Nuestra idea de la Independencia. Su evolucin.

En el discurso oficial, el concepto de independencia es claro para todos los

mexicanos, nos remite a un reconocimiento y culto deudor de los Padres de la
Patria, a quienes les debemos todo lo que somos y tenemos. El pueblo en armas
tuvo siempre una expectativa difana de la meta que se buscaba, pero esto es
realmente as? La reflexin, si la hubo, tras la guerra civil por la emancipacin vio
con transparencia los alcances de lo logrado? Algunos indicios sugieren que esto
no fue as, no slo para las lites, tambin para el pueblo llano. A continuacin, har
un seguimiento de la evolucin del concepto de independencia entre nosotros.

El 5 de mayo de 1808, en el Castillo de Marracq, comenzaron las

abdicaciones de Bayona mediante las cuales, en un juego de cesiones, pas la
corona espaola de Carlos IV a su hijo, Fernando VII, de ste a Napolen y
finalmente al hermano de este ltimo, Jos Bonaparte, conocido como Jos I. Este
suceso rompa el pacto sobre el que descansaba la legitimidad del poder imperial,
segn la jurisprudencia espaola: el acuerdo entre el rey y el pueblo sobre el
ejercicio del poder mediante el cual, en la ausencia del monarca, la representacin
de la soberana regresaba al pueblo,1 se le desconoca toda legitimidad al intruso y
surga la resistencia en la forma de Juntas Revolucionarias que surgieron a lo largo
y ancho de todo el imperio, inicialmente con una idea de resistencia al usurpador
francs,2 despus con un afn autonomista, en los territorios extrapeninsulares:3
Todas las personas reales han renunciado solemnemente a sus derechos []
Absolviendo a los vasallos del juramento de fidelidad y vasallaje.4

1 Franois-Xavier Guerra, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones

hispnicas, 3 reimp., Mxico, FCE, 2014, p. 43, (Seccin Obras de Historia).
2 Ibid.., p. 42.
3 Alfredo vila, Interpretaciones recientes en la historia del pensamiento de la emancipacin en

Alfredo vila, Virginia Guedea, La independencia de Mxico. Temas e interpretaciones recientes,

Mxico, UNAM, 2010, p. 30, (Serie Moderna y Contempornea, 8).
4 Carta del capitn general de Castilla la Vieja al Ayuntamiento de Len, Len, 29 mayo 1808 en

Toms Prez Vejo, Elega criolla, Mxico, Tusquets, 2010, p. 26, (Coleccin Centenarios, 10).
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Cabe destacar que, en 1808, ms bien eran las autoridades espaolas las
que invocaban el trmino, pues segn Mariano Michelena: fueron ellos, los
contrarios, quienes se empearon en probar que Mxico poda muy bien sostenerse
en caso de que Iturrigaray pretendiera coronarse.5 Hasta 1815, el concepto era
usado con una gran ambigedad tambin por Hidalgo, Morelos, las propias Cortes
de Cdiz.6

Cabe destacar, en este momento, que aunque exista muy poca conciencia
de que estos acontecimientos afectaban a todo el territorio imperial como una
comunidad, en realidad, tampoco se tena nocin clara de la comunidad de intereses
entre un rea del imperio y otra en los territorios americanos,7 esta particularidad de
la historia intelectual de este proceso histrico no fue entendida de la misma manera
por los primeros historiadores del fenmeno, quienes lo explicaban a partir de un
2
anlisis de los territorios emancipados como nacionales,8 cuando las naciones
fueron el resultado del desmoronamiento del imperio, y no al revs. Muchas y
diversas fueron las impresiones que despert este movimiento entre el pueblo,
quien se informaba a partir de sermones, panfletos, peridicos, bandos y otros
medios de las noticias en curso.9 Por ejemplo, Juan Bautista Calvillo, alto dignatario
de la corte virreinal, pronunci en octubre de 1811, un sermn en el que condenaba
el levantamiento de los rebeldes americanos contra la autoridad real.10 En
contrapartida, Fray Servando Teresa de Mier, desde Europa, propuso y promovi
un estatuto de igualdad entre las Indias y la metrpoli que, en consecuencia directa
de la ruptura del pacto entre el rey y el pueblo redefina la dependencia entre las
Indias y Europa,11 planteando un problema de soberana.12 Todas estas ideas eran

5 Ana Carolina Ibarra, Independencia Mxico/Nueva Espaa en Javier Fernndez Sebastin,

Diccionario poltico y social del mundo iberoamericano. Conceptos polticos fundamentales, 1770-
1870, 2 vols., Madrid, Universidad del Pas Vasco, 2014, vol. II, p. 146.
6 Ibid., p. 147-9.
7 Carta del capitn, op.cit, p. 26.
8 Ibid.
9 vila, Interpretaciones, op. cit., p. 30.
10 Juan Bautista Daz Calvillo, Sermn del 30 de octubre de 1811 en Catedral con motivo de la victoria

del Monte de las Cruces, Mxico, Imprenta de Arizpe, 1811, passim.

