Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
A EVOLUO DA
MULHER RUMO AO
AMOR UNIVERSAL
2.011
2
(Jesus Cristo)
(Emmanuel)
(Jesus Cristo)
DEDICATRIA
- s minhas filhas Jaqueline e Tereza
- a Rosa Maria Passarelli
- a Maria Geny Barbosa
- a Maria Adlia Bicalho Civinelli de Almeida
- minha me, Mitzi
- aos Esprito Joanna de ngelis e Madre Teresa de Calcut
- aos meus irmos Antonio Jos, Marco Aurlio, Maria
Helena, Maria Clia e Maria de Ftima
- aos confrades da Fundao Esprita Nosso Lar, do Centro
Esprita Joanna de ngelis e do Centro Esprita Boa Nova,
todos de Juiz de Fora - MG
4
NDICE
Introduo
1 A esposa
1.1 Casamento
1.1.1 Continuidade do casamento provacional
1.1.2 - Divrcio
1.2 Celibato
1.3 Cnjuges-obsessores
2- A me
2.1 Os filhos ideais
2.1.1 Os filhos estudiosos e trabalhadores
2.1.2 Os filhos Espritos bons
2.2 Os filhos-problema
2.2.1 Os desajustes morais
2.2.2 Os problemas de sade
2.3 E educao tico-moral dos filhos
3 A profissional fora do lar
3.1 As profisses bem remuneradas
3.2 As profisses mal remuneradas
3.3 A escolha da profisso
4 A procura do autoconhecimento
4.1 O estudo sistemtico das obras bsicas da Doutrina
Esprita
4.1.1 A participao em grupos de estudo
5
INTRODUO
Como se sabe, a metade da humanidade composta de
mulheres, no geral preparadas, h milnios, para as funes
de esposa e me, e, de uns anos para c, ingressando no
mercado de trabalho.
A maioria aprendeu bem as ocupaes de esposa e me,
todavia muitas se vem ainda em fase de adaptao quando se
trata do exerccio de uma profisso rentvel fora do lar: umas
se descuram as obrigaes domsticas e outras permanecem
se decicando somente ao marido e aos filhos, sem coragem ou
desejo de transpor os umbrais do lar para ganhar o po de
cada dia no mundo predominantemente masculino.
Vive-se uma fase de transio.
O trabalho das mulheres, no geral, ainda mal
remunerado, as profisses de sua preferncia ainda recebem
pouco destaque, carregam o fardo do preconceito na
sociedade predominantemente machista, oscilam entre o
feminismo agressivo aos homens e a conformao a serem
meras assessoras deles e muito ainda h por se fazer quanto
s leis trabalhistas e, principalmente, para que as prprias
mulheres compreendam como proceder na poca atual, rumo
ao Futuro.
Diferentes, essencialmente, dos homens, suas metas no
devem ser exatamente iguais s deles. Da a necessidade de
8
O autor
10
1 A ESPOSA
Desde pocas imemoriais se instituiu o papel das
mulheres como esposas, em contraposio aos homens como
maridos.
At h relativamente pouco tempo, as mulheres
desempenhavam apenas o trabalho domstico, enquanto que
os homens davam sua contribuio ao lar como seus
provedores de recursos financeiros.
As primeiras tinham sua instruo limitada aos
trabalhos domsticos, sem nenhuma semelhana com o que os
segundos aprendiam, voltados para o trabalho fora do lar.
O papel de esposa vem evoluindo com o tempo, pois as
mulheres passam, cada vez mais, a exercer trabalhos externos,
enquanto que os homens caminham para auxiliar nos afazeres
domsticos, coadjuvados pelos filhos.
Hoje em dia, a instruo escolar das mulheres e dos
homens a mesma, somente costumando elas receber um
acrscimo, em termos prticos, quanto s funes domsticas,
realizado no seio das prprias famlias, com vista sua
atuao, superior dos homens, nos servios domsticos .
Em suma, as mulheres vo reduzindo seu tempo de
atuao dentro do lar, auxiliadas inclusive por equipamentos
eletrodomsticos cada vez mais eficientes.
11
1.2 CASAMENTO
O casamento era praticamente obrigatrio para as
mulheres at h algum tempo atrs. Como poucas tinham
alguma profisso que as possibilitasse sobreviver com algum
trabalho externo, para a maioria o casamento era
praticamente a nica forma de sobrevivncia.
Triste quadro, pois limitava suas possibilidades de
realizao pessoal.
Casavam-se por imposio de pais e mes interesseiros,
no tinham liberdade de escolha do cnjuge, viviam, em
suma, em sua maioria, uma verdadeira escravido dentro das
quatro paredes de um lar que lhes era imposto.
Se preferiam o celibato, eram mal vistas pela prpria
famlia e pela sociedade.
