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reduciendo por un tiempo su existencia a la

pulsin misma y a su despliegue en el mun-
do circundante, hasta su punto extremo, ase-
sino-, Todo ello concurre a la comisin de un
acto situado al margen de un sentido que ser
pam siempre inaccesible al sujeto, De ah la
inop(','abi lidad, en estos casos, de la interpl'c-
tncin segun su concepcin clsica.
Balier postula sin embargo la existencia
dl' una teraputica posible cuya mira princi-
pnlno Sl'l'l otra que la .<;ubjetivacilI. Su bs-
qlH'dl1 pm' el terapeuta estar guiada por la
purtl'ular configuracin psquica de estos
HUjptOS y por las especiales condiciones que
illlplicil el trnhajo en el medi o cnrcelario,
Ill' In pl'dofilia al asesinato, los comporta-
lIIil'IIII1I'1 Hl'xllHl es violentos abarcan una nu-
t ,'idll s('l'ip de actos que, respondiendo a cir-
('UII"tlllll'ns sneiales y juridicas variadas, sig-
nificlllI 1II1'1l sus autores la condena a diver-
Im ll pt'nlls dt, pl'sin, Sujetos sometidos por
IIU l'onfigurucin psquica a ~ procesos de des-
objl'talizuein y desubjetivacin .. , aquejados
por "patologas narcisistas ~ situadas entre la
perversin y la psicosis, tienen en Francia
oportunidnd d e intentar el acceso a una sali-
da individual y social sin ri esgo di' ,(,inciden-
cia, Ello, mediunte un dispositivo pl'llitencia-
rio y asistencial que les garantiza, si as lo
desean, una atencin psicoterapeuticn espe-
ciali,mda,
1-:1 nutor, psicoanalista con largo rccorrido
en eHtt' ombito, expone aqu los resultados
lt'l'icos, clnicos y metodolgicos de su rica
('XIl{'!'jC'ncin t'n el medio carcC'lurio, con pu-
cit'tlll's Il'Ildicionnlmente muntenidos ullllur-
g't'll d" l'tm lqui er a lencin " psi ~,
Psicoanlisis de los comportamientos
sexuales violentos
,
Psicoanlisis de los
comportamientos sexuales
violentos
Una patologa del inacabamiento

Claude Balier rO O-
B~
Amorrortu editores 1 ro

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Biblioteca de psicologa y psicoanlisis
Directores: Jorge Colapinto y David Maldavsky
Psychanalyse des comportements sexuels violents. Une pa-
thologie de l'inacMvement, Claude Balier
Presses Universitaires de France, 1996 Ora. edicin);
1999 (3ra. edicin)
Traduccin, Irene Agoff

Unica edicin en castellano autorizada por Presses Univer-

sitaires de France, Pars, y debidamente protegida en to-
dos los pases. Queda hecho el depsito que previene la ley
n 11.723. Todos los derechos de la edicin en castella-
no reservados por Amorrortu editores S. A., Paraguay 1225,
7 piso (1057) Buenos Aires.

La reproduccin total o parcial de este libro en forma idnti-

ca o modificada por cualquier medio mecnico o electrnico,
incluyendo fotocopia, grabacin o cualquier sistema de alma-
cenamiento y recuperacin de informacin, no autorizada
por los editores, viola derechos reservados. Cualquier uti-
lizacin debe ser previamente solicitada.

Industria argentina. Made in Argentina

ISBN 950-518-090-X
ISBN 2-13-047868-9

Impreso en los Talleres Grficos Color Efe, Paso 192,Avella-

neda, provincia de Buenos Aires, en septiembre de 2000.
A Thomas
AAnna
1
1
 Mi reconocimiento se dirige primeramente a Reine
Hadjadj por sus pacientes correcciones y sus sugerencias de
redaccin, siempre pertinentes.

Agradezco de igual forma a Sylvie Castellan por una

dactilografia dificil y muchas veces modificada; a Annie
Larmet por su ayuda; a Daniel Zagury, Bruno Gravier,
Andr Ciavaldini, Martine Khayat, Caroline Legendre,
Laurent Caillard y Rmi Legrand por sus reflexiones.

Tampoco podra olvidar al equipo de la prisin de Varees,

ni al de La Tulliere.

9
,

I
i
"J,
 Indice general

15 Introduccin

17 Relato de un crimen
19 Anlisis

21 Primera parte. Abordaje clnico

23 1. La poblacin estudiada

23 Las categoras penales

24 Las categoras psiquitricas
26 Unidad del estudio
26 Ms all de las palabras
r 31 2. Del adentro y del afuera . .. de la violacin

32 La pulsin y el afuera
33 Una compulsin a la violacin
35 Las apuestas de la compulsin
36 Figuraciones
39 Histeria de angustia
43 Retorno
46 El objeto primario
47 Madre flica
649 La rabia y la violencia
51 Pictograma y alucinacin negativa
" 53 Lmites del yo
54 Escisin y renegacin
56 Retorno

63 3. Del fetichismo . .. de la pedofilia

65 Lugares de pasaje

11
 67 Del fetiche al libreto perverso
72 Retomo
74 Introduccin a la pedofilia
79 El traumatismo
_ 83 Por qu el nio
84 La violencia de la seduccin
87 Retomo
87 Perversin y perversidad

91 4. De la omnipotencia. .. del asesinato

92 Un s mismo grandioso
95 Lo siniestro. El doble
98 El odio
102 El sadismo
109 Retomo
113 El miedo de amar

~117 5. Incesto ... fusi6n

,!

118 La perversin por excelencia

120 La violencia de lo real
123 Un yo familiar
\ 124 La deshumanizacion
\ 124 Sndor Ferenczi
L-126 El caso Fran\!ois

135 6. De la mirada. .. del exhibicionismo

136 Un exhibicionismo penal?

138 Doble vuelta
140 Qu mirada?
142 Entrar en la danza
145 Y la mujer?

147 Segunda parte. Construccin

metapsicolgica
153 1. Relaci6n con la perversin

153 La escena primaria

156 La compulsividad

12
158 La apuesta flica
160 Las imagos parentales

163 2. En las fronteras de la psicosis

164 La amenaza de desobjetalizacin

166 La escisin

169 3. Entre perverswn y psicosis

169 El sentimiento de identidad

171 El dominio
172 El vaco en el espejo

175 4. Una patologa especfica

176 Nosologa
178 La escena primaria cristalizada
179 La abolicin del sujeto

183 5. Ms all del placer: el objeto del sujeto

185 La cesura
187 Linajes narcisista y genital
189 Un espacio de apaciguamiento
190 Lo procesual
192 Ligar
193 Retorno a las fuentes
195 El asesinato, necesario y tab

201 6. Las incertidumbres de la adolescencia

203 Una perversin infantil?

205 La ruptura del desarrollo

209 7. Sntesis conceptual

211 Tercera parte. Transicionalidad y ligazones

(perspectivas teraputicas)
215 1. Apuntalamiento

13
 216 El objeto externo
217 Simbolizar
220 Sobrevivir

223 2. El marco

224 Reproduccin de la situacin edpica

225 Protectores antiestmulo
225 Continuidad narcisista
226 La representacin de s
227 Interiorizacin del marco

229 3. Situacin teraputica primitiva

233 4. Descondensar la hoguera

234 Restauracin del funcionamiento metapsicolgico

t 235 Creatividad

241 Eplogo

243 Bibliografia

14
Introduccin

En 1988 fue publicado Psychanalyse des comportements

violents [Sa], libro en el que expona yo mis reflexiones sobre
diez aos de trabajo en la crcel. La obra tuvo una buena
acogida y contina despertando un firme inters. No es
comn, en efecto, que un psicoanalista dedique el grueso de
su actividad a establecer modalidades de tratamiento para
personalidades cuya actividad delictiva est vinculada a
perturbaciones psicolgicas. Es indudable que algunos psi-
quiatras haban realizado antes este mismo trabajo, slo
que el abordaje psicodinmico posibilitara avanzar mucho
ms en la comprensin de un funcionamiento mental que se
emparienta, en lo esencial, con el grupo de los estados lmi-
te, tema de estudio cada vez ms relevante en psicoanlisis.
En cuanto a los ensayos analticos referidos a la delincuen-
cia, eran sumamente escasos y dispersos.
En ese primer libro abord ya la patologa de comporta-
mientos sexuales como la violacin, la pedofilia y el incesto.
Desde esa poca, los sujetos encarcelados por tales delitos se
han ms que duplicado, lo que constituye un problema tan-
to en los medios de comunicacin de masas como en los m-
bitos judicial y carcelario. Advertamos entonces la debili-
dad de nuestros recursos teraputicos, en tanto que la res-
puesta puramente represiva constitua una fuga ... hacia
atrs. Sin embargo, los poderes pblicos no se mantuvieron
inactivos. Al contrario de lo que suele decirse, en Francia
disponemos de un adecuado sistema de atencin en las pri-
siones, por lo menos en los establecimientos que reciben su-
jetos a la espera de juicio o condenados a penas de corta du-
racin. El respeto al individuo se combina de manera afor-
tunada con el de las funciones respectivas de los mdicos y
de los agentes penitenciarios.
El psicoanlisis, adems de no ser insensible a los epife-
nmenos sociales ---entre ellos el incremento, al menos apa-

15
rente, de los comportamientos sexuales violentos-, se sien-
te obviamente involucrado por un tema en estrecha ligazn
con su nacimiento y desarrollo. Si por un lado se expresa a
su respecto en trminos de actividad fantasmtica, necesi-
taba ver por otro lo que ocurra realmente cuando un padre
viola a su hija o hijo, cuando la fascinacin sexual llega has-
ta el asesinato. Es verdad que se ha escrito mucho sobre la
perversin y que el debate est lejos de haber concluido. Pe-
ro justamente vamos a comprobar que una denominacin
como esa es insuficiente para abarcar la patologa a la que
me referir.
No es mi intencin, adems, desplegar un abanico noso-
grfico de las conductas sexuales delictivas sino explorar lo
que sucede en lo ms profundo de la fractura entre el fan-
tasma y el acto. Digo el acto y no la puesta en acto, para
subrayar la ausencia de continuidad entre el mundo fantas-
mtico y el que responde a la necesidad de expandirse en lo
real externo. En este caso la puesta en sentido no produ-
ce ningn efecto teraputico. Es necesario pensar de otra
manera.
A lo largo del primer captulo me ocupar de la clnica.
Identificar, presentando diversas observaciones, ciertos
procesos que los estudios analticos ya haban categoriza-
do como los ms primarios y que yo he denominado configu-
raciones psquicas. Volver sobre ellos en un segundo mo-
mento con objeto de levantar a su respecto una construccin
terica coherente. En la ltima parte propondr las bases
de un tratamiento que, para muchos autores, parece impo-
sible.
Antes, recomiendo al lector que tome conocimiento de un
informe de audiencia, crudo pero exacto, que se public hace
algunos aos en un peridico. Partiendo del hecho brutal,
nos permitir identificar los elementos clnicos que desarro-
llar a lo largo del libro sobre la base de mis propias obser-
vaciones.
He suprimido nombres, lugares y algunas escenas que
nada habran agregado a la comprensin del funciona-
miento psquico del criminal. 1

1 Agradezco al autor del artculo por haberme autorizado a no mencio-

nar su nombre.

16
Relato de un crimen
El terrible relato dur una hora. Un largo monlogo du-
rante el cual S... diseca framente el calvario que hizo su-
frir a la pequea A. .. , de 10 aos. Con su expresin de perro
golpeado y su vocesita agridulce, el perverso de ... expone,
sin emocin y con tono mon<;>corde, una multitud de deta-
lles, impresiones, sensaciones sobre un libreto mortal que
deja petrificado al tribunal de...
Descubr a A. .. das antes, en una calle de... Su silue-
ta, sus largos cabellos rubios me gustaron en el acto. Me
enamor de ella. La primera vez sub con ella en el ascensor.
La segunda, le habl. Le largu: "Ya en camino para la es-
cuela?". Tmida, no me respondi. La tercera vez ella con-
versaba con una vecina y fue entonces cuando supe que se
llamabaA. ..
El. .. de 198., llegu a su edificio a eso de las 16.30. Sub
al sptimo y ltimo piso y me escond en el hueco de la basu-
ra. Haba pegado sobre mi mano derecha dos cuadrados de
tela adhesiva para taparle los ojos. De golpe, vi pasar una
pequea silueta. Abri la puerta. En ese momento, todava
me pregunt si iba a hacerlo. Y entonces cerr los ojos. Di
tres pasos hacia adelante y continu. Me acerqu a sus es-
paldas. Le puse la mano sobre la boca. Ella no reaccion, se
habra dicho que me estaba esperando.
Indignacin en la sala. La madre de A. .. , con el rostro
hundido por el dolor, no puede seguir escuchando. Sale.
Estaba escindido de la realidad, como en una burbuja
-prosigue S ..., glacial-o Desde el momento en que me ha-
ba lanzado, ya no poda retroceder, tena que ejecutar mi li-
breto al pie de la letra Dej en la entrada del departamento
el cortapapeles que haba tomado para asustar a A. ..
Le dije que cerrara la puerta. Le ped que cerrara los
ojos y puse, uno por uno, los cuadrados de adhesivo sobre
sus prpados bajos. Le dije: "Vamos a ir a tu pieza"; ella me
llev sin tropezar. Le ped que se sentara en la cama, y des-
pus que pusiera las manos en el respaldo. Las at con cor-
dn de cortinas.
Entonces ella me pregunt: "No me va a lastimar?". Yo
le dije: "No, no te preocupes". Sal de la habitacin para bus-
car la ducha. Me decepcion, slo haba una baera. Y

17
bueno, lo mismo decid utiliznrlll. Abr los dos grifos y volv a
la pieza. Ella segua sob", HU cama.
Pero yo, es como si actuara sin emocin, sin conciencia.
Le puse un trapo en la boca y, para fijarlo, di varias vueltas
de cinta adhesiva alrededor de su cabeza. "Respiras nor-
malmente?", le pregunt. Me contest que s con la cabeza.
Le dije: "Tambin tendr que atarte los codos". Salimos al
pasillo.
Cort su ropa con mis grandes tijeras. Al verla medio
desnuda, no sent ninguna excitacin. Era muy joven, toda-
va no tena formas. Segu desvistindola. Qued desnuda.
Estaba bastante tranquila. Quiso decirme algo pero, con su
mordaza, le dije que no entenda.
Fuimos a la habitacin de su madre. La puse sobre la
cama. Empec a sentirme mal. Sal al balcn para tomar
aire. Volv a la habitacin. Pens: "Qu es el sexo femeni-
no?". Con un dedo, le toqu las partes sexuales. Me pareci
un poco curioso sentir eso, me daba placer. No estuve vio-
lento, aunque el juez me dijo que el mdico legista encontr
huellas de sangre. A lo mejor estuve violento sin darme
cuenta.
Despus, la llev al bao. Mi fantasa era verla mojada.
La puse en la baera. En cuanto sinti el contacto del agua,
empez a gemir y despus a gritar. Sacudi las piernas. Es-
to me sorprendi. Haca un ruido terrible con los pies. Haca
remolinos. Yo tena la impresin de haberme convertido en
una vela que se derrite y que pasa del calor al fro. Y todo
sucedi muy rpido.
>>Volv hacia ella y, de un solo golpe, mi pie se lanz y la
sumerg en el agua presionndole el trax. Le dije dos veces:
"Cllate, cllate!". Pero ella no me oy, con el ruido que ha-
ca. No pude parar. Mis ojos se apagaron. Presion, solt,
presion, solt. Despus sal.
>>Volv y vi que ella ya no reaccionaba. La saqu de la ba-
era, no crea que estuviese muerta. Pens en avisar a un
vecino, y despus volv a meterla en el agua.
Yo segua derretido como una vela. Quise suicidarme
tirndome por el balcn, pero no tuve valor. Recog mis
cosas y, dejando el departamento, me cruc con G ... , el
hermano de A. .. De vuelta en mi casa, me derrumb sobre
la cama y, mucho tiempo despus, o pasar una ambulancia.

18
Pens que iban a salvar seguramente a A. .. Yo no quera
matarla.

Anlisis
Se habr identificado evidentemente la existencia de un
libreto perverso. Sin embargo, algo se descarril, ya que
en el libreto no estaba previsto el asesinato. El ruido produ-
cido por la nia hizo dar un vuelco a la escena, sobre la cual
el asesino perdi entonces el control, o el dominio. Lo que
estaba destinado a inmovilizarse cobr vida de golpe en su
cabeza en forma intolerable. Estamos ms all del libreto
ldico que caracteriza clsicamente a la perversin.
Seguramente habr impactado, cuando no horrorizado,
la ausencia de empata necesaria para la realizacin del ac-
to. S ... percibe muy bien el desvalimiento de la nia, sus
ademanes en busca de un refugio, pero le tienen sin cuida-
do: l necesita proseguir con el libreto implacable aunque
tenga que retomar aliento por unos instantes en el balcn.
No estamos ahora frente al efecto de la escisin del yo? En
cierto sentido, es efectivamente l, S ... , quien acta? Y si
se tratara de otro personaje que vive en l, de un visitante
en cierto modo, de dnde viene? El resumen del juicio en
otro diario nos aporta una nueva informacin: la madre de
S ... fue a decir al tribunal que ella misma haba sido pro-
ducto de una violacin. De modo que el actor real podra ser
aquel violador de la abuela sepultado en el anonimato de un
secreto familiar.
Observemos por otro lado, en la observacin que consti-
tuye el relato del crimen por el propio asesino, la fijacin so-
bre el cabello, que representa claramente un fetiche. Este
elemento dio lugar a que se produjera una intensa inves-
tidura afectiva. Investidura de caractersticas singulares,
puesto que si se trata efectivamente de un objeto sobrein-
vestido en la persona de la chiquilla, no se trata en absoluto
del amor que le reconoce al otro una existencia. En este
sentido, cabe sealar el funcionamiento en doble: cerrar los
ojos de la vctima forma parte del libreto. Pero el criminal
dice en determinado momento: Mis ojos se apagaron.
Qu es lo que no debe ver? Hemos de saber igualmente,

19
y esto nos lo informa otro diario, que a los 11 aos S ...
se ataba con cuerdas al pie de su cama; la importancia atri-
buida a la fijacin exacta de ataduras sobre la pequea vc-
tima se dirige, no cabe duda, al doble.
Sin embargo, todo el libreto perverso es un tanto
discordante con el gesto de un asesino: precisamente la
violacin que comete por penetracin digital. Estamos lejos
del fetichismo destinado a enmascarar la ausencia de pene.
No slo hay constatacin directa de esta ausencia, sino que
hay placer en reconocerla. Vemos bien que tendremos que
dejar atrs los esquemas habituales y apelar a nuevos
sentidos.
Sealemos adems -y sin duda no es un episodio caren-
te de significacin, aunque la topografia cumpli quiz su
papel- que el asesino transport a la nia para depositarla
en la cama de su madre.
Por ltimo, l no puede reconocer la muerte pese a su
evidencia. La renegacin de la realidad, que es renegacin
de la ausencia, cumple aqu plenamente su papel.
A modo de resumen, veamos los elementos que aparecie-
ron y que tendrn que ser estudiados desde diversos ngu-
los: escisin - renegacin - fetichismo - libreto - ausencia
de empata - violacin - sadismo - escena primaria - domi-
nio - doble - papel de la mirada - reduccin a la inmovilidad
- relacin con la madre - transmisin genealgica - con-
frontacin con la muerte.

20
Primera parte. Abordaje clnico
1. La poblacin estudiada

Las observaciones clnicas que siguen corresponden a

sujetos que han cometido agresiones sexuales castigadas
por la justicia y que aceptaron el tratamiento propuesto por
un mdico. La mayora estaban en la crcel; algunos fueron
atendidos en forma ambulatoria.
Se trata de hombres, en general jvenes. Este tipo de de-
lito, en efecto, rara vez es cometido por una mujer, y en casi
todos los casos con carcter de cmplice.

Las categoras penales

El nuevo Cdigo penal francs, vigente desde el 10 de
marzo de 1994, agrup en una seccin titulada De las agre-
siones sexuales las antiguas categoras de violacin, aten-
tado al pudor y ultraje pblico al pudor. Se dice que consti-
tuye una agresin sexual todo ataque sexual cometido me-
diante violencia, fuerza, amenaza o sorpresa (art. 222-22).
La violacin es un acto de penetracin sexual, cualquiera
sea su naturaleza (art. 222-23). Es un crimen, juzgado en
consecuencia por los tribunales y pasible de una pena de
diez aos de reclusin mnima. Se agrava en funcin de di-
versas circunstancias, especialmente si la vctima tiene me-
nos de quince aos o si el agresor es un ascendiente legti-
mo, natural o adoptivo o posee cualquier tipo de autoridad
sobre la vctima. Obsrvese que el incesto no aparece expre-
samente mencionado.
Cuando la violacin ha causado la muerte de la vcti-
ma, se castiga con treinta aos de reclusin criminal (art.
222-24), y cuando fue precedida, acompaada o seguida de
torturas o actos de barbarie, se castiga con reclusin crimi-
nal perpetua (art. 222-26). Ambas disposiciones correspon-

23
den en particular a los asesinatos de nios, de los que vere-
mos varios ejemplos.
La violacin est perfectamente distinguida, pues, por
su acto de penetracin, de las dems agresiones sexuales.
El artculo 222-27 corresponde a lo que antiguamente se
denominaba atentado al pudor: agresin sexual con contac-
tos corporales, sin penetracin. Se han previsto circunstan-
cias agravantes, en particular si la vctima es menor de
quince aos. De este modo, el acto incestuoso o cometido por
una persona con autoridad sobre el menor es considerado
como un crimen, aunque no haya habido penetracin.
La exhibicin sexual corresponde al antiguo ultraje p-
blico al pudor. Tambin aqu existen circunstancias agra-
vantes.
El solo hecho de que una persona mayor de edad ejerza
sin violencia, fuerza, amenaza ni sorpresa un atentado se-
xual sobre un menor de quince aos, constituye una infrac-
cin (art. 227-25). Este artculo rige, por lo tanto, para el pe-
dfilo que acta por seduccin o con el consentimiento del
nio.
Cuando el menor tiene ms de quince aos y no est
emancipado por el matrimonio, los atentados sexuales sin
violencia son punibles si son cometidos por un ascendiente o
por una persona con autoridad.

Las categoras psiquitricas

Su inventario oficial figura en la clasificacin internacio-
nal de enfermedades (CIM 10'" versin), en el captulo Tras-
tornos mentales y trastornos del comportamiento. La clasi-
ficacin norteamericana consta en el DSM Iv.
En realidad, ambas clasificaciones se parecen mucho. Es
de hacer notar que el CIM 10 utiliza el trmino trastornos
de la preferencia sexual, mientras que el DSM IV habla de
parafilias. Se evita de este modo el trmino perversin,
que trae dificultades, lo que equivale sin embargo a resumir
el trastorno en un mero problema de orientacin de la pul-
sin y a operar, en consecuencia, un reduccionismo que deja
al margen toda la complejidad psquica. Aun as, estas clasi-

24
ficaciones basadas en el comportamiento permiten orientar-
se, soslayando las polmicas de escuelas.
He aqu resumida la definicin de los tras~os segn el
CIM 10:

- Fetichismo: Utilizacin de objetos inanimados como

estmulos para la excitacin y la satisfaccin sexual. La ley
slo interviene si hay violacin o utilizacin de un objeto pa-
ra una agresin sexual, o eventualmente en el caso de tra-
vestismo - fetichismo en un lugar pblico.
- Exhibicionismo: Tendencia recurrente o persistente
a exponer los rganos genitales ante personas extraas, sin
desear o requerir un contacto ms directo. Corresponde,
pues, a la categora penal de la exhibicin sexual.
- Pedofilia: Preferencia sexual por los nios, general-
mente de edad prepuberal o en el comienzo de la pubertad,
varn o mujer. El diagnstico requiere la existencia de una
tendencia persistente o predominante.
El incesto est incluido en esta categora y, en conse-
cuencia, aparece nada ms que como una preferencia por
los propios hijos, exclusiva o no.
La pedofilia puede ir acompaada de violencias, con pe-
netracin o no.
- Sadismo sexual: Preferencia por una actividad se-
xual que implique dolor, humillacin o servidumbre.
En esta categora est mencionada la violacin, en tanto
y en cuanto vaya acompaada de sadismo, es decir, en el
10% de los casos. As pues, la mayora de las violaciones no
aparece reconocida como la consecuencia de una perturba-
cin psicolgica.
- Se observar por ltimo que la homosexualidad ya no
es considerada en absoluto como un trastorno, en ninguna
de sus formas.

Vamos a encontrar, pues, en nuestro estudio lo esencial

de las categoras clnicas, que de hecho convergen con las
categoras penales. Se ver amputado, empero, del sadismo
cuando este se dirige a una persona adulta que presta su
consentimiento; veremos slo su parte violenta, que es mo-
tivo de represin legal. Vale decir que la vertiente efectiva-
mente ertica en la que se fundan numerosas investigacio-
nes quedar sustrada a nuestro examen. Lo mismo pode-

25
mos decir del fetichismo, aunque de hecho lo encontraremos
asociado a la relacin criminal-vctima.
En cambio, el estudio se ampliar a la categora de la
<<violacin, que no es una laguna menor en la nosografia
psiquitrica.

Unidad del estudio

Las dos referencias, penal y mdica, convergen en conse-
cuencia para definir un conjunto de comportamientos se-
xuales violentos dirigidos a una persona no consentidora o
bajo influencia. Hemos visto que la violacin constitua en
este aspecto una excepcin; en cuanto a la pedofilia, el crite-
rio de edad difiere: menor de trece aos para el DSM Iv, con
una diferencia de edad de cinco aos para el agresor, quien
debe tener como mnimo diecisis aos y utilizar esta pre-
ferencia durante por lo menos seis meses.
Mi labor no consista, evidentemente, en definir una
normalidad o criterios de patologa. No me encontraba ni
en posicin de criminlogo ni en situacin de perito, pero
deba responder a una demanda a partir del momento en
que el sujeto tomaba conciencia de que su comportamiento,
peIjudicial en ltima instancia para s mismo, estaba vincu-
lado a una disfuncin psquica. Muy pocos rechazaron esta
ayuda.

Ms all de las palabras

Al explorar la patologa narcisista que Freud juzg inac-
cesible a la teraputica relacional verbal, el psicoanli-
sis acab por abocarse a lo indecible, lo irrepresentable, el
blanco, el vaco, lo negativo, entre otros trminos que desde
hace ms de veinte aos aparecen con frecuencia creciente
en los ttulos de las comunicaciones. Esta es la senda que
deberemos tomar, en los casos en que ya no hay palabras
para decirlo. Cmo asombrarse de ello cuando la vida ps-
quica se anula para precipitarse en la escena de lo real ex-
terno, cuando el acto, en el sentido del acting de comporta-

26
miento, l reemplaza a un pensamiento incapaz de evitar la
catstrofe? Veremos que el ms extremo de los actos, el ase-
sinato, es todava una manera de evitar esa catstrofe; sien-
do quiz lo peor el incesto real hijo-madre, y en este caso ya
la psicosis, otro mundo que no haremos ms que rozar da-
das las condiciones de observacin que la crcel implica.
Pero es de todos modos la catstrofe psictica lo que se perfi-
lar constantemente, a muy poca distancia.
Cuando las palabras lleguen a faltarnos, ser requerido
el afecto. Dura prueba, lo sospechamos, puesto que se preci-
sa compartir por empata el momento en que la lgica tras-
tabilla; sin esto, no hay teraputica posible. Cunto ms vi-
tal es, y a veces la palabra no es demasiado fuerte, tener un
marco de referencia, de organizacin del tratamiento, desde
luego -y volveremos sobre esto--, pero primeramente un
marco conceptual.
Cada cual en esta aventura se foIja su propio marco para
situar sus experiencias, al tiempo que cada experiencia ver-
daderamente nueva modifica en poco o en mucho el conjun-
to de la construccin. A lo largo de las publicaciones ledas
toma de uno y otro ideas que se integran en un conjunto, lo
que no es bice para que cumpla su papel la contratrans-
ferencia sobre la gran familia analtica.
Nos ser preciso hallar lo originario. No privilegiar a
un autor sobre otro entre todos cuantos intentaron clarifi-
car esta nocin, evidentemente fundamental para la conti-
nuidad general de la teora. Pero un concepto como el de
pictograma [22] me dice mucho con referencia a los duros
momentos que deb atravesar frente a los extremos del
pasaje al acto, asesinatos o violaciones. Sin seguir por fuer-
za la teora del autor en todo su desarrollo, hallaremos en el
pictograma un elemento importante del marco conceptual
que nos permitir afrontar la patologa de nuestra pobla-
cin.
Anticipndome un poco a lo que seguir, y sin considerar
todos los detalles de esa formacin psquica sobre la que
tendremos que volver, recordemos que el pictograma sera
lo ms originario concebible, anterior incluso a figuracin
alguna de la escena primaria. Su modelo sera el encuentro
boca-pecho, en el que el objeto no se distinguira de la zona

1 Trmino que he tomado siguiendo a J. Rouart [821.

27
ergena; suerte de prueba vivida por el cuerpo y que movili-
zara los afectos ms primitivos: placer-displacer; prueba
irrepresentable por cuanto en este estadio representante y
representado estn confundidos, pero que constituye sin
embargo un fondo representativo que tomar forma en los
procesos siguientes: procesos primarios con los fantasmas
[phantasmes] (ortografia de J. Rouart, el autor) donde la es-
cena primaria podr ser representada en el a posteriori por
las relaciones parentales; procesos secundarios, soporte del
yo Ue] y de lo decible.
El pictograma puede verse gravemente perturbado y ser
perturbador a su vez cuando el displacer domina sobre el
placer, por defecto o por exceso, suscitando, como nos lo en-
se Freud, el odio al objeto. A consecuencia de esto, el paso
a la representacin sufre graves menoscabos. As sucede en
la psicosis. Pueden producirse entonces actings out que pre-
cipitan al sujeto ~o en el abismo de la fusin o en el del ase-
sinato (de l mismo o del Otro)>>. El acting se produce cuan-
do el yo Ue] encuentra ...en la escena de lo real, una ima-
gen de s mismo parecida a su propia representacin picto-
grfica. La relacin yoUe]-originario y yoUe]-mundo deja
de ser diferencial. ...sobre el espacio de lo real se proyec-
tar el odio radical o el deseo de fusin que signa al picto-
grama.2
Estas consideraciones nos abren un campo sumamente
importante que deberemos explorar:

- Hay lugar para un originario antes de la menor for-

macin fantasmtica, as sea inconsciente? P.-C. Racamier
[8Oc], de quien conocemos sus numerosos trabajos sobre la
psicosis, habla igualmente de prefantasmas. 3
- Nuestro campo de estudio no es a priori la psicosis, si-
no la locura, la desmesura, por efecto de una pasin narci-
sista. 4
- El acto en lo real rompe con el pensamiento; es pro-
piamente insensato. Sin embargo, en su carcter de espejo
del pictograma, guarda adecuacin su estructura con

2 [231, pgs. 68-9.

3 [BOcI, pg. 59.
4 Vase la diferencia entre psicosis y locura establecida por A Green, en
La folie prive [44il, pg. 170. [De locuras privadas, Buenos Aires: Amo-
rrortu editores, 1990, pgs. 245-6.1

28
aquel fondo representativo? En ese caso, habra que con-
servarle el mismo potencial positivo que Winnicott reserva
a la reaccin antisocial tendiente a recuperar algo suficien-
temente bueno que se perdi. '
- Si el acto, as sea el asesinato ms atroz, conserva en-
tonces un sentido, bien se advierte que lo decisivo ser la
posibilidad de enlazar de manera duradera los prefantas-
mas a los procesos primarios y secundarios. De la capa-
cidad de hacerlo depende, en efecto, el estatuto de la per-
turbacin responsable del acto: o bien se la arroja en lo
incurable de lo fuera-de-la-humanidad, como se dice de la
perversidad; o bien puede ser retomada en la vertiente de la
complecin. La articulacin pictograma, fantasma y acceso
al yo [iel converge entonces con las preocupaciones del psi-
coanlisis ms avanzado, en la bsqueda de un lugar para
procesos terciarios en el equilibrio freudiano.

29
2. Del adentro y del afuera... de la
violacin

La primera nocin con que se encuentra el psicoanalista

dispuesto a trabajar con una poblacin penal es la de los l-
mites. Lmites, cuando se trata de identificar a los sujetos
susceptibles de comprometerse en una relacin teraputica;
lmites tambin -problema conexo este ltimo--- entre lo
que se vive en el interior de s, formando parte de s, y lo que
se transpone y rechaza hacia la escena de lo real externo.
Habr que introducir un trabajo de reflexin con los su-
jetos deseosos de hacerlo, que son mucho ms numerosos de
lo que en general se dice. Ser no slo una reflexin sobre s
mismos, sino tambin una reflexin por rebote en la superfi-
cie reflectante constituida por el terapeuta, cuyo papel, tal
como se lo propone, nos introduce desde ahora en el ndulo
de una concepcin particular.
El problema planteado por el lmite adentro-afuera ser
ilustrado por la violacin, lo que no significa reconocerle la
exclusividad de dicho problema. Lo encontraremos en rela-
cin con otros comportamientos, no necesariamente sexua-
les, desde luego, pero inherentes a la vasta entidad de los
estados lmite. Fiel a mi postura de terapeuta, relatar los
elementos que me llamaron la atencin desde un principio
y que integrar progresivamente en un conjunto cada vez
ms elaborado. Mi propio trabajo psquico se ver, as, pues-
to a prueba.
En cuanto a la clnica de los sujetos involucrados, la to-
maremos unas veces de casos ya expuestos en publicaciones
anteriores y otras en relacin con casos nuevos. En efecto,
no se trata tanto de efectuar demostraciones como de hacer
comprensible una teora aplicada.

31
La pulsin y el afuera
Identificar trastornos de la preferencia sexual o para-
filias, que viene a ser lo mismo, como lo hacen, segn vea-
mos, las clasificaciones norteamericanas e internacionales,
es hacer directa referencia a una desviacin de una pulsin
sexual. Desde ese momento se puede optar entre mtodos
de reeducacin del comportamiento, de ayuda al control de
la desviacin por el propio sujeto o de represin, y en cada
uno de estos casos se ejerce una simplificacin reductora
que no da cuenta de una realidad compleja. Es prcticamen-
te lo mismo que equiparar la pulsin a un instinto que recla-
ma satisfacer necesidades; son de imaginar los efectos que
esta concepcin puede generar en el plano de las conductas
teraputicas, ya que se trata de amputar al sujeto de una
tendencia nefasta. La idea de castracin quirrgica no est
lejos; todava se apelaba a ella en los aos 1975-1980, no ha-
ce tanto tiempo.
La pulsin, como sabemos, posee un estatuto psquico,
concepto lmite entre lo somtico y lo psquico como dice
Freud [37iJ, pero innegablemente psquico y fundamental-
mente diferente del instinto. Concebir el acto como la reali-
zacin pura y simple de los representantes-representacio-
nes de la pulsin sera una manera de considerar los tras-
tornos de las conductas haciendo total abstraccin del en-
torno. Esto mismo llev a autores comoAlice Miller [71], en
su estudio de las consecuencias del maltrato a los nios y de
los traumatismos sufridos, a alzarse encendidamente en
contra de la teora pulsional. Pero, a la inversa, presentar el
pasaje al acto, el delito si se quiere -por cuanto tambin se
trata de esto tanto en los ejemplos de A. Miller como en
nuestra poblacin-, como la repeticin de los ataques a la
persona por parte de un entorno hostil, es privarnos de la
energa necesaria, es decir, la pulsin, para explicar la repe-
ticin de los actos. A distancia de los vehementes escritos de
estos ltimos aos sobre el abandono de la Neurotica, el psi-
coanlisis busca su camino en la esfera del encuentro entre
la pulsin, el adentro, y la percepcin, el afuera. Este es,
precisamente, el problema de nuestros sujetos.

32
Una compulsin a la violacin
Hay, evidentemente, varios tipos de conducta de viola-
cin. Se trate de la violacin ocasional en medio de una em-
brollada ruptura matrimonial, de aquella programada y
calculada para vengarse de un fracaso o humillacin, de la
insoportable frustracin sufrida por un sujeto de organiza-
cin psicoptica, de la violacin en grupo por parte del ado-
lescente que exterioriza una necesidad de afirmacin flica,
sin contar lo que podramos calificar como "violacin de gue-
rra, de la que a diario se publican ejemplos en entornos cul-
turales que ejercen una presin decisiva, bien se advierte
que la realizacin del acto adquiere un sentido diverso se-
gn las personalidades de los autores y el contexto del mo-
mento.
Decir que existe una pulsin de violacin equivaldra a
considerarla como una desviacin, lo cual nos colocara en la
situacin mencionada poco antes, o a trivializarla en tanto
pulsin inherente a la organizacin de la sexualidad mascu-
lina, como tambin vimos. Recordemos que la clasificacin
internacional de las enfermedades atribuye carcter patol-
gico slo a la violacin acompaada de manifestaciones s-
dicas. Sin atenernos a esta definicin restrictiva, podemos
decidir considerar tan slo el tipo de personalidad del autor,
eventualmente neurtica, psicoptica, paranoica, etc., e in-
cluir la violacin entre las manifestaciones agresivas a tra-
vs de las cuales se expresan las organizaciones patolgicas
en cuestin. Pero esto no nos explica el significado de la vio-
lacin en s, y sus vnculos con el componente flico. Tene-
mos que descubrir no slo el lugar metapsicolgico del nar-
cisismo flico en sus relaciones con desrdenes psquicos
presumiblemente inscriptos muy precozmente en el desa-
rrollo, sino tambin lo que su funcin representa en cuanto
acto desplegado en lo real externo. Debido a que las cosas
suceden por va del aparato sexual, la psiquiatra clsica
concluy que se trataba de un acto sexual que evidenciaba
cierto exceso condenable, pero inserto siempre en la lnea
del deseo. Se tratara entonces de la puesta en acto, impera-
tiva, de un fantasma de deseo sexual. Ahora bien, aunque
este esquema resulte aceptable para cierto nmero de agre-
siones, se trata casi siempre de un acting que supone el
vuelco en un funcionamiento completamente distinto y una

33
ruptura con el trabajo psquico. A. Green [44c] califica al
acting de expulsin de un trabajo elaborativo a travs del
acto. No est en juego la problemtica del deseo, sino la for-
macin del pensamiento en el sentido en que lo entiende
Bion. Lo cual, pasado en limpio, significa que no vamos a
encontrar el sentido profundo de la violacin en el plano de
los azares de la pulsin sexual, sino en el lugar mismo don-
de el pensamiento nace.
Sin embargo, es cabalmente la pulsin (sin prejuzgar
cul) la que suministra, a la vez, la energa necesaria para
la realizacin del deseo, para el trabajo psquico y para el
pasaje al acto. De ah que nos propongamos examinar una
forma especial del comportamiento de violacin, que po-
demos calificar de compulsiva.
Para ser rigurosos, la compulsin corresponde a un pen-
samiento parasitario contra el cual pugna el sujeto. De he-
cho, se admite en general extender el trmino a la idea de
una fuerza coactiva oriunda del inconsciente, y prueba de
ello es la proximidad que observamos entre aquel trmino y
el de impulsin. 1
Clnicamente, la compulsin de violacin se observa bajo
formas variadas. Es verdad que, contrariando una idea
muy extendida, las reincidencias de delitos de violacin son
poco frecuentes [53], del orden del 4% de los sujetos libera-
dos que han cumplido una condena de tres aos o ms. Pero
la encuesta estadstica se efectu sobre sujetos liberados en
1984, poca en que la violacin era menos frecuente, con un
margen de cuatro aos y referida slo a un nuevo acto idn-
tico al primero. Si se consideran como nuevos delitos las
agresiones sexuales en general, es decir, los atentados al
pudor, la tasa de reincidencias pasa a ser mucho ms alta.
Por lo dems, la reincidencia en el sentido legal del tr-
mino tiene un simple valor indicativo, pues para que se con-
figure es preciso que exista presentacin de querella. Lo que
nos importa es la repeticin, que reviste formas variadas.
Los mdicos que trabajan en el mbito carcelario ven suje-
tos que cometieron una serie de violaciones antes de ser
arrestados; en ocasiones a un ritmo frecuente durante un
corto perodo, en otras de manera espaciada, pero regular, a
lo largo de varios aos. Otros cometen una nueva violacin

1 Vase Vocabulaire de psychanalyse de Laplanche y Pontalis [61bl.

34
tras salir de la crcel, aunque se haban prometido no volver
a esta. Muchas veces, es verdad que hubo un nico pasaje al
acto calificado de violacin, pero casi siempre siguiendo a
varios atentados al pudor. .
Aunque no haya habido repeticin, lo importante es el
carcter coactivo del acto: Se me ocurri de golpe, fue
ms fuerte que yo son expresiones que se escuchan a me-
nudo. Palabras fciles utilizadas para defenderse, se pensa-
r. Es verdad, pero son dichas a un mdico terapeuta en el
marco de una entrevista sobre cuyo carcter confidencial los
prisioneros no tienen ninguna duda. Es verdad que los au-
tores de inspiracin cognitivo-conductista, que no temen ser
intrusivos, han observado atinadamente que el acto siem-
pre estuvo precedido por producciones psquicas [6], pero es-
tas solan aparecer enmascaradas por alguna forma de re-
negacin; para ponerlas en evidencia se requiere, en efecto,
una postura activa por parte del terapeuta. Ms adelante
ofrecer ejemplos en los que existi una autntica prepara-
cin para el acto, lo que no impide resaltar el carcter coac-
tivo del empuje procedente del inconsciente.
Algunos testimonios dan cuenta del elemento impulsivo:
un hombre acompaado de su esposa, que ve pasar a una
muchacha, se excusa ante su compaera para ausentarse
por unos instantes, atrapa a la joven y la viola en una calle-
juela desierta. Una abuela es recibida como testigo en la te-
levisin despus de una violacin cometida en un tren: el
hombre jugaba con su nieta y vio pasar a una mujer por el
pasillo. A partir de ese momento, dice la abuela, vi que su
mirada haba cambiado; no era el mismo. Despus se fue,
para cometer su crimen.
Lo que se debe sealar adems es la contingencia del ob-
jeto. Nada que ver con el deseo de poseer a una mujer bo-
nita. Puede tratarse de una mujer muy mayor, a menudo de
un nio, nena o varn, y hasta de un beb de pocos meses.
Hace falta un objeto con forma humana al que penetrar.

Las apuestas de la compulsin

El carcter coactivo de una fuerza emanada del incons-
ciente nos traslada de inmediato al campo de la repeticin,

35
aunque se trate de una impulsin en apariencia nica pe-
ro cuya incomprensibilidad, tanto como su condicin de irre-
sistible, testimonian el riesgo de reincidir. Por lo tanto, es
una cosa muy distinta -aunque no la excluya- de la expli-
cacin de un comportamiento por la fijacin al deseo de un
objeto parcial, el del nio perverso polimorfo. Estamos en la
segunda tpica e incluso despus del viraje de 1920 con Ms
all del principio de placer [37n], que introduce la pulsin
de muerte. De qu muerte se trata? He aqu algo que pro-
blematiz y dividi a los psicoanalistas. Sin adentrarnos en
esa discusin, tengamos en cuenta que la pulsin de muerte
se manifiesta en un automatismo de repeticin, aun cuando
lo que se repite sea una escena marcada por un afecto de
displacer. Se trata de volver a un estado anterior, estado de
no-vida o ms bien de no-existencia, como el que caracteriz
a la fusin del nio con el objeto primario? Tendr la viola-
cin este primer significado? En ese caso, habra que vincu-
larla al concepto de la imposible desidentificacin primaria
que, segn M. Tomassini [911, especificara a la estructura
perversa.
Esta perspectiva otorgara al comportamiento de viola-
cin un lugar diferente. Pero tambin la referencia directa a
la pulsin de muerte o, si se quiere, a una pulsin de repeti-
cin, hace patente la dificultad para plantearse un trata-
miento y da argumentos a quienes piensan que se trata de
patologas completamente inaccesibles a la teraputica.

Figuraciones
Es hora de volver a lo que dicen nuestros pacientes, a fin
de darle un contenido al abordaje terico que acabo de pre-
sentar. Los primeros sntomas que se observan tras la llega-
da de los sujetos al entorno mdico nos colocarn de inme-
diato en el ndulo de los problemas, aun si por el momento
encaramos tan slo los aspectos superficiales. Tomar las
ms de las veces un material ya mencionado en otro lugar,
en mi libro o en diferentes artculos, siendo lo importante no
presentar contenidos que aportaran supuestamente nue-
vas revelaciones, sino situar lo observado en un nivel meta-

36
pacientes que no eran forzosamente autores de agresiones
sexuales, el punto de vista econmico de dicha manifesta-
cin as como del sueo de angustia, otra de sus formas. Se
comprende que la carga pulsional, que podemos calificar de
explosiva, busque un camino hacia el rebajamiento de la
tensin a travs del pasaje al acto primero y de la pesadilla
despus. Como puede verse, he iniciado la discusin acerca
del punto de vista tpico verificando el trabajo positivo que
cumple la pesadilla en el levantamiento de la renegacin.
Tendremos que volver sobre las condiciones necesarias para
este trabajo, as como sobre la relacin entre la alucinacin
negativa y la renegacin, en tanto esta ltima -y me anti-
cipo- parece suceder a la alucinacin negativa que hizo
quiz posible la violacin de que se trata.
Hay que sealar adems que una pesadilla semejante,
que en realidad yo debera llamar sueo de angustia puesto
que la carga afectiva que sigue al despertar revela que hubo
despertar sin despertar, segn la expresin de E. Kestem-
berg [54e] , est en el lmite del adentro y el afuera, de la rea-
lidad psquica y de la realidad externa. La cabeza que esta-
lla es a la vez imagen del contenido del sueo, penetrante-
penetrado y representacin del imposible juego dinmico de
las fuerzas presentes. Lo que yo haba juzgado como una
amenaza de catstrofe psictica es, en rigor, algo del orden
de la locura pero en el sentido en que la define A Green: co-
mo exceso de pasiones [44e].

Volveremos a hallar la locura en aquel otro adolescente del que

tambin habl en distintas oportunidades, y que cometi va-
rias violaciones en poco espacio de tiempo a raz de una ame-
naza de ruptura con una novia sobreinvestida. A fin de eli-
minar cualquier ambigedad y para romper con las falsas in-
terpretaciones que vemos florecer tras el relato de tales situa-
ciones -quera vengarse de su novia>)-, debo aclarar que la
violacin estaba ya en l con anterioridad, aunque no la hubie-
se cometido, como lo prueba la curiosa idea que tena de llevar
consigo un cuchillo cuando paseaba con la amada, por si la
atacaban para violarla!.
El sueo de angustia que ahora comunico tuvo lugar en la
noche que sucedi a una relacin sexual descripta como de las
ms satisfactorias, durante un perodo en el que, al cabo de un
trabajo psicoteraputico bastante prolongado, pudo disfrutar
de permisos. Entre tanto, la novia se haba perdido haca rato

38
psicolgico segn sus tres dimensiones: econmica, dinmi-
ca y tpica.
Es comprensible que la imposibilidad de los pasajes al
acto impuesta por el encierro en la crcel obliga a nuestros
pacientes a reservar energa pulsional-tan poco trabaja-
da en ellos y en consecuencia tan fuerte-, y a encontrar
vas de derivacin para la descarga. Ahora bien, la expre-
sin por la va de los sntomas no se da naturalmente cuan-
do no existe una mirada psiquitrica o psicoanaltica capaz
de otorgarles un sentido. Lo que se aprecia en el mbito no
medicalizado, o sea en los locales de detencin carentes de
equipo asistencial (hablar ms tarde del encuadre, cuya
importancia para la perspectiva teraputica es fcil imagi-
nar), son otras formas de pasaje al acto: tentativas de suici-
dio, cortes, pero a veces tambin violacin de otro detenido;
aunque, por supuesto, estas manifestaciones se observan
asimismo en el mbito mdico cuando surge nuevamente la
angustia no controlada.

Veamos, pues, un hecho clnico del que habl ya en otro lugar y

que slo considerar aqu para examinar el estatuto de la pe-
sadilla: un hombre joven, todava en la adolescencia o que ya
ha ingresado en su posadolescencia -la cual, como sabemos,
puede durar mucho tiempo-, acusado de una violacin que l
no niega, me explica que se acuerda muy bien de la mujer, del
entorno, de las condiciones en las que aquello se produjo, pero
que no recuerda absolutamente nada de la violacin misma.
Esta entrevista debi de tener cierta intensidad porque, largos
aos despus, sigo acordndome perfectamente del sitio en el
que se llev a cabo, de la disposicin de los muebles, etc. Ms
adelante volveremos sobre la importancia de la mirada en es-
tos casos de frente a frente, que genera una autntica puesta
en escena.
En la noche siguiente, el paciente revivi y vio el instante
de la violacin durante una pesadilla que se interrumpi al
producirse la penetracin sexual. En ese momento se despert,
gritando, con la sensacin de que le estallaba la cabeza, y luego
recurri a diversos artificios para no volver a dormirse. Qued
alterado durante varios das.

En Psychanalyse des comportements violents 2 desarroll

extensamente con relacin a esta pesadilla y a las de otros

2 [Bal, pgs. 142 Y sigo

37
 y la prdida haba sido aceptada. En estas circunstancias, se
encontr con una antigua compaera que tena la particula-
ridad de haber sido violada a su vez. Mientras dorma junto a
ella, so que lo atacaba un monstruo; se despert presa de un
inmenso terror y continu gritando y hablando como si tuviera
realmente personajes a su alrededor.

El contenido del sueo de angustia es, pues, diferente al

del otro paciente: no se trata de revivir una escena sucedida
en la realidad y luego renegada, sino que hay creacin de
una escena distinta y ciertamente rudimentaria, como sue-
le ocurrir entre los delincuentes en general y no solamente
sexuales. Ello no impide que permanezcamos an en una
zona limtrofe entre fantasma, alucinacin y percepcin.
Vemos en cierto modo la otra cara de una escisin: fue de
tal magnitud el gasto de energa dirigido a mantener en for-
ma de contrainvestidura una relacin satisfactoria con la
muchacha, que no pudo conservarse mucho tiempo y las for-
maciones sepultadas relativas al tema de la violacin vol-
vieron entonces a emerger: miedo de ser violado o deseo de
violacin? He aqu una incgnita que habr que despejar.
Esta recibe nuevo impulso, adems, del contenido de otra
pesadilla vivida durante el trabajo psicoteraputico: so
una vez que su madre lo persegua con un cuchillo, otra vez
l la violaba. De nuevo nos encontramos, pues, con la locura
y sus relaciones pasionales contradictorias marcadas por el
narcisismo: el sujeto -pero, acaso puede hablarse de suje-
to?- se pone por entero en el objeto que lo representa y en
sus dos caras opuestas; se produce entonces la explosin, o
ms bien la implosin, y la cabeza estalla: eso grita, alla
all dentro, se debate, es preciso que el silencio retorne,
cueste lo que cueste. (Pienso en S ... )

Histeria de angustia
He sealado muchas veces la presencia de fobias en suje-
tos que recurrieron a comportamientos delictivos de origen
patolgico, de carcter sexual u otros.
El primero del que habl ms arriba tena una fobia al
polvo. Cuando indagbamos con l en su temor, nos explica-

39
ba que por las noches tena miedo de que el polvo de su clu-
la se reconstituyese en una forma humana, en una mujer,
para ser ms precisos. Se trata ms bien, por lo tanto, de
una fobia a la oscuridad, la que encontramos en el nio pe-
queo acompaada a esa edad por el miedo al surgimien-
to de formas diversas, en particular animales. El segundo
sujeto tena igualmente esta fobia a la oscuridad, pero sobre
todo un largo pasado de fobias diversas en su infancia y que
incluan una fobia escolar, altamente evocadora de serios
desrdenes de la personalidad.
Agorafobia, claustrofobia, fobias a la multitud, fobias a
la oscuridad, tales son las angustias de nuestros pacientes,
mucho ms cercanas, pues, a la histeria de angustia que a
la neurosis fbica, con sus objetos bien precisos. Se trata sin
duda de histeria, en el sentido de una disociacin entre la
representacin mantenida en lo inconsciente y una fuerte
carga afectiva que ha permanecido libre en estado de an-
gustia, siempre pronta a fijarse sobre una situacin o un ob-
jeto.
Se trata de una represin de la representacin? Parece-
ra que s, pero fragilizada por la presin insistente de la
pulsin y por la dbil organizacin del yo, que de hecho se ve
inducido a apelar a otros medios de defensa connotados por
una contrainvestidura gravosa en energa, pero eficaz.
He relatado de qu manera un hombre, cabecilla de ban-
da y plenamente insertado en la gran delincuencia -lo cual
le serva para contrainvestir una agorafobia que en ciertos
momentos de su vida lo dejaba desprotegido como a un
nio-, tuvo en mi presencia una gran crisis de histeria a
la Charco, de las que ya no se ven, a raz de la dura evoca-
cin de una escena vista en otro tiempo y en la que su madre
tena una relacin sexual con dos hombres a la vez. Esta
representacin ocultaba otra vinculada a la identificacin
con la madre, cercana a la conciencia e insoportable y que
reclam una urgente descarga en la que el acto bisexual,
por decirlo as, fue remedado de manera evidente.
As pues, en estas patologas, histeria de angustia e his-
teria de conversin se dan la mano. Es obra de la casuali-
dad que yo mismo haya observado crisis de histeria sola-
mente en sujetos que no recurran a comportamientos delic-
tivos sexuales, como si la sexualidad yugulada pasara por
otras vas? Sea como fuere, estos ejemplos muestran que no

40
existe incompatibilidad entre escisin y represin. Volvere-
mos, sin duda, sobre la escisin. Admitamos por ahora que
no se puede separar simplemente, como yo mismo lo hice en
ocasiones, una parte del yo que funcionara de ~anera neu-
rtica, escindida de otra que se valiera de modos defensivos
primarios de los que estara excluida la represin. Si la re-
negacin -motor de la escisin- y la represin coexisten
en un mismo sector del yo, esto permite augurar la posibili-
dad de ligazones entre formaciones psquicas involucradas
por las defensas, y por lo tanto la eliminacin del recurso a
la escisin, el cual, como sabemos, es siempre un problema
en el plano terico.
Volviendo a las fobias, se admite por regla general una l-
nea de desarrollo que va de la histeria de angustia, pertene-
ciente al mbito pregenital, a las fobias circunscriptas que
hacen posible una localizacin de la angustia y, por consi-
guiente, una defensa ms eficaz, como las del pequeo
Hans. Hace mucho tiempo (el propio Freud y M. Klein en
1938) se plante la organizacin progresiva de la fobia se-
gn una evolucin que iba del Hombre de los Lobos al pe-
queo Hans, es decir, de una angustia primitiva marcada
por las pulsiones agresivas a otra genitalizada, donde los
procesos habituales de represin, proyeccin y simbolismo
se integran en un yo coherente.
En tiempos recientes, A. Birraux escribi un Eloge de la
phobie [13] donde considera este proceso como un elemento
constitutivo de la naturaleza humana y visible en el movi-
miento que acompaa a la creacin del objeto. Todos pode-
mos, en efecto, seguirla cuando se trata de verificar el exce-
so de carga pulsional avanzando sobre la organizacin del
yo en el nio, la neotenia que los Barande [11] han explo-
tado tan bien, y la necesidad de transferir esta carga, in-
manejable por su cantidad, sobre una situacin o un objeto.
Comparto totalmente el punto de vista de la autora cuan-
do dice que la fobia expresa una lucha contra el anonada-
miento y la desubjetivacin, lo que explica la importancia de
la investidura de objetos externos contrafbicos con valor
narcisista; en efecto, yo mismo percib siempre esto y lo es-
crib, calificando la apelacin al pasaje al acto de ltima sal-
vaguarda tras el desborde por la angustia fbica. y tiene ra-
zn la autora al sealar la importancia de la elaboracin de
esas angustias-miedos en la adolescencia, cuando la reacti-

41
vacin de los conflictos edpicos los coloca de nuevo en pri-
mer plano. Ahora bien, es necesario recusar la interpreta-
cin clnica de J. Mallet [69], cuyo informe hizo poca y que
remonta las fobias a los terrores nocturnos del nio peque-
o, con el pretexto de que esto implicara atarlas a un acon-
tecimiento? No hay espacio para una estructura fbica,
fundadora del advenimiento humano, como lo propone en
suma A. Birraux, con la formalizacin histrica durante el
desarrollo del nio y otorgando adems un papel al entorno,
cuya importancia para nuestros sujetos podremos verificar?
Podramos hablar mucho tiempo ms de la histeria de
angustia y de las fobias, tan ricas son estas formaciones en
enseanzas capaces de esclarecer la patologa de la viola-
cin. Pero ya es hora de indicar los puntos esenciales que
funcionarn para nosotros como puntos de referencia:

- Los vnculos entre las figuras de las pesadillas y de las

fobias fueron registrados hace largo tiempo. La mejor refe-
rencia es la mirada fija y extraamente fascinante de los lo-
bos de Serguei.
- La rel&'in no concierne solamente a las figuras, sino
asimismo al estado afectivo particular caracterizado por
una angustia desrealizante.
- Para nuestros sujetos, el estatuto de las figuras y si-
tuaciones producidas en las pesadillas y fobias oscila entre
alucinacin y percepcin o, dicho en otros trminos, entre
reproduccin de algo que vendra del interior y otra cosa
procedente del exterior, en el lmite de lo indecidible.
- Ya J. Mallet [69] haba subrayado la tendencia de los
terrores nocturnos a repetirse, implicando por consiguiente
un carcter traumtico. Esta nocin de traumatismo no de-
ber ser perdida de vista.
- Por otro lado, M. Klein, de quien conocemos sus traba-
jos sobre las fobias a la luz de sus concepciones sobre las po-
siciones esquizo-paranoide y depresiva, estudiando el caso
del Hombre de los Lobos, escribi: Concedo una importan-
cia capital a ese enorme temor al padre en la gnesis de su
complejo de edipo invertido.3 La lucha imposible contra un
padre demasiado peligroso forzara al hombre a abandonar
la posicin heterosexual.

