A Sociologia dos Pases Subdesenvolvidos como

configurao do vale de lgrimas: do manuscrito

de lvaro Vieira Pinto
Sociology in the Underdeveloped Countries as a
configuration of the tears valley: from the handwritings
of lvaro Vieira Pinto
Jos Ernesto de Fveri*
Paolo Nosella**
*Doutorado em Educao pela UFSCar/SP. Professor da
Universidade para o Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja
UNIDAVI.
e-mail: j.ef@terra.com.br

** Doutorado em Filosofia da Educao pela PUC/SP. Pro-

fessor do Programa de Ps-Graduao da UFSCar/SP.
e-mail: nosellap@terra.com.br

Resumo
Este artigo trata da sociologia nos pases subdesenvolvidos, ou seja, analisa as condies sociais e materiais
desumanizantes em que a massa oprimida se encontra. O autor da sociologia dos pases subdesenvolvidos,
mostra a metodologia usada pelas elites para alienar o povo pobre e legitimar a opresso, apontando como
agem os falsos intelectuais dos diversos campos do saber, contra os oprimidos e a favor das elite promotora
e sustentadora das diferentes formas de dominao provocada pelo subdesenvolvimento do pas.
Palavras-chave
Subdesenvolvimento nacional. Colonialismo intelectual. Dominao social.

Abstract
This article deals with some aspects of sociology in the underdeveloped countries through the analysis of
the social and material conditions in which the oppressed people produce and develop the dehumanization
of their existence. In this work, the author shows the strategies used by the elite in order to alienate the
poor people. Besides that, he also points out the way the false intellectuals, from the several different fields
of knowledge, act against the oppressed mass and in favour of those elites that promote and support the
different ways of domination brought by the underdeveloped country.
Key words
National underdevelopment. Intelectual colonialism. Social domination.

Srie-Estudos - Peridico do Mestrado em Educao da UCDB.

Campo Grande-MS, n. 24, p. 169-186, jul./dez. 2007.
 Todo propsito alcanado, obviamen-
te, possui um ponto de partida. O incio do
resgate desta obra manuscrita de Vieira
Pinto est intimamente ligado ao trabalho
de pesquisa do mestrado1, realizado, na pri-
meira metade da dcada de 90. Foi nesse
processo de pesquisa, ao estudar o pensa-
mento pedaggico de Paulo Freire, que o
autor se encontra com o pensamento e os
escritos de Vieira Pinto. Algum tempo depois,
mais especificamente em 2003, ingressei no
curso de doutorado, da UFSCar Universi-
dade Federal de So Carlos, SP no pro-
grama de ps-graduao na rea de Fun-
damentos da educao, sob a orientao
do professor Dr. Paolo Nosella. Foi nestas
condies que reencontro-me com o pen-
samento de Vieira Pinto. Em 27 de outubro
de 2006, realizo a defesa da tese, com o
titulo: lvaro Vieira Pinto: trajetria, filosofia
e contribuies educao libertadora. Esse
artigo um extrato da referida tese.
Essa obra, A sociologia dos pases
subdesenvolvidos, permeada por uma
aproximao metafrica entre pases sub-
desenvolvidos, no caso o Brasil, e o vale de
lgrimas (da orao catlica Salve Rainha).
O autor dedica as primeiras pginas a uma
espcie de introduo metodolgica do
ensaio, apontando os descaminhos das
prticas metodicamente desenvolvidas pe-
las elites para ocultar os fundamentos so-
ciais desse vale de lgrimas. E inicia justifi-
cando o emprego da imagem metafrica
aludida, como a convenincia dos podero-
sos em manter a alienao religiosa do
castigo original. E tambm a ingenuidade
essencial da conscincia pessimista dos
pobres.
170 Jos Ernesto de FVERI; Paolo NOSELLA. A Sociologia dos Pases Subdesenvolvidos...
Mais que isso, importa construir uma
cincia, uma sociologia, que explique a ine-
vitabilidade do vale de lgrimas para os
outros pobres cuja religio o conhecimen-
to cientfico e/ou cuja sobrevivncia depen-
de da instituio Cincia.
Sempre associando os pobres s
massas trabalhadoras, e os poderosos aos
capitalistas, lvaro Vieira Pinto2 reafirma o
tempo todo sua interpretao dialtica
hegeliana da realidade, assentada, ainda,
sobre a estrutura de classes sociais anta-
gnicas do materialismo histrico. Assim, na
geologia do vale de lgrimas, interessa-lhe
explicitar por que o trabalhador habita as
vertentes do vale e o que fazer para acabar
com sua torturante realidade.
Acusa o carter ideolgico histrico
contido na metfora, bem como sua incoe-
rncia lgico-conceitual e o emprego que
dela feito na defesa dos interesses das
classes dominantes. Trata-se, afinal, de uma
metodologia ou uma prtica metodicamen-
te desenvolvida da ocultao dos funda-
mentos sociais do vale de lgrimas.
As elites sempre sustentaram que a
organizao social dividida em classes na-
tural humanidade, portanto, no vale de
lgrimas, houve, h e haver uma maioria
sofredora, o que dificulta qualquer iniciativa
de libertao e imobiliza os agentes cultos
da sociedade que, em geral, mantm-se
como tal s custas de sua subservincia aos
interesses dos poderosos. As lgrimas ca-
racterizam a climatologia do vale, mas no
o modificam. A libertao, ento, dever ser
um empreendimento do povo subjugado
que somente a concretizar com o suporte
de teoria realidade, refletindo-se uma so-
bre a outra.
O autor considera indispensvel que
pensadores de boa vontade expliquem os
acontecimentos s massas, ou seja, traba-
lhem uma teoria revolucionria responsvel
pela superao do carter ingnuo do pen-
samento do povo caracterizado pela imo-
bilidade e por explicaes religiosas. A teo-
ria revolucionria revelar compreenso da
natureza social dos infortnios de classe,
ou seja, as razes da opresso, que no de
cunho moral. Os dominadores fazem qual-
quer esforo para aliviar essa opresso.
A criao de uma anti-sociologia es-
vaziaria de contedo a sociologia da domi-
nao. Seu primeiro gesto seria a desmisti-
ficao da assistncia humana e crist dos
dominadores, uma das quais passa pela
formao acadmica dos cientistas sociais,
cujo nico objetivo legitimar, cientificamen-
te, as cincias sociais da opresso. Assim,
as armas intelectuais voltam-se contra o
povo e no a favor dele, nos pases subde-
senvolvidos. A noite rtica da inteligncia
dos intelectuais revolucionrios, como res-
salta AVP, deve ser acompanhada da pro-
funda compreenso do passado e do pre-
sente das culturas, para poder explicar o
processo de sucesso das formaes sociais,
quando o contato com as massas se fizer
possvel. Nesse contato, mostrar-se-, sem-
pre, que a vigncia de um sistema de liber-
dade econmica, segurana nacional e co-
municao de massas que enfeitia o povo,
s atende aos interesses dos que detm a
propriedade dos bens econmicos, dos
meios de segurana e da comunicao.
