Esc. Sabática 2013-1T - Los Origenes

Gua de Estudio de la LOS ORGENES
Biblia
(Lecciones de la Escuela Sabtica)
Edicin para adultos

Contenido
Enero Marzo de 2013 Introduccin......................................................................... 2
1. Jess, el Creador del cielo y de la tierra.......................... 5
Autor 2. La creacin: formacin del mundo................................ 12
L. James Gibson 3. Se completa la creacin............................................... 19
Direccin general
4. La creacin: un tema bblico......................................... 26
Clifford Goldstein
5. La creacin y la moralidad............................................ 33
Direccin editorial
Marcos G. Blanco 6. La creacin y la cada................................................... 40
Traduccin y redaccin 7. Por espejo, oscuramente...............................................47
editorial 8. Jess, el Proveedor y Sustentador................................ 54
Rolando A. Itin 9. El matrimonio: un don del Edn.................................... 61
Diseo 10. La mayordoma y el medioambiente.............................. 68
Nelson Espinoza
11. El sbado: don del Edn............................................... 75
Ilustraciones
Lars Justinen
12. La creacin y el evangelio............................................. 82
13. La creacin, otra vez..................................................... 89
La Gua de Estudio de la Biblia es preparada por la oficina de las
Guas de Estudio de la Biblia para Adultos de la Asociacin General
de los Adventistas del Sptimo Da. La preparacin de estas guas
ocurre bajo la direccin general de la Comisin de Publicaciones de
la Escuela Sabtica, una subcomisin de la Comisin Administrativa
de la Asociacin General (ADCOM), que publica las guas de estu-
dio de la Biblia. Las guas publicadas reflejan las sugerencias de una
comisin mundial de evaluacin y la aprobacin de la Comisin de
Publicaciones de la Escuela Sabtica, de modo que no representan
exclusivamente ni necesariamente la intencin del autor de ellas.
Coleccin Gua de Estudio de la Biblia
GUA DE ESTUDIO DE LA BIBLIA PARA LA ESCUELA SABTICA EDICIN PARA ADULTOS (Sabbath School Lessons),
(USPS 308-600). Spanish-language periodical for first quarter, 2013. Volume 118, No. 1. Published quarterly by the Pacific
Press Publishing Association, 1350 North Kings Road, Nampa, ID 83687-3193, U.S.A. Subscription price, $10.20; single
copies, $3.99. Periodicals postage paid at Nampa, ID. POSTMASTER: Send address changes to GUA DE ESTUDIO DE
LA BIBLIA PARA LA ESCUELA SABTICA EDICIN PARA ADULTOS, P.O. Box 5353, Nampa, ID 83653-5353. Printed in the
United States of America.
TEXTO Y DIAGRAMACIN: CASA EDITORA SUDAMERICANA.

IMPRESIN Y DISTRIBUCIN: PACIFIC PRESS PUBLISHING ASSOCIATION.
DERECHOS RESERVADOS.
COPYRIGHT 2013, BY PACIFIC PRESS PUBLISHING ASSOCIATION.
SE PROHBE LA REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL DE ESTE FOLLETO SIN EL PERMISO DE LOS EDITORES
INTRODUCCIN
EN EL PRINCIPIO DEL
PRINCIPIO
A bre tu Biblia en el primer libro, primer captulo, primera lnea. Nota: no dice
nada sobre la muerte de Cristo por nuestros pecados, nada acerca de su
segunda venida, nada de su resurreccin corporal del sepulcro. No dice nada
sobre el estado de los muertos, el Da de la Expiacin o, incluso, acerca del
sbado del sptimo da.
Las primeras palabras de la Biblia no hablan de esas enseanzas porque
ellas, y las verdades asociadas con ellas, no tienen sentido separadas de lo que
afirman las primeras palabras de la Biblia, es decir: En el principio cre Dios
los cielos y la tierra.
La creacin es la verdad fundacional de la Escritura. Todas las dems en-
seanzas bblicas la Encarnacin, la Cruz, la Segunda Venida y tambin toda
otra enseanza bblica estn fundadas sobre la verdad de que nuestro mundo
fue creado por Dios.
Por esto, la creacin aparece no solo en las pginas iniciales de la Biblia,
sino en los primeros cinco libros de Moiss, en los profetas, en los Salmos, en
los Evangelios, en las Epstolas, en Hechos y en Apocalipsis. Y, en casi todos los
casos, el contexto teolgico demanda que sea tomada literalmente.
Por ejemplo, Pablo escribi que rein la muerte desde Adn hasta Moiss,
aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es
figura del que haba de venir (Rom. 5:14). Pablo no solo vincula un Adn literal a
un Jess literal, sino su contexto en Romanos 5 une ese vnculo al plan de salva-
cin, una doctrina vital que entendemos en el sentido ms literal tambin: somos
seres cados que afrontamos la destruccin eterna o la vida eterna, literalmente!
Y aqu est Jess mismo citando Gnesis 1 y 2: l, respondiendo, les dijo:
No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo:
Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern
una sola carne? As que no son ya ms dos, sino una sola carne (Mat. 19:4-6).
Si Jess acept y ense el informe de la creacin como literal, cmo pueden
quienes pretenden ser sus seguidores hacer otra cosa?
Nuestro nombre mismo, adventistas del sptimo da, da un testimonio directo
en favor de una creacin en seis das. Aunque algunas voces pueden instarnos
2
a incorporar el evolucionismo en nuestra teologa, el adventismo del sptimo
da y el darvinismo son intrnsecamente contradictorios. Lgicamente, uno no
puede sostener ambos puntos de vista al mismo tiempo.
Por eso, las lecciones de este trimestre ahondan en la doctrina de la creacin
como se presenta en Gnesis 1 y 2, y exploran sus implicaciones para muchas
de nuestras creencias, incluyendo la moralidad, el pecado, el matrimonio, la
mayordoma y otras. Aunque trabajamos con la premisa de que la historia es
literal, el trimestre mostrar, una y otra vez, cmo el mensaje central de la Biblia
est edificado sobre la verdad histrica de la historia de la creacin.
Toma, por ejemplo, el evangelio. De acuerdo con la Escritura, los humanos
fueron creados mejores de lo que son ahora. Jess vino para rescatarnos de la
muerte producida por el pecado de Adn y Eva. Sin embargo, en un modelo
evolucionista, Dios se habra encarnado en un mono antropomorfo, creado por
medio del maligno y doloroso ciclo asesino de la seleccin natural, para abolir
la muerte, el postrer enemigo (1 Cor. 15:26). Pero cmo podra la muerte ser
el enemigo si hubiera sido uno de los medios escogidos por Dios para crear a
los humanos, segn el evolucionismo? Dios tendra que haber gastado muchos
Homo erectus, Homo heidelbergensis y Homo neanderthalensis que murieron para
finalmente obtener uno a su propia imagen (Homo sapiens). Si el evolucionismo
fuera cierto, entonces Jess habra venido para salvar a la humanidad del proceso
que Dios haba usado para crearla en primer lugar.
Podemos ver aqu que mezclar las verdades bblicas con conceptos no b-
blicos genera absurdos lgicos que deberan ser de preocupacin al buscador
honesto de la verdad. Al avanzar en el trimestre veremos aun ms razones por
las que una creacin literal en seis das es esencial para todo lo que creemos, y
por qu el comprometer el creacionismo es socavar la base del evangelio y las
enseanzas que nos hacen lo que somos.
L. James Gibson es director del Instituto de Investigacin en Geociencias en

Loma Linda, California (www.grisda.org). Ha escrito numerosos artculos sobre
la relacin entre la creacin y la ciencia.
3
CLAVE DE ABREVIATURAS
BJ La Biblia de Jerusaln
CPI Consejos para la iglesia
CS El conflicto de los siglos
CSS Consejos sobre salud
CV Conflicto y valor
DTG El Deseado de todas las gentes
Ed La educacin
JT Joyas de los testimonios, 3 tomos
MM El ministerio mdico
MS Mensajes selectos, 3 tomos
NVI La Biblia, Nueva versin internacional
PP Patriarcas y profetas
PVGM Palabras de vida del gran Maestro
RH Review and Herald [Revista Adventista, en ingls]
SP Spirit of Prophecy, 4 tomos
BIBLIOGRAFA
Collins, C. John, Genesis 1-4: A Linguistic, Literary and Theological Commentary.

Phillipsburg, N. Jersey: R&R Publishing Company, 2006.
El cuidado de la creacin de Dios: Una declaracin sobre el medioambiente,

Declaraciones, orientaciones y otros documentos. Departamento de Comunicacin
de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da. Buenos Aires: ACES,
2011. [Tambin se puede leer en Dilogo Universitario, N 14:1 (2002).]
Himnario Adventista, edicin 2009. Buenos Aires: ACES, 2009.
Singer, Peter. Writings on an Ethical Life, Nueva York: The Ecco Press, 2000.
4
Leccin 1: Para el 5 de enero de 2013
JESS, EL CREADOR DEL

CIELO Y DE LA TIERRA
Sbado 29 de diciembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 1:1; Hebreos 11:3;

Salmos 19:1-3; Juan 1:1-3; Colosenses 1:15, 16; Juan 2:7-11.
PARA MEMORIZAR:
En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gn. 1:1).
SOLO ALGO MS GRANDE que la creacin pudo haberla creado. As, el nico Ser
ms grande que el universo pudo haber creado el universo. Y ese Ser es el Dios
que se revela en la Biblia, el Dios a quien adoramos y servimos porque, entre
otras cosas, es nuestro Creador.
Tambin aprendemos que este Dios el que cre el universo, el que teji las
miles de millones de galaxias en la expansin del cosmos es el mismo que vino
a la tierra para vivir entre nosotros como un ser humano y, an ms asombroso,
que carg sobre s mismo el castigo de nuestros pecados.
A veces omos de cosas que son demasiado buenas para ser ciertas. Qu
podra ser mejor para nosotros, como seres pecadores en un mundo cado y
lleno de dolor, que conocer la maravillosa verdad del amor de nuestro Creador,
un amor tan grande que lo hara descender en la persona de Cristo y vincularse
con cada uno de nosotros con lazos que nunca pueden quebrarse?
En respuesta a tan maravillosa verdad, cmo hemos de vivir nuestras vidas?
5
Leccin 1 // Domingo 30 de diciembre
EN EL PRINCIPIO
En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gn. 1:1).
Hay muchas verdades profundas en ese texto sencillo, y una de las ms

profundas es que el universo mismo tuvo un comienzo. Aunque esta idea no
nos parezca hoy tan radical, va en contra de la creencia, sostenida por mucho
tiempo, de una creacin eternamente existente. Recin en el siglo XX, cuando
apareci la teora de origen del universo conocida como Big Bang, la idea de
que este tuvo un origen lleg a ser generalmente aceptada. Hasta entonces, mu-
chos crean que siempre haba existido. Muchas personas se resistieron a creer
que el universo fue creado porque implicaba algn tipo de Creador. (De hecho,
el nombre Big Bang tena la intencin de ridiculizar el concepto de un universo
creado.) Pero la evidencia de que el universo tuvo un comienzo ha llegado a
ser tan fuerte que casi todos los hombres de ciencia la han aceptado, al menos
por ahora (los conceptos cientficos, aun los que se consideran casi sagrados, a
menudo son refutados o finalmente deben ser cambiados).
Lee Hebreos 11:3. Qu nos dice acerca de Dios y de la creacin del

universo?
Como Gnesis 1:1, Hebreos 11:3 est lleno de cosas que no podemos explicar
con nuestro conocimiento actual. Pero, el texto parece decir que el universo no
fue formado de materia preexistente, sino que tanto la materia como la energa
fueron tradas a la existencia por el poder de la Palabra de Dios.
La creacin desde la nada se conoce como creacin ex nihilo. A menudo
damos el crdito a los humanos por la creacin de diversas cosas; sin embargo,
los humanos comos incapaces de crear algo de la nada. Podemos cambiar la
forma de la materia ya existente, pero no tenemos poder para crear ex nihilo.
Solo el poder sobrenatural de Dios puede hacer eso. Esa es una de las diferen-
cias ms dramticas entre Dios y los humanos, y nos recuerda que dependemos
totalmente del Creador.
Realmente, el verbo creados, en Gnesis 1:1, proviene de una raz hebrea
que se usa solo con referencia a la actividad creativa de Dios. nicamente Dios
puede hacer esa clase de creacin (ver tambin Rom. 4:17).
Por qu un Creador sobrenatural, que existe por sobre la creacin y ms all de

ella, es la nica explicacin lgica para la creacin? Lleva tu respuesta el sbado
a la clase.
6
Lunes 31 de diciembre // Leccin 1
LOS CIELOS DECLARAN

Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra
de sus manos. Un da emite palabra a otro da, y una noche a otra noche
declara sabidura. No hay lenguaje, ni palabras, ni es oda su voz (Sal.
19:1-3; ver tambin Rom. 1:19, 20).
Cmo has experimentado la verdad de este pasaje? Cmo nos ayuda

la ciencia moderna a apreciar an ms el poder y la sabidura de Dios
como Creador?
No cualquier clase de universo sera capaz de sostener la vida: el universo

debe estar muy bien diseado para que la vida pueda existir. Primero, los bloques
de construccin de toda la materia los tomos deben ser lo suficientemente es-
tables como para que se puedan crear objetos materiales estables. Esa estabilidad
depende de las fuerzas que mantienen juntas sus partes. Los tomos contienen
partculas cargadas que se atraen y se repelen mutuamente. Las fuerzas de
atraccin y repulsin deben estar bien equilibradas. Si las fuerzas de atraccin
son demasiado fuertes, solo se formaran tomos grandes y no habra hidrgeno.
Sin el hidrgeno, no habra agua y, por lo tanto, no habra vida. Si las fuerzas
repulsivas son demasiado fuertes, solo se formaran tomos pequeos, como el
hidrgeno, y no habra carbono ni oxgeno. Sin oxgeno, no habra agua ni vida.
El carbono tambin es esencial para todas las formas de la vida que conocemos.
Y los tomos no solo deben ser estables, tambin deben poder interactuar
unos con otros para formar muchos compuestos qumicos diferentes. Tiene
que haber un equilibrio entre las fuerzas que mantienen unidas las molculas
y la energa requerida para romper la molcula, a fin de permitir las reacciones
qumicas de las que depende la vida.
Los cientficos admiran la precisin de nuestro universo para generar y man-
tener la vida, y esto ha conducido a muchos a comentar que el universo parece
planeado por un Ser inteligente.
El mundo debe estar sabiamente diseado para que exista la vida. La tem-
peratura debe ser compatible con la vida; la distancia del sol, la velocidad de
rotacin, la composicin de la atmsfera, todo debe estar en un equilibrio ade-
cuado. Realmente, la sabidura de Dios se ve en lo que l ha creado.
7
Leccin 1 // Martes 1 de enero
EL PODER DE SU PALABRA
Lee Jeremas 51:15, 16 y Salmos 33:6, 9. Adems de sabidura, qu
otro atributo de Dios se menciona en la creacin? Cmo se expres este
atributo? Y ms importante an, cules son las implicaciones de esta
verdad para nosotros?
Aunque no sabemos bien cmo cre Dios, se nos dice que fue por medio de
su poderosa Palabra. Toda la energa del universo tuvo su origen en la palabra
de Dios. Toda la energa en todos nuestros combustibles vino del poder de Dios.
Toda la gravedad a travs del universo, cada estrella que sigue su curso y cada
agujero negro resultan del poder de Dios.
Tal vez la mayor cantidad de energa est dentro del tomo mismo. Estamos
justificadamente impresionados por el poder de las armas nucleares, en las que
una pequea cantidad de materia se convierte en una gran cantidad de energa.
Los cientficos nos dicen que la materia contiene grandes cantidades de energa.
Si una pequea cantidad de materia puede producir la vasta energa de un arma
nuclear, considera la cantidad de energa almacenada en la materia que hay en
el mundo entero! Pero eso no es nada cuando lo comparamos con la energa
almacenada en la materia del universo. Imagnate qu poder us Dios para traer
el universo a la existencia.
Muchos cientficos creen que lo que Dios puede crear est limitado por las
leyes de la naturaleza, pero esta idea es contraria a la Biblia. Dios no est limitado
por la ley natural; en cambio, Dios ha determinado las leyes naturales. El poder de
Dios no siempre ha seguido los modelos que llamamos leyes de la naturaleza.
Por ejemplo, una de las leyes naturales fundamentales es la Ley de la
conservacin de la materia y de la energa. Esta ley afirma que la cantidad total
de materia y energa en el universo se mantiene constante. Pero cmo pudo el
universo aparecer de la nada si esta ley es inviolable? La palabra creadora de
Dios no est limitada por las leyes de la ciencia. Dios es soberano sobre toda
su creacin, y est libre para realizar su voluntad.
Medita en el tamao del universo. Piensa en el increble poder que es necesario

para crearlo. Y pensar que el Dios que maneja tanto poder nos ama, y aun muri
por nosotros! Cmo puedes obtener consuelo de esta gran verdad?
8
Mircoles 2 de enero // Leccin 1
JESS, EL CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA

Lee Juan 1:1-3, 14; Colosenses 1:15, 16; Hebreos 1:1, 2. Cmo iden-
tifican al Creador los escritores del Nuevo Testamento? Cules son las
repercusiones de la respuesta?
Juan se refiere a Jess como el Verbo (Lgos) y lo seala como equivalente a

Dios. Ms especficamente, Jess es aquel por medio de quien todo fue creado.
En los das de Juan, el trmino lgos se usaba corrientemente para representar el
principio creador. Los lectores de Juan estaran familiarizados con el concepto
de lgos como un principio creativo o aun como el Creador. Juan aplic este
concepto familiar a Jess, identificndolo como el verdadero Creador. Jess,
el Lgos, el Encarnado que vivi entre nosotros, no solo estuvo presente en el
principio, sino que fue quien cre el universo. Esto significa que podramos leer
Gnesis 1:1 como: En el principio, Jess cre los cielos y la tierra.
Las palabras de Pablo en Colosenses 1 resuenan con las de Juan en la iden-
tificacin del Creador como Jesucristo. Por l, todas las cosas fueron creadas.
Pablo aade dos otros atributos de Jess. Primero, l es la imagen del Dios invi-
sible. En nuestra condicin pecaminosa, no podemos ver a Dios el Padre, pero
podemos ver a Jess. Si queremos saber cmo es el Padre, podemos estudiar la
vida de Jess (Juan 14:9). Segundo, Pablo llama a Jess el primognito de la
creacin (Col. 1:15). En este contexto, primognito no se refiere al origen sino a
la situacin. El primognito era el jefe de la familia y el heredero de la propiedad.
Jess era el primognito en el sentido de que, como Creador y por medio de
la Encarnacin (el tomar sobre s la humanidad), l es la legtima cabeza de la
familia humana. Jess no fue un ser creado; ms bien, desde la eternidad fue
uno con el Padre.
En Hebreos 1:1 y 2 se repiten los mismos puntos de Colosenses. Jess es
nombrado el heredero de todas las cosas y es el que cre el mundo. Adems, es
la representacin exacta de la naturaleza del Padre; otra manera de decir que
es la imagen de Dios.
Si alguien te preguntara Cmo es tu Dios?, qu responderas?, cmo justifi-

caras tu respuesta?
9
Leccin 1 // Jueves 3 de enero
EL CREADOR ENTRE NOSOTROS

Lee Juan 2:7 al 11; 6:8 al 13; y 9:1 al 34. Qu revelan estos textos acer-
ca del poder creador de Dios?
Cada uno de estos milagros nos da una vislumbre del poder de Dios sobre el
mundo material que l mismo cre.
Primero, qu clase de proceso se requerira para cambiar el agua directa-
mente en vino? No conocemos ninguno. Es decir, se requiri un acto fuera de
las leyes naturales conocidas para hacer lo que Jess hizo.
En el milagro de los panes y los peces, Jess comenz con cinco panes y
dos pececillos, y termin con suficiente como para alimentar una multitud y que
sobraran doce canastas. Toda la comida estuvo hecha de tomos y molculas.
Al final, hubo muchos ms tomos y molculas de comida que cuando Jess
comenz a alimentar a la multitud. De dnde vinieron las adicionales, sino de
la intervencin sobrenatural de Dios?
Adems, qu cambios ocurrieron al ciego cuando fue sanado? Era ciego
de nacimiento; por eso, su cerebro nunca haba sido estimulado para formar
imgenes de los mensajes enviados a travs del nervio ptico. As, su cerebro
tena que ser reprogramado para procesar la informacin entrante, formar im-
genes, e interpretar su significado. Adems, haba algo mal en el ojo mismo. Tal
vez algunas molculas fotoreceptoras fueron formadas incorrectamente como
resultado de una mutacin en su ADN. Quizs, una mutacin ocurri en los
genes que controlan el desarrollo de partes del ojo: la retina, el nervio ptico,
el cristalino, etc. O tal vez, ocurri algn dao mecnico que impidi que el ojo
funcionara adecuadamente.
Cualesquiera fueran los detalles de la ceguera del hombre, las palabras de
Jess hicieron que se generaran molculas en los lugares apropiados, receptores
funcionales, conexiones neuronales y clulas cerebrales, de tal modo que la luz
que entrara en el ojo formara una imagen, y el hombre tuviera la capacidad de
reconocer imgenes que nunca antes haba visto.
Los milagros son maravillosos cuando ocurren, pero cul es el peligro de hacer
que nuestra fe dependa de ellos? Entonces, de qu debe depender nuestra fe?
10
Viernes 4 de enero // Leccin 1
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: La obra de la creacin nunca puede

ser explicada por la ciencia. Qu ciencia puede explicar el misterio de la vida?
La teora de que Dios no cre la materia cuando sac al mundo a la exis-
tencia, no tiene fundamento alguno. Al formar el mundo, Dios no se vali de
materia preexistente. Por el contrario, todas las cosas, materiales y espirituales,
comparecieron ante el Seor Jehov a la orden de su voz y fueron creadas para
el propsito de l. Los cielos y todo su ejrcito y todas las cosas que contienen,
son no solo la obra de sus manos, sino que llegaron a existir por el aliento de
su boca (TI 8:270).
Nunca revel Dios al hombre la manera precisa en que llev a cabo la obra
de la creacin; la ciencia humana no puede escudriar los secretos del Altsimo.
Su poder creador es tan incomprensible como su propia existencia (PP 105).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1. En la clase, dialoguen sobre las respuestas que dieron a la pregunta final
de la seccin del domingo.
2. La ciencia habla de lo que llama coincidencias antrpicas (de la palabra
griega, nthropos, hombre): el delicadsimo equilibrio, finamente logrado, de las
fuerzas en la naturaleza que hace posible que exista la vida humana. Nota, sin
embargo, el prejuicio incorporado en la palabra coincidencias. Si uno no cree en
Dios, tienes que atribuir estos maravillosos equilibrios a meras coincidencias. Por
qu la creencia de que estos equilibrios fueron el producto de un Dios creador
es una explicacin ms razonable que sencillamente llamarlos coincidencias?
3. Considera el amor del Creador al formar a Adn y Eva, y proporcionarles
un hogar en un hermoso jardn sabiendo que l mismo sufrira y morira en el
Calvario a manos de la raza que estaba creando. Qu aprendemos acerca del
amor de Dios al decidir que seguira adelante con la creacin, de todos modos?
4. Cmo se compara la teora del Big Bang con la afirmacin de la crea-
cin en Gnesis 1:1? Podra ser el Big Bang una descripcin de la manera en
la que el universo lleg a existir por la Palabra de Dios? Qu problemas ves en
esta idea? Por qu es peligroso vincular nuestra teologa con cualquier teora
cientfica, especialmente cuando la ciencia cambia tan a menudo?
11
LA CREACIN:
FORMACIN DEL MUNDO
Sbado 5 de enero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 1:1-13; Isaas 45:18; 1

Juan 1:5; Apocalipsis 22:5; 2 Corintios 4:6; 2 Pedro 3:5; Job 38:4-6.
PARA MEMORIZAR:
Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que form la tierra, el
que la hizo y la compuso; no la cre en vano, para que fuese habitada la cre:
Yo soy Jehov, y no hay otro (Isa. 45:18).
LOS CIENTFICOS estn cada vez ms impresionados por lo adecuado que es el

mundo para las criaturas vivientes. Y no es extrao, porque el diseo y el pro-
psito se afirman en toda la Biblia, comenzando con Gnesis 1. En un planeta
desordenado y vaco, Dios pas los primeros tres das preparando el mundo para
ser ocupado, y los tres ltimos das, llenndolo. Esta semana nos concentraremos
en esos tres primeros das.
Algunos eruditos objetan la idea de que Dios impone un propsito a la
naturaleza. Alegan, en cambio, que l solo permiti que el mundo natural fuera
l mismo y se desarrollara por procesos naturales supuestamente inherentes.
Este es un tema comn entre los que promueven formas de evolucin testa.
Pero, estas ideas no son compatibles con la Biblia o con nuestra comprensin
de la creacin. El universo no tiene en s mismo voluntad propia inherente. La
creacin no es una entidad independiente de Dios, sino el escenario en el que
Dios les expresa su amor a las criaturas que l hizo.
12
Domingo 6 de enero // Leccin 2
DESORDENADA Y VACA
En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba des-
ordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el
Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas (Gn. 1:1, 2). Qu
revelan estos versculos acerca de la Tierra antes que Dios comenzara a
crear vida sobre ella?
La Biblia comienza con la historia de la creacin, y sta comienza con la

declaracin de que Dios es el Creador. Luego describe la condicin del mundo
cuando Dios empez a prepararlo para ser ocupado. Cuando comienza la historia,
el planeta ya est aqu, pero sin orden, vaco, oscuro y hmedo. Los versculos
siguientes describen la forma en que Dios primero hizo del mundo un lugar ha-
bitable y, luego, lo llen con criaturas vivientes. El texto no nos dice exactamente
cundo llegaron a existir las rocas y el agua de la Tierra, solo que el mundo no
siempre fue adecuado para la vida. La Tierra lleg a estar lista para las criaturas
vivientes solo porque Dios actu para que fuera as.
Qu dice Isaas 45:18 acerca de la intencin de Dios en la creacin?
Cuando la Tierra lleg primero a existir, no era apropiada para la vida. La

Biblia no dice nada acerca de qu lapso hubo entre la creacin original de las
rocas y el agua, y la creacin del medioambiente y las criaturas. Algunos eruditos
creen que pudo haber sido inmediatamente; otros, que puede haber pasado un
perodo largo.
El hecho es que, sencillamente, no lo sabemos ni tiene mucha importancia.
Cualquiera sea el caso, el material de la Tierra fue creado por Dios y luego, en un
momento que l eligi, cre un ambiente adecuado para la vida. El punto vital es
que Dios, que no dependa de materia preexistente, us la materia que en algn
momento haba creado, algo que en su estado primitivo era tohu vabohu [sin
forma y vaco]. Luego, por el poder de su palabra, cre nuestro mundo habitable.
13
Leccin 2 // Lunes 7 de enero
SEA LA LUZ
Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y
separ Dios la luz de las tinieblas. Y llam Dios a la luz Da, y a las tinie-
blas llam Noche. Y fue la tarde y la maana un da (Gn. 1:3-5). Qu
ensean estos versculos acerca del primer da de la creacin?
Varias cosas se pueden deducir de este pasaje.

