I SAGRADA FAMLIA 3.2. S.

TIAGO
O SUCESSOR DE JESUS,
por arturjotaef.

Tiago irmo de Jesus. Esse o testemunho mais detalhado de Hegsipo,

em que concorda plenamente com Clemente. Tiago era de fato to admirvel e
 to celebrado entre todos por sua retido, que mesmo os mais sbios dos judeus
pensavam que a morte de Tiago fora a causa do cerco imediato de Jerusalm.
Quando Paulo apelou a Csar e foi enviado a Roma por Festo, os
judeus, desapontados em sua esperana de v-lo atingido pela trama por eles
armada, voltam-se contra Tiago, o irmo do Senhor, a quem os apstolos
haviam confiado o assento episcopal em Jerusalm. Suas medidas nefastas
contra ele foram as seguintes. Eles o conduziram para um lugar pblico e
exigiram que renunciasse f em Cristo diante de todo povo, mas contrariando
as expectativas de todos, em voz firme e muito acima do que esperavam,
declarou-se por completo diante de toda a multido e confessou que Jesus
Cristo era o filho de Deus, nosso Salvador e Senhor. No conseguindo mais
suportar o testemunho daquele que, por causa do elevado nvel que tinha
atingido na virtude e na piedade, era considerado o mais justo dos homens,
mataram-no, usando como ensejo a anarquia reinante, j que Festo havia
morrido na judia, deixando o distrito sem governante nem lder. Ora, quanto
ao modo pelo qual Tiago morreu, j foi declarado pelas palavras de Clemente:
que ele foi lanado de uma ala do templo e espancado com um malho at a
morte.
Hegsipo, que pertence a gerao seguinte dos apstolos, fornece o
relato mais exato a seu respeito em seu quinto livro, como se segue: "Ora,
Tiago, o irmo do Senhor que, por haver muitos com esse nome, era chamado
justo por todos deste os tempos do Senhor at o nosso, recebeu o governo da
igreja juntamente com os apstolos.
Este era santo desde o ventre de sua me.
Ele no bebia vinho nem bebida fermentada, e se abstinha de alimento
animal; nenhuma navalha passava pela sua cabea; jamais se ungia com leo e
jamais ia aos banhos. Somente ele tinha permisso de entrar no santurio.
Jamais vestia roupas de l, mas de linho. Ele costumava entrar sozinho no
templo, sendo com frequncia visto de joelhos, intercedendo para que o povo
fosse perdoado, de modo que seus joelhos ficaram duros como os de um camelo
por causa de suas splicas habituais, ajoelhando-se diante de Deus. Assim, por
sua piedade extrema era chamado justo e Oblias (ou Zadique e Osle ) que
significa justia e proteo do povo, conforme os profetas declararam a seu
respeito.
Assim, alguns das sete seitas dentre o povo, mencionados acima por mim
em meus comentrios, inquiriram-lhe qual seria a porta para Jesus, e ele
respondeu que ele era o Salvador. Pelo que alguns creram que Jesus o Cristo.
Se alguns ainda conseguem pensar que as lendas do cristianismo primitivo
pouco ou nada tm a ver com equvocos lingusticos aqui temos um bom
exemplo! Se Eusbio fosse versado em hebreu ou e no fora um historiador
demasiado verstil na forma como fez a reviso da histria do cristianismo de
acordo com as convenincias teolgicas reinantes, teria dado conta de que afinal
Tiago estaria apenas a responder com uma tautologia porque estaria a afirmar o
bvio: que seu irmo era Jesus, o que em hebreu quer dizer salvador! Est
claro que ningum mata um justo por to pouco nem se passa a acreditar que
Jesus teria sido o Messias com tais argumentos! No entanto, fica patente que o
facto de o nome hebraico de Jesus significar Salvador foi uma das razes do
sucesso do cristianismo primitivo que assim consegui que todos os discursos
helensticos mais aceitveis sobre deuses e mestre de salvao passassem a ser
considerados como referncias a Jesus.
The Gospels give prominence to an inner circle of three: Peter, John son of
Zebedee and John's brother James. And Galatians has the Three Pillars in
Jerusalem: Peter, John son of Zebedee, and Jesus' brother James. What happened
here? Surely the gospels' inner group of three is intended as preparatory for the
Pillars, to provide a life-of-Jesus pedigree for the Pillars. But then why are there
two different Jameses? Mustn't they originally have been the same? Eisenman
says they were, but certain factions wanted to play up the authority of the
shadowy college of the Twelve against the earlier authority of the Heirs and found
it politic to drive a wedge between James the brother of Jesus and the Twelve, so
James becomes James the Just on the one hand and James the brother of John on
the other.
Another attempt to distance James the Just from the Companions of Jesus
was the cloning of James the Just as James the son of "Alphaeus," which name
Papias says is interchangeable with "Cleophas," who happens to be the father of
Simeon, James' successor as bishop of Jerusalem and his brother as well. And
eventually James the son of Alphaeus and James son of Zebedee both replace
James the Just in the circle of disciples. Meanwhile, Thomas has similarly
undergone mitosis into Judas of James, Thaddaeus, Theudas (=Thaddaeus +
Judas), Lebbaeus, and Judas Iscariot. Simon the Zealot is Simon bar Cleophas
and may be Simon Cephas as well. -- Robert Eisenman, James the Brother of
Jesus: The Key to Unlocking the Secrets of Early Christianity and the Dead Sea
Scrolls.
