MRIO DE ANDRADE E O ATRASO BRASILEIRO'

Roberto Barba/o ir2

SUMRIO

Discute o conceito de nacionalidade entre os intelectuais dos anos 1920.

Mostra como Mrio de Andrade via o problema, observando como o intelectual
paulista encara o atraso social do Brasil como um possvel "contingente original de
cultura", lendo-o menos como entrave do que como vantagem insero do Pas no
mundo moderno.
Palavras-chave: Mrio de Andrade, atraso, nacionalidade, modernizao,
modernismo.

Sintoma de marginalidade evidente, o atraso brasileiro constitui

tema de ampla envergadura; tendo sido, ao longo do sculo XX, discutido
por intelectuais de inspiraes as mais diversas. A despeito das inmeras
interpretaes j realizadas, possvel encontrar tambm evidncias da
ressonncia do tema para escritores que no tiveram, por assim dizer, um
compromisso rigoroso em desvend-lo. De forma sutil, muitas vezes
subjacente, encontra-se uma profuso de aluses a essa temtica em
romances, ensaios de crtica e outros gneros de interpretao da realidade
social.
Tributrias do compromisso de compreenso da nacionalidade,
as geraes de 1920e 1930 foram fundamentais no que tange concepo
de um Brasil moderno, em que pesem as dificuldades para vislumbrar um
horizonte de alternativas viveis para a soluo do destino nacional. Assim,

Este artigo resultou de pesquisa financiada pelo CNPq e pela Fapesp.

Mestre em Sociologia e Doulourando em Cincias Sociais pela Unicamp.
 Mrio de Andrade c, () atraso brasileira

embora possam ser vistas como "desprovidas de um pensamento

utpico"', as geraes aludidas se inscrevem entre aquelas cujas
problematizaes sobre o nacional foram as mais precisas e contundentes4.
A contribuio dos modernistas um exemplo paradigmtico. Pautados
na inteno de desenhar um Brasil autnomo, foram eles que objetivaram
levar a termo a tarefa de construo da nacionalidade. Para tanto, a
avaliao sobre o atraso tornou-se imperativa, na medida em que sentiram
o descompasso do pas na ordem mundial. Contudo, tal problemtica
nem sempre foi explicitada de modo a permitir uma viso sistematizada
sobre suas causas e conseqncias. De maneira singular, em obras de
escritores filiados ao Modernismo, o atraso pode ser visto mais como um
"sintoma de marginalidade", um mal-estar cujos reflexos, to evidentes na
produo cultural, se fizeram sentir no amplo esforo de construo da
nao.
No se constituindo propriamente numa anlise sobre a noo do
atraso, a obra de Mrio de Andrade, entre muitas outras, sugere a
especificidade de nossa formao. Preocupado com o destino da arte
nacional, o lder modernista foi capaz de indicar vrias injunes da
nacionalidade que incidiam incisivamente no cenrio da cultura brasileira.
Sem querer esgotar a questo e temendo fazer dela um mero objeto de
especulao, procuraremos trafegar pelas inquietaes subjacentes
problemtica do atraso, pressupondo que nas entrelinhas de seus textos
da dcada de 1920 repousa um diagnstico interessante sobre as formas
de modernizao nacional. Em vista disso, seria necessrio assinalar que
se o autor no sistematizou esta questo, supor que em sua obra o problema
no esteja de alguma maneira equacionado corresponderia a uma
minimizao da importncia do tema. Em outras palavras, desconsiderar
que toda a obra marioandradina aborde, ainda que de maneira sutil, a
existncia do atraso nacional seria como cifr-la a uma mera veleidade
intelectual, destituda do compromisso com a realidade social do perodo
mencionado.

Cf. MARTINS, Luciano. A gnese de uma inie/ligentsia. Os ontelectuais e a poltica no Brasil

[920 a 1940. Revista Brasileira de Cincias Sociais
A esse respeito, a anlise de Octvio tanni explicita bem o valor das contribuies da gerao de
1930. Segundo ele, 'em 1930 o Brasil realizou uma tentativa fundamental no sentido de entrar
no ritmo da histria, tornar-se contemporneo do seu tempo, organizar-se segundo os interesses
dos seus setores sociais mais avanados. ( ... ) Foi na dcada de 1930 que se formularam as
principais interpretaes do Brasil Moderno, configurando uma compreenso mais exata do
pas'. Muito do que se pensou antes se polariza e se decanta nesta poca. E muito do que se pensa
depois arranca das interpretaes formuladas ento''. Cf. IAN1N], Octvio. A idia de Brasil
,itoderno. So Paulo: Brasiliense. 1992. p. 29.

Ci. & 7)';,., Recife, s'.iO. til, i).7'27. jan.fiin.. 2002

Roberto Borboto Jr.

Mrio de Andrade e a gerao modernista

Avaliar as condies em que a modernidade era pensada pela

gerao modernista impe a compreenso das decorrncias do atraso na
produo da cultura brasileira. Pensando de forma sinttica, poderamos
dizer que nossa subservincia aos pases dominantes do capital mundial
acabou acarretando inmeras deficincias para os artistas e os pensadores
comprometidos com a construo de uma cultura tipicamente nacional.
Parece que a tnica de modernizao, por meio da busca da brasilidade,
ficara obstaculizada diante da marginalidade em que o pas se encontrava.
Havia, por conseguinte, um reflexo das condies atrasadas em direo
ao ideal de cultura almejado pelos modernistas. Este reflexo deve,
entretanto, ser relativizado, pois certo que as influncias estrangeiras
absorvidas pela vanguarda modernista tiveram de se adaptar ao solo nativo,
mesmo porque a condio perifrica do pas exigia que assim se
procedesse'. Esse acomodamento das estruturas ideolgicas estrangeiras
ao Brasil, ressalta-se em boa medida por meio do programa
marioandradino de nacionalizao artstica, bem como por intermdio da
tnica do primitivismo. A inspeo sobre o passado fora, diante disso,
necessria para entender a forma de orientar a modernizao. Embora
possa soar paradoxal s propostas de renncia ao passado "bacharelesco",
em funo da articulao "passado-presente" que a modernizao cultural
poderia adquirir vulto suficiente para consolidar-se. Tambm a tenso entre
modernidade e atraso pode assim ser verificada, promovendo unia
integrao. Neste sentido, a inteno marioandradina de modernizao
nacional e suas inquietaes para como atraso brasileiro merecem ser
avaliadas tendo-se em vista a mesma ambigidade que norteia seu
pensamento quanto existncia das tradies no cenrio da modernidade6.
Analisando a inaugurao da fase em que a brasilidade constitui a
voga do Modernismo, por volta de 1924, Eduardo Jardim de Moraes
apoia-se no exame do manifesto Pau-Brasil para concluir que "...o
modernismo no o negador da totalidade do passado. Ao contrrio, ele

Cf. MORAES, Eduardo Jardim de. A brasilidade modernista. Sua dimenso filosfica. Rio de
Janeiro: Graal, 1978. p. 80.
6 A respeito desse problema consultar BARBATO iR, Roberto. Tradio e modernidade; a utopia
incompleta de Mrio de Andrade. Revista Temticas, Campinas. [no prelo].