3 En Psychanalyse des enfants (1932).

42
 El problema que plantea la pasividad en el hombre, a la
vez temida y deseada, fue reconocido posteriormente por
numerosos autores. E. Kestemberg resumir el punto en
una frase lapidaria: En el hombre, la histeria de angustia
es el destino de la pasividad.4 Tenemos aqu, pues, una no-
cin nueva que iluminar nuestra investigacin.
- F. Perrier [76] critic pertinentemente, en 1957, la de-
nominacin fobia de impulsin aplicada a sujetos que se
sienten empujados a cometer un acto contra su voluntad.
Esto es importante para nosotros, por cuanto la violacin
suele presentar el aspecto de una impulsin irresistible.
Ahora bien, a propsito de una mujer que tena la fobia de
arrojarse por la ventana, F. Perrier demuestra que no se
trata de una voluntad motriz sino de la atraccin por una
imagen en la cual el sujeto se pierde. Estamos en el registro
narcisista. El autor habla de experiencia de fascinacin pa-
sivizante, de captacin especular, subrayando el papel de
la mirada. Al relatar una secuencia del tratamiento, utiliza
la expresin reafrontamiento narcisista entre terapeuta y
paciente, una manera para esta ltima de recobrar la condi-
cin de sujeto.
Esta concepcin proveniente del lacanismo primera
serie* es extremadamente enriquecedora para nosotros y
vendr en repetidas oportunidades a apuntalar nuestros
argumentos.

Retorno
Emplear el trmino retorno con fines de balance de
cuanto se adquiri en el desarrollo precedente, y tambin
para establecer un paralelo con la observacin inicial de
S ... , propuesta al comienzo del libro.
Hasta el momento nos hemos limitado a examinar las
dos formaciones psquicas que se presentaron primeramen-

4 [54bl, pg. 650.

* En el original, -lacanisme premiere maniere. Nuestra traduccin
interpreta esta expresin, con su tono de moderada irona, en el sentido de
primera poca dellacanismo, primera camada de discpulos de Lacan,
etc. (N. de la T.)

43
te en nuestro abordaje clnico, es decir, las pesadillas y las
fobias. Se trata, pues, simplemente de los elementos ms
accesibles, lo que no les impide a esta altura remitirnos a
cierto nmero de conceptos que subsistirn como puntos de
referencia a todo lo largo de este estudio:

1. Lejos de entender la violacin a la manera de ciertos

autores, sencillamente como la puesta en acto de una pul-
sin considerada banal o por lo menos desviante, vemos, por
el contrario, que se trata de algo complejo. La aparente sim-
plicidad de la realizacin en su brutalidad envuelve, de he-
cho, fenmenos psquicos que suponen una larga historia en
el desarrollo del individuo. Estos fenmenos arrastran con-
sigo una intensidad tal y hacen correr al sujeto un riesgo de
tal magnitud, que es preciso librarse de ellos lo ms rpida-
mente posible a travs de la descarga, y anularlos sirvin-
dose de la renegacin, pues de otro modo la cabeza estalla.
Dicho en forma condensada, se trata cabalmente de algo
que sucede en la cabeza y que reaparece afuera.
2. No se nos ha escapado la fuerza compulsiva que hace
actuar al sujeto. Previsto de antemano o surgiendo por efec-
to de una impulsin, el acto es efectuado bajo el dominio de
una exigencia interior. Recordemos las palabras de S ... :
En ese momento no saba si iba a hacerlo ... . Pero ya
estaba avanzando y el acto se haba iniciado. Desde ese ins-
tante obr dominado por un automatismo, mientras que la
conciencia se mantena exterior a lo que ocurra.
Vale decir que estamos en el registro de la pulsin de
muerte, activada por la repeticin como un motor que no
obedece forzosamente al placer.
3. Sin embargo, S ... dijo haber sentido placer en el mo-
mento de cometer la violacin por introduccin de un dedo.
Fue la penetracin brutal, tanto que l no se percat de su
brutalidad, lo que proporcion el placer. Estamos lejos del
placer caracterstico de la relacin de objeto genital. Aqu lo
sexual est al servicio de la violencia, como bien lo expresa
J. Bergeret [12b]. Es, pues, el acto mismo de penetrar lo que
est cargado de significacin.
4. Los desarrollos precedentes nos mostraron todo el po-
der de la fascinacin en las pesadillas y fobias. Recordemos
cun fascinado est S ... por la nia. Captacin especular
es una expresin muy apropiada que condensa tres elemen-

44
tos con los que nos volveremos a encontrar todo el tiempo: el
fenmeno de dominio por la imagen, el aspecto puesta en
escena, que confiere a la mirada un lugar metapsicolgico
fundamental, y el papel de lo imaginario; obsrvese que la
palabra especulacin tiene la misma raz que especular,
indicando claramente este ltimo trmino, a travs de la
idea de espejo, la duplicacin narcisista de Una imagen in-
terior.
Nos hallaremos, pues, constantemente en el lmite del
adentro y el afuera, que por otra parte nos fue mostrado en
las pesadillas y fobias con la indeterminacin entre fantas-
ma, alucinacin y percepcin. Tendremos que desconfiar,
por lo tanto, de las representaciones inducidas por las exi-
gencias de una objetivacin de la teora. Al hablar, en efecto,
de las relaciones entre el sujeto y su madre -<:omo segura-
mente tendremos que hacerlo- surgen representaciones
en las que ambos personajes estn separados. En realidad,
ello no es as: la madre se encuentra en el interior de nues-
tro paciente, no constituida todava como objeto interno pe-
ro formando parte de l, lo cual pone en tela de juicio un
trmino, sujeto, que no he podido evitar; en efecto, todava
existe indiferenciacin, activada adems por un movimien-
to contradictorio de rechazo y asimilacin.
5. Se trata de la madre, sin duda, como nos lo mostraron
las pesadillas de uno de los jvenes. No tenemos informa-
cin sobre la historia de S ... , pero el simple hecho de que su
madre haya ido a decir al tribunal que ella misma haba si-
do producto de una violacin deja augurar ciertas conse-
cuencias sobre las relaciones con su hijo.
6. Ms all del acto mismo, pesadillas y fobias nos mos-
traron lo que est en juego: no se trata de angustia de cas-
tracin sino de angustia de inexistencia. Esta ltima guar-
da probablemente una estrecha relacin con el miedo a la
pasividad (la roca biolgica de Freud?) que ciertos auto-
res nos hicieron presentir con respecto a la histeria de an-
gustia. La problemtica, entonces, pasara a ser: violar pa-
ra borrar el deseo de ser violado?

45
El objeto primario
El segundo adolescente del que habl, al que llamar de
nuevo Henri como lo hice en Psychanalyse des comporte-
ments violents,5 nos ofreci varias pesadillas en las que in-
terviene directamente su madre: una vez ella lo persigue
con un arma, otra vez l la viola. Tenemos resuelto, pues, el
problema, ya que nos veremos tentados de pensar: la viola-
cin se dirige naturalmente a una madre temida y odiada.
Pero los procesos psquicos en juego no son tan sencillos y
reclaman otros desarrollos.
Henri no senta nicamente miedo y odio hacia su ma-
dre, todo lo contrario. En prisin, deca: No soportar dejar
de ver a mi madre. Si ella muere mientras estoy aqu, ir
a desenterrarla. En este caso se hablar de prdida impo-
sible, de unin simbitica6 que toma aleatoria la necesaria
desidentificacin primaria. Todo esto es correcto, pero re-
sultar incompleto mientras no hayamos comprendido la
contradiccin formal contenida en el proceso de marras.
Lo que Henri nos revela es una madre a la vez buena y
mala, lo cual sera harto banal y hasta recomendable si aqu
ella no fuera, a la vez, enteramente buena y enteramente
mala, proposicin imposible desde el punto de vista lgico;
pero, precisamente, en el nivel de los procesos primarios en
que se desenvuelven las cosas, no estamos en la lgica.
Observemos que las cualidades en cuestin son lo bueno
y lo malo y que, segn los primeros elementos de constitu-
cin del objeto descriptos por Freud, lo bueno se guarda den-
tro de s para formar el yo-placer purificado y lo malo se ex-
pulsa hacia afuera. Por razones que a esta altura de nues-
tra reflexin escapan todava a nuestro entendimiento, aqu
el proceso parece estar bloqueado: lo bueno trae consigo lo
malo, que vuelve a aparecer en el interior, no pudiendo el
sujeto desembarazarse de ello; el sujeto lo quiere sin que-
rerlo porque si no lo tuviera se encontrara sin nada, sera
inexistente. El trmino sujeto resulta de nuevo inapropia-
do, puesto que en realidad se trata de una mezcla de indivi-
duos: el hijo es en parte l mismo gracias a la escisin del yo

5Pg. llI.
6En el sentido ahora usual, que denuncia con justa razn R. Angeler-
gues, vase L'homme psychique [3b].

46
(me anticipo), y en parte su madre, que vive dentro de l. Es-
tamos muy cerca de L'enfant de Qa [El hijo de Ello] al que se
refieren J.-L. Donnet y A. Green [34] en relacin con la psi-
cosis blanca. '
Por qu no hablar entonces como M. KIein, de la madre
buena y la madre mala? Por temor a objetivar los proce-
sos en una representacin demasiado coherente que, aun
siendo correcta, nos alejara de la realidad clnica. Lo que
nos interesa es percatarnos del terrible atolladero en el que
se encuentra Henri: si se le aparece la ternura con su novia
violada, lo malo pegoteado con lo bueno resurge tambin r-
pidamente en forma de un sueo de angustia que literal-
mente lo enloquece.
Esta situacin presenta, en suma, ciertos aspectos de la
psicosis blanca descripta por A. Green: 7

- lo bueno es inaccesible o su presencia no es jams du-

radera;
- lo malo es invasor y slo deja breves respiros.

Una de las soluciones es recurrir al acting out y descar-

garse as de una tensin insoportable, lo cual anula cual-
quier trabajo psquico.
An hace falta comprender el proceso del recurso al act-
ing, precisamente para darse alguna posibilidad de reinte-
grar un trabajo de elaboracin.

Madre flica
Hmonos confrontados aqu, inevitablemente, con el
concepto de madre flica, que conoci un xito tan grande,
tal vez demasiado. Pues, en efecto, la imagen es elocuente y
nos atrapa. Porque no se trata de una mujer que estara
provista de un pene ni forzosamente de una mujer de aspec-
to viril y carcter autoritario, etc. La imagen debe ser toma-
da, por supuesto, del lado del nio, de la representacin que
l mismo se hace, y puede tratarse de una madre dulce y

7 En La folie prive [44il, pgs. 78 Y sigs. [De locuras privadas, op. cit.,
pgs. 62 y sigs.l

47
evanescente con un cuchillo en la mano, tal como apareci
en el sueo de un paciente.
De hecho, la construccin tiene dos niveles y se organiza
sobre el teln de fondo de la doble amenaza que pesa sobre
todo nio: el deseo de fusin versus intrusin, el deseo de au-
tonoma versus abandono. El primer nivel es de esencia pu-
ramente narcisista, poco representable, y est constituido
por una ruptura en el movimiento narcisista creador del ni-
o debida al lugar abusivo que ocupa en l la madre, que no
le deja la autonoma suficiente. La ruptura es vivida cabal-
mente como una penetracin y da lugar a modificaciones
econmicas diversas, entre ellas -y no son las menores- el
deseo y el temor a la pasividad. El segundo nivel introduce
una representacin del objeto parcial flico, instrumento de
potencia que puede tomar la forma tanto del cuchillo agre-
sor como del pene triunfal. Muchos autores han investigado
ese desplazamiento de la potencia anal dominadora hacia el
narcisismo flico. No es casual que la violacin se cometa
con frecuencia en posicin a tergo o por sodomizacin. Mar-
ca de potencia ya la vez signo referido a la pasividad codi-
ciada y renegada, se trata de un elemento sobre el cual vol-
veremos.
Porque, tal como pudo presentirse, la madre flica no
puede concebirse ella sola y, evidentemente, no se la edific
sobre un nico modelo. Como lo hace notar A. Green [44aJ,
la mujer flica es la que no quiere falo ... proveniente del
hombre. Se quiere nica, respondiendo a una de las opcio-
nes deseadas por el nio. Para esto, l necesita anular la
existencia del padre en los mensajes que transmite. As se
gesta lo que llegar a ser el fantasma de autoengendra-
miento.
Esta no es exactamente la situacin de nuestros pacien-
tes. En la medida en que podamos trazar un esquema apro-
ximado referido a muchas de las variaciones individuales,
la representacin de sus imagos maternas indica que hay
un falo, muy presente y hasta sobrestimado, pero temible,
peligroso y hasta terrorfico. Se redobla as la misma com-
plexin contradictoria del movimiento con respecto al objeto
inicial: no tenerlo es no ser nada, tenerlo es correr peligro de
destruirse. Por otra parte, y narcisismo obliga, las cosas
transcurren ms en el registro del ser que del tener. Lo cual
nos conduce directamente al problema de la identificacin

48
con el agresor. Pero prefiero retomar esta cuestin ms ade-
lante a fin de no cerrar la reflexin en una solucin dema-
siado seductora por su aparente simplicidad. ,
Porque, de hecho, todava no hemos encontrado lo que
especifica al violador. Muchos autores podran objetarme,
en efecto, que el esquema que acabo de exponer aparece
tambin en otras patologas. Estoy totalmente de acuerdo
con ellos puesto que yo mismo lo he observado, y dar ejem-
plos de sujetos que cometieron otros delitos y no la violacin.
Se plantear entonces la pregunta: por qu este delito y no
una agresin distinta?

La rabia y la violencia
En definitiva, quin tiene el falo? Sin pretensin de in-
tervenir en las discusiones sobre la diferencia entre falo y
pene -seguramente hay una-, sealo que en psicopatolo-
ga es comn hablar del pequeo pene del nio que no puede
satisfacer a la madre, del nio que es el falo de la madre, del
pene paterno que est en el interior de la madre, etc. Cosas
correctas todas ellas, adems, pero que, dichas as, nos las
hacen ver de algn modo en situacin de exterioridad.
Lo que yo veo es un nio pegoteado con la madre, o ms
bien una madre pegoteada con l, de quien el pequeo quie-
re deshacerse imperiosamente para existir, pero conservn-
dola, y que se siente excluido de algo que no le dan. Qu es
lo que le hace falta: el pene del padre o la piel de la madre?
(Hablar del travestismo.) Qu cosa tan misteriosa tiene la
mujer que no quiere dar y que es preciso arrancarle?

Era un nio dificil. A los 7-8 aos ya haba tenido cantidad de

problemas en la escuela: agreda a las nias, les besaba la
bombacha y les preguntaba qu haba bajo el vestido de sus
madres. Los servicios sociales ya no saban qu hacer. Un poco
ms tarde contabilizaron de sesenta a ochenta agresiones de
este tipo, conocidas. Al parecer, la pareja parental no presenta-
ba problemas, el padre tal vez un poco iracundo. Las agresio-
nes continuaron y, con la adolescencia, adquirieron un carizju-
dicial: atentados al pudor y tentativa de violacin, que le valie-
ron un encarcelamiento. Fue entonces cuando lo conoc; des-
pus lo atend en una reinsercin dificultosa. Trabajaba, viva

49
 ms o menos en casa de sus padres, tena algunos amigos. No
lograba establecer una relacin femenina. Algunos intentos de
relaciones sexuales terminaron en el fracaso. Daba miedo. Yo
tambin llegaba a tener miedo: cuando vena bebido al lugar
de consulta y me miraba fijo, conminndome a curarlo. Una
vez se puso furioso y me dijo que yo no haca lo que se precisa-
ba, que no quera decirle lo que podra liberarlo. Siempre esa
cosa que l buscaba bajo las faldas de su madre, que no le da-
ban, que lo volvera como todo el mundo y pondra fin a su es-
pantoso sentimiento de exclusin. Despus abandon la zona
por motivos de trabajo y vivi con una ex prostituta. Me visita-
ba en sus viajes; las cosas andaban bien. Poda hacer el amor.
Pero su amiga tena una hija, ya grande. El estaba celoso; lo
cual ocasionaba disputas a veces violentas, con recurso al alco-
hol. Despus de cuatro-cinco aos, ella se fue. El toler bien la
prdida; en resumen, un duelo positivo. Volvi a la regin, se
trat para dejar de beber, lo consigui. Un da me dijo que se
iba a vivir a otra ciudad en la que haba conocido a una amiga.
Ya haba hecho contacto con un psiquiatra para atenderse.
Fue despus cuando supe que haba matado a su pareja
porque quiso dejarlo tras dos-tres aos de vida en comn. All
lo encarcelaron. All, se colg. Todava era joven.

Seores peritos, qu hacen ustedes con esto?, como se

dice en la jerga mdica. Un perverso en nombre de sus
comportamientos repetitivos, un psicpata en funcin de su
violencia y de su marginalidad, un psictico por su senti-
miento de rechazo y sus movimientos proyectivos? Esto
plantea la cuestin, siempre renovada, en cuanto a si el
diagnstico de perversin signa un estado estructural no
modificable o si hay que considerar, como lo hizo hace mu-
cho tiempo J. Chazaud [24], la existencia de un campo
perverso con configuraciones psicolgicas diversas enlaza-
das entre s, una de ellas de carcter perverso pero no sepa-
rada de las dems y, por consiguiente, accesible.
Que buscaba desesperadamente el falo, esto es seguro.
Pero lo buscaba en qu forma? Estaba el pene bajo el
vestido o en el vientre de su madre? Se trata en verdad del
pene? Qu decir de este hombre trastornado por la confiden-
cia hecha por ella en otro tiempo, de que haba sido violada;
que despus se cas con una mujer a la que tambin haban
violado y a quien le preguntaba todo el tiempo lo que haba
sentido, todas esas descripciones repetidas, etc. Cansa-
da, su compaera acab por marcharse. El vivi despus

50
con otra mujer menos excitante, cuyo carcter materno
valoraba. Cuando esta a su vez quiso irse, la mat.
Y este otro que visita a una prostituta porque las relacio-
nes en su matrimonio son frustrantes. Cuando clIa se acer-
ca para lavar la parte anatmica en cuestin, l la agrede en
una impulsin sbita e inesperada. Los terapeutas, entre
los que yo estaba, no sabrn decir si fue l quien evoc el
aseo hecho por la madre o si la idea, demasiado evidente,
surgi de nosotros en una comunicacin que prescinde de
palabras. Pero el crimen no lo cometi solamente la humi-
llacin sentida. Haca falta el paso por la alucinacin nega-
tiva. Nos referiremos a ella dentro de un instante.
Qu tienen entonces, y no quieren darlo, estas mujeres?
O ms bien la representacin que tienen ellos a su respecto,
esas imagos, pues; o mejor dicho no, porque para que haya
imagos tiene que estar bien construida la primera, la imago
materna, de la que se sostienen todas las otras, por seme-
janza o desemejanza. De lo contrario, se parecen ms a
superestructuras edificadas a partir de un elemento par-
cial, detalle perceptivo o carga afectiva, y no enlazadas en-
tre s. Se crean entonces vacos, verdaderos puntos muertos
en la cadena asociativa.

Pictograma y alucinacin negativa

Me he referido ya al pictograma y a la importancia que le
asigna Piera Castoriadis-Aulagnier [23] en el acting out del
psictico. Se trata del encuentro de un prefantasma deri-
vado de la primera experiencia boca-pecho, penetrado-pene-
trante, con una escena de la realidad exterior que repite el
mismo modelo y evita a la vez el hecho perceptivo y la ins-
cripcin psquica. Cuando Eric (pg. 28), por ejemplo, ve
surgir bruscamente a una mujer mientras l roba en una
playa de estacionamiento, su primer ademn es violarla
para escapar, parece, a esa brusca penetracin en su mun-
do. Por fortuna, la mujer no perdi la calma y disip la an-
gustia de Eric, quien huy.
No hay, pues, fantasma preparatorio de la accin, no hay
lmites entre un adentro-afuera que se interpenetran, por-

51
que resurge una escena originaria insoportable que hace
nacer la angustia de la inexistencia.
Piera Castoriadis-Aulagnier explica esa interpenetra-
cin por referencia a la psicosis. Se comprende, en efecto,
que la dilucin de la identidad propia en el psictico haga
posible un fenmeno semejante.
Pero nuestros sujetos no se presentan como psicticos,
aunque sus actos parezcan locos y autodestructores. En
cambio, es probable que una ltima defensa, la alucinacin
negativa, intervenga para explicar el acto y la comunicacin
directa entre adentro y afuera. Retornaremos inevitable-
mente a la alucinacin negativa cuando tratemos de los ase-
sinatos, pero ahora volvamos a la escena de la violacin que
le vali a Eric unas terribles pesadillas:

Penetra en un departamento para cometer un robo, costumbre

cargada de significacin para l. Ante su gran sorpresa, en-
cuentra all a una mujer. Se retrae y acaba en el pasillo, con-
fundido. Es en ese momento cuando surge la idea de la viola-
cin.
Todo indicara que la situacin de fracaso reactiv la so-
ledad vivida a los 13 aos tras la muerte de su madre. Una ma-
dre prostituta que poco tiempo antes le haba enseado a mas-
turbarse. Imaginemos todo cuanto se nos ocurra alrededor de
esta situacin. Retengamos, en cualquier caso, la fenomenal
investidura de la imago materna derivada de tales vivencias.
La mujer que impidi a Eric penetrar en el departamento y
despus lo dej solo, repite por un momento la situacin vincu-
lada a la imago materna. La alucinacin negativa, desencade-
nada al surgir la idea de la violacin, la despoja de ese signifi-
cado. Sabemos, en efecto,8 que va dirigida contra la percep-
cin, tornndola en cierto modo irreconocible (vase La "Gra-
diva) por prdida del sentido: esta mujer ya no evoca a la ma-
dre, es tan slo una cosa para penetrar_ (Recordemos que en
las relaciones sexuales amorosas Eric tena dificultades con la
penetracin.) Desde ese momento las mociones pulsionales,
ligadas a la representacin inconsciente (la madre), y la per-
cepcin, ligada nicamente a la preocupacin del momento
(penetrar), corren al encuentro la una de la otra como dos
trenes que, lanzados a toda velocidad sobre los mismos rieles,

8 El lector podr, desde luego, remitirse a los trabajos de A. Green sobre

el punto.

52
 van al encuentro el uno del otro, segn la grfica expresin de
A Green. 9 Se produce entonces la explosin del pasaje al acto.

Ya sea que apelemos al mecanismo del pictOgrama, que

encuentra en la escena de lo real su propia imagen en vas
de formacin pero ya inscripta en estado de huella, o al de la
alucinacin negativa, en uno y otro caso har notar su pre-
sencia el efecto de la captacin especular. Pero este efecto
slo adquiere sentido si se plantea la supresin de todo tra-
bajo psquico, trabajo que normalmente viene a interponer-
se entre las dos escenas, del adentro y del afuera.
El pictograma podra convenir mejor al funcionamiento
psictico, sellado por la desobjetalizacin. El proceso de la
alucinacin negativa, en cambio, vendra a destruir tempo-
rariamente un trabajo psquico en vas de instauracin. A.
Green volvi repetidas veces a l a partir de Le discours vi-
vant [44b]: la alucinacin negativa es una representacin de
la ausencia de representacin.
Cuando con el paso de los aos el yo se tranquiliza, sea
por enriquecimiento narcisista o por apuntalamiento sobre
un entorno ms favorable, una compostura ms ostensible
soporta tal vez mejor representaciones que vehiculizan una
fuerte carga afectiva; el recurso a la alucinacin negativa
sera entonces menos necesario. Esto explica tal vez la me-
nor frecuencia del pasaje al acto con el avance en edad.
Observemos por otro lado que si en el caso del pictogra-
ma se trata de penetrante-penetrado a partir de la ima-
gen boca-pecho, esta configuracin fue retomada por
nuestros pacientes en un nivel flico, estadio al que han lle-
gado y punto de fijacin.

Lmites del yo
El anlisis de los casos de comportamiento compulsivo
de violacin nos muestra a cul mejor el estallido de los lmi-
tes del yo en el momento del pasaje al acto. Lo que sucede en
la escena de lo real figura una suerte de transposicin de un

9 [44l, pg. 261. [El trabajo de lo negativo, Buenos Aires: Amorrortu edi-
tores, 1995, pg. 266.J

53
conflicto demasiado violento como para retenerlo en un
marco interior. En cierto modo, lo que se anunciaba como un
objeto interno, la mujer que hace pensar en la madre, por
ejemplo, debe ser reubicado con urgencia en el exterior, en lo
concreto, a fin de anular un peligro extremo. Pero lo vivido
en el curso del acto puede regresar en un escenario interno a
travs de las pesadillas o, para ser ms exactos, de los sue-
os de angustia y de las fobias primarias en las que, una vez
ms, interior y exterior, imaginario y real, estn confundi-
dos. En diversas situaciones, los lmites que circunscriben
habitualmente la representacin de la personalidad se des-
dibujan.
A. Green [441l habla de doble lmite. Se advierte, en
efecto, que el sujeto es invadido en el campo consciente-pre-
consciente por los representantes-representaciones surgi-
dos de los movimientos pulsionales, que de hecho l vuelve
a encontrar afuera en el cainpo de la percepcin. No hay,
pues, escapatoria y se produce la explosin catastrfica, sal-
vo que se apele a medios de defensa extremos como la aluci-
nacin negativa. Slo a este precio, pagado adems por un
pasaje al acto destructor, se evita la psicosis.
A. Green indica igualmente que, en una situacin de es-
tado lmite, se trata de defenderse con respecto al objeto
primario materno, invasor; es un problema de identidad
interna; ms an cuando en realidad hay una verdadera
imantacin del yo hacia ese objeto. Volveremos a encontrar
explcitamente este problema en S ...
Para D. Anzieu [4], con referencia a la metfora del yo-
piel, todo sucede como si, en el caso de estado lmite, la en-
voltura psquica se hubiese vuelto sobre s misma a la ma-
nera del anillo de Moebius, producindose as una confu-
sin entre lo que viene de adentro y lo que viene de afuera.
Reaparece aqu, cabalmente, lo que he descripto en el plano
clnico.

Escisin y renegacin
Las conductas compulsivas de violacin constituyen un
excelente ejemplo de lo que Freud [37v] denomin escisin
del yo. Recordemos la definicin: En lugar de una nica

54
actitud psquica, hay dos; una, la normal, tiene en cuenta la
realidad, mientras que la otra, por influencia de las pulsio-
nes, separa al yo de esta ltima. 10 No vemos en efecto, y la
prensa nos proporciona numerosos ejemplos, hombres cuya
insercin social es totalmente adecuada, cuyas relaciones
con el entorno son apreciadas por todo el mundo y de los que
de pronto nos enteramos que han estado cometiendo vio-
laciones durante aos? La escisin entre las dos personali-
dades es de tal magnitud que, por ms que se difunda el re-
trato robot, nadie reconoce al hombre que algunos han visto
a diario. Pues l presenta a los dems y a s mismo la parte
de su yo que acepta la realidad, o por lo menos la parte de la
realidad que no amenaza con poner en cuestin su funcio-
namiento psquico, al precio de mantener con sus allegados
relaciones puramente superficiales. Pero hay otra realidad,
inaceptable esta por movilizar una angustia -digmoslo ya
mism<r- relacionada con el abandono y el anonadamiento,
al mismo tiempo que moviliza tambin pulsiones imperati-
vas dirigidas al objeto narcisista. La satisfaccin de las pul-
siones se cumple entonces en otro campo de la conciencia,
razn por la cual el sujeto puede decir, despus del acto, y
aunque lo recuerde, que no fue l quien lo hizo, como si todo
hubiese sucedido en un sueo. He citado muchas veces la
evocadora frase pronunciada por el cabo Lortie [65] tras
asesinar a varias personas en Quebec: Soy yo y no soy yo.
La escisin es un modo de defensa absolutamente par-
ticular, no especfico, claro est, de los comportamientos de
violacin, y que contrapone dos partes de una misma ins-
tancia, el yo; es, por lo tanto, totalmente diferente de la re-
presin, que implica un conflicto entre instancias: oposicin
entre el yo y el ello. Volveremos repetidamente sobre este
punto porque plantea el interrogante crucial de si puede ser
reducido o no. De la respuesta depende la cuestin de la cu-
rabilidad de los estados patolgicos involucrados por este
modo de defensa.

10 Pg. 78.

55
Retomo
Es hora de reunir los elementos que nos ha provisto el
anlisis clnico de nuestros pacientes. No har a su respecto
una construccin lgica capaz de organizar una teora psico-
lgica de la violacin, perfectamente coherente y esclarece-
dora. Perderamos entonces el hilo (rojo) que nos enlaza a la
vivencia interior de nuestros sujetos y que, por hallarse en
vas de desarrollo, esconde inevitables zonas de sombra y
deja abiertas distintas posibilidades. Son estas aberturas
las que nos permitirn explorar algunas otras configuracio-
nes psicopatolgicas.
El ncleo de histeria de angustia revelado por las notas
caractersticas de las fobias y pesadillas pareca ofrecernos
un promisorio terreno de exploracin. Nos permiti, sin du-
da, poner al descubierto la importancia de las investiduras
contradictorias del objeto materno, y fue as como durante
la terapia de nuestros pacientes pudimos acceder a un ma-
terial de considerable riqueza. Pero la elaboracin de este
material, que en ciertos casos nos aproxim a los plantea-
mientos de ciertos autores -identificacin con la madre
castrll.dora, homosexualidad latente, captacin anal del pe-
ne paterno, etc.-, no se integraba en una construccin sli-
da del yo tal como habra podido esperarse dellevantamien-
to de las represiones.
Es que la concepcin misma de la histeria de angustia,
referida ciertamente a un material pregenital tal como ocu-
rre sin duda con nuestros pacientes, se edific en verdad so-
bre el modelo de la histeria, con represin de los afectos,
transformacin en angustia y proyeccin sobre situaciones
generadoras de miedo. Para el anlisis del proceso perma-
necemos, pues, en la primera tpica, siendo que a todas lu-
ces es el narcisismo el que se encuentra prioritariamente so-
bre el tapete. Esto es lo que seala A. Birraux [13] cuando
propone considerar la fobia como una tentativa de gestin,
por modos especficos diferentes de la histeria y de la neu-
rosis obsesiva, de una angustia particular que toca esen-
cialmente a la autoconservacin y al sentimiento de exis-
tencia.ll

11 Pg. 40.

56
 Ahora bien, los desarrollos tericos referidos a la histeria
de angustia nos abrieron un camino hacia el temor a la pasi-
vidad, siendo esta ltima la que provocara, a fin de cuen-
tas, el recelo de nuestros violadores. Este miedo'fue mencio-
nado, entre otros autores, por M. Klein a propsito de Ser-
guei, el Hombre de los Lobos [37k]. Es interesante apuntar
lo que dice A Birraux de las fobias de Serguei: La no elabo-
racin de la fobia de Serguei se debe a que la representacin
de sus deseos de identificacin pasivos tiene asociada una
experiencia de derrumbe y desastre a la que el yo inmaduro
no puede dar un sentido.12
Esta formulacin podra ser recogida sin cambios para
nuestros pacientes, en quienes hemos observado el terror a
la nada y a cuyo respecto yo haba propuesto este interro-
gante: su comportamiento repetitivo traduce un deseo de
violacin o, paradjicamente, un deseo de ser violado?
Esta es la razn por la que las representaciones relativas
a la histeria de angustia no pueden constituirse en un ver-
dadero trabajo psquico, pues se tropieza una y otra vez con
una angustia de anonadamiento que moviliza defensas ra-
dicales dirigidas a mantenerla a distancia.
Una de estas defensas, podemos adivinarlo, es la esci-
sin del yo. Freud la define basndose en un modelo genital,
al menos en el fetichismo [37r], como dos posiciones con-
tradictorias: s, la mujer tiene un pene como todo el mundo y
yo no corro ningn riesgo; no, ella no tiene pene y yo corro el
riesgo de perder el mo. La escisin descansa, pues, sobre
una renegacin de la realidad. Con posterioridad, los traba-
jos referidos a lo pregenital,> mueven a los autores a consi-
derar la renegacin de ausencia (del pene) en un sentido
ms radical de renegacin de ausencia de la madre, y por lo
tanto de renegacin de la separacin: s, ella est ah, infali-
ble, y yo no corro ningn riesgo; no, ella ha desaparecido y
yo corro el riesgo de no ser nada. De ah la apelacin, en esta
ltima postura, a defensas de supervivencia, delirio o con-
ducta de omnipotencia.
Se advierte a las claras el trabajo de la escisin en el ase-
sinato cometido por S ... : una parte del yo, la que a todo el
mundo le parece natural y acta entonces de manera lgica
en funcin de la situacin, ignora a la otra, que obra en un

12 Pg. 47.

57
estado de sueo despierto bajo la accin de una necesidad
pulsional. Esta parte est de algn modo fuera de la reali-
dad, renegando la evidencia, esto es, la muerte de la nia. Y
la ocultacin de los ojos inscripta en el ritual tiene todos los
visos de un acto simblico de renegacin.
La representacin de una madre flica, es decir, todopo-
derosa, ambisexuada, podra ser una manera de precaverse
del desastre de un anonadamiento posible. Sin embargo,
cierta ambigedad planea sobre numerosos escritos moti-
vada casi siempre en la necesidad de objetivar las situacio-
nes para tomarlas comprensibles, haciendo del nio y de la
madre dos objetos separados mientras que, en los casos pa-
tolgicos, estn ligados de manera tan inextricable que no
se sabe dnde se encuentra la fuente pulsional. Finalmente,
la madre flica es la que no deja espacio a la autonoma del
nio, considerndolo precisamente como su propio falo y ge-
nerando entonces en l una agresividad de protesta mascu-
lina13 dirigida a todas las mujeres? O es el nio quien, en
un movimiento de regresin y de rechazo de la separacin,
la hace todopoderosa, omnipresente? En otros trminos,
qu parte cumple la madre, en cuanto objeto real, sobre el
destino de su hijo? Cualquiera sea el modo en que se esta-
blecen las cosas, en todos los casos de perversin y violacin
lo que se subraya es el papel preeminente de la agresividad
relacionada con las pulsiones erticas.
Debe apuntarse a este respecto la postura peculiar de R.
J. Stoller [8&]. Primero, porque es uno de los pocos autores
que sita a la violacin en el marco de las perversiones con-
siderndola una cripto-perversin, una perversin disfra-
zada; despus, entendiendo que la perversin representa
la forma ertica del odio, lo explica como respuesta a la
atraccin de una simbiosis con la madre, primer objeto de
identificacin; es decir, en una primera fase, como un deseo
de ser mujer antes de devenir un varoncito. Este odio se du-
plicara en un revanchismo vinculado a los traumatismos
sufridos en la primera infancia y provocados por la madre.
Propondr ms adelante una concepcin diferente pero que
tomar en cuenta los diversos elementos aqu mencionados.
y seguramente habr que preguntarse a quin, entonces,
mat S ... : a su doble, por supuesto, pero tambin, a travs

13 Estas lneas se inspiraron, evidentemente, en los trabajos de M. Fain.

58
del doble, a un hijo de su madre y finalmente a esta, en la
inextricable mezcla hijo-madre de las identidades que ya
hemos visto en los dos pacientes citados y que encontrare-
mos en muchos otros. '
'lbdo esto es tan imposible de vivir con carcter de repre-
sentacin, de trabajo mental conducente a una posicin de
sujeto capaz de asumir sus pensamientos, sus afectos, sus
conflictos, que el vuelco en lo real, en el acto, en lo exterior a
s, es una solucin para salvarse de la locura. N o se trata de
transponer lo interno en externo, de lo que en cambio s
puede hablarse en el acting in o en el acting out, donde la
descarga pulsional permite sortear lo que constitua sentido
en la relacin analtica. Aqu hay una ruptura de sentido, el
acto es radicalmente heterogneo al pensamiento. De ah
que J. Rouart [82] propusiera el trmino de acting de com-
portamiento. Pero esta formulacin se encuentra an
demasiado ligada a la expresin de los conflictos internos.
J.-M. Labadie [57b] insiste en el cisma radical entre el con-
flicto interno y el acto, no slo a causa de la ruptura de sen-
tido sino porque el recurso al pasaje al acto coloca al indivi-
duo en otro espacio, con las satisfacciones que le son pro-
pias. Puede hablarse de goce narcisista, incomparable a
ningn otro? Han llegado a nosotros terribles palabras de
un combatiente: Lo ms dificil-deca- no es matar sino
parar de matar. Cabe preguntarse si la espiral de agrava-
cin de los pasajes al acto de ciertos sujetos no procede del
mismo modo, alIado del automatismo de repeticin.
El sentido dado al acto estara, pues, de nuestra parte,
pero sera perfectamente inaccesible para el autor. Por eso
la interpretacin no tiene posibilidad alguna de modificar
nada, salvo aadir una inoportuna excitacin. Habr que
pasar por la funcin de objeto del terapeuta para recons-
truir lo que M. Perron-Borelli y R. Perron [77] llaman ma-
triz original del fantasma, o sea la distancia necesaria en-
tre la relacin directa con el objeto implicada por la primera
satisfaccin de mamada del pecho, y la repeticin autoer-
tica de esta satisfaccin por la succin del pulgar.
Como he anunciado, esto supone volver una vez ms a la
madre. Con el interrogante que ahora se nos plantea: no es
peligroso para nuestros pacientes acercarse a la satisfac-
cin dispensada por la madre? Varios autores, y en particu-
lar R. J. Stoller, hablan del miedo de los violadores a una

59
relacin de intimidad con la mujer. Y pudimos ver perfecta-
mente el terror que invadi a Henri despus de un contacto
amoroso logrado. Parecera haber resurgido entonces el es-
pectro de la imago materna arcaica.
Esto nos induce a reconsiderar la construccin metapsi-
colgica de la relacin con la madre arcaica en nuestros su-
jetos, pero no como suele presentrsela, o sea desde la pers-
pectiva del miedo a la invasin por la madre flica. Porque
en el miedo a la intimidad, y con el ejemplo que nos procur
Henri, se trata en realidad de una representacin de mujer
dbil o, en todo caso, deshecha. Esto me hace pensar en
aquel otro violador que no poda ver la cara de su mujer go-
zando. Hay que reconsiderar entonces el temor de derrum-
be al que alude D. W. Winnicott, analizado y comentado por
R. Roussillon [83].
En realidad, el temor de derrumbe futuro es, como sabe-
mos, algo que se sita en el pasado pero que no pudo ser in-
tegrado por un yo todava demasiado frgil. Resulta de la
destruccin del objeto primario por los ataques del nio. Es
necesario que el objeto sobreviva a fin de que la destructivi-
dad sea percibida como un fenmeno psquico identificable
como tal, y no como un derrumbe en el que todo se desplo-
ma. En funcin de estos datos, R. Roussillon propone consi-
derar la tendencia a la destruccin y su repeticin, no como
una intolerancia a la frustracin sino como el resultado de
una confusin primaria entre el objeto y la fuente interna
de destructividad, que genera una vivencia de yo malo,
ncleo persecutorio interno que apelar a la externalizacin
repetida.
Lo que comprob con gran frecuencia en los casos de
compulsin a la violacin es que el nio, futuro violador, no
fue forzosamente l mismo la fuente de la destructividad
sino que fue testigo impotente de la destruccin de la madre
por un padre violento. La identificacin narcisista con los
dos protagonistas lo indujo entonces a vivir en una confu-
sin primaria de tres donde se mezclan y se contradicen de-
seo de destruir y deseo de ser destruido, representados am-
bos en una escena primaria aterradora y reactivados en el
estadio flico, cuando la identidad sexuada tiene posibili-
dad de ser o de no ser.
A quien se teme es, por lo tanto, a la madre dbil, en
tanto que la construccin de una madre flica, secundaria,

60
viene a paliar tanto la vivencia de derrumbe como el deseo
de recibir el falo paterno, deseo que reducira al sujeto a una
identificacin con la madre destruida. En realidad, es aven-
turado hablar de deseo cuando los movimientos se efectan
en un contexto de identificaciones primarias con enquista-
mientos narcisistas. Se trata ms bien de necesidad de una
madre todopoderosa para no ser destruido, pero de una ma-
dre que va entonces a destruir. Estamos en plena paradoja.
Es comprensible la apelacin a medios de defensa radicales
cada vez que una situacin de la realidad hace resurgir ese
combate impracticable.
Esta incursin en el terreno winicottiano reactiva la im-
portancia de la madre como objeto externo, pero tambin de
la madre en su relacin con el padre, en la organizacin de
las configuraciones del nio, eventualmente futuro pacien-
te. En esa direccin van los trabajos analticos de los lti-
mos veinte aos, trabajos que, dadas las nuevas patologas
presentadas a tratamiento, se ven llevados a poner ms n-
fasis en la funcin del objeto que en la teora pulsional. Ello
significa a la vez otorgar en el tratamiento un lugar mucho
ms decisivo al psicoanalista por su manera de ser, de pen-
sar, por la movilizacin de su contratransferencia, por su ca-
pacidad de crear, de modificar el encuadre, sin restarle nada
de su importancia.
Existe quiz la sensacin de no contar con todos los datos
que permitiran comprender el comportamiento de viola-
cin. En efecto, he sacado a relucir movimientos, procesos,
configuraciones que pretenden ser, no tanto explicativos, co-
mo sugerentes en cuanto a dar un sentido a lo que estos pa-
cientes nos hacen vivir en terapia. La contratransferencia
se ver puesta a prueba. Nuestra capacidad de ser indes-
tructibles, uno de los elementos fundamentales para la bue-
na marcha de la relacin teraputica, depender de nues-
tras posibilidades para continuar pensando, pese a las vio-
lencias de todo orden que tendremos que afrontar.
Hablar del tratamiento en unas cien pginas. En reali-
dad, ya ha comenzado, incluso antes de que hayamos visto
al paciente.

61
3. Del fetichismo ... de la pedofilia

Llegamos ahora a un punto crucial de nuestra reflexin

puesto que, con el fetichismo, entramos en el mbito de las
perversiones. Por lo menos as lo he decidido, pues existen
varias vas de acceso a la perversin y ninguna concita la
unanimidad de los autores, siendo cada una de ellas discuti-
ble. Sin embargo, el texto de S. Freud [37r] de 1927 sobre el
fetichismo, en tanto anlisis estructural de la perversin
fetichista, ha sido objeto de innumerables trabajos dirigidos
a mostrar que se contaba as con el medio para acceder a
una teora general de la perversin, aun cuando -y justa-
mente con motivo de esto- el fetiche ya no fuera considera-
do como el nico sustituto del pene faltante de la madre (o
del falo, Freud no hace la diferencia) sino de la madre ente-
ra. As pues, renegacin de la separacin, de la diferencia de
sexos, de los conflictos edpicos; en una palabra, de lo que
constituye el fundamento de la humanidad.
Antes, si Freud haba puesto orden en los abordajes cl-
nicos de las perversiones distinguindolas, como se sabe, se-
gn la fuente pulsional (oral, anal o flica), segn la meta
(activa o pasiva), y segn el objeto (de sexo idntico, como ni-
o o como cualquier otro objeto, animal, etc.), se mostr in-
deciso en cuanto a identificar la perversin como tal, puesto
que haba reconocido sus diversos elementos en el desarro-
llo normal de la sexualidad no llegada a la madurez. Si el ni-
o perverso polimorfo exista, se tornaba dificil conside-
rar la desviacin en s misma como una anomala, ms an
cuando, fuera de la prctica perversa, no exista entonces
ninguna manifestacin de disfuncin psquica, atento a que
an no estaban reconocidas la renegacin y la escisin. Esto
es lo que se observa en Tres ensayos de teora sexual [37a]
(1905 con agregados hasta 1924) y finalmente la definicin
que se da es la siguiente: Cuando la perversin no se mani-
fiesta junto a la vida sexual normal (meta y objeto)... sino

63
que hace a un lado en todas las ocasiones la vida normal y la
suplanta, solamente en este caso en que hay exclusividad y
fijacin estamos justificados en general para considerar la
perversin como un sntoma mrbido.! Definicin singu-
larmente restrictiva que no puede satisfacernos. 1/
La dificultad para establecer criterios a partir de una
base fundamentalmente pulsional reaparece en el texto
Pegan a un nio [37l] (1919). Aqu est en debate el maso-
quismo. En el anlisis de la formacin del sntoma vemos
que algunas veces subsiste durante toda la vida la perver-
sin infantil que sirvi de base al comportamiento perverso,
y esto como trasfondo de un desarrollo sexual normal, mien-
tras que, otras,lel estudio de las perversiones adultas per-
miti descubrir que hubo de todas maneras, incluso cuando
el comportamiento perverso es excluyente, un rudimento
de actividad sexual normah>.2 Freud tena sumo inters,
evidentemente, en mostrar la unidad del desarrollo sexual,
que incluira desviaciones, en una poca en que abando-
naba apenas la concepcin de una monstruosidad que des-
terraba al perverso del gnero humano. i
El temor de pronunciar un juicio moral, que contina
igualmente vivo en la hora presente, y de volver as a deba-
tes poco dignos de un abordaje cientfico, no permiti quizs
a Freud afirmar claramente a este respecto lo que jalona to=-
do el desarrollo de su obra, a saber: que la ltima madurez /
del individuo tendiente al amor de objeto genital es el reco-- '::-:
nocimiento del otro en su existencia y en su libertad de ser....
De la libertad de ser, el sujeto perverso hace precisamente
su reivindicacin, desviando la expresin para su exclusivo
provecho. Es oportuno, entonces, recordar igualmente el
texto de El malestar en la cultura [37s], donde se trata del
conflicto entre la libertad individual y sus limitaciones con
fines de civilizacin.
Esto equivale a introducir en cierto modo la dimensin
del narcisismo, que ser recogida ms tarde por algunos au-
tores para, por fin, definir claramente la perversin o, para
ser ms exactos, la relacin perversa; entonces, el objeto no
ser solamente el destinatario de la pulsin sino una limita-

1 Pg. 48. Las palabras en bastardilla son del original.

2 Pg. 232.

64
cin al narcisismo del sujeto, narcisismo que se busca ex-
pandir hasta la omnipotencia.

Lugares de pasaje

Habrn extraado quizs estos desarrollos tericos en

un captulo consagrado al anlisis clnico. Sin embargo, era
necesaria esta clarificacin a la hora de abordar un tema
que habitualmente desata las pasiones.
Si eleg el fetichismo como modo de abordaje es porque
sigue siendo, en tanto referencia, una piedra angular, ms
all de que semejante sntoma parezca hallarse en las ant-
podas de la patologa de la que me estoy ocupando. Sera
harto dificultoso encontrar a un preso condenado por feti-
chismo, al menos en la versin tradicional que se atribuye cl
trmino. En cambio, todos los trabajos efectuados a partir
del texto de Freud permiten ampliar la nocin, sin perder ri-
gor en cuanto al lugar que se le debe reservar en la construc-
cin metapsicolgica.
En cuanto a los lugares de pasaje entre la violacin com-
pulsiva, situada por lo general de manera aproximativa en
la categora de la psicopata, y el fetichismo, ejemplo por ex-
celencia de la perversin, mostrar manifestaciones de con-
ductas fetichistas halladas en violadores. A la inversa, co-
menzar por recoger los casos de fetichistas presentados en
el informe de A. Lussier [66], perfectamente clsicos, para
descubrir en ellos una sintomatologa que justamente aca-
bamos de estudiar en el captulo precedente. Lo que impor-
ta no es mostrar que los sntomas en cuestin no son exclu-
sivos de tal o cual organizacin que ciertos autores elevan al
rango de estructura, sino descubrir de qu modo configura-
ciones psquicas diferentes tienden a revelarnos sentidos
idnticos, y de qu manera y en virtud de qu se lleva a cabo
cierta recomposicin.
A. Lussier nos habla, pues, de varios casos tratados por
l, fetichistas del pie, de los zapatos o sandalias, mastur-
badores compulsivos. Aqu estamos en un terreno bien co-
nocido.
Lo que nos importa en primer plano es comprender el
lugar del fetiche en el seno de la economa psquica. Una

65
 frase del informe de A. Lussier nos proporciona un primer
elemento: <<Ya hemos visto que el recurso al fetiche hace las
veces de descarga agresiva y dispensa a menudo, por con-
siguiente, de cualquier otro pasaje al acto y de cualquier
otro acting out. El fetichista no se permite ms que el sadis-
'mo moral, y esto con respecto a la mujer. Ello dara razn a
los kleinianos, quienes fueron los primeros (S. Payne) en re-
saltar la funcin defensiva del fetiche contra el asesinato.3
Ahora bien, S ... , cuyo horrendo crimen relat al comienzo
de este captulo dedicado a la clnica, nos mostr su fetichis-
mo por el cabello, primer elemento que lo atrajo hacia la chi-
quilla.
Por otra parte, en los casos expuestos por A. Lussier vol-
vemos a hallar las mismas manifestaciones de histeria de
angustia que identificamos anteriormente: fobias principal-
mente de tipo claustrofbico, numerosas pesadillas segui-
das de despertar en pnico con temas de monstruos y de
devoracin. Una en particular me impact porque la escena
de devoracin por un tiburn era idntica a la que haba vi-
vido uno de mis pacientes encarcelado por violaciones. Este
paciente tena, adems, fobia a las multitudes. He aqu su
historia resumida,4 tpica de las formas de pasaje entre pa-
tologas y del destino variado de la investidura narcisista-
flica.

La escena traumtica es tarda y constituye un recuerdo encu-

bridor: cierta vez, al volver de la escuela, encuentra a su madre
en estado comatoso. Esa noche se masturba compulsivamente
hasta la extenuacin, hbito al que recurrir en los momentos
dificiles de su vida. Observemos que para Ph. Greenacre [45a],
la masturbacin compulsiva puede ser un equivalente del fe-
tichismo: el cuerpo propio del sujeto est, por decirlo as, feti-
chizado.
Aunque pudo construir una vida exitosa, atravesar pe-
rodos de depresin en los que recurrir a comportamientos se-
xuales de tipo flico: en ocasiones se tratar de conductas exhi-
bicionistas aprovechando, por ejemplo, el viaje en ascensor con
una mujer. En otro momento penetrar, de noche, en un dor-
mitorio de mujeres y se masturbar mirndolas dormir. Por
ltimo, despus de un fracaso profesional, se entregar a una

3[66), pg, 27.

4Se la encontrar, ms detallada y bajo el nombre de Grard, en Psy-
chanalyse des comportements violents, pg. 111.

66
 serie de violaciones que lo conducirn a prisin. Aparece as
con claridad la funcin defensiva de la investidura narcisista-
flica, con independencia de su forma. Puede que esto no sea
un descubrimiento, pero al menos equivale a librarse de una
concepcin puramente pulsional en la cual la desviacin hara
oficio de explicacin definitiva. En cuanto a la significacin del
valor defensivo: angustia con relacin a la madre flica, identi-
ficacin con la madre pasiva, castracin anal del pene paterno,
asesinato del padre, etc., todo esto fue dicho, pero de nada sir-
ve para el proyecto teraputico si no se otorga la prioridad a
una modificacin de la construccin del objeto tal como pudo
operarse en el paciente. Empresa, lo imaginamos, ambiciosa y
aventurada, y sin embargo necesaria.

Del fetiche al libreto perverso

Resumamos los atributos del fetiche:

- es un objeto tomado en lo real exterior;
- est sobreinvestido, siendo portador de la indes-
tructibilidad del sujeto;
- debe ser manipulable, eventualmente objeto de co-
leccin;
- constantemente disponible;
- tiene un valor simblico o, mejor dicho, presimblico; .
- es una prolongacin del cuerpo pero separada de l;
- asegura la perennidad del sujeto y lo confirma en su
capacidad de goce;
- para Freud, como sabemos, el fetiche sustituye al pe-
ne faltante en la madre. Pero muchos autores prefie-
ren hablar ahora de sustitucin de la ausencia de la
madre total. .
Sealemos al pasar una indicacin interesante de J.
Glover [42]: no habra que considerar solamente el zapato,
por ejemplo, como sustituto del pene faltante, sino el pie
dentro del zapato, es decir, el reencuentro del continente y
el contenido.
Las cualidades del fetiche se aproximan al libreto per-
verso, que constituye para J. McDougall [68a], por ejem-
plo, y para otros, uno de los elementos ms reveladores de la
perversin misma. Para ser activo, y en consecuencia posi-

67
bilitar el placer, el libreto debe estar ritualizado (y por ende
desvitalizado, como lo est el fetiche), debe ser inmutable y
jugarse, como su nombre lo indica, sobre una escena imagi-
naria. Esto significa -en lo cual insisten todos los auto-
res- que est destinado a espectadores y en primer lugar al
sujeto mismo, quien se mantiene de algn modo extrao a
lo que sucede.
S ... nos ofreci un ejemplo impresionante de esta ritua-
lizacin: Desde el momento en que me haba lanzado, ya no
poda retroceder, tena que ejecutar mi libreto al pie de la le-
tra. Pero la escena transcurre fuera de l, como si l mismo
fuera a la vez actor y espectador.
A! igual que el fetiche, el libreto est sobreinvestido y
obedece a una lgica compulsiva. En cuanto a su valor sim-
blico, muchas cosas se han dicho relacionadas con la esce-
na primaria.
Fetiche y libreto se muestran as como configuraciones
cabalmente idnticas, reveladoras de una patologa elevada
fcilmente a la condicin de estructura. En realidad, las co-
sas suelen no ser tan claras. Hemos visto, en todo caso, que
estas formaciones no tienen nada de patognomnicas, que
se las encuentra en sujetos violadores a quienes podra cla-
sificarse a priori de psicpatas, de la misma manera que se
localizan manifestaciones de histeria de angustia y compor-
tamientos de extrema violencia entre los perversos.
Lo ms importante es comprender el lugar de la configu-
racin de marras en el ordenamiento de la metapsicologa,
su funcin, sin duda, pero tambin la manera en que se
construy y su vecindad con otras configuraciones que su-
fren sin embargo otro destino. Pensamos naturalmente en
la proximidad del fetiche y del objeto transicional: una se-
paracin radical y definitiva o, por el contrario, una corres-
pondencia, digamos ms bien una comunicacin, que alien-
ta entonces la esperanza en una eficacia posible de la tera-
putica.
El libreto no se representa siempre de la manera a la vez
trgica y ridcula en que lo muestran los medios de comuni-
cacin, siguiendo el modelo sadomasoquista. Esto existe sin
duda: cierta vez un paciente, para no tener que pensar ms
en ello, me trajo toda su panoplia impresionante de ltigos,
cadenas, lazos, etc., objetos venerados y colocados cuidado-
samente en una caja. Aqu se trata del libreto de carcter l-

68
dico, trmino subrayado especialmente por J. McDougall
[68c] para indicar el efecto de puesta en escena que consiste
para algunos en jugar la castracin, para otros la escena
primaria, excluyendo siempre la angustia.
Hay otros libretos menos amables en su proyecto, desti-
nados a una realizacin inscripta efectivamente en lo real
pero mantenindose en el orden de la puesta en escena, con
un solo personaje que es a la vez actor y espectador. En estos
casos, se necesita a la vctima no para que desempee un
papel sino para que cumpla oficio de fetiche manipulable,
disponible, absolutamente sometido a una relacin de domi-
nio. La diferencia entre las dos formas de puesta en escena
estriba en el primer caso en la capacidad de secundariza-
cin, mientras que, en el segundo, el acceso al smbolo en el
contexto de un trabajo de ligazones est obstruido por una
angustia extrema, por una apuesta de vida y de muerte.
Me he referido en varias ocasiones a un artculo de G.
Pirlot-Petroff [78] que comunica cuatro observaciones de
comportamientos de violacin idnticos: el sujeto esperaba
la noche para recorrer los linderos de los bosques, espiar a
las parejas de enamorados y violar a la mujer. Las escenas
se reproducan en pesadillas.
El autor del artculo se aplic a establecer un paralelo
con el mito del cuco. Por otra parte, percibi claramente el
carcter de puesta en escena del acto y la relacin interior-
exterior con la pesadilla, a lo que me refer en el captulo
precedente. El contenido del libreto puede compararse con
el del paciente que viene a continuacin:

Tiene unos treinta aos cuando llega por primera vez a la cr-
cel por reincidencia de violacin. Dir en primer trmino que
se trata de actos impulsivos. Es verdad que el primero se pro-
dujo quince das despus de sorprender a su madre en un
dancing bailando con un hombre que no era su padre, y de una
disputa violenta con este por el mismo motivo, batalla en la
que se roz el asesinato del uno o del otro. Hay aqu, pues, con
qu alimentar construcciones superficiales destinadas a expli-
car el comportamiento de violacin: amor excesivo a la madre,
expresin de venganza contra las mujeres en general, deseo de
asesinar al padre, etctera.
De los padres y de la vida familiar no dir mucho porque se
podra insistir sin fin con tales construcciones: madre intrusi-
va en exceso, padre violento, sentimiento del hijo de haber sido

69
 literalmente aplastado, reacciones de tipo psicoptico, etc.
Anotemos de todos modos ciertas crisis de tetania de la madre
que la dejaban casi inconsciente.
Sin embargo, aunque cometidas en raptos salvajes acom-
paados de violentos golpes, las violaciones recogan un libreto
masturbatorio elaborado a la edad de trece aos: la cosa tiene
lugar en un bosque, se maniata a la vctima y, adems, capu-
cha y cuerdas forman parte de su equipo. Aunque, como dir
l alguna vez, la vctima est tan poco consciente que las ata-
duras, necesarias no obstante en su cabeza, resulten super-
fluas. Estamos en pleno libreto. Hay que agregar que cuando
eso se le mete entre ceja y ceja [~a lui prend la tete], segn
sus propios trminos, l es un hombre muy distinto de ese otro
amable y seductor que todos conocen. Pude comprobarlo perso-
nalmente durante un estado de crisis, y la comparacin con
una imagen de animal que podra causar gracia no es slo
una frmula literaria de segunda.
Haba en este paciente otro elemento sumamente intere-
sante: su xito en un hobby (coleccionar mariposas) que ocupa-
ba su tiempo libre. El mismo descubra una relacin entre esta
actividad y sus comportamientos de violacin: idntica concen-
tracin inmvil e idntico control. As, la mejor sublimacin
de sus pulsiones qued mezclada con la ms primaria de sus
expresiones, lo que no deja de plantear ciertos problemas teri-
cos; en efecto, ignorando una a la otra, no es posible invocar
aqu la escisin para explicar su presencia <~untas.
Una indicacin, quizs: en varias oportunidades, el xito de
la actividad no fue absolutamente perfecto; entonces el pacien-
te lo destrua todo. Hay, ciertamente, dominio y furor narcisis-
ta. Pero con esto no avanzamos. Ms interesante, me parece,
es comprobar que la desexualizacin de las pulsiones que posi-
bilit la sublimacin tuvo lugar en calidad de investidura nar-
cisista. Ahora bien, aqu el narcisismo permaneci en su fase
primitiva: la perfeccin y la idealizacin servan a la megalo-
mana defensiva en relacin con la nada. El paciente dice, ade-
ms, que su pasin le aportaba tan slo un placer relativo,
pues se daba perfecta cuenta de que lo separaba del mundo.
Mientras que, de hecho, los intercambios con otros aficionados
habran podido tener un efecto opuesto.
En el curso de la terapia se quej de tener en la mente una
imagen obsesiva que no lo abandonaba durante varios das, ni
siquiera cuando hablaba con alguien, para el caso un enferme-
ro. Se trata de un fenmeno <),ue ha vivido con frecuencia. He
aqu la imagen en cuestin: ~ , signo enigmtico. Evidente-
mente, el lector avisado (o animado por algunas tendencias
perversas, quin sabe?) habr reconocido de inmediato las

70
 piernas abiertas de una mujer. Interrogado, el paciente me
dice que le haca pensar en una mujer pariendo. Yo pens -sin
decirlo--- que se trataba sin duda de la imagen inquietante de
los orgenes, pero de una imagen tambin defensiva frente a
una figuracin de la violacin, violacin de una mujer tanto co-
mo violacin sufrida por l mismo. Porque simultneamente
haban surgido temas de homosexualidad que despertaban
una gran angustia.
Diremos que el pictograma no existe o que existe solamen-
te en las organizaciones psicticas?

