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III.- EL MUNDO CONTEMPORNEO...

1 + REFLEXIN:
Se ha terminando el siglo XX. Y comenzado el XXI. La tcnica ha prolongado la vida de las
personas, muchas enfermedades antes mortales han desaparecido gracias a la medicina.
Se han proclamado y difundido los derechos humanos. Hay mucho ms conciencia de la
importancia de la persona humana en la vida social, econmica y poltica.
La posibilidad de acceso a la cultura es mayor que antes. Por ejemplo: a principios del siglo los
estudiosos pasaban horas en, la las bibliotecas seleccionando informacin. Hoy, gracias a la computacin,
podemos obtener la misma informacin en un tiempo increblemente menor.
Los adelantos tcnicos permiten hoy un gran aumento en la produccin de bienes de consumo:
alimentos, ropa, medicinas, diversin.
En 1984 una computadora de 15 megavatios costaba 30,000 dlares. Si hoy miras los precios
en una revista de computacin veras que una computadora de 80 megavatios cuesta mas o menos mil
dlares. Y maana, la computadora de hoy ser un fsil que nadie comprar a ms de la tercera parte de lo
que cuesta. Y conforme avance este ao que comienza, vers que es mas fcil obtener mas tecnologa a
menos precio. Y te reirs de lo que ayer fue lo ltimo.
En 1969 se pas el primer partido de ftbol va satlite entre Per y Argentina para poder
verlo ac. El Primer hombre en la Luna, y pudimos verlo Terminando este siglo, podemos ver
cualquier partido de cualquier deporte desde cualquier parte del mundo. Los avances tecnolgicos son
innegables.
En 1980 apareci la moda de los patines. Todos los jvenes andbamos en patines. Si por alguna
razn no tenas patines, simplemente estabas fuera del mundo que rodaba feliz por las calles al son de la
msica "disco". Esta moda dur dos aos. La moda de los patines ha vuelto, slo ha variado la disposicin
de las ruedas. Ha vuelto y se ir. Un famoso escritor ingles deca que "la moda es el horror del ao
pasado". Y es cierto. Lo que hoy es novedoso y te hace ver bien, te aburrir el prximo ao. La msica que
hoy bailas, maana la escuchars sentado y aburrido.
Se puede decir que nuestro mundo esta sellado por el cambio acelerado. Es aqu donde tenemos
que detenernos a aclarar algunas cosas. Primero, hay que decir que el cambio es neutro. No es bueno en
s. El cambio ser bueno si lo que se obtiene con l es mejor que lo que se dejo atrs. Y lo mejor ser lo
que ms ayude a la persona a ser ms feliz de verdad. El problema es que, muchas veces, sin crtica
alguna, asumimos que todo cambio es bueno. Y no es as, hay realidades fundamentales que no cambian:
Dios, el bien, la verdad, la justicia, el amor, la honestidad, la pureza, la familia... Y lo que ocurre es que se
afirma sin ms que "todo cambia" y, en medio de tanta velocidad, nos hemos perdido de vista a nosotros
mismos y lo que realmente necesitamos para ser felices. Y esto pasa porque hemos perdido de vista a Dios.
Vivimos como si Dios no existiera.

1.- UN MUNDO EN CRISIS... Todo cambio produce una crisis. Por lo tanto vivimos en un mundo en crisis al
que tenemos que responder. Al respecto, necesitamos tener una idea clara sobre lo que esta pasando. Un
texto del Concilio Vaticano II viene en nuestra ayuda:
"Como ocurre en toda crisis de crecimiento, esta transformacin trae consigo no
leves dificultades. As, mientras el hombre amplia extraordinariamente su poder, no
siempre consigue someterlo a su servicio. Quiere conocer con profundidad creciente
su intimidad espiritual, y con frecuencia se siente mas incierto de s mismo que
nunca. Descubre paulatinamente las leyes de la vida social, y dude sobre la
orientacin que a estas se les debe dar.
Jams el genero humano tuvo a su disposicin tantas riquezas, tantas posibilidades,
tanto poder econmico. Y, sin embargo, una gran parte de la humanidad sufre hambre
y miseria y son muchedumbres las que no saben leer ni escribir (...) persisten, en
efecto, todava agudas tensiones polticas, sociales, econmicas, raciales e
ideolgica y ni siquiera falta el peligro de una guerra que amenaza con destruirlo
todo" (Gaudium et Spes n. 4).

