Prembulo

El Santo Desierto de Tenancingo

Los Carmelitas iniciaron el siglo XIX con el trmino y dedicacin del Santo Desierto
del Carmen, en los montes de Nixcongo, vecinos a Tenancingo, Estado de Mxico. A fines
del siglo anterior haban decidido trasladar la fundacin que desde principios del siglo
XVII, (el 23 de enero de 1606 se puso la primera piedra), haban erigido cerca del antiguo
pueblo de Santa Fe en medio de los tupidos bosques de esa regin.
Al menos tres razones tenan para desear el traslado del convento: las muchas visitas
que reciban por estar relativamente cerca de la ciudad de Mxico; la excesiva humedad que
acarreaba muchas enfermedades a los moradores del convento, denominado Desierto de
Santa Fe y porque una cdula dada en Espaa el 19 de septiembre de 1790, en la que se
deca que pretenda reducir el terreno del Desierto de Nueva Espaa a los lmites que
dichos conventos tenan en la Pennsula Espaola, seal de que el de la Nueva Espaa era
mayor.
Los Carmelitas haban solicitado en 1790 trasladar el convento de Santa Fe (llamado
comnmente de los leones) a otra regin, por las razones que hemos aludido. La Real
Cdula del 13 de febrero de 1796 peda que se cumpliesen los requisitos ordinarios para
que se pudiese autorizar el traslado. Por ello, el Virrey solicit informes al Alcalde Mayor
de Malinalco1, don Francisco Senz de Sizilia y a otras personas (como propietarios de
terrenos colindantes con los montes de Nixcongo) acerca de la utilidad de que se
estableciera el Santo Desierto en Nixcongo. Tambin, se pidi el parecer de los seores
curas de Tenancingo2, Santa Fe y Malinalco. Finalmente, el 21 de noviembre de 1796, el
Rey Don Carlos IV expidi desde San Lorenzo del Escorial la cdula que autorizaba el
traslado de la comunidad carmelitana3.
Parece que en noviembre de 1797 coloc la primera piedra el Provincial Fray
Valentn de la Madre de Dios4. La obra qued en manos del arquitecto don Antonio
Gonzlez Velzquez, por entonces Director de la Real Academia de San Carlos; sin
embargo, hay quien piensa que tambin intervino Manuel Tols, pero esto es poco
probable. Trabajaron unos 300 entre albailes y maestros de obra, procedentes de Celaya,
1
Malinalco significa "en donde se adora a la diosa Malinalxochitl", diosa mexica hermana del dios
Huitzilopochtli. El pueblo est situado a 99 kms. De la ciudad de Mxico.
2
El convento est situado a 12 kms al sur de Tenancingo
3
Dionisio Victoria Moreno, Manuel Arredondo Herrera, El santo desierto de los Carmelitas de la Provincia
de San Alberto de Mxico. Santa Fe 1605, Tenancingo 1801, Historia documental e iconogrfica, Mxico,
Biblioteca enciclopdica del Estado de Mxico, 1978, pp. 528-529
4
Valentn Cspedes Senz, nacido Barcenillas del Rivero, arz. de Burgos. Tom hbito en Puebla el
22.02.1749 y ah mismo profes el 22.02.1750. Est firmando documentos por mandato del Provincial, Juan de
San Anastasio, sobre el traslado del Desierto de Santa Fe a los Montes de Nixcongo (1783). Fue Provincial el
trienio de 1795-1798. Muri en el Carmen de Mxico en 03.06.1800, a la edad de 72 aos y 51 de hbito que
haba tomado en Puebla. Cf. Libro de profesiones en Puebla de 1744 a 1797 (Libros manusc. Noviciado 8); El
convento de la Pursima.., I, 74; 309-311.
quienes colaboraron en la ltima estructura del Santuario de Chalma. El antiguo convento
de Santa Fe y sus terrenos qued en manos de la Corona espaola.
La construccin del convento se hizo con tanto personal y tino que ya se poda
inaugurar el 15 de febrero de 1801, al celebrarse la primera misa en el convento y desde
entonces comenzaron a vivir ah los que haban de ser sus moradores. Era Provincial de
Mxico el P. Manuel de la Anunciacin5, y estaba terminando un segundo perodo de
gobierno, aunque no consecutivo. Cuentan las crnicas que se hizo una gran procesin
desde el antiguo Desierto de Santa Fe, hasta llegar, a lo que sera la continuacin de aquella
fundacin, el Desierto de Nuestra Seora del Carmen, en Tenancingo. Nos damos cuenta de
la larga trayectoria y de los muchos das que debi durar el cortejo. Se entiende que estaban
calculados los descansos en el camino por los pueblos por donde haba de pasar la
peregrinacin. En el cortejo venan frailes de San Joaqun, San ngel y Toluca.
Al Santo Desierto de Tenancingo le toc vivir una vida muy efmera, en un siglo
lleno de convulsiones. Apenas tena 10 aos de existir cuando comenz la guerra de
Independencia. A los 26 aos de su inauguracin, vino la expulsin de los espaoles
(1827), y vio muy mermada su comunidad, pues la mayor parte de los religiosos carmelitas
lo eran. Y adems, como dir ms adelante, todo el siglo estuvo plagado de revoluciones.