La psicoterapia no pudo llegar a su trmino por varias

razones. y ello pese a que se pudieron notar cambios consi-
derables, tales como: la abierta expresin de su desamparo,
angustias vividas de frente y que daban lugar a elaboracin,
una modificacin de la imago paterna representada por m.
Pero no me fue posible controlar lo que suceda con el equi-
po, donde su dominio narcisista haba logrado deslizarse en
la intersubjetividad.
En segundo lugar, en aquella poca los terapeutas de
este paciente tenamos una actitud de escucha conforme con
la relacin analtica tradicional. Pues bien, l mismo nos re-
proch no haber insistido para conocer los detalles de las
agresiones, aquellos que dan pie a la vergenza. Fue una la-
guna irreparable; este problema ser retomado en la obser-
vacin clnica siguiente.
En tercer lugar, falt la ltima confrontacin entre l y
yo, de sujeto a sujeto, lo que habra permitido tal vez una
verdadera interiorizacin de la imago paterna. A decir ver-
dad, hablar de interiorizacin suena muy ambicioso para la
patologa en cuestin. Un objetivo ms realista sera repre-
sentar una encarnacin del objeto parental, presente a lo
largo de la vida del sujeto aunque con intermitencias, para
oponerse a la amenaza siempre vigente del yo ideal.
Me habra ido mejor si me hubiese desempeado como
ahora? El inacabamiento no estaba slo de su lado.
Poco tiempo despus de su salida, supe que lo haban
vuelto a encarcelar despus de agredir a una muchacha me-
nor de quince aos.

71
Retorno
Hemos visto la mezcla de configuraciones psicopatol-
gicas que debemos conservar presentes, sin detenemos en
separaciones nosogrficas. No obstante, de tanto en tanto
emergi una misma dinmica que podra instaurar una
unidad entre diversas formas percibidas.
Las observaciones nos mostraron, en efecto, latiendo de-
trs de los comportamientos agresivos, una homosexuali-
dad pasiva, la apetencia aterradora de ser penetrado. La
problemtica de la violacin sera, pues: penetrar para no
ser penetrado. Esto no es un descubrimiento, ya que Freud
escribi que a toda pulsin parcial (as es la pulsin que ani-
ma a la violacin) le corresponde su contrario, sobre todo
por el efecto de la doble vuelta. 5
Salta a la vista que el miedo a la homosexualidad es una
construccin elaborada, que implica el estadio flico. Su
basamento es de carcter narcisista y debemos recordar que
la temtica en juego se expresa simplemente por la proble-
mtica penetrante-penetrado, tal como nos la ense el
pictograma, a travs de los lmites harto inciertos del yo en
formacin.
De ah que no nos sorprenda hallar en los libretos varios
elementos significativos referidos a los lmites: se trata de
penetrar a la vctima, por supuesto, pero tambin de pene-
trar en otro mundo, en una casa para robar o para ver a una
mujer dormida, en el bosque; se trata tambin de ser en-
vuelto: por la noche, por el entorno (el paciente al que acaba-
mos de referimos deca sentirse fundido en los montes ba-
jos, inmvil e invisible). El tercer elemento de importancia
es precisamente el tema de la inmovilizacin de la vctima,
cuyo valor fantasmtico hemos comprobado puesto que no
tena ninguna utilidad prctica.
Para ser rigurosos, yo debera hablar ms bien de pre-
fantasmas, notables por su fijeza, por su carcter compul-
sivo y por la necesidad de ser jugados y reeditados en la es-
cena de lo real exterior, como si hubiera que protegerse de
un peligro interno.
Lo real es, cabalmente, el dominio del fetiche. Hemos
notado al pasar la observacin de E. Glover en la que indica

5 [37il, pg. 31.

72
que, si haba fetichismo del zapato, no deba olvidarse que
este estaba hecho para ser penetrado por el pie. Se trata tal
vez ms de una intuicin que de una aplicacin posible a
todos los casos de fetichismo. Ahora, para ahbndar en la
cuestin, debemos ampliar la clnica de este comportamien-
to tratando de averiguar su fundamento.
E. Kestemberg [54c] renov indiscutiblemente el enfo-
que de este problema con su concepcin de la relacin feti-
chista con el objeto. Resumamos: el fetiche es a la vez ani-
mado, por ser portador de la proyeccin de la integridad
narcisista del sujeto, y desanimado a causa de que esta inte-/
gridad le est reservada a una cosa. En la relacin fetichista
se trata de volver desanimada a una persona (que puede ser
el psicoanalista) para asegurar su perennidad. Manera de
protegerse contra la irrupcin del objeto interno (fenmeno
que conocemos bien a travs de la violacin y que encontra-
remos en relacin con el asesinato).
As pues, la relacin fetichista no es solamente la del per-
verso (sexual) sino la de toda una organizacin patolgica
en cuyo primer plano figura la anorexia mental [56]. E. Kes-
temberg distingue tres tipos de organizaciones patolgicas:

- el de las imagos y conflictos: la neurosis;

- el fetichista, que corresponde a una psicosis fra;
- el del delirio, donde se confunden objetos externos e
imagos.

Lo caracterstico de la psicosis fra es la importancia que

ha adquirido el s mismo, primera configuracin del apa-
rato psquico emanada de la unidad madre-hijo. El fetiche o
la fetichizacin de un objeto es la proyeccin sobre una cosa,
o sobre un objeto cosificado, de la megalomana del sujeto
temeroso de perder el objeto primario y de verlo surgir en-
tonces dentro de l, en estado de objeto interno. La fetichiza-
cin tiene por funcin coagular la relacin con el objeto. El
sujeto, para asegurar su perennidad, debe sustraerse de la
riqueza de las imagos, de la movilidad de los fantasmas, de
la ligazn de las mociones psquicas, del acceso a la sexuali-
dad infantil.
Todo el desarrollo del acto de S ... transcurre en este re-
gistro. Sustrado de s mismo, sin duda. El que acta es otro,
en nombre de qu fantasma? Habr que verlo. Le es ab-

73
 solutamente preciso inmovilizar no slo a la Vctima y lo que
ella representa, sino tambin toda evocacin que pudiera
surgir, y ello mediante una ritualizacin rigurosa que debe
llegar hasta su trmino. De ah la insensibilidad aterradora
de este hombre. La penetracin en el sexo de la Vctima pa-
rece formar parte del ritual y deja surgir tan slo un vago
placer. No es un acto de sexualidad, sino la aplicacin de la
frmula: penetrar para no correr el riesgo de ser penetrado.
Por ltimo, la violencia se dirige a alguien que no es la chi-
quilla, lo cual nos lleva a preguntarnos ahora: por qu la
.- ?
runa.

Introduccin a la pedofilia
La violacin de mujeres, esconde de hecho un deseo de
agresin de nios? Ser la seduccin pedofilica el primer
movimiento hacia las violencias sexuales? En la presenta-
cin del nmero de la Revue Franr;aise de Psychanalyse de-
dicado a la pedofilia [32], P. Denis y D. Ribas recuerdan que
la leyenda de Edipo comienza por la seduccin de Crisipo,
hijo adolescente de Plope, por parte de Layo, quien ser el
padre de Edipo. Crisipo, avergonzado, se mata. Siguen lue-
go toda una serie de maldiciones que conducirn a los dra-
(mas que sabemos.
" Hay varias formas de pedofilia, fenmeno que descubri-
mos ser de una frecuencia que nos costaba imaginar. Pen-
samos primero en los actos apoyados en la seduccin y a
ellos volveremos, sin duda. Pero he optado por recorrer el
camino inverso: comenzar por la forma violenta. Porque, de
todas formas, el acto pedofilico es, antes que nada, un acto
de agresin. Veamos un ejemplo clnico que permitir ilus-
trar este planteamiento:
El hombre me fue presentado recientemente por un equipo ca-
lificado, en Suiza, en el marco de una supervisin regular de su
trabajo. Pedfilo reincidente y a menudo violento, su historia
permite abordar numerosos problemas vinculados a esta per-
versin.
Es un hombre de unos cincuenta aos, de estatura bastan-
te impresionante, condenado ya repetidas veces por hechos
idnticos. Tiene el lenguaje habitual de estos sujetos: ama a los

74
nios, sabe ocuparse de ellos, los nios lo aman, suea con ser
educador, quisiera tener hijos propios ... No pudo tenerlos pe-
se a dos historias heterosexuales. En cambio, no resisti a la
seduccin sexual de los hijos de sus mujeres. MenCiona un n-
mero impresionante de vctimas, nias y varones, llegando a
veces a la sodoma. Aunque sospechemos cierta jactancia, ah
estn las condenas repetidas para sealarnos la gravedad de
los hechos.
Los comportamientos activos de pedofilia comenzaron en
la pubertad, unos aos despus de haber sido seducido por su
padre y a menudo sodomizado en el curso de una relacin con-
tinua, en ocasiones prestado a amigos. Por supuesto, pensa-
mos inmediatamente en la identificacin con el agresor, con re-
peticin sobre otros nios de los actos padecidos por el propio
sujeto. El redescubrimiento de S. Ferenczi en los ltimos aos
volvi a poner a la orden del da este fenmeno, frecuentemen-
te utilizado como contrapunto del abandono de la Neurotica
por S. Freud. En realidad, si bien no se puede negar que en el
caso presente y en muchos otros la conducta del padre ejerci
una influencia decisiva sobre la sucesin de acontecimientos,
es preciso apreciar sus efectos mltiples en el seno de la orga-
nizacin psquica de nuestro paciente, constituida por la tra-
ma de su historia infantil. No puede tratarse de una simple
consecuencia de causa a efecto, concebida desde una perspec-
tiva algo mecanicista.
A decir verdad, lo que nos interesa son las imagos paren-
tales tal como se constituyeron en este contexto. El padre, de
apariencia frgil y contrahecha, es idealizado en su actuar,
aunque tambin denunciado. Se reconocer aqu seguramente
la asuncin de la culpabilidad del agresor por parte de la vcti-
ma, tan bien descripta por S. Ferenczi [36]. En efecto, nuestro
paciente se siente molesto al contar los desmanes de su padre.
En cuanto a la madre, parece ser inexistente en la vivencia
infantil, sujeta a bruscas prdidas de conocimiento que el nio
saba manejar muy bien. Se trata, evidentemente, de una
reconstruccin a posteriori. Es poco creble que tales aconte-
cimientos hayan carecido de consecuencias sobre el funciona-
miento psquico del nio.
El traumatismo infligido por el padre est, con todo, en pri-
mer plano. El paciente dice no tener recuerdos de pocas ante-
riores. En realidad, cuenta ciertos hechos: los paseos familia-
res del domingo, las burlas de los compaeros, etc., pero desa-
fectivizados, como si hubiesen !matado algo dentro de l. Todo
se presenta como si no quedaran ms que informaciones, como
si una de las envolturas psquicas a las que se refiere D. Anzieu
[4], la que hace de pantalla a los estmulos y ejerce una funcin

75
 continente, hubiera sido efractada, incapacitada entonces pa-
ra contribuir a ligar excitaciones e informaciones, no dejando
ms que un exceso de angustia pronto a estallar, bajo la facha-
da de la indiferencia.
La sexualidad infantil, en tanto representa investiduras
enlazadas al cuerpo y desplegadas a partir de las fuentes er-
genas, dando vida al intercambio con los objetos y moduladas
en acondicionamientos conflictivos, est entonces como muer-
ta. Slo queda una construccin vaca, organizada alrededor
de un padre idealizado y encargada de mantener a toda costa
un narcisismo constantemente amenazado de derrumbe.
Quin es l, en verdad, sino ese mismo padre cuando dice
tener vocacin y ser capaz de realizar exitosamente las tareas
educativas, mientras que en los hechos no puede resistir al
atractivo fisico de los nios y se vuelve rpidamente esclavo de
necesidades, antes que animado por deseos. Coincidimos en-
tonces con J. McDougall [6&] cuando habla de adicciones y de
neo-sexualidad. Porque lo que este hombre busca es la sensa-
cin de una piel suave, de un olor de nio, al mismo tiempo que
un dominio que lo asegure de su fuerza, su poder y su exis-
tencia.
Tiene, en efecto, sntomas curiosos, perfectamente obser-
vados por las enfermeras en la vida cotidiana y que son
tambin valiosos indicadores: al fabricar un plato en el taller
de alfarera, por ejemplo, pasa incansablemente el dedo por la
superficie lisa del fondo del plato, sin ocultar su placer. Ade-
ms, habl con el mdico del asco que siente por la maana, al
despertarse y percibir su propio olor, que lo hace ir rpido a
abrir la ventana a fin de airear la habitacin.
La superficie lisa no deja de evocarnos, por supuesto, la piel
del nio. En cuanto al olor, no es el del objeto transicional, pe-
dazo de trapo que fundamentalmente no hay que lavar porque
el olor es el testigo de la presencia de la madre? Ahora bien,
adivinamos los movimientos contradictorios que ligan al pa-
ciente a su madre, movimientos animados por la necesidad na-
tural de acercamiento fisico, al mismo tiempo que el miedo a la
identificacin o a la fusin, en la cual las prdidas de conoci-
miento deban de ser tan importantes como el modo de rela-
cin entre los padres.

En la repeticin de los delitos se pone en escena no slo el

acceso, a travs del nio, de una sensorialidad de base, au-
toerotismo primario vedado por el lado de la madre, sino
tambin la relacin fetichizada con el padre, es decir, desa-
fectivizada e idealizada. Ignoro si se puede hablar de edipo

76
invertido, hasta tal punto las cosas se producen en un nivel
narcisista. En el transcurso de la escena el paciente es a la
vez el padre y el hijo, su doble. Se trata de una relacin in-
cestuosa no slo por la condicin parental de los protagonis-
tas, sino tambin porque esta relacin excluye a todo terce-
ro. No es una manera de encontrar asiento en la escena
primaria, de ser actores de esta por desdoblamiento y as
anularla, coagularla? No es este, en definitiva, el verdade-
ro fin de la fetichizacin?
Lo que se opera en lo real, la repeticin de la relacin se-
xual con el padre, impide que se instaure el proceso de inte-
riorizacin. Esta es la razn por la que, tras haberlo tenido
todo de su padre, el paciente se queda con un amargo sen-
timiento de exclusin. Nadie le ense a ser un padre, dice.
El se ha fabricado como falso-self una vocacin de padre
(tiene mucho xito en la funcin de educador, dice) y es ca-
paz de conducirse como cualquier hombre (en efecto, duran-
te varios aos de una relacin heterosexual no tuvo compor-
tamientos de pedofilia; pero esto revelar ser falso durante
una entrevista llevada ms en profundidad). Pero en el fon-
do, se siente miserable. Se requiere, sin duda, la conjuncin
del deseo inconsciente del hijo de recibir al padre y la nega-
tiva modulada por este de un acercamiento excesivo, para
que se instaure un proceso de carcter psquico que desem-
bocar en el reemplazo de una generacin por la otra, signo
de que se ha realizado la interiorizacin.
Se perfila desde ese momento la orientacin de la tera-
putica: habr que encontrar a este hombre en el punto en
que se siente miserable, en ese lugar lmite de lo somtico y
lo psquico donde maduran los pasajes al acto; vivir con l
una puesta en forma presimblica de la agresin sexual, te-
ma sobre el que volver enseguida; y luego, habr que res-
taurar el espacio de separacin, restableciendo la indivi-
dualidad de cada cual generada por un necesario trabajo
psquico.
Entrevistas francas y serias, animadas por la mxima
actitud de escucha de la dramtica historia de este hombre,
hubiesen conducido seguramente al mdico y a la enferme-
ra, as como a otros miembros del equipo teraputico, a una
adecuada apreciacin de la patologa en curso: evaluacin
de los efectos del traumatismo en el contexto de trastornos
relacionales en la familia, extremada fragilidad narcisista

77
 con un fondo de angustia catastrfica, compensacin de su-
perficie mediante el recurso a una personalidad artificial
que responda al yo ideal, amenazas constantes de estallido
de violencia cada vez que se pone en entredicho la coheren-
cia del yo, utilizacin de una relacin de dominio tanto con
las vctimas como en la red social cotidiana, imagos paren-
tales poco elaboradas, debilidad de las capacidades simbli-
cas y fetichizacin de la relacin, bsqueda en el exterior de
un sostn que garantice una continuidad de existencia pero
siempre sin soportar una situacin de dependencia. Esta l-
tima modalidad relacional podra ser una de las opciones te-
raputicas posibles, y respondera a la demanda implcita
formulada por el paciente: <<Aydeme a olvidar mi pasado y
a ser, por fin, un hombre. Se tratara de prevenir todo lo po-
sible la repeticin de pasajes al acto, a sabiendas de que res-
ponder a la demanda as expresada es perfectamente ade-
cuado para reforzar la escisin de la personalidad.
Lo cierto es que las cosas fueron muy distintas, por lo
menos durante las primeras entrevistas, pues los terapeu-
tas -llamo as a mdico y enfermera- decidieron utilizar
para la investigacin patolgica un cuestionario destinado
a un estudio sobre autores de crmenes y delitos sexuales. 6
't Las preguntas, cuyo objetivo es apreciar los elementos que
, mejor respondan a los datos del funcionamiento mental del
sujeto, recaen igualmente, y sin concesiones, sobre la vida
sexual y, con precisin, sobre las modalidades del recurso al
pasaje al acto. En ese momento, confrontado consigo mismo,
nuestro paciente se vio inundado por la angustia y la hizo
compartir a los terapeutas hasta el punto de suscitar en es-
tos el deseo de huir.
Una de las entrevistas con la enfermera es particular-
mente evocadora: cuando l le contaba lo que haba hecho a
esos nios, ella tuvo la impresin de ser violada y al volver a
su casa sinti la necesidad de darse una ducha para lavarse
de todas las bajezas que haba escuchado. No cabe la menor
duda de que el paciente actu de manera consciente, al me-
nos en parte. Esta es su tctica de dominio y hubo violacin.
Como contrapartida, la enfermera, atormentada y movida
por la necesidad de expresarse, particip al da siguiente en
6 Recherche sur les auteurs d'agressions sexuelles, directores cientficos
A. Ciavaldini y M. Khayat; responsable cientfico C. Balier, de prxima
publicacin.

78
una sesin de' arte-terapia. Dibuj lo que le pareca repre-
sentar mejor al paciente: un huevo, yen su interior una pro-
fusin de oscuras espirales no conectadas entre s. Sin em-
bargo, una pequesima parte de la conchilla era roja, indi-
cando, dice, una grieta por la que se poda penetrar y que
conduca, por una especie de invaginacin, hasta el centro
del huevo consistente en un redondel amarillo. Yo deduje
que ella haba pasado de violada a violadora, y era compren-
sible el temor que sinti con anterioridad, de conducir al pa-
ciente al derrumbe con todas esas preguntas intrusas. Aho-
ra bien, fue el ansia inadmisible del paciente de ser violado
lo que este le transmiti en un movimiento de identificacin
proyectiva.
La dificultad del terapeuta ser permanecer en este
nivel de comunicacin infraverbal sin dejar de ser, en todo
momento, un objeto indestructible capaz de posibilitar un
lento trabajo de elaboracin. Salta a la vista que no es algo
que pueda hacer uno solo, si se tienen en cuenta las enor-
mes cantidades de energa movilizadas, prontas a estallar.

El traumatismo
Registremos primero algunos elementos caractersticos
de este caso y que reaparecern en otras observaciones. La
repeticin de los actos, denominada reincidencia en el len-
guaje jurdico, es lamentablemente la regla; su obstinacin :/
es tal que termina uno creyendo en la incurabilidad. Pe-
dfilo una vez, pedfilo siempre es un adagio que procede,
al parecer, del Canad.
Es habitual que el pedfilo tenga al mismo tiempo una
sexualidad adulta heterosexual, pero de calidad relativa en
gran nmero de casos. En cuanto a su lenguaje, tenemos
aqu un buen ejemplo: quiere ocuparse de nios y le atraen
las tareas educativas, porque los ama y desea su bien. Si
no se entiende que se trata del lenguaje ambiguo de la per-
sonalidad narcisista, sospechamos que tales afirmaciones
traern aparejadas contra-actitudes agresivas.
Por ltimo, la bsqueda de sensaciones tctiles denun-
cia la necesidad sensual de tocar a los nios.

79
 Nada se ganara con tratar en forma demasiado simple
el problema del traumatismo sufrido, aqu evidente, porque
pronto se perdera el nexo con la realidad del paciente. No
est en juego solamente el acto infligido por el padre, sino
una suma de acontecimientos traumticos cuyo impacto
sobre el funcionamiento mental es preciso intentar medir
desde una perspectiva metapsicolgica.
La frecuencia de un traumatismo sexual en los antece-
dentes de un pedfilo o, en general, de un sujeto agresor se-
xual, es valorada diversamente. Las encuestas practicadas
sobre una poblacin general [18] revelan porcentajes impre-
J sionantes de personas que han sufrido una agresin sexual
en su niez. No todos, felizmente, se hicieron por ello agre-
sores. La estimacin del carcter traumtico de la agresin
presenta dificultades; la edad del nio cumple un papel im-
portante, lo mismo que la calidad del entorno (la posibilidad
de hablar o no de esta agresin) y la modalidad del ataque.
Pero, cuidado: el anlisis cientfico que relativiza las cosas
puede ser aprovechado por sujetos que hacen gala de per-
versidad (ya no se trata de perversin) en su inters propio
y para justificar su comportamiento: ellos no hacen mal a
los nios.
Los estudios de los antecedentes de agresores sexuales
ofrecen resultados muy variables: algunos concluyen en la
existencia de traumatismos en el 80% de los casos. Argu-
mento ampliamente recogido y valorizado por los abogados,
sobre todo en los Estados Unidos. Los ms rigurosos arrojan
cifras del orden del 30%.7
De hecho, el caso presentado permite advertir claramen-
te la complejidad del anlisis. Si hubo traumatismo brutal
efectuado por el padre, cules son las incidencias de una
sobrestimacin eventual del paciente para desculpabilizar-
se, del modo de relacin con los progenitores antes del pasa-
je al acto, de las relaciones entre estos y del comportamiento
de la madre, y qu repercusin tienen estos diversos ele-
mentos sobre los procesos del funcionamiento mental?
La ambivalencia con respecto al padre es evidente. Se
nos propone una doble imago; puesto en ridiculo: pequeo,
jorobado, carente de autoridad, y al mismo tiempo ideali-

7 La investigacin dirigida por A. Ciavaldini y M. Khayat suministra

una cifra del 33%.

80
zado. No creo que en esta segunda imagen se pueda hablar
de imago, pues en realidad se trata de una fetichizacin:
alto, potente, inmutable, no hay afectos que le conciernan.
Constituye entonces una referencia cuya funci6n es impedir
el desmoronamiento en la nada. Por otra parte, al mismo
tiempo que el paciente nos presenta esta imagen idealizada,
se queja de que su padre no le transmiti su capacidad para
ser padre; en otros trminos, no hubo interiorizacin de la I
imago paterna, no hubo ninguna identificacin elaborada. Y
este es, precisamente, uno de los efectos del traumatismo: al
hacerse presente en la realidad sexual del varn, el padre
destruy todo el proceso fantasmtico que, en los confines !I
del inconsciente y del preconsciente, permite ir constituyn- i
dose, al paso del desarrollo, el objeto interno que permiti-
r al hijo ser padre a su vez sin tener que copiar la imago
paterna de referencia. La creacin ser posible. Desde ese
momento, no es de extraar que el paciente nos diga que
perdi sus recuerdos de infancia, excepto algunas escenas
desprovistas de contenidos afectivos, porque fue separado(
abruptamente del acceso a su sexualidad infantil. I
Por grave que haya sido ese traumatismo, hay otro cons-
tituido por la relacin con la madre. Tenemos de hecho muy
pocas informaciones, pues esta evocacin parece despertar
una angustia tal que su consecuencia es una renegacin ta-
jante de reacciones de sensibilidad. La afirmacin de una
indiferencia total a su respecto es demasiado perentoria pa-
ra ser exacta.
Debo dar parte aqu de mi asombro al percatarme de que
esta es la cuarta observacin en la que la madre desaparece,
a causa de su muerte, como en el caso de Henri, o tempora-
riamente, por prdida de conocimiento o crisis llamada de
tetania, siendo que de ningn modo eleg estos casos por
esa razn. Y la cosa no termina aqu, pues lo mismo ocurrir
en la observacin siguiente. Es inquietante, sin duda. Esa
desaparicin definitiva o temporaria tiene un efecto de
excitacin, como claramente pudimos apreciar en los dos
primeros casos. No hay de qu sorprenderse. A partir de
Inhibicin, sntoma y angustia [37x], sabemos que el estado
de desamparo genera un incremento de excitacin no mane-
jable. Y el traumatismo fue cabalmente definido en Ms
all del principio de placer como un cmulo de excitacin

81
 que supera las capacidades de ligazn del sujeto, determi-
nando as una efraccin del protector antiestmulo.
El sujeto no ha podido, pues, constituirse como tal. Con
la desaparicin de la madre, volvemos a encontrar el tema
'. j del derrumbe tratado supra (pg. 60), as como las reflexio-
nes de R. Roussillon respecto de una confusin primaria
entre el objeto y la fuente de destructividad. Todo se presen-
ta como si, en nuestro paciente, la indiferencia alegada en-
cubriera un movimiento de destruccin que exigira reali-
zarse de inmediato. Este movimiento no habra podido ser
detectado por la madre, en tanto que las prdidas de conoci-
miento indicaran que la destruccin ha resultado efectiva.
No habra podido cobrar sentido en el seno de lo que Bion
llam capacidad de ensoacin de la madre.
Esto significa que el traumatismo psquico conducente a
un comportamiento sexual violento, y repetido, es un fen-
meno complejo que no podra reducirse a la identificacin
con el agresor. Los objetos que rodean al sujeto estn impli-
J cados no slo en sus relaciones con l sino tambin en sus
relaciones mutuas. He mencionado una confusin primaria
de tres que involucra, por lo tanto, al sujeto y a ambos pro-
genitores. En la observacin aqu presentada, nos pregun-
tamos de qu manera pudo el nio imaginar las relaciones
entre sus padres y el efecto de la relacin sexual sobre su
madre. Finalmente, y de una manera general en materia de
traumatismos sexuales con consecuencias en el comporta-
miento ulterior, podramos decir que el efecto traumtico se
debe a la participacin directa del nio en la sexualidad de
los padres, dando muerte a la actividad fantasmtica que
preside el desarrollo de la sexualidad infantil. Y esto sera
vlido para los traumatismos sufridos en el exterior de la
clula familiar si esta no ha podido cumplir un papel de re- !
ceptor, de protector antiestmulo, dejando al nio fusionar .
sin mediaciones sus experiencias padecidas y no integra- I
das, con las vivencias emocionales referidas a sus padres.
Queda el nio entonces en situacin de objeto-cosa atra-
vesado por corrientes pulsionales cuya fuente, adentro-
afuera, es indeterminada.
Ahora bien, es evidente que graves traumatismos sexua-
les no generan por fuerza respuestas de carcter sexual,
aun cuando en todos los casos exista una perturbacin de
los procesos psquicos. Y tambin se produce lo inverso: el

82
comportamiento sexual perverso puede ser puesto en co-
nexin con traumatismos no directamente situados en la l-
nea sexual. La regresin y la fijacin al estadio narcisista-
flico responden entonces a otras causas. '

Por qu el nio
Imaginemos las consecuencias del traumatismo conside-
rado desde el ngulo de una participacin directa del nio /
en la vida sexual de los padres: como hay tres actores, sera
tentador evocar una escena edpica. Ahora bien, no se trata
de esto, y lo que sucede es precisamente todo lo contrario. El
nio no juega a ocupar el lugar de uno con respecto al otro,//
sino que se encuentra en una relacin dual con uno y con
otro. Lo hemos visto: l es el objeto del padre, anonadado pa-
sivamente en el seno de una excitacin desbordante de la
que no puede saber si es la suya propia o la de su padre. Slo
en un a posteriori podr reconstruir artificialmente un feti-
che de padre idealizado que le sirva de referencia y lo salve
de un desastre total, o sa de la prdida de toda identidad,
pero con el que, al ser un modelo exterior, tampoco podr
identificarse. A lo sumo, en el marco de un automatismo de
repeticin, podr realizar una introyeccin, suerte de encla-
ve, aislado de los dems procesos mentales.
Un movimiento interno de protesta slo podra susten-
tarse en una identificacin con la madre, pero hemos visto
que esta reenviaba a su hijo una angustia de similar anona-
damiento y por este lado tambin est cerrado el camino. Es I
lo mismo que sucede en las situaciones de incesto padre-hija!
en que la ceguera de la madre, y a veces su complicidad pa- i
siva, representan un equivalente de derrumbe. La hija no .
puede apoyarse sobre una imagen identificatoria; de ah '.
que a las mujeres que han padecido el incesto les resulte tan .
necesario respaldarse en la ley que condena al padre.
Las identificaciones narcisistas, ya que de esto se trata,
identificaciones directas con el objeto en una relacin dual, '
constituyen por lo tanto un callejn sin salida en lo que res- J
pecta a la construccin de la identidad, puesto que el sujeto ,
slo puede ser el otro o, por lo menos, algunas de sus partes. i
Para existir, est reducido a tomar prestados sus ropajes. l

83
En este caso, tratndose del movimiento que conduce a la
pedofilia, el acto est sustentado por la incorporacin del
objeto fetiche-padre dirigindose a un nio doblemente
fetichizado; este nio, en efecto, es el propio doble del sujeto
seducido por el padre, al mismo tiempo que lo sobreinviste
el desplazamiento de la excitacin compulsiva desencade-
nada por el derrumbe de la madre. Es en cierto modo una
manera de recuperar la imago materna inasequible, por el
mismo medio que describi Freud en lo atinente a la homo-
sexualidad: el sujeto homosexual se ocupa de su compaero
como habra deseado que su madre se ocupara de l. Es har-
to llamativa, en efecto, la manera en que los pedfilos ha-
blan de los nios: de su piel, de sus lindos rizos, de su gracia,
etc., trminos que recuerdan toda la erotizacin con que la
madre sabe rodear los cuidados dispensados a su hijo.
El nio es, pues, un fetiche, esencial para la superviven-
cia. Lo cual confiere todo su sentido a la intuicin de una en-
fermera que me hablaba un da de un pedfilo que tenamos
en tratamiento: Tengo la impresin de que se alimenta de
nios. Era un hombre que se haba codeado con la muerte
dos veces, a los diez aos y luego en la adolescencia, en am-
bos casos con una prolongada hospitalizacin. Durante es-
tos perodos tan dificiles, fue su padre, ms que su madre, el
agente auxiliar. El descubrimiento de la sexualidad se pro-
dujo con otros nios durante la primera hospitalizacin.
Esto nos remite a la funcin cumplida por las escenas de
tocamiento entre nios mencionadas por S. Cohen [26],
quien dice de ellas, con toda razn, que representan una
puesta en juego de la escena primaria, elaborable cuando
las condiciones de desarrollo son satisfactorias pero que
constituye un punto de fijacin cuando el padre se mantiene
como objeto sexual sin poder convertirse en objeto de identi-
ficacin y de interiorizacin.

La violencia de la seduccin
Habr que distinguir entre pedfilos violentos y pedfi-
los tiernos, amantes de los nios y que slo quieren su
bien? Esto es lo que dicen estos ltimos, pero su discurso
debe ser apreciado en segundo grado, como lo veremos, en el

84
nivel de una perversidad narcisista (y ya no perversin) no
necesariamente acompaada de transgresiones sexuales.
De hecho, la pedofilia sin violencias corporales ni coac-
ciones (o presentada como tal) se apoya en la fuerza de una I
seduccin narcisista terriblemente destructiva. El nio
amado es uno mismo [so-meme], lo sabemos. Uno mismo
idealizado en la mirada de la madre, resto de s [so] que, co-
mo veamos, era para E. Kestemberg la primera configura-
cin organizada a partir de la unidad madre-nio.
El pedfilo se interesa por el nio pequeo en virtud de
sus caracteres femeninos: los lindos rizos, los labios regor-
detes, la piel suave... Reencuentra sensualmente la unidad
que se niega a perder, y hace pa$ar el mensaje correspon-
diente a la vctima. Aqu reapar~e el fenmeno de la cap-i
tacin especular, es decir, todo '1 poder de la seduccin que !

enajena al otro en el narcisismo~del agresor. \.

Esta captacin es ms poderosa cuanto ms importante
es la apuesta: la depresin que acecha constantemente en el
trasfondo, reconocida por todos los autores. Una depresin
narcisista muy bien descripta por G. Rosolato [81], que des-
cansa especialmente sobre una experiencia de vaco bau-
tizada por D. W. Wmnicott [95b] como agona primitiva y
que no da lugar a ninguna representacin. No podemos me-
nos que valorar, en funcin de estos datos, la intuicin de la
enfermera citada antes: s, este paciente se alimentaba de
esos nios para escapar a la reviviscencia de una agona pri-
mitiva reactivada por un coma, y despus por una enferme-
dad que lgicamente habra tenido que ser mortal.
Despus de estas lneas, se comprende la extraordinaria
dificultad de atender a los pedfilos. S. Cohen dice, refirin-
dose a sus relaciones con los nios: es lo nico que les inte- !
resa en la vida.8 Por eso se los encuentra a menudo como
educadores, monitores, supervisores... y no slo por razo-
nes de facilidad para acceder a actividades sexuales.
G. Rosolato escribe que en los casos graves de depresin
es legtimo pensar en una agona semejante, mal asumida
en la madre misma.9 Esta observacin no deja de remitir-
nos al efecto que pudieron producir sobre nuestros pacien-

8 [261, pg. 621.

9 [811, pg. 13.

85
 tes el derrumbe de la madre en una prdida de conciencia o
una crisis incontrolable.

Esta es la oportunidad para relatar una quinta observacin de

ese tipo, no a causa de las crisis de tetania que haca la ma-
dre en la infancia del paciente -ya dije que esto fue, en mi
eleccin, mero resultado del azar- sino porque se trata de un
pedfilo de los calificados sin violencia: monitor en una insti-
tucin, bajaba por la noche a masturbar a los nios. Dir poco
a su respecto, salvo que encontramos un fondo depresivo nota-
ble, una organizacin parental que ahora nos resulta familiar:
madre excitante, casi con seguridad constantemente amena-
zada a su vez por la depresin, y padre poco consistente pero
buscado bajo una forma idealizada.
Una pesadilla de este paciente nos instruye sobre la rela-
cin con el doble narcisista: hunde un cuchillo en el vientre de
c.JlU madre encinta de l mismo. Esto significa, por un lado, abo-
lir la escena originaria y, por el otro, mostrar el atolladero en el
que est capturado el paciente: afirmar su existencia es sepa-
rarse de la madre, correr el riesgo de su no existencia. Ni el
pensamiento de la madre ni el del padre, y sobre todo sus en-
trelazamientos, le permitieron salir del atolladero. Lo cual de-
ja planear la pregunta: cuando un hombre mata a un nio, el
gesto se dirige a s mismo? A su doble? A su madre? A su pa-
dre, incluso?

Lo que est en cuestin es otra vez la escena primaria. G.

Szwec [90], tras estudiar la constelacin familiar de los pe-
dfilos en la literatura y en su prctica, concluye igualmen-
te que el nio deseado cumple oficio de fetiche y que la ima-
gen del padre est idealizada. Escribe: Llego as a compro-
\ bar que el pedfilo es a un tiempo una madre incestuosa, un
padre del tipo "padre de la horda", sexualmente desviado, y
un nio-rey todopoderoso. El solo es todos los actores de una
escena primaria muy distorsionada, una escena narcisista
sin intromisin exterior.10
Quedar pendiente la dificultad teraputica para salir
de este narcisismo.

10 [90), pg. 595.

86
Retomo
Hemos constatado la complejidad del traumatismo. N o
sabemos nada del pasado de S ... , como no sea la existencia
de la violacin de la que l naci indirectamente. Volvere-
mos prximamente sobre esto, en el captulo que trata del
asesinato.
Podemos percibir en cambio los efectos traumticos pro-
ducidos en l, a travs del sentimiento de irrealidad que
acompaa el desenvolvimiento de la accin: por decirlo de
alguna manera, l no est all, el que acta es otro. La iden-
tidad est fuertemente perturbada.
Resulta bastante evidente que el nio es su doble. Nio- ~
fetiche mediante el cual se opera una deflexin de la des-
tructividad de la que l sera de otro modo el destinatario.
Pero a quin se dirige finalmente la pulsin destructi-
va: al nio, a l mismo o a su propia madre? Madre de la
cual-y esto lo entendemos bien- no consigue desalienar-
se, recibiendo a la vez una imagen desvirtuada del padre
por transmisin intrapsquica de la madre, y quienquiera
haya sido el padre real.

Perversin y perversidad
Existe una persistente confusin entre estos dos modos
de funcionamiento psquico, debida al hecho de que el sus-
tantivo perverso es el mismo para calificar a uno y otro.
Ahora bien, tiene suma importancia distinguir dos formas
clnicas que muy a menudo se entremezclan pero cuyo pro-
nstico y resistencia a la teraputica son muy diferentes.
En una primera aproximacin, podemos decir que el per-
verso-perversidad (utilizo este artificio para la denomina-
cin pues el trmino perversivo, propuesto por P.-C. Raca-.
mier, no ha tenido fortuna) no utiliza forzosamente un obje-
to sexual. Su dominacin, ya que de eso se trata, se dirige a
bjetoSmltiples. O bien, si se trata de un objeto sexual, co-
mo el nio, teniendo entonces carcter de perversin, es ca-
paz de elevar la pedofilia a un sistema de vida, a una filoso-
fia; de justificarla, en suma, a los ojos de todos, mantenin-
dose totalmente inaccesible a la culpa e incluso consideran-

87
 do su pedofilia como una singularidad que le otorga una su-
perioridad universal.
Se trata entonces, podemos decir, de narcisismo en es-
J tado puro, por lo menos en cuanto modo de organizacin de
la personalidad, puesto que, por definicin, no existe nin-
gn otro.
Personalidad temible, destructiva, capaz de suscitar
reacciones violentas de rechazo, pero hbil para captar es-
tas reacciones, volverlas contra nosotros y demostramos
que somos intolerantes hasta el punto de hacemos dudar de
nuestro legtimo derecho a existir en tal o cual sector de ac-
tividad. Y esto es sin duda lo que busca el perverso-perversi-
dad, en una lucha de narcisismo a narcisismo.
Cuestionados hasta este extremo como terapeutas y ms
an como personas, es oportuno recordar, a fin de guardar
la distancia contratransferencial necesaria, que tanto la
perversidad como la perversin son dos modalidades defen-
sivas relacionadas con la angustia. No viene al caso invocar
una pulsin determinada genticamente, como se lo viene
intentando desde hace mucho tiempo, una pulsin esencial-
mente destructiva, maligna -condensando en general la
calificacin de perversa todo cuanto de malo existe en este
ancho mundo-. Pero tampoco es cuestin de mostrar ino-
cencia frente a maniobras tan sutiles que sorprenden por
detrs nuestras fallas narcisistas sin que nos demos cuenta.
Lo que est enjuego no es slo el fracaso del tratamiento del
perverso, sino el de todo un equipo o institucin en su fun-
cin teraputica.
P.-C. Racamier [80b] habla de perversin narcisista
sustentada en una sobrevaloracin narcisista que anula al
otro. Se trata de evitar la psicosis y la depresin, que estn
muy prximas. El perverso funciona actuando, pues hay po-
cos fantasmas. Al menos hay uno subyacente, dice P.-C. Ra-
camier, y es: el Nio-irresistible-desde-siempre-y-para-
siempre. El otro es, de hecho, un objeto-no-objeto por
anulacin de la relacin objeta!.
Esta desmesura del narcisismo nos remite a los trabajos
de J. Bergeret sobre la Violencia fundamental, que no ce-
sa de argumentar desde 1984 [l2b] e incluso desde antes, de
manera cada vez ms elocuente. Se trata de un concepto
que Freud habra percibido cuando habl de la cruel-
dad originaria del nio, pero que habra dejado de lado en

88
razn de sus propios problemas. La violencia fundamental,
situada en el registro de las preconcepciones, los pre-
fantasmas, los presmbolos ... , que mencion repetidas
veces, forma parte de un imaginario arcaico 'de supervi-
vencia en el que la apuesta es yo o el otro. El dominio, dice
J. Bergeret, es la nocin que ms se le acerca. El autor insis-
te en una concepcin diacrnica de la organizacin de la
conflictividad, entre una vectorizacin violenta absoluta-
mente primitiva que parte de inscripciones simblicas pu-
ramente narcisistas y dualesl1 y una vectorizacin genital
secundaria.
En un interesantsimo seminario sobre perversin y
perversidad conducido por E. Kestemberg en 1988, S. Le-
bovici expuso una concepcin novedosa de la gnesis de la
perversidad. Tras hacer referencia a J. Mynard [72], quien
hablaba de una perversidad anterior a la perversin y on-
tolgica y defensivamente definida ms ac... del placer,12
y a J. Bergeret con respecto a su libro Le petit Hans et la ra-
lit [12d], S. Lebovici distingue dos formas de relaciones del
lactante con una madre violenta y capaz de cometer abusos
sexuales sobre su hijo, a partir de la capacidad de este para
promover la intervencin de la madre, para hacerla actuar.
En un caso, la madre sera incapaz de responder utilizando
su funcin natural de traductora, de madre fantasmti-
ca, dice S. Lebovici. Excitacin y violencia se transmitiran
directamente y se perpetuaran en forma de perversidad.
En el otro caso, donde estara en juego la traduccin mater-
na en fantasmas, el nio que vive en un estado de dominio,
envidia (en el sentido de M. Klein), excitacin y violencia, se
confunde con la seduccin materna y adoptara por lo tanto
conductas de perversin sexual.
- La perversidad se inscribira en el registro de una pura
violencia: el aplastamiento del otro en provecho de una
asuncin narcisista. La perversin sexual estara sobre el '/
camino de la sexualizacin, quedando entonces las pulsioY
nes sexuales al servicio de la violencia.
Tendremos que volver, es evidente, sobre los importan-
tes problemas derivados de los conceptos de perversin y

11 [12tl, pg. 132.

12 Pg. 387.

89
perversidad, pero haba que echar desde ahora los jalones
para la reflexin.
La evocacin de la violencia extrema nos lleva ahora a
abordar el asesinato.

90
4. De la omnipotencia... del asesinato

El estudio de la violacin, la pedofilia, la psicopata, la

perversin sexual, la perversidad, o de diversas configura-
ciones psquicas como el pictograma, la madre flica, la cap-
tacin especular, la escena primaria, el doble, etc., nos con-
duce naturalmente al asesinato; no al asesinato simblico
del psicoanlisis, bien conocido, sino al asesinato real. De
este, y a pesar de algunos estudios princeps que datan sobre
todo del Congreso Internacional de Criminologa de 1950
[27], el psicoanlisis se ha ocupado muy poco.
Se me dir que el asesinato dista mucho de integrar sis-
temticamente el cuadro de la perversin o de la psicopata
y que es obra slo de unos pocos individuos, justamente de
aquellos a quienes el lenguaje comn califica de perversos
sdicos. Con todo, aunque efectivamente nos encontremos
a veces con el sadismo, este no es por fuerza el motor del ase-
sinato. Por otra parte, si semejante resultado extremo es ra-
ro, por fortuna, en comparacin con el nmero de las agre-
siones sexuales que se cometen, la intencin asesina est
virtualmente presente en la mayora de los casos. Y donde
ms clara resulta es, paradjicamente, en los sujetos que
mejor saben controlarla, aquellos organizados segn el mo-
do de la perversidad. No olvidemos que estamos bsicamen-
te en el registro del narcisismo, donde el otro slo tiene valor
por su respuesta a la expectativa narcisista del perverso.
Cuando se leen los casos clnicos presentados por C.
Gauthier-Hamon y R. Teboul [38], psiquiatras que realiza-
ron un estudio etnolgico de la prostitucin homosexual de
varones en Pars, parece que se estuviera, en efecto, muy le-
jos del pasaje al acto asesino. Pero tras ese discurso de los
pedfilos que aboga -de manera cabalmente perversa-
por el derecho a una sexualidad diferente, est bien claro su
deseo de posesin de un nio, pber o impber, para tran-
quilizar de manera indefinidamente repetitiva un narcisis-

91
mo flico destinado a colmar la depresin narcisista amena-
zante. Con slo que, dadas ciertas condiciones, no haya nio
o, de haberlo, este se escape, podr concebirse (no son los
autores del libro quienes lo dicen) la posibilidad de un ase-
sinato.
Ms all de la apuesta narcisista, yo o el otro, tendre-
mos constantemente presente la historia de Ttem y tab
[37g], el asesinato necesario del padre primitivo para tener-
lo dentro de s definitivamente, siempre y cuando se respe-
ten ciertas reglas. Nos hallaremos entonces frente al extra-
o destino del hombre que, para acceder a la humanidad,
debe matar primero al objeto investido en el exterior a fin de
reencontrarlo a continuacin, al mismo tiempo, dentro y
fuera de s bajo otras formas, amables o inquietantes.
Esta es la historia dolorosa del duelo originario. Los que
pretenden pasarlo por alto, nuestros sujetos, slo cosechan
asesinatos y desesperanza.

Un s mismo grandioso
La patologa narcisista nos somete a veces a una dura
prueba, en el lmite de nuestros lmites, que nos obliga a ba-
jar los brazos y que ms tarde nos har lamentar el haberlo
hecho. Pero sin saber tampoco si, de no haberlo hecho, las
cosas hubieran sido mejores. Se trata del problema de la in-
curabilidad, cuya afirmacin perentoria entierra cualquier
idea de progreso en el mejoramiento de la asistencia tera-
putica, sin que tampoco podamos probar su inexistencia en
ciertos casos de la patologa que estoy explorando.

Pienso en el hombre siguiente: treinta aos, condenado a per-

petuidad por agresin sexual y tentativa de asesinato sobre la
persona de una chiquilla. El hecho de que, creyndola muerta,
se hubiese encarnizado precisamente con su sexo, pudo hacer
pensar en un comportamiento sdico. Como se ver, el proble-
ma es ms complejo.
El divorcio de los progenitores en su niez, la violencia de
su padre, el sentimiento de que no lo tenan en cuenta, una
demanda afectiva evidente relacionada con su madre y ms
ambivalente con su padre, no explican la gravedad de los tras-
tornos.

92
 Los expertos registrarn un yo grandioso: deseo de ser el
mejor en todo, rechazo de los lmites y rdenes dados por los
superiores, sensacin de no ser reconocido por su valor. Por
otra parte, el sujeto se siente fcilmente perseguido y tiende a
hacer justicia por s mismo; una nota paranoica, en resumen.
Finalmente, un fondo depresivo.
Todo esto es correcto y se evidenciar en las entrevistas con
los terapeutas. Todava falta comprender su procedencia. Lo
cual emerger muy lentamente durante el ao de tratamiento
realizado en prisin.
Conoceremos as que la vctima era hija de una mujer de su
entorno, odiada hasta el punto de que, a raz de un conflicto, l
habra podido matarla si alguien no se hubiera interpuesto. Ya
mat a una mujer por un motivo ftil en un pas extranjero que
se hallaba en guerra. Confesar la sensacin extraordinaria
que vivi cuando sinti correr la sangre caliente y vio los
ojos exorbitados de la mujer. No pareca tratarse de un placer
sdico sino de una embriaguez de omnipotencia traduciendo la
elacin narcisista, revancha sobre la vivencia de inexistencia
que organiza su depresin esencial. En este mismo contex-
to de guerra se abandonar a tocamientos sobre nias pe-
queas.
Slo al finalizar una estada en la unidad teraputica el
equipo tratante podr concebir una configuracin psquica
compuesta de varios elementos: el paciente expone sueos y
fantasmas crudos de relacin sexual con su madre y herma-
nas. Apuntemos en esta oportunidad la ausencia aparente de
experiencias sexuales precoces o traumticas.
En relacin con sus primeras experiencias, relata el placer
vivido al sentirse totalmente engullido en el sexo de su parte
naire, como si desapareciese. Lo mismo le sucede con su mujer,
pero en este caso siente deseos de pegarle despus de la rela-
cin. Se asegura junto a ella de su capacidad viril, con lo que da
pruebas de la fragilidad de su narcisismo flico.
En efecto, la identificacin con la imago paterna se encuen-
tra muy perturbada. Hasta el punto de que, durante una se-
sin de relajacin, expresar un fantasma en el que ve a su
mujer parindolo. Padre, afuera!
Arribamos as a un fantasma de autoengendramiento des-
cripto por P.-C. Racamier [8Oa y bl, piedra de toque de la psico-
sis: la diferencia de sexos y generaciones ha sido anulada. El
sujeto (aunque precisamente ya no hay sujeto) queda solo en la
escena, en su omnipotencia.
Estamos, pues, en la frontera de la perversidad y la psico-
sis, en las zonas ms dificiles de tratar, las que Freud se neg a
considerar y que l llam neurosis narcisistas debido a que,

93
 vueltas enteramente, por definicin, hacia el narcisismo, no
posibilitaban la transferencia sobre un objeto.
Sin embargo, con este hombre pas algo. El rechazo de la
imago paterna manifestado en la renegacin de una ley que
se impondra sobre l, cohabitaba, por una de esas paradojas
corrientes en esta patologa, con el deseo de encontrar lmites;
en suma, bsqueda desesperada de un padre. Un padre que no
sera violento como el suyo propio, capaz de acometer a hacha-
zos la puerta tras la que se haban encerrado los hijos aterrori-
zados, un padre que no sera epilptico y perdiera el conoci-
miento, babeando, en presencia de toda la familia. De este mo-
do, el da del intento de asesinato, cuando se llev a la nia
tras disputar con la madre de esta, tuvo la sensacin de partir
hacia algo irremediable, sin vuelta atrs posible; desde ese mo-
mento actu en estado segundo. Pensamos en los criminales
por sentimiento de culpabilidad de Freud [37j], que persiguen
una sancin real para dejar de sentirse culpables.
Al final de su estada en la unidad teraputica, so conmi-
go: yo lo acusaba de ser culpable del asesinato que haba come-
tido (estos son aproximadamente sus propios trminos). Fue,
de todos modos, un avance fenomenal. Por fin haba encontra-
do un padre, aunque encontrado sea un trmino algo precoz
para expresar el punto en que se hallaba.
Interpretar la transferencia no habra tenido sentido.
Cumplir el papel de padre hubiese sido una estupidez. Pero
quiz se habra podido jugar, actuar como si. En la parte te-
rica, Roussillon [831, apoyndose en Winnicott, nos dir lo que
quiere decir jugar.
So que golpeaba a todos los terapeutas, a mis tera-
peutas, y ms an cuanto que pedan perdn de rodillas. As
entiendo yo sus agresiones, de una alocada desmesura cuando
la vctima era dbil y pasiva: terror al vaco.
Para esto haca falta un contrafuego, de esencia narcisista:
al convertir a su mujer en un objeto idealizado, estaba persua-
dido de que ella conservara con l un vnculo inquebrantable.
Con todo, duras imposiciones, movilizadas algunas de ellas
por l mismo, no permitieron mantener su presencia en el es-
pacio teraputico. Yo no fui indestructible.

Cabe sealar que la tentativa de asesinato no fue segui-

da de amnesia, tal como sucede en muchas agresiones
vinculadas a perturbaciones narcisistas. Todo se presenta
como si este hombre estuviese enteramente construido so-
bre la oposicin inexistencia-omnipotencia. Una omnipo-
tencia que sera entonces expresin del yo ideal generador

94
de lo que D. Lagache [60] llam identificacin heroica. Es-
tamos quizs en el registro ms elemental de la construc-
cin psquica, muy cerca de la psicosis, como lo vimos con el
fantasma de autoengendramiento edificado sbre la per-
sona de su madre, a todas luces representante materno
idealizado en su perennidad. Vemos adems de qu manera
la madre flica es una figuracin surgida en contraste con
una carencia por el lado de la imago paterna.
Las actuaciones, asesinatos o agresiones sexuales de
nios, eran actuaciones de omnipotencia con funcin defen-
siva. Continuaron bajo otras formas, por supuesto, durante
la terapia, dirigidas a miembros del equipo, y a partir de
cierto momento hicieron intolerable la situacin. Para el pa-
ciente, dada la amenaza de catstrofe psictica, la apuesta
era evidentemente de importancia.

Lo siniestro. El doble
No se puede reducir un asesinato de carcter sexual a un
acto forzosamente perverso, y aun cuando lleve esta marca,
su anlisis responde a configuraciones psquicas diversas.
La referencia narcisista nos servir siempre de punto de re-
ferencia al que se asocia, siguiendo curvas variadas, la pul-
sin sexual. Para hablar del asesinato, y probablemente
tambin de otras manifestaciones de actos sexuales violen-
tos, nos resulta muy apropiado el enfoque de J. Bergeret,
quien define un tiempo de construccin de la personalidad
basado en un instinto violento al que slo en un segundo
tiempo vienen a sumarse las pulsiones sexuales; estas
pueden ponerse al servicio de la violencia, mientras que en
un desarrollo afortunado es la violencia la que obra como
motor de la vida sexual. A propsito de las conductas antiso-
ciales o autopunitivas graves, de los comportamientos de los
grandes toxicmanos o de los grandes delincuentes, J. Ber-
geret escribe: Tales manifestaciones traducen, en efecto, al
menos en sus formas extremas, una importante perversiza-
cin de la libido por la violencia, conduciendo de hecho a un
nmero limitado y preciso de situaciones econmicas que
corresponden casi siempre a una organizacin de la perso-

95
nalidad ya fuertemente comprometida en la va estructural
psictica.1
Es natural que, dentro del registro narcisista que esta-
mos explorando, nos encontremos ante los efectos de lo si-
niestro y ante la confrontacin con el doble.

