Propuesta: Expresandome, quiero leer y escribir.

Autora: Natalia Aristizabal Len

No hay hechos, slo interpretaciones. Todo pasa lejos de nuestra existencia inmediata;
slo hay interpretacin y mediacin. Por ello la realidad me interesa como lo no
contestado Gianni Vattimo.

I). Problema

Problema de investigacin:

Los problemas en el aprendizaje de la lectura y escritura son constantes en el aula de

clase, la apropiacin de su cultura e identidad, problematiza que quieran comunicarse,
que se motiven a ver la lectura y la escritura como un medio para expresarse, muchas
de las nias y nios, no decan ni siquiera su nombre en voz alta, menos an expresar
o comunicar si pueden o no leer y escribir.

Justificacin:

El trastorno de lecto-escritura es un problema de trascendencia sociocultural que se

origina por diversas factores, acumulacin escolar, metodologa de la enseanza,
problemas de lenguaje, etc.

Con la observacin de las nias y nios, se pudo concluir cuando juegan es porque les
gusta, que es por ello que los padres primeramente tienen que moldear esa gran obra
de la creacin, involucrndose hacia la lectura y escritura. El destino de un nio puede
ser todava mejor si alguien lo ayuda descubrir las aptitudes que tienen. Asi mismo
Gabriel Garca Mrquez recalcaba lo siguiente as como se ensean las
matemticas o las ciencias, debe ensearse desde la escuela primaria el aprecio y el
goce de las artes y las letras. infortunadamente el hbito por la lectura. No han
tendido la prioridad que se debe Leer claro, cuando es obligatorio y as tampoco debe
ser; debemos leer porque nos gusta, porque lo amamos! No debe ser ninguna
obligacin sino una devocin.

Preguntas:

Cmo se comunican las nias y nios?Expresan lo que piensan, sienten o viven?

Cmo fortalecer su autoestima? Cmo han configurado su identidad?quienes son
sus figuras vinculares?Cmo son los vnculos que han establecido con su familia, en la
escuela?

Objetivo general: Fortalecer las habilidades de lectura y escritura de las nias y

nios
 Objetivos especificos:

1. Identificar las fallas en el proceso de aprendizaje de la lectura y escritura

que han tenido las nias y nios, para empezarlas a mejorar
2. Lograr que expresen los que piensan, sienten y viven en la escuela.
3. Mejorar la autopercepcin que tiene de ellas las nias y nios.
4. Lograr que se motiven y disfruten la escuela

II). Referentes tericos

Introduccin

El concepto general de la Psicologa Educativa slo es el conocimiento que se

adquiere de la Psicologa y con aplicacin en las actividades del saln de clases. sin
embargo tambin implica la aplicacin de mtodos de psicologa en el aula y la vida
escolar.

Creacin de modelos, teoras, procedimientos de enseanza y mtodos y prcticas de

instruccin y evaluacin, as como mtodos de investigacin, anlisis estadsticos y
procedimientos de medicin y evaluacin para estudiar los procesos afectivos y de
pensamiento de los estudiantes, los procesos sociales y culturales propios de las
escuelas. Algunas de las metas de la Psicologa Educativa son comprender los
procesos de enseanza y aprendizaje.

Los instructores efectivos saben que en el mtodo de instruccin usado afecta al

aprendizaje, de modo que aplican principios obtenidos del estudio del aprendizaje, la
motivacin, el desarrollo y la enseanza para confeccionar su enfoque de la situacin.
Aqu se enfatiza un enfoque de toma de decisiones para la enseanza, debido a que no
hay una frmula simple para el xito en el saln de clases.

Como lo describe de Adams y Biddle (1970) de que los estudiantes que se sientan en la
zona de accin (los asientos de en medio de la hilera del frente de los asientos que se
extienden de manera directa desde el pasillo central) reciben ms oportunidades de
participar en clase que otros estudiantes. El concepto de la zona de accin es
importante para analizar los patrones de participacin del saln de clases.

La literatura de investigacin tiene diversos conceptos que tienen un potencial rico para
la aplicacin en el saln de clases. Por ejemplo, Rowe (1969) encontr que algunos
profesores esperaban menos tiempo despus de plantear una pregunta a estudiantes
de bajo rendimiento que cuando se trataba de estudiantes muy capaces. Brophy y
Good (1970) observaron que muchos profesores les preguntaban con menos frecuencia
a lo que tenan un rendimiento menor que los de alto rendimiento.
Se intenta tener una explicacin estructural contra una explicacin personal. Es
imposible distinguir entre dos usos posibles de los hallazgos de investigacin.
Fenstermacher (1983) seal que algunas veces la investigacin es usada para
generar respuestas o lineamientos especficos acerca de cmo ensear, y se refiri a
este uso como explicacin estructural. Este enfoque a menudo conduce a la aplicacin
errnea de los hallazgos de investigacin. Lo que tiene buen sentido en un distrito rural
puede no funcionar bien en un distrito suburbano. Por tanto, los hallazgos de
investigacin no se deben emplear como explicacin personal (considerar la relevancia
de los hallazgos de investigacin en el contexto propio), para estimular la accin
informada y meditada.

El siguiente grfico pretende ilustrar algunos de los aspectos ms relevantes de la

presente propuesta:

Los retos educativos en nuestro pas y continente son muchos, ser capaz de
actualizarnos para brindar estrategias y aprendizajes pertinentes para los estudiantes
es un reto y prcticamente una responsabilidad de quienes interactan en las
problemticas escolares, en relacin a los retos de la educacin latinoamericana en el
bicentenario, Garca-Huidobro seala: ...y est, exagerando un poco, fue la paradoja
de la educacin republicana: ideas sin recursos al comienzo, recursos sin tareas al final
citado en: (Garca-Huidobro, 2010, pg 21).

