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Sulpicio Severo
VIDA
SAN MARTN DE TOURS
Abada de la Santa Cruz
del Valle de los Cados

Sulpicio Severo: Vida de San Martn 4
INDICES
Introducciones
Sulpicio Severo: Biografa del autor............................................ 06
La Vida de San Martn en su poca............................................. 07
Vida de San Martn: Introduccin al texto.................................. 08
Geografa de la Vida de San Martn............................................ 09
TEXTO DE LA VIDA DE SAN MARTN, DE SULPICIO SEVERO
I Programa literario de la Obra

Dedicatoria.................................................................................... 10
Captulo I: El autor justifica su determinacin............................. 11
II. La milicia de Martn (De la infancia a la conversin)

Captulo II De nio a soldado de la guardia imperial................. 12
Captulo III: La caridad de san Martn......................................... 13
Captulo IV. Martn obtiene de Juliano su licencia...................... 13
III Discpulo de Hilario: (De la conversin al episcopado)

Captulo V. De Poitiers a Miln.............................................. 14
Captulo VI. Martn en Italia y en el Ilrico............................... 15
Captulo VII. Martn en Poitou................................................... 16
Captulo VIII: Resucita a un suicida............................................ 17
IV. Obispo de Tours (Un pastor monje y taumaturgo)

Captulo IX:. Una eleccin agitada............................................. 17
Captulo X:. Martn fundador y abad de Marmoutier................ 18
Captulo XI: Un falso mrtir desenmascarado........................... 19
V. Conversin de los paganos

(Duelo taumatrgico con el paganismo de las campias galo-romanas)
Captulo XII. Detiene el entierro de un pagano......................... 19
Captulo XIII. El desafo del pino derribado.............................. 20
Captulo XIV. Incendio y destruccin de templos paganos........ 21
Captulo XV. Los asesinos descubiertos.................................... 22
VI. La gracia de hacer curaciones

Captulo XVI. Curacin de la paraltica de Trveris....................... 22
Captulo XVII. Liberacin de tres posesos...................................... 23
Captulo XVIII: Estratagemas del diablo......................................... 24
Curaciones diversas.......................................................................... 24
Captulo XIX Ms curaciones........................................................ 24
VII. Los engaos del diablo

(Lucha contra las ilusiones de Satn)
Captulo XX. Festn en la casa del emperador Mximo.............. 25
Captulo XXI Satn hostiga a Martn, y se jacta de la muerte violenta de un
carretero..................................................................................................... 26
Captulo XXII: Disfraces politestas y controversias teolgicas.... 27
Captulo XXIII Falsa mstica y falsos profetas............................... 28
Captulo XXIV: Ms embustes desvelados...................................... 29
Falsa parusa de Satans, disfrazado de Cristo Rey......................... 29
VIII. El talante de Martn

(El sacerdote, el asceta, el santo)
Captulo XXV El maestro, su acogida y su enseanza................ 30
Captulo XXVI: El asceta y los fundamentos de la obra de Dios.. 31
Captulo XXVII: El confesor y sus enemigos. Conclusin............. 31
LAS CARTAS DE SULPICIO SEVERO

Carta a Eusebio............................................................................... 32
Carta al dicono Aurelio................................................................. 35
Carta a Bsula sobre la muerte y funerales de Martn.................... 38
INTRODUCCIONES
SULPICIO SEVERO: BIOGRAFA DEL AUTOR
Escritor y hagigrafo cristiano, con toda probabilidad naci en el

ao 360 en la Aquitania, regin francesa que se halla al norte de los
Pirineos vasco navarros. Perteneca a una familia distinguida y realiz
estudios jurdicos y literarios en Burdeos. Pronto comenz a sobresalir
como abogado y contrajo matrimonio con una doncella de familia
consular, que falleci pronto, dejndole una cuantiosa fortuna, en la
que parece tuvo que ver la generosidad de su suegra, Bassula.
Profundamente impresionado por la muerte de su esposa, se entreg a
la vida asctica, junto a su amigo S. Paulino de Nola. sta es la versin
que parece ms ajustada a las fuentes de que disponemos; otros
autores interpretan de modo diverso la decisin de Sulpicio Severo.
Sobre su vocacin influy decisivamente el consejo de S. Martn de
Tours (316-397), al que visit hacia el ao 396. Hacia 399 se retir con
su suegra y con un grupo de amigos a Prmuliacum, localidad que no
podemos situar con precisin, pero en la costa mediterrnea, encima de
Narbona. Genadio, que es quien nos ha suministrado ms datos sobre
Sulpicio Severo, dice que se orden sacerdote, lo que no parece
imposible. De difcil crdito es la otra noticia que nos transmite
Genadio acerca de la influencia que sobre Sulpicio Severo ejercieron los
pelagianos, diciendo que, reconocido su error, se impuso como peni-
tencia el guardar silencio absoluto hasta su muerte, ocurrida entre los
aos Sus
420 obras
y 425.son una Crnica, algunos libros relativos a la Vida de S.
Martn de Tours y unas cuantas cartas. La Crnica, en dos libros, es un
resumen de la historia de la Iglesia desde los orgenes del mundo hasta
el ao 400. Como documento histrico es muy interesante, sobre todo
en lo que se refiere a su poca. No entra en las cuestiones doctrinales, y
de las herejas no menciona ms que la fecha correspondiente. En
cambio, sobre el priscilianismo Sulpicio Severo est muy bien in-
formado y suministra abundantes datos sobre el mismo.
Sulpicio Severo recogi numerosas informaciones sobre S. Martn,
al que ya haba visitado y acompaado en varias excursiones
apostlicas, por eso, antes de la muerte de ste, ocurrida en el ao 397,
ya haba resuelto escribir la biografa del santo, que fue publicada
alrededor del ao 400. A esta edicin se aadan algunas cartas
dirigidas a Eusebio, Aurelio, Bassula; las cartas son interesantes en
cuanto que una de ellas se refiere a un milagro, otra a una aparicin y
la otra a la muerte y funerales del santo. En e! ao 404, Sulpicio Severo
complet la obra con dos Dilogos sobre la comparacin entre S. Martn
y los ascetas orientales. Es claro que estas consideraciones sobre S.

Martn tienen carcter apologtico, pues Sulpicio Severo tiene gran
inters en sealar que S. Martn es igual, e incluso superior, a los
dems santos. Sulpicio Severo se detiene ante todo en relatar los
milagros, prescindiendo deliberadamente de precisar lo que se refiere a
la cronologa y al lugar en que se verificaron. Algunos autores han
considerado a Sulpicio Severo un autor apasionado, lo que
naturalmente influira sobre el juicio acerca de S. Martn. Sin embargo,
la Crnica, sobre todo, acredita a Sulpicio Severo como un autor
instruido, escritor vivaz y perfectamente capaz de valorar los juicios
sobre cosas y personas.
Genadio indica la existencia de numerosas cartas de Sulpicio
Severo: unas dirigidas a su hermana; dos a S. Paulino de Nola; otras
dirigidas a otras personas. Lo cierto es que de las cartas a S. Paulino
no nos ha quedado ninguna. La escrita a su hermana Claudia tampoco
se conserva.
LA VIDA DE SAN MARTN EN SU POCA
Informacin tomada de la obra San Martn de Tours, editada por Ediciones

Encuentro. Cedaceros, 3-2. 28014-Madrid Tfno 91 532 26 07
Queda por subrayar la importancia que a lo largo de los siglos ha

adquirido la obra de Sulpicio Severo, su narracin de la Vida de Martn
de Tours. Esta obra fue, desde el siglo IV, lo que hoy llamaramos un
best-seller. El propio Sulpicio, en sus Dilogos, describi la conversacin
que mantuvo con un amigo suyo, Postumiano, que fue a verle en su
retiro de Alzona y le dijo a Sulpicio: Tu libro siempre lo tengo a mano. A
propsito, aqu est, dice, enseando el volumen escondido debajo de su
abrigo. Aqu est tu libro. Ha sido mi compaero en la tierra y en el mar, mi
confidente y mi consuelo durante todo mi viaje. Y empez a enumerar todos
los pases donde pudo constatar que se lea la Vida de San Martn de
Tours de Sulpicio Severo: Casi no hay ningn lugar en el mundo donde esta
historia tan valiosa no est difundida y no se conozca. El primero que introdujo tu
libro en la ciudad de Roma fue tu amigo Paulino de Nola (355-431). All, en toda
la ciudad la gente se mova para tener acceso al volumen. En las mismas
libreras, los comerciantes decan que haban hecho un gran negocio, puesto que
los libros volaban a pesar de ser muy caros. Cuando embarqu, tu libro ya se
haba adelantado a mi viaje. En efecto, al llegar a frica, me di cuenta de que ya
se lea en toda Cartago. Slo mi sacerdote cireneo (un personaje del que ha
hablado poco antes) no lo tena. Cuando se lo di a conocer, se hizo con uno de
ellos. Y qu podra decir de Alejandra? All casi todos conocen tu libro, tal vez
mejor que t mismo. Ha atravesado todo Egipto, Nitria, la Tebaida y todo el reino
de Menfis. Hasta en el desierto vi a un anciano leyndolo. Como le dije que era

ntimo amigo tuyo, me encargaron una misin. Si alguna vez, me dijeron, volva a
tu pueblo y te encontraba con buena salud, te tena que animar a terminar tu obra
aadiendo cuanto en tu libro decas haber omitido acerca de los milagros del
bienaventurado Martn".
Es difcil para nosotros imaginar, en aquel tiempo en que cada
copia de un libro se tena que hacer a mano, semejante difusin. Sin
embargo, tenemos un testigo de ello, alguien que no duda en decir su
nombre y que manifiesta tanto inters como el de los lectores de los que
habla. La obra apareci en el ao 397, ao en que muri Martn. Los
lectores pedan a Sulpicio Severo ms detalles sobre la vida y milagros
del santo.
La obra lo merece. Est escrita con gran dedicacin por un
contemporneo suyo, un hombre muy entusiasta que evoca con gran ca-
lor cuanto conoci de Martn. Y sabe comunicar su entusiasmo. Muy
pronto, la obra fue utilizada y retomada por otros autores. En el siglo
V, fue versificada por Paulino de Perigueux, amigo del obispo Perpetuo,
obispo de Tours entre el 461 y el 491, el mismo que construy y
consagr la primera baslica dedicada a San Martn.
VIDA DE SAN MARTN: INTRODUCCIN AL TEXTO
La Vida de San Martn, escrita por Sulpicio Severo hacia el ao

397, es una de las primeras obras del monacato occidental latino. San
Martn de Tours es presentado por Sulpicio como el Antonio de
Occidente: un verdadero modelo de monje latino. A pesar de ello el
lector pronto advertir que est lejos de una imitacin servil de la Vida
de San Antonio, escrita por Atanasio de Alejandra. Todo lo contrario,
entre ambos santos y sus respectivas vidas existen diferencias
notables, que ya sealan una diversa orientacin entre la vida
monstica oriental y el naciente monacato latino de Occidente.
Iniciada esta traduccin segn la versin latina editada por
Sources Chretiennes en 1967, ha sido completada por la versin
publicada por Cuadernos Monsticos de octubre-diciembre de 1980. Se
incluyen las tres Cartas escritas por Sulpicio y destinadas a completar
la biografa del santo obispo de Tours; estas cartas deben situarse
cronolgi-camente entre los aos 397-398.
GEOGRAFIA DE LA VIDA DE SAN MARTN