Este hombre joven, padre de un nio de poca edad y cuya com-

paera, con quien convive, tiene por su lado un varn de diez
aos, lleva una vida corriente. Se muestra sin embargo extre-
madamente frgil, y no tiene recuerdos anteriores a los seis
aos, edad en la que perdi a su madre, mientras que su padre
muri dos aos despus. Apocado, muy corts, titubea al ha-
blar, nunca est seguro de lo que quiere decir y expresa a veces
dos sentimientos opuestos en la misma frase. A decir verdad,
su pensamiento es muy pobre, desprovisto de asociaciones. Pa-
rece mantener su coherencia respaldndose en su compaera,
de ms edad, y cuyos aires decididos y rasgos de carcter disi-
mulan una fragilidad adquirida a raz de graves dificultades
vividas igualmente en la infancia.
La historia comienza, podramos decir, despus de asistir
al parto que iba a darle un hijo. No puede decir lo que sinti,
pero se qued petrificado ante la sangre, los gritos, el sexo
abierto; en los meses siguientes, se volvi impotente. Podra-
mos imaginar una supresin de las pulsiones sdicas sbita-
mente interpeladas, pero nada viene a apoyar esta hiptesis.
Yo pens ms bien en lo siniestro de que habla Freud,2 expe-
rimentado por ciertos hombres al ver los rganos genitales fe-
meninos.
Pero he aqu que la impotencia sexual planteaba ahora se-
rios problemas en la pareja. Amenazado de abandono, se pro-
dujo entonces un hecho que nada en el pasado de este hombre
dejaba prever: inquieto ante la idea de tener que responder a
la expectativa de su compaera, con quien deba reunirse, lla-
m en la calle a un chico de la edad de su hijastro a quien cono-
ca vagamente. Lo llev a su casa, lo sodomiz y lo mat, y des-
pus escondi el cuerpo. Slo conservaba vagos recuerdos de
esta secuencia dramtica.

Para comprender un acto semejante deben ponerse so-

bre el tapete dos elementos: la motivacin referida al tipo de
vctima y el proceso que posibilit el crimen. A decir verdad,
como el hombre era incapaz de explicarse, dispongo de poco

1 [12g1, pg. 66.

2 [37m], pg. 199.

96
material. Pero, en cuanto al primer punto, no avanzaremos
mucho con saber por qu razn se trat de un nio que po-
da recordarle, por la edad y el sexo, a la persona de su hijas-
tro. Salvo que recordemos que el acto pedfilo, 'y quiz ms
precisamente incestuoso, tiene valor de tentativa de incor-
poracin de una fuerza, tal como hemos visto.
Otro aspecto surgi en la vivencia contratransferencial:
el nio podra representar un doble de este hombre a la
edad aproximada en que perdi a su padre. No s lo que ocu-
rri en esa familia pero me intriga el hecho de que, unos
aos antes yen otro pas, su propio hermano fue condenado
por violacin. Y no parecera extrao, dado el registro narci-
sista primario en que nos situamos, que en el curso del acto
el hombre haya sido a la vez el padre y el hijo, realizan-
do aquello que debera devolverle mgicamente su potencia
flica.
Esto se hace posible merced a la intervencin de un fen-
meno defensivo sumamente primario, la alucinacin nega-
tiva, con el que ya nos hemos encontrado. En el caso que nos
ocupa, el mecanismo sera el siguiente: el hombre, en su de-
sasosiego, tiene como punto de excitacin interno un fantas-
ma reactivado de escena primaria hecha de mezcla de dos
en uno, de penetrante-penetrado, de violencia y muerte. Es-
te fantasma se enlaza de una u otra manera a los pensa-
mientos preconscientes: aqu, por ejemplo, el resentimiento
inspirado por su exigente compaera. El nio pasa, as, al
primer plano, evocando a la vez un recuerdo o fantasma de
relacin homosexual y adems el vnculo con la compaera.
En ese momento la percepcin del nio corre el riesgo de
quedar en directa relacin con aquello que ms sepultado
est en el inconsciente, desbordando a ese precario media-
dor que es el preconsciente. La percepcin no se distingue
del fantasma inconsciente y sobreviene la realizacin aluci-
natoria del deseo, en un estallido de los lmites entre afuera
y adentro: aparece la locura. Es urgente suprimir la percep-
cin y para eso est la alucinacin negativa, pues los dems
expedientes defensivos se han visto desbordados.
Sin embargo, en estos actos violentos, asesinatos, viola-
ciones y otros, la carga de excitacin es de tal magnitud que
se necesita el cumplimiento concreto de la actuacin para
obtener el sosiego, tanto a travs de la descarga como por el
restablecimiento de los lmites, segn veamos en un caso

97
de violacin (pg. 52). El chiquillo es ahora nada ms que
un nio cualquiera, no ligado a las representaciones pre-
conscientes e inconscientes. Pero la percepcin desplazada
queda entonces en directa conexin con el fantasma de esce-
na primaria sobreinvestido: sobreviene as el estallido en el
acto. N os enfrentamos a la paradoja de que hace falta un ac-
to loco para no caer en la locura. Y la significacin, tan evi-
dente para un observador, de ninguna manera puede ser re-
aprehendida con el sujeto salvo precipitndolo en un nuevo
acting por exceso de excitacin.
Es justamente un libreto perverso el que se nos present
con las caractersticas definidas por J. McDougall, donde el
autor encarna a la vez los roles del agente castrador y del
castrado; pero se trata de un libreto sin libreto, pues est to-
talmente emancipado de la escena psquica. Al dejar a la
locura fuera de juego, y en consecuencia tambin al psiquia-
tra, queda destinado slo al juez, a quien la necesidad com-
pulsiva de la repeticin se le escapa. Porque, en efecto, no es
la sancin la que puede cambiar algo.

El odio

El fenmeno de la alucinacin negativa no puede apli-

carse a todas las actuaciones criminales de agresin grave,
aun cuando slo se consideren los casos patolgicos. Una de
las razones es que demanda un elevado gasto de energa, y
por lo tanto no podra instalarse por larga duracin. Debe
comprenderse, en efecto, que dicho fenmeno consiste en
anular la realidad exterior y consecuentemente en transfor-
mar de algn modo el mundo en el que vive el sujeto, alcan-
zando as a numerosos procesos que constituyen su habitus
corriente. Nos encontramos una vez ms a las puertas de la
psicosis, aunque en ciertas circunstancias cada cual pueda
vivir una experiencia semejante en forma pasajera y por
razones defensivas: por ejemplo, no reconocer a alguien a
quien se cruza en circunstancias inhabituales, tratndose
de una persona que forma parte de nuestro entorno.
Si bien se trata de un fenmeno relativamente breve
-vuelvo a los crmenes-, algunos de ellos se cometen du-
rante varios das y recurren, por lo tanto, a otros mecanis-

98
mos. Lo que el lenguaje corriente opone a los crmenes ca-
lientes, como el crimen pasional, no son por fuerza los cr-
menes fros. En materia de caliente y de fro, no s de qu
manera se podra calificar el asesinato de nib que relat
poco antes. Sea como fuere, el crimen que voy a comunicar
ahora requiri cuatro das para cometerse y le vali a su au-
tor una condena de reclusin perpetua por tentativa de ho-
micidio, secuestro, violacin.

El se cruz, en efecto, con una muchacha que andaba en bici-

cleta por una pequea carretera de campo y la oblig a subir a
su auto amenazndola con un arma blanca. La llev a su casa,
la at a una cama y la viol varias veces durante varios das.
Esto no le impidi dedicarse a ocupaciones diversas durante la
jornada. Con supremo refinamiento, le vend los ojos a fin de
que, cuando regresara, sin ruido, ella no supiese si l se encon-
traba o no en el departamento. Digo esto para indicar su nece-
sidad de ocupar una posicin de omnipotencia, aunque sea ine-
vitable suscitar en el lector efectos de emocin que resultan
inoportunos a la hora de analizar una situacin. Pero es tam-
bin con esto con lo que se deber trabajar, a fin de comprender
las actitudes contratransferenciales violentas que a la larga
nublan el debate cientfico, o jurdico, con el epteto de perver-
so, equiparando al autor del crimen con un monstruo irrecupe-
rable. A pesar de la dificultad, deber ser posible ir ms all.
Despus de cuatro das de tratamiento, el hombre llev a la
vctima a un lugar apartado, donde la dej. creyndola muerta
tras intentar aplastarle la cabeza con una piedra.

Despus, durante aos dijo siempre que no recordaba

esos cuatro das, salvo algunos hechos que emergan de una
especie de bruma.
Comportamiento sdico, tal fue en parte el diagnstico
de los peritos. Estaremos completamente de acuerdo. Sin
embargo, pensndolo bien, la nocin de sadismo que consti-
tuye la mdula de las perversiones encierra algunas am-
bigedades. El objetivo de esta reflexin es saber por qu y
en qu condiciones naci esta manifestacin pulsional y en
consecuencia proveerse quiz de los medios, si no para tra-
tarla, al menos para contenerla. En el Vocabulaire de la psy-
chanalyse de J. Laplanche y J.-E. Pontalis [611, se lee, bajo
el trmino sadismo: perversin sexual en la que la satis-
faccin est ligada al sufrimiento o la humillacin infligida
a otro. De qu gozaba nuestro personaje? Del sufrimien-

99
to? Sin embargo, nunca acentu este sufrimiento con gol-
pes, por ejemplo. De la humillacin, sin duda; pero acaso
gozaba? Sintindose disminuido en la vida corriente por
dificultades sexuales, semi-impotencia y eyaculacin pre-
coz, l mismo confesaba no obtener mucho placer de las
diversas violaciones cometidas. Pese a las apariencias, la
satisfaccin obtenida era finalmente de escaso carcter se-
xual. De tipo flico, s, seguramente, con una extremada ne-
cesidad de dominacin y poder que llegaba al asesinato.
Porqu?
Se registran en la infancia varias hospitalizaciones pre-
coces. Lo que llamar sobre todo nuestra atencin es la or-
ganizacin familiar, a la manera de la tribu, en mbito ru-
ral: un padre poco consistente, totalmente sometido a su
propio padre, patriarca autoritario, tirnico, insensible a las
necesidades de los dems. El autor del crimen describe a su
madre como enfermiza, frgil, como la sufridora de la fa-
milia, totalmente sometida a su suegro y que trabajaba lar-
gas jornadas para l; sujeta al sadismo, inclusive, por cuan-
to este suegro jams tomaba en cuenta su cansancio y sus
dolores. El paciente, que no reciba muestras de afecto de su
parte, dedujo que ella no lo quera.
Su nico sostn era su padre, con el que suea todava,
treinta aos despus de su muerte. Precisamente los actos,
primero delictivos y luego criminales, comenzaron a partir
de entonces.
As pues, contado por el paciente, todo esto es resultado
de numerosos a posteriori operados por l al paso de los
acontecimientos tumultuosos de su existencia. Aun as es
interesante observar la coherencia de este discurso con los
resultados de tests proyectivos que se le efectuaron a sus
cincuenta aos.
En el test de Rorschach los psiclogos apuntaron, junto a
la presencia de smbolos femeninos defectuosos, cierto desa-
sosiego por la ausencia de marco y numerosas preguntas so-
bre lo que haba en la figura y fuera de ella. El paciente te-
na necesidad de un apoyo, traicionando as el miedo a la fu-
sin. Este aspecto se mostr con ms evidencia todava al
pasar el TAT, que supone muy pocas proyecciones. El dis-
curso se mantuvo fijado a descripciones concretas de las l-
minas, con una constante preocupacin por situar a los per-
sonajes en relacin con el marco. Hubo incluso una pregun-

100
ta dirigida a los examinadores, ante la lmina 11: Uno est
adentro o afuera?.
El paciente mostr as haber sido incapaz de construirse
un marco que asegurara la cohesin de su yo a partir de sus
primeras relaciones con los objetos parentales. Sera pueril
imaginar que repiti sus relaciones objetales a semejanza
de las que se haban instaurado entre su abuelo y su madre,
de las que fue testigo. Es ms realista pensar que vivi si-
tuaciones de desamparo en las que la presencia de la madre
era intensamente deseada mientras que su falta se haca
sentir una y otra vez. La ausencia es fuente de excitaciones
a las que no sucede el apaciguamiento. As se constituye lo
extrao, que recoge todas las partes de displacer rechaza-
das por el yo. El yo ha extrado de s una parte suya, la
arroja al mundo exterior y la siente como hostil,3 escribe
Freud para describir una fase del acceso al yo-realidad. Vi-
vi as el paciente toda su vida con un sentimiento de fraca-
so ligado inexorablemente a una percepcin de hostilidad a
su alrededor. Sobre esta base se construy el odio, ms tar-
do, con la llegada de las pulsiones sexuales, destinado a
proteger la autoconservacin del yo.
Donde otros pudieron formarse un marco, de hecho un
falso-self o un sustituto como el fetiche, que sirviera de apo-
yo, este hombre slo pudo sostenerse de su odio hacia un ob-
jeto materno. ...ese odio que puede llegar hasta la propen-
sin a agredir al objeto, hasta la intencin de aniquilarlo.4
La sexualidad se ha puesto al servicio del odio, pero apa-
rece en segundo plano. No creo que se pueda hablar de sa-
dismo en el sentido estricto del trmino.
No puedo abandonar esta observacin sin decir algunas
palabras sobre lo que sigui, anticipndome un poco al cap-
tulo reservado a la teraputica.
La prisin perpetua real es inaplicable, lo sabemos, sal-
vo que se construyan jaulas para fieras. Sin embargo, este
hombre era peligroso y pas el grueso de su tiempo en pri-
sin cometiendo agresiones en su mayora de carcter se-
xual. Encontr no obstante tiempo para casarse, tener hijos
y divorciarse. Lo que muestra a las claras de qu modo am-
bos gneros de vida pueden combinarse.

3 [37i], pg. 38.

4 [37i], pg. 40.

101
 La salida, efectuada en forma muy gradual y, por su-
puesto, bajo vigilancia y rodeada de todas las garantas ne-
cesarias, pudo concretarse gracias al vnculo que este hom-
bre estableci con una terapeuta. Se trat mucho menos de
una psicoterapia que de consejos y acompaamiento en la
.instauracin de una nueva vida, de escucha lcida de las di-
ficultades que se presentaron, incluso en los pequeos deta-
lles, y de eventuales crticas sobre el modo de conducirse.
Esto es lo que los canadienses llaman desarrollo de las ha-
bilidades sociales. Pero, desde luego, lo que importaba era
la representacin de esta mujer en el espacio psquico del
paciente: una mujer-padre, slida, inmutable sin ser todo-
poderosa, inscripta. en la realidad material y sin significar
una amenaza, pues, para el espacio interno. Pero ante la ca-
rencia de los procesos de base, esta mujer no puede ni ser in-
teriorizada ni desaparecer, pues de lo contrario la construc-
cin obtenida se derrumbara. Por eso es necesario que esta
terapeuta se desempee dentro de un marco institucional
capaz de relevarla alguna vez, pues ella no podra ni mo-
rirse ni jubilarse.

El sadismo
La observacin que precede nos revel la gran ambige-
dad que reina sobre el trmino comportamientos sdicos.
Se trata de una experiencia de pura dominacin o de un
placer en hacer sufrir a la Vctima? Este placer, es de ndole
sexual o esencialmente antidepresivo y correspondiente a
una asuncin narcisista?
Sin embargo, los comportamientos sdicos existen efec-
tivamente y fueron abundantemente descriptos en la litera-
tura, tanto la novelesca como la cientfica, y en especial la
psicoanaltica. Pero ciertos caracteres los distinguen con
claridad de las observaciones que estoy refiriendo, por la
sencilla razn de que sus autores no estn en la crcel pues
actuaron con personas cuyo consentimiento no dejaba du-
das. Tal vez estas diferencias nos permitirn descubrir la l-
nea divisoria entre una perversin penal, como la llaman
ciertos autores, y otra en cierto modo socializada que fre-
cuentara el consultorio del analista.

102
 Estos comportamientos a los que me refiero tienen, en
primer lugar, un carcter de franca puesta en escena. Es un
juego, como lo dice con todo acierto J. McDougall [68a1 , y el
trmino libreto perverso es perfectamente adecuado para
definirlo, por su construccin y ritualizacin. Ahora bien,
hemos podido comprobar que nuestros sujetos utilizaban"
tambin un libreto, en el cual -lo apuntamos al pasar-
ocupaba un sitio importante la ligadura de la vctima como
ocurre, adems, en las escenas de perversin clsica. Pero
aqu se trata de un juego sin retorno, que llega a la agresin,
fisica o moral, de una persona transformada en vctima. As
pues, la existencia del libreto no nos servir de pauta dife-
renciadora, y tampoco la gravedad del acto incluido en elli-
breto, ya que en la descripcin de M. de M'Uzan [67a1, hoy
clebre, los malos tratos infligidos a una de las vctimas, y
buscados por ella, acabaron por quitarle la vida.
En estas escenas, el trmino sadismo va necesariamente
asociado al conjunto sadomasoquismo, hasta tal punto la
emocin provocada por la adopcin de una postura, en un
sentido o en otro, se acompaa por fuerza de una identifica-
cin fantasmtica con la del compaero. Instrumentos y ri-
tuales son perfectamente reales, al tiempo que hacen de,
como dicen los nios. El da en que mi paciente, con todo ese
arsenal de ltigos y cadenas que me entreg -para mi gran
fastidio-, utiliz los servicios de una prostituta que los
aprovech para soltarle una buena paliza, lo que ocurri
fue muy distinto. El tuvo sin embargo bastante humor para
sonrerse... a posteriori; siempre el sentido del juego, pues.
Habr que Ver si por el lado del hacer de encontramos di-
ferencias entre dos formas de perversin que nos abran ho-
rizontes para una salida teraputica. Porque, en el fondo, de
lo que estoy hablando es nada menos que de lo que separa al
fetiche, coagulado, cosificado, del objeto transicional, que
nos hace dar un salto en la vida, en la evolucin, en la comu-
nicacin.
Nuestros sujetos no juegan a poner en escena la castra-
cin. Ellos matan de veras, violan, vejan y hacen sufrir.
Aunque en todos estos actos haya, evidentemente, sexuali-
dad, todava no hemos podido determinar el lugar que ver-
daderamente ocupa. Ciertamente pudimos decir, siguiendo
a J. Bergeret, que estaba al servicio de la violencia, mien-
tras que en las escenas de juego es la sexualidad la que se

103
sirve de esta ltima. Pero an debemos avanzar ms, por
cuanto no est probado que la distincin entre lo flico y
lo genital corresponda a la que existe entre los dos modos
de comportamiento perverso a que acabo de aludir, aunque
esto sea lo primero que nos viene a la mente. Volvamos una
vez ms a la clnica.

Se encontr cierta vez, con pocos meses de intervalo y en diver-

sos lugares, una sucesin de cadveres de hombres desnudos
con las manos atadas, a veces con el sexo amarrado por una ca-
dena, prueba de que el criminal haba gozado de ellos, etc.; pa-
so por alto los detalles. Se identific rpidamente a estos hom-
bres como homosexuales conocidos.
Algn tiempo despus fue interpelado el criminal. Su in-
fancia y su juventud haban transcurrido de modo satisfacto-
rio, a pesar de un padre muchas veces ausente y una madre
enfermiza, nerviosa, que aplicaba castigos fisicos a modo de es-
carmiento. Hacia la edad de 16-17 aos, joven efebo, frecuen-
taba, al parecer con total inocencia, una sala deportiva cuyos
socios tenan otras intenciones adems de las puramente gim-
nsticas. A raz de un enredado asunto, fue violado en grupo.
Durante algunos aos, una identificacin viril bastante no-
table en los planos deportivo, profesional, marital y paterno le
permiti vivir de manera sumamente satisfactoria. Luego vi-
nieron los fracasos, que lo sumieron en la depresin, aunque
sin impedirle continuar llevando una vida social corriente. Fue
en ese momento cuando decidi levantarse" a homosexuales,
someterlos a sevicias, gozar de ellos y matarlos. El momento
del asesinato llegaba, dijo, cuando la vctima le tocaba el sexo,
es decir, se haca activa.

Para ensayar una interpretacin, podra entenderse que

este hombre abrigaba deseos homosexuales ms o menos
conscientes, en todo caso reprobados, deseos que dieron pie
a frecuentaciones dudosas que desembocaron en la viola-
cin, y odio hacia aquellos hombres que le devolvan su pro-
pia imagen vergonzante o culpable. Esta interpretacin no
es del todo equivocada, pero se puede ahondar ms y poner
en evidencia unos cuantos elementos esclarecedores.
Depresin. La observacin nos hace patente el fondo de-
presivo de toda perversin e inclusive de todo comporta-
miento sexual agresivo. Sobre este punto, la opinin de los
autores es prcticamente unnime. Ya he mencionado [&]
la importancia de esta perspectiva que juzga la desviacin

104
de la pulsin o cierta supuesta hipersexualidad como una
construccin defensiva ante una depresin que podemos ca-
lificar de esencial, referida, ms que a los sntomas, al blo-
queo de los procesos mentales. Analizaremos, pues, el caso
que he presentado remitindonos al ya clsico artculo de G.
Rosolato [81], L'axe narcissique des dpressions [El eje
narcisista de las depresiones].
Th ideal narcisista. La depresin se sita en el espacio
que media entre la primera formacin del ideal alrededor de
una relacin privilegiada con la madre, que algunos autores
coinciden en llamar yo ideal, y la realidad vinculada al cum-
plimiento de este ideal, con lo que ella implica en trminos
de reconocimiento por parte del contexto social y de exigen-
cias autoimpuestas: ideal del yo y supery, estrechamen-
te ligados, son instancias mucho ms elaboradas que el yo
ideal y concretan la articulacin entre narcisismo y relacin
de objeto. Nuestro sujeto nos muestra de qu manera, du-
rante aos, una actividad que responda a la imagen ideal
que se haca de s mismo y reconocida por el medio circun-
dante, tap la depresin que emergi despus de los fra-
casos.
Homosexualidad. No tenemos suficientes datos acerca
de la infancia del sujeto y de la relacin con sus padres, pero
sabemos que experimentaba una fuerte hostilidad hacia su
madre. Por lo menos as lo dijo despus de su arresto, en un
perodo en el que pudo tener lugar una sre de modificacio-
nes en sus vivencias. De hecho, el curso de su infancia no
parece haberse visto perturbado.
Es probable que haya tenido sentimientos ambivalentes
para con su madre: mientras la agresividad lo protega de
una proximidad excesiva, la madre misma se mostraba a la
vez dbil y autoritaria. En otras palabras, ella no ayud a la
construccin viril del varn, aferrado a una identificacin
de carcter primario con la imago paterna; de ello se trata,
efectivamente, en buena cantidad de conductas homose-
xuales.
Existen numerosos trabajos sobre la homosexualidad,
masculina o femenina, que no nos es posible retomar. N o es
forzoso que la eleccin de un objeto idntico a uno mismo
entre en el campo de la perversin, ms an cuando existe,
como sabemos, un perodo de homosexualidad estructuran-
te en la adolescencia. Esto lo vemos claramente en nuestro

105
sujeto, quien a esa edad frecuenta un ambiente un tanto
turbio aunque sin afn de realizaciones efectivas.
J. Bergeret [12g] trat recientemente el problema de la
homosexualidad, abogando por un necesario esclarecimien-
to del pensamiento psicoanaltico. Se trata de un trastorno
de la identidad, a veces de naturaleza neurtica, que oculta
-ms a menudo de lo que creemos- una organizacin psi-
ctica en ciertos casos elocuentes, pero que en general co-
rresponde a una personalidad depresiva. La afirmacin fli-
ca de omnipotencia confundida con la percepcin del pene es
de tipo defensivo. El orgasmo se desencadena principal-
mente por un sentimiento de violencia y una necesidad de
restauracin narcisista verificada por el dominio reparador,
realizado entonces de manera brutal, sin tener que afrontar
lo que para el narcisismo es una catstrofe, es decir, la bise-
xualidad.5
Un paso ms fue dado hace poco por G. Diatkine durante
una conferencia, al establecer un paralelo entre la homose-
xualidad masculina y el sadismo, ligado a la recuperacin
de la omnipotencia del yo ideal. Hallamos de nuevo aqu a
nuestro paciente.
Traumatismo. Ya tuvimos que encarar el problema plan-
teado por el traumatismo. Nos enfrentamos de nuevo con l
tal como lo vimos en la observacin clnica, con la referencia
aG. Rosolato y su consideracin del traumatismo inicial,
el del nacimiento y por lo tanto de la separacin, como
ndulo de una depresin esencial que traduce la aspiracin
a retornar al vientre materno con fines de proteccin. Me
parece fundamental para la depresin y para la compren-
sin de nuestros sujetos esto que escribe el autor: Pero ese
traumatismo se particulariza por el hecho de que su inten-
sidad y su precocidad no permiten ninguna asimilacin vi-
vida, ninguna "experiencia" ni, con mayor razn, ninguna
representacin consecutiva.6 Nos remite luego al trmino
agona primitiva propuesto por D. W. Winnicott, por el que
ya hemos pasado y que designa una vivencia ms radical
que la de la angustia. N o hay representacin posible, de mo-
do que no nos extraar que se necesite un acto concreto, un
objeto real al que tocar, en el intento de llenar el vaco: un

5 Pg. 152.
6 [811, pg. 13.

106
nio al que agarrar, una mujer a la que violar. Aqu lo se-
xual expresa claramente que las cosas tienen que pasar por
el cuerpo, puesto que no pueden hacerlo por, lo psquico,
mientras que sin embargo hay necesidad, necesidad ur-
gente y no deseo; y ser una necesidad de incorporacin
-me anticipo-, puesto que no puede ser de identificacin.
Imaginamos nosotros lo que es ser violado? Lo que las
mujeres quieren transmitirnos, por ejemplo, cuando dicen
vi la muerte? No slo en forma de miedo porque, desde
luego, en esta situacin de sometimiento extremo no se sabe
hasta dnde puede llegar el violador, sino como experiencia
de no existencia, cosa propiamente inconcebible, si es que
no dicen haber abandonado su cuerpo, que dej de pertene-
cerles. Se produce esto en el mismo instante o despus,
cuando slo queda el recuerdo de la escena vista desde afue-
ra? Sea como fuere, lo que as nos traducen es la marca de la
ruptura entre la vivencia interior y lo real externo.
Aqu se trata de un hombre sodomizado por varios otros.
Se podra hablar de una experiencia de mxima pasividad,
cuyo resurgimiento es tanto ms temible cuanto que se est
en el mundo masculino. Pero hay algo ms, y voy a retomar
el trmino pasivizacin empleado por A. Green [44e] para
mostrar que la homologacin pasividad-feminidad realiza-
da por Freud es impropia para dar cuenta de algo que va
ms all de la angustia de castracin. Lapasivizacin es un
retorno a la dependencia y a la fusin con el objeto, es decir,
a la inexistencia.
Destinos del traumatismo. El medio para salvarse de la
fusin es recuperar la omnipotencia en un movimiento acti-
vo. Estamos de nuevo, pues, en la funcin del yo ideal, equi-
parado aqu a la potencia flica confundida con una imagen
paterna mal desprendida de representaciones primarias.
El concepto de pasivizacin est prximo al de agona
primitiva. Los dos constituyen el basamento del trauma-
tismo inicial, de lo imposible de vivir. Este ltimo pertenece
cabalmente al orden narcisista, y es el que volvemos a en-
contrar, activo, aunque en apariencia las cosas se hayanju-
gado en un nivel sexual.
Lo que est sobre el tapete es el sentimiento de identi-
dad; es preciso apelar a medios de defensa que intenten res-
taurarla. Pensamos aqu en la identificacin con el agresor.
Algo de este orden debi de existir en nuestro paciente.

107
 'IUve en tratamiento a un adolescente que haba sufrido
una violacin en grupo. Durante un intenso trabajo tera-
putico en equipo, le llev dos aos hablar de aquello con
sus asistentes hasta que describi claramente el trance de
confrontacin con la inexistencia que haba vivido. Viendo
que corra peligro de morir si continuaba rehusndose a lo
que pretendan imponerle, se dijo: Ms vale someterse que
morir, pero nadie deber saberlo nunca. Fue una forma de
renegacin: Si nadie sabe, es como si aquello jams hubie-
se existido; algo para mantenerlo afuera, fuera de las per-
cepciones, gracias a las contrainvestiduras. Una de estas
era efectivamente una manifestacin de afirmacin flica,
delictiva, pero que no tena nada que ver con una agresin
sexual.
Esto significa que la identificacin con el agresor no es
para tomarla al pie de la letra, trmino por trmino. Hay
acomodaciones diversificadas, defensivas con respecto a
una depresin y a una angustia, acomodaciones perversas u
otras.
Lmites. Nos encontramos, pues, ante varios casos proto-
tpicos: aquellos en que un traumatismo grave genera dos
reacciones diferentes segn que estn sexualizadas o no. Se
puede pensar que el ltimo de los pacientes citados recurri
a un comportamiento de tipo flico violento sin utilizacin
de las pulsiones sexuales, que haban seguido un desarrollo
satisfactorio hacia una va genital. El traumatismo en s,
pese a su sello sexual, fue vivido por la anulacin de existen-
cia que representaba, sin encontrar como resonancia un
fantasma de sodoma pasiva que hubiera intervenido en-
tonces en la organizacin y el movimiento de la adolescencia
en curso. En el caso precedente, las cosas eran, a todas lu-
ces, lo inverso.
El segundo caso prototpico que debemos considerar es
aquel en que el comportamiento sdico se juega como una
puesta en escena, aun dirigindose a objetos reales exter-
nos. En esta oportunidad hay sin embargo un libreto, como
pudimos ver en repetidas ocasiones, pero no es lo mismo: se
juega de veras y no en broma, como dicen los nios.
Valgmonos entonces, para comprender lo que sucede,
de la afortunada frmula de C. Janin [50a] sobre el procedi-
miento del traumatismo, por lo menos en lo que atae a su
cualidad: se tratara de un colapso entre realidad psquica y

108
realidad material, de suerte que se suprime la propia dis-
tincin entre el interior y el exterior. 7 Dicho de otra mane-
ra, el juego de representaciones ya no es posible y toda re-
presentacin desemboca en una puesta en acto. No obs-
tante, sera una reduccin excesiva concebir dos formas de
funcionamiento perverso distinguibles por la continuidad o
la no continuidad de los lmites: un funcionamiento imagi-
nario, en broma, que responde sin embargo a una necesi-
dad y que est sujeto a repeticin, y otro que exige de mane-
ra imperiosa e inmediata la consumacin de un objeto real.
Entre los dos, estn las formas matizadas en las que no se
ha perdido de vista la realidad (<<cuidado, puede intervenir
la ley), pero transformada de modo tal que la actividad vi-
vida como necesaria reciba autorizacin (<<yo amo a los ni-
os y les enseo a descubrir el placer).
Es decir que no hay que entender el lmite de manera
abstracta, como una lnea rodeando un espacio psquico, si-
no como una zona viva que cumple una determinada fun-
cin; en este aspecto, fue mrito de D. Anzieu haber utiliza-
do la metfora del yo-piel, figura extrada de una vivencia
sensible perfectamente real, con su doble propiedad de pro-
teccin y de intercambios entre un adentro y un afuera.
Esto es de mxima importancia para comprender todas
las formas de funcionamiento, y no slo el funcionamiento
perverso, conducentes a la violencia sexual, as como para
indicarnos vas de tratamiento. Volveremos, pues, a tratar
este tema en los captulos dedicados a la teorizacin y a la
teraputica.

Retorno
Habr sonado extrao que evocara Ttem y tab para no
mencionarlo ms, que localizara en cierto punto una identi-
ficacin con la figura materna y en otro, por el contrario,
una identificacin con el padre todopoderoso; y finalmente,
que hablara de identificacin masiva con el objeto primario
sin especificar de qu objeto, materno o paterno, se trataba.
Es hora de volver sobre todo esto. Para ello, seguiremos a

7 Pg. 1457.

109
S ... como lo hicimos antes, preguntndonos qu personaje
de omnipotencia buscaba l al realizar su crimen, y replan-
teando, a travs de los trabajos que conocemos, las pregun-
tas que es posible hacerse sobre la historia genealgica de
este personaje. Preguntas ciertamente sin respuesta, ya
que no conocemos la historia infantil de S ... , pero que van y
vienen en el pensamiento de un terapeuta a la escucha.
Identificacin primaria. Estamos efectivamente en el ni-
vel de los procesos primarios, donde las identificaciones se
realizan directamente con el objeto (y no con los fantasmas
de deseo del objeto), y conciernen al objeto primario o, para
ser ms exactos, a los objetos primarios. Porque si la madre
parece estar naturalmente en primer plano, el padre de he-
cho tambin lo est. En ocasiones se olvid esto ltimo, en la
medida en que la teora kleiniana se centr en la importan-
cia de la madre descartando as la perspectiva de un Freud
al que se reprochaba su fijacin paterna.
Pero aqu no se trata en ningn momento del padre
edpico sino del de la horda primitiva significado en Ttem y
tab, texto invalorable al que se critic, por cierto, como do-
cumento etnolgico y prehistrico, lo que no le resta nada de
su valor metafrico. Porque en todo ser humano existe, y
muy precozmente, la presciencia de un personaje temible
por su potencia alIado de otro, materno, igualmente temible
y sin el cual no habra supervivencia posible. Algo as como
prefantasmas fo:rjados con motivo de las interacciones entre
el beb y sus padres.
Lo mismo que en el sueo, las identificaciones y las im-
genes se superponen, se condensan, se desplazan, se contra-
dicen, sin entrar en conflicto. El inconsciente no conoce la
negacin. De este modo, creo yo, es como hay que leer el sue-
o despierto de S ... El persigue la omnipotencia, lo he di-
cho, para salvarse de la inexistencia. En efecto, en este ni-
vel, o bien l es su madre o su padre, o ms bien su madre y
su padre, o bien no es nada; sin embargo, aun en la primera
solucin l no existe, ya que es todo el otro. Solucin de pun-
to muerto que conduce la situacin a un elevado grado de in-
compatibilidad, por cuanto no ha tenido comienzo, al menos
en esta parte de l mismo, una evolucin hacia el estableci-
miento del conflicto. Para obtener cierta calma debe repetir
desgraciadamente, sobre la escena de lo real, lo que se pue-

110
de considerar como una escena primitiva bloqueada en su
violencia.
El es su madre, primer objeto de amor, pero madre ma-
niatada en la imagen de la mujer violada que su propia ma-
dre pudo transmitirle. El odia a su madre, que no pudo ha-
cerle compartir una imagen positiva de hombre y lo habra
querido ms bien nia, es probable. El persigue desespera-
damente la identificacin con un padre que le transmitiera
su fuerza y le permitiera despegar de la imagen materna.
Ahora bien, ser su madre es adems recibir desde el lugar
de ella la fuerza del hombre, pero con eso lo tenemos de nue-
vo mujer. El atolladero es total. La nia es, a un tiempo, l
maniatado en el fantasma inconsciente de su madre que lo
habra querido mujer, pero tambin el doble depositario del
amor de la madre, de quien no puede prescindir. Tantos
datos inconciliables conducen a un asesinato-suicidio en el
cual la violencia se dirige a la madre, al padre y a l mismo,
a travs, ay, de la chiquilla.
Transmisin generacional. Es poco creble que ser nieto
de un violador no tenga consecuencias. No estoy hablando,
por supuesto, de herencia o de influencia de un gen cual-
quiera. Pienso en todos aquellos trabajos sobre lo transps-
quico, lo transgeneracionah>, la interaccin de las genera-
ciones, en que los autores R. Kaes, H. Faimberg, J.-J.
Baranes y otros, sin olvidar a A. de Mijolla, trabajaron en
Freud el problema de la transmisin de sujeto a sujeto.
Qu mensaje referido al padre pudo hacer pasar una mujer
a su hija nacida de una violacin, y qu pudo esta transmitir
a su vez a un hijo suyo? Ahora se sabe muy bien, escuchan-
do a los terapeutas de familia, cunta influencia tienen los
secretos de familia sobre las generaciones siguientes, y
esto aun cuando se hayan silenciado los hechos durante lar-
go tiempo. Estn en juego las repercusiones de lo no dicho
sobre la formacin de los fantasmas inconscientes del nio,
que constituirn las bases de su personalidad. En Les
visiteurs du moi, A. de Mijolla [70] nos muestra en forma
sobrecogedora cmo puede un sujeto asumir inconsciente-
mente la personalidad de un ascendiente y actuar en su lu-
gar y posicin. Leyendo la manera en que se produjo el cri-
men de S ... y lo que este dice al respecto, es inevitable pre-
guntarse: Quin era l en ese momento?.

111
 B. Penot [75b Jnos propone respuestas a lo largo de su li-
bro, que se dirigen, es verdad, a pacientes psicticos. Pero
hemos visto constantemente cun prximo a la psicosis est
el funcionamiento de nuestros agresores sexuales, y yo mis-
mo me encontr con muchas situaciones expuestas en elli-
bro, capaces de alimentar nuestra reflexin.
B. Penot empieza recordando la exposicin de J. Lacan
[58J sobre La agresividad en psicoanlisis, donde habla de
esos criminales psicpatas,> que parecen actuar por encar-
go,8 en un contexto desreal.
Al preguntarse de qu modo la renegacin, que concier-
ne a la falta y es, por lo tanto, renegacin de la realidad para
conservar la omnipotencia, puede transmitirse de una ge-
neracin a otra, B. Penot, trabajando sobre un caso clnico,
menciona la incapacidad de la madre para traducir a su hijo
su propia falta en relacin con el padre, lo cual la volvera
tolerable. Plantea todo ello en el contexto de algo inconfesa-
ble, lo cual me viene de perilla1il para el caso que estamos
examinando, donde lo inconfesable corresponde a la ima-
gen del padre y del hombre cuya madre pudo ser heredera
de su propia madre. En este caso, recojo el razonamiento del
autor: la imagen del padre para el nio se carga con todo
lo diablico9 imaginado detrs de lo inconfesable. B. Penot
concluye: ...y la recaptacin de esa voluntad tercera slo
podr efectuarse, en el mejor de los casos, durante la vida
de este (el nio) gracias a efracciones repetitivas de viven-
cias de extraeza. 10 Ya hemos visto a la extraeza en plena
labor.
Lo que el crimen de S ... permite presentir es la bsque-
da desesperada del padre; de ese padre sin el cual no es posi-
ble inscribirse en la herencia humana. Del padre mtico,
pues, del padre fundador, aquel del que se trata en Ttem y
tab y en Moiss y la religin monotesta, de quien sin em-
bargo es preciso liberarse mediante un asesinato simblico
para hallarlo encarnado a escala personal a travs de las in-
teracciones, identificaciones, transmisiones de fantasmas
con el entorno, especialmente el familiar, y mediante una
negociacin con l destinada a adquirir su lugar en la cade-
na generacional.
8 [75bj, pg. 179.
9 [75bj, pg. 87.
10 [bid.

112
El miedo de amar
La bsqueda del padre adopta diversas formas que la li-
teratura psicoanaltica abord en mltiples ocaSiones, y es
el tema de "Una neurosis demonaca en el siglo XVII [370].
Con esto se relaciona el caso siguiente, el de un joven que se
encuentra en el final de la adolescencia:

Se trata de un muchacho algo salvaje, frecuentador de las la-

deras de la montaa, hijo nico de un matrimonio que, dema-
siado ocupados ambos en trabajar, lo confiaba a una cuidadora
que viva sola en un sitio apartado. Sintindose abandonado,
con o sin razn, viva momentos de desamparo. De nio, captu-
raba animales que someta a refinados suplicios. Reconocere-
mos aqu, no el sadismo, sino la crueldad sin miramientos por
el objeto, testigo de la pulsin de dominio de la que habla
Freud en Tres ensayos [37al. Persecucin, entonces, de la po-
tencia para combatir el desamparo.
La entrada en la adolescencia promueve el despertar natu-
ral de las pulsiones sexuales, y la reactivacin de los tormentos
vinculados a la intimidad compartida con la madre en forma
de proximidad corporal, juegos, mimos, etc., hasta una edad
avanzada. Sin embargo, ya en plena adolescencia, el joven no
soporta ms tocarla; desarrolla por otro lado una fobia al to-
camiento y slo acepta contactos fisicos con su padre. Entre los
tres, el padre, la madre y el hijo, pueden adivinarse, en lo que
se nos cuenta, autnticas escenas amorosas: un edipo caliente.
El control de la situacin, quiero decir intrapsquico, exige
un recurso y este recurso ser la instauracin de fantasmas de
necrofilia: slo con una muerta pueden imaginarse escenas de
relacin sexual. No es posible acercarse a ninguna muchacha
seductora como no sea bajo la forma de un cadver.
Para confirmar el control slo queda firmar un pacto con
Satans, al que el muchacho se consagrar por entero hasta
anhelar la destruccin de todos los humanos, de todo cuanto
pueda evocar una sensibilidad cualquiera. Y llega a matar a la
cuidadora en el curso de un episodio alucinatorio.

Tenemos as, pues, una nueva perversin: la necrofilia,

citada por ciertos autores [22] como la ms pura en el senti-
do de que controla totalmente al objeto y domina la escena
primaria. Sin embargo, el paciente la utiliza solamente en
forma de fantasmas. Compra por cierto revistas con fotos de
cuerpos de mujeres fallecidas en accidentes; pasea por cier-

113
to con insistencia alrededor de la morgue el da en que pre-
cisamente llevan ah a una de estas mujeres, pero todo esto
no hace una perversin, que se mantiene aqu en el mbito
del fantasma.
El pacto con el diablo parece corresponder a la bsqueda
de un padre perfectamente capaz de contener los deseos er-
ticos experimentados hacia la madre. Al igual que en la
neurosis demonaca, no se trata del diablo del goce sino
del poder y la fuerza. Freud hace directa referencia al padre
de la horda primitiva. Y hallamos en nuestro paciente las
mismas fobias a los animales que Freud considera las ms
de las veces sustitutos del padre, como lo era en tiempos an-
cestrales el animal ttem. 11 Fobias dominadas aqu por los
actos de crueldad que hemos visto, durante rituales lleva-
dos a cabo en un laboratorio de la muerte. Las fobias co-
rrespondan en particular a las serpientes, que su padre le
haba enseado a matar.
El fantasma de muerte est indisolublemente ligado a
las pulsiones sexuales incestuosas, como se observa en los
fantasmas de necrofilia, y ello por una doble razn: como
riesgo de sancin por deseos que traen aparejada la ame-
naza de castracin, y como retorno al vientre materno y su
consecuencia, la desaparicin. En este caso la problemtica
narcisista triunfa sobre el rgimen pulsional, con su corola-
rio inevitable: el recurso a la violencia defensiva.
El diablo no tiene aqu atributos femeninos como los pe-
chos de <<la neurosis demonaca, tema que B. Penot desa-
rrolla ampliamente [75b] para mostrar toda la importancia
de la imago arcaica portadora de la renegacin de la falta.
Pero posee la misma omnipotencia, y el paciente se entrega
a l por entero, tanto a un padre desde una posicin femeni-
na como a una madre desde una posicin identificatoria. Es
el diablo el que ordena matar a la cuidadora: cargada de re-
cuerdos de tiernas caricias tanto como de intolerables sen-
timientos de dependencia e intrusin. La condensacin es
mxima, las imagos se superponen; y un elemento mnimo
dispara un movimiento depresivo destinado a provocar ne-
cesariamente una explosin.
Los contenidos, los motivos del asesinato son idnticos,
pues, a los de S ... , pero la organizacin patolgica es com-

11 [370], pg. 228.

114
pletamente distinta. Aqu estamos en una vivencia calien-
te, verdadero delirio en forma de acceso delirante. No se
trata de psicosis, aunque la crisis que lleva directamente al
asesinato corresponda a lo que Freud llam, en' 1894, psi-
cosis por desborde: invasin del espacio psquico por los
movimientos pulsionales reprimidos, tras fracasar las de-
fensas histricas y obsesivas. Reaparece aqu el delirio his-
trico, en continuidad con los temas edpicos, que A. Jean-
neau [51] distingui de la psicosis. Coincide esto igualmente
con la diferencia que estableci A. Green [44i] entre locura y
psicosis.
Habr que preguntarse entonces cules son los elemen-
tos que organizan u obturan el salto entre lo que aparece,
por defecto, en la imposibilidad de acceder a representacio-
nes durante la puesta en escena del crimen cometido por
S ... , y la proliferacin, en cambio, de representaciones for-
madas en continuidad con los fantasmas neurticos y que
conducen igualmente a un asesinato en nuestro paciente.
Sin intencin de parafrasear a Freud, bien podemos decir
aqu que la histeria se nos aparece como el negativo de la
perversin, y ello a pesar de una realizacin grave en el ac-
tuar.
Esos elementos que habr que descubrir -y me refiero a
los que poseen la clave del salto entre dos organizaciones
mentales- indicarn necesariamente el camino que per-
mitir acceder a una teraputica.

115
5. Incesto... fusin

Comenzar un nuevo captulo genera siempre cierta an-

gustia. Si bien tengo una idea global de su lugar y su sentido
en relacin con el conjunto del libro, ignoro a dnde me con-
ducir exactamente el desarrollo de mi pensamiento. Se
han escrito tantas cosas sobre el incesto, acaso no se ha di-
cho todo? Qu puedo agregar yo que tenga alguna origina-
lidad? Y ante todo, qu concepto central adoptar para que
sirva de referencia a la diversidad de las expresiones cl-
nicas?
Un sueo me proporcion una clave: yo deba hacer una
cantidad de cosas, o estar en condiciones de proponerlas, no
s, porque no tengo imgenes que me indiquen de qu se
trataba. Lo que s es que para cada cosa se requera impera-
tivamente la presencia de mi madre, una presencia moral
ms que fisica, generadora de una tensin insoportable que
desembocaba inevitablemente en un fracaso. Con todo, yo
volva a empezar, dirigindome a nuevos fracasos. La ten-
sin causada por la bsqueda obstinada de la presencia ma-
terna acab por despertarme.
Durante la segunda parte de la noche se me ocurri que
era preciso avanzar si quera escapar a la tensin que volva
a manifestarse. Avanzar significaba aceptar transformacio-
nes con la nocin de un desenvolvimiento en el tiempo. Esto
equivala a abandonar mi deseo de dominio sobre el objeto
materno. Es verdad que la vspera, a raz de cierta circuns-
tancia, haba aceptado ser a partir de entonces un hombre
entrado en aos.
Se dir que el sueo es un problema personal y que no
tiene nada que hacer en la redaccin del captulo. Sin em-
bargo, justamente el tema abordado aqu de la relacin de
posesin recproca con la madre ser -y ahora lo s-- la
configuracin psquica de referencia en la que se basarn
las presentaciones clnicas, aunque en este caso se trate de

117
padres que tienen relaciones incestuosas con sus hijas o
hijos. De este modo, el trabajo de mi propio preconsciente
habr respondido a la dificultad de conceptualizacin que
me impusieron todos esos padres que conoC. Lo que ellos
me transmitieron son estados psquicos brutos del orden de
lo impensable, y me dejaron tan confundido que me senta
incapaz de trazar un plan para un artculo que quera escri-
bir [Be]. La nica relacin posible en estos casos es la que se
describi a propsito de la contratransferencia con los pa-
cientes tipo estado lmite o border-line, donde la comu-
nicacin se instaura en una modalidad emocional, parad-
jica (de M'Uzan), simbitica (Searles), en doble conti-
nuo (C. y S. Botella), estados todos ellos diciles de sopor-
tar y donde el papel teraputico depende de la sucesin de
una intensa comunin afectivo-regresiva seguida de una re-
cuperacin de autonoma.
Es evidente que mi sueo traduce mis problemas perso-
nales, no se ve cmo podra ser de otro modo. Pero expresa
asimismo cierta elaboracin a partir de las vivencias im-
puestas por el trato con padres incestuosos. Mucho ms que
el contenido, finalmente trivial, lo que importa es el trabajo
del sueo. Este indica el modo de relacin analtica que se
establece con estos pacientes... y con muchos otros, cons-
tantemente amenazada de parlisis a causa de su funciona-
miento, caracterizado por la identificacin proyectiva.

La perversin por excelencia

Decididamente, de padre en madre y viceversa, a uno lo
tienen constantemente a mal traer. Por lo dems, la refe-
rencia a la relacin con la madre insertada como epgrafe no
es un gran descubrimiento, pues tal es el rumbo que toman
numerosos estudios sobre el incesto consumado, donde el
abuso de la hija por parte del padre aparece como una dupli-
cacin de la relacin deseada con la madre. An se requiere
precisar los meandros seguidos por semejante configura-
cin psquica. As, el calificativo de relacin deseada es de
hecho inadecuado, por cuanto las cosas suceden mucho ms
ac de una relacin objetal genital y muy a distancia de la
construccin edpica que ilusiona sin embargo a ms de un

118
terapeuta, para desgracia de la joven en psicoterapia reen-
viada de ese modo a sus propios fantasmas.
Ahora bien, el hecho es que no hay fantasmas estricta-
mente hablando. En ese caso, de qu manera entender las
palabras de tal o cual paciente que en determinado momen-
to de la terapia comunica querer tener relaciones sexuales
con su madre? Discurso que traduce la crudeza de sus pen-
samientos y no, como se habra podido imaginar, destinado
a satisfacer una hipottica elaboracin anhelada por el tera-
peuta. Adems, segn precisiones aportadas en distintas
entrevistas, se trataba de retornar al vientre de la madre y
de encontrar all un reposo definitivo. Este fue quizs el
sentido del suicidio en uno de ellos, que lo deca tal cual
(pgs. 49-50).
Mucho antes de las figuraciones sexuales, se trata sin
duda de fusin, del orden de la relacin de dominio mutuo a
que se refiere R. Dorey [35], y no del deseo. Todo se presen-
ta como si la madre no tuviera ninguna imagen flica que
transmitir, siendo ella misma el falo. Englobamiento, incor-
poracin, penetracin se amalgaman. De ah que sea nece-
sario analizar los procesos que conducen de la relacin ma-
terna al abuso de la hija a travs del pasaje al acto del pro-
pio padre del abusador, segn lo vimos en el caso de aquel
pedfilo que sedujo a los hijos de su compaera. Pero parece
harto improbable que se trate de un camino obligado.
P.-C. Racamier [8Ocl, aficionado a los neologismos, habla
de incestual para designar un modo de relacin hijo-ma-
dre muy evocador pero sin que exista pasaje al acto; en este
sentido, como sabemos, el incesto real es infrecuente y por lo
general lo protagonizan sujetos psicticos. La relacin in-
cestual se caracteriza por una comunin afectiva con caren-
cia de palabras y representaciones. P.-C. Racamier dice que
hay engranamiento del uno al otro, y aun fantasma - no-
fantasma para mostrar que la vida psicolgica no est des-
prendida de una suerte de contacto viscoso con lo real.
Record estos elementos un da al exponer casos de pa-
cientes que me decan: Con mi madre no se necesita hablar
para entenderse. Uno de ellos, sostn de su madre y testigo
directo de las brutalidades a que su padre la someta, tuvo,
a raz de un episodio depresivo en la adolescencia, relacio-
nes un tanto sexualizadas con su hermana prepber. Ms
tarde se hizo violador compulsivo de nias muy pequeas,

119
comportamiento desencadenado por la presencia de su jo-
ven hijo en el lecho conyugal para tranquilizarlo por las pe-
sadillas que sufra. Se roza el incesto sin caer de lleno en l.
Basta esto para demostrar que nuestros casos se organizan
de muy diversas maneras, siempre a partir de configuracio-
nes psquicas idnticas!
Lo que est en juego, fundamentalmente, es la falta de
distancia entre el hijo y la madre en la comunicacin, que no
deja sitio a un espacio de representacin. Fusin - sin fu-
sin podramos decir, porque la fusin total conducira al
delirio. En este sentido el incesto es cabalmente una perver-
sin que protege del derrumbe psictico mediante la rene-
gacin de la separacin y, por lo tanto, de la falta.
A. Bouregba [19] muestra en padres vistos por l en la
crcel el trnsito de la fijacin a la madre hacia el comporta-
miento incestuoso. Existe primeramente en ellos el afn de
prodigar cuidados corporales y de proximidad de los cuer-
pos, tal como ocurre naturalmente entre madre e hijos, a lo
que sucede el paso progresivo a una sexualizacin de las re-
laciones. La observacin tiene inters, ms an cuando co-
nocemos bien el rito de baarse con los hijos en los padres
incestuosos. Me pregunto, con todo, si el autor no cay un
poco en la trampa de sus pacientes, aunque no dudo en ab-
soluto de su firme posicin en cuanto a reconocer el incesto
como acto criminal. Porque hay forzosamente un salto que
da precisamente la perversin, desde una posicin de iden-
tificacin con la madre hasta otra, activa, dictada por el nar-
cisismo flico para salvarse de la angustia de la pasividad.
El rito del bao carece rara vez de segundas intenciones.

La violencia de lo real
No nos extraar enterarnos de que la edad media de los
padres incestuosos es sensiblemente ms alta que la de
los autores de violaciones o atentados al pudor: cerca de
25 aos para estos ltimos contra 35-40 para los primeros.
Evidentemente, se necesita tiempo para formar una familia
y convivir con los hijos que crecen. Ms notable es com-
probar que muchos de ellos, en realidad la mayora, no co-
metieron delitos de naturaleza sexual antes de ser encarce-

120
lados por incesto. Lo cual permite interrogarse sobre la va-
lidez de las clasificaciones que sitan este pasaje al acto en
la categora general de las pedofilias.
Veamos la historia de un hombre de 40 aos precisamen-
te, encarcelado a raz de una denuncia de su hija adoles-
cente:

Se presenta y expresa en forma muy correcta, sin hacerse pa-

sar, como hacen muchos, por una vctima. Dice lamentar su ac-
to y desea ahora mostrar que es capaz de ser un verdadero
padre. Esa es la razn por la que inicia un tratamiento. En rea-
lidad, es fcil advertir que contina muy enamorado de su hija:
ser un verdadero padre es poder verla de nuevo.
Est muy celoso del hombre que ella ha elegido ahora, mu-
cho mayor que ella. Obsrvese, pues, la repeticin de la elec-
cin amorosa en la joven, que podemos atribuir al traumatis-
mo sufrido.
Este padre pensaba que su hija otorgaba pleno acuerdo a la
relacin que l haba establecido. Existe en todos, efectiva-
mente, un elemento de proyeccin que no les permite aprehen-
der la alteridad. Funcionan siempre por engranamiento. Es-
te deca, como muchos otros, que un simple cruce de miradas
bastaba para sellar su entendimiento. Exactamente igual que
los enamorados, han dicho algunos. Es cierto. Pero no hay
tambin entre los enamorados trgicos malentendidos, y a
veces un doloroso conflicto en el que sufre el dominio del otro?
Este fue sin duda el caso de la muchacha, que acab haciendo
la denuncia cuando tom conciencia de lo que ocurra.
Cmo se llega a ser padre incestuoso? La historia de este
hombre no difiere de la que encontramos en el pasado de diver-
sas patologas: madre fallecida cuando l tena cinco aos, pa-
dre brutal, varios ingresos en instituciones para pupilos donde
sufri malos tratos. Con posterioridad, recurso a una alcoholi-
zacin importante en un perodo en que su trabajo lo colocaba
constantemente ante la muerte. Entre tanto, se cas con una
mujer que tambin haba sufrido malos tratos y hasta lleg a
ser violada por un familiar.
Lo que debe buscarse no es alguna especificidad sino ms
bien un rasgo particular de aquellos procesos mentales conco-
mitantes con lo que P.-C. Racamier [80b] describi a propsito
de lo incestual y de la relacin psictica: una ocultacin de la
vida fantasmtica, de la propia y de los miembros del equipo
teraputico, que se sintieron constantemente invadidos por
elementos de realidad que hacan las veces de fantasmas. Pa-
reca no existir ningn espacio de juego ni de sueo. Sin em-

121
 bargo, haba pesadillas: el sujeto soaba que estrangulaba a
su mujer. Invitado a imaginar un tema de juego para una se-
sin de psicodrama, propuso una escena vinculada a sus pesa-
dillas. Pero hubo que interrumpir la accin porque estrangu-
laba de veras a su compaera!
Nos encontramos de nuevo, pues, con una situacin en la
que no existe el en broma. Todo se presenta como si hubiera
cierto grado de desobjetalizacin: el objeto fantasmtico se
constrie al plano de lo real. Su mujer, a quien l estrangulaba
en sueos, era verdaderamente su madre en la vida cotidia-
na. Lo que mantena en pie a este hombre frente al riesgo de
psicotizacin era la idealizacin del vnculo con su hija. Una
idealizacin resultante de haberse omitido el trabajo de sepa-
racin con el objeto materno. En su caso, se trataba de recha-
zar el duelo de la madre fallecida cuando l tena cinco aos.
Pese a todo, hizo progresos durante su estada con el equi-
po teraputico, en especial cuando descubri el afecto de la
tristeza.

