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Gravata
Junho, 2006
A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 2
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ABSTRACT
In the course of history different meanings were given to the word loneliness, being
explained by several fields of knowledge and theories. But nowadays what is the real sense,
and how the contemporary person live through loneliness? With the purpose of researching
the presentation of loneliness in psychotherapy, a qualitative study was made from the ideas,
opinions and statements of six psychoanalyst and/or psychotherapists of psychoanalyst
orientation. The results obtained trough the technique of Content Analysis, point that
loneliness is directly linked, apart from cultural aspects of contemporary nature, to all
individuals and its internal objects, being, therefore, inherent to human condition. In clinics
loneliness doesnt reveal itself in an explicit way, but concealed by symptoms or trough
behavior manifestations on the society. Historical aspects of loneliness, relations with the
contemporary nature and clinical manifestations are broach in this article.
Key-words: Loneliness, contemporary person, clinical psychotherapy.
1
Acadmica do 10 semestre do Curso de Psicologia da ULBRA Gravata.
2
Psicloga. Doutora em Psicologia pela PUCRS. Docente do Curso de Psicologia da ULBRA Gravata.
A solido do sujeito contemporneo: um olhar clnico 4
INTRODUO
o tempo. Sempre urgente e implacvel. Tempo que escraviza atravs das suas mais
Cultural, 1992).
cinema, a solido est presente nas mais diversas formas de expresso. Mais do que um estado
(em Tanis, 2003 p.29): Existe a solido que transcende os termos do poder, baseada na idia
de que h diferena entre estar s e sentir-se s. Esta solido expressa na sensao de estar
A solido assume um carter polissmico. Pode ser uma fora necessria que
possibilita a criao artstica, tambm razo de sofrimento pelo seu carter excludente. Para
do outro.
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da relao paciente-terapeuta. Gellner (em Storr, 1996, p.18) diz que a psicanlise tem
escassas, datando dos anos oitenta, o que sugere novos trabalhos. Almeida (1997) traz uma
reviso clara e completa sobre o tema, afirmando que o assunto passou a despertar interesse,
no Brasil, somente a partir de 1984, com os artigos sobre solido relacionados abordagem
Ainda de acordo com Almeida (1997), as primeiras pesquisas foram realizadas por
Pinheiro & Tamayo em 1984, sendo o primeiro artigo publicado: Escala Ucla da Solido4:
adaptao e validao. Esta Escala utilizada nos Estados Unidos para medir os escores de
solido relacionando com outros aspectos. Almeida coloca que, no referente artigo, os autores
pontuam a deficincia de pesquisas sobre o tema, da mesma forma que, fazem uma crtica
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A expresso homem ser utilizada nesse estudo como sinnimo de ser humano. Mesmo podendo ser
considerada uma linguagem sexista, optou-se por esta terminologia em funo da tradio filosfica.
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A Escala Ucla de solido uma escala do tipo Likert, composta de 20 itens curtos, com um contnuo de
respostas de quatro pontos, sendo o escore resultante da soma simples dos valores obtidos em cada item,
processada a reverso dos escores dos itens de direo posta. Para validao no Brasil a seleo dos itens foi
feita a partir de sua correlao com um ndice de solido. A validao da escala foi estabelecida pelo exame da
relao entre os escores de solido e: a) medidas de estados emocionais, ansiedade e depresso obtidas atravs
do Beck Depression Inventory e das Castello-Comrey Anxiety and Depression Scales; b) escores obtidos pelos
sujeitos, a partir de auto-classificao num conjunto de 25 emoes, entre as quais constavam emoes
consideradas conceitualmente ligadas a solido e outras consideradas no relacionadas. (Pinheiro & Tamayo, in
Almeida 1997 p. 44).
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mudanas subjetivas de cada poca. Contudo, a solido inerente ao ser humano, desde seus
primrdios. A histria costuma lhe conceder diferentes sentidos que ora assumem, carter
positivo, ora, negativo, variando de acordo com os valores culturais, subjetivos de cada
tempo.
