O Marco do Fim

do Tempo de Graa

Restaurando a Verdadeira
Posio dos Pioneiros sobre o
Rei do Norte

Daniel 11:45 Daniel 12:1

Edio Revisada

Citadel Ministries

1
 Esta reviso tornou-se possvel graas a todos os irmos e irms em
Cristo que diligentemente estudaram por si mesmos e procuraram a
verdade. Eles encontraram documentao, compartilharam observaes e
levaram-me a fontes de informaes que at ento no havia descoberto.
Agradeo e louvo o Senhor por esses sinceros estudantes da Palavra de
Deus. Tambm quero agradecer queles que despenderam muito tempo e
esforo a fim de me ajudar a compor e editar o primeiro livro e esta edio
revisada. Agradecimentos muito especiais vo para minha esposa Lila,
Waldo, Margaret, Donna, Caroline, Joyce, Bill, Karen, Shirley, e Joe o mais
novo. Tambm queremos agradecer aos nossos amigos que se opuseram s
descobertas expostas no original Way-Marks (O Marco) , porque eles nos
motivaram a estudar mais diligentemente, e sem querer, nos forneceram
documentao para apoiar nossas opinies.
nossa esperana e orao que esta edio revisada possa dar s
pessoas as informaes de que necessitam para consolidar a questo sobre
qual era a verdadeira posio dos pioneiros a respeito do Rei do Norte
quando a mudana foi feita para a posi~o papado, e quem foi o
responsvel pela mudana. Isso nos dar a base necessria para
entendermos a profecia de Daniel 11 corretamente, e sermos capazes de
seguir nosso Grande Sumo Sacerdote nos eventos do encerramento da
histria deste mundo.
Precisamos entrar em unidade quanto a este assunto, e a nica maneira
para que isso acontecea ser aceitarmos a verdade que nossos pioneiros
estabeleceram e construram sobre a luz que Deus j deu. imperativo que
entendamos essa profecia. A porta da graa logo ir| se fechar, e os
movimentos finais ser~o r|pidos.

Ele [a pessoa que pergunta: O que farei para herdar a vida eterna?]
possui um mapa assinalando cada marco existente na jornada em direo
aos cus, e no precisa adivinhar nada. O Grande Conflito, p. 598.

"O mundo est agitado com o esprito de guerra. A profecia do dcimo

primeiro captulo de Daniel quase atingiu seu completo cumprimento. Logo
as cenas de dificuldade mencionadas nas profecias acontecero.
Testemunhos para a Igreja, v, 9, p. 14.

2
 ... estou ferido no meu cora~o! ... no me posso calar, porque tu,
minha alma, ouviste o som da trombeta e o alarido da guerra. Jeremias
4:19

Como examinaremos as Escrituras? Derrubaremos nossos pilares de

doutrinas um aps o outro, e ento tentaremos fazer com que toda a
Escritura se molde a nossas opinies pr-estabelecidas? Ou, levaremos
nossas ideias e vises s Escrituras, e mediremos nossas teorias em todo
aspecto pelo molde das Escrituras da verdade? ...
Ao estudarmos a Palavra de Deus, devemos faz-lo com corao
humilde... Foi a relutncia dos judeus em deixar suas antigas tradies que os
levou runa... Estavam determinados a no ver qualquer falha em suas
opinies prprias e na sua forma de expor as Escrituras... Os que
sinceramente desejam a verdade no sero relutantes em lanar
abertamente suas posies para investigao e crticas, e no se
aborrecero se suas opinies e ideias forem contraditadas.
Os que pensam que nunca ter~o de desistir de um ponto de vista
acariciado, que nunca tero ocasio para mudar de opinio, sero
decepcionados. Enquanto nos apegarmos s nossas prprias ideias e
opinies com determinada persistncia, no podemos ter a unidade pela
qual Cristo orou. O Outro Poder, p. 26-27.
N~o condene qualquer homem por n~o pensar como voc pensa.
Deixe cada um desfrutar da plena liberdade de pensar por si mesmo. Deixe
que cada homem use seu prprio julgamento, uma vez que cada um dever
dar conta de si mesmo a Deus. Aborrea toda a aproximao, em qualquer
grau, que tenha o esprito de perseguio. Se voc no puder motivar ou
persuadir um homem para a verdade, nunca tente for-lo para tal. Se o
amor no o compelir a vir, deixe-o com Deus, o juiz de todos. John Wesley,
Advice to the People Called Methodists, Works of John Wesley, v. 8, p. 357.
(Conselhos ao Povo Chamado Metodistas).
Todas as referncias das Escrituras so da verso King James, salvo
indicao em contrrio.
concedida permisso para fazer cpias deste livro e distribu-las
livremente, desde que as cpias sejam feitas em contexto.

3
 Se voc souber de algum que gostaria de uma cpia gratuita deste
livro, ou se voc quiser cpias adicionais gratuitas para distribuir, por favor,
envie nome e endereo para:

Em ingls:
Gene Brown
Gene.Brown.mail@gmail.com Citadel Ministries P. O. Box 306
Malta, Oh. 43758

Em portugus:
Profeciadanie11@yahoo.com

Revisado em Fevereiro/2012

Todas as nfases foram supridas pelo autor

Na traduo em portugus foi usada a Bblia Joo Ferreira de Almeira

Revista e Corrigida

NT: A traduo para o portugus preservou o mesmo layout

do original em ingls
The Final Way-Mark of Probationary Time
De Gene Brown

Traduzido por Marilda Barcellos

4
 ndice

A Importncia da Profecia 6

Definindo a Posio Pioneira 14

Profecia Explica Profecia 18

O Foco da Profecia 23

O Descarrilamento da Profecia 25

Desmascarando os Cabeas 30

A Cronologia da Controvrsia 42

Uma Questo de Interpretao 51

Problemas com a Interpreta~o Espiritual 55

O Provado e Verdadeiro Servo de Deus 62

O Comentarista Esquecido 65

O Historiador Esquecido 68

Um Verso Permanece 71

Daniel 11:45 e o Armagedom 77

Concluso 82

Bibliografia 85

5
 Entender a profecia corretamente torna-se mais e mais crtico medida
que nos aproximamos do fim do tempo de graa. Sim, somos salvos pela
graa de Deus atravs da f em Jesus Cristo, mas a profecia, como vemos
que ela tem sido cumprida sem erros durante toda a histria, consolida
nossa f como nada mais poderia. Satans sabe disso, e ele colocou uma
armadilha para destruir a f do povo de Deus, justamente quando ele mais a
necessita - no final do tempo de graa.

Satan|s trabalha para que a histria da na~o judaica se repita na vida

dos que professam crer na verdade presente. Os judeus tinham as Escrituras
do Velho Testamento, e julgavam-se familiarizados com elas. Cometeram,
porm, deplorvel erro. Consideravam as profecias referentes gloriosa
segunda vinda de Cristo nas nuvens do cu como se referindo a Seu primeiro
advento. Como Ele no viesse segundo suas expectativas, dEle se
afastaram. Satans sabia exatamente a maneira de apanhar esses homens
em sua rede, engan- los e destru-los. ...
O mesmssimo Satans est em atividade para minar a f do povo de
Deus neste tempo. H pessoas prontas a apanhar toda idia nova. As
profecias de Daniel e Apocalipse so mal interpretadas. Essas pessoas no
6
consideram que a verdade foi estabelecida no tempo designado pelos
prprios homens a quem Deus estava dirigindo para efetuarem essa obra
especial. Esses homens seguiram avante passo a passo no prprio
cumprimento da profecia, e aqueles que no tiveram uma experincia
pessoal nessa obra devem tomar a Palavra de Deus e crer na palavra deles,
os que foram dirigidos pelo Senhor na proclamao da primeira, segunda e
terceira mensagens anglicas. Essas mensagens, recebidas e vividas, esto
fazendo sua obra para preparar um povo para subsistir no grande dia de
Deus. Se examinarmos as Escrituras para confirmarmos a verdade que Deus
deu a Seus servos para o mundo, seremos achados proclamando a primeira,
segunda e terceira mensagens anglicas.
verdade que ainda h profecias por se cumprir. Mas trabalho bem
errneo tem sido feito vez aps vez e continuar a ser feito por aqueles que
buscam encontrar nova luz nas profecias, e que comeam por se desviar da
luz que Deus j deu. Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 111-112.

Ao nos aproximarmos do fim da histria deste mundo, as profecias

registradas por Daniel demandam nossa especial ateno, visto
relacionarem-se com o prprio tempo em que estamos vivendo. Com elas
devem-se ligar os ensinos do ltimo livro das Escrituras do Novo
Testamento. ... a promessa clara de que bno especial acompanhar o
estudo dessas profecias. Profetas e Reis, p. 349.

Estudantes de profecia na Igreja Adventista do Stimo Dia tem sido

ensinados por cerca de 60 anos que o Rei do Norte em Daniel 11: 40-45 o
papado. Os proponentes dessa teoria quase sempre do a declarao feita
por James White no final dos anos 1800 para provar sua posio. Ser
demonstrado mais adiante neste estudo que esta declarao de James
White, entendida em seu cenrio apropriado, e comparando-a com outras
duas declaraes, no diz o que eles tentam faz-la dizer. Tambm ser
demonstrado que a verdadeira posio pioneira sobre Daniel 11: 40-45,
endossada pelo Esprito de Profecia, apresentada nos livros Daniel e
Apocalipse de Uriah Smith; A Histria de Daniel, o Profeta, escrito por S. N.
Haskell; bem como The Great Nations of Today (As Grandes Naes de Hoje) e
The Marshaling of the Nations (A Marcha das Naes), ambos escritos por A. T.

7
Jones. H conclusiva evidncia de que esses homens foram guiados pelo
Senhor na apresentao da verdadeira posio sobre o Rei do Norte, e nos
recomendado acreditar em sua palavra. Mais adiante ser demonstrado
que todos os pioneiros, incluindo James White, mantiveram a viso literal
de Daniel 11: 40-45.
No duvidamos da sinceridade de quem defende a teoria do papado,
porque sem fazer uma anlise aprofundada de toda a histria dese assunto,
mesmo o mais diligente estudante da profecia poderia deixar de entender
que uma conspirao est sendo perpetrada nesta denominao com
relao correta compreenso de Daniel 11: 40-45. Nem entenderiam a razo
por que Satans iria querer distorcer a verdade desta profecia, nem o
resultado final de uma interpretao errada desses versculos. Assim, o
objetivo deste estudo esclarecer as questes, desmascarar o enganador em
seu disfarce, e restabelecer nossa verdadeira posio pioneira.
A importncia de entender corretamente este assunto est delineada
por Ellen White no livro O Grande Conflito, p. 594:
Antes de Sua crucifix~o o Salvador explicou a Seus discpulos que Ele
deveria ser morto, e do tmulo ressuscitar; e anjos estavam presentes para
gravar-lhes Suas palavras na mente e no corao. Mas os discpulos
aguardavam livramento temporal do jugo romano, e no podiam tolerar a
idia de que Aquele em quem se centralizavam todas as suas esperanas
devesse sofrer uma morte ignominiosa. As palavras de que necessitavam
lembrar-se, fugiram-lhes do esprito; e, ao chegar o tempo da prova, esta os
encontrou desprevenidos. A morte de Cristo destruiu-lhes to
completamente as esperanas, como se Ele no os houvesse advertido
previamente. Assim, nas profecias, o futuro aberto diante de ns to
claramente como foi aberto aos discpulos pelas palavras de Cristo. Os
acontecimentos ligados ao final do tempo da graa e obra de preparo para
o perodo de angstia, acham-se claramente apresentados. Multides,
porm, no possuem maior compreenso destas importantes verdades do
que teriam se nunca houvessem sido reveladas. Satans vigia para impedir
toda impresso que os faria sbios para a salvao, e o tempo de angstia os
encontrar sem o devido preparo.

8
 Nossa profeta deixa claro que por os discpulos entenderem mal a
Jesus por causa de idias preconcebidas, eles no estavam preparados para
o seu tempo de prova. E ento ela aplica isso para hoje, e diz que os eventos
relacionados com o fechamento da porta da graa tambm so claramente
apresentados, mas multides, (e lembre-se que somente os adventistas
entendem a conceito de fechamento da porta da graa), no possuem mais
compreenso dessas importantes verdades do que se elas nunca tivessem
sido reveladas, e o tempo de angstia vai encontr-los sem preparao.
Portanto, cabe-nos entend-lo corretamente.
Todos ns sabemos que h uma lei dominical chegando, a qual
finalmente levar a um decreto de morte sobre o povo de Deus, e ao
fechamento da porta da graa. (Quando o decreto de morte for aprovado,
aqueles que passarem por ele passaro de fato a sentena de morte eterna
sobre si mesmos, e o tempo de graa rapidamente se encerrar para o
mundo inteiro.) Mas h apenas um lugar na Bblia que nos d um evento que
marca o fim do tempo de graa, e esse est em Daniel 11:45.
Contrria crena popular de hoje, a verdadeira posio de nossos
pioneiros era de uma interpretao literal de Daniel 11:45. (Isso ser
estabelecido sem sombra de dvida no captulo 7 deste estudo, quando
colocarmos todas as declaraes de Uriah Smith, James White e Ellen White
em ordem cronolgica). A maioria do verdadeiro povo de Deus hoje sofre
devido idia preconcebida que foi instilada nesta igreja nos ltimos 60 anos
- a idia de que Daniel 11: 40-45 deve ser entendida apenas espiritualmente.
No entanto, quando Daniel 11:45 interpretado literalmente, temos um
evento definido para marcar o fim do tempo de graa. Quando o versculo
interpretado espiritualmente, perdemos evento. Novamente, se o verso for
literal, teremos um marco para seguir nosso Grande Sumo Sacerdote quando
Ele se levantar e deixar o Lugar Santssimo no Santurio acima, um evento
marcando o fim do tempo de graa. Porque no h mais profecias de tempo
depois de 1844, no podemos saber exatamente em que dia Jesus deixar o
Lugar Santssimo. Quando Ele sair, sabemos que ir se demorar por um
perodo muito curto de tempo junto ao altar de ouro, desejando salvar pelo
menos mais uma alma. Mas por causa de Daniel 11:45, ao compreender o
marco final, saberemos quando esse curto perodo de tempo comea.
Mas agora muitos gostariam de citar O Grande Conflito,p. 615.

9
 Quando a decis~o irrevog|vel no santu|rio tiver sido pronunciada e o
destino do mundo tiver sido decidido para todo o sempre, os habitantes da
Terra n~o o saber~o.

Esta afirmao aplica-se ao mundo e aos que estaro perdidos e no ao

verdadeiro remanescente. Considere Apocalipse 12: 9: E foi precipitado o
grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que Engana
o mundo todo. O remanescente n~o ser| enganado, pois eles so a
exceo. Ams 3: 7 diz; Certamente o Senhor Jeov no far coisa alguma,
sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas. O Senhor em
Sua grande misericrdia mostrou aos pioneiros, por meio da interpretao
proftica, quando Jesus entrou no Lugar Santssimo no incio deste
movimento. E de acordo com Uriah Smith, S. N. Haskell e A. T. Jones, entre
outros de nossos verdadeiros pioneiros, o Senhor nos dar um marco
definitivo atravs do qual poderemos saber que nosso Grande Sumo
Sacerdote est deixando o Lugar Santssimo e o tempo de graa est
acabando.
A Igreja Adventista do Stimo Dia uma igreja de profecia. Ela foi
estabelecida sobre a palavra proftica. Em 1838-1840 Josiah Litch, um lder
no Movimento Milerita, publicou sua exposio sobre Apocalipse captulo 9
e disse que um certo evento envolvendo o poder Otomano (muulmano) na
Turquia transcorreira em 11 de agosto de 1840. Quando o exato evento
aconteceu no prprio dia previsto, a interpretao Adventista dessa profecia
e, portanto da Bblia, no podia mais ser contestada. Ficou sendo chamada
de a profecia que converteu milhares de infiis. Isso deu um impulso ao
Clamor da Meia-noite, como nada mais poderia ter dado no incio desse
movimento. Daniel 11:45 foi designado por Deus para dar o mesmo impulso
ao Alto Clamor no final deste movimento, justamente quando a porta da
graa est se fechando. Por favor, considere a seguinte declarao dada dor
James White, lembrando que a quest~o oriental estava baseada numa
interpretao literal de Daniel 11:40-45.
As posies tomadas sobre a questo Oriental esto baseadas sobre
profecias que ainda no se tiveram seu cumprimento ... aquela parte da
profecia que dar grande confirmao de f no Alto Clamor que logo vir e
no encerramento de nossa mensagem. Mas qual ser o resultado dessa

10
positividade em profecias no cumpridas se as coisas no se desenrolarem
como confiadamente se as espera, uma ansiosa pergunta. James White,
Review and Herald, 29 de novembro de 1877.

Josiah Litch permaneceu praticamente sozinho quando publicou sua

interpretao para o mundo, porque os irmos tinham medo de que se ela
resultasse errada destruiria o movimento. No entanto, foi perfeitamente
cumprida. Por muito tempo, sua interpretao foi esquecida pelo mundo e a
credibilidade do Adventismo tem sido pisoteada na lama h mais de 60 anos.
Contudo devemos perguntar, se Deus usou um evento no Oriente Mdio no
incio deste movimento para provar que a interpretao do Adventismo
histrico com relao profecia correta; no pareceria perfeitamente
lgico e consistente que Deus usasse um evento semelhante no fechamento
desta mensagem?
Se o cumprimento literal desta profecia puder ser publicado ao mundo
antes do evento acontecer, assim como a interpretao de Josiah Litch foi
publicada pouco antes de que ela acontecesse, isso seria um forte mpeto
nas mos de Deus para a salvao de multides. James White disse que ela
daria grande confirmao de f no iminente alto clamor e encerramento de
nossa mensagem. Quando aqueles que foram enganados pelas igrejas
cadas verem esta profecia literalmente cumprida, eles finalmente
percebero que a interpretao Adventista de Daniel 11 irrefutavelmente
correta. E como Jesus se demora um pouco no altar de ouro, esperando para
salvar mais uma alma, aqueles que so honestos sero convencidos de que
nossa interpretao do sbado tambm verdadeira. Este ser um impuso, a
grande confirmao da f, para ento poderem dar-lhes o conhecimento
de que necessitam para recusar a Marca da Besta e receber o Selo de Deus.
Infelizmente, o povo de Deus tem sido ensinado nos ltimos 60 anos
que a interpretao literal de Daniel 11:45 destri nossa compreenso do
papado. Mas ao invs de destru-lo, a compreenso literal aumenta nosso
entendimento do papado. O Papado est por detrs disso tudo, e no final
das contas surgir| no topo como o poder espiritual subjacente que
sustenta a imagem da besta por uma hora (Apocalipse 17:12). A uma hora
continua atravs das pragas como a imagem da besta, enquanto presta
homenagem besta e rege sobre um reino de homens sobre os quais Deus

11
pronunciou a sentena de morte eterna. O papado o poder espiritual por
detrs de tudo, mas nunca ser completamente restaurado ao seu antigo
domnio temporal de acordo com Daniel 7:26.

Mas o juzo estabelecer-se-, e eles tiraro o seu domnio, para o

destruir e para o desfazer at o fim. Daniel 7:26.

Considere tambm os seguintes comentrios inspirados:

[Apocalipse 17:13, 14 citado.] Estes tm um mesmo intento (mente).
Haver um vnculo universal de unio, uma grande harmonia, uma
confederao das foras de Satan|s. E dar| Seu poder e fora para a besta.
Assim manifestado o mesmo poder arbitrrio e opressivo contra a
liberdade religiosa e a liberdade de adorar a Deus de acordo com ditames da
conscincia, como foi manifestado pelo papado, quando no passado
perseguia aqueles que ousavam recusar a se conformar com os ritos
religiosos e cerimnias do Romanismo. Comentrio Bblico Adventista, v. p.
983.
Atravs da agncia do Romanismo, Satans levou o mundo cativo. A
professa igreja de Deus foi varrida para as fileiras desta iluso, e por mais de
mil anos o povo de Deus sofreu sob a ira do drago. E quando o papado,
roubado de sua fora, foi forado a desistir da perseguio, Joo viu um
novo poder surgindo para ecoar a voz do drago, e levar avante a mesma
obra cruel e blasfema. Esse poder, o ltimo que ir fazer guerra contra a
igreja e a lei de Deus, era simbolizado por uma besta com chifres parecendo
de cordeiro. Signs of the Times, 1 de novembro de 1899.
Um dos principais problemas em fazer do papado o Rei do Norte que
isso fortemente implica, e alguns sem dvida o declaram, que o papado ser
completamente restaurado ao domnio completo. Isso no ir acontecer, no
entanto ele chegar muito, muito perto. Se voc ler o Esprito de Profecia
bem cuidadosamente, ver que Ellen White sempre para imediatamente
antes da restaurao do papado ao domnio completo. Ser a imagem da
besta que detm o domnio, enquanto d homenagem besta at o fim.
Aqueles que continuam a seguir a interpretao errada da profecia
cairo na armadilha de Satans; esperando que o papado seja ressuscitado
ao seu completo domnio temporal e depois chegar ao seu fim ao se

12
fechar a porta da graa. Repito, isso no vai acontecer. O papado nunca ser
capaz de recuperar plenamente o trono do mundo, e no ser destrudo at
a segunda Vinda de Cristo. (Estude II Tessalonicenses 2: 3-8.) (Veja tambm
nosso estudo The Image of the Beast.)
A maioria est| ensinando que a ferida mortal do papado comeou a
ser curada em 1929, implicando um restaurao completa do domnio do
mundo. Se a ferida mortal no foi curada at 1929, isso seria a ressurreio
de uma besta morta, no a cura de uma besta viva. Como poderia a besta
receber uma ferida mortal em 1798 e continuar a viver at 1929? A ferida
mortal " foi inicialmente curada em 1800 quando Napoleo restabeleceu o
papado e trouxe o Colgio de Cardeais de volta juntos. Esse processo de cura
continuar at bem antes da volta de Cristo, quando as multides
perceberem que esto perdidas e se voltarem contra ela e comerem sua
carne e queim-la com fogo. (Apocalipse 17:16).
Este ensinamento do domnio mundial pelo papado confundir aqueles
que esto esperando para que ele seja completamente reintegrado e, ento
chegue ao seu fim ao ir se fechando a porta da graa. Sua f ser destruda
justamente quando eles mais precisam dela. No entanto, se pudermos
reconhecer o marco final que nos mostra que a porta da graa est se
fechando, nossa f ser solidificada exatamente quando precisamos.

Considere a seguinte citao de Primeiros Escritos, pgina 44.

Vi que Satan|s est| trabalhando... justamente agora neste tempo de

selamento. Vi alguns que ... no estavam firmemente plantados na verdade,
e a proteo do Todo-Poderoso no podia se estender sobre eles...
Satans estava tentando lanar mo de todas as suas artes para
mant-los onde estavam, at que o selamento houvesse passado, at que a
cobertura fosse puxada de sobre o povo de Deus, e eles ficassam sem um
abrigo da ira ardente de Deus nas sete ltimas pragas.

