudor o fiduciadamente cuando fuera satisfecha la deuda.
Segn sus factores (externos):
Utilitas: provecho, materia, beneficio de cualquier ndole. Ventajas, frutos, comodida, conveniencia.
Ejercicio: uso de la atribucin, validamiento del derecho, empleo de facultad.
Tiempo: duracin de las cosas mudables.
Segn su origen:
Fuentes del derecho: son los modos institucionalizados por los que la norma jurdica es objetiva, se explica
como tal ante los miembros de la sociedad. Las fuentes de derecho son:
La costumbre: (derecho no escrito) es un hbito jurdico practicado desde un cierto tiempo en forma regular,
constante, pblica y pacfica en un determinado grupo social, con espontaneidad y con la general conviccin de
su valor normativo.
La ley: (derecho escrito) es aquella norma sancionada por una autoridad con potestad legislativa. Es el
precepto comn, decreto del hombre prudente, correccin de los delitos que por voluntad o ignorancia se
cometen y pacto comn de la Repblica.
Doctrina: es el conjunto de la elaboracin intelectual de los juristas, sobre el ius conditum (derecho
establecido) y el ius condemdum (derecho que debe establecerse).
Jurisprudencia: en el sentido actual equivale a doctrina, es la interpretacin y desarrollo del plexo jurdico por
rganos que tienen la funcin de juzgar.
[La jurisprudencia y la ley son autoritarias, la norma deriva de rganos con ordenamiento o poder poltico,
la costumbre y la doctrina son no autoritarias, no derivan de autoridad poltica.]
Origen horizontal (humano):
Ius publicum: (derecho pblico) es el que se refiere al estado de la cosa romana. Est constituido por el
conjunto de normas que regulan la constitucin y actividad del Estado y las relaciones que ese mismo Estado
tiene con los particulares.
Ius sacrum: (derecho sagrado) en los primeros tiempos de Roma la religin estaba presente en todos los actos
pblicos o privados. El rey era el pontfice mximo y proceda todas las relaciones con la religin, ayudado por
las tres instituciones sacerdotales que regan el derecho sagrado: el colegio de los pontfices, el de los augures y
el de los feciales. En la poca del imperio este derecho perdi gran influencia en el derecho civil, pero siempre
estuvo unido a la administracin del Estado hasta que se desplom al abrazar Constantino la religin cristiana,
arrastrando hasta los escombros a toda la parte del derecho poltico que tena relacin con l y a lo poco del
derecho civil que con ella estaba enlazado.
Ius magistrados: es el conjunto de los derechos creados por los magistrados del pueblo romano. Los
magistrados romanos fueron distintos segn las pocas en que actuaron. Durante la monarqua el magistrado
exclusivo fue el rey, luego el poder real se transfiri a los cnsules, hasta que en el siglo 367 a.C. la lex
licicnia consulatu, a la par que admite el derecho de la plebe de acceder al consulado, crea la pretura para
otorgarle los poderes jurisdiccionales que corresponda a los cnsules.
Ius privatum: (derecho privado) el que concierne a la utilidad de cada individuo, rige exclusivamente
relaciones de los individuos entre s.
Derecho natural: se extiende tanto a los animales como a los hombres.
Derecho civil: exclusivo del pueblo romano, aplicable solamente a sus ciudadanos.
Derecho de Gentes: constituido por normas que aplicaban todos los pueblos y que tenan por fundamento la
razn natural.
Origen vertical:
Fas: (ius divinum) tiene un origen de dos dioses, uno de ellos es JU-PITER. Los romanos designaron fas a la
norma religiosa. Derecho y religin aparecen en pocas primitivas como ideas que guardan entre s un nexo de
unin evidente que hace que no haya una anttesis entre el derecho humano y el derecho divino.
Justitias: las fuentes del derecho romano nos dan el concepto de iustitia al decir que es la constante y perpetua
voluntad de dar a cada cual lo suyo. Se divide en dos clases: Conmutativa (seala lo que hay si pagara a cada
oficio el mismo sueldo) y distributiva (paga a cada uno segn la calidad e importancia del oficio o trabajo
realizado).
Aequitas - Epekeia (equidad): los romanos no comprendieron con la voz iutitia lo que en tiempo actuales se
califica como justicia objetiva, es decir, el derecho en su objeto y esencia. Usaron el vocablo aequitas, que
etimolgicamente significa equidad, igualdad. Es la dichosa rectificacin de la justicia rigurosamente legal.
Clasificacindelosderechos: Ius
publicum: derecho pblico. Ius
privatum: derecho privado.
Ius naturale: derecho natural.
Ius gentium: derecho de gentes.
Ius civile: derecho civil.
La diferencia que se hace entre el derecho pblico y el derecho privado, hace que haya alcanzado el valor de
axioma el principio de que los particulares no pueden derogar, ni siquiera disminuir por acuerdo de voluntades
las normas del derecho pblico porque el Estado ordena el iuris publicum fundndose en normas y principios
inalterables. Contrariamente en el derecho privado, la voluntad de los particulares regula la vida jurdica, a
condicin de que el derecho objetivo no disponga expresamente lo contrario.
El derecho privado se divida en dos ramas: derecho civil, reservado exclusivamente para el civis romanus, y el
derecho natural o de gente, complejo de normas consuetudinarias, derivadas a la razn natural que los romanos
tenan en comn con los otros pueblos civilizados del mundo antiguo.
Jurisprudencia pretoriana (creativa), fuentes: la jurisprudencia es una de las ideas romanas que nos da un
concepto del derecho.
Ulpiano define diciendo que es el conocimiento de las cosas divinas y humanas y la ciencia de lo justo e
injusto.
Ortolan entiende por jurisprudencia que pertenece a la era filosfica de los jurisconsultos romanos, que
entendieron por tal el conocimiento del derecho o, mejor dicho, el conocimiento de las cosas divinas y humanas
para poder determinar lo que es justo y lo que es injusto.
BolillaII: Historia humanstica del derecho romano.
Italia(ciudadeterna):
Cronologa de las civilizaciones itlicas:
pocas:
Paleoltica: (400 a.C.) es una etapa de la prehistoria que comprende el periodo ms primitivo del hombre,
desde el momento en el que aparece en el planeta hasta que aprende a manejar la agricultura y domesticar a los
animales, estas se convierten en sus actividades fundamentales y a partir de entonces se transforma de nmada
en sedentario. Esta etapa est caracterizada por el uso de piedra tallada, aunque tambin se usaban otras
materias primas orgnicas para construir diversos utensilios. El hombre paleoltico era nmada.
Etimolgicamente significa Edad Antigua de la Piedra, trmino creado por el arquelogo John Lubbock en
1865.
El paleoltico se caracteriza por la utilizacin de instrumentos gruesos, pesados, difciles de manejar y mal
trabajados en su mayora. Tradicionalmente el paleoltico se divide en tres periodos: el paleoltico inferior, el
paleoltico medio y, el paleoltico superior.
Mesoltica: (100 a.C.) es un periodo prehistrico entre en paleoltico y el neoltico. Su nombre significa Edad
Media de la Piedra. Esta etapa se encuentra marcada por el final de la era glacial del Pleistoceno, con la
consiguiente mejora de las condiciones de vida; comienza la diferenciacin de razas y la colonizacin del
planeta.
Post - calcolticas: (3500 a.C.) estaba subdividida en: poca neoltica, calcoltica y de bronce. En lo referente a
las dos primeras pocas, los historiadores no han podido precisar datos acerca de las civilizaciones que vinieron
en esos tiempos, ya que sus restos eran cremados a orillas del Ro Tber. Esta poca se caracteriz por una
civilizacin que se llam Val Camonica.
Neoltica: (Nueva Edad de Piedra) Inicialmente se le dio este nombre en razn de los hallazgos de herramientas
de piedra pulimentada que parecan acompaar el desarrollo y expansin de la agricultura. Hoy en da se define
el neoltico en razn del conocimiento y uso de la agricultura o la ganadera; se asocia adems con el origen de
las primeras economas productivas, la sedentarizacin y la aparicin y desarrollo de nuevas tecnologas. En el
neoltico comenz a practicarse el comercio por medio de trueque. El aumento del intercambio comercial
propici el desarrollo de los medios de transporte: se empez a utilizar la rueda y mejoraron las tcnicas de
navegacin.
Calcoltica: tambin llamada de Edad de Cobre, es una fase intermedia entre la Edad Moderna de la Piedra o
Neoltico y la Edad de Bronce.
poca de bronce: (2000 a 1000 a.C.) esta etapa nos ofrece testimonios acerca de la existencia de la civilizacin
Apenina, la cual aparece en dos etapas: sub-apenina y apenina. Esta cultura se diferencia de las dems
civilizaciones por causa de su rito de inhumacin, pues sus muertos no fueron incinerados, sino enterrados a la
vera del camino o en la zona de los montes.
poca de hierro: (1000 a.C.) en esta progresiva evolucin del hombre aparecen tres culturas ms: Atestina
(norte); Proto-Villanovense (en el centro de la pennsula); Orientalizante (en Ticia o Toscana). Estas
civilizaciones existieron desde el 1000 a 600 a.C. y tenan un denominador comn, el culto de incineracin de
los muertos. La civilizacin Atestina estaba integrada por los pueblos Palaio y Neo-Henetos-Illricos, los cuales
poblaron el litoral adritico. El ltimo integrante de estas civilizaciones fue la cultura o civilizacin
orientalizante de los Tuscos, conocidos con el nombre comn de Etruscos.
poca Antigua: es la poca histrica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras
civilizaciones.
El concepto ms tradicional de historia antigua presta atencin al descubrimiento de la escritura, que
convencionalmente la historiografa ha considerado el hito que permite marcar el final de la prehistoria y el
comienzo de la historia, dada la primaca que otorga a las fuentes escritas. El final de la poca Antigua coincide
con la cada del Imperio romano de Occidente; el Imperio romano de Oriente sobrevivi toda la Edad Media
hasta 1453 como Imperio Bizantino.
Edad Media: periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin del Imperio romano de
Occidente, en el siglo V hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como
referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. La Edad Media
fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronolgicamente entre la gloria de la antigedad clsica y el
renacimiento. El fin de la Edad Media se determina con el fin del Imperio Bizantino o Imperio romano de
Oriente al ser tomada Constantinopla por los Turcos.
Edad Moderna: el siglo XVII represent el apogeo de la mentalidad moderna, caracterizado por el
absolutismo monrquico el triunfo del mercantilismo, la revolucin intelectual y las guerras de religin. En
1789 Fernando, hijo de Carlos IV de Espaa, es reconocido prncipe heredero; Primeras sesiones del Congreso
y el Senado de los EE.UU.; se proclama la Repblica de Blgica; y estallan motines populares en Pars, y el
populacho toma la Bastilla. Es el comienzo de la Revolucin Francesa.
Edad Contempornea: comienza en 1789 con la Revolucin Francesa que provoc la cada del antiguo
rgimen existente en Europa y abri el camino a nuevas formas de organizacin poltica y social.
Otros dos acontecimientos fundamentales contribuyeron al surgimiento de la civilizacin contempornea; el
primero de ellos fue la revolucin de las colonias inglesas de la Amrica del Norte, de la que result un pas
independiente, los EE.UU de rgimen republicano y federal, y el segundo, la revolucin de las colonias de
Espaa y Portugal, cuyo triunfo provoc el surgimiento de varios estados independientes; estos adoptaron
rgimen republicano.
Edad atmica: (desde 1939) Ofensiva Nacional espaola en Catalua; cada de Barcelona; los alemanes
invaden Checoslovaquia, Hitler entra en Praga; termina la Guerra Civil espaola; muere Po XI y lo sucede Po
XII; los japoneses implantan en Nankn un gobierno satlite; se firma el pacto de no-agresin entre Alemania y
la URSS; ultimtum de Inglaterra y Francia, que amenazaban a Hitler con declararle la guerra, se invade
Polonia; Hitler hace caso omiso de las advertencias, y ordena la invasin de Polonia; estalla la Segunda Guerra
Mundial el 2 de septiembre; Inglaterra y Francia declaraban la guerra a Alemania.
poca csmica: (desde 1969) Primer choque militar entre la China roja y la URSS; los norteamericanos
consiguen colocar dos hombres en la luna; Golda Meir es nombrada primer ministro de Israel; Francisco Franco
designa como su sucesor a Juan Carlos de Borbn con el ttulo de rey; muerte de Eisenhower y de Ho Chi
Minh.
poca ciberntica-Siglo XXI:
Protohistoria etnogrfica (pueblos): Italia durante varios milenios anteriores a la era cristiana haba visto
entrecruzarse y sucederse a razas y civilizaciones autctonas y mediterrneas de cuya fusin haba resultado la
estirpe itlica y tambin esta admitido que entre esos diversos grupos poblacionales se destacaron los latinos,
etruscos y griegos.
Civilizacionesitlicas:
Val Camonica: esta civilizacin se asent en los Lagos de Garda, en la frtil Llanura Padana y en las Grutas
Ligures. Esta cultura fue la ms antigua de la pennsula itlica, nos ofrece la imagen de una civilizacin
evolutiva a travs de las artes rupestres, donde por primera vez aparece en hombre en su funcin de cazador,
junto con sus perros y cabaas construidas sobre pilotes. En las Grutas Ligures aparecen carruajes, escenas de
caza, figuras humanas. Aparecen escenas de adoracin al sol. Paralelamente a esta cultura prehistrica en la
poca calcoltica surgi la civilizacin Gaudo, luego aparecen los pueblos Sculos, Sicanios, Oenotrios y
Leleges.
Orientalizacin (Etruscos) : los latinos ocuparon un reducido territorio, el Lacio, situado en el centro de la
pennsula, al este y al sur del ro Tber. Al norte del territorio del Lacio, en la Toscana, se radicaron los
Etruscos, grupo tnico de origen asitico, de espritu guerrero. Otro importante aporte migratorio lo
constituyeron los griegos, que se asentaron en la Italia meridional, en la costa de Campania. Entre los Etruscos
al norte y las griegos al sur quedaron los latinos quienes formaron alianzas con los sabinos y a esta fusin
obedecera la creacin de la Ciudad Eterna que fue levantada en torno a siete colinas como un medio para
lograr as una fortificacin natural apta para resistir a los grupos hostiles que pretendieron ocuparla.
Cabe destacar que cada pueblo que llegaba a la pennsula asentndose en distintas regiones bautizaba el lugar
con su propio nombre. Fueron los Oenotrios (pueblo griego) quienes desde tiempos inmemorables habitaban
una amplia regin que se extenda desde el Golfo de Tarento hasta el de Salerno. Despus llegaron a la
pennsula los aborgenes-Pelasgos-Cretenses y Protohelnicos desde la arcadia. Luego llegaron pueblos del
Peloponeso entremezclados con los Troyanos, al llegar estos a las colinas de Capitolio, edificaron un altar all
y lo consagraron al Dios Kronos, Saturno. Con este nombre quedo bautizado el cerro y la regin que habitaban
como pas de Saturnia. La regin que corresponde al sur del Lacio fue habitada por los Ausones, y por eso fue
llamado ese territorio Ausonia los Ausones junto con los Opicos se extendieron hasta el mar Siciliano. En la
misma regin, en el sur de la pennsula, que por los primeros inmigrantes Oenotrios fue llamada Oenotria,
luego los Khonios comenzaron a rebautizar esa regin como Khonia, pero cuando estos Khonios-Oenotrios
ms adelante fueron dirigidos por el rey Italos, cambiaron el nombre Oenotria y Khonia por el nombre Italoi o
Italia.
Italia: en lo referente a su etimologa, algunos historiadores encontraron que los griegos en su lengua arcaica
llamaban a los bueyes italoi, y como en los verdes prados de la pennsula siempre andaban estos animales,
por ello comenzaron a llamarla Italo, es decir pas de los bueyes. Dos escritores griegos (Helnico y
Timeo), relacionan el mismo nombre con la palabra indgena vitulus (ternero), cuyo significado explicaron por
el hecho de ser Italia un pas rico en ganado bovino.
Pueblos autctonos de las civilizaciones:
Apenina y Villanova: Hay civilizaciones autctonas y migratorias o advenedizas. Las causas de estas
migraciones se debieron a motivos diversos, principalmente por los diluvios. Se cree que el poblamiento de la
pennsula italiana por los indoeuropeos tuvo lugar en dos fases:
- La primera en el segundo milenio a.C. (los Italiotas), quienes fundaron entre otras la civilizacin de los
Terramaras; lingsticamente corresponda con el subgrupo de las lenguas itlicas latn-falisco-sculo.
- La segunda hacia 1000 a.C., civilizacin llamada Villanoviana; a su vez, lingsticamente, pertenecera al
grupo osco-umbro, lo que explicara las diferencias constatadas entre el osco y el latn.
Los ms antiguos fueron los Umbros, vivan en el ombligo de Italia. Otro grupo fueron los Oscos, fueron un
pueblo de la antigua Italia prerromana, que habitaban en el sur de Italia y cuyo origen es desconocido. Se
subdivida en grupos tnicos principales: Oscos-Umbros, Opicos y Sabinos. El grupo de los Oscos-Umbros fue
el pueblo de los Ausones, que por causa de las guerras quedo reducido y sus restos dispersados entre los
pueblos de sus vencedores.El ms poderoso de los pueblos autctonos era el de los Sabinos. Una de las
ramificaciones tnicas de los Umbros-Sabinos fueron los Samnitas. Los inmigrantes pertenecan a la
civilizacin Terramara, Atestina y Protohelnica.
AntecedentesdeRoma:
Fundacin de Alba Longa: Eneas, prncipe troyano, huye del saqueo e incendio de Troya y tras peregrinar por
pueblos de la cuenca del Mediterrneo se asienta en Italia y contrae matrimonio con Lavinia, hija de Latino, rey
del Lacio. De aqul matrimonio nace Ascanio. Cuenta la leyenda que haba recibido la respuesta de un orculo,
por medio del cual los dioses le indicaron que un animal cuadrpedo conducira al lugar donde debiera fundar
su ciudad. Eneas, en seal de agradecimiento, quera sacrificar a Apolo una cerda blanca , pero el animal logr
escapar de las manos del sacerdote, que estaba ya para sacrificar y mientras la persegua, la cerda se detuvo a
los pies de una montaa, dando a luz a 30 cochinitos. Esa noche Eneas tuvo un sueo donde los dioses le
indicaron que la fundacin tena que realizarse recin treinta aos despus. La ciudad fue fundada por su hijo
Ascanio, y conmemoraron a la cerda blanca, le dieron a la fundacin el nombre de Alba Blanca. La ciudad
edificada entre una montaa y las orillas de un ro alargado, agregaron a su nombre Alba tambin el de Longa
lago largo.
