Distribuido por Radio Trans Mundial

por el dr. J. Vernon McGee

A Travs de la Biblia
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Cary, NC 27512-8700
Estados Unidos de Amrica
atb@transmundial..org
DANIEL
TRASFONDO:
Por muchos aos el libro de Daniel ha sido el
campo de batalla entre los eruditos conservadores y
liberales. El calor de la batalla ya ha pasado, los
dos lados alegando una gran victoria. Sin embargo,
el mismo hecho de que el libro de Daniel queda
intacto en las Escrituras, y que la atribucin al libro
de una fecha temprana (el sexto siglo a. D.) ha sido
afirmada con buen xito por los eruditos
conservadores contra el ataque furioso del
liberalismo arrogante, es en s mismo un argumento
vlido por la posicin original y conservadora.
Porfirio, hereje del tercer siglo d. C., proclam que
el libro de Daniel era falsificacin, escrito durante
los tiempos de Antoco Epfanes y los Macabeos
(170 a. C.), casi 400 aos despus de que Daniel
vivi. Los crticos alemanes se apoderaron de esta
hiptesis y junto con el Dr. Driver la desarrollaron.
Estos crticos, tanto como los inconversos de hoy,
toman la premisa que lo sobrenatural no existe, y
por esto no puede haber ninguna profeca puesto
que la presciencia es sobrenatural.
Sin embargo, la Septuaginta, versin griega del
Antiguo Testamento que fue escrita antes de los
tiempos de Antoco Epfanes contiene el libro de
Daniel.
Josefo tambin cuenta de un incidente durante los
tiempos de Alejandro Magno, el cual confirma que
el libro data de los das de Daniel mismo. Cuando la
invasin de Alejandro se extendi al Cercano
Oriente, Jada, sumo sacerdote sali para
encontrarlo y le ense una copia del libro de
Daniel en el cual l fue mencionado claramente.
Alejandro qued tan impresionado con esto que en
lugar de destruir a Jerusaln, entr en la ciudad
pacficamente y ador en el templo.
No queda al alcance de estas breves notas entrar
nuevamente en argumento insubstancial, ni librar un
combate que ya ha sido ganado. Aceptamos los
hallazgos de la erudicin conservadora, pues, que
el hombre Daniel no era embaucador y que su libro
no era falsificacin. Creemos que aqu es pertinente
la declaracin de Pusey: Lo dems que se ha
alegado en su mayor parte son no ms que
suposiciones insolentes contra la Escritura,
basadas en la incredulidad. Sir Isaac Newton
declar, Rechazar el libro de Daniel es rechazar la
religin cristiana.
Nuestro Seor llam hipcritas a los fariseos, mas
llam a Daniel, el profeta Y la sancin del Seor Nuestro Seor lo llam El profeta Daniel (Mt.
Jesucristo es vlida y suficiente para todo creyente
sea que haya examinado los argumentos de los
crticos, o que no los haya examinado. Satisface al
santo sincero sin haber estudiado l las
refutaciones de la erudicin conservadora. (Vase
He. 11:33).
ESCRITOR:
Sabemos ms en cuanto a Daniel el hombre, que
lo que sabemos de cualquier otro profeta. El nos da
un relato personal de su vida desde el tiempo que
fue llevado cautivo a Babilonia en el ao tercero del
reinado de Joacim alrededor del 600 a. C. (1:1)
hasta el ao primero del rey Ciro alrededor del 536
a. C. (1:21, vase tambin 9:2). La vida y el
ministerio de Daniel llenan todos los 70 aos del
cautiverio. Al principio del libro Daniel es un
muchacho entre la edad de trece a diecinueve
aos, y al fin es un viejo de cuatro veintenas de
aos, o ms.
Aqu vemos la estimacin de Dios en cuanto al
hombre: Daniel, varn muy amado. (Daniel 10:11)
Hay tres palabras que caracterizan la vida de
Daniel, y son las siguientes: propsito, oracin, y
profeca.
1. Daniel era un hombre de propsito (1:8; 6:10).
Daniel determin no contaminarse con la
inmoralidad del paganismo ni comprometerse con la
degradacin de la idolatra. Esta es la enseanza
prctica de la profeca.
El estudio de la profeca no debe conducir al
fanatismo, ni al sensualismo. Debe conducir ms
bien a una vida de santidad y a un temor de
Jehov.
Y todo aquel que tiene esta esperanza en
l, se purifica a s mismo, as como l es
puro. (1 Jn. 3:3)
2. Daniel era hombre de oracin (2:17-23; 6:10;
9:3-19; 10) Toda la vida de Daniel y toda decisin
que hizo en una corte pagana fue facilitada por la
oracin.
Uno no debe ocuparse en un estudio de profeca
para satisfacer la curiosidad, ni a de ser molienda
para la argumentacin polmica. En lugar de eso,
debe de inspirarnos un vivir espiritual, y el estudio
atento de la Palabra de Dios.
