ANAIS DA I JORNADA DE ANLISE INSTITUCIONAL
HIP HOP Exerccio de Resistncia ?
Elizabeth Amaral*
Ana Lcia Coelho Heckert**
Introduo
O presente trabalho pretende pensar,
sondar, e procurar conhecer, inquirindo-se
sempre, como as prticas do hip hop,
protagonizam lutas e contestaes que se
expressam no mbito da esfera cultural,
produzindo efeitos pertinentes sobre a
hegemonia vigente. Ressalta-se que hip hop ser
aqui abordado como movimento juvenil, que se
articula em forma de rede de diferentes grupos
dispersos e fragmentados e imersos na vida
diria.
A anlise sob esse ponto de vista, partir da
noo de resistncia do filsofo Michel
Foucault, (1988:106) em seus estudos sobre este
tema ele afirma que h:
uma multiplicidade de pontos de resistncia
que representam, nas relaes de poder, o papel
de adversrio, de alvo, de apoio, esses pontos de
resistncia, esto presentes em toda a rede de
poder... No quer dizer que sejam apenas
subproduto das mesmas... Elas so o outro
termo nas relaes de poder... s vezes
provocando o levante de grupos ou indivduos de
maneira definitiva, inflamando certos pontos do
corpo, certos momentos da vida, certos tipos de
comportamentos.
Necessitamos das artes para no morrermos. As
artes falam conosco, as artes dizemnos coisas,
no se calam. No se calam, no nos deixam no
silncio, no nos deixam naquele silncio em que
se morre de tdio... vejo as artes como resduo,
aquilo que resta de uma srie de coisas que o ser
humano gosta de fazer para manter o seu esprito
num determinado ponto de possibilidade. Talvez
no s de possibilidade como de interesse, um
ponto em que possvel e interessante existir...
Vera Mantero (2001)
H de se conhecer esta movimentao1 dos
jovens, em torno do lazer e das expresses
culturais, como estes articulam diversos saberes,
como produzem vida coletiva e novas maneiras
de enfrentamento das diferentes experincias de
marginalizao e discriminao. Ou seja, o
modo como estas produes poltico-culturais
so construdas e percebidas por estes jovens,
seja em relao ao mercado consumista, seja em
relao s polticas pblicas.
A busca do entendimento dessas questes se
dar no transcorrer do trabalho de pesquisa
junto as posses2 da periferia da Grande Vitria,
objetivando-se analisar as redes de
atravessamento institucionais nas aes coletivas
dos jovens. Tais aes, no podem ser
denominadas movimentos sociais, mas sim,
segundo Melucci (2001:3), [...] redes
conflituosas, que so formas de produo
cultural. J os movimentos sociais, ainda
segundo Melucci (1991: 20) devem ser
entendidos como [...] uma ao coletiva cuja
1
O uso do termo movimentao resulta da tentativa de
apreenso de alteraes em valores, sentimentos, concepes,
condutas e aes que compreendemos como constituintes dos
complexos processos de mudana de vida social.
ALGEBAILE; HECKERT. (2002: 48).
2
Espao prprio pelo qual os jovens passaram no apenas a
produzir arte, mas a apoiar-se mutuamente. [...] uma espcie
de famlia forjada pela qual os jovens passaram a discutir os
seus prprios problemas e a promover alternativas no plano da
arte. (SILVA, 1999:27).
91
ANAIS DA I JORNADA DE ANLISE INSTITUCIONAL
orientao comporta solidariedade, manifesta
um conflito e implica a ruptura dos limites de
compatibilidade do sistema dentro do qual a
ao mesma se situa.
H que se considerar, que as movimentaes
juvenis hoje, estabelecem estreitas relaes com
um meio poltico-institucional atravessado por
instncias econmicas, polticas e ideolgicas. J
a anlise institucional enquanto um saber-prtica,
nos instrumentaliza para problematizarmos estes
espaos marginalizados pelas foras
hegemnicas. Esta problematizao torna-se
possvel atravs da anlise de sua histria e de
sua atuao como rede de diferentes grupos
dispersos, nos quais diversas variantes culturais,
formas de relacionamento e pontos de vista
alternativos so testados e colocados em prtica.