11 vila, Interpretaciones, op. cit., p. 22-3.
12 Prez, Elega criolla, op. cit., p. 39.
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refrendadas y ampliadas por la constitucin doceaista, que introduca el ideario

liberal, la soberana del pueblo y la democracia electoral.13

Curiosamente, alguno de esos intentos de una historia temprana de esta

revolucin por personajes del bando realista, me refiero a la denominada Relacin
de la historia de los movimientos de insurreccin de Nueva Espaa y posesin del
virrey Dn. Jos Iturrigaray, que hiciera llegar al virrey Calleja el capitn Jos Manuel
de Salavarra en agosto de 1816, tambin condenaban el levantamiento americano,
refirindose a los criollos que encabezaron el golpe contra Iturrigaray, en respuesta
a las abdicaciones de Bayona, como padrastros de la patria.14 Por ltimo, respecto
a esta etapa de la guerra civil, un hecho por dems interesante es que, el 31 de julio
de 1814, Miguel Lardizbal y Uribe, Ministro Universal de Indias, le envi a Calleja
una instruccin del Rey, recientemente restituido a su trono, que le peda aplicarse
a elaborar unas memorias que mostraran el origen de los alborotos y sediciones
3
que han experimentado, y todava experimentan, en algunas de esas provincias,
que consigne de un modo autntico los fines, agentes y motivos con que se
sostuvieron y generalizaron, y tambin aquellos que contribuyeron a aminorarlos y
extinguirlos, indagando en las causas y motivos de su generalizacin y remedios
para aminorarlos y extinguirlos para que sirva de advertencia para evitar renovacin
de los mismos. Para esto le pedan al virrey buscara a sujeto de conocida literatura,
sagacidad y criterio al escribir en modo sencillo y correcto unas memorias en que
se escriban imparcialmente y con toda verdad, bajo el mtodo, orden y divisin que
mejor le pareciere, cuantos sucesos de esa especie han sobrevenido en esos
pases del distrito de su mando desde la ausencia de S. M, procurando
acompaar los planos y documentos originales que sea posible adquirir. 15 Calleja
recibi esta orden el 25 de enero de 1815.16 Es decir, al menos nominalmente, hubo
intentos de explicarse estos sucesos de una manera un tanto interesada en el punto

13 Guerra, Modernidad, op. cit., p. 358.

14 Jos Manuel de Salavarra a Calleja, Mxico, 12 agosto 1816, AGN, Operaciones de Guerra, vol.
202, fs. 227-257.
15 Ministro Universal de Indias a Calleja, Madrid, 31 julio 1814, AGN, Correspondencia Virreyes,

vol. 261, primera serie, exp. 7.

16 Ministro de Ultramar a Calleja. Anotacin para programar respuesta, Mxico, 21 enero 1815,

AGN, Reales Cdulas Originales, vol. 211, exp. 45, f. 61.

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de vista de los rebeldes, pero descartando la posibilidad de la prdida de los

territorios ultramarinos del imperio.

El peridico insurgente novohispano El Despertador Americano debut, en

su primer nmero, con la frase: Nosotros somos ahora los verdaderos
espaoleslos que sucedimos legtimamente a todos los derechos de los
[peninsulares] que ni vencieron, ni murieron por Fernando [VII].17 El primer relato
histrico espaol consider la independencia como traicin;18 otra interpretacin
temprana, ya consumada la guerra, en la misma Acta de Independencia literalmente
se lee: La Nacin Mexicana que, por trescientos aos, ni ha tenido voluntad propia,
ni libre uso de la voz, sale hoy de la opresin en que ha vivido,19 lo que refrenda
la nocin arriba mencionada de que inicialmente se cometi el error histrico de
considerar que las naciones haban antecedido a la cada del imperio, implicando 4
una teora de usurpacin muy congruente con el debate de aqul entonces que dio
origen a la negacin del pasado colonial y el neoaztequismo de insurgentes
escritores, como Bustamante, que se remontan a las ideas de Teresa de Mier.20 Las
primeras dcadas del Mxico independiente, si bien llenas de dificultades polticas
y econmicas habitualmente resueltas por medio de las armas, denotaban las
ambiciosas expectativas iniciales del futuro de Mxico como nacin independiente.

En realidad, debe resaltarse que ms bien fue tarda, dentro de la guerra de

once aos, la nocin generalizada de una independencia. Todo comenz con una
intencin de autonoma,21 lo que fue una liza continua entre los diputados
americanos y los peninsulares en las Cortes de Cdiz y explica, en parte, normas,
leyes, costumbres y procesos administrativos que persistieron buen tiempo despus

17 Jaime E. Rodrguez O., Interpretaciones generales de las independencias en vila,

Interpretaciones, op. cit., p. 202.
18 Mariano Torrente, Historia de la revolucin hispanoamericana, 3 vols., Madrid, Imprenta de

moreno, 1830, passim.

19 Acta de Independencia en Felipe Tena Ramrez (coord.), Leyes fundamentales de Mxico, 1808-

1991, Mxico, Porra, 1991, p. 122-3.

20 Carlos Mara de Bustamante, Cuadro histrico de la Revolucin Mexicana de 1810, 5 vols., 2 ed.,

ed. facsimilar de la de 1843, Mxico, INEHRM, 1985, vol. 1, carta segunda, p. 35, (Obras
Fundamentales de la Independencia y la Revolucin); David A. Brading, trad. Soledad Loaeza, Los
orgenes del nacionalismo mexicano, Mxico, Mxico, SEP, 1973, p. 116, (Sepsetentas, 82);
21 Virginia Guedea (coord.), La Independencia de Mxico y el proceso autonomista novohispano

1808-1824, Mxico, UNAM, 2001, p. 6, (Serie Historia Moderna y Contempornea, 36).