Primero, la luz apareci en respuesta a la orden de Dios. La palabra de Dios
es efectiva.
Segundo, la luz era buena. El texto dice que Dios vio la luz; hay alguna
duda de que Dios ve todas las cosas? La luz que Dios hizo fue considerada buena
a los ojos de Dios. Entonces, es buena, porque Dios mismo la evalu as.
Otro punto: Dios separ la luz de las tinieblas. Tanto la luz como la oscuridad
estn bajo el control de Dios, y ninguna de ellas hace alguna diferencia para su
actividad y conocimiento (ver Sal. 139:12). Dios dio nombre a las porciones oscura
e iluminada del tiempo, llamndolos da y noche. Dios tiene derecho de dar
nombres a los perodos del tiempo porque l es el Creador del tiempo. Siendo
Dios soberano del tiempo, este ltimo no lo limita. Ms bien, depende de l.
Otro punto es que hubo un perodo de oscuridad y un perodo de luz que
juntos conformaron un da. Se ha escrito mucho acerca del significado de da
en la creacin. Veremos esto ms tarde, pero notamos que el primer da estuvo
compuesto de un perodo de oscuridad y un perodo de luz, lo mismo que en
la actualidad.
Tambin, la luz es uno de los rasgos que acompaan la presencia de Dios.
No necesitamos suponer que la luz fue inventada el primer da de la creacin,
ya que Dios existi antes que la Tierra fuera creada y su presencia a menudo es
asociada con la luz (1 Juan 1:5; Apoc. 22:5). En la creacin, la luz fue introducida
en un planeta previamente oscuro.
Cmo pudo haber da y noche antes de la introduccin del sol en el informe de

la creacin? Seguramente, Moiss conoca la conexin entre el sol y la luz del
da. No obstante, l escribi acerca de la luz y la oscuridad en el primer da. Dios
debe haberle dado un conocimiento acerca de la creacin que nosotros, actual-
mente, no comprendemos; un conocimiento que no se puede discernir mirando
el mundo natural. Entonces, por qu nos sorprende que algunas cosas acerca
de la creacin sigan siendo un misterio?
14
Martes 8 de enero // Leccin 2
CREACIN DEL CIELO

Luego dijo Dios: Haya expansin (firmamento, NVI) en medio de las aguas,
y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que
estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin.
Y fue as. Y llam Dios a la expansin Cielos. Y fue la tarde y la maana el da
segundo (Gn. 1:6-8).
Dios cre el firmamento, le seal funciones, y le dio nombre: cielos. Su
funcin: dividir las aguas de abajo de las de arriba. Hoy dividiramos el cielo en
atmsfera, que es nuestro medioambiente, y el cielo ms all de la atmsfera,
que llamaramos espacio, donde estn el Sol, la Luna, y las estrellas.
La atmsfera parece ser la porcin del cielo que se form el segundo da
de la creacin. La atmsfera tiene un mecanismo para mover el agua hacia
arriba: el agua se evapora y entra en la atmsfera, donde puede ser llevada
a cualquier lugar de la tierra. Luego vuelve a la superficie como un vapor o
neblina (Gn. 2:6), o como lluvia.
Dios dio nombre a la expansin (firmamento). El acto de dar nombre implica
que Dios es soberano sobre el espacio. El espacio no limita las acciones de Dios:
l lo cre y lo gobierna. Como sucedi con la iluminacin del mundo en el primer
da, la creacin del firmamento se complet antes del fin del segundo da, otro
perodo oscuro (noche) y un perodo de luz (maana).
Se ha discutido mucho sobre el significado de la palabra firmamento. La
palabra hebrea es raqi, y a veces se usa para describir una hoja de metal que
ha sido martillada hasta volverla muy delgada. Los crticos alegaban que los
antiguos hebreos crean que haba una superficie dura por sobre la tierra; o sea,
decan, como no existe tal cosa, el informe bblico est equivocado. Pero esto
es errado. La palabra firmamento, en ese contexto, se aplica al cielo (atmsfera y
espacio). Miremos el contexto inmediato para saber de qu se habla. En Gnesis
se describe a las aves volando en la abierta expansin de los cielos (Gn. 1:20;
a lo largo del firmamento, NVI), y en otro lugar el firmamento es donde estn
el sol y la luna (Gn. 1:14). Obviamente las aves no vuelan en la parte de la raqi
donde estn el sol y la luna.
Aunque haya misterios en la narrativa de la creacin, un punto resulta claro:

nada queda al azar. Por qu es importante que sepamos esto, especialmente
cuando muchos creen que el azar desempe un papel muy importante en
nuestra creacin?
15
Leccin 2 // Mircoles 9 de enero
LUGAR PARA VIVIR

Lee Gnesis 1:9 al 13. Trata de visualizar el increble poder creativo de
Dios, mientras hace lo que se describe en este texto. De qu manera este
informe da una respuesta lgica a la vieja pregunta: Qu fue primero,
el huevo o la gallina?
Hasta ahora, la tierra estuvo cubierta con agua. Para tener un lugar en que
pudieran vivir los humanos que Dios quera crear, cambi la superficie de la
tierra para producir cuencas que recibieran el agua y formaran los mares, per-
mitiendo que aparecieran los continentes. Esto involucraba una tercera divisin
de las caractersticas fsicas de la Tierra. (La primera divisin fue entre la luz y
la oscuridad; la segunda, entre las aguas de arriba y las de abajo; y la tercera fue
entre la tierra seca y los mares.)
Tambin, por tercera vez, Dios dio nombre a las cosas que haba dividido. A
lo seco llam tierra, y a la reunin de las aguas las llam mares, ilustrando
otra vez la soberana de Dios sobre el espacio. Dios examina lo creado y lo
declara bueno.
Un segundo evento de la creacin se registra para el tercer da. La tierra seca
proporciona un espacio para que Dios ponga el suministro de alimentos para las
criaturas que pronto creara. Entre lo que Dios crea de lo seco (tierra), se men-
cionan especficamente hierba verde, hierba que da semilla, rbol de frutos. Estos
son los alimentos para las criaturas terrestres. El texto no indica cuntas clases
diferentes de plantas cre, pero s indica que hubo una diversidad de plantas
desde el principio. Por lo que vemos hoy, sabemos que debe haber habido una
increble variedad de estas formas de vida. Adems, la Biblia es clara en que no
hay ningn antepasado comn del que deriven todas las plantas; sino que hay
una diversidad de ellas desde el mismo comienzo. El concepto de una planta
nica, antepasada de todas, es fundamental para el evolucionismo biolgico y
contradice el informe bblico.
Considera la increble variedad de frutas, verduras y otras plantas comestibles.

Cmo presentan una evidencia poderosa del amor de Dios por nosotros? Por
qu es absurdo pensar que todas estas cosas fueron creadas, como ensea el
evolucionismo, por procesos al azar?
16
Jueves 10 de enero // Leccin 2
LA PALABRA TODOPODEROSA DE DIOS

Qu nos ensean los siguientes textos acerca del poder de la palabra
de Dios?
2 Cor. 4:6
Isa. 55:11
2 Ped. 3:5
La Biblia ensea que Dios cre de la nada (ex nihilo), por el poder de su
palabra y sin resistencia de ninguna clase. Entre todos los pueblos del mundo
antiguo, este concepto de la creacin es especfico de los hebreos. La mayora
de las historias extra bblicas de la creacin hablan de conflicto y de violencia en
la creacin. Por ejemplo, los antiguos babilonios decan que el monstruo Apsu
y su consorte Tiamat produjeron una generacin de dioses que luego intentan
destruir, pero Tiamat muere en la batalla. Su cuerpo es dividido en dos partes:
una form el cielo y la otra form la tierra.
El hombre moderno tambin invent una historia de la creacin mediante
violencia. Segn ella, el mundo cont con recursos escasos, produciendo com-
petencia entre los individuos, y por eso los ms dbiles eran eliminados por
los ms fuertes. Con el tiempo, dicen, los organismos llegaron a ser ms y ms
complejos, produciendo en ltima instancia a todos los organismos vivientes y
a los humanos a partir de un antepasado comn.
No obstante, los dioses de la teora evolucionista (mutacin al azar y se-
leccin natural) no son iguales al Dios de la Biblia, ya que Dios es el Defensor
de los dbiles y el Proveedor de las criaturas. La muerte, el sufrimiento y otros
males no fueron causados por Dios; al contrario, aparecieron como resultado
natural de la rebelin contra su buen gobierno. Los dioses de la teora evolucio-
nista usan la competencia y la eliminacin de los dbiles para crear. An peor,
son responsables por la muerte y el sufrimiento, ya que estos son sus medios
especficos para hacerlo.
De este modo, Gnesis 1 y 2 no armoniza con la teora evolucionista moderna
que, en esencia, se opone al informe bblico de la creacin.
17
Leccin 2 // Viernes 11 de enero
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: La Escritura no lo dice explcitamente,

pero tenemos buenas razones bblicas para creer que el universo existi
mucho antes de que la vida sobre la tierra comenzara. Primero, en Job 38:4 al
6, Dios declara que haba seres vivientes que gritaban de gozo cuando Dios
form el mundo. Esto implica seres que vivan en el universo antes de que
la tierra fuera creada. La referencia a un universo que observa, en 1 Corin-
tios 4:9, puede referirse al mismo grupo de seres. Adems, la serpiente estuvo
presente en el Jardn del Edn antes de que Adn y Eva pecaran. En Apoca-
lipsis 12:9, la serpiente es identificada con Satans, que fue arrojado del cielo.
Jess dijo que vio que esto ocurra (Luc. 10:18). Ezequiel 28:14 y 15 describen
al querubn protector, perfecto al principio, pero que luego se rebel. Esto
implica que pas un tiempo antes de la rebelin de Satans, y que tal vez
Satans vivi tambin en el universo. Estos textos indican que Adn y Eva no
fueron los primeros seres creados.
Cuando sali de las manos del Creador, la tierra era sumamente hermosa. La
superficie presentaba un aspecto multiforme, con montaas, colinas y llanuras,
entrelazadas con magnficos ros y bellos lagos. Pero las colinas y las montaas
no eran abruptas y escarpadas, ni abundaban en ellas declives aterradores, ni
abismos espeluznantes como ocurre ahora; las agudas y speras cspides de la
rocosa armazn de la tierra estaban sepultadas bajo un suelo frtil, que produca
por doquiera una frondosa vegetacin verde. No haba repugnantes pantanos ni
desiertos estriles. Agraciados arbustos y delicadas flores saludaban la vista por
dondequiera. Las alturas estaban coronadas con rboles aun ms imponentes que
los que existen ahora. El aire, limpio de impuros miasmas, era claro y saludable.
El paisaje sobrepujaba en hermosura los adornados jardines del ms suntuoso
palacio de la actualidad. La hueste anglica presenci la escena con deleite, y
se regocij en las maravillosas obras de Dios (PP 24).

1. Identifica tantos rasgos como puedas, que muestren que el mundo fue
diseado.
2. Qu razones puedes dar para mostrar que el evolucionismo no armoniza
con la doctrina bblica de la creacin?
3. Sin duda, hay elementos en el informe de Gnesis sobre la creacin que
no podemos explicar. Por qu esta no es una razn para rechazar el informe
literal del modo en que Dios cre nuestro mundo?
18
SE COMPLETA LA CREACIN
Sbado 12 de enero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 1; Salmo 8:3; Ro-

manos 8:19-22; Levtico 11:14-22; Gnesis 2:1-3; Marcos 2:28.
PARA MEMORIZAR:
Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda
la obra que hizo (Gn. 2:2).
LA LECCIN DE ESTA SEMANA repasa la breve descripcin bblica de los ltimos

tres das de la creacin y el reposo del sbado. Esta descripcin se encuentra
en Gnesis 1 al 2:1 al 3, pero en otras partes de las Escrituras hay numerosas
referencias a esto. Uno de los aspectos ms notables del informe de la creacin
es su divisin en das. Por qu Dios eligi formar un ciclo de siete das que
llamamos semana?
La Escritura no lo dice directamente, pero podemos buscar indicios. Tal vez
el ms importante es el sbado mismo, que reserva un tiempo especial para la
comunin entre Dios y la humanidad. Puede ser que Dios estableciera la semana
a fin de proporcionar un tiempo adecuado para el trabajo comn, pero con un
perodo regular separado como un recordativo de nuestra relacin con Dios (Mar.
2:28). Esto nos ayudara a los humanos a acordarse de que Dios es el verdadero
proveedor y que dependemos totalmente de l.
Cualquiera sea la razn, es evidente que el registro de Gnesis revela una
creacin hecha con extremo cuidado y propsito. Nada queda al azar.
19
Leccin 3 // Domingo 13 de enero
EL SOL, LA LUNA Y LAS ESTRELLAS

Lee Gnesis 1:14 al 19. Qu acciones se mencionan en el cuarto da
de la creacin? Cmo debemos entenderlo, especialmente dada nuestra
comprensin actual del mundo fsico?
El cuarto da probablemente ha sido analizado ms que cualquiera de los

otros seis. Si el Sol fue creado el cuarto da, cul fue la causa del ciclo diario
en los tres primeros das de la creacin? Por otro lado, si el Sol ya exista, qu
sucedi el cuarto da?
La falta de certeza de los eventos del cuarto da de la creacin no surge de una
contradiccin lgica sino de una pluralidad de posibilidades. Una posibilidad es
que el Sol fue creado el cuarto da, y que la luz de los primeros tres das provino
de la presencia de Dios o alguna otra fuente, como una supernova. Apocalipsis
21:23 es consistente con esta idea, ya que el Sol no se necesita en la ciudad
celestial porque Dios est all. Una segunda posibilidad es que ese da le fueron
sealadas sus funciones al Sol, la Luna y las estrellas. Esta idea parece concordar
con Salmos 8:3. El erudito hebraico C. John Collins afirma que las palabras he-
breas de Gnesis 1:14 permiten cualquiera de las dos posibilidades. (Ver C. John
Collins, Genesis 1-4: A Linguistic, Literary, and Theological Commentary, p. 57.)
Una tercera posibilidad es que el Sol ya exista, pero estaba oscurecido por
nubes o ceniza volcnica, y no fue visible o completamente funcional hasta el
cuarto da. Uno puede comparar esta posibilidad con el planeta Venus, donde
hoy ocurre una situacin similar.
El texto no parece apoyar claramente, ni eliminar ninguna de estas interpre-
taciones, aunque esto no impide fuertes opiniones sobre el tema. Tal vez sea una
buena regla no darle a una pregunta ms importancia que la que le da la Biblia,
y reconocer que nuestra comprensin es limitada, especialmente en el rea de
la creacin. Despus de todo, piensa en cuntos misterios cientficos existen
hoy; es decir, todo lo que est disponible para que la ciencia experimental lo
investigue y, sin embargo sigue siendo un enigma. Cunto ms misterioso es
algo escondido hace tanto tiempo en el pasado?
20
Lunes 14 de enero // Leccin 3
CREACIN DE LOS ANIMALES DEL AIRE Y DEL AGUA

Lee Gnesis 1:20 al 23. Qu evidencia, si la hay, existe en los textos
que implicaran cierto azar?
Muchos relacionan el segundo y el quinto da. La atmsfera separ las aguas

en el segundo da, y ella y las aguas fueron pobladas de criaturas en el quinto
da. Los eventos de la creacin parecen haber ocurrido en una secuencia que
se presenta como intencional, mostrando el cuidado y la prolijidad de Dios. En
otras palabras, nada en el informe de la creacin deja lugar para el azar.
Nota que todas estas criaturas se mencionan en plural, indicando que Dios
cre en el quinto da una diversidad de organismos. Cada criatura fue bendecida
con la capacidad de fructificar y multiplicarse. La diversidad estuvo presente
desde el principio. No hubo un antepasado nico del cual descendieron todas
las dems especies, sino cada especie parece haber tenido la posibilidad de
producir una variedad de individuos. Por ejemplo, ms de cuatrocientas razas
se desarrollaron de la paloma comn, y se conocen por lo menos 27 razas de
carpas doradas. Al parecer, Dios le dio a cada una de sus criaturas el potencial
de producir una gran variedad de descendientes diferentes, aadiendo todava
ms diversidad a la creacin.
En el versculo 21, Dios vio que las criaturas que haba hecho eran buenas.
Esto implica que estuvieron bien diseadas, que eran atrayentes al ojo, que es-
taban libres de defectos y que participaban del propsito de la creacin.
Pocas criaturas nos entusiasman ms que las aves. Las aves son criaturas real-
mente asombrosas, y estn maravillosamente diseadas. Sus plumas son livianas
pero fuertes, firmes pero flexibles. Las partes de una pluma destinada al vuelo
estn ligadas por conjuntos complejos de barbas que las afirman fuertemente
pero en forma liviana. El pulmn de un ave est diseado del tal modo que puede
obtener oxgeno al inhalar, y tambin al exhalar. Esto les proporciona el alto
nivel de oxgeno necesario para el vuelo, que se logra por la presencia de sacos
de aire en algunos de sus huesos. Estos sacos actan para mantener el flujo del
oxgeno y, al mismo tiempo, aliviar el peso del cuerpo del ave, facilitando man-
tener y controlar el vuelo. Las aves estn construidas de manera sorprendente.
Recordando todo esto, lee Mateo 10:29 al 31. Qu consuelo encuentras en estas
palabras?
21
CREACIN DE LOS ANIMALES TERRESTRES

Los animales terrestres y los seres humanos fueron creados el sexto da (Gn.
1:24-31). As como hay una correlacin entre el segundo y el quinto da, se ve
tambin una correlacin entre la divisin de la tierra y el mar en el tercer da, y
la poblacin de la tierra en el sexto. Esta secuencia ordenada de los eventos de
la creacin nos presentan un Dios de orden (comparar con 1 Cor. 14:33).
As como en el quinto da, el texto indica que Dios cre en el sexto una
diversidad de bestias, ganado y cosas que se arrastran. No hay un antepasado
nico para todos los animales terrestres; en cambio, Dios cre muchas estirpes
diferentes y separadas.
Nota la expresin segn su gnero (especie, BJ, NVI), en Gnesis 1:11, 21,
24 y 25. Algunos han intentado usar esta frase para sostener la idea de gneros
fijos, idea tomada de la filosofa griega. Los antiguos griegos pensaban que
cada individuo era una expresin imperfecta de un ideal invariable, conocido
como tipo. Pero, esta fijeza no es consistente con la enseanza bblica de que
toda la naturaleza sufre por la maldicin del pecado (Rom. 8:19-22). Sabemos
que las especies han cambiado, como lo expresan las maldiciones de Gnesis
3 (Elena G. de White escribi acerca de una triple maldicin sobre la tierra:
la maldicin despus de la cada, despus del pecado de Can, y despus del
Diluvio), y como se ve en los parsitos y depredadores que causan sufrimiento
y violencia. La expresin segn su gnero se entiende mejor al examinar el
contexto en el que se utiliza.
Lee Gnesis 6:20; 7:14, y Levtico 11:14 al 22. Cmo se aplica la expre-
sin segn su especie? Cmo nos ayudan estos ejemplos a comprender
la frase de Gnesis 1?
La frase segn su especie no debera interpretarse como una regla de re-

produccin. Ms bien, se refiere al hecho de que hay diversas clases de criaturas
involucradas en las respectivas historias. Algunas traducciones bblicas usan
la frase de diversas especies, que parece ser ms fiel al contexto. En vez de
referirse a la fijeza de las especies, la frase se refiere a la variedad de criaturas
creadas en el sexto da. Desde la creacin, han existido muchas especies de
plantas y animales.
22
LA CREACIN COMPLETADA
Despus de que se complet la creacin en seis das (ms tarde estudiaremos
la creacin del hombre), encontramos la primera mencin de un sptimo da
en la Biblia.
Lee Gnesis 2:1 al 3. Nota especialmente el versculo 1, que enfatiza

la terminacin de todo lo que Dios haba hecho. Por qu esto es valioso
para nuestra comprensin de la importancia del sptimo da?
La palabra hebrea para reposar en este texto es shabath, que est estre-
chamente ligada a la palabra para sbado. Indica una cesacin del trabajo al
completar un proyecto. Dios no estaba cansado ni necesitaba reposo; l haba
terminado su obra de crear, as que se detuvo. Sobre el sptimo da descansa la
bendicin especial de Dios. No es solo bendecido, sino tambin santificado,
que conlleva la idea de ser puesto aparte y estar dedicado especialmente a Dios.
De este modo, Dios dio una importancia especial al sbado en el contexto de la
relacin entre Dios y los humanos.
Lee Marcos 2:27 y 28. Cul dijo Jess que es el propsito del sbado?
Nota que el sbado fue hecho no porque Dios tuviera una necesidad, sino
porque el hombre tena una necesidad para la que Dios hizo provisin. Al final
de esta primera semana, Dios descans de sus actos de creacin, y dedic su
tiempo para relacionarse con sus criaturas. Los seres humanos necesitan la comu-
nin con el Hacedor para comprender su lugar en el universo. Imagina el gozo y
asombro que experimentaron Adn y Eva al conversar con Dios y contemplar el
mundo que l haba hecho. La sabidura de esta provisin para descansar lleg
a ser an ms evidente despus del pecado. Necesitamos el reposo sabtico
para evitar que perdamos de vista a Dios, y nos enredemos en el materialismo
y el exceso de trabajo.
Dios nos orden dar un sptimo de nuestras vidas al recuerdo del acto de la
creacin. Qu debe decirnos esto acerca de la importancia de esta enseanza?
Cmo puedes aprender a tener una experiencia ms rica y profunda con Dios
por medio del descanso del sbado, como l mismo lo hizo?
23
EL DA LITERAL
Lee Gnesis 1:5, 8 y 31. Cules son los componentes de un da de la
creacin? Hay algo en los versculos que implique que estos no fueron
das literales de 24 horas como los que vivimos hoy?
La naturaleza de los das de la creacin fue tema de mucha discusin. Algunos

han cuestionado si los das fueron das comunes o si podran representar perodos
de tiempo mucho ms largos. La descripcin de los das de la creacin, que da
el texto, responde esta pregunta. Los das estuvieron compuestos de una tarde
(perodo oscuro) y de una maana (perodo iluminado), y estn numerados en
orden. Es decir, los das se expresaron de un modo que muestra muy claramente
que fueron das como los experimentamos ahora, la noche y el da, un perodo de
oscuridad y un perodo de luz. Es difcil ver cmo la declaracin podra ser ms
clara o explcita al describir los das de una semana. Las expresiones repetidas
y fue la tarde y la maana enfatizan el aspecto literal de cada da.
Lee Levtico 23:3. Qu indicacin tenemos de que los siete das de la

semana de la creacin fueron la misma clase de das como los que expe-
rimentamos nosotros?
Los antiguos hebreos no tenan dudas acerca de la naturaleza del sbado.