Esses, em geral, so instrumentalizados por
tericos acadmicos que reiteram, naturali-
Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 24, p. 169-186, jul./dez. 2007.
zam e legitimam tais sistemas por meio das
chamadas pesquisas de campo cujos resul-
tados espalhados em revistas cientficas e
congneres estruturam uma ideologia de
dominao, composta por aparentes corren-
tes divergentes de entendimento da realida-
de. No entanto, convergem no que essen-
cial, ou seja, afirmar o capitalismo como des-
tino da humanidade civilizada e a classe
trabalhadora como capaz de superar, com
esforo, determinao, mais e mais trabalho,
sua condio de explorada. O importante,
para tal cincia da dominao negar de
todas as formas a possibilidade de destrui-
o da estrutura social em classes antagni-
cas, tanto quanto a destruio da dicotomia
pas desenvolvido e pas subdesenvolvido.
Segundo AVP, desfigura-se a Sociolo-
gia confundindo-a com Psicologia, desvian-
do-se motivos sociais para explicaes
grupais e individuais com base em concei-
tos de ordem psicolgica, tais como motiva-
es, complexos, pulses, etc. Deslocam-se,
assim, os conflitos de classe para reaes
individuais ou coletivas de cunho patolgi-
co. Como corolrio, segue-se que a organiza-
o social capitalista perfeita; inadaptados
so alguns de seus atores. Isso granjeia pol-
pudas recompensas financeiras aos psi-
quiatras que tratam dos chamados proble-
mas psicossociais, muitos dos quais fabri-
cados no pas dominador.
Diante desse quadro, os inconforma-
dos com o sistema so, justificadamente,
enquadrados em programas de adaptao.
E toda forma de rebeldia poltica passvel
de tratamento, que vai da cadeia ao
manicmio. A finalidade suprema obter
trabalho docilizado na ordem capitalista.
171
 As distores benficas s elites
estendem-se a outros campos do saber. A
biologia envolvida com as noes de
meio ambiente e adaptao transmutadas
para a idia de ambiente social, onde a per-
manncia da inadaptao passa a ser caso
de polcia.
Por outro lado, as elites acusam os
socilogos revolucionrios de estigmatiz-las,
haja vista o progresso das relaes sociais,
da escravatura at o trabalho social assala-
riado do regime capitalista. Na verdade, es-
to defendendo o futuro da manuteno do
capitalismo, promovendo a profilaxia da re-
voluo e repudiando a qualidade ideolgi-
ca das concepes capitalistas.
Toda sociologia , obrigatoriamente,
uma ideologia social, sendo produto do
pensamento de algum a favor ou contra
a maioria dos que so os deserdados do
mundo. Uma sociologia no-ideolgica ou
neutra seria uma cincia sem fundo social.
O autor enfatiza a necessidade de
constituir o que considera uma autntica
sociologia do subdesenvolvimento ou da
classe trabalhadora dominada com proce-
dimentos lgico-dialticos em contraposio
aos formais, utilizados pelas cincias da
dominao e destinados a manter os povos
subdesenvolvidos no estgio colonial, isto
, fornecendo matrias-primas e trabalho
braal ou culto a grupos ou pases super-
potentes.
AVP aponta a tica como outro ca-
minho desviante da Sociologia. Pois, colo-
cam-se os fenmenos sociais sob a tutela
da moral e se introduz a tica como critrio
de apreciao de dados e fenmenos
sociais, substitui-se o fato pelo valor, com
172 Jos Ernesto de FVERI; Paolo NOSELLA. A Sociologia dos Pases Subdesenvolvidos...
valores imutveis de uma espcie de ideo-
logia social. O cientista social converte-se
em advogado do status quo e telogo das
relaes sociais sob o capitalismo,
repudiando as categorias do pensamento
crtico-dialtico e cultivando a conscincia
ingnua. Segundo a lgica dessa teologia,
o sentido da explorao do trabalho as-
sumido apenas como natural diversificao
das formas produtivas.
A cincia do Direito mais um cam-
po de cultivo da conscincia ingnua dos
intelectuais da elite. Aplica tcnicas de ob-
teno do consenso social passivo em tor-
no das distores da sociologia para a rea
dos valores e penaliza os infratores dos
valores absolutos do sistema democrtico
capitalista. Essa cincia oferece interpreta-
es diversas a situaes de corrupo em
funo da classe social e combate, sob o
nome de subverso, qualquer iniciativa que
ponha em risco a ordem estabelecida.
Quando os estratagemas ideolgicos fa-
lham, no falha a represso material impie-
dosa dos poderosos.
Finalmente, para impedir a compre-
enso da realidade, os socilogos de m
f apontam ainda para outro desvirtua-
mento da Sociologia: o deslocamento do
fato social para o campo da Biologia, con-
fundindo as leis que regem a convivncia
dos animais superiores com as da convi-
vncia humana. Assim, exploradores e ex-
plorados so identificados como fortes e
fracos, sendo o reflexo sociolgico da lei da
vida, uma espcie de darwinismo social, em
que os fracos so naturalmente devorados
pelos fortes. Mais uma vez, AVP advoga o
uso da dialtica materialista histrica para
explicar as relaes de trabalho tpicas da
sociedade humana e denuncia o uso hip-
crita que os socilogos da burguesia fazem
das cincias da vida para naturalizar a exis-
tncia permanente do vale de lgrimas
onde habitam os explorados pelo capita-
lismo numa luta pela vida, que mais luta
inglria do que vida.
Aponta a livre concorrncia como a
teoria que salva a classe dominante de
culpa e justifica o estado indiscriminado de
espoliao pelas teses de seleo natural
no ambiente social, ento explicado com o
apoio de conceitos como nicho, ecossistema,
taxas de predao, mimetismo etc., forne-
cendo argumentos para a suposta indoln-
cia, indiferena e incapacidade dos pobres.
Conceitos da ciberntica, tambm,
so acoplados s estruturas da sociologia
justificadora da misria do mundo que, so-
mados Psicologia, Biologia, tica e Eco-
logia oferecero substratos para trabalhar
uma noo de raa que desvirtua os menos
afortunados, caracterizados por sade pre-
cria e tendncia exploso populacional.
A cor da pele sanciona o rol de deficincias
naturais, bem como a superioridade cultu-
ral e moral, a posio geogrfica em que o
povo habita, se mais setentrional ou mais
meridional do planeta, e o clima a que es-
to sujeitos, se mais quente ou mais frio.
Esquecidos da histria que marca o
bero da civilizao em terras quentes,
abaixo do Equador e com homens negros,
o capitalismo e o imperialismo europeu e
norte-americano reescrevem a histria em
funo de seus interesses.
AVP denuncia, como a mais recente
chantagem imperialista, o espantalho da
Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 24, p. 169-186, jul./dez. 2007.
exploso populacional, porque alardeia no
mais suportar o nus da ajuda aos povos
desafortunados, o que mascara a conve-
nincia de no multiplicar potenciais
rebeldes que desenvolvam uma conscincia
de si, oferecendo dificuldades de conteno
pelo poder. No se hesita em empreender
o genocdio de populaes infantis e adul-
tas de risco, seja atravs do chamado plane-
jamento familiar ou por meios mais diretos.
Alia-se, ao conjunto das chantagens
recentes, a utilizao do conceito de polui-
o, priorizando o ambiente sobre seus ocu-
pantes e a predominncia da relao com
o meio em detrimento do convvio com os
semelhantes que pode provocar o estabe-
lecimento de uma conscincia comum e a
organizao de formas de luta coletiva por
parte da maioria deserdada da humanida-
de. Dessa forma, a noo de classe social
esvaziada por no ter fundamento ecol-
gico. O autor alega que o homem no faz
parte de nenhum ecossistema, porque o
reflexo da realidade, que a sua conscin-
cia, permite-lhe alterar as condies do
mundo.
