ATENEO PONTIFICIO REGINA APOSTOLORUM

Facolt de Filosofia

E L TIEMPO Y EL ESPACIO EN LA ESTTICA

TRASCENDENTAL DE K ANT

Professore: Prof. Armin Schwibach, Ph.D.

Cristian Demetrio Aranda Mena

Matricola: 00009711

Lavoro del seminario sulla KrV

Roma, 10 febbraio 2016

I. Introduccin
Es sabido que, con su obra, la Crtica de la Razn Pura, Immanuel Kant busca es
dar una teora del conocimiento capaz fundamentar la ciencia de Newton. Para
ello busca dar con su obra un giro copernicano, como lo llama l, para dar a
entender que es necesario dejar de lado los antigua parmetros con los que se
pensaba. Los parmetros anteriores han dado como resultado que la metafsica,
como ciencia, no progrese, sino que va a tientas a comparacin de la matemtica y
la fsica que ya tena un estatuto de ciencias muy avanzado.

En su obra la Crtica de la Razn pura Kant nos explica los fundamentos para
crear esta nueva ciencia metafsica, y para ello expone los dos elementos bases
para el conocimiento experiencial: espacio y tiempo. Antes de entrar en la
temtica clarifica muchos elementos y da varias definiciones.

Para l Crtica es una mera utilidad negativa. Pues lo que busca no es ampliar con
una doctrina la especulacin filosfica sino depurar nuestra razn y guardarla a
posibles errores.1

Define la razn como la facultad que proporciona los principios del

conocimiento a priori. Por eso es razn pura aquella que contiene los principios
para conocer algo absolutamente a priori.2 A priori es un conocimiento
independiente de la experiencia y de toda impresin de los sentidos. Estos juicios
son los que considera como necesarios y universales y con los que se hace ciencia.
Y son puros los conocimientos que no se mezclan con nada emprico.

La crtica trascendental (que tambin la llama as a su obra) lo que busca es

conocer la manera de como conocemos, ratificando los conocimientos. Parece ser
que despus de asentar las bases con la crtica, se propusiera hacer una ciencia
filosfica trascendental:

La Filosofa trascendental es la idea de una Ciencia, cuyo plan debe trazar la Crtica de la
Razn pura de una manera arquitectnica, es decir, por principios y con la ms plena
seguridad de la perfeccin y solidez de todas las piezas que la componen. Es el sistema de
todos los principios de la Razn pura3

Kant al final de su grande introduccin nos da un resumen de los puntos clave

para entender la doctrina trascendental de la cual nos ocuparemos al hablar del
espacio y del tiempo:

Lo que parece necesario recordar en la introduccin es que el conocimiento humano tiene

dos orgenes y que tal vez ambos procedan de una comn raz desconocida para nosotros;
estos son: la sensibilidad y el entendimiento; por la primera los objetos nos son dados, y
por el segundo concebidos. La sensibilidad pertenece la Filosofa trascendental en
cuanto contiene representaciones priori, que su vez encierran las condiciones

1 I. KANT, Crtica de la razn pura, trad. J. DEL PEROJO, Editores Gaspar, Madrid 1883, p. 178
2 Ibdem
3 Ibdem 180
mediante las cuales nos son dados los objetos. La teora trascendental de la sensibilidad
debe pertenecer la primera parte de la Ciencia elemental, pues las condiciones bajo las
cuales se dan los objetos al conocimiento humano, preceden aquellas bajo las que son
concebidos esos mismos objetos.4

El Espacio y el Tiempo en la Esttica Trascendental

Es importante la intuicin que es el conocimiento que se refiere a su objeto ya sea

un objeto que venga de la sensibilidad o del entendimiento. Todos los objetos
afectan a la sensibilidad con representaciones y es ella la que proporciona las
intuiciones. Por lo que tambin el entendimiento se relaciona con la sensibilidad
dado que todas las intuiciones vienen de ella. Pero estas intuiciones sern puras
slo en cuanto (en sentido transcendental) todas las representaciones en las que
no se encuentre nada que pertenezca a la sensacin.5

1. Espacio
Para Kant todos los objetos son representados fuera de nosotros y en el espacio.
Sin embargo tanto el espacio como el tiempo no puede ser intuidos como algo en
nosotros.6 En este punto se pregunta Kant: Qu son, pues, espacio y tiempo?
Son seres reales? Son slo determinaciones o tambin relaciones de las cosas,
tales que les corresponderan a las cosas en s mismas, aun cuando no fuesen
intuidas?7
Justo despus de decirnos que quiere una representacin clara de lo que significa
este concepto, y es una exposicin metafsica es la exposicin, cuando encierra
aquello que representa al concepto como dado a priori. Enumera cuatro
caractersticas del espacio:

1) El espacio no es un concepto emprico sacado de experiencias externas.

