Cmo pueden los santos escucharnos si dice la Biblia

que duermen?
Cuando los protestantes niegan la intercesin de los santos, su razn fundamental
es que los santos del cielo no pueden interceder ni hacer nada porque estn
durmiendo en espera del Juicio Final, que llegar al final de los tiempos.
Un lector nuestro, llamado Stuard, nos acaba de escribir un mensaje en ese
mismo sentido, intentando demostrar con citas bblicas que los muertos duermen.
Esta es su carta, escrita en respuesta a nuestro artculo Pueden los santos
interceder por nosotros? Copiaremos aqu su carta y despus de ella pondremos
nuestra respuesta, y de paso agradecemos la participacin de Stuard en nuestros
enriquecedores debates y pedimos disculpas por abreviar algunas citas, dejando
slo la referencia, pero quien quiera puede leerlas clicando en ella.
CARTA DE STUARD
Bastante persuasivo, como las palabras que escuch Eva, pero todo el argumento
se derrumba por una verdad claramente bblica; todos quienes han fallecido han
dejado de existir, estn en un estado dormido, no pueden tener contacto con
ningn ser humano y por ende no pueden interceder por ningn ser humano.
Job 3:11-13 / Job 7:9-10,21 / Job 10:18-22
Job 14:10-15,20-21: Pero el hombre muere, y queda postrado. Y al morir, a
dnde va? Como el agua de un lago se evapora, y el ro se agota y se seca; as el
hombre yace y no se vuelve a levantar, hasta que no pase el cielo, no despertar
de su sueo. Ojal me escondas en el sepulcro, me encubras hasta que pase tu
ira, y me fijes un plazo, para acordarte luego de m! Cuando el hombre muere,
volver a vivir? Todos los das de mi milicia esperar, hasta que venga mi
liberacin. Entonces llamars, y yo te responder. Pues t amas la obra de tus
manos. Siempre sers ms fuerte que l, y l se va. Desfiguras su rostro, y lo
despides. Si sus hijos son honrados, l no lo sabr, O sern humillados, y no
entender de ello.
Salmo 6:5: Porque en la muerte no hay memoria de ti. Quin te loar en el
sepulcro?
Salmo 13:3 / Salmo 30:9 / Salmo 76:5 / Salmo 78:39
Salmo 88:10-12: Mostrars tus maravillas a los muertos? Se levantarn los
muertos para alabarte? Se hablar de tu amor en la tumba? O, de tu fidelidad
en el lugar de la destruccin? Sern conocidas en las tinieblas tus maravillas tu
justicia en la tierra del olvido?
Salmo 115:17: Los muertos no alabarn al Seor, ni cuantos descienden al
silencio.
Salmo 146:4: Sale su aliento, vuelven a la tierra. En ese mismo da perecen sus
pensamientos.
Isaas 26:14: Estn muertos, no vivirn; son sombras que no se levantarn;
porque los castigaste y destruiste, y borraste todo recuerdo de ellos.
Isaas 38:18: Porque el sepulcro no te exaltar, ni te alabar la muerte. Ni los que
descienden al hoyo esperarn en tu fidelidad.
Jeremas 51:39,57: Cuando tengan calor les servir su bebida, y los embriagar,
para que se alegren, y duerman el sueo eterno, y no despierten jams dice el
Seor Embriagar a sus prncipes y a sus sabios, a sus capitanes, a sus nobles
y a sus fuertes. Y dormirn el sueo eterno y no despertarn dice el Rey, cuyo
nombre es el Eterno Todopoderoso.
Hechos 2:34: Porque David no subi al cielo, pero l dice: Dijo el Seor a mi
Seor: Sintate a mi diestra.
1 Corintios 11:30: Por eso hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y
algunos duermen.
1 Corintios 15:6,51: Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de
los cuales la mayora vive an, y otros duermen. Os voy a decir un misterio. No
todos dormiremos, pero todos seremos transformados.
En resumen: Los vivos saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ni
tienen ms paga; hasta su memoria es puesta en olvido Tambin su amor, su odio
y su envidia perecieron ya, y nunca ms participan en nada de lo que se hace bajo
el sol. (Eclesiasts 9:5-6)
As pues, tantas palabras para que queden vacas ya que tanto Mara, Teresa y
nuestros familiares que ya duermen el descanso de la muerte no sepan nada de lo
que sucede en nuestras vidas hoy Cunta no ser la sorpresa de todos ellos
cuando despierten en la resurreccin de Cristo para enterarse que nunca oyeron
los pedidos que se hicieron a sus nombres!
Si bien la Biblia menciona que Moiss y Elas estn en el Cielo, ellos estn en
carne y hueso. Elas fue trasformado y llevado vivo mientras que Moiss fue
resucitado, glorificado y llevado as al Cielo, ambos como modelos de lo que
ocurrir con los santos vivos y muertos al momento que Jess regrese.

NUESTRA RESPUESTA
Estimado Stuard
Para empezar, gracias por tu comentario y por haberte tomado la molestia de
explicar a fondo tu visin del tema. Reconociendo que tienes parte de razn y que
tus ideas no son en absoluto absurdas ni antibblicas, intentaremos aqu demostrar
que, no obstante, estn en esencia equivocadas, pues aunque tus citas son
correctas, tus conclusiones no lo son, y ello se debe a que te centras en unas
partes de la Biblia que apoyan tu teora pero ignoras o malinterpretas otras
muchas.
Sealar tambin un error de expresin (a todos nos pasa), por si alguien queda
confundido. Creo que lo que dices no es exactamente lo que pretendas decir, as
que me atrevo a aclaralo. Dices todos quienes han fallecido han dejado de existir,
estn en un estado dormido. Es evidente que lo que no existe no puede estar en
ningn estado, as que dejmoslo en que quienes han fallecido estn en un estado
dormido, mas no han dejado de existir. O si han dejado de existir entonces no
estn ya dormidos ni de ningn otro modo.
