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INTRODUO
(1) Pentateuco, os cinco (Gn, x, Lv, Nm, Dt) que so obras histricas escritas antes
do estabelecimento do povo em Cana ; e
(2) Histricos Prprios, os doze (Js, Jz, Rt, 1 e 2 Sm, 1 e 2 Rs, 1 e 2 Cr, Ed, Ne, Et).
Estes magnficos livros dividem-se em:
(a) Nove que tratam da ocupao de Cana pelos israelitas (Js, Jz, Rt, 1 e 2 Sm, 1 e 2
Rs, 1 e 2 Cr); e
(b) Trs que descrevem o perodo de expulso e repatriao do povo eleito (Ed, Ne, Et).
Talvez o professor deva apresentar aos alunos a relao entre esses doze histricos com
os livros profticos e ps-exlicos. Os nove primeiros livros ajustam-se adequadamente
ao ministrio dos profetas pr-exlicos, enquanto os trs ltimos aos profetas Ageu,
Zacarias e Malaquias todos ps-exlicos. Ezequiel e Daniel, como o professor j sabe,
so livros do perodo do cativeiro babilnico.
TTULO
O nome Josu, no hebraico, Yehshuh (Nm 13.16), composto pela abreviao do
nome divino (Yahweh) e pelo vocbulo "salvao". Literalmente significa "Salvao de
Yahweh", ou "Yahweh Salvador". O nome "Josu", no Antigo Testamento,
corresponde a "Isous", "Jesus", em o Novo Testamento (At 7.45). Da a razo pela qual
Clyde Francisco, afirma que "assim como o primeiro Jesus
Josu era chamado originalmente de Osias (Nm 13.8; Dt 32.44), entretanto, seu nome
fora mudado por Moiss em Cades (Nm 13.16). Osias significa salvao, todavia,
seguindo a prtica hebria e semtica de mudar o nome a fim de ratificar a mudana de
posio ou destino, Moiss, influenciado pelo Esprito de Deus, muda o nome do
primognito da tribo de Efraim para Yehshuh. Com a mudana do nome, altera-se
tambm a funo e a responsabilidade do indivduo diante do Senhor e do povo
israelita.
CANN HEBRAICO
No cnon hebraico, o livro de Josu o primeiro rolo dos "Livros dos Profetas". Os
judeus denominavam os seis primeiros livros histricos (Js, Jz, 1 e 2 Sm e 1 e 2 Rs) de
"Primeiros Profetas", considerando-os, porm, como quatro. Estes "Primeiros"
contrastavam com os "ltimos Profetas" (Is, Jr, Ez e os Doze Profetas Menores).
Ellisen, sabiamente os distingue: "Os 'Primeiros Profetas' so histricos; os 'ltimos
Profetas' so exortativos" [2]. Lembremos que os profetas de Israel alm de serem
lderes espirituais do povo, tambm eram historiadores da teocracia, veja, por exemplo,
as Crnicas de Samuel, o vidente (1 Cr 29.29), Crnicas de Nat, o profeta (1 Cr 29.29),
Profecias de Aias, o silonista (2 Cr 9.29), Vises de Ido, o vidente (2 Cr 9.29), e o
famoso Livro da Histria de Nat, o profeta (2 Cr 9.29). O ambiente histrico o
cenrio proftico dos profetas de Israel.
AUTOR
O livro annimo. Contudo, a tradio mais remota do povo hebreu considerava que
Josu era o autor de todo o livro, com exceo dos cinco ltimos versculos, escritos,
talvez, por Eliazar ou seu filho Finias.Consideremos os seguintes elementos:
a) Josu. Josu foi testemunha ocular dos fatos, alm de ser escritor autorizado (ver
24.26). Archer afirma que o primeiro captulo possui detalhes biogrficos ntimos que
"s Josu ter sabido" ou contado [3]
b) Evidncias internas. H muitas evidncias que atestam que a histria era registrada
por uma pessoa que presenciou os eventos registrados na obra (cf. 5.1,6). Estes
versculos, na primeira pessoa do plural, atestam, provavelmente, a ao literria de
Josu.