En la actual sociedad del conocimiento, con el acceso a las tecnologas de la

informacin y la comunicacin, el internet, etc; los retos son muchos bien dice A.
Cornella En la sociedad de la informacin ya no se aprende para la vida; se aprende
toda la vida, algunos de los problemas o crticas actuales son: descenso de la
capacidad de concentracin, el exceso de informacin, la saturacin de la
superficialidad, pasividad y prdida del espritu crtico, prdida de la capacidad de
razonamiento citado en: (Domnguez, 2009), es indispensable aprender a buscar,
valorar, organizar, seleccionar y utilizar de modo til toda la informacin a la que tienen
acceso los estudiantes para que sea vlida y productiva; es necesario redisear los
objetivos, contenidos, mtodos didcticos y procedimientos de gestin, planificacin,
orientacin y organizacin escolar (Domnguez, 2009)

Es totalmente necesaria una actualizacin de la escuela, actualizando a los docentes,

actualizacin que no solo debe incluir competencias en TIC, debe implicar: seguimiento
de instrucciones, comunicacin, habilidades interpersonales; que permitan establecer
espacios de construccin personal y de ciudadana, integrando aspectos
intergeneracionales y teniendo en cuenta que la transmisin cultural es bidireccional;
estos aspectos ayudan a consolidar pensamientos crticos, reflexivos y democrticos,
que logren un acercamiento real y fsico de la sociedad y las personas que la integran
(Domnguez, 2009)

Es necesario cuestionar una escuela que en su cotidianidad no educa en democracia

sin importar que ofrezca cursos de cvica, o de urbanidad, no se aprende a ser
democrtico en cursos sobre democracia, se aprende a ser democrtico en familias
que admiten padres e hijos no convencionales, en escuelas que asumen la disidencia y
la diferencia como riqueza, con medios de comunicacin capaces de dar
verdaderamente la palabra a los ciudadanos (Barbero, 2000, 38).

La actitud defensiva de la escuela y del sistema educativo, est ocasionando que no se

vea que el problema de fondo es que no se aprecia el ecosistema comunicativo, es en
este donde emerge otra cultura, otro modo de ver y de leer, de aprender y conocer
(Barbero, 2000). Con la actitud defensiva se han limitado a identificar como el mejor
modelo pedaggico el tradicional libro, y censurar el mundo audiovisual, asumiendolo
como un mundo frvolo, alienante y manipulativo anatematizar (Barbero, 2000).

La cruda realidad es que nuestras escuelas no estn siendo un espacio en el que la

lectura sea un medio de creatividad y de placer, sino ms bien el espacio en que lectura
y escritura se asocian a la tarea obligatoria y jarta (Barbero, 2000, 39).

Es indispensable hacer frente al malentendido de la escuela cuando desconoce todo lo

que de la cultura se produce y pasa por el mundo audiovisual y por el mundo de la
cultura oral: dos mundos que viven en constante interrelacin, donde hay hibridacin y
el mestizaje, donde convergen memorias territoriales con imaginarios deslocalizados.
La sociedad multicultural en la que habitamos implica aceptar no solo las diferencias
tnicas, raciales o de gnero; sino tambin aceptar que en nuestras sociedades
conviven hoy indgenas de la cultura letrada con otros de la cultura oral y de la
audiovisual (Barbero, 2000, 40)

Prestar especial atencin a las relacionadas con la dimensin institucional de la

educacin y las relacionadas con el proceso de enseanza-aprendizaje (Tedesco,
2011, 39), para entender las lgicas escolares, poder impactar positivamente en estas.

En el caso de la autonoma y la individualizacin no pueden ser incompatibles con la

definicin de objetivos comunes, de estndares comunes en trminos de aprendizaje,
cuya responsabilidad primera responsabilidad corresponde al Estado, ya sea en su
definicin como en su regulacin. (Tedesco, 2011,40)

Para optimizar los procesos de enseanza Tedesco, 2011 propone: pasar del estado
de novicio al estado de experto consiste en incorporar las operaciones que permiten
tener posibilidades y alternativas ms amplias de comprensin y solucin de problemas
(Tedesco, 2011,41).

Se integra en la propuesta de Tedesco el concepto de acompaante cognitivo. En el

esquema clsico de anlisis de la profesin docente, el perfil ideal del docente era
definido a partir de rasgos de personalidad ajenos a la prctica cotidiana de la
enseanza. En este nuevo enfoque, en cambio, el docente puede desempear el papel
de modelo desde el punto de vista del propio proceso de aprendizaje (Tedesco,
2011,41).

Sujeto Educando

Para E. Morin la nocin de sujeto: es una nocin extremadamente controvertida, se

manifiesta en forma paradojal: es, a la vez, evidente y no evidente (Morin, 1994), el
propone que es posible fundamentar cientfica y no metafsicamente la nocin de
sujeto y habla de una definicin que llama biolgica, es importante sealar que no
habla de la biologa como ciencia actual. Para l biolgica tiene que ver con la lgica
inherente de ser vivo. Se pregunta: Por qu podemos empezar a concebir ahora la
nocin de sujeto de manera cientfica? En primer lugar, porque es posible concebir la
autonoma, lo que era imposible en una visin mecanicista y determinista (Morin, 1994).
Esta nocin de autonoma no se relaciona con la antigua nocin de libertad, que era en
algn modo inmaterial y desligada de las construcciones y contingencias fsicas. Por el
contrario, esta es una nocin estrechamente ligada a la dependencia, y la de
dependencia es inseparable de la nocin de auto-organizacin. Heinz Von Foerster, en
un breve y magistral texto publicado en 1968 On self-organizing systems and their
organizations, haba sealado desde el principio la paradoja de la auto-organizacin.
All deca que la auto-organizacin significa obviamente autonoma, pero un sistema
auto-organizador es un sistema que debe trabajar, construir y reconstruir su autonoma
y que, por lo tanto, dilapida energa (Morin, 1994).