Para Almeida (2003), o termo solido surgiu atravs da definio feita por Michel
Hannoun, quando, em pesquisa, chega concluso de que a palavra s surgiu bem antes de
solido no sculo XI, no ano de 1080, sendo, portanto, ancestral de solido. Almeida coloca
que a solido passa a ser associada a isolamento, recluso e excluso. J a definio filosfica
dispensa os laos com o ambiente e a vida cotidiana a no ser em vista de outros, com
homens, com o passado e com o futuro com os quais seja possvel uma forma nova ou
mais fecunda de comunicao. O fato de a solido dispensar esses laos , pois, uma
distantes da cidade: ilhas, desertos, mares e lugares perdidos. Conforme Tanis (2003), os
crimes eram punidos pelo exlio e os homens eram isolados de seu meio, sendo privados do
O mesmo no ocorria com os Hebreus que viviam a experincia da solido como algo
comunicao direta com Deus alcanada. Hannoun (em Almeida 2003) relata que por volta
do ano de 1213 o significado atribudo solido remetia a um lugar deserto, desabitado; lugar
prprio para meditao, idia que corrobora com as informaes de Tanis (2003).
Na Idade Moderna, a solido era confundida com a loucura, por remeter o sujeito ao
isolamento excluso do meio social. Da mesma forma como os loucos assim eram
considerados os solitrios. Era necessrio trat-los, socializ-los. Outro fato marcante deste
discurso sobre si mesmo, constituem um processo que adquire fora expressiva e se estrutura
a partir do Renascimento. Porm, no Liberalismo dos sculos XVII e XVIII que o homem
participantes iguais, para que possam votar e ter as mesmas oportunidades. Mais uma vez, as
singularidades no so aceitas, e logo a solido passa a ser vista como um processo negativo.
Conforme Tanis (2003), no se pode imaginar a solido (ou solides), que se apresenta
na Modernidade sem fazer referencia noo de indivduo, pois ela se constitui a partir das
comunidade, como antes esteve, nas sociedades tradicionais, hoje, esse sujeito unidade
isolada vinculada aos outros por sistemas contratuais. As solides modernas sero
desde o incio dos anos 60. J Figueiredo (1996), coloca que a contemporaneidade marcada
psquica do sujeito em questo. Hoje, no basta mais uma casa fixa, singular, mas sim um
casulo, sem solo, uma verdadeira morada que ele possa carregar nas costas como personagem
comunicao de massa reforam a idia de que quem a sente e a vivencia, est fora do circuito
o capitalismo e sua influncia direta na vida das pessoas, transcendendo o conceito de modo
Atravs dos meios de comunicao de massa, passa-nos a idia da felicidade pela via
da relao perfeita, idealizada. Os olhares dispensados aos indivduos que, por opo ou
5
Figueiredo utiliza o exemplo do filme o Turista Acidental, pois ilustra e resume a figura do
sobrevivente da seguinte forma: em uma viagem, como na vida, carregue uma bagagem mnima e bem
empacotada, evite problemas e estranhos, esquea de sua no-pertinncia aos lugares, esteja preparado para tudo
para um sbito funeral, por exemplo mas no se deixe tocar por nada. No se exponha a nenhuma perda.
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Como coloca Katz (1996, p.47), sabe-se que no sculo XX h um ideal (e suas
pontua Chillemi (2003, p.21): o amor romntico, uma das peas do capitalismo, utilizadas
para produzir jeitos homogneos de ser, articula e incrementa a idia de que o amor
condio de felicidade.
Como conseqncia desse processo, tem-se como modelo vigente o sujeito narcisista e
individualista. Lima (2001) aponta a solido como um sintoma cultural, ou seja, o conceito de
ser autnomo. A raiz deste conceito est na sociedade individualista, na qual o individuo tem
valor supremo.
