Laudato si: sobre el

cuidado de la casa
comn
Este encclica del papa Francisco fue publicado el 24 de mayo de 2015.
Tiene un tinte latinoamericano en cuanto al modo de abordarlo: VER (cap.
1), JUZGAR (caps. 2-4) y, ACTUAR (5-6). Es sin duda la carta magna de
la ecologa. As como el hombre no se le entiende sin Dios, tampoco se le
comprende sin la creacin.

Parte con una introduccin (1-16): en ella expone el ttulo tomado del
cntico de las criaturas de San Francisco de Ass: alabado seas mi
Seor. Por qu cuidar de la naturaleza? Porque es nuestra casa comn, nuestra madre tierra y nuestra
hermana. De ah que el dao que estamos provocando nos lleva a un suicido: atentar contra la
naturaleza es atentar contra uno mismo y un pecado contra Dios (cfr. Bartolom I). Por eso, es
preocupacin de todos y al mismo tiempo, debe unirnos esta misma causa. La invitacin del Papa es a
todos los que habitan esta tierra, creyentes y no creyentes, a travs de un dilogo mutuo para alcanzar
una cultura ecolgica integral. El objetivo de la encclica es: ayudarnos a reconocer la grandeza, la
urgencia y la hermosura del desafo que se nos presenta: el cuidado del medio ambiente.

L
1. O QUE LE EST PASANDO A NUESTRA CASA (17-61): entre las problemticas ecolgicas
que se analizan estn: el calentamiento, la contaminacin, la cultura del descarte, el clima, la cuestin
del agua, la prdida de la biodiversidad, el deterioro de la calidad de vida y de la decadencia social, la
inequidad planetaria, la debilidad de las reacciones y la diversidad de opiniones. Cul es la causa de
este detrimento y enfermedad ecolgica? La respuesta est en el numeral 48: la degradacin humana
lleva a una degradacin ecolgica.

E
2. L EVANGELIO DE LA CREACIN (62-100): en este apartado hay una problemtica: si el
documento es dirigido a todos, por qu incluir un captulo referido a convicciones creyentes? Porque la
ciencia y la religin, que aportan diferentes aproximaciones a la realidad, pueden entrar en un dilogo
intenso y productivo para ambas. Adems, el medio ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la
humanidad y una responsabilidad de todos (95).
Por qu se ha entrado en una crisis ecolgica? Porque se han interpretado mal los papeles, ya que el
hombre desde el inicio de la creacin se le ha puesto como seor, labrador y cuidador del mismo (cfr. Gn
1, 28; 2,15), pero l ha tomado un papel de explotador, dominador y destructor de la naturaleza. Por eso,
trata de iluminar el Papa esta situacin a partir de la fe creacionista de la biblia. Parte desde el Gnesis
hasta llegar a la plenitud de los tiempos en Cristo (NT), pasando por los libros profticos, los poticos y
sapienciales. En estos libros, habla de los siguientes temas: el misterio del universo, el mensaje de cada
criatura en la armona de todo lo creado, la comunin universal, el destino universal de los bienes y la
mirada de Jess.

L
3. A RAZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLGICA (101-136): continuando con el anlisis del
detrimento ecolgico, el papa considera otras causas de esta problemtica: la tecnologa y el
antropocentrismo moderno. Tres temas son el eje de este captulo: la tecnologa como creatividad y
poder; la globalizacin del paradigma tecnolgico; y, la crisis y consecuencias del antropocentrismo
moderno: el relativismo prctico, la necesidad de preservar el trabajo y la innovacin biolgica a partir
de la investigacin. El Papa responde ante esta situacin diciendo: no hay ecologa sin una adecuada
antropologa y teologa (118), de lo contrario se encamina a una degradacin ambiental y social (cfr.
119, 120, 122).

4. U NA ECOLOGA INTEGRAL (137-162): slo hay una buena ecologa si se plantea

integralmente, es decir que abarque los siguientes aspectos: ambiental-natural (138-140), econmico
(141), social (142), cultural (143-146) y, humano (147-155). Si no hay armona entre stas, una afecta a
otra o a otras. Adems, hay que velar por el principio del bien comn y trabajar por una justicia
intergeneracional bien entendida, esto es, ser solidarios con las futuras generaciones, para dejarles un
hogar mejor de lo que encontramos nosotros.