Ante este fenmeno es indispensable volver a preguntarse el porque. No es exageracin decir que
estamos ante un asunto de vida o muerte. Es por eso que tenemos que situarnos de manera madura frente
a lo que pasa en nuestro mundo. Una visin histrica es una buena ayuda pare conocer el problema.
2.- EL ALEJAMIENTO DE DIOS EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO... La situacin de alejamiento de
Dios que vivimos tiene su historia. Esta historia se expresa en el pensamiento humano. En el vemos como
el hombre se ha ido alejando de Dios. No es una historia simple. Sin embargo, podemos sealar algunas
pocas donde se ve mas clara la evolucin del alejamiento de Dios.

a. Antes de Cristo las religiones antiguas tenan cosas muy buenas, pero aparecan
con muchos errores: idolatras, politesmo, animismo, pantesmo. Esto ocurra
desde las ms primitivas sociedades hasta las grandes culturas antiguas: Egipto,
Grecia, Roma. Las grandes ideas religiosas del mundo antiguo no traan la plena
realizacin a los hombres. Con la Encarnacin del Hijo de Dios, estas profundas
intuiciones se purifican, alcanzan su plenitud y con ella se eleva la dignidad de toda
persona humane. Jesucristo nos trae la verdad sobre Dios, sobre nosotros mismos,
sobre la relacin con nuestros hermanos y con toda la naturaleza. En muy poco
tiempo, el Evangelio se difundi por todo el mundo conocido. La fuerza de la fe en
Jess no se renda ante nada y creca con las persecuciones.
b. Llegamos as a la poca conocida como Edad Media y que abarca
aproximadamente desde el siglo V hasta el siglo XIV. Aun cuando no se pueda
afirmar categricamente que esta poca fuera la ideal, hay que reconocer que la
relacin con Dios apareca como norma bsica de la vida social, cultural, poltica y
econmica, lo cual es algo positivo y bueno.

c. Estamos ahora en el siglo XIV. Giovanni Petrarca, un gran sabio, estudia en su


cuarto a la luz de una lmpara de aceite. Est rodeado de pergaminos antiguos:
Aristteles, Platn, Pitgoras, y muchos otros esperan ser ledos. El esta
convencido de haber encontrado una nueva luz para enmendar la historia entera:
"La historia antigua, la gran cultura griega es la que le da sentido a todo, debemos
hacerla renacer. Esta poca que termina es una Edad Media entre el gran
esplendor de la culture griega y esta poca luminosa... Cmo llamarla? Moderna!.
S, eso es, la historia se divide en tres: antigua, media y moderna..." As, surge el
Renacimiento. Buscando reconstruir el esplendor de la antigedad, el arte, la
filosofa, la literatura y las ciencias naturales que empiezan a aparecer, se centran
mas en el hombre. Surge el Humanismo. No se niega a Dios pero se le desplaza
del centro pare colocar al hombre. En la divisin de la historia, se trata de evitar el
"antes de Cristo" y el "despus de Cristo".

d. Las cosas se van complicando en el siglo XVIII. Se inicia la Edad


Contempornea. Centrada la reflexin en el hombre y su entorno inmediato y
material, se despierta un gran entusiasmo por las ciencias experimentales. La
religin es vista como ignorancia. Se oponen injustamente fe y razn, se opta por la
razn. Surge un amplio movimiento conocido como "la lustracin" que luchaba por
la emancipacin de todo lo que es malentendido como ignorancia o esclavitud al
oscurantismo: la religin, la fe, la Iglesia. El punto culminante de este proceso es la
Revolucin Francesa de 1789. Aparece el desmo, postura que dice que Dios no
acta en la historia humane, por tanto, niega la Revelacin. En la catedral de Pars
se rinde culto a la diosa razn. Miles de sacerdotes, religiosos y religiosas son
perseguidos y muchos son decapitados.

e. La violencia antirreligiosa se calma en el siglo XIX, pero el proceso de


alejamiento de Dios no se detiene y se convierte en un fenmeno de mesas. "La era
de la religin es el estado mas primitivo de la mente humane, despus viene la era
metafsica, en la que el hombre ya comprende algo mas sobre la naturaleza y, por
fin, triunfalmente, llega la poca positiva la poca cientfica, el sublime momento del
verdadero progreso humano que... modestamente se inaugura... conmigo". Con
estas palabras se podra resumir la postura de Augusto Comte, que es el fundador
del positivismo. Como l son muchos los que piensan que Dios es un invento del
hombre: Feuerbach, Nietzsche. Las ciencias sociales nacidas en esta poca
alcanzan una credibilidad casi religiosa con Marx. Dios tiene que ser eliminado, "es
el opio del pueblo". Aparece el humanismo ateo. (Federico Nietzsche fue uno de
los grandes promotores del atesmo en el siglo XIX).