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de consumada la Independencia.22 Dicha postura qued definida desde el 16 de

septiembre de 1810, a tres meses de iniciadas las Cortes, pero ya iniciado el
parlamentarismo americano, todava para 1824 la impronta de esa legislacin
denotaba un vnculo persistente con el Estado espaol, lo que, por cierto, no ocurri
nicamente en Mxico, tambin se puede observar en Guatemala y Costa Rica,23 y
seguramente en otros pases americanos si se busca con detenimiento. Es
conveniente recordar que, consumada la Independencia, se invit a Fernando VII a
gobernar la Nueva Espaa.24

Pocos cambios conceptuales respecto de la idea de la independencia

ocurrieron en las siguientes dcadas de la nueva nacin, pero tras la guerra con los
EUA y la prdida de ms de la mitad del territorio sobrevino una ola revisionista que
pona en tela de juicio las supuestas bondades de la emancipacin. Un folleto
aparecido en 1847, atribuido a Mariano Otero, expresaba lo siguiente:
5
En los 26 aos que han transcurrido desde que se hizo la independencia,
se han ensayado todas las formas de gobiernos; pero como esos ensayos
no han sido realmente sino palabras, porque jams se han emprendido las
grandes reformas que reclama la civilizacin de la poca en que vivimos, el
pas ha sido precipitado da a da a su destruccin y aniquilamiento, por la
accin combinada de los vicios sociales que quedaron del sistema colonial,
y los que se han aumentado en 26 aos de desrdenesLa obra de la
independencia, es decir, el hecho de destruir por la fuerza el gobierno
virreinal, era la parte ms fcil de aquella atrevida empresa, porque no era
ms que un hecho de armas, para el cual no necesitaban verdaderamente
sino la audacia y el valor suficientes para combatirEN MXICO NO HAY
NI HA PODIDO HABER ESO QUE SE LLAMA ESPRITU NACIONAL,
PORQUE NO HAY NACIN.25

22 J. M. Ots Capdequ, El Estado espaol en las Indias, 6 reimp., Mxico, FCE, 1982, passim, 200
p., (Seccin de Obras de Historia).
23 Guedea, La Independencia, op. cit., p. 16-7.
24 Ibarra, Independencia, op. cit., p. 151.
25 Varios Mexicanos, Consideraciones sobre la situacin poltica y social de la repblica en 1847,

Mxico, Valds y Redondas, Impresores, 1848, p. 20, 52, 42.

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Casi una dcada antes, un abatimiento tan profundo tambin fue la secuela,
de la guerra contra Francia, en 1838, de la que Anastasio Bustamante, entonces
presidente, deca: la nacin va a hundirse en el abismo del desorden para exhalar
el ltimo suspiro entre las cadenas que le prepara Francia,26 sin omitir mencionar
que este revisionismo resonaba, tambin ya unos aos antes, con motivo de la
independencia de Texas, en 1936, lo que hizo que los conservadores monrquicos,
en la voz de Jos Mara Gutirrez Estrada le propusiera al entonces presidente
Bustamante volver a la monarqua y recelar del principio democrtico ante el riesgo
de desfallecer en la ms completa disolucin social.27 Mxico an no se vea a s
mismo como una comunidad definitiva e irreversiblemente independiente.

Tras la guerra de Reforma, el imperio de Maximiliano y la guerra con Francia,

Jurez entraba en la ciudad de Mxico el 15 de julio de 1867 y en su Manifiesto 6
expres que se consumaba, por segunda vez la independencia de nuestra Patria,
resaltando que, sealadamente, tambin se restauraban y consolidaban las
instituciones republicanas.28 Desde entonces ya no hubo duda de la existencia de
la nacionalidad independiente,29 pero sera hasta el prolongado gobierno de Porfirio
Daz en que, aceptada e incorporada la independencia en el imaginario colectivo,
se buscara llevar al pas por el camino de la paz y el progreso,30 aunque en medio
de una acendrada polmica de muy larga duracin que, bajo la discusin de si el
pasado nacional devena de la colonia, o del Mxico prehispnico, intentaba
construir un discurso histrico integrador y oficial cuya meta era la concordia entre
los mexicanos.31 Huelga sealar que en el mismo planteamiento resida el intrngulis
bizantino de la cuestin, pues nunca existi un Mxico prehispnico y en esta

26 El gabinete mexicano durante el segundo perodo de la administracin del excelentsimo seor

presidente don Anastasio Bustamante, Mxico, Imp. J. M. de Lara, 1842, vol. 1, p. 152 apud Luis
Villoro, El proceso ideolgico de la revolucin de Independencia, 2 ed., Mxico, UNAM, 1967, p.
222.
27 Gutirrez Estrada a Bustamante, Tacubaya, 25 agosto 1840 en lvaro Matute (dir.), Mxico en

el siglo XIX. Antologa de fuentes e interpretaciones histricas, Mxico, UNAM, 2013, p. 286.
28 Proclama de Benito Jurez, Mxico, 15 julio 1867 en lvaro Matute (dir.), Mxico en el siglo XIX.

Antologa de fuentes e interpretaciones histricas, Mxico, UNAM, 2013, p. 539-541.

29 Juan Alberto Carbajal, La consolidacin de Mxico como nacin. Benito Jurez, la Constitucin de

1857 y las Leyes de Reforma, Mxico, Porra, 2006, p. 428.

30 Antonio Pi-Suer Llorens, Introduccin en Antonio Pi-Suer Llorens (coord.), Historiografa

mexicana. En busca de un discurso integrador de la nacin, 1848-1884, vol. IV, p. 12.

31 Ibid., p. 26-29.
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disputa entre criollismo y mestizaje subyaca la misma nocin inaugural de que la

independencia haba sido un suceso regional, casi parroquial, en el que exista una
nacin en lucha por recobrar una independencia usurpada. Esta interpretacin
haba de perdurar casi por un siglo. Adems, los liberales del XIX promovieron la
idea de que la influencia intelectual de la emancipacin provena del pensamiento
ilustrado y los movimientos revolucionarios del siglo anterior,32 esto tambin es un
hito que habra de cambiar, de la misma manera que la perspectiva de una lucha de
emancipacin, simultnea, pero no compartida por otros territorios del otrora imperio
espaol.