13
 Definindo a Posio dos Pioneiros

Neste momento, precisamos definir o que entendemos por posio

dos pioneiros. Algumas pessoas tm estado confusas sobre este ponto. O
termo aplica-se s doutrinas fundamentais que foram plenamente
estabelecidas por nossos pioneiros. Isto pressupe que deve ter havido um
perodo de tempo quando as doutrinas fundamentais foram estabelecidas.
Na primeira citao de nosso primeiro captulo, nos foi dito que a verdade
foi estabelecida no tempo designado. A posi~o pioneira refere-se s
doutrinas imutveis que foram estabelecidas durante o tempo designado.
Vamos repetir uma parte dessa declarao:

As profecias de Daniel e Apocalipse so mal interpretadas. Essas

pessoas no consideram que a verdade foi estabelecida no tempo
designado pelos prprios homens a quem Deus estava dirigindo para
efetuarem essa obra especial. Esses homens seguiram avante passo a passo
no prprio cumprimento da profecia, e aqueles que no tiveram uma
experincia pessoal nessa obra devem tomar a Palavra de Deus e crer na
palavra deles, os que foram dirigidos pelo Senhor na proclama~o da
primeira, segunda e terceira mensagens anglicas. Mensagens Escolhidas, v.
2, p. 111.

Precisamos fazer a seguinte pergunta: Esse intervalo que Ellen White

chama o tempo designado, foi de 1840-44, ou foi entre 1844-94? Muito
depende disto porque nos dito que devemos acreditar na palavra deles,
os que foram guiados pelo Senhor durante o tempo designado. Observe
tambm que aqui ela est claramente falando sobre profecia. Esta
afirmao, encontrada em Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 111, foi retirada de
Manuscript Releases, Nmero 1237, datado de 8 de Novembro de 1896. [Por
favor, note a data.] Alguns pargrafos antes deste, ela disse:

Depois do Grande Desapontamento [Isso foi entre 1840-44 ou 1844-

94?] havia poucos que se fixaram a buscar a Palavra com todo o seu corao.
Mas algumas almas no se entregaram ao desnimo negando que o Senhor

14
os havia conduzido. A esses a verdade foi aberta ponto por ponto, e
entrelaada com suas mais sagradas recordaes e simpatias . . . A verdade
foi feita para brilhar, bela em sua simplicidade, dignificada com um poder e
revestida com uma garantia desconhecida antes do Desapontamento.
Poderamos ento proclamar a mensagem em unidade.

Continuaremos a demonstrar o correto perodo de tempo, que de

1844-1894, quando todas as nossas doutrinas fundamentais, que so os
pilares da nossa f, foram estabelecidos. Por favor, note as trs citaes
seguintes:

N~o devemos receber as palavras dos que vm com uma mensagem

em contradio com os pontos especiais de nossa f. Eles renem uma
poro de passagens, e amontoam-na como prova em torno das teorias que
afirmam. Isso tem sido repetidamente feito durante os ltimos cinquenta
anos. E se bem que as Escrituras sejam a Palavra de Deus, e devam ser
respeitadas, sua aplicao, uma vez que mova uma coluna do fundamento
sustentado por Deus nestes cinquenta anos, constitui grande erro. Aquele
que faz tal aplicao ignora a maravilhosa demonstrao do Esprito Santo
que deu poder e fora {s mensagens passadas, vindas ao povo de Deus. O
Outro Poder, p. 23.
No futuro, decep~o de toda espcie dever| surgir, e ns queremos
cho slido para os nossos ps. Queremos pilares slidos para o edifcio.
Nenhum alfinete deve ser removido daquilo que o Senhor estabeleceu. O
inimigo trar falsas teorias, como a doutrina de que no h santurio.
[Quando eles comearam a entender o Santurio? 1844, depois do
desapontamento]. Este um dos pontos sobre o qual haver um
afastamento da f. Onde encontraremos segurana, a no ser nas verdades
que o Senhor tem nos dado nos ltimos 50 anos? Review and Herald, 25 de
maio de 1905.
Os ltimos 50 anos n~o diminuram um jota ou princpio de nossa f ao
recebermos grandes e maravilhosas evidncias que foram tornadas certas
em 1844, depois da passagem do tempo. As almas definhantes devem ser
confirmadas e vivificadas de acordo com Sua Palavra Nem uma palavra
mudada ou negada. Aquilo que o Esprito Santo testemunhou como verdade
depois da passagem do tempo, em nosso grande desapontamento, o

15
slido fundamento da verdade. [Os] pilares da verdade foram revelados, e
aceitamos os princpios fundamentais que nos tem feito o que somos -
Adventistas do stimo dia, guardando os mandamentos de Deus e tendo a f
de Jesus. Olhando para o Alto, p. 352.

Vamos dar mais trs declaraes para confirmar quando nossas

doutrinas fundamentais foram estabelecidas:

V|rios me escreveram, indagando se a mensagem da justificao pela

f a mensagem do terceiro anjo, e tenho respondido: a mensagem do
terceiro anjo, em verdade. Estava a mensagem de 1888 nos primeiros 50
anos, de 1844-1894? Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 372).

A PROIBIO DA CARNE DE PORCO FOI A PRIMEIRA A SER

ESTABELECIDA, MAS MESMO ISSO LEVOU TEMPO. ANTES DE A MENSAGEM
DE SADE VIR A ELLEN WHITE EM 1863, ELA E JAMES WHITE
DESENCORAJARAM CRENTES QUE TENTAVAM FORAR A PROIBIO DE
COMER CARNE DE PORCO. NS NO FAZEMOS, POR QUALQUER MEIO,
ACREDITAR QUE A BBLIA ENSINA QUE O USO APROPRIADO DO PORCO, NA
DISPENSAO DO EVANGELHO, PECAMINOSA, JAMES WHITE ESCREVEU
EM 1850. EM 1858, UM IRMO DA NOVA INGLATERRA, SEM DVIDA S.N.
HASKELL, MAIS UMA VEZ ESTAVA TENTANDO DESENCORAJAR O USO DA
CARNE DE PORCO, E FAZER O SEU USO UM TESTE DE LEALDADE PALAVRA
DE DEUS. A SENHORA WHITE ESCREVEU A ELE, DIZENDO QUE Se dever
da igreja abster-se de carne de porco, Deus o revelar| a mais de dois ou
trs. [A mensagem de sade, o brao direito da mensagem do terceiro
anjo n~o havia sido dada at 1863]. Manuscript Releases 852, page 1.

Em 1846, em uma visita a New Bedford, Massachusetts, tornei-me

familiarizada com o irm~o Joseph Bates. Ele estava guardando o S|bado, e
frisou sobre sua import}ncia. Eu n~o sentia a sua import}ncia e pensava que
o irm~o Bates errava em se demorar sobre o quarto mandamento mais do
que nos outros nove. Mas o Senhor deu-me uma vis~o. Fui conduzida para o
segundo vu. Ele estava levantado, e eu contemplei a arca, e sobre ela, o
propiciatrio. Jesus levantou a tampa da arca, e eu vi as t|buas de pedra
sobre as quais os dez mandamentos estavam escritos. Fiquei espantada
quando vi o quarto mandamento. Um halo de glria estava todo ao redor
dele; pois era o nico dos dez que aponta ao homem quem o Deus vivo, o
Criador do cu e terra. [O s|bado uma parte integrante da nossa
mensagem? Ele n~o foi aceito at 1846.] Spiritual Gifts, v. 2, p. 82.

16
 Estas declaraes demonstram conclusivamente que o perodo de
1844-1894 foi o tempo designado quando os fundamentos da nossa f,
constituindo a posi~o pioneira, foram estabelecidos. Portanto, qualquer
autor citado antes ou depois desse perodo, a menos que seu artigo tenha
sido endossado por Ellen White, n~o pode ser includo na posi~o pioneira.
Isso desqualifica tais homens como J. V. Himes, ou mesmo Josiah Litch, de
serem pioneiros, embora tenham sido lderes no movimento milerita. Eles se
recusaram a aceitar a doutrina do santu|rio e deixaram o movimento em
1845, quando as doutrinas fundamentais estavam comeando a ser
estabelecidas.

17
 Profecia Explica Profecia
No livro Educao, p|gina 123, temos o seguinte conselho inspirado
sobre como interpretar a Bblia:

A Bblia contm todos os princpios que os homens necessitam

compreender a fim de se habilitarem tanto para esta vida como para a
futura. E tais princpios podem ser compreendidos por todos. Quem quer
que possua esprito capaz de apreciar seus ensinos, n~o poderia ler uma
simples passagem da Bblia sem adquirir dela algum conceito auxiliador.
Todavia, os mais valiosos ensinos da Bblia n~o ser~o obtidos com um estudo
ocasional ou fragmentado. Seu grande conjunto de verdades n~o
apresentado de modo a ser descoberto pelo leitor apressado ou descuidoso.
Muitos de seus tesouros jazem muito abaixo da superfcie, e somente
podem ser obtidos por diligente pesquisa e contnuo esforo. As verdades
que ir~o perfazer o grande todo, devem ser procuradas e reunidas um
pouco aqui, um pouco ali. Isaas 28:10.
Quando assim procuradas e reunidas, notar-se-| que se adaptam
perfeitamente umas {s outras. Cada evangelho um suplemento dos outros,
cada profecia uma explicao de outra, cada verdade um desenvolvimento
de alguma outra verdade. Os smbolos da economia judaica s~o esclarecidos
pelo evangelho. Cada princpio tem na Palavra de Deus seu lugar, cada fato
sua significa~o. E a estrutura completa, em seu plano e execu~o, d|
testemunho do seu Autor. Tal estrutura, nenhuma mente a n~o ser a do
Infinito poderia conceber ou moldar.

A profecia de Daniel, captulo 11, especialmente o clmax e foco da

profecia nos versculos 40-45, um dos mais surpreendentes e menos
compreendidos em toda a Bblia. Para comear, muitas pessoas pensam que
Daniel o orador no captulo 11, mas ele n~o ; ele apenas o escriba. Se
voc ler o captulo 10 em conex~o com o captulo 11, ver| que o anjo Gabriel
o que fala. Essa profecia t~o importante que Deus n~o a poderia ter
confiado nem ao menos ao Seu amado profeta Daniel, para ser escrita em
suas prprias palavras. Este o nico captulo na Bblia diretamente ditado
palavra por palavra por um anjo. tambm a nica profecia na Bblia em que
Deus usa um captulo todo (captulo 10) para introduzi-la.
Daniel captulo 11 paralelo aos captulos 2, 7 e 8, mas agora os smbolos
s~o abandonados e a profecia dada em linguagem comum. Uma nova
terminologia usada para introduzir Daniel 11, a qual n~o encontrada nos
captulos 2, 7, e 8, que s~o obviamente altamente simblicos. Em Daniel 10: 1

18
lemos: No ano terceiro de Ciro, rei da Prsia, foi revelada uma palavra a
Daniel, cujo nome se chama Beltessazar; e a palavra verdadeira. Logo em
Daniel 10:21, lemos: Mas eu [Gabriel] te declararei o que est| escrito na
escritura da verdade. A mesma terminologia usada novamente em Daniel
11: 2; E agora eu [Gabriel] te declararei a verdade. Isso s pode significar
verdade literal ou n~o haveria raz~o para a terminologia diferente. As
palavras verdadeiro e verdade vm da mesma palavra hebraica que
usada pelo menos 113 vezes no Velho Testamento para significar verdade
literal ou literalmente verdadeiro. Sempre que Deus repete alguma coisa trs
vezes, isso carrega o selo da divindade.

Considere tambm Daniel 7:16: Cheguei-me a um dos que estavam

perto, e pedi-lhe a verdade acerca de tudo isso. E ele me disse, e fez-me
saber a interpretao das coisas. De acordo com esse verso, a verdade
a interpretao [literal] da coisas. O restante do captulo 7, ilustra como
a verdade a mesma profecia previamente dada em linguagem simblica,
mas agora interpretada literalmente e dada em linguagem plena.
Por exemplo, no versculo 17, somos informados: Esses grande
animais, que s~o quatro, s~o (literalmente) quatro reis. Ent~o no versculo
19, a Bblia diz: Ent~o tive desejo de conhecer a verdade a respeito do
quarto animal, ... Seguindo mais abaixo, no verso 23, lemos: Disse assim: O
quarto animal ser| (literalmente) o quarto reino sobre a terra, ...
Isso prova conclusivamente que, quando nos dito, n~o uma, mas trs
vezes, em Daniel captulo 11 verdade ou verdadeiro, que isso deve ser
entendido literalmente.

A raz~o por que Daniel captulo 11 dada em plena linguagem porque

os detalhes s~o trazidos, especialmente nos versos 30-45, lidando com o
trabalho do mistrio da iniqidade em seus v|rios aspectos ao longo da
Histria. Esses detalhes n~o s~o encontrados em nenhum captulo anterior.
Os v|rios aspectos nos versculos 30-45 caem todos sob o ttulo geral de
Roma. Assim, seria extremamente difcil para ns sua interpreta~o se eles
fossem empregados em linguagem simblica. Ele nos traz atravs da mesma
Histria, como nos captulos 2, 7 e 8, mas quando chegamos ao verso 30 e
em diante, em Daniel captulo 11, passamos a ver governos como governos, a
um poder que est| balanando esses governos. A partir deste ponto, a
Histria lida com o mistrio da iniquidade e sua obra atravs dos v|rios
governos. Os movimentos literais dessas naes s~o retratados nos
versos 30-45, mas o estudante da profecia que tem verdadeiro
discernimento espiritual ver| os movimentos do mistrio da iniqidade

19
nos bastidores do que est| sendo literalmente retratado.
Considere o que Ellen White diz em Manuscript Releases, v. 13, p. 394:

N~o temos tempo a perder. Tempos difceis est~o diante de ns. O

mundo est| agitado com o esprito de guerra. Logo ter~o lugar as cenas de
problemas mencionadas nas profecias. A profecia no dcimo primeiro
captulo de Daniel quase atingiu seu pleno cumprimento. Grande parte da
histria que aconteceu no cumprimento dessa profecia ser| repetida. No
trigsimo versculo [de Daniel 11] mencionado um poder que lhe causar~o
tristeza; e voltar|, e se indignar| contra o santo concerto; e far| como lhe
apraz; e ainda voltar| e atender| aos que tiverem desamparado o santo
concerto.

Por favor note que ela diz que a histria de um poder, (o mistrio da
iniqidade; neste caso, o papado), ser| repetido, mas ent~o ela cita versos
30-36, n~o os versculos 40-45. Na verdade, ela nunca menciona os versculos
40-45. Todo estudante honesto da profecia concordar| que os versculos 30-
36 se aplicam ao papado. Ser| que fizemos uma aplica~o incorreta dos
versos 40-45, os quais deveriam ser aplicados apenas aos versos 30-36?
Outro erro trazido com o ensino de que a repeti~o do cumprimento
dessa profecia a ressurrei~o do papado ao seu antigo domnio. Como j|
mostramos, o papado nunca recuperar| completamente seu domnio
temporal. a imagem da besta que repete a histria da besta original e
forma uma imagem { besta, dando assim homenagem { besta.

Se a profecia explica a profecia, devemos perguntar onde est~o os

paralelos das profecias dos versos 30-45? Daniel e Apocalipse se explicam
mutuamente, ent~o precisamos olhar para o livro do Apocalipse para as
explicaes paralelas. Descobriremos que as profecias paralelas no livro de
Apocalipse que explicam os versculos 30-36 em Daniel 11 s~o encontrados
principalmente em Apocalipse captulo 13, e na Terceira Mensagem Anglica
de Apocalipse, captulo 14.
O perspicaz estudante da profecia concordar| que Apocalipse captulo
11 a histria do mistrio de iniquidade na Frana. Mas onde est| o
paralelo disso no livro de Daniel? H| apenas um lugar no qual pode
possivelmente ser encontrado, e esse nos versos 36-39 de Daniel 11.
Em seguida, examinaremos o captulo 9 de Apocalipse. O leitor
concordar| que esse captulo um explana~o da obra do mistrio da
iniquidade atravs do Imprio Otomano, hoje conhecido como Isl}mismo
ou poder muulmano. Mais uma vez perguntamos: onde est| o paralelo
desse captulo a ser encontrado no livro de Daniel? H| apenas um lugar que
20
possivelmente pode ser encontrado, e isso est| nos versculos 40-45 de
Daniel, captulo 11. O livro de Joel confirma isso. A profecia de Joel faz um
paralelo entre Apocalipse 9 e Daniel 11:45. Veja nosso estudo The King of the
North in the Book of Joel.
No livro O Grande Conflito, captulo 15, -nos diz muito claramente
como o papado foi respons|vel pelo que aconteceu na Frana durante o
reinado de terror, como retratado em Apocalipse, captulo 11 e Daniel 11: 36-
39. Isso foi feito como uma experincia para tentar destruir o
Protestantismo e a Bblia, e ser| repetido quando a imagem da besta for
formada.
O papado tambm tenta controlar cada movimento feito pelo Isl~,
como descrito em Apocalipse, captulo 9, em Daniel, captulo 11: 40-45, e o
livro de Joel. O papado realmente criou o Isl~ para ser uma ferramenta em
suas m~os para destruir os verdadeiros crist~os e todos os judeus para que
ela pudesse finalmente sentar-se no trono do mundo em Jerusalm. O Isl~,
no entanto, cresceu t~o grande e poderoso que saiu fora de controle e se
tornou um monstro. O papado ainda est| lutando para trazer esse poder
gigante e maligno sob controle.
O papado est| por detr|s de tudo e instigou todos os movimentos
literais dessas naes, incluindo o que agora est| acontecendo nos Estados
Unidos e em outros lugares. Mas t~o certamente como ele trouxe o terror
para a Frana e, em seguida, recebeu uma ferida mortal em 1798, ele est|
trazendo terror para os Estados Unidos e praticamente a todas as naes
atravs do Isl~. Ele encontrar| sua destrui~o final no exato momento em
que pensa que foi bem sucedido. Ao invs de ganhar o domnio do mundo
inteiro, encontrar| o fracasso na Segunda Vinda de Jesus Cristo.
Para compreender o que est| acontecendo, precisamos entender
como o Imprio Otomano est| sendo restabelecido com seu Califado com
sede na Turquia. (O Califado o mesmo para o Isl~ como o papado para o
catolicismo. Curiosamente, ambos receberam uma ferida mortal, ambos
est~o novamente subindo ao poder, e ambos mais uma vez encontram sua
derrota). Para obter uma vis~o do que est| acontecendo, e quem est| por
detr|s dele, v| aos seguintes endereos: www.shoebat.com,
https://www.youtube.com/watch?v=LVF2pcavxzQ e veja o ex-terrorista
palestino, que nada sabe da verdadeira profecia, explicar como a Irmandade
Muulmana est| em processo de unir e consolidar todas as naes |rabes
em um Califado. Isso o que todas as insurreies no Oriente Mdio
significam. Veja como isso cumpre bem a profecia encontrada em
Testemunhos para a Igreja, v. 9, p. 11.

21
As agncias do mal est~o combinando suas foras e se consolidando. Elas
est~o se fortalecendo para a ltima grande crise. Grandes mudanas est~o
prestes a ocorrer em nosso mundo, e os movimentos finais ser~o r|pidos.

De acordo com o Sr. Shoebat, na entrevista de Pat Robertson, a

Irmandade Muulmana, a mais antiga organiza~o terrorista mundial,
reconhece a Turquia como um lugar estratgico para o restabelecimento do
seu t~o esperado Califado. De acordo com os planos deles, assim que o
Califado for formado e o novo Califa estiver sentado em Constantinopla, ele
declarar| o incio da Jihad global, comeando com a aniquila~o de Israel e
mudando seu lugar para Jerusalm, e assim continuando com sua Jihad por
todo o mundo. Isso constituir| um cumprimento perfeito de Daniel 11:45 e a
profecia de Joel.

22
 O Foco da Profecia
Para entender corretamente o captulo 11 de Daniel, devemos comear
com Daniel, captulo 10. Daniel 10:14 diz: Agora vim (Gabriel) para fazer-te
entender o que h| de acontecer ao teu povo nos ltimos dias. Este o foco
de toda a profecia! Daniel 9:24 e Daniel 11:14 tambm usam a frase teu
povo e aqueles que estudaram a profecia concordar~o que naqueles
versculos a referncia ao Israel literal.
Nossos amigos que se opem a essa vis~o, tentam reivindicar que teu
povo no verso 14 deve se referir ao Israel espiritual porque diz respeito a
uma profecia para os ltimos dias. Se voc estiver disposto a concordar
com essa opini~o, por favor considere a seguinte profecia para os ltimos
dias:

Porque eu sei que depois da minha morte certamente vos corrompereis, e

vos desviareis do caminho que vos ordenei; ent~o este mal vos alcanar|
nos ltimos dias, quando fizerdes mal aos olhos do Senhor, para o provovar
{ ira com a obra das vossas m~os. Deuteronmio 31:29.