espao necessrio para criao; constitutiva, inerente ao ser humano, e sintoma cultural,
Solido e Psicanlise
motivos, mas, segundo Zimerman (2004), a maioria que procura tratamento o faz por queixas
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A psicoterapia referida nesse estudo a de orientao psicanaltica, podendo ser definida como uma
forma de psicoterapia que se apia nos princpios tericos e tcnicos da psicanlise, sem todavia realizar as
condies de um tratamento psicanaltico rigoroso. As tcnicas da psicanlise e as da psicoterapia analtica so
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polissmico da solido permanece, porm o que a maioria dos tericos focam a necessidade
Freud no dedicou em sua obra, nenhum texto exclusivo solido, porm, faz
escurido. A ausncia da pessoa amada vista, por Freud (1972), como geradora dessas
Freud (1976) traz o desamparo como condio fundadora do ser humano, lugar em que
das pulses passivas, nada mais do que respeitar o desejo e o movimento da criana de
recolher-se interiormente. Por isso hoje, as pulses passivas so pouco conhecidas, porque os
essencialmente idnticas, com algumas modificaes quantitativas que criam, no correr do tempo, um ambiente
diferente na psicoterapia analtica... (Kenberg in Green 2003, p.28).
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povoado pela presena psquica de outro ser, para o qual ele existe (Dolto, 2001, p.433).
dar sustentao para os momentos de solido na idade adulta. Portanto a solido, conforme
Sentimento de Solido:
manter relaes. Assim, desde o incio da vida, os seres humanos buscam relacionamentos e
OBJETIVOS
MTODO
O mtodo de trabalho utilizado nesta pesquisa foi de cunho exploratrio, com base
psicanaltica, de ambos os sexos, com idades variadas e com o mnimo de dez anos de
experincia na clnica. Esses foram escolhidos a partir da indicao dos pares, seguindo
Para coleta de dados, foi realizada uma entrevista semi-estrurada (Apndice A) com
cidade de Porto Alegre. No primeiro momento foi feito um convite formal ao profissional e,
aps a aceitao por parte desse, a entrevista foi agendada no horrio disponibilizado pelo
entrevistado.
da mesma. O material transcrito foi submetido anlise de contedo proposta por Bardin
relatos dos entrevistados a respeito da solido e suas manifestaes no mbito social atravs
freqncia, por cada estrutura no que diz respeito solido. Contou com dezoito
verbalizaes.
representao. Todas versam sobre a importncia dos objetos internos para construo do
mundo interno dos sujeitos, o que implica em sustentao para as demais relaes futuras.
provocado por um mundo interno carente de objetos, citados na categoria anterior. Obteve
relatar, atravs das verbalizaes abaixo, a relao entre aspectos criativos e solido. Contou
especificamente dos grandes centros urbanos e sua implicao com a solido dos sujeitos.
recursos encontrados pelo sujeito contemporneo para lidar com a sua solido. Os mesmos
podem ser eficazes ou reforarem ainda mais tal sentimento. Contou com sete verbalizaes.
verbalizaes
versa sobre os relatos dos entrevistados acerca das formas de abordar a solido na clnica
formas pelas quais a solido se apresenta na clnica contempornea. Apesar da hiptese inicial
(escuta no setting), os entrevistados fizeram uma leitura, como uma espcie de entendimento
da solido a partir de seus pressupostos tericos. Da mesma forma, o primeiro contato com a
esclarecimento sobre qual tipo de solido a pesquisa se referia. Isso foi considerado um dado
significativo, pois a postura dos mesmos refletiu, no somente a abrangncia do tema, como
Assim, os dados levantados na pesquisa confirmam que a solido tem como pano de fundo as
Saber viver consigo prprio, isso alta sofisticao. Estar bem acompanhada de bons
objetos internos tu no precisa ta rodeada de outro (tb no precisa ser um eremita).
