EL VALOR DE EDUCAR DE FERNANDO SAVATER

VERENICE CRUZ BRAVO

ABSTRAC

EDUCACIN, HUMANO, HUMANIDAD, DESARROLLO, INSTRUCCIN, APRENDIZAJE, ENSESANZA,

PEDAGOGA, MAESTRO, SUJETOS, PADRES, FAMILIA, EDUCAR, IMITACIN, DISPONIBILIDAD,
ALUMNO, NIO, CONOCIMIENTO, INTELIGENCIA, CAPACIDAD, SOCIEDAD, SOCIALIZACIN,
RELIGIN, CULTURA, FILOSOFA, LEBERTAD, TICA, TIEMPO, MORAL, UNIVERSALIDAD.

INTRODUCCIN

Dentro del poco o nulo reconocimiento hacia el maestro, debemos destacar cuando
se cumple con el deber, su gran funcin del maestro con respecto a la educacin
despus de la familia con la primera educacin. Y no solo se debe de formar
personas capaces de pensar sino, tambin ensear a formar su propia
personalidad, as pues dmosles esta educacin sin exigencias, conforme a cada
etapa que le corresponde, es en la infancia donde solo les interesa la diversin es
a los mayores a los que les interesa el conocimiento.

El nio no sabe que ignora, los que sabemos de su ignorancia somos nosotros
como maestros. Este libro comienza donde Fernando Savater dirige un escrito
especialmente a la maestra, mostrando admiracin por el gremio por su funcin de
civilizador.
 CAPITULO I

El aprendizaje humano

Aqu nos habla de lo que dice Graaham Greene con su frase ser humano es
tambin un deber donde los atributos como la compasin y solidaridad ante los
dems estos son rasgos propios de personas muy humanas es algo no necesario
pues hay quien ni intenta serlo y hay quienes lo intentan pero sin lograrlo. Nacemos
humanos pero eso no basta hay que llegar a serlo. Aqu se refiere con la palabra
humano a una especie de ideal y no como la denominacin de una clase mamfero
pariente de los gorilas y chimpancs. Pues humanos tambin son los asesinos los
violadores torturadores etc., hay seres vivos que nacen ya siendo lo que son y
nosotros nacemos para la humanidad, donde necesitamos relacionarnos y as nos
contagien esa humanidad.

Habla de la neotenia, indica que nosotros nacemos demasiado pronto, demasiado

pequeos y hace una comparacin con los chimpancs ellos se desarrollan mucho
ms rpido que un bebe humano, pronto el chimpanc se vale por s mismo y
rpidamente hace todo lo que tiene que hacer, aunque tambin envejece mucho
ms pronto, al tiempo l bebe parece diseado para ser un infantil y sin poder
valerse por s solo. La neotenia significa plasticidad o disponibilidad lo que los
pedagogos hablan de educabilidad aplicando relacionarse con alguien ms, es
decir, los nios hacen lo posible por parecerse a alguien ms por imitacin.

Algo que solo se da en los humanos es la ignorancia, con la que todos venimos al
mundo y se dice que cada cual sabr lo que le conviene o le da lo mismo saber que
ignorar, as no puede haber educacin y por lo tanto ni una verdadera humanidad.
Pues ser humano consiste en tener vocacin de compartir lo que ya sabemos entre
todos, ensear es siempre ensear al que no sabe y quien no indaga, constata y
deplora la ignorancia ajena, no puede ser maestro por mucho que sepa.

Habla tambin del proceso educativo del formal e informal, no es la sociedad la que
ha inventado la educacin sino, el afn de educar y de hacer convivir a maestros y
alumnos durante el mayor tiempo posible, para irles enseando, sin duda el amor
posibilita y potencia el aprendizaje. Como dice, no es solo aprender de otros
hombres o ser enseados por ellos, nuestros maestros no es el mundo, las cosas,
la cultura, sino la vinculacin con otras conciencias. Y pone el ejemplo de Tarzan,
que aprende a leer por s solo pero sigue sin recibir esa educacin humana y no lo
hace hasta que conoce a Jane, y los dems humanos.