Aclaremos tambin, en favor de algunos lectores, dos puntos bsicos:
1- Resucitar significa que el alma recupera su cuerpo (glorificado), no simplemente
que el alma inmortal sigue existiendo tras la muerte.
2- La revelacin es progresiva. Los antiguos hebreos iban paso a paso
descubriendo la verdad segn Dios, calculando muy bien los tiempos, se la iba
revelando. Ellos, por ejemplo, no saban que Dios era trino ni muchas otras cosas
que fueron descubriendo poco a poco o que no supieron hasta que Jess las
mostr. Por tanto en el Antiguo Testamento podemos encontrar algunas creencias
que no muestran la verdad, sino el camino hacia la verdad.
La mayora de esas citas que das, tomadas del Antiguo Testamento, reflejan la
antigua creencia de que todos los muertos iban al hades y, al igual que crean
muchos griegos, quedaban all en un estado inconsciente, o simplemente
desaparecan. Incluso en la poca de Jess buena parte de los judos an no
crean en la resurreccin, aunque ya s estaba generalizada la creencia de que el
alma (sin cuerpo) iba al cielo o al infierno.
Lo que cree el cristianismo es que tras la muerte habr un Juicio Final y entonces
resucitaremos todos a salvacin o condenacin. Esa idea de que desde que
morimos hasta que resucitamos hay que esperar un tiempo es lgica, pues el
Juicio Final se har con todo el mundo, y por tanto no podra realizarse hasta el fin
de los tiempos, o sea, sera tras el fin de la humanidad. Por lo tanto, si alguien
muere hoy, hasta el fin del mundo no resucitara.
Y sin embargo la Iglesia primitiva, como puedes comprobar por las citas de
nuestro artculosobre el cual comentas, crea que al morir, aunque an esperando
la resurreccin del cuerpo, ya ibas al cielo o al infierno, lo que no deja de ser
paradjico porque an no ha ocurrido el Juicio, que ocurrir en el futuro lejano (o
no tan lejano). Y esa idea era la que justificaba el que los santos del cielo (que ya
estaban en el cielo) pudieran interceder por nosotros. Si piensas que la Iglesia
primitiva se equivocaba lo entiendo perfectamente, tiene sentido, pero te explicar
por qu no.
Hace un siglo podra haberte dicho que si los protestantes rechazasteis las
creencias de la Iglesia primitiva, al menos en ese punto pareca tener sentido, si
nos limitamos a la lgica humana. Pero hoy, descubierta ya la teora de la
Relatividad, podemos comprender por qu las creencias de la Iglesia primitiva no
eran ninguna contradiccin, pues si en el plano espiritual no existe tiempo ni
espacio (pues ambas cosas son atributos de la materia, sin existencia por s
mismas), entonces lo absurdo es pensar que los muertos, que pasan al plano
espiritual, tienen que estar en algn lugar esperando cierto tiempo. Ni lugar ni
espera. Si Pedro muere hoy, a dnde est durmiendo? cunto tiempo va a
esperar a la resurreccin? Antiguamente era comprensible que uno se empease
en pensar con esquemas espaciotemporales incluso pensando en el Ms All,
pero con lo que hoy sabemos, tenemos que dar la razn a la Iglesia primitiva,
resuelta al fin su paradoja. Y dicha paradoja se ha resuelto ni ms ni menos que
dndole la razn a San Agustn, que fue el primero, al menos conocido, que
formul claramente que el tiempo y el espacio no forman parte sino del universo
fsico, aunque no formulase ninguna teora cientfica.
Si leyeras escritos catlicos o simplemente de gente catlica, vers que tambin
nosotros, como San Pablo etc, hablamos a menudo de dormir para referirnos al
eterno descanso, pero nunca lo usamos en el sentido literal de que realmente el
muerto est dormido, simplemente es una forma dulce de referirnos a que est
muerto, y as mismo parece usarse en la Biblia. Si en un epitafio catlico lees
Mara, 9 aos, se durmi el 5 de abril, descanse en paz no pienses que quien tal
escribi est de acuerdo contigo, slo es una forma bonita de decir que se ha
muerto, al igual que es frecuente la expresin durmi el sueo de los justos, con
el significado de que se muri. Te copio aqu de nuevo una de las citas que
muestra el artculo:
Entonces [durante la oracin eucarstica] conmemoramos a aquellos que ya han
dormido: primero a los patriarcas, a los profetas, apstoles y mrtires, para que a
travs de sus oraciones y suplicas, Dios reciba nuestras peticiones. (San Cirilo de
Jerusaln. Lecturas catecumenales 23:9, ao 350)
Habla de santos que ya han dormido y aade que les rezan para que a travs
de sus oraciones Dios reciba nuestras peticiones. Descansar, reposar, dormir,
son formas de expresar la idea de la muerte, pero dicho por un catlico (o en la
Biblia) no significa que el alma del difunto est realmente durmiendo o sentada en
una silla por toda la eternidad. De hecho se da el caso que la misma Biblia afirma
que ese dormir es una forma literaria de expresar el morir, no significa que
realmente la muerte sea un sueo:
Dijo esto, y despus de esto aadi: Nuestro amigo Lzaro se ha dormido; pero
voy a despertarlo. Los discpulos entonces le dijeron: Seor, si se ha dormido, se
recuperar. Pero Jess haba hablado de la muerte de Lzaro, mas ellos creyeron
que hablaba literalmente del sueo. (Juan 11:11-14)
Probablemente t dirs que cuando los protestantes afirman que los muertos
duermen no quieren decir que duerman literalmente, sino que estn en un estado
similar al sueo (por eso t, con buen criterio, pusiste dormir entre comillas). En
tal caso estis interpretando, igual que nosotros, el sentido de dormir de forma
alegrica, pues dormir sera entrar en un estado temporal de inconsciencia,
como en un sueo. Y quin os asegura que vuestra alegora es la correcta?
Nosotros lo interpretamos de la misma manera en que lo hacan los primeros
cristianos (dormir es una alegora de morir), los cuales recibieron las
explicaciones doctrinales de los apstoles o sus discpulos, pero vosotros en qu
os apoyis para pensar que vuestra interpretacin es la correcta? Porque adems
esa interpretacin vuestra hace que muchos pasajes de la Biblia resulten o bien
oscuros o bien incorrectos.