Hay dos principios subjetivos asociados: el principio de exclusin y el de inclusin.

Qu es el principio de exclusin? Los lingistas han sealado que cualquiera puede
decir "yo", pero que nadie puede decirlo por m. Es decir que "yo" es la cosa ms
corriente, pero al mismo tiempo es una cosa absolutamente nica (Morin, 1994).
Principio de inclusin que hace que podamos integrar en nuestra subjetividad a otros
diferentes de nosotros, a otros sujetos podemos integrar nuestra subjetividad personal
en una subjetividad ms colectiva: "nosotros (Morin, 1994).

Podemos definir al sujeto como una cualidad fundamental propia del ser vivo, que no se
reduce a la singularidad morfolgica o psicolgica puesto que, como hemos dicho, dos
gemelos idnticos psicolgica y morfolgicamente son dos sujetos diferentes. Es una
cualidad que comprende un entrelazamiento de mltiples componentes y interesa
sealar que, como el individuo vive en un universo donde existen el azar, la
incertidumbre, el peligro y la muerte, el sujeto tiene inevitablemente un carcter
existencial. Lleva en s la fragilidad y la incertidumbre de la existencia entre el
nacimiento y la muerte (Morin, 1994).

Las teoras contemporneas proponen la insercin en las prcticas pedaggicas, de la

complejidad subjetiva de un sujeto que tiene potencialidades y dimensiones histricas,
culturales, sociales y trascendentales que lo constituyen como individuo. Por tanto,
tener como objetivo en las prcticas pedaggicas, el respeto a la naturaleza humana,
es la condicin primera para pensar el proceso de enseanza y aprendizaje
(Hengemuhle, 2005).

Sostiene que el centro del proceso de enseanza y aprendizaje est en el sujeto. Por
tanto, la educacin precisa ponerse de acuerdo con Paulo Freire cuando dice que:
Jams abandonar mi preocupacin primera, que siempre me ha acompaado, desde
los principios mi experiencia educativa. La preocupacin con la naturaleza humana a la
que debo mi fidelidad siempre proclamada. (Traduccin de Hengemuhle)

Tenemos una gran riqueza de referencias tericas, no solo producidas por pedagogos,
sino por: psiclogos, filsofos, neurocientficos, que hacen este campo terico muy rico.
Estos colaboran en la fundamentacin de las prcticas pedaggicas dirigidas al respeto
por la naturaleza humana, en especial, al respeto a la subjetividad humana. Entretanto,
en las prcticas de las clases, tanto en la educacin bsica, como en la enseanza
superior (donde se sita la formacin de las nuevas generaciones de profesores),
aunque el discurso ya haya cambiado, la metodologa y la evaluacin an dependen de
los modelos anteriores de educacin. Adems, la propia organizacin y sistematizacin
de las organizaciones continan reglamentadas en la disciplinariedad y con los tiempos
fragmentados (clases de 50 en 50 minutos), lo que limita, y mucho, la produccin de
conocimiento, que necesita de una visin transdisciplinar y con tiempos ms dilatados
(Hengemuhle, 2005).

Partiendo, tambin, del presupuesto de Freire de que no hay enseanza sin

investigacin e investigacin sin enseanza, y que para haber investigacin
necesitamos de un problema a resolver, esa concepcin viene al encuentro de las
teoras de la educacin contemporneas. El espritu que acompaa el deseo humano
de encontrar verdades, es lo que, a su vez, legitima la ciencia, que slo se justifica
delante de un nuevo campo a ser descubierto. Aqu, tambin, la autntica necesidad
humana, permeada por la subjetividad, de buscar respuestas para las preguntas que,
cada vez ms, son ms complejas a la medida en que el ser humano avanza en sus
investigaciones (Hengemuhle, 2005).
Piaget desarrolla seis estados en el nio, cada estado precede al anterior bien dicho si
no se presenta uno, el otro no se da; a eso se le llama evolucin del desarrollo gentico
infantil (Piaget, 1964).

El primer estado es el sensorio motriz y habla sobre lo que debe adquirir el nio a travs
de sus sentidos, el segundo es el proceso de adaptacin por imitacin que se divide en
el de asimilacin y el de acomodacin; estos se vuelven acciones que caen
directamente en los objetos, el nio entiende que sus actos llevan a otros procesos. Eso
se llama estadio pre y post operatorio, despus de ese estadio las relaciones se
vuelven ms complejas pero siguen los procesos de asimilacin y acomodacin, que al
no cambiar sino ser cclicos se denominan invariantes funcionales, como el proceso es
cada vez ms complejo viene una fase de equilibrio en la que el nio entra en una fase
rebelde, porque pasa de su centro egocntrico a una relacin con el otro; siendo
importante resaltar y/o recordar que la primera infancia va desde lo 0 hasta los 5 aos y
lo que no se aprende a lo largo de estos primeros cinco aos es difcil inculcarlos
despus (ya no se aprende), luego viene la adaptacin emocional o desarrollo
sociocultural, donde despus de los 6 7 aos viene el estadio (Piaget, 1964).

El ms importante en el contexto es el nio y que inicialmente todo est en los reflejos y

a travs de los aos se termina con las operaciones intelectuales, donde todo este
acompaamiento lo vive a travs de los sentidos y en medio de la sociedad en que est
rodeado el individuo (Piaget, 1964).

Hay diversas en implicaciones de la psicologa cognitiva a la concepcin del sujeto

resalto dos tipos de definiciones de sujeto individual, una habla acerca de la
personalidad del sujeto y otra de sus cualidades. La primera se refiere al carcter
creativo, transformador y al hecho de una persona asumir una tarea o no; por otra parte
presenta a la forma en que la persona asume y desempea la tarea, este individuo
como sujeto debe tener un nivel adecuado de integridad para reconocer y asumir sus
contradicciones y conflictos; y de esta forma reconocer que est bien y que est mal;
ser sujeto de sus conocimientos es decir a partir de la experiencia adquirida
transformar su propio mundo y emplear sus sapiencias a lo largo de su vida.

