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Revista Latino-Americana de Histria

Vol. 2, n. 6 Agosto de 2013 Edio Especial


by PPGH-UNISINOS

Histria e cultura afro-brasileira: Subsdios para a prtica docente.

Aristeu Castilhos da Rocha *

Resumo: Este texto situa os fundamentos tericos e metodolgicos e suas relaes com a
implantao da Lei n 10.639/2003. O mesmo discute a Literatura, cinema e msica como
linguagens alternativas para o ensino de Histria. As bases tericas das reflexes so:
Bittencourt (2004), Fonseca (2004), Abud (2010), entre outros. A pesquisa caracteriza-se pelo
cunho descritivo-qualitativo, tendo como instrumentos a observao e a coleta de sugestes.
A ideia compartilhar saberes e experincias.
Palavras-chave: Ensino - Prtica Teoria

Abstract: This text situates the theoretical and methodological foundations and its relations
with the implementation of Law No. 10.639/2003. The same discusses literature, cinema and
music as "alternative languages" for teaching history. The theoretical basis of the reflections
are: Bittencourt (2004), Fonseca (2004), Abud (2010), among others. The research is
characterized by a descriptive and qualitative, as instruments observation and collection of
suggestions. The idea is to share knowledge and experiences.
Keywords: Teaching Practice Theory

Introduo
O processo de formao histrica e cultural do Brasil profundamente marcado
pela participao dos povos indgenas e africanos. No entanto, essa fundamental contribuio,
ao longo do tempo, no ganhou notoriedade no espao das abordagens, discusses
curriculares, livros didticos e programas de formao de professores.
As investigaes que realizamos enquanto educadores em Histria nos permitem
afirmar que, desde a Educao Jesutica do Perodo Colonial (1500/1822), at a Educao
Tecnicista predominante na poca da Ditadura Militar (1964/1984) no percebemos a no ser
em rarssimos aspectos uma nfase dada a Histria e Cultura Afro-brasileira e Indgena. Em
contrapartida chega a ser triste pensar que um pas em que evidente a contribuio desses
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*
DOUTOR em Histria (PUCRS). Docente e Coordenador do NEABI (Ncleo de Estudos Afro-brasileiros e
Indgenas) do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Farroupilha, Cmpus: Jlio de Castilhos, RS.
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povos precisou-se de uma legislao para que sua Histria e cultura sejam articuladas ao ato
de ensinar e aprender.
Quando das origens da disciplina de histria no Imperial Colgio Pedro II (1837),
no Rio de Janeiro, j se percebe o incio do longo deixar de lado que essas temticas vo
sofrer no desenvolvimento das aes educativas implementadas em escolas e instituies at
um passado bem recente. Os horrores da escravido, a teoria do branqueamento, o mito da
democracia racial e a miscigenao vo, de certa forma, contribuir para consolidao dessas
prticas, mas que de acordo com Moura (1990, p. 25) no foram suficiente para impedir o
protesto negro.
Com as articulaes do Movimento Negro Unificado (1978) ao contexto dos
movimentos sociais que apressaram ou determinaram o declnio da Ditadura Militar o incio
destas mudanas torna-se possvel. A militncia do MNU de acordo com Oliveira (2011, p.
249) inspirados nos movimentos de descolonizao e libertao de Angola e Moambique e
da luta pelos direitos civis dos afro-americanos nos EUA, e incentivada por intelectuais
brasileiros de diferentes reas passa a cobrar dos poderes constitudos novas atitudes.
Os estudos da Histria e Cultura Africana e afro-brasileira tornam-se cada vez
mais necessrios. No intuito de elucidar essa urgncia tomamos emprestada uma passagem de
Visentini/Ribeiro/Pereira (2013, p. 217) quando afirma:
O Brasil constitui um pas mestio, no uma democracia racial ou
uma nao multicultural. Miscigenao no significa
branqueamento, mas a mistura, algo que tem a ver com uma cultura
que ignora certas diferenas e se sente fortemente atrada por outras.
Estamos compondo uma cultura prpria, onde o elemento africano
tem uma contribuio decisiva e que penalizam a maioria da
populao negra, devem ser eliminadas.
O Brasil vivenciou ao longo de sua formao histrica um intenso e complexo
processo de encontros e desencontros entre diferentes culturas. Na realidade esse processo
est em plena ebulio como j se referiram os autores anteriormente mencionados.
Precisamos investigar, ensinar e aprender sobre a contribuio afro-indgena nesse contexto.
Sob a perspectiva complexidade no entendimento de Rodrigues (2011, p. 16) pertinente se
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refletir sobre alguns valores que dificilmente so observadas em sala de aula, tais como: tica,
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moral, preservao do meio ambiente, cultura, respeito multietnicidade, etc.