Objetivo de un Desierto
Pero antes de hablar de la historia y los avatares del Desierto del Carmen de
Tenancingo, nos preguntamos cul era el objeto de un convento como ste? Contestar
brevemente. Los Desiertos se construan en lugares solitarios y sobre todo boscosos y
tenan en la Orden la funcin de mantener algunos detalles, que si bien son propios de toda
vida religiosa, sin embargo en los Desiertos se acentuaban: la oracin, el silencio, el trabajo
manual, la vida comunitaria y la vida litrgica. No quiere decir que no se llevara todo eso
en los dems, pero en la institucin llamada Desierto haba la posibilidad de llevarla con
mayor plenitud, puesto que no se tenan trabajos hacia fuera del convento, lo que llamamos
actualmente pastoral. Los Desiertos, como su nombre lo dice, estaban en lugares totalmente
aislados, como estuvo durante muchos aos el de Santa Fe (cerca de la ciudad de Mxico) y
luego ste de Tenancingo, perdidos entre las montaas y bosques.
5
Manuel Navarro Adn, natural de la villa de Trasobares, Aragn. Tom hbito en Puebla el 14.02.1763 y ah
mismo profes el 19.02.1764. Desempe la ctedra de Teologa Moral; suprior de Toluca a partir del Definitorio
de 23.10.1774. Pero dej el cargo para entrar de lector (maestro). Definidor del trienio de 1783-1786 y en el
trienio de 1795-1798. Provincial 1789-1792 y 1798-1801. Electo obispo de Nueva Cceres en Filipinas. Muri
siendo rector de San ngel el 7 de octubre de 1814 y antes de ser consagrado obispo. Cf. El convento de la
Pursima.., I, 40, 76, 299-301; 309-311; II, 128. Libro 3 de Profesiones citado en El convento de San Joaqun
(Encuentro) 1988, p.162. Inscripciones del retrato de Fr. Manuel de la Anunciacin, Museo del Carmen de San
ngel. Ficha 140, no. de inventario 4321; Libro de profesiones en Puebla de 1744 a 1797 (Libros manusc.
Noviciado 8).
El horario y la distribucin de la vida
Si en todos los conventos haba un horario muy bien establecido, el del Desierto era
mucho ms detallado y diramos, exigente.
El da comenzaba a media noche. Levantarse a rezar o cantar los Maitines. De doce
de la noche a una y media de la maana. Luego media hora de oracin. Los laudes debieron
ser a las 6 de la maana, aunque en algn lugar hemos visto que eran a las cinco. A las 10
era la misa rezada para toda la comunidad. A las 9:30, si era cantada. Pero antes debieron
rezar Prima y Tercia. Los sacerdotes moradores del Desierto, celebraban adems, cada uno
su propia misa, acompaados al menos por un religioso que haca de aclito.
A las doce se tocaba la campana para el rezo de las avemaras. A las 12.30 horas
debi ser la comida, pero antes iban al coro a rezar Sexta y Nona y a hacer el examen de
conciencia de medioda. El rezo, la recitacin de cada una de esas horas cannicas
(menores) duraba aproximadamente 15 minutos. Luego iban al refectorio a comer en
silencio, o escuchando una lectura que un religioso haca desde el plpito.
A las 14.30 se levantaban de siesta (que debi durar entre media hora y 45 minutos).
En la tarde se rezaban vsperas y se haca una hora de oracin silenciosa. Debieron ir a
completas entre las 8-9 de la noche y luego descanso, para levantarse como he dicho, a
media noche.
No olvidemos que en el campo y sobre todo en ese tiempo el da acababa con la luz y
las personas pronto se recogan, para al da siguiente madrugar y as aprovechar la luz. Los
ciclos de entonces eran otros, medidos por esa necesidad y la carencia de la luz elctrica.
Todo en los Desiertos estaba perfectamente establecido. Cunto tiempo deban
durar las diversas partes del oficio divino. Cundo haba misas cantadas, cundo procesin,
cundo ciertas misas obligatorias por los difuntos, cundo responsos llevando velas en las
manos, cundo sermn, etc. etc. Todos los detalles de las capellanas que tenan que
cumplir a lo largo del ao.
Tambin tenan la llamada colacin espiritual, en la que el superior daba una
pltica a la comunidad determinado da de la semana. Y para este acto haba una sala ex
profeso. En el Desierto de Santa Fe se conserva un saln aislado del resto del edificio; y en
el de Tenancingo se tiene a la salida derecha del crucero de la iglesia, y antes de llegar al
claustro o corredor, que comunica todo el convento.
En algunas ocasiones al ao tenan la posibilidad de salir a caminar al campo y
permiso de hablar en esas caminatas. Antes de salir iban a la iglesia a cantar la salve o a
tomar la bendicin del superior. Todos llevaban bculo y sombrero. Tanto en Santa Fe,
como en Tenancingo haba unas piletas en los patios para que al regresar del trabajo o de
esos paseos se pudieran lavar los pies, por el mucho lodo del bosque. Ordinariamente esos
paseos eran dentro de la propiedad, que estaba circundada por un muro y abarcaba
bastantes hectreas de bosque. Todava actualmente se conservan restos de las antiguas
bardas, de tal modo que podemos saber hasta dnde abarcaba la propiedad del convento.
No olvidemos que dice la historia que los montes de Nixcongo pertenecan a los
Carmelitas de Toluca, por eso se pudo edificar convento en estos parajes y adems los
frailes de Toluca tenan una hacienda en el valle de Tenancingo (la hacienda de Tenera), de
donde deba surtirse de algunos alimentos al convento de Toluca y a ste del Desierto. En la
huerta del propio convento de Tenancingo solo debieron cultivar fruta y verduras y tenan
cra de peces.
Nos preguntamos y quin conoca todos los detalles de horario y ceremonial? Era
bastante sencillo, porque algunos de los moradores eran perpetuos en los Desiertos y
adems un prior dej escrito, para el Desierto de Santa Fe, un cuadernillo que llam
Directorio general eremtico y econmico compuesto a la luz de la experiencia y
recogido de varios fragmentos, ttulos y papeles que se hallan en el archivo de este
santo yermo por ntro. P. Fr. Martn de la Madre de Dios6, prior actual.
Estaba prohibido que por castigo se mandara a algn religioso a este convento. Solo
se aceptaban con esa condicin las solicitudes voluntarias y a algunos les permitan ser
moradores perpetuos. Conocemos la historia de varios de los que vivieron en el Desierto de
santa Fe y pasaron ah la mayor parte de su vida: 30 o 40 aos de vida religiosa.
El Desierto de Nuestra Seora del Carmen de Tenancingo, ya no alcanz a tener
moradores perpetuos, por el poco tiempo en que se pudo vivir en paz en ese lugar.
Podramos decir que fueron apenas 27 aos, desde la fundacin hasta la expulsin de los
espaoles y otros tantos aos hasta las leyes de Reforma (1857). O sea, dos perodos
bastante cortos, si tenemos en cuenta que el Desierto de Santa Fe estuvo en funciones
durante casi doscientos aos de vida regular; los aos que apenas cumpli de fundado el
Desierto de Tenancingo en 2001.

