A Interpretao na Clnica Psicanaltica

*Christian Ingo Lenz Dunker

A noo de interpretao em psicanlise no unvoca. Isso pode ser atribudo ao fato de que
ela no apenas uma tcnica que permanece a mesma independente dos fins para o qual
utilizada. Ela no um elemento que pode ser separado, sem consequncias, do projeto clnico
no qual se inclui, da tica que o subjaz e das premissas tericas das quais faz parte. Neste
sentido propomo-nos a apresentar a noo de interpretao tendo em vista, primordialmente,
as posies de Freud e Lacan sobre o tema. Isso no indica a inexistncia de contribuies
decisivas por parte de outros autores, ou outras tradies psicanalticas, mas reflete nosso
interesse em tratar o tema de forma introdutria e ao mesmo tempo trazer algumas discusses
atuais sobre o assunto.

A interpretao analtica pode ser descrita como uma comunicao feita pelo analista ao
analisante, comunicao esta que esclarece, indica ou transforma o sentido de certos pontos
enigmticos contidos no discurso analisante, trazendo conscincia o recalcado, infantil e sexual
que neles reside. Veremos mais adiante algumas limitaes de tal definio, uma vez que esta
isola como elemento central a comunicao.

Um aspecto que dificulta nossa tarefa o carter fragmentrio das observaes de Freud acerca
da interpretao, o que alis combina com a forma como este abordava as ditas questes de
tcnica, isto , como estritamente ligadas a constituio de um estilo, como se observa na
seguinte passagem:

Estou obrigado a dizer expressamente que esta tcnica resultou a nica adequada para minha
individualidade; no me atrevo a por em dvida que uma personalidade mdica de constituio
diversa possa ser forada a preferir outra atitude frente aos enfermos e as tarefas por solucionar.
( 1912b)

V-se por esta afimao, e no geral pelo tom pouco normativo dos chamados artigos tcnicos,
tanto os do perodo 1911-1914, quanto pelas recomendaes contidas nos artigos sobre a
histeria, quanto em Construes em Anlise (193 c), que Freud considerava os temas tcnicos
como uma espcie de soluo de compromisso entre as exigncias das descobertas clnicas, suas
consequencias tericas e as contingncias do estilo de cada analista. Suas indicaes sobre a
tcnica so, na maior parte das vezes negativas, referem-se mais ao que no se deve fazer do
que ao que se deve.

O nascimento da psicanlise marca a apario de um novo modo interpretativo, no mais

centrado no olhar, como na clnica clssica, mas na escuta. Trataria-se ento de uma tcnica de
escuta ? Esta questo pode ser melhor examinada pela prpria peculiaridade semntica do
termo utilizado por Freud para se referir interpretao. Deutung, partcula presente, por
exemplo, Traumdeutung (Interpretao dos Sonhos), refere-se a descoberta do sentido
(Bedeutung) no evidente em um texto ou fala e contrasta com o termo interpretieren cujo
sentido poderia ser o de interpretao no sentido de traduo ou expresso:

A Deutungkunst (arte da interpretao) tem o sentido de uma habilidade ou arte no

manuseio e aplicao de uma tcnica, no sentido puramente tecnolgico do termo. De maneira
geral, a forma como Freud emprega os termos Deutungkunst (arte de interpretao) e
Deutungstechnik (tcnica de interpretao) diversa tanto de uma arte divinatria quanto de
uma tecnologia desvinculada de quem a aplica. (Hanns, 1996, p.291)

Este estatuto ambguo da atividade interpretativa decorre da especificidade da tica que a

sustenta, e que define a forma de escuta onde esta se insere. Isto distingue a interpretao
psicanaltica de diversas outras tradies interpretativas, como as que emergem da teologia
(hermenutica bblica), do direito, da crtica literria e at mesmo da msica ou do teatro. Neste
sentido trata-se da interpretao no apenas como mtodo para reduzir a ambiguidade, fixar o
sentido ou restabelecer um texto, mas como ato dirigido a algum que sofre, como ato que
transforma o sujeito a quem se dirige.

Neste ltimo ponto cabe esclarecer que a interpretao, apesar de interpenetrar quase todos os
pontos da teoria e da clnica psicanaltica, no constitui seu nico procedimento e,
eventualmente, nem o mais importante. Salientamos com isso que nem tudo o que o analista,
faz, diz ou exprime possui estrutura de interpretao.

1. Condies para a Interpretao

A palavra interpretao, deriva do termo latino interpretio. Supe-se que sua origem remonta o
contexto comercial onde a troca de mercadorias, entre povos que falavam lnguas diferentes e
utilizavem unidades de medida e valor diversos, pudesse ser mediada por um preo (pretium)
comum. Tambm na palavra grega que designa tal ao (hermenia), encontramos uma
referncia a Hermes, o deus das trocas, do comrcio e da comunicao, no s entre os homens
mas destes para com os deuses. Interpretar, neste sentido, implica trocar, decifrar, traduzir,
estabelecer um sentido comum, mas tambm revelar, conduzir um eenigma e estabelecer um
sentido novo e diferente.

