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FILOSOFIA Y PSICOLOGA
4 MEDIO
BASES EPISTEMOLGICAS Y METAFSICAS
Profesora Gua Claudia Moncada
Objetivos:
1. Conocer conceptos introductorios de Aristteles.
2. Comprender trascendencia del pensamiento aristotlico en la filosofa.
3. Aplicar conocimientos adquiridos en otras reas de conocimiento.
Aristteles
Obras
Obras Exotricas: Son aquellas obras publicadas por Aristteles, pensadas para
especialistas en los temas a que se refera. La mayora, al igual que en Platn, son a
modo de dilogo. En esta seccin podemos encontrar obras tales como El
Eutidemo en que se trata el tema de la inmortalidad del alma, El Protrptico, en
que se habla de la contemplativa, que es una invitacin a filosofar, y De Filosofa,
que, como el nombre lo dice, habla sobre filosofa y es en donde, por primera vez,
Aristteles se opone a Platn.
Obras Acromticas: El nombre viene de la palabra griega acroasis, que significa
escuchar. Estas obras estaban especialmente hechas para aquellas personas que
estaban atentas en las clases que daba Platn. Se trata de obras de carcter
sinttico. Segn estudiosos de Aristteles, estas obras podran ser divididas entre
obras de carcter fsico (lo que tiene que ver con la naturaleza) y obras de carcter
metafsico (es decir, lo que est ms all de lo fsico).
Filosofa Aristotlica
Para poder entender la filosofa del autor, primero es menester hacer una distincin
en los diversos enfoques que sta toma.
1.Retrica
2.Potica
3.Fsica
4.Metafsica
5.tica
6.Poltica
Metafsica
Concepcin del Ser en Aristteles
En el pensamiento aristotlico, slo conocemos algo cuando podemos obtener
nocin de qu es ese algo. Conocer, implica saber la cualidad, la cantidad, el lugar.
Para Aristteles, el objeto de conocimiento desde siempre ha de ser la entidad.
Hablando en trminos del autor, la entidad es la ousa, la cual debe ser estudiada
desde la perspectiva de la realidad de las cosas, y esto es el objeto de la filosofa.
Ahora bien, la nica forma de conocer a un alguien es a travs de una proposicin o
un juicio. Es aqu precisamente donde juega un rol fundamental la lgica aristotlica,
la cual ser explicada de un modo ms exhaustivo en la clase, ya que requiere de un
examen ms pausado.
La entidad o ousa, es una suerte de estar ah o un objeto. Aristteles sostiene que
ese estar ah es un sujeto o individuo. Sin embargo, esa entidad subyace, es por esto
que se dice que la entidad es una substancia. En el aspecto de la filosofa, es clave
reflexionar acerca de la entidad, y en este mbito, para el autor estudiado, hablar de
la substancia es pronunciarse sobre la realidad. Hay dos modos de dar razn de lo
anterior, una es la fsica y otra es la lgica preposicional.
En resumen:
Substancia primera: Alguien
Substancia segunda: Qu
Materia y Forma
Materia sera aquello de donde se hace algo. Las cosas tienen potencialidad para ser
o no ser y aquella potencialidad es la materia. De este modo, la materia queda
vinculada a la potencia.
Ahora bien, cuando hablamos de forma, es a lo que puede llegar a ser materia. En
otras palabras, la forma, es el fin de toda materia. La forma queda vinculada al acto.
Ejemplo:
El beb al nacer tiene una forma (de ser humano) que se ir desarrollando
materialmente a medida que crece (nio, joven, adulto, viejo). Ser adulto es ser
forma respecto del joven, y ser joven es ser forma respecto del nio y ser nio es ser
forma respecto del beb.
Las formas son eternas o incorruptibles. Los individuos son quienes se corrompen
(mutan, cambian).
Acto y Potencia:
Uno de los aspectos importantes dentro de la metafsica de Aristteles, es el
movimiento. Siendo sus bases, la fsica y el maestro presocrtico Herclito.
Aristteles plantea que la realidad en cuanto perfeccin se logra a partir del
movimiento, el cual se refleja en la existencia o nimo (nima = motivo =
movimiento) de la substancia, esto quiere decir, la substancia est en constante
movimiento en cuanto su existencia, por el hecho de ser acto en cuanto presente
(forma), pero la posibilidad de convertirse en miles de instancias potentes, es decir,
en potencia de ser cualquier otra cosa (materia). Las concepciones de acto y
potencia, son similares a los conceptos propios de la fsica de causa - efecto, accin
reaccin, que determina la movilidad continua de las substancias y de esta forma su
perfeccin dentro de lo cambiante, no deja de ser al cambiar, sino que se manifiesta
dentro de las miles de posibilidades que tiene el ser (forma). Las formas son
eternas o incorruptibles. Los individuos (como materia y potencia) son quienes se
corrompen.
Las cuatro causas:
Cada substancia estara conformada por cuatro causas, esto le da la justificacin de
su existencia. Las causas son:
Material: la que da la consistencia a la substancia, la materia de que est hecha.
Formal: es la idea que da forma a la substancia.
Eficiente: qu o quin ha generado a la substancia.
Final: objetivo de la substancia, para qu sirve.
Ejemplo: el ser humano est compuesto por un cuerpo (material). Lo mueve una
esencia o ser o alma (formal). Nace de una mujer, a partir de la concepcin de un
espermatozoide y un vulo o evolutivamente de un renacuajo (o generacin
espontnea acto primero) o religiosamente de Dios (tambin acto primero)
(eficiente). Y su objetivo es ser racional (final) por su condicin de pensante y
superior cognitivamente a otros seres vivientes ( se supone).
Esto tambin sirve para la descripcin de seres inanimados.
Categoras:
La substancia conformada, es siempre la misma para todo lo existente, por lo mismo,
para lograr las distinciones en la realidad, la substancia posee categoras o
accidentes, que son cualidades propias y universales en toda substancia. stas
determinaran las diferencias y/o distinciones entre substancias (animadas e
inanimadas).
Las categoras son:
Cualidad: caractersticas de color, textura.
Cantidad: caractersticas medibles: edad, peso, longitud.
Relacin: la relacin con otro.
Tiempo: da, mes, ao, hora.
Lugar: dnde est.
Accin: lo que ejecuta.
Pasin: lo que padece o recibe.
Estado: dormido, despierto, consciente.
Posicin: parado, sentado, arriba, abajo.
Ejemplo:
Ana es una chica de 17 aos (cantidad), es delgada de pelo largo y castao, ojos
cafs (cualidad), es hija de Juan y Mara, y alumna de enseanza secundaria
(relacin), estudia en el Liceo 1 (lugar), en 4 ao del 2013 (tiempo). Es presidenta
de su curso y participante de los debates estudiantiles nacionales de filosofa y
psicologa (accin), cuya supervisora y gua es la profesora Claudia (pasin). En estos
momentos est dando informacin a su curso en el consejo del mismo (estado),
parada, al frente de sus compaeras (posicin).
Toda esta aplicacin de las categoras, se puede hacer con seres animados o
inanimados.
Fuente
Aristteles, OBRAS, Francisco de P. Saramanchi, Editorial Aguilar.
Apuntes Ctedra Filosofa Antigua II, Usach.
Historia de la Filosofa, Cesar Tejedor Campomanes, Ediciones SM.
Clases expositivas de Profesora Claudia Moncada Barb.