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Puede ser de utilidad precisar el concepto de pasin:pasin La pasin es algo que se
produce cuando la psique est funcionando a predominio del eje imaginario
[narcisista]. Aqu me refiero a los ejes descritos por Lacan en el Esquema Lambda.
Lambda Este
eje imaginario nos refiere a mecanismos narcisistas primitivos. Por ejemplo: la relacin
de objeto en este eje es fusional, con ausencia de la capacidad de alteridad. El tipo de
angustia propio de este eje imaginario es aniquilatoria y aparece cuando se ha perdido
el objeto de amor fusional. En este eje la relacin con el objeto de amor, es con un falo
imaginario. Sabemos que la caracterstica de este falo imaginario es ser el todo para
el otro. As pus la lgica de la relacin de objeto, la lgica de la angustia y la lgica
del falo, van a ser fundamentales para ubicarnos en los dos ejes del Esquema Lambda.
Sugiero leer el captulo 3 del libro Experiencia
Experiencia subjetiva y lgica del otro de Rmulo
Lander. 3 Edicin 2014 [580 pginas].
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Esto da origen a una segunda pregunta: cmo distinguir uno del otro,
si en ambos casos, el acto sexual es muy parecido? Por otro lado nos
queda pendiente la primera pregunta de cmo es el amor en las
estructuras perversas verdaderas? Para responder a la segunda
pregunta planteada ms arriba, es necesario previamente haber
respondido la primera.
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Sabemos que la pulsin es buscadora de objeto. Es en ese objeto buscado que la
pulsin va a encontrar su fin, que no es otra cosa que la descarga. La mente masculina
y la mente femenina, que sabemos, pueden habitar indistintamente el cuerpo de un
hombre o de una mujer, van a tener diferencias significativas. Estas diferencias
incluyen el tipo de organizacin sexual inconsciente, la cual ser muy variada,
dependiendo de las vicisitudes de la historia de infancia de cada sujeto.
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Es necesario distinguir <la falta en ser> tomada por Lacan de la teora de Hegel, y
distinguirla de <la falta> por prdida del [objeto-a]. En el caso del origen del deseo se
trata de la falta, por la prdida.
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Estos conceptos estn explicados por Jacques Lacan en su texto: Kant con Sade que
aparece en sus Escritos 2. Un resumen puede leerse en el captulo 46 del libro
Experiencia Subjetiva y lgica del otro de Rmulo Lander. 3 Edicin 2014 [580
pginas]
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Su placer de rgano va a brotar en el lugar del otro. Por eso Lacan dice
el perverso verdadero <goza en el otro>.
otro>. Mientras que el neurtico
<goza del goce del otro>.
otro>. Como podemos observar el perverso hace
una identificacin proyectiva masiva en el otro. Se cree el otro y en ese
lugar va a brotar su goce flico. Para lograr todo esto, la puesta en
escena del acto sexual, tiene que ser rgidamente codificada. Por eso
decimos que la escena est petrificada. Es un libreto ertico en donde
todos los detalles de vestimenta, parlamento, puesta en escena y
postura, estn previamente determinados por el guin del fantasma
del perverso. No solo todo est all, sino que est definido de una
manera muy precisa, en el que el azar no tiene lugar.
Un exhibicionista callejero:
Tomemos el ejemplo de un <perverso verdadero> en la figura de un
exhibicionista callejero. Me refiero al hombre que exhibe sus genitales
a una nia annima en la calle. Algunos de estos casos son neurticos,
algn psictico y otros son perversos. Tomemos el ejemplo solamente
del perverso verdadero. Recordemos que ese hombre solo accede a su
sexualidad por esta va: exhibicionista y masturbatoria. Este hombre
necesita del <ojo de la nia> que lo mira. En la mirada de la nia,
sobre sus genitales, es donde va a ocurrir la inversin de los lugares. Si
la nia est de espaldas o la nia no lo mira, el montaje de la escena
perversa se hace imposible o se desploma. Por lo tanto <la mirada de
la nia> es fundamental. Este sujeto perverso est convencido que la
nia lo desea y adems que se excita o se va a excitar con l. Ese es
su punto de locura: Su conviccin delirante de ser objeto de deseo de
ella. Es en la mirada donde se identifica con la nia [mecanismo de
identificacin proyectiva]. All invierte los lugares y el sujeto perverso
pasa a ser la nia. El supuesto goce flico de la nia, es su propio
goce. Se masturba y alcanza una plenitud orgsmica. Este sujeto cree
saber todo sobre el placer. Monta la escena a su antojo. Obliga al otro
a jugar su parte. Por eso Lacan dice que el perverso tiene una
<voluntad
voluntad de goce>
goce [del otro]. Como vemos este es un protocolo
ertico rgido, que est obligado a ser montado como nico acceso a
su vida sexual. No es como el neurtico, en donde se juega la
incertidumbre y la duda de ser deseado. El sujeto perverso verdadero
<no est marcado por la castracin y no puede entrar en la dialctica
del amor>.
amor> En el neurtico, que si est marcado por la castracin, su
tormento, estar en el amor y en la demanda de felicidad, que siempre
estarn en duda [no hay certeza].
Bibliografa:
Rlander39@gmail.com