tica: Disciplina filosfica que busca un entendimiento sistemtico de la naturaleza

de la moral, as como de indicar ideales cmo debemos vivir los humanos, y

fundamentarlos.
Moral: Conjunto de principios, normas, valores, prcticas, y creencias que guan
las acciones los hombres en lo individual y lo social, mediante las cuales stos
aspiran a la realizacin del valor de lo bueno.
La importancia de la tica deriva de su objeto de estudio: la moral. Desde que el
hombre se agrup en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de
reglas que le permitieran regular su conducta frente a los otros miembros de la
comunidad. De manera que la moral es una constante de la vida humana. Los
hombres no pueden vivir sin normas ni valores. Es por eso que se ha
caracterizado al hombre como un "animal tico". "Slo el hombre puede dirigirse
hacia el futuro. Slo l puede formarse una idea de un estado de cosas ms
deseable y poner luego los medios necesarios para llevarlo a la realidad. El
hombre puede protestar, ir al paro, manifestarse o sublevarse, con una visin de
un estado de cosas que "debiera ser". Los dems animales slo pueden morder,
araar, golpear o huir."2 Si se prescinde del estudio y comprensin de este
aspecto de la experiencia humana que es la moral, se tendr una imagen bastante
incompleta o fragmentaria del hombre y su cultura.
La tica nos ilustra acerca del porqu de la conducta moral. Los problemas que la
tica estudia son aquellos que se suscitan todos los das, en la vida cotidiana, en
la labor escolar, en la actividad profesional, etc.
Problemas como: qu es un comportamiento bueno o uno malo?, se es libre
para realizar talo cual accin?, Todos estos problemas que la tica estudia
plantean una urgente solucin, que no puede postergarse porque constituyen el
meollo de la vida misma, pues, en ltima instancia, el hombre es un ser moral. "La
moral escribe Jos Ortega y Gasset- no es una performance suplementaria y
lujosa que el hombre aade a su ser para obtener un premio, sino que es el ser
mismo del hombre cuando est en su propio juicio y vital eficacia."
La tica es, lo mismo que la Lgica, una materia filosfica. Pero a diferencia de
sta, la tica tiene un carcter eminentemente humano, o mejor, humanstico. Y la
razn es que los problemas propios de la tica ataen a cada persona de un
modo ntimo. Cada uno puede sentirse hondamente implicado dentro de la
solucin dc los temas que aqu vamos a estudiar. Todo el mundo, al menos en su
madurez, ha tenido que plantearse estos problemas, ha tenido que buscarles una
solucin, y ha tenido que adoptar vivencialmente una postura frente a ellos.
Por esto la tica adquiere un inters primordial en la mentalidad de cada
estudiante. Llega un momento en que resulta imprescindible la solucin a las
cuestiones morales. No slo por curiosidad, sino por necesidad vital, cada persona
juzga inaplazable la respuesta satisfactoria a preguntas como las siguientes:
1. El problema de la diferencia entre lo bueno y lo malo. Cmo se puede
distinguir objetivamente lo bueno y lo malo?
2. El problema de la norma de moralidad. Cul es el criterio correcto para juzgar
el bien y el mal? Con qu criterio se hacen buenas leyes? O acaso todas las
leyes son buenas?
3. El problema del fin y los medios. Basta la buena intencin para actuar bien?
4. El problema de la validez universal de las normas morales. Las normas
morales son fijas o cambian con el tiempo?
En este tema se analizar un poco el mundo de la moral, que, como ya se dijo, es
la materia, el sustrato en que descansa la tica como disciplina filosfica. Qu es
la moral?, cules son sus caractersticas esenciales?, cmo est constituida?,
cul es su diferencia con otras actividades humanas semejantes?...

En cuanto a la definicin de moral, muchos son los conceptos que se han

formulado acerca de ella, entre los cuales estn los siguientes.
1. La moral es un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente, que
regulan la conducta individual y social de los hombres.
2. La moral es un sistema de normas, reglas o deberes que regulan las acciones
de los hombres entre s.
3. La moral es el conjunto de reglas que la sociedad exige que un hombre observe
dentro de ella. Un hombre moral es aquel que vive en concordancia con las
costumbres de su sociedad; en caso de infringir las normas, el hombre ser
marginado de la sociedad.
4. En fin, la moral es el conjunto de normas y formas de vida a travs de las cuales
el hombre aspira a realizar el valor de lo bueno.