Era un da de longitud ordinaria, pero que tena una bendicin especial de Dios.
Nota la comparacin explcita de la semana de trabajo de Dios, de seis das,
con nuestra semana de trabajo, de seis das, y la comparacin correspondiente
del da de reposo de Dios y para nosotros (ver tambin xo. 20: 9, 11). Incluso
muchos eruditos que rechazan la idea de que fueron das literales, a menudo
admiten que los escritores de la Biblia entendan que se hablaba de das literales.
Nuestra relacin con Dios es muy vital para nuestra confianza en l y en su Pa-
labra. Si no podemos confiar en la Palabra de Dios sobre algo tan fundacional y
afirmado tan explcitamente como la creacin en seis das literales del Gnesis,
cmo podemos confiar en ella?
24
Viernes 18 de enero // Leccin 3
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Los das de la creacin estn nume-

rados, y compuestos por una parte oscura y un perodo iluminado. No hay
forma razonable de interpretar que esos das no sean como los que vivimos
hoy. Algunos apelan al Salmo 90:4 y 2 Pedro 3:8 para alegar que cada da de la
creacin representa mil aos. Esta conclusin no est sugerida en el texto, y no
resuelve el problema creado por los que creen que estos das representan miles
de millones de aos.
Adems, si los das del Gnesis representan largas pocas, se esperara encon-
trar una sucesin en el registro fsil que concuerde con los das de la creacin.
Por eso, los primeros fsiles deberan ser plantas, creadas el tercer da. Luego
debera haber animales acuticos y aves. Finalmente, deberamos encontrar
los animales terrestres. El registro fsil no sigue esta secuencia. Las criaturas
acuticas vienen antes de las plantas, y las terrestres antes que las del aire. Los
primeros rboles frutales y otras plantas con flores aparecen despus de todos
estos grupos. Lo nico que concuerda es que los seres humanos aparecen ltimos.
Acerca de cada da de la creacin, las Santas Escrituras declaran que con-
sista en una tarde y una maana, como todos los dems das que siguieron
desde entonces (PP 103).
...la suposicin de que los acontecimientos de la primera semana requi-
rieron miles y miles de aos, ataca directamente los fundamentos del cuarto
mandamiento. [...] Hace oscuro e indefinido lo que l ha hecho muy claro. Es
incredulidad en la forma ms insidiosa y, por lo tanto, ms peligrosa; su verdadero
carcter est disfrazado de tal manera que la sostienen y ensean muchos que
dicen creer en las Sagradas Escrituras (ibd.).

1. En una interpretacin no literal de Gnesis hay dos puntos obvios: nada fue
fortuito en el acto de la creacin, y no hubo antepasados comunes en las especies.
Pero, aparece el evolucionismo darvinista, que en sus diversas versiones ensea
dos cosas: el azar, y antepasados comunes para todas las especies. Cmo puede
uno interpretar el Gnesis por medio de una teora que en su nivel ms bsico,
contradice el Gnesis?
2. Por qu es importante comprender que la ciencia, aunque hace mucho
bien, sigue siendo una empresa meramente humana?
3. La ciencia estudia un mundo cado que, de muchos modos, es muy dife-
rente de la creacin original. Por qu es importante recordar siempre esta verdad?
25
LA CREACIN: UN TEMA
BBLICO
Sbado 19 de enero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 2; Mateo 19:4-6;

Salmo 8; Job 38:1-21; 42:1-6; Isaas 45:18; Hechos 17:22-31.
PARA MEMORIZAR:
Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para
predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo,
diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha
llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las
aguas (Apoc. 14:6, 7).
GNESIS 1:1 AL 2:3 es el fundamento para muchos textos de la creacin que

estn en las Escrituras. Algunas referencias a Gnesis 1 son claras; otras, ms
indirectas. Las referencias ms indirectas a menudo involucran una repeticin
de ciertas palabras o ideas sin citar directamente el texto, tales como 2 Corintios
4:6: Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el
que resplandece en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de
la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Una referencia directa, en contraste, es
Hebreos 4:4: Porque en cierto lugar dijo as: Y repos Dios de todas sus obras
en el sptimo da, una cita de Gnesis 2:2.
Esta semana consideraremos diversas referencias que sealan el informe de
Gnesis y muestran de qu modo otros escritores bblicos lo entendieron como
una descripcin literal de los orgenes humanos.
26
Domingo 20 de enero // Leccin 4
LA CREACIN EN GNESIS 2
Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron crea-
dos, el da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos (Gn. 2:4).
Gnesis 1 al 2:3 es el primer informe de que Dios cre nuestro mun-

do. Forma el fundamento de todas las otras verdades que creemos como
cristianos.
Pero el informe de la creacin no termina all. En Gnesis 2:3 hasta el fin del
captulo tenemos ms detalles, especficamente con respecto a la creacin de
Adn y de Eva. As, deberamos interpretar Gnesis 2:4 (arriba) como la intro-
duccin a la historia ms detallada de la creacin de Adn y de Eva, un acto que
est resumido brevemente en Gnesis 1:26 al 29. Algunos eruditos modernos han
alegado que existe un conflicto entre Gnesis 1 y 2, pero esto habra sido una
sorpresa para Moiss y los dems escritores bblicos. Si las historias estuvieran en
conflicto, Moiss nunca las habra escrito, especialmente tan cerca una de la otra.
El conflicto no est en el texto; est en quienes leen que hay un conflicto en l.
Lee Mateo 19:4 al 6. De qu manera afirma Jess la verdad histrica

de Gnesis 1 y 2?
En respuesta a la pregunta de los fariseos acerca del divorcio, Jess cit G-

nesis 1:27 y 2:24, mostrando que l consideraba que ambos hablaban del mismo
evento histrico, la creacin del mundo y de la humanidad. Qu ms pruebas
necesitamos de que Gnesis 1 y 2 son informes armoniosos de la creacin, doc-
trina y enseanza que forman el fundamento de nuestra existencia y propsito?
No estamos aqu por azar; somos seres hechos a la imagen de Dios, y el informe
de la creacin como est presentado en los captulos 1 y 2 de Gnesis es una
revelacin especial de Dios acerca de nuestros orgenes.
Lee Gnesis 2. De qu forma nos ayuda a comprender mejor lo que significa ser
humanos, haber sido hechos a la imagen de Dios y haber recibido libre albedro?
27
Leccin 4 // Lunes 21 de enero
LA CREACIN EN LOS SALMOS

Lee el Salmo 8. Qu vnculos encuentras con Gnesis 2?
Lee el Salmo 104. Nota el modo en que este salmo alaba a Dios por su
bondad, que se ve tanto en la creacin como en la providencia. Identifica
los vnculos entre Gnesis 1 y los siguientes versculos del Salmo 104:
Vers. 2 _________________________________________________________________
vers. 5-7 ________________________________________________________________
vers. 7-9 ________________________________________________________________
vers. 14 _________________________________________________________________
vers. 19 _________________________________________________________________
vers. 25 _________________________________________________________________
Nota que la secuencia de los temas en el salmo parece estar siguiendo el

orden de Gnesis 1. Las imgenes poticas se presentan vvidamente en estos
versculos y su mensaje incluye, con claridad, el poder, la sabidura y la bondad
de Dios, y la dependencia de toda la creacin de su Creador. Nada en el salmo
sugiere que el informe de Gnesis no deba ser tomado literalmente.
Nota los siguientes ejemplos de salmos que se corresponden con G-

nesis 1.
Sal. 24:1, 2 ______________________________________________________________
Sal. 33:6 ________________________________________________________________
Sal. 74:16, 17 ____________________________________________________________
Sal. 89:11 _______________________________________________________________
El libro de Salmos est lleno de alabanzas al Creador. A veces se expresan

en un lenguaje que nos recuerda a Gnesis 1, otras veces, es ms general. Sin
embargo, ms all de eso, en todos los casos la descripcin de la creacin es
consistente con Gnesis 1, y nos presenta el rol fundacional que tiene Gnesis
en la comprensin de nuestros orgenes como hijos e hijas de Dios.
28
Martes 22 de enero // Leccin 4
LA CREACIN EN JOB
Lee Job 38:1 al 21. Nota el tema de la creacin en los siguientes ver-
sculos:
Vers. 4-7
Vers. 8-11
Vers. 12
Vers. 16
Vers. 19
Es importante recordar el contexto del libro de Job. Una gran tragedia golpe
a Job, y l estaba luchando para comprender cmo eso le poda pasar a l, un
fiel seguidor de Dios. En respuesta al doloroso cuestionar de Job, Dios habla de
su poder creador desde el captulo 38 hasta el 41.
Lee cuidadosamente la respuesta de Job a Dios en los versculos 1 al

6, del captulo 42. Por qu contest Job de esa manera? Qu podemos
aprender de su respuesta, que nos ayude a confiarle a Dios nuestras tra-
gedias personales?
La incapacidad de Job de explicar aspectos de la creacin lo condujeron a

reconocer la grandeza de Dios y a confiar en l a pesar de lo que haba ocurrido.
Nosotros tambin nos encontramos incapaces de responder a muchas preguntas
acerca de la creacin, y el ejemplo de Job nos debera animar a confiar en Dios,
no importa lo que ocurra. Muchas preguntas acerca de todo lo que ocurre en la
vida siguen sin respuesta, al menos por ahora. Tendremos una eternidad para
obtener explicaciones sobre lo que ahora parece incomprensible.
El punto es que, por medio de las maravillas de la creacin que hoy no en-
tendemos mejor que Job mismo, deberamos aprender a confiar en el increble
amor y poder de Dios.
Hoy, viviendo despus de la Cruz, tenemos un panorama distinto del Creador, que
tambin es nuestro Redentor crucificado. Esto es algo que Job no tuvo, por lo me-
nos no tan claramente como nosotros. Entonces, cunto ms que Job debemos
confiar en la bondad de Dios hacia nosotros, sabiendo lo que hizo por nosotros?
29
Leccin 4 // Mircoles 23 de enero
LA CREACIN EN LOS PROFETAS

Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que form la tierra,
el que la hizo y la compuso; no la cre en vano, para que fuese habitada la cre:
Yo soy Jehov, y no hay otro (Isa. 45:18).
Isaas 45:18 enfatiza la intencin de Dios de preparar un lugar para que vivieran
los humanos. As, la adecuacin de la Tierra para la vida no es un accidente.
Considera algunos rasgos de la Tierra que la hacen adecuada para la vida
humana, en contraste con otros planetas de nuestro sistema solar. Primero, el
agua es abundante. Existe alguna evidencia de actividad acutica en Marte, pero
no hay cuerpos de agua sobre este ni cualquier otro planeta fuera de la Tierra.
Otra caracterstica singular de nuestro planeta es la composicin de la atmsfera,
un 21% de oxgeno y 78% de nitrgeno. Otros, tienen atmsferas dominadas por
dixido de carbono o por helio; solo la Tierra posee una atmsfera adecuada
para la vida. El rango de temperaturas es apropiado para la vida terrestre, a di-
ferencia de cualquier otro planeta de nuestro sistema solar. Esto se debe a una
combinacin de factores, incluyendo nuestra distancia del Sol, la composicin de
la atmsfera, la masa de la Tierra, y la velocidad de su rotacin, que determina la
longitud de los das y las noches. Todas esas caractersticas, y otras, hacen que
la Tierra sea el nico planeta de nuestro sistema solar que puede sostener vida.
De qu manera los siguientes textos se relacionan con los eventos

descritos en Gnesis 1?
Isa. 44:24
Isa. 45:12
Jer. 51:15, 16
Ams 4:13
Juan 1:9
Zac. 12:1
Piensa en las consecuencias de nuestro origen y por qu es tan importante que

sean apropiadas para entender quines somos, por qu estamos aqu y qu po-
demos esperar en un mundo que, por s mismo, no ofrece ninguna esperanza.
30
Jueves 24 de enero // Leccin 4
LA CREACIN EN EL NUEVO TESTAMENTO

Lee Hechos 17:22 al 31. Cules fueron las circunstancias de este ser-
mn? Despus de la introduccin, cul fue el primer tema que les presen-
t Pablo a estos sabios? (vers. 24, 25). Segn el apstol, cul es la relacin
entre el Dios creador y los humanos? (vers. 26-28).
Sin duda, la audiencia aqu inclua a los dos grupos de filsofos conocidos
como los estoicos y los epicreos. Los estoicos afirmaban la realidad del diseo
en la naturaleza, mientras que los epicreos la negaban. Ninguno de los dos co-
noca al verdadero Dios, pero sus argumentos acerca del diseo eran semejantes
a muchos que todava se discuten en la actualidad.
El punto importante aqu es que, en su testimonio a estos pensadores e in-
telectuales paganos, Pablo regresa directamente al argumento de Dios como el
Creador de todas las cosas y toda la humanidad. El apstol tena poco en comn
con estas personas; de modo que se centr en aquello que s compartan: la
existencia; y procur construir su argumento a partir de esa realidad innegable.
Aqu vemos que la creacin es un tema vital en las Escrituras.
Lee los siguientes textos: Mateo 19:4 al 6; Marcos 2:27; Lucas 3:38; Juan 1:1
al 3; 2 Corintios 4:6; Hebreos 4:4; Santiago 3:9; 2 Pedro 3:5; Judas 11 y 14. Lo que
fascina es que cada uno de estos autores del Nuevo Testamento hace referencia,
directa o indirectamente, al informe de Gnesis sobre la creacin; y esto es otra
evidencia que muestra cun universalmente aceptado por todos los escritores
bblicos fue el informe de los orgenes que Gnesis presenta.
Lee Apocalipsis 4:11, y 10:5 y 6. Qu dicen los seres celestiales acerca

de la condicin del Dios como Creador?
La creacin no fue un accidente, sino que ocurri por la voluntad de Dios.

El segundo pasaje contiene una clara alusin a xodo 20:11. Una vez ms, como
en Juan 1:1 al 3, Juan muestra su familiaridad con la historia de la creacin y su
confianza en ella. Cun necio es que hagamos menos que esto.
31
Leccin 4 // Viernes 25 de enero
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: La Biblia es un libro que habla de Dios

y de su relacin con nosotros, los humanos, y con nuestro mundo. Los eventos
de la semana de la creacin son singulares y sobrenaturales. Estn fuera de
la esfera de la investigacin cientfica por, al menos, dos razones. Primera, su
singularidad. Los eventos singulares ocurren solamente una vez. La ciencia
tiene dificultades al tratar con las singularidades, porque no pueden repetirlas
o probarlas en circunstancias diferentes. Segunda, los eventos de la creacin
se produjeron sobrenaturalmente. No se originaron como resultado natural de
la forma en que Dios sostiene la creacin, sino que fueron especiales, actos
directos de Dios. La ciencia solo estudia causas secundarias y no acepta as
como se la practica hoy explicaciones que dependan de la accin directa de
Dios. Por lo tanto, siendo que los eventos de la creacin son singulares y sobre-
naturales, estn fuera del alcance de la ciencia.
Este punto es importante porque nuestro concepto de los orgenes tiene
muchas repercusiones en la idea de la naturaleza humana y la identidad propia.
Comprender nuestro origen es tan importante que Dios lo puso como el primer
tema en la Biblia, y el mensaje de la Biblia est basado en la historicidad del
informe de la creacin. Pretender que podemos conocer la verdadera historia
de nuestro mundo por medio de la ciencia es pretender que pueda ser explicada
sin apelar a ninguna accin directa de Dios, un error que ha conducido a mucho
errores ms.
Los hombres procurarn explicar la obra de la creacin por causas natu-
rales, que Dios nunca ha revelado. Pero la ciencia humana no puede escrutar
los secretos del Dios del cielo y explicar las estupendas obras de la creacin,
que fueron un milagro del poder supremo, as como no pueden mostrar de qu
modo lleg Dios a la existencia (SP 1:89).

1. La creacin es un tema dominante en toda la Biblia. Hay evidencias de que
los escritores bblicos tenan conceptos diferentes de la creacin o que alguno
de ellos tuvo dudas acerca de la veracidad del Gnesis? Por qu es importante
esta respuesta?
2. Qu razones podra tener alguien para justificar el rechazo de la idea de
que la naturaleza fue diseada?
3. Jess ratific la autoridad de Moiss (Luc. 16:29-31), incluyendo la historia
de la creacin (Mar. 2:27, 28; Mat. 19:4-6). Dado el ejemplo de Jess, cul debe
ser nuestra actitud hacia la historia de la creacin?
32
Leccin 5: Para el 2 de febrero de 2013
LA CREACIN Y LA
MORALIDAD
Sbado 26 de enero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 2:16, 17; Gnesis

1:26-28; Santiago 3:9; Hechos 17:26; Proverbios 14:31; Mateo 5:44-48;
Apocalipsis 20:11-13.
PARA MEMORIZAR:
Y mand Jehov Dios al hombre diciendo: De todo rbol del huerto podrs
comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da
que de l comieres, ciertamente morirs (Gn. 2:16, 17).
A LA GENTE LE GUSTA HABLAR de los derechos humanos. Desde la Carta Magna

(1215) hasta la Declaracin Francesa de los Derechos del Hombre (1789) y di-
versas proclamaciones de las Naciones Unidas, se promovi la idea de que los
seres humanos poseen ciertos derechos inalienables, derechos que nadie puede
quitar de nosotros. Son nuestros porque somos seres humanos (por lo menos,
eso es lo que dice la teora).
Pero, queda la pregunta: Cules son esos derechos? De qu modo se de-
termina cules son? Pueden cambiar esos derechos? Si es as, cmo? Por qu
nosotros, como humanos, tenemos esos derechos?
En algunos pases, por ejemplo, a las mujeres no se les dio el derecho a
votar hasta el siglo veinte (algunas naciones todava se lo niegan). Entonces,
cmo puede un gobierno otorgar a las personas algo que, para comenzar, es
su derecho inalienable?
Son preguntas difciles, y sus respuestas estn inseparablemente vinculadas
al interrogante sobre los orgenes humanos, el estudio de esta semana.
33
Leccin 5 // Domingo 27 de enero
NUESTRA DEPENDENCIA DEL CREADOR

Gnesis 2:7 muestra a Dios creando a Adn en forma individual, y representa
a este ltimo como un ser moral e inteligente y no como un animal. El texto no lo
dice, pero podemos imaginar a Dios usando sus manos para moldear con polvo
la forma y el tamao que l quera darle. Uno podra pensar que el Soberano del
universo no se agachara ni se ensuciara las manos para hacer al hombre, pero
la Biblia revela al Creador como ntimamente vinculado con la creacin. La Biblia
registra muchas ocasiones en que Dios, voluntariamente, interactu con su crea-
cin. Los ejemplos incluyen xodo 32:15 y 16; Lucas 4:40; y Juan 9:6. De hecho, la
encarnacin de Cristo mismo en la humanidad, que implic interactuar da tras
da con el mundo creado en forma similar a como lo hacemos nosotros, refuta la
idea de que Dios no se inclinara a ensuciarse las manos entre la humanidad.
Lee Gnesis 2:16 y 17. Qu mandato le dio Dios a Adn? Qu est

implica en esta orden?
Podemos preguntar: qu derecho tena Dios a establecer reglas para Adn

y Eva? Compara esta situacin con la de un nio en una familia. Los padres del
nio le proporcionan un hogar y todas las necesidades de la vida. Aman al nio, y
piensan en qu es lo mejor para l. Su mayor experiencia y sabidura pueden aho-
rrarle al pequeo mucha miseria si este acepta la conduccin de ellos. Algunos
nios encuentran difcil esa conduccin, pero se reconoce universalmente que
mientras dependa de sus padres para sus necesidades, est obligado a aceptar
las reglas de ellos. Del mismo modo, por cuanto dependemos de nuestro Padre
celestial para la vida y sus necesidades, es apropiado que aceptemos la conduc-
cin de Dios. Por cuanto l es amor, podemos confiar en que siempre proveer
lo que necesitamos para nuestro propio bien.
Lee los Salmos 100; y 95:6 y 7. Cmo expresa el salmista nuestra de-
pendencia de Dios? Qu obligaciones pone sobre ti en forma automtica
esa dependencia, especialmente con respecto a la forma en que tratamos
a otros?
34
Lunes 28 de enero // Leccin 5
A LA IMAGEN DE DIOS
Lee Gnesis 1:26 al 28. Qu atributo especial se les dio a los humanos
que no se les dio a los animales?
Qu es, exactamente, la imagen de Dios? Este tema ha sido muy debatido,

y las opiniones varan. No obstante, los versculos dan algunas pistas acerca de la
naturaleza de la idea. Primero, nota que ser hechos a la imagen de Dios implica
que nos parecemos a Dios en varios aspectos. Uno importante de la imagen de
Dios es que nos dio el dominio sobre las otras criaturas. Como Dios es soberano,
ha querido que los humanos compartamos esa soberana.
Nota tambin, que Dios tena el propsito de hacer al hombre a nuestra
imagen, es decir, una imagen que involucraba la pluralidad de la Deidad. En-
tonces, hizo a los humanos masculinos y femeninos. La imagen de Dios no est
plenamente expresada en una persona sino en una relacin. As como la Deidad
se manifiesta en tres Personas que estn en relacin, entonces la imagen se
expresa en relaciones de hombre y mujer. Esa capacidad es parte de la imagen
de Dios. Por supuesto, las relaciones implican responsabilidades y la obligacin
de dar cuenta de ellas, lo que significa moralidad. Por eso, aqu se nos da un
indicio de cmo la moralidad encuentra su base en la historia de la creacin.
Lee Gnesis 9:6 y Santiago 3:9. Cmo se vincula la idea de que los
seres humanos fueron hechos a la imagen de Dios con el concepto de
moralidad?
Los humanos han luchado durante milenios con la cuestin de la moralidad.

Aun antes de hablar de cul es la clase correcta de moralidad, la idea de esta en
s plantea varios problemas profundos. Por qu los humanos, a diferencia de
los insectos y aun de los chimpancs, tienen una consciencia moral, algo que
distingue el bien del mal? Cmo pueden los humanos, hechos esencialmente
de materia amoral (quarks, protones, electrones, etc.), captar los conceptos
morales? La respuesta puede encontrarse en los primeros captulos de la Biblia,
que revelan a los humanos como criaturas morales hechas a la imagen de Dios.
35
HECHOS DE UNA SANGRE

En Gnesis 2:23, se le da a Adn la tarea de poner nombre a su esposa, y la
llam Havh, palabra relacionada con el verbo hayh, que significa vivir. La
palabra hebrea para Eva (Havh) puede ser traducida como dadora de vida.
El nombre de Eva representa el hecho de que ella es la antepasada de todos los
humanos. Todos somos una familia en el sentido ms literal.
Lee Hechos 17:26. Cmo vincula Pablo la hermandad de toda la huma-

nidad con la creacin? Compara con Mat. 23:9.
Estamos unidos pues descendemos de una mujer, Eva, y de un hombre, Adn.