Ci. & Trp., Recife, s&30. o.!. p7-27, jan.ljun., 2002 9

 Mrio (te Andrade e o 01/050 brasileiro

deve se propor a integrao do moderno a um certo passado. Passado

nacional.`
Com isso fica claro que o atraso deve ser pensado segundo uma
frmula que procura conciliar a modernidade prpria situao de
dependncia nacional. Talvez tenha sido este o propsito de Mrio de
Andrade ao avaliara relao Metrpole-Colnia ou, para melhor explicitar,
assim que o autor procura satisfazer a compreenso dos fatores - em
ltima anlise, herdados da colonizao - que condicionaram a impotncia
operante no ramo das artes e da cultura nacionais.

Nacionalidade: suposto de modernidade

Flagrado pelo desconforto de viver numa "imundcie de contrastes",

Mrio de Andrade esteve preocupado com a modernidade respirada
mundialmente e refletiu no sentido de determinar a forma de acesso ao
inundo moderno. A contribuio brasileira a ser dada civilizao universal
sempre foi uma inquietao a qual o lder modernista no pde se furtara.
Sob seu ponto de vista, era preciso que a cultura brasileira obtivesse
expresso significativa no contexto mundial, contribuindo com certa feio
original ao repertrio da cultura universal. Eis a a forma encontrada para
que a modernidade fizesse parte do itinerrio cultural do Brasil. Em carta
ao amigo Sergio Milliet, o autor de Macunama refere-se essa idia
dizendo:

E s se pode ser, sendo nacional. Ns temos o problema

atual, nacional, moralizante, humano de abrasileirar o
Brasil. Problema atual, modernismo, repara bem porque
hoje s valem artes nacionais. O francs cada vez
mais francs, o russo, cada vez mais russo. E por isso
que tm uma funo no universo, e interessam

Cl'. MORAES, Eduardo Jardim de. A brosilidode modernista. Sua (Ia/tenso filosfico. op. cit.,
P. 95.
Ancona Lopez observa, neste sentido, si trajetria de Mrio de Andrade em relao a este
problema: Desde H unta gota 1e sangue ent cada poema, entende que a literatura deve servir
humanidade. Naquele momento, procura diretamente o univetsat, mas com o correr do tempo,
movido pela conscincia que tem das necessidades de independncia artstica, social e econmica
de seu pas. passar a visar a nacionalidade como etapa primeira da universalidade". Cl'. LOPEZ.
Tel Porto Ancona. Mrit, de Ara/rode: ramais e cantinho. So Paulo: Duas Cidades, 1972. p.
ti.

10 Ci. & Trp., Recife, idO, o.!. p.7-27. jon./jun., 2002

Roberto Borboto jr.

humanamente falando. Ns s seremos universais o dia

em que o coeficiente brasileiro nosso concorrer pr
riqueza universal 1.

Esta idia de que a universalidade apenas passvel de acesso na

medida em que satisfeitas as condies locais de definio da identidade
brasileira, aparece em toda obra marioandradina em decorrncia da
necessidade de posicionar o pas no concerto i'
Para a compreenso deste problema, recorramos tese da
"dialtica do localismo e do cosmopolitismo"" , empregada por Antonio
Candido. Segundo as formulaes do autor, o movimento da vida espiritual
e literria do pas pode ser apreendido atravs da "tenso entre o dado
local e os moldes herdados da tradio europia"; este um movimento
dialtico porque "consiste numa integrao progressiva de experincia
literria e espiritual "2. Neste sentido, os matizes locais se constituem na
formaencontrada para que se evidencie o padro universal da cultura
brasileira. Em sentido diverso, Paulo Arames prefere abordar o problema
pautando-se na categoria de dualidade, afirmando que at a "ideologia do
carter nacional pautava-se por uma esquematizao dual", e "assim
procedeu o Modernismo ao esquadrinhar obsessivamente nossa virtual
identidade nacional". Seja como for, tais encaminhamentos da questo
sobre o universal e o nacional esclarecem muitas das posies de Mrio
de Andrade. Note-se que ser nacional possuir uma "funo no universo".
A situao nacional deve ser equacionada e descrita segundo alguns
critrios. A originalidade da cultura, por exemplo, desempenha um papel
fundamental neste sentido, pois a forma de contribuir para a universalidade
deve partir do estabelecimento das caractersticas locais, no obstante
haja a necessidade de reconhecimento das influncias estrangeiras. No
vrtice dessa questo, o exemplo do programa de nacionalizao artstica
proposto pelo autor elucidativo, pois todo seu esforo consiste em reverter
Carta datada de 10112/1924. In: DUARTE, Paulo. Mrio de Andrade por ele mesn,o. 2. ed. So
Pauto: l-Iucitec; secretaria Municipal de Cultura de So Paulo. [985. p. 301. Grifos meus.
' Esta questo foi devidamente estudada por Eduardo Jardim de MORAES em seu ensaio rvlno de
Andrade: Retrato-do-Brasil. In: BERRIEL, C. E. (Org.). Mrio de Andrade. Hoje. So Paulo:
Ensaio, 1990. p. 67-102.
CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. 7. c. so Paulo: Companhia Editora Nacional,
1985.
o ldcm. Ibidem. P. 1
Cf. ARANTES, Paulo. Sentimento da dia/tico na experincia intelectual brasileira: dialtica
e dualidade segundo Antanio Condido e Roberlo Schwarz. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1992. p.
23.

Ci. & Trp., Recife, riO. ai, p7-27. jan./jun.. 2002 11

 Mrio de A odrade e (1 o/raso brasileiro

o aspecto geral de uma cultura sem noo efetiva de nacionalidade em um

elemento que sustente e defina a situao do pas. Em outros termos,
preciso um trao original de cultura a ser aceito na arena mundial.
Contudo, o sentimento de inferioridade caracterstico do brasileiro
parece comprometer o fundamento desse anseio de projeo universal,
ao ponto das expresses da cultura nacional no exterior se mostrarem
com credibilidade abalada. A meno do! der modernista elucidativa:

No fundo a generalidade dos brasileiros no temos

confiana no que nosso, a no ser que estranhos nos
autorizam ao samba, a Carlos Gomes e baa de
Guanabara.t4

Ainda que com a emergncia do Modernismo brasileiro o

sentimento de inferioridade tenha sido atenuado, no seria pertinente
desprez-lo como dado estrutural para o problema, pois ele se refere
indefinio da nacionalidade.