Pero sigamos con tu escrito y veamos algunas de las citas que tan amablemente
nos ofreces. Job, por ejemplo, ni siquiera crea en la resurreccin, por eso se
empea en buscar el premio o castigo en esta vida y no en la otra, y por tanto citar
a Job no tiene ningn sentido en ese punto concreto, sus creencias sobre el tema
no son cristianas, l no cree en la vida despus de la muerte. Y por ejemplo
Isaas, al menos interpretado literalmente como t pareces hacer, tampoco ha
alcanzado an la revelacin del cristianismo cuando dice, segn tu cita:
Estn muertos, no vivirn; son sombras que no se levantarn; porque los
castigaste y destruiste, y borraste todo recuerdo de ellos (Isaas 26:14)
Segn el cristianismo, si Dios castiga a gente malvada que muere, esos
condenados van al infierno, o segn t, dormirn por cierto tiempo y luego irn al
infierno. Mas no es eso lo que Isaas cree, l dice que han sido destruidos, sin
vida, sombras que ya no resucitarn (o segn tu traduccin, que no se levantarn)
y su recuerdo desaparecer, que es lo nico que segn los antiguos hebreos
poda dar cierta inmortalidad a quien haba muerto. Por tanto esa cita tampoco
sirve para demostrar ninguna doctrina cristiana sino slo para documentar una
antigua creencia juda. Pero peor an para este caso es tu cita de Jeremas:
Porque el sepulcro no te exaltar, ni te alabar la muerte. Ni los que descienden al
hoyo esperarn en tu fidelidad. (Isaas 38:18)
De nuevo la idea no de que los muertos duermen, sino que dejan de existir, y por
tanto, buenos o malos, una vez muertos ninguno esperar en tu fidelidad. Incluso
t mismo has de ver que cuando alguien muere, al menos si es bueno, esperar
en la fidelidad del Seor el da de la resurreccin, aunque sea dormido.
Igual podra ofrecerte yo, como t has hecho, un montn de citas del Antiguo
Testamento para defender la muy poco cristiana creencia de que los muertos, que
van todos al reino de las sombras, llamado all hades o sheol o infierno (en el
sentido judo), tienen ese destino independientemente de que sean o no justos, y
slo en algunos casos, por deseo del Altsimo, esos muertos que all son slo
sombras vuelven a la vida, que no al cielo:
Yahv da muerte y vida, hace bajar al sheol y retornar (1 Samuel 2:6)
Evidentemente esa cita no puede usarse para discutir ninguna doctrina cristiana,
pues Jess nos revel algo muy distinto, aunque cierto es que el concepto de
sheol y de qu nos espera tras la muerte es muy ambiguo en el Antiguo
Testamento y se podran hacer interpretaciones para todos los gustos, lo que
tambin se ven en las traducciones a veces muy diferentes que existen. Y si crees
que los salmos muestran con claridad la misma doctrina que el cristianismo,
puedes ver montones de citas que dicen lo contrario, como esta:
Por eso se me alegra el corazn, mis entraas retozan, y hasta mi carne en
seguro descansa; pues no has de abandonar mi alma al sheol, ni dejars a tu
amigo ver la fosa(Salmo 16[15]:9-10).
Est diciendo el salmista que Dios no permitir que muera? Hasta el mismo
Jess vio la fosa. Incluso para un judo de entonces tal afirmacin es metafrica,
y as la entendera, pero al parecer la interpretacin que t haces en tus citas es
siempre literal (creo yo), mas si hiciramos lo mismo con este salmo, quedaramos
perplejos y pensaramos que tal vez todas nuestras creencias son falsas o algo
por el estilo, pues en estos salmos no vemos que tras la muerte tengamos un cielo
o un infierno esperando.
Esta otra cita tampoco parece de doctrina muy cristiana:
Embriagar a sus prncipes y a sus sabios, a sus capitanes, a sus nobles y a sus
fuertes. Y dormirn el sueo eterno y no despertarn dice el Rey, cuyo nombre
es el Eterno Todopoderoso. (Jeremas 51:57)
T la usas para intentar demostrar que los muertos duermen, pero aqu ese sueo
del que hablas parece ser eterno y sin fin, no despertarn. Si lo interpretamos
literalmente tendramos que admitir que los muertos duermen, y tambin que no
hay ni cielo ni infierno, al menos para algunos. Esta otra cita, sin embargo, parece
ms clara a tu favor:
Porque David no subi al cielo, pero l dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a
mi diestra (Hechos 2:34)
Pero slo lo parece, porque San Pablo podra estar refirindose simplemente a
que cuando David dijo esa frase, no estaba en el cielo, sino an vivo. Pero bien
podra ser que s quiso San Pablo decir que al momento de escribir su carta el rey
David an no estaba en el cielo. En ese caso tendramos que contextualizarla para
entenderla. Si Jess nos trajo la salvacin, antes de Jess nadie poda acceder al
cielo, sea al momento o esperando al Juicio. San Pablo, como todo el mundo
antes, pensaba que el espacio y el tiempo eran cosas que tenan existencia propia
(la Biblia no es un libro de ciencias), por tanto en el Ms All tambin exista el
tiempo y el antes y despus. Por eso el mismo Nuevo testamento sugiere que
Jess baj a los infiernos a sacar de all las almas de los justos que estaban
esperando. La propia Iglesia primitiva desarroll esta creencia y fruto de ello es
el Evangelio apcrifo de Nicodemo, en el captulo XVII, donde se explica tal
suceso con todo lujo de fantasiosos detalles (puede descargrselo aqu). Es de
suponer que los primeros cristianos recibieran por predicacin oral ms detalles
sobre el tema, pero lo que la Biblia nos dice al respecto, ms que explicar la
bajada de Jess a los infiernos, da el asunto por ya sabido y slo encontramos
algunas referencias a dicho suceso. Hablando de Jess dice:
Este que baj es el mismo que subi (Efesios 4:9-10)
Baj a los infiernos, o sea, al hades, la morada de los muertos y luego subi de
los infiernos al resucitar. Si queda duda, ms claro es Pedro aqu:
por eso hasta a los muertos se ha anunciado la Buena Nueva, para que,
condenados en carne segn los hombres, vivan en espritu segn Dios (1 Pedro
4:6)
Vemos que alguien ha predicado la Buena Nueva de Jess entre los muertos (en
el hades), y sabemos que quien lo hizo fue el mismo Jess porque ya nos lo haba
dicho un poco antes:
Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero
vivificado en espritu; en el cual tambin fue y predic a los espritus encarcelados,
los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de
Dios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas
personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. (1 de Pedro 3:18-20)
Segn esta cita, los espritus encarcelados son las almas de los pecadores que
ofendieron a Dios en tiempos de Moiss, y que en el captulo siguiente son
nombradas como los muertos, as que se tratara del hades o del infierno. Y
Jess tras ser muerto en la carne, antes de resucitar, an slo espritu, fue y
predic a los espritus encarcelados. Jess al morir no estuvo dormido esperando
la resurreccin, y al igual que su resurreccin fue seal de la nuestra, sus
actividades entre muerte y resurreccin podran ser interpretadas igualmente
como seal de la nuestra. Pero si decidimos que tal no es el caso porque siendo
Dios es lgico pensar que l no poda estar esos tres das dormidos (aunque digo
yo que por qu no, si siendo Dios dorma por las noches mientras estuvo con
nosotros), decamos que si negamos que Jess sea en este caso ejemplo para
nosotros, aun as quedara la clara idea de que baj a predicar a los muertos.