Para atribuir qualidade e cientificida-
de s suas proposies, os socilogos da
burguesia tambm se valem da matemti-
ca, de cuja manipulao estatstica retiram
valiosa colaborao nas correlaes entre
dados sociais, principalmente de carter
demogrfico, alm de projees grficas,
diagramas e curvas que sempre sero lidos
de acordo com os interesses do sistema.
Alm disso, a obstinao pelo uso de medi-
das exatas, ou uma sociometria para uma
cincia qualitativa como a sociologia, s
pode conduzir a distores da interpretao
173
dos fenmenos sociais.
Entre as estratgias disciplinares mais
contundentes para produzir o vis do estu-
do da luta de classes est, para AVP, a re-
duo da sociedade a grupos sem divises
internas e com caractersticas de acordo com
sua composio, sendo estudados por meio
da dinmica de grupos.
O grupo ningum porque figura
retrica da Sociologia. Serve apenas para
comparaes e classificaes sem interesse
para uma sociologia revolucionria, mas de
grande utilidade para a produo de tra-
balhos escolares acadmicos inteis que
apenas ocupam o tempo daquilo que de-
veria ser estudado, criando falsos proble-
mas e solues sem utilidade, alm de redu-
zir o estudo dos grupos sociedade mais
prxima, local e familiar, desviando os es-
tudos da sociedade global.
H uma desejada inteno de vincu-
lar os problemas sociais globais a teorias
do mundo da cogitao e as microquestes
a uma investigao prtica desejvel ape-
nas para solues, tambm, micro. Racioc-
nios como esses desvirtuam a Sociologia e
seu papel nas Cincias Sociais, atribuindo-
lhe a funo de realizar uma apologtica
da sociedade capitalista que tem como
deuses materiais industriais, latifundirios,
banqueiros, negociantes, polticos e outros
agentes que no trabalham.
Aos socilogos dessa sociologia, a
quem AVP chama de sociologetas, cabe
defender a democracia do capitalismo, de-
dicando-se aferio de adeses, repdi-
os e realizao de sociodramas orquestra-
dos pela dinmica de grupos que dirigem
o olhar da mobilidade para os minigrupos
174 Jos Ernesto de FVERI; Paolo NOSELLA. A Sociologia dos Pases Subdesenvolvidos...
e opacizam o estudo das relaes de clas-
se social. Completa-se a deformao com
um arsenal matemtico de apoio a inqu-
ritos, sondagens e recenseamentos demo-
grficos por amostragem que oferecem
opinio pblica os elementos necessrios
para que ela pense, eleja e comporte-se
como convm aos dirigentes das democra-
cias liberais. Sub-repticiamente corre a pre-
missa de que livre a circulao entre os
grupos e nos grupos; logo a ascenso soci-
al depende do interessado. Reduzindo a
mobilidade social a mobilidades individu-
ais nos grupos, a tese de AVP de que se
faz associao fcil entre sociologia e psi-
cologia e dessa com a psicanlise. Um pas-
so to pequeno quanto a sondagem de
condutas para o tratamento adequado das
individualidades assalariadas. Afasta-se, de
todas as maneiras, a homogeneizao dos
grupos de baixo para extirpar pela base a
luta de classes. Para os problemas dos gran-
des grupos, h a poltica, o governo e a ad-
ministrao pblica. E para manter todos
unidos, esportivamente, em lutas racionais
e naturais do mundo capitalista e no de
classes, os tericos, alvo da crtica severa
de AVP recorrem teoria da identificao
pelos smbolos e teoria da pacificao
pelos smbolos. A primeira conseqncia
dessa racionalizao deixar claro que a
maioria dos antagonismos so de carter
benigno, especialmente se mantidos sob a
vigilncia dos rgos de represso estatal.
No mesmo tronco de estudos dos
conflitos sociais emerge a conjugao do
conceito de estrutura com o de grupo social,
em que os conflitos so acontecimentos pre-
visveis, de antemo domados, um tecido
para o natural e permanente estado da
estrutura social.
Conforme AVP, recentemente os
sociologetas introduziram nos mecanismos
de ocultao do vale de lgrimas, no m-
bito da ciberntica, clculos que estudam e
criam processos de controle dos seres vivos
e mquinas, operando quase ilimitadamen-
te sobre projetos e programas sociais cujas
concluses, a gosto dos sociologetas de
aluguel, so tornadas, na atualidade, ex-
presses mximas do saber cientfico. A ci-
berntica, tornando-se a cincia do gover-
no da sociedade, promete trazer a soluo
ideal sua direo, apelando para a re-
deno da humanidade graas redeno
dos robs, desaparecendo, afinal, o vale de
lgrimas. AVP reafirma, enfaticamente, que,
para que tal houvesse, somente a redistri-
buio da propriedade dos meios de pro-
duo seria a soluo, obtida pela luta in-
cessante das massas na nova ordem pol-
tica do mundo. A evoluo tecnolgica
apenas continuar beneficiando os capita-
listas, consumidores na acepo da palavra
inclusive da classe oposta, pelo esgota-
mento das suas foras , indivduos regres-
sivos que tentam parar a histria que os
levar ao desaparecimento.
No encobrimento do vale de lgri-
mas, operam em conjunto a ciberntica, a
informtica e a teoria da comunicao.
Enfatiza AVP, as massas sofrem, apesar dis-
so, de mxima deficincia de informao e
de comunicao num mundo que se diz
potencializado pela informtica e pela co-
municao, mas que regulado pela voz
do pastor e pelo balir obediente das ove-
lhas.
Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 24, p. 169-186, jul./dez. 2007.
A partir desse ponto, AVP dedica-se
a explicar como se d a direo financeira
e social dos centros hegemnicos sobre os
pases do vale de lgrimas, dizendo ser, a
economia, a cincia que ocupa o papel cen-
tral na mistificao global. Para tanto, inicia
com o desvelamento da noo de capital,
pois, a reside o interesse mximo dos bene-
ficirios do sistema em ocultar que o mun-
do pode viver sem a presena e as funes
do capital. O autor recorre histria dos
povos para provar que a inevitabilidade do
sistema capitalista para uma sociedade
bem organizada um engodo que a bur-
guesia implantou a partir do sculo XVI.
Em seguida, aborda o dinheiro en-
quanto primeira forma na qual o capital
aparece (troca de dinheiro por dinheiro) e o
lucro gerado no curso da circulao mer-
cantil e depois cambial. Mostra, ento, como
uma minoria se apossa da capacidade de
produzir, inclusive os conhecimentos cultu-
rais tomados como vlidos e at mesmo
as instituies e as figuras simblicas, como
a do Estado. Esse apresentado, por AVP,
como incumbido da coleta do lucro geral,
conservao, estrutura e instalao do po-
der poltico com seus dirigentes e corpo
tecnocrticos hipocritamente apresentados
como destinados a presidir a distribuio
dos lucros sociais. Mostra como os dirigen-
tes subvencionam os peritos destinados a
vedar ao trabalhador o acesso ao saber,
instituindo a servido de profissionais cuida-
dosamente selecionados pelo poder.