TEXTO DE LA VIDA DE SAN MARTN
DE SULPICIO SEVERO
I. PROGRAMA LITERARIO DE LA OBRA
Dedicatoria
Severo, a su carsimo hermano Desiderio.
Hermano de mi alma: haba determinado guardar encerrado en

sus folios y esconder entre los muros de mi casa el pequeo libro que he
escrito sobre la vida de San Martn: porque, como soy tmido por
naturaleza, as evito los juicios humanos, no sea que mi escrito, que
juzgo desaliado, desagrade a los que leen, y yo sea tenido como muy
digno de reprensin por haberme metido en una materia reservada a
escritores con ms mritos que los mos; pero no puedo negarte lo que
tantas veces me has pedido Qu es lo que no hara movido por tu afec-
to, aun a costa de mi vergenza?
Te entrego esta pequea obra confiando en que no se la dars a
conocer a nadie, ya que as me lo has prometido. Pero temo que no te la
guardes, y que una vez que haya sido dada a conocer, ya no sea posible
retirarla.
Si esto llegara a suceder y vieras que es leda por otros, rogars a
los lectores de bien que sopesen las cosas ms que las palabras, y si ven
que alguna incorreccin ofende a sus odos, que la soporten con
paciencia porque el reino de los cielos se alcanza ms por la fe que por
la elocuencia. Recuerden que la salvacin no fue predicada al mundo
por personas elocuentes; si hubiera sido conveniente, as lo habra
dispuesto Dios; fue predicada por pecadores.
Cuando me decid a escribir, porque juzgaba negativo ocultar las
virtudes de tan gran varn, tambin decid no avergonzarme de las
incorrecciones gramaticales, ya que no doy mucha importancia a estas
cosas; si por casualidad quisiera perfeccionar mi estilo, perdera entre
tanto mi inters. Con todo, para no continuar con tan molestas excusas,
si te parece bien, puede publicarse este librito, pero suprimiendo el
nombre del autor. Para ello, raspa mi nombre del ttulo del
encabezamiento, dejando la pgina en blanco; es suficiente que sta
contenga slo el argumento, y no el nombre del autor. Saludos,
hermano venerable en Cristo, ornato de todos los buenos y de los san-
tos.
Captulo I: El autor justifica su determinacin
Muchos mortales, entregados vanamente al estudio y a la gloria

del siglo, trataron de inmortalizar su propio nombre, ilustrando con su
pluma vidas de hombres clebres. Si esto no les procuraba,
ciertamente, un recuerdo imperecedero, al menos conseguan algo de lo
que esperaban, porque no slo prolongaban su memoria (aunque
vanamente), sino que tambin despertaban entre los lectores alguna
emulacin de los ejemplos de grandes hombres que proponan. Sin
embargo, su preocupacin no tena ninguna relacin con la vida eterna
y bienaventurada.
En efecto, de qu les sirvi la gloria que les procuraban sus
escritos, y que deba perecer con el mundo? O qu gan la posteridad
al leer los combates de Hctor, o la filosofa de Scrates, puesto que no
slo es tontera imitarlos, sino una locura no combatirlos enrgicamen-
te? Estos, que estimaban la vida humana slo por las acciones
presentes, entregaron su esperanza a las fbulas, y sus almas al se-
pulcro. Crean que uno se perpeta solamente en la memoria de los
hombres, pero en realidad el deber del hombre consiste ms en
conseguir la vida eterna que un perenne recuerdo; esto no se alcanza
escribiendo, peleando o filosofando, sino viviendo piadosa y
religiosamente. Este error humano, trasmitido por escritos, tuvo tal
pujanza que consigui hacer muchos mulos de la vana filosofa o de la
estpida
Me fortaleza.
parece que har una obra importante si escribo
detalladamente la vida de un varn tan santo, para que sirva de
ejemplo a otros y mueva a los lectores a la verdadera sabidura, a la
milicia celestial y a la virtud divina. Lo que nos importa no es el vano
recuerdo de los hombres, sino el premio eterno de Dios. Por eso, si
acaso no vivimos de un modo tal que sirva de ejemplo a los dems, por
lo menos empeamos nuestro esfuerzo para que no quede oculto quien
debera
Voyser
a comenzar
imitado. pues a escribir la vida de san Martn, contando lo
que hizo antes y durante su episcopado, aunque no pueda narrar todo.
Aquello de lo cual l solo fue testigo no podr nunca conocerse porque,
como no buscaba la alabanza de los hombres, ocult cuanto pudo todas
sus virtudes. Omitimos tambin muchos hechos que conocemos, por
parecemos suficiente narrar slo los ms importantes, para no cansar
al lector multiplicndolos excesivamente. Ruego por tanto a los que me
van a leer, que den fe a las cosas que narro, y que crean que slo he
escrito lo que me era bien conocido y probado, pues hubiera preferido
no escribir nada antes que afirmar una falsedad.
II. LA MILICIA DE MARTN
(De la infancia a la conversin)
Captulo II De nio a soldado de la guardia imperial
Martn naci en Sabaria, ciudad de Panonia, pero pas su infancia

en Italia, en Pava. Sus padres pertenecan a un rango social no muy
bajo, pero eran paganos. Su padre fue primero soldado, y luego tribuno
militar, y l sigui tambin en su adolescencia la carrera militar. Sirvi
primero en la caballera de la guardia del emperador Constancio, y
luego en la del csar Juliano. Esto no lo hizo por propio gusto, puesto
que ya casi desde los primeros aos, la santa infancia de este noble
nio se inclinaba al servicio divino.
Cuando tena diez aos, contra la voluntad de sus padres se
escap a la iglesia y pidi ser admitido como catecmeno. Pronto, y de
un modo extraordinario, se entreg totalmente a la obra de Dios. A los
doce aos ya quera vivir en el desierto, y lo hubiera hecho si su poca
edad no se lo hubiera impedido. Su pensamiento sin embargo estaba
siempre vuelto hacia los monasterios o hacia la iglesia, y meditaba,
siendo todava nio, lo que luego realizara devotamente.
Por aquel entonces los prncipes haban dado un edicto ordenando
que los hijos de los soldados veteranos fueran enrolados en la milicia.
Entonces su padre, que no vea con buenos ojos su santa conducta, lo
entreg, cuando tena quince aos, para ser recluido, aherrojado, atado
con los juramentos militares. Slo tena un servidor que lo
acompaaba, y al cual l, a pesar de ser su seor, invirtiendo los
papeles, le prestaba servicio. A menudo le quitaba su calzado y lo
limpiaba, coma con l, y frecuentemente lo serva.
Durante los casi tres aos que estuvo bajo las armas antes de su
bautismo, no cay en aquellos vicios en los que generalmente cae esta
clase de gente. Tena una gran bondad con sus compaeros de armas,
junto con una admirable caridad, y una paciencia y humildad
sobrehumanas. En cuanto a su frugalidad, no es necesario decir nada
en su alabanza, puesto que ya en ese tiempo ms pareca ser un monje
que un soldado. Esto le vali que sus compaeros de armas se sintieran
muy unidos a l y lo veneraran con gran afecto. Aun antes de ser
regenerado por el bautismo, ya emprenda las buenas obras propias de
quien se prepara al bautismo, esto es, asistir a los enfermos, ayudar a
los desgraciados, alimentar a los pobres y vestir a los desnudos. No
guardaba para s del sueldo militar sino lo necesario para el alimento
diario, y no hacindose sordo al evangelio, no pensaba en el da de

maana.
Captulo III: La caridad de san Martn
Cierto da, no llevando consigo nada ms que sus armas y una

sencilla capa militar (el invierno era ms riguroso que de costumbre,
hasta el punto de que muchos moran de fro), encontr Martn, en la
puerta de la ciudad de Amiens, a un pobre desnudo. Como la gente que
pasaba a su lado no atenda a los ruegos que les haca para que se
apiadaran de l, el varn, lleno de Dios, comprendi que si los dems
no tenan piedad, era porque el pobre estaba reservado para l. Qu
hacer? No tena ms que la capa militar. Lo dems ya lo haba dado en
ocasiones semejantes. Tom pues la espada que cea, parti la capa
por la mitad, dio una parte al pobre y se puso de nuevo el resto. Entre
los que asistan al hecho, algunos se pusieron a rer al ver el aspecto
ridculo que tena con su capa partida, pero muchos en cambio, con
mejor juicio, se dolieron profundamente de no haber hecho otro tanto,
pues teniendo ms hubieran podido vestir al pobre sin sufrir ellos la
desnudez.
A la noche, cuando Martn se entreg al sueo, vio a Cristo vestido
con el trozo de capa con que haba cubierto al pobre. Se le dijo que
mirara atentamente al Seor y la capa que le haba dado. Luego oy al
Seor que deca con voz clara a una multitud de ngeles que lo
rodeaban: "Martn, siendo todava catecmeno, me ha cubierto con este vesti-
do". En verdad el Seor, recordando las palabras que l mismo dijera:
Lo que hicisteis a uno de estos pequeos, a m me lo hicisteis, proclam
haber recibido el vestido en la persona del pobre. Y para confirmar tan
buena obra se dign mostrarse llevando el vestido que recibiera el po-
bre. Martn no se envaneci con gloria humana por esta visin, sino
que reconoci la bondad de Dios en sus obras. Tena entonces dieciocho
aos, y se apresur a recibir el bautismo. Sin embargo no renunci
inmediatamente a la carrera de las armas, vencido por los ruegos de su
tribuno, con quien lo ligaban lazos de amistad,.pues ste prometa
renunciar al mundo una vez concluyera el tiempo de su servicio como
tribuno. Martn, ante esta expectativa, continu en el ejrcito, aunque
slo de nombre, cerca de dos aos despus de su bautismo.
Captulo IV. Martn obtiene de Juliano su licencia
Por aquel tiempo los brbaros invadan las Galias. El csar

Juliano reuni al ejrcito en la ciudad de los Vangios, y comenz all a
distribuir una gratificacin a los soldados. Como era costumbre, los
llamaba uno por uno. Cuando le toc el turno a Martn, crey ste que
haba llegado el momento oportuno de pedir su baja, pues pensaba que

no era honesto recibir la gratificacin ya que no tena la intencin de
seguir en el ejrcito. Dijo entonces al csar: "Hasta este momento he estado
a tu servicio; permteme ahora que sirva a Dios. Que reciba tu gratificacin
aquel que va a pelear, pero yo soy soldado de Cristo, y no me es lcito combatir".
El tirano se indign al or estas palabras, y le respondi que si no
quera luchar no era a causa de su religin sino porque tena miedo del
combate que se iba a entablar al da siguiente. Martn, intrpidamente,
y con mayor firmeza an porque lo queran atemorizar, contest: "Si
crees que obro as por cobarda y no a causa de mi fe, maana me presentar
desarmado delante del ejrcito, y en el nombre del Seor, protegido, no por
escudo o casco sino por el signo de la cruz, penetrar inclume en las lneas
enemigas". Entonces se orden que lo pusieran bajo guardia para
asegurarse de que iba a cumplir lo que haba prometido, y que se
presentara desarmado ante los brbaros. Al da siguiente, los
enemigos enviaron parlamentarios para negociar la paz, y se
entregaron ellos con todo su bagaje. Cmo dudar que esta fue una
victoria del bienaventurado varn, a quien se le concedi el no tener
que presentarse desarmado a la batalla? Y si es cierto que el piadoso
Seor hubiera podido salvar a su soldado aun entre las espadas y
flechas del enemigo, sin embargo, para que ni siquiera la mirada del
santo fuera ultrajada al ver la muerte de otros, lo eximi de asistir al
combate. Cristo, en efecto, le concedi la victoria de la sumisin
incruenta del enemigo, sin que nadie muriera.
III DISCPULO DE HILARIO
(De la conversin al episcopado)
Captulo V. De Poitiers a Miln
Cuando dej el ejrcito fue a encontrarse con san Hilario, obispo