Moiss est| aqui falando do Israel literal, e eu n~o acredito que algum
tentaria refutar essa posi~o. Moiss diz que o mal os alcanaria (ao Israel
literal) nos ltimos dias. Ent~o, em Daniel 10:14, Gabriel est| dizendo a
Daniel que ele estava vindo para te fazer entender o que (o mal) que
secederia ao teu povo nos ltimos dias: Daniel 11 ent~o culmina no verso 45,
dando uma delimita~o literal dos eventos que terminam com a derrota final
do Israel literal no fim do tempo de graa; dando, assim, ao Israel espiritual
um marco definido a fim de saber quando Jesus Se levantar| e deixar| o
Lugar Santssimo. Esta posi~o se harmoniza completamente com o
entendimento apropriado do livro de Joel, Apocalipse, captulo 9, xodo,
captulo 10, e Apocalipse 16:12, se permitimos que uma profecia interprete a
outra, como somos admoestados a fazer.
Em Daniel 12: 1, a express~o teu povo usada novamente, mas desta
vez a referncia indubitavelmente ao Israel espiritual. Para os leitores
superficiais, isso pode parecer confuso, mas quando os estudantes com mais
discernimento olham para o verso seguinte, eles perceber~o que o termo
teu povo em Daniel 12: 1 qualificado pela express~o os filhos de. No
final do versculo, o termo mais qualificado pela frase todo aquele que se
achar escrito no livro, mais uma vez significando Israel espiritual.
Outra ocasi~o em que este tipo de terminologia usada encontrada
em Daniel 11:14, cujo versculo diz os ladres do teu povo, significando os

23
romanos, que eram os ladres do Israel literal. As qualificaes desse
verso e de Daniel 12: 1 fazem o termo ter um entendimento espiritual, mas o
termo teu povo ainda uma referncia ao Israel literal, mesmo nesses
versos. Os filhos de s podem significar Israel espiritual, que s~o os
herdeiros das promessas feitas ao Israel literal, enquanto que os ladres
eram os opressores do Israel literal. A nica conclus~o que pode ser
alcanada, se permirtimos que a Bblia se interprete a si mesma, que o
termo teu povo, sem um qualificador, sempre se refere ao Israel literal.
Deixando que a Bblia interprete a si mesma, o foco de toda a profecia,
como descrito em Daniel 10:14, um evento que suceder| com o Israel literal
nos ltimos dias, especificamente assim que a porta da graa estiver se
fechando. exatamente isso que os pioneiros ensinavam.
Isso n~o quer dizer que o Israel literal ainda seja o povo escolhido de
Deus. Eles n~o s~o. A Bblia muito simples ao mostrar que a verdadeira
igreja remanescente, o Israel Espiritual, o povo escolhido de Deus. Mas
Deus usou um evento no Oriente Mdio, descrito no captulo 9 de
Apocalipse, para provar ao mundo que o movimento do Advento, desde seu
incio, era Sua verdadeira igreja. Daniel 11: 40-45 o paralelo do captulo 9 de
Apocalipse. Assim, o foco dessa profecia de Daniel, o evento descrito em
Daniel 11:45, ser| usado por Deus para provar ao mundo, justamente ao estar
se fechando a porta da graa, que o verdadeiro movimento Adventista do
Stimo Dia tem a mensagem correta.
O clmax de todo o captulo nos traz ao fim do tempo de graa, e
depois nos leva at a destrui~o final do Rei do Norte durante o sexta praga.
Isso precipita a batalha do Armageddon, que, por sua vez, culmina com a
Segunda Vinda de Cristo.
O foco da profecia inteira dar ao povo de Deus um marco final para
saber quando o tempo de graa est| terminando, pela descri~o de um
evento que ocorrer| ao Israel literal. Isto solidificar| a f deles e prepar|-los-
| para o tempo de angstia, alm de provar para o mundo que o povo de
Deus tm a mensagem certa - a advertncia final de Deus. Tal evento
tambm proporcionar| ao povo de Deus a capacidade de identificar as sete
ltimas pragas, { medida que caem, e especialmente encoraj|-los a aguantar
at a sexta e stima pragas.

24
 O Descarrilamento da Profecia

Neste tempo final do Movimento Adventista, estamos cometendo o

mesmo erro que William Miller cometeu no incio dele. Embora Miller tenha
cometido um erro crucial por causa de idias preconcebidas que foram
instiladas sobre ele pelos falsos profetas do seu tempo, o resto da sua
teologia estava baseada em exegese slida (a explana~o crtica da
interpreta~o de um texto). Estamos tambm cometendo um erro crucial no
final do Movimento Adventista, por causa de uma idia preconcebida que foi
incutida em nosso compreens~o h| mais de 60 anos.
A maioria dos adventistas cr que o Rei O Norte o papado. Isso o
que nos tem sido dito h| mais de 60 anos. Eles tambm acreditam que este
um pillar plenamente estabelecido por nossos pioneiros. Mas, na realidade, o
indivduo que instilou essa idia em nosso pensamento era um escritor muito
influente, chamado Louis Were, no os pioneiros.
Mesmo assim, Louis Were n~o foi o originador dessa nova ideia. Ele
baseou sua teoria do papado, pelo menos em parte, num artigo de
Raymond F. Cottrell, chamado The Pioneers on Daniel Eleven and Armageddon
(Os Pioneiros em Daniel Onze e o Armagedom). (Esse documento est| nos
arquivos da Biblioteca Memorial de James White, na Universidade Andrews,
em Berrien Springs, Michigan). O pastor Cottrell escreveu esse artigo em
1943 e o submeteu ao Biblical Research Fellowship. Nesse escrito, Cottrell
apresentou sua nova vis~o de que o Rei do Norte o papado, e que o
Armagedom deve ser entendido apenas espiritualmente. Ele afirmou que
essa era a vis~o pioneira, mas ela era de fato diretamente oposta ao ponto
de vista dos pioneiros, como provaremos mais adiante neste estudo. Mesmo
Cottrell, no entanto, n~o ousou ir t~o longe a ponto de remover a
interpreta~o dos versculos 40-45 como sendo uma |rea geogr|fica literal
dos Reis do Norte e do Sul originais, conforme descrito nos versculos 5-15 de
Daniel 11.
Uma sinopse das opinies de Cottrell sobre o Rei da Norte foi
publicada na Ministry Magazine por um grupo de estudo designado pelo
Comit de Estudos e Pesquisa Bblica. Raymond F. Cottrell teve uma
influncia dominante sobre esse grupo de estudo e as concluses foram
registradas. Ele resumiu seu relatrio com estas palavras:

O captulo 11 apresenta uma exposi~o literal das profecias simblicas

de Daniel 2, 7 e 8. ... O comit n~o esteve plenamente de acordo quanto {
interpreta~o sobre o rei do sul e o rei do norte nesses versos. Foi

25
acordado, contudo, que esse termos usados no captulo 11 de Daniel, se
aplicam a poderes geograficamente situados no Mediterr}neo oriental, e
que os poderes indicados aqui como Rei do norte e Rei do Sul devem
desempenhar seu papel na histria final nessa |rea. Ministry Magazine,
maro de 1954, p. 26.
Por volta do ano de 1949, Louis Were, usando Cottrell como uma
prancha de impulso, deu outro salto gigantesco ao mudar a compreens~o da
denomina~o sobre o Rei do Norte, dando a cada aspecto da profecia uma
conota~o espiritual. Ele foi capaz de fazer isso por causa do que
aconteceu em Israel em 1948.
Os telogos da igreja tinham ido muito alm do que os pioneiros
haviam estabelecido como a interpreta~o para Daniel 11: 40-45. Muitas
falsas teorias foram trazidas para dentro da igreja e eram apresentadas ao
mundo como sendo oficiais. Uma dessas teorias ensinadas durante muitos
anos, e dadas ao mundo por nossos evangelistas, era a de que Israel nunca
mais seria estabelecida como um na~o soberana. Quando o Estado de Israel
foi restabelecido como uma na~o soberana em 1948, os lderes da igreja
ficaram extremamente embaraados, e comearam a procurar uma nova
interpreta~o para a profecia.
O artigo que Raymond Cottrell havia entregado { Sociedade de
Pesquisa Bblica em 1943 tinha sido arquivado. Em 1949, foi reexaminado.
Satan|s tinha preparado a igreja e o tempo estava no ponto para que ele
surgisse com sua armadilha. Muitas das opinies divergentes de Cottrell
foram aceitas pela liderana. Louis Were foi ent~o capaz de construir sobre
as m|s interpretaes de Cottrell e descaracterizar totalmente a
interpreta~o da profecia da verdadeira posi~o pioneira.
Todos os expositores modernos de Daniel 11: 36-45 que ensinam a
teoria do papado, quer eles percebam ou n~o, baseiam seu entendimento
sobre o ensino desses homens que estavam claramente removendo os
fundamentos que haviam sido estabelecidos por nossos pioneiros. (Sua
teologia e seus associados ser~o examinados no prximo captulo).
A igreja, entretanto, n~o mudou sua posi~o oficial sobre A Quest~o
Oriental (a Interpreta~o pioneira de Daniel 11: 40-45) at cerca de 1960-62.
Naquela poca, ela foi removida do Bible Reading for the Home. Este o livro
que apresenta as doutrinas estabelecidas pela igreja. interessante olhar
para o primeira edi~o deste livro, 1888 Bible Reading for the Home Circle. H|
um captulo intitulado A Quest~o Oriental que comea dizendo:

O captulo 11 inteiro do livro de Daniel trata-se uma profecia histrica,

a mais longa e mais not|vel de sua espcie em toda as Escritura.

26
 A edi~o de 1914 do Bible Readings e todas as edies subsequentes
at 1960-62 estavam de acordo com a publica~o de 1888.
Achei muito intrigante que em todos os artigos que fui capaz de
encontrar, os quais foram escritos por nossos pioneiros, nem uma vez foi
dito que o Rei do Norte era o papado! (A nica exce~o foi o prprio Uriah
Smith, que a princpio defendeu essa posi~o, mas muito rapidamente
mudou-a para a posi~o pioneira e manteve essa posi~o pelo resto de sua
vida. Uma sinopse da posi~o pioneira pode ser encontrada em seu livro
Daniel e Apocalipse).
James White sustentou que o Rei do Norte era Roma, e muitos dir~o
que esta apenas uma quest~o de sem}ntica (uma ligeira diferena de
palavras), mas h| uma diferena. verdade que Roma inclui o papado,
tambm inclui o Opus Dei, e os jesutas. E de acordo com a exposi~o de
Walter Veith A Conex~o Isl}mica, Roma e o Isl~ s~o esotericamente a
mesma entidade (um pequeno grupo de iniciados da elite que possuem o
mesmo conhecimento e interesses). Alm disso, o irm~o Bob Trefz, em seu
Cherith Chronicle datado de novembro de 2001, provou muito
conclusivamente que o Isl~ um filho do papado, e portanto, romano.
O estudante da profecia recordar| que a divis~o ocidental do imprio
romano pag~o foi invadida pelas hordas b|rbaras e dividido em dez Reinos.
A metade oriental do imprio, com sua capital em Constantinopla, foi
finalmente conquistada pelo Imprio Otomano, tambm conhecido como
Turco-Otomano. Constantinopla (Istambul) tornou-se hoje a sede das naes
muulmanas, ou Isl~. O Isl~ uma ferramenta do papado, criado para
destruir os verdadeiros crist~os e todos os judeus, e por fim, entregar
Jerusalm para o papado, a qual ela deseja h| sculos.
A interpreta~o papado para o Rei do Norte baseada na escritos
de Louis Were e Raymond F. Cottrell, que datam de 1949 e 1943
respectivamente, e enfaticamente NO um fundamento da nossa f. No
livro, An Exhaustive Ellen G. White Commentary on Daniel, v., p. 381, sob o
ttulo O que os lderes da Igreja dizem sobre Louis Were, encontramos o
seguinte endosso, dado por Harold West, Diretor Ministerial: Ele diz: Louis
Were foi um dos primeiros (nfase suprida) a falar (contra) a Turquia, Rei do
Norte, a Sndrome do Vale de Megido, que possuam os adventistas por
tanto tempo.
Agora, se Louis Were foi um dos primeiros a falar (contra) a Turquia, o
Rei do Norte, a interpreta~o do Vale de Megido, ent~o essa seria toda a
evidncia de que necessitamos para provar que o original, ou posi~o
pioneira era que a Turquia o Rei do Norte e a posi~o para Vale de Megido.
(Verificaremos que outra raz~o para Were vilipendiar (desacreditar) o ensino

27
sobre o Vale de Megido porque o Rei do Norte e a interpreta~o literal
da Batalha do Armagedom est~o inseparavelmente ligadas na profecia).
N~o deveramos nos perguntar: Quem eram esses homens? e
Estamos no acampamento certo aqui? Talvez devesse haver uma
investiga~o mais aprofundada nos livros de Louis Were e Raymond F.
Cottrell. Que outras mudanas eles tentaram trazer para dentro da igreja?
(Veremos isso brevemente no prximo captulo.) Seria bom notarmos que
essa era ao mesmo tempo a Nova Teologia que estava sendo insidiosamente
introduzida na denomina~o por v|rios lderes da igreja.
Ali|s, Were foi endossado por Hans K. LaRondelle, doutor em Teologia,
um proeminente pastor que trabalhou para trazer a Nova Teologia para
dentro da denomina~o, e Cottrell trabalhou com Edward Heppenstall em
sua revis~o de Daniel 11. Heppenstall foi um dos primeiros a tentar instilar a
doutrina do pecado original na igreja. Foi mostrado a Ellen White o que esses
homens, e outros, fariam. Ela descreve desta maneira:

Como povo, temos sido muito humilhados pelo curso que alguns de
nossos irm~os em cargos de responsabilidade tem tomado, em se afastar
dos pilares antigos. ... Necessitamos perceber que Deus nos deu uma
mensagem decidida de advertncia para o mundo, assim como Ele deu a No
uma mensagem para os antidiluvianos. Testemunhos para a Igreja, v. 7, p.
107.

As idias da Nova Teologia insidiosamente minaram nossas doutrinas

da Natureza de Cristo e da Expia~o. Poderia ser que, enquanto os
Campees da Verdade se levantavam para formar um movimento contra os
erros da Nova Teologia, quando estavam t~o empenhados em combater
esses erros, negligenciaram em detectar os erros profticos que Louis Were
foi introduzindo? Veremos que ele n~o s foi o primeiro a falar contra a
posi~o Turquia, Rei do Norte, Vale do Megiddo que os nossos pioneiros
sempre tinham sobre a profecia, mas tambm esse homem foi um dos
primeiros a introduzir a Nova Teologia em seus livros, j| em 1949! [1949 foi
tambm o ano em que o A Natureza Cada de Cristo foi removida do livro
Bblia Bible Readings for the Home].
O povo de Deus, e especialmente aqueles em posi~o de liderana,
que aceitaram e permitiram que esses erros entrassem e n~o se levantaram
contra eles, deveriam considerar muito cuidadosamente o seguinte
conselho:

Esses homens, aos quais foi confiada a defesa do forte, quase o

28
traram, entregando-o nas m~os do inimigo. Eles abriram as portas para o
inimigo astuto que tem buscado destru-los.
Homens de experincia tm visto m~os sutis destravando as trancas
para que Satan|s possa entrar; contudo, se mantiveram tranqilos em
evidente indiferena quanto aos resultados. ... Essas pessoas n~o percebem
que Deus os tem por respons|veis por toda vantagem obtida pelo inimigo
que admitido no forte. A desola~o e runa que se seguem jazem { porta
das sentinelas infiis, que, por sua negligncia, tornam-se agentes nas m~os
do advers|rio para ganhar almas para a destrui~o. Testemunhos para a
Igreja, v. 4, p. 211-212.

29
 Desmascarando os Cabeas

Nosso propsito em descerrar os escritos de Louis Were e Raymond F.

Cottrell e suas teologias n~o para criticismo do homem, mas para a
vindica~o da verdade. Somos aconselhados em Testemunhos para Ministros,
p. 55:

Falsos mestres podem parecer muito zelosos da obra de Deus, e

podem despender meios para apresentar ao mundo e { igreja as suas
teorias; mas como misturam o erro com a verdade, sua mensagem de
engano, e levar| almas para veredas falsas. Deve-se-lhes fazer roposi~o,
n~o porque sejam homens maus, mas porque s~o mestres de falsidadese e
procuram colocar sobre a falsidade o sinete da verdade.

Novamente, em Testemunhos para Ministros, p. 229, nos dito:

Minha alma est| muito preocupada, pois eu sei o que diante de ns

est|. Todo o engano concebvel far| sentir seus efeitos sobre os que n~o tm
com Deus uma liga~o di|ria viva. Em nossa obra n~o deve haver esforos
colaterias enquanto n~o houver completo exame das ideias sustentadas
para que se possa averiguar de que fonte se originam. Os anjos de Satan|s
s~o s|bios para fazer o mal, e criar~o o que alguns pretender~o ser luz
avanada, ... Meus irm~os, aconselho-vos a fazer caminhos retos para os
vossos ps, para que o que coxeia n~o seja desviado do caminho.

Examinemos agora algumas passagens de livros escritos por Louis

Were porque ele o mais respons|vel pela vis~o espiritual de Daniel 11: 40-
45. Precisamos nos assegurar de que fonte suas idias se originam. Ent~o
vamos olhar apenas muito brevemente em Raymond F. Cottrell. A Bblia diz:
Por seus frutos os conhecereis.
A fim de comear a ter uma imagem da teologia de Louis Wew,
vamos olhar para a sua posi~o sobre a Batalha do Armagedom. No seu livro,
The Truth Concerning Mrs. E. G. White, Uriah Smith e the King of the North,
na p|gina 13, ele diz:

No Esprito de Profecia, o conflito final sempre entre os poderes da

terra e o povo de Deus ...
Os ensinamentos de Uriah Smith sobre o Armagedom (a
interpreta~o militar, palestina), o conflito final, diferente dos

30
 ensinamentos claros do Esprito de Profecia ... a serva do Senhor cita ou
refere-se a Apocalipse 16: 14-16 e deixa definitivamente claro que o
conflito final ser| entre as foras do bem e do mal em rela~o { lealdade
aos mandamentos de Deus. ... este conflito que todos as profecias dos
ltimos dias descrevem - n~o um conflito militar, associado com o fim da
Turquia ou de naes adjacentes ao Eufrates.

Ent~o em seu livro, O Rei do Norte em Jerusalm, na p|gina 13, Were

afirma: N~o h| indcio de Armageddon sendo um conflito de na~o contra
na~o. Were tenta destruir o conceito de uma batalha literal do
Armagedon, porque a vis~o literal de Daniel 11: 40-45, e um Armagedom
literal est~o inseparavelmente ligados entre si na profecia. (Isto ser|
demonstrado no ltimo captulo deste livro.) Enquanto reivindicava acreditar
e apoiar o Esprito de Profecia e a posi~o pioneira, Louis Were estava na
verdade em direta oposi~o a ambos.
verdade que os pioneiros ensinaram a doutrina de um
Armagedom espiritual, e h| muitas citaes no Esprito de Profecia para
endoss|-la, mas eles tambm ensinaram uma aplica~o literal. N~o foi um ou
outro, foram ambos. A seguinte passagem de Ellen White mostra como
Were, se de propsito ou por ignor}ncia, claramente mal interpreta sua
crena num Armagedom literal, o que estava em harmonia com os pioneiros.
Ellen White, no Comentrio Bblico Adventista, volume 7, p|gina 967,
diz:

As naes do mundo est~o ansiosas por conflitos; mas elas s~o

mantidas sob controle pelos anjos. Quando esse poder limitador for
removido, haver| um tempo de angstia. Instrumentos mortais de guerra
ser~o inventados. Os navios, com sua carga viva, ser~o enterrados no fundo
do mar. Todos os que n~o tm o esprito da verdade unir-se-~o sob a
liderana de agncias sat}nicas. Mas eles devem ser mantido sob controle
at que venha o tempo para a grande Batalha do Armagedon.

Outra afirma~o dos Testemunhos para a Igreja, volume 8, p|gina 307:

Devemos ... compreender o progresso dos eventos na marcha das

naes para o conflito final da grande controvrsia.

O pastor S. N. Haskell em seu livro Bible Handbook, nas p|ginas 128-

129, fornece um esquema bblico completo da batalha do Armagedom,
incluindo o tipo no Velho Testamento, e a batalha final literal do ltimo dia.

31
 O pastor A. T. Jones, em seu livro The Great Nations of Today, tem isto
a dizer na p|gina 102:

Assim, encontramos a origem, o lugar, e a presente situa~o, o

trabalho e o destino das grandes naes de hoje, que de fato incluem todas
as naes atuais, porque as grandes naes de hoje s~o os reis da terra e do
mundo inteiro. Sua origem encontrada atravs do conhecimento das
cinco primeiras das Sete Trombetas; o lugar deles o mundo todo; sua
situa~o atual o intermin|vel entrelaamento da Quest~o Oriental, uma
vez que agora abraa a China; e, com a China como seu centro imediato, e
com a Turquia como seu centro original e final, seu trabalho o arranjo de si
mesmas, e a reuni~o de suas foras, em prepara~o para a batalha do
Grande dia do Deus Todo-Poderoso, e seu destino ARMAGEDOM.

Apesar dessas declaraes, o Sr. Were tem a pretens~o que, de

acordo com os pioneiros ou com o Esprito de Profecia n~o h| indcio de o
Armagedon ser um conflito de na~o contra na~o. Devo perguntar: Voc
realmente quer repousar sua compreens~o da profecia sobre as
reivindicaes desse homem?
Foi por causa do seu incessante ataque a Uriah Smith que Were
escreveu o livro The Truth Concerning... Nesse livro, ele faz parecer que a
teologia de Uriah Smith est| em oposi~o a Ellen White, Jones e Waggoner.
Descobriremos que as declaraes que ele usa para tentar destruir a
credibilidade de Uriah Smith s~o mal construdas, tiradas do contexto e mal
aplicadas. Were vem com v|rias afirmaes obscuras do Esprito de Profecia
para tentar destruir a integridade de Uriah Smith e seu livro Daniel e
Apocalipse. Mas as afirmaes que ele usa para tentar destruir Smith nem
sequer se aplicam ao livro, mas antes ao conflito da mensagem de 1888. Eu
preciso perguntar: se Louis Were pudesse encontrar todos os obscuros
argumentos e tir|-los do contexto para tentar destruir a integridade de Uriah
Smith, voc acredita que ele citaria qualquer afirma~o de Ellen white nas
quais ela endossa o livro, tal como quando ela diz que no livro de Uriah Smith
encontrada slida, eterna verdade para este tempo? Manuscript
Releases, p. 61. Ali|s, algum poderia perguntar: Por que haveria v|rios
extensos artigos sobre Daniel 11:40-45, escrito por Louis Were, no An
Extensive Ellen G. White Commentary on Daniel, quando nossa profeta
completamente silente sobre esses ltimos cinco versculos?

Como Ellen White se sentia com rela~o a Uriah Smith?

32
 Tenho muita simpatia para com o Pastor Smith. Meu interesse vital na
obra de publicaes est| ligado ao dele. Veio ele ter conosco quando jovem,
possuindo talentos que o habilitavam para ocupar o lugar de redator. Como
me alegro quando leio os seus artigos na Review t~o excelentes, t~o
repletos de verdade espiritual! Dou graas a Deus por eles. Sinto forte
simpatia pelo Pastor Smith, e creio que seu nome deve sempre aparecer na
Review, como redator principal. Assim Deus deseja.Mensagens Escolhidas,
v. 2, p. 223.

Voltando a Louis Were e seu ataque a Uriah Smith, novamente vamos

citar o livro The Truth Concerning..., p|ginas 10-12, e ent~o fornecer o resto da
histria.

O conhecimento incompleto de Uriah Smith sobre o tema da

justifica~o pela f o fez naquele tempo ser desatento com rela~o { postura
definitiva tomada pela Sra. E. G. White, ao apoiar Wagoner e Jones na sua
apresenta~o deste ensinamento crist~o vital, e por sua oposi~o ele
mostrou que ele, e outros credenciaram os testemunhos do Esprito de
Deus a nenhuma fonte mais elevada do que a sabedoria humana.
Num editorial publicado em 10 de maio de 1892, Uriah Smith discorda
dos ensinamentos de Jones e Waggoner (e da Sra. White). Seu editorial foi
intitulado Um Cristo Miservel. Ele questiona: Em que condi~o estava o
apstolo quando ele escreveu essas palavras? Era essa a sua condi~o de
esprito durante toda a sua vida crist~, ou era apenas uma caracterstica de
uma condi~o na qual ele encontrou a si mesmo ao passar pelo processo de
convers~o, de um estado de escravid~o ao pecado para um estado de
liberdade em Cristo Jesus? The Truth Concerning... p. 10-12.