Demonstra como a universidade
cumpre o papel selecionador e criador das
teorias e modelos convenientes, exempli-
ficando como os futuros economistas, em
175
vez de se enfronharem em conceitos teri- Aliado ao aspecto econmico so-
cos srios, como opresso, explorao, tra- bressai o poltico como modalidade de jus-
balho no pago, tm seus neurnios ocu- tificao do mundo miservel, includas a
pados em invenes fantasiosas, como pro- as polticas cientificas e artsticas e a inven-
duto nacional bruto, rendimento per capita, o de uma cincia poltica que, segundo
concentrao de recursos, capacidade e nosso autor, s serve de cabide de emprego
equilbrio de endividamento e mais cente- para funcionrios universitrios e outros
nas de conceitos vazios em dialeto ianque. com o titulo de professores. No aspecto
Tais economistas recebem com o diploma poltico, a ocultao do vale tem por princi-
o poder de anunciar a descoberta das so- pal objetivo garantir a segurana da classe
lues salvadoras para a maioria, j que dominante.
as massas sem diploma so tornadas in- Um conceito poltico chave para a
competentes para emitir julgamentos e ver- classe dominante seria o de subdesenvol-
dadeiramente incapacitadas pela supres- vimento destinado a desaparecer com o
so do acesso ao saber. avano do processo histrico, declarando
Demonstra como contemporanea- que a desigualdade social mudar de sig-
mente o sujeito capitalista, j moralmente nificado e deixar de ser a injusta situao
desgastado substitudo no imaginrio de fato para representar a diversidade ps-
popular pela instalao empresarial que quica entre os homens e sua capacidade
supe o mximo de racionalidade automa- de trabalho no aproveitamento dos recur-
tizada e diz s massas que a soluo eco- sos do pas, sem nada a ver com as relaes
nmica e psicolgica delas consumir, su- econmicas internacionais.
prema miopia sociolgica, que afirma se- No af de conter o surgimento da
rem iguais os homens na liberdade e poten- conscincia de si no pas subdesenvolvido,
cialidade para consumir. afirma AVP que as elites convencem as
Para o autor, nada mais falacioso do massas da impossibilidade de superarem
que afirmar que a melhoria da classe tra- suas deficincias culturais por si ss, por-
balhadora depende da substituio dos que a misria no gera cincia, tendo ento
mecanismos que engendram a produo, de aceitar a generosidade dos pases ricos.
reafirmando que, na sociedade, s tm im- O pas pobre no pode pensar, mas,
portncia as relaes entre os homens. sim, seguir modelos de desenvolvimento por
AVP demonstra acreditar na possibi- outros desenhados. S o surgimento da cons-
lidade da gerao da conscincia de classe cincia de si, segundo AVP, supe a presena
pelo nivelamento da misria econmica e de pensadores e lderes polticos que se dis-
cultural de trabalhadores urbanos e rurais ponham a dizer a verdade e partir para a
em pases subdesenvolvidos tanto quanto ao, o que no acontece facilmente, porque
o surgimento de classe para si entre traba- a alienao cultural fabricada pelo imperia-
lhadores mais capacitados. lismo anestesia o povo subdesenvolvido.

176 Jos Ernesto de FVERI; Paolo NOSELLA. A Sociologia dos Pases Subdesenvolvidos...
 AVP afirma a tese de que o subde-
senvolvimento tem de ser pensado pelo
mundo subdesenvolvido em esforo de
ascenso e executando uma poltica de li-
bertao de todas as submisses.
Em contraposio tese que afirma
serem desenvolvidos os pases que quanti-
tativamente alcanaram um certo nvel de
suas economias, o autor afirma que desen-
volvido o pas soberano, ou seja, um
modo de ser existencial da populao aut-
noma e com igualdade cultural, social e eco-
nmica.
Em todos os momentos, AVP insiste
que s a lgica dialtica no idealista, que
ele entende como a materialista histrica,
est capacitada a apreciar a correlao
entre os diversos processos nacionais e no
as matrizes quantitativas comparativas,
como as usadas pelas disciplinas universi-
trias e seus peritos de aluguel do capita-
lismo liberal dos chamados pases desen-
volvidos, que ele designa por imperialistas.
Considera que a dialtica do desenvolvi-
mento inseparvel da luta do povo por
sua ascenso poltica, crendo, decididamen-
te, na revoluo poltica transformadora.
Aqui, um comentrio nosso neces-
srio ser feito: alm da obsesso pela anli-
se dialtica, nosso autor no se desprende
das estratgias revolucionrias clssicas, o
que, a nosso ver, desmerece sua obra, j que
a revoluo to sonhada por tantas cons-
trues da conscincia de si na sociedade
de representao, totalmente desarticulada,
que vive o mundo contemporneo sob rgi-
do controle global de todos contra todos, jo-
gou tais estratgias para uma quimera. Nem
por isso, perde consistncia a denncia que,
Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 24, p. 169-186, jul./dez. 2007.
enftica e contundentemente, realiza com
coragem e argcia nicas e mostradas ao
leitor vista dos fatos sociais de um ponto
dificilmente focado. Insistindo na compreen-
so dialtica do processo de desenvolvimen-
to, d as costas a tantas outras anlises de
poder que talvez lhe oportunizassem, dada
sua erudio e rigor intelectual, mais consis-
tncia e atualidade na denncia dos fatos e
no anncio das perspectivas. Bastaria calcar-
se na sua brilhante percepo e apurada
intuio para interpretar a realidade, em vez
de valer-se de mtodos acadmicos (materia-
lismo histrico) que tanto critica. Uma das
coisas fantsticas que AVP desvela como
a inveno de conceitos, ndices e estatsticas
so a prata da casa da universidade e apenas
servem para dificultar a compreenso da re-
alidade do mundo. No entanto, parece es-
quecer que os conceitos da cincia dialtica
hegeliana so tambm a prata da casa des-
sa mesma universidade.
A viso de processo histrico de AVP
leva-o a considerar que todo imprio foi
nao subdesenvolvida e ser ex-imprio.
Seu desenvolvimento deveu-se ao saque
colonial que realizou. Embora, para nosso
autor, no seja necessria essa estratgia
para galgar desenvolvimento, se o enten-
dermos como alto nvel de bem-estar e
dignidade humana nas relaes de produ-
o no trabalho comum, acrescida a sobe-
rania poltica baseada na circulao de
bens materiais e culturais, sem pilhagem,
agresso e domnio entre as naes, hoje,
subjugadas, que so maioria e que unidas
podem ser muito fortes.
AVP lamenta a perda da noo de
classe social entre os povos subdesenvol-
177
vidos. Fato esse que atribui ao processo de
alienao sempre em marcha, orquestrado
pelas naes imperiais que convencem as
massas de que elas so incapazes de sa-
ber e sem capacidade de pensar um proje-
to de ao poltica ou assumir responsabi-
lidade na direo social.
AVP rebate a idia de que o conceito
de subdesenvolvimento tenha se esvazia-
do, afirmando que esse persiste no pas sem
soberania porque persistem as causas eco-
nmicas e polticas que o geram. Diz que
seus opositores inventaram uma ecologia
aplicada sociedade para boicotar verda-
des inerentes ao processo social, como as
relaes de produo. Precursor da ecolo- exemplo de Nietzche Deus est morto ,
gia social foi o darwinismo social, aponta
AVP, o qual justificava o capitalismo pela
supremacia dos mais fortes.