de Poitiers, cuya creencia, en lo que respecta a las cosas de Dios, era
respetada y conocida en ese tiempo, y se qued con l., Hilario intent,
confirindole el diaconado, vincularlo ms estrechamente a s, y a la
vez ligarlo al servicio divino, pero Martn rehus repetidas veces
clamando que era indigno. Entonces el obispo, hombre de espritu
profundo, se percat de que slo sera posible retenerlo si le confiaba un
oficio que pudiera tener algo de humillante. Le propuso entonces ser
exorcista. Martn no rechaz esta ordenacin para que no se pensara
que la rehusaba por ser demasiado humilde. Poco despus le fue
comunicado en sueos que deba visitar con religiosa solicitud a su
patria y a sus padres, que eran todava paganos. Parti pues con el
consentimiento de san Hilario, quien le rog encarecidamente con
muchas lgrimas que regresara. Cuentan que emprendi este viaje
lleno de tristeza, anuncindoles a los hermanos que deba padecer
mucho, lo que en efecto se comprob con los hechos.
Para comenzar, se perdi en los Alpes, y cay en manos de
ladrones. Cuando uno de ellos levant el hacha para asestar un golpe a
su cabeza, otro detuvo la diestra del que iba a herirlo. Le ataron las
manos a la espalda y encomendaron a uno de ellos que se hiciera cargo
de l y lo despojara. Este lo llev aparte y le pregunt quin era.
Respondi Martn que era cristiano. El ladrn le pregunt si tena mie-
do, a lo que respondi Martn con gran firmeza que nunca se haba
sentido tan seguro porque la misericordia de Dios lo asista
especialmente en las pruebas, pero en cambio le apenaba mucho que su
interlocutor fuera indigno de la misericordia de Cristo, puesto que viva
como ladrn. Comenz pues a exponer la doctrina evanglica y a
predicar la palabra de Dios al ladrn. Para qu detenerme ms? El
ladrn crey, y acompaando a Martn lo puso en camino, pidindole
que orara por l al Seor. En lo sucesivo tambin al ladrn se lo vio
llevar una vida piadosa, hasta tal punto que segn se cuenta, la
ancdota que acabamos de referir se la oyeron a l mismo.
Captulo VI. Martn en Italia y en el Ilrico
Martn prosigui su camino. Ya haba pasado Miln cuando el

diablo, tomando apariencia humana, se le present y le pregunt a
dnde iba. Martn le respondi que iba a donde Dios lo llamaba, a lo
que el otro repuso: "A donde vayas, y en cualquier cosa que intentes, el diablo
se te opondr". Entonces Martn le contest con las palabras del Profeta:
El Seor es m auxilio, no temo lo que pueda hacerme el hombre. Y al
momento el enemigo desapareci de su vista.
Tal como lo haba concebido en su interior, Martn consigui
liberar a su madre del error del paganismo, pero su padre persever en
el mal. En cambio, salv a muchos con su ejemplo.
La hereja arriana pululaba por todo el mundo, y especialmente en
el Ilrico. All Martn fue casi el nico en oponerse enrgicamente a la
fe corrupta de los sacerdotes, lo que le vali sufrir muchos malos tratos,
pues fue azotado pblicamente con varas y finalmente expulsado de la
ciudad. Volvi a Italia. All se enter de que en las Galias los herejes
haban obligado a san Hilario a partir al exilio, lo que conmovi mucho
a la Iglesia. Entonces se instal en Miln, en una ermita. All tambin
Auxencio, el principal fautor de los arrianos, lo persigui
encarnizadamente y lo expuls de la ciudad cubrindolo de injurias.
Pensando que deba ceder a las circunstancias, se retir a una isla

llamada Gallinaria en compaa de un presbtero, hombre de gran
virtud. All vivi un tiempo alimentndose con las races de las plantas.
Fue por entonces cuando comi elboro, planta que segn dicen es
venenosa. Al sentir el efecto del veneno, y que se aproximaba la muer-
te, alej el inminente peligro con la oracin, y al instante desapareci
todo dolor. No mucho despus supo que el rey, arrepentido, haba dado
autorizacin a san Hilario para volver. Trat entonces de encontrarse
con l en Roma, y parti para esa ciudad.
Captulo VII. Martn en Poitou
Como Hilario ya se haba ido, sigui sus pasos hasta Poitiers,

donde fue acogido por aqul con gran regocijo. All, no lejos de la
ciudad, instal su ermita. Por aquel tiempo fue a vivir con l un
catecmeno que deseaba ser instruido en el modo de vida del santo
varn. Pero sucedi que a los pocos das cay enfermo con mucha
fiebre,. justamente cuando Martn estaba ausente. Cuando a los tres
das volvi, hall su cuerpo exnime, y tan repentina haba sido la
muerte que haba fallecido sin el bautismo. Los hermanos, rodeando el
cuerpo, le prodigaban los ltimos cuidados, en el momento en que,
llorando y gimiendo, lleg Martn. Entonces, llena el alma del Espritu
Santo, mand salir a todos de la celda donde yaca el cuerpo, ech
cerrojo a las puertas, y se extendi sobre los miembros inanimados del
hermano difunto. Despus de entregarse un tiempo a la oracin, el
Espritu le hizo sentir la presencia de la virtud del Seor. Se levant
entonces un momento, y mirando el rostro del difunto esperaba
confiadamente ver el efecto de su oracin y de la misericordia de Dios.
Despus de casi dos horas, vio que el difunto mova poco a poco todos
sus miembros, y que parpadeando abra los ojos para ver. Entonces
dirigindose al Seor en alta voz llen la celda con un gran clamor de
accin de gracias. Al or esto, los que estaban a la puerta entraron
inmediatamente y vieron vivo, qu maravilloso espectculo!, al que
haban
Asdejado
pudo muerto.
recibir el bautismo aquel que haba vuelto a la vida.
Despus de esto vivi muchos aos ms, y l fue el primero que nos
proporcion argumento y testimonio de las virtudes de Martn.
Acostumbraba contar que cuando dej el cuerpo fue conducido al
tribunal del Juez, donde recibi una penosa sentencia que lo relegaba a
vivir en regiones sombras con gente villana. En ese momento, dos
ngeles hicieron observar al Juez que ese hombre era aquel por quien
Martn oraba. Entonces se mand a los mismos ngeles que lo
condujeran y que lo devolvieran a Martn con la vida que tena antes. A
partir de este hecho comenz a refulgir el nombre de este santo varn
de modo tal que, si antes lo tenan-por santo, ahora lo consideraban

como un poderoso y verdadero apstol.
Captulo VIII: Resucita a un suicida
No mucho despus, al pasar por el campo de un tal Lupicino, un

notable de este mundo, fue recibido por el clamor y el llanto de un
gento que se lamentaba. Aproximndose presuroso pregunt qu era
aquel llanto, y le dijeron que un pequeo esclavo de la casa se haba
quitado la vida ahorcndose con una soga. Al saberlo, fue a la
habitacin donde yaca el cuerpo, y haciendo salir a toda la gente, se
extendi sobre l y or unos momentos. Enseguida el difunto se
incorpor mirndolo con el semblante reanimado, pero con ojos
desfallecientes. Con un penoso esfuerzo trat de levantarse y se puso
de pie apoyndose en la diestra del santo varn, y as avanz con l
hasta el vestbulo de la casa, ante la mirada atenta de la gente.
IV. OBISPO DE TOURS
(Un pastor monje y taumaturgo)
Captulo IX:. Una eleccin agitada
Aproximadamente, por ese tiempo, se lo postulaba para el

obispado de la Iglesia de Tours, pero no era fcil arrancarlo de su
monasterio. Entonces un tal Rstico, ciudadano de Tours, fingi que su
mujer estaba enferma, y, postrado, le rogaba que fuera a verla, y
consigui hacerlo salir. La gente de la ciudad, que ya se haba apostado
en el camino, lo condujo custodiado a la ciudad. Fue extraordinario:
una multitud increble de personas, no slo de la ciudad sino tambin
de los pueblos vecinos, haba venido a votar. Todos queran lo mismo, y
unnime fue su parecer y su deseo: que Martn era el ms digno del
episcopado, que sera feliz la Iglesia que tuviera un obispo semejante.
Un pequeo grupo de obispos de los que haban sido llamados para
instalar al prelado, se oponan impamente alegando que Martn era
una persona ordinaria, que era indigno del episcopado un hombre con
un exterior despreciable, con los vestidos sucios y los cabellos
desgreados. Pero el pueblo, juzgando ms sanamente, pens que era
ridcula la demencia de aquellos que, al querer vituperar al ilustre
varn, lo ensalzaban. En consecuencia no pudieron hacer otra cosa sino
lo que el pueblo quera inspirado por la voluntad del Seor.
Entre los obispos presentes, el principal opositor se llamaba

Defensor. Fue notable que ste recibiera una seria admonicin en la
lectura misma de un versculo del Profeta. Pues sucedi que,
accidentalmente, el lector que deba ejercer su oficio ese da no pudo
acercarse a causa de la multitud. Los ministros estaban molestos
esperando al que no llegaba. Entonces uno de los presentes tom el
salterio y arremeti con el primer versculo que encontr. Era el salmo
que dice: Por la boca de los nios y de los lactantes te hiciste una alabanza
frente a tus enemigos, para destruir al enemigo y al defensor. Al or esto, el
pueblo alz la voz, y la parte adversaria qued confundida. La gente
pens que si se haba ledo este salmo, haba sido por designio divino,
para que Defensor oyera un testimonio sobre sus obras. De la boca de
los nios y de los lactantes el Seor haba sacado una alabanza para la
persona de Martn, y al mismo tiempo haba descubierto y destruido al
enemigo.
Captulo X:. Martn fundador y abad de Marmoutier
No sabramos decir cuan ejemplar fue la conducta de Martn

despus de su elevacin al episcopado, ni cunta grandeza revel. En
efecto, sigui siendo fidelsimamente el mismo de siempre. Tena la
misma humildad de corazn, la misma pobreza en su modo de vestir.
Desempeaba su dignidad episcopal lleno de autoridad y de gracia,
mas sin olvidar su profesin y sus virtudes monsticas.
Durante un tiempo vivi en una celda junto a la iglesia, pero
luego, como no poda soportar la inquietud que le causaban los visitan-
tes, se instal en una ermita distante casi dos millas de la ciudad. Este
lugar era tan oculto y retirado que ya no aoraba la soledad del desier-
to. La roca escarpada de un alto monte lo protega por un lado, y un
pequeo meandro del ro Loira rodeaba el resto del terreno dejando
slo una angosta entrada. Martn mismo se haba construido all una
celda de troncos, como muchos de sus hermanos. La mayor parte, en
cambio, se haban excavado un refugio en la roca del monte que
dominaba sobre ellos.
Haba cerca de ochenta discpulos que se formaban siguiendo el
ejemplo del santo maestro. Nadie tena nada propio sino que todo era
puesto en comn, y a nadie le era lcito comprar o vender, como algunos
monjes hacen habitualmente. All no se ejerca arte alguna, salvo la de
los copistas, que estaba a cargo de los monjes ms jvenes, pues los
mayores se dedicaban a la oracin. Raramente salan de su celda,
excepto para reunirse en el lugar de oracin. Todos tomaban juntos su
alimento despus de la hora en que termina el ayuno. Nadie tomaba
vino sino aquel a quien la enfermedad lo obligaba. Muchos vestan con
piel de camello; llevar un vestido ms refinado era considerado falta

grave. Lo ms admirable era que haba entre ellos muchos nobles, los
cuales, aunque haban recibido una educacin muy diferente, se haban
plegado a esta vida de humildad y de paciencia. Hemos visto a muchos
de ellos que luego fueron hechos obispos. Qu ciudad, en efecto, no
deseaba tener un pontfice salido del monasterio de Martn?
Captulo XI: Un falso mrtir desenmascarado
Para ilustrar las otras virtudes que practic durante su

episcopado, narrar lo que sigue. No lejos de un pueblo cercano al
monasterio haba un lugar que la gente veneraba como sagrado, por
suponer errneamente que all haba mrtires enterrados. Se hallaba
all, efectivamente, un altar que se crea erigido por obispos de otro
tiempo. Martn no acept esto a la ligera, e inquiri a los presbteros y
clrigos de ms edad el nombre del mrtir y la fecha de su pasin.
Mucho se preocup al saber que los mayores no recordaban nada
seguro al respecto. Por un tiempo se limit a no concurrir a ese lugar,
pero no prohibi su culto. Estaba indeciso y no quera convalidar con su
autoridad la creencia popular, para que no creciera la supersticin.
Pero un da fue al lugar acompaado de unos pocos hermanos. All, de
pie sobre el mismo sepulcro, rog al Seor que le mostrara quin era el
que estaba all sepultado. Al volverse luego hacia la izquierda, vio junto
a s una sombra repugnante y terrible. Mand entonces a sta que le
dijera su nombre y su pecado, y ella dijo su nombre y confes su
crimen. Haba sido un ladrn ejecutado por sus fechoras, al que la
gente veneraba por error. Nada tena en comn con los mrtires, pues
ellos gozaban de la gloria, y l pagaba su pena. Cosa extraordinaria: los
presentes oan la voz del que hablaba, pero no vean a nadie. Entonces
Martn les cont lo que vea. Mand luego retirar el altar de aquel
lugar, y as libr al pueblo del error de esta supersticin.
V. CONVERSIN DE LOS PAGANOS
(Duelo taumatrgico con el paganismo de las campias galo-romanas)
Captulo XII. Detiene el entierro de un pagano
Tiempo despus sucedi que yendo por un camino se encontr con