La comunidad diezmada

6
Martn Prez Heredia, nacido en Puente Pinilla. Tom hbito en Puebla el 10.1693 y ah mismo profes el
14.11.1694. Superior de varios conventos. Prior del Desierto de 1713-1720 (interrumpi el priorato por un viaje a
Espaa, llegando solo hasta Cuba, de donde se regres). Provincial de 1723-1726. Parece que l es quien dej un
legado para Fontiveros antes de 1723, 120,000 reales, (segn informe del P. Manuel Diego). Tena 60 aos en
1730 cuando depuso el 30 de septiembre sobre Palafox y Mendoza. (Archivo histrico de la Provincia de
Carmelitas de Mxico,1332 (en adelante AHPCM). Cf. Libro de profesiones en Puebla 1694 a 1743 (Libros
manusc. Noviciado 7); Directorio general eremtico y econmico del padre Martn de la Madre de Dios
(original), con datos histricos y todo el rgimen religioso y econmico que se observaba en los Desiertos de
la Nueva Espaa, 1713 (Lib. Manusc. Sto. Desierto 9)
 En este convento de Tenancingo debi vivir una comunidad muy pequea, apenas
unos diez religiosos, pues la provincia comenz el siglo XIX ya muy diezmada. Ya haban
pasado los aos en que la provincia tena mucho personal, pues llegaron a ser hasta poco
ms de 500 frailes en apenas 16 conventos.

Comienzan las convulsiones

Ciertamente en la guerra de Independencia el convento no sufri pues el lugar
estaba muy aislado y hasta all no llegaron las incursiones de los que se alzaban contra el
gobierno espaol, pues apenas haba pequeos pueblos en los alrededores. Tenancingo por
un lado y por el otro Chalma con su santuario, que era apenas un casero y lugar solo de
peregrinacin. En el valle que est entre el Desierto y Chalma solo exista el pequeo
pueblo de Malinalco, pues Jalmolonga era una antigua hacienda de los jesuitas y en ese
momento ya sin duda en manos de particulares, y sera apenas un casero.
Aunque Jos Mara Morelos lleg a ocupar Tenancingo, la guerra de
independencia no fue sentida en el Desierto7. Haba llegado a Toluca, Santiago
Tianguistengo8; y del otro lado de las montaas, por Cuernavaca y sobre todo a Cuautla,
que fue roca fuerte de los independentistas.
La primera y verdadera convulsin que sufri el Santo Desierto en el siglo XIX, se
dio con la expulsin, en 1827 y principios de 1828, de todos los espaoles de la nacin,
incluidos los frailes. Eso si sacudi al convento, pues de ah sin duda tuvieron que salir
varios frailes. En lo que iba de ese siglo, desde la inauguracin del convento en 1801, se
haban sucedido 10 priores y 16 supriores. Slo haba 4 criollos (es decir, nacidos en
Mxico) entre estos ltimos. Eso nos da una idea de la proporcin del personal de los
carmelitas en Mxico. La historia nos dice que en tiempos de la expulsin eran apenas unos
224 religiosos carmelitas en todo Mxico y con la expulsin quedaron reducidos a 96,
incluidos los estudiantes y ancianos, entre estos ltimos, algunos pocos espaoles fueron
exceptuados de la expulsin.
Comentan que tan no se enteraron en el Desierto del movimiento de la
Independencia (1810-1821), que cuando lleg la expulsin de los espaoles (1827-1828),
los hermanos Fray Sebastin de la Santsima Trinidad9 y Fabin de san Jos10, decan entre

7
Flix Zamora, El Santo Desierto de Tenancingo: sus antecedentes, su historia, sus leyendas, 1985, p.24. El
22 de enero de 1812 Don Jos Mara Morelos derrot en Tenancingo al Brigadier espaol Rosendo Porlier.
8
Palabra nhuatl que significa en la orilla del mercado
9
Parece que se trata de Sebastin Ruiz del Moral, nacido en Mauel () Mave, obispado de Burgos. Tom el
hbito en Puebla el 19.06.1789 y ah mismo profes el 29.-06.1790.Al morir tena 79 aos de edad y 55 aos
de hbito. Electo suprior del Desierto en el trienio de 1802 (l lo concluy). Lo llamaban el cuate, pues era
gemelo de Fabin de San Jos. Una informacin dice que muri en 21.08.1843 Nuevo libro de difuntos del
s: Pero, qu ofensa hemos hecho al Rey, que as nos castiga, Es decir, no se haban
enterado de la Independencia. Eso nos da una idea del asilamiento en que vivan y de lo
poco o nada que conocan de los acontecimientos en que estaba debatindose la nacin
desde haca aos (con la guerra de independencia).
Moradores del convento
A partir de la expulsin de los espaoles la vida del Desierto fue cambiando.
Primero porque disminuyeron los miembros del convento. Desde la fundacin en
Tenancingo nunca debieron de llegar a ser ms de 10 o 12 a lo mucho, los miembros de la
comunidad. Cuando fue trasladado de los montes de Santa Fe a Tenancingo, en la Provincia
de los carmelitas ya haba disminuido el personal, como dijimos antes. Por lo mismo el
convento no fue planeado para tener mucho personal. Lo contrario haba sucedido en el de
Santa Fe, donde debieron llegar a ser al menos entre 18 y 20 frailes.
Las celdas construidas en Tenancingo nos dan una idea del personal que ah vivi.
Las ermitas de Santa Fe fueron entre 9 y 12; en cambio en Tenancingo apenas 3, ese, entre
otros, es indicio de la disminucin de la gente en este ltimo Desierto. Por qu saco a
colacin las ermitas? Me explico. Al menos durante el tiempo de cuaresma y de adviento
los religiosos solan ocupar las ermitas para vivir en mayor retiro y si en Santa Fe eran 9 o
12, quiere decir que al menos tendran que ser 18 o 20 religiosos, -si es que no ms-, para
que los que quedaran, siguieran llevando el ritmo y vida regular del convento.

El perodo de 1827-1857
Si echamos un vistazo a los otros treinta aos que sigui en funciones el Desierto de
Tenancingo, despus de la expulsin de los espaoles (1827-1857), encontramos que en ese
perodo hubo 22 priores. Es decir su promedio de gobierno de cada uno no lleg ni a un ao
y medio. Sabemos de cierto que solo dos duraron el perodo completo de tres aos. El
primero que tom el cargo despus de las expulsiones fue Fray Luis de San Jos11 entre
1828-1831, lo sucedi, y dur apenas unos meses Fray Lzaro de Jess Mara12.