I A Noo de Resistncia em Foucault
O estudo do movimento hip hop nos remete
a uma reflexo sobre as relaes de poder
vigentes na contemporaneidade. Tal reflexo no
poderia prescindir do auxilio terico do filsofo
Michel Foucault (1926-1984) Este filsofo teve
como objetivo criar uma historia dos diferentes
modos pelos quais, em uma cultura, os seres
humanos tornaram-se sujeitos (Foucault, M. in.
DREYFUSS, R.: KABINOW p. Michle
Foucault: Uma trajetria filosfica. Rj : Forense
Universitria, 1995 p.231)
Ele partiu da analise dos antagonismos, das
oposies como por exemplo: para descobrir o
que significa, na nossa sociedade, a sanidade,
talvez devssemos investigar o que ocorre no
campo da insanidade, ... e para compreender o
que so relaes de poder talvez devssemos
investigar as formas de resistncia e as tentativas
de dissociar estas relaes. (1995:234)
Isto , se o poder uma relao de foras,
que se encontra presente e em constante
movimento em todos os espaos sociais, sejam
eles pblicos ou privados, gerando tenses que
se expressam em toda relao. A resistncia
comparece ento como parte constitutiva dessa
relao. Onde h poder, h sempre resistncia,
sendo um, co-extensivo ao outro [...].
(Foucault, 1999: 337). A resistncia est sempre
presente e configura-se como o grito do
descontentamento, anunciando o exerccio da
liberdade.
Criativa, a resistncia apresenta-se sob vrias
formas de expresso seja de forma tmida,
espontnea ou organizada, coletiva ou solidria,
no enfrentamento aberto e direto ou sob
camuflagens e armadilhas, em espaos inditos
ou institucionalizados.
Segundo o filsofo Foucault, nos pontos de
resistncia tambm acontecem grande
transitoriedade e mobilidade, propiciando tanto
no campo social e nos sujeitos deslocamentos
que permitem outros reagrupamentos,
remodelando-os. E certamente a codificao
estratgica destes pontos de resistncia que torna
possvel uma revoluo. (1995:107)
No seu trabalho intitulado Sujeito e Poder
(1995:248) ele afirma: no h relao de poder
sem resistncia, sem escapatria ou fuga, sem
inverso eventual, toda relao de poder implica,
ento , pelo menos de modo virtual, uma
estratgia de luta... em suma, toda estratgia de
confronto sonha em tornar-se relao de poder,
e toda relao de poder inclina-se, tanto ao
seguir sua prpria linha de desenvolvimento
quanto ao se deparar com resistncia frontais, a
tornar-se estratgia vencedora.
Podemos dizer que assim feito a histria
do sujeito, de um povo de uma nao; constante
relao de incitao entre relao de poder e
resistncia .
Isto posto lcito afirmar que a dinmica
das prticas que podem ser entendidas como
resistncia diz respeito rupturas com o
estabelecido, levando configurao de outras
formas vlidas de existncia, outros modos de
ser.
Souza (2003:2), afirma que ... se
assujeitamento um fato historicamente
inexorvel, no deixar-se assujeitar resistir,
abrir-se a outros modos de ser do sujeito, ainda
que desconhecidos.
A resistncia compreendida ento, como
um campo aberto de respostas, reaes, efeitos e
possveis intervenes nas formas de relao do
sujeito com seu corpo, com as regras, com os
regimes de verdade e com o esperado que levam
obrigatoriamente mudana nas relaes de
poder.
II - Um Breve Histrico do Movimento Hip
Hop
Ao lado do poder, h sempre a potncia. Ao
lado da dominao, h sempre a
insubordinao. E trata-se de cavar, de
continuar a cavar, a partir do ponto mais
baixo: este ponto [...] simplesmente l onde as
pessoas sofrem, ali onde elas so as mais pobres
e as mais exploradas, ali onde as linguagens e
os sentidos esto mais separados de qualquer
poder de ao e onde, no entanto, ele existe:
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ANAIS DA I JORNADA DE ANLISE INSTITUCIONAL
pois tudo isso a vida e no a morte.