c) Edio Posterior. Edies posteriores eram comuns. Observe que a morte de Moiss,
por exemplo, uma adio ou adendo editorial feito aps a morte do grande lder (Dt
34). O registro da morte de Josu no nenhuma prova de que o comandante das tribos
de Israel no tenha escrito a obra que leva o seu nome (24.29,30). G. Archer, atesta a
autoria dupla do livro, baseado no texto de 24.31 [4]. Portanto, provvel que Josu e,
mais tarde um outro historiador, tenha acrescido os relatos aps a morte de Josu,
talvez, como j afirmamos, Eliazar ou seu filho Finias.
DATA E LOCAL
O arquelogo John Garstang e Bryant Wood, aps acuradas escavaes e comparaes
entre documentos antigos, determinaram que a queda de Jeric ocorreu por volta de
1400 a. C. (o fim do perodo da Idade do Bronze Antigo I). Certos documentos que
foram descobertos em Tel-el-Armana, no Egito, e em Ugarite, na Sria Ocidental,
confirmam a data afirmada pelos dois arquelogos, pois referem-se aos "Habirus" em
Cana, bem prximo de 1400 a. C. [5].
O local da escrita, provavelmente foi em Cana, uma vez que o prprio Josu foi o autor
da obra. A data, ainda que incgnita, deve estar relacionada a um perodo depois da
queda de Jeric, entre 1400 a 1375 a. C.
ESFERA DE AO
Os fatos do livro de Josu descrevem perodos que se iniciam com a morte de Moiss e
terminam com a morte de Josu. O registro inicia onde o de Deuteronmio termina.
ANLISE
O Livro de Josu descreve a conquista e a diviso da terra de Cana, tendo
como background as caractersticas corruptas e brutais da religio canaanita, claramente
retratada nos tabletes de Ras Shamra [6]. Prostituio de ambos os sexos, sacrifcios de
crianas e sincretismo religioso eram alguns dos pecados em funo dos quais Deus
ordenou aos israelitas a destruio completa dos habitantes de Cana.
A histria contida revela a fidelidade do Senhor como Deus da Aliana (Js 1.2,6), pois
cumpriu o segundo aspecto da aliana abramica: a ocupao da terra de Cana.
Segundo Ellisen, a primeira promessa de uma semente levou 25 anos para ser
cumprida; a segunda, levou aproximadamente 700 anos. A promessa de um rei levaria
mais 400 [7]. E a vinda daquele em quem seriam benditas todas as naes, mais 1400
anos.
CAPTULO 8: A destruio de Ai
CAPTULOS 14-15: Os limites da tribo de Jud. Calebe recebe Hebrom, como herana
O LIVRO DE JOSU
Ttulo: Josu
Autor: Josu (24.26)
Data: 1405-1375 a.C.
Tema: A Vitria da F na Conquista de Cana (Hb 11.30,31)
Propsito: Registrar a fidelidade de Deus no cumprimento das promessas.
Estrutura:
I. A Entrada em Cana (1-5)
II. A Conquista de Cana (6-12)
III. A Diviso de Cana (13-24)
Notas
[1] FRANCISCO, C. T. Introduo ao Velho Testamento. Rio de Janeiro: JUERP,
1979, p.71.
[2] ELLISEN, S. A. Conhea melhor o Antigo Testamento. So Paulo: Editora Vida,
1993, p.63.
[3] ARCHER JR. G.L. Merece confiana o Antigo Testamento? 4.ed., So Paulo:
Sociedade Religiosa Vida Nova, 1986, p. 295.
[4] Id. Ibid.p. 296.
[5] Confira MERRILL, E. H. Histria de Israel no Antigo Testamento. RJ: CPAD,
2001; ARCHER JR. G.L. Merece confiana o Antigo Testamento? 4.ed., So Paulo:
Sociedade Religiosa Vida Nova, 1986, p. 297.
[6] Confira em nossa obra A famlia no Antigo Testamento: histria e sociologia,
detalhes a respeito dos cultos e costumes cananeus.
[7] ELLISEN, Id. Ibid., 1993, p.71.