Por outro lado, os equvocos semnticos que deixaram alguns rastos
perdidos na ganga de ignorncia e indeciso dos textos recebidos permitem-nos
hoje descortinar, por detrs da fumaa de incenso que obscurece tudo o que se
refere a Jesus, o Cristo, que os nomes referidos nos textos sagrados como sendo
justos se refeririam afinal a membros da casta sacerdotal sodoquista.
Assim, por sus piedade extrema era chamado justo e Oblias (ou Zadique
e Osle ) que significa justia e proteo do povo, conforme os profetas
declararam a seu respeito.
Obviamente que o texto em si mesmo pouco claro pois parece querer
afirmar que justos e Oblias seriam o mesmo que Zadique e Osle deixando
perceber que seriam justos no contexto dos conceitos de justia e proteco do
povo! Neste caso zadique seria uma m aliterao de sadoque e oblias outra
deturpao de Osle e os hebraistas que esclaream as dvidas. Para o caso, o
que importa referir que todos os textos sagrados que traduziram o cognome
justo de figuras do novo testamento o fizeram quase seguramente do nome
hebreu que seria sadoque, coisa que sob o ponto de vista da histria moderna nos
reporta para a seita essnia e para a linha sacerdotal dissidente dos sadoqueistas
que teve em Onias, o fundador do templo judaico do Egipto, um dos seus
expoentes. Adiante se ver que s assim se entende o que Hegsipo vir a afirmar
de estranho sobre Tiago.
 Mas essas seitas acima mencionadas no criam nem na ressurreio
nem que algum viria para dar a cada um de acordo com suas obras, mas os
que acreditaram nisso, acreditaram por causa de Tiago.
Mais uma vez o bvio est l para que seja lido. Alguns das sete seitas que
procuravam em Tiago a porta da salvao, que foi traduzido como sendo para
Jesus (o Salvador), eram os saduceus, a casta do sumo sacerdcio. Tiago seria
por direito de nascimento sumo-sacerdote e por isso mesmo santo desde o ventre de
sua me.
Tiago foi executado por blasfmia por conta de sua atuao (como os antigos
escritores da Igreja nos contam) como Sumo-Sacerdote opositor entrando no Santo do
Santos no dia do perdo. Como um essnio (como mostrado por suas prticas ascticas,
suas vestes de linho brancas etc.) ele celebraria o Yom Kippur em um dia diferente, que
seria a maneira de no esbarrar com Ananus fazendo a mesma coisa que a razo pela
qual por irregularidades ritualsticas ele teria sido executado, como o Mishnah exigia
para infraces como essa. Eisenman, Robert, James The Brother of Jesus, Robert
Price, Traduo: Mrio Porto.
A expresso de que ele (Tiago) costumava entrar sozinho no templo
entendida pelos eruditos como significando no apenas templo em geral mas
especificamente o santo dos santos onde s o sumo-sacerdote em exerccio
poderia entrar sozinho.
Ora, desde que muitos, mesmo dos governantes, creram, houve um
tumulto entre os judeus, escribas e fariseus, dizendo havia o perigo de todo o
povo esperar Jesus como o Messias. Assim reuniram-se e disseram a Tiago:
"Rogamos que refreies o povo que se extravia aps Jesus como se ele fosse o
Cristo. Rogamos que persuadas correctamente a respeito de Jesus todos os que
vm para o dia da Pscoa, pois todos ns confiamos em ti. Assim coloca-te
numa ala do templo para que possas estar bem visvel no alto e para que tuas
palavras possam ser facilmente ouvidas por todo povo, j que por causa da
Pscoa todas as tribos esto reunidas, e tambm alguns gentios". Assim, os j
mencionados escribas e fariseus colocaram Tiago num ala do templo e gritaram
para ele: " justo, em quem todos devemos acreditar, uma vez que o povo est
se desviando aps Jesus que foi crucificado, declara-nos: Qual a porta Jesus
que foi crucificado? E ele respondeu em alta voz: "Por que me perguntas a
respeito de Jesus o filho do homem? Ele est assentado nos cus direita do
grande Poder e est para vir nas nuvens do cu". E muitos foram confirmados e
gloriavam pelo testemunho de Tiago dizendo: "Hosana ao Filho de Davi".
Ento os mesmos sacerdotes e fariseus disseram uns aos
outros:"Fizemos mal em conceder tal testemunho a Jesus, mas vamos e o
lancemos do alto para que temam crer nele". E gritaram dizendo: "Ah, ah, o
prprio justo est enganado", e cumpriram o que est escrito em Isaas:
"Tomemos o justo, pois nos causa repulsa. Portanto eles comero o fruto de
suas obras" (Is 3 ). Assim subiram e lanaram o justo dizendo uns aos outros:
"Apedrejemos Tiago, o justo", e comearam a apedrej-lo, uma vez que no
morreu de imediato quando lanado, mas virou-se e se ajoelhou, dizendo:
"Imploro a ti, Senhor Deus e Pai, que os perdoes, pois no sabem o
que fazem".