(Negri, 2001)
Abramo (1998) nos afirma que por volta da
Segunda Guerra Mundial, assiste-se ao
engajamento dos jovens em movimentos de
oposio ordem social. Atualmente, tem-se
observado um intenso desenvolvimento da
indstria cultural que motiva a diversidade de
interesses da juventude. Para alm do consumo
da produo musical, outras formas de
expresso vm sendo avidamente consumidas,
como a dana, o teatro e a poesia.
De acordo com Sposito (1999), importante
salientar que essa diversidade de produo
cultural forma grupos musicais com escolhas
no aleatrias de estilos e, por isto mesmo,
articuladoras de vrias orientaes. A adeso
pode decorrer da origem social: h estilos que,
tradicionalmente, predominam entre jovens das
classes mdias, como o rock, e at mesmo o
pagode.
H outros estilos que sensibilizam aqueles
que vivem no limiar da excluso, como o rap (hip
hop), o pagode e o funk. Dentre todas essas
modalidades, destacam-se as que mobilizam, de
forma clara os jovens de origem negra e pobre,
como o pagode e o rap (hip hop).
A movimentao hip hop composta por
grupos formados por jovens das periferias
urbanas, sendo que, alguns dos seus integrantes,
em algum momento, j estiveram inseridos em
gangues. Abramovay (1999) lembra que a
formao dos grupos no possui arranjo
hierrquico, o que constitui uma singularidade
do movimento. O trao marcante a vocao
musical dos seus membros, vista por eles como
a nica forma da periferia, dos guetos,
expressarem suas dificuldades, suas
necessidades.
Dentro do movimento hip hop bem como
nas posses no h o mano chefe, aquele que
sabe mais, ou que canta ou compe melhor, uma
vez que cada mano estimula o outro a construir
sua experincia pessoal e sua mensagem pessoal.
Os rappers geralmente evitam cantar msicas de
outros rappers, mesmo quando estas so
solicitadas pela platia. Para eles todos tm a
contribuir, todos so capazes de criar e expressar
sua mensagem pessoal. Tal posicionamento se
materializa nas prticas e atitudes do grupo. O
mano deve construir e defender sua mensagem,
no escolhendo e no se subordinando a uma
liderana de um mano-chefe, tentando sempre
fazer diferente, construindo suas narrativas
poticas a partir da reflexo sobre a condio de
excludo, marginal, sem perder a potncia da sua
experincia pessoal e intransfervel.
Deve denunciar, atravs da arte, o caos da
periferia, valorizando sua experincia de vida,
utilizando a forma original da linguagem usada
no cotidiano, uma forma original que invade os
outros espaos sociais sendo incorporada pela
juventude da classe mdia, juntamente com
modelos de comportamento e estilo de roupas.
O que afirmar sobre este como fazem,
como afetam o mercado que consumem suas
produes musicais, grafite, dana e modelos de
roupas? Este como poderiam ora serem
considerados formas de resistncia, ou formas
de capturas?
Qual o uso que vem se fazendo com as
produes musicais e artsticas destes jovens?
Que uso se tem feito do voluntarismo destes
jovens pertencentes as posses, quanto a insero
dos mesmos e da apropriao da arte expressas
na msica no grafite e na dana, nas escolas
pblicas e nos centros de recuperao para os
jovens considerados deliquentes pelo poder
pblico?
A cultura hip hop um movimento juvenil
existente em muitas metrpoles mundiais. Souza
(1999: 26) relata que Historicamente ele surgiu
no bairro do Bronx nova-iorquino. No final dos
anos 70 jovens afro-americanos e caribenhos
tiveram participao decisiva em sua
constituio.
ainda Souza (1999) que nos informa que
no Brasil destaca-se So Paulo onde
primeiramente a cultura de rua foi
desenvolvida no centro urbano. O primeiro
movimento surgiu no espao da Estao So
Bento do Metr. Posteriormente, integrou-se ao
Geleds, que uma organizao de defesa da
mulher negra. Esta organizao, nos anos 90,
investiu no movimento hip hop atravs Projeto
Rappers Geleds.
Com a divulgao do mercado fonogrfico
alternativo o trabalho destes pioneiros rappers
ganhou a periferia de diversas cidades e tambm
por meio das posses.
