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ABANCAY APURIMAC
2017
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UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDA DE APURIMAC
FACULTAD DE EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA CADEMICA PROFESIONAL DE EDUCACION INICIAL INTERCULTURAL
BILINGE
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INDICE GENERAL
1. EL PAPEL DE LA EDUCACIN EN EL PROCESO DE
COLONIZACIN: _______________________________________________ 5
2. LA EDUCACCION DE LOS INDIOS _____________________________ 7
3. LA NOBLEZA Y LOS RUNAS ________________________________ 12
3.1. LA NOBLEZA: _________________________________________ 12
3.2. La educacin en el imperio se dividi en dos partes: _______________ 12
3.2.1. Educacin natural ________________________________________________ 12
3.2.2. Educacin sistemtica: ____________________________________________ 13
INTRODUCCION
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MARCO TEORICO
1. EL PAPEL DE LA EDUCACIN EN EL PROCESO DE
COLONIZACIN:
CARACTERISTICAS:
NIVELES DE EDUCACIN
Educacin Elemental:
Fue llevada a cabo por las parroquias, en estas se ensaaba el catecismo, las
lecturas religiosas, Aritmtica. Asistan nios criollos y en ocasiones mestizos o
indios. La educacin de la mujer se orient al matrimonio y la vida religiosa.
Algunas aprendieron a leer y escribir, se daba en conventos, donde se
cultivaban en artes manuales y preceptos morales. Se cre Santa Mara de la
Caridad y Nuestra Seora de Atocha en Lima.
Educacin Intermedia:
Educacin Superior:
Para ello, tenan que seguir estudios mayores como las elites espaolas. Esa
era la dificultad. La sociedad colonial no cuestionaba la instruccin de las
masas indgenas ya que esta consista en aprender de memoria las oraciones,
acudir a la doctrina y or misa. La de los caciques, en cambio, iba a suscitar
oposiciones y debates.
Los caciques, o curacas, eran la elite de los pueblos indgenas, unos con ms
poder que otros, segn el nmero de indios que controlaban.
Fue la primera orden que llego Los dominicos se caracterizaron por difundir las
enseanzas escolsticas, centrando la difusin del evangelio a travs de
colegios y centros superiores de enseanza. Uno de los ms grandes logros de
esta orden fue la creacin de la Universidad de San Marcos en 1551 por Fray
Tomas de San Martn. Los dominicos tambin pusieron nfasis en el
conocimiento de las lenguas autctonas y de las costumbres locales para una
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adecuada evangelizacin.
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Que los hijos de los caciques y seores siendo pequeos estn cierto
tiempo en las casas de los religiosos hasta que sean enseados para que
ellos enseen a los otros en sus pueblos y que en los pueblos de los
cristianos haya, junto a la iglesia una casa que sea como escuela adonde estn
y residan tambin los hijos de los caciques y que haya una persona particular
que los adoctrine y ensee all, porque sera posible que hubiese tantos que no
se pudiesen tener en los monasterios. (Lissn Chvez, 1943-1947, I: 20)
Fundado a inicios del siglo XVII en el Cusco para formar a la lite indgena de
la regin. La mayora de caciques importantes envi a sus hijos a formarse en
este importante centro de formacin. Se especula que all habra estudiado
Jos Gabriel Condorcanqui, aunque es algo que no est comprobado. Segn
Zoila Luz Sanchez Lpez, el Colegio sobrevivi a la expulsin de los jesuitas
hasta 1825, en que Simn Bolvar lo fusion con el Colegio de San Bernardo
del Cusco creando as el Colegio de Ciencias.
Ambos fueron regentados por los padres jesuitas, que, en estricto rgimen de
internado, les ensearon Religin, Historia, Gramtica, Retrica, Aritmtica,
latn, Literatura y sobre todo los modales de la pequea nobleza espaola.
catlicos.
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3.1. LA NOBLEZA:
Las primeras instituciones fueron creadas por Inca Roca y perfeccionadas por
Pachacutec.
Eminentemente prctica.
Aprender en comunidad.
Los padres, ancianos enseaban la agricultura, la pesca y la caza.
Arte
Civismo moral
El estado organizaba grandes fiestas religiosas en donde los amautas
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4 aos que fueran bellas, libres de defectos fsicos y con lucidez mental para
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La mujer cuando senta los dolores del parto, dejaba las labores cotidianas, se
iba al ro cercano y daba a luz en cuclillas cuando ya naca el bebe lo lavaba y
le cortaba el cordn umbilical con los dientes y para evitar la infeccin le
aplicaba un emplasto de hiervas en el ombligo, finalmente lo arropaba y
cargaba a la espalda y de inmediato la madre retomaba sus labores cotidianas,
prueba de la fortaleza y estoicismo de la mujer andina.