Were continua, citando Uriah Smith:

Levantamos essas perguntas porque existem alguns que n~o creem

que o apstolo, no stimo captulo de Romanos, estava descrevendo sua
prpria convers~o e retratando uma condi~o, a qual quando ele havia
alcanado um est|gio avanado na carreira crist~, era para ele uma
experincia passada; mas creem que ele est| aqui mostrando uma
experincia usual do crente durante toda a sua vida, at que seu curso
crist~o termine ... Com tal vis~o ns discordamos.

E ent~o Were continua com suas prprias palavras:

33
 Essa exposi~o de Uriah Smith do stimo captulo de Romanos como
uma experincia crist~ passada diferia da opini~o da Sra. E. G. White de que
Romanos 7 se torna mais significativo enquanto a vida continua, pode ser
vista na seguinte cita~o. The Truth Concerning ..., p|ginas 10-12.

Louis Were ent~o cita Parbolas de Jesus, p|ginas 160-161, e Atos dos
Apstolos, p|ginas 560-561, para tentar mostrar que Ellen White estava de
acordo com a nova posi~o teolgica de que o homem de Romanos 7 um
crist~o verdadeiramente convertido e sua experincia de pecado e
arrependimento torna-se mais significativa { medida que a vida continua.
A Sra. White n~o sustentou tal posi~o, mas na verdade estava em
perfeita concordncia com Uriah Smith, que tambm estava de acordo com
os ensinamentos de Jones e Waggoner sobre esse ponto. No livro A F pela
qual Eu Vivo, p|ginas 126- 127, ela diz:

Como filhos e filhas de Deus, os crist~os devem se esforar para

alcanar o alto ideal colocado diante deles pelo Evangelho. Eles devem estar
contentes com nada menos do que a perfei~o.

Citando da p|gina 123 do livro Waggoner sobre Romanos,

encontramos uma referncia ao homem de Romanos 7:

Uma posi~o mais desagrad|vel n~o pode ser imaginada. A vida em

tal estado deve ser apenas um fardo.
De fato, se n~o houvesse uma posi~o mais elevada para um
professo seguidor do Senhor do que aquela descrita nesses versculos, ele
estaria numa condi~o muito pior do que o pecador descuidado. Wagoner
on Romans (Carta aos Romanos), E. J. Waggoner, p|gina 123.

E na p|gina 125, Waggoner conclui:

N~o um estado de servio atual a Deus, porque ns lemos em

nosso prximo captulo que os que est~o na carne n~o podem agradar a
Deus. um estado do qual a pessoa bem pode orar para ser libertada dele.
Ibid, p|gina 125.

De volta agora ao livro de Louis were, The Truth Concerning..., na

p|gina 12, ele continua, em suas prprias palavras:

Uriah Smith, no editorial acima referido, procede em apresentar seu

34
ponto de vista, que estava em direta oposi~o ao cerne da mensagem de
Jones e Wagoner, sobre a crucifica~o di|ria do eu. Ele [Smith] escreveu:
Paulo est| descrevendo uma condi~o pela qual ele passou ao se
converter, e o que se passou com ele quando alcanou a liberdade do
Evangelho, uma experincia passada e acabada, e que n~o precisa nunca ser
repetida ... O velho homem n~o se deita e morre uma morte volunt|ria. Ele
luta com dificuldade e morre com muitas convulses ... O crist~o ... n~o deve
estar sempre no deplor|vel conflito descrito no captulo 7 ... Que ningum
diga, entretanto, que Paulo n~o descreve um estado mais elevado de
realiza~o crist~ em Romanos 8 do que ele o faz em Romanos 7. E o que
descrito em Romanos 7, n~o era para ele, depois que ele alcanou a
condi~o do captulo 8, uma experincia passada.

Were ent~o continua:

Assim estava o editor da Review [Uriah Smith] pronto a mostrar

exatamente de que maneira ele diferia dos pastores Jones e Wagoner.
The Truth Concerning ..., por Louis Were, p. 12.

Essa asser~o de Louis Were quase alm da imagina~o! Acabamos

de provar com as prprias palavras de Waggoner que Uriah Smith estava em
perfeita concord}ncia com a posi~o de Waggoner sobre este assunto. a
nova teologia de Louis Were do pecar e viver que est| em direta
oposi~o ao prprio cerne da mensagem de Jones e Wagoner.

Were ent~o continua a atacar Uriah Smith no mesmo livro, tomando

Ellen white fora do contexto, dizendo na p|gina 12:

Uma vez a Sra. E. G. White escreveu uma carta a Uriah Smith num tom
de advertncia e conselho, dizendo: Alguns de nossos Irm~os ... est~o
cheios de cimes e rium suspeitas e est~o sempre prontos para mostrar de
que maneira eles diferem dos irm~os Jones e Waggoner. O mesmo esprito
que foi manifestado no passado se manifesta a si mesmo em cada
oportunidade; mas isso n~o vem do impulso do Esprito de Deus ... A
mensagem que nos foi dada por A. T. Jones e E. J. Waggoner a mensagem
de Deus para a igreja de Laodicia, e ai de qualquer que professa crer na
verdade, e ainda n~o reflete para os outros os raios dados por Deus. (Ms
24, 1892).
Essa carta foi uma repreens~o obliqua a Uriah Smith por tomar
posies em seus escritos que eram disfarces malignos empurrados contra

35
os ensinos de Jones e Waggoner. The Truth Concerning..., por Louis Were, p.
12.

Daremos agora a cita~o de Ms 24, 1892, no seu prprio contexto, assim

como foi escrito por Uriah Smith:

Alguns de nossos Irm~os ... est~o cheios de cimes e rium suspeitas e

est~o sempre prontos para mostrar de que maneira eles diferem dos irm~os
Jones e Waggoner. O mesmo esprito que foi manifestado no passado se
manifesta a si mesmo em cada oportunidade; mas isso n~o vem do impulso
do Esprito de Deus ...
Alguns tem feito confisso, dentre eles voc. Outros n~o fizeram
confiss~o, porque eram muito orgulhosos para fazer isso, e n~o vieram para
a luz. Na reuni~o, eles foram movidos por outro esprito, e n~o sabiam que
Deus havia enviado esses jovens homens, irm~os Jones e Waggoner, para
levar uma mensagem especial a eles, a qual trataram com ridculariza~o e
desprezo, sem se dar conta de que as inteligncias celestiais estava, olhando
para eles e registrando suas palavras nos livros dos cus.
As palavras e aes de cada um que tomou parte nessa obra
permanecer| registrada contra eles, at que faam confisso do seu erro.
(Ms. 24, 1892).

O resto da cita~o que Were d| na p|gina 12 do seu livro nem ao menos

pode ser encontrada em Ms 24, 1892. Essa carta de Ellen white para Uriah
Smith no era uma repreens~o indireta a ele, antes era uma recomenda~o
para que ele fizesse confiss~o. Em 1888, o irm~o Smith permaneceu contra
Jones e Waggoner, mas antes de 1892 ele havia confessado e se arrependido
de sua a~o.
O irm~o Were certamente devia saber o que ele estava fazendo quando
escreveu seu livro. Apenas oramos para que ele tenha confessado e se
arrependido de suas aes antes de morrer. O prprio irm~o Were disse em
seu livro: Ns estamos ou revestidos da justia de Cristo ou estamos nas
fileiras da rebeli~o de Satan|s, ajuntando-nos em batalha contra o
Governante do Universo.
Precisamos olhar mais uma coisa para mostrar para qual dire~o esse
homem estava tentando levar o Adventismo. Embora eu admita que ele e
seus companheiros que advogam a Nova Teologia tiveram grande sucesso
com a vasta maioria, tambm somos alertados para onde a vasta maioria
est| se dirigindo.
Em seu livro The King of the North at Jerusalm (O Rei do Norte em

36
Jerusalm), nas p|ginas 82 e 83, Were delineia as profecias encontradas em
Isaas 2:1-4 e Miquias 4:1-4. Ele diz:

As profecias de Isaas 2:1-4 e Miquias 4:1-4 contm a segurana da

vitria de Deus para Seu povo e a certeza do triunfo da obra do Salvador.
As profecias de Isaas 2:1-4 e Miquias 4:1-4 dizem respeito ao reino do
Messias, e n~o ao reino de Satan|s! ... em conex~o com as palavras reais do
prprio Deus! (nfases no original).

E ele segue dizendo:

A declara~o que o povo mudar| suas armas de guerra para

implementos agrcolas descreve o efeito da Palavra de Deus. The King of the
North at Jerusalm, por Louis Were, p. 82-83.

Essa a interpreta~o que os evanglicos d~o para tentar mostrar que o

mundo todo se converter| e que haver| um milnio temporal, mil anos de
paz, aqui nesta Terra. Eles sempre falham em fornecer a profecia de Joel 2:1-
10, porque ela refuta completamente o que eles est~o t~o arduamente
tentando provar.
O Esprito de Profecia virtualmente silente sobre essas profecias de
Isaas 2 e Miquias 4, mas a posi~o pioneira o exato oposto da posi~o que
Louis Were est| tentando passar como se fosse a posi~o dos pionerios.
Os pioneiros, juntamente com M. L. Andreasen, em seu livro Isaiah
the Gospel Prophet (Isaas - O Profeta do Evangelho), concluem que Isaas 2
o que muitas pessoas estar~o dizendo nos ltimos dias. Ver Isaas 2:3.
Miquias 4 o que muitas naes estar~o dizendo. Ver Miquias 4:2. Joel
3:1-10 contradiz exatamente o que o povo, e as naes estar~o dizendo nos
ltimos dias. Em Joel 3, voc ver| claramente que isso de fato o que o
Senhor est| dizendo. O Senhor diz, em Joel 3:9-10: Proclamai isto entre as
naes; santificai uma guerra; suscitai os valentes; cheguem-se, subam todos
os homens de guerra. Forjai espadas da vossas enxadas, e lanas das vossas
foices; diga o fraco: Eu sou forte. Isso exatamente o oposto do que
encontrado em Isaas 2 e Miquias 4 sobre o que muitas pessoas e
naes est~o falando.
Ao estar o mundo e as igrejas mundanas pregando paz, paz, e dizendo
que ns estamos { beira de um milnio temporal, Deus est| alertando Seu
povo para se preparar para a guerra. N~o h| dvida de que a posi~o que
Louis Were defende a posi~o evanglica e n~o a posi~o pioneira. A
posi~o errada aqui ir| acalmar o remanescente para que durma, justamente

37
quando eles precisam estar de guarda; assim como a interpreta~o errada de
Daniel 11:40-45 destruir| a f exatamente quando ela mais necessitada.
Assim, confiar na interpreta~o de Daniel 11:40-45 desse homem
praticamente suicdio.
Agora olharemos brevemente para Raymond F. Cottrell. Lembre-se
que Louis Were usou artigos escritos por Cottrell como base para dar um ar
de legitimidade {s suas novas interpretaes de Daniel 11.
Raymond era o neto de Roswell F. Cottrell, o qual foi um verdadeiro
pioneiro e teve uma posi~o importante na igreja. Pela influncia de sua
famlia, o jovem Cottrell avanou rapidamente em posies de autoridade.
Ele era um homem brilhante e trabalhou incessantemente toda sua vida para
promover suas ideias sobre o Adventismo. Infelizmente suas ideias n~o eram
as mesmas de seu av. Ele se considerava um adventista progressista
(interprete-se: liberal, nova teologia Adventista).
Em 1953, ele foi convidado para ser editor associado do novo
Comentrio Bblico Adventista. Ele foi capaz de trazer algumas de suas novas
idias teolgicas para esse trabalho. N~o se contentando com as poucas
mudanas que conseguiu introduzir naquela edi~o, os Comentrios foram
revisados em 1976 com Cottrell como o editor chefe. Como resultado, a
teologia na nova edi~o est| em muitos casos longe das doutrinas originais
da igreja.
Para dar uma ideia da sua teologia, faremos um breve sum|rio do que
ele escreveu no ano de 2002, pouco antes de sua morte em 2003 num artigo
chamado The Sanctuary Doctrine Asset or Liability (A Doutrina do Santurio
Ativo ou Passivo).
Em seu tratado, ele afirma que nossa posi~o histrica sobre este pilar
principal da nossa f n~o pode ser sustentado da Bblia, mas apenas pelos
escritos de Ellen White. Os seguintes s~o trechos de seu escrito:

P|gina 2: Sempre que questes s~o levantadas a respeito da interpreta~o

tradicional de Daniel 8:14, o argumento final em sua defesa tem sido a
afirma~o explcita de Ellen White sobre ele. Como uma intrprete
presumivelmente infalvel das Escrituras, seu apoio sempre estabelece a
quest~o.

P|gina 3: Podemos pensar na explana~o do santu|rio celestial sobre o

grande desapontamento como um dispositivo prottico (N.T: dentatura
postia), uma muleta espiritual ... j| n~o precisamos mais dessa muleta e
faramos bem em deposit|-la na prateleira da histria.

38
P|gina 7: Alguns dos conceitos associados ao juzo investigativo s~o, de
fato, bblicos, mas em nenhum lugar a Bblia os associa a um juzo
investigativo, para o qual n~o h| qualquer base sola Scriptura.

P|gina 10: Quando Daniel 8:14 estudado pelo mtodo histrico ... [Que ele
defende como sendo o nico mtodo correto], esse mtodo requer um
treinamento especial em linguagem bblica, em Histria e o meio de vida na
antiguidade, ou ent~o confiar em material preparado por pessoas com tal
treinamento. Desde 1940 a maioria dos estudiosos bblicos adventistas tm
seguido esse mtodo. [Este um conceito catlico, que afirma que
somente a igreja pode interpretar as escrituras].

P|gina 13: Aqueles que formularam a interpreta~o tradicional adventista

de Daniel 8:14 se desviaram.

P|gina 25: Nos anos imediatamente aps 22 de outubro de 1844, a doutrina

tradicional do santu|rio foi um ativo (recurso) importante para estabilizar a
f dos desapontados adventistas. Hoje ela um passivo (responsabilidade)
igualmente significativo e um empecilho para a f, a confiana e a salva~o
bblica dos adventistas letrados e tambm dos n~o-adventistas. Era verdade
presente aps o grande desapontamento de 22 de outubro de 1844. N~o
verdade presente no ano de 2002 de nosso Senhor.

Nas declaraes acima, o irm~o Cottrell claramente afirma que ele n~o
acreditava na nossa doutrina do Santu|rio, que o pilar central de nossa f.
Nem ele acreditava na inspira~o de Ellen White, nem na capacidade da
pessoa comum para entender a Bblia por si mesma. Se as opinies de
Cottrell fossem verdadeiras, os fundamentos da f seriam removidos, e n~o
haveria propsito legtimo para o adventismo. Tal o resultado de enviar
nossos jovens para o Egito para obter uma educa~o.
um claro fato histrico que esses homens Were e Cottrell s~o os
que introduziram na igreja a ideia que aponta que o Rei do Norte o papado.
Por sua prpria admiss~o, eles estavam tentando mudar muitas de nossas
doutrinas histricas e traz-las em alinhamento com suas prprias idias
sobre o que o adventismo deveria ser.
Agora que j| fizemos um razo|vel exame das idias que eles
acalentavam, as quais podem ser verificadas pelas fontes de onde se
originaram, deixarei o assunto com voc para que decida se quer seguir o
que esses homens estavam ensinando. Somente Deus conhece o cora~o,
mas claramente as ideias deles estavam em oposi~o {s posies dos

39
pioneiros.
Neste momento, seria bom repetir o conselho dado em Mensagens
Escolhidas, v. 2, p. 111 a 112:

Satan|s est| em atividade para minar a f do povo de Deus neste

tempo. H| pessoas prontas a apanhar toda idia nova. As profecias de
Daniel e Apocalipse so mal interpretadas. Essas pessoas n~o consideram
que a verdade foi estabelecida no tempo designado pelos prprios homens
a quem Deus estava dirigindo para efetuarem essa obra especial. Esses
homens seguiram avante passo a passo no prprio cumprimento da
profecia, e aqueles que n~o tiveram uma experincia pessoal nessa obra
devem tomar a Palavra de Deus e crer na palavra deles, os que foram
dirigidos pelo Senhor na proclama~o da primeira, segunda e terceira
mensagens anglicas...

E em Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 162-163, encontramos esta afirma~o:

Nos dias dos apstolos foram apresentadas como verdade as mais

tolas heresias. A histria tem sido e ser| repetida. Haver| sempre pessoas
que, se bem que aparentemente conscienciosas, se apeguem { sombra,
preferindo-a { subst}ncia. Tomam o erro em vez da verdade, porque o erro
se acha revestido de nova roupagem que, pensam, cobre algo de
maravilhoso. Seja, porm, removida a cobertura, e aparece a nulidade.

Precisamos analisar mais uma cita~o, a qual encontramos na Review and

Herald, 09.02.1897.

...Devemos receber grandes benefcios do estudo do livro de Daniel

em conexo com o Apocalipse. Daniel estudou as profecias. Ele procurou
seriamente conhecer seu significado. Ele orou e jejuou por luz celestial. E a
glria de Deus foi revelada a ele em maior medida do que ele poderia
suportar. Estamos em igual necessidade de iluminao divina. Deus nos
chamou para dar a ltima mensagem de advertncia ao mundo. Haver|
vozes ouvidas por todos os lados para desviar a ateno do povo de Deus
com novas teorias. Precisamos dar { trombeta o sonido certo. N~o
imaginamos nem a metade do que est| diante de ns. Se os livros de Daniel
e Apocalipse fossem estudados com fervorosa orao, deveramos ter
melhor conhecimento dos perigos dos ltimos dias, e estaramos melhor
preparados para o trabalho diante de ns deveramos estar preparados
para nos unir com Cristo e trabalhar em suas fileiras.

40
41
 A Cronologia da Controvrsia

O autor deste estudo reconhece que as declaraes feitas por James

White ao longo dos anos poderia influenciar at mesmo o mais instrudo
estudante de profecia a acreditar na ideia de que o papado o Rei do Norte.
Mas quando suas declaraes s~o colocadas em perspectiva e comparadas
com outras declaraes que ele fez, o honesto estudante deve admitir que o
peso da evidncia solidamente sobre a interpreta~o da Turquia como Rei
do Norte, o Vale de Megiddo. Neste captulo, examinaremos as afirmaes
que tm sido mais frequentemente repetidas em defesa da interpreta~o de
Daniel 11: 40-45 sobre o papado.
A fim de estabelecer sem contesta~o a verdadeira posi~o dos
pioneiros em rela~o a Daniel 11: 40-45, precisamos colocar todas as
declaraes de Uriah Smith, James White e Ellen White sobre esta quest~o
em ordem cronolgica.
Nos primeiros 29 anos, os pioneiros foram un}nimes em declarar que
Roma era o poder referido nos versos 40-45. Curiosamente, James White,
ainda acreditando que o Rei do Norte referido nos versculos 40-45 seria
Roma, fez esta declara~o na Review and Herald, 12 de dezembro de 1854, o
que provavelmente surpreender| muitas pessoas:

nossa opini~o que qualquer poder que reine sobre a Sria - por
enquanto o rei do norte, citado em Daniel 11; da que a dinastia turca
agora [1854] esse poder. Se a Rssia, a ustria, a Inglaterra ou a Frana
tornarem-se possudos de supremo poder sobre a Sria, ent~o ela qualquer
uma que seja tornar-se-ia o rei do Norte. At ent~o, apenas a dinasta
turca ocupa essa posi~o, em nossa opini~o.

Em 1873, Uriah Smith, em seu livro Daniel e Apocalipse, trouxe a Frana, o

poder Otomano na Turquia e o Egito para os versos 36-45.
Num acampamento perto de Boston no ver~o de 1877, Uriah Smith
falou sobre o Rei do Norte, que passou a ser referido como A Quest~o
Oriental. Ellen White estava l| e mais tarde deu o seu relatrio da reuni~o
na Review and Herald, datada de 6 de setembro de 1877,tambm encontrado
em Testemunhos para a Igreja, v. 4, p. 278-279 onde ela disse:

No domingo de manh~ o tempo estava ainda nublado; mas antes de

chegar a hora do povo se reunir, o sol brilhou. Barcos e trens despejavam no
local seus passageiros aos milhares. O Pastor Smith falou na parte da manh~

42
sobre a Quest~o Oriental. O assunto era de especial interesse, e as pessoas
ouviram com a mais profunda aten~o.

Em resposta { posi~o de Uriah Smith, James white escreveu na Review

and Herald de 29.11.1877:

Tomemos uma breve vis~o da linha de profecia quatro vezes

abrangida no livro de Daniel. Ser| admitido que a mesma base passada nos
captulos dois, sete, oito e onze, com esta exce~o, que Babilnia deixada
de fora nos captulos oito e onze. Primeiro passamos pela grande imagem do
captulo 2, onde Babilnia, Prsia, Grcia e Roma s~o representadas pelo
ouro, pela prata, pelo bronze e pelo ferro. Todos concordam que esses ps
n~o s~o a Turquia, mas Roma. E, ao passarmos para o le~o, o urso, o
leopardo e a besta com dez chifres, representando a mesma grande
imagem, novamente, todos ir~o concordar que n~o a Turquia que ser|
jogada no lago de fogo, mas a besta romana. Assim, em rela~o ao captulo
8, todos concordam que o chifre pequeno que se levantou contra o Prncipe
dos prncipes n~o a Turquia, porm Roma. Em todas essas linhas at agora,
Roma a ltima forma de governo mencionada.
Agora vem o ponto no argumento sobre o qual muita coisa depende. O
dcimo primeiro captulo da profecia de Daniel cobre a mesma medida de
tempo dos captulos dois, sete e oito? Se assim for, ent~o o ltimo poder
mencionado nesse captulo Roma.

James White era um verdadeiro homem de Deus, mas ele n~o podia
prever, como ningum poderia (exceto um profeta) naquele tempo, como o
poder que ocuparia o original territrio do Rei do Norte poderia ser chamado
de Roma. Mas, por favor, note que James White n~o usou o palavra papado,
n~o dando assim { profecia uma conota~o espiritual ou simblica. Ele
simplesmente afirmou que o ltimo poder mencionado nesse captulo
Roma ou o Imprio Romano. Somente aps 11.09.2001 poderia ser
entendido como a vis~o de Uriah Smith e James White harmonizar-se-iam.
surpreendente como a profecia de Ellen White registrada em Testemunhos
para a Igreja, volume 9, comeando na p|gina 11, deu uma delinea~o
perfeita do que ocorreria naquele dia (11/09)! Ela disse na p|gina 16, falando
dos eventos que aconteceriam naquele dia: Vivemos no tempo do fim. Os
sinais dos tempos, que se cumprem rapidamente, declaram que a vinda de
Cristo est| prxima, {s portas. Os dias em que vivemos s~o solenes e
importantes. O Esprito de Deus est|, gradual mas seguramente, sendo
retirado da Terra. Pragas e juzos j| est~o caindo sobre os que desprezam a

43
graa de Deus. As calamidades em terra e mar, as condies sociais agitadas,
os rumores de guerra, s~o assombrosos. Prenunciam a proximidade de
acontecimentos da maior import}ncia. E na p|gina 18, ela ata esses eventos
a Daniel 11, com esta solene advertncia:

A profecia do captulo onze de Daniel atingiu quase o seu

cumprimento completo.

