ANTROPOLOGA

VISUAL.
Modos de comprensin de las visualidades y corporalidades
PAUL SAN MARTIN A. M.A.





Introduccin.

http://mx.groups.yahoo.com/group/centrofotografico/message/417

En este ensayo pretendo hacer un recorrido breve por diferentes conceptos tericos que
tejidos dentro de una construccin discursiva permita vislumbrar, como dos expresiones
artsticas aquellas pertenecientes a lo que se ha llamado arte conspirativo de Marck
Lombardi y las del hiperrealismo social de Boris Mihkailov entran en el discurso del
arte contemporneo, evidenciando el desplazamiento conceptual y esttico que ha
permitido esta apreciacin. Para ello es necesario entender que en la base del edificio
terico esta la agenciacin de la palabra cultura, como un termino que ha sido
empleado de manera incluso sospechosa pero para m termina definiendo y finalizando
la construccin que pretendo levantar.

A pesar del distinto grado de exactitud que pueda tener el sentido que demos a
lo que realmente son los informantes de cada uno, este no proviene de la
experiencia de esa aceptacin como tal, que forma parte de la biografa propia, y
 no de la suya. Mas bien, proviene de la habilidad que tengnos para construir sus
modos de expresin, lo que llamaramos sus sistemas simblicos, esa tarea que
precisamente la aceptacin misma nos permite desarrollar. (Geertz, p. 1994)

Efectivamente como Geertz plantea los acercamientos culturales estn necesariamente

mediados por lo que el llama sistemas simblicos, sistemas simblicos que Yo llamar
Universos de Sentido, tomando la terminologa de Patricio Guerrero. En este sentido de
lo que se trata es abordar el tema de la cultura como una contruccin social que
funciona dentro de una sociedad una suerte de orden de sentido interno, a fin de saber
de que manera este orden de sentido funciona y organiza todos sus aspectos de tal
manera que crea cada una de las expresiones que a esa sociedad le caracterizan.

Puesto que ninguna sociedad reposa sobre excntricos an6nimos que

choquen entre si como bolas de billar, tambin los marroquis tienen
medios simblicos por medio de los cuales clasificar a la gente entre si y
formarse una idea de lo que ha de ser una persona. (Geertz, p. 1994)

Todas estas expresiones simblicas de la sociedad se concretan en la praxis social, esta

expresiones se concretan como discursos culturales, discursos que atienden a relaciones
estticas, polticas, axiolgicas, espirituales, de una sociedad; discursos que son
finalmente ordenadores de las relaciones de los individuos entre si y de las relaciones
dentro de una sociedad.

Esta construccin cultural al ser construida como orden legitimador de los roles
cotidianos tiene la caracterstica de tener una carga histrica, ya que es la memoria
comn que los hace posible, y sus significados pretenden no ser inventados sino mas
bien, tienen la necesidad de construirse de manera comn, es decir, los universos
simblicos de una sociedad son finalmente polticos, las expresiones discursivas
dependientes de los universos simblicos que una sociedad crea estn ordenadas a un
organizacin funcional , es decir son reproductores de una relacin de poder o de
dominacin.
Ms an, las fotos eran en blanco y negro, un formato que mis "clientes"
rechazaban sistemticamente. No obstante, este fue su libro favorito entre los
diversos libros que miramos. Le pregunt por qu. Y ella respondi: Porque la
 pobreza es hermosa". Luego procedi a analizar varias fotografas, para m. Le
gustaba la forma en que las ilustraciones de Salgado destacaban la textura de
las ropas radas de los campesinos. De igual forma, el hecho de que en una de
ellas mostrara a una pareja de ancianos campesinos vistos de espalda, porque
eso pona la atencin en lo andrajoso de su ropa (tanto, pensaba yo, como en
que eran annimos). Incluso a ella le gust la fotografa del pie agrietado de un
campesino, la nica imagen en la cual mi propia opinin negativa no cedera.
(Poole, 2000. )

En la cita se encuentra ejemplificado como los cnones de belleza se hacen posible por
un sistema significante que permite discriminar entre lo bello y lo no bello, y es mas, en
esos cnones hay implcito un discurso de poder incluso violento pero sin embrago es
asumido como normal en sectores crticos, es el ejemplo de Olga en el texto de Deborah
Poole.

