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que Yahweh tu Elohei te dará a ti por tus tribus, y juzgaran al pueblo con
juicio justo.” Dev (Dt) 16:18
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
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Elul 4 del 5770 / 14 de Agosto del 2010
PARASHAT # 48
Shoftím µyfip]v¿ – Jueces
Lectura de la Torah
Devarím (Dt) 16:18-21:9
▪ 16:18-17:13 ▪ 17:14-20
▪ 18:1-5 ▪ 18:6-13
▪ 18:14-19:13 ▪ 19:14-20:9
▪ 20:10-21:6 ▪ 21:7-9
Lectura de la Haftarah (de los Neviím)
Yeshayáhu (Is) 51:12-52:12
Shoftím
Jueces µyfip]v¿ Shoftím viene de la raíz fp'v; Shafát juzgar, pronunciar sentencia.
Por extensión: gobernar, por implicación: Vindicar o castigar contra.
La palabra juzgar viene del hebreo ÷yDi Din traduce gobernar, regir, legislar,
juzgar, luchar, hacer justicia, condenar, alegar la causa de alguien, contender con
alguien o por algo.
De Din proviene de hn:ydime Medináh “un lugar de juicio o justicia”, otra palabra
para juzgar que se utiliza en hebreo es tp'v; Shafát traduce jugar, gobierno, emitir
un juicio, pronunciar sentencia o decidir asuntos. Esta es la raíz que significa
juzgar, decidir y emitir sentencia.
Pero cuando Elohim delego el juicio a los Shoftím en erétz de Yisrael, ellos
ejecutaran el juicio en lugar de Elohim de acuerdo a la torah. b Divrei ha Yamin
(2 Cr) 19:5,6
1 Aquí Yashua le esta diciendo que no pueden formarse una opinión propia sin
realizar primero una investigación para que haya justicia de acuerdo a las
personas, actitudes, o acontecimientos sin primero conocer como son en realidad.
El medio seria por oración o teniendo una relación constante con el Elohim en el
mejor caso tener discernimiento, (colirio para que veas detrás de las caretas).
No juzguéis según las apariencias:
Apariencia en hebreo hm,Wdm] raíz hm;d; Damah parecerse asemejarse.
Medumeh tWmd] Demut apariencia, figura, forma;
Pero él no prohibió juzgar, sino como se juzgaba (por las apariencias) a sh´muel
(1. S) 16:7 a sh´muel (1. S) 1:12-16 “Ana madre de Sh´muel”.
2 Juzgad con justo juicio: El no quito el juzgar sino dijo como hacerlo según la
Torah.
Testigo Heb. Ed d[, hay 69 casos de esta palabra y la mayoría esta en la torah y
se relaciona con el campo legal o jurídico. Primero en el campo de asuntos
civiles el vocablo puede referirse a alguien que esta presente durante un tramite
legal, y que puede atestiguar al respeto en caso de necesidad.
4 Así que para juzgar se necesitan dos testigos tanto en la torah y en la Brit Ha
Jadashah. Miremos Yahujánan (Yhj) 8:13-18
(Pesúk 13) Aquí una acusación de los fariseos contra el Yashua porque el
testimonio de El, según los fariseos no era verdadero por cuanto lo decía solo y
sin testigos. Aunque Yashua reconocía que el testimonio de el no era balido por
cuanto era uno y era su testimonio, de este modo daba testimonio de que la torah
es verdadera y que el mismo la cumplió. Miremos el siguiente Perék Yahujánan
(Jn) 5:31.
(Pesúk 14) El mismo Yashua dijo:
a- Aunque el acepto el testimonio de uno como nulo.
b- En este Pesúk El dice del testimonio suyo como verdadero por el
conocimiento anticipado (prefijado) de donde es su procedencia y hacia
donde va.
c- Pero los acusadores no saben de donde viene Yashua ni adonde va, lo que
le quita la autoridad al acusador, que pregunta por el testimonio de alguien
cuando no tiene conocimiento de este.
(Pesúk 15) vosotros juzgáis según la carne: yo no juzgo a nadie.
Yashua les contesto de la manera como ellos procedían al acusarlo, y que con
preguntas y morbosidad querían hacerle caer para criticarlo, esto es juzgar según
la carne pero él dice: Yo no juzgo a nadie de la manera que los prushim (fariseos)
según la carne lo hacían.
Pues dice:
(Pesúk 16) y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo. Sino yo y
él que me envió, el padre.
(Pesúk 17) y en vuestra torah (ley) esta escrito que el testimonio de dos hombres
es verdadero.
(Pesúk 18) Yo soy el que doy testimonio de mi mismo, y El padre que me envió
da testimonio de Mí.