La sucesin-cronologa de la monarqua de Albano (476 a.C.): Con la fundacin de la ciudad de Alba
Longa, comenz en la pennsula una sucesin de 15 reyes durante cuatro siglos: Aeneas Rex, Ascanio, Silvio,
Aeneas Silvius, Latinus Silvius, Alba Silvius, Epytus Silva, Capys, Calpetus, Tiberius Silvius, Agrippa, Ar-
Amulius, Aventinus, Procas, Amulius, Numitor.
Amulio, el penltimo rey de la monarqua albana, despus de desplazar a su hermano mayor Numitor condena a
la hija del rey derrotado a virginidad perpetua, como sacerdotisa de la diosa Vesta, porque se deca que los
nietos de Numitor iban a expulsar al usurpador, sin embargo Rhea Silvia quedo embarazada del Dios Marte,
representado por un sacerdote, a los diez meses dio a luz a gemelos a los que llam Rmulo y Remo. Amulio,
su to abuelo, al enterarse de lo ocurrido, mand poner a los nios en una canasta abandonndolos en el ro
Tber. La canasta quedo atascada entre las races de una vieja higuera, al llanto desesperado de los mellizos
acudi Faustulo (un pastor) que a su vez le confi a su mujer Acca Larentia, que antes haba sido una mujer
etrusca (que ejerca la profesin milenaria y la llamada loba) y ella los amamant, por eso se cree que fueron
amamantados por una loba.Crecen y con el tiempo desalojan del trono de Alba Longa a Amulio y responden a
su abuelo Numitor, quie los autoriza a fundar una ciudad.
FundacindeRoma:
Rmulo funda Roma el da 21 de abril del ao 753 a.C. y mientras cumpla las sagradas ceremonias de creacin
de la ciudad dio muerte a su hermano Remo y se proclam rey del naciente Estado. Se cuenta que habran
comenzado a crear los lmites de la ciudad haciendo un arado tirado por dos bueyes, uno de color blanco
(representando el bien) y de color negro (representando el mal). El surco profundo constitua los futuros muros
y en el lugar, que fue destinado a entrar y salir, dejaron de arar para destinar all el lugar de la puerta. Acto
seguido, abrieron un hoyo en el centro de la ciudad y sobre este levantaron un altar. A ese hoyo lo llamaron
mundos donde los nuevos habitantes depositaron las cenizas de sus padres, lo que significaba la patria.
Discutieron sobre quien iba a ser el rey decidieron que sera aqul que viese ms pjaros, Rmulo vio doce
cuervos y Remo seis. Remo, enojado, salta por encima del surco que haba hecho con el arado para marcar los
lmites de la futura ciudad, entonces Rmulo lo mat, porque dicho surco representaba a las murallas que all se
levantaran, las que eran consideradas cosas santas.
Nombre: El origen del nombre de Roma ha sido objeto de diversas teoras. La palabra es de origen latino, el
cual es un idioma perteneciente al trono lingstico indoeuropeo. La palabra Roma se asemeja a la palabra
Rmulo, el legendario primer rey de la ciudad. Tambin se asemeja al de su hermano Remo asesinado por l
mismo segn la leyenda. Sin embargo, al parecer, el origen del nombre de Roma estara ms bien relacionado
con el antiguo nombre del ro Tber, el nombre de Roma significa ciudad del ro. Se dice que alrededor del ro
Tber haba en esa poca pequeas lagunas que con la creciente del ro se llenaron y les llamaron Ruminal, el
nombre que le dieron primero a Rmulo, ya que all lo encontraron y luego este bautiz con su nombre la
ciudad misma. Roma es tambin llamada Urbe, y este nombre que despus en latn significara genricamente
cualquier otro pueblo, proviene de Urbus, la ranura cortada por un arado, aqu, por la de Rmulo.
Poblacin: la ciudad de Roma habra comenzado por construir una reunin de clanes establecidos en distintos
montes de la margen izquierda del Tber, hasta que los que se asentaron en el Palatino fundaron varias aldeas,
entre las cuales se destac la que la tradicin llama Roma Quadrata. Con posterioridad aparecieron otras aldeas
conjeturndose tambin que frente a Roma Quadrata existi la Roma Quirina, establecida sobre el Quirinal. La
fusin de aquellas aldeas constituidas por elementos latinos, determin el nacimiento de la Federacin o Liga
del Septimontium, a la que se le haba agregado otra de estirpe sabina, situada entre los montes Capitolio,
Viminal y Quirinal. Alrededor del siglo VII a.C. la amenazadora presencia de los etruscos determin la unin
de los latinos y los sabinos, y de aquella poca son los cuatro primeros reyes romanos de la llamada dinasta
pre-etrusca: Rmulo y Numa Pompilio (de origen latino) y Tulio Hostilio y Anco Marcio (de origen sabino).
Orbis-Orbs-Urbs-Urbe: las ciudades antiguas en general fueron rodeadas por muros en forma circular. Los
latinos los llamaban Orbis, en la forma arcaica Orbs, los Oscos decan Urbs y en castellano Urbe. Los crculos
para limitar la ciudad eran preferidos ya que abarcaban ms espacio que uno cuadrangular de igual
circunferencia y tambin facilitaba mejor la defensa de la ciudad.
Divisin trivial de Roma: tres pueblos formaron a Roma: uno de origen latino, Rumnenses, cuyo jefe era
Rmulo; otro de raza sabina, los titienses, con su jefe Tacio; y los de raza etrusca, los luceres cuyo jefe tena el
ttulo de Lucumon. Estos se reunieron en la orilla izquierda del Tber y fundaron Roma. Esta primitiva
organizacin tribal responda a fines militares, al suministrar al ejrcito un importante contingente de
combatientes, a necesidades polticas, al dotar de miembros al aristocrtico senado primitivo y a motivaciones
religiosas al dar un sacerdote a los antiguos colegios sacerdotales.
Cronologa de la fundacin de Roma-Topografa de la ciudad de Roma: Roma estaba asentada
originariamente sobre siete colinas, situadas al este del ro Tber: Palatino, Capitolio, Aventino, Celio,
Esquilino, Viminal, Quirinal. La primitiva poblacin viva primero en el Palatino, sobre el Septimontium
(siete montes), donde se asentaron diferentes aldeas, destacndose la Roma Quadrata.
La colina Viminalis recibi su nombre de Ju-Piter vimino, y la otra colina se llamaba quirinale, pues los
sabinos veneraban all al Dios Quirino. Los dos pueblos, latinos y sabinos se unen bajo la Di-arqua de Rmulo
y Tacio.
El Aventino era un lugar preferido por los pastores por sus pasturas muy ricas y especiales. Se dice que la
palabra significaba la llegada, porque haba all un altar consagrado a la diosa Diana, divinidad protectora de
todos los latinos.
Roma Quadrata fue el nombre que se le dio al conjunto de pueblos latinos, etruscos y sabinos que vivan a las
orillas del ro Tber y que formaron lo que ms tarde se llamara Roma.
Ligas itlicas: el proceso histrico mediante el cual se va conformando la ciudad de Roma es lento y producto
de diversas etapas bien diferenciadas. En un primer estadio se configurar la Roma Quadrata,lugar en el que se
ubicar la parte ms antigua de la ciudad. En una segunda etapa la fase de la Liga del Septimontium (La Liga de
los Siete Montes). La tercera fase durante los reinados de los reyes etruscos particularmente con Servio Tulio
que introducir importantes cambios urbanos. Y en ltima instancia, una cuarta fase, con todas las ampliaciones
y transformaciones del periodo republicano y de la poca imperial.
Si en la primera fase denominada Roma Quadrata y cuyo proceso de formacin es similar al de las ciudades
estado griegas, en la segunda etapa se produce la integracin total, continuando con el desarrollo anterior, de las
aldeas que estn localizadas en el resto de las siete colinas.
BolillaIII: Fuentes del Derecho Romano.
Conceptodefuentedelderechoromano:
La costumbre Doctrina: fue la fuente fundamental de aquella primera etapa donde el derecho fue
consuetudinario, es decir antes de la existencia del derecho escrito (ley, senadoconsultos, edictos), los romanos
se regan por normas no escritas creadas por la costumbre, que es la conducta reiterada de los miembros de la
comunidad, encausadas en un determinado sentido y con la conviccin de su obligatoriedad. Sus principios se
van transmitiendo de generacin en generacin por va oral, lo que generaba falta de certeza y seguridad, ya que
eran patrimonio de la cerrada casta sacerdotal, exclusivamente patricia a la que los plebeyos no tenan acceso.
Jurisprudencia Ley: aparece una doctrina que emana de los fallos de los tribunales denominada
jurisprudencia, tambin es el criterio constante y uniforme de aplicar el derecho.
Derecho consuetudinario romano: normas legales no escritas que se desarrollaban a partir de decisiones
judiciales ms que de la aprobacin explcita de las autoridades pertinentes; nace de la costumbre.
DerechoQuiritario(definicin): es el ciclo histrico-jurdico que se desarrolla desde la fundacin de Roma
hasta la creacin de la pretura en el ao 357 a.C. Se llama Quiritario porque es propio y exclusivo de los
quirites (primeros ciudadanos integrantes de las tres tribus genticas que formaron una sola comunidad
aristocrtica al fundarse la ciudad). Este derecho presenta un tinte nacionalista porque ampara las relaciones de
los ciudadanos romanos y no la de los plebeyos; es un derecho de clase porque sus normas consagran los
privilegios del patriciado romano con olvido de la clase plebeya.
Ius papirianum: algunos historiadores antiguos sostienen que los reyes romanos haban hecho sancionar por
los comicios curiados de los tiempos de la monarqua algunas leyes que se denominaron leyes regias; a fines de
la repblica, dichas leyes habran sido recopiladas por un pontfice, Sexto Papirio, en una obra que se designa
con el nombre de Ius papirianum. La crtica moderna no les reconoce autenticidad, admitiendo que los reyes
solan comunicar al comicio resoluciones adoptadas en materia sagrada o religiosa.
La ley de las XII tablas (antecedentes): fue un texto legal que contena normas para regular la convivencia del
pueblo romano, normas que hasta ese momento eran costumbre. Hasta la mitad del siglo V a.C. en plena poca
republicana, se dicta la Ley de las XII Tablas, llamada tambin Ley o Cdigo Decenviral por haber sido
redactada por un colegio de magistrados extraordinarios. Se dict a instancias de los plebeyos, quienes
reclamaban la sancin de una ley escrita que le diera fijeza al derecho costumbrista de la poca. La plebe logr
la creacin de una magistratura extraordinaria integrada por diez ciudadanos patricios, el decenvirato
legislativo, el cual en el ao 451 a.C. elabor las diez primeras tablas, un ao despus se eligi un segundo
decenvirato, integrado por algunos plebeyos, quienes redactaron dos tablas ms, en las que se estableci la
prohibicin de contraer matrimonio entre patricios y plebeyos.
Influencias griegas (Pitgoras y Soln): cuenta la tradicin que el colegio de los decenviros envi a tres de
sus miembros a Grecia para interiorizarse sobre la legislatura helenstica, fundamentalmente las leyes de Soln,
con nimo de buscar un antecedente de prestigio, habida cuestin Soln fue considerado padre de la democracia
y legislador por excelencia.
Contenido:
Tabla I: de la comparecencia ante el magistrado.
a) si se cita alguno ante el magistrado y se niega a ir, toma testigo y detenle.
b) si busca evasivas o trata de huir, chale mano. Si se haya impedido por la enfermedad o por la edad, que el
que lo cita ante el magistrado le suministre el medio de transporte.
c) para el que tenga bienes, solo otro que los posea puede ser garante, ms del proletario sea garante cualquiera.
d) que la puesta de sol sea el trmino supremo de todo acto del procedimiento.
Tabla II: de las instancias judiciales.
a) disposiciones sobre la suma a la que poda ascender la consignacin llamada sacramentum, que deban
depositar las partes.
b) aquel que necesite el testimonio de alguno vaya por tres das delante de su puerta a hacerle en alta voz la
intimidacin.
Tabla III: de la ejecucin en caso de confesin o condenacin; son los que hoy llamamos juicios ejecutivos.
a) si el deudor es confeso o el litigio ha sido legtimamente juzgado concdase al deudor un plazo legal de 30
das.
b) despus de los 30 das tenga contra l la aprensin corporal y que sea conducido ante el tribunal.
c) si no cumple la sentencia o no se presenta alguno como fiador ante el tribunal que el acreedor lo lleve a su
casa, lo encadene, le ponga correas o cadenas en los pies.
d) que viva de lo suyo o que el acreedor le suministre una libra de harina o ms si quiere.
e) despus del tercer da de mercado que le partan en pedazos cortando partes ms o menos grandes para que no
haya fraude.
Tabla IV: legisla sobre el derecho de familia, y limita los amplios poderes del paterfamilias; se refiere a la
patria potestad.
a) el pater tena la obligacin de matar a sus hijos deformes o monstruosos.
b) poder del padre sobre sus hijos, tena el derecho de matarlos, venderlos, encerrarlos, azotarlos, o tenerlos
encadenados an cuando desempeen cargos en la repblica.
c) si el padre ha vendido tres veces al hijo, sea el hijo libre de la potestad paterna.
d) fija en 10 meses el mayor trmino de la gestacin.
Tabla V: de las herencias y de las tutelas; se refiere a la sucesin testamentaria.
a) tutela perpetua de las mujeres, con excepcin de las vestales.
b) prohbe la usucapio de la res mancipi perteneciente a mujeres colocadas bajo la tutela de sus agnados, a
menos que la hubiese entregado con autorizacin de su tutor.
c) lo que el difunto hubiera dispuesto en su testamento o cerca de sus bienes y la tutela de los suyos, sea tenido
por derecho.
Tabla VI: de la propiedad y de la posesin; legisla en general sobre la propiedad.
a) cuando alguien efecte las solemnidades de la mancipatio, sea derecho lo que declare.
b) posesin de un bienio (dos aos) para los fundos y de un ao para la adquisicin de la propiedad de las
dems cosas.
c) adquisicin de poder marital sobre la mujer por la posesin de un ao y la facultad de la misma de
interrumpir ese efecto ausentndose en el ao tres noches consecutivas del domicilio conyugal.
Tabla VII: consagra normas sobre las relaciones de vecindad, incluye las diversas servidumbres legales
(derecho relativo a los edificios y a las heredades).
Tabla VIII: trata de los delitos y establece el sistema de Talin para lesiones graves y un rgimen tarifario
por lesiones leves, diferenciando en el caso del delito de incendio, el que se comete a sabiendas, del que es
producto del descuido.
Tabla IX: se refiere al derecho pblico y se introducen principios de derecho procesal y penal; se refiere al
hurto en general.
Tabla X: legisla el derecho sacro, se destaca la disposicin que prohbe las suntuosidades funerarias (que no
se entierren ni se quemen cadveres en la ciudad).
Tablas XI y XII: se dictaron con posterioridad a las diez primeras, con el fin de complementarlas. Tienen
disposiciones particulares como la prohibicin de matrimonio entre patricios y plebeyos y disposiciones sobre
el homicidio intencional y el parricidio. La ltima tabla contiene la regulacin de la accin ejecutiva de toma de
prenda y el principio de la derogabilidad de las leyes por la sancin de otra ley posterior.
Derechocivil:
De los pontfices: sobre los preceptos legislativos de la ley de las XII tablas acta la primer jurisprudencia de
carcter pontifical porque corresponden, en esta poca, al colegio de los pontfices el conocimiento y la
interpretacin del derecho vigente, incluso crean por una especial interpretacin de sus normas, diversas
instituciones jurdicas.
De flaviano: el predominio de la jurisprudencia pontifical perdura mientras los sacerdotes puedan mantener
el secreto de las frmulas y los ritos procesales, pero era necesario extraer la ciencia del derecho del monopolio
sacerdotal, ya que esto conspiraba contra el desarrollo de la legislacin. El primer intento lo constituye la
publicacin en el ao 304 a.C. del Ius Flavianum, que es obra de un liberto llamado Cneo Flavio que dio a
conocer pblicamente los actos que los litigantes deban llevar a cabo durante el trmite de los procesos de
acuerdo al sistema de las acciones de la ley y un calendario de los das fastos y nefastos (das que era lcito o no
litigar).
De Aeliano: obra llamaada as en homenaje a su autor, el jurisconsulto Sextus Aelius Petos Cato, que
contena una coleccin de las nuevas frmulas de las acciones de la ley.
Jus Honorarios (definitio): son los principios jurdicos que derivan de la autoridad jurisdiccional de los
magistrados o los que gozan de los honores. Se inicia en el 367 a.C. cuando se sanciona la Lex Licinia de
Consulatu, que a la vez que admite a los plebeyos al consulado, crea una nueva magistratura patricia, la pretura
urbana. En esta etapa comienza la expansin de la urbe por territorios y pueblos limtrofes, roma entra en
contacto con las ciudades extranjeras con un espritu mercantilista y esto hace que el derecho quiritario, que es
estrictamente nacional, experimente modificaciones y se impone la actividad del pretor quien regula las
relaciones jurdicas interindividuales.
Edicto de los magistrados: los edictos eran especies de publicaciones que hacan los magistrados para dar a
conocer los principios que se proponan aplicar durante el ao de ejercicio de sus funciones, enumerando los
derechos y las reclamaciones. Esta fue la misin especfica del pretor romano, ejercer la IURIS DICTIO, que le
permita indagar y resolver si la demanda y defensa interpuesta por las partes en litigio implicaba algn derecho
o inters digno de proteccin que justificara la apertura del IUDICIUM. El uso preponderante de esta fuente fue
por parte de los pretores que emitan un edicto programa de accin. Luego el IUS EDICENDI (derecho de
publicar edictos) fue asumido por los emperadores.
Clases de edicto:
Edicto perpetum: edicto que cada pretor dictaba al iniciar su mandato, donde indicaba las normas de derecho
que iba a aplicar y las frmulas procesales que ofreca a los litigantes durante el ao de duracin de sus
funciones.
Edicto novum: el pretor sustituto poda renovar totalmente el de su colega saliente publicando uno nuevo.
Edicto traslatitium: para dar estabilidad a las normas edictales se expuso un edicto tipo que se tansmiti de
colega en colega.
Edicto repentino: se emita cuando el pretor se vea precisado a dar normas no contempladas en su bando
anual, especialmente de carcter administrativo o poltico.
Contenido del Edicto: el ejercicio de la jurisdiccin que se plasmaba en el edicto permiti a los pretores
suplir y hasta corregir el derecho civil, creando un nuevo sistema jurdico a la par del derecho legislativo
puliendo y universalizando el IUS CIVIL.
Lacautelajurisprudencia:
enmarcada dentro de la penteactividad que desarrollaban los jurisconsultos, consista en indicar las frmulas
que los particulares deban usar para garantizar sus derechos o proteger sus intereses legtimos.
Penteactividad de los jurisconsultos romanos:
Respondere: emitir opinin sobre cuestiones litigiosas o no que se les plantearn.
Cavere: indicar las frmulas que los particulares deban usar para garantizar sus derechos o proteger sus
intereses legtimos.
