Detalles importantes del Iyawo

Ahora, todo ha cambiado, se ha dejado el corazn a un lado, y esta religin es de mucho corazn.
de respeto y de mucha obediencia, muchas de estas cosas, parecen arcaicas, se ven chicas con
pantalones, (incorrectsimo) chicos con shorts (muy mal) y otras cosas.....
Para el Sistema Religioso Osha-If (Santera o Regla de Osha) el atuendo del Iyaw no es un
accesorio, es fundamental porque significa proteccin.
Si ponemos atencin la ceremonia nuestra de Asiento de Santo es algo muy grande en un perodo
de pocas horas. Se toma tiempo que ciertas partes del cuerpo estn listas para la agresin normal
que se da en los lugares pblicos.... he aqu el por qu de esta manera de vestirnos tapndonos,
protegindonos. No podemos pretender ser sacerdotes de esta religin y no enterarnos de lo que
nos dicen y las razones que nos dan.... porque queremos ser modernos. Tapar todas estas partes
con ropas apropiadas tiene que ver con aquellos puntos del cuerpo que atendemos durante una
rogacin de cabeza.
Iyaw se levanta temprano y despus de saludar (moyubar) tiene la maana para moverse en sus
ocupaciones necesarias, ya el sol de las 11,30 de la maana es fuerte para l, por tanto no debe
exponerse, debe estar de vuelta a casa (jams las doce del da debe estar en la calle) nunca se
parara a conversar en la calle o cerca de un gento y muchsimo menos en una esquina, nunca se
detendr en un grupo ni en compaa de tres.
Despus del almuerzo, debe descansar, y tiene tiempo libre hasta las cinco y media ya despus de
esta hora debe estar en casa, cuando den las seis nunca debe estar ni tan siquiera en la puerta de
su casa, a partir de ese momento estar en su Il, que es el de la osha que ha nacido, en
compaa de su familia (si la tiene).
Nunca, se mirara en el espejo, los hombres aprenden a rasurarse sin su ayuda y las mujeres a
ponerse sus atuendos al tacto, jams, colonias ni perfumes (ni tan siquiera en las misas
espirituales).
Iyaw no habla con nadie, para no tener que escuchar afirmaciones de aquellos que no
comprenden la trascendencia y el significado que para los creyentes tiene la iniciacin en la
religin.
El Iyaw no se puede presentar a una casa religiosa que no es la suya por s misma, debe ir con su
padrino o madrina.
Al llegar el iyaw a una casa religiosa, debe estar un iwro con una jcara con agua y el agog de
Obbatal, cantando: ORO MAYOKO EKIMEBO EE IYAWO EKIMEBO
Cada vez que un Iyaw se acerca a un Il-Orisha durante los tres primeros meses tienen que
tener ciertos particulares cuidados porque es su propia Osha la que visita ests Igbodus.
Un Iyaw es un "Olorisha" pero NO puede ejercer el sacerdocio hasta que realice determinadas
ceremonias llamadas "ritos de iniciacin":
Durante el Yaworaje hay que echarse manteca de cacao en la cabeza "Ler" es un coadyuvante en
los procesos energticos y espirituales.
La cabeza deber llevarla cubierta los tres primeros meses con su paoleta blanca y podrn
descubrirse al cabo de ese tiempo previa ceremonia del destapado que realiza su padrino o
madrina. Porque la "Ler" (comparativa con la "fontanela" de los bebs) queda abierta
(espiritualmente) y por lo tanto vulnerable, esta se va cerrando cuando se cumple un ao. Pero s
esto le trajera problemas a nivel laborales sus mayores (padrino o madrina) estn facultados para
autorizar a su Iyaw a no cargar su cabeza tapada.