un funeral supersticioso que conduca el cuerpo de un pagano a su
sepultura. Viendo de lejos el gento que vena, y no sabiendo qu era, se
detuvo un poco, pues estaba a unos quinientos pasos y le era difcil
darse cuenta de qu era lo que se acercaba. Pero cuando distingui a

un grupo de campesinos, y vio los paos que estaban sobre el cadver y
que el viento haca tremolar, crey que se trataba de un rito de
sacrificios paganos, porque los campesinos galos tenan la triste
costumbre de llevar en procesin por los campos los dolos de los
demonios cubiertos de paos blancos. Hizo entonces sobre ellos la seal
de la cruz, y orden al gento no moverse del sitio donde estaban y
dejar lo que llevaban. Y, cosa extraordinaria, se vio que los
desgraciados primero se quedaban rgidos como roca, y luego,
intentando con gran esfuerzo avanzar sin conseguirlo, giraban
ridculamente sobre s mismos, hasta que vencidos dejaban caer el
cuerpo. Atnitos, mirndose entre s, discurran en silencio sobre lo que
les suceda. Pero cuando el santo varn se dio cuenta de que esa
agrupacin no era una procesin idoltrica sino un entierro, levant de
nuevo la mano y les permiti seguir y llevar el cuerpo. As pues cuando
quiso los detuvo, y cuando le pareci bien los dej seguir.
Captulo XIII. El desafo del pino derribado
Una vez, como en cierta poblacin hubiera destruido un templo pagano

muy antiguo, y como ya haba empezado a cortar un pino que estaba prximo
al templo, el jefe del lugar se opuso con el resto de la turba de los gentiles.
Por voluntad del Seor no haban hecho resistencia cuando se destruy
el templo, pero no toleraban ahora que cortaran el rbol. Martn les
explicaba con insistencia que ese rbol no tena nada de sagrado, que
tenan que seguir al Dios que l serva, y que haba que cortar el rbol
porque haba sido dedicado al demonio.
Entonces uno de ellos, el ms audaz de todos, dijo: Si tienes alguna
confianza en el Dios al que dices servir, nosotros mismos cortaremos este rbol, y
t lo recibes en su cada, y te librars de l si, como dices, tu Seor est
contigo.. l, lleno de confianza en el Seor, se obliga para que as sea.
Toda aquella multitud de gentiles consinti con esta prueba, creyendo
que sera fcil que el enemigo de sus ritos sacros ser aplastado por el
rbol cortado.
Como el pino estaba inclinado hacia un lado, nadie dudaba sobre
qu parte caera el pino una vez cortado, por eso, segn el deseo de los
aldeanos, se estableci y se determin que Martn estuviera atado en el
mismo lugar donde nadie dudaba que caera el rbol.
Con inmenso regocijo y gozo empezaron a cortar el pino. A
distancia se haba colocado una inmensa turba de curiosos. El pino
empez a oscilar poco a poco, y con la cada amenazaba la ruina de
Martn. Los monjes, desde lejos, palidecan y estaban aterrados por el
peligro inminente que corra Martn. Ya haban perdido toda esperanza

y fe, y slo aguardaban su muerte. Pero l, confiando en el Seor,
esperaba intrpido.
El pino dej or un crujido y comenz a derrumbarse. Ya caa y se
desplomaba sobre Martn cuando ste, levantando la mano hacia l,
traz la seal de la cruz. Entonces, rechazado hacia atrs como por un
huracn cay hacia el lado opuesto, de tal modo que casi aplast a los
campesinos que se haban ubicado en lugar seguro. Entonces se elev
al cielo un gran clamor: los campesinos se admiraban del milagro y los
monjes lloraban de alegra, y todos alababan el nombre de Cristo.
Claramente se comprob aquel da que la salvacin haba llegado a esa
regin. No hubo casi nadie de esa multitud que no creyera en el Seor
Jess y pidiera la imposicin de las manos, abandonando el error de la
impiedad.
Antes que Martn llegara a esas regiones, eran pocos o casi nadie
los que haban recibido el nombre de Cristo. Pero tanto fue el poder de
las virtudes y el ejemplo de Martn que ya no se encuentra lugar donde
no haya numerosas iglesias o ermitas, pues cuando destrua los
templos paganos, enseguida los reemplazaba construyendo iglesias o
ermitas.
Captulo XIV. Incendio y destruccin de templos paganos
Por ese tiempo demostr Martn poseer una gran virtud para
realizar esa clase de obras. En cierto pueblo le haba prendido fuego a
un antiguo y clebre templo pagano. El viento haba comenzado a
llevar torbellinos de llamas a una casa vecina que estaba
prcticamente unida al edificio del templo. Cuando Martn lo advirti,
corri rpidamente, se subi al techo de la casa y sali al encuentro de
las llamas que llegaban. Entonces, de modo maravilloso, se pudo ver
cmo el fuego se volva contra la fuerza del viento y se entablaba como
una lucha entre los dos elementos que combatan entre s. De este
modo, por el poder de Martn, el fuego actu solamente donde l lo
mand. As tambin cuando quiso destruir un templo que la
supersticin pagana haba cargado de riquezas, en un pueblo llamado
El Leproso (Levroux), se le opuso una muchedumbre de paganos.
Rechazado no sin violencia, tuvo que retirarse a las afueras. All pas
tres das vestido de cilicio y cubierto de ceniza, ayunando y orando
constantemente, y pidindole al Seor que la virtud divina derribara
aquel templo que la mano del hombre no haba podido destruir. De
pronto se le aparecieron dos ngeles armados de lanza y escudo como
dos soldados del cielo, y le dijeron que los enviaba el Seor para poner
en fuga a la multitud de paganos y defender a Martn, para que nadie
le impidiera destruir el templo. El deba terminar fielmente la obra que

haba comenzado. Fue as como volvi al pueblo, y ante una multitud
de paganos que lo miraban inmviles, destruy hasta los cimientos el
edificio profano, y redujo a polvo los altares y las imgenes. Los
campesinos, al darse cuenta de que era el poder de Dios el que los
haba hecho permanecer estupefactos sin oponerse al obispo, llenos de
temor, creyeron casi todos en el Seor Jess, y confesaron en alta voz y
abiertamente que haba que dar culto al Dios de Martn y desechar los
dolos, incapaces de socorrerse a s mismos.
Captulo XV. Los asesinos descubiertos
Voy a contar lo que sucedi en una poblacin de los eduos.

Mientras Martn destrua otro templo, una multitud de campesinos
paganos se arroj sobre l. Cuando uno de ellos, ms audaz que los
otros, le amenazaba con una espada, Martn, quitndose el manto,
ofreci al golpe su cerviz descubierta. El pagano no dud en herirlo,
pero al levantar demasiado la diestra, cay hacia atrs. Entonces,
consternado por el temor divino, pidi perdn.
Semejante al hecho recin narrado es este otro. Un da en el que
estaba destruyendo unos dolos, un individuo intent atacarlo con un
cuchillo, mas al instante el cuchillo fue arrancado de las manos del
agresor y desapareci.
Pero lo ms frecuente era que, cuando los campesinos se oponan a
que destruyera sus templos, calmara los nimos de los paganos con una
santa predicacin, y cuando les mostraba la luz de la verdad, eran ellos
mismos los que destruan sus templos.
VI. LA GRACIA DE HACER CURACIONES
(Lucha contra las enfermedades y la posesin)
Captulo XVI. Curacin de la paraltica de Trveris
La gracia que tena para curar era tan poderosa que casi ningn
enfermo acuda a l sin que recobrara al instante la salud. Esto se ver
en el caso siguiente. Una muchacha de Trveris estaba enferma de
parlisis. Haca mucho tiempo que su cuerpo estaba impedido de
cumplir con las funciones vitales, y como si estuviera medio muerta,
apenas palpitaba en ella un soplo de vida. Sus parientes cercanos la
acompaaban con dolor, esperando solamente su muerte, cuando de
pronto se anunci la llegada de Martn a aquella ciudad. Cuando el
padre de la muchacha lo supo, corri hasta quedar sin aliento, a rogarle

por su hija. Martn ya haba entrado a la iglesia. All, ante la mirada
del pueblo y de muchos otros obispos presentes, el anciano abraz sus
rodillas sollozando y le dijo: "Mi hija muere de una enfermedad terrible, ms
cruel que la misma muerte. Slo tiene un hlito de vida, pues su carne est como
muerta. Te ruego que vayas y la bendigas, pues creo que gracias a ti le ser
devuelta su salud". Ante estas palabras, Martn se sinti confundido y
trat de excusarse diciendo que no estaba en su poder lo que le peda,
que el anciano no saba lo que deca, que no era digno de que Dios
mostrara su virtud por l. Pero el padre perseveraba llorando con ms
vehemencia y rogando que visitara a la moribunda. Por fin, instado a
ir por los obispos presentes, baj a la casa de la muchacha. Una gran
multitud estaba ante las puertas para ver qu iba a hacer el siervo de
Dios. El, recurriendo a las armas que le eran familiares en estas
circunstancias, se postr en el suelo en oracin. Despus mirando a la
joven pide que traigan aceite. Entonces lo bendijo y luego derram la
virtud de este santo brebaje en la boca de la nia, la cual recobr al
instante la palabra. Luego, progresivamente, a su contacto se fueron
sanando sus miembros, hasta que se incorpor y se puso de pie en
presencia del pueblo.
Captulo XVII. Liberacin de tres posesos
En ese tiempo un esclavo de un tal Tetradio, personaje

proconsular, estaba posedo por un demonio que lo atormentaba con
dolores terribles. Pidieron a Martn que le impusiera las manos, y ste
mand llamarlo. Pero fue imposible sacar de la celda al espritu ma-
ligno, que atacaba a dentelladas furiosas a los que se acercaban.
Tetradio cae entonces de rodillas ante el santo varn pidindole que
baje a la casa donde tenan al endemoniado. Martn responde que no
puede ir a casa de un infiel y pagano (porque es de saber que Tetradio,
en ese tiempo, estaba todava envuelto en el error del paganismo). Pero
ste prometi que si su esclavo era librado del demonio, se hara
cristiano. Martn impuso entonces las manos al esclavo y arroj de l al
espritu inmundo. Al ver esto Tetradio crey en el Seor Jess, y al
instante se hizo catecmeno, y no mucho despus fue bautizado. Y
siempre guard hacia Martn un gran afecto, considerndolo como el
autor de su salvacin.
Por ese mismo tiempo y en el mismo pueblo, un da Martn iba a
entrar en la casa de un padre de familia, cuando al llegar al umbral de
la puerta se detuvo diciendo que vea un horrible demonio en el atrio de
la casa. Le orden entonces que se fuera, pero el demonio tom
posesin del cocinero del padre de familia, que se hallaba en el interior
de la casa. El miserable comenz a agredir con los dientes y a herir a

los que encontraba. La casa se estremeci, los esclavos se asustaron, la
gente se escap. Martn se presenta al furioso y le ordena
inmediatamente que se detenga, pero el otro rechinando los dientes y
abriendo la boca amenazaba morderlo. Entonces Martn le meti los
dedos en la boca y le dijo: "Si tienes algn poder, devralos". El poseso,
como si le hubieran metido en la boca un hierro candente, apartaba sus
dientes de los dedos del santo varn para no tocarlos. Y como el
demonio se viera forzado a abandonar el cuerpo del poseso por estos
castigos y torturas, y no poda salir por la boca, fue expulsado por el
flujo del vientre, dejando tras s restos repugnantes.
Captulo XVIII: Estratagemas del diablo
Entre tanto haba cundido repentinamente la noticia de que se