Si la Biblia en repetidas ocasiones afirma que Jess predic a los muertos
cmo es que pudo predicarles si estaban dormidos? Si los muertos duermen y
estn inconscientes, la predicacin de Jess sera intil y entonces Jess habra
empleado esos tres das claves en perder el tiempo. Por lo tanto, esta cita de
Pedro slo tiene sentido si admitimos que los muertos pudieron escuchar a Jess,
y por tanto no estaban dormidos. Pero ya de paso no dejaremos la oportunidad de
sealar algo ms: si esa gente pecadora, que sufri el castigo divino por su
maldad, estaba en el infierno, segn el mismo Jess nos dijo vana era ya su
esperanza y por tanto, nuevamente, intil su predicacin, pues del infierno no se
puede salir. Por tanto habra que suponer que no estaban en el infierno, pero
tampoco en el cielo por la sencilla razn, dira un protestante, de que an no ha
llegado el Da del Juicio Final.
Esta idea de que an no ha llegado y por tanto tienen que esperar, nos obligara
a suponer que San Agustn y Einstein y la ciencia entera se equivocan al pensar
que el tiempo y el espacio son atributos de la materia y slo en ella existen. Pero
incluso si admitimos tal cosa, volvemos a caer en el catolicismo, pues siendo que
tal lugar no es cielo ni infierno entonces qu es? Tendramos que decir que es
limbo o purgatorio, y ninguna de las dos cosas podran ser admitidas por un
protestante, as que se mire por donde se mire, las creencias del apstol Pedro
chocan con las de los protestantes y las contradicen. Sin embargo para un catlico
no existe en esta cita ninguna dificultad.
Frente a esto, he odo a protestantes decir que esos espritus encarcelados no
se refieren a hombres muertos, sino que la Biblia usa espritus para referirse a
los ngeles, por tanto seran demonios. No s si tiene sentido predicar a los
demonios pues ellos, estando en el infierno, tampoco de l pueden ya salir, con
lo cual volvemos al absurdo de que Jess emple tres das claves en perder el
tiempo predicando a quien no lo puede aprovechar. Adems la palabra espritus
puede referirse a los ngeles pero igualmente a los muertos, y de hecho en esa
misma cita se est usando para referirse al mismo Jess descarnado, o sea,
muerto y an sin resucitar. Por tanto esa tpica explicacin, adems de improbable
no resuelve el problema al que se enfrenta un protestante. Y fjate tambin en esta
otra:
al nombre de Jess toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en los
abismos(Filipenses 2:10)
Si los muertos estn dormidos, malamente podrn doblar su rodilla ni hacer nada.
Y si suponemos que esas rodillas del cielo y los abismos son las de ngeles y
demonios, nos encontramos con que los demonios han de arrodillarse ante Jess.
Sera como pedir que los ngeles blasfemen contra Dios, tal cosa no tiene sentido.
Los demonios podran temer a Dios, pero nunca lo adoraran. Por tanto San Pablo
se est refiriendo a los vivos y a los muertos. Veamos otra de tus citas:
Yo embriagar a sus prncipes y a sus sabios, a sus gobernadores, a sus
prefectos y sus guerreros: ellos dormirn el sueo eterno y no se despertarn as
dice el Rey cuyo nombre es Seor de los ejrcitos. (Jeremas 51:57)
Si interpretamos esta cita de forma literal, el mismo Dios dice que dormirn el
sueo eterno y no despertarn. O sea, nada de esperar la resurreccin para ir al
infierno y sufrir su justo castigo, no; duermen, pero para siempre. Si segn t ese
dormir es ms o menos literal (= inconsciencia), entonces tendr tambin que ser
literal el sueo eterno y el no despertarn, lo cual nos llevara a la conclusin
de que tras la muerte no habr ni cielo ni infierno, sino slo una humanidad
eternamente dormida, sin provecho ni sentido alguno ni para nosotros ni para el
mismo Dios. Y si total nos espera una eterna inconsciencia qu ms da entonces
la fe o las obras en esta vida si todos acabaremos del mismo y absurdo modo?