Desenvolvimento:
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Na esteira das transformaes ocorridas na sociedade brasileira apartir dos fins da


dcada de 1970 e que tiveram resultados, de certa forma, impactantes no campo da Educao
consideramos trs momentos muito importantes: a) primeiro a Constituio de 1988 que
aponta para o estudo das matrizes europia, indgena e africana da nossa formao scio-
cultural; b) Segundo a lei 9394/96 que reafirma as exigncias da Constituio e defende que a
instituio escolar deve fomentar o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o
exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho. Nesse sentido as prticas
educativas seriam mediadoras da construo de identidades responsveis e solidrias,
promovendo a compreenso e configurao do eu e do outro. Ao investigar esse perodo
Bittencourt (2011, p. 92) revela:
A segunda metade da dcada de 1990 foi um perodo de redefinies
das polticas pblicas educacionais, incluindo a nova Lei de Diretrizes
e Bases (LDB) de 1996 que, diferentemente de perodos anteriores,
fundamentava uma estrutura legislativa com base na pluralidade
cultural da sociedade brasileira, proporcionando, dentre outras
transformaes, um redimensionamento dos fundamentos do
conhecimento curricular. A Histria mantinha-se e estava assegurada
pelos currculos oficiais, mas eram, com maior nfase, questionadas as
ausncias de grupos sociais e de gnero nos contedos histricos
escolares.
Esses questionamentos aliados s reivindicaes do MNU apressam o nascimento
da Lei 10.639/2003. Na realidade o ensino de Histria precisava migrar conforme Martins
(2011, p. 83) da perspectiva tradicional, de cunho restrito, para uma perspectiva
potencializadora, de tipo abrangente. c) terceiro momento: a lei 10.639/2003 institui de forma
obrigatria o ensino de Histria e Cultura da frica e dos Afro-brasileiros e recomenda a sua
insero, com urgncia de acordo com OERER nos cursos de licenciatura e programas de
formao de professores. Essa lei no entendimento de Paiva (2012, p. 18) inseriu o

Contedo no texto legal a Histria da frica e dos Africanos, as


estratgias de resistncias negras e a participao dos negros na
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cultura e na sociedade nacional. No calendrio escolar institui-se o dia


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20 de novembro para celebrao da conscincia negra. Para


abordagem destas questes na educao, o texto da lei salienta que os
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contedos includos no cotidiano escolar sero ministrados em toda a


grade curricular, sendo especialmente administradas nas disciplinas de
educao artstica, literatura e histria brasileira.
H dez anos da aprovao da lei 10.639/2003 persistem fatores que entravam a
sua plena aplicao, tais como: ausncia de sua abordagem nas licenciaturas e programas de
formao de professores, a bibliografia disponvel recente e com o preo elevado, as
publicaes, s vezes, resultam de dissertaes e teses as quais evidentemente aprofundam
algumas temticas em detrimento de outras o que traz certa dificuldade aos professores; os
raros cursos acontecem nos grandes centros o que faz com que os professores, em sua maioria
atuando na escola pblica, esbarrem em tempo e dinheiro. Alm desses fatores apontados
enquanto educadores comprometidos com estas questes precisamos de grande poder de
convencimento para demonstrar aos alunos, docentes, funcionrios das Instituies e pblico
em geral sobre o significado da abordagem dessas temticas.
certo que apesar das dificuldades houve avanos significativos os quais
precisam ser melhor investigados e publicizados. No mbito da formao de professores,
citamos como exemplo o curso As Interfaces das Culturas Afro-brasileira e Indgena e suas
aplicaes nas Prticas Pedaggicas. (40h/a) promovido em 2012 pelo NEABI (Ncleo de
Estudos Afro-brasileiros e Indgenas) do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia
Farroupilha, Cmpus: Jlio de Castilhos. Participaram desse evento 110 professores e
oriundos da comunidade local e regional. O mesmo no ser detalhado neste texto, pois, esse
no o seu objetivo. A memria do curso requer outro estudo e est em fase de construo.
Iniciativas como esta caracterizam o ensino de Histria como um espao de dilogos e
possibilidades. Pensamos o professor de Histria no como um mero tradutor do
conhecimento erudito para o conhecimento escolar. , sim, de acordo com Cerri (2011, p. 18)
um intelectual capaz de identificar os quadros de conscincia histrica subjacentes aos
sujeitos do processo educativo inclusive o seu prprio e de assessorar a comunidade na
compreenso crtica do tempo, da identidade e da ao histrica.
As nossas atividades enquanto docente e pesquisador envolvido com essas
temticas provocam a necessidade de teorizao e atitudes investigativas sobre as mesmas e
inclusive com as suas relaes no mbito do currculo oficial e/ou oculto. Nesse sentido
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lembramos de Azevedo (2010, p. 155) quando esta autora salienta: necessrio que se
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analise o currculo oficial, buscando incorporar a ele as experincias bem sucedidas no ensino,
no currculo vivido efetivamente entre professores e alunos, onde certamente ocorrem,
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explcita ou veladamente, manifestaes da diversidade tnica e cultural brasileira. Ao trazer


para o panorama das reflexes a temtica ligada s questes afro-brasileiras, vamos ao
encontro do pensamento de Zarth (2010, p. 119) quando o mesmo ressalta:
O atual retorno do tema etnorracial no apenas uma volta
metodolgica ao passado, e sim uma tentativa de reconsiderar, numa
perspectiva crtica, as condies histricas dos diferentes grupos
etnoculturais na constituio da sociedade nacional, marcada por
inequvocas desigualdades com caractersticas tnicas. Certamente, a
fora das teorias ligadas ao multiculturalismo ou interculturalidade
tem um papel importante na reintroduo do tema no ensino de
Histria.
Essas reflexes e inquietudes vo gerir possibilidades, as quais podero
originar novas situaes que podem amenizar a dicotomia existente entre a teoria e a prtica.
Quando o foco da abordagem recai sobre a presena ou silncio a respeito destas temticas,
avaliamos as circunstncias em que est ocorrendo a implementao da legislao na
Educao Bsica. Ao falar de sua pertinncia recorre-se a Souza (2006, p. 7) quando diz:

Trazer para sala de aula a Histria da frica e do Brasil africano ,


antes de mais nada, fazer cumprir nossos objetivos como educadores:
refletir sobre a discriminao racial e sexual, valorizar a diversidade
tnica, gerar debate, estimular valores e comportamentos de respeito,
de solidariedade, de tolerncia. Alm disso, mais especificamente, a
oportunidade de levantar a bandeira de combate ao racismo e s
discriminaes que atingem particularmente a populao negra, afro-
brasileira e afro-descendente. Trazer para a sala de aula esse tema
dar a oportunidade a nossos alunos de desvendar sua prpria cultura,
reconhecendo no outro uma parte de si mesmos.