Agere: intervenir en el foro para reproducir ante el juez sus dictmenes u opiniones.
Scribere: componer colecciones o tratados sobre temas jurdicos.
Instruere: formar discpulos enseando el derecho.
Lalegislacinromana:
para los romanos fue la ley comicial la regla de derecho impuesta obligatoriamente a todo el pueblo por el
pueblo mismo para regular la actividad humana, y como norma coercitiva, capaz de castigar los actos que
voluntaria o involuntariamente provocarn su violacin. Era la que votaba el pueblo reunido en comicios o
propuesta de un magistrado.
Clases de leyes:
Leges datae: eran las dictadas por los magistrados encargados de administrar alguna provincia en virtud de una
autorizacin expresa o tcita del comicio.
Leges dictae: fueron estatutos con normas para la administracin de ciertos bienes del Estado o de los
municipios.
Leges rogatae: son las leyes romanas por excelencia, dado que eran las votadas por el pueblo en asambleas
(comicios) reunidas expresamente al efecto. Constaba de tres partes:
1- praescriptio: contena la indicacin del magistrado proponente, da y lugar del comicio, unidad comicial
primeramente consultada y nombre del ciudadano que haba votado primero.
2- rogatio: era la ley misma, su contenido o cuerpo preceptivo.
3- sanctio: constitua la parte de la ley correspondiente a su promulgacin, aseguraba su irrevocabilidad y la
obligatoriedad de su observancia.
Plebiscitas: desde la creacin del tribunado de la plebe el pueblo se reuna en asambleas llamadas concilios
para sancionar medidas administrativas o legislativas.
Concepto: eran las decisiones votadas por la plebe en los concilia plebis o propuesta de un tribuno.
Constituyeron importante fuente del derecho desde la sancin de la Lex hortensia (287 a.C.) que los equiparaba
a la ley y por lo tanto los tomaba obligatorios para todo el pueblo, no solo para los plebeyos.
Ley Comicial: importante fuente de produccin del derecho romano durante la repblica, mantiene su
vigente en los primeros trminos del principado, son de la poca de Augusto y su sucesor Tiberio las ltimas
leyes votadas por los comicios. A partir de entonces cesa la actividad legislativa de las asambleas del pueblo, la
que se trasmite por decisin de los prncipes al senado.
Lex Valeria, Publilia y Hortensia: la primera conquista en la lucha patricio-plebeya se logra con la sancin
de la Lex Valeria (449 a.C.) que otorgaba a las decisiones de los concilios autoridad de ley, siempre que fueran
ratificadas por las autoritas patrum senatorial. Un siglo despus se avanza ms en esta evolucin y los plebeyos
logran, mediante una Lex Publilia (339 a.C.) que la autoritas patrum fuera preventiva. A partir de la Lex
Hortensia (287 a.C.) que elimina la patrum autoritas, se designa a las decisiones votadas por los concilios con el
nombre de LEX.
Constitucionesimperiales:
Fueron las constituciones sancionadas por el emperador, las que con el imperio autocrtico, se convirtieron en
la nica fuente de produccin.
En la primera poca del principado no constituyeron una fuente del derecho de Roma, ya que el propsito de los
prncipes fue el de restablecer las instituciones de la Repblica, donde las facultades legislativas las ejercieron
el comicio y posteriormente el senado. Pero cuando el Estado adquiere las caractersticas de una monarqua
absoluta o autocrtica con la dinasta dioclesianea-constantiniana, la potestad legislativa pasa a ser atributo
exclusivo del emperador, que ejerce tambin la administracin y la jurisdiccin romana. Clases de
constituciones imperiales:
Edicta: ordenanzas de carcter general dadas por el emperador, contenan reglas de derecho que deban
observar obligatoriamente los particulares.
Decreta: decisiones judiciales expedidas por el emperador en las causas llevadas a su conocimiento, en primera
instancia o grado de apelacin.
Rescripta: respuestas que el emperador daba a manera de jurisconsulto a las consultas jurdicas formuladas por
litigantes o jueces, en los ltimos consista en un pliego que se denominaba epstola y si se trataba de
particulares, las respuestas se escriban al pie de las respectivas solicitudes, en las mismas hojas en que se
consignaban stas reciban el nombre de suscripciones (lo escrito debajo).
Mandato: instrucciones de carcter administrativo dirigidas a los funcionarios o gobernadores de provincia que
contenan algunas veces reglas de derecho privado.
Senatusconsulto: es lo que el Senado manda y establece, pero no es cualquier resolucin del Senado, sino
aquella en que es interrogado por el emperador sobre alguna cuestin jurdica.
El Senado, organismo de mayor prestigio poltico de la Repblica, careci de potestad legislativa durante este
periodo y solo por algn tiempo la patrum autoritas senatorial fue necesaria para que tuvieran validez las
decisiones de los comicios, en especial la de los concilia plebis, hasta la sancin de la Ley Hortensia. As las
resoluciones o acuerdos del Senado no constituyeron fuente del derecho romano en la etapa republicana.
Con el advenimiento del principado, el Senado adquiri una autntica potestad legislativa de que haba carecido
en tiempos anteriores. Como rgano legislativo era el de ms fcil control para el prncipe que el comicio,
porque ejerca la presidencia y era miembro nato. Al Senado le corresponda debatir y votar la propuesta del
emperador, cuando los poderes del emperador crecieron en la poca de los Severos, el Senado se convirti en
instrumento dcil a sus servicios. Los Senados constituyeron fuente de produccin del derecho romano del
periodo imperial.
Derechoromanoclsico:
la respuesta de los jurisconsultos de fines de la Repblica no se impona al juez como obligatoria, fue necesario
un avance en el proceso poltico del Estado romano para que llegara a conceder a la respuesta de jurisprudente
el valor de fuente de produccin del derecho romano. Fue el emperador Augusto (primer emperador romano)
quien elev la respuesta de los jurisconsultos a la categora de fuente, siendo obligatoria para los jueces,
entonces aparecen una clase de jurisconsultos privilegiados u oficiales a los que se invisti del derecho de
responder con la autoridad del prncipe (ex autoritates principis).
jurisprudencia pre-clsica:
Pretoriana: los pretores fueron los primeros cnsules y los patricios reservaron el factor ms importante del
poder que es la administracin de justicia por medio de esta magistratura. En Roma existi un pretor que
administraba la justicia y un segundo para resolver controversias entre extranjeros y romanos, despus
existieron ms pretores para desempearse en las provincias como gobernadores; se los elega por sorteo y
ejercan el poder ejecutivo, judicial y legislativo, tambin podan ser titulares de Derecho Sagrado. La
jurisdiccin pretoriana poda crear derechos, otorgar derecho o negar derecho.
Sabinianos y Proculeyanos: eran escuelas de prudentes o sectas que dieron su auge al despertarse una sed
de cultivo de la ciencia jurdica. El fundador de los Sabinianos fue Capitn y el de los Proculeyanos fue
Laben, sin embargo se cree que la organizacin de ellas se debi a Prculo y Sabino, discpulos de los
mencionados jurisconsultos.
Los Proculeyanos trabajaban sin apego al precedente, aplicando una lgica rigurosa que les permita inferir por
deduccin las conclusiones particulares que resultaban de los principios generales; y los Sabinianos eran ms
afectos a la tradicin, siguieron los criterios de sus predecesores y las decisiones de los tribunales.
Jurisprudencia clsica:
a causa del rescripto dictado durante el gobierno de Adriano que confirm los efectos del Ius Publice
Respondendi otorgado por Augusto, donde reconoca autoridad a las respuestas y opiniones de los prudentes
que haban recibido autorizacin para fundar la jurisprudencia, prohibiendo a los jueces separarse de tales
consejos cuando hubieran sido emitidos por unanimidad, se produce una nueva corriente de pensamiento
jurdico romano que se han dado a llamar jurisprudencia clsica. El primero de los clsicos fue Salvio
Juliano, recordando entre sus contemporneos a Africano, Pomponio (autor de un compendio de la historia del
derecho de Roma inserto en el digesto de Justiniano) y especialmente a Gayo-Gajus (autor de las Institutas y
sus Res cottidianae que han servido de base y modelo a las Institutas del emperador Justiniano).
Jurisprudencia post-clsica:
con la dinasta de los Severos se entra en la ltima etapa de la jurisprudencia, donde ocupa el lugar ms
destacado el jurisconsulto Papiniano (prncipe de los jurisconsultos), sus obras fueron: Responsa y
Quaestiones; Papiniano actu en la poca del emperador Sptimo Severo, de quien fue amigo y condiscpulo,
muri asesinado al negarse a matar a su hermano Geta.
Con Ulpiano, Paulo y Modestino, que se destacaron en el gobierno de Alejandro Severo llega a su fin la etapa
de ms slida brillantez del sistema jurdico romano que hemos denominado del Derecho Jurisprudencial.
Derechoromanopost-clsico:
afirman su valor las constituciones imperiales que se tienen que agrupar y ordenar en cdigos. Los primeros
intentos de compilacin de leges fueron:
Cdigo Gregoriano: el primero en recopilar el derecho vigente redactando un codex fue Gregoriano, un
jurisconsulto que vivi en tiempos de Dioclesiano. Este trabajo ordena los rescriptos, el ms antiguo de Sptimo
Severo del ao 196 y el ms nuevo de un siglo despus dictado por Maximiano y Dioclesiano, dividido en 15
libros y all se ordenaban cronolgicamente las constituciones.
Cdigo Hermogeniano: fue un complemento y continuacin del Cdigo anterior, contiene un solo libro, los
rescriptos promulgados por Dioclesiano en los aos 293 y 294.
Cdigo Teodosiano: aqu adquiere carcter oficial el proceso de ordenacin de las leyes. El emperador de
oriente, Teodosio II, decide nombrar una comisin especial codificadora que ordenara las leyes imperiales
sancionadas a partir de Constantino. El cdigo se divide en 16 libros, que se subdividen en ttulos donde estn
colocadas las constituciones por orden de fechas, trata de derecho administrativo bizantino, ocupndose del
derecho privado en los cinco primeros libros.
La ley de cita: se hace necesaria la ordenacin del derecho jurisprudencial, a este fin se tendi una
constitucin imperial dictada por Teodosio II en el ao 426 y aplicada en occidente por Valentiniano III, que se
designa con el nombre de LEY DE CITAS, con la cual se conceda valor legal a todas las obras de Papiniano,
Gayo, Ulpiano y Modestino y se ordenaba a los jueces que no se apartaran de ellas en las sentencias judiciales.
Cuando las opiniones de los cinco clsicos estuvieran en desacuerdo, el juez deba atenerse al criterio de la
mayora; si haba empate, se daba preferencia a la opinin de Papiniano y solo en caso de silencio de este o sin
opinin de los cinco clsicos sobre el asunto, poda el juez resolver segn su libre apreciacin.
Corpus Iuris Civiles (Justiniano): Cuerpo orgnico y sistematizado de las Constituciones Imperiales y
recopilacin de las opiniones de jurisconsultos.
El emperador Justiniano que ascendi al trono de Bizancio en 527 quiso restaurar todo el imperio romano, bajo
un emperador nico, una sola iglesia y un solo derecho. Ayudado por dos escuelas de derecho (la de Berito y
Constantinopla) y la labor de Triboniano, las comisiones legislativas dieron trmino en menos de siete aos a
una compilacin general del Ius y de las leyes. Consta de cuatro partes:
Institutas (instituciones): exposicin en cuatro libros de los principios elementales de derecho trata
ordenada y sucesivamente de las personas, las cosas y acciones-. Era un manual para uso de los estudiantes
destinado a remplazar las Instituciones de Gayo.
Cdigo (cdex Justinianus): coleccin en 12 libros de constituciones imperiales. Los libros se dividen en
ttulos y cada uno se divide en Constituciones.
Pandecta: recopilacin en 50 libros de las obras de la jurisprudencia clsica los iura: opiniones de
jurisconsultos dotados del ius respondendi- ms de las dos terceras partes del digesto recopila obras de los
denominados por la ley de citas, cinco grandes jurisconsultos.
Novelas: coleccin de las Constituciones promulgadas por Justiniano despus de la entrada en vigencia de su
codificacin. En el ao 1583 ve la luz en Ginebra una edicin que pertenece a Dionisio Godofredo, autor que
dio el nombre de Corpus Iuris Civilis a la obra legislativa del emperador Justiniano.
Vigenciaulteriordelderechoromano:
Glosadores: en el siglo XII se funda en Bolonia una famosa escuela de jurisconsultos, que hicieron renacer el
derecho romano en la Edad Media. El mtodo que utilizaban los glosadores en sus trabajos consista en unir al
texto del Corpus Iuris sus propias explicaciones sobre una palabra o frase completa, al mismo tiempo
comentaban y relacionaban los textos para obtener una perfecta armona. Estas notas podan estar intercaladas
en el texto (glosas interlineales) o escritas al margen (glosas marginales). Acursio agrup los trabajos en el ao
1250 en su obra, denominada gran glosa o glosa acursiana, cerrndose as el ciclo de la escuela de los
glosadores.
Post-Glosadores: fueron continuadores de la escuela de los glosadores, aparecen en el siglo XIV procurando
elaborar teoras fundadas en las citas del Corpus Iuris. Utilizaron el mtodo escolstico, esto es la aplicacin de
los procedimientos lgicos de la induccin y deduccin pero se excedieron en divisiones y subdivisiones,
ampliaciones y clasificaciones, que llevan al derecho romano a un nivel terico completamente apartado de la
mentalidad de los juristas que lo crearon, eminentemente pragmticos y casuistas. A pesar de las obras de
Brtolo de Saxoferrato y Baldo de Ubaldis que tuvieron mucha repercusin.
Escuelas: Con el advenimiento de la edad moderna surgen una serie de escuelas que asumen distintas
actitudes frente al Corpus Iuris Civilis como derecho europeo fundamental.
Escuela histrica: aparece en el siglo XIX en Alemania y su representante es Savigny. Se presenta como
reaccin al derecho natural abstracto, que pretenda estar fundado en principios universales. El derecho para el
historicismo es el producto del pueblo a semejanza del idioma, del arte, de la literatura y de las dems
manifestaciones culturales. Savigny estaba en contra de la codificacin del derecho alemn y propuso a sus
compatriotas el estudio del Corpus Iuris para mejorar la prctica jurdica antes de petrificar el derecho en un
cdigo que reputaba prematuro.
Escuela del derecho natural: corriente doctrinaria que fundament sus teoras en la filosofa racionalista de
los siglos XVII y XVIII y tuvo como principales sostenedores a Grocio, Heinecio, Tomasio y Leibniz.
Conciben la posibilidad de elaborar un derecho o cdigo perfecto, eterno e inmutable para todo tiempo y lugar,
basado en la razn natural.
Elderechoromanoenoccidente:
la compilacin de Justiniano, cuyo objeto haba sido lograr la unidad jurdica del Imperio Romano, no tuvo
aplicacin durante mucho tiempo y menos difusin en el mundo occidental, aunque luego del llamado
renacimiento del derecho romano en el siglo XII influy decidida y vitalmente en los pases de Europa
continental.
Despus de la cada del Imperio Romano de occidente (476) el derecho romano solo mantuvo su vigencia a
travs de las leyes romano-brbaras, que se promulgaron a instancia de los reyes o caudillos germnicos a partir
del ao 500 para hacer efectivo el sistema de la personalidad de la ley. Luego el emperador Justiniano, despus
de reconquistar la pennsula dispuso la aplicacin en sus territorios del Corpus Iuris, pero su vigencia fue
efmera ya que a poco de su muerte, las regiones conquistadas volvieron a ser arrebatadas al dominio bizantino
por la tribu brbara de los longobardos, quienes se aduearon de casi toda la pennsula itlica (567).
El renacimiento del derecho romano: el derecho romano en la Europa occidental vivi durante los siglos de
la baja edad media una profunda decadencia, que llega a su fin en el siglo XI cuando renace la civilizacin
europea. El centro de la cultura jurdica longobarda se traslada a Bolonia haciendo renacer el derecho
Justiniano, que anula el ordenamiento de los longobardos.
El fenmeno de la llamada recepcin del derecho romano, o sea la admisin o penetracin del ordenamiento
normativo romano en la vida jurdica de las principales comunidades organizadas de Europa continental. Fue la
incorporacin del Corpus Iuris a los derechos positivos de numerosos pases europeos como Alemania, Francia,
Inglaterra y Espaa.
La recepcin del derecho romano en:
Argentina: pueden destacarse cuatro periodos:
1) va desde la mitad del siglo XVI, en que se inicia la organizacin poltica-jurdica colonial, hasta la fundacin
de la Universidad de Crdoba en el ao 1614. El derecho romano est implcito a travs de la legislacin
cannica, de Indias y a la Castellana, aplicable en todos los dominios de Castilla. Tambin las partidas de
Alfonso el sabio, fue el ordenamiento de mayor difusin.
2) se extiende desde la fundacin de la Universidad de Crdoba hasta la creacin en ella de la Ctedra de
Instituta, en 1791. Su recepcin se hace ms notoria con los trabajos sobre Teologa y Cnones, materias
fundadas en los principios del derecho romano.
3) va desde la creacin de la Ctedra de Instituta hasta 1834, ao en el cual el jurista cordobs Dalmasio Vlez
Sarsfield realiza sus trabajos sobre concordancias entre el derecho romano y el patrio.
4) se extiende desde el estudio de Vlez Sarsfield de 1834 hasta la sancin del Cdigo civil argentino en 1869.
El Cdigo Civil Argentino, tanto en su articulado como en sus notas, recibi el aporte romanista directamente
(por los mismos textos del Corpus Iuris, consultados por el legislador) o indirectamente (por los trabajos de
antiguos romanistas que Vlez consult).
El Mercosur: los pases latinoamericanos, con problemas comunes de orden poltico, social, cultural y
econmico han comenzado a comprender que es necesario lograr una indisoluble integracin entre ellos. Por
medio del derecho romano se puede llegar a una legislacin comn para las naciones de Amrica Latina, ya que
es el elemento comn de todas las legislaciones del derecho pblico y particularmente de derecho privado.
BolillaIV: Historia y estructura de las instituciones poltico-sociales romanas.
LaciudadQuiritaria(RomaEstado-Ciudad):
Italia durante varios milenios anteriores a la era cristiana haba visto entrecruzarse y suceder a razas y
civilizaciones autctonas y mediterrneas destacndose as, los latinos, los etruscos y los griegos. Los latinos
ocuparon un reducido territorio (el Lacio) provenan de la zona del Danubio. Al norte del territorio del Lacio,
en Toscana, se radicaron los etruscos que ejercieron gran influencia sobre la Italia, especialmente en el aspecto
poltico cultural. Los griegos alrededor del siglo IX a.C. se asentaron en la Italia medieval. Entre los etruscos al
norte y los griegos al sur quedaron los latinos encerrados entre los dos pueblos de mayor grado de cultura y
amansados por las ansias de conquista de los etruscos. Los latinos celebraron una alianza con los Sabinos. A
esta fusin de latinos-sabinos crearon la ciudad eterna que fue levantada en torno a siete colinas con un medio
para lograr as una fortificacin natural apta para resistir a los grupos hostiles que pretendieron ocuparla. Los
que se asentaron sobre el Palatino fundaron varias aldeas, entre las cuales se destaca lo que la tradicin llama
Roma Quadrata, frente a esta existi la Roma Quiritaria, establecida sobre el Quirinal.