Desierto en Encuentro (1979), 108. Cf. Dionisio Victoria Moreno, El Santo Desierto.., op., cit., 588; El
Carmen de Celaya, II, 89; Libro de profesiones Puebla 1744-1797, (Libr. Manuscritos noviciado 8)
10
Fabin Ruiz del Moral, nacido en Mauel () de lava (ob. Burgos). Tom habito en Puebla el 14.08.1789 y
ah mismo profes el 15.08.1790. Tena 25 aos al profesar. Parece que el padre Fabin muri en San Joaqun
el 29 de octubre de 1847. Tena 83 aos, nueve meses y ocho das de edad y 57 de hbito que tom en Puebla.
Si muri en Mxico, seal de que fue excluido de la expulsin, pues era espaol, pero no tenemos seguridad.
Cf. Libro de profesiones Puebla 1744-1797, (Lib. Manuscritos noviciado 8). Flix Zamora, op., cit., 24.
Nuevo libro de difuntos del Desierto en Encuentro 1979, 109
11
De apellido Rosales. Prior del Desierto por el definitorio de octubre de 1828 y por segunda vez, elegido en
el definitorio de abril de 1830. Nuevamente prior del Desierto en el captulo de 1831. Cuarto Definidor del
trienio 1831-1834 y Procurador de la Provincia. Prior de Puebla 1849-1852. Prior de San Joaqun en el
captulo de 1852. Prior del convento de Qro., cuando da recomendacin para un religioso del mismo
(26.08.1858). Muri en Atzcapotzalco, junto a Mxico, en 16.06.1861, a la edad de 65 aos y 40 de profesin.
12
Natural de Mxico. Fue aprobado en San Joaqun para el sacerdocio el 22 de octubre de 1823. Prior del
Desierto (dos meses) desde abril de 1829. Prior de San Joaqun de 1837-1843 y 1849-1852. Estuvo en el
 No olvidemos que la nacin no dej de vivir en continuas convulsiones por las
revoluciones que aparecan aqu y all y por lo mismo, cambios constantes que no daban
ninguna estabilidad y afectaban grandemente la economa. Trato solo de citar:

De 1824-1835 se dio la primera repblica federal. Hubo cambio y vino de 1835 a

1841 la primera repblica central. De 1844 a 1846 la segunda repblica central, y como si
poco faltara, Yucatn se separ de Mxico, como repblica independiente de 1839 a 1843,
pues exiga que se volviera al rgimen de repblica federal. Y continuamos: del 1843 a
1853, es la duracin de la segunda repblica federal. En ese intervalo se da la prdida de
una tercera parte de Mxico, con la guerra con los Estados Unidos (1847-1848). Luego
viene otro tipo de rgimen llamado Constitucional Centralista, que dur de 1853 a 1855.
No quiere decir que cuando haba un determinado rgimen, todos se sujetaran a l,
pues seguan adelante los levantamientos y asonadas militares.
Este panorama sombro que apenas enumero hizo necesariamente que disminuyeran
las vocaciones, al faltar estabilidad general. Adems de que quebraba toda economa, a
causa de los continuos alzamientos en armas de grupos dispersos por toda la nacin.
Destruccin y prdidas irreparables. No haba economa que resistiera tantos aos de
inestabilidad y de guerras.

Los superiores mexicanos: 1827-1857

A partir de la expulsin de los frailes espaoles comenzaron a encargarse del
Desierto de Tenancingo los frailes mexicanos que haban quedado en la Provincia. De 1827
a 1857, cuando se dieron las Leyes de Reforma, se sucedieron en la direccin del convento
(como ya he mencionado) al menos 22 superiores. Probablemente durante este periodo el
convento ya no tuvo la categora de priorato (aunque as lo seguan llamando), pues ya no
tena el nmero de miembros requerido para ello. Y a las casas que no eran prioratos se les
llamaba simplemente residencia y al superior se le llamaba presidente.
Por algunas cartas que se conservan dirigidas a los priores del Desierto, se ve que
ya, presionados seguramente por las circunstancias, salan los conventuales a ejercer algn
ministerio en los pueblos comarcanos13. As, al padre Mariano de Santa Teresa14 lo invitan
a predicar en Tenango; al padre Narciso de San Jos15 le invitan para que asista a una boda,

captulo de 1840. Segundo definidor en el Captulo de 1852. Parece que muri en el Carmen del Mxico en
01.06.1880.
13
Flix Zamora, o., cit., trae a colacin los documentos del Archivo Provincial de Mxico, n. 1258.
14
Mariano Castillo y Monserrat. Natural de Mxico. Suprior del Desierto en abril de 1833. Prior de ah
mismo a partir del definitorio de oct. de 1834 hasta octubre de 1836. Muri seguramente en Toluca el 13 de
junio de 1848, pues en 30.06.1848 estn anotando los gastos que se hicieron por su enfermedad y muerte.
Tena 39 aos de edad y 21 de hbito que tom en Puebla. Cf. El convento de la Pursima.., I,44, 452 ss. 481,
II, 164. Dionisio Victoria Moreno, El Santo Desierto.., 590; Captulo Provincial de 1834; El Carmen de
Celaya I, 44;
15
Nativo de Aculco. En el captulo celebrado en 22.04.1849 sali electo Prior del Desierto. Muri ah mismo
al concluir su trienio en 26.04.1852. Muri en Tenancingo y por orden del P. prior de Toluca Fr. Carlos de
Santa Teresa se llev al Desierto, donde se le hicieron sus honras y se le sepult en el relicario de lado del
Evangelio, en el primer sepulcro a la derecha, al entrar. Tena 45 aos de edad y 4 meses y 29 das de edad y
23 aos de hbito que tom en Puebla. Cf. El convento de la Pursima.., I,118, 439 ss. El Carmen de
y del padre Jos de San Alberto16 se dice que muri ahogado en el ro San Martn, cuando
iba a decir misa al pueblo de Zepayautla17, pueblos todos del actual Estado de Mxico.

Captulo Provincial de 1834

En este captulo de 1834 se volvi a erigir noviciado en el Desierto (adems del de
Puebla), aunque no tenemos suficiente informacin al respecto. La razn que dio el P.
ngelo Mara de san Jos, fue que era necesario que hubiera buen nmero de religiosos en
el convento para que el gobierno del Estado de Mxico, (jurisdiccin) a que pertenece, no
lo suprimiera. Con esta informacin nos enteramos que antes de las leyes del 1857, ya
haba Estados que comenzaban a adjudicarse algunos de los conventos. Se eligi como
maestro de novicios del Desierto al padre Jos de san Pedro Toms18, que era prior del
mismo.
Ms tarde, cuando se comenzaban a aplicar las leyes de Reforma a causa de la
exclaustracin ordenada en 1861, la comunidad -que era muy reducida- se dispers; el
convento qued al cuidado de algunos religiosos e incluso de seglares. El gobernador del
Estado de Mxico (no se sabe a ciencia cierta si fue Manuel Alas o Manuel Martnez de la
Concha) se present para valuar el convento y despus ponerlo a la venta. Sin embargo, al
ver a los pocos religiosos que en gran austeridad y pobreza moraban en el Desierto, el
mismo Gobernador se disuadi de sus propsitos19.