 E assim o apedrejavam quando um dos sacerdotes dos filhos de Recabe,
filho de Recabim, de quem testemunhou o profeta Jeremias, clamou:
"Parai! Que estais fazendo? O justo est orando por vs". E um deles,
lavandeiro, atingiu a cabaa do justo com o malho que usava para bater as
roupas. Assim Tiago sofreu martrio e o sepultaram no lugar junto ao templo, e
seu tmulo ainda permanece. Ele tornou-se verdadeira testemunha tanto a
judeus como a gregos de que o Cristo. Logo depois disso Vespasiano invadiu e
tomou a Judia". Fragmentos dos "Atos da Igreja" sobre o Martrio de Tiago, o irmo do
Senhor.
Esse o testemunho mais detalhado de Hegsipo, em que concorda
plenamente com Clemente. Tiago era de fato to admirvel e to celebrado
entre todos por sua rectido, que mesmo os mais sbios dos judeus pensavam
que essa fora a causa do cerco imediato de Jerusalm, que teria ocorrido por
nenhum outro motivo, seno o crime contra ele. Josefo tambm no hesitou em
acrescentar esse testemunho em suas obras: "Essas coisas", afirma,
"aconteceram aos judeus para vingar Tiago o justo, que era o irmo daquele
chamado Cristo, e a quem os judeus mataram apesar de sua destacada
rectido".
O mesmo autor tambm narra sua morte no vigsimo livro de suas
antiguidades, com as seguintes palavras:

"E agora Cesar, tendo

"Ora, quando Cesar
ouviu a morte de Festo, envidou
Albino como governador da
Judia.
Mas o Anano que,
conforme mencionamos, havia
recebido o sumo sacerdcio, era
especialmente audaz e ousado
quanto a disposio.
Ele tambm era da seita
dos saduceus, os mais cruis de
todos os judeus na execuo do
ouvido sobre a morte de Festus,
enviou Albinus Judeia, como
procurador. Mas o rei privou
Jos (filho do sumo-sacerdote
Simo cognominado Cabi) do
sumo sacerdcio, e outorgou a
sucesso desta dignidade ao
filho de Ananus [ou Ananias],
que tambm se chamava Ananus.
Agora as notcias dizem que este
Ananus mais velho provou ser
um homem afortunado; porque
ele tinha cinco filhos que tinham
todos actuado como sumo-
sacerdote de Deus, e que tinha
ele mesmo tido esta dignidade
por muito tempo antes, o que
nunca tinha acontecido com
nenhum outro dos nossos sumos-
sacerdotes.
Mas este Ananus mais
jovem, que, como j dissemos,
assumiu o sumo sacerdcio, era
um homem temperamental e
muito insolente; ele era tambm
da seita dos Saduceus, que so
muito rgidos ao julgar
 julgamento, conforme j ofensores, mais do que todos os
explicamos. outros judeus, como j tinhamos
Assim, tendo esse carter, dito anteriormente; quando,
e pensando que tinha uma portanto, Ananus sups que
oportunidade adequada em tinha agora uma boa
relao a morte de Festo e oportunidade: Festus estava
Albino ainda estar a caminho, morto, e Albinus estava
Anano convoca uma assemblia viajando; assim ele reuniu o
de juzes e levando o irmo de sindrio dos juzes, e trouxe
Jesus chamado Cristo, cujo diante dele o irmo de Jesus, o
nome era Tiago, e alguns outros, que era chamado Cristo, cujo
apresentou uma acusao contra nome era Tiago e alguns outros;
eles, como se tivessem violado a e quando ele formalizou uma
lei e os entregou para serem acusao contra eles como
apedrejados como criminosos. infratores da lei; ele os entregou
Mas os que na cidade eram para serem apedrejados; mas
considerados mais ponderados e para aqueles que pareciam ser
mais estritos na observncia da os mais equnimes entre os
lei ficaram grandemente irados cidados, e igualmente mais
com isso e o comunicaram precisos quanto as leis, eles no
secretamente ao rei, rogando-lhe gostaram do que foi feito; eles
que escrevesse a Anano para que tambm enviaram ao rei
desistisse de fazer tais coisas, (Herodes Agripa II); pedindo que
dizendo que no agiria ele ordenasse a Ananus que no
legalmente mesmo antes. Alguns agisse assim novamente, porque
deles tambm foram encontrar-se isto que ele tinha feito no se
com Albino quando chegou em justificava; alguns deles foram
Alexandria e explicaram que era tambm ao encontro de Albinus,
ilegal Anano convocar o sindrio que estava na estrada
sem seu conhecimento. retornando de Alexandria, e
informaram a ele que era ilegal
para Ananus reunir o sindrio
Albino, influenciado por sem o seu consentimento.
esse relato, escreve irado para Albinus concordou com
Anano, ameaando cham-lo eles e escreveu iradamente a
para um ajuste de contas. Mas Ananus, e o ameaou dizendo
pelo mesmo motivo, o rei Agripa que ele seria punido pelo que
o destituiu do sumo sacerdcio havia feito; por causa disso, o rei
quando o havia exercido por trs Agripa lhe tirou o sumo
meses, e nomeou Jesus, filho de sacerdcio, quando ele o tinha
Dameu, como seu sucessor". exercido por apenas trs meses,
e fez Jesus, filho de Damneus,
sumo-sacerdote."