acercaba una invasin de los brbaros, y la ciudad estaba alarmada.
Martn mand llamar a su presencia a un endemoniado y le orden que
confesara si esa noticia era verdadera. Entonces el demonio confes que
l, junto con otros diez demonios que estaban con l, haban hecho
correr ese rumor entre la gente para que Martn se asustara y se fuera
del pueblo, pero que en realidad los brbaros ni pensaban hacer una
invasin. Como el espritu inmundo hizo esta confesin en plena
iglesia, la ciudad se vio libre de este temor y esta zozobra.
Curaciones diversas
Entrando en Pars acompaado de una gran multitud, al pasar

por la puerta de esta ciudad bes y bendijo a un miserable leproso que
tena una cara que causaba horror a todos. Al instante el leproso qued
totalmente libre de su mal. Al da siguiente fue a la iglesia a dar
gracias por la salud recobrada, y tena la piel inmaculada. No debemos
dejar de contar que a menudo trocitos de su vestido o de su cilicio obra-
ron curaciones. Atados a los dedos o aplicados al cuello de los enfermos,
curaban frecuentemente la enfermedad que padecan.
Captulo XIX Ms curaciones
Un prefecto, llamado Arborio, de santo y fiel recuerdo, como una

hija suya ardiera a causa de unas graves fiebres cuartanas, en pleno
acceso de la fiebre coloc sobre el pecho de la nia una carta que
Martn le haba dirigido en otro tiempo, y al instante la fiebre la dej.
Tanta impresin caus este suceso a Arborio que al instante la ofreci a
Dios y la consagr para la virginidad perpetua. Fue en bsqueda de
Martn, y le present a la joven testificando su poder, porque ausente

la haba curado, y no consinti que nadie sino Martn la consagrara
imponindole el hbito de las vrgenes.
Paulino, aquel varn que deba ser luego un ejemplo tan preclaro,
comenz a padecer gravemente de un ojo, y una nube muy compacta
cubra enteramente la pupila. Martn con un pequeo pincel le toc el
ojo, restituyndole la salud primera, y quitndole todo dolor. El mismo
en cierta ocasin se cay de un piso al rodar por los peldaos
irregulares de la escalera, y recibi muchas heridas. Yaca en la celda
postrado, en medio de grandes dolores, cuando por la noche un ngel
pareci lavarle las heridas y ungir con un blsamo saludable las con-
tusiones de su cuerpo magullado. Al da siguiente estaba tan sano, que
nadie hubiera credo que haba sufrido accidente alguno.
Sera muy largo contar todas las cosas una por una. Basten estas
pocas entre muchas; para nosotros son suficientes para no olvidar la
verdad, y para evitar el aburrimiento si se dicen muchas.
VII. LOS ENGAOS DEL DIABLO
(Lucha contra las ilusiones de Satn)
Captulo XX. Festn en la casa del emperador Mximo
Aadamos todava algn relato de menor importancia. En

nuestros tiempos la depravacin y la corrupcin son tales que es
excepcional que un obispo no trate de quedar bien con el rey. Sucedi
pues, que se haban congregado muchos obispos venidos de diversas
partes del mundo, alrededor del emperador Mximo, hombre de
temperamento feroz, exacerbado an ms por su triunfo en las guerras
civiles.. Era visible la torpe adulacin de todos hacia el prncipe,
posponiendo, por falta de valor, la dignidad sacerdotal a la condicin de
clientes del soberano. Solamente en Martn subsista la dignidad de los
apstoles, de modo que cuando tuvo que interceder por algunas
personas lo hizo ms exigiendo que rogando. A pesar de las frecuentes
invitaciones que le haca el prncipe para comer con l, se negaba
alegando que no poda participar de la mesa de aquel que haba
quitado el reino a un emperador, y a otro, la vida. Por ltimo Mximo
afirm que l no haba asumido el poder por su propia voluntad, sino
que se haba visto obligado a defender con las armas el reino que por
designio divino le haba sido impuesto por los soldados; que le pareca
que la voluntad de Dios no poda oponerse a un hombre que haba
obtenido una victoria tan increble; y que ninguno de sus enemigos

haba muerto fuera de los campos de batalla. Martn se dej convencer
por sus razones y ruegos y asisti a una comida, con gran alegra del
rey que haba conseguido que fuera. Como si se tratara de un da de
fiesta, estaban invitadas all ilustres personalidades: el prefecto y
cnsul Evodio, varn justo como ninguno, dos condes investidos de los
ms altos poderes, y el hermano y el to del rey. Entre estos se haba
ubicado el presbtero que acompaaba a Martn, y l ocupaba un lugar
al lado del rey. Hacia la mitad del banquete un servidor, como es
costumbre, present una copa al rey. Este mand drsela al obispo,
esperando y deseando recibir la copa de su mano. Pero Martn, despus
de beber, entreg la copa a su presbtero, estimando que nadie era ms
digno que ste de beber despus de l, y que no hubiera estado bien
drsela primero al rey en persona o a alguno de los personajes que
estaban a su lado. Semejante gesto admir tanto al emperador y a los
presentes, que se sintieron complacidos por aquel mismo acto que los
haba desairado. Y fue muy notorio en todo el palacio que Martn haba
hecho en un banquete real lo que ningn obispo se hubiera animado a
hacer en una comida de modestos magistrados.
A este mismo Mximo Martn le previno con mucha anticipacin
que si se diriga a Italia, adonde quera ir para hacer la guerra al
emperador Valentiniano, deba saber que en un primer tiempo sera
vencedor, mas que poco despus morira. Y eso fue lo que vimos que
sucedi. Pues a la llegada de Mximo, Valentiniano fue puesto en fuga,
pero ms o menos un ao ms tarde rehizo sus fuerzas y apres a
Mximo dentro de los muros de Aquilea y lo ejecut.
Captulo XXI Satn hostiga a Martn,

y se jacta de la muerte violenta de un carretero
Est fuera de duda que en muchas ocasiones Martn reciba la

visita de ngeles y conversaba con ellos. Tambin era patente que el
diablo se haca visible a sus ojos, y lo descubra bajo cualquier forma
que se le presentara, ya fuera con su propio aspecto, ya fuera trans-
formado en diversas apariencias de maldad.
Como supiera el diablo que no le huira, frecuentemente le
atacaba con gritos injuriosos porque no le poda hacerle caer con
tentaciones. En cierta ocasin entr en su habitacin con gran alboroto
teniendo en la mano el cuerno ensangrentado de un buey, y
ensendole su mano derecha ensangrentada, se alegraba de un
reciente crimen, dijo: Dnde est, Martn, tu virtud? He matado a uno de los
tuyos.
Entonces, habiendo convocado a los hermanos, les refiere lo que le

ha dicho el diablo; manda que sean solcitos y vayan por las celdas de
cada uno, para saber a quien le ha llegado tal desgracia. Ciertamente,
no faltaba ninguno de los monjes, sino slo un labriego ocupado en el
transporte de lea que haba ido al bosque. Ordena que algunos vayan
a su encuentro. No lejos del monasterio se le encuentra herido de
muerte. Entregando el ltimo suspiro, indica a los hermanos la causa
de su herida mortal: uncidos bueyes, mientras apretaba las correas
algo flojas, un buey, cabeceando, le haba clavado el cuerno en la ingle.
Poco despus entreg su vida. Ustedes sabrn por qu designio de Dios
le fue dado este poder al diablo, pero lo extraordinario es que Martn
conoca antes que sucedieran, como en este hecho que acabamos de
narrar, muchos otros sucesos semejantes, y refera a sus hermanos lo
que a l le haba sido revelado.
Captulo XXII: Disfraces politestas y controversias teolgicas
Frecuentemente el diablo intentaba engaar al santo con mil

artificios y se presentaba ante l bajo aspectos muy diversos. A veces lo
haca con la apariencia de Jpiter, otras con la de Mercurio, y otras
tambin, presentaba el aspecto de Venus o de Minerva. De l, Martn,
siempre impvido, se protega con la seal de la cruz y el auxilio de la
oracin. Muchas veces se oan las invectivas con las que la turba de los
demonios lo increpaban a grandes voces. Pero sabiendo l que todo
aquello era falso y vano, no haca caso a lo que decan.
Algunos hermanos afirmaban haber odo al demonio acusar a
Martn con palabras y gritos perversos, por recibir en el monasterio a
hermanos que en otro tiempo haban perdido la gracia bautismal al
aceptar diversos errores, y que luego se haban convertido. El diablo
luego enumeraba las faltas de cada uno. Pero Martn, haciendo frente
al diablo, repuso con firmeza que los delitos pasados son borrados
cuando se observa una vida mejor, y que la misericordia de Dios
perdona los pecados de los que dejan de pecar. El diablo a su vez lo
contradijo diciendo que los culpables no tenan perdn, y que aquellos
que haban cado una vez no podan esperar clemencia alguna del
Seor. Entonces Martn se expres en estos trminos: "Si t mismo,
miserable, dejaras de perseguir a los hombres y te arrepintieras de lo que haces,
ahora que el da del juicio se aproxima, yo te prometera misericordia, confiando
verdaderamente en el Seor Jesucristo".
Oh qu santamente presumi de la piedad del Seor! Y aunque
no pudo otorgarla por no tener autoridad sobre sta, por lo menos
expres sus sentimientos.
Y puesto que hemos comenzado a hablar del diablo y de sus

artimaas, no estar fuera de lugar, aunque me desve del tema, contar
un suceso donde se manifest una parte del poder de Martn. Fue un
hecho extraordinario, digno de ser recordado como una enseanza para
aprender a ser precavido, si a uno, en cualquier circunstancia, le
sucediera algo semejante.
Captulo XXIII Falsa mstica y falsos profetas
Un tal Claro, joven de la alta nobleza que lleg a ser luego

sacerdote, y que ya ha alcanzado la vida bienaventurada por una
muerte santa, lo haba abandonado todo para irse con Martn. En poco
tiempo ascendi a la cumbre de la fe y de las virtudes. Se haba cons-
truido una celda no lejos del monasterio del obispo, donde viva en
compaa de muchos hermanos. Vino tambin a vivir all un joven
llamado Anatolio que, bajo su profesin monstica, aparentaba gran
humildad y modestia. Llev ste durante un tiempo la vida en comn
que llevaban todos. Luego con el tiempo comenz a decir que sola tener
conversaciones con ngeles. Como nadie le haca caso, aparentaba
hacer algunos prodigios para que los hermanos le dieran crdito. Por
ltimo lleg a decir que tena mensajeros que iban y venan entre Dios
y l, y pretenda que lo consideraran como a uno de los profetas. Claro,
sin embargo, no se dejaba convencer. Entonces Anatolio lo amenaz con
la ira del Seor y con castigos inminentes por no dar fe a un santo. Se
cuenta que le dijo al final: "He aqu que esta noche el Seor me dar una
vestidura blanca. Revestido con ella permanecer entre vosotros, y sta ser la
seal de que yo soy un poder de Dios, puesto que habr recibido una vestidura de
Dios".Ante sta declaracin hubo una gran expectacin. A eso de
medianoche todo el monasterio pareci estremecerse con un fragor,
como el que producira gente saltando sobre la tierra. La celda donde
viva el joven se vea brillar con muchos resplandores, y se oa el ruido
de gente que andaba en ella y el murmullo de muchas voces. Luego se
hizo silencio; sale el joven, llama a uno de los hermanos de nombre Sa-
batio y le muestra la tnica que vesta. Estupefacto ste, llama a los
dems. El mismo Claro tambin va. Traen una luz y todos miran la
vestidura atentamente. Era sumamente suave, de una blancura
excepcional y de un brillo resplandeciente. No se poda saber de qu
fibra o lana estaba hecha, pero mirada con atencin o al tacto de los
dedos, era como cualquier otro vestido.
Al ver esto, Claro inst a los hermanos a que se pusieran a orar
para que el Seor les mostrara ms claramente de qu se trataba. Y as
pasan la noche entre himnos y salmos. Cuando aclar el da. Claro
tom a Anatolio de la mano para llevarlo a Martn, pues saba que el

arte del diablo no poda engaarlo. Entonces el desgraciado comenz a
resistirse y a clamar diciendo que le estaba prohibido presentarse a
Martn. Cuando lo conducan a la fuerza el vestido se desvaneci entre
las manos de los que lo llevaban. Sin duda alguna era tan grande el
poder de Martn, que el diablo no pudo disimular ni ocultar por ms
tiempo su fantasmagora cuando iba a ser vista por Martn.
Captulo XXIV: Ms embustes desvelados.