Sociedad primitiva: al reunir Rmulo los clanes establecidos en diferentes montes de la margen izquierda del
ro Tber hasta los que se asentaron en el Palatino fundaron varias aldeas como la Roma Quadrata que al
fusionarse con la Roma Quirinal da origen a la Liga Septimonti, a esta se agrega otra de origen Sabino. La
presencia de los etruscos determin la fusin de Latinos y Sabinos. Alrededor del siglo VII a.C. la presencia
amenazadora de etruscos uni a Latinos y Sabinos creando una comunidad poltica que organizan los jefes de
las aldeas y que gir alrededor de la autoridad del rey.
Familia primitiva: la Gens y familia fueron verdaderos rganos polticos primitivos en el seno de la civitas,
que solo vieron restringidas sus facultades de grupos autctonos cuando el estado paulatinamente fue
interviniendo en la esfera privada.
Organizacin decaens (clases sociales):
Patricios: ciudadanos ricos, dueos de grandes tierras, eran conquistadores de origen latino, gozaban de los
derechos de las civitas (sufragio, ocupar magistraturas, ser jefe de legiones romanas, actitud para contraer
matrimonio, realizar cualquier negocio jurdico, podan integrar colegios sacerdotales).
Plebeyos: clase pobre, autctonos de origen sabino, carecan de bienes como la posecin de tierras y no
formaban parte de las civitas (no tenan derechos pblicos, polticos ni gozaban de la actividad religiosa, no
podan casarse con patricios). Los plebeyos tenan sus autoridades y asambleas (concilio plebeyo).
Clientes: era intermedio entre los patricios y plebeyos, eran ciudadanos de segunda clase (familias
empobrecidas o extranjeras) amparadas por una casa de patricios, a la cual le prestaban servicios. Los patricios
deban representarlos en los juicios y darle alimentos.
La monarqua en Roma:
La organizacin poltica romana durante su primer ciclo histrico, reposaba en el gobierno de cuo
monrquico, asentado sobre 3 factores polticos: Magistrado, Senado y pueblo.
El rey con triarqua: era el supremo magistrado de la poca monrquica y lleg a tener amplios poderes a
travs de su imperium. No tena colegas y su magistratura era vitalicia, monocrtica y sagrada. Tena funciones
polticas (organizar el Estado, convocando y presidiendo los comicios y designando los miembros del Senado),
funciones religiosas (era supremo sacerdote con derecho a consultar los auspicios y organizar y regir los sacra
pblicas), funciones militares (le otorgan el comando de las legiones y la direccin de la defensa del Estado).
Adems tena las declaraciones de guerra o de paz; y poderes jurisdiccionales que le permitan la represin
penal de delitos que atentaran contra el Estado y afectaran las relaciones con la divinidad. Tambin tena poder
de distribuir la tierra pblica y emitir la norma jurdica o interpretarla.
Cronologa de la monarqua romana:

Rmulo
Numa Pompilio Latinos
Dinasta pre-etrusca (753-616 a.C.)
Tulio Hostilio
Anco Marcio Sabinos

Rmulo (753-715 a.C.)


Numa Pompilio Se le atribuy la introduccin de muchas costumbres religiosas.
(715-676 o 672 a.C.)
Tulio Hostilio Fue un rey belicoso que destruy Alba Longa y luch contra los Sabinos.
(673-641 a.C.)
Anco Marcio Se dice que construy el Puerto de Ostia y que captur muchas ciudades latirias, transfiriend
sus habitantes a Roma.
(641-616 a.C.)

Lucio Tarquino Prisco Clebre tanto por sus hazaas militares contra los pueblos vecinos como por la construccin
(616-578 a.C.) edificios pblicos en Roma.
Servio Tulio Famoso por su nueva Constitucin y por ensanchar los lmites de la ciudad.
(578-534 a.C.)

Lucio Tarquino, el soberbioFue derrocado cuando su hijo viol a Lucrecia, esposa de un pariente. Tarquino fue desterrad
(534-510 a.C) los intentos de las ciudades etruscas o latinas de restituirlo en el trono de Roma no tuvieron
xito.

Senado (Cuerpo asesor): era el organismo poltico tradicional. Fue la asamblea de los patres, que
coparticipaba del poder real como consejo del rey. Estaba constituido por el jefe de las parentelas patriarcales
que participaron en la fundacin de la ciudad y que constituan la gens. As solamente los patres fueron los
nicos con derecho a integrar el senado romano.
Organizacin: la asamblea popular que nace con Roma misma, fue otra institucin tpica de la organizacin
poltica del periodo Regio (el comicio).
Jurisdiccin: los miembros del cuerpo senatorial eran designados directamente por el rey, y podan asumir el
interregnum, convalidaban las resoluciones del comicio y actuaban asesorando al rey.
Interrex: magistratura ordinaria que tiene su origen en la monarqua, procede en los momentos de acefala
total del gobierno.
Muerto el rey los senadores ejercan el poder durante 5 das cada uno hasta que el pueblo aclamara y presentara
obediencia al nuevo monarca designado por el predecesor o por el interrex de turno.
Comicios curiatas (asambleas patricios): asambleas populares que nacen en Roma. La unidad de voto en el
primer comicio romano fue la curia, dentro de la cual votaban los ciudadanos en forma individual para
determinar la decisin del grupo. La verdadera y especfica funcin del comicio por curias era invertir al rey de
imperium, otorgndole los amplios poderes de su investidura. Controlaban y decidan los actos que tenan
importancia social, y sobre la adrogacin y sobre un tipo de testamento antiguo que solo tena validez si era
aprobado por la asamblea popular. El comicio se reuna 2 veces al ao, y era convocado por el rey para
anunciar decisiones de importancia y tener su aprobacin.
Fuente del derecho:
Costumbre: (derecho no escrito) es un hbito jurdico practicado desde cierto tiempo en forma regular,
constante pblica, sin la imposicin de un autoridad y conviccin de valor normativo, es llamado derecho
consuetudinario. Durante la monarqua en Roma era la principal fuente de derecho.
Leges Regias: Los romanos haban hecho sancionar por los comicios curiados de los tiempos de la
monarqua algunas leyes que por tal razn se han denominado leyes regias. stas haban sido recopiladas por un
pontfice llamado Sexto Papirio en una obra que en acto de homenaje se designa con el nombre de Ius Civile
Papirianum.
Roma-ItaliaEstadoUniversal:
La Repblica: (509 al 27 a.C) se seala en el ao 509 a.C como el fin de la monarqua y el advenimiento de la
repblica, al producirse el derrocamiento del ltimo rey etrusco (Tarquino el Soberbio) que fue reemplazado
por dos cnsules (Bruto, que inicio la conjura; y Tarquino Colatino) nace as un nuevo sistema institucional y se
inicia otro ciclo histrico que constituye un profunda y perfecta oposicin a la realeza.
1) La repblica aristocrtica: el advenimiento de la repblica, al producirse el acceso a la mxima
magistratura -el consulado-, de dos cnsules que deban reemplazar a la autoridad real de la poca anterior,
como senado y pueblo tienen un papel preponderante en el nuevo orden poltico, aunque por diversas causas se
modifica la estructura, sus funciones y hasta el nmero de sus miembros se asienta sobre los otros factores
polticos: magistratura, senado y pueblo.
Consulado: fue la ms alta magistratura republicana al atribursele a los cnsules la totalidad del imperium que
en la poca regia corresponda al rey. Ejercan la direccin de la administracin pblica y comandaban los
ejrcitos; tenan competencia jurisdiccional en causas civiles y criminales.
Senado: se reunan a convocatoria de un magistrado que poseyera el ius agendi cum patribus, como el cnsul,
el dictador, el pretor o el interrex, los que a su vez ejercan su precedencia. Sus reuniones no estaban sujetas al
cumplimiento de ritos ni ceremonias religiosas. Las decisiones del senado que se designaron con el nombre de
senadosconsultos regularon cuestiones de derecho pblico.
2) La repblica democrtica: la plebe conquista a la igualdad civil, poltica, econmica, religiosa; tiene
acceso a todas las magistraturas, comienzan a participar en las adjudicaciones de las tierras pblicas.
Conquistan prcticamente la igualdad econmica con el patriciado, la plebe tiene entonces una decisiva
influencia en la vida del Estado.
Tribuno de la plebe: las clases plebeyas y patricias pactan una alianza en donde se crea el tribunado de la
plebe, integrado por dos miembros; solo fue accesible a los plebeyos, siendo elegidos sus titulares por el
comicio centuriao y ms tarde por el comicio por tribus. Obtuvieron el derecho de asistir a las reuniones del
senado y presentar mociones pero sin derecho de voto.
Anualidad: al establecer la Repblica se comenz a respetar el principio de la temporalidad de los
gobernantes. La mayora eran anuales.
Jura: (tres poderes de la plebe).
Jus intercessionis: derecho por el que el magistrado poda vetar las decisiones de sus colegas, era otorgado a
los tribunos para enervar las resoluciones de los magistrados patricios que atentaran contra los derechos o
intereses de la clase.
Jus prensionis: podan ejercer su Jus coertitionis hasta detener a magistrados superiores si estos cometieron
algo contra los intereses de la plebe.
Jus agendi cum populo: facultad de los tribunos para convocar a reunin a las asambleas de pueblo plebeyo
para someterles asuntos a su decisin con validez para los miembros de la clase.
Poder judicial:
Cnsules: posean facutades de carcter ilimitado, concerna a estos todo el imperium de paz y de guerra, sin
limitacin del objeto, ni del territorio: ejercan la direccin de la administracin pblica y convocaban los
ejrcitos; tenan competencia jurisdiccional en causas civiles y criminales.
Pretores: declaraban los principios jurdicos que deben aplicarse en cada litigio para que luego el juez
pronuncie sentencia dentro del marco fijado por el magistrado. El pretor fue el principal artfice de la creacin
del derecho honorario. Clases: designaban al pretor urbano al crearse la pretura para entender los litigios entre
ciudadanos; y designaban al pretor peregrino para entender los litigios entre romanos y peregrinos o de estos
entre s.
Lex imperio: ley que se le confera publicar constituciones obteniendo fuerza por esta ley.
Imperium militar: es el poder que se ejerca fuera de los lmites de la ciudad romana por antonomasia
comprendiendo actos civiles y militares.
Imperium domi: es el poder que ejerca en la ciudad romana por antonomasia comprendiendo actos civiles y
militares.
Imperium mixtum: le autoriza al pretor, adems de su jurisdiccin territorial, contar con su propia jurisdiccin
(Jus-dicere).
Jurisdictio: el pretor urbano en base de su imperium mixtum ejerca su jurisdiccin material en el mbito de
los tres poderes:
a) facultad jurislativa: crear derechos y comunicarlos por los edictos.
b) facultad jurisdativa: otorgar derechos, que se realizaba de tres diferentes modos (DO, el pretor daba o negaba
otorgar una accin a un presunto demandante; INTERDICTO, que interviene entre dos litigantes
extrajudicialmente por medio de interdictos praetorianos; AD-DICO, actuaba a travs de esta facultad, en
cuanto por medio de esta palabra o dicho en su presencia).
Procuratores (cancillera): eran los encargados de la administracin de las haciendas pblicas.
- procuratores a rationisus: era el ministro de economa.
- procuratores a memoria: codicillia.
- procuratores al espistulis: se encargaban de las constituciones imperiales.
Cuestores: adems de su funcin de ayudante de campos de los cnsules, los cuestores tuvieron el ejercicio de
la jurisdiccin crimal en las causas que podan implicar pena capital como el parricidio.
- cuestores annoae: vigilaban el aprovisionamiento de los vveres de la poblacin.
- cuestores de viarum publicarum: vialidad nacional.
- cuestores operum: obras pblicas.
- cuestores tiberis: obras sanitarias y dragado del Ro Tiberis.
- cuestores aquarum: acueductos.
Senado o Senatus del Imperio: el senado continu siendo el rgano esencial del Imperio, salvo en lo
concerniente a la poltica exterior que paso en su forma de diplomacia y guerra al Prncipe. En la actividad
judicial ampli su competencia, como tambin en lo referente a la facultad de elegir para altos mandos del
ejrcito y a la potestad legislativa que experiment notable incremento. En la administracin del territorio el
Senado se reserv el control sobre toda Italia, en cuanto a las provincias hubo un reparto de atribuciones con el
Emperador (provincias senatoriales y provincias imperiales). El mismo proceso se realiz para el manejo de las
finanzas pblicas.
Imperio nico o Tetrarqua o dominado: (284 Comienzo del Bajo Imperio)
Cay Valerio Aurelio, Diocleciano ascendi como figura poltica de amparo de sus antecedentes Aureliano y
Probo, granjendose la simpata de las legiones del mediterrneo oriental. Proclamado emperador en 284 por
sus soldados implant la tetrarqua gobierno de cuatro reservndose para s el cargo de Augusto de Oriente.
Maximiano asumi como Augusto de Occidente, llev persecuciones contra la sexta de los maniqueos y luego
contra los mismos cristianos. La era Dioclesiana Constantiniana acab con todo vestigio republicano y como
consecuencia los antiguos rganos como las magistraturas, el senado y el pueblo no guardaban ni recuerdo de
sus caractersticas y poderes.
Imperio Dividido: a partir de 286 en que Diocleciano asocia al trono a Mximo y divide el Estado romano
en dos partes, Oriente y Occidente, con sus respectivas metrpolis, Miln y Nicomedia, se abre paso la idea de
que el Oriental y Occidental son mundos perfectamente diferenciados por sus tendencias y caractersticas.
Teodosio I, que gobernaba en Oriente desde 379, cristaliza esta realidad afirmada desde los tiempos de
Diocleciano haciendo la divisin entre ambas mitades del Imperio en el ao 395. Teodosio tena dos hijos
Honorio y Arcadio a quienes quera instituir herederos por partes iguales. Para ello oficializa una situacin de
hecho dividiendo el Imperio y atribuyendo a Arcadio el Oriente y a Honorio el Occidente.
Constantino II fundador del Imperio Romano: El emperador Constantino completa las obras de
Diocleciano aprovechando la experiencia adquirida. Sus reformas tuvieron la transformacin del poder
imperial, la regulacin de la organizacin administrativa y finalizacin de las cuestiones religiosas. ste
continu fiel a los principios rectos del sistema Diocleciano. Se constituy una corte suntuosa; elev el nivel del
Sacro Consistorio y mantuvo un cuerpo de funcionarios administrativos que, por la va jerrquica, colocado en
todos los negocios pblicos en manos del emperador. En el resto del territorio los gobernadores aseguraban la
misma sujecin de todos los sbditos a su voluntad autocrtica; el dividi el imperio en cuatro grandes
prefecturas: Oriente, Lliria, Italia, Las Galias, las cuales comprendieron varias vicarias o dicesis, y estas en
determinado nmeros de provincia.
Convertido al cristianismo despus de la batalla del puente Milvio en el ao 313, encontrndose el emperador
en Miln sancion el clebre edicto por el que se prohiba las persecuciones a los cristianos y se proclamaba el
cristianismo religin oficial del Estado (Edicto del ao 313).
Edicto (definitio): era la forma externa por medio de la cual el pretor publicaba el contenido, extensin y lmite
de su competencia. En especial:
- juse dicere: adems de su jurisdiccin territorial contaba tambin con su propia jurisdiccin.
- juse reddere:
Poder legislativo:
Comicias: subsisten durante el principado en la forma de comicios por centurias y comicios por tributas,
conservando sus funciones legislativas y electorales:
- centurias: tenan funciones judiciales, lo hacan competentes para entender en los casos que los condenados a
pena capital interpusieran la provocatio ad populum. Tambin posea funciones electorales: elegir los pretores,
cnsules y censores, decida sobre la guerra y la paz.
- tributas: tuvo funciones legislativas, electorales, judiciales; eran convocados por magistrados donde
participaba toda la ciudadana.
- ley comicial: segn Gayo es lo que el pueblo manda o establece; segn Justiniano es lo que el pueblo romano
interrogado por un magistrado senatorial sancionaba.
El Senado de la Repblica: los Senadores eran elegidos entre los nobles y tribunos al principio y luego los
censores. Durante la Repblica el Senado fue la Asamblea de los seores o ancianos, el consejo del rey era la
competencia, ratific las deliberaciones comerciales; cada senador ejerca un interrex.
- princes senatus: era el que encabezaba la lista senatorial, era el presidente del Senado, que actuaba como
mediador de los conflictos entre el Senado y el magistrado. La votacin se haca en forma directa entre
senadores, se levantaba la mano en seal de aprobacin.
Repblica decadente (fuente del derecho)
- La ley de las XII tablas: las primeras tablas se realizaron en el ao 451 a.C., y las dos tablas restantes se
confeccionaron en el ao 450 a.C.
En plena poca republicana se dicta esta ley, llamada tambin ley de las XII tablas o cdigo decenviral, por
haber sido redactada por un colegio de magistrados extraordinarios. Esta ley fue la primera legislacin romana,
que constituy la fuente ms importante del derecho civil o quiritario.
I- de la comparencia ante el magistrado (de ius in vocando).
II- de las instancias judiciales (de iudich).
III- de la ejecucin en caso de confesin o condenacin (de aere confeso rebusque iuri iudicati).
IV- del poder del pater de familia (de iure patrio).
V- de las herencias y tutelas (de heretatibus et tutelis).
VI- de la propiedad y de la posicin (de dominio et possessione).
VII- derecho en cuanto a los edificios y las heredades (de iure aedium et agrorum).
VIII- de los delitos (de delictis).
IX- del derecho pblico (de iure pblico).
X- del derecho sacro (de iure sacro).
XI- prohbe el matrimonio entre patricios y plebeyos.
XII- contiene la regulacin de las acciones ejecutivas de las prendas (vignoris capio).
- Derecho honorario; Edicto del pretor: a medida que Roma, la ciudad Estado, va extendiendo su territorio hacia
la pennsula y posteriormente hacia el mediterrneo al que los romanos llamaron Mare Nostrum, se vieron
precisados a adoptar ese derecho primitivo y solemne de los ciudadanos a los peregrinos, ya que las exigencias
de la vida social y econmica trajeron aparejadas relaciones jurdicas entre romanos y extranjeros y de estos
entre s. Esa adopcin se va a ir cumpliendo por la labor de los juristas, de los magistrados y especialmente por
la desarrollada por el pretor que va a dar nacimiento a ese nuevo sistema que es el derecho honorario. El pretor,
como todo magistrado con potestad, sin perjuicio del imperium tiene el ius edicendi, el derecho de publicar
edictos.