Compem o universo hip hop, o rap ou
rhythm and poetry, que em sua traduo para o
portugus vem a ser ritmo e poesia, expresso
musical-verbal da cultura; o graffiti, que
representa a arte plstica, expressa por desenhos
coloridos feitos por grafiteiros nas ruas das
cidades espalhadas pelo mundo; e o break dance,
que representa o corpo atravs da dana. O MC1
1
MCs ou Rappers so os mestres de cerimnias, que
falam frases e discursos sobre a carncia da populao, os
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ANAIS DA I JORNADA DE ANLISE INSTITUCIONAL
representa a conscincia, o crebro; e o DJ1, a
alma, essncia e raiz.
Continuando sua anlise, o referido autor
destaca tambm em seus estudos que o hip hop
foi entendido pela sociologia como expresso
artstico-poltica no momento de transformao
de Nova Iorque quando se abateu sobre esta
metrpole os problemas advindos da
desindustrializao, da falta de emprego, do
corte de servios pblicos, e a violncia
instaurada principalmente sobre a juventude.
Sob esta situao de crise que as prticas
culturais urbanas, os breakers, os desenhos
expressos em toda parte inclusive nos trens dos
metrs e a msica dos rappers inspirada nas
razes africanas passam a ser considerados uma
expresso artstica e de cunho crtico-poltico.
Seguindo a histria do movimento, o Bronx
considerado o bero da cultura hip hop, foi neste
local que a moada de origem afro-americana e
caribenha reeditaram as formas culturais que
lhes eram peculiares e criaram, atravs da arte, a
interpretao e expresso de outras condies
scio-econmicas impostas pela vida urbana.
O movimento hip hop expressa-se atravs da
arte e tomando as ruas como palco para a arte-
vida, O como fazer acontece no que mais
particular, no que relativo ao bairro, rua do
bairro, ao beco do gueto a histria da suas vidas
ali que a moada se manifesta criando as festas
de rua, as crews ou posses.
O autor observa que, tanto no universo das
posses norte-americanos como das posses de
So Paulo, estes grupos de manos se comportam
de maneira contrria s gangues, que so
tambm grupos de jovens que se apiam, mas
que praticam a violncia entre eles.
No movimento hip hop acontecem as festas
de rua, palco para construo de subjetividade
que potencializa a vida uma vez que traz consigo
os trs elementos de expresso cultural a saber: a
dana, o grafite e o rap como facilitadores para
criao e transmisso da nova conscincia
poltica.
Diferenciar, opor-se s prticas dos jovens
pertencentes s gangues; ter um corpo e dar
problemas econmicos, a violncia nas favelas, enfim, sobre as
dificuldades em geral da classe baixa dos guetos. (Disponvel
em: http://dacaderaua.com.br/histria.htm Acesso em 2 fev.
2007)
1
DJ o responsvel pela extrao das batidas musicais
retiradas de bases montadas eletronicamente, ou, ainda, de
instrumentos tocados por msicos. Por tradio, podem ser
retiradas batidas do reggae ou do funk. (Disponvel em:
http://dacaderaua.com.br/histria.htm . Acesso em: 2 fev.
2007)
sentido a este corpo atravs da dana; esta mo
que rabisca e denuncia atravs do grafite; este
delrio da festa de rua; esta letra com esta
msica que nos obriga a ouvir o ronco surdo
das batalhas.... (Foucault, 1984)
O tomar para si a histria da batalha de um
povo, atravs do resgate histrico dando a partir
dai sentido vida. No estaria a expresso a
vida-arte como forma de resistncia?
preciso entrar no xtase, na contemplao,
na calma , nos sentidos do corpo, no corpo,
na poesia, em vises, no espanto, no
assombro, no gozo, no inconsciente, na perda,
no esvaziamento, no desprendimento, na
queda , preciso tirar os sapatos, preciso
deitarmo-nos no cho, preciso entrarmos na
imaginao, nas histrias, no pensamento,
nas palavras, no humor, na relao com os
outros..., precisa-se sair do cotidiano e entrar
noutros nveis, noutra sensao do mundo.
Precisa-se fazer coisas no produtiva, sair da
lgica da produo, ter objetivos diferentes
desses, precisa-se voltar a saber que no h
s um caminho entorpecedor e mecnico.