La visita del arzobispo Labastida

Tenemos noticia que cuando el seor Pelagio Antonio Labastida hizo su ltima
visita al arzobispado, encontr a los frailes cumpliendo su vida de reclusin en el Desierto.
Esta visita la situamos entre 1865 o 1866, en las postrimeras del Segundo Imperio, porque
despus debieron pasar muchos aos hasta que se pudiera hacerse otra, por las luchas entre
liberales y conservadores, la subida a la presidencia Benito Jurez, etc. Adems de que el
arzobispo Labastida fue expulsado de la nacin por colaborar con el II Imperio.

Salvatierra, p.79. El Carmen de Celaya.., 75. Dionisio Victoria Moreno, El Santo Desierto.., 591; Captulo
Provincial de 1834; El Carmen de Celaya, II, 91; Fr. Gregorio XXV; Nuevo libro de difuntos del Desierto en
Encuentro (1979), 112
16
Parece que era nativo de Puebla. Prior del Desierto a partir de abril de 1846, supliendo a Jos del Santsimo.
Prior de S.L.P. en 1846-1849. Le toc la venta de la hacienda del Pozo, determinada por el Definitorio de
1846. Form una excitativa al pueblo potosino para defender la nacin, ante la invasin americana. Prior de
San Joaqun en 28.08.1858, cuando el Prov. Fr. Juan de San Francisco pide le permitan presentarse a snodo.
Cf. Dionisio Victoria Moreno, El Santo Desierto.., 592; Captulo Provincial de 1852; El gran teatro, p.343;
Flix Zamora, El Santo Desierto, 25; El convento de la Pursima.., I, 44, 119, 121
17
Flix Zamora, op., cit., p. 25, AHPCM 1304.
18
No tenemos ningn dato de este religioso, que no vuelve a aparecer en las listas, captulos u otras
informaciones de que disponemos. Sesin 5 y 6. del Captulo provincial de 1834.
19
Flix Zamora, El santo Desierto, op., cit., pp. 34-35
 Dice una carta de Fr. Benito de Santa Teresa20, que viva en esa poca en Puebla,
pues haba sido expulsado de Morelia por atacar las Leyes de Reforma: sobre todo es
digno de atencin lo que pas en nuestro santo Desierto donde, a pesar de los peligros que
all se presentaban, pues haban entrado en el convento varias veces los enemigos de la
Religin, y en una de ellas maltratado gravemente a dos hermanos legos; sin embargo,
arrostrando estos peligros, se renen cuatro religiosos en el coro y tres hermanos de la vida
activa plantan con regularidad la observancia toda del Desierto: la oracin, el silencio, la
asistencia del coro sin omitir an los maitines a media noche; permaneciendo as por ao y
medio hasta que la revolucin vino a poner fin a la observancia que bien podramos llamar
prodigiosa21

Las Guerras de Reforma

A qu revolucin se refiere Fray Benito. Sin duda alguna a la guerra de tres aos,
motivada sobre todo por las Leyes de Reforma. Como hemos dicho ms arriba, otras
revoluciones no afectaron directamente el convento. Ahora en cambio, despus de haber
sido asaltado el convento varias veces, la situacin ms difcil se present con el guerrillero
liberal Aureliano Valds, que no solo lo asalt sino que hizo azotar a los dos hermanos
legos (o de vida activa, como se llamaban entonces) atados a un rbol, para que le dijeran
dnde estaban escondidos los padres y los tesoros del convento. Los hermanos resistieron
y quedaron medio muertos de esa paliza. Sus nombres eran: fray Rafael y fray Jos de Jess
Nazareno. Esto sucedi en junio de 186222. Sabemos que ste ltimo muri ms tarde all
en el mismo convento23 el 11 de marzo de 1869. El ao anterior haba fallecido en el mismo
lugar el P. Jos del Corazn de Mara24.
Se sabe que el 6 de julio de 1872, el Santo Desierto fue cedido por el Gobierno
Federal de la Repblica al Ayuntamiento de Tenancingo. Por su parte, ste lo entreg a la

20
Mariano Morales Chacn, nacido en Puebla el 05.10.1819, ah mismo tom habito y profes el 15.10.1836.
Prior de Morelia en el trienio de 1852-1855, de donde fue expulsado (1861?), por combatir desde el plpito de
la Catedral las leyes de 1857. Prior de Puebla en 1887, sustituyendo a Fr. Francisco Mara del Corazn de
Jess. El mejor intrprete de Santo Toms, de entonces. Catedrtico de Prima en el Palafoxiano de Puebla,
elegido por el Sr. Arz. de Puebla Jos Mara Mora y Daza. En 1870 envi al General de la Orden un
Memorial, solicitando ayuda para la restauracin de la Provincia de Mxico. Muri en Puebla en 02.01.1897.
Cf. Arch. Gral. Roma, Mxico II; Captulo Provincial de 1852; El Carmen de Celaya, II, 93-95. Los
negocios, 1857, t.174, 314-316.
21
Flix Zamora, op., cit., p. 26. El P. Benito no nombra a los religiosos que entonces moraban en el Desierto.
22
Aureliano Valds era un guerrillero liberal, con el grado de coronel, que anduvo por los estados de
Guerrero, Morelos y el sur del Estado de Mxico. Cf. Boletn oficial del Estado de Mxico, T.1, no. 3, p. 3,
citado por Dionisio Victoria Moreno, Noticias de las guerras de Reforma e Intervencin, Toluca, Instituto
Mexiquense de Cultura, 1991, nota 137
23
Flix Zamora, op., cit., p. 26; Dionisio Victoria Moreno, El santo Desierto op, cit, p. 546
24
No conocemos sus apellidos. Solo sabemos que el Provincial Fr. ngelo Mara de San Jos pide a la mitra
de Mxico autorizacin en 19.08.1857 para que se presente a snodo. Est siendo aprobado en Toluca para el
sacerdocio en el 16.08.1858, en la ltima acta del Libro de votaciones del convento. Firma como clavario en
31.12.1859 tambin en Toluca. Est en el Desierto en 1864, segn bienes nacionales, legaja 1647, exp.1. Era
prroco de Tenancingo don Epigmenio de la Piedra. Muri en Tenancingo el 02.10.1868 a la edad de 33 aos
de edad y 17 de profesin. Cf. Dionisio Victoria Moreno, El convento de la Pursima.., I, 124; Encuentro 170,
1990, p.25; El Carmen de Celaya, II, 92
Arquidicesis de Mxico el 5 de diciembre del mismo ao, para que estableciera una
Vicara y conservara el edificio. La Mitra de Mxico encarg al seor cura de Tenancingo,
D. Epigmenio de la Piedra25, que nombrara un sacerdote como vicario, y result nombrado,
con aprobacin del Arzobispo de Mxico, el carmelita Fray Juan de la Cruz (aunque no
sabemos cunto tiempo dur en el oficio, ya que muri en Salvatierra en junio de 1877)26.
Aos despus, en 1885, llegar como morador al convento el P. Pedro Toms
de Santa Mara, y dur en ese lugar hasta su muerte acaecida en 1915, es decir treinta aos.