Estos aportes han hecho que La psicologa cognitiva actualmente valla tomado un
status sobresaliente, A lo largo de la historia se ha sometido cambios conceptuales que
la ha llevado a replantear su objeto de estudio; dentro del cual cabe mencionar: el alma,
la mente, la conducta, hasta concebir la actividad humana en su conjunto como ese
objeto a ser estudiado.

Si bien lo que significa ser y sujeto,est sujeto a cambios dependiendo del contexto
del tema donde se mencionan o estn inmersos. Seguidamente se analiza la
funcionalidad y fin del ser en este mundo de pretensiones globalizantes, cogiendo cada
elemento o partes fundamentales del mismo, teniendo en cuenta el papel del hombre
como sujeto humano en medio de esta amalgama de realidades posmodernistas de
finales del siglo XX y comienzos del XXI.
Segn La Psicologa Social, el sujeto humano (que es considerado un sujeto social) se
constituye a travs de los grupos con los que se vincula incluso desde antes del
nacimiento. Por eso esta habla de un sujeto sujetado pero tambin productor y
creativo, en tanto posee la capacidad de transformar su mundo y a s mismo.
Ya que a lo largo de su vida cualquier persona, especialmente en la sociedad moderna,
ha pertenecido a numerosos grupos sociales. De hecho, fuera del grupo no existe vida
social. El hombre desarrolla sus acciones a travs de los grupos sociales, (La accin
humana se refiere a las maneras de obrar, pensar o sentir, y obedecen a unas reglas
externas comunes y colectivas, conocidas y aceptadas por la totalidad de la sociedad).

En cuanto al vocablo sujeto se refiere en filosofa a un ser que es actor de sus

actos, es decir que su conducta y comportamiento no solo obedece a un estmulo
determinado, sino que ella responde a lo que llamamos decisin o voluntad. Este
sujeto, es capaz de conocer la realidad como objeto, esto es, tal y cual es;
independientemente de cualquier condicin subjetiva que interfiera, si ponemos a la
palabra sujeto como adjetivo, significa algo o alguien propenso o expuesto a algo o a
alguien.

Claramente vemos que no nacemos siendo sujetos, el individuo no nace sujeto, se hace
sujeto en la medida de su lucha diaria en su accionar de la bsqueda de su autonoma
y libertad para progresar y realizarse y por fin ser feliz y afirmar su propio deseo.

El sujeto social implica conciencia de s mismo y de su entorno, ser constructor de su

vida social y de sus cambios, ser responsable a s mismo y frente a la sociedad, est
siempre pendiente de los pormenores de esta sociedad globalizante y autor reguladora
por la ciencia y la tecnologa, es portador de valores culturales y siempre busca la
libertad contra las determinaciones del sistema social.

En la actualidad existen diversos movimientos culturales que estimulan y buscan la

liberacin del sujeto social de las personas y contribuyen a elevar la conciencia y poder
social.

Las teoras cognitivas ahora clsicas, con su concepcin de los espacios y los
esquemas de problemas; y la perspectiva, reciente del procesamiento de distribucin en
paralelo, con su concepcin hologrfica del modo como la mente recoge y desarrolla la
informacin (Perkins, 2001) Tradicionalmente se ha concebido la cognicin humana
como si fuese algo posedo y residiese en la cabeza de los individuos sin prestar
atencin, en general, a los entornos social, fsico y artificial en que ella se produce. Pero
ltimamente la investigacin acerca de la cognicin, y en mbitos tales como la
antropologa y la psicologa cultural, ha impulsado la revisin de preconceptos.

Baquero en su obra Del individuo auxiliado al sujeto en situacin sostiene que Algunas
de las derivaciones educativas parecen situarnos ms en el escenario de un sujeto
auxiliado y menos en el de una actividad cultural donde se producen procesos de
apropiacin mutua. Esto podra acarrearnos a que muchas veces nuestra intervencin
lleve a producir ajustes de los sujetos a las situaciones escolares y no a la inversa. Esto
puede estar sometido a inconvenientes, influyendo en fracaso escolar o los aparentes
lmites de la educabilidad de los sujetos (Baquero, 2006) .
El inconveniente ms grande es que los ajustes del entorno educativo pueden por
momentos slo atender a compensar factores o atributos considerados como
deficitarios en el sujeto. Otro riesgo es que parece naturalizarse el espacio escolar
reduciendo el problema de la intervencin a un ajuste de la enseanza a los niveles de
desarrollo del sujeto. En este caso podemos concebirla como una suerte de
estimulacin evolutiva, cognitiva o pedaggica en sentido estricto, pero atendiendo slo
a sintonizar con los estadios, modos o grados de desarrollo o niveles de conocimiento
del sujeto a auxiliar. En este sentido, podemos pensar que la escuela solamente lo que
propone es lograr que reduzca sus conductas agresivas a lo que es considerado
adecuado, y que se quiere compensar estas conductas a partir de un apoyo conductual
constante, sin poder dejarlo solo un momento.

