LA SIGNIFICACION DEL FALO (mayo 1958)

Lacan postula en este texto que en primer lugar es necesario promover para toda articulacin del fenmeno analtico la
nocin de significante, en cuanto se opone a la de significacin en el anlisis lingstico moderno. De la cual Freud no
poda tener conocimiento, puesto que naci mas tarde. Pero inversamente es el descubrimiento de Freud el que da a la
oposicin del significante y el significado el alcance efectivo en que conviene entenderlo: a saber que el significante tiene
funcin activa en la determinacin de los efectos en que lo significable aparece como sufriendo su marca, convirtindose
por medio esta pasin en el significado.

Esta pasin del significante se convierte entonces en una dimensin nueva de la dimensin humana, en cuanto que no es
nicamente el hombre quien habla, sino que en el hombre y por el hombre ello habla, y su naturaleza resulta tejida
por efectos donde se encuentra la estructura del lenguaje del cual l se convierte en la materia, y por eso resuena en l,
mas all de todo lo que pudo concebir la psicologa de las ideas, la relacin de la palabra.

Precisamos que esta promocin de la relacin del hombre con el significante como tal no tiene nada que ver con una
posicin culturalista, ya que no es de la relacin del hombre con el lenguaje en cuanto fenmeno social de lo que se
trata, puesto que ni siquiera se plantea algo que se parezca a esa psicogenisis ideolgica

Se trata de encontrar en las leyes que rigen ese otro escenario que Freud, a propsito de los sueos, designa con el
nombre del Inconsciente, los efectos que se descubren al nivel de la cadena de elementos materialmente inestables que
constituye el lenguaje: efectos determinados por el doble juego de la combinacin y de la sustitucin en el significante,
segn las dos vertientes generadoras del significado que constituyen la metonimia y la metfora, efectos determinantes
para la institucin del sujeto.

Ello habla en el Otro, decimos, designando por el Otro el lugar mismo que evoca el recurso a la palabra en toda
relacin en la que interviene, si ello habla en el Otro, ya sea que el sujeto lo escuche o no con su oreja, es que es all
donde el sujeto por una anterioridad lgica a todo despertar del significado, encuentra su lugar significante. El
descubrimiento de lo que articula en ese lugar, es decir en el inconsciente, nos permite captar al precio de que divisin
se ha constituido as.

NECESIDAD, DEMANDA Y DESEO.

Si examinamos los efectos de la presencia del significante. En primer lugar son los de una desviacin de las necesidades
del hombre por el hecho de que habla, en el sentido de que en la medida en que sus necesidades estn sujetas a la
demanda, retornan a l enajenadas, esto no es el efecto de su dependencia real sino de la conformacin significante
como tal y de hecho de que su mensaje es emitido desde el lugar del Otro.

Lo que se encuentra asi enajenado en las necesidades constituye una Urverdrangun por no poder, por hiptesis,
articularse en la demanda pero que aparece en un retoo, que es lo que se presenta en el hombre como el deseo. La
fenomenologa que se desprende de la experiencia analtica es sin duda de una naturaleza tal como para demostrar en el
deseo el carcter paradjico, desviado, errtico, excentrado, incluso escandaloso por el cual se distingue de la necesidad.

La demanda en si se refiere a otra cosa que a las satisfacciones que reclama. Es demanda de una presencia o de una
ausencia, cosa que manifiesta la relacin primordial con la madre, por estar preada de ese Otro que ha de situarse ms
ac de las necesidades que puede colmar. La demanda anula la particularidad de todo lo que puede ser concedido
transmutndolo en prueba de amor, y las satisfacciones incluso que obtiene para la necesidad se rebajan a no ser ya sino
el aplastamiento de la de demanda de amor

Mientras que el deseo no es ni el apetito de la satisfaccin, ni la demanda de amor, sino la diferencia que resulta de la
sustraccin del primero a la segunda, el fenmeno mismo de su escisin. ( el deseo no es una demanda de amor como
es la demanda, y no se satisface con un objeto como la necesidad, lo propio del deseo es enraizarse en lo imaginario del
sujeto. Es deseo de otro, deseo de hacer reconocer por el Otro su propio deseo.)