Cuando verdaderamente vemos claro en la Biblia la creencia en la resurreccin y
en que nuestro destino tras la muerte ser de premio en el cielo o de castigo en el
infierno es en el segundo libro de Macabeos. Pero hay un gran problema con este
libro, que all mismo tambin se muestra la creencia en el purgatorio y que se
puede rezar por los muertos. Cuando Lutero rompi con la Iglesia, una de las
principales fuentes de conflicto (de hecho la causa principal y primera) fue el
bochornoso tratamiento de las indulgencias, y eso estaba ntimamente relacionado
con la creencia en el purgatorio y las oraciones por los difuntos. Eso fue por s
mismo motivo ms que suficiente para que Lutero declarase que Macabeos y
algunos otros libros demasiado catlicos, no eran Palabra de Dios y por tanto no
formaban parte estricta de la Biblia. De ese modo era mucho ms fcil para un
protestante decir que ciertas ideas catlicas no se encontraban en la Biblia.
Tambin quiso suprimir libros excesivamente catlicos del Nuevo Testamento,
como la epstola de San Juan o el mismo Apocalipsis. De haberlo conseguido
tendran los protestantes an ms argumentos para decir que estas o aquellas
creencias catlicas no estn en la Biblia. Si alguien eliminase de la Biblia todos los
libros del Nuevo Testamento, podra afirmar con certeza que Jess es antibblico
(segn su Biblia, claro).
Si de verdad Jess, en sus aos de predicacin, pensase que los muertos estn
dormidos esperando la resurreccin, cmo se le ocurri contarnos algo tan
contrario como esto?:
Cuando el pobre muri, los ngeles lo llevaron al seno de Abrahn. Tiempo
despus muri tambin el rico, y fue enterrado. Y sucedi que, estando el rico en
el abismo, levant los ojos en medio de los tormentos y vio a lo lejos a Abrahn y
a Lzaro en su compaa. Entonces exclam: (Lucas 16:22-24) etc. (leer historia
completa)
Se supone que ambos, Lzaro y el rico, deberan estn durmiendo, y por tanto ni
hablando ni sufriendo ni disfrutando de nada, y tampoco en el cielo ni en el
infierno, pues habran de esperar al Juicio Final. Sera absurdo pensar que Jess
nos cuenta una historia sobre el cielo (si no me equivoco la nica que habla del
cielo y del infierno sin recurrir a simbolismos) y nos lo presenta de forma
totalmente incorrecta. Menudo maestro sera en tal caso si utiliza una historia para
crearnos tal confusin, pues aqu vemos que nada ms morir, tanto el uno como el
otro van directamente al cielo o al infierno, y all presentes, hablan y se preocupan
de lo que en la tierra acontece.
Un detalle a tener en cuenta es que la historia de Lzaro y el hombre rico suele
suponerse parbola, pero tiene en realidad todos los signos de ser
verdaderamente un suceso real, pues no encaja con los parmetros de las
parbolas. Las parbolas son relatos de sucesos terrenales que se usan como
analogas para explicar cosas espirituales. Sus personajes y acciones son
simblicos y arquetpicos, nunca se habla de gente concreta con nombres propios.
En cambio aqu Jess nos est hablando de personas concretas con
circunstancias concretas y nos cuenta lo que les sucedi en la tierra y luego en el
cielo sin usar simbologas terrenas. Todo eso hace pensar que no nos
encontramos aqu con una parbola sino con un suceso histrico. Mas si
pensamos que es parbola, lo muy peculiar de su estilo la convertira en una
parbola que no puede ser interpretada como alegora, sino como descripcin
real, que si no ocurri realmente as, al menos se trata de algo que perfectamente
podra haber ocurrido exactamente as. Por todo ello sera un error interpretar
alegricamente una historia que no est escrita en modo de alegora sino a modo
de crnica. Ms citas:
Y Samuel dijo a Sal: Por qu me has inquietado hacindome venir Y Sal
respondi(1 Samuel 28:15)
En esta escena Samuel est muerto y Sal lo ha convocado. La Biblia condena
esto de convocar a los difuntos, pero el hecho de que Sal convoque al espritu de
Samuel y ste acuda, aunque sea para reprochrselo, contradice la idea de que
los muertos no se enteran de nada ni pueden escucharnos. Otra cita:
Y se les apareci Elas junto con Moiss, y estaban hablando con Jess. (Marcos
9:4)
En la Transfiguracin Jess aparece hablando con Moiss y Elas. Puesto que
Elas fue arrebatado al cielo en un carro de fuego, los protestantes dicen que el
espritu de Elas est vivo y consciente porque subi al cielo sin morir, y por eso
no est dormido, y por tanto suponen que a Moiss le ocurri lo mismo. Pero si
suponemos que Moiss corri la misma suerte que Elas, o que fue resucitado por
favor especial, entonces resulta pasmoso que tal enorme dignidad haya sido en la
Biblia silenciada acerca de nada menos que Moiss, teniendo en cuenta que hoy
en da, segn los protestantes, en el cielo slo habitan Dios, Elas,Enoc y Moiss
(y los ngeles). Siendo Enoc alguien de quien apenas se cuenta nada, s nos dice
la Biblia que subi al cielo sin conocer la muerte, y de Moiss se callara? Del
destino de Moiss lo que la Biblia nicamente cuenta es esto:
Y muri all Moiss, siervo del seor, en la tierra de Moab, conforme al dicho del
Seor.(Deuteronomio 34:5)
Pues fjense que s se nos habla de su muerte, y ciertamente dice la Biblia muri
all, no que fuese ascendido vivo al cielo, que s se nos dice de Enoc, de Elas y
de Jess. La Biblia no dice que Jess muri y ascendi al cielo, o que Elas muri
y fue arrebatado en un carro de fuego, no, ellos estaban vivos cuando ascendieron
o fueron ascendidos, el uno por no haber muerto y el otro (Jess) por haber
resucitado, pero de Moiss la Biblia es muy clara, dice que muri, y segn las
creencias protestantes, tras morir tuvo que haber entrado en un estado de
inconsciencia hasta el fin de los tiempos. Pero luego lo vemos hablando con Jess
en la tierra. Y en la epstola de Judas no se nos habla de que Moiss subiera al
cielo en cuerpo y alma, sino todo lo contrario, que el ngel y el diablo se peleaban
por llevrselo, lo cual tambin contradice la idea de que al morir duermes y hasta
el Juicio no sers despertado y juzgado, segn Judas Moiss muri y fue juzgado
(juicio representado por esa simblica lucha del ngel y el diablo por su alma):
Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo disputando con l por el
cuerpo de Moiss (Judas 1:9)
Que en esa pelea gan el ngel y se lo llev al cielo, lo sabemos por lgica y
porque como ya vimos aparecer luego Moiss junto con Elas hablando con
Jess en la Transfiguracin.