Mas na situao clnica da psicanlise tal, troca, de palavras ou de silncios, no se realiza

diretamente, como na traduo de uma lngua a outra, da lngua obsucura, profunda ou
hieroglfica do inconsciente, para a lngua, clara, linear e distinta da conscincia. Isso seria
apenas uma forma de intelectualizao ou racionalizao psicologizante, que se mostra por um
lado ineficaz e por outro alienante. A questo ento qual elemento de qual universo de
linguagem, em qual configurao tica, que tornaria a interpretao possvel, necessria e
desejvel.

A rigor qualquer ponto do discurso do analisante pode articular uma interpretao, mas
importante salientar que tal discurso deve possuir certas propriedades, que o tornam, por assim
dizer interpretvel, ou analisvel. Tais propriedades dependem da estrutura clnica do analisante,
logo de uma hiptese diagnstica. A interpretao no incide da mesma maneira na neurose, na
psicose ou na perverso, ela no toca da mesma forma a neurose obsessiva ou a histeria. No
limite pode-se afirmar que ela condicionada pela particularidade daquele que se apresenta
anlise, e deve se ajustar a este na sua forma, temporalidade e ttica.

Tal hiptese diagnstica, por sua vez, s pode ser tecida no interior da transferncia. Ao
contrrio do diagnstico psiquitrico, que se realiza a partir de determinados signos
universalizveis, de valor fixo e independente do sujeito, o diagnstico em psicanlise se faz em
torno de uma relao singular, onde os sintomas adquirem valor face a particularidade da
histria e das vicissitudes de cada paciente.

Se examinamos ento o diagnstico sob transferncia veremos que este se realiza,

fundamentalmente, sobre o modo como o sujeito aparece como efeito de sua prpria fala, como
ele lida com aquilo que nela lhe escapa e divide. eva-se em conta, por exemplo, como o sujeito
se implica, separa ou se aliena diante do outro. A interpretao precisa da mediao de um tipo
especial de discurso no analisante: a associao livre. Nem sempre tal discurso espontneo e
natural, pelo contrrio, ele , via de regra, um efeito artificial causado pelo manejo da
transferncia, presente, por exemplo, na apresentao da regra fundamental e na escuta
equiflutuante do analista.

No simplesmente porque o paciente comparece s sesses e relata ou descreve

acontecimentos de sua vida que podemos dizer que h associao livre. Esta pressupe certas
caractersticas formais do discurso, sobre as quais no nos estenderemos mas que aparecem,
por exemplo, atravs da presena de diferentes cenas enunciativas em articulao, pela
presena de rupturas, recuos e interrupes na fala, pela presena ainda de uma fala que no
inteiramente redutvel estrutura de uma conversa, de uma narrao ou de uma falao, vazia
de implicaes para o sujeito.

Chegamos assim ao que poderia caracterizar o campo sobre o qual a interpretao se autoriza: a
fala, a transferncia, e o sujeito. So condies necessrias para que se possa falar em
interpretao. Por isso uma interpretao que anteceda ou desconhea um destes elementos
corre o srio risco de incorrer em impercia clnica.

Dadas tais condies permanece ainda a questo acerca dos pontos significativos do discurso
que constituiro o ponto de partida para a interpretao. Esses pontos enigmticos, que de
algum modo reclamam sentido, podem ser enumerados entre as formaes do inconsciente: o
sonho, o chiste, o ato falho, a fantasia, e o sintoma. Alm destes, comumente citados,
poderamos nos referir a outros como a inibio, a angstia, o deja recont, o deja vu, a
despersonalizao, o sentimento de estranheza (unheimlich) e assim por diante.

A interpretao, no entanto, no equivale a uma traduo direta ou explicao adequada acerca

de tais formaes do inconsciente. A escuta interpretativa recair priomordialmente sobre os
elementos dessas formaes do inconsciente, pressupostas teoricamente como compsitas:
compromisso entre desejo e defesa, identificao entre eu e objeto, combinao entre
exigncias do Id e do superego, sucesso e fracasso do recalcamento. As formaes em questo
veiculam a realizao de desejo e para tanto envolvem processos especficos da memria, como
a lembrana e esquecimento, alm de modos de encobrimento, deformao (Enstellung) ou
ciframento do desejo. No entanto, tais elementos no devem adquirir soberania sobre aquilo
que captura a ateno flutuante no analista, ou sobre a questo que se articula no sujeito. Em
outras palavras, a interpretao de um sonho ou de um sintoma no devem se impor como uma
finalidade em si, que uma vez iniciada deve alcanar seu esgotamento. Pelo contrrio ela se faz
atravs de intervenes sucessivas, giros, retornos e progresses alternadas ao longo do
tratamento.
2. Processos Interpretativos:

Por processo interpretativo entendemos o conjunto de transformaes enunciativas que

envolvem a posio do sujeito, a estrutura do discurso ou o teor da significao, no interior de
um segmento de anlise. Trata-se de uma definio pragmtica orientada para a perspectiva
clnica e assumidamente no exaustiva. Outra caracterstica de nossa definio que ela evita
localizar, necessariamente, a interpretao com um pronunciamento do analista.