3. Daniel era un hombre de profeca. La mayor
parte de su libro tiene que ver con temas profticos.
24:15). Daniel nos da el esqueleto de profeca
sobre el cual toda profeca es colocada.
Entendiendo primero esto, que ninguna
profeca de la Escritura es de
interpretacin privada. (2 P. 1:20)
La imagen del sueo de Nabucodonosor (cap. 2),
y las bestias del (cap. 7) constituyen el espinazo de
la profeca. Las setenta semanas (cap. 9) son las
costillas que se ponen en su lugar.
El estudio de la profeca no debe de conducir a
especulacin vana ni a teoras alocadas. Al
contrario, produce una vida prctica, til, plena y
con propsito.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de
que el hombre sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra. (2 Ti.
3:16, 17)
FECHA:
Como ya hemos indicado, afirmamos que el libro
de Daniel data de los das de Daniel. Entre el tercer
ao del reinado de Nabucodonosor alrededor del
666 a. C. (1:1) y el primer ao de Ciro alrededor del
536 a. C. (1:21).
TEMA:
Y en los das de estos reyes el Dios del
cielo levantar un reino que no ser
jams destruido, ni ser el reino dejado a
otro pueblo; desmenuzar y consumir a
todos estos reinos, pero l permanecer
para siempre. (Dn. 2:44)
El Dr. G. Campbell Morgan da el tema siguiente:
El persistente gobierno de Dios, en el Gobierno del
mundo. Este es el libro de la soberana universal
de Dios. La profeca se entrelaza con la historia
para ensear que Dios est venciendo la idolatra,
blasfemia, obstinacin e intolerancia de los gentiles.
Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella
el libro hasta el tiempo del fin. Muchos
corrern de aqu para all, y la ciencia se
aumentar. (Dn. 12:4)
Ms especficamente, Daniel 12:4 trae juntos los
tiempos de los gentiles y el tiempo del fin para la
nacin de Israel en la Gran Tribulacin. Esta crisis
venidera acontece con el establecimiento del reino
milenial por Cristo.
Daniel trata los asuntos polticos aparte de los
asuntos eclesisticos. Daniel da el resultado final de
acontecimientos y eventos que hoy estn en
operacin en el mundo. Contesta la pregunta,
quin gobernar al mundo? ms bien que cmo
se convertir el mundo?
Nuestro Seor en su discurso en el monte de los
Olivos cit tan slo del libro de Daniel.
El libro de Apocalipsis es mayormente un enigma
sin el libro de Daniel.
La revelacin de Pablo tocante al hombre de
pecado necesita del relato de Daniel para
amplificacin y clarificacin.
SU MENSAJE:
Daniel es el profeta de los tiempos de los
gentiles. (vase Lucas 21:24). Las porciones
mayores de sus profecas fueron directamente
enfocadas a las naciones gentiles. La excepcin
notable es Daniel 9, que concierne a las setenta
semanas, pero aqu el nfasis es sobre el intervalo
despus de cortar el Mesas entre la semana 69 y
70. Es durante ese perodo que la ciudad y el
santuario son destruidos, y los tiempos de los
gentiles es identificado como el tiempo cuando
Jerusaln ser hollada por los gentiles.
Evidentemente, los magos del oriente conocieron
la profeca de Daniel. Una porcin del libro de
Daniel fue escrita en arameo, el lenguaje de los
gentiles de ese entonces. Todo esto no implica que
el libro de Daniel no haya sido escrito para la nacin
de Israel; por el contrario, Israel estaba familiarizado
con las profecas de Daniel en ese entonces.
Ezequiel, quien estaba con los cautivos, hizo
referencia al carcter de Daniel (Ez. 14:14, 20), y a
su oficio de profeta (28:3). A propsito, esta
referencia a Daniel hecha por Ezequiel, quien fue
un contemporneo suyo, es evidencia concluyente
contra la teora que el libro de Daniel pertenece al
perodo Macabeo.
BOSQUEJO:
I. La noche histrica con luz proftica,
Captulos 1- 6.
A. La decadencia de Jud; cada de Jerusaln.
Daniel es llevado cautivo a Babilonia; su
decisin de serle fiel a Dios. Captulo 1.
B. El sueo de Nabucodonosor acerca de una
imagen de muchos metales; interpretacin
por Daniel respecto a los cuatro reinos de
los tiempos de los gentiles. Captulo 2.
C. El decreto de Nabucodonosor para poner en
 vigor una idolatra universal; tres hombres
son echados dentro del horno de fuego por
haber rehusado postrarse para adorar la
estatua de oro. Captulo 3.
D. El sueo de Nabucodonosor acerca de un
gran rbol cortado dejando solamente el
tronco; cumplido en el subsiguiente perodo
de locura del rey. Captulo 4.
E. La cada de Babilonia se predice por Daniel
al leer l la escritura en la pared en el festn