Sin embargo t das una versin de los hechos ms sensata al afirmar que Moiss,
tras morir, fue resucitado, glorificado y llevado as al cielo, y de ese modo
aceptas, como dice la Biblia, que Moiss muri. Slo hay un problema con tu
explicacin (que otros protestantes tambin usan), que la Biblia tampoco dice
absolutamente nada que nos lleve a pensar semejante cosa. Y puesto que t eres
protestante y lo que no est escrito en la Biblia no puede ser cierto, al igual que
imagino que t negars que la Virgen Mara fuese resucitada, glorificada y llevada
as al cielo en cuerpo y alma, yo te aplico a ti la misma regla y declaro que no
puedes creer de ningn modo que Moiss disfrutara de eso mismo, pues al no
decir la Biblia nada de ello tal creencia sera, segn vuestros parmetros,
antibblica. Para afirmar lo que afirmas tendras antes que hacerte catlico, pero a
continuacin tendras que negar tu afirmacin porque tal idea tampoco se
encuentra en la Tradicin oral de la Iglesia primitiva. A mayores, creer que Moiss
fue muerto y glorificado y resucitado entrara en contradiccin con la cita bblica en
donde se nos dice que la resurreccin de Jess fue la primicia y anuncio de la de
los hombres, con lo que la primicia no pudo haberla tenido ya Moiss:
Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es
hecho. Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre
la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin
en Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las
primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. (Corintios 15:20-23)
Y algunos pueden pensar que en cualquier caso Jess no fue el primero en
resucitar, pues ya en el Antiguo y Nuevo Testamento encontramos personas
muertas que han sido resucitadas. Todas esas personas murieron, y al poco un
profeta o Jess las devolvi a la vida y siguieron viviendo hasta que de nuevo
murieron y resucitaron en cuerpo glorioso para ir al Ms All. Cuando Jess
resucit al hijo de la viuda de Nam, por ejemplo, no fue que el hijo resucit en
cuerpo glorioso y fue al cielo, fue simplemente que el cadver fue reanimado. Eso
no es la resurreccin de la carne, sino la reanimacin de un cadver. Por tanto s
es exacto decir, como nos dice la Biblia, que Jess fue el primero en resucitar, las
primicias de la resurreccin (quienes afirman que en esta cita las primicias se
refiere a toda la gente que vivir el Rapto es que no sabe lo que significa la
expresin las primicias). Si Moiss hubiera muerto, resucitado con cuerpo
glorioso y ascendido al cielo, entonces las primicias seran Moiss, no Jess.
Menudo chasco para el cristianismo.
Por tanto, sigo sosteniendo que la escena de la Transfiguracin es uno de los
elementos bblicos que con ms fuerza imposibilitan esa idea moderna de que los
muertos duermen. Otra cita importante en el mismo sentido:
Y deca: Jess, acurdate de m cuando vengas a establecer tu Reino. l le
respondi: Yo te aseguro que hoy estars conmigo en el Paraso. (Lucas 23:42-
43)
Jess le promete al buen ladrn que estar con l en el Paraso hoy, no dentro
de milenios. He ledo artculos en donde intentaban explicar que cuando Jess dijo
ah Paraso no se refera al cielo, sino a un estado de paz, y por tanto Jess no
quera decir que el buen ladrn estara en el cielo ese mismo da, sino que antes
de morir tendra paz. En serio? En tal caso el pobre ladrn se llev una buena
desilusin, y con razn, pues lo que l pidi nada tena que ver con eso. Otra.
Me siento urgido de ambas partes: deseo irme para estar con Cristo, porque es
mucho mejor, pero por el bien de ustedes es preferible que permanezca en este
cuerpo.(Filipenses 1:23)
En la segunda cita San Pablo dice que preferira irse (morir) y as estar con Jess,
pero no dentro de milenios, sino ya mismo, por eso dice me siento urgido,
urgencia, ya mismo. Si pensara que tiene que esperar muchos aos o siglos o
milenios o quin sabe, dnde estara la urgencia? Igual podra vivir cien aos
sirviendo aqu a los cristianos y morir luego. Si l siente urgencia por estar con
Jess es porque piensa que en cuanto muera podr estar con l.
Y de paso fijmonos en un pequeo detalle, dice San Pablo es preferible que
permanezca en este cuerpo. Si nos lo tomamos al pie de la letra podramos usar
esta cita para afirmar que San Pablo no crea en la resurreccin de la carne, pues
en esta cita parece que ir al cielo con Jess supone abandonar el cuerpo, y seguir
vivo en la tierra supone permanecer en este cuerpo. Pero los cristianos creemos
que despus de morir (al instante o tiempo despus, segn catlicos o
protestantes) resucitaremos en nuestro cuerpo glorioso y despus tendremos el
Juicio y despus iremos al cielo o al infierno. Lo que San Pablo afirma, como se
puede ver, no encaja para nada con este esquema, l parece creer que si muere
va derecho al cielo y sin cuerpo alguno. A no ser que pensemos que el cuerpo
glorioso no es este cuerpo glorificado sino un cuerpo nuevo y diferente, lo cual
tampoco es creencia cristiana. Pero el mismo San Pablo es quien ms detalles
nos da sobre la resurreccin de la carne y nuestro cuerpo glorioso, as que tal
conclusin sera errnea. Este detalle sirve para ver claramente que cuando una
persona intenta interpretar citas bblicas fuera del Magisterio y la Tradicin de la
Iglesia, es muy fcil rayarse y acabar viendo lo que no es. Y el mtodo
protestante de interpretacin bblica (cada uno puede interpretar la Biblia por su
cuenta) se presta totalmente a ello. Pero volvamos al tema de nuestra carta. Otra
cita.
Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido
muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan, y
clamaban a gran voz diciendo (Apocalipsis 6:9-10)
Esta escena ocurre hacia el principio del Apocalipsis, el Juicio Final ocurre hacia el
final del mismo libro. O sea, mucho antes del Juicio nos encontramos a los
mrtires muertos hablando con Dios en el cielo y pidiendo vengar sus crmenes.
Segn los protestantes deberan estar durmiendo. Vale que estn ya en el cielo
sin juicio alguno por ser mrtires, pero dormidos.
Pero los protestantes entonces sealan a la continuacin de esta cita, en donde
se les dijo que descansasen todava un poco de tiempo hasta que se completara
el nmero de sus consiervos y sus hermanos que tambin haban de ser muertos
como ellos; pero ese descansad un poco ms no implica que se vuelvan a
dormir, simplemente que no se afanen an en buscar venganza de sus asesinos
(que siguen vivos) porque la retribucin no llegar hasta el fin de los tiempos (en el
Juicio). En cualquier caso, el hecho de que Dios y los muertos estn en tal
conversacin implica que los muertos no estn en estado inconsciente hasta la
Resurreccin, en el futuro, sino que son seres con consciencia y voluntad, y que
son capaces de hablar con Dios y pedirle cosas, que es lo que nosotros
afirmamos.
Pero los cristianos catlicos no negamos las otras citas en donde la Biblia nos
habla de que la gente ir al cielo o al infierno despus del Juicio Final, el cual
ocurrir al final de los tiempos. Los protestantes creen que esa fase de dormicin y
espera es la nica que la Biblia defiende, nosotros creemos que lo que dicen unas
citas es correcto y lo que dicen las otras tambin es correcto, sin necesidad de
retorcer los significados hasta hacerlos poco o nada crebles. Dicho de otro modo,
el catolicismo siempre ha aceptado la paradoja de que estas dos verdades,
aparentemente contradictorias, son ciertas al mismo tiempo.
NI DORMIR, NI CIELO NI INFIERNO: EXTINCIN Y TODO LO CONTRARIO
Para que se vea bien que una o un puado de citas no hacen doctrina, excepto
cuando consideramos globalmente la Biblia entera, vamos a dar varias citas que
parecen contradecir en parte o en todo la doctrina cristiana de catlicos o
protestantes. Por ejemplo estas afirman que cuando morimos simplemente
desaparecemos sin ms nada, o al menos algunos s desaparecern, o al menos
dormirn eternamente sin sufrir premio ni castigo alguno.
Entonces, por qu no perdonas mi transgresin y quitas mi iniquidad? Porque
ahora dormir en el polvo; y t me buscars, pero ya no existir. (Job 7:21)
Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las bestias, un
mismo suceso es: como mueren los unos, as mueren los otros, y una misma
respiracin tienen todos; ni tiene ms el hombre que la bestia; porque todo es
vanidad (Eclesiasts 3:19)
Est diciendo aqu que los hombres, igual que los animales, al morir se acab, no
hay diferencia. Aqu la idea es diferente:
Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y
despus de eso el Juicio (Hebreos 9:27)
Si unos mueren una sola vez, hay otros que mueren dos veces, una vez su cuerpo
fsico y despus su alma, luego el alma tampoco sera inmortal.
En realidad, buscando citas bblicas podemos encontrar toda una gama de
creencias, como que al morir no desaparecemos pero dormiremos eternamente
(ya vimos la cita) o que algunos sern despertados para recibir premio o castigo y
otros seguirn durmiendo, o que los justos despertarn al cielo y los otros seguirn
durmiendo, etc, etc, etc. Por ejemplo compare estas dos afirmaciones:
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados (Daniel
12:2)
Porque vendr la hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su
voz... (Juan 5:28)
En la primera cita se dice que muchos muertos sern despertados, se supone
que el resto seguir durmiendo eternamente. En la segunda cita se dice que
todos los muertos sern despertados y resucitarn para premio o castigo. Pero
ya vimos a Isaas decir que los malvados nunca despertarn:
Estn muertos, no vivirn; son sombras que no se levantarn; porque los
castigaste y destruiste, y borraste todo recuerdo de ellos. (Isaas 26:14)
Y el salmo 88 dice que incluso Dios se olvida de los muertos.
Yo tengo mi lecho entre los muertos, como los cados que yacen en el sepulcro,
como aquellos en los que t ya ni piensas, porque fueron arrancados de tu mano.
(Salmo 88)
Pero el salmo 139 dice lo contrario, que incluso en el Sheol est Dios:
Si subiere a los cielos, all ests t; y si hiciere mi estrado en el Sheol, hete
all. (Salmos 139:8)
Claro que ya vimos que segn la Biblia Jess, tras morir, baj al hades a predicar
a los muertos y que los muertos del sheol se arrodillan ante l en adoracin, y sin
embargo en el Antiguo Testamento se nos dice que los muertos ni pueden adorar
a Dios ni pueden escuchar su predicacin:
Porque el Seol no te confesar, ni te alabar la muerte; ni los que descienden en
el hoyo esperarn tu verdad. (Isaas 38:18)
Slo para dejar claro que en la Biblia encontramos citas para todos los gustos si
queremos valorarlas aisladamente y si nos olvidamos de que la revelacin es
progresiva. Tal como comentamos anteriormente, es muy peligroso ponerse a
interpretar citas bblicas por cuenta propia, y ofrecer citas bblicas no es garanta
de verdad en s mismo. Cualquier persona que conozca bien la Biblia sera
fcilmente capaz de confundir a un creyente hacindole creer que la Biblia dice tal
o cual verdad aunque sea totalmente lo contrario.
CONCLUSIN
Pensemos lo que pensemos, vimos ya que en la Biblia encontraremos citas para
todos los gustos, principalmente tres categoras:
1- Al morir desaparecemos o entramos en un estado eterno de inconsciencia en el
limbo o algo similar.