Se tivssemos, neste sentido, que responder a pergunta acerca de quem o agente da

interpretao, na clnica psicanaltica, a resposta seria necessariamente trplice. o analista, pois
ele que corta, pontua, prope resignificaes ao analisante. tambm o prprio analisante
pois sua elaborao, escuta, ou apropriao do que foi dito o que constituir a interpretao
enquanto tal. Em um terceiro sentido, podemos dizer que o prprio discurso quem interpreta.
Freud afirmava que a legitimidade de uma interpretao poderia se verificar pela sucesso da
associao livre. Portanto, menos que assentimento ou a negativa do analisante, o que faz com
que uma interveno do analista tenha valor de interpretao a partir do que, e como, o
analisante d continuidade ao discurso. Um ato falho, um sonho ou uma lembrana subsequente
possuem este valor probatrio pois, se aderirmos tese de Lacan (1966), consideremos o
discurso como uma estrutura onde cada elemento possuir valor pela sua oposio com os
demais e pela rede de articulaes e interremisses, que conferem a todos os atos psquicos o
seu carter sobredeterminado.

Tal sobredeterminao incluir a conjugao de sries diferentes, de diversas trilhas associativas,

que se renem em uma formao inconsciente e que devem ser decifradas pela interpretao.
Assim a interpretao far o caminho inverso ao da produo inconsciente. Ela poderia se
equiparada a uma desconstruo, o que combinaria com o contraste estabelecido por Freud
entre interpretao e construo. A construo reuniria o trabalho precipitado por diferentes
processos interpretativos, conferindo a estes uma articulao lgica.

Admitindo-se que a interpretao de um sonho formalmente equivalente a interpretao de

qualquer outra formao inconsciente poderamos indicar alguns movimentos envolvidos nos
processos interpretativos em geral. Nem sempre estes so utilizados integralmentee em cada
situao da clnica cotidiana, mas apenas com a finalidade de ilustrar tais passagem poderamos
sugerir a seguinte ordem de operaes:
1. Relato do sonho: que pode incluir a lembrana de passagens esquecidas ou detalhes
ignorados inicialmente. Freud atribui especial importncia a tais fragmentos e a sua emergncia
pode ser atribuda ao desenrolar do processo interpretativo. Cabe salientar aqui que as vezes a
aluso a um sonho, por exemplo, ontem a noite sonhei com melancias, pede pelo
detalhamento da narrativa que o envolve, das cenas que por mais desconexas ou absurdas
compe o sonho. s vezes este de fato se reduz a um nico elemento, o que no constitui
impedimento para sua interpretao. Vemos assim como o que se interpreta o relato do sonho
e no, sua experincia alucinatria concreta.

2. Evocaes iniciais: aqui em geral aparecem atribuies do analisando acerca da causalidade

do sonho. Retomam-se reminiscncias do dia anterior ao sonho. comum referncias, neste
nvel, ao sonho como uma espcie de reflexo comprensvel da situao vivida pelo analisante,
figurando de outra maneira o j sabido e sendo interpretado como possuindo uma significao
em seu conjunto. O sonho, neste nvel de apreenso traduz uma incorporao imaginria, que
incide sobre o eu e no, necessariamente sobre o sujeito. importante ter em conta que a
prpria ao da elaborao secundria, que confere ao sonho certa coerncia, costuma-se
prolongar na sua interpretao preliminar trazida pelo analisante. Tal interpretao preliminar
semelhante, no caso do sintoma, ao saber que o envolve. Suposies, ligaes, dataes
simblicas, atribuies de causalidades compe exemplos da apresentao deste saber do qual
partir a interpretao. Cabe observar que sempre no quadro de uma certa insuficincia deste
saber, que a interpretao encontrar sua condio .

3. Pedidos de associao: neste caso pede-se ao paciente que traga lembranas, associaes ou
ligaes entre e sobre os diferentes elementos do sonho tomados um a um. Aqui o discurso
anterior pode indicar alguns pontos sobre os quais se ir comear. A intensidade, incongruncia
ou nfase de um elemento pode sugerir um ponto de partida. Sua ligao com questes, trazidas
anteriormente, pode ser outra porta de entrada. Mas nem s o que destaca ou insiste pode
atrair a ateno, tambm o que posto na sombra, ou explicitamente afirmado como irrelevante
ou menor, cumpre tal papel. Os pedidos de associao implicam pois certas decises da escuta
e se pautam pela situao clnica particular, por exemplo, em alguns sonhos de angstia, s
vezes torna-se estratgico comear pelos pontos de menor nfase, em casos onde a posio da
angstia no est clara o procedimento inverso pode ser uma boa sada.