Y Dios es el Padre de todos nosotros. Este hecho es la base de la igualdad humana.
Piensa en cun diferentes seran las relaciones humanas si todos reconocieran
esta verdad. Si alguna vez necesitramos una prueba de cunto dao nos ha
hecho el pecado, est en el hecho de que los humanos a veces nos tratamos
peor de lo que algunas personas tratan a los animales.
Lee Proverbios 14:31 y 22:2. De qu modo estos textos nos ayudan a

comprender el vnculo entre la moralidad y el hecho de que somos crea-
dos por Dios?
Muchos factores han dividido a la raza humana: polticos, nacionales, tnicos

y econmicos. Este es tal vez una de los de mayores consecuencias (aunque
nunca al nivel que Carl Marx las visualiz). Hoy, como siempre, los pobres y los
ricos a menudo se tratan con sospecha y desdn. Cun a menudo estos senti-
mientos condujeron a la violencia y, aun, a la guerra! Y aunque la pobreza y la
solucin a ella todava siguen desconcertndonos (ver Mat. 26:11), podemos tener
por seguro lo que la Palabra de Dios afirma: ricos o pobres, todos merecemos la
dignidad que es nuestra por virtud de nuestros orgenes.
Hace aos, despus de que el darwinismo se puso de moda, algunos justifica-

ron la explotacin que hacen los ricos de los pobres sobre la base del darwi-
nismo social: afirmaban que si en el mundo natural los fuertes vencen y explo-
tan a los dbiles, tambin se poda aplicar el mismo principio a la economa.
Por qu un conocimiento correcto de los orgenes es vital para la comprensin
de la moralidad?
36
EL CARCTER DE NUESTRO CREADOR

Dios nos cre a su imagen, lo que significa, entre otras cosas, que l quera
que nos pareciramos a l en carcter. Es decir, hemos de ser como l, dentro
de nuestras posibilidades humanas (nota: ser como Dios no es lo mismo que
aspirar a ser Dios, una diferencia vital). Para que seamos semejantes Dios, en
el sentido de que reflejemos su carcter, tenemos que entender correctamente
cmo es su carcter.
Lee Mateo 5:44 al 48. Qu revelan estos versculos no solo acerca del
carcter de Dios, sino tambin sobre la manera en que debemos reflejar
su carcter en nuestras propias vidas?
Lee Lucas 10:29 al 37. Otra vez, qu nos revela esto acerca del carc-
ter de Dios y cmo debera estar reflejado en la humanidad? Ver tambin
Fil. 2:1-8.
La historia que cont Jess involucraba a dos hombres de diferentes grupos

de personas, grupos que eran hostiles entre s. Pero, Jess les mostr que eran
prjimos. Cada uno estaba dentro de la esfera de responsabilidad del otro, y Dios
se regocij cuando las diferencias fueron puestas a un lado y uno trat al otro
con bondad y compasin.
Qu contraste se ve entre los principios del Reino de Dios y los principios
del gobierno de Satans! Dios llama a los fuertes para que se preocupen por los
dbiles, mientras que los principios de Satans plantean que los fuertes deben
eliminar a los dbiles. Dios cre un mundo de relaciones pacficas, pero Satans
lo ha distorsionado tan completamente que muchos consideran la supervivencia
de los ms aptos como la norma corriente de conducta. Si el proceso perverso de
la seleccin natural (en el que los fuertes dominan a los dbiles) fuera el medio
por el cual llegamos a la existencia, por qu deberamos hacer algo diferente?
Si aceptamos esa idea, no estamos siguiendo a Dios ni los dictados de la natura-
leza tal como l los orden, sino que estamos buscando nuestro propio inters
a expensas de los menos favorecidos por la naturaleza.
En qu otras formas puedes ver cmo una comprensin de nuestros orgenes

puede impactar nuestros conceptos morales?
37
MORALIDAD Y RESPONSABILIDAD
En una leccin anterior, consideramos el sermn de Pablo a los ate-
nienses (Hech. 17:16-31). Sigamos el razonamiento que us y notemos no
solo dnde comenz sino dnde termin. Por qu es importante la con-
clusin a la que lleg, especialmente con respecto al tema de los orgenes
y la moralidad?
El sermn de Pablo a los atenienses comenz con la creacin y termin con

el juicio. De acuerdo con Pablo, el Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en
l fij un da en el que ha de juzgar al mundo. Estar dotados de moralidad implica
responsabilidad, y cada uno de nosotros ser responsable por sus acciones y sus
palabras (ver Ecl. 12:14; Mat. 12:36, 37).
Lee Apocalipsis 20:11 al 13, y Mateo 25:31 al 40. Qu se ensea con

claridad en estos textos, que est ligado directamente con la moralidad?
Todos los que hayan vivido se reunirn en la presencia de Dios para enfrentar
el juicio. La diferencia entre los dos grupos de la parbola de Jess es el modo en
que cada persona trat a los que tenan necesidades. El Creador est interesado
en cmo se relacionan entre s sus criaturas, especialmente el trato que se les
da a los necesitados. No hay lugar en el cielo para el principio de la seleccin
natural; es contrario al carcter del Dios de paz.
Si la Biblia ensea algo es que, un da, la justicia que tanta falta hace en este
mundo ser devuelta por Dios mismo. Ms an, toda la idea del juicio implica
un orden moral: por qu juzgara Dios, y mucho menos castigara, si no hubiera
normas morales a las que las personas deberan atenerse?
Piensa en la realidad y la certeza del juicio. Por qu el evangelio y la promesa

de salvacin en Cristo son tan vitales para nosotros a fin de tener seguridad en
ese juicio?
38
Viernes 1 de febrero // Leccin 5
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: De acuerdo con las Escrituras, Adn fue

el primer hombre, creado del polvo por Dios. Por lo tanto, el origen de la mora-
lidad se funda en el origen de Adn. Los conceptos bblicos de moralidad son
inseparables de los conceptos bblicos de los orgenes.
Reconocer a Adn como el primer ser humano tambin refuta la posibilidad
de que cualquier fsil sea de antepasados de Adn. De dnde vienen, entonces,
esos fsiles? Existen varias otras posibilidades.
Primera, los fsiles similares al hombre podran ser clases de humanos con
inteligencias normales pero con modelos de crecimiento diferentes de los hu-
manos actuales. Una segunda posibilidad es que los fsiles puedan haberse degra-
dado debido al estrs ambiental u otros factores. Una tercera posibilidad es que
pueden ser el resultado de intentos directos de Satans de corromper la creacin
de modos que no entendemos. Otra posibilidad es que no fueron humanos sino
animales con una morfologa similar. Como no tenemos evidencias directas para
resolver la cuestin, es mejor evitar ser dogmticos en nuestras especulaciones.
Los fsiles no vienen con etiquetas que digan: Hecho en China hace 500 millones
de aos. Nuestra comprensin de la historia de la tierra, que vara mucho entre
los cientficos, proporciona un marco de referencia dentro del cual interpretamos
los fsiles, pero no tenemos pruebas para nuestras interpretaciones.

1. Piensa en lo que pasara si no hubiera un Creador que impusiera un orden
moral sobre la humanidad. De dnde provendran los conceptos morales? Mu-
chas personas no creen en Dios sostienen, sin embargo, estrictas normas de
moralidad. Sobre qu base, fuera de Dios, podra una persona desarrollar un
cdigo moral? Qu escenarios posibles podra formular? Cul sera la debilidad
mxima en todos ellos?
2. Teniendo en cuenta nuestro concepto de creacin cul es nuestra opinin
con respecto a temas actuales como la eutanasia, la clonacin, el aborto, etc.?
3. Un ciudadano local haca recorridos por el campo de concentracin nazi
de Dachau y hablaba acerca de la teora de la evolucin de Carlos Darwin, dando
a entender que la teora de Darwin haba llegado a Dachau. Cul es la lgica
obvia de ese razonamiento? En qu formas puede presentar fallas?
39
LA CREACIN Y LA CADA
Sbado 2 de febrero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 3:1-15; Mateo 4:3-10;

Colosenses 2:20-23; Juan 3:17; Apocalipsis 14:6, 7.
PARA MEMORIZAR:
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;
esta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gn. 3:15).
UN CMICO SOLA REPRESENTAR a una mujer llamada Geraldine. En un monlogo,

ella era la esposa de un pastor y haba vuelto de compras con un vestido muy
costoso. Su esposo (tambin representado por el mismo comediante) se enoj.
Geraldine le grit como respuesta: El diablo me hizo comprar este vestido! Yo
no lo quera comprar, pero l me sigui molestando.
Se supone que ese dilogo es divertido. Pero nuestro mundo y el mal que hay
en l muestran que Satans no es asunto de risa.
Para algunos, la idea del diablo es una antigua supersticin que no tiene por
qu ser tomada en serio. Sin embargo, la Escritura es inequvoca: aunque Satans
es un enemigo vencido (Apoc. 12:12; 1 Juan 3:8), l est aqu en la tierra, decidido
a generar en la creacin de Dios tanto desastre y destruccin como le sea posible.
Esta semana consideraremos el ataque original de Satans y lo que podemos
aprender de l, de modo que, mientras somos asaltados por l, podamos reclamar
la victoria que es nuestra en Cristo.
40
Domingo 3 de febrero // Leccin 6
LA SERPIENTE ERA MS ASTUTA

Lee Gnesis 3:1. Cmo se describe a Satans, bajo la forma de una
serpiente?
La astucia de la serpiente se ve en la manera en que presenta su tentacin.

No ataca directamente, sino que intenta iniciar una conversacin con la mujer.
Nota que las palabras de la serpiente incluyen por lo menos dos aspectos pro-
blemticos. Primero, le pregunta si Dios realmente hizo una declaracin espe-
cfica. Al mismo tiempo, hace la pregunta como para plantear dudas acerca de
la generosidad de Dios. En efecto, l pregunta: De verdad Dios les retuvo algo?
No les dio permiso para comer de todos los rboles del jardn? Al citar de un
modo intencionalmente errneo las instrucciones de Dios, la serpiente incita a
la mujer a corregir esa declaracin y a conversar con ella. La estrategia de la
serpiente es realmente astuta.
Por supuesto, nada de esto debe sorprendernos. Jess llam al diablo men-
tiroso y padre de mentira (Juan 8:44). En Apocalipsis 12:9 el diablo engaa a
todo el mundo, lo que significa que ninguno de nosotros, aun como cristianos
adventistas del sptimo da, estamos a salvo. Satans, obviamente, no ha perdido
nada de su astucia o capacidad de engaar. Sigue usando la estrategia que le dio
xito con Eva. Plantea preguntas acerca de las palabra e intenciones de Dios,
esperando generar dudas y llevarnos a conversar. Debemos ser vigilantes (1
Ped. 5:8) para resistir sus tretas.
Compara Mateo 4:3 al 10 con Gnesis 3:1. Qu estratagema similar

prob Satans con Jess, y por qu fall? Qu lecciones podemos apren-
der de la forma en que Jess respondi a los ataques del diablo en el
desierto? De qu modo trata Satans de hacer lo mismo con nosotros,
ahora?
41
Leccin 6 // Lunes 4 de febrero
LA MUJER Y LA SERPIENTE
Lee Gnesis 3:2 y 3. Cmo contest la mujer a la serpiente? Qu
error cometi?
Aunque Eva conoca claramente el mandato de Dios, lo que muestra su cul-

pabilidad, ella hace una afirmacin que va ms all de lo que, segn el registro
bblico, Dios haba dicho. Las claras instrucciones dadas a Adn y a Eva eran que
no comiesen de ese rbol; nada se dice acerca de tocarlo. Como no sabemos
qu la anim a decir eso, es mejor no especular acerca de su origen. Sin duda,
al pensar que no debera tocar la fruta, ella habra estado menos inclinada a
comerla, porque no poda comer lo que no poda tocar.
Cun a menudo afrontamos lo mismo hoy: alguien viene con una enseanza
que, en la mayora de los puntos, aunque no en todos, est en armona con las
Escrituras? Son esos pocos puntos lo que puede arruinar todo lo dems. El error,
aun mezclado con la verdad, sigue siendo error.
Lee Mateo 15:7 al 9. Qu reprensin les dio Jess a los escribas y

fariseos con respecto a aadir el pensamiento humano a la Palabra de
Dios? Compara esto con Apocalipsis 22:18, y Colosenses 2:20 al 23. Qu
peligro surge de fabricar reglas que pensamos que nos protegern contra
el pecado? Vers. 23.
El problema con el pecado no es la falta de reglas, sino un corazn con-

denado. Aun en una sociedad secular, a menudo omos pedidos de ms leyes
contra el crimen, aunque ya existan suficientes leyes. No necesitamos tanto leyes
nuevas como corazones nuevos.
De qu manera estamos en peligro si seguimos aquello contra lo cual se nos

advierte aqu? Las normas basadas en los principios bblicos son vitales. La
pregunta es: cmo podemos estar seguros de que las normas y reglas que
aplicamos no nos desviarn? Lleva tu respuesta a la clase.
42
Martes 5 de febrero // Leccin 6
ENGAADOS POR LA EVIDENCIA

Lee Gnesis 3:4 al 6. Cules son los principios que condujeron a la
cada de Eva y de Adn? Qu podemos aprender de su experiencia que
nos puede ayudar a tratar con cualquier tentacin que afrontemos?
Satans tuvo xito en atraer a Eva a una conversacin y generar dudas acerca
de lo que Dios haba ordenado y por qu. Ahora le advierte a Eva que Dios no
est diciendo la verdad y proporciona una explicacin de los motivos que tena
Dios para prohibirles comer de esa fruta. De acuerdo con Satans, Dios est
reteniendo algo bueno para mantener a Adn y a Eva por debajo de todo su
potencial. Al hacer esto, Satans alude implcitamente a su pregunta anterior de
si Dios haba retenido de ellos algunos rboles.
Eva us tres lneas de evidencias que la llevaron a la conclusin de que podra
beneficiarse al comer la fruta. Primero, ve que el rbol es bueno para comer. Tal
vez ella observ a la serpiente mientras coma el fruto. Es interesante que ,aunque
se les haba dicho a Adn y a Eva que no lo comieran, ella nota que es bueno
para comer. Aqu vemos un conflicto entre los sentidos y un claro As dice Dios!
Una segunda lnea de evidencia que convence a Eva de comer el fruto es que
es agradable a la vista. Sin duda toda la fruta del jardn era hermosa pero, por
alguna razn, Eva es atrada especialmente por el fruto que Satans le ofrece.
El supuesto poder de la fruta de dar sabidura es una tercera razn por la que
Eva quiere comerla. La serpiente le asegur que comer la fruta expandira su
conocimiento y la hara semejante a Dios. La triste irona es que, segn la Biblia,
ella ya era semejante a Dios (Gn. 1:27).
Se nos dice que Eva fue engaada, pero que Adn no lo fue (1 Tim. 2:14). Si
Adn no fue engaado, por qu comi l? Adn desobedeci conscientemente
a Dios, eligiendo seguir a Eva ms bien que a su Creador. Cun a menudo se ve
esta misma clase de conducta? Cun fcilmente podemos ser tentados por lo
que otros dicen o hacen, sin tomar en cuenta cun contrarias son sus palabras
y actos a la Palabra de Dios! Adn escuch a Eva en lugar de escuchar a Dios,
y el resto es la pesadilla conocida como la historia humana (ver Rom. 5:12-21).
43
Leccin 6 // Mircoles 6 de febrero
GRACIA Y JUICIO EN EL EDN: Parte 1

En Gnesis 3, despus de la cada, las palabras iniciales de Dios son
todas preguntas: Dnde ests t? ... Quin te ense que estabas des-
nudo? ... Qu es lo que has hecho? (Gn. 3:9, 11, 13).
Luego, la primera afirmacin de Dios en el captulo 3 su primera de-

claracin de un hecho sigue a estas preguntas. Al hablar de la serpiente,
qu dice Dios y qu significan sus palabras? Ver Gn. 3:14, 15.
Medita en las repercusiones de lo que sucede aqu. La primera declaracin

afirmativa de Dios al mundo cado es, de hecho, una condenacin de Satans,
no de la humanidad. Es ms, aun en esa condenacin de Satans, Dios da a la
humanidad la esperanza y la promesa del evangelio (vers. 15). Al afirmar la suerte
de Satans, proclama la esperanza de la humanidad. A pesar de su pecado, Dios
revela de inmediato a Adn y a Eva la promesa de redencin.
Nota tambin que solo despus de esta promesa, solo despus de dar la
esperanza de gracia y salvacin en el versculo 15 (conocida tambin como la
primera promesa del evangelio), Dios pronuncia una sentencia sobre Adn y
Eva: A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces;
con dolor dars a luz los hijos [...]. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la
voz de tu mujer... (Gn. 3:16, 17).
No pierdas de vista este punto: la promesa de salvacin vino primero, luego
el juicio. Solo teniendo el evangelio como teln de fondo viene el juicio; de otro
modo, este ltimo no significara ms que condenacin, pero la Escritura es
clara: Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino
para que el mundo sea salvo por l (Juan 3:17).
Por qu es tan importante meditar siempre en el hecho de que el propsito de

Dios es el de salvarnos, no de condenarnos? De qu modo el pecado en nues-
tra vida nos hace perder de vista esa verdad vital? Es decir, cmo el pecado
nos hace apartarnos de Dios?
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Jueves 7 de febrero // Leccin 6
GRACIA Y JUICIO EN EL EDN: Parte 2

En Gnesis 1 y 2, Dios hace declaraciones afirmativas (o imperativas) tales
como: Haya lumbreras en la expansin de los cielos ... Produzca la tierra seres
vivientes ... No es bueno que el hombre est solo. Todas estas frases se relacionan
con la creacin, y con el establecimiento de la humanidad en esa creacin. Como
vimos ayer, la siguiente afirmacin declarativa registrada en la Biblia aparece en
Gnesis 3:14 y 15, en la que Dios le ofrece el evangelio a la humanidad.
As, en la Escritura, los enunciados afirmativos iniciales estn vinculadas
con la creacin y luego con la redencin; y esta redencin ocurre en el contexto
del juicio mismo. Tiene que ser as. Despus de todo, cul sera el propsito
del evangelio, cules seran las buenas nuevas, si no hubiera juicio ni conde-
nacin que evitar? El mismo concepto de evangelio lleva dentro de s la idea
de condenacin, una condenacin que no necesitamos afrontar. Esas son las
buenas nuevas!
Aunque hemos violado la Ley de Dios y, aunque Dios juzgar esas viola-
ciones, en Cristo Jess se nos ahorra la condenacin que este juicio traer
inevitablemente.
La creacin, el evangelio y el juicio aparecen no solo en las primeras

pginas de la Biblia, sino tambin en las ltimas. Lee Apocalipsis 14:6
y 7. De qu manera estos versculos estn vinculados con los primeros
tres captulos de Gnesis? Es decir, qu ideas paralelas se encuentran en
todos estos versculos?
En Apocalipsis 14:6 y 7 vemos una declaracin de Dios como Creador, un

tema clave en las pginas iniciales de Gnesis. En Apocalipsis 14, sin embargo,
el evangelio eterno viene primero y es seguido por el anuncio del juicio, como
en Gnesis 3. El juicio est aqu, pero no antes del evangelio. De este modo, el
fundamento de nuestro mensaje de verdad tiene que ser la gracia, las buenas
nuevas: aunque merecemos la condenacin, podemos estar perdonados, purifi-
cados y justificados por medio de Jess. Sin el evangelio, nuestro destino sera
el mismo que el de la serpiente y su simiente, y no el destino de la mujer y su
simiente. Y lo que fascina es que esta gran noticia aparece ya en el Edn, en las
primeras declaraciones de Dios al mundo cado.
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Leccin 6 // Viernes 8 de febrero
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Dios dio a nuestros primeros padres el

alimento que l haba establecido que la raza humana deba consumir. Era con-
trario a su plan que se quitara la vida a ningn ser viviente. No haba de haber
muerte en el Edn (CPI 410).
Satans representa la divina ley de amor como una ley de egosmo. Declara
que nos es imposible obedecer sus preceptos. Imputa al Creador la cada de
nuestros primeros padres, con toda la miseria que ha provocado, e induce a
los hombres a considerar a Dios como autor del pecado, del sufrimiento y de la
muerte. Jess haba de desenmascarar este engao (DTG 15).
Sin embargo, el hombre no fue abandonado a los resultados del mal que
haba escogido. En la sentencia pronunciada contra Satans, se insinu la reden-
cin. [...] Esta sentencia pronunciada a odos de nuestros primeros padres fue
para ellos una promesa. Antes de que oyesen hablar de los espinos y los cardos,
del trabajo rudo y del dolor que les haban de tocar en suerte, o del polvo al cual
habran de volver, oyeron palabras que no podan dejar de infundirles esperanza.
Todo lo que se haba perdido al ceder a las insinuaciones de Satans se poda
recuperar por medio de Cristo (Ed 27).

1. En la clase, repasen las respuestas que dieron a la pregunta final del lunes.
Qu reglas formulamos que podran volvernos en el mismo pueblo que Jess
conden? Al mismo tiempo, cmo podemos hacer compromisos que podran
ayudarnos a seguir mejor los principios de verdad revelados en la Biblia?
2. Eva confi en sus sentidos en vez de hacerlo en un mandato muy claro de
Dios Por qu encontramos tan fcil hacer lo mismo?
3. Medita en el contraste obvio entre la historia de la creacin y las diversas
ideas evolucionistas que pintan el mal natural como parte del proceso creativo
original de Dios. Por qu es imposible que estos conceptos conflictivos y el relato
bblico acerca de nuestros orgenes armonicen, sin que el sencillo significado
de la Biblia sea destruido? Por qu una correcta comprensin de la creacin es
importante a fin de obtener una correcta comprensin de la cada?
4. Algunas culturas encuentran que la idea de un diablo literal no es sino
necedad; otras, en contraste, pueden estar obsesionadas con el poder del mal
y de los malos espritus. Qu pasa en tu cultura? Cul es la tendencia, y cmo
puedes aprender a tener el equilibrio correcto al tratar con la realidad de las
batallas sobrenaturales en las que nos encontramos?
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POR ESPEJO, OSCURAMENTE
Sbado 9 de febrero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 12:10; 1 Corintios 6:19,

20; Gnesis 3:17; Juan 12:31; 1 Corintios 1:18-21.
PARA MEMORIZAR:
Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito
est: l prende a los sabios en la astucia de ellos (1 Cor. 3:19).
EN 1802, EL TELOGO WILLIAM PALEY escribi un libro titulado Natural Theology

[Teologa natural], en el cual alegaba que podemos usar las observaciones de la
naturaleza a fin de comprender el carcter de Dios. Escribi sobre las formas en
que los animales muestran el cuidado y la habilidad del Creador. Sin embargo,
Paley puede haber exagerado algunos rasgos, pues dej de reconocer los efectos
que el pecado y la cada tuvieron sobre la naturaleza. No obstante, su argumento
general nunca ha sido refutado, a pesar de numerosas y ruidosas pretensiones
en contra!
Carlos Darwin, en contraste, afirmaba que un Dios que dise cada rasgo
de la naturaleza no sera bueno. Como evidencia, se refiri a los parsitos que
se alimentan dentro de los organismos vivos de las orugas y la forma cruel en la
que el gato juega con un ratn. Para l, estos ejemplos eran una evidencia contra
la existencia de un Dios creador amante.
Aunque Paley estaba ms cerca de la verdad que Darwin, la leccin de esta
semana examinar la respuesta de la Biblia sobre qu revela la naturaleza acerca
de Dios, y qu no.
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Leccin 7 // Domingo 10 de febrero
LA TIERRA ES DE DIOS
Cierta vez, un cientfico desafi la necesidad de un Dios creador, alegando
que poda crear la humanidad tan bien como podra hacerlo cualquier dios. En-
tonces, Dios le dijo: Muy bien, hazlo. As que, el cientfico comenz a juntar algo
de polvo, pero Dios exclam: Espera un momento! Fabrica tu propia tierra!
Aunque este incidente es solo una fbula, el punto es claro: Dios es el nico
que puede crear de la nada. Dios hizo todo el material del universo, incluyendo
nuestro mundo, nuestras posesiones, y nuestros cuerpos. l es el dueo legtimo
de cada cosa.
Cul es el mensaje bsico para nosotros en los siguientes textos? Ms

importante, qu nos dice este mensaje acerca de la forma en la que debe-
mos relacionarnos con el mundo, con Dios y los unos con los otros? Sal.
24:1, 2; Job 41:11; Sal. 50:10; Isa. 43:1, 2; 1 Cor. 6:19, 20.
Un himno cristiano muy conocido comienza con estas palabras: El mundo

es de mi Dios... (Himnario adventista, N 65). Realmente el mundo es de nuestro
Padre, porque l lo cre. No hay otro reclamo ms legtimo a la propiedad que
haberlo creado. Dios cre el universo entero y, por lo tanto, es dueo de los cielos
y la tierra, y todo lo que en ellos hay.
No solo el mundo pertenece a Dios, l reclama la propiedad de toda criatura
de la tierra. Ningn otro ser (al menos que nosotros sepamos) tiene el poder
de crear la vida. Dios es el nico Creador y, como tal, el dueo final de toda
criatura. Somos completamente dependientes de Dios para nuestra existencia.
No podemos dar a Dios nada fuera de nuestra lealtad; todo lo dems sobre la
tierra ya es de l.
Incluso ms: nosotros somos de Dios no solo por creacin sino, an ms im-
portante, por redencin. Aunque la vida es un don maravilloso de Dios, ha sido
grandemente daada por el pecado y terminar en la muerte; esta perspectiva
le quita todo significado y propsito. La vida, como existe ahora para nosotros,
no es tan grandiosa. Nuestra nica esperanza es la maravillosa promesa de
redencin, la nico que puede hacernos justos otra vez. De este modo, somos
de Cristo por creacin y por redencin.
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Lunes 11 de febrero // Leccin 7
UN MUNDO CADO
Una cosa es cierta: el mundo en el cual vivimos ahora es vastamente diferente
del que sali de Dios al final de la semana de la creacin. Ciertamente, existen
poderosas evidencias de belleza y de diseo casi por todas partes; sin embargo,
somos seres daados por el pecado y tratamos de comprender el mundo daado
por el pecado en el que vivimos. Aun antes del diluvio, el mundo haba sido
impactado negativamente por el pecado. En los das de No pesaba sobre la
tierra una doble maldicin, como consecuencia de la transgresin de Adn y
del asesinato cometido por Can (CV 32).
Cmo fue maldecido el mundo? Y cules fueron los resultados na-

turales de esas maldiciones? Gn. 3:17; 4:11, 12; 5:29.
La maldicin del suelo por amor a Adn debe haber involucrado al reino de
las plantas, porque sus resultados incluyeron la produccin de espinas y cardos.
La consecuencia es que toda la creacin qued afectada por las maldiciones
que resultaron del pecado. La cita de Elena de White, transcripta ms arriba,
afirma muy claramente que la maldicin sobre Can no se limit meramente a
l, afect a todo el mundo.
Desafortunadamente, las maldiciones debidas al pecado no terminaron ah,
porque el mundo afront otra maldicin, que lo da grandemente: el diluvio
universal. Y percibi Jehov olor grato; y dijo Jehov en su corazn: No volver
ms a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazn del
hombre es malo desde su juventud; ni volver ms a destruir todo ser viviente,
como he hecho (Gn. 8:21).
El diluvio arruin el sistema de regado que Dios haba establecido en la
creacin, quitando el suelo de algunos lugares de la tierra y depositndolo en
otros. Incluso ahora, la lluvia contina lavando el suelo, quitndole su fertilidad
y reduciendo an ms las cosechas. Dios prometi por su gracia no maldecir
otra vez la tierra, pero el suelo que hemos heredado est muy distante de ser el
la tierra rica y productiva que Dios originalmente cre.
Lee Romanos 8:19 al 22. Aunque estos son versculos difciles, cmo se rela-
cionan con lo que hemos considerado hoy? Qu esperanza inherente deriva de
ellos?
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Leccin 7 // Martes 12 de febrero
EL GOBERNANTE DE ESTE MUNDO