Para manter ocupada a inteligncia
das reas coloniais, os estudos, assim como
na economia, encaminham-se para concei-
tos de emprstimo, como sistema, nicho,
densidade volumtrica e outros, desviando-
os dos reais interesses dos estudos sobre o
subdesenvolvimento.
AVP denuncia a falsa inteligncia da
esquerda que, atravs de encontros, semi-
nrios e afins, gesta novas manifestaes
no vernculo em consonncia com seus
professores das naes hegemnicas, em
franca decadncia intelectual. Fixado para
o momento o vernculo gerador da teoria,
encenam-se os encontros e os debates, fr-
mulas para fazer outros acreditarem nas in-
venes recm-nascidas. Disso se incum-
bem os proprietrios dos meios de comu-
nicao, o mercado editorial e as ctedras
universitrias, de preferncia atuando em
178 Jos Ernesto de FVERI; Paolo NOSELLA. A Sociologia dos Pases Subdesenvolvidos...
linguagem hermtica e indecifrvel. Tudo
isso funcionando como freio para a cons-
cincia dos povos atrasados. AVP denun-
cia tais intelectuais como traidores do povo,
esses que fazem crer que traidores so os
que falam pela voz das massas trabalha-
doras.
Para coroar as estratgias de aliena-
o, as crenas desempenham importante
papel pelas promessas escatolgicas na
ocultao da verdade das relaes reais
entre os homens, impedindo o desabrochar
da racionalidade humana. Trabalho esse
finamente tecido pela casta privilegiada do
crculo sacerdotal. AVP ensaia afirmar, a
Deus pecou, porque criou o pecador e por-
que no se redimiu.
AVP acredita na funo ideolgica
das religies de qualquer tipo ou poca para
aplacar as angstias da vida real dos do-
minados e reforar a humildade e a resig-
nao. A antropomorfizao de Deus tor-
nado pessoa obriga-os a ficarem submeti-
dos dialtica do senhor e do escravo.
Decididamente apoiado no pensa-
mento hegeliano (fenomenologia do esp-
rito) que supe ser a obra mxima do pen-
samento filosfico, AVP acredita no futuro
das massas trabalhadoras, ao passo que
o Senhor ou Deus no tem futuro e a reli-
gio monotesta representa uma farsa que
exige a existncia do pecador para existir.
Considera o poderio religioso e ecle-
sistico em declnio em virtude dos confli-
tos entre as seitas, desero do clero, extin-
o de ordens religiosas motivadas por in-
subordinao contra excessos de escnda-
los morais ou econmicos, insuportvel
opresso dos altos escales da hierarquia
dirigente e um processo de sectarizao sem
fim. Como estratgia de sustentao nos-
so autor aponta o artifcio do ecumenismo
na tentativa de manter o domnio da cons-
cincia das multides que tendem cons-
cincia livre e desmistificada. Reconhece a
existncia de um clero jovem progressista
aliado causa da libertao e que represen-
ta o trnsito de uma formao capitalista
para outra e que se anuncia, no como a
Boa Nova mstica, mas como a organizao
racional e prtica da sociedade que j se
adianta em vrios pases.
No seu af de elencar as formas de
ocultao da misria do pas subdesenvol-
vido, AVP chega a nomear o que chama
de ocultao ldica do subdesenvolvimen-
to. Trata-se de formas de divertimento po-
pular, como o carnaval, o futebol e festivi-
dades religiosas, meras distraes da cons-
cincia da realidade, as quais, segundo ele,
passaram de permisso para alvio do tra-
balho constrangedor concesso para a
satisfao limitada e vigiada de um calen-
drio festivo institucional. AVP denuncia um
verdadeiro profissionalismo semntico em
ditos e escritos convenientes manuteno
da alienao3.
fora de engenho e arte, fabricam-
se figuras polticas e poderosos homens de
negcio, com a mxima facilidade e rapi-
dez , aptos a esclarecer o momento polti-
co nacional ou internacional, com um vul-
toso e impenetrvel linguajar tcnico impro-
visado. Isso tem um efeito de contedo
ideolgico irradiado pela mquina publici-
tria que atinge inicialmente grupos letra-
dos que as passam como recado para as
Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 24, p. 169-186, jul./dez. 2007.
grandes massas no-letradas.
AVP ataca com veemncia os estu-
diosos estruturalistas da semntica, que
considera nascidos na nao hegemnica
e colonizadora, comparando-os com a
maioria dos lingistas e informticos. Nes-
se ponto, cita vrios embustes semnticos.
O termo subdesenvolvimento, por exemplo,
substitudo por diversos eufemismos
como pases em via de desenvolvimento,
reas marginais, pases assistidos pela aju-
da tcnica, etc., mesclados com noes re-
ferentes a excesso de populao e escassez
de alimentos, tudo isso convertido em ma-
tria tcnica reservada ao conhecimento e
discusso de poucos eruditos. At mesmo
o fato concreto das favelas substitudo
por conjuntos habitacionais, espezinhante
soluo que supe a permanncia da aglo-
merao pobre longe da favela rica, ou seja,
bairros residenciais.
AVP ressalta que os tcnicos, cientis-
tas ou polticos sociais acusam de escan-
dalosos os estudiosos srios que falam em
subdesenvolvimento e utpicas as idias
nacionalistas que incidem na mais primria
compreenso dos fatos. Por isso, so sub-
versivos, perturbadores do trabalho pacfico
e esclarecido dos tcnicos. Quanto cons-
cincia popular, os tcnicos, convertidos em
autoridades administrativas, consideram
que o povo nada tem a dizer sobre concei-
tos nebulosos e imprecisos, porque o golpe
semntico transformou realidade em con-
ceito, longe da curiosidade do povo. Os di-
rigentes fiis s tradies nacionais, que
nada mais so que as tradies da classe
dominante, afirmam que o certo como
eles tratam as questes e, se no for assim,
179
ser o caos, ou seja, um estado social que
nunca existiu nem poderia existir, mas com
o qual o imperialismo atemoriza as massas
sobre pensar numa transformao social
acelerada.
AVP afirma a tese de que o subde-
senvolvimento um fato poltico e que so
polticas as causas que o determinam, esta-
belecidas ao longo do processo histrico,
sujeitando os povos de fraca estrutura ma-
terial e poltica aos empreendimentos pre-
datrios dos que realizaram maiores pro-
gressos nas suas foras produtivas e de
carter blico.
Comentando o essencial dos subter-
fgios lxicos da mentalidade dominadora,
nosso autor aponta o abafamento da de-
pendncia poltica do pas pobre e que sua
superao ser, portanto, um fenmeno po- intelectuais despertados para a realidade
ltico que representaria o fim do colonialismo
e da espoliao.
Finalmente, o pedagogo parasita in-
cluir o subdesenvolvimento no campo da
etnografia, identificando os subdesenvolvi-
dos com primitivos objetos de estudo do
mundo colonizador, enquanto seus sbios
tomam o lugar de sujeitos da histria e das
pesquisas cientficas. Assegura AVP que re-
duzir outro homem condio de objeto
reintegr-lo na condio do escravo da
dialtica hegeliana.