Falsa parusa de Satans, disfrazado de Cristo Rey.
Es de notar que ms o menos por la misma poca hubo en Espaa

un muchacho que haca muchos prodigios. La autoridad que haba
adquirido con esto lo llev a infatuarse hasta llegar a afirmar que l
era Elas. Un gran nmero de personas tuvo la ligereza de creerle, y l
lleg a declarar que era el mismo Cristo. Engaaba de tal manera que
hasta un obispo, llamado Rufo, lo ador como a Dios, por lo cual lo
vimos luego destituido del episcopado. Muchos de nuestros hermanos
nos han contado que por ese tiempo hubo en Oriente uno que se jactaba
de ser Juan. Podemos suponer por la aparicin de esta clase de falsos
profetas, que es inminente el advenimiento del anticristo y que obra ya
en stos el misterio de la iniquidad.
Me parece que no debo omitir narrar con qu habilidad el diablo
tent a Martn por aquel tiempo. Cierto da en efecto se hizo preceder
de una luz brillante y se envolvi l mismo en la luz, para engaarlo
ms fcilmente con la claridad del resplandor que tomaba. Iba vestido
con un traje real, ceido con una diadema de piedras y oro, y llevaba
calzado bordado en oro. Tena el aspecto sereno y el rostro alegre, de
modo que en nada se pareca al diablo. As se present en la celda de
Martn cuando ste estaba orando. Martn cuando lo vio se qued
estupefacto, y los dos permanecieron largo rato en silencio. El diablo
habl primero. "Reconoce dijo oh Martn, al que ves: Yo soy Cristo. A
punto de descender a la tierra quise manifestarme primero a ti". Pero como
Martn callara ante estas palabras y no le dijera nada, el diablo os
repetir la audaz declaracin: "Martn, por qu dudas? Cree puesto que ves.
Yo soy Cristo". Entonces Martn, a quien el Espritu Santo haba
revelado que aquel personaje era el diablo y no el Seor, le dijo: "El
Seor Jess no predijo que iba a venir vestido de prpura y con una diadema
resplandeciente. Yo no creo que Cristo venga as, sino con las vestiduras y el
aspecto con que padeci, llevando claramente las huellas de la cruz". Al or
estas palabras, aqul se desvaneci como humo. La celda se llen de un
hedor tal que indic con certeza que el diablo haba estado all. Este
hecho que acabo de narrar lo conoc por boca del mismo Martn. Digo
esto para que nadie lo tome por una historia inventada.
VIII. EL TALANTE DE MARTN
(El sacerdote, el asceta, el santo)
Captulo XXV El maestro, su acogida y su enseanza
Haca tiempo que habamos odo hablar de su fe, de su vida y

virtud, por eso ardamos con el deseo de conocerle en persona, e ini-
ciamos una grata peregrinacin para verle. E igualmente, tan ardiente
era el deseo de mi espritu para escribir su vida, que trat de enterar-
me bien; algunas cosas las he conocido por l mismo, otras, por quienes
convivieron con l o porque ya las saban. Es increble cuan grande fue
su sencillez, la benignidad con la que me recibi; se alegraba y se
gozaba mucho en el Seor porque fuera tan grande mi inters hasta el
punto de emprender una peregrinacin para ir hasta l.
Pobre de mi, no me atrevo a decirlo; l mismo me lav las manos
cuando se dign invitarme a su santa mesa. Por la tarde, me lav los
pies, no tuve la valenta de negarme; tan subyugado estaba por su
autoridad, que hubiera considerado nefasto el no acceder.
Nos habl de la necesidad de abandonar los atractivos del mundo
y de las cargas del siglo para seguir libres y sin estorbos al Seor
Jess. Nos propuso el ejemplo Paulino, varn ilustre de nuestro tiempo,
del que ya hicimos mencin; abandon sus muchas riquezas para
seguir a Cristo, siendo casi el nico que en nuestros tiempos cumpli
ntegramente los consejos evanglicos. A l haba que seguir, a l haba
que imitar, me deca con fuerza; era una dicha para el presente siglo el
tener un testimonio de tanta fe y de tanta virtud, pues, segn la
palabra del Seor, siendo rico y poseyendo muchos bienes, vendindolo
todo y dndolo a los pobres, hizo posible lo que pareca imposible reali-
zar. Cunta gravedad, cunta dignidad haba en sus palabras y en su
conversacin! Qu fuerza, qu eficacia cuando haca fcil y pronta la
explicacin de las Escrituras! Como s que muchos no creern estas
cosas, porque he conocido gente que no aceptaba lo que les contaba,
pongo por testigo a Jess, nuestra comn esperanza, de que yo no he
odo nunca a nadie que tuviera tanta ciencia en sus labios, ni tanto ta-
lento, ni que dijera tan buenas y tan puras palabras. Con todo, esta
alabanza resulta pequea para las virtudes de Martn. Resulta
admirable que esta gracia se hallara presente en un hombre sin letras.
Captulo XXVI: El asceta

y los fundamentos de la obra de Dios
Pero este libro ya est llegando a su trmino. Voy a concluir, no

porque no haya ms que decir sobre Martn, sino porque como mal
escritor que soy, que no sabe llevar a trmino su trabajo, sucumbo
vencido ante la amplitud del tema.
Pues si los hechos pudieron expresarse de algn modo con
palabras, confieso que ningn discurso expresar jams lo que fue su
vida interior, su proceder cotidiano, su alma tendida hacia el cielo.
Pienso en la constancia y mesura de su abstinencia y de su ayuno, en
su energa para ser fiel a las vigilias y a las oraciones tanto nocturnas
como diurnas, sin interrumpir la Obra de Dios por el descanso o la ac-
tividad, por la comida o el sueo, sino en la medida exigida por la na-
turaleza.
En realidad, confieso que si el mismo Homero se levantara de los
infiernos como dicen no podra exponer todo esto. Todo es tan
grande en Martn que no se puede expresar con palabras.
Nunca dej pasar una hora, ni un instante, en que no se entregara
a la oracin o se aplicara a la lectura. Y mientras se ocupaba en leer o
hacer alguna otra cosa, nunca permita que su espritu cesara de orar.
Y as como es costumbre entre los herreros golpear el yunque
durante los intervalos de su trabajo, como para descansar, as Martn,
incluso cuando pareca hacer otra cosa, siempre oraba.
Oh varn verdaderamente feliz en quien no existi falsedad
alguna! A nadie juzgaba, a nadie haca dao, a nadie devolva mal por
mal. Era tanta su paciencia para soportar todas las injurias que
aunque tena la plenitud del sacerdocio toleraba ser ultrajado hasta por
los ltimos clrigos, sin castigarlos. Jams destituy a alguno por esta
razn ni, en cuanto estuvo de su parte, priv a nadie de su caridad.
Captulo XXVII: El confesor y sus enemigos. Conclusin.
Por lo dems, nadie le vio jams airado, ni alterado, ni afligido,

nadie le vio entregado a las chanzas: fue siempre l mismo; de algn
modo se manifestaba en su rostro una alegra celestial, que pareca
hallarse por encima de la naturaleza humana. Nada haba en sus
labios sino slo Cristo.
En su corazn slo se hallaba piedad, paz y misericordia. Muchas

veces sola llorar por los pecados de sus detractores, que le difamaban
con lenguas venenosas y boca viperina a l que viva lejos y en paz.
En verdad hemos conocido personalmente a algunos que
envidiaban su virtud y su vida, odiando en l lo que no encontraban en
s mismos, y no eran capaces de imitar. Y lo penoso y lamentable es que
siendo pocos sus perseguidores, eran en su mayora obispos.
No es necesario dar nombres, aunque muchos ladren a nuestro
alrededor. Si alguno de ellos lee estas lneas, es suficiente que lo
reconozca y se avergence, pues si se enoja confiesa con su actitud que
estas palabras le conciernen a l, cuando quizs nos referamos a otros.
No nos molesta el que nos odien a nosotros juntamente con tal varn si
son de esa manera.
Fcilmente creo que este opsculo ser grato para todos las almas
piadosas. Por lo dems, si alguien permanece incrdulo leyendo estas
cosas, l mismo manifestar su pecado.
Por mi parte, soy consciente que he relatado cosas conocidas, que,
movido a escribir por la fidelidad a los hechos, he dicho cosas
verdaderas por el amor a Cristo; y, como as espero, tendr un premio
preparado por Dios, no todo aquel que lo lea, sino tambin el que lo
crea.
LAS CARTAS DE SULPICIO SEVERO
CARTA PRIMERA: A EUSEBIO
Martn calumniado
Ayer como se me acercaran muchos monjes, en medio de una larga

conversacin se mencion incidentalmente el opsculo que publiqu
sobre la vida del bienaventurado obispo Martn, y con gran gusto oa
decir que muchos lo lean con gran inters
Mientras, se me indica que cierto individuo, movido por un mal
espritu, se preguntaba por qu Martn, que haba resucitado muertos
y haba librado del fuego algunas casas, por qu recientemente se haba
encontrado expuesto a la peligrosa prueba de un incendio y haba
sufrido algunas quemaduras.
Oh miserable, seas quien seas! En estas palabras reconocemos la
perfidia de los judos que increpaban al Seor crucificado con estas
palabras: Ha salvado a otros, pero no puede salvarse a s mismo.
Verdaderamente ste, sea quien sea, si hubiera nacido en aquellos

tiempos, hubiera podido decir contra el Seor lo mismo, ya que de esta
forma blasfema contra un santo como se hizo contra el Seor.
Por qu? Quin eres? Que Martn no es poderoso, no es santo,
porque haya padecido un incendio? Oh santo varn en todo parecido a
los apstoles, hasta en estos insultos! Cuando Pablo fue mordido por
una vbora, pensaron los gentiles: Este hombre debe ser homicida, ya
que el destino no le permite vivir aunque se haya salvado del mar. Pero
l sacudi la serpiente en el fuego y no padeci ningn mal. Aquellos
pensaban que pronto iba a desplomarse y enseguida morira, mas como
vieron que no le pasaba nada cambiaron de opinin y creyeron que era
un dios. Y bien, t, el ms infeliz de los mortales, con estos ejemplos
deberas refutar tu propia incredulidad, pues si fue un escndalo para
ti que Martn fuera alcanzado por el fuego, deberas atribuir a sus
mritos y virtudes el que, aunque el fuego lo alcanz, no pereci en el
fuego que lo rodeaba.
Reconoce, miserable, reconoce lo que ignoras, que los santos
fueron especialmente insignes por la fortaleza que mostraron en los
peligros que corrieron. Veo a Pedro, poderoso por su fe, que camina so-
bre el mar contra las leyes naturales, y deja sus pisadas corporales so-
bre las aguas inestables. Pero no es menos el Apstol de los gentiles,
tragado por las olas y restituido por las aguas desde lo hondo del
abismo despus de tres das y tres noches. Ya no s qu es ms, si
haber vivido en el abismo del mar o haber caminado sobre la superficie
del mismo.
Pienso que t, ignorante, no has ledo estas cosas, o si las has
ledo, no las has entendido. No sin designio divino el santo evangelista
ha narrado en las Sagradas Escrituras un ejemplo como ste, para
ensear a la mente humana que los accidentes causados por los naufra-
gios; las serpientes, y otros que refiere el Apstol, quien se glora de la
desnudez, del hambre y del peligro de los ladrones: todas estas cosas,
son padecimientos comunes que sufren los hombres santos, pero es
gran virtud de varones justos tolerarlos y vencerlos; por eso mientras
padecen toda clase de pruebas y siempre invictos, tanto ms virtuosa-
mente vencieron cuanto ms gravemente sufrieron.
Por eso, lo que se indica como debilidad de Martn, redunda en
favor de su dignidad y gloria, porque venci en la prueba peligrosa. Na-
die se maraville que yo haya omitido el hecho del incendio en el
opsculo que escrib sobre su vida, puesto que all declar que no haba
escrito la totalidad de los hechos, porque si hubiera querido escribirlo
todo, hubiera dado a los lectores un volumen inmenso. No son efectiva-
mente tan pocos los hechos narrados, para que deba contarlos todos.
Con todo, ya que ha salido esta cuestin, no lo dejar en la sombra,