Aps a desmistificao, embora parcial dos fatos, chega-se compreenso da


essencialidade da abordagem destas temticas na construo do conhecimento histrico e no
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entendimento crtico do processo sociocultural. Ao realizar as reflexes tericas revisamos os


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aportes cientficos, retomamos conceitos como uma elaborao terica e cultural, sugerimos
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temticas, indicamos fontes e alternativas, as quais, de acordo com Helfer (2010, p. 85),
devem permitir:

[...] a construo dos fundamentos tericos-metodolgicos que


transformam as relaes cotidianas, o contexto educativo em que os
docentes constroem ou reconstroem saberes, levando-os a ser
protagonistas de uma ao educativa qualificada e reflexiva.

nesse enfoque que a sociedade contempornea, plena de contradies e cada


vez mais globalizada, est exigindo mudanas de paradigmas que venham nortear a
construo do conhecimento, tanto no mbito da academia quanto em outros espaos
escolares. Nesse mpeto, historiadores, antroplogos, socilogos e educadores em geral
recorrem a diferentes linguagens como caminho para a renovao do ato de ensinar e aprender
Histria.
Os mesmos procuram estabelecer dilogos entre o ensino e a pesquisa em
Histria utilizando as linguagens alternativas, tais como imagens pictricas, grficas,
fotografias, textos, letreiros, cartazes, documentos escritos, artigos de jornal, obras literrias,
mapas, cultura material, histria oral, acervo de museus, filmes, documentrios, sites, obras
literrias e msicas, enfim, as inmeras linguagens expressivas, que, segundo Abud (2005, p.
310), mobilizam conceitos e processam smbolos culturais e sociais, mediante os quais
apresentam certa imagem do mundo. Imagens estas que acarretam outras instncias de
referncias, como comportamento, moda, vocabulrio. Quando trata dessa questo Arruda
(2011, p. 135) assim expressa: o uso de diferentes linguagens pelos sujeitos proporcionam
transformaes cognitivas, mudanas na forma de pensar e relacionar saberes e raciocnios; ao
considerar a complexidade podem promover a experincia singular, valorizando a esttica e o
subjetivo.
Pensando nas linguagens alternativas como um suporte importante para o
ensino de Histria encaminhamos, a seguir, algumas reflexes tericas e sugestes para que a
Histria e a Cultura Afro-brasileira sejam abordadas a partir de dilogos interdisciplinares
com a Literatura, cinema e msica.
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Histria e Literatura
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Nesse sentido empreenderemos, inicialmente, algumas reflexes sobre as


relaes existentes entre a Histria e Literatura. Em meio s mesmas focalizamos o papel da
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Histria enquanto cincia preocupada com os fatos reais, com a reconstituio do


passado/guardi da memria e anlise do presente e a Literatura, por sua vez, comprometida
com a imaginao, criatividade e fico. Uma Literatura como Pesavento (2004, p. 83)
defende:
[...] fonte de si mesma. Ela no fala de coisas ocorridas, no traz
nenhuma verdade do acontecido, seus personagens no existiram,
nem mesmo os fatos narrados tiveram existncia real. A literatura
testemunho de si prpria, portanto o que conta para o historiador no
o tempo da narrativa, mas sim o da escrita. Ela tomada a partir do
autor e sua poca, o que d pistas sobre a escolha do tema e de seu
enredo, tal como sobre o horizonte de expectativas de uma poca.

A Histria e a Literatura, nesse entendimento, representam formas diferenciadas


de apresentar o ser humano e as suas relaes com a sociedade, a cultura, enfim, com o
mundo. A Literatura representa o ser humano no tempo a partir de narrativas
descompromissadas com os acontecimentos. A Histria, por sua vez, vale-se do presente para
recolher, selecionar e interpretar fontes do passado e busca, dessa forma, construir narrativas
comprometidas com a realidade vivenciada pelos seres humanos em diferentes contextos e
temporalidades. Nessa caminhada, Histria e Literatura, conforme Abud et. al. (2010, p. 45),
encontram-se nesse intermezzo, pois a fico produzida pela segunda, mesmo revestida do
uso tradicional do passado representado na histria dos heris, possibilita, indiretamente, a
observao da mentalidade de grupos excludos.
Nesta perspectiva, a Histria e a Literatura no podem ficar aprisionadas a uma
narrativa repleta de batalhas, heris, mitos, smbolos, crenas, tradies ou a uma tica onde
os ndios so preguiosos, as mulheres menos inteligentes, os negros supersticiosos...
Defendemos que ambas precisam abrir espaos para novas temticas, onde negros, ndios,
mulheres, desfavorecidos economicamente, etnicidade, diversidade, pluralidade cultural,
cidadania, direitos humanos, tenham asseguradas as suas presenas como objeto de discusso.
A utilizao de textos literrios nas aulas de Histria, segundo Fonseca (2004, p. 165-166):
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[...] reservadas as suas especificidades artsticas podem nos oferecer


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pistas, referncias do modo de ser, viver e agir das pessoas, dos


valores e costumes de determinada poca. uma
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fonte/documento/evidncia que auxilia o desvendar da realidade, as


mudanas menos perceptveis, os detalhes sobre lugares e paisagens,
as mudanas naturais, os modelos de o homem relacionar-se com a
natureza em diferentes pocas.