O pas subdesenvolvido sempre deixa de
existir como tal e converte-se em labora-
trio da cincia importada com seus mes-
tres que educam os novios aprendizes
locais no dogma do saber sociolgico de
que a realidade do pas atrasado s pode
ser objeto de definio e estudo por parte
dos adiantados, que constituem a cincia
e a conscincia da inferioridade dos nati-
180 Jos Ernesto de FVERI; Paolo NOSELLA. A Sociologia dos Pases Subdesenvolvidos...
vos. No existe norte-americanologia ou
francologia, mas sim egiptologia e mui-
tos brasilianistas, j que a sociologia do
dominador fala sozinha: A ideologia do
dominador est portanto encurralada nesta
insolvel contradio: ou no se d a co-
nhecer s suas vtimas, e nesse caso no
cria discpulos nem instala megafones; ou
avassala os centros de ensino, as escolas,
faculdades, os jornais as revistas e as pra-
teleiras das livrarias, mas ao tirar a ms-
cara deixe patente a face disforme da sua
hediondez moral. [...] Ao tomar conheci-
mento da cincia do inimigo, o intelec-
tual do mundo subdesenvolvido adquire
decisiva superioridade. Passa a valer-se
dela a fim de dizer para si e para os seus
a cincia verdadeira, a teoria econmica
desalienada, que deve libertar o pas sub-
misso (PINTO, 1975, manuscrito).
Enfatiza AVP, a crtica a arma dos
do pas, mesmo que os dominadores insis-
tam em declarar que o subdesenvolvimen-
to exige, para ser estudado, uma metalin-
guagem. Afirma que, afinal, estamos dian-
te de processos histricos e no semnticos,
rumo a um nico objetivo que a humani-
zao do trabalho e a cessao da pilha-
gem de reas indefesas por falta de cons-
cincia de si:
[...] somente mediante a composio arti-
ficial e falsa de uma imagem de si, para
uso interno e externo, a nao hegemnica
pode pretender apresentar-se como terri-
trio desenvolvido em si, quando de fato,
conforme no podia deixar de ser, uma
vez que tambm ela um processo, e
portanto uma totalidade com contradies
internas e em constante movimento, o cha-
mado pas desenvolvido, pela hilariante
teoria da metalinguagem exigiria um
outro, ainda mais rico, culto e forte para
explic-lo (PINTO, 1975, manuscrito).
 Entendem os tcnicos da espoliao
que um pas atinge o desenvolvimento
quando consegue conquistar o domnio
poltico de reas pobres, apropriando-se de
seus recursos materiais, entre eles o traba-
lho das massas esmagadas, aparecendo
como forte diante de outras, dbeis.
AVP chama a ateno de que a rela-
o de dominao, sendo um fato dialtico
total, no se resume ao recebimento passi-
vo de ordens ou lies. O dominador julga
destruir o dominado, mas estabelece com
ele um dilogo confrontante, que vai do
debate lgico ao choque revolucionrio vi-
olento. A revoluo a metalinguagem dos
que no podem falar. J a violncia da domi-
nao consiste em criar, no meio nacional
vencido, uma legio de violentos, educ-
los com atribuies dirigentes, administrati-
vas e intelectuais, que apelam para a cen-
sura irracional, para as pesquisas, a cate-
quese e outras estratgias que vencem
porque convencem, com a divulgao das
idias que constituem o saber.
Esse saber dos estudiosos da socie-
dade que responde pela dominao passa
por dotar o social de carter abstrato, orna-
mentando-o com o verbete sociologia ge-
ral, confundido com generalidades da socio-
logia, que vm a constituir os alicerces de
tal cincia no mbito do idealismo filosfi-
co. Tais artimanhas continuam no mbito
pedaggico.
Por outro lado, nosso autor defende
que a base das cincias sociais tem de par-
tir da realidade particular, existencialmente
vivida, para chegar s idias gerais totaliza-
doras; ao contrrio de seus opositores que
das generalidades chegam aos trabalhos
Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 24, p. 169-186, jul./dez. 2007.
locais etnogrficos, suprimindo a anlise
dialtica dos fatos:
O pecado mortal na formao do socilo-
go das reas pobres consiste em partir da
sociologia feita para definir o subdesenvol-
vimento, quando o que compete ao inte-
lectual nativo partir do seu subdesen-
volvimento para definir a sociologia (PIN-
TO, 1975, manuscrito).
O procedimento adequado, segundo
nosso autor, :
[tendo] fundado a cincia no particular
concreto, atravessar a camada do univer-
sal abstrato para da chegar, por fim, ao
universal concreto, o ponto de mxima
altitude na inteleco cientfica. Para isso,
porm, precisar estar munido do instru-
mental lgico dialtico, sem o qual a as-
censo inteligvel o transformar num al-
pinista malogrado socilogo (PINTO, 1975,
manuscrito).
A primeira exigncia do esprito crtico
rejeitar, a ttulo de atitude metodolgica
inicial, conceitos, tcnicas, procedimentos,
padres de medida, projees e concluses
tticas provindas dos centros desenvol-
vidos.
Para AVP, aos povos atrasados com-
pete elaborar a cincia social global, refletin-
do a condio total em que vive a humani-
dade inteira. A dialtica aponta a superiori-
dade do escravo sobre o senhor, segundo ele;
pertence genuna humanidade adolescen-
te que se prepara para a revoluo cientfica,
invertendo as posies sociais. interessante
notar, afinal, que para o nosso autor a
racionalidade dialtica a grande esperana
da humanidade. ela que anunciar a ver-
dade sobre a dominao e teoricamente dar
condies para extinguir todas as formas de
explorao do trabalho humano.
181
 O autor afirma ser a pedagogia a
arma por excelncia da classe dominante
na metrpole e na colnia, travando-se a
uma luta incessante entre os diversos es-
pecialistas. No mbito da economia, trans-
formam os ndices financeiros em ndices
econmicos. AVP esclarece que o mbito
da economia o da produo, antes e de-
pois de essa ser cincia. As finanas funcio-
nam no mbito do intercmbio, operao
que foi-se complicando, nas sucessivas for-
maes histricas. O ardil est em misturar
relaes sociais e correlaes financeiras,
envolvendo tudo em anlise abstrata.
Para esclarecer seu ponto de vista,
AVP disseca trs exemplos: produto nacio-
nal bruto, renda per capita e consumo,
mostrando que seus conceitos nada tm a
ver com a realidade. So, sim, proporo
numrica entre dados heterogneos. Quan-
to ao PNB4, afirma que a produo do pas,
em conjunto, no tem medida numerica-
mente contvel. As naes poderosas no
so produtoras, mas a existncia do PNB
d a impresso de que elas sejam de po-
tente base econmica, enquanto seu PNB
calculado sobre o trabalho dos explora-
dos internos e externos.
AVP enfatiza que nenhum ndice iso-
ladamente serve para refletir o desenvolvi-
mento real de uma nao, pois ele uma
caracterstica histrica de um povo. Afirma,
tambm, que a fraqueza monetria e, por-
tanto, o desvalor poltico internacional, no
corresponde, necessariamente, a economias
dbeis.