Esta historia es tpica de una determinada prctica del

incesto en la que el padre adopta una postura dictatorial.
Los miembros de la familia le pertenecen. Muchas veces,
este padre no entiende que la justicia se inmiscuya en asun-
tos que son nicamente de su incumbencia, ya que se trata
de su familia, de la que l es el jefe. De esta manera con-
trainviste la angustia generada por el sentimiento de perte-
nencia a la madre todopoderosa. As puede comprenderse
el deseo del paciente de estrangular a su mujer-madre,
manifestado en forma de pesadillas. Observemos que cier-
tos autores encontraron fantasmas de matricidio en muchos
padres incestuosos.
La forma dictatorial puede presentar aspectos ms o
menos radicales. Parecera que el ejercicio del poder pudie-
ra evolucionar hacia la desmesura en una suerte de vrtigo
de exigencias crecientes y uso eventual de la violencia. No
estamos en absoluto en el lenguaje ficticio del amor sino en
el de la omnipotencia flica. El libro de Shelley Sessions
[87], vctima de incesto, es instructivo en este aspecto: repe-
ticin de actos sexuales que reclaman una sumisin com-
pleta, control de la vida privada, de las salidas y amistades,
recompensas o castigos al capricho de las satisfacciones ob-
tenidas, empleo de la mala fe y del chantaje, nada le fue
ahorrado a esta muchacha que acab ganando un dificiljui-
cio contra su padre.

122
Un yo familiar
Parecera ser ms frecuente, sin embargo, la observa-
cin de padres muy pasivos que manifestaron erl el pasado
comportamientos patolgicos regresivos como el alcoholis-
mo, y que transformaron al grupo familiar en una suerte de
abuela con la complicidad ms o menos consciente de sus
mujeres. En estos casos, por poco que en la generacin pre-
cedente no se hayan hecho sentir las prohibiciones, todo se
torna posible. N o hay forzosamente una investidura prefe-
rencial por uno de los hijos, sino que todos, nias y varones,
estn a disposicin del padre, especialmente cuando se ne-
cesita aplacar un sbito acceso de violencia. Por otra parte,
el padre es ms bien un hijo ms y encuentra natural esta
mezcla de generaciones.
El grupo sirve aqu de envoltura protectora. La metapsi-
cologa individual se rompe, podramos decir; la situacin
debe ser analizada a escala del grupo, como lo hacen R.
Kaes [52b] y, despus de l, muchos otros. Es preciso averi-
guar, ms all de la intersubjetividad, el proyecto personal
de cada miembro del grupo, oculto tras las alianzas incons-
cientes y los pactos denegativos.
La organizacin familiar del incesto fue puesta de relie-
ve por quienes se consagraron a estudiar esta patologa y a
encarar los respectivos tratamientos. F. Gruyer, P. Sabourin
y M. Faier-Nisse [46] hablan de familias con transacciones
incestuosas. En efecto, es preciso tomar en consideracin a
la familia entera con sus problemas internos, y esto extendi-
do a tres generaciones. Ms recientemente, P. Sabourin [84]
design como clula de aspecto matriarcal uno de los tipos
de organizacin que estoy describiendo y en el que la familia
toda hace las veces de madre. Menciona tambin la preser-
vacin de un Padre idealizado puesto a resguardo de una
escisin en la vctima.
B. Penot [75a] habla por su parte de la familia narciso,
ttulo sugerente. Estaramos entonces en un nivel prefan-
tasmtico instaurado a raz de la falta de simbolizacin en
el espacio materno, lo cual correspondera perfectamente al
caso que he presentado.

123
La deshumanizacion
Ciertas estructuras familiares, ms numerosas de lo que
se supone, estn tan desorganizadas que se hace sentir la
falta de conceptos a la hora de analizarlas. Se habla enton-
ces de familias psicticas para designar aquellas en que
predominan modos destructivos de relacin, o donde se uti-
lizan como coartadas prcticas culturales propias de deter-
minados grupos. En Francia, por ejemplo, el incesto fue con-
siderado un problema de nuestras familias rurales. Sin em-
bargo, el desocultamiento que lleva ahora tantos casos ante
la justicia muestra que el mbito urbano est ms bien su-
per-representado.
p. Ayoun [7] nos revel de manera estremecedora el caso
de la Reunin, * donde se atribuan a la cultura -incluso
por parte de los actores locales- situaciones de maltrato
insostenibles. Entre nosotros, basta or a los educadores
que trabajan fuera de las escuelas para descubrir funciona-
mientos intrafamiliares no sujetos a regla alguna. De ah la
tentacin de calificar tales funcionamientos de psicticos.
Evidentemente, cuando no hay reglas la violencia y el mal-
trato son ley, y el nio est all para satisfacer las pulsiones
de los progenitores. P. Ayoun menciona con justa razn una
afeccin del vnculo de pertenencia a la especie humana.
En estas condiciones se ve de todo, incluso la violacin de
bebs muy pequeos.

Sndor Ferenczi
El incesto tiene algo de fascinante, y se siente con fuerza
que aqu se juega el destino de la humanidad. Los etlogos
nos ensean que los animales tienen conductas de evita-
miento con respecto a las relaciones incestuosas. Pero aun-
que tales conductas sean muchas veces muy elaboradas,
responden siempre a una ley biolgica que no les deja liber-
tad de decisin. En el caso del hombre, la prohibicin est
dada por un hecho cultural, el mismo que lo funda precisa-

* Isla del ocano Indico anexada en su momento a la Corona francesa y

actual Departamento francs de lfltramar. (N. de la T.)

124
mente como hombre. Sin ella, el espacio psquico no exis-
tira.
La lectura de determinadas situaciones descriptas por P.
Sherrer [86] a la luz de su larga experiencia como perito, nos
deja confundidos. Pienso por ejemplo en aquella muchacha
que pareca autnticamente enamorada de su padre y que,
embarazada de l, le pidi envenenar a la madre para que
pudieran vivir felices juntos!
Pero, cuidado: muchas veces se consideran tales relacio-
nes a imagen de los vnculos amorosos establecidos por las
personas autnomas. De ah algunas trgicas incompren-
siones sobrevenidas entre muchachas que sufrieron el in-
cesto y sus terapeutas. Estamos en lo trans-subjetivo y no
en lo intersubjetivo. Es verdad que tambin los amores
pasionales estn en el registro trans-subjetivo.
El redescubrimiento de S. Ferenczi permiti a los tera-
peutas que se ocupaban especialmente de estas muchachas
apoyarse en textos que tomaban en cuenta el traumatismo
real, y no solamente los fantasmas, segn una mala inter-
pretacin del abandono de la Neurotica, a la que ya he alu-
dido con anterioridad. Y ello sin que, como vamos a verlo, la
concepcin terica de lo que suceda est definitivamente
aclarada. Pero es indiscutible que La confusin de lengua
entre los adultos y el nio [36], texto de referencia que se
cita siempre y con razn, permiti comprender mejor el
proceso psquico del traumatismo del incesto. Presento aqu
los puntos esenciales, muy resumidos; luego citar otro tex-
to del mismo autor que permite identificarse con el nio
agredido. Despus de lo cual retomar una larga observa-
cin, ejemplar por ms de un motivo, que publiqu en Psy-
chanalyse des comportements violents. Veremos entonces el
avance que nos permite efectuar, enriquecido quiz por el
hecho de que, entre tanto, me hice ocho aos ms viejo!
El texto de S. Ferenczi aborda, como se sabe, la confusin
de relaciones entre el nio que habla la ternura y el adulto
que hace derivar las cosas hacia la sexualidad. En el propio
centro del traumatismo sufrido, la creencia persistente de
que el adulto -a fortiori si se trata del padre- no puede
aportar ms que algo bueno, trae aparejada la introyec-
cin del agresor, que se torna intrapsquico. El nio no es
sino el agresor mismo, con su propia culpabilidad. Esta es la
ltima defensa, como lo veremos en el texto siguiente. Una

125
vez adulto, esta culpabilidad insoportable se transformar
en odio hacia cualquier objeto seductor. Lo ms dificil de
comprender para el nio es el odio percibido en el otro, ya
sea que se exprese a su respecto o en contra de otro adulto
durante la relacin ambivalente en el vnculo amoroso: esto
es lo que vuelve tan aterradora la escena primaria.
En cuanto al tipo de conmocin generada por el trauma-
tismo, este texto del diario clnico de S. Ferenczi, comuni-
cado por Elizabeth George [39], lo expone a la perfeccin; se
trata de una pesadilla, reviviscencia de un traumatismo su-
frido en la realidad:
Esa misma noche, una pesadilla de duracin e inten-
sidad jams vividas antes, y esta vez sin ninguna dis-
torsin: se siente como una chiquilla asaltada sexualmente
por un gigante; el peso del cuerpo gigantesco le aplasta el
pecho; sigue una serie interminable de asaltos genitales
terriblemente dolorosos que durante cierto tiempo ella in-
tenta soportar contrayendo violentamente todas sus fuer-
zas musculares. Pero de pronto, su fuerza de voluntad fla-
quea; en el mismo momento se instala una absoluta insensi-
bilidad hacia lo que es de su propia persona, sin que cese de
tener conocimiento de toda la escena; por el contrario, ahora
ve todo el proceso como desde afuera, ve un nio muerto del
que se abusa de la manera descripta, e incluso, curiosamen-
te, con la muerte desaparecen tambin por completo los pe-
sares (y naturalmente adems la angustia, las tentativas de
salvataje, etc.); en cambio, su inters y hasta su sentimiento
y toda su comprensin se vuelven hacia el agresor. Le pare-
ce que es obvio que la tensin acumulada en el agresor deba
descargarse de esa manera. 1

El caso Fran~ois2
Esta larga observacin va a ser leda a la luz de los ele-
mentos que se acaban de describir: la repeticin del acto en

1 Pg. 959.
2 Este texto recoge el que se public en Psychanalyse des comportements
violents, pg. 99. He suprimido los pasajes que no aportan nada a mis con-
sideraciones actuales.

126
un movimiento de identificacin traumtica, la bsqueda
contra viento y marea de un buen padre, la superposicin
de la realidad y del fantasma, la presin de la escena prima-
ria, la escisin, desde luego, y todo el movimiento' de restau-
racin de un espacio psquico.

Tiene unos veinticinco aos cuando lo encarcelan por haber in-

tentado sodomizar a un nio pequeo, tras una ingestin ma-
siva de alcohol. Al parecer, cometi ya actos de esta clase desde
la edad de veinte aos. Sin embargo, no se trata de un perver-
so;3 tuvo relaciones heterosexuales desde los diecisiete, con
prostitutas y despus con novias; se cas y es padre de un va-
roncito. Cuando no bebe, no siente ninguna atraccin sexual
por los nios ni por los hombres. Cuenta una historia familiar
poco corriente: nacido en una familia de varios hijos, muy tem-
pranamente vio a su padre sodoIDzar a su hermano y tener re-
laciones sexuales regulares con su hermana desde que ella
tena ocho aos. Se trataba de un hombre trabajador y afable
cuando no beba, pero violento cuando lo haba hecho; enton-
ces cometa las agresiones sexuales. Sodomizaba tambin a su
mujer, ms o menos en presencia de los nios. HaCan cosas
inimaginables, dir Fran~ois. Precisamente despus de una
pelea durante la que el padre intent estrangular a la madre,
fue internado por largos aos. Fran~ois fue el nico que se in-
teres por su suerte y, ms tarde, pensando que haba cambia-
do, se preocup por su salida. Curiosamente, fue el nico que
no padeci sevicias sexuales de su parte, pero qued impresio-
nado por las escenas que le haba tocado presenciar. Guardaba
mucho rencor hacia su madre por no haber dicho nada, mien-
tras que ella saba lo que suceda entre el padre y los hijos. En
la adolescencia, las actividades sexuales de Fran~ois consis-
tan bsicamente en visitar prostitutas para sodomizarlas.
Durante las primeras semanas en el CMPR se muestra an-
gustiado; tiene miedo de volverse loco y de comportarse como
su padre; tiene miedo del silencio, tiene la impresin de que va
a or algo que le atae. Muchos recuerdos vuelven a su memo-
ria, en especial agresiones sobre l por parte de su padre, agre-
siones que haba olvidado. Sin embargo, no cesa de pensar en
este padre con admiracin y cario. Fran~ois padece de insom-
nio y tiene numerosas pesadillas con escenas de violencia.
Dice, a propsito de su delito: <<Yo estaba en la piel de mi pa-
dre; es como si hubiera estado dentro de h>. Esta identifica-

3 Frase escrita hace ocho aos. Ahora dira: Sin embargo, no hay en l
slo comportamientos perversos defensivos.

127
 cin es tan angustiante que la estada en la crcel satisface a
Fran~ois, quien espera que al comprender su vida, no volve-
r a hacer nunca ms lo que hizo. "Tena al diablo en m y el
diablo era mi padre, dir tambin.
(. ..)
Sueos:
Se ve en la montaa, est llena de grutas con animales pre-
histricos monstruosos que quieren daarlo. No hace ninguna
asociacin, pero poco tiempo antes haba contado que vio a su
padre tener relaciones sexuales con mujeres de la vecindad, en
una gruta.
Otros sueos invierten la posicin del padre, cosa que lo
sorprende mucho y le resulta chocante. As, su madre conoce
varios hombres y aniquila a su padre, en resonancia con otros
sueos en los cuales es su mujer la que tiene varios amantes y
l se siente anulado. Surgen entonces, en contraste, sueos de
violencia en los que l mata y humilla.
Despus de este juego identificatorio y pulsional, en una
ocasin en que aporta recuerdos sobre una mujer con la que
poda tener relaciones sexuales de tipo sdico y tranquilizar
as sus posiciones defensivas, vuelve de manera ms pormeno-
rizada sobre la escena del bosque con su padre; su padre lo ha
desvestido y le ha dicho: Los otros pasaron por esto, t tam-
bin vas a pasar, pero l consigue huir y se refugia en una gru-
ta. Al mencionar este recuerdo, quiere matarse y su compae-
ro de celda se ve obligado a quitarle el cuchillo del que se haba
apoderado. Se muestra muy tenso en los das siguientes, tiene
miedo de dormir, lo enloquece la idea de que su padre haya po-
dido penetrarlo. De hecho, nos damos perfecta cuenta de que
esto es lo que sucedi y que l lo sabe, pero no quiere saberlo.
La idea de penetracin rechazada con tanta violencia est
enlazada a una angustia de engullimiento, como lo prueba un
sueo que tiene durante este perodo: se identifica con un bolo
de petanca al que ve desaparecer en un agujero, aspirado por
arenas movedizas.
De hecho, slo unos das despus acepta la realidad de la
sodomizacin por su padre, que tuvo lugar hacia sus trece
aos. Explicar que es como si lo hubiera sabido pero sin
querer verlo. As, en una sola noche vuelven a l muchos re-
cuerdos. Cuenta que, durante la adolescencia, se masturbaba
entre diez y quince veces por da pensando en todas las escenas
sexuales que haba presenciado: probable solucin fetichista
para su angustia de castracin. Se explica entonces en parte lo
que dijo sobre sus ganas de vomitar despus de las primeras
relaciones heterosexuales, que traduCan el horror y el asco ha-
cia la mujer, lo mismo que la agresividad hacia su madre, que

128
l atribuye a la pasividad de esta frente al comportamiento del
padre.
Sin embargo, estos son los datos ms superficiales de sus
conflictos. La solucin fetichista vinculada a la angustia de
castracin enmascara una angustia de aniquilacin ms te-
mible an. Lo que est en juego no es la escisin perversa, sino
una escisin ms radical de tipo psictico, con renegacin de la
realidad entera y no solamente de la referida a la ausencia de
pene en la mujer, como van a demostrarlo los acontecimientos.
La sexualizacin desmedida de los conflictos y la aparente in-
trincacin de las pulsiones en los fantasmas sadomasoquistas
encubren una angustia narcisista y un fenomenal potencial
agresivo. El recuerdo de las escenas traumticas vividas en la
realidad se produce, es cierto, durante un perodo de inquietud
e insomnio, pero es poca cosa alIado de lo que va a vivir un mes
despus, con el surgimiento de los fantasmas subyacentes. Du-
rante unos quince das estar muy angustiado, apenas si co-
mer, saldr de su celda lo menos posible, caminar pegado a
las paredes para asegurarse de que no hay ningn homhre de-
trs de l, tendr la impresin de llevar algo en la panza, ten-
dr miedo de un pasaje al acto suicida. Este perodo en que
realidad y fantasmas van a confundirse fue anunciado por pe-
sadillas con temas de monstruos.
(. ..)
Escribe: Me vuelvo loco, mi cabeza va a estallar. Por la
radio hay voces de cantor que me asustan y me dan escalofros.
Es horrible.
En la sucesin de pesadillas que caracterizan a esta poca,
la puesta en escena histrica enmascara una angustia de tipo
psictico. Pero Fran~ois conserva un lazo muy vivo con noso-
tros y la evolucin contina. Se asombra de que lo que vive
ahora sea mucho ms duro que el recuerdo de la escena real de
sodomizacin por el padre. Toma conciencia de que los delitos
consistentes en atacar a nios pequeos que no pueden defen-
derse son una manera de identificarse con el agresor. Reac-
ciones que no haba comprendido, como los vmitos que suce-
dan a las relaciones sexuales, quedan explicadas cuando sue-
a que el monstruo eyacula dentro de su boca, lo que lo hace
vomitar. Una noche se corta profundamente el brazo para es-
capar al sufrimiento que padece. Al ver correr la sangre, pien-
sa que el monstruo sale de l, lo que no le impide tener luego
nuevas pesadillas, tras algunos das de remisin.
Lo que mejor caracteriza el contenido de toda esta serie de
pesadillas es la posicin pasiva del soante, que no le deja ms
posibilidades que sentirse aplastado, destruido, o convertirse
l mismo en el agresor. De hecho, si se tratara de pesadillas, el

129
 despertar sera una defensa suficiente para tratar cantidades
de energa pulsional que fueron demasiado grandes para que
el preconsciente pudiera trabajarlas. Pero no es este el caso:
despus del despertar, la realidad est impregnada, deforma-
da por los afectos y las imgenes del sueo; por eso se trata. de
sueos de angustia en los cuales los procesos primarios no pue-
den elaborarse y buscan la va del pasaje al acto para evacuar
la tensin resultante.
Los sueos de angustia de nuestro paciente terminarn la
noche en que el material habitual de la pesadilla se transforme
en sueo, con identificaciones de tipo secundario, donde tam-
bin la actitud se torna activa: el monstruo vuelve a aparecer.
Fran~ois se atreve a mirarlo a los ojos y advierte que son los de
su padre. Se enfurece e insulta al monstruo, que retrocede y
desaparece por la puerta de la celda. Siempre en el sueo, apa-
rece entonces la enfermera que lo atiende habitualmente y a
quien l invisti como imago materna idealizada; ella le pre-
gunta cundo va a terminar todo este cine, pues ya nadie
cree en todas esas historias que l inventa. Se siente abando-
nado y se despierta mojado en sudor, angustiado, confundi-
do. En la entrevista en que contar este sueo, es fcil mos-
trarle que la enfermera representa una parte de l mismo. A
continuacin, sus noches se volvern tranquilas y al cabo de
algunos das saldr del estado singular en que se hallaba, don-
de se confundan sueos y realidad. Tendr adems sueos
erticos agradables, lo que no se haba producido durante todo
ese perodo, poniendo al descubierto una relativa desconflic-
tualizacin de las derivas pulsionales sexuales.
( ... )
En cuanto al traumatismo, se trata verdaderamente del
padre? La aparicin del monstruo revela que se trata ms bien
de la imago arcaica, que engloba a la vez al padre y a la madre.
Por otra parte, durante los meses que siguieron Fran~ois habl
fundamentalmente de su madre, por la que experimentaba
un autntico odio y a cuyo respecto sustentaba fantasmas no
tanto sdicos como agresivos. Slo en algunos momentos vol-
vieron a su memoria recuerdos felices con ella. Su madre fue
ciertamente al mismo tiempo una rival en todo el movimiento
de sexualizacin, pasividad y sumisin al padre, y una imago
arcaica detentadora de la potencia por su capacidad de retirar-
se, de desinvestir al nio, dejndolo expuesto a la invasin de-
sorganizadora de las excitaciones. Sea como fuere, cuando las
metas de las derivas pulsionales se transformaron de pasivas
en activas, Fran~ois cambi de actitud con respecto a su pro-
pia existencia: se hizo capaz de concebir un futuro y de organi-
zarlo, y aunque el trabajo teraputico no pudo continuar lo

130
 suficiente, asumi una salida y una reinsercin dificultadas
sin embargo por la hostilidad de un medio enterado de la
ndole del delito.

No se habr dejado de registrar la mxima condensacin

de los factores psquicos que conduciran necesariamente al
paciente a un pasaje al acto y a su repeticin. En efecto, en-
contramos aqu la mayor parte de las configuraciones ps-
quicas que tuvimos ocasin de estudiar en otras circunstan-
cias: el terror a la pasividad, el fetichismo, el traumatismo,
el estallido de los lmites, la escisin y la renegacin, el tema
de la seduccin, la fascinacin, la escena primaria, la trans-
misin genealgica, la madre flica, el sadismo y el maso-
quismo, la incorporacin y, por supuesto, la identificacin
con el agresor.
La observacin muestra asimismo hasta qu punto es
imposible separar al agresor de la vctima, a causa de la
transmisin directa de los estragos psquicos de uno al otro,
en una alocada utopa de llenar la falta.
Sin pretender agotar toda la riqueza de la observacin,
sealemos algunos puntos fuertes que ser preciso retener:

1. Los movimientos contradictorios de identificacin pri-

maria con la madre, unas veces pasiva y otras conductora
del juego. Se sigue de ello no un conflicto, sino una oposicin
entre la atraccin por la madre y el odio. Al mismo tiempo, el
paciente no podr evitar considerar bueno a su padre, aun-
q~e se queje de su conducta, que hizo sufrir a toda la fami-
lia. Es como si el nio no pudiera vivir sin una imago pater-
na fuerte y, suceda lo que suceda, benfica. Esto nos remite
al juicio de existencia al que se refiere Freud en el artculo
sobre la negacin [37g]: El fin primero e inmediato de la
prueba de realidad no es, por lo tanto, encontrar en la per-
cepcin real un objeto correspondiente o representado, sino
volver a encontrarlo, convencerse de que sigue presente.4
Al no encontrarlo, la nica solucin para conservar lo vital
dentro de s es dudar de las propias percepciones en lo que
respecta al padre malo. De este modo se instaura la incerti-
dumbre en cuanto a la realidad del traumatismo sufrido.
La duda concierne finalmente al sentimiento de la pro-
pia existencia de la vctima y constituye el lecho de la iden-
4 Pg. 138.

131
tificacin con el agresor: un modo de reencontrar una iden-
tidad en los momentos de gran desasosiego. Se concibe en-
tonces la regla de oro de las asociaciones de vctimas que hi-
cieron or sus voces en estos ltimos aos: llevar los hechos
ante la justicia a fin de que el padre sea claramente sea-
lado como el agresor, lo que en trminos legales hace de l
un criminal.
Toda esta marcha en pos de un sentimiento de existencia
se oscurece una vez ms por la identificacin con la madre
en la escena primaria, una manera de recibir el amor del pa-
dre por va indirecta. Hemos visto ya esto en otras situacio-
nes y enunci la hiptesis correspondiente para explicar el
desarrollo del libreto dramtico instalado por S ... Final-
mente, lo que haba que hacer cesar a toda costa despus de
dispararse la excitacin, era el ruido de la escena primaria.
2. Frente a identificaciones contradictorias que contie-
nen una energa intensa, violenta, explosiva, y en ausencia
de corrientes conflictivas de elaboracin, Franl(ois utiliz
varias soluciones defensivas:

- el fetichismo, que vemos ejercerse en dos situaciones:

Una masturbacin compulsiva que ya hemos encon-
trado otras veces y que, lo recuerdo, Ph. Greenacre
[45a] considera como una actividad sustitutiva del
fetichismo, pero que hace un fetiche del cuerpo pro-
pio en su totalidad. Solucin de descarga al mismo
tiempo que de investidura flica.
La bsqueda episdica de nios.
- la solucin delirante;
-la formacin de una cripta: el padre-diablo dentro
de l, y la tentativa de vomitarlo o hacerlo salir por
hemorragia;
- la escisin del yo, que no carece de relaciones con la
cripta. Puede sealarse a este respecto una dosifica-
cin sutil en Franl(ois, que va de la denegacin referi-
da a la agresin, <<Yo no quera acordarme de eso, a la
renegacin de la falta, que le permite fabricar una vi-
da relacional corriente a distancia de sus graves per-
turbaciones.

3. Lo que nos aporta de ms especfico esta observacin

es el descubrimiento de una cualidad singular de la relacin

132
con lo real, generada por el traumatismo del incesto. La in-
terpenetracin fantasma-realidad, que presidi el pasaje
al acto delictivo <quin hizo esto?, fui yo o fue mi padre-
diablo que estaba en m?; vase asimismo la presencia-
ausencia de S ... durante todo el desarrollo del acto) rea-
pareci en el episodio seudodelirante. Parece haber habido
transmisin directa del padre al hijo ... de su naturaleza
misma? Por eso habl de fusin, pero quizs el trmino no
sea correcto. Se comprende que P.-C. Racamier haya sentido
la necesidad de crear neologismos como engranamiento,
fantasma - no-fantasma que podran aplicarse en este
caso.
Nos encontraramos con la relacin de dominio vam-
prico descripta por P. Wilgowicz [94], en un estadio en que
el yo no se ha diferenciado todava del no-yo. Ms ac de la
problemtica narcisista-especular, el autor describe una
comunicacin vamprica a imagen de la circulacin feto-ma-
terna, donde reinara la omnipotencia en el contexto de la
denegacin de los anhelos parenticidas e infanticidas, en
una renegacin del nacimiento, la muerte y el tiempo. Slo
despus, en la lnea del desarrollo, un narcisismo (secun-
dario) permitira el nacimiento del yo por reflexin en el
espejo.
4. Precisamente, se habr notado el movimiento de re-
construccin de Fran~ois a partir del momento en que
afront la mirada de su padre en el curso de la fantasmago-
ra onrica que despleg ante nosotros.
Lo cual prefigura el modo de tratamiento analtico de es-
tos pacientes, frente a frente. Y nos conduce naturalmente a
encarar el ltimo captulo del abordaje clnico: la bsqueda
de la mirada en el exhibicionista.

133
6. De la mirada... del exhibicionismo

Si el incesto no es entendido como una perversin, el

exhibicionismo es la forma ms conocida y trivial de esta.
En trminos jurdicos, es un ultraje al pudor, que se distin-
gue del atentado al pudor por no existir contacto corporal
con la Vctima. Las dos formas de delito se excluyen con fre-
cuencia en la prctica, pero no siempre es as; de igual mo-
do, ciertos comportamientos exhibicionistas no entran exac-
tamente en la categora estricta de las perversiones.
De lo que se trata no es de mostrarse sino de mostrar
algo. Es decir que no se trata de la persona sino de un gesto
cuyo sentido ser preciso descifrar. La persona, o sea el au-
tor, dir muy poco al respecto, dando pruebas de una pobre-
za de elaboracin poco corriente. Y sin embargo, en muchos
casos bastarn unas pocas entrevistas para hacer cesar la
repeticin. Lo cual no deja de ser enigmtico cuando se trata
en efecto de una perversin, clsicamente considerada como
inaccesible a la teraputica.
Qu se trata de mostrar? La verga, por supuesto, ya que
el exhibicionismo no existe en la mujer, excepto en el mos-
trarse o en el mostrar algo de ella con alguna intencin de-
finida. Las cosas son entonces muy distintas, pues en estos
casos la persona est inserta en una relacin socializada. Se
trata de mostrar la verga, pues, en estado de flaccidez o de
ereccin; en este aspecto los autores no se constrien a la fa-
mosa descripcin de C. Lasegue [62] referida al hombre de
la iglesia Saint-Roch, capaz de conturbar a toda una fila de
religiosas sin estar por ello en ereccin.
Existen, pues, infinitas maneras de ser exhibicionista.
Est sin duda el que asegura no resistir al impulso de parar
su automvil mientras circula en el campo y descubrirse an-
te un grupo de mujeres y nios; el que espera a la salida de
la escuela; el que acta en una calle desierta a la vista de
una mujer aislada. Estas son las formas clsicas.

135
 Pero est tambin el anciano que, desde su jardn, se
muestra furtivamente fingiendo una necesidad inconteni-
ble de orinar, harto comprensible a su edad! Est el que se
refugia en la seguridad de su casa: La vecina no tiene por
qu mirar. Est el que se masturba junto a una carretera a
la vista de los coches, el que lo hace tras haber esperado a
una mujer a quien ha visto haciendo jogging, y aun otros.
Sin contar la forma moderna, por lo visto muy frecuente,
de hacerlo al pasar un peaje.
Por qu hacen esto? Sera un tanto simple responder
por placer, aun cuando en quienes se masturban en pbli-
co el placer sexual acude cabalmente a la cita. Pero debe te-
nerse en cuenta que el carcter forzoso del acto, de su repe-
ticin, revela algo mucho ms complejo que la satisfaccin
de la pulsin.

Un exhibicionismo penal?

Los trabajos de G. Bonnet [15a] sobre el tema <Ner-Ser

visto constituyen una referencia ineludible para el estudio
del exhibicionismo, y me valdr de ellos en varios momen-
tos. Con todo, sin que esto tenga a mi juicio gran importan-
cia, soy escptico en cuanto a la distincin que l hace entre
un exhibicionismo penal donde el autor hara todo cuanto
est a su alcance por hacerse aprehender, y otro llamado
annimo que slo se conocera por lo que dicen de l las
mujeres vctimas. Digo mujeres por comodidad, aunque
diste mucho de ser el caso ms frecuente, pues a veces el ac-
to se practica tambin ante un hombre. Ms adelante conta-
r un caso de este tipo que, aparte de ser pintoresco, aporta
varias enseanzas sobre su sentido profundo.
Comprendo perfectamente que cierto nmero de exhibi-
cionistas estn animados en sus prcticas por un sentimien-
to de culpabilidad inconsciente y se sientan aliviados cuan-
do tienen que vrselas con lajusticia. Entraran entonces en
el marco que Freud describi bajo el trmino de criminales
por sentimiento inconsciente de culpabilidad. Pero reducir-
se a una dinmica inconsciente para explicar la separacin
en dos categoras implicara no tener casi en cuenta las
reacciones propias de la vctima que decide o no hacer la de-

136
nuncia, las presiones del entorno ms o menos al tanto, la
educacin de los nios.
He visto unos setenta exhibicionistas, todos los cuales
me fueron derivados por el fiscal a fin de encontrar con ellos
una alternativa para una sancin poco relevante y de esca-
sa utilidad, siendo lo importante el hecho de que la justicia
interviniera efectivamente como tercero. Encontrarse en si-
tuacin de acusados abrumaba a la mayora de ellos, la an-
siedad los paralizaba y a veces eran increblemente inge-
nuos: Pero si lo hace todo el mundo!. Podramos pensar
que este candor es consecuencia de una mal entendida libe-
racin en las conductas sexuales: simple problema de edu-
cacin, por lo tanto. En realidad, pienso que refleja el tras-
torno fundamental del exhibicionista: la incapacidad para
echar una mirada sobre s mismo. Y esto es lo que l busca
desesperadamente a travs del acto: alguien que lo mire,
alguien cuyo anonimato proteja la verdadera identidad de
la persona buscada. Este alguien es cualquiera, pero de to-
das formas tiene que sentirse alcanzado y hasta espantado:
para el autor es una cuestin de existencia. La indiferencia
lo matara.
Las intervenciones psicolgicas con sujetos que me con-
sultaron fueron breves y ligeras, con excepcin de algunos
casos ms complicados. Incluso en algunas ocasiones, tras
estudiar el problema con el interesado, tom la posta por un
tiempo corto un mdico clnico conocido y elegido por l. No
hubo, pues, psicoterapia estrictamente hablando. Y sin em-
bargo, el magistrado a cargo de estas causas me asegur
que haba constatado pocas reincidencias -y esto tras un
lapso de varios aos- en comparacin con lo que suceda
antes, cuando la prctica consista en aplicar una sancin o
en limitarse a una reconvencin. Apuntemos que, en el caso
clnico presentado por G. Bonnet en su trabajo, las entrevis-
tas, espaciadas, fueron muy escasas en nmero; tampoco
hubo repeticin del acto.
Cabe preguntarse, pues, qu puede pasar de decisivo en
estos cara a cara.

137
Doble vuelta
De manera legtima y pertinente, G. Bonnet toma los
esquemas de Freud sobre el destino de la pulsin en los pa-
res de opuestos sadismo-masoquismo y voyeurismo-exhibi-
cionismo, de Pulsiones y destinos de pulsin [37i]. Sin
recoger la argumentacin en todo su despliegue, recordar
solamente la sucesin de figuras correspondientes a nues-
tro tema a partir del esquema propuesto por Freud:
La primera posicin parte de la pulsin parcial de ver:
mirar el propio sexo; esta contiene ya la inversin de acti-
vo en pasivo, o sea, miembro sexual mirado por la persona
propia.
La segunda consiste en mirar uno mismo un objeto aje-
no. Se trata del placer activo de mirar.
La tercera realiza la vuelta sobre la persona propia por el
placer de mostrarse: aqu est verdaderamente la exhibi-
cin.
De este modo se despliega la doble vuelta que el exhibi-
cionista pone en escena: de activa que era, la pulsin se hace
pasiva por su meta, ser mirado; y lo que haba sido mirar a
otro se convierte en ser mirado por otro.
Lo notable, dice Freud, es que los tres estadios de la pul-
sin no cesan de coexistir a la manera de olas poco ms o
menos idnticas rompiendo sobre la orilla. El acto realiza de
una sola vez las tres posiciones: mirar a uno mismo - mirar
al otro - ser mirado. Y todo se cristaliza, si continuamos la
comparacin de Freud cuando habla de erupciones de lava,
en la repeticin.
Esta condensacin o, dicho ms exactamente, esta inter-
penetracin, salva el paso de una descomposicin en tres po-
siciones como se requerira para el despliegue de una vida
fantasmtica, esto es: una de ellas evocara a las otras dos
en forma de deseos. Estamos, pues, una vez ms en situa-
cin prefantasmtica, en un nivel de elementos de lo real
externo utilizados como objetos psquicos y cuyo sentido
resulta sin embargo opaco, como si no pudiesen alcanzar
una verdadera entidad psquica. Esta situacin es propia
para aportar una luz decisiva sobre la patologa que esta-
mos considerando.
El examen clnico de los exhibicionistas revela que viven
su necesidad de actuar como si fuera de ndole sexual, exis-

138
tiendo a veces un placer real y ms a menudo una satisfac-
cin marcadamente imprecisa. Muchos de ellos tienen, por
otra parte, una vida sexual satisfactoria. En cambio, se
comprueba de manera casi constante un sentimiento de va-
co interior encubierto a veces por una excitacin pasajera
compensatoria. Este vaco traduce una depresin que po-
demos calificar de esencial, segn lo que se ha descripto
en la patologa psicosomtica.
El exhibicionismo constituira entonces un gesto efec-
tuado para existir, cuyo basamento -la nada, por lo tanto-
sera trgico, a ejemplo de aquel hombre que detena a las
transentes por la calle para decirles mrenme, mostran-
do su sexo al descubierto. Estamos lejos de la nocin de un
placer sexual desviado, tan fcilmente apropiada para defi-
nir la perversin. Pero es indudable que la sexualizacin de
la relacin sirve de pantalla a la desesperacin de no ser.
Una vez examinadas y desmontadas las tres posiciones
relativas a las olas pulsionales del sadismo-masoquismo y
del voyeurismo-exhibicionismo, Freud observa: Estos des-
tinos pulsionales que son la vuelta sobre el yo propio y la
transformacin de la actividad en pasividad, dependen de la
organizacin narcisista del yo y llevan la marca de este lti-
mo estadio.l Pues, en efecto, se encuentran en juego proce-
sos de identificacin: sentir placer en mostrarse supone una
identificacin con el placer del que mira. Ahora bien, un
narcisismo frgil no puede asumir estas dos posiciones sin
exponer al yo al riesgo de aniquilacin.
Tal es, sin duda, el problema de nuestros pacientes, cuya
identidad es tan incierta que slo pueden vivir de manera
coherente protegidos por una escisin: capaces de amar
muchos de ellos, necesitan sin embargo recurrir a sus prc-
ticas cada vez que emerge un riesgo de inexistencia, sea por
obra de condiciones externas, viajes, fracasos, prdidas, o
por efecto de un empuje interior permanente.
En estas condiciones, ya no son sujetos de su vida sino
que se reducen a ser la pulsin misma en una especie de
confusin con su fuente, alojada esta ltima tanto adentro
como afuera y de modo que la simple vista de la futura vcti-
ma puede desencadenar el proceso. N o nos extraar, pues,
que el acto se site al margen del sentido. Esto debe de co-
rresponder a lo que J. Lacan llama corte del significante.
1 [37il, pg. 33.

139
Qu mirada?
He sealado ya el vaco psquico que caracterizaba a la
gran mayora de los sujetos a los que he podido observar.
Debe agregarse la pasividad de que hacan gala en el modo
de llevar su vida, lograda en su conjunto, con fundacin de
una familia y ejercicio de una profesin, pero vida siempre
signada por cierto hiperconformismo. A imagen de lo que se
dice sobre algunas patologas, suele tratarse de individuos
hipernormales. El acto estalla entonces como una demos-
tracin del derecho a la existencia. Una existencia que sin
embargo los atemorizara. Todos los que tuve que tratar se
exhibieron ante mujeres, jovencitas o nias, con una o dos
excepciones. Ms que de agresin, se trata de violencia im-
puesta a estas mujeres. Una manera de decir: mire, soy di-
ferente. Uno de ellos padeci en su infancia ser considera-
do como una nia porque llevaba cabellos largos, mientras
que su hermano mellizo era el varn. Muchos se mante-
nan muy prximos a la madre.
Entre los casos ms complicados, y tambin ms elo-
cuentes al combinarse con patologas lmite, voy a relatar
uno que nos facilita cierta apertura:

Cuarenta aos, ha ejercido ya varios oficios en la lnea de las

relaciones pblicas, un poco a la deriva tras el fracaso de una
vida corriente y de un nuevo emprendimiento profesional. Ha-
ciendo jogging un da a fines del invierno, lo asalta de golpe la
ocurrencia de desvestirse completamente en las proximidades
de un edificio en construccin. Imaginamos las pullas de los
obreros: No tienes fro!, y otras que paso por alto. Avisada la
polica, llega para restaurar un poco el orden como es debido,
pero nuestro hombre escapa a un bosquecito aledao. Los
agentes lo siguen. De pronto, uno de ellos, consciente de lo
ridculo de esta situacin en la que hombres uniformados y ar-
mados persiguen por el zarzal a uno totalmente desnudo pero
en apariencia poco sensible al doble sentido de las palabras,
saca su revlver y grita: Detente o disparo!. Ah! doctor, pa-
ra m fue un instante decisivo y maravilloso, me dice el hom-
bre ms tarde, prendado en el acto del polica. Lo que le vali a
este ltimo una serie de cartas encendidas con laS que sus su-
periores, reglamentariamente informados, no saban realmen-
te qu hacer.
Despus, pasado ya el estado de excitacin, el desamparo
del hombre sali a plena luz.

140
 He aqu, sin duda, un ejemplo que podra alimentar la
concepcin de un exhibicionismo penal. Dije ms arriba lo
que pensaba de ello. Pero es verdad que en este caso el hom-
bre intentaba encontrar algo o alguien: la sancin, la
prohibicin, la autoridad, el padre? Haba recurrido con an-
terioridad a prcticas de esta clase que le permitieron, cu-
riosamente, entablar relaciones amistosas con mujeres que,
intrigadas por ese comportamiento, se haban preguntado
por sus motivaciones adivinando que el problema superaba
de lejos el registro sexual. A causa de la expresin psquica,
aqu claramente manifestada, puede considerarse que esta-
mos en el negativo de la perversin y confrontados con la l-
nea divisoria entre el actuar obstinado en dar muerte al
sentido y la entrada en el mundo del fantasma.
Debe apelarse, pues, al trabajo de lo negativo para
comprender el extrao comportamiento del exhibicionista.
Ya hemos advertido su peculiar relacin con la mujer, a la
vez cercana, pues es ella lo que l quiere encontrar, y distan-
te, produciendo la distancia infranqueable un efecto de re-
aseguro. En realidad, la inversin en pasividad lo convierte
a l mismo en la mujer, temindole a un acercamiento que
cobrara valor de penetracin. Ya nos hemos encontrado con
esto en otras manifestaciones de violencia sexual. Hemos
visto igualmente que estas conductas traicionaban el deseo
de encontrar al padre y el miedo de ser penetrado por l.
Ahora nos hallamos nuevamente en una suerte de maraa
en la que se condensan las imagos paternas y maternas, el
fin activo y pasivo. Recordemos que esta fue ms o menos la
conclusin a la que habamos llegado con respecto al crimen
cometido por S ... Habamos hablado, en ese caso y en otros,
de una tentativa desesperada de fijar la escena primaria.
Por otra parte, puede observarse que el exhibicionista
desempea un papel de hombre al mostrarse y un papel de
mujer por la inversin en pasividad, y que las dos posicio-
nes emanan inicialmente de la del voyeur, como lo mostr
Freud. Dicho de otro modo, el exhibicionista pone en escena
la escena primaria incluyndose en ella, lo cual represen-
ta una manera de escapar al sentimiento de exclusin,
lindante con el anonadamiento, que siente el nio apartado
de los retozos parentales. Pero al mismo tiempo su gesto
est destinado a fijar la escena. De modo que encontramos
aqu, al parecer, una constante inherente al fundamento

141
mismo del acto perverso: fijar la escena primaria, no slo en
el nivel de los contenidos del libreto, sino asimismo en el de
los procesos que posibilitaran la construccin fantasmti-
ca. De ah la impresin, en el dilogo con nuestros sujetos,
de que seguimos pegados a lo real; es un real el que nos ha-
bla, cuyo sentido desciframos y que, sin embargo, no nos
permite establecer puntos de encuentro movilizados por in-
tercambios empticos. Objeto - no-objeto, fantasma - no-
fantasma: qu curioso lenguaje!

Entrar en la danza
Semejante organizacin encierra al sujeto en el mundo
de lo real, de la necesidad repetitiva, y cierra el acceso a la
vida fantasmtica. Es ilusorio, pues, pretender ayudarlo
limitndonos a una escucha teraputica benevolente, a me-
nos que el comportamiento exhibicionista sea solamente un
elemento dentro de un conjunto mucho ms vasto de patolo-
ga narcisista.
Es necesario encontrarse con el paciente donde este se
encuentra, en la escena de lo real, y promover luego avanza-
das hacia lo imaginario y lo simblico. Pero las cosas no su-
ceden exactamente as, y habra que hablar ms bien de un
alineamiento que posibilite un trabajo psquico espontneo.
Vale decir que ser preciso situarse sobre el terreno en el
que el paciente ha encontrado una resistencia, externa
queremos decir, para el libre despliegue de sus pulsiones. El
otro, representado por el aparato judicial, cobr forma al
reaccionar mediante la violencia a aquella que el delito po-
da imponer al cuerpo social. De ah la sorpresa y la depre-
sin ante esa inesperada existencia del otro, reducido hasta
entonces a una suerte de apndice narcisista. Y justamente
entonces, lo que el acto procuraba negar, es decir, la diferen-
cia, la prdida del pegado a la madre, surge a plena luz.
Para ayudar a este hombre, el problema no es escuchar sus
necesidades como si se tratara de fantasmas, sino situarse
en el intervalo as creado entre asimilacin narcisista del
otro a uno mismo y resistencia de la realidad, a fin de darle
un sentido, intentando crear un verdadero encuentro entre
dos seres diferentes.

142
 La tentacin sera situarse en una relacin exclusiva de
yo a yo, y acantonarse entonces en una funcin explicativa y
educativa. Esto no es intil, sin duda, en cierto nmero de
casos, pero implica abandonar el campo analtico. Para per-
manecer en l hay que quedarse a medio camino entre rea-
lidad y figuracin, o sea, en un espacio transicional. Slo en-
tonces habr posibilidades de alcanzar el punto originario
del sueo.
El dilogo que se instaura arranca de la posicin siguien-
te: Usted quiso, manifiestamente, mostrar algo. Requiri
mi mirada. Veo claramente su desasosiego. Entonces, jun-
tos, miremos lo que hay verdaderamente dentro de su cabe-
za. Esto equivale, pienso yo, a retomar el acto en forma de
juego de roles y dar todo su sentido analtico a un frente a
frente en el que la mirada ocupa todo el lugar que le est
asignado. Porque no se trata de aceptar la cmoda escapato-
ria de la renegacin, sino de volver concretamente sobre el
acto y sus circunstancias, que se olvidan con tanta facilidad
o bien se transforman en: Eso es el pasado. N o volver a las
andadas. Tampoco se trata de interpretar el sentido del ac-
to sino de operar en forma tal que este se integre en el traba-
jo psquico. El efecto mnimo que se obtiene con ese mirada
a mirada es el descubrimiento angustiante, y narcisizante
al mismo tiempo, de que en la cabeza hay algo interesante
para ver.
Para fundamentar lo que he estado diciendo reconside-
rar un ejemplo del que ya habl a propsito de la distincin
que hace J. Guillaumin [47a] entre yo onrico y yo en vigi-
lia. Aunque no se trate de un caso de exhibicionismo en el
sentido estricto del trmino, el episodio que voy a relatar me
parece igualmente demostrativo del modo de funcionamien-
to que nos ocupa.

Estaba encarcelado por segunda o tercera vez por haber come-

tido no recuerdo qu delito. Fue entonces cuando me cont una
historia que lo agobiaba: viva con una muchacha en una casa
aislada. Un da en que ella decidi irse, l la golpe con tal bru-
talidad que la dej inconsciente, en coma. No queriendo que
muriese, pero tampoco denunciarse, la carg y la abandon al
costado de una ruta, calculando que algn automovilista se de-
tendra para transportarla. Despus, no tuvo ms noticias.
Un caso como este no deja alternativas al terapeuta: o se
calla, considerando que debe limitarse a escuchar a su pacien-

143
 te, yen tal situacin se vuelve cmplice y pierde toda credibili-
dad a los ojos de alguien que desde ese momento detenta un
poder sobre l, o avisa a la autoridad judicial de la comisin de
un posible asesinato que ha quedado sin esclarecer o, peor an,
que ha determinado una inculpacin errnea; esta solucin,
debidamente conversada con el paciente, le valdr finalmente
su estima y no salpicar la relacin teraputica. En realidad,
obtenidas las informaciones, se trataba de una historia verda-
dera pero que haba sido cometida por otro detenido y que el
paciente haba tomado como propia. En su mente se haban
confundido la joven en cuestin y otra, amada en otro tiempo.
Estamos al borde del delirio, delirio por desborde del que
habla Freud.
El paciente, que deba encontrarse con la asistente social,
penetra en su despacho al final de una tarde de invierno justo
en el momento en que se corta la electricidad. En el breve tiem-
po necesario para que se conectara el grupo electrgeno, ve
unos lindos cabellos rubios en la penumbra y surge, en un
flash, esta idea: Es la muchacha.
Esta investidura masiva y sbita nos signific despus al-
gunos sinsabores: el hombre no poda evitar abrir la puerta al
pasar ante el despacho de la asistente social y decirle: algn
da te matar; lo cual generaba cierta perturbacin. Excluir al
paciente del servicio no habra sino agravado las cosas y fijado
el delirio. Intervine, pues, con autoridad en el marco del traba-
jo psicoteraputico: entramos en unjuego de roles. Despus de
la tercera sesin de una terapia de relajacin practicada por
un psiclogo, consistente en comunicar en pequeo grupo pen-
samientos y fantasmas surgidos durante la sesin e incluso
dibujarlos, lo que equivale a dejarse mirar mientras se experi-
mentan sensaciones y eventualmente a ponerlas en escena co-
mo fantasmas, el paciente tuvo esa noche un sueo: estaba en
mi despacho, lo mismo que una joven. Cuando yo bajaba los
ojos, l la miraba, pero no poda hacerlo cuando yo lo miraba a
mi vez.
Habamos pasado del delirio, que modifica la realidad, al
sueo, y ello por mediacin del juego de roles en la prctica ins-
titucional y de mi implicacin en un papel paterno interdictor.
Despus, las cosas se calmaron.

Esta observacin plantea ms problemas de los que re-

suelve. Indica sin embargo una va posible que va del fun-
cionamiento directamente conectado con lo real externo a
una actividad onrica, y que conduce a distinguir entre un
yo onrico y un yo en vigilia, con circulaciones de energa
e informaciones entre ambos. Pero la patologa aqu presen-

144
te est fuertemente marcada por la histeria; estamos en el
delirio, es verdad, pero no en la psicosis. Por eso no me alar-
maba demasiado la suerte de la asistente social.
Lo interesante de apuntar no es mi aparicin en el sue-
o, fenmeno harto comn en el curso de una psicoterapia,
sino la transposicin directa de una escena de realidad en
escena onrica. Porque, a semejanza del contenido del sue-
o, ante m, en mi despacho, el paciente me prometa dejar
de molestar a la asistente social, pero una vez que haba de-
jado el despacho, y por lo tanto cuando yo tena los ojos ce-
rrados, iba directamente a su encuentro.
No hay, pues, trabajo de sueo propiamente hablando, lo
cual permite ver en estado crudo el efecto de la funcin de la
mirada y de la doble vuelta. Ahora bien, el fenmeno de la
mirada jalon todos nuestros estudios sobre violencias se-
xuales: la violacin, con aquel que espa a su presa y con el
que se ve violando en sueos; el fetichismo, por supuesto; la
pedofilia y la visin del doble; el incesto y la potencia de la
mirada confusionante; el asesinato, por fin, como ltima
solucin para terminar con las imgenes referidas a la esce-
na primaria.
El nacimiento de la funcin de la mirada -los ojos en los
ojos con la madre-, que preside la identificacin primaria,
va seguido de un desarrollo que ejerce un papel primordial
durante toda la vida. Se juega aqu, como es lgico, la cons-
truccin narcisista, permitiendo identificaciones cada vez
ms elaboradas. Se ve a las claras que lo que est sobre el
tapete es la cuestin del sujeto, de los lmites adentro-afue-
ra, de la elaboracin del narcisismo, de la construccin del
yo. El exhibicionista nos muestra su fracaso por el cortocir-
cuito en el despliegue de las tres posiciones de la doble vuel-
ta. Esta se encuentra como trasfondo, no obstante, en todas
las escenas de violencia sexual en las que con tanta frecuen-
cia hemos hallado el miedo a ser penetrado por la madre y,
finalmente, por el padre.

Y la mujer?
He dicho de manera un tanto perentoria que la mujer no
estaba involucrada en el exhibicionismo en cuanto actora,

145
como tampoco en el fetichismo. De hecho, esta es la opinin
de la mayora de los autores. Sin embargo, G. Bonnet [100]
se cuenta entre quienes piensan lo contrario y da un ejem-
plo. Se trata de una paciente que slo alcanzaba el orgasmo
masturbndose con una vieja bata apretada entre las pier-
nas. Tras mencionar la posibilidad de considerar la bata co-
mo un objeto transicional, Bonnet la toma como un fetiche,
alegando que era la nica posibilidad para esa muchacha de
lograr el orgasmo -staramos as en la perversin-, y que
la suavidad del tejido evocaba la del vello pubiano.
Estos argumentos no me parecen convincentes. He teni-
do en tratamiento a una paciente que obtena el orgasmo
mediante una prctica anloga, sirvindose de una tela re-
servada para este uso y similar a los paales que se pona
en otro tiempo a los nios. Esto no le impeda tener, por lo
dems, una vida sexual muy rica. En este caso siempre pen-
s, pues, en el equivalente de un objeto transicional, ms
an cuando en la mujer la masturbacin no tiene probable-
mente el mismo valor que en el varn: est ms impregnada
de apelacin materna de valor narcisista y cumple a menu-
do un papel antidepresivo.
En cuanto al exhibicionismo mencionado por G. Bonnet,
se trata de la misma paciente que se complaca en cambiar-
se de ropa ante un ex amante al que impona una relacin
de camaradera. En realidad, la actitud era tal vez infan-
til y un tanto provocativa, pero a qu mujer no le apetece,
en ciertas condiciones, demostrarse que su cuerpo cumple
un papel en la relacin satisfactoria que mantiene con los
hombres?
Propongo estas reflexiones no tanto para discutir si exis-
ten o no un fetichismo y un exhibicionismo femeninos, sino
para indicar la necesidad de tener en cuenta la sexualidad
femenina en el trabajo de reflexin sobre las violencias se-
xuales. Precisamente, ya es hora de abordar la teorizacin
de todos los elementos clnicos que hemos recolectado, in-
tentando formar con ellos un corpus coherente enmarcado
en una concepcin metapsicolgica definida.

146
Segunda parte. Construccin
metapsicolgica
 Acabamos de examinar la clnica de los comportamien-
tos sexuales violentos observados dentro del marco judicial,
en medio carcelario o abierto. Estos comportamientos for-
man parte de un vasto conjunto psicopatolgico de lmites
imprecisos, y su especificidad, relativa al marco de su estu-
dio, est marcada no tanto por el carcter penal de la vulne-
racin de una prohibicin, como por la negacin de la liber-
tad del otro. Esta simple definicin nos permite indicar las
modalidades en las que se expresa la patologa en cuestin:

falta de control sobre una pulsin que exige descar-

garse;
preeminencia narcisista que reduce al otro a la con-
dicin de objeto parcial cuya posesin es necesaria
para mantener el equilibrio;
abolicin de la naturaleza objetal del otro en el caso
de un proceso psictico.

Con el correr de las descripciones clnicas hemos podido

advertir que la segunda caracterstica, es decir, todo el cam-
po de la patologa narcisista, se encuentra ampliamente re-
presentada.
Pudimos verificar igualmente que no era posible reducir
cada tipo de comportamiento a una entidad clnica caracte-
rizada por modos especficos de funcionamiento psquico.
Para facilitar la presentacin, adjudiqu ciertos procesos a
un comportamiento por poseer con este un vnculo en cierto
modo preferente, pero ciertamente no exclusivo. Existe as
una correlacin entre la patologa de los lmites y la viola-
cin, el fetichismo y la pedofilia, la bsqueda de omnipoten-
cia narcisista y el asesinato, la fusin con el objeto primario
y el incesto, el papel de la mirada y el exhibicionismo. Ob-
viamente, estos procesos no son siquiera inherentes a los

149
comportamientos sexuales, incluido el fetichismo, al que
ciertos autores consideran cercano al fenmeno de la adic-
cin.
Mostr, por el contrario, que muchas manifestaciones
psquicas reaparecan en distintos tipos de comportamiento
sexual violento, si no en todos. El caso ms caracterstico es
el de las fobias de la histeria de angustia, que hemos encon-
trado entre los violadores y adems entre los fetichistas, as
como entre los asesinos y otros sujetos. El fetichismo, pese a
ser claramente especfico de un comportamiento, se observa
en ciertos violadores. La bsqueda del doble, la seduccin,
la escisin, etc., trasciende, por supuesto, a las diversas ca-
tegoras clnicas.
Conviene prestar atencin a las configuraciones psqui-
cas aun cuando sea de mxima importancia analizar el de-
sarrollo del acto, pues este por s solo no podra definir un
perfil de personalidad. Adems, en criminologa es bien co-
nocido que un delito sexual mayor viene precedido por otros
delitos del mismo tipo aunque menos graves, o por delitos
de ndole no sexual. Por si fuera poco, a las configuraciones
psquicas organizadas en modalidades diversas que pueden
ocupar una u otra el primer plano, se agregan componen-
tes propios de la personalidad del sujeto susceptibles de ser
considerados de la misma manera que los ejes planteados
en las clasificaciones nosogrficas americanas o internacio-
nales (DSM IV y CIM X). De este modo, un eje psicoptico
sobrestimar el costado impulsivo del comportamiento; con
un eje paranoico, el autor del acto tender a responsabilizar
a la vctima; un eje deficitario incrementar los aspectos ab-
surdos de la agresin, mientras que un eje esquizoide su-
brayar los aspectos inadaptados. El eje neurtico aportar,
por supuesto, un elemento de culpabilidad asociado al acto.
Qu sucede con la perversin en un enfoque tan comple-
jo de la personalidad? En mi opinin, debe conservar su
puesto central de anlisis para cierto tipo de patologa se-
xual signada por la violencia.
- Una definicin demasiado restrictiva de la perversin
sexual que la reduzca, por ejemplo, a los caracteres de una
pulsin, es incompatible -lo hemos visto- con los hechos
clnicos. El fetichismo permite un modo de abordaje ms fle-
xible puesto que no corresponde tanto a un comportamien-
to, como a un funcionamiento psquico organizado conforme

150
la modalidad de la escisin del yo. Pero este funcionamiento
no es especfico de la perversin.
En este aspecto he mencionado la posicin de E. Kestem-
berg [54e] , quien distingue tres rdenes: neurtico, psictico
y fetichista. Aunque aparentemente esto signifique volver a
la nocin de estructura, en realidad el autor establece for-
mas de pasaje posibles de un orden al otro y adems no re-
duce el orden fetichista a comportamientos sexuales. Muy
por el contrario, su concepcin fue edificada primeramente
a partir de su estudio de la anorexia mental y se extendi
luego a otras formas de patologa.
De igual modo, R. J. Stoller tanto como J. McDougall
utilizan ampliamente el concepto de fetichizacin, ms all
del mbito de la perversin sexual.
Esta manera de abordar la cuestin por unos y otros au-
toriza a hablar de la perversin sexual como de una organi-
zacin, trmino ms flexible que el de estructura, y a ha-
cerla entrar en un campo perverso cuyas manifestaciones
defensivas son variadas (J. Chazaud [25]).
- Ala inversa de la posicin que consiste en presentar la
perversin como una estructura mental, de la que sera
prcticamente imposible salir, se pueden clasificar los com-
portamientos sexuales violentos en funcin del tipo de rela-
cin de objeto. Esto es lo que hace H. van Gijseghem [921,
siendo su gran mrito el proponer una clasificacin de los
trastornos segn criterios analticos en un entorno, el de
Quebec, fuertemente influido por las teoras cognitivo-con-
ductistas norteamericanas.
Indudablemente, nadie rechazar el dato de que una
agresin sexual puede guardar relacin, en ciertas condicio-
nes, con un conflicto neurtico, con un estado delirante o con
un acceso de angustia en un sujeto de yo frgil. Pero cuando
se trata de actos sexuales violentos con temtica de narci-
sismo flico, estos slo pueden ser examinados en funcin
de las alineaciones de la perversin y de la perversidad.
Con el fin de evitar discusiones estriles, no se dir de un
agresor es un perverso, pues esto movilizar de inmediato
en unos y otros las ms diversas posiciones inconscientes.
Slo se puede hablar de alineamientos, defensas, sntomas,
organizaciones de modalidad perversa, incapaces de definir
globalmente al sujeto de una vez para siempre en una eva-
luacin de su funcionamiento mental.