En Cultura, mente y educacin J.Bruner observa que los nios empiezan asumiendo
que la maestra tiene el conocimiento y se lo pasa a la clase. Aprenden enseguida que
otros nios de la clase pueden tambin tener conocimiento y que lo pueden compartir.
Finalmente, aprenden que si nadie del grupo "conoce" la respuesta, puedes ir siempre a
algn lugar donde encontrarla. Esto ltimo "es el salto a la cultura como
almacenamiento de conocimiento, caja de herramientas o lo que sea". Es as que
cuatro modelos principales han dominado en nuestros tiempos: 1. ver a los nios como
imitadores, la adquisicin del "saber-como-hacer". 2. verlos como aprendiendo de la
exposicin didctica: la adquisicin de conocimiento proposicional; 3. verlos como
pensadores: el desarrollo de un intercambio intersubjetivo, y finalmente,. ver a los nios
como conocedores: la gestin del conocimiento "objetivo". (pag.72-81) (Bruner, 1997)

Es importante, segn el autor, arrancar de su exclusivismo a las cuatro perspectivas,

verlas como partes de un continente ms amplio. Es necesario fundirlas en alguna
unidad congruente, reconocerlas como partes de un continente comn la tesis central
es que la cultura da forma a la mente, que nos aporta la caja de herramientas a travs
de la cual construimos no slo nuestros mundos sino nuestras propias concepciones de
nosotros mismos y nuestros poderes" (pag. 12) (Bruner, 1997)

J.Bruner concibe la escuela y la cultura como una comunidad de intercambios y apoyos

mutuos. Desde esta perspectiva psico-cultural el autor asume como primera premisa
que "la educacin no es una isla, sino parte del continente de la cultura". Y luego se
hace preguntas tales como: "qu funcin sirve la educacin' en la cultura", y "qu papel
juega en las vidas de aquellos que operan dentro de ella."; "por qu la educacin est
situada en la cultura como lo est, y cmo este emplazamiento refleja la distribucin de
poder, estatus y otros beneficios" (Bruner, 1997).
Su tesis hace nfasis en tomar ms control sobre la propia actividad mental. La
segunda es la reflexin: no aprender en crudo sin ms, sino hacer que lo que se
aprende tenga sentido, entenderlo. La tercera es la colaboracin: compartir los recursos
de la mezcla de seres humanos implicados en la enseanza y el aprendizaje (Bruner,
1997).
Para Bruner, "la psicologa no slo debe considerar los lmites impuestos por la
evolucin biolgica del hombre sobre la actividad mental, sino que tambin debe tener
en cuenta constantemente una discontinuidad omnipresente en esa evolucin: la
emergencia de la cultura humana a travs de la cual el hombre crea una representacin
simblica de sus relaciones con el mundo". Por esto tambin, "le mente no puede
considerarse en ningn sentido como natural o desnuda, pensando en la cultura como
una aadidura

Jesus Martin Barbero hace referencia a La identidad cultural y nacional de los pueblos
est determinada por su contexto particular. Se supondra que el hecho de pertenecer a
un mismo territorio, con costumbres y necesidades parecidas, la identidad estuviese
centrada en dos cosas: primero, en valorar sus races autctonas y, segundo, en el
inters por conocer nuevas culturas; dndose estas dos simultneamente. Sin embargo,
se observa que con la llegada de la globalizacin mercados y culturas a pases
latinoamericanos pases colonizados en su mayora- la identidad ha sido gravemente
alterada, llevando a estos pases a una prdida de sus races territoriales; lo anterior,
debido a los medios masivos de comunicacin.

Los medios masivos de comunicacin se han encargado de esquematizar o crear

modelos de sociedades iguales-perfectas, por medio de propagandas banales que
evitan ver a profundidad sus intenciones mercantiles. Con esto buscan, homogenizar el
pensamiento de los pueblos para crear indica que fue slo durante la crisis de los 70
cuando se vino a poner en cuestin el modelo que exiga disolver las identidades
regionales, tnicas o sectoriales como condicin indispensable para la construccin de
la nacin (p. 6). Debido a lo anterior, se observa el surgimiento de movimientos
populares que reclaman el reconocimiento de todos los sujetos sociales y a su vez una
descentralizacin y dispersin del poder, ya que los medios masivos de comunicacin
son una herramienta de la poltica para construir cultura, entendindose esto como
centralizacin del poder. Ante ello, Barbero expresa: la diferencia contiene siempre
algo de rebelin y la heterogeneidad es sentida como fuente de contaminacin y
deformacin de las purezas culturales

El sujeto educando, especficamente el sujeto cognitivo es abordado desde distintas

perspectivas desde finales del siglo anterior en el marco de las discusiones sobre la
cognicin distribuida, situada, contextuada, mediada. Las discusiones sobre el
aprendizaje se dan actualmente en un marco ms complejo del que se plante a
comienzos y mediados del siglo XX, teniendo en cuenta la relacin dialctica entre
aprendizaje y desarrollo; y reconociendo el papel que tienen las interacciones sociales
facilitando unas u otras formas de participacin en diversos los contextos y mediada
por el uso de diversos instrumentos culturales (Sanchez, 2016).
Es importante considerar los aportes de conceptos vygotskianos como lo son:
mediacin cultural de los procesos psicolgicos superiores, la Zona de Desarrollo
Prximo la autorregulacin a travs del habla privada, el mtodo gentico, para Moll
la esencia del pensamiento de Vygotski se encuentra en la manera en que humaniza la
psicologa: la identificacin de la particularidad social (histrica, cultural) de los seres
humanos sus: ambientes, artefactos, actividades, emociones y pensamientos (Moll, L.
1997, 44).

Expresa Llins, para comprender la naturaleza de la mente, es necesario tener una

perspectiva apropiada, en el caso de la sociedad occidental est sumida en el
pensamiento dualista, debe cambiar de orientacin para entender algo de las premisas
no dualistas, es tambin indispensable un cambio fundamental de perspectiva para
abordar la naturaleza de la mente, si se llegar a comprender en su totalidad la
portentosa naturaleza de la mente, de hecho, el respeto y la admiracin por nuestros
congneres se veran notablemente enriquecidas, el define estado mental como:
producto de procesos de los organismos en movimiento (Llinas, 2003, xvi).

Para Vygotsky la interaccin social y cultural son muy importantes para el aprendizaje,
pues la compaa de los pares jalona el desarrollo cognitivo, dado que hay una
mediacin cultural en los procesos psicolgicos superiores, los cuales funcionan
primero en un nivel interpsicolgico para posteriormente pasar a un nivel
intrapsicolgico.