Se se divorciavam, duvidava-se da sua moralidade.
O casamento era o porto onde tinham que estacionar
pelo resto da vida, desde a idade juvenil, suportando, na
maioria das vezes, maridos autoritrios e infiis, com a
finalidade de dar luz filhos em grande quantidade.
A f religiosa era sua nica sustentao, assim mesmo
comandada pelas religies que pouco explicavam e exigiam
uma crena cega e mecnica.
Graas a Deus, as mulheres tm podido chegar s
universidades, escolher sua profisso, casar com quem
13
1.1.3 DIVRCIO
As Leis Divinas no instituram a perenidade do
casamento, apesar de algumas correntes religiosas pregarem a
indissolubilidade do vnculo matrimonial, sendo, em verdade,
cada um sendo livre para continuar casado ou divorciar-se.
O que As Leis Divinas exigem a honestidade de
propsitos, o que a conscincia profunda de cada um vai
analisar, aprovando nossas atitudes ou reprovando-as.
Cada pessoa que opta pelo divrcio o faz com base em
algum motivo, desde o mais indesculpvel at o mais nobre,
mas a razo verdadeira , muitas vezes, conhecida apenas da
conscincia de cada um e, naturalmente, de Deus.
Se a motivao injustificvel, naturalmente que se
contrai uma dvida perante a Justia Divina. Se, ao contrrio,
o motivo admissvel perante a Justia Incorruptvel,
podemos seguir adiante, sem nenhum arranho na
conscincia.
A procura do parceiro ideal um sonho que todos
acalentam e devem tentar realizar, desde que no se lesem as
regras da Moral Divina e seja conveniente prpria evoluo
intelecto-moral dos parceiros.
famoso o caso de Yvonne do Amaral Pereira, que,
mesmo encontrando em vida, seu parceiro ideal, preferiu
renunciar convivncia, no aguardo de um encontro
17
1.2 CELIBATO
Clara e Francisco de Assis preferiram conviver apenas
como amigos ao invs de assumir uma unio conjugal, dando
nfase misso grandiosa do Amor Universal que vieram
pregar.
Francisco Cndido Xavier, Divaldo Pereira Franco e
muitos outros grandes missionrios do Bem optaram pelo
celibato, talvez porque o casamento viesse a dificultar sua
vivncia do Amor Universal.
Realmente, o casamento tem seus pontos positivos e
negativos, o mesmo se dizendo do celibato.
Franscisco Cndido Xavier afirmava ter vivido muitos
momentos de solido asprrima, que ele, todavia,
compensava, por exemplo, visitando pessoas relegadas aos
maiores sofrimentos, preenchendo de felicidade aqueles
momentos e suavizando a vida daquelas pessoas necessitadas.
Para cada pessoa o ideal uma das duas opes:
casamento ou celibato.
Todavia, optar pelo casamento simplesmente para no
estar sozinha no parece ser uma boa escolha, mas, mesmo
assim, a deciso pessoal.
A companhia de pessoas afins, por exemplo, parentes ou
amigos, pode compensar, pelo menos em parte, o celibato.
19
1.3 CNJUGES-OBSESSORES
Quando um homem novo e uma mulher nova se
unem em matrimnio ou situao equivalente, como Allan
Kardec e Amlie Boudet, a autoaprimoramento intelecto-
moral de um se processa multiplicado pela participao
valiosa do outro.
Todavia, quando um(a) velho(a) e o(a) outro(a)
novo(a), aquele(a) que velho(a) costuma agir como
obsessor(a) do(a) outro(a).
Quanto cnjuge dificulta a evoluo espiritual do outro,
por exemplo, cobrando-lhe uma performance sexual
exacerbada ou at doentia; impedindo-o ou dificultando-lhe a
dedicao a atividades filantrpicas; exigindo-lhe a
participao em festividades e eventos totalmente dispensveis
ou inteis; e outras tantas situaes prejudiciais!
Jos Raul Teixeira afirma que convm, tanto ao homem
novo quanto mulher nova, antes de optar pelo namoro ou
casamento com alguma pessoa, informa-la sobre seus ideais e
estilo de vida onde o autoaprimoramento intelecto-moral tem
papel preponderante.
Caso o(a) pretendente aceite essas condies, ento, a,
sim, deve-se iniciar o relacionamento. Em caso contrrio,
melhor que tudo se encerre antes de comear, pois tentar
21
2 A ME
Depois de vigorar por muito tempo a noo de que as
mulheres que no concebiam eram inferiores, agora consagra-
se, cada vez mais, o instituto da adoo, atravs do qual
muitas pessoas passam a usufruir do benefcio da convivncia
com pais amorosos e dedicados, ao mesmo tempo em que se
concede a estes a bno da paternidade ou da maternidade.