Y dijo Jehov a Satans: De dnde vienes? Respondiendo Satans a Jehov,
dijo: De rodear la tierra y de andar por ella (Job 1:7).
Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len

rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar (1 Ped. 5:8).
Como hemos visto, el mundo pertenece a Dios, tanto por creacin como por
redencin. Pero no debemos olvidar, tampoco, la realidad de Satans, la realidad
de la gran controversia y la realidad de los intentos de Satans por obtener el
control sobre todo lo que pueda. Incluso cuando, despus de la Cruz, su derrota
ha sido clara, l no se queda quieto ni tranquilo. Su ira y poder destructores,
aunque hasta cierto punto limitados por Dios de maneras que no comprendemos
ahora, nunca deben ser subestimados. Tampoco debemos olvidar que, por ms
a menudo que nos vengan problemas en diversos tonos de gris, la batalla final
se reduce a solo dos fuerzas: Cristo y Satans. No hay terreno neutral. Y como
sabemos, mucho de este mundo cae bajo la bandera del lado equivocado. Re-
sulta, entonces, extrao que el mundo est tan daado?
Lee Juan 12:31; 14:30; 16:11; y Efesios 2:2, y 6:12. Qu verdad impor-
tante acerca de la realidad y del poder del maligno se encuentra en estos
textos?
En el libro de Job se ha levantado algo del velo que esconde la realidad de

la gran controversia, y podemos ver que Satans tiene la capacidad de causar
gran destruccin en el mundo natural. Sea lo que fuere que incluye la frase
prncipe de este mundo, es claro que Satans, en ese rol, ejercer su influencia
poderosa y destructiva sobre la tierra. Esta verdad nos da a todos una poderosa
razn para darnos cuenta de que el mundo natural ha sido grandemente daado,
y que necesitamos ser muy cuidadosos acerca de las lecciones que obtenemos
de l con respecto a Dios. Despus de todo, miren cun mal interpret Darwin
el estado del mundo.
De qu modos puedes ver, claramente, la influencia destructora de Satans en

tu propia vida? Por qu tu esperanza es la Cruz y las promesas que se encuen-
tran en ella?
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Mircoles 13 de febrero // Leccin 7
LA SABIDURA DEL MUNDO

Como humanos, hemos obtenido una increble cantidad de conocimientos
e informacin durante estos ltimos doscientos aos. Sin embargo, el cono-
cimiento y la informacin no son lo mismo que la sabidura. Tenemos una
mayor comprensin del mundo natural que nuestros antepasados, pero mayor
comprensin tampoco es lo mismo que sabidura.
Lee 1 Corintios 1:18 al 21, y 3:18 al 21. Cmo ves que estas poderosas
verdades se manifiestan en nuestro tiempo y contexto actuales, casi dos
mil aos despus de que fueron escritas?
Hay mucho en el pensamiento humano que desafa la Palabra de Dios. Sea

el problema la resurreccin de Jess, la creacin misma o cualquier milagro, la
sabidura humana (aun cuando se afirme en los hechos de la ciencia) debe
ser considerada necedad cuando contradice la Palabra de Dios.
Adems, mucha ciencia actual, especialmente en el contexto de los orgenes
del hombre, parte de una perspectiva puramente naturalista. Incluso cuando
muchos de los ms grandes genios cientficos de la historia Newton, Kepler,
Galileo fueron creyentes en Dios y vieron sus descubrimientos como un medio
para explicar la obra de Dios en la creacin (Kepler una vez escribi: Oh, Dios,
pienso tus pensamientos despus de ti), tales sentimientos hoy son ridiculizados
por sectores de la comunidad cientfica.
Algunos hasta procuran explicar los milagros en la Biblia alegando que en
realidad fueron fenmenos ocurridos naturalmente, y que los antiguos, que igno-
raban las leyes de la naturaleza, mal interpretaron como acciones divinas. Hay,
por ejemplo, toda clase de teoras naturalistas que procuran explicar la divisin
del Mar Rojo como algo que no fue un milagro de Dios. Hace unos pocos aos,
un cientfico especul que Moiss estaba drogado, y que fue una alucinacin la
idea de que Dios le dio los Diez Mandamientos sobre tablas de piedra!
Por extraas que suenen algunas de estas cosas, una vez que rechazas la idea
de Dios y de lo sobrenatural, tienes que ofrecer alguna otra explicacin para ello;
y esas son las locuras de las que Pablo escribi tan clara y profticamente.
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Leccin 7 // Jueves 14 de febrero
MEDIANTE LOS OJOS DE LA FE

El Salmo 8 es uno de los ms amados. Para David, un creyente en
Dios, la creacin hablaba de la majestad y el amor de Dios. Qu lecciones
especficas vea David en la creacin, segn est registrado en el Salmo
8? Adems, considerando lo que sabemos hoy acerca de la creacin la
Luna, las estrellas y dems en contraste con lo que se saba en ese enton-
ces, por qu las palabras de David parecen an ms notables?
Solo en los ltimos cien aos se ha llegado a comprender la vastedad del

cosmos y, comparado con ello, nuestra pequeez. No podemos ni imaginar
que alguien tuviera, sin revelacin divina, una idea de cun grandes eran los
cielos. Si David estaba lleno de temor reverente en ese entonces, cunto ms
deberamos estarlo nosotros, sabiendo que, a pesar del tamao del universo,
Dios nos ama con un amor que no podemos ni comenzar a sondear?
Lee Salmo 19:1 al 4. Qu ve David en los cielos?
Muchos han mirado las estrellas de noche, han reconocido la grandeza de

Dios y la pequeez de la humanidad, y han alabado a Dios por su cuidado. Otros
se concentraron en el problema del mal en la naturaleza y le echaron la culpa a
Dios por situaciones que, en realidad, son los resultados de sus propias elecciones
o de las actividades del diablo.
Para el creyente, la creacin realmente habla del cuidado de Dios, aun en
medio del mal introducido por Satans. No obstante, aunque el testimonio que
da la naturaleza sea poderoso, la revelacin es incompleta, especialmente debido
a los resultados de la cada y de las maldiciones que trajo.
Lee Juan 14:9 y luego piensa acerca de Jess en la cruz. Por qu la Cruz siempre
debe ser para nosotros la principal revelacin de la naturaleza y el carcter de Dios?
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Viernes 15 de febrero // Leccin 7
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Se me ha advertido [1890] que de aqu

en adelante tendremos una confrontacin constante. La as llamada ciencia y la
religin estarn en oposicin porque el hombre finito no comprende el poder
y la grandeza de Dios. Estas palabras de la Santa Escritura se me presentaron:
Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para
arrastrar tras s a los discpulos (MM 127).

1. Piensa en la triple maldicin (Elena de White, Spiritual Gifts, 3:88) sobre
esta tierra (las maldiciones por la cada de Adn, el pecado de Can y el Diluvio).
El efecto complicado de ellas, acumulado durante miles de aos, seala que
nuestro mundo actual es muy diferente del que era cuando Dios primero lo
cre. Por qu debemos ser cuidadosos con las conclusiones que obtengamos
del mundo actual acerca de cmo era al principio?
2. Piensa en la obra de la ciencia, especialmente en el rea de los orgenes.
No hay etiquetas escritas para explicar lo que vemos. La ciencia es una empresa
humana, y la mente humana est limitada en su alcance e inclinada a resistir la
autoridad divina. Adems, la influencia de Satans se siente fuertemente en la
naturaleza, tanto que lo que vemos es incompatible con la revelacin de Dios en
la Biblia. Por qu es importante que pongamos ms confianza en la Escritura
que en la ciencia, especialmente cuando consideramos eventos singulares tales
como la creacin de nuestro mundo?
3. Hay aspectos de tensin entre la Escritura y la ciencia, pero Dios es mucho
ms sabio que nosotros, y reconocemos que hay mucho ms en la creacin de
lo que la ciencia puede descubrir. Por qu no debemos sorprendernos cuando
encontramos tensin entre los eventos sobrenaturales registrados en la Biblia y
el enfoque materialista de la ciencia?
4. Considera la cita de Elena de White transcripta ms arriba. Cmo vemos
que esto se cumple en nuestra propia iglesia? De qu modo podemos tratar
estos desafos peligrosos para nuestra misin y mensaje de manera que sin
comprometer nuestra posicin sobre la creacin y la Palabra de Dios todava
podamos mantener a la iglesia en un lugar seguro para quienes estn luchando
con estas preguntas difciles?
5. Lee Romanos 11:33 al 36; y Job 40:1, 2, 7 y 8. Cun confiable es la sabidura
humana cuando intenta comprender los caminos de Dios? Qu dificultades
encontramos cuando tratamos de armonizar la ciencia y la Escritura?
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JESS, EL PROVEEDOR Y
SUSTENTADOR
Sbado 16 de febrero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Hebreos 1:3; Colosenses 1:16,

17; Job 42; Mateo 5:45; 6:25-34; 10:28.
PARA MEMORIZAR:
Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en
Cristo Jess (Fil. 4:19).
DIOS SUSTENTA LA CREACIN de maneras tan regulares, que el universo a veces

es comparado con una mquina que Dios permite que siga andando sola.
Sin embargo, mejor que una mquina es la metfora que presenta la creacin
como un instrumento musical que Dios usa para producir la meloda deseada.
Es decir, l est constantemente involucrado en sostener lo que ha creado.
Nada en el universo existe independientemente de Dios. l cre todo lo que
fue creado. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho (Juan 1:3). No solo eso, l tambin es quien sustenta todo. Y
ms asombroso an, el que cre y sustenta todo es quien fue crucificado por
nosotros.
El apstol Pablo, al escribir movido por el Espritu Santo, declara de Cristo
que en l fueron creadas todas las cosas [...] y para l. Y l es antes de todas las
cosas, y todas las cosas en l subsisten (Col. 1:16, 17). La mano que sostiene los
mundos en el espacio, la mano que mantiene en una disposicin ordenada y
una actividad incansable todas las cosas en el universo de Dios, es la mano que
fue clavada en la cruz por nosotros (Ed 132).
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Domingo 17 de febrero // Leccin 8
EL SUSTENTADOR
Lee Hebreos 1:3, y Colosenses 1:16 y 17. Cul es el rol de Jess en la
existencia continuada del universo?
La implicacin aqu es que Jess sigue sustentando la existencia del universo

por su poder. El universo no es independiente; su existencia depende del ejercicio
continuo de la voluntad divina. Esta es una refutacin del desmo, la filosofa que
ensea que Dios cre el mundo para que se gobernara solo y lo dej evolucionar
sin ms acciones de parte de l. La Biblia descarta tales teoras.
Adems, Dios no est dentro de la creacin, recrendola constantemente,
como en la falsa teora del pantesmo (Dios y el universo son la misma cosa), o
el panentesmo (Dios habita el universo como si fuera su propio cuerpo). Dios
no depende del universo de ninguna manera. Est separado de l. Dios existi,
y sigue existiendo, independientemente del universo; y este ltimo depende de
Dios; no a la inversa.
Lee 1 Corintios 8:6 y Hechos 17:28. Cmo describe Pablo nuestra re-
lacin con Jess?
Dependemos del poder sustentador de Dios, momento tras momento, da

tras da. Es por causa de su amor que seguimos existiendo y somos capaces de
actuar y tambin de formar relaciones. Esto es cierto de un modo especial para
aquellos que se han comprometido con Dios y estn, como lo describe Pablo,
en Cristo (2 Cor. 5:17; Efe. 2:10; nota las referencias a la creacin en estos textos).
Tambin es cierto que, de todos modos, incluso los que rechazan la salvacin
dependen del poder sustentador de Dios para su existencia. Daniel present este
punto dramticamente al rey Belsasar cuando dijo: Y al Dios en cuya mano est
tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste (Dan. 5:23).
Recordando todo esto, cmo comprendemos la realidad del libre albedro y de la

libre eleccin? Por qu estos elementos de nuestra existencia son tan importan-
tes para todos los que creen?
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Leccin 8 // Lunes 18 de febrero
EL GENEROSO PROVEEDOR
Gnesis 1:29 y 30 muestra que, cuando Dios cre a los seres vivientes, les
provey alimentos. Hierbas, frutas y semillas fueron la comida elegidas tanto
para los humanos como para los animales. Nada se dice de depredacin o com-
petencia por los recursos. El generoso Proveedor cre alimentos suficientes para
que todos participen de ellos sin necesidad de violencia alguna.
Qu contraste con el modelo de existencia propuesto por la teora evolucio-
nista, que ensea que la vida humana (en realidad, toda vida) existe solo por
medio de un proceso violento de depredacin y supervivencia del ms apto! Los
primeros captulos de Gnesis no saben nada de esto. Por el contrario, revelan
un mundo que era, literalmente, un paraso desde el principio. Por esto cuando
Dios termin de crearlo, la Biblia registra: Y vio Dios todo lo que haba hecho,
y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto
(Gn. 1:31).
Lee Gnesis 2:8 y 9. Qu indica este pasaje acerca del inters especial
de Dios en proveer para Adn y Eva?
Ya notamos que Dios haba provisto alimentos para todas sus criaturas, in-
cluso los humanos. Ahora vemos a Dios dar un paso ms. No solo les provey
alimentos en abundancia por toda la tierra,tmabin les prepar un Jardn espe-
cial, con rboles agradables a la vista y buenos para comer (Gn. 2:9). El Jardn
o Huerto, con su belleza y su variedad de alimentos, era una provisin de la
gracia y el amor extraordinarios de Dios. Era un regalo de gracia porque Adn
y Eva no haban hecho nada para ganarlo, mas les fue ofrecido gratuitamente y
provisto con abundancia.
Como se dijo en una leccin anterior, estamos muy lejos de la creacin
original. Nuestro mundo est muy daado. Nada sobre la tierra parece haber
sido pasado por alto. No obstante, aun en medio del dao, existen poderosas
evidencias del amor de Dios.
La naturaleza es un poder, pero el Dios de la naturaleza es ilimitado en poder.

Sus obras manifiestan su carcter. Los que lo juzgan por la obra de sus manos,
y sobre la base de las suposiciones de los grandes hombres, vern su presencia
en todas las cosas (MS 3:354). Considera la naturaleza; de qu manera ves
su presencia en todo?
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Martes 19 de febrero // Leccin 8
MAL NATURAL
Por supuesto, una de las grandes preguntas con las que debe lidiar todos los
creyentes en un Dios amante es el problema del mal; no solo el mal humano
sino tambin con lo que se llama el mal natural. Es decir, aquellas cosas malas
que suceden en la naturaleza (inundaciones, huracanes, sequas, terremotos,
etc.) y causan mucho dolor y sufrimiento, no solo a los humanos, sino tambin
a los animales.
Cmo hemos de entender estas cosas? Si Dios controla la creacin, por qu
suceden esas cosas?
Uno de los primeros libros de la Biblia es el de Job, donde estas preguntas (y
otras) fueron dolorosamente reales para Job (ver la cuarta leccin).
Lee Job 42. Qu nos responde este captulo? Qu preguntas quedan

sin responder?
Cualquiera que haya ledo el libro de Job qued, tal vez, con ms preguntas
que respuestas. El libro revela verdades importantes de la gran controversia (ver
tambin Apoc. 12:12), que nos ayudan a formar el teln de fondo vital para co-
menzar a comprender la existencia del mal. El escenario de la gran controversia,
sin embargo, no explica cada caso. En realidad, explicar el mal sera, en cierto
sentido, justificarlo, y nunca debemos hacer eso. La gran controversia puede
revelar los grandes problemas detrs del mal; el motivo solo nos dice algo aceca
de cada situacin de maldad.
Job no entendi, ni tampoco nosotros, el tener que afrontar prdidas tan ca-
tastrficas. Aunque Dios le habl a Job, no le dio una respuesta a sus preguntas,
ni explic la causa de lo que haba sucedido. Sencillamente le record a Job
que hay cosas ms all de su conocimiento, y que tendra que confiar en l, lo
cual Job hizo. Nuestra experiencia a menudo es similar; podemos no recibir
una respuesta a nuestras preguntas. Pero la historia de Job nos da vislumbres
importantes de la naturaleza del mal y nos muestra que Dios est enterado de
las luchas que enfrentamos.
Lee la cita en la introduccin del sbado. Cmo nos ayuda a lidiar mejor el pro-
blema del mal el saber que Dios mismo tambin sufri grandemente por su causa?
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Leccin 8 // Mircoles 20 de febrero
EL GOBIERNO DE UNA CREACIN DAADA

Lee Mateo 5:45, y Salmo 65:9 y 10. De qu{e manera acta Dios para
sustentar las criaturas que cre? Qu nos dice esto acerca del inters de
Dios en el mundo creado?
Todos vemos el brillo del sol y la lluvia, y los cientficos proponen explica-
ciones para esos procesos. No obstante, all hay mucho ms de lo que la ciencia
puede contar. Detrs de escena, Dios provee activamente a las necesidades de
sus criaturas. Podemos no entender sus caminos, pero l est en el control. As
como un msico puede ejecutar un instrumento y lograr un sonido tan hermoso
que la atencin se concentra en la msica en vez de en l, Dios matiene en orden
lo creado y nosotros, al verlo, quedamos impresionados con la majestad de la
creacin. Al mismo tiempo, podemos no reconocer que Dios est detrs de todo,
ordenando los eventos de acuerdo con su voluntad y con la intencin de que
todas las cosas ayuden, finalmente, para el bien de los que lo aman (Rom. 8:28).
Qu fenmeno similar se nota en los siguientes textos? Gn. 8:1; xo.

10:13; Nm. 11:31.
El viento es un evento comn y, generalmente comprendemos cul es su

causa. Pero en estos textos, los vientos ocurren en circunstancias especiales.
Podemos llamarlos vientos providenciales. Ocurren en momentos y lugares
especficos. Aunque parezcan ser naturales, hay una Causa invisible que los
usa segn su propia voluntad para realizar sus propsitos.
En 2 Reyes 20:9 al 11, vemos uno de los milagros ms inusuales de toda la
Biblia. La relacin entre el sol y la tierra y la longitud del da parecen ser una de
las ms estables y predecibles de la experiencia humana. Imagina la reaccin de
la comunidad cientfica de hoy si ocurriera un evento similar en nuestros das.
No obstante, tenemos que preguntar: Hay para Dios alguna cosa difcil? (Gn.
18:14). Lo que este milagro y otros deberan decirnos es que hay mucho sobre
de la creacin y el accionarde Dios en su creacinalgo, que est ms all de
nuestra comprensin. Por eso, es vital que conozcamos personalmente a Dios,
y apreciemos personalmnte su amor. De este modo, aprendemos a confiar en l
a pesar de todo lo que no entendemos.
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Jueves 21 de febrero // Leccin 8
PROVEEDOR DE UNA CREACIN DAADA

Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros;
y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellos?
(Mat. 6:26).
Aun despus de que Adn y Eva pecaron y no pudieron entrar ms al Jardn,
Dios supli sus carencias fsicas inmediatas (Gn. 3:21). El pecado trajo una
nueva necesidad: la de ropa. Adn y Eva trataron de conseguir vestimentas por
s mismos, pero las hojas de higuera no fueron satisfactorias. Preciso algo mejor
y Dios les provey de pieles. (Consideraremos ms el significado de las pieles
en otra leccin.) El punto es que Dios supli sus necesidades, incluso cuando
haban cado en pecado. Este es otro ejemplo de la gracia que Dios nos provee
lo necesario a pesar de que no lo merezcamos.
Lee Mateo 6:25 al 34. Qu mensaje vital nos est dando Jess en estos
versculos? Cmo hemos de entenderlas frente a las pruebas y tragedias
que son parte de nuestras vidas?
Estas son palabras muy consoladoras, y necesitamos aferrarnos a ellas con

todo nuestro corazn, alma y mente, especialmente en momentos de gran sufri-
miento, prdidas y necesidades. Jess muri por nosotros, no por los lirios ni las
aves. Podemos estar seguros de su amor por nosotros, no importa cules sean las
circunstancias. No obstante, como todos sabemos, las circunstancias pueden a
veces ser perturbadoras. Vemos hambrunas, sequas, inundaciones, epidemias
y muerte por todos lados, y los cristianos no somos inmunes a estas tragedias.
Dios no promete a su pueblo una vida de lujo sin dolor, pero s promete
suplir nuestras necesidades y fortalecernos de modo que podamos lidiar los
desafos. No debemos olvidar la realidad de la gran controversia y que vivimos
en un mundo cado.
Lee Mateo 10:28. Cmo puede este versculo, junto con los otros que vimos hoy,
ayudarnos a tratar mejor con las duras realidades que a menudo afrontamos?
59
Leccin 8 // Viernes 22 de febrero
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Sin embargo, los hombres de ciencia

creen que ellos pueden comprender la sabidura de Dios, lo que l ha hecho y
lo que puede hacer. Se ha generalizado mucho la idea de que Dios est restrin-
gido por sus propias leyes. Los hombres niegan o pasan por alto su existencia
o piensan que pueden explicarlo todo, aun la accin de su Espritu sobre el
corazn humano; y ya no reverencian su nombre ni temen su poder. No com-
prendiendo las leyes de Dios ni el poder infinito de l para hacer efectiva su vo-
luntad mediante ellas, no creen en lo sobrenatural. Comnmente, la expresin
leyes de la naturaleza abarca lo que el hombre ha podido descubrir acerca de
las leyes que gobiernan el mundo fsico; pero cun limitada es la sabidura del
hombre, y cun vasto el campo en el cual el Creador puede obrar en armona
con sus propias leyes y, sin embargo, enteramente ms all de la comprensin
de los seres finitos! (PP 106).
(Ver tambin, Elena de White, Las leyes de la naturaleza, en Joyas de los
testimonios, 3:259-261).