Aprovecharon la anterior experiencia

La vida en el Desierto debi ser dura, y ms lo era ya en esta poca a la que nos
referimos. Los horarios muy estrictos, el trabajo arduo para mantener el convento; la
alimentacin escasa y basada sobre todo en verduras, fruta y algo de pescado. Durante su
mejor poca los frailes debieron tener criadero de peces, en el estanque vecino al convento,
como lo tuvieron en el Desierto de Santa Fe. El convento debi ser siempre bastante fro
durante todo el ao, por las abundantes lluvias que caan en la regin. Tambin habra algo
de humedad, pero sin duda mucha menos que en el antiguo Desierto de Santa Fe, pues el de
Tenancingo tiene la ventaja de no estar rodeado totalmente de bosque, sino que lo situaron
en un lugar despejado -una hondonada-27, hasta donde suben los vientos clidos del valle de
Malinalco. Eso le daba un clima, aunque fro, bastante estable y menos extremoso.
Probablemente por eso explica que en la huerta del convento se pudieran cultivar no solo la
manzana y la pera de lugares ms bien fros, sino tambin otros productos que son de
climas templados.
Para los frailes no fue vana la experiencia tenida en Santa Fe, pues ac trataron de
remediar ciertos problemas tenidos all. Uno, que acabo de mencionar, fue dnde situaron
el convento, para evitar la excesiva humedad que all tuvieron. Otra muy importante, haber
creado un drenaje muy particular en toda la huerta del convento para evitar inundaciones y
posibilitar los cultivos. Como las bardas que rodean la huerta tuvieron que cimentarlas
hasta cierta profundidad, eso hubiera podido ocasionar que la huerta se anegara y
naturalmente llevara la humedad a todo el convento. No solo dejaron salidas en toda la
barda que rodea al convento, sino que cuadricularon la huerta a base de tubos de barro que
tenan perforaciones en la parte de arriba y conducan el agua sobrante ms all de las
bardas de la misma huerta, hacia los declives naturales existentes en dos de los cuatro lados
del convento. Como del lado sur no exista un declive natural ah construyeron junto al
convento una grande zanja que recoga el agua sobrante en esa regin y la llevaba al oriente
y desembocaba en la represa, (el criadero de peces) que durante todo el ao derramaba el
agua sobrante.

25
D. Epigmenio de la Piedra rescat en el siglo XIX del convento algunas pinturas valiosas y las conserv en
la parroquia de Tenancingo y fueron devueltas, cuando los carmelitas volvieron a ocupar el convento en 1951.
26
Flix Zamora, op., cit. p. 35
27
Cuentan que en esa regin se levantaba un centro ceremonial indgena, dedicado a la diosa de la selva, de la
cultura matlazinca. Todava hace unos 50 aos haba vestigios de pequeas pirmides (o basamentos) y
muchos idolillos de barro en las inmediaciones.
Las ermitas
Como ya lo he mencionado, las ermitas del Desierto del Carmen (Tenancingo) solo
fueron 3. Dos de las cuales estn mejor situadas tambin, en cuanto se refiere a ventilacin,
sol, etc. La dedicada a San Jos, sera la menos bien situada, en medio de una hondonada,
bastante cercana al declive del cerro, con un riachuelo que corra junto a ella, y casi
completamente rodeada de bosque. La mejor, y situada enfrente del convento, la de santa
Bibiana, sin duda alcanzaba a recibir el viento caliente de lo que actualmente se llama el
balcn de la cruz, la apertura natural del cerro que mira hacia el valle de Malinalco, y con
ms propiedad, a la Hacienda de Jalmolonga, que queda precisamente en esa direccin.
La ermita de la Magdalena, la ms retirada al convento, est situada no lejos de
donde termina la montaa y separada del convento por una barranca muy honda, y sin duda
alguna todava alcanza a recibir los vientos calientes de esa regin. Cerca de ella haba
tambin un pequeo venero, del que sin duda se servan los frailes, para recoger algo de
agua necesaria para los tiempos en que ah se alojaban.

Los manantiales
No quiero dejar de mencionar al menos, los dos manantiales que desde su
fundacin, han prestado el servicio de hacer llegar agua al convento. Uno est localizado en
el sur del convento y el otro un poco hacia el sur-este. Hemos de hacer notar que ambos
nacen en una parte ya bastante alta del monte, y por lo mismo el agua es un poco pobre de
sales. Hasta los aos 60s (del siglo XX) no dejaban de tener abundante agua durante todo
el ao, pero desde los aos 80s con el crecimiento de la poblacin de los alrededores y
sobre todo, la tala inmoderada del bosque de la parte ms alta de los montes de Nixcongo,
ha disminuido notablemente. Llueve ya mucho menos y el agua escasea durante los meses
de esto. Adems de que las lluvias ya no comienzan con la regularidad de antes: desde
mayo y terminaban en octubre. Haba semanas completas de aguaceros durante da y noche,
y por lo mismo grande humedad en toda la regin y espesa neblina. Si uno se alejaba unos
metros del convento, perda de vista su inmensa mole.