Quando se disse que so importantes escrever um livro,
plantar uma rvore e ter um fiho estava-se traando um
grande projeto de vida para o homem e a mulher civilizados.
A funo materna, todavia, no necessita,
obrigatoriamente, da mulher ter seus prprios filhos, naturais
ou adotivos.
Pelo desempenho da afetividade maternal, direcionada
s pessoas em geral, algum pode ser me de muita gente.
Madre Teresa de Calcut foi me de milhares de
indianos que acolheu e amou como se filhos fossem de sua
prpria carne.
O ideal de ter seus prprios filhos instintivo, fruto de
um condicionamento vindo desde as vivncias no mundo
animal, mas sua impossibilidade no deve infelicitar ningum,
uma vez que o mais importante visar o progresso interior,
rumo ao Amor Universal.
23
4 A PROCURA DO AUTOCONHECIMENTO
Entre os evanglicos costuma-se entender que basta a f
para a salvao. No meio esprita coloca-se como meta
principal a caridade.
Todavia, como afirmava Jesus, a letra mata e o esprito
vivifica, querendo dizer que toda interpretao deve
realizar-se sob a gide do bom senso.
Quando analisamos algum preceito religioso no
devemos dispensar o bom senso para atinar com seu
significado mais profundo.
Sabendo, como natural no meio esprita, que somos
Espritos criados para a eternidade, no morremos com o
decesso do corpo fsico e continuamos a viver dentro da
realidade intelecto-moral que fizemos por merecer. No
seremos salvos, mas sim viveremos conforme os mritos e
demritos que nos dizem respeito.
A f uma conquista daqueles que se dedicaram
procura de Deus: no concesso gratuita. Por isso, uns a tm
e outros no, independente do nvel intelectual.
A caridade a realizao do Amor Universal, que Jesus
tanto viveu e ensinou.
Todavia, se verdade que Jesus destacou o Amor
Universal, no fez dele o nico objetivo da vida. Pepisou tanto
a sua importncia como contrapeso ao que ensinavam os
46
5 O TRABALHO VOLUNTRIO
Jack Weatherford escreveu um livro muito interessante
chamado The History of Money, em 1997, publicado no Brasil
pela Editora Campus, sob o nome A Histria do Dinheiro, em
2000, que comea assim:
Gostaria de agradecer a Voltaire, pela inspirao
especial enquanto escrevia este livro, devido aseu
comentrio de que mais fcil escrever sobre dinheiro
do que ganha-lo, e aqueles que o ganham zombam
bastante daqueles que s sabem escrever sobre ele.
Pode-se comparar os que vivem em funo de ganhar
dinheiro e os que s realizam atividades pouco lucrativas ou
no lucrativas, respectivamente, com a formiga e a cigarra.
Segundo a consagrada fbula, a primeira produz bens
materiais e egosta, enquanto que a segunda embeleza a vida
e imprevidente.
Infelizmente, no mundo de ontem e de hoje, as formigas
dominam as atividades lucrativas, enquanto que as cigarras
sobrevivem dificultosamente.
Na verdade, cada qual tem sua utilidade no contexto
geral e contribui com aquilo que sabe fazer.
Todavia, o que se nota atualmente que as prprias
formigas tm tombado nos desajustes psicolgicos e
56
5.2 A CIDADANIA
Mesmo que no haja a motivao religiosa, a ideia de
Cidadania justifica a participao em atividades
desinteressadas em prol da coletividade.
Agremiaes se multiplicam visando o bem-estar social,
associaes de variados tipos surgem a cada dia, visando o
Progresso, a divulgao da Cultura, a extenso de benefcios
aos desfavorecidos da sorte, a insero social e profissional
dos deficientes fsicos, a melhoria das condies de vida dos
pobres, a valorizao dos idosos etc. etc.
A ideia de Cidadania no se resume a pleitear direitos,
mas tambm cumprir deveres, dos quais o principal o de
colaborar com o meio onde se vive.
Fazer o mximo para melhorar desinteressadamente a
vida dos concidados um dever imposto pela noo mais
avanada de Cidadania.
60
8 AS MULHERES NO FUTURO
Quando Jesus esteve encarnado na Terra, o nvel
intelecto-moral da humanidade era muito mais primitivo do
que hoje, tanto que, pouco tempo depois do Seu retorno ao
mundo espiritual, as pessoas em geral se divertiam nos circos
romanos, assistindo eufricas a matana cruel de cristos.
A evoluo se processa individualmente, atravs da
sequncia dos dias, que desembocam nas sucessivas
encarnaes e desencarnaes de cada Esprito, o qual se
transforma, de ser embrutecido em corao idealista,
gradativamente, muitas vezes, imperceptivelmente, tudo em
obedincia s Leis Divinas e sob a orientao dos nossos Guias
Espirituais, comandados em penltima instncia por Jesus, o
Divino Governador da Terra, e em ltima instncia por Deus,
a Suprema Inteligncia do Universo.