Al aprender de nuestros semejantes y ensearles es ms importante para

establecer nuestra humanidad que cualquiera de nuestros conocimientos que
podemos ensear, pues vivimos en un mundo donde las cosas no solo son lo que
son, sino que tambin significan. Y lo ms humano es comprender que la realidad
no es lo que significa para nosotros, sino lo que en realidad resulta.

El objeto de la educacin, es hacernos conscientes de la realidad de nuestros

semejantes, atribuyendo estados mentales como los nuestros de lo que depende la
calidad de los maestros, as pues a los alumnos debemos considerarles como
sujetos y no como objetos en la educacin.
 CAPTULO II

Los contenidos de la enseanza

El aprendizaje a travs de la comunicacin con los dems y la transmisin de

recuerdos, tcnicas y valores, es proceso necesario para adquirir la estatura
humana, nacemos humanos pero por medio de la educacin y convivencia social
parta realmente serlo. Donde la sociedad y el tiempo son los que le abren al ser
humano una vida propia, pues no hay ser humano en cualquier cultura en cada
comunidad que no sepa del pasado y que no tenga proyectos a futuro, siendo este
un rasgo nico del ser humano que los animales no tienen.

Dentro de la funcin de la enseanza se debe admitir que cualquiera puede

ensear, causando esto desacuerdo de los pedagogos al sentirse destituidos al
orlo, sin embargo, un nio es el mejor maestro para ensear a otro nio a diversos
juegos, como los jvenes adiestran a sus padres respecto a la tecnologa etc., a
esto se refiere cuando se dice que cualquiera puede ensear, porque cuando se
trata de aprendizaje ms especializado se requiere de personas profesionales
especializadas para hacerlo.

As pues la educacin no se puede separar de la instruccin, ya que no se puede

instruir sin educar y viceversa, la enseanza nos adiestra en ciertas capacidades
que se denominan cerradas por ejemplo: andar, vestirse, lavarse, leer, escribir etc.,
cuando ya se ponen en prctica es cuando se conoce al respecto de estas
habilidades y se pueden realizar del todo. Hay capacidades abiertas, estas son de
manera gradual ejemplo: hablar o razonar estas son elementales y hay optativas,
que son escribir poesa, pintar, componer msica etc.
 CAPTULO III

El eclipse de la familia

Para comenzar este captulo, es importante mencionar que los nios pasan ms
tiempo en la casa o afuera que en la escuela, siendo as antes que los nios vayan
a la escuela ya han recibido educacin al aprender a hablar, caminar asearse
respetar a los mayores y convivir con las personas de diferentes edades etc.,
empezar a distinguir de lo que est bien y mal, es lo que los estudiosos le llaman
socializacin primaria, la socializacin secundaria es con los amigos o en el trabajo,
el aprendizaje en la familia se da en un clima de afectividad y cario rodeado de los
seres quien el nio siente no poder vivir sin ellos.

En la infancia la motivacin en nuestras actitudes no son, el deseo de ser amado,

ni el ansia de amar, sino, el miedo a dejar de ser amado por nuestros padres,
despus por los que ms cuentan en nuestra vida. Como afirmaba Goethe, que da
ms fuerza saberse amado que saberse fuerte, cuando uno tiene la certeza del
amor nos hace invulnerables. Cuando el nio es completamente feliz, en el futuro
cuando le suceda una desgracia, ni eso le puede borrar esa divinidad, al igual que
cuando no se es feliz en la infancia, ningn acontecimiento agradable podr sustituir
ese mal recuerdo.