Modernidade e atraso: as faces de Janus

O clebre dilema encontrado pelas naes situadas tia periferia

do capitalismo mundial consiste na polarizao entre os fatores
determinantes do atraso e a instaurao da modernidade tardia. A um s
tempo, esta dualidade tem servido de suporte a todos os anseios de
compreenso e afirmao nacional. Evidente torna-se, portanto, a inteno
de lidar com as questes locais sempre buscando um ponto de referncia
que possibilite o cotejo com os pases hegemnicos.
A reflexo sobre as formas determinantes na composio de um
pas perifrico deve pautar-se numa especulao que objetive o
entendimento do contexto histrico-social em que foram gestadas as
relaes de dependncia econmica. Calcadas nessas premissas, as
avaliaes sobre a formao social nacional no teriam um diagnstico
exclusivo. Na realidade, o caso brasileiro mantm uma relao de
semelhana com aqueles pases cuja existncia fora engendrada pela
dinmica do capitalismo mercantil. Com efeito, todas as colonizaes

' Cf. ANDRADE. Mrio de. Aspectos das ai/es plsticas no Brasil. 3. ed. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1984. p. 24.

12 Ci. & Trj,.. Recife. r.30, ai, P727. joa.ljun., 2002

Roberto Borboto Ir.

efetuadas neste espectro histrico correspondem ao vasto processo de

acumulao primitiva do capital internacional. Em outras palavras, pode-
se considerar que todo o processo gerador das naes perifricas fez
parte e esteve subordinado ao comando da economia capitalista mundial".
Assim, seria natural supor que o modo de produo existente na
era colonial tivesse caractersticas capitalistas bem acentuadas, uma vez
que se articulava dinmica do capitalismo mundial. Contudo, esta questo,
to controversa entre os estudiosos sobre a modernizao brasileira,
suscitou inmeras interpretaes. Embora o fulcro da economia colonial
estivesse ligado ao eixo metropolitano e fosse dele parte integrante, cumpre
lembrar que a incompatibilidade entre o escravismo aqui predominante e
os ideais do liberalismo era um fato marcante da sociedade nacional. A
limitao que o trabalho escravo trazia organicidade da sociedade
brasileira impunha srios riscos racionalidade produtiva fazendo com
que a natureza capitalista no Brasil no passasse de uma "impropriedade",
uma"idiafomdo lugar"". Deste ponto de vista, seria impossvel conceber
uma ordem capitalista plena na medida em que as condies necessrias
para sua realizao inexistiam no locus nacional. Portanto, talvez fosse
melhor entend-la como "o resultado da 'combinao' de diferentes modos
de produo". Trata-se, neste caso, de uma originalidade frente ao
padro universal de acumulao capitalista. Para ilustrar de forma clara,
poder-se-ia identificar uma "diferena", em relao aos pases
hegemnicos. Conforme nota Paulo Arames,

ramos de fato o produto do movimento internacional

do capital, mas embora este se desenrole em escala
mundial, vai compondo elementos que so diferentes e
assimtricos; distinguimo-nos assim do padro geral

" Estas observaes esto sustentadas pelos argumentos de Carlos Nelson COLJTINHO. Cultura
e sociedade no Brasil. Ia: Cri/fura e Sociedade na Brasil. Belo Horizonte: Oficina de Livros,
1990. p. 35 e segts.
"A esse respeito consultar SCI-IWARZ, Roberlo. As idias fora do lugar. En: Ao vencedor as
batatas. 4. ed. so Paulo: Duas Cidades. 1992. De todo modo, seria preciso assinalar que o
liberalismo desempenhou papel fundamental como suporte ideolgico para a emancipao colonial.
Dentro desse espectro. Florestan Fernandes pondera que seu substrato consistia em criar uma
Nao num Pas destitudo at das condies elementares mnimas de uma 'sociedade nacional".
Cf. FERNANDES. Florestan. .4 revoluo burguesa na Brasil. Ensaia de interpretao
sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar. 1975. p. 35.
" Cf. ARANTES. Paulo. Sentimento da dialtica ....op. cit.. p. 47.

Ci. & Trp., Recife. riO, o.!, p.7-27. jan.ljun., 2002 13

 M rio de Anfracle e o a/raso brasileiro

na medida em que a primitiva explorao colonial est

na base da articulao entre sociedades dependentes
e dominantes)x

Ainda que muitos autores desprezem esta interpretao sobre o

perfil distinto do caso nacional, preferindo trabalhar com outras hipteses,
parece que todas as perspectivas de anlise possuem um ponto de
convergncia. Mesmo considerando a coexistncia entre escravismo e
capitalismo invivel, a idia de um capitalismo extensivamente constitudo
na era colonial fora descartada por vrias correntes interpretativas.
Neste panorama, a tenso modernidade-atraso norteou a discusso
sobre a identidade brasileira, pois que sugeriu condio de pas
historicamente determinado pelo atraso uma especificidade - diante da
qual a posio da nao despontara com originalidade. A diferena entre
o nacional e o universal pode ser notada quando as condies do atraso
brasileiro passam a constituir o elemento estrutural da modernidade. Isso
explica, em larga medida, a razo de uma convivncia relativamente
harmoniosa com a modernidade mundial. Mais que isso, o contato com o
moderno s foi possvel em funo da especificidade do atraso nacional.
Conforme as ponderaes de Arames:

...estes pases foram incorporados ao mundo moderno,

quer dizer, ao mercado mundial, na qualidade de
econmica e socialmente atrasados (fornecedores de
matria-prima e trabalho barato), de sorte que a ligao
destes com o novo se faz atravs do arraso, que assim
se torna estrutural, e em lugar de se extinguir, se reproduz,
como atestava a industrializao recente da periferia.'9

A ambivalncia da formao nacional , segundo a sugesto do

autor, constante durante toda a histria do pas. Essa a frmula que
permite atribuir a relevncia do atraso nacional aos pases perifricos no
processo de construo da nacionalidade.
Em vista disso, a questo de maior importncia consiste em
averiguar quais foram as condies que possibilitaram o surgimento da
modernidade nacional. Mais uma vez reportando-se ao padro ocidental
em que esto aliceradas as estruturas cabais da modernidade, pode-se
" Idem, Ibidem, p. 38.
' Idem. Ibidem, p. 37. Grifos meus.