Los festejos del primer centenario trajeron a colacin la discusin del

concepto de independencia, en el mismo marco de la polmica enunciada en el
prrafo anterior. Justo Sierra, partidario del bando hispanista, relataba el episodio
de la independencia como el de la historia propia de un grupo nacido de la sangre
y el alma de Espaa, que transform al grupo indgena proporcionndole 7
comunicacin y cultura moral e intelectual, no obstante sumergirlo de golpe en
una pasividad absoluta sistemticamente mantenida durante tres siglos, tras los
cuales, la ltima expresin [espaola] fueron las nacionalidades
hispanoamericanas, que acabarn por bastarse a s mismas.33 Planteando la idea
de que, an en su emancipacin, el impulso generador de la misma era ajeno a los
propios entonces novohispanos.

Simultneamente, Francisco Bulnes, connotado intelectual y polemista de la

misma poca, en un libro producto de una invitacin que le corriera Genaro Garca
para participar en unas conferencias en el Museo Nacional el 16 de septiembre de
1910, con motivo del Centenario de la Independencia,34 comentaba: que para los
pueblos incapacitados para la libertad es la repblica como la ms desgarradora
de las torturas, la libertad como la peor de las tiranas.35 Para la fecha de los

32 vila, Interpretaciones, op. cit., p. 18.

33 Justo Sierra, Obras Completas. Evolucin Poltica del Pueblo Mexicano, 3 ed., Mxico, UNAM,
1984, vol. XII, p. 169, (Nueva Biblioteca Mexicana, 60).
34 Francisco Bulnes, La Guerra de Independencia. Hidalgo-Iturbide, facsimilar de la primera edicin,

Mxico, Editora Nacional, 1965, 431 p.

35 Ibid., p. 421.
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festejos que celebraban, segn su apreciacin, se perdi todo un siglo en el que los
mexicanos no pudieron usufructuar dicho desenlace pues mientras que el pueblo
mexicano, en sus masas sin instruccin ni moral pblica, tenga por la demagogia el
culto que deba tener por la civilizacin, no conocer como debe ser a sus grandes
hombres.36 Es decir, la independencia era una conmemoracin ms bien
nominativa, que real. En 1910 se publicaron dos volmenes de La Antologa del
Centenario, dirigida por Justo Sierra y realizada por Luis G. Urbina, Pedro Henrquez
Urea y Nicols Rangel. Respecto de ella, Alfonso Reyes comentara: el espritu
de todo un pas parece reconcentrarse en la contemplacin de su historia
coligiendo que del estudio del pasado se podra vislumbrar el porvenir, 37 implicando,
a diferencia de Bulnes, que el pueblo mexicano era dueo de un pasado bien
arraigado, que ya no dejaba duda de ser independiente y propietario de su futuro.

En contraste con Bulnes, un connotado intelectual, Isidro Fabela Alfaro, al 8

pronunciar un discurso en el marco del Centenario deca, refirindose al pueblo: No
eran idneos para representar el espritu tnico los mil y mil insurgentes que surgan
de la ciudad y del boho, prontos a arrancar a la representacin regia su jerarqua,
al amparo de un derecho, una fuerza y un Dios. [nfasis aadido].38 Refirindose
a Morelos, afirmaba: Las almas de Cuauhtmoc e Ilhuicamina retornaron a l para
iluminarlo en el combate y prosigue: l ensoaba fundamentar, al fin de sus
campaas, una paz de pueblo autnomocon el gobierno requerido por un pueblo
de iguales: la Repblica.39 Refrendando la postura indigenista, nugatoria del
pasado colonial, defensor de la idea de la patria usurpada y recobrada. Mientras
que el presidente Daz sealaba: Mxico del Centenario es un pas regenerado por
la paz y el trabajoEl pueblo mexicano, con vigoroso empuje y con lcido criterio,
ha pasado de la anarqua a la paz, de la miseria a la riqueza, del desprestigio al

36 Ibid., p. 425.
37 Blanca Estela Trevio, A un siglo de la Antologa del Centenario: tres momentos de su recepcin
en Cristina Gmez lvarez, Josefina MacGregor Grate, Mariana Ozuna Castaeda (coord.), 1810,
1910: reflexiones sobre dos procesos histricos. Memoria, Mxico, UNAM, 2010, p. 434.
38 Discurso pronunciado por Isidro Fabela en la ceremonia de descubrimiento de la lpida

conmemorativa de la prisin de Jos Mara Morelos celebrada en la Ciudadela el 21 de septiembre

de 1910 en Virginia Guedea (ed.), Los discursos del Centenario de la Independencia en 1910,
Mxico, UNAM, 2010, p. 69.
39 Ibid., p. 71 y 74.
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crdito con una postura triunfalista, ms propia de un discurso legitimador, que

de una conciencia de verdadera de independencia, dada la marcada dependencia
de la inversin extranjera para mantener la economa, y por ende la independencia
soberana.40