1. Lee cuidadosamente la cita que antecede. Qu est diciendo ella? De qu
modo vemos que muchos cientficos hoy hacen exactamente lo que ella dice?
2. Hoy, la ciencia moderna est mucho ms preparada que antes para explicar,
por medios naturales, por qu ciertas cosas ocurren y otras no. El problema no
est en los medios naturales o las leyes naturales, sino en la idea de que estos
medios y leyes son todo lo que existe, que no hay nada ms y que, ciertamente, no
hay fuerzas sobrenaturales detrs de ellos. Qu est mal en esta suposicin? Por
qu, lgicamente, no tiene sentido (pregntate: Cul es el origen de estas leyes?)?
Por qu esa idea es tan contraria a las enseanzas ms bsicas de la Biblia?
3. De qu modo, en la relacin de Dios con lo creado, la metfora de la
creacin como un instrumento musical proporciona un cuadro ms exacto que
la metfora de la creacin como una mquina?
4. Qu otros ejemplos puedes encontrar en las Escrituras, en lso cuales Dios
dio origen a eventos especiales que consideraramos ser meramente fuerzas de
la naturaleza? Ver, por ejemplo, 1 Reyes 19:11 y 12.
60
Leccin 9: Para el 2 de marzo de 2013
EL MATRIMONIO: UN DON
DEL EDN
Sbado 23 de febrero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 2:18-25; Marcos

10:7-9; Efesios 5:22-25; Mateo 5:27-30; 2 Corintios 3:18.
PARA MEMORIZAR:
Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea
para l (Gn. 2:18).
PIENSA EN LAS BENDICIONES de un matrimonio feliz y un hogar amoroso. Cun

afortunados son aquellos que tienen esta experiencia! Lamentablemente, para
demasiadas personas, el matrimonio ha sido una experiencia mayormente de
dolor y enojo, en vez de gozo y paz. Esto no es lo que Dios quera que fuera. El
triste estado de tantos matrimonios es una vigorosa expresin de la degradacin
que el pecado ha trado a la raza humana.
Dios celebr la primera boda. De manera que la institucin del matrimonio
tiene como autor al Creador del universo. Honroso es en todos el matrimonio
(Heb. 13:4). Fue una de las primeras ddivas de Dios al hombre, y es una de las
dos instituciones que, despus de la cada, llev Adn consigo al salir del pa-
raso. Cuando se reconocen y obedecen los principios divinos en esta materia,
el matrimonio es una bendicin: salvaguarda la felicidad y la pureza de la raza,
satisface las necesidades sociales del hombre y eleva su naturaleza fsica, inte-
lectual y moral (PP 27).
Qu idea maravillosa! La leccin de esta semana considera algunos de los
principios detrs del matrimonio.
61
Leccin 9 // Domingo 24 de febrero
LO TOV
Del abismo primitivo Dios cre nuestro mundo por el poder sobrenatural de
su Palabra. A lo largo del informe de la creacin, todo era bueno hasta que se
termin la obra, momento en el cual todo lo que Dios haba creado se consider
muy bueno (Gn. 1:31).
En medio de todo esto, sin embargo, una cosa fue lo tov, no bueno.
Lee Gnesis 2:18. Qu era no bueno, y por qu? Cules son algunas
repercusiones de este texto?
Dios haba declarado que todos los aspectos de la creacin eran buenos
hasta el momento en que cre a Adn. En ese punto, Adn era el nico ser hu-
mano. Si bien haba sido hecho a la imagen de Dios, en su soledad no podra
reflejar plenamente la imagen de Dios, que implica una relacin entre las personas
de la Deidad. La Deidad, por supuesto, est compuesta por el Padre, el Hijo y
el Espritu Santo. De este modo, Adn necesitaba alguien como l mismo con
quien pudiera formar una relacin de amor recproco y cooperacin mutuas,
reflejando la amante relacin ejemplificada dentro de la Deidad.
Lee Gnesis 2:19 al 21. Despus de qu acto hizo Dios que Adn se
durmiera y, entonces, de la propia carne de Adn, cre a una mujer?
Cmo podra ese acto previo relacionarse con la creacin de una esposa
para Adn?
Tal vez la clave se encuentre en la ltima frase del versculo 20. Al dar nombre
a los animales, Adn debe haber notado que venan de a pares, macho y hembra,
a diferencia de l mismo, que era una creacin singular. Podemos estar seguros
de que Dios tena ya la intencin de que Adn tuviera una esposa. Tal vez Dios
quera crear en Adn un deseo, el sentido de que algo le faltaba en su propia
existencia, que lo hiciera apreciar mucho ms el don que Dios le dara al crear
una esposa.
Considera el contraste entre el bueno del resto de la creacin, y la declara-

cin de no bueno con respecto a la soledad de Adn. Qu indica esto acerca
del valor de las relaciones? Qu puedes hacer t para fortalecer cualquier
relacin valiosa que tengas?
62
Lunes 25 de febrero // Leccin 9
UNA COMPAERA PARA ADN

Gnesis 2:20 nos ayuda a ver la enorme brecha entre los humanos y las otras
criaturas. Al dar nombres a los animales, no encontr ninguno comparable a l,
ni siquiera entre los monos antropomorfos. Adn no era como ellos. Es impor-
tante recordar esto porque, en la actualidad, muchos que promueven la idea de
que los humanos son monos avanzados. No somos monos, y un simio no era un
compaero adecuado para Adn ni lo es para nosotros.
Lee Gnesis 2:21 y 22. Qu importancia ves en el mtodo que us Dios

a fin de crear una compaera para Adn?
As como Dios form a Adn del polvo, form el cuerpo de Eva usando una de
las costillas de Adn. Dios tena una razn para incorporar una costilla de Adn
en el cuerpo de Eva. Si los dos hubieran sido creados en forma completamente
separada, podra indicar que eran individuos independientes. Pero, el compartir
la carne de ambos indica que la intencin era que fueran una carne.
Despus de crearla, Dios se la trajo a Adn para que fuera su ayuda idnea
(vers. 18). Ella fue hecha de Adn (vers. 22) y dada a l (vers. 22). La forma en
que Dios cre a Eva mostr que l poda darle a Adn cualquier compaera que
necesitara. Este punto lleg a ser importante, ms tarde, cuando Adn enfrent
la tentacin de unirse a Eva en comer de la fruta o confiar en que Dios atendera
la situacin si no la acompaaba. Adn tena razones para creer que Dios poda
cuidar de l, y esto hizo que su pecado fuera ms deplorable.
Lee Gnesis 2:23. Cul fue la reaccin de Adn ante Eva?
Adn estaba tan extasiado cuando vio a Eva que prorrumpi en poesa.
Este es el primer poema de la Biblia y refleja la consideracin por su esposa y la
intimidad de su relacin. Ella haba de ser su igual, otro aspecto de la creacin
que fue daado por la cada.
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Leccin 9 // Martes 26 de febrero
EL MATRIMONIO IDEAL
El autor William Faulkner una vez llam al matrimonio un fracaso y escribi
que la nica manera de obtener algo de paz en l es [...] conservar a la primera
[esposa] y mantenerse tan lejos de ella como sea posible, con la esperanza de que
algn da la sobrevivirs. Qu triste comentario, que refleja el estado de muchos
matrimonios!
Lee Marcos 10:7 al 9. Qu textos cit Jess en este pasaje? Qu carac-

tersticas de un buen matrimonio pueden encontrarse en estas palabras
de Jess?
Los beneficios de dejar a los padres para crear un hogar con la esposa son
tan bien conocidos que casi no hace falta mencionarlos. Los problemas con los
parientes polticos son una de las principales causas de discordia en el matri-
monio. Cuando establecer un hogar feliz, un paso bsico es que la independencia
de los socios del matrimonio sea respetada y se les permita establecer su hogar
separado del de los padres, cuando sea posible. En los casos en que esto no
puede darse, igual se debera respetar la privacidad e intimidad del matrimonio .
La unidad es otra caracterstica de un buen matrimonio. La unidad no sig-
nifica que los dos socios abandonen el uso de sus respectivos cerebros, sino
que deben estar unidos en sus propsitos, y hacer lo mejor por el otro y para su
propia unin.
Jess tambin enfatiz la naturaleza duradera del matrimonio. El matrimonio
no es una relacin casual en la que se entra o se sale a voluntad. Es un compro-
miso para toda la vida. Los que no estn preparados para comprometerse de
por vida deberan postergar ese paso hasta que estn listos.
Lee Efesios 5:22 al 25. Cmo se revelan aqu los principios de un buen
matrimonio?
Es el privilegio del esposo darse totalmente a su esposa en amante servicio,

como Cristo se dio a s mismo por la iglesia. A su vez, la esposa ha de respetar a
su esposo y cooperar con las metas mutuas. Aqu est la solucin a la discordia
que el pecado trajo a la relacin del matrimonio. El amor que se sacrifica a s
mismo ser tratado con respeto amante y felicidad mutua. Nuestros hogares
pueden ser anticipos del cielo.
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Mircoles 27 de febrero // Leccin 9
PROTEGER LO QUE ES PRECIOSO

Uno de los mayores ejemplos del amor de Dios por la humanidad puede
encontrarse en la sexualidad humana. Es realmente un maravilloso don de Dios.
No obstante, como con todos los dones que se nos dan, no viene sin condiciones.
Es decir, no es algo que podemos usar como queramos. Dios ha puesto algunas
reglas. De hecho, l es muy claro: la actividad sexual ha de ocurrir entre hombre
y mujer, y esposo y esposa (solo en el contexto del matrimonio). Cualquier cosa
fuera de eso es pecado.
Lee Mateo 5:27 al 30. Considera cun seriamente toma Jess los pro-
blemas que se mencionan aqu. Qu es lo que est en juego, en ltima
instancia?
Por mucho que nos gusta concentrarnos en toda la gracia y el perdn que
Jess otorga a los pecadores (y es correcto hacerlo), no podemos olvidar las
elevadas normas de moralidad que l vivi y predic. Es difcil imaginar cmo
Jess habra expresado con ms fuerza la advertencia contra la inmoralidad
sexual como se revelan en esos pocos versculos. Sacarte un ojo? Cortarte tu
mano? Si esto es lo que hace falta para ser puro, entonces vale la pena; de otro
modo, ests en peligro de perder tu vida eterna.
Si todos los que profesan obedecer la ley de Dios estuvieran libres de ini-
quidad, mi alma quedara aliviada; pero no lo estn. Aun, algunos de los que
profesan guardar todos los mandamientos de Dios son culpables del pecado
de adulterio. Qu puedo decir para despertar sus sensibilidades embotadas?
Los principios morales, aplicados estrictamente, son la nica salvaguardia del
alma (CSS 623, 624).
Por fuerte que sea la advertencia de Jess aqu, no podemos olvidar la historia
acerca de la mujer sorprendida en el acto mismo de adulterio (Juan 8:1-11).
Cmo llegamos a un equilibrio correcto entre mantener las normas de las que
habl Jess en los versculos citados arriba mientras, al mismo tiempo, mostra-
mos gracia y compasin a los que caen, como lo revela esta historia?
65
Leccin 9 // Jueves 28 de febrero
EL MATRIMONIO, UNA METFORA PARA LA IGLESIA

Es bien sabido entre los estudiantes de la Biblia que tanto en el Antiguo como
en el Nuevo Testamento el matrimonio se usa como un smbolo de la relacin
entre Dios y su pueblo del pacto. Por eso, por ejemplo, en numerosas ocasiones
la Biblia usa la imagen de una mujer infiel para simbolizar la apostasa que pre-
valeca en el antiguo Israel. Como el caso, en el xodo, en el que Dios dijo a su
pueblo que no entrara en ninguna clase de relacin estrecha con los paganos
que los rodeaban, porque los paganos eran un pueblo muy perverso que podra
desviar a Israel.
Lee xodo 34:15 y 16. Qu imagen usa Dios en esta advertencia espe-
cfica? Cmo se puede entender esto en el contexto del pueblo de Dios
como casado con l? Ver Jer. 3:14.
Al mismo tiempo, la imagen de la iglesia como la esposa de Cristo seala

hacia la unidad de los creyentes entre s y con Cristo, especialmente cuando se
lo entiende en el contexto del ideal bblico para el matrimonio: un hombre y una
mujer en una relacin amante y de sacrificio propio.
Lee Efesios 5:28 al 32, y Apocalipsis 19:5 al 9. Qu ensean estos

versculos?
En estos textos, la relacin dentro del matrimonio ideal se compara con el

trato de Dios con su pueblo. Dios invita a su pueblo a unirse a l en una relacin
ntima. Este es un cuadro sorprendente del inters de Dios en su pueblo y su
deseo de tener compaerismo con l.
Qu elecciones puedes hacer que te llevarn a estar ms cerca de Dios, y ms

cerca del ideal representado en el concepto bblico del matrimonio? Por qu es
un asunto de eleccin que t, y solo t, puedes hacer?
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Viernes 1 de marzo // Leccin 9
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: De muchos modos, una comprensin

correcta de la moralidad, especialmente la moralidad sexual, est claramente li-
gada a una correcta comprensin de nuestros orgenes. Por ejemplo, la filosofa
evolucionista no proporciona una base objetiva para ningn vnculo entre la ac-
tividad sexual y la moralidad. Los animales tienen diferentes tipos de sistemas
de apareamiento. Algunas especies son polgamas, muchas son promiscuas.
Unas pocas especies son mayormente mongamas, pero los estudios genticos
han revelado que varias especies que parecen ser mongamas en realidad no
lo son. En muchas especies, una hembra puede dar a luz a un grupo de descen-
dientes que no tienen el mismo padre. Sin la norma objetiva de moralidad dada
por el Creador, no tendramos base para la evaluacin de la conducta sexual
como moralmente buena o mala. El impulso actual para aprobar las parejas ho-
mosexuales ilustra este punto. Es solo a la luz de la creacin que el matrimonio
se entiende adecuadamente.
Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, la relacin
matrimonial se emplea para representar la unin tierna y sagrada que existe
entre Cristo y su pueblo. En el pensar de Cristo, la alegra de las festividades de
bodas simbolizaba el regocijo de aquel da en que l llevar a la Esposa a la casa
del Padre, y los redimidos juntamente con el Redentor se sentarn a la cena de
bodas del Cordero (DTG 125).

1. El darvinismo niega todo lo que se parezca a la creacin bblica. Qu
reglas para la conducta sexual, si las hay, proporciona el darvinismo, y cmo
contrastan con el ideal bblico?
2. Cules son algunos ejemplos bblicos de matrimonios y hogares buenos
y felices? Nombre algunos ejemplos de matrimonios y hogares infelices. Qu
podemos aprender de todos estos ejemplos?
3. Repasa la descripcin de la mujer virtuosa en Proverbios 31:10 al 31. Cmo
debera ser el carcter del cnyuge de tal esposa?
4. De qu maneras tu iglesia local puede ser un lugar que ayude a afirmar
y fortalecer los ideales del matrimonio? Qu acciones prcticas puede llevar a
cabo tu iglesia para cumplir esa meta?
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LA MAYORDOMA Y EL
MEDIOAMBIENTE
Sbado 2 de marzo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Salmo 8; Gnesis 2:15; Apo-

calipsis 4:11; xodo 20:8-11; 1 Corintios 3:16.
PARA MEMORIZAR:
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y so-
juzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas
las bestias que se mueven sobre la tierra (Gn. 1:28).
EL MUNDO EN EL CUAL VIVIMOS es una ddiva de amor de parte del Dios creador,
que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Apoc. 14:7; 11:17, 18). En
medio de esta creacin, Dios coloc a los seres humanos, creados intencionalmente
para relacionarse con l, con otras personas y con el mundo que los rodeaba. Por
consiguiente, los adventistas sostenemos que la preservacin y el mantenimiento
de este planeta estn ntimamente relacionados con nuestro servicio al Creador. [...]
[...]. Debido a que la pobreza humana y la degradacin ambiental estn re-
lacionadas entre s, nos empeamos por mejorar la calidad de vida de la gente.
Nuestro objetivo es el desarrollo de los recursos, porque ellos satisfacen las
necesidades humanas. [...]
En este compromiso, confirmamos ser mayordomos de la creacin de Dios, y
creemos que la restauracin total se concretar recin cuando Dios haga nuevas
todas las cosas.El cuidado de la creacin de Dios: Una declaracin sobre el
medioambiente, Declaraciones, orientaciones y otros documentos, pp. 20, 21.
68
Domingo 3 de marzo // Leccin 10
EL DOMINIO DADO EN LA CREACIN

De acuerdo con Gnesis 1:26, el dominio de Adn se extenda a todas las
dems entidades creadas: el mar, la tierra y el aire. El dominio inclua la idea de
gobernar o tener poder sobre esas criaturas. Nada se dice acerca del dominio
sobre las fuerzas mismas de la naturaleza sino solo sobre las criaturas. Y de
acuerdo con el texto, esta regla era universal: Adn haba de ser, esencialmente,
el gobernante de la Tierra.
Lee el Salmo 8. Cul es la reaccin de David al honor que Dios les

dio a los humanos? Qu significa que se nos ha dado gloria y honra,
especialmente en el contexto de que a los humanos se les dio el dominio
sobre la Tierra?
De acuerdo con Gnesis 2:19, una de las primeras tareas de Adn fue dar
nombre a los animales. Los nombres tenan gran importancia en los tiempos
bblicos. El nombre representaba a la persona y, a menudo, su situacin. La
autoridad de dar nombres a las aves y las bestias era una confirmacin de la
potestad de Adn como gobernante sobre los animales.
Lee Gnesis 2:15. De qu modo ves que se revela aqu el principio de

la mayordoma?
La tarea de Adn era cuidar del Jardn, administrar y atender sus necesidades.
La raz hebrea, smr, traducida aqu como guardar, a menudo significa super-
visar o proteger. El Jardn era un regalo para Adn, una expresin del amor
de Dios, quien le haba dado esa responsabilidad (otro ejemplo del dominio que
Adn haba recibido en ocasin de la creacin).
De qu modo nuestra comprensin de Dios como Creador o, ms especfi-

camente, nuestra comprensin de la historia de la creacin misma, impacta
la forma en las que tratamos el medioambiente? Por qu debera nuestra
comprensin de estas cosas protegernos, ya sea de la escandalosa indiferencia
hacia el medioambiente o, en contraste, de una devocin fantica a l?
69
Leccin 10 // Lunes 4 de marzo
CUIDAR DE LAS DEMS CRIATURAS

Porque ma es toda bestia del bosque, y los millares de animales en
los collados (Sal. 50:10). Qu hay en este texto acerca del tema de nues-
tra mayordoma relacionada con la Tierra?
Lee Apocalipsis 4:11. De qu modo este texto contrasta radicalmente

con la idea comn y atea de una creacin sin un creador, un mundo que
llega a existir puramente por el azar?
La creacin de los animales no fue un accidente o un pensamiento tardo.

Dios los cre intencionalmente. Era su voluntad que existieran, y este principio
debe guiarnos al tratarlos (ver tambin xo. 23:5, 12; Prov. 12:10; Luc. 14:5).
En realidad, la crueldad hacia los animales y la indiferencia hacia su sufri-
miento son ampliamente reconocidos como sntomas de desrdenes mentales.
Se han establecido muchas organizaciones para promover un buen trato a los
animales, y eso est bien.
Sin embargo, algunas personas han ido demasiado lejos al pretender que
los humanos no son ms importantes que los animales y sostienen que los hu-
manos no deberan recibir un trato preferencial. De muchas formas, este es un
pensamiento que fluye lgicamente del modelo evolucionista de los orgenes
humanos. Despus de todo, si nosotros y los animales estamos separados solo
por el tiempo y el azar, por qu deberamos ser ms especiales que ellos? Un
filsofo hasta ha alegado que un pollo, o incluso un pez, tienen ms calidad de
persona que un feto en el vientre, o aun un beb recin nacido. Por ridculas
que suenen estos conceptos, pueden derivar de un modelo evolucionista ateo
de los orgenes humanos.
Por supuesto, tales ideas no tienen apoyo en las Escrituras. Al contrario que
los animales , los seres humanos ocupan un lugar especial en el plan de Dios.
(Ver Gn. 3:21; xo. 29:38; Lev. 11:3.)
Ponte en la mente de un evolucionista ateo, y piensa en las razones por las que
crees que los animales deberan ser tratados igual que los humanos. Qu nos
debiera decir esto acerca de cun importantes son nuestras presuposiciones al
determinar el resultado de nuestros pensamientos?
70
Martes 5 de marzo // Leccin 10
EL SBADO Y EL MEDIOAMBIENTE
Como vimos, el concepto de mayordoma en el contexto de la manera en que
debemos cuidar de nuestro planeta est vinculado directamente con la creacin.
Nuestras ideas sobre la creacin influirn en nuestras ideas acerca de la forma
en que debemos relacionarnos con ella.
Para algunos, la creacin est para ser explotada, usada e, incluso, saqueada
para satisfacer nuestros deseos y necesidades. Otros, en contraste, casi la adoran
(ver Rom. 1:25). Luego, est el concepto bblico, que debera darnos una pers-
pectiva equilibrada sobre la forma en que debemos relacionarnos con el mundo
que Dios cre para nosotros.
Lee xodo 20:8 al 11. Qu encontramos en este mandamiento, que se

relaciona con la mayordoma?
Dios estableci el sptimo da, sbado, como una conmemoracin y un

recordativo perpetuo de su acto creativo y del establecimiento del mundo. Al
descansar ese da, los adventistas ponemos en relieve la especial relacin con
el Creador y su creacin. La observancia del sbado acenta la importancia de
nuestra integracin con el medioambiente general. El cuidado de la creacin
de Dios: Una declaracin sobre el medioambiente, Declaraciones, orientaciones
y otros documentos, pp. 20.
El sbado, al sealarnos el hecho de que Dios nos cre junto con el mundo en
que vivimos, es un recordativo constante de que no somos criaturas totalmente
autnomas autorizadas para hacer lo que queramos con los dems y con el
mundo mismo. El sbado debe ensearnos que somos, en realidad, mayordomos,
y que la mayordoma demanda responsabilidades. Y como vemos en el propio
mandamiento, la responsabilidad se extiende a la manera en que tratamos a los
que estn debajo de nosotros.
Piensa en el modo en que tratas a otras personas, especialmente a los que

estn bajo tu dominio. Los tratas con respecto, equidad y con gracia? O te
aprovechas del poder que tienes sobre ellas? Si es esto ltimo, recuerda que un
da dars cuenta de tus acciones.
71
Leccin 10 // Mircoles 6 de marzo
MAYORDOMOS DE NUESTRA SALUD

Como ya vimos, la creacin original de Dios era buena, y buena en gran
manera. Todo y todos salieron de las manos del Creador en un estado de per-
feccin. No haba enfermedades, ni plagas, ni muerte. A diferencia del modelo
evolucionista en el cual la enfermedad, las plagas y la muerte fueron parte de el
proceso de creacin estas cosas solo aparecieron despus de la cada, despus
de la entrada del pecado. Solo recordando la historia de la creacin podemos
comprender mejor la enseanza bblica acerca de la salud y de la curacin.
Lee 1 Corintios 6:19 y 20. Cul es nuestra responsabilidad ante Dios

con respecto al cuidado de nuestros cuerpos?
El cerebro forma parte de nuestros cuerpos, y es por medio del cerebro que
el Espritu Santo se comunica con nosotros. Si deseamos tener comunin con
Dios, debemos cuidar nuestro cuerpo y cerebro. Si abusamos del cuerpo, nos
destruimos a nosotros mismos, tanto fsica como espiritualmente. De acuerdo con
estos textos, todo el tema de la salud y del modo en que cuidamos de nuestros
cuerpos, el templo de Dios, es un tema moral, lleno de consecuencias eternas.
El cuidado de la salud es una parte vital de nuestra relacin con Dios. Claro, al-
gunos aspectos de nuestra salud estn ms all de nuestro poder. Todos tenemos
genes defectuosos, todos estamos expuestos a productos qumicos desconocidos
y otros agentes dainos, y todos corremos el riesgo de daos fsicos que perju-
dican nuestra salud. Dios sabe esto. Pero, enla medida en que podamos, hemos
de hacer lo mejor posible para mantener saludable y en buen estado nuestro
cuerpo saludable, pues est hecho a la imagen de Dios.
Que ninguno que profesa piedad considere con indiferencia la salud del
cuerpo, y se engae a s mismo que la intemperancia no es pecado, y que no
afectar su espiritualidad. Existe una estrecha simpata entre la naturaleza fsica y
la moral. Los hbitos fsicos elevan o degradan las normas de virtud. [...] Cualquier
hbito que no promueva una accin saludable en el sistema humano degrada
las facultades ms elevadas y nobles.Elena de White, RH, 25 de enero de 1881.
72
Jueves 7 de marzo // Leccin 10
PRINCIPIOS DE MAYORDOMA
Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Pa-
dre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin
(Sant. 1:17). Cmo nos ayuda este texto a sentar las bases para un con-
cepto bblico de mayordoma?
A menudo tendemos a pensar la mayordoma en trminos de dinero. Como

vimos esta semana, sin embargo, la mayordoma involucra mucho ms que solo
eso. No obstante, ya sea que hablemos de dinero, de preocupaciones medioam-
bientales o de nuestra propia salud, hay ciertos principios involucrados en la
buena mayordoma, principios que tienen su fundamento en la creacin, tal
como la describe el Gnesis. Al fin, como Dios es nuestro Creador, y porque
todo lo que tenemos es un regalo de l, estamos obligados a ser, ante l, buenos
mayordomos de cualquier cosa que se nos haya confiado.
Lee Mateo 25:14 al 30 para ver de modo que esta parbola ilustra las
recompensas de una buena mayordoma. Cul es el mensaje con respec-
to a los principios de mayordoma en general?
Cristo confa sus bienes a sus siervos,: algo que puedan usar para l. Da
a cada uno su obra. Cada uno tiene su lugar en el plan eterno del cielo. Cada
uno ha de trabajar en cooperacin con Cristo para la salvacin de las almas.
Tan ciertamente como hay un lugar preparado para nosotros en las mansiones
celestiales, hay un lugar designado en la tierra donde hemos de trabajar para
Dios (PVGM 262).
Qu ests haciendo con los talentos que se te han confiado (recuerda: todo lo
que proviene del Padre de las luces)? Qu elecciones puedes hacer que te
capacitarn para usar estos dones en un mejor servicio para la obra de Dios?
73
Leccin 10 // Viernes 8 de marzo
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Los seguidores de Cristo han sido re-

dimidos para servir. Nuestro Seor ensea que el verdadero objeto de la vida
es el ministerio. Cristo mismo fue obrero, y a todos sus seguidores les presenta
la ley del servicio, el servicio a Dios y a sus semejantes. Aqu Cristo presenta al
mundo un concepto ms elevado acerca de la vida de lo que jams ellos haban
conocido. Mediante una vida de servicio en favor de otros, el hombre se pone
en ntima relacin con Cristo. La ley del servicio viene a ser el eslabn que nos
une a Dios y a nuestros semejantes (PVGM 262).