14 Ci. & Tilip.. Recife. U0, ai. p,7-27. jan.fjun.. 2002

Roberto Sarbalo Jr.

ter a resposta a partir da diferena a que nos referimos anteriormente.

Sabe-se que o capitalismo brasileiro no seguiu o padro clssico de
desenvolvimento. A burguesia nacional adotou sempre uma linha de
procedimento que no correspondia ao estilo de "paladina da civilizao",
"preferindo a mudana gradual e a composio a uma modernizao
impetuosa, intransigente e avassaladora" 20 . A especificidade da transio
para o capitalismo brasileiro, s poderia ser dimensionada quando
considerada a importncia do passado na formao da sociedade nacional.
Com efeito, a teia social originria da modemidade contm em si os germes
da prpria formao nacional. Ao discutir essa questo, Walquria Leo
Rego pondera:

De modo diverso, a compreenso da particularidade do

caso brasileiro remete necessariamente natureza da
nossa experincia colonial que, ao contrrio de quase
todas as outras, nos legou urna precoce unidade poltica,
configurada numa estrutura estatal bastante moderna.
Todavia, o trao individualizador repousa na experincia
da escravido negra: sua durao no tempo, sua extenso
espacial, ocupando a totalidade do territrio nacional, sua
indispensabil idade acumulao econmica, sua fora
como instituio, configuradora de hbitos e costumes
poltico-sociais e, sobretudo, a profundidade com que
impregnou nossas entranhas` .

Partindo desse emaranhado de peculiaridades, a construo

da modernidade brasileira pode ser pensada no momento em que os
primeiros indcios de formao de uma sociedade de classes foram sentidos
e a industrializao comeara a motivar a nova transformao por que
passava a estrutura social. E assim que a incompatibilidade entre os ideais
liberais e o escravismo colonial comea a despontar com uma lgica
prpria, fazendo com que aquela "impropriedade" adquira um carter
menos acentuado. Isso possui um sentido correspondente a tentativa de
universalizao na medida em que ocaso brasileiro estaria sendo colocado
frontalmente com as naes dominantes. Conforme observa Carlos Nelson
Coutinho:
FERNANDES, Florestan. A revoluo burguesa no Brasil. Ensaio de interprelao sociolgica,
op cii.. p. 204.205.
2 G. LEO REGO, Walquria. Questes sobre a noo de via prussiana. In: LEO REGO,

%Valquria. ANTUNES. Ricardo (Orgs.). Lu&cs: uni galileu no sculo XX, So Paulo: Boitempo,
1996. p. 123.

Ci. & Trp.. Recife. viO, n. 1, p.7-27. jan./jun., 2002 15

 Mrio de Andrade e a (11,050 brasileira

Com o incio da industrializao, ou, mais precisamente,

com a transio do modo de produo interno fase
propriamente capitalista ( ... ), as idias importadas vo
cada vez mais 'entrando em seu lugar', tomando-se mais
aderentes s realidades e aos interesses de classe que
tentam expressar. E isso porque a estrutura de classe da
sociedade brasileira vai se tornando essencialmente
anloga estrutura de classes da sociedade capitalista
em geral.22

Tambm no plano cultural esta modernidade estava sendo

experimentada de modo a acompanhar o desenvolvimento do capitalismo
brasileiro. No se trata de dizer que o atraso estivesse sendo suprimido
no meio cultural brasileiro, mas sob a interessante roupagem da novidade
industrial adquiria contorno especfico".
Tomando como referncia o momento de transformaes operadas
nos anos 1920, a incipiente industrializao parece constituir em ponto
chave para a compreenso do futuro capitalista do Brasil. De maneira
evidente, a transio da economia agroexportadora para o reino da
industrializao somente ganhou consolidao a partir da dcada de 1930,
mas se atentarmos para sua relevncia ainda no final da dcada anterior,
teremos a noo clara de quej se iniciava um movimento que privilegiava
o setor industrial, tomando-o, muitas vezes, "capaz de expressar, na esfera
poltica, seus interesses especficos, junto aos centros de deciso"." Assim,
mesmo dotada da tibiez caracterstica dos pases subdesenvolvidos, a
industrializao nos oferece o primeiro indcio de modernidade rumo ao
padro mundial de acumulao capitalista. Entretanto, sob o estigma do
atraso ela esteve vinculada s estruturas que orientaram a nao em sua
relao com a histria pretrita. Moderno e atrasado representam, pois,
os elementos chaves para o entendimento da nacionalidade. No existindo
possibilidades de mant-los dissociados, a tradio e o moderno s podem
ser tratados como plos interdependentes na histria da Repblica
brasileira. Como esta tenso estrutural na esfera da anlise sociolgica,
seria necessrio atribuir a cada um desses elementos o papel que

O. COUTINHO. Carlos Nelson. Cultura e sociedade no Brasil. op. cit., p. 41.

23 CL vIANNA, Luiz Werneck. O moderno na poltica brasileira. In: Presena. Revista de
Pollca e Culatra, rv 5, p. 41, jan. 1985. p. 41.
24
Cf. FAUSTO, Bons. A Revoluo de 1930. HisoriagraJ?a e Httria. 4" edio. So Paulo,
Brasiliense, 1994. pg. 23.

16 Ci. & Trp., Recife. :30. ti.!. p.7.27. jan./jun.. 2002

Roberto Barbeio Jr.

desempenharam nos rumos de ingresso civilizao ocidental moderna.