necessrio para justificar os dados obtidos na pesquisa. Amenizar ou saber conviver com a
solido , por certo, um desejo humano universal. Segundo os dados da pesquisa, um dos
caminhos provveis para que isto ocorra, vm na esteira de uma integrao consistente dos
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necessrios ao sujeito. Klein (1971) pontua que a solido interna resulta do anseio onipresente
que o ser humano busca na vida ulterior um anseio insatisfeito por uma compreenso sem
que devem ser transformados e devidamente devolvidos por ela. Portanto, o beb recebe
nomeando seus sentimentos de forma adequada, sem necessitar recorrer a artifcios externos
para sentir-se seguro. Neste contexto, a solido no se insere como algo negativo e
Entretanto, a partir do processo inverso, o que foi referido pelos entrevistados, quando
no-seio ou seio ausente. A este carter imaginrio, Bion chamou de a dolorosa presena
de pensar. Portanto, para Bion o pensamento est ligado falta, frustrao, como tambm, a
capacidade que o beb adquire para tolerar tais sentimentos, tal compreenso acerca da
Se para Klein (1971), o beb sempre busca a fuso total com a me, procurando em
suas relaes futuras esta sensao de completude, pode-se associar relatos de sensao de
vazio interior, de buscas vorazes apontados na pesquisa, como relacionados a este estgio
primitivo, a incapacidade de perceber-se como um ser distinto da me, conforme expressa P5:
definiu: A clnica do vazio. Esse autor pontua a importncia de Tustin para a psicanlise
psiquismo infantil, ausncia absoluta de emoes, ligadas ao estgio pr-verbal. Tais estados
exemplo dos borderlines e das drogadies. Nesses casos, houve uma separao traumtica do
corpo da me, sem que o beb ainda tivesse atingido a fase de diferenciao. A formao de
tais buracos pode ser mais uma vez justificada pelas falhas na maternagem vindo a gerar
sentimentos de vazio.
uma vez, a importncia da relao estabelecida pela me e seu beb. Essa ligao
(ainda sentidas como fragmentadas pelo beb). Porm as alternativas encontradas pelo sujeito,
mundo externo, tratando-se da solido. Infere-se que no h outra alternativa, pois o sujeito,
Ento, na clnica aparece muitas vezes isso. Ficando um vazio, uma solido, e essa
solido uma conseqncia a certas desconexes (vamos chamar assim de reas no
mentalizveis)...
desenvolvimento infantil a explicao para tal capacidade. Segundo o autor, para que o sujeito
relacionado formao de cada um deles, ou seja, a leitura psicanaltica sobre o ser humano.
A breve leitura dos tericos confirma os dados apontados na pesquisa. Pensar a solido do
contemporaneidade, ainda que reforada por ela. A grande maioria dos entrevistados discutiu
Eu no sei se o fator externo explica, ou se muito mais ligada a tuas relaes objetais, o
jeito como tu construste a tua subjetividade, como tu interages com o outro.
A solido foi associada ausncia de olhar, uma carncia de cuidados primrios, que
no deixa de estar relacionado com o que foi trazido at o presente momento. Esta falta de
cuidado foi verbalizada como uma total desateno por parte dos pais, cada vez mais voltados
portanto fatores externos. A falncia da famlia tradicional como um ideal, faz com que a
autonomia, resultando conseqentemente numa solido precoce, como foi expresso por P1:
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Tu vomita a noite inteira, ningum te escutou? .. No, minha me nem escuta, ela fecha a
porta. dessa solido... isso vai dando um pressuposto de altivez de autonomia, de eu tomo conta de
mim mesmo.
Recorremos aqui a Dolto (2001) que explora a idia de que a solido se estrutura
desde a infncia, podendo ser enriquecedora, caso no seja sentida como uma forma de
necessrio que o espao do ser humano, desde o nascimento, seja habitado pela presena
psquica do outro. Entretanto, para que isto ocorra, preciso a diferenciao entre eu/outro
(objeto), porm no tempo certo, no de forma precoce. O que leva a pensar que o sentimento
a Tustin in Zimerman (2004) para inferirmos que tal precocidade foi causada pelas mesmas
insatisfao do homem, como se seus desejos nunca fossem satisfeitos. Tais dados vo ao
encontro das pesquisas realizadas por Pinheiro & Tamayo in Almeida (1997), que reforam a
idia das vrias dimenses associadas a palavras solido: falta de significado e objetivos na
Portanto, inferimos que tais sentimentos, cuja nomeao torna-se difcil, remetem
pontuem essa questo de forma clara, acaba inserindo-se dentro do psiquismo humano,
causando a sensao de insaciabilidade. Tal idia pode ser encontrada no relato de P4:
Ento o tipo de manifestao vai ser uma insatisfao meio genrica, meio vaga, e ai a
gente pode olhar sobre o prisma de solido, o que est acontecendo nessas relaes - trabalho,
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famlia, filhos, com a vida, consigo prprio que est insatisfatrio; o que tem ai que est sem conexo,
sem reconhecimento.
com a solido, deixamos claro que este fato no descarta nosso entendimento a respeito da
A solido inerente a condio humana, ento ela no tem a ver com uma atualidade,
exatamente um processo de poder t s, de te constituir como um sujeito, capaz de reconhecer a
dependncia mas ser habilitado, capacitado enfim, a conviver com aquilo que te constitui.