Em outras palavras, uma Literatura tendo como pano de fundo o contexto


histrico e a realidade socioeconmica. nesta linha de pensamento que passamos a sugerir
atividades com as seguintes obras literrias: Bruna e a Galinha dAngola (Gergilda de
Almeida); Histrias Africanas para Contar e Recontar (Rogrio Andrade Barbosa);
Menina Bonita do Lao de Fita (Ana Maria Machado); A Cor da Vida (Semramis
Pateno); Gosto de frica, estrias de l e daqui (Joel Rufino dos Santos); A Ovelha
Negra (Aib Bernardo); Mota Coqueiro (Jos do Patrocnio); Meu Amor Negro
(drama/preconceitos de Mrcia Kupstas); O Cortio e o Mulato (Alusio de Azevedo); A
Escrava Isaura (Bernardo Guimares); As Minas de Prata (Jos de Alencar); O Cabeleira
(Franklin Tvora); As Vtimas-algozes: quadros da escravido, O Moo Loiro (Joaquin
Manuel de Macedo); Pai contra Me (Machado de Assis); O Bom-crioulo (Adolfo Caminha);
Lendas Negras (folclore/de Julio Hemilio Bras e Salmo Dansa). Trs Anjos Mulatos do Brasil
(Biografia/Pe Jos Maurcio, Mestre Valentin, Aleijadinho;autor: Rui de Oliveira); frica
Eterna( Rui de Oliveira). Esses dois livros trazem uma abordagem histrica, geogrfica,
cultural e literria; Essa Negra Ful, Inveno do Orfeu (Jorge de Lima); Jubiab, Mar Morto,
Tenda dos Milagres (Jorge Amado); O Horto (Auta de Souza; RN, 1876/1901), rsula (M
Firmina dos Reis; MA, 1825/1917); Vrias obras-prosa Urbana da melhor qualidade sobre o
RJ do incio do sc. XX (Joo do Rio, 1881-1921).
Poemas:
Ashell, Ashell, para todo mundo (Elisa Lucinda); Identidade (Pedro Bandeira);
Mahia Amanh (Mirian Alves); Quem sou Eu? (Luz Gana); Serra Barriga (Jorge de Lima);
Salve Mulher Negra (Oliveira Silveira), Tem Gente com Fome (Solano Trindade).
Poesias de Castro Alves, de Cruz e Sousa, de Oliveira Silveira, de Jorge de Lima, de
Lima Barreto, de Maria Rita Py Dutra, entre outras.
Sob esta tica, recomendamos a utilizao de obras literrias como ferramentas
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imprescindveis para a construo do conhecimento histrico. A leitura, a interpretao e


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anlise de romances, crnicas, poesias, contos, textos literrios e/ou jornalsticos podem
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tornar-se instrumentos e estratgias importantes para um ensino de Histria agradvel e


interessante.
Nesse contexto cabe a ns professores, de acordo com Fonseca (2004, p.
166) muita sensibilidade no trabalho com o texto literrio, pois necessrio respeitar os
limites prprios do discurso, e, ao mesmo tempo, no confundir histria com fico e
aventura, ao tentar tornar seu ensino mais prazeroso. mister lembrar o que recomenda, por
sua vez, Woods (2011, p. 202-203) quando diz:

Os estudos literrios tm se dedicado a encontrar uma forma de ler o


passado a partir do presente sem se apropriar dele para o presente.
Tm buscado um mtodo e uma prtica que consigam respeitar
verdadeiramente a especificidade e a diferena radical do passado
social e cultural, enquanto expem suas polmicas, formas, estruturas
e lutas. Para o bem da Histria, eticamente crucial que o leitor
mantenha uma postura interrogativa aberta em relao ao seu tema, se
no quiser que o passado seja dominado ou apropriado pelas
preocupaes predominantes do presente.

Histria e Cinema
Outra alternativa que torna enriquecedora e atraente as atividades de ensino de
Histria o Cinema. Os filmes representam uma temtica, um tempo histrico, um
personagem, um povo, uma cultura, uma poca. Podemos afirmar que um processo intenso,
onde se aglutinam ideias, sentidos, verdades, mitos, medos, crenas, imaginaes, sonhos,
emoes, amores. Alm disso, conforme destaca Flores (2002, p. 6), os filmes so:

Testemunhos inigualveis do cotidiano ou da mentalidade de uma


poca. Entretanto, a representao dos filmes como temtica
histrica, geralmente expressa a mentalidade do diretor ou do
produtor, so poucos os que se preocupam com a reconstituio da
poca, mantendo o carter histrico no cenrio, nos objetos, nas falas
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e at na postura dos atores.