El recin iniciado deber extremar su cuidado en el sentido de no estar presente en multitudes y no
podr visitar playas, clubes sociales, cerveceras, discotecas, centros comerciales, crceles,
funerarias o cementerios, mercados, hospitales, personas enfermas o moribundas, ni ir a casas de
santeros sin autorizacin de sus mayores, porque todo Iyaw en esos molotes lo que hace es
recoger malas influencias.
Pasa tambin a veces que puede "recoger" un muerto oscuro (que muere chuzado, tiroteado,
quemado con vicios o con trastornos mentales) y a partir de ese instante comenzar a andar con
"l", crendole todo tipo de trastornos inimaginables.
Es importante el hecho que un Iyaw no podr ir a la playa, el ro o la piscina a baarse. En primer
lugar est prohibicin busca evitar que el cuerpo del Iyaw sea visto semi-desnudo por terceras
personas que no sean familiares directos y en segundo lugar por el peligro que se llama "el
fenmeno" cuya caracterstica principal es lo repentino e inesperado del suceso. El mar y el ro
estn llenos de insospechados misterios y desconocidas fuerzas espirituales que all habitan
pueden propiciar que se d el fenmeno un remolino, una corriente, un animal y en segundos
terminan la vida. Tambin es posible que una persona haya realizado una ceremonia de limpieza y
al pasar por all un Iyaw el malo que se dej l lo recoge.
Las personas que tienen su Orisha tutelar Ochn o Yemaya por el resto de su vida deben ser
prudentes al introducirse en los dominios de su ngel de la Guarda.
El Iyaw debe estar en su casa antes de las 9:00 p.m. durante todo su ao, en las casa ultra
ortodoxas esta norma es de importante cumplimiento, cuando cae la noche muchos espritus
negativos salen a deambular y Ik se mueve en las sombras.
Estadsticamente es comprobable que el mayor nmero de crmenes y accidentes ocurren al
amparo de las sombras.
El Iyaw no debe encender cigarros o tabacos a nadie, porque el Orisha tutelar del recin iniciado
pondr candela entre ambas personas y como resultado final podra daarse la relacin entre
ambos.
No puede dar la mano a nadie para saludar, es difcil de entender y muchas veces es
malinterpretado por quien no est en la religin. La razn es la siguiente: Las manos son el punto
del cuerpo a travs de los cuales el ser humano recibe y descarga tanto energa positiva como
negativa. Este principio explica los efectos benficos y sanadores de la imposicin de manos.
La comida siempre que sea posible debe servirse en una estera en el suelo.
La estera al ser puesta en el suelo nos asla de las corrientes negativas que siempre circulan a ras
del piso y propicia la circulacin hacia nosotros de las corrientes positivas por eso se dice que
donde se coloca una estera se abre un espacio para la bendicin y el amparo de los orishas, por
eso se bendice el hecho de poder contar con ella cuando se levanta y se besa la misma.
Entonces cuando le servimos la comida a un Iyaw en la estera estamos permitiendo que los
orishas que bendigan ese plato de comida para que nunca el alimento le falte a esa persona en su
vida.
Cuando por funciones laborales debe comer en restaurante sus mayores hacen una ceremonia que
se llama la presentacin a la mesa que se hace obligatoriamente transcurrido los tres meses.
Siempre que las circunstancias lo permitan no debe agarrar ningn objeto de las manos de otra
persona.
El Iyaw deber emplear solamente jabn de coco o azul en su aseo personal.
NO pueden lloviznarse porque hay cargas elctricas presentes en los tomos del agua de lluvia los
cuales son de signo negativo y al ser recibida por los seres humanos resulta perjudicial en la
medida que cambia el balance de nuestra energa corporal y espiritual.
NO deben andar descalzos, porque por los pies entran enfermedad, brujera y eggns y el riesgo
es inminente
NO pueden dejarse hacer ningn ritual por otros Iwros que no sean sus padrinos, ni por ningn
espiritista o Tata a no ser que tenga la autorizacin de su mayor. Esta norma tiene implicaciones
ticas y hasta prcticas "no es lo mismo un hijo parido de su Orisha Tutelar que un hijo recogido
por su Orisha Tutelar". El que piense que en otras casas de santo lo van a recibir como si fuera la
suya se equivoc en un 50%.