2- Al morir quedamos en estado suspendido (dormido, inconsciente) en el limbo o
algn sitio similar hasta que el Da del Juicio, al final de los tiempos, Dios nos
resucite y juzgue y enve al cielo o al infierno.
3- Al morir, en ese momento Dios nos juzga y vamos al cielo o al infierno (o al
purgatorio).
La primera idea slo corresponde con las antiguas creencias judas, que as se
reflejan en el Antiguo Testamento, pero Jess, en la plenitud de la revelacin, dej
atrs.
La segunda y tercera ideas son cristianas, y el Nuevo Testamento afirma
claramente ambas cosas as que de un modo u otro, ambas deberan ser ciertas,
a pesar de que son incompatibles en cuanto al tiempo (cundo es el Juicio y la
resurreccin, al morir o al final de los tiempos?). Ante esta aparente contradiccin
la Iglesia siempre reaccion aceptando ambas cosas como ciertas aun sin
comprender bien de qu modo podan ambas ser posibles. Cuando apareci el
protestantismo, ste resolvi la paradoja negando las antiguas creencias y
diciendo que slo la idea 2 era cierta y la 3 no lo era, lo cual resolva la paradoja al
tremendo precio de alejarse de la Iglesia primitiva y de tener que ignorar o darle
vueltas a todas las citas que expresaban la idea tercera para presentarlas como si
en realidad tambin quisiesen expresar la 2.
La Iglesia fue sabia al aceptar como verdaderas la 2 y la 3 aunque no
comprendiera bien de qu modo ambas podan ser ciertas, pues estaba claro para
los primeros cristianos que ambas cosas eran ciertas, pues as se lo ensearon y
como tal las mantuvieron. El pionero de San Agustn ya resolvi la paradoja no
negando nada, sino estableciendo que el tiempo y el espacio eran atributos del
mundo fsico. Esa misma idea, que durante milenio y medio era una teora
teolgica, se convirti en realidad cientfica cuando Einstein la propugn en su
Teora de la Relatividad y la ciencia moderna pudo luego demostrar que era cierto.
De este modo sabemos hoy que en el mundo espiritual no existe ni espacio ni
tiempo, y por tanto no es necesario ni posible preguntar dnde ocurre algo ni
cundo ocurre. La misma idea de esperar implica tiempo, y decir que los muertos
esperan hasta el Juicio Final es cierto desde la perspectiva de los que habitamos
la tierra, pero deja de tener sentido en cuanto nos trasladamos al cielo. Por tanto
quienes pasan al plano espiritual no estn en ninguna parte esperando a nada, ya
estn disfrutando del cielo o penando en el infierno. El mismo purgatorio sera una
purificacin por la que atravesara el cristiano impuro para entrar en el cielo, pero
tampoco tiene ya ningn sentido discutir de dnde se encuentra el purgatorio o
cunto dura. Lo mismo sirve para el concepto de limbo, que la Iglesia sabiamente
utiliz, porque en un esquema espaciotemporal es imprescindible contar con ello,
pero nunca lleg a aceptar oficialmente como doctrina porque no tena ninguna
base bblica ni se hallaba en la Tradicin de la Iglesia primitiva.
Por lo tanto, no podemos hoy sostener la idea de que los muertos estn dormidos
esperando el fin de los tiempos. Ni la Biblia ni la ciencia nos permiten suponer que
la idea 2 sea falsa mientras slo la 3 es verdadera. Sorprendentemente, hoy
podemos afirmar que el Juicio Final ocurrir al final de los tiempos, con toda la
humanidad cumplida, y al mismo tiempo afirmar que cuando alguien muere
inmediatamente pasa por ese juicio. Todo depende de si estamos mirando el
fenmeno desde aqu o desde all. Es por eso que la idea de que nuestros difuntos
estn all en el cielo (esperemos) y nos pueden escuchar, santos oficiales
incluidos, no slo no contradice sino que encaja perfectamente con lo que la
Biblia, adems de la Tradicin, nos cuenta.
En la Biblia Jess habla muchas veces del cielo, pero usando smbolos y
analogas. Las dos nicas veces en las que el Nuevo Testamento nos habla con
claridad y detalle del cielo son en la historia del mendigo Lzaro y en el
Apocalipsis, y en ambos casos se nos muestra claramente a los muertos bien
despiertos y actuando e interactuando, y preocupados de lo que en la tierra
sucede.
Y otra aclaracin. No creemos en un lugar llamado sheol (morada de los muertos),
eso es creencia de los antiguos hebreos, que an no conocan bien la revelacin,
pero incluso si el sheol existiera, no tiene sentido utilizar citas sobre el sheol, como
muchos hacen, para con ellas negar que los santos estn despiertos y puedan
comunicarse con nosotros. Nuestros santos estn en el cielo, no en el sheol, as
que lo que ocurra en el sheol no tiene ninguna relevancia para este asunto.
Baste para terminar sealar que los cristianos catlicos, tambin en este asunto,
estamos de acuerdo con lo que la Iglesia primitiva defenda. Los protestantes no.
Complicado defender la idea de que el Dios Todopoderoso se hizo hombre,
predic la Verdad, y a los tres das sus seguidores ya eran todos una panda de
herejes desorientados y confusos. Tan mal predic Jess? Tan mal lo hicieron
sus apstoles? de tan poco sirvi la proteccin del Espritu Santo que envi
Jess a su Iglesia al marcharse? Yo, desde luego, no lo creo as, la Verdad que
trajo Jess fue por su gracia fielmente preservada en su Iglesia. Fuera de ella es
lgico y normal que el tiempo vaya haciendo mudar las ideas.
Jess les respondi Que los muertos van resucitar, Moiss lo ha dado a
entender en el pasaje de la zarza, cuando llama al Seor el Dios de Abraham, el
Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Porque l no es Dios de muertos, sino de
vivientes; todos, en efecto, viven para l. (Lucas 20:34..7-38)