4. Considerao dos processos primrios: a partir da trama de associaes poder se identificar

alguns processos de deformao concorrentes para a formao do sonho, por exemplo:
condensaes, deslocamentos, consideraes de figurabilidade. Os elementos que representam
o sonhante no sonho podem ser isolados, bem como suas principais conexes com certas
questes do sujeito. Aqui o sonho comea a ser decifrado como um rbus, ou seja, como se a
imagem acstica da palavra se impusesse ao seu significado convencional. Para tanto cabe
conferir ateno certas assonncias e reverberaes contidas na associao livre. A escuta
potica admite aqui grande convergncia com a escuta psicanaltica.

5. Localizao dos aspectos pulsionais: ainda a partir das associaes comea a se precipitar a
posio ocupada pelo sujeito no sonho, por exemplo, ele olha ou olhado, ele perseguido ou
se faz perseguir. Aqui se isola quais so as formas precisas em que o sonho figura uma satisfao
da pulso e qual a gramtica que a comanda. Tal procedimento permitir ligar o produto das
formaes inconscientes fantasia inconsciente que as comanda e que de toda forma nelas se
inscrevem.

6. Localizao do sonho em uma cena enunciativa: ou seja, considerar os destinatrios do sonho,

inserir sua posio na estrutura do dilogo, verificar sua reapario, ou situ-lo no
prolongamento da rememorao ou da histria do analisante. Por exemplo, escutar o sonho na
transferncia, ou que lugar este pode tomar em seu interior. As formaes do inconsciente,
mesmo no caso do sintoma, so

sempre maneiras de articular uma resposta para um destinatrio. No limite este destinatrio o
que Lacan chamou de Outro, ou seja, um lugar onde se depositariam as possibilidades de
significao que escapam ao sujeito.

7. Considerao da temporalidade envolvida no discurso: aqui a escuta deve levar em conta o

tempo prprio da articulao do sujeito no discurso. A forma como se ordenam as
descontinuidades que o colocam face a sua questo. O instante em que a questo se apresenta,
o seu tempo de compreenso e o seu momento de concluso, que , por sua vez, abertura para
uma nova questo. O tempo da interpretao no apenas uma questo de tato, mas decisivo
para sua constituio. Muitos autores utilizam expresses que procuram circunscrever esta
temporalidade na interpretao. Ela deve ser surpresiva e repentinamente tornar a traduo
possvel (Lacan), ela deve vir quando o paciente est prestes a encontr-la (Freud), e ainda, ela
se coloca de forma inbil quando precipitada (Glover) ou se adianta ao material.

8. Subjetivao do desejo: aqui inclui-se as diversas maneiras atravz das quais o analista
convida o analisante a escutar o produto de sua associao livre. Implicando-o em seus ditos,
reunindo fragmentos de sua fala, indicando insistncias em seu discurso, ou ainda, interpelando
o seu dizer, apontando similaridades e diferenas em sua enunciao. Aqui trata-se de fazer
avanar a questo do sujeito, ao por em cena a fala plena, ou pela aluso ao objeto causa de
seu desejo. Aqui trata-se de tirar conseqncias, e conseqncias radicais do que foi dito. Isso
no significa convencimento ou persuaso do analisante sobre o contedo do que foi falado mas
geralmente se mostra na realizao de uma diviso subjetiva, pelo confronto com o que lhe
irreconhecvel, estranho ou inconcilivel.

Estes diferentes indicadores que atravessam a escuta interpretativa combinam-se no quadro da

estratgia que organiza a direo da cura e a esta devem se submeter. Vemos, portanto que a
interpretao no se resume a uma interveno mas adquire sentido no quadro de um processo
que a inclui.

Distanciamo-nos assim parcialmente da definio de Laplanche onde a interpretao seria:

uma comunicao feita ao indivduo procurando faz-lo aceder ao sentido latente, segundo as
regras determinadas pela direo e evoluo do tratamento (Laplanche, 1986, p. 31). Um ato
comunicativo tem por objetivo o mtuo entendimento entre os sujeitos, deve-se pautar por um
cdigo comum e fazer com que a mensagem chegue a seu destinatrio de modo a espelhar as
intenes do emissor de forma compreensvel, clara e distinta.