Imperio romano su expansin (27 a.C.): a principio del siglo I a.C. se vio amenazado por luchas internas
que llevaron a Mario el poder y posteriormente a Sila, inaugurando periodos famosos por los abusos cometidos.
Comenzaron a disputarse el poder, Julio Cesar con el triunvirato hace suyo el Estado y comienza a manejarlo
como negocio propio, concluye con el nombramiento de Cesar para ocupar el cargo de dictador por tiempo
indeterminado, es asesinado por su amigo. Asesinado Julio Cesar, se integra el segundo triunvirato con Octavio,
Antonio, Llepido.
Depositada la confianza del pueblo romano en Octavio, tras su victoria sobre Marcos Antonio, asume la tarea
de restaurar la paz y la justicia superando el caos moral, poltico y econmico de los ltimos tiempos. Octavio
que ms tarde ser llamado Augusto, puso manos en los asuntos polticos, los condujo y los llev a cabo con
mayor vigor que hombre alguno y con ms prudencia que un anciano.
Principado o Alto Imperio: el imperio se dividi en dos pocas: por un lado el Alto Imperio que comienza
en el ao 27 a.C. con Augusto y se prolonga hasta el ao 284, poca en que comienza el Bajo Imperio, que se
inicia con Diocleciano y finaliza con la muerte de Justiniano tres siglos despus, en el ao 565.
El Principado constituy un periodo poltico en el que sus emperadores quisieron resaltar el esquema
institucional de la Repblica por algn tiempo; se bas en los clsicos factores polticos: la magistratura, el
senado y el pueblo.
- Diarqua: el cmulo de poderes del senado imperial lo convirti a un asociado del emperador en el gobierno y
administracin del estado, por esto se habla de diarqua al considerar que la direccin del estado estaba dividida
en dos rganos: prncipe y el senado.
- Imperium: Augusto obtuvo dos ttulos: imperator y princeps senatus, haciendo otorgar el poder consular. En el
ao 23 a.C. se hizo llamar Imperator Cesar Augustus.
- Praefecturas: (potestades que constituyeron las bases del poder imperial)
Praefectus praetorio: era un funcionario ejecutivo, estaba en el primer rango estatal (administracin) era jefe
de Guardia Imperial y tena competencia judicial (civiles-criminales) que recibi por delegacin del emperador
que lo converta en Juez Supremo del Imperio.
Praefectus urbi: era el polica de la ciudad, vigilancia de los mercados y la persecucin de los cultos
prohibidos.
Praefectus vigilum: jefe de una guardia dedicada a ciertos robos/incendios, etc.
Praefectus vehiculorum: era el ministro de comunicaciones.
BolillaV: Derecho privado: El sujeto del derecho persona fsica.
Lapersonahumana:
Concepto: la palabra persona significa una mscara que los actores romanos y griegos aprovecharon para
expresar sus sentimientos y ampliar su voz, ya que el sonido viene de la cabeza, sede del alma, de esa manera
aqul que poda expresarse por medio del sonido ha sido considerado como persona.
Se entiende por persona a todo ser susceptible de derechos y obligaciones.
Homo existe en la naturaleza:
Pre-existencia (nasciturus): es el ser concebido pero no nacido, careca de personalidad jurdica y en ningn
caso poda ser titular de derechos y obligaciones (no era considerado persona).
Existencia: el nacimiento marca el comienzo de la existencia de la persona fsica. Cuando el ser es separado
del claustro materno (cortado el cordn umbilical). Tambin se requera que el nacimiento se hubiera producido
con vida. En cuanto a los signos de vida, Justiniano dice que basta con que el nio respire fuera del seno de la
madre en que se gest. El tercer requisito era que el nacido tuviera forma humana, considerndose desprovisto
de derechos al ser que fuera procreado como monstruo o prodigio. La persona fsica, hombre, se extingue con la
muerte.
Persona existe en el derecho: sujeto de derecho es el ente con capacidad jurdica (aptitud legal o jurdica para
ser titular de derechos y obligaciones), tal capacidad la tena el hombre libre, ciudadano y jefe de familia. Esta
capacidad, tambin llamada de derecho, deba complementarse con otra que le permitiera ejercer por s mismo
estos derechos. Esta es la llamada capacidad de obrar o de hecho.
Prosopia: la palabra persona, en sentido estricto de la palabra, significa una prosopia (mscara) que los actores
romanos y griegos aprovecharon no solo para expresar sus sentimientos, sino tambin a fin de poder ampliar su
voz.
Caput: era la titularidad de los status libertatis, civitatis, failiae, que otorgaba al hombre la plena capacidad
jurdica.
Capitolio: el centro religioso y comercial de la antigua Roma. Llamaron as a esta colina porque en la
construccin del templo al dios Termino, encontraron una cabeza humana, un caput momificado, perfectamente
conservado, perteneciente a los restos de un etrusco.
Res religiosa: eran las cosas consagradas a los dioses inferiores, por ejemplo los sepulcros y la tierra donde se
encontraba depositado un cadver, as se las llamaba a las cosas religiosas (res religiosae).
Persona jurdica (definicin): es todo ente susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones, que no sea
persona de existencia visible.
Clasificacin:
a) persona de existencia fsica: el ser humano en las condiciones exigidas por el ordenamiento normativo
romano.
b) persona de existencia ideal: entidades personales o patrimoniales sin naturaleza individual humana. (persona
jurdica = ideal).
Prae existencia Nasciturus:
Condiciones para nacer libre: los padres tenan que ser libres y si la madre era esclava por causa del beneficio
Libertatis ella tena que ser libre, por lo menos durante algn tiempo de la gestacin.
Concepto y proteccin de nasciturus: el que habra de nacer, el ser concebido y no nacido (nasciturus) en
ningn caso poda ser titular de derechos y obligaciones, ni antes de su nacimiento beneficiarse por la
concepcin acaecida. Se reserv al nasciturus especialmente en materia sucesoria, los derechos que hubiera
podido adquirir en el momento de su nacimiento, tutelndolo mientras tanto con un curador especial, el curador
ventris.
Nacer: la legislacin romana exiga en lo relativo al nacimiento la concurrencia de ciertos requisitos:
Elementos del parto:
a) tiempo til: 180 das desde la celebracin de las justas nupcias y 300 das antes de la disolucin del
matrimonio, en el momento de la separacin si la mujer crea estar embarazada tena que informar a su marido
en los trminos de 30 das.
b) separatio: tena que estar separado del seno materno por medio del cordn umbilical o sino segua formando
parte de la madre.
c) perfeccin del nacido: el nacido tena que tener forma humana, o sino el pater tena la obligacin de matar a
sus hijos deformados, en el caso de que no lo matara lo denunciaban.
relativo: cuando nace con peso excesivo o nacen con dientes, tambin con 6 dedos o con 2 sexos, fueron
considerados monstruos y llevados al mar.
absoluto: cuando nace como corresponde, en forma normas, o con falta norma de algunos elementos (Ej:
Dientes).
Condiciones jurdicas (presupuestos del derecho):
Condiciones del homo para ser persona: no todos los hombres eran sujetos de derecho en la sociedad romana.
Para ser sujeto de derecho tena que ser libre (status libertatis), ciudadano romano (status civitatis) y pater de
familia (status familiae).
Capacidad de hecho: es una capacidad dinmica, atae al ejercicio de los derechos. La falta de capacidad
constituye la incapacidad, la de obrar puede ser absoluta o relativa. La incapacidad de hecho absoluta es de los
0 a los 7 aos; la incapacidad de hecho relativa es de los 7 a los 12 aos en mujeres, y de 7 a 14 aos en los
varones.
Capacidad de derecho: la capacidad de derecho es esttica, se presenta en Roma cuando el hombre goza de
libertad, de ciudadana y de familia. Habra incapacidad de derecho (no goce de los derechos) en el caso del
gobernador de provincia que no poda contraer matrimonio con mujeres domiciliadas en la jurisdiccin donde
ejerca sus funciones.
Capacidad de derecho (doctrina de status):
Status liberatis: su degradacin provocaba una mxima disminucin de cabeza que extingua la personalidad,
ya que la persona que perda la libertad careca de ciudadana y de derecho de familia. Las personas se dividan
en libres y esclavos, los libres eran aquellos que gozaban de libertad, y los esclavos eran los que no posean el
goce de libertad y estaban colocados bajo el poder o dominio de un hombre libre.
Status civitatis: los que gozaban de la ciudadana romana eran capaces de derechos en la esfera tanto el Ius
Publicum, como el Ius Privatum, porque el ordenamiento jurdico romano solo amparaba a los miembros de las
civitas (cives). Las personas se dividan en dos clases: los ciudadanos y extranjeros o peregrinos, entre ambos
grupos se encontraba una clase intermedia, la de los Latinos.
Status familiae: era la situacin en la que se encontraba un hombre libre y ciudadano romano con relacin a
una determinada familia. Se distingua el jefe de familia del miembro de familia o sometido a la autoridad del
pater-familias.
Los Penta (5) derechos de personas:
Ius connubil derecho a contraer nupcias legtimas.
Ius Comercium derecho a comerciar, realizar actos jurdicos.
Ius Actionis derecho a peticionar antes de las autoridades.
Ius Sufragil derecho a elegir y ser elegido.
Ius Honorum derecho a ocupar altos cargos en la Repblica.
Causa de la esclavitud:
(Segn el derecho civil):
Nacer: el hijo de la mujer esclava naca esclavo en virtud del principio de que los hijos tenidos fuera del
matrimonio legtimo, impedido a los esclavos, seguan la condicin de la madre en el momento del parto.
Por ser:
- por no estar inscripto en el censo.
- delito de robo.
- condenado a trabajos forzados en las minas.
- libertos ingratos.
- hombre libre que se vendi como esclavo por medio de un cmplice.
- mujer libre que tena contacto carnal con un esclavo de otro.
(Segn el derecho de gentes): La cautividad de guerra, que haca esclavos a los prisioneros, los captivi.
Esclavitud:
Condiciones de los esclavos en Roma:
- latinos: tenan el goce de todos los derechos pblicos y privados, a excepcin del Ius Honorum. Los latinos
coloniani solo gozaban del Ius Comercium pero les estaba vedado el goce de los otros derechos privados y
pblicos; y los latinos iuniani tenan exclusivamente el Ius Comercium con romanos pero no podan testar.
- cornelianos: en virtud del Ius Post Liminium, el ciudadano que retornaba a Roma porque hubiera sido
libertado o hubiera logrado evadirse, se reintegraba a su situacin jurdica anterior, como si nunca hubiera sido
esclavo. La Fictio Legis Corneliae, operaba en el caso de que el ciudadano muriere en cautividad, estableciendo
el principio de que la muerte se presuma u ocurra en el momento de caer prisionero, cuando todava era libre.
As se posibilit la validez del testamento que el ciudadano hubiera otorgado y que se tornaba invlido si mora
esclavo.
Clasificacin de los esclavos en Roma:
(cum domino)
- pblico: los siervos del pueblo romano tenan una situacin privilegiada en cuanto podan tener propiedad y
disponan por medio del testamento sobre la mitad de sus bienes. De manera que obraban como personas libres.
Aunque limitadas y ejercan derechos de Ius Comerci, Inter vivos y Mortis Causa.
- privado: (origen externa e interna).
(sine domino)
- concepto: fueron llamados siervos de la pena, los condenados a minas a los internados de una escuela de
gladiadores, difcilmente podan ser manumitidos, pues el dueo, el dominus de ellos, era el mismo castigo. Sus
bienes fueron confiscados y vendidos a favor del Estado.
- efectos:
a) condicin jurdica del esclavo: por principios el esclavo era jurdicamente una cosa (res) de la categora de
las cosas transmisibles por mancipacin. El esclavo estaba sometido al dominio de su amo, que tena los
poderes de un dominus, as poda disponer de su vida, castigarlo, abandonarlo, sin que para ello obtuviera la
libertad. La legislacin romana fue atenuando tanto doctrinaria como prcticamente el rigor del principio, sin
romper el precepto legal de la absoluta incapacidad jurdica del siervo.
b) condicin civil del esclavo: el siervo es una cosa de manera que en el derecho civil no tiene personalidad, es
una mancipacin, especialmente si ha sido capturado. El siervo no tiene derecho poltico, no puede casarse
civilmente, su unin de hecho se llama contubernium y solo crea una cognacin servil, un parentesco. El siervo
no puede obligarse civilmente, pero si naturalmente. Este no puede obrar en justicia ni por s, ni por otros.
Personas libres:
Ingenuos: son los ciudadanos que haban nacido libres y que conservan tan condicin durante toda su vida.
Libertos: los esclavos manumitidos, eran ciudadanos jurdicamente capaces, aunque no gozaban de las
mismas condiciones de los que haban nacido libres y conservado tal condicin durante toda su vida. Los
libertos o libertinos no podan ser magistrados romanos ni ingresar al senado, ni contraer matrimonio con un
ingenuo.
Adquisicin de la libertad: la condicin servil poda extinguirse por un acto voluntario del dominus llamado
manumisin (manumissio), que poda ser solemne o no solemne, y por decisin de la ley (Isofacto).
- Isofacto: podan adquirir la libertad isofacto, si por causa de una enfermedad el siervo era abandonado por
parte de su seor. Otra causa poda ser si la sierva era comprada con la condicin de que no sea prostituida y
luego fuera puesta en un prostbulo, isofacto se hizo libre, o un siervo que denunciara al asesino de su seor,
etc.
- Per manumissionem: manumisin significa liberar, en este caso el poder dominical de su seor suyo smbolo
era la mano con la que ha sido eventualmente capturado. La manumissio se realiza en forma:
a) solemnes:
manumissio censu: se haca mediante la inscripcin del esclavo en las listas del censo de ciudadanos por su
dominus. A fines de la Repblica, cuando el censo fue cayendo en desuso, dej de tener aplicacin esta forma
de manumitir. Este beneficio poda ser realizado solo cada 5 aos.
Manumissio vindicta: consista en el proceso ficticio de reivindicacin de la libertad del esclavo que se
celebraba conforme al ritual de la In Iure Cessio. Participaban del acto, que se haca delante del magistrado, el
dominus, el esclavo y un tercero que tocaba al esclavo con una varilla (vindicta) afirmando solemnemente que
era hombre libre.
Manumissio testamentum: el testador dispona de la libertad del esclavo, que poda ser:
- directamente: diciendo stichus liberesto (seas libre), entonces se hizo ipso iure libre en el momento en que el
derecho otorgado se abre a beneficio del Estado.
- indirectamente: cuando el dueo testador rogaba a su heredero manumitir al esclavo, entonces el heredero
manumita al siervo sin adquirir al patronato.
b) no solemnes: se poda dar la libertad al esclavo con la sola declaracin del amo ante la presencia de amigos
(inter amicos), mediante una carta dirigida al servus (per epistulam) y tambin admitindolo como si fuera
hombre libre en la propia mesa del seor (per mensam). Estas manumisiones no formales carecieron al
principio de validez legal, por lo que el esclavo era libre de hecho pero no de iure.
Limitaciones de la manumisin:
Lex Junio Nokbona: otorgaba a los manumitidos no solemnes, solo una libertad de hecho pero no de derecho,
y los asimilaba a los latinos de las colonias. De all viene la denominacin Latinos Iunianos.
Lex Aelia Sentia: consagr disposiciones restrictivas a la facultad de manumitir. Dispuso que para que la
manumisin sea vlida, el manumisor deba tener no menos de 20 aos y el esclavo 30 aos, a no ser que
mediase una justa causa comprobada ante un consejo especial. Prescribi que los esclavos manumitidos que
hubieran observado mala conducta durante su estado servil, no obtenan la ciudadana romana, sino la
condicin de peregrinos dediticios. Justiniano conserv de esta ley la nulidad manumisin hecha en fraude a los
acreedores y rebaj la edad del manumisor a 17 aos.
Lex Fufia Caninia: tuvo por objeto restringir las manumisiones testamentarias, estableciendo que ellas solo
podan hacerse nominativamente, es decir, identificndose al esclavo por su nombre. En ningn caso poda
pasar de cien. Esta ley fue derogada por Justiniano.
Situaciones de Cuasi esclavitud:
Personas dadas en mancipio: el derecho de Roma reconoci ciertas relaciones a fines de la esclavitud. Las
personas In Causa Mancipi que era el caso del filiusfamilias al que el pater venda a otro pater o hacia entrega
de el en reparacin de algn delito. Tambin el redemptus ab hostibus, supuesto del ciudadano rescatado por un
tercero de la cautividad mediante el pago de un rescate y que era considerado esclavo del redemptor hasta que
reintegrara el rescate.
Colonado: los colonos (colonis) eran arrendatarios de tierras en situacin de dependencia, que se hallaban
adscriptos a la gleba y deban pagar un canon por el fundo que ocupaban y que no podan abandonar bajo pena
de esclavitud. El propietario tampoco poda separar al colono de la tierra, ni vender el predio sin el colono ni a
este sin el fundo. Esta relacin poda cesar si el colono adquira el inmueble al que estaba adscripto o si
alcanzaba una alta dignidad eclesistica.
Status civitatis (concepto): haca referencia al estado o situacin jurdica de las personas con respecto a las
relaciones de ciudadana. La ciudadana romana confera derechos pblicos y privados a los ciudadanos
romanos, y amparaba a los miembros de las civitas (cives).
Derechos pblicos de los ciudadanos romanos:
- Ius Sufrugi: derecho de voto.
- Ius Honorum: derecho de ejercer las magistraturas.
- Provocatio ad Populum: librarse de una pena capital.
- Ius Milicia:
Derechos privados de los ciudadanos romanos:
- connubi: Aptitud para contraer justias nuptiae.
- comercium: capacidad para obtener la propiedad.
- testamenti activa y pasiva: transmitir sucesin por testamento y no por ser instituidos herederos.
- legis actionis: para s poner justicia.
Clasificacin de los extranjeros: en relacin al status civitatis las personas se dividan en dos grandes grupos,
los ciudadanos y, los extranjeros o peregrinos, y a su vez entre ambos grupos se encontraba una clase
intermedia, los latinos. El ciudadano romano llevaba un nombre que era el distintivo de su situacin jurdica
privilegiada.
- el prae nomen (nombre individual) Marcus.
- el nomen (gentilicio o familiar) Tulio.
- el cognomen (rama particular dentro de la gens) Cornelio.
- el agnamen (sobrenombre o apodo) Cicern.
Latinos:
a) latini veteres:antiguos habitantes del Lacio y las ms antiguas colonias confederadas en Roma.
b) latini iumi ani: manumitidos por la ley iunia norbana, adquiran libertad pero no la ciudadana romana.
c) latini coloni: ciudadanos pertenecientes a las colonias, a las que Roma concedi la latinidad a mediados de la
Repblica.