de Belsasar. Captulo 5.
F. El decreto de Daro el meda para poner en
vigor la adoracin de s mismo; Daniel es
echado en el foso de los leones por haber
orado al Dios de los cielos. Captulo 6.
II. Luz proftica en la noche histrica, Captulos
7 - 12.
A. Visin de Daniel de cuatro bestias acerca de
cuatro reinos de los tiempos de los
gentiles. Captulo 7.
B. Visin de Daniel del carnero y el macho
cabro, y otro cuerno peque o. Captulo 8.
C. Visin de Daniel en las setenta semanas
respecto a la nacin de Israel. Captulo 9.
D. Visin de Daniel con relacin a Israel en el
futuro inmediato y en los postreros das.
Captulos 10- 12.
1. Preparacin para la visin por la oracin
de Daniel; la aparicin del mensajero
celestial. Captulo 10.
2. Profeca acerca de Persia y Grecia; el
cuerno pequeo histrico; el cuerno
pequeo escatolgico. Captulo 11.
3. Visita previa de Israel en los postreros
das; la Gran Tribulacin; resurrecciones;
recompensas, la palabra final acerca del
tiempo del fin. Captulo 12.
El Antiguo Testamento est escrito en el lenguaje
hebreo con una sola excepcin, una porcin del
libro de Daniel. Desde el captulo 2 y el versculo 4
por todo el captulo 7, Daniel est en arameo, el
idioma gentil y diplomtico de los tiempos de Daniel.
esta seccin trata exclusivamente con los tiempos
de los gentiles. Lo dems del libro correlaciona a la
nacin de Israel con ste programa. El libro de
Daniel se trata de gentiles y judos, la iglesia se
excluye totalmente. Este libro es a los gentiles
primeramente, y tambin a los judos.
COMENTARIO:
Captulo 1- A Daniel se le dio un nombre pagano,
pero l rehus adoptar las costumbres paganas.
Daniel vivi durante el perodo completo de los
setenta aos de la cautividad Babilnica (compare
vs. 1, 2 con v. 21). El fue el puente del perodo
completo. El fue el profeta de Dios en una corte
pagana. Parte del libro de Daniel est escrito en
arameo (2:4 al 7:28). El libro de Daniel
probablemente fue dividido en tres partes dadas por
Dios.
1. Historia personal de Daniel - 1:1 - 2:3
2. Historia proftica de Daniel - 2:4 - 7:28.
Relacionada con las naciones gentiles.
3. Profecas relacionadas con la nacin de
Israel - 8:1 - 12:13
Captulos 2 al 7 - Cubren el mismo perodo
cronolgico de los tiempos de los gentiles y los
temas idnticos, las cuatro naciones las cuales son
los nicos poderes mundiales durante este perodo.
Estas son identificadas como Babilonia, Medo-
Persia, Grecia y Roma.
Imagen Bestias Naciones
(Cap. 2) (Cap. 7) Designadas
Cabeza de Oro Len Babilonia
Brazos de plata Oso Medo-Persa
Vientres y muslos Leopardo Grecia
de bronce (Greco-
Macedonia)
Piernas de hierro Bestia Roma
y pies de hierro y compuesta
barro
Se le da ms atencin al ltimo metal y a la ltima
bestia, que a todas las dems juntas. Es todava de
capital importancia en nuestros das.
Los primeros tres metales y las bestias son
histricos. Ellos han sido vertidos en el molde del
profundo congelador de la historia. El Imperio
Romano debe continuar hasta el tiempo de su
destruccin por la piedra cortada no por mano
humana.
No existe una quinta bestia. Nada sigue a Roma.
Roma existe en el presente. Roma no muri o
desapareci. Roma se desintegr. Todo lo que
necesita es un lder capaz de juntar todas sus
diferentes partes. Roma como Humpty Dumpty tuvo
una gran cada. Todos los caballos del rey y los
hombres del rey no pudieron juntarlo de nuevo. Se
aproxima la venida de un cuerno pequeo, el
hombre de pecado, la obra maestra de Satans,
quien lograr aquel hercleo trabajo.
Captulo 3 - El orgullo excesivo de
Nabucodonosor es descubierto aqu, eso fue uno
de los sntomas de su locura. Los tres muchachos
hebreos rehusaron adorar la imagen guardando as
el primero y segundo mandamiento:
No tendrs dioses ajenos delante de m.
No te hars imagen, ni ninguna
semejanza de lo que est arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas
debajo de la tierra. No te inclinars a
ellas, ni las honrars; porque yo soy
Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito
la maldad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generacin de
los que me aborrecen, y hago
misericordia a millares, a los que me
aman y guardan mis mandamientos. (Ex.
20:3-6).
Esta imagen es evidentemente un cuadro de la
abominacin desoladora la cual aparecer a la
mitad del perodo de la Gran Tribulacin.
Por tanto, cuando veis en el lugar santo
la abominacin desoladora de que habl