Ento o sujeito contemporneo habita uma grande cidade, onde ocorre um paradoxo
fundamental no meio da multido, existe desamparo e isolamento.
afastado das questes pblicas, com as aes individuais, o que produz um impacto sobre os
Vamos acrescentar tambm que ns vivemos a cultura do narcisismo, onde entra o tal do
exitismo... S tem valor quem tem xito, as pessoas medianas se confundem com a massa, ficam no
lugar de mediano que uma coisa natural, podem ser considerados como medocres.
acordo com Zimerman (2004), o sujeito, atravs do olhar psicanaltico, vive um conflito
permanente entre o Ego Ideal x Ideal de Ego. Nesse contexto, o sujeito vale mais pelo
que possui do que, pelo que . A nsia por um reconhecimento gera um aumento expressivo
ocorre o reconhecimento por parte dos outros, gerando sentimentos de baixa auto-estima e
Quando a coisa provm mais de um sentimento interno um recurso muito freqente, (no
digo o mais freqente) construir um falso self. Eu me sinto to sozinho, eu tenho tanto medo de
perder um restinho de um amigo ou de uma namorada, tenho tanto medo, que vou fazer tudo para
agradar o outro.
A partir da, infere-se como feito anteriormente, que a solido surge como um
capaz e bem sucedido. Este ideal reforado pelos meios de comunicao de massa que ditam
que todas as coisas podem ser compradas, inclusive a felicidade, conforme P1:
E esse entendimento pode ser reforado de acordo com a abordagem feita por Lima
(2001) quando aponta que essa Cultura evidencia a impossibilidade do individuo sentir a
experincia do vazio como uma vivncia, pois o narcisista est imerso em si mesmo, no se
relacionando com o diferente, portanto, sem conseguir sentir. Costa (2000) aponta o
e obcecado pela domesticao do corpo e por sensaes corporais extticas, apenas pela
voracidade caracterstica do capitalismo, mas sim, porque nos fazem ver, sentir e pensar que
nada do que possumos ou somos desperta o interesse, admirao, cuidado ou amor do outro.
Ela vai tentando lidar com essa perda de perspectiva de uma maneira capitalista, ou seja,
comprando, comprando, fazendo, e jogando fora, um sistema de busca, o capitalismo dentro da mente
humana, aquela coisa voraz, faminta e buscando certezas, a angstia maior a dor deste apego.
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com a solido ocorre atravs dos comportamentos sociais (em sua maioria, alternativas
que h ausncia de recursos internos, que possibilitem o enfrentamento da sua prpria solido.
relaes descartveis foram descritas pelos entrevistados. De acordo com Birman (1999) a
Acho que as buscas tambm so patolgicas, so a negao da solido (ai vai para mania),
buscas txicas, drogadio, alcoolismo, consumismo.
estruturas psquicas, nas sadas para lidar com a solido - defesas obsessivas, fobia, contra-
So formas mal sucedidas, porque se repetem, repetem, repetem. Ento a forma de lidar so
os tipos de defesa.. a sada manaca ser a negao da depresso, a sada contra-fbica ou a proto-
fbica seria tambm a negao, eu estou com medo, medo de ser rechaado, de que no gostem...
Entretanto, surge uma questo que requer maior reflexo: o que causa e o que
funcionamento ou, o modo de funcionar de cada estrutura que refora a solido? possvel
pensar esta questo como um processo interligado, indivduo e meio. Inferimos que, mesmo
entendimento da solido.
experincia criativa (chamada de solido positiva). Neste contexto, ela deixa de ter um carter
de imposio e passa a ser vista como opo do prprio sujeito. Muitas obras mundialmente
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consagradas no mbito da literatura, msica, teatro entre outros, foram concebidas a partir do
maturidade. O resultado desta pesquisa foi relacionado s idias de Winnicott que entende a
Ento eu acho que a solido uma coisa muito boa, a gente v muito claro isso, relato de
criao sempre tem a ver com momento de solido; porque a idia desse lado da solido como uma
coisa criativa...