Para la conmemoracin del Centenario de la Consumacin de la

Independencia, tambin hubo discursos que denotaron la postura oficial frente a la
idea de la independencia, pero esta vez tuvo un giro de crtica a los festejos del
Centenario de 1910. Dijo Obregn de los festejos: Alcanzando, pues el carcter
popular y nacional que se ha pretendido dar a esta celebracin, creemos
fundadamente no incurrir en el error del Centenario de la Proclamacin de
Independencia, y que se signific por su tono aristocrtico y su indiferencia a
nuestras tradiciones, artes y costumbres.41 La marcada postura nacionalista que
medraba en el rgimen revolucionario fue notoria, pues no se vea una intencin de
9
destacar los mritos de Iturbide, sino el recuerdo de los primeros
insurgentesanuncindose as una nueva memoria poltica que se vala de figuras
histricas a las que se poda asociar a un discurso social y cuyo origen mestizo,
cuando no indgena, poda subrayar.42 Iturbide fue ambivalentemente tratado,
rescatado y denostado en diversos momentos como libertador de Mxico y como el
autor de su primer cuartelazo, afirmando la persistente idea de la nacin
preexistente, redimida y rescatada, al demeritarlo frente a Hidalgo, Morelos y
Matamoros. Hasta se lleg al extremo de existir la propuesta de Antonio Daz Soto
y Gama, entonces diputado, de quitar el nombre del clerical Iturbide de la lista de
honor y sustituirlo por el de Belisario Domnguez.43 Todos estos dimes y diretes son
para abundar en ejemplos de la idea de la independencia como acto restaurador de
una patria usurpada, lo cual no es un aspecto menor pues incluso en 1973, Lynch
sostena que la nacionalidad hispanoamericana exista con anterioridad a los

40 Brindis pronunciado por Porfirio Daz, presidente de la Repblica, en el banquete que ofreci a
una parte del cuerpo diplomtico especial el 11 de septiembre de 1910 en Guedea, Los discursos,
ibid., p. 110.
41 Virginia Guedea (coord.), Asedios a los centenarios (1910 y 1921), Mxico, FCE-UNAM, 2009, p.

76, (Seccin Obras de Historia).

42 Ibid., p. 90.
43 Ibid., p. 91-2.
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estados nacionales, que, en realidad, fueron producto del desmoronamiento del

imperio espaol en Amrica.44

Para las fiestas del 150 aniversario de la independencia, Juan N. Chavarri

public un libro que interpretaba,45 haciendo eco de la an persistente idea
indigenista del origen mexicano, que las proclamas de Iturbide distaban de las
luchas de Hidalgo y Morelos y que, a su consumacin, que ste haba hecho para
los espaoles, para que stos tomaran los puestos principales en el nuevo gobierno
y para los mexicanos, verdaderos guerreros de la libertad, se les dio el olvido,46 se
haba reproducido esa misma tendencia discriminatoria de los aprovechados del
dolor y sacrificio de los verdaderos hroes al soslayar la importancia de Don
Vicente Guerrero;47 sacando a relucir la hasta entonces perenne nocin de que el
resultado de la lucha de los mexicanos fue recuperar su independencia mediante
una guerra desarrollada en suelo patrio contra un usurpador extranjero, no una 10
guerra civil entre espaoles americanos y peninsulares.

La sntesis del concepto de independencia consista en que los procesos

iniciados en 1810 fueron una guerra de liberacin nacional efectuada por indios y
castas, pero liderada por criollos y mestizos; entre americanos defensores de la
independencia, las ideas liberales y la ilustracin, y espaoles, partidarios del
imperialismo colonial, el despotismo y la reaccin.48

En los discursos del Sesquicentenario de la Independencia, llamado Ao de

la Patria por el gobierno de Adolfo Lpez Mateos, se plante como un proceso
relacionado y continuo las guerras de independencia y reforma y la revolucin
mexicana.49 Usando una terminologa pedaggica, Torres Bodet, entonces
secretario de Educacin Pblica, afirmaba que los prceres de la independencia

44 John Lynch, The Spanish-American Revolutions, 1808-1826, New York, Norton, 1973, p. 1-24.
45 Juan N. Chavarri, Historia de la Guerra de Independencia de 1810 a 1821, en conmemoracin al
150 aniversario, Mxico, Editorial Latinoamericana, 1960, 468 p.
46 Ibid., p. 459.
47 Ibid., p. 460.
48 Prez, Elega, op. cit., p. 23.
49 Virginia Guedea, Presentacin en Virginia Guedea (ed.), Los discursos del Sesquicentenario de

la Independencia de Mxico y del Cincuentenario de la Revolucin Mexicana (1960), Mxico, UNAM,

2016, p. XI-XV.
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haban sido los iniciadores, frvidos mandatarios, de la bsqueda de los anhelos

de una patria preexistente, ya con ideales por cumplir.50 Agustn Yez, por su parte,
sostena que Hidalgo planteaba desde un principio la independencia, que no la
autonoma de la Nueva Espaa.51 En esta ocasin, la iglesia tambin particip de
las conmemoraciones resaltando el papel, no bien reconocido, de la virgen de
Guadalupe como principal forjadora de la patria.52

Guedea hace notar que la idea oficial de la independencia imperante en la

poca fue externada especialmente por el Ejecutivo, sobre todo en la prensa escrita,
en medio de un ambiente de turbulencia laboral por los movimientos de los
trabajadores ferrocarrileros y los maestros.53 Destac la expresin del historiador
Castillo Ledn, quien habl de que la lucha de Hidalgo no nada ms pugn por un 11

Mxico liberado, sino en toda la Patria americana.54 Y que, a diferencia de 1910, la

dominacin espaola tuvo muy poca presencia en los festejos, y ms bien se dio
con una carga negativa. En una alocucin, Carlos Hank Gonzlez recordaba: el
desatado furor de un pueblo por tres siglos oprimido, por tres siglos explotado, por
tres siglos reducido a la impotencia, contra la bota oprobiosa del dominador,
nuevamente prefigurando la patria usurpada.55

