Imposicin y Respuesta

Catedra: Estudios Globales

Profesor: Pablo lvarez
Ayudante: Daniela Ortiz
Estudiante: Vicente Montecinos
28 de Agosto 2017
La discriminacin, como eje central de las prcticas de dominacin y sometimiento, es
encontrada dentro de mltiples procesos histricos. La relacin que se establece entre
Oriente y Occidente se encuentra sumamente marcada por este aspecto. Ambas culturas,
que son parte de mltiples contactos entre ellas, forma un imaginario sobre la otra. Llegada
la globalizacin, trae consigo una expansin del imaginario europeo sobre lo que se
denomina oriente, estableciendo un relato sobre aquella parte del mundo que todos los
relacionados a la cultura occidental ven como extico y misterioso.

Europa al elaborar esta imagen de oriente y difundirla, se posiciona por sobre las otras
culturas como hegemnica. Edward Said, seala que el principal componente de la cultura
europea es precisamente aquel que contribuye a que esta cultura sea hegemnica tanto
dentro como fuera de Europa: La idea de una identidad europea superior a la de todos los
pueblo y otras culturas1. Lo sealado en las palabras anteriores, es necesario comprenderlo
desde las relaciones entre oriente y occidente. La idea de sometimiento, representacin y
geopoltica entre otras, son fundamentales para analizar los contactos entre ambas partes
del mundo y las consecuencias que significa este largo proceso, que sin duda entregan
tanto aspectos positivos como negativos una a la otra. Europa, desde su posicionamiento
que sealamos anteriormente, genera un imaginario propio sobre oriente, que termina por
influenciar como dijimos en el primer prrafo a diferentes partes del mundo que miran a
oriente como un objeto extrao y poco comn, lleno de elementos que muchas veces
parecen propios de su cultura, pero que son solo representaciones creadas por el
denominado viejo continente.

En el siguiente trabajo, se analizara la formacin de este imaginario, los elementos que lo

constituyen y la respuesta que se generaron por parte de los sometidos. Por otro lado no
solo posicionaremos como vctimas a todos aquellos sometidos, ya que tambin
revisaremos las adaptaciones e interiorizacin que generaron las culturas, para finalmente
construir una identidad que resaltara desde mi punto de vista dentro de la globalizacin,
pero tambin conservar rasgos ante un proceso que difumina muchas veces los elementos
constitutivos de la cultura propia.

1 SAID, Edward. Orientalismo. Madrid: Debate. 2002 p.27

La proyeccin que genera el viejo continente y EEUU sobre oriente, tiende a las
generalizaciones. Es por ello que categorizar a todos los musulmanes de terroristas, es una
prctica que Bravo, denomina Islamofobica. Dentro de este aspecto, es donde analizaremos
el rol que juego la fuerte discriminacin recientemente mencionada ante una cultura y
creencia diferente, que se tilda de fundamentalista y terrorista. El anlisis acabado de esto,
ser tambin desarrollado dentro de este trabajo, como el surgimiento de una respuesta ante
el sometimiento y la imposicin cultural. Por ultimo me gusta tambin sealar que las
respuestas tambin son organizadas en espacios que buscan disputar las estructuras
institucionales, como son los organismos que velan por la paz. El caso del FSM ser
principalmente abordado y como esta surge como respuesta. Por ltimo y en relaciona a lo
recientemente expuesto, nos surge la pregunta El odio y dominacin a musulmanes y
zonas de oriente por parte de Europa, es una respuesta ante el temor de una futura disputa
poltica, entendiendo que la diferencia de los modelos culturales y sociales es grande y
puede cuestionar los modelos, sobre todo con la rpida expansin que vive el Islam dentro
del mundo?

En primer lugar, me gustara sealar que dentro de todas esta problemtica, el poder para
narrar, o para impedir que otros relatos se formen y emerjan en su lugar, es muy importante
para la cultura y para el imperialismo 2 que somete a otra cultura. Los imperios,
generalmente situados en Europa y Norte America en el caso de EEUU, generan relatos que
buscan construir una realidad en torno a la cultura y las caracterizas de esta en cada
territorio o pas. Esta caracterizacin, genera una imagen frente al mundo, aspecto que lo
determina en su relacin con el resto de los actores. Es aqu donde toma un punto esencial,
la construccin de las narrativas y el imaginario que dejan a la vista.