He de hacer notar que a pesar de su sencillez, el sistema de conduccin del agua y

su distribucin en el convento estaban muy bien pensados. El manantial del sur llegaba al
convento directamente para llenar el estanque de riego de la huerta y de ah mismo (de un
distribuidor que todava se conserva), pasaba a la cocina, y era conducida por la barda
perimetral del convento. El agua sobrante, que siempre era mucha, al derramarse del
estanque pasaba a la zanja del sur y limpiaba la zona de los baos, situada en el ngulo sur-
este del convento. Toda el agua que llegaba al convento y no se aprovechaba en l iba a
parar a la represa situada en el oriente del mismo, donde hemos dicho, tenan los frailes un
criadero de peces.
 En cambio el manantial del sur-este llegaba a una fuente situada a mitad de la huerta
y frente a las celdas del oriente, de donde se distribua a la huerta. Tambin en este caso se
aprovech la barda este de la huerta para conducir el agua. A lo mejor la regin menos
atendida en esto del agua era el ngulo nor-oeste del convento en donde no han quedado
huellas de conduccin del lquido. En cambio s conocemos los caos que descargaban el
agua sobrante de la parte norte, hacia una barranca. Finalmente tanto el agua de la barranca
norte como la del este llegan a juntarse mucho ms abajo del convento y antes de pasar por
el actual casero llamado El Palmar. Esa barranca podemos decir, es como el can que
conduce o permite el paso del aire caliente al convento, y que entra por el ngulo del nor-
este y da a ste un clima muy estable.

Fray Pedro, ltimo morador del Desierto

Fray Pedro de Santa Mara fue el ltimo morador del Desierto de Tenancingo. En l
permaneci haciendo una vida prcticamente eremtica desde 1885 hasta su muerte en
1915, en plena revolucin Carrancista. Al llegar a ese su destino, debi contar unos 37
aos. Se dedic esos largos aos a poner techos (envigados y teja) a los claustros y celdas
que haban perdido sus bvedas, por el abandono y la incuria en que permaneci el
convento casi veinte aos, desde que muri el ltimo de los hermanos de la antigua
provincia de San Alberto hasta la llegada de Fray Pedro.
Hubo que arreglar celdas, desensolvar excusados, blanquear claustros, tapar
goteras, etc., etc. Este trabajo de reparacin no se limit a los primeros aos de su estancia
en el Desierto, sino que se extendi a casi todos los de su permanencia en ese lugar
privilegiado. En 1896 escriba Alejandro Villaseor y Villaseor del convento y de Fr.
Pedro: "causa asombro no ver convertido el convento en un montn de ruinas, e inspira
veneracin solitario habitante de aquellos claustros (Fr. Pedro) que hace muchos aos vive
en aquel lugar dando culto a la Virgen del Carmelo (que an se ve en toda su majestad en el
silencioso templo), y trabajando de continuo en la reparacin del edificio, para que se
conserve en buen estado"28.
Pero el trabajo de Fray Pedro no se qued solo en la reparacin material del
convento, sino que comenz a salir a los poblados vecinos, rancheras, o congregaciones,
como se les llamaba entonces, a predicar, celebrar misa, confesar, cada vez que le
solicitaban esos servicios ya que el curato de Tenancingo no alcanzaba a cubrir las
necesidades de esas comunidades dispersas en torno a los montes de Nixcongo.
Gracias a Fray Pedro comenzaron a llegar peregrinos a la iglesia del antiguo
Desierto, pues sin duda l los invitaba a las fiestas que celebraba el 16 de julio y el 15 de
octubre (que coincidan sin duda con la poca despus de la cosecha y la gente ya poda
viajar). A partir de entonces, y ya se cumplen poco ms de cien aos en que no dejan de
llegar peregrinos al convento.

Estallido de la revolucin
Pero la paz del Desierto y sus contornos se vio ensombrecida con el estallido de la
revolucin, sobre todo en la poca llamada Carrancista. En tiempos de la usurpacin de

28
"El Tiempo" Edicin ilustrada, tomo VIII, 30 de octubre de 1896 y 6 de noviembre del mismo ao. Cit. en
Dionisio Victoria, Fray Pedro, 30 aos de soledad en el Sto. Desierto. (Recuerdos de la vida de Fr. Pedro
Toms de Santa Mara, O.C.D.), Mxico, 1965.
Victoriano Huerta, fueron ocupadas por los insurrectos: Malinalco, donde incendiaron el
palacio municipal; Villa Guerrero e Ixtapan de la Sal, donde asesinaron sin compasin a
soldados y milicias auxiliares civiles, que se haban rendido; el 10 y el 14 de abril de 1913,
zapatistas y el grupo ex maderistas norteos, denominados "carabineros de Coahuila",
atacaron duramente a Tenancingo, que apenas se salv de caer en manos de los
guerrilleros29.
Los parciales de Zapata en pleno desconocimiento de Carranza, comenzaron a
hostilizar por todas partes a las tropas constitucionalistas (de Venustiano Carranza). Un da
se llevaron toda la caballada que pastaba en los llanos de San Jos y el coronel Neira,
persiguindolos, lleg hasta el Desierto30. Era por septiembre de 1914. Iba a dar principio el
viacrucis de Fray Pedro. Cuando menos lo pens el virtuoso fraile, oy tiros y, estando en
la celda que le serva como despacho, vio por la ventana a un soldado que le apuntaba con
un fusil. Fray Pedro que estaba acompaado del joven David Jurez, a quien tena como
postulante del hbito de la orden, sali a ver de qu se trataba. Con soeces palabras e
injurias lo acus el coronel Neira de ser zapatista o encubridor de zapatistas. El religioso
con tranquilidad le respondi que slo era servidor de Mara del Monte Carmelo y adujo las
evidentes pruebas de su inocencia. Los carrancistas fingieron no darse por convencidos y se
llevaron al indefenso sacerdote, anciano ya de 65 aos, prisionero; saquearon lo poco que
haba en el Desierto y dejaron una guarnicin en el convento.

La prisin de Fray Pedro apresura su muerte

En Tenancingo el general Garza recibi con el desprecio y altanera de un
anticlerical a nuestro venerable ermitao y, despus de interrogarlo, lo mand a prisin, ya
Fray Pedro era conducido a presidio, cuando, el general hizo lo regresar, llamando desde
una ventana, y lo dej en libertad: pero dndole la ciudad [de Tenancingo] por crcel. El
religioso se hosped en casa de su amigo don Genaro Oscs. All permaneci durante un
mes, hasta que algunas personas de influencias obtuvieron de Garza le permitiera volver al
Santo Desierto con salvoconducto del General31.
Los achaques de fray Pedro se recrudecieron con los acontecimientos y el 25 de
mayo de 1915, martes siguiente a Pentecosts, a las 10 media de la noche, despus de haber
renovado su profesin, mora con la tranquilidad de los justos el ltimo ermitao del Santo
Desierto. Pronto se supo en la comarca la muerte de Fray Pedro y, aprovechando la relativa
paz que reinaba entonces, acudieron fieles de muchas partes a rendirle pstuma veneracin.
El da 26 estuvieron desfilando ante su cadver expuesto en la iglesia; el 27 celebr el seor
Cura de Tenancingo la misa de cuerpo presente y fue sepultado en la capilla del Cristo de
las siete suertes el llorado sacerdote.