Ora, no caso da interpretao psicanaltica vrios elementos contidos nesta definio de

comunicao so questionados. Ela no visa, necessariamente o entendimento. Nela a
mensagem no chega sob forma de espelho cristalino das intenes do emissor (que em geral
permanecem enigmticas), mas como retorno invertido da mensagem ao prprio sujeito. Ela
deve conter certa parcela de ambigidade e muitas vezes atem-se ao que foi dito ao p da
letra, mesmo que sua significao no corresponda s intenes explcitas do emissor. Ela se
dirige ao sujeito e no ao eu do analisante, considerado aqui como mero emissor. Se a
comunicao se mede pela sua capacidade de transmitir informao uma interpretao se avalia
por seus efeitos, logo, se uma interpretao no tem efeitos no pode ser legitimamente
considerada como tal, independente da exatido de seu contedo, da intencionalidade de quem
a expressa ou da veracidade de seu contedo informacional.

Freud parece reservar a expresso interpretao ao trabalho de resignificao pontual, como,

via de regra, observa-se em relao a sonhos, pequenos esquecimentos, atos falhos e chistes. O
emprego do termo em relao a sintomas, fantasias e manifestaes transferenciais mais raro
e geralmente subentende a combinao de elementos originados do trabalho interpretativo do
primeiro tipo. No entanto, em ambos os casos, os efeitos clnicos da interpretao podem ser
agrupados em duas dimenses:

1. Modificaes no teor do discurso: apario de lembranas, evocao de outras formaes

inconscientes, interrupes da fala ou desvios temticos, que de modo geral ponderam o
eventual sentido comprobatrio da interveno. Incluem-se aqui o efeito de ressignificao
produzido pela anlise no mbito da histria do sujeito a partir da reapropriao de seus
significantes fundamentais.

2. Modificaes na posio do sujeito: como se pode inferir ocasionalmente da desapario,

deslocamento ou irrupo de sintomas, alteraes no plano da angstia, emergncia de acting
out e de modo geral efeitos que resituam o sujeito diante do Outro, quer no plano da
transferncia, quer no plano da fantasia.

Nos dois ngulos de considerao dos efeitos da interpretao a escuta analtica orienta-se
respectivamente para a articulao do discurso e do sujeito. Birman (1981) aponta esta
duplicidade ao falar da interpretao psicanaltica como um processo que implica na arqueologia
do sentido e na genealogia do sujeito. No primeiro caso esta compreendida como uma
atividade de traduo ou retraduo do sentido, permitindo a continuidade de seu
deslizamento. No , entretanto, apenas o produto desta traduo o que importa ao processo,
mas sobretudo a articulao significante necessria para sua efetuao. Isso aparece em Freud
em sua definio da simbolizao como efetuao de novas ligaes (Bingungen) responsveis
pela redistribuio da libido no aparelho psquico. Neste sentido a interpretao religaria a
representao palavra representao-coisa, desfaria a falsa conexo ou restauraria as
lacunas, introduzidas pela censura, que tornam o discurso do paciente fragmentado.

Portanto a interpretao psicanaltica joga com uma transformao do discurso na condio em

que isto implica uma modificao da posio do sujeito. Examinemos em separado, cada um
destes aspectos, lembrando que eles se encontram de forma indissocivel na clnica.

3. As Transformaes do Discurso

Nesses termos a interpretao introduz algo que repentinamente torna a traduo possvel
(Lacan, 1956, p. 230). Em outras palavras, trata-se de alterar a significao trivial que um termo
possui, escutando-o a partir de uma outra cena, de um outro contexto, muitas vezes trazido pelo
prprio analisando. Isso pode ser feito de vrias maneiras, por exemplo:

1) Apontando o uso da mesma palavra, com sentidos diferentes, em situaes que, em tese,
possuam alguma ligao inconsciente. A insistncia de um termo no discurso pode faz-lo variar
de forma sinttica, morfolgica ou semntica, no entanto a consonncia da palavra, revelada por
vezes em sua homofonia ou aliterao com outra, tem precedncia na escuta. Por exemplo, no
caso de Elisabeth Von R. o sintoma da astasia-abasia, ou seja impossibilidade de levantar-se
(aufsetzen) e andar, interpretado a partir da conjugao de diferentes cenas onde a paciente:

levanta-se abruptamente de uma pedra onde se sentava (setzen) junto a um possvel

pretendente,

encontra-se sentada (setzen) ao lado do pai enfermo,

ou ainda estabelece para si determinadas idias (sich setzen).

Observe-se como a expresso setzen figura como um articulador de situaes e desejos em

conflito: casar-se ou cuidar do pai, luto pela morte da irm ou desejo de se casar com seu
marido. .

2) Escutando a nfase que recai sobre a negao de algo, como uma forma de admit-lo e
parcialmente afirm-lo. Isso pode ocorrer ainda na representao antittica de certos elementos
do discurso: preocupao excessiva com limpeza indicando a conotao inversa interditada
(sujeira). Por exemplo um paciente de Freud sonha com um determinado personagem feminino
e em seguida afirma assertivamente que no se trata de sua me. Tal veemncia em neg-lo
(deneg-lo) indica tratar-se justamente da me. importante salientar que isso to mais
legtimo quanto mais espontneo for sua apario na fala do prprio paciente, aplicando-se com
reservas quando se trata e de uma resposta a uma proposio do analista.

