Sei sulla pagina 1di 3

El Amor No Existe

El amor es una palabra hartamente repetida en canciones, obras literarias, exposiciones grficas, televisin, cine, redes
sociales, y dems sistemas de expresin. Sin embargo, es una palabra con acepciones tan diversas y, en ocasiones, tan
inconsistentes entre s, que me han llevado a discernir que, en realidad, el amor no existe. La frase el amor no existe es tan
comn como la misma palabra amor. Mas, decir que el amor no existe, en mi caso, no es con nimos pesimistas, sino todo lo
contrario: el amor no existe, porque el amor se crea, se hace, se produce, se inventa, se reinventa, se practica.

sta es la propuesta del presente ensayo, no me avocar a conceptualizar el amor como un objeto de estudio ni como una
emocin, sino que pretender justificar por qu el amor no es ninguna de las anteriores, sino una prctica, un ejercicio; en
trminos precisos: una conducta.

Primeramente, demostrar que el amor no es, no existe per se, sino mediante un acto. En esta sociedad estamos
acostumbrados a definir a todos los seres que nos rodean a partir de lo que hacen, as llamamos a unos roedores, otros
mamferos, otros carnvoros, otros agradables, otros responsables. Sin embargo, uno no nace responsable, uno se hace
responsable a partir de sus actos, es decir, si acta responsablemente. Pero la responsabilidad no es un estado de ser, si as lo
fuera unos estaran predeterminados a siempre actuar responsablemente y otros a siempre actuar irresponsablemente. Lo
mismo sucede con el amor, uno no puede ser amoroso, pero s puede devenir amoroso a partir de tener prcticas amorosas.
Esta postura es coincidente con la de Platn durante el Dilogo de Protgoras o de los Sofistas, donde afirma no es posible
ser virtuoso, es decir, perseverar siempre en este estado; pero es posible hacerse o devenir virtuoso, como es posible devenir
vicioso.1 Y siendo la virtud una propensin, facilidad y prontitud para conocer y obrar el bien; no puede ser ms que la
expresin del amor misma.

As mismo, el amor no es una emocin. Primero se nos ensea social y errneamente que las emociones se encuentran en el
corazn y el da de San Valentn atestiguamos en cada esquina un espectculo de corazones: globos, chocolates, arreglos
florales, tarjetas, todo con forma de corazn. Mientras tanto el hipotlamo sufre a solas que nadie reconozca sus funciones.
Despus se nos ensea que ciertas reacciones fisiolgicas engloban la experiencia amorosa, pero son slo reflejos hacia un
estmulo agradable. Si estuviramos presenciando la ejecucin del ser amado, nuestras reacciones fisiolgicas no
responderan ante ese ser, sino ante la experiencia de desagrado del acto homicida. El enamoramiento no es ms que la
exacerbacin de ciertas reacciones fisiolgicas ante un estmulo que discriminamos como ms agradable que otros. Y la
emocin con que se define apropiadamente a este conjunto de reacciones fisiolgicas es la alegra.

Ya descartamos que el amor sea una emocin y tenga existencia per se. Entonces, cmo podemos definir el amor? Si es que
es, qu es? Acepto el reto de contestar esta pregunta no sin antes reconocer que es tarea ardua y que las probabilidades de
que el lector coincida totalmente con mi postura podran no ser muy favorables. Con miras a esto me permito citar a Osho quien
argumentaba que El amor es una experiencia. Se ha de experimentar, como el sabor. Si no has probado la sal no hay forma de
explicar a qu sabe.2

Como dije previamente, si el amor es, es slo a travs de hacerse, a partir de que alguien lo acte. El mismo Jess, cono de la
teologa cristiana, confirma el hecho de que el amor no es una emocin ni es por s solo sino a partir de un acto, y es as que
pronuncia en los Evangelios Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a
vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen y orad por los que os ultrajan y os
persiguen.3Evidentemente no podemos esperar tener una reaccin fisiolgica agradable hacia un estmulo que nos parece
desagradable, entonces Jess no nos est pidiendo que experimentemos una emocin positiva hacia ese ser. Jess sabe que
el amor no existe entre ese ser y t al menos que ejerzas una accin bondadosa por el bienestar de ste.

Platn y otros filsofos griegos dedicaron un espacio significativo al anlisis del amor. Ellos proponen tres tipos de amor: eros,
filos y gape.4 Personalmente no creo que existan divisiones en el amor a travs de su expresin, el amor tan slo es el acto
bondadoso que procura el bienestar del prjimo. Sin embargo, aunque la expresin sea siempre la misma, el motivo que nos
lleva a manifestarla puede provenir de distintas fuentes.

En el caso que nos atae con los griegos, el amor denominado eros proviene de los impulsos del placer, cualquier apetito
fsico humano. Habremos de ser muy cuidadosos con no confundir y creer que se puede tener amor a la comida, al sexo o al
sueo, estos tres placeres son nicamente el motivador. Slo puede ser una manifestacin de amor ertico el cuidar del rbol
porque disfruto comer sus frutos, procurar el bienestar del ser deseado y de m mismo porque gozo vincularme sexualmente, o
atender el lugar donde duermo porque me regocijo en dormir.

Por su parte, filos significa una atraccin intelectual hacia algo o alguien que se transforma en una forma de amor. Igualmente
se procura el bienestar del ser o el objeto que as mismo nos brinda bienestar, lo mismo que decir, le amamos porque sabemos
que somos amados. Es a partir de filos que establecemos relaciones con nuestra familia, con nuestras amistades, con la vida
misma.
Por ltimo, contamos con lo que los griegos consideraran la mxima expresin del amor: gape, el amor que no pide nada a
cambio. gape es la manifestacin de compasin por los dems, entendiendo el sufrimiento de todos los seres y procurando su
prosperidad. Es el amor a la humanidad, amor que observamos a partir de los actos de personajes como Gandhi, la Madre
Teresa de Calcuta, Martin Luther King, Jess, Buda, entre otros. Los propios griegos aseguraban que era este amor a la
humanidad el motivador mismo de la filosofa.