El Santo Desierto despus de Fray Pedro

A la muerte del Padre Fray Pedro Toms de Santa Mara se hizo cargo del Desierto
el Padre Rodolfo de Santa Teresa (de apellido Ferniza) que haba sido capitn en el ejrcito

29
J. Heliodoro Lpez, Apuntes sobre la revolucin en Tenancingo, Mxico, Tip. Carvallo, 1944, cit. en Flix

Zamora, op., cit., p. 31

30
J. Heliodoro Lpez, op. cit. p. 181
31
Dionisio Victoria Moreno, Fray Pedro, op. cit. p. 66
porfiriano32. Seguramente este sacerdote o por deseos del Padre Lorenzo de la
Transverberacin, o por cuenta propia, fue a encargarse del Desierto, pues que los pocos
carmelitas que haban quedado de la antigua Provincia de San Alberto carecan de superior
reconocido por todos. Estos religiosos se vean en muy difcil predicamento por no ser
aceptados como tales por los jerarcas supremos de la Orden. stos, en efecto declaraban
que los noviciados hechos bajo el gobierno del padre Rafael del Sagrado Corazn (Checa)
haban sido nulos por falta de comunidades. A peticin del Padre General, la Santa Sede les
haba designado como superiores, a estos frailes puestos en tela de juicio, mientras se
extinguan, a los Delegados Apostlicos. Cumplieron este oficio a partir de 1909 Monseor
Jos Ridolfi, que permaneci en el pas hasta 1911, Y Monseor Toms Boggiani, que sali
de la Repblica en 1914 a raz de la revolucin constitucionalista (o Carrancista).
En 1926 Plutarco Elas Calles desat su feroz y sangrienta persecucin contra la
Iglesia y el Desierto fue encargado entonces o poco despus a un seor de la familia
Armida. El Presidente Lzaro Crdenas (1934-1949) intent convertir al Desierto en
escuela granja; pero informado de que no contaba con suficiente agua desisti de sus
intentos, y slo el bosque fue declarado ejido forestal.

Restauracin de la Provincia de San Alberto

Luego que comenz a ser restaurada la antigua Provincia de San Alberto, as fuera
como Delegacin Provincial, (con los conventos sujetos en todo a la jurisdiccin del
Definitorio General) cosa que sucedi en 1932, los pocos carmelitas que haba entonces
tendieron la mirada con amor al venerable convento del Santo Desierto. Para celebrar el
primer aniversario de dicha restauracin el Padre Delegado Fray Bernardo de Santa Mara
resolvi que hiciera unos ejercicios espirituales el exiguo personal existente en el ruinoso
edificio; no obstante lo difcil que por aquella poca era conseguir permiso del Gobierno
para una estancia prolongada en el convento. Del 8 al 12 de febrero de 1933 se reunieron
catorce religiosos. Los ejercicios los predic el Padre Eduardo de Santa Teresa, y era de
notar la devocin de algunos, como la del Padre Jacinto de la Pursima Concepcin, ltimo
sobreviviente de los Padres de la antigua Provincia, que, muy enfermo y achacoso, no quiso
faltar a ninguno de los actos de comunidad, aunque casi lo llevaran en peso. (119) Ms, por
lo pronto ni las circunstancias polticas, ni el personal con que contaban los carmelitas,
hacan posible la recuperacin del Desierto. Los religiosos encargados del Convento de
Toluca, lo visitaban peridicamente para tratar de conservarlo y atender las fiestas que
tradicionalmente se hacan ah: el 16 de julio y el 15 de octubre.
Fue hasta 1953, cuando se tom formalmente el convento con la anuencia del
obispado de Toluca, a que pertenece y que tena pocos aos de haberse establecido, pues
antes el Desierto perteneca al inmenso territorio del arzobispado de Mxico. All fue
trasladado el colegio de Filosofa y Teologa. Entonces se hizo la primera instalacin de luz
elctrica en el convento, valindose de una planta de luz de diesel. Luego, con la visita del
P. Alberto de la Virgen del Carmen en 1956, se estableci all el noviciado, que ha tenido
su sede a lo largo de 50 aos.

Conclusin

32
Alberto Luna Sols, Coleccin de apuntes para la historia de la Provincia de San Alberto. AHPCM, libros
inditos 13
 El convento del Desierto, a pesar de los avatares de la historia que ha vivido
permanece en pie, como testigo de un pasado, por otro lado no tan remoto, pues apenas
tiene 210 aos de existencia. Ese edificio nos da una idea de la vida que se viva entonces,
es adems la expresin de experiencias, rectificaciones y sntesis en materia de
construcciones anteriores, me refiero sobre todo a las dos edificaciones que sufri el
antiguo Desierto de Santa fe. Es, junto con el convento de San Joaqun y de Morelia, los
tres nicos ejemplares que ms completos de las construcciones de los Carmelitas de
tiempos de la colonia.

Bibliografa

J. Heliodoro Lpez, Apuntes sobre la revolucin en Tenancingo, Mxico, Tip. Carvallo, 1944.

Alberto Luna Sols, Coleccin de apuntes para la historia de la Provincia de San Alberto. AHPCM, libros
inditos 13

Dionisio Victoria Moreno, Manuel Arredondo Herrera, El santo desierto de los Carmelitas de la Provincia de
San Alberto de Mxico. Santa Fe 1605, Tenancingo 1801, Historia documental e iconogrfica, Mxico,
Biblioteca enciclopdica del Estado de Mxico, 1978, 699 p.

Fray Pedro, 30 aos de soledad en el Sto. Desierto. (Recuerdos de la vida de Fr. Pedro Toms de
Santa Mara, O.C.D.), Mxico, 1965.

Noticias de las guerras de Reforma e Intervencin, Toluca, Instituto Mexiquense de Cultura, 1991.

Flix Zamora Espinosa, El Santo Desierto de Tenancingo: sus antecedentes, su historia, sus leyendas, 1985

Jos de Jess Orozco, ocd., Religiosos carmelitas de la provincia de San Alberto de Mxico, siglos XVI-XX,
Roma, 2004, (promanuscrito)

Jos de Jess Orozco, ocd