Peregrinos: hombres libres pertenecientes a otras ciudades que vivan en Roma. Eran ciudades unidas a
Roma por tratados de alianza y amistad. No contaban con el amparo del Ius Civile, rigindose sus relaciones
por el derecho de gentes y para juzgar los casos de controversias jurdicas con los ciudadanos romanos se crea
la Pretura Peregrina.
Hostes o Brbaros: extranjeros o sbditos de pueblos enemigos de Roma.
Dedictios: pueblos que haban resistido a la dominacin de Roma, luego se haban rendido incondicionlmente
y no se les reconoca ningn derecho propio, no pertenecan a ninguna civita, no podan vivir en Roma, ni en un
radio de 100 millas alrededor de ella, tenan que pagar un impuesto especial llamado tributem capitis.
Edicto de Carcalia: Durante la ltima dcada de la Repblica ya a comienzo del Imperio, se fue extendiendo
la ciudadana entre los latinos y peregrinos.
Las prerrogativas ciudadanas se fueron concediendo a las reformas fundamentales del emperador de Carcalias,
quien complet el proceso de concesin a la ciudadana, mediante una constitucin del ao 212, conocida
tambin como Constitucin Antoniana, que otorg la condicin de ciudadana a todos los sbditos del Imperio,
exceptuando a los dedicticios. Justiniano cierra este perodo, borrando totalmente la diferencia entre ciudadanos
y peregrinos.
Status Familiae (concepto): era la situacin en que se encontraba un hombre libre y ciudadano con relacin
a una determinada familia. La distinta posesin que en ella se poda ocupar influya sobre la personalidad o
capacidad jurdica, en el sentido de acrecentarla o disminuirla, ya que era plena cuando el hombre era libre,
ciudadano y Sui Iuris y se encontraba reducida si era Alieni Iuris. Las personas de acuerdo al status familiae, se
distinguan en Sui Iuris y Alieni Iuris:
Sui Iuris: era el sujeto autnomo respecto de cualquier potestad familiar, el ciudadano no tena ascendentes
legtimos masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la potestad paterna mediante un acto jurdico familiar
llamado emancipacin. El hombre Sui Iuris era denominado pater familia, independientemente de que tuviera
hijos o no, o que fuera o no mayor de edad. Estas condiciones solo se daban en el varn, no sometido a potestad
familiar (manus potestad), no en la mujer, aunque fuere Sui Iuris, porque de acuerdo con un principio romano,
la mujer es cabeza y fin de su propia familia. El Sui Iuris tena plena capacidad jurdica, tena el goce completo
de todos los derechos pblicos y privados, poda ser titular de las cuatro potestades clsicas (patria potestad, la
dominica potestad, la manus maritales y el mancipium).
Alieni Iuris: era la persona sometida al poder familiar, cualquiera fuera su edad o sexo, comprendindose en
ella el Filus Familias, descendiente legtimo o adoptivo de un pater bajo cuya potestad ste se encontrara, y la
persona in causa mancipi, que era el hombre libre dado en noxa por los delitos cometidos o en garanta de las
obligaciones del pater familias de quien dependa.
Cambios en el Estado de Familia:
Gens: constituyeron, al tiempo de la formacin de Roma, un agrupamiento humano esencial, caracterizado por
una unidad poltica con un alto grado de independencia, dado que contaba con sus rganos de gobierno, sus
propias normas de derechos privados que llegaron a constituir un Ius Gentilitatis. La Gens tuvo su rgimen
econmico propio y sus divinidades protectoras del grupo, que tenan por sumo sacerdote al pater o jefe. Esta
caracterstica de la Gens va a ir desapareciendo gradualmente a medida que las civitas afirman su presencia
como ente regulador de las relaciones de los particulares.
La falta de solidez de la organizacin estatal de los primeros tiempos de Roma convirti a otro grupo
autnomo, la familia, en un rgano vital dentro del cuadro poltico de la poca, dado que la Confederacin de
Familia constituya una casa o gens, basndose en presuntos orgenes comunes. La familia se organiz
autnomamente con el pater familias que tena poderes absolutos de orden poltico, judicial y religioso.
Tambin la familia, como ente pblico, resign la importancia que tuvo en la poca histrica al ceder sus
poderes a las instituciones polticas, constituciones de la ciudad-estado.
Parentesco: gnero de relacin permanente entre dos o ms personas que puede tener como lazo aglutinante la
sangre, el origen o un acto reconocido por la ley. Existen distintos tipos de parentesco:
- por agnacin: parentesco civil, esto incluye a todos aquellos que hubieran constituido una misma familia
romana, si el comn pater familias no hubiera muerto. Tambin para esta condicin nos referimos al derecho
familiar.
- por cognacin: parentesco natural o de sangre, est constituido por la descendencia de un jefe de familia
comn, varn o mujer.
- por afinidad: se formaba entre un cnyugue y los parientes consanguneos del otro cnyugue.
Modos de computar el parentesco:
Lnea Recta: es el parentesco natural en que las personas descienden unas de otras.
Lnea Colateral: es el constituido por las personas que descienden de un tronco comn (Ej: hermanos, primos
entre s).
BolillaVI: Persona de existencia ideal.
Personasdecreacinjurdica: son los entes susceptibles de adquirir derechos y contraer obligaciones. Pueden
ser:
De carcter pblico:
- El Estado Nacional, las provincias, los municipios.
- Las entidades autrquicas (Bancos Privados).
- La Iglesia Catlica.
De carcter privado:
- Las asociaciones y las fundaciones que tengan por principal objeto el bien comn, posean patrimonio propio,
sean capaces por sus estatutos de adquirir bienes, no subsistan exclusivamente de asignaciones del Estado y/o
tengan autorizacin para funcionar.
- Las asociaciones civiles y comerciales o Entidades que conforme a la Ley tengan capacidad para adquirir
derechos y contraer obligaciones, aunque no requieran autorizacin expresa del Estado para funcionar.
Antecedentes: son las agrupaciones de hombres (Asociaciones) y ordenaciones de bienes (Fundaciones) a
los que la Ley les reconoce en el mbito patrimonial como sujetos del derecho. El Derecho Romano no ha
creado la doctrina de las personas jurdicas, sino distintos intrpretes posteriores que se basaron en principios
del Derecho Clsico. Hasta el perodo clsico se reconoca la capacidad jurdica a entes que carecan de atributo
personal, o sea, solo se la aceptaba respecto de las asociaciones de hombres organizados para lograr fines de
inters comn independiente de la voluntad de sus miembros. Con el Derecho Bizantino se atribuye capacidad
jurdica a entidades patrimoniales destinadas a un fin especfico.
La causa etiolgica de su existencia: son los productos de la necesidad de mantener intereses comunes que
debieran sobrevivir personas; per causa, de su permanente Utilitas pblicas.
Etiologa: estudio de las causas de las cosas.
- la brevedad de la vida humana.
- las necesidades de carcter social.
- los fines de beneficio general.
Organizacin: Asociacin o Corporacin que debe estar integrada por tres personas como mnimo y tener la
intencin de constituir una unidad orgnica tendiente a un fin lcito. Cada ente debe tener un Estatuto, rgano
Directivo, sus Representantes, una caja comn o patrimonio independiente del de sus componentes y
autorizacin estatal.
Se distinguan dos clases diferentes de personas jurdicas: las universitas personarum (asociaciones o
corporaciones constituidas esencialmente por una comunidad de individuos) y las universitas rerum
(fundaciones con un patrimonio destinado a un determinado fin). Esta expresin sirve para distinguir ambos
grupos, pero no fue reconocida por la Jurisprudencia Romana.
Elementosesenciales:
Cuestin de autorizacin:
Ley de las XII tablas: esta ley permiti a la universitas personarum que puedan dar sus estatutos, siempre que
no estuvieran en pugna con la Ley. Era fundamental para la existenci de esta persona jurdica que estuviera
integrada con un mnimo de tres personas, tener fin lcito religioso, profesional, lucrativo, etc.; componerse de
un Estatuto, rganos directivos con sus representantes, un patrimonio independiente y autorizacin estatal.
Digesto 3, 4: referente a la capacidad, funciona a ejemplo de la res pblica (ente de carcter pblico) como los
municipios municipio o coloniae, llegndose a admitir que pudiera manumitir esclavos y ms an tener
autorizacin legal para recibir herencias y legados.
Lex Julia de Collegus: Los Collegias y otras corporaciones existieron antiguamente. Se encuentran permitidas
siempre y cuando sus fines no sean contra mores (contrarios a las buenas costumbres), puesto que en ese caso
el estado romano poda disolverlas. Debido a cierta repercusin que tuvieron en la faz poltica, estas
asociaciones, donde a veces se encubran otros propsitos, Augusto dict una Ley Julia tendiente a reglamentar
el funcionamiento de la misma.
Se establecieron as los requisitos para su existencia: contar en la reunin constitutiva por lo menos con tres
miembros; tener un Estatuto que reglara el funcionamiento interno; que tuvieran un fin lcito.
Principales reglas de su funcionamiento:
- respecto de los bienes: la universita tiene personalidad jurdica de existencia ideal, su propio patrimonio el
cual no se confunde con el de sus miembros.
- respecto de las obligae: la universita puede ser acreedora por s misma, y aquella que se obtenga es para l y
no para los miembros, lo mismo en caso de ser deudor, pues la que debe es ella y no sus miembros.
- respecto a la actuacin judicial: la universita es actora y demandada por s misma, obviamente alguien debe
actuar por cuenta de ella, pero ese actor representa a la universita y no a su miembro, an considerado
globalmente.
Capacidad jurdica: la persona jurdica tiene personalidad para comprar, vender, adquirir por legado, suceder
ad intestado, manumitiendo esclavos, ser instituido humano y realizar negocios jurdicos.
Extincin: sta se produce por la desaparicin de todos sus socios; por acuerdos voluntarios de ellos: por
conseguir el fin propuesto y por decisin de la autoridad estatal.
Clases:
Universitas personarum:
Pblicas:
- Populus Romanus (Estado): ente colectivo que actuaba dentro del Derecho Privado con capacidad para ser
titular de derechos y obligaciones. Presenta patrimonio propio y sobre l repercuten bsicamente los actos
jurdicos. Ejerca el derecho de patronato respecto de sus liberatus y era capaz para adquirir por testamentos y
legados. Sobre su base se configuraron otras comunidades de Derecho pblico que entraba en el concepto
general de universitas personarum (como los municipios y las colonias).
- Fiscus: Tesoro del Emperador, dej de serlo para convertirse en patrimonio del Estado. Constitucin
econmica que surgi durante el Imperio constituido por los bienes de la propiedad privada del Emperador. Por
los donativos y herencias que reciba de los particulares, por las cantidades en metalicios que las ciudades
solan enviar como regalos. Por los bienes vacantes de las provincias imperiales y por el aporte de la multa
sobre el contrabando. Tambin le fue atribuido mltiples privilegios, pudo actuar como persona jurdica en el
rea de los derechos patrimoniales.
- Municipio: tuvieron capacidad patrimonial que fue restringida por razones polticas de la repblica. Pero
luego ampliado en el Imperio.
Privadas:
- Corporaciones: fueron conocidas desde el antiguo derecho y ya podan dar sus Estatutos a travs de la Ley de
las XII tablas, pero en el derecho clsico se aclar la idea de independencia de los miembros respecto de la
entidad y el concepto de personas jurdicas. Se encuentran:
a) de carcter religioso: Hetairias es decir ( Fatrias, como la convivencia de los monjes del Cristianismo Peleo y
Neo- Cristianismo) y Sodalitias (se reunan partidarios de un Emperador).
b) de carcter profesional: sus miembros se llamaban sosales (Collegia, gremios de diferentes profesiones).
Universitas rerum:
Fundacin:
- Concepto: aparecieron en el Derecho Imperial como antes que personificaban un patrimonio que deba
cumplir el fin instituido. Con el Derecho Justiniano se le reconoci capacidad y personalidad jurdica, y se
estableci que legalmente podan heredar, cobrar crditos, accionar judicialmente, permutar, etc.
- Tipos: generalmente eran las instituciones de beneficencia y de culto promovidas por el cristianismo (de all
que se confiara el patrimonio a una Iglesia para la creacin de asilos, hospitales, orfelinatos, etc.
- Herencia Yacente: es el patrimonio hereditario desde la muerte del causante hasta que el mismo fuera
aceptado por el heredero voluntario. El Derecho Romano apunta ste conjunto de bienes como una persona
jurdica. En el periodo entre la muerte del causante y la aceptacin de la herencia stos bienes se consideraban
sin dueo, por eso el derecho reconoci que aquel patrimonio poda aumentar o disminuir en nombre del autor
de la sucesin, y en el Derecho Justiniano se le otorg el carcter de persona y la titularidad de los bienes que
integran el haber hereditario. A partir de esto poda adquirir todo aquello que incrementa la herencia,
incluyendo bienes y derechos que estaban fuera del patrimonio del causante en el momento de su muerte y
respondiendo las obligaciones contradas contractual o ilcitamente.
BolillaVII: Rgimen del matrimonio romano.
Losesponsales: es la promesa formal de contraer matrimonio que se hacan los cnyuges en Roma. Sola ser
realizada por los futuros cnyuges o sus respectivos pater familias, que se llamaba esponsales, nombre que
deriva de sponsio, contrato verbal y solemne que se usaba para perfeccionar la promesa. Los esponsales
engendraron un lazo de cuasi afinidad con los familiares de los prometidos que constituy un impedimento
matrimonial: se prohibi contraer otra promesa antes de disolver la anterior bajo pena de infamia; se autoriz al
prometido a perseguir a quien ofendiera a su futura esposa y se consider adultera a la prometida que no
cumpla con los deberes de fidelidad.
Matrimonio Justa Nupcia:
Concepto: era la unin de dos personas de distinto sexo, con la finalidad de procrear, educar a sus hijos y
constituir una comunidad de vida. Es una relacin de hecho con consecuencias jurdicas. Intencin permanente
y recproca de tratarse como marido y mujer (Affectio Maritalis).
Elementos: el matrimonio contaba con dos elementos:
- Objetivo: representado por la Cohabitacin. (Vivir bajo el mismo techo).
- Subjetivo o intencional: Affectio Maritalis (comportamiento que se daba ante la sociedad como marido y
mujer).
De estos dos el ms sobresaliente es el subjetivo.
Clases y efectos:
(Legales):
- Cum- manu: la esposa se haca familia y quedaba sometida al nuevo pater, ocupaba el lugar de hija si su
cnyuge era el pater, o de nieta si su marido estaba bajo la potestad paterna.
- sine manu: fueron un medio para que el pater familias se procurase. Los hijos que deseaba, sin agregar a su
familia la mujer que se prestaba a drselo.
- confarreatio: ceremonia religiosa en que la mujer quedaba bajo la potestad del pater y a su culto, tena carcter
sagrado y estaba reservado solo para los patricios.
- coemptio: era una venta ficticia donde la mujer se auto venda al marido, no lo haca como esclava sino por
causas matrimoni (matrimonio).
- usus: el marido adquira la manus maritalis por el usus capion, reteniendo a la mujer durante un ao. Si en ese
lapso la mujer se ausentaba tres noches consecutivas del hogar conyugal yndose a dormir a casa de sus padres,
el marido no adquira la manus maritalis.
(Uniones lcitas):
- Concubinato: La legislacin romana admiti adems del matrimonio, otra forma de comunidad conyugal
permanente, el concubinato que consista en la cohabitacin, sin Affectio Maritalis de un ciudadano con una
mujer de baja condicin social (liberta o esclava). Esta unin se diferencia de las Justas Nupcias, tanto por su
naturaleza como por sus efectos que no eran los mismos que los derivados del matrimonio.
- matrimonio de soldados: el ciudadano cautivo que regresaba a Roma se reintegraba a sus relaciones
matrimoniales, a efectos que se restablecieran sus elementos constitutivos.
Efectos de la Justa Nupcia = Matrimonio Legtimo:
(Relaciones personales):
- Cnyuge: se deben mutua fidelidad; la mujer deba habitar la casa del marido; la mujer adquira el nombre y la
dignidad del cnyuge; el marido tena que dar proteccin de su mujer y representarla en juicio; los cnyuges se
deban recprocamente alimento; no podan hacerse mutuamente donaciones.
- Hijos: Adquiran la calidad de legtimos cuando hubieran nacido despus de los 180 das de la celebracin del
matrimonio y antes de los 300 de su disolucin; podan exigir alimentos de sus padres y a su vez se los deban a
ellos; deban respeto y obediencia a sus padres.
(Relaciones patrimoniales):
- Dote: es el conjunto de bienes o cosas particulares que la mujer, su pater familias y otra persona en su nombre
aportaban a causa del matrimonio y con el fin de atender a los gastos que demandaba al marido la vida
matrimonial. Se consideraba un deshonor para la mujer concurrir indotada al matrimonio.
- Constitucin: la constitucin de Dote poda hacerse por tres modos distintos:
Mediante la Dotis Datio: que operaba la transmisin inmediata de los bienes dotales y que se realizaba por
mancipatio, in iure cesio o traditio.
Por medio de Dotis Dictio: contrato verbis que consista en una promesa unilateral solemne del constituyente,
que poda ser el padre de la mujer, esta misma si era sui Iuris o un deudor que interviniera por mandato de ella.
Tambin por Promissio Dotis: una promesa de Dote en la forma de la stipulatio, utilizable por cualquiera que
deseara beneficiar a la mujer.
En el Derecho Post-Clsico estas formas desaparecieron y la Dote se pudo constituir por un simple pacto
legtimo (pactum dotis).
- Clases:
Dote Prefecticia: era otorgada por el pater familia y ms adelante por el padre que no tena la patria potestad
sobre la mujer.
Dote Adventicia: la otorgaba la mujer misma, por su madre o por persona distinta del padre.
Dote Recepticia: es la dote en la que el constituyente se reserva el derecho de recuperar los bienes en caso de
disolucin del matrimonio.
- Donacin Propter Nupcias: era una donacin hecha a la mujer por el marido.
Ante Nupcias: la donacin nupcial se haca antes del matrimonio, o al menos ser prometido por el futuro
contrayente; en caso de muerte del marido o divorcio, la mujer retena la Dote.
Propter Nupcias: era una obligacin de marido la donacin, se realizaba despus del matrimonio, estuvo
sometido a las normas reguladoras de la Dote.
Ceremonia de las Nupcias: Constaba de tres fases:
1- En la casa del padre de la novia: El padre ante el futuro esposo y en presencia de familiares y de diez testigos
ciudadanos romanos se encuentran alrededor del Fuego Sagrado y asistidos por el Gran Pontfice y ante el
Sumo Sacerdote de Jpiter a quien los interesados luego de pronunciar algunas oraciones coman juntos una
torta de harina, simbolizando un homenaje al Dios Jpiter. Tambin para honor a la Diosa JUNO carneaban una
oveja y para el Dios CERES una porca Festus. Durante esta ceremonia los novios se sientan, la novia con la
cabeza cubierta se dedica a la meditacin y oracin y al levantarse junto con el novio caminan alrededor del
altar familiar. Despus de estos actos se enciende el fuego y tirando harina sobre la carne, se prepara el
FRITILLA, llamado tambin Milanesa.