De acordo com Werneck Vianna:

No que o atraso se mascare de moderno, e menos ainda

que o moderno negue o atraso. Composio de contrrios
que mutuamente se sustentam, a modernidade comea
seu caminho sem rupturas com o passado, e esta ser,
em nossa histria republicana, sua marca de origem da
qual ainda hoje no se desprendeu, sempre reiterando e
renovando uma coalizo entre classes e elites dominantes
de papis sociais novos com os tradicionais .21

Esta a sntese entre passado e presente, uma sntese que no

obscurece a natureza da nao cujo atraso figura como intensa inquietao
inclusive no campo cultural. Seja como for, a transio para a modernidade
burguesa s teria sido possvel em funo da" 'vocao a conciliar com o
atraso', o que d sentido s composies polticas com foras sociais
comprometidas com a manuteno de padres cruis de domnio e excluso
social"26.
Sem esquecer que a contribuio original do Brasil para a
integrao universalidade era algo especfico quando em comparao
aos pases hegemnicos, o desconforto cultural aqui existente ensejou a
irrupo de uma "viso de mundo peculiar", em que a tarefa da
intelectualidade consistia em mediar a relao entre o destino nacional e a
realidade mundial. Conforme assinala Paulo Arames:

Sem ser propriamente uma vantagem, o atraso produzido

pela modernizao (e que no portanto qualquer),
confere experincia brasileira, quer dizer, ao sentimento
diferencial de uma sociedade em permanente confronto
com seu duplo de alm-mar, uma espcie de ponto de
vista prprio, e o que mais importante convergindo com
os efeitos que nos pases centrais decorriam do colapso
da tradio burguesa. Numa palavra, a ao dissolvendo
capricho desprovincianizava o Brasil, em larga medida
pelo que nela contrariava as finalidades da referida
tradio.`
Cf. VIANNA, Luiz Werneck. .O moderno na poltica brasileira", op. cit.. pg. 39.
' CL LEO REGO, Walquria. Questes sobre a noo de via prussiana, op. cit., p. 122.
" ARANTE5, Pauto. Sentimento da dia!rico.... op. cit.. p. 100.

Ci. & Trp.. Recife. v.30. o.!, p7-27. janijun.. 2002 17

 Mrio de Andrade C O (1/raso brasileira

Assim, observando esta formulao em relao "dialtica do

localismo e do cosmopolitismo"", assinalada por Antonio Candido,
podemos sugerir que a ambigidade do atraso brasileiro fez com que se
processasse o desrecalque localista, plasmando uma configurao original
na qual o atraso e a modernidade se integrassem afinados a uni conceito
nico.

As implicaes do atraso na obra de Mrio de Andrade

A respeito da perspectiva apontada sobre a formao nacional

do capitalismo no Brasil preciso salientarem que sentido o atraso e a
modernidade eram sentidos e avaliados por Mrio de Andrade. O ponto
de que partimos para esta discusso est circunscrito hiptese de que a
condio perifrica da fiao brasileira teve repercusses em setores da
produo cultural, muitas vezes acarretando numa espcie de mal-estar
entre os intelectuais. Mais precisamente, o questionamento sobre o atraso
nacional na obra marioandradina pode ser averiguado a partir da relao
entre produo cultural e situao de dependncia econmica. No seria
por demais arriscado assinalar que este aspecto de sua obra fora
privilegiado em funo de suas inquietaes para com as condies capazes
de viabilizar a construo de uma arte original. Ao que tudo indica, a
anlise das contradies j mencionadas pode servir de suporte a esse
exame desde que seja considerada como pedra angular do problema a
relao Metrpole-Colnia. E por meio dela que o sintoma de
marginalidade captado pelo autor, em vrios momentos de sua vasta
produo.
Em texto que versa sobre a obra de Aleijadinho, o crtico
modernista identifica o perodo que vai de 1750 1830 como o "de maior
mal-estar para a entidade nacional brasileira" 29. A despeito desse
incmodo, reconhece uma enorme influncia da Colnia sobre a Metrpole
que se faria sentir, por exemplo, pela superioridade das modinhas
brasileiras30 . Quando a imposio poltica metropolitana deixara de existir
sobre o Brasil, a colnia continuou afirmando-se com relativa autonomia:
2S
CANDIDO, Antonio. Literatura e saciedade, op. cii.
" ANDRADE. Mrio de. O Aleijadinho, lo: Aspectos das ar/es plsticas na Brasil, op. cit., p. II.
3 Convm lembrar aqui que a origem das modinhas controversa. De acordo com Mrio de

Audrade: 'Os portuguses, com rara excepo. dizem-na porlugusa. E os brasileiros querem-na
brasileira. A documentao existente parece nio provar nada e as opinies se formam apenas por
deduo e... patriotismo. ( ... ) Me baste apenas lembrar que tanto portuguses despreocupados de
fazer Histria, como viajantes estrangeiros que nos fins do sec. XVIII e primeiro semi-sculo
seguinte visitaram Po ri ug ai. (es! em na li ara", co as/a o teme ate a superioridade da Modinha
brasileira e o daiii mio que ela manteve alem-mar". Consultar ANDRADE, Mrio de. Modinhas
imperiais. 3. ed. Belo Horizonte: Itatiaia. 1980. p. 5. Grifos meus.

IS Ci. & Tr(q,.. Recife, p30, a.!. p.727. jan.ljun., 2002

Roberto Borboto J,

A Colnia, por fora das suas circunstncias econmicas

unicamente, e sem a mais mnima interveno poltica
de Portugal, fazia dois sculos que vinha se enriquecendo
de algumas realizaes artsticas?

Na viso marioandradina, esta afirmao colonial tinha como ponto

de sustentao a genialidade dos mulatos brasileiros, pois eram eles que
faziam com que a expresso artstica nacional tivesse certa difuso e que
fosse aceita pelas injunes da metrpole. Dentre todos esses mulatos,
Aleijadinho aparece integrando o que o autor qualificou como "surto
coletivo de racialidade brasileira"". Diante de tanta expressividade e
condies para se produzir arte colonial, a inquietao de Mrio de
Andrade consistia em conhecer a origem dessa fora artstica. Suas
observaes parecem no deixar dvidas de que ela residia na condio
atrasada do pas. Vejamos:

A que fora real da Colnia tudo isso correspondia? A

quasi nenhuma j. Eram o eco atrasado da grandeza
econmica. Toda essa gente gloriosa chegava tarde; e,
depois da festa acabada, que se punha enfeitando o
salo. Quando o Recncavo brilhou de negcio e dinheiro,
a nacionalidade incipiente no formulara um nome de
pintor ou de escultor que a representasse.`

Ao apontar Aleijadinho como o "nico que se poder dizer

nacional, pela originalidade das suas solues"", o autor colocava
novamente a problemtica do transplante de valores europeus para solo
brasileiro - fato "dominante" e "rico em conseqncias", conforme
assinalaria Sergio Buarque anos depois ao explicaras razes da formao
brasileira`. Com efeito, a genialidade do escultor mineiro fora situada
como a possibilidade de ajustar tais valores ao Brasil, fazendo que fossem
nacionalizados. De acordo com suas ponderaes:

.mas engenho j nacional, era o maior boato-falso da

nacionalidade, ao mesmo em que caracterizava toda
" ANDRADE. Mrio de. O Aleijadinho, op. dl., p. 13.
' dem. Ibideni, p. 13.
" Idem, Ibideni, p. IS.
o Idem. Ibidem. p. 41.
" BLJARQUE. Srgio. Rolas do Brasil. 25. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1993. p. 3.