Cabe aos expoentes intelectuais do
vale de lgrimas procederem
182 Jos Ernesto de FVERI; Paolo NOSELLA. A Sociologia dos Pases Subdesenvolvidos...
[...] formulao e estruturao da cincia
econmica e das finanas que reflitam,
ideologicamente, inclusive nos ndices
originais que meam a verdica parte de
valores, materiais e concretos, os interes-
ses do povo at agora pobre e espoliado
(PINTO, 1975, manuscrito).
AVP esfora-se nessa tese porque
est convencido de que o contedo das
cincias consumidas atualmente ideolo-
gicamente comprometido. Sua exempli-
ficao do contedo inerente ao conceito
de consumo atesta tais desvios em
malefcio dos povos oprimidos. A dispa-
ridade do processo de consumo, dentro de
um mesmo pas, o melhor indcio da real
condio de nao subdesenvolvida. As
classes ricas do pas pobre so, segundo
nosso autor, as classes pobres do pas rico.
Todos querem o desenvolvimento, mas, se-
gundo os capitalistas, esse no implica
igualdade econmica, porque a desigual-
dade faz parte da ordem natural das coi-
sas. S dizem o contrrio sonhadores ut-
picos e agitadores profissionais. Quando o
capitalista fala em desenvolvimento, refe-
re-se a algo no pas em geral e no ao povo
em particular, em totalidade igualitria. AVP
protesta contundentemente contra o que
defendem os capitalistas:
A distribuio, espantosamente desigual,
da renda e do consumo, portanto, longe
de ser um estigma moral, uma situao
oprobriosa, enodoando o pas, resulta da
capacidade da iniciativa particular, e pes-
soal de alguns poucos empresrios ou
homens de negcio, que no pode ser
exigida das massas em geral (PINTO, 1975,
manuscrito).
Como todo conceito retrata a lgica
na qual foi cunhado, nosso autor acusa os
especialistas de aluguel de usarem o con-
ceito vulgar de consumo, e detm-se em
cunh-lo luz do mtodo dialtico histrico
a partir das idias de bem e de valor, a pri-
meira sendo uma necessidade humana
material ou espiritual ligada atribuio de
um valor, fato social ou cultural, mas sem
identificao entre ambos.
Para referendar o conceito de consu-
mo com a dialtica materialista, AVP come-
a definindo-o da seguinte maneira:
[...] o consumo indica o avano do dom-
nio do homem sobre as foras da nature-
za, pelo conhecimento dos fenmenos que
a se passam e das idias que os regem.
[...] Sem o conhecimento, derivado da ao
sobre a natureza do animal que envere-
dou pelo caminho da antropognese, se-
ria impossvel consumar o bem que vai
ser consumido. Nas concepes idealis-
tas e alienadas, inclusive nas julgadas tc-
nicas da economia compendiada, o con-
sumo mede o grau de absoro dos bens
socialmente disponveis por determinado
indivduo, o que, concretamente falando,
quer dizer por determinada classe social.
Na concepo dialtica crtica, o consumo
implica o domnio da humanidade inteira
sobre as foras da natureza (PINTO, 1975,
manuscrito).
o trabalho que realiza a consuma-
o, fabricao ou criao; e o consumo,
que a aniquilao, exige o retorno con-
sumao, sendo tambm, portanto, criador.
Para consumir ou desgastar, o homem usa
valores econmico-financeiros no mbito
do mercado. Enquanto a apropriao ou
utilizao privada de um bem o nega ou
consome, sua utilizao em carter pblico
no o subtrai da sociedade e no se inclui
na categoria de consumo. O conceito de
Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 24, p. 169-186, jul./dez. 2007.
bem, em economia, ou bom, na tica, in-
corporado mercadoria para possibilitar-
lhe o consumo. Segundo AVP, a classe do-
minante perdulria porque substitui bens
possudos sem necessidade, adquire mais
do que precisa, investe no modelo do ano
e na moda e multiplica bens da mesma
espcie, esbanjando, colecionando, desper-
diando e produzindo caridade filantrpi-
ca como desaguadouros da riqueza excep-
cional acumulada da extrao desenfrea-
da da mais-valia. A sociedade perdulria,
segundo nosso autor, a etapa podre, der-
radeira da abundncia capitalista.
Pequenas naes com dinheiro for-
te, e a AVP refere-se s naes rabes, s
de cor e s emergentes, reduziro os impe-
rialistas a mundo dominado no futuro e j
agora a mundo assustado.
Ser, deixando a metfora, a luz da nova
conscincia, que se est instalando no
esprito dos povos, levando-os, como disse
um filsofo, do estado de conscincia em
si, ao de conscincia para si. [...] O capita-
lismo no desaparecer porque se venha
a tornar incapaz de produzir, mas sim
porque no conseguir continuar a man-
ter as condies de sustentao do modo
de produzir que lhe so peculiares. Resu-
mem-se na dominao econmica dos
bens e do trabalho de outros povos, por
enquanto fracos e servis, e encontram
expresso patognomnica na existncia
de nfima frao da sociedade que a torna
perdulria nos pases que gozam, ainda,
ou gozaram, de cambaleante hegemonia
histrica. [...] A nova formao, que toma-
r o lugar da atual, ser aquela que re-
cusa a produo ostentatria, em benef-
cio da fabricao racionalmente planeja-
da, para a distribuio eqitativa dos bens
modernos e de melhor qualidade a todos
183
 os membros da sociedade (PINTO, 1975,
manuscrito).
A idia de consumo diferente para
o consumidor e para o no consumidor.
Para o primeiro um direito natural, para o
segundo predomina s a conscincia do
direito, como ambio estimulada pela pu-
blicidade.
Para os capitalistas, a constituio do
mximo lucro, com a mnima despesa con-
cretiza-se por meio dos poderes econmico
e poltico intercambiados:
No h poltica salarial, eufemismo que
encobre o esmagamento dos operrios
pela classe patronal no poder, que resol-
va ou apazige um desajuste de ordem
substancial e no acidental. Os aumentos
de salrio so anuais para os trabalhado-
res, enquanto os lucros dos patres ocor-
rem diariamente (PINTO, 1975, manuscrito).
O pobre consome o indispensvel
para ficar vivo contradio com uma so-
ciedade que fala de qualidade de consu-
mo e assim expelido da sociedade de
consumo. Isso leva o capitalista a ter de
pagar, mesmo com achatamento dos sa-
lrios, para manter o subconsumo do tra-
balhador, e esse na condio de escravo
assalariado.
Tal comportamento forado gera o
subdesenvolvimento, mas o no-consumi-
dor consome fatores que desencadeiam a
revoluo social, nas palavras do nosso
autor, reafirmando que a prtica da lgica
dialtica representa um exerccio de
desalienao que construir o pas seguro
por si.
Referindo-se, claramente, situao
do Brasil nos anos 1970, AVP, com visvel
desdm afirma:
184 Jos Ernesto de FVERI; Paolo NOSELLA. A Sociologia dos Pases Subdesenvolvidos...
Atualmente, porm, depois de certas mo-
dificaes na poltica econmica, por exem-
plo, no controle da inflao, no arrocho
salarial, na voracidade dos investimentos
estrangeiros, no incentivo s exportaes
de bens categorizados, o pas passou a
revelar ndices de crescimento que indi-
cam o acerto da orientao adotada e do-
nos a esperana de entrarmos, em breve,
na luminosa fase em que estaremos li-
vres da pecha do subdesenvolvimento
(PINTO, 1975, manuscrito).