151
 En lo que respecta a la patologa aqu estudiada, hemos
visto que la problemtica se situaba en las fronteras de la
perversin, la perversidad y la psicosis. Reanudaremos,
pues, el estudio con este espritu. Lo haremos sirvindonos
del abundante material que he agrupado bajo el trmino ge-
neral de configuraciones psquicas.
Habiendo partido de la nocin de compulsin en el caso
de las violaciones, rpidamente nos encontramos con los
sueos de angustia y con las fobias que podemos calificar de
primarias, y luego con el pictograma, que introduca ya la
doble vuelta que luego vimos repetidas veces. La captacin
especular, la nocin del doble, lo siniestro se observaron
prcticamente en todas las formas de agresin sexual. La
escena primaria constituy permanentemente el trasfondo
de todos nuestros anlisis, ligada, desde luego, a todas las
configuraciones pero en particular al libreto y al fetichismo.
Pero debimos apelar a la alucinacin negativa para explicar
ciertos comportamientos. La importancia del traumatismo
original no escap a nuestro alcance, as como el temor de
derrumbe. Hemos identificado las formas defensivas en re-
lacin con el traumatismo: la megalomana del yo ideal, el
deseo de fusin, el dominio vamprico, la bsqueda del falo
todopoderoso, con las confusiones identificatorias entre
imagos materna y paterna. Hemos tenido en cuenta el efec- -
to de transmisin generacional concretado a veces por el en-
clave de una cripta en la organizacin mental. Por ltimo,
hemos conferido toda su importancia al lugar de la mirada
en la patologa narcisista.
En total, aparecieron ante nosotros ms de veinte confi-
guraciones.

152
1. Relacin con la perversin

No es este el lugar para efectuar un repaso general de los

textos de inspiracin analtica referidos a la perversin. Las
concepciones de Freud sobre el tema, en la primera tpica
primero y luego en la segunda, constituyen una avanzada
considerable en relacin con las ideas de la poca. Despus
de Freud, artculos, informes de congresos, libros, no cesa-
ron de afinar los puntos de vista. Yo present algunos de
ellos en la parte clnica para explicitar lo que haba observa-
do en los pacientes.
El tema da siempre lugar a debates muchas veces enfer-
vorizados, hasta tal punto sigue siendo la sexualidad un
asunto sensible. La conocida frase de Freud: La neurosis es
el negativo de la perversin, ha sido impugnada por algu-
nos de los mejores representantes del movimiento analti-
co. 1 Sin embargo, bastantes trabajos coinciden de tal modo
que puede hallarse un acuerdo sobre algunos puntos fuer-
tes de la clnica: los situar en tomo de la escena primaria,
de la compulsividad y del libreto, del narcisismo en su di-
mensin flica con el fetichismo, y de las relaciones con las
imagos parentales.

La escena primaria
Es evidente que la escena primaria como fantasma origi-
nario, tambin denominada escena originaria, preside to-
da construccin metapsicolgica. No ser extrao, pues, en-
contrarla aqu, aunque ocupando un lugar ms importante
que en cualquier otro sitio.

1 Vase J. Guillaumin, en Entre blessure et cicatrice [47cl.

153
 La escena primaria est formada por los fantasmas in-
conscientes que el nio construye con referencia a las rela-
ciones sexuales entre sus padres, e incluye un elemento fun-
damental: el sentimiento de exclusin.
Mientras que Freud propuso tres fantasmas originarios:
escena primaria - seduccin - castracin, ciertos autores
establecen cuatro (J. Laplanche, G. Rosolato), cinco (F. Du-
parc), e incluso otros consideran que la escena primaria en-
globa a todos los dems (C. Leguen).
Finalmente, por ms que sea originaria, se coincide por
lo general en la existencia de un pre-originario, puesto
que el fantasma, as fuese inconsciente, denota ya un tra-
bajo de elaboracin.
La idea comnmente admitida es que el acto perverso re-
produce la escena primaria. J. McDougall [6&] habla de
escena primaria inventada, producida por la sexualidad
adictiva,2 trmino que se utiliza para evitar el de perver-
sin.
Se trata, en rigor, del intento de dominar ls fantasmas
altamente excitantes. Cito a J. Cournut [29]: Para estar
presente en esta escena, la de sus orgenes, el nio se fanta-
sea como director de escena, pero tambin como actor que se
identifica con todos los roles alternndose en todas las posi-
ciones, al mismo tiempo sdico y masoquista, activo y pa-
sivo, masculino y femenino, visto y vidente, penetrante y pe-
netrado, confundiendo el yo y el mundo, el afuera y el aden-
tro, el placer y el dolor.3 Ante tales cantidades de excitacin
se comprende que en un entorno que no cumpla su funcin
de protector antiestmulo, y en ausencia de elaboracin,
estn reunidas las condiciones para apelar al acto y jugar la
escena, y no tanto representarla.
Con el trmino <~uego introduzco el problema del libre-
to, que es un medio para transponer los fantasmas referidos
a las relaciones entre las imagos parentales y dominarlas
por lo tanto, en lugar de quedar excluido de ellas.
G. Bonnet [15a], describiendo un caso clnico, muestra
que el sentido del exhibicionismo de su paciente equivale a
inmiscuirse en la escena primaria, negndola a la vez, como
compaero del padre. 4
2Pg. 145.
3Pg. 177.
4 Pg. 73.

154
 Se trata para nuestros pacientes de inmiscuirse, de
reemplazar, o de dominar?
La escena primaria se nos present en repetidas ocasio-
nes como un elemento importante y hasta fundamental en
la problemtica de esos pacientes. Recordemos a aquel
joven violador que se despert presa de un terrible sueo de
angustia tras una afectuosa relacin sexual con una compa-
era que en otro tiempo haba sufrido una violacin (pgs.
38-9). El monstruo en cuestin bien podra ser, en el sueo,
su madre, a quien l violaba en otra pesadilla. Subrayemos
el carcter crudo de esta. No hay, por decirlo as, trabajo
de sueo: se est directamente en la escena primaria. Hay
que subrayar adems el lugar tpico de estas imgenes, en
el lmite del fantasma, de la alucinacin y de la percepcin.
El sueo que contina en el estado despierto nos muestra
en particular una confrontacin directa entre la alucina-
cin, que viene del adentro, y la percepcin situada afuera.
Fuerzas que se enfrentan, cargadas de una energa mxi-
ma, y que coexisten sin mediaciones. Hubo sin embargo
sueo, aunque slo haya sido un esbozo, lo que quiere decir
que el preconsciente cumpli de todos modos cierto papel
de taponamiento. De haber estado ausente, se habra pro-
ducido una alucinacin negativa, tal como lo vimos en otro
caso de violacin (pg. 52). La buena compaera habra
arriesgado entonces su vida. Quiz tuvo una vaga concien-
cia de esto cuando se puso a llorar al ver a este muchacho
prcticamente enloquecido, siendo que la haba amado po-
cas horas antes.
Violar es penetrar en la escena primaria; no porque la
mujer violada represente un sustituto de la imago materna,
sino a causa de procesos ms arcaicos. En efecto, la pesadi-
lla en la que nuestro joven paciente viola a su madre es fru-
to de un trabajo de elaboracin vinculado a la teraputica
emprendida.
De hecho, dentro del marco de esta patologa, estamos en
un nivel pre-representacional, el de los procesos neuro-
psquicos que sustentan el nacimiento de las representacio-
nes. As ocurre con el pictograma, que habamos encontrado
a propsito de otro caso de violacin (pg. 69) y que rea-
pareci tiempo despus en forma de signo enigmtico obse-
sivo: A, imagen estilizada de las piernas abiertas de una
mujer. Ahora bien, segn P. Castoriadis-Aulagnier [23], el

155
pictograma se sita en lo pre-originario como inscripcin de
un modelo penetrado-penetrante surgido del encuentro
boca-pecho. Dicho de otra manera, este es el proceso que
bien podran estar buscando nuestros sujetos, tanto cuando
penetran en un departamento, en un bosque o al cometer
una violacin. Se tratara, en suma, de recuperar una vi-
vencia inefable sin tener que habrselas con representacio-
nes insostenibles.
Pues semejante manera de proceder cumple una funcin
defensiva. Toda pulsin parcial lleva en s su opuesto. Y
cuando se coloca un guin para decir penetrante-penetra-
do, es porque el papel activo acarrea de {acto la posicin in-
versa. As lo comprobamos en casos de pedofilia en los que
se puede hablar de identificacin con el agresor (pg. 74 Y el
caso Fran~ois, pg. 126). Este ltimo nos mostr la furiosa
renegacin de haber sido penetrado por el padre. Lo horro-
roso es ocupar la posicin pasiva.
La escena primaria puede ser evocada detrs de cada
uno de los comportamientos que hemos examinado. Cit
ms arriba a G. Bonnet, quien habla de ella a propsito del
exhibicionismo, a J. Cohen cuando se refiere a la pedofilia, a
G. Szwec, quien, tras estudiar la literatura sobre este tema,
observa que el pedfilo es a un tiempo la madre incestuosa,
el padre de la horda primitiva y el nio todopoderoso.
Pero si, como acabamos de ver, esto no puede llevarse a
cabo en el marco de verdaderas identificaciones, qu proce-
sos estn en juego?

La compulsividad
'lbdos los autores concuerdan en reconocer en el actuar
perverso un carcter compulsivo. La repeticin del acto lo
atestigua, lo mismo que su exigencia emanada de una nece-
sidad interna. Reconocer este aspecto es admitir al mismo
tiempo la funcin defensiva de la perversin frente a una
angustia subyacente, se la considere vinculada al temor de
la castracin o a la amenaza de prdida de objeto.
La compulsin se ilustra en el concepto de un libreto que
debe repetirse cada vez en forma idntica. J. McDougall in-
sisti reiteradamente sobre el libreto perverso, del que

156
trat por primera vez en la dcada de 1970. Es ldico, dice
ella, y juega la castracin para demostrar que no es peligro-
sa; est ritualizado en sus menores detalles. ~or ltimo,
hemos visto que bajo el trmino de sexualidad adictiva,
destinado a sustituir al de perversin, la autora habla de
una escena primaria inventada. Retengamos todos estos
adjetivos a fin de comprobar si pueden ser empleados con
relacin a nuestros pacientes.
Abord la compulsin a la violacin en la parte clnica
(pg. 33). Junto con C. Legendre [9], hemos alegado el ca-
rcter compulsivo de la violacin para hacerla entrar en el
marco de la patologa perversa, mientras que slo se la con-
sidera como tal cuando reviste una tonalidad sdica.
Parecera, pues, que en lo referente a la violacin conti-
nusemos la misma lnea de pensamiento que los autores
que hablan de la perversin. Con la particularidad de la ne-
cesidad extrema del acto, efectuado cualquiera sea el peli-
gro que se corra. Recuerdo a un paciente que me explic que
deba terminar el acto durante una violacin, aunque los
gritos de la mujer hubiesen alertado a la gente que empeza-
ba a aproximarse.
En cuanto al libreto, existe igualmente, como lo mos-
tr en repetidas oportunidades, primero en relacin con el
terrible crimen cometido por S ... , citando sus propias pala-
bras (pg. 68), Y despus al referirme al artculo de G. Pir-
lot-Petroff [78] donde habla de violaciones cometidas por va-
rios agresores en condiciones idnticas -en un bosque, al
caer la noche-, y compar estas circunstancias con las que
le eran necesarias a uno de mis pacientes (vase pg. 69).
La atadura de la vctima, como vimos, constituye a veces
un elemento de la puesta en escena.
La referencia a un libreto que reproduzca un aspecto de
la escena primaria de manera compulsiva es tan vlida pa-
ra la pedofilia, el incesto y el exhibicionismo como para la
violacin. Hemos visto esto. Pero donde J. McDougall habla
de invencin, de algo creado con fines ldicos, en el caso de
la violacin nos hallamos casi siempre con formas elemen-
tales. As como P.-C. Racamier emplea trminos tales como
fantasma - no-fantasma para resaltar hasta qu punto,
en la patologa a la que se refiere, se est en el lmite de lo
imaginario y del acto, nosotros podramos hablar aqu de

157
espectador - no-espectador, tan capturado est el sujeto
en el acto mismo pese a no reconocerse en l.
Dice entonces que el que actu fue otro; como si este otro
hubiese penetrado en l, suerte de visitador del yo segn
la bella expresin de De Mijolla.

La apuesta flica
El artculo de Freud titulado Fetichismo [37r] repre-
senta un punto de viraje en la concepcin de la perversin
sexual, que nadie piensa en cuestionar incluso si, ms all
de la castracin reservada al orden neurtico, se piensa en
la amenaza que hace sentir la prdida radical del objeto pri-
mario. Prdida de identidad sexual o prdida de identidad
a secas, tal es el peligro que la creacin del fetiche evita. Es
una apuesta de existencia, y por lo tanto de narcisismo. Re-
firindose al pene, Freud habla de ese pedazo de narcisis-
mo con el que la previsora Naturaleza dot a este rgano.5
Ahora bien, conocemos la importancia del estadio flico,
momento que precede al renunciamiento a la posesin de la
madre por influencia, precisamente, de la angustia de cas-
tracin. El perverso reniega la amenaza, no reconociendo a
la mujer como tal. Se aferra al fetiche, ms importante que
todo pues garantiza la preservacin de su completud y de su
omnipotencia.
El otro destino, al aceptar el traumatismo y la incomple-
tud, tomar, por su parte, el camino del linaje fbico.
Bsqueda de omnipotencia, renegacn o denegacin de
la castracin que vuelve a jugarse en el acto perverso para
asegurarse de su inanidad, defensa contra la angustia neu-
rtica por erotizacin de la angustia misma, o defensa con-
tra la angustia psictica: la nada, la destruccin, el asesina-
to, tales son las conclusiones a las que llegan todos los auto-
res en sus estudios de la perversin, por ms que unos u
otros insistan en un punto particular. Resulta que el sujeto
que apela a los comportamientos perversos est en realidad
profundamente desprovisto, por ms que su discurso pro-
clame su superioridad sobre todos. No ha podido interiori-

5 [37rl, pg. 134.

158
zar el falo paterno y lo busca compulsivamente afuera en
forma de un fetiche imperecedero: simple cosa mgicamen-
te transformada en persona fetichizada, reducida en su li-
bertad perdida a ser tan slo una prolongacin del narcisis-
mo exacerbado del sujeto; muchas veces son, pues, gran-
des amores, entre otras formas de relacin.
Que la patologa violenta aqu estudiada est entera-
mente marcada por el narcisismo flico, esto es una eviden-
cia. Lo hemos visto en los casos de violacin y de exhibicio-
nismo. Este es igualmente el caso del incesto, en particular
el que recibi la denominacin de dictatorial; tras el as-
pecto regresivo de las otras formas se esconde sin duda la
posesin exclusiva del nio con su marca de omnipotencia,
como en el caso de la pedofilia. En cuanto a los asesinatos,
se nos aparecieron como una prolongacin de la afirmacin
flica. Esta aparente simplicidad encubre de hecho dos in-
terrogantes bsicos en lo que respecta a nuestros pacientes:
de qu falismo y de qu narcisismo se trata?
Si la perversin est asociada a la primaca del placer a
expensas del objeto, hay en realidad muy poco placer sexual
en nuestros sujetos. En primer plano est la violencia, lo sa-
bemos. J. McDougall [68b] habla de una violencia a me-
nudo odiosa y asesina enmascarada por el acto perverso.6
Pero aqu esta violencia es puesta en acto, sin mscara.
Estamos claramente en el dficit de integracin genital del
que habla J. Bergeret (12g], donde el falo imaginario <<no
constituye ms que una representacin de orden metafrico
puramente narcisista, puramente violenta ... .7
Violencia, dominio, bsqueda de omnipotencia, tales son
los elementos motores del ideal flico en esta patologa, que
van mucho ms all de la capacidad de montar un libreto
ms o menos elaborado.
La cuestin vital est efectivamente en primer plano: vi-
tal para el yo. Comprendemos entonces lo que escribe A.
Green [44h]: En suma, la sexualidad no se concilia con el
mal sino cuando su componente ertico est dominado por
su componente narcisista, es decir, cuando el odio que en-

6 Pg. 458.
7 Pg. 148.

159
cuentra su fuente, como lo hemos recordado, en la autoafir-
macin del yo, monopoliza casi por entero el erotismo.8
En lo que respecta al narcisismo, de paso nos hemos en-
contrado con formaciones psquicas que nos confrontan con
lo ms primario de lo primario, y hemos comprendido que la
especificidad de la patologa estudiada bien podra ser si-
tuada en este nivel. Me refiero al fenmeno del doble, de la
interpenetracin alucinacin-percepcin, de la transmisin
transgeneracional, de la alucinacin negativa, de la incor-
poracin, de lo pre-originario, etctera.
Pero, antes, debemos ocuparnos de la naturaleza de las
imagos parentales comparndolas con las que se describen
en la perversin.

Las imagos parentales

Me limitar a sintetizar los puntos de vista de los auto-
res que han escrito sobre la perversin.
Mientras que los primeros trabajos se referan sobre to-
do a la angustia de castracin, ajustndose en esto a la refle-
xin de Freud sobre el fetichismo, poco a poco insistieron so-
bre la angustia del vaco, de la ausencia de la madre. La per-
versin, o mejor dicho las perversiones, ganaron con ello
en variedades de organizacin, pero tambin en dramatis-
mo con la proximidad de la angustia psictica.
La imago materna peligrosa, omnipotente, flica, ambi-
sexuada, est presente por doquier en sus diversos trabajos.
El miedo a la simbiosis (R. J. Stoller - J. McDougall), la re-
constitucin de la mnada madre-hijo (B. Grunberger), los
azares de la desidentificacin primaria vinculada a la rene-
gacin de la prdida del objeto primario (M. Tomassini), la
omnipotencia de la madre anal (J. Chasseguet-Smirgel), la
bsqueda del falo anal nacido del smbolo pecho bueno y
malo (P. Luquet), el miedo a la intimidad (R. J. Stoller), ta-
les son los temas que encontramos gravitando en tomo del
terror a la fusin, no obstante deseada, con la omnipotencia
del objeto primario. El comportamiento perverso, tome la
forma que tome, est destinado a anular este terror.

8 Pg. 383.

160
 Las cosas suceden cada vez ms del lado pregenital; se
est incluso en el nivel ms precoz del funcionamiento men-
tal, la identificacin primaria, primera manifestacin del
apego al objeto.
Y el padre? Si toda esta organizacin fue necesaria se
debi a que no existe, o al menos a que se lo reniega.
En 1972, J. McDougall deca que el perverso, no habin-
dolo interiorizado, buscaba un falo externo que hiciera las
veces de instancia paterna. Esta concepcin resume lo que
la mayora de los autores anuncian con ms o menos cla-
ridad. Si la imago paterna no pudo ser interiorizada, esto no
significa que haya habido forclusin, la cual remitira a la
psicosis. Pero es verdad que el nfasis sobre la importancia
sostenida por la imago materna da la sensacin de relegar
al padre a un lugar muy impreciso. Sin embargo, P. Denis y
D. Rybas [32], en su introduccin al nmero de la Revue
Franr;aise de Psychanalyse consagrado a Layo pedfilo,
proponen volver a la identificacin primaria con el padre,
sobre la cual Freud siempre insisti. Escriben: La seduc-
cin por el padre, negacin del parricidio, negacin este a su
vez del deseo por el padre, emerge mediante esta negacin
de negacin como un fantasma fundador del psicoanlisis. 9
Durante el estudio clnico de nuestros pacientes nos he-
mos encontrado con las imagos maternas y paternas. N o
voy a recoger todos los ejemplos para no ser fastidioso, y me
limitar a los hechos ms significativos.
As, ya en las primeras observaciones (se trata de casos
de violacin) vimos cun investida estaba la imago materna
(vanse pgs. 37 y sigs.), lo que me llev a abordar el tema
de la madre flica (pg. 47). Volvimos a observar la impor-
tancia de la imago materna en el caso de incesto; y ya se nos
haba presentado en la discusin sobre el fetichismo. Pero
evidentemente lo que habra que reconsiderar son todos los
problemas relativos al fetichismo como sustituto del falo.
Los elementos clnicos concernientes a la imago materna
de que disponemos revelan varios puntos esenciales:
1. La representacin de la madre est sobreinvestida. Lo
cual tiene la consecuencia de producir una confusin entre
realidad externa y fantasma. VImos en varios casos que la
imagen de la madre estaba muy cerca de aparecer como una

9 Pg. 325.

161
alucinacin, bien en ocasin de fobia o de pesadilla (pgs.
45, 120), bien en el caso de una franca confusin con la rea-
lidad (pg. 112).
2 . Los movimientos con respecto a la imago materna son
a la vez violentos y contradictorios, como nos lo mostr
aquel joven perseguido por una madre armada de un cuchi-
llo, a la que viola en otro momento durante una pesadilla;
madre que l dice ir a desenterrar para verla de nuevo si
muere durante su permanencia en prisin. Tambin se
abord el tema de la madre completamente buena al mismo
tiempo que completamente mala (pg. 46).
3. Sobreinvestidura, condensacin, desplazamiento son
sin duda el modo de funcionamiento de los procesos prima-
rios. De modo que el padre aparece provisto a veces con to-
das las cualidades de la imago materna todopoderosa. Con-
fusin esta que nos fue proporcionada por ciertos pacientes
(pgs. 86, 92, 127).
Porque la imago paterna tampoco deja de estar fuerte-
mente investida, lo que resulta claro en dos de los pacientes
a que me refer, sodomizados por su padre durante su niez
y que adoptaron comportamientos de pedofilia en un siste-
ma defensivo (pgs. 74, 127). La investidura de la imagen
del padre sigui siendo muy fuerte en los dos casos. Podr
hablarse, es verdad, de los efectos complejos del traumatis-
mo; pero lo notable en estos dos hombres es el sentimiento
de decepcin al mismo tiempo que de admiracin hacia el
padre, por no haberles dado su fuerza. Se trata sin duda de
un fracaso en la interiorizacin del falo, buscado despus en
el mundo externo a travs de la repeticin de los actos.
La bsqueda desesperada del padre es un tema que reto-
m y en alguna medida desarroll con relacin al crimen de
S ... Todos los actos de nuestros pacientes, violacin, inces-
to, pedofilia, exhibicionismo no son una ltima manera de
afirmar el poder flico frente a la amenaza de derrumbe?

De este modo, para cada uno de los elementos clnicos: es-

cena primaria, libreto, compulsividad, narcisismo flico,
imagos parentales, hemos hallado equivalencias entre la
perversin tal como se la describe y la patologa estudiada.
Sin embargo, con matices que van en el sentido de una pues-
ta en acto radical, con una apuesta de vida y de muerte. De-
bemos, pues, seguir avanzando.

162
2. En las fronteras de la psicosis

Hoy en da ya no se discute que la perversin tiene una

doble funcin defensiva segn la personalidad del sujeto,
sea con relacin a la angustia de castracin, sea con relacin
a la angustia de prdida de objeto, gracias a un proceso de
sexualizacin de los conflictos capitales situados en un nivel
pregenital. Hemos comprobado la importancia del libreto
destinado a tomar inocua la amenaza de castracin. La po-
sesin imperiosa de un objeto reducido al estado de prolon-
gamiento narcisista anula, por otra parte, la angustia de
prdida del objeto primario, de carcter psictico.
En dos textos referidos al parecer a los mismos pacien-
tes, D. Bouchet-Kervalla [17a y b] examina la diferente or-
ganizacin del funcionamiento mental en un paciente de
estructura neurtica y en otro de estructura psictica, que
apelan ambos a conductas perversas para apaciguar su an-
gustia.
La autora seala en particular la relativa flexibilidad de
la escisin en el caso de fetichismo segn lo propone Freud,
debido a la oscilacin entre dos corrientes opuestas: la
mujer tiene un pene - ella no lo tiene. Sin peIjuicio de que se
d aqu un proceso especial de orden fetichista -para
recoger la expresin de E. Kestemberg-, se sigue estando
en la vertiente neurtica.
Por lo que respecta a su paciente psictico o, para ser
ms exactos, prepsictico, D. Bouchet-Kervalla piensa
que la angustia recae sobre la auto-representacin entera
por el peligro de estallido frente a la representacin de la
alteridad sexuada de la madre.! Un buen desarrollo de la
psicoterapia (algo acrobtica, segn se estila en forma cre-
ciente en los casos de nueva patologa) pudo llevarse a ca-
bo gracias a la fetichizacin de la analista, al menos durante

1 [!7al, pg. 734.

163
un tiempo, negando de esa manera la alteridad de esta y su
calidad de objeto.
En la parte clnica present el caso de un hombre cuyos
comportamientos violentos comenzaron en la primera in-
fancia sobre nias pequeas (pg. 49). Tambin aqu se pue-
de hablar de organizacin psictica. Tanto en el caso de este
paciente como en el de D. Bouchet-Kervalla, se puede com-
probar, me parece, cierta continuidad psquica al precio de
costosos acondicionamientos como la escisin, la renega-
cin y la fetichizacin de los objetos. Mi paciente se quejaba
de la dolorosa impresin de no ser como los dems, con lo
que testimoniaba la subsistencia de un sentimiento de iden-
tidad, casi por defecto, podramos decir, hasta que la prdi-
da de un objeto investido lo precipita en el crimen y luego en
el suicidio.

La amenaza de desobjetalizacin
Henos aqu, pues, en el campo de la desobjetalizacin,
proceso que representa para A. Green el ms seguro testi-
monio de la psicosis.
Si volvemos a tomar los procesos que he descripto, esta-
mos muy cerca de la psicosis blanca [34], que A. Green ca-
lifica de ncleo psictico fundamental. Vuelven a aparecer
la inhibicin del pensamiento y de las funciones de repre-
sentacin y la diferenciacin de las imagos fundada no en la
distincin de sexos sino en la divisin entre bueno y malo, y
al mismo tiempo en la inexistencia y en el exceso de presen-
cia. La imago paterna se nos mostr, en efecto, inaccesible y
lejana pero buena, mantenindose como tal incluso cuando
el padre fue en la realidad causa de traumatismo. La imago
materna es invasora y dominadora. El resultado de esa
inaccesibilidad conviviendo con esa invasin desemboca en
una accin sobre el pensamiento. A. Green considera este
sntoma como el elemento ms original de la psicosis blan-
ca: ni delirio ni depresin, sino una parlisis del pensa-
miento que nuestros sujetos eluden mediante el recurso al
acto.
Ahora bien, no nos hallamos tambin muy cerca de la
psicosis fra descripta por E. y J. Kestemberg [55],

164
caracterizada por una renegacin de la realidad dirigida a
la existencia de un objeto interno distinto del sujeto (otra
vez la desobjetalizacin) y por una hipertrofia del s mismo,
es decir, del autoerotismo, que fractura al yo mediante una
escisin con la neurosis infantil? La continuidad del sujeto
se asegura entonces por la investidura masiva de uno o va-
rios objetos externos despojados de su existencia individual,
prolongando la vivencia narcisista de un ideal del yo pri-
mario. Hay aqu fetichizacin del objeto. Esta organizacin
constituye una modalidad particular de perversin y de
psicosis, escribe E. Kestemberg.2 De hecho, se ve a las cla-
ras que el nio para el pedfilo, o en otra circunstancia la
mujer para el violador, es un personaje intercambiable con
tal de que responda a ciertas caractersticas; salvo que se
opere una fijacin sobre un solo objeto portador de la ideali-
dad del paciente, como en ciertas formas de incesto.
En su singular abordaje de la psicosis, P.-C. Racamier
[8Oc] inventa trminos que convendran perfectamente a
nuestros pacientes, como el de incestual, con el que ya nos
hemos encontrado. En la parte clnica vimos varios ejem-
plos de fantasmas de autoengendramiento surgidos en
sueos. El antedipo, definido por P.-C. Racamier como
una constelacin original que ocupa un punto central en el
conflicto de los orgenes, all donde se juntan lo objetal y el
narcisismo, y que engendra el sentimiento del yo, se vol-
vera monstruoso en el psictico. No reaparece aqu una
forma del s mismo grandioso del que habla E. Kestemberg,
correspondiente sin duda a la megalomana narcisista?
El antedipo es un fantasma - no-fantasma, dice P.-C.
Racamier, en el sentido de que emana del inconsciente, toca
de cerca lo corporal y encama un objeto psquico; pero no
presenta <<la capacidad de fluctuacin (como de un libreto>
del fantasma 3 En lajuntura del narcisismo y del incesto, la
funcin del antedipo ~o ..no es ocupar el lugar de los padres,
sino ponerse antes; volverlos intiles. Tampoco es la de cam-
biar la escena primaria, no: es anularla.4

2 [54dl, pg. 53.

3 [BOaI, pg. 14B.
4 [bid.

165
La escisin
Volvemos a hallar la escisin en la patologa que estudia-
mos, ms radical que en cualquier otra parte, capaz de po-
ner totalmente de lado la zona ms frgil del yo, y por lo tan-
to la ms violenta, la que est expuesta al peligro de un su-
frimiento intolerable: el del vaCo. El paciente puede llevar
la vida de todo el mundo en un lugar y verse embargado en
otro por la necesidad imperiosa de escapar a travs del ase-
sinato, cuando la escisin ya no puede cumplir su oficio.
Se puede aplicar trmino por trmino la formulacin ya
citada de Freud, del Esquema [37w], para describir la esci-
sin psquica: En lugar de una nica actitud psquica hay
dos; una, la normal, tiene en cuenta la realidad, mientras
que la otra, influida por las pulsiones, separa al yo de esta
ltima. Las dos actitudes coexisten, pero el desenlace de-
pende de sus potencias relativas.5 Nuestros pacientes or-
ganizan la escisin para evitar la psicosis: para que las dos
actitudes coexistan lo menos posible, hay un tiempo para
la normalidad, que puede durar aos, y un tiempo para la
locura.
La locura, la pasin, tal como lo permite la renegacin de
la realidad. No es superfluo apuntar que ciertos autores,
como J. Laplanche, prefieren el trmino denegacin: porque
la realidad sera cabalmente percibida en su sentido funda-
dor de la humanidad, marcando la ausencia y la diferencia,
y despus, en un segundo momento, sera denegada (lo que
permitira concebir -y volveremos sobre ello-- el rechazo
del estatuto de sujeto como una actitud activa de segunda
fase).
Sea que haya renegacin o denegacin, igual se da paso
a la alucinacin de deseo: formidable energa para crear de
arriba abajo el objeto carente de defectos, apto para colmar
un narcisismo naciente, que slo soporta la perfeccin.
Cuando la renegacin vacila, aunque slo sea por efecto
de la sorpresa, slo queda la alucinacin negativa como lti-
ma defensa contra el objeto amenazador. Hemos estudiado
el fenmeno en relacin con la violacin cometida por Eric

5 J. Guillaumin [47d] apunta que esta formulacin es ms completa y

determinante que la del Ftichisme, pg. 78, en el Abrg [Fetichismo,
en Esquema del psicoanlisis, AE, pgs. 203-41.

166
(pg. 52). Yo haba mencionado los dos trenes lanzados uno
contra el otro, el de las representaciones inconscientes y el
de la percepcin, con los recuerdos asociativos q~e trae apa-
rejados. Este encuentro, dice A. Green, es lo que otorga a la
percepcin el valor de una realizacin alucinatoria de deseo,
pero semejante realizacin tiene siempre por consecuencia
un peligro -directo o indirecto--- de ataque a la integridad
narcisista del sujeto (amenaza de castracin realizada, de
implosin o de desintegracin, etc.>.6 Y ms adelante este
mismo autor explica que en ningn caso debe mostrarse el
sentido de la representacin inconsciente: en el caso de
nuestro sujeto, el deseo de violar a su madre, y en otros, so-
ar con hacerlo, transformarlo en fantasma por va indi-
recta.
Hacer el amor con la madre es entrar especficamente
en la va de la psicosis, a travs del autoengendramiento. Ya
no hay otro, ya no hay objeto, ya no hay devolucin de una
imagen de s. Esto es lo que evitan nuestros pacientes al
organizar una escisin rigurosa cuya situacin tpica debe
hallarse exactamente, despus de lo que he dicho, entre
percepcin y alucinacin. Con todo, si se evita la catstrofe
psictica, en ltima instancia a travs de la alucinacin ne-
gativa, el precio es la agresin y hasta el asesinato cuando el
ltimo recurso ha dejado de ser suficiente.

6 [44;], pg. 261.

167
3. Entre perversin y psicosis

Hemos verificado en nuestros pacientes un conjunto de

manifestaciones clnicas, algunas de ellas propias de la per-
versin y otras de carcter psictico; pero en uno y otro caso,
con diferencias o ms bien con matices. De modo que slo
avanzando por este tnel, podramos decir, llegaremos a
enunciar una especificidad de la patologa estudiada.
Vamos a hacerlo interrogndonos sobre el sentimiento
de identidad, sobre la capacidad de identificacin con el otro
y la desaparicin del otro en el movimiento mismo de la pul-
sin.

El sentimiento de identidad
Nos plantea un problema desde un doble punto de vista:
del lado de la psicosis por el hecho de que nuestros pacientes
se perciben claramente distintos de las personas que los ro-
dean; del lado de la perversin, en la bsqueda de una iden-
tidad sexuada que habr que distinguir de una identidad
sexual.
Podramos resumir la pregunta de la manera siguiente:
cmo pueden ser ellos mismos si estn tan fascinados por
la identificacin con el objeto primario que representa la
madre?
E. Kestemberg [5411 propuso recoger el concepto de ho-
mosexualidad primaria como proceso coexistente con la
identificacin primaria, pero diferenciado de ella:

la identificacin primaria es ser como, volvindose

el nio como su madre al identificarse con la fuente
de los aportes pulsionales;
la alteridad es percibida en la homosexualidad pri-

169
 maria. Se trata de intercambios sexuados y no sexua-
les, tan vlidos para el varn como para la nia. Las
tendencias sexuales de fines inhibidos son las que
permiten estos intercambios a travs de la idealiza-
cin y de la ternura.

En la revista que publica el texto de E. Kestemberg,

S. Sullivan y F. Weil-Halpern precisan su pensamiento co-
municando una de sus intervenciones en un seminario: La
madre, al tener una representacin sexuada de su hijo, le
proporcionara lo que este necesita para poder figurarse l
mismo como sexuado.
Existe acaso un sentimiento de identidad ligado al g-
nero, masculino o femenino, independiente de la identidad
sexual, como lo propone R. J. Stoller [8Ba] con referencia a
la clnica de los transexuales, que dicen haber tenido siem-
pre la conviccin de pertenecer al otro sexo?1 Esto significa-
ra aceptar la nocin de una energa de investidura no se-
xual cuya fuente es dificil distinguir. A la inversa, la ndole
sexual de la investidura plantea problemas ya que la identi-
dad no puede depender de la conflictividad de los objetos y
ser, en cierto modo, a la vez flica y lo contrario. Observe-
mos que en un texto ya antiguo, A. Green [44d] habla del
transexualismo como la forma ms extrema de alienacin
sexual, que la situara en la vertiente psictica.
A. Oppenheimer [73b], en una intervencin reciente, cri-
tica las tesis de R. J. Stoller -sin dejar de reconocer su
aporte clnico indiscutible- acerca de una identidad de g-
nero que precedera a la identidad sexual. Le parece dificil
admitir una ausencia de conflictos en la eleccin de la iden-
tidad masculino-femenino. Ello hace que la eleccin de la fe-
minidad en los hombres transexuales que tuvo oportunidad
de observar le parezca resultar de una ausencia de identifi-
cacin con el padre, falta que determina una agresividad
orientada contra el s mismo sexuado.2 Habra construc-
cin de una neo-realidad, neo-identidad en acto que evita
tal vez el delirio.3

1 Ser til consultar igualmente los trabajos de C. Chiland.

2 Intervencin no publicada.
3 ldem.

170
 La identidad sexuada estara fuertemente influida por
la representacin que los padres tienen de su hijo. Hemos
visto a este respecto la posicin de D. Bouchet-Kervalla.
En lo que atae a nuestros pacientes, no es an ms
primaria la influencia?

El dominio
Me he valido a este respecto de la posicin de S. Lebovici,
quien recoge la nocin de dominio y de crueldad infantil a la
luz de los descubrimientos del papel activo del lactante en la
relacin con su madre. Lebovici propone considerar un re-
gistro presexual de la pulsin en el que intervendra funda-
mentalmente el dominio. La respuesta de la madre cumpli-
ra un papel decisivo en el nivel de la sexualizacin de la
pulsin.
En el mejor de los casos, una sexualizacin o, si se quie-
re, una seduccin moderada conducira a la neurosis infan-
til (etapa de desarrollo satisfactorio que debe distinguirse
de la neurosis en el nio). Si hay confusin entre la excita-
cin del nio, su estado de dominio y la respuesta materna
de seduccin en una relacin demasiado exclusiva, por
ejemplo, la va de la perversin sexual est abierta con, ade-
ms, caminos ms o menos complicados hacia movimientos
defensivos vinculados a la neurosis o a la psicosis. Pero debe
apuntarse que hay, a pesar de todo, pasaje por los fantas-
mas de la madre, que constituyen una instancia reflectante.
Se trata de una transmisin de fantasmas a fantasmas.
La otra alternativa propuesta por S. Lebovici es una
respuesta violenta, directa y actuada por parte de la madre
a la pulsin de dominio del nio. En este caso se permanece
en el registro pulsional en estado puro, siendo el dominio la
pulsionalidad misma, la pulsin de la pulsin, como es-
cribe J. Gillibert [40]. Nos hallamos en el terreno de la
perversidad.
Ahora bien, esto es lo que ocurre en la mayora de nues-
tros pacientes. Se trata de dominar, de aplastar, de asegu-
rarse una posesin definitiva sin miramientos por el objeto.
Esto no impide cierto grado de sexualizacin, que no obstan-
te permanece en un segundo plano. Es, en efecto, dicil-

171
mente concebible una perversidad en estado puro, orienta-
da totalmente hacia la destruccin, es decir, separada radi-
calmente de la sexualidad; lo cual lleva a S. Lebovici a decir:
la perversidad es un concepto terico en psicoanlisis.
Habida cuenta de inevitables alineamientos, sistemas
defensivos y otros, la concepcin de dos modos de relacin,
uno en cierto modo directamente pulsional y otro que pasa
por la funcin traductora de la madre, correspondera,
pues, a dos modos de organizacin.
R. Dorey [35] se muestra reservado en cuanto a la reali-
dad de una pulsin de dominio especfica. Describe en cam-
bio una relacin de dominio que apunta a la neutraliza-
cin del deseo del otro.
La finalidad, reducir al otro al estado de objeto entera-
mente asimilable, es quiz la misma que la de una pulsin
de dominio pero resultara de un sistema relacional ya ms
elaborado. Poco a poco se suman indicios que nos dejan en-
trever dos niveles de realizacin perversa.

El vaco en el espejo
Como hemos visto, la ausencia de una investidura narci-
sista suficiente por parte del padre sobre la persona de su
hijo desempea con seguridad un papel importante, por la
falta de interiorizacin de una imagen flica de s mismo.
Pero es evidente que la capacidad de recibir esta investi-
dura se prepara ya en los primeros intercambios con la ma-
dre. Volvemos a encontrarnos con toda la problemtica de la
mirada.
Citemos a D. W. Wmnicott [95a]: En el desarrollo emo-
cional del individuo, el precursor del espejo es el rostro de la
madre4 (en bastardillas en el texto). El rostro de la madre
refleja lo que ella ve, permitiendo al nio verse a s mismo.
Las consecuencias de una ausencia de reaccin emocional
son fundamentales para el futuro. Si el rostro de la madre
no responde, el espejo pasa a ser entonces una cosa que se
puede mirar pero en la cual uno no tiene que mirarse:5 el
encuentro del vaco, en suma, la borradura de s.
4 Pg. 153.
5 Pg. 156.

172
 El fenmeno se cumple conjuntamente con el acceso al
autoerotismo secundario, siendo un buen ejemplo de este el
chupeteo, por cuanto consiste en procurarse el placer que se
espera de la madre. Se opera una disyuncin entre lo sexual
y la necesidad, y la posibilidad de integrar una presencia
apaciguadora de la madre en su ausencia.
Se despliega entonces, en una sucesin de intercambios
ms o menos complejos en la relacin madre-beb, el fe-
nmeno de la doble vuelta cuya importancia hemos podido
apreciar: pasar de una meta activa a una meta pasiva, es
decir, recibir y verse a travs de la mirada del otro. C. y S.
Botella [16c] hablan entonces del salto cualitativo funda-
mental.
As nace el s mismo o el self de los autores ingleses. En
realidad, puede ser entendido en acepciones diferentes:
unos lo consideran como una primera organizacin que
anuncia al yo y le asignan en consecuencia un lugar tpico;
los otros, siguiendo a Wmnicott, subrayan ante todo la vi-
vencia, el sentimiento de una continuidad que se desprende
de las primeras relaciones del nio con su madre. Habra,
pues, una relacin con el sentimiento de identidad, que no
tiene estatuto metapsicolgico pero cuya importancia es
fundamental pues prepara el advenimiento del yo Ue], es
decir, el acceso a la existencia en tanto sujeto.
He aqu, pues, la va de la identificacin, fenmeno ps-
quico de base que condiciona todo el desarrollo de la persona
al permitirle conservar su sentimiento de identidad y ser
capaz a la vez de ponerse en el lugar de los otros. Para R.
Angelergues [3a-b], la identificacin es uno de los funda-
mentos de la condicin humana y descansa sobre todo en el
concepto de simbiosis, concepto este cuyo sentido se ve des-
virtuado al utilizrselo para hablar de fusin simbitica. La
simbiosis no es slo una unin, ni un simple intercambio: es
una coproduccin entre dos seres, modificado cada uno
por el otro a partir de los estados de tensin y distensin
producidos por el placer-displacer, verdadera materia ps-
quica que el psicoanlisis supo descubrir. La cualidad del
hombre es eso, escribe.
Ahora bien, aunque nuestros pacientes sean capaces de
tener identificaciones de calidad en un sector de su persona-
lidad, no sucede lo mismo cuando estas son susceptibles de
reactivar sus carencias narcisistas en lo que se relaciona so-

173
bre todo con su identidad sexuada, pudiendo apreciarse una
diversidad de grados en un fenmeno tan complejo que no
sera posible evaluarlo por todo o nada.
En Psychanalyse des comportements violents [Sa] consa-
gr, por supuesto, un captulo al autoerotismo y a la mirada;
seal que las evocaciones de Jacques y de Karl, cuya es-
tructura patolgica est ms marcada por la perversidad de
las relaciones que por la escisin, corresponden a madres
hiperexcitantes y dejan suponer una sexualizacin de las
relaciones demasiado importante para lo que el nio poda
soportar.6 En estos casos se halla en cuestin, ms que
cualquier otra cosa, la apuesta narcisista, y en consecuencia
el recurso a la pulsin de dominio sin mediaciones fantas-
mticas. Volvemos a encontrar aqu lo que dice S. Lebovici
de la perversidad.
Cuando la relacin con la madre es ms rica en matices,
el alineamiento de un s mismo permite al sujeto <<verse en
fantasmas relativos a la escena primaria. Puede construir-
se entonces un libreto ldico.

6 Pg. 185.

174
4. Una patologa especfica

Son escasos los estudios analticos referidos a los com-

portamientos sexuales violentos en un medio carcelario y,
de manera ms general, en un contexto judicial. Ello hace
doblemente interesante la lectura de dos captulos centra-
dos en un enfoque psicodinmico de los agresores sexuales,
contenidos en el libro de J. Aubut y colaboradores [6]: prime-
ro, porque trabajan sobre una muestra importante de suje-
tos vistos a lo largo de una vasta prctica, e igualmente por-
que toman como referencias, junto con algunos franceses, a
autores norteamericanos y canadienses. Adems del abor-
daje psicoanaltico de la patologa en cuestin, las teoras y
prcticas cognitivo-conductistas ocupan, es de sospechar,
un amplio espacio.
En uno de los captulos a que aludimos, J. Aubut seala
la tendencia de los psicoanalistas posfreudianos a tomar
en cuenta, en lo que se refiere a la organizacin de la perver-
sin, la violencia antes que el placer. Adems de citar a J.
McDougall y a J. Chasseguet-Smirgel, subraya el esfuerzo
de varios analistas norteamericanos por despejar ciertas
constelaciones dinmicas que dan cuenta de los comporta-
mientos perversos: R. J. Stoller, E. Schorsch et al., Van Gij-
seghem...
Monique Tardif, en un captulo consagrado a la psicote-
rapia individual de base psicoanaltica de los agresores se-
xuales, efecta una revisin bibliogrfica ms completa
correspondiente a los autores norteamericanos, refirindo-
se tambin ampliamente a J. McDougall y a J. Chasseguet-
Smirgel, ya algunos otros autores franceses. No se advier-
ten nociones verdaderamente nuevas en relacin con lo que
conocemos, salvo que los norteamericanos se comprome-
tieron ms decididamente que en Francia en tratar perso-
nas sometidas a una decisin de la justicia. El resultado de
esta revisin son algunos sealamientos fcilmente imagi-

175
nables que tocan a los problemas de la contratransferencia,
de los vnculos con un trabajo de equipo, de la necesidad de
clarificar los objetivos. En realidad, el captulo se refiere a la
perversin en general; no hay indicaciones que permitan
identificar una diferencia de organizacin psquica entre la
patologa que puede hallarse en el medio carcelario o que al
menos ha estado sometida a una decisin judicial, y la que
se observa en el consultorio en aquellos sujetos que han de-
cidido seguir un tratamiento.
Ahora bien, hemos visto de qu modo la patologa de
nuestros sujetos se desprenda gradualmente del conjunto
genrico representado por la perversin sexual. Ahora sabe-
mos que hay dos tipos de perversin, que por mi parte lla-
mar de primero y de segundo grado. Este ltimo se carac-
teriza por una capacidad de toma de distancia apta para
brindar la posibilidad de construir un libreto defensivo ya
relativamente elaborado, aunque repetitivo, cuya puesta en
acto se efecta con cierta flexibilidad en funcin de las ur-
gencias o expectativas posibles dependientes del estado in-
terior; la perversin de primer grado guarda contacto con la
realidad externa, pero corresponde a una vertiente ms im-
pulsiva en la que se testimonia una mayor pobreza de capa-
cidad elaborativa, aunque acte igualmente en el marco de
un libreto. En trminos ms concisos, yo dira que en un ca-
so el sujeto tiene la posibilidad de montar un libreto y de ver-
se en l, aun cuando esto suceda en un nivel inconsciente,
mientras que en el otro est completamente capturado en el
montaje, reducido a ser slo instrumento de una escena que
transcurre en otro lugar. Por ahora, dejar en suspenso este
en otro lugar.

Nosologa
Me parece prudente hacer ahora un balance en cuanto al
lugar nosogrfico de la patologa estudiada, a fin de propo-
ner bases claramente enunciadas para los desarrollos ulte-
riores de nuestra reflexin. Se trata, en efecto, del grupo de
agresores sexuales a cuyo respecto la ndole penal de sus
actos no constituye por s sola un criterio desde la perspec-
tiva de una investigacin clnica. Defino a continuacin

176
los dos niveles de perversin que comenc a estudiar en la
pg. 102.

- La perversin sexual que puede hallarse en la clnica

en diversas ocasiones instala un modo de defensa vinculado
a la angustia de castracin o a la angustia de prdida de ob-
jeto. Est construida segn modalidades ya elaboradas y su
elemento ms representativo es el libreto ldico.
Entre los casos penales integraran esta categora los
comportamientos pedofllicos dirigidos a nios grandes, cier-
tos atentados al pudor limitados en su exceso agresivo y te-
idos de una tonalidad sdica, ciertos comportamientos de
exhibicionismo connotados por estos mismos rasgos.

- La patologa que describo bajo el nombre de perver-

sin de primer grado se caracteriza por un manifiesto pre-
dominio de la violencia destructiva sobre el placer ertico.
Se trata en realidad de una perversidad sexual, que debe
distinguirse de la perversidad narcisista, aunque no se
oponga a ella (P.-C. Racamier) [8Ob] , de la perversin afecti-
va (Ch. David) [31] o de la perversidad llamada caracterial.
El trmino perversidad es introducido aqu en un sentido
psicodinmico, en clara ruptura con el concepto de perver-
so instintivo de Dupr de comienzos de siglo. 1
Los sujetos de este grupo y que presentan manifestacio-
nes de perversidad sexual, se inscribiran en un libreto de
comportamiento del que seran un engranaje, ms que un
elemento de representacin.
La compulsividad presidira las dos formas de perver-
sin y perversidad, estableciendo una nota especfica que
sellara su diferencia con otros modos de funcionamiento
mental que tambin desembocaron, en circunstancias di-
versas, en una agresin sexual. Esto no impide, ni mucho
menos, tener en cuenta, con miras a una evaluacin global,
la existencia de elementos fbicos o paranoicos, o cuales-
quiera otros,junto a manifestaciones de ndole perversa, de
perversin o de perversidad. Como ya hemos dicho, estas
manifestaciones no podran definir por entero a un sujeto de
una vez para siempre.

1 Se leer con inters, en este aspecto, el artculo de concepcin histrica

de J. Arveiller [5].

177
La escena primaria cristalizada
Si la psicosis anula la escena primaria, como dice P.-C.
Racamier [80a], si la perversin sexual la juega, podemos
decir que la perversidad sexual la cristaliza.
Vuelvo as a un tema que ya he abordado (pgs. 141-2) a
fin de profundizarlo (evidentemente, hace al meollo de la
patologa) y que ms adelante nos posibilitar nuevos desa-
rrollos que constituirn una clave para establecer las posi-
bilidades de tratamiento.
La escena primaria nace con el fantasma. En realidad
incurro aqu en un pleonasmo, pues los dos trminos depen-
den el uno del otro y son, por decirlo as, equivalentes: el uno
no puede existir sin el otro.
Este nacimiento se produce en una confusin que pasa a
ser terror cuando el nio no tiene cmo satisfacer la necesi-
dad de hallar en s mismo una zona de seguridad. Los fan-
tasmas se vuelven entonces espectros que van a apoderar-
se del sujeto, que van a habitarlo; no es posible controlarlos.
Es preciso, pues, cristalizarlos en el momento mismo de su
surgimiento.
La amenaza est en que la mujer o el nio con los que el
sujeto se encuentra se vuelvan l mismo al entrar en movi-
miento la escena primaria, y en que entonces el sujeto, de
identidad masculina tan frgil, sea la mujer o el nio a los
que el padre va a penetrar. Es preciso suprimir urgente-
mente la amenaza de eclosin del fantasma. Es preciso, en
realidad, suturar la herida, necesaria sin embargo para la
creacin del objeto, antes de que ella se forme.
No se trata de apoderarse del objeto externo para hacer-
lo cumplir un papel cuyo dominio el sujeto conservar a fin
de neutralizar el miedo. Pero hay que fijarlo: y esto se indica
en aquel esbozo de atadura que habamos observado; redu-
cirlo al estado de cosa, pura percepcin externa que no sig-
nifica riesgo de rozar la afectividad; aplastarlo para anular
definitivamente su existencia amenazante. Con este fin fue
muerta la chiquilla cuando hizo ruido en el agua, al debatir-
se: de doble irresistiblemente atractivo que era, se volvi re-
presentacin de esa abuela violada en otro tiempo.
Ahora se comprende mejor la funcin del pictograma:
cristalizar en estado de percepto una escena altamente

178
peligrosa; pero no quiera el destino que el choque con una
realidad externa haga renacer el peligro.

En resumen, podramos ilustrar las secuenclas de la es-

cena primaria con fantasmas inconscientes que pusieran en
imgenes a uno de los progenitores luchando por inmovili-
zar al otro, dominarlo, ponerlo a su merced, etc. Pero las se-
cuencias de la accin en tanto despliegue de los procesos neu-
ropsquicos se confunden aqu con los contenidos y los susti-
tuyen, aboliendo todo un sistema de representaciones. Lo
que quiero decir es que la decisin de pasar a la accin, que
es otra cosa que un pasaje al acto, destruye el origen mismo
de los fantasmas.

La abolicin del sujeto

He considerado ya en varias oportunidades el problema
del traumatismo, sea en forma de agresin sexual padecida
o de malas experiencias con los padres durante la primera
infancia.
Es preciso avanzar ms a fin de establecer el lugar meta-
psicolgico de los efectos del traumatismo y sus relaciones
con lo que acabamos de decir sobre el entrechoque, produ-
cido en la accin, entre los contenidos de la escena primaria
y los procesos que la sustentan. Lo que est en juego es lisa y
llanamente la desaparicin del sujeto como tal.
Conocemos bien ahora las reacciones a las agresiones
violentas de la ms diversa ndole, tan extendidas en el
mundo. Los que padecen la tortura nos dicen, por ejemplo,
que a partir de determinado momento tienen la sensacin
de que ya no son ellos los que sufren. Oyen gritos y tienen la
impresin de que son lanzados por otros. He referido la pe-
sadilla de una paciente de S. Ferenczi (pg. 126) correspon-
diente al relato de mujeres que sufrieron una violacin. La
vivencia de accidentes de montaa sigue la misma direc-
cin: cuando todo parece perdido, las cosas le suceden a otro.
Es como si se efectuase una desinvestidura del estado de
sujeto por parte de l mismo. Me parece que podemos reco-
ger el trmino pasivizacin, utilizado por A. Green, al que
alud con referencia a otros tipos de situaciones. En efecto,

179
la pasivizacin es el abandono del nio a los cuidados ma-
ternos y corresponde al miedo a la pasividad que Freud
mencion con frecuencia.
La pasivizacin pertenece al orden de la locura2 y pone
en cuestin la identidad; se trata, dice A. Green, de repu-
diar la feminidad de la madre (en bastardillas en el texto),
es decir, su accin pasivizante,3 siendo el retorno a la fu-
sin materna una amenaza para la individuacin. Y ms
adelante: La movilizacin de las pulsiones destructivas en
la psicosis es el recurso supremo de la actividad contra la
pasivizacin por parte de un objeto sobre el cual no es posi-
ble descansar.4
En efecto, un sujeto que teme la pasivizacin siempre
puede organizarse con relacin a un objeto confiable, valin-
dose a la vez de la satisfaccin y de la agresividad. Pero si el
objeto desaparece, sobreviene el derrumbe. Ahora bien,
recordemos mi sorpresa al comprobar la frecuencia -relati-
va, desde luego, y sin ninguna pretensin estadstica- de
la confrontacin de nuestros pacientes en la infancia con
una madre fallecida o que pierde el conocimiento. Esto es
tan slo una indicacin, pero se insisti muchas veces en
que lo ms peIjudicial para la salud del nio son las varia-
ciones del humor de la madre al alternar sobreinvestidura y
desinvestidura. El peligro de pasivizacin se torna entonces
inmanejable.
La solucin hallada por nuestros pacientes consiste en
utilizar las pulsiones destructivas en el sentido de una de-
sobjetalizacin del s mismo, aboliendo al mismo tiempo su
estatuto de sujeto. A. Green [44gJ, refirindose a la pulsin
de muerte, dice que la funcin desobjetalizante es el proce-
dimiento radical para evitar el trabajo de duelo. Lo cual me
condujo a sostener la hiptesis de un narcisismo negativo
como aspiracin al nivel cero, expresin de una funcin de-
sobjetalizante que no se contentara con dirigirse a los obje-
tos o a sus sustitutos sino tambin al proceso objetalizante
en s.5 Ahora bien, precisamente la existencia de un s mis-

2 Vase A. Green, Passions et destins des passions, en La folie prive

[44e] , pg. 186. [Pasiones y destinos de las pasiones, en De locuras priva-
das,op. cit., pg. 217.]
3 Ibid.
4Ibid.
5 Pg. 119.