Ci. & Trp.. Recife. ,30, o.], ,.7-27, jon.Ijun.. 2002 19

 Mrio de Andrade e o atraso brasileira

falsificao da nossa entidade civilizada, feita no de

desenvolvimento interno, natural, que vai do centro pra
periferia e se torna excntrica por expanso, mas de
importaes acomodatcias e irregulares, artificial, vinda
do exterior. ( ... ) Por outro lado, ele coroa, como gnio
maior, o perodo em que a entidade brasileira age sob a
influncia de Portugal. E a soluo brasileira da
Colnia. o mestio e logicamente a independncia.
( ... ) Vem economicamente atrasado, porque a tcnica
artstica nas Minas foi mais lenta a se desenvolver, que
o esplendor econmico feito apenas das sobras dum
colonialismo que visava unicamente enriquecer
Portugal"".

Assim posto, a esperana de supresso do mal-estar

reiteradamente mencionado pelo escritor gravitara em torno da
nacionalizao dos valores portugueses. No toa que Aleijadinho
fosse atribudo o epteto de "soluo brasileira da Colnia", pois que
"reinventava o mundo", "abrasileirando a coisa lusa"".
Em outros textos, a anlise marioandradina tambm estabelece a
relao direta entre a criao artstica e a situao de dependncia
econmica. No entanto, essas crticas padecem da falta de uma explicao
criteriosa, capaz de evidenciar quais os fatores que impedem a criao
original. Mesmo quando a questo consiste na performance do artista, a
situao atrasada do pas no deixa de ser assinalada como a causa
responsvel pela falta de tcnica3 . Assim, a posio do pas diante da
arena universal estaria condicionando a implausibilidade de uma cultura
ldima afirmar-se. Ao falar sobre a msica popular brasileira, o autor nota
que seu problema de constituio deve-se ao fato de sermos uma
nacionalidade em formao:

Alis o problema da msica popular brasileira de

natureza muito especial, pelo fato de sermos uma

ANDRADE, Mrio de. O Aleijadinho. op, cit.. p. 41. Grifos meus.

" Idem, Ibidem, p. 41-42.
' Mrio de Andrade afirma: 'Na verdade a situao do compositor brasileiro contemporneo
muito difcil. De maneira geral, e com a ressalva de una trs ou quatro, falta-lhe tcnica, e o estada
econmica da pas que ',tais condiciona esta falha''. Cf. ANDRADE, Mrio de. Aspectos da
msica brasileira. Belo Horizonte: Rio de Janeiro: VilIa Rica, 1991. p. 26. Grifos meus.

20 Ci. & Trp.. Recife, v30. 'a.!, f.7-27, jan.Ijun., 2002

Roberto Borboto Jr.

nacionalidade de formao recente no propriamente

autctone. As prprias condies e progressos de feio
americana, transformaram poderosamente o processo
de nossas manifestaes, populares ou no"."

Atente-se para a expresso "nacionalidade de formao recente"

que condensa, ao nosso ver, a chave para a compreenso do atraso na
obra marioandradina. A indicao da situao brasileira qualificada como
"recente" imprime certa dose de reconhecimento quanto falta de uma
cultura j sedimentada. A inquietao a que se pretende resposta, neste
caso, deve localizar-se no mais na relao Metrpole-Colnia, strictu
senso, mas genericamente conforme a ligao entre o centro e a periferia
dos pases capitalistas. Uma curiosa noo utilizada por Mrio de Andrade
passa a figurar como eixo dessas questes. Ao se referir condio de
pas dominado no cenrio mundial, o autor recorre aos termos "civilizao
de emprstimo" ou "civilizao importada".
Salvo engano, estes conceitos aparecem em seus ensaios para
designar a insuficincia do Brasil em se adequar ao horizonte da
modernidade. Ainda que se esteja incorrendo em equvoco, poder-se-ia
dizer que tal noo til para assinalar a dependncia nacional diante das
naes colonizadoras e a forma de desenvolvimento econmico por ela
assumida. A idia de "civilizao importada" denota que os pases
dominados pela dinmica do capital mundial formaram-se de modo
forado, ou seja, no tiveram oportunidades de se erigir como nao
autnoma. A relao necessria entre as imposies hegemnicas e a
forma de desenvolvimento perifrico aparece como o fulcro da construo
da nacionalidade. Notemos o parecer do autor:

Ora os pases de civilizao importada, os pases colnias

so, por definio, pases internacionais, nacionalidades
antropolgicas que se formam por acrescentamento muito
mais que por evoluo natural.`

Tambm detendo-se ao exame da tcnica artstica, em vrios

escritos, o autorqualifica acivilizao de emprstimo como "mais ou menos

' Cf. ANDRADE. Mrio de. Ensaio sobre a msica brasileiro. op. CO.. p. 164.
40
Cf. ANDRADE, Mrio de. O enipolhoclor de passarinho. 3. ed. So Paulo: Martins; Brasilia:
I.N.L., 1972. p. 167.

Ci. & Trp.. Recife, '30, n. 1, 1.7-27, janijun.. 2002 21

 Mrio tio Andrade e o o/raso brasileiro

desenvolvidas artificialmente e fora"'. Ambas as indicaes evidenciam

a marginalidade da cultura brasileira.
Para restringira questo ao problema proposto e averiguar quais
as implicaes do atraso nacional na formao da nacionalidade,
poderamos adotar como vlida a noo de "civilizao importada", na
medida em que expressa a natureza descompassada do pas e mostra
como o curso de fomento cultura embotado por esta condio. Assim,
a considerao anteriormente verificada sobre as formas de atingir a
modernidade assume pertinncia.
No se esquecendo que a questo do atraso deve ser entendida a
partir da relao entre nacional e universal e que o suposto da modernidade
est calcado na construo da nacionalidade, como equacionar a conquista
da modernidade para os intelectuais da gerao de 1920? Ao que tudo
indica, as formas propostas pelo primitivismo e a fuso das tradies na
modernidade parecem ser a nica alternativa. Em outras palavras, se a
situao dependente do pas atravancava a conquista da modernidade,
seria necessrio dispor de um elemento que pudesse suprir esta debilidade
nacional. Assim, o "coeficiente brasileiro" de cultura a que Mrio de
Andrade se referia como nica alternativa para o ingresso modernidade
pode ser aceito, sem quaisquer temores, como a forma peculiar de resgate
ao passado nacional. o prprio autor quem diz:

Ns s seremos de deveras uma Raa o dia em que nos

tradicionalizarmos integralmente e s seremos uma
Nao quando enriquecermos a humanidade com um
contingente original e nacional de cultura. ( ... ) Ns
j temos um passado guau e bonito pesando em nossos
gestos: o que carece conquistar a conscincia desse
peso, sistematiz-lo e tradiciona/iz-lo, isto , referi-
/o ao presente'.