So tais os relatos a respeito de Tiago, de quem se diz que teria escrito a
primeira das epstolas gerais (universais ); mas deve-se observar que
considerada espria. De fato, no muitos dos antigos a mencionam, nem a
chamada epstola de Judas, tambm uma das sete chamadas epstolas
universais. Entretanto sabemos que essas cartas, e o restante, tm sido
 empregadas publicamente na maioria das igrejas. -- Fonte: Histria
Eclesistica, Eusbio de Cesaria (CPAD)
Este Jesus seria filho do mesmo Timeu referido nos evangelhos.
Chegaram em Jeric. Jesus estava saindo de Jeric, junto com seus
discpulos e uma grande multido. O filho de Timeu, Bartimeu, cego e mendigo,
estava sentado beira do caminho. Quando ouviu dizer que Jesus, o Nazareno,
estava passando, comeou a gritar: Jesus, filho de Davi, tem piedade de
mim!. Muitos o repreendiam para que se calasse. Mas ele gritava mais ainda:
Filho de Davi, tem piedade de mim!. Ento Jesus parou e disse: Chamai-
o. Eles o chamaram e disseram: Coragem, recolhe as tuas foras, Jesus te
chama!. O cego jogou o manto, deu um pulo e foi at Jesus. Ento Jesus lhe
perguntou: O que queres que eu te faa? O cego respondeu: Mestre, que eu
veja!. Jesus disse: Vai, a tua f te curou. No mesmo instante ele viu e seguia
Jesus pelo caminho. (Mc. 10,46-52)
Ora, algo nos tenta a suspeitar que este cego de nascena seria um dos
exageros dos evangelistas. Possivelmente tratar-se-ia ou duma cegueira histrica
ou duma doena oftlmica benigna seno mesmo duma pura encenao! O facto
de o nome do pai do cego ter ficado referido no texto de Marcos s pode
explicar-se por se tratar de algum com importncia na histria do cristianismo
primitivo ao ponto de ter possivelmente seguido Jesus a partir desse momento.
Quem sabe se tudo no passou duma brincadeira dum dos irmos de Jesus e,
afinal, Alfeu ser de facto Jos Timeu que veio a ter o pseudnimo de Arimateu,
por confuso dos escrivs primitivos ou desde sempre para evitar a identificao
do pai de Jesus. No existe nada de improvvel que Jesus, enquanto Bartimeu,
ou, quem sabe, Bartolomeu, tenha passado pelo sumo sacerdcio como seu irmo
Tiago. Afinal, nos ltimos anos do judasmo foram tantos os que foram
nomeados para o cargo de sumo sacerdotes conforme as convenincias polticas
efmeras da ocasio que seguramente nem todos ficaram bem registados e
documentados!
Do mesmo modo, um tal Jsus, filho de Sapphas, um dos sumos-
sacerdotes da guerra judaica pode ter sido nem mais nem menos do que Jesus
filho do que no evangelho de Joo aparece como Clofa, ou seja de Jos
Sapphas, o Alfeu, por ser primognito na sua casa.
A linha davdica de Jesus no poderia derivar duma qualquer famlia de
carpinteiros rurais como os cristos crdulos pretendem e muito menos as suas
pretenses messinicas e sacerdotais! Claro que a histria relata alguns
candidatos messinicos de aparncias humildes mas tambm sabemos que
uma das causas da guerra da Judeia ter sido a sbita decadncia a que
algumas famlias ilustres judaicas se viram bruscamente votadas.
Os irmos de sangue que so imputados a Jesus so assim: Tiago, Jos,
Judas, e Simo. De todos, por ser aquele de que h mais informao histrica
incontestada, o que mais polmicas tm suscitado Tiago!
James, the English equivalent of the Greek Jacobus, apparently a common
name in the first century.
1 James, the son of Zebedee ()
 2 James, the son of Alphaeus. Identified in the apostolic lists as one of the
Twelve (Matt. 10:3; Mark 3:18; Luke 6:15; Acts 1:13), little else is known about
him. He is sometimes identified with the James the younger of Mark 15:40.
3 James, the brother of Jesus. The relationship of Jesus to the brothers of
the Lord (1 Cor. 9:5; cf. Matt. 13:55; Mark 6:3; Acts 1:14; Gal. 1:19) is much
debated. Possibilities include literal brothers (or half-brothers or stepbrothers) of
Jesus, more distant relations of Jesus (e.g., cousins), or close friends and
associates of Jesus. Though apparently not followers during Jesus ministry (Matt.
12:46-50; Mark 3:31-35; Luke 8:19-21; John 7:3-5), the brothers are reportedly
with the Twelve and others after Jesus resurrection and ascension (Acts 1:14),
and James is identified as one to whom Jesus appeared (1 Cor. 15:7). Eventually,
James emerges as the recognized successor (along with the elders) to the
leadership role originally exercised by Peter and the apostles (Acts 15 and
following). Paul acknowledges Jamess role of leadership (Gal. 2:1-12), and Acts
15 reports his persuasive defense of the Gentile mission. Both the Jewish
historian Josephus and the Christian Hegesippus (according to the fourth century
church historian Eusebius) report that James was put to death by the priestly
authorities in Jerusalem a few years before the destruction of the Temple in a.d.
70.
