Nosso Senhor Desceu Sim ao Inferno

A. H. Bogaards
1. Os batimentos cardacos do evangelho
Com a confisso de nosso Apostolicum 1 de que nosso Senhor desceu ao inferno, estamos
nos batimentos cardacos do evangelho. Confessando isso, expressamos aquilo que o mais
profundo sentido do sofrimento de nosso Senhor em nosso favor. uma confisso maravilhosa e
consoladora, pois que aprendemos dela que o Filho de Deus esteve no inferno para que pudssemos
receber o paraso.
Entretanto, na histria da igreja, tanto quanto na de nosso tempo, tem havido muita crtica a
respeito dessa confisso, tanto quanto mal-entendido e erro sobre at onde esse artigo trata. Por
exemplo, h gente que conclui da que nosso Senhor esteve no lugar chamado inferno.
Minha inteno com este trabalho no entrar em todo erro ou ponto de crtica. Meu
propsito demonstrar que esse artigo est baseado na Palavra. Tambm quero que o leitor
compreenda o quo rico e confortante ele .

2. A Escritura, o nico Juiz

O que as pessoas, ainda hoje, pensam sobre ele, no importante. O que decisivo a
questo sobre se essa confisso est de acordo com a Escritura.
Por conseguinte, devemos consultar a Palavra: Nosso Senhor desceu ao inferno? A resposta
a esta questo 'no' e 'sim'.

3. No, Jesus no desceu ao inferno

No h evidncia alguma na Escritura em favor da tese de que Jesus esteve, depois de sua
morte e enquanto ficou no tmulo, no inferno como lugar preciso e fsico. As palavras que nosso
Senhor dirigiu ao malfeitor: Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso (Lc 23.43), e
suas ltimas palavras na cruz: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (Lc 23.46), so decisivas.
Destas palavras podemos concluir que nosso Senhor, quando morreu, esteve com seu Pai no
paraso, no no inferno.
Partidrios do ponto de vista que Cristo, quando morreu, desceu ao inferno, fornecem como
prova, 1 Pedro 3.18-22 e 1 Pedro 4.6. Portanto, olhemos mais de perto tais versculos.
Em 1 Pedro 3.18-22 lemos que nosso Senhor foivivificado pelo Esprito; no qual tambm
foi, e pregou aos espritos em priso; os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a
longanimidade de Deus esperava nos dias de No, enquanto se preparava a arca; na qual poucas
(isto , oito) almas se salvaram pela gua.
O versculo 6 do captulo 4 diz: Foi pregado o evangelho tambm aos mortos.
Esses textos so deveras muito difceis. No obstante, um princpio de exegese que as
partes mais difceis da Escritura devem ser interpretadas luz das mais fceis. A Escritura deve ser
comparada com a Escritura. Logo, luz de Lucas 23.43 e 46, com a maior certeza tais versculos de
1 Pedro no podem ser interpretados como ensinando que nosso Senhor, depois de morto, foi em
uma procisso triunfal para dentro do inferno (priso). Isso contrrio aos versculos em Lucas 23.
As notas explicativas nas margens da holandesa Statenvertaling 2 nos do a exegese correta: Nosso

1 O Credo dos Apstolos, aquele grande smbolo de nossa f ecumnica (N. de SpindleWorks).
2 A 'Statenvertaling' uma mui elogiada traduo holandesa da Bblia, ordenada pelo Snodo de Dordrecht (1618-
1619), paga em sua maior parte pelas Cmaras Alta e Baixa do governo neerlands e primeiramente publicada em
Senhor Jesus pregou atravs de No para o povo de seu tempo. No entanto, essa gente no deu
ateno a tal pregao. A despeito da longanimidade de Deus, as pessoas permaneceram
desobedientes. Como resultado da desobedincia elas ento ficaram, na poca em que Pedro
escreveu essa carta, no inferno ou priso.