Desde esta reflexin entronizo la idea de que el arte es parte del universo de sentido de
una sociedad determinada, es un vehculo de mirada a esta sociedad, pero aun ms, es
necesario tener que los lenguajes con los cuales las metforas artsticas funcionan y sus
gestos se convierten en obras de arte, tambin estn mediadas por lenguajes discursivos
que plantean el desecho aurtico postmoderno, de esta manera se perfecciona el
discurso postmoderno, y da paso a realizaciones artsticas en las que la barrera del arte
esta casi desbordada con elementos nacidos de otras disciplinas, es el caso de las
realizaciones artsticas son parte de un universo de sentido que hace comprensible lo
expresado por Mahkailov y lombard.

El arte como parte de un universo determinado es la respuesta a esta forma de abordaje,

es por ello que los artistas seleccionados para este trabajo han sido seleccionados puesto
que en su lenguaje estn quebrando de alguna manera o haciendo funcionar el discurso
poltico en sus realizaciones, quebrantando un orden que se hace posible por la
inauguracin de un forma postmoderna que hace que esas expresiones se instituyan
como expresiones artsticas, expresiones que usan medios antropolgicos en sus modos
de realizacin.

Arte Conspirativo.
 (Rodriguez, 2008)

En Lombardi la dinmica esta en lo conspirativo y sobre todo en la denuncia

poltica de relaciones siniestras que estn dndose que estn veladas, que
demuestra la historia no contada de las relaciones de poder, y develan en la
realidad como es el ejercicio de la poltica internacional, el resultado artstico es un
pictograma de la geopoltica mundial. El rasgo de base del dibujo de Lombardi es la
concreta intensin de ordenar situaciones, y es precisamente en la intensin de
esquema de orden de un caos que genera fenmenos como la pobreza y el
desequilibrio, en donde el gesto lombardiano tiene un cruce antropolgico, en el
explicitacin poltica del mundo, es poner en evidencia un universo de sentido
desentraando en donde estas relaciones hacen posible el dibujo.

El gesto postmoderno esta mas all del mismo dibujo concreto, la obra esta mas
all del cuadro, esta en la relacin poltica de los componentes del mismo. la
relacin internacional es graficada y de ser un dibujo esquemtico de relacin, el
campo expandido del arte postmoderno y efecto de la permisin contempornea
termina siendo sutilmente una denuncia a fondo de la corrupcin internacional, el
manejo de la guerra y el negocio multimillonario transnacional. Pero el arte no esta
en el pictograma siquiera, porque la resolucin puede variar puesto que el
pictograma puede ser de manera diferente de acuerdo a las relaciones entre poder
poltico y poder econmico que en determinados sectores se d, el trabajo esta en
que esto no deja de ser un dibujo nada ingenuo descriptivo de la verdad del
mundo, es decir cambiando la cara del mismo por su verdadera cara.
Mark Lombardi dir respecto de este tema:
lneas y apuntes, que tratan de inspirar y redactar un cuento, tpicamente
sobre un evento reciente, como la cada de un gran banco internacional o
 una firma de inversiones. Una de mis metas es investigar las fuerzas de
interaccin poltica, social y econmica en los negocios contemporneos.
(Rodriguez, 2008)

En todo caso la obra de Lombardi plantea un transito entre las diferentes
relaciones entre arte contemporneo y otras disciplinas que en gestos
postmodernos permiten salir de una nica interpretacin de las cosas y el mundo,
el espacio postmoderno permite trasladar mtodos de identificacin plenamente
antropolgicos y sobre todo tcnicas propias de la investigacin de economa
poltica, para devenir en un dibujo re-contextualizando, re-semantizando, el dibujo
y los artificios representacionales de ese lenguaje se usan para justamente con
Lombardi compartir una forma de desenmascarar de manera sugerente pero sutil
otras interpretaciones de la relacin en el mundo.
trfico, en definitiva, denota la transportacin de un corazn/paquete de ideas
disciplinadas dentro de un campo terico a otro, con la posibilidad de hacerlas
pasar como propias en ambos campamentos. Por disciplina acadmica entiendo
al agregado de categoras intelectuales, que una vez autorizadas, promovidas y
popularizadas dentro de estructuras institucionales, tienden a la produccin,
reproduccin y transformacin de saberes, tradiciones y adiestramientos en
determinadas teoras y mtodos
(http://www.fulldollarenestrechodudoso.blogspot.com, 2007)

El Hiper Realismo Social.