3) Pontuando como atributos, predicados ou referncias feitas a um mesmo personagem, tema

ou assunto da narrativa do analisando reaparecem em outros diferentes cenas de seu discurso,
inclusive referindo-se o prprio analisando. Isso pode ser feito valorizando a simultaneidade de
empregos a que uma palavra ou termo est submetida no discurso do analisando. este
esquema interpretativo que permitiu a Freud no caso conhecido como Homem dos Ratos (Freud,
1909) explorar a polisemia do significante Ratten que, no desenrolar do tratamento, foi
remetido a:

ratos, no sintoma fbico,

mas tambm a dvida, na relao com seu pai (Spielrate),

secundariamente a filhos, na relao com a dama amada

a excrementos, na lngua da pulso anal.

4) Indicando como a ausncia de nfase em um determinado ponto do discurso congruente

com o excessivo e inexplicvel acento que recai sobre outra parte deste mesmo discurso, e vice
versa.

5) Sinalizando as elipses, suposies e indeterminaes do discurso a partir da ambigidade de

sentido que estas podem expressar.

6) Marcando alteraes temticas, silncios e rupturas de forma a salientar a possvel relao

existente entre os elementos sucessivos no discurso, em que pese a dissociao em termos das
idias ou intenes expressas.

7) Nomeando contradies, paradoxos e sofismas contidos no discurso do analisando, no com a

finalidade de purificar o discurso destas imperfeies, mas de modo a revelar a forma como
estes figuram conflitos, tenses ou oposies entre moes psquicas. Isso pode ser feito pela
colocao de um fragmento discursivo na forma de enigma ao analisando.

8) Transformando a relao entre enunciado e enunciao que atravessa a fala do paciente,

explorando termos do enunciado que indicam a posio do sujeito. Isso inclui desde estratgias
de distanciamento, como a ironia e o humor, at vacilaes e incongruncias no tom de voz e na
prosdia em geral. A escuta da enunciao reside sobretudo na ateno a certas partculas que a
lingstica denomina de embreantes (shifters), e de aspectos dixicos da linguagem, que marcam
o discurso na situao em que este se enderea a algum, em um tempo e em um lugar, por ex
eu, aqui, agora, tambm, eles, etc..

9) Citando fragmentos da fala do analisando de modo a introduzir ou retirar o enunciado de sua

enunciao intencionada. Isso pode se dar pela elevao de certas expresses condio de
aforisma, ttulo ou epgrafe que condicionam diferentes cenas enunciativas.

A lista de procedimentos clnicos que podem envolvidos na interpretao no exaustiva e ficar

sempre aberta a criao e ao estilo de cada analista e de cada analisante. Introduzimos tais
exemplos apenas pelo carter didtico deste estudo. Eles foram extrados tendo em mente as
regras para composio de chistes, examinadas e descritas por Freud em seu livro sobre o
assunto (Freud, 1905a). Das regras de composio do chiste podemos derivar tambm outros
atributos da interpretao: sua brevidade, seu aparente contra-senso, seu jogo com duplos
sentidos e ambigidades, bem como sua dependncia em relao a estrutura de linguagem
baseada em trs lugares (quem conta a piada, quem a escuta e o personagem sobre o qual a
piada se desenvolve).

4. Os Efeitos sobre o Sujeito

Vimos acima como a interpretao implica uma espcie de tcnica do manejo do discurso.
Vejamos agora as suas implicaes na esfera das transformaes subjetivas.

Neste caso a interpretao refere-se modificao do lugar de onde emerge o sentido e

acompanha-se de uma fratura da significao. Assim a interpretao deve deixar sempre um
espao para o mal entendido, deve conter um semi-dizer e no colocar-se como algo
completamente entendido e razovel conscincia intelectiva do analisante.

Tal perda de significao se deve incidncia da interpretao sobre a causa do desejo, o que
jamais pode ser completamente nomeado. Obtm-se, assim um efeito de sujeito . Por
exemplo, no caso Dora (Freud, 1905), a paciente encontra-se alienada em uma trama amorosa
onde nica posio que lhe parece possvel de reinvindicao e denncia. Freud alude
sucessivamente:

(a) a implicao de Dora na trama,

(b) ao desejo pelo Sr. K,

(c) e a fantasia de felao.

O produto a modificao da posio subjetiva da paciente, com srias conseqncias para a

transferncia. No se trata mais de uma posio de exterioridade face ao que lhe sucede mas de
incluso como agente desta mesma trama, sujeito deste desejo e elemento do gozo expresso
pela fantasia.