Oriente siempre caracterizado como un lugar extico y misterioso, es visto como un lugar
seala Said, de historias salvajes y exploraciones3, con personajes nativos, que luego fueron
representados como seres serviciales. La construccin cultural, que los relatos literarios
figuran sobre oriente, definen muchas veces la imagen que conocemos hoy, llegan incluso
las mismas personas de los pases sometidos, a interiorizar estas costumbres y rasgos.

2 SAID, Edward. Cultura e Imperialismo. Barcelona: Anagrama. 2012. P.13

3 Ibd. P.25
Pero no solo el sometimiento fue parte de la historia de oriente y las colonias. Durante los
siglos XIX y XX el imperialismo avanzo implacablemente, tambin lo hizo la resistencia 4.
Uno de los mtodos de resistencia segn Said, es la identidad, sobre todo durante el siglo
XIX, en donde esta se convierte en un sello de las culturas que resisten al imperialismo 5.
(Las culturas imperialistas, tambin estn dotadas de su identidad fuertemente, ya que se
buscan diferenciar dentro de su posicionamiento). Es este punto en donde aspectos
culturales toman fuerza, ya que la cultura de diferentes maneras refuerza la identidad, que
vista desde este ensayo y tomando tambin a Said, es una fuente de identidad.

Igualmente, dentro de este proceso Europa, desarrollo un discurso sumamente fuerte. El

orientalismo, sus estrechos lazos con la econmica y las polticas, generaron una
durabilidad muy fuerte. Es importante comprender que el orientalismo, no es una invencin
simplemente, ya que es un cuerpo de teora y prctica en el que, durante muchas
generaciones, se ha realizado una inversin considerable 6, para poder mantener el control
sobre las colonias. Pero ya hemos hablado suficiente de las formas de sometimiento, ahora
analizaremos las respuestas, que se articularon de diversas formas.

Una de las formas de resistencia y que tambin se tradujo en una respuesta ante, fue la
formacin de instituciones que disputaron los lugares de organizacin poltica
internacional. Los sectores, que por aos fueron colonias y pases sometidos ante los grande
imperios como el francs o britnico, se agruparon en el proyecto del Tercer Mundo, el cual
agrupaba un conjunto de demandas en apariencia deshilachadas que, en realidad, haban
sido elaboradas cuidadosamente a travs de instituciones de las Naciones Unidas y de lo
que en 1961 acabara convirtindose en el MPNA.7

Estas formas de organizacin, se fueron desarrollando cada vez ms en un proyecto que

buscaba desde mi punto de vista disputar los organismos de control poltico y econmico a
nivel mundial, que definan las polticas econmicas que mantenan en la subordinacin a
los pases del tercer mundo. Estos mismos pases, que se vieron continuamente sometidos a
las condiciones de los integrantes del Club de Parios o de Londres, para poder ampliar las

4 SAID, Edward. Cultura e imperialismo. Barcelona: Anagrama. 2012. P. 28

5 Ibd. P.30
6 SAID, Edward. Orientalismo. Madrid: Debate. 2002. P.26
7 PRASHAD, Vijay. Las naciones ms pobres: una posible historia global del sur. Barcelona: Pennsula.
2013. p.16
lneas de crdito, situacin que no expresa solo lo econmico, ms bien la situacin de
sometimiento y poder que poseen unos sobre otros 8. El sometimiento que estableca el
orden econmico reinante, genero una serie de protestas, que a nuestro juicio, se deben a la
situacin sumamente precarizada en que viva la sociedad durante la segunda mitad del
siglo XX e incluso principios del XX.

La dcada de 1990 estuvo marcada de acciones relativamente espontaneas por todo el

planeta. Gran parte de ellas eran consecuencia, al menos, de cinco procesos9, como son la
imposicin de austeridad por parte del FMI, el aumento del desempleo, el aumento del
neoliberalismo, traducido en disminucin de los bienes pblicos y mayor fuerza para el
privado, entre otras cosas. Estos cambios, que significaron una precarizacin aun mayor de
los sectores ms abandonados por el sistema, desato una serie de protestas como el
caracazo por ejemplo, demostrando una toma de posicin por parte de sectores del tercer
mundo ante los nuevos cambios que implante el orden reinante. Todo este descontento
terminara por organizarse en cuestionamiento al orden, donde finalmente se organizaran en
foros como el FSM.