4. Sim, Jesus desceu ao inferno

Nosso Senhor no desceu ao inferno enquanto lugar, todavia, ns confessamos: Ele desceu
sim ao inferno. Como devemos entender isso?
Toda nfase que eu puser sobre o fato de que nosso Senhor desceu sim, e realmente desceu
ao inferno, pouca. Toda palavra desse artigo do Apostolicum absolutamente verdadeira.
Digo isso com base na Escritura (Sola Scriptura).
Um texto de extrema importncia Efsios 4.9:
Ora, isto ele subiu que , seno que tambm antes tinha descido s partes mais baixas
da terra?
Uma traduo melhor de as partes mais baixas da terra seria: as partes mais baixas, i.e., a
terra.
Para compreender o que se quer dizer com isso, devemos ler o versculo 9 com o 10, onde se
diz sobre Jesus que Ele subiu acima de todos os cus . No primeiro caso so expressados o
sofrimento e humilhao mais profundos de nosso Senhor nsias do inferno ,nosegundo,sua
supremaexaltao.Podemosafirmarissodestaforma:oversculonadatemavercomoinferno
comolugar(queCristodepoisdesuamortefoiaoinfernoenquantolocaldistinto) e, no obstante,
esse versculo tem tudo a ver com o inferno, mas neste sentido do termo, o de que nosso Senhor
sofreu o inferno na terra. Do nascimento at a morte ele experimentou a ira de Deus, e isso
inferno. Por essa razo ele nos pode dar os dons do versculo 11.
Desse modo, est cem por cento correto confessar que nosso Senhor desceu e que desceu ao
inferno.
O melhor comentrio a Efsios 4 o do prprio Paulo em Filipenses 2.6-9:
O Filho de Deus, tomando a forma de servo, ... sendo obediente at morte, e morte de
cruz. Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente.
Portanto, se voc quiser ver o quo profundamente nosso Senhor se humilhou, ento leia
Filipenses 2: Ele esteve dentro do inferno.
Dizem alguns: Jesus no adentrou o inferno, mas o inferno veio a ele na cruz. Para mim, tal
declarao apenas em parte aceitvel. Jesus desceu terra para sofrer as nsias do inferno. Por
isso, podemos dizer corretamente: O inferno no somente veio a ele, mas ele igualmente entrou no
inferno.
Outrossim, no s sua cruz deve ser includa nas palavras, Ele desceu ao inferno, mas sua
vida inteira na terra, do nascimento at a morte (CH, P/R 44). Aos turistas que vo a Jerusalm se
conta que a Via Dolorosa (caminho de sofrimento, o caminho ao longo do qual Jesus carregou a
cruz) inicia na corte de Pncio Pilatos e finda no Glgota. Entretanto, a Escritura ensina-nos que a
Via Dolorosa comeou na manjedoura e terminou na sepultura. Seu nascimento foi o primeiro passo
dado na Via Dolorosa. Algum expressa isso desta maneira: J na manjedoura Cristo comeou a
pagar pela nossa redeno. No entanto, as maiores moedas ele depositou nas angstias de morte no
Getsmani e no tenebroso momento da cruz, quando bradou em alta voz: Deus meu, Deus meu,
por que me desamparaste? (Mt 27.46).
1637; ela bem conhecida e querida por seus comentrios margem, as chamadas kanttekeningen ou literalmente
'notas de beirada'. (N. de SpindleWorks, adaptada.)
5. Toda palavra (Palavra) importante
No podemos abrandar o termo inferno trocando-o, por exemplo, por 'mais profundo
sofrimento'. Inferno uma palavra significante. uma palavra bblica. Ela nos lembra que o
sofrimento de nosso Senhor no foi do tipo ordinrio, mas por trs dele devemos ver a mo irada de
Deus. Ele sofreu a eterna clera desse.
Semelhantemente, descer um termo que tem suas razes na histria da salvao. Isso j fica
claro por Efsios 4. Quo profundamente o Filho de Deus desceu para nos salvar! Foi do mais alto
cu para dentro da mais funda profundeza da morte! Portanto e por essa mesma razo , porque
ele desceu do cu para dentro do inferno, ele o po da vida que desce do cu e d a vida ao mundo
(Joo 6.33).
Toda palavra desse artigo tem suas razes na Palavra de Deus e por conseguinte as Palavras
(com P maisculo) dele so essenciais.