1. Algunos secularistas han propuesto que el valor de la vida no debera me-
dirse por si la vida es humana, sino por su potencial para vivir con placer. Ellos
pueden valorar a un chimpanc joven y sano ms que a un hombre anciano y
enfermo.
Por ejemplo, nota la siguiente cita del autor australiano Peter Singer, que
alega que, en ciertos casos, los humanos no deberan tener ms derechos que
algunos animales: Lejos de estar preocupado por toda vida, [...] los que pro-
testan contra el aborto pero cenan regularmente los cuerpos de pollos, cerdos y
terneros muestran un concepto lleno de prejuicio por las vidas de los miembros
de su propia especie. Porque en cualquier comparacin equitativa de caracte-
rsticas moralmente relevantes, como la racionalidad, la consciencia propia, la
percepcin, la autonoma, el placer, el dolor, etc., el ternero, el cerdo y el muy
ridiculizado pollo se encuentran mucho mejor que el feto en cualquier etapa del
embarazo.Peter Singer, Writings on an Ethical Life, p. 156.
Singer es evolucionista; ellos creen que no hay una clara diferencia cualita-
tiva entre nosotros y los animales. Sencillamente, hemos evolucionado en algo
diferente de ellos.
Qu est radicalmente equivocado en este cuadro? Como cristianos, de qu
modo debemos reaccionar frente a esta clase de pensamiento?
2. Si puedes encontrarlo, lleva a la clase todo el texto de El cuidado de la
creacin: Una declaracin sobre el medioambiente, que se puede encontrar en
adventist.org/creencias/declaracin/main-stat5.html (tambin est la compilacin
indicada en la seccin del sbado, y en Dilogo Universitario, ao 14:1, 2002). Si
no, usa las citas mencionadas en el estudio de esta semana. Concntrate en la
manera en que vincula la creacin del Gnesis con el medioambiente. Medita
en cmo un adecuado concepto de la creacin puede protegernos de tomar
posiciones extremas.
74
EL SBADO: DON DEL EDN
Sbado 9 de marzo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 2:1-3; Hebreos 4:3, 4;

Deuteronomio 5:12-15; Ezequiel 20:12; Marcos 2:27, 28; 2 Pedro 3:3-7.
PARA MEMORIZAR:
Porque el Hijo del Hombre es Seor del sbado (Mat. 12:8).
AL TRMINO DEL SEXTO DA, la creacin haba sido completada (Gn. 2:1, 2). El
mundo se haba transformado en un lugar habitable, y haba sido llenado con
criaturas vivientes. Adn y Eva haban sido creados a imagen de Dios mismo, y se
les haba dado un hermoso y bien provisto Jardn en el cual vivir. Haban formado
el primer matrimonio y establecido el primer hogar. Dios estaba satisfecho con
lo que haba hecho. Sin embargo, algo ms se aadi a este paraso: el sbado,
en el sptimo da (ver Gn. 2:1-3).
Gnesis 2 niega la idea comn de que el sptimo da es el sbado judo. Por
qu? Porque Dios bendijo el sptimo da y lo santific all en el Edn, antes de
la cada y, ciertamente, antes de que ningn judo existiera.
Adems, el sbado es un monumento a la creacin de toda la humanidad
(no solo de los judos) y, as, toda la humanidad debera gozar las bendiciones
de ese da.
Esta semana exploraremos la enseanza bblica sobre este otro don del Edn.
75
Leccin 11 // Domingo 10 de marzo
LA CREACIN Y EL SBADO
En xodo 20:8 al 11, el cuarto mandamiento se refiere directamente a la
semana de la creacin. Esto es importante, porque seala el Edn mismo, un
mundo sin pecado, un mundo perfecto que sali fresco del Creador. Aqu no
se presenta el sbado como una institucin nueva, sino como establecido en el
tiempo de la creacin del mundo. Hay que recordar y observar el sbado como
monumento de la obra del Creador (PP 315).
Lee Gnesis 2:1 al 3. Cmo est el sbado ligado directamente a la

creacin misma? Cmo nos ayudan estos versculos a reforzar la idea de
que Dios, realmente, cre nuestro mundo en seis das, a diferencia de las
largas pocas postuladas por el evolucionismo testa?
En esos tres versculos, es digno de notar que se hace referencia al sptimo

da cinco veces: en tres de esas cinco, se lo llama especficamente el sptimo
da y las otras dos se refiere al da como lo y l. En estos versculos, no hay
ninguna ambigedad acerca del da ni tampoco de aquello a lo que refiere, y
eso son los seis das de la creacin que precedieron al sptimo.
Lee Hebreos 4:3 y 4. A qu evento seala el autor de Hebreos en este

anlisis del reposo, y por qu esto es importante?
Esta es una clara referencia, en el Nuevo Testamento, al informe de Gnesis

sobre la creacin, y proporciona evidencia adicional para la verdad histrica de
la creacin en seis das, seguido por un da de reposo.
Muchos resisten hoy la idea de que la creacin ocurri en seis das. Demandan
evidencias cientficas de que el informe es veraz. Pero la ciencia misma viene
con muchas incertidumbres, posibilidades y presuposiciones. Adems, cmo
se podra demostrar una creacin literal en seis das?
Dios no ha eliminado la posibilidad de dudar; la fe debe apoyarse en la evi-

dencia, no en la demostracin; los que desean dudar tienen oportunidad de
hacerlo, pero los que desean conocer la verdad tienen suficiente terreno para
ejercer la fe (Ed 169). Cules son tus razones para tener fe? Por qu aplas-
tan todas las razones para dudar?
76
Lunes 11 de marzo // Leccin 11
EL RICO SIGNIFICADO DEL REPOSO SABTICO

Lee Deuteronomio 5:12 al 15. De qu modo el que se le da nfasis aqu
al del mandamiento del sbado difiere del que se da en de xodo 20:8 al 11?
Moiss les recuerda a los israelitas que deben observar el sbado, y afirma
que tendran que hacerlo porque Dios los libr de Egipto. Los textos no dicen
nada acerca de los seis das de la creacin o que el sbado es el reposo de Dios.
En cambio, en Deuteronomio, se enfatiza la salvacin, la redencin; en este caso,
la liberacin de Egipto, un smbolo de la verdadera redencin que tenemos en
Jess (ver 1 Cor. 10:1-3).
Es decir, no hay conflicto entre los textos, ni se justifica tratar de usar un
pasaje para negar la verdad de otro. Moiss le estaba mostrando a la gente que
pertenecan al Seor, primero por creacin y luego por redencin.
Lee Ezequiel 20:12 y xodo 31:13. Qu otra razn se da para observar

el sbado?
Los pasajes que mencionan la santificacin nos recuerdan que solo Dios
puede hacernos santos. Solo el Creador puede crear un corazn nuevo dentro
de nosotros.
Considera las razones para la observancia del sbado y el modo en que
estn relacionadas entre s. Observamos el sbado en el sptimo da en reco-
nocimiento de que Dios cre todo en seis das, y descans el sptimo. Tambin
observamos el sbado porque Dios es el que nos redimi, nos salv en Cristo.
Y tambin es el que nos santifica, y esto solo ocurra por el poder creativo de
Dios (ver Sal. 51:10; 2 Cor. 5:17).
Por lo tanto, las teoras que niegan la creacin en seis das disminuyen la
gracia de Dios y magnifican el valor de nuestros propios esfuerzos para ser sufi-
cientemente buenos a fin de ser salvos. La historia de la creacin nos recuerda
nuestra total dependencia de la gracia y el sacrificio sustitutivo de Cristo en
nuestro lugar.
Medita en que somos tan dependientes de Dios para la redencin como lo so-
mos para la existencia (despus de todo, cunto podemos hacer para nuestro
propio nacimiento?) Cmo puede el sbado ayudarnos a comprender mejor
nuestra absoluta necesidad de la gracia de Dios en todos los aspectos de nues-
tra vida? De qu forma este conocimiento debera impactar sobre la manera
en que vivimos?
77
Leccin 11 // Martes 12 de marzo
JESS Y EL SBADO
Lee Marcos 2:27 y 28. Qu verdad vital acerca del sbado revel Je-
ss aqu? Cmo podemos tomar este principio y aplicarlo a nuestra ma-
nera particular de experimentar el sbado?
Jess y sus discpulos haban caminado a travs de un campo de granos y

los discpulos, con apetito, haban tomado algunas espigas y las haban comido.
El acto de cortar las espigas mientras estaban pasando por un campo no era
el problema, porque las reglas de la sociedad lo permitan. La comida es una
necesidad, y era perfectamente aceptable que los discpulos aliviaran su apetito
comiendo lo que encontraban mientras caminaban por ese campo. El problema
era que los lderes religiosos consideraban las reglas que ellos haban fabricado
para la observancia del sbado como ms importantes que las necesidades hu-
manas. Esto era un punto de controversia constante entre Cristo y los fariseos. La
respuesta de Jess indica que sus prioridades estaban equivocadas. El sbado
debera ser un da de bendicin para el hombre, y no ser usado como una excusa
para prolongar el sufrimiento.
Qu otra accin realiz Jess en sbado, a pesar de la controversia

que generara? Ver Mat. 12:9-13; Luc. 13:10-17; Juan 5:1-17.
En ninguna parte de los registros de los evangelios sobre las controversias

acerca del sbado surgi la pregunta sobre la validez del sbado. El problema,
en cambio, era cmo deba ser observado, no si deba ser abolido o cambiado
por otro da.
El ejemplo de Jess muestra no solo que el sbado sigue siendo algo que
debe ser observado, sino tambin de qu modo debe hacerse. Y una cosa que
podemos ver claramente en este ejemplo es que el trabajo hecho en sbado
para ayudar a aliviar el sufrimiento humano no viola el da de reposo. Por el
contrario, muestra que hacer el bien a otros es exactamente la manera en que
debera observarse el sbado.
De qu forma tu observancia del sbado refleja mejor los principios que se ven
en el ejemplo que nos da Jess?
78
Mircoles 13 de marzo // Leccin 11
EL SBADO EN LOS LTIMOS DAS

Lee 2 Pedro 3:3 al 7. Compara la descripcin de los burladores de los
ltimos das con nuestra sociedad contempornea. Qu niegan los bur-
ladores y por qu?
Los burladores pretenden que la naturaleza contina sin interrupcin, una

pretensin que los cientficos llaman uniformismo. Esto es equivalente a negar
que ocurren milagros. Esta pretensin se usa entonces para negar que el Seor
volver como ha prometido.
Nota el modo en que Pedro vincula la negacin de la segunda venida de
Cristo con la negacin del informe de la creacin (y del Diluvio). La negacin
de una cosa conduce a la negacin de las otras!
Lee Apocalipsis 14:6 y 7. En medio de las dudas y cavilaciones de los

burladores, qu mensaje se proclamar con poder celestial?
Los burladores estn equivocados. El juicio viene, y se nos llama a adorar a

aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y todas las dems cosas. Este es el len-
guaje de la creacin. El texto hace alusin a xodo 20:11 y destaca la importancia
de la creacin y del sbado en el tiempo del fin. As como el sbado simboliza
la historia bblica de la creacin y de la redencin, el rechazo de la historia de
la creacin conduce al rechazo del sbado del sptimo da y al establecimiento
de un sustituto humano. El resultado, indicado en Apocalipsis 14:8 al 10, es la
fornicacin espiritual y la separacin de Dios.
Dios est llamando a la gente a adorarle a l como Creador, y en ninguna
parte de la Biblia encontramos nada que seale tan plenamente a Dios como el
Creador del modo en que lo hace el sbado, el sptimo da. No sorprende, en-
tonces, que consideremos que el sbado, la seal original de Dios como Creador,
sea bsico en los ltimos das.
Piensa: De qu forma el rechazo de una creacin literal en seis das debilita la

importancia del sbado en el sptimo da? Y si nuestra comprensin del sbado
se debilita, por qu adherirnos a l cuando venga la persecucin?
79
Leccin 11 // Jueves 14 de marzo
UN SALMO PARA EL SBADO

Lee el Salmo 92. Qu nos dice, por lo menos en parte, acerca de cmo
debe ser la experiencia de la observancia del sbado? Por qu, cuando
pensamos en Dios, debemos expresar la clase de gozo manifestado en
este salmo?
El salmista obviamente conoca a Dios: saba cmo era Dios, lo que haba
hecho y lo que un da hara. Por estas razones, l expresa el gozo del modo en
que lo hace.
Considera tambin, los ricos temas expresados en este cntico para el
sbado.
Primero y principal, esta es una alabanza y un agradecimiento a Dios por su
bondad y fidelidad. Adems, cualquier cntico para el sbado, por supuesto,
incluira el reconocimiento de Dios como Creador como tambin lo vemos aqu.
Asimismo, considera el tema del juicio. En la Biblia, el juicio no es solo contra
los impos, sino tambin en favor de los justos (ver Dan. 7:20-28). Estos dos as-
pectos del juicio son revelados en este salmo. Aun si no vemos ahora el cum-
plimiento de esto, tenemos la promesa de que este juicio, en ltima instancia,
vendr al final del tiempo, cuando Dios haga nuevas todas las cosas (Apoc. 21:5).
Si no obtenemos nada ms de este salmo, deberamos ver que el sbado,
aunque sagrado, es un tiempo de deleite en el Seor, de regocijarse en l y en
todo lo que l ha hecho y nos ha prometido hacer por nosotros. Todo el tono del
salmo es de alabanza, gozo y felicidad, no por algo que el salmista haya hecho,
sino solo por todo lo que Dios ha hecho y ha prometido hacer.
Qu regalo se nos ha dado: un sptimo de nuestras vidas puestas aparte cada
semana para descansar y regocijarnos, libres del trajn y el estrs de la existencia
mundana, en las obras de Dios en nuestro favor!
De qu forma podemos aprender a regocijarnos en el sbado como lo hace el

salmista aqu? Si no tienes esta experiencia, por qu no tratas de lograrla?
80
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Dios cre al hombre conforme a su propia

imagen. No hay en esto misterio. No existe fundamento alguno para la suposi-
cin de que el hombre lleg a existir mediante un lento proceso evolutivo de las
formas bajas de la vida animal o vegetal. Tales enseanzas rebajan la obra sublime
del Creador al nivel de las mezquinas y terrenales concepciones humanas. Los
hombres estn tan resueltos a excluir a Dios de la soberana del universo que
rebajan al hombre y le privan de la dignidad de su origen. l coloc los mundos
estrellados en la altura y colore con delicada maestra las flores del campo, y
llen la tierra y los cielos con las maravillas de su potencia, cuando quiso coronar
su gloriosa obra, colocando a alguien para regir la hermosa tierra, supo crear un
ser digno de las manos que le dieron vida. La genealoga de nuestro linaje, como
ha sido revelada, no hace remontar su origen a una serie de grmenes, moluscos
o cuadrpedos, sino al gran Creador (PP 25).

1. Por qu la relacin entre el sbado y la creacin es tan importante en estos
ltimos das? Cmo se expresa esta verdad en Apocalipsis 14:6 y 7? Considera
la pregunta al final de la seccin del mircoles mientras analizas las cuestiones
que mencionamos anteriormente.
2. Ms o menos al mismo tiempo que Charles Darwin comenz a promover
su teora del evolucionismo, Dios levant una iglesia que sostena el sbado
como una creencia distintiva. Ms an, Dios levant esa iglesia para proclamar
los mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis 14, que llaman a adorar a aquel
que cre el cielo y la Tierra. Qu podra ser ms trgico, o ser una cada ms
profunda de la fe, que profesar ser miembro de esa iglesia y argumentar en favor
del evolucionismo?
3. En aos recientes, la ciencia ha revelado una complejidad de vida que
abruma la mente. Charles Darwin no tena la menor idea de cun complicada es
la as llamada clula sencilla. Sabemos ahora que aun la clula ms simple es
ms complicada e intrincada de lo que Darwin alguna vez imagin.
Considera la irona: muchos cientficos creen que la vida surgi solo por
azar. No obstante, cuanto ms complejidad encuentra la ciencia en la vida,
menos probable es que el azar pudiera haber hecho eso. Es decir, cuanto ms
revela la ciencia acerca de la complejidad de la vida, menos probable llega a ser
la teora cientfica acerca del origen de la vida, el evolucionismo ateo. Analiza
estos pensamientos.
81
LA CREACIN Y EL EVANGELIO
Sbado 16 de marzo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 3:21; Salmo 104:29,

30; Juan 1:4; Romanos 5:6-11; Glatas 3:13; Mateo 27:46.
PARA MEMORIZAR:
Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivifi-
cados (1 Cor. 15:22).
EN EL INFORME BBLICO, Adn y Eva fueron creados a imagen de Dios, sin

ningn defecto moral. Pero tuvieron libre albedro, un requisito previo para que
pudieran ser capaces de amar. Cuando Adn y Eva se rebelaron contra Dios, ca-
yeron bajo el poder de Satans (ver Heb. 2:14), un acto que puso tambin a todo
el mundo bajo el poder del enemigo. Sin embargo, Jess vino para destruir las
obras del diablo (1 Juan 3:8) y liberarnos de su poder. Lo hizo al morir en nuestro
lugar, y ofrecernos su vida. En la cruz, Jess lleg a ser pecado por nosotros (2
Cor. 5:21) y experiment la separacin de su Padre que el pecado provoca. Por
su muerte, Jess restaur la relacin entre Dios y la humanidad que haba sido
quebrada por el pecado de Adn y Eva.
Todos estos puntos estn lgicamente vinculados con la historia de la crea-
cin. Esta ltima entra en el cuadro otra vez cuando el poder del Dios creador
se ejerce para poner un nuevo corazn en sus hijos (2 Cor. 5:17), renovando la
imagen de Dios dentro de nosotros y restaurando nuestra relacin con l.
82
Domingo 17 de marzo // Leccin 12
LA GRACIA EN EL EDN
Como todos sabemos muy bien, los primeros humanos, seres perfectos
creados a la imagen de Dios, cayeron en pecado, lo que trajo la muerte. Haban
sido advertidos, y ellos comprendieron lo que se les deca. Eva hasta repiti a la
serpiente lo que Dios haba afirmado. No obstante, pecaron de todos modos. A
veces nosotros, como Eva, somos llevados al pecado por engao; mientras que en
otras ocasiones, como Adn, pecamos intencionalmente. De cualquier manera,
somos pecadores, culpables de transgredir la Ley de Dios.
Lee Gnesis 3:9 al 15. Cul fue la reaccin de Dios al pecado de

Adn y Eva?
Dios realiz un juicio, un juicio investigador. El propsito del juicio no

era que Dios pudiera enterarse de los hechos. l ya los conoca. El objetivo era
darle a la pareja la oportunidad de aceptar la responsabilidad por sus acciones,
el primer paso hacia el arrepentimiento y la restauracin. Dios les pregunt qu
haba sucedido y ellos, si bien de mala gana, confesaron. Aunque eran culpables y
su pecado produjo consecuencias inmediatas, Dios les dio en el Edn la primera
promesa del evangelio (ver la leccin 6).
Lee Gnesis 3:21. Qu acto de gracia adicional se les revel?
La muerte vino de una manera inesperada. En lugar de la muerte inmediata

de Adn y de Eva, uno o ms animales murieron. Imagnate los sentimientos de
Adn mientras el animal expiraba, tal vez en su lugar como un sacrificio. Era la
primera vez que Adn vea la muerte, y debe de haberle producido un enorme dolor
mental. Luego, Dios les quit las pieles a los animales y con ellas les fabric tnicas.
La tnica fue puesta sobre el cuerpo de Adn para cubrir su desnudez. Cada vez
que la miraba o la senta, seguramente le recordaba lo que haba hecho y lo que
haba perdido. Pero, ms importante an, era un recordativo de la gracia de Dios.
Sin duda todos deberamos apreciar mucho la gracia de Dios hacia nosotros.
Qu mejor manera de revelar ese aprecio que mostrar gracia a otros? A quin,
aunque no la merezca, podras mostrarle gracia ahora mismo?
83
Leccin 12 // Lunes 18 de marzo
EL PECADO Y LA MUERTE
En Gnesis 3:19 se le dijo a Adn que, cuando muriera, volvera al polvo de
donde haba sido tomado. Lo mismo nos ocurre a nosotros. Nota: no volvemos
a ser monos, porque no fuimos hechos a partir de monos. Fuimos hechos del
polvo, y es a ese polvo al que volvemos en la muerte.
Lee Gnesis 2:7, Salmo 104:29 y 30, Juan 1:4, y Hechos 17:24 y 25. Cul
es la importancia de estos textos para nosotros? De qu forma debera
impactar esta verdad en el modo en que vivimos?
La vida es un fenmeno maravilloso. Todos estamos familiarizados con la

vida, pero todava hay algo misterioso acerca de ella. Podemos despedazar un
organismo viviente, pero al fin no encontramos nada ms que diversas clases
de tomos y molculas. Podemos colocar estas en un recipiente y calentarlo,
o pasar por l corriente elctrica, o hacer muchos otros experimentos, pero no
lograremos que viva otra vez. No hay un ente llamado vida que exista dentro
de un cuerpo viviente o una clula viviente. La vida es una propiedad del sistema
viviente entero, no una entidad que pude ser separada de las clulas.
Por otro lado, sabemos mucho acerca de cmo producir la muerte. Hemos
diseado muchas maneras de matar las cosas vivientes. Algunos de estos mtodos
revelan con asombroso detalle la violencia y la crueldad de nuestros corazones
pecaminosos. S, podemos producir la muerte, pero la creacin de la vida est
ms all de nuestro alcance. Solo Dios tiene la capacidad de crear organismos
vivientes. Los cientficos han tratado de crear vida, pensando que si pudieran
hacerlo tendran una excusa para no creer en Dios. Hasta ahora, todos esos
esfuerzos han fallado.
Lee Isaas 59:2. Cmo afecta el pecado nuestra relacin con el Dador
de la vida?
Si la vida solo viene de Dios entonces, al separarnos de l, nos separamos de

la fuente de la vida. El resultado inevitable de la separacin de Dios es la muerte.
Aun si uno viviera 969 aos, como Matusaln, la historia termina todava con un
y muri. El pecado, por su propia naturaleza, causa la separacin de la vida,
y el resultado es la muerte.
84
Martes 19 de marzo // Leccin 12
CUANDO AN RAMOS PECADORES...

