GRUPO INTERACTIVO 4

SEGUNDA SECCIN
COMPRENSIN DE LECTURA
TEXTO 4 (36-40)
EPITAFIO con un rostro cuadrado
De estatura mediana, en que los ojos se abren apenas
con una voz ni delgada ni gruesa y una nariz de boxeador mulato
hijo mayor de un profesor primario baja a la boca de dolo azteca
y de una modista de trastienda; - todo esto baado
flaco de nacimiento, por una luz entre irnica y prfida-
aunque devoto de la buena mesa: ni muy listo ni tonto de remate
de mejillas esculidas fui lo que fui: una mezcla
y de ms bien abundantes orejas; de vinagre y de aceite de comer
un embutido de ngel y bestia!
(Nicanor Parra)

36. En este poema, el hablante:

I: Evala su existencia con una conformidad serena.

II: Propone su propia inscripcin fnebre.
III: Se proyecta a un momento posterior a su muerte.

a) Slo I b) Slo III c) I y II d) II y III e) I, II y III

37. Al hacer su autorretrato, la actitud con que el hablante se describe a s mismo es:

a) Objetiva
b) Laudatoria
c) Irnica
d) Complaciente
e) Impersonal

38. De la descripcin que el hablante hace de su rostro, se puede concluir que sus
rasgos faciales son:

a) Finos
b) Indefinidos
c) Deformes
d) Toscos
e) Aguzados

39. En la imagen que el hablante presenta de su persona en los ltimos versos,

prima:

a) La desmesura
b) La discordancia
c) La armona
d) La sencillez
e) La vulgaridad

40. Los versos todo esto baado / por una luz entre irnica y prfida. aluden a:
 a) La expresin de su rostro.
b) Su degradacin moral.
c) El espacio fsico en que escribe.
d) Su estado de nimo
e) Sus contradicciones internas.

TEXTO 5 (41- 45)

1) Desde muy antiguo, el teatro ha jugado en China un muy importante papel. Al principio,
como en tantas otras regiones de los cinco continentes, las manifestaciones que, andando el
tiempo, se convertiran en lo que hoy entendemos por obras dramticas se hallaban
ntimamente unidas a la danza, la msica, las creencias religiosas y las costumbres sociales.

2) As, en China, documentos de en torno al ao 2.000 a. C. describen a chamanes -

hombres y mujeres- en magnfico atuendo que cantan y bailan con acompaamiento musical,
para atraerse o atraer a determinado mbito a los espritus, celestes o terrenales. Ya fuera su
designio lograr una buena caza o cosecha, o bien el alejar la enfermedad o la catstrofe, el
propiciarse clarividencia o longevidad, los rituales de impersonacin de otros seres vivos o de
seres sobrenaturales o fuerzas no humanas por medio de la mscara y el atuendo,
ritualizacin de la palabra, juegos de voz, gritos de llamada o splica, y repeticin de msica
rtmica y de patrones de movimiento, desempeaban la funcin de unir al hombre con el
mundo espiritual y el ms all, o con lo todava no acaecido. Puede decirse que la prueba de
este contacto es precisamente, sobre todo de cara al espectador, la expresin corporal del
oficiante.

41. DESIGNIO

a) EFECTO, porque los rituales de impersonacin se practicaban con distintos

resultados: lograr una buena caza, alejar la enfermedad o la catstrofe, etc.
b) CIRCUNSTANCIA, porque los rituales de impersonacin se practicaban en distintas
situaciones: lograr una buena caza, alejar la enfermedad o la catstrofe, etc.
c) FORTUNA, porque los rituales de impersonacin corran distinta suerte: lograr una
buena caza, alejar la enfermedad o la catstrofe, etc.
d) DISEO, porque los rituales de impersonacin se practicaban con distintas
coreografas, segn se tratara de lograr una buena caza, alejar la enfermedad o la
catstrofe, etc.
e) PROPSITO, porque los rituales de impersonacin se practicaban con distintos
propsitos: lograr una buena caza, alejar la enfermedad o la catstrofe, etc.

42. ATUENDO

a) INDUMENTARIA, porque los rituales de impersonacin se realizaban por medio de la

mscara y la vestimenta...
b) AFEITE, porque los rituales de impersonacin se realizaban por medio de la mscara
y el maquillaje
c) ORNAMENTO, porque los rituales de impersonacin se realizaban por medio de la
mscara y la decoracin
d) ALHAJAS, porque los rituales de impersonacin se realizaban por medio de la
mscara y las joyas
e) COMPOSTURA, porque los rituales de impersonacin se realizaban por medio de la
mscara y la presentacin personal

43. Cul es el propsito comunicativo del texto?:

a) Exponer el origen del teatro en China.
b) Caracterizar el teatro tradicional chino.
c) Comparar el teatro chino y occidental.
d) Describir el baile ritual de los chamanes.
e) Explicar la funcin del teatro chino.
44. Qu relacin existe en el prrafo 1 y 2 del texto?:
El primer prrafo
a Expone aquellos aspectos genricos,
comunes al origen del teatro en China
y el resto del mundo.
b Explica el origen del teatro y su
relacin con otras manifestaciones
sociales en los cinco continentes.
c Destaca la importancia del teatro en
China y describe las circunstancias que
le dieron origen.
d Compara el teatro con otras
manifestaciones culturales de las
sociedades humanas.
e Introduce, como tema central de la
seleccin, el teatro en el contexto de la
cultura China.
45. De acuerdo al texto, la funcin del ritual de impersonacin es:
a) Lograr la comunin con el espectador.
b) Conectar al hombre con lo sobrenatural.
c) Acompaar a la msica y la danza.
d) Constituir la prueba de iniciacin chamn.
e) Alcanzar un estado de pureza espiritual
El prrafo 2
Se refiere especficamente a las
manifestaciones rituales en que se origina el
teatro chino.
Se refiere a la danza, el canto y la msica,
que complementan las representaciones
teatrales de la antigua China
Caracteriza algunas costumbres y creencias
mgicas de la China, que se remontan a ms
de 4000 aos.
Describe las caractersticas de la puesta en
escena del teatro chino tradicional y la
relacin entre el actor y el pblico.
Explica el origen y evolucin del teatro
tradicional chino.