6. O significado mais profundo da vida e sofrimento de nosso Senhor

Alguns que tm dificuldade com esse artigo dizem: Ele d a impresso de que Cristo foi
realmente ao inferno depois da morte. Querem compreender os artigos precedentes de forma
cronolgica e, por isso, argumentam do seguinte modo: Tudo que est confessado nos artigos
anteriores so eventos que se seguem um ao outro no tempo: primeiro, nosso Senhor foi concebido
do Esprito Santo, depois nasceu da Virgem Maria e ento sofreu sob Pncio Pilatus, foi
crucificado, morto e enterrado. Isso, dizem eles, pode dar a impresso de que devemos entender
nosso artigo da maneira subsequente: da (isto : depois de ele morrer e ser enterrado) desceu ele ao
inferno.
No obstante, o fato que as palavras primeiro e depois no aparecem em nossa traduo e,
definitivamente, no tambm no texto original.
Devemos antes seguir as pegadas de Joo Calvino. Segundo a opinio dele, nosso artigo
uma confisso a respeito do mais profundo sentido da vida e sofrimento de Jesus Cristo.
Primeiramente o Apostolicum menciona todos os eventos na vida de Jesus: seu nascimento, cruz,
morte etc. Em seguida o Apostolicum explica o que isso quer dizer: Isso (seu nascimento, cruz,
morte etc.) constitui uma descida ao inferno. Essa tambm a explicao do Catecismo de
Heidelberg (P/R 44) e de Zacarias Ursinus (1534-1583).

7. Com a igreja de todos os sculos ns confessamos nossa f

Talvez voc esteja familiarizado com as palavras desse subttulo. Na frica do Sul os
ministros no passado (e felizmente alguns ainda) introduziam o Apostolicum com elas.
Essas no so em absoluto palavras sem sentido. Trata-se de uma confisso: Eu creio na
comunho dos santos. Dizendo isso, admitimos: Ns permanecemos sobre o mesmo alicerce de
nossos pais espirituais ao longo dos sculos. Contudo, h mais coisa ainda nelas. Com aquela
confessamos: O Apostolicum uma herana do passado, a carssima possesso da comunho dos
santos. Podemos enxergar a mo do Esprito Santo nisso: o Esprito de Deus que levou um irmo
ou irmos meus centenas de anos atrs a essa confisso e no decorrer dos tempos um irmo a passou
a um outro irmo at que ela foi dada a mim. Tal se aplica igualmente interpretao de Calvino e
Ursino. Sim, eu creio no Esprito Santo e na comunho dos santos que ele cria. Logo, no posso
alterar ou delir esse artigo comodamente.
Naturalmente temos a responsabilidade de testar nossa confisso luz da Palavra. Os
homens so pecadores. Todavia, no devemos esquecer que o Esprito Santo tambm trabalha
mediante homens crentes.
Para mim o Apostolicum sempre ser uma maravilha de Deus. Olhe s quo bela e
harmoniosamente o conjunto. Se voc danifica parte de uma pintura, arruinar o todo. Pela
insero de nosso artigo temos uma confisso em que temos a descida e a subida, o cu e o inferno.
Isso no pode ser obra de homem. Somente o Esprito pode produzir uma to absoluta obra-prima
escriturstica.
Com a igreja de todas as eras, portanto, podemos confessar: Eu creio em Jesus Cristo que
desceu ao inferno.

8. O Paraso aberto para mim

Sim, Jesus desceu mesmo no inferno. Porm, como resultado dessa descida ele pde abrir o
cu para o malfeitor que estava no inferno (na cruz) e para todos os que merecem o inferno, mas
que crem nele. Ele pde abrir paraso com a chave e no existe outra chave de sua descida.
Por esse motivo as palavras de nossa confisso so o maior consolo.

Dr. Arie (Attie) Hendrik Bogaards ministro nas Igrejas Reformadas da frica do Sul (Die Gereformeerde Kerke
van Suid-Afrika, tambm conhecidas como as Igrejas Dopper, as africnderes mais conservadoras, seguidoras do
calvinismo estrito). Seus pais emigraram dos Pases Baixos nos anos seguintes Segunda Guerra Mundial, tendo
ele nascido em 27 de junho de 1954 em Swartruggens, RAS. Em 1974 ele se matriculou na Universidade de
Potschefstroom. Em 1982 ele adquiriu um mestrado em Lnguas Semticas. Seu doutorado em Dogmtica foi
obtido baseando-se em uma tese intitulada A Cristologia de Hermann Friedrich Kohlbrugge (1803-1875).
Desde 1986 ele serve como pastor nas congregaes de Danielskuile e Delportshoop.

O texto acima foi originalmente publicado no site reformado SpindleWorks <http://spindleworks.com/index.htm>.

Usado com permisso.

As citaes escritursticas foram extradas da verso Almeida Corrigida Fiel da Bblia.

Traduo de Vanderson Moura da Silva.