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Cabe destacar, deste modo, que as relaes pedaggicas que envolvem os


filmes e o conhecimento o fato de ambos se constiturem em construes mentais, as quais
precisam ser reproduzidas de forma intensa e criteriosa. Para a utilizao de filmes em
situaes de ensino importante frisar que o mesmo precisa estar em sintonia com os
contedos abordados; ser escolhido no coletivo da sala de aula; a sua projeo deve ser
antecedida de uma orientao e/ou contextualizao por parte do professor; a ateno e
concentrao dos alunos so fundamentais para a sua compreenso; aps a projeo
importante que seja realizada uma anlise oral seguida do preenchimento de uma ficha tcnica
que contenha, inclusive, uma sntese sobre o mesmo.
Para sua anlise interessante que sejam observados os seguintes aspectos:
contexto histrico, temtica, acontecimentos principais, personagens, cenrios, lugares, tempo
em que ocorre a narrativa, linguagem, fotografia, sonoplastia, iluminao, figurinos, equipe
de produo, direo. No entanto, pertinente lembrar que no basta assistir aos filmes.
Como diz Bittencourt (2004, p. 376), preciso preparar os alunos para a leitura crtica dos
filmes, comeando por uma reflexo sobre os prprios a que eles assistem.
Por sua vez, no que tange ao filme histrico, Miskell (2011, p. 290), argumenta
que o que se torna importante no tanto os detalhes factuais e sim o sentido transmitido
pelo filme, ou seja, a mensagem que envia aos expectadores e a autenticidade histrica
daquela mensagem. Assim, se bem utilizados, os filmes podem tornar-se um recurso valioso
e indispensvel no processo ensino-aprendizagem de Histria.
De acordo com esse olhar sugerimos filmes cujos temas esto ligados s
questes da Histria e Cultura da frica e dos Afro-Brasileiros, os quais podem passar a ter
importncia no bojo das discusses ou da construo do conhecimento em Histria. Entre eles
podemos indicar: Frente a Frente com o Inimigo; ltimo Rei da Esccia; frica dos
meus Sonhos; Clepatra; Duma; A Rainha do Sol; Zulu; Sarafina!; Madalena
Luta pela Liberdade; Poder de um Jovem; Lugar Nenhum na frica; Um Grito de
Liberdade; Bamako; A outra Histria Americana; Crash; No Limite; Em defesa da
honra; Mississipi em chamas; Tempo de Glria; Malcon X; Os deuses devem estar
loucos; Invictus (Mandela); Amistad; Batalha de Argel; Diamante Negro; Amor
Sem Fronteira; Hotel Ruanda; Entre Dois Amores; Lgrimas do Sol; Fala tu;
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Cafund; Besouro; As Filhas do Vento; Quanto vale ou por quilo; Quilombo;


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Xica da Silva; O Pa-o; Chico Rei; Meu tio matou um cara; Macunama; Cidade
dos Homens; Carandiru; Cidade de Deus; Madame Sat; Neto Perde Sua Alma;
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Palmares; Kiriku e a Feiticeira... Um documentrio interessante Vista Minha Pele


(Joel Zito Arajo). Igualmente recomendvel destacar o que apontam Abud et. al. (2010, p.
175):
Ao confrontarmos os filmes com diferentes produes
historiogrficas, as quais podem, muitas vezes, conter concepes
antagnicas aos contedos destas obras imagticas, estimulamos os
alunos a realizar operaes mentais complexas que os ajudam a
produzir seus prprios conhecimentos sobre as bases mais crticas e
analticas, na medida em que a recepo e interpretao de imagens
nunca so atos passivos.

Com certeza a interpretao de um filme tambm tem algo de subjetivo e


resultado de toda a bagagem de conhecimento que a pessoa construiu. O filme como cultura
visual se insere em uma infinidade de linguagens como desenhos, pintura, caricatura,
fotografia, quadrinhos e cinema entre outras fontes para o ensino e pesquisa em histria.

Histria e Msica
Outra linguagem alternativa interessantssima a Msica, a qual uma das
mais criativas manifestaes artsticas e culturais de um povo e uma forma de comunicao
que faz parte de nossas vidas. Quando falamos em Msica lembramos de sons (melodia), de
letra (mensagem), temas, vozes, gestos, vestimentas, paixes, lugares, culturas. No caso da
msica brasileira, de acordo com Napolitano (2002, p. 109), esta forma um:

[...] enorme e rico patrimnio histrico e cultural, uma das nossas


grandes contribuies para a cultura da humanidade. Antes de
inventarem a palavra globalizao, nossa msica j era globalizada.
Antes de inventarem o termo multiculturalismo, nossas canes j
falavam de todas as culturas, todos os mundo que formam os brasis.
Antes de existir o primeiro mundo, j ramos musicalmente
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modernos. Alm disso, nossa msica foi o territrio de encontros e


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fuses entre o local, o nacional e o cosmopolita; entre a diverso, a


poltica e a arte; entre o batuque mais ancestral e a poesia mais culta.
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A utilizao da Msica nos remete necessidade de sugerirmos atividades que


orientam para o levantamento de informaes, estudo de smbolos, figuras de linguagem,
amores, etnicidades, cotidiano, trabalho, valores, ideias, modos, comportamentos,
mentalidades, identidades, regionalismos, questes sociais, econmicas e polticas,
diversidades... Originando, inclusive, novas formas de organizao de contedos. Nesse
contexto pertinente lembrar que as letras das msicas tambm reforam clichs, representam
boas evidncias, registro de fatos, eventos sociais, manifestaes culturais e conceitos que
devem ser analisados luz de seu contexto sociocultural. Tal atividade, com certeza, colabora
para a elaborao de conceitos espontneos, bem como nas suas relaes com os conceitos
cientficos. Considerando esse aspecto, vamos buscar respaldo em Abud et. al. (2010, p. 64),
quando defendem que:
[...] salutar a utilizao da linguagem musical no ensino de Histria
com o objetivo de estimular os alunos a buscar compreender por
quais motivos as pessoas atuaram no passado de determinada forma e
o que pensavam sobre a maneira como o fizeram (ainda que no
tenham maturidade suficiente para a total apreenso do objeto
estudado lembramos que os historiadores ao pesquisar essas fontes
realizam semelhante operao mental).

enorme a potencialidade histrica e cultural da Msica, no Brasil e no mundo.