Esto tambin se evidencia en su concepto de Zona Desarrollo Prximo (ZDP), la cual

puede definirse como la distancia entre el nivel de desarrollo del nio, determinado por
su capacidad de resolver problemas de manera independiente, y el nivel ms alto de
desarrollo potencial que se establece por la capacidad que tiene para resolver una
problemtica determinada con la gua o colaboracin de algn par con mayores
capacidades o un adulto (Vygotsky, 1978). Para el caso especfico de la lectura, es
importante tener claro que es un procesos cognitivo socialmente mediado, lo cual est
relacionado con la interaccin social y cultural. Leer es interpretar y darle sentido al
mundo, para la escuela la lectura y escritura es un problema motor, la psicologa lo
asume como un problema cognitivo, tiene algo de ambos, pero es realmente cultural
(Snchez, 2016)

Moll y su equipo de colaboradores se han interesado en investigar cmo se puede usar

la escritura y la lectura en dos idiomas, pues estos dos procesos ayudan a establecer
una conexin con los recursos de la comunidad, pues al tener en cuenta que el
bilingismo, en su forma escrita y oral, amplifica los recursos de los estudiantes, al
brindarles acceso a dos comunidades sociolingsticas. Tambin la literatura en ingls y
espaol, les brindan conocimientos que van ms all de su comunidad local e
inmediata, podra afirmarse que el poder intelectual de la lecto-escritura se ubica en
tener la capacidad de leer en un idioma y discutir en otro, es as cmo se podran crear
posibilidades para el desarrollo de la metacognicin y muchos ms beneficios para los
estudiantes (Moll, 1997).

Otro beneficio importante de la lecto-escritura es que mediatiza el pensamiento, ayuda

al estudiante a mucho ms que comunicarse y compartir informacin con otros, le
permite crear mundos nuevos, mundos imaginarios, pero que por esto no carecen de la
esencia social y cultural en la que est inmerso el estudiante (Moll, 1997).

Se encontraron problemas en las habilidades fonolgicas de las nias y nios, las

cuales estn relacionadas con la capacidad de reflexin sobre los sonidos de la lengua.
La relacin entre conciencia fonolgica y lectoescritura es bidireccional, ya que la
conciencia fonolgica fomenta la lecto-escritura y la prctica de la anterior favorece el
desarrollo de la conciencia fonolgica (Equipo de audicin y lenguaje, s.f.)

Gutierrez & Rogoff en Cultural Ways of Learning: Individual Traits or Repertoires of

Practice, se preguntan por cmo caracterizar las regularidades individuales de acuerdo
con sus antecedentes culturales, abordan la cuestin terica de cmo caracterizar los
elementos comunes en los estilos de aprendizaje individuales, de los afroamericanos,
latinos y nativo americanos, que ingresan al sistema escolar de Estados Unidos
(Gutierrez & Rogoff 2003).

En clase se trabajo sobre el planteamiento que los humanos tenemos la posibilidad de

desarrollar un proceso reflexivo (que es teorizada con el concepto de conciencia) sobre
nosotros mismos en dos sentidos:
Uno en tanto sujetos preocupados por saber cmo nos vemos desde afuera
desde los otros sociales, diramos entonces en tanto objetos que son mirados,
significados, valorados reconocidos por los otros de nuestro entorno.
Reflexividad que autores diversos abordan con distintos conceptos: s mismo,
conciencia de s, self, identidad (Sanchez, 2016).

Dos en tanto sujetos que reflexionamos sobre nuestras acciones o sea en tanto
sujetos activos que nos implicamos en diversas actividades, tareas, etc., capaces
de hacer seguimiento y monitorear nuestras formas de actuar u operar en el
desarrollo de las actividades en que participamos. Reflexividad que es trabajada
por Piaget como toma de conciencia y por otros autores cognitivistas como
Flavell como metacognicin y que juega un papel clave en los procesos de
aprendizaje (Sanchez, 2016)

Aprender requiere un dilogo consciente consigo mismo, que exige identificar el

propsito del aprendizaje, reconocer las intenciones de quien propone la tarea para
ajustarse mejor a las expectativas y demandas y activar sus conocimientos previos
sobre los contenidos tratados con el fin de conseguir la elaboracin de relaciones
sustanciales con la nueva informacin, logrando un aprendizaje ms significativo (De
Lucia & Ortega 2008, 241).
Busque integrar una visin no occidental, el autor que consulte fue Osho: Orador,
filsofo y maestro espiritual hind, el libro que consult fue: El libro del Nio, Una visin
revolucionaria de la educacin infantil, dentro de los aportes que hace en su libro voy a
transcribir algunos de los apartes del texto:

El condicionamiento paterno es la mayor esclavitud del mundo. Tiene que ser

completamente erradicado, slo entonces el hombre ser capaz por primera vez de ser
realmente libre, verdaderamente libre, autnticamente libre, porque el nio es el padre
del hombre. Si el nio es educado de un modo equivocado, toda la humanidad se ve
afectada. El nio es la semilla: si personas bienintencionadas y llenas de buenos
deseos envenenan y corrompen la semilla (pg 48)

Cada nio nace con unas posibilidades y un potencial tan grandes que si se le permite
y se le ayuda a desarrollar su individualidad sin ningn obstculo por parte de los
dems, tendremos un mundo hermoso, tendremos una enorme variedad de genios. Los
genios aparecen en muy raras ocasiones, no porque no nazcan a menudo, no; los
genios aparecen en raras ocasiones porque es muy difcil escapar al proceso de
condicionamiento de la sociedad. (pg 48-49)

Slo hay una religiosidad!. Tiene que ver con un corazn amoroso, con un ser
inteligente. Tiene algo que ver con la conciencia, con una cualidad meditativa. Pero
entonces todos los intereses creados se resentirn (pg 50)