2) El espacio es una representacin necesaria, a priori, que est a la base de
todas las intuiciones externas. No podemos nunca representarnos que no haya
espacio, aunque podemos pensar muy bien que no se encuentren en l objetos
algunos.
3) El espacio no es un concepto discursivo o, segn se dice, universal, de las
relaciones de las cosas en general., sino una intuicin pura.
4) El espacio es representado como una magnitud infinita dada.8
4 Ibdem 182
5 Ibdem 187
6 Ibdem 189
7 Ibdem
8 Cf. Ibdem 189
Despus nos explica lo que entiende por la siguiente exposicin transcendental: la
explicacin de un concepto como un principio por donde puede conocerse la
posibilidad de otros conocimientos sintticos a priori9. Para su explicacin se
basa en la ciencia geomtrica. La geometra es una ciencia que establece las
propiedades del espacio sintticamente y, no obstante, a priori. por lo que
concluye que el espacio tiene que ser una intuicin, a priori, y por lo tanto debe
ser una propiedad formal del sujeto para que explique que el concepto de espacio
nace de los objetos y determine a priori el concepto de los objetos.

El Espacio no slo es anterior a la experiencia, sino que es condicin necesaria

para que esta se pueda desarrollar tal como la entendemos nosotros.
Kant sostiene que ms all de referencias relativas a espacios que puedan
manejarse, todos estos son siempre partes de un nico Espacio. En este sentido,
parece aproximarse a la idea que mantena Newton de espacio absoluto.10

Hay que tener en cuenta que parece que la definicin de Kant de espacio es en
cierto modo funcional, que proporciona un esquema epistemolgico a partir del
cual pensar el mundo desde el hombre.11

2. Tiempo
Kant, al inicio de su obra se refiere a la experiencia como de donde comienza todo
nuestro conocimiento, segn el tiempo.12 Sin embargo, para Kant tiene una parte
muy importante el concepto de tiempo. Al igual que el espacio es una, el tiempo
es una forma a priori de la sensibilidad externa. Y tambin hace una exposicin
metafsica del concepto del tiempo. Y enumera unas caractersticas propias de este
concepto:

1) El tiempo no es un concepto emprico que se derive de una experiencia.

2) El tiempo es una representacin necesaria que est a la base de todas las
intuiciones.
3) En esta necesidad a priori fndase tambin la posibilidad de principios
apodcticos de las relaciones de tiempo o axiomas del tiempo en general.
4) El tiempo no es un concepto discursivo o, como se le llama, universal, sino
una forma pura de la intuicin sensible.
5) La infinidad del tiempo no significa otra cosa sino que toda magnitud
determinada del tiempo es slo posible mediante limitaciones de un tiempo
nico fundamental.13

Hay una variante en la consideracin del espacio con respecto al tiempo. Mientras
que el espacio es externo al sujeto, la representacin del tiempo es interna y
9 ibdem
10 Cf. D. GAMAUSIO, Espacio en Kant, http://www.monografias.com/trabajos7/eska/esca.shtml
11 Cf. D. GAMAUSIO, Espacio en Kant, http://www.monografias.com/trabajos7/eska/esca.shtml
12 I. KANT, Crtica de la razn pura, p. 159
13 Ibdem 199
condicin inmediata de los fenmenos. El tiempo adquiere sentido slo dentro del
sujeto.14

Tambin incluye el tema del cambio y movimiento. Para Kant el cambio y el

movimiento no son posibles sino mediante y en la representacin del tiempo.15.
Si el tiempo es slo en cuanto a sujeto, no puede ser posible que el cambio sea
externo en cuanto a l. Esto explicara el hecho (fsico) de que ante un mismo
hecho social algunos vean un quiebre (cambio) con respecto a un tiempo pasado,
y otros, continuidad16.

Conclusin
En toda la parte final de la Esttica Trascendental, Kant, regresa insistentemente
sobre todo lo que puede ofrecer una aclaracin sobre la naturaleza intuitiva a
priori del espacio y del tiempo.

El espacio y el tiempo constituyen la condicin de posibilidad de toda experiencia.

Kant habla de la idealidad trascendental, queriendo decir que nosotros no
podemos asumir como algo que sea fundamento de las cosas en s mismas. Lo que
equivale a sostener la realidad emprica del espacio y del tiempo, esto es su
realidad o valor objetivo slo respecto a todo aquello que pueda encontrarlos, en
el mundo externo e interno, como objeto. El espacio y el tiempo son considerados
reales no como objetos sino como representaciones de las cosas y de nosotros
mismo como objetos17.

14 Cf. ENCICLOPEDIA VIRTUAL EUMED, El espacio y el tiempo en Kant

http://www.eumed.net/libros-gratis/2008b/399/El%20espacio%20y%20el%20tiempo%20en
%20Kant.htm
15 I. KANT, Crtica de la razn pura, p. 201
16 Cf. ENCICLOPEDIA VIRTUAL EUMED, El espacio y el tiempo en Kant.
17 Cf. A. GUERRA, Introduzione a Kant, Editori Laterza, Roma-Bari, 1990, p.58 trad. propia