NOCIONES DE CORRIENTES ETICA

La filosofa como cosmovisin

Las cosmovisiones son el conjunto de saber evaluar y reconocer que conforman la
imagen o figura general del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a partir
del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente en el mundo. Una
cosmovisin define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la
vida, desde la poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la
filosofa
Socrates fundador dela tica

La virtud
Es un bien absoluto, anteriormente el concepto de la "virtud" fue comprendido,
entre los griegos, de una manera muy amplia: significaba el vigor, la bravura, la
habilidad de hacer los ejercicios. Por esa razn, fcilmente se demostraba, como
lo hacan los sofistas, que la virtud era relativa, pues era distinta para cada ser
humano.
En vez de eso, Scrates llam "virtud" aquello que era comn para toda la raza
humana y en todas las circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valenta o el
autocontrol. De esta manera no slo se opuso al relativismo de los sofistas, sino
que extrajo de todas las virtudes aquellas que hoy llamaramos "virtudes morales".
Por esa razn a Scrates se le considera como el fundador de la tica.

NOCIONES DE CORRIENTES ETICA IMPIRICA

Se llama moral o tica emprica dentro de la filosofa kantiana a una tica basada
o formulada a partir de la experiencia. Se opone a la tica formal.
La distincin entre la moral y formalismo tico fue establecida por Kant, en sus
obras de filosofa prctica, sobre todo en La Fundamentacin de la metafsica de
las costumbres. La preocupacin ms honda del filsofo de Knigsberg consisti
en crear una doctrina libre de elementos derivados del mundo de los hechos, es
decir, un sistema exclusivamente racional y a priori.
Entre la moral emprica y la tica formal existe una aguda oposicin, en lo que
atae el mtodo que debe emplearse para llegar al conocimiento de las reglas
rectoras de la conducta moralmente buena. El subjetivismo es una de las variantes
de la tica emprica. Si las ideas morales varan de individuo a individuo o de
sociedad a sociedad, lo bueno y/o malo carecern de existencia objetiva, ya que
dependen de los juicios estimados de los hombres. As aparecen, por una parte, al
subjetivismo tico social, llamado antropologismo o subjetivismo tico especfico.

NOCIONES DE CORRIENTES ETICA DE BIENES O DEFINES

NOCIONES DE CORRIENTES ETICA FORMAL
La tica formal defiende que un criterio meramente formal nos permite decir si
una conducta es buena o mala, nos permite separar o delimitar las conductas
buenas de las malas; este criterio consiste fijarse en posibilidad de
universalizacin de la mxima. Kant distingue entre la forma y la materia de un
mandato: la materia es lo mandado (por ejemplo, decir la verdad para el mandato
"no se debe mentir"), y la forma, el modo de mandarlo (si se ha de cumplir
siempre, algunas veces o nunca); aquellas mximas de conducta que cumplen el
requisito formal de ser universalizables describen una accin buena, y aquellas
mximas que no puedan ser universalizables describen una conducta mala; as,
por ejemplo, la mxima de conducta segn la cual cuando hago una promesa la
hago con la intencin de no cumplirla, es una mxima que describe una conducta
mala pues si la universalizamos dejara de tener sentido proponer y aceptar
promesas.
NOCIONES DE CORRIENTE ETICA VALORATIVA
La ltima y ms moderna de las concepciones ticas examinadas en esta divisin
cuatripartita implica una inversin radical de las afirmaciones de la tica formal: "el
valor moral no se funda en la idea del deber, sino a la inversa: todo deber
encuentra su fundamento en un valor. Slo debe ser aquello que es valioso, y todo
lo que es valioso debe ser. La nocin de valor es, por ende, el concepto tico
central" 4. La tica valorativa admite, sin embargo, dos dimensiones radicalmente
opuestas. Para una de ellas, el valor tiene una existencia meramente inmanente a
los sujetos que los formulan. Para otra, los valores no son sino "materias y
estructuras que determinan una especial cualidad en las personas, relaciones y
objetos en que se hallan" (Scheler). En este sentido, puede afirmarse que el
objetivismo axiolgico coincide con el pensamiento kantiano en cuanto al rechazo
de las ticas fundadas en bases subjetivistas y empricas.
NIVELES DE COMUNICACIN EN LA RELACIONES HUMANAS

NIVEL NEUTRO

NIVEL DE FUNCIONES
NIVEL DE PERSONALIDAD

COMUNICACIN DESCENDENTE

COMUNICACIN ASCENDENTE
COMUNICACIN HORIZONTAL

ASERTIVIDAD

PERSUACION