Hay que ayudar a los nios para que puedan hacer preguntas, y los padres no
deberan responder esas preguntas a menos que realmente conocieran las respuestas.
E incluso si las supiesen deberan decir como Buda sola decir a sus discipulos: No
creas lo que te digo! Esa es mi experiencia, pero en el momento que te la cuento se
vuelve falsa porque para ti no es una experiencia. Escchame, pero no me creas.
Experimenta, pregunta, busca. A menos que tu mismo conozcas, tu conocimiento no
sirve; es peligroso. Un conocimiento prestado es una barrera. (pg 54)

Respeta a los nios, hazles intrpidos. No les impongas el respeto hacia ti porque eres
su padre, su pap, su mam, esto y aquello. Cambia esta actitud y mira la
transformacin que el respeto puede aportar a tus hijos (pg 69)

Los nios son muy receptivos, y si los respetas estn dispuestos a escucharte, a
entenderte; deja que usen su capacidad de comprensin (pg 71)

III). Metodologa

Investigacin Accin Participativa

Comnmente para realizar una investigacin utilizamos el mtodo cientfico, el cual
enfoca un aspecto real, bien sea para comprobar experimentalmente una hiptesis,
para describirla o explorarla.

La mayora de las veces en este tipo de investigacin la comunidad en la cual se hace o

para la que se realiza la investigacin no puede intervenir en los resultados de la
misma, solo puede conocer las conclusiones sin modificar nada en ellas.

Sin embargo en estos ltimos aos han nacido otros enfoques de investigacin, con el
fin de crear una mayor participacin de la comunidad en dicho proceso, uno de estos
enfoques es el IAP; estas siglas significan Investigacin- Accin- Participacin.

La finalidad de la IAP es cambiar la realidad y afrontar los problemas de una poblacin

del colegio Nuevo chile a partir de sus recursos y participacin, lo cual se plasma en los
siguientes objetivos concretos:
Generar un conocimiento liberador a partir del propio conocimiento popular, que va
explicitndose, creciendo y estructurndose mediante el proceso de investigacin
llevado por la propia poblacin y que los investigadores simplemente facilitan aportando
herramientas metodolgicas.

Tcnicas del IAP.

Habitualmente el fin de realizar una investigacin es mejorar la comunidad academic

para esto es bsico conocer el ambiente del colegio y analizar los problemas que
existen en el mismo para solucionarlos. Para efectuar estos diagnsticos las tcnicas
que podemos utilizar son:

Distributivas o Cuantitativas: Es la ms fcil para conocer los problemas e inquietudes

de la comunidad. El principal implemento de trabajo que se usa en esta tcnica son las
encuestas.

Estructurales o de tipo cualitativo: En esta se pueden realizar debates entre personas

de la misma edad o clase social con el fin de conocer y construir opiniones para as
saber sus molestias.

Dialcticas: A travs de los resultados de las tcnicas mencionadas antes, se puede

llegar a la finalidad de la investigacin que es la transformacin social.

El proceso mediante el cual la Investigacin Accin Participativa conoce la realidad.

-Caractersticas:

Al conocer y actuar, se tiene ms conocimientos de la situacin planteada por lo tanto

se puede llegar al cambio o trasformacin de la realidad.
Su aspecto comn es la participacin e interaccin espontnea.
 La reflexin, autogestin y autoconocimiento de las comunidades
La iniciativa, creatividad y valoracin potencial
nfasis en la experiencia y el sentido comn
La concepcin del hombre libre, con conciencia crtica.
La problemtica objeto de investigacin originada en el mismo ambiente de trabajo de
los participantes
El propsito de transformacin de las estructuras del sistema institucional o
comunitario.

Poblacin

Colegio Nuevo Chile Institucin Educativa Distrital P.E.I.: Educacin para el liderazgo,
la convivencia y el desarrollo integral humano Lema: Formar y ensear para
transformar, liderar y convivir, ubicado en la localidad de Bosa en la ciudad de Bogot
D.C., la institucin ofrece educacin: preescolar, bsica primaria, secundaria y media,
es mixto.

El Colegio Nuevo Chile IED, se cre desde el da 12 de Junio de 1973, con el nombre
de la escuela el placer, que posteriormente fue demolida y con el trabajo comunitario se
construyeron 4 aulas , posteriormente el I.C.C.E. dot la escuela de 5 aulas, se
completaron 12 salones y se le coloc el nombre de Escuela Distrital Nuevo Chile, en
recuerdo del magnicidio ocurrido en Chile, por la muerte del presidente Salvador
Allende. Posteriormente en asamblea se decidi cambiar el nombre de Escuela por el
de Centro Educativo Distrital y por medio del acuerdo No. 002 de 1996 del Consejo de
Bogot se formaliza la creacin del bachillerato hasta grado once.

La misin del Colegio es: Somos el CED Nuevo Chile, una institucin educativa que
trabaja para la formacin integral y permanente de nios, jvenes y adultos: crticos,
democrticos y solidarios, que respondan a los requerimientos de su entorno social, a
partir del desarrollo en procesos en: Formacin de Lderes en el desarrollo sostenible
del ambiente y en la mediacin de conflictos. Formacin bsica en ciencia y tecnologa.
El colegio considera fundamental trabajar para que toda la comunidad se prepare en el
uso de la informtica y del ingls, como herramientas esenciales para enfrentar los
retos del nuevo siglo.

El trabajo lo realize con nias y nios de primero en la Sede B la direccin es: Calle
56A Sur No. 72A 54. Telfono 7775240, la Coordinadora es: Miriam Luca Garzn
Telfono: 300 453 8270 mlgarzonl@gmail.com. Las actividades ms especficas se
desarrollaron con 16 nias y nios, algunas observaciones y actividades fueron
desarrolladas con los cursos completos, las profesoras de primero son: 101 Xiomara
Pantoja, 102 Bertilda Ramrez, 103 Viviana Fontecha, 104 Andrea Casallas.