PELBART, (1998: 23).
Certamente, no preciso agarrar-se vida-
arte como possibilidade de resistncia ?
Assim, a arte no movimento hip hop faz link
com o que se vive. A arte neste contexto no se
exprime uma arte para contemplao. Ainda
Silva (1999: 28) que incorporando os estudos de
Shustermann, afirma que [...] trata-se de uma
arte pragmtica que rompe com a idia do artista
como ser destacado da realidade. Arte dentro do
movimento hip hop significa sobretudo
engajamento poltico no sentido amplo.
O movimento foi se fazendo e
desterritorializando-se. Seus elementos centrais
ganharam mundos. Encontramos rappers na
segunda gerao de descendentes de africanos na
Frana, os manos turcos na Alemanha e os
nossos jovens das periferias de So Paulo,
cidades-satlites de Braslia, Rio de Janeiro,
Vitria e outras capitais brasileiras. esta vida-arte
passa a ramificar-se em todos os espaos.
Poderamos pensar que na movimentao
dos rappers, grafiteiros e danarinos, atravs da
mais genuna expresso da sua arte,
desapareceria, como no entendimento de
Guattari (1986, p. 41), toda a segregao que
uma funo da economia subjetiva capitalstica
diretamente vinculada a culpabilizao?
Somos tocados a observar a relevncia das
questes analisadas pela movimentao destes
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jovens e sua interveno crtica sobre o mundo
contemporneo atravs das letras das msicas,
produo de verdades contundentes, dos corpos
potentes e belos denunciando, no break, o
racismo e sua srdida definio de beleza, e do
grafite espalhando arte pelas cidades.
O objetivo do movimento levar os jovens
da periferia a participarem, como atores, de
forma cada vez mais expressiva, da construo
da cidadania dos membros das comunidades
perifricas.
Na histria do movimento hip hop brasileiro,
em especial a partir do incio dos anos 90,
aparecem dois temas de reflexo poltica que j
eram questes da segunda gerao do rap norte-
americano. O primeiro refere-se
reconhecimento da negritude e o segundo
refere-se ao experimentar fazer diferente vida-
arte dos jovens na periferia. Conhecer a
trajetria da dispora negra na atualidade
brasileira e no mundo passou a ser empenho da
moada do hip hop como tambm, buscar
conhecimento fora dos meios formais,
acreditando que eles, a escola por exemplo,
silenciavam todo o conhecimento sobre as
prticas polticas e culturais dos afro-
descendentes. Para dar aporte a este
conhecimento escolheram como leitura regular e
coletiva autores como: Alex Haley: Negras
Razes, Escrevo o que quero de Steve Byko,
biografias de lideres como Martin Luther King,
Malcom X. Sobre o racismo brasileiro
escolherem com fonte principal
conhecimento e consultas os autores: Joel
Rufino e Clvis Moura.
De acordo com Silva (1999), os rappers,
atravs e com o conhecimento da histria de
suas descendncia passaram a denunciar a
condio que vivem nos guetos e periferias e a
perceber as redes subjetivantes que legitimavam
a segregao dos negros.
lcito pensar, que a partir do
conhecimento da histria de seu prprio povo a
vida destes grupos possa engendrar outras
variaes de diferentes intensidades. Heckert
(1988) se apropria dos ensinamentos de Deleuze
afirmando que tal intensidade dessaranja as
composies provocando ondas de variaes
contnuas, abrindo vias de ressonncia
potncia disruptora do acontecimento. A
variao intensiva potencial de criao que no histrica e social de compreender a realidade.
pra de atiar novas conexes.
O reconhecimento da negritude e dos
smbolos originados na frica que compem a
cultura afro-brasileiro passam ento a participar
de uma construo
subjetiva potente, onde a ideologia do
branqueamento perde lugar para o
reconhecimento da beleza do seu povo da suas
caractersticas raciais, sua histria.