Solo los hombres que han recibido "mano de Orula" podrn con la autorizacin de su mayor ayudar
en cualquier matanza y solamente puede matar animales de plumas con la mano con "Caracol de
Oggun" recibido.
Todo el dinero que el Iyaw gane trabajando relacionado con rituales del culto, debe ser
presentado a sus mayores y a los Iwros presentes con el fin que se multiplique y venga mucho
ms
Todo lo que se hizo en el ritual del asiento "Kari-Osha" las letras del Oddn" de su it y el contenido
de su libreta de santo son personales no se deben divulgar a nadie
Cada vez que en su casa de santo se haga algn ritual, el Iyaw debe asistir y cooperar sin recibir
derecho a fin de que de esta forma pueda ir aprendiendo la forma de hacer las cosas.
Es oportuno recordarle a las recin iniciadas y las Santeras menores y mayores que es impropio
estar en pantalones o en ropa no apropiada en cuarto de Santo, frente a altares de Orisha, en
tambores y otras festividades donde las deidades estn de manifiesto.
Un Iyaw es un "Olorisha" pero NO puede ejercer el sacerdocio hasta que realice
determinadas ceremonias llamadas "ritos de iniciacin":
Realizar su "Ebb Ozun Meta" a partir de los tres meses
Presentacin al "Aa"
Recibir "Cuarto de Santo" despus del ao y siete das
Pero puede presenciar las ceremonias vedadas a los no iniciados
El "Il Orisha" es la casa de los Iwros donde se guardan las piedras sagradas del culto "Otan
Orisha" y sus atributos "Fifuni", estas estn en "Apot-Orisha" canastilleros, armario en forma de
rinconeras.
Todos los das se aprende algo nuevo en el culto de "Regla de Osha" y nunca se acaba de
aprender
Es interesante que el Aspecto Religioso de un Iyaw es mantener su tica moral y presencia a
travs de una actitud responsable que de ejemplo.
Hay la aparicin de crisis de fe entre los seguidores de la Regla de Osha. Hay que realizar un
estudio profundo de los conocimientos adquiridos al lado de su padrino o madrina, para que no se
falseen las ceremonias religiosas en sus futuras funciones de Iwro.
Se insta a estar al pie del registro (libreta de It) y del Ebb para sobreponerse a cualquier tipo de
mal que le hagan.
El religioso debe tener un control econmico, no vaya a ser que por una situacin de dinero no
pueda hacer ebb y le llegue la muerte sin estar cumplido (antes de tiempo).
Aquellos que han renegado y vilipendiado el culto afrocubano Regla de If y Osha Yoruba,
sealndola como cosa de gente esclava tendrn que estudiar bien las races porque tiene que
recurrir a ella para resolver sus conflictos.
Por otra parte, los Eggns sern los caballos de batalla y hacia ellos debemos volcar nuestras
atenciones y cumplimientos.
El Iyaw debe guardar un conjunto de regulaciones que buscan facilitar que las energas de los
Orishas se acoplen con el individuo, para que se d una transformacin positiva.
Hay cambios psicolgicos y mentales importantes en la mayora de los yawoses, porque la
consagracin tiene el poder de eliminar los arrastres espirituales y eggns obsesores responsables
de buena parte de nuestros desequilibrios.
En el campo de la salud hay asombrosas curaciones cuando el origen de la enfermedad es
energtico desde un dolor de cabeza crnico hasta el cncer, porque Kari-Osha es una energa
superior.
Nadie debe hacerse santo pensando en que sus problemas econmicos estn solucionados, pero
hay ascensos y nuevas oportunidades laborales, negocios y hasta juegos de lotera que pueden
traer un favorable cambio.