Convm atentar para o fato de que a Msica, aliada a um contedo inovador, pode constituir-
se em um componente ldico e cognitivo para a conscientizao, indagao, insero social,
sensibilizao, experincias individuais e coletivas bem como estratgia didtica para um
ensino de Histria inovador, valorativo e coerente com as necessidades da sociedade
contempornea.
Desta forma possvel afirmar que a Msica pode ser utilizada como
importante recurso didtico em atividades criativas a serem desenvolvidas nas aulas de
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Histria, Geografia, Artes e Lngua Portuguesa, entre outras. No entanto preciso que o
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professor ao organizar o seu planejamento tenha presente o que Bittencourt (2004, p. 379-
380) recomenda: Se existe certa facilidade em usar a msica para despertar interesse, o
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problema que se apresenta transform-la em objeto de investigao. Ouvir msica um


prazer, um momento de diverso, de lazer, o qual, ao entrar na sala de aula, se transforma em
uma ao intelectual. Existe enorme diferena entre ouvir msica e pensar a msica.
Nesse vis, a Msica no cotidiano do espao escolar precisa ultrapassar os
contornos de adorno e agregar-se aos estudos de Histria Cultural. Em meio a esse processo
abre-se um enorme espao para a discusso da Msica Popular Brasileira (MPB),
principalmente para o Samba, tendo em vista as suas origens histricas ligadas frica e aos
negros brasileiros. Por considerarmos a sua riqueza do ponto de vista histrico, cultural,
meldico e rtmico que sempre inserimos na pauta de nossas discusses.
Passamos, a seguir, a elencar algumas msicas que tratam de temticas
sintonizadas com as questes da frica e da Histria e Cultura Afro-brasileira. O desafio
inseri-las nas abordagens, procurando, sob o ponto de vista didtico, explor-las da melhor
forma possvel. Entre elas podemos citar: Pelo Telefone (Dunga); Aquarela do Brasil (Ari
Barroso, Lindo e Trigueiro); Canta Brasil (Alcyr Pires Vermelho); Canto das Trs
Raas (Um canto de revolta pelos ares); Brasil Mestio; Santurio da F; Jogo de
Angola; Deusa dos Orixs; O Mar Serenou; Morena de Angola (eternizadas na voz de
Clara Nunes); Embala eu (Clementina de Jesus); Sorriso Negro (Dona Ivone Lara); Dia
de Graa (Candeia); Kizomba; Festa da Raa (Luz Carlos da Vila, Valeu Zumbi... o
grito forte dos Palmares); Carta a Mandela; Nas Veias do Brasil (Beth Carvalho); Balaio
de Sinh, Terreiro Brasil, Kissanga (Graa Braga); Preceito, Oxum Ol, Conceio
da Praia, Jardim das Oliveiras (Luiza Dionsio); Milagres do Povo (Caetano
Veloso/Gilberto Gil); Todo o camburo tem um pouco de navio negreiro (Rappa);
Lavagem Cerebral (Gabriel, O Pensador); Retrato em Claro e Escuro (Racionais MCs) e
Black is Beautiful/Preto Bonito, (Marcos e Paulo Srgio Valle), entre outras.
Nesse mesmo enfoque tambm as msicas infantis podem ser trabalhadas
criticamente, principalmente Escravos de J e Boi da Cara Preta. Vale a pena dar uma
pesquisada nas composies de Arlindo Cruz, Leci Brando, Noca da Portela, Paulinho da
Viola, Joo Nogueira, Paulo Cezar Pinheiro, Nei Lopes, Jorge Arago, Almir Guineto,
Martinho da Vila,... Buscar o repertrio de Alcione, Clara Nunes, Margarete Menezes, Teresa
Cristina, Fundo de Quintal, Diogo Nogueira, Graa Braga, Luiza Dionsio, Aline Calixto,
183

Thas Macedo.
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Os sambas enredo das Escolas de Samba do Rio de Janeiro, principalmente,


