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LA TRASCENDENCIA DIVINA

- Se pone de manifiesto en las afirmaciones de que l es el nico, el creador, el omnipotente.


- Dios est en todas partes, en todos los lugares, sin que se encuentre atado a ninguno de ellos.
- Esta trascendencia se muestra de forma grfica en la narracin de las teofanas (hierofanas
de los sagrado) (en el smbolo de la nube y de la gloria, en la prohibicin de presentar a YHWH
con imgenes)
- Tambin se pone de manifiesto en dos de sus atributos constantemente destacados por la
sagrada escritura la santidad y la espiritualidad.
- Santidad
- YHWH es santo Is 40,25; Ha 3,3; Jb 6.10
- l es el santo de Israel Is 1,4; 10,17
- YHWH manifiesta su santidad haciendo alarde de su poder en sus prodigios (Lv 10,3; Num
20,13); por la obra de la creacin (Is 41,20; 45,11,12); por la eleccin y por la liberacin de su
pueblo (Ez 20,41; 28,22-25)
- Pregunta de examen como se manifiesa la santidad de Dios en el AT.
- Ante la tremenda santidad de YHWH, el hombre tienen la percepcin de su nada y de la
infinita trascendencia de Dios (Gn 15,12.18, 27; Jb 40,3-5; Ex 33,22; 1R 19,13)
- Esta santidad, por la ntima relacin existente entre Dios y su santidad, se encuentra
estrechamente relacionada en la sagrada escritura con la gloria de Dios.
- Dar gloria a Dios es reconocerle como Santoy poderoso.
- Santificar el nombre de YHWH es reconocerle como Dios; esto comporta bendecir su nombre,
y al mismo tiempo, comportarse con la santidad moral exigible a quien se encuentra
relacionado con Dios (santificado sea tu nombre, significado).
- Los pecados de Israel son un desafo a la gloria de Dios Is, 3,8.
- Son un reto a su santidad infinita.
- YHWH no puede ceder su gloria a nadie Is 42,8; 48,11.
- Texto importante Is 6,-5 (para el examen) nos recuerda nuestra liturgia.
- El A.T., al mismo tiempo que al utilizar antropomorfismos para subrayar la personalidad de
Dios, deja claro que no es un nombre.
- Ni duerme, si suea Sal 121,4
- No se cansa Is 40,8
- No tiene ojos como los hombres Jb 10,4
- Dios llena la tierra Jr 23,24.
- Espiritualidad de Dios:
- La perspectiva teolgica del antiguo testamento no coincide totalmente con las nociones
propias de la filosofa griega.
- Para nuestra mentalidad de cuo helnico, el espritu se contrapone la materia, que de suyo
implica composicin, pesadez, limitacin y caducidad.
- El espritu sugiere la idea de algo simple, libre de todo lo que implique composicin.
- Los hebreos, en cambio, con el sustantivo RUAH, que significa viento,
- Dios es en la vivienda realidad suprema total, la primersima certeza a la cresta subordinada
toda la visin del mundo.
- Los escritores sagrados no se preocupan de demostrar su existencia.
- La existencia de Dios aparece con totalidad certeza que, no slo es presentada como
independiente del pensamiento del hombre, sino como el hecho fundamental .
- Cuando la biblia habla de conocer, se est refiriendo a reconocerlo como supremo norma de
vida, sometindose a sus exigencias (Dt 11,2-8; Is 41,20; Os 11,3)
- Reconocerlo es honrarlo.
- No se puede separar el acto cognoscitivo intelectual y su proyeccin moral (1Sm 2,12; Jr 2,8)
- El hecho dar por supuesto la existencia de Dios, llama la atencin sobre la responsabilidad del
hombre en la aceptacin o rechazo de YHWH, es decir, en su reconocimiento.
- Sal 13,1 y 52,1.
- Se presente al insensato diciendo que Dios no existe, de lo que propiamente se est hablando
es de hombres corrompidos que no buscan a Dios
- Y actan como si l no existiese, pensando que l no se ocupa de la justicia en la tierra.
- Esos son los ateos, pues actan con un atesmo prctico.
- El texto de sabidura 13-