180
mo, preliminar a un estatuto de sujeto, permite efectuar un
trabajo de ligazn necesario para el reconocimiento del obje-
to. La desinvestidura del s mismo borra al sujeto, ahogn-
dolo, difractndolo, en el despliegue mismo del proceso. Es-
to es lo que sealbamos al examinar la escena primaria.
En un artculo que pas a ser un monumento del psico-
anlisis, Fantasme originaire, fantasmes des origines, ori-
gines du fantasme, J. Laplanche y J.-B. Pontalis [61a]
mencionan el problema de la doble vuelta en una nota a pie
de pgina, a propsito del ver-ser visto. Dicen: habra que
suponer una forma reflexiva, verse a s mismo, que sera,
segn Freud, primordial. 6
Con la desinvestidura del s mismo, esta fase desapare-
cera y el paciente no podra figurarse en la secuencia de
imgenes de la escena primaria.
Ms adelante encontramos esta frase: presente siempre
en el fantasma, el sujeto puede estar en l en una forma de-
subjetivada, es decir, en la propia sintaxis de la secuencia en
cuestin. 7
Los autores no abundan ms en sus ideas sobre la cues-
tin, pero me parece que traducen aqu lo que por mi parte
quiero decir cuando hablo de la desaparicin del sujeto.
La desubjetivacin se hara posible merced a una identi-
ficacin del paciente no con el objeto, en cuyo caso volvera-
mos a caer en la relacin fusional inextricable, sino con las
fuentes pulsionales del objeto, animadas a su vez por las re-
laciones con otros objetos. En otros trminos, el paciente se
identifica no con la madre como tal, sino con las fuentes pul-
sionales que combinan los intercambios con el padre. No es
l quien acta, sino las pulsiones de los padres a travs de l
y, ms atrs an, las fuentes pulsionales de los padres de los
padres. Extrae de ellas el sentimiento de existir en la pul-
sin sin existir, de realizar la fusin sin hacerlo verdadera-
mente, y de dar vida a movimientos contradictorios de iden-
tificacin con el otro y de destruccin del otro perfectamente
inconciliables.
Hemos visto ejercerse una construccin defensiva seme-
jante en aquel adolescente que vivi una relacin de amor
con una amiga que haba sido violada en el pasado. El acer-

6 Pg. 1867.
7 Pg. 1868.

181
camiento (R. J. Stoller habla con justa razn del miedo a la
relacin ntima en la perversin) cre las condiciones de una
amenaza de pasivizacin, es decir, el miedo para este mu-
chacho de volverse mujer, que resurgi en forma de mons-
truo en una pesadilla muy prxima a la alucinacin. La im-
posibilidad de desprenderse de esta aun despierto, prueba
el abandono del estado de sujeto. Una secuela desdichada
no hubiese sido imposible, dije: amenazado con ser absorbi-
do por el monstruo (que hemos podido suponer representa-
ba a la madre segn las otras pesadillas habidas durante la
terapia), l habra podido violar a la joven -volvindose as
el monstruo a su vez- para escapar a la angustia de pasi-
vidad.
Si el penetrante-penetrado es cabalmente el prefan-
tasma que encarna el miedo de ser absorbido por el otro,
pareciendo adecuarse tan bien a la situacin de la violacin,
esto no es menos vlido en las otras formas de agresiones
sexuales. En efecto, no es preciso fijarse sobre una imagen
demasiado elocuente. La penetracin puede efectuarse por
la boca, sin duda, es decir, por un orificio perteneciente a la
referencia boca-pecho, pero se realiza al mismo tiempo
por la mirada, la piel y toda la sensorialidad en accin. El
acto pedofilico es tributario de la misma problemtica, al
igual que el incesto, ya que lo que est en juego es la ame-
naza de absorcin por un doble, como hemos visto, o la ame-
naza de una identificacin masiva con la madre en una re-
lacin con su propio hijo.

Desaparecer como sujeto siendo movilizado a la vez por

los mensajes pulsionales provenientes de la madre y, ms
all, por los objetos de la madre, tal es la hazaa del agresor
que le permite ser sin perder su objeto pero adems sin correr
el riesgo de dejarse aspirar por l. .'

182
5. Ms all del placer: el objeto del sujeto

Los elementos de que disponemos ahora no se ordenan

de manera satisfactoria? Mientras que parece tratarse de
un simple acceso pulsional, en el centro de una organizacin
finalmente compleja se encuentra la madre, masivamente
investida como objeto primario. Por supuesto, la importan-
cia del objeto materno no es un gran descubrimiento; ade-
ms haba que seguir el alineamiento singular del funciona-
miento psquico que permite conservarla en su grandeza y
en su omnipotencia, sin perderse en ellas. El vano llamado a
la fuerza flica del padre, siempre perseguida y jams inte-
riorizada, se transform al final en una forma de identifica-
cin primaria con la escena primaria misma. Haba aqu
una oportunidad de comprender lo que significa el trmino
identificacin primaria, tan frecuentemente empleado en el
caso presente: suerte de ahogamiento en el proceso en el que
desaparece el sujeto, entrechocando contenidos y mecanis-
mos neuropsquicos e impidiendo cualquier veleidad de mo-
vimiento, pues el acceso a la dinmica requiere confrontarse
con la prdida de la que emerge la representacin de s mis-
mo y del otro. Hemos visto precisamente que la atadura de
la vctima -eontenido- coincida con la necesidad de con-
gelar la imagen -proceso- en el desenvolvimiento de la es-
cena primaria. La pasivizacin, a la vez traumatismo y
atraccin, en lnea recta con el efecto de repeticin tratado
en Ms all del principio de placer, permite la realizacin de
estos fenmenos que desembocan en un enfrentamiento con
el vaco, o ms bien una borradura en el vaco temido y cau-
tivante. Porque el recurso al doble no cambia nada en el va-
co ya que la replicacin del uno no permite distinguirse co-
mootro.
La alucinacin negativa est constantemente cerca, sea
en una situacin de crisis como veamos, sea como instru-
mento de la borradura del preconsciente, es decir, del estado

183
de sujeto. Todo esto se lleva a cabo a resguardo de la esci-
sin, distinguiendo un funcionamiento arcaico de otro ms
socializado, ambos igualmente parte de una relacin fetichi-
zada: la investidura flica salvaje hasta la renegacin de
realidad, que es renegacin de la ausencia, y pese a todo el
reconocimiento de la diferencia en la cual se origina entera-
mente el desarrollo hstero-fbico. Procedimientos de natu-
raleza primaria pueden burlar as la amenaza de derrumbe
evitando sin duda la cada en la psicosis, pero tambin, ay,
la depresin, sin la cual no puede efectuarse la construccin
psquica, haciendo pagar al otro con extremada violencia la
economa de la prdida. Una economa ya perceptible cuan-
do consiste en cristalizar procesos de base de la representa-
cin y del pensamiento, como la doble vuelta, el pictograma
y los fantasmas originarios.
Desde ese momento, con el conocimiento de todos estos
elementos enmascarados por el estrpito del acto, es posi-
ble, en el marco sereno de una relacin positiva, explorar
con el paciente todo lo que se esconde tras las vivencias de
su historia personal, que suele remontarse a dos generacio-
nes anteriores a la suya. Ahora se muestran por entero to-
das las configuraciones psquicas puestas en evidencia a
medida que el trabajo avanzaba. Es lgico pensar que el pa-
ciente, al poder establecer vnculos, asociaciones entre las
diversas configuraciones con la reconstitucin del pasado,
acceder a un estatuto de sujeto.
Falso:

Cualquier sistema explicativo, aunque sea necesario,

aporta al ideal del yo una satisfaccin de tal magnitud que
pasa a ser una defensa contra la depresin, tanto para el pa-
ciente como para el terapeuta. El narcisismo del uno, que se
mira en el narcisismo del otro, colma la solucin perversa al
acecho de la anulacin de la diferencia y de la prdida.

En cuanto a la amenaza de repeticin, hasta ahora no

hemos elaborado nada decisivo.

184
La cesura
En un artculo titulado Le landau lach, J.-M. Labadie
[57a] cuenta la historia de una muchacha de 15 aos que,
tras sufrir toda clase de separaciones y maltratos, fue ini-
ciada despus de su pubertad en las relaciones sexuales por
su padrastro, en acuerdo con su madre, a fin de prepararse
para el oficio de prostituta. Obligada a recibir un primer
cliente, lo mata de diez cuchillazos. Recibida en un hogar, el
equipo decidi no hablar de estos sucesos a fin de dar vuel-
ta la pgina. Sin embargo, ella fue a ver. a J.-M. Labadie,
entonces de paso, por necesidad de contar su historia; lo
hizo en tres entrevistas y luego interrumpi, aliviada.
El autor nos transmite as el imposible encuentro entre
esta nia aplastada por el peso de lo real y l mismo que, es-
cuchndola, se vio frente al crimen original a travs de su
propia infancia imaginaria. Se haba abierto para l un es-
pacio que lo constitua como sujeto; para ella, una imposible
relacin de s mismo a s mismo, puesto que estaba total-
mente apresada en una historia de la que era nada ms que
un producto. De este modo se ilustra la tesis de J.-M. Laba-
die que hemos visto con anterioridad, sobre la separacin
radical y la exclusin consumadas por el acto y en el acto.
Sin establecer necesariamente una relacin directa con
la situacin que se acaba de describir, el tema de la exclu-
sin nos remite una vez ms al problema de la escisin. 'lb-
mmoslo en el nivel del proceso mismo. Entre los muchos
autores que hablaron de la escisin debe darse una impor-
tancia especial a G. Bayle, quien trabaja desde hace aos
sobre este tema; pero en el caso presente me referir sobre
todo al texto, sumamente valioso, de J. Guillaumin [47d]:
Le "moi" cliv et son partenaire, en el cual adems se cita
a G. Bayle como referencia. 1
A partir de los textos de Freud que tratan este tema,2 J.
Guillaumin propone considerar que las partes escindidas
del yo tienen entre s intercambios internos en la modalidad
de una compulsin interactiva, por la cual cada momento
de "reconocimiento" aparente de la realidad y de la castra-
1 Vase el informe de G. Bayle ante el LVI Congres des psychanalystes
de langue fran ..aise des pays romans, de prxima publicacin.
2 Esencialmente: Fetichismo, La escisin del yo en el proceso defensi-
vo y el Esquema del psicoanlisis.

185
cin trae aparejada de inmediato, por reaccin sin plazo ni
toma de distancia, una respuesta denegatoria que pasa por
encima de esta realidad.3
Esto permite comprender el cierre de la escisin sobre s
misma con el corte, la desgarradura, dice Freud [37v] , en-
tre el reconocimiento de la realidad, lo que implica movi-
mientos psquicos anexos: represin, desplazamiento y
construccin de una fobia, y su renegacin, apoyada sobre la
contrainvestidura que constituye la instalacin de un feti-
che. En el mismo artculo citado, Freud muestra que fobia y
fetiche no se excluyen, puesto que el chiquillo trado como
ejemplo conserva una fobia al tocamiento de los dedos de
sus pies.
Lo que se excluye en cambio es la posibilidad de un tra-
bajo entre el mecanismo que conduce al fetiche y el que da
lugar a la fobia, accesible este ltimo sin embargo por la va
del levantamiento de la represin. Esto es lo que hemos ob-
servado en nuestros pacientes: la presencia de numerosas
fobias cuya consideracin en el trabajo psicoteraputico no
cambiaba en nada el problema de fondo, e incluso contri-
bua a ocultarlo. Vuelve entonces a nuestra memoria la fra-
se de Freud acerca de una desgarradura definitiva que obs-
taculizaba el trabajo sinttico del yo [37v].4
Se comprende bien esta situacin siguiendo a J. Guillau-
min [47d] cuando nos expone la manera en que se puede for-
mular la escisin bien instalada: segn un modelo donde
una parte del "s mismo" se encuentra a un tiempo fuera del
"s mismo".5 Esta puesta fuera de s mismo se realiza me-
diante una alianza con un compaero que, inconsciente-
mente, participa en la misma denegacin de la realidad de
la ausencia mediante una serie de actuares concretos que
evitan toda representacin. As ocurre con los secretos de fa-
milia y otros aspectos de organizacin familiar, y a veces de
la relacin con el terapeuta. En lo cual encontramos la mar-
ca de la identificacin proyectiva.
Cuando un padre incestuoso pretende administrar des-
de la crcel todos los acontecimientos de su familia respal-
dndose en sus deberes y derechos de padre de familia, y
el equipo tratante sostiene este derecho, no hay aqu un
3 Pg. 358.
4Pg. 284.
5 Pg. 357.

186
ejemplo del pacto denegativo que pone a un lado el verda-
dero problema, esto es, su incapacidad para aceptar la exis-
tencia del otro en su diferencia? Lo mismo cuando el viola-
dor invoca necesidades gensicas particulares y es seguido
en esto por toda una profesin que lo sita al margen de la
nosografia psiquitrica. El efecto de seduccin sobre la vcti-
ma y la falta de clarividencia del entorno participan de la
misma operacin.
Estos diversos anlisis muestran toda la importancia del
papel del objeto en el establecimiento de la escisin pero
tambin, cuando se trate de teraputica, en su desorganiza-
cin y, ms all, en la instalacin de nuevos lazos entre las
partes escindidas.

Linajes narcisista y genital

J. Bergeret [12a] recomienda atinadamente tener todo el
tiempo en mente estos dos linajes en la atencin de los pa-
cientes estados lmite, para no confundir el nivel de las in-
terpretaciones que se pronunciarn. Error que se comete
muy a menudo cuando la nica referencia es la problemti-
ca del deseo y de la represin.
Ahora bien, la escisin del yo efecta una ruptura entre
esos dos linajes: por un lado, el campo sexual conflictivizado
de la hstero-fobia; por el otro, el de la existencia con funcio-
namiento de todo o nada, en el que la amenaza de la nada
remite a la omnipotencia: estamos entonces en el orden fe-
tichista, para tomar la formulacin de E. Kestemberg. Se
comprende que algunos terapeutas vacilen en abordar este
costado de la escisin por el riesgo de movilizar as fuerzas
destructivas que sumirn al paciente en el peor de los desa-
sosiegos, e igualmente por no poder asumir sus propios mo-
vimientos destructivos. Tocamos aqu los lmites de accin,
no del psicoanlisis sino del marco analtico tradicional. Es
pensable que yo contribuyera deliberadamente a sumir a
Fran~ois en el estado de despersonalizacin en que lo vi-
mos, si no me hubiese asegurado un continente teraputico
slido?
R. Roussillon [831, refirindose a todo lo que se mantiene
en suspenso en los trabajos de Freud antes del viraje de

187
1920, habla de la escisin que deja alucinarse en el presen-
te modos arcaicos de encuentro con el mundo.6 Se trata, en-
tre otras cosas, de la imposible identificacin primaria,
cuyo desarrollo y atolladeros seguimos con mucho placer en
un artculo de J. Cosnier [28] sobre la identificacin origina-
ria. La primera identificacin se cumple con relacin a las
fuentes del placer, recuerda la autora, el tomar en s de
Pulsiones y destinos de pulsin. Y aqu volvemos a hallar
por nuestro lado el pictograma, primera organizacin origi-
naria y por lo originario (P. Aulagnier) del tomar en S y
del rechazar fuera de S. En efecto, lo que afrontan nues-
tros pacientes violadores son los atolladeros de la identifica-
in primaria. N o es de extraar que el desenlace sea una
explosin en el acto. Tras exponer un ejemplo clnico, J. Cos-
nier nos indica el medio para salir de esta contradiccin im-
posible, por el duelo del objeto: El trabajo de duelo en la
diferenciacin originaria incluye la identificacin, no con el
objeto mismo, sino con las relaciones con este objeto, que pa-
san a ser relaciones consigo mismo segn el modelo de lo
que se vivi con la madre.7 Esto es, en suma, traducir lo
que sucede durante el fenmeno de la alucinacin negativa:
concebir la ausencia del objeto materno e interiorizarla en
forma de marco. En consecuencia, las identificaciones se
realizan no solamente con las relaciones del sujeto y su ma-
dre, sino tambin con las relaciones de la madre y un terce-
ro. Ya no se trata de una identificacin con el objeto, sino con
el deseo del objeto por el objeto. Lo cual equivale a restable-
cer el nexo entre los dos labios de la escisin: por un lado, el
atolladero narcisista que conduce a la violencia y a la se-
xualizacin; por el otro, el despliegue conflictivo de la sexua-
lidad.
El programa parece simple. En realidad, aun en un
plano puramente terico, no es seguro que alguna vez pue-
da llenarse el vaco que deja la irresolucin de las primeras
identificaciones. Recordemos que Freud habla de desgarra-
dura definitiva. Los trabajos de estos ltimos aos sobre la
escisin se centran claramente sobre este problema. Por
otra parte, hay que enunciar las condiciones que hacen po-
sible el duelo.

6 Pg. 1444.
7 Pg. 62.

188
Un espacio de apaciguamiento
Es sabido que las grandes magnitudes de excitacin no
permiten realizar un trabajo psquico, o sea,' establecer
vnculos. Deben reunirse, pues, varias condiciones desde el
comienzo de la vida.
Una de ellas, fundamental, es la permanencia del objeto.
Se trata no tanto de la presencia fisica de la madre como de
su presencia psquica, es decir, de su capacidad para ofrecer
reacciones calibradas segn las variaciones de humor del
nio, pero lejos sin embargo de la indiferencia y de una
actitud artificial moldeada por la lectura de libros de psico-
loga. Ello har que el nio no viva acechado por la amenaza
de abandono. Ahora bien, en ciertos casos hemos podido
comprobar que los comportamientos matemos no parecan
adecuados, precipitando as el temor de derrumbe: a veces,
lo hemos visto, lo que tuvo lugar fue un verdadero trau-
matismo, cuando la madre falt bruscamente. La madre
excitante va, es evidente, en contra del apaciguamiento;
S. Lebovici nos mostr su influencia en la gnesis de la per-
versin y de la perversidad. En cierto nmero de nuestros
pacientes se encontr la participacin del nio en las violen-
cias y desbordes sexuales de los padres.
La adquisicin del sentimiento de identidad no deja de
plantear problemas en psicoanlisis, pero ya hemos seala-
do su fundamental importancia en la patologa que estamos
estudiando. Sin querer retomar las posiciones de los dife-
rentes autores, recordemos que dicho sentimiento no es de
por s una instancia metapsicolgica; es una vivencia que
podemos vincular al funcionamiento del yo, ms precisa-
mente al s mismo, cuya existencia, para quienes la admi-
ten, est ms anclada en la emotividad corporal.
Esta es la razn por la que ciertos autores propusieron,
segn veamos, un concepto de homosexualidad primaria,
mientras que otros, sin llegar a eso, alegan una inhibicin
de meta de las pulsiones sexuales de las que habl Freud,
que puede ser efectiva en una fase precoz.
Es preciso, en efecto, una zona de tranquilidad al ampa-
ro de las fuerzas destructivas que proceden de las conmocio-
nes a que da lugar el despliegue de los conflictos. Esto es lo
que toma posibles el sueo, el juego y muchas otras cosas.
De ah que Freud haya hecho del narcisismo llamado pri-

189
mario un reservorio de libido. En un segundo tiempo, el au-
toerotismo permite al sujeto investirse a s mismo, asegu-
rando la permanencia de estructuras como el s mismo o el
yo, a fin de mantener su existencia sin dejar de animar y de
odiar a los objetos necesarios para su supervivencia y desa-
rrollo. El trabajo sinttico del yo supone una actitud activa y
la instauracin de vnculos desde una perspectiva de cons-
truccin del sujeto.

Lo procesual

Hemos llegado, pues, a la mdula del nacimiento del he-

cho humano. En un artculo reciente, C. y S. Botella [16c]
escriben: Lo procesual representa para nosotros la posi-
bilidad de estudiar el movimiento psquico en s mismo, con
independencia de los contenidos representacionales.8 Se
trata, en efecto, de descubrir un modo de enfoque distinto
del que responde a la manera general de ver, cuando se ha-
bla nicamente de contenidos, dicen ellos, donde es preciso
enlazar dos elementos para que haya sentido.9 Se trata de
la causacin, o sea de operaciones situadas en el origen
del sentido y de los contenidos.
Aqu es donde se afirma la significacin del viraje de
1920. El placer pasa a ser algo distinto de la satisfaccin de
descarga. La repeticin del traumatismo ligado a una sobre-
carga de excitacin no manejable por el yo, manifestada en
el sueo, es una tentativa de ligazn de la energa y de con-
trol, y por lo tanto un trabajo. Dato fundamental: hay que
comprender la repeticin en el juego de los recuerdos peno-
sos como un deseo de sustituir la pasividad por la actividad.
La repeticin est marcada, en suma, por una doble im-
. pronta: la repeticin por s misma, ms all de la bsqueda
de placer, pero tambin el signo de acceso a otra forma de
placer ligada a la construccin psquica y al acceso a la con-
dicin de sujeto. El trabajo de ligazn no se realiza contra el
principio de placer sino independientemente de l, cuando

8 Pg. 353.
9 Pg. 364.

190
es necesario, dejando entonces la preeminencia al principio
de realidad.
Creo resumir as una parte del texto de R., Roussillon
[83], que por otra parte analiz notablemente las conse-
cuencias de Ms all del principio de placer sobre las con-
cepciones freudianas de los aos siguientes. De aqu en
ms, escribe en sustancia, el principio de placer cesar de
ser originario en provecho del automatismo de repeticin.
Este intenta recobrar el estado anterior de no separacin
tras la escisin entre sujeto y objeto. Desde ese momento la
accin del principio de placer se pone en cierto modo a su
disposicin; pasa a ser segundo al establecer nexos entre el
objeto externo separado y el sujeto. Ya no procede de la mera
ley de la descarga, sino que apunta a reducir las tensiones
por medio de la ligazn.
Estas modificaciones tienen considerables consecuen-
cias para la concepcin del yo y del sujeto, sigue diciendo R.
Roussillon: el yo no es ya solamente un yo-objeto de investi-
dura, sino un yo que debe construirse como sujeto o como
potencialmente sujeto; y el objeto ya no guarda solamente
relacin con el descubrimiento de un placer; ya no es contin-
gente, dependiente del placer de investidura. Conserva su
exterioridad, sigue siendo especfico, y el placer es entonces
un placer de construccin de ligazones entre sujeto y objeto,
mantenindose la alteridad y la libertad de cada uno. 10

De estas ligazones debemos, pues, ocuparnos, de lo que

enlaza al sujeto y al objeto en un trabajo constructivo, cono-
ciendo precisamente las dificultades de nuestros pacientes
en cuanto a su estatuto de sujetos; de lo que liga la percep-
cin del mundo externo a la alucinacin nacida del mundo
interno; de esas ligazones cuya ruptura la escisin, la desga-
rradura crearon tal vez para siempre, dejando entonces el
lugar a una alucinacin puesta en acto, a un fantasma -
no-fantasma, dira quiz P.-C. Racamier, ltima defensa
antes de una implosin y que es preciso diferenciar de un
pasaje al acto cuya funcin es emanar de un exceso de pul-
sin no controlado.

10 Se hallarn expuestos estos temas a lo largo del informe de R. Roussi-

Han, pero especialmente condensados en las pgs. 1411-3.

191
Ligar
Se trata, pues, de establecer ligazones entre las percep-
ciones y lo que slo procede de la dinmica interna, es decir,
las pulsiones, cuyos fines apuntan a la satisfaccin y que en
este tiempo originario, puramente terico, se articulan en
tomo de la satisfaccin alucinatoria del deseo. Las huellas
perceptivas, y no la percepcin misma, van a ser investidas
por el sistema pulsional: esta ser, pues, la primera ligazn
establecida entre lo interno y lo externo, ligndose esta pri-
mera ligazn, a su vez, con otras que se instauraron de la
misma manera. Se arriba as a lo que Freud llam represen-
taciones de cosa, destinadas a permanecer en lo inconscien-
te pues slo se toman conscientes a partir del momento en
que ellas mismas son ligadas a representaciones de pa-
labra.
Cada representacin toma su lugar con relacin a las
otras, en funcin de la experiencia del sujeto. As se ordenan
los movimientos pulsionales que encuentran su va de ex-
presin a travs de las representaciones. Hay aqu un tra-
bajo de base de mxima importancia que R. Roussillon pro-
pone denominar simbolizacin primaria, y que desembo-
car en la instalacin de la realidad psquica inconsciente,
realizando el advenimiento del sentido, la entrada en la
vida humana. Cito a R. Roussillon [83]: Si se admite -jy
cmo no bamos a admitirlo!- que la referencia a una vida
y a una realidad psquica inconsciente es el primer pilar de
la metapsicologa psicoanaltica, el trabajo de la simboliza-
cin primaria, la formacin de las representaciones de cosa
o de las representaciones-cosa es el aspecto ms fundamen-
tal de la teora psicoanaltica de la representacin.l1
Asistimos al movimiento que funda al sujeto al mismo
tiempo que al objeto, sobre la base de una articulacin entre
la pulsin y la percepcin. Movimiento especficamente hu-
mano que se opera espontneamente si el entorno es favora-
ble, es decir, si el objeto externo inviste el trabajo efectuado
por el sujeto en su libertad. El problema ya no es, o ya no es
slo, para el psicoanalista, descubrir el sentido de las repre-
sentaciones, su represin, sus asociaciones, etc., sino com-

11 Pg. 1480.

192
prender la manera en que se forman y, si es posible, partici-
par en ello.
C. y S. Botella [16c], en el artculo ya citado, persiguien-
do aquello que da su especificidad al psiquismo,' escriben:
Aqu, el sentido se engendra en la inseparabilidad pre-
sente, en la no separabilidad entre movimiento, forma y
contenido de los procesos, entre alucinatorio y objeto-satis-
faccin: es decir que la "direccin", la tendencia hacia la sa-
tisfaccin es, en s misma, sentido.12
Se trata cabalmente de la satisfaccin de crearse, de
advenir como sujeto en un movimiento creador de sentido.

RETORNO A LAS FUENTES

'lbmo aqu un ejemplo provisto por un adolescente, aunque no

se trate de un autor de delito sexual. Para gran sorpresa de tu
do el mundo, este adolescente hasta entonces sin historias
prendi fuego una noche a su liceo. Saba que fue despus de
una pesadilla cuyo contenido haba olvidado por completo. En-
carcelado, y dado que su conducta era por otra parte perfecta-
mente adaptada, comenzamos una serie de entrevistas en
equipo dentro de un marco teraputico, aunque en prisin.
Lo veo solo un da y compruebo que su mirada es huidiza,
circunstancia que me haba sido sealada pero con el agregado
de que esto no ocurra cuando se hallaba frente a una mujer.
Despus se entabl un verdadero contacto; me mira por fin a
los ojos.
A la maana siguiente vuelvo a verlo por peticin suya; es-
t sumamente excitado y quiere hacerme saber que esa noche
ha vuelto a tener la misma pesadilla que precedi al acto cri-
minal: una especie de monstruo, un hombre alto y robusto, pe-
netra en su habitacin y le hunde un pual en el ojo.

Podra interpretarse en trminos de homosexualidad

tanto lo sucedido durante la entrevista como lo contenido en
la pesadilla de la pesadilla: el miedo a las ganas de ser pene-
trado habra sido llevado a un nivel aceptable, resolviendo
la amnesia de la primera pesadilla. En realidad esto equi-
valdra a privilegiar las representaciones y a dejar en sus-
penso varios interrogantes, siendo este el primero que se
nos ocurre: por qu fue necesario que la resolucin de la
12 Pg. 364.

193
amnesia pasara por una repeticin del sueo? Como si se
asistiera en directo al trabajo del proceso segn aparece
descripto en Ms all del principio de placer: establecer li-
gazones a travs de la repeticin se vuelve prioritario en lo
relativo a la bsqueda de satisfaccin.
El punto siguiente aclara de algn modo el anterior: la
primera pesadilla fue seguida de un acto que aparece no
tanto como un pasaje al acto -satisfaccin en la realidad de
un deseo de sueo sobrecargado de excitacin- sino como
el rellenado de una no-representacin, certificada adems
por la amnesia del acto en un primer momento (el paciente,
que haba vuelto a acostarse y se durmi como si tal cosa, no
pudo recordar el incendio hasta que le contaron la gran
noticia de la noche pasada), y despus por la amnesia de la
pesadilla. Se haba pasado, pues, de la escena psquica de
las representaciones a la de la percepcin, con escisin entre
ambas.
Sin embargo, las representaciones de cosa no se halla-
ban lejos: rpidamente sali a relucir que el paciente haba
discutido con su madre la noche anterior. Una madre ligada
a huellas mnmicas adquiridas en la infancia, indicativas
de que haba matado al hermanito del paciente; el hermani-
to real era slo un sustituto. Se haba restablecido, pues, la
corriente entre la percepcin y el sistema pulsional ilustra-
do por el anhelo de muerte de un competidor.
Resta entonces la pregunta clave: por qu desapareci
el trabajo de ligazn que hubiese permitido el desarrollo del
sueo, o al menos la metabolizacin de la angustia despus
del despertar? Cuando pregunt al muchacho por lo que
haba experimentado durante nuestra entrevista, me res-
pondi que se haba sentido existir cuando por fin nuestras
miradas se encontraron. En efecto, yo tena la sensacin de
haber penetrado en el proceso mismo que hizo posible la
repeticin de la pesadilla. Adems, me parece sintomtico
no haber aparecido yo mismo de una u otra manera en el
contenido del sueo, salvo en cuanto reaprehensin de las
huellas mnmicas que haban formado antes la imagen del
monstruo: el hombre-padre, borrado a fin de cuentas en la
realidad por una madre que se conduca como el verdadero
cabeza de familia. No se trata tanto de relaciones dominan-
te-dominado como de una situacin de no diferenciacin en-
tre las imagos, donde la identificacin con el padre y la indi-

194
cacin del deseo entre los padres se vieron menoscabadas en
la construccin psquica del adolescente. De ah la extrema
condensacin en la pesadilla: siendo el agresor a la vez el
padre, la madre y el sujeto mismo en una reversin de no
asumida violencia, y prefigurando toda la escena lo que ha-
bra tenido que producirse ms tarde en el despliegue de
una dramtica edpica.
Pero la condensacin denuncia, me parece, un retorno de
las representaciones sobre los procesos que las sustentan.
En realidad, en este joven se trata de la ausencia de un pa-
dre -originario--- suficientemente slido como para recibir
la violencia del hijo en la que se testimoniara su ambicin
de apropiarse de sus deseos para convertirlos en construc-
cin propia. Le falta, pues, a este hijo un zcalo sobre el que
edificar representaciones que le pertenezcan de veras. Esta
ausencia genera lo que se ha podido llamar agujero en las
representaciones, origen de un vrtigo, llamada del vaco.
Su primer movimiento al despertarse despus de la pe-
sadilla inmediatamente olvidada, fue pretender arrojarse
por la ventana de su cuarto. Despus, mudando de parecer,
fue a incendiar su liceo.

El asesinato, necesario y tab

El adolescente al que me he referido no es un agresor se-
xual. Para serlo, habra sido preciso que la economa de sus
defensas se hubiese organizado en funcin de una sexua-
lizacin creada tal vez por un traumatismo especfico o por
una sensibilizacin procedente de la madre. Sin embargo,
los mismos mecanismos procesuales reaparecen a todas
luces en patologas variadas. He querido mostrar la base del
trabajo psquico, la que ciertos autores nos invitaron a estu-
diar, entre alucinacin de deseo que representa el sistema
pulsional y percepcin en el mundo externo. La posibilidad
de acceder a un estatuto de sujeto, que en este adolescente
parece ms fcil que en la mayora de los pacientes vistos
hasta aqu, reside quizs en la cualidad de la patologa vi-
gente, pero tambin en el hecho de que se est en la plena
reorganizacin caracterstica de este perodo de la vida, en

195
 tanto que los rasgos de organizacin van a fijarse en el curso
de la posadolescencia.
La repeticin efectiva o potencial de los actos de agresin
en nuestros pacientes signa cabalmente una perennidad de
sus modalidades defensivas con relacin a una angustia de
nadificacin. La angustia surgi de avatares vividos en las
primeras relaciones con la madre. No obstante, he aqu una
manera simplista de presentar las cosas, pues cmo imagi-
nar una madre sin la presencia de un padre, as est marca-
da por su ausencia? y, ms atrs an, hemos visto la impli-
cacin de los ascendientes. Hay que decir igualmente que
esta angustia, en cierto modo primordial, puede dar lugar a
diversas organizaciones patolgicas que van de la psicosis a
los estados lmite o a las neurosis graves.
La patologa de nuestros pacientes est caracterizada
por la sexualizacin en cuanto modalidad econmica orde-
nada en tomo del narcisismo flico; dicha patologa se en-
cuentra ubicada entre la psicosis y cierta perversidad se-
xual.
La defensa ltima es finalmente una desubjetivacin
que, al anular los procesos constructivos del pensamiento,
entrega paradjicamente al perverso a aquello que ms
teme: la madre todopoderosa, ambisexuada, objeto figurado
que responde a los deseos del yo ideal, primera construccin
metapsicolgica surgida del narcisismo primario.
Aqu deben abandonarse las formulaciones explicativas
referidas a un sistema de representaciones. En este nivel,
los movimientos ms contradictorios animados por los pro-
cesos del funcionamiento psquico coexisten sin estorbarse:
el terror a la pasivizacin convive con el abandono del esta-
tuto de sujeto, el miedo al otro se yuxtapone a una inmer-
sin en el otro hasta el punto de que las fuentes pulsionales
se confunden, el surgimiento del acto testimonia a la vez la
furia de existir y el no reconocimiento de s mismo en la re-
negacin. El paciente no es ahora sino la culminacin de un
juego de procesos cuyos movimientos se haban entremezcla-
do y transmitido en la sucesin de las generaciones prece-
dentes.
Todo contribuye para que el sujeto se pierda. La desubje-
tivacin ha alcanzado su meta cuando cualquier hilo con-
ductor que se ha podido aprehender es llevado a un callejn
sin salida. Hay que escuchar las preguntas planteadas por

196
los miembros de un equipo al que se ha presentado un caso:
pero esto ... pero aquello ... no se habra podido pre-
guntar... aclarar... lograr por fin una explicacin lgica
que permita dar sentido? Escapar al malestar, 'en suma, e
incluso al sentimiento de extraeza en el punto al que el pa-
ciente ha querido conducirnos, nica zona sin embargo
donde es posible encontrarlo de veras.
La confusin organizada debe encubrir el carcter del
verdadero problema: el miedo a la intimidad, a la ternura,
all donde pueden establecerse verdaderas ligazones. Re-
cientemente, un equipo de 'lbulouse expona un bello caso
clnico: el abuelo fetichista, de quien se saba que se entrete-
na con bombachitas de mujeres robadas a personas de la
familia; el padre violador de los hijos de sus concubinas su-
cesivas; el hijo homosexual y travesti. Tres generaciones pa-
ra esconder detrs de la caricatura o de la contrainvesti-
dura flica el deseo de integrar en s los valores de la femi-
nidad.
Para realizar esta integracin hay que pasar, paradjica-
mente, por el padre, el padre fundador. Ttem y tab y Moi-
ss y la reli.gi4n monotesta fueron escritos con veinticinco
aos de intervalo, revelando la obstinacin de Freud en ha-
cer del padre el punto de anclaje de toda la teora psicoana-
ltica. Esto le ha sido reprochado, desde luego, subrayndo-
se los puntos dbiles de un texto como Ttem y tab, respal-
dado en un hecho histrico harto discutible y apuntaln-
dose las crticas sobre el anlisis de su propia neurosis.
Aunque efectivamente la empresa sea humana y lleve esa
marca, el concepto del descubridor trasciende lo aleatorio de
los argumentos utilizados. Sin retomar todo cuanto se escri-
bi sobre los dos textos en cuestin, quisiera indicar los pun-
tos esenciales que vienen a corroborar los hechos descubier-
tos hasta ahora en la clnica de la patologa que he expuesto:

1. Los dos textos se refieren a un modelo explicativo de la

creacin del hecho humano. Se trata del mismo enfoque de
los autores que enuncian un antes de lo originario, a los
que ya me he referido.
2. La violencia en forma de asesinato est en el centro de
los debates; una violencia creadora.
3. El tab del asesinato, significado por el respeto al t-
tem, lo transforma de manera radical: no en un deseo repri-

197
mido sino en un retomo de la representacin sobre s misma
que se inscribe como proceso nodular en la construccin ps-
quica. La destruccin de las imgenes en Moiss y la reli-
gin rrwnotesta tiene el mismo sentido.
4. La desexualizacin de las pulsiones es la condicin ne-
cesaria para la instauracin del proceso integrador. De lo
contrario, se retomara simplemente al parricidio. Estamos
cabalmente en el marco de una homosexualidad estructu-
rante cuyo valor fundamental para el advenimiento del su-
jeto conocemos.
5. El ttem es el signo de pertenencia a una misma fami-
lia. Ms que un fetiche, abre el campo de las representacio-
nes ligadas a la vez al mundo de las percepciones y al juego
pulsional.
6. A fin de que todo esto, que se nos aparece como un ele-
mento fundador de la humanidad, pueda realizarse, es ne-
cesario que el padre, ms exactamente el Padre, sea invul-
nerable, lo cual parece contradecirse con el tema de T6tem y
tab. Pero el texto es metafrico: hubo crimen sin crimen,
puesto que el Padre no cesaba de vivir en el pensamiento de
los hijos. La invulnerabilidad se sita en este pivel, en la su-
cesin de las generaciones y no en la lucha por sobrevivir co-
mo persona, que transformara la violencia en combate
agresivo. As el hijo podr acceder a la condicin de sujeto al
adquirir un nombre, cuya formulacin jurdica es, por lejos
que nos remontemos en el tiempo y como nos explica P. Le-
gendre [65], hijo de ... .
En realidad, si nos atenemos rigurosamente al anlisis
de los hechos, al estatuto de sujeto no se accede sino que se
lo acepta. Pues lo humano es un dato ps(quico incluso antes
de que el psiquisrrw exista, y nadie puede hablar de ello corrw
no sea en forma de metforas o de fantasmas de los orge-
nes. Esto permite comprender, a propsito de la homose-
xualidad estructurante, y por lo tanto de la relacin con el
Padre fundador, la frase sobre la que S. Shentoub13 acos-
tumbraba insistir en su seminario: la investidura activa de
la pasividad receptora; en otra parte hablaba de la pasivi-
dad creadora.
As se organiza el zcalo del narcisismo sinttico.

13 Seminario de perfeccionamiento de la Socit Psychanalytique de

Paris.

198
 Entonces el sentimiento de identidad es lo bastante s-
lido como para aceptar sin demasiados temores este con-
tinente femenino misterioso: lo pleno representado por el
vaco.

199
6. Las incertidumbres de la adolescencia

Ya puede adivinarse que el advenimiento de la sexuali-

dad pber cumplir un papel decisivo en la adopcin de con-
ductas de agresin sexual. Se establecen y fijan dichas con-
ductas en ese preciso momento? Es posible preverlas?
Rompen totalmente con lo que el sujeto era antes, en su in-
fancia? Ese momento de la vida es ms propicio que cual-
quier otro para una accin teraputica eficaz? Estas son las
cuestiones que abordaremos.
Debe apuntarse que una de las caractersticas de la po-
blacin delincuente es presentar una patologa que se reor-
ganiza sin duda en la etapa de la adolescencia, pero para
cristalizarse casi de inmediato. Adolescencia y posadoles-
cencia, siendo aun prolongadas, se suceden de este modo sin
que sea posible observar cambios notables. Esta circunstan-
cia se verifica en un tramo de edad bastante amplio que va
de los 15 a los 28 aos y en el que se sitan los autores de
agresiones sexuales, a excepcin de los progenitores inces-
tuosos, cuya edad promedio oscila en tomo de los cuarenta,
y de las personas cuyas conductas pedofllicas pueden per-
sistir hasta una edad avanzada.
Es una perogrullada decir que el adolescente, varn o
mujer, debe afrontar cambios considerables en unos pocos
aos, cambios que lo llevarn a vivir en la edad adulta una
situacin personal y social absolutamente nueva, no sin ha-
ber atravesado un perodo de posadolescencia ms o menos
largo segn su organizacin mental, su medio social y la
poca a la que pertenece.
En los ltimos veinte aos aparecieron numerosos tra-
bajos sobre la cuestin. Me limitar a unas pocas referen-
cias para clarificar nuestro tema.
Como lo seal hace ya mucho tiempo E. Kestemberg
[54al , en la etapa de la adolescencia las dificultades del sen-
timiento de identidad y de las identificaciones ocupan el

201
frente de la escena. Lo que nos interesa en primer trmino
es el plano narcisista. La impotencia fisica del nio posibi-
lita una investidura de los objetos fantasmticos que puede
llegar a la desmesura, antes del trnsito progresivo, pero
rpido, hacia la de los objetos exteriores. Se trata de la
transformacin ms importante de esta fase, afirma
R. Diatkine [33], tanto en el dominio de la vida amorosa co-
mo en el de la creatividad.l
Desde ese momento, la posibilidad de realizaciones se-
xuales modifica primeramente las relaciones con los padres:
el varn teme la proximidad de la madre, rehye las mani-
festaciones de cario y se acerca al padre en la bsqueda de
un ideal del yo que confirme la reinstalacin del narcisismo
flico, que durante la fase de latencia haba sufrido cierta
restriccin.
La atraccin por las chicas, negada sin embargo con
vehemencia, los amores homosexuales, la necesidad de la
proteccin del grupo, la fuerte investidura de la accin y
hasta de las proezas, marcan en la vida social la entrada en
la adolescencia.
'lbdo esto va necesariamente a la par con una amenaza
depresiva, tanto en este perodo como en el de la posadoles-
cencia, estudiada por A.-M.Allon y O. Morvan. 2 Los auto-
res detectan en estas circunstancias una neo-latencia
que, sucediendo a las conmociones de la fase precedente,
permite al sujeto -resguardado por un protector anties-
tmulo-- redescubrir la ternura y entrar verdaderamente
en la vida genital integrando la diferencia masculino-fe-
menino.
Pero las contingencias de este desarrollo estn marcadas
por la depresin, el suicidio y el recurso a las adicciones.
Las agresiones sexuales, aunque se las mencione poco
en la literatura, cumplen igualmente una funcin antide-
presiva.

1 Pg. 1081.
2 [bid.

202
Una perversin infantil?
La existencia de una perversin que sera, observable
desde la infancia constituye un planteo sorprendente por
cuanto, por definicin, el nio es un perverso polimorfo. El
desarrollo natural quiere que se manifiesten las pulsiones
parciales en su totalidad, al menos en los fantasmas mas-
turbatorios, y que se organicen poco a poco bajo la primaca
de lo genital. No extraar entonces comprobar en ciertos
momentos sadismo y masoquismo, voyeurismo, exhibicin,
homosexualidad, fetichismo y travestismo, sin que ninguno
de estos pares quede definitivamente fijado. T. Bokanowski
[14b] apunta que, aun cuando estas desviaciones se obser-
van con frecuencia, sobre todo en las proximidades de la pu-
bertad, pocas de ellas tienen valor de pronstico. Contraria-
mente a lo que se entendi en otro tiempo por influencia de
concepciones heredadas de teoras constitucionalistas, es-
tas manifestaciones no poseen significacin en s mismas,
sino que se las debe apreciar teniendo presente la organiza-
cin global del funcionamiento mental. Tambin es impor-
tante el papel desempeado por el medio circundante, como
en el caso de esos padres que ejercen un control, un inters
curioso o cuidados precisos que violan la intimidad del nio
y del adolescente y cuyos efectos son de lo ms peIjudiciales.
Lo cierto es que -y hemos visto ejemplos de ello- ya en
la infancia se manifiestan conductas de agresin sexual que
perdurarn en la adolescencia y luego durante la vida adul-
ta, con las modificaciones propias de la madurez sexual.
El fetichismo es relativamente frecuente en diversas
modalidades, segn apunta T. Bokanowski. Reservo para
ms adelante la significativa discusin de sus relaciones
con el objeto transicional. En los ejemplos clnicos hemos
visto a aquel nio que levantaba las faldas de las chiquillas
(pg. 49). Este comportamiento resultaba a la vez del feti-
chismo (ver la bombacha de la madre) y de la agresin; se
transform abiertamente en atentados al pudor para termi-
nar en una violacin. Esta es justamente la circunstancia
de la que conviene ocuparse. Hay en general un crescendo
en los ataques, cuyas primeras manifestaciones pueden
verificarse ya en la infancia.
Sera entonces muy interesante tener posibilidades de
accin preventiva con ocasin de las consultas por nios.

203
 La persistencia de una conducta y su predominio econ-
mico vinculado a una angustia encarnada en amenaza de
derrumbe tienen, con toda seguridad, valor de pronstico.
La crueldad hacia los animales pequeos es un dato,
como es sabido, harto corriente, pero adquiere una impor-
tancia distinta cuando se trata de gatos o perros, que son
objetos de identificacin, o incluso de batracios (pg. 113), Y
sobre todo cuando se observan complicadas maniobras de
matanza que constituyen, ms que manifestaciones de sa-
dismo, montajes compulsivos de representacin de la esce-
na primaria.
Con posterioridad, la afirmacin flica de omnipotencia
conduce a veces a la clsica violacin en grupo tpica de la
adolescencia, en la que se combinan la consolidacin homo-
sexual al mismo tiempo que su denegacin y el dominio so-
bre el objeto externo temido.

La ruptura del desarrollo

Hago referencia al trmino utilizado por M. y M.-E. Lau-
fer [63a]: para estos autores, el acceso a la madurez fisica
sexual genera una autntica ruptura que desemboca, en los
casos patolgicos, en graves desrdenes emparentados con
el derrumbe psictico. La nueva imagen del cuerpo sexuado
impone la necesidad de diferenciarse en macho y hembra,
de romper con los fantasmas incestuosos que tienen ahora
posibilidad de realizarse, de preguntarse si lo que se siente
es normal o no. Una ruptura en el desarrollo conlleva un re-
chazo del cuerpo sexuado, que pasa a ser objeto de un verda-
dero odio del que se derivarn comportamientos como la bu-
limia, la anorexia, las automutilaciones, el suicidio, y que
obligan a la bsqueda de compromisos de naturaleza psic-
tica o perversa.
F. Ladame [59], quien se sita en la lnea de los Laufer,
entiende que la psicosis del adolescente se organiza alrede-
dor de la maduracin del cuerpo sexuado, lo que le da una
especificidad precisa. Ladame se diferencia en esto de la
mayora de los autores franceses, que no establecen en este
sentido ninguna diferencia cabal entre el adolescente y el
adulto.

204
 Lo interesante en relacin con nuestro tema es la refe-
rencia lauferiana a tres formas de funcionamiento psictico
en el adolescente:

- un episodio psictico que sustenta una ruptura con la

realidad y la instalacin de una compulsin dirigida
a cambiar la imagen del cuerpo: anorexia, obesidad,
adicciones;
- una psicosis constituida con construccin de una neo-
realidad, tras el resquebrajamiento de las defensas;
- un funcionamiento psictico, ncleo de los trastornos
lmite, donde la utilizacin del cuerpo como modo de
expresin de los trastornos psquicos permite aho-
rrarse la neo-realidad delirante.3 En este marco, la
distorsin de la realidad de la imagen del cuerpo ge-
nital puede avanzar hacia una organizacin perversa
en la edad adulta; en los dos casos, hay puesta en
juego compulsiva del cuerpo.4

Encontramos aqu una suerte de continuidad entre per-

versin y psicosis establecida a partir de un fenmeno de
<<rUptura del desarrollo. Ahora bien, muchos de nuestros
pacientes atravesaron durante su adolescencia un perodo
agudo de esta clase, sepultado luego al amparo de una esci-
sin slida, de modo que no siempre es fcil llegar a adver-
tirlo. As se opera una discontinuidad entre lo que se pudo
observar en el nio y lo que ocurrir despus. Es comprensi-
ble, entonces, que sea muy dificil atribuir valor de pronsti-
co a lo que pudo presentarse como una anomala sexual.
Durante esta fase de <<break-down, precedindola y ge-
nerndola, pudo tener lugar muchas veces un traumatismo
sexual. Por ltimo, la organizacin con arreglo a la moda-
lidad perversa puede instalarse despus de un perodo de
latencia, cuando segn todas las apariencias sucedi a la
pos adolescencia una instalacin satisfactoria en la vida
adulta. Ya hemos visto tambin esto (pg. 104).
La imbricacin psicosis-perversin o, mejor dicho, de
acuerdo con nuestra terminologa, psicosis-perversidad se-
xual, nunca es tan visible como en los casos de adolescentes
asesinos. G. Giret [41] estudi treinta y seis expedientes de
3 [591, pg. 2.
4 [591, pg. 3.

205
sujetos de este tipo que incluan ocho asesinatos asociados
a un atentado sexual. La autora seala que en la mayor par-
te de las pericias los criterios de perversin se establecen to-
dava segn los modelos siguientes:

1. Los rasgos de carcter descriptos por Dupr en 1912 pa-

ra definir al perverso constitucional, o sea la inafectividad,
considerada como el rasgo esencial, la amoralidad, la malig-
nidad, la inadaptabilidad y la irreductibilidad.
2. La bsqueda de signos de perversiones sexuales.
3. La bsqueda de comportamientos sdicos para con
los animales o los dems nios.5

Para marcar la diferencia, propone remitirse a la nocin

de estructura perversa segn la concepcin de J. Lacan, ba-
sada en el desafio y en la transgresin de la Ley del padre y
con renegacin de la castracin, que a la vez es reconocida y
anulada. Estos trminos no entran en contradiccin con la
clnica que he descripto, pero participan de una teorizacin
basada en un abordaje diferente de la obra freudiana.
El estudio de la adolescencia en funcin de las agresio-
nes sexuales, y las relaciones -ms manifiestas aqu que
en ninguna otra parte- entre psicosis y perversidad, que
deben considerarse ms bien como modalidades de organi-
zacin no excluyentes antes que como estructuras, me mue-
ven a proponer, si no como definicin al menos como punto
de referencia capital, la formulacin siguiente:

La perversidad sexual se caracteriza por una sexualiza-

cin de la economa defensiva vinculada a una angustia de
muerte psquica. Su modo de funcionamiento, en una parte
escindida del yo, sigue el modelo de un cierre sobre lo proce-
sual que anula al otro en su diferencia y al s mismo en su
libertad para formarse un proyecto. Los objetos externos se
vuelven entonces, esencialmente, objetos de apuntalamiento
al servicio del mantenimiento artificial de una vida todava
psquica, ltimo escudo muy poco sexualizado antes de la
desobjetalizacin.

Esto es vlido para los pacientes estudiados aqu. Se ob-

servar que el objeto externo cumple su funcin incluso

5 Pg. 87.

206
cuando se lo mata fisicamente, en el caso de asesinato, al
impedir la invasin exclusiva de la alucinacin. El apunta-
lamiento evita el derrumbe y la creacin consiguiente de
una neo-realidad, como en la psicosis.
Esta formulacin concuerda con la de G. Bonnet [15c]
cuando, tras sealar que ni el comportamiento sexual en s,
ni la escisin, ni la renegacin, ni el desafio a la ley, que en-
contramos en la psicosis, pueden definir a la perversin,
afirma: Ella se caracteriza sobre todo por el tipo de rebaja-
miento que se efecta de lo pulsional hacia lo funcional,
hasta el punto de que lo ms especficamente humano, la
diversidad e intrincacin de los deseos pulsionales, se trans-
forma en un comportamiento instintivo nico, destructor y
estereotipado. Este rebajamiento paradjico es lo que defi-
ne a la lgica perversa!.6

Con todo, sigo sosteniendo que hay que marcar una dife-
rencia segn que el s mismo se encuentre completamente
anulado, dejando entonces que el acto se despliegue en la
mxima violencia sin atencin siquiera a la autoconserva-
cin; o, para el caso de que exista, permitiendo una construc-
cin perversa ms elaborada, del registro de la perversin.
Es mucho menor entonces el peligro fsico para la vctima,
pero la capacidad del agresor mucho ms diestra para eva-
luar el clima circundante y reincidir.

6 Pg. 38.

207
 "
,'<
7. Sntesis conceptual

De etapa en etapa, he pretendido conducir al lector ha-

cia una concepcin suficientemente clara de la patologa en
cuestin. Sin embargo, es posible desorientarse ante figuras
psicolgicas tan variadas como hemos encontrado, marca-
das y enriquecidas adems por la historia personal de cada
paciente tal como lo testimonia el anlisis clnico.
En la construccin metapsicolgica busqu primeramen-
te el camino estableciendo ciertos puntos de referencia
vinculados a las organizaciones ms prximas a mis preocu-
paciones: las perversiones y las psicosis. Esto me condujo a
despejar y aislar una entidad, la perversidad sexual, que,
aun pareciendo obvia, es preciso diferenciar fundamental-
mente de lo que recibe en general el nombre de perversin o
de perversidad narcisista. Porque se vale de un proceso a
la vez de desobjetalizacin y de desubjetivacin que permi-
te al paciente escapar a la catstrofe psictica, reduciendo
por un tiempo su existencia a la pulsin misma y a su des-
pliegue en el mundo circundante, hasta su punto extremo,
asesino.
De ah que resulte desorientador abordar esta patologa
especfica desde el ngulo de la relacin de objeto.
Ni siquiera debe hablarse de sexualizacin de la econo-
ma psquica, como lo hice yo en ocasiones, ni de pulsiones
sexuales puestas al servicio de la violencia, sino ms bien de
reduccin del ser a la pura pulsionalidad.
No ha de extraar, pues, que este fenmeno haya sido
concebido en algn momento como de naturaleza constitu-
cional, dado que la pulsin en actividad no deja sitio al fun-
cionamiento psicolgico y ciega, adems, con su fulguracin
al observador. El encuentro humano en el sentido fuerte del
trmino, el del psicoanalista en posicin de escucha de los
movimientos internos ms arcaicos del paciente, pero sin
confundirse con ellos ni caer en sus trampas, promueve de

209
hecho una dinmica defensiva. De modo que debemos repe-
tir, con S. Lebovici: <<La perversidad es un concepto lmite en
psicoanlisis .
Se trata de abolir todo sentido de referencia a la situa-
cin primordial de relacin con la madre, destruyendo no a
esta ltima, lo que supondra retomar a la relacin de obje-
to, sino los procesos que hacen posible tal relacin; la desob-
jetalizacin, por el sesgo de la desubjetivacin. Este es el
significado del quinto acpite (pg. 183) del captulo sobre la
construccin metapsicolgica. En este estadio no hay ya ni
un s mismo grandioso ni un s mismo a secas, de modo
que el paciente se limita, a veces, a ser mero instrumento de
una escena que se jug en otra parte: transmisin genera-
cional o identificacin con el agresor (en una versin revisa-
da y corregida).
Desde ese momento el bloqueo de lo procesual apunta
a las primeras ligazones, a las representaciones-cosa que
unen la alucinacin de deseo, lo interno en estado puro si
se quiere, con la experiencia de vida que representan los
contactos con los objetos externos.
En otras palabras, cristalizar los movimientos que con-
duciran a la puesta en representacin de la escena origina-
ria, inspirada precisamente por las relaciones supuestas
entre los padres.
El abordaje de una problemtica semejante descansa sin
duda sobre una concepcin dinmica de defensas ltimas
frente a una agona primitiva, y deja entrever la posibili-
dad de ponerles remedio, aunque sin hacerse ingenuas ilu-
siones frente a la dificultad del proyecto.
No puedo seguir a J. McDougall en su tentativa de susti-
tuir el trmino perversin por el de neo-sexualidad, ins-
cripto en el marco ms general de las adicciones. Entiendo
perfectamente su postura orientada a subrayar el carcter
psicodinmico de tales patologas. Pero esto supone esqui-
var, por un problema terminolgico, la confrontacin con las
actitudes negativas -fuera del enfoque cientfico- gene-
rada por el empleo de las palabras perversin y perversi-
dad. Procediendo de esta manera, se facilitara la instala-
cin de un nuevo gueto en el que iran a refugiarse aquellos J
que hablarn siempre de <<verdaderos p e r v e r s o s . '

210
Thrcera parte. Transicionalidad y ligazones
(perspectivas teraputicas)
 Tenemos ahora un corpus terico lo suficientemente ela-
borado como para abordar las opciones teraputicas. A decir
verdad, esta preocupacin estuvo presente durante todo
nuestro esfuerzo de comprensin, puesto que la persona nos
interesaba ms que el acto en S. A medida que el texto ha
ido progresando, el lector no habr dejado de imaginar al-
gunas respuestas que proponer frente a la revelacin de se-
mejantes carencias o de tales perturbaciones en el funciona-
miento mental de nuestros pacientes.
No es mi intencin exponer en este captulo un plan de
tratamiento cuya ambicin fuera considerar todas las mo-
dalidades de reparacin as como las contingencias que se
les oponen. No voy a indicar seguramente los medios de ac-
ceder a una normalidad que, cualquiera fuese el caso, se-
ra tan slo una construccin ficticia. En cambio, indicar
las pistas que me parecen fundamentales para proporcio-
nar al individuo todas S'.l<; posibilidades de construir su pro-
pia percepcin de s mismo proyectada en el futuro.
Esto equivaldr a subrayar de inmediato el camino de la
subjetivacwn, que debe ser la mira principal de la teraputi-
ca en torno de la cual van a articularse las diversas modali-
dades del trabajo de elaboracin aptas para enriquecer la
personalidad de aquel a quien entonces podamos llamar un
sujeto. Hemos visto de qu manera nuestros pacientes ac-
tuaban en lo ms profundo de los mecanismos procesuales
para recusar su estatuto de sujetos; en otro punto, en otra
parte de su yo escindido, es verdad que pareceran capaces
de elegir en lo que atae a sus investiduras, de conducir sus
vidas, de reconocer sus errores; pero ello con una especie de
falta de espesor, muy a menudo por imitacin o bajo la pre-
sin de ciertos acontecimientos, nimbados por un halo de
ir
transparencia, el as de los autores ingleses.