4 James, the father (kjv: brother) of Judas (one of the Twelve; Luke
6:16), otherwise apparently not mentioned in the nt.1
Claro que o nome de Jacob seria frequente entre os judeus por ser nome de
um dos patriarcas fundadores da mitologia judaica mas, mesmo assim, os autores
sagrados deveriam ter sido mais cuidadosos na sua identificao de forma a no
permitirem confuses de personagens.
Santiago el de Alfeo o Santiago el Menor (para distinguirlo del otro
apstol del mismo nombre, Santiago el Mayor o el de Zebedeo) fue uno de los
doce apstoles de Jesucristo. Era hijo de Cleofs (Alfeo),hermano de Jos, y de
Mara, y hermano de Judas Tadeo (Marcos 15:40). Algunas tradiciones le han
identificado con el Santiago que Pablo de Tarso denomina en sus cartas
"Santiago el hermano del Seor", una de las tres columnas de la Iglesia y que
presida la comunidad cristiana de Jerusaln, siendo su primer obispo, a partir
de la tradicin transmitida por Eusebio de Cesarea que los identificaba.
Sin embargo, los modernos exegetas tienden a distinguir ambas figuras. S
que le consideran autor de la Epstola de Santiago. (* En la tradicin de la Iglesia
Ortodoxa se distinguen dos santos, Santiago que se festeja el 25 de octubre y
Santiago el Menor cuya fiesta es el 9 de octubre.)
Si se acepta esta teora, el sentido de la palabra hermano es la de "pariente",
siendo Alfeo el padre de Santiago, y su madre la que nombra Juan en Juan 19:25.
Segn el historiador judo Flavio Josefo, un Santiago, al que nombra como "hermano
de Jess", muri por iniciativa de Ananas: Ananas era un saduceo sin alma. Convoc
astutamente al Sanedrn en el momento propicio. El procurador Festo haba fallecido.
El sucesor, Albino, todava no haba tomado posesin. Hizo que el sanedrn juzgase a
Santiago, hermano de Jess, quien era llamado Cristo, y a algunos otros. Los acus de
haber transgredido la ley y los entreg para que fueran apedreados. (Antigedades
judas, 20.9.1) La historiografa data este evento en el ao 62.

1
Young People's Bible Dictionary, by Barbara Smith (Philadelphia: Westminster, 1965).
 "Eis os nomes dos doze apstolos: o primeiro, Simo, chamado Pedro; depois
Andr, seu irmo. Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo. Filipe e Bartolomeu.
Tom e Mateus, o publicano. Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu." (So Mateus 10,2-3)
"No este o filho do carpinteiro? No Maria sua me? No so seus irmos
Tiago, Jos, Simo e Judas?"(So Mateus 13,55)
"Entre elas se achavam Maria Madalena e Maria, me de Tiago e de Jos, e a
me dos filhos de Zebedeu."(So Mateus 27,56)
"Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, aos quais ps o nome de
Boanerges, que quer dizer Filhos do Trovo. Ele escolheu tambm Andr, Filipe,
Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu; Tadeu, Simo, o Zelador;"(So
Marcos 3,17-18)
"No ele o carpinteiro, o filho de Maria, o irmo de Tiago, de Jos, de Judas
e de Simo? No vivem aqui entre ns tambm suas irms? E ficaram perplexos a seu
respeito."(So Marcos 6,3)
"Achavam-se ali tambm umas mulheres, observando de longe, entre as quais
Maria Madalena, Maria, me de Tiago, o Menor, e de Jos, e Salom,"(So Marcos
15,40)
"Passado o sbado, Maria Madalena, Maria, me de Tiago, e Salom
compraram aromas para ungir Jesus."(So Marcos 16,1)
"Simo, a quem deu o sobrenome de Pedro; Andr, seu irmo; Tiago, Joo,
Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu; Simo, chamado Zelador;
Judas, irmo de Tiago; e Judas Iscariotes, aquele que foi o traidor."(So Lucas 6,14-
16)
"Eram elas Maria Madalena, Joana e Maria, me de Tiago; as outras suas
amigas relataram aos apstolos a mesma coisa."(So Lucas 24,10)
"Tendo entrado no cenculo, subiram ao quarto de cima, onde costumavam
permanecer. Eram eles: Pedro e Joo, Tiago, Andr, Filipe, Tom, Bartolomeu, Mateus,
Tiago, filho de Alfeu, Simo, o Zelador, e Judas, irmo de Tiago."(Atos dos Apstolos
1,13)
"Ele, acenando-lhes com a mo que se calassem, contou como o Senhor o
havia livrado da priso, e disse: Comunicai-o a Tiago e aos irmos. Em seguida, saiu
dali e retirou-se para outro lugar."(Atos dos Apstolos 12,17)
"Depois de terminarem, Tiago tomou a palavra: Irmos, ouvi-me, disse
ele."(Atos dos Apstolos 15,13)
"No dia seguinte, Paulo dirigiu-se conosco casa de Tiago, onde todos os
ancios se reuniram."(Atos dos Apstolos 21,18)
"Depois apareceu a Tiago, em seguida a todos os apstolos"(ICor 15,7)
"Dos outros apstolos no vi mais nenhum, a no ser Tiago, irmo do
Senhor."(Glatas 1,19)
"Tiago, Cefas e Joo, que so considerados as colunas, reconhecendo a graa
que me foi dada, deram as mos a mim e a Barnab em sinal de pleno acordo"(Glatas
2,9)
"Pois, antes de chegarem alguns homens da parte de Tiago, ele comia com os
pagos convertidos. Mas, quando aqueles vieram, retraiu-se e separou-se destes,
temendo os circuncidados."(Glatas 2,12)
"Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos da disperso,
sade!"(So Tiago 1,1)
 "Judas, servo de Jesus Cristo e irmo de Tiago, aos eleitos bem-amados em
Deus Pai e reservados para Jesus Cristo."(So Judas 1,1)
Este apstolo poderia ter aparecido em portugus com o nome de Tiago,
Jaime, por via anglo-saxnica, ou Jacob.