el profeta Daniel (el que lee, entienda). (Mt.
24:15).
Observe el nfasis en msica mundana en la
adoracin que apela al hombre natural. La
liberacin de los hijos de Israel del horno ardiente
es un cuadro de la liberacin de Israel en el perodo
de la Gran tribulacin.
Captulo 4 - La locura de Nabucodonosor fue
evidentemente lo que la moderna psicologa le
llama histeria. Esto se opera en ciclos. Este captulo
revela el carcter del gobierno gentil de este mundo
(v. 17).
Captulo 5 - El banquete de Belsasar es un
anticipo de la manera como van a concluir los
tiempos de los gentiles. Los cuales finalizarn en
un incendio de gloria humana. La interpretacin de
esta escritura en la pared por Daniel es la
evaluacin de Dios del perodo completo de los
gentiles y su juicio final (Mt. 25:31-46).
Captulo 6 - Daniel echado al foso de los leones,
su subsiguiente liberacin y exaltacin es otro
portento de la preservacin que Dios hace del
remanente durante la Gran Tribulacin cuando ellos
sern odiados por todas las naciones (Mt. 24:9) y
perseguidos por el diablo quien ver como
destruirlos (Ap. 12:13-17), pero ellos sern
milagrosamente preservados por Dios (Ap. 7:4-8).
Captulo 7 - La visin de Daniel de cuatro bestias
concernientes a cuatro reinos de los tiempos de los
gentiles (vase el cap. 2).
Captulo 8 - Esta profeca del carnero con dos
cuernos desiguales y el macho cabro con un
cuerno pone un microscopio sobre el conflicto entre
el segundo y tercer imperio mundial y el conflicto
entre el Este y el Oeste, Oriente y Occidente, Asia y
Europa. Esta lucha tiene grandes repercusiones en
la nacin de Israel, y luego se da aqu un cuerno
pequeo el cual se cumpli con Antoco Epfanes
(170 d. C.), el ms grande perseguidor de los
judos, llamado el Nern de la historia juda. El
sacrific israelitas como animales y ofreci una
marrana sobre el altar en el templo y derram el
caldo en los lugares santsimos. El es conocido
como el gran profanador.
Captulo 9 - La cautividad de 70 aos predicha por
Jeremas (Jer. 25:11-12) estaba llegando a su final
(desde el ao 606 a. C. hasta el decreto de Ciro en
536 a. D. - Esdras 1:1-4). Daniel fue movido a la
oracin. Considere usted cuidadosamente su
oracin, siendo que es una de las ms
sobresalientes en el Antiguo Testamento. A Daniel
se le revel que el Reino de los Cielos no sera
instalado al fin de los 70 aos sino que 70 semanas
ms habran de pasar con respecto a la nacin de
Israel (v. 24). Las 70 semanas son semanas de
aos.
1 semana - 7 aos
70 semanas - 490 aos
70 semanas divididas en 3 perodos
7 semanas - 62 semanas - 1 semana
Cosas logradas en las 70 semanas:
1. Terminar la prevaricacinde Israel.
2. Poner final al pecado. Ez. 37:23; Zac. 12:10 -
13:1.
3. Expiar la iniquidad.
4. Traer la justicia perdurable. Jer. 33:14-16;
31:31-34; Is. 1:26.
5. Sellar la visin y la profeca. Vindicar la verdad
de esta visin.
6. Ungir al Santo de los Santos en el templo
milenial Ez. 40 - 48 Hch. 15:16.
Captulos 10-12 - Estos tres captulos constituyen
una visin. Algunos eruditos de la Biblia toman esta
visin como la ms importante en el libro de Daniel.
Esta seccin es sobresaliente desde varios puntos
de vista.
Captulo 10 - La seriedad y sinceridad de Daniel
es obvia aqu. Por 3 semanas l guard ayuno. El
ayuno no es una regla para los creyentes hoy, pero
tiene sus mritos y recompensas para aquellos
dispuestos a pagar el precio.
La tardanza en la respuesta a la oracin de Daniel
fue causada por un impedimento satnico. El ngel
enviado a contestar su oracin fue impedido por
uno de los emisarios de Satans de alto rango y
gran poder llamado el prncipe del reino de Persia.
El ngel tuvo que ir por refuerzos. Miguel, el
arcngel, vino para remover el obstculo. Esto
revela la batalla espiritual en la cual todos estamos
envueltos. (Vase Ef. 6:10-18; 2 Co. 10:3-6).
Existen diferentes rangos de ambos, buenos y
malos ngeles.
V. 4 Estas son seales presentes en nuestros
das.
Vs. 5-9 El perodo el tiempo del fin, no el fin del
tiempo, se refiere a la Gran Tribulacin. Muchas de
las caractersticas de este libro no sern reveladas
sino hasta entonces.
V. 11Evidentemente esto es a lo que nuestro
Seor hizo referencia en Mt. 24:15, y el nmero de
los das aqu y en el v. 13 proyectan un tiempo ms
all de la tribulacin cuando se tendr que hacer
ajustes los cuales traern el da milenial, entonces
nacer el Sol de Justicia y en sus alas traer
salvacin. (Malaquas 4:2).