Fue hasta el centenario del natalicio de Hidalgo, 1953, que se inici el

revisionismo de estos conceptos con las aportaciones de Gabriel Mndez
Plancarte56 y Juan A. Ortega y Medina,57 quienes afirmaban que la influencia del

50 Discurso pronunciado por el Dr. Jaime Torres Bodet, secretario de Educacin Pblica en la
inauguracin del museo y la exposicin La Lucha del Pueblo Mexicano por su Libertad en el Bosque
de Chapultepec, Ciudad de Mxico, 21 de noviembre de 1960 en ibid., p. 111-115.
51 Discurso pronunciado por el maestro Agustn Yez en la inauguracin del Monumento a los

Hroes de la Independencia. Kilmetro 1 de la Carretera Dolores Hidalgo-San Miguel de Allende,

Guanajuato, 15 de septiembre de 1960, ibid., p. 17-22.
52 Mensaje de monseor Miguel Daro Miranda, arzobispo primado de Mxico, con motivo del

Sesquicentenario de la Independencia. Ciudad de Mxico, 13 de septiembre de 1960, ibid., p. 11-

12.
53 Virginia Guedea, La historia en el Sesquicentenario de la Independencia de Mxico y en el

Cincuentenario de la Revolucin Mexicana, Mxico, UNAM, 2014, p. III-V.

54 Luis Castillo Ledn, Conferencia Don Miguel Hidalgo, hroe continental en El Universal, jueves

24 de junio de 1960, primera plana y pgina 15 apud Guedea, La historia, ibid., p. 51.
55 Ibid.., p. 187.
56 Gabriel Mndez Plancarte, Hidalgo, reformador intelectual, Mxico, UNAM, 2003, p. 50-51.
57 Juan A. Ortega y Medina, El problema de la conciencia cristiana en el padre Hidalgo, Filosofa y

Letras, vol. 24, 1952, p. 193-211.

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liberalismo novohispano no fue europeo y norteamericano, sino metropolitano,

como lo confirmara Luis Villoro, y guiado por una clase media y no por una lite;58
esto ltimo sera rebatido por Van Young.59

El siguiente salto en la explicacin de la independencia proviene de Jaime E.

Rodrguez O., quien propuso que los movimientos emancipadores americanos
fueron ms el producto del colapso de la corona, que de la reflexin y necesidad
poltica regional,60 lo que indujo a un regionalismo que, a su vez, oblig a una
emancipacin un tanto forzada de la pennsula, concepto que sigui desarrollando
en otras publicaciones en las que sostena que, de no ser por la crisis monrquica,
no se hubiera dado la guerra.61
12
El siguiente paso, para respaldar mejor estas nuevas ideas, lo dieron en la
dcada de los 80 Anna,62 Hamnett63 y Costeloe64 quienes, adems, llamaron la
atencin al relevante hecho de confusa, dubitativa y pasiva reaccin de la corona
ante los desenlaces de las guerras de independencia americanas, siempre
esperando que la opinin indignada de los otros imperios bastara para que alguien
tomara la iniciativa para recuperar las colonias para Espaa. Amrica la perdi la
corona. Su mayor error, incluso ya independientes los territorios americanos, al
momento del intento de la reconquista de la Nueva Espaa por Barradas, fue creer

58 Luis Villoro, La revolucin de independencia. Ensayo de interpretacin histrica, Mxico, UNAM,

1953, passim, 238 p.
59 Eric Van Young, La otra rebelin. La lucha por la Independencia de Mxico, 1810-1821, Mxico,

FCE, 2011, passim, 1007 p., (Seccin Obras de Historia).

60 Jaime E. Rodrguez O., From Royal Subject to Republica Citizen: The Role of the Autonomists in

the Independence of Mexico en Jaime E. Rodrguez O. (ed.), The Independence of Mexico and the
Creation of the New Nation, Los ngeles, UCLA, 1989, p. 19-43.
61 Jaime E. Rodrguez O., El proceso de Independencia de Mxico, Mxico, Instituto Mora, 1992,

passim, 70 p. Jaime E. Rodrguez O., La independencia de la Amrica espaola, Mxico, FCE-El

Colegio de Mxico, 2010, passim, 472 p.
62 Timothy E., Anna, Espaa y la Independencia de Amrica, trad. Mercedes e Ismael Pizarro,

Mxico, FCE, 1986, 347 p., (Seccin de Obras de Historia).

63 Brian R. Hamnett, La poltica espaola en una poca revolucionaria, 1790-1820, trad. Mercedes

Pizarro, Ismael Pizarro Surez, [Libro digital], Mxico, FCE, 2012, (Seccin Obras de Historia).
64 Michael P. Costeloe, La respuesta a la Independencia. La Espaa imperial y las revoluciones

hispanoamericanas, 1810-1840, trad. Mercedes Pizarro, Mxico, FCE, 1989, 298 p., (Seccin de
Obras de Historia).
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que en el estado de anarqua que viva Mxico, los mexicanos estaran impacientes
por ser reconquistados.65

En la dcada siguiente, el concepto se modific para plantear que no todo se

debi a la disolucin del imperio, sino que ms bien se trat de un cambio poltico
mundial,66 es decir, un verdadero cambio civilizatorio cuyo proceso consisti en la
cada de los grandes imperios mundiales y el surgimiento del estado-nacin, siendo
Espaa tambin un ejemplo de ello.