Desde el momento que me acerque a la obra de Boris Mihkailov confieso he sentido una
extraeza existencial, me pregunto cual es centro de esta prctica fotogrfica liminal.
La obra de Mihkailov, esta jugando siempre con la irona, la fuerza esta en la denuncia
de un mundo velado, el mundo del socialismo sovitico, que luego de la cada del la
Unin Sovitica, se devela en una realidad sorprendente y desagarradora, el paso de la
sociedad Ucraniana del socialismo al capitalismo encuentra una vulnerabilidad en la
poblacin que el artista hace presente en su obra, la carga antropolgica esta en que en
la aparente ingenuidad de cada una de las fotos, hay una carga poltica escondida y que
hace que su discurso antropolgico encuentre una contundencia, es como una espacie de
punto de entrada a una realidad que subyace y que antes estaba vetada de revelar. Cada
fotografa esta puesta con una interpretacin ambigua hay una sutil sugerencia una
carga irnica hasta existencial en cada foto.

(Jmsuarez, 2012)

El condensado de la fotografa de Boris Mihkailov, esta en la visin sociolgica de la

situacin, las fotos de este autor son plenamente polticas, por ello no esta
comprometido con la composicin bella de una situacin que puede ser terrible, las
condiciones de vida de los bomzhes plantea hacer evidente la descarnada realidad de
estos individuos que desde su cuerpo evidencian una carga poltica de pago por el paso
histrico del socialismo al capitalismo. Son los cuerpos expuestos al lente los que
denuncian esta condicin poltica, es decir es el cuerpo fsico y la cmara que se
convierten en texto de irona y de denuncia, sus cuerpo desagarrados estn diciendo que
el discurso contemporneo esta presente con practicas etnolgicas, la pregunta aqu es si
la obra de Mihailov es una foto documental o mas bien solo una representacin del
sentido profundo de una situacin histrica.

Desde esta perspectiva, el arte es visto bajo la mirada antropolgica en minsculas,

esto es como parte de un puado de interconexiones que se establecen entre diferentes
esferas sociales mediante el uso de distintos medios y tecnologas
(http://www.fulldollarenestrechodudoso.blogspot.com, 2007)

Sin embrago la foto como imagen esta ocupando planos representativos plenamente
antropolgicos que son tomados como apropiacin para la construccin de una foto, no
entra en discusin incluso si es tico la operacin, la foto entra dentro de la economa
que esta criticando, puesto que los fotografiados reciben una cantidad de dinero por este
ejercicio.
 (Jmsuarez, 2012)

Hay un discurso poltico presente que hace dar dinero a los vagabundos para que
desnuden sus cuerpos y hagan evidente una realidad, sin embargo, en esta prctica de
intercambio de dinero por imagen del cuerpo esta escondida la irona de que el paso al
capitalismo de esta sociedad tampoco es el remedio, puesto que la denuncia esta
implcita, en una sociedad capitalista todo es mercanca, es decir el recuerdo fatal esta
en decir simplemente que no hay salida, el planteamiento poltico no incluye salvadores
es mas la lgica del mercado, es tan cruda que llega hasta el fondo , hasta los estratos
mas difciles y pauperizados. El dialogo artstico-antropolgico esta en la simple
determinacin de hacer del estado de cosas una obras de arte.

Bibliografa
Geertz, C. ([1983] 1994. ). Desde el punto de vista del nativo: Sobre la naturaleza
del conocimiento antropolgico. En Conocimiento Local: Ensayos sobre la
Interpretacin de las Culturas. . Barcelona:, Espaa: Paids.
Poole, D. (2000. ). Introduccin. Visin, Raza y Modernidad en: Una economa visual
del mundo andino de imgenes. . Lima, Per: Casa de Estudios del Socialismo. .
Jmsuarez. (2 de marzo de 2012). http://jmsuarez.es/fotografia/579/boris-
mikhailov/. Recuperado el 2 de marzo de 2012, de
http://jmsuarez.es/fotografia/579/boris-mikhailov/.
http://www.fulldollarenestrechodudoso.blogspot.com. (2007).
http://www.fulldollarenestrechodudoso.blogspot.com. (X. Andrade, Productor)
Recuperado el 2 de 02 de 2012, de
http://www.fulldollarenestrechodudoso.blogspot.com.
Rodriguez, J. C. (28 de 03 de 2008). La-belleza-de-la-conspiracion-vida-obra-y-
muerte-de-Mark-Lombardi.html. Recuperado el 2 de 03 de 2012, de
http://ecodiario.eleconomista.es/cultura/noticias.