Por su parte, los budistas5 afirman que el amor tiene cuatro aspectos, siendo stos:

1) Maitri: benevolencia, que se define como la habilidad de brindar felicidad a la persona que amas;

2) Karuna: compasin, habilidad para comprender y sosegar el sufrimiento de otro ser;

3) Mudita: alegra; el gozo mismo de la experiencia amatoria; y

4) Upeksha: ecuanimidad o libertad, obtener la libertad en s mismo y procurar la libertad de la persona que amas.

Pero, en qu consisten prcticamente estos cuatro factores? Iniciando por el primer factor mencionado, maitri
(benevolencia), s que algunos argumentarn que no puedes hacer feliz a otro, coincido con quienes sean de esta opinin
puesto que lo nico que puedes hacer es contribuir a la felicidad del otro, brindar motivos que inspiren felicidad, tener hacia l o
ella detalles que favorezcan su felicidad. Y todos poseemos este potencial, aunque la decisin ltima de ser feliz pertenezca al
otro.

En lo referente al segundo aspecto, karuna, la filosofa budista afirma que la compasin es entender el sufrimiento del otro y,
si no se puede hacer nada para sosegar su sufrimiento, al menos debemos evitar contribuir a que ste se exacerbe. Existen
momentos en que se ama al no hacer nada, porque inclusive no hacer nada ya es hacer algo! Es haber tomado la decisin de
no intervenir, lo cual, en ocasiones, es lo que ms beneficia al ser que amamos. Tomemos por ejemplo el caso de una pequea
de cinco aos con cncer, quien lleva ao y medio internada, sin jugar, sin probar su comida favorita debido a las nuseas, sin
socializar con nios sanos, sometida constantemente a tratamientos y estudios. Los doctores le informan a la madre que la
ltima opcin disponible es ciruga, en la cual puede fallecer y, en caso de sobrevivir, nicamente le dara un ao ms de vida
en el hospital. Si la nia no se somete a ciruga, su tiempo se ve reducido a dos meses de vida. La madre opta por no hacer la
ciruga, no luchar contra el cncer, no hacer nada. Se lleva a su nia a casa y, por no hacer nada, le regala dos maravillosos
meses, jugando, comiendo de acuerdo a su antojo, conviviendo con otros nios y siendo feliz.

El cuarto factor, murita, habla sobre la alegra que trae consigo el amar a otros. Este es un factor que comnmente es
malentendido, las personas objetan que no siempre se est alegre cuando se ama, y eso es verdad. En el caso de la nia con
cncer, no podemos aseverar que la madre est alegre porque su nia va a morir. En muchas ocasiones al tener un acto
amoroso no estamos alegres, pero a posteriori, cuando entendemos que ese acto contribuy al bienestar y la felicidad del otro,
nuestro ser se alegra de haber hecho lo correcto.

Por ltimo nos resta analizar a upeshka, la libertad como factor indispensable del amor. Saint-Exupry, el filsofo galo, hace
una estupenda aseveracin cuando dice quizs el amor sea el proceso de dirigir al otro gentilmente hacia l mismo.
Exactamente en eso consiste, en permitirle y alentar que el otro sea la mejor versin de s mismo, que explore y explote todas
sus potencialidades. El amor en s mismo es una expresin de libertad. Cada uno de los miembros en cualquier relacin
amorosa se debe a s mismo. Cuando estoy en relacin, no quiero que la otra persona sea ma ni para m, quiero que sea de s
misma y para ella misma, para que entonces podamos ser juntos, para que entonces podamos compartir nuestro amor.

No es relevante la cultura o tradicin a la que se pertenezca, el amor es el lenguaje universal. Si expusiramos una fotografa
de un vagabundo ofreciendo su ltimo trozo de comida a un perro callejero, sabramos que es amor; cuando observamos en la
noticias sobre desastres naturales a personas de todas partes del mundo contribuyendo desinteresadamente, atestiguaramos
un acto de amor; las donaciones de sangre, mdula y rganos, son por s mismas expresiones de amor. No existe tal cosa
como amar mucho o amar poco, amar a ste ms que a aqul, el amor no presenta magnitudes. Algunos das mi ser se ha
visto lleno de dicha al observar la risa de un nio en el transporte, por escuchar un saludo de buenos das o ante la oportunidad
de ofrecer la mano a una viejita que busca cruzar la calle. Cualquier momento, cualquier circunstancia, cualquier espacio te
ofrece la capacidad de devenir amoroso, la decisin es de cada uno y empieza por uno.

Sobre el amor seguirn surgiendo continuamente estudios cientficos, psicolgicos, filosficos, espirituales, sociales,
transpersonales, parapsicolgicos y hasta chamnicos. Sin embargo, nada de lo que est escrito o sea dicho podr jams ser
equivalente a la prctica misma del amor. Espero que este ensayo sobre el amor haya cumplido con el cometido de explicar por
qu el amor no existe, aunque ciertamente ni yo, ni nadie, podr explicar todo lo que el amor s es.

El amor no existeel amor se crea, se destruye y se transforma.


Hay una palabra que nos libera de todo el peso
y el dolor de la vida: esa palabra es amor.
Sfocles

Potrebbero piacerti anche