Em vista disso, a modemidade aspirada pelos modernistas de vinte

s poderia ser encontrada por meio das tradies. Ao dizer que "a revolta
uma quebra de tradio, revolta acabou a tradio continua evoluindo"43,

Cf. ANDRADE. Mrio de. Aspectos do msico brasileira, op. cii., p. 11.
41
a.ANDRADE. Mrio de. Assim falou o papa do futurismo. Ia: Eotre,'is/os e depoimentos. ed.
org . por Tel Porto Ancona Lopez. So Paulo: T. A. Queiroz. 1983. p. 18-19.
Idem, Ibidem. p. 18.

22 Ci. & Trp., Recife, v.30. til, ,.7-27. jan.ljun., 2002

Roberto Borboto ir.

o escritor modernista sugeria a importncia das tradies no processo de

modernizao nacional. A partir disso, no h como se esquivar do fato
de que a modernidade nacional do perodo em questo consiste numa
sntese entre moderno e atraso. Eis o sentido do atraso para a nacionalidade
- a convivncia com o anseio de modernizao efetivado pela tradio.
Assim, ao perceber que as formas tradicionais so constitutivas do prprio
carter nacional, Mrio de Andrade deixa implcito que h uma
ambigidade determinante deste carter. Uma maneira interessante de
encar-la consiste na contemplao de traos modernos e tradicionais
caminhando unidos num mesmo processo - caracterstica fundamental da
revoluo burguesa no Brasil. Embora no se propusesse a sistematizar a
equao sobre o modo de modernizao nacional, o autor talvez tenha
superado o dualismo analtico do perodo, uma vez que os elementos
componentes deste dilema estiveram presentes em sua obra. E ainda
prosseguindo nesta linha, o convvio entre atraso e modernidade expunha
o Brasil a duas faces sob as quais seria vivel pensar a originalidade da
formao nacional. De modo claro, esta ambigidade fazia com que a
racionalidade burguesa se opusesse prtica do culto ao cio - to
defendida por Mrio de Andrade em suas teses sobre a criao artstica.
Paulo Arames exemplifica lucidamente este ponto ao dizer que

No centro de nosso desequilbrio, mais uma vez, a dupla

fidelidade que nos dividia e fraturava o pas: de um lado
a aspirao burguesa, toda ela energia, clculo e
progresso; no campo oposto, o outro Brasil, onde a
existncia transcorreria sem projeto, de costa para a tica
ocidental do trabalho, entregue indiferena da preguia,
para ficarmos nos termos em que o prprio Mrio de
Andrade exps nosso destino de ditas caras.44

Nos meandros desse panorama especulativo, a experincia

modernista equacionou a nova realidade social que se descortinava no
horizonte brasileiro quando a projeo moderna da nao se colocava
como um imperativo. Com efeito, "o cadinho da velha cultura colonial~
escravista se vinha alterando com a entrada do Brasil (e de So Paulo, em
primeiro lugar) no regime da industrializao, da imigrao, da modernizao

ARANTES. Paulo. Sentimento de dialtica ....op. cit., p. 24.

Ci. & Trp.. Recife, uJO, o.!, p.7-27. jon.ljun., 2002 23

 Mrio de Andrade e o airoso h,s,/ei,v

enfim"45 . Exemplo expressivo disto tambm pode ser notado ao situar

Macunarna como obra inscrita no anseio de "compreender o pas, acusar
as suas mazelas, mas remira hipotecadas teorias colonizadoras e racistas
que havia tantos anos pesava sobre a nossa vida intelectua1". O fato de
Mrio de Andrade, e a prpria gerao de vinte, estarem propugnando
formas de atingira modernidade significa que estavam vivendo um momento
intenso de transformaes sociaise precisavam participar ativamente desse
processo, explicando-o da maneira que lhes era conveniente. Entretanto,
tais transformaes continham apenas os germes do que posteriormente
viria a se consolidar como a modernidade. Esta, "vir pelas mos das
novas elites que do forma, em 1930, ao novo Estado burgus"'. Assim
sendo, a modernidade em 1920 deve ser vista apenas como um projeto,
"um valor em si"", posto que no poderia ser registrada corno um dado
concreto da realidade social e que no dispunha de condies reais para
alimentar a construo da nacionalidade.
Diante desta circunstncia, a postura do Modernismo de 1920
consistiu na construo das condies necessrias para a instaurao da
modernidade nacional no campo da cultura. Isso no significa que os
indcios da modernidade esttica estavam sendo descartados, afinal se
houve um ponto em que a modernidade pde ser observada na dcada
em questo, ele se fundamenta na nova linguagem proposta pelos
participantes da Semana de Arte Moderna. Desse ponto de vista, seria
errneo dizer que a modernidade literria estivesse deslocada do patamar
universal de cultura. Afinal, em Macunama a linguagem que funde a
erudio aos temas populares no pode ser descartada como reflexo de
uma revoluo esttica bem-aventurada. Neste sentido, a contribuio
original da nacionalidade esteve respaldada na coexistncia de tradio e
modernidade, objetivando a supresso do inconveniente sentimento de
inferioridade provocado pelo atraso nacional diante das naes
hegemnicas.

Cl'. BOSI, Alfredo. Situao de Macunama. In: ANDRADE. Mrio de. Maeiinaft,a o heri sem
nenhum earler. ed. coord. por TeI Porto Ancona Lopez. Paris: Association Archives de Ia
Littrature latino-aniricaine, des Caraibes et africaine do XXe sicle. Brasilia, D.F.: CNPq. 1988.
p. 177.
' Idem, Ibidem. p. 179.
' A esse respeito consultar vIANNA. Luiz Werneck. O moderno na poltica brasileira. O. CII.,
p. 40.
Cf. ORTIZ. Renato. A moderna tradio brasileira. Cultura brasileira e indstria cultural. 2.
ed. So Paulo: Brasiliense. 1989. p. 37.

24 Ci. & Trp., Recife, tiO, o.!. /).7-27. janijun.. 2002

Roberto Barhatn Ir.

Vantagens do Atraso?