constituem-se em um vasto universo em que as temticas afro-brasileiras sempre esto
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presentes. Como exemplo, lembramos os enredos Ilu Ay, terra da vida (Portela, 1972);
Negro, Liberdade: Realidade ou Iluso (Mangueira, 1988), Tambor (Salgueiro, 2009).
A riqueza histrica, potica e meldica da MPB, principalmente nos gneros
que guardam a ancestralidade africana, como o Samba, se bem explorados
metodologicamente, podem se constituir em uma vertente frtil para o enriquecimento do
ensino de Histria. necessrio sublinhar que prticas pedaggicas aliceradas em linguagens
expressivas alternativas so extremamente necessrias para elaboraes mentais e produes
de saberes histricos por parte dos alunos. Esse processo quando bem conduzido pode
desencadear, conforme Jean Peyrot (apud MONIOT, 1993, p. 21) efeitos sociais tais como:
transmitir uma memria coletiva, revista e corrigida a cada gerao, que coloca o aluno
diante de uma conscincia coletiva;
formar a capacidade de julgar comparando sociedades em pocas diferentes, e a existncia
delas ao mesmo tempo em locais diferentes que tem como efeito social o desenvolvimento
do esprito crtico e da tolerncia;
analisar uma situao aprendendo a isolar os componentes e as relaes de fora de um
acontecimento ou de uma situao que leva ao refinamento do esprito, antdoto ao
simplismo de pensamento;
formar a conscincia poltica como instrumento de coeso social, memria de um grupo que
toma conscincia de um destino comum.
Salientamos, portanto, a pertinncia de aprendizagens significativas para o avano
de conquistas sociais, democrticas e humanas. Ainda sob esta tica, nos referimos
interessante possibilidade de inserir atividades ldicas no processo educativo. Esses
encaminhamentos podem contribuir para que ocorra a aprendizagem da histria que para
Rusen (2010, p. 113):
um processo de desenvolvimento da conscincia histrica na qual se
deve adquirir competncias da memria histrica. As competncias
que permitem efetuar uma ideia de organizao cronolgica que, com
uma coerncia interna entre passado, presente e futuro, permitir
organizar a prpria experincia de vida, so as mesmas competncias
de que se necessitam para poder receber e tambm para poder
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produzir histrias.
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Consideraes Finais
Ao tomarmos a frica/Histria e Cultura Afro-Brasileira como temtica de
nosso estudo, contribumos de certa forma, para a construo de polticas afirmativas no meio
acadmico esperando que os seus reflexos possam ser percebidos, a curto e mdio prazo, nas
atividades implementadas em espaos educativos. Ao trazer essa temtica para o universo das
discusses, acreditamos abrir e ampliar possibilidades interdisciplinares de promoo da
igualdade, autonomia, dilogos interculturais, valorizao da diversidade e construo da
conscincia histrica.
imprescindvel frisar que quando decidimos pela elaborao desse texto a ideia
inicial era suscitar discusses que viabilizassem a aplicao da Lei 10.639/03. Na realidade
queramos aliar, em uma perspectiva interdisciplinar, atividades de valorizao da Histria e
Cultura da populao afrodescendente aos contedos como nos saberes da Escola Bsica.
Nessa perspectiva lembramos uma interessante passagem de Gabriel (2013, p.310) quando a
mesma provoca:
Lutar, por exemplo, para que as culturas indgenas ou negras
sejam incorporadas e reconhecidas nos currculos de Histria, exige
problematizar no apena o nosso entendimento desses significantes,
mas tambm os de histria e de escola. Isso significa deslocar, mexer
tambm nas fronteiras epistemolgicas do conhecimento histrico
disciplinarizado.

Os esforos empreendidos nos levam a postular uma nova prtica pedaggica em


Histria, na sua interface com todas as outras disciplinas, permeada por valores civilizatrios
africanos e afro-brasileiros. Pensando nesse sentido, inserimos no presente ensaio uma
contribuio significativa de Azevedo (2010, p. 157-158), quando revela:

Numa perspectiva multicultural de currculo de Histria atento s


relaes de etnicidade, importante pensar em muitos aspectos:
diversidade de conhecimentos, prticas pedaggicas; representaes
sobre raa, classe, gnero, orientao sexual; lugares ocupados no
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currculo pelos sujeitos do ensino-aprendizagem; maneira pela qual


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se poder dar voz aos alunos; proposio de uma pedagogia dialgica


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e um processo ensino-aprendizagem com base na articulao entre


ensino e pesquisa.
Dando continuidade sua abordagem, Azevedo (2010, p. 158), afirma:

Um ensino de Histria baseado e comprometido com o multi precisa


ainda dialogar com outras cincias, vivenciando prticas
interdisciplinares e transversais, bem como utilizar diferentes fontes e
linguagens, diversificando os meios de informao e comunicao em
sala de aula e em outros espaos educativos. Dessa forma, busca-se
levar o aluno a identificar-se como sujeito da Histria.

Para que essa atitude fosse possvel era preciso identificao, articulao,
conscincia crtica e planejamento. evidente que tendo em vista a amplitude e
multidimensionalidade dos temas nesse texto, no foi possvel abarcar todos os enfoques. Na
prtica, o grande desafio foi chamar a ateno para a pertinncia da abordagem destes temas
estratgicos e imprescindveis para compreenso da formao tnica e da contribuio negra
no processo scio-histrico-cultural. Sob outro vis, procuramos buscar uma melhor
ilustrao atravs de alternativas didticas frteis em situao crtico- criativas de ensinar e
aprender Histria, bem como nos lembra Seffner (2010, p. 213):

O objetivo de uma aula de Histria a realizao de aprendizagens


significativas para os alunos, entendidas aqui como aprendizagens de
contedos, conceitos, mtodos e tradies que lhes sirvam para
entender de modo mais denso, poder-se-ia mesmo dizer que temos
como objetivo que os alunos tenham uma compreenso crtica do
mundo em que vivem.

O fato de estarmos engajados s questes sobre o ensino de Histria nos


permite questionamentos, teorizaes e o repensar das prticas. O desafio da construo de
uma nova prxis nos instiga a novas experincias quanto ao ensino de Histria. Nesse sentido,
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nosso pensamento vem ao encontro do que Meinerz (2010, p. 209) diz:


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As aulas devem proporcionar ao sujeito o estmulo reflexo de


natureza histrica, atravs do exerccio, nos limites da produo do
conhecimento escolar, das teorias e metodologias prprias dessa rea.
Isso exige a incorporao de uma reflexo de natureza pedaggica
sobre a relao que se estabelece com o saber e com os sujeitos
sociais. A escola ainda pode ser o espao da possibilidade de praticar
novas maneiras de fazer a Histria.