Outro aspecto que a pesquisa se props a investigar diz respeito clnica como espao
para que a solido possa ser pensada e trabalhada. Neste contexto, Outeiral (2002) aponta que
o homem sempre buscou se conhecer por meio de Deus e da razo, entretanto, ambas no
deram conta de toda condio da existncia humana. O mundo interno, espaos de desejos,
memrias e emoes, questes aparentemente controlveis pelo homem, ainda careciam ser
refinada estaro presentes na compreenso da solido assim como em qualquer outra situao,
ou seja, no h uma frmula ou roteiro pr-estabelecido (at mesmo porque perderia sua
essncia) e sim uma viso de homem como um sujeito integrado- bio/psico/social, conforme
P1:
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Para isso existe a interpretao, pra isso eu uso a contratransferncia, a minha escuta
analtica, a escuta do manifesto do paciente no sentido de compreender o que tem de simblico
naquilo.
Consideraes finais
aspectos: a) solido inerente condio humana; b) H uma relao direta entre solido e
encoberta por sintomas ou comportamentos, raras vezes, como uma queixa explcita.
Uma das limitaes da pesquisa foi, justamente, literatura escassa. H poucos artigos
Outras limitaes surgiram no decorrer da pesquisa, entre elas, o tempo para sua
elaborao (seis meses) e o nmero reduzido da amostra (seis sujeitos). Porm, entendeu-se
Acredita-se que a pesquisa foi de grande valia, pois alm de revelar como a solido
entendimento mais aprofundado acerca do tema. Considera-se um passo inicial para futuras
pesquisas, como, por exemplo, estudos que contemplem o entendimento sobre a solido, a
partir de outros referenciais tericos, e tambm com uma amostra maior de sujeitos.
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A maioria dos dados apontados pela pesquisa, leva a crer que a solido se funda no
qualidade dos objetos internalizados importante para a forma como cada um ir lidar com
aquilo que lhe constitui. Entretanto, compactuo com as idias de alguns autores a exemplo de
Lasch, quanto importncia das questes culturais e sociais como reforadores da solido.
Vivemos uma crise na subjetividade, e isso pode se visto na clnica, lugar em que a solido
acaba deixando de investir nos aspectos culturais e sociais, o que a favorece o alheamento do
outro. A conseqncia um ser mais solitrio, da ordem do privado. Compactuo tambm com
a idia de que o capitalismo determina modos de ser e estar no mundo, impondo a solido
como algo negativo, pois o ser solitrio quebra com o paradigma de que felicidade s
possvel a dois.
criar na solido, atribuindo-lhe um carter positivo. Assim, a solido passa a ser um refgio,
uma possibilidade de contato no s com a criatividade, mas com nosso prprio interior. A
eremitas, mas tambm aos artistas com seus sonhos e suas certezas de que viver, por si s, j
um exerccio solitrio.
LISTA DE REFERNCIAS
Bowlby (1990). Trilogia Apego e perda: a natureza do vinculo. V.I ( 3 ed). So Paulo:
Martins Fontes.
Camon, V.A .A. 1999. Solido: a ausncia do outro. So Paulo: Editora Pioneira.
05/06/2006, do http://www.cefetsp.br/.
Studio Nobel.
completas de Sigmund Freud. Vol. VII. Edio Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Editora
Imago.
completas de Sigmund Freud. Vol. XX. Edio Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Editora
Imago.
Katz, C.S.(1996). O Corao Distante: ensaio sobre a solido positiva. Rio de Janeiro:
Editora Revan.
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Klein, M. (1971). O Sentimento de Solido: nosso mundo adulto e outros ensaios. Rio
de Janeiro: Imago.
Filho, L.C. U.J. Corpo e Mente- uma fronteira mvel (pp. 429-460). So Paulo: Editora Casa
do Psiclogo.
Janeiro.
Casa do Psiclogo.
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Artes Mdicas.