Embora o anseio de modernizar o Brasil parecesse ainda constituir-

se de uma idia com parcas possibilidades de consecuo, a industrializao
incipiente e a construo da vida tecnizada e urbana em muito contriburam
para a formao de uma sociedade de classes que, aos poucos, foi
cultivando sintonia com o padro universal de acumulao capitalista49.
Como procuramos sugerir, o atraso nacional pode ser visto como um
componente da nacionalidade e desponta tambm como elemento que
sugere situao perifrica do pas uma especificidade diante dos pases
centrais do capitalismo mundial. No seria por demais arriscado assinalar
esta especificidade como quesito da projeo brasileira no reino universal
das naes. Atravs do recurso s tradies nacionais, a aceitao desse
atraso representa uma vontade imperiosa de modernizao da nao.
Assim posto, no se configura mais como um entrave modernidade, um
empecilho para que o progresso possa gravitarem tomo do Brasil.
Entretanto, seria necessrio salientar que esta temtica constitui
ponto ambguo na obra de Mrio de Andrade. Em sua avaliao, o atraso
nacional figura na composio das "civilizaes de emprstimo" e, de
maneira peculiar, indica algumas de suas concepes quando transpostas
dinmica do panorama universal do desenvolvimento capitalista. Em
certos depoimentos possvel perceber que a referncia ao atraso notada
como condicionante de um improvvel destino legtimo para a cultura
nacional. Por outro lado, ao tomarmos como vlida a equao de
modernizao nacional por meio das tradies, somos levados a crer que
atravs da situao atrasada que a especificidade do Brasil pode ser
garantida. Em outras palavras, o quesito constitutivo do "contingente original
de cultura" visto por meio da configurao do atraso brasileiro; sua
originalidade confere ao pas a plausibilidade de operar a modernizao.
Com efeito, se a mencionada ambigidade uma expresso pertinente no
pensamento do autor, temos uma viso paradoxal do atraso: a um s
tempo, obstculo e vantagem'. As faces de Janus no se referem apenas

Essas consideraes encontram respaldo analtico na idia de uma 'dialtica da adequao e

inadequao, desenvolvida por Carlos Nelson Coutinho em "Cultura e sociedade no Brasil", op.
cii.
" Ao pensarmos o atraso como vantagem referimo-nos possibilidade de projeo cultural do
Brasil e no aos processos revolucionrios de transio ao capitalismo formulados pela tradio
marxista. Com relao a este ponto. consultar VIANNA, Luiz Werneck. vantagens do moderno,
vantagens do atraso. Presena. Revista de Poltica e Cultura. n. 12. p. 146-162. jul. 1988.

Ci. & Trp., Recife. sUO, n./ p.7-27, jan./jun., 2002 25

 Mrio de Andrade e o atraso brasileiro

constituio da formao nacional, mas encontram-se presentes tambm

na fantasia modernista de Mrio de Andrade.
Partindo da anlise aqui empreendida resta-nos salientar que o
papel do autor neste espectro de questes sobre a nacional idade converteu-
se em referncia fundamental para os estudiosos da questo nacional. Em
toda sua trajetria possvel notar o teor de seu compromisso assumido
com vistas a entender o Brasil. Presenciando vrias etapas decisivas da
vida nacional e desempenhando inmeros papis dentro dos dilemas
impostos pelas transformaes sociais e culturais, o lder do Modernismo
brasileiro estabeleceu uma base notvel de equilbrio entre as aspiraes
nacionais e a vontade de universalizao dacultura brasileira. Abandonando
muitas vezes seu individualismo artstico. Mrio de Andrade intensificou o
esprito de coletividade que julgava essencial ao intelectual moderno e se
dedicou a projetos de relevncia nacional. No estranho que ao colocar
reparo em sua vida e analisar sua conduta, estivesse insatisfeito com os
rumos tomados pelo Modernismo ao longo dos anos. O ano de 1942,
parece ser o momento decisivo no que diz respeito a esse processo de
catarse individual e que no deixa de comprometer toda uma gerao de
intelectuais participantes da revoluo modernista. Seu depoimento
amargurado incita a adoo de uma nova postura capaz de propiciar o
"amilhoramento poltico-social do homem":

Mas estou convencido de que devamos ter nos

transformado de especulativos em especuladores. ( ... )
No. Viramos abstencionistas abstmios e trans-
cendentes. ( ... ) Si de alguma coisa pode valer o meu
desgosto, a insatisfao que eu me causo, que os outros
no sentem assim na beira do caminho, esperando a
multido passar. Faam ou se recusem a fazer arte,
cincia ofcios. Mas no fiquem apenas nisto, espies
da vida, camuflados em tcnicos de vida, espiando a
multido passar. Marchem com as multides.5'

Seja como for, nos horizontes que encerram a questo da

modernidade nacional, a discusso sobre a nacionalidade passa, no perodo
examinado, a figurar como estratgia que enseja simbolicamente a

'' Cf. ANDRADE. Mrio de. O Movimento Modernista. In: Aspectos tia literatura brasileira. S.
ed. Sio Paulo: Martins. 1974. p. 253. 255.

26 Ci. & Trp.. Recife. ,'.30. ti.]. p.7-27, janijun.. 2002

Roberto Ijorbato ir.

conquista da modernidade. A obra do modernista Mrio de Andrade

esteve circunscrita ao panorama mais amplo desta conquista ao fazer com
que a construo da nacionalidade fosse visada como princpio capaz de
suprimir a insatisfao de viver na contramo da cultura universal.

ABSTRACT

Mrio de Andrade and t/ze Brazilian Backwardness.

Discusses lhe concept of nationality arnong Brazilian intelectual during lhe twenties
in lhe twentieth century. Shows lhe way Mrio de Andrade faced lha[ probLem,
pointing out how lhe So Paulo's inteliectual regards Brazil's social backwardness
as a possible original trait of culture, Iess an obstacte than an advantage to lhe
inserlion of lhe country in modern world.
Key words: Mrio deAndrade, backwardness, nationality, modemization, modernism.

RSUM

Mrio de Andrade ei le retard brzilien.

L'auteur analyse te concept de nationalit parmi Les intellectueis des annes 20 du
sicle pass. II montre comment Mrio de Andrade voyait te problme, observant,
qu'en iam qu' intellectuel pauliste, il envisage te retard social du Brsil comme un
"aspect original de culture" possible, L'associant moins une entrave qu' un
avantage, pour l'insertion do Pays dans te monde inodeme.
Mots-cl: Mrio de Andrade, retard, nationatit. modernisation, modernisme.

Ci. & Trp.. Recife, v.30, n.l. p.7-27. jan.ljun., 2002 27