Luego La Pronuba (que ms tarde preparara la cama) junta las manos de los novios, el padre toma la mano de la
novia hacindola abandonar el hogar paterno y entregndola al novio, en significado que all conclua la
potestad paterna y comenzaba la Manus Maritalis.
2- El Rapto: Al aparecer la estrella de alba, la novia busca refugio en la madre, llore y se niega a ir, pero el
Raptum se realiza por orden de la divinidad del Dios Consus, aparece un nio con una pequea antorcha de
pino, dos nios pequeos llevan la novia por los brazos, a partir de all comienza una procesin hacia la casa del
novio, ante esta marcha el novio deba llevar en sus manos una canasta con nueces que iba tirando al pasar, las
nueces hacan ruido al caer smbolo de la fecundidad. La joven era transportada al hogar del marido cubierto el
rostro con un velo Rojo, el traje deba ser siempre rojo, una corona en su cabeza realizada con flores silvestres
que ella misma deba juntar y llevando un ramo de Mirto en sus manos, la acompaaban cinco Ninfas mujeres
(vrgenes) llevando todos los juguetes, smbolo de que all conclua su infancia y se converta en mujer.
En todo el recorrido se cantaba un cntico Ertico al estilo Etrusco como preparando a la novia para el acto
sexual.
3- In Domo del Marido (domicilio del marido): Una vez casada la esposa, antes de entrar in domo del marido,
unta las bisagras de la puerta con grasa de chancho o de lobo, para ahuyentar a los malos espritus o expulsar
los demonios bajo el patronato de la Diosa Ceres.
Al llegar a la casa del novio (el hogar conyugal). La mujer presenta signos de no querer entrar a la casa,
entonces el marido imitando un rapto la eleva a su mujer en sus brazos, sin que los pies de ella tocaran el
umbral de la casa. En este acto colaboraban los familiares de la joven profiriendo gritos.
Ya en el nuevo hogar, se colocaba a la novia ante la divinidad domstica, se la roca con agua simulando un
bautizo y se le permite tocar el fuego sagrado y a partir de ese momento adora los mismos dioses que el marido.
Una vez cumplida esta ceremonia La Pronuba (que era la mujer que cro, cuido y visti y pein a la novia una
especie de niera) prepara la cama y era la encargada de verificar la virginidad de la novia, adems de los
recin casados tambin estarn presente dentro de la casa el Kanephoro por lo general representado por la
persona ms influyente del hogar, una especie de representante del prncipe o emperador y los Prapos y
Mutinus que tenan por finalidad perforar el himen de la mujer todava virgen, en caso de impotencia o cuando
el joven no pudiera cumplir su misin, es decir, realizar la admissio.
NulidaddelMatrimonio:
Por muerte: medio natural de extinguir el matrimonio o si uno de los cnyuges viva sin noticias del otro en
circunstancias que hicieran presumir su muerte, el matrimonio se disolva.
Por prdida de la capacidad de los esposos: en caso de capitis diminutios mxima, porque las nupcias eran
para personas libres, en caso de cautividad no tenan efectos el Ius Postliminium.
Repudio-Divorcio: un matrimonio solo poda ser disuelto por medio del divorcio, para este fin existieron
causas:
Legales: fueron numerosos, entre ellas del punto de vista del estado era sumamente grave la esterilidad de la
esposa o la impotencia del marido.
Humanas: tambin podan ser las ms variadas pero entre ellas una resulto ser importante la falta de Afectio
Maritalis.
El divorcio poda ser realizado por medio de:
- Bona Grutia: es decir, por la mutua voluntad de los esposos en base al principio que reza lo que el
consentimiento uni, el desacuerdo puede desunir.
- La Repudiacin: era un medio que solo fue producto de una sola voluntad por medio de un documento escrito
que finalizaba el matrimonio:
a) con causa: cuando hay culpa de la otra parte. Consistan en conspirar contra el Emperador y adulterio por
parte de la mujer, abandono del hogar por la misma, etc.
b) sin causa: se realizaba arbitrariamente sin estar fundado en causa legal. Acarreaba severas penas
patrimoniales, ej: prdida de la Dote y de donaciones nupciales.
BolillaVIII: Filiacin Patria Potestad, Representacin de incapaces: Tutela Curatela.
Filiacin:
Concepto: nexo o vnculo existente entre padres e hijos, como un efecto del matrimonio, crea un estado
civil tanto del padre como de los hijos.
Clases:
Legtima: era aquella con el hijo concebido por justas nupcias en las que ambos cnyuges tenan la suficiente
aptitud legal (por ser ciudadano romano).
Ilegtima: era aquella en donde los hijos adulterinos eran fruto de uniones en que los padres o uno de ellos
estaban casados, o incestuosos, nacidos de parientes en grado prohibido, o espurios, nacidos de uniones no
estables, por lo que los padres no podan casarse.
Adopcin natural (el pater familia recibe en la familia a una persona extraa a ella).
Legitimacin: para favorecer al matrimonio (por influencia de las ideas cristianas) el Derecho Post
Clsico introdujo la legitimacin como medio jurdico por el cual el hijo natural alcanzaba el carcter legtimo
quedando sometido a la patria potestad como Alieni Iuris. Para que la legitimacin se lleve a cabo deban
cumplirse ciertos requisitos: que el hijo fuera procreado por padres unidos en concubinato; el consentimiento
del hijo, ya que dejando de ser Sui Iuris, sufriendo Capitis Diminutio Mnima; la forma legal de legitimar.
Clases:
- Por subsiguiente matrimonio: tena lugar cuando el padre se desposaba con la concubina, siempre que no
hubiera impedimento legal para las nupcias. Aplicable a los hijos ya nacidos y concebidos. Equiparaba
totalmente al hijo legtimo con el nacido en justas nupcias, sometindose a la potestad paterna, como Alieni
Iuris, con plenos derechos de asignacin.
- Por oblacin a la Curia: tena lugar cuando el padre que careca de hijos legtimos ofreca a la curia de su villa
natal su hijo natural o casaba su hija con un decurin para repoblar las curias (encargados de cobrar los tributos
fiscales). Al hijo solo se le atribua un derecho de sucesin intestada a la muerte del padre. Justiniano le asign
los efectos de la legitimacin al conceder al padre la potestad sobre su hijo natural.
- Por rescripto imperial: medio legal que permiti convertir en legtimos a hijos nacidos de uniones que no
podan adquirir el rango de matrimonio por haber impedimentos, siempre que el padre natural no tuviera hijos
legtimos. Produca efectos plenos y de sta suerte el hijo entraba a la familia del pater.
PatriaPotestad:
Concepto: es la autoridad o poder absoluto del pater familias sobre sus descendientes y sobre los extraos
que admitiera en la Domus, por adopcin, adrogacin o legitimacin. Es una institucin propia del derecho
natural, regulada en Roma por la Ius Civile; de carcter viril, solo era accesible a los ciudadanos romanos de
sexo masculino, era vitalicia (por toda la vida) el hombre deba ser Sui Iuris. Es una columna vertebral de la
organizacin familiar.
Adquisicin: el Derecho romano conoci varias formas de adquisicin de la Patria Potestad o de entrar a
formar parte de una familia:
Conventio: el poder adquira la patria potestad de la mujer casada Cun Manu. La patria potestad queda
asumida por la manus.
Adoptio: incorporacin de un Alieni Iuris para ocupar el mismo grado bajo la potestad de otro pater.
Adrogatio: adopcin de un Sui Iuris o Pater Familia que traa consigo a la nueva familia y a su filius y su
patrimonio extinguindose su domus, su culto y su patrimonio.
Legitimacin: medio jurdico con el que los hijos habidos en concubinato liberi naturales que siguiendo la
condicin de la madre alcanzaban el carcter legtimo, quedando sometido a la patria potestad en calidad de
Alieni Iuris.
Disolucin de la Patria Potestad: esta era perpetua, la mayora de edad no le pona fin, pero hay
acontecimientos que imposibilitaron su ejercicio:
Por la muerte del pater; causa natural de extincin.
Capitis Diminutio Mxima: prdida de la libertad (o del hijo o hija casada) Cun Manu.
Capitis Diminutio Media: prdida de la ciudadana.
Adopcin:
- concepto: acto jurdico por cuya virtud un extrao ingresaba a una familia sometindose a la potestad de su
jefe.
- formas: la adopcin se realizaba por medio del cumplimiento de la Ley de las XII Tablas que estableca que el
padre que vende tres veces a su hijo, el hijo tiene que ser libre de su padre.
- efectos: distinguan dos clases de adopcin, la adoptio plena que era la realizada por un ascendiente del
adoptado ya que por la Capitis Diminutio Mnima que traa aparejada el filius se desligaba de su familia natural
y se incorporaba a la del padre adoptivo bajo cuya potestad se colocaba. La adoptio minus plena era la adopcin
realizada por un extrao que no sacaba al adoptado de su familia originaria ni la extraa de la potestad de su
pater, otorgndose solo un derecho de sucesin ab-intestado sobre los bienes del adoptado.
Emancipacin:
- concepto: acto jurdico por el cual el pater extingua el vnculo de potestad.
- formas: por este procedimiento si el pater quera eximir de la potestad al hijo varn, lo venda ficticiamente
tres veces con los ritos de la emancipatio a personas de su confianza con el compromiso de manumitirlo.
- efectos: es una potestad relativa, pues el Sui Iuris sigue siendo Sui Iuris; es una potestad limitada, pues
termina la tutela cuando el impber llega a la pubertad; es una carga pblica minus publicum reservado solo
para personas capaces.
Representacindelosincapacesdehecho: en Roma las personas que gozaban de plena capacidad jurdica o de
derechos (sujetos libres, ciudadanos y Sui Iuris) podan hallarse imposibilitados de ejercer por s mismos los
derechos de los que eran titulares, absoluta o relativamente, por razones de edad, sexo, enfermedad o tendencia
a la dilapidacin de bienes. A fin de no hacerlos ilusorio, el Derecho Romano admiti que los incapaces de
hecho tuvieran representantes legales o necesarios por medio de dos instituciones: tutela y curatela.
Tutela: el Tutor tena sobre los impberes y las mujeres un poder de proteccin y un carcter de seoro como
el que tena el Pater Familias, deba representar al incapaz y defender los intereses patrimoniales del pupilo. La
tutela no nace del derecho Civil sino del derecho de Gente. Era considerado una carga publica, por lo tanto para
cumplirlo era necesario, ser hombre libre, ciudadano y de sexo masculino.
Designaciones del tutor: este poda ser designado por voluntad del pater familia declarando testamento:
tutela testamentaria: por imperio de la ley; tutela legtima (a falta de testamento), designndose a las personas
ms prximas o por medio del magistrado Tutela Dativa.
Funciones del tutor:
Formalidad: el tutor sustituyendo al padre incapaz tena la funcin de proteger y defender su persona. Esta
funcin era meramente civil (no podan cumplirla extranjeros) y viril (tampoco las mujeres), hasta la poca
cristiana. El tutor ejerca sus funciones de orden patrimonial valindose de dos medios:
Autoritas: Se daba en los caso de Infantia Maior, es decir del impber con incapacidad relativa de obrar. Era
el acto por el cual el tutor con su presencia prestaba al pupilo asentimiento para la realizacin del negocio
jurdico convirtindolo de imperfecto e ineficaz, en negocio con plena validez jurdica.
Gestio: Se daba en caso de Infantia Minor, es decir cuando el menor no haba cumplido los 7 aos, su
incapacidad de obrar era absoluta, por lo que no poda realizar negocios jurdicos vlidos, en estos casos el tutor
actuaba por medio de la Gestio lo que implicaba la administracin de los negocios del pupilo como si fueran
propios, y los efectos del mismo recaan sobre el mismo.
Obligaciones del tutor: una serie de prescripciones legales establecieron los deberes del tutor respecto del
patrimonio de su pupilo, estaba obligado a:
La enajenacin de los bienes de difcil conservacin.
Buena inversin de los capitales adquiridos.
Pagos de las deudas y cobro de los crditos del pupilo sin demora.
No disponer por donacin.
No enajenar sin autorizacin del magistrado los fundos rsticos del pupilo.
Clases de tutelas:
Tutela de menores: todas las personas Sui Iuris que no hayan alcanzado la pubertad (varones 14, mujeres 12
aos) necesitaban que se les nombrara un tutor, por su incapacidad de obrar, de esta manera nace la tutela de los
impberes.
- Clasificacin de los menores segn su edad:
1) infantes menores: no saban pronunciar la palabra de los actos formales (quitarino possunto), ni tenan
conciencia de sus actos por la que eran incapaces absolutos de obrar (desde el nacimiento hasta los 7 aos).
2) infantes mayores: desde los 7 aos hasta la pubertad eran incapaces relativos de obrar, podan realizar
negocios patrimoniales con el consentimiento (autoritas) del tutor o sin l cuando fueran ventajosas para el
incapaz.
3) menor prximo a la infancia y prximo a la pubertad: distincin que haca referencia a la responsabilidad por
delitos, excluida para los primeros y admitida para los segundos cuando estuvieran en condiciones de
comprender la ilicitud del acto delictual.
- Testamentaria: Es la tutela ms importante, se le permite al pater por medio de su testamento elegir quin sera
el tutor de sus hijos, ya que a su muerte estos se haran Sui Iuris. El tutor adquira su condicin de tal desde la
herencia; poda rechazar su nombramiento sin alegacin de causa; su nombramiento no dependa del
parentesco; poda ser removido de la tutela en caso de malversacin del patrimonio, mediante reclamacin
penal extraordinaria.
- Legtima: A la falta del tutor testamentario le Ley de las XII tablas llamaba al agnado ms prximo, al obtener
el cargo por su parentesco no poda renunciar a l, ni ser removido. Si con su gestin, hubiera perjudicado el
patrimonio del incapaz, al terminar la tutela, se daba una accin penal por el doble del dao causado. Si no
quera ejercer la funcin poda transmitirla a otra persona por medio de una In Iure Cesio Tutela.
- Dativa: Su designacin venia del magistrado. La Lex Atilia encarg al pretor urbano el nombramiento del
pretor. El tutor no poda renunciar a su cargo a menos que tuviera excusa, edad avanzada, enfermedad, etc. O
que indicara otra persona para ocupar el cargo.
Tutela de mujeres: en Roma las mujeres Sui Iuris estaban sometidas a la comn tutela impuberum, si eran
impberes, y a la especial y perpetua tutela mulierum, cuando hubieren llegado a los 12 aos y alcanzado la
pubertad. Durante mucho tiempo se mantuvo el concepto de que las mujeres carecan de capacidad de negociar.
Al perodo Post-Clsico la tutela mulierum acababa por desaparecer.
Curatela:
Concepto: Instituto jurdico de representacin y proteccin de las personas incapaces de obrar que
implicaba una administracin para la defensa de los intereses patrimoniales de los sujetos incapaces de ejercer
por s mismos sus derechos.
Clases de curatela:
Furiosos y mentecapti: el furioso tena periodos lcidos en el cual la curatela quedaba suspendida porque en
esos periodos recobraba su capacidad de obrar. El mentecapti no tena periodos lcidos por lo que la curatela
era permanente (manaco o persona donde cuyas facultades intelectuales estaban poco desarrolladas). El
curador del furiosus actuaba siempre por medio de la Gestio, en razn de que ste era incapaz absoluto de
obrar.
Prdigos: era considerado prodigo el que dilapidaba su fortuna, o el que realizaba actos que pudiera
conducirlo a la ruina econmica. El curador prodigo actuaba por medio de las autoritas para dar validez a todos
los negocios jurdicos, ya que el prodigo era un incapaz relativo de obrar.
Menores de 25 aos: La Lex Pletoria marca el punto de partida para las medidas de salvaguardar de los
intereses econmicos del menor impber. Conceda a los menores de 25 aos, una accin especial Actio Legis
Pletoriae" para oponer reclamaciones de los que realizaron los negocios con el menor, y una In Integrum
restitution que se otorgaba discrecionalmente y no slo en los casos de fraude. Esto traa dificultades al menor
porque resultaba problemtico que alguien realice negocios con l.
Ventris nomine: persona totalmente incapaz de hecho por la que se nombraba a la madre como curador, el
curado ventris aseguraba los derechos sucesorios de una persona por nacer (nasciturus).
Sordomudo: eran considerados enfermos, siempre estaban con un curador.
Extincin de la curatela:

Otrasincapacidadesdehecho: haban casos especiales de administracin de patrimonios en lo que el derecho


romano admiti la asignacin de un curador:
Curador Impuberis: nombrado por el supuesto de que el tutor padeciera de enfermedades corporales o
psquicas, el curador era nombrado para los bienes de un Alieni Iuris no administrado por el padre.
Curador Bonorum: actuaba para cuidar bienes en diversas hiptesis como cuando el titular estuviera
ausente, o se tratara de una herencia yacente o de una ejecucin sobre bienes del deudor.
BolillaIX: Negocios Jurdicos.
Adquisicin,transmisinyprdidadederechos:
Hechos y actos jurdicos:
Concepto: los hechos jurdicos son los que el derecho objetivo le atribuye el efecto de producir la adquisicin,
modificacin, transferencia o extincin de los derechos (ej: nacimiento, muerte de una persona); y los actos
jurdicos se dan cuando el hecho jurdico no es producido por factores naturales, sino por el actuar del hombre.
Clasificacin:
- Negocio jurdico: es el acto voluntario lcito que tiene por finalidad la adquisicin, modificacin, transferencia
o extincin de los derechos u obligaciones.
- Actos ilcitos: cuando va en contra de una norma jurdica
(Clases):
1) Dolo: Es toda argucia, astucia, falacia o maquinacin realizada con intencin de engaar a otro. Es el
elemento caracterstico del delito y se lo distingue del cuasidelito en el que solo se obra con culpa o
negligencia.

2) Culpa: No existe el elemento intencin, hay negligencia, imprudencia, impericia, falta de cuidados
necesarios. (Ej: accidente de trnsito).
Elnegociojurdico:
Definicin: es el acto voluntario lcito que tiene por finalidad la adquisicin, modificacin, transferencia o
extincin de los derechos u obligaciones. (El acto jurdico es el negocio jurdico)
Clases: podemos clasificarlo atendiendo a las caractersticas comunes de los distintos tipos de negocios,
segn el nmero de las declaraciones de voluntad que los contiene, y su proceso formativo:
Negocios unilaterales: cuya formacin depende de la voluntad de un solo individuo (como el testamento).