213
 Por lo dems, nadie pretender ser totalmente sujeto de
sus elecciones y decisiones, salvo que se trate de un paranoi-
co; por el contrario, ser sujeto es reconocer las influencias
del pasado y del entorno. De modo que resulta mucho ms
satisfactorio hablar de proceso de subjetivacin constan-
temente en accin.
As, R. Cahn [21] aborda el problema hablando de la psi-
cosis en los adolescentes, que llevara a cabo un impedi-
mento de la subjetivacin, es decir, la imposibilidad para el
adolescente de asumir a ttulo personal lo que l es.
La desubjetivacin no sera, por lo tanto, patrimonio de
la perversidad. En la psicosis sera resultado de una desin-
vestidura masiva ante la imposibilidad de soportar la au-
sencia; ms matizada, la patologa que he descripto, per-
versidad sexual, tan cercana a la psicosis, sucedera a una
denegacin (ms que a una renegacin) de un s mismo, que
sera el soporte del estatuto de sujeto en un proceso de sepa-
racin-identificacin con la madre.
Sea como fuere, el objetivo teraputico ha de inscribirse
sin duda en un movimiento activo de subjetivacin. Y esto
viene a coincidir con lo que Freud llam narcisismo sintti-
co, entendido como un movimiento constructivo que esta-
blece ligazones cada vez ms amplias.
Deben precisarse en primer trmino dos orientaciones
cruciales: el apuntalamiento sobre objetos externos y la de-
finicin de un marco.

214
1. Apuntalamiento

El apuntalamiento es, como se sabe, uno de los datos

fundamentales de todo el edificio psicoanaltico: las pulsio-
nes sexuales se apuntalan sobre las pulsiones de autocon-
servacin, agregando en la mamada, al comienzo de la vida,
una prima de placer a la satisfaccin de la necesidad. La
transformacin del chupeteo en placer liberar las pulsio-
nes sexuales en la fase autoertica, pulsiones que se opon-
drn a las de autoconservacin. Pero en la ltima teora pul-
sional ambas se renen de nuevo en el marco general de la
oposicin entre pulsiones de vida y pulsiones de muerte.
Esta unificacin es relevante para nuestra exposicin si
consideramos la prdida de la mira autoconservadora en los
casos clnicos relatados, que constituye una puerta abierta
a la accin de las pulsiones de muerte; estas se alan enton-
ces a las pulsiones sexuales instaurando un funcionamiento
de la pulsin para la pulsin; dicho de otro modo, un retorno
de los mecanismos procesuales sobre s mismos.
Igualmente bsica para nosotros es la distincin entre la
eleccin de objeto por apuntalamiento, o sea conforme a un
modelo parental, y la eleccin de objeto narcisista por bs-
queda de lo idntico, que vimos ejercerse claramente en la
pedofilia, pero tambin en otras formas de actos en las que
se trata siempre de colmar una imagen ideal de s o, para
ser ms exactos, de paliar su quebranto. Por lo mismo que
en nuestros pacientes el espacio interno est muy mal deli-
mitado, siendo los objetos internos muy inciertos y estando
las pulsiones harto expuestas a la desligazn, la primera
funcin de la teraputica es ofrecer una eleccin de objeto
por apuntalamiento y facilitarla. Una escucha simple pon-
dra a prueba la carencia narcisista, provocando una petrifi-
cacin a causa de la amenaza de prdida de objeto, o una ex-
plosin con rellenado del vaco por medio de la alucinacin

215
de deseo. Habr que presentarse, pues, como objeto externo,
antes de ser el eco de un objeto interno.

El objeto externo
Los terapeutas que se ocupan de adolescentes muy per-
turbados rechazan la terapia dual y preconizan el trabajo
en equipo, donde los participantes pueden representar ob-
jetos externos para el paciente. R. Cahn [21] es muy claro
sobre este punto, lo mismo que muchos otros autores. M. y
M.-E. Laufer [63b], que parecen practicar anlisis ms cl-
sicos pero a razn de una sesin diaria, abandonan asimis-
mo, cuando la situacin lo exige, el papel de no intervencin
reservado al psicoanalista.
Numerosas experiencias muestran que una prctica au-
tnticamente analtica puede llevarse a cabo en el marco de
una institucin, con los acondicionamientos necesarios para
las personalidades narcisistas y aun psicticas. Convendre-
mos en que uno de los casos extremos es el del funciona-
miento de un equipO teraputico en medio carcelario. Ade-
ms debe precisarse qu quiere decir representar un objeto
externo para el paciente.
Se ha comprendido cabalmente que, aun situado en lo
real exterior, el objeto externo est tambin ligado al mundo
interno del sujeto; de no ser as cmo se distinguira de las
mltiples percepciones que constituyen nuestro entorno?
Es aqu donde adquiere todo su alcance la expresin hue-
llas perceptivas enunciada tempranamente por Freud: el
sentido no est dado por una imagen instalada en el espacio
interno, sino por huellas que se enlazan con otras y crean la
representacin que va a ser reencontrada en un objeto sus-
ceptible de recibirla. Esto habla de toda la importancia del
objeto en su exterioridad, en su existencia objetiva, pro-
blema que R. Roussillon [83] considera esquivado an en
el psicoanlisis actual, pese a los conceptos de capacidad
de ensoacin materna o de ilusin anticipadora. Dice:
Propongo dar un paso ms considerando el lugar, en todos
los casos, de lo que necesariamente se da como una respues-
ta al movimiento psquico del sujeto.l
1 Pg. 1511.

216
Simbolizar
Ofrecerse como un objeto susceptible de ser investido se-
gn una eleccin de objeto por apuntalamiento no quiere
decir cumplir una funcin parental, sino ocupar un lugar
simblico que evoca la posicin de padre y de madre tal co-
mo el paciente pudo vivirla, experimentarla, desearla y
odiarla. Lamentablemente, en los equipos suele ignorarse
esta distincin elemental que separa al auxiliar, actor so-
cial, del terapeuta, o bien la tornan confusa ciertas mani-
pulaciones del interesado o los efectos de la identificacin
proyectiva durante el tratamiento. Esto no significa que un
trabajador social, en el sentido ms amplio del trmino,
educador en el caso de libertad vigilada o guardiacrcel, por
ejemplo, no pueda ser objeto de una investidura de tipo pa-
rental: pero si obtiene con ello demasiada satisfaccin per-
sonal, su retirada o su desaparicin traern aparejados
efectos catastrficos con un retorno a la casilla cero; si supo
actuar estrictamente en nombre de la posicin simblica
que ocupa, podr pasar la posta a otra persona que se site
de la misma manera, no slo sin dao sino con beneficio pa-
ra el paciente.
Esta funcin en tanto objeto externo es sin duda el signo
de un trabajo teraputico, aun cuando sea desempeada
por alguien que no tiene condicin de terapeuta. A ttulo de
ejemplo, sobre estas mismas bases los miembros de una co-
misin que tuve el honor de presidir en Lausana emitieron
un dictamen favorable a la liberacin de un prisionero con-
denado a una larga pena por crmenes gravsimos de natu-
raleza sexual, pese a que no se haba podido instaurar un
verdadero tratamiento. Entendimos que la garanta de es-
tabilidad descansaba en la calidad de la relacin de un pri-
mero y luego de un segundo delegado en libertad vigilada,
habindose debido el cambio al trayecto penitenciario del
paciente.
Cuando se trabaja en mbito carcelario, o por lo menos
judicial; no es dificil para el responsable de un equipo asis-
tencial convertirse en objeto de apuntalamiento. El desa-
sosiego, la angustia de abandono, el desdibujamiento de los
referentes externos habituales que dan paso a la fulguran-
cia de los movimientos pulsionales, invitan al paciente a ha-
llar un nuevo objeto protector, representante de un supery6

217
ms tranquilizador que aquel otro, interno, marcado por las
cualidades de lo arcaico, entre ellas la ferocidad.
Pero toda empresa teraputica estara condenada al fra-
caso desde el comienzo si slo preocupara la depresin so-
brevenida como reaccin al encarcelamiento, en vez de
aquella otra, subyacente y esencial, que sustenta las con-
ductas sexuales violentas. Atenerse a la posicin simblica
permite ser a la vez pasivo-receptivo y activo: pasivo en la
medida en que es el propio paciente quien, estableciendo li-
gazones, crea el objeto externo; receptivo, porque conviene,
evidentemente, estar atentos a este trabajo y con ello otor-
gar un estatuto de sujeto al paciente; activo, porque la pato-
loga en cuestin deja en el funcionamiento mental espacios
en blanco que el paciente no puede llenar solo, as tenga la
mejor voluntad. He aqu el problema de las escisiones, de los
traumatismos no integrados, de las criptas, de las desinves-
tiduras ...
Una actitud semejante, activa, supone un requisito pre-
vio correspondiente a las relaciones del terapeuta con el me-
dio carcelario y judicial. A fin de situarse en una posicin
simblica como objeto externo, el terapeuta se inserta en la
cultura ambiente, lo que significa que acepta sin ambige-
dad las leyes que rigen en ese momento la organizacin so-
cial. No es posible de ningn modo que emita un juicio, des-
de su lugar de terapeuta, sobre la manera en que tales leyes
se aplican; de lo contrario, pasa a ser parte activa en una re-
lacin de complicidad con el paciente que las infringe. Esto
no le impide actuar en un nivel diferente para favorecer una
reflexin sobre el mejoramiento de las condiciones de
aplicacin de las decisiones judiciales y sobre las relaciones
entre medicina y justicia.
Llenado este requisito previo, la relacin paciente-tera-
peuta configurada segn las reglas habituales de volunta-
riado y acuerdo recprocos deber afrontar las condiciones
de un contrato que fije las reglas de una participacin efecti-
va en el tratamiento. El decir todo cae por su peso, como
en cualquier cura. Pero estn la escisin, la renegacin de
realidad del otro diferente de s, la ceguera narcisista de se-
paracin con el objeto hasta el punto de negarse a ser sujeto,
la repeticin de un libreto del que el paciente crey ser actor
cuando en rigor reeditaba lo que haba sucedido en otra par-
te, transmitido por objetos de los que no tena conciencia de

218
que lo eran: pensemos en la violacin =asesinato de S ... ya
cometido dos generaciones antes; en el travestismo del nieto
(pg. 197) que hace eco al fetichismo de su abuelo; en las vio-
laciones-fetiche cometidas por aquel hombre (pg. 66) que
haba descubierto a su madre en coma; en el acto pedofilico
de Fran;ois (pg. 127) para anular la amenaza de repeticin
del incesto paterno que su propio hijo haca nacer en l; en el
asesinato de su sobrina por parte de ese hombre que no ha-
ba podido <<jugar en su cabeza el asesinato de su propio pa-
dre terrorfico (pg. 92)... 'Ibdos los casos de que habl de-
beran ser retomados. No es el descubrimiento de los hechos
en s lo que cambia las cosas. Es el lento ascenso hacia los
objetos de la historia psquica, percibidos cada vez ms en
su verdad objetiva.
El espejismo narcisista se enlaza tambin con el objeto
terapeuta, y ello ms an cuando este querra estar a la es-
cucha como lo aprendi durante una cura analtica, sin dar-
se cuenta de que esta tiene lmites. Muchas cosas no surgi-
rn en la transferencia debido a la organizacin patolgica
de la que he hablado. Hay que proceder, pues, a una bsque-
da activa con el paciente, de los hechos y vivencias pasados,
lo que adems concuerda con la adopcin de una postura de
objeto externo. Para sostener esta formulacin poco ortodo-
xa me remito a R. Roussillon [83], pero tambin a muchos
otros que tuvieron frente a s patologas idnticas: sabemos
sin embargo que siempre llega un momento en que tenemos
que tomar la iniciativa e ir al encuentro de lo que el disposi-
tivo psicoanaltico no logra atraer a la transferencia, o a tor-
nar manifiesto en la transferencia, pues esperar ms no sir-
ve de nada salvo para desesperar al analizante por no ser
odo jams all donde se perdi l mismo en el otro que hay
en l.2
Es preciso anunciar con claridad el contrato teraputico
con el paciente: valerse de informaciones recibidas even-
tualmente de un tercero (motivo de acusacin, por ejemplo,
o pericia presentada, resea del juicio leda en los diarios),
con la condicin de que el terapeuta no se abandone a una
caza sistemtica de este tipo de informaciones, lo cual des-
virtuara por completo el modo de relacin, y de transmitir
fielmente lo que se conoci al margen de las entrevistas pa-

2 Pg. 1515.

219
ra conversar sobre ello; otra regla fundamental es convenir
en que los hechos delictivos o vinculados a ellos sern estu-
diados hasta en sus menores detalles para reintegrarlos en
el espacio psquico. Esta es la condicin para establecer una
verdadera alianza con la parte escindida del yo que sufre
realmente de sentirse alienada en un sistema de comporta-
mientos que ocasiona vergenza y sinsabores. Al revs de lo
que se podra pensar, la dificultad para aplicar una regla se-
mejante viene del terapeuta, sobre todo si es psicoanalista,
ms que de parte del paciente, quien, por el contrario, se
siente considerablemente aliviado al poder hablar de los he-
chos reales con naturalidad.

Sobrevivir

Si el terapeuta no encuentra casi dificultades para ser

investido, de lo cual se percata rpidamente por la profu-
sin de sueos vinculados al material abordado en el traba-
jo psicoteraputico, el verdadero problema es, a continua-
cin, durar y resistir a todas las fuerzas destructivas, las
peores de las cuales son silenciosas.
El abordaje de toda la historia del paciente que vuelve
as a ser recorrida, el redescubrimiento de los objetos que hi-
cieron esa historia y que ahora se muestran diferentes de lo
que parecan ser, los vnculos que se establecen a travs de
fantasmas y sueos con la figura del o los terapeutas, todo
esto proporciona satisfaccin; demasiada. Una psicoterapia
en extremo interesante, y a fin de cuentas no carente de va-
lor, puede tener curso entonces a lo largo de meses e incluso
aos sin que se detecte la accin silenciosa de la pulsin de
muerte, lo que A. Green llama narcisismo negativo y que
apunta a la vez al objeto externo, al objeto interno y al yo. El
medio empleado aqu es encerrar al terapeuta en un narci-
sismo comn que repudia, por consiguiente, la condicin de
otro, juego de espejos ahto de satisfaccin en el eco del tra-
bajo psquico de uno y de otro, que por ello acaban reducidos
finalmente al uno.
La capacidad de las personalidades narcisistas para dar
placer al funcionamiento del psicoanalista es a veces asom-
brosa. Es preciso afrontar la realidad para no caer en el en-

220
gao: el crimen cometido jams olvidado, la lgica del juez
que no es la del terapeuta, el recorrido penitenciario inexo-
rable que impondr separaciones. Otros tantos choques que
invitan al terapeuta a no abismarse en la contemplacin de
s mismo. En cuanto a aquel que quiere ignorarlos, sumer-
girse tan slo en la calidad de su relacin con el paciente y
de ese modo no tener en cuenta el tropiezo con realidades de
organizacin colectiva, es urgente que se vaya a trabajar en
otra cosa.
Sobrevivir es tambin durar en la capacidad de pensar
cuando se est permanentemente sometido al peso de la re-
peticin, de la anulacin, de la manipulacin, de la transpo-
sicin en actos de aquello que habra podido surgir como
conflicto sobre la escena psquica. Seguir vivo cuando nos
rodean tantas fuerzas interesadas en la desinvestidura. No
ser destruido tampoco por los ataques de los pacientes, rele-
vados a veces, a travs de la identificacin proyectiva, por
los miembros de un equipo tratante que de pronto nos hacen
vacilar en cuanto a la creencia o la validez de la obra em-
prendida. Hace falta eso, sobrevivir, para identificar las ma-
nifestaciones de destructividad y hacerlas aparecer por lo
que son: una necesidad interna para encontrar el objeto.
Con ello se responde a la secuencia propuesta por D. W.
Winnicott [95]:

1. El sujeto se enlaza al objeto.

2. El objeto est siendo hallado, en vez de que el sujeto
lo ponga en el mundo.
3. El sujeto destruye al objeto.
4. El objeto sobrevive a la destruccin.
5. El sujeto puede utilizar al objeto.
El objeto est siempre siendo destruido. Esta destruc-
cin se convierte en el teln de fondo inconsciente del amor
a un objeto real; es decir, un objeto al margen del rea de
control omnipotente del sujeto.3

3 Pg. 131.

221
2. El marco

La prisin constituye un marco externo de contencin

sin el cual no sera posible trabajar. La ley que define el mo-
do de funcionamiento de un servicio mdico-psicolgico en
el interior de la crcel est hecha de tal modo que permite al
mdico y su equipo trabajar como l decida, siempre con el
necesario respeto a las reglas de seguridad. Es muy impor-
tante que se otorgue un lugar especfico al espacio terapu-
tico, que adquiere as un valor simblico para toda la pri-
sin. En ese lugar conviven los pacientes-detenidos (20 a 30
en general), los guardiacrceles encargados de la gestin
cotidiana: comidas, locutorios, paseos, disciplina, y el equi-
po teraputico que implementa las actividades de trata-
miento. El dispositivo se completa con consultas o entrevis-
tas regulares efectuadas por los miembros del equipo en los
locales de detencin, lo que permite hacer el seguimiento de
quienes salen del servicio o preparar una entrada.
Organic as el servicio que tuve a mi cargo en el estable-
cimiento de detencin de Varees. En otros lugares, la perso-
nalidad y las opciones tcnicas del mdico determinan dis-
tintas variantes.
La instauracin de un marco es un imperativo en cuan-
to a emprender un seguimiento psicoteraputico. Se trata
aqu, sin duda, de psicoterapia con entrevistas frente a fren-
te y no de cura analtica, evidentemente inadecuada para la
patologa a tratar. Lo cual no impide hablar de psicoanli-
sis, como veremos. Por razones tcnicas, cada paciente tena
un enfermero y una enfermera de referencia con quien se
entrevistaba regularmente una o dos veces por semana, en
ocasiones por separado y en ocasiones con los dos juntos
cuando la gestin de la entrevista era excesivamente dificil
o cuando era necesario establecer una conexin entre lo que
se deca en una y en otra. El paciente vea tambin una vez
por semana a un psiclogo analista o a un mdico analista.

223
La regla fundamental era que los tres terapeutas se comu-
nicaran mutuamente todo lo que se deca en las entrevistas,
que adems eran transcriptas en el legajo mdico: ya se sa-
be que el uso del secreto es el nio mimado, siempre des-
tructivo, de las personalidades narcisistas y perversas. A in-
tervalos regulares, se efectuaba una sntesis con todos los
que intervenan respecto de un mismo paciente, incluidos
otros enfermeros o monitores, y el paciente mismo, para sa-
car conclusiones.
He aqu, pues, las condiciones materiales y las conven-
ciones que rigen el marco teraputico. Se habr comprobado
que son semejantes a muchos centros de da que atienden
adolescentes y posadolescentes psicti~s o, por lo menos, de
personalidad gravemente perturbada. Vamos a apreciar
ahora las funciones cumplidas por el marco.

Reproduccin de la situacin edpica

La posibilidad de hablar a un enfermero o una enferme-
ra, que existe siempre en cualquier servicio en situaciones
diversas, pero aqu estandarizadas en entrevistas fcilmen-
te localizables, genera una proximidad con los asistentes
que no es la misma que en el dilogo con un psiclogo o un
mdico. 1bdo es abordado en estas entrevistas, incluidas las
miseria.''! de la vida cotidiana y las del cuerpo, descubiertas a
veces eOIl motivo de pequeas curaciones, tomas de medica-
mentos, etc. La escucha misma de los asistentes, la partici-
pacin emocional, corresponden a las que se esperan de la
profesin de enfermero: aqu estamos en el registro de los
cuidados maternos en el sentido winnicottiano que su-
pone en particular el holding y el handling.
Por otra parte, el psicoanalista responsable de la conti-
nuidad de la psicoterapia se encuentra evidentemente en
una posicin simblica de padre. Y ello tanto ms cuanto
que es el garante de las prohibiciones que definen el marco:
prohibiciones vinculadas al secreto, como hemos visto, lmi-
tes estrictos con relacin a una excesiva proximidad con el
paciente.
En cuanto a este, encuentra una escucha sensible a sus
vivencias, representaciones, ligazones, de lo que da testimo-

224
mo la produccin abundante de sueos. La situacin de 108
terapeutas como objetos externos pone un freno, en cambio,
a la eventual derivacin hacia un funcionamiento alucina-
torio o al recurso a la violencia. '

Protectores antiestmulo
Esta es la primera funcin del marco. La organizacin
psquica de estos pacientes transporta cantidades de enar--
ga absolutamente impropias para un trabajo de ligazn. Es
verdad que el empleo de un tratamiento medicamentoso
puede ayudar al paciente a dominar sus movimientos exce-
sivos, pero tiene sus lmites, con el riesgo de generar un mo-
do de relacin capaz de anular todo trabajo psquico.
La demanda de anti-honnonas para atenuar los fantas-
mas sexuales obsesivos que se manifiestan en ciertos pa-
cientes desde que despiertan, es un buen ejemplo de la
trampa que hay que evitar, la del sntoma. Empearse en
hacer desaparecer a toda costa estos fantasmas sera con-
fundir el problema, y descuidar adems sus aspectos defen-
sivos. En una psicoterapia bien conducida, los fantasmas
cesan de manifestarse cuando se encaran de frente las ver--
daderas dificultades.
El papel de protector antiestmulo lo cumple la aplica-
cin rigurosa del marco. Incluida la exigencia de un retomo,
temporario, a los locales de detencin cuando los desbordes
afectivos se vuelven destructivos para el funcionamiento
del equipo tratante. Esta solucin puede parecer indigna de
la tica mdica pero, por el contrario, es signo de que el m-
dico se protege de sus accesos infernales de megalomana,
siempre activa para enmascarar sus propias fallas narci-
sistas.

Continuidad narcisista
Si la amenaza de derrumbe, denominada aqu y all, ae-
gn la inspiracin de los autores, amenaza de muerte plf-
quica, de anonadamiento, etc., constituye sin duda el mayor

22&
peligro en la patologa de nuestros pacientes, nos la encon-
traremos de nuevo durante la labor psicoteraputica, gene-
rando riesgos considerables de ruptura. Est sobre el tapete
el sentimiento de existencia, certificando la permanencia de
una investidura narcisista positiva, constructiva, sinttica.
En circunstancias corrientes, me atrevera a decir, o sea
con una patologa neurtica e incluso cuando esta no exclu-
ye perturbaciones de tipo narcisista, slo la actitud activa
del psicoanalista permite conservar la vida frente a las re-
sistencias, en los momentos de desinvestidura, depresin o
actings.
En estos casos se requiere el funcionamiento total del
equipo, a veces en un alto nivel de elaboracin, para no des-
moronarse o, al contrario, son movimientos afectivos sim-
ples, humanos, los que dan fe de un instinto de superviven-
cia. Menciono al pasar la situacin de aquel paciente que
aliment durante aos las pginas policiales de los peri-
dicos, una de cuyas hazaas fue asaltar a un psiquiatra
fusil en mano. Paseado entre hospitales y prisiones, preser-
vado en cierto modo tras las conclusiones de peritos sucesi-
vos, me dijo un da con tono calmo: Doctor, me encomiendo
enteramente a usted; lo que le pido es que me cure, eso es
todo. La brusca ira que no me inhib de expresar de manera
explosiva fue del mejor efecto durante aos.
Cuando no hay continuidad en la investidura de s, siem-
pre sern los procesos de defensa ms arcaicos, como la esci-
sin, los que protegern al sujeto del resurgimiento del sis-
tema alucinatorio.

La representacin de s
Est ligada a la toma de conciencia de un mundo interno
que contiene representaciones diferentes, por esencia, de
los objetos circundantes. Lo cual no es obvio en pacientes co-
mo los nuestros, pegados a la realidad externa y al acto. El
frente a frente paciente-terapeuta en psicoterapia analtica
es uno de los medios capaces de operar una transformacin.
La observacin del rostro del terapeuta y las modificaciones
inducidas en l por las palabras o los comportamientos del
paciente permiten a este comprender que ha tocado emocio-

226
r
nalmente a su interlocutor, y percatarse entonces de que l
mismo ha sido tocado por las palabras del analista. Citemos
a C. Janin [50b] quien, en un nmero de la Revue Fran(jaise
de Psychanalyse, responde a B. Brusset [20] cuando se pre-
gunta si la percepcin del interlocutor facilita la comunica-
cin consigo mismo: Todo esto nos vuelve a llevar a Winni-
cott y al buen uso del campo transicional, donde, con la
mirada como instrumento corporal motor y por lo tanto
activo, el objeto analista es "captado" y "tocado" por el pa-
ciente; despus, en una doble vuelta, el paciente puede ex-
perimentar lo que su analista puede "tocar" y "captar" en l,
de l: en otros trminos, tiene ocasin de hacer por prime-
ra vez la experiencia de un holding que originariamente le
falt. 1
El holding concierne a esa comunicacin entre la madre
y el nio que permite el establecimiento del s mismo. La do-
ble vuelta invocada por C. Janin se ve descondensada aqu
con relacin al rebajamiento sobre el proceso que mencion
anteriormente, elemento esencial del tipo de perversin en
la patologa que estamos estudiando. Se habr notado, por
ltimo, la posicin activa del paciente, que lo restaura como
sujeto.

Interiorizacin del marco

En un artculo que ya tiene sus aos (1974) y recogido en
La folie prive [44i] , A. Green, haciendo un balance de los
cambios en la prctica analtica frente a los estados lmite,
escribe:

De este modo, antes que afirmar que la instauracin del

marco reproduce una relacin de objeto, encuentro ms
apropiado decir que es lo que permite el nacimiento y desa-
rrollo de una relacin de objeto.2

El nfasis est puesto sobre la relacin y sobre la obser-

vacin directa de los lazos establecidos entre el objeto ana-

1 Pgs. 1053-4. [De locuras privadas, op. cit., pgs. 70-7.1

2 Pg. 86.

227
lizante y el objeto analista, que permite apreciar su natu-
raleza. Estamos entonces en el campo transicional, que per-
mite al analista inferir el modo de funcionamiento mental
del paciente a partir de sus propias impresiones afectivas y,
a la inversa, completar en s las lagunas de su trabajo de
simbolizacin.
En un trabajo en equipo, el campo transicional ocupa un
lugar ms importante que en cualquier otra parte. Estn en
el caso del paciente los fantasmas referidos a la vida de los
terapeutas y a las relaciones que existen entre ellos, edifica-
dos en tomo de pizcas de realidad tomadas aqu o all. Est
al mismo tiempo la confrontacin con la realidad de la orga-
nizacin del trabajo del equipo, donde cada uno tiene su lu-
gar y hay un <~efe con el que no se bromea. Est la enfer-
mera de la que el paciente se enamora y que ocupa sus en-
sueos nocturnos, diferente de la que ve en una entrevista,
pese a que muchas veces se trata de la misma. Este vaivn
entre lo imaginario y la realidad frustrante es susceptible
de reavivar los procesos neurticos que conducen natural-
mente a la represin y a la puesta en representacin. La
prohibicin del incesto no se enuncia; se la vive.
Finalmente, en los casos afortunados, es posible alcan-
zar un movimiento por el que las modalidades de funciona-
miento del marco puedan ser interiorizadas. Pero, una vez
ms, cuidado: a consecuencia de la escisin, este bello ali-
neamiento puede dejar de lado -y es el caso ms frecuen-
te-la posibilidad de que resurjan los flujos arcaicos.

;I!
,

228
3. Situacin teraputica primitiva

He denominado as1 a los momentos de confusin identi-

taria vividos entre profesionales y pacientes durante el tra-
bajo psicoteraputico. Se manifiestan en especial por una
amnesia del contenido de la entrevista en cuanto esta con-
cluye. Lo mismo del lado del paciente, quien siente a veces
una impresin de intrusin en su mundo. He observado que
momentos semejantes permiten aprehender lo que hay de
ms arcaico en la patologa, y sobre todo, quiz, las races de
la escisin.
He comparado tales estados con lo que M. de M'Uzan
[67b] llama sistema paradjico, cercano a la despersonali-
zacin; el sistema paradjico sera dependiente de un des-
tino particular de la libido narcisista que implica una incer-
tidumbre en cuanto al sentimiento de identidad.2 El autor
apunta en este caso la aparicin de pensamientos extraos
que son de algn modo la transmisin directa de lo que el
paciente est a punto de abordar aunque sin ser consciente
de ello.
En la misma perspectiva de una primaca del funciona-
miento psquico sobre el anlisis de los contenidos, C. y S.
Botella [16b] hablaron del fenmeno del doble en identidad
de percepcin durante la sesin: un modo de relacin direc-
tamente conectado no con los mecanismos y fantasmas in-
conscientes del analizado --<:omo es habitual en el trabajo
analtico---, sino con sus puntos de fractura, que abren bre-
chas en la continuidad psquica.3 Esta vivencia particular
genera un sentimiento de extraeza, muy a menudo oculta-
do en el analista mediante el recurso a las representaciones.
Lo que se juega en estos momentos es la destructividad del
paciente, capaz de desinvestir un objeto, en este caso el ana-
l[10]. pg. 216.
2 Pg. 177.
3 Pg. 692.

229
lista, que se ha vuelto demasiado amenazador por los afec-
tos contradictorios que despierta. Vuelve a enfrentarse
entonces el peligro de no representacin, con la consiguien-
te amenaza de anonadamiento.
Esta amenaza da pie en el paciente a la reinvestidura de
figuraciones pesadillescas inducidas por la situacin anal-
tica. C. y S. Botella escriben: Segn nuestra hiptesis, el
desamparo ligado al temor de no representacin debera
conferir por fuerza a la alucinacin nocturna el carcter de
una pesadilla, lo cual se produce inevitablemente en ciertos
momentos econmicos.4 He aqu una formulacin alta-
mente elocuente cuando se piensa en la clnica de nuestra
patologa.
Estos momentos tan singulares en el desarrollo de la psi-
coterapia nos inducen a volver sobre el tema del asesinato.
Es notable observar que M. de M1Jzan [67b] tuvo que ha-
brselas con una imagen evocadora del asesinato en los dos
casos clnicos que refiere, en el contexto de las representa-
ciones extraas surgidas de manera paradjica: en el pri-
mer ejemplo ve una pierna desnuda de mujer surgiendo de
unas malezas. La significacin flica de esta pierna le pare-
ce evidente pues est asociada a un pensamiento que surge
de inmediato: los varones estn ms favorecidos. Cabe
preguntarse, sin embargo, si no se trata de la contrainvesti-
dura de una visin ligada a un cadver; ahora bien, no cabe
duda de que siempre es posible proponer interpretaciones
desde afuera, no necesariamente pertinentes. En la segun-
da vieta clnica las asociaciones que suceden al pensa-
miento paradjico conducen claramente a la imagen de un
colgado. En el ejemplo clnico aportado por los Botella se
trata de la visin aterradora del analista como personaje
muerto-vivo.
He descripto uno de estos fenmenos extraos presenta-
do en el curso de la psicoterapia de un paciente atendido en
el marco que indiqu, por parte de una enfermera particu-
larmente dotada para utilizar su propio funcionamiento
mental. Un da, durante una sesin de relajacin, quiso ir
en su ayuda pues lo senta tensionado, y l la rechaz con un
T, cllate muy violento, tanto ms sorprendente cuanto
que jams se haba permitido tutearla. Ella se qued azora-

4 [16b), pg. 701.

230
da, imposibilitada de ayudar al colega que intervena con
ella. Durante la reunin de sntesis que solamos efectuar al
concluir estas sesiones, le dije que era como si l la hubiese
matado psquicamente (se trataba de un condenado por ase-
sinato). Slo dos o tres das ms tarde vino ella a mi encuen-
tro para explicarme que, de manera incomprensible, haba
tomado mis palabras al pie de la letra y haba pensado que
desde ahora le sera imposible el menor funcionamiento de
ndole psicoteraputica. As pues, el asesinato haba sido
reeditado por persona interpuesta: yo mismo. La reaccin
de esta enfermera, experimentada y dotada para el trabajo
que realizbamos, da fe de la violencia de los afectos trans-
mitidos.
Sin duda, este incidente fue reconsiderado con el pacien-
te, quien dijo no conservar ningn recuerdo de su comen-
tario y se sorprendi mucho cuando le fue comunicado.
Podemos ahora intentar una explicacin metapsicolgi-
ca para el fenmeno de confusin identitaria entre terapeu-
ta y paciente surgido en el curso de ciertas entrevistas, y
acompaado de amnesia o de sentimiento de extraeza.
Nuevamente, nos ocuparemos mucho ms del proceso que
del contenido, que podra ser: matar a la madre o al padre,
representacin referida a la historia singular del sujeto en
cuestin. En realidad, de lo que se trata es del padre origi-
nario mtico. Sin embargo, para que las cosas adquieran
sentido es preciso que, en una segunda fase, sean integra-
das en el conjunto del sistema de representaciones del pa-
ciente, volvindolo as sujeto.
La confusin identitaria sera una manera de hacer de-
saparecer ese objeto externo que es el terapeuta; en otros
trminos, una manera de matar al padre originario a fin de
que se despliegue en el mismo impulso el sistema alucinato-
rio movilizado por las pulsiones. Como hemos visto, ms
que de una figuracin, se trata de las huellas mnmicas. Si
el paciente no reencuentra con rapidez la va del objeto, la
invasin por la alucinacin se vuelve aterradora. Asistimos
entonces en directo a la realizacin del crimen real: dominar
con urgencia lo que ha devenido absoluta confusin entre la
alucinacin y el objeto externo. Volvemos as a la explicacin
que di de varios crmenes o violaciones. Una de las desafor-
tunadas soluciones para recuperar la va del objeto es hacer
del otro el doble de uno mismo, objeto real escogido por

231
algunas de sus cualidades, muy especialmente valorizado
por una proyeccin masiva, idealizante y positiva, 5 escribe
G. Rosolato [81]. La relacin de agresin que liga a la madre
y el hijo en el momento doloroso y necesario de la separa-
cin, es deflejada entonces sobre el doble, protegiendo a la
madre de la agresin del paciente pero no al doble, como lo
vimos en el caso del asesinato cometido por S ...
Para terminar con la repeticin del crimen, es necesario
jugarlo de nuevo: a esto le llamo situacin teraputica pri-
mitiva. Lo que el juego hace es dirigirse a un objeto indes-
tructible, cuya importancia hemos visto con D. W. Winni-
cott. Dicho en otras palabras, estamos ms que nunca en el
enfoque winnicottiano, pero tambin en lnea recta con lo
que dice Freud en La negacin [37g]: encontrar el objeto
es reencontrarlo, inconmovible pese a los ataques sufridos.
Desde ese momento un trabajo de simbolizacin puede esta-
blecer ligazones entre el sistema alucinatorio y el objeto.
Permite realizar una construccin psquica sobre la base de
las fobias, que son el ejemplo por excelencia de una corrien-
te entre sujeto y objeto apoyada en una proyeccin sin aban-
donar el zcalo de la realidad, constituido este ltimo por la
cualidad particular del objeto como soporte de la proyeccin.
Esto es lo que dice en cierto modo R. Puyuelo [79] cuando
habla de la cura del nio con patologa lmite. El terapeuta
acepta proponerse como doble, pero, para l, de manera
desfasada y organizada en un infantil constituido y sim-
ple.6 Puede abrirse entonces el campo de las fobias, en
reemplazo del vaco y el abismo del terror nocturno.

El apuntalamiento en objeto externo, como el marco, po-

sibilita avances considerables en el movimiento teraputico.
Tanto el tipo de personalidad del paciente como las condi-
ciones del tratamiento pueden decidir quedarse ah. Lo cual
puede ser suficiente en muchos casos.
Con el funcionamiento en doble, que vuelve a poner en es-
cena el asesinato pues equivale a anular la existencia del
Otro, llegamos al coraz6n mismo de la fractura que separa a
la alucinacin de placer de la percepcin.

5 Pg. 23.
6 Pg. 109.

232
4. Descondensar la hoguera

R. Angelergues [3b 1, en su esfuerzo por captar y transmi-

tir los principios que son fuente de lo <<psquico, cita en va-
rias ocasiones una expresin cara a 1. Prigogine: el infierno
de las hogueras, que evoca la transformacin de la materia
por el calor. La imagen es bella, cuando se piensa en las ate-
rradoras fuerzas antagnicas que antecedieron al universo
ya la vida. Es igualmente adecuada para representar el tu-
multo que agita la vida naciente del beb y del nio peque-
o: la atraccin violenta por el ser que lo llev en su vientre
y que contina aportndole ternura, calor, sosiego, sueo,
mientras que, a la inversa, un furor de vivir animado por
una fuerza especfica, la libido del sujeto, dice G. Bonnet
[l5cl , lo arrastra hacia la separacin,la afirmacin ruidosa,
el no. Dos movimientos contradictorios que llevan en s la
muerte, hacia la fusin o el vaco, de los que son protegidos
por la permanencia de la madre, suficientemente buena
pero no demasiado, en efecto. Indestructible, capaz de reci-
bir los peores accesos de ira sin deprimirse, pero tampoco
sin indiferencia, de esos accesos que nos hacen decir: Por
suerte, no tienen fuerza flsica proporcional a sus pasiones.
En ausencia de aquella cualidad de la madre que permi-
te que la separacin vaya instalndose a medida que se con-
suma la interiorizacin de un objeto materno, ciertas defen-
sas radicales como la escisin aslan una zona que permane-
ce bajo el influjo de las ms rudas contradicciones. Las cosas
pueden mantener su estado siempre y cuando no se produz-
ca un acontecimiento que altere la relacin de las fuerzas
inmviles. Con alineamientos diversos, puede tratarse de la
psicosis blanca, o de la psicosis fra, posibilitando una adap-
tacin relativa al mundo relacional, aunque privado de toda
la energa contenida en la zona enquistada. El estado ini-
cial, que lleg as a cristalizarse, puede llamear sin embargo
en cualquier momento cuando una situacin vivida entra

233
en resonancia con el fondo alucinatorio bloqueado. Como en
el caso de aquel hombre que comenz su carrera de violador
a partir del momento en que su hijo, de tres aos, durmi en
el lecho conyugal para calmar unas pesadillas repetitivas
que despertaron sus propias angustias infantiles.
Frente a la reaparicin, siempre posible, de un movi-
miento pulsional desencadenado por una angustia fuera de
control y que se exterioriza en un comportamiento violento,
se utilizan diversos mtodos teraputicos inspirados por las
posiciones tericas de los autores. 1
En la lnea de los captulos precedentes, tomar el ejem-
plo de los talleres teraputicos orientados a la arte-terapia.
Pueden considerarse dos tiempos, por otro lado simult-
neos:

- la restauracin del funcionamiento metapsicolgico;

- la creatividad.

Restauracin del funcionamiento metapsicolgico

Segn la inspiracin de los equipos que los conducen, los
talleres llamados de expresin, arte-terapia o mediacin
combinan los efectos de la vida en grupo, la puesta en juego
del cuerpo y la actividad creativa. Otros equipos agregan re-
lajacin, gestalt-terapia o traduccin de los fantasmas en
dibujos.
Las funciones de tales actividades son variadas y mlti-
ples, aunque con frecuencia no se distingue bien a unas de
otras. Casi siempre se las toma conjuntamente en su aspec-
to fenomenolgico (mejoramiento de la relacin, moviliza-
cin, etc.) y estructural (expresin de los fantasmas, repre-
sentaciones). Sin nimo de establecer un catlogo fastidio-
so, puede decirse que contribuyen a favorecer una puesta en
forma metapsicolgica: en un marco dado que impone cier-
tos lmites y que tiene, por lo tanto, capacidad de protector
antiestmulo, las mociones pulsionales pueden expresarse y

1 Provechosa ser la lectura del excelente artculo de B. Gravier y C. De-

vaud [42): Dlinquance sexuelle - Etats des lieux, que traza un cuadro
general de la cuestin.

234
figurarse. El yo puede encontrar en l su desarrollo gracias
a un efecto de restauracin narcisista, de invitacin a de-
sempear determinado papel activo, de confirmacin de
una identidad, de juego de las identificaciones; de relacin
tendiente a la armona con el supery y con el ideal del yo
sin soslayar los conflictos. Todo esto depende ampliamente
del nivel de animacin del grupo por parte de los terapeu-
tas, y puede obtenrselo tambin mediante la aplicacin de
otras tcnicas: grupos de intercambio hablado [48, 85] por
ejemplo, terapia institucional, experiencias educativas.
Esto es importante y hasta fundamental como condicin
previa, pero no basta para mejorar la patologa en cuestin,
ya que la escisin se encuentra siempre presente admitien-
do el funcionamiento en un nivel pero dejando lo esencial en
la sombra. Una vez ms conviene estar atentos, y no dejarse
seducir por realizaciones de ciertos pacientes que pueden
ser brillantes aunque sin tocar la angustia de fondo ni los
mecanismos de defensa que esta suscita.

Creatividad
La organizacin a la que acabo de referirme no es su-
ficiente para resolver los conflictos arcaicos protegidos por
la renegacin, pero es necesaria para que el paciente, en
un movimiento que lo funda como sujeto, acceda a la creati-
vidad.
Esta, como proceso, escapa a las categoras psicoanalti-
cas; adems los analistas, apasionados sin embargo por este
fenmeno representativo del hecho humano (;S cul no lo
sera?), lo abordan siempre con cierto recato.
Si bien la creatividad es un medio para arribar hasta las
manifestaciones ms ntimas del espritu, no podra decirse
que baste por s sola para modificar las organizaciones pato-
lgicas; por el contrario, puede alimentarse de ellas, como se
sabe. Sin embargo, conviene distinguir entre sublimacin e
idealizacin, tal como lo seala C. Legendre [9] con referen-
cia a los trabajos de J. Chasseguet-Smirgel [24a-b], siendo
la idealizacin un producto de la omnipotencia anal, com-
placencia narcisista tendiente a anular la diferencia de se-
xos y la falta, y correspondiendo la sublimacin a la trans-

235
formacin de la pulsin. C. Legendre plantea atinadamente
esta pregunta: Cmo evitar que "la expresin" no sea
exhibicin o complacencia narcisista, que la obra no sea otra
cosa que un objeto fetiche destinado a renegar la falta, la se-
paracin, sino que pueda hacer funcionar como objeto tran-
sicional conducente a la formacin de objetos internos?.2
He dejado precisamente en suspenso las relaciones entre
objeto transicional y fetiche. Uno y otro son objetos reales
investidos masivamente para paliar la ausencia de la ma-
dre. D. W. Winnicott [95a] acuerda en que el objeto transi-
cional puede pasar a ser un fetiche y persistir como tal en la
edad adulta. 3 Pero las caractersticas de uno y otro son fun-
damentalmente diferentes. El primero forma parte de un
rea intermedia entre las realidades interna y externa, per-
mitiendo al beb creer que el pecho forma parte de l. Pero
el pedazo de tela que el objeto transicional constituye est
destinado a ser abandonado ms tarde, mientras se cumple
el trabajo de individuacin resultante de la separacin con
la madre.
El fetiche tiene, por el contrario, un carcter estable y
definitivo cuyo destino es llenar un vaco insoportable. Si
puede aparecer en la infancia para paliar temporariamente
una necesidad de reparacin no satisfecha, casi siempre
queda fijado en el perodo de la preadolescencia y pierde en-
tonces toda relacin con el objeto transicional (Ph. Greena-
cre [45]).
Ms que los objetos, deben ser considerados los procesos
en marcha: la transicionalidad tiende un puente entre el
fondo alucinatorio del psiquismo y lo percibido (R. Roussi-
llon [83]); con la simbolizacin primaria y el acceso a la re-
presentacin, es capaz de eludir la escisin y ligar la parte
que funciona de modo psictico con la que tiene en cuenta a
la realidad. La fetichizacin, por el contrario, aunque nece-
saria para evitar el derrumbe en la catstrofe, coagula, des-
vitaliza los movimientos internos (E. Kestemberg [54e]).
Acto de creacin y objeto transicional se sitan en el
mismo registro. Cuando J. Guillaumin [47b] escribe: Todo
se presenta, pues, como si la accin creativa apuntara a do-
minar los elementos de la escena primaria interna, cuya

2 Pg. 39.
a Pg. 18.

236
ambivalencia no sera ya soportable,4 volvemos a encon-
trar nuestras marcas. Para este autor, el objeto esttico es
un objeto sustitutivo del objeto primero. Drena as las emo-
ciones pulsionales, evitando el peligro de ponerlas directa-
mente en contacto con el objeto original, pero sin aislarlas
de su fuente: desempea, pues, la funcin de smbolo.
Pienso en un paciente del que me hablaron en el SMPR
de 'lbulouse y que, en el taller de modelado, destrua todas
las noches lo que haba hecho durante el da pues no quera
mostrarlo. Y en aquel otro que, habiendo cometido una vio-
lacin, represent en el mismo taller una mujer de rodillas
con la cabeza cortada sobre un madero; el verdugo blanda
an con las dos manos un sable alzado que ocupaba, por su
posicin, el lugar de un enorme pene erecto. Esplndida
ilustracin de lo que escribe J. Guillaumin.
El encuentro de lo masculino y lo femenino, la confronta-
cin con la bisexualidad -puesto que de eso se trata-, se
encuentra objetivado en la obra esttica, que puede ser ab-
solutamente simple, como lo muestra el episodio siguiente:
durante una cena de amigos, uno de ellos hace un ademn
torpe y rompe una copa, que pasa a presentar una punta
aguda y cortante erigida hacia lo alto. Despus, sin dejar de
hablar, el comensal toma un trozo del vidrio cortado en coro-
la y lo pone en equilibrio, en posicin simtrica con relacin
a la punta. Hace notar entonces el efecto esttico obtenido,
que no exista de ninguna forma antes, cosa en la que todo el
mundo estuvo de acuerdo.
As pues, un elemento femenino dispuesto armoniosa-
mente frente al elemento flico cre un complejo perceptivo
que entr en resonancia con las huellas inscriptas en cada
uno de los participantes de la escena.
En Pars, en el servicio del doctor Nodet, un taller llama-
do de mediacin -par subrayar precisamente su carcter
transicional- hace posible renovar indefinidamente tales
escenas en diversas formas. Transformarlo en espacio de
juego no alcanza, pues necesita ser conducido por terapeu-
tas que acompaen y hasta provoquen las modificaciones
profundas del universo ntimo. Para M. de M'Uzan, el pro-

4 Pg. 220.

287
 ~
ceso creador es, en efecto, un drama que engloba tres es-
tados:

I
1
1. una modificacin de la natural alteridad del mundo ex-
terior;
2. la alteracin de la intimidad silenciosa del yo psicoso-
mtico;
3. el sentimiento de una fluctuacin de los lmites que
separan a estos dos rdenes, con una connotacin de extra-
eza.5

Estos cambios son perceptibles para quien sabe com-

partirlos. Durante un interesante coloquio organizado en el
Tribunal de Apelaciones de Crteil [301, varios pintores co-
mentaban sus encuentros con detenidos en las crceles de
Lyon. Ellos daban a la palabra encuentro su sentido fuer-
te. Entre muchas otras, se relataron dos ancdotas signifi-
cativas que merecen ser reproducidas: una de ellas corres-
ponde a un detenido al que un pintor, Patrice Giorra, le hizo
un retrato. Cuando aquello vio, dijo: Me dibujaste desde
adentro, y se march llorando. 6 La otra ancdota fue vivida
por Jean Faucheur, tambin pintor. En determinado mo-
mento se vio arrinconado en un sector desierto por un grupo
de detenidos, quienes lo amenazaron para que respondiera
a una exigencia de pintar remeras. Estas amenazas son
bien conocidas en prisin, pero es imposible saber si se di-
rigen a lo imaginario o si son realizables. El pintor sali de
aprietos proponiendo un trato: l pintara las remeras si el
jefe de la banda posaba durante veinte minutos. Y este jefe
pas de la omnipotencia narcisista al objeto inmvil librado
a la voluntad del pintor, mientras sus camaradas daban
vueltas a su alrededor. De pronto no fue nada, nada ms
que algo que yo utilizaba.7 Es indudable que aqu no est
directamente en cuestin la accin creadora, pero slo en su
nombre, elemento cultural singular, pudieron instaurarse
entre los dos personajes nuevas relaciones integrantes de la
receptividad. Esto tambin forma parte del marco en un ta-
ller teraputico.

5 Pg. 6.
s Pg. 74.
7 Pg. 77.

238
 En los dos episodios relatados, al detenido le fue hecho
posible un acceso a su fragilidad. Se dar un paso ms, con
un propsito esta vez teraputico, cuando dicha fragilidad
permita acceder a las huellas mnmicas correspondientes a
las angustias fundamentales en las que se origin el delito;
angustias de anonadamiento y destruccin. Esto sucede
cuando dicho retorno es acompaado emocionalmente por
el terapeuta pero sin caer, desde luego, en la seduccin, que
impedira, en la etapa siguiente, la ruptura necesaria de la
comunidad afectiva.
Porque no basta decir que en el curso de tales activida-
des hay momentos muy fuertes de encuentro. El efecto tera-
putico slo se obtiene en la medida en que de ese encuentro
se desprenda un proceso mental del orden de la representa-
cin, conectado a los conflictos originales contenidos en la
escena primaria.
Vuelvo al ejemplo del muchacho que prendi fuego a su
liceo (pg. 193); el encuentro conmigo, mirada contra mi-
rada, lo remite a su mundo alucinatorio dominado por el
terror de ser asaltado por el objeto primario, materno. Como
efecto de la pasivizacin, este terror borra la primera pesa-
dilla, es decir, la representacin, y vuelve imperioso el acto.
Apoyado luego sobre m como objeto externo, se hace posible
encabalgar el espacio externo y el espacio interno; se esta-
blecen ligazones entre las asociaciones que mi presencia pu-
do suscitar en el nivel del preconsciente: la madre sin duda,
pero tambin el padre, tranquilo, fuerte, y las huellas mn-
micas de las experiencias vividas en lo ms profundo de la
psique. Resulta entonces posible el trabajo de representa-
cin y la pesadilla se produce de nuevo. Ha habido, en cierto
modo, un trabajo de creacin. 8
El retorno sobre s por la mirada del otro muestra ser
aqu crucial. La misma cosa existe en la relacin con el arte-
terapeuta a propsito de una obra realizada.

8 Releyendo este texto, advierto que no es ajeno a lo sucedido un fenme-

no de alucinacin negativa: si hubiera permanecido en el sistema fbico,
slo habra podido mirarme ayudado por una defensa contrafbica de en-
frentamiento. De hecho, la alucinacin negativa le permiti despojarme de
los atributos de peligrosidad con que me haba investido e interiorizar al
hombre tranquilo en que me convert. Pudo hacer frente entonces a su pe-
sadilla.

239
 G. Lavalle [64] hablara en este caso de rizo continen-
te o rizo reflexivo, que descansara sobre el proceso de la
doble vuelta, que sabemos tan importante: como efecto de
un estmulo provocado por su presencia en el taller, el pa-
ciente pone en forma algo que emerge activamente de l;
luego muestra su creacin y recibe el efecto provocado en el j,
otro; est entonces en posicin pasiva-receptiva: es como si I
I

fuese visto desde adentro por medio de su obra. Final- I

mente, percibe lo que l mismo sinti a travs de la mirada

del otro: hay entonces retorno sobre la persona propia. Se 1
trata sin la menor duda de restauracin personal.

240
 Eplogo

Al trmino de este recorrido, parece natural volverse ha-

cia lo femenino, precisamente aquello a lo que nuestros pa-
cientes no parecen tener acceso. Los hemos visto, en efecto,
acosados constantemente por el terror de ser mujer, incluso
cuando en su comportamiento tomaban los ropajes de la
madre flica. Hemos observado sus movimientos defensi-
vos, descubriendo que el miedo a ser penetrados por el falo
era todava una elaboracin fbica destinada a enmascarar
la angustia insostenible de una transmisin piel a piel de la
feminidad, en cierto modo por perfusin vamprica. A este
punto nos ha conducido la perversidad sexual, en los con-
fines de la psicosis.
Se trata sin duda de distinguir, como lo hicieron M. y J.
Cournut [1]:1

- la sexualidad femenina en tanto funcionamiento psi-

cosexual de las mujeres;
- la feminidad, conjunto de caracteres propios de las
mujeres, opuesta a la virilidad;
- lo femenino en los dos sexos, como una categora de lo
humano, relativa a una disposicin a la receptividad.

f,
'~
En un bellsimo trabajo sobre la correspondencia entre
Freud y Romain Rolland, M. y H. Vermorel [93] mostraron
,
de qu manera la primera impronta materna del ser huma-
no, que ellos llaman feminidad primordial, buscaba su ca-
mino a travs de algunos de los ltimos escritos de Freud,
especialmente "Lo siniestro y El malestar en la cultura. Es
conocida la imposibilidad en que se encuentra Freud de
1 M. Cournut-Janin y J, Cournut, La castration et le fminin dans les
deux sexes, Informe ante el LllIo Congres des psychanalystes de langue
fran~se des pays romans, Pars, 1993, Revue Fraru;aise de Psychanalyse,
1993, nmero especial del Congreso, pgs. 1335-558.

241
aceptar la propuesta de R. Rolland respecto de la sensacin
ocenica como testigo de un sentimiento natural de religio-
sidad. Para l, se trataba ms bien de una regresin narci-
sista.
Sin embargo, me parece que la sensacin ocenica pue-
de asociarse al sentimiento de pertenencia al universo
cuando la receptividad ha posibilitado la instauracin de li-
gazones cada vez ms vastas.
Ustedes no saben lo que es estar construida en hueco,
escriba cierta vez una mujer joven. Traduca as el sufri-
miento de una incompletud, que obligaba sin embargo a vi-
vir en una transicionalidad en busca de lazos entre la viven-
cia interna y el mundo externo. La feminidad conduce natu-
ralmente a lo femenino, cuando se alcanzan las orillas de
una identidad ms segura.
El camino es ms dificil para el hombre, en su necesidad
de afirmarse en su diferencia, primero como ser humano y
luego como ser sexual. Para acceder a lo femenino, le es pre-
ciso abandonar el fragor de la marca flica.
No hace mucho, interesado en la gerontologa, propuse
una teora narcisista del envejecimiento: cuando el hom-
bre deja tras de s las pruebas de realizaciones exitosas,
puede hacerse sin riesgos ms receptivo, ms sensible al eco
de un universo jams concluido.
En definitiva, una patologa del inacabamiento sera
aquella que moviera a creer en la posibilidad de alcanzar al-
guna vez lo concluido, lo inalterable, la certidumbre de las
fronteras.

242
Bibliografia

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254
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Obras completas de SlgmuIlU r reuu--

Traduccin directa del alemn, cotejada por la edicin inglesa de James

Strachey (Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sig-
mund Freud), cuyo ordenamiento, prlogos y notas se reproducen en esta
versin.

Presentacin: Sobre la versin castellana

1. Publicaciones prepsicoanalticas y manuscritos inditos en vida de
Freud (1886-1899)
2. Estudios sobre la histeria (1893-1895)
,-"
3. Primeras publicaciones psicoanalticas (1893-1899)
4. La interpretaci6n de los suefl.os (1) (1900)
5. La interpretaci6n de los sueilos al) y Sobre el sueo (1900-1901)
6. Psicopatologa de la vida cotidiana (1901)
7. "Fragmento de anlisis de un caso de histeria" (caso "Dora"), 7res
ensayos de teora sexual, y otras obras (1901-1905)
8. El chiste y su relaci6n con lo inconciente (1905)
9. El delirio y los suefl.os en la "Gradiva" de W. Jensen, y otras obras
(1906-1908)
10. "Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos" (caso del pequeo Hans)
y"A propsito de un caso de neurosis obsesiva" (caso del "Hombre de
las Ratas") (1909) __
11. Cinco conferencias sobre psicoanlisis, Un recuerdo infantil de Lto
nardo da Vinci, y otras obras (1910)
12. "Sobre un caso de paranoia descrito autobiogrficamente" (caso Schre-
ber), Trabajos sobre tcnica psicoanaltica, y otras obras (19111918)
13. Ttem y tab, y otras obras (1913-1914)
14. "Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico", Tr~ J
sobre metapsicologa, y otras obras (1914-1916) , .
15. Conferencias de introducci6n al psicoanlisis (partes 1YII) (1915-19
16. Conferencias de introduccin al psicoanlisis (parte 111) (1916-1
17. "De la historia de una neurosis infantil" (caso del "Hombre delal
bos"), y otras obras (1917-1919) I

18. Ms all del principio de placer, Psicologa de las masas y ,

del yo, y otras obras (1920-1922) .
19. El yo y el ello, y otras obras (1923-1925) ,
20. Presentaci6n autobiogrfica, Inhibicin, sntoma y a~"..
den los legos ejercer el anlisis?, y otras obras (1925-1928) .
21. El porvenir de una ilusi6n, El malestar en la cultura, y . . . . . . .
(1927-1931)
22. Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis, y *u . . .
(1932-1936)
23. Moiss y la religi6n monotetsta, Esquema del psicoandlW", 1 OVIl
obras (1937-1939)
24. Indices y bibliografias