A partir daquele dia, podemos entender agora como nunca antes

como James White e Uriah Smith podem ambos estar corretos. Quando o
Imprio Otomano tomou posse da antiga Sria, ele tornou-se conhecido na
profecia como o Rei Do Norte. Os otomanos conquistaram a metade oriental
do que havia sido o Imprio Romano, a antiga Turquia tornou-se a sede do
Imprio Otomano.
A Irmandade muulmana est| em processo de ressurrei~o do Imprio
Otomano e planeja restabelecer sua sede novamente na Turquia. Quando
seu objetivo for atingido, a religi~o exclusiva do Imprio ser| o islamismo.
(Lembre-se que em profecia quando a Bblia fala de um reino, ela fala das
pessoas que ocupam esse territrio, n~o o prprio territrio.) Portanto,
quando James White disse que o Rei do Norte Roma, ou o Imprio
Romano, podemos ver agora que ele estava certo ... (literalmente). O
Imprio Otomano ocupar| mais uma vez a metade oriental do antigo
Imprio Romano, com sua sede no territrio do original Rei do Norte. E
desde que sua religi~o (Islamismo) foi secretamente criada pelo papado, ela
esotericamente uma parte da Roma Papal. Portanto, assim como o poder
que agora influencia a divis~o ocidental do antigo Imprio Romano pag~o
chamado de Igreja Catlica Romana, o poder que hoje domina a divis~o
oriental tambm romano!
Retornando { cronologia, mais ou menos pela mesma poca, no ano de
1877 em Battle Creek, Michigan, Uriah Smith deu uma palestra sobre Daniel
11. Ele explanou a vis~o que delineada no livro Daniel e Apocalipse
(altamente endossado por Ellen White). No final da reuni~o, James White
levantou-se e disse:

O irm~o Smith deu uma excelente palestra sobre o dcimo primeiro

captulo de Daniel, e sua interpreta~o parece plausvel, mas SE as pernas de
ferro, e os ps de ferro e barro no segundo captulo representam Roma, e SE
a besta de dez chifres e o chifre pequeno do stimo captulo representam
Roma, e SE o chifre pequeno que se engrandeceu do oitavo captulo
representa Roma, o Rei da Norte representa Roma tambm. Essas s~o

44
quatro profecias paralelas, irm~os, alcanando a vinda de nosso Senhor.
Citado de O Rei do Norte em Jerusalm, do Pastor Louis Were, p. 12. 1949)

Ellen White reprovou seu prprio marido por se colocar contra Uriah
Smith? Louis Were diz que n~o, mas no livro Ellen G. White The Lonely Years,
1876-1891, na p|gina 96, dito:

Um dos depoimentos a indivduos, dado mais provavelmente apenas em

forma oral, foi dirigido a James White uma repreenso por seu curso de
ao (nfase suprida) justamente antes da reuni~o conjunta da campal e da
Sess~o da Conferncia Geral. James White e Uriah Smith mantinham
posies conflitantes sobre a profecia do Rei do Norte, retratada em
Daniel 11, e o poder apresentado no versculo 45 [Note que seu conflito era
apenas sobre o versculo 45, n~o 40-45.] que chegaria a seu fim sem ningum
para ajud|-lo. James White, em seu serm~o de s|bado pela manh~, em 28 de
setembro, na recm- armada barraca da reuni~o campal, atacou a
interpreta~o de Uriah Smith. Ele sentiu que a abordagem de Smith,
indicando que o mundo estava { beira do Armagedom, ameaava o forte
apoio financeiro necess|rio para a r|pida expans~o do trabalho da igreja.

Na p|gina 97 do mesmo livro, lemos:

A mensagem de Ellen White a seu marido era uma repreenso, (nfase

suprida) por tomar um curso que levaria as pessoas a observar diferenas de
opini~o entre os lderes e rebaixar sua confiana neles. Para os lderes da
greja, posicionarem-se em uma posi~o dividida diante das pessoas era
perigoso. James White aceitou a repreens~o [mostrando a verdadeira
integridade e honestidade desse homem], mas essa foi uma das experincias
mais difceis a que foi chamado a lidar, porque ele sentia que estava fazendo
a coisa certa. Em nenhum momento Ellen White revelou que homem estava
certo no posi~o que ocupava. Essa n~o era a quest~o. O cerne da matria
era a import}ncia de os lderes apresentarem uma frente unida diante do
povo.

Se a quest~o era sobre unidade ou n~o, o fato ainda permanece. Ellen

White repreendeu o esposo e n~o Uriah Smith, o que seria totalmente fora
de cogita~o para uma esposa fazer, exceto pelo fato de que ela era uma
verdadeira profeta. Ela nunca indicou quem estava certo porque Deus n~o
havia revelado aquilo a ela.
James White fez outra declara~o na Review and Herald, de 3 de outubro

45
de 1878, em que ele disse:

H| uma linha de profecia histrica no captulo onze, na qual os

smbolos so removidos, comeando com o reis da Prsia, passando pela
passada Grcia e Roma, at o tempo em que esse poder chegar| ao seu
fim, e ningum o ajudar|.

Ele diz que os smbolos so removidos, o que somente pode significar

que ele entendeu todo o captulo como sendo literal, embora ele entendesse
que o ltimo poder, conhecido como Rei do Norte, seria Roma.
Cerca de um ano antes de sua morte, James White novamente
apresenta sua vers~o de Daniel 11, no dia 22.07.1880, publicada na Signs of
the Times. Ele escreveu:

O campo da profecia de Daniel abrange cinco reinos universais. Eles

s~o Babilnia, Medo-Prsia, Grcia e Roma, e o eterno reino de Deus. O
campo dos quatro reinos perecveis, alcanando e introduzindo o reino
imortal coberto por quatro linhas distintas de profecia. Essas s~o dadas nos
captulos dois, sete, oito, e onze. O captulo 11 de Daniel fecha com a quarta
monarquia com essas palavras: (Daniel 11:45 e 12:1-3 j| mencionadas).
O estudante da profecia assim levado corrente abaixo no fluxo do
tempo desde a Babilnia no auge da glria daquela reino, passando pela
Mdia e Prsia, o reino de Grecia, e o Imprio Romano, que chega ao seu fim
na Segunda vinda de Cristo.

Por favor, observe trs coisas neste artigo: Primeiro: O irm~o White
parece ter rapidamente esquecido o conselho e repreens~o que ele havia
recebido da profeta. Sendo t~o bom homem como ele era, possivelmente
possibilitou alguma confus~o que ainda existe hoje. Segundo: James White
ainda n~o chamou o Rei do Norte de papado, ele o chamou de Imprio
Romano. Terceiro: Observe que a alega~o n~o era sobre os versos 40-45,
como a maioria quer disputar hoje, mas somente sobre o versculo 45. Isso
prova mais uma vez que a vis~o literal dos versculos 40-44 nunca foi motivo
de controvrsia por parte de nossos pioneiros.
Este fato levou Uriah Smith a declarar na edi~o de 1883 de Daniel e
Apocalipse: A tentativa que alguns fazem para trazer o papado aqui t~o
evidentemente inadequada que a sua considera~o n~o necessita nos
deter. - p|gina 383. Isso foi dito com rela~o aos versos 36-39. Aqueles que
sustentam que os versos 40-45 de Daniel 11 referem-se ao papado tambm
detm a vis~o que os versculos 36-39 da mesma forma se aplicam ao

46
papado. Mas aqueles que acreditam que os versculos 40-45 devem ser
compreendidos literalmente veem os versculos 36-39 como sendo a Frana.
Ent~o no ano 1897, no livro Conselhos aos Escritores e Editores (O Outro
Poder), na p|gina 55, seis anos depois da morte de seu esposo, Ellen white
compartilhou essas palavras a seus leitores:

Meu esposo tinha algumas ideias sobre certos pontos que diferiam
das de seus irm~os. (Essa afirma~o deveria nos dizer alguma coisa). Foi-me
mostrado que, conquanto fossem verdadeiros os seus pontos de vista, Deus
n~o o chamara para coloc|-los diante de seus irm~os e criar diferena de
ideias. Ao passo que ele deveria manter esses pontos de vista subordinados
a si mesmo, pois caso fossem levados a pblico, algumas mentes se
apegariam a eles, enquanto que outras, simplesmente por pensarem de
forma diferente, os transformariam em um fardo { mensagem e levantariam
disputas e dissenses. (nfase suprida).

Conquanto fossem verdadeiros os seus pontos de vista, pode significar

tanto que eles fossem verdadeiros como n~o fossem verdadeiros, mas as
pessoas se agarram a essa frase e tentam dizer conclusivamente que suas
opinies eram positivamente verdadeiras e endossadas pela profeta, e,
portanto, a correta vis~o pioneira. As pessoas recompem seu erro outra
vez quando mudam Roma para papado e confundem a quest~o ainda
mais. Mesmo que houvesse verdade no que ele estava dizendo, n~o era a
interpreta~o que precisava ser promovida naquele momento. A quest~o era
que Deus n~o queria as opinies de James White apresentadas naquela
poca porque teria sido impossvel ver como os dois pontos de vista
aparentemente opostos poderiam ser harmonizados, ou seja, at depois
dessa fatdica data de 11.09.2001.
Em Manuscript 32, datado de 1896, citado em Mensagens Escolhidas,
volume 2, p|ginas 111 e 112, nos dito:

H| pessoas prontas a apanhar toda idia nova. As profecias de Daniel e

Apocalipse so mal interpretadas. Essas pessoas no consideram que a
verdade foi estabelecida no tempo designado pelos prprios homens a
quem Deus estava dirigindo para efetuarem essa obra especial. Esses
homens seguiram avante passo a passo no prprio cumprimento da
profecia, e aqueles que no tiveram uma experincia pessoal nessa obra
devem tomar a Palavra de Deus e crer na palavra deles, os que foram
dirigidos pelo Senhor na proclamao da primeira, segunda e terceira

47
mensagens anglicas. Essas mensagens, recebidas e vividas, esto fazendo
sua obra para preparar um povo para subsistir no grande dia de Deus. Se
examinarmos as Escrituras para confirmarmos a verdade que Deus deu a
Seus servos para o mundo, seremos achados proclamando a primeira,
segunda e terceira mensagens anglicas.
verdade que ainda h| profecias por se cumprir. Mas trabalho bem
errneo tem sido feito vez aps vez e continuar a ser feito por aqueles que
buscam encontrar nova luz nas profecias, e que comeam por se desviar da
luz que Deus j| deu. Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 111-112.

No mesmo ano, em Manuscript 32a, encontrado em Evangelismo,

p|gina 199, ela continua ... N~o deve haver longas discusses,
apresentando novas teorias com rela~o {s profecias que Deus j| tornou
claras.
As prximas afirmaes de Ellen white, datadas de 1901, relativas ao
livro de Uriah Smith, Daniel e Apocalipse, s~o encontradas em Manuscript
Releases, volume 1, comeando na p|gina 61-64:

O Senhor mostrou-me que este livro far| um bom trabalho para

esclarecer aqueles que se interessam pela verdade para este tempo.
Aqueles que abraam a verdade agora, que n~o tm compartilhado as
experincias daqueles que entraram no trabalho na histria inicial da
mensagem, devem estudar a instru~o dada em Daniel e Apocalipse,
tornando-se familiar com a verdade que ele apresenta.
Aqueles que est~o se preparando para entrar no ministrio, que
desejam se tornar estudantes bem sucedidos das profecias, encontrar~o em
Daniel e a Apocalipse uma ajuda inestim|vel. Eles precisam entender este
livro que fala de passado, presente, e futuro, traando o caminho t~o
claramente que ningum precisa errar nisso. Aqueles que diligentemente
ir~o estudar este livro n~o ter| aprecia~o por sentimentos baratos
apresentados pelos que [como Louis Were] tm um desejo ardente de
apresentar algo novo e estranho para o rebanho de Deus. A repreenso de
Deus est| sobre todos esses professores. Eles precisam que algum lhes
ensine o que significa piedade e verdade. As grandes, essenciais questes
que Deus teria apresentado ao povo s~o encontradas em Daniel e
Apocalipse. L| encontrada slida, verdade eterna para este tempo. Todos
precisam da luz e informa~o que ele contm.
... doloroso pensar em muitas teorias baratas apanhadas e
apresentadas ao povo por ignorantes e despreparados professores. Aqueles

48
que apresentam seus testes humanos e idias n~o essenciais que eles
inventaram em suas prprias mentes, mostram o car|ter dos bens em sua
tesouraria. Eles armazenaram material de m| qualidade. Seu grande desejo
fazer sensa~o.
A verdade para este tempo tem sido trazida { tona em muitos livros.
Que aqueles que tm lidado com sentimentos baratos e testes de bobagens,
parem esse trabalho e estudem Daniel e Apocalipse. ...
O interesse em Daniel e Apocalipse deve continuar enquanto durar o
tempo de graa. Deus usou o autor desse livro como um canal para
comunicar luz a fim de dirigir as mentes para a verdade. N~o deveramos
apreciar essa luz, a qual nos aponta para a volta de nosso Senhor Jesus
Cristo, nosso Rei? ...
Lemos em Pedro: E tambm houve entre o povo falsos profetas,
como entre vs haver| tambm falsos doutores que introduzir~o
encobertamente heresias de perdi~o, e negar~o o Senhor que os resgatou,
trazendo sobre si mesmos repentina perdi~o.
E muitos seguir~o as suas dissolues, pelos quais ser| blasfemado o
caminho da verdade. II Pedro 2:1-2.
Muitos desses professores que trazem heresias e, portanto, minam a
f de alguns, s~o considerados como homens de Deus, que andam na luz, e
est~o procurando libertar a igreja de pr|ticas erradas. Mas eles so os servos
de pecado. (nfase suprida).

Ellen White, a profeta de Deus, definitivamente est| nos dizendo algo

muito importante. Precisamos perceber que este endosso foi feito num
tempo em que o Rei do Norte era o tema principal da profecia. Por favor,
considere as seguintes declaraes de Upward Look, p|ginas 35 e 101,
respectivamente:

P|gina 35: Os homens agem como se eles tivessem tido especial liberdade
para cancelar as decises de Deus. Quanto mais alto os crticos se colocam
no lugar de Deus e criticam a Palavra de Deus, revisando ou endossando-a. ...
Esses mais altos crticos fixaram coisas para se adequarem {s heresias
populares destes ltimos dias. Se n~o puderem subverter e aplicarem mal a
Palavra de Deus, se n~o poderem dobr|-la de acordo com as pr|ticas
humanas, eles a quebram. ...

P|gina 101: Os que confiam em sua inteligncia, ele os far| acreditar que
podem corrigir as Escrituras. Voc ir| se encontrar com essa infidelidade em
lugares altos. Voc precisa do Esprito Santo de Deus, o poder divino para

49
cooperar com voc a fim de discernir a armadilha que o diabo est|
preparando, e escapar dela. Ele vai levar o mundo religioso ao cativeiro (ver
2 Tessalonicenses 2:11).

O ltimo coment|rio que usaremos datado de 1905, e encontrado

em Conselhos aos Escritores e Editores, p|gina 23:

N~o devemos receber as palavras dos que vm com uma mensagem em

contradi~o com os pontos especiais de nossa f. Eles renem uma por~o
de passagens, e amontoam-na como prova em torno das teorias que
afirmam. Isso tem sido repetidamente feito, durante os cinquenta anos
passados. E se bem que as Escrituras sejam a Palavra de Deus, e devam ser
respeitadas, sua aplica~o, uma vez que mova uma coluna do fundamento
sustentado por Deus nestes cinquenta anos, constitui grande erro. Aquele
que faz tal aplica~o ignora a maravilhosa demonstra~o do Esprito Santo
que deu poder e fora {s mensagens passadas, vindas ao povo de Deus.
(nfase suprida).

50
 Uma Questo de Interpretao
O mais fundamental dos princpios de interpreta~o da Bblia que ela
sua prpria intrprete, e deve ser tomada literalmente a menos que seja
bvio que um smbolo ou figura est| sendo pregado. E se um smbolo
usado, devemos permitir que a Bblia explique o significado desse smbolo.
Se nos desviarmos dessas regras bblicas em qualquer particular, perdemos
toda as bases para o entendimento da profecia.
A Bblia nos diz claramente em Isaas 28:10: Porque mandamento
sobre mandamento, mandamento sobre mandamento; regra sobre regra;
um pouco aqui, um pouco ali.
Ellen White, comentando sobre esses versos em The Youths Instructor,
de 30.06.1898, diz:

A Bblia seu prprio intrprete, uma passagem explicando outra.

Comparando as passagens que se referem ao mesmo assunto, voc ver|
harmonia e beleza que nunca sonhara.

Outro coment|rio que ela fez visto em O Grande Conflito, p|gina 599:

A linguagem da Bblia deve ser explicada de acordo com seu

significado bvio, a menos que um smbolo ou figura seja empregado. ... Se
os homens t~o somente tomassem a Bblia como se l,... uma obra seria
realizada, a qual faria com que os anjos se alegrassem ...

A prpria Bblia nos diz, n~o uma, mas trs vezes, que a profecia de
Daniel, captulo 11, literal. Em Daniel 10: 1 ns lemos; No terceiro ano de
Ciro, rei de Prsia, uma coisa foi revelada a Daniel, cujo nome era chamado
Beltesazar; e a coisa era verdadeira.

E em Daniel 10:21, lemos: Mas eu (Gabriel) te declararei o que est|

escrito na escritura da verdade. E, de novo, em Daniel 11:2: E agora te
declararei a verdade. (nfase suprida). As palavras verdade e
verdadeira vm da mesma palavra hebraica que usada pelo menos 113
vezes no Velho Testamento para significar verdade literal ou literalidade
verdadeira. A prpria Bblia explica o significado desses versos em Daniel
7:16: Cheguei-me a uns dos que estavam perto e pedi-lhe a verdade acerca
de tudo isso. E ele me disse, e fez-me saber a interpretao das coisas.
(nfase suprida). Daniel 7:16-28 ent~o segue explicando os smbolos em
linguagem clara. Permitindo que a Bblia interprete a si mesma,

51
conclusivamente prova que o termo verdade significa a interpreta~o
literal em linguagem comum daquilo que antes foi dado em linguagem
simblica.

Deve ser muito bvio que se Daniel 11: 1-35 literal, e pode-se mostrar
que os versculos 36-39 encontram perfeita delimita~o dos acontecimentos
na Frana; e a histria testifica que os eventos que precisamente encontram
suas especificaes nos versculos 40-44 realmente ocorreram; ent~o o
versculo 45 tambm literal. N~o h| indica~o alguma que devesse haver
uma mudana. E ainda a maioria das pessoas hoje, por causa de idias
preconcebidas, parecem ignorar esta precisa delinea~o da histria e tentam
fazer que os versos 40-45 sejam espirituais. Se houvesse de ter uma
mudana de literal para espiritual, n~o deveria ter sido na transi~o da velha
histria do Antigo Testamento para o Novo Testamento? Isso colocaria a
mudana nos versos 22 ou 23, n~o nos versos 40-45. Tornar os versos 40-45
espirituais quebra toda a regra da interpreta~o proftica.
Lembre-se, nunca houve discrdia entre os pioneiros a respeito dos
versculos 40-44. O ponto crucial do assunto era o verso 45. Se vamos ser
capazes de entender quem o Rei do Norte e que evento acontece no
versculo 45, ent~o temos que usar a mesma regras de interpreta~o de
antes. O irm~o Smith disse em seu livro, Daniel e Apocalipse, na p|gina 236:

Mas quaisquer mudanas que pudessem ocorrer, essas primeiras

divises do imprio devem determinar os nomes que essas pores de
territrio devem doravante ocupar, ou n~o teremos nenhum padr~o pelo
qual testar a aplica~o do profecia. Em outras palavras, qualquer poder a
qualquer momento que ocupe o territrio que constituiu inicialmente a
Reino do Norte, esse poder seria o Rei do Norte desde que ocupasse esse
territrio.

James White rebateu os pontos de vista de Uriah Smith muitas vezes,

dizendo que o Rei do Norte mencionado nos versos 40-45 seria Roma. No
entanto, bastante bvio, aps estudar os prximos dois coment|rios, que
ele acreditava que a profecia era literal. Considere esta declara~o de James
White na Review and Herald, de 12.12.1854:

nossa opini~o que qualquer poder que reine sobre a Sria - por enquanto
o rei do norte, citado em Daniel 11; da que a dinastia turca agora [1854]
esse poder. Se a Rssia, a ustria, a Inglaterra ou a Frana tornarem-se
possudos de supremo poder sobre a Sria, ent~o ela qualquer uma que seja

52
 tornar-se-ia o rei do Norte. At ent~o, apenas a dinasta turca ocupa
essa posi~o, em nossa opini~o.

Agora compare a afirma~o acima com a seguinte, tambm de James

White, da Review and Herald, de 03.10.1878:

H| uma linha de profecia histrica no captulo onze, na qual os

smbolos s~o retirados, comeando com o rei da Prsia, e alcanando a
passada Grcia e Roma, at ao tempo em que esse poder 'chegar| ao seu
fim, e ningum o ajudar|. (nfase suprida).

Observe que ele disse os smbolos s~o retirados e ent~o d| o

cronograma do versculo 1 ao versculo 45. Isso pode significar apenas uma
coisa; que James White acreditava que o todo o captulo 11 seja literal.
Portanto, quando ele disse Roma, ele n~o poderia ter desejado dizer
papado, porque isso teria feito a ltima parte do profecia simblica. A teoria
do papado se baseia unicamente sobre declaraes de James White, em que
ele disse que o ltimo poder na profecia Roma. Pessoas que querem
continuar a distorcer-lhe para sustentar a sua vis~o do papado ter~o que
apresentar uma explica~o plausvel para a as duas ltimas afirmaes
citadas acima.

At a Revista Ministry, tem isto a dizer na edi~o de maro de 1954, na

p|gina 26:

O captulo 11 apresenta uma exposi~o literal das profecias

simblicas de Daniel 2, 7 e 8. ... O Comit n~o concordou plenamente quanto
{ interpreta~o do rei do sul e do rei do norte nesses versos. Foi,
contudo, acordado que os termos do captulo 11 de Daniel se aplicam a
poderes geograficamente situados no Mediterr}neo oriental, que os
poderes indicados aqui como rei do norte e rei do sul devem
desempenhar seu papel na histria final nessa |rea.