En toda la Biblia encontramos que la respuesta de Dios a la pecaminosidad
humana es redentora por naturaleza, y est motivada por amor genuino y ab-
negado. l habra estado plenamente justificado si hubiese entregado a Adn y
a Eva al poder destructivo de Satans; despus de todo, ellos haban hecho su
eleccin. Pero,Dios saba que Adn y Eva no entendan el significado completo
de lo que haban hecho, y decidi darles una oportunidad para llegar a estar
mejor informados y ser capaces de elegir de nuevo.
Lee Romanos 5:6 al 11. De qu manera estos versculos nos ayudan a

comprender de qu trata la gracia de Dios?
Cuando nos hacen algn mal, nos gusta recibir una disculpa antes de aceptar
tener con el ofensor de nuevo una buena relacin. Por supuesto, una disculpa es
adecuada en tales circunstancias. La curacin completa de una relacin daada
incluye una expresin de tristeza y la aceptacin de la responsabilidad por el
mal hecho. Sin embargo, Dios no esper que le pidiramos perdn; l tom la
iniciativa. Mientras an ramos pecadores, l se dio a s mismo para morir en
lugar de nosotros. Esta es una maravillosa demostracin del amor divino.
Cmo se compara nuestra conducta con la de Dios? Cun a menudo, cuando
nos ofenden, nos enojamos y procuramos vengarnos en vez de buscar una res-
tauracin? Deberamos estar eternamente agradecidos de que Dios no nos trata
de ese modo.
El trato que Dios da a los pecadores muestra el verdadero significado del amor.
No es un mero sentimiento sino una conducta basada en principios, que lleva a
hacer todos los esfuerzo posibles para reconciliar al ofensor con el ofendido y
restaurar la relacin. El trato que Dios dio a Adn y a Eva es una ilustracin del
modo en que Dios se relaciona con nuestro pecado.
Las escenas del calvario despiertan la ms profunda emocin. Tendrs discul-

pa si manifiestas entusiasmo por este tema. Que Cristo, tan excelso e inocente,
hubiese de sufrir una muerte tan dolorosa y soportar el peso de los pecados del
mundo es algo que nuestros pensamientos e imaginaciones no podrn nunca
comprender plenamente (JT 1:229). Tal vez no podemos llegar a entender
este amor, pero por qu es tan importante que tratemos de hacerlo?
85
Leccin 12 // Mircoles 20 de marzo
EL SUSTITUTO PORTADOR DEL PECADO

Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros mal-
dicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un made-
ro) (Gl. 3:13). Medita en las asombrosas implicaciones de este texto,
recordando la deidad de Cristo. Qu nos dice esto acerca de lo que Dios
estuvo dispuesto a hacer a fin de salvarnos? Ms todava, qu nos dice
esto acerca de cun trgico es para cualquiera no aceptar la provisin que
Cristo hizo en nuestro favor?
Al cargar la culpa de nuestros pecados sobre s, y al morir separado de Dios,

Jess cumpli la promesa hecha originalmente en el Jardn del Edn, de que la
Simiente de la mujer aplastara la cabeza de la serpiente. Su sacrificio reconcili
a Dios con la familia humana, y finalmente resultar en la eliminacin definitiva
del mal en el universo (Heb. 2:14; Apoc. 20:14).
Recordando Glatas 3:13, lee Mateo 27:46. Qu revelan las palabras

de Jess acerca de lo que tuvo que pasar en la cruz?
En la cruz, Cristo acept en nuestro lugar la maldicin del pecado. Esto

cambi su situacin ante el Padre. El cordero del sacrificio, cuando era llevado al
altar, lleg a ser un sustituto de la muerte del pecador. Del mismo modo, cuando
Cristo fue a la cruz, su situacin ante el Padre cambi. Separado de la presencia
del Padre, sinti la maldicin que nuestro pecado haba causado. En otras pa-
labras, Jess, que haba sido Uno con el Padre desde la eternidad, experiment
una separacin del Padre, en lo que Elena de White llam la separacin de los
poderes divinos (Manuscrito 93, 1899). Por difcil que sea comprender exacta-
mente lo que estaba sucediendo, podemos saber lo suficiente como para darnos
cuenta que se pag un precio asombroso para redimirnos.
86
Jueves 21 de marzo // Leccin 12
UNA NUEVA CREACIN

La gran noticia del evangelio es la muerte de Jess como nuestro sustituto. l
tom nuestros pecados sobre s, cargando la penalidad que, de otro modo, sera
nuestra. El concepto de Cristo como nuestro sustituto, muriendo por los pecados
del mundo, est indisolublemente vinculada a la creacin. Cristo vino para destruir
la muerte, que es un intruso en la creacin de Dios. Si la teora evolucionista fuera
el camino elegido por Dios para crear a los humanos, significara que la muerte,
en vez de ser un enemigo, sera una parte del plan de Dios para la humanidad. De
hecho, la muerte tendra un papel importante en la forma en la que Dios nos cre.
No es sorprendente, entonces, que los cristianos tengan que rechazar la evolucin
testa como una forma de comprender la historia de la creacin.
El informe de Gnesis sobre la creacin, vital para ayudarnos a entender la
muerte de Cristo en nuestro lugar, tambin nos facilita la comprensin de otro
aspecto del plan de salvacin: el de la obra de creacin que Dios hace en nosotros
al participar ahora en su santidad.
Lee Salmo 51:10, Ezequiel 36:26 y 27, Colosenses 3:10, y 2 Corintios

5:17. Qu promesas se nos dan aqu que estn vinculadas con el concepto
de Dios como Creador, tal como se revela en Gnesis 1 y 2?
Solo Dios puede crear un nuevo corazn. No podemos hacerlo nosotros

mismos, sino que dependemos del mismo Creador que form el mundo y cre
a nuestros primeros padres. David reconoci esa necesidad y le pidi a Dios que
resolviera el problema con un acto de creacin.
La persona que est en Cristo es una nueva creacin. La vieja manera de
pensar debe ser quitada y reemplazada con una mente creada de nuevo. Nuestra
nueva mente est hecha para buenas obras, en armona con la voluntad de
Dios. Esta creacin es un proceso sobrenatural, realizado por medio del poder
del Espritu Santo. El poder de Dios, como se ve en la creacin original, nos da
confianza en que ese poder creativo de Dios es capaz de cambiar nuestras vidas
y llevarnos de regreso a una relacin con l.
Cmo has experimentado lo que significa ser una nueva creacin en Cristo?
Qu significa esto, en un sentido diario y prctico? Qu cambia en la vida de
quien ha tenido esta experiencia?
87
Leccin 12 // Viernes 22 de marzo
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Las cosas secretas pertenecen a Jehov

nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para
siempre... (Deut. 29:29). Nunca revel Dios al hombre la manera precisa en que
llev a cabo la obra de la creacin; la ciencia humana no puede escudriar los
secretos del Altsimo. Su poder creador es tan incomprensible como su propia
existencia (PP 105).
En esa densa obscuridad, se ocultaba la presencia de Dios. El hace de las
tinieblas su pabelln y oculta su gloria de los ojos humanos. Dios y sus santos
ngeles estaban al lado de la cruz. El Padre estaba con su Hijo. Sin embargo,
su presencia no se revel. Si su gloria hubiese fulgurado de la nube, habra que-
dado destruido todo espectador humano. En aquella hora terrible, Cristo no fue
consolado por la presencia del Padre. Pis solo el lagar y del pueblo no hubo
nadie con l (DTG 702).

1. De qu forma se relaciona el evangelio con la historia de la creacin? Qu
aspectos especficos de Gnesis 1 al 3 son un fundamento para el evangelio?
De qu modo la historia de Jess est basada en la veracidad histrica de G-
nesis? Cmo podra uno contar la historia de Jess si Adn y Eva no hubieran
exististido?
2. La Biblia sostiene que la creacin fue realizada por procesos sobrenaturales
que no son asequibles a la ciencia, y pueden aprenderse solo por revelacin
especial. La tensin entre la ciencia y la Biblia, por lo tanto, no es una sorpresa.
Por qu, entonces, es un error esperar que la ciencia sea capaz de explicar todas
las obras creadoras de Dios?
3. Cul es el vnculo que existe entre el evangelio, la creacin y el juicio,
como se indica en Apocalipsis 14:6 y 7?
4. Los crticos del cristianismo a menudo alegan que Jess saba de antemano
que, aunque muriera, resucitara a la vida. De este modo, preguntan: cul era
el gran alboroto acerca de su muerte cuando saba que solo era temporaria?
De qu manera Mateo 27:4, complementado por El Deseado de todas las gentes
citado arriba, ayuda a responder a esa objecin?
88
LA CREACIN, OTRA VEZ
Sbado 23 de marzo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Apocalipsis 21:1-5; Gnesis

3:19; 1 Corintios 15:52-58; Gnesis 6:11-13; Isaas 11:6-9; Juan 14:1-3.
PARA MEMORIZAR:
Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en
los cuales mora la justicia (2 Ped. 3:13).
EN 2 PEDRO 3:10 AL 13, Pedro describe la suerte del cielo y de la Tierra. Ambos,
junto con todo lo que contienen, sern destruidos.
No obstante, ese no es el fin de la historia, ni por asomo, porque un cielo
nuevo y una Tierra Nueva sern creados en lugar de los anteriores.
Considera el contraste entre las dos existencias. El pecado tiene el dominio
sobre la vieja existencia, la justicia mora en la nueva. La muerte gobierna lo viejo,
la vida en lo nuevo. El contraste no podra ser ms notable o absoluto.
Como tambin podemos ver en estas promesas, el rol de Dios como Creador
no se detuvo con la primera creacin de la Tierra. Tampoco termina con la obra
que l hace en nosotros, de hacernos nuevas criaturas. No, l sigue. El mismo
Seor que, por medio del poder sobrenatural de su palabra, cre el mundo una
vez lo crear otra vez, y tambin con su poder sobrenatural.
En realidad, sin este ltimo acto de creacin, todos los anteriores no serviran
de nada. Los cielos nuevos y la Tierra Nueva son la culminacin de las promesas
de Dios para nosotros.
89
Leccin 13 // Domingo 24 de marzo
UN NUEVO COMIENZO
Una cosa que la ciencia y la Biblia tienen en comn es la creencia de que
esta Tierra, tal como la conocemos, no durar para siempre. Para la ciencia (por
lo menos para algunas versiones de ella), las fuerzas fras y sin inteligencia del
azar que trajeron a la existencia la Tierra y la vida son las mismas fuerzas fras
y sin inteligencia que finalmente las destruirn. Tambin la Biblia ensea que
esta Tierra no durar para siempre, sino que ser destruida. En el escenario que
ofrece la ciencia, sin embargo, esa destruccin es el fin de todo para siempre;
en contraste, en el escenario bblico, es el comienzo de algo totalmente nuevo
y maravilloso, y que ahora s durar para siempre.
Lee Apocalipsis 21:1 al 5. Qu cuadro del futuro se presenta aqu?

Qu promesas maravillosas nos esperan? Por qu esto es algo que solo
Dios puede hacer por nosotros?
Sin ninguna duda, una de las mejores promesas de nuestra nueva existencia
es que la muerte y el sufrimiento habrn desaparecido para siempre. Es claro
que Dios no considera esas experiencias como positivas. No estuvieron en la
creacin que Dios declar que era buena en gran manera (Gn. 1:31). Son
intrusos; nunca fue la intencin de Dios de que formaran parte de la creacin
original, y no sern parte de la nueva tampoco. Jess vino para destruir estas
cosas, y nunca tendremos que experimentarlas otra vez.
La nueva creacin produce un nuevo comienzo. Este desgraciado experi-
mento con el pecado habr terminado. Los resultados se vern y son claros: el
pecado trae muerte y sufrimiento, y la ley de Dios es una ley de vida.
As como Dios cre los cielos y la Tierra al principio, l crear un nuevo cielo
y una nueva tierra, y con ellos se nos ofrece un nuevo comienzo. Solo Dios, solo
el Creador puede hacer esto por nosotros. Y todo esto nos llega por medio de
la obra de Jess en nuestro favor. Sin el plan de salvacin, no tendramos espe-
ranza de nada ms all de lo que nuestra actual vida nos ofrece, un pensamiento
bastante deprimente.
Por qu estas promesas de una nueva existencia son tan vitales para nosotros?
Qu sera de nuestra fe sin ellas?
90
Lunes 25 de marzo // Leccin 13
DEL POLVO A LA VIDA

Lee Gnesis 2:7 y 3:19. De qu fue hecho Adn, y cul fue el resultado
de su pecado?
Dios cre a Adn del polvo, y fue un ser viviente. Mientras mantuviera su re-
lacin con Dios, su vida continuara. Cuando Adn pec, se separ de la Fuente
de la vida. Como resultado, muri y volvi al polvo.
Lee Isaas 26:19 y Daniel 12:2. Qu suceder a quienes duermen en

el polvo?
La promesa de la resurreccin proporciona esperanza al cristiano. Job la

expres al decir: Y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a
Dios (Job 19:26). Para el fiel, la muerte es solo temporaria. El Dios que form a
Adn del polvo y sopl vida en l no se olvid de cmo crear a los humanos del
polvo. La resurreccin ser un acto de creacin tanto como lo fue la creacin
original de Adn.
Lee 1 Corintios 15:52 al 58. Qu se ensea aqu que est indisoluble-

mente vinculado al informe de la creacin del Gnesis?
La resurreccin de los justos en la segunda senida de Jess ocurrir instant-

neamente. Como fue con la primera creacin de la humanidad, ser un evento
sobrenatural en el cual Dios har todo. Esto est en flagrante contradiccin con
el evolucionismo testa. Despus de todo, si Dios no usar millones de aos de
evolucin para crearnos de nuevo, sino que lo har en un instante, entonces
ciertamente pudo crearnos sin evolucin la primera vez. As, como con todo lo
dems en la Biblia, la esperanza de la resurreccin es otra evidencia bblica que
refuta el evolucionismo testa.
Qu debe decirnos esto acerca de los lmites de la ciencia, que nos ofrece muy
poca luz, con respecto a algo tan vital y fundamental como la resurreccin?
91
Leccin 13 // Martes 26 de marzo
LA RESTAURACIN DEL DOMINIO HUMANO

Compara Gnesis 1:28 con Juan 12:31. Cul era la situacin de Adn
y Eva en el mundo recin creado? Quin se apoder del poder y lleg a
ser el gobernante de este mundo?
Adn recibi la responsabilidad de ser el gobernante del mundo. Cuando

pec, el dominio de Adn qued comprometido. Satans ahora ejerca su poder
en la creacin, provocando corrupcin y violencia que vemos por todas partes.
Sin embargo, despus de la Cruz, Jess gan de nuevo la tierra quitndola
del dominio de Satans (ver Mat. 28:18; Apoc. 12:10; Juan 12:31). Y aun cuando
Satans todava tiene permiso para actuar en la tierra y producir dao, podemos
alegrarnos al saber que los das de Satans estn contados: la victoria de Cristo
en la cruz garantiza esto.
Lee 2 Timoteo 2:11 y 12, y Apocalipsis 5:10. Qu verdades podemos

obtener de estos textos? Ver tambin 1 Cor. 6:2, 3.
Los salvados recibirn la autoridad como reyes y sacerdotes. La idea de reyes

implica alguna clase de autoridad; y la idea de sacerdotes implica actuar en la
comunicacin entre Dios y otras criaturas, tal vez aun con aquellos de otros
mundos creados, aquellos que nunca conocieron la experiencia del pecado y
del mal que trajo consigo.
Todos los tesoros del universo se ofrecern al estudio de los redimidos de Dios.
Libres de las cadenas de la mortalidad, se lanzan en incansable vuelo hacia los
lejanos mundos, mundos a los cuales el espectculo de las miserias humanas
causaba estremecimientos de dolor, y que entonaban cantos de alegra al tener
noticia de un alma redimida. Con indescriptible dicha los hijos de la tierra participan
del gozo y de la sabidura de los seres que no cayeron (CS 736). Qu crees que
significa participar del gozo y de la sabidura de los seres que no cayeron? Qu
podramos aprender de ellos? Y ellos de nosotros?
92
Mircoles 27 de marzo // Leccin 13
MS RESTAURACIN
En el mundo de hoy, la depredacin es un modo comn de vida entre los
animales. La expresin cadena alimenticia es un recordativo del lugar de la
depredacin en nuestra ecologa, y se hace difcil imaginarse un mundo sin ella.
Pero, al principio, todas las criaturas de la tierra coman plantas verdes (Gn.
1:30). Ningn animal se alimentaba de otros animales. Gnesis 1:30 no menciona
el alimento de las criaturas del mar, pero probablemente se aplican los mismos
principios, de modo que Dios poda repasar la creacin entera y declarar que
era buena en gran manera.
Lee Gnesis 6:11 al 13, y 9:2 al 4. En el tiempo del diluvio, qu cam-

bios ocurrieron en la naturaleza? Qu deterioro adicional se gener en
la relacin de la humanidad con las bestias?
Lo que comenz como un reino pacfico, se haba llenado de corrupcin,

violencia y mal: los resultados del pecado. El mundo que una vez fue muy bueno
haba llegado a ser tan malo que demandaba su propia destruccin.
Despus del diluvio, los animales llegaron a tener miedo de los humanos en
contraste con la situacin anterior. Esto inclua las criaturas de la tierra, el aire y
el mar. El dominio de los humanos sobre los animales se redujo desde ese tiempo.
Lee Isaas 65:25, y 11:6 al 9. Qu diferencias habr entre el modo de

relacionarse entre las criaturas actualmente y el que Dios promete para
el futuro?
Isaas, con lenguaje potico, nos muestra que no habr violencia en la Tierra
Nueva. La corrupcin y la violencia, caractersticas del mundo prediluviano, que
requirieron su destruccin, estarn ausentes del mundo nuevo. Ser una tierra
de armona y cooperacin, un reino pacfico. Estamos tan acostumbrados a la
violencia, la depredacin y la muerte que nos resulta difcil imaginarnos algo
diferente.
Como vemos, el evangelio tiene mucho que ver con la restauracin. Aunque solo
Dios puede hacer la restauracin final, qu elecciones podemos realizar que
ayudarn a traer alguna restauracin necesaria en el presente?
93
Leccin 13 // Jueves 28 de marzo
LA RESTAURACIN DE LA RELACIN CON DIOS

Antes de que el pecado entrara en el mundo, Adn gozaba de libre trato con
su Creador (CS 7). Sin embargo, despus de la cada, esa relacin estrecha se
alter radicalmente de diversas maneras.
Lee Gnesis 3:24; xodo 33:20; y Deuteronomio 5:24 al 26. Qu con-

secuencias tuvo el pecado en la relacin estrecha que exista entre la hu-
manidad y Dios?
El pecado rompi la relacin entre Dios y la humanidad. Dios alej a la pareja

de su presencia para su propia proteccin. Los humanos ya no podan ver su
rostro y seguir viviendo.
No obstante, Dios por su propia iniciativa traz el plan de salvacin, por medio
del cual la relacin rota poda ser sanada, aun a un terrible costo para l mismo.
Lee Juan 14:1 al 3, y Apocalipsis 22:3 al 5. Qu promesa hizo Jess a

sus discpulos justo antes de ir a la cruz, y cul ser el resultado?
Dios y la humanidad sern reunidos en paz, y se vern cara a cara. La tierra

no tendr ninguna maldicin, y todo lo que se haba perdido estar restaurado.
Los redimidos recibirn un nuevo medioambiente, una vida nueva, un dominio
nuevo, una paz nueva con el resto de la creacin, y una nueva relacin con
Dios. El propsito original de la creacin de los humanos se cumplir entonces:
Dios, la raza humana y la creacin estarn en armona, y esa armona durar
para siempre.
Aun ahora, antes de la nueva creacin del cielo y de la Tierra, cmo podemos
aprender a gozar de una estrecha comunin con Dios? Qu decisiones tomamos
que impactan a nuestra relacin con Dios, en forma positiva o negativa?
94
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Y a medida que los aos de la eternidad

transcurran, traern consigo revelaciones ms ricas y an ms gloriosas respecto
de Dios y de Cristo. As como el conocimiento es progresivo, tambin el amor, la
reverencia y la dicha irn en aumento. Cuanto ms sepan los hombres acerca de
Dios, tanto ms admirarn su carcter. A medida que Jess les descubra la riqueza
de la redencin y los hechos asombrosos del gran conflicto con Satans, los cora-
zones de los redimidos se estremecern con gratitud siempre ms ferviente; con
arrebatadora alegra tocarn sus arpas de oro, y miradas de miradas y millones
de millones de voces se unirn para engrosar el potente coro de alabanza. [...]
El gran conflicto ha terminado. Ya no hay ms pecado ni pecadores. Todo
el universo est purificado. La misma pulsacin de armona y de gozo late en
toda la creacin. De aquel que todo lo cre manan vida, luz y contentamiento
por toda la extensin del espacio infinito. Desde el tomo ms imperceptible
hasta el mundo ms vasto, todas las cosas animadas e inanimadas, declaran
en su belleza sin mcula y en jbilo perfecto que Dios es amor (CS 736, 737).

1. Rene tantos textos como puedas, especialmente del libro de Apocalipsis,
que hablen acerca de cmo ser la Tierra restaurada. Analiza en la clase qu
dicen esos textos. Qu aspectos de la Tierra restaurada encuentras ms atra-
yentes? Qu aspectos son ms difciles de comprender?
2. De qu modo se relacionan la doctrina de la creacin, como est revelada
en Gnesis 1 y 2, con la doctrina de la recreacin de los cielos y de laTierra? De
qu otra forma entenderamos esta recreacin si el evolucionismo testa fuera
cierto?
3. Lee Romanos 8:18, y 2 Corintios 4:16 y 17. Qu dice Pablo aqu, y cmo
podemos obtener consuelo para nosotros mismos, en estas palabras?
4. Medita en todo este concepto del evangelio como restauracin. Qu
implica esta palabra? Qu se restaura? Cmo ocurre? Qu rol tenemos nosotros
en todo este proceso?
5. Qu nos revela la promesa de un cielo nuevo y una Tierra Nueva acerca
del carcter de Dios?
95
Nos hablan a la conciencia y al corazn.
Nuestra reaccin ante ellas puede
decidir nuestro destino.
Hacer preguntas es una valiosa herramienta en el

aprendizaje. Es muestra de curiosidad, de una acti-
tud inquisitiva, del deseo de adquirir la informacin
que no se tiene. Qu diremos entonces cuando es
Dios el que hace la pregunta? Qu significa cuando
la mente creadora del vasto universo es quien re-
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Himnario Adventista, edicin 2009. Buenos Aires: ACES, 2009.

JESS, EL CREADOR DEL

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 1:1; Hebreos 11:3;

Hay muchas verdades profundas en ese texto sencillo, y una de las ms

Lee Hebreos 11:3. Qu nos dice acerca de Dios y de la creacin del

Por qu un Creador sobrenatural, que existe por sobre la creacin y ms all de

LOS CIELOS DECLARAN

Cmo has experimentado la verdad de este pasaje? Cmo nos ayuda

No cualquier clase de universo sera capaz de sostener la vida: el universo

Medita en el tamao del universo. Piensa en el increble poder que es necesario

JESS, EL CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA

Juan se refiere a Jess como el Verbo (Lgos) y lo seala como equivalente a

Si alguien te preguntara Cmo es tu Dios?, qu responderas?, cmo justifi-

EL CREADOR ENTRE NOSOTROS

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: La obra de la creacin nunca puede

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 1:1-13; Isaas 45:18; 1

LOS CIENTFICOS estn cada vez ms impresionados por lo adecuado que es el

La Biblia comienza con la historia de la creacin, y sta comienza con la

Qu dice Isaas 45:18 acerca de la intencin de Dios en la creacin?

Cuando la Tierra lleg primero a existir, no era apropiada para la vida. La

Varias cosas se pueden deducir de este pasaje.

Cmo pudo haber da y noche antes de la introduccin del sol en el informe de

CREACIN DEL CIELO

Aunque haya misterios en la narrativa de la creacin, un punto resulta claro:

LUGAR PARA VIVIR

Considera la increble variedad de frutas, verduras y otras plantas comestibles.

LA PALABRA TODOPODEROSA DE DIOS

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: La Escritura no lo dice explcitamente,

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 1; Salmo 8:3; Ro-

LA LECCIN DE ESTA SEMANA repasa la breve descripcin bblica de los ltimos

EL SOL, LA LUNA Y LAS ESTRELLAS

El cuarto da probablemente ha sido analizado ms que cualquiera de los

CREACIN DE LOS ANIMALES DEL AIRE Y DEL AGUA

Muchos relacionan el segundo y el quinto da. La atmsfera separ las aguas

CREACIN DE LOS ANIMALES TERRESTRES

La frase segn su especie no debera interpretarse como una regla de re-

Lee Gnesis 2:1 al 3. Nota especialmente el versculo 1, que enfatiza

La naturaleza de los das de la creacin fue tema de mucha discusin. Algunos

Lee Levtico 23:3. Qu indicacin tenemos de que los siete das de la

Los antiguos hebreos no tenan dudas acerca de la naturaleza del sbado.

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Los das de la creacin estn nume-

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 2; Mateo 19:4-6;

GNESIS 1:1 AL 2:3 es el fundamento para muchos textos de la creacin que

Gnesis 1 al 2:3 es el primer informe de que Dios cre nuestro mun-

Lee Mateo 19:4 al 6. De qu manera afirma Jess la verdad histrica

En respuesta a la pregunta de los fariseos acerca del divorcio, Jess cit G-

LA CREACIN EN LOS SALMOS

Nota que la secuencia de los temas en el salmo parece estar siguiendo el

Nota los siguientes ejemplos de salmos que se corresponden con G-

El libro de Salmos est lleno de alabanzas al Creador. A veces se expresan

Lee cuidadosamente la respuesta de Job a Dios en los versculos 1 al

La incapacidad de Job de explicar aspectos de la creacin lo condujeron a

LA CREACIN EN LOS PROFETAS

De qu manera los siguientes textos se relacionan con los eventos