La educacin familiar, se da a travs del ejemplo, cuando esta se da de manera

acertada los valores recibidos persistirn a pesar de las situaciones favorables o no
en la vida. Si en la familia no se les ensea a los nios a socializar, en la escuela
no solo tendran la tarea de la enseanza, sino, tambin de ensearles la
socializacin, pues cada vez ms las familias se desintegran por que las mujeres
trabajan, en la lucha por la igualdad y en consecuencia ahora quien convive con los
nios en casa. Tenemos que esto es de corte psicolgico o moral, que ahora en las
familias ya se quiere tener el comportamiento juvenil, el padre por querer ser el
mejor amigo del hijo, la madre por sentirse como la hermana mayor, por tener ese
miedo a envejecer y pensar equivocadamente respecto a ese trato y rechazo hacia
la gente mayor y tambin por ese afn de querer estar siempre deseables
estticamente. No todo es malo pues el paso del tiempo tambin nos da esa
experiencia, responsabilidad, madurez etc., aunque muchos rechazan pero
necesaria por ejemplo: en el mbito familiar para que funcione educativamente
alguien debe ser adulto o sea los padres, sin ser ese amigo arrugado y la madre
esa hermana mayor porque en la formacin social y moral no saldr bien parada.

Todas las formas de aprendizaje tienen que esforzarse para conseguir que se lleve
a cabo, sin miedo pues este obstaculiza el aprendizaje debe de darse motivado y
con inters. Dentro de la familia tradicional el modelo de autoridad es el padre, figura
amenazadora y temible, que dentro de este eclipse actual de la familia como unidad
educativa, es el menos grato de asumir, pues cuando esta figura falta se manifiesta
ausencia de autoridad en los hijos y como consecuencia hay dificultades de
identificacin positiva en los jvenes y por lo tanto delincuencia juvenil.

Y no solo estos cambios en los adultos influyen en la socializacin primaria, sino

que tambin est influenciada por la televisin en los nios, como seal Neil
Postman la televisin causante de la desaparicin de la infancia por lo que esta
causa en las familias y no es que no eduque, sino, que educa demasiado, pues as
se desmiente toda esa mitologa de las realidades de la vida humana como sexo,
procreacin, enfermedades, muerte, violencia, guerra etc., pues antes el nio
ignoraba y se le daba la realidad de las cosas a medias. En la televisin podemos
escoger su contenido, el maestro con esta puede brindar herramientas
cognoscitivas, para hacerla provechosa y menos daina.
 CAPTULO IV

La disciplina de la libertad

En este captulo nos dice que en la infancia solo les interesa jugar y nosotros en ese
afn de querer que aprendan les exigimos ms de lo que pueden y as el aprendizaje
no se da completamente. Habla de una tirana cuando queremos que hagan a fuerza
lo que nosotros decimos, aun en contra de su propia voluntad, insistiendo que es
por su bien, sabiendo que lo hacemos por querer perpetuar nuestra experiencia,
nuestra memoria, hbitos y destrezas. Sin preguntar a nuestros hijos si quieren
nacer o parecerse a nosotros en conocimientos, tcnicas y mitos, les imponemos
tal humanidad como se nos impuso a nosotros.

El objetivo de la enseanza moderna es conseguir seres humanos en libertad y para

ser libre y autnomo, deben habituarse a diversas maneras de obediencia, esto no
es una condicin humana, sino, un logro para la integracin social. Pues debemos
controlar los impulsos instintivos que la misma convivencia nos ensea a controlar,
entonces ya no hablamos de ser libres, sino de adaptacin.

Como ya se deca que el nio comienza a estudiar a la fuerza, pues les imponemos
ir a la escuela a ellos lo que les interesa es divertirse, pues su curiosidad es menos
metdica para aprender, el nio no sabe que ignora, el docente es el que da la
importancia a la ignorancia del alumno, pues valora los conocimientos que a este le
falta segn Rousseau al nio hay que dejarle que desarrolle su genialidad innata
sin otra medida educativa que seguirle discretamente la corriente sin embargo
Lvi Strauss dice en efecto todos los nios son creadores pero en cuanto a sus
posibilidades, no en la capacidad afectiva de realizarlas.
 CAPTULO V

Hacia una humanidad sin humanidades?