Claro que os filhos de Zebedeu podem ser excludos da lista dos Tiagos
candidatos a irmos do Senhor, no porque seja necessria a tese de Robert
Eisenman, que faz destes, duplos dos irmos de Jesus, mas pela simples razo de
que seriam primos do mestre porque filhos da sua tia Salom, tambm uma
herdodiana, afastada da linha da sucesso por ter descontentado seu irmo
Herodes ou outra qualquer razo a descobrir, se fosse possvel tal faanha!
A confuso que importa esclarecer ser ento entre Tiago o apstolo e
Tiago, o irmo de Jesus.
A tese mais espalhada a de que os irmos de Jesus no acreditavam na
misso de Jesus a no ser depois da Sua ressurreio.
Mateus 12: 46 E, falando ele ainda multido, eis que estavam fora sua me e
seus irmos, pretendendo falar-lhe. 47 E disse-lhe algum: Eis que esto ali fora tua
me e teus irmos, que querem falar-te. 48 Porm ele, respondendo, disse ao que lhe
falara: Quem minha me? E quem so meus irmos? 49 E, estendendo a mo para os
seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e meus irmos; 50 porque qualquer que
fizer a vontade de meu Pai, que est nos cus, este meu irmo, e irm, e me.
Marcos 3: 31 Chegaram, ento, seus irmos e sua me; e, estando de
fora, mandaram-no chamar. 32 E a multido estava assentada ao redor dele, e
disseram-lhe: Eis que tua me e teus irmos te procuram e esto l fora. 33 E
ele lhes respondeu, dizendo: Quem minha me e meus irmos? 34 E, olhando
em redor para os que estavam assentados junto dele disse: Eis aqui minha me
e meus irmos. 35 Porquanto qualquer que fizer a vontade de Deus, esse meu
irmo, e minha irm, e minha me.
Lucas 8: 19 E foram ter com ele sua me e seus irmos e no podiam
aproximar-se dele, por causa da multido. 20 E foi-lhe dito: Esto l fora tua me e
teus irmos, que querem ver-te. 21 Mas, respondendo ele, disse-lhes: Minha me e
meus irmos so aqueles que ouvem a palavra de Deus e a executam.
Joo 7: 3 Disseram-lhe, pois, seus irmos: Sai daqui e vai para a Judeia, para
que tambm os teus discpulos vejam as obras que fazes. 4 Porque no h ningum que
procure ser conhecido que faa coisa alguma em oculto. Se fazes essas coisas,
manifesta-te ao mundo. 5 Porque nem mesmo seus irmos criam nele.
Esta tese foi extrada, sobretudo de Joo 7: 3 a 5, a partir duma possvel
extrapolao porque nem mesmo seus irmos criam nele! Na verdade, o
conselho dos irmos, longe de poder ser apenas um mero reparo cnico e irnico,
poderia ser tambm e sobretudo um encorajamento. A tese de que nem os irmos
acreditavam nele deve ter sido uma intriga tardia surgida na altura em que a casa
dos familiares de Maria Madalena (a inspiradora do evangelho de Joo), que
enquanto esposa de Jesus nas bodas de Cana seria a legtima herdeira de Jesus,
enquanto primeira-dama, teria sido preterida a favor de Tiago, o irmo de Jesus,
para cabea da igreja de Jerusalm.
Das referncias dos outros sinpticos apenas se pode inferir que Jesus
andaria aborrecido pontualmente com a famlia, incluindo nesta a prpria me,
precisamente por razes relativas forma como Jesus estava a conduzir o
processo messinico em que a politica familiar de Jesus estava obviamente
empenhada tambm! De resto, se as coisas fossem to anti-naturais como os
dogmticos, adeptos da virgindade perptua da Virgem Maria pretendem ento,
tambm a Me de Jesus preferia tomar o partido dos supostos primos ou teria
sido uma boa oportunidade para o evangelista ter sido claro colocando-os
enquanto parentes de Jesus no seu devido lugar tratando-os apenas como primos
e no como parentes to prximos quanto irmos de sangue! Enfim, se os
sagrados escritores acreditavam na virgindade perptua de Maria ento
andaram muito mal inspirados de Esprito Santo e Divina Sabedoria, sobretudo,
porque escreviam muito mal o pensamento inspirado!
Lucas 6: 15 Mateus e Tom; Tiago, filho de Alfeu, e Simo, chamado Zelote; 16 Judas,
filho {ou irmo} de Tiago, e Judas Iscariotes, que foi o traidor.