Contrapondo-se, nosso autor afirma
que sempre existir um crescimento inevi-
tvel que define apenas a velocidade de
expanso das foras produtivas nacionais,
ou seja, crescimento vegetativo. Interessa-
ria a acelerao do desenvolvimento da rea-
lidade de todo o povo. O movimento pro-
dutivo, contado no tempo, tem de ser pos-
to em correlao com a totalidade quanti-
tativa do povo, ou seja, crescimento real da
populao para adquirir sentido verdadeiro,
isto , indicador de um processo histrico e
no mero quociente abstrato.
Afirma assim, AVP, ser ilusrio o de-
senvolvimento nacional dos anos 70 por-
que dissocia crescimento da produo bru-
ta e da expanso populacional, fotografan-
do apenas a concentrao de renda nas
mos de uma minoria de aproveitadores
da elite e postulantes a ela.
No entanto, enfatiza sua crena no
Brasil, utilizando o exemplo da indstria
automobilstica, independente de como foi
implantada e dos resultados reais que de-
termina. Como estamos no paraso da cons-
cincia ingnua, nas palavras de AVP, se a
expanso dessas foras produtivas geras-
se desenvolvimento, no seria o nosso, e
sim o estrangeiro, mas apontado como
tal pelos economistas porque cresce o n-
mero de consumidores de automvel. S
entre aqueles que podem comprar, ressal-
ta AVP. Quanto ao povo em geral, sofre um
endividamento oculto, aceitando viver nas
condies de subconsumo, fazendo, so-
ciedade, um emprstimo permanente que
corresponde ao que os capitalistas lhe de-
vem e jamais pagaro.
No entanto, os capitalistas nacionais
dos anos 70 tm dois temores: a ascenso
do pensamento das massas e a presena
e funo do capital estrangeiro acolhido
inicialmente com euforia. Ele fez-se acom-
panhar de estipulaes contratuais espolia-
doras dos magnatas tupiniquins, tais como
remessas de royalties, fretes preferenciais,
pagamento da tecnologia, honorrios de
executives, managers e resgate de compro-
missos do tesouro.
O caviloso desejo de fazer passar por na-
cional o que no , s pelo fato mera-
mente fsico ou geogrfico de ter sido fa-
bricado em estabelecimentos sediados em
nosso territrio, penetra na mentalidade
do povo ignorante dessas mincias, e o
faz ser levado a um ufanismo boc que
enche de alegria o corao dos patriotas
ingnuos e de dinheiro os cofres dos co-
bradores estrangeiros. Configura-se, assim,
o quadro colonial imutvel na essncia,
porm, variado na aparncia, conforme
no podia deixar de ser, uma vez que
mudaram as pginas da folhinha. No
mais a coroa estranha que arrecada o
dzimo, o quinto, o laudmio, mas a gran-
de empresa internacional, os gigantescos
trustes, os portentosos bancos, alguns para
efeito de mais disfarada espoliao, re-
vestidos de siglas que lhes do o passa-
porte de instituies internacionais, apa-
Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 24, p. 169-186, jul./dez. 2007.
rentemente sem possuidor poltico decla-
rado (PINTO, 1975, manuscrito).
A sociologia do vale de lgrimas ter-
mina assim. Mais uma intuio realista
quanto atual do nosso autor.
No dia 27 de janeiro de 1975, AVP
assinava o manuscrito de aproximadamen-
te, quatrocentas pginas, sem nenhuma
referncia bibliogrfica. Sua penltima obra,
repleta de adjetivaes metodolgicas de
difcil aceitao em funo do exagerado
dogmatismo e de substantivas contribui-
es epistemolgicas e pedaggicas. O que
perde na ordem poltica de uma utpica
revoluo das massas, ganha na compreen-
so audaciosa, apaixonada e honesta da
realidade social e da teoria do conhecimento
disciplinar.
Parece que, decididamente, o autor
no aceitou que sua lcida compreenso
dos fatos sociais fosse fruto de sua integri-
dade e sensibilidade em contato com uma
experincia de vida que o colocou, sucessi-
vas ocasies, diante da dominao, repres-
so e a toda sorte de poderes letais contra
ele prprio e contra grupos, povos e cultu-
ras subjugadas no presente e no passado,
de cuja cotidianidade foi tomando conhe-
cimento em funo da vida e da erudio.
Na inteno de no apenas denun-
ciar, mas justificar, em nvel metodolgico,
caiu nas teias da cincia que ele prprio
denunciou como viciosa, assumindo tam-
bm uma viso dualista. Enxergou apenas
duas lgicas de pensamento: a formal e a
dialtica, jogando para a segunda a nica
possibilidade de chegar verdade, como
se essa houvesse, e tomando-a como
definitiva.
185
 A crena quase religiosa depositada
no uso exclusivo da racionalidade como
forma de pensar distancia o autor de uma
crtica mais ampla dos problemas sociais
que desse suporte s suas to bem coloca-
das intuies sobre o funcionamento da
sociedade. esse aspecto que torna AVP
atual, se passarmos pelo crivo da experin-
cia vivida pelos dominados de todos os
matizes. Especialmente a leitura que
explicita a formao universitria permite-
nos tirar lies importantssimas que pou-
qussimos eruditos tiveram a coragem de
elucidar.
A sociologia dos pases subdesenvol-
vidos leitura essencial para quem acredi-
ta na pureza da escola, da universidade,
do direito, da economia e das demais cha-
madas disciplinas cientficas forjadas,
institucionalmente, por especialistas que as
consomem, ao mesmo tempo em que delas
se nutrem e de tantos outros pilares institu-
cionais to difceis de serem desnudados
cruamente ante educadores e aspirantes a
profissionais universitrios. No fosse
opacizado por tentar tudo interpretar luz
da ortodoxia dialtica histrica, penso que
estaramos diante de uma obra genial, na
pena de seu ltimo escrito.
Notas
1
Trabalho este fartamente documentado e minucio-
samente analisado na obra Filosofia da Educao: o
ensino de filosofia na perspectiva freireana, publi-
cado pela editora vozes em 2006.
2
Daqui para frente AVP.
3
No final da obra, o autor dedica aproximadamente
cinqenta pginas a um adendo que intitula Ob-
servaes preliminares e reflexes sobre o signifi-
cado dos nomes e a ocultao semntica do vale
de lgrimas, em que desenvolve seus pontos de
vista sobre essa questo.
4
Leia-se Produto Nacional Bruto.

Referncias

FVERI, Jos Ernesto de. Filosofia da Educao: o ensino de Filosofia na perspectiva Freireana.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2006.
______. lvaro Vieira Pinto: trajetria, filosofia e contribuies educao libertadora. 2006. 583
p. Tese (Doutorado) Centro de Educao, Programa de Ps Graduao em Educao, Univer-
sidade Federal de So Carlos. So Paulo, 2006.
PINTO, lvaro Vieira. A sociologia dos pases subdesenvolvidos. Rio de Janeiro (1975). Aproxi-
madamente 400 p. Manuscrito/Indito.

Recebido em 23 de maro de 2007.

Aprovado para publicao em 28 de maio de 2007.

186 Jos Ernesto de FVERI; Paolo NOSELLA. A Sociologia dos Pases Subdesenvolvidos...