Outra prova conclusiva para a vis~o literal foi provida pelo 1888 Bible
Readings for The Home Circle, no captulo intitulado A Quest~o Oriental,
que comea dizendo:

Todo o captulo onze de Daniel uma profecia literal, a mais longa e mais
extraordin|ria de sua espcie em toda a Escritura.

53
 Esta foi a posi~o oficial da igreja, e todas as edies posteriores do Bible
Readings estavam de acordo, at que o captulo sobre A Quest~o Oriental
foi retirado do livro por volta dos anos 1960-62.

Este cartaz era um anncio para um Encontro Isl}mico, na Amrica, a fim de

restaurar o Califado. A palavra Khilafah a tradu~o muulmana para a
palavra Califado.

54
 Problemas com o Entendimento Espiritual

Como estudantes da profecia, entendemos que a papado ser| adorado

pela imagem da besta, e portanto espiritualmente surgir| no topo no final
por uma hora (Apocalipse 17:12). Em ltima an|lise, encontrar| seu
fracasso na segunda vinda de Cristo, de acordo com 2 Tessalonicenses 2: 8. A
histria do papado quando ele governou o mundo ser| repetida pela
imagem da besta, quando ela prestar homenagem { besta no fim dos
tempos. Ellen White deixa claro que os versos 30-36, e n~o os versos 40-45
se aplicam a essa histria que ser| repetida.
Se n~o permitimos que a Bblia se interprete a si mesma, ent~o
acabamos com nada alm de especula~o. Voc encontrar| que cada um dos
que defendem a vis~o do papado de Daniel 11: 40-45 tm suas prprias
opinies privadas sobre diferentes aspectos da profecia. Se eles
estivessem todos sendo verdadeiramente liderados pelo Esprito Santo para
apresentar suas ideias, todos estariam em unssono, mas eles n~o est~o.
Todos os pioneiros, no entanto, incluindo James White, (mesmo que James
White n~o percebesse na poca) estavam em perfeita harmonia.
Em Daniel 11:16, a Bblia diz: Ele [O Rei dos Norte] estar| na terra
gloriosa. Ent~o, no verso 41 do mesmo captulo diz, diz: Ele [O Rei do
Norte] entrar| tambm na terra gloriosa. A maioria dos estudantes
concordam que o versculo 16 est| se referindo ao Israel literal. Assim, de
acordo com as regras mais b|sicas da interpreta~o proftica, a terra
gloriosa no versculo 41 tambm tm de ser Israel literal. Novamente, em
Daniel 11:14, diz:
Agora vim, para fazer-te entender o que h| de acontecer ao teu
povo nos derradeiros dias; porque a vis~o ainda para muitos dias.
Em Daniel 11:45, o monte santo e glorioso especulado ser os
Estados Unidos por muitos que mantm a vis~o espiritual; outros dizem
ser a igreja. Mas, ent~o, de novo, h| tantas verses para o Rei do Norte
como papado quanto h| autores hoje. Mas se permitimos que a Bblia se
interprete, como ns somos admoestado a fazer, o monte santo e
glorioso s pode significa a cidade literal de Jerusalm. Daniel 9:16 diz:
Senhor, segundo todas as tuas justias, aparte-se a tua ira e o teu furor da
tua cidade Jerusalm, do teu santo monte. (nfase suprida). Veja tambm
Isaas 66:20, Ezequiel 20:40, Joel 2: 1, Joel 3:17, e Zacarias 8: 3.
Se A linguagem da Bblia deve ser explicada de acordo com seu
significado bvio, e pode ser mostrado que Daniel 11: 40-44 teve um
cumprimento literal, e em Daniel 11:45 o monte santo e glorioso tem sido

55
provado ser a cidade literal de Jerusalm, isso deveria ser prova conclusiva
de que o versculo 45 literal.
Precisamos tambm olhar para a palavra tabern|culos como usada
em Daniel 11:45. Eu fiz um estudo sobre a palavra tabern|culo e descobri
que quando a palavra usada na forma singular significa sempre o lugar da
morada de Deus, seja na terra ou no Cu. Quando a palavra plural,
invariavelmente significa um lugar de habita~o tempor|ria para o homem.
Vamos agora dar algumas citaes para mostrar como a Bblia e o Esprito de
Profecia usam a forma plural da palavra, e tambm algumas declaraes de
nossos pioneiros para mostrar como eles definem o termo os tabern|culos
de seu pal|cio.
Em comemora~o { sua vida em tendas, os israelitas durante a festa
habitavam em barracas ou tabern|culos de galhos verdes. O Desejado de
Todas as Naes, p. 448.

Pela f habitou na terra da promessa, como em terra alheia, morando em

cabanas* com Isaque e Jac, herdeiros com ele da mesma promessa. Porque
esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artfice e construtor
Deus. Hebreus 11:9, 10.
(NT: Na King James: tabern|culos)

Que boas s~o as tuas tendas, Jac! As tuas moradas*, Israel!

Nmeros 24:5.
(NT: Na King James: tabern|culos)

Nas palavras do anjo, e armar| as tendas do seu pal|cio* entre o mar

grande e o monte santo e glorioso; mas vir| ao seu fim, e n~o haver| quem o
socorra. O monte santo e glorioso n~o pode ser outro lugar que
Jerusalm, que at agora chamado em turco e |rabe de santa. certo,
portanto, que o assento do Imprio Otomano ser| removido de
Constantinopla, e ser| finalmente plantado em Jerusalm, e ent~o t~o
certo que esse poder chega ao fim. 16 de maio de 1896 Boletim da
Conferncia Geral, p|gina 692.
(NT: Na King James: tabern|culos)

(Pergunta): O que significa tabern|culos (tendas) do seu pal|cio?

Resposta): A sede do governo. 1888 Bible Reading for the Home Circle,
captulo A Quest~o Oriental, p|gina 398, pergunta 21.

Mais uma coisa que precisamos observar que aqueles que ensinam a

56
opini~o do papado dizem que o rei de Daniel 11:36 o papado e n~o a
Frana. Daniel 11:36 diz: E este rei far| conforme a sua vontade. Essa
express~o usada trs vezes em Daniel, captulo 11. Primeiro no versculo 3,
onde a Bblia diz: Depois se levantar| um rei valente, que reinar| com
grande domnio, e far| o que lhe aprouver. Isso foi quando a Grcia se
tornou o novo poder representado na profecia. Ent~o, no versculo 16,
dito: Mas ele (Roma) que, pois, h| de vir contra ele (Sria) far| segundo a
sua vontade. Aqui Roma introduzida como a prxima potncia
representada na profecia.
Se permitirmos que a palavra de Deus seja consistente, ent~o o rei
[que] far| conforme a sua vontade do verso 36 tem que ser um novo poder
sendo introduzido. O papado, introduzido no versculo 30, uma
continua~o de Roma, e Roma foi introduzida como um novo obstinado
poder no versculo 16. Consecutivamente, Roma seguiu o primeiro poder
obstinado que foi introduzido no versculo 3.
Todos concordar~o que o verso 35 nos traz ao ano de 1798, e que est|
em harmonia com os pioneiros. Ent~o devemos perguntar se o papado fez
segundo a sua vontade em qualquer lugar perto do ano de 1798? A
resposta um ressonante NO!! Sua ltima vtima foi queimada na estaca
por volta de 1755, porque a reforma estava sendo estabelecida. Em 1798, o
papa foi levado cativo e colocado na pris~o na Frana, onde morreu. A
maquinaria papal foi colocada fora de servio, o Colgio dos Cardeais foi
dissolvido e o mundo pensou que o papado havia terminado. A nica
conclus~o lgica que a Frana o rei do versculo 36. Observe o seguinte
coment|rio inspirado, encontrado em O Grande Conflito, p|ginas 268-269:

Em muitas das naes da Europa os poderes que regiam a igreja e o

Estado tinham por sculos sido controlados pelo meio sat}nico do papado.
Mas aqui trazido { vista uma nova manifesta~o do poder sat}nico. ... Esta
profecia recebeu o mais exato e impressionante cumprimento na histria da
Frana.

verdade que diferentes aspectos do poder romano s~o referidos,

comeando com o verso 16 e adiante, primeiro com Roma pag~, depois
Roma papal, sendo literalmente retratadas. Mas a partir do verso 36, o
estudante atento ver| o trabalho do mistrio da iniquidade por detr|s das
cenas sendo revelado. Desse ponto at o fim do captulo, percebemos o
trabalho duro da poltica papal, primeiramente na Frana, e finalmente no
Isl~, o filho rebelde de Roma, que levar| a poltica papal { sua culmin}ncia, e
o mal ao seu climax final. Ent~o Jesus vir|, e colocar| um fim a todos os

57
reinos terrestres, e levar| Seu povo para casa.
Os principais problemas com a vis~o espiritual: Fortemente implica, e
muitos declaram explicitamente, que o papado ser| restaurado ao domnio
completo. (Isso n~o acontecer|). Tira o foco para fora da imagem da besta, e
ignora completamente o poder gigantesco do Mistrio da Iniquidade,
conhecido como Isl~. (O Isl~ desempenha um papel importante nos eventos
finais da histria deste mundo). Tambm nega aquela parte da profecia que
dar| grande confirma~o de f no iminente alto clamor e o fechamento da
nossa mensagem. Alm disso, manter| o povo de Deus na escurid~o at
que o selamento tenha passado e a porta da graa fechada. Finalmente,
espiritualiza a batalha literal do Armagedom, e confunde os eventos finais
que conduzem { Segunda Vinda de Cristo.
Considere o que um dos nossos principais pioneiros tinha a dizer numa
carta a Wilfrid Belleau, datada de 25.02. 1915:

Caro irm~o, ... Quanto a onde voc pode obter informaes sobre o
rei do Norte, eu penso que voc vai encontr|-lo no livro do irm~o Daniel,
The World War. O irm~o Uriah Smith n~o reivindica nenhuma inspira~o,
mas sua vis~o sobre o Rei do Norte est| bem estabelecida pela Irm~ White,
ao falar de numa ocasi~o em que citou a Quest~o Oriental. Isso voc pode
ler no Volume 4 dos Testemunhos, p|ginas 278-279, onde ela chamou o
discurso de um assunto de especial interesse. Isso incomodaria aqueles
que mantm outro ponto de vista diferente do que ele defendeu, por n~o
encontrar uma palavra dela favorecendo suas opinies.
Um Irm~o que havia confidenciado em seus escritos que o rei do
norte poderia ser o papa, contou-me que a irm~ White lhe disse que nunca
deveria confidenciar tal coisa, e que sua idia apenas criaria confus~o. Isso
n~o foi publicado, mas foi o que ele me contou no outono de 1878. Seu na
abenoada esperana, J. N. Loughborough. [Citado de O Rei do Norte n~o
o Papado, de George Burnside].

Todos os pioneiros, incluindo James White e homens como G. W. Holt,

Uriah Smith, S. N. Haskell, J. N. Loughborough, A. T. Jones, E. J. Wagoner, W.
A. Spicer, e William Granger ensinaram a compreens~o literal de todo o
captulo 11 de Daniel. Pode algum honestamente acreditar que esses
homens aceitariam a posi~o literal sobre o Rei do Norte sem examinar
criticamente a profecia por si mesmos? Algum querer se colocar como um
telogo melhor do que esses baluartes fundadores de nossa f seria alta
presun~o. O entendimento espiritual de Daniel 11:36-45 foi introduzido
por homens como Raymond F. Cottrell, Louis Were, Hans K. LaRondelle,

58
Edward Heppenstall e L. E. Froom todos extremamente liberais e
proponentes da Nova Teologia. Preciso perguntar: com qual acampamento
voc deseja se associar?
Todes querem condenar Uriah Smith e ignorar o fato que virtualmente
todos os pioneiros concordavam com ele, simplesmente porque a profecia
n~o se cumpriu quando eles pensaram que ela iria se cumprir. Os novos
proponentes reinvidicam que a profecia nunca ser| cumprida de acordo com
a interpreta~o original, assim, pensam que precisam inventar uma nova
interpreta~o. N~o se esquea que esses mesmos pioneiros previram que
haveria uma lei dominical e pensavam que seria cumprida em seus dias. Isso
torna a profecia da lei dominical errada porque n~o aconteceu quando eles
esperavam? A raz~o por que essas profecias n~o foram cumpridas em seus
dias foi porque o povo de Deus n~o estava pronto. Hoje podemos ver a lei
dominical se aproximando mais uma vez, e se voc olhar ver| que as
agncias do mal est~o combinando e consolidando suas foras para o
cumprimento literal de Daniel 11:45.
Praticamente todos os que se apegam { vers~o do papado usam uma
cita~o de Ellen White encontrada em Mensagens Escolhidas, volume 1,
p|gina 165. Louis Were tomou esta declara~o fora do contexto para tentar
provar que ela disse que havia erros no livro de Uriah Smith que precisavam
ser corrigidos. Vejamos a declara~o inteira, com sua introdu~o pelo White
Estate, no contexto da carta original de que fazia parte:

[NOTA: W. W. PRESCOTT, ... E A.G. DANIELLS, PRESIDENTE DA

CONFERNCIA GERAL,
TENDO ADOTADO A ASSIM CHAMADA NOVA VISO DA IDENTIDADE DO
CONTNUO DE DANIEL 8:13, ... FORAM ARRASTADOS PARA CALOROSAS
DISCUSSES COM OS DEFENSORES DA VELHA VISO ... HOUVE
CONVERSA SOBRE A POSSVEL REVISO DE LIVROS EM QUE A VELHA VISO
ERA ADVOGADA, ESPECIALMENTE DO AMPLAMENTE VENDIDO DANIEL E
APOCALIPSE.
SOBRE A PROPOSIO DE REVISO DOS LIVROS, ELA ESCREVEU EM
31.07.1910, AO IRMO DANIELS, CITADO NESTE LANAMENTO. ELA
DECLAROU QUE:

Em alguns de nossos livros importantes que tm estado no prelo por anos,

e que tm trazido muitos ao conhecimento da verdade, podem-se encontrar
assuntos de menor import}ncia que pedem cuidadoso estudo e corre~o.
Sejam esses assuntos considerados por aqueles que s~o regularmente
designados para superintenderem nossas publicaes. N~o magnifiquem os

59
irm~os, nem colportores nem pastores esses assuntos, de maneira que
diminuam a influncia desses bons livros salvadores de almas. Ms 11, 1910
(PUBLICADO EM 1ME, p. 165).

Representaes passaram diante de mim que indicam que voc [A.

G. Daniells] e o irm~o [W. W.] Prescott ... tm sido inclinados a procurar
coisas para serem criticados ou condenados em nossas publicaes
impressas. ... Mas voc nunca deve esquecer que Satan|s, disfarado como
um anjo de luz, est| sempre pronto a encorajar qualquer coisa que leve {
perda de confiana.
... Satan|s ... tem atuado como um ocupado agente em apresentar o
pensamento de que muitos de nossos livros j| publicados necessitam de
revis~o geral. Ele ficaria feliz se nossos irm~os recebessem a impress~o de
que muitas mudanas deve ser feitas. ...
Fui instruda de que o Senhor n~o o autor da proposta de fazer
muitas mudanas nos livros j| publicados. ... Carta 70, 1910, p. 2, 4. (Para A.
G. Daniells, 11 de agosto de 1910)
White Estate Washington, D. C. 2 de abril de 1980.

Torna-se evidente que a carta acima foi escrita a fim de parar A. G.

Daniells de fazer revises no livro de Uriah Smith, e a quest~o era sobre o
contnuo e n~o sobre o Rei do Norte. O contexto da carta prova
justamente o oposto do que Louis Were queria que voc acreditasse.
Os que querem continuar a ignorar a esmagadora evidncia
apresentada ter~o que faz-lo sob o risco de perder suas almas. Este tpico
n~o um quest~o de salva~o em si mesmo, mas quando uma pessoa se
recusa a olhar e avaliar a clara evidncia bblica, e teimosamente recusa
admitir seu erro, isso torna-se uma quest~o de salva~o. Por favor, considere
a seguinte declara~o dos Testemunhos para a Igreja, v. 7, p. 199-200:

O pecado que quase impossvel de esperana e de cura o orgulho da

opini~o prpria, a presun~o. Isso impede todo o crescimento. Quando o
homem ... est| t~o possudo de autosuficincia que n~o pode enxergar sua
falta, como pode ent~o ser purificado? N~o necessitam de mdico os s~os,
mas sim os doentes. Mateus 9:12. Como pode algum se aperfeioar, se j| se
considera perfeito?

Se fssemos olhar para todos os problemas encontrados nos

coment|rios de todos os v|rios autores que apoiam a visao espiritual de
Daniel 11: 40-45, seria necess|rio outro livro para cont-los. Mas nas palavras

60
de Uriah Smith, eles est~o t~o longe do alvo que n~o precisamos nos deter
neles.
Vamos deixar este captulo com uma cita~o do Esprito de Profecia para
sua contempla~o:

Nossa condena~o no julgamento n~o resultar| do fato de que

est|vamos em erro, mas do fato de que negligenciamos as oportunidades
enviadas pelo Cu para aprender o que a verdade. O Desejado de Todas as
Naes, p. 490.

61
 O Provado e Verdadeiro Servo de Deus
O pastor Uriah Smith repetidas vezes esteve sob ataque por causa de
sua posi~o sobre o Rei do Norte e o Armagedom. O clmax do assunto se
resumia a isto: O irm~o Smith estava certo quanto aos pontos de vista que
sustentava, ou todos os advers|rios que se colocavam contra ele estavam
justificados quanto a posi~o deles? Seria bom neste momento listar alguns
dos elogios com respeito ao irm~o Smith. Posteriormente, poderamos
perguntar, onde est~o as elogios para seus oponentes? Vamos permitir que
Ellen White nos informe:

Podemos facilmente contar os primeiros portadores de

responsabilidades que ainda vivem [1902]. O Pastor [Urias] Smith ligou-se a
ns no princpio da obra publicadora. Trabalhou junto a meu marido.
Esperamos ver sempre seu nome na Review and Herald, encabeando a lista
dos redatores, pois assim deve ser. Os que iniciaram a obra, que
combateram bravamente quando a peleja era |rdua, n~o devem agora
perder sua firmeza. Devem ser honrados pelos que entraram para a obra
depois de haverem sido suportadas as privaes mais duras.
Tenho muita simpatia para com o Pastor Smith. Meu interesse vital
na obra de publicaes est| ligado ao dele. Veio ele ter conosco quando
jovem, possuindo talentos que o habilitavam para ocupar o lugar de
redator. Como me alegro quando leio os seus artigos na Review to
excelentes, to repletos de verdade espiritual! Dou graas a Deus por eles.
Sinto forte simpatia pelo Pastor Smith, e creio que seu nome deve sempre
aparecer na Review, como redator principal. Assim Deus deseja.
Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 225.

Os provados servos de Deus n~o devem ser colocados em lugares

difceis. Os que serviram ao Mestre quando a obra era |rdua, os que
suportaram pobreza e permaneceram fiis no amor da verdade quando
nossos membros eram poucos, devem sempre ser honrados e respeitados.
Que os que vieram para a verdade em anos posteriores levem a srio estas
palavras. Deus deseja que todos considerem esta advertncia. Ibidem, p.
227.

As profecias de Daniel e Apocalipse s~o mal interpretadas. Essas

pessoas n~o consideram que a verdade foi estabelecida no tempo
designado pelos prprios homens a quem Deus estava dirigindo para
efetuarem essa obra especial. Esses homens seguiram avante passo a passo

62
no prprio cumprimento da profecia, e aqueles que no haviam tido uma
experincia pessoal nessa obra devem tomar a Palavra de Deus e crer na
palavra deles... Ibidem, p. 111.

Devemos repetir as palavras dos pioneiros em nossa obra, aqueles

que conheceram o que custa buscar a verdade como a tesouros escondidos,
e que trabalharam duro para lanar os fundamentos do nosso trabalho. Eles
avanaram passo a passo sob a influncia do Esprito de Deus. Counsels to
Writers and Editors, page 28.

Quatro livros especiais Daniel e Apocalipse, O Grande Conflito, Patriarcas

e Profetas, e O Desejado de Todas as Naes devem agora ir ao mundo. A
grandiosa instru~o contida em Daniel e Apocalipse tem sido avidamente
examinada por muitos na Austr|lia. Este livro tem sido o instrumento em
trazer muitas preciosas almas a um conhecimento da verdade. Tudo o que
pode ser feito deve ser feito a fim de circular Daniel e Apocalipse. N~o
conheo outro livro que possa tomar o lugar deste. a m~o ajudadora de
Deus. Manuscrito 76, 1901. The Publishing Ministry, p. 356.

Em O Desejado de Todas as Naes, Patriarcas e Profetas, O Grande

Conflito e em Daniel e Apocalipse h| preciosa instru~o. Esses livros devem
ser considerados como de especial import}ncia, e todo esforo deve ser
feito para p-los perante o povo.
A luz dada foi que Daniel e Apocalipse, O Grande Conflito e Patriarcas
e Profetas se venderiam. Eles contm exatamente a mensagem de que o
povo necessita, a luz especial que Deus deu a Seu povo. Os anjos de Deus
preparariam o caminho para esses livros no cora~o do povo. Colporteur
Ministry, p. 123.

O extensivo endosso para este livro, Daniel e Apocalipse,

encontrado em Manuscript Releases, v. 1, p. 61-64, listado no captulo A
Cronologia da Controvrsia. Daremos alguns poucos trechos desse
endosso:

O Senhor mostrou-me que este livro far| um bom trabalho para

esclarecer aqueles que se interessam pela verdade para este tempo. Aqueles
que abraam a verdade agora, que n~o tm compartilhado as experincias
daqueles que entraram no trabalho na histria inicial da mensagem, devem
estudar a instru~o dada em Daniel e Apocalipse, tornando-se familiar com a
verdade que ele apresenta. (...)

63
Eles precisam entender este livro que fala de passado, presente, e futuro,
traando o caminho t~o claramente que ningum precisa errar nisso. (...)
As grandes, essenciais questes que Deus teria apresentado ao povo
s~o encontradas em Daniel e Apocalipse. L| encontrada slida, verdade
eterna para este tempo. Todos precisam da luz e informa~o que ele
contm. (...)
O interesse em Daniel e Apocalipse deve continuar enquanto durar o
tempo de graa. Deus usou o autor desse livro como um canal para
comunicar luz a fim de dirigir as mentes para a verdade. Manuscript
Releases, v. 1, p. 61-64.