Alexandrian:
Latin Vulgate: Iudam Iacobi et Iudam Scarioth qui fuit proditor
As ms tradues permitem todo o tipo de equvocos! Tanto o grego
quanto o latim referem Jacob no genitivo o que s pode significar o que for mais
adequado no contexto. Obviamente que, se a inteno fosse a de excluir os
irmos de Jesus do crculo dos seus discpulos a partir do preconceito de que
estes no teriam acreditado na forma mstica e transcendente como Jesus
entendeu a sua misso messinica ento este Judas passaria a ser filho de um tal
Tiago diverso do que era tido por irmo de Jesus e teramos um Judas que
tambm no seria irmo de Jesus como discpulo. A verdade que s o simples
facto de este poder ser o irmo mais velho do candidato ao trono dos judeus j
era uma vantagem social e politica (se bem que tambm uma carga de
responsabilidades e trabalhos) para a famlia! Claro que o apstolo Judas s
poderia ser irmo de Tiago, filho de Alfeu, at porque outros contextos o
confirmam.
De qualquer dos modos evidente que poderia haver alguma tenso
poltica entre Jesus e os seus irmos, particularmente com Tiago porque, este,
sedo o seu sucessor imediato, poderia sentir alguma pressa em chegar ao sumo
sacerdcio messinico e sadoquista que a famlia sacerdotal davdica de Jesus
representava. mesmo possvel que os irmos de Jesus soubessem que ele era
apenas seu meio-irmo e teria por isso pouca legitimidade davdica por no ser
filho legtimo de Alfeu, o pai deles e de quem a linha do levirato sadoquista
descendia.
Fosse como fosse, quanto mais tensas seriam politicamente as relaes
entre os irmos de Jesus tambm mais intensas seriam os seus laos emocionais e
afectivos tanto para o bem como para o mal porque em todas as famlias que tm
alguma coisa importante a defender em comum a intensidade das desavenas
costuma ser proporcional aos laos emocionais comuns.
"'Eis que o Senhor, aps ter dado suas roupas ao servente do sacerdote,
apareceu para Tiago, pois Tiago havia jurado que nunca mais comeria o po
daquele momento em que bebeu do clice do Senhor at que ele pudesse v-lo,
renascido dos mortos'. Um pouco depois, o Senhor disse, 'traga uma mesa e
po'. E imediatamente ele acrescentou, 'Ele tomou o po e o abenoou e o partiu
e o entregou a Tiago, o Justo, e disse-lhe, "Meu irmo, coma seu po, pois o
Filho do Homem renasceu dos mortos"'". E assim ele liderou a igreja de
Jerusalm por trinta anos, ou seja, at o stimo ano de Nero. De Viris
Illustribus, Jernimo, citando o Evangelho dos Hebreus.
A veracidade deste facto parece confirmada por S. Paulo que escreveu:
depois (Jesus) apareceu a mais de quinhentos irmos de uma vez, dos quais a maior
parte permanece at agora, mas alguns j dormiram; depois apareceu a Tiago, ento a
todos os apstolos e, por ltimo de todos, apareceu tambm a mim como a um abortivo.
(I Corntios 15:3-8).
De resto, a personalidade de S. Tiago, que se veio a revelar muito mais
rigidamente nazarena, zelota e tradicionalista, ou seja muito mais fantica no
judasmo radical, seria fonte de algum atrito entre ambos. De resto, interessante
notar que a tradio de rigidez moral e de rigor sexual do cristianismo monstico
deve ser procurada da herana de S. Tiago e no na de um Jesus acusado de
frequentar as ms companhias de bbados, prostitutas e publicanos.
Actos 1: 13 E, entrando, subiram ao cenculo, onde habitavam Pedro e
Tiago, Joo e Andr, Filipe e Tom, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de Alfeu,
Simo, o Zelote, e Judas, (filho) de Tiago.2
Judas 1 1 Judas, servo de Jesus Cristo e irmo de Tiago, aos chamados,
queridos em Deus Pai e conservados por Jesus Cristo:3
Judas acaba por esclarecer as dvidas na sua epstola ao afirmar-se
claramente como irmo do mesmo Tiago que referido no contexto dos actos s
poderia ser o filho de Alfeu. Seria este Tiago o irmo de Jesus?
Claro que sim, porque que no haveria de ser?
Com o mesmo termo eram referidos como irmo de Jesus outros cuja
consanguinidade nunca foi contestada, como foi o caso dos filhos de Zebedeu.
Mateus 13: 55 No este o filho do carpinteiro? E no se chama sua me
Maria, e seus irmos, Tiago e Jos e Simo e Judas?
Na verdade, dos irmos de Jesus apenas Jos no aparece na lista dos
apstolos o que no suficiente para concluir que os restantes irmos tambm
no eram, de igual modo, nomes da lista conhecida dos apstolos! Sabemos de
Tiago, irmo de Jesus, que veio a ser o bispo de Jerusalm com a anuncia dos
restantes apstolos o que permite inferir com segurana que este era um deles tal
como os restantes irmos pois de outro modo seriam coincidncia de nomes a
mais. Quanto a Jos, quem sabe se no seria ele o Jos de Arimateia?
A Igreja Paulina e romana e o papado herdeiro do legado de Constantino
iro obliterar por completo a importncia de S. Tiago como primeiro papa de
Jerusalm. No entanto no deixa de ser estranho que a tradio do culto de S.