Nota: al igual que el nevií (profeta), que da una palabra que el eterno le ha dado
de lo profundo del corazón de alguna persona, su testimonio es verdadero
conforme a la torah por el testimonio del nevií (profeta) y el rúaj de Mashíaj que
esta en el nevií (profeta).
¿Quieres una buena palabra del nevií?, o talvez dices que para hoy no son los
Nevií. ¡Qué errado estas; si dices de esta manera!
Esto es una buena palabra: apártate del mal y has el bien; No te canses de hacer
el bien a quien es debido que ha su tiempo recibirás el galardón. ¿Quiere una
buena palabra de bendición? Guarde sus mandamientos y tema a Yahweh porque
esto es el todo del hombre. Quiero decirte amado hermano ya que lees estas
líneas que ni siquiera con el testimonio o el juzgar, Yashua infringió, el lo hizo
como esta escrito. Yashua no juzgó según la carne pues no veía las apariencias,
lo que estaba enfrente, el miro lo que estaba en el corazón del hombre “a
Sh´muel (a S) 16:7”.
Dice en Luqas (Lc) 5:22 ¿Por qué caviláis en vuestros corazones hablando de lo
intimo del hombre? En Matityáhu (Mt) 9:4 ¿Por qué pensáis en vuestros
corazones mal?
El iba al blanco, a lo profundo del hombre no a la apariencia. Miremos lo que
dice Yashua en Matityáh (Mt) 9:4, conociendo Yashua los pensamientos de ellos,
El no estaba tratando con un problema simple, El estaba enfrentando las
apariencias, desnudando el corazón, lo profundo a lo cual el hombre no puede
disculparse solo argumentar con palabras y hasta difamar, pero esta forma de
disculpas son cortinas de humo en frente de un huracán y no sirven pues hoy el
Rúaj ha Qodésh esta trayendo de nuevo el Rúaj de Elías Eliyáhu para sacudir
reyes, príncipes. “Nevií: prepárate compra colirio para que se habrán tus ojos y
obtengas discernimiento”
En Yeshayáhu (Yesh) 1:26 Restauraré tus Shoftím (jueces) como al principio, y
tus consejeros como eran antes; entonces te llamaran ciudad de justicia, ciudad
fiel.
Restaurar viene del hebreo shuv: volverse, repetir, convertirse, desistir, cambiar,
hacer volver, restaurar, devolver, hacer girar, pagar, quitar, colmar restituir,
apartarse, responder, retirar, devuelta, retornar, regresar, revertir, sacar. Shuv
bWv su sentido más común es volverse o regresar al punto de origen.
Jueces: Heb SHOFTIM significa: el que dispensa justicia, castigando al que obra
mal y vindicando al justo. µyfipw] Ov
¿En donde empezaron estos?
Shemót (Shem) 18:16 cuando tienen asuntos, vienen a mi, y yo juzgo entre el uno
y e otro y declaro las ordenanzas de Elohim y sus leyes.
Encontramos varias cosas aquí que nos indican el orden:
A- ¿A quien debemos ir para arreglar los asuntos?, ¿con nuestros semejantes? Y
los asuntos personales. Nota: el sh´liaj Shaúl dijo a El ha Qorintiyim (Co) 6:5
Te doblegas ante sus exigencias porque como no hay mas, si tu solo buscas quien
toque, habrá muchos que profanan la casa y no permiten la presencia de Yahweh,
pues lo que nos separa del Eterno es el pecado.
Hoy en día se ven los de vestidos brillantes, los artistas, los que cobran por sus
canciones y así una lista interminable de los que negocian con las cosas de
Yahweh. Ahora hay distribuidoras de canciones de CD, de cassettes, Etc. Y a la
Muchas veces vemos cosas en las congregaciones y por no decir nada nos
callamos y otorgamos, nos volvemos permisivos, débiles por muchas situaciones;
pero ¿Qué dice la torah en Mishlei 29:24 (Mis) El cómplice del ladrón aborrece
su propia alma; pues oye la imprecación y no dice nada?
Yahweh nos dice en su torah que no le temamos al hombre, sino que nuestro
temor es Elohim.