Ao final do extensivo endosso que Ellen white d| ao livro de Uriah Smith,

encontramos esta advertncia dada {queles que se ope a ele:

Lemos em Pedro: E tambm houve entre o povo falsos profetas,

como entre vs haver| tambm falsos doutores que introduzir~o
encobertamente heresias de perdi~o, e negar~o o Senhor que os resgatou,
trazendo sobre si mesmos repentina perdi~o.
E muitos seguir~o as suas dissolues, pelos quais ser| blasfemado o
caminho da verdade. II Pedro 2:1-2.
Muitos desses professores que trazem heresias e, portanto, minam a
f de alguns, s~o considerados como homens de Deus, que andam na luz, e
est~o procurando libertar a igreja de pr|ticas erradas. Mas eles s~o os servos
de pecado. Manuscript Releases, v. 1, p. 64.

Deixaremos que o Pastor Smith tenha a ltima palavra:

Se o povo adventista tem sido ... um povo chamado pela providncia

de Deus para nova luz, ... nova luz n~o deve revelar o passado como sendo
escurid~o, e nos obrigar a rasgar e jogar fora posies que foram mantidas
por anos ... como verdade bem estabelecida, mas deveria apenas tornar a
evidncia ainda mais clara e nossa posi~o mais forte. Aquilo que verdade
n~o novo, e o que novo n~o verdade. Uriah Smith, The Seven Heads of
Revelation 12, 13, and 17, p. 35.

64
 O Comentarista Esquecido

Todo aquele que apoia a vis~o espiritual de Daniel 11: 40-45 tenta
provar que Uriah Smith estava errado em seus pontos de vista, embora os
pontos de vista dele (Uriah Smith) sejam altamente endossados pelo Esprito
de Profecia. Mas h| outro, muito proeminente pioneiro, o Pastor S. N.
Haskell, que tambm escreveu coment|rios sobre Daniel e Apocalipse; e sua
interpreta~o concorda e complementa o que o Pastor Uriah Smith
apresentou. Estes s~o os dois homens que Ellen White endossou ou
aconselhou a fazer este trabalho. E ainda hoje as pessoas dizem que h|
grandes erros no livro de Uriah Smith e ignoram totalmente a profunda
pesquisa proftica de Steven Haskell.
No livro Testemunhos para Ministros, p. 117, Ellen White tem isto a nos
dizer:

Os livros Daniel e Apocalipse deviam ser encadernados juntos e

publicados. Algumas explicaes de certas partes poderiam ser adicionadas,
mas n~o estou certa de que seriam necess|rias.
Esta foi a sugest~o que fiz ao Pastor Haskel e que resultou no livro
que ele publicou. A necessidade n~o foi preenchida por este livro.

Ela escreveu esta declara~o em 1902, um ano depois que o livro do

Pastor Haskell sobre Daniel foi publicado. Um coment|rio apenas sobre
Daniel n~o preenchia a necessidade. No entanto, em 1904, o Pastor Haskell
publicou seu segundo volume sobre o Apocalipse. Se isso preencheu ou n~o
a necessidade, n~o nos dito; porm, outra vez, seus pontos de vista
concordam e complementam as explanaes do Pastor Smith, e seu livro foi
altamente endossado.

Agora passaremos a olhar alguns dos coment|rios do Pastor Haskell

sobre Daniel 11 em seu livro Story of Daniel the Prophet (Histria do Profeta
Daniel). Nas p|ginas 227-228 ele diz:

Constantino selecionou o local de Constantinopla com mais do que a

sabedoria humana. Ela formado pela natureza para ser o centro e a capital
de uma grande monarquia. Tem sido o ponto de controvrsia entre as
naes da Europa desde que o continente tem tido naes para lutar, e de
acordo com a profecia de Daniel, ela ser| o osso da disputa do fim do tempo.
um fato digno de nota que a cidade foi fundada no ano 330, exatamente

65
trezentos e sessenta anos, um tempo, [em referncia a Daniel 11:24], aps
a vitria de Ot|vio sobre Antnio em Actium, fato que o colocou como nico
governante sobre o trono romano.

E nas p|ginas 245-249, o Pastor Haskell conclui:

No tempo do fim (1798) os reis do norte e do sul contendem outra

vez. Desde a funda~o de Constantinopla por Constantino em 330, o poder
que sustentou aquela cidade tinha mantido o controle do Mediterr}neo, pois
Constantinopla reconhecida por todas as naes como a chave tanto para
a sia como para a Europa. No tempo do fim, a histria novamente ir| se
centrar sobre esta cidade. ... Por volta do tempo em que o papado estava
crescendo como uma monarquia de pleno direito, reconhecido entre as
naes da Terra, outro poder havia nascido. Esta nova obra de Satan|s veio
sob a forma do Maometanismo, ... espalhou-se como uma fumaa provinda
do poo do abismo ...
Em 1453, ... Constantinopla foi capturada e desde ent~o permaneceu
nas m~os dos turcos, os mais ousados defensores da doutrina de Maom.
Como a funda~o de Constantinopla um guia na histria, assim a captura
daquela cidade em 1453 outro marco. Um dos maiores freios recebidos
pelo papado foi devido { afluncia para a It|lia de estudiosos gregos,
impelidos de Constantinopla pelos invasores maometanos. A descoberta da
Amrica foi resultado do fechamento pelos maometanos da passagem
oriental em Constantinopla e sia Menor para as ricas ilhas das ndias
Ocidentais. Assim, em mais maneiras do que somos usualmente levados a
pensar, Deus trabalhou para avanar a verdade atravs daqueles que eram
ignorantes de Sua verdade. ... Napole~o reconheceu a fora de
Constantinopla, ...
Todo o olho est| centrado naquele ponto, e tem sido por anos. A
Turquia conhecida universalmente como o Homem Doente do Oriente, e
a nica raz~o pela qual ele n~o morre porque intoxicantes s~o
administrados, figurativamente falando, primeiro por uma na~o e por outra.
Chegar| o momento em que ele se mudar| de Constantinopla, e assumir|
sua morada na Palestina; ou seja, armar| seu tabern|culo entre o
Mediterr}neo e o Mar Vermelho. Uma e outra vez o mundo foi levado a
perceber que o fim de todas as coisas est| perto, pois todos sabem que
quando os turcos sarem de Constantinopla, haver| um rompimento geral da
Europa. Eles n~o podem nomear esse conflito como a Batalha do
Armagedom, mas Deus assim o chamou. ...
A Turquia um ponto de sinaliza~o nacional para o mundo, para que

66
os homens possam saber o que est| acontecendo no santu|rio acima. ...
O olho de Deus est| sobre o seu povo, e Ele nunca deixa a Si mesmo sem
uma testemunha no mundo. Nenhum homem sabe quando a Turquia partir|
da Europa, mas quando essa mudana ocorrer, a histria da terra ser| curta.
Ent~o ser| dito: Quem injusto, faa injustia ainda; e quem justo, faa
justia ainda; e quem santo, seja santificado ainda. Apocalipse 22:11. Hoje
o dia de prepara~o. ... Enquanto o mundo assiste { Turquia, que o servo
de Deus contemple os movimentos de seu Grande Sumo Sacerdote, cujo
ministrio pelo pecado est| quase terminado. Story of Daniel the Prophet,
by S.N. Haskell, pp. 227-249.

67
 O Historiador Esquecido
Outro pioneiro muito proeminente que raramente, ou nunca, citado
em conex~o com o Rei do Norte o Pastor A. T. Jones. Nunca devemos
esquecer que o Pastor Jones foi provavelmente o melhor historiador que a
igreja j| teve. Pelo menos dois de seus livros, The Great Nations of Today e
The Marshaling of the Nations, lidam diretamente com a quest~o do Rei
do Norte. Se voc ler esses livros juntamente com os livros de Uriah Smith e
de S. N. Haskell, voc descobrir| que eles est~o todos em perfeita
concord}ncia entre si.
O Pastor Jones, em seu livro The Marshaling of the Nations, resume de
forma muito concisa o captulo 11 de Daniel e mostra como tudo se encaixa
na batalha literal do Armagedom. um coment|rio bastante longo para
adicionar aqui, mas d| uma excelente vis~o geral de toda a quest~o. Comea
na p|gina 28 at a p|gina 39 de seu livro, onde ele diz:

Agora este dcimo primeiro captulo de Daniel um esboo da

Histria do incio do reinado de Dario, o Medo, at o tempo do
estabelecimento do reino de Deus, como mostrado pelas palavras dos
ltimos versos do dcimo primeiro captulo e os primeiros versos do dcimo
segundo. ... Assim, quando chegamos ao quadragsimo versculo do dcimo
primeiro captulo de Daniel n~o estamos lendo os casos passados nos dias do
imprio da Grcia, nem dos negcios de Roma, mas de assuntos aqui do
tempo do fim, como mencionado no versculo 35. Outros versos tambm
mostram a mesma coisa. E tenha em mente que o rei do Sul est| sempre no
Egito, e o rei do Norte sempre o poder que ocupa o territrio do qual
Constantinopla o centro. E todo o mundo sabe que desde 1453 o territrio
de que Constantinopla o centro tem sido mantido e governado pelos
turcos. Ent~o o Rei do Norte do tempo do fim o domnio turco.
Agora, o ltimo verso do dcimo primeiro captulo de Daniel, falando
do Rei do Norte, o poder que controla o territrio de que Constantinopla o
centro, diz: E armar| as tendas do seu pal|cio entre o mar grande e o
monte santo e glorioso; mas vir| a o seu fim, e n~o haver| quem o
socorra.
N.T.: Na vers~o King James diz E ele plantar| os tabern|culos do seu pal|cio
entre os mares no monte santo e glorioso ...

Por cinquenta anos ou mais o mundo tem esperado o fim da Turquia.

A existncia da na~o turca tem se mantido todo este tempo, e hoje
devido ao consentimento comum das grandes potncias da Europa. ...

68
 Assim, a raz~o pela qual a Turquia permanece l| para que a paz da
cristandade possa ser preservada, e a fim de evitar um guerra geral entre
essas naes poderosas. ...
Ora, o que diz a Escritura? E armar| as tendas do seu pal|cio entre o
mar grande e o monte santo e glorioso; mas vir| ao seu fim, e n~o haver|
quem o socorra. Constantinopla est| entre os mares; mas n~o h| monte
santo e glorioso l|. Qual lugar sobre a terra poderia ser referido na Bblia
pelo termo monte santo e glorioso? - Jerusalm, com certeza, somente
Jerusalm.
Ent~o, quando a Palavra diz que armar| as tendas do seu pal|cio
entre o mar grande e o monte santo e glorioso, isso significa que ele
mover| seu pal|cio de Constantinopla para Jerusalm. E ent~o? Mas vir| a
o seu fim, e n~o haver| quem o socorra. Isso o que o turcos, e as
poderosas autoridades, e o povo das naes todos esperam.
E o que mais? E naquele tempo se levantar| Miguel, o grande
prncipe, que se levanta pelos filhos do teu povo; e haver| um tempo de
angstia, qual nunca houve , desde que houve na~o at aquele tempo. E
isso exatamente o que todas as grandes potncias e o povo de Deus espera.
...
... A secagem das |guas do Eufrates significa o deixar de lado o poder
que detm o territrio naquela parte da Terra, que drenada pelo rio
Eufrates.
Em meio a tudo isso, a extin~o da Turquia, a marcha das naes - os
reis do Ocidente e do Oriente - para a batalha do grande dia, a advertncia
dada que o Senhor est| vindo. Todas essas coisas s~o sinais da vinda do
Senhor. Esses movimentos mundiais das grandes naes s~o apenas a
marcha das poderosas naes em preparativos para o surgimento da batalha
daquele grande dia. E naquele momento a grande voz ser| proferida do
trono do templo celestial, anunciando o fim nas palavras: Est| feito. E
naquele tempo todos ser~o libertados cujo nome se encontra escrito no
livro.
Est| o seu nome no livro da vida? Essa a quest~o, a quest~o de
todas as questes - agora, como nunca antes no mundo. Salva~o do pecado
sempre uma coisa grandiosa, mas salva~o do pecado hoje duplamente
uma coisa poderosa, porque salva~o do pecado, e salva~o da destrui~o
na vinda do Senhor. a liberta~o da culpa e do poder do pecado, e a
liberta~o da terrvel destrui~o que vem sobre as naes por causa de
suas iniquidades. The Marshaling of the Nations, p|ginas 28-39.

Jones tambm traz em seu livro, The Great Nations of Today, como as

69
quatro primeiras trombetas contituem o rompimento do Imprio Romano
Ocidental, e a quinta e sexta trombetas representam a derrubada do Imprio
Romano Oriental pelo Imprio Otomano. E a a stima trombeta representa a
destrui~o de todas as naes, e o estabelecimento do reino eterno de Deus.
Ent~o, se a quinta trombeta, o primeiro ai, mencionado em Apocalipse
8:13 a 9:11, lida com o poder muulmano, e a sexta trombeta, o segundo ai,
encontrada em Apocalipse 9:12 a 11:14, lida com o poder muulmano, n~o
parece lgico que a stima trombeta, o terceiro ai, tambm lida com o poder
muulmano?

70
 Um Verso Permanece

Em Mensagens Escolhidas, volume 2, p|gina 111, nos dito:

H| pessoas prontas a apanhar toda idia nova. As profecias de Daniel

e Apocalipse s~o mal interpretadas. Essas pessoas n~o consideram que a
verdade foi salientada no tempo designado pelos prprios homens a quem
Deus estava dirigindo para efetuarem essa obra especial. Esses homens
seguiram avante passo a passo no prprio cumprimento da profecia, e
aqueles que n~o haviam tido uma experincia pessoal nessa obra devem
tomar a Palavra de Deus e crer na palavra deles, os que foram dirigidos
pelo Senhor na proclama~o da primeira, segunda e terceira mensagens
anglicas.

Para entender Daniel 11:45 corretamente, devemos estar de acordo com

o que j| foi estabelecido pelos nossos pioneiros. Com toda justia a Uriah
Smith, ns devemos considerar que ele n~o disse conclusivamente que o Rei
do Norte era a Turquia. No entanto, devemos considerar qu~o r|pido a
Turquia est| se tornando uma potncia mundial, agora a 17 maior e 4
economia que mais cresce no mundo, de acordo com a revista Scientific
American, edi~o de janeiro de 2007. Istambul, anteriormente
Constantinopla, curiosamente se assenta sobre sete colinas, e a
dobradia dos poderes isl}micos.
O pastor Smith chegou a dizer isso na p|gina 236 de Daniel e
Apocalipse:

Mas sob quaisquer mudanas que possam ocorrer, essas primeiras

divises do imprio devem determinar os nomes que essas pores de
territrio devem sempre doravante possuir, ou n~o teremos nenhum padr~o
pelo qual testar a aplica~o da profecia. Em outras palavras, qualquer poder,
a qualquer momento, que ocupar o territrio que constituiu a princpio o
reino do norte, esse poder ser| o rei do norte enquanto ocupar aquele
territrio.

Daniel Captulo 11 comea com o imprio Medo-Persa e rapidamente

passa para o reino da Grcia, no versculo 3. Nos versculos 5-15, os Reis do
Norte e do Sul s~o apresentados com maiores detalhes. No verso 16, Roma
pag~ introduzida e os Reis do Norte e do Sul desaparecem por mais de 2
milnios, pois Roma engloba todo o mundo conhecido. Nos versculos 30-35,

71
Roma pag~ cai e surge Roma papal para governar o mundo. O versculo 35
nos leva ao tempo do fim e { queda de Roma papal do domnio do mundo
(embora ela mantivesse seu poder espiritual e recuperasse muito de sua
influncia). No versculo 36, o foco muda para o |rduo trabalho da poltica
papal na Frana. No verso 40, os Reis do Norte e do Sul s~o mais uma vez o
centro de aten~o, com particular nfase ao Rei do Norte. Finalmente, o
verso 45 nos leva ao clmax e ao ponto focal de toda a profecia quando o Rei
do Norte se muda para Jerusalm.
O captulo foi designado para nos levar a percorrer o fluxo do tempo,
indicando os marcos profticos ao longo do caminho, a fim de que possamos
identificar o marco final quando Jesus se levanta e o tempo de graa comea
a se encerrar. Com esta informa~o, olhemos para Daniel 11:45:

E (o Rei do Norte) armar| as tendas do seu pal|cio entre o mar

grande e o monte santo e glorioso (Jerusalm), mas vir| ao seu fim, e n~o
haver| quem o socorra.

Para entender o cumprimento da profecia, devemos olhar para o

prximo versculo; Daniel 12: 1. E naquele tempo se levantar| Miguel,
fechando assim a porta da graa. Uriah Smith, comentando sobre Daniel 12: 1
(E a edi~o original do Coment|rio Bblico Adventista concorda com ele.) Na
p|gina 301 desse livro, diz:

Um tempo definido especificado neste versculo, n~o um ano ou

ms ou dia, mas um tempo tornado definido pela ocorrncia de um
determinado evento com o qual est| conectado. Naquele tempo. Que
tempo? - O tempo a que somos levados pelo verso final do captulo
precedente o Tempo em que o Rei do Norte plantar| os tabern|culos
do seu pal|cio no monte santo e glorioso. Quando esse evento ocorrer, ele
vir| (tempo futuro) ao seu fim; e ent~o, de acordo com este versculo, ns
ficaremos { espera de Miguel, o grande Prncipe, se levantar (fim de tempo
de graa).

Assim, de acordo com esta interpreta~o, o Rei da Norte, centrado em

Constantinopla, se mudar| para Jerusalm, e a porta da graa comear| a se
fechar, e subsequentemente, durante a sexta praga, o Rei do Norte vir| ao
seu fim sem ningum para ajud|-lo.
Se o Rei do Norte se muda para Jerusalm, evidente que a na~o de
Israel teria que ser totalmente destruda nesse tempo. Existe alguma coisa
na Bblia que Indique que a na~o de Israel ser| destruda nesse tempo? Sim,

72
h| uma profecia com referncia aos ltimos dias em Ams 9:8 que diz: Eis
que os olhos do Senhor Jeov| est~o contra este reino pecador, e eu o
destruirei de sobre a face da terra; compare isso com o que Isaas diz { sua
na~o, em Isaas 1:4: Ai da na~o pecadora, do povo carregado de
iniquidade. Uma na~o e um reino s~o a mesma coisa, assim, permitindo
que a Bblia se interprete a si mesma, o reino pecaminoso em Ams 9: 8
Israel. Em Ams 9: 8, Deus est| falando a Israel e dizendo que Ele vai destruir
a na~o de Israel da face da Terra. Isso teve um cumprimento com a
destrui~o das dez tribos do norte, e teve, pelo menos um cumprimento
parcial, no ano 70 A.D., com a destrui~o de Jerusalm; mas ela ter| um
cumprimento completo justamente quando a porta da graa se fechar?
Parece que sim.
Vamos comparar isso com o que Ellen White diz em O Grande Conflito,
p|gina 36:

A profecia do Salvador relativa aos juzos que deveriam cair sobre

Jerusalm h| de ter outro cumprimento, do qual aquela terrvel desola~o
n~o foi sen~o tnue sombra. Na sorte da cidade escolhida podemos
contemplar a condena~o de um mundo que rejeitou a misericrdia de Deus
e calcou a ps a Sua lei. Tenebrosos s~o os registros da misria humana que a
Terra tem testemunhado durante seus longos sculos de crime. Ao
contempl|-los confrange-se o cora~o e o esprito desfalece. Terrveis tm
sido os resultados da rejei~o da autoridade do Cu. Entretanto, cena ainda
mais tenebrosa se apresenta nas revelaes do futuro.

Sabemos que isso est| falando sobre a destrui~o que vir| sobre o
mundo inteiro, que a profecia no livro de Joel identifica como sendo causada
pelo Isl~. Poderia tambm ter uma aplica~o para o Israel literal, cumprindo
sua sentena final quando o Califado declara a jihad global e comea a
desola~o do mundo? Vamos comparar essa afirma~o com O Desejado de
Todas as Naes, p|gina 632:

E ouvireis de guerras e rumores de guerras; olhai, n~o vos assusteis,

por que mister que isso tudo acontea, mas ainda n~o o fim. Mateus
24:6. Antes da destrui~o de Jerusalm, os homens lutavam pela
supremacia. Imperadores foram mortos. Os que se julgavam sucessores ao
trono eram assassinados. Houve guerras e rumores de guerras. mister
que tudo isso acontea, disse Cristo, mas ainda n~o o fim [da na~o
judaica como na~o]. Porquanto se levantar| na~o contra na~o, e reino
contra reino, e haver| fomes, e pestes, e terremotos, em v|rios lugares. Mas

73
todas estas coisas s~o o princpio de dores. (Os colchetes est~o no original).

No ano 70, Jerusalm foi destruda, mas n~o extirpada da face da

terra. Parece que a na~o de Israel receber| sua destrui~o final e
definitiva, por rejeitar seu Salvador, logo quando a porta da graa comea a
se fechar para o mundo. Quando isso acontecer, a vis~o pioneira, se de
antem~o for publicada para o mundo, destruir| todos a profecias
evanglicas e estabelecer| a interpreta~o da igreja adventista diante do
mundo.

A prxima parte de Daniel 11:45 diz: Mas (ele) [o rei do Norte] vir|
[tempo futuro] ao seu fim, e n~o haver| quem o socorra. Ent~o, em algum
momento aps o fechamento da porta da graa, o Rei do Norte encontrar|
sua desgraa e ningum no mundo o ajudar|. Esse verso sugere que haver|
aqueles que poderiam ajudar, mas que se recusam a faz-lo. Isso teria que
ser durante as pragas e antes da Segunda Vinda de Cristo, porque na
Segunda Vinda n~o haver| ningum a quem se possa ajudar.
O Rei do Norte, portanto, n~o pode ser o papado, porque o papado
destrudo pelo prprio Jesus em Sua vinda. Veja 2 Tessalonicenses 2: 3:
Ningum de maneira alguma vos engane; porque n~o ser| assim sem que
antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da
perdi~o. Os estudantes de profecia concordam que este verso fala do
papado. Ent~o no versculo 8, lemos: E ent~o ser| revelado o inquo, a
quem o Senhor desfar| pelo assopro da sua boca, e aniquilar| pelo
esplendor da sua vinda. O Rei do Norte n~o pode terminar durante as
pragas e vir ao seu fim de novo na Segunda Vinda.
H| um verso em Gnesis que confirma por que n~o haver| quem o
socorra. Em Gnesis 16:12 lemos: E ele [Ismael] ser| homem bravo, e a sua
m~o ser| contra todos, e a m~o de todos contra ele; e habitar| diante da
face de todos os seus irm~os. A vers~o Revista traduz a primeira parte do
versculo, Ele ser|, entre os homens, como um jumento selvagem. Ismael
o pai do Isl~. Este versculo n~o teve ainda um completo cumprimento. A
raz~o pela qual n~o haver| quem o socorra em Daniel 11:45 porque a
m~o de todo homem ser| contra ele. Se nos ltimos dias da histria da Terra,
os terroristas escalarem seus ataques em sua tentativa de governar o mundo
para Al|, ao ponto de levar todas as naes protestantes { beira da
destrui~o total, todos concordar~o que os fundamentalistas isl}micos
devem ser freados a todo o custo. Ent~o, certamente, a m~o de todos
[ser|] contra ele.