Daniel necesitaba ser fortalecido por su contacto

con lo sobrenatural.

Captulo 11 - Este captulo es una vista previa

proftica del perodo entre los Testamentos. Esto
nos da un recuento exacto de la lucha entre el
Imperio Griego, Siria y Egipto. El hombre
despreciable (cuerno pequeo) del v. 21 es Tito
Epfanes del reino de Siria, la seccin escatolgica
(futuro) empieza en el v. 36, este cuerno pequeo
aparece en los ltimos das y es el cuerno pequeo
de Daniel 7 (el Anticristo), vase el libro El profeta
Daniel de Gaebelein.

Captulo 12 -

V. 1 Esta es una profeca concerniente a la Gran

Tribulacin a la cual el Seor se refiri en Mt. 24:21-
22:

Porque habr entonces gran tribulacin,

la cual no la ha habido desde el principio
del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si
aquellos das no fuesen acortados, nadie
sera salvo; mas por causa de los
escogidos, aquellos das sern
acortados.

V. 2 La resurreccin a la cual se hace referencia

aqu es de la gente del Antiguo Testamento.
Aquellos para vida eterna evidentemente son
santos del Antiguo Testamento quienes sern
levantados al final de la Gran Tribulacin para
participar en el Milenio. Los perdidos sern
resucitados para el Gran Trono Blanco. Los santos
del Antiguo Testamento no son levantados con la
iglesia, siendo que ellos no fueron bautizados con el
Espritu Santo y no estn en el cuerpo de creyentes
(1 Co. 12:13).
 COMOUTILIZARESTASNOTAS

ElconocimientoyestudiodelaBibliasonesencialesparaeldesarrolloespiritual.ElDr.J.Vernon
McGeeoriginalmentepreparestasnotasconelpropsitodeayudaralosradioyentesdelprograma
A TRAVS DE LA BIBLIA. Recomendamos su uso junto con la lectura de la Biblia y la audicin del
programa.
Tambin es til mantener un cuaderno en el cual apuntar sus pensamientos, observaciones y
reaccionesalaEscrituradurantesuestudio.
Algunosencuentranprcticocontestarestassencillaspreguntasparaaumentarsuentendimiento.

HAGAUNRESUMENDECADACAPTULO

1. Eltemadelcaptulo

2. Elversculomsimportante

3. Lapalabramsimportante

4. SuenseanzaaceradeCristo

5. Unmandamientoparaobedecer

6. Unapromesadelacualasirse

7. Lanuevaverdadparaaprender

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201405