Criterios ticos:
Esta propuesta fue realizada siguiendo los criterios del Cdigo Deontolgico y Biotico
de Psicologa, dictado en la ley 1090 del 2006, la investigacin, no representa ningn
riesgo para su salud fsica, emocional ni psicolgica, tambin asegura la entera
confidencialidad a los participantes, asegurando y protegiendo su identidad en durante
el proceso y finalizado este. Se minimizaran los riesgos potenciales buscando adems
maximizar los beneficios para los estudiantes.

Actividades:

Observacin

Realice observaciones de las nias y nios en cada una de sus aulas de clase, durante
el descanso y en los espacios donde trabajamos juntos.

Dentro de las observaciones realizadas pude darme cuenta que varias nias y nios
tenan problemas de visin por tanto se les sugiri a los padres fueran llevados al
oftalmlogo y con ellos realizamos ejercicios ortpticos oculares.

Reunin con padres de familia

Puede consultar el anexo 1

Durante la reunin se trataron aspectos como las dificultades familiares, teniendo en

cuenta que tanto la escuela como la familia tienen responsabilidad en las dinmicas que
viven las nias y nios, teniendo en cuenta que la escuela tiene un grupo que est en
desigualdades, les expres a los padres la importancia de tener una actitud ms abierta
y comprensiva con la escuela, demostrando compromiso, una comunicacin
permanente con la profesora, y en el momento que se presenten dificultades vengan a
solicitar ms informacin

De los 16 padres citados, asistieron a la reunin solamente la mitad

Seguimiento: con muchos de los padres con los que me haba reunido continue algn
tipo de comunicacin.

Ejercicios de conciencia fonolgica

Esta prctica se consigue mediante ejercicios y juegos

sobre la secuencia de sonidos que forman las palabras,
practicando distintas tareas.
Jugar con rimas.
Contar slabas o fonemas
Separar y aislar slabas o fonemas.
Saber la posicin de los fonemas
Distinguir cuales son iguales y cuales no.
 Aadir slabas o fonemas.
Omitir slabas y fonemas
Invertir slabas y fonemas.
Cambiar el orden.

Lectura en voz alta

Realic lectura en voz alta del cuento Sapo y sepo son amigos de Arnold Lobel, y
como ejercicio deletreabamos las palabras que son comunes para las nias y nios,
que iba encontrando en la lectura como: casa, cama, sapo, camino, rio.

Prcticas de yoga y meditacin

Primero colorearon la flor de la vida (anexo 2)

Luego se realiz la prctica de yoga, por cada curso (anexo 2).

Mtodo: Anulom Vilom Pranayam (respiracin alterna de la fosa nasal)

1. Cierra tus ojos. Enfoca la atencin en tu respiracin.
2. Cierra el agujero derecho de la nariz con el pulgar derecho. Slo presiona el
pulgar contra el agujero de tu nariz para bloquearlo.
3. Inhala lentamente por medio del agujero izquierdo de tu nariz. Llena tus
pulmones con aire. Primero, sentirs como tu diafragma se mueve hacia abajo,
permitiendo que los pulmones se expandan y forzando el abdomen hacia afuera;
despus sentirs cmo tu pecho se expande, alzando de ltimo los huesos de tu
cuello.
4. Quita el pulgar del agujero derecho de tu nariz. Mantn tu mano derecha cerca
de tu nariz y tus pulmones llenos de aire.
5. Usa tu dedo anular y medio para cerrar el agujero izquierdo de tu nariz. La
mayora de personas encuentran difcil seguir usando la misma mano para
bloquear cualquiera de los agujeros de la nariz, pero puedes cambiar de mano
dependiendo del agujero que ests bloqueando. Tambin puedes cambiar si tu
brazo se cansa.
6. Exhala lenta y completamente con el agujero derecho de tu nariz. Sentirs como
los huesos de tu cuello descienden, tu pecho se desinfla y el abdomen se encoje
mientras los pulmones colapsan. Cuando termines de exhalar, mantn cerrado el
agujero izquierdo de tu nariz.
7. Inhala por medio del agujero derecho de tu nariz. Llena tus pulmones.
8. Cierra el agujero derecho de tu nariz y abre el izquierdo.
9. Exhala lentamente por medio del agujero izquierdo de tu nariz.

Este proceso es una ronda de Anulom Vilom Pranayam, despus de realizar la prctica
de respiracin durante 5 minutos, contemplaron la imagen de la flor de la vida que cada
uno haba coloreado anteriormente.
Resultados y limitaciones

Las actividades no las puede realizar con la regularidad necesaria para ver resultados
satisfactorios, uno de los aspectos ms relevantes es que muchos de los padres de
las nias y nios, van ms al colegio, su participacin en el proceso escolar de sus hijos
a aumentado.

En relacin con mi objetivo que las nias y nios tengan ms herramientas para
expresar lo que piensan y sienten, es un proceso por el que van a seguir atravesando.

Una de las grandes limitaciones para el desarrollo ptimo de esta propuesta, fue que no
cont con el tiempo necesario y varias eventualidades tanto acadmicas como
personales impidieron que pudiera hacer muchas ms actividades que mostrarn
resultado contundentes.

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Vygotsky, L. (1978). Mind in Society. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Anexo 1

Citacin padres de familia

Bogot 26 de abril de 2016

Asunto: Citacin reunin con Natalia Aristizabal Len psicloga en formacin

Acudiente de:
Me dirijo cordialmente a usted para solicitar su presencia en el Colegio Nuevo Chile
Sede B, el da viernes 29 de abril al finalizar la jornada escolar, para hablar sobre el
proyecto que estoy llevando a cabo con las nias y nios de grado primero, es muy
importante su asistencia. Nos vemos el da viernes, tenga una feliz semana,

Natalia Aristizabal Len

Psicloga en Formacin
Universidad Nacional de Colombia

Anexo 2

Prctica de Yoga

Flor de la vida