Aqu se menciona a los terrores que agobiaban en el pasado como la perversa

doctrina neokantismo, o la moda de incinerar cadveres, sin embargo, ni una
palabra del nacionalismo, creacin de nuevas armas de destruccin masiva. En
cuanto a educacin es esa desaparicin en los planes de estudio las humanidades,
pues tienden a reforzar nada ms a los conocimientos cientficos o tcnicos que se
supone que les servirn para aplicarlo en lo laboral. Debemos de pensar si la
enseanza que tenemos nos servir para desenvolvernos en la cultura en que hoy
nos movemos.

Lo que el humanismo pretende es un desarrollo en las capacidades de anlisis y de

crtica, la curiosidad que no respeta dogmas ni ocultamientos para sensibilizar todo
lo que sean relaciones del espritu humano. El estudio del latn y el griego favorecen
ms a estas cualidades que el de las matemticas o la qumica, en cuestin de las
humanidades no importan las materias que sern enseadas tanto cientfico o
literario todas son tiles. No es importante lo que aprendes, sino, la manera en que
lo aprendes pues se debe de asegurar que la forma de ensearla logre ese
desarrollo intelectual, no es cuestin del qu, sino, el cmo.

Los humanistas en sus estudios se centraban en textos de origen humano y no

divino escritas en latn clsico o griego. Este estudio de las humanidades ha pasado
desde su origen por muchas transformaciones acadmicas y sociales, no hay
humanidades sin respeto racional, sin preferencia por la razn, muchos de los anti
humanistas acusan a la educacin moderna de ser demasiado racionalistas.
 CAPTULO VI

Educar es universalizar

La educacin tiene como objetivo completar la humanidad del nefito, como se le

viene llamando al nio, esa humanidad se da dentro de la sociedad no es como un
germen ideal latente en cada individuo. Los aprendizajes humanos nunca estn
limitados por los ritos, leyes etc., si no, que se ven desbordados por el entusiasmo
simblico por transmitir no solo lo que creemos que es sino lo que significa y an
ms lo que queremos que signifique.

Quien quiere ensear se convierte en responsable del mundo ante el nefito como
dice Hannah Arendt, si le repugna esta responsabilidad ms vale se dedique a otra
cosa y que no estorbe. La educacin transmite porque quiere conservar y valorar
los conocimientos, ciertos comportamientos, habilidades e ideales, nunca es
neutral, intente favorecer a un tipo de hombre frente a otros un modelo de
ciudadana. Anteriormente se basaba el origen en el linaje socioeconmico y en la
separacin de sexos que es la discriminacin bsica en todas las culturas. Se habla
de un test de inteligencia en Estados Unidos donde creen demostrar que es muy
grande la diferencia entre la elite cognitiva que dirige la sociedad estadounidense
que de los estratos inferiores. Esto pues se concibe inhumano, pues no hay
mecanismo fiable para medir la inteligencia humana, siendo esta un conjunto de
capacidades que nada tienen que ver con estatura y color de ojos.

Una va universaliza dora de la educacin consiste en ayudar a cada persona a

volver a sus races, es decir buscar eso que nos identifica hacindonos ms
nacionales, ms tnicos, ms idnticos a nosotros mismos.
 CONCLUSIONES

En el contenido de este reporte nos dice lo importante que es tomar en cuenta esa
humanizacin como futuros docentes que somos, ya que despus de los padres en
la familia somos los maestros los que ms influimos en la educacin y en contribuir
en la formacin del ser humano y que realmente llegue a serlo.

Dentro de la humanizacin en la educacin se debe convivir con el alumno el mayor

tiempo posible, pues sin duda el amor posibilita y potencia el aprendizaje, dejando
que el nio desarrolle su genialidad pero en cuanto a sus posibilidades y
capacidades de realizarlas.

Como dice Fernando Savater; el profesor debe fomentar el conocimiento con humor
porque sin l, la inteligencia no es ms que imbecilidades, dejando de lado esa
pedantera. Pues quien quiere ensear se convierte en responsable del mundo y en
cuanto a esto dice Hannah Arendt; si le repugna esta responsabilidad ms vale se
dedique a otra cosa y que no estorbe.