Em meio a uma sociedade plural, complexa, diversa e desigual, acreditamos que


as Universidades e as Escolas de Educao Bsica precisam, com urgncia, constiturem-se
em espaos socioculturais onde sejam planejadas prticas pedaggicas inovadoras, essenciais
para eliminar ideologias, preconceitos, desigualdades sociais e discriminaes tnicas. No
trato pedaggico, a perspectiva do uno deve ser substituda, o mais rpido possvel, pela
perspectiva do mltiplo e do coletivo, abrindo-se espao para um ensino marcado por
culturas, diversidades e transversalidades. Esse outro olhar para o processo educativo o que
permite interessantes oportunidades de relaes humanas e de encontro de diferenas. No caso
do ensino de Histria o objetivo maior no entendimento de Cerri (2011, p. 81 82) formar
a capacidade de pensar historicamente e, portanto, de usar as ferramentas de que a Histria
dispe na vida prtica, no cotidiano, desde as pequenas at as grandes aes individuais e
coletivas.
As prticas pedaggicas no podem ficar restritas celebrao, mas desencadear
momentos de produo/crtica/circulao de ideias, atitudes, posturas, valores e
conhecimentos que ensejem mudanas nos Projetos Poltico-Pedaggicos; insero da
diversidade racial e cultural nos currculos; parcerias com instituies sociais, rgos
governamentais, museus, centros culturais, coordenadorias/secretarias de educao;
elaborao/divulgao de vdeos educativos e, principalmente, cursos/seminrios de formao
inicial e continuada de professores, multiplicadores do conhecimento.
Para o xito do que se prope, so fundamentais prticas pedaggicas
investigativas, problematizadoras, crticas e reflexivas que promovam a igualdade de
oportunidades, a autonomia responsvel, a multiplicao de saberes, a cidadania e o
187

desenvolvimento humano. As discusses tericas, sugestes e orientaes didticas que


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integram a nossa pauta no encerram este estudo. Ao contrrio, desvelam situaes ntidas de
uma nova realidade onde, de acordo com Pereira & Graebin (2010 p. 171):
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O historiador e o professor de Histria, hoje, deixaram de olhar para a


diversidade da vida humana a partir do olho europeu e iluminista. A
frica deixou de ser apenas matria da Antropologia e se tornou um
tema de estudo da Histria. O continente e o povo africano passam a
ter uma histria original e singular, antes e depois da conquista
europeia e no apenas ligada ou referida a esta.

A aprovao da lei 10.639/03 traz a Histria e Cultura Afro-brasileira para o rol


das discusses. O seu advento coloca no centro debates os conceitos de frica, Negro,
segregao, dispora, raa, etnia, identidade racial, racismo, pluralidade cultural,
ancestralidade, afro-descendente, conscincia negra, diversidade entre tantos.
As abordagens ganham novas dimenses ultrapassando, inclusive, em alguns
casos as fronteiras das disciplinas. No caso do Ensino de Histria o mesmo passa,
gradativamente, a assumir novos contornos. No entendimento de Cerri (2011, p. 126):

A contribuio da histria na escola no s a compreenso da


realidade e a formao da identidade, mas tambm a concepo e
compreenso da diferena, da alteridade tanto para ensinar a
convivncia nas sociedades que hoje so, na maioria, multiculturais,
quanto para ensinar julgar o prprio sistema poltico e social em que
se vive (sem outros pontos de vista alm daquele que eu vivo no h
crtica efetiva possvel. dentro desse raciocnio que pode ser lida
como oportuna a lei que institui a obrigatoriedade do estudo da
histria e cultura afro-brasileira.
Acreditamos na literatura, cinema e msica como vertentes frteis para o ensino
de Histria. Nessa perspectiva fomos ao encontro do pensamento de Silva (2007, p. 286)
quando defende:
Trazer filmes, textos ficcionais e outros produtos artsticos para cena
da pesquisa e do ensino de Histria, portanto, faz-lo dialogarem
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com o trabalho dos historiadores, ao invs de os tratar como parceiros


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menores e ignorantes, a serem corrigidos pela cincia. E descobrir que


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muitas so as vozes com direito fala reflexiva (no plano do conceito


ou plano do sensvel) sobre a Histria.
Tratar essa temtica a partir de vrios prismas no entendimento de Rocha (2012,
p. 4) visa a conquista da equalizao da valorizao das diversas formas de desigualdade,
buscando avanar no combate ao racismo e as discriminaes, promovendo a incluso, a
reinterpretao do Brasil, enfim, favorecendo o aprofundamento de reflexes, consideraes
tericas e partilha de experincias entre profissionais da educao capazes de mediar um
processo educativo com qualidade, antirracista e cidad.
Cabe dizer que construir esse texto significa uma possibilidade de trazer a Histria
e a Cultura Afro-brasileira para o cotidiano da pesquisa, ou seja, descobrir novos saberes.
Ensin-los nas prticas pedaggicas e nos espaos-tempos de formao de professores
compartilhar saberes. De acordo com Silva (2007, p. 276) Todo historiador comunica s
outras pessoas suas descobertas, quer dizer, ensina o que aprendeu. Em suma, se isso
ocorrer, os dilogos com as fontes e as nossas prticas foram eficazes.

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Recebido em Julho de 2013


Aprovado em Agosto de 2013

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