El hombre del pueblo solo poda tener una esposa. La etapa adulta comenzaba
cuando el hombre contraa matrimonio y fundaba su familia. Era entonces el
elemento ms activo en el trabajo y en el servicio de las armas. Se le
denominaba Aucacamayoc tal obligacin duraba hasta los 50 aos.
general del Per llamada Quichua y en la lengua espaol (1586), Lima; Diego
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Los religiosos primero tuvieron que aprender el idioma de los indgenas para
poder tratar de convertirlos a la religin catlica. Se decidi, en un primer
tiempo, que la evangelizacin y el catecismo se haran en lengua quechua
y/o en espaol, etapa transitoria para llegar a una castellanizacin general. El
recurso a las lenguas andinas para la evangelizacin se hizo sistemtico desde
el III Concilio de Lima en 1583. El catecismo se hizo, pues, en quechua para
permitir a los indgenas su comprensin, pero sin evitar algunos problemas:
cmo traducir conceptos clave del cristianismo para que los indgenas los
perciban mejor? Hay que intercalar conceptos en latn o en castellano para
evitar cualquier sincretismo? La creacin de palabras en quechua por el clero
espaol para traducir conceptos cristianos fue la fuente de numerosas
confusiones.
Rpidamente, los misioneros necesitaron manejar el quechua para poder
evangelizar y se decidi la fundacin de la primera ctedra de lengua general
de indios en Lima en 1550. El arzobispo Loaiza se encarg de disponer la
fundacin de la ctedra el 1 de mayo de 1551. Se trataba de ensear el
quechua una hora al da y de predicar a los indgenas en su lengua. Los
religiosos obtuvieron de manera precoz un buen conocimiento de la lengua. De
esta manera, ya en 1552, fray Martn de Santo Toms y sus correligionarios
compusieron un catecismo en lengua de los naturales; en 1560, el dominico
fray Domingo de Santo Toms (iniciador de los estudios lingsticos del
quechua) redact una gramtica y un vocabulario del quechua; y en 1584 se
public el manual de doctrina cristiana en quechua y aymara de Antonio
Ricardo.
Los jesuitas fueron los que ms se destacaron en la enseanza de las lenguas
indgenas: desde su llegada al Per en 1568, abrieron colegios en las ciudades
principales, estableciendo en ellos ctedras de lengua. Se sucedieron a lo largo
de los siglos XVI y XVII numerosos clrigos catedrticos en la Universidad de
San Marcos como Juan de Balboa (Ctedra del 7 de julio de 1579 a 1590),
Antonio de la Cerda y Corua (Ctedra entre 1652 y 1661) y Jos Joaqun de
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de los colegios jesuitas fue modificado. En efecto, tras haber sido cerrados el
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- El Colegio Real de San Martn, fundado por el Virrey Don Martn Enrquez
de Almanza el 11 de Agosto de 1582, donde se realizaron estudios de
jurisprudencia. Fue el colegio ms importante de su poca, abierto para la
aristocracia limea. Fue clausurado al ser expulsados los jesuitas en 1767. De
manera similar en la ciudad del Cuzco los jesuitas crearon el Colegio Real de
San Bernardo para la aristocracia criolla del Cuzco.
- El Colegio del Prncipe, creado por Real Cdula del Rey Carlos III,
durante el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragn "Prncipe de
Esquilache", dirigido por los Jesuitas, se fund en Lima, y San Francisco de
Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales reciban
enseanzas del castellano, religin, etc. Desapareci en 1767 con la expulsin
de los Jesuitas.
de 1692.
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de 22 aos aproximadamente.
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Por otro lado, las lites indgenas y los hijos de espaoles y criollos de cada
ciudad importante tenan acceso a educacin ms especializada. Su educacin
bsica tambin se basaba en las primeras letras. La diferencia radicaba en la
especializacin en los estudios conforme avanzaba la edad de los estudiantes.
Los colegios reconocidos, a los que ingresaban las lites, eran el equivalente
moderno de las academias de preparacin pre-universitaria. En estos colegios,
elegan qu tipo de estudios seguiran: Filosofa, Letras, Teologa, etc. Si bien
las carreras eran pocas, la preparacin tena una fuerte base humanista para
luego especializarse a travs de debates o exmenes orales pblicos.
6. CONCLUSIONES:
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7. BIBLIOGRAFIA
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