Tiago tenha chegado muito cedo ao extremo da Europa e permanecido na
tradio crist nos caminhos de Compostela alternativos demanda de
Jerusalm. Tambm no deixa de ser muito estranha que as primeiras vtimas do
que vira a ser a Inquisio espanhola teriam sido os priscilianos oriundos da
Galiza cujos restos mortais se encontram envoltos nas brumas das lendas
compostelenses.
2
Acts 1:13 "...James, the son of Alphaeus, and Simon Zelo'tes, and Jude the brother of James..."
3
Jude 1:1 "Jude, a servant of Jesus Christ and brother of James..."
 Alrededor del ao 354 d.C., tuvo lugar en Espaa un importante intento de
restauracin de la iglesia al patrn escritural, cuyo representante ms prominente fue
Prisciliano, ms tarde obispo de vila. La importancia de este movimiento de hermanos
radica, entre otras cosas, en que con ellos la Cristiandad Organizada inici la prctica
de ejecutar por mano del estado a aquellos que divergan de las prcticas y doctrinas
eclesisticas oficiales, mediante juicios espurios, donde se intentaba probar cargos de
herejas maniqueas y gnsticas. La pena por dichas faltas era la muerte, de acuerdo con
el derecho romano que imperaba en esos das.
() Por ello, en oposicin a la enseanza oficial, defendan el derecho de todos
los creyentes a leer y estudiar sus Biblias, y rechazaban tomar la Cena del Seor con
personas de dudosa espiritualidad y carcter mundano.
() Por otra parte, consideraban que la salvacin no se obtena mgicamente
por medio de los sacramentos de la iglesia oficial, sino como resultado de una
conversin espiritual, que implicaba, a su vez, un decidido cambio de vida y conducta.
() Prisciliano era un laico, pero su gran habilidad fue notada por la iglesia
oficial y se le confiri el cargo de obispo de vila. Sus enseanzas, su vida santa y su
popularidad, sin embargo, provocaron una dura reaccin del clero espaol. No sin
razn, vieron en sus enseanzas una gran amenaza contra las doctrinas y prcticas
establecidas, pues tenda a disolver la distincin entre clrigos y laicos, al negar la
eficacia de los sacramentos como medios de gracia, y a exaltar la Escritura como nico
medio de gracia a travs de la fe. ()
Los restos de Prisciliano, y los otros seis hermanos ejecutados con l, fueron
llevados a Espaa y enterrados con la honra que se daba a los mrtires. Sin embargo, un
prximo snodo en Treves aval el juicio de Prisciliano al sancionar oficialmente la
autoridad de la Cristiandad Organizada para ejecutar a los herejes y disidentes. Esto fue
ratificado por el snodo de Braga, 176 aos despus. La parte de la historia de la
Iglesia que no ha sido debidamente contada. Los priscilianos, Rodrigo Abarca.
Seja como for, transparece do que j se sabe que Prisciliano seguia uma
tradio crist que tinha uma forte tradio galega de rigor moral nazareno e que
perdurou por muito tempo em Portugal, no norte de Espanha e em parte da
Frana particularmente onde vieram a aparecer os ctaros. Que ter feito com que
as opes religiosas de um recm-convertido ao cristianismo, como foi o caso de
Prisciliano, se tivessem tornado subitamente to populares no ocidente
peninsular? Muito possivelmente o facto de ser esta a tradio que perdurava por
estas regies remotas do imprio romano desde possivelmente o incio do
cristianismo que ter sido muito precoce visto que muitos judeus e cristos
primitivos fugidos da guerra da Judeia se tero refugiado no extremo peninsular
da Pennsula Ibrica. De resto, tambm no ser por acaso que a mais antiga e
florescente comunidade de judeus na Europa tenha sido peninsular.

Ver: SO SALVADOR DO MUNDO, O BOM JESUS DO MONTE

(***)

Assim sendo, h que fazer f nas lendas que fazem da igreja bracarense a
mais antiga da cristandade ocidental apesar de estas andarem evidentemente mal
contadas desde logo por se ter feito confuso entre S. Tiago Maior, irmo de S.
Joo Evangelista porque a Igreja romana e Paulina sempre se aproveitou destes
primos de Jesus para obliterar o papel do irmo de Jesus, S. Tiago Menor.
Obviamente que impossvel provar qual dos dois Tiagos ter trazido o
cristianismo da Judeia para Braga, porque seriam ambos nazarenos e zelotas.
De qualquer modo, um facto irrelevante porque de Tiago Maior, filho de
Zebedeu, era como o seu irmo Joo um filho do trovoe seria to nazareno
como S. Tiago Menor, o irmo de Jesus, filho de Alfeu e tambm chamado o
Justo. Claro que foi um erro premeditado ter feito do S. Tiago, filho de Zebedeu
um discpulo maior em oposio a S. Tiago menor porque em rigor foi este o
sucessor de Jesus e por isso o maior ainda que como disse Jesus, precisamente a
propsito das manias das grandezas dos filhos de Zebedeu, se algum quiser ser
o primeiro, ser o derradeiro de todos e o servo de todos.
Assim, suspeito de que a tradio de S. Tiago de Compostela e de S.
Joo de Braga se reportem no aos filhos de Zebedeu mas precisamente linha
messinica dos zelotas desde Judas o galileu e que entraram na tradio crist
como S. Joo Batista e S. Tiago o justo e primeiro sumo-sacerdote, ou seja o
verdadeiro primeiro papa, da cristandade.