y lo contar ntegramente tal como sucedi, no sea que alguien piense
que omito lo que pudiera desacreditar al santo varn.
Cmo Martn venci el fuego
Cuando Martn fue a visitar, en pleno invierno, a una parroquia,

como es costumbre sagrada que los obispos visiten a sus iglesias, los
clrigos le haban preparado un lugar en la sacrista de la iglesia, y
haban encendido un gran fuego bajo el pavimento, que estaba
carcomido y era muy delgado, y le arreglaron una cama con mucha
paja. Cuando Martn se acost sinti desagrado por la
desacostumbrada comodidad de esta cama, puesto que acostumbraba
dormir sobre el suelo desnudo, cubrindose con un simple cilicio.
As, molesto como si hubiera recibido una ofensa, dej a un lado
toda la paja, y casualmente parte de aquella paja que haba removido
qued amontonada sobre el hogar. Luego cansado por el viaje se
durmi, como era su costumbre, sobre el suelo desnudo. A medianoche,
a travs del piso que segn dijimos estaba carcomido, el fuego encendi
la paja seca.
Este accidente inesperado despert a Martn. Contaba despus
que fue sorprendido por el peligro, y sobre todo por el diablo que le
tenda un lazo para apresarlo, porque haba recurrido al auxilio de la
oracin ms tarde de lo que debi haberlo hecho. Intentando escapar,
hizo grandes esfuerzos para correr el cerrojo con el que haba cerrado la
puerta, mientras creca el incendio a su alrededor y el fuego prenda en
el vestido que tena puesto.
Vuelto en s, sabiendo que su salvacin no estaba en la huida sino
en el Seor, empuando el escudo de la fe y el de la oracin, volvi con
todo su ser hacia el Seor, y se postr en medio de las llamas. Entonces
milagrosamente el fuego se apart, y rodeado de llamas, l oraba sin
sufrir dao. Los monjes que estaban en el exterior, en el fragor del
incendio que crepitaba y creca, forzaron las puertas cerradas, hicieron
a un lado el fuego y sacaron a Martn de entre las llamas, cuando ya
pensaban que estaba totalmente consumido por tan prolongado incen-
dio. Por lo dems y el Seor es testigo de mis palabras el mismo
Martn me deca, y no sin gemir, que la habilidad del diablo lo haba
engaado para que al despertar del sueo no tomara la determinacin
de rechazar el peligro por medio de la fe y la oracin, de modo que el
fuego ardiera junto a l mientras, con la mente ofuscada, intentaba
abrir la puerta.
Cuando volvi a empuar el estandarte de la cruz y las armas de
la oracin, las llamas se abrieron y l las sinti como roco a las que
antes le haban producido dolorosas quemaduras. Quienquiera que lea

esto, sepa que Martn, puesto a prueba en este peligro, fue
verdaderamente aprobado.
CARTA SEGUNDA: AL DICONO AURELIO
Presagios y avisos de la muerte de Martn
Esta maana, cuando te alejaste de m, estando en mi celda, slo y

absorbido por los pensamientos que me ocupan con frecuencia, esto es,
la esperanza de los bienes futuros y el fastidio por las cosas presentes,
el miedo al juicio, el temor por las penas del infierno, y, porque todo
procede de lo mismo, el recuerdo de mis pecados me dejaban triste y
afligido.
Despus como me acostara fatigado por esta angustia, el sueo,
como acostumbra a suceder a causa de la tristeza, me domin. El
sueo, en las horas de la maana, es liviano e incierto, de tal modo se
difunde vacilante por los miembros que, como no sucede en otro tipo de
sueo, sientes que duermes despierto.
De repente me pareci ver al santo obispo Martn, revestido de
una blanca toga, brillante el rostro, llenos de luz sus ojos, y muy
brillante el cabello. En su porte exterior me pareca verlo en la misma
apariencia en la que yo le haba conocido, de forma, que no s cmo
explicarlo, le poda reconocer aunque no le viera. Y, sonrindome un
poco, mostraba en la mano derecha el librito que sobre su vida yo haba
escrito.
Abrazado a sus rodillas, le ped la bendicin como era mi
costumbre; senta sobre mi cabeza el delicado tacto de su mano,
mientras pronunciaba las solemnes palabras de bendicin con el nom-
bre de la cruz, tan familiares en sus labios. Yo tena mis ojos fijos en l,
sin poderme saciar de contemplar su rostro; cuando de pronto me fue
arrebatado a lo alto. Mientras le segua con la mirada, llevado por una
rpida nube, recorri la inmensidad de los aires; se le abrieron los
cielos, y ya no le pude ver ms.
Poco despus vi al santo presbtero Claro, discpulo suyo, que
recientemente haba seguido el mismo camino que su Maestro.
Yo, muy atrevido, dese seguirle, y mientras hago esfuerzos por
seguir tan altos caminos, me despert. Despertado del sueo, cuando
empezaba a alegrarme a causa de la visin que haba visto, se me

acerc un criado, con el rostro ms triste de lo acostumbrado, porque la
tristeza no le dejaba hablar.
"Yo le dije: Por qu quieres hablarme y ests tan triste?". Y l me
respondi: "Dos monjes acaban de llegar de Tours, y anuncian que ha muerto el
seor Martn.
Primera lamentacin y panegrico del mrtir Martn
Reconozco que me derrumb y, deshecho en lgrimas, llor

abundantemente.. Incluso, mientras te escribo estas cosas, querido
hermano, las lgrimas fluyen de mis ojos, y no hay consuelo para este
dolor tan intolerable. Cuando recib esta noticia, quise hacerte
partcipe de mi dolor, ya que eras compaero en el amor.
Ven pronto para que juntos lloremos al que juntos ambamos;
aunque conozco que este varn no debe ser llorado, pues ahora
justamente le es devuelta la corona de justicia porque ha vencido al
mundo, porque ha triunfado en el siglo. Pero yo no puedo obligarme a
no dolerme.
Ciertamente, march mi protector, pero perd el consuelo de la
vida presente; debera alegrarme si el dolor fuera capaz de aceptar
razones. En verdad, se encuentra unido a los apstoles y los profetas, y
sin ofender a ninguno de los santos, dira que no es segundn en el re-
bao de los justos. Como espero, creo y confo, ha sido agregado a los
que lavaron sus vestiduras con sangre, y acompaa, limpio de toda
mancha, al Cordero que los gua.
Aunque por razn de las circunstancias no pudo experimentar el
martirio, sin embargo no carece de la gloria del mrtir, porque tanto
por su virtud y por su piedad, no solo pudo, sino que incluso quiso ser
mrtir. Testigo es el Dios del cielo y de la tierra, que si hubiera vivido
en los tiempos de Decio o de Nern, hubiera aceptado el suplicio, e
incluso, se habra arrojado a las llamas, y como los jvenes hebreos en
el horno, entre el fuego y las llamas hubiera cantado un himno al
Seor.
Si el perseguidor hubiera elegido aquel suplicio de Isaas,
ciertamente nunca hubiera temido, al igual que el profeta, ver sus
miembros amputados por sierras y cuchillas. Y si el furor impo
hubiera preferido arrojarlo desde rocas cortadas a pique y desde
montaas abruptas, con confianza doy este testimonio de la verdad,
hubiera muerto de buen grado. Si hubiera sido condenado a morir a
espada, como el doctor de los gentiles, y hubiera sido conducido al
suplicio junto con otras vctimas, como sucede a menudo, hubiera
insistido ante el verdugo hasta obtener de l la gracia de alcanzar l

primero la palma de la sangre.
Ciertamente, hubiera permanecido inmvil a pesar de las penas y
de los suplicios, ante los cuales cede muchas veces la fragilidad
humana, y no hubiera dejado de confesar al Seor. Y alegre entre las
heridas, y feliz entre las torturas, se hubiera burlado entre de los
tormentos.
Aunque no padeci todo esto, sin dolor alcanz la plenitud del
martirio. Porque que dolores no soport por la esperanza de la
eternidad, tales como el hambre, las vigilias, la desnudez, los ayunos,
los oprobios de los envidiosos, las persecuciones de los malos, el cuidado
de los enfermos, la solicitud por los que estn en peligro?
Quin sinti dolor sin que l tambin lo sintiera? Quin se
escandaliz sin que l no se abrasara? Quin pereci sin que l no
gimiera? Adems de los combates cotidianos contra el podero de la
maldad de los hombres y de los espritus. En este hombre, asaltado por
diversas tentaciones, siempre prevaleci el valor para vencer, la
paciencia para esperar, la serenidad para resistir.
Oh varn venerable varn por la piedad, por la misericordia, por
la caridad, aunque a veces se enfra aun en los santos varones en un
mundo fro, en l, sin embargo, fue aumentando hasta el final de sus
das! Yo me he aprovechado de su bondad, porque, siendo indigno, me
amaba singularmente sin merecerlo.
Segunda lamentacin, y consuelo por el patrocinio de san Martn
De nuevo fluyen las lgrimas, y del fondo del pecho estalla un

gemido. En quin hallar, despus de l, un apoyo semejante? En la
caridad de quin hallar consuelo? Qu miserable e infeliz soy! Podr
alguna vez, si vivo por ms tiempo, no dolerme de haber sobrevivido a
Martn? Podr ser despus alegre mi vida? Habr algn da u hora
sin lgrimas? Podr, hermano queridsimo, recordarlo contigo sin
llorar? Podr hablar contigo de otro tema que no sea l?
Pero por qu intento afligirte con lgrimas y gemidos? Deseo que
te hayas consolado, aunque no pueda consolarme a m mismo. El no
nos faltar, creme, no nos faltar. Estar con nosotros cuando
conversemos, estar presente cuando recemos. Y como ya se ha dignado
estar hoy presente, con frecuencia se nos manifestar en su gloria, y
nos proteger con su incesante bendicin.
En el curso de la visin mostr el cielo abierto a los que le imitan,
y les ense claramente cmo debemos seguirlo; nos mostr hacia
dnde debamos tener nuestra esperanza, nos ense hacia dnde
dirigir nuestros pensamientos. Ms qu suceder, hermano? Conozco
bien mi incapacidad para subir al santuario por este camino escarpado.