Valindose de estas definiciones, pueden destacarse los elementos esenciales de

la moral. sta contiene, ante todo, un conjunto de normas, sin las cuales no es
posible concebirla. Estas normas tienen como propsito regular la conducta del
hombre en la sociedad; adems, deben ser realizadas en forma consciente y libre,
e interiorizadas por el sujeto; mediante ellas, el individuo pretende llegar a realizar
el valor de lo bueno. As la moral est vinculada estrechamente con el valor de lo
bueno.
 LIBERTAD, HETERONOMA Y AUTONOMA

LIBERTAD

Segn las acepciones 1, 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la RAE,1 el

estado de libertad DEFINE la situacin, circunstancias o condiciones de quien no
es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros de FORMA coercitiva.

El vocablo Libertad proviene del latn libertas, liberatis (franqueza, permiso); es la

facultad natural del hombre para actuar a voluntad sin restricciones, respetando su
propia conciencia y el deber ser, para alcanzar su plena realizacin. La libertad es
la posibilidad que tenemos para decidir por nosotros mismo como actuar en las
diferentes situaciones que se nos presentan en la vida. El que es libre elige entre
determinadas opciones las que le parecen mejores o ms convenientes, tanto
para su bienestar como para el de los dems o el de la sociedad en general.

Hay que tener en cuenta que la libertad no es hacer lo que se quiere, sino hacer lo
que se debe hacer en sociedad; una persona libre piensa muy bien lo que va
hacer antes de decidirse a actuar de una manera. La dimensin o medida de la
libertad est condicionada por las delimitaciones que derivan del derecho de los
dems, del orden pblico y social y de la responsabilidad de cada quien. a lo largo
de la historia, en especial a partir de las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y
XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad.

HETERONOMA
Del griego heternomos, dependiente de otro. Caracterstica QUE Kant atribuye
a aquella moralidad no suficientemente basada en la racionalidad humana, por el
hecho de QUE no se determina a s misma, esto es, que no se asume por slo el
respeto a la ley moral, sino por el inters de conseguir, por su medio, fines y
objetos exteriores a ella. Tal inters nunca puede ser una razn universal para
obrar y, por lo mismo, remite a una moralidad que Kant no cree digna del hombre.

Una persona es heternoma cuando su conciencia se gua por:

Los dictados del instinto o las apetencias. Ordenes
La tradicin asumida de forma acrtica. Mandatos
La autoridad de otros, sean personas concretas, sea una mayora. Costumbres
Por obtener un premio o evitar un castigo. Promesas
La moda o los usos sociales vigentes. Tradiciones

Si una persona acepta los principios emanados de cualquiera de estos cinco

supuestos sin haber reflexionado sobre tales principios y sin haber ELEGIDO si su
orientacin es buena, entonces es una persona heternoma.
 AUTONOMA
Autonoma proviene del vocablo latn auto que significa uno mismo y nomos
quiere decir norma, esto nos indica que la autonoma es la capacidad que tiene
una persona o entidad de establecer sus propias normas y regirse por ellas a la
hora de tomar decisiones. En la psicologa la autonoma se describe como la
capacidad que tiene un individuo de sentir, pensar y tomar decisiones por s
mismo. Este concepto abarca una serie de caractersticas y elementos referentes
con la autogestin personal. Entre esos elementos tenemos la autoestima, la
actitud positiva ante la vida, el anlisis correcto de las normas sociales y la
autosuficiencia.
Libre Albedro
El trmino albedro procede del vocablo latino arbitrum. El concepto hace
referencia a la voluntad o la autonoma de una persona al actuar. Por ejemplo: No
esperes mis instrucciones: acta de acuerdo a tu albedro, El oficial tom las
elecciones y decisiones por su cuenta y segn su albedro, En esta organizacin
existe el libre albedro, pero cada uno debe hacerse cargo de las consecuencias
de sus acciones.
La idea de albedro por lo general aparece incluida en la nocin de libre albedro,
empleada con frecuencia en el mbito de la religin y la filosofa. El libre albedro
implica que el ser humano dispone del poder para elegir, decidir y actuar por su
cuenta, sin estar atado a una divinidad o al destino.
Esto supone que las personas no actan a partir de un condicionamiento, sino que
lo hacen de acuerdo a su voluntad. De esta manera, un sujeto que decide una
accin es responsable por los efectos de la misma.
La cuestin del libre albedro ha sido analizada a lo largo de la historia. Si la gente
tiene la libertad de actuar con autonoma y, por lo tanto, es responsable de sus
actos, es posible sostener que los individuos deben ser castigados o
recompensados por la calidad moral de las acciones. Para esto las personas no
solo deben tener libertad: tambin tienen que contar con la capacidad de elegir
entre diferentes opciones. En el caso de que existiera un solo camino, no habra
libre albedro posible.