Esta palabra parece ser que solo fue escrita, pues se le teme tanto al hombre por
la reacción, por lo que dirá, por si volverá a la congregación, por la critica
queremos tener un nombre el cual no este manchado por las habladurías, por eso
nos callamos y no hablamos lo que Yahweh dice; ¡Qué cobardes! Frente a los
insultos y amenazas de los hombres. Al estar en esta posición estas aborreciendo
tu propia alma. Aquí encontramos otra palabra en Mishlei 29:24 (Pr)
Imprecación significa: proferir palabras con que se pide o se manifiesta, desear
vivamente que alguien reciba un mal, desgracia, daño etc.… Es sinónimo de
maldecir o declarar un mal a alguien es decir: si tu vez que alguien esta haciendo
mal o por evitar que se confronte no dices nada estas con varios problemas:
1 aborreces tu propia alma
2 Estas participando del pecado
3 estas en contra de la palabra que dice bendecid y no maldigáis (lashon-hara)
Cuanto se ha permitido esto en las congregaciones, y vemos que por no
amonestar, por no confrontar sino soportarlo, hay maldición en ellas, pecado,
orgullo, altivez, mentira etc.
Cuantas veces hemos visto la esposa del pastor actuar mal y por temor no le
decimos nada, o también al líder de la alabanza o el hermano más antiguo de la
congregación. Sabes te haz hecho participe del pecado, ni siquiera te amas a ti
mismo, que lamentable.
Si hablamos de los pastores que son acorraladores de ovejas y las tiene
amedrentadas, si usted se ve bajo esta maldición y otras tantas palabras o
actitudes que toman, si de pronto una oveja escucha la voz de Yahweh y habla de
alguna situación que esta mal dentro de la congregación inmediatamente lo tildan
como falso nevií (profeta) o que los esta maldiciendo. ¡Que arrogancia!, donde
esta la humildad donde nos ponemos delante de Yahweh y reconocemos lo que
hacemos mal. ¿Cómo los llamamos? Creo que: Don bastante, es un sobrado,
nadie puede decirle algo. La pregunta clave es la siguiente ¿la palabra de
Inspiración te acerca o te aleja de shamáyim?, Si la palabra dice que te
arrepientas, porque no lo haces, cuando la escritura dice que no hay justo el la
tierra que haga el bien y nunca peque, crees que esta posición es de humildad o
El Sh´liaj Shaúl dice: no hay sabio entre vosotros que juzguéis cosas de este
mundo pero aun mas los santos juzgaran al mundo. Pero si tu no diriges la
congregación, donde Yahweh te ha puesto, como juzgaras a los impíos, al
mundo; si no diriges tu casa como dirigirás la casa de Yahweh y si no diriges si
no gobiernas tu casa mucho menos podrás tener autoridad para juzgar las cosas
de la vida, las normales, las cotidianas, pues en nuestras casas para que sean
dirigidas han de ser por la torah lo mismo que en las cosas cotidianas de la vida,
es decir: Si tu das un vaso con agua a un peregrino se lo has dado a Yahweh.
Yirmiyáhu 30:13 hay quien juzgue tu causa para sanarte, no hay para ti
medicamentos eficaces.
No solo es predicar es aplicar la predicación; muchos creen, lo hacen y dicen que
la palabra hace el efecto, no lo dudo, pero la palabra nos llama a poner por obra
la disciplina la exhortación, el juzgar el dirigir, el enderezar, arrancar, derribar,
arruinar, destruir, levantar, edificar.
Yahushua, no espero que saliera el errar de Acan ¿no? No, el lo saco y lo juzgo.
Hoy se necesitan Yahushua en las congregaciones para sacar al pueblo del errar,
para que sea sano teman a Yahweh teman a Yahweh y vivan. Oímos hoy en día:
El señor hará, que El haga y diga, cuando te ha puesto como el delegado en su
autoridad para enderezar allanar, alzar, quebrantar, despedazar. En Yeshayáhu
¿Quieres ver días de kabód? ¿Quieres tener una unción nueva? ¿Quieres ver las
mayores obras a través de ti?; lo veras cuando seas primero un atalaya, un juez
que no tema a los hombres sino que viva para Yahweh, diciendo la verdad
(Torah) sin temer de lo que diga el hombre. Hay un ejemplo en el Tehillim
106:28-31 con Pinjas (finees) que ejecuto un juicio y se detuvo la plaga y fue
contado por sus generaciones como hombre de justicia. En Yejezqél 22-2 el
Neviím recibe una palabra de Yahweh: Tú hijo de hombre, ¿no juzgaras tú, no
juzgaras tú a la ciudad derramadora de sangre, y le mostraras todas sus
abominaciones? Yahweh llama aquí el juzgar, denunciar el pecado de
Yerushalayim y hoy no es diferente a esos días. Hoy es como en los días de Nóaj
pues se necesitan hombres llenos del temor de Yahweh y que como Yahujánan
Ben Zekaryáh anuncien y denuncien el pecado para arrepentimiento. Podemos
hacerlo aun, miremos: el sh´liaj Shaúl en b Qorintiyim (2Co) 10:6 y estando
prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea
perfecta (Autoridad).