Estas ideas se remataron con la nueva Historia Econmica,67 que respalda

con abundantes argumentos que la corona estaba hundida en deudas vencidas y
que su crisis econmica se remontaba tres dcadas atrs de los movimientos
independentistas,68 de manera que an sin guerras civiles, el imperio se hubiera
cado a pedazos por su psima e inveteradamente errada gestin econmica. 13

Esta interpretacin de las ltimas dcadas, iniciada con el revisionismo de

mediados del siglo XX, es la que priva en la actualidad,69 no slo en Mxico, sino
en el mbito histrico internacional. La monarqua catlica era un ente anacional,
basado en una ideologa que inclua las nociones de espaol-indio y un estado no
nada ms territorial, espaol y americano, lo que ms bien corresponda a un
imaginario social y tnico.70 Segn el Antiguo Rgimen, del que parti el cambio
civilizatorio que llegara a la modernidad, patria no era nacin, y patriotismo no era
protonacionalismo.71 En este sentido, las guerras de independencia no fueron tales,
sino guerras civiles,72 verificadas entre hermanos hispanos que vivan en un imperio
en el que, en tiempos desde Carlos I y hasta Felipe II, no se pona el sol.

65 Ibid., p. 128-9.
66 Franois -Xavier Guerra, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones
hispnicas, 3 ed., Mxico, FCE, 2014, 407 p., (Seccin Obras de Historia). Jaime E. Rodrguez O.,
La independencia de la Amrica espaola, Mxico, FCE-El Colegio de Mxico, 2010, 472 p.
67 Ernest Snchez Santir, La imperiosa necesidad. Crisis y colapso del Erario de la Nueva Espaa

(1808-1821), Mxico, Instituto Mora-El Colegio de Michoacn, 2016, 486 p., (Historia Econmica).
68 Enrique Crdenas Snchez, El largo curso de la economa mexicana. De 1780 a nuestros das,

Mxico, FCE, 2016, 909 p., (Serie Ensayos).

69 Prez, Elega criolla, op. cit., p. 37.
70 Ibid., p. 53.
71 Ibid., p. 55.
72 Ibid., p. 63-64.
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En las conmemoraciones del Bicentenario de la Independencia y el

Centenario de la Revolucin Mexicana, todos estos conceptos: la quiebra financiera
previa;73 el concepto de las revoluciones atlnticas, que incluan a Estados Unidos
de Amrica y Brasil,74 entre otros; la conciencia de la interdependencia poltica e
incluso la colaboracin entre distintos grupos de lucha, como fue el caso de la
colaboracin entre los rivales de la confrontacin americana del norte entre Gran
Bretaa, Francia y Espaa con los insurgentes,75 as como la influencia que tuvo
Mariano Matamoros en la insurgencia guatemalteca,76 fueron nociones que ya
daban andamiaje a nuevas interpretaciones de la independencia, producto tanto de
estudios de historiadores extranjeros, como de las investigaciones de la historia
econmica y regional.77 14

Dentro de la Historia Intelectual pertinente, es preciso mencionar la propuesta

de Benedict Anderson,78 tan adecuada para entender este concepto de nacin,
legatario del orden internacional de los estados dinsticos prevalentes en el siglo
XIX y surgido a partir de los movimientos polticos y sociales del siglo XVIII como un
producto cultural de los mismos.79

Su propuesta consiste en afirmar que una nacin es una comunidad poltica

imaginada como inherentemente limitada y soberana.80 Imaginada porque sus
miembros, aunque no se conozcan entre s, viven la imagen de su comunin,
limitada por sus fronteras, finitas, pero elsticas, no slo fsicas, tambin culturales,

73 Carlos Marichal, Las finanzas de la guerra: la plata de Mxico y las Cortes de Cdiz (1808-1811)
en Alicia Mayer (coord.), Mxico en tres momentos: 1810-1910-2010. Hacia la conmemoracin del
Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolucin Mexicana. Retos y perspectivas,
2 vols., Mxico, UNAM, 2007, vol. I, p. 31-38.
74 Josefina Zoraida Vzquez, Contexto Internacional de la Independencia de Mxico (1789-1825),

en ibid., p. 89-105.
75 Marcela Terrazas y Basante, Aliados de la insurgencia? La temprana colaboracin

norteamericana en la Independencia de Mxico en ibid., p. 107-118.

76 Timothy P. Hawkings, To insure domestic tranquility: Jose de Bustamante and the preservation of

empire in Central America, 1811-1818, Tulane, Timothy Paul Hawkings, 2000, p. 245, (Tesis para
obtener el grado de doctor en Filosofa por la Universidad de Tulane).
77 Virginia Guedea, Revisin historiogrfica de la Independencia en Mayer, Mxico en tres, op.

cit., p. 391-406.
78 Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del

nacionalismo, trad. Eduardo L. Surez, Mxico, FCE, 1993, 315 p., (Coleccin Popular, 498.)
79 Ibid., p. 18-21.
80 Ibid., p. 23.
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y soberana, porque tiene una jurisdiccin legtima sobre s misma; finalmente,

comunidad porque, a pesar de desigualdades hay una fraternidad horizontal que los
une.81 Esto es refrendado por una legislacin, datos demogrficos, econmicos, y
representaciones que son provenientes de leyes, censos, mapas, museos,
educacin, etc. y que se van decantando en un tiempo secular que consolida esa
raigambre, sobre todo reforzada por una narrativa de identidad como dira
Michelet.82

Por otra parte, en la obra Iberconceptos, de Javier Fernndez Sebastin,83 el

concepto de Independencia se desglosa de una manera ms fina porque,
inicialmente, en el mundo hispano esta idea no implicaba una completa segregacin
jurdica y poltica, sino una forma especial de dependencia que conjuga mejor con
la idea de autonoma. Para Diderot, en su Encyclopdie, el concepto era una
quimera, una piedra filosofal del orgullo humano.84 En el orden corporativo y 15
jurisdiccional del Antiguo Rgimen, cuyas secuelas fueron desvanecindose a todo
lo largo del siglo XIX, dejando secuelas an en el siglo pasado, esta idea contena
otra nocin ms, perteneciente al mbito del nuevo concepto de nacin, esto es, la
soberana,85 que junto con la abstraccin de libertad adquirieron nuevos significados
despus de la Era de las Revoluciones en el XIX.