O segundo ponto a observar sobre esta
produo subjetiva da cultura hip hop a
valorizao da experincia de vida. As palavras
contundentes de Silva (1999: 31) remetem a uma
reflexo sobre o movimento e a cultura hip hop:
Ter passado pelo processo de excluso
relacionado etnia e vida na periferia surge
como condio para a legitimidade artstica. A
mesma experincia individual que relegada ao
segundo plano nos bancos escolares, transforma-
ao se em tema de reflexo e construo da
narrativa potica. dessa experincia pessoal e
intransfervel que os rappers extraem a
matria-prima para a composio musical. As
letras longas, permeadas por expresses locais
exprimem o universo da periferia. [...] Os
rappers falam como porta-vozes desse universo
silenciado em que os dramas pessoais e coletivos
desenvolvem-se de forma drmatica.
Os rappers denunciam a privao dos direitos
fundamentais, denunciam a indiferena, o
silncio do poder pblico, perguntam por que
no so ouvidos. Atravs da arte do grafite, da
msica e da dana, desta arte-potente os rappers vo
construindo posses, estes espaos de
organizao artstico-poltico que travam
de batalhas que tem como problema central ser
mais um sobrevivente, para tal preciso fazer
mais manos, buscar o apoio entre eles
mesmos na tentativa constante de ir mantendo a
potencia de vida criativa e intervindo na
comunidade de forma coletiva.
III - Para no Concluir.
Para se analisar as manifestaes contidas no
Movimentos Hip Hop a escolha da ferramenta
resistncia de Michel Foucault como
fundamentao terica, deu-se por pensar a
filosofia como: criao, inveno, possibilidades.
Acreditando ser a filosofia a cumpridora, mesmo
que clandestinamente, isto , atravs de alguns
de seus pensadores, do papel de problematizar o
seu objeto o problema sempre na tentativa
O uso desta ferramenta para analisar a
produo artstica-cultural desta movimentao
juvenil, reconhecer produo de fluxos
delirantes que ora resiste ora se aprisiona, ora
capturado. Onde no h verdades, mas sim
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ANAIS DA I JORNADA DE ANLISE INSTITUCIONAL
tentativa de novos agenciamentos, que fala de
resistncia e constante busca de possibilidades
da afirmao da vida atravs da criatividade um
grande desafio. Visto que, ao se produzir vida-
arte como manifestaes de resistncia pode
produzir uma prxis que possibilite sempre a
ruptura de verdades institudas, construindo,
sempre que necessrios, os novos territrios.
Jamais somos aprisionados pelo poder,
poderemos sempre modificar sua dominao em
condies determinadas e segundo uma
estratgia precisa. (FOUCAULT, 1979: 241).
Entende-se, como importante, o uso da
resistncia como estratgia por caracterizar-se
como um certa forma de pensamento-ao que
provoca inquietudes, problematizando e abrindo
outras propostas de interveno na realidade.
Finalmente, para no concluir, prossegue-se
interrogando atravs do pensamento de Guattari
(1993):
Seria possvel pensar o movimento Hip Hop
como uma produo subjetiva tica, poltica e
esttica, que produza um movimento
caleidoscpico capaz de novas prticas sociais,
estticas de si mesmo na relao com o outro?
Seria possvel pensar o movimento Hip Hop
como uma sada na busca de uma subjetividade
de inspirao tica, onde o sujeito possa afetar e
ser afetado pelo outro de uma maneira singular,
destitudo, pois, da ordem da verdade moral,
mas envolvido pela suavidade do desejo de
resgatar a vida em todos?
Seria o movimento Hip Hop uma esttica
de aceitao da diferena, de deveris animais,
vegetais, csmicos, maqunicos, cibernticos, e
outros apoiados e no controlados por saberes
que possam produzir arte, esporte, sade,
cultura, educao, legislao, e outros?
Teria o movimento Hip Hop uma
determinada orientao na busca de uma poltica
que desintoxique a produo subjetiva da
infantilizao, da neutralidade destrutiva da
democracia, da violncia da organizao da
corrupo, e de todos tipos de trficos como:
influncias, drogas, poderes?
Buscaria o movimento Hip Hop a troca
destes mapas enrijecidos pela violncia,
competio, excluso social, desamparo, por
cartografias que registrem desterritorializaes ,
que se orientem por um planos que se compem
pela tica dual resistncia/vida-arte,
caracterizadora de outros agenciamentos ?
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