Lacan (1964) apresenta inicialmente duas posies nas quais o sujeito pode se instalar no
discurso, em relao ao inconsciente: a alienao e a separao. Mais tarde ele acrescentar a
transferncia e a verdade esta lista. O tema da alienao atravessa diversos momentos de seu
ensino e remonta incorporao de certas teses da dialtica pensada por Hegel ao campo
terico e clnico da psicanlise. Alienar-se possui diversas acepes, genericamente significa,
estar separado de, no reconhecer-se, negar ou excluir uma forma qualquer de alteridade. Assim
a alienao pode ocorrer quando no nos reconhecemos como causados ou determinados pelo
outro, ou quando negamos seu papel em nossa constituio, ou ainda quando no nos
reconhecemos como agente, nos meios e fins de um processo.

Lacan tematiza diversas figuras desta alteridade: a imagem do outro, a lei, a loucura, a histria, o
desejo, o inconsciente e a linguagem, so alguns exemplos. Tais figuras respondem pela
oscilao da noo de Outro, essencial para pensar a interpretao, pois deste lugar que esta
pode interrogar o sujeito. A anlise, neste sentido, poderia ser pensada como um processo de
desalienao, como processo de reconhecimento e subjetivao do desejo. Mas, em uma
acepo mais radical, tal desalienao encontra-se com elementos irredutveis, por exemplo: o
simples ato de falar e usar a linguagem, j nos coloca alienados produo de sentido por meio
de algo que nos submete. Alm disso h algo no completamente eliminvel na posio de
objeto para o Outro, que de certa maneira nos aliena a uma forma especfica e dolorosa de
satisfao, que Lacan chamou de gozo.
Separar-se do outro, neste sentido em que o neurtico aliena-se por intermdio do gozo, uma
das operaes que a interpretao, e mais especificamente o ato analtico, deve produzir. Lacan
chega a esta segunda possibilidade, diferente da mera desalienao, pelo exame crtico de um
enunciado fundamental da filosofia de Descartes: penso logo existo. Enunciado que inspirou
uma parte significativa da concepo moderna de sujeito. A separao, neste sentido, apontaria
no apenas que ali onde no existo, penso (no inconsciente), mas tambm que ali onde no
penso, existo (no gozo).

A interpretao como separao de gozo no explora apenas os equvocos da linguagem e as

dobras do sentido, mas preocupa-se em demarcar os limites do sentido. Se a interpretao, face
ao inconsciente pode ser entendida como um processo de deciframento, diante do gozo ela
melhor representada por um processo de ciframento. Cifrar, nesta acepo, corresponde a
produzir, junto com o analisante, a forma particular de escrita que comanda seu gozo.

5. Um Exemplo de Processo Interpretativo

Vamos agora mostrar como esta conjugao entre transformaes subjetivas e discursivas
possvel a partir da anlise de um sonho relatado pelo Homem dos Lobos (Freud, 1918):

Sonhei que um homem arranca as asas de uma Espe. Espe ?, no pude deixar de perguntar;
o que voc quer dizer ? Um inseto de ventre listrado de amarelo, capaz de picar. Deve ser uma
aluso Grusha, a pra pintada de amarelo. Vespa (Wespe), voc quer dizer corrigi. Se
chama Wespe ? Realmente acreditei que se chamava Espe. () Mas Espe, esse sou eu, S.P.(as
iniciais de seu nome). A Espe naturalmente, uma Wespe mutilada. O sonho o diz claramente:
ele se vinga de Grusha por sua ameaa de castrao. (p.86-87)

O primeiro movimento da interpretao claramente tradutivo, Serguei Pankieff substitui a

vespa pela sua antiga bab Grusha, cujo nome em russo quer dizer pra. Figura-se assim a
ameaa de castrao sofrida na infncia atravs da mutilao do inseto. Neste sentido a
interpretao que o Homem dos Lobos d a seu prprio sonho corresponde uma redescrio
do que ele j sabia. Sua interpretao entende o acontecimento significante contido no sonho
como um elemento a mais na srie associativa desenvolvida at ento.
Vale a pena notar que no incio da anlise o paciente recordara que durante o perodo de
angstia vivido na infncia, ele fora tomado pelo medo quando caava uma borboleta listrada de
amarelo. Meses mais tarde o paciente associou o abrir e fechar das asas de uma borboleta com
uma mulher abrindo e fechando suas pernas em forma de V. O V , na escrita latina, liga-se
ao horrio em que culminam suas depresses dirias (cinco horas da tarde) e supostamente
indicaria a hora em que se passara a cena primria. Destacamos aqui como Freud conjuga
diferentes cenas que so postas em simultaneidade: a cena infantil, a cena do sintoma e a cena
da seduo.