Las acepciones ms morales -atenuadas-, que jurdicas y polticas que

estaban en boga en tiempos del imperio espaol, como lo denotaban las voces
libera potestas agendi, usada en el XVII, y summa libertas, en el XVIII, segn la
entrada de la edicin de 1803 del Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Espaola, resaltan el punto de inflexin que las nuevas ideas revolucionarias
aportaban a estas categoras alusivas al nuevo concepto de independencia en el

81 Ibid., p. 25.
82 Ibid., p. 285.
83 Javier Fernndez Sebastin (dir.), Diccionario poltico y social del mundo iberoamericano, 2 vols.,

Madrid, Fundacin Carolina, 2014.

84 Denis Diderot, Encyclopdie, ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers, par

une Socit de gens de lettres (Pars, 1765), VIII, p. 671, apud Javier Fernndez Sebastin, Cecilia
Surez Cabal, El concepto de independencia y otras nociones conexas en la Espaa de los siglos
XVIII y XIX en Bicentenario. Revista de Historia de Chile y Amrica, vol. 9, nm. 1, (2010), p. 7.
85 Ibid., p. 5.
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mundo iberoamericano.86 Los trminos independencia y libertad, en un momento

casi sinnimos, fueron adquiriendo connotaciones sutilmente diferentes, hasta
llegar a aludir la primera a una liberacin del despotismo exterior -como en la
independencia espaola que se liberaba del yugo napolenico- y la segunda a la
emancipacin del despotismo interior, que iba ms en el sentido de la abolicin de
las desigualdades.87 Estas minucias conceptuales implican una dialctica semntica
atendible, con notables connotaciones histricas, si recordamos la evolucin del
propio concepto de independencia en estos 200 aos en las lites y an en el pueblo
mexicanos. Esto es tan as, que en el Decreto de 1809, la Junta Central determin
que los territorios americanos seran considerados en adelante como pares, que no
colonias, de los espaoles peninsulares, es decir, independientes.88 Por eso la
secesin americana fue tan difcil de digerir, tanto para los peninsulares, como para
los americanos, incluyendo a los mexicanos.

La historia intelectual trata del trabajo del pensamiento en las experiencias 16

histricas, su expresin en los discursos de las lites y cmo stos se modifican en
diversas situaciones, cambiando su sentido inicial, no por ello dejando de incidir en
la realidad, que incluso pueden modificarla, pero estos discursos llegan a permear
en aquellos que no pertenecen a las lites.89 El vehculo ms socorrido y directo es
la educacin pblica. En este sentido, la nocin de independencia del mexicano
estndar muchas veces se adquiere en la escuela y es interesante buscar cules
son los conceptos que respecto a la independencia se ensean en una de las
herramientas que se utilizan en la educacin bsica pblica, me refiero a los Libros
de Texto Gratuitos que distribuye la S.E.P.

Hemos visto cmo ha variado la idea de la independencia a lo largo de casi

200 aos en las lites. Lo que se les ensea a los nios en las escuelas es una
nocin que no incluye los nuevos conceptos que a partir de las ltimas dcadas del
siglo pasado se fueron desarrollando. El contenido del Libro de Texto de Historia de

86 Ibid., p. 11.
87 Ibid., p. 13.
88 Ibid., p. 14.
89 Carlos Altamirano, Ideas para un programa de historia intelectual en Carlos Altamirano, Para un

programa de historia intelectual y otros ensayos, Buenos Aires, Siglo XXI, 2005, p. 9-24.
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2017.

Mxico de la SEP correspondiente al actual ao lectivo en el 5 de Primaria90

mantiene los conceptos que acerca de la independencia se manejaban antes del
proceso revisionista del mediados del siglo pasado, es decir, que la patria mexicana
ya exista antes de ser liberada por los insurgentes, que nuestro origen como pueblo
es esencialmente prehispnico y que todo el proceso de emancipacin fue un
evento local, que involucraba a los mexicanos, como si ya existieran con esa
nacionalidad. No hay ninguna aproximacin a los conceptos actuales que lo explican
de una manera ms global, como un cambio civilizatorio en el que desapareci el
Antiguo Rgimen y surgi la Modernidad, tampoco que fue producto del
desmoronamiento del propio imperio espaol y en el que concurrieron no slo los
pueblos americanos, sino que coincidieron con procesos emancipatorios de otros
pueblos de la vertiente atlntica de nuestro mundo. En esta versin oficial, nuestra
independencia es algo que obedece por completo a los Prceres de la Patria, que
fue, adems, producto del esfuerzo denodado del pueblo, sin que mediaran otros
factores determinantes, como los arriba mencionados, denotando una visin
17
simplista, limitada y manipuladora de la historia. Esa realidad conceptual sigue
siendo la nuestra y corresponde al estadio en el que nuestra historia intelectual se
encuentra ubicada, al menos en lo que respecta a aquellos mexicanos que no
pertenecen a una lite informada que ve la realidad de una manera distinta y que
con esa ventaja ms fcilmente puede legitimar y reproducir las relaciones de
dominio en las que vivimos.

90Libro de Texto del Ciclo Escolar 2016-2017. Primaria. Quinto Grado. Historia, Mxico, SEP, 2016,
192 p.