74
 Existe uma profecia no Alcoro que ensina que Bagd seria invadida por
invasores. Depois, os invasores seriam expulsos e o Isl se espalharia e
conquistaria todo o mundo conhecido.Esta profecia teve um cumprimento
na Idade Mdia quando o neto de Genghis Khan invadiu Bagd e foi depois
expulso pelos muulmanos. Pouco depois disso, o Isl se espalhou por todas
as naes no islmicas do Oriente Mdio. Os fundamentalistas islmicos
acreditam que sua profecia no Alcoro ter outro cumprimento, e desta vez
eles acreditam que vo ganhar o mundo inteiro para Al. Logo aps
11.09.2001, as tropas americanas invadiram Bagd, completando a primeira
parte de sua profecia. Eles esto apenas esperando para que todos os
invasores sejam mais uma vez expulsos de Bagd, e vero este evento como
seu sinal para tomar o mundo todo para Al. Quando as tropas forem tiradas
de Bagd, podemos ter certeza que os terroristas tentaro cumprir o resto
da sua profecia. O papado est aparentemente planejando e instigando este
evento para que eles possam novamente coagir os Estados Unidos e as
Naes Unidas para lidar com os ataques que resultar~o dessa quest~o.
Assim o papado usar os Estados Unidos, que formou uma imagem besta,
para eliminar seu problema com o Isl, para que eles (o papado) acabem por
cima na ltima grande luta.
Lembre-se do que Ellen White disse em Testemunhos para a Igreja,
volume 9, comeando na pgina 11, com relao ao que aconteceu em Nova
Iorque, em 11/09: Prenunciam a proximidade de acontecimentos da maior
magnitude. (O versculo 45 no podia ser compreendido at que este
evento acontecesse). Ser que esse evento no nos impulsionou (os Estados
Unidos) para uma guerra com os fundamentalistas islmicos? No
pretendem eles, os fundamentalistas islmicos, completamente ressuscitar o
Imprio Otomano, restabelecer o Califado e destruir Israel? E quando o
fizerem, eles comearo sua jihad global. Lembre-se de que somos
informados novamente, em Testemunhos para a Igreja, volume 9, na pgina
11: As agncias do mal est~o combinando suas foras e se consolidando.
Elas esto se fortalecendo para a ltima grande crise. N~o somos tambm
admoestados que a apostasia nacional ser| seguida pela runa nacional?
Isso quando a imagem da besta ser estabelecida. Voc j considerou
alguma vez o que os EUA so capazes de fazer, e provavelmente seriam
obrigados a fazer militarmente quando eles nos atacarem novamente e
terminar de nos arruinar economicamente? Certamente o Rei do Norte viria
ao seu fim sem ningum para o socorrer.
O papado sabe que a fim de que venham a estar no topo e governar o
mundo novamente, o Isl tem de ser resolvido. O papado quer que o Isl seja
punido por no entregar Jerusalm a eles quando capturaram o Templo do

75
Monte no ano 637. Em 689-691, os islmicos construram a Cpula da Rocha
l, assim renegando completamente o seu acordo com o papado de entregar
Jerusalm ao papa. Os Estados Unidos devem ser punidos simplesmente
porque so uma nao protestante, e a Reforma Protestante se rebelou
contra os erros do papado. Muitos dos reformadores e suas congregaes
fugiram para esta nao (EUA) e levantaram igrejas protestantes em
protesto contra os erros de Roma. Portanto, o papado instiga o Isl a
destruir os Estados Unidos economicamente, iniciando dessa forma, uma
guerra com os extremistas islmicos a fim de puni-los. Muito astuto, voc
no diria? No final, a Amrica protestante destruda economicamente, e
ento destrumos o Isl, e quem se sobressai no topo? O papado, ou assim
eles planejam. O que eles no percebem, claro, que quando o Califado for
destrudo e o mundo mergulhado na Batalha do Armagedom, a porta da
graa j ter fechado.

76
 Daniel 11:45 e o Armagedom

Neste captulo veremos como Daniel 11:45 e o Armagedom so

inseparavelmente conectados. Haver uma batalha literal do Armagedom.
Essa batalha ocorrer durante as 6 e a 7 pragas. Temos isto no Comentrio
Adventista, volume 7, p. 967:

As naes do mundo est~o ansiosas por conflito, mas so refreadas

pelos anjos. Quando for removido esse poder moderador, vir um tempo de
aflio e angstia. Sero inventados mortferos artefatos de guerra. Navios
com seu carregamento de seres humanos sero sepultados no grande
abismo. Todos os que no tm o esprito da verdade unir-se-o sob a
liderana de instrumentalidades satnicas, mas devero ser mantidos sob
controle at que chegue o tempo para a grande batalha do Armagedom.

Mais uma citao de Testemunhos para a Igreja, volume 8, p. 307:

Devemos ... entender o progresso dos acontecimentos na marcha das

naes para o conflito final da grande controvrsia.

Em Apocalipse 16:12-17, a Bblia diz sobre o Armagedom:

Verso 12: E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e
a sua gua secou-se, para que se preparasse o caminho dos reis do oriente.

Verso 13: E da boca do drag~o; e da boca da besta, e da boca do falso

profeta vi sair trs espritos imundos, semelhantes a rs.

Verso 14: Porque s~o espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais
vo ao encontro dos reis de todo o mundo, para os congregar para a
batalha, naquele grande dia do Deus Todo-poderoso.

Verso 15: Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e
guarda os seus vestidos, para que no ande nu e no se vejam as suas
vergonhas.

Verso 16: E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedon.

77
Verso 17: E o stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do
templo do Cu, do trono, dizendo: Est| feito.

Aos adventistas tm sido dito h 60 anos que a secagem do grande rio

Eufrates a secagem do apoio ao papado e que os reis do Oriente s~o
uma referncia Segunda Vinda de Cristo. Essa verso veio tona quando
Louis were reinterpretou a profecia de Daniel 11: 40-45, e pensou em mudar a
verdadeira posio pioneira sobre Apocalipse 16. Essa, enfaticamente, no
a posio pioneira. Jesus no vem durante a sexta praga, mas no final da
stima praga, que quando o papado ser destrudo.
Para entender a secagem do grande rio Euphrates, devemos
novamente permitir que a Bblia se interprete. Em Isaas 8: 7, ela nos diz: Eis
que o Senhor far vir sobre eles as guas do rio, fortes e impetuosas; isto ,
o rei da Assria, com toda a sua glria; e subir sobre todos os seus leitos, e
transbordar por todas as suas ribanceiras. De acordo com este verso, as
guas de um rio representam um poderoso exrcito.
Agora, se compararmos Isaas 8: 7 com Apocalipse 9:14-16,
encontraremos algo muito interessante. O Rio Eufrates referido muitas
vezes na Bblia, porm somente duas vezes chamado de grande rio
Eufrates e isso est em Apocalipse 16:12 e 9:14. Agora veja Apocalipse 9:14-16:

Verso 14: A qual dizia ao sexto anjo que tinha a trombeta: Solta os quatro
anjos, que esto presos junto ao grande rio Eufrates.

Verso 15: E foram soltos os quatro anjos, que estavam preparados para a
hora, e dia, e ms, e ano, a fim de matarem a tera parte dos homens.

Verso 16: E o nmero dos exrcitos dos cavaleiros era de duzentos milhes; e
ouvi o nmero deles.

Quando Josiah Litch publicou sua exposio sobre esses versos no

incio deste movimento, e sua predio foi cumprida fielmente, ficou
provado que nossa compreenso da profecia estava sem sombra de dvida
correta. Em sua explicao desses versos, ele disse que a soltura dos quatro
anjos que estavam presos no grande rio Eufrates era a soltura do poder
otomano. Ento, se a soltura dos quatro anjos do grande rio Eufrates era a
soltura do poder otomano ou muulmano, ento a secagem do grande rio
Eufrates teria que ser a secagem do mesmo poder.
A. T. Jones em seus livros The Great Nations of Today (As Grandes Naes
de Hoje) e The Marshaling of The Nations (A Marcha das Naes) d conclusiva

78
prova de que os reis do Oriente em Apocalipse 16:12 s~o os poderes
ocidentais que detm controle sobre vrias naes do leste. Os Estados
Unidos detm operaes militares no Japo, Coreia do Sul, Iraque,
Afeganisto e outros lugares. As outras potncias ocidentais, e a Rssia,
tambm mantm o controle sobre muitos pases do leste, tornando-as,
dessa forma, as naes ocidentais, os reisdo Oriente. O que ocorre que
eles esto todos disputando por posies na batalha do Armagedom. Todos
sabem que quando o poder islmico for finalmente destrudo haver um
vcuo no Oriente Mdio, e todas as grandes naes de hoje estaro
desesperadas para ganhar controle sobre aquela rea que tem sido
controlada pelas naes islmicas. A razo para isso principalmente
petrleo, e a posio estratgica de Constantinopla. O papado est
controlando os movimentos por detrs das cenas, porque ele acredita que
no final de tudo sair com Jerusalm como sua capital e reinar sobre o
mundo a partir de l|. Satan|s, o ltimo poder por detr|s do mistrio da
iniquidade, quer Jerusalm como sua capital, porque ela considerada por
Deus como o lugar mais sagrado na Terra durante muitos sculos.
Voltando a Apocalipse 9:16; referente ao poder islmico, a Bblia diz que
o nmero dos exrcito dos cavaleiros era de duzentos milhes. muito
fascinante que no livro Fast Facts on Islam (Fatos Rpidos sobre o
Islamismo), de John Ankerberg e John Weldon, nas pginas 19-20, diz que h
aproximadamente 1,3 a 1,5 bilho de muulmanos no mundo, e dentre esse
nmero, aproximadamente 200 milhes so fundamentalistas radicais. Este
exatamente o nmero mencionado em Apocalipse 9:16.
Tudo isso se liga com Daniel 11:45, que diz: E armar| (o Rei do Norte) as
tendas do seu pal|cio entre o mar grande e o monte santo e glorioso, (o
sinal de que a porta da graa est se fechando); mas vir ao seu fim (a
secagem do grande rio Eufrates durante a sexta praga), e no haver quem
o socorra (a m~o de todo homem ser| contra ele). O papado quer que o Isl~
seja destrudo para que eles possam finalmente controlar Jerusalm; e as
grandes naes de hoje esto desejosas de fazer isso, a fim de que eles
possam controlar o petrleo, assegurando uma posio estratgica em
Constantinopla e, ao mesmo tempo, colocar um fim nos ataques terroristas.
Satan|s n~o se importa com qual poder do mistrio da Iniqidade, se o
islamismo ou o papado, saia vencedor, desde que ele termine no trono em
Jerusalm. A Bblia, entretanto, torna claro que a imagem da besta reinar
por uma hora ou um espao curto [de tempo], com o papado como o
poder espiritual (Apocalipse 17:10). Eles n~o perceber~o, todavia, que por
esse tempo a porta da graa estar quase fechada e Jesus est a caminho
para redimir Seu povo eleito.

79
 A Batalha do Armagedom continuar atravs da stima praga. Assim
como o papado est pronto para tomar o trono do mundo, ele ser
destrudo quando todas as naes se voltarem contra ele e comerem sua
carne e queimarem-no com fogo, e ento o banho de sangue finalmente ter
fim na Segundo Vinda de Cristo. Tambm nos dito que: Necessitamos
estudar o derramamento da stima taa, para que posssamos compreender
todas essas profecias e saber onde estamos no fluxo do tempo. Precisamos
saber quando a porta da graa estar se fenchando, e o progresso dos
eventos durante as pragas, especialmente com relao batalha do
Armagedom e stima praga, para que nossa f no falhe durante esse
tempo extremamente perigoso.
Deixarei aqui algumas citaes do Esprito de Profecia sobre a batalha
do Armagedom:

A batalha do Armagedom logo ser| travada. Aquele em cujas vestes

est escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhores conduz os exrcitos
do Cu sobre cavalos brancos, vestido de linho fino, limpo e branco.
Manuscript 172, 1899.

Toda forma de maldade h| de surgir com intensa atividade. Anjos

maus unem seus poderes com homens perversos, e assim como eles tm
estado em constante conflito e atingido uma experincia nos melhores
modos de engano e formas de batalha, e tm estado a fortalecer-se por
sculos, no cedero no ltimo grande conflito sem uma luta desesperada.
Todo o mundo estar de um lado ou de outro nessa questo. A batalha do
Armageddon ser travada, e aquele dia no deve encontrar nenhum de ns
dormindo. Devemos estar bem acordados, como virgens sbias tendo leo
em nossas lmpadas. ...
O poder do Esprito Santo deve estar sobre ns, e o Capito dos
exrcitos do Senhor estar frente dos anjos do Cu para dirigir a batalha.
Solenes acontecimentos ainda ocorrero diante de ns. Soar uma trombeta
aps a outra; uma taa aps a outra ser derramada sucessivamente sobre
os habitantes da Terra. Cenas de estupendo interesse se acham
precisamente diante de ns. ...Carta 112, 1890.

O tempo presente um tempo solene e temeroso para a igreja. Os

anjos j esto cingidos, aguardando o mandato de Deus para derramar suas
taas de ira sobre o mundo. Anjos destruidores esto tomando o trabalho de
vingana; pois o Esprito de Deus est gradualmente se afastando do mundo.
Satan|s tambm est| produzindo suas foras do mal, indo aos reis da Terra

80
e do mundo inteiro, para reuni-los sob sua bandeira, a fim de serem
treinados para a batalha daquele grande dia do Deus Todo-Poderoso.
Satans deve empreender os esforos mais poderosos para obter o domnio
no ltimo grande conflito. Princpios fundamentais sero produzidos, e
decises tomadas a respeito deles. O ceticismo prevalece em todos os
lugares. A impiedade abunda. A f dos membros individuais da igreja ser
testada como se no houvesse outra pessoa no mundo. Manuscript 1a,
1890.

Precisamos estudar o derramamento da stima taa (Apocalipse

16:17-21). Os poderes do mal no cedero no conflito sem uma luta. Mas a
Providncia tem uma parte a desempenhar na batalha do Armagedom.
Quando a Terra for iluminada com a glria do anjo de Apocalipse dezoito, os
elementos religiosos, bons e maus, acordaro de seu sono, e os exrcitos do
Deus vivo se por~o a campo. 7 Bible Commentaries, p. 983.

A terra inteira se levanta, dilatando-se como as ondas do mar. Sua

superfcie est a quebrar-se. Seu prprio fundamento parece ceder. Cadeias
de montanhas esto a soobrar. Desaparecem ilhas habitadas. Os portos
martimos que, pela iniqidade, se tornaram como Sodoma, so tragados
pelas guas enfurecidas. ... As mais orgulhosas cidades da Terra so
derribadas. Os suntuosos palcios em que os grandes homens do mundo
dissiparam suas riquezas com a glorificao prpria, desmoronam-se diante
de seus olhos. As paredes das prises fendem-se, e o povo de Deus, que
estivera retido em cativeiro por causa de sua f, libertado. Eventos Finais,
pp. 216-217.

81
 Concluso

Certamente, cabe-nos entender corretamente essas profecias que

lidam com os eventos finais da histria do mundo. A compreenso correta
que os pioneiros mantinham nos dir quando nosso Grande Sumo Sacerdote
estiver encerrando Sua obra de intercesso, e deixando o Lugar Santssimo
do santurio no Cu. Quando virmos essas coisas acontecerem, nossa f ser
plenamente estabelecida e nos fortalecer| para percorrermos o tempo de
angstia qual nunca houve, desde que houve na~o at aquele tempo
(Daniel 12: 1).
Aqueles que fazem do Rei do Norte o papado ignoram totalmente o
gigantesco sistema do mistrio da iniqidade, conhecido hoje como
islamismo. Esse sistema de Satans espantosamente mau e desempenhar
um papel importante nos eventos finais da histria deste mundo. O papado
est por detrs de tudo isso, e est instigando os levantes nas naes
islmicas, e secretamente promovendo o terrorismo nos bastidores. A
Irmandade Muulmana, iInstigada pelo papado, est trabalhando para unir
todas as Naes islmicas num Califado centralizado na Turquia. Quando
esse plano for executado, eles aniquilaro Israel e procedero para tentar
levar o mundo inteiro para Al. Quando virmos essas coisas acontecendo,
saberemos que a porta da graa est rapidamente se fechando.
O papado, sabendo que o Isl e o protestantismo devem ser destrudos
para que ele possa governar o mundo, jogar, ento, o Isl contra os Estados
Unidos e os grandes poderes da Terra. Lembre-se que a m~o de todo
homem ser contra ele. Isso coloca em movimento a cadeia de eventos que
traz o Rei do Norte ao seu fim.
Satans ento tentar estabelecer seu trono em Jerusalm, sem saber,
ou pelo menos no admitindo, que a porta da graa j se fechou. Ao mesmo
tempo, destruindo o Califado islmico (primeiro centralizado em
Constantinopla, e quase imediatamente se mudando para Jerusalm), ser
criado um vazio nessa rea estratgia entre as naes orientais e as naes
ocidentais. Todos os reis do Oriente e do mundo inteiro estaro
desesperados para controlar essa rea, e isso culminar na Batalha do
Armagedom.
Se seguirmos a interpreta~o espiritual de Daniel 11: 40-45, estaremos
esperando que o papado recupere o domnio mundial, e ento seja
destrudo no final do tempo de provao. Isso no acontecer. Satans sabe
disso e ele colocou uma armadilha para destruir nossa f justamente quando
mais precisamos dela.

82
 Ou os nossos pioneiros estavam corretos sobre Daniel 11 ou eles
estavam errados com relao ao captulo todo. Todos concordaro com eles
nos versculos 1-35, mas aqueles que seguem a nova vis~o do papado
esto em essncia dizendo que eles estavam errados nos versculos 36-45. Se
eles estavam enganados nos versculos 36-45, ento eles tambm estavam
errados nos primeiros 35 versculos, porque eles usaram os mesmos
princpios de hermenutica por todo o tempo. Portanto, precisamos jogar
fora a interpretao de todo o captulo e comear de novo, ou aceitar o fato
de que Deus havia guiado os pioneiros passo a passo na verdade. Lembre-se
que nos foi dito para tomar a palavra de Deus e acreditar na palavra
deles.
Se permitimos que a Bblia se interprete a si mesma e seguirmos a
interpretao literal da profecia como nossos pioneiros fizeram, claramente
entenderemos os eventos de encerramento do tempo de graa e nossa f
ser completamente estabelecida bem no momento em que mais
precisamos. O estudante atento da profecia reconhecer os eventos literais
corretos medida que acontecem e discernir os trabalhos do Mistrio da
Iniquidade nos bastidores. Tambm teremos a correta mensagem proftica
para dar ao mundo, a qual dar| grande confirma~o de f no iminente alto
clamor e encerramento de nossa mensagem. Assim, toda alma honesta
pode ter a informao de que precisa para fazer a deciso certa e evitar a
marca da besta.
Ao entender os marcos finais que o Senhor nos deu, sigamo-Lo pela f,
enquanto Ele completa a obra da redeno, reivindicando plenamente o
trono de Seu Pai. Jesus est preparando um povo para permanecer vista
de um Deus Santo, sem um intercessor durante o ltimo grande tempo de
angstia, e finalmente ser transladado sem ver a morte at o Seu reino.
No livro do Apocalipse, quando chegamos aos dois ltimos captulos, os
smbolos so novamente deixados, e as profecias finais que descrevem a
recompensa eterna dos justos so dadas principalmente em linguagem clara.
muito difcil para nossas mentes finitas agarrar a insupervel glria da
eternidade. Assim, Jesus, em Sua misericrdia infinita, nos diz literalmente e
claramente o que Ele tem guardado para todos os que so encontrados fiis.
Em Apocalipse 21: 1-5 e 22: 6 lemos:

Verso 1: E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a

primeira terra passaram, e o mar j no existe.

Verso 2: E eu, Joo, vi a santa cidade, a Nova Jerusalm, que de Deus descia
do cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido.

83
Verso 3: E ouvi uma grande voz do cu, que dizia: eis aqui o tabernculo de
Deus com os homens, pois com eles habitar , e eles sero o seu povo, e o
mesmo Deus estar com eles, e ser o seu Deus.

Verso 4: E Deus limpar dos seus olhos toda a lgrima; e no haver mais
morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so
passadas.

Verso 5: E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas
todas as coisas. E disse-me: Escreve, porque estas palavras so verdadeiras e
fiis.

Apocalipse 22:6: E disse-me, estas palavras so fiis e verdadeiras. ...

Observe nesses versos o que Jesus est| nos dizendo: Estas palavras
so (literalmente) verdadeiras e (Ele ) fiel (para execut-la). Isso deve
provar conclusivamente que quando somos informados, no uma vez, mas
trs vezes, que Daniel, captulo 11, verdadeiro ou a verdade,
devemos entende-lo literalmente. E quando o fizermos, teremos o quadro
completo do trabalho espiritual se desenrolando por detr|s das cenas
literais.
Nosso Senhor est voltando par anos levar para casa.
Desesperadamente precisamos compreender o marco final que Ele nos deu
para solidificar nossa f e, dessa forma, terminar nossa preparao para Sua
vinda nas nuvens de glria.

Apocalipse 22:7: Eis que presto venho. Bem-aventurado aquele que guarda
as palavras da profecia deste livro.

Verso 12: E eis que cedo venho, e o meu galardo est comigo, para dar a
cada um segundo a sua obra.

Verso 20: Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho.

Amm. Vem, Senhor Jesus.

84
 Bibliografia

E.G.W. Research, 2008. Copyright 2008, The Ellen G. White Estate, Inc.
Website: www.WhiteEstate.org. (Todas as referncias da Ellen G. White
foram tiradas dessa fonte).

Haskell, Stephen N. Bible Handbook. Hagerstown: Review and Herald, 1919.

Jones, Alonzo T. The Great Nations of Today. Loma Linda: Adventist Pioneer
Library. 1901.

Smith, Uriah. Daniel and the Revelation. Hagerstown: Review and Herald,
1944.

Turkey the Bridge Scientific American May 2008: T1- T19. Waggoner, Ellet J.
Waggoner on Romans. Paris: Glad Tidings,1896.

Waggoner, Ellet J. Waggoner on Romans. Paris: Glad Tidings,1896.

Were, Louis F. The King of the North at Jerusalem. St. Maries: Laymen
Ministries, 2002.

Were, Louis F. The Truth Concerning...Mrs. E. G. White, Uriah Smith, and the
King of the North. St. Maries: Laymen Ministries, 2001.

White, Ellen G. An Exhaustive Ellen G. White Commentary on Daniel. Harrah:

Academy Enterprises, 1980.

Todas as citaes de James White so de vrias fontes.

85