Hoje em dia mesmo, apesar de todas as conquistas
evolutivas da inteligncia e da moralidade, a maioria das
pessoas ainda vive egoisticamente, no mximo concentrando
sua ateno nos membros do crculo familiar, mas impassveis
frente misria, desigualdade social, sofrimentos de milhes
de vivem em ambientes insalubres e perigosos, drogadio
e s infelicidades alheias de toda ordem, que estertoram
sobretudo nos guetos distantes dos habitantes mais
privilegiados nas grandes e pequenas cidades.
71
10 A MULHER NOVA
Nas histrias evanglicas destacaram-se trs personagens
como exemplos de renovao notvel: Zaqueu, Paulo de Tarso
e Madalena, o primeiro, que estava paralisado pelo egosmo,
mas adquiriu o desapego; o segundo, que se deixou iludir pelo
orgulho, todavia conquistou a humildade; e a terceira, que
enganou-se com a vaidade, entretanto conseguiu ganhar a
simplicidade. Todos entenderam a Mensagem Divina do
Amor Universal e se tornaram grandes arautos da Boa Nova
para a humanidade.
Dois homens novos e uma mulher nova, modelos
para os contemporneos e os psteros, que viviam ou vivem
agarrados materialidade.
O Esprito imaterial. Sua passagem pelo mundo, como
encarnado, rpida e sem data marcada para a partida.
Iludir-se com as coisas do mundo retardar a prpria
evoluo e viver infelicitado por apreenses, apegos, enganos e
uma srie de iluses, que se desfazem como bolhas de sabo,
principalmente em face da passagem para o mundo espiritual.
Quanto mais cedo o Esprito conhecer sua prpria
essncia e investir no prprio aprimoramento, mais curto se
torna seu caminho para Deus.
Todas as formas devem ser utilizadas para o
esclarecimento das pessoas, que, em grande parte, vivem
76
Assim seja.
82
CONCLUSES
1) A passagem de cada ser pelos Reinos inferiores da
Natureza representou a assimilao de dados importantes,
que se tornaram os atuais instintos, surgindo, na fase humana,
a inteligncia, e, de alguns milnios para c, os valores tico-
morais.
2) Atravs do contato com a Boa Nova, trazida por Jesus ao
cenrio terrestre, o ser humano aprofundou seu conhecimento
sobre as Leis Divinas, que so centradas na ideia do Amor
Universal.
3) Com o advento da Doutrina Esprita, esse conhecimento
ampliou-se e aprofundou-se, principalmente com informaes
mais detalhadas sobre a evoluo intelecto-moral, que se
processa atravs das reencarnaes sucessivas.
4) As mulheres, em tempos remotos ligadas apenas s funes
de esposa e me, de um tempo para c passaram a
desempenhar atividades profissionais fora do lar.
5) Ao lado desses trs papis, sempre foram convocadas para
o trabalho individual do autoconhecimento, podendo-se citar
os exemplos notveis de mulheres novas, nas pessoas de
Joana de Cusa e Maria de Magdala.
6) Como corolrio do esforo evolutivo, as duas Almas
Sublimadas conseguiram incorporar ao seu cabedal de
84
Mdium: LGM
86
NOTA EXPLICATIVA
Tendo recebido uma revelao medinica aos 16 anos de
que nos estava programada a divulgao da Doutrina Esprita
atravs da palavra escrita, comeamos, aos 28 anos, a escrever
sobre temas jurdicos e espritas, o que, com o tempo
transformou-se em um espao importante em nossa vida.
Assim, foram publicadas algumas centenas de artigos e duas
dezenas de livros.
Agora, aos 56 anos, sentimo-nos preparado para
assumir, de pblico, a posio de mdium esprita, comeando
por estes textos, de cunho declaradamente medinico.
Os nomes dos autores no so o mais importante, mas
sim o contedo de seus textos.
O contedo dos textos o melhor testemunho da ndole
dos seus Autores.
Sentimo-nos feliz por ter sido intermedirio destas
mensagens, que tm alguma coisa do nosso vocabulrio, mas
que nos surpreendem pelo contedo, que supera, em vrios
momentos, nossa viso pessoal dos assuntos tratados.
A mediunidade um fato cientfico que muitos cientistas
do sculo XIX e alguns do sculo XX afirmaram, com todo o
peso do seu prestgio junto s Academias e Universidades.
Quem tiver a imparcialidade suficiente para realizar uma
pesquisa a respeito ver que a Europa do sculo XIX
87
I - O EXEMPLO DE ZAQUEU
Um amigo
IV - A LIBERDADE
Carlos
V - A CONSCINCIA
Carlos
VI - A SEXUALIDADE
Ahmed (mdico)