f. Entramos as en nuestro siglo. Podemos decir con Juan Pablo II que en nuestra
poca es cuando tal vez mas se ha reflexionado sobre el hombre, estamos en el
siglo de la proclamacin de los derechos humanos. Paradjicamente es la poca de
las peores violaciones de estos derechos tan proclamados y citados en los foros
internacionales. Veamos algunas imgenes:

1916: Primera Guerra mundial. Un avin biplano sobrevuela una ciudad. Deja caer una
bomba. Muere una familia entera aplastada dentro de su case. La escena se repite
incontables veces...

1943: Segunda Guerra mundial. Un bombardero sobrevuela una ciudad. Deja caer una
bomba. Diez familias mueren aplastadas dentro de sus casas, la escena se repite
incontables veces...

1944: Los bombardeos sobre poblaciones civiles (es decir, no combatientes) causan
millones de victimas en las ciudades de Europa, Asa, frica del Norte...

1945: Un avin deja caer sobre Hiroshima uno de los ltimos productos del progreso
cientfico: la bomba atmica. La ciudad desaparece. Termina la Segunda Guerra mundial.
Saldo: 70 millones de muertos y 'a ciencia al servicio de la muerte. (Hiroshima es uno de los
mas trgicos signos de nuestro tiempo. Esperemos y trabajemos pare que no se repita).

1948: Se funda la ONU y se proclaman los derechos humanos. Es uno de los grandes
avances del siglo. Por encima de cualquier consideracin es reconocida la dignidad de la
persona.

1968: Un avin sobrevuela la selva vietnamita. Deja caer una bomba. Cien familias mueren
carbonizadas.

1990: Dos soldados iraques comen sentados sobre su tanque. Un ruido muy leve y ya no
existe ni el tanque ni los soldados. Una super computadora determino su eliminacin. El
misil cae exactamente en el centro del vehculo. Un grupo de soldados son enterrados vivos
porque es mas barato que dispararles. Un periodista comenta con superficial entusiasmo el
bombardeo de Bagdad: " Es increble! Parecen fuegos artificiales... estamos escribiendo la
historia!"

1992: Una bomba explota en el centro de Miraflores: mujeres, nios, hombres inocentes
mueren despedazados..

1994: En el Cairo se trata de legalizar el aborto a nivel universal.

1995: Francia se opone al mundo entero para probar su podero nuclear en el atoln de
Mururoa en el Ocano pacfico.

1997: ...? La lista es inmensa... Continuala.....

Nuestro siglo tiene luces y sombras. Frente al reconocimiento de la dignidad humane, surge una
coleccin innumerable de violaciones. La violencia parece indicar que la vida humane vale muy poco pare
nuestra mentalidad contempornea. Se ha convertido casi en un signo de nuestro tiempo. Y lo que ocurre
en el fondo es que sin Dios, el hombre pierde el sentido de su existencia. Hoy ya casi ni se plantea la
pregunta por Dios.

A este fenmeno se le denomina SECULARISMO:


"El Secularismo es una concepcin del mundo segn la cual
este ritmo (de Vida) se explica por s mismo, sin que sea necesario
recurrir a Dios; Dios resultara superfluo y hasta un obstculo. Dicho
Secularismo, pasa a reconocer el poder del hombre, que acaba por
sobrepasar a Dios e incluso a renegar de l". (Puebla n 435).

La crisis se origina en que confundimos el camino para alcanzar la felicidad que tanto anhelamos y
creemos que liberndonos de Dios podremos ser verdaderamente libres. Lo cierto es que la historia
nos muestra exactamente lo contrario:
"Cuando el hombre quiere liberarse de la ley moral y hacerse independiente
de Dios, lejos de conquistar su libertad, la destruye. Al escapar del alcance de la
verdad, viene a ser presa de la arbitrariedad; entre los hombres, la relaciones fraternal
se han abolido para dar paso al terror, al odio y al miedo" (Congregacin para la
Doctrina de la Fe, Instruccin "Conciencia de libertad", n. 19).

Con lo explicado ya tienes suficientes ideas para hacerte algunas preguntas fundamentales: Vivo
alejado de Dios? Francamente: Vivo como si Dios no existiera? Si tienes dudas pregunta, es siempre la
actitud ms sensata.