Negocios onerosos y gratuitos o lucrativos: los onerosos y gratuitos son aquellos en que la parte que adquiere
un derecho suministra a su vez a la otra una contra-prestacin (como ocurre en la venta); en los lucrativos, la
adquisicin se produce sin que exista contra-prestacin, por lo cual hay enriquecimiento de una persona por el
acto de obra.
Teniendo en cuenta los efectos del negocio se clasifican en:
1) Inter Vivos: si se va a producir en vida de los otorgantes, como el Contrato.
2) Mortis Causa: si dependen del fallecimiento del autor, como el Testamento.
Desde el punto de vista de las causas ellos pueden ser:
1) Causales: cuando la finalidad prctica del negocio forma parte integrante del mismo y tiene tal relevancia
que si no existiera o fuera ilcita no se daran los efectos queridos por las partes, como la compraventa en que la
causa est en el cambio de dominio de una cosa por el precio.
2) Abstractas: aquellos que las partes pueden llevarlo a cabo sin necesidad de expresar la causa, esta reside
fuera de los requisitos materiales del negocio, en el que la ineficacia no siempre daa a la validez del mismo,
como la mancipacin que en un medio idneo de transmitir la propiedad, de crear o extinguir obligaciones
cualquiera fuera la causa.
Elementos del negocio jurdico: vienen a ser requisitos intrnsecos que deben conformarse de determinada
manera, la doctrina moderna distingue:
- Elementos esenciales: aquellos sin los cuales ningn negocio puede existir porque constituyen en su propia
naturaleza, tales son el acto voluntario, el contenido y la causa.
- Elementos naturales: son los que integran el contenido normal de un negocio determinado o estn nsitos en
l, las partes pueden eliminarlos de la relacin de negocio sin que ello altere la validez del mismo. Ej: la
garanta de eviccin (arreglar) que acompaa al contra de compraventa.
- Los elementos accidentales: aquellos que los sujetos pueden introducir para modificar el contenido o los
efectos del negocio que estipulan. Como la condicin, el plazo o trmino y el modo.
Elementos esenciales: son el acto voluntario, el contenido y la causa. Los romanos, solo percibieron como tal
al acto voluntario, al que por mucho tiempo rodearon de formalidades especiales que en cierta medida
prevalecan sobre la voluntad de los sujetos. Desaparecido el rigor formalista del primitivo derecho romano, la
voluntad juega su papel. Contenido y Causa son elementos que han sido considerados y caracterizados por la
doctrina moderna.
Voluntad: es el elemento que lleva a dar nacimiento al negocio jurdico que puede traducirse en un
comportamiento del sujeto o en una declaracin o manifestacin de voluntad. Puede ser:
- Interna: el comportamiento exterioriza directamente una determinacin de voluntad, que si bien no llega a
conocimiento de otros, produce un fin jurdico para el sujeto, como sera la ocupacin de una cosa sin dueo
que lo convierte en propietario del bien ocupado. Est reservado al plano afectivo de la persona (no expresa su
voluntad).
- Externa: en la declaracin, el pensamiento de las partes, el querer de las personas, se exterioriza por palabras o
actos que lo muestran claro e inequvoco (cuando da a conocer su voluntad).
Manifestacin de voluntad:
- Expresa: cuando se la formula verbalmente, por escrito, o por signos inequvocos.
- Tacita: cuando sin haber signos expresos de la actitud asumida, se reconoce con certeza la existencia de la
voluntad. En cuanto al silencio en principio no tiene valor.
Vicios de la voluntad: son el error, la ignorancia, el dolo y la violencia.
- Error: es el falso conocimiento de un hecho o de una norma jurdica. El error suele equipararse a la ignorancia.
Tanto el uno como en el otro pueden causar la nulidad del acto.
- Ignorancia: es la ausencia o la falta total de un hecho, una norma jurdica o una circunstancia. La ignorancia
puede ser de Hecho y de Derecho. La de Hecho es excusable, pero no la de derecho pues no poda invocarse
para impedir las consecuencias jurdicas del acto.
- Dolo: entraa una conducta fraudulenta y maliciosa destinada a hacer incurrir a una persona en error o hacerla
caer en engao.
- Violencia: es la falta de libertad, puede ser fsica o moral. En el primer caso equivale a fuerza. (Ej: homicidio,
robo, violacin). En el segundo a intimidacin (Ej: amenaza) que debe referirse a un mal inminente y grave. El
efecto que produce es que puede anular el acto.
Objeto: el objeto de los Actos Jurdicos es la cosa, el hecho sobre cual recae la obligacin contrada. Debe ser
posible, nadie puede ser obligado a hacer algo imposible. Lcito, es decir conforme a la ley. Determinado o
Determinable, se refiere a cosas que pueden existir aunque en el momento de realizar el acto no existan (Ej:
compraventa de cosecha del ao prximo).
Causa: es el fin prctico. Ej: en la compraventa la causa es el cambio de dominio de una cosa por un precio.
Elementos accidentales: son las distintas modalidades que las partes pueden introducir en el negocio
jurdico (clasulas) a fin de variar su contenido o el momento en que comience a producir sus efectos o
subordinar su eficacia a que acontezca o no determinados hechos, sus variedades pueden ser infinitas.
Condicin:
- Definicin: declaracin accesoria de voluntad por la que las partes hacen depender el nacimiento o la cesacin
de los efectos propios del negocio de un acontecimiento futuro y objetivamente incierto.
- Clases:
1) positiva: si el acontecimiento en que se las hace consistir es un acto o hecho positivo (Ej: cuando tengas el
prstamo solicitado te prestar mi auto).
2) negativa: cuando el evento de que dependen es un hecho o acto negativo (Ej: te prestar mi auto si no te
otorgan el prstamo solicitado)
3) potestativa: dependen de la voluntad de una de las partes (normalmente de aquella en cuyo beneficio se
celebra el negocio).
4) casual: cuando el hecho es independiente de la voluntad de los sujetos.
5) suspensiva: es aquella en virtud de la cual se hace depender la produccin de los efectos de un negocio del
cumplimiento de la condicin. De esta manera, hasta que el acontecimiento futuro e incierto no se cumpla, los
efectos del negocio se hallan en suspenso (Ej: te dar $100 si viene una nave del Asia).
6) resolutoria: es aquella por la cual se hace depender la extincin o resolucin de los efectos del negocio del
cumplimiento de la condicin, por lo tanto, desde que se celebra el negocio despliega este sus efectos
normales, pero si se produce el acontecimiento futuro e incierto, tales efectos cesan y el negocio se resuelve.
Cuando en el Derecho Romano se habla de condicin se refiere a la suspensiva ya que no admiti que ciertos
derechos absolutos estuvieran condicionados y que pudieran resolverse o extinguirse por un acontecimiento o
por la llegada de un trmino.
Trmino:
- Definicin: consiste en una declaracin accesoria que las partes pueden introducir en un negocio y en virtud
de la cual se establece que sus efectos comenzaran a producirse o cesaran cuando se verifique un
acontecimiento futuro, pero objetivamente cierto, cuando llegue una fecha fija, determinada o determinable.
- Clases:
1) Dies adquem: cuando los efectos del negocio cesan o se resuelven al cumplirse el acontecimiento cierto
previsto por las partes (resolutoria).
2) Dies aquo: cuando se dejan en suspenso los efectos del negocio hasta que el acontecimiento cierto se
produzca (suspensivo).
Modo: tercer elemento accidental que puede insertarse en un negocio jurdico. Consiste en una declaracin
unida a un acto de liberalidad, como una donacin, para imponer a la persona favorecida un gravamen lcito,
como sera obligar al donatario a erigir un monumento en memoria del donante.
Representacin:
Concepto: medio jurdico en virtud del cual la persona que emita o reciba una declaracin de voluntad es
distinta de aquella en la que en definitiva, se van a fijar los efectos del negocio. Esta representacin puede
hacerse por Imperio de la Ley como en la Tutela y Curatela por acuerdo de partes, como ocurra con el
procurador o mandatario y por decisin espontnea como el gestor de negocios.
Clases:
1) Llamada representacin directa o inmediata y tambin representacin propiamente dicha, en la que el
representante obra en nombre y por cuenta del representado por lo cual los efectos del negocio se fijan solo y
exclusivamente en la persona de este.
2) Otra determinada representacin indirecta o mediata y tambin representacin impropia, en la que el
representante obra por cuenta del representado, pero en nombre propio, lo cual hace que los efectos del negocio
se produzcan a favor o en contra del representante. Es este quien adquiere y se obliga y solo mediante un nuevo
negocio es posible que las consecuencias del primero vayan a parar en la persona del representado.
El Derecho Romano no admiti la representacin propiamente dicha por diversas razones. Por una parte el
formalismo de los negocios del primitivo Ius Civile (exiga la intervencin directa y personal de los sujetos),
por otra, la organizacin de la familia romana (que haca que el pater familia no necesitara recurrir a
representantes libres).
InvalidezoineficaciadelNegocioJurdico: Hay negocio ineficaz o invlido cuando por estar afectado por
defectos o vicios en su constitucin, el ordenamiento jurdico no le reconoce sus efectos propios o normales. El
derecho moderno distingue dos figuras de ineficacia:
Nulidad y anulabilidad: se dice que el negocio jurdico es nulo cuando desde su nacimiento y de un modo
definitivo no produce ningn efecto jurdico. La nulidad se produce automticamente en virtud del propio
derecho objetivo (Ipso Iure), el cual niega al negocio eficacia jurdica por carecer de alguno de sus presupuestos
o elementos esenciales. En estos casos el negocio es tambin inexistente.
Se considera negocio anulable aquel que, a pesar de estar integrado por sus presupuestos y elementos
esenciales, alguno de ellos est afectado por algn vicio que permite impugnar su validez con eficacia
retroactiva, de manera que pueda declararse su nulidad por esta va de impugnacin.
Causas de ineficacia: Podan ser diversas. Tales, la falta de capacidad jurdica del sujeto o de su capacidad
de obrar y la falta de idoneidad del objeto, casos en los cuales se vulneraban los presupuestos de validez del
negocio.
Tambin haba invalidez cuando se atacaban los elementos esenciales, adquiriendo especial importancia la
voluntad, que deba manifestarse con discernimiento, intencin y libertad.
Adems cuando el vicio se refera a la causa, como si esta faltara, fuera ilcita o inmoral, y tambin en caso que
se violaran las formas prescriptas por la Ley.
Especial relieve en materia de invalidez asume la voluntad aparente, apariencia que puede derivar tanto de una
falta absoluta de voluntad, cuando de una manifestacin consciente o inconsciente, distinta de la voluntad real.
BolillaX: El patrimonio y las cosas.
Elpatrimonio:
Concepto: formado por los derechos personales y reales; conjunto de bienes de una persona que tengan
valor econmico. El patrimonio es una pluralidad que si la dispone el sujeto titular de esos bienes se dice que es
una universalidad de derecho (deviene de la ley). Para el Derecho Romano es el conjunto de que puede ser
titular una persona, as como las obligaciones o cargas que lo agravan. Etimolgicamente deriva de
patrimonium, que significa lo recibido del padre o pater.
Caracteres: los romanos desde la antigedad consideraron que el patrimonio estaba integrado solo por
cosas corporales que se trasmitan de generacin en generacin, como propiedad de la familia o ms
propiamente de su jefe o pater. Con el Derecho Clsico, el patrimonio constituy un ente o universalidad
jurdica tutelada por la ley, que se integraba no solo ya con las cosas corporales, sino con todos los bienes,
crditos, derechos y acciones de que fuera titular una persona, con deduccin de las deudas y cargas que lo
gravaran (concesin romana extrada de los jurisconsultos clsicos Paulo y Ulpiano).
Los modernos se apartaron de la concesin romana del patrimonio, y siguiendo la doctrina de dos juristas
franceses Aubry y Rau, lo consideraron un atributo de la personalidad, que forma una unidad abstracta y
universal del derecho, integrado por todos los bienes y derechos susceptibles de apreciacin pecuniaria y de las
cargas que lo gravan.
Elementos: se integra por las cosas corporales, bienes, crditos, derechos y acciones de que fuera titular una
persona, con deduccin de las deudas y cargas (impuestos) que la gravan.
Lascosas:
Concepto: La palabra res se usa para indicar aquello que puede ser objeto de derecho, es decir todo cuando
tenga entidad corporal o espiritual, natural o artificial, real o abstracta y sea susceptible de apreciacin
econmica. Denota una cosa corporal, fsicamente delimitada y jurdicamente independiente.
Las cosas como objeto de las relaciones jurdicas:
Definicin:
Clases:
(Segn caracteres fsicos):
- Cosas corporales e incorporales: CORPORALES: son aquellas que son tangibles (un fundo, un esclavo).
INCORPORALES: son abstracciones que no son alcanzables para nuestro sentido (derecho de herencia, de
servidumbre, de usufructo o de propiedad).
- Divisibles e indivisibles: DIVISIBLES: un objeto corpreo es fsicamente divisible cuando sin ser destruido
enteramente puede fraccionarse en porciones reales cada una de las cuales, despus de la divisin, forma un
todo particular e independiente que conserva en proporcin la utilidad de la cosa original (un fundo).
INDIVISIBLE: es que no admite participacin sin sufrir dao (un animal, una pintura).
- Principales y accesorias: PRINCIPALES: eran aquellas cuyas existencia y naturaleza estn determinadas por
si solas, como sirviendo inmediatamente y por ellos mismo a las necesidades del hombre. ACCESORIAS: las
que estaban subordinadas o dependan de otra principal (como el marco respecto del cuadro).
- Fungibles y no fungibles: FUNGIBLES: (gnero) son las que pueden sustituirse por otra de la misma
categora, es decir que no se toma en cuenta como individuales, si no en cantidad por su peso numero o medida
(vino, trigo, dinero). NO FUNGIBLES: (especie) las que tienen su propia individualidad y no admiten la
sustitucin de una por otra (obra de arte, esclavo).
- Muebles e inmuebles: MUEBLES (res mobiles) las cosas inanimadas que puede trasladarse de un lugar a otro
por una fuerza exterior sin ser deterioradas en sus sustancias o forma. INMUEBLES: las que de acuerdo con su
naturaleza fsicamente es imposible que cambie de lugar.
(Segn rgimen jurdico):
- In Commercio: las cosas que podan servir de objeto a relaciones jurdicas-patrimoniales, las cosas
susceptibles de aprobacin individual. Comprendan la mayora de los objetos corporales que poda disponer el
hombre para satisfacer sus necesidades.
- In Patrimonio: RES MANCIPI eran las cosas cuya propiedad se trasmitan por un modo del derecho formal y
solemne, la mancipatio o mediante la in iure cessio. Proceso de reivindicacin realizado formalmente frente al
magistrado. Eran casos mancipables las de mayor valor en la primitiva economa agrcola. Las dems cosas se
agrupaban dentro de las clases RES NEC MANCIPI.
- Extra comercium: se cuenta las cosas no susceptible de relaciones jurdicas patrimoniales y por prescripcin
de la norma divina o por disposicin de la ley positiva,de donde surge la divisin de la cosas fuera del comercio
por causa divina.
1) res divini iuris: entre las cosas de derecho divino se hallaban las cosas sagradas (res sacrae) que eran las
cosas consagradas a los dioses superiores y puestas bajo su autoridad, como los templos, los terrenos, los
utensillos y donativos a la divinidad. Las cosas religiosas (res religiosae) eran las consagradas a los dioses
inferiores, como los sepulcros y la tierra donde se encontraban cadveres depositados. Las cosas santas (res
santae) como los muros y las puertas de la ciudad, colocados bajo la proteccin de los dioses.
2) res humani iuris: entre las cosas humanas excluidas del trfico jurdico se encontraban las cosas comunes
(res comunes mnium) que por derecho natural pertenecan a todos los hombres como el aire, el agua, el mar,
sus riveras. Las cosas pblicas (res publicae) eran las propias del pueblo, esto es, de la comunidad organizada
como los ros, orillas, puertos, vas pblicas. La res universitate que eran las cosas que integraban el patrimonio
de una comunidad y que estaban afectadas al uso de sus miembros, como los teatros, foros, baos pblicos,
plazas.
BolillaXI: Derechos reales.
Derechospatrimoniales:
Concepto: son aquellos que se reflejan sobre el patrimonio y tiene como caractersticas, la de ser aptos para
satisfacer necesidades econmicas y la de ser valorables en base a un comn denominador de los valores
econmicos que es el dinero.
Divisin:
Derechos reales: son aquellos que crean entre la persona y la cosa una relacin directa e inmediata.
Derechos de obligaciones o derechos personales: son los resultados de la relacin de dos sujetos, uno de los
cuales puede exigir a otro una determinada conducta.
Losderechosreales:
Concepto (definicin): tambin llamados derechos sobre las cosas (Jura in re) para expresar que su objeto
inmediato es una cosa; son aquellos que crean entre la persona y la cosa una relacin directa e inmediata, de
suerte que no cuentan ms que con dos elementos a saber: La persona que es el sujeto activo del derecho y la
cosa, objeto de l.
Clasificacin:
Jura in re: son los que se ejercen sobre la cosa propia; pertenecen a ste grupo el Derecho de Propiedad que
rene en s todos los caracteres de los Derechos Reales y tiene el contenido econmico ms amplio.
Jura in re aliena: llamados tambin limitados, parciales o fraccionarios, son los que se ejercen sobre la cosa
ajena, pertenecen a ste grupo los Derechos Reales de Garanta (prenda e hipoteca) y los Derechos Reales del
Disfrute (superficie, servidumbre).
Dominium:
Definicin: era la doctrina moderna, Dominium es: la relacin directa e indirecta que una persona tiene
sobre la cosa. Pertenece a los Derechos Reales sobre la cosa propia (iura in re).
Clasificacin:
PROPIEDAD QUIRITARIA: La propiedad romana designo bajo del nombre de Dominium, EX IURE
QUIRITIUM. Fue regulada por el Ius Civile y cont con las ms amplia tutela legal por medio de tpica actio in
rem, la reivindicatio solo poda ser ejercido por un ciudadano romano, sobre una cosa romana y adquirido por
un medio romano.El objeto era sobre el que poda recaer el dominio quiritario, si se trataba de cosas muebles
categora de las res in commercio, y si eran inmuebles solo caba de los fundos Itlicos. Requeriase por ltimo
un modo de adquisicin de la cosa, objeto de propiedad quiritaria consagrado por el derecho civil, como la
mancipatio, la in iure cessio, la usucapio, la adjudicatio y la lex.
PROPIEDAD BONITARIO: tuvo reconocimiento legal en el derecho romano por la accin del pretor, se
presentaba ante la facultad de algunos de los requisitos necesarios para la existencia del dominio quiritario.
PROPIEDAD PROVINCIAL: los inmuebles provinciales pertenecan al pueblo romano o el emperador y
solo se concedan a los particulares su simple goce o su disfrute, con obligacin de pagar un estipendio o tributo
o favor del estado romano.