Num perodo posterior o paciente recorda-se das pras listradas de amarelo, que apreciava na
juventude e que aparecem no discurso em contigidade com Nanya, a bab que antecedeu
Grusha. Temos ento duas sries convergentes:

Borboleta listras amarelas vespa

Nanya pra Gruscha

Pra de listras amarelas indica o elemento enigmtico, carregado de no-senso, a ser realizado
no sonho, ponto que pede, portanto, associao livre e interpretao. Assim a mera traduo se
completa mas deixa em aberto a causa do desejo. Afinal o que deseja o Homem dos Lobos nesta
insistncia ? Por que ele retorna a este ponto, em certo sentido, j esclarecido pela anlise ?

Voltemos ao sonho. O segundo movimento do processo interpretativo compreende uma

pontuao de Freud que chama a ateno para a letra do que foi dito: Espe. Freud acaba
deixando de lado a unidade do sentido que se preservara pela continuidade do discurso e
tomando por irrelevante o fato do paciente ter o russo por lngua materna e apresentar naturais
dificuldades ao expressar-se em alemo, ao afirmar que isto utilizado pela resistncia. No
contexto da escuta analtica no h, rigorosamente falando, sinnimos e o fato de que o que o
paciente quis dizer ser completamente compreensvel no contexto acaba por se submeter ao
que o paciente efetivamente disse.

Note-se que ao alterar o modo de escuta Freud recusa a continuidade da interpretao como
traduo imediata proposta pelo analisante e reintroduz a posio enigmtica representada pelo
termo Espe, que agora no est mais reduzido a um sinnimo de listras amarelas ou de
Grusha. Em outras palavras esta interveno convida a associao a prosseguir sob outro modo
de inserso subjetivo.

A seqncia revela, no paciente, a apario de um terceiro modo de escuta: Espe, este sou eu.
Toma-se duas expresses foneticamente semelhantes e se as diferencia pelo modo de escrita:
Espe e S.P., em alemo, pronunciam-se da mesma forma. O que permite diferenci-los
justamente a presena de determinativos, ou seja, os pontos escritos que marcam a abreviatura.

O efeito produzido pela emergncia de S.P. faz com que o sujeito apreenda-se em sua causa:
Mas S.P. sou eu. Neste movimento, todo o conjunto de pulses que coordenavam as
associaes so realocados. No se trata apenas de olhar sadicamente a mutilao do Outro,
nem de identificar-se sua castrao imaginria, mas de uma sobreposio das faltas que pe o
sujeito em posio de separao. importante notar que esta separao s pode ser apreendida
no contexto do processo interpretativo que, propiciou no primeiro momento a desalienao. Por
outro lado a separao se efetuou por uma passagem do modo tradutivo de escuta, relativo
diferentes formas de expresso para um modo transliterativo, relativo diferentes formas de
escrita, como aponta Alouch (1995).

Poderamos imaginar a contingncia desta passagem numa outra continuidade posssvel do

discurso. Segundo Mahony (1992, p.88) e Obholzer (1993, p.107) o prprio Serguei Pankieff
associara as iniciais S.P. tambm figura de um famoso ator homosexual de Odessa, sua
cidade natal, que certa vez se aproximara dele com intenes sedutoras. Igualmente a letra W,
elidida pelo ato falho, bastante sugestiva e deu margem a comentrios bizarros entre alguns
autores que se dedicaram ao caso clnico em questo, por exemplo: o W composto pela
duplicao do V, hora suposta da cena primria; o V invertido torna-se >, ou seja menor
que mas tambm o perfil grfico da boca do lobo devorador; W se pronuncia Weh, que em
alemo significa dor e no dialeto austraco desgosto (Mahony, 1992, p. 86). Se as associaes
seguissem estes caminhos provavelmente no teria se alterado a posio subjetiva e o processo
interpretativo deveria ser considerado sob outro ngulo.

Freud encerra seu comentrio afirmando que o sentido do sonho claro; a Espe uma Wespe
mutilada (sem o W). No entanto, a idia de que isso permitiria retornar ao conjunto do sonho,
sob a gide do desejo de vingana quanto ameaa de castrao sofrida pela bab, levanta
problemas. Ela compreensvel pelo lugar que o sonho ocupa na narrativa do caso, funcionado
como pea probatria da ameaa de castrao. Mas essa meta-interpretao contradiz
diretamente os fatos da associao. O que o paciente diz A vespa mutilada sou eu e no
apenas A vespa mutilada representa Grusha o que afinal se obteve no primeiro movimento
interpretativo e que foi percebido como insuficiente.

Espe inseto de listras amarelas (alienao)

Espe ? Wespe (pontuao)

Espe Wespe mutilada Gruscha, cena da castrao (alienao)

Espe S.P. Sou eu (separao)

Note-se que se no houvesse a passagem do modo de escuta tradutivo para a implicao do

sujeito, a interpretao poderia seguir indefinidamente. De modo inverso se no contssemos
com a localizao da srie significante obtida no primeiro movimento do processo interpretativo
no se poderia fixar a cadeia associativa na qual o sujeito se encontrava alienado.