LECTURA....
Por esto, cuando se pierde el sentido de Dios tambin el sentido del hombre queda
amenazado y contaminado, como afirma lapidariamente el Concilio Vaticano II : "La
criatura sin el Creador desaparece... Ms an, por el olvido de Dios la propia criatura
queda oscurecida ". El hombre no puede ya entenderse como "misteriosamente
otro" respecto a las dems criaturas terrenas; se considera como uno de tantos seres
vivientes, como un organismo que, a lo sumo, ha alcanzado un estadio de perfeccin
muy elevado. Encerrado en el restringido horizonte de su materialidad, se reduce de
este modo a "una cosa", y ya no percibe el carcter trascendente de su "existir
como hombre". No considera ya la vida como un don esplendido de Dios, una
realidad "sagrada" confiada a su responsabilidad y, por tanto, a su custodia amorosa,
a su "veneracin". La vida llega a ser simplemente "una cosa", que el hombre
reivindica como su propiedad exclusiva, totalmente dominable y manipulable.
(EVANGELIUM VITAE n. 22)

DEFINICIN:
SECULARISMO - SECULARIZACIN...
es un fenmeno tpico de nuestra poca. Consiste en la autonoma (=
independencia) cada vez mayor que adquieren las ciencias, las artes y la
tcnica respecto de la religin. La Iglesia no objeta que las artes y disciplinas
humanas gocen de sus propios principios y mtodos. El secularismo, en
cambio, es el rechazo total de las normas religiosas y divinas y, se confunde
por lo mismo con el atesmo.

2 + Auto Retrato del H/M Contemporneo...


El ser humano se acerca al final del milenio con una imagen contradictoria de s mismo. Por una parte, se
siente orgulloso del maravilloso desarrollo conseguido, y confiado en su capacidad creadora. Y por otra
parte, se siente amenazado y con temor ante aquello que ha creado: LOS INVENTOS.

Su historia no paso en vano. Surge en l un sentimiento de Supermn o un nuevo Atlas ( sostiene


el mundo en sus manos).
Este tecnicismo, este progreso ha aumentado las diferencias entre los seres humanos de una manera
gigantesca, y ha hecho posible la destruccin inconsciente de la naturaleza, lo que le hace sentirse
culpable, y amenazado para el futuro inmediato. Sintiendo y descubriendo las propias limitaciones y
dependencias de todo tipo, y su insignificancia en el inmenso mundo.
La angustia y el miedo al absurdo, a que toda la vida sea un sin sentido, le lleva a adoptar diversas
posturas frente a la propia vida y a la bsqueda de falsas seguridades y justificaciones frente a s mismo.

EL MUNDO ES UN LUGAR PARA REALIZARNOS


La finalidad de este mundo en el que hemos nacido es convertirse en un lugar de realizacin personal. Los
multiplex adelantos, el creciente nivel de alfabetizacin, los diversos y tiles medios de progreso que se
ponen al alcance de la mano, la tecnologa que facilita la vida en muchos aspectos son logros innegables
de nuestra cultura contempornea que tienen su sentido ultimo en la realizacin de las personas.

Asimismo, el derrumbe de las ideologas ha permitido una mayor comunicacin en todo el mundo.
Vivimos hoy una cultura mundial. La humanidad es ms consciente de tener unidad y de ser responsable
del mundo en que vivimos. El mundo de la computacin facilita enormemente el trabajo cotidiano y genera
ocasiones para una mejor comunicacin. La conciencia de los derechos humanos es tambin mas grande.
Indudablemente hay cosas muy buenas en el mundo. En s mismo el mundo es bueno. Pero tambin existe
en el una permanente tendencia al mal introducida por el pecado. Y esta tendencia genera serios
problemas.

VIVIMOS HOY UNA CULTURA MUNDIAL.


La humanidad es ms consciente de tener unidad y de ser responsable del mundo en que vivimos. El
mundo de la computacin facilita enormemente el trabajo cotidiano y genera ocasiones para una mejor
comunicacin. La conciencia de los derechos humanos es tambin ms grande.

Indudablemente hay cosas muy buenas en el mundo. En s mismo el mundo es bueno. Pero tambin existe
en el una permanente tendencia al mal introducida por el pecado. Y esta tendencia genera serios problema

CARACTERISTICAS DEL MUNDO CONTEMPORANEO


ESPIRITU CIENTIFICISTA.
* La tecnologa aparece identificada con la bondad del producto y casi siempre reduce todo a lo netamente
experimentable.
RECORDEMOS QUE LA TCNICA NO DEBE PRESCINDIR DEL HOMBRE

RACIONALISMO
Es la postura que afirma que el ltimo criterio de verdad es lo explicable por la razn humana.
La razn es insuficiente para explicar el sentido ltimo de las cosas.
El racionalismo excluye por principio a Dios ya que Dios no puede ser reducido a la razn humana.