Un molesto fardo me pesa, me siento abrumado por tantos pecados, me
impiden subir hasta los astros y me arrastran miserablemente al cruel
Trtaro.
Pero me queda esta esperanza, la nica y la ltima; lo que no
podemos conseguir por nosotros mismos lo podremos obtener gracias a
las oraciones de Martn que intercede por nosotros. Pero, por qu,
hermano, te entretengo por tanto tiempo con una carta tan larga, y re-
tardo tu prxima venida? Adems la pgina est llena y no hay espacio
para ms.
He aqu por qu he prolongado esta carta, porque, ya que te
llevaba la noticia de un dolor, fuera ste aliviado por esta como
conversacin entre nosotros.
CARTA TERCERA: A BASULA
SOBRE LA MUERTE Y FUNERALES DE SAN MARTIN
Reproches a Bsula
Sulpicio Severo saluda a su venerable madre Bsula.- Si fuera

lcito llevar ante los tribunales a los propios padres, con un justo dolor
te llevara ante el tribunal del pretor como culpable de pillaje y de robo.
Por qu no puedo deplorar el tormento que me causas? No has
respetado nada mo de lo que tena en casa: ni una nota, ningn
pequeo libro, ninguna carta; te lo llevas todo; todo lo das a conocer.
Si algo familiar le escribo a un amigo, si por casualidad, como
distrado, dicto algo que quiero que permanezca oculto, todas esas cosas
te llegan casi antes de que sean dictadas o escritas. No me extraa,
sobornas a mis secretarios, y por medio de ellos publicas mis cosillas.
Nada puedo hacer contra ellos, ya que trabajan para ti, y, gracias a tu
liberalidad, estn ellos a mi servicio; ellos me recuerdan que son ms
tuyos que mos.
T sola eres la responsable, la culpable; no slo me engaas a m,
sino que a ellos los rodeas con engaos, para que, sin ninguna
consideracin, te entreguen las cosas pensadas y escritas familiarmen-
te, y sin adornos, o editadas negligentemente. Mas para que pueda ca-
llar otras cosas, te ruego que me indiques cmo ha podido llegarte tan
pronto la carta que he escrito recientemente al dicono Aurelio. Me
hallaba en Tolosa, y t en Trveris preocupada por el hijo tan lejos de
su patria,cmo has podido robar esta carta tan familiar?
Recib tu carta; en ella me decas que cuando hice mencin de la

muerte del bienaventurado Martn, debera haber narrado cmo fue la
muerte de tan santo varn, como si dicha carta estuviera destinada
para que la lean otros, adems de aquel a quien se la remit, o como si
fuera mi obligacin dar a conocer todas las cosas que pueden conocerse
de Martn.
Por tanto, si deseas conocer todo lo referente a la muerte del
santo obispo, pregunta a aquellos que estuvieron presentes; por mi par-
te, he determinado no escribir nada, no sea que despus lo des a
conocer en todo lugar. Sin embargo, si me prometes que nadie ms lo
va a leer, con pocas palabras cumplir tu deseo, y te har partcipe de
todas aquellas cosas que me son conocida con certeza.
Ultimo viaje de Martn
Martn conoci su muerte con mucha anticipacin; comunic a sus

hermanos que estaba inminente la disolucin de su cuerpo. Entretanto
tuvo necesidad de visitar la dicesis de Candas. Haban surgido
desavenencias entre los clrigos de dicha Iglesia y Martn se propuso
renovar la paz. Sabedor, no obstante, del fin de sus das, no rehus
partir ante un motivo de tal ndole. Daba por buena esta culminacin
de sus actividades, si lograba que la iglesia recuperara la paz.
Habiendo salido, como de costumbre acompaado de un santo
nmero de discpulos, contemplaba a unas aves que se sumergan en el
ro para capturar peces y cmo llenaban el buche rapaz con los que
eran cogidos. As actan los demonios, dijo, acechan a los incautos, atrapan a
los inconscientes, los devoran, y no se hartan con los que se han tragado.
Despus con poderosa voz les ordena que abandonen el ro en el
que se sumergen y se dirijan a regiones ridas y desiertas; cosa
admirable, sobre aquellas aves tuvo la misma autoridad que sobre los
demonios. Las aves se agruparon, y, abandonado el ro, marcharon
hacia los montes .y bosques, con la admiracin de muchos que vieron
tal poder en Martn, porque tambin dominaba a las aves.
Permaneci algn tiempo en la poblacin o iglesia a la que haba
ido. Restablecida la paz entre el clero, pens en reintegrarse al
monasterio. Pero de repente se sinti desfallecer. Rene a sus herma-
nos y les participa que le ha llegado el momento de su muerte.
Entonces se origin la consternacin, las lgrimas y el lamento
unnime. Por qu, padre, nos abandonas? A quin, hurfanos, nos confas?
Asaltarn tu rebao lobos feroces Quin nos defender, herido el pastor, de sus
embestidas? Sabemos de cierto que suspiras por Cristo. Que queden a salvo tus
galardones! Que no disminuirn por el hecho de que se retrasen! Pero, antes

que nada, compadcete de nosotros; que nos sentimos abandonados por ti.
Se conmovi entonces Martn ante estos lamentos; como
consagrado siempre a Dios, se le derramaban sus entraas de caridad
por los dems, y se asegura que rompi a llorar. Pero se dirige al Seor
con estas palabras, respuesta a la vez a quienes tanto lloraban por l:
Seor, si todava soy necesario para tu pueblo, no rehso seguir trabajando.
Hgase tu voluntad.
En efecto, colocado entre la esperanza y la tristeza, dud sobre qu
sera preferible, porque no deseaba abandonarlos, ni tampoco quera
estar ms tiempo separado de Cristo. Sin embargo, sin tener en cuenta
sus deseos, se entreg totalmente a la voluntad de Dios, y or diciendo
as: Pesada es, Seor, esta lucha de mi servicio terreno, y ya es suficiente lo que
hasta ahora he trabajado; pero si todava me mandas continuar en este servicio,
no lo rehso, ni alegar la debilidad de mi edad. Obediente cumplir tus
encargos, servir bajo tus rdenes mientras tu mismo lo desees, y aunque sea
deseada la liberacin del trabajo, sin embargo mi espritu quiere ser victorioso
sobre los aos, renunciando a condescender con la ancianidad. Pues, si ya
comprendes mi edad, mi bien es, Seor, tu voluntad; t mismo custodiars a estos
sobre los que estoy preocupado.
Varn extraordinario que no fue vencido por el trabajo ni lograr
vencer la muerte! Jams fue propenso a elegir una u otra cosa: ni temi
morir ni rehus seguir viviendo. Ciertamente, aunque por algunos das
estuviera postrado por la fuerza de la fiebre, sin embargo no ces en la
obra de Dios; pasaba las noches en oracin, y mortificaba sus miembros
dbiles por servir al espritu, descansado en un noble lecho: sobre la
ceniza y el cilicio.
Y como sus discpulos le rogaran que al menos pudiera su cuerpo
cubrirse con sencillos lienzos, les deca: No, un cristiano slo puede morir
sobre la ceniza; si yo os doy otro ejemplo, yo habr cometido pecado. Sus ojos
y sus manos, sin embargo, estaban siempre dirigidos hacia el cielo, y su
espritu no cesaba de orar. Y, al suplicarle los sacerdotes, all
presentes, que cambiara de postura para alivio de su pobre cuerpo,
replica: Dejadme, dejadme; prefiero mirar el cielo y no la tierra, para que mi
alma, a punto de iniciar su marcha, est ya orientada hacia Dios.
Tras estas palabras, se fij en el diablo que estaba bien cerca.
Qu significa le dice tu presencia en estos momentos, bestia sanguinaria?
No podrs convertirme en presa tuya, verdugo. Me acoge ya el seno de Abrahn
Triunfo fnebre de Martn
Con estas palabras entreg su espritu al cielo. Entre nosotros se

encuentran testigos que estuvieron presentes y vieron su rostro como si
fuera el rostro de un ngel; su miembros se vean blancos como la

nieve, de modo que decan:Quin pudo pensar que alguna vez estuvo
cubierto con un cilicio, y revestido de cenizas? Se le contemplaba como si ya
se manifestara en l la gloria de la resurreccin futura en la naturaleza
de una carne transfigurada.
Fue increble la multitud de personas que vino a tributarle
honores fnebres Toda la ciudad se apresur para ir al encuentro de su
cuerpo; estuvieron presentes muchos pobladores de los campos, de los
ncleos rurales, e incluso de poblaciones cercanas. Cun grande fue el
duelo de todos, y sobre todo las lamentaciones de sus apenados monjes!
Se afirma que en tal da estuvieron presentes cerca de dos mil
personas. Es la especial glorificacin de Martn: tan gran multitud de
devotos era el fruto de su testimonio de servicio al Seor.
. El Pastor iba delante de su rebao, delante de una piadosa
multitud dolida; como ejrcito uniformado seguan ancianos llenos de
mritos por sus trabajos, o jvenes novicios formados en los misterios
de Cristo. El grupo de las mujeres consagradas, reverentes, contenan
su dolor. En su dolor, cun gran gozo ocultaban! Ciertamente, la fe
prohbe llorar, pero el amor provoca los gemidos Ciertamente, tan san-
to era el gozo por su glorificacin, como la tristeza por su piadosa muer-
te. Puedes comprender a los que lloran, y puedes alegrarte con los
que gozan, mientras cada cual sufre por s mismo y se alegra por
Martn. De este modo la multitud cantando himnos celestiales acom-
paa el cuerpo del bienaventurado varn a su sepultura
Comprese esto, si se quiere, con las pompas seculares, no digo las
fnebres, sino las mismas triunfales. Qu puede haber semejante con
las exequias de Martn? Aquellas llevan delante de sus carros a los
cautivos vencidos con las manos atadas a su espalda; stos, que han
vencido al mundo gracias a sus enseanzas, avanzan tras el cuerpo de
Martn. A aquellos los honra la locura de los pueblos con aplausos
confusos; a Martn se le ensalza con salmos divinos, y es honrado con
himnos celestiales. Aquellos despus de sus triunfos sern precipitados
en los crueles infiernos. Martn, gozoso, es recibido en el seno de Abra-
hn. Martn, pobre y humilde entra en el cielo. Desde all, como lo
espero, nos protege: a m que escribo estas cosas, y a ti que las lees.

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Sulpicio Severo

SAN MARTN DE TOURS

Abada de la Santa Cruz

del Valle de los Cados

TEXTO DE LA VIDA DE SAN MARTN, DE SULPICIO SEVERO

I Programa literario de la Obra

II. La milicia de Martn (De la infancia a la conversin)

III Discpulo de Hilario: (De la conversin al episcopado)

IV. Obispo de Tours (Un pastor monje y taumaturgo)

V. Conversin de los paganos

VI. La gracia de hacer curaciones

VII. Los engaos del diablo

VIII. El talante de Martn

LAS CARTAS DE SULPICIO SEVERO

SULPICIO SEVERO: BIOGRAFA DEL AUTOR

Escritor y hagigrafo cristiano, con toda probabilidad naci en el

y los ascetas orientales. Es claro que estas consideraciones sobre S.

LA VIDA DE SAN MARTN EN SU POCA

Informacin tomada de la obra San Martn de Tours, editada por Ediciones

Queda por subrayar la importancia que a lo largo de los siglos ha

de Menfis. Hasta en el desierto vi a un anciano leyndolo. Como le dije que era

VIDA DE SAN MARTN: INTRODUCCIN AL TEXTO

La Vida de San Martn, escrita por Sulpicio Severo hacia el ao

GEOGRAFIA DE LA VIDA DE SAN MARTN

TEXTO DE LA VIDA DE SAN MARTN

I. PROGRAMA LITERARIO DE LA OBRA

Severo, a su carsimo hermano Desiderio.

Hermano de mi alma: haba determinado guardar encerrado en

Captulo I: El autor justifica su determinacin

Muchos mortales, entregados vanamente al estudio y a la gloria

II. LA MILICIA DE MARTN

(De la infancia a la conversin)

Captulo II De nio a soldado de la guardia imperial

Martn naci en Sabaria, ciudad de Panonia, pero pas su infancia

diario, y no hacindose sordo al evangelio, no pensaba en el da de

Cierto da, no llevando consigo nada ms que sus armas y una

Captulo IV. Martn obtiene de Juliano su licencia

Por aquel tiempo los brbaros invadan las Galias. El csar

haba llegado el momento oportuno de pedir su baja, pues pensaba que

III DISCPULO DE HILARIO

(De la conversin al episcopado)

Captulo V. De Poitiers a Miln

Cuando dej el ejrcito fue a encontrarse con san Hilario, obispo

Captulo VI. Martn en Italia y en el Ilrico

Martn prosigui su camino. Ya haba pasado Miln cuando el

Pensando que deba ceder a las circunstancias, se retir a una isla

Captulo VII. Martn en Poitou

Como Hilario ya se haba ido, sigui sus pasos hasta Poitiers,

de modo tal que, si antes lo tenan-por santo, ahora lo consideraban

Captulo VIII: Resucita a un suicida

No mucho despus, al pasar por el campo de un tal Lupicino, un

IV. OBISPO DE TOURS

(Un pastor monje y taumaturgo)

Captulo IX:. Una eleccin agitada

Aproximadamente, por ese tiempo, se lo postulaba para el

Entre los obispos presentes, el principal opositor se llamaba

Captulo X:. Martn fundador y abad de Marmoutier

No sabramos decir cuan ejemplar fue la conducta de Martn

piel de camello; llevar un vestido ms refinado era considerado falta

Captulo XI: Un falso mrtir desenmascarado

Para ilustrar las otras virtudes que practic durante su

V. CONVERSIN DE LOS PAGANOS

(Duelo taumatrgico con el paganismo de las campias galo-romanas)