Muchas veces he escuchado: ¿Quién es usted para que me juzgue y me saque el
pecado delante de la congregación?, Usted no conoce mi corazón… ¿Lo ha
escuchado?, si lo ha escuchado es porque ha estado tratando con el pecado; y si
no la ha escuchado, tal vez corre frente a sus ojos el pecado y no dices nada.
Miremos en la palabra acerca de los hombres que desde el principio nos han sido
un ejemplo en obediencia y desobediencia. Aquellos que por su tenacidad y valor
derrotaron ejércitos, pero en descuidos pecaron y se llenaron de orgullo, unos se
arrepintieron, otros no lo hicieron sabiendo las consecuencias de su desvío. Estos
ejemplos son para nosotros: en Rumiyím 15:4 Porque las cosas que se
escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron a fin de que por la
paciencia y la consolación de las escrituras, tengamos esperanza. Cada historia
narrada en las escrituras tanto en la Tanák como en la Brit Ha Jadashah, nos
entregan experiencias, algunas de ellas tristes, otras hermosas, otras paganas
mostrando el descaro del pueblo y la vergüenza de este, mostrándola de una
manera abierta, Muchas veces relatado por los nevií, otras narradas por los
escritores de manera directa sin escapar detalle del mismo… La pregunta sería
¿Estos hombres como fueron, como fue su vida, somos mejores que ellos?
Miremos algunos casos:
Son muchos los ejemplos de David el rey de Yisrael que tenemos escritos,
cantando los Mizmor (cantos) Teh (Sal) 84:2 Anhela mi alma y aun ardientemente
desea los atrios de Yahweh. Mi corazón y mi carne cantan al Elohim vivo.
Teh (Sal) 84:10 Mejor es un día en tus atrios, que mil fuera de ellos. Escogería antes
estar a la puerta de la casa de mi Elohei que habitar donde reside la maldad,
David fue un hombre que deseo y anhelo la casa de Yahweh, amando su Torah su
revelación, los cantos y Mizmór, exaltando el nombre de Yahweh, sin descuidar que
este hombre fue quien le decía a Yahweh el pastor, proveedor, estandarte, refugio, como
el Elohim Makéd (fatigador) etc. Fue David quien dejo todo listo para la casa de
Yahweh en Yerushalayim, la lista es muy grande sobre las cualidades de este hombre.
Una de las características era siempre preguntar a Yahweh para hacer o tomar una
decisión, pero el día en que los reyes salían a la guerra el no lo hizo, se quedo en el
palacio y miro, codicio, y tomó lo mujer de Uriyáh un fiel varón de guerra, David
adultero y lo escondió pero no basto con eso sino que mando matar el esposo de esta
mujer. Este relato lo encontramos en b Sh´muel (2 S) 11 y 12, en los cuales
conocemos los detalles de su pecado, Yahweh le perdono su pecado después que
se humillo, declaro, confeso, y se parto del pecado.
Si este siervo del Elión con todas las características, dones y temor hacia
Yahweh, fue descubierto y hasta el día de hoy conocemos los detalles de su
pecado declarado por un siervo de Yahweh Natan el Nevií ¿Qué será de
nosotros? El juzga todas las cosas y que nada queda escondido que no haya de
salir a la luz, tal vez tu erres en tu caminar y digas esto esta escondido y nadie se
dio cuenta y no te arreglas con Yahweh, con tu hermano, con tu esposa etc.
Todo errar, fallar, el desviarnos de la autoridad justa traerá consecuencias y el
castigara “esto es un juicio”, no pienses que no será juzgado por Yahweh, no
12 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
escaparas hablaste del hermano y tu dices me escape el no se dio cuenta pero hay
alguien que no se le escapa nada su nombre es Yahweh se dio cuenta serás
juzgado por Yah.
Que sucedió con David el quiso de una y otra manera tratar de tapar lo que había
hecho ante los hombres pero a Yahweh no se le escapo y fue castigado
duramente.
Ahora que sucedió murieron muchos en Yisrael, sabes que sucede cuanto tu y yo
infringimos la Torah Yahweh nos perdona, pero muchos que nos vieron y oyeron
hacer y actuar erradamente y desviados del camino murieron.
A David el rey de Yisrael quien le diría algo, pero Yahweh tiene sus siervos que
obedecen y denuncian su errada manera de vivir en este caso a Natan el nevií
quien fue con una comparación y una historia sabiendo que su vida estaba en
peligro pero le denuncio.
Sh´liaj