IDEOLOGIZACION
Se encuentra sellada por el liberalismo.
El liberalismo promueve una falsa nocin de libertad separada de la verdad.
Libertad: Es la eleccin que hacemos segn la verdad y el bien sin daar a nadie.
Liberalismo: Olvida la nocin de la verdad y se queda solo con la capacidad de optar, convirtindose en
libertinaje
Libertinaje: Haces lo que quieres pero no te importa daar a los dems.

MASIFICACIN
Lleva a la despersonalizacin del ser humano y con ellas a la alienacin y la soledad causa una profunda
resonancia en las personas.
La masificacin es el proceso por el cual el hombre es despersonalizado y asimilado a una masa
annima. Est muy ligado a los Mass -Media o medios de comunicacin de masas. Se trata de hacer que
todo el mundo piense igual y se olvida que cada ser humano es nico e irrepetible.

GLOBALIZACION DEL MUNDO


NASE AL GRAN MUNDO!
El mundo es hoy una gran aldea gracias a la comunicacin se puede hablar de una cultura universal.
Puede ser (+), pues favorece la solidaridad y la unidad.
Puede ser (-), pues favorece la masificacin.
Este fenmeno es mayor gracias a los avances tecnolgicos que es a su vez un desafo del progreso
acelerado. La globalizacin ofrece grandes posibilidades de cambiar las cosas, pero tambin grandes
riesgos.

ALIENACIN
Prdida de la propia identidad que termina siendo sustituida por falsos modelos. (Anuncios, galn, modelo,
bienestar etc...)

SOLEDAD
Percibe la falta de relaciones profundas en su vida y conduce a diversas actitudes de fuga.

VIOLENCIA
Implica la falta de respeto por la persona humana y es caracterstica innegable de nuestro mundo.

MODELOS CULTURALES. APRECIACIN CRTICA


- CONSUMISMO: El hombre es un ser para el consumo (no para la muerte, porque hasta esta es
objeto de compra venta). Vales en la medida que consumes.
- HEDONISMO: El nico criterio de verdad es si te gusta o no, si quieres o no quieres (as se ve a la
familia, los amigos, las parejas, el trabajo, los estudios, etc). No aburrirse es lema (ya no es pasarla
bien pues, todo en algn momento se convierte en aburrido por la rutina DIVORCIO)
- NEOLIBERALISMO: Corriente econmica que propone que slo las fuerzas del mercado (oferta
demanda) rijan y guen el desarrollo de las sociedades. Toda intervencin extraa a estas debe ser
rechazada. El estado nicamente tiene que convertirse en un rbitro que exige el cumplimiento de
los acuerdos tomados (toda intervencin del Estado que escape a esta accin debe evitarse)
- RELATIVISMO: Nada tiene valor absoluto, todo es relativo; es decir, depende del punto de vista del
individuo. Las cosas son buenas o no si te conviene o no, depende de las circunstancias que te toca
vivir.
- TOLERANCIA: Todo vale, todo da igual, nadie tiene la verdad. A los dems no se les convence, se
les impone, se les vende o se les compra sus opiniones)

3 + Posturas del H / M ante el Mundo Contemporneo:


1. Los Inmaduros, que solamente sienten la conquista del yo individual, adherido a la familia, al
grupo, a la pandilla, collera y al clan. A los dems hay que quitarles cuanto ms se pueda, y con el
menor esfuerzo posible.

2. Los Pesimistas, que dicen "no hay nada que hacer". Entonces se acomodan y siguen al ms
fuerte.

3. Los Espectadores, que pasan largas horas, pasivamente, viendo todo pero sin aportar nada de
s mismos.

4. Los Oportunistas, que buscan siempre sacar partido a todo, ganancias individuales.

5. Los Fanticos, que se identifican con sus ideas, partidos, doctrinas etc, al margen de todo bien
comn y contra toda moral (tica) o razn.

6. Los Comprometidos, que participan en reuniones, discusiones, grupos y maduran ideas, y


sienten la vida como cosa de conciencia.

7. Los Realizadores, que actan sobre el poder y opinin pblica, con crticas constructivas,
soluciones e iniciativas propias, y se preparan para asumir el peso y la gloria de la Vida.