Una serie de propuestas, que finalmente no llegaran a buen puerto, surgirn de estas
instancias de organizacin que demuestran la crisis que reproduce desde nuestra perspectiva
el neoliberalismo. Aunque no se llegara a un fin deseado con estas organizaciones, si se
demuestra que dentro del llamado por Prashad, Sur del Mundo, hay un cuestionamiento y
organizaciones que se dan cuenta de la dominacin y dependencia a la cual se encuentran
sometidas las ex colonias, que finalmente tan independizadas no se encuentran.

Por otra parte, desde el odio, Europa mantiene sometida a otras naciones y culturas, Bravo,
hace un anlisis de cmo se han construido a lo largo de los siglo, las imgenes del
judasmo e islam como amenaza, como enemigos que ponen en peligro nuestro bienestar
y supervivencia10. Es dentro de aquel aspecto, en donde los musulmanes son vistos como
enemigos del viejo continente y despus del atentado del 11 de septiembre del 2001. La
llamada Islamofobia, generada y justificada por el terrorismo ya entrado el siglo XIX,

8PRASHAD, Vijay. Las naciones ms pobres: una historia global del sur. Barcelona: Pennsula. 2013. P. 24.
9 Ibid.p.321.
10 BRAVO, Fernando. En casa Ajena. Bases intelectuales del antisemitismo y la islamofobia. Barcelona:
Bellaterra. 2012. P. 14
buscan en gran parte considerar han mas como extranjeros a musulmanes, quienes como
sealamos en un principio de este documento estn en constante expansin. Desde nuestro
punto de vista, es necesario para los imperios mantener la diferencia con esta poblacin que
para ellos es sumamente necesario tener en una posicin de desigualdad, subordinacin y
segregacin, rechazndolos constantemente, excluyndolos y sobre todo haciendo visible la
discriminacin11.

Todo esto por el temor de Europa, de caer en una islamizacin a nivel continental que
puede llegar a disputar el control ideolgico, como tambin por la necesidad de tener un
pueblo subordinado que cumple funciones especficas dentro de la sociedad europea
neoliberal. La catalogacin de terrorista, tambin juega un rol fundamental, ya que
deslegitima ante la sociedad comn, las demandas y disputas que buscan hacer. No
queremos negar que si existe terrorismo y extremismo, pero si queremos hacer hincapi en
que no se puede tildar a todos los movimiento por igual y que tampoco se puede caer en
generalizaciones que someten a toda una cultura, que muchas veces pide mejor condiciones
bsicas. Las demandas que en diferentes aspectos son opositoras al sistema son
desacreditadas. Pilar Calveiro, seala que la figura del terrorismo es funcional para
sancionar casi cualquier prctica de oposicin al sistema social, econmico, cultural y
poltico, castigando a los responsables con penas especialmente duras en el marco de una
legislacin de excepcin, tildndolos de terroristas.12

Para ya finalizar este trabajo, me gustara sealar, a modo de respuesta de la pregunta que
nos planteamos en un principio, que si consideramos como un temor a al disputa poltica de
un agente con fuerza cultural. El islam, los musulmanes, como tambin las otras culturas
sometidas, comprenden a travs de diferentes formas como un nivel extremo de
precarizacin, que estn sometidos bajo un modelo que ampara la desigualdad. Frente a ello
la organizacin y la formacin de la poltica en colectivo es una de las fuerzas para poder
disputar el orden material y cultural que los somete. Finalmente el temor a la disputa y
cuestionamiento cultural y poltico, es una de las fuertes razones para detener el Islam.

11 BRAVO, Fernando. En casa Ajena. Bases intelectuales del antisemitismo y la islamofobia. Barcelona:
Bellaterra. 2012. P .40
12 CALVEIRO, Pilar. La guerra antiterrorista y la guerra contra el crimen como medios de control global.
Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores. 2012. P. 82
BIBLIOGRAFIA

- Said, Edward (2002). Orientalismo. Madrid: Debate.

- Said, Edward (2012). Cultura e imperialismo. Barcelona: Anagrama

- Bravo, Fernando (2012). En casa Ajena bases intelectuales del antisemitismo y

la islamofobia. Barcelona: Bellaterra.

- Prashad, Vijay (2013). Las naciones ms pobres: una posible historia global del
sur. Barcelona: Pennsula.

- CALVEIRO, Pilar. La guerra antiterrorista y la guerra contra el crimen como medios

de control global. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores. 2012.