A
5. LGUNAS LNEAS DE ORIENTACIN Y ACCIN (163-201): pasando al mbito del actuar, el
papa Francisco insta a lo siguiente: a un dilogo sobre el ambiente en la poltica internacional, pero
tambin hacia nuevas polticas nacionales y locales; favorecer debates sinceros y honestos; favorecer
una poltica y economa para la plenitud humana; y, las deben entrar a un dilogo con la ciencias en pro
de nuestra casa comn. La ecologa es un punto de encuentro entre las ciencias (filosficas, teolgicas y
sociales), las religiones, los pases, las culturas, las instituciones, etc. Es un punto que nos une a todos a
analizar y actuar.

E
6. DUCACIN Y ESPIRITUALIDAD ECOLGICA (202-246): si el hombre ha sido el actor de
esta crisis ecolgica, tambin puede ser el protagonista de un cambio trascendental y de una cultura
ecolgica. Cmo? Apostando por otro estilo de vida (no consumista); hacer de la educacin una alianza
entre el hombre y el ambiente; buscar una conversin ecolgica; fomentar el gozo y la paz, el amor civil
y poltico. Es de resaltar que para que haya una cultura ecolgica es fundamental comenzar con la
concientizacin, para que ste provoque una sensibilidad y fomente los valores ecolgicos y stas
puedan cambiar actitudes y comportamientos.
Adems, de esto, es fundamental el tema de la espiritualidad ecolgica que abarca el cuidado de los
signos sacramentales y el descanso celebrativo, observar la unidad que hay entre la Trinidad y la
relacin entre las criaturas, el papel que juega Mara, como Reina de todo lo creado y finalmente,
aunque al final de los tiempos, Dios lleve a plenitud todas las cosas, sin embargo, es deber y obligacin
nuestro trabajar por nuestra casa, sabiendo que Dios nos da su gracia.
 LAUDATO SI
1. Calentamiento,
Introduccin (1-16) contaminacin, cultura del
descarte y el clima
4. Deterioro de calidad de vida
y decadencia social
5. Inequidad planetaria

I. LO QUE LE EST PASANDO A 2. Cuestin del agua 6. Debilidad de las reacciones

VER
NUESTRA CASA (17-61)
3. Prdida de
7. Diversidad de opiniones
JUZGAR biodiversidad

II. EL EVANGELIO DE LA CREACIN III. LA RAZ HUMANA DE LA CRISIS IV. UNA ECOLOGA INTEGRAL
(62-100) ECOLGICA (101-136) (137-162)

1. La luz que ofrece la fe
2. La sabidura de los relatos
bblicos
3. El misterio del universo
4. El mensaje de cada
criatura en la armona de
todo lo creado
5. Una communion universal
6. El destino comn de los
bienes
7. La mirada de Jess
1. La tecnologa: 2. La globalizacin del 1. Ecologa ambiental, 3. La ecologa humana y el
creatividad y poder paradigma econmica y social espacio de la vida cotidiana
3. La tecnologa:
creatividad y poder 4. El principio del
2. La ecologa cultural
bien comn
El relativismo prctico Necesidad de preserver
el trabajo
5. Una justicia intergeneracional bien
entendida
La innovacin biolgica a
partir de la investigacin

V. ALGUNAS LNEAS DE VI. EDUCACIN Y ESPIRITUALIDAD

ACTUAR
ORIENTACIN Y ACCIN (163-201) ECOLGICA (202-246)

1. El dilogo sobre el ambiente en
la poltica internacional
2. El dilogo hacia nuevas polticas
nacionales y locales
3. Favorecer debates sinceros y
honestos
4. Poltica y economa en dilogo
para la plenitud humana
1. Apostar por otro estilo de vida 6. Los signos sacramentales y el
descanso celebrativo
2. Educacin para la alianza entre la
humanidad y el ambiente
7. La Trinidad y las relaciones
entre las criaturas
3. La conversion ecolgica

5. Las religiones en el 8. La Reina de todo lo creado

4. Gozo y paz
dilogo con las ciencias
5. Amor civil y poltico 9. Ms all del sol